COMUNICAO ALTERNATIVA: UMA REFLEXO SOBRE O

JORNALISMO PARA ALM DA GRANDE MDIA

Alessandra Possebon1

RESUMO: O artigo prope uma reflexo sobre o jornalismo alternativo

contemporneo, evidenciando que esta produo acompanhou as mudanas da
sociedade brasileira e que apesar de, na maioria das vezes, no ter a repercusso e o
alcance das grandes empresas de comunicao so iniciativas que colaboram na
construo de uma comunicao mais democrtica, sendo compreendidas por grupos
organizados da sociedade civil como instrumento de emancipao.
PALAVRAS-CHAVE: Jornalismo Alternativo; Cultura Popular; Comunidade.

1
Jornalista, mestranda em Comunicao Miditica pela Universidade Estadual Paulista (UNESP),
professor da Fundao de Ensino Superior de Passos (FESP/ UEMG). E-mail:
lelepossebon@hotmail.com

Revista ALTERJOR
Grupo de Estudos Alterjor: Jornalismo Popular e Alternativo (ECA-USP)
Ano 02 Volume 02 Edio 04 Julho-Dezembro de 2011
Avenida Professor Lcio Martins Rodrigues, 443, Cidade Universitria, So Paulo, CEP: 05508-900
Introduo
Partindo do pressuposto de que para a construo de uma sociedade democrtica
imprescindvel o direito informao e que este direito implica acesso diversidade de
pensamentos e tambm a possibilidade de gesto e produo de meios de comunicao,
o presente artigo nasce do questionamento sobre o atual quadro da comunicao no
somente brasileira, mas mundial, marcada pela concentrao dos meios de comunicao
por grupos transnacionais. Estas empresas tratam a informao como mais um produto
vendvel dentro da lgica do capitalismo, o que influencia de diferentes maneiras as
leituras de mundo e as prticas polticas das sociedades.
Em contraponto a esta produo, muitos grupos manifestam seus interesses, suas
posies crticas realidade atravs da construo de meios de comunicao
alternativos grande mdia. Estes meios, apesar de na maioria das vezes no possurem
a repercusso e o alcance das grandes empresas compem a esfera pblica e so
iniciativas que visam colaborar na construo de uma comunicao mais plural,
visualizando o jornalismo como um instrumento da cidadania.
As controvrsias em torno do papel que a grande mdia ocupa na sociedade, 2
desvalorizando tantas vezes as pautas ligadas aos movimentos sociais, fortaleceram na
sociedade civil organizada o desejo de criar novos modelos de gerao e expanso de
saberes, estabelecendo meios de comunicao, aqui nomeados de alternativos, para
criticar o discurso apresentado pela grande mdia e propor outras discusses.
A comunicao alternativa entendida como um instrumento poltico presente nas
sociedades no somente sob regimes ditatoriais, tendo como principal objetivo o
enriquecimento da esfera pblica com a apresentao de diferentes pontos de vista,
fomentando anlises crticas sobre a realidade e propondo outros modelos de produo
de gesto dos meios de comunicao.
Objetivando suprir as lacunas existentes do discurso hegemnico e propor novos
modelos de gesto e produo, o jornalismo nomeado aqui de alternativo, acompanhou
a histria do jornalismo nacional sempre contrapondo contedos da grande mdia,
concedendo voz aos que comumente no so considerados fontes oficiais e
experimentando formas de gesto no voltadas para o lucro. Reconhece-se assim que
existe a necessidade de um modelo jornalstico

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 que no seja meramente propagandstico ou formalmente opinativo. Isto , reconhecer a
possibilidade e a necessidade de um jornalismo informativo com outro carter de classe,
elaborado a partir de outros pressupostos ideolgicos e tericos, mas cuja misso
principal no seja apenas a de propagandear tais pressupostos (GENRO FILHO, 1987).

Ainda segundo Genro Filho (1987), o jornalismo nos modelos da grande mdia
tambm refora condies imaginrias de cidadania, j que produz um conhecimento
que coincide com o pensamento hegemnico e busca universalizar esse pensamento. O
que pode ser exemplificado com o esvaziamento do fato informativo pela valorizao da
fala de determinadas fontes, em se concede ao especialista o encargo de emissor
autorizado [...] aquele que possui conhecimentos determinados que o autorizam a falar
(CHAU, 1986, p.31).
A contradio em se mostrar como instrumento da cidadania, mas ser em boa
parte das vezes mantenedor de um pensamento que mais paralisa do que incentiva a
participao social, autoriza de acordo com Genro Filho (1987), a concepo de jornais
crticos ao pensamento hegemnico, que atuem em uma dupla relao de foras: a luta
poltica interna na redao e a luta mais ampla - e fundamental - pela influncia e o
controle sobre os meios de comunicao. 3
O estudo sobre essa produo ainda considerado nfimo diante da vastido de
estudos sobre a grande imprensa, no entanto, uma leitura ampla sobre a realidade do
jornalismo brasileiro no pode esquecer-se de toda essa produo considerada marginal,
que vem construindo espaos de debate que visam uma esfera pblica mais ampla e,
porque no afirmar, mais democrtica. De acordo com Gentilli (2005, p.150), quanto
mais a sociedade portadora de direitos de cidadania, a demanda por uma maior
qualidade dos jornais tambm crescente, essa maior qualidade conquistada, em
parte, atravs do acesso maior diversidade de informaes.
O termo alternativo utilizado para designar diferentes formas de comunicao, e
assim como os conceitos de comunicao popular, horizontal, participativa e
comunitria, de difcil classificao. Em uma tentativa de esclarecer tais
terminologias, a pesquisadora Cicilia Peruzzo (2006; 2009) rene algumas
especificidades da comunicao popular, alternativa e comunitria, focalizando tais
experincias no Brasil. No entanto, preciso colocar que no existem limites
especficos entre as definies, porque na realidade os processos comunicacionais so

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marcados por hibridismos de linguagem, objetivos, formatos, contedos, formas de
organizao e de produo, sendo que

Os elementos principais que caracterizam a comunicao como popular, comunitria

e/ou alternativa esto no processo, nas prticas sociais, nas relaes que se estabelecem,
e no no tipo de veculo utilizado, nem em outra caracterstica qualquer (linguagem,
propriedade, formato) tomada isoladamente. O que importa o conjunto da prxis e o
significado que tem para a comunidade (PERUZZO, 2009, p. 140).

Este jornalismo teve na histria brasileira, segundo Kucinski (2003, p. 21), trs
grandes momentos: os pasquins irreverentes e panfletrios do perodo da Regncia [...]
em 1830 [...] e os jornais anarquistas de operrios, meio sculo depois (1880- 1920) e
os jornais produzidos durante o regime militar (entre 1964 e 1980). Estes ltimos so o
objeto de estudo de Kucinski (2003) que catalogou 150 jornais, produzidos no perodo,
dentre eles os representativos O Pasquim. Bondinho, Opinio, Versus e
Movimento.
Kucinski (2003), afirma que a palavra alternativo ficou fortemente relacionada no
Brasil a essas publicaes e que a produo desta poca contm alguns significados
4
essenciais para definir o jornalismo alternativo como no estar vinculado s polticas
dominantes, ser a nica sada nas situaes complicadas politicamente como o regime
ditatorial e representar o desejo das geraes dos anos de 1960 e 1970, de protagonizar
as transformaes sociais que pregavam (KUCINSKI, 2003, p. 13).
Ainda de acordo com Kucinski (2003, p. 14-15), apesar de toda a produo de
jornais alternativos durante a ditadura militar ter sido voltada para a transformao
poltica, algumas especificidades podem ser utilizadas para classificar os jornais em
duas classes: os polticos, que discutiam predominantemente as estratgias e
reivindicaes da esquerda brasileira e os jornais que tinham suas bases nos
movimentos de contracultura norte-americanos, criticando costumes e propondo
rupturas culturais.
A imprensa alternativa neste perodo articulou o desejo das esquerdas de
protagonizar as transformaes que propunham e a busca, por jornalistas e intelectuais,
de espaos alternativos grande imprensa e universidade (KUCINSKI, 2003, p. 16).
Constata-se que esses jornais alternativos no nasceram com a inteno de
substituir a grande mdia, mas sim como uma forma de questionar o status quo, fazer

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um contraponto imprensa burguesa (ABRAMO, 1988) criando assim uma
dependncia contraditria em relao aos grandes meios, em que era necessrio que os
jornais hegemnicos

dissessem alguma coisa para que os pequenos alternativos pudessem dizer o contrrio,
ou completar o que no fora dito, corrigir o dito, desmistificar a distoro, desvendar os
mistrios reais habilmente escondidos pelas palavras oficiais. Enfim, clarear o obscuro
(ABRAMO, 1997, p. 328 apud PEREIRA FILHO, 2004, p. 70).

Abramo (1988) ainda aponta que estas publicaes eram lidas pelas camadas mais
esclarecidas e politizadas, um pblico diversificado, porm, pequeno. Apesar de no
alcanar a ampla classe trabalhadora, a imprensa alternativa inegavelmente foi uma das
foras que abalaram a ditadura e abriram perspectivas de mudanas democrticas.
Para Kucinski (2003) o fim dessa fase mais produtiva do jornalismo alternativo
no resultado apenas do fim da ditadura militar, mas de um processo de mudanas que
incluiu a contratao de jornalistas de esquerda pelos grandes jornais, a dominao do
padro Globo de televiso - que restringiu o pblico leitor de jornais que j era
pequeno-, as dificuldades administrativas dos jornais alternativos, as divergncias 5
internas, o envelhecimento da linguagem desses jornais, a dificuldade em envolver as
novas geraes e o processo poltico de mudanas da esquerda brasileira, em especial
com o nascimento do Partido dos Trabalhadores.
Kucinski (2003) coloca que o jornalismo alternativo que nasce aps a ditadura,
vinculado s instituies como sindicatos tem como diferena crucial a autonomia dos
jornalistas.

A partir de 1980, esse tipo de engajamento sobreviveu apenas em rgos de sindicatos e

partidos polticos, anteriormente reprimidos, e nos jornais de movimentos populares
apoiados materialmente pela Igreja Catlica e outras entidades da sociedade civil [...].
Dissolveram-se os coletivos dos jornais alternativos, desapareceu o imaginrio que os
impulsionava. Apesar de alguma semelhana formal e temtica entre os antigos jornais
alternativos e alguns dos novos jornais de entidades da sociedade civil, nessa mudana
de lugar social o jornalista no sujeito do processo e desaparece a autonomia
jornalstica (KUCINSKI, 2003, p. 27).

Em contraponto, Festa (1986) aponta que,

No se pode afirmar que a imprensa alternativa desapareceu nesse perodo. Ela apenas
mudou de lugar social. Ao contrrio de jornais que aglutinavam diversas correntes,

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 surgiram as publicaes poltico-partidrias, representantes de novas e tradicionais
tendncias da esquerda (p.25).

Dentre os jornais citados pela autora como imprensa alternativa especializada

esto os esquerdistas Voz da Unidade, Tribuna da Luta Operria, o jornal do
Partido dos Trabalhadores: Jornal dos Trabalhadores e o jornal feminista Mulherio,
alm dos jornais sindicais que se fortaleceram com as greves do movimento operrio no
final da dcada de 1970 e incio de 1980.
Apesar das singularidades de cada perodo histrico do jornalismo alternativo, a
prpria diversidade desta produo, tantas vezes experimental, que a caracteriza. Para
Peruzzo (2009, p. 132) uma terminologia que abrange a diversidade desta produo a
palavra contracomunicao, meios de comunicao organizados pelos movimentos
populares e comunitrios tendo como finalidade exercitar a liberdade de expresso,
oferecer contedos diferenciados, servir de instrumento de conscientizao,
colaborando para a democratizao da informao e reafirmando a necessidade de
transformaes sociais.
So os movimentos sociais, populares e comunitrios que mantm o jornalismo
6
alternativo aps o perodo da ditadura militar e segundo Festa (1986) este vnculo se d
na na mesma medida da capacidade de os movimentos sociais articularem o seu
projeto alternativo de sociedade (FESTA, 1986, p. 30).
A autora ainda salienta algumas caractersticas destes modelos de comunicao
como serem espaos polticos que colaboram para processos de mudana da realidade
social e que supera os marcos da comunicao como tal para localizar-se tambm no
mbito do projeto social e poltico que determina enquanto instrumento e expresso do
desejo de mudana ou aprimoramento da ordem existente (FESTA, 1986, p. 30).
Tal produo nomeada por Downing (2002) de mdia radical alternativa,
terminologia que considera mais completa do que o paradoxal alternativo, pois afirma
que qualquer coisa, em algum ponto, alternativa a alguma outra (p. 27) e tambm
mais completa que comunitria e popular, j que considera que estes termos podem
facilmente ocultar mais que revelar. So mais firmes naquilo que excluem a mdia
convencional - do que naquilo que significam (p. 75).
Mdia radical refere-se a inmeras formas de expresso para alm dos meios de
comunicao convencionais, incluindo danas, canes, grafite, vesturio e teatro,

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sendo que esta forma de comunicao pode representar foras negativas ou construtivas,
incluindo em seus estudos mdias fundamentalistas, racistas e fascistas.
A mdia, para Downing, um conceito bem amplo, que inclui todas as formas
possveis de manifestao cultural. J para Sodr (2007), a mdia a soma de suporte
tcnico, mercado e capitalismo transnacional, sendo assim, para este autor a mdia
uma mediao tecnologizada com regras prprias. Nesse sentido, eu no a vejo tanto
como um lugar de confronto, a no ser de interpretaes j combinadas pela formas
(SODR, 2007, p. 69).
Neste trabalho optamos por utilizar o conceito de mdia ao nos referirmos
comunicao mediada por meios de comunicao, acompanhando, assim, o pensamento
apresentado acima por Muniz Sodr e tambm o pesquisador Vencio de Lima, para
quem A mdia, plural latino de mdium, meio, entendida aqui como o conjunto das
instituies que utiliza tecnologias especficas para realizar a comunicao humana
(LIMA, 2006, p. 53). No entanto, a compreenso de Downing de que as diferentes
formas de expresso so tambm meios de comunicao extremamente relevante,
ainda mais em um pas multifacetado culturalmente como o Brasil. 7
Grinberg (1987) defende que apesar de a expresso comunicao alternativa ter
um significado muito variado e parecer imprecisa em um primeiro momento, define
uma busca de canais para um discurso que deve circular margem da comunicao de
massa (p. 19), considerando que no se trata de uma alternativa aos media como tais,
mas enquanto instrumentos do poder (pp. 19-20).
Na mesma linha de pensamento Downing (2002, p. 30) aponta dois principais
propsitos que definem esta produo:

a) expressar verticalmente, a partir dos setores subordinados, oposio direta estrutura

de poder e seu comportamento; b) obter, horizontalmente, apoio e solidariedade e
construir uma rede de relaes contrria s polticas pblicas ou mesmo prpria
sobrevivncia da estrutura de poder.

Peruzzo (2009) classifica a produo alternativa em dois grupos: Comunicao

Popular, Alternativa e Comunitria; e Imprensa Alternativa. No primeiro grupo esto
inseridas as iniciativas diretamente vinculadas a movimentos sociais e organizaes
civis e populares. So iniciativas que se diferenciam essencialmente pela ampla
participao popular, transformando o pblico receptor em emissor e tambm pelas suas

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singularidades de formato, da propriedade e controle coletivo da gesto (PERUZZO,
2009, p. 133).
Para Motta (1987, p. 47-49) este meios de comunicao cumprem duas funes
junto aos movimentos sociais: primeiro a de colaborao da mobilizao e da
organizao, conscientizando os movimentos sobre a importncia de determinada luta e
em segundo a de potencializao, com o alcance de novos pblicos, buscando
repercusso junto sociedade civil.
O grupo da Comunicao Popular, Alternativa e Comunitria ainda se subdivide
em dois: Comunicao Popular e Comunitria e Comunicao Popular Alternativa. No
primeiro a responsabilidade pelo meio de comunicao parte da prpria comunidade ou
do movimento social e portanto, deve se submeter s suas demandas (PERUZZO,
2009, p. 140).
Na Comunicao Popular Alternativa os processos comunicacionais no so
assumidos por toda a comunidade, podendo ser motivados ou viabilizados por
organizaes no governamentais (ONGs), fundaes, projetos de universidades, rgos
pblicos, igrejas etc. (PERUZZO, 2009, p. 140). 8
J a segunda corrente, Imprensa Alternativa, rene as publicaes que so
comprometidas com as causas sociais, mas que no esto diretamente vinculadas a elas.
So publicaes de porte mais bem elaborado e com tiragens maiores (PERUZZO,
2009, p. 136), aqui se encontram a imprensa poltico-partidria, a imprensa sindical e os
jornais que prezam por uma abordagem diferenciada da grande mdia e que no
funciona como uma imprensa privada preocupada essencialmente em gerar lucros. Tal
classificao ainda pode ser subdividida em jornalismo de base popular, que so os
jornais ligados a movimentos populares; jornalismo alternativo colaborativo, que preza
criticar as reportagens da grande mdia e conta com a colaborao de voluntrios;
jornalismo alternativo autnomo, produzido por indivduos isoladamente; jornalismo
poltico partidrio, ligado a partidos polticos ou candidatos; e jornalismo sindical,
produzido por categorias profissionais.

A comunicao comunitria e alternativa vem contribuindo para forjar uma mutao nas
prticas constitutivas do exerccio da cidadania. H reelaboraes culturais em curso em
razo do inconformismo diante das relaes desiguais entre dominantes e subalternos
construdas historicamente em todos os nveis. Se h trs dcadas a temtica do direito
comunicao, por exemplo, encontrou ressonncia nas sociedades latino-americanas,

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 hoje ela assumida como algo imprescindvel, ainda que seja no nvel dos movimentos
de direitos humanos e daqueles ligados comunicao (PERUZZO, 2009, p. 143).

De acordo com Motta (1987, p. 42), as formas de comunicao alternativa tm

um ntido carter de classe na medida em que expressa os interesses de um determinado
grupo social ou no seu conflito pela sobrevivncia, no seu enfrentamento da dominao
poltica, cultural e econmica. Apesar de no envolverem somente as classes
populares, h uma identificao com as problemticas populares.
Os conceitos de cultura popular e comunidade colaboram para o entendimento de
como a expresso alternativo se vincula e se confunde com o popular e o comunitrio.
Os dois conceitos so amplamente discutidos nas cincias sociais e permitem uma
ampla gama de discusses, portanto, no se tem aqui a expectativa de esgotar a
temtica, mas sim de propor um estudo amplo sobre o jornalismo alternativo.
De acordo com Chau (2006, p. 288), a concepo de cultura popular como
manifestaes da tradio ou esprito de um povo criada no sculo XIX pelos
autores da corrente artstica do Romantismo, momento em que a Europa consolidava o
fenmeno do nacionalismo, que passa a valorizar ideais comuns compartilhadas pelos 9
habitantes de uma nao, incluindo a a concepo de cidadania.
Os Estados Nacionais j eram divididos em classes sociais, o que remeteu a
distino da cultura entre erudita (ou de elite) pertencente s classes dominantes e a
popular, originria dos trabalhadores. Trouxe ainda a concepo de folclore como a as
produes artsticas tradicionais e a arte erudita passou a ser o conjunto das belas- artes
com as obras produzidas ou criadas [...] por artistas individuais, que se dirigiam a um
pblico majoritariamente burgus (CHAUI, 2006, p. 289).
Essas diferenciaes continuam sendo utilizadas at hoje, considerando a arte
popular sempre como mais simples, tradicionalista, repetitiva, de produo coletiva e
simplista, e a cultura de elite o avesso dessas qualidades, avaliada como superior
popular2i.
A possibilidade de reproduo da obra de arte com a Revoluo Industrial no
sculo XIX trouxe ainda mais uma concepo de cultura, a cultura de massa,

2
Tal diviso criticada com exemplos de como uma separao clara entre cultura do povo e cultura da
elite nunca existiu por BURKE, Peter. Cultura Popular na Idade Mdia: Europa 1500-1800. Traduo
Denise Bottmann. So Paulo: Companhia das Letras,2010.

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compreendida como uma cultura industrializada, amorfa e isenta de particularidades,
que transforma as produes culturais em produto de mercado.
Walter Benjamin, um dos autores da Escola de Frankfurt esperava que a
reproduo tcnica das obras de arte promovesse a democratizao da cultura e das
artes (CHAUI, 2006, p. 290).
Theodor Adorno e Max Horkheimer3, outros autores expoentes da Escola de
Frankfurt, consideraram que a cultura de massa, assim como outros produtos, era
produzida em uma escala industrial, e concebem a expresso Indstria Cultural, em que
parte da produo artstica destinada

A um consumo rpido, transformando-se em sinal de status social e prestgio poltico

para os artistas e seus consumidores e em meio de controle cultural por parte dos
empresrios e proprietrios dos meios de comunicao de massa (CHAUI, 2006, p.
291).

Downing considera que os autores da Escola de Frankfurt viam a cultura popular

como uma expresso autntica das vises e aspiraes do pblico, como na msica e
na arte folclricas, e tinha um inerente potencial de oposio (DOWNING, 2004, p.
10
34).
Gomes aponta que o termo popular foi concebido distante das manifestaes
culturais que so definidas como populares, o que levou o termo a significar uma
qualidade de alteridade, quer no sentido do vulgar quer no de extico: eles, no eu ou
ns (DAHLGREN, 1992, p. 6 apud GOMES, 2008, p. 62).
Downing (2004), Chau (1988), Canclini (1982) e Hall (2006) criticam tanto a
perspectiva dualista da cultura popular, tomada como o antnimo de cultura de elite,
quanto a perspectiva romantizada do termo, que a considera, por ser do povo, como
imediatamente libertadora (CHAUI, 2003, p. 46).
Cultura popular para estes autores no como uma outra cultura ao lado (ou no
fundo) da cultura dominante, mas como algo que se efetua por dentro dessa mesma
cultura, ainda que para resistir a ela [...] um conjunto disperso de prticas,

3
Adorno e Horkheimer conceberam a expresso indstria cultural para explicar as novas formas de
relao com a arte na sociedade capitalista, em que as obras de arte passam tambm a serem tratadas
como mercadorias. ADORNO; HORKHEIMER. A Dialtica do Esclarecimento. Rio de Janeiro: Zahar,
1985.

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representaes e formas de conscincia que possuem lgica prpria (o jogo interno do
conformismo, do inconformismo e da resistncia) (CHAUI, 1986, pp. 24-25).
Relevante colocar que a implantao e desenvolvimento dos Estados Nacionais na
Europa se deu a partir de guerras, massacres e srias crises, enquanto nos pases
colonizados, incluindo o Brasil, este processo histrico colaborou ainda mais para a
excluso, dominao e explorao das minorias e revela que

de forma inseparvel e conflitante, relacionam-se aspectos diferentes da realidade, a

estrutura social, a cultura, o imaginrio e, a partir dele, o simblico. A presena e a
permanncia das desigualdades, da dominao e da opresso, nas suas diferentes
formas, exigem que sejam repensadas, analisadas e inovadas as formas de participao
poltica sem desconsiderar a histria, e sem cair nas armadilhas fceis de culpar o
prprio povo pelas mazelas e pela permanncia da explorao e da desigualdade
(NOGUEIRA, 2005).

Downing (2004, pp. 37-38) afirma que a cultura no pode ser compreendida
apenas atravs de suas produes, mas que devem ser consideradas as posturas das
audincias, a apropriao cultural dessas audincias, considerando que a audincia
ativa e elabora e molda os produtos da mdia, e no apenas absorve passivamente suas 11
mensagens. No entanto, a audincia no universo empresarial entendida como o
pblico com poder de compra, em que apesar de considerarem as audincias como
ativas, trabalham no sentido de que as audincias esto a para ser persuadidas e
seduzidas se necessrio, por meio de sofisticados mtodos de baixo impacto que no
insultam suas inteligncias-, mas no para que se lhe concedam poderes (DOWNING,
2004, p. 39).
O autor ainda afirma, exemplificando com pesquisas norte-americanas sobre as
audincias, que

os produtos da mdia convencional podem perfeitamente recorrer cultura popular,

como prope Martn Barbero, e igualmente, mesmo quando moldados ou transmutados
e depois devolvidos pelas indstrias comerciais, permanecer sujeitos a todo tipo de
influncias interpretativas geradas- uma vez mais nas culturas cotidianas do pblico
(DOWNING, 2004, p. 38).

Podemos colocar que enquanto a mdia hegemnica, intrinsecamente vinculada ao

mercado publicitrio, trabalha com a linguagem da persuaso e da seduo (ao
imediata), a mdia alternativa busca uma relao de concesso de poderes ao seu pblico

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(ao de longo prazo). Assim como a pedagogia de Paulo Freire4 considera que ensinar
exige respeito autonomia e aos saberes do educando, reconhecendo que o processo
educativo inevitavelmente ideolgico, a mdia alternativa no sentido de
empoderamento de seu pblico, tem como um de seus objetivos ir alm do mbito de
dar voz a quem no tem, sendo um processo gradativo de participao em que deve ser
considerado em relao ao continente latino-americano que,

no nvel da comunicao a participao, alm de ser desejvel e importante, continua

sendo de difcil realizao em diversas partes de nosso continente, tanto pelas estruturas
dos meios como pelas condies scio-econmicas e culturais de grandes contingentes
populacionais (PERUZZO, 1998, p. 143).

O conceito de comunidade, assim como o de cultura popular tem uma ampla

abrangncia,

usado no sentido localista (esta comunidade mantm-se firme na questo de...), na

retrica da poltica mundial (a postura da comunidade internacional contra o
terrorismo), no sentido profissional (a comunidade cientfica), na poltica do uso da
franqueza em questes sexuais (padres de decncia da comunidade) e num sentido
nostlgico que remete a uma suposta era de harmonia (precisamos resgatar o sentido de 12
comunidade). Comunidade tambm se refere a um modo de atribuir estrita
homogeneidade de opinio a grupos tnicos minoritrios (a comunidade negra, a
comunidade judaica) (DOWNING, 2004, p. 74).

Relacionada mdia como no caso de rdios e TVs comunitrias, o termo aparece

para definir esse tipo de mdia como instituies que atendem a demandas e
prioridades vindas de baixo [...]. Implcita nesse uso de comunidade est a suposio de
que a mdia oficial est a servio do poder (DOWNING, 2004, p. 74).
Para Sodr (2010) a temtica da comunidade tem ressurgido nas sociedades
contemporneas marcada pela premissa da busca por alternativas ao modelo
atualmente vigente, em amplos aspectos da vida cotidiana como nas relaes
familiares, no trabalho, na participao poltica, na educao, entre outros. No campo da
comunicao o autor coloca que a comunicao comunitria comporta a sensao de
pertencimento, de identidade a uma infinidade de agrupamentos sociais.

4
FREIRE, Paulo, Pedagogia da Autonomia. So Paulo: Paz e Terra, 1996.

Revista ALTERJOR
Grupo de Estudos Alterjor: Jornalismo Popular e Alternativo (ECA-USP)
Ano 02 Volume 02 Edio 04 Julho-Dezembro de 2011
Avenida Professor Lcio Martins Rodrigues, 443, Cidade Universitria, So Paulo, CEP: 05508-900
 A palavra, ainda segundo Sodr, est relacionada com a concepo de troca, de
estabelecimento de relaes e da necessidade de compartilhar inerente ao
desenvolvimento tanto individual quanto coletivo.
Em uma sociedade marcada pela difuso do conflito multicultural, a questo da
comunidade ressurge como uma rplica insuficincia do seu modelo individualstico-
universalista (ESPOSITO, 2007, pp. 15-16).
Tal afirmao aproxima-se da prpria concepo da mdia alternativa, comunitria
e popular que tem como uma de suas caractersticas essenciais a questo participativa
voltada para a mudana social (PERUZZO, 1998, p. 115), retomando os ideais
democrticos e a concepo de cidadania como instrumental para a emancipao e a
justia social.
De maneira concisa Grinberg (1987, p. 30), define o alternativo como

todo meio que, num contexto caracterizado pela existncia de setores privilegiados que
detm o poder poltico, econmico e cultural [...] implica uma opo frente ao discurso
dominante; opo qual confluem, em grau varivel, os sistemas de propriedade, as
possibilidades de participao dos receptores na elaborao das mensagens, as fontes de
financiamento e as redes de distribuio, como elementos complementares.
13

Compreende-se que o jornalismo alternativo hoje apresenta caractersticas

diferenciadas da produo durante a ditadura militar e encontra novos desafios com a
popularizao da internet. Este jornalismo um contraponto ao jornalismo da grande
imprensa e tem como concepo primordial discutir outras pautas ou rever os assuntos
discutidos pela grande mdia atravs de perspectivas diversificadas, no como um
espelho s avessas, mas inseridos em outros projetos de sociedade, crticos ao sistema
poltico e econmico atual.
um jornalismo que est vinculado na maioria das vezes s instituies,
organizaes, movimentos sociais, populares e comunitrios, ocupando tambm a
funo de divulgador das aes destes grupos e das discusses e ideais dos mesmos.
Percebe-se que este jornalismo tem como um de seus objetivos o despertar de
conscincias, no sentido de trabalharem seus textos como instrumento de luta social,
pelo fortalecimento de iniciativas populares.
Grande parte desse jornalismo possui alm do jornal impresso, o site e o boletim
eletrnico como meios de divulgao de seus trabalhos, o que tem sido um novo desafio

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em relao linguagem e tambm produo de materiais tambm em outros formatos,
como o audiovisual. Apesar de discutvel, a internet mostra-se como uma possibilidade
de quebrar o pensamento nico sustentado pelo oligoplio da comunicao e demonstra
a vulnerabilidade do atual modelo de comunicao5.
Um jornalismo que apesar do pouco alcance em relao grande mdia
necessrio para o enriquecimento do espao pblico e para o fortalecimento de
organizaes polticas e sociais.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ABRAMO, Perseu. Imprensa alternativa: alcances e limites. Publicado na Revista

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ESPOSITO, Roberto. Niilismo e Comunidade In PAIVA, Raquel (org.). O Retorno da

Comunidade. Rio de Janeiro: Mauad X, 2007.

5
Tal discusso foi realizada pelo 1o. Encontro Nacional de Blogueiros Progressistas, organizado por
jornalistas blogueiros como Luiz Carlos Azenha, Paulo Henrique Amorim, Luiz Nassif e Rodrigo Vianna.
Site do encontro: < http://www.blogprogressistas.com.br>.

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