tica

Para el libro de Spinoza, vase tica (Spinoza).

La tica (del lat. ethcus, y este del griego thiks; la forma f., del lat. tardo ethca, y
este del gr. thik1) es la rama de la filosofa que estudia lo correcto o equivocado del
comportamiento humano.2 Adems, tiene como centro de atencin las acciones humanas y
aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber,
la felicidad y la vida realizada. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de
la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.
La tica estudia qu es un acto moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y
cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana
constituye una reflexin sobre el hecho moral, es decir busca las razones que justifican la
adopcin de un sistema moral u otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica,
juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como
bueno, malo, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin,
a una decisin o incluso contendr a las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se
emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, o acciones.
Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese hombre es malo, no se
debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los trminos malo, no se debe, etc., que
implican valoraciones de tipo moral.

ndice
[ocultar]

1Introduccin
o 1.1Significado y objeto
o 1.2Lmites con disciplinas adyacentes
2Ramas de la tica
o 2.1Metatica
2.1.1El problema del ser y el deber ser
2.1.2La falacia naturalista
o 2.2tica normativa
2.2.1Consecuencialismo
2.2.2Deontologa
2.2.3tica de la virtud
o 2.3tica aplicada
3Historia de la tica
o 3.1Edad Antigua
o 3.2Edad Media
o 3.3Edad Moderna
o 3.4Edad Contempornea
4Vase tambin
5Notas y referencias
6Bibliografa
7Enlaces externos

Introduccin[editar]
Significado y objeto[editar]
La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego
antiguo transliterado como thiks. Segn algunos autores, es correcto
diferenciar thos, que significa carcter, de ethos, que significa costumbre, pues tica se
sigue de aquel sentido y no es ste.3
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser humano realiza
de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algn modo un
control racional). No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que busca emitir un
juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente bueno o malo.
Fernando Savater, en el primer captulo de su libro tica para Amador (De qu va la tica),
define la tica como el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de discernir lo que nos
conviene (lo bueno) y lo que no nos conviene (lo malo).
Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el punto
de vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que seran el bien y el mal en s.
Lmites con disciplinas adyacentes[editar]
La tica se relaciona con la antropologa, el derecho, con la Ley, y con ciencias empricas que
estudian el comportamiento humano, como la sociologa y la psicologa.
Un autor define tica del siguiente modo: tica (del griego ethika, de ethos, comportamiento,
costumbre), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia
llamada moral (del latn mores, costumbre).4
La palabra tica proviene del griego thikos (carcter). Se trata del estudio de la moral y del
accionar humano para promover los comportamientos deseables. Una sentencia tica supone
la elaboracin de un juicio moral y una norma que seala cmo deberan actuar los
integrantes de una sociedad. Por profesin se entiende una ocupacin que se desarrolla con
el fin de colaborar con el bienestar de una sociedad. Para realizar dicha labor es necesario
que el profesional (persona que ejerce la misma) acte con responsabilidad, siguiendo los
requisitos que la ley vigente plantee para el desarrollo de esa actividad.
La tica profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco de una
profesin. En este sentido, se trata de una disciplina que est incluida dentro de la tica
aplicada ya que hace referencia a una parte especfica de la realidad.
Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva (no impone sanciones legales o
normativas). Sin embargo, la tica profesional puede estar, en cierta forma, en los cdigos
deontolgicos que regulan una actividad profesional. La deontologa forma parte de lo que se
conoce como tica normativa y presenta una serie de principios y reglas de cumplimiento
obligatorio.

Ramas de la tica[editar]
Metatica[editar]
Artculo principal: Metatica

La metatica es una rama de la tica cuyo centro de inters es el anlisis del lenguaje moral.
El problema del ser y el deber ser[editar]
Artculo principal: Problema del ser y el deber ser

La tica teleolgica es generalmente una tica orientada hacia fines, hacia un tlos (en griego,
fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza).
Hume ha planteado la objecin de que la transicin de lo que es a lo que debe ser es
problemtica, y en general ilegtima. La falacia naturalista de George Edward Moore plantea
cuestiones estrechamente relacionadas, pero no es estrictamente lo mismo.
Como se destaca ms adelante, los positivistas, deben estar epistemolgicamente entre las
tasas y tarifas de destino, y se diferencian por su relacin diferente a los sentidos. La
distincin epistemolgica entre es y debe se basa en la ciencia emprica moderna. Quien no
acepta esta distincin, o bien debe postular a un ser que no es directamente o indirectamente
detectable, o se debe considerar lo que debe ser perceptible.
Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con frecuencia
pasan inadvertidos por el uso de la ambigedad normativa y emprica de trminos como
esencia, naturaleza, determinacin, funcin, final, sentido u objetivo alcanzado. As,
la palabra objetivo es incluso lo que en realidad busca una persona (Su meta es graduarse).
La palabra objetivo puede referirse tambin a lo que debe perseguir un hombre (por ejemplo,
cuando se dice de alguien que perdi el objetivo o la meta de su existencia humana).
La ambigedad inadvertida emprico-normativa de ciertos trminos conduce a falacias lgicas
tales como: La esencia de la sexualidad es la procreacin. Por lo tanto, la anticoncepcin no
est permitida, porque no refleja la naturaleza de la sexualidad.
Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lgicamente que el ser es una
justificacin de las normas an no declaradas (Promulgadas). Porque, adems de las
declaraciones normativas y de los registros, hay voluntades. La expresin de la voluntad de
una persona: No quiero ser molestado en la siguiente hora por cualquier persona incluye el
deseo de que la norma Nadie me debe molestar en la hora siguiente sea capaz de ser
acogida y respetada por otros. El punto central ser saber si la expresin de la voluntad de
esa persona sea o no sea ticamente correcta, o sea simplemente un acto arbitrario que no
exige un respeto absoluto por parte de otros.
La falacia naturalista[editar]
Artculo principal: Falacia naturalista

George Edward Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al naturalismo de cometer un error
cuando infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de que ese algo tiene tal o cual
propiedad natural.5 Por ejemplo, asumiendo que el placer es una propiedad natural, un
naturalista podra sostener que las relaciones sexuales son buenas porque son placenteras.5
Sin embargo, Moore seala que para afirmar esto, primero se necesita mostrar que todo lo
placentero es bueno,5 y esto requiere de un argumento que parece difcil de proveer. Pese al
nombre de la falacia, la misma parece poder extenderse ms all del naturalismo.5As, el
desafo propuesto por Moore parece mostrar cmo es posible concluir legtimamente que una
propiedad no moral puede identificarse o tener la misma extensinque una propiedad moral.
tica normativa[editar]
Artculo principal: tica normativa
El dilema del tranva es un experimento mental que puede servir para ilustrar y poner a prueba distintas
teoras ticas.

Las teoras de la filosofa tica o moral se pueden distinguir de acuerdo a los criterios de sus
bases para la determinacin del bien moral. El bien moral puede ser determinado por:

Las consecuencias (tica teleolgica) consecuencialismo;

Disposiciones de comportamiento, rasgos de carcter y
virtudes (tica de la virtud);
La intencin del actor (tica disposicin);
Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las
evaluaciones morales sobre la propiedad o la accin (tica
deontolgica);
Optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de
preferencia), la tica utilitarista, de la felicidad (eudaimona), o
del bienestar.
Consecuencialismo[editar]
Artculo principal: Consecuencialismo

Jeremy Bentham, uno de los padres del utilitarismo.

Las ticas teleolgicas (Del gr. , fin) es un grupo de teoras ticas que emana deberes u
obligaciones morales que buscan lograr un fin ltimo, que presume bueno o deseable.
Tambin se le conoce como tica consecutiva, ya que se basa el juicio de los actos en sus
consecuencias, y se opone a la ticas deontolgicas (del griego , deber), que sostienen
que la moralidad de una accin es independiente del bien o mal generado a partir de ella.6
El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una accin depende slo de sus
consecuencias (el fin justifica los medios).78 El consecuencialismo no se aplica slo a las
acciones, pero stas son el ejemplo ms prominente.7 Creer que la moralidad se trata slo de
generar la mayor cantidad de felicidad posible, o de aumentar la libertad lo ms posible, o de
promover la supervivencia de nuestra especie, es sostener una postura consecuencialista,
porque aunque todas estas creencias difieren en cuanto a las consecuencias que importan,
estn de acuerdo en que lo que importa son las consecuencias.8
Una manera de clasificar a los distintos tipos de consecuencialismos es a partir de
los agentes que se deben tener en cuenta cuando se consideran las consecuencias de las
acciones. Esto da lugar a tres tipos de consecuencialismo:9
Egosmo moral
Una accin es moralmente correcta si produce
consecuencias positivas para el agente.10
Altruismo moral
Una buena accin es aquella que produce el bien de los
dems, sin considerar al agente.
Utilitarismo
Una accin es moralmente correcta si predominan los
resultados favorables sobre los indeseables para todos.
Por tanto, la mejor accin posible es aquella que produce
el mayor bien para el mayor nmero de personas.11
Deontologa[editar]

Immanuel Kant, uno de los principales pensadores de

la deontologa, desarroll la tica kantiana.

Artculo principal: Deontologa

La deontologa es la teora normativa segn la cual

existen ciertas acciones que deben ser realizadas, y
otras que no deben ser realizadas, ms all de las
consecuencias positivas o negativas que puedan
traer.12 Es decir, hay ciertos deberes, u obligaciones,
que deben ser cumplidos ms all de sus
consecuencias.12
tica de la virtud[editar]
La tica de virtud es una teora que se remonta a
Platn y, de modo ms articulado, a Aristteles,
segn la cual una accin es ticamente correcta si
hacerla fuera propio de una persona virtuosa.1314 Por
ejemplo, si para el utilitarismo hay que ayudar a los
necesitados porque eso aumenta el bienestar
general, y para la deontologa hay que hacerlo porque
es nuestro deber, para la tica de virtudes, hay que
ayudar a los necesitados porque hacerlo
sera caritativo y benevolente.13
tica aplicada[editar]
Artculo principal: tica aplicada

La tica aplicada es la parte de la tica que se ocupa

de estudiar cuestiones morales concretas y
controvertidas.9 Por ejemplo, algunos objetos de
estudio de la tica aplicada son el aborto inducido,
la eutanasia y los derechos de los animales.9 Algunas
de estas cuestiones se agrupan por similitudes y son
estudiadas por subdisciplinas:9

La biotica estudia las controversias morales que

son producto de los avances en la biologa y
la medicina.15
La deontologa profesional se ocupa tanto de
buscar justificacin para valores morales
que deberan guiar a los profesionales, como de
estudiar los valores que de hecho guan a
los profesionales.16
En el primer sentido la deontologa profesional es una
disciplina normativa y filosfica. En el segundo
sentido, se trata ms bien de una disciplina
descriptiva y por lo tanto cientfica.16 La deontologa
profesional tambin cuenta con subdisciplinas como
la tica mdica, la tica de negocios y la tica de la
ingeniera.17

La tica ambiental se ocupa de la relacin tica

entre los seres humanos y el medio ambiente.18
Quizs las dos preguntas fundamentales de esta
disciplina sean: qu deberes tienen los seres
humanos hacia el medio ambiente, y por qu?18En
general, la respuesta a la primera pregunta es una
consecuencia de la respuesta a la segunda.18
Distintas respuestas o aproximaciones a respuestas
han dado lugar a distintas ticas ambientales.18

tica militar es un conjunto de prcticas y

discursos que sirven para orientar a las fuerzas
armadas y a sus integrantes para que acten
conforme a unos valores y unas normas
determinadas, y para mostrar al conjunto de la
ciudadana esos valores de referencia.
 La tica econmica se ocupa de las relaciones
ticas que deberan guiar las relaciones
econmicas entre los seres humanos y el efecto
que tales normas tendran sobre la economa de
nuestras sociedades. De hecho gran parte de los
economistas que desarrollaron la teora moderna
de la economa partieron de bases ticas. El
ejemplo ms cercano es
el utilitarismo desarrollado primero como doctrina
moral y luego usado para la teora del valor
neoclsica.1920

Historia de la tica[editar]
Edad Antigua[editar]
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado
presente la consideracin sobre la
tica. Platn afronta la temtica tica en diversos
lugares y desde contextos diferentes. As, por
ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y
la ley del ms fuerte. En el Fednevidencia la
importancia de lo que exista tras la muerte para
regular el propio comportamiento. En La
Repblica aborda juntamente la tica individual
(desde la perspectiva de una justicia dentro del alma)
y la tica pblica, con una compleja teora del Estado,
que encuentra complementos y puntos de vista
diferentes en otras dos obras, el Poltico y las Leyes.
La tica nicomquea, seguramente el ms importante
tratado de tica de Aristteles, se basa en la premisa
de que todo ser humano busca la felicidad (tica
eudemnica). Para Aristteles todos los seres
naturales tienden a cumplir la funcin que les es
propia y estn orientados a realizar completamente
sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la
perfeccin de un ser o la realizacin de las
capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a
que solo l puede realizar. Tambin los seres
humanos estn orientados a la realizacin plena de la
funcin que les es propia. El problema que se suscita,
entonces, es cul es la funcin propia del hombre. Y
si acaso hay ms de un bien propio del hombre, cul
es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede
alcanzar el ser humano?
Como en otras de sus obras, Aristteles releva las
opiniones de sus contemporneos al respecto y
comprueba que todas parecen estar de acuerdo en
que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser
feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de
en qu consiste la felicidad y el buen vivir. Para
Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite
realizar la actividad superior (contemplacin), con una
suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y en
compaa de un nmero suficiente de amigos
(cf. tica nicomquea I).
Slo son morales las acciones en las que se puede
elegir y decidir qu hacer. En cambio, no son morales
ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o
forzosas. Lo que es moral es la accin que depende
de la voluntad, si se acta de modo correcto.
Cundo se acta correctamente? La forma correcta
de actuar depende del mbito de accin (dianotico o
intelectual, tico o moral) y en parte est pautada por
las costumbres de la comunidad a la que se
pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo
que supone Aristteles para el mundo griego quiz de
modo acrtico) y se aprende con la educacin.
Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se
vive bien y se es virtuoso.
Por otra parte, los
filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras
morales basadas en principios opuestos: la virtud y la
vida con moderacin (estoicismo), y la bsqueda
del placer (epicuresmo).
Edad Media[editar]
Es un momento en el que la tica asume elementos
de las doctrinas clsicas de la felicidad (el fin del
actuar humano consiste en obtener el bien que nos
hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista
como Revelacin divina), especialmente segn la
normativa que recogen los mandamientos. El fin
ltimo del actuar humano es la caridad, que se
consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al
hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo),
donde el ser humano alcanza su mxima plenitud y el
bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn
perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos
grandes nombres, san Agustn de Hipona y
santo Toms de Aquino (especialmente en la
segunda parte de la Suma de teologa, en la que se
recogen numerosos elementos de la tica de
Aristteles).21
Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de
Toms de Aquino, se desarrolla en el mbito catlico
lo que luego ser conocido como principio de doble
efecto.
Edad Moderna[editar]
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada
puesta, sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos,
epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos
elementos heredados de la Escolstica
medieval. Descartes tiene algunos elementos de tica
en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del
racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de
modo ms amplio y sistemtico una propuesta tica.
En el mbito del empirismo, David Hume trabaj en
diversos momentos para comprender los motivos
profundos de las acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs
de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin
de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral
mismo (deontologismo formal), pues si la moral se
orienta a buscar la felicidad no podra dar ninguna
norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas
desarrollaron esta moral del imperativo categrico.
Hacen frente as al utilitarismo, al afirmar que el
principio de utilidad no es el nico criterio de
correccin de las acciones.
Edad Contempornea[editar]
La tica del siglo XX ha conocido aportes muy
importantes por parte de numerosos autores:
los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido
de la opcin y de la responsabilidad, Max
Scheler elabora una fenomenologa de los valores.
Autores como Alain Badiou han intentado demostrar
que esta principal tendencia (en las opiniones y en las
instituciones), la cuestin de la tica en el siglo XX,
es en realidad un verdadero nihilismo y una
amenazante denegacin de todo pensamiento.22
Recientemente, y desarrollando un anlisis en
profundidad de los orgenes y fundamentos de la
tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel
de las emociones en el desarrollo de un pensamiento
tico antifundacionalista, como ha indicado Richard
Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo
escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de
anlisis histrico-filosfico de distintas versiones
rivales de la tica.

Vase tambin[editar]
Filosofa
Moral
tica del discurso
Deontologa
Deontologa profesional
Biotica
tica budista
tica laica
tica mdica
 Principios de Tavistock
Teologa moral
Diatriba

Notas y referencias[editar]
1. Volver arriba Real Academia
Espaola y Asociacin de Academias de la
Lengua Espaola (2014). tica. Diccionario de
la lengua espaola (23. edicin).
Madrid: Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7.
2. Volver arriba Fiesser, James. Ethics. Internet
Encyclopedia of Philosophy (en ingls). p. 1.
Consultado el 27 de abril de 2015.
3. Volver arriba Corominas, Joan. Diccionario crtico
etimolgico castellano e hispano.
4. Volver arriba Cano de Pablo, Juan. El discurso
filosfico de Foucault y Habermas.
5. Saltar a:a b c d Vase la primera seccin
de Ridge, Michael. Moral non-naturalism. En
Edward N. Zalta. Stanford Encyclopedia of
Philosophy(en ingls) (2010).
6. Volver arriba teleological ethics. Encyclopdia
Britannica. Consultado el 14 de mayo de 2014.
7. Saltar a:a b Sinnott-Armstrong,
Walter. Consequentialism. En Edward N.
Zalta. Stanford Encyclopedia of Philosophy (en
ingls) (Fall 2008 Edition).
8. Saltar a:a b Haines,
William. Consequentialism. Internet
Encyclopedia of Philosophy (en ingls).
Consultado el 25 de marzo de 2010.
9. Saltar a:a b c d Fieser, James. Ethics. Internet
Encyclopedia of Philosophy (en ingls).
Consultado el 25 de marzo de 2010.
10. Volver arriba Vase la seccin 2 de Shaver,
Robert. Egoism. En Edward N. Zalta. Stanford
Encyclopedia of Philosophy (en ingls) (Fall 2008
Edition).
11. Volver arriba Driver, Julia. The history of
utilitarianism. En Edward N. Zalta. Stanford
Encyclopedia of Philosophy (en ingls) (2009).
12. Saltar a:a b Alexander, Larry y Michael
Moore. Deontological ethics. En Edward N.
Zalta. Stanford Encyclopedia of Philosophy (en
ingls) (Fall 2008 Edition).
13. Saltar a:a b Hursthouse, Rosalind. Virtue
ethics. En Edward N. Zalta. Stanford
Encyclopedia of Philosophy (en ingls) (Spring
2009 Edition).
14. Volver arriba Athanassoulis, Nafsika. Virtue
ethics. Internet Encyclopedia of Philosophy (en
ingls). Consultado el 25 de marzo de 2010.
15. Volver arriba Robert Audi (ed.). Bioethics. The
Cambridge Dictionary of Philosophy (en
ingls) (2nd Edition). Cambridge University Press.
 16. Saltar a:a b Robert Audi (ed.). Professional
ethics. The Cambridge Dictionary of
Philosophy (en ingls) (2nd Edition). Cambridge
University Press.
17. Volver arriba Robert Audi (ed.). Applied
ethics. The Cambridge Dictionary of
Philosophy (en ingls) (2nd Edition). Cambridge
University Press.
18. Saltar a:a b c d Cochrane,
Alasdair. Environmental Ethics. Internet
Encyclopedia of Philosophy (en ingls).
Consultado el 26 de marzo de 2010.
19. Volver arriba Meja Uribe, Francisco. Pensando
la tica desde la economa.
20. Volver arriba Riqueza tica.
21. Volver arriba Vase la segunda parte de Summa
theologiae, de Toms de Aquino.
22. Volver arriba Badiou, Alain (1993). La tica.
Ensayo sobre la conciencia del mal.

Bibliografa[editar]
Aristteles (1993). tica a Nicmaco. [siglo
V a. C.]. Universitat de Valncia. ISBN 9788437014029.
Aznar, Hugo (1999). tica y periodismo. Cdigos,
estatutos y otros documentos de autorregulacin.
Paids.
Badiou, Alain (1993). La tica. Ensayo sobre la
conciencia del Mal.
Bello Reguera, Gabriel (1997). La construccin
tica del otro.
Cortina, Adela (1986). tica mnima.
Eco, Umberto, y Carlo Mara Martini (1997). En
qu creen los que no creen?: un dilogo sobre la
tica en el fin del milenio. Temas de Hoy. ISBN 978-
84-7880-876-2.
Waked, Georges (2008). La subjetividad en la
tica.
Vallverd, Jordi (2007). Una tica de las
emociones.
Lpez Aranguren, Jos Luis (1958). tica.
MacIntyre, Alasdair (2006). Historia de la
tica. ISBN 978-84-493-1930-3.
Marina, Jos Antonio (1995). tica para
nufragos.
Milln-Puelles, Antonio (1994). La libre afirmacin
de nuestro ser. Una fundamentacin de la tica
realista. Madrid: Rialp. ISBN 84-321-3028-1.
Muguerza, Javier (1990). Desde la perplejidad.
Zavadivker, Nicols (2004). Una tica sin
fundamentos.
 Maliandi, Ricardo (2004). tica: conceptos y
problemas.
Zavadivker, Nicols (comp.) (2008). La tica en la
encrucijada.
Rachels, James (2007). Introduccin a la filosofa
moral.
Savater, Fernando (1991). tica para Amador.
Scheler, Max (2001). tica: nuevo ensayo de
fundamentacin de un personalismo tico.
Caparrs Editores. ISBN 9788487943881.
Spaemann, Robert. Lmites. Acerca de la
dimensin tica del actuar. ISBN 84-8469-074-1.
Tauber, Ricardo; Mariana Brian; y Ricardo
Etchegaray (2000). El problema tico. Filosofa
y formacin tica y ciudadana. a-Z editora.
pp. 139-143.

Enlaces externos[editar]

Wikimedia Commons alberga contenido

multimedia sobre tica.
Wikcionario tiene definiciones y otra
informacin sobre tica.
Wikiquote alberga frases clebres de o
sobre tica.
Fundamentacin de la metafsica de las
costumbres, de Kant.
tica y razn vital segn Ortega y Gasset, en
revista Observaciones.
Categora:
tica
Men de navegacin
No has iniciado sesin

Discusin

Contribuciones

Crear una cuenta

Acceder
Artculo
Discusin
Leer
Editar
Ver historial
Buscar
Ir
 Portada
Portal de la comunidad
Actualidad
Cambios recientes
Pginas nuevas
Pgina aleatoria
Ayuda
Donaciones
Notificar un error
Imprimir/exportar
Crear un libro
Descargar como PDF
Versin para imprimir
En otros proyectos
Wikimedia Commons
Wikiquote
Herramientas
Lo que enlaza aqu
Cambios en enlazadas
Subir archivo
Pginas especiales
Enlace permanente
Informacin de la pgina
Elemento de Wikidata
Citar esta pgina
Otros proyectos
Commons
Wikcionario
Wikiquote
En otros idiomas

Deutsch
English

Bahasa Indonesia
Bahasa Melayu



105 ms
Editar enlaces
Se edit esta pgina por ltima vez el 18 jul 2017 a las 18:29.
El texto est disponible bajo la Licencia Creative Commons
Atribucin Compartir Igual 3.0; pueden aplicarse clusulas
adicionales. Al usar este sitio, usted acepta nuestros trminos de
uso y nuestra poltica de privacidad.
Wikipedia es una marca registrada de la Fundacin Wikimedia,
Inc., una organizacin sin nimo de lucro.