RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 5 CON BASE EN EL SIGUIENTE TEXTO

Nadie es justo por voluntad sino porque no tiene el poder de cometer injusticias. Esto lo
percibiremos mejor si nos imaginamos las cosas del siguiente modo: demos tanto al justo como
al injusto el poder de hacer lo que cada uno de ellos quiere, y a continuacin sigmoslos para
observar hasta dnde lo lleva a cada uno el deseo. Entonces sorprenderemos al justo tomando el
mismo camino que el injusto, siguiendo sus propios intereses, lo que toda criatura persigue por
naturaleza como un bien, pero que la fuerza de la ley obliga a seguir el camino del respeto por la
igualdad.

El poder del que hablo sera efectivo al mximo si aquellos hombres adquirieran una
fuerza tal como la que se dice que cierta vez tuvo Giges, el antepasado del lidio. Giges era un
pastor que serva al entonces rey de Lidia. Un da sobrevino una gran tormenta y un terremoto
que rasg la tierra y produjo un abismo en el lugar en que Giges llevaba el ganado a pastorear.
Asombrado al ver esto, descendi al abismo y hall, entre otras maravillas que narran los mitos,
un caballo de bronce, hueco y con ventanillas, a travs de las cuales divis adentro un cadver de
tamao ms grande que el de un hombre, segn pareca, y que no tena nada excepto un anillo de
oro en la mano. Giges le quit el anillo y sali del abismo. Ahora bien, los pastores hacan su
reunin habitual para dar al rey el informe mensual concerniente a la hacienda, cuando lleg
Giges llevando el anillo. Tras sentarse entre los dems, casualmente volvi el engaste del anillo
hacia el interior de su mano. Al suceder esto se torn invisible para los que estaban sentados all,
quienes se pusieron a hablar de l como si se hubiera ido. Giges se asombr, y luego,
examinando el anillo, dio vuelta al engaste hacia afuera y torn a hacerse visible. Al advertirlo,
experiment con el anillo para ver si tena tal propiedad, y comprob que as era: cuando giraba
el engaste hacia adentro, su dueo se haca invisible, y cuando lo giraba hacia afuera, se haca
visible. En cuanto se hubo cerciorado de ello, maquin el modo de formar parte de los que
fueron a la residencia del rey como informantes y, una vez all, sedujo a la reina y con ayuda de
ella mat al rey y se apoder del reino.

Por consiguiente, si hubiesen dos anillos como el de Giges y se diera uno a un hombre
justo y otro a uno injusto, ninguno perseverara en la justicia ni soportara abstenerse de bienes
ajenos, cuando podra tanto apoderarse impunemente de lo que quisiera del mercado, como, al
entrar en las casas, acostarse con la mujer que prefiriera, y tanto matar a unos como librar de las
cadenas a otros, segn su voluntad, y hacer todo como si fuera igual a un dios entre los hombres.
En esto, el hombre justo no hara nada diferente del injusto, sino que ambos marcharan por el
mismo camino. E incluso se dira que esto es una importante prueba de que nadie es justo si no
es forzado a serlo, por no considerarse a la justicia como un bien individual, ya que all donde
cada uno se cree capaz de cometer injusticias, las comete. En efecto, todo hombre piensa que la
injusticia le brinda ms ventajas individuales que la justicia, y est en lo cierto, si habla de
acuerdo con esta teora.

Tomado de: Platn IV, D. (1986). Repblica, Traduccin y notas de C. Eggers Lan, Madrid, Gredos.
1. Cul de las siguientes afirmaciones sintetiza adecuadamente las ideas contenidas en el
primer prrafo?

A. La justicia es una ilusin, ya que lo natural es que una persona busque cumplir sus
deseos y alcanzar sus intereses, sin reparar en la igualdad que exige la ley.
B. La justicia es un ideal inalcanzable, ya que toda persona, por ms justa que aparente
ser, tiene intereses propios que pueden llevarla a cometer injusticias
C. El que alguien sea justo es un deber que se deriva de la conciencia moral que tienen
todos los hombres
D. El que alguien sea justo resulta de una imposicin, pues toda persona sin las
restricciones y exigencias de la ley buscar satisfacer sus deseos

2. Cul de las siguientes afirmaciones constituye una razn a favor de la tesis principal del
texto anterior, a saber, que cuando alguien acta justamente lo hace por obligacin y no
voluntariamente?

A. Siempre que una persona cuente con la libertad para cometer injusticias lo har
B. Slo la igualdad garantiza el respeto por la ley
C. La gente se ve obligada a actuar justamente
D. La injusticia brinda las mismas ventajas individuales que la justicia

3. Cul de las siguientes afirmaciones contradice las ideas que presenta el autor?

A. Actuar con justicia brinda menos ventajas que hacerlo con injusticia
B. Algunas personas actan justamente a pesar de poder actuar de manera injusta
C. La injusticia, contrariamente a la justicia, se comete voluntariamente
D. La injusticia, contrariamente a la justicia, es natural en el ser humano

4. Dada la estructura del texto anterior, qu propsito general tiene el autor al introducir el
relato sobre el anillo de Giges, y cmo lo alcanza?

A. Persuadir a la audiencia de que actuar justamente requiere mucha fuerza de voluntad.

En el caso de Giges, la tentacin derivada del poder del anillo dobleg su voluntad
B. Reforzar en la audiencia la idea de que todos cometemos injusticias. El caso de Giges
ilustra cmo las personas aparentemente justas en realidad cometen grandes
injusticias
C. Promover en la audiencia la idea de que es ms ventajoso seguir el camino de la
injusticia. El caso de Giges muestra cmo obtuvo beneficios gracias al
comportamiento injusto que le posibilit el anillo
D. Convencer a la audiencia de que todo hombre cometer injusticias cuando tenga la
oportunidad. As lo hizo Giges una vez descubri el poder que le otorgaba el anillo
5. De los siguientes enunciados, cul presenta un supuesto subyacente a la afirmacin Todo
hombre piensa que la injusticia le brinda ms ventajas individuales que la justicia, y est en
lo cierto, si habla de acuerdo con esta teora?

A. La injusticia brinda las mismas ventajas individuales que la justicia

B. La justicia, al igual que la injusticia, brinda ventajas individuales
C. La injusticia, a diferencia de la justicia, brinda pocas ventajas individuales
D. La justicia no brinda ninguna de las ventajas individuales que la injusticia brinda

RESPONDA LAS PREGUNTAS 6 A 10 CON BASE EN EL SIGUIENTE TEXTO.

Los ciclos de la naturaleza y los calendarios

El tiempo es importante en nuestras vidas. Todos tenemos claro que un da dura ms que
una hora y que un ao dura ms que un da, etc. Pero ninguno de nosotros podra dar una
definicin clara y precisa de lo que es el tiempo. Podemos medirlo gracias a que existen sucesos
que se repiten una y otra vez siguiendo ciclos. Lo nico que podemos hacer con el tiempo es
contar ciclos. La historia de la astronoma es la historia de la medida del tiempo y de la
ordenacin de los ciclos de la naturaleza.

Se han dado explicaciones diversas a la sucesin del da y la noche. Actualmente

sabemos que esta sucesin se produce por el movimiento de rotacin de la Tierra, y que ste es el
ciclo que ms influye en nuestras vidas. Dormimos cuando se va el sol y nos despertamos
cuando aparece. La actividad del aparato digestivo, la temperatura corporal, la tensin muscular,
la presin arterial y muchos otros procesos corporales se rigen por un ciclo diario.

Por ello, cuando contamos el tiempo, el ciclo principal en el que nos basamos es el da y,
de hecho, es el nico en el que coinciden todos los calendarios que se han utilizado a lo largo de
la historia de la humanidad. No han estado siempre de acuerdo, sin embargo, en la divisin que
se ha hecho de esos das, es decir, en el nmero de horas y en su duracin.

Por ejemplo, La Repblica Francesa, a finales del siglo XVIII, se instaur un calendario
que segua el sistema decimal: divida el da en 10 horas, cada hora en 100 minutos y cada
minuto en 100 segundos. Consideraban que era una opcin mucho ms racional que la actual, en
la cual un da contiene 24 horas; una hora, 60 minutos; Y un minuto, 60 segundos, segn un
sistema sexagesimal.

Los primeros en vivir un da de 24 horas fueron los babilonios hace unos 6000 aos.
Parece ms lgico utilizar el sistema decimal cmo hacan los revolucionarios franceses, puesto
que tenemos 10 dedos. Sin embargo, es posible que los babilonios no contarn con los dedos sino
con las falanges (cada una de las tres partes en que se articula un dedo). De este modo, usando
el dedo pulgar de la mano derecha podemos contar hasta 12 falanges, que multiplicadas por los 5
dedos de la mano izquierda da 60.

Si observamos la luna a lo largo de varias noches seguidas, apreciaremos su cambio de

forma: luna creciente, luna llena, luna menguante y luna nueva, en un ciclo que dura 29 das y
medio. Adems de regir las mareas, simblicamente es un ciclo muy importante porque coincide
con el de la mujer. Por ello, muchas culturas lo han utilizado como base para sus calendarios.

En Babilonia se segua un calendario lunar de 12 meses con 30 das cada uno. De este
modo, el primer da de cada mes coincida siempre con la misma fase de la luna. Pero al
multiplicar 12 por 30 da 360, 5 das menos que el ciclo anual de las estaciones. Por tanto, el
calendario babilnico no poda predecir correctamente el comienzo de las estaciones y, con el
paso del tiempo, el mes de arar no coincida con el momento en que tenan que arar. Para
solucionar el problema, aadir un dcimo tercer mes cuando era necesario para que las
estaciones coincidieran con los meses.

Decimos que el sol sale por el este y se oculta por el oeste, pero esto es estrictamente
verdad los 23 das de septiembre y 21 de marzo, en los equinoccios de otoo y primavera.
Durante el otoo, su punto de salida por el oriente se va desplazando cada da ms hacia el sur
hasta el solsticio de invierno.

Los das son ms cortos y el sol sube menos en el firmamento. A partir de entonces ese
punto de salida dar marcha atrs y volver a acercarse al este. En la primavera ocurre justo lo
contrario.

Imaginmonos un hombre primitivo, sentado siempre en la misma roca de observacin,

qu de tanto mirar el firmamento, su clan le ha otorgado la misin de comprender y dominar los
ciclos de la naturaleza. Se ha convertido en un chamn, en el primer astrnomo. Observando la
salida del sol, l puede determinar el momento exacto del ciclo solar en que se encuentra. Por el
paso del tiempo, esa roca donde se sientan se transformar en un lugar sagrado. Los templos ms
importantes de la antigedad (como Stonehenge, Teotihuacan o Machu Picchu) no son ms que
observatorios es para determinar los hitos astronmicos y as predecir cundo sembrar, recolectar
o protegerse de las lluvias o fros.

Por su importancia, todas las civilizaciones han relacionado los momentos astronmicos
ms significativos con sus fiestas religiosas. Incluso, en nuestra sociedad, lo seguimos haciendo:
la Navidad con el solsticio de invierno, las hogueras de San Juan con el de verano, la Semana
Santa con la entrada de la primavera, etc. Y es que, ao tras ao, desde el principio, nuestros
pasos han estado regidos por los ciclos que marcan la tierra, la luna y el sol.

Tomado y adaptado de Daniel Sebastin de Erice, los ciclos de la naturaleza y los calendarios en,
http://www.caosyciencia.com/ideas/articulo.php?id=080101
6. De la idea segn la cual lo nico que podemos hacer con el tiempo es contar ciclos, se sigue
que la nocin de tiempo

A. Genera los sistemas de conteo

B. Depende de que haya ciclos
C. Genera los ciclos naturales
D. Depende del sistema de conteo

7. Los eventos peridicos ms usados en la antigedad para medir el tiempo fueron los
fenmenos _______ debido a su ________

A. Meteorolgicos gran regularidad

B. Astronmicos importancia cotidiana
C. Astronmicos gran regularidad
D. Meteorolgicos importancia cotidiana

8. La frase subrayada en el siguiente apartado: De este modo, usando el dedo pulgar de la mano
derecha podemos contar hasta 12 falanges, que multiplicadas por los 5 dedos de la mano
izquierda da 60, expresa una

A. Oposicin
B. Objecin
C. Condicin
D. Disyuncin

Las preguntas 9 y 10 se refieren a la oracin imaginmonos un hombre primitivo sentado

siempre en la misma roca de observacin.

9. En la oracin, la parte un hombre primitivo es el________ del verbo imaginar

A. Complemento indirecto
B. Complemento directo
C. Complemento circunstancial de modo
D. Atributo

10. En la oracin, la parte sentado siempre en la misma roca de observacin, modifica

A. Imaginmonos
B. Un hombre
C. Primitivo
D. Hombre primitivo