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Ms. Ronise de Paula1

As delimitaes deste artigo vm ao encontro com a preocupao em promover o

desenvolvimento de produtos para a sustentabilidade, tanto social, como dos recursos
naturais, ambientais e econmicos. preciso abdicar de se projetar com a materialidade
objetiva e no sustentvel, para projetar o design de articular um projeto humano, no
sentido de produo de bens materiais e imateriais e na construo de novos valores,
com este intento so apresentados de forma ampla, as definies que compem o saber
cientfico e traa uma abordagem filosfica do pensamento sistmico, explicando o
conceito de teia (redes), onde o todo analisado em toda a sua complexidade, bem
como, as relaes (conexes) de interdependncia com suas interfaces. Tais conceitos
visam autoconscincia a respeito da vida humana e terrestre, e que podem vir a ser, o
cerne do panorama contemporneo e sistmico, presentes no design. O objetivo deste
artigo compreender este panorama, auxiliando na construo da percepo da vida, a
fim de resultar na contribuio do design de objetos, servios e comunicaes.

Palavras chave: Design para a sustentabilidade; Pensamento Sistmico; Educao

Ambiental

1. Introduo

Para muitos autores, design foi definido como mtodo no qual o processo
criativo busca solues de problemas concretizados pelo projeto industrial, alinha-se
com as necessidades dos clientes na busca de resolues e traduz um processo de
adaptao dos produtos de uso, fabricados industrialmente, s vezes, necessidades
fsicas e psquicas dos usurios ou grupos de usurios (LOBACH, 1976, p.21), este
processo muitas vezes so divididos em blocos a serem resolvidos, subdivididos em
objetivos na qual o resultado deve ser um produto final.
O primeiro entendimento por mtodo (do termo grego mthodos), no
pensamento cartesiano, significa ordenar o pensamento em busca de uma verdade
absoluta, em suma, consiste em juntar evidncias observveis, empricas e mensurveis
e as analisar com o uso da lgica (do grego clssico logos). MORIN (2003, p. 19)
afirma que, originalmente, mtodo significa caminhada e o mtodo que ensina a
aprender. Para ele, precisa-se aprender a caminhar por caminhos sem caminho.

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UCEFF; mestrado em Design pela Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho.
ronisedepaula@hotmail.com.br
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Metodologia se refere ao estudo dos mtodos, especialmente da cincia, que ,

supostamente, a disciplina universal. A metodologia cientfica foi caracterizada a partir
do pensamento de Descartes e posteriormente com Isaac Newton, cuja proposta era a de
se chegar verdade atravs da dvida e da decomposio dos problemas em blocos.
Reduziu-se, assim, a metodologia cientfica em receitas tcnicas, o que simplifica todas
as reas em problemas e solues comuns. Neste vis, pode-se expor que Design
metodologia, ou seja, passos a serem percorridos na qual o resultado tende a melhorar a
vida.
O desafio da cincia para com reas correlatas pode ser o de lanar os dados e
dispor uma sistemtica, onde as regras de como ordenar esses dados, inaugura uma
postura projetual, fundamentada no design. Nesta hiptese, qual a praxis do design
para o desenvolvimento sustentvel?
Para alcanar uma metodologia de Design necessrio, antes, compreender os
conceitos e teorias que do um norte s investigaes cientficas e especialmente o
contexto das investigaes que configuram o pensamento sistmico. Ao levantar esses
aspectos evolutivos da metodologia do Design, tornou-se inevitvel apontar alguns
aspectos da evoluo humana, reorganizando a estrutura do saber. Pode ser preciso no
somente rearticular o indivduo e a sociedade, mas tambm, tratar da complexidade da
vida e efetuar a articulao entre a esfera biolgica e a esfera antropossocial,
rearticulando tambm, o mtodo do Design.
Segundo Morin (2003, p. 20) necessrio levantar um questionamento quanto
dimenso e consequentemente a responsabilidade do conhecimento cientfico e suas
disciplinas, ao se considerar o indivduo, no se pode excluir a sociedade, a espcie, a
physis, a vida e consequentemente, os progressos locais sem acompanhar os objetivos
globais.
Mais do que nunca a natureza no pode ser separada da cultura e
precisamos aprender a pensar transversalmente as interaes
entre ecossistemas, mecanosfera e Universos, de referncias
sociais e individuais (GUATARRI, 1990, p. 25).

O objetivo deste artigo compreender este panorama cientifico, auxiliar na

construo de uma nova percepo da vida, a fim de, resultar na contribuio do design
de objetos, servios e comunicaes.
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2. Da Materialidade ao Invisvel: o tempo das coisas

2.1. A evoluo da Vida
importante salientar que as escolhas aqui tratadas se baseiam em conceitos de
reas diversas como filosofia, fsica, biologia, matemtica, ecologia, entre tantas outras
disciplinas. Definies que de maneira nenhuma se esgotam, pelo carter de mudana e
vastido das produes tericas.
imprescindvel pensar em produo em escalas de redes e da ecologia e essa
necessidade pode se tornar uma questo de tal grandeza que, de agora em diante, poder
liderar logicamente os conjuntos das cincias. Essas propostas procuram apontar um
mtodo que ajude a encontrar o ponto no qual as reas se entrecruzam, gera-se saberes e
interfaces mais inteligentes de conexes, numa espcie de ecologia digital e relaes
imateriais. Conforme aponta Flusser (2007) ao sugerir um novo mtodo de produo
de objetos e imagens contemporneos,
Antigamente, o que estava em causa era a ordenao formal do
mundo aparente da matria, mas agora o que importa tornar
aparente um mundo altamente codificado em nmeros, um
mundo de formas, que se multiplicam incontrolavelmente. Antes
o objetivo era formalizar o mundo existente; hoje o objetivo
realizar as formas projetadas para criar mundos alternativos. Isso
o que se entende por cultura imaterial, mas deveria na
verdade se chamar de cultura materializadora. (FLUSSER,
2007, p. 31).

Este pensamento de integrao se ope ao pensamento analtico que explica as

estruturas visveis e mensurveis dentro das possibilidades da viso. Sistema na qual
formou o princpio da cincia moderna clssica, muito divulgado por Ren Descartes
(Damsio, 1996) e pode ser considerado o alicerce que vem daquilo que chamado de
real, ou seja, o visvel que fundamentou praticamente todos os esforos da cincia.
A evoluo encontrou suporte na fsica Newtoniana, na qual defende uma
abordagem e um aparato capaz de dar conta das maiorias de nossas estruturas materiais
(substncia incriada) e desta forma, disseminar e se valer da cincia mecnica,
repetitiva e imutvel (energia). Neste contexto, o Universo autossuficiente e perpetua
a Natureza absoluta.
Das conjecturas de Descartes, o mtodo analtico de dissecar sistemas e entender
primeiramente as suas funcionalidades individuais para depois entender a organizao
de todo o sistema, foi at certo ponto extremamente bem-sucedido, gerou avanos em
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diversos campos, principalmente para as cincias racionais e lgicas, como a fsica.

Porm, seu mtodo analtico dividiu a mente e a matria em blocos independentes,
como uma mquina. Descartes se utilizou de uma metfora para explicar os sistemas,
que, para ele se parecem mais com o design de um relgio baseado em ideias objetivas e
racionais, nesta viso, cada parte tem uma existncia para alguma funo clara e
funciona individualmente. So sistemas fechados e autnomos, desprovidos,
aparentemente, de inter-relaes com outros sistemas. Nesta teoria, fica estabelecida
uma viso mecanicista destes sistemas, atribuiu-se a cada coisa uma nica funo
objetiva e fechada em si mesma, como consequncia, suas proposies da ordem dos
problemas so resolvidas por partes distintas.
Transpor os sistemas em fechados, sem a troca de calor (energia), cria a frgil
racionalizao da ordem, ou seja, o Universo como o perfeito e autossuficiente. Esse
determinismo ignora a disperso, o desgaste e a degradao to evidente no mundo
atual. Tal viso elimina o comeo, a gnese que traz a perspectiva de mudana e
evoluo, neste contexto, a realidade se transpe em ordens fsica (quando obedece a
Lei da Natureza), ordem biolgica (quando obedece a Lei da Espcie) e ordem social
(na qual todo humano obedece a Lei da Cidade). Os Sistemas obedecem a uma
organizao, porm, os problemas do desenvolvimento social se degelam e se
transformam.
Com o advento principalmente da fsica, os fundamentos bsicos de percepo
da vida e matria se alteram sobremaneira. Descobre-se que a Vida depende da
evoluo; agora, a revoluo significa ruptura e mudana.
Foram Albert Einstein e Niels Bohr que descortinaram o mito da matria
absoluta, constante e tangvel. Em 1915, Einstein, com seus estudos sobre a
Relatividade Geral que unifica o espao e tempo; em 1913, Bohr, com a sua Teoria
Eletromagntica, juntamente com vrios fsicos que levaram ao entendimento e
utilizao da energia atmica no sculo XX. A partir de ento, no mais se tratar o
entendimento da matria como algo provido de massa slida, absoluta em si e
perceptvel aos olhos. A cincia percebeu que a materialidade no existe em nenhum
nvel tangvel, pois em escala atmica, toda massa perceptvel aos olhos simplesmente
no existe.
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Toda estrutura do tomo revelada por Einstein e Bohr agora apenas constituda
por padres de probabilidade de existncia: toda a sua estrutura passa a ser constituda,
quase que em totalidade, por espao vazio. Isto revolucionou toda base na qual a fsica
se sustentava, abriu-se uma janela para um mundo totalmente novo de possibilidades
nas cincias.
Seu efeito sobre a concepo de realidade dos fsicos foi
verdadeiramente dilacerante. A nova fsica exigia profundas
mudanas nos conceitos de espao, tempo, matria, objeto,
causa e efeito; como esses conceitos so fundamentais para o
nosso modo de vivenciar o mundo, sua transformao causou
um grande choque (CAPRA, 1982)

A partir de ento, os fsicos no sculo XX se questionaram o que faria com que a

matria se manifestasse como percebida, em uma escala da fsica mecnica iniciada
por Isaac Newton no sculo XVII e regida pelas leis da fsica clssica. O que surgiu foi
uma noo de que as estruturas no estavam presentes no tomo ou em qualquer
unidade precisa em si. O tecido da vida comeou a surgir somente a partir da noo de
redes de conexes, a partir da suposio de que so as estruturas de linguagem que
organizam e geram formas, compreende-se por redes, o estabelecimento de relaes
entre os elementos de um dado sistema. Estas interaes constituem, de maneira
autnoma, padres de organizao que resultam em estruturas e em escalas diferentes
da matria observada.
Pode-se dizer que o modelo de vida foi forjado, segundo aquelas
circunstncias e contingncias. O modelo salta da era mecnica para a era digital de
forma to abrupta que coloca em xeque as formas existenciais da prpria vida. Todo este
panorama do desenvolvimento cientfico aponta uma mudana de modelo
metodolgico, expe a necessidade de uma modificao na explicao das relaes que
sustentam os sistemas e no unicamente em encontrar respostas na matria.
O pensamento cartesiano apresenta confiana em seus julgamentos: ele exorciza
a dvida em primeiro plano, estabelece certezas prvias e faz surgir um mtodo,
preparado para todos os males que surge como remdio e solues de cura nas mos.
inevitvel o pr-julgamento das condies lingusticas, culturais e lgicas do
pensamento; ignorar o que j sabido impossvel, porm, a dvida agora duvida de
tudo, incluindo a prpria dvida.
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Segundo Morin (2002 p.?), a incertezas sobre a dvida trazem uma nova
dimenso: a reflexo. Interroga-se quais as condies de emergncia e de existncia do
prprio pensamento relativista e relacionista. No d para aceitar uma simplificao que
mutila. Dispe o anti mtodo pelo qual ignorncia, confuso e incerteza tornam-se
virtudes.
Trata-se de uma nova conscincia da certeza: a conscincia da confuso, uma
certeza que adota a conscincia da ignorncia escondida, quase que no corao do nosso
saber, reputado como o mais certo, o saber cientfico.
Pode-se dizer que a humanidade parece transitar por este cenrio composto de
territrios um pouco ainda ngremes e que aos poucos desponta em um novo
entendimento e percepo do mundo.
2.2. Mudana de Paradigma
O termo mudana de Paradigma, (do grego, PARDEIGMA) foi esquematizado
por Thomas Kuhn em 1962 com prticas cientficas reconhecidas universalmente,
convinda como base fundamental ou modelar para uma comunidade cientfica, onde o
seu significado indica um padro na concepo de crenas, valores, procedimentos e
tcnicas compartilhadas por determinada comunidade, ou seja, significa um esquema de
modelos e padres para descrio, compreenso e explicao da realidade.
CREMA (1989, p. 16) analisa o esquema do desenvolvimento cientfico de
Kuhn:
muito mais que uma teoria, pois implica uma estrutura que
gera teorias, produzindo pensamentos e explicaes e
representando um sistema de aprender a aprender que determina
todo o processo futuro de aprendizagem.

Essa mudana de paradigma acaba por transferir o modelo da fsica e da

mecnica para modelos mais sensveis e dotados de ao e reao, ou seja,
interatividades; uma vez que suas partes esto mais conectadas ideia de todo, cria as
teias de relaes que abandonam naturalmente os sistemas fechados e migram para
sistemas abertos de trocas e interaes mltiplas e diversas.
O organismo no um sistema esttico fechado ao mundo
exterior que contm sempre os mesmos componentes idnticos;
um sistema aberto num estado (quase) estacionrio. [...] onde
materiais ingressam continuamente vindos do meio ambiente
exterior, e neste, so deixados materiais provenientes do
organismo. (MATURANA e VARELA, 1987, p. 89)
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Segundo CAPRA (1997, p 54) entende-se por sistema fechado uma organizao
sem trocas com o ambiente, ou seja, a desordem mantida dentro do sistema, sem troca
de energia com o exterior. Nesta configurao, sistemas fechados no podem sustentar a
vida. J os sistemas abertos e, consequentemente a vida natural, so entendidos por
sistemas integrados ao seu meio ambiente, ao ponto que consomem e trocam energia
para permanecerem vivos.
Nesta abordagem sistmica, a tentativa ler as relaes e redes de maneira
transdisciplinar, abarcar perspectivas e definies que, aos poucos, fundem e diluem as
fronteiras entre campos de estudos antes muito bem definidos. Buscam-se os processos
e no a matria, de uma estrutura sem escalas ou formatos lineares. Este pensamento se
organiza em mapas de redes e conexes.
2.3. Ecologia Profunda, Redes e Conexes
A viso de mundo holstica (Do termo grego Holos, que designa o Todo ou
Totalidade) tambm denominada como viso sistmica produto do saber
experinciar o mundo, na qual o Todo est integrado. Ou seja, a compreenso em
todos os nveis dos sistemas vivos organismos, sistemas sociais e ecossistemas,
representando o encontro da cincia e conscincia, ou seja, mente e matria.
CAPRA (1997 p. 25) prefere o termo viso ecolgica, que acrescenta ao
conceito a percepo de que o objeto est encaixado no ambiente social e natural. Neste
conceito a vida passa a ter uma viso ampla da sua concepo e todas as relaes podem
gerar uma organizao com estrutura integrada e indissocivel, indicando um modo de
pensar global.
O termo ecologia profunda provm da escola filosfica fundada por Arne
Naes, no incio da dcada de 1970 e distingue a ecologia rasa da ecologia profunda.
Defende que a ecologia rasa antropocntrica e v o homem acima ou fora da natureza,
como fonte de todos os valores, tambm assume um valor de uso ou instrumental
natureza. Dentro da organizao complexa da perspectiva sistmica ecolgica divulgada
por CAPRA (1997), a Ecologia Profunda no separa os seres humanos ou qualquer
outra coisa viva do meio natural. Ela valoriza a Vida e v o mundo como uma rede de
fenmenos que esto interconectados e so interdependentes. Ainda segundo o autor,
pode-se afirmar que a percepo espiritual ou religiosa e traz novos questionamentos
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acerca da viso do mundo e do modo de vida moderno, cientfico e industrial,

orientados para o consumo material.
Quando a concepo do esprito humano entendida como o
modo de conscincia no qual o indivduo tem uma sensao de
pertinncia, de conexidade com os cosmos como um todo, torna-
se claro que a percepo ecolgica espiritual na sua essncia,
mais profunda. (CAPRA 1997, p. 26).

Nesta hiptese, os novos paradigmas podem vir centrados na reconstruo das

relaes humanas, em todos os nveis:
Ela jamais dever perder de vista que o poder capitalista se
deslocou e se desterritorializou, ao mesmo tempo em extenso
ampliando seu domnio sobre o conjunto da vida social,
econmica e cultural do planeta; e em inteno infiltrando-se
no seio dos mais inconscientes estratos subjetivos. (GUATARRI,
1990, p. 33)

O reconhecimento desses valores como base e fora motriz para a cincia e a

tecnologia coloca os fatos cientficos como parte da vida cotidiana e do eu moral.
Neste pensamento, os fatos cientficos seriam captados por todas as percepes, valores
e aes humanas, deixando a responsabilidade das pesquisas, tanto no mbito da
cincia, como no mbito da moral, aos pesquisadores.
2.3.1. Princpios do Paradigma Holstico
Nas palavras de CREMA (1989, p.71), o fsico Brian Swimme (1987), diretor do
Instituto de Cultura e Espiritualidade criativa, na Califrnia, sintetiza os princpios do
novo paradigma holstico Todos os elementos no possuem real identidade e
existncia fora do seu entorno total, eles interagem no universo, se envolvem e se
superpem num dinamismo de energia.
GUATARRI, (1990) acredita que o momento o resgate da virtuosidade
futurista e construtivista. O inconsciente fica arraigado em construes arcaicas do
conhecimento somente, at algum engajamento (aprendizado) o fazer projetar-se para o
futuro. Ou seja, o aprendizado significativo que mobiliza a complexidade do
inconsciente.
A definio de aprendizagem significativa, apresentado por AUSUBEL (2003)
se baseia:
[...] proposio de que a aquisio e a reteno de conhecimento
so produtos de um processo ativo, integrador e interativo entre
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o material de instruo e as ideias relevantes da estrutura

cognitiva do aprendiz, com as quais as novas ideais esto
relacionadas de formas particulares.

A aprendizagem acontece basicamente por recepo, ou seja, o conceito

apresentado e parte da compreenso daquilo que se deve apreender. O contedo
incorporado na prpria estrutura cognitiva do aprendiz.
2.3.2. Redes e Conexes
Diante do cenrio de mudanas cientficas apresentadas, as redes de relaes
fornecem uma estrutura para dar conta de questes que no se limitam s fronteiras de
suas disciplinas, elas afetam a vida como um todo, nas relaes com o meio, nas redes
sociais, na construo do pensamento e na produo de coisas.
Para tanto, faz-se necessrio uma mudana de leitura do plano real linear para
mltiplos planos de realidades sobrepostas em outra estrutura no hierrquica e no
linear. Tambm preciso entender o conceito de virtual proposto por LVY (1996),
uma vez que este apresenta as potencialidades das relaes dessas redes. Assim como
outros pensadores sistmicos mostram que a viso dualista entre a real e virtual impede
a compreenso de uma estrutura mais plural, distinguindo no por realidade/iluso, mas
por atual tendncia realizao; para LVY (1996) o virtual um estado de potncia do
vir-se a realizar, latente e to real quanto manifestao tangvel de um sistema. O
autor pondera ainda que outro ponto importante sobre o virtual seja o fato de que ele se
atualiza mesmo sem se manifestar como real. Se o entendimento partir de que os
sistemas que nos cercam so dinmicos, ento, o virtual est sujeito s mudanas
estruturais mesmo sem existir no atual.
O virtual no se ope ao real, mas sim ao atual. Contrariamente
ao possvel, esttico e j constitudo, o virtual como o
complexo problemtico, o n de tendncias ou de foras que
acompanha uma situao, um acontecimento, um objeto ou uma
entidade qualquer, e que chama um processo de resoluo: a
atualizao. (LVY, 1996, p. 16).

Igualmente importante o conceito de rizomas, como entendimento de estrutura

de conexes, atribudas organizao no linear, difundido por DELEUZE e
GUATARRI (1995, p. 32). Tal conceito caracterizado pela disposio de reconhecer a
multiplicidade, os movimentos e os devires, onde contraria os conceitos de raiz e da
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dicotomia nas quais configuram escolhas por dualidades binrias, como o bem e o mal,
o certo e o errado, o dominado e o dominante.
O rizoma se refere a um mapa que deve ser produzido e construdo sempre
desmontvel, conectvel, reversvel, modificvel, com mltiplas entradas e sadas com
suas linhas de fuga. So os decalques que precisam referir aos mapas e no o inverso."
(DELEUZE e GUATTARI, 2000, p. 32-33)
Neste padro de rede, cada componente tem a funo de ajudar na compreenso
e transformao de outros componentes, enquanto mantm o padro de circularidade
global do sistema. MATURANA e VARELA (1995, p. 80-90) concluram que este o
padro bsico da vida, postula que o sistema nervoso corresponde a esse mesmo padro
auto regulador As atividades das clulas nervosas no refletem um meio ambiente,
independente do organismo vivo e, consequentemente, no levam em considerao a
construo de um mundo exterior absolutamente existente. O prximo passo destes autores
foi mais radical, ao afirmar que o prprio processo de organizao circular idntico ao
processo de cognio.
2.4. Auto organizao
Estes conceitos discutidos fazem parte de um fio da grande teia que consiste em
denominar de pensamento sistmico e que podem ser vistos de diferentes aspectos.
Cada qual tem igual importncia e um desses pensamentos o pensamento contextual.
O conceito de Teia, defendido por CAPRA (1997, p. 182) aborda que [...]a evoluo
no pode ser limitada a adaptao de organismos ao seu meio ambiente, pois o prprio
ambiente modelado por uma rede de sistemas vivos capazes de adaptao e de
criatividade.
No pensamento cartesiano h estruturas fundamentais, seguidas por foras e
mecanismos que se interagem e do origem aos processos. A imagem que melhor
representa este sistema cartesiano pode ser a estrutura de uma rvore. J no pensamento
sistmico toda estrutura sempre vista como um pensamento processual. Esse
pensamento foi enfatizado na dcada de 30 por Bertalanffy (1968) e, posteriormente, foi
explorado na dcada de 40 pela ciberntica, fazendo com que os estudos de ciclos de
realimentao e padres dinmicos se transformassem em assunto de investigao
cientfica.
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Com essa abertura, os ecologistas comearam a estudar os fluxos de matria e

energia atravs dos ecossistemas. Da vem o termo homeostase, defendido pela
primeira vez pelo fisiologista CANNON em 1932, em que o meio ambiente interno
regido por um organismo auto regulador, que mantm o equilbrio dinmico s
condies de sobrevivncia, mesmo em condies caticas.
O termo homeostase abrange os sistemas ecolgicos, biolgicos e sociais. Nesta
hiptese, a ordem seria manter ou repor o equilbrio, contrariando qualquer mudana
onde o no sucesso pode levar a interrupo do funcionamento do sistema.
Neste meio termo, estudos experimentais detalhados de clulas,
tornaram claro que o metabolismo de uma clula viva combina
ordem e atividade de uma maneira que no pode ser descrita
pela cincia mecanicista. Capra (1997, p. 51)

A concepo de homeostase e os estudos do metabolismo influenciaram

Bertalanffy (1968) a formular a teoria sobre os sistemas abertos. Capra (1997, p. 52)
contribui de forma sucinta, eles precisam se alimentar de um contnuo fluxo de
matria e de energia extradas do seu meio ambiente para permanecerem vivos.
Os pensadores sistmicos adotaram a concepo de auto organizao para
representar em diferentes contextos o comportamento da vida. Se Bertalanffy (1968)
combina fluxo e equilbrio para definir os sistemas abertos, Prigogine (2002) com sua
formulao na teoria das estruturas dissipativas, vai alm quando junta ao conceito dos
sistemas abertos a ideia de instabilidade, na qual pode emergir novas estruturas e novas
ordens. Defende ainda que, os organismos vivos mantm seus processos de vida em
condies de no equilbrio e com equaes no lineares. Nesta teoria, nos pontos de
instabilidade do sistema ocorrem eventos dramticos e imprevisveis, gera o caos na
desordem, de onde emergem e desdobram novas formas e novas ordens. Ou seja, o
sistema quando afastado de seu equilbrio gera a instabilidade (caos) e pode ser capaz de
produzir novas formas de ordem.
A mudana evolutiva pela qual o mundo passa, pode ser vista como uma
tendncia inerente vida e na criao de um mundo novo. O qual pode ser, ou no,
adaptado s novas condies ambientais em mudana.
Ao entender o conceito de caos nestas estruturas, ser possvel entender seu
design. A este conceito sistmico catico, atribumos uma organizao autoconsciente.
Capra (1997) coloca sua teoria como uma reconceitualizao radical associada
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estrutura, Uma mudana de percepo da estabilidade para a instabilidade: da ordem

para a desordem; do equilbrio para o no equilbrio; do ser, para o, vir a ser.
Cada grande perodo da cincia tem levado a algum modelo da
natureza. Para a cincia clssica, era o relgio; para a cincia do
sculo XIX, o perodo da Revoluo Industrial, era a mquina
parando. Qual ser o smbolo para ns? O que temos em mente
pode talvez ser expresso por meio de uma referncia escultura,
da arte indiana ou pr-colombiana at a nossa poca. Em
algumas das mais belas manifestaes da escultura, seja ela uma
representao de Shiva danando ou dos templos em miniatura
de Guerreiro, aparece muito claramente procura de uma juno
entre quietude e movimento, entre o tempo parado e o tempo
passando. Acreditamos que esse confronto dar ao nosso perodo
seu carter singular e especfico. (PRIGOGINE e STENGERS,
1984, p.123-24)

O foco agora a coo evoluo: os organismos se acoplam evoluo do seu

meio, ambos se fundem neste processo evolutivo e permanece uma sutil interao entre
cooperao e competio, entre criao e mtua adaptao. Na manifestao do caos, a
vida se recria proporcionalmente.

3. Design e Sustentabilidade
Do termo Sustentabilidade ou Desenvolvimento para a Sustentabilidade so
percebidos dois discursos ou prticas bem distintas entre si: Um discurso poltico tico,
muito usado por ecologistas, filsofos e educadores, direcionado basicamente para a
educao ambiental, em que a participao entra como base terica na construo de um
novo cenrio global; o objetivo principal formar um cidado que respeite o meio
ambiente e um discurso tcnico naturalista formado por metodologias e ferramentas
que auxiliam na ao da conservao ou manuteno do meio ambiente (social,
ambiental e econmico), aplicado basicamente no meio industrial e no processo
projetual.
Quando se trata de Design, os termos para a Sustentabilidade focalizam muitas
verses de eco design ou eco concepo, sobressaindo s questes tcnico naturalista.
Entre tantas aes prticas, os mtodos sugerem um processo com resultados na reduo
dos impactos ambientais, melhorando ou conservando a qualidade de utilizao e
interferindo diretamente no relacionamento produto usurio, o que consiste em
melhoria da vida humana.
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Essa abordagem tem como objetivo melhorar a qualidade da vida humana e

considera o ecossistema to importante quanto exeqibilidade tcnica, o controle de
custos e a demanda do mercado. (SILVA e HEEMANN, 2007).
Um exemplo de discurso tcnico naturalista pode ser a definio de
MANZINI e VEZZOLI (2002), na qual Design para a Sustentabilidade significa
promover a capacidade do sistema produtivo de responder ao bem-estar social,
aplicando o mnimo possvel de recursos ambientais e reduzindo o uso dos nveis j
praticados. Requer ainda, a gesto das prprias propostas, de maneira clara e
organizada, dos produtos, servios e comunicaes.
Dentre os conceitos de Design para a Sustentabilidade, tem a verso do D4S
(Design for Sustainability) compreendido na 2. Edio do relatrio publicado em
2007 pelo Programa de Desenvolvimento das Naes Unidas, UNEP/ONU, em parceria
com a Universidade Tecnolgica Holandesa de Delft, juntamente com o apoio de outros
peritos em ecodesign. A proposta D4S est estruturada em dois documentos: um
contendo o manual de aplicao, denominado Manual D4S, apresentando metas e
objetivos que orientam empresas e profissionais para a prtica do desenvolvimento
sustentvel; e outro, contendo formulrios de trabalho, denominados Worksheets
D4S, servindo de guias para o preenchimento dos dados do projeto em
desenvolvimento, complementando o manual.
O Manual D4S consiste em um material extremamente longo e complexo, que
vai desde uma possibilidade de aplicao em uma situao regional, at a aplicao em
grande escala, ao mesmo tempo em que deve atingir os nveis considerados satisfatrios
para a Sustentabilidade. Fica claro que a grande preocupao passar os conceitos de
eficincia na produo e no projeto de novos produtos e servios, ainda apoiando o
sistema capitalista. Observa-se que o objetivo fornecer conhecimento necessrio para
auxiliar na manuteno ou ampliao das condies de competio e fornecimento das
indstrias, focando o conceito de Design para a Sustentabilidade (Design for
Sustainability), na qual contempla o "triple bottom line" levantando questes sociais,
econmicas e ambientais. Cada etapa dos processos de Desenvolvimento de Produto e
de Inovao ilustrada com atividades alternativas, que objetivam atingir as diretrizes
para a Sustentabilidade. Na etapa de formulao da poltica, oferecido um passo a
passo de como administrar o planejamento e posicionamento da empresa e do produto.
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Na etapa de definio dos conceitos de Design, justamente na fase de Gerao

de Ideias, traz pouqussimas informaes e sugere uma busca criativa baseada na
combinao de foras e fraquezas da empresa e do produto (Anlise SWOT). nesta
etapa que o designer poderia atuar com maior fora, pois as sesses de criatividade
podem permitir a busca por solues inovadoras. O foco do manual fica na
administrao, trazendo mais detalhes quanto s questes econmicas e administrativas,
sugerindo estudos mais abrangentes para a pesquisa de mercado.
Nestes termos, o Design parece atender s necessidades da civilizao
contempornea. Porm, na prtica, o maior desafio o desenvolvimento e
gerenciamento de produtos dirigidos sustentabilidade, j que a exigncia do mercado
de consumo almejar sempre mais, dando a sensao de que, por mais que se faam
inovaes, os produtos acabam virando commodities. O meio ambiente est pagando
um alto preo pelo avano da inovao e tecnologia, com seus efeitos ambientais
determinados, sejam por extraes ou por emisses, provocando o esgotamento dos
recursos naturais. O resultado um verdadeiro colapso das comunidades locais,
enquanto que a globalizao, do bem capital e cultural, no d conta do alto ndice de
pobreza em mbito mundial e do crescimento demogrfico. Se esses problemas parecem
impossveis de serem resolvidos, suas abdicaes tornaram-se ainda mais impossveis.
Os trabalhos direcionados somente com a finalidade equivocada de gerar lucro e
responder a relaes de poder, s podem aumentar os impasses entre a pobreza e
precariedades dos pases em desenvolvimento e das polticas de poder dos pases
desenvolvidos, com seus absurdos das centrais nucleares e do mercado mundial. Diante
de tal cenrio, pode se afirmar que essas metodologias clssicas j no so mais
suficientes para provocar o sentimento de indissociao da vida humana, do objeto e do
ambiente.
Entretanto, observa-se que essas definies de Design clssicas e,
consequentemente, suas metodologias de desenvolvimento, parecem resistir nas
academias e nos processos industriais, visto que o termo Sustentabilidade ainda
abordado como uma disciplina ou ferramenta de opo da problemtica a ser tratada
como opcional. A prtica mais usual e difundida a tcnica de Avaliao do Ciclo de
Vida (LCA, proveniente de Life Cycle Assessment), onde alguns autores a veem como
uma abordagem especfica.
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[...] Outra tcnica analtica que pode ser usada na gerao de

novos conceitos a anlise do ciclo de vida. Essa tcnica
muito usada pelos designers que pretendem diminuir a
agressividade ambiental de novos produtos, mas pode ser
aplicada tambm em outros casos. (BAXTER, 1998, p. 183)

MANZINI e VEZZOLI (2002, p. 291) defendem que, uma metodologia de

anlise e avaliao como a LCA , propriamente, um instrumento de suporte ao
desenvolvimento de produtos que deve indicar possveis solues e estratgias, a fim de,
reduzir a carga ambiental associada a todo ciclo de vida. Porm, enfatiza que esta
metodologia reduz a questo a sistemas fsicos, sem levar em consideraes fatores
sociais e econmicos. Os autores colocam o Design para a Sustentabilidade como uma
espcie de design estratgico, deixando-o como uma opo na abordagem temtica das
empresas que optam pela proposta da sustentabilidade ambiental. Sugerem ainda a
tomada estratgica de decises nas primeiras fases de projeto, no Concept Design
(fase de criao do conceito), defendendo que nesta etapa que surgem as melhores
propostas de inovao, permitindo a contribuio positiva para a preservao do meio
ambiente.
Porm, o que se percebe que, para se tomar a deciso de quais so os
procedimentos e passos a seguir, pode ser necessrio, antes, compreender quais
alternativas so mais apropriadas e capazes de se adequar aos problemas da sociedade
contempornea. Essa inadequao, talvez, seja proveniente do tamanho da
complexidade da problemtica.
Considera-se as possveis interferncias do design no projeto, deve-se atentar
para a complexidade do processo de insero de produtos e servios ecologicamente
aceitveis dentro de um panorama cultural e comportamental despreparado para a
aceitao desses novos valores (MANZINI; VEZZOLI 2002, p. 25).
Nestes termos, pode-se dizer que o despertar da conscincia ecologicamente
correta, chamado de crescimento sustentvel, resulta da importncia da interveno do
Design, com uma viso sistmica, aplicando metodologias voltadas para a
sustentabilidade ainda na concepo do projeto.
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4. Consideraes Finais
Como o mtodo cartesiano se inspira partindo de um princpio fundamental ou
paradigma, a diferena aqui, pode estar no paradigma. No se trata mais de obedecer
cincia que liga a facilitao lgica, mas de ligar o que estava separado atravs de um
princpio de enredamento. Talvez hoje, a necessidade histrica seja a de encontrar, no
somente um mtodo que revele essas ligaes, mas tambm, suas interdependncias e as
complexidades das disciplinas.
Projetar dentro dessa viso sistmica torna-se um desafio metodolgico, que
repensa toda a estrutura que auxilia na concepo dos objetos e imagens, dignos de uma
nova tica e de possveis relaes, j que, neste contexto, a percepo do meio passa a
envolver a ecologia, economia e as cincias sociais. Agora, a ferramenta de projeto para
o designer pode ser o de orquestrar novos ritmos e novas composies, onde o modo de
produo fsico passa a ser completado pelo modo de produo dos sentidos culturais,
aparentemente intangveis. Neste ambiente, o homem no est desenhando objetos para
si, ele est em um momento muito frutfero para a espcie e evoluo terrestre; est se
redesenhando, portanto, novos objetos e signos sero produzidos por este novo
homem.
Enquanto que, compreender o contexto das mudanas cientificas e de seus
termos podem resultar no necessrio engajamento para invocar esses paradigmas,
preciso ir alm; preciso experinciar a sustentabilidade, ou seja, vivenciar e capturar
seus sentidos na essncia, conectanto as diversas disciplinas que regem a profisso e a
devida concepo do Design para a Sustentabilidade, na qual as habilidades do
designer como at ento foram compreendidas, no so suficientes para o sucesso do
mundo ambiental.
preciso vnculo aos sentimentos e sabores da cognio sistmica, caso
contrrio, o Design para a Sustentabilidade ser apenas um modismo, restringindo-se a
aes mecanizadas. Ou seja, o Design no apenas responde quanto s questes da
sustentabilidade (social, ambiental e econmica), como tambm deve provocar o
despertar da percepo para os sentidos mais amplos e ocultos da cognio. Levando ao
questionamento da concepo do design, no mais em apelos estticos, funcionais,
econmicos, entre tantos outros; ele agora concebido partindo da conscincia e do
engajamento do profissional para significados mais abrangentes e intrnsecos,
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resultando na categorizao da vida humana inseparvel do meio ambiente, tanto

construdo, quanto o natural.
No mbito das compreenses destes conceitos esta um questionamento mais
profundo quanto ao papel desempenhado pelo designer. De um modo geral, pode-se
afirmar que o cenrio aponta o designer como ator responsvel no somente pela
concepo de um projeto sustentvel. A reivindicao que, no cerne das relaes
cognitivas do profissional, exista a conscientizao necessria para auxiliar no
planejamento de aes sustentveis, como tambm um idealizador de um meio que se
aplique a educao ambiental, no sentido da ecologia profunda.
A orientao, ento, se d no desenvolvimento da moral e da tica, transpondo
valores atravs de produtos, objetos, comunicao e ideias de Design para a
Sustentabilidade. Significa discriminar, dentro da complexa sociedade contempornea,
os sinais mais coerentes com as necessidades ambientais.

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Pginas visitadas:

Ren Descartes (1596-1650) - Instituto de Fsica da Universidade de So Paulo. Pgina

visitada em janeiro 2011. http://plato.if.usp.br/1-
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