Sunteți pe pagina 1din 42

UNIVERSITATEA DE VEST DIN TIMIOARA

FACULTATEA DE LITERE, ISTORIE I TEOLOGIE

LUCRARE
DE
LICENA

Coordonator: Lect. Dr. Gabriela Glvan

Candidat: Cristina Stan

TIMIOARA
-2012-
UNIVERSITATEA DE VEST DIN TIMIOARA
FACULTATEA DE LITERE, ISTORIE I TEOLOGIE

UN VEAC DE SINGURTATE
I
REALISMUL MAGIC

TIMIOARA
-2012-

2
CUPRINS

ARGUMENT ........................................................................................................... pagina 4

CAPITOLUL I: Boom-ul sud american .................................................................. pagina 6


1. Rdcinile romanului latino-american ........................................ pagina 6
2. Realismul magic-origine ............................................................. pagina 7
3. Fuziunea fantasticului n realismul magic ................................... pagina 9
CAPITOLUL II: Interferena curentelor literare ..................................................... pagina 11
1. America Latin i realismul magic .............................................. pagina 12
2. Realul miraculos promovat de Alejo Carpentier ...................... pagina 13
3. Gabriel Garcia Marquez i realismul magic ................................ pagina 15
4. Partea ntunecat a realismului magic ...................................... pagina 17
5. Alchimia i realismul magic ........................................................ pagina 18
CAPITOLUL III: Un veac de singurtate ............................................................... pagina 21
1. Un veac de singurtate roman realist .................................... pagina 23
2. Un veac de singurtate roman fantastic ................................ pagina 26
3. Un veac de singurtate roman utopic-distopic ...................... pagina 29
CAPITOLUL IV: Influene asupra scrierii lui Gabriel Garcia Marquez .................. pagina 35
1. Jorge Luis Borges. Identitate i scrierea metaficional .............. pagina 35
2. Gabriel Garcia Marquez i Wiliam Faulkner ............................... pagina 36

CONCLUZII ............................................................................................................. pagina 39


BIBLIOGRAFIE ...................................................................................................... pagina 41

3
ARGUMENT

Scopul acestei lucrri dorete s atrag cititorul ntr-o incursiune n esena spiritualitii
hispano-americane, avnd drept cluze pe civa dintre cei mai valoroi scriitori contemporani ai
Lumii Noi: Jorge Luis Borges (Argentinianul universal), celebrul scriitor columbian Gabriel
Garcia Marquez, laureat al premiului Nobel n anul 1982, n care conceptul de realism magic
transpune cititorul ntr-o lume att de real, dar magic n acelai timp.
Universul fascinant n care are loc realitatea Americii Latine, de o tulburatoare bogie i
varietatate, aduce n faa cititiorului legtura dintre real i imaginar, ptrunzndu-se astfel dincolo
de aparene, pentru a surprinde smburele magic al vieii.
Lumea exotic de la tropice, guvernat de pasiuni copleitoare, nsingurarea omului modern
din marile centre urbane, ce presupune un proces de universalizare, cutarea nencetat a identitii
culturale hispano-americane sunt temele majore ale acestor scrieri.
Crile despre Lumea Nou ne confirm propriul sentiment de fascinaie n faa unui trm
de miracol n care fabulosul i magicul alctuiesc realiti palpabile invadnd realitatea cotidian.
Se acrediteaz astfel ideea c America Latin ofer scriitorilor numeroase elemente de
magie care exist efectiv n miraculoasa realitate cotidian, conceptul de realism magic fiind
nainte de toate o atitudine fa de realitate, o poetizare i o transfigurare a realitii, nicidecum o
evaziune i un refugiu ntr-o lume imaginar. Dimpotriv, scriitorul nfrunt realitatea i ncearc
s o descifreze, s descopere misterul ascuns n lucruri i care palpit nuntrul lor. Pentru a
surprinde elementele miraculoase din realitate, exalt simurile pan la o stare-limit care ii permite
s ntrezreasc aspecte inedite i nuane nebnuite anterior ale lumii multiforme n care triete.
Miraculosul ncepe s se manifeste far echivoc atunci cnd provine dintr-o neateptat
modificare a realitii, dintr-o iluminare neobinuit sau extrem de favorabil a neobservatelor
bogii ale realitii, percepute cu o intensitate deosebit n virtutea unei exaltri a spiritului.
Modificarea neateptat a realitii produce miracolul, dar pentru a-l putea surprinde i
transforma n materie estetic este nevoie s crezi n miracole, cu alte cuvinte s deii capacitatea
de a percepe intens lucrurile prin intermediul unei stri speciale (exaltare, iluminare, revelaie) n
care simurile ating performane nebnuite. n plan artistic, realul miraculos presupune, prin
urmare, pe lang sensibilitatea privilegiat i o capacitate de a-l transmite, de a crea prin
intermediul unui limbaj estetic imaginea realitii miraculoase.
n ceea ce privete mijloacele, Gabriel Garcia Marquez aduce n lumin cteva dintre
vechile mituri ale omenirii, ca de pild mitul paradisului pierdut sau mitul vrstei de aur, sub forma

4
speranei renscute ntr-o lume mai bine ntocmit, ns mitul fundamental care sintetizeaz
ntreaga problematic a operei sale este singurtatea, neleas sub forma unei cutri struitoare i
eroice a unei lumi perfecte. Din orice perspectiv am vorbi, realitatea are un punct comun cu
imaginaia, cele mai multe lucruri care alctuiesc universul nostru cotidian existnd n imaginatia
oamenilor nainte de a exista n realitate.
Romanul Un veac de singurtate prezint o realitate diferit pentru fiecare dintre noi, iar
Gabriel Garcia Marquez a reuit s ne arate n romanul su profunzimea i imposibilitatea iubirii
ntr-un mod unic. Nu putem considera romanul o carte exclusiv mitic, ci mai degrab o mbinare
miestrit a realitii cu fabulosul, care duce la aceast originalitate exprimat sugestiv prin
sintagma realism magic.
Realismul magic ilustrat de Gabriel Garcia Marquez presupune o magie n care lumea,
realitatea i opera se transform ntr-o putere creatoare. Realul miraculos pare a fi un dialog
intercultural ntre dou lumi Europa i America fiecare avnd realiti proprii ce par
neverosimile n ochii celuilalt.

5
CAPITOLUL I Boom-ul sud-american

n anii 1960, btrna Europ era cucerit de un val de scriitori latino-americani ce aduceau
o uimitoare prospeime n lumea cultural intrat n "era suspiciunii". Dei eterogen, cu
personaliti, opiuni stilistice i tematici diferite, ceea ce s-a numit boom-ul sud-american 1,
sinonim n general cu promovarea agresiv a autorilor (cu precdere prozatori) din America de
Sud (Julio Cortazar, Ernesto Sabato, Alejo Carpentier, Carlos Fuentes, Mario Vargas Llosa, Jose
Donoso) de ctre editurile spaniole 2, i-a gsit figura emblematic n Gabriel Garcia Marquez, n
special pentru romanul lui din 1967, "Un veac de singurtate".3
Boom-ul nu a fost suficient de mare inct s fie considerat o renatere sau o micare, dac
prin miscare ntelegem o scoala cu programe bine stabilite. Aa cum Michael Wood afirma n
cartea sa Gabriel Garcia Marquez. O sut de ani de singurtate., boom-ul a fost o afirmare a
ncrederii n modernitate, care a pus sfrit provincialismului. Ultima nuvel ce a aparinut boom-
ului a fost Obscena pasre a nopii scris de Jose Donoso.

I. 1. Rdcinile romanului latino-american

Miguel Angel Asturias (1899-1974), laureat al premiului Nobel (1967), definea ntr-un
interviu din 1969, materia din care s-a construit proza sud-american i anume recrearea ficional
a fabuloasei moteniri ale vechilor culturi mayae, aztece i incae, confruntarea unei lumi magice,
cu viaa modern, cu dominaia strin, care a dus la distrugerea treptat a vechiului fond. Cele trei
mari culturi i civilizaii sud-americane au fost acelea pe care invadatorii spanioli le-au gsit i pe
care au ncercat din rsputeri s le extermine, pentru a putea s domine i s cotropeasc acest
continent plin de nenumrate comori i bogii. Dei le-au distrus n mare parte cultura i marile
orae-temple pe care le-au ntlnit n calea lor, spaniolii nu au reuit s le elimine n totalitate, ci
doar s le supun din punct de vedere politic, economic i administrativ.
Cultura i civilizaia aztec i maya nu au lsat prea multe informaii despre existena lor n
scris, dei locuitorii imperiilor cunoteau scrisul sub form de pictograme ideogramele aztece
ajungnd s exprime semnificaii complicate, lucruri nc necunoscute de incai.

1
Martin, Gerald, Gabriel Garcia Marquez. O via., Editura Litera Internaional, Bucuresti, 2009
2
Iulia, Popovici, Publicaia online Observator cultural
3
Martin, Gerald, Gabriel Garcia Marquez. O via., Editura Litera Internaional, Bucuresti, 2009

6
Cu timpul, aceste istorii" pictate au intrat n memoria auditorilor i au trecut n form
oral din generaie n generaie, pn ce alfabetul adus de spanioli le-a fixat n limbile native
(folosind alfabetul cu caractere latine) sau direct n spaniol.4
De asemenea, Asturias vorbete despre civa reprezentani de seam a nceputurilor a ceea
ce putem numi literatura american5. El gsete ca stlp al acestei literaturi pe Rafael Landivar,
n care gsim caracteristici de seam ale culturii indigene (proclam n fa europenilor excelena
pmntului i a omului american) i dragostea pentru btinai (superioritatea indigenului american
ca ran, meteugar i muncitor).
ntre poeii coloniilor spaniole, Landivar este cel dinti maestru al peisajului, cel dinti
care se rupe hotrt de conveniile Renaterii i descoper trsturile caracteristice ale naturii
Lumii Noi, fauna i flora ei, cmpiile i munii, lacurile i cascadele. Descriind obiceiuri, munci i
jocuri, el vdete o graioas vioiciune i n ntreg poemul exist o adnc simpatie i nelegere
pentru ceea ce a supravieuit din culturile indigene."6 (Pedro Henriquez Urefia)
Rafael Landivar nu este n schimb singurul reprezentant de seam al literaturii americane.
Miguel Angel Asturias amintete i de Andres Bello, care rennoiete dup cincizeci de ani
aventura american n care nfaieaz iari natura Lumii Noi, Jose Marti, care de asemenea
rennoiete caracterul militant al literaturii americane, Jose Marmol, s.a.
Miguel Angel Asturias reuete s descopere cteva caracteristici clare ale literaturii latino-
americane, cum ar fi faptul c n toate epocile literare, operele cele mai reprezentative au fost
militante, iar intercomunicaia dintre poezie i roman permite literaturii latino-americane s
dobndeasc universalitate.

I. 2. Realismul magic originea

nc din anul 1980, termenii de magic realism (realism magic) i marvellous realism
(realism miraculos) nu au fost folosii la adevrata lor valoare.
Singurul lucru asupra cruia marea majoritate a criticilor se pun de acord n ceea ce privete
termenul de realism magic este acela c este greu de definit. Fiecare variant a termenului s-a
dezvoltat n contexte diferite i a trecut prin diverse variaii ale traducerii: termenul original
german magischer realismus a fost schimbat n magisch-realisme, apoi tradus n englez
magic realism i n spaniol realismo magico. Primul dintre termeni, magischer realismus, a

4
Miguel Angel, Asturias, Romanul latino-american, Editura pentru literatur universal, Bucureti, 1964
5
Miguel Angel, Asturias, Romanul latino-american, Editura pentru literatur universal, Bucureti, 1964
6
Miguel Angel, Asturias, Romanul latino-american, Editura pentru literatur universal, Bucureti, 1964

7
fost descoperit n anul 1920, n Germania, datorit unui tablou din Weimar Republic, care a
ncercat s surprind misterul de la suprafaa realitii vieii.
Termenul de lo real maravilloso a fost introdus n America Latin n 1940 ca o expresie a
amestecului de viziuni ntre viaa real i cea magic a diferitelor culturi din America Latin,
exprimate prin art i literatur.
Cel de-al treilea termen, realismo magico, a fost introdus n anul 1950 n relaie cu
ficiunea Americii Latine, dar a fost adoptat ca termen de baz atunci cnd se refer la naraiunile
ficionale ce includ aciuni magice ntr-o real importan narativ.
Criticii nc dezbat dac termenul se refer la mod, gen sau form de scriere sau doar la un
simplu concept cultural.
Realismul magic se bazeaz cel mai mult pe tonul realist al naraiunii, atunci cnd sunt
prezentate ntamplri magice. Acesta este motivul pentru care este considerat a fi o versiune a
realismului literar.
Se presupune c baza acestui termen se afl la Franz Roh critic de art german, cunoscut
n 1920 pentru lucrrile sale n pictur. De asemenea, n literatur, termenul se refer la operele
unor scriitori sud-americani, precum Alejo Carpentier (scriitor cubanez), Massimo Bontempelli
(scriitor italian), Angel Flores (critic literar latino-american) i Gabriel Garcia Marquez (nuvelist
latino-american). Acest realism magic sintetizeaz dou perspective, care de obicei, sunt
antagonice: perspectiva raional asupra realitii i acceptarea supranaturalului ca realitate
prozaic.
Muli dintre critici (Amaryll Chanady, Seymour Menton, Lois Parkinson Zamora i Wendy
Faris) susin c Franz Roh a creat termenul pentru a se referi la o noua forma a picturii post-
expresioniste, pentru a marca diferena dintre expresionism i noul curent n pictur.
n 1925, Franz Roh a publicat o carte intitulat Nach-Expressionismus, Magischer
Realismus (Realismul Magic: Post-Expresionism), care a fost tradus n spaniol i rspndit
att n Spania, ct i n America Latin, unde explic traducerea termenului ca fiind un alt fel de
tabou ce difer de predecesorul su din perioada expresionismului prin atenia deosebit asupra
detaliilor. De asemenea, a construit o lista cu douzeci i dou de caracteristici ce trasau diferena
ntre realismul magic i expresionism.
Alejandro Carpentier, scriitor cubanez, a fost cel care n 1920 a fost recunoscut ca
fondatorul realismului magic n America Latina, aa cum susine Maggie Ann Bowers n cartea sa
intitulat Magical realism.
Acesta propune conceptul de lo realismo maravilloso (Echevarria) care ar putea
caracteriza realitatea cotidian. Fiind martor al suprarealismului European, Carpentier a simit
nevoia s-si exprime aspectele non-materiale ale vieii, dar a recunoscut diferenele dintre
contextul European i cel Latin American. Acesta a vazut aspectele unice ale Americii Latine pe

8
care le-a strns ntr-un eseu pentru publicaia venezuelean El national, iar apoi i-a extins teoria
realitii Americii Latine n romanul cu titlul Impria acestei lumi, n care va cultiva, n
impuntoare construcii baroce, plcerea discursiv a naraiunii, fcnd aluzie la opoziia dintre
Lumea Nou i cea Veche.
ntr-un eseu publicat n 1966 (reprodus parial n Antologia criticii literare hispano-
americane), Carpentier definea romanul, ca genez i gestaie ndelungat, trecnd n revist toate
romanele celebre ale Europei, care au aezat ideea de roman, de la scopul de a provoca
cititorilor o plcere eseistic pn la transformarea n instrument de investigaie, de cunoatere a
oamenilor i a epocilor, mod de cunotere ce depete, n ambele cazuri inteniile autorului.
Aceast analiz a genezei romanului european are ca scop definirea romanului latino-american.
Reeta noului roman, aa cum se configura ea n mediul intelectual modernizator, al noilor
generaii de scriitori, este definit de Carpentier n deceniul ase, acolo unde face inventarul unor
contexte totalmente americane, care pot contribui la o definiie a oamenilor latino-americani,
mprumutnd conceptul lui Jean-Paul Sartre contexte, legat de transformrile condiiei umane:
contexte rasiale, economice, politice (rzvrtiri i lovituri militare), culturale (care presupun
deschiderea ctre marea cultur universal) i contexte ideologice.
Recunoaterea internaional a scriitorilor conceptului de realism magic, precum Alejo
Carpentier i Gabriel Garcia Marquez, a dus la o concepie greit asupra faptului c realismul
magic este specific Latin American. Aceast concepie ignor conexiunile pe care America Latin
le-a avut cu arta i literatura European. Toi scriitorii conceptului de realism magic au avut
propriile lor influene, unele fiind preluate de la scriitori contemporani, de la originea termenului
sau chiar dinainte ca termenul s capete adevratul sens de astzi, aa cum afirm Maggie Ann
Bowers.

I. 3. Fuziunea fantasticului n realismul magic

Una dintre crile fundamentale despre fantastic este cea a lui Tzvetan Todorov intitulat
Introducere n literatura fantastic7, aprut n 1970, n care autorul definete termenul fantastic,
n funcie de o reacie a cititorului numit ezitare, acesta fiind un termen de referin, extrem de
important, ntruct numai n funcie de el se poate face distincia ntre fantasticul pur pe de o parte
i fantasticul straniu i cel miraculos, pe de alt parte. Realismul magic se bazeaz pe improbabil,
fantasticul pe imposibil i supranatural. Realismul magic se opune, aadar, fantasticului
suprarealist, dar pe de alt parte i acelui curent, iniiat i formulat de Alejo Carpentier cu

7
Tzvetan Todorov, Introducere n literatura fantastic, Editura Univers, Bucureti, 1987

9
denumirea de lo real maravilloso i care are ca subiect realitatea magic a culturilor indigene i
africane de pe continentul american. Carpentier asociaz miraculosul cu extraordinarul, ns
perspectiva scriitorului cubanez este una profund marcat de subiectivism.
Paul Alexandru Georgescu spune c este vorba de dou moduri de a citi universul de dou
lecturi diferite i totui comunicabile, susceptibile de a fi aezate n continuare ca etape ale
aceluiai demers epistemologic8 lectura mitic existenial a lumii i cea poetic-uman.
Prima lectura s-ar ncadra n graniele genului fantastic ntruct universul creat ca urmare a
ei este structurat pe baza unei dualiti 9 i se caracterizeaz prin deschiderea i trecerea de la real
la fantastic, de la cotidian la insolit, de la regul la excepie. Cea de-a doua s-ar nscrie n cadrul
genului liric-narativ, ntruct, potrivit ei tema central a existenei nu mai este dat de misterul
absurd, ci de destinul uman, semnificativ, de raiunea de a fi a omului, de puterea lui de a gndi
lumea, de a alege i a se face pe sine, de a crea sensuri i valori.10
n lumea literaturii latino-americane s-a vorbit despre dou tendine: una a tradiei,
reprezentat printre alii i de Miguel Angel Asturias, fie deschiderea spre structurile ficionale
promovate de lumea european care ar fi reprezentat de Borges.
Analiznd metodele canonice ale literaturii sfritului de secol XX, Harold Bloom, celebrul
critic literar nord-american, autor al Canonului Occidental, are n vedere ca ntemeietori ai
literaturii hispano-americane a secolului XX, trei autori: povestitorul argentinian Jorge Luis
Borges, poetul chilian Pablo Neruda i romancierul cubanez Alejo Carpentier. Romancieri att de
diferii precum Julio Cortazar, Gabriel Garcia Marquez, Carlos Fuentes, sunt nscui la impulsul
lor. Dintre toi autorii latino-americani ai acestui secol, Bloom consider c Borges cunoate cea
mai mare universalitate prin cteva elemente care-l individualizeaz.
De asemenea, Maggie Ann Bowers vorbete n cartea sa Magical realism i despre Jose
Luis Borges, care este considerat de muli tatl scrierilor moderne ale Americii Latine. Angel
Flores l consider adevratul scriitor al conceptului de realism magic care empatizeaz cu
influenele pe care le-a avut Borges asupra literaturii latino-americane.
Borges a fost exemplul perfect al teoriei lui Flores care afirma c realismul magic a fost
influenat de literatura european. Borges a fost influenat i de Kafka a crui scriere realist s-a
apropiat de suprarealism i care a fost tradus n spaniol.
Opera lui Borges depea limitele literaturii serioase n modaliti surprinztoare,
ncurajndu-i pe scriitori s se despart de realismul social sau psihologic, centrat pe personaj, al

8
Paul Alexandru, Georgescu, Literatura hispano-american n lumina sistemic, Editura Cartea Romneasc,
Craiova, 1979
9
Paul Alexandru, Georgescu, Literatura hispano-american n lumina sistemic, Editura Cartea Romneasc,
Craiova, 1979
10
Paul Alexandru, Georgescu, Literatura hispano-american n lumina sistemic, Editura Cartea Romneasc,
Craiova, 1979

10
romanului postbelic i s mbrieze ficiunea ca pe un artefact retoric, contient de sine,
fantasticul nedisimulat i chiar problemele de ordin intelectual i filozofic care-l preocup. n plus,
povetirile i eseurile lui, au anticipat cteva dintre subiectele principale ale teoriei critice moderne.
Refleciile lui subtile despre timp i sine sau despre dinamica scrisului i a lecturii au
generat texte care au reunit idei precum caracterul arbitrar al identitii personale, subiectul
descentralizat, moartea autorului, limitele limbajului i ale rationalitii, intertextualitatea sau
natura construit i relativ din punct de vedere istoric a cunoaterii umane.11

11
Edwin Williamson, Borges - o viat, Editura RAO, Bucureti, 2008

11
CAPITOLUL II Interferena curentelor literare

Propune dezbaterea problemei manifestrii principalelor curente literare pe pmnt sud-


american, modul n care acestea au aprut i au fost receptate de ctre scriitorii acestor meleaguri.
n acest capitol se prezint curentele literare care au aprut n Europa i care au avut un
puternic ecou n spaiul literar hispano-american; este vorba de cele patru curente binecunoscute:
romantismul, realismul, modernismul i postmodernismul.
Aprute n Europa, romantismul i realismul nu au avut aceeai evoluie n America de
Sud. Astfel, romantismul a devenit pentru scriitorii hispano-americani o form de exprimare a
sentimentelor naionale, a iubirii i ataamentului fa de patria mam i fa de tot ceea ce este
trecut, istorie i tradiie amerindian, n timp ce realismul clasic european devine n operele
scriitorilor continentului american un realism magic, unic n lume, un adevrat model de urmat de
ctre scriitorii de pretutindeni. Romantismul sud-american a fost identificat mai ales cu libertatea
individual i naionalismul. Elementele specifice romantismului european se ntreptrund cu cele
specifice romanului realist al secolelor al XIX-lea i al XX-lea, formnd o literatur unic, un aa
numit realism latino-american. Aceast literatur realist, aparut la sfaritul secolului al XIX-lea
i nceputul secolului al XX-lea, este vzut de muli critici ai literaturii hispano-americane ca fiind
oglindirea realitii nconjuratoare. Literatura aceasta este privit cu desconsiderare, criticii
judecnd c autorii s-au oprit doar asupra problemelor burgheziei cosmopolite, analizate dup
scheme europene, dup cum observ criticul Francisc Pacurariu n cartea sa intitulat Introducere
n literatura Americii Latine. O data cu sfaritul primului razboi mondial, America Latin a
intrat ntr-un continuu proces de schimbare, de dezvoltare i de modernizare.

II. 1. America Latin i realismul magic

Realismul magic este asociat din punct de vedere geografic cu America Latin . Este o
concepie comun i greit aceea cum c toi cei care au adoptat n scrierile lor conceptul de
realism magic sunt latini americani. n acelai timp, trebuie precizat faptul c America Latin a fost
o locaie important pentru scrierile n care gsim realism magic.

12
Cel care a creat aceast legtur a fost nimeni altul dect Gabriel Garcia Marquez, care a
influenat muli scriitori s foloseasc aceast tehnic de scriere nou i inovatoare i a ntrit
conexiunea dintre acest concept i literatura Latino-American.
Diferena de stil dintre scrierile lui Carpentier i Gabriel Garcia Marquez n ceea ce privete
realismul magic descoper limita problemei n asumarea faptului c realismul magic latin-american
poate fi discutat ca o categorie usor de descifrat. Scrierile lui Carpentier sunt predominant realiste
cu intamplri magice ce sunt tratate cu veneraie i respect, n timp ce scrierile lui Marquez
surprind o atmosfer ncarcat de nostalgie i ntmplri magice (naterea unui copil cu coad) ca o
realitate cotidian. Exuberana n scrierile sale nu este doar o celebrare a diversitii Americii
Latine, cum este la Carpentier, ci i un mod de a-i exprima violena excesiv asupra politicii din
America Latin i Columbia. Mai mult dect atat, pentru Gabriel Garcia Marquez, realismul magic
nu a fost doar un mod de a-i exprima multitudinea amestecurilor culturale pe care Carpentier a
vzut-o n Cuba prin perspectiva sa european-cubanez, ci i un mod de a-i exprima propriul su
context cultural, folosind tehnica de povestire oral nvat de la bunica sa.
n cartea sa, Un veac de singurtate exist trei surse ale realismului magic: o confuzie a
dimensiunii timpului, care sugereaz un timp mitic, un amestec de superstiii, brfe i exagerri i
impactul noului.
Dup sfaritul primului razboi mondial, America Latin a intrat ntr-un continuu proces de
schimbare, de modernizare si dezvoltare, ceea ce a dus la puternice frmntari sociale. Curentele
literare latino-americane care au aparut n aceast perioad i-au propus ca principal scop cautarea
noului, ncercnd s-i sublinieze originalitatea fa de curentele avangardiste din Europa.
Curentele literare moderniste ce apar n America Latin au un numitor comun, i anume o
cutare permanent a imaginilor inedite, a metaforelor uimitoare, de negsit la ali scriitori.
Romanul realist al secolului al XX-lea, specific literaturii latino-americane, care s-a
consacrat pe plan mondial prin modul unic de prezentare a realitii nconjuratoare, apare odat cu
Gabriel Garcia Marquez, Borges sau Carpentier.

II. 2. Realul miraculos promovat de Alejo Carpentier

n cartea sa, Concert baroc, Alejo Carpentier, vorbete despre o trecere dincolo de limit
a frontierelor dintre real, imaginaie i ficiune ca trei ipostaze posibile ale timpului, folosind
procedeele artificiale ale exagerrii i deformrii realului din estetica suprarealist.
Conceptul de real miraculos pe care Carpentier l lansase n 1949 era, de fapt, o
refuncionalizare a realismului magic (inspirat din idealismul magic al lui Novalis, potrivit cruia

13
realitatea constituia termenul de referin al fantasticului). Realismul magic cultivat de Carpentier
este nainte de toate o atitudine fa de realitate, o poetizare i o transfigurare a realitii, nicidecum
un refugiu ntr-un spatiu imaginar. Scriitorul nfrunt realitatea i ncearc s o descifreze pentru a
descoperi misterul ascuns n lucruri i care palpit nuntrul lor.
Realul miraculos de care vorbete Carpentier construiete o lume pe principiul analogiei
simpatetice n care apar mimoze care se frngeau doar la auzul glasului omenesc, o iedera ce
pricinuia mncrimi i alta care fcea s se umfle capul celui ce s-ar fi odihnit la umbra ei (...)
ciuperci care miroseau a carii, a pivni i boal 12, o lume a metamorfozelor n care orice se poate
transforma n altceva sub ochii celor doi sclavi haitieni.
Concert baroc (1975) este un roman creat pe fondul suprapunerii de lumi culturale, de
coduri culturale, exprimate de aventura ucenicului i a maiestrului, precum i pe simiotica
infinitii reversibile a muzicii (devenit laitmotiv obsesiv al lumii lui Carpentier).
Cartea lui Carpentier este, ca i ficiunile lui Borges, un posibil discurs asupra crilor,
asupra imaginaiei care invadeaz lumea real: i n fond, care e scopul unei iluzii scenice, dect
s ne scoat din starea n care ne aflm pentru a ne duce acolo unde n-am putea ajunge prin propria
voin ntreab Filomeno. Datorit teatrului putem s ne ntoarcem n timp i s trim, lucru
imposibil pentru timpurile noastre prezente, n epoci pentru totdeauna disprute. i mai slujete i
asta a scris-o un filozof antic ca s ne elibereze de nelinitile ascunse, n cel mai adnc i mai
tinuitor ungher al fiinei noastre (...) Uneori e necesar s te deprtezi de lucruri, s traversezi un
ocean, ca s vezi lucrurile de aproape (...) M ntorc la mine chiar n noaptea asta. Eu am nevoie de
alt aer care, nvluindu-m, s m dltuiasc i s-mi dea form.13
n studiul su Noul roman hispanico-american (1969) mexicanul Carlos Fuentes observ
c romanele iau n stpnire spaiul ficional al unui continent, focaliznd de la ctunul lui Marquez
spre problematica naional i spre deschiderea emblematic, spre universal, depind
insularitatea tradiional a romanului. Istoria se transform n mituri, metamorfozndu-se n
scenarii simbolice, compensatorii pentru omul sud-american, exorcizndu-i singurtatea i
disperarea exilrii n propria lume.
Analiznd proza lui Marquez (Istoria unui deicid), Llosa propunea sintagma de asasinat
simbolic al realitii n care un ziarist confirm existena unui galion n inima pdurii tropicale, iar
un adolescent are coad de porc. Acestea reprezint trepte i strategii diferite de suprapunere a
planurilor real/fantastic, ncepnd cu introducerea gndirii magice a indigenilor din Guatemala, n
proza lui Asturias, a fantasticului de tip livresc n proza lui Borges, care genereaz parabole
filozofice, ficiune pur, fr a avea legtur cu realul, sau coexistena realului cu fantasticul i
magicul, ca n romanele lui Marquez.

12
Alejo, Carpentier, Concert baroc, Editura pentru literature universal, Bucureti, 1971
13
Carpentier, Alejo, Concert baroc, Editura Universal, Bucureti, 1971, p. 112

14
Astfel ia natere n diferite definiii i accepii formula realismul magic i nscut pentru
a caracteriza atmosfera specific prozei sud-americane, aprnd ca o poetic a unei lumi
miraculoase, trind totui n tiparele cotidiene, n care obiectele au caliti magice, care genereaz
uimirea i nu teama caracteristic supranaturalului fantastic.
Realul miraculos de care vorbete Alejo Carpentier, are ca reper magia ca realitate a
culturilor indigene din spaiul sud-american, folosite ca generatoare de atmosfer. Prin strategiile
dezvoltate de poetica realismului magic (ploaia de flori de la moartea eroului, nlarea la cer a
fecioarei Remedios, creterea muchilor i a ciupercilor pe trupul legat de copac al lui Jos Arcadio
Buendia), din Un veac de singurtate ar putea fi asimilate suprarealismului european i chiar
expresionismului plastic unde termenul de realism magic chiar funcioneaz.
Realismul magic ar putea fi vzut ca o mistificare a realismului canonic, aprut sub
influena nendoielnic a suprarealismului ca o reacie mpotriva spiritului raional al culturii
occidentale. Dac literatura fantastic presupune o combinare conflictuala a registrului mimetic cu
cel miraculos, realismul magic nseamn o juxtapunere neconflictual ntre cele dou. Unul dintre
motivele fantastice hispano-americane ar fi prezena lumilor fictive i autonome, motivul lumilor
comunicante, tergerea barierelor dintre realitate i ficiune. Punctul de plecare al polemicii n ce
privete problema conceptului real miraculos este celebrul Prolog scris de Alejo Carpentier la
romanul su mpria acestei lumi unde autorul face o analiz critic a literaturii fantastice de
tip occidental european.
Realismul magic al lui Gabriel Garcia Marquez apare ca un permanent dialog ntre lumea
occidental i cea american, fiecare avnd mituri i tradiii proprii, chiar dac unele dintre ele se
suprapun ntr-o anumit msur. Realismul magic al autorului columbian apare, de asemenea ca o
chestiune de perspectiv, a relaiei autor-personaj-cititor, precum i de stil, de retoric a discursului.
Se poate vorbi de o delimitare, o distanare a autorului de personaj i o identificare a lui cu cititorul
cult occidental, spre deosebire de Hombrez de maiz al lui Miguel Angel Asturias unde avem de-a
face cu o identificare ntre narator (autor) i personaj. 14 Uimirea, mirarea, stupefierea sunt reacii
psihologice definibile pentru acest tip de realism magic, ele fiind caracteristice att pentru
personaj, ct i pentru citior, ns la nivele diferite.

14
Viorel, Ruja, Lumea ca proiectie mentala, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2004

15
II. 3. Gabriel Garcia Marquez i realismul magic

Realismul magic s-a manifestat pentru prima dat n operele literare ale
cunoscuilor Gabriel Garcia Marquez, Miguel Angel Asturias, Mario Vargas Llosa
i a prins rdcini peste tot n lume, influennd scrieri din toate continentele.
Recunoaterea internaional a unicitii i forei creatoare latino-americane s-a
materializat prin obinerea de diverse premii i distincii, muli scriitori hispano-
americani fiind laureai ai premiului Nobel pentru literatur cea mai
important distincie internaional.
Aadar, cine este Gabriel Garcia Marquez i care este rolul su n
literatura latino-american?
Gabriel Garcia Marquez s-a nscut n anul 1927, ntr-o perioad specific,
n care realismul magic capt sens (n anul 1925 Franz Roh folosete pentru
prima dat termenul de realism magic). ntreaga sa copilrie, petrecut n
Aracataca, pe Coasta Atlantic Columbian, a devenit baza scrierilor sale, folosind elemente
specifice, cum se regsesc n lumea din Macondo (spaiul unde se desfaoar aciunea romanului
Un veac de singurtate). Singurtatea casei bunicilor din Aracataca se mut n Macondo lng
casa reala, se afla casa ficiunii. Toate satele din spaiul amintirii sau din cel geografic real, au ceva
din Macondo.
Ctigtor al Premiului Nobel pentru literatur, Gabriel Garcia Marquez a fost cel care a
influenat muli scriitori s adopte realismul magic n scrierile lor i a fost cel care a stabilit
legatura dintre realismul magic i literatura latino-american. Muli dintre critici asociaz
momentul apariiei realismului magic o dat cu publicarea romanului lui Marquez, Un veac de
singurtate (1967).
Realismul magic al lui Gabriel Garcia Marquez apare ca un permanent dialog intercultural
ntre lumea occidental i cea american, fiecare avnd mituri i tradiii proprii, chiar dac unele
dintre ele se suprapun ntr-o anumit msur. nc din primele pagini ale operei Un veac de
singurtate, putem descoperi rezervele mitologice intacte ale Americii Latine, Lumea era att de
recent, nct multe dintre lucruri nici nu aveau nc nume i pentru a le deosebi trebuia s le ari
cu degetul.15, dar i un stadiu al deplinei maturizri a orientrii.
Realismul magic, aa cum apare n opera Un veac de singurtate, poate fi considerat ca o
problem de perspectiv, prin confruntarea a dou puncte de vedere opuse, cea proprie
primitivismului locuitorilor din Macondo i cea proprie lumii civilizate. Obiectele i fenomenele

15
Garcia Gabriel, Marquez, Un veac de singurtate, Editura Moldova, Iai, 1992

16
lumii civilizate apar magice, ireale, stranii din perspectiva lumii macondiene, provocnd diverse
reacii emotive, cea dominant fiind uimirea.
Arta deosebit a scriitorului face ca uneori ntre cele dou planuri s existe un raport de
coinciden, iar alteori pot exista dou interpretri distincte ale aceluiai fapt (una realist i
cealalt fantastic).
Realitatea fantastic n care triesc personajele i imaginaia lor delirant nu sunt stri
excepionale, ci constituie climatul obinuit al universului creat de Gabriel Garcia Marquez i de
aceea intamplrile cu caracter fantastic inceteaz a mai fi fantastice. Ele se petrec cu un aer firesc i
devin fapte reale, cotidiene, ceea ce produce senzaia de libertate deplin.
Cu tribulaiile fantastice ale clanului Buendia am vrut s m distrez. Un roman nu trebuie
s fie plicticos nicio clipa. Peripeiile trebuie s nnoiasc fara ncetare, amestecnd realul cu
irealul, posibilul cu imposibilul.16 Aadar, romanul ideal ntrezrit de el, ar fi un roman capabil
s-l nelinisteasc i s-l stimuleze pe cititor nu numai prin continutul su politic i social, dar i
prin capacitatea de a-i arta cealalt parte a realitii.
Gabriel Garcia Marquez nu s-a ferit s declare numeroasele nume ilustre
de care consider c a fost influenat. Listele pe care le-a ntocmit cu diferite
ocazii sunt de-a dreptul impresionante: Kafka, Hemingway, Faulkner, Camus,
Balzac, Defoe, Rabelais, Borges, Carpentier, Conrad, etc., influene pe care a
stiut ns s le subordoneze propriei viziuni creatoare i s le foloseasc n aa
fel nct nceteaz s mai fie influene, autorul dovedindu-se a fi unul dintre
acei scriitori adevrai care, aa cum scrie Borges, i creeaz i i justific
precursorii.

II. 4. Partea intunecat a realismului magic

n criticile din America Latin asupra romanului Un veac de singurtate, realismul magic
a fost descris ca un impuls pentru a crea o lume fictiv.
n discursul su n urma ctigrii premiului Nobel, Gabriel Garcia Marquez a vorbit
despre poeii, muzicienii i profeii Columbiei care au fost forai s raspund unei provocri foarte
productive i triste n acelasi timp n literatura modern: folosirea resurselor convenionale pentru a
face viaa din Columbia mai credibil. Din pcate, resursele convenionale nu au fost de ajutor n
totalitate. Aadar, realismul magic s-a nscut pentru a-i oferi autorului o lumin lumii sale cu
propriile sale cuvinte. Poate c realismul magic poate permite scriitorului s i creeze propria

16
Garcia Gabriel, Marquez, A tri pentru a-ti povest viata, Editura Corint, Bucuresti, 1998

17
capodoper ntr-o utopie usoar, o ordine fictiv care poate permite cumva (naterea unui copil)
s afirme viaa n faa opresiunilor brutale.
Realismul magic a fost vzut ca o amortizare a ficiunii n fa realitii care nc
progreseaz. Dar unii critici au specificat c termenul de realism magic, aa cum este el folosit, a
suferit anumite simplificri. De fapt, exist o alt parte a realismului magic, la fel cum exist i o
alt parte a magiei. Dei criticii nu s-au grbit s scrie despre asta, Gabriel Garcia Marquez a simtit
aceast parte intunecat a realismului magic.
Apocalipsa, aa cum a fost forat s o admit, a devenit pentru prima dat n istoria
umanitii o posibilitate tiinific (Singurtatea Americii Latine). La sfaritul romanului Un
veac de singurtate, Apocalipsa devenea nc o calamitate a lumii. Aadar, Apocalipsa va fi
concluzia logic a progresului adus deja de ideile noi i avansate. ntr-o lume modern i
dezordonat, realismul magic nu este doar o expresie a sperantei, ci este de asemenea o resurs
care poate descrie o posibilitate tiinific. Aadar, poate descrie un eveniment ndeajuns de straniu
pentru a face Apocalipsa s par nu doar credibil, dar i inevitabil.
nc din primele pagini ale romanului Un veac de singurtate are loc un eveniment
straniu, care se va repeta mereu, la fel ca numele i incestul, singurtatea i nostalgia, mania i
revoluiile euate care bntuie n jurul casei Buendia: apariia iganilor n Macondo. Pentru o bun
bucat de vreme, vor veni n fiecare an cu invenii noi pn cnd rzboiul va face cltoria lor prea
periculoas pentru a veni, iar locuitorii din Macondo i pierd din interes fa de lucrurile pe care
iganii le aduceau. Prima lor apariie este cea mai marcant: apar ntr-un trecut ndeprtat, cnd
lumea era prea recent, nct multe lucruri nu aveau nc nume.
Pentru c este un om al tehnologiei, un om al stiinei n progres, care aduce mpreun
explorarea i mistificarea, Jose Arcadio nu este capabil s-i prevad sfritul, la fel cum nu este
capabil s ntoarc natura aproape de iubire. Nu nelege nici o clipa, spre deosebire de Ursula, c
timpul este circular i nu este atent la trecut. Aa cum John Inlcedon a scris, fascinaia lui Jose
Arcadio pentru inveniile tiinifice ca surs a puterii i a controlului dezvaluie o dorin
nebuneasc de a-i controla propria lume.
Primul Jose Arcadio are caracteristicile specifice personajelor ficiunii lui Gabriel Garcia
Marquez: este ciudat i absurd ntr-att nct pare real. Jose Arcadio al doilea este n acest sens,
opusul su. Repetiiile n ceea ce l priveste pe Jose Arcadio numele i ncpnarea
strnepotului cum Ursula vorbete la sfritul crii sunt o ncercare a lui Gabriel Garcia
Marquez de afirmare a faptului c istoria este ntr-un fel circular. Pentru acesta, aceast afirmaie
nu este doar o speculaie filozofic, ci o ncercare de a face istoria Columbiei credibil.
Apocalipsa este partea intunecat a realismului magic, unde termenul realism i magic sunt
contopite, n care cele mai neimaginabile evenimente sunt cele mai inevitabile. Repetiiile continue

18
ale romanului duc la convingerea final c Apocalipsa este o posibilitate tiinific, n care lumea
primitiv nelege lucrurile mult prea trziu.
Apocalipsa este singura consecin logic a asupririi imperialiste, susinut de tiin.
Evenimentele care aduc sfritul satului Macondo au fost determinate mult mai devreme. Sfritul
ncepe odata cu prima apariie a iganilor, dup cum afirm Brian Conniff.
II. 5. Alchimia i realismul magic

n romanul Un veac de singurtate, Gabriel Garcia Marquez creaz o lume n care realul
i ficiunea sunt la fel de stranii. Macondo este un trm unde realitatea i supranaturalul triesc
mpreun; nc de la nceput orasul s-a nscut ca un paradox. Mult mai important este faptul c
ntreaga balan a satului Macondo i a locuitorilor si n special cei din familia Buendia atrn
de destinul magic i de relaia cu realismul. Realismul magic este mai mult dect un mod de via
pentru cei din Macondo, este nsui viaa ntregului sat.
Stabilind tiina ca un lucru de nenteles i magia ca fiind opusul su, Gabriel Garcia
Marquez stabilete un stadiu al tiinei n romanul Un veac de singurtate ca fiind n acelai timp
ntamplare real i ficiune. Alchimia joac un rol important n roman deoarece Gabriel Garcia
Marquez folosete tiina ca o metafor a realismului magic n text. Un alt aspect mai important l
constituie fora ce conduce lumea magic realist din roman.
Realismul magic i alchimia au multe lucruri n comun n ceea ce privete contextul
romanului. Aa cum realismul magic se bazeaz pe juxtapunerea a dou realiti cea
supranatural i cea comun, zilnic la fel i alchimia se bazeaz pe o separare, care este n
acelasi timp fizic i spiritual. Calitatea realismului magic poate fi comparat cu aspiraiile
alchimiei, de aceea pentru a nelege oricare dintre aceste dou aspecte, trebuie s acceptm
dualitatea. La fel cum alchimia este o calatorie spiritual, la fel i realismul magic se bazeaz pe
dou planuri ale existenei n acelai moment.
Scriitorul realismului magic este un alchimist al cuvintelor care reuete s metamorfozeze
supranaturalul cu realitatea zilnic, pn cnd ntlnesc un punct comun. Gabriel Garcia Marquez
urmrete realul i supranaturalul n Un veac de singurtate aa cum un alchimist adevrat
urmrete att nlimea spiritual, ct i cea fizic. Realitatea este att de brutal i de crud, nct
este greu de acceptat c fantomele sau spiritele par neverosimile. Adevratele atrociti adaug un
nou nivel al verosimilitii ficiunii magico-realiste i ntreruperea brutal a realitii diminueaz
efectul magiei sau al supranaturalului.
Alchimia reintroduce sensul magic al lumii reale. Melquiades aduce n atenia locuitorilor
din Macondo invenii nu pentru a clarifica lucrurile, ci pentru a le ntri misterul. Locuitorii din
Macondo ncearc s reconstitutie lumea de afar n ceva magic. Un veac de singurtate nu
ncearc s codifice magia, ci nsui Macondo sugereaz c este lcaul realismului magic.

19
Realitatea i fantezia sunt aspecte importante ale viziunii lui Gabriel Garcia Marquez n romanul
su.
Insensibilitatea colonelului ilustreaz cea mai important conexiune ntre alchimie i
realismul magic. tiina este magic n ochii lui Jose Arcadio Buendia, n timp ce alchimia poate fi
explicat. Nu doar aceast viziune asupra tiinei ntrete realismul magic al textului, ci este de
asemenea demonstrat faptul ca tiina, sau cel putin tiina privit prin prisma alchimiei, este la fel
de magic. (Shaninn Schroeder)
Unul dintre mulii alchimiti pe care Gabriel Garcia Marquez i-a creat n romanul Un veac
de singurtate este Melchiade, cel care iese n eviden, fiind considerat printele alchimiei n
Macondo. El i alchimia sosesc n roman nc de la nceput, aa c Macondo a existat foarte puin
fr alchimie. Viitorul satului Macondo este conectat cu experienele alchimiei asupra familiei
Buendia. Casa alchimiei n text camera lui Melchiade este, de asemenea, resedina multor
ntmplri ce in de realismul magic al crii. Gabriel Garcia Marquez l asociaz pe Melchiade cu
numeroase simboluri ce in de alchimie, el fiind cel care produce o ntreag generaie de alchimiti
a familiei Buendia (Jose Arcadio Buendia fiind primul su student). Dar Jose Arcadio Buendia
eueaz ca alchimist, fiind distras de alte interese i dorine. n schimb, fiul su, Aureliano, la fel de
pasionat de alchimie, poate fi distras departe din laboratorul su de dou lucruri: razboi i femei.
Atunci cnd Aureliano este ntr-una dintre cele dou lucruri, munca sa n ceea ce privete alchimia
are de suferit. Perioadele productive n laborator ale lui Aureliano coincid cu timpul cnd nu este
implicat n niciuna dintre cele dou mari interese.
Cnd Aureliano moare, un alt membru al familiei Buendia deschide laboratorul lui
Melchiade, ns i pierde repede interesul pentru alchimie. Doar Jose Arcadio al doilea reuete s
ajung destul de aproape de interesul pe care l avea strbunicul su pentru alchimie. Laboratorul
devine pentru Jose Arcadio al doilea, un fel de sanctuar. La fel cum face cu Melchiade, Gabriel
Garcia Marquez l descrie pe Jose Arcadio al doilea printr-o serie de referine alchimice.
De asemenea, Aureliano Babilonia merit s fie amintit printre alchimitii familiei Buendia,
deoarece nva cu desvrire manuscrisul lui Melchiade i se dedic acestui lucru, chiar dac
pentru o scurt perioad de timp. Este ultimul dintre brbaii familiei Buendia, care dintr-un motiv
sau altul nu experimenteaz alchimia la adevrata sa valoare. (Shannin Schroeder)

20
CAPITOLUL III Un veac de singurtate

Era tot ce mai rmsese dintr-un trecut a crui nimicire nu ajungea s se consume, deoarece
continua s se nimiceasc indefinit, consumndu-se pe dinuntru, sfrindu-se n fiecare clip, dar
neajungnd niciodat s se sfreasc pe deplin.

(Gabriel Garcia Marquez Un veac de singurtate)

Romanul Un veac de singurtate poate fi interpretat ca o imens rzbunare pentru


frustrarea secular a Americii Latine i pentru nsingurarea la care au condamnat-o mprejurrile
istorice. Proza fantastic a lui Gabriel Garcia Marquez nscut din realitatea social este mbogit
i potenat printr-un strns raport ntre critica social i imaginaia investigatoare, capabil s
surprind conexiunile nebnuite i profunde ale realitii. Prin puterea imaginaiei care posed
virtui de anticipare, Gabriel Garcia Marquez revendic drepturi depline pentru imaginaie, tocmai
pentru a sluji realismului.
Temele romanului sunt vechi (violena politic, exploatarea bogiilor de ctre capitalurile
strine, fraude, abuzuri, corupie), dar mijloacele artistice noi. mbinnd critica social cu fantezia
creatoare, muli critici au declarat c abia dup ce au citit romanul au neles cu adevarat istoria
Columbiei i a ntregii Americi Latine.
nceputurile scrierii romanului sunt undeva n jurul vrstei de optsprezece ani a lui Gabriel
Garcia Marquez, ns acesta i-a ntrerupt scrierea lucrrii n scurt timp, dndu-i seama c
aspiraiile depeau cu mult posibilitile de exprimare artistic. Se rentoarce la aceast scriere
dup saptesprezece ani, timp n care a meditat i strns materialele necesare, pn n momentul n
care a simit cu adevarat cartea. Aa cum afirm el despre cartea sa: Mi-am dat seama c realitatea
cuprinde mai mult dect violen politic, cuprinde miturile oamenilor, credinele i legendele, care

21
nu se nasc din nimic, ci sunt create de oameni. 17, Gabriel Garcia Marquez scrie o carte pe care o
tie, pe care a citit-o cndva.
Limbajul scrierii devine unul problematic, deoarece adevrul nu poate trece drept adevr
dect atunci cnd este prezentat ntr-o anumit form. Problema cea mai important pentru mine
era s terg linia de demarcaie care separa ceea ce pare real de ceea ce pare fantastic, fiindc n
lumea pe care ncercam s o evoc, aceast barier nu exista. Aveam nevoie de un ton convingtor
care prin propriul su prestigiu s fac verosimile lucruri aparent neverosimile i asta fr s
tulbure unitatea naraiunii.18
Gabriel Garcia Marquez insist c tot ceea ce se ntmpla n romanul su este bazat pe
realitate. Acesta face referire la dou aspecte: primul aspect se refer la cele mai fantastice lucruri
care au fost ntr-adevr trite i crezute de oameni ntr-un loc anume, de cele mai multe ori n
America Latin. Acest aspect nu face ca aceste lucruri s fie neaprat adevrate, dar pot prea reale
i sunt o parte a ceea ce George Eliot numea scenariul evenimentelor. Al doilea aspect bazat pe
realitate face referire la un amestec de aciuni i sentimente, relatate hiperbolizat sau metaforizat
(atunci cnd Jose Arcadio Buendia moare, o ploaie de flori galbene cade peste Macondo). Aceast
ploaie este un miracol pentru Macondo, ea ntreinnd i mai mult relaia cu realitatea care devine
n roman o catastrof istoric major, un sezon tropical tranformat n dezastru. Dac aezm cele
dou sensuri ale sintagmei bazat pe realitate, observm c lumea din Un veac de singurtate
este un loc unde metaforele devin o forma de aciune i unde lucrurile reale devin nesigure.
Cele opt capitole ale crii se afla sub semnul ideii de explicaie a scriitorului care, nc din
motto-ul crii, leaga scrisul de existent, sub semnul inefabilei rememorri: viaa nu este aceea
pe care cineva o triete, ci aceea pe care cineva i-o amintete aa cum i-ar aminti-o ca s o
povesteasc.
Romanul trebuia scris asa cum vorbea bunica, aa cum nsui Gabriel Garcia Marquez
afirma, fiindc secretul verosimilitii celor povestite de ea nu era altul dect naivitatea
ncnttoare i tonul imperturbabil (in minte c bunica povestea lucrurile cele mai cumplite i
nemaiauzite fr s clipeasc, de parc le-ar fi vzut cu adevrat.)
Ambiana copilariei constituie, aadar, nucleul experienelor decisive pentru vocaia sa de
scriitor, cu alte cuvinte, folosind termenii lui Vargas Llosa demonii personali (obsesiile
scriitorului) care devin temele centrale ale operei. Infinita nostalgie dup copilria pierdut i
nsingurarea de mai trziu sunt confirmate drept teme majore n contextul istoric n care triete
scriitorul. Asadar, putem considera tema romanului fiind nsingurarea Americii vazut prin
intermediul familiei Buendia n cadrul ciclului istoric al localitii Macondo.

17
Andrei, Ionescu, Scriitori latino-americani,Editura Oscar Print, Bucureti, 2002
18
Andrei, Ionescu, Scriitori latino-americani, Editura Oscar Print, Bucureti, 2002

22
Se poate afirma c Macondo reprezint o sinteza istoric i legendar a Americii Latine,
caracterizat prin izolare i frustrare, dar i o asociere a acestei localiti cu a unui paradis, un
paradis ambiguu, departe de a fi perfect. nc de la nceput, Macondo este prezentat ca o versiune a
Edenului. Inocena satului Macondo este privit i ca o ignoran. Paradisul este un refugiu, o
simplificare a existentei sociale, o form de singurtate, iar singurtatea n romanul lui Marquez
sugereaz o lipsa a memoriei. Dar ceea ce este uitat, nu este neaparat mort, ci poate fi retrit.
La un prim nivel de lectur, o lume real, aceea din Macondo, este ntemniat n una
scris, manuscrisul lui Melchiades i de aici apare senzaia ultimilor supravieuitori c stramoii lor
sunt imaginari i c toate lucrurile palpabile erau ireale; la un al doilea nivel se produce o
rsturnare a termenilor: noua realitate scris, imaginar, aflat n romanul Un veac de
singurtate, devine actul de atestare a unei lumi reale. Romanul poate fi interpretat ca o cronic a
repetatelor eecuri. Familia Buendia se stinge dup ce a epuizat inutil posibilitile tuturor
experienelor.
Datorit naturii sale multiple, romanul Un veac de singurtate reuete s fie n acelai
timp tradiional i modern, realist i fantastic. Nota de originalitate a lui Marquez const n
realizarea unei armonii ntre planul obiectiv i cel imaginar, reusind astfel s pstreze imaginea
curgerii liniare a timpului i n acelasi timp s o submineze, fcnd-o s coexiste cu o imagine a
unui timp circular.

III. 1. Un veac de singurtate roman realist

Un veac de singurtate poate fi citit i interpretat ca un roman realist nfind istoria


unei familii, autorul recurgnd la parodierea mitului biblic al Genezei. Macondo este un ctun cu
douzeci de case de lut i trestie, nconjurat din toate prile de apa i este locul n care generaii
ntregi i vor desfura existena n singurtate. Jose Arcadio Buendia, cel cu care ncepe
povestirea este descris ca un tnr patriarh ce pleac din inutul su pentru a ntemeia Macondo, n
urma discuiilor contradictorii pe care le avusese cu Prudencio Aguilar, ucis n urma unei lupte cu
cocoi.
Plecarea eroilor marcheaz de fiecare dat un timp care ncepe la nesfarit; Ursula i Jose
Arcadio Buendia pleac din satul parinilor, mpreun cu un grup de oameni s ntemeieze o nou
lume, depind cu greu amintirile lumii prsite: Oamenii expediiei se simeau copleii de
amintiri, care preau i mai vechi n acest paradis umed i tcut...19. Lumea era att de recent,
nct multe dintre lucruri trebuia s le arati cu degetul 20, iar oamenii nc aveau o vrst hristic n
19
Gabriel Garcia, Marquez, Un veac de singuratte, Editura Moldova, Iai, 1992
20
Gabriel Garcia, Marquez, Un veac de singuratte, Editura Moldova, Iai, 1992

23
care nimeni nu mplinise mai mult de treizeci de ani 21 i de aceea nu aveau nici cimitir. Moartea
se afl sub semnul timpului, fiind sugerat metaforic prin absena mesagerului cocoul.
n ciuda izolrii sale, Macondo nu este o localitate lipsit de evenimente. Sosirea atrei lui
Melchiades n fiecare lun martie a anului va avea repercursuni decisive asupra dublonilor de aur
ai Ursulei Iguaran. Descoperindu-i vocaia de alchimist i astrolog, acesta nu putuse rezista
tentaiei de a experimenta luneta, astrolabul, i laboratorul de alchimie, spre disperarea Ursulei.
Astfel, din patriarhul impuntor al satului el ajunge un vagabond nelinitit care,
descoperindu-i cu stupoare copiii, hotrte s le mprteasc i lor din experiena sa.
n familia Buendia, Aureliano, prima fiin omeneasc nscut la Macondo, infirmase
pentru a dou oar groaznicul blestem ce apsa asupra celor care, rude de snge fiind, se
cstoreau. Se presupunea c Jose Arcadio Buendia i Ursula, veri primari, ar fi trebuit s dea
natere unei progenituri aberante - o iguana-om cu coad de porc. Copilul ns se nate normal.
Mecanismele amorului i sunt explicate lui Aureliano de ctre fratele su mai experimentat dup
ntlnirea cu Pilar Terner. Are loc un ir de incesturi n urma crora toi fiii sunt botezai
aproximativ la fel: Jose Arcadio Buendia sau Aureliano.
Cel care face cunoscut numele Macondo pentru celelalte civilizaii vecine este colonelul
Aureliano Buendia, care organizase treizeci i dou de rscoale armate i fusese nfrnt de tot
attea ori, apoi se retrage ca i tatl su n laboratorul lui Melchiades, unde va sfri nconjurat de
petiorii lui de aur. Civilizaia ptrunde n Macondo odat cu compania de banane, calea ferat,
apar plantaiile, desfrul i divertismentul. Pentru a-i demonstra circularitatea, romanul se ncheie
cu imaginea lui Aureliano care afl c n pergamentele lsate de igan sttea nscris soarta lui, a
macondienilor i sfritul unui veac de singurtate; primul din spe este legat de un copac i
furnicile ncep s se nfrupte din ultimul.
Optnd pentru perspectiva tradiional a autorului atottiutor, Garcia Mrquez i permite s
anticipeze viitorul, dar n acelai timp s se ntoarc mereu n trecut, dominnd ntreaga traiectorie
cronologic a naraiunii. Relatarea evenimentelor n ordinea desfurrii lor reale poate fi
permanent completata cu referiri la situaii trecute i viitoare fiindc autorul are o cunoatere
anticipativ asupra evenimentelor petrecute ntr-un timp limitat, nchis, circular, a crui totalitate o
subliniaz i titlul crii. Aceeai libertate cu care sunt tratate planurile realitii, spaiul, memoria,
uitarea, etc., caracterizeaz i timpul romanului, un timp arhaic, un timp n afara timpului" n care
copiii reiau actele prinilor i ale bunicilor i identitatea personal se pulverizeaz, rmnnd doar
identitatea familiei.
n momentul cnd descoper posibilitile extraordinare deschise de tratarea liber a
timpului, Garcia Mrquez renun la arborele genealogic i la tabelul cronologic pe care inteniona
iniial s le anexeze la roman pentru a uura lectura (bineneles, lectura cea mai comod, care ar fi
21
Gabriel Garcia, Marquez, Un veac de singuratte, Editura Moldova, Iai, 1992
permis urmrirea faptelor pe firul unui timp rectiliniu i uniform) dndu-i seama c n felul acesta
i-ar fi fost imposibil s stimuleze lectura infinit mai poetic a unui timp circular sau complet
imobil, cu labirinturi i oglinzi paralele. Fiindc, n fond nu intereseaz succesiunea strict a celor
apte generaii Buendia, ci identitatea esenial a familiei sub variatele nfiri ale indivizilor ce
reiau destinul singurtii. Numele personajelor se repet pentru c i situaiile se repet.
Experiena o ajut pe Ursula s surprind trsturile comune ale brbailor care poart un
anumit nume: Cei botezai Aureliano erau nchii, dar perspicace, iar cei numii Jose Arcadio erau
impulsivi i ntreprinztori, dar marcai de un semn tragic. 22 Trsturile personale persist de-a
lungul a mai multor generaii: pasiunea inveniei i a cercetrii se transmite de la ntemeietorul Jose
Arcadio la Jose Arcadio Segundo, i apoi la Aureliano Bastardul. De cele mai multe ori,
personajele ignora coincidentele fatale i numai Ursula sau Pilar Ternera, care ating vrste
matusalemice, pot surprinde n comportamentul urmailor destinul iremediabil de singurtate al lui
Jose Arcadio ntemeietorul.
Incestul de la inceputul romanului i asasinarea prietenului vor mbrca forma unor
conotaii mitologice. Mitul furnizeaz ficiunii un sens simbolic, prietenul devenind simbol al
fratelui ucis, iar pedeapsa este rtcirea prin lume i stingerea neamului ucigaului dup trei
generaii. Se face referire la Cartile Facerii, ceea ce sugereaz un context biblic, la fel ca i
Macondo compararea cu Edenul i Jose Arcadio Buendia compararea cu patriarhul.

III. 2. Un veac de singurtate roman fantastic

Procedeele specifice prin care se transform materialele universului real n materiale ale
universului ficionar (exagerrile fabuloase, enumerrile exotice, repetiiile) tind s elimine ca
suport al realitii de ficiune tot ceea ce nu este mitic, legendar, miraculos, magic sau fantastic.
Esenialul crii const n transformarea realitii date, cotidiene, obinuite, n transreal cu
consecina de a crea un teritoriu nou: acela al fabulosului care se transform la diferite niveluri, cu
diferite procedee i emoii. nsui Gabriel Garcia Marquez se declar un scriitor nspaimnttor de
realist, un realism ce apare permanent n procesul umanizrii fantasticului. Obiectele i
personajele sunt dotate cu nsuiri miraculoase, dar nu i pierd niciodata aerul de familiaritate i
caldur. Un amnunt realist corecteaz la momentul potrivit impresia de irealitate pe care ncep s
o produca exagerrile i enumerrile. Pn i magul Melchiade, capabil s se ntoarc din lumea
morilor, n ciuda tiinei sale i a misterului care l nconjura, suport povara condiiei umane i
pmnteti, care-1 fcea s se loveasc de problemele mrunte ale vieii cotidiene"23.

22
Gabriel Garcia, Marquez, Un veac de singuratate, Editura Moldova, Iasi, 1992
23
Gabriel Garcia, Marquez, Un veac de singuratate, Editura Moldova, Iasi, 1992

25
nsuirile obiectelor sunt alterate pentru a permite jocul subtil al planurilor realitii. Dar, pe
lng explicaia tehnica, procedeul are i o justificare de concepie. Saltimbancii i jonglerii au
menirea de a-i incita pe oameni s nving ineria nterpretrilor nguste i prozaice ale realitii,
deschiznd larg porile fantasticului i mbogind viaa prin dimensiunea poeziei. n cadrul acestei
viziuni poetice, toate actele vieii, chiar i moartea devin operaii magice. Sngele lui Jose Arcadio,
fiul Ursulei, care moare mpucat n condiii enigmatice (i uciderea lui este singura enigm
nedezlegat de autor de-a lungul ntregii istorii a stirpei), acea uvi de snge, despre care ni se
spune, ntr-o pagin de neuitat c: trecu pe sub u, travers camera, iei n strad, lu drumul cel
mai scurt ntre diferite trotuare, cobor scri i urc parapete, se prelinse de-a lungul Strzii
Turcilor, ocoli la dreapta, apoi la stnga, se ntoarse n unghi drept n faa casei Buendia, trecu pe
sub ua nchis, travers salonul pe lng perei ca s nu pteze covoarele, i urm calea prin
cealalt sal, descrise o curb mare, pentru a ocoli din sufragerie, intr pe veranda cu begonii i se
strecur nevzut pe sub scaunul Amarantei care ddea o lecie de aritmetic lui Aureliano Jose,
intr n hambarul de gru i apru n buctrie unde Ursula se pregtea s sparg trei duzini de ou
pentru omlet"24, reuete s transforme moartea ntr-un mister, nu sub aspect poliist, ci sub aspect
magic. uvia de snge o cuta pe Ursula, izvorul vieii, i acest snge viu i autonom l leag pe
mort de mam asemenea unui cordon ombilical.
Pornind de la semnificaia titlului, oamenii lui Marquez sunt nchii n cercul singurtii"
care n limba spaniol soledad" exprim i o privire nostalgic dup o lume rmas n urm, dar i
o ateptare permanent, blocat, ntr-un spaiu nchis (de civilizaie, putere politic sau natur).
Ursula i Jose Arcadio nu pot iei din cercul amintiri morii prietenului lor ucis care bntuie nopile
cu valul de snge care iese din ran, pn cnd ncearc o ieire din singurtatea remucrii lor i
prsesc satul. Dar n lumea n care ajung, totul se afl sub semnul nelinitii, al singurtii.
Personajele lui Marquez sufer o transformare prin trecerea de la o existen banal la
ntoarcerea ctre sine nregistrate fie de vocea naratorului, fie de percepia prin focalizare intern,
centrul acestora fiind Jose Arcadio Buendia a crui imaginaie ndrznea mergea mereu mai
departe chiar dect geniul naturii, cnd nu depea chiar miracolele i magia".25
Lumea singurtii leag planurile diverselor spaii: visul lui Jose Arcadio fondeaz
Macondo, iar realitatea explic visul, loc comun de refugiu: Jose Arcadio Buendia, n noaptea
aceea vis (...) case cu pereii fcui din oglinzi. El ntreb care este acest loc i i se rspunse printr-
un nume care nu avea nicio semnificaie dar creia i gsi n visul su o rezonan supranatural:
Macondo. A dou zi i convinse oamenii c nu vor mai ntlni niciodat marea (...) Jose Arcadio
Buendia nu-i putu explica visul su cu casele cu pereii fcui din oglinzi, pn n ziua cnd fcu
cunotin cu gheaa."26
24
Gabriel Garcia, Marquez, Un veac de singurtate, Editura Moldova, Iai, 1992
25
Gabriel Garcia, Marquez, Un veac de singurtate, Editura Moldova, Iai, 1992
26
Gabriel Garcia, Marquez, Un veac de singurtate, Editura Moldova, Iai, 1992

26
iganul Melchiades, care va include ntr-un manuscris sanscrit ca ntr-un labirint fcut din
cuvinte, destinul unei comuniti, marcheaz treptele devenirii, subliniind de fiecare dat istoria
cunoaterii umane, ncercnd s-1 sftuiasc pe Jose Arcadio Buendia, s se bucure de tiina care
a suprimat distanele" far s o pun n slujba violenei sau a acumulrii de bunuri materiale.
Deintor al tainelor alchimiei, n care l iniiaz pe Jose Arcadio Melchiades, mag i semn
al timpului pentru lumea din Macondo, trece prin trepte succesive, de la mbtrnirea rapid i
aspectul de personaj lugubru, nvluit n tristee, purttor de povestiri fantastice i semn al unei
imense tiine a misterului marcat de greutatea condiiei umane, spre un Melchiade ntinerit brusc,
far un rid, proba evident a puterilor supranaturale, a iganului de metamorfozare (iluzie a crui
mecanism i va fi explicat lui Jose Arcadio). Dispariia lui Melchiades aduce n sat moartea" n
aceast lume nchis n sine. Ca dintr-o cltorie, mitic configurat, Melchiades, care se dusese n
lumea morilor, renvie. i a dou plecare a sa n moarte este la fel de nedefinitiv, mai ales c
Melchiades i proclamase nemurirea cnd voi muri ardei mercur timp de trei zile n odaia mea
(...) am dobndit nemurirea". La fel fantoma lui Prudencio Aquilar se ntoarce mereu n lumea pe
care a prsit-o: iganul venise n sat, hotrt s rmn aici. Se dusese n lumea morilor ntr-
adevr, dar se ntorsese deoarece nu putuse suporta singurtatea (...). Dup atia ani petrecui n
moarte, regretul dup lumea celor vii era att de acut, nevoia de societate att de chinuitoare i att
de ngrozitoare apropierea celeilalte mori (...)".27
Camera lui Melchiades devine un spaiu magic, atemporal Nu mai intrase nimeni n
cabinetul de lucru de cnd scoseser leul lui Melchiades i puseser la ua un lact mare pe care
rugina l nepeni n toate rotiele lui. Dar cnd Aureliano Segundo deschise ferestrele, ptrunse o
lumin familiar care prea obinuit s vin s lumineze n fiecare zi cabinetul de lucru i nu se
putea descoperi nici cea mai mic urm de praf sau de pnz de pianjen ci dimpotriv, totul era
curat, mturat, dereticat, mai bine i mai curat chiar dect n ziua nmormntrii, iar cerneala nu se
uscase pe fundul climrii, oxidul nu alterase strlucirea metalelor iar spuza atanorului n care Jose
Arcadio Buendia evaporase mercurul, nc nu se stinsese".28
Aa cum manuscrisul este figura scriiturii, tot astfel Melchiades este figura autorului i de
aceea se propune ca unic soluie pentru aceast circularitate textual nchiderea ciclului macondin
printr-o viziune apocaliptic (cataclism cosmic) original.
Acum putem nelege de ce s-a vorbit de realismul magic al lui Garcia Marquez, de ce n
dialogul cu acest roman un public istoricete determinat i-a recunoscut experiena sa socio-
cultural pn la identificare, de ce s-a simit el, pentru prima oar, subiect al unei creaii culturale
majore, de ce n sfrit libertatea imaginaiei atins de Un veac de singurtate" a fost privit de

27
Gabriel Garcia, Marquez, Un veac de singuratate, Editura Moldova, Iasi, 1992
28
Gabriel Garcia, Marquez, Un veac de singuratate, Editura Moldova, Iasi, 1992

27
latino-americani ca cea dinti ctigat n lunga i anevoioasa lupt pentru eliberarea naional i
social deplin. i acesta este mesajul pe care orice carte mare l trimite viitorului.
Romanul acesta este o carte continu, pe care autorul n-a prsit-o niciodat n ceea ce a
scris nainte i dup ea, fiindc este epopeea infinitei sale nostalgii, de care viaa lui refuz s se
desprind de team s nu-i trdeze adevrul i puritatea copilriei pierdute. Extinznd pe un plan
continental sentimentul acesta difuz de fideliate absolut fa de simbolul satului natal (Aracataca)
scriitorul realizeaz aici cronica universal a unui micronism izolat de restul lumii" 29 ntr-un
strigt prelung ca un semnal de alarm, pentru recuperarea mreiei abandonate a omului.
Mitul solitudinii" se ncadreaz perfect n Macondo neles ca spaiu mitic i microcosmos
imaginar unde se desfoar timp de o sut de ani avatarurile clanului Buendia i poate reprezenta
un epitom al ntregii Americi Latine, nu numai al unei singure ri, de pild Columbia; dac
evenimentele universului Macondo, zguduit ritmic de cataclisme naturale i sociale, de
dezlnuirea stihiilor oarbe ale pmntului i ale vrjmiei oamenilor ne dau ntr-o parabol
imaginea unei lumi sfiate, instabile, conscine inerente ale colonialismului i mai ales
subdezvoltrii care determin o serie de angrenaje absurde iraionale, nu numai n planul destinelor
unui popor, ci i n nsi psihologia oamenilor. Referina la concret se face prin selecie, cu alte
cuvinte prin alegerea unui plan n care scriitorul se simte creator de viat, i prin invenie, pornind
de la contextul socio-cultural.

III. 3. Un veac de singurtate roman utopic-distopic

Privit din perspectiva irului de incesturi, romanul lui Marquez poate fi interpretat i ca un
roman distopic. Dei este obsedat de un adevrat tabu al incestului, clanul Buendia posed totodat
o stranie vocaie a acestui act damnat, care se mplinete ntr-un climat de tensiune i de farmec
conferit tocmai de strictee. Relaiile erotice dintre brbat i femeie apar astfel ca o parodie a
cuplului primordial i a crei proliferare st sub blestemul ce apas destinul lor care se va mplini
n cele din urm cu o amnare de ase generaii. Aureliano i Amaranta Ursula, vizitai noaptea de
duhuri (li se ntmpla s fie trezii de forfoteala febril a morilor" 30) trec n revist repertoriul
preocuprilor obsedante ale familiei: O auzir pe Ursula rzboindu-se cu legile creaiei pentru a-i
apra seminia i pe Jose Arcadio, cutnd adevrul himeric al marilor invenii i pe Fernanda
rugndu-se, i pe colonelul Aureliano abrutizndu-se n amgirile cu rzboiul i ale petiorilor de
aur, i pe Aureliano Segundo murind de singurtate n vrtejul ameitor al petrecerilor."31
29
Eliade, Mircea, Mitul eternei rentoarceri, Editura Humanitas, Bucureti, 1974, p. 91;
30
Gabriel Garcia, Marquez, Un veac de singurtate, Editura Moldova, Iai, 1992
31
Llosa, Vargas Mario, Gabriel Garcia Marquez Istoria unui deicid, Edirtura Minerva, Bucureti, 1998, p. 121

28
Vzut ca topos distopic, Macondo devine din realitate geografic expresia unui regim de
abuzuri, jafuri i represiune social. Personaje precum Melchiades sau colonelul sunt
supradimensionate i capt valoare simbolic.
Viaa la Macondo nu se desfoar complet n afara lumii, ci doar izolat de lume, i tocmai
aceast mprejurare (posibilitatea nevalorificat), creeaz sentimetul dramatic al frustrrii.
Statul-insul" Macondo este un spaiu concentrat n care destinul colectiv precumpnete
asupra celui individual, fatalitatea limiteaz posibilitatea liberului arbitru i hazardul este unicul
agent al schimbrii. Golul din jur nu i dezagreag, ci i face s se concentreze tematic n termeni
de tragedie greac: personajele sunt prizonierii unei realiti din care nu pot iei i pe care nu o pot
modifica. Agentul schimbrii (compania strin) este n acelai timp i agentul distrugerii.
Exist apoi, n plan individual, o singurtate iremediabil ce stpnete toate personajele.
Brbaii au o adolescen precoce i o singurtate brutal, posed un orgoliu al singurtii" i
aspir la un privilegiu al singurtii". Despre Remedios ni se spune c rtcete prin pustiul
singurtii" i afirmaia se potrivete ntregii familii. Pe fiii colonelului Aureliano, Ursula i
recunoate dup aerul de sngurtate" care nu las loc la nicio ndoial cu privire la paternitate.
Cele patru calamiti" pe care Ursula le consider cauza decderii familiei: rzboaiele,
luptele de cocoi, prostituatele i expediiile delirante, orict de arbitrar ar prea enumerarea,
rezum eforturile zadarnice ale brbailor de a depi singurtatea i de a stabili o comunicare cu
ceilali. Lipsa de iubire (pe care Garcia Marquez o consider, aa cum am vzut, un concept
politic") determin un repertoriu larg de variante ale singurtii. Exist mai apoi o singurtate a
puterii ntruchipat de colonelul Aureliano. Cnd rzboaiele sngeroase se prelungesc prea mult, la
un moment dat lupta nu se mai d pentru principii, ci pentru putere. Contient de degradarea
idealurilor, colonelul e ndurerat, dar nu se poate sustrage vrtejului n care a fost prins. ncercrile
de a strpi corupia militarilor i ambiiile politicienilor sunt sortite eecului i nsprirea
progresiv culmineaz cu hotrrea de a-1 condamna pn i pe bunul su prieten Gerineldo
Marquez, sub acuzaia de nalt trdare. Beia puterii s-a transformat ntr-o cumplit singurtate.
Ajuns la btrnee, colonelul deseneaz un cerc de cret i se nchide nuntru, pentru ca nimeni s
nu se poat apropia de el.
Exist apoi singurtatea iubirii, pe care numeroasele cupluri erotice nu o anuleaz. n
perioada decadenei, cnd prsesc casa, ni se spune c Aureliano i Fernanda nu-i mpart
singurtatea, ci fiecare continu s i-o triasc singur pe a lui. Iubirea este la Garcia Marquez mai
curnd o manifestare a eroticului dect o comunicare sufleteasc. Atracia fizic irezistibil se
mbin permanent cu o durere insuportabil". Experiena de iniiere erotic a tnrului Jose
Arcadio, cel extraordinar de bine nzestrat pentru via, are loc ntr-o tcere exasperant" i ntr-o
nspimnttoare singurtate", care-1 ajut s neleag pentru ce oamenii se tem de moarte".

29
n cazul Ursulei, iubirea este nsoit de teama degenerrii speei, dar sentimentul de team
i face apariia i n mprejurri normale (dei este greu s se vorbeasc propriu-zis de normalitate
ntr-o lume n care dragostea ia forme vulcanice i nzestrarea erotic este adesea anormal prin
exces): chiar brbatul feroce Jose Arcadio se simte cuprins de team, ca s nu mai vorbim de
experiena amar a bordelurilor, sau de iubirea dureroas a fratelui su Aureliano pentru
adolescenta Remedios. De multe ori moartea pune capt iubirii tocmai atunci cnd instinctul pare a
face loc din ce n ce mai mult sentimentului, cum se ntmpl cu iubirea dintre Aureliano i
Amaranta Ursula, o lupt corp la corp, nverunat i ceremonioas" ntre doi adversari i
complici", o pasiune nebuneasc i zguduitoare". Pe Amaranta Ursula dragostea o face exuberant
i vesel, iar pe Aureliano l face nchis i tcut, cci pasiunea lui e interioar i mistuitoare".
Cuprini de un delir al iubirii ntrziate" transform casa ntr-un paradis erotic, paradisul unei
singurti mprtite". Amndoi plutesc ntr-un univers gol, unde singura realitate este dragostea.
nconjurai de ruina total a satului prsit, i triesc frenetic ultimele clipe ale vieii i se simt
fericii la gndul c vor continua s se iubeasc i atunci cnd vor deveni duhuri.

Mai exist apoi o singurtate a urii (Amaranta simte o cumplit singurtate cnd i d
seama c e prea trziu pentru a-i purifica amintirile), o singurtate a datoriei (Snta Sofia de la
Piedad i consacr viaa de singurtate i tcere" creterii copiilor), o singurtate a frumuseii (n
timpul potopului toi simt cum mbtrnesc i ateapt s nceteze ploaia pentru a muri, Ursula
nepuntincioas i oarb, i trte prin cas singurtatea de neptruns a btrneii), iar Mauricio
Babilonia moare de btrnee i singurtate", n sfrit, o singurtate a morii (Prudencio Aguilar,
mortul, se ntoarce pe pmnt ca s stea de vorb cu Jose Arcadio i i privete pe cei rmai n
via cu o nesfrit suferin", suferina singurtii n moarte, iar Melchiade este pretutindeni
urmrit de moarte, scpnd ca prin minune de toate catastrofele i flagerurile pe care le ndurase
omenirea", iar atunci cnd moare de febr n nisipurile Singapore-lui ca pedeaps pentru c
depise limitele cunoaterii omeneti", nu suport nici el singurtatea i se ntoarce n Macondo,
pentru a muri a dou oar).
Destinul singurtii reuete s-i identifice i s-i uneasc pe membrii clanului Buendia,
cci solidaritatea lor destul de incert, de altfel nu se bazeaz pe afeciune, ci mai curnd pe un
instinct tradiional, tipic vieii primitive. Unitatea familiei asigur un echilibru necesar ntre
destinul unic al comunitii i mulimea destinelor individuale. Fr a-i pierde trsturile
particulare, pesonajele posed o valoare reprezentativ, reflectnd prin evoluia lor istoria
comunitii de-a lungul ntregului ciclu vital.
O atenie special este acordat diversitii biologice care distinge brbatul de femeie.
Menirile apar net diferite i proiecia mitic are un rol desvrit: brbaii sunt fascinai de mister,
de tiin, sunt activi, ntreprinztori, caut imposibilul (piatra filozofal, dovada tiinific a
existenei divinitii cu ajutorul unui dagherotip) se avnt n expediii neverosimile, fie geografice

30
(Jose Arcadio ntemeietorul), fie politice (rzboaiele colonelului Aureliano) sau se refugiaz cu
nverunare n deliciile dragostei (Jose Arcadio). Femeile ncearc s-i aduc pe brbai la realitate,
sunt pasive, de o pasivitate care se verific uneori pn i n pasiunile erotice, bune gospodine.
Pilar Ternera, aproape la fel de nemuritoare ca i Ursula declar c un secol de dat n cri a
ajutat-o s-i dea seama c istoria familiei era un angrenaj de repetiii iremediabile, o roat care s-
ar fi putut nvrti venic, dac n-ar fi existat pericolul deteriorrii progresive i iremediabile.
Nefiind doar circular, ci i muritor prin tocirea inexorabil a axului, timpul este investit cu o
imperfeciune care-i sporete preul. Camera lui Melchiades devine astfel un spaiu atemporal,
magic: Nu mai intrase nimeni n cabinetul de lucru de cnd scoseser leul lui Melchiades i
puseser la u un lact pe care rugina l nepeni n toate rotiele lui. Dar cnd Aureliano Segundo
deschise ferestrele, ptrunse o lumin familiar, care prea obinuit s vin s lumineze n fiecare
zi cabinetul de lucru i nu se putea descoperi nici cea mai mic urm de praf sau de pnz de
pianjen, ci dimpotriv, totul era curat, mturat mai bine i mai curat dect n chiar ziua
nmormntrii, iar cerneala nu se uscase pe fundul climrii, oxidul nu alterase strlucirea
metalelor, iar spuza atanorului n care Jose Arcadio Buendia evaporase mercurul nc nu se stinsese
(...) Amndoi descoper n acelai timp c n locul acesta era totdeauna martie i ntotdeauna luni i
atunci neleseser c Jose Arcadio Buendia nu era att de nebun cum povestea familia ci c era
singurul care fusese nzestrat cu suficient luciditate pentru a ntrevedea acest adevr, i anume c
timpul putea fi i el victima ciocnirilor i accidentelor, i c deci, putea s se sparg lsnd ntr-o
odaie una din fraciunile sale eternizate." 32 Timpul, sub semnul cruia st universul creat de
oamenii lui Marquez, este un timp aparte, acceptnd nvrtirea pe loc timp de o sut de ani. n
aceeai ncpere, cercetnd manuscrisele rmase de la Melchiade, Aureliano i d seama c acesta
redactase istoria familiei pn n cele mai mici amnunte, cu o anticipare de o sut de ani, numai c
nu nirase faptele dup timpul convenional al oamenilor, ci concentrase un secol ntreg de
episoade cotidiene n aa fel nct toate s coexiste n aceeai clip". Este momentul culminant al
crii cnd toate enigmele i afl dezlegarea, i finalismul poetic triumf asupra determinismului
prozaic: nelese c Francisc Drake nu luase cu asalt Rioacha dect pentru ca ei s se poat cuta
prin labirinturile ntortocheate ale sngelui, pentru a zmisli animalul mitologic care avea s pun
capt spiei"33. Dup ampla orchestraie a variaiunilor pe tema singurtii, se prefigureaz ntr-un
act final destinul fatal i unic al stirpei care-i consum ansa (singura ans!) ntr-o sfietoare i
totui brbteasc singurtate. Asemenea lui Alvaro, prietenul lui Aureliano, care mergea cu trenul
magic ntr-o cltorie fr sfrit, se poate spune c Garcia Marquez compune un lung poem al
vremelniciei.

32
Mrquez, Garca Gabriel, Un veac de singurtate, Editura Moldova, Iai, 1992, p. 381
33
Milea, Doinia, Spaiul cultural i forme literare n secolul al XX-lea, Editura didactic i pedagogic, Bucureti,
2005, p. 298;

31
Cartea destinului e descifrat chiar n clipa cnd destinul nsui ncheie cartea vieii i
Aureliano rmne nchis ntr-un sanctuar magic unde nu ptrunde timpul ntre firele pergamentelor,
cptnd nemurirea unui personaj creat de ficiunea artei. La fel cu ascetul din Ruinele circulare"
ale lui Borges, Aureliano din cetatea mirajelor" descoper n cele din urm c nu este dect un duh
visat de altcineva cu o sut de ani nainte n sanscrit, limba sacr a seminiei umane, de magul
Melchiades. ntr-un registru diferit i punnd accentul ferm i invariabil pe elementul vital, nu pe
cel raional ca Borges, Garcia Marquez amplific magistral n finalul crii cteva dintre temele
predilecte ale scriitorului argentinian: oprirea timpului, concentrarea spaiului, tristeea
nemuritorilor, scriitura zeului etc.
Dup dezlnuirea complet liber i aparent arbitrar a fanteziei de pn atunci, i fac loc
luciditatea i rigoarea cea mai sever. Asemeni eherezadei, magul Melchiades este n acelai timp
personaj i creator.
Pergamentele scrise de el alctuiesc acea carte-sintez a realitii la care aspira Mallarme,
printr-o identificare secret i total explicit ntre cuvnt i univers. Aa cum obsesiile biruie
moartea", omul poate birui timpul prin opera de art. Cuvntul fiind creaie, cartea devine
echivalentul lumii. Rezultatul identificrii este un timp complet imobil, fixat definitiv de nsui
actul creaiei. Cnd Aureliano, dup ce rtcise prin satul pustiu cutnd un vad de ntoarcere spre
trecut" se nchide n camera magic i ncearc s afle n epilogul pergamentului, data i
mprejurrile propriului su sfrit, descoper de fapt (chiar dac nu i d seama prea bine) c a
scpat de rigorile timpului fiindc el nu mai triete n dimensiunea timpului, ci n dimensiunea
mirajului. Mirajul satului Macondo, mirajul singurtii i al morii, fiind invulnerabil n nemurirea
conferit de cuvnt. n paginile de o misterioas transparen ale finalului Garcia Marquez pare s
exprime, cu delirant luciditate un crez artistic intim i suprem: ficiunea liber ca unica soluie
salvatoare. n momentul cnd Aureliano simte c nu poate iei din camera magic, pentru c
aceasta a devenit singura realitate vie, nconjurat de uragane, i-a acceptat destinul de singurtate
i totodat poate mai puin contient, condiia de locuitor al cetii mirajelor" al universului
ficiunii totale. Un univers pe care vntul l spulber, dar care poate fi oricnd nviat de memorie i
recunoscut printr-o nou citire a manuscriselor magice. Desigur, ansa fiecrei stirpe i a fiecrui
om este unic i destinul ireversibil, dar prin intensitatea palpitant a tririi, obsesiile biruie
moartea. Pe msur ce ntoarcem paginile crii, timpul ncepe iar s se mite i neuitatele
personaje purtnd pecetea singurtii prin o nou via.
Amintirea netears poate fi eternizat prin cuvinte, asigurnd recuperarea timpului pierdut.
Concepia se reflect ntr-o tehnic proustian, fluxul memoriei determinnd dilatarea sau
contractarea timpului. Clipa n care frumoasa Remedios i descoper chipul este pentru toi
brbaii care au nefericitul privilegiu" de a o vedea o clip etern"; iar guvernul conservator (de
data aceasta cu ajutorul liberalilor", adaug ironic autorul) vrea s reformeze calendarul n aa fel

32
nct fiecare preedinte s poat sta la putere o sut de ani. La btrnee, Ursula descoper un
proces de deteriorare a timpului pe care i vine greu s-1 defineasc: simte c anii, nu mai vin ca
altdat" i c realitatea cotidian i alunec printre degete".
Autorul se situeaz n timpul static i marginal al amintirilor", asemenea lui Pilar Ternera
care mplinind o sut patruzeci de ani, renun la obiceiul duntor de a ine socoteala anilor. De la
nceput cititorul simte c stirpea Buendia este dominat de amintiri. Romanul se ese din nostalgiile
memoriei melancolice" a autorului, asemntoare cu aceea a librarului catalan care sufer de
nostalgia progresiv". n momentul cnd se afl n faa plutonului de execuie, colonelul
Aureliano i amintete de descoperirea gheii, care este legat de sosirea iganilor, care la rndul ei
cheam amintirea temerii etc. Prin reluarea unor momente-cheie se unific situaii aparent
disparate. Dar abolirea cronologiei stricte i nlnuirea faptelor n mod intuitiv nu nseamn
instaurarea haosului. Vargas Llosa observ pe bun dreptate c libertatea deplin a fanteziei lui
Garcia Marquez constituie n fond o operaie de magie dirijat contient i c spontaneitatea este
guvernat de o ordine strict. Organizarea temporal ciclic se verific att la nivelul ntregului ct
i al prilor. iganii care apar la nceput, chiar n momentul ntemeierii satului, revin la ncheierea
ciclului clanului, cnd totul se afl n paragin i ncearc s-i trezeasc pe oameni la o nou via
magic prin aceleai naive intenii din urm cu un veac. De asemenea, visul care duce la ntemeiere
este reluat simetric la sfrit, cnd se vorbete de cetatea mirajelor" i se adeveresc prevestirile lui
Melchiades, scrise pe pergamentele descifrate de Aureliano, abia la mplinirea celor o sut de ani
de singurtate, dei mai fuseser cercetate i de ali brbai din familie, despre care ni se spune c
euaser nu att din pricina nestatorniciei, ci pentru c ncercrile lor erau premature" (alter-ego al
autorului - ncercarea de a scrie romanul la optsprezece ani, neavnd ns maturitatea politic i
stilistic necesar). n momentul final, cnd cititorul are revelaia c naratorul i naraiunea nu
aparin unor realiti diferite, cnd Aureliano ncepe s descifreze timpul pe care tocmai l triete
i prorocindu-se pe sine nsui c descifreaz ultima pagin a manuscrisului de parc s-ar fi privit
ntr-o oglind de cuvinte", atunci planurile temporale - timpul naratorului i timpul naraiunii - se
contopesc ntr-un singur plan, n care ceea ce se povestete, se petrece pe msur ce este povestit
(metaleps - procedeu inspirat din operele lui Borges). Coincidena temporal, ca i cea spaial,
reprezint abolirea celor dou perspective temporale, contopindu-se n simultaneitatea
scris/scriitur34.
Istoria de familie se confund cu istoria scriiturii, cci textul devine o figur a textului sub
forma manuscrisului lui Melchiades, care cuprinde povestea clanului i cheia cifrului identitii. O
practic textual, sau mai bine zis intertextual complet: momentul ultim al lecturii externe,
coincide cu cel din urm moment al lecturii interne; au loc de-a lungul romanului cteva tentative
de descifrare a manuscriselor, fr vreun rezultat pn la mplinirea sorocului i consumarea
34
Hulic, Cristina, Textul ca intertextualitate (pornind de la Borges), Editura Eminescu, 1998, p. 141;

33
incestului, cnd textul se autodistruge i naraiunea se ncheie cci stirpelor osndite la un veac de
singurtate nu le este dat o a dou ans pe pmnt".
Capitolele reflect structura ntregii cri. La nceputul fiecrui episod se amintete faptul
principal care de obicei este ultimul n ordine cronologic (proleps, punere n abis) schema cere ca
prima fraz a fiecrei uniti narative s fie un salt n viitor. Iat, bunoar, chiar nceputul
romanului care fixeaz figura colonelului Aureliano prin artificiul rememorrii afective: Muli ani
mai trziu, n faa plutonului de execuie, colonelul Aureliano Buendia trebuia s-i aminteasc
acea dup-amiaz ndeprtat, cnd tatl su 1-a luat cu el s fac cunotin cu gheaa". Apoi
evenimentele sunt depnate urmnd fluxul memoriei, cu inseria unor accidente temporale de tipul
analepselor i prolepselor (reveniri i anticipri) dar n general pe o traiectorie liniar, iar episodul
se termin la fel cum a nceput: cu prezentarea momentului cnd Aureliano a fcut cunotin cu
gheaa.35

35
Mrquez, Garca Gabriel, Un veac de singurtate, Editura Moldova, Iai, 1992, p. 7;

34
CAPITOLUL IV Influene asupra scrierii lui Gabriel Garcia Marquez

IV. 1. Jorge Luis Borges. Identitate i scriere metaficional

Daca l citeti pe Borges frecvent i cu atenie, devii borgesian; a-l citi


nseamn a activa o contiina a literaturii n care el a ptruns mai departe
dect toi ceilali. (Harold Bloom)

n lumea literaturii latino-americane s-a vorbit despre dou tendine: una a tradiiei,
reprezentat printre alii i de Miguel Angel Asturias, fie deschiderea spre structurile ficionale
promovate de lumea european care ar fi reprezentat de Borges.
Analiznd metodele canonice ale literaturii sfritului de secol XX, Harold Bloom, celebrul
critic literar nord-american, autor al Canonului Occidental, are n vedere ca ntemeietori ai
literaturii hispano-americane a secoului XX, trei autori: povestitorul argentinian Jorge Luis Borges,
poetul chilian Pablo Neruda i romanicerul cubanez Alejo Carpentier. Romancieri att de diferii
precum Julio Cortazar, Gabriel Garcia Marquez i Carlos Fuentes sunt nscui la impulsul lor.
Dintre toi autorii latino-americani ai acestui secol, Bloom consider c Borges cunoate
cea mai mare universalitate prin cte elemente care-l individualizeaz n egal msur: o contiin
vizionar i ironic a literaturii, idealizarea relaiei scriitor-cititor, care i-a permis o sugestivitate
infinit i detaarea de orice complicaii culturale, o imagine a spaiului su literar ctre care
converg toate obsesiile sale poetice.
Curentele literare moderniste ce apar n America Latin au un numitor comun i anume o
cutare permanent a imaginilor inedite, a metaforelor uimitoare, de negsit la ali scriitori. Jose
Luis Borges, principalul reprezentant al gruprii Florida, a subliniat ntr-un articol din 1921
principiile eseniale pentru exprimarea poetic. La aceasta se adaug i eliminarea frazelor
intermediare, a legturilor i a adjectivelor inutile, toate acestea constituind mijlocul cel mai bun n
abolirea ornamentelor exagerate, acestea fiind acum considerate simple nfrumuseri artistice.
Ceea ce se caut acum n arta exprimarii este nenelesul, sinteza a dou sau mai multe imagini
ntr-una singur, ceea ce face ca imaginea s fie mai interesant. Toate aceste caracteristici
cultivate de catre scriitorii sud-americani fac ca operele lor s fie unice n literatura universal,
fiind astfel considerai iniiatorii magiei i magicului n scrierea modern.

35
Scrierile lui Jorge Luis Borges sunt cunoscute ca fiind influenate de scriitori ai realismului
magic, n special cei din secolul XX, dar sunt mult mai bine descrise n termenii specificii ai noului
roman. Este cunoscut pentru scrierile sale metaficionale care provoac percepia cititorului asupra
a ceea ce nseamn un autor i cartea sa. De exemplu, n Istoria universal a infamiei, Jorge Luis
Borges adun scrieri atribuite altor autori, pe care de fapt le-a creat el nsui. Pretinde c scrierile
sale sunt baroce i c se apropie de realismul magic.
Din moment ce citiorul tie c povetile sunt amgitoare (nu sunt scrise de autorul cu care
sunt asociate), se diminueaz elementul realist al povetii pe care se bazeaz realismul magic.
Universul ficional creat de Borges s-a nscut n primul rnd din vasta cultur a scriitorului,
interesat aproape de orice, de la literatur la filozofie, de la ezoterism la istorie, de la teologie la
dramaturgie. Practic nici un domeniu al culturii nu a fost uitat de Borges, care vedea n ntregul
manifestrilor intelectuale cutarea sensului de ctre omul prins ntr-un univers fantastic i infinit.
Considera c n universul de materie, energie i vitez elementul central nu este spatiul, ci timpul,
existnd mai multe serii temporale, practic o succesiune infinit, care continu s se multiplice.
Aceste timpuri paralele se intersecteaz, se suprapun, elementele prezente n fiecare dintre ele se
pot identifica sau distruge reciproc.

IV. 2. Gabriel Garcia Marquez i Wiliam Faulkner

Influena cea mai veche, anterioar primelor scrieri proprii, este exercitat de Faulkner. Ea
nu const att n detalii tematice sau formale, ct n proiectul vast al unei opere care construiete o
lume autonoma, nchis, autosuficient, un spatiu utopic. Ca i Yoknapatawpha, Macondo este
conceput ca un spatiu mitic, reprezentnd obiectivarea unor intenii similare. Lectura carilor lui
Faulkner l ajut pe Gabriel Garcia Marquez s-i precizeze scopul, acela de a concepe o cronic
universal a unui teritoriu anacronic i izolat, o lume rural i provincial, dominat de violena,
razboaie civile i amintirea prosperitii trecute.
n 1966, cnd citete Faulkner pentru prima dat, Gabriel Garcia Marquez ii marturisete lui
Luis Harss, c abia dup ce l-a citit pe Faulkner, i-a dorit cu inverunare s devin scriitor. i-a dat
seama c a descoperit n materialele haotice ale lui faulkner multe dintre ntmplrile ce aveau loc
n viaa din Colombia. ntr-un interviu acordat lui Armando Duran, n 1968, n Barcelona, Gabriel
Garcia Marquez vorbete cu umor despre modul cum criticii au descoperit atta influen a lui
Faulkner n scrierile sale, nct au reuit de-a lungul timpului s l convinga i pe el.
De fapt, n Furtuna frunzei (1955), se regsesc trei monologuri interioare ce par a fi mai
apropiate de monologurile lui Faulkner dect de cele ale lui Joyce. Un alt element din Furtuna
frunzei ce face conexiunea cu scrierile lui Faulkner este personajul enigmatic al povetii, o

36
poveste unde realitatea rmne ambigu i nimeni, cu excepia lui Dumnezeu, nu tie rspunsurile
la toate ntrebarile.
Se poate spune c Gabriel Garcia Marquez a lucrat n aceeai manier i s-a ndreptat ctre
aceeai direcie spre care a mers i Faulkner. Pentru a scapa de influena lui Faulkner, Mario Vargas
Llosa spune c Gabriel Garcia Marquez s-a ndreptat ctre un alt scriitor nord-american,
Hemingway, ca o scpare de asocierea cu Faulkner, un fel de antidot.
La fel cum Faulkner a prezentat drama Sudului, la fel i Gabriel Garcia Marquez prezint
dificultile satului Macondo. Continund seria legturilor dintre cei doi, putem vorbi despre modul
cum ambii sunt concentrai asupra analizrii blestemului singurtii ce nconjoar brbaii celor
dou regiuni (Macondo i Yoknapatawpha). Aceste analogii ofer dovada clar a atitudinii similare
n ceea ce privete rolul scriitorului.
Pentru a ramane el, Faulkner renun la studii, la fel i Gabriel Garcia Marquez, care nu
gasete plcere n studiile academice. n scrierile lor se gsete trecutul legendar de care erau
fascinai n timpul copilriei. Ceea ce obsesiile lor au n comun este convingerea ascuit a unui
prezent aflat n impas, a unei decadene fatale. Este destul de controversat cum greutatea trecutului
apas asupra personajelor lui Faulkner, privndu-le de viitor i chiar de un prezent autentic.
Tema incestului l-a obsedat pe Faulkner mai mult de zece ani. n opera sa, schemele devin
mai complicate de la un roman la altul. Amestecul sangelui agraveaz situaiile create de dorinele
tulbure. Pe de cealalalt parte, n incestul pe care l gsim la Gabriel Garcia Marquez, nimic nu este
cerebral. Pentru cititor, misterul care nspimnt femeile din famila Buendia este exprimat de o
fric de natura comic: apariia cozii de porc.
Att Faulkner, ct i Gabriel Garcia Marquez cer cititorului s fac un efort pentru a plasa
evenimentele n timp. Cei doi mut cronologia pentru a demonstra prin orice metod, decderea
fatal. De asemenea, n operele lor exista acelai contrast ntre timpul obiectiv al evenimentelor
narate, care progreseaz i subiectiva convingere care neag progresia. Presupusul timp obiectiv
constituie un mediu social unde un secol se concentreaza asupra ntregii istorii a umanitii, n care
fiecare generaie coexist simultan. Simultaneitatea este specific Americii Latine (att scriitorului,
ct i cititorului).
Gabriel Garcia Marquez evadeaz din tragedia Faulknerian prin fantezie i miracol i
reuete s fac asta cu o for extraordinar. De la diversele teme i metode, el creeaz o lume
complet diferit n care cititorul se gsete mai mult zmbind, dect prins n cosmar. n lumea
creat de Gabriel Garcia Marquez, groaza este atenuat, iar btliile au loc cu arme ale ironiei. Nu
c ironia ar lipsi n opera lui Faulkner, ns de multe ori empatizeaz cu tragedia, n loc s o
atenueze. (Florence Delay and Jacqueline de Labriolle Is Gabriel Garcia Marquez the Columbian
Faulkner?)

37
CONCLUZII

La captul acestei analize am putea concluziona pe baza celor prezentate c att realismul
magic, cultivat de Garcia Marquez ct i realul miraculos iniiat de Carpentier, stiluri narative
bazate pe observaia direct a unor realiti specifice Americii Latine, au aprut ca o reacie tacit,
neexprimat, fa de fantasticul pur, de tip borgesian sau cel al lui Bioy Casares bazat inclusiv pe
imaginaie, pe inventarea de fenomene, obiecte, lumi i ntmplri ficive, fr legtur cu lumea
real a acestui continent, dar avnd n schimb, o mai ampl deschidere spre universalitate. Se ridic
totui ntrebarea care este la ora actual statutul aa-numitei literaturi fantastice pure, n condiiile
n care pn i cel mai imposibil obiect, Alephul borgesian este considerat a fi posibil. Am putea
stabili ca un eventual criteriu de departajare distana dintre probabil i imposibil sau, recurgnd la
vechea dihotomie aristotelic , dintre act i potenialitate. Era informaticii i a tehnologiei
(ciberneticii) ne-a obinuit de mult cu fenomenele i obiectele numite virtuale.
n acest sens, dac ne-am imagina pe o scar de la unu la zece avnd la un capt realitatea n
act i la cellalt capt imaginarul sau virtualul pur, la un capt realismul i la cellalt fantasticul,
ntre ele, la grade diferite am putea ncadra realismul magic i realul miraculos. De la descrierea
aspectelor insolite, neobinuite, stranii ale realitii vizibile, caracteristic relismului magic,
ajungem la temele fantasticului pur, care, la rndul su ar putea fi grupat n dou mari categorii:
una, incluznd teme avnd n centru exploatarea universului exterior, lumea fizic, real ce de a
dou incluznd teme ndreptate spre exploatarea universului interior, impalpabil, dar nu mai puin
complex i fascinant. n prima categorie i-am putea ncadra, cu unele povestiripe Borges i Bioy
Casares, n a dou pe Julio Cortazar i Garcia Marquez, pe care l-am putea considera avnd n
vedere totalitatea complexei sale opere, ca un autor de tranziie ntre realismul magic i fantasticul
pur.
n opera lui Garcia Marquez, reprezentant de seam al curentului literar cunoscut sub numele
de boom-ul hispano-american, una din temele predominante este cea fantastic. Situndu-se n linia
de descenden direct a modernismului hispanic, curent literar dominant n literatura spaniol ct
i n cea a rilor din America Latin la nceputul secolului XX, pentru scriitorul columbian
cercetarea zonelor ascunse, misterioase ale lumii nconjurtoare ori a profunzimilor nebnuite ale
sufletului omenesc au constituit o preocupare constant. O modalitate provocatoare pe care
Marquez o propune cititorului, de a descifra sau poate, a ncifra enigmele ce ne nconjoar este
cea a lecturii universului n cheia fantastic, mitic. Dup cum tim fantasticul n art i ndeosebi
n literatur e o tem veche despre care s-au scris sute de cri care au ncercat s-l circumscrie
conceptual i s-i delimiteze graniele n raport cu alte concepte literare nvecinate. Un studiu clasic

38
este cel al lui Tzvetan Todorov care postuleaz un principiu fundamental al oricrei ficiuni
fantastice: acela al ambiguitii, al perpeturii nelinitii, al absenei oricrui rspuns definitiv,
element absolut necesar pentru a evita riscul ca demersul fantastic s alunece spre alegorie, fie spre
miraculosul pur, caracteristic basmelor.
n intenia de a face totui o distincie ntre fantasticul pur i realismul magic am putea
mpri scriitorii n dou categorii distincte. La Borges, Bioy Casares i Cortazar, fantasticul
reprezint nu un scop n sine, ci un mijloc de a ne apropia de tainele universului prin puterea
minii, a imaginaiei creatoare i nu prin simpla observare a unei realiti creia nu-i lipsesc
elementele de decor neobinuit, procedeu, acesta din urm, caracteristic reprezentanilor curentului
cunoscut sub denumirea de realism magic sau real miraculos, promovat de cellalt grup, cu
nume nu mai puin sonore, precum columbianul Gabriel Garcia Marquez, Miguel Angel Asturias
sau cubanezul Alejo Carpentier. Pentru acetia din urm, a inventa o lume, un univers imagistic,
ficional, la marginea celei reale este lipsit de sens i inutil, ntruct vastitatea i diversitatea
uimitoare a lumii reale conin deja toate elementele posibile, toate minuniile, singurul efort ce
rmne a fi depus fiind cel ndreptat spre descoperirea sau transpunerea lor n cuvinte, alctuind un
adevrat univers verbal, nu mai puin fantastic. Conceptul lansat de Pavel Toma lumile
funcionale nu sunt n concepia acestor autori un produs exclusiv al imaginaiei creatoare, ele se
afl inserate n universul real, iar ficionalitatea sau magia lor, caracterul lor fantastic, sunt doar
simple probleme de perspectiv. Din celebrul exemplu care apare n romanul lui Garcia Marquez
Un veac de singurtate, pentru locuitorii din Macondo nu exist obiect mai fantastic dect un
banal cub de chea. Lucru perfect explicabil, dac ne gndim c pentru locuitorii zonei
ecuatoriale experiena apei ngheate este una insolit, avnd darul de a le oferi o emoie
cvasimistic. La ce bun, atunci s mai inventm, obiecte miraculoase, fanteziste precum
nelinititorul Aleph borgesian sau labirintica biblioteca din Babel! La fel, n romanul lui Alejo
Carpentier, luxurianta natur tropical, cu bogiile i tainele ei nenumrate, cu speciile de animale
i plante nemaivzute care o populeaz este o permanent surs de uimire i stupefacie, lsndu-l
pe cel ce tie s o contemple la fel de perplex ca i cnd ar realiza o cltorie fantastic prin spaii
i timpuri nebnuite. Situndu-se la polul opus concepiei realismului magic, Maquez a ales calea
ce duce spre imaginar. n romanele i povestirile sale el construiete o lume perfect coerent din
punct de vedere logic, un univers magic a crei nelegere necesit din partea cititorului un efort
hermeneutic nentrerupt, ntruct se bazeaz pe importana detaliului aparent nesemnificativ , n
realitate cu mai multe sensuri al unei exprimri intenionat aluzive, ambigue. Important nu este
ceea ce spune ct ceea ce trece sub tcere, sugereaz sau las s se neleag.

39
BIBLIOGRAFIE

1. Asturias, Miguel Angel, Romanul latino-american, Editura pentru literatura


universala, Bucuresti, 1964;
2. Bloom, Harold, Blooms modern critical interpretation, Blooms literary
criticism;
3. Bowers, Maggie Ann, Magic(al) realism, Routledge Taylor&Francis Group,
London and New York;
4. Carpentier, Alejo, Concert baroc, Editura pentru literatura universala, Bucuresti,
1971;
5. Eliade, Mircea, Mitul eternei reintoarceri, Editura Humanitas, Bucuresti, 1974;
6. Georgescu, Paul Alexandru, Literatura hispano-americana n lumea sistemica,
Editura Cartea Romaneasca, Craiova, 1979;
7. Gerald, Martin, Gabriel Garcia Marquez o via, Editura Litera International,
Bucuresti, 2009
8. Haulica, Cristina, Textul ca intertextualitate, Editura Eminescu, 1998
9. Ionescu, Andrei, Scriitori latino-americani, Editura Oscar Print, Bucuresti, 2002;
10. Llosa, Mario Vargas, Gabriel Garcia Marquez Istoria unui deicid, Editura
Minerva, Bucuresti, 1998;
11. Marquez, Gabriel Garcia, A trai pentru a-ti povesti via, Editura Corint,
Bucuresti, 1998;
12. Marquez, Gabriel Garcia, Un veac de singurtate, Editura Moldova, Iasi, 1992;
13. Milea, Doinita, Spatiul cultural i forme literare n secolul al XX-lea, Editura
didactica i pedagogica, Bucuresti, 2005
14. Popovici, Iulia, Publicatia online Observator cultural;
15. Ruja, Viorel, Lumea ca proiectie mentala, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2004;
16. Todorov Tzvetan, Introducere n literatura fantastica, Editura Univers,
Bucuresti, 1987;
17. Williamson, Edwin, Borges-o via, Editura RAO, Bucuresti, 2008;
18. Wood, Michael, Gabriel Garcia Marquez Un veac de singurtate

40
41
42