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22/6/2017 VZQUEZ: LAICIDAD, COMO GARANTA DE RESPETO Y PLURALIDAD, ES FACTOR DE DEMOCRACIA

14/07/05

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VZQUEZ:LAICIDAD,COMOGARANTADERESPETOYPLURALIDAD, ES FACTOR DE
DEMOCRACIA

ElPresidenteTabarVzquezafirmquelalaicidad"esunmarcoderelacinenelquelosciudadanospodemosentendernos
desdeladiversidadperoenigualdady,porlotanto,entretodosconstruirunUruguaymejor".

Vzquez,ensuponenciasobrelaicidadquerealizaraenlasededelaGranLogiadela
MasoneradelUruguay,agregque"lalaicidadesgarantaderespetoalsemejanteyde
ciudadana en la pluralidad", o dicho de otra manera "la laicidad es factor de
democracia".

Para el Primer Mandatario "si la democracia es, entre otras cosas, dignidad humana,
autonoma y capacidad de decisin, la laicidad es generar las condiciones para que la
gentedecidaporsmismaenunmarcodedignidad".

No obstante, el Presidente de la Repblica explic que "una cosa es debatir sobre la


laicidad,entantomarcosiempreperfectiblederelacinentrelosciudadanos,yotrabien
diferenteydeplorableporciertoesgritarennombredelalaicidadoencontradeella.

"Digoesto,porqueennombreoencontradelalaicidadsegritamuchotambinsecalla
mucho, justo es decirlo, en unos casos pretendiendo fortalecerla y en otros intentando
exactamentelocontrario",dijo.

"Ydigotambinquequienestantogritanotantocallanrespectoalalaicidadnohacen
msquevulnerarlaenloqueellasignificacomofactordedemocracia".

"Sefaltaalalaicidadcuandoseimponealagente.Perotambinsefaltaalalaicidad
cuando se priva a la gente de acceder al conocimiento y a toda la informacin
disponible",sentenci.

DISERTACINDELPRESIDENTEDELAREPBLICA,TABARVZQUEZ,
DURANTESUVISITALAGRANLOGIADELAMASONERADEL
URUGUAY

PRESIDENTEVZQUEZ:Seores,elPresidentedelaRepblicaOrientaldelUruguay
eselPresidentedetodoslosuruguayosyesenesecarcter,eldePresidentedetodoslos
uruguayos,quevengoalasededelaGranLogiadelaMasoneradelUruguay.

VengocomoantesvinieronotrosPresidentesdelaRepblica.Vengocomotambinhe
ido,porcitarapenasalgunosvisitas,alComandoGeneraldelEjrcito,alaUniversidad
de la Repblica, a laIntendencia Municipal de Rivera, al PIT/CNT, al Arzobispado de
Montevideo, a la nueva planta de CONAPROLE o a la Terminal Portuaria Cuenca del
Plata.

Enestossitios,comoentantosotros,hayciudadanosuruguayoscomprometidosconsu
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pas,consusconciudadanosyconsigomismos.

Porqu,entonces,nohandetenerlosciudadanoslaposibilidaddeinvitaryrecibiral
PresidentedelaRepblicaparaconsiderarasuntosquehacenaldevenircotidianodela
sociedadyalavidadecadaunodeellos?

Conciudadanos:Podraserstaunavisitadecortesa.

Pocosminutos,unsaludoprotocolaryseacabmisincumplida.

Sinembargo,noessanuestramisinniessenuestroestilo.

Pero, adems, en la actual circunstancia histrica del Uruguay, nuestra sociedad no


necesita gestos necesita estrategia de pas necesita polticas de desarrollo y necesita
acciones concretas que hagan realidad los anhelos y los derechos de tantos y tantos
compatriotas.

Los uruguayos no necesitamos protocolo necesitamos reconocernos y dialogar para


concretar esas polticas imprescindibles si queremos desarrollarnos como sociedad y
consolidarnoscomonacin.

Es con ese nimo que quiero compartir con ustedes algunas reflexiones (muy
preliminares y por tanto abiertas a aportes) sobre un tema importante, apasionante y a
menudo polmico que sin dudano es nuevo en este mbito ni es nuevo en el pas: me
refieroalalaicidad.

Seores:Dequhablamoscuandohablamosdelaicidad?

Responderestainterroganterequiere,enprimerlugar,unaprecisinterminolgica.

Noesundetallemenor.

Lapalabralaicidad,comoeltrminolaicismo,derivandelaicopero,obviamente,laico,
laicismoylaicidadnosonlomismo.

Etimolgicamente,"laico"derivadelgriego"laos",quesignifica"pueblo", y de "ikos",
sufijoquedenota"pertenenciaaungrupo.

As, entonces, en la Antigua Grecia la expresin "laico" se usaba en referencia a la


poblacincomnencuantosegrupodiferenciadodelosgobernantes.

Es en las primeras traducciones de la Biblia hebraica al griego que la palabra laico


comienzaaserutilizadaentanto"cosanoconsagradaaDios".As,porejemplo,el"pan
laico" o el "territorio laico" en contraste con el "pan consagrado" o el "territorio
consagrado".

Simultneamente y poco a poco, la comunidad cristiana comienza a usar la palabra


"laico"enreferenciaalosfielesquenoejercenunministerioenlacomunidad.

RecinhacialaEdadMedialoslaicos,enelsentidode"fielnoconsagradoalministerio
cristiano" dejan de ser una categora sociolgica para convertirse en una categora
religiosa.

ElfamosodecretodelmonjeytelogoGracianoenelao1140loexpresaclaramente:
"Hay dos clases de cristianos: los destinados al servicio divino y dedicados a la
contemplacinyalaoracin,queseapartandelestruendodelascosastemporales.Son
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losclrigosyconsagradosaDios.....Hayotraclasedecristianos.Sonloslaicospues
laossignificapueblo.Astosselespermitetenerbienestemporales,perosloparasu
uso. Porque no hay nada ms lamentable que despreciar a Dios por el dinero. Se les
concedecasarse,cultivarlatierra,actuarcomojueces,pleitear,llevarofrendasalaltar,
pagar los diezmos. Y de este modo se pueden salvar, siempre que, haciendo el bien,
evitenlosvicios".

Loquepasdespusesunalargahistoriayaconocidayquenovamosarepasaraqu.

Entodocasodigamosquelapalabra"laicismo"expresalareaccinaunlargoprocesode
desvalorizacin de lo laico y de intransigencia e intervencin de las autoridades
eclesisticasenlosasuntosciviles.

Tambin expresa el no menos extenso y complejo proceso de avances cientficos


transformaciones sociales, culturales y econmicas y desarrollo del Estado moderno
comotalascomoaspectosespecficosdealgunosEstadosenparticular.

El laicismo profesa la autonoma absoluta del individuo o la sociedad respecto a la


religin,lacualpasaaserunasuntoprivadoquenohadeinfluirenlavidapblica.

Entonces, volviendo a la interrogante planteada hace un momento: de qu hablamos


cuandohablamosdelaicidad?

Seores:Ennuestraopinin,lalaicidadesunmarcoderelacinenelquelosciudadanos
podemosentendernosdesdeladiversidadperoenigualdad.

Lalaicidadesgarantaderespetoalsemejanteydeciudadanaenlapluralidad.

Odichodeotramanera:lalaicidadesfactordedemocracia.

Y si la democracia es, entre otras cosas, dignidad humana, autonoma y capacidad de


decisin,lalaicidadesgenerarlascondicionesparaquelagentedecidaporsmismaen
unmarcodedignidad.

Desdeesaperspectiva,lalaicidadnoinhibealfactorreligioso.

Cmo va a inhibirlo si, al fin y al cabo, el hecho religioso es la consecuencia del


ejerciciodederechosconsagradosentantasdeclaracionesuniversalesyentantostextos
constitucionales!!

Lalaicidadnoesincompatibleconlareliginsimplementenoconfundelosecularylo
religioso.

"Sifueratansimplenohabratantapolmica.",estarnpensandoenesteprecisoinstante
variosdeustedes.

Esverdad:lapolmicaexiste.

Pero,cuidado!Unacosaeslapolmicayotraeselgritero.

Unacosaesdebatirsobrelalaicidadentantomarcosiempreperfectiblederelacinentre
los ciudadanos y otra, bien diferente y deplorable por cierto, es gritar en nombre de la
laicidadoencontradeella.

Digoestoporqueennombreoencontradelalaicidadsegritamucho.

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Tambin se calla mucho, justo es decirlo en unos casos pretendiendo fortalecerla y en


otrosintentandoexactamentelocontrario.

Y digo tambin que quienes tanto gritan o tanto callan respecto a la laicidad no hacen
msquevulnerarlaenloqueellasignificacomofactordedemocracia.

Se falta a la laicidad cuando se impone a la gente . Pero tambin se falta a la laicidad


cuandoseprivaalagentedeaccederalconocimientoyatodalainformacindisponible.

La laicidad no es empujar por unsolo caminoy esconder otros. Lalaicidad es mostrar


todosloscaminosyponeradisposicindelindividuoloselementosparaqueoptelibrey
responsablementeporelqueprefiera.

La laicidad no es la indiferencia del que no toma partido. La laicidad es asumir el


compromisodelaigualdadenladiversidad.

Igualdad de derechos, igualdad de oportunidades, igualdad ante la ley, igualdad ante la


vida....

Seores: Desde esta perspectiva creo que en materia de laicidad los uruguayos hemos
hechomucho,peronohemoshechotodo.

Loquequedaporhacerenmateriadelaicidadhemosde hacerlo entretodos,cada uno


desde su propia identidad, y en dilogo con un proyecto de pas con el cual todos
podamossentirnosidentificadosyencuyaconstruccintodosnosinvolucremos.

Porque la laicidad, lejos de ser una isla, es un puente. Y lejos de ser un objeto de
veneracin,esunaactitudcotidianacotidianayhumana.

Talvezpuedaparecerunaperogrulladahacerreferenciaalserhumanoenunatemtica
comosta.

Sinembargo,bastaasomarseadeterminadasrealidadescotidianasparaconstatartambin
quenuncaestardemsponerelacentoenelhombre.

Qulaicidadpuedeexistirenlaguerraohayenelterrorismo?

Qumarcoderelacionessobrebasesdeigualdadhayenunasociedadfragmentada?

Qu puede significar la laicidad para quienes viven mejor dicho, sobreviven en el


desamparosocial?

"....Seora:enestemomentoyonocreoennadams,sinoenquemeestoymuriendode
hambre...",respondielfamlicoCndidoaunamujerqueantesdedarleunpedazode
panlepreguntabasicreaenDiosoacasoeraelAnticristo.

Seores:Lalaicidad,entantomarcoderelacioneshumanas,hadeteneraloshombresy
alasmujerescomorazyhorizonte.

Lalaicidad,enloqueellatienedeinteraccinentrelosecularyloreligioso,hadetener
alserhumanocomoraznyobjetivo.

Y la polmica no el gritero, sino la polmica sobre ese puente nunca perfecto pero
siempre perfectible que es lalaicidad,hadetenertambinaladignidadhumanacomo
objetivofundamentaleirrenunciable.

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Seores: Tal vez lo que he dicho no les ha resultado novedoso ni convincente y


probablementenosea"laverdad".

Peroesmivisindelaverdadquepiensosobreestatemtica.Yhequeridocompartirla
conustedesentantociudadanoscomprometidosconustedesmismos,consussemejantes,
conestainstitucinyconnuestropas.

Seores: Permtanme finalizar este encuentro refiriendo a "Natn el sabio", una obra
escrita en 1778 por Gotthold Ephraim Lessing y que junto al "Ensayo sobre la
tolerancia"deLockeyel"Tratadosobrelatolerancia"deVoltaire,esunclsicosobre
esteasunto.

LaobradeLessingtieneporescenarioalaJerusalnentiemposdelasCruzadasysus
protagonistassonSaladino,elsultnmusulmnNatn,unsabiojudoyElTemplario,
unguerrerocristiano.

Lastres"fes"estnenfrentadasycomocadaunadeellaspretendeserdueaexclusivade
laverdad,laguerracontinaentremusulmanesycristianos.

Saladino quiere la paz y convencido de que si alguna de las partes en conflicto


demostrara la verdad de su pretensin el conflicto se acabar, convoca a Natn y le
pregunta:"Tqueeressabio,demustrameporqutureligineslaverdadera".

Natnlerespondeconunaparbola.Segnlamisma,unhombrericoposeaunanilloel
cualtenalacualidaddehacerasuportadorqueridoporDiosyporloshombres.Durante
generacioneseseanillopasenherenciaalhijopredilectodelpadre.Hastaqueunpadre
seencontrconladifcildecisindetenerqueelegiralherederodelanilloentresustres
hijosigualmentequeridos.Entoncesdecidihacerdosrplicasdelanillooriginal.

Prximoasumuerte,cadahijorecibiunanillopensandocadacualquetenaelnico
verdadero.Cuandosevieronlostresfrenteafrente,portandocadacualsuanillo,empez
laguerraporelreconocimientodelanilloverdadero.

Trasvariosaosdeguerraysufrimientos,loshermanosdecidieronacudiraunjuezpara
que dirimiera el caso. El juez les pregunt quin era el ms querido por los dems, y
comoningunopudoresponder,lesdijo:"pensadquevuestropadrenooshaengaado,
sinoquequizsnoquisosometersealatiranadeunnicoanilloverdadero".

Ysentenci:"deahoraenadelante,cadaunodeustedesintentarhacerverdaderosu
anillo,esforzndoseporserqueridodelosdems".

Seores: La parbola con que Natn responde a Saladino est inspirada en un relato
orientaldelsigloVIII.

Tienemsdemilaos,perosiguetanvigentecomoentonces.

Esquenientoncesniahoralaverdad,laverdadtienedueo.Nadielatiene,perotodosla
buscamos.Esunimpulsohumano.

Y el fundamento de esa bsqueda es, precisamente, nuestra comn condicin de


humanos.

Natn autntico signo del hombre moderno ense que antes que judos, cristianos o
musulmanes, somos humanos y como tales buscamos "ser queridos por los dems" o,
dichodeotramanera,"sermejores".

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"Sermejores"noeslomismoque"tenerms".Esmuchomsimportante.

"Sermejores"esreconocerseenlossemejantesyentretodos,enesemarcoderelaciones
desde la diversidad y en igualdad que es la laicidad, construir un Uruguay mejor para
todos.

Muchasgracias.

Por omisin no se hizo referencia a las fuentes consultadas: Manuel Reyes Mate:
Religin y Laicidad". Barcelona, Ed. Anthrophos, 2003 Revistas "Humanitas",
Publicacin de la Universidad Catlica de Chile, N 34 Reportaje a Rafael Navarro
Valls,Madrid,RevistaZenit,enero2004GottholdE.Lessing:"Natnelsabio".Edicin
citadaporManuelReyesMateenreferencia"utsupra"EntrevistaspersonalesconJos
P. Barrn y lvaro Vzquez Documentos programticos del Encuentro
Progresista/Frente Amplio/Nueva Mayora Acuerdo sobre educacin suscrito el 16 de
febrerode2005entreelGobiernoElectoylospartidospolticos.

2005PRESIDENCIARepblicaOrientaldelUruguay|DerechosReservados

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