A dialtica contempornea entre a tecnologia e a humanidade: o homem escravo da sua

prpria criao
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Publicado por Samyr Galindo

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Resumo A tecnologia surgiu com o escopo de proporcionar a transformao da

realidade vigente. Desde a descoberta do fogo, da escrita, passando pela criao da
prensa mvel, de armas e de instrumentos que permitiram a expanso martima,
at atingir seu apogeu com a Revoluo Industrial, provocando profundas
metamorfoses no processo produtivo, ela tinha como finalidade auxiliar a vida das
pessoas. No entanto, notrio que apesar desses visveis benefcios, o processo
tecnolgico, a fim de sustentar e consolidar os pilares do atual sistema econmico,
perde seu intento inicial e acaba por conceber partindo dessa premissa, que
destacamos nesse artigo o carter dialtico da tecnologia, por de um lado
aquinhoar a humanidade e concomitante tornar o homem cada vez mais aos
indivduos a alienao e dependncia necessria para a manuteno da lgica
consumista do capitalismo dependente/escravo de sua prpria criao.
PALAVRAS CHAVE: Homem, dependncia, tecnologia.
ABSTRACT - The technology emerged with the aim of providing the
transformation of the current reality. Since the discovery of fire, writing through
the creation of the printing press, weapons and instruments that allowed the
maritime expansion, reaching its zenith with the Industrial Revolution, causing
profound metamorphoses in the production process, it aimed to assist peoples life.
However, it is notable that despite these apparent benefits, the technological process
in order to sustain and consolidate the pillars of the current economic system, loses
its initial design intent and end up conceiving to individuals the alienation and
dependency necessary to maintain the consumerist logic of capitalism. It is from this
premise that we highlight in this article the dialectical character of technology, by a
side to benefit the humanity and concomitant make man increasingly dependent /
slave of your own creation.
KEYWORDS: man, dependence, technology.
1. INTRODUO
bastante perceptvel, hodiernamente, que a tecnologia, em especial os smartphones,
invadiu o corpo e a alma do ser humano e sequestrou o seu comportamento de forma
a corromper as relaes sociais, comprometer o desempenho acadmico e profissional
do cidado, interferir em seu senso crtico e o cegar com seus aplicativos capazes de
controlar de um extremo a outro da vida humana.

Portanto, so objetivos deste trabalho compreender a lgica do capitalismo que gera

dependncia tecnolgica na vida do homem; apresentar o cume dessa dependncia,
que a alienao seguida pela escravido e demonstrar a utilizao do mtodo
dialtico na contemporaneidade para estudar a relao entre homem etecnologia.
O SURGIMENTO E DESENVOLVIMENTO DA TECNOLOGIA
A histria da tecnologia est estritamente vinculada histria do homem cuja
necessidade de sobrevivncia possibilitou a busca por formas de adequao e
aprimoramento nas suas relaes com o meio e com os seus semelhantes.

Acerca disso, tem-se que a descoberta do fogo demarcou a evoluo da tecnologia e,

por conseguinte, a sua utilizao proporcionou o desenvolvimento de objetos
funcionais. Estes, adiante, permitiram a inveno de tcnicas, utilizadas, por
exemplo, nas culturas de alimentos, como ocorreu na Revoluo Agrcola, em 6.000
a. C., na Grcia, fazendo cessar o nomadismo de diversos grupos humanos.

Ademais, a descoberta do fogo foi alicerce para a produo de combustveis, como o

carvo que, mais tarde, foi a fonte de energia utilizada para o funcionamento as
mquinas na 1 Revoluo Industrial. Nesse ponto da evoluo histrica, nota-se que

a importncia e utilidade da inveno de mquinas para fazer o trabalho do homem

era uma histria antiga, (...). Mas com a associao da mquina fora do vapor
ocorreu uma modificao importante no mtodo de produo. O aparecimento da
mquina movida a vapor foi o nascimento do sistema fabril em grande escala. Era
possvel ter fbricas sem mquinas, mas no era possvel ter mquinas a vapor sem
fbricas (HUBERMAN, 2010, p. 137).

Com a transio do tempo, a percepo de que o desenvolvimento tecnolgico

proporcionou mudanas dantescas nas sociedades, pois, provou a necessidade do uso
de recursos que o homem tem para que lhe supra e lhe acompanhe na sua evoluo
gradativa, no quesito socioeconmico e at mesmo blico. A partir disso, tem-se que
no contexto da Guerra Fria, ocorreu um enorme investimento em cincia e tecnologia,
pesquisa, sistemas de informao e telecomunicaes (PAIVA, 2008), o que permitiu
a construo de satlites e foguetes etc.

Ainda vlido expor que a partir de 1970, de forma processual, fora substitudo por
uma nova revoluo, a tecnolgica, na qual o uso de robtica, informtica e
inteligncia artificial, tornaram-se mecanismos administradores, fundamentados em
rede de dados manipulveis.

A tecnologia, portanto, revela uma grande exigncia de atualizao, a fim de que

satisfaa o homem em suas relaes com a sociedade em que habita.

TECNOLOGIA E SOCIEDADE
Tecnologia no sentido restrito da palavra entendida como um produto da cincia
que envolve um conjunto de instrumentos, mtodos e tcnicas que visam resoluo
de problemas e a transformao de uma dada realidade. Assim sendo, todo processo
de invento tem um cunho tecnolgico. Sobre esse perodo, cumpre mencionar os
conhecimentos de Chiavenato:

"No final do sculo XVIII, a inveno da mquina de escrever foi o primeiro passo
para a acelerao do processo produtivo nos escritrios. A inveno do telefone, no
final do sculo XIX, permitiu a expanso e a descentralizao das organizaes
rumo a novos e diferentes mercados. O navio, o automvel, o avio proporcionaram
uma expanso sem precedentes nos negcios mundiais (2011, p. 414).

Nesse diapaso, evidente que o principal escopo da tecnologia proporcionar ao

homem mecanismos para realizao de seus anseios de forma rpida e eficaz. No
entanto, apesar desses visveis benefcios vlido salientar que esta fomentada pelo
capitalismo e, ainda tornou-se um meio pra sustentar os pilares e a lgica consumista
desumana desse sistema econmico. Assim, para continuar a alicerar esse
fundamento, o capitalismo concomitantemente com a tecnologia consuma a alienao
do indivduo, tornando-o escravo da sua prpria criao, de modo que este no
consiga se desprender ou, at mesmo praticar atos da vida cotidiana sem
determinado invento.

bastante comum observarmos que algumas pessoas tm a necessidade de passar

cada vez mais tempo conectadas. Elas priorizam este comportamento, acabam por
colocar em risco outras situaes e relacionamentos importantes. Nessa perspectiva,
ocorre a inverso dos fatos: em vez da tecnologia ser um instrumento que auxilia a
vida das pessoas, ela nos submete a um total grau de dependncia e alienao com o
objetivo de sustentar-se capitalistamente.

Essa dependncia tecnolgica um fenmeno global, e estima-se que

aproximadamente 5% dos jovens que usam as redes sociais, smartphones ou jogam
on-line possam ter algum distrbio decorrente do seu uso. A problemtica envolvida
nesse contexto sensao de que permanecer conectado significa estar vivo e tornar
impossvel sobrevivncia sem esse mecanismo. Nesta linha citou Albert Einstein:
Tornou-se chocantemente bvio que a nossa tecnologia excedeu a nossa
humanidade.
A LGICA DO CAPITALISMO
Buscar lucros tornando o que desejvel em atividades comerciais. Assim o
capitalismo, em que a produo de simples mercadorias desencadearia no s o
conflito entre classes, mas tambm as crises de realizao do ciclo econmico. Surgiu
na Europa, desde a baixa idade mdia com a mudana do centro de vida econmica
social e poltica dos feudos para a cidade. Durante a Idade Moderna, atravs do
mercantilismo e do absolutismo, os reis passaram a dominar a economia e a poltica
que, mediante ao auxlio do Estado, buscava-se por colnias para adquirir metais
atravs da explorao, com o objetivo de enriquecer a metrpole, o que contribuiu
com a burguesia detentora dos meios de produo que passou a contestar os
poderes do rei atravs das Revolues Burguesas gerando, dessa forma, a ascenso do
sistema capitalista.

Em se tratando do funcionamento do capitalismo, este era dado atravs do acmulo

tanto financeiro quanto material, que tm origem na produo econmica. Assim,
para Karl Marx, um dos motivos do acmulo de capital se dava por meio da mais-
valia, em que os donos do meio de produo no pagavam ao proletariado aquilo que
lhes era justo no que dizia respeito ao uso da fora como fonte de produo. No
obstante Max Weber apregoou que o objetivo do capitalismo aumentar o capital por
estar predestinado.

Tais concepes, faz mister conhecer as trs fases pelas quais o sistema capitalista
passou: o capitalismo comercial, o industrial e o financeiro. Este ocorreu ps Primeira
Guerra Mundial, acentuando a internacionalizao dos capitais. Dessa maneira, esta
uma das consequncias do crescimento acelerado da economia de centralizao dos
capitais. Nesse capital, os bancos ganham bastante importncia, pois so eles que
garantem o resguardo do lucro adquirido. Nos pases capitalistas h aquelas
caractersticas que so comuns ao sistema, como por exemplo, a estrutura da
sociedade, no qual os agentes econmicos visam o lucro.

Sobre o funcionamento da economia, esta tem como objetivo o fato de que os seus
agentes investem conforme a oferta e a procura, com a inteno de arrecadar o
mximo possvel, o que gera a prtica da concorrncia. Alm disso, tem-se a relao
de trabalho, em que predomina o salrio. Existem, ainda, os meios de troca e os
instrumentos de crdito - a moeda - que permite movimentar um fundo em dinheiro
depositado no banco. Precisa-se citar, tambm, como caracterstica, a relao social,
j que a diviso de classes encontrada dentro do sistema capitalista trs uma grande
desigualdade, uma vez que a concentrao de renda vai para os que so detentores do
capital.

Nesse capital, os bancos ganham bastante importncia, pois so eles que garantem o
resguardo do lucro adquirido. Nos pases capitalistas h aquelas caractersticas que
so comuns ao sistema, como por exemplo, a estrutura da sociedade, no qual os
agentes econmicos visam o lucro.

Dessa maneira, o sistema capitalista tem se tornado alienador. Se existe uma poca
em que at a ideia do capitalismo acumular capital efmera, essa poca agora.
Agora? O incentivo do consumo na modernidade no mais por questo de
necessidade, mas para relaxar. Nesse contexto, o gegrafo Milton Santos discorre, no
documentrio Globalizao Milton Santos O mundo global visto do lado de c, de
Silvio Tendler que o consumismo o verdadeiro fundamentalismo. Tal gide reflete
na verdade o que o sistema capitalista. Neste, tem-se um positivo e outro negativo.
Positivo porque no sculo XXI a nova sociedade formada no teve como escopo o
tempo de trabalho, mas sim o tempo livre; uma civilizao a caminho do lazer. Essa
liberdade seria uma emancipao humana da reproduo do capitalismo; o
revigoramento depois de ser dominado pelo mesmo.

Nesse contexto, o capitalismo do sculo XXI se tornou o sistema provisrio do

acmulo e do consumo excessivo para adquirir valores.

Imaginar uma vida de impulsos momentneos, de aes de curto prazo, destituda

de rotinas sustentveis, uma vida sem hbitos, imaginar, de fato, uma existncia
sem sentido (SENNETT, 1998, p. 44).

DEPENDNCIA HUMANA
Pode a mente humana dominar o que a mente humana criou? Tal premissa
elucidada por Paul Valry no livro Modernidade Lquida de Zygmunt Bauman,
transparece a realidade estabelecida na sociedade contempornea a respeito do
consumismo em demasia, principalmente na questo das inovaes tecnolgicas.

visvel que o avano tecnolgico se tornou algo positivo para o ser humano, pois
rpido, criativo, proporcionando a realizao de trabalhos com mais dinamismo e
facilidade. H na sociedade do sculo XXI, porm, o consumismo como um costume
imbricado ao sistema capitalista, numa modernidade na qual so construdos objetos
com pouco tempo de uso para que pessoas os comprem por mera vontade.
Tal pressuposto mostra que o sujeito usado a todo o momento no apenas como
consumidores, mas sim como cobaias anestesiadas que compram sem nem saber ao
certo por que esto comprando. A cada novo aparelho criado sero apresentadas
novas funes, levando quele que o compra variadas informaes, facilitando a
comunicao das pessoas atravs das redes sociais e mostrando notcias em tempo
real, o que antes no era possvel. Mediante a tantas mudanas, questiona-se o que
leva as pessoas a ficar tanto tempo em frente a um aparelho eletrnico?

De acordo com Bauman (2001, p. 37), pois, ser moderno passou a significar, como
significa hoje em dia, ser incapaz de parar e ainda menos de ficar parado.

Faz mister lembrar de Sigmund Freud quando falou sobre o princpio da realidade,
exercido mediante a busca humana do prazer e da felicidade. Inerente a isso, a
sociedade moderna acabou por criar um mundo real onde voc o que sempre quis
ser, e isso as atrai. Em se tratando da dependncia do homem para com os
smartphones preciso, primeiro, absorver a concepo de que todos tentam fazer
de suas vidas uma obra de arte.

Desse modo, entende-se que as pessoas no mais tiram foto para guard-las como
parte de sua histria, pois com esse moderno viver, at a histria que deveria ser
eterna, fluida. Hoje as fotos so tiradas de maneira fugaz, servindo apenas para
curtir, compartilhar, retweetar. Elas so tiradas para que as pessoas mostrem umas
s outras o quanto ele popular, o quanto ela viajada, culta. Os momentos em grupo
so apenas para cada qual sentar com o seu Iphone 4,5 ou 6 e olharem o tempo
inteiro para baixo, tal qual sua vida se tornou aps a posse de seu aparelho.
Conclui-se que a sociedade moderna consumida pelo consumismo. Ela no vive
para si, mas para as pessoas de um modo no altrusta. E aquele que criou esses
aparelhos que mal chegam e logo vo embora, tornou-se dependente de sua obra. Ele
no nada mais do que servo da tecnologia da qual um dia foi senhor.

ALIENAO E ESCRAVIDO [i]

E quando a dependncia descontrolada vira doena? E quando voc sente mal estar,
angstia, desespero, quando no est com o seu celular em mos? A tecnologia tem
dominado o homem e tem feito dele escravo, tem alcanado a sujeio do seu corpo e
de sua mente e se tornado um mundo paralelo no qual depositado quase o pleno
instinto de desbravamento inerente ao ser humano.

Foi colocado nas mos dos homens um instrumento, aparentemente inocente, com
diversas finalidades fantsticas, um sustentculo do desenvolvimento, no entanto
tem-se dado a permisso para que esse mero aparelho inocente roube a alma da nossa
raa, roube famlias, momentos, amizades, lembranas, roube a fidelidade e roube os
valores. O ser humano se abstm da possibilidade de viver experincias, de crescer, de
experimentar o novo, porque o senhor da sua mente o probe. A sua criao o probe e
ele obedece. Curva a cabea em sinal de respeito e apenas deixa de curv-la quando o
tal senhor se recolhe levando junto o seu brilho.

Giorgio Agamben (2008, p. 21) discorre com muita propriedade em sua obra Infncia
e Histria sobre a expropriao da experincia e atesta quanto ao homem que a
incapacidade de fazer e transmitir experincias talvez seja um dos poucos dados
certos de que disponha sobre si mesmo e tal dado fica ainda mais claro a cada novo
smartphone que surge; a cada novo aplicativo mais alguns milhares de cabeas
baixas.

O celular agora se torna uma fonte de prazer recarregvel, uma falsa realidade bem-
sucedida e popular, de muitos amigos, todos com uma personalidade admirvel, onde
o egocentrismo impera. Muitas de suas utilidades produzem, no entanto, no corpo
humano as mesmas sensaes que pode provocar um entorpecente, estmulos de
prazer aos quais se rende o homem. O alvio, o falso bem-estar momentneo e a
fugacidade que abre espao amplo para a alienao e o preenchimento da mente com
preocupaes quanto aos problemas e s verdades existentes em um mundo
intangvel.

Muitos que criticam o uso das drogas, da forma mais hipcrita, olham as suas
mensagens do whatsapp enquanto criticam e continuam olhando enquanto a pessoa
com quem conversam rebate o seu argumento vazio. Sentimos dizer que esses so to
doentes e necessitados de um tratamento psicolgico quanto os que usam droga. E
isso no um exagero.

dado o nome de nomofobia doena daqueles que so viciados no celular do

ingls no + mobile + fobia, ou seja, fobia de permanecer sem conexo mvel. So 21
milhes de brasileiros maiores de 15 anos que possuemsmatphones e segundo a PhD
em Sade Mental, Anna Lucia Spear King, 34% dos entrevistados sem problemas
psicolgicos afirmaram ter alto grau de ansiedade sem o telefone por perto. E 54%
disseram ter" pavor "de passar mal na rua sem o celular. De acordo com sua pesquisa,
no Brasil, 58% afirmaram que usam o celular a cada 30 minutos e 35% a cada dez
minutos[2].
Taquicardia, ansiedade, sensao de rejeio, ataques de pnico, faltas de ar, tontura,
sensao de angstia, desconforto, nervosismo e tremores so alguns dos sintomas
comprovados que atingem os nomofbicos quando distantes de seus celulares, e
ainda mais preocupante o fato desses sintomas serem reflexo da depresso, da baixa
autoestima, da insegurana pessoal e da necessidade por ateno, deixando claro,
pela grande quantidade dependente existente, a falibilidade dos laos, dos
relacionamentos e da autoconstruo na sociedade moderna.

Enfim, de grande estima Cesare Baccaria (1998, p. 22) ao afirmar que:

Felizes as naes (se h algumas) que no esperam que revolues lentas e

vicissitudes incertas da vida fizessem do excesso do mal uma orientao para o
bem.

A DIALTICA HOMEM-TECNOLOGIA
Certamente este artigo no estaria sendo lido se no fossem pelos instrumentos
tecnolgicos que proporcionaram a pesquisa e a formatao do contedo aqui
presente. Recorrendo a uma situao hipottica de absoluta falta tecnolgica no
cotidiano, possvel entender a sua importncia para o mundo atual.

A tecnologia mvel ilustra claramente como o sistema tecnolgico facilita a vida

humana. A necessidade em se comunicar fundamentou a criao de aparelhos de
comunicao por ondas eletromagnticas que permitem a transmisso bidirecional de
voz e dados utilizveis em uma rea geogrfica que se encontra dividida em clulas.
Contudo, o que h pouco tempo era utilizado apenas para falar, hoje se desdobra em
um emaranhado de funes, seja enviar SMS, seja tirar fotos, filmar, jogar, ouvir
msicas, GPS, acesso internet e aplicativos dos mais variados, teis e inteis.

nesse sentindo que a dialtica, na tentativa de apreender a sociedade a partir da

tica dos conflitos existentes, examina como as contradies interferem na
configurao social e tenta resolver os conflitos do homem.

A correlao entre a importncia da tecnologia para o homem se desenvolver e a

importncia do homem para a tecnologia igualmente evoluir traz tona algumas
problemticas: at que ponto o homem est preso tecnologia? Como ele responde s
demandas tecnolgicas? Como resolver o conflito entre o auxlio e o vcio? Entre a
utilidade e a inutilidade? Entre os limites do ser, ter e do precisar?

Para responder a esses questionamentos fundamental ter em mente, sobretudo, o

quo importante a tecnologia. Em seguida, entender como o homem age em funo
da sociedade. Segundo Zygmunt Bauman, saudoso socilogo polons, sociedade
moderna atribui-se o carter consumista marcado pela dissoluo de padres e pela
liquidez das relaes sociais e pela falsa ideia de liberdade.

Nesse sentido, Bauman discorre sobre a liberdade plena, livre das limitaes da
sociedade rica e poderosa. O homem moderno passaria a sua vida toda redefinindo
sua identidade, se adaptando como um lquido se adapta em um recipiente, para
acompanhar os estilos e as formas de vida, embora no queira estar de fato, livre
(BAUMAN, 2001).

Uma dessas questes a possibilidade de que o que se sente como liberdade no

seja de fato liberdade; que as pessoas poderem estar satisfeitas com o que lhes cabe
mesmo que o que lhes cabe esteja longe de ser objetivamente satisfatrio; que,
vivendo na escravido, se sintam livres e, portanto no experimentem a necessidade
de se libertar [...] (BAUMAN, 2001, p. 24-25).

A tecnologia evolui abruptamente e o ser humano, como indivduo, tenta acompanh-

la. A condio de um mundo estritamente controlado iminente e tal problemtica se
correlaciona com o celular: esse instrumento, pequeno e porttil, proporciona ao
indivduo a ideia de ter o mundo em suas mos, conectado a tudo e a todos a sua
volta.

Contudo, o lquido escorre em mos de quem no o sabe segurar, de quem almeja

muito mais que sua capacidade de satisfao, ou seja, de quem no consegue separar
a utilidade do vcio.

Afirma Bauman (2001, p. 64), que como meio de aplacar a sede, todos os vcios so
autodestrutivos; destroem a possibilidade de se chegar satisfao.

Na tentativa de inserir-se no mbito social - como o lquido em um recipiente - o

indivduo se aprisiona na esfera que incentiva o uso da tecnologia nas prticas e
relaes sociais como a criao de redes e suas novas amizades. Por conseguinte, j
no capaz de se desvincular de um objeto quando, por exemplo, no consegue mais
se desconectar ou quando ouve o celular quando no est tocando (BAUMAN, 2001,
p. 85).

Com o intuito de solucionar esse conflito contemporneo entre o indivduo e os

limites do uso da tecnologia, e de smartphones, vlida trazer a ideia propagada pelo
Dalai-Lama no livro A arte da felicidade, coescrito com Howard C. Cutler,
principalmente no que diz respeito ao indivduo perguntar a si mesmo o quanto a
realizao de um ato importante ou necessria para ele.

O contentamento interno alcanado quando o sujeito questiona o seu querer e, a

partir disso, conscientiza-se das consequncias do seu desejo (GOMES, 2010) como,
por exemplo, quais seriam as consequncias de um indivduo que fica a maior parte
do dia mexendo no celular, em seu trabalho, seu estudo, e em sua vida como um todo,
e como tal, um escravo do seu aparelho. A partir disso, possvel a consolidao de
um equilbrio entre o homem e a tecnologia, entre o ser, o ter e o precisar. A
tecnologia pode no apenas auxiliar o presente, mas tambm aproximar o futuro.
Resta ao homem saber us-la.

3. METODOLOGIA
Para o desenvolvimento desse trabalho cientfico foram usados procedimentos
sistemticos de pesquisa baseados tanto nos mtodos qualitativos quanto nos
quantitativos.

Pode-se considerar o mtodo qualitativo uma vez que houve a anlise e a relao da
realidade com o objeto de estudo, sendo descrito o desenvolvimento e a complexidade
da dependncia tecnolgica do homem e o no emprego de elementos estatsticos
como fundamento da maior parte da pesquisa, havendo preferncia anlise
subjetiva em reconhecimento de situaes particulares e grupos especficos.

No entanto, ainda que em segundo plano, observado o mtodo quantitativo a fim de

garantir a preciso do trabalho realizado, se valendo de tcnicas estatsticas e da
coleta e observao de dados, assegurando, portanto, a veracidade cientfica do
contedo trabalhado.

4. RESULTADOS E DISCUSSES
Ao se deparar com a questo acerca do uso exagerado de aparelhos tecnolgicos,
principalmente os smartphones, toma-se a conscincia crtica de um comportamento
que expressa a sociedade na qual o indivduo est inserido: individualista, egocntrica
e materialista. Em outras palavras, o uso desapropriado e exacerbado da tecnologia
o reflexo das lacunas da sociedade e de seus problemas.

Por outro lado, o indivduo que se prende demais aos aparelhos de smartphones o faz
tambm por tentar se encaixar como tal ser nas demandas sociais e acompanhar as
mudanas em ritmo acelerado a que a sociedade o impe. Caso contrrio, se sente
excludo e incapaz de se socializar. O que no verdade. necessrio, contudo, que o
indivduo que use os aparelhos tecnolgicos o faa com a conscincia de seu espao
social: ele no menos por no usar smartphones ou us-lo menos tempo que outros,
mas mais, quando o usa de forma moderada e com criticidade.
5. CONCLUSO
Em um sculo no qual no h a necessidade de se olhar para o cu para saber a fase
da lua, onde a qualidade das experincias se esvai e as pessoas se conhecem cada vez
menos indispensvel o alerta e o apelo quanto busca pelo equilbrio social.

Muitos dos problemas permanecem porque os participantes passivos e ativos no tm

quem os oua, possuem frgeis laos de amizades que s podem ser fortalecidos com
a conversa pessoal, com a troca de experincias, com a percepo de que existe
realmente algum por perto.

So, de fato, incrveis e conquistadoras as artimanhas da tecnologia, no entanto

preciso dom-las com sabedoria para que o ltimo flego de vida tenha bagagem
suficiente para transformar a prxima gerao.

REFERNCIAS:
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Ingrid Nascimento Freitas

Isa Malena Ormond de Miranda
Lidiane Bitencourt da Silva
Samyr de Oliveira Galindo
Victria Andrade Vieira[1]
[1]Todas as autoras so estudantes do curso de Bacharelado em Direito da
Universidade Estadual de Feira de Santana UEFS. E-mail: g5direito@outlook.com.
Universidade Estadual de Feira de Santana Dep. De Cincias Sociais Aplicadas
(DCIS); Colegiado de Direito. Tel./Fax (75) 3161-8252. Av. Transnordestina, S/N,
Mdulo IV Novo Horizonte Feira de Santana/BA CEP 44036-900. E-mail:
coldir@uefs.br

[2] Dados extrados do site: http://www.extra.globo.com, no link completo referido

nas referncias bibliogrficas deste artigo.

Samyr Galindo
estudante de Direito
bacharelanda em Direito pela Universidade Estadual de Feira de Santana (BA);
estudante da lngua inglesa.