Histria da losoa no Brasil

Costa utiliza o mtodo historiogrco citado acima, o

qual se baseia na perspectiva do papel das ideias na con-
duo da histria poltica e econmica, em disputa com
uma perspectiva dialtica que identica a conjuntura so-
cioeconmica como o bero no qual so acalentadas as
ideias, crticas ou ideologias. Em muitos casos, a histria
da losoa no Brasil tem sido um registro ou coleo de
temas e contedos elaborados por pensadores que atua-
ram neste espao geogrco. H uma certa hegemonia do
primeiro grupo nos estudos do pensamento brasileiro, o
A Faculdade de Direito do Recife foi onde nasceu e oresceu que pode ser notado por meio de visita ao blogue Textos
o movimento losco conhecido como a Escola do Recife, nos de Filosoa Brasileira, alimentado pelo professor doutor
anos de 1860 e 1880, cujo lder era o sergipano Tobias Barreto. Luiz Alberto Cerqueira (Instituto de Filosoa e Cincias
Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro). Di-
ferentemente, a concepo de Cruz Costa de o Brasil ser
Histria da Filosoa no Brasil refere-se tradio do um pas de contrastes, que precisa ser compreendido em
pensamento losco realizada por brasileiros dentro ou meio a esses dilemas. Da mesma forma tambm precisa
fora do Brasil. As atividades de reexo losca foram ser entendida a produo de ideias, at mesmo as ideias
trazida pelos padres jesutas na segunda metade do sculo loscas.[1]
XVI com as atividades do descobrimento das Amricas,
e se estende at os dias atuais com o processo de pros- Muitos autores compreendem, por pensamento losco
sionalizao universitria. no Brasil, um duplo projeto: a construo de linhas de
interpretao do pensamento losco luz das circuns-
Um dos pioneiros em utilizar a expresso losoa no tncias da realidade brasileira e a construo de linhas de
Brasil foi Slvio Romero, em sua obra historiogrca pensamento losco oriundas da brasilidade ou perti-
A losoa no Brasil (1878). possvel separar em trs nentes brasilidade ou correspondentes nacionalidade
grandes momentos o desenvolvimento da histria da - brasileira dos autores.[2] Joo Cruz Costa j anunciara
losoa no Brasil. A primeira metodologia de estudo de que a investigao losca do tema nacional era algo
losoa no Brasil foi marcada pela utilizao do mtodo nebuloso. Por um lado, a produo de conhecimento lo-
da Ratio Studiorum introduzido pelos jesutas no sculo sco se d em dilogo com a produo do conhecimento
XVI. No sculo XIX, foi marcado pela predominncia cientco e a vida econmica, poltica, social e cultural
do mtodo ensastico, com uma losoa sem referncia de cada sociedade, em seu espao e tempo determi-
tradio, pois era formada por eruditos provenientes nados. Por outro lado, Cruz Costa aponta que o en-
de diversas reas do conhecimento. Por m, o ltimo frentamento cultural que foi a chegada dos europeus s
modo moderno de se estudar losoa teve seu princpio Amricas implicou em um elemento novo no processo
no sculo XX, marcado pela prossionalizao e especi- de modernizao pelo qual passava a Europa e gerou, si-
alizao dos estudos universitrios. Em 1908 surge a pri- multaneamente, uma relao mimtica com a cultura eu-
meira faculdade de losoa do Brasil, a Faculdade de So ropeia.[3]
Bento. No entanto, seu marco foi na dcada de 1940 com
a misso francesa na Universidade de So Paulo, introdu- Antnio Paim, um dos principais pesquisadores do pen-
zido por Martial Gueroult e Victor Goldschmidt. Con- samento brasileiro, classica nossos[4]pensadores segundo
tudo, o estudo da histria da losoa baseado apenas em a estrutura apresentada a seguir: perodo colonial,
comentrios ocasionou pouca produtividade losca no perodo imperial e perodo republicano. Como se nota,
pas, como atestado por Roberto Gomes no livro A essa periodizao respeita a clssica diviso historiogr-
Crtica da Razo Tupiniquim (1977). ca da histria nacional. Procura-se, por meio dela, agru-
par pensadores por meio dos perodos histricos, sem ne-
Um dos primeiros compiladores contemporneos da lo- cessariamente relacion-los conjuntura social, econ-
soa no Brasil foi Joo Cruz Costa (1904-1978), autor de mica, poltica e cultural na qual produzem suas obras.
Contribuio Histria das Ideias no Brasil (1949), que Por exemplo, no h, na obra de Paim, discusses sobre
citado por Leopoldo Zea Aguilar (1912-2004) em seu o papel do aristotelismo no pensamento colonial e suas
Pensamiento Latinoamericano (1965, segunda edio de conexes, ou inexistncia delas, com a economia escra-
Dos etapas del pensamiento en hispanoamrica, de 1949).

1
2 1 A HISTRIA DA FILOSOFIA NO BRASIL

vagista. Parece, por conseguinte, necessrio avanar por

uma perspectiva historiogrca que faa tais conexes.

1 A histria da losoa no Brasil

1.1 Perodo Pr-Cabralino

Os ndios que habitavam o Brasil antes da chegada dos eu-

ropeus possuam todo um conjunto de cosmovises que
deve ser includo na histria da losoa no Brasil. Po-
rm, por terem sido povos grafos, esse conhecimento
chegou at ns somente sob a forma dos relatos escritos
dos observadores europeus, o que pode ter gerado mui-
tas distores e equvocos de interpretao. Sendo assim,
tal campo de estudos ainda aguarda pesquisas etnolgicas
mais aprofundadas.[5]

1.2 Perodo Colonial

1.2.1 Sculo XVI

Ver tambm: Filosoa Moderna, Escolstica e Escola

de Salamanca
Prtico do Colgio de So Gregrio
O processo do descobrimento das Amricas causou pro-
fundas mudanas nas perspectivas loscas na Europa,
que vivia seu momento nal do renascimento. O ful- lei natural.[6]
cro da questo era sobre os povos nativos do continente, Em contraponto, Bartolom de las Casas advogava que
os ndios, que se encontravam numa organizao socio- os povos latino-americanos tinham alma, eram homens li-
cultural completamente diferente da dos povos europeus. vres na ordem natural e merecia o mesmo tratamento que
O grande centro cultural e losco da poca estava na outros, de acordo com a teologia catlica.[7] Essa defesa
Espanha, com os padres da escolstica tardia da conhe- valeu, para Casas, o ttulo de protector dos ndios. Dessa
cida escola de Salamanca. Em Portugal, o importante forma, foi consolidado o sistema de encomienda organi-
centro formador ser Coimbra. zado pelas Leis Novas em 1542. Tal sistema visava a
Um enorme debate aconteceu nos pases ibricos, conhe- evitar a escravizao indgena, bem como a levar, aos n-
dios, a f catlica e os princpios da civilizao ocidental.
cido como o debate de Valladolid, ocorrido no Colgio
de So Gregrio em 1550 e 1551. O debate foi entre A bula papal Sublimus Dei, do Papa Paulo III, escrita em
1537, teve inuncia sobre esse debate, pois demonstrava
Juan Gins de Seplveda e Bartolom de las Casas. O
continente americano encontrava-se, ento, varrido pelos a posio contrria da Igreja em relao escravizao
indgena.
conitos gerado pelos conquistadores hispnicos, como
os avanos de Hernn Corts sob o Imprio Asteca. Isso Nos Ensaios de Michel de Montaigne, escritos em 1580,
gerou diversas atrocidades, saques e escravizao dos na- o autor se coloca em contraponto colonizao e guerra
tivos americanos. A discusso girou em torno do conceito justa empreendida contra os povos nativos, reetindo que
de guerra justa que poderia ser empreendida contra os na- essa conquista da Amrica reetia um lado brbaro e sel-
tivos americanos. A raiz dessa discusso encontrava-se vagem por parte da civilizao ocidental e crist. O pro-
em So Toms de Aquino. cesso de colonizao das Amricas repercutiu na litera-
Juan Gins de Seplveda defendia a conquista dos espa- tura da losoa humanstica em outros pases. Forne-
nhis e a escravizao dos povos indgenas. Seplveda ceu base para os escritos de Erasmo de Roterdo sobre o
seguia uma perspectiva aristotlica, tendo, por subsdio, Elogio da Loucura de 1511; e Utopia, escrito em 1516 por
o livro I da Poltica, onde se advoga que certos povos nas- Toms Morus. Muito desse debate ser importante para
ceram para ser dominados e escravizados. A m de er- formulao do direito internacional, tendo, como princi-
radicar os crimes que ofendem a natureza, os ndios de- pais expoentes, o escolstico de Salamanca Francisco de
veriam ser punidos e, portanto, reduzi-los escravido Vitria e o holands Hugo Grcio.
ou servido estava de acordo com a teologia catlica e a Os jesutas tero o objetivo de levar a salvao das almas
1.2 Perodo Colonial 3

Construam uma cidade, s vezes murada, com igrejas

e escolas, e tudo isso eram organizado pelos padres. O
clero advogava mais a ltima forma de evangelizar, pois
garantia que os ndios no virariam escravos. Muitos
conitos ocorreram principalmente com os bandeirantes,
que buscavam mo de obra para a produo agrcola da
cana-de-acar.
Os colgios educadores se espalharam pelo Brasil. O pri-
meiro foi na cidade de Salvador, fundado em 1549 pelo
padre Manuel da Nbrega, tendo como mestre o Irmo
Vicente Rodrigues, com apenas 21 anos. Irmo Vicente
tornou-se o primeiro professor nos moldes europeus e du-
rante mais de 50 anos dedicou-se ao ensino e a propaga-
o da f religiosa.[9] . Em 1554, o padre Jos de An-
chieta funda os Colgios de So Paulo. Com a expulso
dos franceses, fundado em 1567 o Colgio do Rio de
Evangelho nas Selvas (1893), pintura de Benedito Calixto que
retrata o padre Anchieta Janeiro. Um ano depois, o Colgio de Olinda. Em 1570,
o Brasil conta com cinco escolas elementares (Porto Se-
guro, Ilhus, So Vicente, Esprito Santo e So Paulo de
aos nativos americanos. Eles chegaram na frota de Tom Piratininga) [9]
e trs colgios: (Rio de Janeiro, Pernambuco
de Sousa em 1549, fundando o Colgio de Salvador. e Bahia).
Eram liderados pelo padre Manuel da Nbrega, e conta-
vam com nomes importantes: Leonardo Nunes, Vicente 1.2.2 Sculo XVII
Pires e Joo de Azpilcueta Navarro. Posteriormente, em
1553, chegou o padre Jos de Anchieta. Atravs de-
Ver tambm: Filosoa do sculo XVII
les que surgem os principais escritos sobre o Brasil que
Em 1638, a losoa passou a ser ensinada em nvel su-
marca a literatura do quinhentismo. A losoa passou a
ser lecionada como apoio para a formao do clero, que
passou a seguir o plano de estudos do Ratio Studiorum
escrito em 1599. Esse livro, que ditava os mtodos de
estudos, foi inspirado na escolstica tardia e foi adotado
pelos padres jesutas. Os padres tambm fariam preci-
osos relatos sobre os eventos histricos da vida da col-
nia, sendo um dos precursores da historiograa brasileira
Frei Vicente do Salvador com o livro Historia do Brazil
(1627).
Os jesutas condenavam prticas de vida dos nativos
como a antropofagia e a poligamia e tinham, por meta,
adaptar a moral da civilizao crist aos ndios. Para
esse processo de assimilao cultural, uma maiores con-
tribuies intelectuais foi a sistematizao da lngua tupi.
Todos esses elementos demonstravam a nalidade dos
jesutas de fazer, dos tupis, uma nova elite das naes cris-
ts. Essa iniciativa era uma importante estratgia organi-
zada no Conclio de Trento para conter os avanos reali-
zados na Europa pela Reforma Protestante. At o sculo
XVIII, os jesutas iro somar um nmero de 670 espalha-
dos ao longo do pas, em conventos, misses e aldeias.[8]
Haver um conito em relao ao mtodo de
evangelizao dos nativos. Por um lado, alguns
adotaram o modelo da fundao de colgios; outros, o
modelo das misses. O primeiro era baseado no discer-
nimento e era semelhante encomienda os ndios j Padre Antnio Vieira
evangelizados prestavam servios aos colonos, ganhando
alguma remunerao pelos servios. O segundo, o das perior no Colgio do Rio de Janeiro. Essas correntes lo-
misses, eram aldeamentos isolados, onde os ndios scas europeias tiveram suas correspondncias no pas.
evangelizados continuavam com seus modos de vida. Os representantes foram: Diogo Gomes Carneiro, Nuno
4 1 A HISTRIA DA FILOSOFIA NO BRASIL

Marques Pereira. Esta losoa conhecida como sa-

ber de salvao. Sobressaiu-se, tambm, o padre Vieira,
com a sua moral da ao. Muitos resultados alcanou o
ensino dos jesutas, como a gura de nativos como Filipe
Camaro e, no campo do direito, o santista Alexandre
Gusmo, que se tornou um importante diplomata, defen-
sor do direito de posse e mentor do Tratado de Madrid,
que deu, ao Brasil, extenso muito prxima atual.

1.2.3 Sculo XVIII

Ver tambm: Iluminismo

At a segunda metade do sculo XVIII, a escolstica foi o

Jos Joaquim da Cunha Azeredo Coutinho

terizado por uma viso cienticista. Silvestre Pinheiro

Ferreira introduziu, no Brasil, o empirismo e inaugurou
um movimento de reao antiescolstica, reinterpretando
Aristteles com base no empirismo ingls de John Locke.
O padre Azeredo Coutinho foi bispo de Olinda e teceu
importantes comentrios sobre a administrao colonial
e contra as medidas mercantilistas, em favor de uma pers-
pectiva mais liberal.
Dentre as diversas medidas das reformas pombalinas, es-
tava o encerramento das atividades dos jesutas no Bra-
sil, sendo, os Jesutas, expulsos do Reino de Portugal e
de suas colnias. Isso interrompeu todo o trabalho exe-
cutado nas escolas dos jesutas. A losoa passou en-
to a ser divulgada em grupos secretos maons como o
Arepago de Itamb em Recife e outras lojas espalhadas
no Rio de Janeiro, Minas Gerais e Bahia. Tais grupos es-
tiveram na vanguarda das revoltas que exigiam a eman-
cipao do Brasil em relao a Portugal.
[9]
Marqus de Pombal

pensamento predominante no Brasil, tendo, como marca,

Matias Aires. Ele abordava o problema da tica tomando 1.3 Perodo Imperial
uma perspectiva teleolgica. No seu livro Reexes so-
bre a Vaidade dos Homens, escrito em 1752, o autor re- 1.3.1 Sculo XIX
laciona o cnone evanglico do trecho bblico extrado
do Eclesiastes Vanitas vanitatum et omnia vanitas (Vai- Ver tambm: Filosoa do sculo XIX
dade das vaidades, tudo vaidade) ao pensamento das
virtudes em Aristteles. Outros tiveram importncia O desenvolvimento da losoa no Imprio do Brasil pode
como: Feliciano Joaquim de Souza Nunes e Francisco ser dividido em trs momentos: o primeiro reinado, o
Lus Leal (ou Santos Leal). Perodo regencial e o segundo reinado. Durante o pri-
Entretanto, com as reformas iluministas do Marqus de meiro reinado, notvel a hegemonia do liberalismo
Pombal, surgiu o empirismo mitigado, que era carac- iluminista do sculo XVIII. Com a experincia da admi-
1.3 Perodo Imperial 5

nistrao liberal do perodo regencial, surgiram correntes entre outros. Na mesma poca, vai existir forte inun-
antagnicas ao iluminismo. Muitos aderiram a correntes cia no direito no Brasil atravs do pensamento pantesta
espiritualistas e metafsicas tradicionais por inuncia do de Karl Christian Friedrich Krause, que tinha tambm
romantismo. inuenciado fortemente a Espanha atravs de Julin Sanz
No incio do sculo XIX, o Brasil estava emergindo como del Ro e Francisco Giner de los Ros, um dos fundado-
pas autnomo sob o reinado de dom Pedro I. Mui- res da Institucin Libre de Enseanza sobre pedagogia
tos entrelaaram as reexes loscas aos sentimen- com inuncia no krausismo. No Brasil, ter mais re-
tos patriticos. Muita inuncia francesa foi possvel percusso no direito por: Joo Teodoro Xavier de Matos
e Carlos Mariano Galvo Bueno. Na Faculdade de Di-
observar, como por exemplo na Constituio de 1824,
inspirada no pensamento do poder moderador do pen- reito de Recife, o tomismo surgiu com o pensamento do
paraibano Jos Soriano de Souza e teve respaldo em ou-
sador franco-suo Benjamin Constant. Muitas contri-
buies polticas sero por parte de conservadores como tros pensadores como: Joo Mendes de Almeida Jnior,
Leonel Franca, Frei Firmino de Centelhas, Jos Maria
Visconde do Uruguai, Marqus de So Vicente, Zacarias
de Gis e Vasconcelos, Visconde de Cairu e Bernardo Pe- Correia de S e Benevides e Jos Maria Correia de S e
reira de Vasconcelos; liberais moderados como Jos Bo- Benevides (padre Jlio Maria).
nifcio e Hiplito Jos da Costa; e liberais radicais como
Frei Caneca e Diogo Antnio Feij.
Durante o Perodo regencial, o caos social gerado du-
rante a hegemnica administrao liberal ajudou para que
surgissem os primeiros elementos antagnicos ao ilumi-
nismo brasileiro. importante observar que, com o m
do ensino dos jesutas, a forma da losoa passou a ser a
de um mtodo de escrita puramente ensastico, gerando
contribuies de pessoas de diversas reas do conheci-
mento. O maior polo formador da erudio losca pas-
saram a ser as faculdades de direito, como a Faculdade do
Largo de So Francisco em So Paulo, e a Faculdade de
Direito de Olinda. Muitas contribuies para a losoa
sero atravs de juristas, romancistas, poetas e polticos.
Em 1838, o elemento de transformao para as cincias
sociais foi a criao do Instituto Histrico e Geogrco
Brasileiro. Foi o incio do estudo da historiograa do Bra-
sil. Com o objetivo de compreender os elementos da in-
tegridade nacional, ser o foco da reexo de Francisco
Adolfo de Varnhagen.
Em reao ao iluminismo, surgiu o ecletismo como uma
fuso do espiritualismo metafsico, fruto do racionalismo
francs de Ren Descartes, e do empirismo ingls de
John Locke, sendo, o maior expoente, o educador fran- Tobias Barreto
cs Victor Cousin. O ecletismo vai ter grande adeso na
primeira metade do sculo XIX por diversos setores da Contudo, na segunda metade do sculo XIX, houve uma
sociedade brasileira, como o poeta Gonalves de Maga- enorme mudana a partir do segundo reinado. Inicial-
lhes, o pintor Pedro Amrico, o mdico Eduardo Fer- mente com a introduo dos pensamentos de inuncia
reira Frana e Antnio Pedro de Figueiredo. Ser carac- losoa alem. A partir desta corrente, veio um perodo
terstica a inuncia do indianismo como forma de buscar chamado por Slvio Romero de surto de novas ideias.
os valores de identidade da nao brasileira. A Faculdade de Direito de Recife se tornou o polo o-
Em 1845, lvares de Azevedo, Aureliano Lessa e rescedor do positivismo entre os intelectuais do Brasil,
Bernardo Guimares fundaram um grupo secreto de es- na chamada Escola do Recife. Ter destaque, nesse
critores chamado Sociedade Epicureia. O grupo era com- grupo, Tobias Barreto, que vai tentar trazer a inun-
posto por bomios e produziu discusses e sarais sobre cia da losoa alem herdeira do kantismo. Terico do
a temtica sombria da vida por exemplo, sobre morte monismo evolucionista, Barreto sofreu profundas inun-
e satanismo. Tiveram muita inuncia do romantismo cias do naturalista Ernst Haeckel. Essa Escola do Re-
de Lord Byron e Charles Baudelaire. Foram, tambm, cife ser uma forma do positivismo heterodoxo advogado
participantes: Francisco Leite de Bittencourt Sampaio, por mile Littr. Isso repercutir em diversos pensado-
Castro Alves, Fagundes Varela, Joo Cardoso de Mene- res como: Silvio Romero, Clvis Bevilqua, o historiador
ses e Sousa (Baro de Paranapiacaba) e Mcio Teixeira, Capistrano de Abreu, o mdico Lus Pereira Barreto, Ivan
Monteiro de Barros Lins e por Alberto Sales entre diver-
6 1 A HISTRIA DA FILOSOFIA NO BRASIL

blica dos Bacharis, demonstra forte produo de juristas

brasileiros. A primeira dcada do sculo XX vai ser mar-
cada pelo positivismo. No direito, vai respaldada por
Pontes de Miranda e Pedro Lessa, que compunha a Liga
da Defesa Nacional, que advogava a servio militar obri-
gatrio. Os princpios positivistas repercutiam em quase
todas camadas polticas do Brasil durante esse perodo.
Em contraponto, surgiram autores que foram contra essa
corrente positivista, que era uma herana do kantismo.
Um dos mais importantes foi a metafsica de Raimundo
de Farias Brito e Jackson de Figueiredo. Figueiredo foi
o responsvel pela fundao do Centro Dom Vital, que
era uma organizao catlica, responsvel pela exposi-
o do pensamento losco conservador ultramontano
antiliberal e antimaom. Depois da morte de Fiqueredo,
o Centro Dom Vital passou para ser administrado por
Alceu Amoroso Lima. Outros autores importantes sur-
giram, como: Leonel Franca, Herclito Fontoura Sobral
Pinto e Manuel Bonm. Este ltimo travou um forte
confronto contra Silvio Romero sobre a questo da im-
portncia da miscigenao para formao da identidade
Silvio Romero
do povo brasileiro. Muitos positivistas, inuenciados
pela doutrina de Arthur de Gobineau, que tinha passado
soso outros bacharis. Isso far com que o positivismo pelo Brasil, adotavam muitas posies racistas, e defen-
repercuta nas diversas camadas da sociedade imperial. diam que o Brasil necessitaria passar por um processo
Uma das grandes contribuies dos estudiosos do posi- de embranquecimento racial. Manuel Bonm foi uma
tivismo da Escola do Recife foi as primeiras tentativas das principais vozes em antagonismo contra essas cor-
de organizar a histria da losoa no Brasil, sendo esse o rentes, advogando a miscigenao como um importante
ttulo das primeiras obras de Silvio Romero em 1878. elemento positivo na formao da identidade nacional.
Na regio sul e sudeste do Brasil, o positivismo ter Em 1908, surge a Faculdade de So Bento que foi ocial-
uma inuncia na sua forma ortodoxa como defendido mente a primeira instituio de ensino superior de Filoso-
por Pierre Latte, com a criao da Igreja Positivista. a do Brasil. Localiza-se no Largo So Bento, centro de
Sendo, os maiores expoentes no Brasil: Miguel Lemos, So Paulo, junto ao Mosteiro de So Bento, que data de
Raimundo Teixeira Mendes e Benjamin Constant Bote- 1598. Em seu incio (1908), a faculdade foi agregada a
lho de Magalhes, que fundaram, em 1876, a Sociedade Universidade de Louvain, dela vindo professores como o
Positivista do Brasil, e a Igreja Positivista do Brasil em Monsenhor Carlos Sentroul (1876-1933)[11] e Leonardo
1881. Todos advogaram o Estado laico, o ingresso das Van Acker (1896-1986)[12] , entre outros. Alguns alunos
mulheres na poltica, e muito dessa losoa ir servir de que concluram o bacharelado em Filosoa na institui-
suporte ao movimento abolicionista liderado pelo liberal o, depois estavam aptos a realizar o doutoramento em
Joaquim Nabuco e Ruy Barbosa, e ao movimento repu- Louvain (caso de Alexandre Correia)[13][14] . Todos os t-
blicano que culminou com o Proclamao da Repblica tulos, at o doutorado, eram ento reconhecidos pela uni-
do Brasil. Valentim cita: um exemplo da ampla e pro- versidade belga[15] . De modo semelhante ao que passou
funda inuncia do Positivismo no Brasil [...] pode ser com os cursos de histria da losoa medieval, antiga e
encontrado na bandeira brasileira republicana em que moderna, foi nos bancos da Faculdade de So Bento de
estampada a frase ordem e progresso, que constitui a So Paulo que o ensino universitrio formal da losoa
sntese do iderio comtiano, que conquistou as mentes de Kant foi empreendido pela primeira vez no Brasil[16] .
dos intelectuais na passagem do sculo XIX para o s- O mesmo ocorreu com o ensino de letras clssicas (grego
culo XX no Brasil.[10] e latim), que ainda vigoram como disciplinas propedu-
ticas na instituio.
Um marco importante da produo cultural e losca,
1.4 Perodo Republicano durante a primeira metade do sculo XX, foi a Semana
de Arte Moderna de 1922. Marcados pela inuncia do
1.4.1 Sculo XX futurismo de Marinetti, pregavam a total ruptura com a
tradio cultural em favor da construo de uma nova cul-
Ver tambm: Filosoa do sculo XX tura, uma nova forma de ser, genuinamente nacional. Se-
ria possvel detectar a primeira tentativa de buscar no
A Repblica do Brasil, tambm conhecida como Rep- mais uma losoa no Brasil, mas uma losoa do Brasil.
1.4 Perodo Republicano
Oswald de Andrade, que foi aluno da Faculdade de So Bento e criou a Faculdade Nacional de Filosoa, que passou a in-
da Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo no incio
do sculo XX
Em busca dessa nova tentativa de reconstruir a identidade
nacional, os modernistas passam a novamente, recons-
truir a imagem do ndio atravs da forma do primitivismo
como o elemento central para a ruptura. Sendo as ba-
ses iniciais ditadas na Revista Klaxon Manifesto da Poe-
sia Pau-Brasil, Movimento Verde-Amarelo e o Manifesto
Antropfago. Essa onda artstica tem inuncias longn-
quas do hegelianismo. E como houve uma bifurcao
poltica, notvel uma bifurcao dos autores em duas
correntes. Os da direita hegeliana unido os princpios
indianistas do modernismo metafsica de Farias Brito
realizado por Plinio Salgado que gerou o movimento
nacionalista: Integralismo, inspirado no integralismo lu-
sitano e no corporativismo.
Oswald de Andrade incorpora os elementos do
hegelianismo de esquerda e lia-se ao Partido Co-
munista Brasileiro. Apesar de, no futuro, largar a
militncia poltica, Oswald vai estudar sobre os prin-
cpios do homem cordial como elemento formador da
nao, tema este que seu amigo Mrio de Andrade
tambm ir muito reetir. Osvaldo Aranha tambm
outro importante cone dessa poca. Outro importante
7
expoente do nacionalismo foi Arlindo Veiga dos Santos,
criador da Frente Negra Brasileira e posteriormente da
Ao Imperial Patrianovista Brasileira. rduo defensor
da monarquia, tambm foi inuenciado pelo integralismo
lusitano, mas jamais se liou s leiras do integralismo,
embora tivesse uma relao cordial com Plnio Salgado.
Do integralismo, surgiram diversos intelectuais e artistas,
muitos com o foco voltado para o estudo da identidade
nacional e da histria do Brasil. Entre eles, Gustavo
Barroso e Lus da Cmara Cascudo. Miguel Reale
sofreu uma profunda inuncia das reexes de Plnio
Salgado e recorreu ao neokantismo para elaborar sua
teoria tridimensional do direito.
Outro grupo que destacou-se em dar uma nova interpre-
tao para a histria do Brasil foi a corrente marxista.
Dentre seus pensadores, houve intelectuais como Lencio
Basbaum e Caio Prado Jnior.
Dentro da corrente modernista, houve tambm os respon-
sveis pela reforma pedaggica conhecida como Escola
Nova, que teve, como um dos principais expoentes,
Ansio Teixeira, que tinha inuncia das reformas edu-
cacionais de John Dewey.
Toda essa onda de nacionalismo culminou com a
revoluo de 1930 e o regime de Getlio Vargas. O
positivismo demonstrou sua forte inuncia na vida cultu-
ral do pas, sendo, um dos seus principais representantes,
Francisco Campos, que criou a Legio de Outubro para
dar suporte Revoluo de 1930. Com as reformas edu-
cacionais de Gustavo Capanema, os princpios da Escola
Nova passam a ser adotados. Getlio Vargas, em 1939,
tegrar a Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Teodoro Augusto Ramos passou a ser responsvel pelo
governo do Estado de So Paulo de Armando de Salles
Oliveira para convocar eruditos para compor o corpo do-
cente da recm-criada Faculdade de Filosoa, Cincias e
Letras da Universidade de So Paulo, que iria compor o
que seria a Universidade de So Paulo. Nesse momento,
a losoa no Brasil passou por uma profunda mudana,
entrando na sua terceira fase, a acadmica universitria.
A losoa passou por um processo de prossionalizao,
constituindo um departamento dentro da universidade. A
partir desse momento, a losoa na sua forma ensas-
tica, realizada desde o sculo XIX, cedeu espao para
o jargo acadmico. Com isso, organizou-se a misso
francesa da Universidade de So Paulo, que se desenvol-
veu em trs fases distintas. Em 1934, foram contratados
professores experientes em universidades e liceus fran-
ceses, com o objetivo de abrir os cursos. Dos seis nomes
que compuseram essa primeira leva - mile Coornaert
(histria), Pierre Deontaines (geograa), Robert Garric
(literatura francesa), Paul-Arbousse Bastide (sociologia),
tienne Borne (losoa e psicologia) e Michel Berveiller
(literatura greco-latina), somente Berveiller e Arbousse-
Bastide renovaram os seus contratos com a universidade
no ano seguinte. Em 1935, o perl do grupo se alterou,
8 1 A HISTRIA DA FILOSOFIA NO BRASIL

assim como a durao dos contratos, agora de trs anos: mo Plinio Corra de Oliveira, criador da Tradio, Fam-
trata-se de jovens agrgs, sem experincia no ensino su- lia e Propriedade (TFP); Urbano Zilles; e Gustavo Cor-
perior, com exceo de Fernand Braudel. o. Tambm importante a metafsica escolstica mo-
Alm do professor de histria, chegam, ao pas, neste derna de Mario Ferreira dos Santos. Destacam-se, tam-
momento: Pierre Hourcade (literatura francesa), Pierre bm, os espiritualistas como Leonardo Van Acker, cujos
Monbeig (geograa), Claude Lvi-Strauss (segunda ca- pensamentos caracterizam-se como um humanismo cris-
deira de sociologia) e Jean Maug (losoa). Monbeig to. O espiritualismo universalista teve ampla divulgao
e Maug permaneceram no pas at 1944 e 1947, res- com o pensamento e tradues de Huberto Rohden, que
vai inuenciar a Nova Era no Brasil.
pectivamente, em funo da ecloso da Segunda Guerra
Mundial. A partir de 1938, Dumas decidiu convidar Entre os estudiosos da losoa do direito, com a teoria
docentes mais velhos, como zera na Universidade do tridimensional do direito de Miguel Reale, criou o
Distrito Federal, no Rio de Janeiro, em 1935. Deste Instituto Brasileiro de Filosoa, que inuenciou os juris-
novo grupo de professores, zeram parte: Roger Bas- tas Trcio Sampaio Ferraz Jr. e Miguel Reale Jnior, e
tide (substituto de Lvi-Strauss), Jean Gag (no lugar de a teoria da comunicao de Vilm Flusser. Outra impor-
Braudel), Alfred Bonzon (literatura francesa) e Paul Hu- tante contribuio para historiograa do Brasil veio por
gon (economia), que se estabelecer denitivamente no Gilberto Freyre.
pas.[17]
Em 1939, Vicente Ferreira da Silva publicou A Lgica
Moderna, tornando-se o primeiro brasileiro a lanar li-
vros sobre o tema, despertando a admirao do mate-
mtico Newton da Costa.[18][19] Seus estudos autodidatas
eram to brilhantes e aprofundados que acabou se tor-
nando assistente de Willard van Orman Quine, famoso
lgico de Harvard, ajudando-o a escrever, em portugus,
a obra O Sentido da Nova Lgica.[20][21]
Outros nomes importantes foram Martial Gueroult e Vic-
tor Goldschmidt. Assim, se tem o ingresso da losoa
continental, sendo muito deles de orientao hegeliano
com inuncias tambm do marxismo. Muitos desses
intelectuais iro ser os maiores expoentes da Escola dos
Newton da Costa
Annales. Nesse momento, inaugura-se o marco da pro-
ssionalizao da losoa. Que passa a se tornar uma
prosso, e por isso, a conter regras para separar os Nos anos 1960, tambm surgiu, na Universidade Estadual
acadmicos dos ensastas e amadores. Assim, a partir de Campinas, o desenvolvimento da lgica paraconsis-
da metade do sculo XX, a losoa passa a ter sua pri- tente com Newton da Costa, Walter Carnielli, Marcelo
meira onda de intelectuais acadmicos: Joo Cruz Costa, E. Coniglio e Joo Marcos de Almeida, sendo um dos
Washignton Vita, Antonio Paim, Oswaldo Porchat Pe- mais impostantes expoentes da losoa analtica.
reira, Ernildo Stein, Gerd Bornheim, Bento Prado J- Com o Regime Militar, muitos intelectuais de esquerda
nior, Jos Arthur Giannotti, Paulo Arantes, Carlos Nel- se exilaram em outros pases. Entraram em contato com
son Coutinho, Leandro Konder, Marilena Chau, Joo outras correntes como o marxismo cultural e a psicanlise
Quartim de Moraes, Joo Paulo Gomes Monteiro; e na voltada para anlise social. Durante o Regime Militar a
sociologia: Florestan Fernandes, Antnio Candido de esquerda continuou agindo intensamente nas universida-
Mello e Souza, Fernando Henrique Cardoso e Darcy Ri- des. Nesse momento o curso de losoa volta-se mais
beiro. para formao dos seminrios para o clero. Por isso,
Enquanto a formao acadmica foi profundamente nesse momento se tem o forte crescimento da teologia
marxista, no campo da teologia essa hegemonia no da libertao. Com a forte instrumentalizao do conhe-
era plena. Havia profundos debates entre as teorias cimento, razes do positivismo dentre a tradio militar
imanentistas da teologia liberal do padre Henrique Clu- no Brasil, muitos crticos demonstraram a falta de eci-
dio de Lima Vaz, Paulo Freire, Leonardo Bo, o frei ncia das universidades terem uma losoa, ou um lo-
Carlos Josaphat Evaldo Pauli e Rubem Alves. A caracte- sofo verdadeiro. O autor dessa crtica nos anos 1970 foi
rstica desses pensadores partir das causas sociais gera- de Roberto Gomes, no seu livro Crtica da Razo Tupi-
doras da misria e propor a pobreza e a libertao como niquim. Durante o regime militar, criou disciplinas edu-
temas de discusso losca e teolgica. cativas para o ensino secundrio para evitar a ampliao
da esquerda e criou-se a Educao Moral e Cvica, que
Inmeros outros pensadores demonstram sua inuncia,
substituiu a losoa (ver: Pequena Enciclopdia de Mo-
em geral, de matriz e orientao poltica contraesquerda,
ral e Civismo), e Estudos dos Problemas Brasileiros, que
inspirados no conservadorismo e no ultramontanismo, co-
substituiu a sociologia.
1.4 Perodo Republicano
Em 1989, dezenas de lsofos de todos os estados funda-
ram a Academia Brasileira de Filosoa, que contou com
fundadores como o padre Stanislavs Ladusns e os juris-
tas Miguel Reale e Paulo Mercadante, dentre outros im-
portantes nomes. Desde 1 de outubro de 2003 encontra-
se sediada na Casa Histrica de Osrio, imvel tombado
pelo Patrimnio Histrico no Rio de Janeiro. Segundo
o site da ABF, ela tem por objetivo a defesa, a divul-
gao e a preservao da memria da cultura losca central da cidade, at transferir-se para a Rua Carangola,
brasileira, da memria dos seus membros, dos princi-
pais pensadores nas mais diversas reas do pensamento,
alm da organizao de eventos loscos nacionais e
internacionais.[22][23]
Com o m da ditadura militar, todos os intelectuais de
esquerda retornaram, gerando uma nova onda de intelec-
tuais como: Vladimir Safatle, Roberto Mangabeira Un-
ger, Emir Simo Sader, Silvio Gallo, Mario Sergio Cor-
tella, Dermeval Saviani, Paulo Ghiraldelli Jr., Oswaldo
Giacia Jnior, Mrcia Tiburi, Viviane Mos, Nildo Vi-
ana, Srgio Paulo Rouanet, Jos Amrico Motta Pessanha
e Alaor ca.
Olavo de Carvalho
Nos anos 1990, muitos lsofos iro na contramo desta
corrente liberais como Roberto Campos, Denis Lerrer
Roseneld, Jos Guilherme Merquior, Paulo Francis e
Luiz Felipe Pond; e os conservadores Paulo Mercadante,
Olavo de Carvalho[24] e Jos Osvaldo de Meira Penna.
Aliada corrente conservadora nacional, o Brasil viu um
novo nascer da teologia aliada ao estudo da losoa cls-
sica. O lsofo, diplomata e telogo Marcos Azambuja
se destacou no meio como um dos maiores telogos e es-
tudiosos do judasmo e do cristianismo vivos atualmente,
sendo considerado, pelo ex-secretrio de estado ameri-
cano Henry Kissinger, o maior estudioso da losoa de
So Toms de Aquino e Maimnides vivo atualmente,
e, pelo seu aluno Luis Felipe Pond, o maior nome da
espiritualidade e da tradio judaico-crist da histria do
pensamento brasileiro.
9
Servindo para alargar e ao mesmo tempo buscando con-
solidar a histria institucional da losoa no Brasil,
fundou-se, em Belo Horizonte, em 1939, a Faculdade
de Filosoa, anexada posteriormente Universidade de
Minas Gerais, que, mais tarde, passaria por processo de
federalizao.[25] Ao longo das dcadas, a velha faculdade
criada conforme o modelo tradicional de Filosoa, Ci-
ncias e Letras funcionou em vrias localidades da rea
no Bairro Santo Antnio, cujo prdio foi posteriormente
adquirido pela Prefeitura.[26] Em 1990, a faculdade foi
transferida para o campus Pampulha, onde ainda hoje
permanece.
Ressaltado pelos estudiosos, a gura mais importante
dessa poca foi Arthur Versiani Vellso, que, em 1968,
mostra-se frente no momento da refundao da facul-
dade, quando passou a se denominar Faculdade de Fi-
losoa e Cincias Humanas (atual Faculdade de Filoso-
a e Cincias Humanas da Universidade Federal de Mi-
nas Gerais (FAFICH).[27] Discpulo de Leonel Franca, de
quem herdou a inuncia do pensamento catlico francs,
Vellso era reconhecido por seus estudantes por alimen-
tar uma admirao fervorosa pelas ideias de Kant. As-
sim, viajou duas vezes Catedral de Knigsberg, na Ale-
manha, para participar de visita ritualstica Sepultura
de Kant (local conhecido no passado como Stoa Kanti-
ana[28] ), com o corpo docente da universidade alem.[29]
Seus trabalhos publicados variam entre livros, tradues
e artigos estes ltimos em vrios jornais e revistas, na
qual se inclui a revista de losoa mais antiga do pas,
a Kriterion (Departamento de Filosoa da UFMG), fun-
dada em 1947, cuja criao ele estimulou e qual seu
nome viu-se denitivamente ligado.
Figura proeminente nos meios intelectuais de Belo Hori-
zonte, de fato Vellso no deixou obra escrita de vulto,
mas deixou outra obra no menos importante: a obra de
fundador da Faculdade e do Departamento de Filoso-
a. Menos conhecido pela gerao atual passadas quase
trs dcadas depois de sua morte (1986) , os estudio-
sos reconhecem no entanto que Vellso formava no Bra-
sil uma trinca com Joo Cruz Costa (So Paulo) e Ernani
Fiori (Rio Grande do Sul). J nessa poca, ele laborava
para fazer o Departamento de Filosoa conhecer-se naci-
onalmente, ao mesmo tempo em que o fazendo impor sua
identidade. Seu legado principal est no cultivo do gosto
e do respeito pela disciplina losca, que foi transmi-
tido aos discpulos mais por meio do ensino (altamente
valorizado poca) do que atravs da pesquisa.
Jos Henrique Santos o discpulo mais destacado de
Vellso, e o outro foi Luiz de Carvalho Bicalho, de quem
se falar na seqncia. Inicialmente aluno de Vellso,
Jos Henrique mais tarde torna-se colega de trabalho do
mestre. Talvez a inuncia mais explcita de Vellso es-
teja no interesse de Jos Henrique pela losoa alem
(Kant, Husserl e Hegel, em especial). Sua biobibliogra-
a intelectual complexa e slida. Por um lado, tem
obra losca publicada variada e de vulto, a que se
10 1 A HISTRIA DA FILOSOFIA NO BRASIL

soma uma grande erudio e o cultivo das letras, inclu- telectuais e polticos. Isto, num momento da histria do
sive da prosa losca, tendo sido,como Vellso, mem- Departamento em que o ensino e a disseminao da lo-
bro da Academia Mineira de Letras. Por outro lado, com soa para fora, a um tempo do Departamento e da prpria
ele ganha corpo o que se entende propriamente por ethos Universidade, caram em primeiro plano. Deste grupo,
acadmico: Jos Henrique aderiu histria universit- fazem parte ngela Mascarenhas, Moacyr Laterza, Snia
ria, ocupando cargos importantes, como chefe de depar- Maria Viegas Andrade e Luiz de Carvalho Bicalho, entre
tamento, vice-reitor e reitor. Alm disso, publicou arti- outros.
gos nos quais trata os temas do ensino, da cultura e do ngela Mascarenhas, a cujo nome o ensino de gradua-
destino da universidade no Ocidente. Por m, Jos Hen-
o viu-se denitivamente ligado por vrias dcadas e
rique foi responsvel pela autoarmao e o crescimento por mais de uma gerao, , talvez, o melhor exemplo
do Departamento de Filosoa da UFMG e exemplo de
de esforo e dedicao institucional numa poca difcil,
liderana institucional, como reconhecem colegas e alu- quando a losoa era assunto de poucos e tudo estava
nos em vrios registros.
ainda por fazer e por consolidar.
Formando um grupo com os dois lsofos, a terceira Por seu turno, Laterza e Snia Viegas fundaram o La-
pessoa a citar e provavelmente a mais conhecida boratrio de Esttica da FAFICH nos anos 1980, origi-
Henrique Cludio de Lima Vaz, inaciano com passagem nariamente construdo para abrigar a pesquisa, mas com
por Roma (fez doutorado na Pontifcia Universidade Gre- forte propsito de disseminao da arte. Laterza, alm
goriana), e cujo nome viu-se associado ao de Vellso, de desenvolver o trabalho em esttica, foi poeta e crtico
mas por outros motivos e contingncias. Radicado aps literrio, atividades que gostava de ver misturadas do-
voltar ao Brasil no seminrio dos jesutas, em Nova Fri- cncia em losoa. Ao mesmo tempo, Laterza acreditava
burgo, posteriormente, Lima Vaz estabeleceu-se no De- que o aprendizado losco devesse extrapolar a forma-
partamento de Filosoa da UFMG, ao atender um convite lidade da instituio. Segundo ele, o logos da educa-
de Vellso, num contexto pessoalmente difcil, quando se o mais do que a lgica da escola. Snia Viegas, de
viu forado ao silncio obsequioso, devido a questes po- quem Laterza foi professor, percorreu caminhos anlo-
lticas da poca, em pleno regime militar. Conhecido por gos na prosso. Sua dissertao de mestrado em loso-
sua vasta erudio e pela grande penetrao de seu pen- a, transformada em livro, versa sobre a palavra potica'
samento, Lima Vaz deixou expressivo volume de obras na obra de Guimares Rosa: A vereda trgica do Grande
e artigos publicados. Depois de sua morte, o Instituto Serto: Veredas. Seus Escritos testemunham uma aber-
Santo Incio (atualmente Faculdade Jesuta de Filosoa tura s artes, que, alm da literatura, abrangem o cinema
e Teologia, em Belo Horizonte), local onde atuou at o
e a expresso plstica. Alm da inuncia deixada por
m da vida, batizou com o seu nome a Biblioteca e er- ambos na UFMG e no departamento, cabe reconhecer
gueu um memorial, homenageando-o.
que suas atuaes extrapolavam os muros da academia e
Alm da atuao acadmica, Lima Vaz exerceu impor- tiveram grande expresso no Estado e na cidade, como
tante inuncia ideolgico-poltica sobre segmentos da bem o mostra em particular o caso de Snia Viegas, que
esquerda catlica, num momento especial da histria na- fundou o reputado Ncleo de Estudos Snia Viegas.
cional os anos 1960 , tendo ajudado na elaborao da Com respeito a Luiz Bicalho, outro importante discpulo
parte losca do documento que serviu de guia para a de Vellso, cedo foi tocado pelas palavras do mestre e de-
fundao da Ao Popular (AP), uma organizao pol- cidiu, como testemunha ele prprio, procurar o sentido
tica de esquerda. Ademais, as ideias de Lima Vaz cau- da realidade humana. Estreitando teoria e prxis, foi ter
saram impacto na Juventude Universitria Catlica, de- com a losoa primeiramente junto poltica, alistando-
pois liada AP. Nestes dois campos de atuao, a marca se no Partido Comunista, mesmo que a ideologia deste
mais caracterstica do pensamento de Lima Vaz est na em especial o assustador conceito de ditadura do pro-
tentativa de unir categorias aparentemente opostas: razo letariado" e as simplicaes de Stalin no coincidisse
e f, poltica e religio, imanncia e transcendncia, bus- com os seus pontos de vista. Em virtude de tal gnero
cando os elementos da unio nas obras de Plato, Toms de escolha, Bicalho entrou relativamente tarde no corpo
de Aquino e Hegel. Mais alm da poltica e, de um modo docente universitrio, bem depois de Jos Henrique, de
ainda mais fundamental, no terreno losco, Lima Vaz quem foi colega. Na Faculdade e no Departamento Bi-
preocupou-se desde cedo em fazer da experincia nacio- calho se ocupou, particularmente, de Marx e Sartre nos
nal um campo de reexo da losoa e, sem dvida, seu ensinos de Graduao e Ps. Afastado da vida partidria,
nome gura na lista dos lsofos mais importantes para atormentado com problemas pessoais e ctico a respeito
o desenvolvimento da losoa no Brasil, no sculo XX.
do estado das coisas, porm conservando at o m de sua
Pode-se armar que o Departamento de Filosoa da vida seu ethos de intelectual de esquerda, Bicalho prezou
UFMG cumpre um ciclo o primeiro de trs com as no sistema de ensino o cultivo das relaes, ao mesmo
trs guras representativas evocadas. Em contrapartida, tempo que trabalhou para elevar o padro universitrio,
uma fase nova abre-se com outro grupo de prossionais dentro e fora da UFMG. Destacadamente, ajudou Darcy
ainda que as geraes sejam mescladas , o qual se de- Ribeiro e outros colegas a criar a Universidade de Bras-
para com questes diferentes e com outros desaos in- lia.
1.4 Perodo Republicano 11

O terceiro ciclo de desenvolvimento da losoa na a losoa poltica, o ceticismo moderno, a losoa ana-
UFMG transcende a esfera departamental e agrupa um ltica e outros segmentos da losoa contempornea.
nmero maior de prossionais, chegando aos dias atuais. Pode-se dizer que tal parece ser a marca distintiva da
Os dois acontecimentos marcantes so a criao: 1 do Ps-Graduao: a diversidade de formao, com todas
Curso de Mestrado e 2 do Curso de Doutorado. A Ps- as grandes tradies loscas representadas no corpo de
Graduao, em especial a Stricto sensu, gera densidade pesquisadores e nas linhas de pesquisa, numa dinmica
no ambiente acadmico, criando intercmbios nacionais em que algumas frentes de investigao j abertas con-
e internacionais e ampliando os horizontes, em contraste tinuam, enquanto outras passam por reformulaes bem
com a atmosfera que tende a prevalecer quando ele dispe
como se encerram, at alcanarem em 2010 a estrutura
apenas do curso de Graduao e limita-se a uma espcie consolidada e a organizao prpria que apresentam hoje.
de introduo cultura losca, extremamente impor-
Doravante, so 6 linhas de pesquisa (lgica e losoa da
tante, mas por si s insuciente sob vrios pontos de vista. cincia, losoa antiga e medieval, tica e losoa po-
Com a mudana de geraes a dos fundadores para a
ltica, losoa moderna, esttica e losoa da arte, lo-
dos scholars e a dos prossionais originam-se, nos anos soa contempornea) nucleadas a partir de uma rea de
1970, novas frentes de atuao, onde a pesquisa ganha
concentrao em comum: Filosoa. Assinale-se que o
especial relevo. Programa de Ps-Graduao possui em 2015 cerca de
Implantado em 1974, o mestrado, alm de contar com 30 professores orientadores em seu corpo docente e 180
a participao de um grupo da casa que compreendia alunos. Paralelamente a tal ao, o curso de graduao
Jos Henrique, Luiz Bicalho, Sylvio Barata, Moacyr La- apresentou grande crescimento e diversicao, com im-
terza, Snia Viegas, Marilena Brunelli, Maria Eugnia D. pacto sobre a ps-graduao e vice-versa.
de Oliveira e Lima Vaz (este ltimo, o seu primeiro coor- Como consequncia desse processo, a comunicao com
denador), teve, sua frente, um corpo de prossionais outros centros de losoa do pas, que j era usual, suscita
particular, os chamados louvanianos, recm-chegados. parcerias com qualidade, e uma nova frente se abre com
Faziam parte, deste corpo, Hugo Csar da Silva, Walter diversas instituies do exterior. Por conseguinte, o tra-
Evangelista, Hugo Amaral e Jos Anchieta Corra, a que balho integrado est mais intenso e novos patamares de
mais tarde se juntaram Sebastio Trogo e Theresa Cal- excelncia esto sendo alcanados, com a Ps-Graduao
vet de Magalhes, outros louvanianos. E acrescentem- ao longo dos anos ocupando o topo nas avaliaes da CA-
se ainda os nomes de Javier Herrero, Jos Chasin e Es- PES, e tendo em 2014 obtido a nota 7, a mais alta, ao lado
ter Vaisman, de outras procedncias, todos com grande da USP. Por sua vez, a repercusso e o reconhecimento
envolvimento com o mestrado. O contexto a implan-
de trabalhos publicados pelos pesquisadores um fato in-
tao do Sistema Nacional de Ps-Graduao, liderado discutvel, resultando em novas referncias acadmico-
pela CAPES, com paralelismo em vrios pontos do pas:
intelectuais, podendo ser citados a se tomar como cri-
alm de Minas Gerais, no Rio de Janeiro, em So Paulo trios a senioridade, o volume e o impacto das obras pu-
e no Rio Grande do Sul.
blicadas Ivan Domingues (epistemologia das cincias
O doutorado, por seu turno, idealizado e estabelecido de- sociais e losoa da tecnologia), Newton Bignotto (lo-
pois (1992), o resultado do esforo de Ivan Domingues, soa poltica), Rodrigo Duarte (esttica e losoa crtica
primeiro coordenador do novo curso completo, e repre- frankfurtiana), Jos Raimundo M. Neto (histria do ce-
senta mais amplamente a soma da iniciativa de sua gera- ticismo) e Paulo Margutti (hoje aposentado e dedicando
o, num momento da histria do Departamento marcada sua carreira losoa do Brasil).
pela aposentadoria precoce de um grande contingente da Cabe, em acrscimo, tal como sugerido acima, e em
antiga gerao, incentivado pela poltica previdenciria continuidade a experincias j em curso desde os anos
do governo federal da poca. 1970, mas agora em outro contexto e ambiente dizer
Neste quadro, o Programa de Ps-Graduao rene um que a losoa dentro da UFMG tem extrapolado o mbito
corpo docente com o doutoramento realizado, em sua do seu departamento. Nesse sentido, iniciativas que le-
maior parte, na Europa, especialmente na Frana e na vam a relaes com institutos, faculdades e departamen-
Alemanha. Com o tempo e o passar das geraes, o tos de outros setores do conhecimento conduzindo s
corpo de professores torna-se mais heterogneo do ponto vezes ao inter e ao transdiciplinar, com destaque a do pro-
de vista da titulao adquirida no prprio pas, na It- fessor Domingues, um dos fundadores do IEAT Insti-
lia, na Inglaterra e nos Estados Unidos e, posterior- tuto de Estudos Avanados Transdisciplinares so cada
mente, do aperfeioamento acadmico (Ps-Doutorado), vez mais frequentes. Cite-se, ainda, Rodrigo Duarte, que
quando outros centros entram no escopo, aumentando a foi Presidente da ANPOF, e Patrcia Kauark na direo
diversidade da formao. Assim, se no comeo da Ps- do Espao do Conhecimento da UFMG. E acrescente-se
Graduao as principais reas do interesse losco se Marcelo P. Marques, Telma de S. Birchal e Patrcia Kau-
concentravam no idealismo alemo, na losoa da cin- ark na elaborao do currculo de losoa do ensino m-
cia, no marxismo, na esttica e na psicanlise, num se- dio em Minas Gerais, j implantado em todo o Estado, e
gundo momento (incio dos anos 1990 em diante), outros Rodrigo Duarte exercendo o cargo de Pr-Reitor de Ps-
domnios, correntes e autores sero incorporados, como Graduao. Por m, soma-se a presena de professores
12 2 ENSINO DE FILOSOFIA NO BRASIL

em comisses e assessoria da Coordenao de Aperfei- alm de receberem os insumos pedaggicos bsicos para
oamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) e do o desempenho da funo docente.
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientco e Tec- Teramos que nos perguntar: qual papel cumprem esses
nolgico (CNPq), em continuidade a uma tradio inici- novos professores? Em funo dessa questo, os encon-
ada com Jos Henrique Santos. tros da Associao Nacional de Ps-Graduao em Fi-
Dcadas depois de fundao da Faculdade de Filosoa, losoa (Anpof) tm procurado criar espaos para avaliar
o desao agora promover, de acordo com as diretrizes como essa funo docente tem ocorrido. Isso tambm
do Ministrio da Educao, a internacionalizao na ps- tem sido objeto de discusso em grupos da Associao
graduao, assim como atender as demandas cada vez Nacional de Ps-Graduao em Pedagogia (Anped).
mais prementes colocadas pelo ensino mdio gradua- Em relao aos livros didticos de losoa para o ensino
o. mdio, temos que observar que h uma ampla variedade.
Vrios incentivos estatais vm sendo realizados para Todos produzidos por professores doutores em losoa.
aperfeioamento dos prossionais loscos como em Durante algum tempo, foi praticamente um best-seller o
1983 a Associao Nacional de Ps-graduao em Filo- livro da professora Marilena Chau (Chau, M. Convite
soa, pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal Filosoa, SP: tica, 2000). Vrios outros livros tm se
de Nvel Superior. Que passa a nanciar inmeros even- apresentado e, atualmente, vrios professores do ensino
tos de losoa ao redor do pas. Muitos lsofos esto mdio utilizam blogues e outros meios de difuso de in-
utilizado recursos virtuais como you tube para promover formaes loscas.
palestras e cursos ou organizaes no governamentais Todas essas questes, entretanto, no permitem notar
como a Academia Brasileira de Filosoa. A partir dos quo profusa e profundamente o ensino de losoa tem
anos 1990, a maior preocupao se passa para educao interferncia na construo das vises de mundo das ci-
da losoa no ensino mdio, que passa a ser obrigatrio
dads e cidados no Brasil.
durante o governo Lula.

2 Ensino de losoa no Brasil

2.1 A retomada do Ensino da Filosoa nos 2.2 Ensino superior de Filosoa

Ensino Fundamental e Mdio

O ensino da losoa era parte obrigatria do ensino m- A Faculdade de So Bento foi ocialmente a primeira ins-
dio at que, em 1961, a Lei 4 024/61 extirpou essa obri- tituio de ensino superior de Filosoa do Brasil. Fun-
gatoriedade. A retomada do ensino da losoa no ensino dada em 1908, localizava-se no Largo So Bento, centro
mdio, a partir da dcada de 1990, com a criao dos de So Paulo, junto ao Mosteiro de So Bento, que data
parmetros curriculares, em resposta Lei 9 394/96, a de 1598. Em seu incio (1908), a faculdade foi uma ins-
Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB), tituio agregada Universidade de Louvain, outra insti-
oferece uma viso do que seria imprescindvel ser ensi- tuio confessional. Alguns alunos que concluram o ba-
nado. Neste sentido, vale recordar que, durante o governo charelado em Filosoa na instituio, realizaram o dou-
Fernando Henrique Cardoso, a obrigatoriedade do ensino toramento em Louvain (caso de Alexandre Correia)[30] .
da losoa no havia. Foi durante o governo de Luiz In- Foi na So Bento que, pela primeira vez, o ensino univer-
cio Lula da Silva que seu ensino tornou-se obrigatrio. sitrio formal de histria da losoa (medieval, antiga e
Isso abriu um campo de trabalho que estava represado moderna) ocorreu[31] . Antes da fundao da So Bento,
para os licenciados em losoa (que, antes, deviam se alguns autores e perodos loscos eram diletantemente
restringir a serem professores de histria, sociologia ou ensinados nas faculdades de Direito, as primeiras a serem
geograa). abertas no pas. Aps a academia beneditina, o ensino
O ensino de losoa no Brasil tem que ser avaliado a par- formal foi surgindo em outras instituies de losoa no
tir de alguns parmetros fundamentais. Primeiramente, Brasil.
deve ser identicado o processo de formao de docentes Em 2004, o Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas
para o ensino de losoa, em segundo lugar o material Educacionais Ansio Teixeira (INEP) registrava a exis-
didtico utilizado, em terceiro lugar os efeitos desse en- tncia de 56 cursos de graduao em losoa, e a comu-
sino para a sociedade - e, sobre este aspecto, as avaliaes nidade losca, 91. Esses dados no esto checados no-
nunca esto a ser elaboradas. O processo de formao de vamente, e faltam mais informaes. Sobre as condies
docentes se d por meio dos cursos de graduao em - de formao do professor de losoa para o ensino m-
losoa. Por meio desses cursos, a licenciatura atende a dio, ver Fvero, Altair et al. O ensino da losoa no
uma formao que permite aos discentes se apropriarem Brasil: um mapa das condies atuais In Cadernos CE-
dos campos terico, prtico e metalosco da disciplina, DES, Campinas, 24 (64), pp. 257284, set/dez 2004.

3 Ver tambm
Academia Brasileira de Filosoa
Anti-intelectualismo
Artes liberais
Conservadorismo brasileiro
Filosoa moderna
Histria da losoa
Histria da losoa ocidental
Histria das ideias
Instituto Brasileiro de Filosoa
Lgica
Metalosoa
Pensamento
4 Referncias
[1] COSTA, Joo Cruz. . Contribuio Histria das ideias
no Brasil. 2. ed. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Bra-
sileira, 1956.
[2] Ver, p.ex., verbete losoa no Brasil in MARCONDES,
D. e JAPIASS, H. Pequeno dicionrio de losoa. RJ:
Zahar, 1996. pp.100-102.
[3] Ver A losoa e a evoluo histrica nacional publicado
em COSTA, J.C. A losoa no Brasil - ensaios. Porto
Alegre: Globo, 1945.
[4] PAIM, Antnio. O estudo do pensamento losco bra-
sileiro. 1a. ed. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1979.
[5] MATTAR, J. Introduo Filosoa. So Paulo. Pearson
Prentice Hall. 2010. p. 299.
[6] Gins de Seplveda, Juan (trad. Marcelino Menndez y
Pelayo e Manuel Garcia-Pelayo) (1941). TRATADO so-
bre las Justas Causas de la Guerra contra Los Indios . M-
xico, DF: Fondo de Cultura Econmica. p. 155.
[7] Crow, John A. The Epic of Latin America, 4th ed. Uni-
versity of California Press, Berkeley: 1992.
[8] SANTOS, Fabrcio Lyrio (2008), A expulso dos jesu-
tas da Bahia: aspectos econmicos, Revista Brasileira de
Histria (So Paulo) 28 (55): 17195.
[9] http://www.pedagogiaemfoco.pro.br/heb02.htm
[10] VALENTIM, Oseias Faustino (2010). O Brasil e o Positi-
vismo. Rio de Janeiro: Publit. 38 pginas Verique data
em: |acessodata= (ajuda);
[11] Breve biograa do Monsenhor Sentroul - Centro de Do-
cumentao do Pensamento Brasileiro (em portugus)
13
[12] Breve biograa do Professor Van Acker - Centro de Do-
cumentao do Pensamento Brasileiro (em portugus)
[13] Revista da Faculdade de Direito da USP. Revista da
Faculdade de Direito - USP. Consultado em 2 de fevereiro
de 2015
[14] Alessandro Hirata. Alexandre Correia e o direito romano
no Brasil. Carta Forense. Consultado em 3 de fevereiro
de 2015
[15] http://www.cremesp.org.br/?siteAcao=Revista&id=195
Entrevista Dom Eduardo Ucha (em portugus)
[16] Faculdade de So Bento (2015). Histrico da Faculdade
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[23] MEMBROS FUNDADORES. losoa.org. Consul-
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[25] Histria da UFMG. UFMG. Consultado em 14 de ju-
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[26] 85 anos. UFMG. 2012. Consultado em 14 de julho de
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[29] Antonio Ribeiro de Almeida. Memrias do meu mestre
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MARGUTTI P., Paulo Roberto. Histria da loso-

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lonial (1500-1822). So Paulo: Edies Loyola,
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MARTINS, Wilson Histria da inteligncia brasi-

leira. So Paulo: Cultrix, Edusp, 1976-1978. 7 vol.

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canlise. 2 ed. So Paulo: Paz e Terra, 2000, p.
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pp. 173-94; artigo original: Aut-Aut, n 109-110,
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VALENTIM, Oseias Faustino. O Brasil e o Positi-

vismo. Editora Publit, 2010. ISBN 8577733319

6 Ligaes externas
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leira? Artigo de Ricardo Vlez Rodrguez. Aces-
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de Estudos Ibricos e Ibero-Americanos. Acessado
em 13 de agosto de 2013.
Instituto de Filosoa- Grandes lsofos brasileiros.
Acessado em 13 de agosto de 2013.
 15

7 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas

7.1 Texto
Histria da losoa no Brasil Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_da_filosofia_no_Brasil?oldid=49174269 Contri-
buidores: Luan, Yanguas, Victor Lopes, CommonsDelinker, OTAVIO1981, Kaktus Kid, Esopo, Vitor Mazuco, Salebot, Jasigam, HVL,
Erico Tachizawa, Aleph Bot, Reporter, Stuckkey, Douglas Cavalheiro, Gabriel Yuji, J. A. S. Ferreira, Zoldyick, Max51, Leon sauda-
nha, Prima.philosophia, Holdfz, Ixocactus, Nakinn, Wikimasterbz, Eurodix, FelipeOCouto, Renato Alves Netto Jr., O Sem Autoridade e
Annimo: 49

7.2 Imagens
Ficheiro:Benedito_Calixto_-_Evangelho_nas_Selvas,_1893_(ost,_58,5_x_70_cm_-_Padre_Anchieta).jpg Fonte: https:
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8d/Benedito_Calixto_-_Evangelho_nas_Selvas%2C_1893_%28ost%2C_58%2C5_
x_70_cm_-_Padre_Anchieta%29.jpg Licena: Public domain Contribuidores: Novo Milnio (http://www.novomilenio.inf.br) Artista
original: Benedito Calixto
Ficheiro:Faculdade_de_Direito_do_Recife_(sec_XIX).jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e6/Faculdade_
de_Direito_do_Recife_%28sec_XIX%29.jpg Licena: Public domain Contribuidores: CARVALHO Jr., lvaro Pinto Dantas.
O Baro de Jeremoabo e a Poltica de Seu Tempo. Salvador, 2006 ISBN 85-7505-147-4 Artista original: Desconhe-
cido<a href='https://www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https://upload.
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upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/30px-Wikidata-logo.svg.png 1.5x, https://upload.wikimedia.
org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/40px-Wikidata-logo.svg.png 2x' data-le-width='1050' data-le-height='590'
/></a>
Ficheiro:Flag_of_Brazil.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Flag_of_Brazil.svg Licena: Public domain
Contribuidores: SVG implementation of law n. 5700/1971. Similar le available at Portal of the Brazilian Government (accessed in
November 4, 2011) Artista original: Governo do Brasil
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002.jpg Licena: Public domain Contribuidores: The Yorck Project: 10.000 Meisterwerke der Malerei. DVD-ROM, 2002. ISBN
3936122202. Distributed by DIRECTMEDIA Publishing GmbH. Artista original: Herkulaneischer Meister
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SA 3.0 Contribuidores:
History.svg Artista original: History.svg: ~DarKobra at Deviantart
Ficheiro:Jos_Joaquim_da_Cunha_Azeredo_Coutinho.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5f/Jos%
C3%A9_Joaquim_da_Cunha_Azeredo_Coutinho.jpg Licena: Public domain Contribuidores: http://acl.byethost.com/retratos/
joseazeredocoutinho.htm Artista original: Henrique Jos da Silva (1792-1834)
Ficheiro:Magnifying_glass_01.svg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Magnifying_glass_01.svg Licena:
CC0 Contribuidores: http://openclipart.org/clipart/people/magnifying_glass_01.svg Artista original: AbiClipart
Ficheiro:Newton_da_Costa.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e4/Newton_da_Costa.jpg Licena: GFDL
Contribuidores: http://owpdb.mfo.de/detail?photo_id=4987 Artista original: Bergman, George M.
Ficheiro:O_Marqus_de_Pombal.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f0/O_Marqu%C3%AAs_de_
Pombal.jpg Licena: CC BY-SA 3.0 Contribuidores:
http://retratosdelahistoria.lacoctelera.net/categoria/portugal
Artista original: Joana do Salitre
Ficheiro:Olavo_de_Carvalho_em_2013.png Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/15/Olavo_de_Carvalho_em_
2013.png Licena: CC BY 3.0 Contribuidores: YouTube Artista original: Olavo de Carvalho
Ficheiro:Oswald_de_andrade_1920.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8c/Oswald_de_andrade_1920.jpg
Licena: Public domain Contribuidores: http://www.passeiweb.com/saiba_mais/biografias/o/oswald_de_andrade Artista original: Aurola
Ficheiro:Padre_Antnio_Vieira.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/28/Padre_Ant%C3%
B3nio_Vieira.jpg Licena: Public domain Contribuidores: Portal da histria Artista original: Desconhecido<a
href='https://www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https:
//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/20px-Wikidata-logo.svg.png' width='20' height='11'
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data-le-height='590' /></a>
Ficheiro:SeptemArtes-Philosophia-Detail.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1c/
SeptemArtes-Philosophia-Detail.jpg Licena: Public domain Contribuidores: from Hortus deliciarum of Herrad von Landsberg
- date: about 1180 Artista original: User:Markus Mueller
Ficheiro:Silvio_Romero.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/ff/Silvio_Romero.jpg Licena: Pu-
blic domain Contribuidores: Desconhecido Artista original: Desconhecido<a href='https://www.wikidata.org/wiki/Q4233718'
title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/
Wikidata-logo.svg/20px-Wikidata-logo.svg.png' width='20' height='11' srcset='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/
thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/30px-Wikidata-logo.svg.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/
Wikidata-logo.svg/40px-Wikidata-logo.svg.png 2x' data-le-width='1050' data-le-height='590' /></a>
16 7 FONTES DOS TEXTOS E IMAGENS, CONTRIBUIDORES E LICENAS

Ficheiro:Tobias_Barreto.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/af/Tobias_Barreto.jpg Licena: Public

domain Contribuidores: http://pedroluso.blogspot.com/2008/05/tobias-barreto-escola-do-recife.html Artista original: Desconhe-
cido<a href='https://www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https://upload.
wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/20px-Wikidata-logo.svg.png' width='20' height='11' srcset='https://
upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/30px-Wikidata-logo.svg.png 1.5x, https://upload.wikimedia.
org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/40px-Wikidata-logo.svg.png 2x' data-le-width='1050' data-le-height='590'
/></a>
Ficheiro:Valladolid_San_Gregorio_20080815.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/27/Valladolid_San_
Gregorio_20080815.jpg Licena: CC BY-SA 3.0 Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Luis Fernndez Garca

7.3 Licena
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