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ABRACADABRAPALABRA
. Aqu se pretende dar cabida a textos de Cvica y Urbanidad con ejercicios de comprensin
lectora e, igualmente, a textos breves sobre tica con los correspondientes ejercicios de
comprensin. Tambin les presentamos algunas poesas personales para su consideracin.
Asimismo, opiniones sobre literatura, las artes plsticas, el cine y la fotografa. Y. por qu no,
sobre Historia General y de la Literatura. BIENVENIDAS Y BIENVENIDOS!.
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PGINAS
MS
COMPRENSIN LECTORA:
TICA
RESPETADO/A DOCENTE, ANTES DE INICIAR LOS EJERCICIOS,
VAYA A LA PGINA PRINCIPAL (VER MEN)
**************************************************************
COMPRENSIN LECTORA. TICA 1: ARTE DE VIVIR
ARTE DE VIVIR
ABRACADABRAPALABRA
...A diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres o mujeres
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podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos optar por lo
que nos parece bueno, es decir conveniente para nosotros, frente a lo que nos
parece malo e inconveniente. Y como podemos inventar y elegir, podemos
equivocarnos, que es algo que a los conejos, las abejas y las hormigas no suele
pasarles. De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y
procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir,
o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman tica...
COMPRENSIN DE LECTURA
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LA PALABRA "MORAL"
La palabra moral, en su origen, tiene que ver con las costumbres, pues eso
precisamente es lo que significa la palabra latina mores, y tambin con las
rdenes, pues la mayora de los preceptos morales suena as como debes
hacer tal cosa o ni se te ocurra hacer tal otra. Sin embargo, hay costumbres y
rdenes que pueden ser malas, o sea inmorales, por muy ordenadas y
acostumbradas que se nos presenten. Si queremos profundizar en la moral de
verdad, si queremos aprender en serio como emplear bien la libertad que
tenemos (y en este aprendizaje consiste precisamente la moral o tica de la
que estamos hablando aqu) ms vale dejarse de rdenes, costumbres y
caprichos. Lo primero que hay que dejar en claro es que la tica de un hombre
libre nada tiene que ver con los castigos o premios repartidos por la autoridad
que sea, autoridad humana o divina, para el caso es igual. El que no hace ms
que huir del castigo y buscar la recompensa que dispensan otros, segn normas
establecidas por ellos, no es mejor que un pobre esclavo. A un nio quizs le
basten el palo y los dulces como guas de su conducta, pero para alguien
crecidito como t ms bien es triste seguir con esa mentalidad. Hay que
orientarse de otro modo. Por cierto, una aclaracin terminolgica. Aunque yo
voy a usar las palabras moral y tica como equivalentes, desde un punto de
vista tcnico, no tienen idntico significado. Moral es el conjunto de
comportamientos normas que t, yo y algunos de quienes nos rodean solemos
aceptar como vlidos; tica es la reflexin sobre por qu los consideramos
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vlidos y la comparacin con otras morales que tienen personas diferentes.
Aqu seguir una u otra palabra indistintamente, siempre como arte de vivir.
COMPRENSIN DE LECTURA
a. rdenes
b. preceptos
c. costumbres
d. leyes
a. costumbres
b. inmorales
c. rdenes
d. castigos
COMPRENSIN DE LECTURA
ABRACADABRAPALABRA
d. La vida es tratar a los dems como humanos.
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COMPRENSIN DE LECTURA
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Ser jvenes, a pesar que nos hagan creer que la belleza del cuerpo
est slo en las lneas y el vestido o no tener un poco de acn a los diecisis,
o aunque nos hagan creer que el sexo no requiere de amor y compromisos
y que por ser jvenes nuestra nica meta es el goce, el disfrute y el placer.
Ser jvenes, a pesar de los dolos y fetiches que nos traen la globalizacin y la
informtica
con mensajes virtualizados que no resisten un anlisis o un pensamiento
profundo
porque slo nacen de las ansias de poder o de riqueza,
sin propsito para la solidaridad, el bienestar de la inteligencia o la esperanza.
Con todo lo que acabas de leer, ser joven es un gran riesgo, pero tambin el
mayor desafo
para mantener el nimo y la frescura que te permitan distinguir lo que es
pasajero
de aquello que es permanente porque te llena de alegra con sentido
y, al final de cada da, te deja esa inexplicable sensacin de estar entero
porque has realizado las acciones para cumplir lo que te has propuesto como
objetivo.
COMPRENSIN DE LECTURA
ABRACADABRAPALABRA
signos de puntuacin con las pausas que indican. Luego,
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Espaa
Ejercicio de comprensin de lectura por Jorge E. Gmez Arias)
COMPRENSIN DE LECTURA
ABRACADABRAPALABRA
construir nuestros valores. SUSCRIBIRSE
4. Cuando el autor expresa que Una escala de valores permite elegir entre
caminos alternativos no est indicando que:
a. Entre ms valores tengamos mayor nmero de posibilidades
obtendremos para nuestras acciones.
b. El tener unos determinados valores nos permite escoger con
mayor amplitud opciones entre dos cosas o ms.
c. Grado
d. Sistema.
CRITERIOS TICOS
COMPRENSIN DE LECTURA
a. Leyes de comportamiento.
COMPRENSIN LECTORA
c. c. Amenaza de la sociedad.
a. a. Incalificable.
b. b. Innoble.
c. c. Deshonroso.
d. d. Censurable.
a. a. Los mritos de carcter tico no tienen nada que ver con la moda y la
propaganda.
(Imagen de Google)
(EN: http://perso.wanadoo.es/e/calipige/etica/pdf/eti.pdf
Ejercicio de comprensin de lectura por Jorge E. Gmez Arias)
COMPRENSIN DE LECTURA
a. Imparciales
b. Autoritarios.
c. Imparciales.
d. Injustos.
a. Violenta.
b. Paulatina.
c. Irreflexiva.
d. Pensada.
a. Hbito.
b. Actuacin.
c. Actitud.
d. Costumbre.
a. Argumento.
b. Entendimiento.
c. Explicacin.
d. Justificacin
LA RAZN NO BASTA
Pero aunque la razn basta, cuando est plenamente desarrollada y perfeccionada, para
instruirnos de las tendencias tiles o daosas de las cualidades y de las acciones, no basta,
por s misma, para producir la censura o la aprobacin moral. La utilidad no es ms que una
tendencia hacia un cierto n; si el n nos fuese totalmente indiferente, sentiramos la misma
indiferencia por los medios. Es preciso, necesariamente que un sentimiento se mani este
aqu para hacernos preferir las tendencias tiles a las tendencias dainas. Ese sentimiento
no puede ser ms que una simpata por la felicidad de los hombres o un eco de sus
desdichas, puesto que estos son los diferentes nes que la virtud y el vicio tienen tendencia
a promover. As pues, la razn nos instruye acerca de las diversas tendencias de las acciones
y la humanidad hace una distincin a favor de las tendencias tiles y bene ciosas.
COMPRENSIN DE LECTURA
COMPRENSIN LECTORA: TICA 10
CUL ES LA MAYOR GRATIFICACIN QUE PUEDE DARNOS ALGO
EN LA VIDA?
Todo cuanto lleva a la alegra autntica tiene justificacin (al menos desde un
punto de vista, aunque no sea absoluto) y todo lo que nos aleja de la alegra es
un camino equivocado. Qu es la alegra? Un s espontneo a la vida que
nos brota de dentro, a veces cuando menos lo esperamos. Un s a lo que
somos, o mejor, a lo que sentimos ser. Quien tiene alegra ya ha recibido el
premio mximo y no echa nada de menos; quien no tiene alegra -por sabio,
rico, bonito, sano, poderoso que sea- es un miserable que carece de lo ms
importante. Pues bien, escucha: El placer es estupendo y deseable cuando
sabemos ponerlo al servicio de la alegra, pero no cuando la enturbia o
compromete. El lmite negativo del placer no es el dolor, ni siquiera la muerte,
sino la alegra. En cuanto empezamos a perderla por determinado deleite,
seguro que estamos disfrutando con lo que no nos conviene. No debes buscar
placeres que te hagan huir de la vida, sino que te la hagan ms intensamente
grata. Ya que como hemos dicho, ese es el sentido de la tica: vivir bien.
COMPRENSIN DE LECTURA
c. retribucin
d. donacin
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NO SER IMBCILES
Sabes cul es la nica obligacin que tenemos en esta vida? Pues no ser
imbciles. La palabra imbcil es ms sustanciosa de lo que parece. Viene del
latn baculus que significa 'bastn': el imbcil es el que necesita bastn para
caminar. Que no se enojen con nosotros los cojos ni los ancianitos, porque el
bastn al que nos referimos no es el que se usa legtimamente para ayudar a
sostenerse y dar pasitos a un cuerpo quebrantado por algn accidente o por la
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edad. El imbcil puede ser todo lo gil que se quiera y dar brincos como una
gacela olmpica, no se trata de eso. Si el imbcil cojea no es de los pies, sino
del nimo. Es su espritu el debilucho y cojitranco, aunque su cuerpo pegue
unas volteretas de gato. Hay imbciles de varios modelos a elegir:
a) El que cree que no quiere nada, el que dice que todo le da igual, el que vive
en un perpetuo bostezo o en siesta permanente aunque tenga lo ojos abiertos y
no ronque.
d) El que sabe que quiere y sabe lo que quiere y, ms o menos, sabe por qu
lo quiere pero lo quiere flojito, con miedo o con poca fuerza. A fin de cuentas,
termina siempre haciendo lo que no quiere y dejando lo que quiere para
maana, a ver si entonces se encuentra ms entonado.
Ahora bien, uno puede ser imbcil o tonto para las matemticas y no serlo
para la moral, es decir, para la buena vida. Y al revs: los hay que son linces
para los negocios y unos perfectos cretinos para cuestiones de tica.
COMPRENSIN DE LECTURA
a. hambrientos
b. perezosos
c. indiferentes
d. aburridos
a. pusilnimes
b. cobardes
c. infortunados
d. tristes
COMPRENSIN DE LECTURA
ABRACADABRAPALABRA SUSCRIBIRSE
1. El trmino conciencia, de acuerdo con el texto, significa:
a. Insignificantes.
b. Dejados.
c. Indiferentes
d. Tranquilos.
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7. El rasgo de la conciencia del punto b) se refiere a:
SUSCRIBIRSE
a. Desagrade
b. Ofenda.
c. Simpatice
d. Espante.
a. Pretextos
b. Argumentos.
c. Alegatos.
d. Condiciones.
ABRACADABRAPALABRA
desilusiones y amarguras. Lo cual no significa -librmonos del melodrama-
SUSCRIBIRSE
que todo en la vida sea triste y srdido, por mucho que, no hay que olvidarlo,
sea as para no pocas personas, abandonadas, como suele decirse, de la
mano de Dios. Al recordar estas simples verdades tan slo queremos decir
que siendo las cosas como son es inevitable que surjan sin cesar enconos y
discordias.
Para ilustrar esta posicin evocaremos dos ejemplos de intenso civismo que
han sido a la vez casos de una no menos intensa voluntad de hacer triunfar
convicciones radicales, con actitudes combativas de discrepancia profunda
frente a las normas y situaciones predominantes en el mundo que les
rodeaba. Casos que nos demuestran que los ideales ms extremos pueden
alcanzarse a travs de la virtud cvica, sin recurrir a violencia alguna.
Al igual que en el caso del Mahatma Gandhi, el resultado no fue slo una
dignificacin de los ciudadanos ms afectados por la injusticia (imperial y de
casta en un caso, racista en otro) sino que mejor las condiciones de vida y la
calidad de la civilizacin y de la cultura de sus respectivos pases. Ms an,
tanto Gandhi como King ensearon a la humanidad lo que puede hacerse con
tacto y valenta, sin el ms mnimo uso de la violencia. Eso s, hay que
sacrificarse. Pero tambin se sacrifican los violentos, y no crean ms que
mayor sufrimiento. Dejan un rastro de vctimas inocentes. Y un mal recuerdo.
Esos esfuerzos prueban cada da que toda causa noble puede triunfar sin
violencia. Aunque triunfe a medias: es evidente que Amnista Internacional no
ha logrado abolir la tortura, ni la pena de muerte, ni las farsas judiciales en los
procesos polticos, pero tambin es innegable que cuenta en su haber una
cantidad esplndida de pequeas y grandes victorias. Lo mismo ocurre con el
admirable movimiento Gesto por la Paz en el Pas Vasco.
COMPRENSIN DE LECTURA
14. Quienes han seguido a los grandes maestros del civismo y la urbanidad
a. presenciaron manifestaciones cvicas no violentas
b. eran como fanticos que se entregan al terrorismo
c. lucharon contra quienes practican el vandalismo
d. llevaron mejora a las condiciones de sus pases
Quien desee la vida buena para s mismo, de acuerdo con el proyecto tico,
tiene tambin que desear que la comunidad poltica de los hombres se base en
la libertad,la justicia y la asistencia. La democracia moderna ha intentado
establecer a lo largo de los dos ltimos siglos (primero en la teora y luego en la
prctica) esas exigencia mnimas que debe cumplir la sociedad poltica: son los
llamados derechos humanoscuya lista todava es hoy, para nuestra vergenza
colectiva, un catlogo de buenos propsitos ms que de logros efectivos. Insistir
en reivindicarlos por completo, en todas partes para todos, no unos cuantos y
slo para unos cuantos, sigue siendo la nica empresa poltica de la cual la
tica no puede desentenderse.
COMPRENSIN LECTORA
ABRACADABRAPALABRA
1. En el texto, la expresin subrayada menos escrupulosos
SUSCRIBIRSE significa:
c. deshonestos
d. poco honestos
a. justicia
b. ayuda
c. exigencia
d. necesidad
a. estar contento
b. sentirse atrado
c. disfrutar
d. ser solidario
respuesta correcta.
COMPRENSIN LECTORA
COMPRENSIN LECTORA
dehttps://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Amiga500_system.jpg/250px-
Amiga500_system.jp)
Responsable o Irresponsable
Amigo o Enemigo
Leal o Traidor
Fuerte o Dbil
Constante o Voluble
Obediente o Rebelde
Sereno o Nervioso
Sincero o Hipcrita
Sencillo o Vanidoso
Ordenado o Catico
Comprensivo o Intolerante
Trabajador o Perezoso
Sobrio o Borracho
Generoso o Egosta
justo o Injusto
Prudente o Impertinente
Audaz o Timorato
Pudoroso o Grosero
Alegre o Triste
COMPRENSIN LECTORA
b. Un ingeniero electrnico
c. Un programador de
datos
b. Injusto
c. Hipcrita
d. Desleal
b. Transitorios.
d. Temporales
6.- El Ordenador:
a. Puede perfeccionarse en el
tiempo
b. Ha salido de la nada
c. La ha fabricado un ingeniero
d. La maneja un Ordenador
c. Es capaz de perfeccionarse
b. Intolerante.
c. Irresponsable.
d. Estril
b. Se intercalan y se van
entremezclando unas en otras
COMPRENSIN LECTORA
COMPRENSIN LECTORA
y http://elmundodelaetica.wikispaces.com/Educaci%C3%B3n+C%C3%ADvico-
%C3%89tica
(Tomado de:
http://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic.shtml#ixzz
33ac7gmBm
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CUESTIONARIO
Imagen tomada
de:https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b1/Medias_extraordinarioas
_del_Ministerio_de_Justicia_y_Seguridad_en_Centros_Penales._%2826093725956%29.jpg
/400px-
Medias_extraordinarioas_del_Ministerio_de_Justicia_y_Seguridad_en_Centros_Penales._%
2826093725956%29.jpg )
COMPRENSIN LECTORA
a. iniciacin
b. institucin
c. fundamento
d. origen
a. acondicionar
b. realzar
c. insertar
d. revitalizar
a. consideracin
b. solidaridad
c. justicia
d. independencia
a. democrticos
b. atropelladores
c. golpistas
d. abusadores
COMPRENSIN LECTORA
naturalista
c. la tica tiene su centro en el ser del
hombre
d. la tica dej de ser importante
para la filosofa
COMPRENSIN DE LECTURA
1. Del texto se puede inferir que fuero interno es
sinnimo de:
a. derecho
b. jurisdiccin
c.poder
d. conciencia
2. Segn Kant, el juicio sobre la bondad o maldad
de un acto no puede depender de:
a. nuestra experiencia
ABRACADABRAPALABRA SUSCRIBIRSE
b. nuestras emociones*
c. nuestra voluntad
d. nuestros desacuerdos
3. Kant se posesiona como racionalista
trascendental porque:
a. supera el emotivismo
b. aconseja la razn pura
c. es amigo de los afectos
d. se opone a Hume
4. De acuerdo con Kant, Las personas no pueden
ni deben fiarse de un simple sentimiento como
garanta de estar haciendo el bien y/o
aprobando el supuesto bien en las acciones de
otros puesto que el sentimiento
a. las lleva a actuar de manera egosta
b. las hace amables con los dems
c. las lleva a ofrecer provecho a otros
d. las convierte en comerciantes
5. En el texto la palabra proclive significa:
a. declive
b. devota
c. propensa
d. proslito
6. En la expresin universalizable para todo ser
racional (es decir, para toda persona), el trmino
universaizable adquiere el sentido de:
a. mundializable
b. aplicable
c. flexible
d. acomodada
7. La frase que mejor se acomoda a la nocin de
tica del imperativo categrico es:
a. Nadie puede hacer el bien en un espacio de su
vida, mientras hace dao en otro. La vida es un
todo indivisible
b. Haz el bien sin mirar a quin
c. Si hacemos el bien por inters, seremos
astutos, pero nunca buenos
d. Si el hombre procurase ser tan bueno como
procura parecerlo, conseguira su objetivo
modernas y contemporneas.
Ejercicios de comprensin lectora por Jorge
Elicer Gmez Arias)
COMPRENSIN LECTORA
content/uploads/2015/02/De-La-calle.jpg)
COMPRENSIN DE LECTURA
(Imagen de
Fotolia: https://t1.ftcdn.net/jpg/00/55/05/40/500_F_55054043_peTqh9ozsaIqsZpSmcg
1kTeiniVC2MOi.jpg)
COMPRENSIN DE LECTURA
1. En el texto, el trmino indaga significa:
a. olfatea
b. deduce
c. investiga
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d. husmea
a._____________________________________
_____________
b-
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c.
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ABRACADABRAPALABRA SUSCRIBIRSE
7. Ampla la biografa de Jurgen Habermas.
[i] Epicteto (Hierpolis, 55
Nicpolis, 135) fue un filsofo griego, de
la escuela estoica, que vivi parte de su
vida como esclavo en Roma. Hasta donde
se sabe, no dej obra escrita, pero de sus
enseanzas se conservan
un Enchiridion () o Manual, y
en unos Discursos () editados por
su discpulo Flavio Arriano.
-
BIBLIOGRAFA.
EPICTETO. El Arte de Vivir. Manual de vida.
Ed. Norma. 1996
DELEUZE. Citas de sus obras.
FOUCAULT MICHELL. Citas de sus Obras.
KAZANTZAKI N. Citas de sus Obras.
Imagen tomada
de:https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/72/Theatro_
moral_de_la_vida_humana%2C_en_cien_emblemas%3B_con_el_Enchiridio
n_de_Epicteto%3B_y_La_tabla_de_Cebes%2C_philosofo_platonico_%2817
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Theatro_moral_de_la_vida_humana%2C_en_cien_emblemas%3B_con_el_
Enchiridion_de_Epicteto%3B_y_La_tabla_de_Cebes%2C_philosofo_platonic
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COMPRENSIN LECTORA
a. una doctrina
b. una crtica
c. una opinin
d. una sugerencia
a. acompaar a la tica
b. sobrevivir con decoro
c. lograr nuestro empeo
d. evitar el desinters
a. El sensualismo y el contento
b. La diversin y el esparcimiento
c. La molicie y la distraccin
d. La satisfaccin y el bienestar
a. ticas
b. religiones
c. propagandas
d. polticas
a. inspidos
b. sosos
c. huecos
ABRACADABRAPALABRA SUSCRIBIRSE
d. insignificantes
Imagen de Fotolia:
(https://t1.ftcdn.net/jpg/00/49/44/78/240_F_49447832_XMCaezwvFhwom4hxZKHVXavHCa
Ba.jpg)
COMPRENSIN LECTORA
1. En el texto, la palabra transparencia significa:
a.
capacidad que tiene un objeto de dejar pasar la
luz
y permitir ver a travs otros objetos o figuras :
b. el derecho de los ciudadanos a conocer los
actos del
Gobierno y de la Administracin, especialmente
el uso
del dinero pblico
c.
tcnica de cine que consiste en sustituir un fond
o
real por una imagen fija o con una diapositiva
d..claridad y honradez en el actuar de los
funcionarios en `poltica o en la empresa.
a. la inteligencia y la sabidura
b. la inteligencia y la religiosidad
c. el bien y la bondad
d. la libertad y la democracia
a.
______________________________________
_________
b.
______________________________________
_________
c.
______________________________________
_________
d.
______________________________________
_________
a. nobles
b. pcaros
c. polticos
d. empresarios
Fuente: adaptado de
Tllez, Omar (2010). La tica ambiental.
Fundacin Sociedad del Conocimiento.
Recuperado de
http://rayatuestilo.com/index.php?
option=com_content&view=article&id=
48:la-etica-ambiental&catid=35:libros
COMPRENSIN LECTORA
ABRACADABRAPALABRA
d. al igual que la justicia social no discrimina
SUSCRIBIRSE
a. distinguido
b. famoso
c. acreditado
d. sobresaliente
a. evidente
b. sobrentendida
c. categrica
d. explcita
a. factor
b. relevante
c. social
d. sistema
TICA 30:
MITOS EN TORNO AL DERECHO DEL LIBRE
DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD
Nos llama la atencin como nuestros jvenes
ABRACADABRAPALABRA
cada da incurren SUSCRIBIRSE
en una serie de conductas
que los llevan a confrontarse con todo tipo
de autoridad tanto en el ncleo mismo del
hogar como en las instituciones donde
reciben su formacin escolarizada. Y el
argumento en el que fundamentan sus
acciones es el del derecho al libre desarrollo
de la personalidad.
la_Composici%C3%B3n_de_la_Personalidad.jpg/401px-
Estudio_de_la_Composici%C3%B3n_de_la_Personalidad.jpg
COMPRENSIN LECTORA
a. soberana
b. libertad
c. emancipacin
d. autogobierno
a. de modo abusivo
b. de manera gratuita
c. de forma aplastante
d. de modo justificado
a.
b.
ABRACADABRAPALABRA
la responsabilidad para que todo funcione
SUSCRIBIRSE
mucho mejor. Pero, ojo!! No tomemos el
camino ms sencillo, el de dejar pasar las cosas,
porque eso sera justamente caer en la
irresponsabilidad de no cumplir con nuestro
deber. Debemos hacer de la responsabilidad un
correcto aprendizaje.
(Fuente:
LA RESPONSABILIDAD QU ES SER
RESPONSABLE? VIRTUD HUMANA VALORES.
Recuperado de:
http://historiaybiografias.com/responsabilidad/
TICA 32.
AUTOESTIMA Y ESTIMA POR EL
OTRO
(Imagen tomada
de:https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/24/AUTOESTIMA.png
(Fuente:
Instituto Interamericano de Derechos
Humano (2003). Educacin en Valores
ticos. Gua Metodolgica para
Docentes. San Jos, Costa Rica.
Recuperado de:
http://www.corteidh.or.cr/tablas/22268.pdf
Ejercicio de comprensin lectora por
Jorge E. Gmez Arias)
COMPRENSIN LECTORA
a. actitud democrtica
b. tica humanstica
c. amor propio
d. base fundamental
2. Autoestima es
a. la manera en que nos miramos a
nosotros mismos
b. la opinin integral y adecuada que
cada ser humano tiene de s
c. la realizacin de cosas que cada uno
considera importantes
d. el factor bsico de nuestra felicidad y
de nuestro ajuste a la vida
ABRACADABRAPALABRA SUSCRIBIRSE
Un saludo cordial.
Atentamente,
ABRACADABRAPALABRA SUSCRIBIRSE
Profesor Albarracn:
Un saludo cordial.
Hasta pronto.
YOVANNA
18 de septiembre de 2016, 18:43
Lucas/Jorge E. Gmez Arias ha dicho que
ABRACADABRAPALABRA
Profesora Yovanna:
SUSCRIBIRSE
Un saludo cordial.
Por supuesto, puede emplear este material en sus clases bajo las
condiciones que usted misma espec ca.La intencin de este
blog es precisamente la difusin de temas que consideramos de
suma importancia para la construccin de tejido social que tanto
necesitamos. Y ms ahora cuando en Colombia se han rmado
unos acuerdos de paz.
Por otra parte, me siento honrado con su aceptacin de este
material.
Espero que tengan muchos xitos con su proyecto de lectura en
la institucin.Los proyectos de lectura son de suma importancia
para el crecimiento mental y espiritual de nuestros estudiantes.
De nuevo le reitero mis mejores deseos y hasta pronto.
Atentamente,
Jorge E. Gmez arias
Autor-editor de "abracadabrapalabra"
P.D.
Por favor, avseme si le lleg este comentario.
19 de septiembre de 2016.
19 de septiembre de 2016, 22:27
Gracias
Atte.
Mynor Chvez
mynorch@hotmail.com
Un saludo cordial.
Atentamente,
Atentamente,
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