Claro que tudo isto teve um pre-
o: cimes, invejas, oposies, atos
Luiz Fernando Rodrigues Torres, 33
Soberano Grande Comendador
Meus Irmos
E
is-nos iniciando mais um
ano de profcua administra-
o do Supremo Conselho.
Terminaremos nosso se-
gundo mandato no dia 14 de mar-
o prximo futuro. E o que realiza-
mos?
Inicialmente desejo salientar o ex-
pressivo nmero de Irmos ativos,
pois, ao iniciarmos o nosso primei-
ro mandato, em maro de 1998, ha-
via pouco mais de 2000 (dois mil) Ir-
mos ativos reforando as bases do
REAAregular em nosso pas.
Hoje, este nmero ultrapassa a ci-
fra de 12.000 (doze mil) e continua
em rpida ascenso. Acreditamos
que, at o final do prximo qinq-
nio atingiremos o expressivo con-
tingente de 25.000 a 30.000 (vinte
e cinco a trinta mil) Irmos ativos
jurisdicionados ao Supremo Con-
selho. E este nmero ainda poderia
ser maior, caso no existissem tan-
tos Irmos dispersos filiados a orga-
nismos manicos irregulares.
Neste segundo mandato consegui-
mos ultimar e inaugurar o Audit-
rio, com cerca de 400 assentos; o
novo prdio da Administrao, mo-
tivo de orgulho para todos ns e es-
tamos em vias de inaugurar a Entra-
da Monumental da Sede do Supre-
mo Conselho, o que pretendemos
fazer no prximo dia 18 de maro
deste ano; notveis eventos.
Neste terceiro mandato, que se ini-
ciar em 15 de maro, com a elei-
o da Administrao 2008 a 2013,
esto programadas a edificao dos
Templos das Lojas de Perfeio, Ca-
ptulo Rosa Cruz, Conselho de Ca-
valeiros Kadosch, Consistrio de
Prncipes do Real Segredo e nobre
do Supremo Conselho.
Adaptaremos o edifcio da antiga se-
de para funcionar como Museu do
Rito Escocs Antigo e Aceito.
Pretendemos edificar Templo pr-
prio para os Jovens DeMolay, Filhas
de J e Estrela do Oriente.
H, inclusive um projeto de um
Templo Modelo para os Graus Sim-
blicos, no Rito Escocs Antigo e
Aceito, sem preocupao de criao
de Loja Simblica
Quem viver ver!
Mantivemos estrita observncia dos
prazos intersticiais, eliminando a
antiga crtica de favorecimentos.
Prosseguimos em nosso trabalho de
estreitarmos os laos fraternos com
os Irmos de todos os quadrantes
de nossa ptria, aproximando-nos
das Grandes Lojas e de suas Admi-
nistraes, sem fazer conta dos pe-
rigos do caos areo e dos cansaos
das viagens.
Fiis aos nossos propsitos, enun-
ciados no programa posto no incio
de nossos mandatos, desenvolve-
mos tudo aqui narrado, sem esmo-
recimento passo a passo, hora a ho-
ra, dia a dia, ms a ms, ano a ano.
O GADU nos amparou e
iluminou nossos caminhos.
malvolos e, at, possuem, tentati-
vas de criao de Supremos Conse-
lhos regionais, em bvia infringn-
cia ao Pargrafo III, do artigo V,
das Grandes Constituies e Re-
gulamentos que regem todos os Su-
premos Conselhos Regulares do
Universo. O qual dispe:
No haver seno um s
Supremo Conselho em cada
Imprio,
Estado Soberano ou Reino da
sia, da frica etc... etc...
(os grifos so nossos)
Ora, o nico Supremo Conselho
Regular, reconhecido por todos se-
res iguais no Universo Manico
o Supremo Conselho do Grau 33
do Rito Escocs Antigo e Aceito da
Maonaria para a Repblica Fede-
rativa do Brasil, hoje por ns hon-
rosamente dirigido.
Todas as tentativas de criao de Su-
premo Conselho do REAA,
portanto , esto destinadas esteri-
lidade, desde que somente um RE-
GULAR pode existir em cada pas
soberano. E, como j explicitei li-
nhas atrs, este o nosso, o vos-
so Supremo Conselho do Grau
33 do REAAda Maona-
ria para a Republica Federativa do
Brasil, com sede na Rua Baro n
1317/1359, Praa Seca, Jacarepa-
gu, Rio de Janeiro, Brasil.
Outros, sero irregulares, sem reco-
nhecimento no Universo Mani-
co; sero, simplesmente outros en-
tre outros.
A propsito, tivemos notcias de
que proposta de criao de Supre-
mos Conselhos regionais (?), foram
exemplarmente rejeitados pelos Ir-
mos presentes s Assemblias em
que foram elas apresentadas. Fica
posta a pergunta: de que lado est a
maturidade manica, dos irrefleti-
dos lderes ou dos valorosos e sbios
liderados?
Alvssaras, ainda h Maons Livres
e Aceitos em nosso imenso Brasil.

Findo esta longa, porm necessria
Mensagem, que no diz tudo, mas
busca esclarecer algo.
Feliz 2008, o GADU o prover.

U
m evento manico hist-
rico! Algo inigualvel e de
excepcional significado pa-
ra o Rito Escocs Antigo e
Aceito em todo o mundo! Verda-
deiramente, um momento nico
e marcante que ficar na memria
de todos os mais de 3.600 partici-
pantes que estiveram de 26 a 29
de agosto de 2007 em Washington,
DC, capital norte-americana e que
assistiram a 1 Sesso Conjunta de
ambos os Supremos Conselhos da-
quele pas, algo que jamais aconte-
ceu em 200 anos de histria do R\
E\A\A\.
Representando nosso respeitado
Supremo Conselho do Grau 33 do
R\E\A\A\da Maonaria para a
Repblica Federativa do Brasil, que
insistimos em informar ser o ni-
co legitimamente reconhecido em
todo o mundo, ativo membro da
Conferncia Mundial dos Supre-
mos Conselhos Regulares, nosso
Soberano Grande Comendador Luiz
Fernando Rodrigues Torres, 33, e

mais os IIl\ IIr\ Victor Conde do
Nascimento, 33, Grande Inspetor
Litrgico da 5 Regio Litrgica de
So Paulo, Joo Antonio Aidar Coe-
lho, 33, tambm do Estado de So Luiz Fernando Rodrigues Torres,
Paulo, e Joo Alexandre Rangel de
Carvalho, 33, Chefe da Secretaria
Geral.
A 1 Sesso Conjunta teve a reno-
mada liderana dos amigos Sobera-
nos Grandes Comendadores Ronald
A. Seale, 33, do Supremo Conselho
da Jurisdio Sul (Me do Mundo),
e John William McNaughton, 33,
do Supremo Conselho da Jurisdio
Norte, que recepcionaram, nos qua-
tro dias de reunies, as delegaes
de 51 Supremos Conselhos, 48 Se-
renssimos Gros Mestres (sim, das
50 Grandes Lojas, 48 estiveram re-
presentadas por seus lderes mxi-
mos!), e chefes de diversas Organi-
zaes Manicas e para-Manicas bro Efetivo e nosso Grande Repre-
norte-americanas, como o Resp\
Ir\Patton Ray Hart, PGM da Gran-
de Loja do Kentucky e atual Gran-
de Mestre Internacional da Ordem
DeMolay.
Tudo foi realizado com extrema des-
treza e eficincia, alm, claro, da
cordialidade, ateno e carinho fra-
ternal dos nossos queridos Irmos
norte-americanos. Nesta parte, de-
vemos destacar a considerao que presenciamos a consagrao de 177
foi dada ao nosso Soberano Irmo
1 - Abertura da Sesso Conjunta pelos
Honorveis Irmos Ronald A. Sealle, 33
(SGC Sul, EUA) E John W. McNaughton,
33 (SGC Norte, EUA).
2 - SGC Luiz Fernando Rodrigues Torres,
33, ao lado (esquerdo) do SGC Francisco
J. Zentella Y Sasso, 33 (Mxico), e um de
seus Membros Efetivos.
33, e sua comitiva, por parte dos
SGCs Ronald Seale, 33, e John
McNaughton, 33, e suas amveis
esposas Saundra e Judy, respecti-
vamente. Tambm tivemos a feliz
oportunidade de ser recebidos em
dois distintos eventos: um coquetel
de boas vindas oferecido pela Juris-
dio Norte, quando estivemos sob
os cuidados de nosso amado Ir.. Ri-
chard Burgess, 33, Assistente do
SGC para Assuntos Internacionais,
e sua simptica esposa Sue; e um
jantar de confraternizao ofereci-
do pelo Estado de Washington, atra-
vs do convite de nosso Il\ e Pod\
Ir\ William R. Miller, 33, Mem-
sentante junto ao Supremo Conse-
lho da Jurisdio Sul, e sua adorvel
esposa Marylin.
O ponto alto ou melhor, nes-
ta especial e histrica ocasio os
pontos altos foram, nada mais, na-
da menos, que as duas Cerimnias
Magnas de Investidura do Grau 33
de ambos os Supremos Conselho
co-irmos. No dia 27 de agosto,
Irmos de todos os 15 Estados que
compem a Jurisdio Norte, em
uma sesso teatral, repleta de as-
pectos filosficos e simblicos. No
dia seguinte, 28, foi a vez de aproxi-
madamente 400 Irmos, membros
dos Corpos Filosficos dos 35 Esta-
dos sob os auspcios da Jurisdio
Sul, chegarem ao pice dos Graus
Escoceses, numa cerimnia bem
parecida ritualisticamente como a
que realizamos em nosso Supremo
Conselho.
Monumentais, assim podemos defi-
nir as duas sesses manicas!!!
Um Banquete de Gala, somente
sendo possvel realiz-lo em um gi-
gantesco salo do Hotel Hilton Wa-
shington, encerrou as atividades.
Salientamos aos IIl\ IIr\, dedica-
dos componentes de nosso Supre-
mo Conselho e assduos leitores de
nossa revista Astra, que a gran-
deza de tal evento prova incon-
teste da nobreza, do progresso, da
tradio e da universalidade do Ri-
to Escocs Antigo e Aceito, o mais
praticado em todas as Lojas Ma-
nicas do mundo. E, sim, motivo
de enorme orgulho fazer parte desta
Universal Famlia a Famlia dos
Supremos Conselhos Regulares,
pois s quem regular em nosso
glorioso Rito no Brasil poder vir a
presenciar algo de tanto valor hist-
rico para a Ordem Manica.
O retorno de nosso Soberano Gran-
de Comendador Luiz Fernando Ro-
drigues Torres, 33, e seus Irmos
auxiliares ao Lar, Doce Lar Brasil
foi muito seguro, com a graa maior
do Grande Arquiteto do Universo,
com a certeza de mais uma vez ter
dignamente representado o Supre-
mo Conselho.

3 - Ir. Joo Alexandre, 33, SGC Eugenio Labitoria, 33

(Filipinas), SGC Luiz Fernando Rodrigues Torres, 33, e o Ir.
Joo Antnio Aidar Coelho, 33.
4 - Ir. Joo Alexandre, 33, SGC Jan Kvasnicka, 33 (Repblica
Tcheca) e SGC Luiz Fernando Rodrigues Torres, 33.


5 - Ir. Victor Conde do Nascimento, 33, SGC Luiz Fernando
Rodrigues Torres, 33, SGC Miguel Atala Herrera, 33 (Peru)
e Ir. Joo Alexandre, 33.
6 - Ir. Joo Alexandre, 33, SGC Luiz Fernando Rodrigues
Torres, 33, e o Ser. Gr. Mestre da Gr. Loja do Distrito de
Columbia, Robert B. Heyat.

Progresso,
Progresso,
Progresso!

Joo Alexandre Rangel

de Carvalho, 33
Chefe da Secretaria Geral

Foram muitas, muitas Iniciaes nos

Altos Graus do Rito Escocs Antigo
Pernambuco
e Aceito nos mais de 800 Corpos Investidura durante a XXXVI Assemblia Geral da
Filosficos espalhados por todo o Confederao da Maonaria Simblica do Brasil
Territrio Nacional. Uma enorme Recife, PE, em 21 de julho de 2007.
gama de dedicados Obreiros desen-
volvendo os seus conhecimentos so-
bre os inmeros smbolos, sobre a
histria e a filosofia de nosso Rito,
em particular, e da Ordem Ma-
nica, como um todo.
Como no poderamos, nestas pou-
cas pginas, retratar todas as Ini-
ciaes realizadas, decidimos apre-
sentar aos Ilustres Irmos algumas
fotos das Investiduras ao Grau 33 re-
alizadas no segundo semestre de
2007. Nosso Soberano Grande Co-
mendador Luiz Fernando Rodri-
gues Torres, 33, consagrou, ao ma-
is Sublime Grau do R E A A ,
737 Irmos, realizando a cerimnia Santa Catarina
ritualstica, na grande maioria das ve-
zes, em suas cidades, com a partici- Investidura durante as Solenidades
pao dos Irmos daquelas localida- Comemorativas do Dia do Maom da M. R.
Grande Loja de Santa Catarina Jaragu do
des e, nas festividades pblicas,
Sul, SC, em 18 de agosto de 2007.

Minas Gerais
Investidura durante a celebrao


dos 80 Anos de Fundao da
M. R. Grande Loja Manica de
Minas Gerais Belo Horizonte, MG,
em 22 de setembro de 2007.
 So Paulo
Investidura de 103 Irmos promovi-
da pela 5 Regio Litrgica do
Estado de So Paulo Santos, SP,
em 29 de setembro de 2007.
Mato Grosso
Investidura promovida pela
Inspetoria Litrgica do Estado do
Mato Grosso Cuiab, MT, em 6
de outubro de 2007.

Mato Grosso do Sul

Investidura durante as comemora-
es do 45 Aniversrio de Fundao
da M. R. Grande Loja Manica do
Estado do Mato Grosso do Sul
Campo Grande, MS, em 24 de no-
vembro de 2007.

Sergipe
Investidura durante as comemora-
es do 24 Aniversrio de Fundao
da M. R. Grande Loja Manica de
Sergipe e realizao do V Frum dos
SSer Gro-Mestres das Grandes
Lojas da Regio Nordeste Aracaju,
SE, em 16 de novembro de 2007.
So Paulo
Investidura promovida pela 1
Regio Litrgica do Estado de So
Paulo So Paulo, SP, em 08 de
dezembro de 2007;

Rio de Janeiro
Investidura celebrando os 178
Anos de Instalao de nosso
Supremo Conselho, em sua sede

 administrativa na cidade do Rio

de Janeiro, RJ, em 20 de no-
vembro de 2007.
com a importante participao das
famlias dos Irmos investidos.
Queremos destacar, em especial, a
efetiva e relevante participao dos
Serenssimos Gros Mestres de nos-
sas Respeitveis Grandes Lojas, lde-
res mximos do Simbolismo, numa
real demonstrao de apoio ao Rito
e ao Supremo Conselho. A eles, nos-
sa sincera gratido.
Desejamos congratular os nossos
Membros Efetivos, Grandes
Maranho
Inspetores Litrgicos, os zelosos in- Investidura promovida pela
centivadores do Rito nas vrias Inspetoria Litrgica do Estado
Regies Litrgicas em todo o Brasil, do Maranho So Lus, MA,
aos Delegados e Presidentes dos em 1 de dezembro de 2007.
Corpos Subordinados e todos, to-
dos os Irmos, sem exceo, que fi-
zeram deste ano que passou um
ano de Progresso, Progresso e
Progresso.
PARABNS !!! Rio Grande do Sul
Investidura promovida pela
5 Regio Litrgica do Estado
do Rio Grande do Sul Santa
Maria, RS, em 27 de outubro
de 2007.

Paran
Investidura promovida pela 5
Regio Litrgica do Estado do


Paran Maring, PR, em 15 de
dezembro de 2007.

D
esde as primitivas inicia-
es, aquelas realizadas s
margens dos rios sagrados
Nilo, Iliso e Tibre, foram
institudas as festas solsticiais. E
desde a Idade Mdia, a Maonaria
passou a celebrar duas grandes fes-
tas em homenagem a seus santos
padroeiros: no solstcio de vero, no
hemisfrio norte, a 24 de junho, de-
dicada a So Joo Batista, e outra,
no solstcio de inverno, no hemisf-
rio sul, a de 27 de dezembro, dedica-
da a So Joo Evangelista.
oportuno ressaltar que solstcio
a poca em que o sol passa pela
maior declinao, boreal ou austral,
e durante a qual cessa de afastar-se
do esquadro. Esse fenmeno acon-
tece nos dias 22 ou 23 de junho, na
maior declinao boreal, e nos dias
22 ou 23 de dezembro, na maior de-
clinao austral. So fases em que
a Natureza patenteia transforma-
es, contrastes notveis e opostos,
ensejando serem comemoradas por
vrios religies, cultos e outras ins-
tituies, sob diversas formas e ale-
gorias.
A Maonaria, cujos princpios basi-
lares baseiam-se nos fenmenos na-
turais, sobretudo nos solares, ado-
tou os dois santos como padroeiros,
tendo em vista os altivos exemplos
deixados por eles, cujos ensinamen-
tos se coadunam com os prprios
postulados filosficos da Ordem.
A impoluta integridade moral, a fir-
me reprovao do vcio, a sublimi-
dade da pregao em prol do arre-

pendimento e da virtude, a intensa
averso s prticas de injustias e a
defesa do batismo pela gua como
sinal de purificao so alguns mo-
So Joo Batista,
Patrono da Maonaria
Ir. Anibal Silva, 33
Membro da Academia Goiana Manica de Letras
curado pela multido. O honrado
carpinteiro de Nazar entendia que
receber tal mensagem de Joo signi-
ficava reconhec-lo como enviado
de Deus. E sua passagem pela gua
seria confisso pblica de mudana
de compromisso e evidente smbolo
tivos que justificaram a escolha do
de libertao.
profeta Joo Batista como patrono
da Maonaria. As mensagens de Joo centravam-
se no julgamento e na preveno ao
Filho de pais justos, irrepreensveis,
castigo iminente quando ele denun-
corretos cumpridores da Lei de Moi-
ciava a prtica de injustias que as
ss e ligados ao ambiente sacerdotal,
autoridades, tanto romanas quando
pois o casal Zacarias e Isabel, alm
judaicas, realizavam contra o povo
de exemplar fidelidade, era obedien-
de Israel. Suas crticas, muitas ve-
te s tradies judaicas, Joo Batis-
zes contundentes, no eram vistas
ta herdou vasta sabedoria que lhe
pela multido como um simples re-
deu horizontes na execuo de suas
sultado de uma viso scio-religio-
idias to positivas. Seu nascimen-
sa-poltica do momento, mas consi-
to e misso foram anunciadas pelo
deradas como sendo algo inspirado
Anjo Gabriel (Lc 1, 5-25). Apresen-
e querido pelo Mestre Jesus.
tado pelos demais evangelistas co-
mo precursor do Messias, era seis importante observar que a integri-
meses mais velho que Jesus. dade de Joo Batista ia de encontro
s tramas, concesses, infidelida-
Pregando sempre beira do rio Jor-
des, corrupes e outras aes imo-
do, ele assim fazia descrevendo fi-
rais praticadas pelo governo de He-
guras apocalpticas, exortando a to-
rodes Antipas. O profeta incomo-
dos penitncia dos pecados atra-
dava seriamente o libertino rei, que
vs do batismo pela gua, vez que
fez calar de vez a voz que gritava no
entendia ser esta uma das formas
deserto.
para purificar os fiis e faz-los re-
nunciar ao mundo de injustias. Por no concordar com a vida fa-
miliar do rei Herodes, em adultrio
A imerso na gua era um rito de
com sua cunhada Herodades, Joo
purificao e de mudana de esta-
foi preso, encarcerado na floresta de
do de vida da pessoa e tambm um
Maqueronte e, mais tarde, degolado
smbolo utilizado tanto na vida re-
para satisfao da esposa adulteri-
ligiosa como na vida civil. Basica-
na do rei vingador. O martrio de
mente um processo de limpeza es-
Joo confirma a originalidade de sua
piritual, significava deixar um pas-
profecia e atesta o seu compromisso
sado e comear uma vida nova,
com a justia.
diferente. Por este batismo, Joo
criava um sistema capaz de reu- Jesus admirava imensamente o
nir pessoas santificadas, livres e de comportamento de Joo Batista, a
bons costumes, capazes de resistir ponto de relacion-lo com a nova
s injustias que tinham suas razes era do Reino de Deus que chegava.
no poder, fosse esse sagrado ou pro- E foi assim que o Mestre afirmou:
fano, religioso ou poltico. Em verdade vos digo que, entre os
nascidos de mulher, no surgiu ne-
Sabendo das atividades profticas
nhum maior do que Joo, o Batista,
de Joo, Jesus saiu de sua cidade ao
e, no entanto, o menor no Reino de
norte da Palestina e foi at o rio Jor-
Deus o maior do que ele. Quem
do para receber o batismo to pro-
tem ouvidos, oua!

Prncipe do Tabernculo
Grau 24 (5 parte final)
Traduo livre de J.W. Kreuzer Bach
S
imilares queles eram os
Mistrios de Bona Dea, a
boa deusa, cujo nome, afir-
mam Ccero e Plutarco, no
era permitido a homem algum co-
nhecer. Eram celebrados em Ro-
ma desde os seus primrdios, [...]
durante as calendas de maio e, de
acordo com Plutarco, muito do ce-
rimonial assemelhava-se ao dos
Mistrios de Baco.
Os Mistrios de Vnus e Adnis
vieram da Sria e da Fencia, pas-
sando para a Grcia e a Siclia. V-
nus, ou Astart, era a grande divin-
dade feminina dos fencios, como
Hrcules, Melkarth ou Adoni era
seu deus maior. Adoni, chamado
Adnis, pelos gregos, era o aman-
te de Vnus. Morreu devido a um
ferimento na coxa durante uma ca-
ada, inflingido por um javali sel-
vagem. De seu sangue derrama-
do brotou a flor chamada anmo-
na. Vnus recobrou o cadver e
recebeu de Jpiter a graa de ter a
companhia de seu amante por seis
meses do ano, devendo ele, nos ou-
tros seis meses, passar com Prosr-
pina no Reino das Sombras, uma
descrio alegrica da presena do
Sol nos dois hemisfrios. Naqueles
mistrios, sua morte era represen-
tada e lamentada, aps o que sua
ressurreio e ascenso aos Cus
era anunciada.
Ezequiel fala dos festivais de Adnis
sob o nome de Tamuz, uma divin-
dade assria, por quem as mulheres
O Rapto de Prosrpina, escultura de
Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)
Nota do Tradutor
No texto que Pike reservou para o 24 Grau pra-
ticamente ele esgotou tudo o que se sabia a res-
peito dos antigos mistrios em seu tempo. Ine-
gavelmente, foi uma tour de force. Confesso que
pareceu-me por vezes exaustiva sua peregrinao
sobre a prtica dos antigos mistrios, embora re-
conhecesse nela uma demonstrao de imensa
erudio. Porm, se tinha alguma dvida da va-
lia desse conhecimento nos dias de hoje, o ve-
lho Pike deu-me uma lio de humildade frente
antiga sabedoria, ao terminar esta quinta e l-
tima parte com estas palavras: Lembrai, quan-
do estudardes os smbolos, que os antigos tinham
um sentido mais profundo dessas maravilhas do
que ns. Para eles, as transformaes da lagarta
constituam-se em maravilha ainda maior que as
estrelas no cu. Da o porqu do pobre e insigni-
ficante escaravelho ser sagrado para eles. Assim,
sua f foi condensada em smbolos ou explicita-
da em alegorias que eles compreendiam muito
bem, mas nem sempre eram capazes de explicar
atravs da linguagem. Porque h pensamentos e
idias que nenhum idioma jamais escrito pelos
homens tem palavras para expressar.
Sbio Grande Comendador!
J.W.K.B.
pranteavam a cada ano, sentadas s
portas de suas moradas.
Estes mistrios, como os demais,
eram celebrados no equincio da
primavera, quando ele voltava vi-
da e o Sol (Adon senhor ou mestre)
estava no signo de Touro, o domic-
lio de Vnus. Adnis era represen-
tado com chifres o hino de Orfeu
em sua honra o denomina o deus
de dois chifres. Coincidentemen-
te, em Argos, Baco era representado
com patas de touro. Para Plutarco,
Adnis e Baco eram a mesma divin-

dade, baseando sua opinio na gran-
de similaridade em muitos aspectos
dos mistrios destes dois deuses.
 Os Mistrios de Baco eram conhe-
cidos como festivais sabazania-
nos(50), rficos ou dionisacos. Re-
montavam mais remota antigui-
dade entre os gregos e eram atribu-
dos por alguns ao prprio Baco e por
outros a Orfeu. Nos cerimoniais,
as semelhanas entre as observn-
cias ritualsticas em honra a Osris
no Egito e a Baco na Grcia; as tra-
dies mitolgicas dos dois deuses;
e os smbolos usados nos festivais
de ambos amplamente provam sua
identidade. Nem o nome de Baco
nem a palavra orgia aplicavam-se a
estas festas. Tampouco as palavras
sagradas usadas em seus mistrios
eram gregas, mas sim de origem es-
trangeira. Baco era uma divindade
adorada no Oriente. Suas orgias
eram l celebradas muito antes que
os gregos a adotassem. Nos tempos
mais remotos, ele era adorado na
ndia, na Arbia e na Bctria(51).
Baco era adorado na Grcia em festi-
vais pblicos e em mistrios, alguns
simples, outros mais sofisticados, de
acordo com o local onde eram pra-
ticados. Isto porque seu culto veio
de diferentes lugares e pocas. As
pessoas que celebravam as verses
mais complicadas dos mistrios ig-
noravam o significado de muitas das
palavras que usavam e dos smbolos
que reverenciavam. Nos festivais sa-
bazanianos (de Saba-Zeus, um nome
oriental da divindade), por exemplo,
as palavras evoi e saboi, no gregas,
eram usadas. Uma serpente de ou-
ro, atirada sobre o peito do Iniciado,
aludia fbula da ligao de Jpiter mente, depois da morte.
com Prosrpina, na forma de uma
serpente, que gerou Baco, o touro.
Vem da a enigmtica afirmativa, re-
petida aos iniciados, de que um tou-
ro gerou um drago ou uma serpen-
te, e que a serpente, por sua vez, ge-
rou o touro, que se tornou Baco. Seu
significado era de que o Touro [...] e a
Serpente, outra constelao, ocupa-
vam posies no cu tais que, quan-
do uma aparecia, a outra se punha e
vice-versa.
A serpente era um smbolo familiar
nos Mistrios de Baco. Os Iniciados
as seguravam com as mos, como
Ofico(52) faz com o globo celes-
10 tial e o Orfeu-telestes, ou purifica-
dor, fazia o mesmo, gritando evoi,
saboi, hies, att, att, hies!
Os Iniciados nesses
mistrios preservaram
o ritual e as cerimnias
com a simplicidade das
idades mais remotas
e os costumes dos pri-
meiros homens. As re-
gras de Pitgoras eram
seguidas, aqui. Do
mesmo modo que os
egpcios, para quem a l
era impura, eles jamais
enterravam um Inicia-
do com vestes de l.
Abstinham-se de sacri-
fcios de sangue, viven-
do de frutas, vegetais
ou coisas inanimadas.
Imitavam a vida das
seitas contemplativas
do Oriente, aproximan-
do-se assim da tranqi- Baco, quadro de Michelangelo Merisi da Caravaggio
lidade dos homens pri- (1573-1610), mestre do barroco italiano.
mitivos, que viviam no
seio de uma paz profunda, livres de envolvera, preparando seu esprito
ameaas e crimes. Uma das vanta- para receber as verdades sublimes
gens mais preciosas prometidas por e misteriosas da primitiva filosofia.
sua iniciao era colocar o homem Esta era assim uma morte simbli-
em comunho com a divindade ao ca, de onde ele se regenerava, da ser
purificar sua alma de todas as pai- chamado renascido. Enquanto con-
xes que interferem com tal bn- finado em sua cela, podia escutar a
o. [...] Um dos graus da inicia- encenao de Tfon perseguindo o
o era o estado de inspirao que corpo mutilado de Osris, enquanto
se dizia alcanarem os adeptos. Os Rea ou sis buscavam recuper-lo.
Iniciados nos Mistrios do Cordei- [...] Finalmente, anunciava-se que o
ro, na Frigia(53), diziam-se inspira- corpo havia sido encontrado e o aspi-
dos. Suas almas, por meio daque- rante era liberado, em meio gritos de
las cerimnias religiosas, purifica- alegria e contentamento.
das de todas as ndoas, podiam ver
Ele ento passava por uma repre-
os deuses ainda nesta vida e, certa-
sentao do Inferno e do Elsio.(54)
Nas palavras de um antigo escritor,
Os portes do templo sagrado, on-
ento os iniciados eram entretidos
de eram realizadas as cerimnias
com hinos, danas e apresentados s
de iniciao, eram abertos apenas
doutrinas do conhecimento sagrado.
uma vez por ano, e nenhum estra-
[...] E assim, iniciados e tornados per-
nho podia entrar. Realizados sob o
feitos, eram livres e sem restries.
vu da noite, seus augustos mist-
Coroados e triunfantes, podiam an-
rios no podiam ser revelados a nin-
dar entre os abenoados, conversar
gum. L, os sofrimentos de Baco
com os homens santos e celebrar os
eram representados. Como Osris,
sagrados Mistrios. Eram-lhes en-
ele morreu, desceu aos infernos e
sinados a natureza e os propsitos
retornou vida novamente. Carne
dos Mistrios e os meios para que se
crua era distribuda aos Iniciados,
fizessem reconhecer, quando ento
obrigados a com-la em memria
recebiam o nome de Epopts e eram
da morte da divindade, cortada em
instrudos na natureza da Divindade
pedaos pelos Titans. [...]
e na doutrina de um futuro estado.
Naqueles mistrios, encenados por E eram dados a conhecer a unidade
trs dias e trs noites, o aspirante era
mantido em temor e escurido. [...]
Em solido, deveria meditar profun-
da e seriamente naquilo em que se
e os atributos do Grande Arquiteto
do Universo e do verdadeiro signifi-
cado das fbulas a respeito dos deu-
ses do paganismo: a grande Verdade
em que Zeus a fonte primitiva de
todas as coisas; h apenas um Deus,
um poder e uma lei sobre todos os
outros. [...]
Entre os emblemas usados esta-
va o basto de Baco. Dizia-se que
o deus o havia jogado ao solo e ele
se tornara uma serpente. Em outra
ocasio, ele bateu com o basto nos
rios Orontes e Hidaspes para que
pudesse atravessar sem molhar os
ps. Tambm obtinha-se gua du-
rante as cerimnias batendo com o
basto numa rocha. Os adoradores
de Baco coroavam suas cabeas com
serpentes e carregavam-nas em va-
sos e cestos. E nas representaes,
quando era achado o corpo de Os-
ris, eles atiravam uma serpente viva
sobre o candidato.
Os Mistrios de tis(55) e de sua
amante, a deusa Cibele, encena-
dos na Frigia, assemelham-se muito
aos de Adnis, Baco, Osris e sis.
[...] Mais do que qualquer outro po-
vo, os frsios misturavam alegorias
com seus cultos religiosos e foram
os grandes inventores das fbulas.
Muitas eram suas tradies sacras,
como as de Cibele e tis. [...] Su-
as festas ocorriam nos equincios,
com lamentos, gritos e pranto pela
morte de tis, terminando com j-
bilo por sua restaurao vida.
No falarei das diferentes verses
da lenda de Cibele e tis. [...] Bas-
ta dizer que basicamente se resume
no seguinte: Cibele, uma princesa
frigia, que inventou danas e ins-
trumentos musicais, enamorou-se
do jovem tis; este ou mutilou-se
num acesso de loucura ou foi muti-
lado por ela, num acesso de cimes.
tis morreu e depois, como Adnis,
voltou vida. a mesma lenda do
deus-sol na verso fencia, expressa
Cibele em seu carro puxado por lees
vai de encontro ao amante tis
Adonis foi amado pelas
deusas Afrodite e Persdone.
Morto por um javali, foi
ressucitado por Zeus a pdido
de Afrodite, devendo passar os
meses de vero com Afrodite
na terra e os meses de inverno
com Persfone no reino das
sombras. Esta histria simbo-
liza o ciclo natural de morte e
renascimento da Natureza.
de outra forma e com ou-
tros nomes.
Cibele era adorada na S-
ria sob o nome de Rea.
[...] Como ela, era repre-
sentada ladeada por lees,
levando um tambor e coroada de sacrificadas e onde adivinhava-se o
flores. De acordo com Varro, Ci- futuro olhando as entranhas ainda
bele representava a terra. [...] Seu palpitantes das vtimas. Aparece-
sumo sacerdote vestia uma tnica ram com mais fora que nunca sob
prpura e uma tiara dourada. [...] o imperador Cmodo, que sacri-
As cerimnias dos Mistrios de ficou uma vida a Mitras com suas
tis eram alegricas e, de acordo prprias mos. E foram mais prati-
com o imperador Juliano, algumas cados ainda sob Constantino e seus
coisas podiam ser explicadas, mas sucessores, quando sacerdotes de
muito permanecia envolto por um Mitras podiam ser encontrados por
vu de mistrio. Desta forma, os todo o imprio romano, at mesmo
smbolos sobreviveram s prprias na Gr-Bretanha.
explicaes. A ignorncia e a negli- As cavernas eram consagradas a Mi-
gncia substituram os significados tras e decoradas com muitos smbo-
originais por outros, como aconte- los astronmicos. E provas cruis
ceu com muitos smbolos na Ma- eram exigidas dos Iniciados.
onaria. [...] Os persas no construam templos.
A adorao do Sol sob o nome de Faziam seus cultos nos cumes das
Mitras pertenceu Prsia, de onde colinas ou em locais rochosos. Abo-
veio o nome e os smbolos eruditos minavam imagens e fizeram do fo-
do culto. Para os persas, adoradores go e do Sol emblemas da divindade.
do fogo, o Sol era a energia fecun- Os judeus tomaram deles este con-
da que dava vida terra e circulava ceito. Por isto representaram Deus
em todo o Universo, do qual ele a aparecendo a Abrao dentro de uma
prpria alma. Este culto passou da chama e a Moiss como fogo, nos
Prsia Armnia, Capadcia e montes Horeb e Sinai.
Cilcia, antes de ser conhecido em Para os persas, Mitras, representado
Roma. Na cidade imperial, os Mis- como o Sol, era a divindade invis-
trios de Mitras eram mais conhe- vel, o Progenitor do Universo, o Me-
cidos que qualquer outro e come- diador. Na caverna da iniciao zo-
ou a prevalecer roastriana, o Sol e os planetas eram
sob o imperador representados no teto, em gemas
Trajano. Foram preciosas e ouro, como tambm o
depois proibidos zodaco. O Sol aparecia emergindo
pelo imperador das costas do Touro. Trs grandes
Adriano por causa
11
pilares, Eternidade, Fecundidade e
das cruis cenas Autoridade, suportavam o teto, o
neles representa- todo constituindo um emblema do
das, onde vidas Universo.
humanas eram
 Relevo romano de duas faces, datado do terceiro sculo A.D. e preservado no
Museu do Louvre. Em um lado, mostrado no nmero anterior, Mitra, o deus persa,
sacrifica o touro sagrado sob o olhar do Sol e da Lua, uma das imagens mais
repetidas em publicaes manicas sem que se cite origem. No outro, Mitra
divide o banquete com o deus-sol. Notemos a serpente sagrada, o caduceu,
o barrete frgio na cabea dos personagens, os bastes empunhados pelas
divindades e o caduceum a vara com dias serpentes enroscadas.

tadores, nos quais as trevas eram a verdadeira natureza do Ser Supremo,

Zoroastro, como Moiss, dizia ter
conversado face a face, de homem
para homem, com a Divindade. E
dizia ter recebido Dele uma forma
pura de cultuar para ser comunicada
apenas aos virtuosos e queles que
se dedicassem ao estudo da Filosofia.
Sua fama espalhou-se pelo mundo e
pupilos de todas as partes vieram ter
com ele, incluindo Pitgoras.
O candidato entrava na caverna da
iniciao e era recebido na ponta de
uma espada que o feria levemente no
peito esquerdo nu. Preparado com
uma coroa de ramos de oliveira e un-
gido com blsamo e benjoim, ele era
purificado com fogo e gua e passa-
va por sete estgios de iniciao. O
smbolo desses estgios era uma es-
cada com sete degraus. Neles, o can-
didato passava por testes amedron-
principal caracterstica. Ele assistia
a uma representao dos infernos at
finalmente emergir para a luz. Rece-
bido num lugar que representava os
Campos Elsios, em meio a uma bri-
lhante assemblia de iniciados presi-
dida pelo arquimago, este vestido de
azul, o iniciado assumia os votos de
segredo e recebia as Palavras Sagra-
das, das quais o Nome Inefvel de
Deus era a principal.
A, ento, todos os incidentes de sua
iniciao eram explicados, sendo-lhe
dito que estas cerimnias o aproxi-
maram da Divindade e que ele devia
adorar o fogo consagrado Divinda-
de, um presente dela aos homens e
sua residncia visvel na terra. Ele
aprendia os caracteres sacros, conhe-
cidos apenas pelos iniciados, e era
instrudo sobre a criao do mundo,
sobre o sentido filosfico oculto na
mitologia vulgar, especialmente a
lenda de Ormuz e Arim e o sig-
nificado simblico dos seis Amshas-
pands(56) criados por Ormuz: Bah-
man, o senhor da luz; Ardibehest, o
gnio do fogo; Shariver, o senhor do
esplendor e dos metais; Stapando-
mad, a fonte da fecundidade; Khor-
dad, o gnio da gua e do tempo; e
Amerdad, protetor do mundo vege-
tal e a causa principal do crescimen-
to. Finalmente, a ele era ensinado a
Criador de Ormuz e Arim, a Cau-
sa Primeira e Absoluta, denominada
Zeruane Akherene.
Na iniciao mitraca havia diversos
graus. O primeiro, diz Tertuliano, era
o de Soldado de Mitras. A cerimnia
de recepo consistia em apresentar
uma coroa ao candidato, apoiada em
uma espada. Era colocada perto de
sua cabea e ele devia recus-la, di-
zendo Mitras minha coroa! para
que fosse ento declarado soldado de
Mitras, tendo o direito de convocar
s armas os demais iniciados, sol-
dados como ele ou companheiros de
armas. Da o ttulo de Companheiro
no Grau de Maom do Real Arco do
Rito Americano(57).
Segundo Porfrio, o candidato passa
ento ao Grau do Leo, referncia
constelao do Leo, domiclio do
Sol e smbolo de Mitras, encontrada
em seus monumentos. [...]
Da ele passava a um grau superior,
onde os iniciados eram chamados
Perses ou crianas do Sol. Acima
deles estavam os Pais, cujo chefe ou
patriarca era chamado Pai dos Pais,
ou Pater Patratus. [...]
A pequena ilha de Samotrcia era,
desde h muito, o centro de augus-
tos mistrios. Muitos vinham de
todas as partes da Grcia para serem

Ahura Mazda, o deus persa, em relevo

de Perspolis (onde hoje est o Iraque),
datado do sculo V a.C.

12
l iniciados. [...] Os Dioscuri(58),
junto com Vnus as divindades tu-
telares dos navegadores, eram invo-
cados nos Mistrios de Samotrcia.
A constelao Auriga ou Feton(59)
foi tambm l homenageada com
solenes cerimnias. Quando da
expedio dos Argonautas, Orfeu,
um iniciado nestes mistrios, ao
ver aproximar-se uma tempestade,
aconselhou seus companheiros a
aportar em Samotrcia. Assim o fi-
zeram e a tormenta cessou. Ento,
eles foram iniciados nos mistrios e
navegaram novamente, assegurados
de uma viagem afortunada, sob os
auspcios dos Dioscuri, patronos de
marinheiros e navegadores.
Porm muito mais do que isso era
prometido aos iniciados. Os Hiero-
fantes da Samotrcia tinham algo
de infinitamente maior como obje-
tivo de suas iniciaes: a consagra-
o dos homens divindade, fazen-
do-os dedicarem-se virtude a as-
segurando-os das recompensas que
a justia dos deuses reservam aos
Iniciados aps a morte. Isto, aci-
ma de tudo, tornava augustas essas
cerimnias, inspirando um respeito
imenso por elas em toda parte e o
desejo de nelas ser admitido. Isto
levou a ilha a ser denominada sagra-
da e a ser respeitada por todas as na-
es. Os romanos, quando senho-
res do mundo, deixou-a em liberda-
de e com suas prprias leis. Era um
asilo para os desafortunados, um
santurio inviolvel. L, se no co-
metido em um templo, os homens
poderiam ser absolvidos at do cri-
me de homicdio.
Crianas em tenra idade eram ini-
ciadas l, investidas com a veste
prpura e a coroa de oliveira. (60)
[...]
As principais caractersticas dos
mistrios drudicos lembram as do
Oriente. As cerimnias comeavam
com um hino ao Sol. Os candidatos
eram arrumados em filas de trs,
quatro e sete, de acordo com suas
qualificaes, e conduzidos nove ve-
zes em torno do santurio, do Les-
te para Oeste. O candidato passava
por muitas provas, uma das quais
tinha relao direta com a lenda de
Osris. Ele era colocado em um bo-
te e mandado s para o mar, con-
fiando apenas em suas habilidades
e presena de esprito para alcanar
a margem oposta em
segurana. A morte
de Hu(61) era narra-
da em voz alta, com
sua carga de tristeza,
para que o candidato
pudesse ouvir quando
ainda envolvido pela
escurido. Ele encon-
traria muitos obstcu-
los e tinha que provar
sua coragem, expondo
sua vida contra ini-
migos armados, e re-
presentando diversos O selo real de Dario mostra uma caada ao leo sob
animais. Finalmente, a proteo de Mitra.
atingindo finalmente
a luz, era instrudo pe-
lo arqui-druida nos mistrios e no
significado moral da Ordem, sendo
instado a agir com bravura na guer-
ra e a no negligenciar seus deveres
para com a divindade, adotando a
prtica de uma rgida moralidade e
evitando a preguia, a discrdia e a
imprudncia.
O aspirante recebia apenas os co-
nhecimentos exotricos nos dois
primeiros graus. O terceiro era ob-
tido apenas por uns poucos e, mes-
mo assim, depois de longa purifica-
o e do estudo, por nove meses e
em solido, de todas as artes e cin-
cias conhecidas pelos druidas. Esta
era a concepo da morte simblica
naqueles mistrios.
A viagem em mar aberto num pe-
queno bote coberto de pele, na tar-
de de 29 de abril, era a ltima das
provas. Se ele declinasse de faz-la,
era dispensado com desprezo. Acei-
tando-a e tendo sucesso, era deno-
minado nascido trs vezes e tornado
elegvel a todos os postos e a receber
a completa instruo nas doutrinas
filosficas e religiosas dos druidas.
Tambm as caractersticas das ini-
ciaes entre os godos eram simila-
res a de todos os mistrios. [...]
Havia uma distino entre os mist-
rios maiores e os menores [de Elu-
sis]. Era necessrio ser admitido
nos mistrios menores por alguns
anos. [...] Os candidatos nos mist-
rios menores eram conhecidos como
mistes, isto , iniciados; nos mist-
rios superiores, como epopts, isto
ugure ou adivinho. De acordo com
um antigo poeta, os primeiros eram
como sombras imperfeitas dos lti-
mos, tal como o sono o da mor-
te. [...] As partes mais sublimes e
secretas eram reservadas aos epopts,
que contemplavam a Verdade em to-
da sua nudez, enquanto, os mistes
olhavam-na como que atravs de um
vu, mais para aguar sua curiosida-
de do que para satisfaz-la. [...]
Quando finalmente admitido ao
Grau da Perfeio, o iniciado era co-
locado face a face com a Natureza e
aprendia que a alma era o todo do
homem; que a terra era apenas o lo-
cal de seu exlio; que o Cu era seu
local de origem; que, para a alma,
nascer realmente morrer e que,
para ela, morrer era renascer para
uma nova vida. A, ento ele pe-
netrava no santurio. Mas ele no
recebia todas as instrues de uma
vez. Ela continuava por de muitos
anos, avanando atravs de graus
separados por espessos vus. [...]
Os mistrios gregos eram celebra-
dos por nove dias, de acordo com as
melhores referncias. No primeiro
dia, os iniciados se encontravam,
na lua cheia do ms de bodromion,
ao final do signo de ries, perto das
Pliades. No segundo dia, aconte-
cia uma procisso no mar, para pu-
rificao pelo banho. O terceiro era
ocupado em oferendas, sacrifcios
expiatrios e outros ritos religiosos,
incluindo jejum, lamentos, absten-
es, etc. Um peixe era imolado e
feitas oferendas de gros e animais
vivos. No quarto dia, eles carrega-
vam em procisso o buqu mstico
de flores, representando aquele que
13
Prosrpina deixara cair quando rap-
tada por Pluto e a coroa de Ariadne
nos Cus (62), levada em um carro
puxado por bois e seguido por mu-
lheres portando urnas msticas en-
 voltas em pano prpura, contendo
gros de ssamo, biscoitos, sal, ro-
ms, a serpente misteriosa, e, talvez
o falo mstico. No quinto dia, havia
uma procisso de tochas, comemo-
rativa da procura de Prosrpina por
sua me, a deusa Ceres. [...]
O sexto dia era consagrado a aco(63),
o jovem deus da luz, filho de Deme-
ter, criado nos santurios e respons-
vel por carregar a tocha do deus-sol.
Aristfanes, em um de seus coros, o
denomina como a estrela brilhan-
te que ilumina a iniciao noturna.
Ele era trazido do santurio com a ca-
bea coroada por um ramo de mur-
ta e conduzido pela via sacra desde o
porto do Cermico(64) at Elusis,
em meio a danas, canes sacras e
manifestaes de alegria, entre elas o
grito de aco! aco!
O stimo dia era dedicado a exerc-
cios de ginstica e lutas, cujos ven-
cedores eram coroados e recompen-
sados. O oitavo dia era a festa de
Esculpio. No nono dia, eram fei-
tas as famosas libaes dedicadas
s almas dos que se foram. Os sa-
cerdotes, segundo Ateneu, enchiam
dois vasos e colocavam um no Leste
e outro no Oeste, voltados para os
portes, e os entornavam, pronun-
ciando preces misteriosas. Assim
invocavam a Luz e as Trevas, os dois
grandes princpios da Natureza.
Durante estes dias, ningum podia
ser preso nem acusaes feitas, sob
pena de morte ou, no mnimo, de
pesada multa. E no era consentido
a ningum demonstrar riqueza de
modo a rivalizar com as pompas sa-
cras. Tudo era para a religio.
Estes eram os Mistrios e estes o An-
tigo pensamento, tal como chegaram
at ns em fragmentos dispersos. A
mente humana ainda especula sobre
os grandes mistrios da Natureza e
ainda descobre que suas idias foram
antecipadas pelos antigos, cujas di-
vagaes mais profundas devem ser
vistas no em seus aspectos filosfi-
cos, mas em seus smbolos, atravs
dos quais eles tentarem expressar os
grandes temas, o grande ciclo dos fe-
nmenos nascimento, vida, mor-
te ou decomposio, e nova vida a
14
partir da morte ou da decomposio
que em vo se tentou expressar em
palavras.
........................................
Lembrai, quando estudardes os
smbolos, que os antigos tinham
um sentido mais profundo dessas
maravilhas do que ns. Para eles,
as transformaes da lagarta consti-
tuam-se em maravilha ainda maior
que as estrelas no cu. Da o por-
qu do pobre e insignificante escara-
velho ser sagrado para eles. Assim,
sua f foi condensada em smbolos
ou explicitada em alegorias que eles
compreendiam muito bem, mas
nem sempre eram capazes de expli-
car atravs da linguagem. Porque h
pensamentos e idias que nenhum
idioma jamais escrito pelos homens
tem palavras para expressar.
Notas
(50) Sabazios, Sabaoth ou Sabbat, o deus
dom planeta Saturno, era mais conhecido
como Baco ou Dionsio e tambm chama-
do, nas regies semticas, como Yao ou Ya-
va. Seu culto era mais ou menos associa-
do e identificado com o da Grande Me, sob
vrias designaes e caracterizado por pro-
cisses, danas, lamentaes pela divindade (58) Os Dioscuri eram os deuses gmeos
morta e viglia noturna [...]. Este um tre-
cho de Alexander Wilder em sua traduo
comentada de Teurgia ou Sobre os Mistrios
do Egito, de Imblico, realizada em 1911.
disponibilizada por Joseph H. Peterson, jun-
to com outros antigos autores para aqueles
capazes de ler em ingls, em www.esoteri-
carchives.com.
(51) Bctria era o nome antiga de uma re-
gio do Afeganisto setentrional, um territ-
rio plano entre o rio Oxus e as montanhas
do Hindu Kush. Foi provncia do imprio
persa.
(52) Segundo a Wikipedia, Ofico corres-
ponde a Asclepio, filho do deus Apolo e da
ninfa Cornides. A ele era se atribudo o
poder de ressuscitar os mortos. Preocupa-
do, Hades, o deus dos infernos, pediu a Zeus
que o eliminasse. Zeus, entretanto, reco-
nhecendo seu valor, colocou-o no firmamen-
to rodeado por uma serpente, smbolo da vi-
da que se renova.
(53) A Frgia situava-se onde hoje a Tur-
quia central, centro de um grande imprio
de lngua indo-europia no milnio antes de
Cristo. Foi parte do imprio persa, anexada
ao imprio de Alexandre e mais tarde, parte
da provncia da sia, do imprio romano.
(54) Na mitologia grega, aps a morte, as al-
mas dos homens bons e virtuosos iam para
os Campos Elsios, ou Elsio (Elysion pedion,
em grego), para um feliz repouso, ao contr-
rio dos maus, a quem era destinado o Trta-
ro ou Inferno, lugar de terrveis sofrimentos.
(55) Decididamente de origem frigia, Cibe-
le e tis foram incorporados ao panteo dos
deuses gregos. Segundo a verso mais acei-
ta da lenda, a deusa enamorou-se de tis e
fez dele seu sacerdote. Este, antes de pres-
tar seu juramento, teve um envolvimento
com uma ninfa. Cibele, furiosa, provocou
nele um acesso de loucura, durante o qual
ele emasculou-se. Ao voltar sanidade, quis
suicidar-se, mas Cibele transformou-o num
pinheiro.
(56) Amshaspands era a denominao cole-
tiva dos seis atributos de Ormuz ou Ahura
Mazda (Ahura significa senhor e Mazda, sa-
bedoria), a luz das luzes, entidade mxima
dos zoroastrianos.
(57) Aqui Pike equivoca-se. O ttulo Com-
panheiro, dado aos Maons do Real Arco,
no tem origem persa, mas latina. Vem
de compania, do latim vulgar, aquele que
acompanha. No Real Arco, seu significado
vem de cum panis, iesto , com o po, aquele
com quem se divide o po. O Rito America-
no ao qual ele se refere o Rito Ingls Antigo
ou de York, preservado nos Estados Unidos
sem as modificaes realizadas na unio das
duas Grandes Lojas rivais inglesas em 1813,
que originaram o Rito Ingls Moderno, dos
quais o Emulao um dos rituais aceitos.
Cstor e Plux, como j observado anterior-
mente.
(59) Auriga significa cocheiro, condutor de
bigas. Feton era o filho de Apolo que pediu
ao pai para dirigir a carruagem do Sol como
prova de que era filho do deus. O nome da
constelao faz referncia a essa lenda.
(60) Em seqncia, Pike faz uma longa des-
crio dos mistrios na ndia, China e Ja-
po que fogem aos objetivos desta traduo
(JWKB).
(61) Hu, ou Hu Gadarn (Hu, o poderoso, no
idioma gals), o deus do submundo era con-
siderado um personagem mtico, porm legi-
timado por lendas galesas, ao tempo de Pike.
Entretanto, parece ter sido resultado da cria-
o fantasiosa de um certo Edward Willia-
ms (1747-1826), cujo amor pelas lendas ga-
lesas levou-o a adulter-las, iludindo at um
dos maiores e mais srios mitlogos, Robert
Graves (1895-1985).
(62) A Coroa de Ariadne uma constela-
o.
(63) aco, o portador da tocha nos Mist-
rios de Elusis, onde era considerado filho de
Zeus e Demeter, pode ser um epteto para
Baco ou uma divindade separada.
(64) Cermico o nome de uma praa e um
subrbio de Atenas. Deve seu nome a ter si-
do o distrito dos oleiros (kerameus, em gre-
go, de keramos, argila). No Cermico eram
enterrados os soldados mortos nas guerras.
Bacchus and Ariadne, quadro de Ticiano Oil
on canvas, 1520-23, National Gallery, Lon-
don.
Os Hospitalrios
Mercadores italianos da cidade de
Amalfi(44) haviam fundado, por vol-
ta de 1080, um hospcio, quer dizer,
asilo ou abrigo, dedicado a S. Joo, e
administrado por monges Benediti-
nos, encabeados por um dinmico
Irmo Gerard. atividade hospedei-
ra somou-se a hospitalar.
O Irmo Gerard, administrador in-
cansvel e sempre atento s opor-
tunidades, uma figura cercada de
muitas lendas. O trabalho piedo-
so dos Hospitalrios, enriquecido
por essas lendas, fizeram sua fama,
atraindo doaes de Reis e nobres
de todas as partes.
O habilidoso Gerard estava empe-
nhado em grandes empreitadas, no
apenas abrigando os peregrinos em
Jerusalm, mas estabelecendo uma
grande rede de viagens da Europa
Ocidental para a Terra Santa.(45)
Neste mesmo ano, 1113, a bula pa-
pal Pie postulato voluntatis dava re-
conhecimento Ordem, transfor-
mando os Beneditinos da Abadia de
Santa Maria nos Hospitalrios de S.
Joo, a primeira das grandes Ordens
medievais. Como Ordem religiosa,
os Hospitalrios antecedem os Tem-
plrios, embora, como militares, es-
tes tenham a primazia. No tardou
que os Hospitalrios criassem seu
brao armado. Mas ambas as voca-
es, hospitalria e militar, convive-
riam para sempre lado a lado.
O choque de civilizao
Esse ntimo contato com as civiliza-
es muito mais evoludas do Orien-
te Mdio transformaria os cavalei-
ros. Esses guerreiros brutais, sujos,
iletrados, de mentalidade estreita,
oriundos de feudos insignifican-
tes, espantaram-se ao conhecer ou-
tros povos, crenas diferentes, novos
conceitos de vida e hbitos mais civi-
lizados de higiene, inclusive!
Naturalmente, para aqueles que per-
maneceram no reino de Outremer,
os costumes mudaram e eles pas-
saram a uma forma de vida muito
mais agradvel do que aquela que
tinham em suas terras de origem.
[...] Os castelos tinham refinamen-
tos muito alm dos da Europa. Os
Bizantinos, que haviam construdo
suas casas seguindo as tcnicas e
tradies dos gregos e romanos que
os precederam, foram imitados pe-
los muulmanos, que, por sua vez,
foram copiados pelos cruzados resi-
dentes. Havia um sistema de esgo-
tos eficiente coisa desconhecida na
15
Europa medieval gua encanada
em diversas cidades e, nas reas on-
de a gua era escassa, grandes cister-
nas subterrneas asseguravam que,
mesmo no vero longo e abrasador,
 Os brases das Reppubliche marinare
(repblicas martimas) italianas,
rivais no domnio do comrcio do
Mar Mediterrneo at que a queda
de Constantinopla levou Portugal e
Espanha a buscar outro caminho para
as riquezas do Oriente
cidados e soldados no ficassem
sem gua potvel. [...] As casas bri-
lhavam com belos objetos de vidro.
[...] Algumas cidades ainda tinham
banhos pblicos, relquia dos tem-
pos romanos, e nas casas particula-
res dos ricos ou da nobreza, banhos
eram quase lugar comum.(46)
A Vocao Hospitaleira
Esses refinamentos foram de utilida-
de para os Cavaleiros de S. Joo. Em
seus castelos e fortalezas, tinham
muito mais conforto do que a reale-
za europia. Eles se aperceberam de
quanto eram benficos os princpios
de higiene e sanitizao que tinham
desaparecido de suas terras com a
queda do Imprio Romano do Oci-
dente. Servir os doentes em pratos
de prata indubitavelmente originou-
se durante esses anos. [...] De valor
inestimvel para os Hospitalrios, no
seu tratamento dos doentes, foi o fa-
to de que na Sria, especialmente
as tradies da medicina grega so-
breviveram aos sculos. As obras de
Galeno iriam prover os mdicos da
Ordem de S. Joo de uma base ex-
celente para seu estudo e prtica da
medicina.(47)
Um monge alemo que visitou Jeru-
salm, por volta de 1187, conta que o
hospital da Ordem tinha 1.000 leitos
para ambos os sexos em onze alas.
Contrastando vivamente com a into-
lerncia dos Cruzados, muulmanos
e judeus tambm recebiam cuidados
16
dos Hospitalrios, uma saudvel mis-
tura de piedade religiosa crist e cor-
tesia rabe. Alm dos cavaleiros, ha-
via mdicos e cirurgies assalariados
[...] Pacientes eram muito bem ali-
mentados, comendo carne trs vezes
por semana. Havia galinha para os
muulmanos ou judeus, como alter-
nativa carne de porco.(48)
Em campanha, os Hospitalrios ti-
nham um corpo mdico, que tratava
dos feridos em combate e daqueles
vitimados pelo calor intenso, acon-
tecimento comum na Palestina.
Em 1130, o Papa determinou que
a Ordem conduzisse um estandar-
te vermelho com uma cruz branca.
Em 1248, os Hospitalrios adota-
ram uma tnica negra, usada sobre
a cota de malha, adornada com uma
cruz branca. Em 1259, trocaram o
negro pelo vermelho para os com-
batentes, mas conservaram o negro
para os hbitos monsticos.
Os Hospitalrios estavam organi-
zados em Langues (lnguas, literal-
A obra de Cludio Galeno, mdico
grego dos sculos II e III, foi traduzida
para o rabe por Hunayn ibn Ishaq
em meados do sculo IX, moldando o
racional da medicina islmica. Lev-
la de volta Europa seria um dos
servios prestados pelos cruzados.
mente, para facilitar a comunica-
o), que eram Provence, Auvergne,
Frana, Arago, Castela, Itlia, In-
glaterra e Alemanha. Em estrutu-
ra e hierarquia, os Hospitalrios as-
semelhavam-se aos Templrios. Os
Grandes Oficiais ou Bailios inclu-
am o Mestre (nico vitalcio), elei-
to da mesma forma como faziam
os Templrios, o Grande Preceptor
de Jerusalm (tambm chamado
Grande Comendador), o Tenente-
Comendador, o Tesoureiro, o Mare-
chal, o Drapier ou Intendente Geral
e o Turcopolier, que comandava tro-
pas nativas.
O Rito Escocs Antigo e Aceito, co-
erentemente, conservaria boa parte
desta nomenclatura em seus Grandes
Oficiais nos Graus ditos Filosficos.
Como soldados, os Hospitalrios
nada deviam aos Templrios.
Alm de servos dos doentes e dos
pobres, os Cavaleiros de S. Joo se-
riam, cada vez mais, Soldados de
Cristo. At os derradeiros momen-
tos da presena crist na Terra San-
ta, seu destino estaria ligado ao de
seus companheiros de luta (e quase
sempre rivais), os Templrios. Mas,
por serem Hospitalrios, seriam
sempre vistos com mais simpatia
do que os Templrios banqueiros.
Afinal, o bolso o lugar mais sens-
vel do corpo humano...
 Ordem dos Cavaleiros Teutnicos do Hospital de
Santa Maria de Jerusalm, Ordem Teutnica
Os Cavaleiros Alemes
A terceira das grandes Ordens tam-
bm nasceu na Terra Santa. Duran-
te o cerco de Acre pelo Rei Ricardo
Corao de Leo, em 1190, merca-
dores alemes de Bremen e Lbeck
montaram um hospital de campa-
nha na praia. Diz a tradio que
foram ajudados por integrantes do
Hospital de Santa Maria dos Ale-
mes, que teria sido fundado em
Jerusalm em 1127. O Duque Fre-
derico, da Subia, colocou seu cape-
lo, Conrado, para dirigir o hospital
e transformou a organizao numa tradio que os primeiros mestres
ordem religiosa, transformada de-
pois em ordem militar. Em 1198,
o Patriarca e o Rei de Jerusalm,
acompanhados pelos Mestres dos dos Templrios e dos Hospital-
Templrios e dos Hospitalrios, rios estabeleciam que um cavaleiro,
celebraram a criao dos Cavalei-
ros Teutnicos do Hospital de San- ferir-se para a Ordem de S. Lzaro,
ta Maria de Jerusalm (Hospitale
Sancte Marie Theutonicorum Jero-
solitanum), segundo a organizao Os Cavaleiros de S. Lzaro nunca
das duas Ordens anteriores. Seu
manto era branco, com uma cruz
negra. Como suas predecessoras,
era tambm dividida em provncias
e tinha hierarquia semelhan-
te: Gro-Mestre (Hochmaeis-
ter, Magister), Comendador
nacional (Landmeister), Co-
mendador provincial (Lan-
dkomtur), e Comendador
local (Komtur, Preceptor).
Da mesma forma, os postos
mais altos eram eleitos por
um captulo geral.
Mas, diferente dos Templ-
rios e Hospitalrios, nem te-
ve muitas propriedades na
Terra Santa nem envolveu-se
nas intrigas locais. E tam-
bm no era to cosmopo- lo e de So Lzaro, foi incentivado
lita como as outras, sendo
seus membros, na maioria,
de descendncia alem. Mas
tornar-se-ia igualmente rica
e poderosa.
A Ordem Teutni-
ca voltar-se-ia para
uma outra Cruzada,
desta vez contra as
tribos pags do Leste
europeu.
Os Cavaleiros
de S. Lzaro
Esta foi a terceira
das ordens militares
nascidas em Jerusa-
lm. Acredita-se que
a Ordem dos Hospi-
talrios de S. Lzaro
tenha origem num
antigo hospital pa-
ra leprosos, dirigido
por gregos e arm-
nios, ainda antes da
Primeira Cruzada,
adquirindo status in-
dependente depois
de 1120. Diz uma
desta Ordem eram leprosos, do-
ena terrvel, particularmente co-
mum na Palestina.(49) As regras
contraindo a doena, deveria trans-
envergando um manto negro e sem
adorno.(50)
foram muito numerosos e tinham
apenas um punhado de cavaleiros
no leprosos para proteo, embo-
ra, sem dvida, em tempo de crise,
os cavaleiros portadores da doena
tambm pegassem em armas.(51)
Um pequeno contingente lutou
bravamente na desastrosa batalha
de Gaza, em 1244. Aps a queda
de Acre, em 1291, a Ordem de S.
Lzaro abandonou suas atividades
militares, continuando com sua
funo hospitaleira at 1342.
Depois disso, teriam uma existncia
apagada at o perodo da Renascen-
a, quando foi revivida na Frana. O
ramo francs, denominado Ordem
de Nossa Senhora do Monte Carme-
por Louis XIV, o Rei Sol, chegando
a ter mais de 140 comendadorias.
17
Nessa Ordem o clebre Michael An-
drew Ramsay foi feito Chevalier, en-
vergando a tnica branca, bordada
com uma cruz prpura e verde.

As Ordens menores
Duas outras ordens foram ainda
fundadas na Terra Santa. (184 D)
Os Cavaleiros de Nossa Senhora de
Montjoie(52) datam de 1176, basea-
dos no castelo deste nome, numa co-
lina fora das muralhas de Jerusalm.
Seu criador foi um fidalgo espanhol,
Conde Rodrigo, que cedeu Ordem
terras suas situadas em Castela e
Aragn. Foi incorporada aos Tem-
plrios, em 1224. Usavam manto
branco com uma cruz vermelha, no
se sabendo de que formato.
A Ordem dos Hospitalrios de St.
Thomas of Canterbury, foi fundada
pelo capelo do dicono da igreja de
St. Paul, na Inglaterra, quando os
Cruzados cercavam Acre, de 1189
a 1191. Comovido pelo sofrimento
dos soldados ingleses, comeou so-
corr-los. Depois da captura da ci-
dade, ajudado por Ricardo Corao
de Leo, construiu uma pequena ca-
pela e fundou um hospital. Tornou-
se uma Ordem militar em 1228.
Tambm chamada de St. Thomas
Acon, sempre foi pouco numerosa.
Seu Mestre e nove de seus cavalei-
ros pereceram heroicamente quan-
do Acre foi retomada pelos sarra-
cenos. Usavam um manto negro,
adornado por uma cruz ptea, parti-
18
da de vermelho e branco.
Os Irmos da Espada
Esta Ordem foi criada em
1204, com o nome de Fratres
Militiae Christi, por Albrecht
von Buxhvden, fundador da
cidade de Riga, hoje capital da
Letnia. Destinava-se a com-
bater os povos pagos da regio
do Mar Bltico e a defender a
cidade recm-fundada. Os Ir-
mos da Espada, Schwertbr-
der, como eram conhecidos,
nunca foram muitos, mas ba-
teram-se valorosamente con-
tra inimigos muito mais nu-
merosos. Acabaram por jun-
tar-se aos Cavaleiros Teut-
nicos, embora mantivessem
sua identidade. Usavam um
manto branco, com uma es-
pada e uma cruz vermelha no
ombro esquerdo.
Adeus Terra Santa
Acre, com seus trinta mil ou mais
habitantes, suas quarenta magn-
ficas igrejas, seus palcios-caste-
los e sua dupla linha de muralhas,
era a mais esplndida das cidades
de Outremer. [...] Era um caos de
dezessete diferente jurisdies, as
comunidades italianas e os magna-
tas locais incluindo o Mestre dos
Hospitalrios cada um governan-
do um quarteiro. Era uma cidade,
no dizer de Gibbons,(53) de muitos
soberanos e nenhum governo, e os
foragidos de uma ala encontravam
asilo vontade nas outras.(54)
Em 1289, s restava Acre em mos
dos cristos. Em 18
de abril de 1291, com
um imenso exrcito,
o Sulto al-Ashraf in-
vestiu contra Acre.
Mais de 200.000 ho-
mens contra 14.000
soldados a p e 800
cavaleiros, entre os
quais contavam-se
Templrios, Hospi-
talrios, Teutnicos
e Cavaleiros da Or-
dem de S. Lzaro e
de S. Thomas. De-
pois de seis semanas
de assdio, onde so
muitas as passagens
de incrvel bravura,
os muulmanos con-
seguiram forar uma
brecha e o combate renhido foi tra-
vado de rua em rua.
Morreram em luta todos os Cava-
leiros Teutnicos, de S. Lzaro e de
S. Thomas. Gravemente ferido, o
Mestre Hospitalrio foi evacuado,
bem como o Mestre dos Cavaleiros
Teutnicos.
No dia 28, aconteceu o assalto fi-
nal. Os Templrios, muitos j ido-
sos e todos feridos, repeliram assal-
to aps assalto. Finalmente, dois
mil mamelucos atacaram e foram
igualmente recebidos espada. As
muralhas e as paredes, enfraque-
cidas por minas e pelo constante
bombardeio das catapultas, ruram
sobre defensores e atacantes, sepul-
tando-os todos.
O reino dos Cruzados desaparece-
ra. Outremer, a douce Syrie, no
mais existia. No nos espanta que
os Monges Guerreiros tenham per-
dido Jerusalm e suas possesses
no Oriente Mdio. Espanta-nos, is-
to sim, que os tenham conserva-
do por tanto tempo, com to poucos
cavaleiros.
A Reconquista Espanhola
No extremo ocidental da Europa, os
rabes haviam cruzado o Estreito de
Gibraltar, tomando quase toda a Pe-
nnsula Ibrica. Aqui aconteceu a
histria da Palestina s avessas, a re-
tomada pelos cristos de territrios
Cavaleiros teutnicos em gravura do
sculo XIX.
tomados pelos muulmanos. A Re-
conquista duraria mais de 700 anos.
Durante o sculo XII, algumas das
ordens militares-religiosas, funda-
das na Terra santa aps a Primeira
Cruzada, comearam a estabelecer-
se na Pennsula Ibrica, buscando
recrutas e obtendo terras dos Reis
ibricos a ajudando-os na Recon-
quista. O exemplo dos Templrios
e Hospitalrios de S. Joo devem ter
sido uma influncia decisiva no sur-
gimento das primeiras Ordens ib-
ricas, criadas com o mesmo ideal
cristo.(56)
Embora sujeitos a inmeras incur-
ses, os pequenos reinos ibricos
do Norte, que os rabes no tinham
conseguido dominar, mantiveram a
ferro e fogo sua independncia.
Muito foi devido s pequenas con-
frarias armadas, profundamente re-
ligiosas, chamadas hermangildas,
embries das Ordens espanholas.
A Ordem de Calatrava
Em 1147, as foras de Alfonso VII
de Castela tomaram aos mouros a
fortaleza de Calatrava e entregaram-
na aos Templrios para defend-la.
Dez anos depois, frente ameaa
de nova ofensiva rabe, estes julga-
ram a fortaleza indefensvel e infor-
maram ao Rei Sancho III que iriam
evacu-la. O Abade do mosteiro de
Santa Maria de Fitero, em Navarra,
Ramn Sierra, e o monge Diego Ve-
lasquez ofereceram-se para defend-
la, com a ajuda de seus monges e de
soldados de Navarra. Em 1164, os
monges voltaram para o mosteiro de
Fitero. Os cavaleiros e os soldados
leigos elegeram seu primeiro Maes-
tre, Don Garcia, solicitando filiao
Ordem dos Monges Cistercianos.
Foram aceitos como legtimos Sol-
dados de Cristo e, naquele mesmo
ano, obtiveram do Papa Alexandre
III o status de ordem religiosa. A
grande diferena dos Cavaleiros de
Calatrava era sua caracterstica na-
cional: embora tecnicamente sujei-
tos aos Cistercianos, juravam leal-
dade aos soberanos de Castela.
Usavam uma tnica branca, com
capuz. Mais tarde, adotaram tni-
1397, a Ordem adoto como insgnia
uma cruz vermelha inicialmente
uma cruz florenciada, mas poste-
riormente as ptalas da flor-de-lis
foram torcidas para trs, at tocar
os braos, para formar o M de Ma-
ria. [...] De 1400 adiante, os cava-
leiros usavam uma tnica preta ou
cinza escuro, com a cruz vermelha
no peito esquerdo, mas [...] usavam
o manto branco quando no claus-
tro.(58)
A Ordem de Santiago
Uma hermangilda perto de C- sa. Logo depois, o Papa Lcio III
ceres [...] ofereceu-se para defen-
der os peregrinos em viagem para
Santiago de Compostela. H mui-
to tempo assaltantes de estrada
molestavam os devotos viajantes
ao longo da via sacra. De guardar
uma rota de peregrinos a lutar con-
tra os mouros foi uma transio l-
gica.(59)
A esses Cavaleiros de Cceres foi
dada a cidade de Ucls, na fronteira
de Castela, para defender. O Papa
Alexandre III tambm os reconhe-
ceu em 1175, com o nome de Or-
dem Militar de SantIago da Espa-
da. Seu primeiro Maestre, Frey Pe-
dro Fernandez de Fuente Escalato,
foi morto em combate, no cerco de
Cceres em 1184.
A Ordem prosperou em Espanha e
Portugal. Os cavaleiros tambm fa-
ziam os votos de pobreza, castida-
de e obedincia, mas podiam
casar. Embora fizessem re-
tiros durante pocas como
a Quaresma e o Advento, ti-
nham vida normal com suas
esposas.
Os cavaleiros usavam hbito
branco, com a cruz vermelha
caracterstica, de brao infe-
rior afilado, como a lmina
de uma espada. Sua divi-
sa era Rubet ensis sanguine
Arabum (Possa a espada ficar
vermelha de sangue rabe) e
seu grito de guerra Santriago
y cierra Espaa! (So Tiago e
avante, Espanha!).
O apelido Matamoros (mata
mouros) dado a So Tiago,
o Isl. O grito de guerra, herana
da Reconquista, permanece ainda
hoje com as foras armadas espa-
nholas.
A Ordem de Alcntara
Um pouco antes de 1170, ainda
outra hermangilda, denominada
Cavaleiros de San Julin de Pedre-
ro, lutava na fronteira de Len e
Castela com os mouros. Em 1176,
o Rei Ferdinando II de Len cedeu-
lhes terras e o Papa Alexandre III
reconheceu-os como ordem religio-
deu a seu lder, Gomez Fernandez,
o ttulo de Maestre. Em 1187, pre-
cisando do apoio de uma institui-
o mais forte, colocaram-se sob
a proteo da Ordem de Calatra-
va, adotando regras similares e um
manto branco.
O Rei Alfonso de Len, em 1217,
deu a cidade de Alcntara aos Cava-
leiros de Calatrava e estes, no ano
seguinte, cederam a cidade e todas
as suas propriedades no Reino de
Len Ordem de S. Julin, que pas-
sou a denominar-se Ordem dos Ca-
valeiros de Alcntara. Os cavalei-
ros passaram a envergar um manto
branco, sem adornos. Por volta de
1400, j usavam a cruz de Calatra-
va, s que em verde. Em 1234, j
eram 600 cavaleiros e 2000 infan-
tes.(60)

cas cinza. Em servio, usavam um
longo manto, sem mangas, como os
Templrios, e sem adorno. As ar-
maduras eram sempre negras. Em
19
patrono da Ordem, foi da-
do pelo Rei Alfonso, conver-
tendo o Apstolo em smbo-
lo da luta espanhola contra

Ordens Menores Espanholas
As trs pequenas Ordens que se se-
guem, criadas em Aragn, acaba-
ram formando uma nica.
Os Mercedarianos foram fundados
em 1233, em Aragn, por um nobre
de Provence, Pre Nolasco. Seu obje-
tivo era resgatar escravos cristos sem
recursos. A Ordem acabou tendo um
brao militar, ainda que pouco nume-
roso. Em 1317, passou a ser apenas
religiosa, embora continuasse a no-
mear cavaleiros honorrios. Seus ca-
valeiros usavam o hbito branco, com
o braso de Aragn pendente em uma
corrente ao pescoo.
A Ordem de Nossa Senhora de Mon-
tesa, fundada em 1326, para suceder
aos Templrios na Espanha, tomou
seu nome do preceptorado Templ-
rio em Valncia. Seu primeiro Ma-
estre, Frey Guillen dEril, e seus pri-
meiros cavaleiros vieram da Ordem
de Calatrava, absorvendo os cava-
leiros Mercedarianos, cuja institui-
o tinha cessado suas atividades
militares. Pobre e nunca muito nu-
merosa, veio a fundir-se, em 1400,
com a Ordem de S. Jorge de Alfama,
tambm pequena, que havia sido
fundada por volta de 1200. Os ca-
valeiros de ambas usavam o hbito
e a cruz dos Templrios.
20 Este afresco da Catedral de Siena, de
Pintoricchio (1454-1513), artista renas-
centista italiano, mostra um Cavaleiro
de S. Joo em sua prece.
O fim da Espanha
Moura
Em torno de 1120, motiva-
dos pelo movimento alma-
da, doutrina religiosa funda-
mentalista, os brberes mon-
taram um estado teocrtico,
sediado em Marrakesh, e to-
maram as regies muulma-
nas da Espanha, substituindo
a poltica tolerante dos Cali-
fas de Crdoba por um regi-
me intolerante, que provocou
o xodo de muitos judeus e
morabes cristos.(61)
Em 1212, os espanhis, lide-
rados pelo Rei Alfonso VIII,
enfrentou o exrcito brbe-
re, muito mais numeroso,
na plancie de Las Navas de
Tolosa. O centro era coman-
dado pelo Rei de Castela, a
direita pelo Rei de Navarra,
Sancho VIII, e a esquerda, onde es-
tavam as Ordens, pelo Rei Pere II,
de Aragn. Foi uma batalha terr-
vel, sangrenta, onde muitos cava-
leiros perderam a vida, sustentan-
do suas posies, at a carga decisi-
va das foras do Rei Sancho.(62)
A espinha do poder mouro na Es-
panha fora quebrada. Embora a Re-
conquista s fosse terminada com
a queda de Crdoba, em 1492, os
mouros nunca mais voltaram
ofensiva.
A Reconquista em Portugal
Os portugueses tambm tiveram
que retomar boa parte de sua ter-
ra aos mouros. E, para manter-se
independentes, muitas vezes foram
aos tapas com seus vizinhos cris-
tos de Castela.
Portugal surgira do pequeno Conda-
do Portucalense, confiado a um ca-
valeiro de Borgonha, D. Henrique,
em 1097. Com seu filho, D. Afonso
Henriques, nasce um Portugal inde-
pendente de Castela e disposto a
conquistar os territrios ao Sul, no
que os Monges Guerreiros teriam
destacada atuao.
A Ordem Militar de Avis
Um pequeno grupo de cavaleiros
portugueses, os Irmos de Santa
Maria, milcia criada por volta de
1162, dizem, pelo primeiro Rei de
Portugal, D. Afonso Henriques, pa-
ra defender a recm recapturada ci-
dade de vora. Em 1187, tornou-se
uma Ordem, sob os cavaleiros espa-
nhis de Cala-trava, com o nome de
Milcia de vora da Ordem de Cala-
trava. O Rei D. Afonso II cedeu-lhes
a cidade de Avis, que fortificaram e
tomaram como sede em 1244. Da
por diante, a Ordem seria conhecida
por Ordem de Avis.
Por volta de 1249, a reconquista de
Portugal e Algarve estava completa.
Mas, devido ao estado de guerra la-
tente entre Portugal e Castela, o Rei
D. Diniz quis que Roma reconhe-
cesse como independentes a Ordem
de Avis e tambm o ramo portugus
da Ordem de Santiago.(63) Claro,
Castela protestou. Uma longa dis-
puta continuou nos bastidores, mais
acirrada ainda quando um Prncipe
bastardo, Mestre da Ordem de Avis,
foi proclamado Rei de Portugal, em
1385, como D. Joo I. A conse-
qente invaso castelhana foi des-

baratada na decisiva batalha de Al-
jubarrota, no mesmo ano. A unio
feliz de D. Joo I com Filipa de Lan-
caster, mulher enrgica e decidida,
daria rebentos notveis, uma gera-
o de magnficos Prncipes D. um navio carregado de mercado-
Duarte, D. Pedro, D. Henrique e D.
Fernando conhecida para a poste-
ridade como a nclita gerao.
Cavaleiros e Corsrios
Depois da queda de Acre, os Hos-
pitalrios foram para a ilha de Chi-
pre e depois tomaram a ilha de
Rhodes, perto da costa turca, en-
to um ninho de piratas, em 1307.
L montaram seu quartel general
e transformaram-se eles mesmos,
por mais de dois sculos, em poder
naval digno de respeito, espalhan-
do o terror nos navios turcos. Os
Hospitalrios defenderam-se com
sucesso do crescente poderio turco
em 1444 e 1480, mas, em 1520, o
Sulto otomano Selim, o Taciturno
[...] morreu quando estava reunin-
do um exrcito para destruir o ni-
nho de vboras crists. Foi sucedido
por seu filho nico, Suleiman, des-
tinado a tornar-se o maior dos go-
vernantes da histria turca [...] te-
mido e, ao mesmo tempo, admirado
em toda Europa como Suleiman, o
lIsle Adam pediu um armistcio.
Suleiman, impressionado pela bra-
vura dos cavaleiros, concedeu na
noite de 1 de janeiro de 1523, um
clarim solitrio tocou e, ento, para
surpresa dos sitiantes, os cavaleiros
marcharam em formao, armadu-
ras polidas, bandeiras ao vento, ao
som de tambores. Ento eles em-
barcaram [...] Na gal do Gro-Mes-
tre, desfraldada a meio pau, tremu-
lava uma bandeira da Virgem Do-
lorosa, com o corpo do Filho morto
em seus braos, e com a inscrio
Afflictis tu spes unica rebus (Em tu-
do que nos aflige s nossa nica es-
perana).(65)
Por alguns anos, os Hospitalrios
viveram no exlio, at que Carlos V
cedeu-lhes as trs ilhas do arquip-
lago de Malta, de onde eles continu-
aram sua guerra contra os turcos.
Em 1565, Suleiman ainda gover-
nava. S fora derrotado uma vez,
em 1529, em Viena. S Malta de-
safiava o Crescente do Isl no Me-
diterrneo. Quando os Hospital-
rios tiveram a audcia de apresar
rias pertencente ao eunuco-chefe e
s concubinas do harm do velho
Sulto, este encheu-se de fria. De
uma vasta armada de 200 navios,
desembarcaram mais de 30.000 ho-
mens, a elite do exrcito turco, para
atacar a pequenina Malta, guarne-
cida por 600 cavaleiros, 1.200 sol-
dados italianos, espanhis e italia-
nos e 3.000 homens da milcia dos
cidados de Malta, comandados pe-
lo Gro-Mestre Jean de La Valette,
ainda um valoroso combatente aos
seus 70 anos.
Notas & Referncias
(44) Em ambos as costas da pennsula ita-
liana floresceram cidades cuja prosperidade
dependia fundamentalmente do comrcio.
Amalfi, Pisa, Gnova e Veneza constitu-
am as famosas Repubbliche Marinare (re-
pblicas martimas), principais respons-
veis pela entrada das especiarias, da seda e
de tudo o que vinha do Oriente, antes que
os portugueses descobrissem o caminho
martimo para as ndias e deslocassem o
eixo comercial. Ainda que freqentemen-
te lutassem entre si por causa da rivalidade
comercial, foram, por muito tempo, prati-
camente a nica resistncia no Mediterr-
neo Ocidental s incurses muulmanas.
(47) Ernle Bradford, op. cit.
(48) Desmond Seward, op. cit.
(49) A lepra, ou hansenase, uma doen-
a infecciosa, cujo bacilo causador foi des-
coberto pelo mdico noruegus Armauer
Gerhard Henryk Hansen, em 1874. O
tratamento com xito seria conseguido
apenas em meados do sculo XX, com a
utilizao das sulfonas.
(50) No sculo XVI, receberia uma cruz
verde.
(51) Desmond Seward, op. cit.
(52) Montjoie, ao p da letra monte ale-
gre, era um castelo numa colina perto de
Jerusalm, no caminho dos peregrinos. O
nome deriva das exclamaes de alegria
daqueles que pela primeira vez avistavam
a Cidade Santa.
(53) Edward Gibbons (1737-1794), histo-
riador ingls, o autor de uma obra de f-
lego, Histria do Declnio e Queda do Im-
prio Romano, um clssico monumental
de 5 volumes.
(54) H.J.A. Sire, op. cit.
(55) Mameluco, termo que significa es-
cravo, inicialmente usado para designar os
soldados da guarda pessoal dos governan-
tes muulmanos, passou a designar os h-
beis mercenrios turcos que, em 1254, for-
maram sua prpria dinastia no Egito.
(56) Ordem Militar de SantIago da Espa-
da, Jos Vicente de Bragana, 1998
(57) Dicionrio dos Santos, Donald At-
twater, Crculo do Livro, 1983
(58) Terence Wise, op. cit.
(59) Desmond Seward, op. cit.
(60) Terence Wise, op. cit.
Legendas The Hospitalier Marchal Ma-
thieu de Clermont defending the walls.
Siege of Acre, 1291. Versailles.
The St. Johns Co-Cathedral built by the
Knights of Malta in Valetta, Malta.
La bataille de Doryle (Histoire dOutremer,
XIVe sicle, BN MS Fr. 352 f. 49)
La bataille de Doryle (Histoire dOutremer,
XIVe sicle, BN MS Fr. 352 f. 49)
Saladin victorieux
Des croiss en prire (Naples, Dme de
Saint-Janvier, XIVe sicle)
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vitae) Avec la collaboration de: Yves Grav-
elle et Bernard Chaput
Copyright 2007 Marc Carrier, tous
droits rservs (droits dauteur)
Grand matre de lOrdre des Chevaliers
teutoniques
Eminence grise de lempereur Frdric II
de Hohenstaufen
Chteau de Marienburg
This is one of the earliest printed editions
of Galen. Nine editions of his works were
published by a single printer in Venice be-

Magnfico.(64)
Em 26 de junho de 1522, duzen-
tos mil turcos desembarcaram em
Rhodes. A luta desigual iria durar
seis meses. Em 20 de dezembro,
o Gro-Mestre Philippe Villiers de
tween 1541 and 1625. Three hundred years
A cruz que hoje conhecemos como de Mal-
ta vem do braso da cidade de Amalfi, de
onde se originaram os fundadores da Or-
dem dos Cavaleiros Hospitalrios.
(45) The Knights of Malta, H.J.A. Sire,
Yale University Press, 1996
(46) The Knights of the Order, Ernle Brad-
ford, Barnes & Noble, 1972
21
later Galen was still being retranslated (in
20 volumes). By 1551 the need for an in-
dex stimulated the production of a concor-
dance, and the handwritten annotations in
many surviving copies shows the detailed
way they were read and interpreted as the
overriding authority in medical science.
 ... Dito isto, mostrou-lhes as mos e o lado;
alegraram-se, pois, os discpulos ao verem o
Senhor. Ele disse-lhes novamente: A paz seja
convosco. Assim como o Pai me enviou, tambm
eu vos envio a vs. Joo 20: vers 20/21

Salvemos a Paz
Geraldo Souto de Almeida, 33
Gr\ Insp\ Lit\ de Honra 6 Regio - Bahia

ligiosa iugoslava radicada na ndia,

que pela da prtica da caridade rece-
beu o Prmio Internacional da Paz

C
om esta mxima, Cristo,
o ser mais iluminado, mas
notvel que j habitou nes-
ta terra, indiscutivelmen-
te se constitui no maior vivencia-
dor da Paz entre os homens e, po-
tencialmente, o grande apologista
do Amor, Verbo divino, Luz da Vi-
da, testificador inconteste de f no
Esprito Santo de Deus. Apregoa-
dor conducente da Paz e da Concr-
dia, destacou-se pela excelncia dos
Seus ensinamentos e testemunhos
de Amor ao Criador dos mundos e a
todos os homens, indistintamente.
Grandes vultos da histria, que an-
tecederam a Cristo, colaboraram
para o aperfeioamento espiritu-
al de toda a humanidade embora
esta, parece-nos, no ter assimilou
tais ensinamentos, considerando-
se o altssimo ndice de violncia
que campeia por todo o planeta a
exemplo de Confcio, filsofo chi-
ns que defendia a moralidade so-
cial, religiosa e todos os aspectos
culturais centrados na Paz da raa
humana; de Siddartha Gautama, o
Buda, apregoador incansvel da Paz,
que ensinava ao seu povo como vi-
constitua na busca incessante da
Paz interior por meio da plena sa-
bedoria.
Na poca contempornea, muitas
outras personalidades da histria
mundial, como o Mahatma Gan-
dhi, grande lder nacionalista india-
no, apologista da no violncia,
que dedicou toda a sua vida lutan-
do pela Paz e Justia social de seu
povo; Madre Tereza de Calcut, re-
no ano de 1971; e tambm o papa
Joo XXIII. Todos estes se destaca-
ram como proeminentes defensores
da Paz, opositores ferrenhos da dis-
crdia e adeptos da caridade, pois
bem sabemos, que fora da caridade
no h salvao.
Exemplos do cultivo da Paz, que nos
foram legados por todas essas per-
sonalidades, oriundas de to lon-
gnquas eras, ainda no foram su-
ficientes para que o homem se afas-
te definitivamente dos princpios
que obstaculizam a Paz e se ajuste
concrdia, rejeitando a insensa-
tez dos belicosos, a ignorncia dos
prepotentes e daqueles desajustados
com a razo e distantes da Paz. En-
fim, percebe-se que os inconseqen-
tes que desprezam a Paz, tal como
animais embrutecidos, se distan-
ciam cada vez mais da mxima lar-
gamente exaltada por Cristo: A paz
esteja convosco.
Temos escalado culminncias. Pos-
sumos cultura e riqueza, bens ma-
teriais, dinheiro abundante, boas
casas, grandes latifndios, ttulos
de destaque na sociedade ou insti-
tuies em que vivemos, mas, no

22 ver virtuosamente atravs do Amor

entre todas as criaturas; e de tantos
outros que se notabilizaram exem-
entendemos por que o homem no
conseguiu ainda definitivamente,
viver em Paz! Por que despreza va-
plarmente, cuja filosofia de vida se lores da moralidade e se deixa levar
por vantagens ilusrias, desprezveis
aos olhos de Deus, traindo sempre
a sua conscincia em troca de va-
lores efmeros, mergulhando cada
vez mais no abismo por ele mesmo
criado. E a sua conscincia, como
que fica, mesmo sabendo que ela
o maior tribunal do mundo? Se
no damos importncia a isso, e as
contas que iremos prestar a Deus?
Seremos pesados na mesma balana
que aqui pesamos...
Por que o homem moderno ignora
tanto a realidade da vida? Por que
se encanta com os avanos da cin-
cia, da fascinante tecnologia atual,
priorizando-a e muitas vezes apli-
cando-a em servio oprobioso, ofus-
cando a verdade, tornando-se pau-
prrimo de carter, instransparen-
te e espiritualmente insensvel ao
Amor ao prximo e conseqente-
mente se afastando cada vez mais
de Deus e ausentando-se cada vez
mais da Paz? E a Paz que Cristo
sempre defendeu, por que despre-
z-la? E o sacrifcio de Sua morte
na cruz para nos salvar e difundir a
Paz, porque continuamos ignorando
esses valores?
Quantativamente crescem os ho-
mens na terra; intelectual e cienti-
ficamente desenvolvem-se a olhos
nus. A cincia, aliada tcnica,
possibilita a riqueza material, de
modo a confundir o desatento ho-
mem.
Contudo, para aquele que cuida ne-
cessariamente de amparar e garantir
as conquistas de modo equilibrado e
natural, propiciando a toda a huma-
nidade uma vida fecunda, com base
na harmonia, no respeito, no enten-
dimento e na Paz, de seus esforos
brotaro preciosos frutos de Amor e
Progresso.
evidente, que no somos contra os
avanos da cincia e do fascnio das
novas tecnologias, mas entendemos
que no podemos prioriz-las como
regras bsicas de todas as nossas
aes, assim como fazemos com o
Livro da Lei.
Ser preciso, urgentemente, que
foras inspiradas no Amor a Deus,
movidas e orientadas sob as luzes
do Senhor Jesus Cristo, decidam-se
a erguer o mundo do caos em que se
encontra.
Homens de boa vontade, aliem-se
num movimento de salvao es-
piritual que busque sensibilizar as
massas. Um movimento que atin-
ja todas as latitudes, convencendo a
todos do perigo a que estamos ex-
postos, com a belicosidade de nos-
sas prprias e assustadoras aes e
at mesmo pelo previsvel incndio
de todo o planeta, conforme registro
na Escritura Sagrada.
Existem foras benficas no mundo,
grandes idealistas, capazes de dar
outros rumos aos tenebrosos acon-
tecimentos da atualidade. Existem,
mas necessitam ser mobilizadas.
Foras que amam a Paz, porque sa-
bem que a civilizao, construda
a duras penas, est cada vez mais
ameaada de desaparecer se no fo-
rem contidos os pilotos da destrui-
o. Destroem-se florestas, rios,
lagos, animais; a vida de seres hu-
manos vem sendo cada vez mais co-
vardemente ceifada e banalizada por
homens insensatos que tm o crime
como profisso!
Entendemos que h cabimento para
um movimento mundial mais con-
sistente, com base na elevao mo-
ral e espiritual dos homens. Que
sejam levantadas, em todos os qua-
drantes da terra, foras definidas
pela Paz, e que essa Paz, em espe-
cial, seja estendida a toda famlia
manica. E que no fique encerra-
da necessariamente no interior dos
Templos, efmera como as flores,
que fenecem no mesmo dia em que
desabrocham, mas que seja plena e
eterna. E que se espalhe por todo
universo. Porque se assim no for
feito, imprevisvel ser o futuro de
nossa civilizao, que no est sa-
bendo criar meios para superar os
seus prprios vcios e imperfeies
e que neles mergulhou para quem
sabe no mais emergir.
Ser o fim de um ciclo histrico,
que assim se findar lugubremente,
levando consigo os seus autores e o
saldo negativo de suas iluses e seus
atos nefastos.
Pagaro os justos pelos pecadores.
Mas, ainda h tempo. Salvemos a
Paz !
23
 Supremo Conselho Grau 33
do Rito Escocs Antigo e Aceito
da Maonaria para a
Repblica Federativa do Brasil
Membros Efetivos
Venncio Pessoa Igrejas Lopes (12/11/1972)
Geraldo de Souza (12/11/1972)
Luiz Fernando Rodrigues Torres (04/03/1975)
Administrao Licnio Leal Barbosa (14/08/1980)
Luiz Fernando Rodrigues Torres, 33 Adlman de Jesus Frana Pinheiro (12/03/1988)
Soberano Grande Comendador
Francisco Antnio Gonalves Dias (12/03/1988)
Venncio Igrejas, 33
Ex-Soberano Grande Comendador, Membro Efetivo Francisco Bezerra de Arajo Galvo Neto
(24/09/1991)
Geraldo de Souza, 33
Lugar Tenente Comendador Jorge Luiz de Andrade Lins (24/09/1991)
Jorge Luiz de Andrade Lins, 33 Joaquim Takao Tano (12/03/1993)
Grande Ministro de Estado Jos Ebram (12/11/1993)
Adlman de Jesus Frana Pinheiro, 33 Atyla Quintes Freitas Lima (22/09/1998)
Grande Secretrio do S
I
Jos Linhares de Vasconcelos Filho (21/09/1999)
Carlos Antonio de Almeida Deveza, 33
Grande Secretrio do Interior do S
I Cyrilo Leopoldo Carvalho da Silva Neves
(21/09/2000)
Francisco Antnio Gonalves Dias, 33
Grande Tesoureiro do S
I Jos Alves de Alencar (10/03/2001)
Joaquim Alves Barbosa, 33 Carlos Roberto Roque (21/06/2001)
Grande Chanceler G
dos Selos Carlos Antonio de Almeida Deveza (12/08/2002)
Francisco Bonato Pereira da Silva (24/09/2002)
SGCs de Honra
Rubens Marques dos Santos (15/11/2003)
Venncio Igrejas, 33
Wilson Filomeno (11/09/2004)
Geraldo de Souza, 33 Nelson Gonalves Correlo (11/09/2004)
Ballo Geay Yacouba, 33 Paulo Fernandes Silveira (11/09/2004)
Costa do Marfim Jos Francisco Ribeiro Lopes, 33 (30/9/2006)
Jean Sicinsky, 33
Polnia
Carlos Reyes Geenzier, 33
Panam
Henri L. Baranger, 33
Frana

Diretor Presidente Criao e Produo

Revista Astria
rgo Oficial do Supremo Conselho
Grau 33 do Rito Escocs Antigo
IrLuiz Fernando Rodrigues
Torres, 33, Soberano Grande
Comendador
Redator Chefe
IrGeraldo de Souza, 33, OJB 0065
Diretor e Jornalista Responsvel
IrJos Fernando Miranda
Salgado, OJB 1102 99
Infinity Editorial
e Promocional
Rua So Vicente, 127 - Tijuca
20620-140 Rio de Janeiro RJ
Tiragem desta Edio: 13.000
exemplares
Correspondncia

24
e Aceito da Maonaria para a
Repblica Federativa do Brasil.
Fundada em 1 de janeiro de1927,
pelo IrMario Behring, 33
Redatores Adjuntos
IrJoo Alexandre Rangel
de Carvalho, 33
IrVenncio Igrejas, 33
Editor Fotogrfico
Ir Antnio Sodr Brando
Revista Astria
Rua Baro, 1317 - Jacarepagu
21321- 620 Rio de Janeiro RJ
Telefone: (21) 3390-3000
www.sc33.org.br
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