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SERMO ESTRUTURADO
Verso 3 .
INTRODUO
E
STA uma opo de estudo para auxiliar aqueles irmos que
esto iniciando na pregao na Igreja e at mesmo os que, mesmo
j tendo alguma experincia, queiram aprimorar-se no tema. Em
nossas visitas s IASD, temos sentido sempre a necessidade dos irmos de
novos pregadores e a falta de material prtico, por isso procuramos
torn-lo o mais didtico possvel, porque o que faltam no so
pregadores, mas irmos que saibam um mnimo de tcnica para
desenvolver seus dons. A verdade que todos sempre tero algo lindo
para falar sobre sua experincia com Deus.
Este estudo no visa esgotar o assunto, apesar de no se ater
simples frmula de fazer sermo, porque o Autor entende que sermo
no apenas a leitura da Palavra de Deus, os comentrios sobre ela e o
porte do pregador, mas todo o culto, desde a recepo at a despedida da
Igreja, a forma dos adoradores se portarem e outros detalhes mais. Deus
um Deus de detalhes. A natureza diversificada e cheia de detalhes, foi
criada por um Deus de detalhes. O culto deve ser a representao desse
Deus e imprimir nos ouvintes a necessidade de salvao. Imagine uma
briga de irmos pouco antes de iniciar a palavra pelo pregador. Seja l o
que o pregador falar, as visitas iro levar a imagem da igreja atrelada
quela briga. Logo, todo o culto faz parte do sermo. Tudo tem de ter
ordem e deve fazer parte minuciosa da adorao.
O Pregador deve sentir a grande responsabilidade que subir ao
plpito. Ali um lugar sagrado e deve ser visitado por homens separados
para a grande misso da pregao do Evangelho Eterno. Grave bem, no
de qualquer evangelho do Evangelho Eterno.
Outras fontes certamente devero ser consultadas para um mais
amplo aprendizado, mas esperamos que o objetivo de subsidiar a
experincia do leitor seja alcanado com a graa de Deus e que Ele possa
lhe abenoar nessa sagrada misso.
Se o irmo teve conhecimento deste estudo, no o guarde para si,
tire cpias e o divulgue com os demais irmos da igreja.
NDICE
Introduo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
3. Do desenvolvimento do Tema. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
3.1 Da Introduo no Sermo.
3.2 - Devemos mencionar o Nome/Ttulo do Sermo ou no?
3.3 - Use preferencialmente uma experincia de sua vida.
3.4 - Quantos Textos Bblicos devem ser usados?
3.5 - Use sempre um ou mais textos do Esprito de Profecia.
3.6 - Do tempo disponvel.
3.7 - Do registro da Pregao.
4. Da finalizao do Tema. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
8. Temas Educacionais. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Apndices A a F. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26
Como Fazer Um Sermo Estruturado 5
4 DA FINALIZAO DO TEMA
De que adianta um sermo sobre o amor de Deus feito por algum que
no est sentindo o amor de Deus? No seria o mesmo que cantar um hino
triste sorrindo ou um hino alegre chorando? Um sermo no para apresentar
nossa intelectualidade, mas para salvar. Salvar para a vida eterna.
As pessoas no vm igreja para ouvir sermes somente, mas para
receber uma resposta aos seus problemas, encontrar Deus. Deus dever ser
encontrado em seus sermes, irmo.
Uma prola sagrada: Veja o que o que diz em Obreiros Evanglicos, pg.
152:
Nesta poca de trevas morais, preciso alguma coisa mais do que secas
teorias para mover as almas. Os pastores devem manter ligao viva com
Deus. Devem pregar como quem cr naquilo que diz. Verdades vivas, caindo
dos lbios do homem de Deus, faro com que os pecadores tremam, e os
convictos exclamem: O Senhor meu Deus; estou resolvido a colocar-me
inteiramente do lado do Senhor.
O mensageiro de Deus nunca deve deixar de esforar-se por obter mais luz
e poder. Ele deve lidar
Pg. 152
sempre, orar sempre, sempre esperar, por entre desnimos e trevas, decidido
a adquirir um perfeito conhecimento das Escrituras, e a no ficar atrs em
dom algum. Enquanto houver uma alma a receber benefcio, ele deve
avanar sempre com renovada coragem a cada esforo. Enquanto for
verdade que Jesus disse: "No te deixarei, nem te desampararei" (Heb. 13:5),
e a coroa da justia for oferecida ao vencedor, enquanto nosso Advogado
interceder em favor do pecador, os ministros de Cristo devem trabalhar com
esperanosa e infatigvel energia, e perseverante f.
Nunca me esqueo, estava na estao de trem de Deodoro (Rio),
quando o pastor da igreja de Nilpolis (no recordo o nome), desceu rpido as
escadarias do lado oposto e sentando-se abriu um livro e ficou lendo, at que
segui o meu caminho. Ele no me viu, nem soube que eu o observava. Todo
pregador deve aproveitar as oportunidades para ler e aprender mais.
6 EXEMPLOS DE TEMAS.
Crie seus prprios temas. Aqui esto algumas sugestes, observe que alguns
so comparativos entre duas situaes requerendo uma deciso de escolha dos
ouvintes:
8 TEMAS EDUCACIONAIS:
Tudo parte do culto (cada detalhe). Pode ser esta a ltima oportunidade de
algum ouvir. No faa sermo sem compromisso. As pessoas tm de sentir
seu compromisso com Deus ao falar. Nenhuma pregao, mesmo quando tem
poucas pessoas ou de ltima hora em algum lugar informal, menos
importante do que aquela que feita num Sbado especial com toda a igreja
lotada.
11.1 SEJA SEMPRE EDUCADO, o Cristo deve isso a todos. Paulo falou
em Filipenses 4:5 Seja a vossa moderao conhecida de todos os
homens... assim que temos de ser conhecidos, pessoas moderadas,
educadas. Mas ...
12 CUIDADOS ESPECIAIS.
a) ESBOO SUGESTIVO:
Hino inicial (de acordo com o tema):
Passagem bblica bsica:
Tema (s citar-no mencionar que tema):
Qual o problema?
Histria (fato verdico):
Repita o Tema:
Como acontece:
Outra experincia:
Repita o Tema:
Comentrio sobre a soluo do problema:
Passagem bblica:
Compare o tema com a breve volta de Jesus:
Apelo:
Hino final:
Com o tempo o irmo far o seu prprio esboo (mas nunca deixe de
faz-lo e estud-lo).
Como Fazer Um Sermo Estruturado 22
Hino inicial (de acordo com o tema): 298 (Toma, Deus, meu
corao).
Passagem bblica bsica: Jeremias captulo 35.
Tema (s citar - no mencionar que tema): Submisso a Deus,
obediente aos homens.
Qual o problema? Muitos confundem obedecer a Deus com submeter-
se a Deus. Confundem tambm, submisso ao patro com obedincia.
Histria (fato verdico): Contar toda a histria dos Recabitas.
Repita o Tema: Submisso a Deus, obediente aos homens.
Como acontece: Ao patro devemos obedecer, pois obedecer implica em
livre arbtrio. Se ao obedecer ao patro (o ideal trabalhar por conta
prpria) ir atrapalhar a submisso a Deus, opta-se pela segunda parte.
Outra experincia: Fale sobre a histria de Jonadabe. II Reis 10:18 a
28.
Repita o Tema: Submisso a Deus, obediente aos homens.
Comentrio sobre a soluo do problema: S estando em Cristo
possvel ser submisso a Deus.
Passagem bblica: Joo 14:7
Compare o tema com a breve volta de Jesus: S ter salvao quem
compreender que Deus dever ter um comportamento de submisso,
sem questionamentos. Porm, aos homens, um comportamento de
obedincia com inteligncia. Na hora de optar entre obedecer aos
homens e submeter-se a Deus, o segundo dever prevalecer.
APELO: Este o eterno conflito do homem. Esta uma viso da histria dos
Recabitas. A outra que eles poderiam ter lembrado da histria de seu pai
Jonadabe junto aos adoradoradores de Baal. Da mesma forma eles foram
reunidos para morrer. No seria aquela reunio tambm uma armadilha? Mas
decidiram ser fiis. E Deus reconheceu isso diante do povo.
Decida agora ser submisso a Deus. Em tudo, em todo momento e em
todo lugar, inclusive fora deste templo.
Hino final: 273 (Confia em Deus) do Hinrio Adventista do Stimo
Dia.
Apocalipse 14:6 e 7:
6 E vi outro anjo voando pelo meio do cu, e tinha um evangelho eterno para proclamar
aos que habitam sobre a terra e a toda nao, e tribo, e lngua, e povo,
7 dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe glria; porque chegada a hora do seu
juzo; e adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas.
APNDICES:
Um irmo saiu da Igreja do Mier e foi para uma igreja que guarda o
domingo. O sbado tornara-se um fardo na vida dele. Ao ser visitado pelo
Pastor, disse que na questo do sbado passou a ter a certeza que a
maioria tem razo e no a minoria.
Se eu estivesse l, diria que realmente a maioria tem razo, pois apenas 1/3
caiu do Cu, restando 2/3 dos anjos e mais os mundos habitados de seres
no cados. Ora dois teros mais do que um tero, logo quem guarda o
sbado est com a maioria.
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Vide o Grande Conflito, pg. 218 e 219, transcrito ao final sob o ttulo
Transcrio.
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xodo 20: 12 Honra a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os teus
dias na terra que o Senhor teu Deus te d.
Como Fazer Um Sermo Estruturado 28
Nenhum homem poder dizer que ama e respeita a Deus se no ama nem
respeita seu pai que v.
RECABITAS JEREMIAS 35
A outra que eles poderiam ter lembrado da histria de seu pai Jonadabe
junto aos adoradoradores de Baal. Da mesma forma eles foram reunidos para
morrer. No seria aquela reunio tambm uma armadilha? Mas decidiram ser
fiis. E Deus reconheceu isso diante do povo.
Joo 14:5 Disse-lhe Tom: Senhor, no sabemos para onde vais; e como podemos saber o
caminho?
6 Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai, seno por
Como Fazer Um Sermo Estruturado 32
mim.
7 Se vs me conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai; e j desde agora o conheceis,
e o tendes visto.
8 Disse-lhe Felipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta.
9 Respondeu-lhe Jesus: H tanto tempo que estou convosco, e ainda no me conheces, Felipe?
Quem me viu a mim, viu o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai?
10 No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo, no
as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, quem faz as suas obras.
11 Crede-me que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim; crede ao menos por causa das
mesmas obras.
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II Corntios 3: 2 e 3.
Ado e Eva. Aps ser enganada pela serpente Eva queria enganar.
O pecado dele foi diferente do dela. Ele no quis enganar a Deus, mas
duvidou de que Deus seria justo. Ele s quis enganar quando Deus o procurou
pelo jardim e ele se escondeu. A surgiu o fruto do engano. O engano irmo
do inocentar-se. Ado disse que a mulher o enganara (mentira), Eva disse que
a serpente que Deus fizera que a enganara. No final, Deus que foi o
culpado de tudo.
Abro pecou quando possuiu a egpcia? No. No houve engano.
Ge 16,3. E Sarai, mulher de Abro, passados j dez anos desde que Abro
viera se estabelecer no pas de Cana, lhe deu a criada egpcia, Agar, por
mulher.
2Sm 11,3. Informou-se Davi a respeito dela. Disseram-lhe: " Betsab, filha
de Eliam e esposa de Urias, o Heteu".
2Sm 11,4. Davi mandou mensageiros busc-la. Quando chegou, dormiu com
ela, que acabara de se purificar de suas regras. Em seguida, a mulher voltou
para casa.
Como Fazer Um Sermo Estruturado 33
2Sm 11,5. Tendo concebido, mandou dizer a Davi: "Estou grvida!"
1Re 11,1.O rei Salomo amou muitas mulheres estrangeiras, alm da filha do
fara, moabitas, amonitas, edomitas, sidnias e hititas,
1Re 11,2.pertencentes s naes das quais Jav dissera aos filhos de Israel:
"No tenhais relaes com elas, nem as tenham elas convosco; do contrrio,
desviaro os vossos coraes para os seus deuses". Salomo uniu-se a elas
por amor.
1Re 11,3.Teve setecentas mulheres princesas e trezentas concubinas.
Mais tarde Jesus esclareceu que era por causa da dureza do corao dos
homens.
Nm 16,30. porm, se Jav fizer algo de diferente, de sorte que se abra a terra
e os trague com tudo quanto lhes pertence, de modo que eles desam vivos ao
Xeol, ento ficai sabendo que estes indivduos ultrajaram a Jav".
Nm 16,31. Mal tinha ele terminado de proferir estas palavras, o solo se
fendeu sob eles.
Nm 16,32. Abriu-se a terra, tragando-os, inteiros, com suas famlias e com
tudo quanto pertencia a Cor, inclusive seus bens.
Nm 16,33. Assim, desceram eles, vivos, ao Xeol com tudo quanto lhes
pertencia; a terra cobriu-os de novo e eles pereceram no meio de toda a
comunidade.
At 5,1. Certo homem, chamado Ananias, resolveu com sua mulher, Safira,
vender uma propriedade. 2. Mas reteve para si, com o conhecimento da
esposa uma parte do preo da venda e levou o restante e o entregou aos
apstolos.
Como Fazer Um Sermo Estruturado 34
At 5,3. Mas Pedro lhe disse: "Ananias, por que Satans tomou conta do teu
corao, a ponto de mentires ao Esprito Santo e reteres para ti uma parte do
preo da propriedade?
At 5,4. Podias conserv-la sem vender. Ou vend-la dispondo de todo o preo
como bem te aprouvesse. Ento, por que resolvestes agir desse modo? No
mentiste a homem e sim a Deus".
At 5,5. Ouvindo estas palavras, Ananias caiu por terra e expirou. E todos os
que ficaram sabendo disso tiveram muito medo.
At 5,6. Ento alguns moos foram envolver o corpo; levaram-no embora e o
sepultaram.
At 5,7. Mais ou menos trs horas depois chegou tambm sua mulher, sem
saber o que havia acontecido.
At 5,8. Pedro lhe perguntou: "Foi por este preo que tu e teu marido
vendestes o campo?" E ela respondeu: "Sim, foi por este preo".
At 5,9. Pedro ento lhe disse: "Como que tu e teu marido resolvestes de
comum acordo tentar o Esprito Santo? Escuta: ainda se ouvem na porta os
passos dos que acabaram de enterrar teu marido. Eles vo te levar tambm".
At 5,10. No mesmo instante, ela caiu a seus ps e morreu. Os moos entraram
e j a encontraram morta; levaram-na para fora e sepultaram-na junto de
seu marido.
Is 26,1. Naquele dia, ser entoado este hino na terra de Jud: "Temos uma
Cidade forte. Para nos proteger, ele ps muro e antemuro.
Is 26,2. Abri as Portas, para que entre a nao justa, que guarda fidelidade,
Is 26,3. de carter firme, pacfica, porque confia em ti.
Is 26,4. Confiai sempre em Jav: Ele o eterno Rochedo
Is 26,5. que humilhou os altaneiros, a cidade escarpada;
destruiu-os, deitou-os por terra, lanou-os abaixo do p:
Is 26,6. os ps dos humildes e os passos dos pobres calcam-na".
Is 26,7. O caminho do justo reto, tu aplainas o caminho do justo.
IDENTIDADE
Podemos Ainda Ser Considerados o
"Povo da Bblia"?
A iminente crise entre a verdade e o erro requer intimidade com a
Bblia
Por Alberto R. Timm
Estudos sociolgicos da religio tm demonstrado que os movimentos religiosos surgem normalmente com o
propsito de reformar a cultura na qual existem. Mas no segundo sculo de sua existncia, depois que
faleceram os pioneiros e aqueles que os conheceram, esses mesmos movimentos tendem a perder sua
identidade e a ser reabsorvidos pela prpria cultura que originalmente tencionavam reformar.
A Igreja Adventista do Stimo Dia se depara hoje com os desafios prprios do segundo sculo de sua
existncia. Mas, somando-se a isso, ela vive tambm num mundo em que apelos ecumnicos e tendncias
pluralistas esto inibindo grande nmero de denominaes crists de falarem de suas diferenas doutrinrias.
Sob as fortes correntes da globalizao ecumnica, tais denominaes acabaram perdendo quase que
completamente a sua prpria identidade.
Isso nos leva a indagar: No estaria tambm a Igreja Adventista do Stimo Dia correndo o risco de perder sua
identidade? Poderamos detectar hoje evidncias disso em nosso meio? E, se detectadas, o que deveramos
fazer para minimizar seus efeitos?
O presente artigo considera, brevemente, (1) como os adventistas viam sua prpria identidade at cerca de
1980; (2) como essa identidade comeou a se alterar a partir da dcada de 1980; e (3) o que deveramos fazer
para preservar nossa identidade crist-adventista.
As novas geraes de conversos entravam para a igreja com tal convico da verdade que dificilmente
abandonavam a f. Os adventistas eram respeitados e at temidos pelos demais evanglicos, devido ao seu
profundo conhecimento bblico. Os prprios adventistas chegavam mesmo a se vangloriar de que uma das
evidncias de possurem a verdade era o fato de que seus membros, se alguns deles deixassem a igreja, no se
uniam a nenhuma outra denominao.
Durante o perodo em considerao (1844-1980), era um sagrado costume adventista fazer o "Ano Bblico".
Entre os adventistas brasileiros que seguiam essa prtica podemos destacar, por exemplo, Haroldo P. de
Castro Lobo (1901-1985), que leu a Bblia inteira 60 vezes 4, e Srgio Vieira de Arajo (1888-1980), que
chegou a ler a Bblia toda 116 vezes. 5 Essa mesma dedicao s Escrituras contribuiu para que vrios
adventistas brasileiros vencessem concursos nacionais e internacionais da Bblia realizados no Brasil 6, bem
como para que alguns deles obtivessem boas colocaes na fase final do famoso Concurso Internacional da
Bblia, em Jerusalm. Destacaram-se, no concurso de Jerusalm, os brasileiros Irene Santos, em 1958;
Yolanda Anversa da Silva, em 1961; Jos Ribamar de Menezes, em 1964; e Francisco Alves de Pontes
(conhecido popularmente como "Chico Bblia"), em 1981. 7 Muitos outros adventistas brasileiros se
salientaram pelo grande nmero de passagens bblicas memorizadas e por sua acurada compreenso dos
ensinamentos bblicos.
Fundamental para essa transio, no Brasil, foi a publicao em portugus de algumas obras do pastor
americano Morris L. Venden como, por exemplo, F Que Opera (Meditaes Matinais de 1981), Como
Conhecer a Deus: Um Plano de 5 Dias (1989), 95 Teses Sobre Justificao Pela F (1990). Mais influentes
ainda foram a pregao e as publicaes de Alejandro Bulln, dentre as quais se destacam alguns dos seus
primeiros livros em portugus como, por exemplo, Conhecer Jesus E Tudo (1988) e Crise Existencial (1988).
Essas obras contriburam significativamente para que muitas pessoas que viviam uma religio de mero
formalismo doutrinrio tivessem um encontro genuno com Cristo.
A nova nfase relacional era necessria e chegou num momento oportuno para a igreja. Mas, como ocorre em
quase todos os processos de transio, tambm nesse caso o pndulo espiritual de muitos adventistas no
conseguiu se deter no ponto de equilbrio, e acabou passando do extremo do formalismo doutrinrio para o
outro extremo do existencialismo subjetivo. Embevecidas com o relacionamento mstico com Cristo, algumas
pessoas comearam a assumir uma postura antidoutrinria, na qual doutrinas bsicas da f adventista
passaram a ser vistas como meros resqucios de uma obsoleta religio legalista.
A atual superficialidade no conhecimento das Escrituras tem contribudo, mais do que qualquer outra coisa,
para obliterar a conscincia proftico-doutrinria da denominao. O estudo objetivo (doutrinrio) da Bblia
tem sido substitudo por uma leitura pietista (existencialista), destinada quase que exclusivamente a alimentar
um relacionamento mstico e subjetivo com Cristo. Conseqentemente, os sermes de muitas de nossas
igrejas tornaram-se mais leves, substituindo, em grande parte, o contedo doutrinrio da Bblia pelas
experincias pessoais do prprio pregador.
Visitei certa ocasio uma de nossas igrejas que havia sido dividida por teorias especulativas. Depois de
estudar detidamente o assunto em debate com os membros daquela igreja, uma jovem levantou-se e disse:
"Pastor, agradeo sua disposio em vir aqui e nos esclarecer essas questes. Mas gostaria de lhe perguntar:
Deveramos ser reprovados por havermos crido nessas heresias, quando os nossos prprios pregadores usam
o plpito para apresentar mensagens apenas do tipo 'leite com gua' sem jamais esclarecerem
antecipadamente para ns a verdade a respeito dessas heresias, de modo a termos condies de respond-las
ao elas surgirem?"
A indiferena existencialista para com os ensinos de Cristo tem se refletido tambm no despreparo de muitas
pessoas que ingressam hoje na igreja. Fala-se, em alguns lugares, a respeito de batismo tipo "lava-rpido".
Desconhecendo a diferena entre o contexto scio-religioso do Novo Testamento e o complexo mosaico
filosfico, cultural e religioso de nossos dias, h quem advogue a teoria de que ainda hoje qualquer pessoa
Como Fazer Um Sermo Estruturado 38
pode ser batizada e ser aceita como membro da Igreja Adventista depois de ouvir um s sermo (como o que
foi pregado por Pedro no Pentecostes, Atos 2), ou de receber um s estudo bblico (como o que foi dado por
Filipe ao eunuco, Atos 8:26-40), ou mesmo de ouvir um s hino (como o que foi cantado por Paulo e Silas na
priso, Atos 16:16-34). Para os adeptos desse novo modelo existencialista, qualquer pessoa que professe um
relacionamento subjetivo com Cristo pode ser membro da igreja, independente dessa pessoa aceitar ou no os
ensinos doutrinrios de Cristo.
Sries de estudos bblicos que quase no usam mais a Bblia tm deixado os novos membros vulnerveis no
seu conhecimento da Palavra. Sem chegarem a nutrir um genuno amor pela verdade bblica e sem terem
compreendido a natureza proftica do movimento adventista, muitos desses membros vem a Igreja
Adventista apenas como mais uma denominao evanglica, que se distingue vagamente das demais
denominaes por ainda crer no sbado e na mortalidade da alma. No sem motivo que encontramos hoje
muitos ex-adventistas em outras denominaes crists.
Se o objetivo a ser alcanado batizar o maior nmero possvel de pessoas, sem preocupaes concretas com
a sua permanncia na igreja, ento quanto mais curto e superficial o preparo, mais fcil ser convencer
pessoas a descerem s guas batismais. Mas, por outro lado, se o objetivo for conseguir o maior nmero
possvel de membros que permaneam na igreja e sejam missionariamente produtivos, ento teremos de
ensinar-lhes antes do batismo pelo menos os fundamentos de nossa f. 8 Como podero os novos crentes
ensinar a outros a verdade que eles mesmos no aprenderam (Rom. 10:13-15; cf. Ter. 48:10)?
Mas o uso espordico e superficial das Escrituras no se reflete apenas em sermes e no preparo de
candidatos ao batismo. Os programas de jovens de muitas de nossas igreja perderam completamente de vista
a centralidade das Escrituras em sua programao. Voltados mais distrao e ao entretenimento, tais
programas no oferecem mais oportunidade para que os jovens esclaream suas dvidas sobre as doutrinas e
o estilo de vida que professamos. O estudo seqencial da Bblia, os concursos bblicos e as gincanas bblicas
so considerados hoje, por muitos, como atividades obsoletas e destitudas de significado. Lamentavelmente,
nunca tivemos uma gerao de adventistas to superficial em seu conhecimento bblico-doutrinrio como a
atual.
Restaurando a base bblica de nossa mensagem - Como igreja e como indivduos precisamos
indagar a ns mesmos: esse tipo de adventismo existencialista que realmente queremos para ns hoje? No
nos inquieta mais o grande nmero de apostasias de pessoas que nunca foram devidamente aliceradas na
mensagem adventista, e que, no muito depois do seu batismo, deixam as nossas fileiras para se unirem a
outras denominaes? No nos preocupa o fato de estarmos hoje bem mais perto dos eventos finais do que as
geraes anteriores e, ao mesmo tempo, bem mais doutrinariamente vulnerveis do que elas?
Vivemos hoje, como denominao, num dos momentos mais crticos de nossa histria, pois nunca nos
deparamos com uma avalanche to grande de criticas externas e internas como as que tm sido
disponibilizadas em nossos dias, especialmente atravs de livros, artigos e sites na Internet. Se no passado as
crises da igreja eram sucessivas e cclicas, hoje elas reaparecem todas ao mesmo tempo, de forma simultnea
e bem mais desafiadora. Como nunca dantes, "todo o vento" de falsas doutrinas est soprando (Ef. 4:14).
Por incrvel que parea, um grupo brasileiro de apologetas fundamentalistas chegou mesmo a preparar e
publicar uma Bi'bh'a Apologtica (2000), com inmeras notas de rodap combatendo a interpretao
adventista das Escrituras.9 Ser que, com a superficialidade doutrinria de hoje, os membros de nossas igrejas
ainda conseguiro enfrentar essa avalanche de criticas sutis e sofisticadas levantadas contra ns?
A atual conjuntura tem levado muitos adventistas a indagar at quando continuaremos ouvindo sermes que
no levam praticamente a nada e presenciando batismos de pessoas no comprometidas com a f que
professamos. Creio, pessoalmente, que essa problemtica s poder ser revertida se (1) buscarmos
insistentemente o equilbrio entre o relacionamento com Cristo e o compromisso com as Suas doutrinas; (2)
voltarmos a estudar a Bblia para compreender o seu contedo doutrinrio ( semelhana de Guilherme
Miller); (3) no nos envergonharmos mais de pregar os temas fundamentais da f adventista; (4) prepararmos
devidamente as pessoas para o batismo; (5) voltarmos a memorizar passagens bblicas como os Dez
Mandamentos, as bem-aventuranas, as trs mensagens anglicas, etc.; e (6) treinarmos nossos membros
atravs de seminrios de aprofundamento bblico.
Como costumo dizer, o meu interesse no est em Cristo sem as Suas doutrinas, e nem nas doutrinas sem
Cristo, mas em Cristo com as Suas doutrinas. Em outras palavras, jamais deveramos transformar o
relacionamento com Cristo num substituto s verdades bblicas, e nem enaltecer as verdades bblicas em
detrimento do relacionamento com Ele. Estamos nos aproximando rapidamente da maior crise entre a
verdade e o erro de todos os tempos, e precisamos desesperadamente de um conhecimento mais profundo da
"verdade como esta em Jesus."10
Como Fazer Um Sermo Estruturado 39
Deveramos imitar mais de perto o exemplo deixado por Cristo em Seu relacionamento com a
verdadeConsideraes finais - Creio, particularmente, que a superficialidade doutrinria que enfrentamos
hoje uma das mais importantes estratgias satnicas para deixar-nos despreparados para os eventos finais,
sem condies de expormos, de forma convincente, a base bblica de nossas doutrinas. Se a sacudidura vir
pela "introduo de falsas teorias" doutrinrias 12, creio que muitos acabaro deixando a f adventista por no
haverem construdo a sua religio sobre o inamovvel fundamento da Palavra de Deus (ver Mat. 7:24-27; Isa.
40:8; Joo 17:17).
"A luz que me foi dada tem acentuado realmente que muitos ho sair de nosso meio, dando ouvidos a
espritos enganadores e a doutrinas de demnios. O Senhor deseja que toda pessoa que professa crer na
verdade tenha um conhecimento inteligente do que seja a verdade. Levantar-se-o falsos profetas e enganaro
a muitos. Ser sacudido tudo quanto possa ser sacudido. No cumpre ento a cada um compreender as razes
de nossa f? Em lugar de haver tantos sermes, deve haver mais aprimorado estudo da Palavra de Deus,
abrindo as Escrituras texto por texto, e procurando as fortes evidncias que apiam as doutrinas fundamentais
que nos trouxeram ao ponto em que nos encontramos hoje, sobre a plataforma da verdade eterna." 13
Referncias
1. O. Corliss, "The Experiences of Former Days - N 8", Advent Review and Sabbath Herald, 15 de
setembro de 1904, pg. 9.
4. Ver Cludio Belz, "Uma brasileira em Jerusalm", Revista Adventista, novembro de 1958, pgs. 26 e
27; D. Peixoto da Silva "II Concurso lnternacional da Bblia", Revista Adventista, janeiro de 1962,
pg. 21; Srgio Cavalieri F. "Adventista vence 3 Concurso Nacional da Bblia", Revista Adventista,
janeiro de 1965, pgs. 8 e 9; Carlos A. Trezza, "Os ganhadores de Concursos Bblicos", O Atalaia,
maro de 1967, pg. 5; E. & E. Khler, "Vence outra vez o Povo da Bblia", Revista Adventista,
dezembro de 1971, pgs. 3 e 4; Chico Bblia vence concurso nacional", Revista Adventista,
setembro de 1981, pgs 17 e 26.
5. Ver Jos Alfredo Torres, "Concurso Internacional da Bblia", Revista Adventista, janeiro de 1959,
pgs. 27 e 28; "Concurso loternacional da Bblia", Revista Adventista, fevereiro de 1962, pg. 31;
Richard H. Utt, A Century of Miracles (Mountain View, CA: Pacific Press, 1963), pgs. 122-125;
Yolanda Anversa da Silva, "Relembrando Grandes Concursos Bblicos", Revista Adventista, fevereiro
de 1971, pg. 18; "'Chico Bblia' quase venceu", Revista Adventista, outubro de 1991, pgs. 28 e 29.
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I Pedro 3: 3 a 7
Como Fazer Um Sermo Estruturado 40
Em Roma, os deuses eram os antepassados, a mulher teria que passar a adorar
o deus da famlia. Num filme recente, O Gladiador, ele adorava sua esposa,
filho e pais que haviam morrido. Fazia boneco de chumbo para adorar. Criam
que os antepassados os protegeriam. Os ndios norte-americanos tambm
tinham esta espcie de crena. uma espcie de espiritismo, pois crem numa
vida aps a morte e a interferncia dos mortos nas coisas deste mundo.
Abrindo um parntesis: O que Deus diz sobre os mortos? Eclesiastes 95-6 e
10.
Assisti a dois Casamentos de duas irms com dois pastores ao mesmo tempo.
Um disse, Eu vos declaro: Marido e mulher. O outro pastor ao lado gritou em
seguida: Eu vos declaro: Marido e esposa.
Tem muito significado nisso. Mulher ou esposa? O sentido pode ser muito
diferente na forma com que se encare o casamento.
Como Fazer Um Sermo Estruturado 41
Insisto nisso, pois eu sei que casamento que no vai bem porque a
religiosidade no vai bem e ningum vai oferecer um culto de gratido a Deus
por um casamento que no vai bem.
Mas qual o segredo? fazer como os romanos, mas adorando o Deus Criador,
o nico digno de adorao. Elegendo o Deus da Famlia. Convidando Jesus
Cristo para sempre estar presente no meio da famlia.
I Cor. 15: 19= Se a nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta vida,
somos os mais infelizes de todos os homens.
Se o nosso casamento apenas para durar enquanto se vive aqui neste mundo,
somos os mais infelizes de todos os homens. Foi isso que Paulo tambm
queria dizer.
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O DZIMO
O meu primeiro contacto com a IASD foi atravs do Programa de rdio A Voz
da Profecia, na voz do saudoso Pastor Roberto Rabelo. Durante vinte anos
meu pai ouviu a Voz da Profecia. Ns procuramos a Igreja em Nova Iguau,
mas como a maioria de nossas igrejas, ningum sabia onde havia uma. Um
dia um colportor bateu em nossa casa. Vendeu para meu pai o livro
Nutrio e Vigor. Meu pai oferecera cigarro e caf, o que foi prontamente
recusado pelo colportor. Essa recusa fez meu pai desconfiar que era um
adventista. Identificado, fomos conhecer, num sbado, a Igreja de Jardim da
Prata, em Nova Iguau (RJ). Era uma igreja simples, de poucos membros,
mas fomos muito bem recebidos. Sem explicaes, meu pai resolveu voltar a
freqentar a igreja Catlica, que naquela poca estava tendo mudanas e no
defendia tanto a adorao de imagens, coisa que meu pai aprendera na Bblia
que no podia ser feito. Ns, uma famlia de seis irmos, mais meu pai e
minha me, ramos catlicos que no ajoelhvamos diante de uma imagem.
Fizemos a primeira comunho e ingressamos firmes no catolicismo. Um dia,
durante uma missa, algum puxou o cntico da ave Maria, nesse momento
o Esprito Santo de Deus atuou firme no corao de meu pai. Ele chorou e se
converteu em plena missa catlica. Samos da igreja catlica com meu pai
dizendo que a igreja Adventista do Stimo Dia era a Igreja de Deus na Terra.
Hoje eu compreendo porque no localizamos a Igreja de Deus imediatamente.
No teramos suportado uma srie de adultrios e furtos que ocorrera. Teria
sido um escndalo para recm-batizados. Deus nos afastou e nos chamou na
hora certa.
Passados alguns meses, meu pai se tornou tesoureiro da igreja, entre outros
cargos. A igreja fora esvaziada pelos escndalos. Havia sido at cogitado na
Associao o fechamento da igreja e a venda do terreno. Um dia, sentiu
vontade de pregar sobre o dzimo. Havia um irmo que no era convidado a
pregar porque sempre contava uma histria do pastor que roubou o dzimo.
Esse irmo parara de dar o dzimo. Era um sbado de manh. No sbado
tarde, meu pai recebeu o dzimo do irmo Germino das mos de uma de suas
filhas. No domingo tarde o irmo Germino faleceu. Foi a ltima
oportunidade dele de acertar a sua vida com Deus.
3 - Apelo final.
A histria do irmo Germino no est escrita em livro nenhum desta Terra,
exceto aqui e, sem dvidas, no Livro da Vida. Deus est convidando voc
Como Fazer Um Sermo Estruturado 43
hoje para uma entrega total de sua vida. Deixe Jesus dirigir a sua vida e
escrever o teu nome no Livro da Vida.
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