Sunteți pe pagina 1din 148

Asachiana

revist de biblioteconomie i de cercetri interdisciplinare

BIBLIOTECA JUDEEAN GH. ASACHI IAI


Consiliul tiinific:
Prof. univ. dr. Marius DUMITRESCU, Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iai
Prof. univ. dr. Ovidiu PECICAN, Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca
Prof. univ. dr. Traian Dinorel STNCIULESCU, Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iai
Conf. univ. dr. Dan CHIOIU, Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iai
Conf. univ. dr. Ctlin CONSTANTINESCU, Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iai
Conf. univ. dr. Ioan Alexandru TOFAN, Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iai
Nicolae BUSUIOC, scriitor

Editor:
Biblioteca Judeean Gh. Asachi Iai

Redactor-ef:
Bogdan Mihai MANDACHE

Colectivul de redacie:
Prof. univ. dr. Constantin DRAM, Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iai
Florentin BUSUIOC
Mihaela MORARIU

Asachiana Revist editat de Biblioteca Judeean Gh. Asachi Iai


Anul IV, Volumul 1, 2016
Copyright Toate drepturile rezervate
Responsabilitatea opiniilor exprimate n paginile revistei aparine autorilor

Strada Palat, Nr. 1, 700019 Iai Romnia


Telefon/ Fax: (+40)332 11044
E-mail: asachiana@bjiasi.ro
http://www.bjiasi.ro/

ISSN 2285-3197
SUMAR

TEORIE I PRACTIC BIBLIOTECONOMIC5


Nicolae BUSUIOC7
Lectura ca etic .............................................................................................................................. 7
Constantin ACOZMEI
Elaborarea bibliografiei locale la Biblioteca Judeean Gh. Asachi
(Semicentenar: 1966-2016) ............................................................................................. 11
Carmen BDUR
Biblioteci ieene n timp ............................................................................................................ 23
Roxana Mihaela ANGHEL, Oana Viorica CIOBANU
Ecologia bibliologiei ................................................................................................................... 27
Luminia Dana LEONTE, Daniel UVIAL
Proiectul BiblioZen Iniiere n spiritualitatea contemporan ............................... 33

MISCELLANEA
Manuela Teodora BALACAMIHOCI
Aciunile voluntare. Pai spre modernizarea actului educaional n lumea
precolarilor i a colarilor pentru o altfel de gndire ...................................... 41
Ciprian TEODORESCU
Interviu cu profesorul, scriitorul, istoricul literar i omul de bibliotec
Sluc Horvat ........................................................................................................................... 46
Elena ZANET
Gndete diferit marketingul de bibliotec! ..................................................................... 53
Mihai CABA
Istoria ca disciplin universitar. Dou modele: mediul universitar german
i cel francez ........................................................................................................................... 63

OPERA DESCHIS
Constantin DRAM
Erosul, creator de text ............................................................................................................... 84
Emanuela ILIE
Doamnele i memoria gustului. Aproximri confesive ................................................. 99
Livia IACOB
Mrci identitare n romanul sud-est european al secolului XX .............................. 111
Costina CREI
De la Calul Balan la ceiriul Socolei ................................................................................ 125
Ctlina Elena PRISACARU
(Noi) Atitudini sociale n faa morii n secolul XX ...................................................... 134
Lucian ZUP
Lumile din Pistolarul .............................................................................................................. 142
Dorin COZAN
Ipostaze ale cititului, de la A la Z. Pentru o lectur erotic ..................................... 146
TEORIE I PRACTIC BIBLIOTECONOMIC
ASACHIANA ANUL IV, VOL. 4, 2016

LECTURA CA ETIC

NICOLAE BUSUIOC

1. Etica scrisului i etica lecturii


Ajungem la ntrebarea lui Hillis Miller: dac lectura unui text poate fi i un
act etic, ca parte din conduita noastr n via, cu propriile ei efecte msurabile
i cu rspunderile aferente? nelegem c actul lecturii prin el nsui este o reac-
ie la o necesitate etic i prin care cititorul este influenat, acceptnd urmrile
textului care ncorporeaz elementele etice. Se susine c tocmai etica premerge
estetica i epistemologia, dar i alte criterii ale scrisului, scrisul care este o re-
flectare a ceea ce este moral sau mai puin moral n comportamentul autorului,
n propria-i via supus uneori avatarurilor i ispitelor. Discursul literar rsun
sau nu ecoul complexitii vieii narate sub toate formele i genurile tiute, func-
ie de care se arat autenticitatea eticului, care, la rndu-i, desvrete arta
cuvntului, strlucind ca o arhitectur bine gndit i realizat. O for latent
i concentrat: supunerea n faa acestei puteri, ca n faa unei legi implacabile,
este cea care determin i etica scrierii i, dup aceea, etica lecturii acelei scrieri.
Lectura nu este una a textului ca atare, ci a lucrului care este latent i concentrat
n el ca for de a termina n mine o re-vedere a ceea ce a fost legea latent a tex-
tului citit. Re-vederea este i o re-scriere, acea form de scriere pe care o numim
critic sau predare. Aceast rescriere nu este ns citire greit, n sensul unei
devieri nestpnite de la text, deviere liber impus de subiectivitatea mea, de
ideologia mea privat sau de ideologia comunitii de cititori creia i aparin.
Subiectivitatea mea sau acele ideologii sunt mai degrab funcii ale textului, deja
inscripionate n el. Critica, precum o rescriere, este cu adevrat etic i afirma-

Nicolae Busuioc este scriitor i publicist, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia; a fost director
al Bibliotecii Judeene Gh. Asachi din Iai, n perioada 1990-2001.
7
LECTURA CA ETIC

tiv, dttoare de via productiv, deschiztoare de drumuri. Ea este un rs-


puns la un imperativ categoric, o cerin care croiete noi fgauri, fgauri mai
adecvate, n scrisul meu, pentru fora latent i concentrat creia i rspund
prin lucrarea pe care o citesc. Scrierea mea ca rescriere este la rndu-i producti-
v, performativ, ne explic Hillis Miller.
Citim exemplele date de el. ntre altele, cititorul unor capitole din Kant es-
te abandonat, este lsat s se mite n nesiguran pentru c textul nu i-a oferit
ce a prut c-i ofer, adic o nelegere limpede a eticii lecturii. Prelund o meta-
for a lui Miller, cititorul a fost pltit cu o moned contrafcut i a fost obligat
s plteasc rul tratament, n sensul trdrii textului, la care a fost supus cu
aceeai moned, prin eecul de a gsi un temei sigur pentru etica lecturii n teo-
ria etic a lui Kant. Este posibil ns ca tonul filosofului s fi fost att de tranant
afirmativ i apodictic, nct cititorului s-i fi scpat miezul teoriei sale etice. Mil-
ler nuaneaz nelegerea sau nenelegerea textului kantian, venind cu analogii
pentru a sublinia respectul nu pentru textul n sine, ct pentru vigoarea textului
exemplificat. Ipoteza lui e c lectura pe textele lui Kant pn la urm va ajuta n-
elegerea etic a acestei lecturi, c efectul textului asupra receptorului ar fi pre-
cum efectul legii morale asupra lui, l va face s-i impun, deliberat, etica nece-
sar existent n acel text. Apar i alte aspecte, cum ar fi cel al relaiei textului cu
contextul n care a fost scris. Contextul istoric i cultural n care se produce ope-
ra este inerent structurii subtile a acelei opere, contextul explic de cele mai
multe ori textul, de aici importana cuprinderii studiului retoric al literaturii i
tot de aici analiza lingvistic i stilistic asupra creia se apleac teoreticienii.
Revenind la etica lecturii, ca act-consecin a eticii scrisului, trebuie s
amintim de abilitatea, arta i tiina scriitorului care tie s supun cuvintele, s
le fac s joace dup muzica fredonat, pentru ca n ultim instan ele s expri-
me ceea ce s-a dorit. Desigur, scrisul are efecte palpabile prin lectur, altfel
cartea rmne cu nruriri total nesemnificative, e ca i cum nu ar exista dect
ca un simplu obiect aezat n raft i la care ochii l privesc din ntmplare. Citit
i recitit, cartea i reintr n rolul primordial, ncepe s prind via, influen-
eaz sau se rzbun prin efecte imprevizibile, independent de inteniile auto-
rului ei. Formularea suprem a eticii scrisului ca etic a lecturii (i a re-lecturii)
este reflecia moral la care ajunge cititorul i prin care se exprim el nsui n
raport cu sine, dar i cu semenii lui. Putem conchide, asemeni specialitilor n
materie, c lectura nu se supune textului ca lege a ei, ci legii creia i se supune
8
NICOLAE BUSUIOC

textul. Tocmai aceast tendin sau certitudine de la un punct ncolo l pune pe


cititor n situaia trdrii textului, fie i n numele unei cerine sau dorine arz
toare, mplinite ns numai prin lectura acelui text. ntrebarea rmne: dup o
re-lectur cititorul re-scrie, ajungnd la un text doar n viziunea lui?

2. Se dorete o minima moralia


Dac unii scriitori au revelaia c opera lor trece drept una confuz, indefi-
nit i imprecis prin nsui faptul c adopt exprimri neadecvate subiectului,
alii mizeaz pe nelegerea i ngduina cititorilor atunci cnd abuzeaz de for-
mulri lejere i fr de rspundere. Se poate vorbi aici de o moralitate a textu-
lui? Nu este suficient maniera de a pluti n fluxul familiar al vorbirii doar de
dragul c dorete aa ceva cel ce ine cartea n mn. Intenia devine suspect i
chiar pervers. Expresiile vagi permit receptorului (cititorului) s-i imagineze
cam ceea ce-i priete i ceea ce-i este facil. Expresiile riguroase constrng la o n-
elegere fr ambiguiti, la o silin conceptual de care lectura adevrat are
nevoie i la care oamenii devin implicai etic i estetic, sensibil i n acelai timp
sever i exigent. Se dorete, cu alte cuvinte, o minima moralia cu care Th.
Adorno ncearc s desctueze potenialul comunicativ al textului ntr-o gno-
seologie cu efect durabil i salutar.
Cnd textul transpir elemente de moral acesta afl motive de inspiraie
n viaa cotidian, n realitile naturale i n chiar banalitatea existenei omului.
Cititorul recunoate puterea scrisului pretutindeni, dar mai ales n cel impreg-
nat de lumina rsrit n chip tainic prin harul i etica scriitorului, care nclze
te sufletul i transfigureaz universul interior. n zorii erei cretine, atunci cnd
apologeii manifestau o simpatie critic fa de cultura clasic, au fost ncercri
de convertire a filosofiei n viziunea unei vocaii sacerdotale a culturilor. Iat un
text al Sfntului Iustin Martirul cu o mare deschidere ctre cultura veche: Am
nvat c Hristos este Primul-nscut i am explicat c El este Logosul, la care n-
tregul neam omenesc a fost chemat s participe. Cei care au trit n armonie cu
Logosul sunt cretini, dei au fost considerai atei, precum la greci Socrate, Hera-
clit i alii, iar la barbari Avraam, Anania, Azaria, Misael, Ilie i muli alii (n
Charles Munier. Saint Justin. Apologie pour les chretiens; preluare din Nicolae
Dasclu. Comunicare pentru comuniune, Trinitas, Iai, 2000). Este un exemplu
demonstrativ, ntruct cultura unui neam conine n ea nsi seminele verbu-
lui divin, iar morala i filosofia textului nu numai c mresc bogia adunat de
9
LECTURA CA ETIC

raiune, ci ntresc convingtor i tendina spre cele bune, spre fapte i aciuni
demne, spre cultivarea iubirii semenilor. Acestor idei se altur i scrierile Sfn-
tului Vasile cel Mare care sunt considerate drept model cretin de raportare la
literatura i cultura lumii. Tradiia logosului cretin nu poate fi detaat de tra-
diia dialogului cultural dezvoltat de-a lungul veacurilor. Crile de cult stau bine
alturi de cele de beletristic i de tiin, ca ntr-un spaiu fericit de ntlnire i
interferen. n epoca modern, scrierile s-au diversificat ntr-o ntreag ncren-
gtur cu varii particulariti ale discursului, n multe dintre ele ns se identifi-
c puncte comune izvorte din pluralismul ideilor i din nsi existena eticii,
nempiedicnd, la rndul lor, o pluralitate de interpretri. Nu sunt puini cititorii
care se ndreapt cu precdere spre scrierile cu responsabilitate moral, cu
principii de ordin etic pentru a le fi de folos n viaa cotidian, pentru a le veni
mai uor s nfrunte strile de confuzie i tulburare din realitatea imediat.
Sunt trei importante priviri asupra lumii: apolinian, cea a raiunii, obiecti-
vrii i tiinei, dionisiac, cea a pasiunii, fuziunii i posesiunii, hristic, cu privi-
rea iluminat de comuniune i spiritualizare, de empatie i promovare a caliti-
lor fiinei umane (dup Jean-Marc Chappuis). Poate rmne fr ecou n suflet
cititorul cruia i cad sub priviri scrieri ale lui Vasile Voiculescu, Radu Gyr sau Ni-
chifor Crainic? Din coninutul lor se desprinde clar starea hristic, acel duh al su-
ferinei purificatoare. Legile i taina creaiei au ceva misterios i inexplicabil
chiar i pentru cele mai ptrunztoare spirite. Autorul Poemelor cu ngeri a n-
durat necazuri i nedrepti, a fost etichetat drept poet mistic i trecut la index
alturi de ceilali mari contemporani ai si. Tria de a rezista i va fi venit din pu-
terea interioar i din dorina de a-i scrie opera. Sonetele sale rmn o strlu-
cit izbnd a poeziei romneti i odat cu ele un nume pentru eternitate. Dup
lectur, cititorul ncearc complexitatea sentimentului indus, cu stri nuanate n
care se intersecteaz extazul mistic, voluptatea gndurilor, ajunse n pragul su-
premelor elucidri, aspiraia spre arhetip i demiurgie, dar i ideea purificrii
suferinei prin art i cultur. Nichifor Crainic i Radu Gyr au destine asemn-
toare, amndoi au crezut n justeea divin a propriilor lor idealuri, n iubire i
adevr. Scrierile lor se nfieaz cititorilor ca nite ruguri aprinse, nzestrate
fiind cu puteri mistice capabile s rscoleasc adncurile sufleteti i s le unifice
n ideea ortodox naional. Cititorul trecut de pragul iniierii va reui s scoat
din textele scrise cu ipt dramatic i sfietor cuvntul care arde i zidete,
care salveaz transplantarea spiritului n trup i ansa recuperrii fiinei umane.
10
ASACHIANA ANUL IV, VOL. 4, 2016

ELABORAREA BIBLIOGRAFIEI LOCALE LA BIBLIOTECA JUDEEAN


GH. ASACHI (SEMICENTENAR: 1966-2016)

CONSTANTIN ACOZMEI*

Privit n ansamblu, activitatea bibliografic desfurat la Biblioteca Gh.


Asachi de-a lungul ultimei jumti de secol st sub semnul continuitii, al con-
solidrii unei tradiii. De la nceputul anilor '60, de cnd dateaz primele lucrri
de amploare din domeniul bibliografiei locale, i pn n prezent, n cadrul servi-
ciului/ biroului/ compartimentului de informare bibliografic (cum s-a numit
de-a lungul timpului) a fost realizat fr sincope cercetarea analitic a volume-
lor i a publicaiilor periodice intrate n coleciile bibliotecii, n scopul selectrii
informaiilor bibliografice i integrrii acestora n structurile specifice diverse-
lor tipuri de lucrri de bibliografie local.
n acest interval de timp au avut loc schimbri majore n societatea rom
neasc (prbuirea unui regim totalitar i tranziia la un sistem democratic), dar
i n practica muncii bibliografice (trecerea de la maniera de lucru tradiional
la una mai eficient, care valorific oportunitile ce rezult din utilizarea com-
puterului i a softurilor de bibliotec). Aceste schimbri au pus la ncercare ca-
pacitatea compartimentului bibliografic de a se adapta noilor condiii i de a pu-
ne la dispoziia utilizatorilor bibliotecii materiale documentare care s le satis-
fac exigenele. Bibliografii care au activat de-a lungul timpului n cadrul com-
partimentului au dovedit profesionalism, att n perioada comunist, atunci
cnd temele de cercetare bibliografic depindeau de comanda politic, ct i n
perioada care a urmat, caracterizat de o explozie informaional la nivel global,
cu att mai puternic resimit ntr-o ar abia ieit din austeritatea informaio-
nal controlat de cenzura ideologic.

* Constantin Acozmei este bibliograf la Biblioteca Judeean Gh. Asachi Iai.


11
CONSTANTIN ACOZMEI

O prezentare succint a principalelor tipuri de lucrri de bibliografie loca-


l publicate de bibliotec pn n prezent, marea majoritate elaborate n cadrul
compartimentului de informare bibliografic, se poate dovedi util i justificat,
ca argument pentru amploarea i complexitatea acestei activiti specifice bibli-
otecii judeene.

Bibliografia local retrospectiv


La nivel naional, preocuprile pentru definirea conceptului de bibliografie
local ca parte integrant a bibliografiei naionale1 dateaz de la jumtatea ani-
lor '60. Responsabilitatea realizrii bibliografiei locale curente a fost ncredina-
t bibliotecilor regionale, ulterior judeene. n aceast calitate, Biblioteca Gh.
Asachi a iniiat elaborarea Anuarului bibliografic al regiunii/ judeului Iai, pri-
mul volum, pe anii 1966-1967, fiind finalizat n 1968.
Pentru a suplini lipsa informaiilor bibliografice referitoare la perioada
postbelic, anterioare datei apariiei primului anuar, ntre anii 1964-1972 au
fost realizate, n domeniul bibliografiei locale, o serie de bibliografii retrospecti-
ve, cinci dintre acestea n colaborare cu Biblioteca Central Universitar Mihai
Eminescu, publicate n colecia intitulat Contribuii la bibliografia regiunii/
judeului Iai.
Dou dintre aceste lucrri sunt dedicate agriculturii (Dezvoltarea sectoru-
lui socialist al agriculturii n regiunea Iai, 1949-1959 i Dezvoltarea agriculturii,
1959-1965: n perioada respectiv regimul comunist raporta ncheierea colecti-
vizrii), iar o alta economiei locale, pn n anii industrializrii (Dezvoltarea
economiei judeului Iai, 1944-1969). Chiar dac o parte dintre informaiile con-
inute sunt tributare retoricii triumfaliste caracteristice epocii, aceste bibliogra-
fii pot fi nc utile istoricilor i tuturor celor interesai de perioada n cauz.
Cele mai importante dintre bibliografiile retrospective sunt ns cele care
au ca tem viaa tiinific i academic, viaa cultural-artistic i viaa literar
local. Ele conin informaii valoroase despre evoluia unor instituii culturale
de prestigiu sau despre numeroase personaliti locale (oameni de tiin, ar-
titi, scriitori).

1 nc din 1952, Biblioteca Central de Stat elabora lucrarea Bibliografia R.P.R. [ulterior R.S.R.] Articole
din publicaii periodice i seriale. Dup 1990, a fost nlocuit de Bibliografia naional romn. Arti-
cole din publicaii periodice. Cultur, care se limiteaz la nregistrarea informaiilor din domeniul
cultural.
12
ELABORAREA BIBLIOGRAFIEI LOCALE LA BIBLIOTECA JUDEEAN GH. ASACHI

Viaa literar n regiune (1944-1964) prezint activitatea celor mai cunos-


cui scriitori ieeni din perioada proletcultist, srac n opere de valoare pen-
tru literatura romn. Pe lng informaiile privind viaa literar n general sau
despre singura revist local care aprea n acest interval, Iaul literar, biblio-
grafia nregistreaz apariiile editoriale i din pres ale unor poei, dramaturgi,
prozatori, publiciti, traductori, teoreticieni, critici i istorici literari ieeni, pre-
cum i studiile sau recenziile dedicate operei lor. Sunt consemnate i opere lite-
rare sau de publicistic n care exist referine la regiunea Iai. Un indice de
nume faciliteaz consultarea bibliografiei, care i pstreaz interesul i utilita-
tea pentru istoricii literari.
Teatrul Naional Vasile Alecsandri Iai (1945-1966) este o bibliografie
monografic dedicat uneia dintre instituiile emblematice ale oraului, cu prile-
jul aniversrii a 150 de ani de la primul spectacol de teatru n limba romn. Pe
lng informaiile valoroase privind istoricul instituiei, lucrarea prezint reper-
toriul teatrului din aceast perioad, reflectat de cronicile dramatice i n special
de programele de sal. Repertoriul cuprinde, alturi de piese mediocre, realizate
dup abloanele realismului socialist, i opere clasice ale dramaturgiei rom
neti i universale. Sunt consemnate, de asemenea, informaii care configureaz
profilul unor importani actori i regizori care au activat pe scena ieean n
aceast perioad.
Viaa cultural i artistic n regiunea Iai (1944-1967)2 este o lucrare com-
plex, care ofer o imagine de ansamblu asupra unora dintre instituiile cultu-
ral-artistice de prestigiu ale oraului. Chiar dac, n spiritul dogmatic al epocii,
un spaiu generos este acordat activitii artitilor amatori i implicit caselor de
cultur i cminelor culturale, instituiile profesioniste de spectacol sunt pre-
zentate consistent, n special n privina repertoriilor (Opera de Stat, Filarmoni-
ca Moldova, Teatrul Naional V. Alecsandri, Teatrul Evreiesc de Stat Avram
Goldfaden, Teatrul de Ppui). Tot din sfera vieii artistice sunt nregistrate
informaii privind artele plastice (de la monumentele arhitectonice i urbanisti-
ce ale oraului la activitatea pictorilor, sculptorilor i graficienilor ieeni, oglin-
dit de cronicile de expoziii sau de profilurile dedicate artitilor). Alte instituii
de cultur prezentate amplu sunt bibliotecile (ntre care se remarc, prin com-

2 O recenzie cu titlul O bibliografie despre viaa cultural a Iaului a aprut n Flacra Iaului, an. 24, nr.
6702, 21 mart. 1968, p. 2. O alta, cu titlul Un nou volum al bibliografiei locale, a fost publicat de L.
Moldoveanu n Revista bibliotecilor, an. 22, nr. 2, feb. 1969, p. 114-115.
13
CONSTANTIN ACOZMEI

plexitatea activitii, inclusiv cea bibliografic, Biblioteca Central Universitar


Mihai Eminescu i Biblioteca Regional) i muzeele. Pentru a completa acest
tablou al vieii culturale, sunt inserate informaii privind publicaiile periodice
locale i difuzarea crii, cinematografele i studioul de radio.
Dezvoltarea tiinei i nvmntului (1944-1968) prezint viaa tiinific
(filiala local a Academiei, institutele academice de cercetare) i sistemul educa-
ional n ansamblul su, de la nvmntul precolar, general i liceal la cel uni-
versitar, reprezentat de instituii prestigioase (Universitatea Al. I. Cuza, Insti-
tutul Politehnic Gh. Asachi, Institutul de Medicin i Farmacie, Institutul Agro-
nomic Ion Ionescu de la Brad, Conservatorul de Muzic George Enescu i In-
stitutul de Arte Frumoase, Institutul Pedagogic). n capitolele dedicate universi-
tilor sunt inserate i cursurile universitare, aparinnd unor prestigioi profe-
sori ieeni.
Ghidul bibliografic Monumente din municipiul i judeul Iai3 reprezint o
ncercare de a identifica cele mai cunoscute monumente locale, de toate tipurile
(vestigii arheologice, monumente urbanistice i arhitectonice, cldiri de care se
leag amintirea unor personaliti sau a unor evenimente din trecut, monumen-
te statuare etc.), nsoite de o succint prezentare i de note bibliografice.
Alctuit n aceeai manier, lucrarea File de calendar. Momente din istoria
oraului i judeului Iai4 prezint cronologic o succesiune de evenimente impor-
tante pentru istoria local (datnd din epoca strveche i veche, epoca medie,
epoca modern i cea contemporan), nsoite de note bibliografice. n spiritul
vremii, sunt evideniate n mod supradimensionat evenimentele innd de isto-
ria micrii muncitoreti i a Partidului Comunist n ilegalitate.
O singur cercetare bibliografic, dintre cele realizate, vizeaz perioada
antebelic i are ca tem Activitatea cultural n oraul Iai n anii 1901-1940
oglindit n presa vremii.
Semnatari ai acestor lucrri sunt: Constantin Glea (directorul de atunci al
bibliotecii, de cele mai multe ori avnd responsabilitatea de coordonator), Liviu
Moscovici, Elidia Agrigoroaiei, Georgeta Huanu, I. Kara, M. Bodinger.
*

3 Recenzat de Ion Stoica n Revista bibliotecilor, an. 23, nr. 2, feb. 1970, p. 113.
4 Recenzat n Revista bibliotecilor, an. 26, nr. 11, nov. 1973, p. 690-691.
14
ELABORAREA BIBLIOGRAFIEI LOCALE LA BIBLIOTECA JUDEEAN GH. ASACHI

Preocuprile pentru bibliografia local retrospectiv au ncetat la ncepu-


tul anilor '70, n mod justificat, deoarece obiectivul urmrit fusese n bun m
sur atins: n acel moment se putea vorbi de existena bibliografiei locale a jude-
ului pentru toat perioad de dup rzboi, realizat ca bibliografie curent din
anul 1966 i ca bibliografie retrospectiv pentru intervalul anterior.
n anii '90, n afar de Ghidul bibliotecilor ieene5, care sistematizeaz in-
formaii istorice, statistice i bibliografice despre toate tipurile de biblioteci
existente n judeul Iai n 1990, au mai fost realizate dou lucrri de tip retro-
spectiv, cu caracter monografic i aniversar: o bibliografie dedicat lui Gheorghe
Asachi6, patronul spiritual al bibliotecii, n anul cnd se mplineau 205 ani de la
naterea crturarului, i alta dedicat activitii Bibliotecii Judeene Gh. Asa-
chi, cu ocazia mplinirii a 75 de ani de la nfiinare7. Acesteia i-au urmat, n de-
ceniul urmtor, alte dou fascicole, sistematiznd informaiile aprute n pres
referitoare la activitatea bibliotecii din intervalele 1995-2000 i 2000-2005.
Experiena elaborrii acestor lucrri a demonstrat c editarea, la intervale
mai mari, a unor bibliografii (secundare) monografice dedicate instituiilor cul-
turale sau personalitilor locale, chiar dac nu face dect s reconfigureze,
ntr-o structur mai coerent i mai unitar, informaii bibliografice nregistrate
anterior n anuare, le poate pune mai bine n valoare i poate facilita regsirea
lor de ctre utilizatori.
n anul 2001 au fost finalizate patru astfel de lucrri, dedicate celor mai
importante instituii artistice ale Iaului: Teatrul Naional Vasile Alecsandri,
Teatrul pentru Copii i Tineret Luceafrul, Filarmonica Moldova i Opera Ro-
mn. Bibliografiile structureaz informaiile aprute n pres, n deceniul
1990-2000, privind organizarea intern a instituiilor i problemele cu care s-au
confruntat n perioada de tranziie, spectacolele din fiecare stagiune i turneele
efectuate, artitii de marc ce au activat n cadrul fiecrei instituii. Ulterior, bi-
bliografia dedicat Filarmonicii a fost actualizat pentru perioada 1990-2006.
n anii urmtori au fost realizate i alte bibliografii retrospective cu carac-
ter monografic i aniversar, dedicate unor personaliti culturale locale (profe-

5 O recenzie a lucrrii a fost publicat de Ioana Lupu n Biblioteca, an. 2, nr. 1-2-3, 1991, p. 61-62. O alta,
nesemnat, a aprut n Monitorul, an. 1, nr. 123, 30 oct. 1991, p. 3.
6 O recenzie a lucrrii a fost publicat de Neonila Onofrei n Biblioteca, nr. 4, 1993, p. 57. O alta, nesem-

nat, a aprut n Opinia, an. 3, nr. 895, 16 iul. 1993, p. 3.


7 O recenzie a lucrrii, cu titlul Din activitatea editorial a Bibliotecii Gh. Asachi Iai, a fost publicat de

Neonila Onofrei n Biblioteca, an. 7, nr. 1-2-3, 1996, p. 73-74.


15
CONSTANTIN ACOZMEI

sorii Alexandru Husar i Dan Mnuc, scriitorul Nicolae Busuioc, fost director al
bibliotecii) sau unor instituii administrative locale (Consiliul Judeean Iai:
1999-2006). Dou dintre aspectele importante ale realitii locale n perioada de
tranziie, efervescena vieii politice n contextul noului sistem pluripartit i am-
plificarea relaiilor de colaborare stabilite de municipiul i judeul Iai cu alte lo-
caliti i regiuni ale lumii, au constituit, de asemenea, obiectul unor bibliografii
(Partidele politice din Romnia. Filiale ieene, 1990-2000 i Iai. Relaii internai-
onale, 1990-2000; 2001-2006). Legislaia referitoare la judeul Iai, de dat re-
cent, a fost sistematizat n lucrarea Legi, decrete, hotrri privind judeul Iai,
1999-2006.
Dac majoritatea bibliografiilor enumerate anterior conin exclusiv infor-
maii din publicaii periodice, au fost realizate i lucrri referitoare la Iai n ge-
neral care cuprind volumele existente n coleciile bibliotecii pe aceast tem:
Iai. Efigii culturale sau Iai Cernui 600 (realizat cu prilejul aniversrii a 600
de ani de la prima atestare documentar a celor dou localiti). Lucrarea Aca-
demicieni ieeni conine portretele biobibliografice ale tuturor personalitilor
academice care, prin natere, educaie sau activitate, au avut legturi cu Iaul.
Semnatari ai acestor lucrri sunt Liviu Moscovici, Nicolae Busuioc, Elena
Chiriac, Angela Moraru, Rodica aomir, Constantin Acozmei, Simona Carp,
Adriana Pastramagiu, Catinca Agache, Silvia Pascariuc, Ciprian Teodorescu.

Bibliografia local curent


Din anul 1966, Serviciul de informare bibliografic al Bibliotecii Gh. Asa-
chi s-a angajat n elaborarea, fr sincope temporale, a Anuarului bibliografic al
judeului Iai. Acesta reprezint cea mai complex i mai cuprinztoare lucrare
de bibliografie local, deoarece acumuleaz i sistematizeaz informaii din toa-
te domeniile referitoare la realitatea local (administraie public, viaa politic
i social, viaa economic, ecologie, nvmnt, viaa tiinific i academic,
viaa cultural i artistic cu toate instituiile reprezentative: biblioteci, muzee,
pres i mass-media, edituri, teatre, ansambluri muzicale, galerii de art , siste-
mul sanitar, viaa sportiv, viaa literar, istorie i personaliti). La aceste in-
formaii, selectate din publicaii periodice, n mod preponderent din presa coti-
dian i cultural local, se adaug volumele intrate n coleciile bibliotecii sem-
nate de autori ieeni sau care conin informaii despre Iai n general, despre in-
stituii i personaliti locale. Structura anuarelor bibliografice nu a suferit mo-
16
ELABORAREA BIBLIOGRAFIEI LOCALE LA BIBLIOTECA JUDEEAN GH. ASACHI

dificri eseniale, cu excepia celor operate n anul 1990, determinate de schim-


barea istoric din societatea romneasc i de necesitatea eliminrii elemente-
lor innd de cultul personalitii, de ideologia i propaganda comunist. Din
1999, structura s-a pstrat neschimbat, iar acest fapt faciliteaz consultarea
anuarelor de ctre utilizatorii interesai s urmreasc un anumit segment in-
formaional pe o perioad mai mare de timp, dar i realizarea unor bibliografii
retrospective secundare de tip monografic.
n activitatea de elaborare a anuarului bibliografic au existat dou mo-
mente de cotitur, care au impus bibliografilor s se adapteze din mers noi-
lor circumstane. Unul dintre acestea a survenit imediat dup momentul isto-
ric din 1989, cnd s-a nregistrat o autentic explozie informaional n dome-
niul presei scrise. Proliferarea surselor de informaie (austere n perioada co-
munist, cnd n Iai nu apreau dect un cotidian, un sptmnal de cultur i
o revist literar lunar) a obligat bibliografii s cerceteze analitic un numr
mult mai mare de publicaii, avnd adesea puncte de vedere diferite asupra
acelorai evenimente (fapt de nentlnit n epoca anterioar, a consensului
unanim), ceea ce impunea o obiectivitate maxim n selecia informaiei, pen-
tru informarea corect a utilizatorilor. Este meritul bibliografilor care activau
n acei ani c au depit aceste dificulti i au continuat elaborarea lucrrii,
reuind s fac fa avalanei informaionale, mai ales c n acel moment o
parte dintre bibliotecile judeene din ar au abandonat aceast activitate.
Al doilea moment decisiv a fost reprezentat de trecerea de la sistemul de
lucru tradiional (care consta n selectarea i transcrierea informaiilor biblio-
grafice pe fie de catalog, organizarea acestor fie n conformitate cu suma-
rul-cadru al anuarului i, n final, dactilografierea lucrrii, eventual redactarea
indicilor de nume i geografic) la un sistem de lucru computerizat (constnd n
selectarea, introducerea informaiilor bibliografice n baza de date curent
realizat la nceput n programul Tinlib i indexarea lor, apoi realizarea unui
raport i exportul acestuia, ordonat dup lista de divizionare, ntr-un program
de redactare, iar n final tehnoredactarea textului anuarului i a indicilor). Pri-
mul anuar realizat n noul sistem corespunde anului 1999, ns a fost finalizat
abia n anul 20038. n momentul n care, n cadrul compartimentului, a fost

8 Apariia anuarului a fost semnalat n presa local de Gina Popa: Premier absolut la Biblioteca Jude-
ean Gh. Asachi, n: Evenimentul, an. 12, nr. 3644, 9 iul. 2003, p. 12 i de Oana Rusu: Anuarul Bibli-
ografic al judeului Iai n varianta electronic, n: 24:ore, an. 14, nr. 3978, 10 iul. 2003, p. 5.
17
CONSTANTIN ACOZMEI

iniiat munca de alctuire a bazei de date electronice pentru articole din peri-
odice, n vederea editrii anuarului, nu exista niciun model concret, la nivel na-
ional, cu excepia lucrrii Articole din publicaii periodice. Cultur, elaborat
de Biblioteca Naional. La sugestia bibliografilor ieeni, au fost aduse mbun
tiri programului Tinlib, astfel nct fiele bibliografice, n urma exportului, s
corespund standardului ISBD-CP. n acest interval, n compartiment s-a dis-
cutat i s-a experimentat n detaliu folosirea fiecrui cmp din macheta de ca-
talogare, precum i modalitatea de indexare, astfel nct lucrarea s poat fi
exportat n conformitate cu structura anuarului, iar indicii de nume, de subi-
ecte, de instituii, geografic i de surse s apar corect. Cu toate lipsurile ine-
rente n cazul unei lucrri de nceput, care ulterior au fost remediate, finaliza-
rea acestui anuar a nsemnat practic trecerea cu succes la noul sistem de lucru
informatizat.
Comparativ cu maniera de lucru tradiional, alimentarea curent a bazei
de date electronice pentru articole din periodice n vederea editrii anuarului
solicit bibliografilor un volum mai mare de munc, n special n privina inde-
xrii (pe lng divizionara corespunztoare structurii anuarului, sunt stabilite i
vedetele de subiect, de instituie, de personalitate local, de manifestare sau de
nume geografic) i a adnotrii. ns eficiena noii maniere de lucru este incom-
parabil superioar: baza de date poate fi consultat instantaneu de orice uti-
lizator al bibliotecii, dar i de orice persoan care acceseaz catalogul on-line al
instituiei; facilitile de regsire a informaiei n anuare sunt mai mari, graie
celor cinci indici generai automat; conservarea anuarelor n form final ca
documente electronice9 este facil, spre deosebire de cea a anuarelor pstrate n
copii dactilografiate, dintre care unele au devenit deja greu lizibile.
Din anul 2014, baza de date se realizeaz n programul eBibliophil. Soluia
tehnic pentru editarea, n continuare, a anuarelor de dup 2013 i a altor lu-
crri de bibliografie local folosind noul program este n curs de definitivare.
Mai mult dect n cazul altor bibliografii, de mai mic amploare i comple-
xitate, realizarea anuarului presupune un efort colectiv, al tuturor bibliografilor
din compartiment. Unii dintre acetia au publicat, de-a lungul timpului, studii i
articole referitoare la diverse probleme de bibliografie local. nainte de 1990,

9 Anuarele din anii 1997-2013, precum i majoritatea lucrrilor de bibliografie local publicate dup
2000 sunt disponibile online pe pagina de internet a bibliotecii, n seciunea Publicaii proprii.
18
ELABORAREA BIBLIOGRAFIEI LOCALE LA BIBLIOTECA JUDEEAN GH. ASACHI

au lucrat la elaborarea anuarului Liviu Moscovici10, Elidia Agrigoroaiei11,


Georgeta Huanu. Dup 1990, lucrarea a fost coordonat de Angela Moraru12,
iar din 2008 de Constantin Acozmei. La realizarea anuarelor au contribuit:
Elena Chiriac13, Viceniu Donose, Rodica aomir, Simona Tudose, Adriana
Crihan, Ciprian Teodorescu, Silvia Pascariuc, Diana Slceanu, Mihaela Hriscu,
Ina Prodan.
Referinele din publicaii de specialitate sau din pres la aceast activita-
te, nainte14 i dup 199015, nu sunt foarte numeroase. Totui, cumulnd con-
tribuiile teoretice ale bibliografilor din compartiment (inclusiv o prezentare
aprut ntr-o publicaie a IFLA16), recenziile la unele dintre bibliografiile pu-
blicate i articolele care prezint diferite aspecte din evoluia elaborrii biblio-
grafiei locale, se poate afirma c aceast munc de bibliotec, mai puin spec-
taculoas i desfurat sub semnul discreiei, nu a rmas neobservat.
*
Din perioada anterioar informatizrii dateaz dou sinteze bibliografice
lunare: Viaa cultural a judeului Iai (pstrat n arhiva compartimentului
ncepnd din anul 1979) i Judeul Iai n presa din ar (pstrat ncepnd din
anul 1981). Scopul acestor lucrri era acela de a asigura o informare mai
prompt a utilizatorilor dect era posibil prin intermediul anuarului biblio-
grafic: dac elaborarea acestuia dura aproximativ un an, sintezele ofereau in-

10 Contribuii teoretice: Probleme ale bibliografiei locale i ntocmirea unui calendar al datelor semnifica-
tive i memorabile al judeului Iai (1973), Biblioteca Judeean Gh. Asachi i dezvoltarea activitii
bibliografice, n Biblioteca, nr. 4, 1985, p. 7-8.
11 Contribuii teoretice: Metodica ntocmirii anuarului bibliografic local (1985).
12 Contribuii teoretice: Viaa cultural a judeului Iai oglindit n bibliografia local, n Caiet metodic,

nr. 18, 1993, p. 103-111; Bibliografia local la rscruce, n Caiet metodic, nr. 21, fasc. 2, 1996, p.
51-59; Bibliografia local parte integrant a bibliografiei naionale, n Caiet metodic, nr. 22, 1997,
p. 61-71; Cteva aspecte privind adaptarea unui program de calculator la specificul bibliografiei loca-
le, n Caiet metodic, nr. 25, 1999, p. 31-38; Bibliografia local reper n procesul de integrare euro-
pean, n Biblioteca, an. 12, nr. 2, 2001, p. 49-51.
13 Contribuii teoretice: Valorizarea informaiei bibliografice, n Forum cultural, an 4, nr. 3, mart.

1996, p. 3.
14 Mircea Ionescu, Bibliografia local n bibliotecile municipale i oreneti, n Revista bibliotecilor, an.

23, nr. 6, iun. 1970, p. 336-341; Manole Corcaci, Bibliografii editate de Biblioteca Judeean, n
Scnteia, an. 51, nr. 12413, 21 iul 1982, p. 5.
15 Bibliografia, ntre tradiie i explozia informaional, n Opinia, an. 7, nr. 1838, 19 aug. 1996, p. 2;

Roxana Strahotin, O munc nobil n anonimat, n Monitorul, nr. 25, 2 feb. 2006, p. 4; Oltia Cntec,
Lumea, n indici i note, n Evenimentul, an. 16, nr. 4637, 19 aug. 2006, p. 11.
16 Angela Moraru, Bibliographic Initiatives in Iasi, Romania, n IFLA Newsletter, Genealogy and Local

History Section, nr. 6, iun. 2005, p. 8-9.


19
CONSTANTIN ACOZMEI

formaii din presa de apariie recent, organizate dup structura specific fie-
creia, cu doar o lun ntrziere. Coninutul sintezelor era ncorporat ulterior
n structura anuarului bibliografic pe anul respectiv. Dup 1999, cnd a fost
iniiat baza de date electronic pentru articole din periodice, realizarea sinte-
zelor a devenit inutil, deoarece utilizatorii aveau acces instantaneu la toate
articolele nregistrate, prin intermediul calculatorului. n ultimii ani de apari-
ie, dup 1995, Viaa cultural a judeului Iai a fost realizat de Angela Mora-
ru i Constantin Acozmei17, iar Judeul Iai n presa din ar de Viceniu Donose
i Rodica aomir.
*
O alt bibliografie curent, realizat n perioada 1993-2003, a fost Cata-
logul apariiilor editoriale ieene. Acesta reflecta activitatea editurilor locale n
intervalul dintre dou ediii ale Salonului Internaional de Carte Romneasc,
organizat de bibliotec n fiecare toamn. A fost realizat, n diferii ani, de Ele-
na Chiriac, Angela Moraru, Luana Troia, Gabriela Pricope. Catalogul nu contura
ns dimensiunea exact a fenomenului editorial ieean, deoarece cuprindea
doar titlurile intrate n coleciile bibliotecii, n circumstanele n care fondurile
pentru achiziia de carte erau insuficiente, iar multe edituri locale nu onorau
obligaia de a trimite volumele aprute pentru Depozit legal. Pe de alt parte,
unele dintre titlurile publicate de editurile ieene nu erau relevante din punc-
tul de vedere al bibliografiei locale (nu erau volume semnate de autorii ieeni
sau care s conin informaii despre Iai).
Buna colaborare dintre bibliotecari i editorii ieeni, cu ocazia saloanelor
de carte, s-a materializat ntr-un Catalog al editurilor ieene, cuprinznd infor-
maii actualizate despre profilul i activitatea unui numr de 45 de edituri lo-
cale, realizat de Angela Moraru n anul 2001.
n 2014 au aprut dou bibliografii dedicate apariiilor editoriale ieene
din anii 2012 i 2013, semnate de Constantin Acozmei i Ciprian Teodorescu.
Pentru prima dat, au fost incluse n lucrri toate volumele aprute la editurile
locale n anii respectivi care au putut fi identificate, fie c existau sau nu n co-
leciile bibliotecii.

17 Contribuii teoretice: Importana elaborrii sintezelor lunare n cadrul informrii bibliografice, n


Caiet metodic, nr. 25, 1999, p. 50-52.
20
ELABORAREA BIBLIOGRAFIEI LOCALE LA BIBLIOTECA JUDEEAN GH. ASACHI

Indici i sumare de reviste ieene


Indicii i sumarele de revist reprezint instrumente de lucru deosebit de
utile, n special pentru cercettori. Cnd aceste bibliografii sunt dedicate unor
publicaii locale, ele se nscriu n perimetrul larg al bibliografiei locale, deoarece
muli dintre colaboratori i multe dintre subiectele abordate n paginile acestor
publicaii prezint interes pentru bibliografia local. Firete, o parte dintre arti-
colele reinute, cele semnate de colaboratorii din ar sau din strintate ai re-
vistelor, nu se ncadreaz n domeniul bibliografiei locale. Realizarea unui indice
de revist presupune cercetarea retrospectiv a tuturor numerelor publicaiei
respective aprute ntr-un interval mare de timp i organizarea tuturor articole-
lor publicate dup o structur creat n funcie de profilul revistei. La Biblioteca
Gh. Asachi au fost elaborate, de-a lungul timpului, trei astfel de lucrri.
n anul 1968, n colaborare cu B.C.U. Mihai Eminescu, a fost publicat in-
dicele pe materii al gazetei Albina romneasc, editat n secolul al XIX-lea de
Gheorghe Asachi.
Cea mai ambiioas bibliografie de acest tip este Bibliografia revistei Croni-
ca (1966-1996)18, proiectat s marcheze aniversarea a 30 de ani de apariie a
publicaiei. Din cauza cantitii mari de informaii ce trebuiau organizate (revis-
ta a aprut sptmnal, nainte de 1990, i ulterior lunar), din aceast lucrare nu
au fost finalizate, n 1997, dect dou fascicole: Limba i literatura romn i
Literatura universal, pentru aceasta din urm fiind realizat i un indice de nu-
me. Chiar i incomplet, lucrarea rmne pn n prezent cea mai important
contribuie bibliografic dedicat revistei ieene. La realizarea ei au contribuit
bibliografii: Liviu Moscovici, Rodica aomir, Aurica Dvoracic, Elena Chiriac,
Angela Moraru, Irina Buliche.
O alt bibliografie, de mai mic amploare, dar complet i avnd un indice
de nume, este Sumarul revistei Dacia literar (1990-1999), realizat, cu ocazia
aniversrii a 10 ani de la apariia noii serii a revistei, de Luana Troia, Angela Mo-
raru i Constantin Acozmei. n anul 2010 a fost elaborat i publicat n paginile
revistei o continuare a sumarului, pentru deceniul 2000-2009. n 2015, cele do-

18 Recenzii la aceast lucrare au publicat: Mihaela Mocanu n Buletin ABIR, vol. 9, nr. 1, 1998, p. 40;
Bogdan Mihai Mandache n Cronica, an. 33, nr. 6, iun. 1998, p. 25; Ilie Dan (cu titlul: O iniiativ lu-
dabil) n Cronica, an. 33, nr. 8, aug. 1998, p. 11; Rosana Heinisch (cu titlul: Premier editorial) n
Evenimentul, nr. 2137, 13 aug. 1998, p. 7. O recenzie nesemnat a aprut n Biblioteca, an. 9, nr. 3,
1998, p. 81-82.
21
CONSTANTIN ACOZMEI

u pri ale lucrrii au fost puse mpreun, a fost uniformizat descrierea i re-
fcut organizarea articolelor. De asemenea, a fost redactat un indice de nume
n care figureaz toi colaboratorii publicaiei din primii 20 de ani de apariie.
*
Tipologic, sumarele anuale ale revistelor ieene aparin bibliografiei locale
curente. Spre deosebire de indicii de revist, care au un caracter exhaustiv, su-
marele opereaz o selecie a celor mai importante articole aprute, pe care le
ordoneaz dup o structur unitar.
Dintre aceste lucrri, cea mai important a fost Sumarul selectiv al revistei
Cronica. Exemplarele pstrate n arhiva compartimentului dateaz din perioada
1981-1997, dar exist indicii c lucrarea a fost realizat nc din 1966, cnd a
nceput s apar revista, fiind i publicat de multe ori n paginile acesteia, n
numerele de la nceputul unui nou an. Sumarul a fost realizat de Liviu Moscovici
i Nicolae Busuioc, pn n 1990, i de Angela Moraru, pn n 1997.
ntre anii 1986-1990 a fost realizat i Sumarul revistei Convorbiri literare,
ultimul aprut fiind semnat de Elena Chiriac i Vasile uvial.

Aceast privire retrospectiv, orict de sumar, asupra celui mai reprezen-


tativ segment al activitii bibliografice desfurate la Biblioteca Gh. Asachi n
ultima jumtate de secol, i anume elaborarea bibliografiei locale, pune n evi-
den complexitatea i varietatea muncii specifice compartimentului bibliogra-
fic. n prezent, se poate afirma c exist o bibliografie local, elaborat coerent i
fr lacune majore, pentru ntreaga perioad de dup Al Doilea Rzboi Mondial.
Numrul beneficiarilor direci sau indireci este practic ilimitat, deoarece intere-
sul potenial pentru informaiile selectate i sistematizate n lucrrile bibliogra-
fice nu mai depinde de stricta lor actualitate, uor perimabil, ntr-o perspectiv
sincronic, ci poate chiar s creasc odat cu distana n timp, informaiile acu-
mulate devenind parte a memoriei locale, ntr-o perspectiv diacronic.
O discuie despre perspectivele bibliografiei locale ntr-o epoc n care im-
pactul produselor tradiionale ale galaxiei Gutenberg (crile i presa scris)
pare s nregistreze un sensibil regres, n faa ofensivei comunicrii globale prin
intermediul internetului, nu-i are locul aici. Cu doza de optimism admis n-
tr-un moment aniversar, existena unei tradiii bibliografice valoroase, la Biblio-
teca Gh. Asachi, ar trebui s justifice ncrederea c, i pe viitor, dificultile ine-
rente care se vor ivi nu vor fi insurmontabile.
22
ASACHIANA ANUL IV, VOL. 4, 2016

BIBLIOTECI IEENE N TIMP

CARMEN BDUR*

n acest proiect de studiu, ne-am propus s realizm un excurs istoric al


bibliotecilor ieene de la nceputuri pn n secolului al XIX-lea, insistnd asu-
pra perioadei medievale i moderne. Cele dou studii de caz asupra crora ne
vom opri ntr-o prim parte, cel privind Schola latina a lui Despot-Vod, de-
scris n rndurile ce urmeaz, i cel legat de biblioteca de la Miclueni, despre
care vom vorbi ntr-un articol ulterior, sunt nceputul unei activiti de cerce-
tare obiectiv care are drept finalitate dorina de a oferi o istorie a biblioteci-
lor medievale i moderne romneti din partea aceast a rii.

Biblioteca proiectului Schola latina a lui Despot-Vod


Proiectul romantic al unui personaj exotic, aventurier i crturar, vizio-
nar, traversnd meteoric istoria Moldovei, a declanat comentarii dintre cele
mai variate: proiect cultural numit de P.P. Panaitescu, coal cu totul ana-
cronic (N. Iorga), coal pentru saii i ungurii din Cotnari (Gh. M. Iones-
cu). Pe de alt parte, Gh. incai, Gh. Asachi, V.A. Urechia, A.D. Xenopol sau te-
fan Brsnescu o vd ca pe un proiect unic, modern. Oscilnd ntre termenii
coal, colegiu, academie, ceea ce a reuit s construiasc Despot-Vod
depete modelul epocii.
Recursul la sursele documentare este absolut necesar, iar prima i cea
mai abundent i aparine secretarului su, Johann Sommer, neam din Silezia
ajuns n suita lui Despot, care va scrie dup moartea lui, Vita Iacobi Moldavo-
rum Reguli precum i cele zece elegii n limba latin, care au ca subiect Acade-
mia i biblioteca despre care vorbim. A doua surs aparine lui Antonio Maria

* Carmen Bdur este bibliograf la Biblioteca Central Universitar Iai.


23
CARMEN BDUR

Graziani i este concretizat n lucrarea De Ioanne Heraclide Despoda Valacho-


rum1.
Primele meniuni ale proiectului Schola latina au fost nsoite de semna-
larea inteniei de a constitui o bibliotec. Trecut prin filtrul ctorva universi-
ti i acceptat la curile Europei, Despot-Vod a avut prilejul de a cunoate c-
teva biblioteci notabile ale epocii, pe cele ale lui Carol Quintul, Maximilian i
Francisc I2.
Diferitele surse fac referire la o bibliotec al crei amplasament era lng
Cotnari. Se mai menioneaz de ctre Sommer c domnul se delecta mult cu
studii, i strngea opere de art, cu mare pre, de pretutindeni. Nu nlturase
nici planul de a construi o bibliotec deoarece era foarte convins c aceasta
aduce brbailor princiari cea mai mare podoab i demnitate. Accentul este
pus pe bibliotec, despre care se poate afirma c a fost ntemeiat, dar neter-
minat i c a fost conceput ca o adevrat bibliotec de curte, domneasc,
de dimensiunile celor vzute n periplul su european3.
Exist ipoteza cum c ar fi fost dou biblioteci n timpul lui Despot, una
de curte, princiar, probabil la Suceava, i cealalt, uzual, pus la dispoziia
corpului didactic i elevilor de la Cotnari. Pentru acest punct de vedere ple-
deaz textele lui Sommer i considerentele din cercetrile ulterioare (vezi Br-
snescu).
Antonio Maria Graziani nu face nicio referire despre acest obiectiv cultu-
ral n scrierea sa. Probabil a lipsit concreteea proiectului, motiv pentru care el
nu a fost menionat de Graziani pentru c acesta ar fi avut o relevan special
pe fondul unei lipse de civilizaie i cultur care strbate scrierea sa4.
Miron Costin descria astfel evenimentul n Letopiseul rii Moldovei: i
la Cotnari fiind Sai muli pre atunci, le-au fost furit biseric i coal i au
adunat vivlioteki... i aduna dascli din ara nemeasc i din ara leeasc,

1 Antonio Maria Graziani, Johann Sommer, Viaa lui Despot Vod. Proza latin din epoca Renaterii
despre romni, ediie bilingv, Iai, Institutul European, 2000, p. 124.
2 Adina Berciu-Drghicescu, O domnie umanist n Moldova: Despot-Vod, Bucureti, Editura Albatros,

1980, p. 115.
3 tefan Brsnescu, Schola latina de la Cotnari. Biblioteca de curte i proiectul de Academie ale lui Des-

pot-Vod, Bucureti, Litografia i Tipografia nvmntului, 1957, p. 124.


4 tefan Brsnescu, Schola latina de la Cotnari. Biblioteca de curte i proiectul de Academie ale lui Des-

pot-Vod, Bucureti, Litografia i Tipografia nvmntului, 1957, p. 124.


24
BIBLIOTECI IEENE N TIMP

Papistai. De atunci au rmas aicea n ar la noi Ezuviii i ali popi ai Bisericii


Apusului, Papistai...5.
Biblioteca cuprindea cri de tot felul, spune Sommer n Elegia a X-a,
ceea ce arat c Despot realizase deja o colecie de cri care putea impresiona
chiar i pe secretarul su, care vzuse suficiente biblioteci la viaa sa. Aceasta
era ceea de puteai s-adaugi nceputurilor alese prin care ai fi cunoscut datorit
unor consideraiuni mai strlucite, o, prea nvatule Principe, dac noua bi-
bliotec, care cuprinde tot felul de cri, ar fi fost construit, acoperiurile ei
strlucitoare ar adposti muzele fugare i luminosul Apollo i-ar arta noua sa
podoab. Textul elegiei este clar i n privina cldirii. Exista deci o construc-
ie special destinat bibliotecii. Sau poate unei alte instituii, pentru c expre-
sia: muzele fugare se putea referi la teatru, muzeu, nu neaprat la bibliotec6.
Este adevrat c atunci era foarte dificil s constitui o bibliotec de di-
mensiunile uneia europene, cu un fond de carte reprezentativ, din cauza costu-
lui ridicat al unei cri ct o moie. Bibliotecile europene aveau 2.000-3.000
de manuscrise i tiprituri, bineneles c biblioteca lui Despot avea mult mai
puine, cteva sute probabil. Expresia cri de tot felul arat c biblioteca era
enciclopedic, de tip renascentist, aa cum erau cele din epoc7.
Nu tim care a fost structura bibliotecii, ce titluri sau autori au intrat n
componena ei. Le putem aproxima ns, fcnd un inventar al titlurilor i au-
torilor care circulau n epoc, precum i a ponderii pe care o aveau istoria,
filosofia, geografia n componena fondului de carte8.
Soarta bibliotecii a fost probabil aceeai cu cea a lui Despot, a fost distru-
s. tefan Toma, noul domn, a poruncit s fie distruse toate construciile, ope-
rele care purtaser amprenta scurtei domnii a predecesorului. Dincolo de ipo-
teze, nu exist nicio mrturie privind soarta bibliotecii de curte sau celei afe-
rente proiectului Schola latina de la Cotnari. n privina celei dinti, nclinm
s credem c nu era dect un nucleu format din achiziiile deja fcute de Des-
pot n periplul su european, nu a mai cumprat dect puin pentru c sumele

5 Antonio Maria Graziani, Johann Sommer, op. cit., p. 158.


6 Miron Costin, Letopiseiul rii Moldovei. De neamul moldovenilor, Prefa de Elvira Sorohan, Iai,
Junimea, 1984, p. 176.
7 tefan Brsnescu, op. cit., p. 126.
8 Valentin Talpalaru, Biblioteci rurale centenare din judeul Iai, Iai, Editura Vasiliana 98, 2004, p. 10.

25
CARMEN BDUR

impresionante cheltuite n campania militar i datoriile din urma acesteia nu-i


permiteau o larghee a achiziiilor ntr-un interval att de scurt9.

Imagine preluat de pe site-ul: http://theo-phyl.blogspot.com

Aceste dou elemente ale ambiiosului proiect cultural al domnului, gym-


nasium-ul (collegium) i biblioteca de curte, anticipeaz orgolioasa finalitate a
nucleului academic pe care i-l dorea Despot-Vod i pentru realizarea cruia
nu ezita s aloce sume impresionante. Dac nu ar fi fost distrus, aceast bibli-
otec ar fi fost probabil prima mare bibliotec a Moldovei10.

9 Idem, Un proiect cultural european n Moldova secolului al XVI-lea: Academia de la Suceava i Schola
latina de la Cotnari: tez de doctorat, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 2008, pp. 165-166.
10 Adina Berciu-Drghicescu. op. cit., p. 116.

26
ASACHIANA ANUL IV, VOL. 4, 2016

ECOLOGIA BIBLIOLOGIEI

ROXANA MIHAELA ANGHEL*


OANA VIORICA CIOBANU**

Motto: Ce lucru uimitor este o carte! E un obiect plat fcut dintr-un co-
pac, cu pri flexibile pe care sunt imprimate multe semne caraghioase.
Dar odat ce arunci o privire n ea, ajungi n mintea altei persoane, poate
cineva care a murit de mii de ani. Peste milenii, un autor vorbete clar i
tcut n capul tu, direct ctre tine. Scrisul este probabil cea mai bun in-
venie a omului, legnd oameni care nu s-au cunoscut niciodat, ceteni
din epoci distante. Crile rup lanurile timpului.
Carl Sagan

Pentru a lmuri de la nceput generarea unui astfel de concept cred c es-


te suficient reamintirea definiiei celor dou noiuni.
BIBLIOLOGE (conform dexonline) Studiul crii ca fenomen al vieii so-
ciale, care cuprinde istoria, producia i rspndirea crii.
ECOLOGIE (conform dexonline) Ramur a biologiei care studiaz rapor-
turile dintre organisme i mediul n care se dezvolta i triesc. (In sociologie)
ecologia uman = studiul relaiilor dintre fenomenele sociale i spaiile n
care sunt cuprinse.
Educaia pentru citit i totodat cea pentru mediu are scopul de a mbu-
nti lumea nconjurtoare, poate ajuta oamenii s ctige cunotine, de-
prinderi, motivaii i valori de care au nevoie pentru a gospodri eficient re-
sursele nconjurtoare i de a-i asuma rspunderea pentru meninerea calit
ii vieii.

* Roxana Mihaela Anghel este ing. dr. la Universitatea de tiine Agricole i Medicin Veterinar Ion
Ionescu de la Brad din Iai, Facultatea de Horticultur.
** Oana Viorica Ciobanu este bibliograf la Biblioteca Judeean Gh. Asachi Iai.

27
ROXANA MIHAELA ANGHEL, OANA VIORICA CIOBANU

Mediul, indiferent c ne referim la natur sau societate, aa cum ni se


prezint el astzi, este n cea mai mare parte o creaie a omului, dar el poate
influena la rndul su evoluia societii umane.
Pdurile din toat lumea aduc numeroase beneficii.
Dac am ngrijit o carte, am ngrijit un copac i un suflet de om. Cartea
este n viaa noastr un element central al crerii unui psihic sntos, a unei
culturi generale, ne face s fim mai buni, ne ajut s trecem mai uor peste
greutile vieii, ntr-un cuvnt: ne ntrete. Cartea este un mod de comunica-
re i reprezint o ordonare a cuvintelor la formele lor cele mai expresive.
Membrii societii trebuie nvai s ocroteasc natur i societatea, s o
respecte, s iubeasc mediul nconjurtor i s participe direct, n limita posi-
bilitilor lor, la dezvoltarea lor.
Astfel s-a ivit necesitatea crerii ecologiei bibliologiei, adic a unor activi-
ti care s implice membrii societii n aciuni care s-i pun n situaia de a
cunoate fiine i fenomene din lumea nconjurtoare, caracteristicile acestora,
favorizarea nsuirii unor cunotine ecologice i sociale, de contientizare a
rezultatului aciunilor pe care le ntreprind, prin activiti cu caracter experi-
mental i demonstrativ, antrenarea tuturor n desfurarea acestora.
De aceea am iniiat proiectele Biblioteca arborilor i Natura pentru
sntatea ta, care se desfoar n cadrul planului Intersecii al Bibliotecii Ju-
deene Gh. Asachi Iai, care valorific suprapunerea dintre literatur i dife-
ritele ramuri ale tiinei.
Remarcnd beneficiile acestei legturi ntre zona educaional, tiinific
i de dezvoltare non-formal, demersul partenerial de fa ofer posibilitatea
atingerii unui nivel ridicat de comunicare, crend ocazia lrgirii orizonturilor
elevilor i studenilor din instituiile participante.
n ultimii ani, Biblioteca Judeean Gh. Asachi Iai a avut o preocupare
deosebit pentru ncurajarea dezvoltrii educaiei nonformale, a simului prac-
tic i tehnic prin dezvoltarea de ateliere n cadrul proiectului Intersecii.
Acesta va valorifica suprapunerea dintre literatur i diferitele ramuri
ale tiinei. Proiectul va consta n manifestri n care se vor mbina expuneri
pe teme actuale ale tiinei i tehnologiei, cu prezentarea felului n care se re-
flect ele n literatur.
Parteneri n aceste proiecte sunt: Universitatea de tiine Agricole i Medi-
cin Veterinar Ion Ionescu de la Brad" Iai, Universitatea Tehnic Gh. Asachi
28
ECOLOGIA BIBLIOLOGIEI

Iai, Universitatea de Medicin i Farmacie Gr.T. Popa Iai, colegiile i liceele


ieene prin elevii i studenii lor, voluntari ai bibliotecii.
Se vor pune n eviden prin aceste activiti punctele de convergen a
caracterului tiinific i tehnic al celor dou instituii. n mod natural, elevii i
studenii din Iai au devenit motivai n a-i valorifica deprinderile tiinifice
n cadrul cercurilor de dezvoltare a abilitilor creatoare.
Scopul principal vizeaz dezvoltarea ecologiei umane prin organizarea
de activiti tematice periodice n care s fie implicai elevi, studeni, cadre di-
dactice, ct i ali beneficiari ai comunitii ieene.
Aciunile desfurate se vor finaliza prin lucrri prezentate, dezbateri,
deplasri n zonele prezentate, care s nsumeze cunotinele participanilor
din cadrul proiectului.
Se concretizeaz colaborarea ntre instituii din domeniile literar-tiini-
fic i educaional, avnd multiple valene culturale, educative i profesionale,
prin cunoaterea i prin crearea abilitilor de lucru n echip i concretizrii
educaiei nonformale oferite de Biblioteca Judeean Gh. Asachi Iai.
De asemenea, urmrim lrgirea orizontului tiinific i cultural al elevilor
i studenilor prin cunoaterea i aprofundarea informaiilor acumulate.
n acest scop am conceput urmtoarele proiecte:
Biblioteca arborilor proiectul are ca finalitate catalogarea florei lem-
noase din Parcul dendrologic din Copou, aflat n custodia ApaVital.
Proiectul vizeaz cunoaterea diversitii taxonomice i ecologice, ct i
monitorizarea i conservarea unor plante aflate n categorii speciale de vulne-
rabilitate.
Astfel, se vor mbina valorificarea cunotinelor teoretice ale viitorilor
specialiti cu calitatea de membri ai comunitii implicai n actul civic, ce are
ca rezultat conservarea mediului n care trim.
Proiectul se desfoar n mai multe etape:
n prima etap, studenii anului II de la Facultatea de Horticultur, speci-
alizarea Peisagistic, ndrumai de ef lucrri dr. Tatiana Sandu i ing. dr. Ro-
xana Mihaela Anghel, au efectuat pe teren lucrarea de inventarierea spaial i
calitativ a speciilor de arbori i arbuti din perimetrul parcului dendrologic.
n a doua etap s-au confecionat plcuele identificatoare cu denumirea
tiinific, denumirea popular i familia botanic din care fac parte plantele
identificate n prima etap.
29
ROXANA MIHAELA ANGHEL, OANA VIORICA CIOBANU

Etapa a treia a constat n montarea acestora, mpreun cu elevii de la Li-


ceul Tehnologic Petru Poni din Iai.
Au fost folosite 230 de plcue, corespunztoare celor 78 de specii arbo-
rifere ce au fost identificate n parcul dendrologic.
Urmtoarea etap a constat n proiectarea peisagistic a planului den-
drologic ApaVital, n Laboratorul de Arboricultur a Facultii de Horticultur,
ncercndu-se un model de mbuntire a aspectului parcului, prin valorifica-
rea unor specii noi. Aceasta se va concretiza prin ntocmirea unei lucrri cu
titlul: Valorizarea estetic a spaiului verde aparinnd ApaVital Iai, exe-
cutat de studenta Marinela Buctaru, anul IV, specializarea Peisagistic, vo-
luntar a bibliotecii.
Etapele viitoare vizeaz publicarea unui Catalog al arborilor i arbutilor
din parcul dendrologic ApaVital.
De asemenea, va fi realizat un plan virtual al parcului, prin tehnici IT mo-
derne.
Din cadrul proiectului Natura pentru sntatea ta putem aminti despre
importana ecologic a Rezervaiei naturale de tip floristic Fnaele secu-
lare Valea lui David sit Natura 2000, gazdele noastre au fost, la acel mo-
ment, consilier Ramona Priscariu de la Agenia pentru Protecia Mediului Iai
i Paul Cristian Dinc.
Sit de importan comunitar i rezervaie floristic, Poiana cu Schit cu-
prinde pduri tipice Podiului Central Moldovenesc.
Situl a fost propus pentru protecia i conservarea a 12 specii de faun
de importan comunitar i care necesit protecie strict, o specie de plan-
t-monument al naturii (Cypripedium calceolus papucul doamnei) i dou ha-
bitate de importan comunitar: Pduri de fag de tip Asperulo-Fagetum i P-
duri dacice de stejar i carpen, aflate n stare bun de conservare.
Delta Iaului zon declarat sit Natura 2000, situat n nord-estul
Moldovei, pe teritoriul judeului Iai (Vldeni). Aici se afl heleteiele Jijiei i
Miletinului, care alctuiesc o arie de protecie special avifaunistic.
Despre acestea ne-au vorbit conf. dr. Carmen Gache (Universitatea Ale-
xandru Ioan Cuza) i dr. Irina Petruc (Agenia pentru Protecia Mediului Iai).
La aceast activitate au fost invitai elevii din clasa a VI-a, nsoii de prof. Ioa-
na Rotaru, de la Colegiul Naional Emil Racovi Iai i elevii din clasa a VII-a,
nsoii de prof. Eugenia Cohal, de la Colegiul Naional Mihai Eminescu Iai.
30
ECOLOGIA BIBLIOLOGIEI

Alturi de noi au mai fost: conf. dr. biochimist Bogdan Stoica i dr. medic
primar ngrijiri paleative Liliana Mihailov (Universitatea de Medicin i Far-
macie Gr. T. Popa), conf. dr. Maria Harja (Facultatea de Inginerie Chimic i
Protecia Mediului Universitatea Tehnic Gh. Asachi) i ing. dr. Roxana An-
ghel (Universitatea de tiine Agricole i Medicin Veterinar Ion Ionescu de
la Brad).
A doua ediie din cadrul proiectului Natura pentru sntatea ta s-a des-
furat de-a lungul anului colar 2015-2016, iar n cuvntul de deschidere Dan
Dobo a subliniat rolul formator al Bibliotecii publice nu doar n zona umanis-
t a cunoaterii ci i n cea tiinific, zon n care Iaul deine un loc special,
susinut de o ndelungat tradiie a cercetrii.
Invitatul, prof. univ. dr. dr.H.C. Constantin Milic, a vorbit tinerilor elevi
despre istoria tratamentelor i descoperirii substanelor vindectoare, sublini-
ind complexitatea terapeutic a lumii vegetalelor. Romnia este una dintre -
rile ce dein o mare bogie i varietate floralo-vegetal, multe din plantele
prezente pe teritoriul rii noastre avnd importante valene medicinale.
Pentru exemplificare, domnul profesor a prezentat un Atlas de plante au-
tohtone, bogat ilustrat, rod al cercetrii profesorului Milic i a colaboratori-
lor. La finalul ntlnirii, Ramona Ciobanu de la Agenia de Protecie a mediului
Iai a precizat condiiile legale de recoltare a plantelor medicinale i arealele
n care se gsesc pe teritoriul judeului Iai.
n urmtoarele activiti, la Biblioteca Judeean Gh. Asachi Iai au avut
loc prezentri ca Istoria mirodeniilor, Bradul, Turmeric (Curcuma longa)
beneficii ascunse, Colorani alimentari naturali, Ocrotirea naturii va asigu-
ra vieuirea pe Terra, Ziua Internaional a Biodiversitii, Parcuri i Biodi-
versitate, Ziua Mondial a Mediului concurs de degustare a apei, Staii de
epurare ap din cadrul proiectului Natura pentru sntatea ta.
La manifestri au fost invitai elevi de la Colegiul Naional Emil Racovi-
, Colegiul Naional Mihai Eminescu i Colegiul Naional Garabet Ibrilea-
nu.
Partenerii proiectului au fost: Universitatea de tiine Agricole i Medici-
n Veterinar Ion Ionescu de la Brad, Universitatea de Medicin i Farmacie
Gr.T. Popa Iai i Agenia pentru Protecia Mediului Iai.
n concluzie, educaia ecologic uman i bibliologic nu-i atinge
scopul dect dac este diseminat n societate, dac este receptiv la proble-
31
ROXANA MIHAELA ANGHEL, OANA VIORICA CIOBANU

mele de mediu comunitatea local, nelegnd necesitatea adoptrii unui com-


portament ecologic.
Comunitatea local trebuie s neleag c de noi toi depinde calitatea
vieii de azi, dar i de mine. De respectarea principiilor de dezvoltare durabi-
l depinde viitorul omenirii. Bibliotecile judeene, coala, comunitatea n ge-
neral, pot avea un rol important n implementarea acestui concept, n sensibi-
lizarea factorilor educaionali, a opiniei publice cu privire la importana reali-
zrii educaiei ecologice nc de timpuriu.
Cred c afirmaia educaia de succes pentru viitor va fi una ecologic, de
cooperare i civic este de dorit s o avem n vedere n planificarea activiti-
lor noastre viitoare.
n condiiile societii de astzi, a desfura activiti ecologice eficiente
nu este posibil dect dac acestea sunt realizate n parteneriat i activitile
trebuie s depeasc graniele oricrei instituii a comunitii noastre.
ncheiem amintind cuvintele lui Aldous Huxley: Fiecare om care tie s
citeasc are puterea s creasc, s multiplice modurile n care exist, s-i umple
viaa, s i-o fac semnificativ i interesant.

32
ASACHIANA ANUL IV, VOL. 4, 2016

PROIECTUL BIBLIOZEN INIIERE N SPIRITUALITATEA


CONTEMPORAN

LUMINIA DANA LEONTE*


DANIEL UVIAL**

Unul din proiectele de succes al Bibliotecii Judeene Gh. Asachi Iai este
proiectul BiblioZen.
Ideea proiectului a plecat de la necesitatea de a diversifica oferta educa-
ional, informaional i de recreere a Bibliotecii Judeene. n planul de ma-
nagement al Bibliotecii Judeene Gh. Asachi Iai, n capitolul Biblioteca i So-
cietatea avem proiectul Via i spiritualitate. Scopul acestuia este definit ca
oferirea unui cadru de ntlnire trimestrial pentru toi aceia care caut ci
alternative de vindecare i de cunoatere a universului, concomitent cu pre-
zentarea ofertei de carte a bibliotecii.
Alturi de oferirea de coninut acestei direcii, mpreun cu colegii de la
Secia de mprumut carte pentru aduli am urmrit pentru o perioad de dou
luni fluxul de mprumut pentru crile ce aparin domeniilor dezvoltrii per-
sonale, terapiilor complementare, practicilor reiki, yoga, a psihologiei practice
i aplicate, a filosofiilor inspirate de moduri de gndire orientale (taoism, bu-
dism etc.) Constatarea n urma acestui experiment de observaie a fost c nu-
mrul de cri rulate din aceste domenii era mai mare dect cel beletristic sau
al literaturilor naionale. n plus, existau din partea cititorilor solicitri ale
unor titluri din aceste domenii care nu se gseau la acel moment n oferta de
carte a Bibliotecii Judeene Gh. Asachi. Astfel a aprut ideea acestui proiect,
prin care persoanele care doresc s cunoasc mai multe despre acest tip de

* Luminia Dana Leonte este vicepreedinte al Asociaiei Om Nou Contiin Nou.


** Daniel uvial este bibliograf la Biblioteca Judeean Gh. Asachi Iai.
33
LUMINIA DANA LEONTE, DANIEL UVIAL

cunoatere s beneficieze n cadrul Bibliotecii Judeene de un cadru de ntlni-


re i contact cu informaia, care s fie livrat de persoane cu pregtire n do-
meniu (psihologi, terapeui, practicieni etc.)
Implementarea proiectului s-a fcut n parteneriat cu Asociaia
OMNOCON Om Nou, Contiin Nou, al crei coordonator, psiholog Lumi-
nia Dana Leonte, a avut rolul de a cerceta oferta de pe piaa specialitilor care
s-ar fi calificat pentru a participa la acest proiect. Alturi de profesionalismul
celor invitai s vorbeasc unui public interesat de aceste subiecte, una dintre
condiii a fost disponibilitatea acestora de a oferi n mod gratuit informaia, n-
truct n mod curent multe dintre aceste seminarii i workshopuri se desf
oar contra cost. Biblioteca Judeean, n calitatea sa de instituie public, tre-
buia i prin acest proiect s respecte principiile accesului liber i democratic la
informaii, n acord cu misiunea i viziunea sa, de entitate aflat n folosul cet
enilor, a comunitii.
Forma final a proiectului, anume un format de workshopuri i conferin-
e lunare, desfurate ntr-o perioad ce se suprapune n linii mari cu cea de
activitate a instituiilor de nvmnt (lunile noiembrie iunie) a fost definiti-
vat n lunile septembrie i octombrie ale anului 2013, mpreun cu colegii de
la Departamentul Programe i Proiecte culturale.

ntlnirile din primul an de activitate al proiectului au fost:


1. Atelier de transformare personal: Dezvolt-i o minte extraordina-
r (invitat: Diana Laura Ciubotaru, psihoterapeut principal) noiem-
brie 2013
2. Miracolul gndirii pozitive bucurie, mit sau adevr (invitat: Lumi-
nia Dana Leonte, psiholog, trainer, preedintele Asociaiei Om Nou,
Contiin Nou) decembrie 2013
3. Regsirea puterii interioare (invitat: Niculina Gheorghi, psiholog
clinician principal, formator terapeut Bowen) ianuarie 2014
4. Tu chiar poi s-i creezi o zi magnific! (invitat: Alexandra Lupu, li-
ceniat n psihopedagogie special februarie 2014
5. Etape ale nsntoirii, trezirii i mplinirii sufletului (invitat: Con-
stantin Cristian urcanu, trainer, autorul crilor: Arta de a tri, Auto-
controlul, Trezirea sufletului, Arta de a muri, Timp nflorit) martie
2014
34
PROIECTUL BIBLIOZEN INIIERE N SPIRITUALITATEA CONTEMPORAN

6. Vrstele ncrederii (invitat: psiholog Letiia Lucescu) aprilie 2014


7. Bucuria de a fi (invitai: Marinela David i Mihai Costache) mai
2014

Proiectul a continuat cu nc 2 ediii, a cror calendar a fost urmtorul:


Ediia nr. 2:
1. Ce este Inteligena Spiritual? (invitai: Luminia Dana Leonte, psi-
holog, trainer, preedintele Asociaiei Om Nou, Contiin Nou i
Drago Anghelina, terapeut) noiembrie 2014
2. Lumina Magicului: de la Trire la Sens (invitat: profesorul i cerce-
ttorul Traian Dinorel Stnciulescu) decembrie 2014
3. Alege contient Bucuria vieii (invitat: psihologul i consilierul psi-
hospiritual Niculina Gheorghi) ianuarie 2015
4. Renaterea medicinei calea integrativ (invitat: Octavian Bivol,
medic-homeopat, psihoterapeut, bioenergoterapeut, specialist n te-
rapii complementare i formator) martie 2015
5. Eliberarea de trecut Teatrul virtuilor (invitat: Bianca Ioan, actri
colaboratoare a Teatrului Naional Vasile Alecsandri Iai, co-owner
la RECcreativ producie video / agenie de publicitate, artist inde-
pendent, trainer la tu TE joci cursuri de dezvoltare personal prin
teatru, realizator programe la Radio Hit Iai 2010 2015, realizator
programe la Radio Medeea (online), Iai 2009- 2010, animator loc de
joac pentru copii) aprilie 2015
6. Geometria Iubirii: de ce Ea, de ce El? (invitat: Georgiana Corcaci, psi-
holog de formaie, universitar i antreprenor al dezvoltrii personale)
mai 2015
7. Jocul polaritii masculin feminin (invitat: Cristian urcanu, consi-
lier spiritual, autor) iunie 2015

Ediia nr. 3:
1. O minte nou. O via nou (invitat: Dana Galupa, psihoterapeut sis-
temic de cuplu i familie, psiholog clinician, terapeut Bowen) noiem-
brie 2015
2. Ap pentru via (invitat: Octavian Bivol, medic homeopat, psihote-
rapeut, bioenergoterapeut, specialist n terapii complementare i for-
mator) decembrie 2015
35
LUMINIA DANA LEONTE, DANIEL UVIAL

3. Calea nvingtorului obinuit (invitai: Luminia Dana Leonte, psiho-


log, trainer, preedintele Asociaiei Om Nou, Contiin Nou i Edu-
ard Calot, terapeut) ianuarie 2016
4. Atelier Time Travel Vis sau Realitate? Distorsiuni temporale n spa-
iul psihologic (invitat: Diana Laura Ciubotaru, psihoterapeut princi-
pal) februarie 2016
5. Excelena individual prin programarea neurolingvistic (invitat:
Paula Drosescu, coach NLP) martie 2016
6. Povestea preferat a vieii mele/ Sinele. Anti-Sinele i Neo-Sinele
(invitai: psiholog Lcrmioara Cojocaru i scriitor Ionu Spiridon/
Atmaji.) aprilie 2016
7. Ce urme las paii cuvintelor tale? (invitat: Oana Liliana Timofte,
psiholog i consilier pentru dezvoltare personal) mai 2016

n prezent (septembrie 2016), ne pregtim pentru cea de-a IV-a ediie a


proiectului, devenit o constant n Biblioteca Judeean Gh. Asachi Iai. Moti-
vul pentru care proiectul a devenit permanent n Bibliotec a fost succesul pe
care l-a avut n rndul publicului, pe care l-am consultat cu ajutorul formulare-
lor de nscriere online un document afiat n pagina de anun a conferinelor
n care cei dornici s participe se nscriau. Una dintre rubricile pe care le avea
formularul era cea a localitii; am avut astfel surpriza s constatm c unii
dintre participanii la conferine veneau special pentru eveniment din orae
din judeele nvecinate: Neam, Bacu, Botoani, Suceava, Vaslui. O alt catego-
rie era format din persoane din judeul nostru, venind din Pacani, Hrlu,
Podu-Iloaiei i altele. Bineneles, cel mai numeros public provenea din muni-
cipiul Iai. Ca vrst am avut participani de la adolesceni i preadolesceni
(12-16 ani), pn la persoane de +70, grupul cel mai numeros fiind cel al adul-
ilor cu vrste cuprinse ntre 30 i 50 de ani. Subiectele i temele abordate n
cadrul fiecrui eveniment au inut cont de sugestiile primite de la persoanele
ce completau formularul online avnd n formular o rubric cu urmtoarea
ntrebare: Ce alte subiecte dorii s fie prezentate/dezbtute n cadrul viitoa-
relor ntlniri BiblioZen?
O parte dintre invitaii participani n proiect, autori de cri, au donat
din produciile lor cteva exemplare Bibliotecii Judeene, mbogind oferta de
carte din domeniul psihologiei aplicate i dezvoltrii personale.

36
PROIECTUL BIBLIOZEN INIIERE N SPIRITUALITATEA CONTEMPORAN

BIBLIOZEN un dar spiritual pentru ieenii interesai de


dezvoltare i evoluie personal
ntlnirile BiblioZen s-au creat n cadrul proiectului Via i spirituali-
tate al Bibliotecii Judeene Gh. Asachi din Iai n colaborare cu psihoterape-
utul Luminia Dana Leonte, vicepreedintele Asociaiei Om nou, contiin no-
u OMNOCON. El se deruleaz ncepnd cu luna noiembrie 2013 i anunm
deschiderea celei de a patra ediii n data de 6 noiembrie 2016.
Acest proiect se adreseaz tuturor persoanelor interesate de informare
i evoluie personal sau social i va conine 7 ntlniri anuale cu o ritmicitate
lunar i vor fi moderate de specialiti cu experien i cunoatere autentic,
personaliti de valoare ale oraului nostru.
Metodologia folosit n aceste evenimente este una inovatoare, folosind
informaii din zona medical, a neurotiinelor, a psihologiei evoluioniste, a
inteligenei emoionale, fizic i mecanic cuantic, toate sub umbrela iniierii
n spiritualitatea contemporan. La aceste ntlniri punem la dispoziie un set
de tehnici i instrumente care s permit participanilor nelegerea concepte-
lor discutate i o serie de informaii utile pentru a deveni persoane corect in-
formate, armonizate i bine adaptate la mediul aflat n continu schimbare.
Scopul pe termen lung al acestui proiect este prezentarea elementelor
care pot mbunti substanial calitatea vieii, ascuirea percepiei fa de me-
diul nconjurtor, redobndirea ncrederii personale i mai ales detensionarea
psihic i emoional creat de presiunile sociale n care convieuim cu toii.
Din punct de vedere psihologic, participarea la aceste ntlniri aduce
multe beneficii, cei prezeni avnd posibilitatea de a-i lrgi modul de nele-
gere i interpretare al evenimentelor din viaa cotidian. Astfel ei se vor putea
repoziiona fa de anumite evenimente semnificative din viaa lor i vor avea
motivaia necesar de a lsa n urm evenimente care nu mai au beneficii i
utilitate autentic pentru individ.
Din punct de vedere social, participarea la proiectul BiblioZen d opor-
tunitatea participanilor de a socializa i a cunoate persoane care au aceleai
preocupri de dezvoltare i evoluie personal i, mai ales, ntlnirile fiind in-
teractive, fiecare din cei prezeni poate primi rspunsuri la ntrebri personale
sau colective.
Trim ntr-o lume n care reuita sau nereuita noastr este strns core-
lat cu ceea ce credem: dac credem c vom reui, ne vom mobiliza i vom face
37
LUMINIA DANA LEONTE, DANIEL UVIAL

tot ce este posibil pentru a ajunge la un rezultat de succes; dac nu credem c


suntem capabili de ceva, nu vom reui s ne implicm aa cum trebuie iar re-
zultatul dorit va prea de neatins. Dorina, puterea i resursele sunt n noi i ar
fi pozitiv dac le-am putea folosi ca i combustibilul necesar pentru atingerea
performanelor noastre.
Este deosebit de important s ne cunoatem credinele pentru c ele ne
conduc viaa. O dezvoltare social, psihologic i spiritual continu poate up-
grada individul i l poate ajuta s-i redobndeasc o personalitate unitar i
integrat, care s-i aduc beneficiile necesare.
Mulumim confereniarilor care au avut generozitatea de a ne ghida i
motiva n dezvoltarea i evoluia noastr. Mulumim distinilor: Diana Ciubo-
taru, Niculina Gheorghi, Daniela Galupa, Georgiana Corcaci, Letiia Lucescu,
Paula Drosescu, Alexandra Lupu, Lcrmioara Cojocaru, Bianca Ioan, Maria
David, Traian D. Stnciulescu, Eduard Calot, Octavian Bivol, Cristian C. urca-
nu, Drago Anghelina, Ionic Spiridon.

38
MISCELLANEA
ASACHIANA ANUL IV, VOL. 4, 2016

ACIUNILE VOLUNTARE. PAI SPRE MODERNIZAREA ACTULUI


EDUCAIONAL N LUMEA PRECOLARILOR I A COLARILOR
PENTRU O ALTFEL DE GNDIRE

MANUELA TEODORA BALACAMIHOCI

Motto: Miracolul creterii i educrii unui copil este c nu tim niciodat


cum se va schimba i cine va deveni.
Eileen Kennedy-Moore

Aciunile voluntare despre care dorim s tratm n prezenta lucrare nu


pot fi separate de psihologia social, de intervenia social, de economia socia-
l, deoarece toate aceste variabile se regsesc implicate n procesul de volun-
tariat, inclusiv statutul social. Aciunea voluntar este o activitate realizat
din proprie iniiativ, fr constrngeri exterioare, formalizat n cadrul unei
organizaii i care nu aduce beneficii materiale imediate sau directe celui ce o
performeaz, ci altora sau comunitii1. n completarea acestei definiii este i
urmtoarea: Voluntariatul este activitatea desfurat din proprie iniiativ,
prin care o persoan fizic ofer timpul, talentele i energia n sprijinul altora
fr o recompens de natur financiar, dar care poate deconta cheltuielile re-
alizate n sprijinul proiectului n care este implicat2.
Motivaia intrinsec a unui act de voluntariat este mult mai profund i
mai bine ancorat n verbul a face pentru alii, dect orice alt argument de na-
tur raional, social sau de statut social. Promovarea unui astfel de compor-

Manuela Teodora Balaca-Mihoci este doctor n filosofie; bibliograf la Biblioteca Judeean Gh.
Asachi din Iai; profesor asociat la Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai.
1 Voicu B. 2010, Capital social n Romnia nceputului de Mileniu: drume n ara celor fr de prieteni?,

Editura Lumen, Iai, pp. 91-110.


2 www.provobis.ro [accesat n ianuarie 2014].

41
MANUELA TEODORA BALACAMIHOCI

tament etic i practic n sprijinul semenilor de lng noi, mai ales de la o vrst
fraged, aduce cu sine o alt viziune despre via, contureaz o alt importan
gestului fcut n spirit caritabil, nu este o laicizare a caritii cretine, ci o pre-
lungire a ei n forme dintre cele mai variate i sntoase pentru minte i spirit.
Profesorul sau educatorul este implicat n predarea nvarea evalua-
rea precolarilor i a colarilor, el planific munca la clas, organizeaz i co-
munic informaiile, conduce activitatea didactic, realizeaz obiectivele pro-
puse, previne influenele negative, motiveaz elevii, i sancioneaz acolo unde
este necesar, i consiliaz pe problemele specifice vrstei lor, le controleaz
evoluia, apreciaz, evalueaz atingerea performanelor, formuleaz judeci
de valoare, ntr-un cuvnt este adultul care formeaz viitori oameni. Calitatea
i eficiena actului didactic de care este responsabil direct l face s fie profe-
sor-manager, acoperind i activiti din plan psihologic, social, operaional,
normativ, inovator. Interaciunea dinamic a tuturor acestor planuri ar putea
fi uor suplinit prin actele de voluntariat menite s susin direciile propuse,
fr a sufoca creativitatea actorilor sociali ce se implic liber.
Marketingul educaional are ca obiectiv elaborarea prin aplicarea strate-
giilor i programelor de instrucie i educaie prin evaluarea corect i repro-
iectarea n permanen n vederea unei corelri a formrii tinerei generaii cu
interesele generale ale societii, cu dezvoltarea personalitii umane.
Pe acest fond considerm c voluntariatul ca activitate este o munc i ar
trebuie integrat n marketingul educaional, mai exact ca parte din marketin-
gul operaional (care aplic n detaliu strategia de marketing a organizaiei
pentru fiecare categorie de servicii i oferte adresate potenialilor beneficiari
n cazul nostru precolarii i colarii, cu particularitile cerute vrstei i pre-
gtirii lor). Riguros organizat i cu o resurs uman bine definit i temeinic
pregtit, voluntariatul la clasa precolarilor i a colarilor ar avea roluri bene-
fice multiple, de ambele pri:
- de a susine actul educaional venind n sprijinul activitilor impuse de
program cu noi completri armonios prezentate;
- de a crea modele comportamentale i atitudinale;
- de a dezvolta relaii interumane ntre grupe de vrste diferite;
- de a responsabiliza i ncuraja participanii la proiecte;
- de a maturiza controlat procesul de dezvoltare emoional a copiilor;

42
ACIUNILE VOLUNTARE. PAI SPRE MODERNIZAREA ACTULUI EDUCAIONAL N LUMEA PRECOLARILOR
I A COLARILOR

- de a dezvolta spiritul de echip i cel de lider acolo unde i desfoar


activitatea;
- de a dinamiza procesul de nvare i a stimula creativitatea liber, gn-
direa critico-constructiv;
- de a susine metodic procesul de asimilare a ct mai multor cunotine,
tehnici, n funcie de domeniul de activitate.
Beneficiile aciunilor voluntare sunt multiple: noi relaii sociale, dezvol-
tarea n plan personal a diferite calificri, recunoatere social, implicare n
viaa societii i, de ce nu, un mai bun CV pentru viitor. Nu putem contura un
profil al voluntarului, dar se pot puncta cteva disponibiliti subiective (per-
sonalitate, motive, valori, norme i atitudini) dar i venit, capital social, educa-
ie, vrst, mediu urban sau rural, influene culturale; valori asociate volunta-
riatului ar fi religia i principiile de via, evident o moral sntoas i o cul-
tur civic dezvoltat, bazat pe valori reale. Funcie de toi aceti factori se
pot face studii sociologice i se pot contura profiluri umane predispuse nativ
spre voluntariat sau educate spre acest tip de manifestare i munc uman,
contieni c omul ce muncete n adevr nu mai are nevoie de nici o filosofie
a muncii, ci de ndrumarea luminoas a raiunii3.
n Romnia activitatea de voluntariat este nc puin neleas i practi-
cat, iar direciile de interes sunt dezvoltarea personal sau rezolvarea pro-
blemelor sociale; la nivelul oraului Iai, exist un studiu realizat n luna mai
2011, pe un lot de 533 de studeni de la UAIC implicai n diverse activiti de
voluntariat care, procentual, se prezint astfel: 78% dintre studeni declar c
nu sunt/nu au fost implicai n organizaii voluntare, iar 12% sunt implicai n
organizaii cu caracter studenesc-universitar (n Universitatea Alexandru
Ioan Cuza din Iai sunt 26 de organizaii studeneti active i dou fundaii)4.
Respondenii au ca preferine domeniile: educaie 43%, drepturile omului
46,5%, protecia mediului 41,1%, domeniul social 40,3%, ONG studeneti
49,5%, alte domenii ar fi sntate, sport, cultur i protecia animalelor. ntre
preferinele studenilor i nevoile reale ale societii sunt mari diferene care

3 Mircea Florian, ndrumare n filosofie, Editura Fundaiunei I.V. Socec, Bucureti, 1923, p. 466.
4 Revista de Economie Social, nr.3/2012, vol. II, Editura Hamangiu, Bucureti, 2012, art. Aciunile
voluntare. Cteva observaii privind reprezentrile sociale i opiniile studenilor despre voluntariat,
autori Netedu Adrian i Blaj Andreea, pp. 145-146.
43
MANUELA TEODORA BALACAMIHOCI

nu pot fi acoperite dect printr-o informare corect i o adevrat coal mo-


tivaional a voluntariatului cu adresabilitate nc de la grupa precolar.
Dac un precolar de 4 ani va vedea n fratele sau sora mai mare o ncli-
nare spre ajutorarea dezinteresat a celor mai puin favorizai i va crete n
acest spirit, omul generaiei de mine va putea transmite aceleai valori, la
rndul su, copiilor pe care i va avea, lanul uman dezvoltndu-se i n aceast
direcie social care, din pcate, e mai mult de ordin teoretic dect practic.
Suntem n faa unei dileme a educaiei, a teoriei versus aplicaie i aici e
piatra de poticnire a nenelegerii rolului voluntariatului i a neimplicrii fac-
torilor umani responsabili. Un lucru trebuie clar neles, voluntarul nu ia locul
profesorului sau al educatorului; el este chemat s nvee alturi de la ei i prin
ei s creasc mpreun cu ceilali actori implicai. Gradul de complexitate a
acestui proces este nalt, temporalitatea implicrii i aplicrii lor la clase de
precolari i colari va avea o cronologie ndelungat, ns roadele ar putea fi
imense de ambele pri. Pentru a implementa sistemul voluntariatului n edu-
caie nu este nevoie doar de resursa uman, ci i de teorie bine neleas, de
bune intenii i de o legislaie permisiv spre acest pas.
Proiectul coala Altfel ar putea fi o punte spre acest demers ce l propu-
nem aici i ncercm s l argumentm nu ca o form de manipulare a ceva de-
ja existent, ci ca o deschidere spre nou, spre alii, spre un cadru de nvare
mai flexibil, mai adaptabil la cerinele reale ale pieei n continu dezvoltare i
schimbare.
Voluntariatul n act trebuie vzut ca un instrument de lucru venit n spri-
jinul celor mici, ca o ofert educaional ca toate celelalte opionale existente,
n care, ntr-un cadru organizaional bine structurat, dar liber totodat creati-
vitii i libertii umane, un segment al populaiei, n cazul nostru copiii, s
poat crete responsabili de ceea ce au n mediul lor natural i de ceea ce li se
ofer de ctre ceilali n societate.
Pentru a exemplifica mai clar cele susinute anterior, ne vom opri asupra
unui joc conceptual dintre noiunile de motivaie ludic voluntariat abili-
ti de concentrare aptitudini interactiv lume. La prima nelegere sunt
simple concepte; aplicate ns practic ele deschid drumul spre voluntariat,
spre socializare i spre firesc. Motivaia intrinsec a fiecrui participant, acti-
varea abilitilor i aptitudinilor i redarea lor prin forme ludice adaptate vr-
stelor precolare i colare nu pot duce dect spre scopuri i finaluri benefice
44
ACIUNILE VOLUNTARE. PAI SPRE MODERNIZAREA ACTULUI EDUCAIONAL N LUMEA PRECOLARILOR
I A COLARILOR

de ambele pri. Un proverb care circul n mediul voluntarilor este: nu poi


lsa urme n nisip atta timp ct stai jos (Nelson Rockefeller).
Federaia VOLUM Federaia Organizaiilor care Sprijin Dezvoltarea
Voluntariatului n Romnia i care cuprinde 54 de organizaii neguvernamen-
tale din toat ara i care antreneaz anual peste 17.000 de voluntari a propus
trei modificri legislative importante, i anume:
- reglementarea obligatorie a relaiei dintre voluntar i organizaia gaz-
d printr-un contract cadru n form scris, nregistrat n evidena or-
ganizaiei gazd;
- recunoaterea voluntariatului ca experien profesional;
- acordarea de ctre organizaia-gazd a unui certificat de competene
dobndite prin voluntariat5.
n orice domeniu ar alege s activeze, voluntarii sunt i reprezint IUBI-
REA n micare, afirma un autor anonim, posibil i el voluntar n tinereea sa...

Bibliografie consultat:
***, Revista de Economie Social, nr. 3/2012,vol. II, Editura Hamangiu,
Bucureti, 2012
FLORIAN Mircea, ndrumare n filosofie, Editura Fundaiunei I.V. Socec,
Bucureti, 1923
GIARINI Orio, MALIA Mircea, Dubla spiral a nvrii i a muncii, tra-
ducere de Elena-Iulia Gheorghiu, Editura Comunicare.ro, Bucureti, 2005
GHERGU Alois, Managementul general i strategic n educaie, Editura
Polirom, Iai, 2007
VOICU B., Capital social n Romnia nceputului de Mileniu: drume n ara
celor fr de prieteni?, Editura Lumen, Iai, 2010

Site-uri consultate:
www.provobis.ro
http://volunteermanagersday.org
http://www.voluntariat.ro

5 www.voluntariat.ro [accesat n februarie 2014] Certificatul conine 8 competene cheie preluate din
Cadrul Naional i cel European al calificrilor i este similar cu certificatul de tip youthpass.
45
ASACHIANA ANUL IV, VOL. 4, 2016

INTERVIU CU PROFESORUL, SCRIITORUL, ISTORICUL LITERAR


I OMUL DE BIBLIOTEC SLUC HORVAT

CIPRIAN TEODORESCU*

ntlnirea cu autorul celei mai importante dintre crile care au figurat n


prima bibliografie de concurs pentru ocuparea postului de bibliotecar1 nu poa-
te fi dect memorabil, iar dac se produce dup douzeci de ani de la acel
moment, aceasta se poate constitui nu doar ntr-o coinciden cu romanul lui
Alexandre Dumas, ci i n ansa unui dialog special, oferit cu generozitate i
deschidere, la captul cruia am avut ocazia de a descoperi nu numai unul din-
tre cei mai respectai autori de cri de specialitate din sfera biblioteconomiei,
ci i un personaj cu vocaia sintezei, care, surznd de la nlimea a 81 de
ani de via, aniversai pe 23 iunie, la momentul dialogului, prilejuit de desf
urarea, la Timioara, a Conferinei Naionale a A.B.R.2, se afla concomitent n
multiple i onorante ipostaze: participant activ din proaspta postur de
membru de onoare al Asociaiei, autor care i lanseaz cel mai recent volum
al su3, recezor al proaspt aprutului volum al doilea din Tratat de bibliote-
conomie coordonat de profesorul Mircea Regneal4, i aceea de director exe-
cutiv al revistei de cultur Nord Literar, editat de Asociaia Scriitorilor Baia
Mare i semnatar n paginile acesteia.
Pentru cei care nu-l cunosc punctm cteva date din bio-bibliografia sa:

* Ciprian Teodorescu este bibliograf la Biblioteca Judeean Gh. Asachi Iai.


1 Horvat, Sluc. Introducere n biblioteconomie. Bucureti, Grafoart, 1996. (Biblioteca ABIR).
2 Conferina Naional a ABR, Asociaia Bibliotecarilor din Romnia: Biblioteca fr bariere, ediia a
XXVII-a, 7-9 septembrie 2016, Timioara.
3 Horvat, Sluc. Cartea de-a lungul anilor, Editura coala Ardelean, Cluj-Napoca, 2015.
4 Regneal Mircea (coord.). Tratat de biblioteconomie, vol. 2, partea a 2-a, Bucureti, Editura ABR,
2016.
46
INTERVIU CU PROFESORUL, SCRIITORUL, ISTORICUL LITERAR I OMUL DE BIBLIOTEC SLUC HORVAT

Sluc Horvat (23 iunie 1935,


igu/Cluj) este absolvent al Fa-
cultii de Filologie a Universitii
Babe-Bolyai din Cluj-Napoca, li-
ceniat n specialitatea limba i li-
teratura romn. Membru fonda-
tor al Asociaiei Scriitorilor din
Baia Mare i preedinte al aceste-
ia, iniiatorul i fondatorul revistei
Nord Literar, director executiv
al revistei. Director al Bibliotecii
Universitii Baia Mare, lector al Universitii
din Baia, director al Editurii Universitii de
Nord. A colaborat cu studii, articole i cronici
literare la mai multe reviste: Tribuna, Viaa
Romneasc, Contemporanul, Familia,
Luceafrul, Poesis, Nord Literar etc. Este
membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia.
Printre publicaiile sale amintim: Mihai Emi-
nescu. Dicionar cronologic (1994); Introduce-
re n biblioteconomie (1996); nsemnri bibli-
ografice (1997); nsemnri despre Mihai Emi-
nescu. Studii i articole (2000); nsemnri pe
margini de cri (2005); Liviu Rebreanu. Ion
universul uman (2002); De la Titu Maiorescu
la Petru Creia (2010); Cartea de-a lungul
anilor (2015).

Despre plagiat
Reporter (Ciprian Teodorescu): Dai-mi, v rog voie s ncep, apelnd la
un truc din pres, acela de a ctiga atenia cititorilor prin plasarea ntr-o zon de
interes maxim, i s v ntreb: cum vedei invocarea repetat, nu numai pe holuri,
n discuii particulare, ci chiar de la prezidiul Conferinei A.B.R., din aceste zile, a
situaiei cazurilor de plagiat n cazul unor nali demnitari romni?

47
Ciprian TEODORESCU

Sluc Horvat: Personal a fi dorit ca situaia n sine s nu fi existat, pentru


c aduce prejudicii foarte mari rii n general i foarte multor romni, n prezent
i din pcate, foarte probabil, pentru o lung perioad de timp. Dar odat faptele
produse i dovedite, invocarea lor n cadrul reuniunii tiinifice prezente este
corect, pentru c, aa cum a artat dl. prof. Mircea Regneal, documentul de bi-
bliotec este un mijloc de prob n astfel de cazuri, iar problema respectrii exac-
te a proprietii intelectuale, mai ales acum n condiiile multiplicrii fr prece-
dent a mediilor i formelor de stocare i de accesare a acestora, este una nu foar-
te clar legiferat. De aceea cred c este foarte important apelul fcut de la tribuna
Congresului, pentru ca specialitii n drept s-i fac cunoscute poziiile nteme-
iate n acest domeniu, care cunoate cazuri concrete foarte diverse. Nu pot s nu
remarc i ncrctura emoional a acestor subiecte i faptul c abordrile pe ca-
re le-am vzut din belug n media, s-au centrat de cele mai multe ori pe anumite
persoane, este adevrat publice i de nalt nivel, dar abordrile nu au mai lsat
loc i gndirii sistemice a situaiei generale, practic pedepsim nite fapte repro-
babile, la anumite persoane, dar nu ncercnd s gseasc rezolvri adecvate la
problema n sine, aa c abordarea n acest cadru, cu mai mult raiune i mai pu-
in emoie este una binevenit. Trebuie pornit de la general la particular, nele-
gnd exigenele unei lucrri de doctorat, care trebuie s rspund concomitent
att unor exigene de originalitate, dar i de parcurgere a unei tradiii a speciali-
tii i a subiectului, tocmai pentru a demonstra fr echivoc plusul de valoare
adus cunoaterii.
Nu cerem prea mult unor tineri doctoranzi?
Nu, pentru c doctoratul nu este numai un titlu, ci i un proces de certifi-
care, de examene, dovad c acum legea prevede coli doctorale, iar rspunderea
vizeaz n egal msur att doctorandul, ct i profesorul conductor al tezei
acestuia i pe toi referenii i specialitii din comisiile evaluatoare, perspectiv,
dup prerea mea, prea puin analizat n cazurile invocate.
n schimb s-au invocat des, fr a se putea trage o concluzie exact, chesti-
uni legate de procedurile de citare a surselor.
i acestea sunt foarte importante, dar trebuie analizat atent nu numai ci-
tarea, ci i relevana citrii n susinerea propriei teze, care este miza principal a
lucrrii, mrimea i forma. Pentru cei avizai, simpla privire a modului n care
este redactat bibliografia unei lucrri spune multe lucruri cu privire la pregti-
rea autorului, la orizontul de interes al acestuia, dar, bineneles, nu totul despre
48
INTERVIU CU PROFESORUL, SCRIITORUL, ISTORICUL LITERAR I OMUL DE BIBLIOTEC SLUC HORVAT

valoarea muncii lui, lucru care poate fi realizat doar de o persoan competent n
domeniu, dup o lectur critic, atent i complet.
n felul acesta am ajuns n aceast chestiune la problema surselor i poate a
importanei bibliotecilor, ca deintoare a acestora.
Fr un lucru ndelung i specializat este greu de conceput succesul unei
teze, iar biblioteca trebuie s ofere cadrul propice acestei munci intelectuale, cer-
cetarea bibliografic fiind esenial, cu ea practic ncepnd ntreaga activitate,
susinnd ntreg procesul de cercetare i continund i dup finalizarea tezei,
pentru c mereu eti atent ce s-a mai scris despre subiectul respectiv sau chiar
despre lucrarea ta. mi aduc aminte i acum cu emoie momentul cnd mi-am v-
zut numele pe prima mea carte i pot spune acum, la aceast vrst, c a fost lu-
crarea la care am adus cele mai multe amendamente, asta pentru c, aa cum i
este normal, Mihai Eminescu cunoate noi i noi exegeze, a cror indexare se
constituie n tot attea adugiri la lucrarea mea.
Cum vedei ieirea din aceast problem, a plagiatului?
Pentru c nu am o rezolvare miraculoas, am s v propun o soluie n ca-
re eu personal cred, lucru cu plcere i cu convingerea c buna ntemeiere a aces-
tuia i va aduce cu siguran foloase toat viaa, aa cum mi spuneau i profeso-
rii mei, adic aa, un lucru fcut cu adevrat ardelenete, fr grab i cu contiin-
. i a mai propune ceva, nceperea acestei munci nc din primele clase ale
colii, pentru c atunci se pune temelia deprinderilor muncii intelectuale, lucru
pentru care e nevoie de profesori valoroi i exigeni, dar cu dragoste pentru ele-
vii lor, ncepnd cu nvtorul/nvtoarea, aa cum eu am avut ansa s am, i
acum simt nevoia s depun mrturie n a spune ct de mult le datorez.

Despre cri
De mai multe ori vorbitorii v-au salutat evocnd cartea dvs. Introducere n
biblioteconomie5.
Mi se ntmpl des acest lucru pentru c respectivul volum a figurat mult
timp n tematicile de concurs, dar cred c trebuie s nelegem acest succes i n
contextul momentului de atunci, se manifesta o lips de astfel de titluri i, pe de
alt parte, se ddeau multe concursuri pentru postul de bibliotecar debutant, as-
tzi, aa cum am i spus cu ocazia lansrii Tratatului de biblioteconomie, coordo-

5 Horvat, Sluc. Introducere n biblioteconomie. Bucureti, Grafoart, 1996. (Biblioteca ABIR).


49
Ciprian TEODORESCU

nat de profesorul Mircea Regneal6, lucrurile s-au schimbat mult, am evocat, con-
vins c vom zmbi mpreun, momentul cnd, n tinereea mea, prima prob, eli-
minatorie, pentru a fi bibliotecar, era aceea de caligrafie, astzi este cea pe calcu-
lator.
i totui cartea dumneavoastr mai e prezent i astzi n bibliografii de
concurs.
Dar nu obligatoriu, cred c am avut ansa s scriu un manual cu definiii,
proceduri i lucruri clare, pentru c s-a bazat pe reelaborarea unui manual de bi-
blioteconomie scris de mine pentru elevii de liceu i a cursurilor de bibliotecono-
mie predate studenilor, fiind astfel obligat s fiu clar, concis i funcional, lucrul
direct cu acetia, n bibliotec i de la catedr, ajutndu-m s dau forma final a
crii.
Tot astzi, de la prezidiul Congresului, s-a fcut observaie c lipsete un
manual de biblioteconomie, foarte necesar liceenilor.
Urez mult succes tinerilor care l vor face i sunt convins de capacitatea
acestora, probat i de cel mai recent volum al Tratatului de biblioteconomie, pro-
fesorul Mircea Regneal, avnd, printre altele, i meritul de a-l fi realizat cu o
echip de tineri specialiti, care reuete prin aceast apariie s dea un nou
prestigiu ntregului corp profesional din biblioteci, oferind un nivel academic, de-
monstrat prin raportarea la un tratat al disciplinei.
i dvs. ai avut o lansare de carte, un volum dedicat istoriei crii7.
M-am bucurat mult s o pot face n acest context, pentru c am gndit
sensul acestui volum, care nsumeaz o serie de studii i chiar simple note pri-
vind istoria crii, ca o predare de tafet; sper c acestea s foloseasc, aa cum
mi-au folosit i mie, n elaborarea unor lucrri mai vaste, ca punct de plecare n
noi cercetri de istorie a crii, gndind c locul propice unor astfel de ntreprin-
deri este biblioteca, de ctre oameni ai crii.
De la nlimea istoriei crii, cum vedei prea des vehiculata controvers
carte electronic versus carte tiprit?
Ceea ce vreau s demonstrez n primul rnd i cu aceast carte este faptul
c dincolo de orice speculaie privind viitorul crii, este sigur faptul c aceasta
are un trecut glorios, care a marcat istoria omenirii, poate mai mult dect oricare

6 Regneal Mircea (coord.). Tratat de biblioteconomie, vol. 2., partea a 2-a, Bucureti, Editura ABR,
2016.
7 Horvat, Sluc. Cartea de-a lungul anilor, Editura coala Ardelean, Cluj-Napoca, 2015.
50
INTERVIU CU PROFESORUL, SCRIITORUL, ISTORICUL LITERAR I OMUL DE BIBLIOTEC SLUC HORVAT

alt invenie a minii omeneti, iar de cte ori vom cuta mersul ideilor care au
marcat aciunea oamenilor vom gsi, cu siguran, acolo i un rol important al
crilor, multe dintre aceste poveti fiind poate uitate sau chiar necunoscute. n
ceea ce privete cartea tiprit, nu pot s nu m raportez i emoional la aceasta,
adunnd mai muli ani, mi amintesc perioada formrii mele, ani marcai de gre-
utile de dup rzboi, context n care cartea, ca obiect material, cpta o valoare
mult mai mare ca acum i prin aceasta te i obliga s te raportezi cu mai mult
respect la ea i, subiectiv, amintindu-mi momentul, pentru mine unic, cnd
mi-am vzut pentru prima dat numele scris pe o carte, nu pot s nu m ntreb
dac este la fel pentru cei care debuteaz astzi cu o carte electronic.

Despre revista Nord Literar


Ai oferit participanilor la Congres numere din revista Nord Literar, care
apare lunar la Baia Mare, paginile acesteia artnd c suntei director executiv i
semnatar regulat.
i aceast revist, ca de altfel orice publicaie n general, iar cele literare
n special, pentru c presupun dialogul ideatic, este realizarea unei ntregi echipe,
rolul meu de director executiv fiind mai mult de a gira eforturile colegilor mai ti-
neri. Din partea lor a i venit aceast iniiativ, pe care v invit s o privim, aa
cum m-au nvat i pe mine cei mai tineri, ca pe o aciune de marketing, dar i
mai important ca aceasta, ca o invitaie adresat scriitorilor valoroi i sunt sigur
c se gsesc destui printre bibliotecari, de a publica la noi, pentru c aa am privit
de la nceput revista, n 2003, ca un cadru deschis, care i propune s promoveze
cultura din zon pentru toat Romnia i s aduc n paginile sale autori valoroi
din celelalte regiuni ale rii, pentru a demonstra c Baia Mare are capacitatea de
a fi un centru literar i cultural n general, cu rezonan regional, naional i de
ce nu, internaional. Am inut s-i mulumesc pentru colaborarea sa valoroas i
constant d-nei prof. univ. dr. Otilia Hedean, prorector al Universitii de Vest
din Timioara, cu ocazia salutului su adresat Congresului, mulumiri nedisimu-
late, pentru c sunt un cititor pasionat al articolelor sale.
i totui poziia de director executiv este una cu greutate n echipa redaci-
onal.
Importana sa este dat de realizrile ntregii echipe, la nceputurile re-
vistei mai multe voci s-au ndoit de capacitatea de a rezista n timp, principalele
argumente fiind cele legate de mai multe proiecte literare anterioare, care nu au
51
Ciprian TEODORESCU

avut fora de a rezista n timp, rspunsul nostru fiind acum colecia de apariii
regulate, de la nceput i pn n prezent.
S trag concluzia c avei reeta secret a succesului unei reviste literare?
Atuul meu a fost poate experiena mea, oamenii pe care i cunoteam, o
anumit rbdare administrativ; am pornit de la o realitate cert, anume c Baia
Mare, Maramureul n general, dispune de un potenial creator valoros, Asociaia
Scriitorilor Baia Mare i-a propus, nc de la nfiinarea sa (februarie 2002, cnd
a dobndit statutul de instituie cu personalitate juridic), editarea unei reviste
de cultur. De la intenie la realizare drumul a fost lung. Pasul cel mai greu a fost
acela de a alctui un colectiv redacional apt i credibil. Unii dintre cei chemai au
refuzat ori s-au lsat greu convini. A urmat etapa proiectului i a cutrii resur-
selor financiare. Rspunsul a venit din partea Consiliului Judeean Maramure,
care, n baza proiectului promovat de Asociaia Scriitorilor, prin Hotrrea nr. 35
din 22 aprilie 2003, a dispus nfiinarea Revistei de cultur Nord Literar" ca in-
stituie public de cultur n subordinea Consiliului Judeean Maramure, avnd
ca obiect redactarea i difuzarea revistei Nord Literar, publicaie editat de
Asociaia Scriitorilor Baia Mare, n continuare vznd rolul meu mai mult n a
preda o tafet celor mai tineri.
Suntei prezent regulat n paginile acesteia cu studii i articole, precum re-
centa recenzie a Jurnalului literar al lui Nae Antonescu, din perioada 1974-19898.
Este n logica de baz a oricrei reviste literare care se respect, de a fi
prezent la cald, cu recenzii ale crilor nou aprute, dar n acelai timp selecia
se face i prin propriul filtru al criticului, propriile sale afiniti, n cazul de fa,
un jurnal al anilor 1974-1989, fiindu-mi apropiat, motiv pentru care m-am i de-
clarat extrem de ncntat de aceast apariie, care neleg c este riscant din
punctul de vedere al editorului, venind ntr-un moment n care bibliotecile pot da
mrturie de numrul mare de jurnale aprute dup 1989, dar care poate oferi
clarificri importante, pentru c perioada acoperit de jurnal nu e una foarte bi-
ne documentat, i vine, nc o dat, s infirme teza fals conform creia n ulti-
mii ani ai comunismului nu a existat literatur de sertar, demonstrnd ct de
benefic este aceast disciplin intelectual pentru cei care reuesc s o ndepli-
neasc, indiferent de perioada istoric pe care o traverseaz.

8 Antonescu, Nae, Jurnal literar (1974-1989), ediie i studiu introductiv de Florina Ilis, Editura Argo-
naut, Cluj-Napoca, 2015, 480 p.
52
ASACHIANA ANUL IV, VOL. 4, 2016

GNDETE DIFERIT MARKETINGUL DE BIBLIOTEC!

ELENA ZANET*

Orice cuvnt este o tentativ de influenare a celuilalt.


Alex Mucchielli, epistomolog i specialist n tiinele comunicrii

O bibliotec este o u spre numeroase viei.


Sharon Creech, scriitor

Orientri, practici, perspective


Marketingul bibliotecilor a aprut ca urmare a specializrii marketingu-
lui n general, n relaie direct cu marketingul nonprofit, marketingul servicii-
lor i marketingul cultural, avnd o serie de elemente comune cu acestea. Apli-
cabilitatea marketingului n bibliotec este fireasc pentru c i cultura se vin-
de i, implicit, serviciile bibliotecii trebuie s fie rentabile, valorificnd orice
oportunitate de a pune n lumin oferta.
Factorii care au condus la aplicarea marketingului n bibliotec sunt:
schimbrile atitudinii clienilor, care au devenit din ce n ce mai complexe,
gusturile tot mai diverse determinate de creterea nivelului cultural i a nive-
lului de trai; creterea concurenial; organizaii din ce n ce mai sofisticate;
schimbrile rapide ale mediului; creterea autonomiei; acces variat la informa-
ie. De aceea, planificarea activitii ntr-o bibliotec nu e ntotdeauna un pro-
ces lin; planul va avea multe iteraii i vor fi nenumrate discuii. Dificultile
de a oferi o prognoz i de a anticipa reacia concurenei arat c nu exist o
planificare perfect; s-a dovedit c firmele care planific eficient au mai mult
succes dect celelalte.
Iat cteva puncte de luat n calcul:

* Elena Zanet este bibliograf la Biblioteca Judeean Gh. Asachi Iai.


53
ELENA ZANET

1. este mai greu s faci marketing dect s nu faci dar d rezultate mai
bune;
2. auditul de marketing ne spune unde ne aflm; trebuie s tim asta, ca
s ne planificm traseul spre destinaia dorit;
3. harta traseului include obiectivele propuse spre locul unde vrem s
ajung biblioteca;
4. cnd iei n considerare tacticile, fii creativ. Succesul n marketing rezi-
d n a face ceva ce concurena nu face;
5. feedback-ul este esenial pentru meninerea planului pe traseul dorit;
6. planurile trebuie s fie suficient de flexibile, nct s permit unele
evenimente neateptate.
Pentru ca marketingul s fie durabil n bibliotec trebuie ca:
2.1.1. marketingul relaional s sugereze c productorii (adic speciali
tii n marketing) ar trebui s ncerce o apropiere de client (utiliza-
tori) adic s ajung s se ocupe cu afacerile (oferta cultural) pe
termen lung;
2.1.2. este mai ieftin s pstrezi clienii (utilizatorii) existeni dect s
caui alii noi;
2.1.3. relaia dintre ateptri i rezultate s conduc la calitate;
2.1.4. standardele de referin pot face ca firma (n cazul de fa, biblio-
teca) s devin cea mai bun dintre cele mai bune, dei pot condu-
ce i la suprimarea inovaiei. Soluia este ca permanent s se adop-
te cele mai bune practici de la fiecare din firmele (bibliotecile)
existente pentru departamente omoloage;
2.1.5. bibliotecile care nu reuesc s stabileasc o relaie bun cu utiliza-
torii lor vor pierde n faa altor biblioteci care fac acest lucru;
2.1.6. abordrile etice responsabile au toate ansele s fie direct benefice
pentru bibliotec iar abordrile lipsite de etic pot aduce avantaje
pe termen scurt, dar afecteaz perspectivele de supravieuire pe
termen lung;
2.1.7. strategiile proactive1 sunt mai sigure dect strategiile reactive2.

1 Strategia proactiv = cutarea prilor interesate i schimbarea punctelor de vedere nainte de a


trece la aciune.
2 Strategia reactiv = s atepi pn cnd forele de presiune exterioare se schimb.
54
GNDETE DIFERIT MARKETINGUL DE BIBLIOTEC!

Abordarea marketingului de bibliotec impune cercetarea pieei, studie-


rea permanent a nevoilor consumatorului, anticiparea lor i chiar crearea
unor nevoi la nivelul unor segmente de pia alturi de adoptarea continu a
politicilor de marketing la cerinele mediului i dimensionarea serviciilor de
bibliotec n raport cu nevoile, motivaiile, preferinele i ateptrile calitative
ale consumatorilor de cultur, dar i cu dezideratele politicii bibliotecare i a
celei culturale, n general.
Diferena calitativ a marketingului aplicat n bibliotec presupune ar-
monizarea calitii i a dimensiunii ofertei cu nevoile utilizatorilor actuali i po-
teniali, investigarea motivaiei, a comportamentelor de achiziie i consum i a
gradului de satisfacie a acestora.

Marketing i tehnologia informaiei


Bibliotecile sunt supuse n acest secol XXI fenomenului economic pentru
profit care conduce ntreaga lume. Ca atare, cutm rspunsul la ntrebarea: ce
posibilitate are biblioteca, n special cea public, s-i armonizeze misiunea de
serviciu public i noiunea de gratuitate cu ideea de profit?
Experiena statelor occidentale ne arat c informaia ca bun public are
susintori puternici, bibliotecile neputnd fi nlocuite cu structuri ce au ca ba-
z ideea de profit. Robert Coravu3 consider c prin accesarea diverselor surse
de finanare, biblioteca va implementa cu succes principiile marketingului i
se va alinia evoluiei rapide a mediului tehnologic. Prin urmare, tehnologia
instrument important pentru biblioteci (privind stocarea, accesul, cutarea,
regsirea i relaionarea datelor) a condus la automatizarea acestora i a
constituit mijlocul aferent ce permite stocarea unui numr mare de date bibli-
ografice. Cu sprijinul telecomunicaiilor, biblioteca are acces i la bazele de da-
te externe. Cum tehnologia modern cost, se evideniaz discrepana dintre
necesitile bibliotecii i resursele financiare de care dispune. Noile tehnologii
de informare i telecomunicaii modific investiiile bibliotecii, iar pe msura
ce se investete mai mult numrul informaiilor crete i serviciile devin mai
rapide. De aici, rezult nevoia bibliotecii publice de a-i ntri finanarea prin

3 Robert Coravu, Imaginea bibliotecii n mediul universitar: Strategiile de optimizare n Buletin ABR,
vol. 15, nr. 4/2004, p. 13-19 [http://www.academia.edu/2522898/Imaginea_bibliotecii_in_mediul_
universitar_strategii_de_optimizare] accesat 30 iulie 2015.
55
ELENA ZANET

intermediul unei mentaliti diferite de a aplica marketingul de bibliotec prin


metode i strategii conforme timpului pe care-l trim.
Bibliotecile romneti nu percep (n totalitate) nc informaia ca marf,
dei utilizatorul este pregtit s plteasc mai muli bani pentru o informaie
unic. n condiiile economiei de pia devine necesar culegerea i crearea in-
formaiilor care pot deveni marf, puine biblioteci din societatea noastr dis-
punnd de asemenea informaii. Biblioteca trebuie s-i sporeasc resursele
proprii prin metode moderne de marketing ce vizeaz extinderea ariei preocu-
prilor culturale ca veniturile rezultate s reprezinte resurse suplimentare
pentru mbuntirea activitii bibliotecilor. Se poate interveni i n ceea ce
privete oferta de produse i servicii prin informatizare i automatizare, asoci-
ere la servicii naionale i internaionale, dar i utilizarea informaiei pe gru-
puri de utilizatori. O alt metod de marketing o poate constitui implementa-
rea unei comunicaii adecvate pentru a face cunoscute resursele bibliotecii n
vederea atragerii de noi categorii de utilizatori.

De ce marketing?
De ce avem nevoie de marketing n bibliotec? Un rspuns ar putea fi re-
feritor la marketingul comunicaional: o comunicare adecvat n cadrul institu-
iei este un factor de succes critic n managementul ateptrilor utilizatorilor
notri.
Conceptul de marketing pentru fiecare bibliotec trebuie elaborat innd
cont de condiiile locale i particularitile zonei regionale unde i desfoar
activitatea. Astfel, gndirea n marketing n cazul bibliotecii publice impune g-
sirea clienilor, a utilizatorilor ce vor s foloseasc informaia stocat n colec-
iile sale, i nu doar aranjarea bibliografic la raft a coleciilor, iar viziunea
unui viitor determin bibliotecile s considere orice soluie referitoare la mo-
delul n care trebuie s funcioneze cu eficien maxim.
Procesul de management d posibilitatea instituiei bibliotecare de a-i
atinge obiectivele prin obinerea satisfaciei utilizatorilor prin intermediul
marketingului conform strategiei i planului de marketing aplicat.
Astfel, marketingul i propune ca int esenial realizarea sarcinii-cheie
a bibliotecii, aceea de a determina nevoile i dorinele pieei culturale, de a
adapta instituia pentru ca aceasta s poat livra satisfacia dorit ntr-un mod

56
GNDETE DIFERIT MARKETINGUL DE BIBLIOTEC!

eficient i mai eficace dect competitorii si i s optimizeze imaginea bibliote-


cii n comunitatea local, naional i internaional.
Bibliotecarul-animator l conecteaz pe vizitatorul participant cititor
utilizator la pulsul bibliotecii. Astfel, n conexiune bibliograficul desfoar o
activitate de studiu, n umbra marketing-ului adic, a bibliotecarului-animator
care este obligat s se gseasc permanent n contact cu publicul, s joace ro-
lul de gazd neobosit, amabil i cuceritoare.
Identitatea reprezint felul n care biblioteca se vede pe sine, iar imagi-
nea reprezint felul n care e privit din exterior, de ctre public.
Imaginea bibliotecii e un fenomen complex ce cuprinde imaginea dome-
niului, a serviciilor oferite, a managerului, ct i imaginea i autoimaginea per-
sonalului din bibliotec. Deci, elementul principal n formare unei imagini este
BIBLIOTECARUL.

Plan eficient de marketing (PEM)


Un plan eficient de marketing (PEM) conduce la:
1. rezultate mbuntite ale serviciilor publice, centrate pe nevoile i
motivaiile grupurilor int deservite de bibliotec;
2. eficien n realizarea misiunii bibliotecii prin revizuirea ciclic a pro-
gramului de marketing, contracarnd PIM-ul (Planul Ineficient de
Marketing).
Un program de marketing coerent reprezint adoptarea ideii de tarif
pentru acces, mprumut interbibliotecar, mprumut de publicaii, multiplicare
xerox etc. Dei opiunea bibliotecii este gratuitatea, principiile marketingului
pot fi implementate favorabil pe baza unui program de marketing metodic,
perseverent i integrat.
Toate elementele mixului de marketing {4P produs (servicii), pre, pla-
sament (distribuie) i promovare} au, din necesitate, o funcie de comunicare.
Marketingul filosofia afacerilor culturale vede n satisfacerea clienilor
cheia succesului n afaceri i recomand utilizarea practicilor manageriale care
ajut la identificarea i rezolvarea cerinelor acestora.
nc suntem la primii pai ca s vorbim de marketing n structurile info-
documentare de la noi, bibliotecile publice trebuie s-i valorifice i s conti-
entizeze importana marketingului ca mod de abordare i s fie implementat
efectiv. tim sloganul do more with less dar ceea ce constituie mentalitatea
57
ELENA ZANET

diferit a marketingului la scar local este s gsim oportuniti tocmai n


aceste situaii de criz, schimbndu-ne viitorul, ca instituie bibliotecar.
Monique Jucquois-Delpierre4 c Accesul la informaie nu mai este doar
un instrument de lucru, dar i o nou form de cultur5.
Marketingul aplicat i practicat sistematic devine punct de interes i for-
pentru orice organizaie de succes, fie de profit sau nonprofit.
Succesul instituiei bibliotecare depinde de capacitatea de a identifica
nevoile i dorinele utilizatorilor i, conform acestora, iniierea i dezvoltarea
de programe, proiecte i activiti culturale specifice. Bibliotecarii ncearc s
influeneze comportamentul acestora i s dezvolte relaii de fidelitate pe ter-
men lung n ceea ce privete att oferta documentar a bibliotecii, ct i pe cea
privitoare la serviciile de care dispune. De aceea, spuneam la nceputul lucr
rii, c furnizarea de servicii i produse culturale satisfctoare pentru utiliza-
torii bibliotecii este, n sine, o ART.
Bibliotecile de succes sunt influenate n mod favorabil de aplicarea mar-
ketingului:
- ofer beneficii att utilizatorilor ct i personalului bibliotecii;
- reduce barierele n calea accesului i utilizrii;
- informeaz utilizatorii i rspunde orizontului de ateptare al acestora.
Deci, n biblioteci e ideal s utilizm marketingul pentru a promova schim-
barea de comportament, att a utilizatorilor, dar mai ales a bibliotecarilor.
Marketingul este o component esenial a oricrui plan strategic al unei
organizaii. Marketingul fiind bumerangul care trimite valoare clienilor (utili-
zatorilor) i readuce valoare firmei (bibliotecii respective) prin aciunile sale.

Feedback-ul marketingului
Calitatea, accesibilitatea, diversificare, modernizarea, raionalizarea,
adaptabilitatea, adresabilitatea sunt efectele implementrii marketingului n
biblioteca public, ce va mbunti relaia dintre oferta de produse i servicii
de bibliotec, precum i solicitrile utilizatorilor.
Marketingul societal va conferi angajarea public a bibliotecii respective
dac odat cu calitatea ofertei de servicii de bibliotec este ndreptat, orien-

4 Lucreaz la Departamentul Media i Studii Culturale din cadrul Heinrich-Heine-Universitt Dssel-


dorf, Germania [https://www.uni-duesseldorf.de/home/en/home.html] accesat 3 august 2015.
5 Lev Manovich, The language of new media, London, Cambridge: MIT Press, 2001.
58
GNDETE DIFERIT MARKETINGUL DE BIBLIOTEC!

tat spre binele utilizatorilor, al comunitii i al societii, n general. Cu alte


cuvinte, este important fundamentarea principiilor i instrumentelor de mar-
keting n direcia calitii ofertei, n sensul garantrii satisfaciei utilizatorului
i, astfel, a realizrii unei relaii durabile cu acesta.
n octombrie 2014, IFLA (Federaia Internaional a Asociaiilor de Bi-
blioteci i Instituii6) a elaborat un instrument util bibliotecilor: Toolkit: Li-
braries and the UN post-2015 Development Agenda7 n care se precizeaz c
bibliotecile sunt o contribuie uria pentru dezvoltarea societilor. Se consi-
der c, n viitorul apropiat, bibliotecile vor fi pregtite pentru a sprijini imple-
mentarea noii agende de dezvoltare i c guvernele (occidentale) vor fi n cu-
tare pentru a implica instituiile bibliotecare n procesul de dezvoltare a vii-
toarei societi informaionale la nivel internaional. Folosind ca instrument
de lucru Declaraia Lyon cu accent pe Acces ctre Informare i Dezvoltare8 pu-
tem emite ideea c se diversific profilul bibliotecilor n brodajul planului de
dezvoltare a unei societi cu acces la informare. Bibliotecile sunt instituiile
din societatea actual care asist cetenii s-i exercite dreptul la informare,
la sigurana datelor i promoveaz accesul la motenirea cultural.
Imaginea bibliotecilor, vizibilitatea acestora n evoluia mediului infor-
maional i cultural este esenial, ca i personajele cheie stakeholderii9 ce
promoveaz accesul la informaie, educaie, participare social i la cercetarea
tiinific.
Noi abordri de definire n oferta documentar de servicii n lumea bi-
bliotecilor la nivel mondial sunt constituite de raionalizarea coleciilor i cali-
tatea serviciilor, reprezentnd noi tendine n domeniul biblioteconomiei i ti-
ina informrii.
Specialitii i-au pus problema adaptrii bibliotecii tradiionale la schim-
brile mediului tehnologic, la nevoile utilizatorilor n continu dinamic nc
din anii `80 anume, biblioteca organizat sub forma unei colecii de materiale

6 IFLA International Federation of Library Associations and Institutions cu sediul n Haga, Olanda
[www.ifla.org] accesat 30 iulie 2015.
7 [http://www.ifla.org/files/assets/hq/topics/libraries-development/documents/ifla-post-2015-
a2i-libraries-toolkit.pdf] accesat 3 august 2015.
8 Lyon Declaration on Access to Information and Development [http://www.lyondeclaration.org/ ]
accesat 30 iulie 2015.
9 Acionari i persoane cu interese n companie (persoane, grupuri, organizaii ce pot afecta sau pot fi
afectate de realizarea obiectivelor respectivei societi).
59
ELENA ZANET

electronice pentru care se vor plti anumite drepturi de acces sau toate biblio-
tecile publice s aib acces la toate materialele electronice n baza unei taxe 10.
Astfel, biblioteca este n msur s ofere servicii, n calitate de intermediar; n
societile contemporane, integrarea marketingului n cadrul acestei structuri
are drept efect pe termen lung adresabilitatea larg a coleciilor i serviciilor
ctre toate categoriile socio-demografice ale colectivitii, viznd satisfacerea
cerinelor de lectur ale acestora.
Astzi, biblioteca se remarc prin:
1. latura educaional, prin valoarea sa formativ i informativ, prin co-
lecii i servicii pentru utilizatori;
2. preocuparea major n scopul echilibrrii cererii informaionale a uti-
lizatorilor cu oferta bibliotecii (cultur, educaie, dezvoltare persona-
l, instruire, divertisment etc.) reprezentat de coleciile sale de do-
cumente i patrimoniu cultural.

n loc de concluzie
Cu toate acestea, biblioteca i pstreaz funcionalitatea, utilitatea n so-
cietatea actual prin ncercrile de diversificare i modernizare a demersului
su informaional i comunicaional. Alturi de celelalte componente institui-
onale ale sistemului cultural este BIBLIOTECA, ce polarizeaz o multitudine de
interese intelectuale din rndul comunitii, datorit coleciilor sale i a carac-
terului enciclopedic al acesteia. Accesul diversificat devine un complement de
nenlocuit al acestor instituii i organizaii cu rol n educaia permanent.
n Occident exist organizaia ASIST (American Association for Informa-
tion Science and Technology11) n care este un singur romn membru12, ceea
ce constituie o onoare, dar i o responsabilizare pentru Romnia. Cum acade-
micienii, inginerii, bibliotecarii, jurnalitii utilizeaz n comun INFORMAIA ar
trebui s existe i n Romnia o organizaie similar a profesionitilor informa-
iei prin care s se promoveze o politic naional a informaiei i astfel s
pregtim ara noastr pentru viitoarea Societate Informaional avnd, n
centrul ei, tiina i tehnologia informaiei.

10 Unul din exemple l constituie Proiectul Europeana [www.europeana.eu] accesat 3 august 2015.
11 ASIST [https://www.asist.org/] accesat 3 august 2015.
12 prof. univ. dr. ing. Nicolae George DRGULNESCU [http://www.ndragulanescu.ro/] [http://www.
asis.org/Chapters/europe/?page_id=18] accesat 3 august 2015.
60
GNDETE DIFERIT MARKETINGUL DE BIBLIOTEC!

La nivelul cerinelor actuale, marketingul de bibliotec ca structur


nonprofit impune complementaritatea cu coleciile altor biblioteci, precum i
cu surse apropiate ca structur cu informaii de interes pentru utilizatori. Da-
torit contextului social-cultural, a cerinelor n continu schimbare, ale utili-
zatorilor i a schimbrilor multiple, biblioteca se vede nevoit s apeleze la ali
parteneri din cadrul sistemului de informare i documentare, la ali creatori de
baze de date, din dorina de a rspunde eficient la cerinele de lectur i edu-
caie ale publicului-cititor.
Proiectul este complex i de durat, ntruct convertirea i transferul de
la nivelul bibliotecilor la depozitarea computerizat se va face lent i vor fi
costisitoare, impunndu-se o cooperare i o utilizare n comun a resurselor i
a parteneriatelor potrivite. Bibliotecile publice pot fi catalizatori pentru trans-
formarea comunitilor n regiunea unde activeaz.
n acest mileniu, succesul unei biblioteci (publice) const n eficientiza-
rea informaiilor oferite utilizatorilor si. Ea trebuie s rspund prompt unor
comandamente ca: saltul de la instrucie la educaie; contientizarea utilizato-
rilor despre necesitatea cunoaterii; utilizarea informaiei ct mai creativ pen-
tru a face fa provocrilor societii, ntr-o permanent dezvoltare i schim-
bare. Astfel, biblioteca i va ndeplini funcia social, cultural, definindu-i un
loc propriu i bine structurat n cadrul instituionalizat al comunitii n ca-
re-i desfoar activitatea, ct i n ansamblul cultural, educaional, informa-
ional la nivel local, naional i internaional.

Bibliografie
BLYTHE, Jim, Esenialul n marketing, trad. Oana Popescu Ediia a II-a,
Bucureti, Retrop&Straton, 2005
BOCA, Camelia, Marketingul n biblioteca universitar, Biblos Iai, nr. 6,
1998
CORAVU, Robert, Imaginea bibliotecii n mediul universitar: Strategiile de
optimizare, Buletin ABR, vol. 15, nr. 4/2004
BULU, Gheorghe, CRAIA, Sultana, PETRESCU, Victor, Biblioteca azi. In-
formare i comunicare, Trgovite, Editura Bibliotheca, 2004

61
ELENA ZANET

DINESH, K. Gupta, KOONTZ, Christie, MASSSIMO, ngels, RJEAN,


Savard, Marketing Library and Information Services: International
Perspectives, Mnchen: K.G. Saur, 2006
DVORACIC, Aurica, Modestia breslei bibliotecarilor i marketingul de bi-
bliotec, Biblos Braov, 2004 (prezentat la Conferina Naional de
Biblioteconomie i tiina Informrii)
ENACHE, Ionel, Marketingul n structurile infodocumentare, Bucureti,
Editura Universitii din Bucureti, 2006
KOTLER, Philip, Managementul marketingului, Bucureti, Editura Teora,
2000
MANOVICH, Lev, The language of new media, London, Cambridge: MIT
Press, 2001
MARINESCU, Nicoleta, Biblioteca de la tradiii la modernitate, Iai, Editu-
ra Astel Design, 1999
ZAI, Adriana, Marketingul serviciilor, Iai, Editura Sedcom Libris, 2004

Webliografie
CORAVU, Robert, Imaginea bibliotecii n mediul universitar: Strategiile
de optimizare
[http://www.academia.edu/2522898/Imaginea_bibliotecii_in_mediul
_universitar_strategii_de_optimizare] accesat n data de 30 iulie 2015
IFLA International Federation of Library Associations and Institutions
[http://www.ifla.org/files/assets/hq/topics/libraries-development/
documents/ifla-post-2015-a2i-libraries-toolkit.pdf] accesat n data de
30 iulie 2015
Lyon Declaration on Access to Information and Development
[http://www.lyondeclaration.org/] accesat n data de 30 iulie 2015
Biblioteca Digital Europeana [www.europeana.eu] accesat n data de 3
august 2015
prof.univ.dr.ing. Nicolae George Drgulnescu
[http://www.ndragulanescu.ro/] accesat n data de 3 august 2015
ASIST American Association for Information Science and Technology
[https://www.asist.org] accesat n data de 3 august 2015
[http://www.asis.org/Chapters/europe/?page_id=18] accesat n data
de 3 august 2015

62
ASACHIANA ANUL IV, VOL. 4, 2016

EVOLUIA I ORGANIZAREA STUDIILOR DE ISTORIE


LA UNIVERSITATEA DIN IAI

MIHAI CARP

Istoria ca disciplin universitar. Dou modele:


mediul universitar german i cel francez

2.1. Peregrinatio academica


Din cauza lipsurilor nvmntului superior romnesc i prestigiului
cultural inegalabil pe care Occidentul l avea n societatea romneasc, univer-
sitile strine au deinut, pentru mult vreme, un cvasimonopol al instruirii
elitelor intelectuale autohtone. n intervalul 1860-1948, majoritatea covri-
toare a minitrilor, profesorilor universitari i a altor nali funcionari au ur-
mat filiera studiilor n strintate.
Pe la 1900, Gr. Hurmuzescu, ntr-un text ce analiza situaia nvmntu-
lui superior de la noi, constata rolul major al culturii apusene, care ne-a for-
mat profesorii notri universitari, dar i c am fost i suntem tributari apusu-
lui pentru importarea tiinei1. Aceast realitate explic sursele transformrii
societii romneti i modificarea spiritului i culturii naionale sub influena
modelelor occidentale.
La noi, studiile fcute n strintate, n vederea obinerii unei diplome de
licen sau de doctorat, au devenit obiectul esenial al tinerilor capabili i am-
biioi, care vedeau n ele un instrument al carierei i un garant al reuitei so-
ciale. C. Rdulescu-Motru scria n Mrturisirile sale c oricine avea un titlu

Mihai Carp este profesor de istorie la Colegiul Naional Garabet Ibrileanu Iai.
1 Gr. Hurmuzescu, Chestiuni de nvmnt. Universitile noastre, n Noua revist romn, I, 1900,
vol. II, nr. 24, p. 441.
63
MIHAI CARP

universitar, mai ales luat n strintate, gsea naintea sa cariera deschis ga-
ta2. A studia n Occident era pentru muli dintre tinerii romni nu numai un
mijloc de a se instrui, ct mai ales o cale de a dobndi atuurile principale nece-
sare ascensiunii la poziiile sociale nalte, deoarece universitile apusene do-
bndiser cu timpul un capital simbolic asociat noiunilor de autoritate i
prestigiu care se rsfrngea implicit i asupra posesorului unei diplome de la
Paris, Berlin, Heidelberg sau Viena3.
Anii de studiu n strintate constituiau, fr ndoial, o perioad de m-
bogire cultural pentru c sistemul universitar occidental era ntemeiat pe
ideea emanciprii, promind libertatea contiinei, autonomia moral i inte-
lectual a indivizilor, beneficiind n acelai timp de dotrile materiale i presta-
ii erudite ce nu suportau comparaie cu spaiul romnesc. Un astfel de stagiu
avea i o puternic funcie de legitimare a statutului de om cultivat, membru al
elitei. Astfel, plecarea studioilor romni spre Apus se datora n principal dife-
renelor n ceea ce privete oferta universitar dar i efectului de dominaie pe
care l exercita Occidentul asupra unei societi insuficient modernizate.
Fr ndoial c rolul cel mai important n formarea intelectualilor ro-
mni din a doua jumtate a secolului al XIX-lea i primele patru decenii ale
veacului urmtor le-au avut universitile din Frana i Germania care au re-
prezentat principalele pepiniere de liceniai i doctori romni nu doar n isto-
rie ci i n literatur, filosofie, drept, medicin sau tiine exacte.
n spaiul universitar francez, Parisul ndeosebi, datorit concentrrii
unice de ofert universitar i academic, prin calitatea nvmntului supe-
rior (bazat pe principiile izvorte din Revoluia francez i organizarea napo-
leonian, ntemeiat pe meritocraie, fr prejudeci privind religia i origi-
nea social), prin numeroasele sale monumente publicaii, prin manifestrile
artistice i literare de avangard, prin numrul i diversitatea geografic a
studenilor etc., a reprezentat o incontestabil atracie asupra tinerilor romni
care formau unul din cele mai numeroase contingente de studeni aflai n ca-
pitala Franei4. Pentru cei aflai aici urmnd studii literare, Sorbona a consti-

2 C. Rdulescu Motru, Mrturisiri, ed. Valeriu i Sanda Rpeanu, Bucureti, Ed. Minerva, 1990, p. 69.
3 L. Nastas, Itinerarii spre lumea savant. Tineri din spaiul romnesc la studii n strintate
(1864-1944), Ed. Limes, Cluj-Napoca, 2006, p. 73.
4 L. Nastas, Suveranii universitilor romneti. Mecanisme de selecie i promovare a elitei intelec-
tuale. I Profesorii facultilor de Filosofie i Litere (1864-1848), p. 179.
64
EVOLUIA I ORGANIZAREA STUDIILOR DE ISTORIE LA UNIVERSITATEA DIN IAI

tuit punctul central deoarece aceasta deinuse, alturi de cole Normale Sup-
rieure, monopolul studiilor umaniste, aici prednd profesori celebri, precum E.
Lavisse sau G. Monod. De asemenea, un rol important l-au avut instituiile spe-
cializate pentru dezvoltarea cercetrii, frecventate cu asiduitate de studioii
romni: cole Pratique des Hautes tudes, College de France, cole des Langues
Orientales, cole Chartes etc.
Creat n 1868, cole Pratiques des Hautes Etudes iniia studenii n me-
todele diverselor discipline tiinifice, promovnd, asemeni seminariilor uni-
versitare germane, legtura direct dintre profesor i discipol ntr-o manier
activ i foarte profitabil pentru cel din urm5.
O alt instituie prestigioas era College de France, pe la care au trecut
mai toi romnii aflai la Paris. Aici, un rol semnificativ n formarea tinerelor
spirite l-a avut Henri Bergson, profesor din 1904 i adversar al filosofiei pozi-
tiviste. Tot ntre instituiile prestigioase de nvmnt superior se cuvine a fi
menionat i cole de Chartes, creat din 1821, avnd ca scop pregtirea unui
personal nalt calificat pentru conservarea patrimoniului bibliotecilor, arhive-
lor, muzeelor, al monumentelor i coleciilor arheologice. Prin diversitatea
disciplinelor predate aici, instituia oferea instrumentarul cel mai adecvat pen-
tru studierea tuturor surselor care serveau la reconstrucia trecutului.
n 1922, din iniiativa statului romn, era creat n capitala Franei o
coal (o alta fiind creat la Roma) care s gzduiasc pe tinerii romni meri-
tuoi, absolveni de facultate, n vederea specializrii i pregtirii disertaiilor
doctorale, care urmau ns s fie susinute n ar. Stabilimentul avea trei sec-
ii: una pentru studiile de istorie i filologie a popoarelor romanice; o alta pen-
tru continuarea pregtirii universitare de specialitate la acele discipline inexis-
tente n ar; o secie era destinat artelor. Stagiul era de un an i putea fi pre-
lungit pn la doi, iar beneficiarii burselor trebuiau recomandai de instituiile
menionate de nvmnt superior.
La conducerea acestei coli s-a aflat de la nfiinare Nicolae Iorga. nce-
pnd cu 1923, rezultatele cercetrilor vor fi publicate ntr-o revist proprie
Mlanges de lcole Roumaine en France6. O. Tafrali, A. Oetea, Gh.I. Brtianu,

5 Idem, Itinerarii spre lumea savant. Tineri din spaiul romnesc la studii n strintate (1864-1944),
Ed. Limes, Cluj-Napoca, 2006, p. 163.
6 Ibidem, p. 196.
65
MIHAI CARP

N. Corivan, D. Berlescu sau E. Condurachi sunt istorici ieeni ce i-au desvr-


it studiile n mediul universitar parizian.
Orest Tafrali, absolvent al Universitii din Bucureti, a urmat timp de
ase ani, n capitala Franei, cursurile de la Sorbona, de la cole Pratique des
Hautes tudes, cele ale cole de Belle Arte i ale Collge de France, privitoare
la arheologie. A fost remarcat de bizantinologul Ch. Diehl, devenind colabora-
tor al acestuia. n 1912, i-a susinut doctoratul sub ndrumarea acestuia, cu
lucrarea Thssalonique au quatorzime sicle, lucrarea fiind elogios apreciat
de Louis Brhier, care afirma c Tafrali a adus un mare serviciu tiinei cu
aceast monografie7.
Andrei Oetea, absolvind cursurile Institutului Teologic din Sibiu este tri-
mis ca bursier al statului la Paris la sfritul Primului Rzboi Mondial. Obine
licena la Sorbona dup trei ani, n paralel urmnd cursurile de la cole des
Sciences Politiques. n anii petrecui acolo, printre cei care i-au modelat orien-
trile metodologice, au fost nume mari, precum Ch. Diehl, Ed. Jordan, Henri
Hauser i alii. Datorit profesorului su de istorie a literaturii italiene, Henri
Hauvette, ce preda Renaterea italian, a reuit s aib acces la arhiva familiei
Guicciardini. Cercetrile fcute aici au stat la baza disertaiei sale doctorale
susinute la Sorbona pe 23 decembrie 1926. Oetea a susinut un grand doc-
torat care era mai respectabil dar i mai dificil, n raport cu cellalt tip de
doctorat existent n sistemul francez, doctoratul de Universitate. Mai trziu,
subiectul disertaiei l va dezvolta n cursurile universitare predate la Iai, ca
profesor de istorie universal, modern i contemporan i chiar ntr-o lucra-
re intitulat Renaterea i Reforma (1941)8.
Tot la sfritul rzboiului i va continua studiile la Paris i Gh.I. Brtianu.
Aici va urma cursurile celebrei citadele a erudiiei cole Pratique des Hautes
tudes (secie filologie i istorie) dar i la Sorbona sau cole de Chartes, n di-
recia studiilor istorice. Brtianu ajungea n capitala Franei ntr-un moment
cnd tiina istoric suferea profunde modificri metodologice, iar mpotriva
dominaiei colii pozitiviste se exprima tot mai pregnant o nou tendin a
istoriografiei prin intermediul Revue de Synthse, editat de Henri Berr, n-

7 L. Nastas, Suveranii universitilor romneti. Mecanisme de selecie i promovare a elitei intelec-


tuale. I Profesorii facultilor de Filosofie i Litere (1864-1848), p. 519.
8 Idem, Itinerarii spre lumea savant. Tineri din spaiul romnesc la studii n strintate (1864-1944),
Ed. Limes, Cluj-Napoca, 2006, p. 199.
66
EVOLUIA I ORGANIZAREA STUDIILOR DE ISTORIE LA UNIVERSITATEA DIN IAI

cepnd cu 1900. Noul curent, n care se nrolaser nume celebre, precum M.


Bloch, F. Durkheim, L. Febvre, H. Hauser, P. Renouvin, F. Simiand, H. Pirenne, P.
Vidal de la Blache .a., neglija evenimentul, deplasndu-i atenia de la viaa
politic spre activitatea economic, organizarea social i psihologie colecti-
v9. n acest nou cadru urmeaz cursurile unuia dintre cei mai buni cunosc
tori ai istoriei medievale, Ferdinand Lot, profesor la cole Pratique des Hautes
tudes, cursuri care abordau complicatele probleme ale tranziiei de la civili-
zaia roman la cea medieval. Legat de acestea, Brtianu recunotea ntr-o
scrisoare ctre N. Iorga c ele alctuiesc o pregtire serioas pentru cunoate-
rea instituiilor medievale10. Tot n aceast coal urmeaz cursul de paleo-
grafie latin al lui E. Berger, cel de arheologie medieval inut de Lefevr Por-
talis i prelegerile despre arta bizantin ale lui Gabriel Millet. nscris ca auditor
la cole de Chartes, urmeaz cursurile de istoria Bizanului ale lui Ch. Diehl,
dar i pe cele de istoria evului mediu german i italian, inute de Ed. Jordan. La
Sorbona a audiat pe Henri Hauser, cunoscut specialist n istoria economic,
care inea un curs general intitulat Des foires la bourse. A fost interesat i de
leciile lui Henri Hauvette, istoric al literaturii italiene, ale lui Charles de la
Roncire, eminent istoric al marinei franceze sau ale lui Mario Roques. n 1921
i va trece examenele de licen pentru ca n anul urmtor s se nscrie pentru
susinerea doctoratului la Sorbona. Va obine aici un grand doctorat abia n
1929, cu o tez despre comerul italian n zona Mrii Negre, cercetare fcut
pe baza documentelor din arhivele genoveze, foarte bine primit de critici.
Stagiul parizian a lsat urme adnci n scrisul profesat de Brtianu, prin con-
tactul cu spiritul de la Annales, iniiat de Lucien Febvre i Marc Bloch. Afir-
marea raportului geografiei cu istoria, rolul experienei contemporane n scru-
tarea trecutului, comparatismul sunt tot attea influene i interferene cu
spiritul novator de la celebra revist11.

9 Idem, G.I. Brtianu Drumul spre mplinirea unei vocaii, n Confluene istoriografice romneti i
europene. 90 de ani de la naterea istoricului Gheorghe I. Brtianu, coordonator Victor Spinei, Iai,
Universitatea Al. I. Cuza, 1988, p. 201.
10 t. S. Gorovei, Lucian Nastas, Petre urlea, coala nou de istorie. Mrturii documentare, I, n
Anuarul Institutului de istorie i arheologie A.D. Xenopol, Iai, XXII/1, 1985, p. 342.
11 Pompiliu Teodor, Gheorghe I. Brtianu i spiritual Annalelor. Analogii, sincronisme i convergene
n Confluene istoriografice romneti i europene. 90 de ani de la naterea istoricului Gheorghe I. Br-
tianu, coordonator Victor Spinei, Iai, Universitatea Al. I. Cuza, 1988, p. 44.
67
MIHAI CARP

O influen nu mai puin important n formarea intelectualilor romni a


exercitat-o spaiul cultural german. Titu Maiorescu, liderul incontestabil al Ju-
nimii i o personalitate care a jucat un rol decisiv n orientarea culturii romne
avea o formaie strict german. Ca ministru al educaiei ori ca rector al Univer-
sitii din Bucureti, a contribuit la orientarea diverselor direcii de studii spre
modelul german, considerat prin disciplin, rigoare, conservatorism, drept
modelul ce s-ar potrivi societii romneti. De aceea, unul dintre protejaii
si, I. Bogdan, viitor profesor universitar, a fost nsrcinat s studieze la faa
locului principiile i modul de organizare ale colilor germane, demers din ca-
re a rezultat un raport voluminos. Ulterior, n 1898, acelai I. Bogdan din pos-
tura de decan va reorganiza Facultatea de Filosofie i Litere din Bucureti, in-
spirndu-se din practicile mediului universitar german.
Universitile din Germania constituiau un model pedagogic i organiza-
toric de referin pentru ntreaga Europ, exemplar n acest sens fiind Uni-
versitatea din Berlin, rod al concepiilor lui Wilhelm von Humboldt, n ceea ce
privete unitatea dintre nvmnt i cercetare, libertatea cunoaterii i auto-
nomia corpului profesoral. n mediul universitar german exista o puternic
concuren ntre diferitele instituii de nvmnt superior, iar seminariile i
lucrrile practice ofereau ansa multiplicrii disciplinelor i unei mai stricte
specializri12.
Dintre profesorii de istorie ai Universitii din Iai, A.D. Xenopol, Teohari
Antonescu, Ilie Minea i Ion Andrieescu s-au format n universiti germane.
n toamna anului 1867, A.D. Xenopol pleca la Universitatea din Berlin cu o bur-
s acordat de Junimea, la care avea s se adauge i un ajutor din partea pri-
mriei oraului. Aici, i va trece doctoratul n drept cu o tez despre publicanii
romani (De publiconarum societatum historia ac natura iuridiciali, Berlin,
1871) sub conducerea faimosului romanist A. Rudorff.
Dintre istorici, i-a audiat pe Ranke, Mommsen, Curtious, Droysen, nume
sonore ale istoriografiei germane aflate n plin glorie, care i-au alimentat ori-
zontul teoretic al disciplinei. La Universitatea din Giessen va obine i un doc-
torat n filosofie, cu o tez al crei miez era critica teoriei lui Buckle, ntreprin-
s n plan comparatist, din care avea s se dezvolte ulterior o ntreag serie de

12 Walter, Ruegg, A History of the University in Europe, Universities in the Nineteenth and Early
Twentieth Centuries (18001945), vol.III, Cambridge University Press, 2004, p. 49.
68
EVOLUIA I ORGANIZAREA STUDIILOR DE ISTORIE LA UNIVERSITATEA DIN IAI

preocupri teoretice. Pe lng drept i filosofie, Xenopol s-a artat interesat de


sociologie, economie politic, etnografie, cu gndul de a face din aceste disci-
pline instrumente ale comprehensiunii istorice. Timpul cel scurt ce voi fi aici,
i scria lui C. Negruzzi, l voi ntrebuina nu atta pentru studiul propriu al is-
toriei, aceasta este peste putin, ci numai pentru a-mi deschide cu ncetul ca-
lea pe toate ramurile necesare pentru cunotina ei, a cpta o tiin solid
despre izvoarele de unde curge i mijloacele de a le cerceta, apoi ntorcn-
du-m n ar, voi cuta s aplic ceea ce voi fi adunat la istoria scumpei noastre
ri.13
Teohari Antonescu, dup terminarea studiilor universitare la Bucureti,
artndu-se pasionat de istoria lumii antice i de arheologie, obine o burs
pentru specializare n apusul Europei, graie interveniei lui Titu Maiorescu,
printre ai crui protejai se afla. Dup un scurt stagiu n Frana (noiembrie
1889 februarie 1890), unde audiaz cursurile de epigrafie latin ale lui H. de
Villefosse i Cagniat, pe cele de epigrafie greac ale lui Th. Homolle, cursurile
de paleografie ale lui M. Chatelain, precum i diverse alte prelegeri despre an-
tichitatea greco-roman, din cadrul cole Pratique des Hautes tudes, Teohari
Antonescu s-a ndreptat spre universitile germane. La Heidelberg a audiat,
mai ales, cursurile lui von Duhn asupra antichitilor etrusce, iar la Berlin, pe
cele ale lui Furtwngler i Kekule. S-a artat ndeosebi atras de studiul compa-
rativ al limbilor indo-europene i al diferitelor religii, de textele sanscrite, do-
menii care vor constitui punctul de plecare al multora dintre studiile sale ulte-
rioare. Perioada ederii sale a coincis cu ascensiunea interesului fa de pro-
blematica idiomurilor i filiaiilor indo-europene, punndu-se bazele unei
adevrate coli n domeniu. Dup o scurt edere la Universitatea din Mn-
chen, particip apoi, la activitile Institutului Arheologic German din Grecia,
condus de W. Drpfeld14.
n cazul lui Ion Adrieescu, contactul cu mediul universitar german a fost
esenial. Studiind la Berlin i lucrnd pe antiere arheologice mpreun cu
Gustav Kossinna, unul dintre primii care au introdus preistoria ca disciplin
tiinific, Andrieescu s-a specializat ntr-un domeniu n care, la noi, pn la
el, activaser doar neprofesioniti. Or, tocmai aceast specializare a fost i

13 Al. Zub, Istoriografia romn la vrsta sintezei: A.D. Xenopol, Iai, Institutul European, p. 33.
14 L. Nastas, Itinerarii spre lumea savant. Tineri din spaiul romnesc la studii n strintate
(1864-1944), Ed. Limes, Cluj-Napoca, 2006, p. 215.
69
MIHAI CARP

principalul argument pentru care Vasile Prvan l-a susinut n ocuparea unei
catedre universitare la Bucureti15.
Avnd n vedere copleitoarea influen a metodelor culturale occidenta-
le asupra spaiului romnesc i importana incontestabil a universitilor
apusene n formarea elitei noastre intelectuale, implicit a celor care au ilustrat
studiile istorice n instituiile de nvmnt superior de la Iai, Bucureti sau
Cluj, o prezentare, fie ea i succint, a modului n care istoria s-a constituit i
evoluat ca disciplin academic n Occident (mediul universitar german i
francez) vine s aduc un plus de nelegere asupra fenomenului similar de la
noi.
Dezvoltarea istoriografiei ca disciplin academic este un fenomen al Eu-
ropei secolului al XIX-lea. Profesionalizarea studiilor istorice i redefinirea
fundamentelor metodologice au fost circumscrise de fenomenul modernizrii
i naionalizrii Europei. Istoricii nu doar c au nceput s creeze propriile in-
stituii dar au dat la iveal noi concepte epistemologice capabile s confere o
baz tiinific valid profesiei lor. Aceast dezvoltare a fost caracterizat
prin dezbateri intense asupra modului n care istoria putea fi transformat i
practicat ca o disciplin tiinific. Pentru muli istorici ai secolului al
XIX-lea aceast noiune a fost de controverse majore. Dezbaterile asupra fun-
damentelor epistemologice ale scrisului istoric au variat ca intensitate i rezul-
tate, n funcie de timp i de ar, dar toate au avut ca element central gsirea
unor rspunsuri la ntrebarea cum ar putea fi scris istoria academic inde-
pendent de alte ramuri ale cunoaterii.
Studiul istoriei n secolul al XIX-lea era caracterizat de un conflict ntre o
abordare hermeneutic i una cauzal. Astfel, pot fi distinse dou tipuri de ti-
in istoric n secolul al XIX-lea: istorismul (Historismus), ca o concepie care
i va avea rdcinile n filologia i filosofia idealist german, era legat de doc-
trina metafizic a ideilor (Ideenlehre), o metod hermeneutic centrat spre o
istorie evenimenial a politicului i a marilor oameni16. Reprezentanii aces-
tei tiine a istoriei (Geschichtswissenschaft) erau n majoritate istorici aca-
demici.

15 Idem, Itinerarii, p. 220.


16 Georg G. Iggers, Historicism: The History and Meaning of the Term, n Journal of the History of
Ideas, 56, 1995, p. 132.
70
EVOLUIA I ORGANIZAREA STUDIILOR DE ISTORIE LA UNIVERSITATEA DIN IAI

Cea de-a doua concepie era pozitivismul nomotetic. Acesta mprumut


masiv din metodologia i cunoaterea tiinelor naturale, fiind preocupat de
cauzalitate n istorie, cutnd s descopere legi istorice. Principalele subiecte
tratate erau de istorie economic i social. Concepia a fost numit de cei care
o practicau istorie tiinific i erau n cea mai mare parte istorici amatori ori
savani care aparineau altor discipline17.

2.2. Istorismul ca model al studiilor istorice


La nceputul secolului al XIX-lea o schimbare radical a avut loc n Occi-
dent n ceea ce privete cercetarea i scrierea istoriei, pe msur ce aceasta se
transforma ntr-o profesie. Noua disciplin istoric aprut n universitile
germane a fost marcat de la nceput de existena unei tensiuni ntre ethosul
tiinific al profesiei, care cerea o implicare eliberat de prejudeci i judeci
de valoare i funcia politic a profesiei, care considera de la sine neleas o
anumit ordine social. Aceast tensiune s-a oglindit n misiunea educativ pe
care universitatea i-a asumat-o n secolul al XIX-lea. Prototipul acestei uni-
versiti a fost Universitatea din Berlin, fondat n 1810 ca parte a reorganiz
rii nvmntului secundar i superior ntreprinse de ctre Wilhelm von
Humboldt n Prusia n epoca de reforme, care a urmat nfrngerii dezastruoase
a Prusiei de ctre Napoleon n 1806.
Humboldt a cutat s reformeze universitatea cu scopul ca aceasta s ofe-
re o educaie intelectual i estetic consistent i extins (Bildung), care s stea
la baza unei societi formate din ceteni informai i dedicai. n contrast cu
vechile universiti, care aveau ca funcie principal s instruiasc, Universita-
tea din Berlin avea s devin un centru n care predarea era strns legat de
cercetare. La aceast universitate sosea ca profesor, n 1825, Leopold von Ran-
ke. elul su aici a fost acela de a transforma istoria ntr-o tiin riguroas,
practicat de istorici profesioniti. n acelai timp, istoria trebuia scris de spe-
cialiti, dar nu numai sau nu n primul rnd pentru ei, ci pentru un public educat,
mai larg. Istoria avea s fie att o disciplin tiinific, ct i o surs de cultur18.

17 Eckhardt Fuchs, Conception of Scientific History in the Nineteenth Century West, n Turning Points
in Historiography: A Cross-Cultural Perspectiv, edited by Q. Edward Wang and Georg G. Iggers, The
University of Rochester Press, 2002, p. 148.
18 Georg G. Iggers, Historiography in the Twentieh Century From Scientific Objectivity to the Postmodern
Challenge, Wesleyen University Press, 1997, p. 25.
71
MIHAI CARP

Concepia lui Ranke despre istorie ca o tiin riguroas este caracteriza-


t de o tensiune ntre cerina explicit a unei cercetri obiective, care respinge
strict judecile de valoare i speculaiile metafizice pe de o parte, i presupo-
ziiile filosofice i politice care, n realitate, i determinau cercetarea. Pentru
Ranke, cercetarea savant era intim legat de metoda critic. O cunoatere te-
meinic a metodelor criticii filologice era o precondiie necesar. Ranke a cre-
at seminarii n care viitorii istorici erau antrenai n examinarea critic a do-
cumentelor medievale. Seminarul nu era ceva n totalitate nou. Johann Chris-
toph Gratterer introdusese ceva similar la Universitatea din Gttingen pe la
1770, dar numai Ranke a fcut din el o component integral a pregtirii isto-
ricilor. Pe la 1848, toate universitile de limb german l adoptaser. nele-
gerea rankian a unei cercetri riguroase excludea judecile de valoare, apre-
ciind c istoricul trebuie s se abin de la a judeca trecutul i s se limiteze la
prezentarea adevrului aa cum a fost (wie es eigentlich gewesen). n acelai
timp, el respingea orice soi de pozitivism care, ar fi vzut n stabilirea faptelor
sarcina esenial a muncii istoricului. Pentru Ranke, o abordare istoric rigu-
roas punea n eviden o lume a sensului i a valorilor, istoria urmnd s n-
locuiasc filosofia ca tiin, ce permitea accesul la sensurile umanului. Abor-
darea imparial a trecutului, cutnd s ari doar ceea ce s-a ntmplat cu
adevrat, i releva lui Ranke existena unei ordini aa cum Dumnezeu a dorit-o.
Astfel, Ranke ajungea la o concepie asemntoare cu cea a lui Edmund Burke,
argumentnd c orice tentativ de a modifica pe cale revoluionar ori a unor
reforme extinse, instituiile politice i sociale consacrate ar reprezenta o ncl-
care a acestei ordini divine. La Ranke, ca i la Hegel, istoria lumii moderne re-
leva trinicia instituiilor sociale i politice din Prusia restauraiei, n care li-
bertile civice i proprietatea privat existau i prosperau sub conducerea
unui monarh puternic. De aici centralitatea statului n concepia istoric ran-
kian. Nu s-ar putea nelege noua tiin istoric aa cum fusese ea neleas
de Ranke fr a lua n considerare contextul religios i politic n care ea a luat
natere. Ceea ce iniial prea a fi un paradox, profesionalizarea disciplinei i
cerina unei obiectiviti depline pe de o parte, i rolul cultural i politic al is-
toricului pe de alta, s-a dovedit a nu fi deloc un paradox19.

19 Ibidem, p. 26.
72
EVOLUIA I ORGANIZAREA STUDIILOR DE ISTORIE LA UNIVERSITATEA DIN IAI

n cele din urm, Ranke a devenit modelul profesionalizrii studiilor is-


torice. Puternicul interes fa de istorie existent n Europa a provocat iniierea
unor eforturi impresionante de a edita i publica sursele istoriei naionale.
Deja din secolul al XVIII-lea, Muratori lansase o astfel de ntreprindere n Ita-
lia, Rerum italicarum scriptores. n Germania, Monumenta Germaniae Historica,
nceput pe la 1820, era o vast colecie de surse ale istoriei medievale germa-
ne n timp ce, n Frana, o ntreprindere similar era Collection de documents
indits sur lhistoire de France. La 1821 era fondat la Paris cole de Chartes
pentru a forma istorici i arhiviti antrenai n examinarea critic a izvoare-
lor20.
Dac lum n considerare rolul istoricilor n viaa public, istoria era pro-
babil mai preuit n Frana dect n Germania. Astfel, Franois Guizot, Jules
Michelet, Louis Blane, Alphonse de Lamartine, Alexis de Tocqueville, Hippolyte
Taine i Adolphe Thiers au ocupat toi poziii importante n politica francez,
fr echivalent n spaiul german.
O posibil explicaie a acestei situaii are n vedere o profesionalizare
mai sczut a studiilor istorice n Frana, n timp ce, n Germania, istoricii sunt
din ce n ce mai mult localizai n universiti i supui unor sarcini academice
care mpiedic s poat participa activ n politic. Diferenele de cultur politi-
c dintre cele dou ri pot explica n parte deschiderea istoricilor francezi,
precum Guizot, Thierry, Blanc i Tocqueville, ctre problematica social, n
contrast cu atenia mult mai mare acordat istoriei politice i diplomatice n
Germania21.
Dup 1848, n Germania, i dup 1870, n majoritatea rilor din Europa
s-a manifestat un proces de profesionalizare, urmrindu-se modelul german,
iar n Frana, nc din 1868, odat cu fondarea cole Pratique des Hautes
tudes la Paris, unde accentul cdea pe cercetare i unde seminarul a nceput
s nlocuiasc sau, cel puin, s completeze prelegerea. Au fost nfiinate jurna-
le care au rspndit noile metode ale studiului tiinific, precum Historische
Zeitschrift (1859) sau Revue Historique (1876), Revista Storica Italiana (1884),
English Historical Review (1886). n general, adoptarea modelului german a
nsemnat renunarea la o istorie cultural mai vast n favoarea uneia ngust

20 Ibidem, p. 27.
21 Ibidem, p. 28.
73
MIHAI CARP

concentrat spre politic. De fapt, spectaculoasa proliferare a studiilor istorice


n secolul al XIX-lea a fost strns legat de contextul politic i social. Att n
Germania ct i n Frana, studiile istorice erau gzduite de universiti i in-
stitute finanate de stat i, n ciuda libertii academice de care profesorii se
bucurau, procesul de recrutare, n care statul juca un rol, garanta un mare grad
de conformitate22. n ambele ri, istoriografia a afirmat poziiile burgheziei
liberale. n Frana, acest liberalism s-a identificat, mai ales dup 1871, cu tra-
diia republican. Era anticlerical i antimonarhist. n Germania, dup nfrn-
gerea revoluiei de la 1848, s-a cutat ndeplinirea dezideratelor liberale so-
ciale i economice n cadrul semiautocratic al monarhiei de Hohenzollern. Ast-
fel au rezultat versiuni diferite ale mitului trecutului naional n istoriile scrise
de Michelet ori Lavisse n Frana sau de Sybel i Treitschke, n Germania. Ceea
ce frapeaz este cum procesul de profesionalizare, nsoit de o dezvoltare a
ethosului i practicilor tiinifice a condus peste tot la o ideologizare tot mai
accentuat a scrisului istoric. Istoricii au mers n arhive pentru a gsi probe ce
s sprijine prejudecile naionaliste i de clas i astfel, s le confere aura au-
toritii tiinifice23.
n general, noua concepie istoric, mai trziu numit istorism (Historis-
mus), a fost salutat ca un ctig intelectual. Istorismul era mai mult dect o
teorie a istoriei. Presupunea o combinaie unic ntre o concepie despre tiin-
ele umaniste i o concepie a ordinii sociale i politice. Totodat, istorismul
exprima convingerea ferm c istoria dezvluie sensul i c sensul se dezvlu-
ie numai n istorie. neleas n acest mod, istoria devenea unica modalitate de
investigare ale manifestrilor umanului. Istorici i filosofi sociali, precum
Ernst Troeltsch i Friedrich Meinecke au folosit termenul de istorism pentru a
deveni cadrul conceptual dominant n lumea academic german a secolului al
XIX-lea. Friedrich Meinecke, n 1936 spunea despre istorism c reprezint cel
mai nalt punct n nelegerea lucrurilor din perspectiv uman24.
Modelul german de tiin istoric a fost preluat i n alte spaii culturale,
sensibil diferite n ceea ce privete condiiile politice i intelectuale. Astfel,
istoricii din afara Germaniei au adoptat importante elemente ale practicii sa-

22 Ibidem, p. 29.
23 Ibidem, p. 30.
24 Georg G. Iggers, Historicism: The History and Meaning of the Term, n Journal of the History of
Ideas, 56, 1995, p. 131.
74
EVOLUIA I ORGANIZAREA STUDIILOR DE ISTORIE LA UNIVERSITATEA DIN IAI

vante germane, fr s neleag pe deplin convingerile filosofice i politice le-


gate de acestea. n acest sens, Ranke este adeseori greit neles ca un poziti-
vist hotrt s se rezume strict la fapte, s nu mpodobeasc nicio poveste i s
spun doar adevrul istoric25.
Dac Ranke avea nc o perspectiv european asupra evoluiilor istori-
ce, dup el, atenia istoricilor s-a restrns tot mai mult la naiuni i la viaa
politic a naiunilor. Istoricii s-au simit obligai s mearg n arhive, care con-
ineau nu numai documentele oficiale ale statului, dar i mult informaie de
natur administrativ, economic i social pe care, n cea mai mare parte, au
ignorat-o26.
Ctre sfritul secolului al XIX-lea, Ernst Troeltsch vorbea despre o criz
a istorismului. Ddea astfel glas unei opinii tot mai des ntlnite c studiile
istorice au demonstrat relativitatea tuturor valorilor i au dezvluit lipsa de
sens a existenei. Tot mai mult, studiile istorice att de importante n formarea
identitii sociale i naionale n secolul al XIX-lea i vor pierde relevana pen-
tru viaa public. Progresiva instituionalizare a nvmntului i cercetrii i
presiunea n direcia specializrii care a nsoit-o a dus treptat la dizolvarea
legturii strnse dintre Wiessenschaft i Bildung, care a caracterizat marea
istoriografie politic a secolului al XIX-lea27.

2.2.1. Criza istorismului clasic


Spre sfritul secolului al XIX-lea, n aproape ntreaga Europ are loc o
examinare critic a presupoziiilor pe care se rezuma istoriografia oficial din
universiti. Exist convingerea c istoria trebuie s-i extind orizontul de
cercetare i s acorde o mai mare atenie socialului, economiei i culturii. Mai
mult, preferina pentru o istorie preeminent politic, centrat pe evenimenial
i mari personaliti era pus n discuie, cerndu-se ca istoria s fie mai
strns legat de tiinele sociale.
n Germania, aceast discuie a ctigat n intensitate odat cu apariia
lucrrii lui Karl Lamprecht Deutsche Geschichte, al crui prim volum vedea lu-
mina tiparului n 1891. Lamprecht examina critic dou principii fundamentale

25 Idem, Historiography in the Twentieh Century From Scientific Objectivity to the Postmodern
Challenge, Wesleyen University Press, 1997, p. 30
26 Ibidem, p. 31.
27 Ibidem, p. 32.
75
MIHAI CARP

ale istoriografiei tradiionale: rolul central atribuit statului i atenia acordat


personalitilor i evenimenialului. Susinnd c n tiinele naturale metoda
descrierii unor fenomene izolate fusese deja abandonat, el cerea ca i istoria
s nlocuiasc metoda descriptiv cu una genetic. Larga deschidere a operei
sale care ngloba cultura, societatea i politica, stilul plcut n care era scris
i-au asigurat o mare popularitate. n acelai timp a primit critici vehemente
din partea istoricilor de profesie. I s-a reproat existena multor greeli sau
imprecizii care creau impresia unei lucrri fcute n grab i cu neglijen. De
asemenea, era criticat concepia unei istorii germane care ar fi urmat din an-
tichitate o evoluie n virtutea unor legi ale devenirii istorice. Conceptul de
lege era central pentru modul n care Lamprecht nelegea tiina. n scrierile
sale programatice, el distingea ntre vechea tendin din tiina istoric ce
urmrea stabilirea faptelor prin intermediul unei critici riguroase a surselor
dar fr a avea nicio metod tiinific pentru a explica trecutul i noua
abordare a cercetrii istorice ntemeiat pe principii metodologice preluate
din tiinele naturii. Potrivit lui Lamprecht, vechea metod de cercetare istori-
c se baza pe presupunerea metafizic conform creia n spatele aparenelor
observate de istoric acionau marile fore istorice sau idei oferind istoriei
coerena sa. Noua tiin istoric urmrea alinierea istoriei la standardele
tiinelor sociale mult mai sistematice n abordare. Totui, conceptul cheie a
lui Lamprecht din Deutsche Geschichte, acela al unui spirit naional (Volksseele)
ce ar rmne constant de-a lungul epocilor i avea rdcinile mai curnd n
filosofia romantic german dect n tiinele sociale28.
Considerentele politice au avut un rol important n opoziia fa de opera
lui Lamprecht. Pentru reprezentanii de frunte ai profesiei, studiile istorice,
aa cum se dezvoltaser ele n universitile germane n secolul al XIX-lea, pre-
cum i concepia despre istorie i tiin, care sttea la baza lor, erau strns
legate de ordinea politic ivit n urma unificrii Germaniei de ctre Bismarck.
Statul era elementul focal al istoriei i fr a plasa statul n centrul evenimen-
telor nu era posibil o reconstrucie coerent a trecutului. Din acest punct de
vedere, criticii lui Lamprecht i reproau c opera conine elemente apropiate
de o concepie materialist ce punea sub semnul ntrebrii rolul central al sta-
tului i astfel, a ordinii politice i sociale din Germania. Respingerea aproape

28 Ibidem, p. 33.
76
EVOLUIA I ORGANIZAREA STUDIILOR DE ISTORIE LA UNIVERSITATEA DIN IAI

total a lui Lamprecht i a istoriei sociale i culturale are o mare legtur cu


omogenitatea profesiei istorice n Germania. Mecanismele ei de recrutare care
implicau o lung i dificil disertaie secundar (habilitation), ce putea fi res-
pins de un singur vot secret negativ din partea profesorilor titulari, au fcut
imposibil obinerea unor posturi universitare de ctre nonconformitii poli-
tici i ideologici. Rezultatul a fost c Lamprecht a rmas izolat ca istoric iar is-
toria social mult timp ignorat29. Faimoasa i influenta controvers lam-
prechtian de la sfritul secolului al XIX-lea a fost apogeul dar i captul aces-
tor discuii printre istorici. n cele din urm, ele au condus la respingerea po-
tenialului inovativ al altor discipline asupra demersului istoriografic. Prefe-
rina pentru istoria politic, accentul pus pe individuaie n procesul istoric,
ridicarea hermeneuticii la nivelul unei valori absolute i limitarea auto-impus
la munca editorial bazat pe criticismul textual, au favorizat n cele din urm
un pozitivism al faptelor30.
Ctre sfritul secolului al XIX-lea lipsa de reflecie a istorismului asupra
presupoziiilor metodologice i teoretice pe care i baza cercetarea conside-
rnd c o surs istoric i conine propria explicaie, atrage nemulumirea
unui numr tot mai mare de istorici ai socialului. Astfel, civa dintre cei mai
importani filosofi neokantieni, printre care Wilhelm Dilthey, Wilhelm
Windelband i Heinrich Rickert au cutat s conceap o metodologie mai coe-
rent pentru ceea ce ei numeau tiine umaniste sau culturale (Geisteswissen-
schaften, Kulturwissenschaften) prin contrast cu tiinele naturii. Dac ultimele
urmreau s ajung la formularea unor legi care s explice modul n care
funcioneaz natura, primele cutau s neleag sensul aciunilor umane n
domeniul economic, social sau cultural.
Pentru a obine aceast nelegere, filosofii neokantieni urmau pre-
scripiile anterior formulate de Ranke i Droysen: imersiunea cercettorului n
subiectul studiat, proces numit de Ranke Einfhlung (empatie), iar de Dilthey
Erlebnis (experien). Aceast abordare intuitiv, care constituia elementul
central al concepiei istoriste despre tiin a fost contestat de un numr de
gnditori care considerau c pn i tiinele umaniste aveau nevoie de o me-
tod mai riguroas. ntre ei, Max Weber, care propunea ideea unei sociologii ce

29 Ibidem, p. 34.
30 Eckhardt Fuchs, op. cit., loc. cit., p. 151.
77
MIHAI CARP

urmrea nelegerea societii i culturii pe care o studia (verstehende Sozio-


logie). Totui, pentru Weber a nelege nu nsemna acelai lucru ca la Ranke,
Droysen i Dilthey adic n primul rnd un act intuitiv de empatie sau de expe-
rien direct, ci un proces pe deplin raional. nelegerea (Verstenhen) nu
excludea deloc explicarea (Erklrung) cauzal sau analiza. Pentru Weber
diferena dintre sociologie i istorie nu era att de mare ct fusese pentru isto-
rismul clasic. La nceputurile sale, n Frana, sociologia opera adesea cu tipolo-
gii atemporale, n timp ce istoria prefera o form narativ a discursului refrac-
tar abstraciunilor. Weber concepea sociologia mult influenat de perspecti-
va istoric n raport cu Durkheim i n acelai timp gndea istoria ntr-o mani-
er mult mai sociologic fa de majoritatea istoricilor. Weber a respins apo-
teoza statului i a insistat asupra ideii de tiin eliberat de judeci de valoa-
re. Valorile i practicile unei societi puteau fi analizate tiinific dar nu se
putea stabili validitatea acestor valori31.

2.3. coala Analelor


La nceputul secolului al XX-lea, n Frana, dominant era coala istoric
pozitivist bazat pe erudiie i aplicarea metodei critice surselor utilizate dar
al crei obiectiv era scrierea unei istorii patriotice care s inspire recucerirea
Alsaciei i Lorenei (lhistoire batailles)32.
Discuiile despre metod, care, ncepnd cu 1900, au avut loc n revista
nfiinat de Henri Berr, Revue de synthse historique, fac parte din preistoria
Analelor. Cartea lui Lucien Febvre despre Franche Comt, (Philippe II et
Franche Comt 1911) este punctul de plecare pentru un nou mod de a con-
cepe istoria. n aceast lucrare, entiti care pn atunci jucaser un rol att de
important precum statul, dar i economia, religia, dreptul, literatura i artele
i pierd autonomia fiind integrate n conceptul global de cultur. Cultura nu
mai era neleas ca un domeniu intelectual i estetic aparinnd unei elite, ci
mai curnd, ca un mod specific n care o ntreag comunitate i percepe i
organizeaz realitatea33.

31 Ibidem, p. 39.
32 Franois Dosse, Lcole des Annales: Histoire dune conqute, n Lhistoire aujourdhui, coordon par
Jean Claude Ruano-Borbalan, Editions Sciences Humaines, 1999, p. 279.
33 Georg G. Iggers, Historiography in the Twentieh Century From Scientific Objectivity to the Postmodern
Challenge, Wesleyen University Press, 1997, p. 52.
78
EVOLUIA I ORGANIZAREA STUDIILOR DE ISTORIE LA UNIVERSITATEA DIN IAI

Lucien Febvre i mai ales, Marc Bloch, care a studiat ntre 1908 i 1909 la
Leipzig i Berlin, s-au inspirat din demersurile ntreprinse pe trmul istoriei
economice i sociale n spaiul german, cu deosebire de ctre Karl Lamprecht.
Att Lamprecht ct i Febvre erau preocupai de legturile strnse dintre
structurile sociale, economice i politice pe de o parte, i modelele comporta-
mentale i de gndire ntr-o anumit regiune geografic i cultural. Preocu-
prile lui Febvre reflectau o pregtire academic diferit fa de cea a majori-
tii istoricilor germani. n Germania, la 1900 majoritatea covritoare a titu-
larilor catedrelor de istorie din universiti aveau ca a doua specializare filolo-
gia sau filosofia i doar o minoritate, economia sau geografia. n Frana ns,
economia sau geografia era parte integrant a examenului de agregaie (agr-
gasion) cerut pentru a avea o carier universitar34. Mai mult, aici geografia, ca
disciplin academic cristalizat spre sfritul secolului al XIX-lea, avea o ori-
entare istoric i cultural. Geografia uman (gographie humaine) a lui Paul
Vidal de la Blache, care evita determinismul geografic a lui Friedrich Ratzel,
contemporanul su din spaiul german, a avut o influen profund asupra
colii istorice a Analelor. O alt influen a venit din partea abordrii sociologi-
ce a lui Durkheim i a discipolului acestuia, Franois Simiand. Pentru Durk-
heim, contiina colectiv era subiectul central al preocuprilor sociologiei
pentru care normele, obiceiurile, religia constituiau componente importante.
n ceea ce-l privete pe Simiand, el i invita pe istorici, ntr-un articol din 1903,
intitulat Mthode historique et sciences sociales, s renune la cei trei idoli ai
lor: politicul, individualul i cronologia. Le propunea n schimb, s studieze
fenomenele regulate pentru a degaja adevrate legi i sisteme de cauzaliti35.
Asimilarea acestor abordri venite din alte discipline explic marea importan-
pe care Febvre i Bloch au atribuit-o structurilor anonime ca i atenia
acordat aspectelor comportamentale i de sensibilitate coninute de mentali-
tile colective care formau obiectul de studiu al antropologiei istorice36.
Bazele intelectuale ale Analelor au fost puse de Febvre i Bloch cu mult
nainte de fondarea revistei, n 1929 (primul publicase n 1911 Philippe II et la
Franche Comt, iar Bloch, n 1924, Les rois thaumatuges). Pentru ei, istoria
ocupa un loc central ntre tiinele care studiau omul, dar concepeau aceast

34 Ibidem, p. 53.
35 Franois Dosse, op. cit, loc. cit., p. 280.
36 Georg G. Iggers, op. cit., p. 54.
79
MIHAI CARP

ntietate ntr-un mod diferit fa de istorismul clasic. Dac istorismul fcuse


din stat instituia cheie creia celelalte aspecte ale societii i culturii i erau
subordonate, istoricii de la Annales au eliminat graniele dintre disciplinele
tradiionale n scopul de a le integra n tiinele omului (sciences de lhomme).
elul revistei Annales a fost n intenia celor doi fondatori, acela de a oferi un
spaiu de manifestare a unor noi direcii i abordri din diferite arii disciplina-
re37.
Analele au propus o ampl deschidere a cmpului istoric deplasnd inte-
resul istoricului dinspre politic spre alte orizonturi: natura, demografia, co-
merul, moravurile etc. Discursul istoric a fost radical renovat, oferindu-i-se,
aa cum arat chiar titlul revistei (Annales dhistoire conomique et sociale),
economicul ca teren privilegiat de investigaie. Aceast schimbare a presupus
o extindere a noiunii de izvor istoric care nu mai putea fi restrns doar la sur-
sele scrise. Seriile statistice, fluxurile monetare, marile tendine demografice
au devenit obiectivele de studii ale acestei noi istorii38.
Importana Analelor n mediul academic francez a fost oarecum secundar
att timp ct Febvre i Bloch au fost profesori la Universitatea din Strassbourg,
de unde i-au dus lupta cu Seignobos i istoricii tradiionaliti de la Sorbona.
Lucrurile se vor schimba dup ce Febvre a devenit profesor la Colleg de France
(1933) iar Bloch la Sorbona ca succesor a lui Henri Hauser (1936). Mai mult,
dup rzboi, cnd un nou val de interes fa de istoria social i cultural i
face apariia, coala de la Annales va deveni curentul istoriografic dominant n
istoriografia francez39.
La mijlocul secolului al XIX-lea, n Universitile germane, istoriografia
academic i fixase deja canonul tiinific. tiina istoric, al crei ideal era
obiectivitatea i a crei scop era s dein o metodologie riguros definit, m-
brca forma istorismului. Bazndu-se pe instrumentele metodologice ale filo-
logiei i pe o abordare hermeneutic a istoriei, istoricii germani au fcut din
critica surselor (Quellenkritik) temeiul cercetrii lor i astfel au emancipat
scrierea istoriei, de filosofie a istoriei practicat de Kant i Hegel. n acelai
timp, istorismul a nsemnat o preferin pentru istoria politic, accentul pus pe
individuaie n procesul istoric i limitarea autoimpus la munca editorial,

37 Ibidem, p. 55.
38 Franois Dosse, op. cit, loc. cit., p. 281.
39 Ibidem, p. 282.
80
EVOLUIA I ORGANIZAREA STUDIILOR DE ISTORIE LA UNIVERSITATEA DIN IAI

bazat pe criticismul textual ce a favorizat n cele din urm un pozitivism al


faptelor.
coala critic de la noi, ai crei reprezentani s-au format la Universiti-
le din Occident, va impune i n spaiul romnesc acest model al tiinei istori-
ce, care va rmne unul dominant. n Occident, criza provocat de primul rz-
boi mondial a generat o reacie de scepticism fa de pozitivismul istoric. Mul-
tora, istoria le aprea lipsit de sens, iar istoriografia doar o disciplin menit
ai atribui unul. n acest context, istorismul, care exaltase rolul statului i al na-
innii, va fi privit ca surs de degradare a istoriografiei, de vreme ce se las
manipulat de putere n numele aa-zisei raiuni de stat. Pe de alt parte, n
spaiul romnesc, rzboiul, prin realizarea ntregirii naionale, era departe de
a fi declanat o atmosfer similar cu cea din Occident, care s provoace inte-
rogaii asupra temeiurilor disciplinei. ntre istoricii de vrf, cei ateni la noile
deschideri constituiau o minoritate (Iorga, Prvan, Brtianu). Masa istorici-
lor ancorat n evenimenial rmnea fidel vechiului orizont de preocupri,
manifestnd o tacit rezisten n raport cu noile oferte. Artizanal n compor-
tament, ea continua linia cuminte a explorrilor arhivistice, a restituiilor
fragmentare i a monografiilor restrnse, validnd fapte i recupernd cte
puin din trecutul patriotic40.
Studiile n Occident au avut ca efect transplantarea n ar a unor idei,
practici i chiar instituii care in de profesionalizarea disciplinei. Documente-
le de arhiv conin numeroase mrturii ale unor iniiative de a crea catedre
noi, reviste de specialitate, muzee, institute sau biblioteci inspirate i legitima-
te prin referina la modelul occidental, n care se formaser. Nu n ultimul
rnd, cei care au studiat n universitile apusene au revenit cu o nou atitudi-
ne fa de munc i cu o nou perspectiv asupra excelenei n educaie care, e
drept, nu era menit a rezista uor n spaiul autohton41.

40 Al. Zub, Istorie i istorici n Romnia interbelic, Iai, Ed. Junimea, 2003, p. 22.
41 Leonidas Rados, Studeni i profesori ai Universitii din Iai la studii n strintate, n Historia
Universitasis Iassiensis, II/2011, Ed. Universitii Alexandru Ioan Cuza, p. 54.
81
ASACHIANA ANUL IV, VOL. 4, 2016

82
OPERA DESCHIS

83
ASACHIANA ANUL IV, VOL. 4, 2016

84
ASACHIANA ANUL IV, VOL. 4, 2016

EROSUL, CREATOR DE TEXT

CONSTANTIN DRAM*

Plecat de la o legend din fondul celtic medieval, naraiunea despre Tris-


tan i Isolda (n fond, un corpus de redactri, inclusiv una pus pe seama lui
Chrtien de Troyes) dei vine din imaginarul consacrat al Evului Mediu, a avut
fora de a traversa secolele, intrnd ntr-un larg mental colectiv ca povestea iu-
birii imposibile, obligatoriu cu final tragic, precum i ca un text ce a acumulat,
subliminal, imagini ce privesc nevoia omului de schimbare i de nerespectare a
unor constrngeri inechivoce (una dintre cile ce conduc spre modernitate);
totodat, n acest text identificm, pentru prima oar, un aparent curaj al inten-
iilor textuale, n dorina sa de a-i manifesta o anume independen fa de au-
tor (marc a modernitii explicite).
Boieri dumneavoastr, placu-v s auzii o poveste frumoas de dragoste
i de moarte. Este despre Tristan i Iseut regina. Ascultai cum cu bucurie i cu
mare durere se iubir i dintr-aceasta n aceeai murir, el prin ea i ea prin el.1
(s.n. C.D.)
Este fascinant debutul istorisirii despre iubirea neobinuit trit de Tris-
tan i Isolda, sub semnul magiei provocate de eros (sau sub semnul erosului
care provoac magie?!). ntreaga literatur occidental de dragoste a romanului
(o spune Denis de Rougemont i nu numai) este plasat sub semnul acestui inci-
pit. Acelai interes fa de acest text i-l va declara i un alt mare crturar al se-
colului XX, care vede n nceputul romanului tristanian un model ideal de fraz
nceptoare a romanului, deoarece aici se reuete, mai mult dect n alte ocazii
textuale, crearea acelei iluzii specifice romanului i care e att de necesar deru-
lrii naraiunii fr apelul la multe alte viitoare artificii:

* Constantin Dram este profesor universitar doctor la Facultatea de Litere a Universitii Al.I. Cuza
Iai.
1 Romanul lui Tristan i Iseut, rennoire de Joseph Bdier, n traducerea lui Alexandru Rally, Bucureti,

Editura Eminescu, p. 15.


85
CONSTANTIN DRAM

Iat trstura caracteristic a unei arte desvrite care ne transpune


chiar de la nceputul povetii n starea de ateptare ptima, din care se nate
iluzia romanesc. De unde vine acest farmec? i ce coard sensibil a sufletului
nostru tie s ating acest artificiu de retoric profund?
Faptul c emoiile cele mai adnci le trezete n noi tocmai asocierea din-
tre iubire i moarte este o certitudine atestat la prima vedere de succesul ex-
traordinar al romanului. Exist i alte motive, mai ascunse, de a vedea n acestea
aproape o definiie a contiinei occidentale
Iubire i moarte, iubire fatal: dac aici nu e cuprins toat poezia, se afl
cel puin tot ceea ce este popular, tot ceea ce este universal emoionant n litera-
turile noastre; ca i n cele mai vechi legende, ca i n cele mai frumoase cntece.
Iubirea fericit a intrat n istorie. Nu s-au scris romane dect despre iubirea fata-
l, adic despre iubirea ameninat i condamnat chiar de via2.
De la iubire se ajunge la via i, implicit, la erou. Orice discuie despre
aceast poveste de iubire pune n eviden acele resorturi sociologice, psiholo-
gice i literare, care conin toate elementele indispensabile reetei unei istorii de
succes. n acest sens, prefaatorii ediiei franuzeti aprut n Livre de Poche,
n 1989, arat c putem considera Romanul lui Tristan i Iseut drept best-selle-
rul tuturor istoriilor de dragoste din toate timpurile. Philippe Walter, n ediia
citat, remarc inclusiv interesul provocat i astzi de poveste, punndu-l pe
seama unor elemente ce suscit un interes universal, ca i pe seama diverselor
forme narative ce le-a mbrcat mitul de-a lungul timpului (Lexaltation des
amours tragiques, rpondrait-elle, a un secret besoin de malheur existant chez
tout tre humain o a dinavouables fantasmes suicidaires?)3
Romanul Tristan i Isolda a devenit foarte rapid un best-seller prin cte-
va elemente de mare succes textual. Naratorul a tiut s trezeasc un interes
remarcabil pentru o poveste nc nespus chiar de la nceput, bazndu-se pe
introducerea unei nouti ce sfida mentalul epocii, acea iubire-pasiune, acope-
rind o sfer strict ficional, de provenien sincretic, rspunznd ns unei
mari absene din spiritualitatea occidental. Acest factor impune crearea unor

2 I.P. Culianu, Eros i magie n Renatere, Bucureti, Editura Nemira, 1995. p. 11.
3 Tristan et Iseut. Les pomes francaises. La saga norroiese, Paris, 1989, Textes originaux et intgraux
prsents, traduits et comments par Daniel Lacroix et Philippe Walter, p. 7. (Exaltarea iubirilor
tragice, ar rspunde ea, are o nevoie secret de nefericire la fiecare fiin uman sau are nemrturi-
site fantasme suicidare.).
86
EROSUL, CREATOR DE TEXT

personaje ce depesc (prin evoluia celor doi amani) schematismul cunoscut


al personajelor din literatura medieval de gen. Pe gustul epocii, cu persistene
ns de receptare ce merg pn n secolele al XIX-lea i al XX-lea, se afl produc-
tiva pendulare ntre registrul unei realiti uneori foarte surprinztoare prin
acurateea amnuntelor (Chrtien de Troyes fiind considerat un Balzac al seco-
lului al XII-lea) i cellalt registru, al fantasticului explicabil prin gustul consu-
matorilor de literatur de atunci, gust ce poate fi vzut ca analog elementelor de
senzaional din romanele de mai trziu. Complementaritatea dintre comporta-
mentul tipic al eroului (ntr-o accepie adaptat fa de imaginea consacrat de
imaginarul antic, aa cum este aceasta prezentat cu mare acribie de tefan
Borbely ntr-o carte de referin4) i intensitatea nemaicunoscut a sentimentu-
lui erotic, conducnd la comportamente i decizii ce transgreseaz mentalul
medieval, importana acordat factorului magic, construirea unei mega-imagini,
aceea a morii din i prin dragoste, circulaia textului n numeroase versiuni,
unele completate sau mutilate de intervenii nu tocmai subtile ale unor autori
necunoscui, toate acestea au conferit romanului tristanian un statut cu totul
aparte. De altfel, dac acceptm naterea modern a romanului n aceast
perioad, noutatea trebuie mereu privit din perspectiva trecerii de la epopee la
roman, adic de la interesul narativ ce privea mai nti colectivitatea, la acel
interes, mai subtil i mai productiv din punct de vedere epic, ce privete mica-
rea individului, nc incipient pentru perioada medieval: Le roman s`attache
davantage des individus. Au XII-me sicle, le roman est donc un genre nou-
veau, modern. C`est une oeuvre qui ne doit plus rien (sinon son sujet) a l`oralit.
Le rcit romanesque est fond sur une trame precise comportant des vne-
ments relatifs au destin d`un individu..5
Aceast exaltare a povetilor de iubire, n care eroii sunt ameninai fie
de via, fie de moarte, devine n timp o constant a istoriilor de dragoste, ex-
primnd nu doar tumultul erotic neobinuit, acea pasiune care declaneaz o
istorie, dup cum ne convinge modelul reprezentat de Tristan i Iseut, ci un
ntreg parcurs de existen a eroului, natur tot mai complex i imprevizibil,

4 De la Herakles la Eulenspiegel. Eroicul, ediia a II-a, nemodificat, Bucureti, Editura Contemporanul,


2013.
5 Jean Markale, L`amour courtois ou le couple infernal, Paris, Editions Imago, p.117. (Romanul se leag

mai mult de persoane. n secolul al XII-lea, romanul este, aadar, un gen nou, modern. Este o oper
care nu mai datoreaz nimic (n afar de subiect) oralitii. Discursul romanesc este fondat pe o in-
trig precis coninnd evenimente legate de destinul unui individ.).
87
CONSTANTIN DRAM

raportndu-se mai degrab la angoasele viitoare ale modernitii, dect la mo-


dele antice.
Derularea faptelor justific afirmaiile. n regatul Cornwall, sub domnia lui
Marc, ncepe povestea. Sora acestui rege, prinesa Blanchefleur, cstorindu-se
cu suveranul din Loonois, va muri dup ce-l aduce pe lume pe eroul cu nume
predestinat, Tristan. De altfel, despre ntietatea acestui nume, care i devansea-
z net, la nivelul imaginarului de gen, pe Lancelot i pe Arthur, se pronun foar-
te documentat Michel Pastoureau n lucrarea citat anterior. Educat mai nti de
Gouvernal, Tristan ajunge apoi, firesc, la curtea regalului su unchi, Marc.
O trist obligativitate feudal cere ca Marc s dea, sub form de tribut, un
numr de copii de nobili uriaului Morholt. Aceast servitute umilitoare va fi
anulat de prima isprav eroic a adolescentului Tristan, el reuind s-l rpun,
n lupt dreapt, pe cruntul uria. Fapta are dou urmri: tirbirea spadei lui
Tristan (semn fatidic!) i grava rnire a eroului nostru, cu neputin de vindecat
la curtea regelui Marc.
Barca fr vsle care adpostete trupul bolnav al lui Tristan va fi condus
(de Destin) ctre curtea Irlandei, patria lui Morholt, dar i a frumoasei prinese
blonde Isolda (Iseut). Ea este singura care cunoate secretul unor ierburi mira-
culoase, aa c Tristan, necunoscut n reala sa calitate, se poate ntoarce, vinde-
cat, la curtea unchiului i stpnului su.
Peste civa ani, ntmplarea l va ntoarce pe meleagurile Irlandei: Tristan
pornise n cutarea stpnei prului de aur, din care un porumbel adusese un
fir la curtea regelui Marc. Voia regal (mai degrab insistena baronilor acestu-
ia) era ca misterioasa stpn a prului s devin regin legitim n Cornwall;
mai mult dect att, acetia doreau ca Tristan, n ipostaza sa eroic, s aib de
ndeplinit sarcini imposibile, care s-i atrag moartea, el fiind un real pericol,
prin natere i prin calitile sale. Dup uciderea dragonului care teroriza ara
Irlandei, Tristan este din nou rnit, din nou vindecat (de ctre aceeai Isolda),
dar i recunoscut (dup spada tirbit) ca uciga al uriaului Morholt, motiv
pentru o cumplit inamiciie a prinesei, pe care aceasta (motivat, desigur) i-o
va reprima (de aici ncep complicaiile) i, apoi, o va transforma n dragoste.
Tristan cltorete pe mare, mpreun cu Isolda cea blaie, pe care, ca un
credincios vasal, o ceruse de soie pentru vrstnicul rege Marc. Dar marea este
capricioas, drumul mai lung dect n mod obinuit, cei doi isprvesc de spus
toate istorisirile pe care le cunosc i mai intervine i vinul vrjit/elixirul, greit
88
EROSUL, CREATOR DE TEXT

oferit de slujitoarea Brangien (aici intrm n jocul variantelor, care vorbesc in-
clusiv de existena a dou tipuri de buturi, una de via i iubire, cealalt de
moarte). Vinul urma s fie but de cei doi viitori soi (Marc i Isolda) i urma s
le trezeasc iubirea, altminteri inexistent. Necesar sau simplu adjuvant, vinul
magic (sau momentele adunate n jurul acestei operaiuni) nseamn declana-
rea iubirii dintre Tristan i Isolda. Mai nseamn ns altceva, foarte important
pentru naraiune. Exista riscul ca aceasta s nu mai fie alimentat, s i lipseasc
tocmai ce o inuse vie pn aici. Aa c este necesar o relansare a istorisirii, la
fel de important ca i incipitul: practic, se inventeaz reeta romanului mo-
dern, constnd n provocri textuale ce fac ca naraiunea s o ia mereu de
la capt, ca i cum am avea mereu noi i noi nceputuri. Nu mai avem o
singur respiraie narativ, ci mai multe. Eroul este plasat n situaia unei
falii tot mai grave ntre el i ceilali; practic, de aici pornete romanul: De-
scriind ruptura dintre protagonist i mediul su, romanul este primul gen care
i pune ntrebri privind geneza individualitii i instaurarea ordinii comune.
Romanul pune mai ales, cu o acuitate neegalat, o problem de ordin axiologic,
aceea de a ti dac idealul moral face parte din structura universului: cci dac
rspunsul e afirmativ, cum poate lumea s fie, mcar n aparen, att de nde-
prtat de acest ideal, iar dac e strin de lume, de ce valoarea normativ a idea-
lului i se impune fiecruia dintre noi cu o asemenea for? n consecin, roma-
nul, gen care privete individul prin prisma aderrii sale la ideal, se ntreab
dac, pentru a-i apra idealurile, omul trebuie s stea n afara lumii, dac dato-
ria lui este s restabileasc ordinea n interiorul acestei lumi ori, n sfrit, dac
sensul vieii lui este s se lupte cu propriile neajunsuri.6
Brangien va proteja onoarea stpnei sale, n prima noapte; n schimb, n-
tlnirile secrete ale celor doi ndrgostii sfresc prin a fi descoperite, chiar
dac iubirea este dublat de viclenia necesar. Tristan se salveaz din temni i
o salveaz i pe Isolda, care urma, ca o cinic rzbunare, s ajung obiect al pl
cerii pentru leproi. Se remarc destul de uor faptul c nu aceast poveste ar fi
cea mai ilustrativ pentru iubirea curteneasc, aa cum bine precizeaz Jacques
Le Goff care, alturi de Danielle Rgnier-Bohler, crede c Lancelot i Guinevere
sunt mai fideli acelei ideologii unice numite amour courtois. Acelai autor preci-
zeaz ns, n continuarea ideii, faptul c acest cuplu se distaneaz de canonul

6 Toma Pavel, Gndirea romanului, Bucureti, Editura Humanitas, 2008, p. 44.


89
CONSTANTIN DRAM

medieval: Pe de alt parte, dac Tristan i Isolda sunt eroi emblematici ai Evu-
lui Mediu, cuplul a devenit, ntre timp, ntruchiparea iubirii moderne i nu este
nicidecum limitat la epoca medieval.7
Naraiunea, dus spre alt zon, va prezenta trei ani de recluziune n pei-
saj silvestru (tot pentru atia ani, spun unele versiuni, c ar fi fost gndit efectul
magic al vinului); viaa aspr l determin pe Tristan s o napoieze pe iubita sa
palatului regal (e un gest ambiguu, care suscit multe interpretri, deoarece
poate fi plasat sub semnul iubirii absolute sau al plictiselii moderne?!). Totui,
cei doi i fgduiesc s se caute, ori de cte ori va fi nevoie. Noile aventuri l
aduc pe Tristan pe mare i ntr-o ar vecin, unde i ctig un prieten i o so-
ie, graie unui joc al ntmplrii, n faa creia Tristan, nobil, nu poate da napoi.
Dragostea conjugal (ca obligaie) nu este ns mplinit, dei ntr-o noapte, n-
tr-o poveste pre-modernist, eroul pare s le confunde, n mintea sa, pe cele do-
u femei cunoscute de el; se abine ns la timp, motiv pentru care Iseut cea cu
dalbe mini sufer cumplit, dndu-i seama de eroarea svrit de Tristan,
(nc) ndrgostit fatalmente de adevrata Isolda.
Din nou rnit de moarte, Tristan apeleaz la ajutorul (de dou ori benefic
pn acum) al iubitei sale, de care este legat prin via i prin moarte, pn din-
colo de moarte; prietenul su credincios pornete pe mare s i-o aduc aproape,
spre a-l salva nc o dat. Geloas, jignit crunt, provocat erotic, cealalt Isolda
(soie, totui, ntr-o epoc faimoas i prin fundamentarea acestei instituii cre
tine, ntr-un interesant echilibru al triunghiului conjugal, fa de cellalt tri-
unghi, ce l avea n vrf pe btrnul rege Marc) sancioneaz tragic trista iubire a
eroului rnit (tot de un monstru), comunicndu-i cinic (un sentiment foarte
modern) c pnza de la catargul corabiei este neagr (ceea ce ar fi nsemnat
absena blaiei Isolda de pe corabie).
Tristan moare; se vede c trupul su otrvit rezistase doar sub semnul
speranei; motivaia legturii legturilor poate crea, pentru scurt timp, iluzia c
nvinge moartea. Dar pentru scurt timp, e adevrat. Adevrata Isolda va muri la
rndu-i, mbrind trupul nensufleit al iubitului, mplinind astfel predicia
din acel faimos incipit.
Mai tot ce se ntmpl n Tristan i Iseut este supus unor multiple interpre-
tri, care nu se pot distana de caracterul de mit cultural ce i l-a ctigat poves-

7 Jacques Le Goff, Eroi i minuni ale Evului Mediu, Chiinu, Editura Cartier, 2010, p. 218.
90
EROSUL, CREATOR DE TEXT

tea. Pe de alt parte, orice tip de interpretare nu poate s fac abstracie de ur-
mtoarele trei aspecte fundamentale: a) incidena factorului magic; b) (a)mora-
litatea iubirii adulterine; c) importana factorului natural (pdurea Morrois).
Dup cum se tie, Marsilio Ficino este printre primii crturari care au ae-
zat n ecuaie termenii de eros, respectiv magie, pornind de la asemnrile care
exist ntre cele dou tehnici de manipulare (erotic, respectiv magic). ntr-o
bun tradiie medieval, continuat de mentalitatea pre-renascentist, iubirea
era considerat drept cel mai mare magician, sub influena erosului, natura n-
si capt valene magice, sporindu-i capacitatea de atracie i de reinere n
captivitate (ca i iubirea sau magia), aruncnd plase simbolice pentru a pune
stpnire pe cei ce se apropie de capcan. Trinitatea erosmagienatur va
strbate veacurile, n forme diferite, caracteriznd proza modern a secolului al
XX-lea, de tipul celei scrise de John Fowles, ea ipostaziindu-se n acea legtur a
legturilor de care vorbea Giordano Bruno n De vinculis in genere, adevrat
manual n slujba celor bolnavi de eros, n care se spune, la un moment dat:
Iubirea (Erosul) este stpnul ntregii lumi: el mpinge, dirijeaz, regleaz
i tempereaz pe oricine. Toate celelalte legturi se reduc la acestea, precum se
vede la genul animal, unde nicio femel i niciun mascul nu admit nicicum rivali;
uitnd s bea i s mnnce, neglijnd pn i viaa nsi8
O neglijare superioar a vieii i caracterizeaz pe cei doi ndrgostii me-
dievali, care, aezndu-i iubirea sub semnul morii, alctuiesc un cuplu arheti-
pal, revendicat de mai toate istoriile viitoare de iubire fatal. De aici decurg situ-
aii paradoxale: dei ar avea posibilitatea s nlture, unul cte unul, toate ob-
stacolele ce par a le stvili fericirea, cei doi probeaz o bizar preocupare tocmai
pentru a inventa noi obstacole atunci cnd acestea par a se fi terminat. Explica-
ia const, pe de o parte, tocmai n plcerea fatal a destinului asumat: drumul
spre moarte, identificat ca singur rezolvare a unei drame erotice, caut aseme-
nea obstacole; moartea este dorit cu voluptatea trist a plcerii ucigtoare, ce
se acumuleaz de la episod la episod. Pe de alt parte, exist o ciudat foame
textual, aceea care cere mereu noi incidene narative, relaionate de doi actani
total diferii de ceilali provenii din imaginarul medieval.
n sensul invocat de acel amabam amari al Sfntului Augustin, descope-
rim n Tristan i Iseut un interes nepmntean pentru suferina extrem: cei doi

8 Giordano Bruno, De vinculis in genere, p. 696, apud I.P. Culianu, op. cit. p. 144.
91
CONSTANTIN DRAM

iubesc triumful morii, o moarte ce le este sortit prin transfigurare erotic, o


moarte care nseamn att ncununarea personajelor, ct i sfritul naraiunii.
Dup cum remarc Denis de Rougemont, asumndu-i soarta fatal, cei doi
se rzbun, de fapt, pe condiionarea magic a erosului:
Intenia este deci ntotdeauna de a transforma fatalitatea exterioar
ntr-o fatalitate luntric, asumat n deplin libertate de ctre amani. Murind
din dragoste ei i rzbun soarta; i iau revana asupra licorii.9
Am fcut trimitere mai nainte la rolul jucat de eafodajul magic n cadrul
tehnicilor de manipulare; ntr-o societate cum este cea reflectat de romanul
lui Tristan, magia are puteri persuasive maximale, fr a fi obligat s adauge i
minimale argumente convingtoare. Central, pare a fi rolul jucat de butura vr
jit, al crei efect (pe perioad determinat sau nedeterminat) este discutabil,
dac l raportm la dinamizarea erosului. O lectur motivat poate observa c
Isolda manifest o anume nelegere cu mult nainte de sorbirea vinului vrjit;
iar faptul c i salveaz viaa (prin tiin miraculoas, dar i prin anularea pe-
depsei ce o hotrse ucigaului lui Morholt) arat, mai degrab, c spectrul mor-
ii favorizeaz declanarea erosului, pe care l va conduce, dup meandrele unei
povestiri incitante i mereu extinse, tot spre ideea morii, dar vzut ca o mplini-
re, ca un triumf necesar celebrrii unei iubiri unice. Intervenia magic a vinului
poate fi acceptat mai uor n ceea ce privete statutul lui Tristan: erosul, n ca-
zul lui, trebuie, ntr-adevr, impulsionat, deoarece eroul este ncorsetat n mora-
la cavalerismului nordic, care-i cerea respectul i supunerea expres n faa su-
zeranului. Episodul consumrii (din netiin/eroare) a poiunii magice capt
i valoarea unei necesare aprri a erosului care, dac va face ce va face, o va
face mpotriva voinei sale, ci doar sub imboldul Destinului, care s-a comportat
att de ciudat cu cei doi cltori pe mare:
Ci, cum ntia oar gustau ei doi bucuria iubirii, Brangien, care i iscodea,
scoase un ipt i se arunc cu braele ntinse la picioarele lor:
Nefericiilor! Oprii-v i ntoarcei-v, de v mai st n putin. Ci nu, ca-
lea este fr ntoarcere, puterea dragostei v i mn i niciodat nu vei avea
parte de bucuria fr durere. Este vinul cel prefcut cu ierburi, care v stpne
te, este butura de iubire pe care mama ta, Iseut, mi-o ncredinase mie. Singur
regele Marc trebuia s bea din ea mpreun cu tine; ns Cel Viclean i-a fcut

9 Op. cit., p. 41.


92
EROSUL, CREATOR DE TEXT

rs de noi trei, i potirul l-ai golit voi. Prietene Tristan, Iseut prieten, ca pe-
deaps de veghea cea rea ce am vegheat-o, v las trupul meu, viaa mea; cci,
prin frdelegea ce-am fptuit-o, din potirul blestemat ai sorbit voi dragostea
dimpreun cu moartea.
Iubiii se strnser n brae i n preafrumoasele lor trupuri se zbtea pofta
i viaa.
Zise Tristan:
Vie deci moartea!
i cnd se fcu sear, pe corabia care alerga mai grabnic spre ara regelui
Marc, pe vecie legai, ei se lsar n voia iubirii10. (s.n., C.D.)
Strlucit pretext pentru cei doi ndrgostii, aceast asumare a morii iz-
bvitoare! Vraja erotic, neleas ca prefacere, nseamn i respectarea unei n-
elegeri (de tip faustian), prin livrarea vieii celor doi contractani n chip ma-
gic.
O alt ntrebare (fireasc) este aceea care se refer la ce se ntmpl dup
ncheierea efectului buturii magice. Iubirea este aceeai (i atunci efectul magic
este discutabil) sau abia acum ncepe cu adevrat iubirea (o alta?) sau cei doi
ndrgostii, damnai, mimeaz erosul, cum se simt obligai de Destin, interesai
fiind, mai degrab s alimenteze foamea de naraiune ce o are acest ade-
vrat Moloh al textului, care este romanul, dup cum o spune Albrs.
ntr-o incitant interpretare, Denis de Rougemont nu poate s nu remarce
faptul c demonul iubirii curteneti care strnete n sufletul amanilor vicleu-
gurile dttoare de suferin este chiar demonul romanului, pe care l iubesc
occidentalii.11
Inevitabil, aceast interpretare a iubirii dintre Tristan i Iseut, iubire care
exalt pasiunea n detrimentul moralei, nu poate dect s remarce interesul par-
ticular al europenilor (al occidentalilor, consider de Rougemont) pentru inci-
tanta tem a iubirii adulterine, tem predilect n literatura occidental:
Celui care ne-ar putea judeca dup literatura noastr i-ar prea c adulte-
rul este una dintre cele mai nsemnate ocupaii ale occidentalilor. Lista romane-
lor care nu fac nicio aluzie la adulter s-ar putea alctui n scurt vreme; iar suc-
cesul celorlalte, indulgena ce li se arat, chiar pasiunea cu care sunt uneori

10 Ed. cit., p. 41.


11 Op. cit., p. 31.
93
CONSTANTIN DRAM

condamnate, toate acestea spun ndestul la ce viseaz cuplurile, trind ntr-o


societate care a fcut din cstorie o obligaie i nu un element de confort. Ce
s-ar face literatura noastr fr adulter? Ea triete de pe urma crizei cstori-
ei.12
S examinm puin aceast problem n Tristan i Iseut. Tristan, fidel ideo-
logiei cavalereti, se angajeaz s o descopere i s o aduc drept soie legitim
unchiului su pe necunoscuta stpn a prului blai (mai subirel ca mtasea
i mai lucitor ca o raz de soare); soarta (sub forma unei necesare furtuni) l
aduce, din nou, n faa celei care i-a vindecat trupul rnit n urma luptelor. De la
nceput, pericolul erotic este subneles: cea care i-a vindecat trupul, poate s-i
vindece i sufletul. Apoi, asemenea istorisiri (n care misiunea cu conotaie strict
eroic se nvecineaz, periculos, cu un comandament de natur erotic) duce la
dezlegri neprevzute (s ne amintim de misiunea bunului Harap-Alb, plecat s
o peeasc pe fata mpratului Ro pentru stpnul su, Spnul).
Inocularea subtil a erosului ncepe din momentul identificrii eroului
(dup acelai principiu medieval al importanei denominrii, ntlnit i n roma-
nele lui Chrtien de Troyes); este o identificare total, adic tnra fat va re-
marca inclusiv frumuseea i tinereea celui pe care ea l-a salvat cu ajutorul ier-
burilor miraculoase. Astfel, salvndu-l, Isolda i-l oprete siei (adic iubirii) dar
i morii, cum va anuna mai trziu nsoitoarea ei, Brangien.
Ideea triunghiului erotic, care complic iubirea i face obligatorie accep-
tul adulterinei legturi pare a fi, dup Philippe Walter13, inspirat de o poveste
persan, despre Wis i Ramin, foarte gustat n Evul Mediu. Ambele texte rs-
pund unei memorii comune, care cerea asemenea poveti: prin urmare, se
poate identifica o motenire mitologic comun, indo-european, fapt care expli-
c i originea legendei: Evidemment, plus personne aujourdhui nimagine que
Broul et Thomas sont les inventeurs de la lgende tristainne. Ils seraient, plutt
de auteurs, au sens mdival du mot, cest dire ceux qui augmentent (en
latin, le verbe augere augmenter est apparente au mot auctor) laborent et
enrichissent un canevas lgendaire hrit.14
Dar cei doi cltoresc mult timp mpreun: poate fi un mai bun prilej pen-
tru cunoatere reciproc? Poiunea magic (n versiunea Thomas, rolul acesteia

12 Ibidem, p. 8.
13 Ed. cit., p. 13.
14 Ibidem, p. 14.

94
EROSUL, CREATOR DE TEXT

este minimalizat) poate fi echivalent i cu un pretext pentru acceptarea fi a


erosului. Rmne, mai degrab, culpa lui Tristan fa de regalul su unchi; aces-
ta va consuma episodul nupial prin colaborarea generoas a slujnicei Brangien.
Dup ce are loc nunta, iubirea adulterin crete i devine neatent, dnd posibi-
litatea ochilor mefieni s o descopere i s o condamne. Pe lng acest am
nunt, mult mai important este faptul c le d condiia necesar eroilor de a evo-
lua mult peste schema consacrat de povestirile de gen; implicit, naraiunea se
dezvolt, alimentnd acea foame a romanului, de care vorbesc naratologii seco-
lului al XX-lea.
i totui, de unde inspiraia cu care Iseut/Isolda va ti s treac proba
focului, probndu-i astfel nevinovia? Mai este ea vinovat, dac inem cont
de textul jurmntului i de efectele acestuia? Sau avem iari de a face cu subti-
litile unei ambiguizri pre-moderne: () m jur c niciodat un brbat nscut
din femeie nu m-a inut n brae, fr numai de regele Marc, stpnul meu, i de
srmanul peregrin, (Tristan deghizat, n.n., C.D.) carele adinioarea s-a mpiedicat
i a czut cu mine, sub ochii votri.15
O alt direcie adulterin, mai motivat din perspectiva moralei erotice,
s-ar fi putut impune dac Tristan, cstorit cu Iseut cu dalbe mini i-ar fi n-
deplinit ndatoririle conjugale: el este fidel ns primei iubiri (adulterine), re-
fuznd-o pe cea de a doua (conjugal) i aeznd astfel sub semnul paradoxu-
lui ideea de adulter, pe care cititorul nu o culpabilizeaz, motivat fiind de inten-
sitatea sentimentului erotic. Nici cu prima Isolda nu ar fi fost indicat s se cs
toreasc Tristan, din perspectiva celor trei iubiri identificate de Denis de
Rougemont n studiul su (iubirea de roman, iubirea de iubire, iubirea de moar-
te): Dac soul nu ar exista, cei doi amani nu ar avea alt cale dect s se cs
toreasc, dar este de neconceput ca Tristan s se cstoreasc vreodat cu Isol-
da. Ea este genul de femeie cu care nu te cstoreti niciodat, cci ar nsemna
s n-o mai iubeti, din moment ce n-ar fi ceea ce este. nchipuii-v: Doamna
Tristan! Aceasta ar nsemna negarea pasiunii, cel puin a celei la care ne referim
noi.16
Se tie c n literatura medieval consacrat, locul naturii era niciunde sau,
eventual, asociat cu spaiul tenebrosului, nerecomandabil trecerii. n schimb, n

15 Tristan i Iseut, ed. cit., p. 88.


16 Denis de Rougemont, op.cit. p. 52.
95
CONSTANTIN DRAM

literatura de dragoste din Antichitate avea un loc al su, permind unei litera-
turi latine medievale s ncerce o adaptare a acesteia. O arat Ernst Robert Cur-
tius, care, n lucrarea sa de referin, avea s constate permanentizarea naturii,
n acea proiecie a ei, pgn n mentalul medieval. Mai mult chiar, n perioada
de apogeu a Evului Mediu (secolele al XII-lea al XIII-lea), rolul naturii avea s
fie repotenat, prin acel adaos pgn:
Natura este o poten cosmic. Ea i are locul ntre Zeus i lumea zeilor,
supravegheaz csniciile i procreaia i poate, prin plngerea ei, s intervin n
mersul istoriei.17
De aici pornete i imaginea acelui peisaj ideal despre care va vorbi au-
torul citat mai sus, dedus din paginile literaturii medievale, vzut ca o prelungi-
re a gndirii Antichitii trzii: frumuseea i celelalte caliti umane sunt, n
fapt, daruri ale naturii ce intr n armonie cu umanitatea (exemplul sugestiv,
frecvent interpretat, este celebrul Roman de la rose, ce se redacta pe la 1235).
n discuia de fa, lucrurile se prezint cu totul altfel, natura din Tristan i
Iseut (prin pdurea Morrois ipostaziat) nu rspunde nici n sensul canonului
numit de Curtius, deoarece ea nu este asociat cu imaginea de frumusee, nici ca-
nonului romantic de mai trziu; aici pdurea are mai degrab o funcie de ordin
psihologic, ea favoriznd crearea unei etape de rtcire existenial, de angoas
i de necesar lmurire erotic:
n fundul codrului slbatec, cu mare greu, ca nite fiare ncolite, rtceau
i arareori ndrzneau a se napoia la culcuul din ajun. Nu mnnc dect car-
nea fiarelor i duc dorul srii. Feele lor slbite se glbejesc, vetmintele de pe ei
se zdrenuiesc, sfiate de mrcini. Ei se iubesc, nu sufer. 18 (s.n., C.D.)
E imaginea codrului neprielnic, care i face pe adulterini s regrete perioa-
da cnd se iubeau n ascuns, sub adpostul confortului palatului regal. n ce pri-
vete ns importana acestui aspect al prezenei naturii, naraiunea este con-
vingtoare, introducnd trei motive cunoscute n literatura de gen: cel al cine-
lui credincios, al pdurarului i al schimnicului, cunoscute, ntr-o anume form, i
n prelucrarea sadovenian a legendei despre Genoveva de Brabant.
Asociat cu ideea de purificare (i lmurire), natura este cea care favori-
zeaz i relevarea castitii vieii ce se presupune (de ctre cine?) c ar trebui s

17 Ernst Robert Curtius, Literatura european i Evul Mediu latin, Bucureti, Editura Univers, p. 131.
18 P. 88, ed. cit.
96
EROSUL, CREATOR DE TEXT

o duc rtciii n codru (descoperii, cu sabia aezat ntre ei, n timpul somnu-
lui, de ctre un uor impresionabil rege Marc/ sau, mai degrab, dornic s crea-
d astfel, precum multe dintre piesele manevrabile n triunghiurile erotice mo-
derne).
n sfrit, ederea n pdure este cea care repoteneaz erosul. Cei trei ani
de recluziune sunt anii prescrii pentru efectul magic al poiunii. Tristan anulea-
z acum obligaia magic i ar putea fi liber:
Regina? ea era regin lng el i n codrul acesta vieuiete ca o roab.
Ce-am fcut eu din tinereile ei? n loc de cmrile cu mtase pe perei i dau o
pdure slbatec, o colib n loc de covoarele frumoase, din pricina mea urmea-
z ea calea aceasta rea. Domnului Dumnezeu, regele luminii, i cer iertare i fier-
binte rogu-l a-mi da putere de-a napoia pe regina Iseut regelui Marc. Nu este ea
femeia lui, luat dup legea Romei, dinaintea tuturor mai marilor rii?19
Nu va fi aa, pentru c ndrgostiii (acum eliberai de legtura magic) se
afl sub semnul Destinului i al Logosului iniial, care le-a prezis s fie mpreun,
inclusiv n moarte. Iar naraiunea i cere, n continuare, dreptul. Istoria de iubi-
re continu i dup ntoarcerea reginei n cminul legitim: e o relansare a erosu-
lui, care devine el nsui magie, condiionnd un drum triumfal spre moarte i
relansnd astfel i naraiunea. Fora logosului este sublim, dup cum arat
Iseut: Tristan, dac a mai fi vorbit cu tine o singur dat, puin mi-ar fi psat
de moarte apoi. Tristan, dac nu rzbat pn la tine, nseamn c Dumnezeu nu
vrea i iac marea mea durere. Moartea nu mi-e nimica: fiindc astfel este voia
Domnului; m plec, ns, iubitule, cnd vei afla de ea vei muri i tu, prea bine
tiu. Iubirea noastr e n aa fel c tu nu poi muri fr mine, nici eu fr tine.20
(s.n, C.D.)
Este postulat astfel imaginea a ceea ce numim dragostea sublim, care
depete interesele vieii; ideologia renascentist i apoi cea romantic o vor
resuscita. Consacrarea mitului va duce spre literatura modern, unde vom de-
scoperi tot mai des c Nimic nu se dobndete o dat pentru totdeauna, nici
iubirea, nici pacea, nici, mai ales, fericirea21. Romanul cavaleresc (i mai cu
seam tot ce va porni din acest model) impune un prim model, apoi ns, n
timp, marca iubirii tragice devine favorit ntr-un imaginar literar tot mai larg.

19 P. 129.
20 P. 131.
21 Pierre Daix, apte secole de roman, Bucureti, E.P.L., 1966, p. 22.

97
CONSTANTIN DRAM

Dar, dincolo de consonanele evidente ale mitului, rmne subsumat o modali-


tate doar la ndemna actului cultural de a motiva acest gen de dragoste pe care
moralitii o denumesc, nc, adulterin. Ct l privete pe erou, acesta se apropie,
tulburtor, prin sinuozitile existenei sale, de ceea ce va fi, peste cteva secole,
personajul modern.
Ct despre narator, el devine un ciudat complice, cum ar spune Denis de
Rougemont, interesat mereu de volutele neprevzute ale povestirii, care aduce
mereu n prim-plan episoade de-a dreptul paradoxale, ce fac ca naraiunea s fie
dinamizat chiar atunci cnd ddea semne c s-ar apropia de final: prelungirea
deliciosului chin care este erosul nseamn, de fapt, alimentarea nesiosului
demon care este textul literar, aflat acum n faa celei mai profitabile reete.
Iar prin literatura de mai trziu, Evul Mediu devine o epoc vie, interesnd
i alimentnd creaiile unor renascentiti, romantici, victorieni, postmoderni,
toi acetia creznd, de fiecare dat, c reinventeaz un nou Ev Mediu sau un
alt Ev Mediu, decantrile fiind deja dificile: Evul Mediu parodiat pn la pasti-
sau sublimat pn la extaz corespunde rescrierilor artistice postmoderne,
cum sunt mai noile romane istorice i aici poate fi ncadrat bestseller-ul scris de
Umberto Eco, Numele trandafirului; prin exacerbarea milenarismului medieval,
aici poate intra, de asemenea, Left Behind, de Tim Lahaye; datorit pastirii
necontenite a misterului medieval, mai poate fi adugat Codul lui DaVinci, de
Dan Brown i lista ar putea continua, deoarece exist un spectru foarte larg de
opere care ncearc o variant de sublimare sau de parodiere a Evului Mediu n
contemporaneitate i, dei nu toate pot fi considerate postmoderne n esen,
cel puin n substan ele aparin postmodernismului, fiind scrise de, pentru i
n cadrul mentalitilor individului postmodern.22

22 Ileana Vesa, Neomedievismul postmodern, Cluj-Napoca, Editura Eikon, 2014, p. 28.


98
ASACHIANA ANUL IV, VOL. 4, 2016

DOAMNELE I MEMORIA GUSTULUI. APROXIMRI CONFESIVE

EMANUELA ILIE*

Motto: Amintirea copilriei, cu timpul ei ncet, aproape zeiesc, capt n


imaginaia noastr retrospectiv (cci ce altceva e memoria?) caracteristici
mitice: e forma personal a legendelor despre o vrst de aur a omenirii
iremediabil pierdut. Chiar copilriile obiectiv nefericite sunt mai trziu n-
vluite ntr-un aer paradisiac. Cci imaginaia retrospectiv spun o banali-
tate e expert n arta de a elimina urtul, plictisul, durerea, invidia, furia,
cruzimea, spaimele nocturne sau diurne, violenele i lacrimile, ba chiar poa-
te arunca o umbr poetic asupra lor. Adevratele paradisuri sunt cele pe
care le-am pierdut, spunea Proust. Sunt, cu alte cuvinte, creaii ale pierderii.
Matei Clinescu, Amintiri dintr-un paradis pierdut1

La fel ca, probabil, aproape fiecare dintre cititorii paginilor de fa, m ra-
portez la propria mea copilrie n maniera de care vorbea, ntr-o carte splendid
dedicat bunicilor, Matei Clinescu n treact fie spus, un mare specialist,
malheuresement, n Creaii ale pierderii, pe care a avut totui puterea (sau lucidi-
tatea tragic!) s le converteasc n text nu numai taumaturgic, ci i paideutic.
Iar n procesul meu de revitalizare a paradisului iremediabil pierdut, un rol
esenial l au, trebuie s mrturisesc, dou simuri eseniale: gustul i mirosul.
Orict de capricioase ar fi cile Mnemosynei, ele m poart, cnd e vorba de
copilrie, n inuturile, aromitoare ori intens parfumate, n care guvernau, sta-
tornic, dou zeiti absolute (bunicile), fiecare capabil s transforme micile
drame (determinate, de regul, de alte zeiti, private sau publice, mai mereu
ntunecate sau cu veleiti de Ianus bifrons) n bucurii senzoriale dintre cele mai
puternice. Fiecare dintre ele era expert, desigur, n altfel de mijloace capabile a

* Emanuela Ilie este conf. univ. dr. la Facultatea de Litere a Universitii Al. I. Cuza din Iai.
1 Matei Clinescu, Amintiri dintr-un paradis pierdut, n Cartea cu bunici, coordonator Marius Chivu,
Editura Humanitas, Bucureti, 2008, p. 77.
99
EMANUELA ILIE

schimba spaimele nocturne sau diurne, violenele i lacrimile dac nu n amintire,


mcar n justiiarul/ consolatorul Las, c te faci tu mare!, aa nct i azi, cele
mai luminoase amintiri infantile ale mele se rotunjesc fie n jurul scrobului cu
de toate sau al uriaei oale de tuci cu zacusc a bunicii Lica, fie n jurul supelor,
ciorbelor i nenumratelor prjituri n care era maestr bica Vera, cea pe care
am considerat-o i numit-o, pn la moartea de acum apte ani, adevrata mea
mam. Atacul sistematic dat, bunoar, n jurul tvilor cu chec garnisit cu miez
de nuc, al farfuriilor cu Alb-ca Zpada sau al cratielor cu crem de ciocolat
pentru pasca tradiional (2/3 crem, un deliciu...), gustul lor divin, imposibil de
egalat (i, credei-m, tot ncerc de vreo dou decenii!) mi sunt, i astzi, la fel
de fidel pstrate n minte ca n momentul sau momentele zero al(e) nregis-
trrii lor. Mult mai trziu am neles cu cte sacrificii se gtea, n anii 70, mini-
mul necesar supravieuirii n casele alor mei (reperele locative ale primei mele
copilrii erau cele dou case, situate la o strad distan, ale bunicilor mei, i
apartamentul cu dou camere nedecomandate n care triam cu prinii i frate-
le mai mic cu un an care ne-a prsit i el, Dumnezeu s-l ierte!, cu o jumtate
de an naintea bici Vera, pentru a se deda plcerilor senzoriale n adevratele
paradisuri...) C, de fapt, cu de toate nsemna orice se mai putea gsi, cu greu,
n afar de ou ntr-o cas de muncitori necalificai, care lucrau n ture; c i su-
pele/ciorbele, i prjiturile miraculoase nu conineau dect 2-3 ingrediente de
baz, amestecate ns att de meteugit, nct ddeau impresia unei salutare
diversiti...

La fel ca noi toi, firete, scriitorii trebuie s fi trit relaii i revelaii simi-
lare, ba chiar, n unele situaii, i le-au transformat n catalizatoare ale scrisului,
ficional sau de grani (s ne gndim doar la titluri ce nu lipsesc, o tim bine,
din nicio list de cri eseniale din varii culturi, de la Amintirile din copilrie ale
lui Creang la n cutarea timpului pierdut al lui Proust sau Amintirile unei fete
cumini de Simone de Beauvoir). Cum m intereseaz cu precdere, de ceva vre-
me, genurile biograficului autobiografii, memorii, jurnale, coresponden i
n special cele scrise de femei (din raiuni... mai mult sau mai puin empatice!),
am ales s evideniez, n cele ce urmeaz, felul n care memoria de buctrie i,
n general, gustul alimentelor sau, metonimic, cel al bucuriilor de odinioar apar
n discursul confesiv al doamnelor. Neignornd cu acest prilej, nici posibilitatea
de a mprti astfel propriile gusturi n materie...
100
DOAMNELE I MEMORIA GUSTULUI. APROXIMRI CONFESIVE

Pentru nceput, s punctez, decis, odat cu telquelistul Phillippe Sollers, un


viciu obinuit de lectur a discursului confesiv: Se nelege c noi avem obiceiul
s cutm, n viaa unui artist, planul nevrotic sau traumatic, lipsa, rana, cauze
ale oricrei creaii. Este vulgata marxist sau psihanalitic sau, mai simplu, na-
tural colectivist.2 Rareori ni se ntmpl, dimpotriv, s cutm i s apreciem
n genurile biograficului micile (sau marile) bucurii, candorile, beatitudinile, i
cu att mai puin extazele. [Iar atunci cnd o facem, tindem la rndul nostru s
ne extaziem, supralicitndu-le...] Luminoasele amintiri din copilria Vrjitorului
Vladimir Nabokov i produc astfel de extaze, spre exemplu, chiar sobrului
Sollers. Mai ales c descoper n ele, cum e i de ateptat, o dubl justificare: a
viziunii despre via, respectiv a viziunii despre art a vrjitorului captivat,
nc din copilrie, de fluturi sau de partidele de tenis i mai ale de ah. Embleme,
s nu uitm, ale nsei artei romanului: Or, Nabokov nu nceteaz s ne vor-
beasc despre un miez din care iradiaz veselia, extazul, levitaia n percepia
privilegiat. Jocul de ah, tenisul, fluturii, toate sunt nscrise pe blazonul lui ca o
sfidare fa de orice spirit de grup3.
Am avut plcerea autentic, nu contrafcut! de a descoperi astfel de
bucurii senzoriale strecurate i n memoriile, jurnalele sau interviurile scriitoa-
relor din literatura romn actual. Texte citite, de regul, prin prisma dezvlui-
rilor mai ntunecate despre le dedans i le dehors, cunoscutele axe ale discursu-
lui de gen. Chiar i acolo unde par a domina angoasa, neurastenia sau dispera-
rea, ntunericul e uneori nvins de amintirea unor nevinovate rsfuri sau mici
desftri transformate n irizri existeniale sau chiar embleme identitare: fu-
marea unei igri bune (n tandemul cunoscut cu o cafea tare pentru c, vorba
Antoanetei Ralian, Doar cafeaua i acolita ei, igara, m ajutau s-mi reconstitui
identitatea cotidian4), consumul de ceai (eventual dansant!), delectarea pe
furi cu o prjitur savuroas sau cu o ngheat (cazul Jeni Acterian, care se
tortureaz zile n ir cu un regim draconic ce se apropie periculos de mult de
postul negru, numai pentru plcerea de a-l trda cu o ngheat), masa (copioas
ori frugal) cu cei apropiai, prezena la un dineu somptuos, probarea unei ro-
chii care avantajeaz sau a unui accesoriu cu valoare (nu neaprat) sentimenta-

2Philippe Sollers, Rzboiul gustului, Traducere de Dinu Flmnd, Editura Polirom, Iai, 2002, p. 191.
3 Ibidem.
4 Antoaneta Ralian, n Cartea simurilor, editor Dan C. Mihilescu, epilog de Lidia Bodea, Editura Huma-

nitas, Bucureti, 2015, p. 87.


101
EMANUELA ILIE

l, jocul de cri, poker sau bridge cu diverse cunotine, partida de tenis sau de
echitaie etc. etc.
Fie c provin din sfera intimitii, a privatului, fie c sunt subsumate socia-
lului, publicului, ele asigur mcar temporar diaristei sau memorialistei reface-
rea unui echilibru de care are, cum bine se tie, atta nevoie... n mod evident,
profilul intelectual i vrsta autoarei, sensul i forma confesiunii sale dicteaz, n-
tre altele, i valorizarea notaiilor sus-numite. Nu mai vorbim despre contextul
socio-politic, ideologic, cultural al perioadei n care apare textul respectiv. i per-
spectiva asupra corpului, a biologicului, a simurilor prin care corpul ia contact
cu i fie stpnete, fie este stpnit de ctre lume se modific radical. n moder-
nitate, o tim prea bine, vorbim despre un altfel de corp i o altfel de intimitate...

Modestele rnduri de fa i propun prin urmare s rspund, firesc, la


cteva ntrebri aromite culinar: Ct de des i cu ce finalitate coboar autoarele
de texte confesive subsumate genurilor biograficului n Gastropolis? Dovedesc
doamnele cu statornice obiceiuri scripturale i tabieturi, nravuri, vicii alimen-
tare? i dac da, de ce ne-ar interesa s facem distincia ntre o scriitoare care
dovedete gourmandise (o preferin pasionat, logic i obinuit pentru ob-
iectele care flateaz gustul, dup Jean Anthelme Brillat-Savarin, Fiziologia gus-
tului) de una care mcar din cnd n cnd cade n ispita lcomiei sau a voracit
ii? Ce legtur exist ntre gustul trecutului i profilul identitar al doamnelor n
operele crora descoperim referine alimentare sau culinare?
Mai nti, cteva observaii generale. Cel mult publicistele sau eseistele ce
practic, voit, exerciiul autoscopiei mrturisesc cu uurin c, la fel ca orice alte
femei, au nevoie de acest tip de Prozac! Evident, cu precizarea obligatorie a
sinonimului marca Adriana Babei: 101 pastile pentru fericire5, categorie n care
universitara din Timioara include, spre exemplu, nu doar ntlniri scriitoriceti,
cltorii, referate doctorale, expoziii, filme bune, plimbri prin parcuri etc. etc.,
ci i cafelele tari (consumate inclusiv pe patul de spital!), ciocolata sau un lango
bun... Diaristele noastre consacrate intr mai mult de nevoie ntr-un Gastropolis6

5 Prozac. 101 pastile pentru fericire, Editura Polirom, Iai, 2009 ingeniosul titlu al unui op n care sunt
reunite majoritatea textelor de fibr confesiv pe care Adriana Babei le publicase anterior ntr-o
rubric savuroas din Suplimentul de cultur ieean: Secretul Adrianei.
6 V. titlul, excelent ales, al opului antologic ntmplri din Gastropolis. 14 mrturii i investigaii de neui-

tat din cetatea ideal a gastronomilor i gastrofililor, prefa i prezentarea autorilor Cristian Teodo-
rescu, Editura Univers, Bucureti, 2008.
102
DOAMNELE I MEMORIA GUSTULUI. APROXIMRI CONFESIVE

care le strnete, nu o dat, dispre sau chiar repulsie, din moment ce le scot n
eviden slbiciunile i n niciun caz nu le vindec de cunoscutele boli profesio-
nale7. Nu e vorba, firete, de slbiciunile asociate unei stri fiziologice particu-
lare mi amintesc, spre exemplu, de gravida Sofia Tolstaia, care ntr-o nsemna-
re din 1862 se plnge ca n treact de faptul c soul nu o mai iubete, insistnd
apoi pe incapacitatea de a se ocupa de cele casnice: s te ocupi de gini, s
zdrngni la pian, s citeti multe prostii i prea puine lucruri bune i s pui
castravei la saramur...8. Ci de slbiciuni, cum se va vedea imediat, pur ome-
neti! Pe care le au inclusiv diaristele sau memorialistele care, orice s-ar zice, nu
ilustreaz i nu au cum s ilustreze tipologia casnicei sau a gospodinei secolu-
lui XX, obligate s jongleze, fr multe fasoane, ntre o serie prestabilit de res-
ponsabiliti care s asigure echilibrul familial9. Nu i cel psihologic ori fiziolo-
gic, desigur... Cum, de aproape 13 ani ncoace, pe lng statutul socio-profesio-
nal preexistent de cadru didactic (pre-, apoi universitar), experimentez bucurii-
le i chiar fericirile maritale i materne, nu pot dect s suspin a invidie, sanita-
r, desigur, dac nu cumva chiar jucat, nchipuindu-mi timpul berechet care le
mai rmne, de bun seam, soiilor i mamelor casnice, dup ce i ndeplinesc
atribuiile obinuite: trezitul cu noaptea n cap, pregtirea mesei de diminea,
dusul copiilor la grdi sau la coal, splatul rufelor, gtitul prnzului i al cinei,
curenia domestic cl.

Revenind la relaia discurs confesiv imaginar gastronomic, s observ n-


c un alt fapt semnificativ: cu ct mai consecvent este diarista n actul consem-
nrii, cu att probabilitatea ca n textul confesiv s se strecoare i referine la
obiceiurile alimentare crete. Astfel de efemeride ajung s conin i paginile
scrise de o Jeni Acterian, de o Alice Voinescu, de o Mariana ora sau de o Gabrie-
la Melinescu, intelectuale rasate, care declar totui c resimt mcar din cnd n
cnd o curat aversiune fa de gtit i mncat. Prefer s ingere mese frugale,
care s nu le curme avntul scriptural...
n Jurnal suedez II, spre exemplu, Gabriela Melinescu izbucnete adesea m-
potriva gtitului, cu att mai mult cnd de roadele lui se bucur (vorba vine!) nu

7 Eugen Simion, Ficiunea jurnalului intim, I, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2005, p. 272.
8 Sofia Tolstaia, Viaa mea. Fragmente de jurnal, Editura Allfa, 2012, p. 24-25.
9 A se vedea capitolul care inventariaz i analizeaz aceste responsabiliti n Omul secolului XX, coord.

Ute Frevert, H.-G. Haupt, trad. Magdalena Anghelescu, Editura Polirom, Iai, 2002, p. 37-55.
103
EMANUELA ILIE

numai ea i soul, Ren, ci i tribul de rubedenii ndeprtate sau cunotine pe


care trebuie s le primeasc din motive profesionale: ...n plus, iubitul nostru
Lionel a venit de la Bruxelles i trebuie s fac de mncare pentru tot tribul, toc-
mai acum, cnd scriu la Regina strzii i sunt inspirat de lumina cznd din teiul
dobort10 Sau: Fiecare zi a devenit ca o piatr pe care trebuie s-o duc pn n
buctrie i napoi la masa de scris. Entuziasmul meu scade simitor cnd toi a-
teapt de la mine cu gurile cscate ca s le dau de mncare: dac ar fi vorba de
Ren n-ar fi nicio problem, dar e vorba de lumea din ce n ce mai numeroas din
jurul lui. Istovit de atta gregaritate, pentru c trebuie s m i prefac politicoa-
s, am pus Jurnalul lui Delacroix n buctrie i citesc n timp ce cltesc febril far-
furiile murdare11 (nsemnare din august 1987). Singura ocazie cnd gtitul i
produce plcere: Crciunul lui 1985, dar numai pentru c masa e urmat de un
ritual special de transgresare a spaiului i a timpului: Eu am stat mult n buct-
rie pregtind mncarea tradiional suedez: unca de Crciun i altele, nct
abia mi mai pot trage sufletul... Anul se termin aici, un an binecuvntat pentru
care mulumim fiecare dup felul nostru de a fi, dar i mpreun, la masa plin cu
bunti masa pentru care eu am muncit mult mbrcai n rou i alb, dup
voina lui Lionel, inndu-ne de mini, formnd un spaiu n care cuvintele rug
ciunii alctuiesc un cerc, dezvoltndu-se n spiral pn acolo unde nu mai exist
timp, dincolo de sentimente i gnduri.12 Exist ns i situaii n care memoria
de buctrie funcioneaz, fr gre, ca artificiu recuperator; de fiecare dat, n-
s, stimulentul ei este un aliment s i spunem ct mai natural (astzi i-am spune
bio) sau pur, oricum nu foarte prelucrat. Precum un banal pepene rou, al crui
gust italian (ne)alterat arunc, decis, o ancor n trecutul romnesc infantil al
diaristei, nc nepervertit: Mncm tot timpul pepenii verzi adui din Italia i
asta m duce cu gndul la piaa Donescu din cartierul nostru plin de cimitire, pia-
a plin de pepeni pe care-i puneam la rcit n pivni n timpul verilor toride.
Apoi i scobeam frumos i fceam felinare care se legnau noaptea n briza ve-
nind din cimitirul catolic de lng casa noastr. Cranii, capete de lumin veghind
toat noaptea13.

10 Gabriela Melinescu, Jurnal suedez II (1984-1989), Editura Polirom, Iai, 2003, p. 19.
11 Idem, p. 166.
12 Idem, p. 101.
13 Idem, p. 133.

104
DOAMNELE I MEMORIA GUSTULUI. APROXIMRI CONFESIVE

Cum i explic diarista atitudinea n cel mai bun caz rezervat fa de


hran i servirea ei? Simplu n dou moduri, depinznd fiecare de un nivel al
contiinei, unul individual, cellalt colectiv, etnic. Pe de o parte, profilul
psiho-mental (structura mea psihic de aman) pe care i-l recunoate scrii-
toarea refuz practic orice coborre n gregaritate, orice act care presupune ra-
portarea exclusiv la biologic i orice anihilare a micrii vitale a raiunii, a inte-
lectului: mi dau seama abia acum ct de mult timp li se d oamenilor n via
pentru a nu face nimic. Dar e clar c pentru a nu face nimic corpul nostru are
nevoie de mult energie. Pentru a m deplasa pn la buctrie i a face ceaiul
cu micri lente, apoi a tia o felie de pine i a o prji n aparatul electric, ca
apoi s o ung cu puin unt, toate astea necesit mult energie i se simte dup
corpul meu, care a obosit deja i vrea napoi n pat, unde deschid o carte, i
atunci, minune, am impresia c timpul se oprete i sunt umplut de o energie
necunoscut. Dintre toate activitile numeroase fcute ntr-o zi, numai cititul e
cel de care nu m pot lipsi, am impresia c m mbolnvesc dac nu citesc n
fiecare zi14 Evident c situaia nu st chiar aa. O alt bucurie pe care i-o per-
mite oricnd este fumatul, transformat aproape obligatoriu n ritual simili-
amanic, eventual pe o nlime montan (stranie temeritate pulmonar, a co-
menta amintindu-mi, ca n cea, ndrzneli similare, de acum vreo dou dece-
nii!): Plimbare pe muntele Rigi... Fumm n aerul tare i pur, eu din pipa mea
elveian sculptat de bieii de la munte. Totul miroase frumos i chiar a frunze
i prune, toate astea vin din fumul pipelor noastre cu tutun amestecat cu puin
Marsala15
Pe de alt parte, refuzul saietii este un simptom specific nu numai inte-
lectualului, ci i omului simplu provenit dintr-un est comunist n care s-a obi
nuit cu foamea necrutoare i, n genere, cu lipsurile de tot felul. La un moment
dat, privind pe fereastr, am vzut un lucru nelinititor: o femeie tnr sttea
lng lada metalic n care se strng gunoaiele. Femeia gsise ceva de mncat
acolo i mesteca exact ca un animal fugrit... Aceste imagini m tulbur profund,
amintindu-mi nu numai de italienii emigrani, ci i de cei ce fug din rile comu-
niste. Exist grade chiar i n srcie n comparaie cu italienii emigrani, cei
din rile comuniste sunt ntr-adevr considerai ca nite cini pe care poliia

14 Idem, p. 163.
15 Idem, p. 23.
105
EMANUELA ILIE

nu-i cru pn cnd nu-i gonete peste grani la vecinii lor, ara din care au
sosit, de obicei Germania.16
Apropo de foamea incredibil a romnilor, e de notat c n unele jurnale
sau nsemnri, de cltorie ori nu, extime sau intime, apar observaii deloc mgu-
litoare cu privire la felul n care unii dintre ei iau contact cu normalitatea alimen-
tar (tradus de ei, desigur, prin metafora paradisului, a raiul culinar sau a cor-
nului abundenei). La ntrebarea cum reacioneaz fomitii sau hmesiii de
romni n faa dureroasei normaliti17 ne rspunde, spre exemplu, diarista Eca-
terina Oproiu, care i amintete ntr-o pagin amar de jurnal o cin cu fructe de
mare, fr pine, la care e invitat, mpreun cu ceilali membri ai delegaiei cul-
turale romneti, n restaurantul unui hotel din Londra. La finele acesteia, gestu-
rile oaspeilor romni vorbesc de la sine despre diferenele etnice radicale de
gust i obinuine culinare: Mi-a fost mil de Bob. S dai o cru de bani ca s
saturi nite fomiti, iar fomitii s se ntoarc lihnii n camerele lor de hotel, s
scoat din geamantane conserve de iahnie de fasole boabe i, n puterea nopii,
s bat cu tocul pantofului ntr-un briceag...18. S o amintesc i pe Antoaneta Ra-
lian, care n Amintirile unei nonagenare pomenete, ntre altele, de prima sa cl
torie, de prin anii 60, n Occidentul recomandat, n discursul oficial, drept deca-
dent, putrefact .a.m.d. Perspectiva nonagenarei e nendurtoare, gesturile din
tineree i impactul lor imediat sunt redate fr urm de fard. La Viena, romnca
tnr intr pentru prima dat ntr-o prvlioar ct o cmru, ticsit de coli-
ere de crnai rotofei, unculie fragede trandafirii, fructe exotice, adic tot ce-i
pot visa stomacul i gura. i cu un singur btrnel protector i amabil, care o
ajut s aleag nite banane, ba chiar insist s i schimbe o banan ptat (un
mare oc). Rezultatul acestei neobinuite amabiliti este, firesc, unul ct se poa-
te de larmoaiant: n faa acestui nou gen de comer, cald, uman, aproape pater-
nal, eu, care veneam din ara lui N-avem! am simit c mi se umezesc ochii19.

Citatul din cartea de memorii a Antoanetei Ralian nu este selectat ntm-


pltor. Comparnd opurile memorialistice cu cele diaristice, am putut observa
c, pentru memorialiste, aproape de fiecare dat referinele culinare au o cu to-

16 Gabriela Melinescu, op. cit., p. 27.


17 Pentru diferena esenial ntre normalitatea esticului i cea a vesticului, a se vedea consideraiile lui
Andrei Pleu din Despre bucurie n Est i n Vest i alte eseuri, Editura Humanitas, Bucureti, p. 12-29.
18 Ecaterina Oproiu, Jurnal I, Editura Semne, Bucureti, 2013, pp. 78-79.
19 Antoaneta Ralian, Amintirile unei nonagenare, Editura Humanitas, Bucureti, p. 25-26.

106
DOAMNELE I MEMORIA GUSTULUI. APROXIMRI CONFESIVE

tul alt justificare i implicit valoare dect pentru diariste. Spre deosebire de jur-
nal, aceast transcriere a activitii individuale (Georges Gusdorf), n amintiri-
le de maturitate (i cu att mai mult n cele de senectute) ideea de cronic a vie-
ii private este ntotdeauna fasonat identitar, epurat de efemeridele lipsite de
importan, primind n loc un luciu valorizator.
Cteodat, micile poveti ce re-compun istoria mic se rotunjesc n jurul
unor referine culinare mai mult sau mai puin surprinztoare, graie crora,
nelege memorialista, aa-numiii refereni identitari i, n definitiv, propria
identitate (biologic, social, spiritual sau de gen) s-a putut cristaliza n forme
perfect individualizate. Iat, spre exemplu, un foarte scurt, dar elocvent frag-
ment din cartea de amintiri a Aneimaria Smighelschi, Gustul, mirosul i aminti-
rea: Gustul i mirosul sunt ca fraii, merg mn n mn i se completeaz, unul
fr cellalt nu se poate. Amintirea i ajut s se recunoasc... Am amintiri clare
de pe la doi ani... in minte mirosuri, in minte gesturi, zgomote, ce-am mncat
dup primul bombardament din 4 aprilie, c din laptele ndulcit pentru sufleu
s-a fcut din greeal omlet, i era dulce...20 O explicaie posibil a acestei con-
servri (aproape) perfecte e de gsit n felul n care scriitoarele au trit copil
ria. Aminteam, la nceput, comentariul lui Phillippe Sollers la ceea ce consider
drept una dintre cele mai frumoase cri de amintiri scrise vreodat, anume
Vorbete, memorie (titlul original: Speak, Memory), de Vladimir Nabokov: tel-
quelistul justific singularitatea viziunii nabokoviene despre via prin felul n
care scriitorul a trit (i ulterior a conservat n amintire) o copilrie aa zicnd
perfect: Secretul? Copilria, meninut fa de toi i mpotriva tuturor. Nu
este oare uluitor s-l auzi pe un scriitor vorbind despre farmecul nelegerii
perfecte dintre noi , cnd se refer la tatl su? Sau despre codul secret al fa-
miliilor fericite, atunci cnd descrie complicitatea cu mama lui, halucinaiile au-
ditive sau plecatul la cules de ciuperci?21... Acelai gen de amintire luminoas,
n ciuda unui detaliu identitar esenial (faptul c a venit pe lume ca substitut al
unui frate mort la aisprezece ani) i pstreaz universului infantil i Antoa-
neta Ralian: Naterea i creterea ntr-o familie burghez au nsemnat n pri-
mul rnd cei apte ani de-acas, pe care i port n mine i acum, la optzeci i ap-
te de ani. Au nsemnat o copilrie ntr-o familie nstrit, care-mi satisfcea toa-

20 Anamaria Smighelschi, Gustul, mirosul i amintirea, Editura Humanitas, Bucureti, 2013, p. 6.


21 Philippe Sollers, Rzboiul gustului, Traducere de Dinu Flmnd, Editura Polirom, Iai, 2002, p. 191.
107
EMANUELA ILIE

te mofturile. Au nsemnat servitoarea care le aducea dimineaa prinilor mei


cafele aromate i mie pacheelul cu ciocolat Langues de Chat. Au nsemnat o
exagerat, asfixiant dragoste printeasc... Au nsemnat o cas n care se citea
i se asculta mult muzic. i se jucau regulat cri, pocher i rummy pe sume
simbolice. Au nsemnat linite cel puin n existena mea i bunstare22.
Memorialista Nina Cassian este la fel de categoric n raportarea primilor
ani ai vieii la bucuriile senzoriale neegalate vreodat. Lista referinelor gastro-
nomice, urmat de cea a altor uimiri infantile, toate exuberant colorate i parfu-
mate, este plasat la nceputul Memoriei ca zestre, i pentru a justifica opiunea
titrologic, i pentru a susine anvergura procesului recuperator: M-am nscut
la Galai dar tot ce rein din scurtul timp petrecut acolo sunt butoaiele cu pete
srat sau calupurile de brnz alb cu purici, sau gheretele cu cilindri de limo-
nad, unul galben, altul rou, statuia lui Costache Negri, Strada Domneasc, gr
dina public, lacul cu lebede i, evident, Dunrea. n schimb, Braovul, unde s-au
mutat prinii mei (aveam un an i jumtate)... Cele patru anotimpuri erau, pe
vremea aceea, precis delimitate. Primvara venea cu praie iui, cu ghiocei, viole-
te i lcrmioare, rcoroase n mn i mirosind delicat. Florile m fermecau, fie
ele slbatice, n Poian (prlue, margarete, nu-m-uita, ppdii, clopoei, maci)
sau domestice trandafirii bogai, mirosind ameitor din grdinia din faa
casei, colorai n rou nchis, galben-portocaliu, nu palid, care m transportau n
var. Iernile erau cu adevrat fastuoase, cu nmei uriai, imaculai cum n-am
mai vzut de atunci... i ninsorile, compacte, verticale i blnde totodat, preves-
tind Crciunul pe care-l srbtoream, cel ortodox i cel evanghelic, decorndu-mi
pomul cu beteal, cu pr de nger, cu ghirlande de hrtie colorat, aeznd la poa-
lele lui Mo Crciun i un episcop de carton umplut cu bomboane...23
O alt percepie emblematic n materie, dei cu totul diferit din punctul
de vedere al siturii pe eichierul afectiv, este aceea a memorialistei Amelia Pa-
vel, care n volumul Un martor n plus recapituleaz modurile n care, la sfritul
anilor 30, lumea bun numai de gradul doi din care fcea parte sintagm ce
face referire, tot discret, la mai multe forme de minoritate sau de marginalitate
resimit n anii tinereii: etnic, social, sexual a putut rezista acestui asalt al
rului asupra segmentului de lume din care fceam parte24. Privind retrospec-

22 Antoaneta Ralian, Toamna decanei, Editura Humanitas, Bucureti, 2015, p. 15.


23 Nina Cassian, Memoria ca zestre, Editura Institutului Cultural Romn, Bucureti, 2003, p. 7.
24 Amelia Pavel, Un martor n plus, Editura Du Style, Bucureti, 1997, p. 84.

108
DOAMNELE I MEMORIA GUSTULUI. APROXIMRI CONFESIVE

tiv, memoralista Amelia Pavel nelege perfect faptul c, dintre toate formele de
refugiu fa de asaltul rului de vector socio-politic, rasial, psihologic etc. pe care
e obligat s l contientizeze, tnra Amelia alege o alt cale dect aceea pe care
pesc majoritatea congenerilor (convertirea religioas, activismul politic cl.).
Anume, plonjarea n domestic i, de aici, dac era vorba de oameni deprini cu
doza zilnic de muzic, lectur etc., transformarea ei n gest domestic, casnic,
smuls din viaa social, din viaa rii. Sau reducerea ei artificial la un spaiu
restrns, care devenea o alt Romnie, n miniatura unui exil.25 (subl. mele, E.I.)
Refcnd aceast lume ghetoizat, memorialista se aga, firesc, de unele obiecte
cu funcia de reminder, specifice discursului confesiv feminin, ceva mai nclinat
spre revitalizarea i valorizarea expres a recuzitei i ambientului casnic. Fiecare
descripie de gen e, totui, fasonat reflexiv. Chiar i cnd pare, spre exemplu,
nclinat spre simpla recuperare a memoriei senzoriale, ca n paragraful urm
tor, memorialista nu face altceva dect s i pregteasc reflecia cu vector iden-
titar: Aveam nc porelanuri fine cu marc, fee de mas brodate lungi i erve-
ele cu iniiale, tacmuri de mare clas. Le arboram n mod firesc, cred c fr
intenii ostentative i totul pentru cteva sandviciuri cu icre false (fcute din
gri) pentru celebrele pe atunci cornulee cu caimac sau unt cumprat de la
rani, nvelit n frunze de nuc sau dac ne simeam chiar obligai s ajungem pn
la nivelul de dineu, pentru nielele de carne de viel procurat clandestin, c
reia i se spunea mtase roz, carnea de vac fiind numit mtase roie26.
Imediat ce enun micile bucurii recuperate, cum ar spune Liiceanu, din ntinde-
rea nemrginit a memoriei afective, graie memoriei de buctrie27, autoarea
ne devoaleaz miza identitar major pe care o capt n epoc micile ritualuri
private ori sociale care continu s se desfoare n interiorul acestei lumi exila-
te, ns, cel puin la nceput, nvluite de un sentiment vag, la nceput aproape
imperceptibil, evolund apoi ntr-un crescendo apstor, dei nedefinisabil. Era
un sentiment de incertitudine, de nstrinare, ca i cum ne-am fi aflat n alt
parte, nu acas i lucrurile familiare nou le-am purta ascunse n noi, ca i cum
ar fi fost mpachetate, pentru folosirea lor cine tie cnd28.

25 Idem, p. 86.
26Idem., p. 96.
27 Gabriel Liiceanu, Scrisori ctre fiul meu, Editura Humanitas, Bucureti, 2008, p. 98.
28 Amelia Pavel, op. cit., p. 87-88.
109
EMANUELA ILIE

Care sunt, mai precis, aceste lucruri familiare salvatoare i atunci, n mo-
mentul asumrii lor ca modalitate esenial de opoziie fa de o alteritate
socio-politic cu potenial ostil, i acum, n momentul descifrrii cheii lor
psiho-existeniale?! Numeroase pagini din carte sunt alocate descrierii formelor
de divertisment specifice lumii de grad secund, desfurate, firesc, fie n sfera
intimului, fie n sfera publicului. Mai nti, jocurile i nstruniciile noastre de
preadolesceni i adolesceni, specific interbelice, a spune astzi29. Apoi jocurile
domestice (Jucam Schwarzer Peter un vechi joc de cri german cu persona-
je care semnau cu micile sculpturi de pe altarele catedralelor gotice), vizitele
amicale, aniversrile copiilor i revelioanele n cerc din ce n ce mai restrns, cea-
iurile (dansante sau nu), respectiv mesele rare la restaurante (Suzana, Smilo-
vici, Modern, Lido), cafenele i baruri n care se ascult jazz, filmele, specta-
colele de teatru i oper, vacanele la mare sau la munte, balurile i societile de
binefacere .a.m.d. Ei bine, marile fantasme ale epocii vor lovi necrutor i n ri-
tualurile acestea cu miz identitar. Dup Amelia Pavel, marile tragedii ale Istori-
ei vor debuta sau vor avea drept prim simptom revelator nstrinarea prin sem-
nele cotidianului i banalului: Premoniia rsturnrilor n toate compartimentele
vieii, care pentru unii ncepuser s acioneze mai devreme, nc din momente
aparent linitite, pentru ca apoi s marcheze viaa tuturor, s-a oprit cu perspica-
citate la nstrinarea prin semnele cotidianului i banalului. Acolo am fost cu toii
lovii temeinic, prin distorsiunea lui, am fost lezai n multe privine iremediabil,
dup cum ne i descoperim astzi, cu din ce n ce mai mult mirare.30

E nevoie s o mai spun?! Chiar dac nu ntotdeauna fidel ori suficient, tex-
tele confesive ale doamnelor pe care le-am amintit aici feresc de bun seam, n
felul lor aparte, de aceast nstrinare prin semnele cotidianului i banalului, pe-
riculoas nu numai fiinei individuale, ci i celei colective. Reflectnd la gusturile
de odinioar i la funciile acestora n procesul de devenire a propriei identiti,
semnatarele lor servesc prin urmare i propriei memorii,31 i Memoriei noastre
culturale, astzi mai ubrede ca oricnd...

29 Idem, p. 48.
30 Idem, p. 98.
31 Memoria (individual i colectiv) rmne, oricum, pentru majoritatea memorialistelor principala

surs de bogie: Dac memoria mea e o zestre sunt foarte bogat, prin profuziunea de elemente
acumulate, peisaje, arome, culori, cri, art, muzic, fiine etc. care m cutreier i azi, cu o vitalitate
i o prospeime aproape insuportabile (Nina Cassian, op. cit., p. 6).
110
ASACHIANA ANUL IV, VOL. 4, 2016

MRCI IDENTITARE N ROMANUL SUD-EST EUROPEAN AL SECOLULUI XX

LIVIA IACOB*

Lucrarea de fa i propune s prezinte i s analizeze cteva tipuri de


mti identitare detectabile n romanul sud-est european al secolului XX, care fac
posibil nserierea (sub autoritatea unui criteriu axiologic cu implicaii relativ
noi, cel geo-politic) unor autori altfel dificil de clasificat, provenind din Grecia,
Serbia i Albania. Ca puncte de plecare pentru un asemenea tip de problematiza-
re trebuie reinute recurena unor motive studiate strict de balcanologie (termen
preluat i lansat n critica de specialitate de la noi de Mircea Muthu1), cum ar fi
amestecul etnic i coloratura lingvistic, dar i faptul c un vector comun al scrii-
torilor asupra crora ne oprim este de a se exprima n limbi de circulaie restrn-
s i de a propune opere care tind s se supun cu precdere judecilor de natu-
r ideologic, nu (exclusiv) estetic. Prezena unui tipar balcanic n romanele
unor autori de secol XX precum grecul Nikos Kazantzakis (Viaa i peripeiile lui
Alexis Zorbas), srbul Danilo Ki (Clepsidra, Cript pentru Boris Davidovici) i al-
banezul Ismail Kadare (Generalul armatei moarte, Slujbaul de la Palatul Viselor)
este indisolubil legat de motenirea istoric de la care toi aceti romancieri se
revendic: sunt cu toii obsedai, n mod creator, de problema balcanic, de pro-
blema privitoare la configuraia hrii europene a obsedantului Imperiu, care se
pune nc din perioada medieval la intersecia elurilor expansioniste2 ruseti,
austriece i turce, nclcnd nevoia de independen a unor popoare mici, creti-
ne aflate sub dominaia ortodoxismului, dar pstrndu-i cu greu identitatea
* Livia Iacob estelector dr. la Facultatea de Litere a Universitii Al. I. Cuza din Iai.
1 Vezi cea mai recent lucrare a acestuia, care adun majoritatea studiilor consacrate de cercettor
acestui interesante arii culturale, cu cteva excepii notabile (Mircea Muthu, Balcanismul literar ro-
mnesc, Piteti, Editura Paralela 45, 2008).
22 Lmuritoare, n acest sens, rmne cartea Mariei Todorova, Balcanii i balcanismul, Bucureti, Hu-

manitas, 2000.
111
LIVIA IACOB

cultural i religioas. Aceast dilem istoric real i afl diferite tipuri de solu-
ionare ficional n alchimia postmodernitii, cnd romancierii, contientizn-
du-i infirmitatea imaginativ, se declar datori s regndeasc i s rescrie isto-
ria, reconfigurnd eternul raport identitate vs. alteritate. Prezentul studiu are n
vedere, n cazul celor trei scriitori mai sus amintii, modul n care transpar i de-
vin operante pentru naraiunea propriu-zis acele mrci identitare care sprijin
demontarea structurilor epice nvechite, de genul celor realiste, maniera n care
se unesc diferitele direcii i tendine ale prozei sub umbrela unei profunde me-
ditaii asupra istoriei recente, transformnd practic romanul, cum s-a vzut nce-
pnd din anii aizeci ai secolului trecut, ntr-un autentic centru de putere, legat
de existena demonstrabil, astzi, a unui postmodernism estic de sine stttor3.
Identitatea naional se vede perspectivizat, raportat la alteritatea ntot-
deauna invaziv, la prezena mereu dumnoas a Celuilalt. Scriitorii statelor
respective militeaz, implicit sau explicit, ndeosebi n a doua jumtate a secolu-
lui XX, dup ce ororile celor dou rzboaie mondiale se vor fi concretizat n dra-
me colective ori individuale, pentru prevenirea unor acte de violen similare i
propun un spaiu ficional cu mize convergente, indiferent de limba n care scriu.
n primul rnd, prin alctuirea i promovarea unei literaturi profund naionale se
dorete rescrierea4 unei istorii naionale, deci i configurarea unei identiti naio-
nale, neviciat de contactul cu lumile vecine, european sau asiatic, de pild.
Fuga de realitate, dar i lupta pentru nsntoirea moral a unor popoare cen-
trate puternic pe rectigarea individualitii, a libertii i a repoziionrii isto-
rice n raport cu Centrul sunt la ordinea zilei n literatura secolului XX. Romanul
Europei sud-estice devine un spaiu imaginar compozit, artificial5 i iluzoriu,
este rezultatul unui mecanism de sublimare a frustrrilor naionaliste, context
n care, evident, i conceptul de rewriting history, lansat cu alte mize de Linda
Hutcheon6, capt accente polemice noi i o ncrctur semnificativ aparte.
n aceste condiii, avem de-a face cu o literatur militant, tezist, ideologi-
zant, care-i dezvolt aspiraiile n vecintatea unor noi problematizri: rapor-
tul centru vs. periferie capt noi soluionri din perspectiva opoziii mereu fe-

3 Crneci, Magda, Arta anilor80. Texte despre postmodernism, Bucureti, Litera, 1996.
4 Asemnri posibile s-ar putea stabili cu literatura statelor din America de Sud, care cunoate i ea o
explozie de acest gen n momentul n care i face apariia generaia El Boom.
5 Vezi Crneci, Magda, Arta anilor80. Texte despre postmodernism, Bucureti, Litera, 1996.
6 Linda Hutcheon, The Politics of Postmodernism, London & New York, Routledge, 1989.

112
MRCI IDENTITARE N ROMANUL SUD-EST EUROPEAN AL SECOLULUI XX

cunde ntre identitate i alteritate. Problematica identitii individuale se instituie


ca suport necesar pentru face vorbire despre identitatea naional sau de grup i
pentru a polemiza cu virtualul receptor al textului. Romanele avute n vedere
sunt ilustrri de excepie ale temei identitii, strns legat de miza de restaurare
a adevrului istoric; un alt liant care trebuie luat n calcul este naraiunea scenic,
mrturisind structural, formal preocuparea pentru romanul individului, dar al
unui individ care poart n sine efigiile colectivitii. Identitatea este reconstituit
potrivit aceleiai scheme narative motenite din literatura medieval i care a
fcut apoi carier n Bildungsroman: traseul iniiatic identitar. Dar, n fiecare din-
tre ele, aceast reconstituire se petrece n chip diferit, n funcie de efortul stilis-
tic creator al fiecrui scriitor n parte. n Viaa i peripeiile lui Alexis Zorbas este
pus n prim-plan identitatea naional, faptul uman grec prin eroul nu ntmpl
tor eponim. n Clepsidra identitatea de familie (i, concentric, de grup): evreul
prigonit de o istorie criminal, valorizat ca superioar chiar n raport cu cea
naional, evreul etern rtcitor este reprezentat prin sinonimie cu suferina. n
Slujbaul de la Palatul Viselor identitatea st sub semnul experienei autobiogra-
fice, subtil disimulat ntr-o alegorie care parodiaz modelul de scriitur kafkian.
Romanul sud-est european aduce aadar pe scena literaturii universale un
model uman propriu, surprinztor i atractiv att pentru lumea occidental, ct
i pentru cea american, care-l vor recepta n profunzime i l vor promova ulte-
rior, dac e s ne gndim numai la cele cteva ecranizri celebre ale unor roma-
ne balcanice de prim mrime, cum ar fi Viaa i peripeiile lui Alexis Zorbas. n-
cercrile de a surprinde acest nou model uman n coordonatele lui fundamenta-
le au condus la apariia unor sintagme de genul homo balcanicus, cum este cea
folosit de Antoneta Olteanu7 n studiul cu acelai nume, cercettorii cznd de
acord c linia definitorie pe care o putem trasa pentru a uni diferitele personaje
ntr-o paradigm de mentalitate a zonei este tocmai puterea de coabitare a
unor stri contrastante, uneori imposibil de imaginat mpreun n interiorul
unui personaj i, prin extensie, n interiorul unei lumi, ntruct personajul balca-
nic debuteaz i rmne pe ntreg parcursul naraiunii ce-l pune n valoare sem-
nul, marca individualizant a unei mulimi, a unei etnii, a unei societi la un mo-
ment dat etc. Din acest punct de vedere, acel modus vivendi specific omului bal-
canic trebuie cutat n mpletirea dintre contrarii: de pild ntre rs, ca form de

7 Olteanu, Antoneta, Homo balcanicus, Bucureti, Paideia, 2004.


113
LIVIA IACOB

defulare a frustrrilor naionaliste, i agresivitate, uneori semn al alteritii, al-


teori caracteriznd chiar identitatea (n cazul lui Kadare, sunt binecunoscute
dezvoltrile epice ale Kanunului, problema bessei, jurmntul de credin al rz-
bunrii sngelui vrsat). Omul balcanic, personajul central al acestor romane,
este aproape totdeauna primitivul, aborigenul, cel care se confrunt cu civiliza-
ia Vestului pe calea culturii i a educaiei (Kazantzakis) sau cu alte lumi (cea
medieval, otoman; cea nazist, a lagrului fr de sfrit, la Danilo Ki). El este
forat s se supun rigorilor i violenelor impuse de cel dominant, de conduc
torul provenit dintr-un alt neam (Ki, Kadare), dar triete cu nostalgia unei
stri originare, a unei beatitudini adamice, pe linia fascinaiei orientale.
Aa stau lucrurile n Viaa i peripeiile lui Alexis Zorbas, roman privit la n-
ceput cu ostilitate n vechea patrie a umanismului grec i publicat pentru nceput
n limba francez, n 1947. Scriitorul acuzat public de ateism ilustreaz aici rela-
ia dintre identitate i alteritate punnd fa n fa dou personaje complet dife-
rite din toate punctele de vedere (de la statutul social pn la pregtirea intelec-
tual, lecturi etc.) i inversnd raportul de putere dintre ele: dei ambii sunt
greci, accentul cade pe Zorbas, dominatorul, simbolic reprezentant al omului
mediu, implicit i reprezentant al identitii naionale. Personajul narator, echi-
valat cu eul auctorial i deci transformnd romanul ntr-o naraiune rezonnd
autobiografic, nenumit, este cel dominat tocmai fiindc ilustreaz parti-pris-ul
scriitoricesc: el este expresia confruntrii unei lumi arhaice (Grecia, leagn al
civilizaiei universale) cu o lume nou, cea a Vestului experimentalist (reprezen-
tat aici prin filosofia duratei a lui Bergson, prin nihilismul nitzschean i filosofia
existenialist). Transformndu-se din maestru n discipol al primitivului Alexis
Zorbas, el nu face altceva dect s aduc un omagiu profund lumii elene: i, dac
a vrea s-i disting pe cei ce mi-au lsat urme mai adnci n suflet, a reine poate
vreo trei-patru: Homer, Bergson, Nietzsche i Zorbas. Primul a nsemnat pentru
mine ochiul albastru senin, ca discul soarelui, care lumineaz cu strlucirea lui
eliberatoare totul, Bergson m-a scpat de impasurile filosofice ce m torturaser
n prima tineree; Nietzsche m-a mbogit cu noi neliniti i m-a nvat s trans-
form nefericirea, amrciunea, nesigurana n mndrie; Zorbas m-a nvat s
iubesc viaa i s nu m tem de moarte8.

8 Kazantzakis, Nikos, Viaa i peripeiile lui Alexis Zorbas (trad. i tabel cronologic de Elena Lazr, prefa-
de Petros Haris), Bucureti, Editura Rombay, 1994, p. 27.
114
MRCI IDENTITARE N ROMANUL SUD-EST EUROPEAN AL SECOLULUI XX

Cartea este, prin urmare, construit cu un personaj de prim-plan, viziunea


de adncime fiind realizat printr-o suit de siluete de fundal, proiectate pe un
peisaj schiat la modul fotografic, ntr-un sumbru decor cretan, att de bine cu-
noscut scriitorului nc din copilrie, noteaz Romul Munteanu n Literatura
european modern. O prezen constant n aventurile eroilor este marea, cal-
m i linitit n momentele de mplinire, echilibru i meditaie, agitat i furtu-
noas n clipele de restrite. nsoindu-se cu ea, peisajul insular se bucur i el
de numeroase descrieri, simboliznd geograficete condiia uman a grecului:
Mare, toamn blnd, insule scldate n lumin, mantie strvezie din burni
fin care nvluia goliciunea etern a Greciei. Halal de omul care s-a nvrednicit,
nainte de moarte, s pluteasc n Egeea!9. Remarcabil prin funcia ei de ar-
monizare a arhitecturii lumii narative, o alt marc identitar specific scriitori-
lor balcanici este apoi contaminarea dintre om i peisaj, la modul c individul i
las att fizicul, ct i destinul modelat, dup caz, de duritatea sau de frumuseea
spaiului pe care i care l locuiete. Un portret pe care personajul narator i-l
alctuiete lui Alexis Zorbas e lmuritor n acest sens: l ascultam vorbindu-mi
despre satul lui din Olimp, despre nmei, lupi, rebeli, Sfnta Sofia, lignit, piatra
alb, femei, Dumnezeu, patrie i moarte, i deodat, cnd simea c plesnete i
vorbele nu-l mai ncap, srea n sus, pe pietrele coluroase de pe rm i ncepea
s danseze. Vnjos, cu trupul drept, osos, cu capul dat pe spate, cu ochi mici,
rotunzi, ca de pasre, dansa i ipa, lovea zdravn nisipul i-mi stropea faa cu
ap de mare10.
Cu teama de insecuritatea teritorial strecurat permanent n memorie,
Kazantzakis reuete, prin dubletul personaj-peisaj i prin imagini foarte vii,
plastice s restaureze o delicat lume familiar: Satul ncepea s se trezeasc:
vuiet n care se amestecau cntat de cocoi, guituri de porci, rgetele mgari-
lor, strigtele oamenilor. Recuperarea spaiului intim i a ritmurilor sale zilnice,
pasiunea pentru particularitate, diferen, culoare local trdeaz acea mentali-
tate conservatoare, nc neatins de experimentalismul practicat n literaturile
canonice. nsi naraiunea se las contaminat de gndirea arhaic; personaje-
le se exprim, nu de puine ori, folosind o vorbire sapienial; discursul lor este
bogat n pilde, dar acestea nu mai respect neaprat morga religioas, ci rmn

9 Idem, p. 59.
10 Idem, p. 29.
115
LIVIA IACOB

ndatorate unui tip de trire frumoas, unei etici de tip carpe diem pe care
Zorbas o exprim n ceea ce ar putea constitui o sum de nvturi spre folosul
tnrului intelectual colit sub tutela existenialismului francez dup cum ur-
meaz: Femeia-i un izvor rcoros, te apleci, i vezi faa i bei, bei i oasele i
prie. Apoi vine un altul care i-e sete i lui, sracu, se-apleac i el, i privete
faa i bea. i-apoi un altu... Asta va s nsemne izvor... asta va s nsemne muie-
re, ascult-m pe mine.
Scriitorul nsui mrturisete, n Prologul romanesc, faptul c punctul de
plecare al textului su este autobiografic i c a fost preocupat, dincolo de con-
vertirea artistic a unei experiene proprii, ndeosebi de structura prometeic i
dionisiac a eroului su fiindc acesta este reprezentantul nelepciunii sudice,
un om al faptei, i nu al raiunii, primitiv att n actele de eroism pe care le s
vrete, ct i n tragismul su existenial: Fiindc el avea ceea ce i trebuie
unui scriitora ca mine pentru a se salva: privirea primitiv, care-i prinde de
sus, dintr-o sgettur, hrana; naivitatea creatoare, proaspt n fiecare dimi-
nea, de a vedea pentru prima dat totul i de a conferi feciorie eternelor ele-
mente cotidiene: vnt, mare, foc, femeie, pine; nesigurana minii, prospeimea
inimii, tria de a-i ironiza pn i sufletul, de parc ar fi deinut o for superi-
oar acestuia i, n sfrit, rsul slbatic n cascade, al crui izvor e mai adnc
dect mruntaiele omului, care n clipele hotrtoare se revrsa eliberator din
pieptul puternic al lui Zorbas; se revrsa i putea s nruie, i chiar nruia, toate
zgazurile (moral, religie, patrie) pe care i le ridic mprejur biata fptur
omeneasc spre a-i apra srmana-i via. (...) Dac i-a fi ascultat glasul, nu
glasul, strigtul, viaa mea ar fi dobndit un rost; a fi trit, cu snge i carne i
oase, ceea ce acum plsmuiesc de parc a fi but hai i nfptuiesc avnd ca
unelte hrtia i climara. Astfel Zorbas, omul n carne i oase, a ajuns n minile
mele cerneal i hrtie. Iat, ntr-o variant sud-est european, clasicul cuplu
picaresc format din stpn i slug, sedimentat pentru totdeauna n Don Juan i
Sancho Panza, reluat pentru semnificaia sa filosofic n Jacques Fatalistul, folo-
sit, n cazul de fa, pentru a reprezenta polemic raportul dintre identitate i
alteritate. Intelectualul devine aici un personaj de fundal, o cutie de rezonan a
traiectoriei existeniale urmate de asociatul su. Prin devierea de la idealul ori-
ginar i eecul final, mpreun ajung s simbolizeze ns ceva cu mult mai im-
portant, integrnd semnificaia tragicului grec ntr-un context nou, europocen-
trist. Explozia minei de lignit din finalul romanului, cea care dduse un sens
116
MRCI IDENTITARE N ROMANUL SUD-EST EUROPEAN AL SECOLULUI XX

practic ntlnirii i cltoriei personajelor principale, nu face altceva dect s


strneasc rsul, cu diferite nuane chiar, dar un rs care provoac, pentru o
clip, lumea s se opreasc n loc i le aduce eroilor o bucurie paradoxal, irai-
onal, nejustificat, dar i contrar tuturor justificrilor, dat fiind c tocmai i
pierduser tot avutul i toate se duseser pe apa smbetei. Traducnd absur-
dul, rsul determin aici personajele s fie ele nsele humoristice, adic n ne-
rnd cu lumea, dup expresia lui Nicolai Hartmann. Aa nct, n loc s se supu-
n unei logici postevenimeniale obinuite, dramatice, prefer s fac haz de
necaz i s adoarm mbriate pe nisipul unei Grecii demonice: Privi teleferi-
cul nruit n mii de frme. (...) Izbucnirm amndoi n rs. Zorbas se arunc
asupra mea, m prinse n brae i ncepu s m pupe. (...) Ne scuturam de rs i
ne-am luptat mult timp; i brusc ne-am prbuit amndoi, am czut lai; ne-am
ntins pe pietrele de pe rm i-am adormit mbriai11.
Danilo Ki, inspirat de suferina tatlui deportat i ucis n lagrul nazist pe
care a internalizat-o ntr-o msur att de mare nct a ajuns s se declare el
nsui bolnav de lagrologie12, are un parcurs halucinant, n numai ase ani,
din 1970 i pn n 1976, reuete s-i exprime cele mai adnci obsesii ideolo-
gice cu o for dezarmant: de la romanul Clepsidra, distins, n anul apariiei, cu
prestigiosul premiu literar iugoslav NIN, analizabil ca mrturie ficionalizat a
oprimrii individului de un sistem totalitar invaziv, i pn la Cript pentru Boris
Davidovici, n care sunt recreate biografii ale victimelor spaiului concentraio-
nar cu scopul de a dovedi dimensiunea real, colectiv a tragediei din Europa
celui de-al doilea rzboi mondial. Problema identitii este legat, n Clepsidra,
n chip tragic de dorina eliberrii, prin scris, de moarte: de moartea celor dragi,
de moartea celor nedreptii de istorie, de moartea proprie n ultim instan.
Mereu absent din textul su, mereu disimulndu-i adevrul prezenei proprii n
spatele personajelor-mti, romancierul combin i armonizeaz ntr-un tot
inclasabil copilria, moartea i memoria, ntotdeauna parc n aceeai ordine.
Gndit s exhibe fantasmele care trebuie s-i fi urmrit propriul tat, trimis
pe drumul fr de ntoarcere, n 1944, la Auschwitz, romanul Clepsidra reuete
s-l impun n literatura european tocmai graie construciei sale rar ntlnite.

11 Kazantzakis, Nikos, op. cit., p. 268.


12 Cf. Mirko Kova, Danilo Ki, n Orizont, 1991, nr. 25, apud Adriana Babei, Danilo dup Danilo,
prefa la Danilo Ki, Cript pentru Boris Davidovici, Iai, Polirom, 2009, p. 6. Vezi i Ungureanu, Cor-
nel, Mitteleuropa periferiilor, Iai, Polirom, 2002.
117
LIVIA IACOB

Dac, la momentul apariiei, s-a crezut c structurarea supraetajat a naraiunii


era modul su de a rspunde cenzurii, e de datoria noastr s corectm aceast
observaie, mbogind-o. Pentru c romanul despre care vorbim reprezint nu
numai un caz de ideologizare a scriiturii, ci i de juxtapunere, n acest scop, a
unor procedee tipice postmodernismului american13, adaptate aici unui istorism
controversat (cci autobiografic). Epicul evenimenial este rezultanta unui puz-
zle, se folosete manierist imbricarea ntre mai multe tipuri de discursuri, de la
cel al normalitii (n capitolele descriptive intitulate Imagini din cltorie un-
de, parial, perspectiva i aparine copilului i parial adultului care urmeaz s
fie deportat n lagr), la cel al agresivitii torionarului (n capitolele dialogice
succedndu-se sub denumirile Procedura de anchetare i Interogarea marto-
rului) i pn la discursul care, n sfrit, face lumin asupra coninutului pro-
priu-zis. Cci nsemnrile unui nebun, cu toate numerotrile de rigoare folosite n
text, ascund i reveleaz ceva din adevrul interior al figurii paterne pierdute, de
la angoasa pricinuit de premoniia funest pn la o percepie distorsionat,
comaresc asupra realitii terne, singura n msur s-l ajute s simuleze ne-
bunia pentru a supravieui. Am trit mai frumos i mai deplin dect voi, datorit
suferinei i nebuniei i doresc s merg spre moarte demn, aa cum se cuvine n
acest moment mre, dup care nceteaz orice demnitate i orice mreie, scrie
nebunul lui Danilo, dar tot el se mngie, mai departe, cu gnduri precum aces-
tea: Poate c cineva va zri aceast lumin, va auzi ecoul ndeprtat, umbra su-
netului de atunci i va nelege importana acestei lumini, a acestei scnteieri.
Poate va fi fiul meu care va publica cndva nsemnrile i ierbarul meu cu plante
din cmpia panonic (...). Tot ce supravieuiete morii este o victorie mrunt,
zadarnic asupra eternitii neantului14. Fragmentarismul textului e, apoi, cutia
de rezonan a rupturii interioare, a dramei pe care o triete familia, la care se
face referire n replic, foarte pe scurt, n scrisoarea semnat de Eduard: Multe
din lucrurile pe care pn acum nu le nelesesem mi sunt foarte clare. (...) Acum
pot s neleg totul. Dar sper c i voi vei nelege c sunt so i tat i pe lng
asta mai am i cincizeci i trei de ani15. Romanul mimeaz discursiv multe din
obinuinele vizuale ale tehnicii cinematografice, focaliznd pe detalii din care

13 Cf. Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii. Modernism, avangard, decaden, kitsch, postmoder-
nism (trad. de Tatiana Ptrulescu i Radu urcanu), Bucureti, Univers, 1995, p. 128.
14 Danilo Ki, Clepsidra, traducere de Lydia Tocariu, Editura Univers, Bucureti, 1987, p. 220-221.
15 Idem, p. 229.

118
MRCI IDENTITARE N ROMANUL SUD-EST EUROPEAN AL SECOLULUI XX

rezult ntregul existenial al personajului misterios, numit abia la finele scrisorii


i devenit emblematic tocmai prin PS-ul care concentreaz esena, evident etic,
a unei cri ce-i propune, altfel dect Baudelaire, s trateze rul prin ru: Mai
bine s ne gsim ntre cei prigonii, dect printre prigonitori.
O alt marc identitar caracteristic sud-estului european i literaturii
acestui spaiu pe care scriitura sa o evideniaz este babilonia lingvistic. Finalul
testamentar16 din nsemnrile unui nebun (n loc de ceremonie sau orice alt
slujb religioas, o persoan pltit n acest scop va citi fragmente din Psalmii
lui David, n special 44, 49, 54, precum i 114 i 137, n oricare din limbile: ebra-
ic, latin, german, maghiar, srb, italian, romn, ucrainean, armean,
ceh, slovac, bulgar, sloven, portughez, olandez, spaniol, idi) rezoneaz
cu incipitul celei dinti relatri din Cript pentru Boris Davidovici, Cuitul cu pl-
sele de lemn: Aceast istorisire nscut din ndoial i nedumerire are singurul
ghinion (unii l numesc noroc) c e adevrat: a fost scris de mini oneste, por-
nind de la mrturii de ncredere. ns pentru a atinge veridicitatea la care visea-
z autorul ei, ar trebui povestit n romn, maghiar, ucrainean sau idi, sau,
mai curnd, ntr-un amestec al tuturor acestor limbi17. Cutarea cu orice pre a
veridicitii l mpinge aici pe scriitorul-documentarist18 s fac figur de arhi-
var, dar unul care adun i fieaz minuios file trite, fiindc recompun, ca s
folosim expresia Adrianei Babei, mai ales anii'30 ai terorii staliniste, cnd n
nchisorile i lagrele sovietice dispar zeci, sute de mii de oameni19. Cuitul cu
plsele de lemn, Scroafa care-i mnnc purceii, Leii mecanici, Cercul magic al
crilor, Cript pentru Boris Davidovici, Cini i cri sau Scurt biografie a lui
A.A. Darmolatov (1892-1968) sunt semne ale unui joc inteligent practicat la gra-
nia dintre ficiune i istorie, de un ironist iret care i ia peste picior, prin nv
tura final ce le este adresat20, pe acei confrai scriitori care rmn la stadiul
de simpli alctuitori de biografii mai mult sau mai puin inspirate, lipsii de cu-
rajul (sau harul?) de a scoate la suprafa iadul etic al personajelor proprii.

16 Danilo Ki, Clepsidra, ed. cit., p. 219.


17 Danilo Ki, Cript pentru Boris Davidovici (trad. de Simeon Lzreanu), Iai, Polirom, 2009, p. 31.
18 Iar Danilo Ki e documentat ca nimeni altul. n anii de edere la Bordeaux a citit despre revoluia

bolevic i despre marea teroare stalinist mii de pagini: documente de arhiv, volume de sintez,
memorii. Cf. Adriana Babei, Danilo dup Danilo, n op. cit., p. 22.
19 Idem, p. 19.
20 (...) nvtur pentru scriitori: pentru a scrie nu e suficient s ai doar coaie mari i tari, n op. cit., p.

236.
119
LIVIA IACOB

Trecerea printr-un iad asemntor avea s-l macine, ani la rnd, i pe n-


delung contestatul scriitor albanez Ismail Kadare. Acesta publica, la trei ani du-
p ce dictatorul albanez denunase desprirea ideologic de Uniunea Sovieti-
c21, romanul Generalul armatei moarte, care origineaz ntr-un fapt istoric real,
despre care scriitorul avea cunotin fiindc i modelase ntructva episoadele
fantasmatice din copilrie, cum mrturisete n volumul de Dialoguri cu Alain
Bosquet din 1995: Pot spune c la originea Generalului se afl povestea unei
prostituate ucise n timpul rzboiului, a unei prostituate dintr-un bordel italian,
care ne-a aprins tuturor fantezia, pe vremea copilriei mele. De fapt, ca s fiu
mai precis, nu prostituata sau povestea ei au reuit s rscoleasc atunci oraul,
ci osemintele fetei, zcnd de douzeci de ani sub pmnt, alturi de osemintele
sutelor de soldai, n vreme ce deasupra lor, la suprafa, se auzeau izbiturile de
cazma ale generalului sosit n Albania ca s-i dezgroape armata22. Ce a fcut
ns Kadare cu aceast amintire pierdut printre attea altele? I-a conferit, spo-
rindu-i documentarea n Arhivele Naionale la care avea acces n calitatea sa de
membru marcant al Partidului Muncii albanez i graie funciilor pe care le-a
ocupat n aparatul opresiv comunist, dreptul s intre n memoria colectiv. In-
triga crii este relativ simplist armonizat cu un caleidoscop narativ n care, pe
alocuri, gndurile concureaz faptele plauzibil nlnuite: sosirea unui general
italian i a unui preot pe teritoriul Albaniei are ca scop deshumarea din gropile
comune i repatrierea osemintelor soldailor pierdui n invazia fascist din
aprilie 1939 (Mii de mame din ara lui ateptau ca el s le aduc osemintele fii-
lor lor. Nici un mort nu trebuie uitat, nici unul nu trebuie s rmn n pmnt
strin23).
Dei, n genere, discuiile asupra microromanului de debut al lui Kadare se
opresc asupra temei, cea a rezistenei n faa invaziei strine, o tem (...) obse-
dant n rile n care a existat, n anii rzboiului, micare de partizani, pe care
Kadare a abordat-o ntr-un chip att de diferit fa de reprezentrile realist so-
cialiste ale epocii sale nct critica literar albanez i-a reproat autorului c,
scriind despre micarea antifascist uitase n afara textului pe principalul prota-
gonist, Partidul Comunist Albanez24, o corecie fundamental ne apare necesa-

21 Cf. Marius Dobrescu, Postfa la Generalul armatei moarte, Iai, Polirom, 2002, p. 242.
22 Idem, p. 243.
23 Ismail Kadare, Generalul armatei moarte (trad. de Marius Dobrescu), Iai, Polirom, 2002, p. 10.
24 Marius Dobrescu, loc. cit., p. 244.

120
MRCI IDENTITARE N ROMANUL SUD-EST EUROPEAN AL SECOLULUI XX

r n lumina actualitii. Romancierul nu focalizeaz doar pe tragedia colectiv a


invadatorilor, ci i pe experiena convulsionant a aborigenilor, clul i victima
reunindu-se, sub impactul devastator al aceleiai uriae maini de ucis, ntr-o
suferin comun, nemrginit, ce supravieuiete morii fizice i st mrturie
pentru aceasta. De aceea personajele, fie ele principale sau secundare, nu sunt
evideniate prin nume, de aceea romanul este construit ca un autentic rzboi al
lumilor, etern confruntare ntre identitate i alteritate, pe teritoriul condamnat
s fie mocirlos, rece i nceoat, cci ostil, al unei Albanii atemporale. Dac
structura textului este ct se poate de lipsit de subtiliti, el fiind alctuit din
dou pri redactate n mai multe capitole pur i simplu numerotate, procedeul
de profunzime, metatextual, este cel care necesit o aplecare suplimentar din
partea cititorului: o subtil mise en abme face ca prezentul naraiunii s se ali-
peasc evenimentului istoric real, prin includerea, de factur intertextual, a
unui jurnal de front, care, fiind scris n italic, se constituie n mrturie scris a
ororilor i vorbete n numele celor care nu mai pot vorbi.
Valorificat n genere ca o distopie de descenden orwellian, microroma-
nul Slujbaul de la Palatul Viselor din 1981 suport i el o calchiere similar, du-
p modelul construciei identitare: alctuit din apte capitole (Dimineaa; Se-
lecionarea; Interpretarea; Ziua liber; Arhiva; Cina; n prag de primvar), de
ast dat fiecare cu o ncrctur simbolic evident cci marcheaz paii nece-
sari Bildungsromanului, prin urmare i traiectoriei unui protagonist redus la
stadiul de antierou, ntregul epic graviteaz voit n obscurantismul kakfian. Ro-
mancierul mimeaz rutina realist, aparent urmrind intrarea n maturitate i
evoluia pe scara ierarhic-societal a naivului Ebu Qerim, alias Marc Alem din
versiunea ulterioar, proasptul angajat la Tabir Sarai, instituie de control abi-
litat s priveze de libertate i chiar s ucid n funcie de interpretarea celor
mai nevinovate vise ale supuilor, pe care acetia, n bun msur, le autode-
nun. Graie nepotismului, acesta este rapid promovat de la secia de selecio-
nare a viselor la cea de interpretare, ajungnd n cele din urm la un nivel ma-
xim de dezumanizare, cnd, n capitolul Ziua liber, se dovedete incapabil s
gseasc un sens vieii n absena instituiei la care se raliase. Scriitorul imit
medievalitatea att la nivel temporal, suprapunnd trimiterile la Imperiul Oto-
man peste realiti ce in de actualitatea istoric a secolului XX, ct i la nivelul
simbolurilor folosite pentru a descrie o lume i a-i denuna mistificrile. Mo-
mentul de ncrctur tensional a textului, dei nu le epuizeaz semnificaiile,
121
LIVIA IACOB

traduce pe nelesul europocentritilor cteva elemente specifice lumii arhaice


albaneze. Aa de pild kanun-ul, ales ca centru de greutate al romanului ntruct
prin acest cod moral dup care s-ar reglementa viaa comunitii laice (i fr
a-l disculpa) se caut o motivaie asasinatului, acelei vendete a sngelui comi-
se n virtutea autodisciplinrii.
Ismail Kadare rspunde, implicit, unei societi europene ce se consider
ndrituit moral s-i condamne marginalii la peniten istoric, dar el nareaz,
prin crima mpotriva unchiului Kurt Qyprilli i a rapsozilor, efectul codului com-
portamental spre a-i justifica necesitatea: Dup uciderea rapsozilor, Albania
trecea printr-o insomnie evident. Graficul somnului la celelalte popoare varia
n funcie de evenimentele pe care le triau, n timp ce insomniei albanezilor
urma s i se dedice un raport special25. Acceptnd iniierea ntru crim, perso-
najul lui Kadare (care nu se difereniaz cu nimic de omul kafkian, fiind o potri-
vit oglindire a mediocritii, a insului lipsit de harul excelenei i deci un etalon
al majoritii) devine o cheie de nelegere a misterelor puterii, un mod de a
ptrunde n spaiul inaccesibil numit aici prin influenta, ampla metafor a labi-
rinticului Tabir Sarai: Avu nevoie de aproape o jumtate de or ca s dea de
subsolul Palatului. Mai departe? I se pru c aude pai n fa i se grbi s-l au-
d pe necunoscut, dar cellalt grbi i el paii. Ebu Qerim se opri, ns cellalt se
opri la rndu-i. Atunci, Ebu Qerim pricepu c erau chiar paii lui. O, Doamne,
fcu el, mereu aceleai ciudenii n palatul sta blestemat. Ce-i cost s pun
nite indicatoare, ca s te poi orienta? (...) ncerc la celelalte ui: toate erau
ncuiate. Ce chestie, i zise, trebuie c Arhiva-i n alt parte26.
Desfurarea alegoric a acestei opere construite pe multiple trepte sau
niveluri simbolice de nelegere, cu posibiliti largi de hermeneutizare, nu este
lipsit de tensiunea conflictual de care, odinioar, era condiionat esena ro-
manescului: tribunalului acuzator care este, n prim i ultim instan, Tabir
Sarai i se opune umanitatea personajului, acel dat etern de care, fatalmente, nu
poate scpa. Inconstana sa comportamental rezoneaz cu replica livresc pe
care scriitorul albanez o ddea, peste ani, detractorilor si: parcurgnd eternul
traiect labirintic, Ebu Qerim trece de la nebuloasa psiho-moral familial,
clindu-i voina, prin avatarurile cele mai greu de dus ale katharsisului perso-

25 Ismail Kadare, Slujbaul de la palatul viselor, traducere de Marius Dobrescu, Editura Junimea, Iai, p.
162.
26 Idem, pp. 110-111.

122
MRCI IDENTITARE N ROMANUL SUD-EST EUROPEAN AL SECOLULUI XX

nal, toate incriminate la nivel subtextual: imaturitate, vulnerabilitate, lips de


voin, simbolismul autoculpabilizrii... Fapt este c finalul romanului, ilumi-
nnd prin dialogism secvene ale incipitului (cci atmosfera zorilor tulburi, prin
care se transmite meteorologic esena Albaniei, predomin i aici27), imagineaz
monologic o plimbare n caret, n zori, ncheind cu un episod ce glorific posibi-
litatea metamorfozei personale: O s-i poruncesc sculptorului nc de pe acum
s-mi pun pe mormnt o creang de curmal nflorit, gndi el. i, n vreme ce
tergea cu dosul palmei aburul de pe geamul trsurii, i simi privirea tot aburi-
t, ncrcat de lumini i umbre. Atunci i ddu seama c plnge28.
Cele cteva exemplificri alese se dovedesc, sperm, lmuritoare pentru
modul n care, ntr-un peisaj marcat de istovitoare conflicte, literatura trebuie
reconsiderat i graie principalei dominante din romanul sud-est european,
tematizarea istoriei prin regndirea relaiei fecunde dintre identitate i alterita-
te. i trebuie reconsiderat, cu frumoasele cuvinte ale Monici Lovinescu, n
primul rnd n calitatea ei de fapt est-etic. Romancierii avui n vedere reuesc,
dup cum se poate lesne observa graie vastei receptri de care se bucur ope-
rele lor, s modifice fundamental chipul literaturilor pn nu demult considera-
te neinteresante i numite cu termeni de genul periferice, minoritare, cci nara-
iunile lor se metamorfozeaz n proiecte explicit recuperatoare, alctuind cu
succes ceea ce Linda Hutcheon numea metanaraiuni istoriografice. Reuesc,
altfel spus, s-i depeasc sistemul obsesional asemntor tocmai prin asu-
marea explicit a (modestei!) condiii de cronicari, disimulndu-i identitatea i
depind postura de martori ai istoriei dobndite autobiografic, ascunzndu-se
sub lupa scriitorului-documentarist ori ipostaziindu-se n spatele diverselor
voci naratoriale. Sub masca unor construcii narative dificile, elitiste, care, n
majoritatea cazurilor, se dovedete incomod i greu de gestionat pentru citito-
rul neobinuit s gndeasc i s se regndeasc n raport cu noile tipuri de
hermeneutic a istoriei n care, iat, i literatura e implicat.

27 Din spatele perdelelor se ivea lumina tulbure a zorilor, n Ismail Kadare, ed. cit., p. 5.
28 Idem, p. 173.
123
LIVIA IACOB

Bibliografie
BABEI, Adriana, Danilo dup Danilo, n Ki, Danilo, Cript pentru Boris
Davidovici, Iai, Polirom, 2009, p. 6.
CLINESCU, Matei, Cinci fee ale modernitii. Modernism, avangard, de-
caden, kitsch, postmodernism (trad. de Tatiana Ptrulescu i Radu
urcanu), Bucureti, Univers, 1995.
CRNECI, Magda, Arta anilor80. Texte despre postmodernism, Bucureti,
Litera, 1996.
DOBRESCU, Marius, Postfa, n Kadare, Ismail, Generalul armatei moar-
te, Iai, Polirom, 2002.
HUTCHEON, Linda, The Politics of Postmodernism, London & New York,
Routledge, 1989.
KADARE, Ismail, Generalul armatei moarte (trad. de Marius Dobrescu),
Iai, Polirom, 2002.
KADARE, Ismail, Slujbaul de la palatul viselor (trad. de Marius Dobrescu),
Iai, Junimea, 2000.
KAZANTZAKIS, Nikos, Viaa i peripeiile lui Alexis Zorbas (trad. i tabel
cronologic de Elena Lazr, prefa de Petros Haris), Rombay, Bucureti,
1994.
KI, Danilo, Clepsidra (trad. de Lydia Tocariu), Bucureti, Univers, 1987.
KI, Danilo, Cript pentru Boris Davidovici (trad. de Simeon Lzreanu),
Iai, Polirom, 2009.
MUNTEANU, Romul, Literatura european modern, Timioara, Amarcord,
2004.
MUTHU, Mircea, Balcanologie, vol. I-III, Cluj-Napoca, Dacia, 2002-2007.
MUTHU, Mircea, Balcanismul literar romnesc, Piteti, Paralela 45, 2008.
OLTEANU, Antoneta, Homo balcanicus, Bucureti, Paideia, 2004.
TODOROVA, Maria, Balcanii i balcanismul, Bucureti, Humanitas, 2000.
UNGUREANU, Cornel, Mitteleuropa periferiilor, Iai, Polirom, 2002.

124
ASACHIANA ANUL IV, VOL. 4, 2016

DE LA CALUL BALAN LA CEIRIUL SOCOLEI

COSTINA CREI*

nvtur, coal, dascl reprezint elemente-cheie ale cltoriei iniia-


tice pe care bietul prizrit, ruinos i fricos din Humuleti o face n numele
cunoaterii. Ne propunem s evideniem metodele didactice, relaia dintre
elevi i dascli, dar i rostul nvturii din alt veac, aa cum au fost notate n
opera de maturitate a lui Ion Creang, Amintiri din copilrie. Cu adjuvani de
ndejde, dar i cu pedepse i probe depite, efortul este rspltit cu oleac
de carte.
De pe marea scen a lumii, Creang privete nostalgic i nduioat spre o
vrst pe care o recupereaz emoional numai prin scris. Amintirile din copil-
rie propun refacerea drumului cunoaterii. Citat adesea de oamenii de cultur
ai nceputului de secol XXI1, cartea lui Creang a constituit poarta de intrare n
universul lecturii pentru majoritatea copiilor, momentul de nceput pentru
descoperirea gustului pentru citit.
Una dintre coordonatele crii este aceea a parcursului colar pe care Ni-
c, protagonistul ntmplrilor, l face, la nceput silit de struinele mamei, iar
apoi condus de bunicul David din Pipirig, care-l ademenete cu tovria fiului
su, Dumitru, atunci cnd nelege c descendena sa dintr-un neam nvat nu
este suficient motivaie.
Un rol esenial pentru formarea copilului l are educatorul, cel care l cu-
cerete prin druire, naturalee, spirit ludic sau dimpotriv l ndeprteaz
de nvtur, prin utilizarea unor metode inadecvate, prin autoritate sau prin
lipsa unei motivaii. Cel dinti dascl menionat de Ion Creang n Amintiri...

* Costina Crei este profesor la Colegiul Naional Mihai Eminescu Iai.


1 Crile care ne-au fcut oameni, Editor Dan C. Mihilescu, Bucureti, Editura Humanitas, 2010.
125
COSTINA CREI

este printele Ioan de sub deal, om vrednic i cu buntate2, deoarece lui i


revine meritul de a fi ntemeiat coala din sat i, prin ndemnul su, s-a fcut
chilie la poarta bisericii pentru coal. Satul natal are deci biseric frumoas i
nite preoi i dascli i poporeni ca aceia, de fceau mare cinste satului lor.
Munca de convingere a humuletenilor de a-i da copiii la nvtur nu era
uoar: printele umbla din poart n poart, mpreun cu bdia Vasile a
Ilioaiei, dasclul bisericii, i-i sftuia pe gospodari. Aadar, primul an de nv
cel, n coala satului, deschis de preotul din Humuleti, Nic l are ca educator
pe dasclul Vasile. Peste un an, dat fiind c dasclul a fost luat la oaste, i con-
tinu leciile cu btrnul dascl Iordache. Plecarea la oaste a lui bdia Vasile
atrage dup sine tristeea celor pe care i-a nvat i care l regret. coala r
mne pustie pentru o vreme, cci dasclul Iordache, frnitul de la strana ma-
re nu reprezenta o alternativ n ochii printelui i n cei ai copiilor.
Dup Crciunul din 1849, Nic este luat de bunicul David i dus la coala
din Broteni, la vestitul profesor Nanu, de la care, cine cpta atestat, putea s
peasc pe drumul preoiei. Profesorul Nicolai Nanu de la coala lui Balo este
soluia pe care bunicul David din Pipirig le-o propune prinilor, mai cu seam
pentru c biatul l-ar avea tovar pe unchiul su, Dumitru. La Broteni, ansa
biatului de a nva era confirmat de bunic prin rezultatele fiilor si, dar i
prin comparaia pe care o face cu alte coli de la acea vreme: doar la Mnstirea
Neamului i la Iai se putea vorbi despre un asemenea privilegiu n zona Mol-
dovei. Elogiul nvturii, care aduce oarecare mngiere, este fcut tot de bu-
nicul David, care consider c oleac de carte slujete omului pentru a cuta
alinarea n Vieile Sfinilor i pentru a deveni nelept. Tot el tie c a citi nu este
suficient pentru a-i face un rost n via; trebuie s tii s socoteti i s scrii,
iar asta i-au artat bieii care trecuser pe la coala din Broteni. Regulamen-
tul aplicat la Broteni pletele tunse i cntarea ngerul a strigat tiut dum-
nezeiete nu pare s fie pe placul nvcelului, dar trebuie s-l respecte pen-
tru a rmne aici. Cum gndul de nvtur nu-i fcuse nc loc n planurile
turlubaticului Nic, pe la Bunavestire prsete casa gazdei sale, Irinuca, plin
de rie, iar preuirea nvturii nu se dovedete mai important dect gnduri-
le sprinare ctre otii, unde-i avea acum i un tovar.

2 Citatele sunt extrase din volumul Ion Creang, Poveti. Amintiri. Povestiri, Bucureti, Editura Minerva,
1989.
126
DE LA CALUL BALAN LA CEIRIUL SOCOLEI

Dup ce i uimete pe humuleteni cu ngerul a strigat la slujba de Pati,


dnd proba celor dou luni de lecii de la Broteni, Nic ia o pauz ntr-ale nv
turii, pn n iarn, cnd, pentru scurt timp, este dat n grija psaltului Simion
Fosa de la biserica Adormirea Neamului. n ceea ce privete costurile, tatl
este cel care resimte cheltuiala ca fiind prea mare, ns perspectiva lui este a
netiutorului de carte, care apreciaz omul gospodar, pentru care biserica-i
inima omului. Dac pentru dasclul Vasile a Vasilci pltete un sorcov pe
lun, Simeon Fosa din uuieni cere trei husi pe lun numai pentru c vor-
bete mai n tlcuri dect alii. La fabrica de popi din Flticeni cheltuiala era
i mai nsemnat dect la colile de pn acum, cci absolventul avea anse
reale s recupereze, odat ajuns preot, averea risipit: galbeni, stupi, oi, cai,
boi i alte bagateluri de alde aceste, prefcute n parale, trebuia s duc dasclii
plocon catihetului; garania era ns pe msura investiiei: -apoi las-te n
conta sfiniei-sale, c te scoate popone, ca din cutie...
Un moment semnificativ n partea a treia a Amintirilor... l reprezint des-
chiderea colii domneti din Tg. Neam, n 1852, n prezena lui Ghica-vod,
care i ndeamn pe copii s preuiasc coala i biserica, izvoarle mngierii
i ale fericirii sufleteti: folosii-v de ele i v luminai; i pre Domnul lu-
dai!
Printele Isaiia Duhu, figura dasclului iubit i apreciat, pune bieii n
rnduial i se ngrijete ca acetia s dea examen cu stareul Neonil. Meritul
printelui Duhu este acela de a le deschide colarilor calea i spre altceva n
afar de litera ceaslovului i a psaltirei. Aritmetica, gramatica, geografia erau
predate acestora, chiar dac printele nesocotea sfatul stareului. Abia n vara
anului 1853 ajunge Nic la aceast coal primar, unde nvtor i este Isaiia
Teodorescu, pe care unul dintre clugrii Socolei l-a numit Duh diavolesc. Fi-
gura acestuia, mare de inim, iar de gur i mai mare, este conturat ntr-o
alt povestire: De copil n seminarul Socola, unde-a nvat carte mai mult sin-
gur dect de la profesori, i punea degetele pe o peatr i le btea cu alta, de
ciud c nu scriu frumos; se lovea cu pumnul peste cap, cnd vedea c nici das-
clul nu putea s-i tlmceasc bine ceva, i vai de colarii care-l sminteau de la
nvtur!
n toamna anului urmtor, este dat la fabrica de popi din Flticeni, unde
eu, ca i Miru, nu m prea osteneam s mor nvnd, dup cum noteaz n
Amintiri din copilrie: -apoi carte se nva acolo, nu glum! Unii cntau la
127
COSTINA CREI

psaltichie, colea cu ifos: Ison, oligon, petasti,/ Dou chendime, homili, pn ce


rgueau ca mgarii; alii, dintr-o rsuflare, spuneau cu ochii nchii cele apte
taine din catihisul cel mare. Gtlan se certa i prin somn cu urieul Goliat. Mus-
teciosul Davidic de la Frcaa, pn tiprea o mmlig, mntuia de spus pe de
rost, rpede i fr gre, toat istoria Vechiului Testament de Filaret Scriban,
mprit n perioade, i pronumele conjunctive de dativ i acuzativ din grama-
tica lui Mcrescu. Analiznd arta narativ a scriitorului humuletean, criticul
literar Constantin Ciopraga conchide, n studiul Expresivitatea lui Creang, c
mai expresive dect figurile izolate sunt scenele de grup, cu caracterizrile de
ansamblu, oferind ca exemplu chiar coala de catihei din Flticeni: Creang
nu deseneaz ci difereniaz indivizi sau grupuri n funcie de anumite valori
dominante.
n primul an ca nvcel la Humuleti, mijloacele de nvmnt sunt ru-
dimentare, iar ceea ce obinuim s numim astzi manual de citire sau abecedar
este reprezentat de o bucat de carton sau de hrtie, lipit pe o scndur de
mici dimensiuni, tbli. Semnul crucii, pe care dasclul avea grij s-l treac
n dreptul fiecrei tblie, le-a adus acestor manuale denumirea de cruce aju-
t, semn c nvarea literelor era o activitate att de dificil, nct invocarea
ajutorului divin era indispensabil! Explicaia se gsete ns fcnd apel la n-
ceputurile nvmntului n spaiul romnesc i la strnsa legtur dintre
coal i biseric de la acea vreme (jumtatea secolului al XIX-lea), cnd Regu-
lamentul organic, dei statornicea necesitatea ca nvmntul public s fie
obiectul grijii stpnirii, neglija situaia nvmntului din satele romneti.
Faptul c asistm la o coal sub influena direct a mentalitii i a practicilor
bisericeti este susinut i de evocarea ndemnului formulat de printe la fcut
cdelnia n biseric i la inut isonul, la cntatul n stran i la strigat chira-
leisa la Boboteaz. Urmtorul pas dup tbli era trtajul un caiet cu
foaie groas cu text scris de mna dasclului, care coninea literele, n ordine
alfabetic, i apoi silabele, pe care copiii le repetau cu voce tare (fr a le scrie),
pn cnd... le memorau! De altfel, scrisul era o activitate desfurat ulterior,
nu simultan cu cititul i adesea copiii renunau la aceast etap dup ce nvau
s citeasc; este cazul Smarandei i al bunicului David din Pipirig, care tiau s
citeasc, nu i s scrie!
Algoritmul prin care nvcelul trebuia s-i nsueasc noiunile ele-
mentare n coala primar este recunoscut de vocea naratorial, care acumu-
128
DE LA CALUL BALAN LA CEIRIUL SOCOLEI

leaz experiena nvtorului i a metodelor pedagogice: din bul n care era


aezat fila cu cruce-ajut i buchile scrise de bdia Vasile pentru fiecare se
ajunge la trtji i apoi la ceaslov. Treptele pe care orice nvcel trebuia s
le parcurg erau: bucheludeazla, bucheriazdra, ceaslovul i psaltirea
cheia tuturor nvturilor. Odat ce au fost nsuite noiunile elementare, lui
Nic i se recunoate statutul i este ales s-i evalueze pe alii. De aceea, presti-
giul su nu trece neobservat nici n rndul fetelor i alt fin se mcina la
moar. V. Receanu, n studiul Observaiuni asupra metodelor crilor de scriere
i de cetire3 mrturisete neajunsurile metodei de nsuire a slovelor, incrimi-
nnd mecanicismul i lipsa eficienei: ... nvam pe de rost literele, fr s le
cunoatem, i trecusem departe, la silabire, nvnd i silabele pe de rost...
cnd ntr-o zi, bietul profesor, descoperind c noi cetim fr s cunoatem
literile, i puse mnele n cap i nciudat nceput a ne rfui... i ne ntoarse ia-
ri la buchi.
n privina evalurii elevilor la coala din satul Humuleti, aceasta se face
ntr-un mod neobinuit: ascultarea nu este urmat de not sau de calificativ, ci
de o consemnare a greelilor i de o pedeaps corespunztoare. Printele este
cel care va introduce n acest sistem deloc complicat de verificare a cunotine-
lor un scaun nou i lung pe care-l numete Calul Balan; nsoit de mo Fotea,
cojocarul satului, aduce, ca dar de coal nou, un drgu de biciuor de curele,
mpletite frumos, numit Sfntul Neculai, dup hramul bisericii. Nu lipsete
din aceast formul de a-i atrage pe copii spre tainele cititului nici recompensa,
ns ea se reduce la colaci i pitaci din biseric, pe care-i mparte fiecruia pen-
tru a-i mblnzi i treaba mergea strun: bieii schimbau tabla n toate zilele
i smbta era procitanie. Nic este procitit de Nic-a lui Costache, naintat la
nvtur pn la genunchiul broatei, care nsemneaz greelile pe drani.
Scparea celui evaluat pare s fie ua mntuirii; n caz contrar, etapa urm
toare ar fi fost clrirea lui Balan i blagoslovenia lui Nicolai, fctorul de v
nti. Printele satului este cel care, din dorina ca elevul s-i continue nv
tura, merge la casa lui tefan a Petrii i cu biniorul l convinge s revin la
coal. Printele Ioan din Humuleti recurge la nelepciunea popular atunci
cnd i ndeamn pe copii s se in de carte, pentru c e pcat s rmi fr
leac de nvtur; stimulentele pentru biei sunt, ns, i de alt natur, pen-

3 apud. Bianca Bratu, nvtorul Ion Creang, Iai, Editura Princeps Edit, 2011, p. 15.
129
COSTINA CREI

tru c tiina de carte le-ar aduce respectul comunitii i o situaie material


privilegiat: Am o singur fat i-oi vedea eu pe cine mi-oi alege de ginere.
La Tg. Neam, autoritatea religioas se reflecta nu doar n controlul i n
puterea de a decide nvtorul i programa colar, ci i n evaluarea elevilor.
Astfel, Creang noteaz n Amintiri din copilrie c n toat smbta colarii
erau ncrcai ntr-o droag de-a Mnstirii Neamului i dui la streie, unde
urma s fie ascultai chiar de stare. Cunoscnd firea printelui Duhu i dorina
lui de a introduce, pe lng nvtura religioas, i noiuni de gramatic, arit-
metic, geografie, i din toate cte ceva, trebuincioase elevilor, stareul nu
ezit s condamne nvturile laice pe care le primeau elevii, convingndu-i c
sunt numai nite ereticii care mai mult amrsc inima i tulbur sufletul omu-
lui. Firete c evaluarea lui se ncheia cu sfatul de a urma nvtura ceaslovu-
lui i a psaltirei, singurele care erau potrivite educaiei mnstireti. ndemnul
spre adevrata nvtur i strdania aparineau ns tot printelui Duhu, r
mas n amintirea elevului ca dascl dedicat, cu vocaie, nonconformist i, depar-
te de metodele moderne care ptrunseser i n spaiul romnesc, fidel propri-
ei metode, prin care reuea s pun bieii n rnduial (chiar dac acest lu-
cru presupunea uneori i mijloace brutale de corecie). Recompensa, dar i
stimulentul pentru cei care se ineau de carte l reprezint nite cofe de
smeur i fel de fel de puricale, cumprate din banii si. Vorba de duh, exi-
gena fa de sine i fa de elevii si erau transpuse uneori n autoironii, care
evideniaz dezamgirea: Mai fericit erai de-o mie de ori s pati porcii la Co-
geasca Veche, Isaie, dect s mai fi ajuns i zilele acestea! (Popa Duhu).
O secven semnificativ pentru felul n care se desfurau leciile la Fl-
ticeni este aceea a prezentrii metodei de nsuire a noiunilor de gramatic pe
care o observ elevul ajuns la coala din ora, cci i strnete uimirea i o dez-
aprob, are impresia c asist la un spectacol nereuit, de care se detaeaz
prin ironie i cu dezgust: Ce-a fi aceea, duc-se pe pustiiu! Unia dondneau ca
nebunii, pn-i apuca ameeal; alii o duceau numai ntr-un muget, cetind
pn le perea vederea; la unia le umblau buzele parc erau cuprini de pedep-
sie; cei mai muli umblau bezmetici i stteau pe gnduri, vznd cum i pierd
vremea, i numai oftau din greu, tiind cte nevoi i ateapt acas. i turbare
de cap i frntur de limb ca la aceti nefericii dascli nu mi s-a mai dat a
ved; cumplit meteug de tmpenie, Doamne ferete!.

130
DE LA CALUL BALAN LA CEIRIUL SOCOLEI

Nimic din toate acestea nu va aproba viitorul dascl, atunci cnd va pune
bazele unei pedagogii bazate pe intuiie i deducie, nu pe memorare i repro-
ducere. Referirile la pedagogia inadecvat aplicat de dasclii de la Flticeni
sunt nsoite de trimiteri explicite la cele din vremea profesoratului su: Mai
pune la socoteal c i Trsnea era naintat n vrst, bucher de frunte i tmp
n felul su; c profesorul, care i el se mira cum a ajuns profesor, zicea: Luai
de ici pn ici, cum mi se pare c se mai face pe une locuri i astzi, i poate c
nu vei aduce bnat nici grmticului, nici profesorului, nici lui Trsnea, ci n-
tmplrii, care a fcut pe oameni aa cum sunt: ori cuite de oel, ori de tini-
chea... Complicitatea cu cititorul este stabilit de autorul Amintirilor din copil-
rie sub forma unei adresri directe, menite s-l conving pe cel care nu este
familiarizat cu domeniul de adevrul consemnat, iar humuleteanul este gata,
asemenea cronicarului, s dea seama de toate ale sale, cte scrie.
Rostul nvturii nu pare s-l priceap colarul, n ciuda strduinelor
mamei, ale bunicului i ale unor dascli, cci se raporteaz la realitile satului
moldovenesc, iar concluzia nu pare s-l avantajeze: Popa Niculai Olobanu nu
prea tie multe; slujete cte trei liturghii pe zi i pomenete la hurt: pe mo-
nahi i ieromonahi, pe starii, pe mitropolii i pe soiile i copiii lor, de le mer-
ge colbul!; clugrii, o aduntur de zamparagii duglii din toat lumea, cui-
brii n mnstire; bgnd de seam obiceiurile catihetului, care fcea ziua
noapte i noaptea zi, jucnd stos, rar venea pe la coal ncepe s nu mai frec-
venteze coala, iar nebuniile fcute deveneau prilej de mndrie. Nemulumirea
fa de cerinele viitoarei profesii este adeseori exprimat i sacrificiul i pare
prea mare, nevoit s nire attea coli: n Humuleti, la Broteni n crierii
munilor, n Neam, la Flticeni i la Socola, pentru a cpta voie s m fac, ia,
colo, un pop prost, cu preuteas i copii; prea mult mi se cere!
Atitudinea prinilor fa de nvtur i fa de parcursul colar al lui
Nic, cel mai mare dintre cei opt copii ai familiei, pare s fie diferit. Astfel,
mama nva odat cu el i citete la ceaslov, la psaltire i Alixandria (chiar mai
bine dect nvcelul!), avnd satisfacia efortului depus i a progresului pe
care-l face copilul. Convins fiind c omul nvat nelept va fi i pe cel nenv
at slug-l va avea, Smaranda struie ndelung pe lng tat ca s-l ntrein
mai departe la coal. Argumentele ei provin dintr-o educaie religioas, din
pildele pe care le aude la biseric, dar i dintr-o dragoste matern capabil s-i
vad copilul al doilea Cucuzel, podoaba cretintii, mai ales c previziunile
131
COSTINA CREI

btrnelor din sat confirmau talentul i viitorul lui strlucit. Spre deosebire de
aceasta, tatl l ironizeaz frecvent i nu are ncredere c fiul su va ajunge s
devin preot doar prin struinele mamei. Motivaia Smarandei Creang este
ancorat n realitile societii acelei vremi, n care preotul reprezint o per-
soan demn de respect, cu vaz i cu stare i cunoate c n preoie pot p
trunde i rani istei, atta vreme ct urmeaz cursurile necesare. G. Clinescu
analizeaz, de altfel, aceast raportare la ierarhia societii moldoveneti de la
jumtatea secolului al XIX-lea n articolul Creang n timp i spaiu Realis-
mul: Dintre profesiile, s zicem liberale, pe care le prefer tinerii din partea
locului, e aceea de preot, nu i de clugr. Aceasta din urm, dac e din prosti-
me, devine, de fapt, o slug a stareului, mai totdeauna o familie boiereasc i,
orice-ar fi, frecat cu protipendada.
Niciun semn nu pare s dea turlubaticul i copilrosul Nic de a deveni
studios; dimpotriv, tigoarea de biet, prizrit i lene, de n-are preche n-
cepuse s neleag planurile mamei de a-l face pop. Dac aceasta era n stare
s toarc-n furc pentru ca biatul s continue nvtura, Nic profit de
multe ori de slbiciunea ei pentru a se juca, cci se tie scutit de greutile gos-
podriei, iar reproul brbatului pare justificat: Tu, cu coala ta, l-ai deprins
cu nrav.
La Seminarul din Socola ajunge n toamna anului 1855, dup struinele
prinilor, moment care va marca finalul consemnrilor din Amintiri..., aadar i
al drumului iniiatic pe care eroul l-a strbtut, dar i nceputul unei viei de-
parte de matricea satului natal, n Iai, care i se pare loc strin i ostil, necunos-
cut i mare. Biografia lui Creang noteaz ns c, dup patru ani, abandoneaz
Seminarul i n 1859 se cstorete cu fiica preotului Ion Grigoriu de la Biserica
Patruzeci de sfini din Iai, este hirotonit i rmne diacon n aceast biseric.
coala preparandal de la Treisfetitele din Iai, organizat de Titu Maiorescu,
este urmat cu regularitate de Creang i, chiar din primul an, devine suplinitor
i apoi titular la clasa la care predase. n 1871 este exclus din diaconie (dup ce
trecuse pe la Brboi i Golia), iar din 1872 i din nvmnt, n ciuda recoman-
drilor revizorului colar ctre Minister.
Aadar, Creang ne aduce, din lumea vrstei celei fericite, printr-un
farmec discret, imaginea colii, a dsclimii i a metodelor prin care-i nvau
novicii, nu ntotdeauna cu nostalgie i cu dor, ci i cu o oarecare atitudine criti-
c, de nemulumire, pe care numai jocul copilresc i firea pozna le mai pot
132
DE LA CALUL BALAN LA CEIRIUL SOCOLEI

depi. Amintirile din copilrie urmresc drumul iniiatic al lui Nic, evoluia
spiritual prin raportare la diversele medii sociale pe care le ntlnete i ca-
re-i pun amprenta asupra viitorului nvtor al copiilor.

Bibliografie
CREANG, Ion, Poveti. Amintiri. Povestiri, Bucureti, Editura Minerva,
1989.
BRATU, Bianca, nvtorul Ion Creang, Iai, Editura Princeps Edit, 2011.
CLINESCU, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Bu-
cureti, Editura Vlad & Vlad, 1993.
CLINESCU, G., Viaa i opera lui Ion Creang, Bucureti, Editura Minerva,
1972.
Ion Creang, Amintiri din copilrie, Schi biografic, not introductiv,
documentar, aprecieri critice i teme pentru acas de Ioan Holban, In-
stitutul European Iai, 1996.
DIACONU, Mircea, Ion Creang: nonconformism i gratuitate, Iai, Editura
Princeps Edit, 2011.
FURTUN, Dumitru, Cuvinte i mrturii despre Ion Creang, Prefa de
Daniel Corbu, Iai, Editura Princeps Edit, 2011.
MARIN, I.D., Pedagogia lui Creang, Prefa de Mihai Cimpoi, Iai, Editura
Princeps Edit, 2011.
MUNTEANU, George, Introducere n opera lui Ion Creang, Bucureti, Edi-
tura Minerva, 1976.
Studii despre Ion Creang, Ediie ngrijit, prefa i bibliografie de Ilie
Dan, Bucureti, Editura Albatros, 1973.

133
ASACHIANA ANUL IV, VOL. 4, 2016

(NOI) ATITUDINI SOCIALE N FAA MORII N SECOLUL XX

CTLINA ELENA PRISACARU*

Pn n secolul al XX-lea fenomenul morii declana un impact profund i


semnificativ n spaiul Occidentului latin. Moartea unui membru al societii
presupunea un ntreg ritual care era respectat i care cerea, n primul rnd, o
atenie deosebit acordat decedatului. n acest sens, aveau loc diverse opera-
iuni precum aprinderea lumnrilor, aducerea apei sfinite, vizita vecinilor,
tragerea clopotelor n biseric la care se mai adugau i alte activiti n perioa-
da de doliu. n perioada urmtoare procesiunii funerare ncepea o perioad pli-
n de vizite: vizitele familiei la cimitir, vizitele celor apropiai ndoliailor; desi-
gur, urma ca ulterior acestea se s rreasc treptat. Aadar, se remarc un n-
treg proces, complex, elaborat din punctul de vedere al organizrii i mai ales
din punctul de vedere al ateniei acordate defunctului. Chiar i dup moarte
(iar de multe ori... mai cu seam dup moarte) memoria acestuia este explicit
onorat. Nu vrem s spunem n continuare c problema cinstirii decedailor n
secolul al XX-lea va cunoate modificri exemplare; trebuie ns spus c se pe-
trece o modificare major n mentalul colectiv n ceea ce privete modul n care
individul i va exprima suferina n cazul pierderii cuiva drag ct i la nivelul
atitudinii de ansamblu asupra morii.

Noua perspectiv a morii n contextul unei societi moderne, tehnologi-


zate, urbanizate, avansat din numeroase puncte de vedere faa de societile
precedente propune, sau mai curnd impune, o atitudine de respingere a mani-
festrii sentimentelor i emoiilor profunde n public. ntruct ritul funerar este
totui un proces care are implicaii sociale, se nate aadar o nou abordare i

* Ctlina Elena Prisacaru este doctorand al Facultii de Litere a Universitii Al. I. Cuza Iai.
134
(NOI) ATITUDINI SOCIALE N FAA MORII N SECOLUL XX

un ntreg complex de reguli n ceea ce privete problema delicat a morii. Ast-


fel, moartea i orice subiect legat de aceasta, precum bolile incurabile, incapaci-
tile motrice sau psihice devin teme sensibile care sunt expulzate i respinse.
Totul se va desfura n societate ca i cum nimeni nu ar muri, ca i cum aceste
probleme nu exist. Moartea este bgat sub pre; individul nu trebuie s
tie sau s aud despre astfel de subiecte nici dac l vizeaz.
Muribundului nu i se neag dreptul de a ti c este urmeaz s moar; n
acest sens este relevant felul cum acioneaz soia lui Ivan Ilici (din cunoscutul
text tolstoian) care escamoteaz subiectul prin diverse tertipuri precum mus-
trri i atitudine jovial, conferind impresia de superficialitate a situaiei i pre-
fernd s se protejeze prin ascunderea faptului cu pricina. n acelai timp, caut
s treac sarcina aceasta altcuiva, pentru a evita neplcerea. Complexitatea
situaiei nu rezid din aciunea propriu-zis, ci din motivul care st la baza n-
tregului fenomen. De ce ar fi nevoie ca muribundul s nu tie c urmeaz s
moar?
i astfel putem ajunge la (o) nou problematic a morii, din perspectiva
ideologiei secolului al XX-lea: individul nu vrea s tie c urmeaz s moar
fiindc nu vrea s moar, n alt fel dect semenii si din secole trecute. Noua
societate, modern, ultra-dezvoltat prin comparaie cu societile anterioare,
ofer anse, sperane, iluzii, i cu precdere, dorine. Visele i sperana de via
caracterizeaz omul modern, care i dorete cu obstinaie s triasc, pentru
c noua via este una promitoare, nfloritoare mai ales c medicina cunoate
dezvoltri numeroase care sporesc credina n faptul c sperana de via a
individului este mult mai mare. Spre deosebire de Evul Mediu, individul secolu-
lui XX sper la un tratament i este bntuit de nominalism (problematica intes-
tinului gros i al rinichiului lui Ivan Ilici) vrnd s tie numele specific al bolii i
ce sperane ar avea de vindecare, dei rolul medicului, n atare situaii, este
acela este de a ngriji puin i de a uura moartea, nu de a vindeca, moartea
nemaifiind o realitate curent. n momentul n care apare lupta cu moartea,
apar i sperana i iluziile dearte.
Dar cu toate acestea moartea nc plutete i domin secolul al XX-lea
prin cele dou rzboaie mondiale. Dac individul i dorete viaa mai mult de-
ct moartea, cum se explic accesele de patriotism i naionalism manifestate
de ctre tineri n vltoarea rzboiului? Freud argumenteaz n Dincolo de prin-
cipiul plcerii c individul este mnat de o pulsiune a morii n mod constant,
135
CTLINA ELENA PRISACARU

acesta fiind un instinct distructiv, el oferind o iluzie a unor fore care conduc
spre schimbare i progres n vederea atingerii unui scop care motiveaz i sus-
ine comportamentul eroic. La aceasta se mai poate aduga un alt aspect ex-
trem de important i anume iluzia faptului c individul este nemuritor. n sens
larg, individul nu i concepe propria moarte, i nici nu o poate crede sau nchi-
pui; moartea li se ntmpl celorlali. Prin deplngerea morii celor dragi, n
fapt, individul i confirm propria supravieuire. Se nate, aadar, nc o pro-
blematic. Individul patriot care ascunde moartea sub pre, o ignor, o ocolete
vehement, se avnt i se arunc cu patos i ndrjire pe linia de front, n lupt,
unde ansele de supravieuire sunt firete reduse sau in de hazard, imagine
opus individului care i face scenarii mentale i se aga de orice licrire de
speran de a nvinge presupusele boli, care, n fond, reprezint moartea.
Tragedia lui Ivan Ilici, din textul tolstoian, este dat de dou componente.
n primul rnd, personajul ajunge n stadiul obsesiv al dorinei de a tri, indife-
rent de care ar fi circumstanele, tragicul fiind dublat de faptul c Ivan conti-
entizeaz prin reflecie c e posibil ca ntreaga lui via s fi fost o deziluzie, iar
el de fapt s nu fi neles ce nseamn n fapt a tri. Avem prezent un personaj a
crui tragedie rezult nu numai din faptul c triete ntr-o incertitudine cum-
plit, aflndu-se la cumpna dintre via i moarte, ci i din faptul c realizeaz
c felul n care a trit s fi fost o greeal.
Acesta este punctul de unde pleac ntrebarea cum este bine s mori? ,,A
nu se simi murind l-a nlocuit pe simindu-i moartea aproape1. Omul secolului
al XX-lea prefer s moar fr s simt sau s tie c moare,,ceea ce noi numim
astzi o moarte bun, o moarte frumoas, corespunde exact cu moartea bleste-
mat de odinioar, [...] moartea survenit pe netiute. ,,A murit azi noapte n
somn: el nu s-a mai trezit. A avut cea mai frumoas moarte posibil2. Acest tip
de moarte devine rar sau imposibil odat cu modernizarea care ncepe n
secolul al XX-lea i implicit progreselor medicinei, care gsete mijloacele de a
ngriji i trata bolnavii. Ca o consecin a acestui fapt, bolnavul din acest secol
se distaneaz de semenii si din anii mai vechi, trind ntr-o incertitudine
quasi-fatal, deoarece nutrete sperana de a fi cruat i de a scpa cu via.

1 Philippe Aris, Omul n faa morii, vol. II, trad. Andrei Niculescu, Meridiane, Bucureti,1996, p. 369.
2 Idem, Ibidem, p. 403.
136
(NOI) ATITUDINI SOCIALE N FAA MORII N SECOLUL XX

Avem la polul opus pulsiunea morii despre care vorbete Sigmund


Freud care, potrivit autorului, este natural n dezvoltarea omului. Ea are la
baz pasiunea care funcioneaz sau scurtcircuiteaz gndirea raional-obiec-
tiv n sensul c individul este invadat de o frenezie, moartea fiind n acel mo-
ment neglijabil. Acest lucru se observ foarte bine i la literaii romantici,
care refuz ideea de moarte, exaltnd-o, fcnd astfel din fiina iubita un ne-
muritor inseparabil. Pasiunea, stnd la originea aciunilor eroice ale individu-
lui, i justific toate actele de nebunie, extaz, beatitudine, nct contiina mor-
ii este latent n mintea individului, nemaifiind un lucru ru sau de temut.
Deci tnrul patriot despre care vorbeam, pare s fi pstrat oarecare atribute
romantice.
Rezult c se poate discuta despre (cel puin) dou tipuri de moarte (sau
atitudini fa de moarte) ntr-o reprezentare a imaginarului secolului amintit..
Moartea n contextul generat de rzboi sau de contexte ce invoc motive de
exaltare psihic i romantic, sub impulsuri date de imboldul pasiunii, d na
tere unui tip de comportament eroic, ilustrat nc de la nceputurile literaturii
n lume. Aceast moarte este exemplar, asumat i cinstit de membrii comu-
nitii chiar mai mult dect ar fi apreciat viaa, cu att mai mult dac este vor-
ba despre o moarte normal, non-violent. n acest caz, moartea primete mai
mult atenie dect viaa. Cei care mor pe front sunt decorai, cinstii, onorai
cu fanfare i coroane anual pentru sacrificiul fcut pentru salvarea integritii
naiunii. Ce conteaz n acest caz este maniera n care comunitatea tra-
teaz moartea colectiv, eroic, patriot, pe care o gsesc nobil i moar-
tea obinuit, a unui om oarecare, bolnav sau nu, n secolul al XX-lea.
*
n cu totul alt ordine de idei, poate nicieri n lume nu este mai ilustra-
tiv moartea din datorie i onoare dect n Japonia samurailor, unde se practi-
ca sinuciderea ca ultim soluie pentru a salva onoarea sau din sacrificiu pen-
tru stpn. De asemenea, credina n lupt a samurailor este deosebit prin
puterea, voina i struina acestora, ca rezultat al pasiunii interioare. Sacrifici-
ile samurailor pentru sigurana stpnilor au fost recunoscute i elogiate. n
romanul Shogun, Toranaga i arat recunotina fa de samuraiul Mariko
pentru sacrificiul fcut de aceasta n momentul n care castelul este asediat,
dndu-i viaa atunci cnd refuz cu ndrjire s renune la lupt, innd ua
blocata i oferind astfel suficient timp celorlali s scape. Este imaginea anul
137
CTLINA ELENA PRISACARU

rii fricii de moarte i a ntmpinrii acesteia cu un fel aparte de bucurie, n vir-


tutea ideii c datoria fa de stpn a fost ndeplinit. Nu regsim aici nimic
din preocuprile lui Ivan Ilici; mai mult chiar, raportate unele la altele, am pu-
tea descoperi meschinrii sau josnicii. Ct despre actele sinucigae din arealul
nipon, le regsim la japonezii din era Tokugawa, ct i n secolul XX la soldaii
kamikaze. De aici s-ar putea dezvolta un subiect foarte larg de discuie privind
felul n care militarii occidentali sunt proiectai cauzei pentru care lupt i ct
de departe ar merge pentru aceasta, fcnd observaii comparatiste i trasnd
linii de opoziie cu alte culturi.
Se poate specula faptul c vieii lui Ivan Ilici i lipsea tocmai aceast com-
ponent sau latur pe care o au Toranaga sau Mariko (i de altfel samuraii sau
orice lupttor convins al unei cauze) ntruct spre finalul vieii sale, el se la-
menteaz i cuget asupra modului n care i-a trit viaa: se poate s fi fost
mult prea echilibrat, mediocru din punct de vedere al preocuprilor intelectu-
ale sau activitilor zilnice, fcnd ceea ce trebuie i ceea ce i s-a pretins, dar,
cu siguran, a fost o persoan corect care nu a abuzat niciodat de puterea
cu care a fost nvestit. Viaa cumptat, echilibrat, oarecum lipsit de pasiune
l pune pe Ivan Ilici ntr-o postur dizgraioas chiar n pragul morii, lucru
care nu i face trecerea mai uoar. Moartea lui Ivan Ilici este departe de con-
cepia japonez a samurailor (i a japonezilor feudali), concepie ce d vieii
mai puin nsemntate dect moartea.
E o credin ce nu gsete prea multe n viaa prezent. Absolutismul
eternitii n-a fost ctui de puin principiul dominant al vieii3: aa se definete
imaginarul pe care l regsim la europeanul modern, dominat de obstinaia de
a rmne n via, de refuzarea i revolta n faa morii. Prin antitez, atitudi-
nea fa de moarte a samuraiului este justificat de pasiunea i tria credinei
sale n scopul i n valoarea sacrificiului su, ct i de credina n ideea c spiri-
tul su se va rentoarce pe pmnt pentru a atinge desvrirea. Prin extensie,
eroii czui n rzboi sunt glorificai i cinstii, fiindu-le recunoscut sacrificiul
fcut de acetia, astfel nct spiritul lor va domina venic n mentalitatea colec-
tiv.

3 Maurice Pinguet, Moartea voluntar n Japonia de la harakiri la kamikaze, trad. Andreea Mihail, Angela
Martin, Ed. Ararat, Bucureti, 1997, p. 18.
138
(NOI) ATITUDINI SOCIALE N FAA MORII N SECOLUL XX

Morii frumoase i se opune moartea descris n Moartea lui Ivan Ilici: La


Tolstoi moartea era murdar [...] Maladia lui Ivan Ilici este dimpotriv lung, iar
mirosurile, natura ngrijirilor, o fac dezgusttoare [...]4. Deja de la jumtatea se-
colului al XIX-lea moartea ncepe s nu mai fie vzut ca fiind frumoas, ci din
contr devine dezgusttoare i dizgraioas, cauza fiind repulsia fa de decre-
pitudinea btrneii, ravagiile maladiei i insomniei care brzdeaz chipul, cde-
rea dinilor, rsuflarea urt mirositoare [...]5.
Moartea inspir dezgust i neplcere, fiind un spectacol respingtor deci
indecent pentru a fi fcut public. Accesul n camera unde sunt prezente miro-
surile specifice bolnavilor privete doar persoanele care sunt capabile s dep
easc dezgustul vizual-olfactiv i prezena aparte a personalului medical. Ghe-
rasim este singurul care nu afieaz dezgust fa de Ivan i mai mult dect att
este singurul care nu l minte cu privire la condiia sa: Gherasim fcu i asta. i-i
ridic iari picioarele i-i puse perne dedesubt. Ivan Ilici se simea mai bine ct
vreme Gherasim i inea picioarele n sus [...] Cum s nu! Se poate, boierule? Ghe-
rasim ridic picioarele, i lui Ivan Ilici i se pru c n aceast poziie nu mai simte
deloc durerea6.
Boala muribundului devine greu de suportat chiar i pentru membrii fa-
miliei, odat cu avansul rapid al confortului, a intimitii i n special a unui
grad sporit de igien personal i de sensibilitate, adic acele coordonate exis-
teniale ce in de epoca modern. Acum, ngrijirea bolnavului devine, inevitabil,
o povar, cernd imperios apariia unor forme profesionalizate de asisten n
domeniu, deoarece: prezena unui bolnav incurabil ntr-un mic apartament im-
punea un adevrat eroism n privina continurii simultane a ngrijirilor i a ser-
viciului7. Aadar, boala i moartea capt dimensiunile unui subiect i mai ne-
plcut, indecent, aproape obscen, pe care chiar rudele i prietenii apropiai n
cauz ncearc s l ocoleasc. Moartea lui Ivan Ilici nu i impresioneaz sau n-
duioeaz pe membrii comunitii sau pe colegi (sau chiar pe soie), ci dimpo-
triv, acetia sunt mai curnd preocupai de avantajele pe care le pot avea n
urma decesului su care se pot concretiza n funcii noi de lucru sau n bunuri

4 Philippe Aris, op. cit., p. 377.


5 Philippe Aris, op. cit., p. 378.
6 Lev Tolstoi, Moartea lui Ivan Ilici, pref. Emil Cioran, trad. C. Clejan, ed. Humanitas, Bucureti, 2002, p.

101-102.
7 Philipe Aris, op. cit., p. 380.

139
CTLINA ELENA PRISACARU

materiale: De aceea, la vestea morii lui Ivan Ilici, chiar din prima clip, fiecare
dintre cei adunai n cabinet se gndea la urmrile pe care moartea lui le-ar pu-
tea avea n legtur cu mutarea sau cu avansarea personal, sau a vreunor cu-
notine de-ale sale8.
Imaginea morii lui Ivan Ilici este diametral opus morii frumoase i ero-
ice care exist n mentalitatea samurailor japonezi (i n general a eroilor de
rzboi, cu precizarea c n modelul propus de scriitorii rzboiului precum E.M.
Remarque, Henri Barbusse presupuii eroi ,,fac pe ei de fric, iar adevraii eroi
sunt preocupai n primul rnd s nu peasc la fel9).
*
Prin punerea n contrast a dou imagini despre moarte se poate vorbi sau
critica maniera n care individul i construiete propria viziune asupra morii,
care rezult att din credinele religioase fixate ntr-un imaginar colectiv, ct i
din factori externi, concrei, sociali. n acest sens, ideea despre moarte ca fiind
murdar i odioas, mpins n clandestinitate, reiese att din refuzul de a con-
cepe sfritul vieii, ct i din confortul omului modern, reticent n faa subiec-
tului delicat. Dificultatea de a face fa morii reiese, ntr-o oarecare msur,
din egoismul individului cruia i lipsete o capacitate de empatie de care nu se
face vinovat. Freud consider c individul n incontientul su se simte nemuri-
tor. Altfel spus, moartea celuilalt este moartea celuilalt; moartea este o experi-
en individual, acesta fiind motivul pentru care Ivan Ilici sufer cumplit. El
moare i nimeni nu i nelege trauma atunci cnd el caut empatie.
Moartea devine un subiect tabu n societatea secolului al XX-lea, fiind diz-
graioas prin faptul c dovedete slbiciune. Criza de plns devine o criz de
nervi. Doliul este o maladie. Cel care l arat i dovedete slbiciunea de carac-
ter10. Suferina are acum loc n tcere i n intimitate, pe ascuns, concepie care
nu mpiedic totui manifestarea elogioas a eroilor de rzboi, deci a morii
colective. Viziunea social asupra morii sufer modificri n funcie de circum-
stanele evenimentului. Moartea eroic, frumoas, sacrificial, n secolul al
XX-lea primete atenia cuvenit i omagiere public. Deci moartea care nu
deranjeaz i nu se interpune n calea activitilor curente ale indivizilor, ci din
contr, reprezint un sacrificiu (aa cum vedem cel mai bine subliniat n cazul

8 Lev Tolstoi, op. cit., p. 28.


9 Philipe Aris, op. cit., p. 379.
10 Idem, Ibidem, p. 393.

140
(NOI) ATITUDINI SOCIALE N FAA MORII N SECOLUL XX

samurilor japonezi) realizat din convingeri diverse, este glorioas i solemn,


prin opoziie cu moartea lent, chinuitoare, umilitoare i incomod pentru am-
bele pri implicate: muribundul i societatea.

Bibliografie
Bibliografie primar
CLAVELL, James, Shogun, vol. I, II, trad. Faur Agachi, Ed. Orizonturi,
1993.
TOLSTOI, Lev, Moartea lui Ivan Ilici, pref. Emil Cioran, trad. C. Clejan, ed.
Humanitas, Bucureti, 2002.
ARIS, Philippe, Omul n faa morii, vol. I-II, trad. Andrei Niculescu, Me-
ridiane, Bucureti,1996.
CLIN, Vera, Romantismul, Ed. Univers, Bucureti, 1975.
FOSSIER, Robert, Oamenii Evului Mediu, trad. Ctlina Mihai, Ed. Artemis,
Bucureti, 2001.
FREUD, Sigmund, Dincolo de principiul plcerii, trad. George Purdea, Jur-
nalul literar, Bucureti, 1992.
FREUD, Sigmund, Reflection on War and Death, trad. A.A. Brill, Alfred B.
Kuttner, Ed. Moffat, Yard, And Company, New York, 1918. Disponibil
la http://www.gutenberg.org/files/35875/35875-h/35875-h.htm
GORER, Geoffrey, The Pornography of Death. Disponibil la
http://www.unz.org/Pub/Encounter-1955oct-00049
PINGUET, Maurice, Moartea voluntar n Japonia de la harakiri la kami-
kaze, trad. Andreea Mihail, Angela Martin, Ed. Ararat, Bucureti, 1997.
PISANO, Patricia Elida, Suicidul: Comand imperial, voin de sine, pcat,
motiv literar, Editura Eurobit, Timioara, 2011.
TECHNOW, Jessica, Reflection Upon War and Death, The Modern Lab at
Yale University. Disponibil la http://modernism.research.yale.edu/
wiki/index.php/Reflections_Upon_War_and_Death
WEBER, Samuel, Targets of Opportunity: On the Militarization of
Thinking, Fordham University Press, publicat n Statele Unite ale
Americii, 2005. Disponibil la https://books.google.ro/books?id=
LNw1kbQQDSwC&pg=PA147&hl=ro&source=gbs_selected_pages&ca
d=2#v=onepage&q&f=false
141
ASACHIANA ANUL IV, VOL. 4, 2016

LUMILE DIN PISTOLARUL

LUCIAN ZUP*

Este cunoscut faptul c orice oper literar se constituie din confluena


ntre diverse lumi, acestea nelese ca teritorii imaginare, delimitate cultural,
generatoare de sens. Lectura se hrnete din aceste lumi i le confer coeren
de ansamblu. De obicei deriv din capacitile enciclopedice ale cititorului i nu
sunt menionate ca atare n text. Exist ns opere care triesc din jocul lumilor.
Romanul Pistolarul, cu care debuteaz ciclul Turnul ntunecat, e preludiul
unei lumi compuse din lumi, o iniiere a lectorului ntr-o metalume.
Aici se regsesc n stadiu incipient traseele pe care se va construi ciclul,
avnd n centru cltoria spre alte lumi. Rezumatul apare ct se poate de concis
n fraza de debut: Omul n negru fugea n deert i pistolarul se inea dup el1.
Un om n negru, un pistolar, o fug, inevitabil capcane care testeaz spiritul de
rezisten al protagonistului. Simbolistica e evident, completnd-o pe cea din
titlul ciclului: accesibilitatea dificil spre nlime, opacitatea i duritatea cu
care e asociat imaginea unei astfel de construcii, ntunericul (dei aici exist o
dublare a simbolisticii care oricum s-ar fi regsit n imaginea turnului).
Aciunea nu e complicat, din ea nu disjung multe fire narative. Urmeaz
fidel fraza cu care se deschide romanul. Pn la urm, pistolarul Roland nu face
altceva dect s-l urmreasc pe Omul n Negru, iar acesta presar drumul cu
capcane. ntoarce oamenii dintr-un ora mpotriva lui (drept cale de rezolvare,
Roland o va alege pe cea a violenei, ucignd tot ce-i st n cale, inclusiv pe cei
devenii dragi), e nevoit s-i elimine iubita, trebuie s aleag ntre salvarea n-
soitorului sau Jake i continuarea urmririi. Imaginarul obstacolelor (eviden-

* Lucian Zup este bibliograf la Biblioteca Judeean Gh. Asachi Iai.


1 Stephen King, Pistolarul, traducere de Mircea Pricjan, Nemira, 2013, p. 27.
142
LUMILE DIN PISTOLARUL

iat n schema narativ a autorului) implic n romanul lui King pe cel al rezol-
vrii prin alegere, aadar o variant subiectiv de continuare a povetii. Totui
aici eroul i pierde polarizarea spre bine: Cnd trdtorii sunt considerai eroi
(sau eroii trdtori, bnuia el n felul lui tulbure), e semn c s-au abtut vre-
muri ntunecate2. i sacrific nsoitorul pentru a-i atinge scopul.
Scopul imediat este prinderea Omului n Negru, dar acesta va constitui
doar o treapt n atingerea scopului cu adevrat important: turnul ntunecat.
Motivaia pistolarului n cutarea a ceea ce ar constitui Graal-ul su e de ordin
cavaleresc, similar cu cele ale personajelor lui Tolkien. Roland Deschain, des-
cendent al Regelui Arthur (descendena se pare c nu e liniar, ci intersectat
de variante provenite din lumi paralele), urmeaz linia ereditar, de protector
al entitii despre care nu tie mare lucru i n responsabilitatea ndeplinirii
creia nu crede dect parial. n motivarea cutrii intervine i ideea de destin,
deocamdat sub forma magic a predestinrii (n amintirile lui apare un obiect
magic, un glob de cristal, care i va comunica despre ineluctabilitatea ntreprin-
derii), dar care e de fapt un blestem, cum aflm spre finalul ciclului. Sistemul
motivaional acioneaz suficient de puternic nct eroul s treac peste per-
ceptele cavalereti, situndu-se ntr-o zon tulbure a moralei, s nu conteze
nimic n afara atingerii scopului. n acest sens, nici urmrirea Omului n Negru
nu constituie dect o etap. Cu toate c Roland este mnat de rzbunare, bnu-
ind c enigmaticul Walter i-ar fi distrus familia, ntlnirea ntre cei doi de la
final nu se petrece cum ar fi de ateptat, cu o lupt care s culmineze cu victoria
protagonistului, ci n discuii despre sensul lumii, ceea ce pune oarecum sub
semnul derizoriului aciunea construit pn atunci pe depirea obstacolelor
presrate de Omul n Negru.
Aceast lume face trecerea spre altele. n special personajul Jake asigur
legtur spre acestea, el e cel care face salturi ntre diversele lumi. Uneori tre-
buie s-i goleasc memoria de buci inutile din lumile parcurse. Nu m pot
abine. Pur i simplu am ajuns aici. Dac m-ai fi ntrebat ieri de TV i canale,
pun pariu c i-a fi putut rspunde. Mine probabil c nu-mi voi aminti nici
mcar c sunt Jake [...] Nu am cerut eu s ajung aici. Nu-mi place. E nfrico
tor.3 Din acest motiv, el nu moare, moartea este doar un salt spre alt lume.

2 Op. cit., p. 133.


3 Op. cit., p. 100.
143
LUCIAN ZUP

Totodat, Roland Deschain se ndreapt spre un portal generator de lumi


care este turnul ntunecat i are bnuiala c Omul n Negru ar ti mai multe
despre aceasta.
Lumile pe care le-am enumerat sunt inserate n poveste. Totui textul e
dimensionat i pe palierul pe care l-am putea numi cultural. n prefa autorul
i enun sursele de inspiraie: un poem al lui Browning, romanele lui Tolkien
i filmul Bunul, rul i urtul al lui Sergio Leone.
Titlul e preluat din poemul lui Browning, Childe Roland to the Dark Tower
Came, unde este descris cltoria spre turnul ntunecat. Titlul poemului, care
constituie ultimele cuvinte din acesta, trimit la un vers din King Lear de Shake-
speare, dei autorul pretinde a-i fi venit inspiraia ntr-un vis sau mai degrab
un comar. La rndul lui, versul lui Shakespeare se refer la un basm bazat pe o
balad scoian n care Roland pornete ntr-o cltorie s-i salveze fraii cap-
tivi n turnul ntunecat. Iar aceasta se pare c preia ideea unei balade medievale
scandinave. Aadar avataruri mergnd destul de departe n timp, similar ntr-un
fel cu istoria familiei lui Roland, paralel cu o lume cunoscut cititorului.
Jumtate din roman se petrece ntr-un deert alb i orbitor i uscat ca
iasca i plat, iar cealalt ntr-un tunel subteran care amintete de Minele din
Moria, dei Stephen King a renunat la elementele gotice grandioase prezente
n pitorescul peisaj al lui Tolkien. Autorul descrie o lume bizar, cu reguli ciuda-
te i fiine ciudate. Aceasta lume se afl undeva dincolo de graniele lumii noas-
tre, undeva intr-un univers paralel. nvie atmosfera vestului slbatic de odini-
oar, dar este populat nu doar de celebrii pistolari, dame de companie i beivi
notorii, ci i de personaje fantastice precum demoni, mutani, animale ciudate.
Avem aadar cteva elemente care, dei ateapt lectura pentru a nu mai
fi statice, ar asigura o receptare reuit, n sensul desftrii textuale, a dina-
mizrii reciproce dintre ateptrile generate de mister i realizarea sau nerea-
lizarea lor. Ar constitui, cel puin n mod abstract, suficiente motive pentru care
un cititor format pentru un atare tip de ficiune s intre n lumea ntrezrit i
s nu-i abandoneze parcursul pn n momentul desemnat de autor ca final al
acestei lumi.
Totui autorul se simte nesigur, se ndoiete c efectul scontat ar afecta ci-
titorii. De aici nevoia de a aterne nu una, ci dou prefee, la un interval de
aproximativ dou sptmni, ca i cum ar fi fost nemulumit de justificrile
expuse n prima, dar n-a reuit s-i sedimenteze imediat ideile.
144
LUMILE DIN PISTOLARUL

Prima prefa, subintitulat Despre cum e s ai nousprezece ani (i despre


alte lucruri), se refer la geneza romanului i a ciclului. Se hotrte s scrie nu
doar o carte lung, ci cel mai lung roman popular din istorie, o epopee, o sar-
cin grea cu siguran care implic i o continu rivalitate cu operele numite i
cu universurile descrise de acestea. Un proiect care aparine orgoliului tnru-
lui de atunci, ns care totui nu va fi abandonat odat cu maturizarea, ba chiar
va cpta n timp forma unor romane publicate. Probabil aici exist o prim
dezamgire, a neajustrii proiectului cu punerea lui n practic. Din acest motiv
rescrie o bun parte din romanul de nceput, Pistolarul, publicat n perioada
respectiv. l preocup coerena lumilor, faptul c acestea nu se legau n con-
cordan cu viziunea lui. Totui a rmas de dimensiuni reduse, un fel de prolog
pentru lumea descris n celelalte ase romane.
Ceea ce am vrut s fac i asta nainte ca ultimele volume ale seriei s fie
lansate, pe ct posibil a fost s le ofer celor care citesc pentru prima dat po-
vestea Turnului (dar i vechilor cititori care doresc s-i mprospteze memo-
ria) un nceput mai clar i o intrare puin mai lin n lumea lui Roland. Mai vo-
iam i ca ei s aib un volum care s prefigureze mai bine ntmplrile viitoare.
Sper c am reuit s fac asta.4
Deci o intrare dificil ntr-o lume care la rndul ei se constituie intrare
ntr-o lume (iar aceasta conine pori spre altele, mergnd n sensul acesta pe
imaginarul multiplicrii la nesfrit a lumilor). Gradul de dificultate e dat mai
degrab de imprecizia contururilor, de o nesiguran asupra coninuturilor
acestor lumi, dect de cile de acces.

4 Op. cit., p. 19.


145
ASACHIANA ANUL IV, VOL. 4, 2016

IPOSTAZE ALE CITITULUI, DE LA A LA Z. PENTRU O LECTUR EROTIC

DORIN COZAN*

Primul text pe care l citim cu ntreaga noastr fiin i pe care nu ni-l


vom aminti niciodat este cel din prima lun de via, cu mama cufundat n
paginile crii i noi gata s adormim la sn, visnd c, odat cu laptele supt,
intr nuntrul fiinei noastre, firul povetii pe care l ghicim oarecum n ochii
ei calzi i obosii. Dar la fel de bine, primul text l putem auzi din gura tatlui,
care ne ine pe un genunchi, ntr-o mn cu biberonul testat pe pielea cotului,
iar n cealalt cu ultimul numr al revistei de tiin i tehnic la care se abo-
nase prin februarie i din care ne recit acum noile faciliti ale rotopercutoru-
lui Bosch GBH 2-24 D, de exemplu. Nu vom uita niciodat aceast experien,
cu toate c sensul cuvintelor, nlnuirea lor i povestea n sine vor fi pentru
totdeauna pierdute. Poate c toat viaa noastr nu va fi apoi dect o ncercare
a eului nostru de a-i aminti povestea dinti, marea poveste de dragoste, din-
tre femeie i vis, dintre brbat i unealta sa mult-visat, care i va luneca me-
reu printre degete, pe parcursul vieii sale terestre.
Cu al doilea text al fiinei noastre ne vom ntlni pe la 5 ani, cnd friorul
mai mare, prefernd s citeasc (orice o fi nsemnnd asta pentru el, oricum, la
10 ani fraii mai mari devin de nerecunoscut i spun lucruri ciudate), se ntin-
de sub mrul nostru i ncepe s silabiseasc despre doi frai care aveau un
mr, iar n mr i construiser o cas pentru pirai, din care fratele mai mic
privete n jos, uor morocnos i plictisit. i unul din ei, sigur gndete, n
felul su dur i rece, ca al pirailor: Dac m-ar iubi, sigur s-ar juca cu mine
acum! N-am s-i mai dau pietricelele albe, nici rmele cu cocoa, nici melcii

* Dorin Cozan este bibliotecar la Biblioteca Public Cotnari.


146
IPOSTAZE ALE CITITULUI, DE LA A LA Z. PENTRU O LECTUR EROTIC

cei grai! Nu! Niciodat!. i o lacrim cade din copac peste carte. Sau, din car-
te, peste copacul lor.
Se prea poate ca textul numrul trei s-l fi auzit n prima zi de coal,
cnd asemeni celebrului Prvale-Baba, m-am aezat i eu ntr-un col pentru a
m feri de vreo civa colegi mai mari care i crau la pumni i picioare, toc-
mai cnd domnioarele dintr-a treia i aruncau cu generozitate privirile peste
gloat, pentru a vedea care zon e mai safe pentru un selfie de milioane. Dar,
se prea poate ca memoria mea, parte fundamental a sufletului meu, dup Au-
gustin, filosoful i teologul, s fi suferit un anacronism metafizic, iar ceea ce
cred acum c e textul numrul trei (nereproductibil aici, din motive lesne de
neles) s fie doar un vis visat n alt via, cu un alt cer i cu un alt pmnt
numit Republica Virtual Romnia.
Al patrulea text fundamental pentru fiina mea i nu numai, este, pe ct
de simplu i dezarmant, pe att de indescifrabil i, a aduga, tragi-comic. Mi-l
amintesc ns cu precizia unui ceasornic elveian sau cu infinitezimala depla-
sare a plcilor tehtonice: Te iubesc a spus Ea. Te iubesc au repetat lucrurile
din jur, ncepnd ca nsui spaiul i timpul dimprejur s se dilate, reprodu-
cnd n detaliu teoria lui Einstein, a relativitii generalizate. Pe moment, par-
c i Prvale-Baba se apropia unduindu-se, cu Abecedarul sub bra, parc i
fratele meu, plecat acum n strintate, la studii, ridic ochii n haine de pirat
(mai exact, ochiul drept, cel stng fiind acoperit cu o piele neagr, lucioas). i
n ochii mamei ncepu s se deruleze, din nou, firul romanului, din colecia de
dragoste. Iar tata, zmbindu-mi, ntoarce pagina revistei cu atenie i cu un
uor tremur. Toate sunau, precum clopoeii n Ajun, ns, toate, foarte foarte
puin. Tu le mai auzi? Mai visezi la..?
Textul numrul cinci este textul dezvrjirii, textul luciditii. nvm i
exersm de aceast dat nu textul ca atare, ci cuvintele acestuia, precum da-
torie, societate, serviciu, responsabiliti, hobby-uri (din care, pentru o
specie pe cale de dispariie i, din pcate, neocrotit prin lege, este hobby-ul
lecturii), politic, rate, main, abonament, cas, copil. Este textul
descompunerii, dup cum poate fi i unul al reconstituirii, al refacerii. Aici, cu-
vintele n sine sunt magice i fiecare, luat n parte, poate fi motiv de extaz sau
disperare cioranian; un text n sine, adic Lumea. Un singur exemplu, pentru
brbai: oare cum a fost construit o fraz att de perfect precum maina, ca

147
DORIN COZAN

i femeia, nu se mprumut niciodat!? Prin ce inspiraie preafericit, prin ce


mecanism profetic sau ntmplare norocoas de-a dreptul s-au legat aceste
cuvinte, pentru noi, fii ai lui Adam sau ai atomilor rtcii la marginea galaxiei?
Al aselea text ncepe, pe nesimite, (aa cum se petrec de fapt toate lu-
crurile fundamentale pe lumea aceasta), cnd ajungi a treia oar n aceeai zi
la farmacia din col i uii pentru ce te-ai ntors. Aa c i suni partenerul de
apartament i ntrebi, cu recunotin n glas: Mmic, ia zi, mmic, ce medi-
camente n-am luat ultima oar?! i mmica, zmbind atottiutoare, asemenea
celei din fotografia de pe perete n care zmbii amndoi ncontinuu de vreo
30 de ani, i silabisete nc o dat: Pro-sta-mol, mamicule! Pro-sta-mol U-no!
Aa scrie pe ambalaj! i tu, fericit i deja rou, repei: Domni, fii amabil,
un Prostamol, la biatu!
Ultimul text, din pcate sau din fericire, nu-l mai auzi. i-l spun alii i-l
repet, aproape invariabil, la cpti: Ce om bun era! Cum venea el acas,
obosit, de la serviciu i sttea cu la micu`, i-l hrnea i-i citea, din prima lun!
i frate-su, s spun frate-su, cum se jucau ei prin copaci i se duceau noaptea
la pescuit! i eu, cte-a putea s mai spun, i ce mult l-am iubit i m-a iubit, s-
racu! Mare noroc aveam cu el, cnd mergeam la farmacie sau la biseric! Parc
adineauri m sun i-mi zise: Mamiule, ia, zi-mi, mamiule, ce s-i iau? Ce
s-i aduc?
Acum, c ai terminat de citit i fiindc te-ai abinut i nu ai intrat pe Face-
book, i mulumesc, cititorule necunoscut! Pentru c o lume fr cri, fr
cititori ndrgostii literalmente de ele, noi n-am fi avut ce povesti acum. i
n-am mai ti cine citete i cine, de fapt, este citit i uitat, n secunda imediat
urmtoare.

148