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XXVI Encontro Anual da Comps, Faculdade Csper Lbero, So Paulo - SP, 06 a 09 de junho de 2017
Abstract: The daily mediatisation is increasing with the Social Networking Sites.
It is there also that the identification processes are built. Possible interactions on
sites as Facebook make such acts a kind of representation of themselves. When you
publish something and interact with other people's publications, we give and receive
affections from the exposure of an identity built for that site. This research studied
representations of the self, looking to the sharing of cultural and media assets. The
methodological procedures involved distinct steps, including content analysis. This
mediated representation resulted in a prevalence of songs as much published and
with the largest number of interactions. Published in the form of music videos, they
revealed a romantic youth, exposing their affection in the public square of social
networks and using music videos as messages that depict how they would like to be
recognized.
1
Trabalho apresentado ao Grupo de Trabalho Estudos de Som e Msica do XXVI Encontro Anual da Comps,
Faculdade Csper Lbero, So Paulo - SP, 06 a 09 de junho de 2017.
2
Professora na Universidade do Vale do Itaja, Doutora em Comunicao e Linguagens, Mestra em Educao,
Jornalista. Email: seligman@univali.br
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A condio juvenil e todas as suas significaes podem ser pautadas por vises
impregnadas de esteretipos. Freire Filho (2006) destaca duas categorias de esteretipos
comumente atribudos aos jovens: a juventude como problema, ou seja, indivduos em perigo
e que pem os demais em risco e que, portanto, necessitam de controle; e a juventude como
diverso, os consumistas, caadores de emoo (p. 49), smbolos de modernidade e de
criatividade, uma rebeldia bem-comportada e de grife. Mercadorias venda. Nesse sentido, a
mdia e seus produtos estabeleceriam papeis pr-definidos para que os jovens exeram,
categorizando experincias e reembalando valores e modos de ser hegemnicos. Essas
determinaes se fazem sobre comportamento, corpo, aparncia etc.
Falar de juventude , portanto, considerar suas diversidades. Nesta pesquisa, a
dificuldade em delimitar essa condio nos levou a adotar um critrio legal como recorte (o
mesmo que o IBGE considera jovem, 15 a 24 anos de idade) do contrrio, todos ou
4
http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/populacao_jovem_brasil/default.shtm Acesso em 18 de
julho de 2016
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participantes, mas o uso das redes sociais configura o ambiente de uma maneira que molda o
comprometimento deles de acordo com o uso que fazem. O conceito de pblico, aqui, vai
portanto mais pelo caminho de coletivo de pessoas que compartilham uma mesma esfera
pblica (HABERMAS, 2014) essa pode ser o contedo miditico compartilhado e suas
interaes, por exemplo. So arenas para a formao e o exerccio de identidades sociais
(FRASER, apud BOYD, 2011, p. 41). o que Boyd (2011) sustenta a respeito dos perfis
construdos em Sites de Redes Sociais (SRS) so centrais, representam o indivduo e ainda
servem como local de interaes so lugares de autorrepresentaes, ou representaes de
si, mas os indivduos no tm controle total sobre essa representao como j vimos, esse
controle se perde na leitura. As interaes se do nesses perfis, com contedos desejados ou
no, o que os leva a uma condio de semi-pblico.
As construes identitrias so, portanto, coletivas e no uma atividade individual.
Assim como os fatos sociais descritos por Durkheim (2014), so coercitivos. O processo de
auto representao torna-se um ciclo de permanente evoluo pelo qual a identidade de cada
indivduo apresentada, comparada, ajustada ou defendida contra uma constelao de
realidade social, cultural, econmica ou poltica (PAPACHARISSI, 2011, p. 304). As
identidades individuais e coletivas se misturam e so, ambas, compartilhadas e promovidas
nesse crculo social conectado.
Jenkins, Green e Ford (2014) vo rever o conceito de cultura da convergncia
miditica e abandonam o tom proftico anterior que a via como algo miraculoso, um espao
pblico em que todos so autores, para ponderar: a possibilidade de que haja interaes est
l, mas nenhum indivduo pode ser rotulado como audincia produtiva ou ouvinte passivo. As
afirmaes de Hall (2005) se mantm vivas: as identidades so mltiplas. H quem leia,
passivamente, h quem interaja, aproveitando ao mximo o que o ambiente oferece no se
trata s de uma questo de escolha, mas de perfil e de condio de letramento para os meios
(media literacy).
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o outro. O indivduo faz sua representao e d seu espetculo 'para benefcio de outros'
(GOFFMAN, 2014, p. 5). Convencido de que sua a impresso de realidade que encena a
prpria realidade, o indivduo mantm um pblico tambm convencido do mesmo. A
representao , portanto, toda a atividade de um indivduo que se passa num perodo
caracterizado por sua presena contnua diante de um grupo particular de observadores e que
tem sobre estes alguma influncia (op.cit, p. 29). Goffman define essas representaes como
pautadas por uma fachada pessoal, composta por elementos como a funo ou categoria a que
pertence, vesturio, sexo, idade, etnia, aparncia, atitude, linguagem etc. alguns so
elementos fixos, outros variam conforme o tempo ou situao.
Mas, ao mesmo tempo, Goffman (2014) afirma que assumimos fachadas pr-
estabelecidas para esses papeis que pretendemos assumir publicamente. Mais ainda, so essas
fachadas que fazem com que o papel a ser desempenhado seja mais facilmente reconhecvel.
Escolher a fachada apropriada para se auto representar , portanto, tarefa decisiva neste e em
qualquer ambiente pblico.
As representaes, ou encenaes como traz Goffman, so as escritas de si de
Foucault (1992). Esse ltimo d ao fenmeno um significado orgnico a anacorese, a
capacidade de outros indivduos se postarem junto a outro, atenua os perigos da solido
(FOUCAULT, 1992, p. 130), mas por outro lado um significado asctico, de renncia pelo
constrangimento que a presena alheia exerce sobre a conduta: traz luz pensamentos
interiores ou o que gostaramos que pensassem que assim fosse.
O autor sustenta que essa escrita se d de duas diferentes formas: linear, trabalho em
realidade, prova; e circular, a meditao que precede o escrever.
De qualquer modo, seja qual for o ciclo de exerccio em que tome lugar, a escrita
constitui uma etapa essencial no processo para o qual tende toda a askesis: a saber,
a elaborao dos discursos recebidos e reconhecidos como verdadeiros em
princpios racionais de ao (FOUCAULT, 1992, p. 134).
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olhar do outro e aquele que se volve para si prprio quando se aferem as aces
quotidianas s regras de uma tcnica de vida (op.cit, pp. 150 [] - 160).
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5. Procedimentos Metodolgicos
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que consumir uma cano ou qualquer outro produto participar de um sistema simblico
e associar-se a determinadas representaes do produto consumido, ou seja, trata-se de um
ato de identificao cultural.
Para Janotti Junior (2006), h estratgias discursivas que vo construir (em gneros) a
forma como consumimos determinado bem musical. Para o autor, so forjados no s nos
aspectos tcnicos da execuo musical, bem como nos aspectos miditicos configurados nas
tcnicas de gravao, nos arranjos, nas performances e no endereamento a um pblico
especfico (JANOTTI JUNIOR, 2006, p. 2). Os gneros, apesar de haver mltiplas
classificaes, so indicados por estratgias que esto tanto nas condies de produo
quando na recepo, um direcionamento mercadolgico que faz com que a audincia
reconhea e aceite determinada cano mesmo sem conhecer o intrprete. Os gneros
seriam, ento, gramticas de produo do formato cano que envolvem estratgias
produtivas e o sistema de recepo, os modelos e os usos que os receptores fazem desses
modelos atravs das estratgias de leitura inscritas nos produtos miditicos (op. cit, p. 7). O
conceito est mais ligado forma como consumimos do que como produzimos determinada
msica popular (JANOTTI JUNIOR, 2003).
Na amostra observada, 70% eram msicas lentas, 18 eram de andamento mdio e
apenas 11 eram rpidas. Como exemplos, podemos citar Stay, com Rihanna, como
andamento lento; Take Back the Night, com Justin Timberlake, como andamento mdio; e
Hells Bells, de AC/DC, como andamento rpido. Ouvir emotivamente, essa categoria que
nos interessa particularmente nesta pesquisa, ainda pode ser dividida em trs partes: a
qualidade de sentir, a mais elementar, despojada, emoo sem eu; a qualidade da comoo,
ou o que nos movimenta interiormente, uma espcie de impresso digital de nossa
sensibilidade (SANTAELLA, 2005, p. 83); e por ltimo a emoo, sentimento codificado, a
que podemos atribuir nomes (alegria, tristeza, raiva). Essas qualidades no esto na msica
em si, mas em nossas convenes culturais que nos impem esses rtulos. Ainda sobre o
andamento das msicas, Santaella (2005) as relaciona com o estado de esprito da audincia,
correspondendo s sensaes ou manifestaes biolgicas, quando o corpo tambm acelera
ou desacelera.
O segundo critrio de anlise nesta fase da pesquisa foi a respeito do contedo das
letras das msicas. Foram analisadas e categorizadas como romnticas, sempre que falavam
de amor, no importando a forma; filosficas, quando falavam de aspectos cotidianos ou
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sobre como viver a vida; ou outras temticas. Essas categorias foram definidas a posteriori,
conforme as letras das canes foram ouvidas. Quando houve sobreposio de categorias, ou
seja, apareceu mais de uma na mesma cano, optamos por determinar e contabilizar a que
predominou. Nesta etapa, 68 msicas, o equivalente a 70%, foram msicas de amor, as
romnticas.
As temticas de amor foram as mais variadas inclusive nos dois posts contabilizados
em contexto de ironia (para tanto, consideramos os textos e comentrios que acompanharam
os posts). Em um deles, um pr-adolescente, Max Lewis, de 12 anos, que se autointitula o
Justin Bieber brasileiro, usa temtica pouco usual para a faixa etria a que se dirige. Na
msica Um dia de sol, adaptao para o portugus do hit de Kate Perry, Hotn Cold, a letra
traz: Vi a morena com a saia bem pequena / As pernas bem malhadas / As meninas bem
saradas. [...] Voc me beijou / Depois me largou.
Nem todas as msicas romnticas postadas so novas. H hits desde a dcada de 1960
que ainda servem, conforme observamos, para a auto representao. Em tempos de
convergncia miditica e uma quase onipresena miditica, com a oferta mercadolgica de
tantas novas canes aliada s iniciativas independentes que agora chegam audincia com
mais facilidade, os jovens desta pesquisa buscaram tambm no passado as suas referncias
no gosto de pais, irmos mais velhos, avs. Foi o caso de um cover da msica A Paz, de
Gilberto Gil (1984); Onde anda voc, de Toquinho e Vinicius (1975); ou o hit Play With Fire,
dos Rolling Stones (1965); entre tantos outros exemplos.
6. Interaes afetivas
Safatle (2016) recorre a Freud para demonstrar que a vida social e a experincia
poltica produzem e mobilizam amores e afetos. So essas dimenses que daro sustentao
adeso social dos sujeitos. Para o autor, indivduos produzem crenas, desejos e interesses a
partir de certos circuitos de afetos quando justificam, para si mesmos, a necessidade de
aquiescer norma, adotando tipos de comportamentos e recusando repetidamente outros.
(SAFATLE, 2016, p. 39). Ele afirma ainda, sob o mesmo fundamento freudiano, que o afeto
que nos abre para os vnculos sociais o desamparo. Para ele, as individualidades saem de
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Dessa vez, o que foi observado fala muito mais das relaes interpessoais do que
sociais. A maioria das msicas, lentas, falavam de amor e de como ele afeta as nossas vidas.
Introspectiva, mesmo em um ambiente de convergncia miditica onde muitos podem ler, ver
e ouvir o que publicamos, essa gerao mostrou que quer mesmo amar e ser amada
revelou um mapa de afetividades. Essa cartografia leva a um horizonte pincelado no s com
o romance, mas com grande tom melanclico. Para Bartra (2016, online), a melancolia: Se
trata de um complexo processo que codifica o sofrimento, proporciona um modelo que
amarra as explicaes cientficas com as experincias da vida cotidiana. Para Bartra (op.cit),
a melancolia um mito que se apoia nos problemas de comunicao de uma humanidade
deslocada, desagregada. Seria gerada na falta de correspondncia entre as palavras e as
coisas, gerando uma rede de solidariedade entre as pessoas que se sentem da mesma forma.
A melancolia se converte em uma rede mediadora que permite a comunicao entre os seres
que sofrem ou tentam compreender a solido e isolamento, a incompreenso e o
deslocamento, a transio e a separao (op.cit).
Esse sofrimento agora compartilhado com pares que podem sequer se conhecer, mas
que encontram correspondncia quando identificam nas timelines de seus amigos virtuais, os
mesmos gostos, os mesmos sentimentos. De uma maneira revolucionria, essa pequena
amostra da gerao observada usa o videoclipe para representar sentimentos, dores, alegrias e
afeies.
REFERNCIAS
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Citaes diretas longas devem apresentar recuo de 4 cm e ser digitadas sem itlico,
em corpo 10 e sem aspas. Citaes diretas longas devem apresentar recuo de 4 cm e
ser digitadas sem itlico, em corpo 10 e sem aspas. Citaes diretas longas devem
apresentar recuo de 4 cm e ser digitadas sem itlico, em corpo 10 e sem aspas.
Citaes diretas longas devem apresentar recuo de 4 cm e ser digitadas sem itlico,
em corpo 10 e sem aspas (FULANO, 2005, p. 1).
Havendo a necessidade de listagem de itens, deve-se utilizar o seguinte formato:
a) liste aqui o primeiro item;
b) liste aqui o segundo item;
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2. Figuras e tabelas
As imagens devem ser formatadas conforme o modelo abaixo. preciso que haja
referncia s figuras no corpo do texto (FIG. 1).
As imagens devem ser leves para que o arquivo final no fique pesado e possa ser
enviado com facilidade pela internet. Para isso, depois de inserir todas as imagens no trabalho
voc deve executar o comando compactar imagens6 do Word.
6
Para compactar imagens no Word 97 ou no Word 2003, clique com o boto direito do mouse sobre uma das
imagens e selecione a opo Formatar Imagem. Na caixa seguinte clique em Compactar. Em seguida
marque as opes Todas as imagens do documento, Web/Tela, Compactar Imagens e Excluir reas
cortadas das imagens. Em seguida, clique em OK e aguarde o processo de compactao. Com esse comando
o seu trabalho ficar o mais leve possvel para ser enviado pela internet.
Para compactar imagens no Word 2007, clique com o boto esquerdo do mouse sobre uma das imagens para
selecion-la. Em seguida clique na aba Formatar, que fica na barra de menus. Com a aba aberta, clique em
Compactar Imagens. Na caixa a seguir, clique em Opes. Nas configuraes de compactao, marque os
itens Executar compactao bsica, Excluir reas cortadas e Tela (150 dpi). Com esse comando o seu
trabalho ficar o mais leve possvel para ser enviado pela internet. Lembre-se que o seu trabalho criado no Word
2007 (.docx) deve ser convertido para o Word 2003 (.doc), pelo processo salvar como.
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