LES TEMPS FORTS DE

LHISTOIRE ISLAMIQUE

CRIT PAR
UN GROUPE DENSEIGNANTS DE
LUNIVERSITE IMAM SAUD A RIYADH

TRADUIT ET ADAPTE PAR

UMAR ABU CABDILLAH AL-MAGHRIBI
C

REVU ET CORRIGE PAR

LEQUIPE ISLAMHOUSE

PUBLIE PAR
Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

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Lislam la porte de tous !
 1re dition, 2014/1435

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-2-

AU NOM DALLAH, LINFINIMENT
MISERICORDIEUX, LE TRES
MISERICORDIEUX

-3-
Chapitres 9-14 :

De la naissance de
ltat islamique a la
mort du messager ()

LA SOCIETE MUSULMANE

LES EXPEDITIONS DU MESSAGER ()

LA MORT DU PROPHETE ()

-4-
 Ldification de la
socit musulmane

Ds son arrive Mdine, le prophte () sattela

tablir les fondements de ltat islamique naissant.
Pour cela, il entreprit de nombreuses actions dont les
plus importantes seront :

LA CONSTRUCTION DE LA MOSQUEE
La premire chose quentreprendra le messager
() dans la nouvelle socit sera la construction de la
mosque, lendroit mme o se posa sa chamelle. Si
le prophte () avait commenc par cela, cest parce
que la mosque tait le point de dpart de la
prdication islamique. Cest en son sein que
saccomplit la prire et que les musulmans se
runissent pour conduire leurs affaires et discuter de
la politique mener.

-5-
LA FRATERNISATION ENTRE LES EMIGRES ET LES
AUXILIAIRES
La deuxime chose que fera le messager () sera
dinstaurer un lien de fraternit entre les Emigrs et
les Auxiliaires. Cette fraternisation tait
indispensable pour que les Emigrs rcuprent les
biens quils avaient abandonn la Mecque et pour
que le messager () donne sa prdication et son
tat une assise solide reposant sur lamour et
lharmonie. Chaque Emigr se fut attribu ainsi un
frre parmi les Auxiliaires. Le prophte ()
attribuera dailleurs ce lien de fraternit les mmes
droits et devoirs qu celle de sang.
Cette fraternisation nempchera cependant pas
les Emigrs de partir chercher du travail et de gagner
ainsi leur subsistance. Certains, en effet, se lanceront
dans le commerce et prospreront, dautres
prfreront lagriculture. Il rsultera de toute cette
activit un essor conomique chez les Musulmans et
cette prosprit sera lun des piliers de lEtat
islamique naissant.

-6-
LE TRAITE DALLIANCE ENTRE LES MUSULMANS ET
LES JUIFS
Outre les Musulmans et les polythistes, Mdine
comptait une communaut juive qui se divisait en
trois principales tribus : les Juifs de Ban An-Nadhr,
ceux de Ban Qaynuqc et ceux de Ban Qurayzhah.
Le prophte () estima quil tait plus sage et
politiquement plus habile daborder cette
communaut par lamiti et de sentendre avec elle
sur une assistance mutuelle, de sorte ce que
Mdine soit unie et forte. Il () labora donc avec
eux un trait exposant les droits et les devoirs des
Musulmans ainsi que ceux des Juifs. La base de ce
trait tait la fraternit dans la citoyennet, la
dfense de Mdine en cas de conflit ainsi que la
solidarit totale entre les deux communauts si un
malheur venait sabattre sur lune dentre elles.
Par ce trait, le prophte () souhaitait protger
la prdication islamique contre un ventuel ennemi
intrieur.
Si lon ajoute ce pacte ce qui fut galement
achev pendant cette priode, en particulier la
construction de la mosque et la fraternisation entre
les Emigrs et les Auxiliaires, on est convaincu que
-7-
les piliers dune nouvelle force taient apparus et
que les facteurs de la puissance et de la victoire
avaient pris corps. Effectivement, la prsence de ces
facteurs est trs importante dans ltablissement
dune socit car ils permettent de crer un Etat
capable de repousser lagression.
Dautre part, les polythistes de la Mecque
navaient toujours pas dcolr de lexil du
messager () et de ses compagnons Mdine. Bien
au contraire, leur inquitude augmenta et leur
crainte saccentua quant la possibilit dune
menace musulmane sur leurs caravanes
commerciales qui passaient rgulirement prs de
Mdine. Allah () autorisa alors le messager ()
prendre les armes afin de dfendre la vie des
Musulmans et la prdication islamique, ainsi que
pour rpondre linjustice et lagression dont ils
avaient souffert.
Allah () dit dans la sourate Le Plerinage :








Autorisation est donne ceux qui sont
attaqus (de se dfendre), parce que vraiment ils

-8-
sont lss ; et Allah est certainement Capable de les
secourir. Ceux qui ont t expulss de leurs
demeures contre toute justice, simplement parce
quils disaient : Allah est notre Seigneur .1
Vingt-six batailles auront lieu entre les
Musulmans et les polythistes dont les plus illustres
sont celles de Badr, Uhud, celle des coaliss et la
conqute de la Mecque.

1 S.22, v. 39-40.
-9-
 Les expditions
du messager ()

LA GRANDE BATAILLE DE BADR

La premire, et sans conteste la plus importante
bataille de lIslam, est la bataille de Badr qui se
droula le 17 du mois de Ramadan de lan 2 de
lHgire. Le motif de cette bataille fut quune
caravane commerciale appartenant aux Mecquois
revenait de la rgion du Shm (lAssyrie) en
direction de la Mecque. Quand le messager ()
apprit quelle passerait prs de Mdine, il dcida de
sen emparer comme compensation des biens que les
polythistes avaient accapar et qui appartenaient
aux Emigrs. Il () sortit donc avec un groupe de
trois cent treize Musulmans compos en majorit
dAnsars.
Quand le chef de la caravane, Ab Sufyn, apprit
que le messager () et ses adeptes taient sortis pour
semparer de la caravane, il envoya immdiatement
un missaire informer la Mecque et demander un
renfort urgent. Les polythistes, leurs dirigeants
- 10 -
leur tte, sortirent donc de la Mecque avec un effectif
de neuf-cent cinquante hommes, cent chevaux et
sept-cent chameaux.
Cependant, alors quils taient en chemin, un
missaire dAb Sufyn vint leur rencontre et les
informa que ce dernier ainsi que la caravane taient
sauvs, et leur demandait par consquent de
rebrousser chemin.
Mais Ab Jahl, extrmement motiv lide de
combattre les Musulmans, sobstina poursuivre la
route jusqu Badr et dit : Par Allah, nous ne
rebrousserons chemin que lorsque nous arriverons
Badr, que nous y bivouaquerons trois nuits durant,
gorgeant le chameau, mangeant, buvant de lalcool
et que les arabes entendent parler de nous, de notre
campagne et de notre grand nombre, de sorte
quaprs cela ils nous craignent tout jamais
Ayant t inform de la situation, le prophte ()
runit ses compagnons afin de les consulter.
Constatant en eux une foi inbranlable et une
dtermination vritable continuer davancer et
sopposer aux Quraysh, il fut extrmement rjoui et
leur dit :

- 11 -
 Allez et rjouissez-vous, car Allah ma
assurment promis un des deux groupes et par Allah
cest comme si je voyais leurs dpouilles.
Le prophte () et les Musulmans descendirent
la valle de Badr et, suivant le conseil dAl-Hubab
Ibn Al-Mundhir Ibn Al-Jamuh, tablirent leur
emplacement prs du puits. Le messager ()
inspecta ensuite les rangs des Musulmans et annona
par de fortes paroles pleines de foi le dbut de la
bataille.
Il dclara : Par celui Qui dtient lme de
Muhammad dans Sa main, personne aujourdhui ne
les combattra et se fera tuer, patientant et esprant
(la rcompense), faisant face sans tourner les talons,
quAllah ne fera entrer au Paradis.
Les deux camps se firent face et la bataille fit rage.
Musulmans et Mecquois engageront toutes leurs
forces dans la bataille et, malgr linfriorit
numrique et le manque de prparation, la force de
la foi fut victorieuse. Les chefs des Quraysh
tombrent les uns aprs les autres sur le champ de
bataille et larme du polythisme fut dfaite en
dpit de son grand nombre et de son arsenal.

- 12 -
 Parmi les morts ce jour-l, la tte de la mcrance
et de lgarement Umayyah Ibn Khalaf, mais aussi
cUqbah Ibn Ab Muct, An-Nadhr Ibn Al-Hrith,

Ab Jahl et cUtbah Ibn Rabcah.

La bataille de Badr fut une cuisante dfaite pour
les Paens. En effet, ils fuirent le combat aprs que
soixante-dix dentre eux furent tus et que soixante-
dix autres furent fait prisonniers. Quant aux
Musulmans, quatorze dentre eux seulement
trouvrent le martyr.
La victoire musulmane eut leffet dun cataclysme
travers toute la pninsule arabique. Ctait, en effet,
la premire confrontation entre les Musulmans et les
polythistes et la victoire est revenue au petit
nombre de croyants alors que Quraysh, aprs des
annes denttement, de guerre contre la prdication
islamique et de moqueries lgard du prophte ()
et de ses adeptes, fut vaincue. La bataille de Badr
aboutit donc une nouvelle donne, savoir
lbranlement des piliers du polythisme.

- 13 -
LA BATAILLE DUHUD
Aprs la bataille de Badr, les polythistes
retournrent la Mecque o le chagrin, d aux
morts, dont bon nombre de dirigeants tombs
Badr, avait gagn tout le monde. Ils saccordrent
donc sur la ncessit de se venger de Muhammad
() et de ses adeptes.
Pendant un an, ils prpareront cette vengeance et
un grand nombre de tribus se joindra du reste eux.
Ainsi, sous le commandement dAb Sufyn, les
forces Qurayshites, fortes de trois mille hommes,
dots de tout larmement ncessaire, se mirent en
route vers Mdine.
A cinq miles de la ville, au pied du mont Uhud,
larme de la Mecque tablit son campement. Ayant
appris la nouvelle, le messager () consulta ses
compagnons et leur dit : Que dites-vous de rester
dans la ville et de les laisser o ils sont ? Car sils
restent cet endroit, ils restent dans un bien
mauvais endroit, et sils pntrent chez nous, nous
les combattrons lintrieur de la ville.
Cependant, les jeunes Mdinois, enthousiastes
lide de combattre, surtout ceux qui navaient pas

- 14 -
particip la bataille de Badr, furent dun autre avis
et dclarrent :
- messager dAllah, sors avec nous la rencontre
de nos ennemis afin quils ne simaginent pas que nous
avons eu peur deux et que nous avons faibli.
Constatant que la majorit penchait pour cet avis,
le prophte () opta pour cet avis. Aussi, le 10 du
mois de Shawwl, le prophte () accomplit la
prire du vendredi et durant son sermon, il enjoigna
ses compagnons la patience ainsi qu tre fermes.
Il remit ensuite ltendard des Emigrs Muscab Ibn
cUmayr, celui des Khazraj Al-Hubb Ibn Al-

Mundhir et celui des Aws Usayd Ibn Hudhayr.

Puis larme mdinoise, dont leffectif avoisinait
les mille soldats, se mit en marche. A mi-chemin, le
chef des hypocrites cAbdullah Ibn Ubayy rebroussa
chemin avec trois cents parmi ses compagnons,
laissant ainsi le prophte (), en compagnie de sept
cents croyants sincres.
Arrivs au mont Uhud, les Musulmans firent
halte et se placrent dos au mont et face Mdine. Le
messager () se mit ensuite organiser ses troupes,
il plaa cinquante archers sur un sentier du mont
derrire larme. Il leur intima lordre de garder cette
position et de ne la quitter sous aucun prtexte,
- 15 -
mme dans le cas o la dfaite des polythistes leur
apparaissait.
Puis, les deux groupes se firent face. La bataille,
comme le veut la tradition, dbuta dabord par un
affront. Et sur ce terrain, la victoire fut du ct
musulman. La cavalerie paenne chargea ensuite
trois reprises les combattants de la foi, laffrontement
sintensifia. Sentant que leurs frres taient en train
de lemporter, les archers musulmans
abandonnrent leurs positions. Oubliant lordre du
prophte (), ils descendirent sur le champ de
bataille amasser le butin que les paens avaient
abandonn derrire eux.
En embuscade, le chef de la cavalerie paenne,
Khlid Ibn Al-Wald, ne laissa loccasion schapper
et prit les musulmans, alors occups rassembler le
butin, revers.
Surpris, les musulmans furent pris de panique et
se dsorganisrent au point mme que certains se
frapprent entre eux. Et quand de surcrot, il fut
diffus trompeusement que le messager () avait t
tu, les combattants musulmans furent saisis deffroi.

Ce dernier () ne sera heureusement que bless

dans la bataille. Certes, il eut quelques dents casses
- 16 -
(les prmolaires), le front balafr et la lvre coupe,
mais il demeurera nanmoins ferme et sa foi nen
sera pas pour autant branle.
Finalement, aprs la perte de soixante-dix des
leurs, dont lilluste Hamza Ibn cAbdil_Muttalib, les
Musulmans seront contraints de battre en retraite.
Les victimes paennes slveront quant elles au
nombre de vingt-deux.

LA CAMPAGNE DES COALISES

Apres leur victoire Uhud, les Qurayshites, ayant
got la victoire aprs la dfaite, trouvrent dans
ceci de quoi les encourager continuer de combattre
la prdication islamique. Pensant les Musulmans
affaiblis, ils se dirent quil tait ais den finir avec
eux.
Pour les Musulmans en revanche, il fut pnible
que le faux lemporta sur le vrai et surtout, que ce
rsultat soit la consquence de la dsobissance de
quelques combattants au messager (), alors que ce
dernier () tait le chef de la bataille. Il leur fut
galement pnible que ce rsultat encouragea
certaines tribus arabes prendre une position plus
dure envers la prdication islamique.
- 17 -
 Dautre part, et dans ces conditions difficiles, les
Juifs de Mdine, en dpit de lalliance contracte
avec leurs concitoyens musulmans, se mirent
tramer des complots contre le messager () et sa
prdication.
LEnvoy dAllah () fera face la trahison avec
la plus grande fermet. En lan 4 de lHgire, il
expulsera de Mdine une de leurs tribus, celle des
Ban An-Nadhr. Cette expulsion aura pour effet
dattiser le feu de la rancune et de la haine dans le
cur des autres Juifs qui se mettront ds lors
parcourir lArabie dans le but de dresser les tribus
arabes contre les Musulmans.
Ils parviendront leurs fins puisquils russiront
sallier avec Quraysh pour combattre le prophte
() et sa communaut.
Pour ce faire, la tribu mecquoise ralliera contre les
croyants plusieurs tribus arabes runissant des
groupes des Ghatafn, Ban Murrah, Ban Ashjac,
Ban Sulaym et Ban Usud.
Ces groupes seront surnomms les Coaliss, qui
forts dune immense arme, se mettront enhardis en
ordre de marche vers Mdine.
La composition des Coaliss tait la suivante :
- 18 -
 - Quraysh, dirige par Ab Sufyn, forte de 4000
hommes, 300 chevaux et 1000 chameaux.
- Ghatafn, constitu de mille cavaliers dirigs par
cUyaynah Ibn Hisn.
- Quant aux groupes restants, ce sont Ban
Murrah, Ban Ashjac, Ban Sulaym et Ban Usud.
Le nombre total de coaliss slevait 10 000
hommes et leur gnral en chef tait Ab Sufyn.
Noublions pas quil y avait en plus dans leur camp
les factions juives, qui sentendaient avec les coaliss
tant sur lobjectif que sur les moyens dy parvenir.
Quand les Musulmans eurent vent de cette ligue
islamophobe, le messager () consulta ses
compagnons comme son habitude sur la meilleure
marche suivre.
Salmn Al-Fris (Le Perse) () prit alors la parole
et lui suggra de creuser un foss tout autour de la
ville, qui servirait de ligne de dfense et permettrait
ainsi de repousser les offensives polythistes.
Le foss fut creus et les Musulmans se fortifirent
lintrieur de la ville afin de la dfendre. Cette
mesure sera dune importance capitale dans la
dfense de Mdine car elle empchera effectivement
les coaliss dy pntrer.
- 19 -
 Nanmoins, cest de lintrieur que viendra le
danger. En effet, les Juifs de Ban Qurayzhah, en
violation totale de leur trait avec les Musulmans,
permirent aux polythistes dentrer dans la ville du
cot de leurs habitations. Par cet acte, la tribu juive
changea littralement de camp et rejoignit les
coaliss contre le messager () et les Musulmans.
Apres cette trahison, la position du messager ()
et des Musulmans tait devenue absolument
intenable. Toutefois, en raison de sa foi profonde
dans le secours dAllah (), le messager () parvint
contenir sa colre et rester matre de lui-mme.
Heureusement, la crise se dissipera, notamment
quand un coalis, qui stait entre temps converti
lIslam, proposa ses services au messager ().
Nucaym Ibn Mascd, de la tribu de Ghatafn,
tait la fois un ami de Quraysh et ami des Juifs. Il
vint au messager () et lui dit :
- Je me suis converti lIslam mais mon peuple
lignore, dis-moi ce quil faut faire pour taider.
- Tu es seul, que pourrais-tu donc faire ? lui
rpondit le messager (). Puis il ajouta : Mais sme
la confusion autant que tu peux car la guerre, cest la
ruse.
- 20 -
 Le nouveau Musulman parvint semer la
discorde entres les polythistes et les Juifs et les
monter les uns contre les autres tant et si bien quils
se divisrent, chaque groupe se retournant contre
lautre. Les coaliss se mirent alors se craindre les
uns les autres.
Et puis soudain, lors dune nuit sombre, des
rafales de vent ainsi que des averses se succdrent
et un grand froid sabattit. Le vent arracha leurs
tentes augmentant la peur dans le cur des
mcrants qui, craignant que les Musulmans ne les
attaquent par surprise, prirent la fuite pendant la
nuit.
Quand laube se leva, les Musulmans regardrent
et constatrent que cette grande arme avait tourn
les talons :






Et Allah a renvoy avec leur rage les infidles
sans quils naient obtenu aucun bien, et Allah a
pargn aux croyants le combat. Allah est Fort et
Puissant.1 1F

1 S. 33, v. 25.
- 21 -
 Aprs le revers des coaliss, le messager () se
rendit avec ses Compagnons pour punir la trahison
des Ban Qurayzhah et leur violation du pacte.
Ceux-ci, sattendant des reprsailles, staient
retranchs dans leur forteresse.
Les Musulmans assigrent leurs habitations
pendant vingt-cinq nuits. Lorsque la situation fut
devenue trop grave et quils ne trouvrent aucune
autre issue que de dabdiquer et de capituler, ils
demandrent lintercession de leurs allis parmi les
Aws, en rclamant lintercession de leur chef, Sacd
Ibn Mucdh. Le messager () accepta la requte. Sacd
statua quil fallait tuer les hommes et asservir les
femmes et les enfants. Satisfait de ce jugement, le
messager () dclara : Tu as statu leur sujet par
le jugement dAllah, Sacd .
Par cette dcision, le prophte () purifia la ville
de Mdine des Juifs. Plus tard, le deuxime calife de
lIslam cUmar Ibn Al-Khattb () les expulsera du
reste de la pninsule arabique, cause de leur
malfaisance et de leur nuisance. Lapplication du
prcdent jugement sur la tribu de Ban Qurayzhah
marqua la fin de la bataille des coaliss, qui stait
droule pendant le mois de Shawwl de lan 5 de
lHgire.

- 22 -
LA TREVE DAL-HUDAYBIYAH
Un an environ aprs la campagne des coaliss, au
mois de Dhul-Qicdah de lan 6 de lHgire, le
messager () et les Musulmans prirent la dcision
daccomplir la cUmrah (Plerinage Mineur).
Ainsi, le prophte (), accompagn de mille
quatre cents de ses compagnons, sortit donc de
Mdine et fit route vers La Mecque. Les plerins
entrrent en tat de sacralisation et amenrent leurs
offrandes avec eux. Ils navaient pour seules armes
que leurs pes dans leurs fourreaux. Peu avant leur
arrive La Mecque, ils firent halte un endroit
nomm Al-Hudaybiyah.
Apprenant la nouvelle de larrive du prophte
() et de ses hommes, Quraysh, pensant quils
taient venus faire la guerre, fut prise de panique.
Mais, le messager (), par la voix de certains de
ses compagnons, leur assura que ses intentions
ntaient nullement belliqueuses et quil avait pour
seule intention daccomplir le plerinage mineur.
cUthmn Ibn cAffn () comptait parmi ceux que
le messager () dpcha la Mecque afin dassurer
ses dirigeants de la vracit de ses intentions
pacifiques.
- 23 -
 Voyant que ce dernier tardait revenir, la rumeur
courut parmi les Musulmans quil avait t tu.
Le messager () invita alors ses compagnons lui
prter allgeance et ces derniers lui firent, sous un
arbre, le serment de rester fermes.
Ce serment est la fameuse Baycat Ar-Ridhwn, que
le Coran a mentionn en ces termes :








Allah a trs certainement agr les croyants
quand ils tont prt le serment dallgeance sous
larbre. Il a su ce quil y avait dans leurs curs et a
fait descendre sur eux la quitude, et Il les a
rcompenss par une victoire proche.1 2F

Craignant les consquences dun conflit avec les

Musulmans, Quraysh opta pour lapaisement.
Elle dpcha son plnipotentiaire 2, Suhayl Ibn 3F

cAmr, ngocier avec le prophte () les modalits

dune trve permettant de sortir de cette crise.

1S. 48, v. 18.

2NdT : Plnipotentiaire : reprsentant de ltat auprs dun
autre tat, charg des pleins pouvoirs pour accomplir une
mission ; grade le plus lev de la carrire diplomatique.
- 24 -
 Ces ngociations aboutiront la fameuse trve
dAl-Hudaybiyah qui stipulait les termes suivants :
- Larrt immdiat des hostilits entre Musulmans
et Mecquois, et ce, pendant une priode de dix ans.
- Toute personne de Quraysh qui rejoint les
Musulmans devra leur tre rendu immdiatement
rendue par les musulmans. En revanche, si un
Musulman venait Quraysh, celle-ci ne serait pas
tenue de le leur rendre.
- Le prophte () et ses compagnons retourneront
cette anne Mdine sans avoir accompli de cUmrah.
Ils seront toutefois autoriss le faire lanne
suivante. Le prophte () entrera La Mecque avec
ses compagnons et Quraysh se tiendra, ce moment-
l, hors du lieu sacr. Les Musulmans pourront y
rester trois jours, nayant pour seules armes leurs
arcs et leurs pes ranges dans leurs fourreaux.
- Quiconque dsirant entrer dans lalliance de
Muhammad () le pourra et quiconque dsirant
entrer dans celle de Quraysh, le pourra galement.
Conformment ces termes, le messager ()
retourna avec ses compagnons Mdine sans avoir

- 25 -
accompli de cUmrah cette anne-l. Puis, au mois de
Dhul-Qicdah de lanne suivante, lan 7 de lHgire, le
messager () partit accomplir la cUmrah avec ses
compagnons.
Comme convenu, ils entrrent la Mecque et les
polythistes en sortirent. Ils accomplirent les rites du
plerinage mineur et trois jours aprs, comme stipul
dans la trve, le messager () donna lordre de lever
le camp et retourna avec ses hommes sains et saufs
Mdine.
La cUmrah accomplie cette anne-l par le
messager () et ses compagnons sera connue sous le
nom de cUmrah de rattrapage, cest dire quils ont
du rattraper la cUmrah quils navaient pu accomplir
lanne prcdente.

LA CONQUETE DE LA MECQUE
Parmi les termes de la trve dAl-Hudaybiyah, il
tait stipul que quiconque dsirait entrer dans
lalliance de Muhammad () le pouvait et que

- 26 -
quiconque en revanche, souhaitait entrer dans celle
de Quraysh le pouvait galement.
En vertu de cela, la tribu de Khuzcah entra dans
lalliance du messager () tandis que celle de Bakr
prfra entrer dans celle de Quraysh.
Un conflit clata entre les deux tribus et Quraysh
entra dans le conflit aux cts de son alli, rompant
par cela la trve conclue un an auparavant. Le chef
des Khuzcah, cAmr Ibn Slim, se rendit alors
Mdine demander secours et renfort au messager
() se plaignant des Bakr et des Quraysh. Le
messager () lui rpondit :
Ton secours est certes arriv, cAmr Ibn Slim !

Cette parole fut le signe du dbut de la marche

pour une grande entreprise : la conqute de la
Mecque.
Larme musulmane se mit en marche le huit du
mois de Ramadan de lan 8 de lHgire. En chemin,
plusieurs groupes de la tribu des Aslam, des
Muzaynah et des Ghatafn rallirent larme
mdinoise jusqu ce que leur nombre atteigne dix
mille hommes.

- 27 -
 Ils progressrent jusqu parvenir, aprs sept jours
de marche, une valle appele Marru_Zh-Zhahrn
proximit de La Mecque. Larme campa et le
prophte () ordonna chaque homme dallumer
un feu de sorte ce que la force de larme islamique
qui tait proximit de La Mecque soit mise en
vidence et ainsi jeter leffroi dans le cur de
Quraysh, qui naura dautre choix que de venir
humilie pour se rendre et se soumettre.
Ab Sufyn, le chef de La Mecque sortit
senqurir des nouvelles et par la mme, vrifier la
rumeur qui se rpandait dans sa cit. Dans
lobscurit, prs des feux Musulmans, il tomba sur
Al-cAbbs Ibn cAbdil_Muttalib.
- Quapportes-tu ? lui demanda Ab Sufyn.
- Voil le messager dAllah, qui vient avec ce que
vous ne pouvez repousser ! rpondit Al-cAbbs.
- Quelle est donc la solution ? Toi qui mes aussi
cher que ma mre et mon pre, lui demanda alors
Ab Sufyn.
Al-cAbbs le fit monter derrire lui et lemmena
voir le messager (). Devant ce dernier, Ab Sufyn
se convertira et le messager () lhonorera dune
faveur qui lvera sa position parmi les chefs de

- 28 -
Quraysh. Il () dcrtera en effet que quiconque
entrerait dans sa maison serait en scurit.
Apres avoir vu le grand nombre des Musulmans
et limmensit de leur arme, Ab Sufyn se
prcipita La Mecque en criant de toutes ses forces :
- Quraysh ! Voil Muhammad qui vous vient avec
ce que vous ne pouvez repousser. Quiconque entre chez
Ab Sufyn sera en scurit. Quiconque ferme sa porte
sera en scurit, Quiconque entre dans la mosque sera en
scurit !
De son ct, le messager () monta sur sa
chamelle Al-Qasw et donna comme instruction aux
chefs de larme de ne combattre que sils sont forcs
le faire. Ils se mirent en marche et entrrent dans la
ville sainte. Il ne se produira que quelques
chauffoures avec les forces que dirigeait Khlid
Ibn Al-Wald dans lesquelles vingt polythistes
trouveront la mort et deux musulmans le martyr.
Les musulmans prirent donc le contrle de La
Mecque et le messager () interpela les Qurayshites
en leur disant :
- Habitants de la Mecque, que pensez-vous que
je vais faire de vous ?

- 29 -
 - Un bien, noble frre, fils dun noble frre
dirent-ils.
- Allez en paix, vous tes affranchis leur dit alors
le messager ().

Par cette courte phrase, fut dcrte lamnistie

gnrale pour les habitants de La Mecque. Et cest
ainsi que le vendredi vingt du mois de Ramadan de
lan 8 de lHgire, le plus grand centre de paganisme
de lArabie seffondra.
Le messager () entra ensuite dans la Kacbah, au
sein et autour de laquelle se trouvaient des statues
que les Qurayshites prenaient en adoration. Un
bton la main, il () les montra et dclara : La
vrit est venue et le faux sen est all, le faux est
certes vou disparatre.
Il donna ensuite lordre de les sortir et de les
mettre en pices purifiant par cela la Maison Sacre.
Aprs cela, les gens se mirent prter serment au
messager () dentrer en Islam. Parmi ceux qui se
convertiront ce jour-l, Mucwiya Ibn Ab Sufyn, et
Ab Quhfah le pre dAb Bakr As-Siddq ().
Aprs que les hommes eurent prts serment, ce fut
au tour des femmes de le faire. Le messager ()
- 30 -
ordonna ensuite Bilal () dappeler la prire et ce
dernier sexcuta sur le toit de la Kacbah, prsent
purifie des idoles. Allahu Akbar, Allah Akbar...
Cest ainsi que la Mecque passa du centre de la
mcrance et du paganisme la cit de lIslam et du
monothisme.

LA BATAILLE DE HUNAYN
La premire cit dArabie tant passe sous
contrle musulman, la rsistance des tribus restantes
du Hijz seffondra comme un chteau de sable. Le
six du mois de Shawwal, une immense arme, avec
le messager () sa tte, se mit en marche vers la
ville dAt-Tif.
En chemin, la valle de Hunayn, une bataille eut
lieu entre les Musulmans et les tribus de Hawzin.
Cette bataille se conclura le 10 du mme mois par la
dfaite amre des Hawzin et les Musulmans
obtiendront de cette bataille un norme butin.
Apres la bataille, les Musulmans poursuivirent
leur marche vers At-Tif et lassigrent une fois
arrivs lentre de la ville. Aprs vingt nuits, le
messager () leva le sige estimant avec sagesse
quil tait prfrable dabandonner la prise de la
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ville. Peu de temps scoula avant que des
dlgations de ces mmes tribus, Hawzin et Thaqf,
vinrent proclamer leur obissance et leur allgeance
au messager (), ainsi que leur conversion la noble
religion de lIslam.
A la fin de Dhul-Qicdah de lan 8 de lHgire, le
prophte () retourna Mdine o plusieurs
dlgations des diverses rgions de lArabie vinrent
proclamer leur conversion la religion islamique.
En outre, le messager () commena envoyer
quelque uns de ses compagnons au Ymen,
notamment Khlid Ibn Al-Wald () Najrn.
Ces missaires concrtiseront un remarquable
succs et lIslam se propagera en englobant toute la
Pninsule Arabique.

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 Des prmices du dpart
la mort du prophte
()

LE PELERINAGE DADIEU
En lan 10 de lHgire, le prophte () fit part de
son intention daccomplir le Plerinage Majeur
(Hajj). De toutes parts, les gens afflurent vers
Mdine dans le but davoir limmense honneur
daccompagner le messager () La Mecque. Le
nombre de ceux qui afflurent dans ce but dpassera
les cent mille.
Le quatre du mois de Dhul-Hijjah, le messager
() et ceux qui laccompagnaient entrrent dans La
Mecque et accomplirent les rites du Plerinage. Le
neuf, jour de la station cAraft, lenvoy ()
pronona un sermon gnral et universel aux
Musulmans, qui sera connu comme le sermon
dadieu. Dans ce sermon se trouve lexpos des bases
- 33 -
de la religion ainsi que de ses principes. Voici un
extrait de ce discours :
gens, votre sang et vos biens vous sont certes
sacrs et ce, jusqu que vous rencontriez votre
Seigneur, comme vous est sacr ce jour-ci, de ce
mois-ci, dans votre cit que voici.
Que quiconque donc possde chez lui un dpt le
rende son propritaire.
gens, les croyants ne sont que des frres. Il nest
permis personne de prendre les biens de son frre
sauf de son plein gr.
Ne redevenez surtout pas mcrants aprs moi en
vous entretuant, car jai bien laiss parmi vous
quelque chose grce auquel, si vous vous y attachez,
jamais vous ne vous garerez : le Livre dAllah.
Nai-je pas transmis ? Seigneur sois tmoin !
gens, votre Seigneur est unique et votre pre est
unique. Vous venez tous dAdam et Adam est fait de
terre. Le plus noble dentre vous auprs dAllah est
certes le plus pieux. Un arabe nest en aucun cas
suprieur un non arabe, sauf sil est plus pieux.
Nai-je pas transmis ? Seigneur sois tmoin !
Que celui qui est prsent transmette labsent.

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LANNEE DES DELEGATIONS
En lan 9 de lHgire, plusieurs dlgations des
tribus arabes afflurent Mdine, centre de la
prdication et capitale du nouvel Etat islamique.
Certaines de ces dlgations venaient annoncer la
conversion de leur peuple ou de leur tribu, dautres
encore venaient simplement sinformer sur la
nouvelle religion ainsi que sur ses prceptes.
A leur retour, ces dernires transmettaient leurs
peuples qui adoptaient lIslam. Cest ainsi que la
nouvelle religion a rapidement englob toute la
Pninsule Arabique. Parmi ces dlgations, se
trouvait la tribu des cAbdishams, dont le chef
proclama sa conversion lIslam aprs avoir pris
connaissance de ses piliers. Il y avait galement celle
des Ban Tamm dont les membres se convertiront
galement et retourneront chez eux propager lIslam,
ou encore celles des Ban cmir, des Zabn, des
Kindah et bien dautres.
La venue de ces dlgations Mdine annonant
leur conversion sera un progrs considrable dans
lhistoire de la prdication car elle inversera le
courant de celle-ci. Dans les premiers temps en effet,
le messager () se prsentait aux tribus et leur
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demandait de laide. Il essuyait en gnral un refus
et tait reu de bien mauvaise manire.
Mais en lan 9, les choses avaient bel et bien
chang, des dlgations de ces mmes tribus se
disputaient maintenant la prsence Mdine pour
proclamer leur conversion.

LA MORT DU PROPHETE ()
Vers la fin du mois de Safar de lan 11 de lHgire,
le prophte () commena se plaindre dune fivre
qui durera treize jours. Une courte priode quil
passera dans la maison de son pouse quil chrissait
le plus : cAshah.
Finalement, durant la matine du lundi 18 du
mois de Rabc Al-Awwal, premier de la mme anne
(8 juin 633 aprs J-C), le prophte () steignit et
rejoignit lassemble cleste. Il avait ainsi pass
soixante-trois annes et trois jours lunaires sur cette
terre, ce qui correspond soixante et une anne
solaire et quatre-vingt-quatre jours.
La nouvelle de sa mort fut un terrible choc pour
les compagnons. Certains doutrent mme de la
nouvelle, dautre furent comme frapps de mutisme,

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dautres encore se mirent bafouiller, certains enfin
furent consterns. En ces moments extrmement
difficiles, Ab Bakr As-Siddq () entra chez le
prophte (), dcouvrit son visage, lembrassa sur le
front et se mit pleurer :
Tu mes plus cher que mon pre, ma mre, ma famille et
moi-mme, que tu sois purifi, vivant ou mort dit-il.
Il se rendit ensuite la mosque o les gens
taient encore diviss entre ceux qui y croyaient et
ceux qui ne pouvaient ladmettre. Il loua Allah () et
dclara : Que celui qui adorait Muhammad sache que
celui-ci est mort, mais que celui qui adorait Allah sache
quAllah est bien vivant et quIl ne meurt jamais. .
Puis il rcita les paroles dAllah () :


En vrit tu mourras et ils mourront eux
aussi 1.

4F

1 S. 39, v. 30.
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 Muhammad nest quun messager. Des
messagers avant lui sont passs. Sil mourrait donc,
ou sil tait tu, retourneriez-vous sur vos talons ?
Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien
Allah ; et Allah rcompensera bientt les
reconnaissants. 1
Cest ainsi quAb Bakr () rappela aux
Musulmans les versets qui mettaient en vidence le
fait que le messager () ntait quun simple mortel.
Il confirma donc la ralit du dcs et ceux qui
avaient reni la nouvelle reprirent leurs esprits. Puis,
le messager () fut enterr.
Le mouvement de la prdication la religion
dAllah () ne sarrtera pas pour autant, une re
nouvelle dbutera plutt, celle des Califes biens
guids ().

1 S. 3, v. 144.
- 38 -


:
- -

1435/2014

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