Sunteți pe pagina 1din 353

ANALELE BUCOVINEI

ANUL XVII

2 / 2010

SUMAR

EDITORIAL

TEFAN PURICI, Istoriografia Bucovinei: continuitate versus schimbare...

EVOCRI

VASILE I. SCHIPOR, Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)..

VIAA POLITIC, CULTURAL, LITERAR I ARTISTIC

HARIETA MARECI SABOL, Bucovina ca teritoriu imaginar...........................................


ION CERNAT, Evreii din Vama.................................................................
NORBERT GASCHLER, Die Umsiedlung der Buchenlanddeutschen im Sptherbst 1940
und ihre Folgend fr die Katholiken und ihre Priester aus Bessarabien, der
Bukowina und der Dobrudscha (II)................................................................................

ISTORIE, DEMOGRAFIE, TOPONIMIE, ONOMASTIC, STATISTIC

ELENA FIREA, Biseric i societate reflectate n producia de carte manuscris n


Moldova secolelor XVXVI (I).......................................................................................
GHEORGHE SCHIPOR, Breslele (corporaiile) din Rdui Bucovina.........................
ALEXANDRINA CUUI, Bucovina i Primul Rzboi Mondial. Contribuia clerului la
rzboi, prizonierii i refugiaii...
RODICA IAENCU, Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n
perioada interbelic...
ION POPESCU-SIRETEANU, Toponimia comunei Dorneti, judeul Suceava....................

Analele Bucovinei, XVII, 2 (35), p. , Bucureti, 2010


FOLCLOR, ETNOGRAFIE, ARHITECTUR

VASILE I. SCHIPOR, Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut i


manuscrisul lucrrii sale nchinate satului Ostria (I)...................................................

TIINELE NATURII

OVIDIU BT, Vntoarea i dreptul de vntoare n Bucovina (17861900) (II)...........

OPINII

ION FILIPCIUC, Crturari bucovineni n surghiun (I)..

DOCUMENTAR

D. VATAMANIUC, Iraclie Porumbescu n coresponden cu contemporanii si (II) ..........


GEORG GEIB, Die Geschichte einer kleinen Stadt (II)..........................................................
MARIAN OLARU, Documente rduene (III)..............

CRI. REVISTE

Rduii i ntemeierea Moldovei, 650 de ani (13592009). Biserica Sf. Nicolae din
Rdui, Panteonul Moldovei, Bucureti, Editura Basilica, 2009, 324 p. (Marian
Olaru)..........................................................................
Ion Prelipcean, Simion Sticle, Putna, vatr de istorie, cultur i legend, Suceava, Editura
Lidana, 2007, 122 p. (Ovidiu Bt)................................................................................
Mihai- tefan Ceau u, Un iluminist bucovinean: boierul Vasile Bal (17561832), Ia i,
Editura Junimea, 2007, 330 p. (Marian Olaru)..............................................................
Vlad Gafi a, Iancu Flondor (18651924) i mi carea na ional a Romnilor din
Bucovina, Ia i, Editura Junimea, 2008, 544 p. (Marian
Olaru).....................................................
Gheorghe Motrescu, M-au distrus, dar nc nu m-au nvins. Memorii, Cluj-Napoca,
Editura Argonaut, 2007, 308 p. (tefnia-Mihaela Ungureanu)..............................
Victoria Camelia Cotos, Populaia Bucovinei n perioada interbelic, Iai, Casa Editorial
,,Demiurg, 2009, 274 p. + 17 hri, grafice, tabele (Rodica Iaencu)...........................
Alis Niculic, Din istoria vieii culturale a Bucovinei. Teatrul i muzica (17751940),
Bucureti, Casa Editorial ,,Floare Albastr, 2009, 344 p. (Rodica Iaencu)..............
Viorica Schipor-Piu, Valuri i destine, CernuiHera, Editura Zelena BukovynaGrupul
Editorial Cuvntul, 2010, 190 p. (Vasile I. Schipor).................................................
Rdcini. Fotografii din Bucovina, vol. I, Cuvnt-nainte de Emilian Drehu, Bacu,
Tipografia Europrint, 2009, 122 p. (Vasile I. Schipor).................................................
Rdcini. Fotografii din Bucovina, vol. II, Cuvnt lmuritor de Emilian Drehu, Bacu,
Tipografia Europrint, 2010, 62 p. (Vasile I. Schipor)...................................................
Cristian-Domiian Moroanu, Ciobnescul Romnesc de Bucovina. Studiu monografic,
Suceava, Editura Cygnus, 2010, 564 p. (Vasile I. Schipor)..........................................
Gheorghe C. Patza, Monografia comunei aru Dornei, Cu un Cuvnt-nainte al autorului,
Botoani, Editura Axa, 2010, 286 p. (Vasile I. Schipor)................................................
,,Archiva Moldaviae, Iai, anul I, 2009, 480 p. (Mdlina Darie)..........................................

CRONIC

Conferina Internaional ,,Culturi i Religii n Bucovina istoric. Retrospectiv i


perspective ale dezvoltrii, Cernui (Ucraina) Suceava (Romnia), 46 octombrie
2010 (tefan Purici)........................................................................................................

ANIVERSRI

MARIAN OLARU, Societatea pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina, 20 de


ani de la renfiinare...........

IN MEMORIAM

MARIAN OLARU, In memoriam George Motrescu (1 ianuarie 1924 7 noiembrie 2010)....


ANALELE BUCOVINEI
ANUL XVII

2 / 2010

INHALTSVERZEICHNIS

LEITARTIKEL

TEFAN PURICI, Historiographie der Bukowina: Kontinuitt versus Vernderung...........

NACHRUFE

VASILE I. SCHIPOR, Bukowiner im kulturell-wissenschaftlichen Leben Rumniens in der


Nachkriegszeit (I)..........................................................................................................

DAS POLITISCHE, KULTURELLE, LITERARISCHE UND KNSTLERISCHE LEBEN

HARIETA MARECI SABOL, Bucovina ca teritoriu imaginar


ION CERNAT, Die Juden aus Wama......................................................................................
NORBERT GASCHLER, Die Umsiedlung der Buchenlanddeutschen im Sptherbst 1940
und ihre Folgen fr die Katholiken und ihre Priester aus Bessarabien, der Bukowina
und der Dobrudscha (II).................................................................................................

GESCHICHTE, DEMOGRAPHIE, TOPONYMIE, ONOMASTIK, STATISTIK

ELENA FIREA, Wiederspiegelung des Kirchwesens und der Gesellschaft in den


handgeschriebenen Bchern und in der Buchproduktion aus der Moldau im 15. und
16. Jahrhundert (I).........................................................................................................
GHEORGHE SCHIPOR, Das Zunftwesen in Radautz Bukowina........................................
ALEXANDRINA CUUI, Die Bukowina und der Erste Weltkrieg. Beitrag des Klerus zum
Krieg, Gefangenen und Flchtlinge...............................................................................
RODICA IAENCU, Bemerkungen zu den soziologischen Forschungen in der Bukowina
in der Zwischenkriegszeit...............................................................................................

Analele Bucovinei, XVII, 2 (35), p. , Bucureti, 2010


ION POPESCU-SIRETEANU, Toponymik der Gemeinde Dorneti, Kreis Suceava.............

FOLKLORE, ETHNOGRAPHIE, ARCHITEKTUR

VASILE I. SCHIPOR, Dimitrie Gltescu, ein unbekannter Bukowiner Schriftsteller und


das Manuskript seines dem Dorf Ostria gewidmeten Werkes (I).................................

NATURWISSENSCHAFTEN

OVIDIU BT, Jagdwesen- und recht in der Bukowina (17861900) (II)...........................

STANDPUNKTE

ION FILIPCIUC, Bukowiner Gelehrten im Exil (I). .......

DOKUMENTAR

D. VATAMANIUC, Iraclie Porumbescu und sein Briefwechsel mit den Zeitgenossen (II) ...
GEORG GEIB, Die Geschichte einer kleinen Stadt (II)..........................................................
MARIAN OLARU, Radautzer Dokumente (III)......................................................................

BCHER. ZEITSCHRIFTEN

TAGESBERICHTE

Die Internationale Tagung Kulturen und Religionen in der ehemaligen Bukowina.


Rckblick und Entwicklungsperspektiven, Czernowitz (Ukraine) Suczawa
(Rumnien), 4.6. Oktober 2010, (tefan Purici)..........................................................

JAHRESTAGE

MARIAN OLARU, Die Gesellschaft fr Rumnische Kultur und Literatur in der


Bukowina: 20 Jahre seit ihrer Wiedergrndung . ....................

IN MEMORIAM

MARIAN OLARU, In memoriam George Motrescu (1. Januar 1924 7. November 2010)
EDITORIAL

ISTORIOGRAFIA BUCOVINEI:
CONTINUITATE VERSUS SCHIMBARE

TEFAN PURICI

Evoluia oricrei istoriografii nu poate fi schiat exclusiv ca o linie de


progres nentrerupt, att n Vest, ct i mai ales n Est, n scrierea istoriei
existnd sincope, stagnare, reflux, devieri de la nelegerea raional, obiectiv,
chiar dac obiectivul fundamental al tiinei istorice const n descoperirea
faptelor i fidela lor interpretare. Sub regimul comunist, n Romnia i, n mod
deosebit, n Uniunea Sovietic, istoria Bucovinei a fost folosit adeseori pentru
a justifica anumite decizii politice, pentru a terge memoria istoric a locurilor
sau pentru a construi mituri care s serveasc ideologiei oficiale. Desctuarea
realizat dup 1989 a permis manifestarea unor abordri lipsite de presiunea
cenzurii, dar slaba investigare a arhivelor, subirimea materialului documentar,
superficiala cunoatere a instrumentarului modern de cercetare i tarele vechii
istoriografii s-au repercutat n mod sensibil asupra investigaiilor din ultimele
dou decenii privind trecutul Bucovinei. Legturile laxe cu colegii de breasl
din Occident nu au stimulat nici ele apariia unor perspective inedite asupra
evenimentelor nregistrate de sursele vremii.
Istoriografia Bucovinei este, n esen, istoriografia unei provincii
imaginate. Aceast formul o putem aplica cu succes scrierilor care prezint
mai ales trecutul teritoriului bucovinean nainte de 1775 i dup 1918. Faptul
este uor de demonstrat cu ajutorul unei hri geografice sau politico-
administrative. Oricte eforturi am depune, pe hrile actuale sau pe cele
medievale nu vom reui s identificm acel teritoriu aflat n centrul ateniei a
zeci de mii1 de articole i studii tiinifice, volume de specialitate, memorii,

1
Vezi Erich Beck, Bibliographie zur Landeskunde der Bukowina. Literatur bis zum Jahre
1965, Mnchen, Verlag des Sdostdeutschen Kulturwerkes, 1966, 378 p.; Idem, Bibliographie
zur Landeskunde der Bukowina. Literatur aus den Jahren 19651975, Dortmund,
Forschungsstelle Ostmitteleuropa, 1985, 534 p.; Idem, Bibliographie zur Kultur und
Landeskunde der Bukowina 19761990, Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 1999, 843 p.; Idem,
Bibliographie zur Kultur und Landeskunde der Bukowina 19761990. Part II, Biographische
Texte, Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 2003, 632 p.

Analele Bucovinei, XVII, 2 (35), p. , Bucureti, 2010


tefan Purici

romane, picturi etc. Pe de alt parte, dac vom analiza distinct literatura de
specialitate de limb romn, ucrainean sau german pentru a ncerca o
reproducere a ceea ce nseamn Bucovina pentru fiecare dintre cele trei coli
invocate, vor rezulta trei tablouri diferite, ce vor avea n comun doar teme,
cronologii, actori importani. Totui, n pofida acestui paradox, istoriografia
Bucovinei nu a intrat n desuetudine, ci continu s se mbogeasc an de an
cu alte mii de scrieri tiinifice, publicistice i de alt natur.
n pofida caracterului proteic al subiectului, discursul istoriografic
privitor la Bucovina se articuleaz pe o temelie istoric real i anume pe
faptul existenei unei entiti politico-administrative omonime n perioada
17751918, cu anumite prelungiri sau reveniri provizorii pn n anul 1944.
Interesul pentru evoluia provinciei n epoca modern este dictat de mai muli
factori, n relaie direct cu prile interesate: cercettorii germani scot n
eviden fenomenul bucovinean din perspectiva unei guvernri care a reuit s
imprime o dezvoltare politic i economic susinut structurilor sociale
modernizate i gestionate ntr-un spirit central-european; istoricii romni i cei
ucraineni sunt preocupai de analiza proceselor de constituire a identitilor
naionale, de relaionarea romnilor i ucrainenilor bucovineni cu autoritile
habsburgice, de politicile demografice ale Curii de la Viena, de implicaiile
economicului i socialului asupra comunitilor respective. ns, chiar i
evenimentele istorice concrete din timpul stpnirii habsburgice sau din cel al
administraiei romneti genereaz, de cele mai multe ori, interpretri
divergente2, prezentrile ptimae nefiind exceptate. n acest caz, perspectivele
istoricilor de limb german se distaneaz oarecum de punctele de vedere
exprimate de celelalte dou istoriografii, acestea din urm insistnd i asupra
momentelor negative din trecutul Bucovinei, pe lng consemnarea realizrilor
i progreselor nregistrate sub administraia austriac.
Dei vorbim despre trei istoriografii distincte, nu trebuie s le privim ca
ncremenite n anumite paradigme, n interiorul lor manifestndu-se abordri
diferite de la un autor la altul. De pild, n ceea ce privete perioada
administraiei austriece, unii istorici romni scot n eviden numeroasele
abuzuri administrative, inechitatea social i naional, catalognd acel secol i

2
Vezi, n acest sens, Rudolf Wagner, Vom Moldauwappen zum Doppeladler.
Ausgewhlte Beitrge zur Geschichte der Bukowina; Festgabe zu seinem 80. Geburtstag,
Augsburg, Hofmann-Verlag, 1991, 626 S.; Idem, Vom Halbmond zum Doppeladler.
Ausgewhlte Beitrge zur Geschichte der Bukowina und der Czernowitzer Universitt
Francisco-Josephina, Augsburg, Verlag Der Sdostdeutsche, 1996, 536 S.; Mihai
Iacobescu, Din istoria Bucovinei (17741862). De la administraia militar la autonomia
provincial, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1993, 550 p.; . . (.),
: , , , 1998, 416 .; Emanuel Turczynski,
Geschichte der Bukowina in der Neuzeit. Zur Sozial- und Kulturgeschichte einer
mitteleuropisch geprgten Landschaft, Wiesbaden, Verlag Harrassowitz, 1993, 260 p.
Istoriografia Bucovinei: continuitate versus schimbare

jumtate drept o etap nefast pentru comunitatea romnilor bucovineni 3, n


timp ce alii apreciaz c sub administraia habsburgic a fost accelerat
procesul de trecere a populaiei de la o societate de tip medieval la una de tip
modern, existnd i anumite costuri ale modernizrii4. Totodat, putem
consemna i lucrri care ncearc s gseasc o linie de mijloc ntre cele dou
tipuri de abordare menionate mai sus5. Perspective asemntoare pot fi
identificate i n interiorul istoriografiei ucrainene a Bucovinei.
Un substrat generator de interes pentru acest inut este constituit din
caracterul multietnic al populaiei i fenomenul convieuirii panice asociat
bucovinenilor. Acest factor acioneaz bidirecional: pe de o parte, practic
reprezentanii fiecrei etnii se grbesc s elaboreze studii privind evoluia
istoric a comunitii de care aparin i/sau s o racordeze la evoluia general
a provinciei ori chiar s o compare sau s o suprapun peste istoriile celorlalte
naionaliti din Bucovina6. n aceast categorie de scrieri putem include o
mulime de studii combatante, menite s justifice anumite pretenii sau
situaii posterioare evenimentelor istorice propriu-zise7. De cealalt parte,

3
Mihai Iacobescu, Evoluia istoric a Bucovinei ntre anii 1774 i 1821, n Istoria
romnilor, vol. VI, Romnii ntre Europa clasic i Europa Luminilor (17111821), Bucureti,
Editura Enciclopedic, 2002, pp. 681697; Idem, Bucovina, n ibidem, vol. VII, tomul I,
Constituirea Romniei moderne (18211878), Bucureti, Editura Enciclopedic, 2003, pp. 199
209, 780787; Idem, Bucovina, n ibidem, vol. VII, tomul II, De la Independen la Marea
Unire (18781918), Bucureti, Editura Enciclopedic, 2003, pp. 355368; Ioan Cocuz,
Partidele politice romneti din Bucovina, 18621914, Suceava, Editura Cuvntul Nostru, 2003,
516 p.
4
Mihai-tefan Ceauu, Bucovina habsburgic de la anexare la Congresul de la Viena.
Iosefinism i postiosefinism (17741815), Iai, Fundaia Academic A. D. Xenopol, 1998,
250 p.; Idem, Parlamentarism, partide i elit politic n Bucovina habsburgic (18481918).
Contribuii la istoria parlamentarismului n spaiul central-est european, Iai, Editura Junimea,
2004, 606 p.
5
Constantin Ungureanu, Bucovina n perioada stpnirii austriece (17741918). Aspecte
etnodemografice i confesionale, Chiinu, Editura Civitas, 2003, 304 p.; tefan Purici,
Micarea naional romneasc n Bucovina ntre anii 1775 i 1861, Suceava, Editura
Hurmuzachi, 1998, 272 p.; Marian Olaru, Micarea naional a romnilor din Bucovina la
sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, Rdui, Editura Septentrion,
2002, 256 p.
6
tefan Purici, op. cit.; Marian Olaru, op. cit.; Rudolf Wagner, Die Bukowina und ihre
Deutschen, n Eckartschriften, 1979, Heft 69, 80 S.; Emanuel Turczynski, Die Bukowina, n
Isabel Rskau-Rydel (Hg.), Deutsche Geschichte im Osten Europas: Galizien, Bukowina,
Moldau, Berlin, Siedler Verlag, 1999, S. 213328; ,
XIX XX ., ,
, 1999, 574 p.
7
Adrian eiciuc, Problema ucrainean n Bucovina sudic: punctul nostru de vedere,
Bucureti, Editura Mustang, 2001, 188 p.; . , . ,
! (1914
1921 .), , , 2008, 1 168 c.; Ioan Cpreanu, Bucovina: Istorie i
cultur romneasc (17751918), Iai, Editura Moldova, 1995, 140 p.; ,
tefan Purici

exist un interes particular pentru caracterul multietnic i multiconfesional al


inutului att din partea istoricilor originari din acest inut, ct i din partea
cercettorilor din afara provinciei. Dac pe primul palier ntlnim adeseori
discursuri paralele i constatm un adevrat dialog al surzilor, indiferent de
coal i generaie istoriografic, pe cel de-al doilea consemnm o dezbatere
mai mult sau mai puin activ, dar de regul argumentat i adeseori
consonant privind consistena i efectele coabitrii bucovinenilor. Pe aceast
linie se nscriu istoricii care ncearc s analizeze fr prejudecat opiniile i
argumentele celorlalte pri implicate n cercetare, s ofere interpretri mai
nuanate i tablouri mai complexe ale Bucovinei habsburgice8, chiar dac
exist i excepii notabile n cadrul fiecrei istoriografii.
Cu aceast ocazie, trebuie s evideniem o realitate indiscutabil: orict
de multe i diverse nu ar fi sursele disponibile cercetrii tiinifice, ele vor
putea oferi istoricului doar un numr finit de perspective asupra trecutului.
Evident, izvoarele istorice sunt deschise unor interpretri diferite, ns
ntotdeauna va exista o limit clar a numrului de interpretri care pot fi n
mod legitim raportate la sursele respective.
Un motiv nu mai puin relevant pentru apariia unor studii privitoare la
Bucovina este unul ce ine de percepia personalizat, subiectiv a provinciei,
materializat n imaginea idilic, feeric a unei ri, a unui trm, a batinei
pierdute probabil pentru totdeauna. Imaginea acestui trecut mitic este
redescoperit, reluat i dezvoltat n special pe parcursul unor crize identitare,
sociale ori economice, n anumite conjuncturi politico-culturale cauzate de
reconstrucia ori construcia naional-statal sau aa cum am putut constata
dup 1990 este invocat i propulsat n contextul construirii i definitivrii
proiectului unei Europe unite. Interesant este de constatat c, de regul, fiecare
istoriografie scoate n lumin importana propriului element etnic, neglijnd
sau ca excepie condamnnd celelalte comuniti pentru insuficienta
implicare n proiectul convieuirii panice ori chiar n drmarea acestuia.
Totui, trebuie s admitem c multiplicarea discursurilor subiective ale
profesionitilor, n mod logic, poate conduce, n cele din urm, la o
interpretare obiectiv a trecutului. ns n cmpul istoriografiei bucovinene
acest deziderat este departe de a se materializa n urmtoarele unu-dou
decenii.
Cum se explic ns aceste convergene i divergene pe care le urmeaz
frontierele imaginaiei istorice, de ce exist attea dificulti pe calea
dialogului tiinific i cum ar putea fi ele nlturate sau mcar diminuate?

. Interregnum 19141921, + :
, ,,, 2009, 168 + 184 .
8
Vezi, de pild, Radu Grigorovici, Bucovina ntre milenii. Studii si documente, Cuvnt
nainte de D. Vatamaniuc, membru de onoare al Academiei Romne; volum ngrijit de Rodica
Marchidan i Rodica Iaencu, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2006, 490 p.
Istoriografia Bucovinei: continuitate versus schimbare

Primul element la care ne gndim atunci cnd analizm starea


istoriografiei bucovinene este cel legat de potenialul uman i tehnic al
acesteia. Dac ne vom uita n direcia Augsburg, Suceava-Rdui sau
Cernui, vom putea constata cu uurin c numrul istoricilor profesioniti
care investigheaz problematica bucovinean nu este unul care poate s
impresioneze. Din acest punct de vedere, situaia cea mai bun o au colegii
cernueni. De asemenea, susinerea financiar a investigaiilor pe terenul doar
parial deselenit al trecutului Bucovinei este una firav i episodic. Din
pcate, pn n acest moment putem numra pe degete volumele realizate
printr-o finanare consistent prin intermediul unor programe i granturi,
marea majoritate a studiilor datorndu-se eforturilor individuale ale
cercettorilor sau unor sponsorizri episodice.
n plus, cultura informaiei este precar, nici una dintre istoriografii
nereuind s publice culegeri ample de izvoare de diverse tipuri, care s stea la
baza investigaiei istorice cuprinztoare. Datele, faptele, evenimentele istorice
s-au produs cu certitudine unele sunt cunoscute, altele ateapt s fie
introduse n circuitul tiinific sau, dimpotriv, se opun cu ndrjire
descoperirii , ns ele nu au darul de a se organiza, sistematiza, structura sau
racorda la anumite evenimente. Datoria istoricului este de a descoperi, pe baza
faptelor, povestea trecutului. Noile tehnologii informatice pot rezolva unele
dintre problemele de acumulare i selecie ale izvoarelor istorice n viitor, dar
ele pot face extrem de puin pentru a reduce acumulrile existente de
informaie scris sau tiprit. Scanarea nregistrrii dactilografiate este pe ct
de scump, pe att de problematic, iar scanarea manuscriselor este i
costisitoare i incert.
Un alt factor care ntr-un fel deturneaz evoluia fireasc a cercetrii este
fenomenul pirateriei istorice. Nu de puine ori constatm cum la Cernui i,
de ce nu, la Suceava (excepie este, n acest caz, Augsburgul) se bucur de o
mediatizare excesiv diverse persoane care nu au nimic n comun cu meseria
de istoric, dar care din proprie iniiativ sau la comand lanseaz subiecte i
teme despre trecut care s suscite interesul cititorului dar i s incite publicul.
Nu ncadrm n aceast categorie autorii de materiale de popularizare a
cunotinelor istorice, ci pe cei care speculeaz subiectele delicate, cum ar fi,
de pild, fenomenul demografic, anul 1918 sau 1940, imperfeciunile
administraiei austriece sau ale celei romneti, problema minoritilor
naionale etc. Efectul unor articole de acest gen i, mai nou, a istoriei televizate
are o aciune multipl: ele induc n eroare i provoac publicul, distorsioneaz
realitile trecutului, pun presiune pe istoricii de meserie, decredibilizeaz
istoria ca abordare tiinific, servesc ca instrumente n atingerea unor scopuri
extratiinifice etc.
n pofida eforturilor de obiectivizare a discursului su, istoricul inclusiv
cel care este preocupat de trecutul Bucovinei rmne o fiin uman supus
tefan Purici

influenelor la nivelul subcontientului, dictate de timpul n care creeaz, locul,


interesele, cultura, valorile, fobiile i simpatiile sale etc. etc. Diverse reflecii
despre starea actual a lumii ale cercettorului sau ale altor autori toate au
consecine asupra interpretrii istoriei. De asemenea, relaia instituional,
cenzura i auto-cenzura, caracterul i politicile regimului politic, pregtirea
intelectual i mediul social ale istoricului, resursele tehnice i materiale aflate
la dispoziia lui, moda i preferinele intelectuale toi aceti factori au
potenialul de a influena modul n care este realizat cercetarea istoric. n
acelai timp s nu uitm c inclusiv istoricii i munca lor sunt subiecte de
investigaie i de scriere istoriografic9, cu implicaii, de regul, benefice
asupra activitii profesionale.
n cadrul scrierii istoriei Bucovinei n secolul al XX-lea, pe lng factorul
subiectivitii, intervine i cel al apropierii temporale de evenimente 10. n
aceast situaie, istoricul apare n dou ipostaze: de martor/participant la
evenimente i de cercettor, obligaia sa cea mai important fiind s separe
calitatea de memorialist de cea de istoric 11. Se mai adaug caracterul incomplet
al perioadei investigate, de unde rezult i principala dificultate a istoriei
recente stabilirea unei ierarhii a importanei datelor necesare evalurii
oamenilor i evenimentelor 12. Un principiu de baz al analizei socio-istorice
scoate n eviden faptul c drumul de la un program politic elaborat sau de la
o stare de lucruri la consecina final nu poate fi conceptualizat ntr-un mod
liniar, ci doar avnd n vedere faptul c din momentul de plecare exist o
mulime de presiuni, evenimente i circumstane imposibil de anticipat, ce se
influeneaz reciproc i se poteneaz sau se slbesc/anihileaz unele pe celelalte.
Un impediment major n dezvoltarea dialogului interistoriografic l
reprezint aplicarea deficitar a teoriilor moderne i a metodologiilor
inovatoare ale cercetrii istorice. n cadrul celor trei coli istorice persist
tradiia narativ, apelul la metodele celorlalte tiine sociale fiind practic
inexistent. Adeseori, din paginile crilor sau revistelor publicate la nceputul
secolului al XXI-lea transpare abordarea specific istoriografiei romantice din
veacul al XIX-lea care prezenta istoria poporului/naiunii din perspectiv
etnografic, schind portretul unei societi idilice, lipsite de conflicte interne
i omogen n fa nedreptilor i dumanilor externi. Istoria ns nu este
liniar, precum nu este nici destinul fiecrui om sau al unei naiuni.

9
Peter Lambert, Phillipp Schofield, Conclusion: history and power, n Peter Lambert,
Phillipp Schofield (eds.), Making History. An introduction to the history and practices of a
discipline, LondonNew York, Routledge, 2004, p. 293.
10
Paul Ricoeur, Memory, History, Forgetting, translated by Kadileen Blarney and David
Pellauer, ChicagoLondon, The University of Chicago Press, 2006, p. 336.
11
Ren Rmond, Histoire de France, vol. 6, Notre sicle, 19181988, Paris, Editions
Fayard, 1988, p. 8.
12
Ibidem, p. 11.
Istoriografia Bucovinei: continuitate versus schimbare

Pe scena istoriografic bucovinean nu vom gsi studii de gen13,


perspective feministe, abordri postmoderniste. Cercettorii fenomenului
bucovinean au rmas, n mare parte, cantonai n istoria social tradiional,
ignornd alternativele. Nu vom regsi studii ntemeiate pe principiile i
abordrile istoriei culturale, de pild. Aceast perspectiv ar putea aduce n
centrul ateniei interpretri deosebit de interesante, dat fiind faptul c, spre
deosebire de adepii istoriei sociale, promotorii istoriei culturale scot n
eviden lipsa armoniei n snul comunitii, fenomen care nu a ocolit deloc
microcosmosul bucovinean. Realizarea unor studii cu ajutorul metodelor
aplicate cu succes de ctre cercettorii francezi, englezi sau americani va
conduce, cu siguran, la descoperirea unor fee nc nevzute ale trecutului
bucovinean. nsuirea principiilor moderne este cu att mai facil, cu ct ntre
vechea istorie social, pe care o practic majoritatea cercettorilor suceveni
i cernueni, i noua istorie cultural nu s-a produs o ruptur radical. Pur i
simplu temele i, odat cu acestea, metodele noii istoriografii i-au deplasat
centrul de greutate de la structuri i procese la culturi i experiene existeniale
cotidiene ale oamenilor obinuii. n Occident, impunerea noii abordri a fost
nsoit de un scepticism enorm fa de preteniile tiinelor sociale
tradiionale, dar acest proces nu s-a rezumat la plonjarea n imaginar. Nu
numai c istoricii continu s lucreze contiincios i critic cu sursele, dar au
adoptat, de asemenea, metodele i soluiile tiinelor sociale. Astfel, adepii
noii istorii n nici un caz nu au renunat la convingerea c istoricul trebuie s
urmeze metodele raionale pentru a obine perspective veridice asupra
trecutului14.
n general, postmodernismul presupune decentrarea discursului
istoriografic, atenia canalizndu-se pe subiectele periferice pentru abordrile
tradiionaliste. La fel cum, n marile istoriografii se renun la perspectiva
europocentrist asupra trecutului, n istoriografia Bucovinei, n special n cea
de inspiraie german dar nu numai, util ar fi concentrarea nu doar asupra
macrofenomenelor politico-administrative i economice care au marcat
definitoriu evoluia provinciei, ci i asupra proceselor care au influenat, de
pild, destinul unor microcomuniti. Cmpul istoriografic bucovinean trebuie
s ofere spaiu pentru realizarea unor naraiuni alternative care au fost sau nc
sunt reduse la tcere sau ignorare. n cadrul postmodernismului pot fi realizate
mbinri de povestiri despre grupuri considerate reciproc exclusive i ostile
ntr-un mod care ar putea ncuraja recunoaterea unui trecut comun. Obiectivul
acestei interrelaionri const n conturarea unui viitor care ar putea (sau ar

13
Ca excepie: Sophie A. Welisch, Bukovina-German Women in Social Perspective, n
,,Journal of the American Historical Society of Germans From Russia, Vol. 13, No. 4 Winter
1990, pp. 2024
14
Georg G. Iggers, Historiography in the Twentieth Century. From Scientific Objectivity
to the Postmodern Challenge, HanoverLondon, Wesleyan University Press, 1997, p. 100.
tefan Purici

trebui) s fie unul comun, bazat pe egalitate i respect reciproc. Chiar dac nu
contientizm sau nu dorim s recunoatem, ns printre obiectivele
istoriografiei bucovinene se numr i construirea unui viitor istoric n care va
trebui s trim mpreun n secolul al XXI-lea. n acest sens, va trebui s dm
dovad de o mare deschidere spre comunicare, nu de nchistare ntr-un dialog
al surzilor la care am asistat sau/i am contribuit n ultimul secol.
Istoria Bucovinei trebuie gndit i scris prin prisma problemelor de
obiectivitate, de drept, de eventualitate i necesitate. Metamorfoza calitativ a
istoriografiei Bucovinei va fi frnat, ns, n anii care vin de tendina
dominant n societatea contemporan de a transforma tiina/cercetarea
ntr-un instrument pus la dispoziia organismelor de stat i a actorilor
economici, n serviciul factorilor politici i militari.
Indiferent de perspectiva teoretic, cel mai important lucru rmne
acceptarea faptului c achiziionarea de cunotine istoriografice este posibil,
c nici unul dintre cercettorii implicai n dezbatere nu deine adevrul
absolut, astfel nct este misiunea i datoria istoricilor Bucovinei de a depune
eforturi n vederea reconstruirii fidele a realitilor trecutului. Dorim s credem
c descoperirea adevrurilor cu privire la complexul cultural-istoric
bucovinean va rmne att un obiectiv academic, ct i un imperativ moral
durabil pentru orice intelectual care dorete s contribuie la extinderea
orizontului nostru cognitiv.
EDITORIAL

Historiography of Bukovina: Continuity versus Change


(Abstract)

The author presents the main trends in the interpretation of the past of Bukovina in
terms of the Romanian, German and Ukrainian historiography. Despite the fact that researchers
value, practically, the same sources, often their drawings are different. Keeping in mind the fact
that historians are not always interested in the same aspects of the bukovinian past, the article
highlights certain features of discourse of the German, Romanian or Ukrainian historiography.
This study reveals the impediments that hamper the development of historiography of Bukovina,
proposing some solutions to overcome the obstacles.
EVOCRI

BUCOVINENI N VIAA CULTURAL-TIINIFIC


A ROMNIEI POSTBELICE* (I)

VASILE I. SCHIPOR

Refugiul i destinul refugiailor bucovineni din iunie 1940 i, respectiv,


martieaprilie 1944, au reprezentat un teritoriu tabu n Romnia nainte de
evenimentele din 1989.
Dup evenimentele din 1989 aceste teme ncep s fie frecventate de ctre
istorici n cadrul unor proiecte de sine stttoare.
Pentru bucovineni ca i pentru basarabeni nelegerile secrete dintre
Hitler i Stalin, parafate n 1939, au avut urmri catastrofale. Despre evacuarea
nordului Bucovinei, dup 1989, s-au publicat mai multe volume de documente i
cteva studii: Vitalie Vratic, Ion icanu, Pactul Molotov-Ribbentrop i
consecinele lui pentru Basarabia. Culegere de documente, Chiinu, Editura
Universitas, 1991; Florica Dobre, Vasilica Manea, Lenua Nicolaescu, Anul 1940.
Armata romn de la ultimatum la Dictat. Documente, vol. IIII, Bucureti,
Editura Europa Nova, 2000; Vitalie Vratic, Preliminarii ale raptului Basarabiei i
nordului Bucovinei, 19381940. Volum de documente din fostele arhive secrete
romne, Bucureti, Editura Libra, 2000; Vitalie Vratic, ase zile din istoria
Bucovinei (28 iunie 3 iulie 1940). Invazia i anexarea nordului Bucovinei de
ctre U.R.S.S., Rdui, Editura Institutului BucovinaBasarabia, 2001.
Mihai-Aurelian Cruntu, n lucrarea Bucovina n al Doilea Rzboi Mondial,
Iai, Editura Junimea, 2004, consacr evenimentului din 1940 un capitol ntreg,
intitulat Drama refugiailor1.

* Lucrarea noastr apare la mplinirea a 70 de ani de la primul refugiu al bucovinenilor (iunie


1940) i a 66 de ani de la cel de al doilea mare exod al acestora: primvara anului 1944.
1
Mihai-Aurelian Cruntu, Bucovina n al Doilea Rzboi Mondial, Argument de prof. univ. dr.
Gh. Buzatu, Iai, Editura Junimea, Colecia Romnii n istoria universal (106), 2004, p. 167321.
Acesta este organizat n trei subcapitole: 1) O problem naional: refugiaii din teritoriile aflate
vremelnic sub stpnire strin, p. 167176; 2) Evacuaii stabilii n sudul Bucovinei, ntre speran
i supravieuire. Heim ins Reich! sau seducia unei unei iluzii, p. 176195; 3) Calvarul
repatriailor i al refugiailor clandestini, p. 195216.

Analele Bucovinei, XVII, 2 (35), p. , Bucureti, 2010


Vasile I. Schipor

Un loc aparte n literatura istoriografic a problemei l ocup volumul lui


Dumitru andru, Micri de populaie n Romnia (19401948), Bucureti, Editura
Enciclopedic, Colecia Biblioteca enciclopedic de istorie a Romniei, 2003.
Studiul potrivit mrturisirii autorului nu i propune s contabilizeze ieirile i
intrrile n Romnia din perioada 19401944, pe motiv c un asemenea calcul ar fi
imposibil de realizat i pentru c el ar oferi cititorului multe cifre eronate, ci i
concentreaz mai mult atenia asupra caracteristicilor procesului i mai puin
asupra amplitudinii lui2.
De interes pentru noi sunt aici mai ales capitolul I din Partea I, Micri de
populaie n Basarabia i nordul Bucovinei dup ultimatumul sovietic, p. 1738 i
capitolul II din Partea a II-a a crii, Refugiaii basarabeni, bucovineni i sovietici
n Romnia, p. 2072243.
O apropiere de perspective noi de nelegere i interpretare a evenimentelor
dramatice din 1940 i 1944 gsim la Vasile I. Schipor, Cronicile izgonirii, cronicile
nsingurrii oamenilor i comunitilor din Bucovina, n Analele Bucovinei,
RduiBucureti, anul XV, nr. 1 (30), ianuarieiunie 2008, p. 111134.
Pe lng aceste studii i volume de documente, sunt de menionat i cteva
interviuri de istorie oral realizate de Elena Savciuc, Refugiaii din Bucovina. Cine
sunt astzi, ce imagine au despre ei nii i despre ceilali, Refugiaii din
Bucovina. Poveti de via n i dup refugiu i Bucovineni n refugiu: o poveste de
via. De la nimic la o carier de succes. Elena Savciuc se refer la refugiul
bucovinenilor din iunie 1940 i martie 1944, intervievnd n perioada 20022005
opt refugiai: Silvia Topolnichi, Elisaveta Micailu, George Micailu, Ortensia

2
Conf. Introducere, p. 15.
3
n comunicarea de fa, problema repatrierii germanilor, maghiarilor i polonezilor din
Bucovina nu ne intereseaz dect incidental. Facem aici doar cteva trimiteri la lucrrile mai
importante consacrate problemei, tiprite toate dup evenimentele din 1989. Despre
strmutarea/repatrierea germanilor bucovineni, dup 1989, apar mai multe volume. Sub redacia
istoricului Adolf Armbruster, la Stuttgart i Mnchen, se tiprete, n 1990, volumul Mit
Fluchtgepck die Heimat verlassen 50 Jahre seit der Umsiedlung der Buchenlandeutsche, volum
colectiv ngrijit de Irma Bornemann i dr. Rudolf Wagner. i n cuprinztoarea lucrare a lui Ortfried
Kotzian, Die Umsiedler. Die Deutschen aus West-Wolhynien, Galizien, der Bukowina, Bessarabien,
der Dobroudscha und in der Karpathenukraine. Studienbuchreihe der Stiftung Ostdeutscher
Kulturrat, Band 11, Mnchen, F.A. Herbig Verlagsbuchhandlung GmbH, 2005, strmutrii, n
general, i strmutrii germanilor bucovineni le sunt rezervate multe pagini (p. 138212; 172179,
179181). n Bucovina, problema este prezentat, dup 1989, n unele studii, publicate n periodice,
cum este cel semnat de tefan Purici, Strmutarea germanilor sud-bucovineni i impactul asupra
societii romneti, n Codrul Cosminului. Analele tiinifice ale Universitii tefan cel Mare,
serie nou, Suceava, nr. 67 (1617), 20002001, Fundaia Cultural a Bucovinei, p. 293302) ori n
capitole ale unor monografii de localiti. De interes sunt i lucrrile: Florin Pintescu, Daniel
Hrenciuc, Din istoria polonezilor n Bucovina (17742002), Suceava, Uniunea Polonezilor din
Romnia, [2002]; Daniel Hrenciuc, Maghiarii n Bucovina (17741941), Iai Editura Princeps, 2006;
Daniel Hrenciuc, Un destin pentru istorie. Polonezii n Bucovina (17742008), Iai, Editura Princeps,
2008, care prezint i problema repatrierilor.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)

Ungureanu, Constantin Bndiu, Silvian Dachievici, Ion Gherman i Aristotel


Ciobotarescu4.
i n literatura artistic a Bucovinei exist creaii poezie, proz,
memorialistic , n care refugiul, ca situaie-limit, a influenat geneza operei.
Pentru George Drumur (19111992), dramaticul iunie 1940 semnific
ntunecarea culorilor (cum se i intituleaz cel de-al doilea ciclu din volumul
Vatra cu stele. Poeme5), ntr-o meditaie grav pe tema destinului n curgerea
inexorabil a vremii, exprimat n finalul volumului: Norii se desfac / n azur
de-asear, / omul s-a fcut / pretutindeni fiar6. Refugiaii romni, pornii spre
sud, dup semnul mnii / s-i gseasc n azur stpnii7, simt pn i drumul
pribegiei surpndu-se n urma lor8. n poeme ce tind s devin spaii ale memoriei,
pe drumul ctre marea nnoptare9, confesiunea refugiatului bucovinean ne
amintete de psalmii captivitii babilonene, prin intensitatea tnguirii dup
mirabila Bucovin natal: Se prelungesc n umbrele copilriei / odjdiile
asfiniturilor bucovinene / acolo unde au crescut, ca visurile / nalte, povrniurile
viclene. // Acolo unde inima a triumfat, iubind / acolo, unde zilele erau lungi ca
anii, / acolo, unde sufletul cretea mai pur / dintre colinzi, dintre cmpii, dintre
jelanii, // acolo gndul nu mai tie unde s se-abat / i nici unde s-i aplece
fruntea umilit; Sunetul orelor nceteaz n inimi, / fr spaim i fr primejdii /
ca un orizont cretat sub frunte, / unde nu mai cresc stlparele ndejdii 10.
Profesorul Vasile ignescu (18991971) las n manuscris, printre altele, un
roman, Refugiai, care i se public postum, n 1997, la Rdui, ntr-o serie

4Conf.www.memoria.ro/?location=view_article&id=175657k;
www.memoria.ro/?location=view_article&id=175746k; www.revistanoinu.com/Bucovineni-in-
refugiu-o-poveste-deviata.html78k. Un scurt fragment de aici trebuie reinut pentru importana temei
n discuie: S-a scris mult despre ocuparea Bucovinei de Nord de ctre sovietici, s-a scris despre
deportrile n mas, s-a scris i despre refugiul romnilor din aceast zon. Dar dac suntem ntrebai
ce s-a ntmplat cu acei bucovineni refugiai vom ridica din umeri nu tim prea multe despre ei. Ce
s-a ntmplat cu persoanele refugiate, cum au reuit s nceap o nou via, lund totul de la zero,
cum au reuit s se integreze, fiind desprii de locurile natale de ctre un gard de srm ghimpat,
cum au reuit s nving dorul de cas la care cei mai muli dintre ei nu s-au mai ntors pentru c
ocupaia le-a nstrinat-o? Sunt ntrebri care nu m-au lsat indiferent. Am luat un reportofon, un
caiet pentru notie, un pix i am pornit n cutare de eroi-bucovineni, cci, dup cum scrie V.
Patrichi, orice romn din Basarabia sau din nordul Bucovinei, din Hera sau din Transilvania, care a
trecut prin experimentul comunizrii, este un posibil erou de roman. Trebuie doar s ai rbdare ca s
nelegi dramele acestor oameni (Mircea Druc sau lupta cu ultimul imperiu, Bucureti, Editura
Zamolxe, 1998, p. 5). Vezi i revistanoinu.com. Noi mai facem precizarea c ultimii doi intervievai,
Ion Gherman i Aristotel Ciobotarescu, nu sunt bucovineni, ci sunt originari din inutul Hera.
5
George Drumur, Vatra cu stele. Poeme, Cernui, Editura ziarului Bucovina, 1942.
6
Fragment, ibidem, p. 46.
7
Balada prietenului bucovinean, ibidem, p. 8.
8
Balada otenilor plecai, ibidem, p. 7.
9
ntoarcere spre lume, ibidem, p. 33.
10
Umbrele copilriei peste Mnstirea Horecea, ibidem, p. 13; Maica Domnului, ibidem,
p. 17.
Vasile I. Schipor

promitoare: Cri arestate, cri exilate, cri cenzurate 11. Spre deosebire de
cellalt roman (Gaudeamus, 1996) i cele dou volume de nuvele (Brdetul, 1941;
Crarea mutului, 2001), romanul Refugiai a trecut aproape neobservat.
Prin cele nou capitole ale sale (Ndejdi, p. 1322; Trsnetul, p. 2352;
Frmntri, p. 5378; Dincolo i dincoace de ap, p. 79108; Ostai, soldai i o
crp, p. 109116; Un fugar ostenit i o panic fr temei, p. 117120; Un drum i
multe ndejdi, p. 121131; Tristei i bucurii, p. 132145; Pmnt romnesc,
p. 146157), romanul, redactat n a doua parte a anului 1940, este o cronic a
pribegiei i nsingurrii omului din Bucovina, comunicnd totodat drama
romnilor de la o margine de ar, trind, sub teroarea istoriei, o nduiotoare
tragedie a neamului12.
Pentru tema refugiului trebuie amintit o carte i mai puin cunoscut:
Severin din Bucovina, Memorial al durerii. Romanul unui refugiat13, o carte-
document despre drama Bucovinei, cuprinznd informaii bogate despre destinul
refugiailor bucovineni, locurile lor de reziden, solidaritatea de grup social,
dragostea de ar i nostalgia plaiurilor natale, tenacitatea cu care acetia au
nfruntat vitregiile unor vremuri grele.
Pe lng romanul lui Vasile ignescu, Refugiai (scris n 1940, dar publicat
abia n 1997) i cartea lui Severin Bodnar, Memorial al durerii. Romanul unui
refugiat (1994), pentru refugiul bucovinenilor din 1940 i 1944 ilustrativ este i

11
Vasile ignescu, Refugiai, Roman, Ediie ngrijit i finanat de Mihai Pnzaru-
Bucovina, Prefa de prof. Elisabeta Prelipcean, Rdui, Editura RO Basarabia-Bucovina Press,
Colecia Scriitori bucovineni (4), 1997. Vezi i Vasile Precop, Vasile ignescu prozator modern,
n Analele Bucovinei, Bucureti, anul XIII, nr. 2 (27), iuliedecembrie 2006, p. 417477.
12
Ibidem, p. 105.
13
Severin Bodnar, Memorial al durerii. Romanul unui refugiat, Bucureti, Editura
V. Crlova, 1994, 178 p. Bucureti, Editura V. Crlova, 1994, 178 p. Autorul crii s-a nscut n
anul 1922 n satul Privorochie, judeul Cernui, ntr-o familie de oameni nevoiai, cu patru copii.
Rmne de mic orfan de mam. Tatl su, Ion Bodnar, fost primar i diriginte de pot, este ridicat de
sovietici n noaptea de 13/14 iunie 1941 i deportat ntr-un lagr din Sverdlovsk. mpreun cu fratele
su Alexe, Severin Bodnar trece grania, n noaptea de 17 noiembrie 1940, i se nroleaz n Armata
Romn, luptnd pe Frontul din Rsrit pn la Cotul Donului. n 1943 este rnit i, dup intervenii
chirurgicale complicate, se ntoarce, invalid de rzboi, n Bucovina, la fratele su Gheorghe din
Stneti. La 25 martie 1944, se refugiaz n Romnia, stabilindu-se la Bucureti, unde obine cu greu
o pensie de invalid de rzboi i triete ntr-o srcie demn. n 1956 i se permite s-i viziteze rudele
din Bucovina ocupat. Acas, la Privorochia, l gsete pe tatl su, revenit din deportare, spre a-i
tri ultimele zile din via. Romanul unui refugiat, carte-document despre drama Bucovinei,
cuprinde informaii bogate despre destinul refugiailor bucovineni, locurile lor de reziden,
solidaritatea de grup social, dragostea de ar i nostalgia plaiurilor natale, tenacitatea cu care acetia
au nfruntat vitregiile unor vremuri grele. Vezi i Dumitru Oprian, Romanul unui refugiat, n ara
Fagilor. Almanahul cultural-literar al romnilor nord-bucovineni, XVI, CernuiTrgu Mure,
2007, p. 112115; Vasile I. Schipor, Cronicile izgonirii, cronicile nsingurrii oamenilor i
comunitilor din Bucovina, n Analele Bucovinei, RduiBucureti, anul XV, nr. 1 (30),
ianuarieiunie 2008, p. 120.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)

romanul publicat de Mirella Tonenchi, Zodia Ciumei,14 Timioara, Editura


Cosmopolitan Art, 2009, 129 p.
Mirella Tonenchi valorific aici povestirea tatlui su, inginerul bucovinean
Ioan Tonenchi, despre refugiu ntr-un micro-roman biografic narat pe dou voci,
una de copil, cealalt de adult, introducnd totodat n climatul dramatic al epocii,
reconstituit artistic aici, mici istorii, care au o anumit doz de umor, destinznd
i umaniznd aceast lume tragic15.
Fluxurile i refluxurile memoriei reconstituie universul vieii din Bucovina
septentrional din preajma celei de a doua conflagraii mondiale: viaa de zi cu zi
din Davideni, judeul Storojine i mprejurimile sale, gospodria prinilor, familia
i neamurile apropiate, refugiul polonezilor din toamna anului 1939, invazia
sovietic, de Sfinii Apostoli Petru i Pavel 1940 (n 28 iunie la ora dou a dup-
14
Mirella Tonenchi, Zodia Ciumei, Timioara, Editura Cosmopolitan Art, 2009, 129 p.
Nscut n 1965, fiica inginerului Ioan Tonenchi, originar din Davideni, judeul Storojine, este
liceniat a Facultii de Mecanic i a Facultii de tiine Economice, secretar literar la Teatrul de
Marionete din Arad, coordonator al Ageniei de Publicitate de la Teatrul Dramatic Constana i
referent de marketing la Teatrul Naional Timioara. Colaboratoare la revista Laboremus de la
Liceul Ioan Slavici din Arad, autoarea plachetei de versuri Ioana, Timioara, Editura Mirton, 2000.
Mirella Tonenchi debuteaz n proz cu un roman surprinztor, un roman-documentce se refuz
obiectivrii postmoderne.
15
Aa cum observ critica literar la ntmpinarea crii, Mirella Tonenchi iese n lume cu un
roman-document pornit din povestirile propriului tat [...]. Zodia ciumei face parte dintr-un ir de
lucrri dedicate fenomenului bucovinean [mpletind] ceea ce s-a ntmplat n mod direct unor oameni
apropiai cu firul dur al istoriei, cu evenimentele dramatice din preajma celui de-al Doilea Rzboi
Mondial. Aproape toi cei care le-au trit ar putea scrie un volum pe aceast tem, dar n-o fac fiindc
le lipsete curajul i talentul. Mirella Tonechi preia povestirea tatlui cu un instinct scriitoricesc sigur.
Se ntoarce la vremea primei copilrii a acestuia, apoi lng impresiile lui de la maturitate se adun i
alte mrturii. Autoarea are nelepciunea de a-i pstra calmul i tie s pstreze o doz de fatalism
care, pn la urm, mai d o ans. [Autoarea] gsete cte o sintagm care prinde realitatea n ceea
ce are ea mai mictor, dar introduce n acest climat absolut dramatic mici istorii care au o anumit
doz de umor, destinznd i umaniznd aceast lume; Zodia Ciumei este povestea unei fugi i a
motivelor care au stat la baza acesteia. n primvara anului 1944, mii de locuitori ai Bucovinei de
Nord i prseau casele, pmnturile unde triser bunicii i strbunicii lor, ncrcnd att ct se
putea din agoniseala unei viei n cte o crua i porneau pe jos, n urma ei, spre o alt ar. Romnia.
De fapt tot ara lor, cci i ei erau Romnia sau poate c nu mai erau, dar nu tiau asta. Dup un an
ndurat sub ocupaie bolevic (ntre 1940 i 1941), cnd n 1944 ruii se apropiau din nou de grania
de atunci a Romniei, bucovinenii au hotrt s scape Ciumei Roii i i-au asumat, cu orice risc,
fuga Tatl meu avea 14 ani cnd a plecat din Bucovina, din Davideniul lui, iar mini-romanul meu a
pornit de la povestirile sale. Totul e real, trit, s-a petrecut aidoma mrturisete, cu emoie, Mirella
Tonenchi; Zodia ciumei este o relatare la cald, dup mai bine de o jumtate de secol, a unei tragedii
personale circumscrise unui moment de cumpn al istoriei romneti cedarea Basarabiei i
Bucovinei de Nord. Pe de alt parte, [autoarea] recurge la perspective multiple i inedite totodat.
Narat pe dou voci, una de copil, cealalt de adult, acest micro-roman biografic este o necesar
restituire. Iar n contextul actual, se dovedete a fi mai actual ca niciodat. Aprecierile aparin unor
critici cunoscui n viaa literar-artistic din Banat: Viorel Marineasa, Adrian Dinu Rachieru (originar
din Bucovina), Gheorghe Schwartz, Anca Rotescu. Vezi i www.agenda.ro/news/news/.../amintiri-
din-zodia-ciumei.html;www.newsarad.ro/stiri/21.html;
www.comunicatemedia.ro/Zodia_ciumei_sau_adio_Bucovina_mea_ic27693.html.
Vasile I. Schipor

amiezii ncepea calvarul rou ce avea s aduc romnilor basarabeni i nord-


bucovineni cele mai acute chinuri, strine lor pn atunci: trunchierea
pmnturilor, deportrile, teroarea i foametea, prigoana spiritului, fuga;
instalarea acelui virus venit de aiurea pentru a-i nstrina, pentru a-i supune, spre
a-i alunga sau a-i ucide ciuma cea roie16), retragerea armatei romne i
refugiul civililor, viaa bucovinenilor sub cea dinti ocupaie sovietic, 19401941:
nchiderea bisericilor, scoaterea oamenilor la munc forat n pdure, nesigurana
vieii i teama permanent, rusificarea nvmntului i interzicerea limbii romne
n coli (totul trebuia s fie rusificat, nvmntul, educaia, societatea,
sufletele17), viaa din Cernui, cel mai frumos ora al Romniei de altdat, o
mic Vien, deportrile (Lng zidurile bisericii oamenii i opteau ce au mai
auzit, cine a mai fost ridicat noaptea din aternut, cine a mai murit, cte i mai cte.
Unii dintre gospodarii mai nstrii au fost luai i dui, nimeni nu tia unde,
disprui pentru o vreme ori pentru totdeauna. Veneau ruii noaptea, bteau sau nu
cu cizmele n poart, intrau n cas, din pat i luau i i duceau, apoi se auzea c-s
deportai departe, prin Rusia18), masacrul de la Fntna Alb (1 aprilie 1941),
revenirea autoritilor romne n partea ocupat a Bucovinei i Basarabia, dup
22 iunie 1941 (Azi noapte la Prut / Rzboiul a-nceput, / Am venit s lum iar /
Moia furat n var), cntecele soldailor romni (apte mere-ntr-o basma, / Eu
m duc la Moscova, / Ca s-mi vd mndrua mea / Cum alege cnepa. / Stalin
ade i ofteaz, / Stalin, Stalin, nu ofta, / Bucovina nu-i a ta / i nici Basarabia)19,
deportarea evreilor din Cire (i am vzut-o atunci pe fosta mea nvtoare cu
cele dou fete ale ei, Slimca i Blimca i le inea de mn aproape, foarte aproape
de ea, de parc cineva ar fi vrut s le ia de-acolo [...]. Atunci m-a vzut. A ieit din
rnd [...] i m-a mbriat, apoi m-a srutat i mi-a zis s nv mai departe tot aa,
c eram cel mai bun elev al ei. [...] Ester Schor o cheam i e evreic. Mi-a prut
ru c a trebuit s se ntoarc napoi n rnd i c nu a putut s rmn cu mine, cu
noi la coal, c tare ne iubea i ne nva numa lucruri frumoase i atunci mi-a
venit mie s plng c n-am neles de ce a trebuit s plece i unde20), cutarea
evreilor deportai de ctre constencele lor din Davideni (I-am gsit n curtea unei
coli mprejmuit cu un gard nalt de srm, cu ghimpi n partea de sus, evreii
neavnd permisiunea de a iei din curte. [...] Straiele cu mncare au fost aruncate

16
Mirella Tonenchi, op. cit., p. 27.
17
Ibidem, p. 37.
18
Ibidem, p. 47.
19
Textul a circulat pn la noi n diverse variante. Iat varianta pe care am auzit-o noi,
frecvent, n povestirile tainice de familie, n refugiu, provenit din comuna nvecinat Cire-Opaieni:
Sus pe deal la Moscova / Se culege cnepa; / Se culege fir cu fir, / Faa e un trandafir; / Se culege
snop cu snop, / Romnia intr-n foc. / Ce gndeai tu, mi Stalin, / S-i bei ceaiul la Berlin? / Las c
i noi vom bea / Cafeaua la Moscova. Oamenii l-au auzit de la militarii care se ntorceau victorioi n
Bucovina ocupat, n iunie 1940, de ctre sovietici i care l cntau, mrluind spre Cernui
(sfritul lunii iunie, 1941).
20
Ibidem, p. 61.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)

peste gard, n timp ce lacrimi curgeau de ambele pri ale gardului, gard care de
fapt n-avea nici un merit sau vin c era instituit acolo, ntre romnii care-i
reprimiser dreptul la via i acei evrei care nu se tia dac i-l pierduser sau
pentru ct vreme l vor mai fi avut i de ce erau n locul acela. Un lucru este cert
n amintirile mele, acelea care sunt, multe, puine, i anume c imaginea aceea va
rmne... ca un semn, ca un stigmat i s nu se mire nimeni cnd folosesc cuvntul
sta, stigmat, pentru c m-a atins definitiv i de-atunci l port cu mine,
l-am asumat de bunvoie sau incontient i nici acum nu l-am pierdut, pentru c am
tiut s-l pstrez, fiindc este al meu, este n mine, mna mamei prin gardul la
[ghimpat] i palmele nvtoarei mele adunnd grmjoara de alimente, ca pentru
orfani. Fr prini, fr adpost, fr ar, fr nimic, fr. Au luat acele buci de
pine i ce o mai fi fost, iar prin iroiul de pe obraji i zmbetul etern al lor, de-abia
se mai desluea un adnc mulumesc i atunci am rmas eu, copil de unsprezece
ani, ncremenit, cnd acele femei evreice au srutat minile rancelor noastre.
Lacrimi i mulumiri, inimi deschise, durere, mngiere, iubire i iubire printr-un
nenorocit de gard de srm ghimpat. Suferin i suferin, ntr-o aceeai lume de
garduri invizibile, ntr-un moment n care Dumnezeu era ocupat cu lucruri mai
importante21; La noi n sat triau zece, dousprezece familii de evrei, harnici
gospodari, buni vecini i nu exista nici un motiv ca ei s fie dui ntr-un lagr sau
ghetou. Dar au ajuns acolo. La fel ca attea alte popoare ori crmpeie din ele, au
ajuns prad discriminrii i urii altor popoare ori oameni ce nu i contientizau
apartenena la umanitate, la acelai spirit 22); viaa de elev la Liceul Regele
Ferdinand I din Storojine, grdina familiei Flondor 23, refugiul bucovinenilor din
martie 1944 (Ruii se apropie de ara noastr i n sat e vnzoleal mare. Toat
lumea se teme c ruii vor ocupa din nou Bucovina. S trecem iar prin ce a mai
fost, s trim din nou printre comuniti, s ne ia nc o dat tot ce avem, nimeni nu
mai vrea, nici eu, cravata aia roie la gt ca o crp, s nv iar istoria lor,

21
Ibidem, p. 6465.
22
Ibidem, p. 66.
23
Strada pe care era internatul, adresa mea de atunci, purta numele lui Iancu Flondor, unul
dintre principalii artizani ai unirii Bucovinei cu ara din noiembrie 1918. Nu departe de internat, pe
aceeai strad desigur, se gsea conacul familiei Flondor, o cas frumoas cu dou caturi situat nu la
strad, ci n spatele unei grdini splendide, strjuit de o poart imens din grilaj de fier. Grdina
aceea cu meri ce primvara explodau n flori albe, ameitor parfumate pn-n strad, plantai n zigzag
ca nu cumva s i fac umbr unul altuia, m-a impresionat i uimit peste msur, cci nu pierdeam
nicio ocazie de [a] da o fug pn acolo, indiferent ce anotimp ar fi fost, primvar, var sau poate
mai ales toamn i de a-mi lipi nasul de barele de fier lucrate cu o finee miastr, chiar dac pentru
doar cteva clipe, n care reueam s m transpun, s trec imaginar dincolo de gard i s m trezesc n
miezul unei grdini care s-ar fi putut numi al unui anume Eden. Apoi n partea din stnga, rondourile
de trandafiri i hortensii perfect simetrice, niruiri geometrice de cale, pe atunci habar n-aveam ce e
aia o cal, i crini imperiali ce fceau legtura unora cu altele, de parc grdinari regeti venii tocmai
de prin Versailles ori creatori ai altor grdini celebre dduser tot ceea ce erau n stare, ca s stau eu i
s m zgiesc la frumuseea lumii care credeam c e ( p. 73).
Vasile I. Schipor

geografia lor, minciunile lor, n ucrainete, literele pe dos 24; Pe urm a venit
25 martie, srbtoarea de Bunavestire, tot satul era adunat la biseric i preotul ne-a
sftuit pe toi s plecm ct mai repede. Noi hotrserm deja s plecm n ziua
urmtoare, n 26 martie. Am ngenuncheat apoi i am rostit Tatl nostru. Cu
binecuvntarea preotului pentru drumul necunoscut ce ne atepta, pentru captul lui
ce nu tiam unde i cnd va fi, ne-am desprit unii de alii, n lacrimi i mbriri,
cu urri de bine i speran de revedere. i de ntoarcere 25); refugiul familiei
Tonenchi n Banat (A fost o schimbare violent i evident marcant pentru mine
acea trecere de la mediul cu care eram obinuit, n care crescusem i cruia i
aparineam, de la imaginile zilnice ale munilor cu praie repezi rostogolite peste
pietrele mustind a muchi verde, de la dimineile umed aburinde deasupra pdurilor
de brazi, ncolonai aidoma turnurilor unei catedrale gotice, mistic nchinai n faa
celor apte nuane ale curcubeului. Trezirea la peisajul nou descoperit, n care
cteva fire de paie abia micau ntr-o senil adiere a unui vnt prea mult ateptat i
unde singura culoare nfiat privirii era galbenul maroniu al verii obosite,
instalat n locul spectrului complet pe care l tiam 26).
Textele aparinnd literaturii artistice a Bucovinei sunt documente ale unei
experiene de via tragice i intereseaz istoria prin autenticitate i fora de
expresie. Un text, aparinnd lui George L. Nimigeanu, care a traversat n veacul
trecut, ca atia bucovineni, experiena refugiului i a deportrii n Brgan, este,
credem noi, gritor: Mama locuia ntr-o lacrim / tata mnca / numai duminic
seara cu noi // i-am nvat cderea psrilor / peste marginea lumii / dup lumina
pinii cnd adormeam flmnd / echilibrul ntre durere i speran / ntre bucurie i
team / pe buza unei cni cu lapte / pe care o srutam foarte des / dar numai cu
sufletul // Oarbe mi-au fost drumurile / i minile nu aveau naintea cui / s
deschid uile zilelor mele pustii / i n-aveam n cine s mai cred i nici de ce / cu
pinea i sarea inimii mele de copil // i fugeam / i mereu fugeam dintr-o
ntmplare trist / ctre alta la fel // i mama locuia / ntr-o lacrim / iar tata /
mnca numai duminic seara27. Un ntreg ciclu din volumul su de poeme Zodia
nedreptii (2010), intitulat Amintiri dintr-o copilrie interzis, este nchinat
destinului unei familii de refugiai din Bucovina 28.
La fel ca toi refugiaii din toate locurile i din toate timpurile, refugiaii din
Bucovina sunt victime ale rzboiului. Evenimentele din 1940 i 1944 au produs o
schimbare brutal a destinului lor. Ei i prsesc casa i locurile natale, fugind din
calea sovieticilor i devenind vinovai politic pentru c au fugit de pe teritoriul

24
Ibidem, p. 88.
25
Ibidem, p. 97.
26
Ibidem, p. 93.
27
George L. Nimigeanu, Amintiri din refugiu, n Bucovina literar, serie nou, Suceava,
anul XVI, nr. 10 (188), octombrie 2006, p. 20.
28
Zodia nedreptii, Cu un Cuvnt-nainte de Dumitru-Mircea Buda, Media, Editura
Samuel, 2010. Ciclul Amintiri dintr-o copilrie interzis se afl la paginile 49100.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)

U.R.S.S. Statutul lor de refugiai este o vreme incert. Vina lor politic este deseori
mascat prin indicarea locului de origine: originari din Bucovina, stabilii pe
teritoriul R.P.R. dup 1 iunie 1940; transfugi sau fugii de pe teritoriul Uniunii
Sovietice29. Locurile lor de reziden sunt Banatul, Vlcea, Cmpulung Muscel,
Piteti, Braov, Bucureti, Deva, Sibiu, Cluj, Oradea, Iai, Piatra Neam, Gura
Humorului, Rdui, Suceava, precum i unele localiti rurale din preajma
acestora (Caa, judeul Braov; Icani, Costna Suceava; Dorneti, ibeni
Rdui, Vama. Aici ei i reorganizeaz ntreaga lor via, depind nu de puine
ori trauma anilor 40 i marginalizarea social prin calitile lor recunoscute:
hrnicie, obinuin de a face fa greului, sim al echilibrului, putere de adaptare,
bun organizare a gospodriei dup modelul neamului, solidaritate familial i
de grup30.
Ca i n cazul Aniei Nandri 31, credina n Dumnezeu, cultul familiei, grija
aparte pentru copii, mergnd adeseori pn la sacrificiul de sine i dragostea de ar
i caracterizeaz pe refugiaii bucovineni, ajutndu-i s supravieuiasc n deceniile
de dup rzboi i s se afirme chiar n viaa social, economic, tiinific, literar
i cultural din Romnia.
Pentru convingerile lor politice, unii dintre refugiaii bucovineni sunt arestai,
condamnai i nchii. Puini reuesc s plece n Occident, urmndu-i destinul pe
drumurile anevoioase ale exilului.
Continund preocuprile menionate mai sus (dar i altele din literatura
istoriografic a problemei), lucrarea noastr aspir s aduc un spor de cunoatere
n istoria temei, prin explorarea unui teritoriu al istoriei contemporane ocolit vreme
ndelungat de ctre cercettori i neles de noi ca parte integrant a patrimoniului
cultural naional i european. Totodat, facem precizarea c lucrarea noastr se afl
n intimitatea unor obiective cu semnificaie aparte n Bucovina de astzi:
stimularea, formarea i consolidarea unei contiine noi, moderne privitoare la
valoarea patrimoniului propriu, ca parte integrant a patrimoniului european;
apropierea de orizonturi noi de nelegere i interpretare a faptelor ce aparin
acestui teritoriu al istoriei noastre postbelice; stimularea interesului pentru
cunoaterea despovrat de cliee i stereotipuri a istoriei noastre recente;
meninerea vie a memoriei tragediei bucovinenilor din veacul trecut i
nsntoirea refleciei morale n spaiul public din Romnia de astzi i din
vecinile sale.
29
Conf. Ruxandra Cesereanu, Comunism i represiune n Romnia. Istoria tematic a unui
fratricid naional, Iai, Editura Polirom, Colecia Plural M, Seria Idei contemporane, 2006,
p. 142146.
30
Ibidem, p. 150
31
Vezi Ania Nandri-Cudla, 20 de ani n Siberia. Destin bucovinean, Bucureti, Editura
Humanitas, 1991, 184 p. Cartea, o capodoper spontan i naiv a deportrii, este premiat de
Academia Romn n 1992 i tradus, n 1998, n limba englez. n 2006, la Editura Humanitas, apare
ediia a II-a revzut i adugit a crii, ns cu titlul modificat: Amintiri din via. 20 de ani n
Siberia, 288 p.
Vasile I. Schipor

Gndit astfel, lucrarea noastr aspir s devin un dicionar biobibliografic,


cuprinznd fiiere deschise pentru o larg categorie de bucovineni, de diverse
naionaliti i religii, refugiai din Bucovina i ordonate alfabetic. Toate acestea
ilustreaz, n primul rnd, prezena Bucovinei n evoluia cultural-tiinific a
rii, despre care scria Traian Cantemir la nceputul anilor 80 din veacul trecut,
printr-o remarcabil activitate creatoare, astzi insuficient cunoscut i valorizat32.
Balan, Teodor. Nscut la 26 iulie 1885, n Gura Humorului. Studii la Liceul
Clasic Nr. 1 din Cernui (18961904). Studii universitare de istorie i geografie la
Cernui i Viena. Liceniat n 1910. Profesor la Liceul Drago Vod din
Cmpulung Moldovenesc (19081910), Licel Real din Cernui (19101912),
Liceul tefan cel Mare din Suceava (19121918) i la Liceul Aron Pumnul din
Cernui (19181940). n primul refugiu, 19401941, profesor la Liceul Gheorghe
Lazr din Sibiu. Doctoratul n istorie cu teza Suprimarea micrilor naionale din
Bucovina pe timpul rzboiului mondial 19141918 (1930), docena n 1931.
Subdirector (19231929) i director al Arhivelor Statului din Cernui (1929
1940), docent pentru Istoria Romnilor (19321938) i confereniar universitar
definitiv (19381940) la Universitatea din Cernui. Director al Bibliotecii
Universitare (19411944). Specialist n paleografia latin i german. Istoric cu
contribuii nsemnate n istoria Bucovinei. Refugiat, pentru a doua oar, n 1944,
stabilit la Gura Humorului, unde triete marginalizat, ngrijindu-se de
consolidarea i destinul operei sale n posteritate. Profesor, director al Arhivelor
Statului (19291940) i al Bibliotecii Universitare din Cernui (19411944),
istoric, editor al culegerii de Documente bucovinene (19331942), autor al unor
lucrri de istorie i istorie literar aflate nc n manuscris 33. Istoricul Teodor Balan
se stinge din via la 25 noiembrie 1972, n Gura Humorului 34.

32
Traian Cantemir, Dimensiuni cultural-tiinifice bucovinene, cuvnt-nainte la [I. Pnzaru,
Petru Froicu], tiina n Bucovina. Ghid biobibliografic, vol. I. Suceava, Biblioteca Judeean, 1982,
p. 37.
33
[I. Pnzaru, Petru Froicu], op. cit., vol. I, p. 2123; Emil Satco, Enciclopedia Bucovinei,
vol. I, IaiSuceava, Editura PrincepsBiblioteca Bucovinei I. G. Sbiera, 2004, p. 8687.
34
La 25 noiembrie 1972, ntr-o zi de iarn grea, cu troiene nalte i geruri siberiene, pe Strada
Principal din orelul Gura Humorului, un cortegiu funerar cu o impresionant salb prelung de
coroane, cu 12 buciumai i 12 preoi, cu o imens mulime nirat n urma sicriului nsemna pe
rbojul nevzut al acestei urbe trecerea n eternitate a celui ce se numise Teodor Blan. [...] Cnd,
ntr-un trziu, i buciumaii, i preoii, i doamna Silvia Blan, ndurerata i distinsa lui domni, i
membrii familiei, prietenii, admiratorii, ntreg cortegiul funerar s-a[u] oprit n incinta cimitirului s-i
aduc defunctului ultimul omagiu nainte de a fi aezat n casa de lut a moilor i strmoilor, corul
Liceului Pedagogic de Fete din localitate a intonat Imnul Tricolorului. Iar pe crucea de stejar, ce i s-a
mplntat la cpti, i s-a fixat o jerb metalic, pe care strluceau culorile drapelului sfnt al Patriei
venice, respectndu-i-se dorina testamentar, scris chiar de mna de lut a acestui nefericit refugiat
bucovinean, care, dup cataclismul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, coborse la Gura Humorului
din Cernuiul invadat i ocupat de strini: Iar cnd frailor m-oi duce / De la voi, i-o fi s mor, / Pe
mormnt atunci s-mi punei / Mndrul nostru tricolor! (Mihai Iacobescu, Redescoperirea i
preuirea unui istoric de seam al Bucovinei: Teodor Blan (18851972), n volumul Harieta Mareci,
Teodor Blan (18851972). Viaa i opera, Iai, Editura Junimea, 2003, p. 56).
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)

Teodor Balan desfoar n perioada interbelic a veacului trecut o bogat


activitate tiinific, fiind unul dintre cei mai reprezentativi istorici bucovineni.
Unele dintre lucrrile sale publicate n perioada interbelic sunt texte de referin
ori prezint o importan deosebit pentru cercetarea tiinific de astzi:
Suprimarea micrii naionale din Bucovina pe timpul rzboiului mondial 1914
1918 (1923), Rscoala ranilor din ocolul Cmpulungului Moldovenesc din anul
1805 (1923), Moia Cernauca i familia Hurmuzachi (1925), ara epenicului
(1926), Arciile din Bucovina (1926), Familia Onciul (1927), Forum nobilium din
Bucovina (1927), Noi documente cmpulungene (1928), Berladnicii (1928),
Refugiaii moldoveni n Bucovina 1821 i 1848 (1929), Serbarea de la Putna
(1932), Procesul Arboroasei 18721875 (1937), Satele disprute din Bucovina
(1937), Dimitrie Onciul (1938), Eudoxiu Hurmuzachi i colecia sa de documente
(1944), Fnuca, roman inspirat din viaa Bucovinei . a.
Institutul Bucovina public, de-a lungul anilor, mai multe lucrri lsate n
manuscris de ctre istoricul Teodor Balan, oferind cercetrii tiinifice noi izvoare
i instrumente de lucru i fcnd totodat pentru acest crturar bucovinean un act
de reparaie moral: Teodor Balan, Istoria teatrului romnesc n Bucovina istoric,
Ediie dup manuscrise de D. Vatamaniuc, m.o. al Academiei Romne, Bucureti,
Editura Academiei Romne, Colecia Enciclopedia Bucovinei n studii i
monografii (13), 2005; Teodor Balan, Documente bucovinene, vol. VIIIX, Ediie
ngrijit, note i comentarii de prof. univ. dr. Ioan Caprou, Indici de nume i de
materii de Arcadie Bodale, Prefa de D. Vatamaniuc, m. o. al Academiei Romne,
Postfa de prof. univ. dr. Pavel ugui, Iai, Editura Taida, Colecia Enciclopedia
Bucovinei n studii i monografii (16), 20052006; Teodor Balan, Die Geschichte
des deutschen Theaters in der Bukowina 18251877/Istoria teatrului german n
Bucovina 18251877, Editat dup manuscrise de ctre D. Vatamaniuc, m. o. al
Academiei Romne, Traducere din limba german de Ida Alexandrescu, Bucureti,
Editura Anima, Colecia Enciclopedia Bucovinei n studii i monografii (21),
2007; Lupta pentru Tricolor. Un capitol din istoria politic a Bucovinei, 1898
190435.
35
Teodor Balan, Lupta pentru Tricolor. Un capitol din istoria politic a Bucovinei, 1898
1904, Ediie ngrijit, comentarii, cronologie i indice de nume de prof. dr. Marian Olaru, studiu
introductiv de prof. univ. dr. Pavel ugui, Traducerea textelor din limba german de Mihaela-
tefnia Ungureanu, Bucureti, Editura Academiei Romne, Colecia Enciclopedia Bucovinei n
studii i monografii (26), 2008. Titlurile capitolelor sunt semnificative pentru bogia informaiilor i
calitatea deosebit a acestora, culese din Arhivele Statului de la Cernui i din publicaia Patriaa
Partidului Naional Radical Romn din Bucovina. Iat titlurile lor, elocvente prin ele nsele i pentru
coninutul lor tiinific: I. Noul guvernator al Bucovinei: baronul Friedrich Bourguignon de
Baumberg, p. 2942; II. Mitropolitul Arcadie Ciupercovici i preoimea romn, p. 4355; III.
Demonstraia studenilor mpotriva mitropolitului Arcadie, p. 5659; IV. Procesul studenilor
romni, p. 6083; V. Problema Tricolorului, p. 84102; VI. Prigoana Tricolorului, p. 103120; VII.
18 august 1899, p. 121137; VIII. Confiscri de ziare i expulzarea frailor Valeriu i Victor
Branite, p. 138154; IX. n Dieta Bucovinei, p. 155176 i X. Pactul, p. 177204. Deosebite sunt
paginile scrise de Teodor Balan pentru descrierea vieii universitare din Cernuii de dinaintea
Vasile I. Schipor

Bndiu, Constantin. Nscut la 19 mai 1927 n localitatea Ciudei, judeul


Storojine. Fiul pdurarului Nicolai i al Floarei Bndiu, care aveau o gospodrie
mare i frumoas, precum i dousprezece flci de teren (aisprezece hectare).
Refugiat. Despre plecarea familiei sale n refugiu Constantin Bndiu
povestete trziu, dup evenimentele din 1989 36.
n refugiu, familia Bndiu este repartizat n judeul Timi, unde st timp de
un an de zile. n martie 1945, autoritile le aduc la cunotin refugiailor c toi
aceia care au stat sub ocupaie, n 19401941, sunt considerai ceteni sovietici i
obligai s se ntoarc n locul de unde au plecat.
Amintirile lui Constantin Bndiu renvie momente pline de tensiune din viaa
refugiailor bucovineni, dominate de frica deportrii n Siberia.

Primului Rzboi Mondial, din care desprindem rolul important pe care l-au jucat societile
studeneti ale vremii. Volumul este nsoit de un important corp de documente care au stat la baza
realizrii lucrrii lui Teodor Balan, p. 205280. Importana acestor documente este deosebit, pentru
c ele sunt crmpeie dintr-o arhiv pierdut, n timpul sau dup cel de al Doilea Rzboi Mondial.
O Scurt cronologie a evenimentelor sociale, politice i culturale din Bucovina, din perioada 1772
1914, p. 281295 i un Indice de nume, p. 296302 ntregesc lucrarea, oferind utilizatorilor interesai
un izvor istoriografic valoros i, totodat, un instrument de lucru folositor. Lucrrile lui Teodor
Balan ofer o soliditate deosebit, aprndu-ne ca acele cldiri n care zidurile erau ntrite de
contrafori. Teodor Balan nu a putut publica dect o parte din ele, adevrai stlpi de rezisten ai
istoriografiei contemporane. Multe dintre ele, cele mai multe, nu au putut fi publicate, fie datorit
vremurilor, fie datorit omului, mai puin dispus la compromisuri. Fragment din referatul prof. univ.
dr. Vasile Cristian, vezi Harieta Mareci, op. cit., coperta a IV-a.
36
n noaptea de 25 spre 26 martie 1944 tata ne-a adunat pe toi i a spus aa: a venit
momentul, este ultima oar cnd mai putem prsi Ciudeiul []. Imediat s-a dat ordin de plecare.
Mama a pus dou schimburi de haine pentru noi, un schimb a fost mbrcat, altul a fost pus n lad ca
rezerv, deci tot ce era mai bun, cci restul lsam acolo. Tata i cu fraii mai mari ai mei au pregtit
crua i ntr-o or am fost gata de plecare. A pus pe lng ce trebuia pentru cai, pentru mai multe
zile, ovz i alte chestii, i mncare mult pentru noi, inclusiv fin. Dar mama a mai pus i o lad cu
zestrea ei de fat. Era o lad destul de mare n care erau covoare moldoveneti, frumoase, doar la
Muzeul Satului mai poi vedea asemenea covoare, nite opere de art. Mamei i-a prut ru s le lase.
Dar, cnd am ieit, noi trebuia s urcm un deal i pe urm ajungeam la oseaua principal, cnd am
ieit, caii n-am mai putut s trag, dei erau cai buni, era noroi, pmntul era moale. Noi am mpins
crua, ns, cnd am ajuns la oseaua principal, am lsat lada, cu prere de ru, la o rud a noastr
i am zis c, dac ne vom ntoarce, vom gsi acolo aceste covoare. Nu le vom mai gsi [ns]
niciodat. S-au pierdut; Cnd am ajuns la oseaua principal, era nenorocire. Era atta lume i atta
armat i atta nghesuial i zgomot i ncurctur, nct nu tiam cum s mergem. ns ncet, ncet s-
a format o coloan de refugiai din Ciudei, o coloan care avea vreo cincizeci de crue, dar am mers
foarte ncet. Cnd am ajuns la dealul Crasnei, acolo unde vzusem semnul, iari au fost probleme cu
urcatul, caii iari trgeau greu. n sfrit, atunci tata a zis c singura soluie este s dm jos sacii cu
fin, erau doi de cte 45 de kg. Mamei i-a prut ru, dar, pn la urm, am dat jos sacii de fin. i
tot se urca greu, fiindc drumul era destul de prost. Se topise[r] zpezile. La un moment dat un
neam ne-a mpins cu tancul, ca s ne scoat pn pe deal []. Atunci deasupra noastr a venit un val
de ninsoare, a nceput s ning formidabil, zpezile erau de vreo jumtate de metru. Am nceput s
vedem mori pe o parte i pe alta a oselei.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)

Dup un an de pribegie, n 1945 familia Bndiu se ntoarce n Bucovina, mai


aproape de cas, fr s tie ce vor face n continuare. Este repartizat la Ptrui pe
Suceava, dar ajunge la Argel, la sfatul unui pdurar de aici.
Dup absolvirea liceului, Constantin Bndiu se nscrie la Facultatea de
Silvicultur din Bucureti (1947). Dup reforma nvmntului din 1948,
Facultatea de Silvicultur se mparte n dou: o parte ajunge la Cmpulung
Moldovenesc, n Bucovina, iar alt parte la Braov. Constantin Bndiu pleac la
Cmpulung, unde urmeaz cursurile facultii pn la absolvire, n 1952. Dup
absolvirea facultii, lucreaz la Institutul de Cercetri Silvice (19521958), la
Institutul de Biologie T. Svulescu al Academiei Romne (19581970). Revine
la Institutul de Cercetri i Amenajri Silvice (1971), unde lucreaz pn la
pensionare (1989). Dup ieirea la pensie continu s activeze prin contracte de
colaborare cu diverse instituii i agenii de protecia mediului37.
Doctoratul n 1973 la Academia de tiine Agricole i Silvice Bucureti cu
teza Influena factorilor ecologici asupra creterii radiale la brad. Cercettor
tiinific principal, de prestigiu, la Institutul de Cercetri i Amenajri Silvice din
Bucureti. Rspltit cu premiul Academiei Romne (1986). Prin studiile sale,
adevrate lucrri de referin n domeniu, inginerul silvic bucovinean dr.
Constantin Bndiu pune bazele ecologiei romneti. Articole tiinifice i studii de
ecologie forestier, publicate n periodice de specialitate din ar. Dintre acestea:
Metaecologia o nou tiin?, n Bucovina forestier, anul II, nr. 1, 1994; S
nu acceptm risipirea patrimoniului forestier al rii, n Bucovina forestier,
anul VI, nr. 12, 1998. Autor al volumelor: Teiul (1966), Cercetri ecologice n
Podiul Babadag (n colaborare, 1971), Ecosistemele din Romnia (1980),
Cercetri privind cultura bradului n R. S. Romnia (1980), Conservarea
biodiversitii i a resurselor genetice forestiere (n colaborare, 1997), Structura i
funcionalitatea componentelor cenotice din bazinele superioare ale Prahovei i
Ialomiei (n colaborare), Estetica forestier. Introducere n silvocalie (2009)38.
Spre deosebire de ali refugiai, Constantin Bndiu nu se ntoarce dup 1990
n Bucovina, mulumindu-se doar cu amintirile frumoase pe care le pstreaz n
suflet, depnate trziu, n 200539.

37
Elena Savciuc, Refugiaii din Bucovina. Poveti de via n i dup refugiu. Confer
Memoria. ro, biblioteca digital de interviuri, memorii, istorie oral, cri i imagini din istoria
recent a Romniei, care prezint evenimente ale secolului al XX-lea, aa cum cum se reflect ele n
contiina celor care le-au trit. Vezi www.memoria.ro/?location=view...din... -
38
[I. Pnzaru, Petru Froicu, Eugen Dimitriu], tiina n Bucovina. Ghid biobibliografic,
vol. III, Suceava, Biblioteca Judeean, 1984, p. 4446; Emil Satco, op. cit., vol. I, p. 93.
39
Interesant c, totui, Ciudeiul a venit la mine de mai multe ori. Prima dat a fost un
reportaj care a fost repetat de vreo dou ori de Televiziunea Romn, pe programul unu, despre
Ciudei i despre deportrile oamenilor de acolo. [] Att de frumos mi s-a prut Ciudeiul, nct am
zis c imaginea mea de legend nu este o legend, ci o realitate. Mai mult, o lun mai trziu, mi vine
de la un prieten din Braov, originar din Cupca, sat vecin cu Ciudeiul, un xerox cu un articol de ziar.
Articolul era nsoit de o serie de fotografii printre care i corul. Copiii erau frumoi ca nite ngeri,
Vasile I. Schipor

Bodnar, Severin. Nscut n anul 1922 n localitatea Privorochie, din Plasa


Cosminului, judeul Cernui. Fiu de ran srac, cu oarecare tiin de carte.
Rmne orfan de mam (1934), ntr-o familie de oameni nevoiai dar vrednici, cu
patru copii. n toamna anului 1934, nvtorul Modest Slimac, directorul colii
primare din comun, l ajut s se nscrie la coala Normal din Cernui, pentru a
deveni nvtor. La examenul de admitere este singurul copil care se prezint la
coal descul. Este admis aici pentru a urma cursul gimnazial, pe care nu-l poate
ns ncepe din cauza srciei. Tatl su, Ion Bodnar, fost primar i diriginte de
pot timp de peste 15 ani, este ridicat de sovietici n noaptea de 13/14 iulie 1940 i
deportat ntr-un lagr din Sverdlovsk. mpreun cu fratele su Alexe, Severin
Bodnar trece grania, n noaptea de 17 noiembrie 1940, i se nroleaz n Armata
Romn, luptnd pe Frontul din Rsrit pn la Cotul Donului n cadrul Escadrilei
de Legtur 114 de pe lng Comandamentul Aerului. n 1943 este rnit i, dup
intervenii chirurgicale complicate, se ntoarce, invalid de rzboi, n Bucovina, la
fratele su Gheorghe, din Stneti. La 25 martie 1944, se refugiaz n Romnia,
stabilindu-se la Bucureti, unde obine cu greu o pensie de invalid de rzboi i
triete ntr-o srcie demn, ca strin n propria-i ar, cum el nsui
mrturisete. n 1956 i se permite s-i viziteze rudele din Bucovina ocupat.
Acas, la Privorochia, l gsete pe tatl su, revenit din deportare, spre a-i tri
ultimele zile din via. Autorul crii Memorial al durerii. Romanul unui refugiat40,
o carte-document despre drama Bucovinei, care cuprinde informaii bogate
despre destinul refugiailor bucovineni, locurile lor de reziden, solidaritatea de
grup social, dragostea de ar i nostalgia plaiurilor natale, tenacitatea cu care
acetia au nfruntat vitregiile unor vremuri grele41. Versurile lui Grigore Vieru din
poemul Alt cer al invalizilor de rzboi, pe care le reproduce n cartea sa, sugereaz
destinul su n Romnia postbelic, n ani ncrcai de nedreptate i regret:
Lsai, oameni buni, / Nu ne mai ludai att, / napoiai-ne mai bine / Picioarele
noastre, / Obosim s alergm / Cu picioarele voastre tinere. // Nu ne mai amgii
att! / napoiai-ne mai bine / Braele noastre, / Noi nu mai putem / mbria
femeia / Cu braele voastre fericite. // Nu ne mai plngei att! / napoiai-ne mai
bine / Ochii notri, / Noi nu mai putem vedea / Cu ochii votri / nlcrimai copiii
notri (p. 146). Refugiatul bucovinean Severin Bodnar, un mare iubitor de neam
i ar, cum semneaz la sfritul crii sale, are trei dorine, pe care le

erau cu adevarat frumoi. i iari mi-a mers la inim. n sfrit, a treia oar, acum cnd eram la
Argel, c am fcut o vacan cam de o lun i jumtate [acolo], cercetnd nite fotografii mai vechi
constat c unul din fraii mei mai mici, care a fcut o vizit la Argel, printre altele, a lsat n arhiva
familiei o fotografie. n fotografie el st pe singura piatr [rmas] din temelia casei [noastre] care a
fost (n Ciudei). Vezi Elena Savciuc, Refugiaii din Bucovina. Poveti de via n i dup refugiu,
p. 13.
40
Severin Bodnar, Memorial al durerii. Romanul unui refugiat, Bucureti, Editura
V. Crlova, 1994, 178 p.
41
Vezi i Dumitru Oprian, Romanul unui refugiat, n ara Fagilor. Almanahul cultural-
literar al romnilor nord-bucovineni, XVI, CernuiTrgu Mure, 2007, p. 112115.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)

mrturisete la fel ca muli ali refugiai din Bucovina n capitolul XXIV:


1) Doresc din toat inima ca ara s devin ct mai curnd liber, independent i
ntregit, aa cum a fost ea atunci cnd m-am nscut. 2) A dori ca ai mei copii i
toi copiii i tinerii rii noastre s se bucure de sntate, de o via mai bun i nu
aa cum am trit-o noi. 3) Dorule, nepoata noastr, s se bucure de sntate,
nelepciune, libertate i o via mai blnd, [cu] mai mult noroc, nu aa cum a avut
bunicul ei, i datate, simbolic, 20 decembrie 1989 42.
Bogdaniuc, Ioan. ran din Ciudei, judeul Storojine, refugiat n martie
1944 n coloana a III-a civil a judeului Storojine, condus de pretorul Radu
Popescu pn la Baia de Aram, judeul Mehedini. Lui Radu Popescu i datorm
mai multe multe documente, referitoare la refugiul bucovinenilor din martie 1944,
depuse personal la Arhivele Statului din Suceava43. Cteva, necercetate pn acum,
sunt valoroase pentru cunoaterea mai bun a refugiului civililor din partea de nord
a Bucovinei, din 1944, subiect ignorat, din pcate, de istoricii contemporani.
Coloana de refugiai bucovineni pleac la drum din Storojine, la 25 martie 1944,
cu 136 de crue, transportnd 535 de persoane (brbai, femei i copii de toate
vrstele), dintre care 132 de persoane din comuna Cire. Unul dintre documentele
depuse de Radu Popescu la Arhivele Statului din Suceava este o cronic versificat
a refugiului bucovinean: Dosarul 86. 1947, februarie 6. Poezie scris de Ioan
Bogdaniuc din Ciudei, judeul Storojine privind condiiile refugiatului. Original,
3 file: Foaie verde mint crea, / Cnd am ieit eu din cas, / Am srutat uile /
i-am apucat drumurile, / Cnd fugea toat lumea. / Toi fugeam nspre Crasna, /
Din Crasna spre Rdui, / Unde ne-am strns tot mai muli; / i-am luat-o spre
Cacica, / Unde ne-a cuprins o fric: / Vine noapte-ntunecoas, / Plou cu omt de
vars. // n Cacica ne-am oprit, / Cu pretoru ne-am tlnit, / Om cu minte i prea bun
/ i-a pornit cu noi la drum. / Ne lua cu vorbe bune, / Toi fugeam c rusu vine; /
i-am ajuns n Moldova, / i ne-a oprit coloana, / i ne-a dat ovz i fn / La cai,
tineri i btrni, / i caii s-au sturat, / Nou de gustat ne-a dat. // Cumpra tot ce
gsea / i nou ne mprea, / La copii i la btrni / Popescu cta de rnd. / Tot
ningea i viscolea, / Pretoru cu noi edea, / Lng noi sta zi i noapte, / Ducea
foame ct se poate, / i-am trecut multe hotare, / i-a strigat n gura mare: /
N-avei grij, dragii mei, / Dumnezeu este cu noi! / Dumnezeu, dac va vrea, /
De tot rul ne-a scpa! // i-am ajuns n Mehedini, / Acolo departe-ntre muni, /
Unde nu-s brazi, nici molizi, / Numai capre fr dini/ Lng Baia de Aram, /
Pretoru, ca om de treab, / A oprit coloana, / Ne-a predat la ovarna, / Douzeci
apte crui, / Ne-am trezit tot ntre muni. // Cnd s-a desprit coloana, / Noi toi
i-am srutat mna, / C-a fost bun conductor / i ne-a dat mult ajutor. / Cnd mna
cu mine-a dat, / Adresa mie mi-a lsat / i mi-a spus cuvinte calde, / Frumoase i
cumsecade: / Ionic, dragul meu, / Dac aici i-o fi ru / Sau dac vezi c nu-i
42
Severin Bodnar, op. cit., p. 177.
43
DJAN Suceava, Colecia Documente, 18481994, Fond 35, Pachetul XXXVII/Dosarele
6586.
Vasile I. Schipor

bine, / Apoi s vii tot la mine, / Necjit btrn, sracu, / S vii la mine, la Sacu, /
Cci acolo sunt pretor, / i-oi mai da ceva ajutor! // M-am pornit i tot pornit, /
Din ovarna am ieit / i m-am dus spre T. Severin, / Sufletul plin de venin. / Seara
cnd a nserat / De Turnu Severin apropiat, / Pe lng tren cnd am trecut, /
Bombardamentu-a-nceput, / Tot prin gloane i prin foc, / Am trecut ntr-un noroc,
/ Tot pe lng Dunre, / Hai la fug, Ioane! / ase zile eu, sracu, / Pn am ajuns
la Sacu, / La asfinitul soarelui, / La casa pretorului. // Pretoru s-a bucurat, / Calul
su i-a nhmat / i cu mine a plecat / Peste Timi la dreapta / i-a ajuns la
Tincova, / Unde stau i acuma. // Foaie verde iarb dulce, / Nu tiu acas cnd m-oi
duce / S-mi vd livada-nverzit, / Inima mea rcorit. / Of, of, of, inim ars, /
Cnd m-oi vedea iar acas, / S m sui pe-al meu cuptor, / S adorm i-apoi s mor.
/ Foaie verde de panac, / De Banat m-am sturat, / Mcar c am semnat, / De
foame m-am sturat, / C sunt cucuruzi i poame, / Dar coast milioane! 44
Boianciuc, Roman. Nscut la 7 noiembrie 1912 n Vcui pe Ceremu,
districtul Storojine. Studiaz arta prelucrrii lemnului la coala de Arte i Meserii
din Vijnia cu sculptorul Ion Srghie (19271934). Este maistru la coala de Arte
i Meserii (19341948) i la Liceul Industrial din Cmpulung Moldovenesc (1948
1950).
Roman Boianciuc i descoper vocaia de lutier la Cmpulung
Moldovenesc. n 1934 construiete aici prima chitar din seria de peste 50 cte a
creat n toat viaa. Viori, violoncele i mandoline construite la Cmpulung de
Roman Boianciuc sunt prezentate la diverse expoziii din Bucovina, cum este cea
de la Cernui, organizat n 1937.
Din 1951 Roman Boianciuc se angajeaz la I. P. L. Reghin. Aici pune bazele
produciei de instrumente muzicale, care devin, n scurt timp, cunoscute i
apreciate n multe ri ale lumii.
Particip la concursuri internaionale, obinnd premii : Belgia (1963, 1967),
Polonia (1973, 1977), Italia (Cremona, 1979, 1982), Bulgaria (1983) . a.
Filarmonicile George Enescu din Bucureti, Trgu-Mure, Cluj-Napoca,
Oradea, Iai, Constana, Craiova, Braov achiziioneaz instrumente muzicale
fabricate la Reghin. Renumii soliti instrumentiti, printre care David Oistrah,
tefan Ruha, Mihai Constantinescu, George Iarosevici, Ion Voicu au rmas
impresionai de execuia i acustica instrumentelor fabricate la Reghin. Vioara
fcut la Reghin de maistrul Roman Boianciuc noteaz David Oistrah la
18 septembrie 1967 a produs asupra mea o foarte frumoas impresie. Ea este
executat artistic, are o form desvrit, bun pentru interpret, sun strlucitor,
curat i destul de dinamic 45.

44
Textul poart dedesubt meniunea 6 februarie 1947. Scris de mine, Necjitul Ionic
Bogdaniuc. Potrivit nsemnrii lui Radu Popescu, autorul textului, Ion Bogdaniuc, zis Ion Pasere,
ran din comuna Ciudei, judeul Storojine, i trimite poezia la Suceava n luna iunie 1947.
45
Gabriel Harapescu, A fi sau a nu fichitara Hora bun, articol postat pe Internet de
Romanian Guitarist, vezi forums.rgc.ro ... Chitara & Co. Pentru ncepatori
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)

Lutierul Roman Boianciuc iese la pensie n 1974, dar continu s lucreze n


atelierul propriu, s repare i s confecioneze instrumente muzicale, s inventeze
modele noi.
n 1978, Roman Boianciuc execut instrumente cu coarde pentru ntreaga
orchestr a Operei Romne din Bucureti.
Laureat al Premiului de Stat i distins cu Medalia Muncii (1952), Ordinul
Muncii, clasa a III-a (1969), Medalia de Aur Secera i Ciocanul (1973). Este
Erou al Muncii Socialiste (1973)46 i Cetean de Onoare al oraului Reghin.
Roman Boianciuc se stinge din via la 11 septembrie 1998 n Reghin.
Pentru Reghin, Oraul Viorilor, bucovineanul Roman Boianciuc a devenit
un nume care ar trebui s nsemne [] la fel de mult ca Petru Maior, Eugen
Nicoar sau Alexandru Todea47. Prin activitatea sa, Roman Boianciuc a marcat la
Reghin nceputul unei tradiii recunoscute astzi pe plan mondial dar i nceputul
unei bresle formate din sute de reghineni care i ctig existena i se afirm
dincolo de hotarele rii, dnd form i via instrumentelor muzicale. Activitatea
lui Nicolae Ciurba i Vasile Gliga, de exemplu, ilustreaz cu prisosin acest lucru.
Botezat, Eugen C. Nscut la 3/15 martie 1871, n localitatea Tereblecea,
districtul Siret. Fiul nvtorilor Constantin i Domnica Botezat. Studii primare n
satul natal, secundare la Suceava i Cernui (18841892). Studii la Facultatea de
tiine a Universitii din Cernui i la Universitatea din Viena, unde este bursier
la Staiunea Zoologic de la Triest (18941897). Liceniat n 1897, doctorat n
1898, la Viena, cu teza Terminaiile nervoase la perii tactili ai mamiferelor (Die
Nervenendingungen an den Tasthaaren von Saugetieren). Asistent la Universitatea
din Praga (18971898). Doctorat n filosofie (1898, Cernui). Profesor la coala
Normal din Cernui (18981919), profesor la Universitatea din Cernui, la
Catedra de Zoologie a Facultii de tiine (19191938). Decan al Facultii de
tiine (19231924, 19261927), rector al Universitii din Cernui (19221923).
Membru fondator al Academiei de tiine din Romnia (1936), membru activ al
deutsche Anatomische Geselschaft din Jena (1910) i al Internationale Geselschaft
zur Erhaltung des Wisne Wissens. Autor al peste 34 de lucrri tiinifice
(morfologie, anatomie fiziologic, fiziologie animal i cinegetic). Zoolog,
specialist n biologia marin. Colaborator cu studii tiinifice la periodice de
specialitate din Romnia i de peste hotare (Bonn, Cracovia, Jena, Leipzig, Paris).
ntre lucrrile sale se remarc: Originea i evoluia filogenetic a prului la
mamifere (1914), Vntoarea, factor de cultur i civilizaie (1942), Valabilitatea

46
Emil Satco, Enciclopedia Bucovinei, vol. I, IaiSuceava, Editura PrincepsBiblioteca
Bucovinei I. G. Sbiera, 2004, p. 134. Vezi i Reghin, oraul viorilor, articol postat pe Internet la
21 aprilie 2010 de Ghiocel, vezi ghiocel07.wordpress.com/2010/04/.../reghin-orasul-viorilor/-
47
Marcela German, Boianciuc, mare sonoritate, mic notorietate, reportaj publicat n Jurnal
de Reghin i postat pe Internet, la 11 noiembrie 2009, vezi
www.dareghintv.ro/index.php?mact=News...
Vasile I. Schipor

doctrinei lamarckiene ntemeiat pe funcia adaptrii (1962). M. c. al Academiei


Romne, 25 mai 1913.
Refugiat. ndeprtat din Academia Romn prin Decretul nr. 76 din 9 iunie
1948. Se stinge din via la 23 decembrie 1964 n Bucureti. Repus n drepturi ca
m. c. al Academiei Romne 3 iulie 199048.
Cantemir, Traian. Nscut la 20 septembrie 1907 n Ptrui pe Suceava. Fiul
nvtorilor Eudoxiu i Natalia Cantemir. Studii licele la Suceava (19181926),
continuate la Facultatea de Litere i Filosofie a Universitii din Cernui (1926
1931). Doctor n litere i filosofie al Universitii din Cernui, n 1937, cu teza
Istroromnii. Specializare n Italia la Accademia di Romania, Roma, 19311933.
Profesor secundar la Hotin, asistent la Catedra de Literatur Modern i Folclor a
Universitii din Cernui, confereniar universitar. Secretarul Institutului de
Literatur i Folclor condus de Leca Morariu. La repatrierea germanilor, n 1940,
pleac n Germania mpreun cu familia sa. Revine n Romnia n 1941. n 1944
pleac de la Cernui i se refugiaz la Rmnicu-Vlcea, unde funcioneaz ca
profesor n nvmntul secundar pn n 1964. Lector la Institutul de nvmnt
Superior din Bacu (1964), confereniar titular (1968), ef de catedr (19641973),
secretar tiinific al Institutului (19661974). Preedinte al filialelor Vlcea i
Bacu ale Societii de tiine Filologice din Romnia (19561974), director al
Universitii Cultural-tiinifice din Bacu (19691972). Din 1974, stabilit la Iai.
Particip la cercetrile de folclor cu echipele sociologice ale profesorului Dimitrie
Gusti, desfurate n localitile Vorone i Mnstirea Humorului (1939). Debut
publicistic n Junimea literar (1933). Conduce publicaiile periodice
Comunicri de istorie i filologie, Revista Bucovinei, Studii i cercetri
tiinifice. Colaboreaz cu articole i studii la numeroase periodice de specialitate,
n ziare i reviste: Junimea literar, Revista Bucovinei, Bucovina literar,
Ft-Frumos, Limb i literatur, Revista de pedagogie, Revista
nvmntului superior, Analele Universitii Al. I. Cuza Iai, Forum,
Cronica, Ateneu. Culegtor i teoretician al creaiei populare, ilustrativ fiind
studiul Invocaia n poezia popular, Bucureti, Editura Litera, 1980, 107 p. Autor
al unor romane, unele, rmase n manuscris: Mens academica (1938), Fata gazdei,
Lumini i umbre49. Filologul bucovinean Traian Cantemir se stinge din via la
7 august 1998 n Iai.

48
[I. Pnzaru, Petru Froicu, Eugen Dimitriu], tiina n Bucovina. Ghid biobibliografic,
vol. II, Suceava, Biblioteca Judeean, 1983, p. 2528; Petre Popescu Gogan, Memento!
Demolarea Academiei Romne, n Memoria, revista gndirii arestate, Bucureti, anul X, nr. 28,
1999, p. 13; Dorina N. Rusu, Membrii Academiei Romne, 18662003. Dicionar, Ediia a III-a,
revzut i adugit, cu un cuvnt-nainte de Academician Eugen Simion, Preedintele Academiei
Romne, Bucureti, Editura EnciclopedicEditura Academiei Romne, 2003, p. 131; Emil Satco, op.
cit., vol. I, p. 142143.
49
[I. Pnzaru, Petru Froicu], op. cit., vol. I, p. 3233; Emil Satco, op. cit., vol. I, p. 183184.
Pentru mai multe informaii, vezi Elena Pascaniuc, Traian Cantemir (19071998), reprezentant al
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)

Cotos, Nicolae. Nscut la 10 octombrie 1883, n localitatea Straja, districtul


Rdui. Face studii la Gimnaziul Greco-Oriental din Suceava (18971905) i la
Facultatea de Teologie din Cernui (19051909), care i confer doctoratul n
1911. Studii de specializare la Universitile din Viena, Breslau, Tbingen, Bonn,
Berlin, Atena i Bucureti (19101914). Voluntar n armata romn n Primul
Rzboi Mondial. Profesor suplinitor la Seminarul Teologic din Chiinu (1918
1919. Docent (1919), profesor agregat (1920) i titular (1924) la Catedra de
Teologie Fundamental de la Facultatea de Teologie din Cernui. La Facultatea de
Teologie din Cernui face i cursuri speciale de Psihologia religiei, Filosofie
cretin, Sectologie, suplinete un timp Catedra de Teologie Dogmatic i
Simbolic. Decan al Facultii de Teologie (19241931, 19351937, 19381940),
rector al Universitii din Cernui (19261927). Pensionat n 1941. Redactor al
revistei Candela (19351938), fondator i redactor al revistei Credina, n care
public numeroase articole de ndrumare cretineasc. Stabilit din 1944, n cel de al
doilea refugiu, la Sibiu. n 19511952 lector suplinitor pentru limba greac la
Institutul Teologic Universitar de aici. Profesor de prestigiu, nehirotonit, cu o
bogat activitate misionar. Autor de studii, articole, publicate n presa teologic a
vremii. Cteva cursuri au circulat litografiate. Traduceri din lucrrile sfinilor
prini capadocieni, unele publicate n periodice, altele rmase n manuscris ori
pierdute n refugiul din 1940. De interes documentar, Almanahul jubiliar al
Academiei Ortodoxe la 25 de ani de existen, Cernui, 1909; Activitatea
pentru rspndirea culturii religioase morale din Archideceza Bucovina, n
volumul publicat de Ion I. Nistor, Zece ani de la Unirea Bucovinei, Cernui,
Editura Glasul Bucovinei, 1928, p. 37538850.
Profesorul Nicolae Cotos se stinge din via, la 15 mai 1959, la Sibiu.
Dachievici, Mihail-Drago. Nscut la 6 septembrie 1875 n localitatea
Srghieni, districtul Vijnia. Absolvent al colii Normale din Cernui (1899).
Director al colii din Vcui pe Ceremu (19181933). Colaboreaz cu versuri i
povestiri diverse la periodice ale vremii din Cernui. Refugiat la Rmnicu Vlcea,
unde se stinge din via la 22 iulie 194851.
Dachievici, Silvian. Nscut n 1929 n oraul Vijnia, n familia unui
funcionar. Studii primare la colile din Vilaucea i Banila pe Siret (19351939),
continuate la Liceul Regele Ferdinand I din Storojine (din 1939). n 1940
familia sa obine aprobarea pentru repatriere n Germania. n Germania triete
ntr-o tabr de repatriere organizat n Mnstirea Neisse, pe malul Oderului. n
1941, familia Dachievici solicit i obine aprobarea pentru ntoarcerea n

colii filologice i folclorice din Cernui, n Analele Bucovinei, RduiBucureti, anul XIV, nr. 1
[ianuarieiunie], 2007, p. 133149.
50
Vezi i pr. prof. univ. dr. Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor romni, Bucureti,
Editura Univers Enciclopedic, 1996, conf. www.crestinortodox.ro/...dictionarul-teologilor-
romani/page:2; Emil Satco, Enciclopedia Bucovinei, vol. I, p. 278279.
51
Emil Satco, op. cit., vol. I, p. 312313.
Vasile I. Schipor

Romnia, ajungnd la Videle n ziua de 22 iunie 1941. n acelai an revine n


Bucovina. i continu studiile la Liceul Regele Ferdinand I din Storojine. n
martie 1944, familia Dachievici se refugiaz pentru a doua oar. De Buna Vestire,
n 25 martie, pleac din Banila pe Siret cu o cru, mpreun cu un vecin. n ziua
de 4 aprilie 1944, este martor la bombardarea Grii Ploiei de ctre americani, unde
vede mori, disperare, groaz. A doua zi ajunge n Gara de Nord, unde vede un
tren cu refugiai bombardat i mari distrugeri pe Calea Griviei. De aici pleac
spre Turnu Severin, ajungnd la Baia de Aram, locul de repatriere stabilit pentru
refugiaii din judeul Storojine. i continu studiile liceale la Turnu Severin,
locuind la internat mpreun cu ali adolesceni refugiai din Bucovina i Basarabia.
Clasa a VI-a de liceu o face la Liceul din Buftea-Bucureti iar clasa a VII-a la
Ortioara, n judeul Timi.
Dup obinerea bacalaureatului, se nscrie la Facultatea de Medicin din
Timioara, nfiinat dup rzboi n cldirea unui fost liceu german. Student bursier
timp de ase ani (19481954). Termin printre primii facultatea (1954), dar la
repartiie nu obine postul de chirurg pe care i-l dorete. Repartizat la ar, n
Oltenia, la Negoieti, unde se afla familia soiei sale, refugiat din Basarabia. Dup
cinci ani de stagiu la ar, n 1959, la concursul de secundariat obine un post de
chirurg la Spitalul I. C. Frimu, astzi Spitalul de Urgen Floreasca din
Bucureti. Asistent la Clinica de Chirurgie i la Institutul de Medicin i Farmacie
din Trgu Mure. Transferat la Bucureti, medic chirurg, apoi director adjunct la
Policlinica Drumul Taberei (19701973). Din 1973, director adjunct i medic-ef
al Policlinicii Colea. Pn n 1977 obine doctoratul i primariatul. Medic primar
la Spitalul Colea i director al acestuia (19771992). Profesor de chirurgie la
coala Postliceal Carol Davila.
Medicul dr. Silvian Dachievici public dou manuale de chirurgie, patru
monografii i peste 100 de articole tiinifice n periodice de specialitate din ar i
de peste hotare52. n 1995 i 1996 particip la Zilele Limbii Romne de la Cernui,
vizitnd totodat Banila Moldoveneasc i casa pe care le-a prsit cu peste cinci
decenii n urm. Aici observ cu tristee c nimic nu era ca acum o jumtate de
secol: Ceea ce a rmas este fntna, pe care o tiam, i grajdul, i ura care erau
aceleai, doar [c] n loc s fie acoperite cu drani, cum erau atunci, erau acum
acoperite cu azbociment. Am vrut s merg puin mai sus, prin Banila, [dar] n-am
mai recunoscut [nimic]. Primirea i modul n care au fost tratai la grani fotii
refugiai bucovineni, venind la Cernui acum ca invitai, l-au oripilat, potrivit
mrturisirii sale consemnate de Elena Savciuc 53.

52
n Bucovina nu-l gsim menionat n niciuna din lucrrile biobibliografice elaborate i
publicate aici, ncepnd din anii 80 ai veacului trecut.
53
Elena Savciuc, Bucovineni n refugiu: o poveste de via. De la nimic la o carier de
succes. De vorb cu Silvian Dachievici, Bucureti, 2005. Vezi www.revistanoinu.com/Bucovineni-
in-refugiu-o-poveste-de-viata.html - 78k.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)

Drumur, George. Pseudonimul poetului, prozatorului i traductorului


George Pavelescu. Nscut la 14 martie 1911 n Horecea Mnstirii Cernui. Fiul
lui Cozma i al Ilenei Paulovici, nscut Antonovici. coala primar n Horecea
(19201924). Studii continuate la coala Normal din Cernui (19251933) i la
Liceul de Stat Aron Pumnul (19331941). n tradiia Bucovinei de altdat, face
studii temeinice n domenii diverse: conservator, drept, matematic, fizic.
Pedagog, profesor de liceu i coal profesional la Cernui (19331937, 1937
1940, 19411944). Refugiat. Profesor la coala profesional din Brezoi, judeul
Vlcea (19441946), profesor la coala de Muzic din Timioara (19501957),
funcionar la Conservatorul de Muzic (19481950), secretar artistic la Opera de
Stat din Timioara (19571958) i secretar literar-muzical aici (19581972). Debut
literar n Junimea literar (1931). Din 1931, colaboreaz la diverse periodice
regionale i centrale. Secretar de redacie la Iconar, prim-redactor la Bucovina
literar, redactor-ef la Deteptarea, director al Editurii Bucovina literar. La
Cernui face parte din gruparea literar a Iconarilor, care cred n mntuirea prin
provincie i aspir s impun specificul bucovinean (atmosfera de nord,
goticul moldovenesc) ca model al spiritualitii romneti. Este aici prieten cu
Rudolf Rybiczka (graficianul care i ilustreaz volumul de debut cu cinci gravuri n
linoleum), Mircea Streinul, Liviu Rusu, Traian Chelariu i Vasile Posteuc. Acum,
n cea mai rodnic perioad a creaiei sale, se remarc prin intens activitate
redacional i editorial.
George Drumur public, mai ales, versuri: Solstiii (1936), Suflete n azur
(1940), Vatra cu stele (1942), nsemnele anilor (1973), Neodihna cuvintelor
(1986). Traduce din literaturile german, ceh, slovac i rus. Transpune n
romnete versurile unor opere i oratorii celebre: Pescuitorii de perle (G. Bizet),
Elixirul dragostei (G. Donizetti), Orfeu (Ch. W. Glck), Anotimpurile (J. Haydn).
De-a lungul vremii, este prezent n cteva antologii: Poeii tineri bucovineni
(1938), Floare de gnd (1947), Harfele patriei (1973), Poei din Bucovina (1996).
George Drumur, unul dintre scriitorii-reper ai provinciei noastre, ntruchipnd
drama bucovinenilor risipii n ar i n lume, moare la 7 iunie 1992 n Timioara54.
Pentru George Clinescu, George Drumur este doar un ran [care] cnt
Rinul, burgurile gotice, feudalitatea, mpreun cu ali tineri care fondeaz o
poezie arborosean, un gotic moldovenesc, n afara oricrui ochi critic. Ali
critici i istorici literari (Ion Biberi, George Muntean, Emil Satco, Adrian Dinu
Rachieru, Mircea A. Diaconu) cred c poezia acestui bucovinean poliglot st sub
semnul cumineniei limbajului poetic, distingndu-se prin sinceritatea tririi,
puritatea fiorului liric, for, bogie, tonul baladesc, gravitatea profetic a
discursului. Scriitor fecund, cu inima bntuit de neliniti, cu vocaie de
peisagist, el cultiv o poezie ncrcat de reminiscene folclorice, aducnd cu sine
plintatea unei lumi mirifice i evolund, ntr-un context nefavorabil, spre

54
Emil Satco, op. cit., vol. I, p. 344346.
Vasile I. Schipor

modernitate (prin renunarea la ereziile tradiionalismului, orientarea spre


cerebralitate, n tablouri de factur expresionist comunicnd trirea acut a unei
crize a fiinei aflate n rtcire). Prevestind nalturi mari de timp, curate, / i
adncimi de ntuneric, nefireti, tnrul iconar intra, n 1931, n imperiul poeziei
ca ntr-un vis, purtnd pe mni lumini de veghe, lunecnd spre adncuri mari de
basme populate de pridvoare cu-nserri i clrei pribegi, de voievozi
cltorind nspre mnstiri, de zne i domnie sfioase-n dragoste i pstori
neadormii lng vatr, ntr-un alt timp, cnd Isus, un abur de lumin, plin, / n
ieslea de omt, cu stele-n pr, / vegheaz trecerea sub cer strin / tiutul drum, cu
magi, spre adevr. George Drumur este un poet al amurgurilor viorii, cu
predilecie pentru poemul de haiducie al cuvintelor, un poet al azurului plmdit
din nmolul veted, slut, al trecerii prin regatul culorii cu braele ncrcate de
tceri, spre vmile luminate, rtcind prin pdurile uitate pe sub mri, n
cutarea nelepciunii proorocilor urm de foc n tciune.
Temele poeziei sale sunt satul, copilria, exodul (dup semnul mnii / ca
s-i regseasc n azur stpnii), pierderea unui timp adamic, drama ruperii
definitive de spaiul bucovinean, degradarea istoriei, obsesia morii. Ca poet al
tristeii (Tristeile cresc / i cad peste ran, / e stins i ruga / i stihul din
stran), al trecerii i petrecerii noastre ctre marea nnoptare, unde ni s-a
prevestit cuminecarea / cu pmntul i cu dantelat zarea, pe puni azurate,
sufletul fratelui de sub veac ne ntmpin la rscruci de drum pribeag,
ndemnndu-ne spre alte constelaii, / s ne regsim armurele i fraii 55. Ilustrativ,
reproducem un text din creaia acestui iconar bucovinean, pentru frumuseea i
semnificaia sa profund: Bucur-Te Maic a Domnului / de linitea curat a
somnului // n care au intrat albastrele cmpii / ca s ntmpine pe cei dinti copii.
// bucur-Te cea plin de minuni, / care astmperi suflete, furtuni, // care-aduci
sperane n dureri / i ridici din inime poveri. // Bucur-Te prea nevinovat, / c din
milostenia-i bogat // se adap cei robii de ur / ca i cei cu sufletul de zgur. //
Bucur-Te cea bogat-n daruri / care ndulceti n noi attea amaruri // i ne dai
sperane tot mai multe, / dorurile noastre cine s le-asculte? // Tinde dar spre noi
iubirea-i sfnt, / firea ntreag Te binecuvnt (Maica Domnului)56.
Flondor, Gheorghe cavaler de. Nscut la 31 august 1892 n Roman. Fiul
compozitorului bucovinean Tudor cav. de Flondor (18621908) i al Mariei Ciuntu
(18651950), fiica unor mari moieri din Vechiul Regat. Studii la Liceul de Stat
nr. 3 din Cernui, cu bacalaureat (1910), continuate la Facultatea de Drept din

55
Adrian Dinu Rachieru, Poei din Bucovina (Selecie, studiu introductiv i profiluri critice),
Timioara, Editura Helicon, 1996, p. 157158; Mircea A. Diaconu, Micarea Iconar. Literatur i
politic n Bucovina anilor 30, Iai, Editura Timpul, Colecia Enciclopedia Bucovinei n studii i
monografii (6), 1999.
56
Vasile I. Schipor, George Drumur (19111992), un iconar al punilor de azur din vatra cu
stele, n 7 zile bucovinene, sptmnal zonal de informaii i publicitate, Rdui, anul II, nr. 11
(25), 2228 martie 2001, p. 8, ilustrat cu dou gravuri n linoleum de Rudolf Rybiczka.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)

Viena i Universitatea din Praga. Combatant n Primul Rzboi Mondial, pe diverse


fronturi, n cadrul Regimentului de Dragoni nr. 14 (19141918). Cstorit cu Lucia
Stephanovici (1927), prin care devine unul dintre cei mai mari proprietari de
pmnt din Bucovina. Deputat i senator, Rezident Regal al inutului Suceava
(19391940). Personaj tragic, al crui destin ilustreaz, n multe privine, drama
elitelor romneti ale epocii: refugiul la Sibiu, pierderea proprietilor, divorul,
pronunat n 1945, moartea prematur a biatului su, Tudor (1952), lupta pentru
supravieuire, ca muncitor zilier. Arestat la 14 aprilie 1952 la Sibiu i internat n
lagrul de munc de la Bicaz (19521954). Judecat i condamnat la zece ani de
temni grea, prin sentina nr. 675 din 1956 a Tribunalului Militar Iai, pentru
crime de activitate intens mpotriva clasei muncitoare i a micrii
revoluionare. Trece prin penitenciarele Vcreti, Suceava, Oradea, Aiud, Galai
i Botoani. Considerat un element deosebit de periculos pentru securitatea
statului, i se fixeaz domiciliu obligatoriu, pentru o perioad de 36 de luni, n
Brgan (comuna Leti, raionul Feteti). Eliberat la 12 martie 1964, prin decizia
nr. 6 306 a M.A.I. n detenie i apoi, pn la moartea sa, survenit la 26 aprilie
1976 (Bucureti), s-a distins printr-o inut aristocratic, suportnd cu stoicism
ororile unui regim de exterminare57.
Holovaci (Holovati), Gheorghe. Nscut la 5 iunie 1926 n localitatea
Trestiana (Dimca), judeul Rdui. Fiul lui Procopie i al Elenei. coala primar n
satul natal (19331940). Dup ocuparea prii de nord a Bucovinei (1940), chemat
la coala primar pentru nc un an ca s nvee limba rus. La 1 aprilie 1941 face
parte din coloana care pleac din Hliboca/Adncata spre Romnia. Supravieuitor
al masacrului de la Varnia-Fntna Alb. Dup revenirea autoritilor romne, n
1941, reuete la examenul de admitere la Liceul Regele Ferdinand I din
Storojine, pe care nu-l poate urm ns din cauza taxele foarte mari. Studii la
coala Tehnic Comercial, cu durata de patru ani, din Cernui (19411944),
absolvit la Timioara (1945).
Refugiat la 26 martie 1944. Stabilit n Banat, mpreun cu familia sa, la
Remetea Mare. Dup stagiul militar, cu durata de trei ani, lucreaz n agricultur,
pentru cereale i alimente, ca s supravieuiasc. Cstorit la Vatra Dornei cu o
bneanc, Margareta Steibel, de origine german, fiica lui Gheorghe i a
Ecaterinei din Tolvedia (Livezi). Pentru a scpa de persecuia refugiailor din
Banat, locuiete la Vatra Dornei timp de zece ani, fiind ajutat de un frate al mamei
sale, stabilit aici. n 1961 se transfer la Timioara, unde revin i prinii si.

57
Mihai PnzaruBucovina, Gheorghe Flondor, ultimul rezident regal al Bucovinei, Rdui,
Editura Institutului BucovinaBasarabia, 2000; Cicerone Ionioiu, Victimele terorii comuniste.
Arestai, torturai, ntemniai, ucii. Dicionar, IV (FG), Lucrare revizuit de dr. Mihaela
Andreiovici, Bucureti, Editura Maina de scris, 2002, p. 51. Fiierul su restrns de aici ilustreaz
destinul aristocraiei romneti din perioada postbelic, dominat de un regim proletar dictatorial, ateu
i antinaional.
Vasile I. Schipor

Lucrtor la calea ferat, Secia 5 Timioara, i n agricultur, dup program, pentru


a-i uura traiul.
n interviurile pe care le acord unor ziariti, dup evenimentele din 1989,
gsim o bogie de informaii despre evenimentele din Bucovina anilor 19401944
(ocuparea prii de nord a Bucovinei de ctre sovietici, instalarea noilor autoriti,
sovietizarea satului bucovinean, evenimentele de la Fntna Alb, din 1 aprilie
1941, deportrile), din refugiu i din viaa n Banat (bombardamentele de la Ploieti
i Bucureti, din 45 aprilie 1944, bombardamentele de la Turnu Severin,
deportarea germanilor n URSS, relaiile interetnice, strategiile de supravieuire ale
refugiailor bucovineni, colectivizarea agriculturii n Banat etc. 58
Ilica, Vasile. Nscut la 11 noiembrie 1924 n Broscuii Noi, judeul
Storojine, unde urmeaz cursurile colii primare, pe care le continu la Liceul
Regele Ferdinand I din Storojine. Adolescena tnrului este marcat de
evenimente tragice: ultimatumul sovietic i ocuparea Basarabiei i a nordului
Bucovinei (iunie 1940), a doua ocupaie sovietic i refugiul masiv al romnilor
(martie 1944). n 1944, Vasile Ilica i termin studiile liceale n refugiu, la
Timioara. Dup examenul de bacalaureat, este nrolat n armat, participnd la
aciuni de dezarmare i anihilare a unor uniti germane n retragere. n iunie 1946
termin cursurile colii de Ofieri de Geniu, secia construcii, din Bucureti, cu
gradul de sublocotenent. Trei ani mai trziu este trecut n rezerv. Dup aceast
dat, Vasile Ilica lucreaz pe diverse antiere de construcii n judeele Maramure
i Bihor. n ultimii 25 de ani din cariera sa de constructor muncete la Institutul
Judeean de Proiectare Bihor, unde se specializeaz n studii i lucrri de
sistematizare rural i teritorial. Dup 1990, cltorete frecvent n Basarabia i n
partea ocupat a Bucovinei. Constructorul de altdat se dedic acum strngerii
legturilor cu romnii desrai din spaiul ex-sovietic. Devine membru activ al
Societii pentru Cultur Romneasc Mihai Eminescu din Cernui, creia i
doneaz biblioteca de carte i periodice romneti motenit de la unchiul su
Mihai Ilica, profesor de limba romn n Chiinu n perioada 19201943. Tot
acum, veteranul de rzboi Vasile Ilica strnge materiale diverse (documente aflate
la Arhivele de Stat din Cernui, articole din periodicele vremii, mrturii,
fotografii) referitoare la evenimentele din preajma zilei de 1 aprilie 1941, petrecute
lng Fntna Alb59.

58
Gheorghe HolovatiAdrian Onica, Aa cum mergi cu tvlugul peste o artur ca s-o
nivelezi, aa a trecut rzboiul peste noi, interviu, n Memoria. ro, biblioteca digital de interviuri,
memorii, istorie oral, cri i imagini din istoria recent a Romniei. Pentru mai multe informaii vezi
www.memoria.ro/?location=view_article... -
59
n lucrrile biobibliografice din Bucovina gsim puine informaii despre acest harnic autor,
care ilustreaz o categorie aparte de refugiai, trind intens sub imperiul unui rar sentiment al datoriei
morale fa de istorie, adevr i destinul provinciei sale natale. Singurul autor care l pomenete,
nchinndu-i apte rnduri, este Emil Satco, dar i el o face abia n 2004. Vezi Enciclopedia
Bucovinei, vol. I, p. 530.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)

n reconstituirea istoriei noastre confiscate din veacul trecut, un loc aparte l


ocup lucrarea Fntna Alb. O mrturie de snge Istorie, amintiri, mrturii,
Oradea, Editura Imprimeriei de Vest, 1999. Cartea lui Vasile Ilica, dedicat miilor
de victime ale stalinismului din nordul Bucovinei, realizeaz n cele ase capitole
ale sale o impresionant reconstituire a dramei romnilor bucovineni sub cea dinti
ocupaie sovietic. Autorul prezint contextul istoric n care trupele sovietice au
ptruns n partea de nord a Bucovinei, starea de spirit a locuitorilor din acele
momente dramatice, modul n care sovieticii au nscunat noi autoriti locale,
comportarea acestora fa de localnici, amestecul n domeniul culturii i al
nvmntului, supravegherea i manipularea populaiei romneti, provocarea
continu a acesteia, deportarea romnilor considerai ostili, masacrarea celor
rmai la vetrele lor. Punctul central al crii l reprezint evocarea ampl, realizat
pas cu pas, a masacrului de la 1 aprilie 1941, comis lng localitatea Fntna Alb
asupra romnilor, care, ntr-o procesiune impresionant, doreau s-i prseasc
vatra cotropit de o stpnire barbar i s treac n Romnia peste frontiera
impus cu fora.
Mrturiile referitoare la acest odios masacru i la deportrile care au urmat
sunt cutremurtoare. Fr a fi istoric de profesie, cu osrdie i pasiune, Vasile Ilica
aduce contribuii la elucidarea unui eveniment avnd doar n aparen caracter local
i care a fost inut sub tcere vreme ndelungat ori tratat ocazional. n epoc, au
scris despre acest eveniment Micola Rubane (un ziarist ucrainean, care,
minimaliznd dimensiunile masacrului, i public rezultatele anchetei n
materialul Golgota Bucovinei, tiprit la Kiev, n Liudena i svit, nr. 10, octombrie
1941), Ion Dominte (ziarist romn, care i public ancheta n mai multe numere
ale ziarului Bucovina, Cernui, 1942 i, parial, n broura Din Raiul Bolevic,
tiprit n acelai an). Mai aproape de noi, Ilie Popescu i Ion Cozmei sunt autorii
crii Drumul spre Golgota, Iai, Editura Moldova, 1994. Materiale valoroase au
publicat dup 1989, la Cernui, periodicele Plai Romnesc i ara Fagilor.
Ocazional, au acordat oarece interes evenimentului i unele gazete din Romnia
(Crai Nou Suceava, Bucovina Rdui, Romnul Bucureti). Tragicul
eveniment de la Fntna Alb n-a constituit, ns, niciodat, obiectul unor cercetri
speciale, nici n perioada 19411944, nici dup 1989, cnd au existat condiii
favorizatoare. Marea dram a romnilor din partea a doua a veacului trecut pare c
nu intereseaz pe nimeni. Fntna Alb reprezint doar un episod al acesteia.
Ocuparea samavolnic a unor ntinse i vechi teritorii romneti, masacrul n mas,
deportarea, lagrele de munc forat/de exterminare, refugiul i risipirea masiv a
romnilor n mai toat lumea, ocupaia sovietic n Romnia, comunizarea rii
prin exterminarea cu brutalitate a structurilor de rezisten ale societii civile,
spolierea bogiilor naionale prin mrirea arbitrar a datoriei de rzboi,
mancurtizarea i falsificarea istoriei, discriminarea, supravegherea continu i
marginalizarea refugiailor bucovineni i basarabeni acoper o jumtate de veac
nsngerat i reprezint n istoria contemporan un ruinos exemplu de barbarie.
Vasile I. Schipor

Fntna Alb este doar unul dintre locurile nsngerate de pe lungul drum al
exterminrii romnilor. Ca i faptele consemnate n eposul eroic al vremurilor de
glorie, suferina imens a romnilor are mreia i nobleea tragediilor din
Antichitate. Poate c i din aceast cauz romnii nu i-o clameaz, zgomotos, la
rscruci ale istoriei. i, fr s culpabilizeze neamuri ori oameni nevinovai, ei i
susin dinuirea, mai cu seam, n curenia i simplitatea vechilor ceremonii i
ritualuri de perpetuare a memoriei colective: La Fntna Alb se nchin / lutului
i umedei rni, / dulce i amara Bucovin / cu tot neamul nostru de romni. //...
Ziua-aici ddeau n floare merii, / peste noapte floarea nghea, / Adia a iarn de
Siberii / luna nou muguri secera // Au ieit brbaii s-i adune / primvara
toat la un loc. / Floarea scuturat de crbune / le-a cernit cununile de foc. // Ai
venit, Ioane, pn-aice, / horele i graiul s-i aduni ? / Te-au ajuns cartue venetice /
pn la os i snge de strbuni. // La Fntna Alb i uscat / uier prin stratul de
mohor, / arpele din srma cea ghimpat / ce desparte tat de fecior. // Mai ncerci
s vii i-acum, Arune, / mai porneti la drum pe jos, Mihai, / stlpul cel de piatr nu
va spune / pentru toate vremurile Stai!? // Mai trimii din veacuri vreo solie, /
Preamrite tefan-voievod? / Trece numai dorul de moie / strns n haine grele de
aprod // i-ai trecut prin vam, Cipriane, / cntecul ca pasrea n zbor? / Mai
revii i astzi ca n anii / tineri nvelit n tricolor? // La Fntna Alb i uscat /
uier prin stratul de mohor, / arpele din srma cea ghimpat / ce desparte mam
de fecior60.
Lrgindu-i aria de investigare, Vasile Ilica public, peste numai civa ani,
lucrarea Martiri i mrturii din nordul Bucovinei (Fntna Alb, Suceveni, Lunca,
Crasna, Igeti), aducnd n actualitate, ntr-un masiv volum de aproape 500 de
pagini61, noi mrturii care evoc experiene tragice trite de populaia romneasc
surprins total nepregtit de a face fa unui genocid totalitar i cu desvrire
absurd, organizat de conductorii sovietici n noile provincii romneti anexate la
28 iunie 1940 i ncorporate prin siluire i antaj n marele imperiu rou de la
rsrit62. Dintre capitolele i subcapitolele acestei reeditri, care valorific un
impresionant material documentar, reinem: Amintiri despre prima ocupaie
sovietic n nordul Bucovinei n perioada 19401941, p. 5576; Genocidul de la
Fntna Alb, 1 aprilie 1941, p. 79137; Masacrul de la Lunca, 6/7 februarie
1941, p. 137148; Revolta de la Crasna, martieaprilie 1944, p. 149156;
Asasinatele de la Igeti, iunie 1941, p. 156160; Partizani romni din nordul
Bucovinei, 19441945, p. 160175; Comemorri ale victimelor terorismului
stalinist n nordul Bucovinei, p. 188211; 12/13 iunie ziua cea mai neagr din
perioada ocupaiei sovietice, 19401941. Marea deportare, p. 215262; Marea

60
Grigore Bostan, La Fntna Alb, ibidem, p. 245246. Republicare din Mioria, revist
de istorie, literatur i folclor, Cernui, anul I, nr. 2, iunieiulie 1992, p. 4.
61
Vasile Ilica, Martiri i mrturii din nordul Bucovinei (Fntna Alb, Suceveni, Lunca,
Crasna, Igeti), Oradea, Editura Imprimeriei de Vest, 2003.
62
Vasile Ilica, Argument pentru ediia revzut, ibidem, p. 18.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)

foamete din 19461947 i alte mrturii, p. 265290; Din folclorul deportailor, p.


357375; Anexe cu localiti, troie i liste cu numele victimelor din satele
martire din nordul Bucovinei, p. 380476.
Listele provizorii din cele 40 de anexe ale crii, cuprinznd mpucai,
deportai, disprui, liste prezentate pe raioane (Hera, Hliboca, Noua Suli i
Storojine), evideniaz dimensiunile fenomenului investigat: Godineti 34 de
persoane; Horbova 52; Hreaca 44; Mihoreni 34; Molnia 67; Ostria 136;
Pilipui 103; Proboteti 106; Trnauca 223; Carapciu pe Siret 117; Ceahor
51; Cupca 82; Dimca 56; Oprieni 54; Stneti 154; Tereblecea 283;
Suceveni 109; Iordneti 50; Voloca pe Derelui 50; Bahrineti 134; Boian
179; Buda Mic 78; Mahala 579, Stroieti 46; Costiceni 32; Budine 77;
Crasna 274; Igeti 87; Ptruii de Jos 142; Ptruii de Sus 50; Ropcea
52; Storojine (Maidan) 90; Roa 70; Horecea 110. Concluzia editorului
schielor de istorie din aceast carte63 o gsim imprimat pe coperta a IV-a;
Aciunile dure, de o cruzime ieit din comun, asupra populaiei romneti din
nordul Bucovinei, nu pot fi considerate un accident sau o aciune scpat de sub
control, ci, n mod cert, este vorba de o diabolic politic de stat, urmrit cu
deosebit insisten de organele conducerii de stat a U.R.S.S. asupra unei populaii
nevinovate i complet nepregtite de a face fa la un asemenea terorism de stat64.
Kristofovici, Vladislav. Nscut la 26 noiembrie 1918 n Cernui, ntr-o
familie de origine armean. Studiaz la Facultatea de Silvicultur din Poznan din
dorina de a administra pdurile de pe domeniile prinilor si de la Carapciu pe
Ceremu. Refugiat la Craiova, la invadarea Bucovinei de ctre sovietici (1940).
ncepnd de la 22 iunie 1941, particip la operaiunile militare de pe Frontul din
Rsrit, luptnd pn la Cotul Donului. Persecutat de regimul comunist, trece
Dunrea not n Iugoslavia, la 21 septembrie 1948. Internat n lagrul de refugiai
de la Triest. Emigreaz n Statele Unite ale Americii, unde se specializeaz n
tiinele politice, devenind profesor la Downtown College din Chicago, n 1958.
Doctorat n 1969. Pred la universitile Columbia din New York, Temple din
Philadelphia i Stanford din California. Membru al Asociaiei Internaionale de
tiine Politice i al Uniunii Geografice Internaionale65. Profesorul bucovinean

63
Grigore C. Bostan, O mrturie de snge a unitii noastre naionale, ibidem, p. 19.
64
Vezi i Grigore Bostan, Lora Bostan, Destinul intelectualitii romneti din nordul
Bucovinei, 19531960. ncercri de rentoarcere la izvoare, n Analele Sighet, vol. VIII, Anii
19541960. Fluxurile i refluxurile stalinismului, Comunicri prezentate la Simpozionul de la
Sighetul Marmaiei, 24 iulie 2000, Bucureti, Fundaia Academia Civic, 2000, pp. 977981. Aici,
autorii susin c una dintre strategiile principale (dar, desigur, nedeclarate) ale regimului de ocupaie
sovietic n nordul Bucovinei i inutul Herei a fost neutralizarea i anihilarea spiritului romnesc n
acest spaiu ce ine de istoria noastr bimilenar (p. 977).
65
Mihai Pelin, Opisul emigraiei politice. Destine n 1 222 de fie alctuite pe baza dosarelor
din arhivele Securitii, Bucureti, Editura Compania, 2002, p. 186187. Informaii mai multe despre
Vladislav Kristofovici (Kristof, Ladis Kris Donabed) ofer Emil Satco n Enciclopedia Bucovinei,
vol. I, Suceava, 2004, p. 594596.
Vasile I. Schipor

revine n Romnia i la Cernui n repetate rnduri, mnat de dorul Bucovinei


natale, o crain dulce i vesel, mrturisind c anii trec, dar amintirile rmn vii
ct mai rmnem n via. Participnd la lucrrile sesiunii tiinifice Bucovina
istoric. Memoria cultural i procesul de comunizare, 19451989, Rdui, 20
21 septembrie 2002, i ncheie emoionant expunerea: Doamne, ce oi fi greit eu /
De m ncerci aa de greu? / Plugul n brazd cnd l-am pus, / Gndul meu spre cer
s-a dus; / Bobul cnd l-am semnat, / Tu l-ai binecuvntat / Cu raz de soare vie /
i cu vers de ciocrlie; / Masa mea i casa mea / Cnd le voi mai revedea? /
Doamne, ce oi fi greit eu, / De m ncerci aa de greu?
Leahu, Victor. Nscut la 7 iunie 1921 n comuna Cotul Ostriei, judeul
Cernui. Tatl su emigreaz n Statele Unite ale Americii n 1924. n 1939 mama
pleac peste Ocean spre a-i aduce soul acas. mpreun cu fratele su Ionic,
rmne n casa printeasc, alturi de bunica dinspre tat, sub supravegherea
Mariei Oel, sora cea mai mare a mamei. Studii la Liceul Ortodox de Biei
Mitropolitul Silvestru din Cernui. Dup ocuparea prii de nord a Bucovinei de
ctre sovietici, cu sprijinul profesorului su de filosofie Usatiuc, pleac n
Germania, unde ajunge n lagrul pentru romni din Gleiwitz. n 1941 ajunge ntr-o
tabr de refugiai la Deva. Dup revenirea administraiei romneti la Cernui, se
ntoarce acas n Bucovina, unde gsete un dezastru. Fratele su fusese mpucat
n masacrul de la Lunca-Dorohoi, pe Prut, n ncercarea de a trece n Romnia
mpreun cu un grup mare de tineri consteni. Bunica sa, n vrst de 84 de ani,
fusese deportat n Siberia, n semn de represalii, unde moare dup foarte scurt
vreme. Devine al treilea copil al familiei Oel, alturi de verii si Aspazia i
Anatolie. Dup absolvirea liceului i obinerea bacalaureatului, se nscrie la
Politehnica Gheorghe Asachi din Cernui, secia Construcii.
n 1944 se refugiaz i i continu studiile la Iai. Nu-i poate susine
licena, deoarece este arestat n 1948. Anchetat la Securitatea din Iai i Suceava,
condamnat la zece ani de nchisoare, pentru crim de uneltire mpotriva ordinii
sociale. Trece prin nchisorile Suceava, Aiud, Baia Sprie, Gherla, Jilava. Dup
executarea celor zece ani, mai primete o prelungire de trei ani, pe care o execut
n coloniile de munc forat 9 Culme, Grindu i Periprava. Dup eliberare i
susine licena la Iai, primind un post de inginer la Ploieti. Reuete s-i refac
legturile cu familia i s emigreze n S.U.A. Revine n Romnia dup moartea
mamei sale (1999), urmrind s-i legalizeze repatrierea.
Moare, ntr-un accident stupid, n locuina sa din Sarasota-Retfort
(Minesotta), la 24 mai 2004.
n cadrul comunitii romneti din Detroit a desfurat o intens activitate
cultural, susinnd conferine pe tema nchisorilor politice din Romnia comunist
i organiznd un atelier de iniiere gratuit n arta ncondeierii oulor i a
custurilor romneti.
Bucovineni n viaa cultural-tiinific a Romniei postbelice (I)

n Romnia i-a rmas n manuscris volumul Starun. ntre temni i vecie,


cuprinznd amintiri din tineree i din nchisorile prin care a trecut, volum pregtit
pentru tipar de Aspazia Oel-Petrescu la Roman i publicat n 200666.
Lesiecka, Maria-Josefa. Nscut la 9 mai 1918 n Zastavna, judeul Cernui.
Bunicul su, tefan Lesiecki, insurgent polonez, s-a stabilit n 1863 n Bucovina, la
Cadobeti, unde a fost administrator al moiei familiei Liskowacki. Tatl su, Jan
Lesiecki, era eful Jandarmeriei districtului Zastavna. Absolvent a Liceului de
Fete nr. 2 din Cernui i a Seminarului Pedagogic Franciscan Particular Surorile
Mariei din Cernui. nvtoare la coala din Davideni-Zrub (19381940).
Particip, n toamna anului 1939, la aciunea de ajutorare a refugiailor polonezi,
iniiat de Tadeusz Buynowski, consulul Republicii Polone la Cernui, i a
senatorului Tytus Czerkawski. Dup intrarea Armatei Roii n Bucovina, se
refugiaz la Suceava, apoi la Bucureti. Activeaz n interesul serviciului de
informaii polonez Expozytura R, avnd sarcini informative i ca translator.
Cstorit cu ofierul romn Galidescu. n 1942 li se nate fiica Haritina.
Refugiat. Arestat, n mai 1947, dus la sediul N.K.V.D. de pe Aleea
Alexandru din Bucureti. Refuz colaborarea, n schimbul eliberrii, cu toate c
lsase acas fetia de cinci ani. Anchetat de sovietici la Constana i condamnat
la 15 ani nchisoare, pentru spionaj. Detenia n lagrele din Siberia (Vorkuta).
Repatriat dup opt ani, n noiembrie 1955, i dus direct la penitenciarul Gherla,
fr s fie anchetat, judecat i condamnat. Eliberat n 1957. Lucreaz ca
magazioner la Spitalul Colea. n 1973 se pensioneaz.
Dup 1989, activ n cadrul manifestrilor polonezilor din Romnia. Pentru
contribuia sa la ntrirea spiritului polonez n cadrul comunitii din Romnia i
pentru ntreaga sa activitate, este distins cu nalte ordine i medalii: Crucea
Polona Restituta n rang de Cavaler (1997), Crucea de Cavaler al Ordinului de
Merit al Republicii Polone (2000), Medalia de Bronz a Armatei Polone, Serviciul
Credincios Romn n grad de Cavaler, Medalia Pro Memoria acordat de Oficiul
Polonez al Combatanilor i al Persoanelor care au Suferit Represiuni (2005). La
venerabila sa vrst, susine comunicri la Memorialul de la Sighet, n cadrul
comunitii polonezilor, scrie despre ncercrile prin care a trecut i despre oamenii
care i-au fost alturi n suferin, mrturisind: Am avut puterea s nu m vnd. i,

66
Conf. Aspazia Oel-Petrescu, Victor Leahul. Date biografice, manuscris. Document valoros,
prin bogia informaiilor inedite. Cicerone Ionioiu l consemneaz pe Victor Leahu n lucrarea sa
consacrat victimelor terorii comuniste din Romnia, vezi volumul V (HL), 2003, p. 329, ns datele
de aici sunt extrem de sumare. Mihai Pelin nu-l consemneaz, ns, n lucrarea sa Opisul emigraiei
politice. Destine n 1 222 de fie alctuite pe baza dosarelor din arhivele Securitii, Bucureti,
Editura Compania, 2002. n Bucovina nu-l gsim consemnat n niciuna din lucrrile biobibliografice
elaborate i publicate la Suceava. Noi l consemnm n documentarul Bucovineni n spaiul
concentraionar al regimului comunist, publicat n Analele Bucovinei, anul XIII, nr. 2 (27) [iulie
decembrie], 2006, p. 565566.
Vasile I. Schipor

fiind credincioas, m-a ajutat Dumnezeu67. Maria-Josefa Lesiecka se stinge din


via la 19 septembrie 2008 n Bucureti68.
Loghin, Constantin. Nscut la 4 septembrie 1891 n localitatea Budeni,
judeul Storojine. Fiul rzeilor Leon i Rozalia. Studii la Liceul Aron Pumnul
din Cernui, absolvit n 1912, continuate la Facultatea de Litere i Filosofie a
Universitii Francisco-Josefine din capitala Bucovinei, cu licena obinut n 1919.
nrolat n armata austriac (1914). Profesor la coala Real Superioar din Cernui
(19201940). n 1940, refugiat la Bucureti, unde pred la Liceul Matei Basarab
(19401941). n 1942 revine la Cernui. n 1944 pleac pentru a doua oar n
refugiu, la Timioara. Profesor la Liceul Comercial i la Colegiul Naional
Diaconovici Loga (19441949), profesor la coala Pedagogic din Gherla (pn
n 1957). Membru al Societii pentru Cultura i Literatura Romn n Bucovina,
secretar i vicepreedinte al acesteia. Bogat activitate de promovare a scriitorilor
bucovineni. Preedinte al Societii Scriitorilor Bucovinei (1938). Dintre lucrrile
sale: Ion Grmad, Scrieri literare (ediie ngrijit, 1924), Scriitori bucovineni,
antologie (1924), Istoria literaturii romne. De la nceput pn n zilele noastre
(1926), Anul 1848 n cultura i literatura Bucovinei (1926); Istoria literaturii
romne din Bucovina, 17751918 (n legtur cu evoluia cultural i politic)
(1926; o ediie nou n 1996); Antologia scrisului bucovinean pn la Unire, vol. I,
Poezia, vol. II, Proza (1938); Eminescu i Bucovina (n colectiv, 1943). Profesorul
Constantin Loghin se stinge din via la 23 februarie 1961 n Gura Humorului 69.

67
Cicerone Ionioiu, op. cit., V (HL), p. 345; Crina Srbu, Am avut puterea s nu m
vnd, Aldine, supliment sptmnal al ziarului Romnia liber, Bucureti, anul X, nr. 472,
10 iunie 2005, p. 1. Informaii i n lucrri din Polonia: A. Mamulska (redactor), Polonezii din
Romnia vorbesc despre ei, Lesno, 2000; Polonezul n lume. Lexiconul Poloniei i polonezilor n
afara graniei, Varovia, 2000; T. Dubicki, Conspiraia Polon n Romnia, 19391945, vol. I
(19391940), Varovia, 2002; Kazimirz Dopieral (sub redacia), Enciclopedia Emigraiei Polone i
Poloniei, vol. III (KO), Toru, Editura Kucharski, 2004.; Vasile I. Schipor, Bucovineni n spaiul
concentraionar al regimului comunist, publicat n Analele Bucovinei, anul XIII, nr. 2 (27) [iulie
decembrie], 2006, p. 566567.
68
Pentru mai multe informaii, vezi articolul semnat de Gabriel Klimowicz, O lupt eroic,
dus pn la capt, conf. www.dompolskibukareszt.ro/activitate.php?r...l=06... -
69
Emil Satco, op. cit., vol. I, p. 625626.
EVOCRI

Bukowiner im kulturell-wissenschaftlichen Leben Rumniens


in der Nachkriegszeit (I)

(Zusammenfassung)

Die Flucht und das Schicksal der Bukowiner Flchtlinge im Juni 1940, bzw. MrzApril 1944
bedeuteten ein unantastbares Thema in Rumnien vor 1989. Die Studie Bukowiner im kulturell-
wissenschaftlichen Leben Rumniens in der Nachkriegszeit gehrt zu den wenigen unabhngigen
Werken, die dieses Forschungsthema behandeln.
Im ersten Teil werden die wichtigsten Beitrge zur Historiographie dieses Problems
prsentiert. Zum ersten Mal nimmt man Bezug innerhalb der rumnischen wissenschaftlichen
Forschung auf die zur mndlichen Geschichte gehrenden Interwievs, sowie auf die Werke der
Bukowiner knstlerischen Literatur (Dichtung, Prosa, Memorialistik), in denen die Flucht als
Grenzsituation die Entstehung des Werkes beeinflusste. Solche Texte sind Zeugnisse einer tragischen
Lebenserfahrung und sie erwecken das Interesse der Geschichte durch ihre Authentizitt und
Ausdrucksstrke. Indem sie die Beschftigungen der historiographischen Literatur mit dem erwhnten
Thema fortsetzt und ein Gebiet der Gegenwartsgeschichte erforscht, das von anderen Forschern
zeitlang vermieden wurde, bringt diese Studie neue Kenntnisse aus einem Bereich hervor, der als
integraler Bestandteil der nationalen und europischen Kulturerbe verstanden wird.
Im zweiten Teil gleicht die Studie Bukowiner im kulturell-wissenschaftlichen Leben
Rumniens in der Nachkriegszeit einigermassen der Form eines bio-bibliographischen Wrterbuches,
einem alphabetisch geordneten Verzeichnis, wo sich sehr viele Bukowiner Flchtlinge verschiedener
Nationalitten und religisen Bekenntnissen befinden. Alldas beweist wie Traian Cantemir am
Anfang der 80er Jahre des vorigen Jahrhunderts schrieb die Prsenz der Bukowina in der kulturell-
wissenschaftlichen Entwicklung des Landes durch eine ausgezeichnete, heute noch wenig bekannte
und bewertete schpferische Ttigkeit.
VIAA POLITIC, CULTURAL, LITERAR I ARTISTIC

EVREII DIN VAMA

ION CERNAT

Motto: i, totui, neamul romnesc, n profunzimile


lui era i este nevinovat de ceea ce s-a comis n numele lui.
(Spovedania lui Traian Popovici, fost primar la Cernui.)

Cu siguran, nu rmnem indifereni cnd auzim la cetenii aparinnd


statului Israel expresia am venit n ar, care nseamn c evreii nscui, crescui,
studiai n Romnia au rmas sufletete legai de ara locuit mpreun secole la
rnd, dar c mai au o ar, perceput ca spaiu economic i politic n care n-au ajuns
att de vechi nct s uite ara strmoilor i anii copilriei. Ultima dat, nu cu mult
timp n urm, am auzit expresia am venit n ar de la Rudi Melzer, nscut i
crescut n Vama pn la vrsta de cincisprezece ani, dup care a plecat n Israel, de
unde vine periodic la mormintele moilor i strmoilor care-i dorm somnul de
veci n cimitirul evreiesc din Vama.
Atitudinea i prerile acestor ceteni evrei, de diverse profesii i orientri,
vin oarecum n contradicie cu ideile i concepiile unor autori, tot evrei, din ar i
din strintate (Jean Ancel, Lya Benjamin, Carol Iancu, Radu Ioanid, Delia Ofer,
Marcu Rosen, Liviu Rothman, Paul Shapiro, Raphael Vago, dar i Dorin Dorian,
Theodor Wexler, Alexandru ofran), care vorbesc, n tonuri i culori diferite,
despre Romnia (tot spaiul geografic al Romniei Normale) ca despre un spaiu al
antisemitismului i Holocaustului.
S-a constatat c, dintotdeauna, au existat divergene de preri, puncte de
vedere diferite, neconcordane ntre linia, s-i spunem oficial, rmas de multe ori
necunoscut marelui public, i prerile oamenilor obinuii, ale cror atitudini i
sentimente sunt generate de alte realiti, palpabile i prozaice. n aceast privin,
la fel ca i n altele, depinde de perspectiva i de unghiul din care sunt privite
aceste realiti, dup cum interesele de moment i cele pe termen lung pot influena
viziunea de ansamblu, distorsionnd faptele i ntmplrile petrecute cu mult timp
n urm. Chiar ntre autorii amintii sunt aprecieri i nuane diferite, dei toate
prerile converg spre acelai punct: existena Holocaustului romnesc.

Analele Bucovinei, XVII, 2 (35), p. , Bucureti, 2010


Ion Cernat

Nu-mi propun s discut prerile i ideile autorilor amintii, nici s neg


afirmaiile lor, bazate pe mrturii i documente, dei nu poate s nu surprind
schimbarea de atitudine, la unii dintre ei, n legtur cu existena sau inexistena
Holocaustului n tot teritoriul Romniei, chiar dup ce sfera noiunii de Holocaust a
fost lrgit foarte mult. Exprimnd un punct de vedere strict personal, mi se pare
jignitor s ni se impun, prin lege, un corset ideologic, ca i cum nu am fi
capabili s ne asumm istoria recent i s negm ce nu se poate nega.
Dac legea care condamn pe cei ce neag Holocaustul a fost elaborat din
imbold propriu sau la o indicaie superioar are importana sa, predarea istoriei
Holocaustului n licee are menirea de a preveni cderea sub incidena legii. Pe de
alt parte, n-am fost niciodat de acord cu prerea, mai mult sugerat, dect
exprimat tranant, c sunt popoare de criminali, n opoziie cu popoare de ngeri,
fr vin i fr prihan.
n acest context, voi ilustra problema evreiasc, lund n discuie comunitatea
din Vama, care are o vechime de dou sute de ani, pentru simplul motiv c istoria
evreilor din Vama reface, n mic, istoria mare a comunitii evreieti din Bucovina
i din Romnia. Ei, evreii din Vama, au fost supui acelorai interdicii, cuprinse n
hotrri de legi, acelorai msuri cu caracter discriminatoriu i au suportat
prigoana, antisemitismul, deposedarea de bunuri, deportarea i Holocaustul.
Suferinele morale i fizice, degradarea, foamea, frigul, boala i moartea nu i-au
ocolit pe evreii din Vama, toate aceste orori avnd loc n baza unei ideologii
antisemite, cu vechi tate de serviciu n toat Europa, amplificat i dus pn la
soluia final de regimurile totalitare.
Cum s-a format comunitatea evreiasc din Vama? Despre cei mai vechi evrei
din rile Romne, venii cu treburi negutoreti, aflm din documentele secolului
al XVI-lea, dac nu cumva vor fi fost cu mult mai vechi, innd seama c acolo
unde a fost comer, au fost i evrei. Evreii negustori strbteau drumurile de comer
care treceau Carpaii, pentru a ajunge la porturile de la Marea Neagr1 sau, dup
cum aflm dintr-un document de la Alexandru cel Bun, trebuie s fi trecut din
Polonia spre Transilvania i Ungaria prin vama de la rul Moldovia, situat la
vrsarea Moldoviei n Moldova, unde era i este satul numit mai trziu Vama 2,
unde se pltea vama mic pentru mrfurile duse i aduse din Ungaria3. Putem fi
siguri c evreii venii din Polonia, cu care Moldova a fost permanent n legturi
politice i economice, aparin ramurii achenazi, fiind la origine turci kazari, trecui
la religia mozaic prin anii 730740, chiar pe locurile lor de origine, stepele nord

1
N. Iorga, Drumurile de comer creatoare a statelor romneti, Bucureti, Editura Cartea
Romneasc, 1908, p. 1213.
2
Mai multe amnunte i precizri la Ion Cernat, Elena Lazarovici, 600 de ani de istorie ai
satului Vama, Ediia a II-a revzut i adugit, Iai, Editura Pim, 2009, p. 50 i urm.
3
M. Costchescu, Documente moldoveneti nainte de tefan cel Mare, vol. II, Iai, Editura
Viaa Romneasc, 1931, p. 161176.
Evreii din Vama

caucaziene i nord caspice4. Nu poate fi nicio ndoial c pe pmnturile romneti


au venit i s-au aezat i evrei sefarzi, alungai din Spania dup reconquista
victorioas (1492), pe drumuri venite din Apus sau, mai sigur, din sud, din
teritoriile cucerite de Imperiul Otoman. Cei care s-au aezat temeinic la noi, n
Moldova, au fost evreii din al treisprezecelea trib, fiind ca turcii, indo-europeni,
de unde s-ar fi putut trage concluzia c antisemitismul e lipsit de obiect 5.
Reticena evreilor achenazi pentru agricultur, dei pe locurile de plecare
fceau i agricultur, ieeau toi la munca cmpului, a fost un motiv predominant n
presa antisemit de la noi, dar poate fi explicat innd seama de ocupaia lor
principal: comerul de tranzit, care presupunea depozitarea i transportul
mrfurilor. Distrugerea statului kazar se datoreaz neamului rhas, varegii nordici,
venii pe actualele teritorii ale Ucrainei i Rusiei din nord, din Peninsula
Scandinav i bizantinilor cu care kazarii au luptat mpotriva Califatului de
Bagdad. Distrugerea statului a dus la exodul kazarilor spre cnezatele ruseti i
Polonia, unde au locuit separat n orae, ghetoul nefiind o creaie recent 6.
Cnd habsburgii au ocupat partea de nord-vest a Moldovei, ncepnd cu
toamna anului 1774, pe care au numit-o Bucovina, numrul familiilor evreieti pe
tot teritoriul ocupat (10 400 km2) era de 504, cu 2 332 de suflete7, iar n Ocolul
Cmpulungului, potrivit recensmntului rusesc, erau 12 familii de evrei, dintre
care 10 familii locuiau n Cmpulung, iar Sadova i Vama aveau cte o familie de
evrei8. n Vama, arendaul crmei, care aparinea Mnstirii Moldovia, Israel
Berl, a fost amendat de fiscul imperial, la 5 august 1784, cu suma de 8 florini i
40 de creiari9.
Guvernatorii militari, generalii Gabriel von Splny i Enzenberg, n perioada
17741786, aveau preri diferite despre evrei: primul nu-i agrea n provincie, al
doilea, mai tolerant la nceput, a sfrit prin a avea o atitudine intransigent 10. Pn

4
Arthur Koestler, Al treisprezecelea trib: Khazarii. Imperiul Khazarilor i motenirea sa,
Foro Trajano 1/A Roma-Italia, Editura Nagard, 1987, p. 5885.
5
Ibidem.
6
Ibidem.
7
P. G. Dmitriev, P. B. Sovetov, Moldova n epoca feudalismului, vol. VII, Partea I,
Recensmintele populaiei Moldovei din anii 17721774, Chiinu, Editura Academiei de tiine a
R.S.S.M., 1975, p. 242244.
8
Eugen Glk, Evreii din Bucovina n perioada 17741786, n Analele Bucovinei,
Bucureti, anul III, nr. 1, 1996, Editura Academiei Romne, p. 111129.
9
Suceava. File de istorie. Documente privitoare la istoria oraului, 13881918, vol. II,
Bucureti, p. 478. n documentul din 1784, nscris la nr. 301, referitor la veniturile i cheltuielile
oraului Suceava, ncepnd cu anul 1783, la venituri sunt nscrii doi arendai: Solomon Mayer din
Sadova i Israel Berl din Vama, care pltesc o amend de 8 florini i 40 de creiari pentru raportarea
neadevrului.
10
Bucovina n primele descrieri geografice, istorice, economice i demografice, Ediie
bilingv ngrijit, cu introduceri, postfee, note i comentarii de acad. Radu Grigorovici (n continuare
se va cita Bucovina n primele descrieri...), Bucureti, Editura Academiei Romne, 1998, p. 35, 389.
Ion Cernat

la unirea Bucovinei cu Galiia, n 1786, ca al 19-lea cerc administrativ,


guvernatorii militari au limitat accesul evreilor n noua achiziie teritorial i au
intenionat s-i expulzeze pe toi evreii intrai i strecurai n Bucovina, ncepnd cu
ocupaia ruseasc dintre anii 1768 i 1774, dar, dup alipirea la Galiia, accesul
evreilor i al altor etnii, ruteni, dar i polonezi, care s-au adugat elementelor
germane conductoare, a rmas nengrdit, stpnirea folosindu-i pe evrei, pe toat
durata stpnirii habsburgice de 144 de ani, ca factor de germanizare i de
schimbare a compoziiei etnice n Bucovina.
Sub aspectul cunoaterii locului i rolului evreilor din Bucovina, mrturiile
lui Vasile Bal 11, boier cult, ptruns de ideile iluminismului i iosefinismului i ale
lui Ion Budai-Deleanu, romn ardelean, ajuns nalt funcionar n guvernul de la
Lemberg (Lvov), sunt de cea mai mare importan, cu toate c, folosind unitile
de msur ale sionitilor de astzi, ei intr, alturi de muli alii, n categoria
antisemiilor. Opoziia celor doi fruntai romni fa de evrei, de unii dintre ei, n
mod deosebit i de toi la un loc, pornete de la ideea c, la sfritul secolului al
XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, acaparaser comerul cu buturi
spirtoase. Rachiul pe care evreii l import din Ucraina n cantitate zilnic de
multe butoaie spune Vasile Bal n timp ce Bucovina n-ar avea nevoie s
achiziioneze din Ucraina niciun fel de produse, face ca s se scoat din Bucovina
anual aproape o sut de mii de guldeni, fr a ine seama de faptul c ranii,
nevnznd roadele lor sau vnzndu-le la preuri de nimic, neglijnd cu totul
agricultura, i pierd din cauza ieftinitii rachiului banii strni, ctigul zilnic i
sntatea i doar mping singurul lor ctig spre evrei12. Dup ce Vasile Bal arat
ct de pgubitor este sistemul de arendare, aproape fiecare sat este arendat, iar
arendaii sunt toi strini, revine asupra situaiei evreilor sraci: Alt pagub
rezult pentru locuitori prin mulimea de evrei srmani, care s-au strecurat n
Bucovina de la rzboiul rusesc i ocupaia Majestii Voastre ncoace, care nu pot
fi folosii pentru nicio munc, dar reuesc s se hrneasc foarte ndestultor,
mpreun cu animalele lor, prin arendarea crciumilor, afundndu-i prin tertipurile
lor primejdioase pe rani n mari datorii i stare de mizerie13.
Ion Budai-Deleanu, la 1813, fcea precizarea c evreii din Bucovina sunt
toi imigrani din Galiia [] i pot fi privii ca o adevrat plag a rii 14. Prerile
exprimate la adresa evreilor, pe care le ntlnim n pres n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea i n secolul al XX-lea, nu trebuie absolutizate, ca i cum
srcia, boala, lipsa de coli i nvtur, beia ar fi venite exclusiv de la evrei.

11
Mihai Iacobescu, 30 de zile n Siberia cutnd arhivele Bucovinei, Iai, Editura Junimea,
2003, p. 284.
12
Radu Grigorovici, Memoriul lui Vasile Bal Descrierea Bucovinei din 1780, n Analele
Bucovinei, anul III, nr. 1, 1996, p. 230231.
13
Ibidem, p. 231.
14
Bucovina n primele descrieri..., p. 389.
Evreii din Vama

Desigur, att guvernatorii militari, ct i cei doi fruntai ai romnilor, condamnau


practicile de aservire a muncii ranului romn de ctre evrei, care nu se angajau,
cel puin la nceput, n alte activiti lucrative, ns nu va trece mult timp i i vom
gsi ocupnd toate funciile importante, aductoare de ctig: juriti, medici,
farmaciti, proprietari de ntreprinderi industriale i de moii.
Stabilirea evreilor n Vama nu poate fi urmrit strict documentar, aezarea
lor n oraele i satele Bucovinei nefiind dirijat de stat, aa cum s-a ntmplat cu
evreii germani. Dac lum n considerare faptul c Vama, chiar de la nceputul
stpnirii strine, era considerat trg, unde noua stpnire a adus funcionari,
armat, a stabilit staie de pot i a construit un han, iar din punct de vedere
economic au fost construite primele stabilimente industriale, fiind legate de
activitatea industriaului Anton Manz 15, este de presupus c evreii nu au ocolit
aceast localitate cu perspective de dezvoltare i afaceri.
Evoluia demografic a localitii Vama, n legtur cu dezvoltarea
economic, a determinat stpnirea s ridice satul Vama la rangul de trg, n 1874.
Primarul de atunci al trgului Vama, Grigore Toma, tatl lui Iorgu G. Toma, a fost
nevoit s acorde comunitii evreieti o suprafa de teren, la poalele dealului
mpdurit Barbuca, pentru cimitir. Este de presupus c, anterior acestei date, evreii
din Vama au fost nmormntai n cimitirele din Cmpulung i Gura Humorului sau
n locuri de la marginea satului, n niciun caz n cimitirul ortodox. Numrul
evreilor din Vama de pn la recensmntul din 1890 nu-l putem ti cu certitudine,
deoarece la recensmintele anterioare era nregistrat numrul total al populaiei,
fr s fie indicat etnia. De exemplu, la recensmntul din 1869 sunt nregistrai
3 487 locuitori, cu o cretere apreciabil a populaiei, de 1 805 suflete, fa de
1841, ceea ce poate s nsemne un aport substanial de elemente germane i
evreieti16.
ncepnd cu anul 1880, mainria administrativ a Imperiului Austro-Ungar
a introdus un artificiu la nregistrarea populaiei: n loc de limba matern, s-a trecut
limba de conversaie17. n felul acesta, muli romni care vorbeau i limba
ucrainean au ngroat rndurile acestei etnii, favorizat de stpnirea habsburgic,
iar evreii au fost nregistrai la un loc cu germanii. Dac la recensmntul din 1890
n-ar fi fost nregistrat i religia, n-am fi tiut c n Vama, la acea dat, erau 501
practicani ai cultului mozaic, 422 catolici i 95 evanghelici care, toi la un loc,
formeaz elementele de limb german, 979 la numr, fa de 2 530 vorbitori de

15
Ion Cernat, Elena Lazarovici, op. cit., p. 9798.
16
P. S. Aurelian, Economie naional. Bucovina. Descriere economic nsoit de o hart,
Bucureti, Editura Socec, 1876, p. 18.
17
I. E. Torouiu, Poporaia i clasele sociale din Bucovina, Bucureti, Editura Neamul
Romnesc, 1916, p. 3233.
Ion Cernat

limb romn18. Pentru anul 1900, sunt nregistrai 1 111 vorbitori de limb
german, n care sunt inclui evreii, n numr aproximativ egal cu al germanilor 19.
Recensmntul austriac, ultimul de altfel, din 1910, nregistreaz o cretere
spectaculoas a etnicilor germani 1 468 de persoane, la care se adaug 618 evrei,
n total 2 086 de persoane, reprezentnd 39,3% din populaia comunei, romnii
fiind majoritari, cu 3 196 de persoane (60,2%). Autoritile erau interesate de
numrul de alegtori, 1 267 n total, din care 470 (37,1%) l reprezentau germanii i
evreii, deoarece n 1909 se adoptase o nou lege electoral, n vederea alegerilor din
191120.
Alegerile pentru organele administraiei locale din 22 martie 1910 au avut
loc pe fondul afirmrii politice i naionale a romnilor. Pentru Vama, aceast
micare de afirmare poate fi urmrit documentar21. n 1894 se pun bazele
cabinetului de lectur Stlpul lui Vod, n 1899 ia fiin o banc popular de tip
Raiffeisen, iar n 1910, vmenii au propria Cas Naional. Pn n 1910
administraia din Vama a fost n mna unui consiliu comunal dominat de germani
i evrei, i, cum reprezentanii celor dou etnii fcuser o nelegere de a-i exclude
pe romni din consiliu, alegerile locale din 1910 au fost un bun prilej de
confruntare politic i naional, n care vmenii au demonstrat c pot fi unii, pot
s se consolideze i s formeze o fortrea politic contra strinilor 22. Aliana
germano-evreiasc, chiar dac a fost sprijinit de civa romni interesai n
vnzarea drepturilor de servitut asupra pdurii obtii, a fost nvins n alegeri,
neocupnd niciun loc n consiliul local23. Pretenia evreilor de a participa la
conducerea localitilor era dat nu numai de aliana cu elementul conductor
german, dar i de poziia economic ocupat n Bucovina, n orae i sate.
Intelectualitatea romneasc din Bucovina, dar i din Vechiul Regat, i-a vzut pe
evrei, indiferent de funcia ori poziia economic ocupat, n primul rnd ca ageni
ai alcoolismului, dei evreii au fost i buni meseriai, nu numai crciumari i
comerciani, a cror lips s-a simit dup deportarea evreilor n Transnistria.
Nicolae Iorga, care a contribuit mult la deteptarea naional a bucovinenilor,
vizitnd de mai multe ori Bucovina i Vama, unde a fost primit n casa lui Iorgu G.
Toma, primire apreciat elogios de marele savant, spunea c ,,astzi Vama are vreo
3 000 de romni i atia evrei ct trebuie pentru a face impresie curat evreiasc

18
Direcia Judeean Suceava a Arhivelor Naionale (n continuare se va cita D.J.S.A.N.),
Colecia Sematismus, f. 83.
19
Dup un document statistic aflat n arhiva colii din Vama.
20
Constantin Ungureanu, Alegtorii din Bucovina ctre anul 1910, n Analele Bucovinei,
anul IX, nr. 1, 2002, p. 119.
21
Nicolae Lucanu, Carte de nsemnri, manuscris, fotocopie aflat la autor. Vezi i Ion
Cernat, Cartea de nsemnri a lui Nicolae Lucanu, cantorul (18561947), n Crai nou, Suceava,
9 februarie 2006, p. 7; 10 februarie 2006, p. 7.
22
Patria, Cernui, 14 aprilie 1910, p. 12.
23
Ibidem.
Evreii din Vama

aceluia ce strbate numai acest sat care e, de departe, un trguor, unde rnimea
vine pentru trguieli i beii24.
Reflectnd o realitate social i economic indus n lumea satelor romneti,
presa romneasc nu putea rmne pasiv n raport cu problema evreiasc. Un
articol intitulat Jidanii se nmulesc surprinde o situaie care tinde s se
generalizeze: cu deosebire n Vama i n Dorna Candrenilor s-au cuibrit att de
muli jidani, c vetrele acestor dou sate sunt mai cu desvrire mturate de
romni i bucite de case jidoveti25. Nu este scpat din vedere rolul nefast jucat
de unii dintre evrei n desfacerea alcoolului: Unde te vei ntoarce nu vezi alta
dect crm lng crm i nimnui nu-i plesnete prin minte a pune capt
nfiinrii attor crme, care sunt ruina i nimicirea poporului nostru26.
Fr s se manifeste violent i zgomotos, intelectualii romni constatau
neputincioi creterea flagelului cametei i beiei de care erau fcui vinovai numai
evreii: i oare din ce triesc aceti oameni venii ca vai de ei de prin toate prile
mpriei i mai ales din Galiia? Partea cea mai mare dintre dnii triesc pe
spatele i din sudoarea poporului romnesc27.
Att de mare era flagelul alcoolismului, nct guvernul s-a vzut nevoit s
intervin prin Legea contra beiei, din 10 iulie 1877, prin care erau pedepsii i
crciumarii i cei gsii n stare avansat de ebrietate, revenind zece ani mai trziu
prin naintarea spre Camera Deputailor a unui proiect de lege pentru stvilirea
beiei. Prin biserici s-au fcut jurminte colective pentru prsirea rachiului i
s-au nlat cruci n amintirea acestui jurmnt, aa cum este Crucea jurmntului
din faa bisericii Sf. Nicolae din Vama, intrat n contiina popular drept
Crucea beivilor, ridicat, dup cum se poate citi, n 1894 i, fapt semnificativ,
motivul sculptural, spat n gresie dur de Doabra, este via de vie i strugurele!
Tot presa a semnalat gravitatea consumului exagerat de alcool, apreciind c
ranii din Bucovina dau pentru rachiu patru milioane de coroane, care le
afecteaz sntatea i duce la creterea infracionalitii. Cauzele care duc la
creterea consumului de alcool sunt lipsa de cultur, lipsa de colire, lipsa de
exemplu bun i mulimea crmelor28.
Datele statistice de epoc explic, privite dintr-un anumit unghi,
nemulumirea romnilor fa de evrei: dintre cei 55 negustori din Vama, 52 erau
evrei i numai doi romni i un strin (german?), iar meseriaii erau 31 evrei i

24
N. Iorga, Neamul romnesc n Bucovina, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1905,
p. 9496.
25
Revista politic, Suceava, nr. 6, 10 august 1887, p. 12.
26
Ibidem.
27
Revista politic, nr. 7, 15 august 1887, p. 10.
28
Gazeta Bucovina, Cernui, nr. 100, 15 martie 1894, p. 1; Romul Reu, Cauzele
criminalitii la steanul romn din Bucovina, n Junimea literar, Cernui, anul IV, nr. 8, 1907,
p. 195196.
Ion Cernat

apte romni, dar i 17 strini29. Clasa de mijloc romneasc era slab


reprezentat n Bucovina la nceputul secolului al XX-lea. Desigur, coninutul
noiunii clas de mijloc difer de ceea ce nelegem astzi prin aceast noiune;
atunci meseriaii i toi cei care practicau o activitate neagricol alctuiau clasa de
mijloc: birjarii, casapii, cruaii, crmidarii, cizmarii, cofetarii etc., marea
majoritate evrei, dar i germani, erau clas de mijloc30. ntregim cunotinele
despre o alt parte a clasei de mijloc n Bucovina, cea a intelectualitii, pe baza
observrii i interpretrii judicioase, fr prtinire, a locului ocupat de evrei n
structura etnic, n raport cu numrul de intelectuali ieii din rndurile acestei
etnii. Dup recensmntul din 1910, populaia Bucovinei se ridica la 800 088 de
locuitori, dintre care 102 919 erau evrei31. Dei formau 1/8 din populaie, evreii
ocupau cele mai importante poziii:
din 37 farmacii 21 erau ale evreilor (una era n Vama!);
din 164 medici 144 erau evrei;
din 214 avocai 179 erau evrei;
din 274 magistrai 73 erau evrei;
din 234 funcionari de cancelarie 104 erau evrei;
din 509 funcionari n magistratur 177 erau evrei32.
Asaltul evreilor spre funciile bine pltite i cu posibiliti de a influena
opinia public, viaa economic, social i politic, nu mai puin cultura, ncepea de
pe bncile colii. Dup 1881, cnd se pun bazele claselor cu predare n limba
romn la Gimnaziul superior greco-ortodox (romnesc) din Suceava, numrul
elevilor evrei era, n unii ani, aproape egal sau mai mare dect al elevilor romni 33:

Anul Nr. elevi romni Nr. elevi evrei


1881 139 99
1882 134 107
1888 134 133
1889 145 145
1890 165 162
1891 171 173

29
I. E. Torouiu, op. cit., p. 248.
30
Idem, Romnii i clasa de mijloc din Bucovina. Studiu statistic, Partea I, Meseriaii,
Cernui, Editura Mitropoliei Bucovinei, 1912, p. 5354.
31
Revista Bucovinei, Bucureti, anul I, nr. 1, 10 aprilie 1916, p. 2021.
32
Ibidem, p. 49.
33
Dr. Eusebiu Popovici, Din istoricul Liceului tefan cel Mare din Suceava, 18601935,
Suceava, Editura Societii coala Romn, 1935, p. 125.
Evreii din Vama

n anul 1881, din Vama a urmat cursurile Gimnaziului superior din Suceava
un singur elev, Iorgu G. Toma, viitorul magistrat-literat, fost secretar general al
Guvernului local de la Cernui, deputat i senator n Parlamentul Romniei Mari34.
Am artat cteva motive/cauze de nemulumire a romnilor fa de etnicii
evrei sau fa de unii dintre ei, amplificate mult de o parte a societii romneti,
care cuta justificri pentru nemplinirile proprii. Dac mai adugm c la sfritul
secolului al XIX-lea, n 1894, marea proprietate romneasc trecuse deja n minile
a 81 de proprietari evrei, 45 de armeni i 16 polonezi, c marii proprietari evrei
ajunseser, n virtutea obligaiilor pe care le aveau proprietarii romni fa de
biserici, s patroneze 54 de biserici ortodoxe romneti, vom nelege, i sub acest
aspect, sentimentul de respingere a evreilor i sursa antisemitismului intelectual
romnesc35. i, ca s percepem mai exact c aceast aversiune nu se datoreaz unei
gene antisemite, existente la romni (antisemitismul nu-i o creaie romneasc,
are, cred, o vechime apreciabil, din antichitatea primar), i c este izvort din
situaii concrete, vom arta c n timpul Primului Rzboi Mondial (19141918),
cnd Bucovina a fost teatru de rzboi pentru austro-ungari i rui, s-a organizat
dintre romni o unitate militar care trebuia s-i opreasc pe rui la Frasin.
Instrucia celor din Vama a fost ncredinat unui evreu i unui neam beiv,
tinerii vmeni ajungnd btaia de joc a alogenilor, prin exerciii amuzante: culcat
prin anuri, njurturi i bti36. n timpul rzboiului din 19141918, un consoriu
evreiesc a fcut afaceri cu mrfuri importate din Romnia i contraband cu aur,
fr ca autorii s fie pedepsii, deoarece completul de judecat era format din evrei,
mobilizai pe loc, declarai indispensabili37 sau, dac au fost mobilizai, au preferat
s fie ordonane la ofieri dect s lupte pe front 38.
Dac au existat n Bucovina accente antisemite ale intelectualitii romneti,
dar i n lumea satelor, acestora li s-a rspuns de ctre ziaritii evrei, care tiau s
ntrein agitaiile antiromneti, fiind grupai n jurul ziarului ,,Bukowinaer
Rundschau, care fcea jocul stpnirii. Spre deosebire de acetia, populaia
evreiasc din prin sate se manifesta diferit, situaie evideniat cu vizita prinului de
coroan, cnd n-a fost cas evreiasc din Vama care s nu fie luminat i s nu aib
arborat steagul romnesc al Bucovinei. Care a fost rspunsul evreilor din Vama la
nedumerirea redactorilor de la Revista politic din Suceava? n biroul redaciei
a fost rspunsul evreilor din Vama se poate lesne scrie orice, fiindc

34
Vezi Ion Cernat, Cu Iorgu G. Toma despre naionalism i verticalitate, Iai, Editura Pim,
2004, p. 3950, 233. Pentru tema noastr, vezi i Iorgu G. Toma, Justiia n Bucovina, n vol. Zece
ani de la Unire. 19181928, Cernui, Editura Glasul Bucovinei, 1928, p. 233.
35
Mihai Iacobescu, op. cit., p. 235.
36
N. Coman, Martiriul Bucovinei, 19141915, Bucureti, Editura Cartea Romneasc,
1921, p. 227.
37
Ion Cernat, op. cit., p. 148149.
38
Mrturia lui Sammuel Frenkel, evreu din Vama, fost ofier sanitar n armata habsburgic.
A fost pe front 44 de luni din cele 48 ale rzboiului.
Ion Cernat

Rundschau n-are ce vinde, nici ce cumpra de la poporul romn; noi, ns, trim
aicea cu dnsul i, dac n-ar fi poporul pe care-l combate Rundschau n
aspiraiile sale de cultur, noi n-am avea ce cuta aicea i ru, foarte ru ne
reprezint gazeta interesele noastre, dac ne mpinge ca s intrm n conflict cu
poporul btina, cu care voim s trim n pace39.
Raporturile dintre romni i evrei nu s-au modificat semnificativ nici dup
ce, prin voina liber exprimat a romnilor bucovineni i a celor de alte etnii, n
cadrul Congresului General al Bucovinei, din 28 noiembrie 1918, s-a hotrt
Unirea Bucovinei, n vechile ei hotare, cu ara Mam, Romnia. Prin semnarea
Tratatului minoritilor, din 9 decembrie 1919, Romnia se angaja s recunoasc
drept ceteni romni pe toi cei nscui i domiciliai n ar unguri, austrieci,
precum i pe toi evreii de pe tot cuprinsul rii, care nu se puteau prevala de alt
cetenie40.
Atitudinea evreilor, care nu se mpcau cu noua stare de lucruri pierduser
protecia i privilegiile avute n timpul stpnirii habsburgice , nu a avut darul de
a atenua asperitile i animozitile manifestate de autoritile i intelectualitatea
romneasc. Evreii voiau, nici mai mult nici mai puin, dect autonomie n cadrul
Bucovinei i erau mpotriva introducerii limbii romne ca limb oficial i n-au
fost de acord cu transformarea Universitii germane din Cernui ntr-o instituie
de cultur romneasc i nici cu nfiinarea teatrului romnesc, n locul celui
german41.
Intervenia finanei mondiale evreieti pe lng cei patru mari care au hotrt
soarta lumii dup rzboiul din 19141918, n sensul condiionrii unor drepturi
care reveneau Romniei, de acordarea unor drepturi suplimentare pentru evreii din
Romnia Mare, drepturi pe care Romnia nu era dispus s le acorde atunci, a
avut efectul unei mini forate, iar opinia public i-a pus ntrebarea: De ce ei? Noi
ce-am ctigat? Ambele ntrebri erau legitime, iar rspunsul era dat de alt
ntrebare: S fi murit 800 000 de romni pe front i n spatele frontului numai s
aib drepturi mai mari evreii? Pe aceste ntrebri i pe altele i pe rspunsuri se
brodeaz antisemitismul interbelic n Romnia.
La sfritul rzboiului, cei venii de pe front, soldai i ofieri, au gsit pe
lng distrugerile din fiecare localitate a Bucovinei, aceeai situaie social-
economic, dei se ateptau la o schimbare radical care s le fi compensat
suferinele i lipsurile ndurate timp de patru ani, pe toate fronturile de lupt.
Frustrrile i lipsurile ndurate s-au transformat n intransigen i ur mpotriva
celor care aveau, dei nu sngeraser pe cmpurile de lupt, i cei care aveau, erau,
ntre puini alii, evreii. La aceast situaie, se adaug noul val de tineri din lumea

39
Revista politic, Suceava, anul II, nr. 6, 1 august 1887, p. 13.
40
tefan Purici, Aspecte ale problemei minoritilor naionale n Bucovina istoric ntre anii
1918 i 1940, n Analele Bucovinei, anul IV, nr. 1, 1997, p. 131144.
41
Ibidem.
Evreii din Vama

satelor care asalteaz oraele ca elevi i studeni, venii dintr-o lume a trudei zilnice
i a srciei. A fost uor pentru aceti tineri s cad n mrejele antisemitismului,
ntinse de cei care voiau un loc mai sus n politica rii. i mai uor a fost s-i
atrag la sentimente antisemite pe aspiranii la posturi i funcii, cu ct acetia se
loveau n slile de clas i la curs de muli, foarte muli, tineri evrei. Ca n micrile
sociale din Evul Mediu, care-i gseau suport ideologic n religie, legionarismul,
desprins din Liga lui A. C. Cuza, pune n mna tineretului crucea ortodoxiei, care
s-a dovedit a fi insuficient pentru a strunji o Romnie ca soarele pe cer, aa c
lng cruce s-a adugat un pistol. Alturarea celor dou elemente att de diferite a
avut darul s-i fascineze pe cei predispui emoional i s-i asume rolul de lideri.
O asemenea micare caracterizat, nainte de toate, prin antisemitism, a putut lesne
gsi adereni n toat Moldova, n Bucovina i apoi n toat ara.
Un afi electoral din 30 mai 1930 al Ligii Aprrii Naionale Cretine se
adresa alegtorilor cu repatrierea forat a tuturor jidanilor intrai n ar dup
1 august 1914, deoarece, n mod legal, n-au putut obine cetenia42. n acelai
afi, care exprima crezul politic al lui A. C. Cuza, este cuprins o mai veche cerin
a intelectualilor din Bucovina, aceea a proporionalitii, Numerus Clausus n
toate domeniile s existe un raport just ntre ponderea populaiei n structura
demografic a rii i locurile ocupate n coli, administraie, justiie, sntate,
jurnalism43 etc. Discipolul lui A. C. Cuza, de care s-a desprins, Corneliu Zelea
Codreanu, depindu-i maestrul, zicea despre evrei n Parlamentul Romniei:
este o populaie duman pe pmntul rii 44.
Pe fondul unei crize economice care se prelungete prea mult (19291933)
are loc o focalizare a rului asupra evreilor, a evreilor cmtari, acestora fiindu-le
atribuite toate vinile i toate relele din ar. Din a doua jumtate a secolului al XIX-
lea i pn la al Doilea Rzboi Mondial, se conturaser atributele evreului imaginar
prin contribuia ideologiilor antisemitismului romnesc, care au lucrat la imaginea
demonic i la demonizarea evreului. Care sunt atributele evreului imaginar? La
vina vinelor deicidul se adaug: agent al alcoolismului (evreul crciumar,
purttor al valorilor mercantile), arenda de moii (evreul e vinovat i de rscoala
din 1907), cmtar (cel care percepe dobnzi nrobitoare, nsuire greu de
combtut), practicant al infanticidului ritual, batjocorete ceremoniile cretine, apoi
pactizarea cu dumanul, ageni ai ideologiei de stnga (comuniste), ns la unii
indivizi se arunc vina pe ntreaga comunitate45 etc.
42
Ibidem.
43
Comisia Internaional pentru Studierea Holocaustului n Romnia, Documente (n
continuare se va cita Documente), Iai, Editura Polirom, 2005, p. 53.
44
Ibidem.
45
Pentru problema n discuie vezi Andrei Oiteanu, Imaginea evreului n cultura romn.
Studiu de imagologie n context est-central european, Ediia a II-a, Bucureti, Editura Humanitas,
2004, lucrare prezentat de Ioan Stanomir, De dou mii de ani, n Idei n dialog, Bucureti, anul II,
nr. 5(8), mai 2005, p. 3334; Alexandru Florin Platon, Denigrarea prin corp ca expresie a diferenei.
Ion Cernat

Aceste vini, imaginare n cea mai mare parte, au fost amplificate de o


propagand situat la etajele superioare ale puterii, avnd menirea de a amori
contiina unora, nu a ntregului popor romn, care gsesc n terorizarea evreilor o
justificare pentru frustrrile i nemplinirile proprii. i din exterior veneau semnale
c evreul e dumanul i aceast idee c nu suntem singuri a dus la
intensificarea politicii antisemite, dei acest antisemitism din Romnia n-a avut
nevoie de profesori din Apus.
Pe acest fond se grefeaz totalitarismul de parad al lui Carol al II-lea (1938
1940) care, dei are o metres evreic, face afaceri cu evreii bogai, ia msuri
antievreieti din dorina de a se alinia politicii Germaniei naziste, punnd n
aplicare Decretul-lege nr. 169, din 21 ianuarie 1938, prin care se revizuia cetenia
evreilor nscrii n registrele de naionalitate ale comunelor 46.
Potrivit legii de revizuire a ceteniei, din 1938, Primria Vama raporta ctre
Prefectura Cmpulung, la 27 ianuarie 1938, despre numrul persoanelor supuse
revizuirii, nscrise n listele afiate, care cuprindeau 428 de persoane. De asemenea,
s-a constatat c erau evrei cu domiciliul n Vama care n-au fost nscrii n registrul
de naionalitate la nicio comun din ar, numrul acestora fiind de 17 persoane,
dar se aflau n ar de la natere, fiind din punct de vedere social comerciani47.
Dintr-o alt situaie cerut de Preedinia Consiliului de Minitri, la 15 mai 1939,
referitoare la capii de familie supui revizuirii ceteniei, la care s-a rspuns
printr-o adres a Primriei Vama ctre Prefectura Cmpulung, aflm c au fost
nscrii 203 capi de familie evrei48. Evreii, care, cu ocazia revizuirii ceteniei, au
pierdut cetenia romn, nu aveau dreptul s ocupe vreun post sub orice titlu, n
orice ntreprindere public sau privat, nu aveau dreptul s lucreze n fabrici,
ateliere sau magazine49. Pn la urm, au fost teri din registrul de naionalitate, n
baza unei hotrri judectoreti, 128 de evrei, iar cei rmai cu cetenia romn
n-au primit certificate noi50.
Anul 1940, an tragic pentru Romnia, a fost tragic i pentru numeroasa
populaie evreiasc din ar. nc din 9 august 1940, prin Decret regal, s-a decis c
evreii nu pot deine imobile rurale, dar autoriza vnzarea lor ctre romni sau ctre
statul romn, situaie care a dus la nenumrate abuzuri51.

Cazul alteritii iudaice cu exemplul romnesc de transfer simbolic, n vol. In honorem Ioan
Ciuperc. Studii de istorie a romnilor i a relaiilor internaionale, Iai, Editura Universitii
Al. I. Cuza, 2007, p. 515528.
46
Documente, p. 56.
47
D.J.S.A.N., Fond Prefectura Cmpulung, dosar nr. 21/1938, f. 70, 129, 145.
48
Ibidem, p. 222.
49
Ibidem, p. 250.
50
Ibidem, dosar nr. 8/1939, f. 1820.
51
Centrul pentru Studierea Istoriei Evreilor din Romnia, Martiriul evreilor din Romnia,
19401944 (n continuare se va cita Martiriul evreilor din Romnia, 19401944), Bucureti, Editura
Hasefer, 1991, p. 313. Despre legislaia antisemit vezi: Lya Benyamin, Evreii din Romnia ntre
Evreii din Vama

Dup instalarea regimului Ion Antonescu (6 septembrie 1940) i


transformarea Romniei, att ct mai rmsese din ea dup cedrile teritoriale din
vara anului 1940, n stat naional legionar (14 septembrie 1940), msurile
discriminatorii mpotriva evreilor s-au concretizat prin Decretul din 5 octombrie
1940, publicat n ,,Monitorul Oficial nr. 233, care prevedea trecerea proprietilor
evreieti rurale n proprietatea statului. Articolul 1 din acel Decret stabilea c
evreii nu pot stpni, dobndi sau deine proprieti rurale n Romnia 52.
La dispoziia prefectului de Cmpulung, s-a trecut la exproprierea bunurilor
evreieti. Evreii expropriai s-au retras pe teritoriul urban din oraele Cmpulung,
Vatra Dornei, Vama (era comun urban) i Gura Humorului. Bunurile expropriate
au fost luate n primire de ctre eful Garnizoanei Legionare, numit de prefect
pentru aceast operaiune53. Unii evrei au fost ameninai, li s-a cerut, prin scrisori,
tax de protecie, au fost supui antajului, li s-au atacat casele. Astfel, n noaptea
de 14 spre 15 august 1940, necunoscui, fctori de rele, au spart geamurile
comerciantului Lichman Lantaf, dup care au disprut, nefiind identificai 54.
La 18 noiembrie 1940, evreii din Vama au fost somai ca n termen de 5 zile
s prseasc oraul (Vama), deoarece acest ora, Vama, a fost transformat n
comun rural. Evacuarea s-a fcut cu fora, evreii din Vama fiind dui la
Cmpulung i Vatra Dornei55. n Vama, evreii au fost scoi din casele lor de ctre
echipele de legionari, formate n acest scop, sub privirile concetenilor care au fost
ameninai s tac, s nu spun nimic 56. Echipa de legionari din Vama era format
din Luca Clinescu, legionar ru ptat, Toader Mihalache (a Frosinchii),
Gheorghe (Bobu) Lucan, Gheorghe Preutescu i studentul n Drept Dumitru Leontie57.
Majoritatea locuitorilor i-au artat ngrijorarea, compasiunea i mila,
solidarizndu-se cu suferinele evreilor. De la btrnul Nicolae Istrate (n. 1906) am
aflat, n anul 2000, c n 1940 au fost ridicai toi evreii valizi, fr nicio grij fa
de cei neputincioi, care au fost lsai la mila locuitorilor. Nu trebuia s fac asta,
domle, s-i bat joc de oameni, mrturisea Nicolae Istrate, avnd, desigur, n

19401944, vol. I, Legislaia antievreiasc, Bucureti, Editura Hasefer, 1993; Documente, volum care
conine legislaia dat de guvernarea Goga-Cuza, Dictatura Regal i Dictatura lui Ion Antonescu.
52
D.J.S.A.N., Fond Prefectura Cmpulung, dosar nr. 6/1940, f. 1.
53
Martiriul evreilor din Romnia, 19401944, p. 913.
54
D.J.S.A.N., Fond Prefectura Cmpulung, dosar nr. 24/1939, f. 193.
55
Martiriul evreilor din Romnia, 19401944, p. 64. Despre msurile discriminatorii aplicate
evreilor din Vama ne informeaz cronicarul Vamei, Nicolae Lucanu, n Cartea de nsemnri,
manuscris, fotocopie aflat la autor. Pe 29 octombrie 1940, spune cronicarul Vamei, a nceput
controlul la jidani cu pretorul Crlan din Cmpulung i au nceput de la Maler Melzer i de la
Feldhamer.
56
Mrturia lui Gavril Voloban (n. 1916), dat n 30 martie 2006.
57
Mrturia lui Vasile Tomescu, 5 august 2003. Vasile Tomescu a fost, n perioada 19401944,
n corpul de jandarmi.
Ion Cernat

vedere pe concetenii lui legionari care s-au dedat la acte de samavolnicie


mpotriva unor oameni lipsii de aprare, pentru singura vin c erau evrei.
Primria Vama a naintat o situaie cu bunurile evreieti expropriate, care
cuprinde 12 nume, capi de familie, de la care s-au confiscat terenuri, pduri, case,
magazii etc.:
1. Motenitorii dup Maier i Roza Melzer 35 ari teren arabil, 57,48 ha
pdure, 2,25 ha fnee, dou case vechi i o magazie;
2. Sand Isak 4/6 dintr-un drept de pdure, o cas, un grajd;
3. Engler Ester 8 ha pdure;
4. Feldhamer Solomon 8 ari teren arabil, 1,5 ha fnee, 42 ha pdure, o cas
i un grajd;
5. Seidenstein Max 10 ha pdure;
6. Feldhamer Abraham 12,5 ha fnee;
7. Lehrer Betti, nscut Feldhamer 3,8 ha fnee;
8. Cili Dora i Pepi Eisenkraft 9,5 ha pdure la Bucoaia;
9. Dukman Sand 16 ha pdure n Vama;
10. Samuel Melzer 10 ha pdure
11. Melzer Prinkas 30 ari teren arabil, 10 ha pdure, o cas veche neglijat;
12. Alper Aron 25 ari teren arabil58.
Pe lng aceste bunuri, au fost trecute n proprietatea statului romn morile,
fabricile, industriile forestiere, stocurile de cereale, inventarul viu i mort, recolta
etc. n afara celor 12 expropriai, au fost supui acelorai proceduri ali 25 de evrei,
posesori de ntreprinderi, magazine, bnci, bcnii, birturi, unele preluate de
cetenii romni din localitate: bcnia lui Montag Zillman a fost preluat de Ion
Lupacu, crciuma lui Tresner David de Axentoi Gh. a lui Dumitru, crciuma lui
Lang Solomon de Miron Ion, birtul i bcnia lui Albrecht i Rosa au fost preluate
de Iosep Gh. a lui Toader, iar bcnia lui Sohafer Arnold a fost ocupat de Ion
Ciocan59. Dintr-o alt situaie statistic naintat de Primria Vama ctre Prefectura
Cmpulung, aflm c pn n septembrie 1940 erau n Vama 55 de construcii
aparinnd evreilor, dintre care 25 erau locuine i localuri pentru ntreprinderi
industriale, iar 30 erau numai locuine. O parte dintre aceste locuine, care se mai
vd i astzi, refcute i mrite, au fost lichidate prin vnzare ctre locuitorii
romni. Micarea legionar, dup ce i-a evacuat pe evrei, a lichidat majoritatea
ntreprinderilor, prin desfacerea total a mrfurilor i prsirea localurilor i
locuinelor 60.
Dac toate proprietile evreieti din ar au fost supuse aceluiai procedeu ca
n Vama, rmne s ne ntrebm dac s-a inut seama de prevederile legii, n sensul

58
D.J.S.A.N., Fond Prefectura Cmpulung, dosar nr. 1/1918, f. 52.
59
Ibidem, dosar nr. 61/1940, f. 178 i urm.
60
Ibidem, f. 166.
Evreii din Vama

c naionalizarea proprietii evreieti trebuie s fie constructiv, dup cum se


specific ntr-un document semnat de Mihai Antonescu61.
Prin Decretul-lege nr. 1 216, din 2 mai 1941, s-a nfiinat Centrul Naional de
Romnizare, avnd scopul de a romniza bunurile intrate n patrimoniul statului,
ns acest organism s-a transformat ntr-un instrument de abuzuri i fraude, n care
au fost implicai comisarii de romnizare. Lichidarea bunurilor evreieti a nsemnat
i lichidarea atelierelor meteugreti, simindu-se repede lipsa meteugarilor,
ndeosebi, dup repatrierea germanilor n noiembriedecembrie 1940.
Decretul-lege din 5 octombrie 1940, completat cu altul, nr. 3 810 din 12 mai
1941, coninea i unele excepii: rmneau evreii i ntreprinderile lor, considerate
o necesitate pentru viaa economic. n Vama au rmas ase familii de evrei, ntre
care i dou familii de funcionari de la Fabrica de Cherestea Bucovina.
A continuat s funcioneze pn n 1947 fabrica de unelte agricole i
gospodreti de la Hurghi a lui Velstein Iosif, renumit prin calitatea uneltelor
(sape, hrlee, topoare, apine) i fabrica de sifon cu proprietarul ei, nc dou
familii de funcionari la Fabrica Molid-Vama, precum i Rubin Melzer,
proprietarul unei mori i al unei cherestele 62.
Despre rmnerea n Vama a lui Rubin Melzer aflm din cererea lui adresat
Prefectului de Cmpulung, purtnd data de 25 noiembrie 1940, n care arat c este
industria i cere s fie lsat n Vama cu familia sa, ntruct comuna Vama a
fost declarat comun rural i mie mi s-a pus n vedere de a prsi comuna pn
pe 24 noiembrie a.c. de ctre legionari. Avnd n vedere dispoziiile Decretului-
lege cu privire la sabotajul comercial i economic, i anume dispoziia articolului 2,
care prevede sanciuni drastice pentru cei care micoreaz sau nceteaz activitatea
ntreprinderilor. Avnd n vedere dispoziiile articolului 4 din Decretul-lege din
16 noiembrie a. c., prin care sunt obligat s ntrein i mai departe, n cea mai bun
stare, aceste ntreprinderi [], v rog respectuos a binevoi a-mi acorda autorizaie
de edere cu familia mea n comuna Vama. Totodat, v rog s binevoii a numi un
comisar pentru ntreprinderile mele, care s supravegheze lucrrile63. Cererea lui
Rubin Melzer a fost aprobat i este mai mult ca sigur c i Schrf Abraham,
proprietarul altei fabrici de cherestea, a fost lsat s-i continue activitatea,
deoarece aflm c Prefectura i-a pus n vedere urmtoarele: facei tot posibilul de
a relua lucru [] pentru a continua n bune condiii comerul i industria rii,
cunoscnd c n caz contrar voi fi nevoit a lua cele mai drastice msuri [] n
conformitate cu legile n vigoare64.
Dac statul romn i-ar fi continuat politica antievreiasc la legislaia dintre
anii 19381940, care a nsemnat suferine, confiscri, distrugeri, deposedri,

61
Documente, p. 167.
62
D.J.S.A.N., Fond Prefectura Cmpulung, dosar nr. 61/1940, f. 166168.
63
Ibidem, dosar nr. 24/1939, f. 226.
64
Ibidem.
Ion Cernat

ghetoizare, nu s-ar fi vorbit dect de practici discriminatorii, nu de Holocaust, dar


la toate silniciile s-a adugat i aplicat, n condiii de rzboi, deportarea evreilor din
Bucovina, Basarabia i din unele comune din fostul jude Dorohoi, n Transnistria,
teritoriu dintre Nistru i Bug, nsemnnd aproximativ 40 000 km2, rmas sub
administraie romneasc, dup naintarea frontului spre rsrit.
S-a susinut c motivul deportrii a fost atitudinea evreilor din nordul
Bucovinei, Basarabia i din judeul Dorohoi fa de armata romn, silit s se
retrag de pe aceste teritorii n urma ultimatului din 26 i 28 iunie 1940 65, dat
Romniei de U.R.S.S. Evreii, unii dintre ei, ageni ai bolevismului, au batjocorit
soldai i ofieri romni i au deschis focul asupra trupelor n retragere, ceea ce se
neag de ctre unii istorici evrei ai Holocaustului66. Mrturiile cuprinse n
memoriile lui W. Filderman i Alexandru ofran, adresate conductorului statului,
Ion Antonescu, las s se ntrevad, fr dubii, c unii evrei sunt vinovai: iar dac
printre evrei sunt elemente rele declar W. Filderman la 5 septembrie 1941 nu
exist niciun popor care s nu aib trdtorii i netrebnicii si, chiar dac, pe
5 iulie 1940, acelai W. Filderman, adresndu-se preedintelui evreilor romni din
S.U.A., considera zvonuri antisemite atitudinea evreilor din Cernui i Chiinu 67.
Dr. Alexandru ofran, ef Rabin al Comunitii Evreieti din Bucureti, ntr-o
scrisoare adresat marealului Antonescu, n aceeai zi cu W. Filderman,
11 octombrie 1941, se exprima astfel: s fie lsai la vetrele lor toi evreii
nevinovai, lovii de aspra msur a dezrdcinrii lor de la locurile de batin68.
Pentru a ilustra caracterul declarativ-constatativ al antisemitismului
intelectualitii romne din Bucovina, ngrozit de msurile inumane luate
mpotriva evreilor, vom lua ca martor pe Dorimedont (Dori) Popovici, om politic i
lupttor pentru unirea Bucovinei cu Romnia, membru al Partidului Democrat al
Unirii, care, ntr-un memoriu din 14 iulie 1942, cere respectarea legalitii i
sistarea exceselor i arat c: Este nedrept ca o colectivitate s fie persecutat
pentru actele criminale ale unor indivizi 69.

65
Documente, p. 6669. Not informativ din 30 iunie 1940 cu privire la actele ostile ale
populaiei minoritare (evrei, rui i ucraineni) din Basarabia i nordul Bucovinei.
66
Negarea vehement a actelor ostile declanate de unii etnici evrei n teritoriile cedate i din
HeraDorohoi a fost fcut de rabinul ef Moses Rosen, dar este admis de martorii oculari, romni
din teritoriile cedate, fr s mai vorbim de soldai i ofieri. Lucrarea istoricului sucevean Mihai
Aurelian Cruntu, Bucovina n al Doilea Rzboi Mondial, Iai, Editura Junimea, 2004, la p. 110 i
urm., admite, pe baza mrturiilor documentare, manifestrile antiromneti i mpucarea soldailor i
ofierilor romni. De asemenea, n lucrarea monografic despre satul Cupca, autorii, ntre care
V. Slnin, admit, pe baza mrturiilor locuitorilor din sat, c evreii s-au dedat la acte ostile, folosind i
armele.
67
Documente, p. 77.
68
Ibidem, p. 101.
69
Ibidem.
Evreii din Vama

Regimul dictatorial al generalului Ion Antonescu i-a propus recuperarea


teritoriilor pierdute n est, printr-o alian cu Germania nazist. Aceast alian nu
putea lsa Romnia n afara rezolvrii problemei evreieti, n condiii de rzboi,
prin aplicarea, fie i parial, a soluiei finale, dar care nu poate fi considerat o
influen direct, o invitaie sau o determinare necondiional70. Romnia intr n
jocul Holocaustului i, ca urmare a faptului c nu putea rmne n afara jocului
demenial i pentru a demonstra c poate contribui la rezolvarea problemei
evreieti, n sensul dorit de Hitler, ncepe cu deportarea evreilor n Transnistria, cea
mai mare parte n judeul Moghilev71. Cutndu-se o sintagm definitorie pentru
Holocaustul romnesc, consumat cea mai mare parte n Transnistria, unde nu s-a
nlat vlvtaia apocaliptic a crematoriilor, dar a avut loc un proces lent de
exterminare72, s-a gsit cu cale c ar fi potrivit formula holocaust neterminat73.
n sprijinul folosirii acestei sintagme vine afirmaia lui Weillinghaus la conferina
de lucru a referenilor germani privind problema evreiasc din Europa, unde este
abordat i problema evreilor din Romnia, n 4 aprilie 1944: [...] problema
evreiasc n Romnia pn acum s-a tratat sub aspect economic i politic, din punct
de vedere rasial i ideologic [a fost] permanent neglijat. Guvernul romn a adoptat
o poziie de precauie n problema evreiasc. [] n presa vremii nu sunt primite
articole antievreieti, numai Porunca vremii [este] singurul ziar antisemit74.
n locul sintagmei holocaust neterminat, care nseamn c a rmas aa din
lips de timp, este, cred, de preferat s se foloseasc sintagma holocaust sincopat,
care presupune declaraii belicoase, reveniri, nehotrri, ambiguiti, ndoial,
team, corupie i mit la ealoanele inferioare, fr s se fi renunat att de ctre
jandarmi, paznici, soldai i ofieri (armata cu caracterul ei naional!) la
administrarea ororilor. Care a fost rolul organelor administrative i militare
romneti? Fr ndoial proiecteaz asupra Transnistriei o arhitectur a suferinei
care, atunci, nu impresiona prea mult, ntr-o lume bulversat de forele rului, cnd
moartea devine o constant: cel mai uor este s mori, s fii omort n btaie, de
foame, de boal, de epuizare, de lipsuri elementare i de toate la un loc75. Ce se
constat dup mrturiile supravieuitorilor i documentele elaborate de forurile

70
Ioan Ciuperc, Responsabilitatea Germaniei naziste n geneza i execuia Holocaustului
antonescian. Observaii preliminare, text dactilografiat, n posesia autorului, prezentat la Reuniunea
tiinific pe problemele Holocaustului, Bucureti, 2004.
71
Documente, p. 417 i urm. Memoriul adresat de S. Jaegendorf, n 15 septembrie 1942, din
Moghilu, preedintelui Centralei Evreilor din Romnia.
72
Lya Benjamin, Bucovina i evreii. Semnificaia zilei de 9 octombrie, Ziua Holocaustului n
Romnia, n Crai nou, Supliment, 13 octombrie 2006, p. 6.
73
Sintagma aparine cercettorului cu reputaia consolidat Carol Iancu, citat de Ioan
Ciuperc, op. cit., p. 1.
74
Documente, p. 552.
75
Pentru problema morii n regimurile totalitare vezi: Ioan Ciuperc, Totalitarismul, fenomen
al secolului XX. Repere, Ediia a III-a, Iai, Casa Editorial Demiurg, 2006, p. 65 i urm.
Ion Cernat

diriguitoare? Se constat o atrofiere a sentimentului de mil cretin, compasiune,


de dezaprobare a suferinei i morii, o imunitate la suferina altora. Insensibil, cu
simurile atrofiate, societatea romneasc are reprezentani care, spre cinstea lor,
salveaz ntregul prin gesturi de profund omenie, de a nu se supune orbete unor
ordine demente.
Comunitatea evreiasc din Vama a urcat pe Via Dolorosa a Transnistriei i a
suportat toate lipsurile i privaiunile. Cei stabilii n Vatra Dornei au plecat pe
10 octombrie, iar cei din Cmpulung, pe 13 octombrie 1941. i unii i alii au
ndurat chinurile unei cltorii n vagoane de vite supraaglomerate, fr ap, fr
aer, apoi, de la punctul terminus la gara Atachi, au fost trecui Nistrul cu plutele i
au urmat cltoria pe jos, sub paza i ameninarea jandarmilor i soldailor. Nu se
cunoate cu exactitate numrul evreilor deportai din Vama. Primria Vama
nregistra 80 capi de familie evrei76, iar Itzak Merdler vorbete de 79 de familii,
mpreun cu patru familii din Frumosu i cinci din Molid, pentru ca atunci cnd
vorbete de scoaterea evreilor din Vama, s menioneze peste 100 de familii, cu
450 de suflete, nscriind cea mai mare parte cu nume i prenume, evident, capii de
familie77. Autorul, Itzak Merdler, crede c au fost deportate 450 de persoane i c
s-ar fi ntors circa 90 de persoane. Lipsa unor situaii clare n legtur cu numrul
evreilor deportai, a celor decedai din diferite cauze i despre cei ntori, att
pentru fiecare localitate, ct i la nivel global, las loc unor interpretri, dac nu
interesate, cel puin eronate. De exemplu, pentru evreii din Vama care au primit
ajutoare, se afl o noti care strnete stupoare i nedumerire, artnd numrul
evreilor nainte de rzboi i cel actual (1946) 78. Notificarea pare s fi fost fcut n
legtur cu numrul evreilor pauperi, care au nevoie de ajutor, dar, n prima parte
are urmtorul coninut: populaia total evreiasc, nainte de rzboi 430 corectat
213; populaia actual 158 corectat 165.
O posibil explicaie se afl n rapoartele Detaamentului de poliie Vama
care, prin eful Nicolae Moroan, informeaz organele ierarhic superioare, la
2 decembrie 1938: Mai suntem informai c pe ziua de 12 ianuarie 1939, 8 familii
evreieti vor prsi localitatea cu direcia spre America, numai din motivele i
evenimentele petrecute79. Probabil au fost i alte plecri, n alte localiti din ar
sau n strintate, nregistrate n documente care, poate, nu s-au pstrat.
Oricum, nu este de crezut c au fost deportai 213 evrei, au murit n
Transnistria 234 i s-au ntors 165! Asemenea situaii i calcule sunt fcute, mai

76
D.J.S.A.N., Fond Prefectura Cmpulung, dosar 24/1939, f. 193.
77
Martiriul evreilor din Romnia, 19401944, p. 64, Viaa i martiriul evreilor din
Cmpulung Bucovina. Despre Vama scrie Itzak Merdler, mai mult din amintiri proprii i ale altora
(p. 8188).
78
D.J.S.A.N., Fond Comunitatea Evreilor din Vama, dosar 1/1945, f. 43.
79
Ibidem, f. 155.
Evreii din Vama

mult din interes dect din dorina de a stabili adevrul-adevrat i la nivel de ar:
ci cercettori, tot attea cifre diferite la capitolele: deportai, mori, revenii n ar.
n legtur cu numrul morilor n Transnistria, Radu Ioanid, director al
Muzeului Holocaustului din Washinton, rspunznd autorilor articolului Antonescu
i evreii, publicat n ziarul Ziua din 12 iulie 2003, unde se punea ntrebarea: Se
poate vorbi despre o campanie sistematic de decimare a populaiei evreieti din
Romnia similar cu cea din Germania, Polonia i chiar Ungaria? Concluzia de la
Ziua: Documentele de epoc infirm aceast ipotez80.
Pentru a combate afirmaiile autorilor articolului din Ziua, Radu Ioanid,
folosete documente de arhiv, n principal dosarul cu nr. 20 din Arhiva
Ministerului Romn de Externe (M.A.E.), care reflect clar nu numai cele 96 496
de victime, evrei romni mori sau omori n Transnistria (90 334 deportai din
Bucovina i 56 089 localnici din Odesa, disprui, executai n ora sau mai
trziu la Berezovca)81.
Cred c o situaie trebuie s rmn clar: Romnia i romnii trebuie s-i
asume Holocaustul, dar de aici pn a jongla cu cifre, a confunda voit, din punct de
vedere teritorial, Romnia de dup vara anului 1940 cu ce-a fost nainte i dup, a
supradimensiona rul de alte motive dect de stabilire a adevrului, ar nsemna s
se uite i s nu se recunoasc c n condiiile concret-istorice ale rzboiului i a
soluiei finale, n Romnia au fost salvai cei mai muli evrei.
Ilustrm asemenea puncte de vedere cu Apelul fotilor deportai din
Transnistria pentru nfiinarea unei Asociaii care, pe lng faptul c atac
nepsarea revolttoare a unei clici puternice evreieti, lanseaz ideea c
deportrile din Transnistria din toamna anului 1941 s-au soldat cu asasinarea a
aproape 90% dintr-o mas de circa 400 000 de suflete nevinovate82.
Dintre evreii din Vama, l amintim pe Sammuel Frenkel (18871973)
deportat n zona Moghilev, revenit dup rzboi, care, dup propriile mrturisiri, a
locuit cu soia n casa unui ran ucrainean (toi ntr-o camer!) i a supravieuit
deoarece, avnd cunotine de medicin, i ajuta pe cei bolnavi, iar hrana zilnic, o
bucat de pine i sup, o primea de la o unitate german, unde crpa lemne.
Sammuel Frenkel avea o temeinic cultur german, trise 40 de ani la Viena i
fcuse Primul Rzboi Mondial ca ofier sanitar. Tot el ne-a lsat mrturii despre
antisemitismul practicat de foarte muli ofieri din armata habsburgic. La un atac
al ruilor, regimentul din care fcea parte Frenkel s-a retras n fug. Un ofier mai
mare n grad, care fugea mai n fa, a ntors capul i i-a strigat lui Frenkel: Uite
cine fuge, un evreu! Cnd au ajuns la podul de la Nistru, pzit de soldaii sovietici,
Frenkel i soia au fost ntrebai cine sunt i ce vor i, aflnd c sunt evrei, au rmas

80
Ziua, Bucureti, anul VI, nr. 268, 26 iulie 2003, Supliment gratuit, Dosare ultrasecrete:
Drama evreilor din Basarabia i Romnia, p. 23.
81
Ibidem; Radu Ioanid, Replic la Muzeul Holocaustului, p. 1.
82
Fotocopia de pe originalul Apelului se afl n posesia autorului.
Ion Cernat

foarte mirai, deoarece lor li se spusese de propaganda dirijat de evreul Ilia


Ehrenburg c toi evreii au fost omori de germani i de romni83.
Odat cu naintarea trupelor sovietice, toi evreii de pe teritoriile Ucrainei i
Transnistriei au fost eliberai i, treptat, repatriai. Toi evreii din Vama repatriai
au fost ajutai prin American Joint Distribution cu bani, alimente i mbrcminte.
Comisia evreiasc din Vama (preedinte Eisenkraft Samuil, vicepreedinte
Rubin Melzer, casier-secretar Max Seindenstein, membri Loen Feldhamer i
Litman Montag) a primit ajutoare bneti pentru refacerea templului, cimitirului,
bii, colii i a dispensarului propriu. Dintr-o adres a joint-ului ctre Comunitatea
evreilor din Vama, aflm numrul evreilor n 1946, repatriai din U.R.S.S. ntre
19441946: Dup examinarea datelor prezentate, am hotrt s acordm sprijin
unui numr de 158 pauperi din oraul dumneavoastr, repartizai dup urmtoarele
categorii:
a) repatriai din U.R.S.S. n 1944 18;
b) repatriai din U.R.S.S. n 1945 118;
c) repatriai din U.R.S.S. n 1946 22.
Total: 158, din care 63 de brbai, 76 de femei i 19 copii (10 biei i
9 fete)84.
Din mrturiile localnicilor, care au trit evenimentele, am aflat c n Vama au
venit i ali evrei, strini de localitate85. Dintr-un Tabel statistic al Comunitii
evreieti din localitatea Vama, realizat la 15 iunie 1947 i semnat de dr. Lehrer,
aflm c din cei 8 000 de locuitori ai Vamei, 183 erau evrei, dintre care 124
localnici i 59 strini de localitate. Tabelul ofer o situaie amnunit, cuprinznd
vrsta, sexul, numrul de brbai/femei, copiii pe grupe de vrst, situaia civil
(20 de femei vduve), situaia material, infirmiti (un invalid, 20 de infirmi),
starea de sntate, ocupaia (omeri 19), marea majoritate avnd nevoie de ajutor
de la Joint86.
Locuinele proprii ale evreilor din Vama, care nu au fost vndute, au fost
preluate de fotii proprietari. O parte dintre cei repatriai au ocupat posturi
importante n industrie i administraie, unii i-au reluat vechile meserii, alii au
considerat c li se cuvine s joace un rol mai mare n politica local, simindu-se la
putere i, susinui, au intrat n rndurile P.C.R. sau ale P.S.D. Fcnd parte din
Consiliul politic al Primriei Vama, avocatul Leon Feldhamer a redactat un
memoriu n care incrimina situaia insuportabil din comun, teroarea
legionar, manifestrile legionare, ale legionarilor incorigibili, incendierea
caselor i huliganismul legionar. Echipa de legionari care i-a scos pe evrei din
case a avut de suferit: unii au fcut ani grei de nchisoare, alii au disprut pur i

83
D.J.S.A.N., Fond Comunitatea Evreilor din Vama, dosar 1/1945, f. 1417.
84
Ibidem, f. 27.
85
Mrturia lui Gavril Voloban din 30 martie 2006.
86
Ibidem; Tabel statistic din 26 iunie 1947, fotocopie aflat la autor.
Evreii din Vama

simplu. Cel care se ocupa cu denunurile era tot un evreu, Steinschtein, care fcuse
acelai lucru i n Transnistria, ns la doi ani de la ntoarcerea din deportare a
disprut i nu s-a mai tiut nimic despre dnsul. Alt evreu care se ocupa cu
rzbunrile i denunurile la partid, la Ambasada sovietic, la consilierii rui, la
evreii cu funcii importante, a fost Itzik Palak, secretar al organizaiei de partid, din
cauza cruia muli ceteni au stat n nchisoare sau au murit la Canal. Ct a fost
deportat n Transnistria, n casa lui Isidor Meger din Molid-Vama a locuit cu chirie
Gavril Voloban, i el fugit din Bicazul Ardelean, de teama ungurilor. Prin cine tie
ce inginerie politic, Gavril Voloban a fost trimis la munc forat n U.R.S.S.,
la Dombas, unde a scos crbune un an i jumtate.
Toi evreii din Romnia ateptau, de la noile guverne de dup 23 august
1944, o legislaie reparatorie, dar de-abia n 19 decembrie, cu o ntrziere de cteva
luni, se adopt Legea pentru abrogarea msurilor legislative antievreieti. Se
propunea acordarea de pensii, despgubiri, dar nu se rezolvase problema
locuinelor i chiar n guvern erau, n aceast problem, poziii divergente87. ntre
timp, la vrful puterii noului regim politic, ajung tot mai muli evrei i evreice,
soiile unor potentai romni. Dintr-o dat, societatea romneasc are o revelaie:
detandu-se de cei vinovai de atrocitile comise mpotriva concetenilor lor,
evreii constat c au murit sute de mii de romni, i pe frontul de est i pe cel de
vest, numai s-i aduc la putere pe evrei. La 20 decembrie 1945, P.C.R. numra
300 000 membri: 71% romni, 17% unguri (erau 7% din populaie), 3,5% slavi i
7% evrei (erau 4% din ntreaga populaie). Sigur, nu se punea problema unei
majoriti evreieti, dar partidul era dominat de evrei. n 1955, 10% din funcii
aparin evreilor, iar n unele sectoare ponderea evreilor ajunge i pn la 35%: a) la
gospodria de partid i n relaiile externe: 35%; b) la propagand, tiin i cultur:
ntre 2131%; c) funcii de conducere n pres: din 39 de posturi 29 erau deinute
de evrei88.
Dar i evreii, att cei din vrful ierarhiei, ct i cei simpli, triesc o dram:
cum s mpace totalitarismul rabinic cu totalitarismul comunist. Mimnd
ataamentul la cauza marxism-leninismului, gndul le este la micarea sionist, de
creare a statului Israel. Dup crearea statului Israel, n 1948, ncepe exodul spre
vechea i, n acelai timp, noua patrie.
n locul vechilor pasiuni politice, a rzbunrilor, crora le-au czut victime
vinovai i nevinovai, a aprut o nou provocare i ameninare: asumarea
Holocaustului. Dei nu exist cifre exacte privind Holocaustul din Romnia, ara

87
Ibidem, p. 152156. Pot fi consultate i: Stelian Tnase, Anatomia mistificrii. Procesul
Noica Pillat, Ediia a II-a, Bucureti, Editura Humanitas, 2003, p. 168169; Teu Solomovici,
Securitatea i evreii, Bucureti, Editura Ziua, 2003, p. 234 i urm.; Liviu Rotman, Evreii din Romnia
n perioada comunist, 19441965, Iai, Editura Polirom, 2004, p. 61 i urm.
88
Teu Solomovici, op. cit., p. 152156.
Ion Cernat

noastr se plaseaz pe locul doi, dup Germania, n ce privete victimele din


rndurile evreilor89.
Aceia dintre evrei care, de bun voie, au mprtit soarta celor muli, a
constenilor din Vama, i dorm somnul de veci n cimitirul evreiesc unde, fapt
singular, cred, n ar, femeile, de ziua pomenirii morilor, le pun cte o lumnare
la cap, ncretinndu-i post-mortem. Prin anii 70, mai rmseser trei evrei n
Vama: doamna Lehrer, soia fostului doctor Lehrer, cruia vmenii i pstreaz o
vie amintire: umbla venic cu trei sacoe, de unde a rmas vorba c umbl ca
Lehrroaia; Sammuel Frenkel care, printre multe altele, spunea c n timpul
comunitilor nu a fost brutalizat sau molestat de nimeni i fostul mcelar Weber
care, n glum, spunea c nu mai plou de Patele evreilor, c doar n-o s nece
Dumnezeu pmntul pentru trei jidani.
Antidotul mpotriva slbticiei i trogloditismului a constat n redescoperirea
umanului: satul se detaeaz de concepiile antisemite, vzndu-l pe evreul real,
vecinul de peste drum sau de peste gard, pe care n-are cum s-l vad ntr-un
registru malefic. Trebuie fcut o disociere ntre linia oficial cuprins n
regulamente i legi i atitudinea oamenilor de rnd, care nu s-au lsat influenai
de antisemitismul oficial: altfel spus, este o mare deosebire ntre gura statului i
gura satului. Vmenii i-au amintit de comercianii evrei care ddeau i pe
datorie, de meseriaii i industriaii evrei la care au lucrat, i-au amintit de Patele
evreilor, cnd primeau pasca evreiasc, de doctorul Lehrer, doctorul fr de argini,
doctorul sracilor i de faptul c, de multe ori, cnd intrau ntr-un necaz, nu
mergeau la preot, mergeau la rabin, la Cmpulung; nvtura i evlavia lui erau
garanii suficiente ca ruga s fie ascultat. Dintre urmaii evreilor tritori n Vama,
care mai vin la mormintele strmoilor, l amintim pe Jon Welt, care triete la Iai
i pe Rudi Melzer din Israel, nepotul lui Maer Melzer, care a fcut mult bine multor
vmeni90.
Puini dintre vmenii de astzi tiu despre tragedia trit de evreii din Vama,
despre deportarea n Transnistria i, cu att mai puin, despre Holocaust. Lumea
uit repede, intr n firescul omenescului, dar nu totul trebuie uitat, deoarece rul
s-ar putea repeta, cu ali eroi, care vor gsi ali api ispitori.

89
Wolfgang Benz, Holocaustul la periferie. Persecutarea i nimicirea evreilor n Romnia i
n Transnistria n 19401944, Chiinu, Editura Cartier, 2010, apud Magazin istoric, august 2010,
p. 5963.
90
Despre relaiile dintre vmeni i evrei vezi: Ion Cernat, Elena Lazarovici, 600 de ani de
istorie ai satului Vama, Ediia a II-a, Iai, Editura Pim, 2009; Ion Cernat, Raporturi social-economice
ntre romni i evrei n Vama la sfritul secolului al XIX-lea pn la al Doilea Rzboi Mondial,
manuscris n posesia autorului.
VIAA POLITIC, CULTURAL, LITERAR I ARTISTIC

Les juifs de Vama*

(Rsum)

Larticle repose sur lide quune communaut qui tait petite, pareille celle de Vama dans
le dpartement de Suceava renferme les attributs de toute la communaut juive de la Bucovine, et
du pays tout entier. En sappuyant sur des documents dpoque et sur des tmoignages directs,
lauteur dfinit le rle et limportance de la communaut juive dans le dveloppement
socio-conomique et dmographique de la localit de Vama, la collaboration et la cohabitation des
Juifs avec la population autochtone, mais aussi les divergences, les effets nfastes (pour cette
collaboration) des autorits et dune partie de la socit roumaine, qui attribuait aux Juifs les causes
de leurs checs et du ralentissement dans le dveloppement conomique et social de la province.
Il est vrai que lantismitisme nest pas n en Roumanie mais il sest dvelopp aussi sur le
territoire roumain, en sorientant vers une idologie qui visait, au large concours des organes de
lEtat, exclure les Juifs de la vie socio-conomique. Lauteur de larticle prsente la situation de la
communaut juive de Vama pendant la Seconde Guerre Mondiale, communaut qui a subi des
mesures discriminatoires, la dpossession de proprits, la dportation en Transnistrie, o beaucoup
dentre eux sont morts cause de lpuisement, des maladies, de la faim ou des mauvais traitements.
Une partie importante de ltude est ddie lanalyse de la situation des Juifs de Vama
partir de la fin de la Seconde Guerre Mondiale jusqu prsent, comme crateurs dune spiritualit
originale de cette contre du Nord de la Moldavie, jadis partie intgrante de lEurope Centrale et de
lEmpire Autrichien.

*
Traducere de Marcel Ungurean.
DIE UMSIEDLUNG
DER BUCHENLANDDEUTSCHEN
IM SPTHERBST 1940 UND IHRE FOLGEN
FR DIE KATHOLIKEN UND IHRE PRIESTER
AUS BESSARABIEN, DER BUKOWINA
UND DER DOBRUDSCHA (II)

NORBERT GASCHLER

Die vorbergehende Ansiedlung

1. Die Ansiedlung unserer Landsleute


Bischof Robu scheint sehr gut informiert gewesen zu sein, als er Msgr.
Bttner Anfang Mrz 1942 noch eine solche Vollmacht auszustellen fr notwendig
erachtete. Er muss gewusst haben, dass die Ansiedlung seiner einstigen Dizesanen
nicht so schnell in Gang gekommen war, wie sie im Herbst 1940 gehofft hatten.
Bis zum 1.10.1942 waren angesiedelt 1:

Herkunft Insgesamt Warthegau Danzig/West- Ost- Protektorat


Pr. Oberschl.
Bessarabien 61.234 40.161 40.636 68 166
Bukowina 49.763 23.752 25.681 339
Dobrudscha 5.124 4.913 26 185
Altreich 254 62 (Ost-Pr.: 11) 172

Selbst wenn man bercksichtigt, dass sehr viele Burschen und Mnner
eingezogen waren, ist die Zahl der O-Flle, die bis dahin noch nicht angesiedelt
worden war, auer bei den Bessarabiendeutschen berraschend hoch. Am
schlechtesten hatten die Deutschen aus dem rumnischen Altreich abgeschnitten:
Von den 9.542 umgesiedelten waren 5.130 O-Flle und von diesen nur 1,1%
angesiedelt. Bis zum 31.12.1942 waren dann bereits 4.071 Dobrudschadeutsche im


Stark erweiterte und verbesserte Neufassung eines Vortrages beim Jahrestreffen der
katholischen Priester aus Rumnien in Passau am 16.7.1980.
1
wie 4), S. 50E, Anm. 49.

Analele Bucovinei, XVII, 2 (35), p. , Bucureti, 2010


Norbert Gaschler

Protektorat angesiedelt, andere Landsleute in der Untersteiermark und Krain. Im


Frhjahr 1943 wurden etwa 5.000 Schwaben (= Pflzer) aus der Umgebung von
Radautz (Sdbukowina) in Lothringen und Luxemburg untergebracht, einige
hundert aus Bessarabien und der Bukowina auch im Protektorat.
Wenn man die Zahl aller angesiedelten O-Flle nach oben abrundet, dann
warteten Ende 1943 noch gut 15.000 O-Flle voller Ungeduld in den Lagern auf
die Ansiedlung im Osten. Wer nicht wei, was das fr die Menschen bedeutet hat,
wenn sie von einem Lager ins andere verlegt wurden, (meine Schwester brachte es
auf 14) und nicht wei, wie es ihnen da ergangen ist, der wei auch nicht, warum
sie sich schlielich in fremden Hfen ansiedeln lieen. Pfr. Hable besuchte die
angesiedelten Verwandten im Osten und stellte mit Entsetzen fest, dass sie in
landwirtschaftlichen Anwesen von Polen lebten, die man evakuiert hat, um einen
damals amtlichen Ausdruck fr Vertreibung von Haus und Hof zu gebrauchen, und
sagte: ,,Unsere Landsleute haben als Christen gnzlich versagt. So etwas kann
man leicht sagen, wenn man wohlbestallter Pfarrer ist. Scheinbar hatte er nie davon
erfahren, dass jene, die es ablehnten sich in fremden Hfen ansiedeln zu lassen,
prompt in ein Straflager kamen. Es gehrte schon Heroismus dazu, sich in der
damaligen Situation als ganzer Christ zu zeigen!
Und dazu weit und breit kein katholischer deutscher Priester, bei dem man
sich htte Rat holen knnen, dem man sein Herz htte ausschtten drfen, sei es im
privaten Gesprch, sei es im Beichtstuhl. Wer konnte ihnen da in Gewissensfragen
und Herzensngsten helfen? In Ost-Oberschlesien konnten sie noch verstohlen in
eine sogenannte polnische Kirche gehen, was natrlich nicht erlaubt war. Im
Reichsgau Wartheland jedoch hatte man alle polnischen Priester verhaftet und die
Kirchen waren geschlossen.
Im Sommer 1943 bat mich Msgr. Bttner, dass ich eine Frau in der Gegend
von Wadowitz (= Geburtsort Johannes Paul II.) aufsuche, die sich an ihn gewandt
hatte, so wie es den Katholiken im Heftchen Gebete fr die Umsiedlung
angeraten worden war. Ich konnte sie damals mit der Aussicht trsten, dass
eventuell schon im Herbst ein Priester aus der Bukowina die Seelsorge bei den
katholisch-deutschen Siedlern bernehmen werde. Bereits Mitte September kam
die Enttuschung und Ernchterung, weil von den drei Umsiedlerpriestern, die fr
dieses Gebiet in der Erzdizese Krakau vorgesehen waren, nur ein einziger
zugelassen wurde.
Zusammen mit vier weiteren Priestern sollte er das ganze ost-oberschlesische
Ansiedlungsgebiet betreuen, in dem etwa 20.000 katholische Umsiedler lebten 2.
Noch trostloser war die Lage im Reichsgau Wartheland. Im Sommer 1943
lebten dort etwa 350.000 Katholiken, darunter viele Tausende aus der Bukowina

2
wie 30), S. 48.
Die Umsiedlung der Buchenlanddeutschen im Sptherbst 1940 (II)

und Galizien3. Die Zahl der zugelassenen Priester lie sich nicht feststellen. Wie
erwhnt, wirkten dort drei umgesiedelte Geistliche aus der Bukowina.
Nur die katholischen Umsiedler in Lothringen und Luxemburg waren
ausreichend seelsorglich versorgt. Zusammen mit den Einheimischen und den aus
der Gegend um die Stadt Bitsch/Lothringen ebenfalls als kommissarisch
eingesetzten Landwirten, lebten sie in Pfarrgemeinden, die von deutsch
sprechenden lothringischen Priestern betreut wurden. Als ich am 18. August 1943
das Requiem Fr meinen verstorbenen Vater hielt, sang die ganze Gemeinde alle
lateinischen Responsorien und Gesnge einstimmig mit. Ich hatte das Gefhl: Hier
sind unsere Leute religis daheim. Leider war ein Jahr spter schon alles vorbei!

2. Die Ansiedlung der Priester


Vor der Umsiedlung wurde immer davon gesprochen, dass man in
Deutschland wieder in geschlossenen Gemeinden angesiedelt werde. So war es nur
selbstverstndlich, dass die Geistlichen auch mit ihren Glubigen angesiedelt
wrden. Diese Hoffnung zerbrach beim grten Teil der katholischen Priester in
dem Augenblick, als sie ihren Rckkehrer-Ausweis erhielten, auf dem das A stand.
Von den O-Fllen war Dr. Lang der erste, der noch Ende 1941 im Wartheland als
Seelsorger angestellt werden konnte. Zustndig Fr ihn war P. Hilarius Breitinger,
OFMConv., der aus Glattbach/Unterfranken stammte und bald nach seiner
Priesterweihe (1932) die Seelsorge fr die Deutschen in Posen bernommen hatte.
Aus diesem Grunde hatte ihn die Regierung akzeptiert, so dass er spter zum
Apostolischen Administrator fr das Wartheland ernannt werden konnte. Im Laufe
des Jahres 1942 wurde Schmegner Jakob Pfarrer von Lissa und Ferdinand Weber
Pfarrer von Stavenhagen. Lissa gehrte einst zur Provinz Posen und war bis 1920
noch deutsche Stadt. Pfr. Schmegner hatte somit unter seinen Pfarrkindern
deutsche Einheimische und Umsiedler. Pfr. Weber wirkte bei den
Galiziendeutschen. So bleibt es fr mich unerklrlich, warum Karl Nikolajczuk und
ich nicht auch ins Wartheland durften. Als P. Breitinger, den ich um Vermittlung
einer Pfarrei gebeten hatte, im Januar 1942 meinetwegen bei Gauleiter Greiser in
Posen versprach, stellte dieser zuerst die Frage: Wo sind die Leute von diesem
Mann? So viel ich wei, in Oberschlesien. Dann besteht berhaupt, kein
Grund, dass dieser Mann zu uns kommt. Unserem Kollegen Nikolajczuk hatten
aus Westfalen eingewanderte Katholiken schon das Pfarrhaus eingerichtet. Er war
O-Fall von Anfang an, durfte aber auch nicht im Wartheland bleiben.
Fr das Ansiedlungsgebiet Ost-Oberschlesien hatten wir in unserem
Landsmann Erich Prokopowitsch einen wohlwollenden Frsprecher beim
Ansiedlungsstab in Bielitz, der dort Referent fr Beamte, Angestellte und freie
Berufe war. In seinem Beitrag, den er eigens fr mich geschrieben und ihn mir am
8.2.1976 zugeschickt hat, schrieb er, wie er mit seinem Vorgesetzten SS-

3
wie 30), S. 50.
Norbert Gaschler

Obersturmbannfhrer Butschek, einem Sudetendeutschen, darber verhandelt hat:


[...] machte ich ihn vor allem darauf aufmerksam, dass man bestimmt keinen
dieser kath. Pfarrer bewegen werde, seinen bisherigen Beruf aufzugeben und
unterbreitete ihm den Vorschlag, die Passage nahe legen sollte wie folgt
auszulegen: Wir htten den Geistlichen nahe gelegt, ihren bisherigen Beruf
aufzugeben und einen Posten im Verwaltungsdienste anzunehmen, diese htten
aber diesen Vorschlag entschieden abgelehnt. Daher bleibt uns nichts anders brig,
als die Geistlichen in ihren bisherigen Funktionen anzusiedeln [...]4.
Im Einvernehmen mit Herrn Butschek fuhr Herr Prokopowitsch nach Berlin
zum RKA, um mit Msgr. Bttner zu verhandeln, worauf dieser nach Bielitz kam,
dort weitere Besprechungen fhrte, denen jene bei den zustndigen Bischfen und
Pfarrern folgten, deren Endergebnis im Mrz 1942 die Zusicherung war, dass zehn
Priester fr die Seelsorge bei den katholischen Umsiedlern und allen anderen
deutschen Katholiken im ganzen Ansiedlungsgebiet Ost-Ober-Schlesien zugelassen
werden5.
Da Kondrinewitsch inzwischen eingezogen worden war, sollte ich seine
Stelle als Kaplan in Sosnowitz bernehmen. Darum wurde ich in der Karwoche
1942 fernmndlich von Msgr. Bttner beauftragt in Bendsburg, Dombrowa und
Sosnowitz an den Ostertagen den Gottesdienst fr die deutschen Katholiken zu
halten. Ich musste damals noch schwarz ber die Polizeigrenze zwischen dem
ehemals russisch-deutschen Industriegebiet, was ich nur mit klopfendem Herzen
fertig brachte.
Dobosch wurde in Kenntnis gesetzt, dass er fr Blachstdt vorgesehen sei. Er
machte sich sofort auf und kam nach Michalkowitz zu Pfr. Huber. Als aus seiner
Ansiedlung so schnell nichts wurde, wie er angenommen hatte, kehrte er wieder
nach sterreich zurck. Ich aber hoffte und harrte auf Zuweisung einer Wohnung
in Sosnowitz, damit ich die deutschen Katholiken im ganzen Raum Sosnowitz-
Bendsburg-Dumbrawa nicht mehr von Michalkowitz aus betreuen musste, was sehr
umstndlich und zeitraubend war.
Bischof Berning von Osnabrck, unser Protektor, hatte am 16.6.1942 mir
und anderen eine Besttigung ausgestellt, dass wir als Pfarrer der deutschen
Katholiken in Ost-Oberschlesien vorgesehen seien usw. Auf Grund der Verfgung
des Oberkommandos der Wehrmacht vom 14.10.1939 bitte ich, Herrn Pfarrer
Gaschler von der Pflicht zur Ableistung des Wehrdienstes zu befreien. 6
Nun, es kam nicht ganz so, wie wir es uns erhofft hatten. Mit Schreiben vom
7.9.1942 mit dem Briefkopf Der Gauleiter und Oberprsident als Beauftragter des
RF SS-Reichskommissars fr die Festigung deutschen Volkstums teilte der schon
erwhnte SS-Obersturmbannfhrer Butschek Herrn Prlat Bttner mit, dass die
Geistlichen Hellinger, Bensch, Obst, Hanus und Schrer zur Ansiedlung gelangen.
4
wie 44).
5
wie 30), S. 48.
6
Original im Besitz des Verfassers.
Die Umsiedlung der Buchenlanddeutschen im Sptherbst 1940 (II)

Jene jedoch, die unseres Ermessens fr das Ostgebiet nicht tragbar sind, sollen
zum A-Fall umgendert werden.7 Unter 7.) waren aufgezhlt: Gaschler Norbert,
Haik Ernst und Dobosch Rudolf, fr die bei der EWZ der Antrag auf Umnderung
der O-Entscheidung auf Altreichsaufenthalt gestellt wurde. Diese Aufzhlung
wurde weder nach dem Alphabet noch nach dem Alter noch nach der Wrde
vorgenommen. Bleibt nur der Grad der Gefhrlichkeit. Da Herr Butschek mich nie
gesehen oder gehrt hatte, mssen die befragten Vertrauensleute der einstigen
Deutschen Volksgemeinschaft gar nichts Gutes ber mich ausgesagt haben.
Im Laufe des Jahres 1942 und 1943 wurden angestellt: Pfr. Bensch in
Saybusch, Hanus in Bendsburg, Hellinger in Warthenau, Obst in Sosnowitz, also
alle in Osteroberschlesien, so wie es in Bielitz vereinbart worden war.
In einer Liste mit den Anschriften der umgesiedelten volksdeutschen
Priester8, die der RKA im Herbst 1942 verschickt hatte, fehlen die Namen der
beiden Jesuitenpatres, Breabanus und Stadniczuks. Letzterer war in Dachau und
der andere sonst irgendwo in Haft. Die Adresse von Josef Hartinger war die alte
Lageradresse. Er wurde in seiner Pfarrei in der ED Wien am 1.12.1943 verhaftet
und kam am 15.4.1944 nach Dachau.
Ich selbst musste als O- in A-Fall Umgebrgerter innerhalb 30 Tage das
Ostgebiet am 1.5.1943 verlassen. Ich fand Aufnahme in der Dizese Regensburg
durch die Vermittlung von Dr. Hofmann und bekam eine Stelle, von der ich nicht
eingezogen werden konnte. Mir folgte bald darauf Jensen und ein Jahr spter
Nikolajczuk.
Auer Pfr. Franz Gaschler, der noch in einem Umsiedlerlager lebte, und Kpl.
Stadniczuk, Pfr. Hartinger und Breabnu, die gegen ihren Willen zur angeblichen
Sicherheit in staatlicher Schutzhaft standen, hatten Mitte 1943 alle umgesiedelten
Priester eine gesicherte Bleibe. Ein unsicheres Leben fhrte auch noch
Obergefreiter, Sanitter, Dolmetscher und Mdchen fr alles Josef Kondrinewitsch.
Pltzlich rief der Herr den ersten aus unserer Mitte heim ins ewige Reich.
Msgr. Schttler starb am 13.5.1944. Ein verspteter Nachruf konnte erst 30 Jahre
danach erscheinen; Weil nur wenige von seinem Tod erfahren hatten und seine
Beerdigung mehr als armselig war9, sollte das eine nachtrgliche Wrdigung seiner
Person sein, denn schlielich war er einst fhrend in der Bukowina. Nur knappe
zwei Wochen nach der Beerdigung von Msgr. Karl Schttler frage mich Msgr.
Bttner, ob ich nicht gewillt sei, nach Ostoberschlesien zurckzukehren. Man habe
ihm mitgeteilt, dass der Einsatz von weiteren Umsiedlergeistlichen jetzt mglich ist.
Ich habe sein Schreiben nicht mehr, sondern nur noch die Durchschrift
meiner Antwort, die ich ihm am 9. Juni 1944, drei Tage nach der Landung der
Alliierten an der Atlantikkste, gegeben hatte. Ich hatte mit Absicht mein nein so

7
wie 48).
8
Hektographiertes Exemplar im Besitz des Verfassers.
9
Der Sdostdeutsche 1974, Nr. 13/14. Organ der Buchenlanddeutschen Landsmannschaft,
Mnchen
Norbert Gaschler

verfasst, dass er das Schreiben ohne Benachteiligung seines Einsatzes fr die


Umsiedlergeistlichen an den Ansiedlungsstab in Bielitz schicken konnte.
Was war geschehen, dass man jetzt pltzlich bereit war, mehr Geistliche in
den Ansiedlungsgebieten zuzulassen?
An Hand der wenigen erhaltenen Dokumente aus jener Zeit kann man
schlieen, dass der Ruf nach Seelsorgern von den Angesiedelten kam und immer
lauter wurde, so dass man zur Einsicht kam, es sei vernnftiger, wenn man
nachgebe. Im Vermerk etc., den ich bereits erwhnt habe, heit es unter 4): Im
Generalgouvernement (Distrikt Lublin und Galizien) ist nach Auffassung des
Reichsfhrers-SS eine seelsorgliche Betreuung der Volksdeutschen vorerst
notwendig. Es hat sich herausgestellt, dass der kirchlich gebundene Volksdeutsche
die Gottesdienste volksfremder Pfarrer besucht, da den Umsiedlern eigene Pfarrer
fehlen. Geeignete katholische und evangelische Geistliche sollen zur Verfgung
gestellt werden. (Bezug: Obergruppenfhrer Krger an RSHA vom 25.9.42.)
Bitte, das Datum vom 25.9.1942 zu beachten! Es sind zweieinhalb Wochen
nach der Feststellung Butscheks in Bielitz, dass drei aus unserer Mitte untragbar
fr den Osten sind. Nun, vielleicht hat er auch hier wieder streng nach dem Wort
geeignete kath. u. evang. Geistliche gehandelt.
Interessant ist eine weitere Einsicht: Unter Bercksichtigung der
volkspolitischen Bedeutung der Ttigkeit der deutschen Pfarrer in den
Volksgruppen und der gezeigten Erfahrung mit den Umsiedlern bleibt zu erwgen,
die deutschen umgesiedelten Pfarrer im allgemeinen geschlossen mit ihrer
Gemeinde umzusiedeln, was eine vorherige sicherheitspolizeiliche berprfung
und Auslese der wenigen reichsdeutschen Geistlichen nicht ausschlieen wrde.
Abgesehen von der Einschrnkung durch den letzten Satz klingt das nun
doch ganz anders als die Worte jenes Mannes von der Gauleitung Dresden in Bad
Schandau auf den Wunsch Schttler, dass wir bei unseren Leuten bleiben wollen:
Das wird wohl nicht gut mglich sein. Ebenso ist es mir eine Genugtuung, daran
zu erinnern, dass auch das andere Wort: Das macht nun die Partei sich ebenfalls
als trgerisch erwiesen hatte. Auch die Partei konnte nicht alles machen!
Trotz besserer Einsicht konnte man es sich nicht verkneifen, dieses Ein- und
Zugestndnis wieder ein bisschen einzuschrnken: Solche Geistliche (besonders
O-Flle) sollen im Generalgouvernement, besonders in Lublin, groe Gebiete zur
Betreuung erhalten, um eine allzu enge Fhlungnahme mit der Bevlkerung
auszuschalten. (Chef Sipo und SD III B 4/o Bi/N vom 4.11.41 und I/4/5 vom
4.11.41 an RSHA vom 21.5.42).
Welche Angst vor allzu enger Fhlungnahme mit dem Volk! Auch hier ist
wieder auf die Daten zu achten. Und weiter heit es: Dieser Einsatz der
Geistlichen soll nicht in Verbindung mit dem Kirchenministerium gelst werden,
sondern es wurde folgender Weg vereinbart, um dem Reichsfhrer-SS einen
Vorschlag zu unterbreiten:
Die Umsiedlung der Buchenlanddeutschen im Sptherbst 1940 (II)

1. Das Stabshauptamt hlt ber EWZ Rckfrage nach umgesiedelten


Geistlichen.
2. Die Vomi bergibt dem Stabshauptamt eine Beurteilung der namhaft
gemachten Geistlichen durch die volksdeutsche Gruppe.
3. RSHA erstellt Beurteilung ber die Ttigkeit der vom Stabshauptamt
namhaft gemachten Geistlichen in ihrem Wirkungskreis im Altreich. (Vermerk
ber Besprechung im RSHA am 6.3.43 I-4/5/4.11.41 v. Th. wo.)
Es ist anzunehmen, dass auch der Gauleiter und Oberprsident fr Ost-
Oberschlesien zu derselben Einsicht und zu demselben Entscheid gekommen war,
mehr Geistliche fr die Betreuung der Umsiedler zuzulassen. Aber wie ich, so hat
m. W. auch kein anderer Umsiedlerpriester sich bereit erklrt, dorthin
zurckzukehren. So blieben die Umsiedler im Ansiedlungsgebiet seelsorglich
weiterhin unterversorgt!
Ein weiteres Schreiben 10 in Bezug der Zulassung von Geistlichen in den
besetzten Ostgebieten vom 13.3.1943 stammt vom Reichsminister fr diese
Gebiete Alfred Rosenberg, dem sogenannten Religionsphilosophen des
Nationalsozialismus, und war an den Leiter der Partei-Kanzlei Reichsleiter
Bormann gerichtet. Darin werden die Richtlinien erwhnt, die Hitler im Juli 1941
erlassen hatte und zwar auf Veranlassung Rosenbergs.
Wenn es sich auch hauptschlich auf die Deutschen in der Ukraine bezog, so
sollen hier doch zwei Stze zitiert werden: Der erste gereicht unseren Mitbrdern
im Altreich zur Ehre: Selbstverstndlich drften keine Geistlichen aus dem Reich
eingesetzt werden. Insbesondere sind katholische Geistliche grundstzlich
auszuschlieen.
Das zweite ist ein Eingestndnis, das allen deutschen Pfarrern im Ausland
zum Lobe gereicht: Die volksdeutschen Pfarrer haben in fremder Umgebung
immerhin zugleich auch mit Vertretung ihrer verschiedenen religisen
Anschauungen resolut ihr Volkstum verteidigt [...].
Wenn es aber so war, warum hat man die heimgekehrten Pfarrer so
schbig behandelt? Einer kam ins Gefngnis, drei ins KZ! Das sind 10%! Dafr
durften nur acht bei den Landsleuten bleiben, also nur 20 Prozent!
Wider besseres Wissen hat man also die Priester vom glubigen Volk fern
gehalten, weil man sie fr Feinde der nationalsozialistischen Weltanschauung
betrachtet hat. Ihre Freunde wollten und konnten wir gar nicht sein! Waren wir
aber deshalb auch Schon Feinde des deutschen Volkes selbst? Die jahrhundertalte
Erfahrung hatte doch das Gegenteil bewiesen: Glaube und Volkstum haben sich
gegenseitig getragen, erhalten und ergnzt! Und die katholischen Priester konnten
sowohl ihrer Kirche als auch ihrem Volke treu bleiben, weil diese sich nicht
gegenseitig ausgeschlossen haben!

10
Original im Institut fr Zeitgeschichte Mnchen, Sign. MA 541, Ablichtung liegt vor.
Norbert Gaschler

Die grosse Flucht und der schwere Anfang

1. Die ersten Umsiedler, die ihre zugewiesene Heimat und Arbeitssttten


verlassen mussten, waren jene, die im Westen als kommissarische Verwalter von
Bauernhfen, Werksttten und Betrieben eingesetzt waren. Als die alliierten
Truppen immer nher rckten, wurden sie evakuiert. Die meisten zogen mit ihren
Pferdefuhrwerken in die Saar und Pfalz, nach Hessen und Bayern. Das war im
August 1944. Die warme Jahreszeit und die noch vorhandene staatliche Ordnung
war ihr groes Glck im schweren Missgeschick.
2. Die Umsiedler, die ab Januar 1945 ihr Ansiedlungsgebiet im Osten
verlassen mussten, hatten es bei der grimmigen Klte und dem entstandenen Chaos
bedeutend schwerer. Die Verluste an Menschenleben waren unvergleichbar hher
und konnten bis heute nicht genau festgestellt werden. Auch die Verluste an
persnlicher Habe und privatem Vermgen kann man nicht einmal schtzen!
Unsere Landsleute teilten jedoch ihr bitteres Los mit Millionen anderer Flchtlinge
aus dem ganzen Osten.
In unzhligen Berichten konnte ein geringer Teil dieser Tragdie der
unmittel- oder mittelbar betroffenen Menschen in amtlichen, halbamtlichen und
privaten Dokumentationen festgehalten werden.
Mit dem 8. Mai 1945 endete zwar der Zweite Weltkrieg, nicht aber der
Strom der Flchtlinge. Wer im Sommer 1945 die zehntausende Menschen auf den
Hauptstraen Ostbayerns sah, die tglich mit ein paar Habseligkeiten nach dem
Norden oder dem Sden zogen, konnte dafr nur einen einzigen zutreffenden
Ausdruck gebrauchen: Volk unterwegs.
Aber auch das war nicht das Ende, denn noch vor dem Potsdamer
Abkommen im Juli/August 1945 hatten die Polen mit der Vertreibung der
Deutschen aus dem Gebiet ihres eigenen Staates und aus den von ihnen besetzten
Gebieten des Deutschen Reiches begonnen11.
Wie auch viele Sudetendeutsche von Tschechen bereits Mitte Juni 1945
buchstblich von einem Tag auf den anderen vertrieben worden waren. (Der
Wortlaut eines solchen Ausweisungsbefehls liegt vor.)
Nach dem Potsdamer Abkommen folgte die humane Vertreibung der
restlichen Deutschen aus Polen, der Tschechoslowakei und Ungarn. Die Deutschen
in Jugoslawien waren bekanntlich schon vor und nach Kriegsende von Haus und
Hof gejagt worden.
3. Unter allen 14 Millionen Menschen, die infolge des Zweiten Weltkrieges
ihre Heimat verloren haben, bildeten die 957.000 Umsiedler 12 nur knappe 7%. Und
unter diesen gab es wieder 205.000215.000 aus dem einstigen Grorumnien. Sie

11
Die Tragdie Schlesiens, Mnchen, Verlag Christ unterwegs, 1952/53, S. 69 und 75 FF.
12
Der Groe Brockhaus, Bd. 11, Wiesbaden 1957, S. 743.
Die Umsiedlung der Buchenlanddeutschen im Sptherbst 1940 (II)

waren somit gut ein Fnftel (genau 21,5 bzw. 22,5%) aller volksdeutschen
Umsiedler und ein gutes Drittel (genau 35%) davon war katholisch.
Nach einem spteren Gesetz wurden Umsiedler, Flchtlinge und Vertriebene
gleichgestellt. Wer mag heute noch darber richten und rechten, obwohl es eine
Interessengruppe gab, die auf Grund der staatlichen Umsiedlungsvertrge
Rechtsansprche erhoben hat?
Auf einen Unterschied zwischen den Folgen der Umsiedlung, Flucht und
Vertreibung sei aber dennoch verwiesen: Als die Vertreibungen aus der
angestammten Heimat im Sommer 1946 den hchsten Stand erreichten, waren die
Umsiedler schon sechs Jahre lang heimatlos 13! Solche Jahre im Leben eines
Menschen wogen und zhlten in jener Zeit doppelt.
4. Da die Siegermchte einen Zusammenschluss auf landsmannschaftlicher
Ebene verboten hatten, konnten nur die christlichen Kirchen fr unsere Landsleute
sogenannte Hilfskomitees fr die Landsleute grnden.
Der einstige RKA mit Msgr. Bttner an der Spitze wurde zur Kirchlichen
Hilfsstelle in Frankfurt/Main, die in Mnchen eine Zweigstelle fr alle
Sdostdeutschen errichtete. Msgr. Bttner wollte mich im Mai 1946 dafr
gewinnen, weil ich mich mit einem Memorandum ber die Umsiedler aus der
Bukowina am 1.3.1946 an Kardinal Faulhaber gewandt und um Hilfe und
Untersttzung gebeten hatte14. Da ich meine Angehrigen nicht im Stich lassen
konnte, bernahm Pfr. Bensch diese Stelle. Es gelang ihm, eine Gruppe von
Buchenlndern in Turen/Venezuela anzusiedeln. Es war die einzige Auswanderung
von Umsiedlern, die fr eine geschlossene Volksgruppe mit Hilfe eines Staates
organisiert werden konnte. Einzelauswanderungen waren in den ersten
Nachkriegsjahren nicht mglich, obwohl der Drang zur Auswanderung im
Allgemeinen gro war, besonders aber bei den Bauern und Landwirten.
5. Nach der Whrungsreform im Juni 1945 begann mit dem wirtschaftlichen
Aufschwung in Westdeutschland auch der unserer Landsleute. Insbesondere jene,
die auf dem Lande in der Nhe von Stdten lebten, in denen sie Arbeit gefunden
hatten, konnten bald mit dem Bau von Eigenheimen beginnen, denen andere im
Laufe der Jahre folgten. So entstanden hie und da auch kleinere Siedlungen der
verschiedenen Landsmannschaften.
Jene, die einst die allerschwerste Aufbauarbeit geleistet haben, sind meistens
schon gestorben. Ihre Nachkommen und Erben wissen nichts mehr von den
Opfern, die ihre Eltern und Groeltern jahrelang dafr aufbringen mussten. Sie
betrachten den Wohlstand als ihr persnliches gutes Recht. So kann es darum nicht
13
N. Gaschler: Seit 6 Jahren heimatlos. Das Schicksal der Buchenlanddeutschen und ihrer
Priester nach der Umsiedlung; In: Flchtlingsseelsorger, August 1946, Kirchliche Hilfsstelle
Mnchen. (Bundesarchiv Koblenz, Z 18/203).
14
Durchschlag im Besitz des Verfassers.
Norbert Gaschler

schaden, wenn wir uns alle erinnern, dass das Wirtschaftswunder nach dem
vollstndigen Zusammenbruch Deutschlands ohne Umsiedler, Flchtlinge und
Vertriebene nicht mglich gewesen wre.
6. Wie unsere Landsleute grtenteils zerstreut in Deutschland und
sterreich leben, viele auch in den USA und Canada, manche in Sdamerika und
Australien, so sind auch die noch lebenden Geistlichen, die damals mit ihnen
umgesiedelt sind, heute in acht verschiedenen Dizesen zerstreut, davon 12 in der
BRD, einer in der DDR und drei in sterreich.
Allmhlich verwischen sich die letzten Unterschiede zwischen unseren
Landsleuten und den Einheimischen. Unsere Dialekte von einst sterben ganz aus,
wie z. B. das Zipserische, oder ihre Eigenarten gehen in jenen ihrer Umgebung auf,
wie z. B. das Deutschbhmische im Bayerisch-sterreichischen und das
Schwbische im Pflzischen.
Die Jahrestreffen der verschiedenen Landsmannschaften sind heute ebenfalls
nur noch willkommene Gelegenheiten zu einem frohen wiedersehen mit Freunden
und Bekannten von einst. Von einer Rckkehr in die alte Heimat wird berhaupt
nicht mehr gesprochen. Wir sind integriert, zusammenfassend kann man sagen,
dass unsere Landsleute sich in ihrem Glauben und in ihrer Treue zur Kirche tapfer
gehalten haben, wenn auch nicht verschwiegen werden darf, dass es in ihren
Reihen doch manche gab, die aus der Kirche austreten, sich unter der Fahne
trauen und ihren Kindern den Namen geben lieen, beides als Ersatz fr Trauung
und Taufe in der Kirche, wie ja auch die Morgenfeiern der Hitlerjugend in den
Lagern den Gottesdienst ersetzen sollten.
Zurckblickend darf ich noch ein Wort des Dankes an alle Bischfe und
Priester richten, die uns in schweren Zeiten mit Rat und Tat geholfen haben, ganz
besonders aber sei ihnen dafr gedankt, dass sie uns, meines Wissens wenigstens,
nicht als Nazis oder Hitleristen angesehen haben, so wie man uns in der alten
Heimat leider verdchtigt hat.
Und wenn unsere Gedanken nach 40 Jahren noch weiter zurck wandern und
in der alten Heimat Bessarabien, Bukowina und Dobrudscha hngen bleiben, dort
aber die Vergangenheit und Gegenwart in Betracht ziehen und Vergleiche
anstellen, knnen wir ruhigen Gewissens sagen: Es war doch gut, dass wir mit den
Glubigen umgesiedelt sind.
Es ist uns nicht nur viel, sehr viel Schweres und Bitteres erspart geblieben,
wir haben auch eine schnere, bessere und friedlichere Heimat gefunden. Als
Christen aber wissen wir, dass es nicht die endgltige ist. Die letzte und ewige
Heimat erwarten und erhoffen wir noch, denn non enim habemus hic manentem
civitatem, sed futuram inquirimus = ,,wir haben hier keine bleibende Sttte,
sondern suchen die zuknftige (Hebr. 13, 14).
Strmutarea germanilor bucovineni n toamna trzie a anului 1940
i urmrile ei pentru catolici i preoii lor din Basarabia,
Bucovina i Dobrogea

(Rezumat)

Articolul semnat de preotul paroh Norbert Gaschler reprezint o versiune revizuit i de


dimensiuni mai ample a unei comunicri susinute de acesta n cadrul ntlnirii anuale a preoilor
catolici din Romnia la Passau, n data de 16 iulie 1980. Autorul evoc fenomenul strmutrii
germanilor, bazndu-se pe nsemnri i scrisori inedite pe care le-a pstrat ntmpltor, pe documente
oficiale salvate cu bun tiin de la distrugere, cu intenia de a le valorifica mai trziu, precum i pe
informaii scrise sau verbale transmise de ali refugiai germani.
Materialul este structurat n patru pri. Cea dinti cuprinde urmtoarele capitole:
1. Presimiiri i semne prevestitoare, 2. Strmutarea germanilor din Basarabia i nordul Bucovinei,
3. Strmutarea germanilor din sudul Bucovinei i Dobrogea (cu subcapitolele: 3.1. Timpul
nesiguranei i al grijilor; 3.2. Timpul cugetrii i al ntrebrilor; 3.3. Timpul tensiunii i al deciziei).
Partea a doua, intitulat Strmutarea n Reich-ul german, are dou capitole: 1. nainte de primirea
ceteniei (cu subcapitolele: a. Srcie general n lagre; b. Nevoia de religie n timpul petrecut n
lagr; c. Situaia general a preoilor din lagre; d. ncercri de a-i convinge pe preoi s renune la
profesia lor) i 2. Dup primirea ceteniei.
Partea a treia cuprinde informaii despre condiiile aezrii germanilor catolici n regiunile
pentru care au fost desemnai, i anume: 1. Colonizarea compatroilor notri i 2. Colonizarea
preoilor. Articolul se ncheie cu capitolul intitulat Marele refugiu i greul nceput.
Aa cum reiese din titlul articolului, Norbert Gaschler i concentreaz atenia pe preoii
catolici i comunitile religioase, unde acetia i-au desfurat activitatea, ncercnd s reconstituie
atmosfera din toamna anului 1940. Este evideniat modul cum a fost perceput i cum i-a afectat,
material i spiritual, pe preoii i enoriaii catolici ordinul de evacuare a regiunilor din Bucovina,
Basarabia i Dobrogea n cadrul aciunii Heim ins Reich!
Decizia de repatriere a germanilor din Tirolul de Sud, din 23 mai 1939, care atunci era vzut
mai mult ca o opiune pentru Germania dect ca o strmutare i pe care au folosit-o circa 75 000 de
locuitori germani, a fost considerat n cercurile catolice din Bucovina ca un act de trdare din partea
lui Hitler fa de Tirolul de Sud. Aa cum aflm din text, excepie a fcut doar preotul paroh
Botkowski, care credea c i germanii din Bucovina ar trebui s accepte aceeai soluie. ntr-un
manuscris dactilografiat, cu titlul Ce le datoreaz romnii germanilor?, redactat, se pare, n a doua
jumtate a anilor 30, dar nepublicat tocmai datorit coninutului, preotul Botkowski constata, cu
amrciune, c germanii erau tratai ca nite ceteni de mna a doua, c se dorea ca ei s fie trimii n
ara natal i care mai puteau alege doar ntre a se lsa romnizai i a prsi ara.
Dup campania din Polonia, n timpul unui discurs inut n 6 octombrie 1939, Hitler anuna
nceperea strmutrii naionalitilor. Primii au fost repatriai germanii din Estonia, apoi cei din
Letonia. A urmat tratatul ncheiat cu Uniunea Sovietic privind strmutarea germanilor din teritoriile
ocupate de armata rus n Polonia, i anume cei din regiunile Narew, Wohlhynien i Galiia. n
general, se considera c prin repatrierea germanilor din aceste teritorii, Reich-ul german urmrea


Traducere de cercet. t. drd. tefnia-Mihaela Ungureanu.
Norbert Gaschler

scoaterea lor de sub influena bolevismului. Germanii din Galiia aveau numeroase cunotine printre
germanii bucovineni, aa nct acetia din urm au primit dup cteva luni veti de la prietenii i
rudele deja ajunse n Germania. Totui, nimeni nu credea nc cu adevrat c va trebui s prseasc
Bucovina. Abia cnd la sfritul lunii iunie 1940 sovieticii au ocupat Basarabia i nordul Bucovinei,
germanii din aceste regiuni au neles c i ei vor fi strmutai, asemeni celor din Polonia.
n rndul preoilor catolici din sudul Bucovinei circulau, nc din iulie 1940, zvonuri despre
repatrierea confrailor lor din zonele deja ocupate de armata sovietic. Norbert Gaschler menioneaz,
ns, c aceste zvonuri, mpreun cu anumite incidente, de exemplu interdicia de a se filma registrele
matricole din parohiile catolice, nu i-au alarmat pe germanii catolici, pe cei care considerau c
strmutarea germanilor din sudul Bucovinei reprezenta doar o nchipuire a unor anumite grupuri i
care n-au interpretat corect toate semnele de pn atunci.
Pe de alt parte, unii preoi catolici erau de prere c, i dup ocuparea nordului Bucovinei de
ctre sovietici, viaa germanilor din sudul provinciei trebuia s mearg mai departe. n acest sens,
autorul l menioneaz pe decanul Schttler, superiorul su din Rdui, care inteniona ca, n locul
publicaiei Katholische Volkswacht, s tipreasc o revist sptmnal pentru catolicii germani din
sudul Bucovinei, aa cum mai fcuse i n anul 1932. De asemenea, n calitatea sa de director al
Gimnaziului Catolic Privat din Rdui, dorea s nfiineze aici o clas a V-a, ce urma s-i nceap
activitatea n septembrie.
n ceea ce privete numrul de germani catolici strmutai, Norbert Gaschler arat c acesta
variaz n sursele bibliografice folosite ca baz de documentare pentru articolul su i c diferena, n
cazul grupurilor etnice mai mari, este ntre 5 000 i 10 000 de persoane. Autorul a alctuit liste cu
preoii i enoriaii catolici care au prsit Bucovina i Dobrogea, specificnd i parohiile de care
acetia au aparinut.
Pentru perioada de dup repatriere, Norbert Gaschler aduce numeroase informaii privind viaa
germanilor catolici n lagrele de strmutare, care sufereau nu doar din cauza lipsurilor materiale, ci
mai ales din cauza condiiilor neadecvate cultivrii vieii religioase cu care erau obinuii: lipsa
obiectelor de cult i interdicia, n perioada de carantin, de a cuta o biseric catolic n care s in
slujbele. La solicitarea printelui protopop Schttler, au fost procurate cele necesare i autorul
relateaz cu emoie celebrarea primului Crciun n sala de mese a lagrului de strmutare din Bad
Schandau.
Ulterior, Norbert Gaschler a oficiat slujbe religioase catolice n numeroase tabere de repatriai,
aflate n jurul oraului Dresda i n zona de munte, apoi, dup mutarea la Bautzen, i s-a cerut s se
ocupe i de catolicii din districtele Bautzen, Bischofswerda i Kamenz. Totui, nu tuturor preoilor
catolici i nu n toate lagrele le era permis acest lucru, ba chiar au existat i ncercri de a-i convinge
s renune la profesia lor.
Dup primirea noii cetenii, situaia germanilor catolici nu s-a mbuntit. Cteva sptmni
sau chiar luni, au continuat s locuiasc n lagre. Aceasta situaie, deloc mbucurtoare, era
nrutit de clasificarea fcut de comisiile de acordare a ceteniei: strmutaii urmau s fie trimii
fie n partea de Est a Reich-ului (O-Flle), fie n regiunile ce aparinuser fostului Imperiu Austriac
(A-Flle), fie napoi n regiunile de unde veniser (S-Flle). Existau numeroase cazuri n care
membrii aceleiai familii erau trimii n zone diferite. Autorul noteaz, printre altele, c pe atunci nu
se cunotea cuvntul discriminare, att de des folosit astzi, dar [] te ntrebai mereu: ce i cine este
vinovat pentru faptul c eu n-am voie s plec n Est i acum sunt desprit de rudele, cunoscuii,
vecinii i prietenii mei? Aparent, pentru Est se alegeau doar persoanele sntoase, de origine pur
german i pe care s-ar fi putut conta din punct de vedere politic, dar existau i situaii clare de
(de)favorizare.
n cazul preoilor catolici, prinii i surorile acestora erau desemnai s plece n Est, fiii i
fraii acestora n vechiul Imperiu. Desprirea de familie i de enoriai a fost dureroas, mai ales n
cazul preoilor n vrst. Acetia mai rmneau o perioad n lagr, apoi solicitau un loc de munc n
cadrul diocezei. Li se ofereau doar funcii de rang mic, nepotrivite cu experiena i activitatea lor
anterioar, cum a fost i n cazul decanului Schttler, amintit deja.
Die Umsiedlung der Buchenlanddeutschen im Sptherbst 1940 (II)

Colonizarea propriu-zis a teritoriilor din noul Reich s-a desfurat cu dificultate. Pn n


1942 au fost colonizate cu germani strmutai regiunile Warthegau, Danzig, Silezia superioar de Est
i aa-numitul Protectorat. Colonizarea n partea de Est a decurs foarte lent: autorul menioneaz c,
la sfritul anului 1943, cel puin 15 000 de persoane selectate n acest scop ateptau s-i primeasc
noul domiciliu, timp n care au fost nevoite s se mute dintr-un lagr n altul. Preoii catolici au fost
separai de enoriaii lor, forai s se stabileasc n alte zone, iar unii au fost trimii n lagrul de
concentrare de la Dachau.
Mult mai trziu, la solicitarea germanilor catolici din regiunile colonizate n Est, li s-a permis
preoilor lor, stabilii n vechiul Imperiu Austriac, s ia legtura cu ei i s le ofere consiliere
religioas.
Sfritul celui de-al Doilea Rzboi Mondial i capitularea Germaniei le-a adus colonitilor
germani noi necazuri. n august 1944, cnd se aflase despre apropierea trupelor aliate, primii care au
fost nevoii s-i prseasc locuinele i locurile de munc atribuite au fost cei angajai n Vest, ca
administratori ai uzinelor i fabricilor, pentru ca apoi s fie evacuai. Colonitii din Est au fost nevoii
s fac acelai lucru ncepnd cu ianuarie 1945, cnd au avut de nfruntat i frigul ngrozitor. S-au
pierdut multe viei omeneti, numrul lor nefiind stabilit exact nici pn astzi.
Concluzionnd, putem afirma c articolul realizat de preotul Norbert Gaschler reprezint o
contribuie important la cunoaterea i cercetarea fenomenului strmutrii germanilor bucovineni, nu
doar statistic, ci i din perspectiva tririlor, ateptrilor i suferinelor prin care acetia au trecut,
perspectiv mbogit de propria experien a autorului, martor al acestor tragice evenimente.
ISTORIE, DEMOGRAFIE, TOPONIMIE, ONOMASTIC, STATISTIC

BISERIC I SOCIETATE REFLECTATE


N PRODUCIA DE CARTE MANUSCRIS
N MOLDOVA SECOLELOR XVXVI (I)

ELENA FIREA

Cultura scris a Evului Mediu romnesc a fost creat, n covritoare msur,


sub tutela i pentru uzul instituiei Bisericii. Crile de cult i cele cu coninut
religios erau copiate de ctre clerici, literatura apocrif religioas s-a transmis prin
intermediul preoilor1, i tot reprezentani ai ordinului bisericesc au redactat cele
mai multe dintre scrierile cu caracter istoriografic sau juridic care s-au pstrat.
Pentru primele secole de existen a principatelor de la rsrit i sud de Carpai,
forma predilect sub care s-a rspndit cultura scris a constituit-o manuscrisele
redactate n slavona bisericeasc, preponderent de redacie medio-bulgar. n
marea lor majoritate, ele conin copii dup traduceri slave din literatura bizantin
sau dup scrieri ale slavilor sudici i, n mod excepional, cteva lucrri originale
considerate ca aparinnd culturii medievale romneti2. Cu excepia acestora din
urm, istoriografia a tins pentru o ndelungat perioad de timp s ignore sau s
trateze n plan secundar i superficial literatura religioas slavo-romn a secolelor
XVXVI, acuznd presupusul ei caracter artificial datorat formei de expresie n

1
Alexandru Mare a demonstrat, pe baza inscripiilor din manuscrisele coninnd apocrife
religioase, c aceste texte furnizau material pentru predici i erau citite de ctre preoi credincioilor
din biseric; vezi Idem, Trei note despre apocrifele religioase, n Gabriel trempel la 80 ani...
O via nchinat crii, Satu Mare, Editura Muzeului Stmrean, 2006, p. 401406.
2
Menionm n acest sens mai ales producia cronistic de secole XVXVI din cele dou ri
romne extracarpatice, la care se adaug controversatele nvturi ale lui Neagoe Basarab ctre fiul
su Theodosie i cteva scrieri originale aparinnd literaturii religioase: Polieleul sau
imnul monahului Filotheiu, care a fost logoft mare al lui Mircea cel Mare, singurul text hagiografic
de provenien moldoveneasc care s-a pstrat Mucenicia sfntului i slvitului mucenic Ioan cel
Nou care a fost chinuit la Cetatea Alb, epistola episcopului Vasile al Romanului ctre arhiepiscopul
Gherontie al Moscovei referitoare la justificarea teologic a unui aspect ritualic i, nu n ultimul rnd,
imnurile religioase ale monahului Eustratie de la Putna.

Analele Bucovinei, XVII, 2 (35), p. , Bucureti, 2010


Elena Firea

limba slavon i lipsa de originalitate, neleas n sens modern 3. Chiar i autorii


care, n vremuri mai recente, au respins o asemenea abordare, plednd pentru
necesitatea reevalurii importanei culturii scrise slavo-romne4 i a recitirii ei prin
prisma unor noi paradigme interpretative 5 i-au concentrat atenia mai ales asupra
scrierilor originale sau a celor cu caracter istoriografic, lsnd n acelai con de
umbr cea mai consistent parte a literaturii veacurilor XVXVI, i anume cea de
factur religioas. n ciuda faptului c au existat iniiative n acest sens, nc nu s-a
finalizat pn astzi inventarierea riguroas i catalogarea tuturor manuscriselor
slavo-romne care s-au pstrat, nu s-a fcut nc o cercetare comparativ
comprehensiv a coninutului acestora n raport cu modelele lor slave sau
bizantine, i nici nu s-a ncercat tentativ stabilirea principiilor de selecie n
copierea lor pe teritoriul principatelor romneti.
ntr-un contex contemporan n care regretabila stare de decdere a slavisticii
romneti pare s zdruncine orice sperane ca asemenea lacune s fie recuperate
curnd, studiul de fa i propune o investigare a istoriografiei referitoare la
producia i circulaia de carte manuscris n Moldova secolelor XVXVI, cu
scopul de a contura starea actual a cercetrii i, de ce nu, de a sublinia potenialul
enorm pe care subiectul l prezint pentru viitoare analize, nu numai prin prisma
direciei tradiionale a istoriei culturii i literaturii noastre vechi, ci i altor domenii,
ca de pild istoria vieii religioase. Dat fiind c manuscrisele n discuie erau scrise
de ctre cler i adresate n primul rnd clericilor, premiza de la care pornete
studiul nostru este c ele sunt de natur s reflecte profilul cultural i identitar al
mediului bisericesc care le-a produs. Sistematiznd i reconsidernd din aceast
perspectiv concluziile istoriografiei romneti referitoare la cultura scris din
Moldova secolelor XVXVI, vom investiga n ce msur ofer ele sugestii cu
privire la organizarea vieii monastice, la practicile liturgice i cultuale prin care se

3
Aprecierea defavorabil a literaturii medievale romneti de expresie slavon s-a nscut sub
influena curentului ,,latinist din cadrul iluminismului romnesc i a avut o lung tradiie n
istoriografie; pentru o succint discuie a acestei orientri istoriografice vezi Mihai Berza, Problmes
majeurs et orientations de la recherche dans ltude de lancienne culture roumaine, n Idem, Pentru
o istorie a vechii culturi romneti, Bucureti, Editura Eminescu, 1985, p. 23. Nepropunndu-ne s
oferim aici lunga bibliografie a acestei idei, amintim doar c inclusiv prestigioasa Istorie a literaturii
romne vechi a lui Nicolae Cartojan dedica, n anul 1940, doar dou pagini literaturii religioase slavo-
romne de secol XVXVI.
4
Idee explicit formulat n introducerea sintezei lui G. Mihil i Dan Zamfirescu, Literatura
romn veche (14021647), I, Bucureti, Editura Tineretului, 1969, i reluat ulterior n istoriografie.
n anul 1985, Mihai Berza considera optimist c aprecierea defavorabil a literaturii medievale
romno-slave era deja complet depit; vezi Idem, op. cit., p. 2. Relativ recent s-a subliniat din nou
necesitatea relurii studiilor sistematice dedicate manuscriselor medievale moldoveneti, vezi Ion-
Radu Mircea, Din trecutul vechii culturi scrise n Moldova, n ,,Anuarul Institutului de Istorie A. D.
Xenopol, Iai, XXX, 1993, p. 4147.
5
De pild, lucrarea lui Ovidiu Pecican, Troia, Veneia, Roma. Studii de istoria civilizaiei
europene, Cluj-Napoca, Editura Fundaiei pentru Studii Europene, 1998.
Biseric i societate (I)

definea Biserica moldoveneasc n epoc, la tipul de literatur bisericeasc pe care


o cultiva i, nu n ultimul rnd, la constructul su identitar n raport cu tradiia
religioas bizantino-slav. Nu vom neglija nici informaiile referitoare la
dimensiunea social a fenomenului discutat, cu precdere pe cele privind
patronajul asupra produciei de carte manuscris n Moldova. Pe baza inscripiilor
dedicatorii i a parcimonioaselor informaii documentare pstrate n acest sens,
vom urmri cine avea iniiativa copierii de manuscrise i care erau opiunile sau
preferinele donatorilor de carte religioas n epoc? Care erau motivaiile acestor
gesturi devoionale i ce legturi se pot stabili ntre statutul social al comanditarului
i tipul specific de manuscris donat?
Cercetarea noastr nu va aborda cultura scris a secolelor XVXVI din
perspectiva istoriei literaturii medievale, ci o va integra contextului socio-cultural
mai larg al producerii i receptrii ei, considernd-o mai degrab ca expresie
identitar a Bisericii i societii moldoveneti. Prin urmare, pornind de la relectura
atent a istoriografiei care s-a interesat de manuscrisele slavo-romne, studiul de
fa i propune finalmente un exerciiu de reinterpretare a principalelor concluzii
ale acestei istoriografii, n ncercarea de a schia o istorie social a produciei de
carte manuscris n Evul Mediu moldovenesc.
Un prim pas n cadrul demersului pe care ni-l propunem const firesc tocmai
n evaluarea istoriografiei romneti referitoare la manuscrisele n discuie. Ca
urmare, cea dinti secven a analizei noastre va schia n linii mari evoluia
literaturii de specialitate dedicate produciei de carte manuscris n Moldova
secolelor XVXVI, urmrind n ce msur s-a reflectat i a fost exploatat acest vast
subiect n cadrul preocuprilor investigate. Materialul codicologic disponibil pentru
o asemenea cercetare a fost estimat la peste 1 000 de manuscrise slavone pstrate n
ar6, la care se adaug cele aflate astzi n diferite colecii i biblioteci din
strintate7. Considernd i pierderile iremediabile suferite de-a lungul vremii, se
contureaz astfel imaginea unei intense activiti de copiere i circulaie a
manuscriselor pe teritoriul moldovenesc n perioada care ne intereseaz 8. Cu toate
acestea, istoriografia romneasc nu abund n cercetri care s fi valorificat la
just msur acest consistent corpus documentar. Cele dinti studii referitoare la
manuscrisele slavo-romne de provenine sau circulaie moldoveneasc dateaz

6
I. Iufu, Despre prototipurile literaturii slavo-romne din secolul al XV-lea, n ,,Mitropolia
Olteniei, XV, 1963, nr. 78, p. 516.
7
Cu titlu orientativ, menionm c Emil Turdeanu a catalogat peste 600 de manuscrise slave
copiate n rile romne pn n secolul al XVII-lea i aflate astzi n biblioteci i arhive din
strintate; vezi Idem, Manuscrisele slave din timpul lui tefan cel Mare, n ,,Cercetri literare, V,
Bucureti, 1943, reeditat n Idem, Oameni i cri de altdat, I, vol. ngrijit de tefan S. Gorovei i
Maria Magdalena Szekly, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1997, p. 29 (la paginaia creia vom
face trimiterile n studiul de fa).
8
Statistic, s-a apreciat c Moldova a produs aproximativ trei sferturi din totalul literaturii
slavo-romne pstrate; vezi Ion-Radu Mircea, Din trecutul..., p. 42.
Elena Firea

din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, cnd nceputurilor mai timide datorate
Episcopului Melchisedec tefnescu 9 li se adaug ulterior cercetrile sistematice
ale eruditului filolog Ioan Bogdan. ncadrabile metodei istorico-filologice
pozitiviste, scrierile acestuia din urm au pus bazele slavisticii romneti. El a fost
primul autor care a editat critic i a studiat unele dintre cele mai importante
manuscrise moldoveneti, cu o atenie special acordat cronisticii10. Lui i se
datoreaz i introducerea n circuitul tiinific a sintagmei manuscrise slavo-
romne, menit s desemneze, n lipsa unui termen mai acurat, manuscrisele scrise
n limba slavon sau n redactrile ei mai trzii pe teritoriul rilor romne 11.
Preocupat de chestiunea raporturilor dintre acestea i prototipurile lor sud-
dunrene, cu scopul de a pune n lumin capacitatea vechii culturi romneti de a
asimila literatura bizantino-slav i de a o valorifica n manier original12, Ioan
Bogdan a formulat, n zorii slavisticii romneti, ipoteze i concluzii de cele mai
multe ori confirmate de cercetrile care au urmat.
n pofida creterii interesului intern pentru scrierile care fac obiectul studiului
de fa, primul efort major de inventariere i catalogare a acestora a venit dinspre
istoriografia rus, cnd Alexandru I. Jacimirskij a publicat n anul 1905 cel dinti
catalog al manuscriselor slave i ruse din bibliotecile romneti 13. Cu
inadvertenele inerente unui demers de asemenea amploare, lucrarea amintit a
avut o mare nsemntate n epoc i a constituit, decenii la rnd, cel mai valoros
instrument de lucru pentru cei care s-au ocupat de studiul literaturii slavo-romne.
Ea mai prezint importan i astzi, dat fiind c ofer descrierea a ctorva zeci de
manuscrise care ulterior au disprut sau au fost distruse14.

9
Melchisedec Episcopul, Vieaa i scrierile lui Grigore amblacu, Bucureti, Tipografia
Academiei Romne, 1884; Idem, Notie istorice i arheologice adunate de pe la 48 de monastiri i
Biserici antice din Moldova, Bucureti, Tipografia Crilor Bisericeti, 1885; Idem, Catalog de crile
bisericeti i ruseti, ce se afl n biblioteca sfintei Mnstiri Neamului, n Revista pentru Istorie,
Arheologie i Filologie, vol. III, Bucureti, 1884.
10
Ioan Bogdan, Cteva manuscripte slavo-romne din Biblioteca Imperial de la Viena,
extras din ,,Analele Academiei Romne. Memoriile Seciunii Istorice, s. II, tomul XI, 1889; Idem,
Manuscrisele slavo-romne de la Kiev, n ,,Convorbiri literare, XXV, 1891, nr. 6; Idem, Vechile
cronici moldoveneti pn la Ureche. Texte slave, cu studiu, traduceri i note, Bucureti, 1891; Idem,
Cronice atingtoare la istoria romnilor. Adunate i publicate cu traduceri i adnotaiuni de Ioan
Bogdan, Bucureti, 1895; Idem, Evangheliile de la Homor i Vorone din 1473 i 1550, extras din
,,Analele Academiei Romne. Memoriile Seciunii Istorice, s. II, tomul XXIX, 1907.
11
Idem, Cteva manuscripte, p. 1.
12
Dumitru Fecioru i Dan Zamfirescu, Literatura bizantin i slav n vechea cultur
romneasc, n ,,Romanoslavica, 13, 1966, p. 133134.
13
Acelai Al. Jacimirskij publicase n anul 1904 o monografie dedicat vieii i scrierilor lui
Grigore amblac. Menionm c, n lipsa unor traduceri n limba romn a studiilor sale, acestea
ne-au rmas inaccesibile, referirile din lucrarea de fa bazndu-se exclusiv pe literatura secundar.
14
Mulumesc pentru aceste informaii colegului Marius Tr, bun cunosctor al
istoriografiei ruseti privind perioada slavonismului cultural la romni.
Biseric i societate (I)

n prima jumtate a secolului al XX-lea i istoriografia romneasc a fcut


importani pai n direcia valorificrii corpusului codicologic n discuie, att prin
demersuri de editare critic15, ct i prin publicarea unor studii menite s
completeze i s corecteze unele informaii din catalogul lui Jacimirskij 16.
Concomitent, apar valoroase lucrri interesate de caracterul specific al literaturii
slavo-romne i de raporturile sale cu tradiia bizantino-slav. Se deschide acum
discuia istoriografic privind originile slavonismului cultural la romni, se
investigheaz problematica influenelor literare sud-slave n acest spaiu, a cilor
lor de trasmitere, a consecinelor asimilrii culturii bizantine prin filier slav, se
cerceteaz trsturile specifice ale sintezei culturale slavo-romne n contextul mai
larg al literaturii bizantino-slave, precum i rolul pe care l-a jucat n retransmiterea
unor scrieri sud-dunrene mai vechi17. Cele mai multe abordri se remarc ns prin
interesul predilect pentru operele considerate originale ale literaturii slavo-romne
i mai ales pentru cronistica moldoveneasc, idee reflectat i de structura marilor
sinteze de istorie literar n epoc 18.
15
Vezi Dimitrie Dan, O Evanghelie a lui tefan cel Mare n Mnchen, Cernui, Societatea
tipografic bucovinean, 1914; Ioan Bianu, Evanghelia slavo-greac scris n Mnstirea Neamului
din Moldova de Gavriil Monahul la 1439, n Documente de Art Romneasc din Manuscripte vechi
adunate, Bucureti, 1922; Damian P. Bogdan, Pomelnicul mnstirei Bistria, Bucureti, Fundaia
Regele Carol I, 1941.
16
Ecaterina t. Piscupescu, Literatura slav din principatele romne n veacul al XV-lea.
Dup manuscrisele slave din Biblioteca Academiei Romne, Bucureti, Tipografia Crilor
Bisericeti, 1939; D. P. Bogdan, Despre manuscrisele slave din Biblioteca Academiei Romne, n
,,Arhiva romneasc, IV, 1940 (n care autorul critic virulent lucrarea Ecaterinei Piscupescu, tocmai
pe motiv c nu verific informaiile din catalogul lui Iaimirski, nesuplinindu-i astfel lipsurile).
17
Amintim cteva titluri, n ordinea cronologic publicrii, Ilie Brbulescu, Curente literare
la romni n perioada slavonismului cultural, Bucureti, editura Casei coalelor, 1928; P. P.
Panaitescu, La littrature slavo-roumaine (XVeXVIIe sicles) et son importance pour lhistoire des
litteratures slaves, extras din ,,Sttn Tiskrna V Praze, Praga, 1931; Emil Turdeanu, La littrature
bulgare du XIVe sicle et sa diffusion dans les pays roumains, Paris, 1947. Pentru problema
slavonismului cultural la romni, vezi i celebrul studiu omonim publicat mai trziu de P. P.
Panaitescu, Originile slavonismului cultural la romni, n Idem, Introducere la istoria culturii
romneti, Bucureti, Editura tiinific, 1969, p. 185201.
18
N. Iorga, Istoria literaturii romneti. I. Literatura popular. Literatura slavon. Vechea
literatur religioas. nti cronicari pn la 1688, Ediia a II-a, Bucureti, 1925; Sextil Pucariu,
Istoria literaturii romne. Epoca veche, Sibiu, Tiparul i Editura Krafft & Drotleff, 1930; Nicolae
Cartojan, Istoria literaturii romne vechi, vol. III, Bucureti, Fundaia pentru Literatur i Art
,,Regele Carol II, 19401942; Alexandru Murrau, Istoria literaturii romne, Ediia a II-a,
Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1941; tefan Ciobanu, Istoria literaturii romne vechi, I,
Bucureti, Monitorul Oficial i Imprimeria Statului, 1947. nc din anul 1925 se publicase deja o
monografie dedicat letopiseelor slavone moldoveneti, vezi I. Minea, Letopiseele moldoveneti
scrise slavonete, extras din ,,Cercetri literare, I, 1925, urmat apoi de studiul lui P. P. Panaitescu,
Les chroniques slaves de Moldavie du XVe sicle, n ,,Romanoslavica, I, 1958. Ultimul autor va
republica cronicile vechi, ntr-o ediie revzut i adugit, nsoit de studii introductive pentru
fiecare dintre ele, vezi Cronicile slavo-romne de secol XVXVI publicate de Ioan Bogdan, ediia
P. P. Panaitescu, Bucureti, Editura Academiei, 1959.
Elena Firea

n contexul general amintit, merit semnalate cu titlu special cercetrile lui


Emil Turdeanu 19, care se disting n peisajul istoriografic de la mijlocul secolului
trecut prin documentarea erudit i, mai ales, prin abordarea metodologic
inovatoare. De pild, monografia sa dedicat manuscriselor din timpul domniei lui
tefan cel Mare nu urmrea doar nregistrarea unui material arhivistic foarte
dispersat, ci interpretarea lui ca expresie cultural a unei epoci, n strns legtur
cu mediul istorico-social n care au fost scrise i cruia i se adresau aceste texte. Ca
urmare, autorul a respins n mod deliberat metodele tradiionale de catalogare a
manuscriselor cea descriptiv i, respectiv, cea filologic propunndu-i n
schimb s reconstituie trsturile principale ale culturii de epoc tefanian pe baza
studierii produciei de carte manuscris 20. Contient fiind c avea s umple astfel o
lacun a istoriografiei la momentul respectiv, eruditul literat pornea de la inspirata
idee de a lega viaa crii de viaa epocii, analiznd manuscrisele tefaniene n
contexul specific al producerii lor, investignd motivaiile comanditarilor lor,
destinaia iniial i circulaia acestora (acolo unde se cunoteau) i nu n ultimul
rnd, funciile pe care le ndeplineau, ntr-un cuvnt: integrndu-le evoluiilor
politice, culturale i devoionale ale momentului. Dac acest tip de abordare i-ar fi
gsit mai muli adepi ntre cei interesai de literatura slavo-romn, cu siguran c
am fi avut astzi o imagine mult mai ampl asupra culturii scrise n Evul Mediu
romnesc i a raporturilor ei cu societatea care a produs-o.
De altfel, intensa activitate cultural din timpul celei mai prestigioase domnii
a Moldovei medievale a strnit n mod particular interesul slavitilor n deceniile de
mijloc ale secolului trecut, aa cum o sugereaz o serie ntreag de studii de
specialitate dedicate manuscriselor tefaniene 21. n acest sens, menionm mai ales
aportul esenial a lui Mihai Berza, a crui lucrare ncadrabil de data aceasta
istoriei artei i interesat de analiza decoraiei codicelor la care ne referim
reprezint nu numai o semnificativ contribuie la cercetarea miniaturii medievale

19
Emil Turdeanu, Manuscrisele slave ; Idem, La littrature bulgare ; Idem, Les letters
slaves en Moldavie: le moine Gabriel de Neamu (14241449), n ,,Revue des tudes Slaves, Paris,
XXVII, 1951; Idem, Centers of Literary Activity in Moldavia 15041552, n ,,The Slavonic and East
European Review, XXXIV, 1955; Idem, Lactivit littraire en Moldavie lepoque dEtienne le
Grand (14571504), n ,,Revue des tudes roumaines, VVI, 19571958, p. 2166, urmat, un
deceniu mai trziu, de Idem, Lactivit littraire en Moldavie de 1504 1552, n ,,Revue des tudes
roumaines, IXX, 1965.
20
Idem, Manuscrisele slave..., p. 3031.
21
Alturi de cele dou studii ale lui Emil Turdeanu dedicate manuscriselor tefaniene (vezi
nota 19), amintim Mihai Berza, Miniaturi i manuscrise, n Repertoriul monumentelor i obiectelor
de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, Editura Academiei, 1958, p. 361446; Anton
Balot, La literature slavo-roumaine lepoque dEtienne le Grand, n ,,Romanoslavica, 1, 1958;
Eugen Stnescu, Cultura scris moldoveneasc n vremea lui tefan cel Mare, n Cultura
moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, editor M. Berza, Bucureti, 1964, p. 947; Constantin
Turcu, Literatura bisericeasc n timpul lui tefan cel Mare, n ,,Mitropolia Moldovei i Sucevei,
XLII, 1966, nr. 78, p. 550556.
Biseric i societate (I)

moldoveneti, ci constituie pn astzi cel mai complet i riguros catalog al


manuscriselor din vremea lui tefan cel Mare22.
Momentul de referin n cadrul studiilor care fac obiectul analizei de fa l-a
constituit ns publicarea, n anul 1959, a volumului nti din catalogul
manuscriselor slave aflate n fondul Bibliotecii Academiei din Bucureti 23.
Demersul lui P. P. Panaitescu era prima ncercare a istoriografiei romneti de
inventariere i editare a celui mai mare fond de manuscrise slave pstrate n ar. El
numr n jur de 730 codice, majoritatea redactate n slavona bisericeasc i
provenind din diverse colecii mnstireti, ntre care cea mai spectaculoas este
cea de la Neam. Graie acesteia din urm, precum i a altor fonduri mnstireti
mai modeste, manuscrisele moldoveneti reprezint cel mai numeros contingent
editat n cele dou volume aprute pn acum din catalogul lui P. P. Panaitescu 24.
n succintul studiu introductiv care nsoete volumul din 1959, autorul prezint n
linii foarte generale coninutul manuscriselor editate i cteva dintre caracteristice
lor paleografice i formale. Potrivit acestuia, cele de provenien moldoveneasc se
disting printr-un tip local de limb i mai ales de paleografie slav, la baza cruia
st redacia medio-bulgar a slavonei bisericeti, n timp ce actele de cancelarie din
acelai spaiu vdesc puternice influene dinspre redaciile rus i ucrainean.
Faptul denot c nu grmticii de cancelarie copiau manuscrisele moldoveneti, ci
copitii clerici din mnstiri care pstrau limba modelelor copiate i tradiia
strveche de origine bulgar din ortodoxia din Moldova 25. Relevant cu precdere
din perspectiv paleografic, detaliul devine extrem de interesant pentru cercetarea
de fa, confirmnd ideea monopolului bisericesc asupra produciei de manuscrise
n perioada care ne intereseaz. El sugereaz aadar c reprezentanii ordinului
clerical fie ei clugri sau preoi de mir erau n general cei care transcriau
manuscrise n Moldova medieval, constituind, n acelai timp, principalul public
cruia i se adresau aceste scrieri. Prin urmare, inventarierea codicelor copiate,
stabilirea trasturilor lor specifice i a funciilor cu care erau investite sunt n

22
Merit menionat aici i publicarea postum a unui efort mai recent de inventariere a
manuscriselor tefaniene: Valentina Pelin, Manuscrisele din domnia lui tefan cel Mare, I i II, n
,,Analele Putnei, III, 2007, nr. 2, p. 105122 i Ibidem, IV, 2008, nr. 2, p. 249326.
23
P. P. Panaitescu, Manuscrisele slave din Biblioteca Academiei Republicii Populare
Romne, vol. I, Bucureti, Editura Academiei, 1959. Imensul efort de editare era motivat i de nevoia
de a completa i corecta singurul catalog privind fondurile de manuscrise slavo-romne publicat pn
la acea dat, respectiv pe cel al lui A. I. Jacimirskij, considerat a nu mai corespunde nevoilor
tiinifice ale vremii.
24
n primul volum, P. P. Panaitescu editase doar 300 din cele peste 700 de manuscrise
existente n fondul Bibliotecii Academiei din Bucureti, moartea mpiedicndu-l s-i duc proiectul
pn la capt. Relativ recent s-a publicat, prin grija lui Gabriel trempel i G. Mihil, cel de-al doilea
volum al catalogului, n care sunt editate alte 300 de manuscrise din acelai fond, vezi P. P.
Panaitescu, Catalogul manuscriselor slavo-romne i slave din Biblioteca Academiei Romne, vol. II,
Bucureti, Editura Academiei, 2003.
25
P. P. Panaitescu, Manuscrisele slave..., p. 1011.
Elena Firea

msur s oglindeasc universul spiritual i cultural al instituiei Bisericii


moldoveneti n epoc.
Publicarea celui mai consistent catalog de manuscrise slavo-romne a
impulsionat decisiv studiile de slavistic n plan intern. Strict n ceea ce privete
cazul moldovenesc, anii care au urmat au fost martorii unui interes sporit pentru
editarea critic i punerea n circuitul tinific a unor manuscrise medievale ce nu
fuseser cuprinse n lucrarea lui P. P. Panaitescu. S-au cercetat i inventariat
fondurile de carte ale diverselor mnstiri moldoveneti26, precum i manuscrisele
provenind din colecii private sau biblioteci mai puin accesibile27. Nici fondurile
de carte manuscris ale marilor biblioteci regionale nu au fost neglijate n cadrul
acestui susinut efort de editare, chiar dac unele dintre cataloagele realizate astfel
au rmas pn astzi doar n form litografiat28. ncurajate de un climat cultural
favorabil studiilor de slavistic n ultimele decenii ale secolului trecut i
valorificate predominant din perspectiva studiilor filologice, asemenea contribuii
au lrgit considerabil materialul documentar pentru investigarea produciei i
circulaiei de manuscrise n Moldova medieval. Ele au facilitat cercetri
aprofundate dedicate genurilor literaturii slavo-romne n raport cu literatura
bizantino-slav a evului mediu 29, privilegiate n acest sens fiind i de aceast dat

26
Paulin Popescu, Manuscrise slave din mnstirea Putna, n ,,Biserica Ortodox Romn,
nr. 12 i 78, 1962; Scarlat Porcescu, Activiti culturale la mnstirea Neam n secolul al XV-lea,
n ,,Mitropolia Moldovei i Sucevei, 56, 1962, p. 477506; Ioan Iufu, Mnstirea Moldovia
centru cultural important din perioada culturii romne n limba slavon (sec. XVXVIII), n
,,Mitropolia Moldovei i Sucevei, 67, 1963, p. 428455; Zlatca Iufu, Manuscrisele slave din
biblioteca i muzeul mnstirii Dragomirna, n ,,Romanoslavica, 13, 1966, p. 189202; Victor
Brtulescu, Miniaturi i manuscrise din mnstirea Putna, n ,,Mitropolia Moldovei i Sucevei, 78,
1966, p. 460510. O ludabil contribuie recent n acest sens la Olimpia Mitric, Catalogul
manuscriselor slavo-romne din biblioteca Mnstirii Sucevia, Suceava, Editura Universitii, 1999.
27
Paul Mihail, Zamfira Mihail, Manuscrise slave n colecii din Moldova (I), n
,,Romanoslavica, 18, 1972, p. 265319, Radu Constantinescu, Manuscrisele slavo-romne de la
Arhivele Centrale din Moscova C.G.A.D.A., n ,,Revista arhivelor, 2, 1976; Idem, Texte romneti n
arhive strine, Bucureti, Direcia General a Arhivelor Statului din Republica Socialist Romnia,
1977; Idem, Manuscrise de origine romneasc din colecii strine. Repertoriu, Bucureti, Direcia
General a Arhivelor Statului din Republica Socialist Romnia, 1986.
28
Ioan Iufu, Manuscrise slave n bibliotecile din Transilvania i Banat, n ,,Romanoslavica,
8, 1963, p. 451468; Elena Lina (coord.), Catalogul manuscriselor slavo-romne din Republica
Socialist Romnia, 4 vol., Bucureti, Universitatea din Bucureti. Facultatea de Limbi i Literaturi
Strine, 19801985; Teodor Bojan, Manuscrisele slavone din Biblioteca Filialei Cluj-Napoca a
Academiei R. S. Romnia, Cluj-Napoca, [f. ed.], 1987.
29
Emil Turdeanu, Les Principauts roumaines et les Slaves du Sud, Munich, 1959; Idem,
tudes de littrature roumaine et dcrits slaves et grecs des Principauts roumaines, Leyde, 1985;
I. Iufu, Despre prototipurile literaturii slavo-romne...; Ion-Radu Mircea, Relations culturelles
roumano-serbes au XVIe sicle, n ,,Revues des tudes Sud-Est Europens, I, 1963, p. 377419;
Idem, ,,Les vies des rois et archevques serbes et leur circulation en Moldavie, n ,,Revues des
tudes Sud-Est Europens, IV, nr. 34, 1966; Idem, Relations littraires entre Byzance et les Pays
Roumains, n vol. ,,Actes du XIVe Congrs International des tudes Byzantines, editori M. Berza,
Biseric i societate (I)

preocuprile referitoare la cronistica moldoveneasc 30 i la literatura juridic31. n


pofida srciei informaiilor disponibile, s-au ncercat i reconstituiri ale vieii i
activitii copitilor de manuscrise32, ntre care merit amintit cazul special al
clugrului Gavriil Uric de la Neam 33. n ceea ce privete investigarea relaiei
dintre manuscrise i donatorii lor, a aportului comanditarilor laici la producia de
carte manuscris, precum i a funciior pe care aceasta din urm le ndeplinea n
epoc, direcia de cercetare deschis cu decenii n urm de ctre Emil Turdeanu
pare s-i fi gsit civa continuatori n istoriografia romneasc. 34
O interpretare aparte ce merit menionat ntr-o trecere n revist a
istoriografiei la care ne referim a fost formulat de ctre P.P. Panaitescu. Pornind

E. Stnescu, Bucureti, 1974, p. 485496; vezi i studiile lui P. P. Panaitescu, editate ulterior n
Contribuii la istoria culturii romneti, Bucureti, Editura Minerva, 1971. A existat chiar iniiativa
elaborrii unui repertoriu analitic complet al scrierilor i autorilor bizantino-slavi ce se regsesc n
paginile manuscriselor slavo-romne, destinat a fi un instrument de lucru mai mult dect necesar
pentru studierea literaturii medievale romneti (vezi Mihai Berza, op. cit., p. 4), ns din pcate acest
proiect a rmas pn astzi doar n stadiul de deziderat.
30
Damian Bogdan, Letopiseul de la Bistria, n ,,Revues des tudes Sud-Est Europens, 3,
1968; tefan Andreescu, Le dbuts de lhistoriographie en Moldavie, n ,,Revue roumaine dhistoire,
12, 1973 (reprodus n traducere romneasc n tefan cel Mare i Sfnt 15042004. Portret n istorie,
Sfnta Mnstire Putna, 2003, la care vom face trimiterile n lucrarea de fa); G. Mihil,
Istoriografia romn veche (sec. al XV-lea nceputul sec. al XVII-lea) n raport cu istoriografia
bizantin i slav, n ,,Romanoslavica, 15, 1967, p. 157198; Leon imanschi, Istoriografia romno-
slav din Moldova. Lista domnilor din a doua jumtate a secolului XIV, n ,,Anuarul Institutului de
Istorie i Arheologie A. D. Xenopol, Iai, XXI, 1984, p. 119134.
31
G. Mihil, Sintagma (Pravila) lui Matei Vlastaris i nceputurile lexicografiei slavo-
romneti (sec. XV-XVI), n ,,Studii de slavistic, I, 1969; Valentin Al. Georgescu, Bizanul i
instituiile romneti pn la mijlocul secolului al XVIII-lea, Bucureti, 1980. Menionm i studiul
mai recent al lui Dan Ioan Murean, Rver Byzance. Le dessein du prince Pierre Rare de Moldavie
pour librer Constantinople, n ,,tudes byzantines et postbyzantines, vol. IV, 2001, p. 209238,
care se remarc prin conturarea contextului isihast al receptrii Syntagmei lui Matei Vlastaris.
32
G. trempel, Copiti de manuscrise romneti pn la 1800, vol. I, Bucureti, Editura
Academiei, 1959; M. Berza, Trei tetraevanghele ale lui Teodor Mriescul n Muzeul istoric de la
Moscova, n Cultura moldoveneasc din vremea lui tefan cel Mare, p. 589640 i, mai recent,
Emil Turdeanu, Autori, copiti, cri, zugravi i legtori de manuscrise n Moldova (15521607), I, n
,,Anuarul Institutului de Istorie A. D. Xenopol, Iai, XXX, 1993, p. 4990.
33
Din bibliografia dedicat activitii lui Gavril Uric, amintim Emil Turdeanu, Les letters
slaves en Moldavie, Ioan Radu Mircea, Contribution la vie et luvre de Gavriil Uric, n
,,Revues des tudes Sud-Est Europens, VI, nr. 4, 1968, p. 573594; Sorin Ulea, Gavril Uric, primul
artist cunoscut, n ,,Studii i cercetri de istoria artei, XI, nr. 2, 1969; Idem, Gavril Uric. Studiu
paleografic, n ,,Studii i cercetri de istoria artei, 28, 1981.
34
Vezi n acest sens studiile lui Emil Turdeanu, reunite n Idem, Oameni i cri de altdat
i Idem, Autori, copiti, cri. Din literatura mai recent amintim, pentru exemplificarea acestei
linii, de studiul lui tefan S. Gorovei, Un dar uitat al lui Petru Rare la Mnstirea Dionysiou, n
Omagiu lui Virgil Cndea la 75 de ani, Paul. H. Stahl coord., Bucureti, Editura Roza Vnturilor,
2002; Arcadie Bodale, Actul de ctitorire i cartea litugic n rile Romne, n ,,Xenopoliana, Iai,
XII, 2004, nr. 14.
Elena Firea

de la analiza coninutului manuscriselor copiate n aceast perioad, reputatul


slavist atribuie caracterul specific al literaturii slavo-romne de secol XVXVI
schimbrilor politice i sociale ce s-au succedat la nivelul elitei conductoare35.
Interesant tocmai datorit unghiului de analiz ce viza punerea n legtur a
cercetrilor lingvistice i literare cu istoria politic i social a epocii, interpretarea
amintit tinde ns s ignore implicarea decisiv a clerului n producerea culturii
scrise medievale, supraevalund astfel motivaiile de ordin laic n detrimentul celor
de natur religioas n cadrul fenomenului n discuie. n fine, un interes special
fa de raportul dintre text i contextul n care i pentru care a fost creat l manifest
i cercetrile mai recente ale lui Ovidiu Pecican, care propun o nou abordare
metodologic a scrierilor literar-istorice de secol XIVXVI, investignd mesajele
ideologice cu care erau investite, cine era interesat de trasmiterea lor i care era
publicul menit s le recepteze36.
Inventarierea i editarea fondurilor de manuscrise slavo-romne, precum i
cercetarea diferitelor aspecte ale produciei i circulaiei lor au stimulat i sintezele
istoriografice referitoare la cultura scris medieval, fie din perspectiva istoriei
literare, fie din cea mai larg a istoriei culturii 37. Se resimea n acel moment
necesitatea reevalurii literaturii de expresie slavon, prin abandonarea tratrii ei ca
un preambul lipsit de originalitate al literaturii n limba romn, ci ca o etap
distinct i deplin conturat n cadrul acestei evoluii, cu trsturi proprii i
caracterizat de un anume sincretism al genurilor 38. Dei din punct de vedere
metodologic era recomandat studierea culturii scrise de secol XVXVI n relaie
cu evoluiile culturale i spirituale ale cretintii rsritene care folosea slavona
bisericeasc ca limb de cult, istoriile literare au tins n continuare s fie interesate
cvasi exclusiv de studierea operelor originale, pe care le asociau cu nceputurile
literaturii romne. Ca reacie fa de aceast tendin, ntr-o sintez relativ recent,
intitulat sugestiv Istoria critic a literaturii romne, Nicolae Manolescu amenda
ironic orientarea protocronismului n studierea literaturii vechi, susinnd c nu

35
P. P. Panaitescu, Caracterele specifice ale literaturii slavo-romne, n Idem, Contribuii la
istoria culturii, p. 94124.
36
Vezi Ovidiu Pecican, op. cit., capitolul Vntoare i dinastie (p. 254347), referitor la
valorificarea legendei lui Drago n istoriografia Moldovei medievale.
37
Menionm doar cteva dintre titlurile cele mai semnificative ale vastei bibliografii n acest
sens: P. P. Panaitescu, Introducere la istoria culturii romneti; Idem, Contribuii la istoria
culturii; G. Mihil, Dan Zamfirescu, Literatura romn veche; I. C. Chiimia, Problemele de
baz ale literaturii romne vechi, Bucureti, Editura Academiei, 1972; Dan Horia Mazilu, Literatura
romn n epoca Renaterii, Bucureti, Editura Minerva, 1984; Idem, Recitind literatura romn
veche, I, Bucureti, Editura Universitii din Bucureti. 1994; Ion Gheie, Al. Mare, Originile
scrisului n limba romn, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1985; G. Mihil,
Contribuii la istoria culturii i literaturii romne vechi; Idem, ntre Orient i Occident. Studii de
cultur i literatur romn n sec. al XV-lea al XVIII-lea, Bucureti, Editura Roza Vnturilor,
1999.
38
G. Mihil, Dan Zamfirescu, Literatura romn veche, p. 56.
Biseric i societate (I)

are niciun fundament tendina de atribuire a unei vechimi tot mai mari fenomenului
cultural romnesc39. Ca atare, cunoscutul critic literar a exclus textele de secol XV
XVI din sinteza sa, pe criteriul c nu au fost scrise n limba romn. Replica a venit
din partea reputatului slavist Gheorghe Mihil, ntr-un studiu care
problematizeaz rolul limbii n determinarea unei literaturi naionale i pledeaz n
favoarea aprecierii literaturii romne vechi n limbile de cultur medieval, deci
implicit i n slavona bisericeasc 40. Ca un ecou al acestei concepii, cea mai
recent antologie de texte atribuite literaturii romne medievale, editat sub
auspiciile Academiei Romne n anul 2003, include firesc i scrierile originale de
secol XVXVI redactate n slavona bisericeasc 41. Credem c necesitatea
reinvestigrii i reconsiderarea importanei manuscriselor slavo-romne se impune
de la sine ntr-un asemenea context teoretico-metodologic.
O trecere n revist a istoriografiei referitoare la manuscrisele care constituie
obiectul lucrrii de fa nu trebuie s omit nici abordrite venite dinspre istoria
artei, interesate de studierea decoraiei acestora i de stabilirea prototipurilor
iconografice, a filiaiei lor i a circulaiei influenelor artistice n epoc 42. S-a
identificat astfel existena unui stil distinct n miniatura medieval romneasc
stilul moldovenesc care avea s influeneze decoraia de carte manuscris i
dincolo de hotarele Moldovei43.
La finalul acestei survolri istoriografice nu putem s nu observm
precaritatea cercetrilor referitoare la cea mai consistent parte a literaturii
moldoveneti de secol XV-XVI, i anume cea religioas. Cu excepia unui interes
mai susinut fa de singura lucrare hagiografic local care s-a pstrat Mucenicia
sfntului i slvitului mucenic Ioan cel Nou care a fost chinuit la Cetatea Alb44 ,
39
Nicoale Manolescu, Introducere la Istoria critic a literaturii romne, vol. I, Ediia
revizuit, Bucureti, Editura Aula, 2002, p. 1415. Prima ediie a crii a aprut n anul 1990.
40
G. Mihil, O chestiune de principiu. Reflecii privind literatura romn veche, n Idem,
ntre Orient i Occident, p. 952. O idee similar, uor mai nuanat prin problematizarea
diferitelor niveluri de cultur n epoc, subliniind ns importana manuscriselor medievale n cadrul
studiului literaturii romne vechi la Ovidiu Pecican, op.cit., p. 2022.
41
Dan Horia Mazilu (coord.), Literatura romn medieval, Bucureti, Editura Academiei
Romne i Univers Enciclopedic, 2003.
42
n afara lucrrilor menionate deja, vezi Emil Turdeanu, Miniatura bulgar i nceputurile
miniaturii romneti, n ,,Buletinul Institutului Romn din Sofia, I, nr. 2, 1942, reprodus n Idem,
Oameni i cri de altdat, p. 169231; Teodora Voinescu, Contribuii la studiul manuscriselor
ilustrate din mnstirile Sucevia i Dragomirna, n ,,Studii i cercetri de istoria artei, 12, 1955;
Corina Nicolescu, Miniatura i ornamentul crii manuscrise din rile Romne, sec. XIVXVIII.
Catalog, Bucureti, 1964; Mihai Berza, Manuscrise i miniaturi moldoveneti, n ,,Arta plastic, 10,
1966; G. Popescu-Vlcea, Miniatura romneasc, Bucureti, Editura Meridiane, 1981.
43
Mihai Berza, Manuscrise i miniaturi, p. 16.
44
Textul slavon al Muceniciei a fost tiprit i tradus pentru prima oar n anul 1884 de ctre
episcopul Melchisedec, n cadrul amplului su studiu despre Grigore amblac considerat la
momentul respectiv autorul scrierii hagiografice la care ne referim; vezi Ep. Melchisedec, Vieaa i
scrierile lui Grigore amblacu.... ntre cele mai importante studii referitoare la acest text menionm
Elena Firea

slavistica romneasc a ignorat sau a tratat ntr-o manier cu totul superficial


studiul textelor liturgice i religioase copiate n Moldova secolelor XVXVI. Cu
siguran c n perioada regimului comunist anumite limitri ideologice
nefavorabile studierii literaturii religioase au contribuit la marginalizarea
subiectului n cadrul preocuprilor tiinifice, ns trebuie subliniat c scrierile n
discuie nu s-au bucurat de interes i ca urmare a aprecierii lor comune ca fiind
stereotipe i lipsite de originalitate, doar copii dup traduceri slave 45. Chiar
admind o catalogare att de rigid i de generalizatoare, considerm c o
cercetare atent a literaturii bisericeti, n strns legtur cu prototipurile sale
bizantino-slave, care s i propun identificarea unui gust local pornind de la
analiza criteriilor de selecie operate n copierea manuscriselor i a principiilor de
compilare a miscelaneelor, ar putea totui permite conturarea influenelor spirituale
i culturale care s-au manifestat n acest spaiu, aducnd rezultate surprinztoare
att n domeniul slavisticii, ct i n cel al istoriei religioase a Moldovei medievale.

Simeon Florea Marian, Sfntul Ioan cel Nou dela Suceava, Bucureti, Gbl, 1895; Emil Turdeanu,
Grgoire Camblak : faux arguments dune biographie, n ,,Revue des tudes Slaves, XXII, 1946,
p. 4681 i Petre . Nsturel, Une prtendu ouvre de Grgoire Tsamblak: Le martyre du Saint Jean
le Nouveau, n ,,Actes du premier Congrs international des tudes sud-est europenes, Sofia,
Academie Bulgare Sciences, 1981, p. 345358, care clarific o serie de aspecte privind paternitatea i
locul compunerii textului. Concluziile lui P. . Nsturel au fost confirmate de cercetarea recent a lui
tefan S. Gorovei, care discut critic ntreaga istoriografie dedicat subiectului; vezi Idem, Mucenicia
Sfntului Ioan cel Nou. Noi puncte de vedere, n nchinare lui Petre . Nsturel la 80 ani, ed. Ionel
Cndea, P. Cernovodeanu, Gh. Lazr, Brila, Editura Muzeul Brilei, 2003, p. 555572.
45
Chiar i un studiu relativ recent, care subliniaz importana literaturii religioase pentru
cultura scris a Moldovei medievale, plednd pentru necesitatea studierii sistematice a acesteia, o
apreciaz totui ca fiind lipsit de relief prin coninutul stereotip; vezi Ion-Radu Mircea, Din
trecutul culturii scrise..., p. 43.
ISTORIE, DEMOGRAFIE, TOPONIMIE, ONOMASTIC, STATISTIC

Church and Society Reflected in the Moldavian Manuscripts Production


of the Fiftheenth and Sixteenth Centuries (I)
(Abstract)

The written culture of the Moldavian principality during the fifteenth and sixteenth centuries
was created in Old Church Slavonic, predominantly by clerics and for monastic and ecclesiastical use.
It consist mainly in local copies of writings belonging to Byzantine and Slavic literature (in Slavonic
translations), to which one should mention several original works largely referred to in almost all
anthologies of Romanian literature. Although the religious and liturgical books represent by far the
most part of this written culture, the Romanian scholarships tended rather to ignore or refer to them in
a very superficial manner, discrediting their alleged artificial character due to the Slavonic form
of expression, and their lack of originality considered in modern terms.
Rejecting such an appreciation, the present study reinvestigates the historiography concerning
the production and circulation of manuscripts in 15 th16th century Moldavia, outlining its major
orientations and aiming to stress the huge potential of the subject for both Slavistic studies and
ecclesiastical history. For that purpose, the written culture will not be approach from the traditional
perspective of cultural or literary history, but as a form of self representation for the Church and
society which produced it. Therefore, I surveyed the previous historiography on Moldavian
manuscripts production in the attempt to convey its main conclusions towards a social history of the
phenomenon.
A first evaluation of the historiography leads to a rather pessimistic conclusion regarding the
scholarly interest for the religious manuscripts of the 15th and 16th century. Consecquently, the need
for a reconsideration of this ecclesiastical literature, in close connection to its Byzantine and Slave
prototypes, trying to identify the selection criteria in local manuscript transcriptions, as well as the
rules for compiling miscellanies becomes self evident. It would definitely bring new suggestions
concerning monastic life or liturgical and ritual practices which characterized the Moldavian
orthodoxy in the epoch.
BRESLELE (CORPORAIILE) DIN RDUI
BUCOVINA

GHEORGHE SCHIPOR

n Rduiul feudal, meteugurile sunt citate n legtur cu existena


domeniului episcopal care a reprezentat, la vremea sa, o organizaie economic
bine nchegat i cu diverse profile i ndeletniciri meteugreti. Meteugarii
erau iobagi de pe moiile boiereti i mnstireti, mai trziu i iganii robi.
Documentele atest c n cadrul Episcopiei Rdui existau ateliere de
fierrie, unde fierarii confecionau diverse unelte din fier, ferecau roi, rsuceau
frnghii etc., se turnau clopote de specialitii clopotari; n oloiernia din curtea
episcopal, se extrgea uleiul pentru candele i pentru nevoile alimentare (exist i
astzi Strada Fierarilor, Oloierilor); ntlnim, de asemenea, n 17441745, o
tipografie nfiinat de ierodiaconul Iosif de la Mnstirea Neam, care funciona cu
tipografi adui din Transilvania i din Iai. Mai menionm o legtorie de cri,
unde se legau cri bisericeti n scoare trainice de tei i se acopereau cu catifea
sau cu piele, ferecate n argint i aurite1.
Despre situaia existent n anul 1775 n zona de nord-vest a Moldovei, aflm
din primul document scris de un strin, actor i martor al ocuprii acestor inuturi
de ctre Imperiul Habsburgic, memoriu pregtit pentru Curtea de la Viena i
intitulat Descrierea districtului bucovinean, ncheiat n toamna aceluiai an (1775)
de ctre comandantul trupelor austriece de ocupaie, general-maior Gabriel baron
Splny von Mihldy. Redm, n cele ce urmeaz, n mod selectiv, cteva pasaje din
documentul menionat, referitoare la unele detalii privind activitatea productiv i de comer:
ranul de aici este propriul su artizan pentru nevoile mrunte. El se
mbrac grosolan cu o aba i o pnz la fel de proaste, pe care a esut-o el nsui, n
timp ce torsul cnepei i al lnii este ocupaia soiei sale rustice. De asemenea el va
recolta lemnul din pduri i far alte unelte dect barda i cuitul i va fabrica din
el scnduri, grinzi sau ipci, oale, vase i stupi cioplii dintr-un singur butuc; cteva
obiecte din piele i cteva obiecte din aram sau de fier, pe care nu le poate realiza
priceperea sa, sunt tot ce-i poate procura din comerul cu strintatea.
Se remarc, proporional, aceeai simplitate a obiceiurilor la nobilimea ce
rezid n Canton. Luxul ei relativ const n una sau cel mult dou haine fine, pe
care le afieaz cu ocazia marilor serbri i care dureaz ani de-a rndul.

1
Drago Luchian, Rdui, vatr romneasc de tradiii i nfptuiri socialiste, Bucureti,
Editura Litera, 1982, p. 87.

Analele Bucovinei, XVII, 2 (35), p. , Bucureti, 2010


Gheorghe Schipor

Rezult c Bucovina, dei nu furnizeaz ea nsi aproape niciun [obiect]


fabricat, nu procur i nu consum dect foarte puin din afar i, c prin urmare,
comerul ei pasiv nu este nicidecum considerabil. Galiia i furnizeaz sarea
ordinar, blnuri i ustensile de aram, obiecte de sticl, care vin n parte din
Polonia i Ucraina, n sfrit obiecte de piele prelucrat, n timp ce ea nsi i
procur de aici piele neprelucrat. Moscova i trimite blnuri fine i fierrie, care
mai vin din Ungaria i Turcia.
Coasele, care formeaz obiectul principal dintre acestea din urm articole,
provin din fundul Stiriei, iar tot soiul de arme, din statele turceti, acestea desfac,
de asemenea, obiecte de aram cositorit i lucrat mai fin, care in la nobili i la
clerul bogat loc de vesel. Vinul, care lipsete aici cu desvrire, este procurat din
vecintatea Focanilor.
n sfrit, n afara cuitelor i obiectelor de fier, Frankfurt livreaz toate
fabricatele care sunt considerate obiecte de lux n aceast ar, cu esturi i
pnzeturi fine, fineturile, stofele de mtase etc, n timp ce alimentele de acelai gen,
precum cafeaua, zahrul, lmile, smochinele etc, sunt aduse mai ales din Veneia.
Comerul ei activ nu furnizeaz, pe de alt parte, dect produse naturale i materii
prime, care se reduc doar la produsele creterii animalelor2.
Nu trebuie s ne surprind c gsim omis din tabela recensmntului din
Bucovina clasa meseriailor, cci, ntr-adevr, cu excepia unui numr mic de
croitori, potcovari, rotari, frnghieri etc., n toat ara se duce o lips mare de
meseriai, chiar i de cei mai necesari, acetia fiind greu de gsit []. Mcelria i
brutria se practic dup bunul plac al locuitorilor, de unde rezult c n aceast
ar se aude cu att mai puin de bresle ordonate []. Cteva vase din lemn,
precum cni i covei, ciubere, indril grosolan fasonat; stupii scobii n coji de
copac sunt singurele produse pe care cte un ran obinuiete s le vnd din cnd
n cnd n Polonia i n regiunea turceasc.
Comerul se gsete aproape total n minile armenilor i evreilor, care, pe
lng faptul c fac nego cu mrfuri strine, se pricep i s cumpere produse brute
ale rii de la locuitorii de aici pentru un pre redus i s le revnd ntr-o form
modificat acelorai locuitori, la un pre de cele mai multe ori exagerat. Obiectele
principale ale negoului de export activ sunt vitele cornute, caii, oile, caprele, porcii,
pieile brute, blnurile, lna, untul i brnza, ceara i mierea etc. [...].
n ar, fabricile nu sunt cunoscute nici mcar cu numele. Numeroasele
pduri i ape i produse prime ale rii rmn n starea lor natural. Cele cteva
mori nenorocite, reprezint ultimul efort al mecanicii i al iniiativei industriale, ele
fiind singurele maini care se gsesc n ar. Nu exist nicio singur moar de
produs scnduri, aa nct scndurile trebuie tiate cu chin i munc mult din copaci.

2
Descrierea Bucovinei de generalul Splny, n Bucovina n primele descrieri geografice,
istorice, economice i demografice, Ediie bilingv ngrijit, cu introducere, postfee note i
comentarii de acad. Radu Grigorovici, prefa de D. Vatamaniuc, Bucureti, Editura Academiei
Romne, Colecia ,,Enciclopedia Bucovinei n studii i monografii (2), ]1998, p. 298301.
Breslele (corporaiile) din Rdui Bucovina

Postavul grosolan rnesc, produs n regiunea muntoas pentru nevoile


proprii i pnza de cas grosolan, esut tot acolo, abia dac merit amintite 3.
Dac am avea putin s nfim n timp fresca evoluiei meteugurilor i
ocupaiilor, orict de rudimentare ar fi fost, am nelege miracolul prin care oamenii
acestor locuri, n simplitatea lor i n felul de a concepe viaa material i spiritual
au reuit s biruie toate furtunile vremurilor i s rmna pe loc, n spiritul
proverbului: apa trece, pietrele rmn.
Pe acest areal ca i n celelalte inuturi locuite de romni , n atelierele fr
perei, n antierele cmpului i prin glodul bahnelor, s-a desfurat munca plin de
rbdare, iar, dup risipiri dumane, nevoia a fost mama tuturor nvturilor.
n privina originii breslelor, inndu-se seam de documentele scrise, rezult
c breslele au n Bucovina origine german. Aceasta nu duce ns la concluzia
lipsei de continuitate a meteugului romnesc, autohton. Este tiut faptul c
membrii ai aceleiai familii se specializau ntr-un anumit meteug: cojocrie,
lemnrie, etc. Originea breslelor trebuie cutat, aadar, n familie, iar aceeai
familie nu putea lucra confeciona orice, cci atunci n-ar mai putea exista o
uniformitate n mbrcmintea unei regiuni. La fel s-ar nfia diforme toate
obiectele, uneltele, etc. Apoi spaiul de lucru, care de obicei consta dintr-o singur
camer a gospodriei, unde se i locuia, limita posibilitatea realizrii integrale a
vreunui articol de vestimentaie de pild.
Nu fiecare ran tia s-i confecioneze cuma sau chiar opincile. Nu fiecare
tia s-i coase sumanul, bondia, cojocul etc. Sunt anume oameni de meserie ori
anume familii de cojocari, sumnari, ca i de lemnari, dogari, curelari, fierari, etc.
Acetia pn la instalarea coloniilor nemeti , dei neorganizai n bresle,
i ndeplineau meteugul lor ca o anex, uneori, pe lng ocupaiile zilnice ale
gospodriei.
Dac nu n forme oficiale, dar ntr-o stare de fapt a existenei lor, viaa
meteugarilor a existat din timpuri foarte vechi la noi, fr a se ntrerupe, mai ales
la ar, i s-a continuat n starea lor rudimentar, cu toat vitregia vremurilor care
au concentrat aceste meteuguri spre comunele urbane.
La sate a continuat s se pstreze o unitate caracteristic a meteugului mult
timp, pn ce influenele sau infiltraiile strine ori chiar moda au schimbat
caracterul unor meteuguri4.
Elementele de tehnic aduse de nemi au avut influene doar asupra funciilor
utilitare (obiective i auxiliare) ale unor articole de vestimentaie, de uz
gospodresc etc., n vreme ce funciile subiective materializate n ornamente
ingenios create i meteugit transpuse, poart desigur, amprenta inconfundabil a
spiritului romnesc autohton, care i astzi continu s fascineze o lume.

3
Ibidem.
4
Eugen Pavlescu, Economia breslelor, Bucureti, Fundaia ,,Regele Carol I, 1931, p. 15.
Gheorghe Schipor

Este vorba de vase i obiecte rituale din ceramic nesmluit, ceramic


smluit, utilitar sau decorativ, bogat ornamentat, unelte i ustensile casnice
din lemn (linguri, cue, corci, chipernie, ploti, balercue, covei, ciubere,
brbne etc.), piese de mobilier din lemn (paturi, mese, scaune, lavie, lzi de
zestre, blidare etc.) i ingenioase instalaii tehnice din lemn (pive pentru decorticat
grul, pentru zdrobit sare sau semine oleaginoase, pive pentru desfcut porumb,
pive pentru btut sumane, buduroaie pentru pstrarea cerealelor, rnie, vnturtori,
oloinie cu zdrobitor i teasc cu pene, vrtelnie, melie etc.) toate miestrit
meteugite i artistic ornamentate; esturi (tergare ornamentate cu capete de
vrste, fee de mas i pern, perdele, prostiri, oluri, saci, desagi, scorare, pretare,
grindrae, licere etc.) esute n dou sau patru ie, ornamentate ntr-o variat
gam de motive; articole de vestimentaie (iari, cmi, sumane, chimire, cciuli,
cojoace, bondie, plrii, brie etc.) de veche tradiie, splendid ornamentate; obiecte
rezultate din prelucrarea metalului prin forjare, tanare sau turnare, care poart
amprenta iscusitului meter, prin semne ornamentale distincte; dar i alte
numeroase obiecte din piele, piatr sau os, toate atestnd amploarea meteugurilor
din zona Rduilor, nc din cele mai vechi timpuri 5.
Din cele expuse, rezult c prerea potrivit creia n Bucovina sistemul
breslelor era cunoscut de la germani poate fi interpretat numai n sensul
influenelor care ddeau un caracter mai organizat formelor existente tradiionale
ale asociaiilor de negustori i meteugari din toat Moldova acelor timpuri, unde
rnduiala aceasta a breslelor se fcea dup chipul mai vechi al friilor, deoarece
se pstreaz fclia din cear curat, hramul, ospeele, judecata i curenia
sufleteasc, cu blestem din veac6.
nainte de secolul al XVI-lea, friile nu vor fi primit ornduire oficial, ci
numai danii i scutiri domneti. Aceste danii i scutiri, chiar dac nu pomenesc de
frii, nu se puteau da dect unei colectiviti de aceeai meserie. Atta timp ct
friile aveau caracterul spiritual de cultivare a sentimentelor morale sau caracter
economic de organizare a muncii, ele nu erau trecute n documente, neavnd dect
un rol pasiv 7 . Referiri la diverse activiti meteugreti apar amintite doar n
legtur cu unele repere geografice considerate importante. De pild, prul Pozen
este amintit cu strvechile mori cu opusturi i pive de sumane ale satului Rdui
ntr-un act de danie Episcopiei Rduiului de ctre tefan cel Mare, la Suceava, n
26 august 1503, apoi n documentul de la tefni-Vod, din 6 octombrie 15208.
Din secolul al XVI-lea, ns, friile sunt documentate; aceasta nu exclude i
posibilitatea unui stadiu tradiional i istoric al friilor, a cror vechime i
continuitate este incontestabil, nainte de actele scrise.

5
Traian Postolache, Oana Bncescu, Georgeta Sidoriuc, Aurica Postolache, Iulia Brnz,
Bucovina un spaiu al inimii, ediie bilingv, Suceava, Editura Nord-Carta, 2005, p. 17, 22, 27, 43.
6
Eugen Pavlescu, op. cit., p. 59
7
Ibidem, p. 85.
8
Petru Rezu, op. cit., p. 14.
Breslele (corporaiile) din Rdui Bucovina

Friile moldoveneti, n care nimeni de alt lege nu putea ptrunde, au dus


mult timp viaa lor liber i linitit. De la un timp, fiind ameninate de strini, i
mai ales de armeni i evrei, friile sau breslele, cum ncepeau s se numeasc n
termen slav, s-au pus sub ocrotirea bisericii i a domniei, ornduindu-i astfel n
mod oficial existena lor.
Documentele aflate pomenesc, n 1570, de Fria zugravilor din Suceava.
La 1591 ia fiin Fria blnarilor i cojocarilor din Suceava. Sunt marcate n
documente aceste frii din nord-vestul Moldovei, fiindc rolul lor era nu numai
economic, ci i militant pentru ortodoxism mpotriva propagandei puternice a
catolicismului i altor curente religioase9.
Desigur, n satul Rdui nu se poate vorbi din timpuri prea vechi de legarea
meseriilor n bresle10.
Meteugurile de la Rdui nregistreaz un vdit regres, odat cu
strmutarea Episcopiei de la Rdui la Cernui (1781).
n raport cu obtea, putem afirma c i n aceast comunitate precum n
toate satele romneti , meteugurile au avut mereu valene patrimoniale. Pe
lng ndeplinirea unor condiii fireti i necesare ale vieii, ele mai aveau i
caracter spiritual i ntocmeau, prin interdepenten, o comunitate social i o
unitate de via.
n anul 1786, la un recensmnt efectuat de autoritile militare austriece n
Rdui, nu se nregistreaz oficial niciun meteug, pentru a se justifica i din
acest punct de vedere msurile de colonizare.
La 1 mai 1792, Cabinetul Militar din Viena ia n arend Domeniul Rdui al
Fondului Bisericesc pentru promovarea unei herghelii mprteti (Departamentul
de Herghelie i Remonte Rdui din Bucovina) i l ncredineaz, pentru
administrare, unei Direcii Economice din Rdui, al crei director a fost numit,
nc de la 14 aprilie 1792, Franz Pauli. n structura aparatului funcionresc al
administaiei erau 19 angajai pe diverse domenii de activitate i cam tot atia
meseriai nemi, n domeniile debitelor de buturi spirtoase, buctriei, forestier,
dogriei etc.11
9
Victor ranu, Tragedia breslelor romneti, n Viaa colar, Piatra Neam, Editura
coala noastr, 1938, p. 10.
10
in minte c la Rdui, ntre exponatele din vechiul Muzeu Etnografic din Strada Bogdan
Vod, a existat i o fclie din cear curat de circa 20 kg, gsit de nvtorul Isidor Simionovici n
ncperea de sub clopotnia Bisericii Sf. Nicolae, fclie donat muzeului. n anul 1962, cnd
mpreun cu clasa i nsoii de nvtorul nostru am vizitat muzeul, noi, copiii ne amuzam pe seama
acelui obiect, deoarece semna cu un imens cornet cu ngheat. Cu circumferina mare, puin parc
ovalizat din cauza poziiei n care a stat mult timp, crea impresia unui ghiveci prvlit, n care a
crescut o fclie de ghea murdar, de culoare glbuie. Se observau rosturi pe marginea care delimita
suportul de fclia propriu-zis, spiralat, iar o parte, de circa 2 cm din vrful fcliei, lipsea.
nvtorul Isidor Simionovici ne-a explicat atunci c demult, romnii din Rdui cu aceeai
meserie erau ca fraii i aveau o fclie fcut din cear, pe care o ineau n biseric.
11
Silvestru Morariu Andrievici, Proprietile fundaionale ale bisericii gr. or. n Bucovina,
dup istorie, aezminte canonice i legile de stat, Ediie ngrijit, note asupra ediiei, comentarii i
Gheorghe Schipor

Nevoile hergheliei, cele ale familiilor de slujbai i meseriai germani, i-au


determinat pe ranii moldoveni, de aproape sau mai de departe, s viziteze
trgurile sptmnale de la Rdui, ca s-i desfac aici produsele lor agrare,
forestiere i de ceramic utilitar i s se aprovizioneze cu produsele
meteugreti care li se ofereau aici.
n baza Decretului imperial nr. 10 794, din 28 iunie 1804, se acord
meseriailor dreptul s se organizeze n corporaii (bresle), crendu-se organizaii
de durat pentru meseriaii din Bucovina.
La Rdui, n 1804, erau cinci bresle de meteugari dar documentele epocii
amintesc de o gam larg de profesii ca: ciobotari, zidari, cojocari, dulgheri, fierari,
tmplari, lctui, plrieri, brutari, dogari, morari, botnari, curelari, frnghieri,
croitori, mnuari, postvari etc.12
Trgurile sptmnale bine frecventate i posibilitile de ctig ce existau
aici au determinat i ali meseriai germani, negustori i rani meteugari din
diferite localitai din Bucovina dar i direct din Boemia s se mute la Rdui.
Aa, de pild, din 1805, muli imigrani germani din Boemia, colonizai ca
sticlari, meseriai i lucrtori n pdure pe lng hutele din Voievodeasa
(Frstenthal), Gura-Putnei (Karlsberg) . a. i-au prsit coloniile lor din cauza
condiiilor grele de munc i s-au mutat la Rdui, tentai de un cstig mai bun,
oferit de Administraia dominial i de herghelia de curnd nfiinat. Atrai de
prosperitatea Rduilor i ndemnai de facilitile fiscale i economice create de
autoritile austriece, numrul colonitilor crete mereu n acest sat, unde au aflat
lucru i pine. Aa se face c, n 1815, existau la Rdui 107 familii de nemi,
din care proveneau un numr de 62 meseriai dintre care 6 croitori, 8 ciubotari,
5 zidari, 3 morari, 2 estori, 4 brutari, 5 cojocari, 4 mcelari, 2 tmplari, 3 botnari,
2 plrieri, un spunar, un curelar, un strungar, un vopsitor, un geamgiu, un
artificier i un fierar, n timp ce pn n 1786 nu-i gsise aici putin de trai nici
mcar un singur meseria german.
Au mai venit aici din Tisnievitz (Galiia) Florian Barauer, n 1816, care a
deschis la Rdui primul magazin de manufactur, i ceasornicarul Thadeus
Szadkowski.
Dup ridicarea satului Rdui la rangul de trg (21 ianuarie 1819), profesiile
se nmulesc, prin stabilirea la Rdui a cehilor, buni sitari i postvari, polonilor i
slovacilor, specialiti n fabricarea buturilor alcoolice i n prelucrarea lemnului13.

postfa Preot Dumitru Valenciuc, Suceava, Editura Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor, 2004, p. 9;
Constantin Arapu, Din trecutul Hergheliei Rdui, n Agricultorul, Cernui, anul V, nr. 1415,
august 1908, p. 129; Ioan Larionescu, Herghelia Rdui, Extras din Viaa agricol, nr. 14 i
15/1921, Bucureti, Biblioteca Societii Agronomilor, 1921, p. 5; Vasile Colibaba, Herghelia
Rdui Monografie (lucrare rmas n manuscris), Rdui, 1933, p. 7.
12
Mihai Iacobescu, Din istoria Bucovinei, vol. I (17741862), Bucureti, Editura Academiei
Romne, 1993, p. 245.
13
Franz Wiszniowski, Radautz die deutscheste Stadt des Buchenlandes, Mnchen, Verlag
Der Sdostdeutsche der Buchenlanddeutschen, 1966, p. 207208.
Breslele (corporaiile) din Rdui Bucovina

Pn n anul 1820 an n care s-a dat n mod oficial cte un nume tuturor
ulielor i pieelor din trg pe baza unei decizii a Consiliului comunal , denumirea
multor ulie indica profilul meteugresc al breslelor: Rotarilor, Sitarilor,
Curelarilor, Oloierilor, Mcelarilor, Fierarilor, Crmidarilor, Dogarilor, Olarilor,
Dulgherilor, Coarilor, Lutarilor . a., n timp ce strzile de acces la locuine
preiau, n general, numele proprietarilor i sunt racordate la Drumurile
mprteti. Drumul principal, denumit de localnici Ulia trgului, a primit, n
1820, denumirea de Strada Domneasc (Herrengasse), continuare cu Drumul
Vienei (Wienergasse).
La 23 februarie 1823, printr-o circular a guvernului din Lemberg, se acord
statutul de orean tuturor meseriailor i negustorilor aflai n trgul unde ei i
fac chiverniseala; acest statut de orean l puteau primi toi meterii i
meteugarii care pn atunci se aflaser cu domiciliul n sate, dar care, mergnd la
orae, primeau uric, ca orean sau trgove de ocola14.
n satele de prin mprejurimile trgului Rdui, ca productori individuali,
producnd pentru consumul propriu i pentru pia, tranii meteugari intr n
raporturi de concuren.
Rezultatul inevitabil al acestei concurene este desprinderea unei pri
minoritare, care tinde spre statutul de trgove de ocola i ngroa rndurile
lucrtorilor din Rdui, constituind astfel o resurs uman important n
dezvoltarea i consolidarea breslelor trgului.
Legarea meseriilor n bresle se fcea cu respectarea unor minuioase forme
juridice i morale, evitndu-se nclcarea altor meteuguri.
Breslele aveau un dublu scop: educarea meteugreasc i perpetuarea
meteugului dup o anumit ierarhie ucenici, simbriai, calfe i meteri sau
negustori. Ucenicii erau adui chiar dintre familiile nevoiae din trg ori de prin
sate, care nu puneau nici o condiie patronului, ci se tocmeau doar pentru
mbrcminte i hran, dnd n schimb meterului o mulmit n bani. n breslele
romneti, ntre ucenic i stpn era acelai raport ca ntre tat i fiu, aa nct
ucenicul ajungea s fie i cptuit i nsurat, nu de teama zapiselor scrise, ci numai
dup inim i dup cuvnt. Autoritile recurgeau la starostii breslelor n anumite
cazuri de cercetare a pricinilor, de evaluare a imobilelor, de stabilire a preurilor etc.
Breslele posedau bunuri imobiliare dar aveau i unele venituri adunate din
taxe sau gloabe. Se aplicau unele amenzi pentru neascultare, pentru necinstirea
starostelui, nelarea ucenicilor, vinderea tinuit de ctre tere persoane a
mrfurilor pe care le producea sau desfcea i breasla, precum i pentru vnzarea
de mrfuri false.
Dup amenzi, urmau pedepse mai grele pentru recidiviti: excluderea din
breasl ca pe o oaie rioas din turm, confiscarea produselor, luarea unei

14
Mihai Iacobescu, op. cit., p. 246.
Gheorghe Schipor

cauiuni, . a. Toate taxele i amenzile intrau numai n casa breslei pentru folosul
comunitii i niciodat a individului n parte.
n ceea ce privete caracterul lor economic, breslele aprau corectitudinea i
calitatea aleas a mrfii15.
Se asigurau materiile prime i se respecta diviziunea muncii i stricta
atribuie a fiecruia. Breslele din Rdui se ntlneau la iarmaroace, unde i
desfceau produsele. Tot negoul se fcea numai prin intermediul limbii romne,
unde lumea se mprtea i din bunurile spirituale ale poporului (minunate cntece
din frunz, fluier i vioar). Se ntmpla ca prin iarmaroace s aib loc i
reprezentaii ale unor trupe de circari, care includeau n prezentaiile lor fel de fel
de ciudenii pentru a strnii hazul ori uimirea celor strni la blci. Adesea, un
lupttor profesionist, neamul, era prezentat invincibil, care, pentru a convinge
pe unul sau pe altul din public s intre n aren i s-i msoare forele cu dnsul,
promitea un substanial premiu eventualului ctigtor. i aceste trupe de circ
alctuiau o breasl, cu reguli precise i ierarhii schimbtoare.
Preul produselor alimentare, al confeciilor i al altor mrfuri, era fixat prin
aa numitele narturi, alctuite de o comisie i cu participarea reprezentanei
breslelor, respectndu-se proporia la producie i la desfacere, ceea ce asigura
echilibrul economic i circulaia normal a banului. Munca desfurat n astfel de
condiii favorabile i n mod cinstit, protejat fiind i de administraie, asigura
breslelor caracterul i rolul lor economic.
Comerul la Rdui se afla, n 1848, n minile burgheziei evreeti;
statisticile oficiale nregistrau ns i civa negustori armeni i un singur
dughenar neam dar niciun romn, dei un martor ocular consemna c tot
comerul se fcea pentru romni i numai prin intermediul limbii romne. Evreii,
ca populaie prin esen negustoreasc, i-au ndreptat atenia spre centrele urbane
n devenire, unde puteau s-i exercite meseria lor n mod eficient. Din acest punct
de vedere, Rduii au devenit un loc important de atracie. Strzile Norocului,
Topliei (Strada Jidoveasc) i Fundtura Topliei, partea de jos a Strzii tefan cel
Mare i Putnei au reprezentat zonele preferate de aezare, toate fiind bune vaduri
comerciale.
Pe lng exercitarea comerului cu inegalabil pricepere profesional, evreii
au mbriat i alte diverse ndeletniciri i meserii, nfiinnd propriile lor bresle 16.
Nu departe de Stada Topliei, nspre periferie (ctre cimitir) exista i o uli
aa-numit a milogilor, aspect care ne poate sugera o alt faet social a
respectivei zone, aceea unde calicimea Rduilor se concentra. n 1851, cnd
mpratul Franz Iosef I se afla n vizit la Rdui, cei doi primari rdueni
Wenzel Hoffmann i Vasile Ilasciuc i-au prezentat un memoriu, cernd, ntre
altele, o corporaie pentru meseriaii din trg. Cererea era motivat de faptul c

15
Eugen Pavlescu, op. cit., p. 12.
16
Drago Luchian, op. cit., p. 35.
Breslele (corporaiile) din Rdui Bucovina

meterii i calfele de la Rdui nu sunt recunoscui ca atare n alte pri, unde ar


dori s se angajeze i s se adposteasc, trebuind s se angajeze n corporaii
ndeprtate i acolo s-i plteasc taxele. n Bucovina, oficii ale corporaiilor erau
doar la Cernui, Suceava i Siret. A. von Henniger, n calitate de ministru de
comer, a propus mpratului, la 11 ianuarie 1853, s nu se aprobe cererea,
motivnd atitudinea sa astfel: Prin noua lege de organizare, n curs de elaborare,
se reglementeaz toate problemele meseriilor i scopul urmrit de petiionari poate
fi atins i fr corporaii coercitive, prin nfiinarea de asociaii i alegerea de
reprezentani. n baza acestei propuneri, la 21 ianuarie 1853, mpratul a refuzat
aprobarea solicitat. Cu toate acestea, meseriaii din Rdui au nfiinat n acela
an (1853) cu caracter voluntar:
1) Corporaia ciubotarilor;
2) Corporaia zidarilor, dulgherilor, fierarilor, tmplarilor i lctuilor;
3) Corporaia unit a tbcarilor i plrierilor;
4) Corporaia unit a brutarilor, bodnarilor, morarilor, curelarilor i
frnghierilor;
5) Corporaia croitorilor, cojocarilor, mnuerilor i postvarilor.
Dup ridicarea trgului Rdui la rangul de ora (1852) i investirea acestuia
cu atribuii de centru districtual (1854), asistm la o important revigorare a
meteugarilor i comerului.
Asociaiile profesionale n cadrul corporaiilor fiind n bun parte nemeti,
s-a meninut disciplina cea bun ntre calfe i ucenici, aa c meseriaii se
bucurau de reputaia cea mai aleas n privina competenelor i soliditii lor17.
Fiecare corporaie avea un staroste, ajutat de un comitet ales. Simbol al
autonomiei lor, ele aveau drapel propriu, cte o lad n care se pstrau actele,
pecetea i obiectele de valoare. Drapelul i lada se afla n permanen la starostele
corporaiei. Atribuiile mai importante ale starostelui i ale comitetului erau s
promoveze ucenicii la gradul de calfe, calfele la gradul de meteri, dup susinerea
examenelor cerute. Cnd murea vreun meter, la nmormntare erau purtate toate
drapelele tuturor corporaiilor; cnd murea o calf, n urma sicriului era purtat
drapelul corporaiei din care a fcut parte18.
n scrierile sale despre localitatea Rdui19, nvtorul Filimon Rusu ofer
interesante detalieri a celor 3 steaguri ale unor bresle sau asociaii de bresle locale,
steaguri care se aflau ntre exponatele Muzeului din Rdui, astfel:
1) Un steag albastru de mtase, cusut pe el cu fir de aur: Schmiede und Sattler,
Schlosser und Wagner, ceea ce n romnete, nseamn: fierari i curelari, lctui
i rotari. n cele patru coluri ale steagului sunt cusute cu fir o potcoav, o cheie, un
clete i un ciocan. Pe cele dou cordele late (deteriorate) se pot citi cuvintele:
17
Franz Wiszniowski, op. cit., p. 207.
18
Ibidem, p. 208.
19
Filimon Rusu, Monografia oraului Rdui Partea I, Din vremurile cele mai
ndeprtate pn n 1944 (lucrare n manuscris), 1957, p. 127.
Gheorghe Schipor

Vereinigter Inniger (Asociaie cordial) i anul 1848. La mijloc, n medalion,


Sfinii Petru i Pavel, iar pe alt parte Iosif i Iisus.
2) Un steag rou-deschis de mtase, fr alte inscripii, dect anul 1854. La
mijloc, pe o parte Petru i Pavel, iar pe cealalt parte trei sfini? (stnga unul cu
barb; cel de la mijloc cu aripi un arhanghel; la dreapta, unul mai tnr, cu pung i
un cine. De vrf sunt atrnate dou cordele tricolore, care probabil s-au atrnat
mult mai trziu.
3) Unul de mtase, rou-nchis, cu litere cusute pe el: Maurer und
Zimmermann Verein (Asociaia zidarilor i a dulgherilor) Radautz, am 16. August
1876. n medalion, mai pe o parte, ncoronarea Mariei.
n registrul muzeului scrie acelai autor mai este notat un steag rou al
cizmarilor, din 1854, cu evanghelistul Luca pe ambele pri. Asemenea se afl
notat c ar fi fost mai multe, dar care lipsesc din muzeu din timpul celui de al
Doilea Rzboi Mondial (19421944). Chipurile sfinilor de pe ele sunt dup ritul
catolic, cci acesta avea preponderena n Austria20.
Legea meseriailor din 1859 a desfiinat breslele medievale, organiznd
corporaii de tip nou, cu caracter coercitiv. Noua lege urmrea perfecionarea bazei
juridice, pe care trebuia s se cldeasc un sistem corporativ cu o reprezentare mai
larg a intereselor de breasl ale meteugarilor (meteri, calfe, ucenici), aL cror
numr era n continu cretere.
n prima decad din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, meteugurile
din Rdui nregistreaz o tot mai pronunat diversificare, iar numrul
meseriailor a sporit, ajungnd ca, la sfritul anului 1860, s existe n ora peste
580, organizai n circa 40 de profesii, astfel: 16 brutari, 2 cazangii, un crmidar,
2 ceasornicari, 93 de cizmari, 32 de cojocari, un coar, 50 de croitori, 3 curelari,
3 cuitari, 16 dogari, 21 de dulgheri, 69 de fierari, 1 frizer-brbier, 7 frnghieri,
2 giuvaergii, 7 lcatui-mecanici, 2 lumnrari, 22 de mcelari, 3 mnuari, 10
notari, 16 muzicani, 54 de olari, 11 plrieri, un pietrar, 30 de rotari, 2 sitari, 39 de
tmplari, 8 estori, 10 zidari21.
Unul dintre bieandri care au intrat la cte un meteug scrie Emanoil
Grigorovia fusese i un unchi al meu, care a sfrit prin a lucra ca zugrav
bisericesc, pe la 1875. Meseria sa adevrat ns fusese vopsitoria de lacuri, munc
aleas de tot, cu care se ctiga ntr-un timp bine. Cci Rduiul ajunsese s fie
prin anii '40, '50, '60, locul cel mai vestit n facerea trsurilor boiereti. Mii de
rdvane, cleti, potalioane i naiticeance treceau peste hotare n Moldova i
Basarabia. i dovad c unchiul meu i cunotea meseria este c omul acesta
fusese trimis de meterii si n strintate, la nvtur mai de sam i, cum se

20
Ibidem.
21
Drago Luchian, op. cit., p. 310311.
Breslele (corporaiile) din Rdui Bucovina

obinuia pe atunci, a cutreierat, cu felaizerul de calf cltoare, legat arci pe umere,


lumea ntreag22.
Acelai autor amintete, n scrierile sale, cteva nume vechi ale unor
oameni din Rdui, mndri de meseria lor, precum proprietarul morii de hrtie
(tipograful) Eckahrt, dublarul Sthulz, cuitarul Feiger, potcovarul Kornelson,
armurierul Muntzger, franzelarul Melner, berarul Stulz, mcelarul Davidovici,
brutreasa Huber, bcanii Reichman i Schnirch, dulgherii Deutscher i Burdea,
hangiul Kantor, scripcarul Buan23.
Preotul ortodox romn Mihai Bendescu, originar din Rdui, amintete, n
nsemnrile sale, nume romneti de meseriai rdueni, care au preluat
meteugul lor din neam n neam, precum sumnarii Scntei, Hncu; olarii
Bndiu, Marcu; ciubotarii Ducra, Rotaru, Rusindilar, Vlonga, Martinescu; olarii
Balei, Colibaba; botnarii Halus, Rezu, Popadiuc, Ungureanu; cojocarii Vcrean,
Jitaru, indilar, Calancea, Costea; curelarii Marincu, Simota; vopsitorul (lcuitorul)
Buculei.
Dup mai bine de dou decenii de la promulgarea legii meseriailor la
15 martie 1883, acestei legi i se aduce o serie de modificri publicate n Monitorul
Oficial nr. 39. Aceste modificri vizau adaptarea legii la cerinele noilor realitii
ce impuneau omogenizarea profesiilor din cadrul breslelor i creterea
reprezentativitii lor. Modificrile legislative au avut consecine majore asupra
corporaiilor (breslelor) din Bucovina, n plan social, politic i economic.
n plan social, importana corporaiilor crete, prin sporirea
reprezentativitii lor la consftuirea deputailor n Diet, la administraia local i
ceremonii.
Acapararea corporaiilor n viaa politic a povinciei i implicit atragerea lor
n disputele politice, poate fi considerat cu justificat temei o lovitur dat
acestor organizaii socio-economice.
Legea meseriailor, n noua sa form, permitea o ingerin mare a
administaiei n viaa corporaiilor, aa nct a fost nlocuit fondul lor substanial,
activ i productiv, printr-un formalism sec i costisitor, redus adesea la birocratism,
acordndu-se n mod preferenial (prin prghii administrative i politico-economice)
o serie ntreag de faciliti breslelor alogene, cele romneti fiind cam lsate n
prsire.
Rzboiul vamal dintre Austria i Romnia (18731900), remarcat prin
practicarea de tarife vamale prohibitive, care au echivalat cu interdicia
importurilor, a reprezentat o alt cauz care a redus producia unor activiti
meteugreti din Rdui, pn la 75%, fiind greu lovite atelierele de trsuri
Kornelson i atelierele de tbcrie, nfloritoare odinioar. Lipsite de debuee,
aceste uniti meteugreti dispar definitiv din viaa economic a oraului.
22
Emanoil Grigorovitza, Cum a fost odat. Schie din Bucovina, Bucureti, Librria naional,
1911, p. 19.
23
Ibidem, p. 2528.
Gheorghe Schipor

De la finele deceniului al aptelea al secolului al XIX-lea, ncepe a se zvoni


c administraia austiac intenioneaz s fericeasc Rduii cu un drum de
fier, care s lege oraul de Dorneti (Hadikfalva), printr-un nod de cale ferat.
Aceast perspectiv a creat mare vlv la Rdui, mai ales ntre locuitorii din zona
Mahala pe unde, n varianta proiectat, urma a se croi n chip nestrmutat
traseul de parcurs al trenului, dar i n rndul burgheziei i al meseriailor, care se
vedeau ameninai de o ucigtoare concuren
Despre aceast mare vlv iscat i despre jertfele pe care le presupunea
din partea localnicilor aceast necesar modernizare a cilor de transport feroviar,
aflm din scrierile lui Emanuil Grigorovia: Furtuna ce s-a strnit n sfatul trgului
i ntre trgoveii nemi, mai ales, cnd s-a aflat de aceast nzdrvnie, era ct pe
ce s ntreac revoluia de la 1848. Au srit burghezii notri ca leii s-i apere
drepturile lor primejduite.
Erau nenchipuite i fr numr nenorocirile ce aveau s ias de pe urma unei
asemenea pacoste. nti era s li se taie n dou i s li se strice drumul cel frumos
cu plopi; era s li se omoare vitele i porcii ce pteau pe toloaca de acolo, era s li
se ieie locul cel mai drgu pentru creterea gtelor i curcanilor. Fierarii,
potcovarii, rotarii, hmurarii i caretaii, la rndul lor urlau de mnie, cci,
fcndu-se drumul de fier, li se ducea ctigul din mn. Negustorii ipau i ei c,
de acum nainte, n-are s mai cumpere nimene nimic de la Rdui, ci va cuta s
se duc mai nainte, s caute marf mai ieftin i ... cte i mai multe. Era sracia
cea mai groaznic ce avea s vie cu drumul de fier i aa de crunt s-au ndrjit
Rduenii pe jalbe, plngeri i mpotriviri, nct s-au ndurat domnii de la
stpnire i i-au lsat n pace [...].
Ani de-a rndul, au trebuit, n urm, sumeii burghezi s suspine dup ceea ce
aruncase[r] de la ei. i oftau rduenii din greu, cnd avea cte unul din ei de
fcut cte un drum mai ndeprtat i trebuia s se acae de diligen sau trsur
scump pltit, uneori pe la miez de noapte 24.
Am inut s redau acest citat, n care este schiat o perioad rduean
interesant prin importan, deoarece din anul 1889, odat cu deschiderea liniei
ferate secundare Dorneti Rdui, s-a schimbat mersul soartei Rduilor i a
locuitorilor si. Opoziia manifestat iniial de localnici din teama de nnoire i
dintr-un conservatorism de autoprotecie fa de efectele propagate de aceast
nnoire a fost atenuat n timp, nelegndu-se pn la urm, c oriicum odat
i odat trebuie fcut i acest drum de fier.
Aadar, sfritul secolului al XIX-lea consemneaz darea n exploatare a
liniei ferate Dorneti Rdui. Oraul este legat n felul acesta de oraele mari i
cu tradiie economic: Cernui, Lemberg, Viena, Praga . a., de unde ncepe s se
aprovizioneze cu produse manufacturate, care altdat, n bun parte, erau suplinite
prin produse similare confecionate de meseriaii din Radui.

24
Ibidem, p. 3839.
Breslele (corporaiile) din Rdui Bucovina

Sub loviturile concurenei i lipsii de comenzi, rnd pe rnd, o serie de


meseriai i-au nchis micile lor ateliere, locuitorii oraului i din mprejurimi
prefernd s cumpere, n condiii mai ieftine i oricnd, produsele de care aveau
nevoie, de la magazine, renunnd s le mai comande la vechii lor productori-meseriai.
Privit din perspectiva artei negoului i a liberalismului economic, lucru de
admirat la evrei, este cum a reuit aceast minoritate etnic s se adapteze la noile
condiii i s transforme un dezavantaj iniial ntr-un preios avantaj (transportul
feroviar), pentru a face o aprovizionare diversificat cu produse cerute pe pia, la
preuri atractive, vndute la trgul cu belug mult ludat.
O alt lovitur dat breslelor, alturi de cele menionate, a fost influena
modelor strine apusene, ofertanii fiind cu preponderen negustori evrei, dar i
cupeii lipscani ori armeni.
i, n fine, ireconciliabila lupt de concuren dintre sectorul meteugresc
i industria care se profila, lupt inegal, n care meteugarii au fost pui n
inferioritate i redui la practicarea unor activiti mai mult sau mai puin
importante sau la cele tradiionale, al cror specific limita extinderea produciei
industriale, completeaz tabloul sumbru al corporaiilor locale n prag de secol XX.
Corporaia unit a meseriailor romni din Rdui-Bucovina, cu puterile
sleite, reuete s treac n noul secol avnd n structura sa 15 profesii tradiionale,
exercitate de un efectiv total de 84 de meseriai25, aspect detaliat n presa vremii
astfel:
I. Botnari: 1) Petru Cojocariu, 2) Dimitrie Halus, 3) Iordachi Halus,
4) Teodor Rezu, 5) George Rotariu, 6) Iacob Ungureanu, 7) Simion Ungureanu.
II. Ciubotari: 1) Emilian Calancea, 2) Elie Cojocar, 3) Petru Ducra,
4) Ieremie Lungoci (scoate, n zi de trg, marfa la vnzare n ora),
5) Vasile Popovici, 6) George Puiu, 7) Elie (Lu) Pojar, 8) Ioan Rusindilar
(scoate, n zi de trg, marfa la vnzare n ora), 9) Samuil Rusindilar,
10) Constantin Rusindilar, 11) Pintilie Romaniuc (scoate, n zi de trg, marfa la
vnzare n ora), 12) Onufrei Rotariu, 13) Nastasi tefureac, 14) Ioan imbal
(scoate, n zi de trg, marfa la vnzare n ora).
III. Cojocari: 1) Zaharie Calancea, 2) Petru Cojocariu (scoate, n zi de trg,
marfa la vnzare n ora), 3) Iustin Colibaba (scoate, n zi de trg, marfa la vnzare
n ora), 4) Ilarion Buculei (scoate, n zi de trg, marfa la vnzare n ora),
5) Dimitrie a lui Constantin Hncu, 6) Ilie Hortopan, 7) Alexandru Hortopan
(scoate, n zi de trg, marfa la vnzare n ora), 8) Petru Hortopan (scoate, n zi de
trg, marfa la vnzare n ora), 9) Teofil Hortopan, 10) Dimitrie Rotar, 11) Manoil
indilar, 12) Irimie indilar, 13) Constantin a lui Nicu Olinici, 14) tefan Rusu,
15) Serafim Popadiuc, 16) Simion Jitariu, 17) Nicodim Trufin, 18) Serafim Trufin,
19) Ioan Vacarean.

25
Meseriaii notri, n Deteptarea, Cernui, anul II, nr. 64, 1 septembrie 1901, p. 3.
Gheorghe Schipor

IV. Covali: 1) Ion Furnic, 2) Grigore Furnic, 3) Leon Furnic, 4) Gheorghe


indilar, 5) Artemie Trufin, 6) Iordachi Trufin.
V. Curelari: 1) Darie Cojocar, 2) Teodor Colibaba.
VI. Crnari: 1) Ilie Volosciuc.
VII. Dubalari: 1) Ambrosie alui Artemie Halus, 2) Cristofor Cojocar,
3) Gavril Mironiuc, 4) Serafim Mironiuc, 5) Grigori Mironiuc, 6) Casian Ducra,
7) Ioan Trufin, 8) Casian Botezat.
VIII. Croitori i blnari: 1) Serafim Puiu, 2) Pentilei Vlonga.
IX. Dulgheri: 1) Casian Trufin, 2) Ioan Trufin, 3) Gavril Martinescu,
4) Eutimie Trufin, 5) Grigorie Botezat, 6) Iraclie Dan, 7) Gavril Vlonga.
X. Olari: 1) Petru Ungurean, 2) Constantin Balei, 3) David Colibaba,
4) Iordachie Scntei, 5) Ioan a lui Ilie Colibaba, 6) Ioan Scntei, 7) Vasile Botnari,
8) Ilie Marciuc, 9) Daniil Simota, 10) Zaharie Marincu.
XI. Plrieri: 1) Isidor Huluba.
XII. Pitari: 1) Leon Socolean.
XIII. Rotari: 1) Dimitrie Dunic.
XIV. Sumanari: 1) Nicolai Scntei, 2) Eugenie Sucevan, 3) Ion a lui Iordachi
Colibaba.
XV. Vopsitori (Lachireri): 1) Terapont Buculei, 2) Dimitrie Mihaiuc.
La sfritul anului 1910, gsim n ora, organizate 6 corporaii, care pe lng
meteugarii din ora mai includeau i pe toi cei din comunele judeului Rdui.
n acelai an erau nregistrai n corporaiile profesionale un numr de 606
meteri, 324 de calfe i 346 de ucenici, dintre acetia cea mai mare parte proveneau
din Rdui, inclusiv toi starostii. innd seama de cuantumul impozitelor
adiionale i taxelor achitate de corporaiile din judeul Rdui n conturile de
venituri ale administraiei financiare pe exerciiul anului 1910, deducem c aceste
corporaii aveau o pondere de 17,33% din totalul veniturilor fiscale similare,
nregistrate la nivelul provinciei Bucovina.
Aceste corporaii rduene cu statutele aprobate, nregistrate dup Grupa
corporativ, erau urmtoarele:
Corporaia brutarilor, mcelarilor, curelarilor etc, Grupa I n Rdui
n aceast grup se ncadrau: brutarii, mcelarii, curelarii, strungarii,
mezelarii, morarii, brbierii, frizerii, dogarii, fluierarii, frnghierii, cofetarii, sitarii,
spunarii.
Ultimele statute au fost aprobate de Guvernul provincial din Cernui la
27 iunie 1910, nr. 29 716. Efectivul, la 31 decembrie 1910, era de 103 meteri,
53 de calfe i 41 de ucenici.
Corporaia ciubotarilor, Grupa II n Rdui
Cuprideau numai ciubotari. Ultimele statute au fost aprobate de Guvernul
provincial din Cernui la 19 februarie 1909, nr. 8 698. Efectivul, la 31 decembrie
1910, era de 134 de meteri, 32 de calfe i 66 de ucenici.
Corporaia tbcarilor i plrierilor, Grupa III n Rdui
Breslele (corporaiile) din Rdui Bucovina

Cuprindea tbcarii i plrierii. Ultimele statute au fost aprobate de


Guvernul provincial din Cernui la 3 decembrie 1908, nr. 48 567. Efectivul, la
31 decembrie 1910, cuprindea 15 meteri, 11 calfe, 2 ucenici.
Corporaia croitorilor, cojocarilor etc., Grupa IV n Rdui
Cuprindea croitori, cojocari, cciulari, plpumari, estori, legtori de cri,
tipografi, curtori de haine. Ultimele statute au fost aprobate de Guvernul
provincial de la Cernui la 22 iunie 1910, nr. 24 275. Efectivul, la 31 decembrie
1910, era urmtorul: 116 meteri, 50 de calfe, 96 de ucenici.
Corporaia rotarilor, fierarilor, lctuilor etc., Grupa V n Rdui
Cuprindea: rotari, fierari, lcatui, tinichigii, lcuitori, zugravi, olari,
ceasornicari, aurari, elari, turntori n bronz, cuitari, armurieri. Ultimele statute au
fost aprobate de Guvernul provincial din Cernui la 4 iulie 1910, nr. 19 439.
Efectivul, la 31 decembrie 1910, era format din 116 meteri, 33 de calfe, 70 de
ucenici.
Corporaia tmplarilor, zidarilor, dulgherilor, geamgiilor, Grupa VI, n
Rdui
Cuprindea meseriile amintite. Ultimele statute au fost aprobate de Guvernul
provincial din Cernui la 10 august 1909, nr. 32 396, completate la 11 iulie 1914,
nr. 41 906. Efecivul, la 31 decembrie 1910, era de 72 meteri, 145 calfe, 71 ucenici.
Corporaiile, n noua structur organizatoric, au preluat de la vechile structuri nu
numai drapelele i lzile, dar i tradiiile lor.
Corporaia restauratorilor, Grupa VII n Rdui
A fost nfiinat n anul 1911. Cuprindea restauratori i debitori de buturi
spirtoase. Statutele au fost aprobate de Guvernul provincial din Cernui la 8 mai
1911, nr. 7 427.
Asociaia negustorilor din Rdui
A fost nfiinat la 1911. Statutele au fost aprobate de Guvernul provincial
din Cernui la 7 februarie 1914, nr. 72 720/13.
Dup unirea Bucovinei cu Romnia, brbierii i frizerii au ieit din Grupa I i
au nfiinat Corporaia brbierilor i frizerilor, Grupa VIII n Rdui26.
Corporaia unit a meseriailor romni din Rdui-Bucovina, fr statutul
propriu aprobat, rmne n continuare s funcioneze ca o corporaie filial
arondat la grupele corporative menionate, pstndu-i eterogenitatea profilelor
profesionale. Obligaiile fiscale erau achitate pe grupe profesionale, n contul
fiecrei corporaii tutelare ale respectivelor profile pe baza ricipisei de dovad,
corporaia meseriailor romni conducnd o eviden doar pn la nivel de
centralizator.
La nivelul grupelor corporative, numrul cel mai mare de cotizani l avea
corporaia constructorilor de case i cldiri, tmplarilor, dulgherilor, zidarilor i
geamgiilor (grupa VI); cea a tbcarilor i plrierilor, numai cu 28 de membri, se

26
Franz Wiszniowski, op. cit., p. 209210; Drago Luchian, op. cit., p. 90.
Gheorghe Schipor

situa pe ultimul loc n ierarhia organizrii breslelor cu statutul aprobat de


funcionare. Grupa I era corporaia profesional cea mai puin omogen i
reprezentativ din punct de vedere al intereselor de breasl, n ea intrnd
meteugari foarte diferii, cu specializri fr puncte de contact.
Aceast grup era compus att din frizeri, ct i din brutari, frnghieri i
cofetari, amalgamul profesiilor continund cu mezelari alturi de dogari, morari cu
fluierari, etc. Corporaia ciubotarilor prezenta omogenitatea ideal, ea fiind
alctuit din 232 de membri, toi din aceeai profesie.
n anul 1912, numrul meseriailor din oraul Rdui era de 536 (dintre care
55 romni), n 52 de profesii, astfel: un almar, 5 amfitrioni, un armurier, 25 birjari,
2 boiangii, 18 brutari, un crmidar, 6 ceasornicari, 93 cizmari, 8 crnari, un
cofetar, 26 cojocari, un coar, 7 coercari, 48 croitori, 7 curelari, 2 cuitari,
12 dogari, 2 dentiti, 8 dulgheri, 33 fierari, 3 fotografi, 33 frizeri-brbieri,
2 frnghieri, 5 giuvaergii, 3 legtori de cri, 5 lctui-mecanici, 21 mcelari,
8 moditi, un morar, 6 muzicani, 8 olari, 5 osptari, 2 oelari, 9 plrieri, 3 perieri,
2 plpumari, 7 pietrari, 15 rotari, 5 sifonari, 6 spltori chimici, 3 sticlari,
2 strungari, 2 telari, 2 tapieri, 5 tbcari, 8 tinichigii, 2 topografi, 33 tmplari,
4 estori, 11 vopsitori, 8 zidari.
La nivelul anului 1912, constatm c numrul meterilor din ora se reduc cu
8% fa de perioada de apogeu, nceputul celei de a doua jumti a secolului
al XIX-lea, cei mai afectai fiind olarii, tbcarii i dulgherii, acestia reducndu-i
efectivele de o aa manier, nct reprezentau doar 15%, 33% i 38% din numrul
lor de altdat. Urmeaz n ordine fierarii i rotarii, al cror numr se reduce la
jumtate. Tot n acest timp dispar i o serie de meteuguri, unele definitiv, altele
temporar, cum ar fi: lumnritul, activitatea de producere a mnuilor, sitelor,
epcilor . a. Comcomitent, n virtutea progresului economic i social, n Rdui
mai apar unele profesii i ndeletniciri noi, precum: cofetarii, dentitii, horologii,
moditii, fotografii, sifonarii, strungarii n metal, tipografii, estorii, vopsitorii,
tapierii27.
Se poate aprecia c n perioada 18041914, mumrul meseriailor de origine
romn a avut o pondere medie anual de circa 12% din totalul meseriailor din
aceast localitate. Meteugarii romni dominau meseriile de cojocari, sumanari,
cizmari, dulgheri, olari i fierari, n celelalte meserii predominnd ponderea
meseriailor de origine german, evreiasc, polon, ceh, slovac etc. Din punct de
vedere al eficienei muncii, ns, acelai procent mediu a fost de circa 10% din
volumul anual mediu al serviciilor prestate i al produciei manufacturale realizate
de meteugarii romni.
Dup Marea Unire au fost romnizate i corporaiile de meseriai, acestea
primind denumirea de tovrii ale meseriailor. Aceast schimbare de nume nu
a putut mpiedica diminuarea rolului acestor organizaii profesionale n viaa

27
Drago Luchian, op. cit., p. 91, 310313.
Breslele (corporaiile) din Rdui Bucovina

meseriailor ca i poziie social, economic i politic. Tovriile, afectate de


nenelegeri i dispute interne, cu greu i mai pot cultiva simul comun i ridica
onoarea de breasl, ori susine interesele sociale i economice ale meseriailor.
Aceasta face ca pe lng tovraii s apar i alte organizaii mai mult sau mai
puin profesionale. n 1924, de pild, n oraul Rdui existau: Societatea
meseriailor i comercianilor, Societatea pentru ajutorul bolnavilor zidari i
dulgheri, nsoirea pentru ajutorul meseriailor bolnavi, Societatea meterilor
brbieri i coafori, Societatea muncitorilor evrei Poale Zion . a. La 22 octombrie
1927, aflndu-se la Rdui mitropolitul ortodox romn din Cernui, nsoit de
ministrul Ion Nistor, a fost arborat i drapelul Societii meseriailor romni din
Rdui-Bucovina. Cu acel prilej, ministrul Ion Nistor a constatat cu satisfacie c
romnii rdueni i-au pstrat tradiia n meserii i c ncep s se priceap i la
nego.
n anul 1930 existau la Rdui un numr de 400 de meseriai (99 romni)
organizai n 51 de profesii, astfel: 2 argintari, 4 armurieri, 2 blnari, 5 boiangii,
8 brutari, un cazangiu, 7 ceasornicari, 33 cizmari, 2 coafori, 2 cofetari, 15 cojocari,
7 coari, 7 coercari, 22 croitori, 7 curelari, un cuitar, 12 dogari, 5 dentiti,
4 dulgheri, 17 fierari, 3 fotografi, 29 frizeri-brbieri, 4 frnghieri, 6 giuvaergii,
2 legtori de cri, 13 lctui mecanici, 22 mcelari, 6 modiste, 4 morari,
30 muzicani, 8 olari, 10 osptari, 5 plrieri, 3 perieri, 2 spunari, 3 pietrari,
8 rotari, 5 sifonari, 5 sitari, 3 spltori chimici, 2 strungari, 4 tapieri, 7 tbcari,
9 tinichigii, 3 tipografi, 20 tmplari, 2 turntori, 3 estori, 5 vopsitori, 6 zidari,
10 zugravi28.
Tovriile meseriailor, n anul 1930, continuau s includ i meseriai din
comunele judeului Rdui.
Tendina ndelungat de regres a organizaiilor profesionale din Rdui, din
cauza unor factori legislativi cu caracter coercitiv, a unor factori de progres tehnic,
apoi criza economic general, precum i faptul c n perioada interbelic unii
meseriai nu mai voiau s adere la tovriile profesionale, cum erau brutarii,
tbcarii, tipografii, reiese din evoluia numrului de meseriai. Astfel, n 1860,
585 de meseriai (50 romni); n 1912, 536 de meseriai (55 romni); n 1930, 400
de meseriai (99 romni).
Dac lum ca baz de comparaie anul 1860, rezult c n expresie
procentual, numrul meseriailor s-a diminuat n anul 1930 cu 46%, n timp ce
(meninnd anii de comparaie) numrul meseriailor romni nregistrai oficial a
sporit cu 100%.
Acest ultim aspect denot faptul c diverse mprejurri au determinat ca un
numr tot mai mare de tineri romni btinai din Rdui s mbrieze diferite
meserii ca ucenici ori calfe n atelierele meterilor nemi, romni, cehi sau slovaci.

28
Ibidem.
Gheorghe Schipor

Situaia pe grupe corporative a tovriilor meseriailor rdueni, la


31 decembrie 1933, se prezenta astfel:
Grupa I: dogari, mcelari-crnari, osptari i crciumari, brutari, covrigari,
morari, sitari, curelari, frnghieri, perieri, strungari, cofetari, spunari. Efectivul era
format din: 124 de patroni (meteri), 44 de calfe.
Grupa II: includea doar cizmarii. Efectivul era urmtorul: 209 cizmari, 26 de
calfe, 50 de ucenici.
Grupa III: tbcari, plrieri. Efectivul era de 11 patroni, 9 calfe, 4 ucenici.
Grupa IV: croitori, tipografi, modiste, cojocari, spltori chimici, boiangii,
estori, legtori de cri. Efectivul era format din: 114 patroni, 70 de calfe.
Grupa V: fierari, rotari, olari, lctui, tinichigii, ceasornicari, vopsitori,
tapieri, armurieri, cazangii, turntori, cuitari, opticieni, mecanici. Efectivul era
format din: 175 de patroni, 24 de calfe, 81 de lucrtori i ucenici.
Grupa VI: dulgheri, tmplari, sculptori, coari, zugravi, sticlari, olari.
Efectivul era: 80 de patroni, 80 de calfe, 58 de ucenici.
Grupa VII: frizeri, brbieri, coafori. Efectivul era format din 34 de patroni i
34 de calfe.
Pe ansamblul grupelor corporative ale tovriilor meseriailor rdueni la
sfritul anului 1933, efectivul era format dintr-un total de 1 353 de persoane,
dintre care: 877 de patroni (meteri), 283 de calfe, 193 de ucenici.
Se constat c, la nceputul deceniului al patrulea, meteugurile din ora nu
mai atrgeau noi lucrtori, tentaia pentru a deveni calf sau meter i de a avea un
atelier era din ce n ce mai puin ispititoare. Aa se face c numrul ucenicilor i
calfelor scade de la 346 la 324 (1919), la 193 i respectiv 283 (1933), n timp ce
doar patronii (meterii) continu s-i sporeasc rndurile, de la 606 la 877. Dac
n anul de referin (1910) reveneau la doi patroni cte un ucenic i o calf, n 1933,
la patru patroni revine cte un ucenic i o calf.
Faptul denot c, n general, atelierele funcionau n mare parte cu un singur
meseria (patron), lucru explicabil dac ne gndim c n anii de criz economic
plata muncii angajate se fcea foarte anevoios.
Pe grupe corporative, aceste proporii erau i mai mult rsturnate. Atelierele
din cadrul grupelor I i a IV-a nu mai aveau niciun ucenic, fa de 41 i 96 n 191029.
Legea pentru pregtirea profesional i exercitarea meseriilor, din 29 aprilie
1936, publicat n Monitorul Oficial nr. 99, din 30 aprilie 1936, declar
desfiinate corporaiile de meseriai existente la acea dat, dispunnd trecerea
averii lor asupra Camerelor de munc. Acestor noi instituii nfiinate pentru
promovarea i reprezentarea intereselor meseriailor, le reveneau i toate atribuiile
fostelor corporaii, ntre care i organizarea examenelor pentru meteri i calfe.
Exista o singur Camer de munc la Cernui pentru toat Bucovina, cu un oficiu
la Rdui. Potrivit cu dispoziia ministrului Muncii din septembrie 1936, au trebuit

29
Ibidem.
Breslele (corporaiile) din Rdui Bucovina

s fie prezentate la Camera de munc, pentru a fi nlocuite cu acte noi,


corespunztoare, toate certificatele eliberate meterilor sau calfelor, pn atunci, ca
i livrete de munc.
n mod formal, aceste organizaii profesionale se renfiineaz n timpul
guvernului Goga-Cuza, ns nu dup mult timp, la 20 noiembrie 1940, guvernul
antonescian, printr-un decret-lege, desfiineaz toate organizaiile profesionale ale
meseriailor.
n Decretul-Lege nr. 3 878, din 20 noiembrie 1940, publicat n Monitorul
Oficial partea I, nr. 298, din 18 decembrie 1940, se meniona: Toate breslele de
lucrtori, funcionari particulari i meseriai [...] precum i ucenicii lor sunt i
rmn desfiinate [...]. Organizaiile profesionale mai sus vizate nu vor mai putea
practica sub nicio form dup data publicrii prezentul Decret-Lege. Membrii
acestor organizaii profesionale care ar contravenii dispoziiunilor aliniatului
precedent, vor putea fi pedepsii cu nchisoare de la 6 luni la 2 ani.
Odat cu publicarea Decretului-Lege menionat, organizarea breslelor
meseriailor din Rdui, ca i din ntreaga ar, intr n domeniul istoriei 30. Aceste
structuri socio-economice, care i au originea n familie, extinzndu-se apoi n
frii de snge, oficiate legal n bresle i ulterior reorganizate n corporaii
coercitive, simbolul autonomiei reprezentat n cazul friilor prin fclia din cear
curat, iar n cazul corporaiilor prin drapel, nfieaz fresca evoluiei ocupaiilor
i meteugurilor de la cele mai rudimentare pn la formarea unei industrii locale
performante. Dar i industria local, pn s devin performant, i are propria sa
istorie. Interesant ni se relev faptul c n perioada 19601970, ntre localnici a
continuat s rmn important meseriaul, negustorul i prestatorul de servicii, fr
a ine seama de statutul juridic de funcionare al acestora. Localnicii i tiau, de
pild, pe tutungii: Tanner, Rozemberg, Gora, Zinger; bcanii: Dancner, Lozneanu,
Mentzer, Bernacek; crciumarii: Glaubah, Ieco, Medei; frizerii: Acozmi, Bicer,
Vcrean, Caba, Cornea; fotografii: Petrescu, Pdure, Bujdei, Irimescu, Josefiak,
Pomohaci; cizmarii: Scholder, Turinici; croitorii: Stentzler, Pingu, Liebermann,
Ducra, Creu; ceasornicarii: Niculescu, tadler, Boghean, Bauer, Balauseac;
bijutierii: Malek, Kern, Coco, fierarii: Sandiuc, Vlonga, Hrihore; gzarii:
Hercovici, Zaharia, Brigher; mecanicii: Balos, Gaschler, Rosenfield; zugravii:
Drahta, Ungureanu, Grimy; cruaii: Furmann, Tecleanu, Ursuleanu, Chiprianov;
mcelarii: Ivanov, Ungureanu, Bilaus, Maha, Gozec, Motriuc; coarii: Brunno,
indilar, Postolache; dar i pe reparatorul auto Constantinescu, morarul Winkler,
patiserul Main, birjarul de lux Voican, vitrinierul Triffo, fntnarul Hncu,
angrosistul Guttmann, zarzavagiul Vatamaniuc, plpumarul Baroh, plrierul
Wagner, blnarul Koffler, tinichigiul Sevaciuc, curelarul Antemie, legtorul (de
file) Cernechi, florarul Kentzfield, comerciantul ambulant Marcus i nc muli alii.

30
Ibidem, p. 9394.
Das Zunftwesen in Radautz Bukowina*
(Zusammenfassung)

Aufgrund schriftlicher Dokumente kann man feststellen, dass die Znfte in der Bukowina
deutscher Herkunft sind. Bis zur deutschen Besiedlung dieses Gebiets hatten die einheimischen
Bewohner das Handwerk nur gelegentlich und als Nebenbeschftigung betrieben. Eine handwerkliche
Ttigkeit nicht in ffentlicher Form, sondern als Teil des Alltagslebens hat es aber schon aus
uralten Zeiten in Radautz, wie in der ganzen Moldau gegeben: sie wurde ununterbrochen, in einer
rudimentren Art und Weise ausgebt, bis die fremden Einflsse oder Eindringungen den Charakter
einiger Gewerbe gendert haben. Die ersten Handwerkerznfte wurden in Radautz 1804 gegrndet,
als durch einen kaiserlichen Erla im selben Jahr die Handwerker aus der Bukowina berechtigt waren,
sich in Znften zusammenzuschliessen.
Nachdem Radautz am 21. Januar 1818 zum Marktflecken erhoben wurde, vermehrten sich die
Gewerbe und die Anzahl der Znfte stieg bedeutend an. Das Zunftgesetz aus 1859 lste die
mittelalterlichen Handwerkerinnungen auf und es wurden Znfte mit Zwangscharakter gegrndet. Es
entstand ein korporatives System, dadurch die Interessen der Handwerker (Meister, Gesellen,
Lehrlinge) besser reprsentiert wurden.
Die weiteren gesetzlichen Vernderungen hinsichtlich der Vereinheitlichung der Berufe
innerhalb der Znfte und die Vermehrung ihrer Vertretungsmglichkeiten hatten sehr wichtige Folgen
fr die Handwerker. Die Einmischung der Verwaltung und der Politik in die inneren Angelegenheiten
der Znfte, der Zollkrieg zwischen sterreich und Rumnien (18731900), der Einfluss der fremden
westlichen Modelle, der ununterbrochene Konkurrenzkampf zwischen dem Handwerk und der sich
allmhlich entwickelnden Industrie sind einige von den Grnden, die den Verfall der lokalen
Innungen verursacht haben. Nach der grossen Vereinigung wurden auch die grossen Znfte und
Gilden rumnisiert und es wurde ihnen die Bezeichnung Handwerkergenossenschaft zugeschrieben.
Die Namenvernderung konnte sowohl die Rolle dieser beruflichen Organisationen im Leben der
Handwerker, als auch die soziale, konomische und politische Stellung derselben nicht verringern.
Sobald der Erlass Nr. 3 878 verffentlicht wurde und als Gesetz im November 1940 in Kraft trat,
hrte die Ttigkeit der Handwerkerznfte in Radautz auf. Diese sozial-wirtschaftlichen Strukturen,
derer Herkunft im Familienleben zu finden ist, die sich spter zu sogenannten Blutsbruderschaften
und weiter zu ffentlichen gesetzlich organisierten Znften mit koerzitivem Charakter entwickelten,
stellen die Geschichte der Berufe und des Handwerks von den Anfngen bis zur Bildung einer
leistungsfhiger Lokalindustrie dar.

*
Traducerea: tefnia-Mihaela Ungureanu
BUCOVINA I PRIMUL RZBOI MONDIAL.
CONTRIBUIA CLERULUI LA ZBOI,
PRIZONIERII I REFUGIAII

ALEXANDRINA CUUI

n preajma Primul Rzboi Mondial se aflau dou tabere antagoniste n


Europa Tripla Alian (Germania, Austro-Ungaria i Italia) i Tripla nelegere
(Frana, Rusia i Anglia), nchegat n 1907, care ateptau momentul prielnic s
porneasc la aciune1.
Romnii au trit cu efervescen evenimentele ce s-au derulat din a doua
jumtate a anului 1914, dup izbucnirea rzboiului, cnd Serbia a respins
ultimatumul dat de Imperiul Austro-Ungar. Srbii, sprijinii de ctre rui,
revendicau pentru ei aceste provincii srbeti i ortodoxe2, Bosnia i Heregovina,
pe care doreau s le smulg de sub stpnirea austriac. Motenitorul tronului
imperial al Austriei, arhiducele Franz-Ferdinand, mpreun cu soia sa Sofia, s-au
hotrt s viziteze Serbia. Odat ajuni n Sarajevo, au fost mpucai. Asasinatul
arhiducelui a ndoliat ntreg Imperiul Austro-Ungar. Toretic, acest asasinat a
determinat izbucnirea primei conflagraii mondiale. ns, dac acest atentat nu s-ar
fi produs, cu siguran un alt motiv ar fi fost inventat de tabra cea mai agresiv 3.
n ntreg imperiul linitea a luat sfrit. Bucovina era ntr-o situaie delicat.
Era disputat de Austria, care voia s o pstreze i Rusia care dorea s o
anexeze4, devenind astfel locul prielnic pentru desfurarea operaiunilor militare.
Autoritile au avut grij ca populaia s ating un nivel maxim al confuziei. La
nceput au declarat c au intrat n rzboi alturi de Romnia. Pentru ca informaiile
adevrate s nu ajung la bucovineni, austriecii au impus cenzura la grania cu
Romnia. n vederea mobilizrii localnicilor n lupt, le-a permis acestora s poarte
tricolorul. n preziua plecrii pe front a Regimentului 41 Infanterie, ziarele de
limb german din Cernui anunau n ediii false, special tiprite, intrarea

1
Nicolae Ciachir, Din istoria Bucovinei (17751944), Bucureti, Editura Oscar Print, 1999,
p. 78.
2
Ion Nistor, Istoria Bucovinei, Bucureti, Editura Humanitas, 1991, p. 354 (n continuare se
va cita Ion Nistor, Istoria Bucovinei).
3
Vasile Popa, Miza Romniei n jocurile aliailor, n ,,Document. Revista Arhivelor Militare
Romne, Bucureti, nr. 1, 1999, p. 7.
4
Mihai Iacobescu, Bucovina, n Istoria Romnilor, vol. VII, tomul 2, Bucureti, Editura
Enciclopedic, p. 366 (n continuare se va cita Mihai Iacobescu, Bucovina).

Analele Bucovinei, XVII, 2 (35), p. , Bucureti, 2010


Alexandrina Cuui

Romniei n rzboi alturi de Austro-Ungaria, ostaii fiind condui la gar cu


steaguri tricolore5. n felul acesta, austriecii aveau o mai mare siguran c
bucovinenii nu vor dezerta din armat. Regimentele n care erau ncorporai
romnii erau 41 Infanterie, 22 Landwehr i 9 Dragoni6. Dar, pe lng militarii
romni bucovineni luai la lupt, austriecii s-au folosit de o serie de elemente
filohabsburgice (voluntari ucraineni i legionari romni), care rechizioneaz
forat circa 70 000 de vite pentru aprovizionarea armatei, precum i alte bunuri
numeroase, dezlnuie un val de persecuii slbatice asupra celor bnuii de
sentimente ostile, instituie tribunale militare i trimite un numr mare de
intelectuali n lagrul de concentrare de la Thalerhof din Stiria7. Cei care erau
bnuii c fceau propagand rusofil erau arestai.
Aurel Onciul i cei din partidul su s-au declarat de la nceput de partea
Austriei. El se afla, ca de obicei, de aceeai parte a baricadei cu Nicolae Vasilko,
amndoi fiind n fruntea celor mai sus amintii. Dar sentimentele adevrate ale
poporului romn din Bucovina se deosebeau foarte mult de afirmaiile romneti de
sub cenzura guvernului austriac, nsprit i mai mult de la declanarea rzboiului
ncoace8. Austria i-a concentrat forele la grania cu Polonia ca s atace Rusia. n
partea de est a Bucovinei se afla doar Brigada 35, care nu a putut face fa armatei
ruse, aceasta intrnd pe teritoriul Bucovinei n 2 septembrie 1914. O parte a
populaiei s-a refugiat n Transilvania, alii n Basarabia, iar alii au ajuns n
Romnia unde, mai trziu, s-au nrolat n armata romn ca voluntari sau au avut
activiti de informare i propagand n favoarea eliberrii frailor bucovineni rmai acas.
Bucovinenii scpai de sub austrieci i ajuni n Patria Mam au format un
comitet al refugiailor. Unii dintre cei rmai acas s-au constituit tocmai n acel
grup de legionari al lui Aurel Onciul despre care am vorbit. Ei rmaser s lupte n
continuare de partea Austriei. Dar legionarii romni, deopotriv cu voluntarii
ucraineni, nu apucar s-i arate toat destoinicia lor rzboinic improvizat9.
Fiind atacai de armata rus dup cinci zile de la nfiinare, grupul lor a fost
destrmat. O alt parte a populaiei Bucovinei a fost evacuat i deportat. Unul
dintre cei care au fost nevoii s plece, lsndu-i vatra, a fost i printele

5
Ioan Cocuz, Unirea Bucovinei cu Romnia aspecte militare, Suceava, Editura Suceava,
1997, p. 9 (n continuare se va cita Ioan Cocuz, Unirea Bucovinei cu Romnia aspecte militare);
vezi i Nicolae Coman, Martiriul Bucovinei. 19141915, Bucureti, Editura Librriei ,,Pavel Suru,
1915, p. 38.
6
Ioan Cocuz, Bucovina file de istorie, Suceava, Grupul Editorial MuatiniiBucovina
Viitoare, 2000, p. 94 (n continuare se va cita Ioan Cocuz, Bucovina file de istorie).
7
Mihai Iacobescu, Evoluia romnilor bucovineni ntre anii 1821 i 1919 (II), n Glasul
Bucovinei. Revist trimestrial de istorie i cultur, CernuiBucureti, anul VIII, nr. 12, 2001,
p. 26.
8
Ion Nistor, Istoria Bucovinei, p. 356.
9
Ibidem, p. 357.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial

Constantin Morariu10. nainte de a fi deportat, acesta i scrie mitropolitului


Vladimir Repta o scrisoare, prin care-l roag s nu fie silit s-i lase casa: aflu din
un izvor vrednic de credin, c pentru cazul unor complicaii rzboinice, eu figurez
n districtul Suceava ca cel dinti pe lista celor ce vor fi deportai din ar.
Eventualitatea aceasta ar fi pentru mine i pentru familia mea o nedreptate
strigtoare la cer11. n scrisoare, printele arat sacrificiile pe care le-a fcut cu
ntreaga familie n timpul rzboiului. Fiul su Alexandru, osta fiind, era rnit pe
front pentru a doua oar i se afla internat ntr-un spital din Viena. Armata austriac
i luase caii i o trsur echipat, cu tot cu vizitiu, pe care au folosit-o pn la Vatra
Dornei, napoi venind doar vizitiul. Neavnd cai, a ntmpinat greuti cu aratul
pmntului. n afar de toate acestea, Constantin Morariu amintea: Sunt apoi i
cam bolnav i singur n parohie, cci printele Arsenie Frti a trebuit s plece pe
cmpul de lupt12. Iar dac nu putea s fie folositor altfel, printele l ruga pe
mitropolit s-i ngduie ca s fie util n orice cancelarie militar, s fie activ cu
condeiul i aa s dovedesc loialitate i patriotismul ca i pn atunci13. Din
scrisoarea printelui vedem contribuia pe care o aduceu preoii i romnii, n
general, rzboiului purtat de Austria. n Bucovina, n decursul celor patru ani de
rzboi, activitatea naionalist romneasc fusese modest. Pn n 1916,
majoritatea soldailor romni, precum i populaia civil, inclusiv rnimea,
rmseser loiale Austriei14. Aceast atitudine o aveau romnii nu din prea mare
dragoste fa de Austria, ci pentru c Romnia nc nu ddea semne c ar intra n
rzboi i nc nu se tie de ce parte ar fi intrat, iar msurile aspre luate de austrieci
mpotriva populaiei civile, suspectat de activiti subversive, ar fi fost greu de suportat.
Bucovina a fost ocupat de ctre rui n trei etape. Prima oar n septembrie
i octombrie 1914, a doua oar n noiembrie acelai an, iar a treia oar n urma
ofensivei generalului Brusilov, din iunie 1916 i de trei ori ea a fost recuperat de
austrieci15. Cnd au intrat prima dat ruii n Cernui, acetia au fost ntmpinai
de mitropolitul Vladimir de Repta. Odat ocupat provincia, noii ocupani au scos
pe Weisselberger i ali germano-evrei din Consiliul comunal de la Cernui i au
instalat o comisie interimar, compus numai din romni. Face parte dintr-nsa un
Hacman, din neamul fostului mitropolit, un Onciul dar nu dl. Aurel, dumanul
Romniei, care cine tie pe unde i-a mutat democraia neagr-galben , deputatul
Modest Scalat i avocatul Temistocle Bocancea din Cmpulung, radicali romni de
10
Vezi Constantin Morariu, Cursul vieii mele. Memorii, Suceava, Editura Hurmuzachi,
p. 139.
11
Direcia Judeean Suceava a Arhivelor Naionale (n continuare se va cita D.J.S.A.N.),
Fond Mitropolia Bucovinei, secia 14/1, dosar nr. 6, f. 49.
12
Ibidem, f. 4950.
13
Ibidem, f. 50 v.
14
Keit Hitchins, Romnia 18661947, Bucureti, Editura Humanitas, 1996, p. 301.
15
Arhivele Militare Romne (n continuare se va cita A.M.R.), Bucureti, Fond Marele Stat
Major, secia ,,Studii Istorice, dosar nr. 835, f. 3.
Alexandrina Cuui

veche datin, pe cari i-am vzut n Romnia i i-am primit cu freasc simpatie16.
Cei care pn atunci se aflau n funcie de conducere au fost arestai i trimii n
Rusia. Printre acetia erau i Weisselberger, care ocupase funcia de primar, dup
cum am amintit, i Nicu Flondor.
n timpul celei de-a doua ocupaii ruse ti, ofierii i funcionarii rui de
origine ucrainean au dezlnuit un crunt regim de jafuri, prigoan i schingiuiri
mpotriva romnilor, ameninndu-i cu spnzurtoarea sau deportarea n Siberia 17.
Toate instituiile erau obligate s afieze portretul arului n interiorul lor. Pe
Vladimir de Repta l-au forat s fac slujb de Te-Deum la Biserica Catedral, n
cinstea zilei onomastice a arului18, iar n biserici, la Sf. Liturghie, s fie pomenit
cu toat familia. Acest ordin, venit din partea ruilor, a dus apoi la deportarea
mitropolitului Vladimir de Repta la Praga. Prin urmare, austriecii reuiser s lase
preoimea ortodox fr crmuitor.
n februarie 1915, armata austriac refcut a ocupat din nou Bucovina. Dar
situaia nu avea cum s rmn aa. nfrngerea austriecilor n Galiia, intrarea
Romniei n rzboi i moartea mpratului Francisc Iosif I i-au determinat pe
austrieci ca n acel an (n noiembrie) s proclame Regatul Polon. Nici n Bucovina
lucrurile nu stteau mai bine, aceasta avea s fie ocupat de armata rus pentru a
treia oar. La nceputul lui iunie 1916, ruii ntreprinser o mare ofensiv n
Bucovina i Galiia, btnd pe austrieci i respingndu-i peste Carpai19. Acum
ucrainenii, dei erau separai de rui, fcndu-i propriile manifeste i cuvntri n
ucrainean, se aliaz cu ruii i, printr-o delegaie care s-a prezentat la Petrograd, le
cereau acestora s introduc limba ucrainean n spaiul de la Kiev i pn n
Bucovina. Ruii nu au acceptat aceast propunere i nici nu le-a recunoscut acel
guvern pe care ucrainenii i-l alctuiser. ns revoluia din Rusia i rsturnarea
arului, nu au rmas fr urmri. Curnd, austriecii aveau s ctige din nou teren,
ajungnd s ocupe Kievul. n timp ce naionalitile din imperiu, italienii, romnii,
polonezii, srbii, slovacii, cehii, croaii aveau o int precis, furirea statelor
independente sau desvrirea unitilor naional statale, ucrainenii au dus o
politic duplicitar, mergnd ba pe mna austriecilor (de regul), ba pe mna
ruilor, n funcie de evoluia politic 20.
Partea cea mai dureroas pentru bucovinenii de pe fronturile austriece a fost
atunci cnd au fost pui s lupte contra romnilor. De exemplu, n octombrie
1916, doi soldai romni bucovineni, Zamfir Nicoar i Dumitru Catan, dintr-un

16
Nicolae Iorga, Rsboiul nostru n note zilnice 19141916, vol. I, Craiova, Editura Ramuri,
p. 43.
17
Ion Cpreanu, Bucovina: istorie i cultur romneasc, Iai, Editura Moldova, 1995,
p. 115.
18
Ion Nistor, Istoria Bucovinei, p. 361.
19
Ibidem, p. 369.
20
Ioan Cocuz, Unirea Bucovinei cu Romnia aspecte militare, p. 42.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial

regiment austro-ungar, au fost condamnai la moarte i executai, dup ce i-au


spat singuri groapa, n localitatea Satulung, fiindc au refuzat s lupte mpotriva
trupelor romne. n acelai mormnt, unii parc i dincolo de via, au fost
ngropai i opt ostai din armata romn, czui pentru eliberarea strvechiului
pmnt romnesc al Transilvaniei. Pe piatra funerar a fost spat mai apoi
inscripia: n amintirea vitejilor ostai czui pe aceste locuri pentru ntregirea
neamului romnesc i pentru preamrirea jertfei eroilor martiri, nvtorii romni
bucovineni Dumitru i Ioan, foti n armata austro-ungar, executai n octombrie
1916 i aruncai n gropile spate de ei, neprimind s lupte contra frailor romni21.

Situaia romnilor civili i a preoilor rmai n Bucovina

Acest nou avans pe care-l luaser austriecii nu schimba cu mult starea de


tensiune n care se aflau locuitorii provinciei i care se resimea pretutindeni. n
Bucovina, corpul de jandarmi al colonelului Fischer a instaurat o teroare pe
teritoriul acestei provincii. Pentru a putea ine romnii sub control cu ajutorul
terorizrii, au fost instalate acele tribunale militare care au fcut dezastru n
Bucovina. Sute de romni au fost arestai, aruncai n nchisori, maltratai,
spnzurai. O parte dintre ei mai reueau s fug peste grani, spre Romnia, fuga
lor fiind nlesnit de ctre consulul Romniei la Cernui, Gheorghe Galin, care le
procura paapoarte romneti. ,,Pentru a putea face un discernmnt ntre cei ce
meritau s obin un paaport, consulul Romniei, Gheorghe Galin, se sftuia
adesea cu preotul Gheorghe andru, primarul Cernuilor, nct multe viei
romneti au scpat de persecuie graie vigilenei i generozitii consulului.
Primarul oraului Cernui ndeplinea i misiunea de a cenzura scrisorile ce erau
trimise sau veneau din Regatul Romn, Transilvania i Basarabia. mpreun cu
Ipolit Tarnavschi, primarul Gheorghe andru a salvat muli romni bucovineni de
furia autoritilor austriece. S-a constatat c unii romni din Bucovina i
Transilvania trimiteau scrisori nflcrate, cu un coninut de nalt patriotism,
chemnd la nfptuirea idealului unitii statale a ntregului popor romn i pentru
care, la a doua cenzurare ce se fcea la pota de la frontier de ctre organele
austriece, puteau s-i expun la arestare. Au fost descoperite de ctre primarul
Cernuilor, Gheorghe andru i scrisori prin care romni buni, ca profesorul Radu
Sbiera, Dimitrie Marmeliuc, Pr. Teodor tefanelli, Aurel Morariu i alii erau
denunai autoritilor austriece ca trdtori, nct puteau ajunge la pucrie
scpndu-i de primejdie22. n mod oficial se atrgea atenia jandarmilor i
autoritilor politice asupra preoimii, nvtorimii i studenimii romne,

21
Ibidem, p. 910.
22
Ioan Cpreanu, op. cit., p. 114115.
Alexandrina Cuui

apelndu-se i la oficiul potal i la celelalte servicii ale statului ca s sprijineasc


organele respective n spionarea i supravegherea intelectualilor romni 23.
Guvernul a sperat c poate s spulbere nelegerea dintre intelectualii
bucovineni, pentru ca acetia s nu porneasc aciuni mpotriva statului austriac. O
mare parte a romnilor bucovineni care au fugit peste grania de sud au ajuns n
judeul Iai. Acolo au cerut ajutor autoritilor, fiind ntreinui de stat ca
pensionari24. Datorit faptului c aceia ce prseau Bucovina erau n numr tot
mai mare, statul romn a fost nevoit s ia anumite msuri i s-a cerut ca aceti
romni refugiai s fie ntrebuinai n limitele posibilitii la diverse servicii ale
statului, judeului sau comunelor, sau n nterprinderi particulare. Dintre colonitii
aezai prin diferite comune rurale unii, dac nu chiar majoritatea, s-ar putea
nrebuina n muncile agricole ori la diferite industrii rurale, pe care ei le cunosc, n
schimbul unei remuneraii, care s le dea posibilitatea ntreinerii, scpnd de
situaia jignitoare n care se gsesc mai ales intelectualii, oameni capabili, valizi,
pui pe evenimente, aflai n imposibilitatea de a-i ctiga existena prin munc proprie25.
ntr-adevr, majoritatea romnilor bucovineni a fost angajat de ctre stat.
Un exemplu n acest sens este cel al lui Ion Nistor, care a funcionat, ca suplinitor,
la catedra, rmas vacant, de Istoria Romnilor, de la Facultatea de Litere a
Universit ii Al. I. Cuza din Ia i26. Pe lng cazul amintit, mai aducem n
discuie i situaia studenilor refugiai. Acestora li se permite nscrierea n
Universitatea Al. I. Cuza i trecerea examenelor de nceput, sub rezerva
prezentrii ulterioare a actelor cerute de lege i regulament 27. Acestora li se
recunotea studiile i diplomele obinute pn atunci, iar muli se intereseaz de
posibilitatea echivalrii examenelor trecute la universitile ruseti28, aa cum
afirma rectorul. n documentele de arhiv se regsesc cereri de echivalare a
studiilor, cum a fost cea a unui bucovinean, absolvent al Liceului Greco-Oriental
din Suceava: Am onoarea a v ruga s-mi echivalai diploma de bacalaureat cu
una din ar29. Mai mult de att, acestor studeni refugiai din celelalte spaii
romneti aflate sub stpnire strin, statul i biserica le acorda burse. Aceasta
reiese i din scrisoarea unui student basarabean care cerea o parte din suma
cuvenit: V rog s binevoii a interveni pe lng Epitropia Sf. Spiridon pentru a

23
Nicolae Coman, Martiriul Bucovinei. 19141915, Bucureti, Editura Librriei ,,Pavel
Suru, 1915, p. 43 (n continuare se va cita Nicolae Coman, Martiriul Bucovinei).
24
Direcia Judeean Iai a Arhivelor Naionale (n continuare se va cita D.J.I.A.N.), Fond
Prefectura Iai, secia ,,Ministerul de Interne. Direcia Poliiei i Siguranei Generale, Biroul controlul
strinilor, dosar nr. 12/1918, f. 208.
25
Ibidem, fila 208 v209.
26
Idem, Fond Universitatea ,,Al. I. Cuza Iai, secia ,,Cancelaria rectorului, colecia
microfilme, rola nr. 8485, dosar nr. 878/1918, cadrul 243.
27
Idem, rola 86, dosar nr. 883/1918, cadrele 270271.
28
Idem, rola 8485, dosar nr. 878/1918, cadrul 199.
29
Idem, rola 8485, dosar nr. 878/1918, cadrele 304310.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial

mi se acorda suma de 500 lei din suma prevzut pentru studenii basarabeni 30. De
asemenea, acestor studeni li se acorda masa gratuit la cantinele cminelor
universitare, prin ordinul rectorului, a a cum aflm dintr-un document: La 1
noiembrie 1918 are loc deschiderea Cminului Studenesc al Universitii din Iai.
Pe lng acest cmin este o cantin, a crei antrepenori sunt obligai a alimenta o
serie de studeni basarabeni, ardeleni i bucovineni 31.
Din pcate, pentru cei rmai acas situaia nu era la fel de mbucurtoare. n
special preoii erau principalii suspeci n ochii autoritilor, acetia fiind
declarai iredentiti nc dinainte de nceperea rzboiului. Prin atitudinea lor, au
strnit ura i nencrederea mai marilor provinciei care au ncercat s-i compromit
n ochii autoritilor de la Viena i ai locuitorilor provinciei. i cum nu aveau de ce
s-i acuze, vina care li se aducea era rusofilia. Preoii i nvtorii au fost
mpotriva cmtriei, alcoolismului, a destrblrii i a tuturor mijloacelor
neumane de exploatare i despuiere material i de ngenuncherea total a
populaiei din ptura de jos a societii. Prin aciunile lor, n acest caz au ,,deranjat
n decursul anilor pe comercianii vremii, care n mare parte erau evrei. Acum
venea vremea lor s se rzbune. Habsburgii i foloseau la spionajul intern. Prin
urmare, denunurile nentemeiate i false le reveneau lor n cea mai mare parte, dar
i rutenilor care sperau la nfptuirea Marii Ucraine. Acuzele care se aduceau erau
grave i, de cele mai multe ori, cazurile se terminau prin executarea celor
,,vinovai. Tribunalele erau pline, de aceea se gseau spnzurtori n drumul mare,
iar pentru a nvinui pe cineva era necesar s se gseasc trei martori.
Amintim aici unul dintre puinele cazuri cu un final fericit. Este vorba de
printele Brileanu din Frumosu, ,,acuzat s fi spus parohienilor si c austriecii
n-au nici un drept asupra Bucovinei, pe care au rpit-o n mod nedrept de la
Moldova. Romnismul printelui Brileanu era recunoscut n Bucovina, iar n
Romnia vestea despre executarea acestui btrn preot bucovinean, decorat de
Regele Carol cu Steaua Romniei, putea s produc oarecari nemulumiri, puteau
deveni ncurcturi dunicioase pentru propaganda austrofil de la noi 32.
De rusofilie a fost acuzat i printele Prelici din Rarancea, care a fost arestat
c nainte cu civa ani se vzuse la el un calendar rusesc. Un alt caz ntlnim la
Volcine, unde Freier denun n scris prefectului Iosephowicz din Siretiu c
preotul Isopescu din Volcine ar fi suspect de simpatie cu ruii, pentru c, pe
cnd trecea o patrul rus prin sat, printele sta la fereastr i zmbea. Jidanii din
Siretiu peste tot sunt mpotriva printelui Isopescu, pentru c poart pe piept o
cruce dup obiceiul rus, ceea ce denot simpatie. Tot aa printelui Pauliuc din
Siretiu, i s-a socotit ca mare crim faptul c Sfinia Sa, n ziua ocuprii Siretului de

30
Idem, rola 8485, dosar nr. 878/1918, cadrul 262.
31
Idem, rola 86, dosar nr. 883/1918, cadrul 87.
32
Nicolae Coman, Martiriul Bucovinei, p. 5354.
Alexandrina Cuui

ctre rui, s-ar fi artat n strad cu plrie i pardesiu nou. Aceasta nu ar fi


nsemnat nici mai mult nici mai puin dect simpatizare cu ruii33.
Cele mai incredibile acuze li se aduceau preoilor i toate aceste se ntmplau
din cauz c voiau s fie romni pn la moarte, voiau s fie la fel ca fraii lor de
peste grania sudic. De pild, pr. Dariiciuc ar avea bancnote ruseti. Jandarmeria
l-a arestat i i-a confiscat pretinsele bancnote, a fcut socoteala banilor i a gsit
curat un milion i jumtate de ruble. L-au trt apoi n lanuri cot la cot cu
criminalii ordinari, pn la Rdui, unde judectorul Teperberg a constatat c
pretinsele bancnote ruseti erau nite lozuri srbeti admise de Austria de civa
ani. Tribunalul din Rdui nefiind competent s-l libereze, printele a fost trt
nc la Suceava i de acolo la Humor 34. Situaia ajunsese cumplit de apstoare.
Dac se trgeau clopotele n sat era un semn pentru rui. Dac ardea o lumnare
ntr-o fereastr, la fel era considerat. Dac se ntmpla ca s intre ntr-un sat o
patrul ruseasc pe o uli mai dosnic, atunci sigur nsemna c romnii i-au
anunat s vin pe acolo. Veneau spioni chiar i n biserici i asistau la slujbe:
Printele Bucevschi din Budine a fost denunat fals de jidanul Iankel-Wolf-
Retter, crmar n aceeai comun, iar printele dr. Psil a fost arestat pentru c a
vorbit n biseric n sens nepatriotic. Preotul Cristofor Iliu din Fundul Moldovei
a fost denunat de nalt trdare, pentru c ar fi dus mncare ruilor prin pdure. A
fost gsit apoi nevinovat, dar judectoria a eliberat apoi denuntoarea pentru c
preoimea este toat suspect. Pr. Caragea a fost denunat de iredentism de o list
de vreo sut de oameni. Dintre acetia, cincizeci erau fictive, ei neputndu-se gsi
nici pn n ziua de azi35; Printele Zopa din Cernui la strigtul de alarm al
unei jidauce, care, trgnd cu urechea la conversaia lui cu o veche parohian a sa,
crezuse c descoperise n el un spion rus aa spune ea , a fost atacat ndat de
sutele de jidani ngrmdii ca de obiceiu n pia i pe strzi, fu dat pe mna
varditilor i dus n huiduiala, scuiprile i batjocorile mulimii jidoveti la secie,
unde jidauca amintit, mpreun cu doi jidani, au depus denunul mpotriva
preotului36.
Acestea sunt doar o parte a abuzurilor fcute asupra unor preoi care activau
pentru cele sfinte ale lor. Pe lng ei au avut de suferit i ceilali intelectuali, dar i
populaia de rnd. Din populaia panic i tolerant ce o avuse Bucovina pn
atunci, acum toi se transformaser n spioni i trdtori ai Imperiului Habsburgic.
O teroare nemaipomenit se dezlnuise pn atunci n Bucovina. Spnzurtorile

33
Ibidem, p. 8283.
34
Ibidem, p. 89.
35
Ibidem, p. 96127.
36
Ibidem, p. 62.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial

erau necontenit n funcie, inculpaii nu mai erau tradui n faa vreunui consiliu de
rzboi, ci executai imediat fr nicio judecat37.
n mijlocul acestor lupte, profesorii germani i evrei de la Universitatea din
Cernui ncepuser s transporte avutul acesteia n provinciile centrale ale
imperiului. Romnii luptau ca mcar Biblioteca Universitii din Cernui s
rmn pe loc. n acest timp, ,,Romnia st nspimntat, nu se clintete. Pndete
cu arma la picior prjolul. nc nu se artase ncotro trage cumpna sorii. Dar eu,
eu m mistuiam n chinurile ateptrii ceasului izbvirii Bucovinei 38. Romnia
adoptase o msur, prin ,,hotrrea Consiliului de Coroan, ce a avut loc la
21 iunie 3 august 1914, la Sinaia, unde s-a hotrt pstrarea neutralitii sub
forma expectativei n aprarea frontierelor39. Aceasta avea s dureze pn n
1916. ns guvernul liberal care se instalase la putere, n fruntea cruia se afla I. C.
Brtianu, ,,avea s aduc n prim planul activitii guvernamentale o problem de
mare sensibilitate pentru toi romnii, cea a nfptuirii Romniei Mari40.

Prizonierii i dezertorii romni din armata austro-ungar

Austriecii nrolaser aproape 10% din populaia romneasc, iar pe strini i-a
protejat. Nu mai amintim de evrei, pe care i-au scutit de serviciul militar, dar n
schimbul unor servicii. Cea mai mare parte dintre evrei au fost lsai la
aprovizionare. Intervalul anilor 19141918 a nsemnat pentru monarhia austro-
ungar mobilizarea unui numr de peste 9 000 000 de soldai. Operaiunea
mobilizrii s-a extins asupra tuturor naionalitilor nglobate n monarhie, iar cifra
rezultat a fost echivalentul procentului de 17,2% din numrul total al populaiei.
Din totalul militarilor mobilizai, jumtate aproximativ 4 500 000 de soldai au
fost destinai frontului. Fiind incluse n Imperiu, Ardealul (Transilvania) i
Bucovina nu au fost scutite de acest tribut uman pltit armatei austro-ungare41.
Aceti soldai au avut de ndurat greutile frontului. Slaba aprovizionare cu
alimente, ariele verilor i frigurile puternice din timpul iernilor au avut un bilan

37
Ion Nistor, Unirea Bucovinei 28 noiemvrie 1918. Studiu i documente, Bucureti, Editura
,,Cartea romneasc, 1928, p. 13 (n continuare se va cita Ion Nistor, Unirea Bucovinei
28 noiemvrie 1918. Studiu i documente).
38
Constantin Turtureanu, n vltoarea rzboiului (19141919). Amintiri, Cernui, Tipografia
,,Litera Romneasc, 1938, p. 16.
39
Tiberiu Costache, Ipoteze de rzboi, n ,,Document. Revista Arhivelor Militare Romne,
Bucureti, nr. 3, 2000, p. 2.
40
Vasile Popa, Angajamente uitate, n ,,Document. Revista Arhivelor Militare Romne, nr. 4,
2000, p. 11.
41
Cornel Carp, Cornel uc, Prizonieri romni n lagrele din Siberia, n ,,Document.
Revista Arhivelor Militare Romne, nr. 1, 2003, p. 36.
Alexandrina Cuui

tragic: 41 739 au murit pe cmpul de lupt, 11 275 au murit n urma rnilor i


bolilor cptate n lupte i 25 405 au rmas invalizi42.
Rzboiul ntre cele dou mari puteri, Austria i Rusia, s-a dat, dup cum am
vzut, n mare parte pe pmntul romnesc al Bucovinei, iar bucovinenii au fost
pui s lupte n cele mai grele sectoare ale frontului43. Muli dintre ei dezertau,
nemaivrnd s lupte pentru o cauz care nu era a lor, iar cei care erau cu frontul
mult mai spre est au ajuns n Rusia. Dezertorii care au avut norocul de a ajunge la
fraii romni, o mare parte s-au stabilit n judeul Iai ca refugiai. Acestora li s-a
oferit posibilitatea de a lucra la pdure, prin acordul prefectului judeului Iai:
dezertorii din armata austro-ungar s fie plasai la munc n comuna Bdeni, la
pdurea domnului inginer Goangea44. Numrul acestora ajuni n ar a fost infim
n comparaie cu a celor ce au ajuns n Rusia. n lagrele ruseti, prin capturile
fcute de armata rus, dar i prin dezertrile n mas, a ajuns un numr de ,,peste
2 000 000 de militari din cadrul armatei austro-ungare. Din acest numr total,
aproximativ 120 000 dintre ei au fost romni ardeleni i bucovineni 45. Aici
prizonierii au avut de ntmpinat alte greuti. Pe lng foamea care o aveau de
ndurat din cauza mncrii puine i de proast calitate, prizonierii erau repartizai
la moieri rui, unde munceau cte 1820 de ore pe zi, primind n schimb 2025
de copeici i dou cmi pe an 46. Ruii, n mrinimia lor, dup revolu ia
bol evic, au impus un regim de detenie mai relaxat, n sensul c romnilor li
se permitea s mearg la cinematograf, la spectacole, dar ntotdeauna aceste
nlesniri erau nsoite de leciile despre importana victoriei socialiste47. Romnii
s-au revoltat mpotriva acestei propagande a sovieticilor, ceea ce le-a creat i mai
multe neplceri. Ruilor li s-au alturat i ungurii, care erau i ei prizonieri, dar
erau adepii bolevismului. Principala problem a prizonierilor era supravieuirea.
Conflictul politico-militar cunoscut sub denumirea de revoluia bolevic,
fa de care prizonierii romni au rmas neutri, a fost n favoarea romnilor.
Datorit faptului c Romnia a intrat, n 1916, n rzboi de aceeai parte a baricadei
cu Rusia, la 23 februarie 1917 (toate datele sunt pe stil vechi), Ministerul de
Rzboi a decis, prin Ordinul nr. 1 191, nfiinarea Corpului voluntarilor romni
ardeleni i bucovineni. Acesta urma s fie compus din prizonieri romni din armata
austro-ungar aflai n Rusia, al cror numr era estimat, n august 1916, la peste

42
Ibidem, p. 37.
43
Ioan Cocuz, Bucovina file de istorie, p. 94.
44
D.J.I.A.N., Fond Prefectura-Iai, secia ,,Ministerul de Interne. Direcia Poliiei i
Siguranei Generale. Biroul Controlul Strinilor, dosar nr.12/1918, f. 192270.
45
Cornel Carp, Cornel uc, op. cit., p. 37.
46
Enea Constantin, Organizarea i aciunile prizonierilor romni transilvneni din Rusia
(19171918), n ,,Studii. Articole de istorie, Bucureti, nr. 11, 1968, p. 155.
47
A.M.R., Fond Corpul voluntarilor romni ardeleni i bucovineni, dosar nr. 12,
f. 55.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial

120 000 de oameni. Comanda nominal a Corpului i revenea lui Constantin


Coand, ataatul militar romn pe lng Marele Cartier General Rus48. Dei acest
Corp al volutarilor luase fiin de la 3 martie 1917, abia la 3 iunie 1917, primul
ealon format din 110 ofieri i 1 200 de subofieri i soldai49 pleac spre
Romnia. Presa rus vehicula cifra de 40 000 de romni dornici de a se nrola n
unitatea nou nfiinat, dar pn n ianuarie 1918 au sosit din Rusia n Romnia
doar 8 513 voluntari50. Acetia au fost ntmpinai n Iai, n Piaa Unirii, de ctre
generalul Prezan, eful Marelui Cartier General. Aici s-a serbat n mijlocul unei
bucurii delirante, cea dinti manifestare a ntregirii complete a neamului, temelia
Romniei Mari51. Corpul voluntarilor romni ardeleni i bucovineni era compus,
dup cum am artat, att din prizonierii i dezertorii venii din Rusia, ct i din cei
ce se aflau n ar. Acestora li s-a adugat un numr de 21 de studeni ardeleni52 de
la Universitatea ieean, dar i civa elevi de seminar din Cernui. Relevant este
cazul unuia dintre acetia: Protocol contra seminaristului Aurelian Lucan, care a
participat, n Suceava, la manifestri mpotriva stpnirii Austro-Ungare. Iar la
intrarea Romniei n Primul Rzboi Mondial s-a nrolat n armat. El a fost
reclamat conducerii seminarului de ctre Dimitrie Stonichi i Ioan Macoriciuc 53.
Acesta nu era singurul elev romn nrolat pentru aprarea intereselor conaionalilor
si. n anul 19171918, n anul I la Seminarul clerical din Cernui erau zece
elevi, opt erau romni (Dimitrie Beraru, Modest Lucan, Alexandru Merche,
Octavian Nicoar, Ioan Prelipceanu, Ioan Sabie, Eudoxie Scripa i Valerian
Vasilovschi) i doi ucraineni. ase dintre ei erau nrolai n armata romn i fceau
studiile teologice numai pe perioada concediilor54. ,,Dup un stagiu de instrucie
de patru sptmni55 au fost repartizai la diverse regimente. Ulterior, la
13 octombrie 1917, Marele Cartier General a decis reunirea voluntarilor ardeleni i
bucovineni ntr-un corp separat, nfiinat la 17 noiembrie 1917 i comandat de
colonelul Marcel Olteanu56.

48
Romnia n anii Primului Rzboi Mondial, vol. II, Bucureti, Editura Militar, 1987, p. 505.
49
Cornel uc, Corpul voluntarilor ardeleni i bucovineni. 19171918, n ,,Document.
Revista Arhivelor Militare Romne, nr. 1, 2002, p. 50.
50
Lucian Drghici, 1917. Voluntari ardeleni pe frontul din Modova aspecte inedite, n
,,Document. Revista Arhivelor Militare Romne, nr. 1, 2008, p. 38.
51
Constantin Chiriescu, Istoria Rzboiului pentru ntregirea Romniei (19161919), vol. II,
Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1989, p. 37.
52
D.J.I.A.N., Fond Universitatea ,,Al. I. Cuza Iai, secia ,,Cancelaria rectorului, colecia
microfilme, rola 8485, dosar nr. 878/1918, cadrele 282283.
53
Arhivele Statului din Regiunea Cernui (n continuare se va cita A.S.R.C.), Fond 320.
Mitropolia Bucovinei, opis 1, dosar nr. 16, f. 128.
54
Ibidem, p. 136.
55
Lucian Drghici, op. cit., p. 38.
56
Dumitru uu, Contribuia voluntarilor transilvneni, bneni i bucovineni la furirea
statului naional unitar romn, vol. 11, Bucureti, Editura Militar, 1983, p. 416.
Alexandrina Cuui

Intrarea Romniei n Primul Rzboi Mondial

Revenind la perioada 19141916, n care Romnia a fost neutr, declaraia


de neutralitate marca, practic, nceputul oficial al desprinderii Romniei din aliana
cu Puterile Centrale, parafat n 1883, i care, mai bine de 30 de ani, fusese
garanie n faa tendinei de expansiune a Rusiei n Balcani 57. n timpul acesta,
marile puteri nu tiau cum s o atrag n lupt. Austro-Ungaria i Germania i
promiteau ntreaga Basarabie, inclusiv zona Hotinului i chiar o parte a Bucovinei,
zona de sud, n vreme ce Rusia i partenerii ei, Marea Britanie i Frana, erau
dispuse s-i cedeze toate teritoriile romneti din Imperiul Habsburgic58. n ceea
ce privea teritorul Bucovinei, ruii au admis pentru nceput ca grania s fie pe rul
Siret, ca mai apoi s fie de acord cu stabilirea dup eliberarea de sub habsburgi pe
rul Prut. Astfel revenea Romniei i regiunea Cernuiului. n acea perioad se
ducea i un rzboi de poziii, adoptat de beligerani la sfritul anului 1914 i
continuat n anii urmtori, rezultat al echilibrului de fore realizat pe cele dou
fronturi, care impunea atragerea de noi state n cadrul alianelor, n special a
acelora ale cror poziii geopolitice i geostrategice i elemente de potenial puteau
nclina raportul de putere n favoarea uneia dintre prile aflate n conflict59.
La 14/27 august 1916, Romnia a declarat rzboi Imperiului Austro-Ungar,
ceea ce a determinat declaraiile similare ale Germaniei, Bulgariei i Turciei ctre
ara noastr, la 17/30 august i respectiv 19 august/1 septembrie 191660. Aceast
decizie a Romniei a fost foarte important i nici nu se putea altfel, cci stnd
locului, aproape s-ar fi sinucis. [...] Fraii notri din Bucovina, Transilvania i
Ungaria ar fi fost strivii cu desvrire 61. Romnia fcea parte dintre rile care
luptau pentru autodeterminare naional i nlturarea dominaiei strine62. ns
aceast decizie avea s aduc lupte grele pentru romni. Puterile Centrale au adus
de pe alte fronturi divizii care aveau o experien de doi ani de rzboi i erau foarte
bine narmate. Linia frontului a fost pe o lungime de 1 100 de km, ceea ce a
deteminat armata romn s se retrag, austriecii ajungnd s ocupe 2/3 din
suprafaa Romniei, pn la Bucureti. Pe lng lupta armelor, austriecii mai
duceau o lupt a propagandei, cu mijloacele celei mai scrboase corupiuni,

57
Maria Georgescu, ,,Sptmna rzboiului (19141916), n ,,Document. Revista Arhivelor
Militare Romne, nr. 2, 2003, p. 41.
58
Mihai Iacobescu, Bucovina, p. 366.
59
Ion Giurc, Un plan rusesc de evacuare ratat, n ,,Document. Revista Arhivelor Militare
Romne, nr.14, 2006, p. 23.
60
Nineta Nicolae, Gazeta de front ,,Romnia. 19171918, n ,,Document. Revista Arhivelor
Militare Romne, nr. 2, 2003, p. 47.
61
Alexandru Stnciulescu Brda, Bibliografia revistei B.O.R. (18741994), vol. III, Craiova,
Editura ,,Cuget Romnesc, 2002, p. 518.
62
Ion Ardeleanu, Mircea Muat, Confirmarea internaional a Marii Uniri din 1918, n
,,Revista de Istorie, Bucureti, tomul 34, nr. 8, 1981, p. 1425.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial

ncercnd s momeasc sufletul neprihnit al ostaului i ranului nostru 63. Aa


s-a ajuns la eecul armatei romne din 1916, aceasta fiind nevoit s se retrag n
Moldova, mpreun cu guvernul. Aceast pierdere pe care a suferit-o armata
romn a avut deznodmnt dramatic: peste 2/3 (circa 100 000 km, cu aproape
3,5 milioane de locuitori) din teritoriul statului de atunci au fost cotropite de
inamic; ocupaia militar strin a nregistrat jafuri cumplite i teroare crunt,
necunoscute pn atunci, jefuind n doi ani 1 768 559 tone cereale, 1 140 809 tone
produse petroliere, 946 313 tone legume, 262 592 tone alimente i furaje, 28 870
tone psri, aproape 3 000 000 vite mari i ovine, 600 000 de cai, de asemenea
maini i utilaje64.
Intrarea Romniei n rzboi a dus la agravarea situaiei bucovinenilor care se
aflau strni n jurul lui Iancu Flondor i Sextil Pucariu65. Ei deveniser mai
sensibili la ideea unei Romnii Mari66. Refugiaii bucovineni n Romnia acionau
pe toate cile pentru ca opinia public s cunoasc adevrata situaie a celor rmai
acas i dorina lor de a se uni cu ara.
Un important rol n armata romn l-au avut preoii. nc din 1870 era n
vigoare un regulament privitor la clerul din armata permanent, care a fost
promulgat de ctre Carol I, prin naltul Decret nr. 603/6 aprilie 1870, care permitea
ca la fiecare regiment i dac era corp n parte , la fiecare batalion s activeze
cte un preot militar67. Acest regulament, dei permitea, nu obliga prezena
preoilor militari. n documentele privitoare la prima conflagraie mondial, vedem
c participarea preoilor a fost n numr mare. Dei acetia nu au fost primii chiar
bine de la nceput, mai ales de ctre gradai, se gsesc dovezi c n timpul luptelor
au existat bune colaborri ntre feele bisericeti i armat, majoritatea
comandanilor i ofierilor tratnd preoii ,,aa cum se cuvine68. Pentru a putea
organiza preoii militari mai bine, a fost ales un protopop. n aceast funcie a fost
numit printele profesor universitar de la Facultatea de Teologie din Bucureti,
Constantin Nazarie. n edina Sfntului Sinod din 15 mai 1915 acesta a fost ales n
unanimitate de voturi. Aceast numire a fost recunoscut de ctre Marele Stat
Major, dar, prin Decizia nr. 1 716, din 6 iulie 191569, se hotrte c nu poate
funciona ca protoiereu de armat dect n vreme de rzboi. n acest timp printele

63
Adrian Pandea, O arm subtil, propaganda, n ,,Document. Revista Arhivelor Militare
Romne, nr. 2, 2000, p. 2.
64
Ilie Manole, Preoii i otirea la romni (18301848), RzvadTrgovite, Editura ,,Daniel
T., 1998, p. 6970.
65
Vlad Gafia, Iancu Flondor (18651924) i micarea naional a romnilor din Bucovina,
Iai, Editura Junimea, 2008, p. 265 (n continuare se va cita Vlad Gafia, Iancu Flondor).
66
Keith Hitchins, op. cit., p. 301.
67
Ilie Manole, op. cit., p. 66.
68
Iconom Nazarie C., Activitatea preoilor de armat n campania 19161918, Bucureti,
f. e., 1921, p. 12.
69
Ibidem, p. 5.
Alexandrina Cuui

Constantin Nazarie a conceput instruciunile referitoare la organizarea preoilor


militari pe timp de rzboi. De asemenea, a solicitat conducerii armatei cele
necesare preoilor pe timp de rzboi. Toate aceste solicitri au contribiuit la
organizarea unui serviciu religios complet care s fac fa acelor situaii ale
timpului. nainte de rzboi a alctuit i tiprit i cuvntri pentru ostai, la
recomandrile Marelui Stat Major i comandanilor armatei. n vara anului 1916
Constantin Nazarie a inut conferine pe eparhii cu toi preoii mobilizai, dndu-le
cu aceast ocazie toate ndrumrile cu caracter militar i religios, referitoare la
inuta osteasc i preoeasc, care pentru natura lor delicat nu puteu fi date n
scris. .P.S. Mitropolit Pimen i-a precizat printelui Nazarie c-i d pentru armat
cei mei buni preoi ai si din eparhie 70.
Odat intrat Romnia n rzboi, au fost mobilizai pentru nevoile armatei
252 de preoi, dintre care doi nu i-au desfurat activitatea efectiv din motive
necunoscute. Dintre acetia, 46 au fost demobilizai pentru diferite motive, iar 25
au fost dai disprui sau luai prizonieri. Cinci preoi au czut pe cmpul de lupt,
iar ase au fost rnii. Din numrul total de preoi mobilizai, 135 erau liceniai n
Teologie, 10 au fost absolveni ai Facultii de Teologie, 70 de preoi considerai cu
seminarul complet, 10 preoi aveau numai 4 clase seminariale, 11 preoi cu dou i
trei clase secundare, iar despre restul de ase preoi, diferena de pn la 252, nu
exist date exacte. Dintre toi aceti preoi, nu se tie ci au fost bucovineni. Cert
este faptul c au existat i preoi romni care au sosit din armata austro-ungar,
precum preotul cpitan Ilie Hociot, care n ianuarie 1919 era maior n C.5.A. i
Ioan Dncil, hirotonisit cpitan n 1915 i ncadrat apoi n armata romn unde,
din ianuarie 1920, a fost preot militar cu gradul de maior, iar n 1921 protopop al
clerului militar71. Acesora li se mai adaug Adrian Luptian de la garnizoana
Cernui, care s-a oferit s colaboreze cu preoii din armata romn, punndu-le la
dispoziie o schi de organizare a preoimii militare active ca baz fundamental
dup organizaia preoimii militare din fosta armat austriac72. Corpului
Voluntarilor Romni Ardeleni i Bucovineni a servit ca preot i duhovnic Ion
Agrbiceanu, care spunea c am fost zilnic n contact cu ei, innd s nu le
slbeasc moralul prin situaiile tragice ce s-au succedat. Asemenea, am spovedit i
am mprtit pe unii dintre ei73.
Clericii de pe front, dei nu aveau o pregtire pentru aceste mprejurri, s-au
artat a fi de mare folos, fie c se aflau pe linia frontului, fie c erau n spatele
acesteia sau n spitale. Despre acetia, cei mai de seam comandani ai armatei
afirmau: Au fcut mai mult dect li s-a cerut pentru ar i neam (generalul

70
Ilie Manole, op. cit., p.6768.
71
Ibidem, p. 68.
72
Gheorghe Nicolescu, Gh. Dobrescu, A. Nicolescu, Preoi n lupta pentru furirea Romniei
Mari. 19161919, Bucureti, Editura Europa Nova, 2000, p. 413414.
73
Ibidem, p. 251252.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial

Prezan); au dat pild de curaj trupei i ofierilor n situaiile cele mai periculoase,
au fost dotai cu toate calitile necesare; au fost perle, nu preoi (General Rcanu);
au fost adevrate izvoare de hran sufleteasc (General Panaitescu); au fost ttucul
ostailor (lt. col. Dragu); cu admiraie au privit la pstorul lor trupa i ofierii,
fcnd parte esenial din sufletul formaiei (lt. col. Grigoriu)74. Aceti preoi
militari i-au ajutat comandanii, au pansat rniii, de multe ori mbrcnd haine
sanitare, au luptat pentru combaterea epidemiilor, n unele cazuri au fcut-o pe
medicii cu mult ndemnare, au fost pild de curaj i dispre de moarte, au stat n
tranee sub ploaia de gloane i rapnele, au mers cu crucea n mn n primele
rnduri, mbrbtnd pe soldai, au stat sub scutele drapelului, nsufleind pe ostai,
au contribuit n bun parte la gloria regimentelor 75. Nu au stat departe de soldaii
din tranee ci pe lng acetia, ca adevrai prini, n-au cunoscut odihna [...],
alergnd din sat n sat i la bolnavi, zilnic distane de 2030 km76. Pe lng aceste
fapte, ei nu uitau de misiunea preoeasc, oficiind slujbe, ngropnd morii, au
ngrijit cimitirele de prin sate i dac era nevoie au fost i dasclii copiilor din
satele apropiate frontului sau au nfiinat orfelinate pentru orfani. Muli dintre
preoii militari s-au artat a fi adevrai cunosctori ai istoriei romnilor. De
exemplu, preotul Gheorghe Ciuchi le inea conferine soldailor despre Rpirea
Bucovinei i starea ei sub austrieci pn n prezent, [] cinci conferine tratnd
istoria Bucovinei, Basarabiei i a Ardealului77. Au luptat n acela timp i pentru
confesionalism, prin puterea cuvntului lor au convertit la ortodoxie circa 43 de
izraelii78, fiind puternici mnuitori ai cuvntului i ai faptei; n caz de nevoie au
luat comanda (Creu Mihail, Iustin erbnescu etc.), iar n cazuri extraordinare i ei
au pus mna pe arm (Stoicescu I., Marinescu N. etc.); [...] au fcut coruri cu
soldaii i ofierii, au fost buni camarazi, buni prieteni, au fost bravi, au fost eroi 79
i o parte dintre ei au fost vrednici martiri i ostai a lui Hristos i ai Patriei 80.
Pentru bravura lor, au fost avansai la gradul de cpitan; 61 dintre acetia au primit
decoraiile Coroana Romniei, Avntul rii, Serviciul Credincios, Rsplata
Muncii pentru Biseric, Meritul Sanitar81.
n Imperiul Austro-Ungar, spre sfritul anului 1918, aveau s se produc
schimbri importante. Ultima decad a lunii octombrie a fost marcat de agravarea
situaiei din Bucovina, ca urmare a atitudinii ostile a autoritilor austriece i
ucrainene fa de micarea unionist din aceast provincie romneasc, aflat de

74
A.M.R., Fond Marele Stat Major, secia Studii istorice, dosar nr. 59, f. 4748.
75
Ibidem, f. 48.
76
Ibidem, f. 48.
77
Ibidem, p. 408409.
78
Iconom Nazarie C., op. cit., p. 9192.
79
A.M.R. Bucureti, Fond Marele Stat Major, secia ,,Studii istorice, dosar nr. 59, f. 48.
80
Iconom Nazarie C., op. cit., p. 97.
81
Ibidem, p. 103104.
Alexandrina Cuui

aproape 144 de ani sub stpnirea Vienei 82. Ordinea din interiorul provinciei
ncepea s se tulbure, pe de o parte din cauza prizonierilor bucovineni care au fost
deportai n Rusia, iar pe de alt parte din cauza bandelor de ucraineni, crora
austriecii le promiteau sprijinul n ntemeierea unui stat propriu. De asemenea,
trupele maghiare care se aflau n retragere provocau tulburri.
Ultima edin parlamentar a avut loc la 22 octombrie 1918. Pn la aceast
dat deputaii romni din Parlamentul austriac au rmas loiali 83 autoritilor.
Imediat a avut loc ,,manifestul mpratului Carol I, care n fond nsemna
autodizolvarea mpriei habsburgice, manifest ce avusese un efect eclatant n
Bucovina. n urma acelui manifest al mpratului, romnii din armata austriac au
plecat acas, iar politicienii nu aveau format un corp de voluntari care s lupte
pentru interesele naionale. Crturarii romni ns i ddeau seama de marea
nsemntate a momentului i au hotrt s acioneze n consecin pentru a trezi
spiritul naionalist n inimile romnilor. Profesorul Sextil Pucariu, care inea
legturi cu membrii Comitetului refugiailor bucovineni din Iai, se sftui n casa
doctorului Isidor Bodea cu mai muli prieteni i hotr editarea ziarului Glasul
Bucovinei, al crui prim numr apru la 22 octombrie 191884. Fondatorii acestui
ziar furiser un program ce era intitulat Ce vrem?. Redactorul lui (ziarului)
nespecificat a fost Sextil Pucariu. Semnatarii trecui n ordine alfabetic au fost
patrusprezece: George Bancescu, Dionis cav. de Bejan, Dr. Isidor Bodea, Dr.
Vasile Bodnrescu, Dr. Octavian Gheorghian, Dr. Max Hacman, Dr. Cornel
Homiuca, Dr. Vasile Marcu, Alecu Procopovici, Dr. Eusebie Popovici, Dr. Sextil
Pucariu, Gheorghe andru, Dr. Valerian esan i Alexandru Vitencu85. Iat c
ncetul cu ncetul se zrea un licr de fericire n ochii bucovinenilor care simeau c
marea clip a Unirii se apropia. Un merit deosebit a avut profesorul Sextil Pucariu
,,de a fi struit din vreme asupra necesitii lurii de contact i de colaborare cu
Comitetul refugiailor de la Iai, artnd ntr-un articol din Glasul Bucovinei c a
sosit momentul cnd nu ne mai putem lipsi de nimeni spre a putea ine piept muncii
uriae ce ne ateapt86.
La 14/27 X 1918 a avut loc la Cernui Adunarea Constituantei a Romnilor
din Bucovina, compus din reprezentanii tuturor partidelor politice romne din
Bucovina87. n aceast adunare se stabilete un Consiliu Naional, care era compus

82
Ion Giurc, Ofieri englezi implicai n evenimentele de la Hotin din ianuarie 1919, n
,,Document. Revista Arhivelor Militare Romne, nr. 24, 2001, p. 14.
83
Keith Hitchins, op. cit., p. 301302.
84
Ion Nistor, Istoria Bucovinei, p. 380.
85
Cornelia Bodea, Isidor Bodea, Sextil Pucariu i Bucovina, n Memoriile Seciei de tiine
Istorice i Arheologie, Bucureti, seria IV, tomul XIX, 1994, p. 84.
86
Ion Nistor, Istoria Bucovinei, p. 390.
87
A.M.R., Fond Marele Stat Major, secia Studii istorice, dosar nr. 835, f. 5.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial

ntiu de 50, mai trziu de 100 de brbai88. Acest Consiliu l avea n frunte pe
Iancu Flondor, iar secretar pe Dionisie Bejan. n acelai timp i continua
activitatea i guvernatorul austriac al Bucovinei, contele Etzdorf. Acesta l-a
ntiinat pe Iancu Flondor c ucrainenii pretind partea de nord a Bucovinei pn la
Prut, lsnd romnilor partea de sud pn la Siret, iar pmntul din mijloc cuprins
ntre Siret i Prut s fie considerat Condominium89 pn cnd grania definitiv va
fi stabilit. Totodat, guvernatorul i propune lui Flondor s accepte instituirea
unui guvern mixt alctuit din reprezentani ai romnilor i rutenilor90, pentru c nu
mai putea s in sub control situaia. Flondor a refuzat aceast propunere, ba mai
mult i-a adus la cunotin guvernatorului c a intervenit pe lng Guvernul Romn
din Iai, cerndu-i intervenia armatei romne, pentru ca Bucovina s intre n
drepturile sale. ns, preocupai s-i instaleze puterea n provincie, ucrainenii fac
dovada incapacitii de a gestiona situaia, aceasta degenernd. Haosul era
generalizat, autoritile ineficiente, populaia lipsit de sigurana individual i a
proprietii, legiunea ucrainean svrea abuzuri, se luau msuri mpotriva
romnilor implicai n micarea naional, iar activitatea Consiliului Naional
Romn era paralizat91. ntre timp, Consiliul Naional al ucrainenilor, numit
Ucrainsca Naionalna Rada, a considerat momentul oportun pentru a declara
provincie ucrainean partea de nord a Bucovinei. La 6 noiembrie 1918, ucrainenii
din Bucovina, sprijinii de legionarii lor, au dat lovitura de stat, ocupnd toate
oficiile din Cernui, sechestrnd astfel toat Bucovina 92. Acum ei ptrund n
palatul guvernatorului, pe care-l gonesc i se instaleaz un guvern ucrainean 93. Dar
cum ucrainenii nu erau singuri, acetia acionnd mpreun cu legionarii lui Aurel
Onciul, s-au instalat mpreun la conducere. Dup ce guvernatorul Etzdorf
semnase procesul verbal prin care trecea puterea n Bucovina lui Omelian
Popowicz i Aurel Onciul, acesta din urm se intitul administrator al Moldovei
de Sus i, n aceast calitate, porni la Iai pentru a stabili cu guvernul romn
raporturi de vecintate94. ns a fost ntmpinat n gara din Iai de ctre refugiaii

88
Teodor Balan, Rolul lui Vasile Bodnrescul n preajma Unirii, Cernui, Tiparul
Mitropolitul Silvestru, p. 3.
89
A.M.R., Fond Marele Stat Major, secia Studii Istorice, dosar nr. 835, f. 56; dosar
nr. 833, f. 211.
90
Vlad Gafia, op.cit., p. 267.
91
Cristina Gudin, Aspecte privind prezena Armatei Romne n Bucovina la 1918. mprejurri
i semnificaii, n vol. Armata Romn i unitatea naional, Piteti, Editura Delta Cart Educaional,
2008, p. 84.
92
Teodor Balan, op. cit., p. 4.
93
A.M.R., Fond Marele Stat Major, secia Studii istorice, dosar nr. 835, f. 56; dosar
nr. 833, f. 211.
94
Ion Nistor, Istoria Bucovinei, p. 385.
Alexandrina Cuui

bucovineni care nu i-au fcut o primire aa cum a sperat. Lovit i huiduit, se vzu
silit s prseasc fr zbav Iaii, fr a mai fi luat contact cu guvernul romn 95.
Pentru a stopa aceste evenimentele nedorite din Bucovina, care luau
proporii, Iancu Flondor l trimise pe avocatul Vasile Bodnrescu ca agent
diplomatic al lui Iancu Flondor pe lng guvernul romn 96. Acesta porni mpreun
cu Nicu Gherghel i, la 4 noiembrie Vasile Bodnrescu ajungea la Iai cu
misiunea expres de a obine intervenia nentrziat a armatei romne n
Bucovina97. Era mai mult dect necesar aceast intervenie a armatei ,,n care un
neam ntreg i-a pus ndejdea, pentru nfptuirea nzuinelor98 dup cum spunea
generalul Prezan. Practic, acesta a fost i motivul pentru care Romnia a intrat n
rzboi: de eliberare a teritoriilor naionale i de ntregire a neamului 99. Guvernul
de la Iai, urmrind ndeaproape evoluia evenimentelor din Bucovina, a evaluat
corect gravitatea situaiei i a ntreprins msurile care impuneau sprijinul populaiei
i a autoritilor romneti, care se manifestau n direcia unirii cu ara100.
Momentul mult ateptat de romnii bucovineni nu a mai ntrziat s apar. n
ziua de 23 octombrie/5 noiembrie 1918, Divizia a VIII-a infanterie a primit ordin s
intre n Bucovina 101. Iar ca msur de precauie, pentru a avea ct mai multe fore
disponibile n caz de atac, toi comandanii vor cuta a ine batalioanele ct mai
ntrunite i s fie foarte cumpnii n detari de subuniti n diferite localiti 102.
n urma acestui ordin, la 6 noiembrie, n Suceava, Cmpulung i Gura Humorului
intrau primele detaamente de jandarmi i grniceri ,,trimise de guvernul
Marghiloman pentru a restabili ordinea n zonele locuite preponderent de romni.
Deplasarea efectivelor militare n Bucovina a constituit, de altfel, pretextul pentru
demiterea lui Alexandru Marghiloman, cruia i s-a imputat neinformarea n
prealabil a aliailor, dei contele Demblin, diplomat austriac, afirma c i fusese
adus la cunotin solicitarea sprijinului militar adresat de Consiliul Naional

95
Ibidem, p. 385. Aurel Onciul nu venise de bun voie la Ia i ci fusese trimis cu un vagon
special, de ctre gen Iacob Zadik, dup ntlnirea de la Suceva, pe 6 noiembrie 1918, unde
propunerile lui Onciul nu au fost luate n seam i mai ales a fost huidiut de un grup de tineri
romni n frunte cu Filaret Dobo [n. red.].
96
Teodor Balan, op. cit., p. 5.
97
Pavel ugui, Unele precizri cu privire la revenirea Bucovinei la Romnia, n ,,Analele
Bucovinei, Bucureti, anul III, nr. 2, 1996, p. 472.
98
Adrian Pandea, O arm subtil, propaganda, n Document. Revista Arhivelor Militare
Romne, nr. 2, 2000, p. 23.
99
Mihaela Pralea, La apel se va rspunde: mort pentru patrie, n Document. Revista
Arhivelor Militare Romne, nr. 1, 2000, p. 9.
100
Ion Giurc, Ofieri englezi implicai n luptele de la Hotin din ianuarie 1919, n
Document. Revista Arhivelor Militare Romne, nr. 24, 2001, p. 14
101
A.M.R., Fond Marele Stat Major, secia Studii Istorice, dosar nr. 835, f. 7; dosar nr. 833,
f. 212.
102
Ibidem, dosar nr. 840, f. 8.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial

Romn din Cernui, guvernului din Iai 103. ns aceast schimbare de guvern nu a
dus i la schimbarea atitudinii Romniei fa de Bucovina. Generalul Coand,
,,reprezentnd noul guvern104 i-a ordonat generalului Zadik, comandantul Diviziei
a VIII-a ,,s avanseze pn la Cernui105.
Acum se puteau ntoarce n linite toi fiii Bucovinei care fusesr nevoii s
fug din ar. Printre acetia s-a numrat i capul bisericii, Mitropolitul Vladimir,
care a stat pe tot timpul rzboiului la Praga, aici fiindu-i impus de austrieci
domiciliu forat. Un alt fiu al Bucovinei a fost Teodor tefanelli, care a fost primul
ce a trecut grania spulberat, ca s se nchine pmntului din care a fost
zmislit106. A fost pus la dispoziia refugiailor bucovineni o garnitur de tren,
care i-a adus pe pribegii bucovineni acas, pentru a lua parte la bucuria marelui
act al Unirii. Acum se ntoarse la Cernui i preotul Constantin Morariu 107.
Comitetul refugiailor, al crui preedinte era Ion (Iancu) Nistor, trebuia s ia
parte activ la aceast mare srbtoare a bucuriei tuturor romnilor. Ion Nistor, care
a ajuns la Cernui naintea acestui mare eveniment, a luat legtura cu Iancu
Flondor i au czut de accord cu aciunile politice care trebuiau desfurate. n
numele acestui comitet, dasclul Gh. Tofan a fcut o declaraie din care vom reda
cteva cuvinte: ,,n aceste momente nltoare, noi refugiaii i voluntarii
bucovineni ne-am ntors la vetrele noastre prsite. Avnd satisfacia datoriei
mplinite, noi ntindem frete mna celor rmai acas, cari i-au pstrat
nepngrit contiina n dorina sincer de a munci mpreun la ridicarea rii i a
neamului108. Din pcate, activitatea acestor refugiai este destul de puin cunoscut
i cercetat, dei acetia au avut un rol att de important n nfptuirea Unirii.
Dintre aceti mari brbai ai Bucovinei l amintim i pe Emilian Sluanschi, fost
primar al oraului Storojine, refugiat la Bucureti, unde a desfurat, mpreun cu
Vasile Lucaciu, S. Mndrescu, Ion Grmad, G. Rotric i alii o ,,foarte vie activitate109.
Populaia romneasc atepta entuziasmat zile de-a rndul pe strzi i n
pieele din Cernui i din celelalte orae intrarea armatei romne. i nu ateptau
oricum, ci cu tricolorul n mn. n dimineaa zilei de 9 noiembrie 1918, la
Cernui se adunase mult lume n Piaa Mare. Ca pe un mire dorit atepta capitala
Cernui intrarea falnicei armate romne. nc de duminic multe edificii se
mpodobir cu steaguri tricolore. n piaa principal lumea mare adunat era febril
de ateptare. Dup amiaz, ntre orele 3 i 4, un aeroplan romn, plutind deasupra
103
Cristina Gudin, op. cit., p. 8485.
104
Teodor Balan, op. cit., p. 9.
105
Cristina Gudin, op. cit., p. 85.
106
Arthur Gorovei, Teodor tefanelli, n Ft Frumos, Suceava, anul XI, nr 4, 1936, p. 137.
107
Dimitrie Marmeliuc, Preotul Constantin Morariu, n Ft Frumos, anul II, nr 3, 1927,
p. 67.
108
Ion Nistor, Unirea Bucovinei 28 noiemvrie 1918. Studiu i documente, p. 54.
109
Vladimir Trebici, Unirea Bucovinei cu Romnia, n Analele Bucovinei, anul I, nr. 1,
1994, p. 20.
Alexandrina Cuui

Cernuilor, anun populaiei sosirea armatei romne prin urmtoarea proclamaie,


semnat de Iacob Zadik: Rspund la chemarea Consiliului Naional Bucovinean,
armata romn, din naltul ordin al Majestii Sale Regelui Ferdinand I al
Romniei, a pit pe pmntul Marelui Voievod tefan, pentru a ocroti viaa,
avutul i libertatea locuitorilor de oriice neam i credin mpotriva bandelor de
criminali, cari au nceput opera lor de distrugere n frumoasa voastr ar. Trecnd
hotarul pus ntre noi de o soart vitreg acum 100 i mai bine de ani, trupele
romne sosesc n mijlocul vostru, aducndu-v dragostea i sprijinul lor, pentru
libera mprire a dorinelor nscute din dreptul legitim al popoarelor, de a dispune
de soarta lor. Stpnit de aceste sentimente i cu credin n sinceritatea cererei
voastre de ajutor, invitm poporul bucovinean ca s nu se abat sub nici un motiv
de la viaa i ocupaiunile sale normale. Subsemnatul garanteaz oricrui locuitor
libera exercitare a drepturilor sale civice i face cunoscut n acela timp c se va
reprima cu toat severitatea cuvenit orice ncercare de desordine, acte de violen
sau nesupunere la ordonanele date de noi110.
Spre sear, trei detaamente ajunseser pn la Treni i Hliboca. La
Cernui se vesti c intrarea armatei va urma a doua zi. ns armata naint pe data
de 10 noiembrie pn la Ceahor, Cuciurul Mare i respectiv Mihalcea 111. ,,Luni,
11 noiembrie Divizia a VIII-a Infanterie ndeplinea ordinile primite s ocupe
Cernuii112. De diminea, lumea se adun n piaa principal, doamne i
domnioare cu flori, tineri cu steaguri tricolore, toi cu cldura entuziasmului n
inimi ptruni de mreia zilei113. n mijlocul acestei mulimi se afla
arhipresbiterul Gheorghe andru, primarul oraului i Iancu Flondor, mpreun cu
ali bravi romni bucovineni. Spre ntmpinarea domnului General de Divizie
Zadik i Stat majorului Diviziei, fur trimii D-nii Dr. Botnrescu i Dr.
Gheorghian, nsoii de ofieri de onoare dintre ofierii romni bucovineni. Primite
cu indescriptibil entuziasm, sosir automobilele cu D-l General Zadik cu Lt. col.
Statului Major Rovinaru. ntre ploile de flori i entuziaste aclamaii de Triasc
Regele Romniei Mari! Triasc Armata Romn! Mult doriii soli ai desrobirii
fur condui n sala de recepiune din Palatul Naional. Aici urmar clipele celei
mai mari nlri sufleteti ateptate cu dor de aproape un secol i jumtate 114.
Iancu Flondor rosti urmtoarele cuvinte: Domnule General, dai-mi voie s
v binecuvntez, aa dup cum o fac doi frai iubitori, care dup o lung i

110
Ion Zadik, Generalul Iacob Zadik i revenirea Bucovinei la Romnia, n Analele
Bucovinei, anul V, nr. 1, 1998, p. 26; vezi i Ion Nistor, Unirea Bucovinei 28 noiemvrie 1918.
Studiu i documente, p. 4142.
111
Vlad Gafia, op. cit., p. 269.
112
Ion Giurc, op. cit., p. 14.
113
A.M.R., Fond Marele Stat Major, secia Studii Istorice, dosar nr. 835, f. 17.
114
Ibidem, f. 18.
Bucovina i Primul Rzboi Mondial

dureroas desprire se ntlnesc spre a nu se despri niciodat115. A vorbit


Flondor foarte emoionant, a rspuns Zadik i mai micat. Amndou vorbirile erau
slabe i foarte ru rostite: i unul i altul dintre oratori i pierdea adesea firul, nu-i
mai aducea aminte de frazele nvate de-a rostul i fcea pauze care, n mprejurri
normale ar fi fost penibile. Dar n acele momente se cunotea c ele sunt pricinuite
de emoie i emoia cucerea i sufletele noastre. Ochii tuturor erau umezi, iar cnd
Flondor i Zadik s-au mbriat simeam cum mi curg lacrimile pe obraz116.
Dup aceea, lu cuvntul i istoricul Ion Nistor, spunnd: Domnule general, ca
preedinte al Consiliului Naional Romn am dorina s binecuvntez falnica oaste
romn din capitala Bucovinei, acestei ri care pstreaz n snul ei sfintele
moate ale marelui nostru domn tefan. Acum cnd suntem pe cale s ntregim
motenirea lui [], simim c sufletul lui nemuritor este n mijlocul nostru. Un
sfnt fior trece prin sufletele noastre, ns nu e dat fiinei omeneti s exprime i s
fixeze aceste sentimente n cuvinte. Numai o rugciune care se nal la ceruri fr
cuvinte i poate corespunde ctva117. Dup toate cuvntrile, corul ,,Armoniei a
cntat imnul Salut Armatei Romne, imn compus de preotul andru, pe versurile
preotului C. Berariu. La ndemnul .P.S. Sale Mitropolitul Vladimir Repta,
generalul a fost cazat, mpreun cu gradaii si, n casa printelui Berariu. Drept
mulumire, Consiliul Naional trimise regelui, la Iai, urmtoarea telegram:
Astzi la orele 11 din zi, intrnd falnica armat a regelui Romniei n capitala
Cernui, ntmpinat cu entuziasm general, aducem majestii voastre, plini de
credin i iubire, omagiile Bucovinei libere. Triasc M. S. regele Romniei
Mari!118. Rspunsul regelui nu a ntrziat s apar.
n urmtoarea zi, la 12 noiembrie, a avut loc prima edin a Constituantei
Bucovinei, n Palatul rii. Consiliul Naional i asum puterea n Bucovina,
exercitnd i puterea legislativ. Prin urmare, trebuia format guvernul rii. Ca
preedinte al Guvernului a fost numit Iancu Flondor, iar preedinte al Consiliului
Naional a rmas Pr. Dionisie Bejan. Au fost numii n fruntea secretariatelor
urmtorii politicieni: dr. Sextil Pucariu la Externe; dr. Dorimedont Popovici la
Interne; Nicu Flondor la Finane; Gheorghe Srbu la Agricultur; dr. Radu
Sbiera la Instrucia Public; dr. Ipolit Tarnavschi la Culte; dr. Max Hacman la
Comer i Industrie; dr. Vasile Marcu la Secretariatul Afacerilor Sociale i
Alimentrii Publice; Aurel urcan la Lucrri Publice i Reedificare; Cornel
Tarnoviechi la Comunicaii, Pot i Telegraf; dr. O. Gheorghin la Salubritate

115
A.M.R., Fond Marele Stat Major, secia Studii Istorice, dosar nr. 835, f. 18; vezi i Vlad
Gafia, Iancu Flondor, p. 269270; Ion Nistor, Unirea Bucovinei 28 noiemvrie 1918. Studiu i
documente, p. 42;
116
Sextil Pucariu, Memorii, Ediie de Magdalena Vulpe, prefa de Ion Bulei, note de Ion
Bulei i Magdalena Vulpe, Bucureti, Editura Minerva, 1978, p. 335; Vlad Gafia, op. cit., p. 270.
117
Ion Nistor, Unirea Bucovinei 28 noiemvrie 1918. Studiu i documente, p. 43.
118
Idem, Istoria Bucovinei, p. 387.
Alexandrina Cuui

Public119. n ziua urmtoare au fost stabilite principalele prioriti pe care


Guvernul le avea de ndeplinit. Aa c n fiecare domeniu au fost luate msuri de
urgen. Trebuiau s fie lichidate relaiile dintre fostul guvern al rii i Biseric,
s reintre n toate drepturile mitropolitul, s fie reorganizat serviciul sanitar,
refacerea comunicaiilor prin pot i telegraf, dezvoltarea nvmntului i, nu n
ultimul rnd, progresul agriculturii i mproprietrirea ranilor cu pmnt.
Deoarece spunea Iancu Flondor ranii notri bucovineni au svrit i o fapt
i mai mare. Ei au scpat datinile, legea i limba strmoilor notri. Numai
ranilor, nicidecum boierilor sau baronilor, avem a le mulumi, dac ara aceasta
dup o vitreg stpnire de peste 140 de ani se poate ntoarce iar la mama ei 120.
Acest nou guvern a dat dovad de toleran fa de celelalte naionaliti
conlocuitoare, acestea dndu-i n mare parte acordul cu privire la Marea Unire a
Bucovinei cu Romnia.
Armata romn a trecut apoi pn la vechile granie: la Ceremu, Nistru i
Colacin. Trecnd de acestea elibereaz de sub dominaie strin i o parte din
teritoriul Galiiei, asupra teritoriului din Galiia, ce se va ocupa de armata romn,
prin aplicarea strii de asediu, suspendndu-se unele garanii constituionale121.
Pentru o vreme Bucovina i regsise locul firesc n cadrele statului naional
unitar romn, dup ce o sut patruzeci i patru de ani a ndurat suferinele unei
ocrmuiri strine, care ne-a nesocotit drepturile de popor btina122.

119
Vlad Gafia, op. cit., p. 270; vezi i Rodica Iaencu, Unirea Bucovinei cu Regatul Romn.
Integrarea politico-administrativ, n Analele Bucovinei, anul IX, nr. 1, 2002, p. 158.
120
D.A.N.I.C., Fond Teodor Balan, dosar nr. 55/1918, f. 6.
121
A.M.R., Fond Marele Stat Major, secia Studii istorice, dosar nr. 834, f. 5.
122
Ion Nistor, Unirea, n Glasul Bucovinei, Cernui, anul I, nr. 10, 24 noiembrie 1918, p. 1.
Die Bukowina und der Erste Weltkrieg.
Beitrag des Klerus zum Krieg, Gefangenen und Flchtlinge

(Zusammenfassung)

Die Verfasserin prsentiert in der Studie Bukowina und Erste Weltkrieg. Beitrag des Klerus
zum Krieg, Gefangenen und Flchtlinge historische Ereignisse, die mit der Teilnahme Rumniens und
der Bukowina am I. Weltkrieg verbunden sind. Es wird die Situation der rumnischen
Zivilbevlkerung und der rumnischen Priester aus der Provinz, sowie der rumnischen Gefangenen
und Deserteure aus der sterreichisch-ungarischen Armee analysiert.
CONSISDERAII PRIVIND CERCETRILE
SOCIOLOGICE DIN BUCOVINA
N PERIOADA INTERBELIC

RODICA IAENCU

coala sociologic a lui Dimitrie Gusti

Sociologia s-a constituit ca o tiin a societii romneti, din preocuparea de a


evalua tiinific realizarea diferitelor idealuri ale dezvoltrii sociale. n aceast
preocupare, un aspect definitoriu a fost acela al cercetrii sociale concrete a realitilor
naionale, mai ales prin promovarea studiilor monografice. Perioada interbelic a
ridicat pe o treapt calitativ nou tradiia romneasc a cercetrii sociale monografice,
sub direcia teoretic i organizatoric a lui Dimitrie Gusti (13 februarie 1880
30 octombrie 1955), autorul primului sistem de sociologie tiinific i creator al
nvmntului sociologic din ara noastr. n aceast perioad, sociologia a fost
considerat o tiin n slujba naiunii, cu rol important n construcia naional i n
scopul realizrii unui amplu program de reforme sociale prin tiin i cultur naional.
Dimitrie Gusti i-a fcut studiile liceale i universitare la Iai, continundu-i
pregtirea n Germania, n perioada anilor 19001909, mai nti ca student n Filosofie
Moral la Leipzig i apoi ca student n tiine Juridice la Berlin. Perioada studiilor sale
la Berlin (19041909) a fost caracterizat de preocupri propriu-zis sociologice,
continuate mai trziu la Paris, n colaborare cu mile Durkheim (18581917),
fondatorul colii franceze de sociologie, cu importante contribuii n stabilirea
sociologiei ca tiin i includerea acesteia n cadrul tiinelor umaniste. n anul 1904,
Dimitrie Gusti a obinut doctoratul n Filosofie, cu teza Egoism i altruism. Motivaia
sociologic a voinei practice.
Activitatea profesional a lui Dimitrie Gusti a fost impresionant: a constituit
Asociaia pentru Studiu i Reform Social (Iai, 19181921, devenit, din anul 1921,
Institutul Social Romn, care a funcionat la Bucureti n perioada 19211948; ntre
1939 i 1944 a funcionat sub denumirea de Institutul de tiine Sociale ale Romniei);
a organizat, mpreun cu studenii Seminarului de Sociologie i Etic, de la Catedra de
Sociologie, Etic, Politic i Estetic a Facultii de Litere i Filosofie a Universitii
din Bucureti, un fiier al tuturor crilor de sociologie, etic i politic aflate n
Analele Bucovinei, XVII, 2 (35), p. , Bucureti, 2010
Rodica Iaencu

bibliotecile publice din Bucureti (1923); a coordonat nfiinarea Recensmntului, a


colii de Asisten Social i a celei de Statistic (1930), a Institutului de Conjunctur,
Asociaiei Camerei de Comer i Industrie; a ntocmit proiectul de reform a
nvmntului (1933); a creat, mpreun cu Victor Ion Popa, Henri H. Stahl i
Gheorghe Foca, Muzeul Satului (1936); a obinut legiferarea Serviciului Social
(1938), prin care s-a instituionalizat cercetarea sociologic, mbinat cu aciunea
social practic i cu pedagogia social; a nfiinat premiile autorilor tineri needitai
(1929), trecute apoi pe seama Fundaiilor Culturale Regale; a iniiat i ndrumat
aciunea de cercetare monografic a satelor din Romnia (19251945); mpreun cu
echipa sa de sociologi a realizat primele filme sociologice din lume: Obiceiuri
populare romneti (1928, regia Mihai Vulpescu); Drgu viaa unui sat romnesc
(1929, regia Paul Sterian, Nicolae Argintescu-Amza); Un sat basarabean Cornova
(1931, regia Henri H. Stahl, Anton Golopenia); Satul an (1936, regia Henri
H. Stahl); Obiceiuri din Bucovina (1937, regia Henri H. Stahl, Constantin Briloiu); a
fost profesor la Catedra de Sociologie, Etic, Politic i Estetic a Facultii de Litere
i Filosofie a Universitii din Bucureti (1920), devenind, din anul 1929, decanul
acesteia; profesor la Universitatea ,,Al. I. Cuza din Iai; ministru al Instruciei Publice,
Cultelor i Artelor (19321933); membru corespondent al Academiei Romne din
octombrie 1918, membru titular din iunie 1919 i apoi vicepreedinte (19231925;
19431944) i preedinte (19441946) al acesteia, calitate n care a nfiinat Consiliul
Naional de Cercetri tiinifice (19471948); preedinte al Seciunii Istorice a
Academiei Romne (19351938); a fost membru al mai multor academii, societi i
institute de sociologie de peste hotare (New York, Geneva, Berlin, Londra, Praga,
Tokio, Institutul Internaional de Sociologie .a.); a fost director al Casei Culturii
Poporului i apoi al Fundaiei Culturale Regale Principele Carol (19341940), al
Institutului Social Romn (19211939, 19441948), Institutului de tiine Sociale ale
Romniei (19391944) i al Consiliul Naional de Cercetri tiinifice (19471948); a
fost preedinte al Oficiului Naional al Cooperaiei (1929), al Societii de
Radiodifuziune (1929), al Casei Culturii Poporului, al Consiliului de administraie a
Casei Autonome a Monopolurilor de Stat (1929); a nfiinat i a condus revista Arhiva
pentru tiin i Reform Social (19191943) i a coordonat revista Sociologie
romneasc (19361944).
Opera sociologului cuprinde recenzii sistematice ale unor cri de specialitate:
studii i lucrri despre personaliti i sisteme filosofice (A. D. Xenopol, C. Rdulescu
Motru, Vasile Prvan, Ion Bianu, Dionisie Roman, Immanuel Kant, Thomas Garrigue
Masaryk); expuneri teoretice despre sistemul sociologic i metoda acestuia; cercetri
tiinifice concrete despre unitile sociale (naiune, individsocietatestat n
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic

Constituie, partid politic, Societatea Naiunilor, problema federaiei statelor europene)


i despre relaii i procese sociale (problema dunrean, libertatea presei, sociologia
rzboiului .a.); studii despre teoria i metoda de cercetare a vieii sociale; studii
consacrate unui proces social (Sociologia rzboiului, 1915) i doctrinelor sociale
(individualism, anarhism, socialism, sindicalism i comunism); lucrri despre
organizarea culturii n ansamblu, despre organizarea culturii populare, a vieii universitare.
Principalele opere ale lui Dimitrie Gusti sunt: Egoismus und Altruismus (1904);
Die soziologischen Betrehungen in der neuen Ethik (1908); Cosmologia elen (1929);
Sociologia monografic, tiin a realizrii sociale (1934); Sociologia militans.
Introducere n sociologia politic (1935, 1946); Cunoaterea sociologic i aciunea
cultural. nsemntatea lor pentru viaa naional i de stat (1936); Temeiurile
teoretice ale cercetrilor monografice (1937); Cunoatere i aciune n serviciul
naiunii (1939); tiina naiunii (vol. III, 1939); Problema sociologiei (1940);
ndrumri pentru monografiile sociologice (1940); La science de la ralit sociale
(1941). A coordonat Enciclopedia Romniei, aprut n patru volume, n perioada
193819431.
Sistemul de sociologie gustian s-a dezvoltat treptat, ncepnd cu anul 1910, cnd
profesorul se afla la nceputul carierei tiinifice, cptnd, n forma sa final, deplina
verificare prin cercetrile monografice de teren. Sociologia, aa cum o concepea
Dimitrie Gusti, reprezenta un sistem de cunoatere a realitii sociale prezente din
perspectiva analizrii integrale a vieii n stat a neamului. Prin cercetarea realitilor
concrete ale societii, sociologia avea menirea de a face cu putin o mai bun
conducere a statului. Astfel conceput, sociologia depea stadiul unei discipline
teoretice, transformndu-se ntr-una operaional, ca o sociologie militans, cu scopul
nu numai de a nelege fenomenele sociale ci i de a le putea ndrepta 2. Sistemul
sociologic gustian poate fi rezumat la cteva enunuri: societatea se compune din
uniti sociale, adic din grupri de oameni legai ntre ei printr-o organizare activ i o
interdependen sufleteasc; esena societii este voina social; voina social depune
ca manifestri de via: o activitate economic i una spiritual, reglementate de o
activitate juridic i politic; voina social este condiionat n manifestrile ei de o
serie de factori sau cadre care pot fi reduse la patru categorii fundamentale: cosmic,
biologic, psihic i istoric; schimbrile suferite de societate n decursul timpului, prin

1
Ovidiu Bdina, Octavian Neamu, Dimitrie Gusti. Viaa i personalitatea, Bucureti, Editura
Tineretului, 1967, p. 232 i urm.; Doina N. Rusu, Membrii Academiei Romne. Dicionar (18662003),
Bucureti, Editura Academiei Romne, Editura Enciclopedic, 2003, p. 363364.
2
Traian Herseni, Sociologia romneasc. ncercare istoric, Bucureti, Editura Institutului Social
Romn, 1940, p. 95.
Rodica Iaencu

activitile ei i sub influena factorilor condiionani, se numesc procese sociale;


nceputurile de dezvoltare pe care le putem surprinde n realitatea prezent i, deci, le
putem prevedea cu o oarecare precizie, se numesc tendine sociale. Plecnd de la acest
sistem, Dimitrie Gusti a fundamentat metoda monografic, metod ce presupune
abordarea simultan, multidisciplinar a subiectului pe cadre i manifestri, folosind
echipe de specialiti din domeniul tiinelor sociale, medici, ingineri, agronomi, nvtori3 .a.
Merit s menionm, n acest context, punctul de vedere al lui Dimitrie Gusti n
ceea ce privete legtura dintre sociologie i politic neleas ca practic social.
Plecnd de la ideea c tot ce este politic este i social, iar ce este social este, n acelai
timp, i politic, Gusti ajunge la concluzia c tiinele sociale pun n eviden valori de
cunoatere, iar politica, judeci de valoare. n opinia sociologului, politica are o dubl
valen, pe de o parte de tiin normativ care are menirea s explice justeea
diferitelor scopuri posibile i s examineze mijloacele necesare pentru realizarea lor,
dezvoltndu-se astfel ntr-o tiin a creaiei valorilor sociale totale, naionale, care
lucreaz n direcia apropierii lor de idealul etic; pe de alt parte, politica tiin
practic, se refer la mijloacele tehnice de realizare a idealului social. Pornind de la
ideea ,,cunoatere i aciune n serviciul naiunii, sociologul a desfurat multiple
eforturi pentru a constitui o tiin a naiunii, cci ,,a cunoate ara este cel mai bun
mijloc de a o servi4.
Una dintre direciile de aciune n acest sens era legat de organizarea ridicrii
culturale a poporului. Ideea lui Dimitrie Gusti de a nfiina instituii speciale menite s
ndrume activitatea cultural a poporului romnesc pornete de la constatarea situaiei
culturii romneti imediat dup Unire. Misiunea esenial a naiunilor n genere, i
aceea a naiunii romneti n special este s-i dezvolte la maximum personalitatea i
s creeze cultur, tiut fiind faptul c unitatea cultural este principalul element de
cimentare a unitii politice a unei naiuni. Cercetarea sociologic a culturii romneti a
scos la iveal faptul c naiunea romneasc nu avea o cultur unitar. n satele
romneti exista un fond cultural imens i autentic, nc neexplorat. La orae se
manifesta o cultur superioar, influenat, n fiecare provincie, de cultura german
(Transilvania i Bucovina), francez (Vechiul Regat) sau ruseasc (Basarabia). n
concepia lui Dimitrie Gusti, unificarea culturii romneti superioare i punerea ei n
legtur cu fondul se putea realiza n dou moduri: printr-o organizare adecvat a
culturii romneti superioare i prin ridicarea cultural a poporului romnesc 5.

3
www.adevarul.ro
4
Sergiu Tma, Dicionar politic. Instituiile democraiei i cultura civic, Bucureti, Casa de
Editur i Pres ,,ansa, 1996, p. 305306.
5
www.biblior.net
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic

Soluia dat de Dimitrie Gusti acestor probleme a fost nfiinarea Asociaiei


pentru Studiu i Reform Social, n aprilie 1918, la Iai (dup reunificarea teritoriilor
romneti, Asociaia a funcionat la Bucureti). Contextul n care a luat fiin aceast
asociaie a fost caracterizat de sfritul Primului Rzboi Mondial, realizarea
dezideratului naional, prin Unirea de la 1918, precum i de necesitatea adoptrii unor
msuri i a elaborrii unor reforme n diferite domenii ale vieii sociale, economice,
culturale, n conformitate cu noile realiti impuse de aceste evenimente. Scopul
concret al nfiinrii Asociaiei era acela de a cerceta ,,toate laturile vieii sociale
romneti n mod dezinteresat i fr nicio prejudecat ori tendin politic; de a
propune reformele care izvorsc din aceste studii; de a lupta pe toate cile de
propagand ca aceste reforme s se nfptuiasc i de a contribui n larg msur la
educarea social a maselor6. Conform statutelor Asociaiei, publicate n primul numr
al ,,Arhivei pentru tiin i Reform Social, revista instituiei, activitatea acesteia
era structurat pe secii: agrar, comercial i industrial, financiar, juridic, secia de
politic i administraie, de igien i politic social, secia cultural. Activitatea
tiinific a Asociaiei urmrea organizarea de misiuni speciale n ar sau peste hotare
pentru studierea diferitelor probleme de natur social, cultural, nfiinarea unei
biblioteci tiinifice prin editarea de publicaii, organizarea unui serviciu de propagand
pentru nfptuirea reformei sociale i de educaie social a maselor, prin intermediul
conferinelor, cursurilor, adunrilor i publicaiilor, care urmau s formeze biblioteca
de propagand i educaie social, nfiinarea unei arhive pentru tiinele sociale (care
s cuprind o bibliotec, un repertoriu bibliografic, colecii de documente etc.) 7.
n anul 1921 Asociaia s-a transformat n Institutul Social Romn, avndu-l ca
preedinte pe Dimitrie Gusti. Scopul acestuia era acela de a cerceta problemele
tiinifice sociale i, n special, cele privitoare la starea social a Romnei Mari, de a
face, pe baza studiilor, propuneri practice necesare pentru nfptuirea operei de reform
social, de a contribui la rspndirea cunotinelor sociale etc. Institutul avea nou
secii: agrar, financiar, comercial, industrial, juridic, administrativ, secia de
politic i igien social i demografic, secia cultural i cea de teorie i politic
social8. Un aspect important al activitii Institutului Social Romn era acela al
cercetrilor monografice a satelor romneti, ns Dimitrie Gusti a avut n vedere i
studiul sociologic al mediului orenesc i muncitoresc. Relevante sunt n acest sens

6
Dimitrie Gusti, Apelul fcut n aprilie 1918 cu prilejul ntemeierii Asociaiei pentru Studiu i
Reform Social, n ,,Arhiva pentru tiin i Reform Social, Bucureti, anul I, nr. 1, 1919, p. 291.
7
Ibidem, p. 239.
8
Lege pentru acordarea calitii de persoan moral Institutului Social Romn i statutele, n
,,Arhiva pentru tiin i Reform Social, anul III, nr. 23, 1921, p. 384; Traian Herseni, op. cit., p. 139.
Rodica Iaencu

cercetrile ntreprinse n cartierul Tei din Bucureti (19301938) i cele asupra oraului
Reia (1945). S-a ntocmit i un amplu plan pentru Cercetarea de sociologie integral
a ntreprinderilor, proiectat a se efectua de ctre Institutul Social Romn n cadrul
lucrrilor Comisiei de cercetri sociale pe teren a Consiliului Naional de Cercetri tiinifice9.
Una dintre principalele activiti ale Institutului Social Romn a fost cea
publicistic. Cea mai important publicaie periodic aprut sub egida Institutului a
fost revista de sociologie ,,Arhiva pentru tiin i Reform Social, editat cu
regularitate n perioada 19191943. O alt publicaie periodic a fost ,,Sociologie
romneasc, aprut n perioada 19331944. Sub egida Institutului au aprut i:
,,Buletinul Seciei de Studii Cooperative (19271930), ,,Buletinul Seciei
Bibliografice (1932), ,,Buletinul Seciei Economice (19321934), ,,Revista
Institutului Social BanatCriana (19321944), ,,Buletinul Institutului Social din
Basarabia (19371938), ,,Affaires danubiennes (19381944). n activitatea editorial
a Institutului Social Romn au fost cuprinse i cele trei monografii, care reuneau
rezultatele cercetrilor monografice: Nerej, un sat dintr-o regiune arhaic; Clopotiva,
un sat din Haeg; Drgu, un sat din ara Oltului10. Dimitrie Gusti i colaboratorii si
din cadrul Institutului au desfurat o larg activitate publicistic i pe alte planuri
culturale. Astfel, n perioada 19381939, au aprut, sub coordonarea lui Gusti, patru
volume din Enciclopedia Romniei. Lucrarea, plnuit n ase volume, constituie un
document istoric important de analiz a problemelor sociale din Romnia interbelic,
sistematizat tematic potrivit unui plan tiinific unitar. Sunt analizate instituiile,
fenomenele i procesele sociale, cultura i psihologia poporului romn, creaia i
cultura popular, sistemul juridic, legislativ i administrativ11 .a. Sub conducerea lui
Anton Golopenia s-au pus bazele unui Atlas sociologic al Romniei. Cartografierea
problemelor demografice, aproape ncheiat n anul 1944, era conceput ca un

9
Constantin Stroe, Din gndirea etic romneasc, Bucureti, Casa de Editur i Pres ,,ansa,
1997, p. 60; http://www.history-cluj.ro/SU/cercet/Stavarache/MonografiaSociologica.htm
10
tefan Costea (coordonator), Istoria sociologiei romneti, Bucureti, Editura Fundaiei
,,Romnia de Mine, 1998, p. 366 (n continuare se va cita Istoria sociologiei romneti); Lucia Apolzan,
Activitatea editorial a profesorului Dimitrie Gusti, n vol. Dimitrie Gusti. Studii critice, Bucureti,
Editura tiinific i Enciclopedic, 1980, p. 364365 (n continuare se va cita Lucia Apolzan, Activitatea
editorial a profesorului Dimitrie Gusti).
11
Lucia Apolzan, Sate, orae i regiuni cercetate de Institutul Social Romn, 19251945,
Bucureti, Editura Institutului Social Romn, 1945, p. 30 (n continuare se va cita Lucia Apolzan, Sate,
orae i regiuni cercetate de Institutul Social Romn); Henri H. Stahl, Dimitrie Gusti. Personalitatea i
opera, n vol. Dimitrie Gusti. Studii critice, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980, p. 41 (n
continuare se va cita Henri H. Stahl, Dimitrie Gusti. Personalitatea i opera); http://convorbiri-
literare.dntis.ro/ZUBmai6.html
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic

instrument util n conducerea politico-administrativ, n sprijinul rezolvrii unor


probleme de stat12. Pentru expoziiile internaionale de la Paris (1937) i New York
(1939), organizate cu sprijinul Academiei Romne, Dimitrie Gusti asigurase publicarea
unor valoroase lucrri, prin care se prezentau lumii tiinifice i publicului strin
volumele: Histoire des Roumains et de leur civilisation (Nicolae Iorga); Le pays et le
peuple roumain (Simion Mehedini); Lart du paysan roumain, scris de George
Oprescu . a. Cele 18 lucrri publicate, mpreun cu expoziia sociologic din
pavilionul Romniei artau ,,adevrata for specific a naiunii romne, care are a-i
spune cuvntul n cmpul muncii creatoare de valori universale 13.
Pentru cunoaterea ct mai eficient a realitilor vieii sociale pe ansamblul rii,
Institutul Social Romn a luat iniiativa nfiinrii institutelor sociale regionale:
Institutul Social Basarabia (Chiinu, 1934), Institutul Social Romn Dobrogea
(Constana, 1935), Institutul Social din Oltenia (Craiova, 1939), Institutul de Cercetri
Sociale Regionala Prut i Dunrea de Jos (Iai, 1939). n Bucovina a funcionat, de la
1 aprilie 1939, Institutul de Cercetri Sociale Regionala Cernui, destinat cercetrii
tiinifice din regiunea istoric a Bucovinei. Institutul i-a desfurat activitatea n
colaborare cu Regionala Bucovina a Fundaiei Culturale Regale ,,Principele Carol,
nfiinat n anul 1938. Avnd-l ca director pe Romulus Cndea, preedinte
Constantin Narly i secretar general Leon opa, Institutul cuprindea urmtoarele
secii: geografie social i bogii naturale; economie social; biologie social i
sntate; istorie social; religie; folclor i limb; folclor muzical; art; secia cultural;
secia pedagogic; secia juridic; secia minoriti i a romnilor de peste hotare;
secia sociologic; secia de statistic; secia de aprare naional militar; secia de
tiine politice, administrative i ziaristic. Planul de lucru al Institutului cuprindea, pe
anul 19391940, urmtoarele obiective: efectuarea de cercetri monografice n zona
Humorului, urmrindu-se situaia demografic i economic rural, bugetul ranilor,
viaa colectiv n cadrul satului, sistematizarea dovezilor monografice culese i
publicarea lor, crearea unei arhive bibliografice care s cuprind toate lucrrile
referitoare la situaia social, istoric i prezent din aceast regiune, organizarea unui
ciclu de conferine publice i a unei biblioteci accesibile nu numai specialitilor n domeniu14.
Consolidarea prestigiului obinut pe plan intern de ctre Institutul Social Romn
a fost urmat de afirmarea internaional a acestuia. Alegerea Romniei pentru

12
Enciclopedia Romniei, n ,,Sociologie romneasc, Bucureti, anul III, nr. 46, 1938, p. 280.
13
Lucia Apolzan, Sate, orae i regiuni cercetate de Institutul Social Romn, p. 370.
14
Institutul Social Regionala Cernui, n ,,Sociologie romneasc, anul IV, nr. 13, 1939, p. 134;
Institutul de Cercetri Sociale din Cernui, n ,,Arhiva pentru tiin i Reform Social, anul XVI,
nr. 14, 1943, p. 302.
Rodica Iaencu

desfurarea, n 1939, a celui de al XIV-lea Congres internaional de sociologie (care


n-a mai avut loc din cauza evenimentelor internaionale) i desemnarea lui Dimitrie
Gusti ca preedinte al acestuia, au confirmat recunoaterea internaional a meritelor
colii romneti de sociologie15. ntre 1946 i 1947, Institutul Social Romn a efectuat
zece cercetri de teren. Planul de cercetri pentru perioada 19481949 cuprindea
realizarea pe teritoriul Romniei a 90 de cercetri de teren n vederea realizrii unei
lucrri de sintez i a unei hri sociologice a Romnei 16. Din pcate, acest proiect nu
s-a mai realizat. Legea nvmntului din 1948 a stipulat ncetarea predrii sociologiei
n ntregul sistem de nvmnt i a creat premisele lichidrii sistemului instituional al
cercetrilor sociologice. Aplicarea acestei legi a dus la desfiinarea sociologiei,
considerat alturi de genetic i cibernetic ,,tiin burghez, iar coala sociologic
de la Bucureti, ,,coal idealist, a fost interzis. ncepea, astfel, perioada n care
sociologia i sociologii au fost excomunicai nu numai din sistemul tiinific i cultural
naional ci i din ntreaga via social, economic i politic 17.

Concepia sociologic monografic.


Organizarea i desfurarea campaniilor monografice

Tradiia cercetrilor sociologice romneti consemneaz faptul c metoda


monografic aplicat de Dimitrie Gusti, ca metod de explorare nemijlocit a realitii
sociale, a avut precursori, dintre care i amintim pe: Nicolae Milescu, de numele
cruia se leag nceputul observaiilor concrete ale realitilor sociale; Dimitrie
Cantemir, prin lucrarea Descrierea Moldovei, o prezentare monografic a cadrului
geografic, social-istoric, cultural-etnografic al zonei; Ioan Budai-Deleanu, autorul
lucrrii Scurte observaii asupra Bucovinei (1894), a aplicat metoda observaiei directe
i a descrierii realitilor sociale romneti; Ion Ionescu de la Brad a efectuat analize
social-culturale pentru a urmri procesul social declanat de Reforma agrar din 1864;
acesta a stabilit o metod de lucru original, cu caracter interdisciplinar, considernd
c nelegerea vieii rurale oblig la studii complexe de geografie, pedologie,

15
Henri H. Stahl, Dimitrie Gusti. Personalitatea i opera, p. 141.
16
Istoria sociologiei romneti, p. 314.
17
Unii dintre reprezentanii colii de sociologie au fost nevoii s se recalifice, iar alii au suportat
rigorile regimului comunist. Dimitrie Gusti a fost dat afar din Universitate, nu a mai fost reconfirmat n
Academia Romn, i s-a retras pensia i a fost dat afar din cas. Traian Herseni i Henri H. Stahl au fost
arestai i apoi eliberai. Anton Golopenia a fost dat afar de la conducerea Institutului Central de
Statistic. A fost arestat pe motive politice, n dosarul Ptrcanu, n anul 1950 i a murit un an mai trziu
n penitenciarul Vcreti. Cf. Istoria sociologiei romneti, p. 315; www.adevarul.ro
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic

demografie, economie politic, psihologie social; agronomul S. P. Radianu a fcut


cercetri n comunele din judeul Bacu, ntocmind statistici i analize de cazuri locale;
Cicerone Protopopescu, considerat cel dinti autor de monografii rurale, alctuite din
punct de vedere sociologic; Ion T. Ghica, iniiator al anchetelor sociale, a alctuit
chestionare pe diverse probleme; C. Scraba a efectuat anchete sociologice (primele
realizate n colectiv) pe baz de chestionare; V. A. Gdei a elaborat primul manual de
investigaii sociale, alctuind monografia satului Bragadiru-Bulgari (azi integrat
oraului Bucureti); D. Busuiocescu a condus experimentele sociale iniiate de
Academia Romn; Vasile M. Koglniceanu, autorul unor lucrri referitoare la
problemele din lumea rural; cercetrile sociale ale medicilor care activau n mediul
rural (Victor Babe, C. I. Istrati, N. Manolescu, I. Felix C. Popescu .a.). De asemenea,
trebuie menionate n acest context lucrrile i contribuiile lui Dinicu Golescu, Simion
Brnuiu, George Bariiu, Cezar Bolliac, Constantin A. Rosetti, Mihail Koglniceanu,
Ion Codru-Drguanu, Nicolae Blcescu, Bogdan Petriceicu Hadeu, Ovid Densuianu,
n care se regsesc date despre multiple aspecte ale vieii sociale. n Bucovina, istoricul
Gheorghe Popovici (18631905) a fcut cercetri de teren asupra obiceiului
pmntului. De asemenea, Eugen Ehrlich (18621922), profesor de Drept Roman la
Universitatea din Cernui (18991914), a nceput n anul 1913 cercetri asupra
romnilor din Bucovina, care au reinut atenia lui Dimitrie Gusti (n a crui bibliotec
existau lucrrile seminarului lui Ehrlich), pregtind pentru seminarul su un
,,chestionar bazat pe o concepie nou, care reunea principiile sociologiei juridice18.
Evalund cercetrile monografice anterioare, Dimitrie Gusti a constatat faptul c
acestor cercetri le lipsea integralitatea modului de abordare i o teorie care s stea la
baza practicii monografierii. Noutatea cercetrilor monografice ntreprinse de Gusti i
colaboratorii si const tocmai n crearea unui sistem de sociologie care, fr a
prejudicia realitatea, asigura o cercetare sistematic i integral 19. Monografia
sociologic a fost considerat de Gusti o metod de cercetare multidisciplinar,
obiectiv, exact i complet, a unor uniti sociale, rurale sau urbane, care s cuprind
toate aspectele fenomenelor cercetate; cercettorul trebuia s fie documentat i
informat asupra fenomenelor pe care le cerceteaz, care trebuiau comparate cu alte

18
Ovidiu Bdina, Cercetarea sociologic concret. Tradiii romneti, Bucureti, Editura Politic,
1966, p. 5 (n continuare se va cita Ovidiu Bdina, Cercetarea sociologic concret. Tradiii romneti);
www.bookrags.com/.../Eugen_Ehrlich; www.britannica.com/.../Eugen-Ehrlich; http://convorbiri-
literare.dntis.ro/ZUBmai6.html
19
Ion Ungureanu, Metoda monografic i tehnica de lucru, n vol. Dimitrie Gusti. Studii critice,
Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980, p. 136.
Rodica Iaencu

fenomene nrudite i munca de teren trebuia s fie precedat de o pregtire teoretic


corespunztoare.
Cercetrile monografice s-au axat cu preponderen asupra lumii rurale, lucru
explicat de Henri H. Stahl prin invocarea tradiiei romneti n acest domeniu, faptul c
populaia majoritar, la acea vreme, era rural, iar organizarea cercetrii unui sat se
putea realiza mai uor dect cea a unui ora. De asemenea, Ion Zamfirescu, unul dintre
participanii la campaniile monografice, sublinia importana cercetrilor sociologice n
lumea rural prin faptul c ,,satul trebuie vzut i neles ca depozitar al unei viei n
profunzime, incluznd n el valori arhetipale i sensuri durabile ale devenirii. Satul
nostru, n spe, este n msur s ne comunice coninuturi i sensuri privind
esenialitatea fenomenului romnesc. Deriv din aceasta un cuprinztor corolar etic i
istoric. Se cuvine s ptrundem n acest fond matriceal, cu rspundere sistematic i cu
metod. Este o condiie necesar pentru a ne da seama n ce chip i n ce msur
dreptul la autonomie al spiritualitii noastre ca popor se sprijin pe realiti de
profunzime. Acest fond poate dovedi c fiina noastr naional nu a reieit prin simple
jocuri i mprejurri ale istoriei20.
Scopul aciunilor de monografiere era acela de a face posibil cunoaterea
tiinific a neamului romnesc, la care se adugau i rezultatele obinute din istorie,
antropologie, etnografie, folcloristic, pentru a contura cea ce Gusti numea ,,tiina
naiunii. Privit astfel, aciunea de monografiere avea i o funcie naional, studierea
realitilor sociale fiind primul pas n iniierea i aplicarea unor reforme sociale 21.
Prima cercetare monografic s-a desfurat n anul 1925, la Goicea Mare (jud.
Dolj, 11 participani), sub ndrumarea lui Dimitrie Gusti. Aceasta este urmat de
campaniile monografice desfurate la Rueu jud. Brila (1926); Nerej jud. Putna
(1927, 1938); Fundu Moldovei jud. Cmpulung (1928, 1938); Drgu jud. Braov
(1929, 1932, 1933, 1938); Runcu jud. Gorj (1930); Cornova jud. Orhei (1931);
an jud. Nsud (1935, 1936) .a. n perioada 19411942, Dimitrie Gusti a
organizat campanii monografice n sate cu populaie romneasc din Caucaz i nordul
Mrii Caspice, ns materialul cules cu aceast ocazie a fost pierdut. n total au fost

20
I. Zamfirescu, Oameni pe care i-am cunoscut, Bucureti, Editura Eminescu, 1989, p. 1617,
apud Filon Lucu-Dnil, Dumitru Rusan, Fundu Moldovei, o aezare din inutul Cmpulungului
bucovinean, Cmpulung Moldovenesc, Editura Fundaiei Culturale ,,Alexandru Bogza, 2000, p. 212.
21
Ovidiu Bdina, Dimitrie Gusti i coala sociologic de la Bucureti, n vol. Dimitrie Gusti.
Studii critice, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1980, p. 242; Traian Herseni, Cercetrile
monografice ale Echipelor i Institutelor Sociale, n ,,Sociologie romneasc, anul I, nr. 12, 1936,
p. 3638.
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic

monografiate 626 uniti sociale, din toate regiunile rii22. Rezultatele campaniilor
monografice desfurate pn n anul 1945, publicate n volume, n reviste de
specialitate sau cuprinse n dosare sunt prezentate n urmtorul tabel:

Regiunea Nr. sate cu rezultate Nr. sate cu rezultate Total sate cercetate
publicate cuprinse n dosare
Transilvania 201 17 218
Muntenia 121 14 135
Moldova 45 21 66
Banat 61 4 65
Criana-Maramure 44 10 54
Oltenia 37 14 51
Dobrogea 17 5 22
Bucovina 8 7 15
Total 534 92 626
Sursa: Lucia Apolzan, Sate, orae i regiuni cercetate de Institutul Social Romn, Bucureti,
Editura Institutului Social Romn, 1945, p. 3940.

Pn n anul 1938, cercetrile monografice au vizat cunoaterea complex a


vieii satului, vzut ca totalitate a cadrelor (cosmologic, biologic, istoric, social,
psihologic) i a manifestrilor sociale (spirituale, economice, juridice, politice etc.). n
acest sens, s-au format echipe de cercetare (din care fceau parte studeni ai
Seminarului de Sociologie, membri ai Seciei de Sociologie a Institutului Social
Romn, medici, etnografi, folcloriti, sociologi, statisticieni .a., crora li s-au alturat,
n timp, ca dovad a seriozitii cu care se lucra n teren, personaliti precum
Francisc Rainer, Constantin Briloiu, Tudor Vianu, Henri H. Stahl, Nicolae
Corneanu, Alexandru Claudian, George Breazu, Victor Tufescu, Sabin Manuil):
echipa cosmologic studia raportul ntre natur i cultur, cu specialiti n flor,
faun, geologie, geografie etc.; echipa biologic analiza raportul ntre via i
societate, fcnd observaii asupra unor probleme legate de nutriie, igien personal,
asisten sanitar, boli sociale, medicin i farmacie popular, asisten social; echipa
istoric studia formele trecute ale vieii sociale i modul n care ele condiionau
formele actuale, opernd cu concepte precum tradiionalism, inovaie, evoluie,
revoluie aplicate culturii, economiei, religiei, politicii, administraiei; echipa
psihologic analiza familiile, bugetul familial, economia casnic, producia, tehnica
industrial i agricol; echipa noologic urmrea viaa spiritual a satului din punct

22
Lucia Apolzan, Sate, orae i regiuni cercetate de Institutul Social Romn, p. 1415;
http://www.muzeul-satului.ro/cercetare.php
Rodica Iaencu

de vedere religios, artistic, moral i intelectual; echipa juridic studia instituii


precum proprietatea, cutumele sau fenomenele sociale ca divorul, adopia, motenirea
etc.; echipa administrativ-politic analiza politica i administraia satului, organele de
conducere ale acestuia, raporturile lor cu comunitatea; echipa de unitate era format
exclusiv din sociologi i se ocupa cu cercetarea gruprilor sociale, a comunitilor
sociale, instituiilor i relaiilor sociale. Cele nou echipe erau conduse de un sociolog;
datele obinute erau clasate printr-un sistem de fie, fiecare din fie coninnd
observaiile asupra unui singur fapt; la revenirea din expediiile monografice acestea
erau selecionate i clasificate; urma interpretarea, compararea diverselor date i
explicarea lor, dup care erau redactate materialele23.
Din anul 1938, cercetrile s-au oprit asupra realizrii monografiilor axate pe
probleme locale sau cu caracter regional, care s aib n centrul preocuprilor i
probleme de aciune cultural, deoarece s-a constatat faptul c monografierea
exhaustiv a tuturor satelor, n vederea elaborrii ,,sociologiei naiunii, era un demers
imposibil de realizat. Astfel, aa cum remarca tefan Costea, coala sociologic
gustian a experimentat cteva tipuri fundamentale de ipoteze ale cercetrii
monografice: ipoteza monografiei exhaustive sau integrale (testat i definitivat n
campaniile de la Goicea Mare, Rueu, Nereju, Fundu Moldovei, Drgu, Runcu,
Cornova); ipoteza monografiei centrate pe o problem cheie (experimentat de
Institutul Social Banat-Criana i reluat de cercetrile echipelor studeneti conduse
de Gusti dup 1934); ipoteza monografiei sumare de sat i a cercetrilor comparative a
comunitilor (varianta restrns a monografiei centrate pe o problem cheie, legat de
patru teme: sntate, munc, minte, suflet); ipoteza monografiei sociologice cu i fr
sat pilot i ipoteza monografiei tematice (conceput n cadrul colii sociologice de la
Bucureti pentru a fundamenta analiza unei teze, probleme sociale mai complexe, fr
o referire special la o arie spaial)24.
n aceast nou etap a cercetrii monografice s-a avut n vedere faptul c
realitile romneti din lumea satului ,,stil propriu de via, nesecat for creatoare,
fa n fa cu realitile ultime: mizeria, boala, destrmarea trebuiau s beneficieze
de o cercetare tiinific adecvat, bazat pe o metod de rezolvare a unor probleme
sociale imediate: combaterea strii de incultur a satelor, a situaiei precare economice
i sanitare, a analfabetismului25. Dispunnd acum de mijloace financiare i
organizatorice necesare (din anul 1932 a ocupat funcia de ministru al Instruciei

23
Dimitrie Gusti, La Monographie et LAction Monographique en Roumanie Confrences
donnes a lUniversit de Paris, Paris, Les Editions Domat-Montchrestien, 1935, p. 56, 69.
24
Istoria sociologiei romneti, p. 292293.
25
Henri H. Stahl, Dimitrie Gusti. Personalitatea i opera, p. 47.
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic

Publice, iar n perioada 19341940 a condus Fundaia Cultural Regal ,,Principele


Carol), Dimitrie Gusti a recurs la completarea activitii colii monografice cu opera
de educaie i culturalizare a rnimii prin echipele studeneti susinute de Fundaia
Cultural Regal ,,Principele Carol. O alt cale folosit de Gusti n beneficiul colii
sociologice s-a deschis n anul 1938 prin Legea Serviciului Social, instituie de stat
nfiinat n scopul cunoaterii i culturalizrii satelor prin intermediul cminelor
culturale. Aceasta legifera forma obligativitii muncii profesionale la sate i completa
modelul de organizare a cercetrilor sociologice, n sensul cooptrii echipelor
studeneti n munca de cercetare monografic 26.
Rezultatele obinute n urma cercetrilor de teren (valorificate doar de o parte a
cercettorilor monografiti) s-au concretizat n alctuirea de monografii, integrale,
sumare sau reprezentative i fragmentare. Dintre acestea se remarc lucrrile: Nerej, un
village dune rgion archaque, 1939 (coordonatori Henri H. Stahl i Constantin
Briloiu); Clopotiva, un sat din Haeg, 1940 (Ion Conea); Dmbovnicul, o plas din
judeul Arge, 1942 (coordonatori Mihai Pop i Anton Golopenia); Dealu Mohului.
Ceremonia agrar a cununii n ara Oltului, 1943 (Ion I. Ionic); Drgu, un sat din
ara Oltului. Manifestrile spirituale, credine i rituri magice, 1944
(tefania Cristescu Golopenia); Cercetarea monografic a familiei, 1945
(Xenia C. Costa-Foru). Monografiile unor sate (Fundu Moldovei, Runcu, an) au
aprut fragmentar n publicaiile Institutului Social Romn (,,Arhiva pentru tiin i
Reform Social rubrica ,,Arhiva monografic; ,,Sociologie romneasc)27.
Cercetrile monografice ntreprinse de coala sociologic de la Bucureti au avut
ecou i n strintate. Interesul pentru campaniile monografice este demonstrat de
numeroasele solicitri ale specialitilor i studenilor strini de a fi acceptai n echipele
de cercetare. Astfel, studeni germani i austrieci au participat la campaniile
desfurate la RuncuGorj i RueuBrila. n urma acestor experiene a aprut
studiul Volksbildung und Volksforschung in Rumnien (Helmuth Hauffe, H. Klocke,
1930). Opera lui Dimitrie Gusti este prezentat n lucrarea Metoda sociologic n
Romnia (1936), semnat de Gaston Richard, profesor la Universitatea din Bordeaux;
G. Jacquemins (participant la campaniile monografice din Romnia), profesor la
Universitatea din Bruxelles, a scris studiul La methode monografique lInstitut Social
Roumain, publicat n ,,Revue de lInstitut de Sociologie Solvay. Referiri la aciunile
tiinifice ntreprinse de echipa lui Gusti se regsesc i n lucrrile La vie dans le
Borinage houiller. La mthode en sociologie (G. Jacquemins, 1936) i La mthode en

26
Dimitrie Gusti, Serviciul social, n ,,Sociologie romneasc, anul III, nr. 79, 1938, p. 296.
27
Lucia Apolzan, op. cit., p. 1819; Istoria sociologiei romneti, p. 366; Lucia Apolzan,
Activitatea editorial a profesorului Dimitrie Gusti, p. 364365.
Rodica Iaencu

sociologie (Rene Judot, 1936). Concepia sociologic romneasc i cercetrile de


teren au intrat i n atenia cercurilor americane. Astfel, Philip Mosely, rector la
Universitatea din Columbia (i participant la campania monografic din 1935, de la
an judeul Nsud) a publicat articolele The Sociological School of Dimitrie Gusti
i A New Roumanian Journal of Rural Sociology28.

Campaniile monografice din Bucovina

Campania monografic din anul 1928 Fundu Moldovei

n direct legtur cu experiena acumulat n Vrancea, cnd satul Nerej a fost


ales pentru cercetarea monografic deoarece era o zon n care se manifestase
,,rzeia (pe acelai criteriu au fost alese pentru cercetarea monografic i satele
Drgu jud. Braov, Runcu jud. Gorj i Dodeti jud. Vaslui) i nelegnd
importana aa-numitelor ,,relicte sociale cu caracter arhaic 29 pentru studiile
sociologice i istorice, echipa lui Dimitrie Gusti a ales, la propunerea istoricului
bucovinean Ion Nistor, pentru continuarea cercetrilor, satul Fundu Moldovei, care
fcea parte din ocolul Cmpulungului Moldovenesc (unul dintre cele trei ,,state
moldoveneti, alturi de Tigheci i ara Vrancei, menionate de Dimitrie Cantemir n
Descrierea Moldovei 30). Campania monografic de la Fundu Moldovei, a patra din
aceast serie, desfurat n perioada 11 iunie 5 august 1928, aplicat asupra unei
,,realiti curat naionale, ca s dea rezultate oriunde valabile31, a fost definitorie din
punct de vedere al cristalizrii teoriei i tehnicii monografiei sociologice, prin
ntocmirea unui nou plan de cercetare: caietele de observaii personale au fost nlocuite
cu fie volante, care erau proprietatea ntregii echipe; precizarea tehnicilor de cercetare
n domeniul culturii populare n forma sa folcloric, urmrindu-se n mod sistematic i
produciile spirituale; acum s-a formulat i teoria ,,obtei pe baz de tradiii difuze,
potrivit creia ,,anonimatul oricrei creaii folclorice deriv din faptul c are un
caracter colectiv; experiena acumulat la Fundu Moldovei i-a permis lui Henri H.

28
Ovidiu Bdina, Cercetarea sociologic concret. Tradiii romneti, p. 147152.
29
Paula Popoiu, Fundu Moldovei. 80 de ani de la prima campanie monografic, 19282008,
Cluj-Napoca, Editura MEGA, 2008, p. III.
30
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Traducere de pe originalul latinesc la 200 de ani de la
moartea autorului (21 august 1723) de dr. Giorge Pascu, Bucureti, Editura ,,Cartea Romneasc, 1923,
p. 149151.
31
Emanoil Bucua, Institutul Social Romn, n ,,Boabe de gru, Bucureti, anul II, nr. 89, 1931,
p. 381, apud Filon Lucu-Dnil, Dumitru Rusan, op. cit., p. 223.
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic

Stahl fixarea metodologiei de cercetare, n studiile sale ulterioare, din perspectiva a


dou aspecte: ,,cum puteau fi de folos reprezentanii disciplinelor sociale particulare,
atunci cnd se aflau ncadrai ntr-o echip interdisciplinar; i n ce msur sociologul
nsui trebuie s fie la curent cu toate disciplinele sociale particulare 32.
La Fundu Moldovei i-a desfurat activitatea o echip complex
multidisciplinar (antropologie, economie, muzicologie, arte plastice, arhitectur,
coregrafie, geografie, medicin etc.), format din 60 de specialiti i studeni, condui
de Dimitrie Gusti, dintre care i amintim pe: Francisc Iosif Rainer, Horia Dumitrescu i
tefan Milcu antropologi; Niculae Corneanu agronom; Constantin Briloiu,
secretarul general al Societii Compozitorilor Romni, ntemeietorul
etnomuzicologiei, una dintre cele mai proeminente figuri ale folcloristicii europene33 i
Gheorghe N. Georgescu-Breazul, din partea ,,Arhivei folclorice; Mac Constantinescu
expert n probleme de muzeografie i istoria artelor, care a pus problema organizrii
unui muzeu, idee care s-a materializat prin nfiinarea Muzeului Satului din Bucureti.
Din echip au fcut parte i: Floria Capsali, Henri H. Stahl, Traian Herseni,
Ernest Bernea, Mircea Vulcnescu, Mihai Pop, Xenia C. Costa-Foru, Alexandru
Claudian, fotograful Iosif Berman i studenii: Domnica Pun, Elisabeta Constante,
Marcela Foca, Paula Gusti, Maria Drmnescu, Maria Negreanu, Elvira Georgescu,
Nicolae Argintescu, Ion Costin, Ion Zamfirescu, C. Cron, G. Burdun, Marin Popescu-
Spineni34.
Condica cronical a parohiei Fundu Moldovei a consemnat acest eveniment: ,,A
sosit n comun savantul profesor universitar Dimitrie Gusti, ntemeietorul i
organizatorul tiinei sociologice n Romnia. Marele ndrumtor sociologic a venit la
Fundu Moldovei pentru patru sptmni, cu ntregul seminar de sociologie de pe lng
Universitatea din Bucureti, pentru a studia dezvoltarea poporului romn din aceast
comun. Echipa sa monografic, avnd cte o seciune medical, statistic, istoric i
economic, a nceput cu mult asiduitate lucrrile, strngnd un material documentar
de o necontestat valoare tiinific35. Acelai document consemneaz faptul c, la
29 iulie 1928, echipa monografic a organizat la coala primar din Fundu Moldovei o
,,mare eztoare cultural, la care au participat mitropolitul Bucovinei, Nectarie
Cotlarciuc, Dimitrie Gusti, Francisc Iosif Rainer, oficialiti i intelectuali din zon,

32
Paula Popoiu, op. cit., p. VI.
33
Acesta s-a alturat, din 1928, echipelor sociologice ale lui Dimitrie Gusti i a efectuat studii de
teren i n Drgu (Transilvania, 1929) i Runcu (Oltenia, 1930). Cf. www.casa-romanilor.ch/biografii-
constantin-brailoiu-2009.
34
Paula Popoiu, op. cit., p. V.
35
Filon Lucu-Dnil, Dumitru Rusan, op. cit., p. 220.
Rodica Iaencu

studeni din echipa monografic. Cu acest prilej a fost inaugurat i biblioteca nfiinat
de Dimitrie Gusti36. n edina primriei din 27 iulie 1928, Dimitrie Gusti a fost
declarat cetean de onoare al comunei Fundu Moldovei, nsemnele acestui titlul
nmnndu-i-se la sfritul cercetrii monografice, la 5 august 192837. Rezultatele
acestei campanii, care s-a bucurat de sprijinul autoritilor locale, reprezentate de
primarul Gavril Frncu, s-au concretizat i prin aciuni directe, care au influenat viaa
comunitii: asisten medical, ntemeierea cminului cultural i a bibliotecii
comunale, avnd ca obiectiv principal impulsionarea activitii culturale i artistice.
Documentele rezultate n urma cercetrilor sociologice efectuate la
Fundu Moldovei, aflate n arhiva Muzeului Naional al Satului ,,Dimitrie Gusti din
Bucureti, sunt grupate n dou dosare care cuprind fie de observaie, unitare n ceea
ce privete subiectele abordate, dar inegale privind complexitatea coninutului,
diferenele datorndu-se, probabil, gradului de experien sau abilitii autorilor.
Primul dosar cuprinde documente referitoare la gospodria rneasc (romneasc,
rutean sau german), cu elementele ei componente: locul de cas, casa propriu-zis,
cu inventarul fiecrei camere, construciile economice i obiectelor specifice, planul
gospodriei i al construciilor, uneori bugetul amnunit i, n unele cazuri, obiceiuri
legate de construcia casei i de organizarea familiei (vezi Anexa 1). Cel de-al doilea
dosar cuprinde aspecte referitoare la organizarea administrativ a comunei (sunt
consemnate instituiile cu caracter administrativ: poliia rural, jandarmeria, guarzii
comunali, pota, coala), politica local, modaliti de organizare i conducere a
comunitii, viaa cultural (vezi Anexa 2), portrete i biografii ale unor personaliti
(vezi Anexa 3) i genealogii de familii. Fiecare text este precedat de informaii cu
privire la adresa gospodriei, numele proprietarului, al informatorului i al
cercettorului. Din fiele monografitilor aflm date interesante referitoare la: modul
tradiional de construire a unei case, de transmitere a gospodriei i motenirea
pmntului; peisajul antropic al comunei i modul tradiional de organizare a
acesteia38; transformrile survenite n societatea rural, cu efecte asupra vieii
tradiionale i a cutumelor legate de moteniri, odat cu revenirea Bucovinei la
36
Ibidem, p. 221.
37
Ibidem, p. 222.
38
n anul 1928 comuna Fundu Moldovei era mprit n ctune, care cuprindeau, la rndul lor,
uniti mai mici, formate la ntemeierea unei familii, cnd cuplul i construia gospodrie n ,,pdurea
verde, cu lemn tiat pe loc. n total erau apte ctune: Secri, Handal, Centru (cu unitile: Prul
Timerului, Arseneasa, Praiele-Gliga, Robului, Colacului, Chirilei, Mndrilei, Ciumunca), Boto (cu
unitile: Prul Deluei, Orii, Prelucei, Boloel, Boto-Branite, Prul-Neagra, Deluul), Benea, Prul
Tatarca, Valea Stnei (cu unitile Dmbul Colacului i Prul Crligturii). Cf. Paula Popoiu, op. cit.,
p. VIIIIX.
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic

Romnia; autoadministrarea satului (sunt menionate reminiscene ale vechiului obicei


al devlmiei, supravieuirea obiceiului ,,giuruielii oameni jur s respecte o
anumit hotrre a sfatului btrnilor, fr intervenia tribunalului); situaia cultelor
religioase (de remarcat atitudinea tolerant a stenilor, majoritatea ortodoci, fa de
cultele neoprotestante); norme sociale i de comportament; evidena locuitorilor n
funcie de gradul de instruire39 .a.
n urma campaniei monografice organizat la Fundu Moldovei s-a adunat un
material destul de bogat. Francisc Iosif Rainer, care a condus echipa de investigaii
antropologice, a sistematizat materialul cules i l-a publicat n studiul Enqutes
anthropologiques dans trois villages roumains des Carpathes [Investigaii
antropologice n trei sate romneti din Carpai], aprut la Bucureti, n 1937.
Materialul referitor la comuna Fundu Moldovei era nsoit de plane fotografice,
referitoare la diferii locuitori ai acesteia. Din aceast perioad a campaniei
monografice se pstreaz i Catalogul materialului sociologic privitor la cercetrile
ntreprinse n comuna Fundu Moldovei din Bucovina n anul 1928, precum i
Catalogul expoziiei sociologice, organizat pentru prima oar la noi n ar n cadrul
acestei campanii monografice, de ctre sculptorul Mac Constantinescu. n urma acestei
campanii monografice au fost elaborate zece studii, publicate de H. H. Stahl (coala
monografiei sociologice; O vizionar bucovinean; ntmplri i priveliti din Muzeul
Satului), Traian Herseni (Individ i societate n satul Fundu Moldovei; Lorganisation
pastorale en Roumanie), Xenia C. Costa-Foru (Cercetarea monografic a familiei.
Contribuie metodologic), Floria Capsali (Jocurile din comuna Fundu Moldovei
Bucovina), Mircea Tiriung (Fundu Moldovei, sat de pstori nstrii), Gheorghe Foca
(Muzeul satului vzut de romni), Asociaia Romn de Monografie Social (O nou
cercetare monografic), publicate n revistele ,,Sociologie romneasc, ,,Arhiva
pentru tiina i Reforma Social i ,,Biblioteca de Sociologie, Etic i Politic40.
Materialul publicat prezint cteva aspecte reprezentative de cultur material i
spiritual, insuficiente, ns, pentru a realiza cadrul necesar ntocmirii unei monografii integrale.
n practica echipelor monografice s-a impus i organizarea de expoziii n care
erau prezentate obiecte achiziionate n teren. La Fundul Moldovei s-a organizat primul
muzeu (o expoziie cu 246 obiecte colecionate din comun i din comuna Nereju,
Vrancea), ale crui exponate au ajuns la Bucureti, n expoziia organizat n sala
Seminarului de Sociologie (constituindu-se astfel primul muzeu de sociologie din

39
Ibidem, p. IIIII, VIIXIV.
40
Vezi Lucia Apolzan, Sate, orae i regiuni cercetate de Institutul Social Romn, p. 6869.
Rodica Iaencu

Romnia) i la expoziia internaional de la Barcelona, obinnd medalia de aur 41. Tot


aici s-a hotrt crearea Asociaiei monografitilor, condus de Dimitrie Gusti.

Campaniile monografice din anul 1938

Dup campania de la Fundu Moldovei, cercetrile monografice, extinse asupra


altor uniti sociale, au intrat ntr-o alt etap, cea a expansiunii monografice a
cercetrilor, cum remarca Lucia Apolzan42, caracterizat prin amploarea crescnd a
investigaiilor monografice, ca numr de colaboratori i ca varietate a problemelor analizate.
ntruct, nc de la campania desfurat la Fundu Moldovei s-a observat c
grupul monografitilor ajunsese variat ca structur intern, depind capacitatea de
cuprindere a lui ntr-un seminar al catedrei, s-a hotrt crearea unei Asociaii a
monografitilor, condus de Dimitrie Gusti (preedinte), Mircea Vulcnescu, Henri H.
Stahl, Nicolae Corneanu i Dumitru Prejbeanu (vicepreedini). Aceasta a fost
transformat, n 1929, n secie de sociologie a Institutului Social Romn 43.
n aceste noi condiii organizatorice, campaniile monografice din anul 1938 s-a
realizat n 60 de sate din toate regiunile rii. Anchetele sociologice, care au urmrit
aspecte precum: populaia, natalitatea, mortalitatea, evoluia proprietii n ultimii
15 ani, ntinderea de pmnt stpnit i folosirea sa, bugetul gospodriilor,
alimentaia, igiena, nivelul tiinei de carte44, au fost realizate de 60 de echipe
studeneti, care au oferit ,,documentarea necesar pentru trasarea unui plan de
organizare a vieii naionale i au dus la ,,determinarea focarului problemelor mari ale
Romniei rurale i a cauzalitilor lor complexe 45. Coordonatorii acestor cercetri, a
redactrii i publicrii materialului adunat au fost Anton Golopenia i
D. C. Georgescu. Henri H. Stahl, Traian Herseni, Al. Brbat i Tiberiu Ionescu au
ntocmit cele apte formulare pentru reaezarea anchetelor sociologice: Foaia de
familie, Foaia economic, formulare de anchet asupra micrii populaiei,
alimentaiei, strii culturale, frmirii proprietii, bugetului 46.

41
Pe parcursul campaniilor monografice s-au organizat dou expoziii de interioare rneti, una
la sediul Fundaiilor Culturale Regale (1934) i cealalt n cadrul Pavilionului Regal din Parcul Carol
(1935). Cf. Filon Lucu-Dnil, op. cit., p. 244; www.muzeul-satului.ro/muzeu-istoric.php
42
Lucia Apolzan, Sate, orae i regiuni cercetate de Institutul Social Romn, p. 15.
43
Henri H. Stahl, coala monografiei sociologice, n ,,Arhiva pentru tiin i Reform Social,
anul XIV, nr. 2, 1936, p. 1 149.
44
60 de sate romneti cercetate de echipele studeneti n vara anului 1938, vol. I, Populaia,
Bucureti, Editura Institutului Social Romn, 1941, p. XIII (n continuare se va cita 60 de sate romneti).
45
Ibidem, p. V, VIII.
46
Ibidem, p. XV.
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic

n urma campaniei monografice din anul 1938 au fost cercetate n Bucovina sate
din judeul Cmpulung (Bucoaia, Capu-Codrului, Crlibaba, Ciocneti,
Fundu Moldovei, Gura-Humorului, Iacobeni, Negrileasa, Sadova, Stulpicani,
Valea-Seac, Vatra-Dornei, Vorone) i judeul Suceava (Botoana i Slobozia
Pruncului). Cercetrile s-au efectuat din perspectiva cadrului biologic (Bucoaia i
Slobozia Pruncului), psihic (Bucoaia, Crlibaba i Vatra Dornei), a aspectelor ce
ineau de literatur (Botoana), arte plastice i dans popular (Fundu Moldovei i
Bucoaia), a evoluiei unitilor, proceselor i relaiilor sociale (Fundu Moldovei i
Bucoaia)47. Satele Bucoaia, Slobozia Pruncului i Fundu Moldovei au beneficiat de
monografii sumare, alctuite de Mircea Tiriung; s-a ntocmit o dare de seam asupra
cercetrilor efectuate la Fundu Moldovei (Henri H. Stahl), iar notele monografice
(cercetri neredactate) culese de echipele studeneti s-au referit la satele: Bucoaia,
Capu-Codrului, Gura-Humorului, Negrileasa, Sadova, Stulpicani, Valea Seac,
Vorone, Slobozia Pruncului48. Rezultatele cercetrilor au fost publicate i n revistele
de specialitate: ,,Sociologie romneasc, ,,Arhiva pentru tiina i Reforma Social
i ,,Biblioteca de Sociologie, Etic i Politic, precum i n lucrarea 60 de sate
romneti cercetate de echipele studeneti n vara anului 1938, vol. IV, Bucureti,
Editura Institutului Social Romn, 19411943, de ctre Athanse Georgescu (Starea
populaiei), I. Measnicov (Evoluia de dup rzboi a proprietii agricole),
P. Stnculescu i C. tefnescu (Situaia economic prezent), Mircea Tiriung
(Bucoaia, un sat de muncitori forestieri i industriali din Bucovina; Plutritul i
condiiile de munc i de via ale plutarilor de pe Bistria)49.
n urma anchetelor sociologice din anul 1938 s-a constatat c cel mai mare
procent de pmnt frmiat se nregistra n Bucovina (dou treimi din pmntul arabil
aparineau contribuabililor care deineau sub 5 ha); suprafaa arabil medie era de
2,03 ha; se nregistra un numr de 124 748 de agricultori capi de familie i un numr
mediu de suflete pentru o gospodrie de 4,4 (la fel ca n Transilvania) 50. n ceea ce
privete tiina de carte, la nivelul tuturor satelor studiate, s-a constatat c aceasta
,,variaz n limite largi: numrul analfabeilor a sczut n satele anchetate, cu procente
ce variau ntre 1,9 i 35,1; n satele studiate au fost nregistrai printre tinerii de
47
Lucia Apolzan, Sate, orae i regiuni cercetate de Institutul Social Romn, p. 119, 120, 124,
126, 127, 133, 135, 136.
48
Ibidem, p. 116, 137, 138.
49
Ibidem, p. 6869.
50
60 de sate romneti, p. 1516. n Bucoaia, de exemplu, se nregistrau 284 capi de familie
(1238 locuitori); distribuia familiilor dup suprafaa deinut la data anchetei sociologice din 1938 era
urmtoarea: dintr-un total de 310 familii, 46 erau fr pmnt; 221 deineau ntre 0,1 i 2 ha; 21: 2,1 i
5 ha; 17: 5,1 i 10 ha; 4: 10,1 i 50 ha i 1: peste 50 ha.
Rodica Iaencu

725 ani (n numr de 35 000), 3 300 care n-au urmat coala i 1 100 care n-au urmat
dect clasa I; dintre cei care n-au urmat coala deloc, 80% erau orfani sau capi de
familie cu stare rea i mijlocie, aa nct analfabetismul putea fi lichidat nu numai prin
msuri de ordin colar, ci i economic; pentru lichidarea analfabetismului se propunea
ameliorarea condiiilor ranilor sraci i nfiinarea de ,,coli de carte eficace pentru
aduli, organizate n cazrmi51.
Concluzionnd asupra aciunilor de monografiere a satelor din anul 1938,
Dimitrie Gusti afirma c, ,,ntreprinznd aceast anchet sociologic, am socotit s
facem i oper de cretere a tineretului n vederea unei aciuni administrative eficace.
Nu credem c legile, ct de bine chibzuite, sunt de ajuns pentru a organiza temeinic o
ar. Deceniile de dup rzboi au artat c, n lipsa unei conduceri de stat cu prestigiu,
a unui corp administrativ i de liber profesioniti, ptruns de dragostea activ de neam,
legile cele mai bune rmn lipsite de rod. Acesta este motivul pentru care nu ne-am
mulumit niciodat s cercetm numai realitatea social romneasc i s nlesnim,
numai prin documentarea adunat, facerea legilor, pe care le reclam starea de azi a
satelor romneti. Am cutat totodat i s trasm metoda pentru a forma generaia
nou de administratori i s conturm concepia de administraie adecvat strii actuale
a Romniei rurale i potrivit pentru a duce la ndeplinire programul de ridicare a
standardului de via al locuitorilor ei, care constituie, tot mai vdit, misiunea mare a
Romniei de acum i din deceniile urmtoare 52. Monografiile sumare ale satelor au
demonstrat ,,diversitatea Romniei rurale (Dimitrie Gusti), iar o aciune eficace n
lumea rural se putea obine doar dac se acceptau deosebirile care ineau de situaia
geografic, varianta etnic local, trecutul social, nivelul cultural i economic al
satelor. n acest sens, Dimitrie Gusti a propus realizarea unei aciuni educative n
lumea satului din perspectiva ideii de ,,cultur integral (aciunea educativ nu mai
poate fi mrginit doar la difuzarea tiinei de carte) i luarea unor msuri economice
pentru ,,asanarea condiiilor de via ale ranilor 53.
Abrogarea Legii Serviciului Social, n 1941, din motive care au inut de
ineficiena aplicrii ei n practic i izbucnirea celui de-al Doilea Rzboi Mondial au
fcut ca aria preocuprilor de cercetare sociologic s se restrng, punndu-se accent
doar pe publicarea materialelor culese n timpul campaniilor monografice. Acestea au
aprut fie n revistele Institutului Social Romn (,,Arhiva pentru tiin i Reform
Social i ,,Sociologie romneasc), fie n alte periodice ale vremii sau n volume

51
Ibidem, p. VIIVIII.
52
Ibidem, p. XXI.
53
Ibidem, p. X.
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic

distincte, ca n cazul monografiilor dedicate satelor Nerej, Clopotiva i Drgu. Pn n


anul 1945 campaniile monografice (a cror rezultate au fost publicate n volume i
reviste de specialitate sau cuprinse n dosare) s-au extins asupra unui numr de
626 de sate54.
Dup abolirea forat a monarhiei i instaurarea dictaturii comuniste, n
instituiile de nvmnt, tiin i cultur s-au produs modificri eseniale, cu urmri
nefaste, determinate de impunerea marxism-leninismului ca ideologie oficial.
Numirea, n anul 1945, a lui Dimitrie Gusti la conducerea Academiei Romne, ntrea
speranele privitoare la destinul sociologiei n noua epoc istoric i continuarea
programului naional de cercetare sociologic, n vederea elaborrii unei sinteze
monografice i a unui Atlas sociologic al Romniei. n cadrul Academiei Romne
funciona un Consiliu Naional de Cercetri tiinifice, condus de Dimitrie Gusti,
cruia i era subordonat i o comisie de cercetri sociale pe teren a Institutului Social
Romn, care avea ca scop legiferarea social n urma cercetrilor monografice i
zonale. Pn n anul 1949, Institutul a realizat cercetri de teren, care au pus accentul
pe probleme legate de tradiie, obiceiuri, folclor popular, sociologia muncii i
industrial, sociologia culturii.
Legea nvmntului din anul 1948 a exclus sociologia din cadrul materiilor
predate, aceasta fiind nlocuit cu socialismul tiinific, oblignd cadrele de
specialitate, care au scpat de opresiunea regimului, s se reprofileze. Au fost
desfiinate i instituiile care au funcionat n perioada interbelic: Institutul Social
Romn, Fundaia Cultural Regal, Arhiva pentru tiin i Reform Social. Din anul
universitar 19661967 a renceput predarea sociologiei n nvmntul superior, n
cadrul Facultii de Filosofie a Universitii din Bucureti; n anul universitar
1968/1969 s-a nfiinat Secia de Filosofie-Sociologie la Universitatea din Cluj i o
Secie de Psihologie-Sociologie la Universitatea din Iai. n 1967 s-a nfiinat primul
doctorat n sociologie, ca specializare n cadrul doctoratului n filosofie. n aceast
perioad, domeniile de cercetare sociologic s-au axat pe probleme de industrializare,
sociologia muncii, a ntreprinderii, sociologie agrar. Din anul 1966 s-au reluat
cercetrile sociologice, organizate n cadrul centrelor de cercetare (care funcionau la
Bucureti, Cluj, Iai, Craiova, Sibiu, Timioara, Trgu Mure) i a laboratoarelor
sociologice ale universitilor din Bucureti, Cluj, Timioara, Iai55.

54
Lucia Apolzan, op. cit., p. 3940.
55
http://convorbiri-literare.dntis.ro/ZUBmai6.html
Rodica Iaencu

***

Campaniile de cercetri monografice cu caracter interdisciplinar, organizate de


Dimitrie Gusti n perioada 19251945, cu specialiti n diverse domenii (sociologi,
economiti, etnografi, folcloriti, geografi, statisticieni, igieniti, medici), dar i cu
studeni, i-au propus studiul plurivalent al comunitilor rurale i au contribuit la
cunoaterea amnunit a realitilor grele ale satului romnesc interbelic, demonstrnd
importana culturii i civilizaiei populare pentru istoria poporului romn. n urma
campaniilor de cercetri monografice au fost cercetate 626 uniti sociale (534 cu
publicaii i 92 cu dosare). n Bucovina au fost cercetate 15 sate (opt cu rezultatele
publicate n revistele de specialitate i apte cu rezultatele cuprinse n dosare), dou din
judeul Suceava i 13 din judeul Cmpulung.

Anexa 1

Gospodria lui Toader uiu


Ernest Bernea

Situaia gospodriei. Gospodria lui Toader uiu e situat la marginea unei pduri, pe
un dmb ce se ridic n partea stng a prului Colacului. Casa e construit din lemn tiat pe
loc; e foarte veche i de aceea nu se tie cine a construit-o. Toader uiu a cumprat-o de la un
evreu care a fost gonit din sat. Ceea ce l-a determinat s cumpere aceast cas a fost legtura
de rudenie, cci prin acele pri e un ntreg neam uiu. Aproape ca toate casele i gospodriile
din sat, gospodria lui Toader uiu e cu faa spre miazzi. Interiorul e tot cel higienic i
practic; soarele d sntate i lumin. Apoi e crivul, care bate n spate.
Elementele gospodriei. Locul de cas e foarte ntins i foarte bine ntrebuinat.
ngrdirea e fcut din lemn, fiindc gospodarul are pdure (motiv economic) i apoi el nsui
l poate repara (motiv practic). Aspectul gardului e mai frumos dect la celelalte gospodrii
nvecinate. n afar de o prticic de cam 30 m, tot gardul e fcut din scndurele (poriunea
aceea de 30 m, cu o plas de gard). i aici gospodarul vorbete de necazul ce i-l fac apele
primverii. ntinderea locului de cas este de cam 120 m lungime i 80 m lime, forma e
dreptunghiular aproape.
Terenul e foarte nclinat n spatele casei, ograda e aproape orizontal i bine nivelat,
iar grdinile sunt de o nclinaie uoar. n special n ograd terenul e nivelat de gospodar.
Deoarece aceast gospodrie nu e aezat la un drum mai larg, gospodarul a lit i pietruit o
crare ce duce nspre apus, ntr-o stradel. n afar de ograd (n jurul creia e situat
ntreaga avere a gospodarului), Toader uiu, cu toate c a avut mult de suferit n urma
rzboiului, a lucrat pmntul gospodriei sale att pentru a-l utiliza ct i pentru a-l
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic

nfrumusea. Dovad ne sunt grdinile: dou cu pomi i flori (ntr-una sunt i stupi) i alte
dou cu legume i pomi.
Toader uiu este unul dintre aceia care a nvat carte singur, ba a dat lecii i la alii.
nsui interiorul casei este frumos i curat; e ns mult de trg. Grdinile sunt fcute i
aranjate din propria-i necesitate de frumos. Toader uiu mi-a spus singur c el i-a fcut de
trei ori gospodria (n urma dezastrelor rzboiului), dar ct ar fi de grea munca, el tot nu ar
renuna la mbogirea i nfrumusearea gospodriei sale. E de notat c toat gospodria lui
Toader uiu a fost crat de el cu spatele. Casa i gospodria fiind situate pe dmb, nu pot
permite cruie. De aici putem vedea hrnicia acestui gospodar.
Casa propriu-zis. Dup cum tiu, materialul de construcie al caselor de munte e foarte
mult condiionat de produciile abundente de lemn. Mi s-a spus c gospodriile i casele sunt
construite mai ales din lemn, fiindc e crmida scump i apoi n-are ce face cu lemnul dac
nu face cas i nu l-o ntrebuina n gospodrie. Casa nu se tie de cine e construit, fiindc
Toader uiu nu a motenit-o ci a cumprat-o, dup cum am mai spus, de la un evreu. Casele se
cldesc n special primvara, ncepnd din postul Patelui. Uneltele de lucru sunt puine. Casa
fiind construit toat din lemn, se vor ntrebuina unelte pentru lucrarea lemnului: bard,
topor, fierestru, dalt, cumpn de ap etc. Toader uiu pricepe bine meteugul cldirii
caselor, de aceea e venic neastmprat, rennoind tot ce poate, n cas i gospodrie. De
obicei casele sunt lucrate de meteri, care sunt ajutai sau de gospodari sau de muncitori
pltii. Aceast cas nu are temelie. Scheletul casei e aezat pe brne groase, care la rndul lor
stau la colurile casei pe blocuri de piatr. Zidurile sunt din brne groase, prinse i bine
mbinate prin forma chietorilor. Peste aceste brne sunt btute n cuie vergele de lemn, de care
se prinde lutul. Acoperiul are acelai format (uguiat) i e compus din cpriori, prins la
captul de sus de un lemn mai gros, numit durba. Pe cpriori se aeaz, de-a lungul, leurile,
de care se prinde drania. Podul servete la pstrat legumele (cartofi, fasole, bob, mazre) i la
afumat carnea de porc. Prispa nconjoar casa (afar de spate) i e fcut din drugi de lemn i
scndurele. Propriu-zis aceast cas nu are prisp, ci mai mult un fel de cerdac (fr opron),
cci stlpii ce susin acoperiul mprejurul zidurilor sunt unii prin nite leuri. Acest fel de
prisp stenii din Fundu Moldovei l numesc gang. Intrarea e simpl: un loc deschis din gang
n faa uii, o treapt de piatr, ine loc de scri la intrare. Uile sunt mari, din lemn de fag i
bine ncheiate. Cea de afar e din scnduri aezate n form de romb i prinse de cuie groase.
Casa are trei ui. Ferestrele sunt ceva mai mari dect cum se obinuiete prin prile locului,
cu cte patru ochiuri i gratiile n form paralel dou i una cruce. Pe jos, n odi, sunt
duumele de scnduri, iar pereii sunt vruii albstrui. Casa, cu toat vechimea ei, nu este
chiar un tip btrnesc. Se apropie mai mult de tipul nou (tipul cu cerdac) i are ferestrele mai mari.
Aspectul interior. Casa are dou odi i o sal. I. Prima odaie servete ca buctrie,
sufragerie, dormitor (adic e odaia pe care o locuiete gospodarul). Dimensiunile acestei odi
sunt egale, adic 4 m lungime i 4 m lime. Interiorul acestei camere e foarte ncrcat de vase,
aa cum nu am mai vzut n nici una din casele acestui sat. Are trei feretri. Inventarul camerei
I: lad, lai, mas, cuptor (are i plit), cuier de blide (din lemn i saltare), o msu (sub
cuierul cu blide), blidar. II. Odaia a doua servete de odaie de primire. Aici sunt hainele
Rodica Iaencu

curate, covoare, icoane, fotografii i multe obiecte de art naional. Dimensiunile sunt tot
4 m/4 m. Inventarul camerei nr. II: sob, cofe pe un scaun, pat, scaun lung, mas de brad,
cufr cu haine, podior cu blide i cri, cuier cu cni. Pereii sunt plini de covoare i icoane.
III. Sala slujete mai mult la pstrarea obiectelor de mai puin uz i la pstrarea obiectelor de
lucru (uneltele). Are dimensiuni de 4 m lungime i 2 lime. Inventar: scara la pod, lai cu
unelte, sob, scaun cu cofe, donie, ciubere, cuier cu cni, icoane.
Acaretele. 1) O ur construit numai din scnduri i care are numai acoperi i un
perete (cel din spate). Adpostete rzboiul de esut. 2) A doua ur, cu aceeai construcie, e
plin de lemne. 3) Un grajd cu pereii de brne i acoperiul de drani, cu dimensiunile de 4 m
pe 3 m adpostete vitele iarna. 4) Al doilea grajd e construit ca i primul (dar e puin mai
mic); servete la pstrat unelte de lucru, haine i vase de buctrie. 5) O colib cu pereii de
brne i acoperiul cu drani e construit n grdina dinspre rsritul gospodriei. Aceast
colib servete ca atelier de tmplrie gospodarului. 6) n a doua grdin de pomi i flori
(aceea din faa casei) e o fntn cam la 3 m adncime, e pietruit i are acoperi de scnduri.
Apa se scoate cu ajutorul unei roi. 7) n aceeai grdin sunt i cinci stupi. 8) Lng colib e
latrina, care e construit numai din scnduri. E curat ntreinut. 9) n ograd e i un cote de
psri, fcut n form de bordei (jumtate bgat n pmnt).
Grdinile. I. Prima grdin (aceea n care este coliba) are, n partea de rsrit, civa
pomi: peri i pruni, iar n faa colibei, flori: trandafiri, viorele, ochiul boului. II. A doua
grdin e foarte frumos lucrat i ngrijit. O brazd lat de flori e n mijlocul ei. Pe aceast
brazd sunt fcute trei ronduri, pe care cresc crini albi. Alte flori sunt: trandafiri, viorele,
garoafe etc. Are i zece pomi: meri, peri i pruni. III. A treia grdin e mai puin ngrijit dect
celelalte dou. Are i legume: fasole, ceap etc. IV. A patra grdin e cea mai ntins.
Pmntul aci vine ceva mai n vale i de aceea cresc foarte bine legumele: ceap, fasole,
mazre, bob i, n special, cartofii.
Ograda. Din cauza multelor acarete i cantiti mari de lemne, ograda e mic. E ns
foarte ngrijit, aa dup cum sunt i casa i grdinile. Acaretele i grdinile sunt lucrate
ndeosebi de gospodarul Toader uiu.
[Sursa: Paula Popoiu, Fundu Moldovei. 80 de ani de la prima campanie monografic,
19282008, Cluj-Napoca, Editura MEGA, 2008, p. 8186.]

Anexa 2

Cultural. List de ziarele i revistele romneti i strine citite de locuitorii


com[unei] Fundu Moldovei n iulie 1928

A. Romneti
1. ,,Universul (Simion Pavel preot, Vasile Glvan ef de gar, Spiridon Mihale
pdurar, Marin Binouschi ef de secie jand[armi], Clubul ,,Drago Vod).
2. ,,Dreptatea Cernui (Vasile Gue gospodar, Ion Popovici preot,
Vasile Merce nvtor, Spiridon Mihalcea brig[adier] silvic, Gherasim uiu gospodar,
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic

Chiril Ursesc gospodar, Toader Ursescu gospodar, Andreiu Popovici gospodar,


Gavril Frncu primar, Gavril Invanciu gospodar, Ilie Pomohaciu gospodar, Gh. Nisioiu
gospodar, Vasile Nerghi gospodar, Dumitru Roncean gospodar, Simion Pavel preot,
Modest Hudac morar, Clubul ,,Zimbrul, Clubul ,,Drago Vod).
3. ,,Cuvntul (Clubul ,,Drago Vod, Gavril Frncu primar, Aurel Antonovici
secretar).
4. ,,Curentul (Eufrosina Lipechi nv[toare]).
5. ,,Adevrul (Ion Popovici preot).
6. ,,ndreptarea Cernui (Dumitru Ropcean gospodar, Vasile Negri gospodar,
Vasile Merche gospodar, Ion Popovici preot, Spiridon Mihalcea brig[adier] silvic,
Andreiu Popoviciu negustor, Ilie Pomohaciu gospodar, Dumitru Ropcean gospodar).
7. ,,rnismul (Leon Ursescu morar, Mihai Lehaciu gospodar).
8. ,,Glasul Bucovinei (Nestor Andronicescu senator, Leonte Andronicescu agronom,
Georg Phepher nvtor, Simion Rusu gospodar, D. Dorneanu gospodar, Ilie Ivanciuc
gospodar, Dumitru uiu gospodar, Oreste impu gospodar, Andrei Popovici negustor,
Dumitru Raia gospodar, Ion Ursescu gospodar, Chiril Ursescu gospodar,
Ilie Pomohaciu gospodar, Nichita andru gospodar, Ion Burduhosu gospodar,
Gh. Ungureanu gospodar, Leonte Mndril gospodar, Toader G. Ursescu gospodar,
Spiridon Mihalcea gospodar, Alexe Horceag gospodar, Clubul ,,Zimbrul).
9. ,,Politica (Ion Popovici preot).
10. ,,Dreptatea (Clubul ,,Zimbrul, Clubul ,,Drago Vod, Cooperativa ,,Floarea).
11. ,,Libertatea Ortie, anul XXVII (Ion Popovici preot, Kark Katargiu
gospodar, Petre Flocea).
12. ,,Lumina satelor Sibiu, an VII (Simion Pavel preot, Filip ran gospodar,
Nistor Chifor-Dornean gospodar, Leon Ursescu morar, Popovici Ion preot,
Leon Ciupercovici gospodar, Ioachim Horceag gospodar, Vasile Gui gospodar,
Vasile Cazacu gospodar, Leonte Lezenciuc gospodar, Vasile Andronicescu gospodar,
D-tru G. uiu gospodar, Toader Ciumu gospodar, Alexe Dosofteiu gospodar,
Soceietatea muzical, Ilie Ivanciuc gospodar, Toader Ursescu gospodar, uiu C. Vasile
gospodar, Oreste impu gospodar, Ilie Pomohaciu gospodar, Nichita andru gospodar,
Vasile Andronicescu gospodar, Rozalia N. Andronicescu gospodar, Toader Raia
gospodar, D-tru Gherasim uiu gospodar, 20 exemplare se mpresc la biseric de
P. Popovici, 50 exemplare se distribuie la biseric de Pr. Pavel).
13. ,,Aprarea naional (Ion Miheiu Lehaciu gospodar, Leon Ursescu gospodar,
Ilie Pomohaciu gospodar, Ion Horceag gospodar, Petre Ursescu gospodar, Nistor andru
gospodar, Chiril Ursescu gospodar, Ion Csvnaru gospodar, Petre Savaciuc
gospodar, Avram Lupescu cntre).
14. ,,Voina Poporului Arad (Ilie Pomohaci gospodar, Petre Savaciuc negustor,
P. Ursescu negustor, Ion Horceag negustor, Nistor andru gospodar).
15. ,,Pota ranului (Costan U lucrtor, Visarion Mureanu lucrtor, Teotul
Marian lucrtor, Costan utac lucrtor, Leonte Miu lucrtor).
Rodica Iaencu

16. ,,Cuvntul rnimii (Chifor U gospodar, Nistor Andronicescu senator,


Leonte Andronicescu agronom, Petre Savaciuc gospodar, Nistor andru gospodar,
Petre Ursescu gospodar, Gavril Ivanciuc gospodar, Clubul ,,Zimbrul).
17. ,,Europa Bucureti (Cooperativa de Consum ,,Floarea, Cooperativa de Consum
,,Giumalul, Clubul ,,Zimbrul).
18. ,,Administraia romn revist (Primria).
19. ,,Progresul revist (Gavril Frncu primar).
20. ,,Solia Moldovei revist (Gavril Frncu primar).
21. ,,Credina revist (3 exemplare, Pr. Popovici).
22. ,,Pota infromativ revist (Venzel Laura pota, Minaiu Toader).
23. P.T.T. revist (Vasile Pescaru diriginte de Pot).
24. ,,Socialismul (Calhanek).
25. ,,Curierul cooperaiei (Banca Popular).
26. ,,Parlamentul (N. V. Andronicescu senator).
B. Strine
1. ,,Morgenblatt (Aron Schechter negustor, Adolf Ronnes negustor, Regina Marian
negustor, Leopold Weiss funcionar, Leib Stapler negustor).
2. ,,Allgemeine Zeitung (Aba Rosenbach negustor, Abam Stein negustor,
Heim Scharf negustor, Iacob Hart negustor, Marcus Costmann funcionar).
3. ,,Czernowitzer Deutsche Tagespost (Franz Venzel pdurar, Aurchia Galinski
menajer, Rudolf Stoss nvtor german, Georg Phepher nvtor german, Club
Christtiche deutsche Artzhupe, Franz Gaschler preot).
4. ,,Ostydische Zeitung (Ann Schechter negustor, Fabrica de Cherestea ,,Breaza,
Samuel Rosenbach negustor).
5. ,,Heimat Cernui (Teodor Sidor negustor, Karl Ekar funcionar, Franz Hudac
lucrtor, Albert Savila negustor, Ludwig Latcolik lucrtor, Modest Hudac morar,
Michel Veuzel funcionar, Iacob Haman lucrtor, Iacob Messaros lucrtor,
Franz Gaschler preot, Rudolf Stoss nvtor, Iohan Venzel lucrtor, Franz Venzel
lucrtor, Amalia Stark gospodin, Iacob Hudac funcionar min, Radu Hudac lucrtor,
Ludwig Hudac lucrtor, Sofia Vesseli gospodin, tefan Savila lucrtor, Ludwig Savila
fierar, Eugen Linz mcelar).
6. ,,Vorwrtz Cernui (Ludwig Cristofori gospodar, Franz Alznauer lucrtor).
7. ,,Grnepost Berlin (Georg Phepher nvtor, Gaspar Panek gospodar).
8. ,,Sonntagsblatt (Roza Celenscki lucrtoare, Ludwig Hudac agent de urmrire).
9. ,,Kirchliche Bltter (Lbl Er. Presbyterium A. B.).
10. ,,Arader Zeitung (Filip Savila lucrtor).
11. ,,Deutsche Buch Gemeineschaft (Josepha Moritsch).
Rezumat
Romneti 26
Germane 11
Consideraii privind cercetrile sociologice din Bucovina n perioada interbelic

Observaii asupra coalei i strii culturale n general


28 iulie, Petre Constantinescu
Informator: preotul Pavel

Confirmnd observaiile pe care cercetarea statistic i frecvena noastr regulat le-a


nscut, printele Pavel vorbete n termeni foarte mulumitori de aspectul intelectual al satului.
Cifra tiutorilor de carte pe care ne-o d, aproximativ e de 80% i struie asupra
faptului c numai n fiecare cas vom ntlni cri religioase. La aceasta iari trebuie s
adugm din experien proprie c am aflat n foarte multe case Biblia, de multe ori ngrijit
legat i pus n loc de cinste.
Legtura cu biserica i parohul e foarte strns []. Printele Pavel, pentru acelai
scop de luminare intelectual, mparte duminica reviste (,,Credina, ,,Lumina satelor) i ziare.
Socotim foarte judicioase observaiile Sf[iniei] Sale asupra regimului colar impus
minoritilor. Educat n coala de ,,adormire sufleteasc pe care a alctuit-o Austria pentru
romnii din Bucovina, gsete cu totul eronat ca metod de unificare spiritual msura prin
care la coala german din Handal cursurile se fac numai n romnete. n Transilvania, o
politic similar a reuit s pstreze nealterat romnismul. n Bucovina ,,eram adormii, spune
printele Pavel, de marea libertate pe care o aveam i nu ar fi lipsit mult dac nu aveam i nu
ar fi lipsit mult dac nu veneai, ca s ne pierdei definitiv. Ca dovad c se fac diferenieri de
tratament ntre romni i minoritari, Sf[inia] Sa observ c, pe cnd sub regimul austriac
fiecare i spunea cinstit naionalitatea de origine, azi, fie germani, fie ruteni, caut s declare
o naionalitate de origine pe care n-o au din team de a nu fi ru tratai.
Revenind la consideraiile fcute asupra colii, ne-a comunicat c n timpul dominaiei
austriece, limba de predare n coal era aceea a naiunii care alctuia majoritatea regiunii,
cu obligaia de a nva i puin german. Astfel, n liceu, n primele patru clase majoritatea
obiectelor se preda n romnete, iar n cursul superior majoritatea era n limba german
(afar de Religie, care tot timpul se fcea numai n romnete). La Facultatea de Teologie din
Cernui o parte din obiecte erau predate n romnete i profesorii erau toi romni.
Declaraia printelui Pavel c un plebiscit, n 1918, ar fi fcut s pierdem Bucovina,
ntrete i mai mult rostul afirmaiei c o politic de adormire prin libertate fa de minoriti
e mult preferabil aceleia de brutalizare cultural cum suntem silii s calificm romnizarea
colii germane din Handal.
[Sursa: Ibidem, p. 228234, 287288.]

Anexa 3

Portretul primarului Gavril Frncu din comuna Fundu Moldovei

Intrm, de obicei, n sate cu idei preconcepute. ranii i vedem prin prisma povetirilor
romantice. n Bucovina, mai ales, ne ateptm numai [la] figuri de pliei de odinioar,
btrni pletoi, imagini care ne-au rmas n minte din cutare tablou istoric reprodus n cri de
Rodica Iaencu

coal. Ne surprinde apariia unui ran tnr care, fr plete i ncercnd (uneori chiar
reuind) s vorbeasc o limb ct mai literar, ct mai ,,bucuretean, ne salut n gar n
numele comunei n care am cobort, prin cteva fraze bine construite, n care cuvintele sunt
toate la locul lor. Descinznd dintr-o veche familie local, cu nume scos parc din vechi
cronici moldoveneti, om nstrit i umblat, primarul Gavril Frncu i ctig uor simpatia.
Sftos i plin de un original umor, contient c prin situaia lui n comun i prin relativa lui
instrucie nu e prea departe de noi (,,cnd vei pleca Dvs., eu iar rmn singur), primarul s-a
integrat din prima zi echipei noastre, conducnd chiar, n calitate de membru al grupei
cosmologice (,,eu sunt cosmolog), o ntreag expediie la una din stnele din apropiere.
Cuvntul ,,sociologie nu fcea parte, probabil, din vocabularul lui Gavril Frncu. Dar ce are
a face? Destul de receptiv ca s-l prind i s-l pronune corect, cuvntul n-a rmas n gura lui
un simplu ,,flatus vocis, ci a acoperit o noiune, dac nu foarte precis, n orice caz mai
precis dect a multor oameni cu pretenii. ,,Fr sociologie nu se poate face nimic. Sociologia
te-nva s cercetezi obiceiurile, s faci politic adevrat, s faci bugete etc., etc. (De altfel,
bugetul lui l-a fcut singur, colabornd i pe acest teren cu noi, n calitate de ... economis).
Ascultndu-i vorba potolit i plin de miez, privindu-i figura n care se oglindete o minte
ascuit i un suflet mndru i simitor, te gndeti fr s vrei la o vreme deprtat sau
apropiat? cnd astfel de rani nu vor fi excepie, ci regula. [...] O oarecare slbiciune de
voin, o anume frivolitate, pe care deseori o gsete la ,,aristocraii satelor, antipuritanismul
lui pe care, desigur, ,,politicanii din tabra advers se vor grbi s-l exploateze ar fi zice-se
defectele primarului. Nu ne putem pronuna cu uurin. Avem ns [?] c aceste defecte sunt
cu prisosin rscumprate de caliti pozitive, de pe urma crora comuna va folosi.
[Sursa: Ibidem, p. 180181.]
Bemerkungen zu den soziologischen Forschungen
in der Bukowina in der Zwischenkriegszeit

(Zusammenfassung)

Die von Dimitrie Gusti und seinen Mitarbeitern untersttzte Kulturbewegung war ein bedeutendes
Kapitel des rumnischen Kulturlebens in der Zwischenkriegszeit. In dieser Periode wurde die Grundlage
der soziologischen Schule bestimmt. Diese Richtung hatte eine neue Methodologie den
gesellschaftlichen Reformismus im Bereich der Sozialforschung als Schwerpunkt und ihre theoretischen
Grundstze wurden von Dimitrie Gusti, Mircea Vulcnescu, Henri H. Stahl, Traian Herseni, Anton
Golopenia, Constantin Briloiu u. a. ausgearbeitet.
Im ersten Teil der vorliegenden Studie werden Aspekte bezglich der Persnlichkeit Dimitrie
Gustis (18801955) und des durch das Gesellschaftliche Rumnische Institut entwickelten Sozialsystems,
sowie der monographischen soziologischen Auffassung, der Durchfhrung der sogenannten
monographischen Reisen, hauptschlich in den lndlichen Gebieten, prsentiert.
Die Neuheit der monographischen Forschungen, die von Dimitrie Gusti und seinen Mitarbeitern
durchgefhrt wurden, besteht darin, dass es ein soziologisches System verfasst wurde, das ohne die
Wirklichkeit zu beeintrchtigen eine strenge und vollstndige Forschung ermglichte. Laut Gusti sollte
die soziologische Monographie eine multidisziplinre Forschungsmethode einiger gesellschaftlichen
lndlichen oder stdtischen Ansiedlungen sein. Sie sollte objektiv, genau und vollstndig sein und alle
Aspekte der erforschten Phnomene enthalten. Der Forscher sollte ber die zu untersuchenden Phnomene
sehr gut informiert und theoretisch entsprechend vorbereitet sein. Man sollte mit der kollektiven
Forschung intuitiv und vergleichend vorgehen. Seit dem Jahr 1938 hatten die Forschungen nur die lokal
oder regional orientierten monographischen Studien als Zweck, wobei man hauptschlich das kulturelle
Phnomen hervorhob, weil es festgestellt wurde, dass die Ausarbeitung von Monographien fr alle Drfer
was letztenendlich zur Zusammenstellung einer Soziologie der Nation fhren sollte eigentlich
unmglich war.
Der zweite Teil des Studiums bezieht sich auf die monographischen Reisen durch die Bukowina.
In der Periode zwischen dem 11. Juni und dem 5. August 1928 wurde eine solche Reise nach Fundu
Moldovei, Bezirk Cmpulung organisiert, die sich fr die Herausbildung der Theorie und Technik der
soziologischen Monographie als wesentlich erwiesen hat. Die Forschergruppe bestand aus 60
Fachmnnern und Studenten, die unter der Leitung von Dimitrie Gusti verschiedene Bereiche vertraten:
Anthropologie, konomie, Musikwissenschaft, bildende Kunst, Architektur, Choreographie, Geographie,
Medizin usw.
Im Jahre 1938 wurden Drfer aus dem Bezirk Cmpulung (Bucoaia, Capu-Codrului, Crlibaba,
Ciocneti, Fundu Moldovei, Gura-Humorului, Iacobeni, Negrileasa, Sadova, Stulpicani, Valea-Seac,
Vatra-Dornei, Vorone) und aus dem Bezirk Suceava (Botoana und Slobozia Pruncului) untersucht. Die
Forschungen hatten als Schwerpunkt Themen aus dem Bereich der Biologie (Bucoaia und Slobozia
Pruncului), Psychologie (Bucoaia, Crlibaba und Dornawatra), Literatur (Botoana), der bildenden Kunst
und des Volkstanzes (Fundu Moldovei und Bucoaia), der Entwicklung der gesellschaftlichen
Verhltnisse (Fundu Moldovei und Bucoaia). Die gesammelten Informationen, die bedeutende Aspekte
der materiellen und geistigen Kultur darstellen, wurden in den Zeitschriften Sociologie romneasc
[Rumnische Soziologie], Arhiva pentru tiina i Reforma Social [Archiv fr soziale Wissenschaft
und Reform] und Biblioteca de Sociologie, Etic i Politic [Bibliothek der Soziologie, Ethik und
Politik] verffentlicht.
Rodica Iaencu

Bis zum Jahre 1945 wurden monographische Reisen (deren Ergebnisse in Fachbnden und -
zeitschriften verffentlicht oder in Akten strukturiert wurden) in 626 Ansiedlungen (218 in Siebenbrgen,
135 in Muntenien, 66 in der Moldau, 65 in Banat, 54 in Criana Marmarosch, 51 in Oltenien, 22 in
Dobrudscha, 15 in der Bukowina) organisiert.
TOPONIMIA COMUNEI DORNETI,
JUDEUL SUCEAVA

ION POPESCU-SIRETEANU

Despre satul Dorneti, Em. Grigorovitza, n Dicionarul geografic al


Bucovinei, Bucureti, 1908, p. 8788, scrie urmtoarele: sat vechi, ce se afl pe
apa Sucevei, ntre comunele Frtuul Nou i Hadicfalva. Este menionat pentru
prima dat ntr-un hrisov din 20 august 1550, prin care domnitorul Moldovei Petru
Ioan l-a druit bisericei mitropolitane cu hramul Sf. George din Suceava. Prin
documentul din 12 ianuarie 1680, tefan Petriceicu-Vod, care avea aci o cas
pentru var, l-a fcut danie Mnstirei Sf. Onufrei.
n scurgerea vremurilor, acest sat a disprut, aa c la 1776 era numai moia
cu acest nume.
La 1777, cea mai mare parte a acestei moii, prin nelegerea dintre episcopul
Herescu i guvernatorul austriac, trecu n posesia Mnstirei Burdujeni, deci la
Romnia; restul rmase pe teritoriul Bucovinei i pe el s-au ntemeiat 2 comune:
Frtuul Nou i Hadicfalva. Se amintete aici i de Dorneti, ferm, pendinte de
com. rural Andreasfalva, distr. Rdui. Are 2 case i 15 locuitori romni.
Atestarea localitii, dar cu numele La Iuga cel Prost, este mult mai veche.
Printr-un document din 15 martie 1490, tefan cel Mare ntrete Episcopiei de
Rdui 50 de sate, 44 din inutul Suceava i 6 din inutul Cernui, ntre acestea
fiind i biserica de la Iuga cel Prost. Voievodul ntrea o danie fcut de bunicul
nostru Alexandru voievod (DRH A, Moldova, vol. III, Bucureti, 1980, doc. 73,
p. 135/138). Cum Alexandru cel Bun decedeaz n 1432, dania este anterioar
acestui an. Peste civa ani, n 1498, tefan cel Mare confirm un schimb de
proprieti ntre urmai ai lui Iuga cel Prost i Matei Diac. De data aceasta satul
apare cu numele Durneti (ibidem, doc. 229, p. 406407). Tot aici i numele Ivaco
Durnici, fiul lui Micu i nepotul lui Iuga cel Prost.
Numele satului era Durneti i Dorneti, derivat fiind de la un nume de
persoan Durna sau Dorna cu sufixul -eti care se ataeaz la antroponime, ca n
Bucuretii, Ioneti etc. Fr ndoial c n numele Iuga cel Prost (n documentul de
la 1490: ou Durnogo Iughi = la Iuga cel Prost sau Prostul) determinantul cel Prost
sau Prostul este o porecl, Iuga Durnoi, cum apare n documentul de la 1498. Un
urma al acestuia este Ivaco Durnici. n secolul al XVIII-lea, satul era n
stpnirea boierului Dorneanu, a crui moie inea de la Costia pn la
Calafindeti i de la Mnstioara la apa Sucevei. Acesta a colonizat pe moia lui

Analele Bucovinei, XVII, 2 (35), p. , Bucureti, 2010


Ion Popescu-Sireteanu

secui din Trei Scaune (Covasna) i le-a dat acestora loc de sat unde este satul
actual. Pe Ciornoloza, n timpul stpnirii austriece, a fost o secie a hergheliei de
la Mitoc. Boierul Dorneanu a avut curte n locul numit La Temelii, unde erau i
mari beciuri. Peste ani, piatra a fost scoas de locuitorii din Iaz. Numele acestui sat,
Iaz, vine de la un iaz mare pe prul Ruda.
Pe timpul ocupaiei austriece, satul Dorneti a fcut parte din districtul Siret 1.
Unele informaii despre Dorneti sunt i n cartea noastr Siretul vatr de
istorie i cultur romneasc, Iai, Editura Omnia, 1994, p. 1721822.

***

Materialul pentru aceast lucrare a fost adunat prin anchet direct, efectuat
n zilele de 1015 august 1986, n sediul Primriei Dorneti. Au participat la
anchet:
Andruseac Dumitru, nscut n 1919, n Frtuii Vechi. Patru clase primare.
St n Iaz din 1928.
Ciotu Gheorghe (pron. otu), nscut n 1905 n Saha. Prinii erau din
Frtuii Vechi. Dou clase primare.
Drehu Constantin, nscut n 1897 n Frtuii Vechi. Locuiete n Saha din
1930. apte clase primare.
Ionesi Ilie, nscut n anul 1903, st n Iaz. ase clase primare.

1
[Pentru un istoric succint al localitii Dorneti, numite local n partea a doua a veacului
trecut i Hadic, mai cu seam de ctre oamenii n vrst, vezi Tezaurul toponimic al Romniei.
Moldova, volumul I, Repertoriul istoric al unitilor administrativ-teritoriale, 17721988, Partea 1.
A. Uniti simple (Localiti i moii) AO, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1991, p. 368. Aici
nu este menionat, din eroare, satul Iaz, inclus n comuna Dorneti la mprirea administrativ din
1950. Pentru informaii complementare, vezi i Partea a 2-a. A. Uniti simple (Localiti i moii) P
30 decembrie. B. Uniti complexe, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1992, p. 1 448. Aici,
utilizatorul interesat poate gsi informaii folositoare pentru istoricul comunei Hadikfalva/Dorneti
(ortografiat Dornetii). Tot aici gsim i un istoric al plasei Dorneti, care a funcionat n perioada
19251929: Dornetii, fost plas n judeul Rdui, format din comunele Bdeui, Bdeuii Noi,
Blcui, Burla, Calafindeti, Costia, Dorneti, Mneui, Miliui, Satul Mare, Satul Mare Nou,
ibeni i Volov. i satul Iaz este ortografiat aici altfel: Iazul, p. 1448. Minerva. Enciclopedie
Romn cu peste 1 000 cliee n text, 100 hri simple, 10 hri n colori i 50 plane artistice, Cluj,
Editura comitetului de redacie al Enciclopediei Romne Minerva, 1929, consemneaz: Dorneti,
centru rural important n judeul Rdui, alturi de Vicove, Seletin i Gura Putilei, p. 797. Judeul
Rdui are acum n componena sa patru plase: plasa Putilei, plasa Vicovelor, plasa Dorneti (o
vreme numit i tefan Vod) i plasa Siretului. n anex, pentru o imagine de ansamblu asupra
problemei, reproducem harta judeului Rdui din Anuarul statistic al Romniei pe anul 1925.]
2
[Daniel Hrenciuc, n lucrarea sa Maghiarii n Bucovina (17741941), Iai Editura Princeps,
2006, transcrie numele celor 395 de familii din Hadikfalva repatriate n 1941, p. 234254. Nu gsim
ns aici i nume topice. Harta localitii Hadikfalva/Dorneti, pe care autorul o reproduce, la p. 32,
dup Sebestyn dm, A bukovinai szkelysg tegnap s ma. Szekszrd: Tolna Megyei Knyvtr,
1989, este mai generoas, oferindu-ne cteva nume topice care se refer ns numai la vatra satului.]
Toponimia comunei Dorneti, judeul Suceava

Moisiuc Ion zis Hltur, nscut n 1914. Este din Frtuii Noi. Locuiete n
Iaz din 1944. apte clase primare.
indilariu Mihail, nscut n 1920. Localnic din Dorneti. apte clase primare.
Livescu Constantin, nscut n anul 1904, originar din Dumbrveni-Suceava.
Locuiete n Dorneti din 1948. Este nvtor pensionar.
Dup plecarea ungurilor n 19401941, n sat s-au stabilit locuitori din satele
vecine, mai ales din Frtuii Vechi i Frtuii Noi. Precizm c ungurii plecai din
Dorneti au fost colonizai n Serbia, iar unii s-au stabilit n Ardealul de Nord,
ocupat vremelnic de ctre trupele hortiste.
Satele comunei Dorneti sunt: Iaz, Perdele, Saha.
Satul Iaz se nvecineaz cu Dorneti, Costia, Vicani, Mnstioara. Pn la
raionare, inea de Costia. Se numea Mitoc.
Satul (de fapt ctunul) Perdele se nvecineaz cu Dorneti, Satu Mare, Saha.
Pn la rzboi, aparinea de comuna Satu Mare.
Satul Saha se nvecineaz cu Dorneti, Perdele, Satu Mare, Rdui, Mneui.
Saha aparinea de comuna Mneui pn dup rzboi.
Satul Dorneti se nvecineaz cu Mneui, numit Andrafalva de ctre unguri,
Costia, Vicani sau Ruda (nume vechi), Mnstioara, Negostina (numit i
Neguna), Blcui, Calafindeti, Grniceti, ibeni (Itensegit numit de unguri),
Satu Mare i Saha (Tulaviz, numit de unguri, adic peste ap; este vorba de apa
Sucevei). Numele unguresc era Hadikfalva, dup numele de persoan Hadik,
feldmareal.
Colonia maghiar/de secui s-a ntemeiat n anul 1785. Em. Grigorovitza n
Dicionarul geografic al Bucovinei, p. 107, spune c la poalele Dealului Iancu s-au
gsit interesante urme arheologice, ntre care i oseminte omeneti. Prile satului
Dorneti, n vremea ungurilor, erau numite: Fels falu, partea de sus de la gar
pn sub deal; Also falu, partea de jos, de la primrie pn la Crmidrie; Uifalu,
adic Satul Nou, sub Dealul Moghioru. La Aga este alt parte de sat, dup un
nume de familie, Aga.
Apa/Ap. Loc cu ap n Bahna Mare.
Bahna Aga. Tarla, de la un nume de familie.
Bahna de la Aga. n captul de nord al satului, n stnga parului Ruz
(paru Ruda).
Bahna de la Gavril. n marginea satului Iaz, ntre paru Ruda i casele izolate.
Bahna la Canton3 sau Bahna la Ipurau, lng calea ferat i paru Ruda.
Bahna Mare. n dreapta oselei spre Rato, lng Dorneti, peste drum de
Bahna Mic.
Bahna Mic. ntre Dorneti i Rato-Blcui, pe stnga oselei.

3
[Cantonul 309, n care a locuit revizorul de linie Ilie Schipor, refugiat din Ciudei, judeul
Storojine, mpreun cu familia sa, timp de cteva decenii, dup rzboi.]
Ion Popescu-Sireteanu

Bahna de la Petrea. n marginea Cuili; are vreo 10 ha. n Iaz, la Bahna lu


Petrea, peste calea ferat, lng paru Ruz, a ieit mult timp foc din pmnt; acum
s-a stins.
Balta Rece. Nu mai este azi; s-a amenajat; avea multe izvoare.
Berejovschi. Tarla, dup numele unui om. Acolo se fcea aria cnd se treiera
cu batozele.
Crmidria Vchi sau Lutrie. S-a fcut cndva crmid verde, adic
nears. Se numea n ungurete Fecska Forka (Coad de Rndunic). n captul de
sud al satului.
Cheu. Amenajri pentru transbordrile de cocs i ulterior de apatit (pronunat
apatit de ctre localnici) la intrarea n Dorneti dinspre Vicani.
Ciutoc. Deal cu cioturi/cioate de la o fost pdure. Este un nume vechi.
(Coad de Rndunic). Vezi Crmidria.
Complex. Ierburi perene. Teren arabil; a fost arendat Calafindetiului, apoi
Complexului de ngrat Animale de la Rdui.
Cila (pronunat bisilabic: Ci-la). Tarla pe teritoriul satului Iaz. O parte a
moiei Cuila (sau Coila) era (i este i astzi) n hotarul satului Mnstioara, fiind
n trecut a siretenilor i, apoi, prin viclenia unui egumen, a intrat n proprietatea
Mnstirii Sf. Onufrei (vezi i Siretul vatr de istorie i cultur romneasc,
1994, p. 116117).
Dealu Bisericii sau Dealu de la Biseric.
Dealu de la Carier. A fost o carier, la nord de satul Iaz.
Dealu Cernolza sau Ciornoloza sau Loziile Negre. A fost proprietate
mnstireasc. Din cte am neles, aici a fost satul lui tefan Petriceicu i al
strmoilor acestuia, aproape de Drumul Sucevei i de Drumul Iancului. Acum nu
se mai tie c aici a fost sat. Vezi i La Temelii.
Dealu dup Cimitir. Ocup i Dealu Moghioru de pe hart.
Dealu Cuila. ntre acesta i Dealu Ciornoloza este Paru Srlivedz sau
rlive. n Mnstioara i Dorneti i se spune Scrliv. Este pe teritoriul satului
Iaz sau Mitoc, dar i n hotarul satului Mnstioara.
Dealu la Hltur este nume nou; numele vechi este Dealu Mitocului.
Dealu Imaului sau Dealu la Ima. Numele mai vechi, unguresc, era Lkturo.
Dealu Lkturo sau Dealu Imaului trece drumul de la Dorneti pn n Vrful
Iancului din oseaua SiretSuceava.
Dealu Moghioru. Unde a fost Crmidria Veche. Acest deal este localizat
greit pe harta militar consultat. Este limitat de calea ferat i apa Sucevei. Pe
deal este Gostatul; merge pn aproape de Mitoc (Iaz), unde este herghelia Gostatului.
Dealu Mitocului (pronunat: Nitocului) sau Dealu la Pod la ment. Este pe
teritoriul satului Iaz sau Mitoc.
Dealu Pelein. A avut o livad i se mai numete La Pomt. Probabil aici a
fost satul Pleenia sau Pleeni.
Dealu de la Biseric. Vezi Dealu Bisericii.
Toponimia comunei Dorneti, judeul Suceava

Dmbu Iaz, pe teritoriul satului Iaz.


Drumul Iancului. Domnitorul Iancu Sasu (15791582) a rectificat, n 1580,
Drumul Moldovenesc ntre Drmneti i Cerepcui. Amintirea acestui drum este
vie i astzi, dar s-a pierdut din memoria satelor calitatea persoanei cu numele
Iancu, unii creznd c drumul este numit astfel dup numele Sfntului Ioan cel Nou
de la Suceava, la ziua cruia (24 iunie) veneau credincioii din nordul Bucovinei,
din Galiia i din Polonia.
Drumul de la Berezovschi/Berejovschi este drumul vechi spre Siret; d n
osea n Vrful Iancului.
Drumul la Mnstioara. Drumul de ar de la Dorneti la Mnstioara.
Partea dinspre Mnstioara a acestui drum, pn n Drumul Iancului, se numea
Drumul Sucevei.
Drumul la Moara 8 Mai merge pn la ngrtoria de Animale (Saha).
Drumul din Perdele se mai numete Drumul la Stadion. Perdele este un
ctun al satului Dorneti.
Fntna lui Cernic numit i Fntna de Piatr, n drumul spre Mnstioara,
cca 300 m.
Grla cu Musteal. Ceea ce se scurge din gunoiul de grajd se numete must
sau musteal.
Groapa la Perior. n vatra satului Iaz, lng calea ferat DornetiVicani,
n dreptul Dmbului Iaz, spre sud.
Horai. n hotarul satului Dorneti i al satului Mnstioara. Horai este
nume pentru un teren cu coclauri.
Iazul Ilie Pintilie. Iazul din stnga cimitirului nu mai este; l-au fcut
colectivitii i i-au dat numele prezentat; este numit i Iazul Scurs.
Intrare Complex. Teren arabil pe care se trece spre Complex.
Iazul satului Dorneti. n hotar cu ibeni.
La Bursuci. La Ionic n lunc i la Ciornoloza sunt locuri cu bursuci.
La Carier. Carier de piatr i Carier de nasp (sau groap de nasp).
La Cimitir. Tarla a C.A.P-ului, n Dorneti.
La Covaeni. n Iaz, de la barier spre coal [coala veche]. De la numele de
familie Cova.
La deal la Biseric.
La gar la vale.
La gropi la Carier. Aceste gropi sunt pe deal la Carier.
La Hopi. Partea satului Iaz, cu oameni mai hapsni.
La Hulpi sau La Hulchi sau La vulpi. Locuri cu vulpi pe dealurile
Ciornoloza, Moghiru, Carier.
La Hltur. Tarla n satul Iaz.
La Izvoar sau La Izvor. Tarla, loc arabil pe marginea unui pru care are
ap cu rugin.
Ion Popescu-Sireteanu

La Lgr. De la Primrie spre est, pn sub Dealu Cimitirului. A fost lagr


ntre anii 1941 i 1943.
La Leonte. Loc de la primul pode, la dreapta, n oseaua DornetiRdui,
n satul Saha.
La Lohan. Vezi Moara lui Emberu.
La Micu. Tarla C.A.P. pe pmntul stpnit cndva de Micu Ion.
La Mironiuc (nume de familie). Din strada Bisericii spre calea ferat, n satul Iaz.
La Ocol. A fost un ocol silvic ngrdit, o pepinier; nu mai este acum.
La Pascareni. Dup numele de familie Pascari, n nordul satului Iaz, spre
calea ferat, pe o pant.
La Plop. Tarla. Este un plop n apropiere.
La Pomt sau La Timilii. Au fost grajduri. Informatorii notri nu mai tiau c
acolo a fost sat.
La Prisacariu. Loc unde a fost o prisac, pe timpul Austriei, pn prin 1930.
La Temelii. Loc unde sunt temeliliile unor vechi construcii. Se poate
presupune c aici a fost una dintre casele boiereti din satul Dorneti.
La gani. Au fost colonizai igani din Vuliva; este n partea de sud spre ibeni.
Loziile Negre.Vezi Dealu Cernoloza.
Lunca la Ionic. Din jos de Mitoc, ctre Dorneti, pe stnga. ine pn n
Moghiru. Era o prisac a clugrilor de la Sucevia.
Lunca lui Jurovschi sau Lunca de la Jurovschi. De la pod n jos, pn la
captul satului. Jurovschi era proprietar de moas, plecat n 1940.
Lunca de la Kraft sau Lunca lui Kraft. Kraft era un evreu care avea moar,
numit acum 8 Mai4.
Lutrie. Vezi Crmidria Veche.
La. Tarla a C.A.P.-ului. Dup numele unui om care a avut acolo pmnt.
Magazie. Tarla a C.A.P.-ului. Au fost i magaziile C.A.P.-ului. Nu mai sunt.
Azi este teren arabil.
Magheru. Vezi Lunca lui Kraft. i Moghioru, Moghiuru.
Moara lui Emberus (= Ombrus). Era la nord de Moara 8 Mai, la
1,5 km. Moar de ap, cu turbine. S-a desfiinat, c nu mai este nevoie. A disprut
de vreo 10 ani. Azi se spune La Lohan. i Moara 8 Mai a fost moar de ap.
Murgoci. Proprietar la Saha. Avea 80 de hectare.
Ocol. Parcel de 16 ha aparinnd de Ocolul Silvic Marginea.
Paru Suceni.
Paru La Hultur. Izvorte din coasta dealului La Hultur i se vars n Ruda.
Perdele. Ctun. Ungurii spuneau Prdei.
Perior. Tarla a C.A.P.-ului. Era un pr.
Pe ulia Carni. Dup porecla unui om. Continu Ulia Covaenilor.
Piaa Mare. n faa Primriei. Azi nu mai are nume. Este o capel.

4
[La data efecturii anchetei, vara anului 1986.]
Toponimia comunei Dorneti, judeul Suceava

Piaa Mic. Era pe strada care merge la coare. Este o capel.


Pe Ou. Este un deal rotund, lng calea ferat de la Iaz la Vicani, la
jumtatea drumului.
Podu la Crnic. Locuia un ungur numit Crnic.
Podu de Fier. La barier, la ieirea din Dorneti spre Iaz, peste Ruda. A fost
fcut n 1911.
Podu de la Ferm sau Podu de la Canton5. De la Iaz spre Dorneti, peste Ruda.
Podu la Ilie. Peste prul Ruda, n Iaz, la Bariera de la Vale.
Podu de la Ima. Pe imaul comunei, spre ibeni. Spre ibeni este i un pod
de fier pentru tren.
Podu cel nalt. Numit i Pasaril adic pasarel, fcut n 19651966.
Podu peste Sha. Este n oseaua spre Rdui. Numit i Podu la Saha.
Podu de tren. Este la cptu chului.
Potc. Nume dat de unguri unui paru care trece printre casele de la Moara
8 Mai. Nu are nume. A fost amenajat, dup amenajarea prului Pozen i devierea
lui n rul Suceava, pe hotarul satului Mneui. A secat.
Puu Sec. Tarla a C.A.P.-ului. Nu mai este pu; s-a nruit.
Rpile de la Moghioru.
Rpile de la Ciornoloza.
Satul Iaz se numea Mitoc.
Sgeata Mare i Sgeata Mic erau la ieirea din Dorneti spre Siret. Astzi
nu se mai tie care erau aceste dealuri. Ungurii le numeau Kicsi Nyil i Nagy Nyil.
Sesia Bisericii sau Sesia Preutului.
Sorb este i nume pentru bulboan, adic sinonim al lui bulboan.
Stna. Loc de stn pe coasta Dealului Pelein, n hotar cu satul Grniceti i
cu ibeni.
Stna lui uhan. Teren arabil, unde fcea stn uhan ofrn (Sofronie),
dup recoltare.
La ntrebarea: Cum numii panglica unei ape curgtoare, informatorii notri
au spus: Suceava.
Sub Moghioru. Ungurii i spuneau Ujfalo (sat nou).
anu al (cel) mare. Taie oseaua spre Rdui dincolo de Saha (la 400 m).
Este un canal de 34 km. Desprea pmnturile oamenilor de cel mprtesc.
Terenul are lucrri de drenare. A fost prelungit pe dincolo de Perdele.
forc i farc. Pru care vine din rpile Vermek Ol i se vars n prul
Ruda. Este mai scurt de 1 km. Pe hart este numit prul Cuila. Numele are sensul
capt; scursur. i un capt de a se numete tot forac. farac este i o bucat
de pmnt ngust pe care se afl un an cu ap.
inca Mare. Nume de bulboan.
inca Mic. Nume de bulboan.

5
[Cantonul 308 sau La Vaslean.]
Ion Popescu-Sireteanu

rlive. Pru care vine dintre dealurile Cuila i Stneti i se vars n Ruda
n vatra satului Iaz. Are vreo 34 km. Pe hart: Scrliv. i n Mnstioara este
numit Scrliv. Este i un loc numit Scrliv.
Ulia Bisericii. De la Covaeni spre biseric.
Ulia la Heleteu.
Ulia la Huan. De la Huan, pe marginea satului, pn n dealul Cuila, n Iaz.
Ulia la Vaslian. De la biseric, n continuare cu Ulia la Mironiuc. Iese la
Carnieni. n Iaz.
Valea de la Bahna Mic i Valea de la Bahna Mare. Pe drumul de la
Dorneti la Rato, cum se iese din sat, n dreapta i n stnga oselei.
Valea la Mitoc (Nitoc). De la Dealu Moghioru pn la apa Sucevei.
Vatra satului.
Vagauna de la Petrea Iacului. n nordul Dealului Cuila.
Vrful Iancului. Vezi Drumul de la Berezovschi.
Vermek Ol. Numele unguresc. Sub spturi, Sub bordeie. Au fost
adposturi n Primul Rzboi Mondial. Sunt urme n rp.
Toponimia comunei Dorneti, judeul Suceava
Toponymik der Gemeinde Dorneti, Kreis Suceava*

(Zusammenfassung)

Die Studie Toponymik der Gemeinde Dorneti, Kreis Suceava verwertet die toponymische
Untersuchung, die der Verfasser im Sommer des Jahres 1986 unternommen hat. Die wertvollen
Ergebnisse dieser Untersuchung werden im historischen Kontext prsentiert und mit Informationen
aus Dokumenten bereichert, die zur mittelalterlichen und modernen Zeit dieses Gebietes gehren.
Die Studie gehrt zu einer Forschungsrichtung, die die Zeitschrift Analele Bucovinei seit
mehreren Jahren untersttzt, und zwar die Verffentlichung von Studien, die aus der Perspektive der
Kenntnis und Verwertung unserer Kulturerbe wichtig sind. In dem Sinne wurden bisher in der
Zeitschrift Analele Bucovinei folgende Artikel verffentlicht: Nicolai Grmad, Studien zur
zweitrangigen Toponymik (I), 1. Jahrgang, Nr. 2, Juli-Dezember 1994, S. 385422; Vasile Hasna,
Sprachwissenschaftliche Bemerkungen ber die Toponymie der Gemeinde Straja, 1. Jahrgang, Nr. 2,
Juli-Dezember 1994, S. 423450; Nicolai Grmad, Studien zur zweitrangigen Toponymik (II),
2. Jahrgang, Nr. 1 (3), Januar-Juni 1995, S. 123139; Nicolai Grmad, Studien zur zweitrangigen
Toponymik (III), 2. Jahrgang, Nr. 2 (4), Juli-Dezember 1995, S. 383399; Nicolai Grmad, Studien
zur zweitrangigen Toponymik (IV), 3. Jahrgang, Nr. 1 (5), Januar-Juni 1996, S. 131146; Nicolai
Grmad, Studien zur zweitrangigen Toponymik (V), 3. Jahrgang., Nr. 2 (6), Juli-Dezember 1996,
S. 401430; Ion Popescu-Sireteanu, Toponymik der Gemeinde Suczewitza, 8. Jahrgang, Nr. 1 (16),
Januar-Juni 2001, S. 105150; Catinca Agache, Toponymen aus der Gemeinde Mitoka Dragomirna,
10. Jahrgang, Nr. 1 (20), Januar-Juni 2003, S. 195213; Ion Popescu-Sireteanu, Toponymik der
Gemeinde Kalafindestie, Scherboutz und Kalinestie, 26. Jahrgang, Nr. 1 (32), Januar-Juni 2009,
S. 127138; Ion Popescu-Sireteanu, Toponymik des Dorfes Graniczestie, 26. Jahrgang, Nr. 2 (33),
Juli-Dezember 2009, S. 467478.

*
Traducere: tefnia-Mihaela Ungureanu.
FOLCLOR

DIMITRIE GLTESCU, UN AUTOR BUCOVINEAN


NECUNOSCUT I MANUSCRISUL LUCRRII SALE
NCHINATE SATULUI OSTRIA (I)

VASILE I. SCHIPOR

Dimitrie Gltescu este aproape un necunoscut n Bucovina zilelor noastre.


Dac despre fratele su mai mare, Vasile Gltescu, jurist i economist, tim cteva
lucruri1, despre Dimitrie Gltescu nu amintete nimeni n ghidurile
bio-bibliografice tiprite n Bucovina dup 1980. O fericit mprejurare ni-l aduce
n atenie: donaia de carte ctre noi a prof. univ. dr. Lorin Cantemir de la
Universitatea Tehnic Gheorghe Asachi din Iai, fiul profesorului bucovinean
Traian Cantemir (19071998). ntre titlurile donaiei sale din martie 2009, un
manuscris ne reine atenia n mod deosebit: Dimitrie Gltescu, Drumuri pe
zpad. Consemnri, Bucureti, 1988, 248 p.
De aici provin puinele date biografice ale sale ajunse pn la noi.
Dimitrie Gltescu vede lumina zilei n primvara anului 1920, nu pe la
Sngeorz cum precizeaz ntr-un loc din Drumuri pe zpad , ci de Armindeni,
n ziua de 1 mai, n familia lui Ioan i a Ioanei Gltescu, rani gospodari,
cucernici i respectai de tot satul, btinai din moi-strmoi n comuna
Ostria, fiind al noulea lor copil. Familia acestor rani gospodari, numeroas ca
multe alte familii ale vremii, este interesat de colirea copiilor i emanciparea lor

1
Vasile Gltescu vede lumina zile la 14 februarie 1910 n Ostria-Cernui. Face studii de
Drept la Universitatea din Cernui, unde i trece licena n 1931. Doctor n Drept i Economie al
Facultii de Drept din Paris. Jurist la Serviciul Contencios al Bncii Naionale a Romniei.
Funcioneaz ca economist i cercettor tiinific la Oficiul de Studii i Relaii Economice cu
Strintatea de pe lng B. N. R. Bucureti. Colaborator la reformele monetare din 1937 i 1952 din
Romnia. Particip la conferine internaionale, pe teme bancare, la Zrich, Berna, Ankara, Praga
(19461953). Vasile Gltescu este autor al unor studii economico-financiare publicate n reviste de
specialitate. n 1940 public volumul
1938. Se stinge din via la Bucureti, n 1966. Vezi i Filip opa, Povestea Bucovinei,
vol. IV, Oameni de seam din Bucovina, Bucureti, 1986, p. 263264, manuscris; Emil Satco,
Enciclopedia Bucovinei, vol. I, IaiSuceava, Editura PrincepsBiblioteca Bucovinei I. G. Sbiera,
2004, p. 414.

Analele Bucovinei, XVII, 2 (35), p. , Bucureti, 2010


Vasile I. Schipor

prin tiin de carte. Primii si frai, Gheorghe i Vasile, fac liceul i facultatea la
Cernui2. Gheorghe ajunge profesor de limba i literatura romn n nvmntul
secundar iar Vasile, jurist i un reputat economist. Ali doi copii mai mari, un biat
i o fat, mor de mici. Dou surori (Mriuca i Veronica) i fratele Ilie vin pe lume
naintea gemenilor Dimitrie i Constantin, cei dinti gemeni din sat. Constantin
va absolvi coala Normal de nvtori la Cernui (1940).
Dimitrie i petrece copilria n Ostria. De mic copil, iubete drumurile,
purtnd nnscut n [sine] cum mrturiete mai trziu dorina de a pleca
oriunde, n orice parte, fiind atras la nceput de locurile mai nsemnate ale
universului su rustic: moara, velnia, hramurile din satele nvecinate (Horecea,
Buda, Mahala, Boian, ureni), unde merge n tovria prinilor, trgul
Cernuilor, Snzienile de la Suceava.
coala primar o face n satul natal. Trece apoi la Liceul Aron Pumnul din
Cernui, condus de Emanoil Iliu, unde urmeaz cursurile claselor IIII. La
nceput, n clasa I de liceu, st n gazd la o familie de polonezi, pe Strada
Munteniei, apoi intr la Internatul Societii pentru Cultur. n clasa a IV-a ajunge,
prin concurs, bursier la Colegiul Naional Carol I din Craiova, unde urmeaz
dou clase. Din clasa a VI-a elevul revine la Cernui.
Despre profesorii Liceului Aron Pumnul pstreaz amintiri frumoase:
dr. Isidor Bodea, medicul colii, printele Dimitrie Voevidca, profesor de religie,
directorul Coloniei 2 Mai Mangalia (unde va petrece clipe de neuitat, n vacan,
ajungnd i la Balcic, unde admir Palatul Reginei Maria), dr. Nicolae Tcaciuc-
Albu, dr. Octavian Lupu, Dimitrie Logigan, Teodor Balan, dr. Amuliu Liteanu,
Vasile Sveanu, dr. Gheorghe Hoinic, Vasile Crdei, Alexandru Nedelcu, Oreste Drgan.
Din clasele superioare de liceu, pstreaz amintirea luminoas a profesorului
su de limba romn Traian Cantemir, cu care va fi mai trziu ntr-o legtur
stimulatoare i cruia i va nchina lucrarea sa Drumuri pe zpad3. mpreun cu
tefan Munteanu, din Plaiul Cosminului, particip, n clasa a VII-a, la Concursul
Tinerimea Romn, organizat la Bucureti, unde se remarc prin cunotinele de
cultur general, fiind ndrumat de ctre profesorul Traian Cantemir. i trece
bacalaureatul la Cernui, n vara anului 1940.
La Ostria, Dimitrie Gltescu este martor la invazia sovieticilor, n ziua de
Sfinii Apostoli Petru i Pavel (29 iunie 1940), cnd vede, pentru prima oar,
tancurile cu secera i ciocanul, patrulnd pe drumurile principale din mprejurimi.

2
Gheorghe Gltescu ajunge profesor de limba i literatura romn la Liceul Gheorghe
Lazr din Sibiu, fiind rpus prematur din via de boala secolului, cum scrie Dimitrie Gltescu, la
Bucureti, n nota de nchinare a crii sale Drumuri pe zpad. Consemnri, la 10 mai 1988.
3
Dedicaia este frumoas i o transcriem integral: Iubitului meu profesor de limba i
literatura romn la Liceul Aron Pumnul din Cernui, dr. Traian Cantemir, acest mnunchi de
amintiri stropite cu lacrimi, rou i promoroac. Bucureti, 6 oct. 1988. D. Gltescu. n manuscris
este a doua dedicaie, dup cea nchinat memoriei fratelui su, profesorul Gheorghe Gltescu.
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)

De Sfntul Ilie (20 iulie) 1940, n puterea nopii, trece frontiera n Romnia,
mpreun cu un coleg de coal, ajungnd la Bucureti i Craiova.
La Bucureti, n toamna anului 1940, face demersuri pentru admitere la
Facultatea de Medicin, unde nu trece, ns, de proba practic. Se nscrie la
Facultatea de Drept, apoi vine la Iai i se nscrie la Facultatea de Medicin de aici.
n noiembrie 1940 intr la coala de Ofieri de Rezerv Nr. 1 Infanterie Ploieti.
Aici l regsete pe fratele su geamn, Constantin. ntruct cunotea limba
german, la 1 iunie 1942 este trimis n Germania, mpreun cu ali 150 de tineri,
pentru a continua acolo coala de Ofieri.
n Germania, tinerii urmeaz un stagiu de pregtire n Satul Olimpic
Dberitz, ce fusese construit pentru Olimpiada din 1936. Aici Dimitrie Gltescu
este translator. n timpul liber, viziteaz Berlinul i locurile istorice din
mprejurimi. Dup stagiul de aclimatizare, la 20 iulie 1942, este repartizat la coala
de Ofieri de Vntori de Munte, care i desfoar activitatea n Austria. Dimitrie
Gltescu este repartizat la Marburg, pe Drava, la Kadettenschule. n drumul spre
Marburg, face un popas de cteva zile la Viena, vizitnd fosta capital a Imperiului
Austro-Ungar. La Marburg pete pe scrile aceleiai cazrmi, n care tnrul
locotenent de honvezi Liviu Rebreanu intra, n toamna anului 1906, ca absolvent al
colii Militare din Gyula, venit aici pentru perioada stagiului n Regimentul din
Marburg-Klagenfurt. Dimitrie Gltescu urmeaz la Marburg, mpreun cu ali
civa tineri sosii din Romnia, un program complex de instrucie, care se
desfoar n Masivul Kalvarienberg, sub conducerea unor ofieri germani.
Din noiembrie 1942, Dimitrie Gltescu particip la programul de pregtire
din Tabra de la St. Wolfgang din Munii Seetaler-Alpen, situat la altitudinea de
1 820 metri. Aici tinerii i perfecioneaz tehnica schiului, beneficiind de asistena
unor instructori locali. Dimitrie Gltescu viziteaz Salzburgul iar de Anul Nou
(1 i 2 ianuarie) 1943 este nvoit la Viena, unde l fascineaz Opera i
cinematografele, care aveau program festiv de srbtori.
Dup o edere de patru luni n Alpi, dormind n bivuacuri pe timpul
aplicaiilor, Dimitrie Gltescu face otit i este internat n Spitalul Militar din
Garmisch-Partenkirchen. La sfritul lunii februarie 1943 se ntoarce la Innsbruck,
unde coala Militar i definitiva cursurile anului I de pregtire. Dup stagiul de
pregtire de la Innsbruck, particip la un stagiu de front n Prusia Oriental i
Letonia. La Libau, n Letonia, se formeaz ealonul de mar spre Finlanda.
Dimitrie Gltescu cltorete pe Marea Baltic pe un vas de transport pn la
Turku. De aici, cu un tren militar, cltorind prin Tampere, ajunge la Kemijarvi,
capitala Laponiei, Parisul Nordului, punctul de atracie, n timp de pace, al
tuturor naionalitilor europene dornice de senzaie i frumos, poart a rii
soarelui de la miezul nopii, adevrat minune cereasc, ora care l surprinde
prin frumuseea sa: Tot ceea ce am vzut i admirat n acest ora n aceste zile
ne-a transpus sufletete pe alte meridiane! N-aveam de unde s tim c pot exista
pe Terra noastr asemenea minunii. Chiar n timp de rzboi, o lume foarte
Vasile I. Schipor

civilizat, foarte elegant, din diferite ri europene, vorbind diferite limbi, se fcea
vzut pe strzile de o curenie exemplar, la Oper, [la] cinematografele i n
slile de spectacole ale acestui minunat ora al Nordului 4.
n primele zile ale lunii aprilie 1943, ntr-o coloan de autocamioane
militare, pleac spre nord la Petschenga-Petsamo, cale de peste ase sute de
kilometri, unde i avea sediul Comandamentul Trupelor Vntorilor de Munte din Tirol.
La Petsamo, mpreun cu ceilai tineri ofieri, susine cu rezultate mai mult
dect mulumitoare examenele cuprinznd probe tehnico-tactice, cunotine
teoretice i probe practice n vastele ntinderi albe. Cteva luni l gsim pe
Dimitrie Gltescu n linia nti a frontului de lng Murmansk, unde primete
botezul focului. Aici, la paralela 70, pe coasta Oceanului ngheat de Nord, i
srbtorete ziua de natere (1 mai 1943). La nceputul lunii iulie, romnii sunt
retrai de pe front iar comandanii i evideniaz pentru inut militar, comportare
i conduit ireproabil5.
Pentru completarea cunotinelor tehnico-tactice tinerii sunt trimii la
Bjornevaten, n Norvegia, la cursuri speciale de schi alpin, care au drept scop
nsuirea tacticii i tehnicii militare n condiii de lupt deosebite, respectiv de
clim, teren, dotare, nvarea construciei de igelbauri, fortree de ghea i pe
ghea, executarea de trageri n condiii speciale de pe schiuri, din poziie i din
mers, transportul de muniie, material militar i strategic pe schiuri i chiar pe
beele de schiat6. Pe ntreaga durat a stagiului de front, tinerii viitori ofieri sunt
ncadrai n trupele de aprare i rezerv ale acestui teritoriu i execut
programul de pregtire de lupt i de via al unitilor de vntori de munte

4
Dimitrie Gltescu, Drumuri pe zpad. Consemnri, Bucureti, 1988, p. 156. Ca peste tot
n Drumuri pe zpad, Dimitrie Gltescu face i aici bogate consemnri, din lectura crora simim
intens bucuria ntlnirii sale cu locuri, oameni i culturi: Rovaniemi-Kamijarvi, denumire lapon i
nu fin, ora relativ tnr, provenind prin dezvoltarea satului de nordici, stabilii aici poate pentru
popasul renilor cu care parcurgeau ntinsurile albe fr sfrit, n cutarea hranei i a celor necesare
vieii, s-a dezvoltat datorit poziiei sale geografice i a devenit centrul de atracie al europenilor,
datorit posibilitii acestor incursiuni la captul liniei ferate din nordul Finlandei. [] mprejurimile
albe imaculat, traciunea cu reni, ziua cu soare continuu o jumtate de an, aer fr iz de fabric i o
populaie ospitalier, ntr-o linite desvrit, au creat aceast oaz a Nordului, n care te puteai
bronza n primele ore de la sosire. Numeroase hoteluri mici, cochete i ospitaliere, oraul de vile de
nchiriat i diverse alte atracii tradiional-locale fceau s poi cu greu identifica populaia local din
marea mas de strini, care i gseau aici cel mai bun loc de odihn i de petrecere n natura pe ct de
slbatec pe att de ameitoare. Populaia local, de origine lapon, n afar de marea mas care sttea
sub orice form la dispoziia musafirilor, era ncadrat n industria lemnului i casnic,
mulumindu-se cu puin i foarte puin, mai ales cu beneficiile obinute de la musafiri (p. 157).
5
Ibidem, p. 161, 163, 165, 167. Dintre nsemnrile referitoare la oraul Petsamo reinem
cteva, interesante i din perspective zilelor noastre: Oraul [cu o populaie de 10 000 de locuitori] se
prezint de o curenie exemplar i aceasta datorit locuitorilor care ntrein curenia fr personal
de curenie pltit. Nici poliie nu exist, doar o singur form de comisariat, dar de furturi, nstrinri
de lucruri sau alte delicte de orice fel nu s-a pomenit n acest ora, nici nu se tie de asemenea fapte n
inuturile nordice (p. 168).
6
Ibidem, p. 168.
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)

dislocate pe coasta Oceanului ngheat de Nord, urmrind organizarea unei


puternice linii de aprare i rezisten la rmul Oceanului, n cazul unui atac prin
surprindere al americanilor n scopul debarcrii trupelor [pentru] ocuparea i
stpnirea acestor teritorii i pentru a efectua jonciunea cu trupele sovietice de la
Murmansk7.
n regiunea Bijornevaten, Dimitrie Gltescu asist cu interes la o mare
vntoare de reni, oferindu-ne date i informaii referitoare la viaa laponilor. La
20 iulie 1943 este trimis la Comandamentul de la Petsamo i de aici, n ealon
militar, pleac spre sud, pe aceleai traseu, vizitnd timp de cinci zile oraul Helsinki.
La sfritul lunii iulie 1943, dup stagiul de aproape jumtate de an petrecut
pe coasta Oceanului ngheat de Nord, Dimitrie Gltescu revine la Innsbruck i,
ntr-un concediu de zece zile, revede Viena.
La Innsbruck, face trei luni de pregtire militar. n timpul liber cunoate
viaa universitar a oraului, face excursii n mprejurimi, bucurndu-se de
frumuseile naturale, cunoscnd locuri i oameni, ospitalitatea i civilizaia din Tirol.
n noiembrie 1943, coala de Ofieri intr n Tabra de Iarn de la
Mittenwald, n Masivul Karwendelgebirge din sudul Tirolului. Aici urmeaz cea
mai lung etap de instrucie pe schiuri: noiembrie 1943 martie 1944.
Curiozitatea i dorina de a ti l ajut s cunoasc istoria locului i viaa
primitorilor localnici. De Anul Nou 1944, srbtorete cu un pahar cu vin
avansarea n gradul de elev plutonier cu rang de ofier, care i d dreptul de a
purta apc, epolei i Edelweiss, brodat cu fir, la mneca stng.
La Mittenwald instrucia continu, n ianuariefebruarie, cu mare
intensitate. n martie, ncepe examenul de ncheiere a cursurilor. Corpul de ofieri
din Marele Stat Major al Armatei (OKW), sosit n marea inspecie, verific
pregtirea teoretic a elevilor la toate disciplinele militare din programa colii i
organizeaz aplicaiile practice. La concluziile examenului sunt evideniate n
mod deosebit comportarea i inuta militar a celor opt elevi romni care s-au
instruit n aceast coal8.
Cu data de 1 martie 1944, Dimitrie Gltescu este avansat la gradul de
locotenent. n concediul primit, face vizite la Innsbruck, Mnchen i Viena. n
aprilie 1944, mpreun cu colegul su Mircea Breabn, este repartizat la Centrul de
Instrucie i Experimentri de Tragere de la Parsberg-Regensburg. La nceputul
lunii mai, ntr-o permisie de cteva zile, face minunate excursii pe Rhin,
cunoscnd la fel ca n Tirol o populaie foarte amabil i ospitalier, dar stul
de rzboi i cu sincer antipatie pentru animatorul i susintorul lui 9.
La Regensburg, n acelai mai 1944, este martor la bombardamentele
americanilor i cunoate direct urmrile acestora: imensele distrugeri materiale,

7
Ibidem, p. 169.
8
Ibidem, p. 190.
9
Ibidem, p. 192.
Vasile I. Schipor

pierderile umane i groaza n care tria populaia10. La nceputul lunii iunie 1944,
este chemat la Berlin, n vederea ntoarcerii sale n ar.
La Berlin, tinerii ofieri absolveni de la diferite coli militare germane
(Cottbus infanterie, Hanovra geniu, Kblenz tancuri, Tirol vntori de
munte) se adun abia la 10 iunie. La Dberitz, reprezentanii OKW-ului i ai
Ambasadei Romniei de la Berlin i felicit pe tinerii absolveni (mult mai puini la
numr, deoarece o treime dintre cei sosii n iunie 1942 s-a retras n ar) pentru
inuta i conduita [de] pe ntreg parcursul celor doi ani de coal i stagiu[l] de
front11. Dup festivitate, cu un tren militar special, absolvenii revin n ar pe ruta
BerlinVienaBudapestaArad, cu opriri numai n staiile mari: Dresda, Praga,
Bratislava, unde tinerii viziteaz oraul.
La Arad, absolvenii sunt primii de o delegaie a Marelui Stat Major, care le
nmneaz foile de drum ctre centrele i unitile militare din repartizare.
Vntorii de munte pleac la Fgra, unde sunt cazai n Cetate i urmeaz un
program de acomodare cu tehnica militar i comenzile din Armata Romn.
Demonstraiile i aplicaiile militare la care sunt supui cei opt tineri ofieri
vntori instruii n Germania satisfac pe deplin ateptrile Consiliului de Stat
Major. Absolvenii primesc uniform i echipament militar, solda i investirea
oficial, prin decret, ca ofieri n Armata Romn.
La 20 iulie 1944, Dimitrie Gltescu primete un concediu de zece zile i
apoi este repartizat la Divizia a 2-a de Munte Deva. De aici, trece la coala de
Subofieri de Rezerv Vntori de Munte de la Haeg, ale crei cursuri ncep la
1 august 1944. Tinerilor si subordonai Dimitrie Gltescu se strduiete s le
insufle n contiin dorina sincer i neimpus de a face totul cu dragoste, din
plcere12.
n toamna anului 1944, Dimitrie Gltescu este trecut la cursul de instructori,
organizat de Corpul Vntorilor de Munte la Cabana Militar Diham din Munii
Bucegi. Demonstraiile pe schiuri, organizate cu viitoarele cadre militare n
februariemartie 1945, depesc ateptrile i impresioneaz plcut
Comandamentul Corpului Vntori de Munte.
La 1 noiembrie 1945, Dimitrie Gltescu este transferat la Cluj, la solicitarea
sa, din dorina de se inscrie la Facultatea de Drept. La Cluj, Dimitrie Gltescu se
nscrie la Facultatea de Drept i funcioneaz n Centrul de Instrucie al Vntorilor
de Munte de la Abrud. Munii Apuseni, cu Cheile Turzii, Valea Arieului, Albacul
Criorului Horea, Zlatna minerilor, moii cu viaa, ndeletnicirile i obiceiurile lor,
Mocnia de pe linia TurdaCmpeniAbrud, Munii Zarandului l cuceresc pe
tnrul ofier bucovinean. Comandamentul Grupului Vntori de Munte din Cluj i
ncredineaz misiunea de a efectua o recunoatere i cercetri la Stna de Vale, n
Munii Bihorului, pentru a organiza aici un Mittenwald-Tirol al Apusenilor,
10
Ibidem.
11
Ibidem, p. 193.
12
Ibidem, p. 198.
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)

misiune pe care tnrul bucovinean o mbrieaz cu generoas druire: Armata


Romn, acoperit de glorie n Tatra, cu substaniale pierderi n oameni i
materiale, ntoars de pe front, era acum ntr-o descompunere organizat. Trupa era
lsat la vatr, rniii internai n spitale iar cadrele active, ofierii, au fost n mas
deblocai, trecui n rezerv cu pensia gradului respectiv pentru cei mai n vrst
sau [cu] o nou calificare i ncadrare [], dup posibiliti i specializare. n anii
de dup terminarea rzboiului, armata se reorganiza pe baze politice i acesta era
factorul determinant care decidea. Am obinut i aceste aprobri, s fac tot ceea ce
intenionez cum pot i cu ce am la dispoziie, neputndu-mi-se da nimic altceva
dect asentimentul i sprijinul moral 13. n colaborare cu colegul su de promoie
Mircea Popovici, adjutantul unitii, Dimitrie Gltescu construiete la Stna de
Vale o barac pentru adpostirea efectivului de militari care s pregteasc aici
concursul anual de schi al vntorilor de munte.
La 26 octombrie 1946, Dimitrie Gltescu este avansat la gradul de
locotenent. La Stna de Vale srbtorete Anul Nou 1947.
La nceputul lunii februarie 1947 ctig locul al II-lea la concursul militar
de schi de la Predeal.
De la Cluj, este trimis la Bucureti la cursurile de aprare local antiaerian,
organizate pe armat, n cadrul Academiei Militare. La Codlea, tot acum, particip
la cursurile de aprare antiatomic. n vara anului 1947, n paralel cu activitatea
militar, i continu cursurile la Facultatea de Drept, apropiindu-se de licen.
n 1948, Dimitrie Gltescu este mputernicit cu renfiinarea Centrului de
Instrucie de Iarn de la Lutoasa, n Munii Maramureului, centru care redevine
operaional la 8 noiembrie 1948. Aici Drumurile pe zpad ale tnrului ofier
bucovinean Dimitrie Gltescu sunt curmate brusc: Depisem anul de munc
asidu pe crestele cele mai nordice ale Carpailor, bttorisem potecile i creasem
altele de la Comanul Mare, Suligu-Fina i Lutoasa, Ludescu, Copila[u] i Pop
Ivanul, triam clipele de nvtur i antrenament din Alpi i Tirol, m sudasem de
munii i militarii cu care-mi triam viaa, cnd am fost chemat la Baia Mare,
ealonul superior i, n cabinetul colonelului comandant C. Coman, maiorul-ef al
aparatului politic mi-a nmnat plicul, de el redactat, cu coninutul adresat mie:
trecut n rezerv ca necorespunztor pe linie de cadre14.
Timp de patru decenii, o tcere lung se las peste viaa i activitatea
bucovineanului Dimitrie Gltescu. Despre aceast lung perioad din viaa sa nu
tim deocamdat nimic. Dou scrisori, trimise din Bucureti profesorului su de la
Liceul Aron Pumnul din Cernui, Traian Cantemir, la 20 mai i 6 octombrie
1988, l aduc mai aproape de noi. Peste alte dou decenii, acestea ajung la Rdui,
n original, iar noi le reproducem integral acum, ca documente ale unei epoci grele,

13
Ibidem, p. 205206.
14
Ibidem, p. 212.
Vasile I. Schipor

de mari lipsuri i nevoi, aa cum le-am primit, aezate n volumul trimis la Iai
profesorului su de limba romn de la Cernui.

Bucureti
20 mai 1988

Mult stimate d-le prof. Cantemir,


nvrednicitu-m-a Bunul Dumnezeu i am terminat lucrarea nceput cu doi
ani n urm i parc mi s-a prut mult mai grea dect prima i asta numai din cauza
c mi-au slbit puterile i mai ales inima cedeaz mereu, neavnd nici voie s
lucrez. Am lucrat din greu i de unul singur, nicio vorb bun i de ncurajare, cei
mai apropiai oameni prsindu-m, ultimul plecnd i dr. Lupu pe care l-am avut
profesor la Aron Pumnul. Mai am un singur dor: a dori mult s mai pot face
portretele celor trei bucovineni plecai de aici din Bucureti i anume: Portrete
bucovinene. Ion Negur, Filip opa i dr. Octavian Lupu, dar aceasta numai la
iarna care vine, cine tie cum mai vine n asemenea slbticie uman, la care a fost
adus acest popor harnic, cinstit i drept, ndeprtat acum de Dumnezeu i de cel
mai elementar bun sim!
Am ntocmit, aa cum v-am promis, i un sumar Glosar de cuvinte nscrise n
lucrare, dar mai ales de tot ceea ce mi-am adus eu aminte din satul copilriei, de
unde am plecat, la 12 ani, la liceu i ajung la convingerea c nu-l voi mai vedea romnesc!
De aceea m-am i strduit din rsputeri s scriu ceva, ct am putut, din viaa
romneasc a acestui sat care se bolevizeaz acum complet. Fratele meu, care a
fost n octombrie anul trecut n sat, nu s-a mai putut nelege romnete dect cu
btrnii care mai supravieuiesc i care nu renun la limba strmoeasc! Copiii
nici nu tiu nimic mai mult dect alfabetul chirilic, dar nici nu vor s tie, nici s
aud de Romnia i chiar refuz s stea de vorb, nici bun ziua nu vor s dea n
limba noastr! Dureros, cumplit i cnd trebuie s nelegem c aa rmne!!!
Eu am refcut mult, n sensul c am cutat s mbuntesc coninutul din
prima form, Ostria, care v-am trimis dv., dar nu mai am nimic n plus, fiindc am
btut la main numai cinci exemplare pe care abia le-am dat la legat (de doi ani nu
se mai leag nicio carte n Bucureti: lips materiale, personalul concediat!). Vreau
s depun un exemplar la Suceava, unul la Bibl[ioteca] Braov, altul mi l-a solicitat
dl prof. Trebici pentru George Muntean.
Nu tiu de voi ajunge vara asta pe pmntul scump al Bucovinei noastre iubite!!!
Cu deosebit stim i nalt consideraie, D. Gltescu

Bucureti
6 oct. 1988

Mult stimate, iubite domnule profesor Cantemir,


Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)

Mai mult ca or[i]cnd, ne dm seama acum c nu sunt vreamurile n vrearea


omului, ci doar omul n voia vreamii i nici nu ne dm seama c trece timpul, cu
bune i cu rele, dar mai ales cu rele, c de cele bune nu mai avem parte i nici nu
vd cum i cnd am mai putea avea i ceva bun. Timpul trece, noi mbtrnim,
slbim, ne trecem i noi sub povara celei mai fericite ere din istoria acestui neam
obidit i npstuit de cea mai diabolic mainaie din istoria lui, de la facerea lumii
ncoace, din preistorie, din slbticie.
Am czut iar la pat, am stat la pat peste trei sptmni i abia de trei zile am
ieit din cas, de fapt, pn la dispensar i policlinic iar mine vreau s merg la Fundeni.
Sunt cu inima foarte slbit, nu mai lucreaz nici pe jumtate, ca urmare a
celor dou infarcte, apoi uzura i nicio bucurie! Numai la Vatra Dornei m simt
bine, poate i datorit faptului c m aflu n Bucovina noastr drag i aud fonetul
frunzelor pomilor din grdina noastr de la Ostria, zugrumat sub cizma ttaro-
cazaceasc a barbarilor erei noastre! Doream s mai completez lucrarea mea cu
nc dou-trei capitole, cu fapte din satul meu, dar acum n-o mai pot face i, dac
voi mai scrie, v voi trimite ulterior, poate pn la finele acestui an.
V trimit aa lucrarea mea, a doua, i v rog s o primii cum v-o dau i eu,
din inim, i, lecturnd-o, sigur vei fi cu mine pe aceleai locuri sfinte, jefuite de
slbatici i pe care noi nu le vom mai putea vedea aa cum dorim, aa cum au fost!
Din lucrarea mea mai lipsete o schi a satului Ostria, pe care m strduiesc
s-o realizez, dar, sincer s v declar, mi este foarte greu! Bolnav i rmas absolut
singur, singurul bucovinean ntr-o oaz neprimitoare, ruvoitoare, periculoas!
Civa bucovineni, ca prof. Trebici i alii, fug de umbra lor i declar ca i Petru n
curtea lui Caiafa: Nu-l cunosc! Nu sunt! Nu fac, nu vd, nu aud!
Doream mult ca n vara acestui an s particip la atestarea a 600 de ani ai
Sucevei, dar nici nu tiu dac s-a inut sau pomenit de aceasta, dei eram la Dorna,
de unde mi-am ntrerupt vacana, din cauza morii socrului meu, trebuind s vin la
Bucureti, apoi am rmas.
Rog pe Bunul Dumnezeu ca anul care vine s m nvredniceasc a veni la
Suceava, la mormntul iubitului meu frate Filip opa i, dac-mi va fi posibil, s
trag o fug i la Iaul primei mele studenii.
Rmn al Dvs. sincer iubitor, D. Gltescu

La Bucureti, Dimitrie Gltescu scrie trziu, n perioada 19861988,


Drumuri pe zpad. Consemnri. Lucrarea este dactilografiat pe coal A 4, numai
recto i are 248 p. Legat n cinci exemplare, a fost trimis unor personaliti (prof.
Traian Cantemir, acad. Vladimir Trebici) sau depus la arhive i biblioteci
(Suceava, Braov). De la tefan Purici, aflm c un exemplar s-ar afla la Ostria, n
regiunea Cernui. Exemplarul trimis profesorului Traian Cantemir se afl astzi n
biblioteca de la Rdui a Institutului Bucovina.
Dedicat fratelui su, Gheorghe Gltescu, profesor de limba i literatura
romn la Liceul Gheorghe Lazr din Sibiu i profesorului su de limba romn
Vasile I. Schipor

de la Liceul Aron Pumnul din Cernui, Traian Cantemir, lucrarea propriu-zis


este precedat de un text, n loc de cuvnt-nainte, p. 12, datat Bucureti, 10 mai
1988: De copil, n casa printeasc, al noulea copil al unor rani gospodari,
cucernici i respectai de tot satul, cu cea mai mare atenie ascultam n cas orice
discuie privind un drum, o plecare a tatei la trg, la moar, la velni, la fcut oloi
pentru iarn, la hramurile din satele vecine, dar chiar i despre o simpl treab din
sat, de dus ori de adus ceva de la cineva, c eu eram prezent s merg, chiar singur,
s ndeplinesc orice serviciu, numai s merg, s vd, s aud, s vorbesc i cu ali
oameni dect [cu] cei din casa noastr. []
Miile de kilometri parcuri, distanele la care m-am aflat nu m-au ndeprtat
nicio clip de ara mea, inima mea rmnnd acolo de unde am plecat, copil fiind,
alturi de prinii care m-au crescut i educat, n casa cu fraii i surorile mele.
n ar fiind, n-am stat n nicio localitate mai mult de o iarn i, ncepnd cu
Fgra, Negoiul i Moldoveanu[l], Deva i Haeg, n Retezat, Dihamul i Abrudul,
Stna de Vale i Sighet, Maramureul cu Iza, Mara i Vaser, cu Fina i Lutoasa,
toate mi-au fost gazde bine primitoare, de netears amintire!
n Bucovina mea m-am ntors numai la Vatra Dornei, la cursurile i
concursurile de schi, dar n Maramureul devenit pentru mine a doua Patrie, al
doilea leagn, am poposit cel mai mult i m-am nfrit cu moroenii, pe care-i
pstrez n inim i n minte pn la ceasul cel din urm!
A avea cea mai mare mulumire sufleteasc dac a ti c cititorii modestei
mele lucrri au reinut c nu postul comod n metropol sau ntr-un mare ora,
care-i confer [omului] o via tihnit i satisfctoare material, ofer vieii totul,
cel mai mult! Ci, dimpotriv, zbuciumul vieii, mergnd oriunde eti trimis,
colindnd cele mai ndeprtate coluri ale rii, trind cu oamenii de acolo viaa i
istoria lor, nvnd limba lor, datinile i obiceiurile lor, ndrgind portul lor,
mrturia originei lor strbune, numai astfel nvm geografie, istorie i dragoste de
neamul nostru romnesc, de ara noastr mndr i frumoas n strbunele-i hotare15.
Lucrarea Drumuri pe zpad. Consemnri are cinci capitole: Cap. I, Ostria.
Leagn i intirim, p. 191, are apte subcapitole, fiind singurul capitol cu o astfel
de organizare: 1) Din cenua Clicuilor, p. 16; 2) Dacii de pe Column, p. 611;
3) Harnicii gospodari, p. 1124; 4) Casa i caii, fala ostricianului, p. 2546;
5) Nunta la Ostria, p. 4666; 6) Ostria n srbtori, p. 6780; 7) Viaa de om,
p. 8091. Celelalte capitole ale lucrrii: Cap. II, La Tinerimea Romn, p. 93
136; Cap. III, Din Carpai n Alpi i Tirol, p. 137149; Cap. IV, Din Tirol la
Oceanul ngheat de Nord, p. 150184; Cap. V, Vntor de munte, p. 185212.
Definitivat la 18 aprilie 1988, lucrarea mai cuprinde: Lista ilustraiilor; un
consistent Glosar de termeni regionali (9 pagini), redactat ulterior i datat 10 mai
1988, o Bibliografie sumar, cuprinznd cinci izvoare.

15
Ibidem, p. 2.
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)

Lucrarea lui Dimitrie Gltescu este ilustrat cu 35 de imagini: reproduceri


dup fotografii diverse, o schi a satului Ostria, ilustrate de epoc, cteva
decupaje, o schi cu traseul marului de front din Peninsula Scandinavic, la care
particip autorul, n 1943, ca elev al colii Militare de Ofieri.
Lucrarea lui Dimitrie Gltescu Drumuri pe zpad. Consemnri intereseaz
istoria culturii din Bucovina, n mod deosebit, prin capitolul I, singura ncercare
monografic de pn acum nchinat localitii Ostria, rmas n afara granielor
de stat ale Romniei, prin punerea n aplicare a prevederilor din actele adiionale
ale Pactului Ribbentrop-Molotov, din 23 august 1939.
Marea bogie de informaii, oferite aici utilizatorului interesat, privete
istoria local, evoluia localitii de-a lungul timpului, toponimia minor,
antroponomastica (nume de familii i nume de botez din sat), gospodria
tradiional, agricultura, creterea animalelor, industria casnic, buctria
tradiional, portul localnicilor, familia i valorile cultivate odinioar, tradiii i
obiceiuri legate de evenimentele mari din viaa omului (nunta, nmormntarea),
cele din ciclul calendaristic i religioase (Buna Vestire, Sfntul Gheorghe, Patele,
Adormirea Maicii Domnului, Crciunul, Anul Nou, Iordanul), clcile i hramul de
la Ostria, folclor literar (reprezentat, din pcate, doar prin apte texte: dou
cntece, unul de ctnie i cellalt de nstrinare, patru colinde religioase i un
pluguor). Valoros pentru cercetarea graiului bucovinean este glosarul, care
conserv fenomene ce privesc fonetica i lexicul graiului local.
Aceeai bogie de date i informaii caracterizeaz i restul scrierii.
Pretutindeni, pentru fiecare loc de popas, Dimitrie Gltescu, de altfel, un bun
observator, consemneaz date i informaii de istorie local, geografie, via
social, economie, obiceiuri i tradiii, via cultural etc., oferind cititorului, pe
lng toate acestea, o bucurie nedisimulat, mbogitoare, exprimat generos la
ntlnirea sa cu locuri, oameni i culturi.
La mplinirea a 90 de ani de la naterea sa, Analele Bucovinei public
primul capitol din scrierea Drumuri pe zpad. Consemnri, fcnd totodat un act
reparator fa de acest autor bucovinean uitat pe nedrept timp de mai multe decenii.
n pregtirea pentru tipar a textului, am respectat normele ortografice i de
punctuaie adoptate de Academia Romn, strduindu-ne totui s pstrm, ct mai
mult cu putin, regionalismele i formele fonetice regionale, specifice graiului
bucovinean, care au rolul lor stilistic n evocarea Bucovinei patriarhale din prima
parte a veacului trecut. Interveniile noastre n text i asupra aparatului critic, acolo
unde acestea s-au impus, sunt marcate peste tot prin croete []. Explicarea
tiinific a regionalismelor din graiul bucovinean se face, de cele mai multe ori, de
ctre noi, dup importana fenomenelor conservate i cu trimitere la lucrrile
lexicografice actuale de referin.
Vasile I. Schipor

DRUMURI PE ZPAD. CONSEMNRI

CAP. I. OSTRIA, LEAGN I INTIRIM

1. Din cenua Clicuilor

Un sat Srceni pe o Vale Seac poate c ar fi fost mult prea puin spus
dac-ar fi voit marele nostru povestitor Ion Creang s nfieze Ostria att de
minunat cum i-a prezentat aevea locurile copilriei sale.
Ostria este un sat [aezat] tot pe o vale, este o niruire de case pe unul, alte
locuri pe dou i chiar pe mai multe rnduri, sub malul drept al Prutului, pe vreo
apte kilometri ntindere, de la nord spre sud, dar o vale, care, aa cum att de bine
a prins-o n descrierea16 sa Alexandru Vlahu, pe ale crei rmuri n-a nflorit
niciun ora i din cte scald pmntul romnesc. Prutul e singurul pentru care
blndele doine ale poporului n-au gsit nici o vorb de bine.
i trist i la vedere apa lui lat, molie, vecinic ntunecat; triste sunt
amintirile pe care ni le deteapt, triste sunt i vile pe care le strbate i puinele
aezri ce-i caut n cale, retrase mai toate pe dlme17 de frica revrsrilor i a
pustiitoarelor puhoaie de barbari, lsnd n urma lor silitile albite de oase!
Adunndu-i apele din izvoarele i praiele din Carpaii Pduroi, [de la]
Cernohora, n Galiia, Prutul se ndreapt spre miaznoapte, iar nainte de a atinge
Colomea, se rzgndete i o ia spre rsrit, apoi, mai primind civa aflueni, se
hotrte i o ia parc definitiv spre miazzi i, lsnd pe stnga Sniatynul, se
ndreapt spre noi.
Intrnd n ar pe la OreniGrigore Ghica-Vod, parc neinnd seam de
nici un hotar, Prutul, nu mai lat de zece pn la douzeci de metri i adnc pn la
un metru i mai mult, cnd este n apele lui, cum spun btrnii, cu o cdere de un
metru la un kilometru, salut din mers Mmetii, Sadagura, Jucica i pdurile
Cernauca, pe stnga i, ocolind primul pod de lemn, de cale ferat, nu-i cedeaz
trecerea i l atrage n ap cu tren cu tot i cu locomotiv18.
Ocolind mult oraul i gara, la ieirea dinspre miazzi, se apropie de
cazrmile i terenul de instrucie al artileritilor de pe platoul de la Horecea pe sub
pduricea Horecea-Mnstire19 i, lsnd mai departe, pe stnga, frumoasele
aezri Buda, Mahala cu Cotul Ostriei, apoi Boianul, intr pe sub maluri adnci i
rpoase pe teritoriul Ostriei, cutnd locuri prielnice de invadare.

16
Alexandru Vlahu, Romnia pitoreasc, Bucureti, Editura Tineretului, 1959, p. 111.
17
[Dlm, dlme, s. f. Regional, form de relief cu aspect de deal scund, izolat i cu vrful
rotunjit. Format probabil prin contaminare ntre dmb (< magh. dom) i glm (< sl. chlm).]
18
La 3 martie 1868, primul tren de marf a czut cu pod cu tot.
19
Numit Scutelea, dup cei zece scutelnici scutii de dri, donai Schitului, la 1761, de
Domnul Ioan Teodor Callimachi. Vezi Teodor Balan, Documente bucovinene, vol. VI (17601833),
Cernui, Institutul de Arte Grafice i Editur Glasul Bucovinei, 1942, p. 19.
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)

Pe la jumtatea satului, cam dup vreo trei kilometri, pe teritoriul Ostriei,


Prutul primete primul afluent cu numele Derelui sau cum i spuneau stenii,
Drihalui, care-i aduce apa din Codrii Cozminului i o vars n Prut nu departe de
biseric i coala de centru.
Rul delimiteaz primul ctun, care pn aici se numete Peste Drihalui i
care este partea de sat cea mai nghesuit de Prut sub malul abrupt i nalt, unde se
adpostesc casele ameninate n fiecare primvar cu inundarea, la topitul zpezilor.
Mai departe, spre miazzi, satul continu cu ctunul denumit Prja sau
Ivaneni, pe vreo doi kilometri, apoi la un pru nensemnat, este limita cu
urmtorul i ultimul ctun, numit Ocop 20, care ine de pn la hotarul de sud al
Ostriei, cu satul ureni, care duce pn la Vama de pe prul Molnia, fosta
grani moldavo-austriac.
Numai ultima parte a satului, Ocopul, beneficiaz de un spaiu mai mare
pn la Prut, aezarea fiind pe dealul dintre albia Prutului, cu toloaca inundat n
fiecare an, cel puin o dat i alt deal, care domin toat partea de apus, cu arina de
pmnt arabil ce se ntinde pn la moia Cozminului, vecinii dinspre apus.
Nu este de mirare c oamenii acestei aezri i-au nghesuit casele sub malul
drept al Prutului; n primul rnd pentru a fi mai ferii de ucigtoarele invazii de la
rsrit, apoi pentru a pstra pmntul de pe dealuri pentru lucru, agricultura i
roadele pmntului fiind aproape singura lor existen.
Cronicile menionau i btrnii ineau minte c pe aceste meleaguri a existat
mai demult un alt sat, cu numele Clicui, dar care a disprut complet, s-a stins
[odat] cu cenua focului care l-a ars pe timpul unei npraznice invazii i s-a
acoperit de nmolul adus de ap, la revrsarea Prutului.
De reinut este faptul c satul Clicui, menionat n documente, de la 1434
ncoace21, este acelai cu Ostria22.

20
[Ocop. Substantiv propriu, format de la substantivul comun, de genul neutru, ocop, ocopuri
(nvechit), avnd sensul de an, tranee. Dup lingvistul Heimann Hariton Tiktin (18501936),
provine din pol. okop. n unele scrieri de epoc ntlnim i forma ocopite, cu sensul de val de
aprare, dar i ntritur de cetate, cu ant i ziduri de aprare/palisad, nemenionat ns de
dicionarele noastre. Nemenionat de dicionarele noastre este i horodite, horoditi, s. f.,
fortificaiune sau ntritur, cum l explic Simeon Reli n Oraul Siret n vremuri de demult, Ediie
ngrijit de Mihai Pnzaru, Rdui, Editura Institutului Bucovina-Basarabia, 1999, p. 1720. Cu
subtitlul Din trecutul unei vechi capitale a Moldovei, volumul a fost tiprit mai nti la Cernui, n
1927, la Institutul de Arte Grafice i Editur Glasul Bucovinei. i de la acest substantiv comun s-a
format un nume propriu, Horoditea, ntlnit n Moldova, n stnga i n dreapta Prutului, ca nume de
localitate. Una dintre nuvelele lui Ion Dru, prozator contemporan din Basarabia, se intituleaz
Horoditea.]
21
[Pentru aceasta, vezi i Nicolai Grmad, Toponimia minor a Bucovinei, vol. III,
ngrijirea ediiei, studiul introductiv, bibliografia, notele i indicele: Ion Popescu-Sireteanu;
Introducere: D. Vatamaniuc, Bucureti, Editura Anima, Colecia Enciclopedia Bucovinei n studii i
monografii (1), 1996, p. 231: Clicuii (Clicicuii). Numele vechi al satului Ostria, pe Prut. La
1782 satul se numea Ostria. Toponimicul Ostria din documentele vechi indica satele Mahala i Cotul
Ostriei (Bogdan, Doc. t., I, 424 i Balan, Sate disprute, [1937], 2122). Satul exista i n secolul al
Vasile I. Schipor

La fel de interesant este c satul Ostria pe care la 1472, april 25, tefan cel
Mare l-a cumprat de la Tbuci i [de] la rudele sale pentru a-l drui Mnstirii
Putna, este identic cu satele de astzi Mahala i Cotul Ostriei de pe malul stng al
Prutului, de la Buda la Boian.
n aceleai documente, la 1782, ianuarie 29, egumenul Mnstirii Putna,
Ioasaf i clugrul Atanasie, declar n faa unei comisii austriece c n inutul
Cernui, Mnstirea Putna deine moiile Cuciurul Mare, Cozminul i Clicui,
astzi zis Ostria, precum i Ostria, zis astzi Mahala23.
De asemena, este foarte interesant de tiut c la acea vreme, pe o raz
geografic relativ foarte mic, trei aezri omeneti, aflate fa n fa i cu o
populaie integral moldoveneasc, se situau [sub] trei regimuri politico-
administrative complet diferite.
Astfel, Mahala24 mpreun cu Buda i Cotul Ostriei25, o aezare mare, de
vreo dou mii de locuitori, foarte frumoas, situat pe o colin prelungit de la nord
spre sud, drept n faa soarelui, pe partea stng i mai departe de Prut, era, dup
cum indic i numele, o aezare steasc cu administraie proprie, privilegiat, de
tip macedonian, aparinnd direct de raiaua turceasc a Hotinului.
Boianul, n continuare, cam pe aceeai poziie cu moiile nvecinate, sat
mare, bogat i frumos, era sat boieresc, proprietatea marii familii Neculce, cu
prelungirea satului Lehcenii-Tutului, de asemenea, sat boieresc, aparinnd familiei Tutu.
Ostria, din partea dreapt a Prutului, ,,cu hotarele pre din gios de Boian
pn-n malul drept al Prutului26, era sat mnstiresc, donaie a lui tefan cel Mare
[ctre] Mnstirea Putna la anul 1472.
Iat deci trei sate nvecinate i n a cror populaie neao moldoveneasc
existau foarte numeroase nrudiri de snge i de familie, la care moiile se
interferau, erau stpnite de administraii politico-economice diferite, cu
caracteristici deosebite.

XIV-lea (Costchescu, Doc. t., 255). Noi mai adugm c toponimul Clecui apare trziu, ca
nume de moie, ntr-un document din 1760 <7268> iulie 17, prin care Ioan Teodor Callimah voievod
d carte egumenului i soborului de la mnstirea Putna ca s fie volnici a zciui moiile Dubova,
Tereblecea, Camna, Petrecenii, Tometii, Carapciu, Cupca, Cuciurul Mare, Clecui i Ropce, pe
care le stpnete dup scrisori. Vezi Teodor Balan, Documente bucovinene, vol. V (17451760),
Cernui, Institutul de Arte Grafice i Editur Glasul Bucovinei, 1939, p. 221222.]
22
Teodor Balan, Documente bucovinene, vol. VI, p. 88. [Ilustrativ, noi reproducem n Anex
cinci documente referitoare la Ostria, provenind din anii 1434, 1472, 1490, 1722 i 1736.]
23
Ibidem.
24
Grigore Nandri, aptezeci de ani de la nfiinarea Societii pentru Cultura i Literatura
Romn n Bucovina, Tipografia Mitropolitul Silvestru, 1932, p. 69. ,,Mahala designeaz o
administraie proprie privilegiat, ca n Macedonia i trebuie atribuit epocei raialei de la Hotin.
[Vezi i Darea de seam jubil[i]ar i Raportul Comitetului pe anu 1937, Cernui, Tipografia
Mitropolitul Silvestru, 1938, p. 2730, 144.]
25
Cotul, n sens geografic, desemneaz [un] ctun, cartier, sector.
26
Teodor Balan, Documente bucovinene, vol. V (17451760), Cernui, Institutul de Arte
Grafice i Editur Glasul Bucovinei, 1939, p. 81.
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)

Suntem ndreptii a crede c Ostria propriu-zis a fost numai una, aceasta


de pe malul drept al Prutului, rsrit din cenua i mlul Clicuilor iar extinderea
denumirii de Ostria, dat de clugrii Mnstirii Putna i satelor de peste Prut,
pare a fi de interes i sete de ntindere i mbogire.
Cotul Ostriei, ctun la Mahala, a luat fiin prin multiplele cstorii ale
fetelor i flcilor din Ostria cu flci i fete din Mahala, unde era mai frumos i
mai bine de trit.
Ca s se simt ca acas, ei au cptat i primit ndrumarea de a se aeza cu
casele i noile lor gospodrii la un loc, n partea de sud a satului, spre Boian.
Poate i din motive de mndrie a mahalenilor, care aveau gospodrii mari i
frumoase, n-au vrut ca noii venii s se amestece printre dnii, de aceea li s-a
oferit teritoriu separat.
Cu timpul, tinerii acetia, fiind foarte harnici i buni gospodari, femeile la
esut licere, covoare romneti i orientale, brbaii la cmp, au fcut cinste satului
i oamenilor pentru bunvoina lor. Cele mai frumoase covoare romneti de ln
colorat, [cu] nuane vii, forme geometrice, rou, alb, albastru, galben. De la nite
refugiai armeni, femeile i fetele au nvat a ese covoare orientale, participnd la
cele mai mari expoziii n ar i peste hotare. Unul dintre aceste covoare, esut de
fetele din Cotul Ostriei, a fost expus i admirat la Expoziia de Art [de] la New
York, n 1939.
Obria satului Ostria pe vatra Clicuilor trebuie cutat i o vom gsi
numai la cteva sute de metri, poate un kilometru, de la vrsarea prului Derehlui
(numit de poporeni Drihalui, cuvnt de origine arhaic) n Prut.
Drihaluiul, afluent al Prutului i care-i aduce apele din Codrii Cozminului,
despicnd satul aproape n dou, cam pe la mijloc, pare altfel o ap molcom,
aparent indiferent la malurile abrupte i [pline de] arini, acoperite de lozii, hamei,
boz i urzici nalte ct omul, totui nu las niciodat, la topirea zpezilor, la locul
lui, podul de lemn [de] la oseaua ce vine de la Cernui, tot timpul numai pe cmp
i continu spre Vam, Hera i Dorohoi.
Valea Drihaluiului, pe ultimul kilometru de parcurs, se prezint cu malul
stng nalt i foarte abrupt iar pe partea dreapt se nclin uor o coast de deal
prelungit pn la un kilometru.
Pe aceast parte a rului, pe aceast vale, pn la vrsarea lui n Prut, se
gseau cele mai vechi case ale satului i, pe lng ele, mai aproape de vrsarea apei
n Prut, se afla coala, biserica i intirimul, cimitir cu netiut dat a ntemeierii lui.
Chiar la gura rului, aveau casa bunicii mei, pe care eu nu i-am mai prins n
via, dar mama spunea c de la mama ei tie c aici, n aceast parte, s-au ridicat
primele case i gospodrii din Ostria. Este de presupus c la baza alegerii acestui
loc, drept adpost mpotriva invaziilor barbare, ct i a inundaiilor Prutului, a stat
gndul de refugiu n caz de pericol pe adnca i acoperita vale a Drihaluiului, care
ducea ascuns i nevzut de nimeni pn n Codrul Cozminului, la vreo
zece-cincisprezece kilometri.
Vasile I. Schipor

Grupul de case de pe aceast vale, denumit n Slite, se forma din 50,


poate mai multe, case din lemn i cu fundaie de piatr, bine nchegate i adpostite
de viscolele mari ale iernilor grele din aceast regiune, vnturi i ploi care gseau
scurgerea la vale n ru; acesta se pare a fi nucleul satului.
Tot pe aceast vale, n Slite, unde aveau i prinii un ogor, pe care visam
eu s-mi fac cas, s-au ridicat n ultimii ani un dispensar medical cu cas de nateri
i baie i era n plin plan un cmin cultural i o cooperativ steasc.
Nu departe, mai sus pe osea, n direcia Cernui, era i Primria, o cas
prsit, numai cu tind i camer, n care rareori cnd se gsea cineva, primarul
fiind la lucru pe cmp, iar notarul, de regul, strin de sat, mai degrab putea fi
gsit la una dintre cele dou crciumi situate la capetele podului de peste Drihalui.

2. Dacii de pe Column

Ostricienii, urmai reprezentativi ai dacilor, cei mai viteji i cei mai drepi
dintre traci27, afirm ntru totul originea lor carpato-geto-dac nordic iar portul,
ocupaiile, modul lor de via i de hran, locuinele, credina, datinile i obiceiurile
practicate i transmise aidoma, din generaie n generaie, pn-n zilele noastre
confirm pe deplin aceasta.
Brbatul, mbrcat n cmaa lui de toate zilele, de cnep, fr guler i tivit
la gt, tras peste cap i ncheiat n chiotori, tot de a de cnep, lsat n jos pn
pe la genunchi, ncins cu o curea nu mai lat de dou degete ori [cu] bru cam de o
palm de lat, avnd izmene, tot de cnep, strnse pe picior i strnse sus, [pe] sub
cma, peste olduri, cu bricinarul de cnep, descul i cu capul acoperit cu o
plrie de paie de gru, este aidoma dacului de pe Columna lui Traian.
Femeia dac, purtnd n brae un copil, tnra plinu i senin, ncreztoare
i vitejia micuului dac din braele ei att de bine prins pe Column, o poi ntlni
n toat Ostria, pe prispa casei, alptndu-i cu dragoste puiorul ei, la pscutul
vitelor, la prit i secerat pe ogor, supraveghind continuu din ochi copilaii, care
sunt toat comoara i averea familiei.
Ostricienii, brbaii cu nfiare mai nalt dect mijlocie, muli chiar nali,
corpul bine legat, umerii proporional aliniai la nivelul pieptului, faa mai mult
oval dect rotund, prul castaniu i ochii ageri, mai mult albatri, la multe
pricepui i dotai cu spirit inventiv i desvoltat sim de ntrajutorare, se mndresc
cu rudele, prietenii i vecinii, dar nu le sunt indifereni nici constenii, pe care
poate c nici nu-i cunosc, de la cellalt capt al satului.
Comisiile militare de recrutare a tinerilor din Ostria pentru satisfacerea
stagiului militar repartizau cel mai mare numr de ostricieni la roiori (cavalerie),
grniceri i jandarmi, ceea ce constituia o mndrie a tinerilor repartizai la aceste
27
Herodot, Istorii, Vol. I, Cartea a IV-a, XCIII, Melpomene, Studiu introductiv de Adelina
Piatkowski, Traducere, notie istorice i note de Adelina Piatkowski i Felicia Van-tef, Bucureti,
Editura tiinific, 1961, p. 345.
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)

arme mai alese, speciale, la care se instruiau tinerii mai nali, bine fcui, istei i
cu tiin de carte, dar care nu le prea conveneau, ntruct la aceste arme stagiul era
de trei ani, mai mult ca la celelalte, la care era numai [de] doi ani.
Foarte harnici, lucrtori iscusii i pricepui la munca cmpului, la creterea
i ngrijirea vitelor, [ostricenii] se ntreceau mai ales la ntreinerea cailor, care
constituia cel mai vizibil criteriu de aprecierea gospodarilor.
Portul att de sumar i simplu la brbai ct i la femei este completat la
marea majoritate cu un cojocel de piele de oaie, fr mneci i cu unele motive
naionale de floricele ori figurine, cusute cu ln colorat i dou buzunrele pe
prile laterale, la colurile de jos. Acesta este ns numai portul de lucru i numai
pentru perioada de var, inclusiv primvara i toamna, adic de pe la Blagovetenie
(Buna Vestire), 25 martie, pn la Simedru, 26 octombrie, cnd ceaa deas,
brumele tot mai reci i nceputul ninsorilor, obligau locuitorii la completarea
mbrcmintei i nclatul.
Primverile mult ateptate i plcute, verile clduroase de cel mult dou luni
i jumtate, toamnele lungi, ocupate cu strngerea recoltei de pe cmp, treceau
totui foarte repede i venea aceeai iarn lung, geroas, cu zpezi mari ce
depeau nlimea porilor i ale gardurilor. Viscole i uierturi prelungite i
amenintoare, completate cu urletele lupilor ce intrau n sat i furau, chiar ziua
mare, oile i porcii din coteele lor.
Femeile i copiii triau mai toat iarna n cas, la scuteal de urgia crivului
i uraganelor de zpad, ce dau s acopere i casa, dar pentru hrana animalelor din
grajd i a psrilor de cas ddeau ajutor brbailor obligai s nfrunte iarna,
luptnd cu toate greutile, pentru a asigura viaa familiei.
Copiii beneficiau de puin mbrcminte de iarn i nclminte, mai mult
din cea rmas prea mic de la cei mai mari i nu ieeau din cas mai toat iarna
dect pentru strictul necesar, de cele mai multe ori coala ntrerupndu-i
nvmntul; troienele mari de zpad viscolit nepermind parcurgerea pe
drumuri nici a oamenilor mari, dar [i] a copiilor de coal, care se puteau afunda i
pierde n zpad, ceea ce se i ntmpla de multe ori.
Femeile completau mbrcmintea cu bluze de ln, mpletite n cas,
cojocele fr mneci i cojoace de oaie cu mneci i poale pn la genunchi,
coluni groi de ln i opinci nfundate cu obiele [fcute] din toate resturile de
mbrcminte, unele avnd ciubote de piele, cu carmbii pn sub genunchi, unde
se ntorceau ca dublur, iar pe cap aluri groase de ln, care se legau la spate,
lsnd numai partea din fa i nasul libere i acestea de multe ori degerate, nroite
i nvineite.
Catrina de ln i ca obiect de podoab constituia pentru femei, de la fetia
de 56 aniori pn la btrna ce se pregtea pentru viaa de apoi, principala
mbrcminte pentru corp, de la mijloc, pentru olduri i picioare, pn i peste
genunchi, aceasta fiind dup vrsta celei care o purta.
Vasile I. Schipor

De form dreptunghiular, de cam doi metri lungime i un metru lime,


dup nlimea celei ce urma s o poarte, de culoare neagr, n orice caz, pe un
fond nchis, era esut de anumite gospodine, nu fiecare gospodin avea aceast
ndeletnicire, pentru c era o estur mai deosebit i din material deosebit, din
ln toars anume pentru catrine, esut n verste, fii mai late ori mai nguste de
anumite nuane la culoare i material cu fire intercalate, de un alb sau galben
strlucitor, chiar i cu anumite figuri geometrice, cele de srbtori erau prima
podoab cu care se mndreau fetiele, apoi fetele la joc i femeile, ca amintire de
cnd erau fete.
Colul din fa ridicat n sus i prins sub bru permitea expunerea la vedere a
cmii dedesubt, precum i pitul mai uor, dar mai ales pasul i nvrteala mai
repede la joc.
Cingtoarea tot de ln colorat, betelue mai nguste ori mai late, adevrate
obiecte de art artizanal, cu ciucurii lungi, lsai s atrne n jos, peste catrin, la
olduri completau armonios mbrcmintea fetelor i a femeilor; pe spate cu un
cojocel fr mneci, cu motive colorate iar pe cap basmaua, dup vrst i vreme,
mai subire ori mai groas, cu flori sau fr, de lucru ori de srbtori, descul la
lucru, dar cu papuci ori ciubote la srbtori, cam aa arta fata, femeia din Ostria
n portul tradiional.
La srbtori, hore, hramuri i nuni, ntrecerea fetelor era n bogia
custurilor nglobate la cmi, la guler i mai jos, la mneci, umeri i la poale i
salba28 de la gt, cu monede de metal ori cel puin mrgele colorate iar, la femeile
mritate i mai avute, cmaa cu altie, custur bogat pe fir de mtase diferit
colorat, cu flori mari de trandafiri sau bujori aprini, desfcui ori numai n boboc
nc, mpodobit de frunzulie verzi. Pe cap femeile purtau tergare lungi, cu
mrgele, fluturi, fire lucitoare ca de mtase.
Brbaii nsurai i flcii se ncotomneau n mod deosebit pentru a putea
lucra afar toat ziua, la pregtitul hranei pentru vite, ntreinerea grajdului i a
coteelor de porci i oi, dar mai ales cnd trebuia crat gunoiul de grajd la cmp i
aceasta se efectua numai iarna, pe snii care alunecau mai uor dect cruele vara,
dar i pentru c gunoiul de grajd, cel mai preios i singurul ngrmnt care
asigura recolt bun, trebuia s intre n pmnt odat cu zpada care se topea i
forma un must, mustul zpezii, care asigura hrana i umiditatea seminelor astfel
nsmnate de gospodar, la arat, primvara.
Flcii, pe lng cume de oi pe cap, aluri de ln la gt i bluze de ln pe
corp, i nveleau picioarele n berneveci, nite pantaloni fcui n cas, de ln
esut mai gros, la culoarea lnei splate, obiele i coluni de ln, peste care se mai
trgeau nite ciorachi tot de ln esut i care porneau de la talpa piciorului, care

28
Salba cu rubine era cea mai artoas podoab a fetelor la srbtorile mari, de regul la
hramuri, care consta n atrnarea la gt a unei tblii de pnz tare pe care erau cusute monede
metalice, prinse printr-o gaur perforat n acest scop n partea de sus a monezii.
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)

intra n opinc i se trgea pn sub genunchi, unde se ndoiau ca dubluri aproape


pn la jumtate.
Cojocul de oaie, pe vreme rea, acoperit cu suman, tot de ln, cu mneci i
ceva mai lung dect cojocul, ncheia mbrcmintea de iarn a brbailor mai tineri
i a flcilor.
Cei mai n vrst, brbaii mai friguroi, purtau meini de piele n loc de
berneveci, tot nite pantaloni, confecionai n cas ori la cojocari, totul din piele de
oaie, cu miele i blana spre interior i care, pn la genunchi, erau tot acoperii de
numiii ciorachi de ln ndoii sus, cu partea care avea cusut, pe o band de vreo
dou degete, nite floricele sau figuri geometrice cu ln colorat.
Mnuile erau mai rar folosite, de regul, cu un deget, de ln i acoperite cu
o psl impermiabil deasupra, dar care, mpiedicnd la lucru pe gospodarul harnic,
le arunca sau uita unde le-a lsat, aa c ndura iarna fr mnui, frecndu-i
mereu minile pentru a le nclzi.
Btrnii, vrstnicii care purtau de obicei plete lungi peste spate, musti lungi
i de multe ori i barb, nu prea se ntlneau cu iarna i zpezile ei 29, de aceea i
mbrcmintea lor de iarn era folosit de cei care lucrau, care aveau grija casei, a
familiei i, mai ales, a copiilor, care erau numeroi n toate casele i trebuiau hrnii
i ferii de greuti.
Numele de familii, vechi de cnd lumea ori de cnd satul, cum spuneau
stenii, precum Bercea, din care Ilie Bercea a fost vornicul satului peste douzeci
de ani, pn la moarte, apoi Creu, Morrean, Mustea, Preuescu, Prodan,
Todirean, urcan, Tanasoi, Ursachi, Lupu i altele, adeveresc pe deplin originea
curat moldoveneasc, romneasc a satului Ostria.
De asemenea, nume de botez mai deosebite dect cele obinuite precum
Daniil, Teofil, Spiridon, Onufrei, Ipolit, Modest, Cozma, Damian, Condrea, Nistor,
Sava, la biei i Aurora, Domnica, Agripina, Glafira, Agapia, Eufrosina, Rachira
. a., la fete, nume ce le auzeam n clas, la catalog, dovedesc puternica influen
cretin n aceast parte, mai toate numele de botez [fiind] date dup calendar de
preotul satului, care a ndeplinit pn n zilele noastre oficiul de stare civil 30.
Coexistena a numeroase familii cu nume foarte diferite, multe de neneles,
precum Loic, Chibac, Solochi, Soprovici dar i Cazac, Moscal . a., arat
amestecul [petrecut] n decursul vremii cu rmie poate de pe urmele

29
Fiind scutii de lucrul afar, afar de mersul la biseric dumineca i n srbtorile de peste
sptmn.
30
[Prin Patentul mprtesc din 20 februarie 1784, ncepnd cu 1 mai 1784, se introduc n
Bucovina condicile mitricale sau protocoalele de mitrice, ca obligaie a preotului paroh: Protocolul
nscuilor, Protocolul cununailor i Protocolul morilor. La nceput, acestea se in pe foi lineate de
preot, iar ulterior, ncepnd din 1801, se tipresc registre mitricale. Prin Plan zur Regulierung des
geistlichen Kirchen und Schulwesens, din 29 aprilie 1786, se introduc conscripiile sau recensmintele
parohiale, tot ca obligaie a preotului paroh. n Bucovina, condicile de stare civil se in, n parohii, de
ctre preoi, pn n 1930, cnd serviciul de stare civil trece la primrii.]
Vasile I. Schipor

invadatorilor, fugari urmrii din alte pri i poate chiar nomazi, care au rmas de
gruparea lor i s-au stabilit sub malul drept al Prutului.
De menionat c nimeni dintre acetia nu deinea pmnt de lucru mai mult
n arin, aproape toi ncadrndu-se n grupul unor aa-zii meseriai: potcovari,
dogari, opincari i chiar ciubotari (cizmari), altul deinea oloiernia, altul piua de
fcut sumane iar perceptorul Ulman era de origine ceh.
Lipsa de pmnt, singurul mijloc de existen al stenilor Ostriei, i-a
determinat pe muli flci sntoi i frumoi, cinstii, harnici i ambiioi s-i
prseasc satul, emigrnd n numr tot mai mare n America [ori] Canada, n
cutare de lucru.
n Ostria soseau veti frumoase de la cei plecai, priceperea i hrnicia lor
dndu-le posibilitatea s-i creeze o bun situaie material, [unii ajungnd] vestii
fermieri i cresctori de vite, dar dorul de acas i-a adus pe muli pe locurile natale
i, cu bruma de avere agonisit acolo, i-au fcut apoi o situaie corespunztoare n
Ostria.

3. Harnicii gospodari

Ocupaia principal, de baz, pentru cea mai mare parte a stenilor Ostriei,
ca i pentru marea majoritate a localnicilor satelor nvecinate, era munca
pmntului, a petecului de pmnt pentru cei mai muli, din care [fiecare] trebuia
s-i agoniseasc cele necesare existenei sale i familiei, care, de cele mai multe
ori, era numeroas i chiar foarte numeroas, cstoria i familia binecuvntat
fiind la noi cu muli copii.
De la topirea omtului, cnd se fcea pregtirea pmntului pentru buna
rodire i pn la cderea iernii, care nu se lsa prea mult ateptat, ntreaga familie,
cu mic cu mare, tnr i vrstnic nc n putere de munc ieea n grdina i pe
ogorul de lucru, cu sape i hrleul, cu plugul i grapa, trase de un cal sau chiar de
singura vac de lapte, pentru prelucrarea ct mai bine a pmntului, nsmnarea
ct mai bine dar i economicos a seminei ce urma s produc roadele bogate
pentru existena familiei un ntreg an i poate s mai i rmn, c nu se tie ce
poate s fie!
Btrnii neputincioi de lucru, la pmnt, rmneau cu casa, cu grija
gospodriei i ortniilor din ograd i cu copiii mai mici, care i ei aveau n sam
paza bobocilor i a puilor, care trebuiau hrnii i adpai, dar i aprai de ulii i
ciorile care abia ateptau s-i nfulece.
Principala plant cultivat n aceast parte pentru hrana oamenilor,
animalelor i psrilor din gospodrie era porumbul, papoiul, cum i spuneau
localnicii, dar acesta avea o perioad destul de lung de dezvoltare pn la
maturizare i necesita munc manual foarte mult i obositoare, pn s ajung de
mmlig, n ceaunul gospodinei, alturi de un bo de brnz, un scrob cu ou i
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)

jumere ori numai o strachin de bor cu fasole, barabule31 ori fasole flecuit32 i
uns cu oloi, n posturi.
Dup ce rsrea porumbul, la numai o palm de mare, trebuia prit de prima
oar, fiecare firicel, fir cu fir, petrecut cu sapa, ntrit i pmntul mprosptat
pentru a se aerisi i a primi apa necesar la rdcina care abia se inea n pmnt.
Plivitul, adic rritul de ce era prea des, la prima prail, nu se aduna porumbul
tiat, ci se lsa [pe] loc s se usuce.
La vreo trei sptmni dup prima prail, urma cea de a doua, la care se da o
i mai mare atenie, pentru ca fiecare fir s fie uor spat mprejur, primenit
pmntul i muuroit, adic n jurul firului de popoi s fcea un muuroi, o mic
movili de pmnt reavn, care s asigure o mai mare rezisten firului n cretere
la btaia vntului, ploilor mari i repezi, precum i s pstreze mai mult timp
umiditatea necesar creterii. La aceasta de a doua prail, porumbul rrit, tiat ca
prea des, se aduna de regul de copii i se ducea mncare la vite, la porci i,
mrunit i mestecat cu fin de porumb, i la bobocei, care se bteau pentru firele
verzi i dulci, ca prim verdea servit la mncare.
Tot la praila a doua a porumbului, se intercalau printre firele rmase pentru
a crete cuiburi de fasole, bob, bostani, uneori chiar i sfecl roie, de mncare,
pentru bor ori pus la murat, iar la un capt al ogorului se semna un petec de
cnep, dup nevoie chiar i in, care aveau s constituie materia prim pentru
esturi, din care se fcea n cas toat mbrcmintea de corp a familiei.
De multe ori gospodarul mai trecea nc prin porumbul chiar mare pn la
bru i umeri, s scoat firele czute i uscate ori cu tciuni, apoi s adune fasolea,
bobul i chiar s pliveasc de buruieni, care constituiau o bun hran pentru
animale, vacile dnd mai mult i mai dulce lapte din buruienile adunate, de regul,
de copii.
Ori ct de puin pmnt ar fi avut gospodarul, nu se putea lsa fr cartofi,
care constituiau a doua mare rezerv de hran pentru toi ai casei, oameni, animale,
psri, de aceea un loc, ceva mai mic dect pentru porumb, era rezervat plantrii de
cartofi. Erau mai multe feluri de cartofi, de var, american, galben, ochioas,
mare i tare, pietroas, care inea cel mai bine pentru toat iarna.

31
[Barabul, barabule, s. f. Regionalism, folosit n graiul din Bucovina cu sensul de cartof,
cartofi, Solanum tuberosum, plant erbacee din familia solanaceelor, cu flori albe sau violete i
tulpini subterane, terminate cu tuberculi de form rotund, oval sau alungit, comestibili, bogai n
amidon, folosii n alimentaia oamenilor i ca furaj pentru animale. Dup DEX 98, cuvntul < ucr.
barabolija.]
32
[Flecuit, flecuit, adj. Regionalism, folosit n graiul din Bucovina, ca n acest context, cu alt
sens dect cele menionate de dicionarele noastre (muiat, flecit, moleit; beat): pisat, zdrobit;
cartofi piure, fasole btut sau iahnie de fasole. n Scrisorile lui Iraclie Porumbescu, Bucureti,
Editura Ars docendi, 1999, volum ce reunete corespondena scriitorului din perioada 18901894,
gsim i o alt form, frecluit (fasule frecluite, p. 69), variant pentru fcluit (zdrobit,
frecat, fcut piure). Cuvntul provine din flecui, avnd etimologie necunoscut, potrivit DEX 98.]
Vasile I. Schipor

Cartofii se sdeau n ogorul arat i grpat, n cuiburi, cu sapa, fiecare cuib


avnd ca smn pus cu mna o jumtate de cartof, tiat cu cuitul i pus cu
partea tiat pe pmnt, apoi acoperit cu pmnt la nivelul ogorului. La prima
prail, cnd era rsrit, avnd doar dou-trei frunzulie, se primenea pmntul i
se tiau buruienile, apoi la a doua, dup vreo dou sptmni, se muuroia, cuibul
se nvelea cu pmnt mai ridicat dect ogorul, fr s se acopere ns frunzele, de
regul se fcea muuroi continuu pentru mai multe cuiburi, ca un fel de rzoare,
care permiteau reinerea apei de ploaie mai mult timp la rdcina plantei [i
creterea tuberculilor].
O mare parte din stenii Ostriei n-aveau pmnt dect grdina care era sub o
jumtate de falcie33, cam 3040 de prjini, pentru c aceasta era destinat drept loc
de cas urmailor i, astfel, prin mprire n multe locuri de case, devenea tot mai mic.
De regul, flcul era dator s aibe cas la nsurtoare i aceasta nu i-o putea
ridica dect pe un petec de grdin, n vatra satului, pmntul din arin fiind
destinat numai agriculturii.
La nsurtoare, flcul cu cas i un petec de grdin, poate i motenitor al
unui ogora ct de mic, putea lua o fat cu cel puin o jumtate de falcie i astfel se
nfiripa o gospodrie, care, pe aproape de dou flci, se putea considera un nceput
bun i se ncadra n rndul gospodarilor care puteau semna mai mult porumb,
cartofi i chiar un petec de secar pentru pinea care la noi era o raritate, numai la
srbtori, la zile mari i ocazional34.
Cu recolta de pe pmnt i din grdin, gospodarul, chiar numai cu att, cu
pricepere i hrnicie, putea ine chiar i un cal de lucru, o vac de lapte, cteva oie,
un purcel de Ignat i psri de curte de la dou-trei clote.
Gospodarii care aveau n folosina lor mai mult de dou-trei flci de pmnt,
acesta numai arabil, pentru c altul nu mai era, se socoteau bogai i aveau o
gospodrie frumoas, putnd ine i doi cai de lucru, dou sau mai multe vaci cu
lapte, oi i porci de hran ct i pentru vnzare, s fac bani de plata birurilor.
Acetia puteau s samene gru i secar, din care se fceau plcintele i colacii de
marile srbtori, precum i colceii de dat la colindtori i pscuele ce se ddeau la
copii, cu un ou rou, la Pati, n curtea bisericii i n intirim, de sufletele celor adormii.
Amestecat prin secar i gru, gospodarii notri mai semnau, tot toamna,
odat cu secara i grul, i trifoi sau trauc35, lucern, care cretea mare pn la
secerat sau cosit i mbogea astfel punea, paiele de gru i secar iar, pe acelai
loc, pn n toamn, cretea o otav care, cosit, uscat i pus la adpost pentru

33
O prjin de pmnt este de 6 metri lungime, adic 36 mp, iar falcia are 80 de prjini.
34
La o mare parte din steni, mai ales vduve ori familii cu muli copii.
35
[Trauc, s. f. Regionalism, folosit n puine sate din Bucovinei, avnd sensul de lucern,
plant peren din familia leguminoaselor, cu frunze compuse din cte trei foliole i cu flori albastre-
violacee, puternic mirositoare, cultivat ca plant furajer, cu denumirea tiinific Medicago sativa.
Dicionarele noastre nu menioneaz aceast form, preluat din rus. travka. n cele mai multe pri
ale Bucovinei istorice, circul ns formele lurn, luern, provenind din germ. Luzerne.]
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)

iarn, constituia cea mai gustoas hran a vacilor de lapte, care, dup o asemenea
delicates, ddeau un lapte bun i dulce, ca ndulcit cu zahr, cum spuneau stenii
gospodari, dar mai ales copiii.
Strngerea recoltei de var, secara, grul i fasolea, bobul i haldanii 36 din
porumb, cnepa i inul, floarea-soarelui i mazrea, necesita urgen, ntruct
timpul nu ateapt, cum spuneau gospodarii, i ajungea o singur vijelie ori
grindin ca tot grul i secara s rmn la pmnt i toat munca de pn acum,
precum i smna, constituia cea mai mare pagub, neputndu-se recupera mai nimic.
Grul i secara se secerau cu mna, pentru a nu se risipi un bob, se prindea cu
mna stng attea fire ct se putea cuprinde, iar cu secera din mna dreapt se
reteza ct mai de jos, n poziia ncovoiat, aplecat ct mai aproape de pmnt,
ntregul smoc de fire, care se depunea tiat n polog, pe un strat subire, s se usuce
astfel la soare. A doua zi, ctre sear i toat noaptea, la lumina lunii, pologul 37 se
strngea i se legau snopi nu prea mari, cu legtori de paie din anul trecut i se
fceau cli n form de cruce, cu cte ase-apte snopi de fiecare bra, cu spicele
spre interior, iar deasupra se punea un snop cu spicele n jos, rsfirat n cele patru
pri, care s asigure scurgerea apei de ploaie fr s ude spicele snopilor astfel
aezai n claie.
La cteva zile, clile se desfceau, snopii se ncrcau n crua cu draghini38,
n acest scop rihtuit39, aranjat, ct mai lung, s se poat ncrca ct mai mult, pe
opt-zece rnduri i se transporta astfel acas, unde se depozitau n studoal 40, ura
acoperit i pardosit cu sndur din toate prile, unde ateptau mbltitul, atunci

36
[Haldan, haldani; hldan, hldani, variante pentru aldan, aldani, s. m. Regionalism,
cnep de toamn, care produce smn, Cannabis sativa. Din coaja haldanilor/aldanilor se
confecionau odinioar funii. Prin extensiune semantic, n graiul din Bucovina, flcu, om nalt.
Dup DEX 98, cuvntul are etimologie necunoscut.]
37
[Polog, poloage, s. n. Popular, cantitate de iarb sau de alte plante cosit dintr-o singur
micare de coas; mnunchi de fn sau de gru secerat care urmeaz s fie adunat sau legat n
snopi; brazd. Dup DEX online, cuvntul < sl. polog, bg., sb. polog.]
38
[Draghin, draghini, draghine, s. f., variant pentru drghin, drghini, drghine. Popular,
numai n Moldova i Bucovina, loitr la cru. n Bucovina, ca n acest context, prelungire din
pari, n lungime dar i n lime, la cru, pentru a ncpea mai muli snopi de gru sau de strujeni la
ncrcare i transport. Dicionarele noastre nu rein acest sens, dar trec i formele regionale
drghinar, drbin, menionnd pentru toate proveniena din ucr. drabyna.]
39
[Rihtui, rihtuiesc, vb., conj. IV. Tranzitiv, a croi i a mbina prin custuri piesele de piele
care compun obiectele de nclminte; a pune cptueal unei fee croite. n graiul din Bucovina,
germanism, folosit, ca aici, cu sensul de a aranja, a pregti. n alte contexte, nseamn i a ajusta, a
repara, a regla, a ndrepta. Provine din germ. richten.]
40
[Studoal, studoale, s. f., variant pentru stodoal, stodoale. Regionalism, anex a
gospodriei tradiionale romneti din Bucovina, n care se pstreaz uneltele agricole, fnul pentru
vite etc.; ur (< germ. dial. Schur). DEX 98 i Noul dicionar universal al limbii romne (2006) nu-l
menioneaz cu aceast form. Aici este nregistrat numai forma standoal, standoale, nsemnnd
hambar, coar n care se pstreaz grnele. Dup autorii celor dou lucrri lexicografice, menionate
mai sus, provine din ucr. stodola.]
Vasile I. Schipor

cnd gospodarul avea timpul potrivit sau dac avea nevoie de gru sau secar de
dus la mcinat, la moar, mai devreme.
Nicun gospodar n-avea voie s uite s lase pe ogorul de pe care aduna
recolta, snopi sau chiar [o] claie, dup cantitatea recoltat, pentru paznicii arinei
sau la trecerea cu crua prin poarta jitariei41, le lsa la jitar42, care nu lipsea din
post, de la nceputul i pn la terminarea lucrrilor pe cmp.
Dac, dup strnsul recoltei de secar sau gru, urma s creasc acolo, pe
acelai loc, trifoiul sau trauca, semnat sau, dac gospodarul nu era de acord cu
pscutul vitelor pe acel loc, la capetele ogorului, fixa n pmnt, cam de un metru
nlime, un ponci43, adic un b, un haldan, cu un omoiog de paie n vrf, ceea ce
era o deosebit atenionare pentru paznicii de cmp.
Cnepa i inul tot n aceast perioad se strngeau, folosindu-se timpul
frumos, pentru c, altfel, se nnegrea i era foarte greu s se scoat o pnz alb i
frumoas, cum doreau gospodinele i, mai ales, fetele de mritat.
Cnepa i inul se smulgeau din pmnt cu rdcin cu tot, care se scutura
bine de pmnt i [din care] se fceau fuioare (snopi), cam ct mna de groase, care
se legau la mijloc, apoi se desfceau n trei i se puneau n picioare, pe locul unde
au fost recoltate, pentru a se usca, vreo trei zile, la soarele tare de var.

41
[Jitarie, jitarii, s. f. Regionalism, variant pentru jitrie, jitrii. Aici, cu sensul de locuina,
casa jitarului, casa/coliba paznicului de cmp. Format de la jitar, prin derivare, cu suf. -ie.]
42
[Jitar, jitari, s. m. Regionalism, folosit n Bucovina de altdat cu sensul de pzitor de
arin, care ia seam s nu intre vitele prin semnturi i s fac stricciuni, persoan angajat s
pzeasc semnturile i, n general, cmpurile, n perioada dintre Sngeorz (23 aprilie) i Smedru
(26 octombrie); paznic de cmp. n volumul redactat de Dr. Eugen Simiginowicz, Manualul
administraiunii comunale pentru Ducatul Bucovinei, Cernui, Editura Comitetului Provincial
BucovineanSocietatea Tipografic Bucovinean, 1902, 1469 p., adevrat document de epoc, de
mare folos astzi pentru cei care doresc s neleag modul n care funciona societatea noastr, sub
administraia austriac, gsim informaii valoroase i n aceast privin. Jitarul, ca pzitor de
arin, era ales de ctre fiecare comun pentru a supraveghea averea cmpeneasc: Pentru
aprarea arinei se pot ntri i jura numai persoane cari au trecut de douzeci de ani i poed
contiina legilor i ordinaiunilor relative la serviciul lor. Jitarul era ntrit de Judectoria
Districtual, depunnd cu aceast ocazie jurmnt, dup o formul stabilit prin lege (p. 8386). n
conformitate cu Legea din 19 decembrie 1889, primarul (antistele sau vornicul, cum se mai numea n
epoc) dispunea de un personal auxiliar: un secretar comunal, poliaii comunali, servitorul comunal
(persoan folosit pentru servicii de curier, de intimaiuni, citaiuni, avisri, promulgri sau de
publicri). Pentru servicii speciale, n subordinea primarului se mai aflau: medicul comunal,
inspectorul defuncilor, gropariul, inspectorul de vite i crnuri, straja de noapte, jitariul i moaa
comunal (p. 37). Manualul este, totodat, i un valoros document de cercetare pentru lingviti,
oferind un bogat material de studiu sub toate aspectele limbii romne (fonetic, vocabular, gramatic,
ortografie, punctuaie). Autorii DEX-ului (1998) fac trimitere la etimonul bg. i scr. itar.]
43
[Ponci, ponciuri, s. n. Regionalism, semn de interdicie pentru punat, cuvnt
nemenionat de dicionarele noastre cu acest sens. DLRM menioneaz doar adjectivul ponci, ponce,
avnd sensul de teren povrnit, abrupt. n satele din Bucovina, cuvntul folosit pentru a denumi
semnul prin care se atrage atenia asupra interzicerii punatului ntr-un loc este ciuh, ciuhe, s. f.,
menionat de dicionarele noastre, dar numai cu sensul de sperietoare pentru psri, matahal,
momie.]
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)

La murat, cnepa i inul se ineau n blile laterale ale Prutului sau chiar n
prul, pe marginea cruia cretea cnepa, cel puin o sptmn, dup care se
scoteau, se splau bine i se puneau la soare, n picioare, pe prundul curat, ca apoi
astfel murate i curate, s fie aduse acas, gata de meliat i prelucrat cnd avea
timpul necesar gospodina, dar nu mai trziu [de] Simedru44.
arina Ostriei, destul de mic pentru populaia mereu n cretere, era foarte
bine, natural compartimentat n tblii, nu mai lungi dect un ogor de o falcie, nu
prea late i desprite prin praie, ce se scurgeau pe la capete, formnd mici
poriuni de bahn, cu rogoz i ierburi tari, care nu plceau vitelor.
Drumul judeean, oseaua de la Cernui, trecnd Dereluiul, dup ce cobora
vreun kilometru, urca n serpentin lung tot cam un kilometru i, pe la mijlocul
arinei, tia drept n dou cmpul, ndreptndu-se spre sud, spre podul de la prul
44
[Simedru, Simedrul, Smedrul sau Sumedrul este o strveche srbtoare autohton nchinat
unei diviniti protectoare a ndeletnicirilor pastorale, peste care n calendarul cretin-ortodox s-a
suprapus celebrarea Sfntului Dimitrie al Tesalonicului, supranumit Izvortorul de Mir. Celebrat
la 26 octombrie (numit i Osie), uneori inut i n 27 octombrie (Lucinul sau Ziua Morilor),
Simedrul este reprezentat n mitologia romneasc (legende, credine, basme) printr-un personaj
legendar, un cioban care i pstorete turmele pe trmuri neclcate de picior de om. n unele zone
ale rii, Simedrul este imaginat n diverse ipostaze zoomorfice (porc, ca divinitate sau geniu al
grului) i este una dintre numeroasele zile ale anului nchinate morilor, numindu-se i Moii de
Simedru. nchinat moilor i strmoilor, n aceast zi li se aduc celor plecai n Lumea de Dincolo
ofrande: gru fiert, coliv, colaci fcui din gru nou, lapte, miere, must, busuioc i cimbru (plante
aromatice, magice). Ofranda nchinat moilor i strmoilor, prin darul oferit vecinilor sau
prieteniilor, are menirea s sporeasc belugul i fertilitatea pmntului. n alte zone, acum se face
Focul lui Simedru, aprinzndu-se pe dealuri, la rspntii de hotare, la margini de ape, ruguri nalte,
care strlumineaz n amurgurile ceoase ale toamnei. Ceata feciorilor cheam ntreaga
comunitate a satului: Hai la focul de Simedru! Femeile aduc ofrande de pine, colaci, fructe, nuci,
pe care le druiesc copiilor, fetelor, flcilor. Feciorii apuc tciunii aprini, aruncndu-i pe ogoare i
n livezi, ca invocaie solar i a fertilitii. Peste focul aprins, fetele i feciorii sar, ntr -un rit de
purificare i de profilaxie magic mpotriva bolilor i a tuturor relelor. Prin acest gest colectiv,
iniiatic, tinerii se pregtesc, de fapt, i pentru marea trecere spre o alt form existenial, aceea a
cstoriei i a ntemeierii unei noi familii, ca o nou verig n lanul fr sfrit al generaiilor. La
lumina i cldura rugului, sub un brad, stenii se ospteaz apoi, ntr-un festin comun, pentru toi
strmoii neamului, dup care ncing jocul lui Simedru, o mare hor n jurul bradului, prin care
invoc cerului noroc i prosperitate pentru noile familii ce urmeaz s se nchege n Clegile de
toamn, naintea Postului Crciunului. Simedrul este asociat cu moartea naturii, cu sosirea iernii i a
frigului. Ca i Sngiorzul, Simedrul este patronul pstorilor i garantul soroacelor. Simedrul este
totodat ziua soroacelor pentru slujbe i felurite nchirieri, ncheiate cu ase luni n urm, la Sngiorz.
nvoielile noi aduc acum prilejuri de aldmauri i de veselie. Se crede c oamenilor care pzesc cu
sfinenie aceast srbtoare le vor fi ferite vitele de stricciunea lupilor, ei nii fiind ferii de boli i
lovituri nprasnice. n ipostaz de sfnt, Simedrul umbl pe Pmnt nsoit de Sngiorz, cu care a
ncheiat un legmnt pe via i pe moarte: Sngiorzul trebuie s nfrunzeasc codrul pn la 23
aprilie, iar Simedrul s-l desfrunzeasc pn la 26 octombrie. n mediile pastorale, Simedrul se
motenete, din tat n fiu, ca antroponim i patron al casei. Dup 26 octombrie ncepe vara
Simedrului, care ine patru zile. Vezi, printre altele, i Ion Ghinoiu, Obiceiuri populare de peste an.
Dicionar, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1997, p. 171172; Antoaneta Olteanu,
Calendarele poporului romn, Bucureti, Editura Paideia, Colecia crilor de referin, 2001, p. 451
454.]
Vasile I. Schipor

numit de noi Ruginoasa, urcnd tot n serpentin spre ureni, apoi Vama, Hera i
Dorohoi. Fiind pietruit, era foarte bine folosit de gospodari pentru transportul
recoltei i pentru muncile agricole, ca loc de popas pentru crue, pluguri i chiar
pentru masa celor care lucrau la cmp, la umbra unui pom, de regul meri, puini
de var, mai muli de toamn, totui merele potoleau setea lucrtorilor ct i a
trectorilor, care parcurgeau pe jos tot drumul, de la marele ora, spre satele care-i
ateptau, cu sare i naft 45, petrol pentru lamp i opai, precum i covrigi i cteva
bomboane pentru copii.
Toamna cea bogat, cu [de] toate ndestulat, [dup] zicala din popor, era
n adevr anotimpul cel mai frumos, cel mai ateptat, de multe ori i cel mai lung i
cnd, cu adevrat, se fcea numrtoarea bobocilor. Toat suflarea satului, brbai
i femei, cu mic, cu mare, era rspndit n toat arna46, cmpul cu verdea, care
se nglbenea i se rrea, era viu colorat de vemintele harnicilor lucrtori, care-l
acopereau dis-de diminea, pe rou i brum tot mai deas, pn seara i chiar
noaptea trziu.
Toamna se strngea toat recolta de pe cmp, papoii, handraburca (barabule,
cartofi)47, bostanii i haldanii, beele rmase de la floarea-soarelui i chiar i iarba

45
[Naft, s. n. n graiul din Bucovina, regionalism, avnd sensul de petrol brut, petrol
lampant, gaz, folosit pentru iluminatul casei. DEX 98 i Noul dicionar universal al limbrii romne
(2006), fac trimitere la sl. nafta, grec. mod. nftha, turc. neft, germ. Naphta, fr. naphte. n Bucovina,
cuvntul vine, n mod sigur, din germ. Naphta. n corespondena lui Iraclie Porumbescu, de la
sfritul secolului al XIX-lea (18901895), l ntlnim cu foma naft: V-am scris aii [chiar] la
pot n Tereblecea, unde am gsit c se vinde i sopon, i chibrituri, i naft, i oale, i sare c am
fost la naii mei de cununie (Nina Cionca, Scrisorile lui Iraclie Porumbescu, Bucureti, Editura Ars
docendi, 1999, p. 69). ]
46
[arn, arne, s. f., variant regional pentru arin, arini. i aici, la fel ca n graiul satelor
romneti din Bucovina istoric, regionalism, folosit cu sensul de cmp cultivat, ogor, artur,
holdele i fnaele cuprinse la un loc. Pentru forma de aici, dar ilustrativ i pentru un context
social-istoric, mai larg, reconstituit cu mijloacele artei literare, este, printre altele, nuvela lui Vasile
ignescu, Jitarul de la Gardul arnei, din volumul Brdetul, Bucureti, Editura Cugetarea
Georgescu Delafras, 1941. I.-A. Candrea i Gh. Adamescu, n Dicionarul enciclopedic ilustrat
Cartea Romneasc, Bucureti, Editura Cartea Romneasc S. A., 19261931, p. 1353, trimit la
etimonul din vechea slav carina, bir. Pentru originea acestuia, DEX 98 menioneaz scr. carina.
Alexandru Ciornescu, n Dicionarul etimologic al limbii romne, Ediie ngrijit i traducere din
limba spaniol de Tudora andru-Mehedini i Magdalena Popescu-Marin, Bucureti, Editura
Saeculum I. O., 2002, i d i sensul de vam, pe lng cel de cmp. Tot el precizeaz c sensul
iniial era cel de dare. Trecerea semantic se bazeaz, n opinia sa, pe ideea de ceea ce este dincolo
de impozite, fcnd trimitere la poarta arinii, poarta sau intrarea prin care satul comunica, n
vechime, cu cmpul lui i care era pzit de obicei de un slujba, numit jitar (p. 775).]
47
[Handraburc, handraburci, s. n. Regionalism, avnd sensul de cartof, cartofi. Creaie
corupt, provenit din bandraburc i hadaburc, nemenionat cu aceast form hibrid n
dicionarele noastre. n limba romn, cuvntul cartof se distinge printr-o foarte bogat sinonimie. O
trecem i noi aici, spre exemplificare: alun, badaliurc, bandraburc, baraboi, barabul,
barabuc, bighiroanc, bigur, boab, boamb, boblc, bologean, bulughean, bulughin,
colompir, coroab, crump, crumpen, cucul, curul, erdpane, fidireie, ghibiroanc, ghistin,
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)

mai mare care se putea secera de pe haturile despritoare de ogoare i numai prea
puin verdea se lsa pentru pscutul vacilor i al oilor.
Cartofii se scoteau cu sapa, cine avea mai mult i pus pe rnduri, cu plugul i
se lsa s se usuce puin, apoi se transporta acas n saci ori direct n coul
cruelor, depunndu-se n pivni i n gropi spate n grdin de unde nu se
scoteau pn primvara cnd se alegeau cei de smn i pentru consum. Bostanii
(dovlecii) adui acas, se tiau i se scotea smna care se punea la uscat la soare,
pe ui i scnduri, iar bostanul din care s-a scos smna, era cel mai mare deliciu
la hrana vacilor, oilor i porcilor care nfulecau pe nersuflate.
Haldani se cojeau i se scotea teiul48, din care se fceau apoi odgoanele i
funiile att de trebuitoare omului la legatul vitelor, pentru postoronci 49, la hamurile
cailor, chiar i pentru frnghiile cu care se scotea apa cu gleata (vadra) din
fntnile neacoperite.
Abia ateptam ieirea de la coal c ntr-o fug eram cu vacile la pscut pe
cmp, mai ales c toat toamna coceam barabule pe vatr cu foc, din jiele rmase
pe cmp50 ori ciocleji51, apoi acopeream vatra cu cenu i pmnt care ddea
frgezimea cartofului de parc era uns cu unt.
Ne prindea jitarul i paznicii i ne descuseau 52 de unde am luat cartofii i
jiele, dar, dup ce mncau i ei, ne lsau n pace.
A doua, tot att de important ocupaie a ostricienilor, de fapt, care decurgea
din prima, din hrnicia i priceperea muncii cmpului, era creterea i ngrijirea
vitelor, a vacilor de lapte, porcilor, oilor i a psrilor de curte iar pentru gospodarii
mai nstrii i a cailor, de ras bun dar ncorcit, talie mijlocie, roibi, murgi ori
breji, care constituiau oglinda bogiei i bunei stri a gospodarului.
Poate o treime din steni, cei cu pmnt puin ori numai cu grdina, nu putea
ine vac de lapte, dar cei mai muli aveau o vac, o scroaf cu purcei sau numai
unul, care se pregtea pentru Ignat53, unii chiar i cteva oi, apoi mai toi psri i

goa, gogoa, grumb, hadaburc, mgheruc, mr, nap, ou, par, peruc, picioc, picioic,
piroc, poam-de-pmnt, ermer, vovic. Vezi, printre altele, i ro.wiktionary.org/wiki/cartof.]
48
Coaja.
49
[Postoronc, postoronci, s. f. Regionalism, aici, funie legat de crucea cruei i de hamuri,
cu ajutorul creia calul trage crua. Dup dicionarele noastre, cuvntul < ucr. potoronok.]
50
[Beldie, beldii, s. f. Regionalism, tulpin aerian a cartofului (jie/vie); vrejuri uscate, cu
ajutorul crora se coc toamna pe cmp cartofii; bl, ble, tulpini aeriene uscate de cartofi; bulihu,
buliheie, acestea din urm, nemenionate de dicionarele noastre, folosite numai cu forma de plural.
Otilia i Vasile Sfarghiu, n Regionalisme din Cmpulung Moldovenesc, Cmpulung Moldovenesc,
Editura Amadoros, 2005, menioneaz forma buliteie, cu sensul de vreji de cartofi, buruieni uscate,
dar dup V. Arvinte, D. Ursu, M. Bordeianu, Glosar regional, Bucureti, 1961.]
51
[Cioclej, ciocleje, s. m. Regionalism, partea de sus a tulpinii porumbului, rmas la nivelul
pmntului dup ce restul tulpinii (strujanul) a fost tiat la secerare. Dup DEX 98, cuvnt cu
etimologie necunoscut.]
52
Ne ntrebau, ne chestionau.
53
[Ignat. Potrivit literaturii de specialitate, Ignat este o divinitate solar care a preluat numele
i data de celebrare a Sfntului Ignatie Teoforul din calendarul ortodox (20 decembrie). Sacrificiul
Vasile I. Schipor

pui, din care se folosea mai toat vara cte unul, n fiecare smbt, pentru
duminic, la o zam cu tocmagi54 ori bor cu barabule de var, dres cu smntn i
pui tvlit prin scaia cu mujdei, la mas cu toi copiii, de se lingeau pe degeele.
Gospodarii cu mai mult pmnt, cu de la trei flci n sus, puteau ine dou i
chiar trei vaci de lapte ori numai dou i o ghiea ori o junc de prsil, pentru
nlocuit o vac mai btrn, unul sau chiar doi cai cu giuguri i hamuri de piele, ca
la Horecea i Ceahor, cu care se puteau fuduli cnd mergeau la hramuri, ncepnd
cu cel de la Horecea, la nlare, continund cu Mahala, Cozmin i Boian i
ncheind cu urenii, la Arhangheli, [de] 8 noiembrie, cnd se mergea cteodat
chiar cu sania cu clopote la cai.
Pentru comercializat, numai gospodarii mai nstrii puteau s vnd cte o
vac, vielul la ase sptmni, purceii de la scroaf, care prisoseau i aceasta
numai pentru a face bani, cu care s se achite drile la stat i alte nevoi casnice,
gospodreti.
Pentru hrana vitelor se folosea toat plantaia, adunat fir cu fir de pe cmp,
toat vara i toamna, strujenii de porumb i paiele de gru i secar se tocau i se
fceau sicic, toctur n maina de tocat, sicicarni, care, oprite i amestecate cu
tre i cu cartofi cruzi, tiai mrunt, constituie hrana de baz a vitelor pentru

sngeros al porcului i ritul funerar de incinerare (prlitul porcului) n ziua de Ignat (Ignis, foc) este
o practic preistoric, supravieuind nc n inuturile romneti extracarpatice. Srbtoarea este
cunoscut i sub numele de Ignatul porcilor sau Crciunul iganilor, de care se leag o serie de
obiceiuri i superstiii. Tierea porcilor are loc ntr-o anumit zi (20 decembrie) i ntr-un anumit
moment al zilei, de obicei, dimineaa, n zori. n ajunul Ignatului se fierbe gru, capul familiei l
tmiaz i l binecuvnteaz. Din gru mnnc toi ai casei, iar ce rmne se d dimineaa la psri.
Aceast srbtoare are i semnificaii magice. Se spune c n aceast noapte porcul i viseaz cuitul
sau se viseaz la gt cu mrgele roii. n aceast sear se ia un dovleac, i se taie coada i se pstreaz,
aceasta fiind bun pentru leac de bube dulci la copii. Tot n aceast noapte vrjitoarele umbl s ia
belugul casei, de aceea se presar mei i sare mprejurul casei, al hambarelor i al curii. Se spune c
untura de la porcul negru e bun la vrjit, mai ales pentru sntatea oilor. O bucat din untura de porc
negru era dus la biseric, de Boboteaz, s fie sfinit de preot, dup care se ungeau cu ea cei care
aveau dureri de picioare ori junghiuri. Tot cu untur de porc negru, tiat la Ignat, era uns trupul celui
bnuit ca ar putea ajunge strigoi. n ziua de Ignat nu se lucreaz, ci se taie porcul. La tiatul porcului,
nu trebuie fie de fa oameni miloi, deoarece porcul moare greu i carnea lui nu mai e bun. Dac n
inima porcului se gsete mult snge nghetat, e semn c stpnul va avea noroc la bani. Cei care au
ajutat la porc, primesc pomana porcului, de la care este nelipsit uica fiart. ntre Ignat i Crciun,
femeile nu trebuie s toarc, ele piseaz gru, ca s aib pn la Crciun i fac un fel de turte, numite
crpele Domnului Hristos, pe care le mnnc n Ajunul Crciunului cu miere i nuci. Femeile
nsrcinate ineau srbtoarea, ca s nasc prunci ntregi la trup i minte. Sngele porcilor negri,
amestecat cu fin, dac este mncat, nsntoete bolnavii. Cine lucreaz n ziua de Ignat, cade
bolnav i igneaz, adic face convulsii, ca porcul, cnd este tiat. Tot acum se fac pronosticuri
meteorologice pentru iarna care urmeaz. Pentru informaii mai multe, vezi i Irina Nicolau, Ghidul
srbtorilor romneti, Bucureti, Editura Humanitas, 1998, p. 7072; Antoaneta Olteanu, op. cit.,
p. 539544.]
54
[Tocmag, tocmagi, s. m., folosit mai ales la plural. Regionalism, preparat culinar din aluat
nedospit, tiat n form de uvie subiri, care se pune n zeam; past finoas, tiei. Dicionarele
noastre trimit la un etimon din tc., tokmak.]
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)

toat iarna. Pleava de la mbltitul grului i a secarei, la fel oprit i amestecat


cu tre i cartofi, era foarte ateptat de vite i din care ddeau lapte mult, bun i
cu mult smntn.
Odat recolta strns i adunat la gospodrie, ciclii 55 desfcai i pui la
adpost pe podul casei ori n siacul56 mpletit din nuiele i ridicat special pentru
uscatul i pstratul porumbului, cartofii n pivni57 i n groap n grdin, pe
cmpul acoperit din ce n ce mai mult de ceaa deas de toamn, [unde de] pcl i
rou nu se mai vedeau dect copiii, care, pscnd vacile pe ce mai era verde-
nglbenit, sreau n jurul focului, la care se afumau nclzindu-i mnuele cu
barabulea coapt pe vatr, presrnd puin sare, luat de acas ntr-un buzunrel
de la cojocel ori sumnel.
Gospodinele, adunate n opronul de lng cas, cu fetele lor i [cu altele] din
vecini, zoreau meliatul cnepii i a inului, ndeprtnd puzderia de buci i trecnd
prin ragil caere lungi i frumoase, care apoi, zolite i uscate, deveneau galbene i
lucitoare ca itroana (lmia)58 gata de tors.
n zilele i nopile de iarn, gazda i fetele venite la claca de tors rsuceau
firele cu fusele n mna dreapt din caierul de pe furca nfipt n locul ei din lai
sau din bru i, la lumina lmpii cu naft agat ntr-un cui la coard (grind), ca s
vad mai bine toate, cntau ori numai suspinau dup ibovnicul dus la ctnie ori
flcul recrutat, care se ducea la primvar.
Nu era fat trecut de cincisprezece ani s nu tie i s nu cnte ori numai s
ngne: Vine trenu din Ardeal / ncrcat cu militari. / Ce plngei, voi militari, /
V e fric de dumani / Ori vi-i dor de fete mari? / Fete mari se duc la nunt, /
Feciorii se duc la lupt; / Fete mari se duc la hor, / Feciorii se duc s moar! /
Nu ni-i fric de dumani, / Ci ni-i dor de fete mari!; De-ar fi mndra-n deal la
Cruce, / De trei ori pe zi m-a duce, / Dar mndrua-i prea departe, / Nu pot merge
fr carte! / Carte n-are cine-mi face, / C primaru nostru zace59; / Cu notaru-s

55
[Form regional pentru cioclu (ciuclu), ciocli (ciucli), s. m. Regionalism, ntlnit
n graiul din Bucovina cu sensul de tiulete de porumb cu boabe, ca n acest context, dar i cu
sensul de tiulete de porumb curat de boabe, folosit n gospodrie, de obicei, la foc. Creaie
expresiv, format de la cuvntul cioc, cioac, prin derivare, cu sufixul -lu. Dicionarele noastre
trimit la magh. csukl.]
56
[Siac, siace, s. n., variant regional pentru ssiac, ssiace (ssiece). Regionalism,
hambar, coar, mpletit din nuiele de salcie/lozie, de form circular, conic sau alungit i acoperit,
folosit pentru pstrarea tiuleilor de porumb; ptul, porumbar, leas. Dup DEX 98, provine din
ucr. susik, rus. susek, magh. szuszk]
57
[Este interesant faptul c Dimitrie Gltescu nu folosete aici, cum ne-am fi ateptat, forma
zemnic, zemnice, s. n., regionalism, ntlnit pe o arie mai larg, n Moldova i Bucovina i avnd
sensul de pivni, beci, bordei spat n pmnt, servind la pstrarea legumelor i murturilor, a
vinului (n Moldova) peste iarn. DEX 98 trimite la bg. zemnik.]
58
[itroan, itroane, s. f. Regionalism, lmie (pronunat i almie n satele din
Bucovina). Cu aceast form l nregistreaz numai DEX online. n graiul din Bucovina circul astfel
sub influena limbii germane, unde Zitrone, s. n., are sensul de lmie.]
59
[Zcea, zac, vb. conj. II, intranzitiv. Aici, cu sensul de a fi bolnav. Cuvntul < lat. jacere.]
Vasile I. Schipor

mnios / i-oi merge aa pe jos! (Cntece populare, cntate de regul de fete, la


claca de tors, scrmnat ln, pene . a., chiar i la cmp, unde erau mai multe la un
loc).
Apoi: Trecei batalioane romne Carpaii!
Nu puteam dormi pe cuptior n serile i nopile cnd la noi, cu cele dou
surori ale noastre mari, Mriuca i Veronica, torcnd, fetele cntau i noi le
ascultam i repetam i noi dup dnsele, pn ne prindea mo Ene pe la gene.
Dup tors, eram pui la treab i noi, copiii, chiar mici fiind i anume trebuia
s depanm firul pe sucal i s pregtim fusele pentru suveice, cu care se fcea
esutul, adic trecerea acesteia prin urzal i btut firul cu spate la pnza care se
forma sul, prin schimbarea ielor la tlpicile de la picioarele gospodinei estoare.
Tot materialul de pn acum, adic tot ce se fcea din cnep, constituia
numai bttura60, partea care se esea cu spata alipindu-se fir cu fir pentru a se face
pnza, dar aceasta era esut n aa numita urzeal, care era bumbacul, fire din
pachet cumprat de-a gata (import din Canada, America) dat pe urzitoare i care
constituia lungimea pnzei. Urzitoarea era fcut din dou mari cadre de lemn
nalte ct odaia, mpreunate la mijloc cu un lemn gros ct mna, care susinea
aceste dou cadre fixate jos, pe podea sau pmntul casei i sus, n coarda podului,
tavanul i care, nvrtindu-se cu mna, aduna firele din pachet i le fcea urzeal,
care, prin depanare la stative, de la un sul la altul, era baza n care se btea bttura
de cnep ori in, rezultnd astfel pnze.
Nu pot preciza dac toate gospodinele de la noi fceau numai astfel pnza,
este posibil ca i urzeala s se fi fcut tot din fire de tort de cnep sau in i atunci
pnza ieea mai groas, mai tare i scoroas, neavnd n componen i bumbacul.
Oricum, pnza astfel rezultat nu era gata de croit i cusut cmi din ea, ci
se mai spla prin zolit, adic trecerea de ap clocotit peste pnza pus ntr-un
butoi, doar cu o sit sau cruce de lemn la fund, cenue de lemn de tei i sod, scos
la geruial iarna, apoi vara, splat de mai multe ori, n mai multe ape, la Prut, i
ghilit, pus la uscat la soare, pe prundul curat, pn devenea alb ca ghiocul, cum
spuneau gospodinele. Abia de acum se putea croi i coase cmi i altele necesare
membrilor familiei, lucru care [se] fcea [cu] totul n cas de [ctre] gospodina care
devenea acum i croitoreas, dup cum a nvat de la mama ei, de la rude ori vecine.
Odat aranjate n cas stativele de esut, nu se mai scoteau pn la sfritul
Postului Mare61 cnd se fcea curenie de primvar.
60
[Bttur, btturi, s. f. Aici, bteal, firele care se introduc cu suveica prin rostul urzelii,
pentru a obine estur. Dup DEX 98 < lat. battitura.]
61
[Postul Mare (Postul Patelui), perioada de apte sptmni cu interdicii alimentare, lipsit
de petreceri i distracii, care preced srbtoarea central a calendarului cretin Patele. Sinonim cu
Presimi. Postul Mare, cel mai lung i mai sever dintre posturile de peste an Crciun, Snpetru,
Sntmria , a fost iniial numai de 40 de zile, ncepea la Lsatul Secului i se ncheia la Duminica
Floriilor. Ulterior, Postul Mare s-a mrit cu o sptmn, Sptmna Patimilor sau Sptmna
Floriilor. mprit simetric de Miezul Presimilor, Postul Mare este deschis de Sptmna Caii lui
Sntoader i nchis de Sptmna Mare, cuprinznd numeroase srbtori i acte de ritual precretine i
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)

cretine. Pregtirea spiritual a cretinilor pentru celebrarea Patelui ncepe nc din ultima sptmn
a Clegilor de iarn, numit de popor i Sptmna Alb. n acest interval de timp nu se mnnc
mncruri de carne, fiind permis a se consuma doar ou, lapte i produse obinute din lapte, nu se fac
nunti sau alte petreceri cu muzic. Sptmna Alb se termin cu Duminica Lsatului de Sec, care era
odinioar o adevrat srbtoare familial i chiar comunitar. Din preziua acestei duminici, femeile
pregtesc bucate pentru masa nocturn, la care particip toi membrii familiei i invitaii acesteia,
vecini, rude, prieteni. Petrecerea nocturn poart numele de Lsatul Secului i continu pn ctre
miezul nopii, moment n care fiecare mesean mnnc n mod ritualic cte un ou, zicnd: Ouor,
ouor, s-mi fie postul mai uor! n Duminica Lsatului de Sec, fetele i flcii rmai necstorii n
Clegile de iarn sunt luai n derdere, n cadrul unui obicei numit strigrile de peste sat. Flcii se
adun n cete, urc pe nlimile satului, de unde slobozesc roi mari, din paie aprinse i i satirizeaz,
prin strigturi sub form de dialog, pe cei rmai necstorii. Prima zi a Postului Mare se mai
numete i Lunea curat, zi n care, potrivit tradiiei, oamenii obinuiesc s purifice spaiul n care
triesc, prin obiceiuri rituale. n aceast zi femeile nu lucreaz nimic n afar de splatul ritual al
vaselor, pe care, mai apoi, le urc n podul caselor. Tot n aceast zi, dup petrecerea nocturn, unul
dintre membrii familiei se scoal mai devreme, ia faa de mas cu firimiturile rmase de la osp, iese
cu ea afar i arunc resturile de mncare psrilor din curte, zicnd: Veniti, psri, s v dau i vou
din bucatele mele, cu care prind postul, dar i voi s prindei post de la bucatele de var! Acest ritual
are scop profilactic i apotropaic, n principal, de aprare a viitoarelor recolte de atacul psrilor. n
unele zone ale rii (Banat, de exemplu), prima zi de post se numete Spolocanie. Aici oamenii se
spal cu butur la crciuma satului de mncarea de dulce, pe care au consumat-o pn acum.
Altdat, la aceste petreceri cu butur participau i femeile, care veneau, de ochii lumii, cu furca de
tors la bru. n alte pri ale rii, n ziua de Spolocanie, vasele din care s-a mncat pn la Lsata
Secului se splau cu leie i se urcau n pod, unde se pstrau aa pn la Crciun. Tradiia
consemneaz i alte obiceiuri n prima zi de post, cum ar fi Cucii. Feciorii i brbaii tineri se
mascheaz n diverse animale, se mbrac n fuste, i pun o glug pe cap i un clopot mare pe spinare
i alearg, n dimineaa primei zile de post, dup copii, dup fete, dup oameni, ca s-i ating cu bul
i s-i trnteasc la pmnt. Despre cel care nu primete nicio lovitur de la Cuci, n prima zi de post,
se spune c nu va fi sntos n acest an. Seara, Cucii se adun i merg din cas n cas, pentru a dansa
hora n curile oamenilor. Acest obicei era foarte rspndit n sudul Romniei, pn la sfritul
secolului al XIX-lea. Azi, el mai poate fi ntlnit doar n satul Brneti din judeul Clrai. n prima
smbt din Postul Mare, se srbtorete Ziua lui Sntoader, sfnt pe care tradiia popular l ine de
teama pedepselor aplicate tuturor celor care nu-l respect. Sntoader i caii ce-l nsoesc rup, conform
tradiiei, lanul lui Sntion, pentru a lsa drum liber anotimpului clduros. n marea de dup Lsatul
Secului ncepe Postul Mare propriu-zis, ce dureaz apte sptmni, etap calendaristic n care nu se
consum carne, lapte, brnz i ou, alimentaia bazndu-se integral pe produsele vegetale. n aceasta
perioad, n gospodriile tradiionale se desfura odinioar o intens activitate n industria textil
casnic. Se torcea de zor, se esea, iar femeile tinere i fetele i coseau, pe ascuns, frumoasele cmi
cu care se mbrcau n ziua de Pati. Mijlocul Postului Mare este marcat prin ziua numit Miezul
Presimilor. Aceast srbtoare cade ntotdeauna ntr-o zi de miercuri. Ziua aceasta oferea
gospodinelor, altdat, prilejul de a numra oule strnse pn atunci i de a evalua numrul de ou
de care aveau nevoie pentru buna pregtire a Srbtorii Pascale De asemenea, femeile socoteau acum
ct s-a tors din cantitatea total de cnep, apreciind data aproximativ cnd urma s se termine
lucrul, ntruct era obligatoriu ca torsul s se ncheie pn la Joia Mare. Pn la nceperea Deniilor, n
sptmna a cincea din Postul Patilor, satele trebuie curate i primenite, ncepnd cu casele i
ogrzile. Toat lumea lucreaz, aerisete i scutur. Dar cei mai bucuroi sunt copiii. Dup ce
vruiesc pomii din livezi i grdini, se mbrac n haine de srbtoare i merg la biseric. Magia
Deniilor i farmec, la fel ca pe mamele, bunicile i surorile lor, care n Sptmna Mare intr n
biseric cu capul acoperit de-o nfram neagr. Vezi i Ion Ghinoiu, op. cit., p. 155; Irina Nicolau,
op. cit., p. 8797; Antoaneta Olteanu, op. cit., p. 585624.]
Vasile I. Schipor

Mama i ndemna i fetele la esut ca s tie s fac cmee la brbat, altfel


era alungat repede acas. Se esea pnza pentru cmi, oluri din bucii de cnep
ori in, iar unele gospodine mai pricepute i covorae de ln, frumos colorate,
numai n dungi i nu mai late ca pnza, sub un metru lime dar lungi, ca s ajung
pe cei doi perei din casa cea mare, unde se puneau la hram ori alte ocazii care se
serbau mai deosebit. Fetele ncercau a ese chinga 62 de mire, acesta fiind darul
principal acordat mirelui, cu lauda esut de mna mea!.
Gospodarul i feciorii lui nu stau nici ei cu minile n sn, c multe mai
aveau i ei de fcut pe timpul iernii i aceasta numai afar, mai mult cu minile
goale, orict de mare ar fi fost gerul.
Dup depozitarea barabulilor n pivni i n gropi n grdin, dup cratul
cicalilor de porumb n podul casei ori n siac, coarul de nuiele, special pentru
depozitarea i uscatul porumbului, dup aranjatul cutilor de strujeni, n grdin i
mai multe alte asemenea treburi, ca urmare a strngerii recoltei de pe cmp,
gospodarul cu flcii lui i oameni [venii] la lucrul cu ziua, din cei crora le-a
fcut arturi i alte lucrri la cmp, se adposteau n studoal, ura de scndur,
nchis i acoperit, unde aveau de lucru toat iarna.
Mai nti erau treburile de toat ziua, pregtirea hranei pentru vite i anume
tiat sicic, toctur de coceni, paie i altele care se treceau prin icarni, maina
de tocat, la care nvrteau doi i punea umplutura unul, deci n mod obligatoriu trei oameni.
Aceasta n fiecare zi i la nevoile numrului de vite de hrnit, vacile, caii,
junci, viele, aceasta fiind hrana de baz pentru toat iarna.
Tot pe perioada de iarn se mbltea secara i grul, eventual i orzul, pe
care-l avea gospodarul pentru cai, porci i psri.
Cu mblaciul de lemn, dou buci nu mai groase ca osul minii, din care una
nu mai [lung] de un metru, legate cu gnj63 de piele la unul din capete, astfel ca s
se poat nvrti, se roteau mereu deasupra capului sub aciunea minilor, n ritm
cadenat. se lovea pologul de secar, gru ntins pe duumeaua liber n studoal,
pn cnd toate boabele se desprindeau de pe spicele uscate, formnd un ireag de
grune pe mijloc, care apoi se aduna.
Secara, grul, orzul astfel obinute, fiind cu pleav, foiele care au format
spicul i alte rmie de ierburi, trebuiau vnturate i eliberate de pleava, praful,
neghina i alte semine streine. Vnturatul se fcea de cei mai muli cu cuul,
deasupra capului, lsnd s curg ncet n jos boabele mai grele ntr-un loc, iar
celelalte mai uoare i pleava mai departe, luate de curentul de aer. Existau i
vnturtori mecanice, acionate tot cu mna, care formau un curent de aer, vnt cu
nite palete de scndurele i separau mai bine boabele de pleav i impuriti[le].

62
[Ching, chingi, s. n. Regionalism, cingtoare lat de ln, mpodobit frecvent mai ales cu
motive florale, pe care o poart ranii n jurul brului; bru; (popular) brn. DEX 98 face trimitere
la lat. *clinga (=cingula) i, respectiv, la alb. bres, brezi.]
63
[Gnj, gnjuri (gnji), s. n. Popular, legtura de piele de la mblciu. Dup DEX 98, cu
etimologie necunoscut.]
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)

Cratul la cmp al gunoiului era nc una din lucrrile ce se fceau iarna i de


cea mai mare importan pentru gospodarul care atepta o recolt bogat i
mbelugat n anul care urma.
Aceast lucrare se fcea iarna, n primul rnd, pentru c ogorul era liber de
plantaii, afar de ogoarele semnate toamna cu secar ori gru, ori, n al doilea
rnd, pentru c sania se ncrca i se descrca mai uor dect crua, fiind mai joas
iar pe omtul ngheat, aluneca mai uor. Apoi gospodarul tia c gunoiul,
mprtiat pe zpad, meninea umezeala n pmnt cu mustul omtului n care se
semna de regul porumbul, care cere umezeal i ngrmnt bun.
Tot iarna, cu sania se aduceau i lemnele de foc de la pdure i [la] Ostria
pdurile erau foarte departe, la peste douzeci de kilometri, iar zilele scurte de
iarn, geroase i cu mari viscole, puneau la o foarte grea ncercare pe bieii
gospodari, care trebuiau s aduc lemnele de foc att de trebuincioase casei i gospodriei.
De obicei, se grupau mai muli gospodari cu mai multe snii, toate cu cte
doi cai, plecnd toi n acelai loc i la aceeai vreme, adic ndat dup miezul
nopii, cu clopotele la gtul cailor, s se poat auzi unul pe altul i s se pstreze
grupai, pentru a se putea ntrajutora la orice nevoie. Tata pleca ndat, la primul
cntat al cocoului, adic dup miezul nopii imediat, c ceas nu prea avea nimeni
prin sat. l auzeam c pleac la Cernauca sau Camena, la mai mult de douzeci
kilometri deprtare, spre Codrii Cozminului, cu hran rece n traist, pine, brnz,
slanin i ou fierte, dar de multe ori, la napoiere, vedeam pe mama cum scotea
din traist mai toat mncarea adus napoi, ngheat bocn.
De multe ori erau atacai de haite de lupi flmnzi, de care cu greu se aprau
cu topoarele ce le aveau la dnii, alteori veneau napoi unii numai cu un cal,
celalalt, mai slab, rmnnd ngheat pe drum. Copii fiind, culcai pe cuptor n
grunele calde, adormeam noi dar tot ne trezeam mereu, s auzim clopotele cailor,
c a venit tata de la pdure. Mama, cu lampa aprins, torcnd, l atepta cu ceva
mncare cald pe parhat (plit)64. ntotdeauna venea cam mult dup miezul nopii
i numai dup ce deshma caii intra n cas.
Cu mantaua cu gumanacu[l]65 n cap, ngheat lemn i cu musteele lungi
ururi de ghea, cnd intra n cas, mama i srea nainte i-l ajuta s se dezbrace

64
[parhat, parhaturi, s. n. Germanism, folosit n graiul din Bucovina cu sensul de sob cu
plit pentru gtit. Autorii DEX-ului nu-l menioneaz n nico ediie. Gh. Bulgr (coordonator), l
menioneaz ns n Lexic regional, Bucureti, 1960, dar cu forma parhet, parheturi. Vasile Diacon,
n lucrarea Vechi aezri pe Suha Bucovinean. Pagini monografice, Iai, Universitatea Al. I. Cuza,
Colecia Romnii n istoria universal, IV3 (coordonator Gh. Buzatu), 1989, menioneaz formele
parhat, parhait, parhet, ntr-un Glosar regional, p. 281305. l menioneaz i profesorii Otilia
Sfarghiu, Vasile Sfarghiu, n lucrarea Regionalisme din Cmpulung Moldovenesc, Cmpulung
Moldovenesc, Editura Amadoros, 2005, fr s-i dea ns i etimologia. Provine din germ. Sparherd,
plit.]
65
[Gumanac, gumanace, s. n., variant regional pentru comnac, comnace, comanac,
comanace, acopermnt al capului, purtat odinioar de brbai. Aici, pies din componena
Vasile I. Schipor

n mijlocul casei, iar noi, eu cu fratele meu geamn Costic, sream de pe cuptor,
coboram i-i pupam mna tatuchii, iar el, mngindu-ne blajin pe cap, ne spunea
s cretei mari i ne ndemna s fugim repede pe cuptor, s nu tuim.
Tata era de mare buntate cu toi, dar mai ales iubea copiii nespus de mult i
n-ar fi certat niciodat vreun copil, or[i]ce ar fi fcut.
Mult mai trziu, am aflat c pstra o mare durere n suflet pentru friorul su
mai mic, Mihai, care s-a necat, fiind luat cu dnsul n crua cu care mergea la arat
i, trecnd Prutul, au fost prini ntr-o bulboan, un vrtej care a rupt crua n
dou, scpnd numai el cu caii not.
La mcinat porumbul i secara la moara de pe Prut, iarna era greu i
anevoios, pornind moara numai dup ce se tia gheaa, deseori mai groas de un
metru, iar n moar nu se putea face focul dect pe o bucat de tabl, n mijloc, care
scotea mai mult fum dect cldur.
La moara de pe Prut a murit, ntr-o iarn geroas, uncheul Pavel, omu[l] 66
mtuii Domnica, sora tatei, la numai vreo treizeci i cinci [de] ani.
Cu multe i mari, foarte mari greuti, trebuiau s se nfrunte ostricenii,
pentru meninerea lor pe locul de batin, pentru pstrarea motenirii lor din moi-
strmoi, pentru creterea copiilor, a nepoilor i strnepoilor, care s le poarte pe
aceste meleaguri cu vrednicie numele i s le fac cuvenitele pomeni 67.

sumanului, care acoper capul brbailor, mai ales iarna, de ninsoare i viscol; glug, caliub. Dup
dicionarele noastre, cu etimologie necunoscut.]
66
[Om, oameni, s. m. Aici, cu sensul de brbat, fiind urmat de o determinare mtuii
Domnica, sora tatei. Cuvntul provine din lat. homo.]
67
[Poman, pomeni, s. f. Ofrand fcut cuiva i servind, potrivit credinei cretine, la iertarea
pcatelor i mntuirea sufletului; milostenie, binefacere, praznic care se face dup o nmormntare
sau dup un parastas. Dup DEX 98, cuvntul provine din sl. pomn. n Biserica Ortodox,
soroacele de pomenire individual a morilor sunt urmtoarele: la 3 zile dup moarte (care coincide,
de regul, cu ziua nmormntrii), n cinstea Sfintei Treimi i a nvierii din mori a Mntuitorului a
treia zi; la 9 zile dup moarte, pentru ca rposatul s se nvredniceasc de prtia cu cele 9 cete
ngereti i n amintirea ceasului al 9-lea, cnd Domnul, nainte de a muri pe cruce, a fgduit
tlharului raiul, pe care ne rugm s-l moteneasc i morii notri; la 40 de zile (ase sptmni),
n amintirea nlrii la cer a Domnului, care a avut loc la 40 de zile dup nviere, pentru ca tot aa s
se nale i sufletul rposatului la cer; la trei, ase i nou luni, n cinstea Sfintei Treimi; la un an,
dup exemplul cretinilor din vechime, care prznuiau anual ziua morii martirilor i a sfinilor, ca zi
de natere a lor pentru viaa de dincolo; n fiecare an, pn la 7 ani de la moarte, ultima pomenire
anual amintind de cele 7 zile ale creaiei. La aceste zile de pomenire individual a celor rposai,
Biserica a stabilit zilele de pomenire general a morilor i anume: smbta dinaintea Duminicii
Lsatului de Sec de carne sau a nfricotoarei Judeci, numit i Moii de iarn; smbta dinaintea
Pogorrii Sfntului Duh sau Moii de var. La acestea, tradiia a mai adugat i Moii de toamn
(ntre 26 octombrie i 8 noiembrie), ziua de 6 august (Schimbarea la Fa/Pobrejenia), Patele
Blajinilor (lunea i marea, dup Duminica Tomii), Joia nlrii (Ispasul/Moii de Ispas), n special
pentru eroi, precum i ziua hramului bisericii. Toate aceste zile de pomenire, individual sau
colectiv, sunt momente de vie i profund comuniune cu cei rposai (neamul ritualic). n societatea
tradiional din Bucovina, aceste zile de pomenire erau odinioar respectate i cultivate asiduu, n
familie, coal i societate, ntreinndu-se astfel viu cultul morilor i legtura cu pmntul sfnt al
rii, care acoper osemintele prinilor, moilor i strmoilor. Referitor la darurile care se dau de
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)

ANEX

[Pentru aceasta, noi ne-am gndit cu gndul nostru cel bun, i cu


inima curat i luminat]
1434 (6942) februarie 10, Suceava

Din mila lui Dumnezeu, noi, tefan voievod, domn al rii Moldovei. Facem cunoscut, cu
aceast carte, tuturor celor care o vor vedea sau o vor auzi citindu-se, c aceast adevrat slug a
noastr, Groza, ne-a slujit cu credin. De aceea, noi, vznd credincioasa lui slujb ctre noi, l-am
miluit cu deosebita noastr mil i i-am dat lui, n ara noastr, un sat, anume Cliciciui, s-i fie lui
uric, cu tot venitul, lui, copiilor lui, fratelui su, Mihail, i copiilor lor, nepoilor lor, strnepoilor lor,
i rstrnepoilor lor i ntregului neam al lor, nestricat niciodat, n veci.
Iar hotarul acestui sat s fie dup vechiul hotar.
Iar la aceasta este credina domniei mele, a mai sus-scrisului tefan voievod, i credina
boierilor notri: credina panului Vlcea i a copiilor lui, credina panului Cupcici vornic i a copiilor
lui, credina panului Giurgiu de la Frtui i a copiilor lui, credina panului Crstea i a copiilor lui,
credina panului Dan i a copiilor lui, credina panului Isaia i a copiilor lui, credina panului Uncliat
i a copiilor lui, credina panului Petru Hudici i a copiilor lui, credina panului Ciurb i a copiilor
lui, credina panului Banciul, credina panului Duma, credina panului Mircea vistiernic, credina
panului Bogdan stolnic, credina panului Albu ceanic i credina tuturor boierilor notri, mari i mici.
Iar dup viaa noastr, cine va fi domn al rii noastre, sau din copiii notri sau din neamul
nostru sau pe cine Dumnezeu l va alege s fie domn al rii noastre, Moldova, acela s nu strice dania
noastr ci s o ntreasc i s o mputerniceasc pentru c i-am dat pentru dreapta i credincioasa lui
slujb.
Iar spre mai mare ntrire a tuturor celor mai sus-scrise, am poruncit slugii noastre
credincioase, Neagoe logoft, s scrie i s lege pecetea noastr la aceast carte a noastr.
La Suceava, n anul 6942 <1434> februarie 10.

(D.R.H., A. Moldova, vol. I (13841448), 1975, p. 178179)

poman, se obinuiete ca, la 40 de zile i un an, s se dea diferite lucruri i mai ales mbrcminte i
nclminte, obiecte de uz casnic (oale, cni, farfurii). Acestea se dau i anual, n ziua stabilit n
parohie pentru celebrarea pomenirii generale (de Ispas, Duminica Mare/Duminica Rusaliilor,
Duminica Tuturor Sfinilor etc.), care se oficiaz dup Liturghie. n unele locuri exist ndtinat
obiceiul s se mpart de fiecare dat farfurii cu mncare, cni sau pahare i linguri sau furculie: ase,
dousprezece, douzeci i patru. Pentru fiecare pomenire sunt obligatorii colacul, colceii, coliva,
sticla cu vin, fructe, lumnrele, care se ofer, de regul, sracilor, copiilor i btrnilor nevoiai.
Preotului, cntreului i plimarului, la ceremonie, li se dau lumnri mai mari, legate cu tergare.
Pentru pomenirea celor mori, fiecare familie i alctuiete un pomelnic, care se d preotului pentru
srindare (rugciuni de pomenire pentru mori, la Liturghie, timp de 40 de zile n ir, pentru iertarea
pcatelor, pentru bolnavi etc.), parastase i ectenii de pomenire. La pomenirile individuale se scot
crucea i unul sau doi prapori, la care se leag un colac i un tergar. n Bucovina, pomenile se dau n
cimitir, la mormnt, la poarta cimitirului, n biseric/la cruce, n curtea bisericii ori acas, fiind
nsoite de un pahar cu ap sau vin. La parastasul de trei zile, la 40 de zile i un an, se face o mas
comun (praznic), acas sau, mai nou, n praznicarul de pe lng biseric sau cimitir. n Bucovina de
altdat, pomenile fceau parte dintr-o pedagogie social, prin care Biserica, coala i familia
tradiional cultivau unele valori fundamentale: drnicia i milostenia fa de sraci, comuniunea i
solidaritatea de neam, spiritul gospodresc (ngrijirea mormintelor), respectul i datoria fa de
naintai i eroii neamului.]
Vasile I. Schipor

1472 (6980) aprilie 25, Suceava

Din mila lui Dumnezeu, noi, tefan voievod, domn al rii Moldovei. Facem cunoscut cu
aceast carte a noastr, tuturor celor care o vor vedea sau o vor auzi citindu-se, cnd aceasta va fi de
trebuin cuiva, c au venit naintea noastr i naintea mitropolitului nostru, chir Theoctist de
Suceava, i naintea episcopilor notri, chir Tarasie de Trgul de Jos i naintea lui Ioanichie episcop
de Rdui, i naintea tuturor boierilor notri, slugile noastre credincioase, pan Tbuci de la Coble i
fratele lui, Pojar, i sora lor, Nastasia, i cu toi nepoii lor, i s-au tocmit cu domnia mea pentru un sat
care este pe Prut, anume Ostria, i cu loc de moar la Prut, pe care au, pe acest sat, privilegiu vechi
de la bunicul nostru, de la Alexandru voievod, i de la ali naintai ai notri i care le este lor parte i
ocin dreapt. i ne-au vndut nou acel sat de bun voia lor i nesilii de nimeni, pentru dou sute de
zloi ttreti. i le-am pltit lor totul cu bani gata.
Pentru aceasta, noi, vznd bunvoia lor pentru aceasta i buna nelegere dintre noi pentru
aceasta, noi ne-am gndit cu gndul nostru cel bun, i cu inima curat i luminat, i cu tot sfatul
nostru, i cu ajutorul lui Dumnezeu, ca s ntrim i s mputernicim m<n>stirea noastr de la
Putna, unde este hramul Adormirea preasfintei nsctoare de Dumnezeu, unde este egumen popa chir
Ioasaf, i am fcut ntru pomenirea sfntrposailor naintai i prini ai notri, i pentru sufletele
noastre, i pentru sufletele copiilor notri, i pentru sntatea noastr, i pentru sntatea tuturor
copiilor notri, i am dat i am ntrit acest sat mai nainte-spus, anume Ostria, pe Prut, i cu loc de
moar la Prut, mnstirii noastre mai sus-scrise, de la Putna, uric, cu tot venitul, orict a fost
asculttor de acest sat, i cu toate vechile lui hotare, pe unde au folosit din veacul veacului, neclintit
niciodat, n veci.
Iar la aceasta este marea mrturie i credin a mai sus-scrisului tefan voievod i a iubiilor fii
ai domniei mele, Alexandru i Petraco, i a mitropolitului nostru, chir Theoctist, i a episcopilor
notri, Tarasie de trgul Roman i chir Ioanichie de Rdui, i a boierilor notri: pan Stanciul i fiul
lui, pan Marza, pan Vlaicul i fiul lui, pan Duma din Hotin, pan Bodea vornic, pan Zbiiarea, pan Luca
i pan Bilco de Cetatea Alb, pan Neagu i pan Ivaco de Chilia, pan Arbure de Neam, pan Fete de
Cetatea Nou, pan Radul Gangur de Orhei, pan Buhtea, pan Petru al lui Iachim, pan Ion Ciocrlie,
pan Ia<co> Hu<dici>, pan Ivaco al lui Hrinco, pan Vrnceanu sptar, pan Iuga vistier, <pan> Iuga
postelnic, pan Dajbog ceanic, pan Toma stolnic, pan Huru comis i toi ceilali boieri ai notri
moldoveni, mari i mici.
Iar dup viaa noastr, cine va fi domn al rii noastre, din copiii notri sau pe cine l va alege
Dumnezeu s fie, acela s nu clinteasc aceast ntrire a noastr, ci s o ntreasc i s o
mputerniceasc, pentru c am ntrit aceasta pentru sufletele sfntrposailor naintai i prini ai
notri, i pentru sufletele noastre, i pentru sntatea copiilor notri.
Iar pentru mai mare ntrire a tuturor celor mai sus-scrise, am poruncit credinciosului nostru
pan, Toma logoft, s scrie i s atrne pecetea noastr i peceile boierilor notri la aceast carte a
noastr.
A scris Vulpa, la Suceava, n anul 6980 <1472>, luna aprilie, 25.

(D.R.H., A. Moldova, vol. II (14491486), 1976, p. 273274)

1490 (6998) martie 16, Suceava

Din mila lui Dumnezeu, noi, tefan voievod, domn al rii Moldovei. Facem cunoscut, cu
aceast carte a noastr, tuturor celor ce o vor vedea sau o vor auzi citindu-se, c au venit, naintea
noastr i naintea boierilor notri moldoveni, sluga noastr Petru i fraii lui, Andreico, Matei i Iurie,
i sora lor Mrina, copiii lui Daco din Clicicui, nepoii lui Groza i ai lui Mihil, de bunvoia lor,
nesiliide nimeni, nici asuprii, i au vndut ocina i dedina lor dreapt, din uricul bunicilor lor, Groza
i Mihil, un sat pe Prut, la gura Derehluiului, anume Clicicui, n inutul Cernui. Acest sat l-au
vndut nsumi domniei noastre, pentru 250 de zloi ttreti, n minile lui Petru i ale frailor lui,
Dimitrie Gltescu, un autor bucovinean necunoscut (I)

Andreico, Matei, Iurie, i ale surorii lor, Mrina, naintea boierilor notri. Iar privilegiul, pe care l -au
avut de la unchiul nostru, tefan voievod, pentru acest sat, nc l-au dat n minile noastre.
De asemenea a venit, naintea noastr i a boierilor notri, rugtorul nostru, chir popa
Anastasie, egumen al sfintei mnstiri Moldovia, (unde este hramul Bunvestirea precuratei
nsctoare de Dumnezeu), i cu toi fraii ntru Hristos, care locuiesc n aceast mnstire, i s-au
neles cu domnia noastr de bunvoia lor i au dat domniei noastre uricul mnstirii Moldovia
pentru o prisac, anume Comarna, la Bohotin. Iar domnia noastr am dat sfintei mnstiri a noastre
Moldovia pentru aceast prisac Comarna 5 flci de vie n dealul Hrlului, pe care 5 flci de vie
domnia noastr le-am cumprat de la Bilic din Hrlu i de la Toader din Hrlu, de la Ioan Despot
din Bosancea, de la Dumitru Ru din Hrlu, i de la Ion fiul lui Rcil de la Miletin, pentru 260 de
zloi ttreti; i le-am pltit totul cu bani gata.
Dup aceasta, domnia mea am socotit c este bine, cu bunvoia noastr, cu inim curat i
luminat, din toat bunvoina noastr i cu ajutorul lui Dumnezeu, ca s ntrim i s mputernicim
Sfnta noastr mnstire Putna, unde este hramul Adormirea preacuratei noastre nsctoare de
Dumnezeu i unde este egumen arhimandritul Paisie, i am fcut pentru sufletele sfntrposailor
notri strmoi i prini, pentru sntatea i mntuirea noastr, pentru sntatea i mntuirea doamnei
noastre, Maria, i pentru sntatea i mntuirea copiilor notri i am dat acestei sfinte mnstiri a
noastre, Putna, mai sus-scrisul sat pe Prut, la gura Derehluiului, anume Clicicui, n inutul Cernui,
s-i fie uric, cu tot venitul i cu tot hotarul, pe unde au folosit din veac, neclintit niciodat, n veci.
i privilegiul pe care Petru i fraii lui, Andreico, Matei i Iurie, i sora lor, Mrina, l-au dat n
minile noastre, pe care l-au avut pentru acest sat de la unchiul nostru, tefan voievod, pe acesta
domnia noastr nc l-au dat n minile rugtorului nostru Paisie, arhimandritul de la Putna. nc am
mai dat acestei sfintei mnstiri mai sus-numita prisac Comarna, la Bohotin, de asemenea uric
neclintit niciodat, n veci.
i nc am mai dat i am ntrit acestei sfinte mnstiri a noastre, Putna, morile noastre proprii
care sunt pe Siret, la trgul Siret, de asemenea s-i fie uric, neclintit niciodat, n veci.
i hotarul acestor mori ncepe mai jos de mori, pe Siret, de la gura prului trgului, apoi ceva
mai n sus pe pru, la doi meri, la un plop nsemnat care este pe marginea acestui pru, de acolo
drept la un pr nsemnat, apoi drept la un mr nsemnat, apoi, peste drum i peste cmp, la o salcie
mare nsemnat, apoi la o salcie strmb pe malul Siretului, mai sus de mori, cum a hotrnicit i a
nsemnat pan Tutul logoft. i n acest hotar s-i fac mnstirea un pod umbltor pe Siret, o
sladni i o moar.
Iar la aceasta este credina domniei noastre, a mai sus-scrisului, noi, tefan voievod, i
credina preaiubiilor fii ai domniei noastre, Alexandru i Bogdan-Vlad, i credina boierilor notri:
credina panului Gangur, credina panului Drago vornic, credina panului Hrman, credina panului
Iaco Hudici, credina panului Dajbog, credina panului teful prclab de Hotin, credina panului
Micot i a panului Reate prclabi de Neam, credina panului Andreico Ciortorovschi, credina
panului Groza de la Orhei, credina panului Ion secar prclab de Cetatea Nou, credina panului
Diuga, credina panului Clnu sptar, credina panului Boldur vistier, credina panului Eremia
postelnic, credina panului Moghil ceanic, credina panului Ion Frunte stolnic, credina panului
andru comis i credina tuturor boierilor notri moldoveni, mari i mici.
Iar dup viaa noastr, cine va fi domn al rii noastre, din copiii notri sau din neamul nostru
sau pe cine l va alege Dumnezeu s fie domn al rii noastre, Moldova, acela s nu clinteasc dania i
ntrirea noastr, ci s-o ntreasc i s-o mputerniceasc. Iar cine ar ncerca s clinteasc sau s
nimiceasc aceast danie i ntrire a noastr, acela s fie blestemat de domnul Dumnezeu,
mntuitorul nostru Isus Hristos, de preacurata lui maic, de cei patru evangheliti, de apostolii de
frunte Petru i Pavel i de ceilali, de 318 prini purttori de Dumnezeu de la Nicheia i de toi sfinii
care din veac au plcut lui Dumnezeu i s fie asemenea lui Iuda trdtorul i blestematul Arie i s
aib parte cu acei iudei care au strigat asupra domnului nostru Hristos: sngele lui asupra noastr i
asupra copiilor notri.
i pentru mai mare putere i ntrire a tuturor celor mai sus-scrise, am poruncit credinciosului
nostru pan, Tutul logoft, s scrie i s atrne pecetea noastr la aceast carte a noastr.
Vasile I. Schipor

A scris Toader diac, la Suceava, n anul 6998 <1490>, n luna martie 16.

(D.R.H., A. Moldova, vol. III (14871504), 1980, p. 146147)

1722 <7230> iulie 22, Botoani

Sava, fost mitropolit al Moldovei, scrie cronicarului Ion Neculce, biv hatman, ca s nu se
ntind cu satul Boianul, inutul Cernui, n hotarul satului Ostria al mnstirii Putna.
Cinstit al nostru din darul prea sv()ntului duh, fiiu sufletesc dumnealui Ion biv hatman, s
fii blagoslovit de mila lui Dumnezu cu toat casa dum(i)tale, i-(i) poftim tot fericitu bine trupscu
i sufletescu, n trecute zile cnd ai trecut pe la noi pe la Sineti am fost avut cu dumn(ea)ta puin
voroav pentru Ostria cari hotar easte dat mnstirii Putnii de rposatul tefan Vod cel Bun ce s
numeate ctitor i am fost spus dumitale c seamnile sunt de la dumn(ea)ta, a triea movil i de acolo
n bolot() i spre miaz noapte n pru, acestea le tiu nc de copil cnd fuseasm dejmar de am
luat de a zeace Boeanenilor ce avuseser holde pe acel hotar, cari seamne nu numai brbaii ce dea
puteare ce i babile le tiu, iar dumn(ea)ta te lcometi a te l(r)gi mai n sus pune n socoteal c vei
grei i-nnaintea lui Dumnezu i divanului Mrii Sale domnului ce di-i vrea s m asculi, eu aea te
svtuescu prieatineate i sufleteate nu te lupta cu besearica lui H(risto)s nici trage a lua s lai cu
blstm cuconilor, nici te nedejdui c-ai mutat petrile ca s cuprinzi pre partea dumitale pmnt i acei
ce au nzstrat sv(i)ntele m()n()stiri cu moii au ntrit cu uric i cu blstm, iar acel ce va clca
blstmul nplut (?) a da sam naintea stranicului giudeu, mult am mai avea a scrie, ce pentru
scurtarea altile voi lsa.
(Semntura indescifrabil)
cu metanii m nchin dum(i)tale.
U Bo(to)eni, Juli 22, let 7230

(Teodor Balan, Documente bucovinene, vol. IV, 1938, p. 2021)

1736 <7244> ianuarie 12

Grigorie Ghica VV. ntrete mnstirii Putna satele Ostria, Cozminul, inutul Cernui,
Ropce i Crasna, inutul Sucevii i satul la podul Siretului.

Noi Grigorie Ghica VV. Bojiu milostiiu gospodar zemli moldavscoi.


Dat-am carte domnii mele rugtoriului nostru Macarie egumenul i cu tot sborul de la
sf()nta m()n()stire Putna, s fie volnici cu carte domnii mele a opri i a stpni satul Ostria i satul
Cozminul i satul Ropce, care moii au jluit domnii mele egumenul c sintu drepte a mnstirii,
precum le adeveriaz dresele, dar de Ostria s ine du(lui) vor(nic) Ion i de Cozmin s ine
Boeanschie Dumitraco i de Ropcea Soroceanul, aijdere i de alt moiea a mnstirei de Crasna s
apuc Gafenco fr nici o dreptate i la judecat nu vor s veea s ste fa(), pe toate acesti moii s
aib voe a le opri i a le dejmui din toate pre obiceiu, aijdere s aib a lua de zeace i de la oamenii
carii zise c d pe moiea m()n()stirei la pod la Siret i nu vor s de dejm nici dintr-unele, s aib
a le lua din toate pre obiceiu i nime s nu ste npotriva crii domnii mele, iar cari vor ave mai mult a
rspunde s vee la divan.
Let 7244 Ghen(ar) 12

(Teodor Balan, Documente bucovinene, vol. IV, 1938, p. 126127)


FOLCLOR

Dimitrie Gltescu, ein unbekannter Bukowiner Schriftsteller


und das Manuskript seines dem Dorf Ostria gewidmeten Werkes (I)
(Zusammenfassung)

Heutzutage ist Dimitrie Gltescu ein Unbekannter in der Bukowina. Wenn wir ber seinen
lteren Bruder, Vasile Gltescu, Jurist und konomiker, schon Einiges wissen, wird Dimitrie
Gltescu in den in der Bukowina nach 1980 gedruckten bio-bibliographischen Werken von
niemandem erwhnt. Er wurde aber unter glcklichen Umstnden zu unserer Aufmerksamkeit
gebracht: eine Buchspende fr uns seitens des Universittsprofessors Dr. Lorin Cantemir, der an der
Gheorghe Asachi Technischen Universitt in Jassy ttig und Sohn des Bukowiner Professors
Traian Cantemir (19071998) ist. Unter den im Mrz 2009 gespendeten Bchern fanden wir ein
besonderes Manuskript: Wege im Schnee. Aufzeichnungen, Bukarest, 1988, 248 Seiten.
Dimitrie Gltescus Werk Wege im Schnee. Aufzeichnungen ist fr die Kulturgeschichte der
Bukowina von besonderem Interesse: der erste Kapitel ist der einzige bisherige Versuch, eine
Monographie der Gemeinde Ostria zu schreiben. Diese Ortschaft ist infolge der Durchsetzung der
Vorschriften des Ribbentrop-Molotov-Paktes am 23. August 1939 ausserhalb der Staatsgrenzen
Rumniens geblieben.
Die dem interessierten Leser gebotenen reichhaltigen Informationen beziehen sich auf die
Lokalgeschichte, die Entwicklung der Gemeinde im Laufe der Zeit, die zweitrngige Toponymie, die
Anthroponymie, die traditionelle Bauernwirtschaft, die Landwirtschaft, die Viehzucht, die
Hausindustrie, die Volkstracht, die Familie und die ehemalig gepflegten Werte, die mit den grossen
Lebensereignissen (Hochzeit, Beerdigung) und mit den Jahreszeiten und der Religion gebundenen
Traditionen (Verkndigung, St. Georg-Tag, Ostern, Mari Himmelfahrt, Weihnachten, Neujahr,
Dreiknigsfest), die gemeinsamen Bauernarbeiten, das Kirchweihfest in Ostria, die literarische
Volkskunde. Wertvoll fr die Forschung der Bukowiner Mundart ist das vom Verfasser aufgestellte
Glossar.
Auch die Kapitel IIIV enthalten reichhaltige Informationen. Fr jeden Aufenthaltsort aus
sterreich, Deutschland, Finland, Norvegien und Rumnien zeichnet Dumitru Gltescu, als guter
Beobachter, Daten und Beschreibungen aus dem Bereich der Lokalgeschichte, Geographie,
Sozialleben, konomie, Bruche und Traditionen, Kulturleben usw. auf. Ausserdem wird es dem
Leser ein offenes, geistig bereicherendes Freudensgefhl, das der Verfasser selbst bei der Begegnung
mit Menschen, Orten und Kulturen grosszgig ausdrckte.
Zum 90. Jubilum seit seiner Geburt verffentlichen wir in der Zeitschrift Analele
Bucovinei den ersten Kapitel des Werkes Wege im Schnee. Aufzeichnungen und mchten dadurch
diesem jahrzehntelang ungerechterweise vergessenen Bukowiner Schriftsteller den verdienten Platz
wiedergeben.
TIINELE NATURII

VNTOAREA I DREPTUL DE VNTOARE


N BUCOVINA (17861900) (II)

OVIDIU BT

Pentru a pstra unitatea lucrrii i a mbria ntreaga problem a dreptului


de vntoare n Bucovina, redm documentele principale patente mprteti,
legi, ordine ministeriale citate n prima parte a studiului (,,Analele Bucovinei,
anul XVII, 1 (34), 2010, p. 4560).
Acestea se refer la reglementarea exercitrii dreptului de vntoare
(Patentul mprtesc, din 7 martie 1849), arendarea dreptului de vntoare
(Ordinaiunea Ministerului de Interne, din 15 decembrie 1852), organele pentru
paza vnatului (Ordinaiunea Ministerelor de Interne i de Justiie, din 2 ianuarie
1854; Ordinaiunea Ministerelor de Interne i de Justiie, din 1 iulie 1857),
purtarea armelor de vntoare (Prea naltul Patent din 24 octombrie 1852), timpul
de ocrotire a vnatului (Legea din 10 decembrie 1874; Legea din 2 mai 1886;
Legea din 1 iunie 1886; Legea din 6 februarie 1891).
Aceste reglementri au fost promulgate prin publicare n ,,Foaia legilor
imperiale (F. l. i.) legile votate de Senatul imperial i n Foaia legilor i
ordinaiunilor provinciale (F. l. i ord. prov.) legile votate de Dieta rii.
Sursa din care am preluat aceste dispoziii legale o constituie Manualul
Administraiunii comunale pentru Ducatul Bucovinei, Cernui, Editura
Comitetului provincial bucovinean, 1902, 1 468 p. Manualul..., ntocmit de
secretarul rii, dr. Eugen Simiginowicz, la ordinul Comitetului provincial
bucovinean, s-a constituit, la vremea respectiv, ca o colecie de legi pentru uzul
membrilor reprezentanelor comunale i al secretarilor comunali. Acetia urmau
s-i nsueasc, dup putin, cuprinsul acestui manual att n interesul lor ct i
al comunei.
n pregtirea pentru tipar a textului, am respectat normele ortografice i de
punctuaie adoptate de Academia Romn, strduindu-ne s pstrm forma
original a textului. Explicarea tiinific a termenilor vechi se face de ctre noi, cu
trimitere la lucrrile lexicografice actuale de referin.

Analele Bucovinei, XVII, 2 (35), p. , Bucureti, 2010


Ovidiu Bt

Patentul mprtesc din 7 Martie 1849

1.
Dreptul de vnat pe pmnt strin s-a desfiinat.

2.
O desdunare pentru vntoarea desfiinat va ncpea n favorul celor
1

ndreptii pn acum numai n cazurile cnd ea se va baza conform probelor pe un


contract oneros, ncheiat cu proprietarul pmntului nsrcinat cu aceasta.
Modalitile rscumprrii n aceste cazuri se vor statori 2 prin comisiunile
instituite spre executarea Legii din 7 septembrie 1848.

3.
Clcile de vnat i alte prestri pentru scopurile vntoarei s-au desfiinat
fr despgubire.

4.
Vntoarea n parcuri nchise de animale va rmne neatins precum a
existat pn acum, fie c pmnturile situate n districtul nchis de vnat sunt
proprietatea posesorului vntoarei sau al persoanelor de al treilea.

5.
Fiecrui posesor al unui complex unitar de pmnturi n ntindere de
minimum 200 de jugere3 se admite vntoarea pe acest al lui complex de
pmnturi.

6.
Pe toate celelalte locuri care nu s-au exceptat n 4 i 5 i sunt situate pe
hotarele unei comune, se transmite din momentul vigoarei acestui Patent
vntoarea respectivei comune.

7.
Comuna este obligat sau de a da n arend vntoarea transmis ei sau de a
o exercita prin experi (vntori) anume instruii pentru aceasta.

1
Desdunare, desdunri, s. f. Aciunea de a desduna i rezultatul ei; despgubire, cf.
Dicionarul explicativ al limbii romne (DEX), Ediia a II-a, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic,
1996, p. 286.
2
Statori, statoresc, vb. (nv. i reg), a nfiina, a stabili, cf. Noul dicionar universal al limbii
romne, BucuretiChiinu, Editura Litera Internaional, 2006, p. 1 384.
3
Iugr, iugre, s. n. Veche unitate de msur pentru suprafee agrare, folosit n Transilvania,
egal cu 0,5775 de hectare. [Var: jugr, s. n.], cf. DEX, p. 510.
Vntoarea i dreptul de vntoare n Bucovina (17861900) (II)

8.
Venitul curat anual al vntoarei transmise comunei se va distribui, la finea
fiecrui an administrativ sau de arend, ntre toi proprietarii de pmnturi pe ale
cror proprieti situate pe hotarele comunei s-a exercitat vntoarea de comun,
conform ntinderii proprietilor.
9.
Fiecare comun va fi responsabil sub pedeaps de la zece pn la dou sute
de florini pentru aceea c nu se va face alt uzare de vntoare transmis ei dect
ceea statorit n 7.

10.
Abuzul de vnat i braconeriile, fie c s-au comis ele de membrii comunei
sau de strini, se vor pedepsi conform existentului Cod penal.

11.
Proprietarii vor avea dreptul de despgubire pentru daunele pricinuite de
slbtcime i prin vntori i dreptul de reclamare conform existentelor norme
contra persoanelor fizice sau morale chemate conform prezentului Patent la
exercitarea vntoarei.

12.
Normele existente privitoare la poliia vntoarei, nefiindu-le opus prezentul
Patent, vor rmne n vigoare i oficele se oblig riguros de a le exercita riguros.

13.
Conveniunile despre arendarea vntoarei, care nu se unesc cu dispoziiunile
prezentului Patent, vor iei din vigoare n momentul amintit n 14.
Eventualele pretenii de ndemnizare din atari conveniuni se vor reclama pe
cale civil.

Arendarea dreptului de vnat

Ordinaiunea Ministerului de Interne, din 15 Decembrie 1852


Foaia legilor imperiale Nr. 257

Conform poruncii primite de [la] Maiestatea Sa apostolic c. r. prin a tot


nalta rezoluiune din 23 septembrie a. c., pn la publicarea unei noi legi despre
definitiva regulare a vntoriei4, s se puie pe cale administrativ n lucrare toate
msurile care vor fi apte pentru ndeprtarea inconvenientelor cari vor proveni n

4
Vntorie, vntorii f. (rar) ocupaia, ndeletnicirea de vntor; (nv.) vntoare. [Vntor +
-ie], cf. Noul dicionar..., p. 1 629.
Ovidiu Bt

cuprinsul pentru care este n vigoare Prea naltul patent de vntorie din 7 Martie
1849 i mai ales n privina vntoriei ncuviinate comunelor, se ordon urmtoarele:

1.
De acum nainte nu este permis a se folosi de dreptul vntoriei n alt mod
dect prin arendarea scoas de la autoritatea politic districtual pe acele locuri
care, dup 6 al Prea naltului patent de vntoare s-au asemnat comunelor spre
vntorie sau care sunt locuri proprii, cu excepia 10 al acestei ordinaiuni.

2.
Arendarea are s se fac de regul prin licitaie n locul de oficiu al autoritii
politice districtuale.
Anunul licitaiei are s se publice, dup posibilitate, cu trei luni nainte de
expirarea timpului arendrii premergtoare prin afi public la numita autoritate,
dup mprejurri ntr-un mod i mai lit.

3.
Ca arendator al vntoriei s se primeasc numai acela n contra cruia nu
este nicio ndoial n privina acestei nsuii.
Comuna ca atare nu-i poate arenda vntoria i toate contractele de arendare
care intesc ncunjurarea acestui prescris sunt fr valoare.

4.
Contractul de arendare e supus ntririi autoritii politice districtuale.

5.
Dac nu se poate scoposi arendarea unei atare vntorii, atunci autoritatea
politic va avea s ordone dispoziiunile corespunztoare prin comune, ns cu
excluderea dreptului pentru acestea de a vna.

6.
Timpul arendrii s nu fie de regul mai scurt dect cinci ani, i numai din
motive considerabile se poate determina mai pe scurt, totui niciodat sub trei ani.

7.
Arendtorul vntoriei are totdeauna s depun n bani plata arendrii pe doi
ani nainte, din care jumtate va fi ca vadiu (cauiune), cealalt jumtate ns ca
plat a arendrii pe primul an.

8.
Vntoarea i dreptul de vntoare n Bucovina (17861900) (II)

Plata arendrii pe ntregul an trebuie totdeauna s se plteasc patru


sptmni nainte de nceperea anului arendrii, de altcum vntoria se va licita pe
cheltuiala i primejdia arendaului.

9.
Banii de vadiu (cauiune) i de arendare au s se depun la perceptorie. Patru
sptmni dup expirarea timpului arendrii se va napoia la ordinul autoritii
politice arendtorului banii de vadiu (cauiune), dac nu este din ea de pltit
despgubiri sau pedepse.

10.
Excepional i dac arendarea nsui corespunde condiiunilor cuprinse n
aceast ordinaiune, poate autoritatea politic districtual, dup ascultarea
respectivei comune, prelungi contractul arendrii deja existent i fr de a face
licitaiune public, conform prescriptului acestei ordinaiuni.

11.
n privina mpririi venitului curat anual de vntorie are s se procedeze
dup deciziunea 8 al Prea naltului patent din 7 martie 1849.

12.
Pariala sau totala cedare a arendatei vntorii n subarendare altuia ctr
desdunare n bani sau ctr primirea unei pri din venitul vntoriei nu poate s
afle loc fr conelegerea autoritii politice, altcum va fi contractul nevalabil i
partidele pic sub pedeaps.
Tot aa i schimbarea unor pri din teritoriile nvecinate de vnat atrn de
ncuviinarea autoritii politice.

13.
Arendaii precum i moieii nsemnai n 5 al Prea naltului patent din
7 martie 1849, trebuie, pe rspunderea proprie, s pun vntori nvai pentru
privegherea vntoriei sau mcar alte persoane ce se pricep n acel lucru i
recunoscute de autoritatea politic districtual pentru aceasta; ei trebuie s le fac
pe nume cunoscute numitei autoriti.

14.
Cu ncuviinarea autoritii politice se poate stpnitorul de vntorie
(moieul sau arendaul de vntorie) pune nsui ca priveghitor expert n afacere.

15.
Pentru aceast legitimare ( 13 i 14) se ncuviineaz posesorului prezent
de vntorie un termen de trei luni de la ziua publicrii acestei ordinaiuni.
Ovidiu Bt

Dac nu urmeaz legitimarea, atunci nsui ndreptiii posesori de vntorie


vor fi nevoii la aceasta prin mijloace potrivite de executare, iar n contra
arendailor de vntorie se va pi cu dizolvarea arendrii i cu o arendare nou pe
primejdia i cheltuiala lor.

16.
Protestri din dreptul privat nu afl loc n contra executrii hotrrilor
cuprinse n aceast ordinaiune.

17.
Pentru ntreprinderea de vntorie n numele su sau strin nu este nimenea
ndreptit care nu a dobndit, conform Prea naltului patent din 24 octombrie
1852 ( 14 i 19), ncuviinarea pentru purtarea armelor de vnat.

18.
Clcarea sau ncunjurarea acestor prescripte se va pedepsi de ctre autoritatea
politic cu o amend de la 25 la 200 florini, care va pica institutului de srmani al
locului unde s-a ntmplat clcarea.
Dac amenda cea hotrt ca atare cu privire al mprejurrile celui pedepsit
nu se poate scoate, atunci ea trebuie transformat n pedeaps de arest, pentru
fiecare 5 florini cte o zi.

Organele pentru paza vnatului

Ordinaiunea Ministerelor de Interne i de Justiie,


din 2 ianuarie 1854
Foaia legilor imperiale Nr. 4

Spre mai spornica ocrotire a vntoarei contra atacurilor ilegale, ndeosebi


contra braconierilor i a furilor de slbtcimi, se ordon pe baza autorizrii
conferite de Maiestatea Sa Apostolic i. r. prin Prea nalta rezoluiune din
15 decembrie 1853:

1.
Personalul pentru serviciul de paz al vntoarei, care conform 13 al
Ordinaiunii ministerului din 15 decembrie 1852, F. l. i. Nr. 257, s-a instituit i
pentru paza vntoarei i care se va nomina 5 oficiului politic se va jura de acest
oficiu la cererea institutului pentru oficiul de vnat n tot districtul de vnat
ncredinat lui i anume:

5
Nomina, vb. I, tranz. A desemna. De origine latin, probabil prin filier francez.
Vntoarea i dreptul de vntoare n Bucovina (17861900) (II)

a) ulterior numai pentru serviciul de vnat, dac acesta s-a jurat deja conform
existentelor legi pentru serviciul pazei pdurilor;
b) pentru serviciul pzirii pdurii i a vnatului, dac acesta nc nu s-a jurat
pentru serviciul silvicultor.
Jurarea va urma, n cazul a conform anexatului formular al formulei de
jurmnt, n cazul b conform formulei de jurmnt publicate ca anex a Legii
silvice, n care caz se va intercala dup cuvintele ,,proprietatea silvic ncredinat
i ,,vntoarea.

2.
Nefiind posibil din cauza situaiunii locale a revirului6 de vnat de a
ntrebuina personalul pentru paza vntoarei, instituit conform 13 al Ordinaiunii
Ministerului de Interne din 15 decembrie 1852, F. l. i. Nr. 257, i nominat oficiului
politic i pentru serviciul silvicultor, se admite jurarea acestuia numai pentru
vntoare, dac sunt ei vntori instruii, afltori n exclusivul serviciu al
proprietarului vntoriei (proprietarului sau al arendaului). Jurarea se va svri n
acest caz de oficiul politic competent conform 1 i conform anexatului formular
al formulei de jurmnt.

3.
Personalul jurat pentru serviciul silvicultor i cel de vnat singur ( 2) se va
considera i n serviciul de vnat ca gard public, se va bucura i n acest serviciu
de toate drepturile rezervate prin legi, cari compet 7 persoanelor oficiale i gardelor
civile indicate n 68 al Codicelui penal i este ndreptit de a purta chiar i n
serviciul de vnat armele obinuite, de care se va putea face ntrebuinare numai n
caz de legitim aprare.

4.
Ca s cunoasc personalul jurat pentru serviciul de vnat i ca s se poat
respecta ca gard public, el va purta n serviciul de vnat haina oficial prescris
pe baza 54 al Legii silvicultoare sau chipiul sau distinciunea de bra, ce s-a adus
la public cunotin a districtului ca semn distinctiv.
Fiecare este constrns de a urma provocrile oficiale ale acestuia; ns acesta
va omite orice procedere ilegal sub grea rspundere.

6
Revir, cu sensul de teren de vntoare, din germanul Revier, cf. Dicionar german-romn,
Ediia a III-a, revizuit i mbogit, Academia Romn, Institutul de Lingvistic ,,Iorgu Iordan i Al.
Rosetti, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2007, p. 1 009.
7
Compet, compet, adj. n Bucovina istoric, termen corupt, folosit cu sensul ,,care are
atribuia, cderea, autoritatea legal s fac ceva; ndreptit. Provine din francezul comptent.
Ovidiu Bt

Formula de jurmnt:

Jur de a pzi i ocroti vntoarea ncredinat pazei mele cu cea mai mare
grij i credin, de a denuna, fr considerare personal, pe toi aceia care vor
cuta s o duneze n vreun mod sau au dunat-o efectiv, fiind trebuin de a
sechestra n mod legal sau de a aresta, de a nu pr sau bnui pe un nevinovat pe
fals, de a mpiedica, dup putin, orice daun i de a denuna i taxa dunrilor
pricinuite dup optima mea tiin i cunotin i de a reclama ndemnisarea
acestora pe cale legal, de a nu m sustrage niciodat obligaiunilor impuse mie
fr tirea i consimirea preposiilor mei sau fr a fi inevitabil mpiedicat, de a da
socoteal oricnd asupra averii ncredinate mie, aa s-mi ajute Dumnezeu!

Ordinaiunea Ministerelor de Interne i de Justiie,


din 1 iulie 1857
Foaia legilor imperiale Nr. 124

Fiindc e foarte de lips pentru interesul comun, ca s se concead 8 numai


persoanelor demne de ncredere drepturile eseniale care dup 53 i 54 din
Legea de pdurit (silvicultur) din 3 decembrie 1852 sunt mpreunate cu depunerea
jurmntului pentru serviciul de aprare a pdurilor, precum i drepturile care dup
3 i 5 din Ordinaiunea Ministerelor de Interne i de Justiie din 2 ianuarie
1854, F. l. i. Nr. 4, sunt mpreunate cu depunerea jurmntului pentru serviciul de
aprarea vntoriei, se ordon deci urmtoarele, pe baza mputernicirii date de
ctre M. S. i. r. Apostolic prin Prescriptul mprtesc din 14 iunie 1857.

Recerinele generale pentru depunerea jurmntului

1.
La depunerea jurmntului pentru mplinirea datorinelor 9 legale cu serviciul
de aprare a pdurilor i a vntoriei, se vor admite de ctre dregtoriile politice
numai persoanele care vor avea purtare neptat.

Recerine speciale

2.
Pentru depunerea jurmntului n serviciul de aprare a pdurilor i a
vntoarei, se mai cere nc n special:

8
Concede, conced, vb. (tr.) a ceda un drept, un privilegiu; a ngdui, a ncuviina, a fi de
acord, cf. Noul dicionar..., p. 277.
9
Datorin, datorine f. (nv.) obligaie moral; ndatorire, cf. Noul dicionar..., p. 335.
Vntoarea i dreptul de vntoare n Bucovina (17861900) (II)

a) ca s fie fcut cu succes bun examenul prescris n privina persoanelor


subsidiare pentru pduri, aprare i trebile tehnice sau
b) s fie mplinit etatea de 20 de ani.

Motive de eschidere10

3.
La depunerea jurmntului pentru mplinirea datorinelor mpreunate cu
serviciul de aprare a pdurilor i a vntoriei nu se vor lua fr dezlegare special
din partea directorului politic al rii, care nu se va concede, dect n cazuri demne
de consideraiune, persoanele care pentru o crim ori pentru un alt delict ori clcare
comis prin violen pe fa n contra altor persoane, mai departe care pentru un
delict ori clcare purces din pofta de ctig ori comise n contra moralitii
publice, vor fi fost achitate numai din cauza nsuficienii de prob i n sfrit nu se
vor admite persoanele care pentru o alt clcare a legii se vor fi pedepsit cu arest
cel puin ase luni.

4.
Admiterea la depunerea jurmntului se va putea refuza din cauza defectelor
puterii minii spre a putea observa i ine bine lucrul n memorie, mai departe din
cauza aplicrii spre beie, spre joc, spre bti i excese i n sfrit din cauza
suspiciunii de corupere i contraband i n decomun din cauza altor defecte fizice
i morale, prin care dup prerea dregtoriilor devine cineva neapt ori cu totul
necapace spre a ndeplini serviciul de supraveghere a pdurilor i vntoriei cu
drept de persoan oficial i de custodie civil.

5.
n cazul cnd vor intra motivele de eschidere determinate n 3 persoanele
care vor fi depus jurmntul pentru serviciul de aprare a pdurilor i a vntoriei,
vor pierde n puterea legii drepturile de persoane oficiale i de custodie civil
ctigate prin depunerea jurmntului.
De altcum pe baza dispoziiunilor 4 se poate decreta pedeapsa acestor
drepturi n cazul cnd vor proveni defecte fizice i morale.

6.
Subordonatele diregtorii politice, care sunt destinate n privina lurii
jurmntului pentru serviciul de aprare a pdurilor i a vntoriei, sunt destinate
att pentru deciderea n privina admiterii la depunerea jurmntului precum i n
privina pierderii drepturilor ( 5) ctigate prin acest jurmnt.

10
Eschide, eschid, vb. III, tranz. A nltura, a da afar, a elimina, a ndeprta. Folosit i ca
reflexiv reciproc: a (se) respinge ca fiind incompatibile, contrare. Din lat. excludere.
Ovidiu Bt

n contra acestei sentine e permis recursul dup dispoziiile 77 al Legii


silvice.

7.
Celui ce va depune jurmntul pentru serviciul de aprare a pdurilor i a
vntoriei i se va da adeverin n scris despre aceasta, care va servi pentru legitimare.

8.
Subordonatele dregtorii politice vor purta cu exactitate registre i le vor ine
totdeauna n eviden n privina tuturor persoanelor care se afl n cercul lor i care
au depus jurmntul pentru serviciul de aprare a pdurilor i vntoriei.
Dttorii de serviciu ori substituii lor sunt obligai ca cel mult n rstimp de
ase luni s fac cunoscut diregtoriei politice orice schimbare n statutul
persoanelor de serviciu care au depus jurmntul pentru serviciul de aprare a
pdurilor, fiindc la din contr se vor pedepsi cu pedepse n bani de la 2 pn la 10 fl.

Normele referitoare la biletele de vnat

Legea din 2 mai 1886


,,Foaia legilor provinciale Nr. 22
valabil pentru Bucovina, prin care se introduc bilete de vnat

1.
Exercitarea vnatului n Ducatul Bucovinei depinde de posesiunea unui bilet
de vnat, fcut dup modelul alturat la aceast lege.

2.
Biletul de vnat are valoare pe ntreg anul de vnat, de la 1 aprilie pn la
31 martie, i numai pentru persoana pe al crei nume este fcut.

3.
Cu eliberarea biletului de vnat este ndreptit diregtoria politic de I.
instan, n al crei inut se afl cel ce cere biletul i diregtoriile amintite pot da
bilete de vnat i la strini, adic la persoane ce nu sunt cu locuina n Bucovina.

4.
Posesorul biletului de vnat are s-l poarte la vntoare totdeauna cu sine i
cernd organele de siguran, are s-l arate.

5.
Biletul de vnat nu d drept s vneze cineva fr voia celui ce are dreptul de
vnat ntr-un teritoriu anumit.
Vntoarea i dreptul de vntoare n Bucovina (17861900) (II)

6.
Biletul de vnat se d dup ce a pltit respectivul mai nainte o tax de 5 fl. v.
a. pentru un an de vnat.
Personalul de vntoare i de paza pdurilor care au depus jurmntul, este
scutit de plata acestei taxe pe ct timp se afl n posturile respective.

7.
Bilet de vnat nu are s se elibereze:
a) celor bolnavi de minte i celor cunoscui ca beii;
b) celor minoreni sub 20 de ani, rezervndu-se diregtoriei dreptul s fac n
unele cazuri cu acetia escepiuni la cererea prinilor sau a epitropilor lor;
c) persoanelor care nu dau destul chezie c tiu a umbla cu arme de foc;
d) tuturor acelora care din cauza srciei lor se hrnesc din fonduri publice
comunale sau din alte institute de binefacere;
e) lucrtorilor cu sptmna sau cu ziua;
f) tuturor celor care nu pot documenta c au paaport pentru arme de foc sau
vreun certificat egal cu acesta, afar de cazurile cnd este vorba de vnat
fr arme de foc;
g) n timp de 10 ani dup decursul timpului de pedeaps acelora care s-au aflat
vinovai de o crim contra siguritii persoanei sau averii; n timp de 5 ani
acelora care, dup 335 al Legii penale, s-au aflat vinovai de un delict sau
de o contravenie contra siguritei vieei, umblnd fr precauiune cu
arme de foc sau de contraveniune de furt, de participare la furt, de
delapidare sau nelciune i
h) pe timp de trei ani acelora care au fost pedepsii pentru abuz fcut cu
biletul de vnat sau pentru contraveniunea legii de cruat slbtcimea.

8.
Biletele de vnat se pot refuza calfelor de meserie, servitorilor i persoanelor
de aceeai categorie.

9.
De se arat la o persoan prevzut cu bilet de vnat un motiv pentru care s
fi fost s i se refuze biletul sau de se constat mai n urm un astfel de motiv, atunci
are s se retrag pe loc biletul de vnat. n acest caz, persoana respectiv nu are
drept s cear ntoarcerea taxei pentru biletul de vnat.

10.
De la dispoziiile de mai sus pentru biletele de vnat i taxele pentru ele sunt
scutii cei ce iau parte la vntorii cu hituit, fcute din partea dregtoriilor politice
spre a omor fiare rpitoare.
Ovidiu Bt

11.
A priveghea dispoziiile acestei legi i a arta contraveniile ei sunt ndatorai
gendarmeria c. r., organele de siguran comunal jurate i personalul de vntoare
jurat i paza pdurilor jurat.

12.
De pedeaps de 5 fl. pn la 20 fl., n caz de repetare pn la 50 fl. se face
vinovat:
1. cine vneaz nainte de a avea bilet de vnat;
2. cine ia la vnat un oaspete care nu i-a scos bilet de vnat;
3. cine la vntoare nu poart la sine biletul de vnat sau vneaz cu bilet
expirat (nvechit);
4. cine d biletul su de vnat altei persoane ca s vneze sau vneaz cu bilet
strin;
5. cine refuz persoanelor numite n 11 de a le arta biletul de vnat i
artndu-se neornduieli, de a li-l preda.
n caz c pedeapsa nu s-ar putea scoate, se va preface n nchisoare, i adic
tot pentru 5 fl. o zi de nchisoare.

13.
Taxa ce se pltete pentru bilete de vnat, precum i banii de pedeaps curg
n fondul pentru cultura rii.

14.
A cerceta i a pedepsi pentru contraveniunea acestei legi este ndreptit
acea diregtorie politic de instana I., n al crei teritoriu s-a fcut fapta penal.

15.
Despre recursuri contra dispoziiunilor date dup aceast lege, decide
guvernul i. r. al rii i despre recursuri ulterioare instana ministerial i. r. Contra
duor senine conforme nu mai este ertat recursul.

16.
Culpabilitatea pentru contraveniunile nirate n aceast lege se nvechete
pn la 3 luni de cnd s-a fcut contraveniunea, dac de atuncia contravenientul nu
s-a tras la rspundere.

17.
Aceast lege ntr n vigoare la 30 de zile dup ce va fi fost publicat n
Foaia legilor i ordinaiunilor rii.
Vntoarea i dreptul de vntoare n Bucovina (17861900) (II)

18.
Minitrii mei de Interne i de Agricultur sunt nsrcinai cu executarea
acestei legi.

Formular la 1.
Loc
pentru
timbru Nr. ....................

Bilet de vnat
valabil pentru Ducatul Bucovinei.

Pentru domnul..............................................................................................................
cu locuina n ...............................................................................................................
Valabil de la 1 aprilie..................pn la 31 martie............................
..........................................la..........................................
Taxa de 5 fl. v. a. s-a pltit.

(Sigiliul oficiului).

1 al Legii din................................................................................................
despre timpul crurii slbtciunii sun precum urmeaz:

Timpul de cruare pentru slbtciuni

Legea din 1 iunie 1886


cu vigoare pentru Ducatul Bucovinei, prin care se schimb unele dispoziiuni ale
Legii din 20 decembrie 1874 despre timpul crurii de slbtciuni,
,,Foaia legilor i ordinelor din 10 ianuarie 1875, bucata II. Nr. 4.

1.
Paragraful 1 al Legii rii din 20 decembrie 1874, F. l. i ord. Prov. din
10 ianuarie 1875, bucata II, Nr. 4, n formularea sa de acuma are s ias din vigoare
i n viitor are s sune:
Urmtoarele soiuri de slbtciune nu este iertat, n timpurile mai jos artate,
nici a le vna nici a le prinde nici a le ucide:
1. Cerbul brbtesc de la 15 octombrie pn la 15 iulie.
2. Cerboaica i vieaua de cerb anul ntreg.
3. Vielul de cerb (partea brbteasc) de cnd este ftat pn la
15 iulie a anului urmtor.
4. Cpriorul de la 15 ianuarie pn la 15 iunie.
5. Cprioara (capra slbatic) i iedul ei anul ntreg.
Ovidiu Bt

6. Edul de cprioar (caprii slbatice) de cnd este ftat pn la


15 iunie a anului urmtor.
7. Iepurele de la 15 ianuarie pn la 15 septembrie.
8. Cucoul slbatic anul ntreg.
9. Gina slbatic anul ntreg.
10. Cucoul de pdure (cucoul slbatic mic sau gotcanul mic) de la
15 iulie pn la sfritul lui septembrie.
11. Gina de pdure sau gotca de pdure anul ntreg.
12. Ginua sau ginua roie sau irunca de la 1 februarie pn la 1 septembrie.
13. Pturnichea de la 1 noiembrie pn la sfritul lui august.
14. Raa slbatic, sitarul de balt, becaciul, sitarul de priloage i becasinul
de la 1 martie pn la sfritul lui iulie.
15. Sitarul de pdure de la 1 martie pn la 15 septembrie.
16. Prepelia de la 1 aprilie pn la 1 septembrie.
17. Dropia de la 1 aprilie pn la sfritul lui iulie.

2.
Aceast lege int n vigoare cu ziua publicrii.

3.
Ministrul meu de Agricultur i ministrul meu de Interne sunt nsrcinai cu
executarea acestei legi.

Legea din 20 decembrie 1874


,,Foaia legilor provinciale Nr. 4

1.
(Contextul acestui paragraf s-a modificat conform Legii din 1 iunie 1886,
F. l. prov. Nr. 25 i conform Legii urmtoare, din 6 februarie 1891, F. l. prov. Nr. 6).

2.
Interzis este prinderea slbtcimii enumerate n 1 n lauri, capcane . a.,
precum i nimicirea oulor i luarea slbtcimii tinere din lauri. Excepie face
strngerea oulor spre a le cloci prin soiuri de gini, precum i prinderea
slbtcimii, ns numai prin cel ce are dreptul de vnat sau prin personalul pus de el.

3.
Pentru locuri i districte anumite i prin un timp anumit, poate guvernul i. r.
al rii ordona o mpuinare a slbtcimii i prin timpul crurii, dac prin
nmulire peste msur a devenit dunoas culturei.
Vntoarea i dreptul de vntoare n Bucovina (17861900) (II)

Dac s-a mpucat slbtcimea ntr-un astfel de caz excepional, vnztorul


are s se legitimeze printr-un certificat de la diregtoria politic districtual, c are
drept de a vinde, n cazul contrar e de supus dispoziiunilor din 5.

4.
Clcarea 1 i 2, respectiv 3 se pedepsete cu o pedeaps n bani de la
5 pn la 25 fl., care se poate sui pn la 50 fl. dac prin mpucarea unei mulimi
mai mari de slbtcime sau prin repeire s-a fcut daun nsemnat mulimei
normale a slbtcimii.

5.
Cine dup un termen de 14 zile dup nceperea timpului crurii, prin acest
timp, poart de vnzare slbtcime al crei vnat este interzis n acel timp, fie n
exemplare ntregi sau tiat n buci, ns nc nepreparat spre mncare sau o
expune n bolte sau pe piee sau n oarecare alt mod spre vnzare sau cine
mijlocete vnzarea, cade, pe lng confiscarea slbtcimii, n pedepsele de bani
enumerate n 3. Aceleai dispoziiuni penale se aplic la vinderea acelei
slbtcimi care de loc nu e permis a o ucide sau prinde, precum i a oulor i a
puilor de psri slbatice.

6.
Aceia care prin timpul crurii vnd slbtcime ce e dintr-un inut unde
aceast lege nu e valabil sau mijlocesc vinderea ei, au s se legitimeze deajuns
despre originea acestei slbtcimi i, n caz c slbtcimea se trage pe lng
aceasta, printr-un certificat al diregtoriei politice districtuale c slbtcimea nu
este mpucat contra legii.
n caz contrar, se aplic i la aceste persoane dispoziiunile 5.

7.
Pedepsele n bani ce au s se decreteze dup aceast lege, precum i banii
strni din vnzarea slbtcimii confiscate dup nelesul acestei legi, vnzare care
o face antistele11 comunei respective prin licitaiune, curg n fondul sracilor acelor
comune unde s-a descoperit clcarea legii. Neputndu-se scoate pedeapsa n bani,
are s se prefac n pedeaps de libertate, i adic tot pentru cte 5 fl. o zi de arestare.
Dreptul de cercetare i pedepsire l au diregtoriile politice.

8.
Ministrul meu de Agricultur i ministrul meu de Interne sunt nsrcinai cu
executarea acestei legi.

11
Antist, antiti; antiste, s. m. n Bucovina istoric, folosit mai mult cu forma de singular,
primar; cel care st nainte, n frunte, sinonim cu vornic.
Ovidiu Bt

Legea din 6 februarie 1891


,,Foaia legilor provinciale Nr. 6

1.
Paragraful 1 al Legii rii din 1 iunie 1886, ,,Foaia legilor i ordinelor
provinciale 1886, XVIII, Nr. 25, despre timpul crurii slbtcimii, n formularea
sa de acuma are s ias din vigoare i n viitor are s sune:
Urmtoarele soiuri de slbtcime n timpurile mai jos artate nu este ertat
nici a le prinde nici a le ucide:
1. Cerbul brbtesc de la 1 noiembrie pn la 1 iulie.
2. Cprioara de la 15 ianuarie pn la 1 iulie.
3. Cerboaica precum i puiul de cerb tot anul.
4. Iepurele de la 15 ianuarie pn la 15 septembrie.
5. Cucoul slbatic (cucoul de munte sau ttarul) i cucoul de pdure de
la 1 iunie la 1 octombrie.
6. Gina slbatic (gina de munte sau ttara) i gina de pdure tot anul.
7. Ginua de la 15 ianuarie pn la 15 septembrie.
8. Pturnichea de la 1 decembrie pn la 1 septembrie.
9. Raa slbatic, sitarul de priloage i becasinul de la 15 aprilie pn la
15 iulie.
10. Sitarul de pdure de la 15 aprilie pn la 15 septembrie.
11. Prepelia de la 1 aprilie pn la 15 august.
12. Dropia de la 1 aprilie pn la 1 august.

2.
Aceast lege intr n vigoare cu ziua publicrii.

3.
Ministrul meu de Agricultur i ministrul meu de Interne sunt nsrcinai cu
executarea acestei legi.
TIINELE NATURII

Jagdwesen und -recht in der Bukowina (17861900) (II)


(Zusammenfassung)

In zweiten Teil der Studie werden die im Text zitierten Dokumente kaiserliche Patente,
Gesetze, Ministerialerlsse prsentiert. Sie beziehen sich auf: Jagdrecht, Verpachtung des
Jagdrechtes, Jagdpersonal und -waffen, Wildschtzenordnung und die genehmigte Jagdperiode.
Die Quelle der obengenannten Dokumente ist der Sammelband von Eugen Simiginowicz,
Manualul Administraiunii comunale pentru Ducatul Bucovinei pentru uzul membrilor
reprezentanelor comunale i al secretarilor comunali (,,Handbuch der Gemeindeverwaltung fr das
Herzogtum Bukowina zum Gebrauche der Gemeindevertretungsmitglieder und der
Gemeindesekretre), Czernowitz, Verlag der Bukowinaer Landesausschusses, 1902.
OPINII

CRTURARI BUCOVINENI N SURGHIUN (I)

ION FILIPCIUC

Prezentm, n cele ce urmeaz, un set de scrisori inedite, primite de prof.


univ. dr. Stan M. Popescu, pseudonimul literar al bucovineanului Ovidiu Gin,
despre care, n Opisul emigraiei politice. Destine n 1 222 de fie alctuite pe baza
dosarelor din arhiva Securitii, publicat de Mihai Pelin, Bucureti, Editura
Compania, 2002, aflm urmtoarele: Alias Stan M. Popescu. Nscut n 1918, la
Solca, judeul Suceava. Membru marcant al Micrii Legionare. Dup rebeliunea
din ianuarie 1941, a prsit clandestin Romnia, refugiindu-se n Germania. n
iarna 19441945, a fost parautat de nemi n nordul Moldovei. Informaia a fost
furnizat de Eugen urcanu, n cursul interogatoriilor la care a fost supus n
19531954. Acesta l cunoscuse n epoc la Cmpulung Moldovenesc, unde tria
ascuns n casa din Str. Parcului, nr. 6. Se pare c nu s-a angajat n misiunile
ncredinate de Reich, descurajat de evoluia evenimentelor, i a reuit s plece din ar,
fr a fi depistat de organele Siguranei. Iniial s-a stabilit n Italia, apoi a emigrat n
Argentina, la Buenos Aires. n exil a fcut carier ca psiholog, filosof i politolog.
Dintre crile lui, merit amintite Foamea de Dumnezeu, Introducere n filosofia
istoriei i Autopsia democraiei, publicate n 1955, 1961 i, respectiv, 1989 (p. 137).
Date mai amnunite despre Ovidiu Gin (Stan M. Popescu) sunt furnizate
de rapoartele oficiale publicate n Rezistena armat n Bucovina, 19441950,
vol. I, de Adrian Bric i Radu Ciuceanu, Bucureti, Institutul Naional pentru
Studiul Totalitarismului, 1998, p. 168, 169, 171172, 204206, 208, 242243,
248249, 275278, 301, 337342, 345 i 398399, unde avem reproduse declaraii
ale diferiilor lupttori despre aciunile lor armate mpotriva ocupantului sovietic,
n mprejurimile muntelui Giumalu.
Ovidiu Gin, nscut n Solca, n 8 noiembrie 1918, dup alte surse n 1914,
licean n Cmpulung Moldovenesc de unde a fost exmatriculat (cf. Ion Filipciuc,
Scandalul de la Liceul Cmpulung Moldovenesc, n vol. Alexandru Bogza,
Antinomii tonale, Cmpulung Bucovina, Biblioteca Mioria, 2006, p. 147166)
i Rdui, apoi student, absolvent al Facultii de Filosofie din Cernui (cu pr of.

Analele Bucovinei, XVII, 2 (35), p. , Bucureti, 2010


Ion Filipciuc

Traian Brileanu), specializat n sociologie (cu prof. Philip Lersch) la Universitatea


din Berlin i n psihologie, cu un doctorat la Universitatea din Viena; va preda la
Universitatea Central din Madrid (Catedra dr. Santiago Montero Diaz) i se va
titulariza apoi ca profesor de psihologie aplicat la Universidad del Salvador din
Buenos Aires, cunoscnd o strlucit carier decanul Facultii de Psihologie
Industrial, specialist n Ministerul Educaiei din Argentina, cu studii tiinifice
publicate n periodice academice i volume proprii, semnate Stan M. Popescu: El
hambre de Dios, Buenos Aires, Edittorial Perlado, 1961; Introduccin a la Filosofia
de la Historia, Buenos Aires, Editorial Lasere, 1961; Auge y Ocaso de la
Aristocratia, Madrid, Editorial Sala, 1974; Autopsia de la Democracia. Un estudio
de la Anti-Religin, Buenos Aires, Editorial Euthymia, 1984, 500 p.; La obsesin por
el cambio, Buenos Aires Editorial Euthymia, 1988; Cultura y Libertad, Buenos
Aires, Editorial Euthymia, 1990, 244 p.; Psicologia de la Politica, Buenos Aires,
Editorial Euthymia, 1991, 218 p.; La democratizacin de la cultura, Buenos Aires,
Editorial Euthymia,1992, 210 p.; Ley, Libertad, Hybris, Buenos Aires, Editorial
Euthymia, 1993, 300 p.; Voluntad Divina y Democracia, Buenos Aires, Editorial
Euthymia, 1994, 346 p.; Teoria de la Historia, Buenos Aires, Editorial Euthymia,
1995, 282 p.; Cristianismo o Democracia, Buenos Aires, Editorial Euthymia, 1998,
400 p.; Los grandes enemigos del equilibrio interior, Buenos Aires, Editorial
Euthymia, 2000, 416 p; Crmpeie din sbuciumul exilului, Buenos Aires, Editorial
Euthymia, 2001, 70 p.; Legionarismul ntre Paideia i Politic, Buenos Aires,
Editorial Euthymia, 2001, 84 p.; En busca del jardin interior, Buenos Aires, Editorial
Myrna, 2002; Legionarismul sau trirea virtuilor, Buenos Aires, Editorial
Euthymia, 2001, 246 p.; Lupta legionarilor mpotriva invaziei sovietice n Bucovina
(1945), Cu un epilog pentru tinerii care n anul 2037 vor avea 1525 de ani, Buenos
Aires, 2002; La Adolescencia y los padres como educatores, Buenos Aires, Editorial
Dunken, 2004, 390 p.
Ovidiu Gin are un frate mai mare, Valerian, nscut la Solca, n 15 iunie
1913, doctor n medicin veterinar al Universitii din Bucureti (1940),
supranumit de prieteni trubadurul Bucovinei, pentru repertoriul su muzical:
compoziii proprii, cntece btrneti, romane, piese de muzic uoar din anii
19321936, arii de oper i operet, cuplete celebre din creaia lui Constantin
Tnase, versuri din lirica lui Eminescu, Cobuc, Toprceanu, Minulescu,
Demetrescu-Gyr. Refugiat din Bucovina, mpreun cu prietenul literat, prof. univ.
Leca Morariu, la Cmpulung Muscel, de unde este arestat i condamnat la
nchisoare, la 27 mai 1950, pentru uneltire contra ordinii sociale, din care este
eliberat n nchisorile Piteti, Jilava i Aiud s-a salvat prin cntec la 31 iulie
1964. Va muri n ziua de 15 iunie 2000, n Cmpulung Muscel. (Cicerone Ionioiu,
Victimele terorii comuniste. Arestai, torturai, ntemniai, ucii. Dicionar ,
Crturari bucovineni n surghiun (I)

Lucrare revizuit de prof. univ. Florin tefnescu, vol. IV, Bucureti, Editura
Maina de scris, 2002, p.134; Angela Sehlanec, Valerian i Ovidiu Gin, n
,,Anuarul Colegiului Naional Eudoxiu Hurmuzachi Rdui pe anii 19992000
i 20002001, Rdui, Editura Septentrion, 2001, p. 8185; Vasile I. Schipor,
Bucovineni n spaiul concentraionar comunist, n ,,Analele Bucovinei, anul XIII,
nr. 2, 2006, p. 535608).
ntre aspectele mai puin cunoscute din desfurarea celui de-al Doilea
Rzboi Mondial ar trebui amintit desantul aerian din ziua de 25 martie 1945, pe
muntele Giumalu, din Bucovina, cu un grup de lupttori pregtii s in piept
invaziei sovietice n interiorul statului romn. Concret, echipa condus de Ovidiu
Gin, format din apte lupttori (Aurel Gherase, 24 de ani, student; Ion Macovei,
40 de ani, muncitor; Mircea Alexandru, 25 de ani, student; Mitu Oprea, 37 de ani,
sergent; Ioan Radu, 23 de ani, student; Ilie Tinta, 25 de ani, student; Iosif Vioianu,
23 de ani, student), a fost parautat din greeala pilotului ori cu un scop
deturnant n pasul Mgura Tihuei. Acetia au fost nevoii s nfrunte zpada i
frigul, terenul accidentat, lipsa alimentelor i a muniiilor, nencrederea localnicilor
i vigilena jandarmilor romni ori a cercetailor sovietici, pentru a se instala n
ascunztorile din Giumalu unde, n scurt vreme, s-au adunat aproape 100 de
brbai ntre care un grup masiv era condus de Vladimir Macoveiciuc, venit
dinspre Vicove gata de lupt mpotriva invadatorilor. S-a format astfel un front
montan antisovietic, unde au avut loc lupte cu victorii de partea romneasc, oprind
trecerea Armatei Roii prin Obcinile Bucovinei spre Ardeal. Ceea ce a mpiedicat un
final demn de analele istoriei a fost pactul dintre Ana Pauker (din partea oficialilor
romni promoscovii) i Nicolae Petracu (comandantul legionarilor romni, aflat n
Bucureti), n temeiul promisiunii unei viitoare liberti.
Ca ef al acestei uniti de gueril romneasc, Ovidiu Gin se deplaseaz
pn la Bucureti, cere explicaii de la Petracu, primete porunc de ncetare a
luptelor mpotriva sovieticilor, se ntoarce n Giumalu, supune la vot ordinul
transmis i majoritatea partizanilor hotrsc s se disperseze resemnai din faa
invadatorilor. Armele i muniia, capturate de la sovietici, au fost ngropate ntr-o
tihraie de la poala muntelui Giumalu i nici astzi, dup mai bine de jumtate de
veac, nu se cunoate locul depozitului. Din aceast primvar fierbinte,
memorialistul i mrturisea prietenului su Vasile Posteuc i despre dragostea i
logodna cu o fat din partea locului, semn c inutaii aveau destul ncredere n cei
ce luptau contra ocupantului sovietic.
Cartea n care Ovidiu Gin povestete acest episod singular (Lupta
legionarilor mpotriva invaziei sovietice n Bucovina (1945), Cu un epilog pentru
tinerii care n anul 2037 vor avea 1525 de ani, Buenos Aires, Editura Myrna, 2002,
164 p.) din ultimul rzboi mondial are 17 capitole: Cuvnt nainte (p. 9); Numele
legionarilor parautai (p.11); Pregtirea pentru parautare (p. 19); Parautarea
Ion Filipciuc

de ziua Bunei Vestiri: 25 Martie 1945 (p. 29); Aruncai pe Muntele Mgura
(Maramure)...nu pe Gimalu (p. 37); A-nceput vifornia...! (p. 49); ntlnirea
cu Alexandru utea i doi camarazi n casa brigadierului silvic Nichifrel Orest, pe
muntele Giumalu (p. 57); O figur de haiduc legionar: Alexandru utea (63);
Organizarea pentru viitoarele aciuni de gueril (p. 67); Armata sovietic hotrt
s distrug guerila legionar (p. 73); Pentr-un romn czut, dumanul s sape
sute de morminte. [...] Otean al Romniei mele, mergi nainte! nainte! (p. 79);
Wer reitet so spt durch Nacht und Wind? Es ist der Vater mit seinen Kind...
ncorporarea lui Vladimir Macoveiciuc i a fiului acestuia la lupta de gueril
legionar (p. 87); Pactul ntre Petracu i Ana Pauker (p. 93); I wandered Ionely,
as a cloud... (p. 99); ntoarcerea la cabana Patru Praie (p. 105); Ich hatt ein
Kamarad, einen bess ren findst Du nicht... (p. 113); ntoarcerea n Occident i
convorbirile cu Horia Sima: Voi reorganiza Micarea pe noui baze! (p. 121) i
Epilog pentru tinerii cari n anul 2037 vor avea ntre 15 i 25 de ani (p. 149).
Mai limpede, Ordinul Ministrului Afacerilor Interne al Republicii Populare
Romne, nr. 2 539, din 21 martie 1960, unde se pun n urmrire pe ar elementele
cuprinse n Buletinul de fa. n caz de identificare a acestora se va face cunoscut
organului care duce aciunea de urmrire pe ar. Ordinele de urmrire pe ar
emise anterior se anuleaz. Folosirea prezentului Buletin se face n conformitate cu
prevederile Ordinului nr. 155/959 i instruciunilor privind urmrirea pe ar.
Ministrul Afacerilor Interne, General col. Alexandru Drghici l prezint, la nr.
827, pe ,,Gin Ovidiu, zis Norses, fiul lui Grigore i Veronica, nscut la 24 aprilie
1918, n com[una] Solea [corect Solca, n. a. I. F.], reg[iunea] Suceava, fr
profesie, fost cu ultimul domiciliu n Bucureti. Semnalmente: talia 1,70 m, pru
ondulat, ochii negri, sprncenele negre, brbia oval, fruntea proeminent, gura
mare, cu buze subiri. Rude: Gin Grigore, fiul lui Andrei i Roza, nscut la
21 octombrie 1880, domiciliat n com[una] Solea*, reg[iunea] Suceava (tat).
Gin Veronica, domiciliat n com[una] Solea*, reg[iunea] Suceava (mam).
Gin Valeriu, fiul lui Grigore i Veronica, domiciliat n Cmpulung-Moldovenesc,
Str. I. V. Stalin, nr. 64 (frate). Titus Graiela, nscut Gin, fiica lui Grigore i
Veronica, domiciliat n com[una] Reuseni, reg[iunea] Suceava (sor). n anul
1944 a fost parautat n spatele frontului, ca ef al unei echipe de diversiune. n ar
a desfurat activitate legionar i n 1946 a fugit din nou n strintate. n anul
1954 a fost din nou clandestin n ar, cu misiuni. n prezent se afl n Argentina. n
caz de identificare s fie reinut. Dosar U. ., nr. 1417, la Dir[ecia] a II-a M. A. I.
(p. 207; ntr-un album, la acelai nr. 827, se reproduce fotografia bust a celui urmrit).
Textele scrisorilor din paginile de mai jos redactarea pstreaz formele
ortografiei din epoc, inclusiv termenii dialectali sau fonetica proprie autorilor ,
primite sau expediate de Ovidiu Gin (Stan M. Popescu), cuprind date foarte
interesante despre problemele cu care se confrunta emigraia romneasc, m a i c u
Crturari bucovineni n surghiun (I)

seam n plan cultural i literar, dac nu i n privina disensiunilor bine orchestrate


de ideologii i agenii regimului de la Bucureti.

* * *

Martin Heidegger, ctre Stan M. Popescu


Freiburg i. Brsg 4. Juni 1956
Sehr geehrter Herr Popescu!
Leider kann ich Ihre Bitte, fr Ihre Zeitschrift einen Artikel zu senden, nicht
erfllen, weil ich grundstzlich dies nicht tue. Meine Arbeiten sind fr kleinere
Publikationen ungeeignet; ich wre ausserdem nicht in der Lage, die bersetzung
zu berwachen.
Ich wnsche Ihnen einen guten Erfolg in Ihrem Vorhaben und grsse
verbindlich, Ihr M. Heidegger

Not: Text dactilografiat pe hrtie alb, format A5 (21 x 15 cm), cu antet imprimat Heidegger /
Freiburg i. Br. Zhrubgen [ntregit cu cerneal] / Brbud 4... Semntura cu cerneal neagr.

[Traducere:
Mult stimate domnule Popescu!
Din pcate nu pot s v ndeplinesc rugmintea de a v trimite un articol
pentru revista dumneavoastr, deoarece nu fac asta din principiu. Lucrrile mele nu
sunt potrivite pentru publicaii de mai mici dimensiuni; nu a fi de altfel n situaia
de a face corecturi n grab.
V doresc succes n proiectul dumneavoastr i v rmn ndatorat,
Al dumneavoastr, M. Heidegger]

Mircea Eliade, ctre Stan M. Popescu


Swift Hall
University of Chicago
10 Aprilie 1957
Stimate Domnule Popescu,
Primesc chiar acum scrisoarea Dtale din 18 Marte, reexpediat de Usctescu,
i m grbesc s-i mulumesc pentru invitaia de a colabora la Enciclopedia
Tematic. Primesc cu plcere, dar ai vrea s tiu cu precizie ce trebuie s scriu
despre Istoria Religiilor. S-ar putea scrie din multe puncte de vedere: ce nseamn
azi Ist[oria] Rel[giilor]; cum s-a ajuns la actualele poziii metodologice; cu ce se
ocup Ist[oria] Rel[igiilor]; care sunt principalele probleme, etc. Te rog rspunde-mi
n ce sens trebuie scris articolul. De asemenea, cnd trebuie expediat manuscrisul
(23 pag[ini] dactilografiate, dac am neles bine).
Ion Filipciuc

M bucur s aflu c ai citit cele ce publicasem n ar, cnd Raiul nu era nc


pierdut. Dac vrei s regseti acele timpuri, dar mai ales tot ce-a urmat, citete
Noaptea de Snziene (= Fort interdite, Gallimard 1955, Colecia Le Monde
Entier). Este i un fel de istorie a Romniei ntre 1936 i 46.
Cu cele mai bune sentimente, al Dtale Mircea Eliade

Not: Text olograf cu cerneal neagr pe coal de hrtie alb, coal format A4 (31 x 19,2 cm).

Vasile Posteuc, ctre Stan M. Popescu


10 sept[embrie] 1967
Drag Ovid,
i rspund la temperatura celest a bucuriei pe care mi-a adus-o scrisoarea
ta. Suntem cumva, gnd la gnd, cu bucurie interioar, privind spre acelai
luceafr.
Poemul tu mi-a plcut mult de tot. E limpezit la nite misterioase intensiti
ale inimii umile i curate. Sper c va apare chiar n N-rul viitor (nr. 2, an III) al
Drumului, dac mai este loc. L-am trimis imediat lui Novac (c el aranjeaz
materialul la tipografie). Am tiat numai un cuvnt: sfnt. Am lsat numai:
tinereii. Vei vedea. Sun mai detaat, mai distanat de involuntarul sectarism al
dicionarului nostru. ncolo: splendid!
Mi-a plcut: nlemnire. Aduce a cranii de lemn.
Ct despre rest, m bucur imens de maturizarea ta interioar, de nelegerea
de frate pe care mi-o ari. De fapt, aa-i: nu putem fi, fr post i rugciune. i
cum ne vom uni, cum ne vom regsi, fr asceza tririi spirituale? Vei nelege,
poate, acum mult mai bine dac eu agit-m fora campaniilor de unire. Unde doi
se gsesc la nivelul umilinei i experienei interioare, unirea e gata! E real. Nu are
nevoie de advocai, nici de reclam. Soarele nu strig niciodat, dimineaa: Iat,
sunt! Am lumin! Lumina mea-i mai bun ca cea a altor sori! Nu. El este. El
nclzete i arde. Iubete. i-l slvete pe Dumnezeu n felul lui unic. Ia,
ntreab-te i rspunde-i cinstit: Ci dintre noi, n exil, mai avem sfnta nebunie a
ngenuncherii n rugciune, a acceptrii neantului i a morii?
Iat, deci, dragul meu, direcia n care trebuie s lucrm. Unde se gsete
unul din noi, acolo se mntuie i lumea. Vom fi unii numai cnd un anumit proces
spiritual se va fi perfectat n sufletele noastre. Altfel, orice manifestare de unire
rmne chimval suntor i trecere de vorbe goale. Face vnt cu plria...
M bucur s-i scriu acestea tocmai de ziua mea natal. Am mplinit azi 55
de ani. Mistic 5+5=10. Ziua de natere e 10 septembrie i anul acesta are i pe 10,
dar i pe 13 (6+7) n partea a doua. Acesta e sfntul numr cristic i numrul de
destin al Cpitanului i al lui Moa. Iat-m la 55! Btrn! Parc am trit apte viei
Crturari bucovineni n surghiun (I)

i nu una. Dar mulumesc lui Dumnezeu, inima mi-i tnr i naiv nc. Iar
mintea, destul de ascuit ca s nu fie nici proast, nici de vnzare. Cu ncetul, sper
i cred eu c se va deschide un drum i-n faa noastr. Ne vom aduna toi. Sfntul
Graal al trezirii... bun, clar, cinstit. ntr-un fel, Dumnezeu a binevoit ntre noi.
E cazul deci s artm tuturor a lor notri, n orice tabr i ar s-ar afla, mult
dragoste, mult nelegere. Eu, tot ngenunchind i postind, am avut la un moment
dat iluminarea poziiei de azi: de a nu scrie mpotriva nimnui, de a creia i iubi.
De a afirma, mereu, realitatea drumului interior. De aceea nu am rspuns niciodat
batjocurilor lui Vlimreanu. De aceea, am refuzat categoric s dau vreo declaraie
mpotriva lui Horia Sima. Noi nu putem crete i reveni la adevr, incriminnd pe
alii, orict de greii ar fi fost sau ar mai fi ei. i iat, azi am 21 de ani pe acest
drum de dragoste, de non-violen. De non-polemic ... nu am ajuns departe. Dar
totui tiu ceva ce ne-ar putea scoate pe muli la liman.
Spune-le toat dragostea mea lui Emil i Tianei, acelai lucru vreau s spun
i eu despre Emil: un om admirabil. Eu am nvat enorm de mult de la el. Fii sigur,
drag Ovid, c, chiar dac Emil tace: sbaterile noastre au n inima lui un acas de
dragoste. El are marele duh al generaiei noastre.
Zilele acestea, avnd vacan, mi-am rotunjit un nou voluma de poeme, n
marea i-n mormintele din noi (poeme pentru frai), ce va apare la Madrid, pe la
Crciun. Am simit c prea m acoper boicotul tcerii dumane. Un nou voluma
i va saluta pe toi acei care m-au uitat. i-apoi e vorba de-un dialog cu morii!...
Altfel, scriu ct pot la cartea copilriei. Anul universitar [se] ncheie la
12 Sept[embrie].
Te rog, mai scrie-mi i trimite-mi poeme. ncearc chiar proz (articole) cu
vna poemelor.
Te mbriez acestui Septembrie n ..., Vasile Posteuc

Not: Text olograf, cu cerneal albastr, pe hrtie alb, format A4 (31x 19,2 cm), scris fa i
verso, unde are imprimat anvelopa AROGRAMME PARAVION i a d r e s e l e e x p e d i t o r u l u i
Vasile Posteuc / Box 105 / Mankato, Minnessota / 5600, / U. S. A. i a destinatarului Mr. / Stan
M. Popescu / Bartolom Mitre 2669 / Buenos Aires / Argentina.

Mankato, Minn[esota]. / 22 Febr[uarie] 1967


Drag Ovid,
Eu eram gata pregtit s merg pn la Chicago. mi pare cumva ru c nu
poi veni. Dar nu-i nimic. Ne vom gsi noi. Esenialul este s ajungem ct mai
muli dintre noi la un pic de lumin interioar, la dragoste. Oamenii s-au nchistat
n forme i atitudini vechi, n uri i ireductibiliti sufleteti. i-i foarte greu s-i
scoi pe creasta luminii. Trudete-te s menii legtura cu ct mai muli, plednd
pentru aceast mare datorie a inimilor i generaiei noastre: unirea.
Ion Filipciuc

Eu nu pot ntreprinde nimic. Nu am timp. i-n condiiile momentane, mi-a


face numai ru imens i a strica i altora. Eu, n inima mea, n tot ce fac i scriu,
sunt pentru mpcare i ntoarcere la Dumnezeu, la linia cretin a d-lui Moa.
ntunerecul din noi i din lume ne dezavantajeaz. Dar biruina va veni. Suntem
ntr-adevr n slujba unor fore etern invincibile.
Eti cumpnit i nelept cnd spui c trebuiesc evitate manifestele i
proclamrile spectaculare. Esenialul este tcerea i rugciunea curat a fiecruia.
Emil mi-a scris frumos despre gndurile i sbaterile tale. El e un suflet ales,
cu mare respect fa de cuvnt. Natural c el nu vrea s-i toarne tone de ap
ngheat pe crbunii incandesceni ai acestui ideal ce-i arde i nnobileaz inima.
Dar cred c el e mult mai cumpnit dect eti tu. El cunoate bine oamenii. Nu cred
c el s-ar aventura ntr-o asemenea iniiativ, menit s strneasc pasiuni i
nedrepte atacuri, ruti i suspiciuni.
Vei mai scrie. Vom vedea ce se va putea lmuri din gndurile acestea. Eu m
uit adnc n mine i-mi vine s-i spun c esenialul este s ne pregtim a rezista
frumos pn la moarte i dincolo de ea. Biruina imediat pentru noi nu se vede la
orizont. Chiar dac ar veni un rzboi i s-ar elibera Romnia, masonii i jidanii vor
avea grij ca nici unul dintre rmaii generaiei noastre s nu ajung acolo. Vom fi
ucii, accidentai pe drum, trimii cu avionul la Kremlin, cum i s-a ntmplat lui
Nikolaiczik al Poloniei. Noi vom birui de dincolo de morminte. Pentru aceast
viziune trebuiesc oameni foarte tari. Cei slabi vor cdea n dialoghit, n
coexisten, vor face acte de desndejde. Linia mare ne spune c trebuie s luptm
n toat lumea pentru biruina ideii cretine. Azi domnete Anticrist, integral.
Timpul nu e al nostru. Numai jertfa i credina sunt ale noastre. Iat de ce eu merg
tot mai adnc n mistic i cred n rugciune i meditaie. La suprafa e foarte
puin de fcut.
Nu exclud politica imediat, dar nu cred n ea. Eu m-am pus pe linia aceasta
a certitudinilor interioare. Ascult mormintele. ncerc s rsvedesc o voie a lui
Dumnezeu. ntunerecul prin care mergem noi e de lung durat. i devine din ce n
ce mai greu. Poate cea mai ardent datorie a noastr, a celor ce avem un pic de
condei, este s fim martori, s depunem mrturie, s scriem amintiri, visuri, viziuni
apocaliptice.
Cu mare drag, al tu: Vasile
Not: Text dactilografiat pe hrtie alb, format A4 (31 x 19,2 cm), scris fa i verso, unde are
imprimat anvelopa AROGRAMME PARAVION i, cu cerneal albastr, adresa expeditorului
Vasile Posteuc / Box 105 / Mankato, Minnesota / 5600, / U. S. A i a destinatarului Mr. / Stan M.
Popescu / Bartolom Mitre 2669 / Buenos Aires / Argentina.

*
Crturari bucovineni n surghiun (I)

Mankato, Minn[esota] / 24 August 1967


Drag frate Ovid,
De-abia acum m nvrednicesc s-i rspund la ultima misiv. i mulumesc
pentru articol. Cred c e n el ceea ce vrea s spun inima noastr iubitoare de
neam. Cum avem timp acum, deoarece suntem n cutarea unei tipografii cu liter
romneasc (America a fost ucis i nmormntat de Petru Lucaci i preedintele
John Coman) pentru a tipri DRUM-ul, te rog trimite-mi i partea a doua. Voi avea
o mai bun idee de ansamblu i voi vedea dac se poate scoate vreun paragraf, fr
s [se] piard ntregul i sensul major al articolului. Nu te superi, pentru moment,
dac te rog s-mi trimii ceva poeme. Coboar-te pe urloiul inimii n jos, pn la
morminte i ascult geamtul lor de durere, din cealalt dimensiune. Scrie ceva
fierbinte, spiritual, apolitic. Ceva de inim legionar ieit n largul cosmosului i
botezat n marele duh al umanitii, tiind totui de Hristos, de ordinea natural a
lumii, de chemarea din adnc a neamului romnesc. Poemul l-a putea, cred,
aduga, cred, nc la numrul acesta (No. 2, an III), care de altfel e complet, adic
are de-acum 40 de pagini.
n privina articolului cu elitele, a vrea s-i mai sugerez ceva. Nu te lsa
furat de stilul sec, arid, tiinific. ncearc s scrii n sensul Axei. Cu avnt i
perspectiv spiritual, cu stil naripat, chiar dac nu poetic, cu ntorsturi noui,
fugind de abloane. nclzete-i inima, nainte de a apuca penia n mn. Te rog
mult, nu te supra de acest sfat. tiu c o duci greu. Treaba ce-o faci tu e de stil
tiinific i e greu s treci de la un nivel la altul, dar tocmai aci st marea biruin a
scrisului inspirat, original. El face contactul cu isvoarele din adnc ale inimii creztoare.
Altfel, nimic nou. Am terminat cursul de var i am acum, liber pn la
23 Sept[embrie]. La 19 August am intrat ntr-un post negru de apte zile.
Dumnezeu mi va ajuta s-mi mai reduc animalul la proporii mai decente i s-mi
eliberez isvoarele lacrimilor, din inim. Viaa american, cu sgomotul i viteza ei, e
un mare pericol pentru om. Sunt azi n a asea zi i, mulumesc cerului, m in bine.
M simt cumva mai liberat, mai aproape de mori. Citesc. Textele din Moa
i Cpitan mi se par acum mai clare, mai mult gritoare, mai cutremurtoare.
i-apoi, i ca drum interior, postul e extraordinar. Ne ajut s ne vedem n toat
micimea noastr i ne reducem la smerenie i adevr.
Dup aceste apte zile, voi ncepe s-mi scriu Biatul Drumului.
Acum rspund la scrisori. E un moment de criz pe tot exilul. Masoneria
american, care a creat comunismul pentru a-l trnti la pmnt pe Isus Hristos, se
mai sbate s ne conving de necesitatea coexistenei, vrea s valideze comunismul.
Din aceast stare de desndejde muli ai notri au muiat-o. Se dau la dialog. Se uit
n general c America de azi, corupt, iudaizat, masonizat, preocupat numai de
bani i de luxuri, nu e America cea adevrat. Adevrata Americ va iei n curnd
la creast ca s-i apere existena. Atunci vom vorbi i noi.
Te mbriez: Vasile Posteuc
Ion Filipciuc

Not: Text dactilografiat pe hrtie alb, format A4 (31 x 19,2 cm), scris fa i verso, unde are
imprimat anvelopa AROGRAMME PARAVION i, cu cerneal albastr, adresa expeditorului
Vasile Posteuc / Box 105 / Mankato, Minnessota / 5600, / U. S. A i a destinatarului Mr. / Stan
M. Popescu / Bartolom Mitre 2669 / Buenos Aires / Argentina. Ultimele patru cuvinte, cu cerneal
albastr.

Mankato, Minn[esota] / 6 Oct[ombrie] 1967

Drag Ovid,
Invitaia voastr mi vine ca o mngiere. Nenorocul este c nu-mi pot
permite nici o cheltuial nc. Anul trecut, ateptnd viza pentru Statele Unite, am
stat ase luni fr lucru i acum trebuie s scap, nti, de aceste datorii. Eu niciodat
n-am putut economisi bani. Am ati prieteni n nevoi, nct niciodat nu ajung s
gndesc la zilele negre. i-apoi, n ultimii ani se mai adaug i familia: Doina i
Doru, Zamfira. Apoi Gheorghe, Visarion i Leontina. i ci alii. i, peste toate,
nu uita DRUM-ul. Trei sferturi din cheltuieli le acopr eu. Petra m-a lsat la greu.
Iar Novac are ase copii. E srac. mi voi putea permite aceast cltorie, dulce ca
o ispit a amintirilor i a prieteniei, de-abia la anul.
Drept s-i spun, a risca-o i acum, cu bani mprumutai, dar trebuie s merg
de Crciun la Windsor, Ontario, n Canada, s stau de vorb pe ndelete cu un vr
i constean de-al meu, care a fost vara asta la Stneti i la Bucureti, i i-a vzut
pe ai mei. Mai mult: mi-a adus de la ei o band magnetofonic, cu saluturi, cntece,
poeme recitate, lacrimi etc. Banda mi-a trimis-o aicea i o ascult, dar a vrea s-l
aud direct, s-mi spuie anumite lucruri, pe care ai mei nu le-au putut pune pe
band, deoarece banda s-a nregistrat sub supravegherea unui politruc. Totul a fost
controlat, deci. Natural, ai mei au exprimat anumite gnduri i simiri prin
simboale, cntece, oftaturi, lacrimi etc., dar totui se vede bariera, cluul tiraniei
pus la gura oamenilor.
Aa c, de Crciun, voi fi la Windsor. Ndejdi nu am. Tot ce am ncercat
pn acum, ca s-i aduc pe ai mei, a dat gre. Politicianii americani m-au lsat din
brae, ca pe un fascist ce sunt i ca unul care n-am primit s m altur lor, adic s
m fac mason. Iar cei de la Bucureti cer de la mine un pre pe care eu nu-l pot
plti. Ei vor s m reduc la tcere ori, mai mult, s m fac s lucrez pentru ei.
Asta eu n-o pot face. Familia mi-i drag, dar dup moartea lui Moa nu mai pot
pune familia naintea neamului, naintea lui Dumnezeu.
Vom mai vedea ce aduce timpul, dar bine nu se mai vede la orizont. Stpnii
lumii vestice (masonii) merg la colaborare lung cu comunitii. Gndul lor nu e
doborrea comunismului ateu, ci numai drmarea cretinismului. Ei au un singur
duman, ca i comunitii: pe Isus Hristos. Cine ar putea crede ca Americanii s fie
att de proti nct s-i lege singuri funia de gt? i, uite, sunt. Asta e realitatea.
Crturari bucovineni n surghiun (I)

Vznd preacurvirea Vestului, muli dintre ai notri cad, se dau la dialog. Eu cred
c e cazul s murim frumos. De-o veni Maibinele, vie! De nu, noi ne simim fericii
s murim pentru Hristos i ntru Hristos. E dur aceast stare: Die redliche
Entbehrung aller Trstung (cum zice Rilke)...
Spune un salut drag lui Emil i Tianei. Cu drag: Vasile Posteuc

Not: Text dactilografiat pe hrtie alb, format A4 (31 x 19,2 cm), scris fa i verso, unde are
imprimat anvelopa AROGRAMME PARAVION i, cu cerneal albastr, adresa expeditorului
Vasile Posteuc / Box 105 / Mankato, Minnessota / 5600, / U. S. A i a destinatarului Mr. / Stan
M. Popescu / Bartolom Mitre 2669 / Buenos Aires / Argentina. Semntura cu cerneal albastr.

Stan M. Popescu, ctre Vasile Posteuc

[Antet imprimat:]
Stan M. Popescu
Bartolom Mitre 2669 Buenos Aires
Republica Argentina
B[uenos] Aires, 2. III. 67
Drag Vasile,
Rndurile tale sunt pline de mre sbucium. Mergi pe dimensiuni superioare.
Tinzi spre inte anagogice, proprii ascetismului cretin. Ai ajuns s te desprinzi de
contingenele evenimentelor i actualului. Nu m-a fi interesat de unire, dac n-a
avea o ciudat presimire de nfrngere a forelor luciferine, cu intervenii care
scap nelegerii raionale. Ne vom ntoarce n ar. Ne vor primi ai notri sdrobii
i umilii. i cei ce nu s-au plecat, chiar i aceia (puini de tot) care au refuzat s
detracteze, s arunce cu noroiu n figura Cpitanului i a lui Moa, chiar i aceia ne
vor primi sfrtecai sufletete dup atta amar de durere. Noi, nelegtori cu unii i
cu alii, i vom strnge la piept. Dar, dup emoia revederii, va veni crunta
ntrebare: pe cine urmm? Unii dintre noi vom rspunde: pe Garneta, alii pe Sima,
alii pe Iasinschi, alii pe Papanace...
Apoi va veni o nou dezbinare. Cei din ar se vor dezbina ascultndu-ne pe
noi, pe care ne ateptau INTACI, drepi ca un stlp de par, integrii, cu mintea
clar, TARI! Nu le vom putea spune: suntem unii, hai s ne unim cu toii i s
zdrobim mitul dezintegrrii organizaiilor i micrilor care ruginesc dup moartea
efului!
Sforarea care trebuie s ne-o impunem e minim: s stm de vorb ntre noi
i s vedem realitatea. S LSM LA O PARTE PE ACEIA CE SE
ADAP DIN VENINUL URII! S strngem pe cei ce mai cred n nvierea
Neamului, n Legiune, n jurmntul Moa-Marin. Vom fi muli!
Ion Filipciuc

Emil, cnd st de vorb cu mine, e de aceeai prere. Probabil c nu vrea s


m contrazic, cci el vorbete mai des cu unii care ntr-adevr c nu vor ajunge
niciodat s se hrneasc din mistuitoarea flacr a dragostei. E dezamgit, deci.
Totui voi sta de vorb din nou cu el, cci n ultimii ani mi s-a prut c gndim i
simim la fel. Dar, chiar n urma scrisorii primite de la el, cred c simte la fel ca
noi. Oricum, voi mai sta de vorb cu el.
n ce privete perspectiva luptei jidanilor i masonilor de a ne mpiedeca
ntoarcerea n ar, drept s-i spun, nu cred s reueasc. n primul rnd nu cred c
vor avea suficienta trie de a subjuga din nou neamurile. Vor interveni factori noi,
care nu stau n calculele lor. Dar, chiar n situaia favorabil lor, nu cred c ar putea
s ne mpiedece o rentoarcere la glie. Ne-ar considera prea btrni, vlguii i neprimejdioi.
Ne vom ntoarce deci. Vom ridica din nou steagul i vom nvinge. O nou
generaie va realiza visurile Cpitanului i ale lui Moa, dar fr noi, cum va putea
moteni generaia nou patrimoniul sfnt al acelora ce s-au jertfit?
Oricum, nu trebuie s-i faci prea mari griji. Nu voi publica nimic ce ar putea
compromite pe cineva. Nici nu cred s public nimic n numele meu. Unicul lucru
ce-l voi face este s mai scriu cte o scrisoare camarazilor. Poate c ntr-o bun zi
se vor gsi 10 sau 15 C[omandan]i Ajutori care s rup zidul tcerii. Eu i voi
urma cu drag. Pn atunci lucrez i eu ca i Emil, ca i tine. Lucrez i asist
neputincios la apariia ridurilor, a durerilor de ale i a albirii prului. Doar
noaptea, n tcere, m simt din nou ca nainte, cnd m rog.

Not: Text dactilografiat pe hrtie alb, format A4 (28 x 21 cm), pe o singur fa, cealalt
probabil pierdut.

Vasile Posteuc, ctre Stan M. Popescu

Mankato, Minn[esota] / 12 Martie 1967

Drag Ovidiu,
Nu fi trist. Emil i cu mine vom fi mereu alturea de eforturile tale. Nu-i
condiiona activitatea i credinele de cele ce vedem i facem noi. De altfel nici nu
vreau s-l implic pe Emil n atitudinea mea, mcar. Hai s vorbim numai de mine.
Nu pot face mai mult. Vd din tristeea ta c eti foarte aproape de ceea ce eu am
ajuns s numesc renunarea la lume i, mai ales, renunarea cinstit i definitiv la
orice consolare. Din aceast atitudine, vei ajunge repede la convertirea desndejdii
n optimism. Unul real, fr vorbe mari, fr trmbie. i din el, din acest optimism,
vei iubi i nelege lumea i oamenii (semenii) altfel: mai cntrit, mai aproape de
inim i de adevr.
Crturari bucovineni n surghiun (I)

Nu renuna la scrisorile tale, plednd unirea. D-i nainte. Vorbeti n pustiu


atta vreme ct oamenii nu s-au gsit pe ei nii, dar nu te da btut. Eu nu merg pe
acest drum, pentru c nu vreau s pun carul naintea boilor. Acolo unde unul din
noi se gsete pe el nsui, lumea e mntuit i unirea e fcut. Doi care au unirea
n inim se neleg imediat, fr mult avocatur. Nu uita ce-a spus Cpitanul:
Legionarismul nu poate veni la putere prin lovituri de stat, prin violene. Vom birui
n neamul romnesc cnd un anumit proces sufletesc se va fi desvrit n
majoritatea sufletelor. Ori, acest proces sufletesc nu e desvrit nc n noi, din
punct de vedere al unirii, al eliberrii interioare. Oamenii nu s-au ncretinat nc.
Nu se roag, nu tiu ce-i aia meditaia, rd cnd ncepi s le spui despre necesitatea
drumului interior. Cu cine s vorbeti? Cu cine porneti la drum? Cu cine voi face
unirea?
Te temi c se va prpdi legionarismul? Cum s-ar putea prpdi jertfa lui
Moa? Cum se poate prpdi o esen divin? Nici nvtura i jertfa Cpitanului
nu se va prpdi. Ele au czut n brazd bun. Vor rodi. Acum condiiile sunt
neprielnice.
Nu poate bobul nici ncoli mcar, n iarn i viscol. Dar va veni primvara
adevrat i atunci bobul de gru va da col i va nverzi cmpurile rii i se va
prgui o recolt splendid. n alt generaie. Nou ni se cere numai s nu ne
pierdem credina, s nu trdm adevrul, s nu oprim rugciunea. Guvernrile nu
mai conteaz. Noi guvernm din opoziie. Totul e numai s fim opoziie real, plin
de duhul marilor semne i rupturi. Ct despre ntoarcerea n ar, dei nu o exclud,
eu nu cred n ea. Adic nu sper n ea. M pregtesc de moarte aici, prin strini. Noi
vom birui din morminte.
Caut deci i d lupta, n termeni de adevr etern i de esene, pe planul
mondial, acolo unde te afli, din profesia pe care o plineti, cu oamenii pe care
Dumnezeu i i-a pus la ndemn. Adevrul nostru se las tradus n orice limb, n
orice situaie, la orice nivel spiritual i politic. Fii cetean al lumii i osta al lui
Hristos. Se d azi n lume o formidabil lupt pentru i contra lui Hristos. n
America domnete integral Anticrist. Hristos e prigonit. Se trage cu milioane de
mitraliere de mielie n obrajii Lui. Iat planul actual. Cu drag: Vasile
P. S. Te rog trimite poeme (mai multe) pentru ,,Drum. La fel, articole de
spiritualitate, de credin, de cultur i umanitate.
Cu drag: Vasile.

Not: Text dactilografiat pe hrtie alb, format A4 (31 x 19,2 cm), scris fa i verso, unde are
imprimat anvelopa AROGRAMME PARAVION i, cu cerneal albastr, adresa expeditorului
Vasile Posteuc / Box 105 / Mankato, Minnessota / 5600, / U. S. A i a destinatarului Mr. / Stan
M. Popescu / Bartolom Mitre 2669 / Buenos Aires / Argentina. Semntura i post-scriptum (scris
de-a lungul marginii din prima pagin) cu cerneal albastr.

*
Ion Filipciuc

Mankato, Minn[esota], 9 Februarie 1968


Drag Ovidiu,
M sbat demult s-i rspund la ultima scrisoare, att de clar i plin de
ndejdi i tristei. Stau cu scrisorile vraf pe mas i m ceart. Nite congrese
profesionale de Crciun, apoi pregtirea i corecturile volumului meu de poeme n
Marea i-n Mormintele din noi. l vei ceti i cred c ai s admii, mcar la nivelul
adnc al inimii, c simboalele i archetipurile folclorice n care m-am refugiat nu
ntunec cerul de altdat, nu sting flcrile credinei. Totul e cu cheie, pentru
iniiai: pentru cei ce tiu, cum mi place mie s definesc.
Apoi a venit DRUM. Eu fac singur expediia. Acum am terminat, dar trebuie
s m apuc de numrul nou. n plus e catedra, corecturile, studenii, colaborarea
mea la ziarul America, la alte reviste, corespondena. i nu n cele din urm:
viaa, cu amarurile ei. Acum, la 24 Martie voi fi la New York, la o mare
manifestaie de protest i afirmare pentru Basarabia i Bucovina de Nord (la
Naiunile Unite). O aranjeaz Dr. Crj. Eu reprezint ara Fagilor. Aa c vezi:
toate astea m-au priponit, tindu-mi bucuria unei ore de sftoenie i incursiuni
spirituale cu tine...
Nu e mare lucru de fcut, n afar de drumul interior, de regsirea fiecruia
pe dimensiunea spiritual, de prezen i dreapt mrturie. Nu noi vom vedea
biruina. Vd de aici c masonii i jidanii sunt aa de tari, in cu gheare totul, att
de bine, nct balana puterii de azi va mai dura. i ea e clar: masoneria care a
creat i nit comunismul, pentru a dobor cretinismul, ine la colaborarea cu
Rusia, la coexisten. De la 1945 ncoace au fost distruse numai regimuri catolice i
prbuii regi. Jurmntul masonilor e c vor spnzura ultimul rege cu maele
ultimului preot cretin. Gndete bine: Peron (n Argentina), Catolicii n Cuba,
regii n Romnia, Bulgaria, Jugoslavia, Grecia, Italia. Rsturnarea catolicilor n
Vietnamul de Sud. Toate arat bine c rzboiul de azi se duce de ctre forele negre
(masoni i jidani) i roii (jidani, masoni i comuniti) n contra lui Hristos.
i tragedia e c prinii cretini sunt nregimentai masoneriei. Catolicii fac
excepie, dar au pornit i ei pe linia burii, a pilulelor contraceptive, a laitii n
faa jidanilor. Cardinalul Ottaviani la Roma a fost trntit la pmnt. Cu el Biserica
lui Hristos pierde stlpul de mijloc i intr n prigoan.
n aceast situaie, noi trebuie s ne meninem pe linia de plutire, s ne
adncim certitudinile spirituale, s scriem pentru generaiile viitoare. Pentru azi nu-
i nimic de fcut, la suprafa. Un productor de filme a sfrit filmul Camelot (din
legendele Graalului, n jurul Regelui Arthur) cu o idee splendid. Cavalerii mesei
rotunde s-au risipit, s-au prostit, dar, ca ndejde nou, vine la urm un feciora,
umil, dar bine legat, i spune: vreu s devin cavaler al Mesei Rotunde. i Regele
Arthur i designeaz misiunea i direcia: Behind the lines! n spatele frontului. n
ascuns, fr reclam i amploare. Cruciatismul anonim...
Crturari bucovineni n surghiun (I)

Cred c aci suntem noi. Cine se regsete n aceast metafor nseamn c


mai are n el lumin din cutremurtoarea lumin a lui Moa, a Cpitanului. Acum
ne trebuie icoana i sfntul ajutor al Arhanghelului. Unde unul din noi se gsete i
se mntuiete, se vindec i lumea de rnile pcatului i ale prostituiei iudaice.
M opresc aici, deoarece amndoi, cred mult, gndim la fel, chiar dac ne
rnesc i ne separ cuvintele. Te rog mai trimite ceva versuri. Menine-le la sborul
pe vertical.
Scrie-mi de-ai primit DRUM i volumul de poeme. Volumul de poeme a fost
expediat din Spania. Are s bat cu picioarele ct alearg soarele. Dar va ajunge.
Vezi i la Emil, de l-a primit el. Nu am adresa lui Crdu. Poi s mi-o dai?
Cele mai dragi saluturi, la toi, Tianei i lui Emil, lui Niculai Popa i Crdu.
Pe tine te mbriez, rugndu-te ca un frate s nu fii trist c suntem sraci. Nu tiu
de tine, dar eu am depus jurmntul srciei n noaptea aceea, n biserica Sf. Ilie-
Gorgani, pe sicriul lui Moa i Marin. Jurmnt care mi-a ars mduva. De atunci,
ori de cte ori m las ispitit de materie, Dumnezeu m izbete n mod vizibil: mi ia
tot. De aceea, sunt hotrt s nici nu m gndesc la materie. Totdeauna am avut
de-ajuns ca s triesc decent, onorabil. i sunt tare bucuros c pot da i ajuta, n
toate prile, chiar fr discriminare. Datul m ine tnr i optimist, n legtur cu
muli frai. Dar esenialul n dat e c ncerc s m in n legea srciei. De la srcia
material i fizic, pn la srcia cu duhul (cerut pentru experienele mistice, ale
vederii interioare) n care binevoiete Dumnezeu s se arate omului, acest
exercitium ad integrum al postului negru i al luptei cu materia, ne cumenic din
sfnta aprehensiune naional i mistic a generaiei noastre, generaie cum planeta
nu a avut i nu are nc n contemporaneitate.
Deci, drag Ovidiu: fii mndru i bucuros, cu voie bun. Hai s fim aceast
oaste aleas behind the lines. Eu i-am zis odat, ntr-un articol: zidirea la
cellalt capt al podului. Un sat zidea n evul mediu un pod. i antrepriza a luat-o
dracul. Tot ce cldeau ziua se surpa noaptea. Dracul lucra surparea. Atunci un om
care se ruga i a avut o viziune mistic a venit cu ideea c ar fi bine ca cei alei s
nceap a zidi la cellalt capt. Pe cellalt mal. i metafora, ca sens filosofic, e
formidabil. Cum n-avem acces la suprafa, n cmpul politic, noi zidim la cellalt
capt. Suntem, cumva, guvernanii din marea i eterna opoziie, anonimii binelui,
cenuarii dragostei i dreptii romneti, care vom birui din morminte. Dar ce
conteaz toate astea, pe lng anafura sfintei lumini i tiri?
Na, c am spus prea mult! Cu drag, din nou: Vasile Posteuc

Not: Text dactilografiat pe o coal de hrtie alb, format A4 (31 x 19,2 cm), scris fa i
verso, semntura cu cerneal albastr.
*

Stan M. Popescu, ctre Vasile Posteuc


26 Februarie 1968
Ion Filipciuc

Dragul meu Vasile,


Te neleg bine i eu m vd uneori nvlmit de ocupaii ciudate, variate,
neateptate, care se ngrmdesc aa cu duiumul, obligndu-m s nu pot face fa
la toate. Eu te admir c mai crezi n manifestaiile de protest i afirmare a
drepturilor noastre mpotriva comunitilor! Pe occidentali i intereseaz o ceap
degerat de noi, lituanieni, poloni sau unguri. Ei, ca i englezii, francezii e tutti
quanti, lupt pentru meninerea unui statu quo. Vor s mai salveze ce mai pot
salva, dar nu se mai gndesc nici pe departe! la eliberarea rilor ocupate!
Jidanii au reuit s se mpart n dou, cu bun nelegere: o parte lupt pentru
victoria comunismului, iar alta pentru stvilirea lui. Oricine ar nvinge, nving ei!
Tot antisemitismul bolevic este o scen comic. Eu cred numai ntr-o intervenie a
lui Dumnezeu. Altfel omenirea e pierdut, dac se sprijinete pe elucubraiile,
ostentaiile de principii nobile i manevrele politicienilor. Intervenia Celui de Sus
va veni numai prin rugciunile noastre, ale celor umili, mici i pierdui n imensa mas
a anonimilor.
Behind the lines! Aceasta este soluia: mbrcai n haina gris, cu geanta
subsuoar, tcui, modeti, muncind i rugndu-ne! Restul este ap de ploaie. Am
cetit nite cri n ultimul timp, care mi-au luminat misterul apocalipsului. Nu mai
putem atepta s sune iari goarna aici pe pmnt. Goarna a nceput s sune n ceruri!
DRUM nu a sosit nc. Nici Emil nu l-a primit. Adresa lui Crdu: Calle
Caseros 245, Caseros (Provincia de Buenos Aires). Emil invit mereu romni la el
acas. Foarte des merge Popinciuc, eitan i Aretianu, cu care se nelege foarte
bine. Ici-colo m invit pe mine i pe Niculai Popa. i eu i invit pe ei, pe Crdu i Zisu.
Te felicit pentru MURIA O FRUNZ. E o poezie care m-a emoionat i
nduioat profund. i muria frumos, tcut, / Bndu-i ora de cucut...
Ai dreptate cu srcia material i fizic: e esenial. Energiile cheltuite
pentru ngrmdirea aurului rpesc posibilitatea cheltuirii lor pentru sdirea
virtuilor. De cte ori m plimb pe strad, privesc cerul i m rog ca Sf. Efrem
Sirul. M gndesc c Domnul se va ndura de mine i-mi va pstra toat viaa dorul
de mntuire.
i trimit o cald mbriare,

Not: Text dactilografiat pe hrtie alb, format A4 (31 x 19,2 cm), scris pe o fa i fr
semntur.

Vasile Posteuc, ctre Stan M. Popescu

Mankato, Minn[esota], 7 Martie 1968


Crturari bucovineni n surghiun (I)

Drag Ovid,
Nu mai am multe de-i scris. Vorbeti acelai vocabular, al inimii regsite.
Conteaz de-acum ntre noi i pentru viitorul nostru, puterea de rugciune, de
umilin, de a vrsa o lacrim pentru a obine ndurarea lui Dumnezeu.
mi pare nespus de bine de evoluia ta sufleteasc. Sunt puini n generaia
noastr care s vad att de limpede drumul ce trebuie urmat. Fii mulumit. Cnd
scrii altora, ad-le mereu aminte de ntrebarea central, de ntoarcerea la
Dumnezeu, la postul negru, la rugciunea intens, continu. Pe urm, toate vor
veni. Dar fr aceste condiii, nimic nu va veni. Vom rmne nite vnturtori de
vorbe stupide.
n fond, cred c Emil, mai mult dect ceilali pe care-i aminteti, tie de
tainele de care m las stpnit eu. El e sfios, dar bun, vztor. Cred mult omenia
lui. Ceilali poate mai au drum de btut, tocmai fiindc nu se roag, fiindc nu
vreau s-i in viu dorul de mntuire.
Sper c n curnd vei primi n Marea i-n Mormintele din Noi. Te rog
anun-m imediat ce primeti volumul din Spania. M tem c Nea Iancu Fleeriu a
fcut o mare greeal cu expediia volumelor. Eu i-am dat adresele, dar, cum el e
ardelean tare de cap, a luat-o razna s fac cum crede el mai bine. Vom vedea.
Pn una alta, trebuie s spun c e omul cel mai corect ca timp i bani, cu
care am lucrat n aceti ani de exil. Un adevrat cavaler. Corect, punctual.
Sunt semne c va veni Zamfira s m vad, la insistena Ambasadei
americane din Bucureti. Eu am presat aicea prin oameni politici. i, cum Zamfira
nu mai e nevasta mea (a divorat), ei au hotrt c singura soluie ar fi s vin ea
nti, ca vizitatoare. Am rspuns c agreez. Atept, deci, surprize foarte plcute
pentru var. Mare-i Dumnezeu...
Altfel, ce mai faci? Trimite ceva versuri pentru ,,Drum. Ori eseuri. Salutri
lui Popinciuc. Fii bun cu ei, toi. Arat lui Dumnezeu c tu vezi. Vederea se poate
mijloci, da, ca un dar al inimii bune. Generaia noastr a fost btut, umilit. i
suferina e un ru sftuitor. Ne trebuie rbdare mult. O buntate infinit. ntru
generaia noastr a binevoit Dumnezeu...
Te mbriez ca pe-un frate ngenunchiat de tirea interioar: Vasile Posteuc

Not: Text dactilografiat pe hrtie alb, format A4 (31 x 19,2 cm), pe o fa, semntura
olograf, cu cerneal albastr.

Mankato, Minn[esota] / 3 August 1968

Drag Ovidiu,
Pe data de 13 Iulie a ajuns Zamfira aicea. Cei douzeci i apte de ani au
trecut ca spulberai de vnt. Suntem fericii. Ne vom recstori zilele acestea i ne
Ion Filipciuc

vom aranja situaia legal n Statele Unite. Apoi ne vom sbate s ne aducem copiii.
Eu m simt adnc mulumit pentru faptul c am adus-o prin generozitatea
american, prin interveniile politice din Minnesota i de la Naiunile Unite, de la
New Yok. NU am luat deloc contact cu politrucii Romniei de azi i nu mi-am
nchinat steagul nici cu un centimetru. Precum nici nu intenionez s-o fac n viitor,
mai ales c Zamfira aprob pe deplin atitudinea mea tare, de la DRUM. Neamul de
acas, chinuit i dornic de libertate, ne vrea tari. NU dialoghiti i lichele. Suntem
cu toii, cu toat planeta, la un punct de dezastru i pericol, cnd interesele
familiare nu pot fi puse naintea neamului i cu att mai puin naintea lui Dumnezeu.
Cei din ar tiu ce facem noi. Chiar dac nu individual. Dar tiu. Pentru ei
gesturile i atitudinile noastre sunt indicaii seismografice. Ei nu pot face mare
lucru, dar nou ne cer s facem totul, deoarece suntem liberi.
Am s las ceva loc s-i scrie i Zamfira. Ea mi-a povestit c ai fost la dl
Colonel Blu n cas i c toat familia lui se intereseaz cu mare drag de tine.
Mie, Blu mi-a botezat biatul, pe Doru. Acum e bolnav. Sufer de trahom. Cere
medicamente. i vom trimite ceva imediat ce ne mai aranjm.
Cartea de amintiri legionare cred c o voi primi i eu prin Ciuntu. Din poziia
mea, eu nu mai pot face politic. mi ajunge lupta ce-o duc din poziia mistic
pentru Dumnezeu i linia cretin care e att de prigonit n America materialist a
lui Earl Waren i a rechinilor banului.
Adresa lui Maftei (pe care o am eu: 147 George Street, Toronto, Ontario,
Canada). Pentru DRUM, te rog, scrie cnd poi i ce vrei. Te rog ns fii bun i
evalueaz nivelul nostru, ca i lipsa noastr de spaiu. Important la noi e mrturia i
prezena n lupt, la creasta cotidianului. Spune-i lui Mardarie s-mi dea adresa pe
care i pot trimite revista. Am dou adrese i mi se par cam fistichii. El nu d niciun
semn. i public n numrul viitor un fragment din Victim nevinovat.
Lui Emil, te rog spune-i toat dragostea mea de frate necjit. El o tie bine pe
Zamfira. O srutare de mn Tianei. Le scriu ct de curnd.
Te felicit pentru apartament. Asta e un lucru bun. Noi urmeaz de acum s
ne cumprm cas i s ne aezm un pic, n destinul nostru fr destin.
Cu o mbriare de frate: Vasile Posteuc

P. S. Cartea de poeme n Marea i-n Mormintele din noi i-am trimis-o cu


dedicaie, de la inim. Nu mai am alt exemplar. Te rog citete-o de la Emil ori
Mardarie. V.

Not: Text dactilografiat pe hrtie alb, format A4 (31 x 19,2 cm), scris fa i verso, unde are
imprimat anvelopa AROGRAMME PARAVION i adresa expeditorului Vasile Posteuc / Box
105 / Mankato, Minnessota / 56001, / U. S. A i a destinatarului Mr. / Stan M. Popescu / Bartolom
Mitre 2669 / Buenos Aires / Argentina. Semntura lui Vasile Posteuc, post-scriptum i scrisoarea
Zamfirei, olografe cu cerneal albastr.
DOCUMENTAR

IRACLIE PORUMBESCU
N CORESPONDEN CU CONTEMPORANII SI (II)

D. VATAMANIUC

II. Gheorghe Dragoescu

Iraclie Porumbescu i trimite lui Gheorghe Dragoescu, nvtor n Oravia,


trei scrisori: 2/14 ianuarie 1889, 17/29 ianuarie 1889 i 5/17 martie 1893 dup
reprezentarea n prim audiie a operetei lui Ciprian Porumbescu, Crai Nou, n
7 ianuarie 1889.
Oravia avea cel mai vechi edificiu teatral din Romnia ridicat n 18171. Tot
atunci se nfiineaz i Asociaia de Teatru, Casin i Citire, de pionierat cultural,
care contribuie la ridicarea cultural, prin crearea de noi instituii n deceniile
urmtoare2.
Mihail Pascaly, n trupa cruia se afla, ca sufleur, Mihai Eminescu, d
reprezentaii i la Teatrul din Oravia, n vara anului 18683.
Teatrul din Oravia i inaugureaz reprezentaiile cu o trup de diletani
locali n 7 octombrie 1817, ca s pun bazele Societii de Diletani Romni ai
Teatrului din Oravia n 1878, cnd se pun n scen piese din repertoriul lui
V. Alecsandri, Rusaliile i Cinel-Cinel, i i continu activitatea cu un bogat
repertoriu i din piese strine4.
Reuniunea Romn de Cntri din Oravia, sub conducerea doctorului
Gheorghe Vuia (18501900), pune n scen n prim audiie, cu actori diletani
orvieni, opereta lui Ciprian Porumbescu, Crai Nou, n seara zilei de 26 decembrie

1
I. Crian, Teatrul din Oravia, Reia, Comitetul pentru Cultur i Art. Casa Judeean a
Creaiei Populare, 1968, p. 143151.
2
Ioan Massoff, Teatrul romnesc. Privire istoric. Volumul I (de la obrie pn la 1860),
[Bucureti], Editura pentru Literatur, 1961, p. 112113; Petre Dan, Asociaii. Cluburi. Ligi.
Societi. Dicionar chronologic, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1983, p. 12.
3
I. Bota, Eminescu i Oravia, Reia, Editura Timpul, 2001.
4
Ionel Bota, Istoria Teatrului din Oravia. Volumul I. 18171940. Prefa de Gheorghe
Jurnea, Reia, Editura Timpul, 2003, p. 72120. Volumul II, 19402000, se tiprete tot la Reia, n
2005. Prezentare pe baz de documente din arhive, cu un mare numr de ilustraii.

Analele Bucovinei, XVII, 2 (35), p. , Bucureti, 2010


D. Vatamaniuc

1888 stil vechi/7 ianuarie 1889 stil nou5. Se remarc Iulia Dragoescu, sora lui
Gheorghe Dragoescu, n rolul Dochiei, prin frumoasa interpretare a rncii din
Bucovina, iar L. Dragoescu, n rolul lui Mo Corbu, prin vocea sa i jocul natural.
Gheorghe Dragoescu l informeaz asupra acestui eveniment muzical,
printr-o scrisoare, pe doctorul Gheorghe Criniceanu (18531926), care i trimite
carte (scrisoare) lui Iraclie Porumbescu. Asupra spectacolului cu Crai Nou l
informeaz pe Iraclie Porumbescu i doctorul Gheorghe Vuia, dovad c apreciau
reprezentaia ca un eveniment cultural aparte n viaa noastr cultural.
Asupra acestui eveniment cultural s-a publicat i n Tribuna, cotidianul
sibian condus de Ioan Slavici, o coresponden pe care nu o gsim menionat, cum
s-ar cuveni, n lucrrile consacrate lui Ciprian Porumbescu. O transcriem integral
n Anex, fiind un text de referin, aa cum apare n Tribuna, n 1/13 ianuarie
18896. Se remarc prestana artistic a surorii lui Gheorghe Dragoescu, cu referiri
i la ceilali actori diletani.
Scrisorile ctre Gheorghe Dragoescu prezint importan sub mai multe
aspecte. Lum cunotin de aici de starea sufleteasc a lui Iraclie Porumbescu la
punerea n scen, pentru prima dat, a operei fiului su. Merit s relevm, pe de
alt parte, c reprezentarea ei la Oravia nu a avut ecoul ateptat i n alt parte,
cum l-ar fi dorit. Presa transilvnean nu menioneaz acest eveniment muzical, iar
Gazeta Transilvaniei public, n schimb, o ampl dare de seam despre o
reprezentare cu o oper strin la Biserica Alb, n 8 ianuarie 18897.
Iraclie Porumbescu trimite Crai Nou, la propunerea lui V. Alecsandri, lui
I. L. Caragiale, directorul general al teatrelor, care rmne ns puin timp n
fruntea lor 8, iar Teatrul Naional din Bucureti nu avea puteri artistice, cum
remarc Brcnescu, conductorul unui cor bisericesc, s pun n scen operele
romneti.
Presa romneasc din Bucovina nu a relatat despre reprezentarea operetei
Crai Nou la Oravia, n prim audiie. Face ns acest lucru un ziar german,
Bucoviner Nachrichten, care nu se pstreaz la Academia Romn.
Iraclie Porumbescu constata, civa ani mai trziu, c reprezentarea operetei
Crai Nou la Oravia, nu rmase fr urmri. Teatrul Naional din Craiova solicita
textul operetei, pe care l trimise i l solicita i Constantin Corduneanu (1852
191?), redactorul Romniei muzicale pentru un teatru de operete din Bucureti.
Trimise opereta i unor persoane de rang nalt, de naionalitate german, s fie
reprezentate pe o scen din Cernui, dar afl de mojicia unor mesageri culturali,
n care era implicat i Agatha Brsescu. Actria romn este angajat de Teatrul

5
Ibidem, p. 81, 158.
6
,,Tribuna, VI, nr. 1, 1/13 ianuarie 1889, p. 2.
7
,,Gazeta Transilvaniei, LII, nr. 10, 13/25 ianuarie 1889, p. 23.
8
Dicionarul general al literaturii romne. CD, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic,
[2004], p. 58 (Academia Romn).
Iraclie Porumbescu n coresponden cu contemporanii si (II)

orenesc german din Cernui pentru ase reprezentaii9. Gsim, n Gazeta


Bucovinei, un articol Ciprian Porumbescu, publicat n 3/15 decembrie 1892, cu
toate elementele din ultima scrisoare10. Articolul este scris ca venind din partea
unei persoane, care nu semneaz. Atribuim articolul lui Iraclie Porumbescu, care
ine s precizeze c opereta se reprezint i la Biserica Alb. Darea de seam,
Reprezentarea operetei Crai Nou la Anul Nou la Biserica Alb, se public n ziarul
cernuean11.
Corespondena lui Iraclie Porumbescu cu Gheorghe Dragoescu mbogete
informaia n legtur cu Ciprian Porumbescu i este i o pagin de interes
biografic, privind starea moral a tatlui la dispariia fiului su, o mare pierdere
pentru muzica romneasc. Evocarea lui Vasile Alecsandri din scrisoarea a doua
anticipeaz cu aproape un an proza sa Amintiri despre Alecsandri, publicat n
Romnul, n noiembrie 188912 . Cuvintele lui Alecsandri din aceeai scrisoare:
fac alii mai bine dect noi ne amintesc de versurile lui Alecsandri cu privire la
Eminescu:
E unul care cnt mai dulce dect mine?
Cu-att mai bine rii i lui cu-att mai bine!
Apuce nainte, s-ajung ct mai sus,
La rsritu-i falnic se-nchin al meu apus.

*
**

Producia teatral a ,,Reuniunii Romne de Cntri din Oravia

A doua zi de Crciun a fost o srbtoare pentru mprejurimea Oraviei, de


care numai corul harnic al Reuniunii de cntri ne poate procura. S-a jucat Crai
Nou, frumoasa operet a neuitatului Porumbescu i asta a fost destul, ca teatrul s
se umple n toate unghiurile.
ndat la ridicarea cortinei, ochii notri fur frapai de privelitea frumoas a
costumurilor rncilor i ale ranilor, care reprezentau poporul adunat la lun
nou n marginea pdurii. Cntrile, att ale corului, ct i ale solitilor, au fost
executate cu preciziunea, care este nsuirea acestor diletani.
Cu deosebire am constat c corul a trecut prin oarecare schimbare
ctigndu-i nou puteri din generaiunea mai tnr.

9
,,Gazeta Bucovinei, II, nr. 92, 19 noiembrie/1 decembrie 1892, p. 3. Ziarul cernuean
prezint pe larg spectacolele n care joac actria romn.
10
Ibidem, nr. 95, 3/15 decembrie 1892, p. 3.
11
Ibidem, nr. 5, 16/28 ianuarie 1893, p. 3.
12
,,Romnul, XXXV, 20, 21 noiembrie (8, 9 noiembrie v.) 1890, p. 1 1981 199;
22 noiembrie (10 noiembrie v.) 1890, p. 1 2021 203; 23 noiembrie (11 noiembrie v.) 1890, p. 1 206
1 207; 25 noiembrie (13 noiembrie v.) 1890, p. 1 214.
D. Vatamaniuc

D-oara Iulia Drgoescu (Dochia) a fost srbtorit de ntregul public,


pentru admirabila interpretare a frumoasei rance din Moldova. Publicul a fost
rpit i drept ecou al nsufleirii generale cnd primadona noastr chemat de
aplauze apare pe scen: pete dintre culise preedentele reuniunii dr. G. Vuia
naintea ei i prin cuvinte clduroase la adresa talentului i zelului ei exprim
recunotina publicului orviean i n numele stimatorilor domnioare i pred,
ntre aplauze frenetice, un prezent ca suvenir (un frumos ceasornic de aur).
Surprinderea, cci surprindere a fost pentru cntrea, ct i pentru cea mai mare
parte a publicului, a fost punctul de frunte al serii i ca ceva neobinuit pe scena de
aici, a lsat urme de satisfacie n inimile tuturor c tiu a preui multele servicii i
sacrificii ce d-oara Drgoescu, de mai muli ani, aduce pentru nveselirea i
ncntarea publicului de aici.
D-l L. Drgoescu, n rolul lui Mo Corbu, un rol mare i obositor, a inut s
satisfac pe toi. Timbrul curat al bas-baritonului su i jocu-i natural, apoi urarea
nimerit au plcut la toi.
D-oara Elisa Purgar, cunoscut din rolul Anei n Naa-Trina, a fost n seara
asta Anica, orfan crescut n casa ispravnicului. Publicul acum prima dat a auzit-
o ntr-un rol mai de frunte. A cntat cu mult dulcea partiile solo, pentru care a
fost viu aplaudat.
Dl. Bogdan, nvtorul gr.-cat. din Oravia-romn, ca fiul de boier Leona,
a cntat partiile tenorului foarte bine. Are o voce simpatic, mai metalic n
registrul mijlociu, dar destul de bine i n cel deasupra.
Dl. Ivan a fost un ispravnic hazliu de tot.
Dl. Andrioi a fost un Bujor, care cu Dochia mpreun s-au potrivit cum mai
bine nu se poate.
Ca impresiune general e destul a zice c lacrimi de bucurie strluceau n
faa celor mai simitori i felicitrile din toate prile nu se mai sfriau.
Crai Nou la noi a fost i rmne un eveniment. Multele osteneli i sacrificii ale
Reuniunii de cntri din Oravia au fost n toat privina rspltite.
Ct pentru muzica lui Porumbescu, nu avem dect i cu aceast ocasiune s
regretm din suflet pierderea acestui talent rar.
Venerabilul btrn Iraclie Porumbescu din Frtui, tatl compozitorului, a
primit o felicitare telegrafic ndat dup produciunea reuit.
Prin representarea piesei Srutul de Rosen, tradus de un membru al
reuniunii, diletanii au probat c i n piesele de conversaiune tiu destul de bine a
se mica. Ca prim ncercare peste tot a fost satisfctoare.
D-oara Bistrean a fost drgla n rolul damei ofensate. O surprindere am
avut i n aceast pies. Rolul principal l-a avut d-oara Nina Szerenyi, despre care
nimenea nu avea cunotin c tie romnete. Ea a debutat mai ales ca diletant n
piese nemeti i ungureti, dar grai romnesc de la dnsa nu am auzit nc. Cu att
mai plcut am fost surprini auzind-o conversnd limpede romnete i dei
Iraclie Porumbescu n coresponden cu contemporanii si (II)

accentul o trdeaz, c n-a fost crescut n limba noastr, totui avem speran c o
vom auzi mai des n piese romneti. Are o rutin pe scen ca puine diletante.
Dup reprezentaiune tot publicul s-a adunat la Coroan, unde s-a ntins o
hor mare-mare, care a mai nlat veselia.
Publicul acum mereu cere noi piese, noi operete, dar de unde s le lum?
Societatea Fondului Teatral mereu cere de la noi, dar nu ne d nimic. Lumea nu
tie i nu pricepe, pentru ce nu pune premii pentru piesele teatrale, pentru opere
uoare, ca corurile noastre s aib cu ce-i petrece i cu ce s delecteze poporul,
care, precum am putut s ne convingem, gust cu sete i nobil nsufleire aceast
hran sufleteasc. Scriitori i compozitori romni! scriei i compunei piese de
teatru i muzic romneasc, cci: Ce-i strin nu se lipete de sufletul meu!
Un amator

Frtuiul Nou, 2/14 ianuarie [1]889

Stimate Domnule!

Domnul Dr. Criniceanu avu buntatea de a-mi trimite carta D-Tale, n care
i comunici rezultatul operetei rposatului meu fiu Ciprian.
i dl. dr. Vuia avu atarea i acea buntate a-mi scrie despre acel rezultat, care
mi-a stors lacrimile, lacrimi de jale i de mngiere! De jale, cci am pierdut att
de timpuriu pre bunul i iubitul meu copil; de mngiere, c umbra, memoria lui i
au i acum dup moartea-i o recunoatere att de favorabil i de onortoare.
Eu m-am i grbit a rspunde domnului dr. Vuia la benevola-i mprtire i,
mulumindu-i pentru acea a d-sale buntate, l-am rugat s primeasc felicitrile
mele pentru acea reuit completamente bun, att pentru sine, ca distinsul iniiator
i patronizator a ntreprinderii cu darea operetei, ct i pentru domnii i doamnele
diletante, care, cu bun seam, numai printr-un zel de tot devotat frumosului scop
i prin osteneal dosebit au ctigat operetei acel succes att de strlucit.
Domnia Ta, ns, scrii domnului dr. Criniceanu c sora D-Tale a avut rolul
Dochiei, care rol la Braov l-a avut distinsa cntrea, Madama Lenger, soia
avocatului Ioan Lenger, i c a fost onorat ntr-un mod deosebit. Aceasta, pricep
c numai pentru aceea, c dumneaei a fost n greul su rol la o nlime nc
deosebit, mai fiind acel rol al Dochiei, cel principal. Fii bun deci, te rog, i
exprim-i D-Ta din parte-mi separatele mele felicitri i profund mulmit, cci
tare cred c D-ei a dat prin cntarea i dramatica sa propria verv ntregii
reprezentaiuni: onoare D-sale!
i-apoi mi permit a te mai ruga s ai buntatea a-mi descrie cnd vei avea
timp liber ct s-ar putea de mai detaliat, prezentaiunea operei, i adic:
Cine a manuat pianul (ce cred c l-a manuat cu iscusina potrivit)?
D. Vatamaniuc

Cntat-a i uvertur?
Ce s-a cntat ntre acte?
Harfa i campanele n-au intervenit pe lng pian?
Ispravnicul cum a fost mbrcat, nu n anteriu etc.?
Cred c nu bnuieti, cci te molestez cu aceste ntrebri i de aceea i mai
cred c mi le-i rspunde cu bun inim, cu care inim i eu Te salut i subscriu, al
D-Tale, ce i dintr-o epistol a D-Tale, afltoare n lsmntul corespondenial al
bietului Ciprian ctre dnsul, am plcerea de a te ti cu stim!
Iraclie Porumbescu
Exarh i paroh

P. S. n urma avansrii mele n Foaea diecezan din Caransebe, c se afl


n lsmntul muzical al fiului meu compoziiuni bisericeti i religioase i c sunt
gata a le da gratis oriicui le-ar cere, am primit pn acum ase cereri de prin
Banat i abia una putui a satisface, cea adic ce-mi veni mai nti de la nvtorul
din Boca Romn. Poate va fi bine ca s-i scriu, apoi el s le comunice circulando
celorlali domni, cci numai un exemplar am din cele mai multe buci. i-apoi
cred c nc i de-acum, din alte pri se vor cere. Nu tiu ce voi face.
Nu bnui, n fine, c-i alturai aici imnele acestea ce le-am fcut pentru
colraii mei i le cntm cum putem.

II

Frtuii [Noi], 17/29 ianuarie 1889

Stimate Domnule!

M-ai ndatorat prea mult cu de tot amabila-i epistol: i mulumesc din toat
inima!
Am citit i n Tribuna despre extraordinarul joc i cntare a demnei D-Tale
domnioare surori i c aceasta trebuie s fi fost aa, testeaz i onoarea-i, la care
s-a simit Reuniunea de cntri ndatorit s i-o acorde i fac.
Frumoasele i mgulitoarele preri ce i le dai despre muzica operetei, m fac
a crede cu siguritate c i-ar plcea i laureatului nostru autor al libretului operei,
domnului V. Alecsandri, s le aud. Epistola D-Tale, deci, ntreag, i-o trimisei ieri
la Paris, cum fcusem i cu cea a d-lui dr. Vuia, ce mi-o scrise a doua zi dup darea
operetei i la care epistol D-l Alecsandri mi i rspunse, recomandnd totodat
opereta directorului general a teatrelor din Romnia, d-lui Caragiale, pentru
primirea-i pe bina [scen] a Teatrului Naional din Bucureti, lucru ce greu s-a[r]
realiza; cci, dup cum mi scrie dl. dr. Criniceanu i dl. Brcnescu, dirigentul
Iraclie Porumbescu n coresponden cu contemporanii si (II)

corului bisericesc de la Blaa Doamna, puteri pentru operete romneti, cel


puin de prezent, Teatrul Naional n-are.
i acesta, aviznd la cele ce le spui D-Ta despre singuraticii diletani i
diletante, apoi i despre bravele coruri, i-am scris D-lui Alecsandri.
Ah, de n-ar fi Bucuretii aa departe de Oravia! ... o escursiune a diletanilor
ntr-acolo. Dar ne-ar prea poate ru de ruinea Capitalei Romniei, c n-are
romnesc ce are Oravia... i nc, cum afirm i Tribuna, pe domnioara
Drgoescu.
Ad vocem Tribuna. D-ta i Dl. dr. Vuia v exprimai despre operet ntr-un
mod att de simpatic i onorific, nct mi pare ca un ceva marcant ca s nu zic,
tendenios c Gazeta nu pomenete despre rezultatul unei opere naionale nici
un cuvnt, pe cnd despre o operet strin, numai dat de romni la Biserica Alb
scrie n nrl. su din 19/25 a[ceast] l[un] trei coloane ntregi. Tot aa i Familia,
nici atta nu spune despre, am putea zice, prima operet naional Crai Nou, ct
spune foaea german din Oravia, ba, nu tiu de unde, i o foae tot german din
Cernui, Bucoviner Nachrichten, care aceasta nc i mai mult zice dect cea din
Oravia, c ea spune: Man schreibt uns aus Oravitzem im term 13 d. m. ... und
dass diese Operette auf grsseren Operettenbhnen aufgefrt zu werden verdient.
(Ni se scrie din Oravia n data de 13 a acestei luni ... i c aceast operet ar merita
s fie pe scene mai mari.)
Bietul Ciprian, cum mi scrie acum Dl. Alecsandri, s-a stins n floarea vieii,
lund cu sine n ceea lume comorile de armonii cele poseda; el, bietul, nu mai
este, ca s lucreze. Dar nu-i bine c oamenii notri, prin neaprecierea pionierilor
notri, fie acetia i ct de modeti i slabi, nu ncurajeaz i pe alii.
mi aduc aminte c eu, n anul '48, fiind nc cleric i alumn seminariale,
scrisesem unele versuri, la care m inspirase entuziasmul general al acestui an.
Unele se i tipriser. Mai scrisesem apoi o balad, Ieremie Moghil i sihastrul, i,
fiind poetul nostru V. Alecsandri refugiat n Cernui, m dusei la dnsul i-l
rugai s-mi coreag balada. Balada se tipri n Zimbrul, trimis la acel ziar din
Iai de dnsul Alecsandri i nc cu schimbarea a unui singur cuvnt al originalului
meu. Dar invitat pe acea sear de Alecsandri la o plimbare cu el pe toloaca
Cernuiului, mi inu o leciune despre poezie, din care cunoscui c minimul se
afl n balada mea, cum i n toate cele, cele mai scrisesem pn atunci. Dar la
sfrit mi zise: De aceste ce i-am spus nu te descuraja, domnule: fietecare unic e
o parte a totului. Scrie, i de n-a fi tocma aa, cum ai neles din vorba mea, scrie;
noi suntem cu toii nceptorii unui lucru; fac alii mai bine dect noi: al lor merit
va fi mai mic dect al nostru, cci nceputul e mai greu dect continuarea.
Va s zic, am fost slab, dar nu m-a descurajat n interesul continurii prin
alii.
Aa-i c ne-am neles, c ce, deci, nseamn dou Auffrhrungen
(reprezentaii) a[le] operetei din partea Gazetei, c nici mcar n-a reprodus ce-a
zis Tribuna despre ea? O, i bietul Ciprian, mai cu seam, prin osteneala la
D. Vatamaniuc

lucrarea operetei i dirigearea pregtirii i prezentrii ei, i-a accelerat moartea!


Dl. Alecsandri, n cartea sa ce mi-o altur epistolei ctre mine, adresat lui
Caragiale, deschis, i zice acestuia: Compozitorul operetei e mort, dar opera lui
merit s triasc... D-i via pe bina [scena] noastr. Ah, dar Gazeta are scuz,
cci nu ei i-a scris Marele Brbat al nostru i al ntregii lumi civilizate, Alecsandri,
cuvintele acelea.
Mulumesc, stimate Domnule, nc o dat pentru benevola i frumoasa-i
epistol i primete asigurarea stimei mele celei adevrate, cu care subscriu
Porumbescu

Piesele ce le ceri, cum numai le voi primi, de pe unde le-am mprit, i le-oi
trimite.
B.A.R. 4(2)
CLV

III

Frtuiul Nou 5/17.3.[18]93

Stimate Domnule!

La stimabila-i epistol cu totodata mplinire a cererii Domniei Tale,


rspunzndu-i, i mulumesc din adncul inimii mele i astzi nc neconsolat
de pierderea fiului meu Ciprian pentru frumoasele cuvinte, cu care distingi i
onorezi memoria acelui al meu fiu! Mulumit profund i celora, care, dup cum
ai buntatea a spune, i ei pomenesc cu vorbe bune numele lui! Mulumit ns
deosebit demnei D-Tale fiice, care de rolul principal ce l-a avut n opereta Crai
Nou s-a epuizat ntr-un mod i grad att de aparte excelent, c toate gazetele, care
raporteaz despre reprezentarea acelei operete la Oravia, nu mai au destule cuvinte
de laud pentru dumneaei!
O, dei cu lacrimi de durere, mult mngiere mi-au adus acele tiri.
Opereta se afl de prezent la Craiova, unde Teatrul Naional de acolo a
cerut-o i e ca s se dea n apropiindele zile ale Patilor. De blciul Sfntului Petru,
la Cernui, vine trupa craiovean ntreag n capitala noastr, ca s o dea i aici.
Voi face chipuri ca s o trimit i D-lor Voastre.
Abia trimisesem notele operetei la Craiova, i-mi veni o scrisoare de la
dl. Corduneanu, redactorul Romniei muzicale din Bucureti, n care mi ceru
notele operetei pentru teatrul de operete de la Orfeu (din Bucureti), i aceea,
nc [n] stagiunea aceasta, pn la finele lui martie v[echi].
N-am gndit c mi se va cere opereta din dou locuri odat, i-apoi, mai
aflndu-m la ar, mai departe de ora, n-am grijit de un duplicat al notelor i cu
regret, deci, n-am putut servi d-lui Corduneanu, respectiv teatrului de la Orfeu.
Iraclie Porumbescu n coresponden cu contemporanii si (II)

i ca s-i mai spun, stimate Domnule, c apreuind [preuind] D-ta i


D-voastr, acolo ntre confraii notri, modestele acorduri ale bietului meu fiu, avei
tovari i ntre strini i n ri deprtate: binevoiete a afla c persoane de rang
nalt i de naionalitate german din Cernui m-au rugat ast iarn s le dau
opereta i s le permit ca textul ei s-l traduc n nemete, ca tot cu muzica fiului
meu cum ziser acele persoane , din pietate ctre compozitorul operetei,
compatriot bucovinean, s o dea pe bina din Cernui.
Le fcuserm pe voie i le trimisesem opereta. Dar, aflnd dup aceea de
mojicia unor aa-numii Kulturtrger aus Osten (mesageri culturali din Est) la
prezentarea unei piese teatrale la Cernui, prin celebra noastr artist Agatha
Brsescu, imediat mi-am revocat promisiunea, cu menionarea potrivit respectivei
purtri i aceast revocare am publicat-o n Gazeta Bucovinei.
Dar directorului Conservatorului din Moscova, care e totodat i directorul
corului mitropolitan de acolo, m-a rugat, tot ast-iarn s-i trimit cu orice pre
compoziiile religioase ale fiului meu, ce am i fcut, ns fr a cere vreun
onorariu.
Cu frumoas mulmit mi s-au remis originalele zilele trecute prin
Consulatul rusesc din Cernui.
Trimindu-i, deci, bucuros, corectura de la Candidatul Linde, te rog
remite-mi-o curnd.
i acum, succes bun!
Cu stim!
Porumbescu
Exarh arhiepiscopesc i paroh n Frtuiul Nou
[ilizibil] vechi
Bucovina 5/17 III 93

P. S. De poi lesne, dispune s mi se scrie o copie dup corectur i pentru


mine.
Apropos: poftesc a spune domnioarei Anna tefan (o fi poate acum
doamna A.) salutri frumoase de la mine. Am avut onoarea a-i face cunotina la
Bucureti.
B.A.R. 4(3)
CLV
DIE GESCHICHTE EINER KLEINEN STADT (II)

GEORG GEIB

VIII.

Durch kaiserliches Patent vom 7. September 1848 wurde in der Bukowina


das Untertanenverhltnis und die Fron abgeschafft. Es scheint aber, dass die
Bevlkerung von Gurahumora unter den bisherigen Verhltnissen sich sehr wohl
fhlte und, wie die Chronik der katholischen Kirche des Ortes besagt, mit der
neuen Ordnung nicht recht zufrieden war und der frheren Zeit nachtrauerte, in
der die Leute noch Geld hatten. Die Rechte der Einwohner auf Brenn- und
Bauholz aus den Fondswaldungen, auf die Benutzung der Waldwiesen zum
Weiden des Viehs und zur Futterbeschaffung, sowie die Mglichkeit der
Schweinemast mit Bucheckern auf dem Gebiete der einstigen Klster, waren zu
Servitutsrechten geworden, die entsprechend dem kaiserlichen Patent vom 5. Juli
1853 (im Reichsgesetzblatt desselben Jahres) vom Religionsfonds durch Abtretung
von Wald- und Wiesenteilen an die betreffenden Gemeinden abgelst werden
mussten. Aufgrund des erwhnten kaiserlichen Patentes wurde zur Regelung dieser
Fragen eine Sonderkommission, die Bukowiner k. k. Grundlastenablsungs-
Regulierungslandeskommission eingesetzt, die fr die Bewltigung der Arbeiten
mehrere Jahre bentigte. So wurde zwischen der genannten Kommission und der
Gemeinde Gurahumora am 31. Mrz 1864 ein Abkommen getroffen, das von der
Kommission am 24. Juni desselben Jahres ratifiziert wurde. Es befindet sich im
Original im Landesarchiv in Czernowitz. Demnach erhielt die Gemeinde
Gurahumora als Ablsung fr ihre Rechte auf Holz, Weide usw. Wald und Wiesen
im Gesamtausmasse von 1338 Joch. Demgegenber anerkannte die Gemeinde,
dass sie keinerlei Ansprche mehr auf den Rest der Gter des Religionsfonds habe.
Der Fonds aber behielt sich das Recht auf die ungestrte Benutzung der Wege in
den abgetretenen Teilen und auf die Errichtung neuer Wege zum Abtransport des
Holzes aus den Fondswaldungen vor. Die endgltigen Grenzen der abgetretenen
Wald- und Wiesenstcke wurden durch ein Protokoll Nr. 126 vom 25. Mai 1865
festgelegt.
Aehnliche Abkommen wurden auch mit den Nachbargemeinden, so dem
schon seit 30 Jahren bestehenden deutschen Kolonistendorf Bori am 24. Mrz 1863
Analele Bucovinei, XVII, 2 (35), p. , Bucureti, 2010
Georg Geib

abgeschlossen, das eine Ablsung von 200 Joch Wald erhielt, Vorone am
24. Oktober 1871 (547 Joch Wald und Wiesen), Kloster Humora am 5. Mrz 1871
(ber 1000 Joch) und Poiana Mikuli (Micului) am 6. April 1866 (484 Joch).
Die durch die Ablsung der Servitutsrechte der Gemeinde eingerumten
Rechte bezogen sich zunchst nur auf die Gesamtheit der Einwohner, die auf dem
Gebiete der Gemeinde bei der Verffentlichung des Gesetzes im Jahre 1853
ansssig waren, also einschliesslich bis Haus Nr. 220. Die spter
Dazugekommenen erfreuten sich der dadurch gewhrten Vorteile nicht. So zahlten
die alteingesessenen Einwohner fr eine Klafter Brennholz aus dem Gemeindewald
die Taxe von 10 Kreuzer, whrend die neuen Huser 20 Kreuzer zahlen mussten.
Spter ist dieser Unterschied aufgehoben worden.
Nur in einer Beziehung blieben die alten Servitutsrechte weiter in Geltung
und zwar in Bezug auf das orthodoxe Pfarramt, das auch weiterhin vom
Religionsfonds Ackerboden (gewhnlich 12 Falschen = ber 25 Joch) als
Session und eine bestimmte Menge Brennholz als Deputat erhielt. Die
Gurahumorer orthodoxe Pfarre erhielt jhrlich 14 Klafter Brennholz gegen Ersatz
des Schlaglohns. Ein hnliches Recht auf Brennholz wurde auch der katholischen
Pfarre schon im Jahre 1812 zugestanden, dass durch kaiserliches Dekret Nr. 44.789
vom 16. Oktober 1839 neuerlich bekrftigt wurde.
Die wenigen Katholiken der Bukowina, die bis zur Besetzung der Provinz
durch die sterreichischen Truppen dort lebten, waren bis zum Jahre 1779 dem
katholischen Bischof in Bacu unterstellt. Mit Rcksicht auf die Militrkaplane der
sterreichischen Regimenter in der Bukowina, die gleichzeitig auf die Seelsorge
der Zivilbevlkerung betreuten, gelangten die Bukowiner Katholiken im Jahre
1779 unter die Gerichtsbarkeit des Erzbistums Lemberg. Bei der Aufhebung der
Militrverwaltung wurden die bisherigen Militrkaplanate schon einige Monate
vorher in Lokalkaplanate umgewandelt. Im Sden der Bukowina verblieben aber
zur Bewachung der Grenze in verschiedenen Ortschaften drei Regimenter,
cohortes. Fr die katholischen Soldaten dieser Regimenter, die die berwiegende
Mehrheit bildeten, wurde von Anbeginn ein Militrkaplanat in Vama errichtet. Der
erste Militrkaplan war der Karmelitermnch Paul Harrasch. Da die Gemeinde
Gurahumora eine vorteilhaftere Lage und eine berwiegend katholische
Bevlkerung hatte, bersiedelte Harrasch im Jahr 1784 nach Gurahumora. Das
kleine Holzkirchlein aus Vama wurde nach Gurahumora bergefhrt und in der
Nhe der Kaserne, unweit der ehutigen orthodoxen Kirche, aufgestellt. Seit dem
Jahre 1784 wurde also in dem Orte katholischer Gottesdienst abgehalten und die
Kirchenbcher gefhrt. Das Gurahumorer Militrkaplanat unterstand dem
Militrsuperior superior castrensis in Lemberg und dem Militrbischof in
St. Plten.
Paul Harrasch starb im Jahre 1803. Das Kaplanat wurde wegen Mangels an
Priester erst 1806 wiederbesetzt. In der Zwischenzeit versah von Zeit zu Zeit den
Gottesdienst in der Gemeinde abwechselnd einer der zwei fr den ganzen Sden
Die Geschichte einer kleinen Stadt (II)

der Bukowina, von Suceava bis weit ber Gurahumora, bestellten Priester, der
Kapuzinermnch Franz Meierhauser und der Jesuitenmnch Theodor Lazar. Im
Jahre 1806 wurde zum Lokalkaplan der Mnch ex ordine Bernardinorum
Marianus Meszenas bestellt. Ihm folgte im Jahre 1815 der bereits erwhnte Lazar,
der im Jahre 1822 pensioniert wurde.
Da die Zahl der Katholiken in Gurahumora ununterbrochen stieg, reichte das
alte baufllige Holzkirchlein bald nicht mehr aus. Kaiser Franz I. gab bei seinem
Besuch in der Bukowina im Jahre 1811 Auftrag, in mehreren Orten der Bukowina
neue Gotteshuser zu bauen. So erhielt auch Gurahumora eine neue Steinkirche,
die nach mehreren Zubauten noch bis zum heutigen Tage