Nostalgia as a meta-historical problem: an interpretation
______________________________________________________________________ Andr de Lemos Freixo andredelemos@gmail.com Professor Adjunto Universidade Federal de Ouro Preto Rua do Seminrio, s/n 35420-000 - Mariana - MG Brasil Marcelo Santos de Abreu orientacaoufop@gmail.com Professor Adjunto Universidade Federal de Ouro Preto Rua do Seminrio, s/n 35420-000 - Mariana - MG Brasil Srgio da Mata sdmata@ichs.ufop.br Professor Adjunto Universidade Federal de Ouro Preto Rua do Seminrio, s/n 35420-000 - Mariana - MG Brasil ______________________________________________________________________ 138 Palavras-chave Nostalgia; Modernidade; Histria.
Keywords Nostalgia; Modernity; History.
Recebido em: 10/4/2017
Aprovado em: 2/5/2017
hist. historiogr. ouro preto n. 23 abril 2017 p. 138-141 doi: 10.15848/hh.v0i23.1226
A nostalgia como problema metahistrico _________________________________________________________________________________ A nostalgia faz parte do repertrio bsico de experincias humanas. Ela pode ser encontrada nas mais diferentes pocas e lugares, a despeito do esforo, no menos recorrente, de se lhe emprestar certo colorido local. As perspectivas sob as quais se pretendeu explic-la e descrev-la remontam ao alvorecer da cincia moderna. Desde Johannes Hofer, o interesse por esta mistura de idealizao retrospectiva e topofilia tem ocupado geraes de estudiosos, de Jacob Grimm a Roberto DaMatta. Da Heimweh dos antigos mercenrios suos ao banzo dos africanos trazidos fora para o novo mundo, muito j se escreveu a respeito da nostalgia. Os historiadores so em geral pouco interessados pelo fenmeno da nostalgia. Por vezes o termo nostlgicos empregado no sentido de marcar os conservadores, num movimento complexo no qual tais conceitos so empregados de modo intercambivel. Os textos a seguir, por ns traduzidos, procuram convidar os historiadores brasileiros a prestar a devida ateno abertura de possibilidades - no s tericas, mas polticas - sugerida pela leitura dos ensaios de Arnold Gehlen e Svetlana Boym. Depois da grande leva de publicaes nos ltimos anos sobre as experincias de trauma coletivo, talvez seja chegada a hora de nos ocuparmos com modalidades menos extra-cotidianas de presena do passado. Ao contrrio do que se convencionou a respeito do conceito de trauma, entendido como uma ferida aberta e uma dor que no passa, um passado que insiste em no passar, a nostalgia no carece de tratamento. Ela no precisa ser trabalhada, reprimida ou sublimada, pois trata-se de um sentimento distinto da dor traumtica, ela representa uma melancolia que, paradoxalmente, se sente com algum prazer. 139 Para alm das tradicionais anlises mdicas, psicolgicas e literrias do fenmeno, um de nossos autores traduzidos, Arnold Gehlen, props sua interpretao histrico-poltica da nostalgia numa poca em que o tema aparentemente no fazia sentido algum no campo da sociologia. Publicado no ano de sua morte, este texto de 1976 destoa completamente do Zeitgeist daquela poca, um momento em que o otimismo das filosofias da histria ainda parecia amplamente amparado pelos fatos. Embora fosse um dos mais influentes intelectuais conservadores alemes (o que no impediu que Adorno, Lukcs, Blumenberg, Luhmann e Honneth recorressem com frequncia aos seus escritos), Gehlen nunca se notabilizou por uma sensibilidade especial em relao histria. Enquanto o outro grande nome da antropologia filosfica, Helmuth Plessner, caracteriza o ser humano como constitutivamente aptrida e como uma questo em aberto, para Gehlen o humano um ser de carncias, e a cultura uma jaula feita de hbitos e instituies. Em Plessner o ser humano todo possibilidade, e seu lugar um lugar utpico. Em Gehlen, ele um ser carente de estabilidade e orientao. Ainda que as duas vises se complementem, curioso que a nostalgia e o advento de surtos nostlgicos possam ser melhor compreendidos por meio da teoria daquele que, dentre os pais da antropologia filosfica, menos se interessou pela histria. O conceito de posicionalidade excntrica, cunhado por Plessner para descrever a condio humana, tanto quanto a tradicional noo de Bildung, encontram aqui os seus
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Andr de Lemos Freixo, Marcelo Santos de Abreu e Srgio da Mata _________________________________________________________________________________ limites. Configurando-se como uma segunda natureza, a cultura exerce uma fora centrfuga que nos reconduz e por vezes encarcera num espao e tempo especficos (se idealizados ou no, pouco importa) cujo abandono , no raro, doloroso. Para Gehlen o ser humano est condenado a essa dor, razo pela qual suas reflexes se iniciam pelo tema da felicidade. Nostalgia e utopia vivem s custas da iluso de que a plenitude existiu, ou h de existir um dia. Os estrategistas das indstrias do audiovisual e fonogrfica, ao que parece, perceberam-no antes de ns. A entropia temporal que marca as sociedades contemporneas se revela, entre outras coisas, no prestgio compensatrio do vintage e do second hand, situao que o rapper Prinz Pi traduziu nesses versos: gostaramos tanto de estar no ontem / vivemos segundo a frmula quanto mais retr, mais novo. Recentemente, o cineasta brasileiro Joo Moreira Salles afirmou em entrevista que a nostalgia mata. Ele se referia viso dominante em certos meios, envolta numa densa nvoa romntica, que ainda hoje cerca os eventos do maio de 1968. Tal juzo expressa uma dificuldade que no seria o caso de dramatizar. Por uma questo no apenas de princpios, mas tambm de empatia, os intelectuais conservadores esto muitas vezes mais prximos de compreender a nostalgia e inclusive de torn-la esteticamente produtiva. o caso de Arnold Gehlen, que j em meados da dcada de 1960 defendia a tese de que o mundo contemporneo passou por um processo de cristalizao cultural, adentrando com isso a era da posthistoire. tambm o caso de Andrei Tarkovski, cujo notvel filme Nostalghia, de 1983, pode ser visto como a verso
140 cinematogrfica dos diagnsticos de Gehlen. poca, um colunista do New York
Times, se bem que com inteno crtica, resumiu Nostalghia em duas palavras: nothing happens. De um filme mais recente e de enorme sucesso, Adeus Lenin!, pode-se dizer outra coisa: tudo acontece novamente. Svetlana Boym lembra esse filme para indicar o artificialismo que pode constituir a cultura nostlgica contempornea como resposta crise de futuro experimentada nas ltimas dcadas. Em sua interpretao, ela se encontra com intelectuais conservadores e progressistas ao apontar a relevncia do fenmeno para a compreenso do nosso mundo. Encontro revelado igualmente na identificao da nostalgia modernidade, e especialmente o lugar que a utopia - a busca da felicidade, diria Gehlen - ocupa no mundo moderno. No entanto, Boym distingue alguma positividade na nostalgia como fenmeno que no se reduz necessariamente a um passadismo compensatrio - ao contrrio de um intelectual progressista como Andreas Huyssen, que no mesmo momento fazia a crtica da produo mercantil da nostalgia como um indcio de certo aprisionamento em um presente carregado de passados e carente de futuro. O texto de Boym, que resume as principais hipteses sobre a nostalgia desenvolvidas no livro The Future of Nostalgia (2001), se situa no campo de reflexo sobre o suposto fechamento do horizonte de expectativas na contemporaneidade. Reflexes que ensejaram os diagnsticos - a palavra aqui no inocente - sobre o que seria a crise de futuro: ela estaria a indicar uma nova ordem do tempo, o presentismo como novo regime de historicidade ou
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A nostalgia como problema metahistrico _________________________________________________________________________________ o presente amplo como evidncia de esgotamento do crontopo historicista (para ficarmos apenas nas proposies que ganharam relevncia entre ns). Boym partilha dessas percepes, algumas claramente nostlgicas, de certo mal estar na contemporaneidade provocado pela produo massiva de passados em nosso tempo. O que ela traz de novo para o debate, porm, so as distintas possibilidades da cultura nostlgica contempornea. Em um primeiro sentido, como j apontamos, a nostalgia contempornea da utopia como trao moderno e que precisa ser pensada em sua dimenso espao-temporal. Por outro lado, Boym no a v como necessariamente oposta utopia - um dos mais instigantes insights em sua anlise. A autora procura identificar duas modalidades da nostalgia: a restauradora e a reflexiva. Ambas transcendem diferentes paisagens e nomes prprios que a nostalgia possa ganhar. Realizam-se em diversos contextos polticos, intercambiam-se certamente, embora a autora no demonstre exatamente como isso se d ao marcar as diferenas entre uma e outra. As duas produzem e atualizam formas estticas prprias que configuram, por sua vez, contornos ticos precisos. Em sua prosa elegante, Boym nos faz ver que a nostalgia reflexiva assume a contingncia e no procura deter a mudana, ao passo que a nostalgia restauradora evoca o passado, especialmente o passado grandioso das idades de ouro nacionais - diferena que parece hierarquizar cada uma delas na tipologia. A primeira temporaliza o espao, a segunda espacializa o tempo, do que podemos inferir duas posturas distintas: ver num lugar, mesmo no desterro, as camadas de tempo e histria que se misturam e podem inspirar o novo ou inscrever no presente a marca de um lugar pretrito 141 hegemnico, sempre idntico a si mesmo. A ltima quer fazer do presente um lugar para o futuro do passado, configurando, por assim dizer, uma utopia conservadora como aquela imaginada por Ernst Jnger em seu romance distpico Eumeswil, de 1987. A primeira, ao contrrio, faz do passado uma inspirao para um futuro aberto, recobrando, talvez, o sentido das utopias futuristas e do princpio esperana. No o caso, nessa introduo, de nos estendermos muito no delineamento das caractersticas da nostalgia para os dois autores, nem de marcar as diferenas de fundo que h entre eles - o que de fato j se evidencia nessas notas breves. Esperamos que as leituras dos textos provoquem a reflexo sobre os passados presentes no apenas a partir do que j conhecemos e controlamos racionalmente, mas tambm a partir de um sentimento a que estamos naturalmente inclinados: a saudade.
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Resolução #1, de 21 de Julho de 2015 - Lex Ministério Da Educação Secretaria de Educação Superior Comissão Nacional de Residência Multiprofissional em Saúde