ENTREVISTA

A escravido venceu no
PORTUGA L ECONOMIA MUNDO DESPORTO CULTURA

16 DE MARO DE 2014 CINCIA

TECNOLOGIA OUTRASOPINI
EDIES
O MULTIMDIA 252
REV ISTA 2598

Brasil. Nunca foi abolida

MA IS

ALEXANDRA LUCAS COELHO (no Rio de Janeiro)

Fome, secas, epidemias, matanas: a Terra aproxima-

se do apocalipse. Talvez daqui a 50 anos nem faa
sentido falar em Brasil, como Estado-nao.
Entretanto, h que resistir ao avano do capitalismo.
As redes sociais so uma nova hiptese de insurreio.
Presente, passado e futuro, segundo um dos maiores
pensadores brasileiros

Eduardo Viveiros de Castro, 62 anos, o mais reconhecido e

discutido antroplogo do Brasil. Acha que a ditadura brasileira no
acabou, evoluiu para uma democracia consentida. V nas redes
sociais, onde tem milhares de seguidores, a hiptese de uma nova
espcie de guerrilha, ou resistncia. No perdoa a Lula da Silva ter
optado pela via capitalista e acha que Dilma Rousseff tem uma
relao quase patolgica com a Amaznia e os
ndios. No votar nela nem sob peloto de
fuzilamento.

Professor do Museu Nacional, no Rio de

Janeiro, autor de uma obra influente
(destaque para A Inconstncia da Alma
Selvagem ou Arawet O Povo do
Ipixuna, este ltimo editado em Portugal
pela Assrio & Alvim), Viveiros de Castro
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o criador do perspectivismo amerndio,
segundo a qual a humanidade um ponto
de vista: a ona v-se como humana e v o homem como
animal; o porco v-se como humano e v a ona como
animal. Humano sempre quem olha.

Nesta longa entrevista, feita h um ms no seu apartamento

da Baa de Botafogo antes ainda da greve dos garis
(homens e mulheres do lixo), um exemplo de revolta bem
sucedida Viveiros foi da Copa do Mundo ao fim do
mundo. Acredita que estamos beira do apocalipse.

V sinais de uma revolta nas ruas brasileiras? Aquilo que

aconteceu em 2013 foi um levantamento mas no uma
revolta generalizada. Acha que isso pode acontecer antes
da Copa, ou durante?

muito difcil separar o que voc imagina que

vai acontecer daquilo que voc deseja que v
acontecer.

Vamos separar. O que desejaria

que acontecesse?

(http://imagens9.publico.pt/imagens.aspx/8297
Revolta popular durante a Copa. tp=UH&db=IMAGENS)

O antroplogo Eduardo Viveiros de

E isso significa o qu, exactamente? Castro autor de uma obra influente,
que inclui "A Inconstncia da Alma
Selvagem" e "Arawet O Povo do
 Manifestao. No estou imaginando a queda Ipixuna" DBORAH DANOWSKI

da Bastilha nem a exploso de nada, mas

gostaria que a populao carioca o deixasse muito claro. Embora a
Copa v acontecer em vrias cidades, creio que o Rio se tornou o
epicentro do problema da Copa, em parte porque o jogo final ser no
Maracan.

Mesmo nas manifestaes, o Rio foi a cidade mais

forte.

So Paulo tambm teve manifestaes muito importantes,

mais conectadas com o Movimento Passe Livre [MPL,
estudantes que em Junho de 2013 iniciaram os protestos
contra o aumento dos transportes]. Voltando ao que eu
desejaria: que a populao carioca manifestasse a sua
insatisfao em relao forma como a cidade est sendo
transformada numa espcie de empresa, numa vitrine
turstica, colonizada pelo grande capital, com a construo
de grandes hotis, oferecendo oportunidades s grandes
empreiteiras, um balco de negcios, sob a desculpa de que
a Copa iria trazer dinheiro, visibilidade, para o Brasil.

O problema que vai trazer m

Eu desejaria que a visibilidade. Vai ser uma pssima
populao carioca
propaganda para o Brasil. Primeiro,
manifestasse a sua
porque, se estou bem entendendo, vrios
insatisfao em relao
forma como a cidade est compromissos contratuais com a FIFA
sendo transformada numa no esto sendo honrados, atrasos muito
espcie de empresa, numa grandes, etc. Segundo, porque essa ideia
vitrine turstica, colonizadade que os brasileiros esto achando uma
pelo grande capital maravilha que a Copa se realize no Brasil
pode ser desmentida de maneira
escandalosa se os turistas, to cobiados,
chegarem aqui e baterem de frente com povo nas ruas,
brigando com a polcia, uma polcia despreparada, brutal,
violenta, assassina. Tenho a impresso de que no vai fazer
muito bem imagem do Brasil.
Outra coisa importante que a Copa foi vendida opinio
pblica como algo que ia ser praticamente financiado pela
iniciativa privada, que o dinheiro do povo, do contribuinte,
ia ser pouco gasto. O que est se vendo o contrrio, o
governo brasileiro investindo maciamente, gastando
dinheiro para essas reformas de estdios, dinheiro dos
impostos. Ento, ns estamos pagando para que a FIFA
lucre. Porque quem lucra com as copas a FIFA.

Desejaria que essa revolta impedisse mesmo a Copa?

Impedir a Copa impossvel, no adianta nem desejar. No sei

tambm se seria bom, poderia produzir alguma complicao
diplomtica, ou uma represso muito violenta dentro do pas. Existe
uma campanha: No Vai Ter Copa. O nome completo : Sem
Respeito aos Direitos No Vai Ter Copa. No sentido desiderativo:
no deveria haver, desejamos que no haja.

O que se est dizendo que os direitos de vrias camadas da

populao esto sendo brutalmente desrespeitados, com
remoes foradas de comunidades, desapropriando sem
indemnizao, modificando aspectos fundamentais da
paisagem carioca sem nenhuma consulta. Isso tudo est
irritando a populao.

Mas no s isso: a insatisfao com a Copa foi catalisada

por vrias outras que vieram surgindo nos ltimos anos, que
envolvem categorias sociais diversas, e no esto sendo
organizadas nem controladas pelos partidos. Essas
manifestaes tm de tudo, uma quantidade imensa de
pautas [reivindicaes]. Tem gente que quer s fazer
baguna, tem gente de direita, infiltrados da polcia,
neonazistas, anarquistas. Um conjunto complexo de
fenmenos com uma combinao de causas. Uma coisa
importante que so transversais: tem gente pobre e de
classe mdia misturada na rua. a primeira vez que isso
acontece. O que talvez tenha em comum que so todos
jovens. Da classe mdia alta [favela da] Rocinha.
 Mas agora no so muito expressivas em termos de
nmeros. E no so as favelas que esto em massa na rua.

As famosas massas ainda no desceram,

Tem gente pobre e de e provavelmente no vo descer durante
classe mdia misturada na
a Copa. Nem sei se vo descer em alguma
rua. a primeira vez que
momento, se existe isso no Brasil. Mas
isso acontece. O que talvez
tenha em comum que so acho que vai haver uma quantidade de
todos jovens. Da classe pequenas manifestaes. Por exemplo, a
mdia-alta [favela da] Aldeia Maracan [pequena comunidade
Rocinha de ndios pressionada a sair, por causa
das obras do estdio] produziu uma
confuso muito grande, se voc pensar
no tamanho da populao envolvida. Os moradores daquela
casa eram 14 pessoas e no obstante mobilizaram
destacamentos do Bope [tropa de elite], bombas, etc. Quem
est, em grande parte, criando a movimentao popular o
estado, com a sua reaco desproporcional. O Movimento
Passe Livre ganhou aquela exploso em So Paulo por causa
da brutalidade da reaco policial. O Brasil nunca teve esse
tipo de confronto entre a polcia e jovens manifestantes. A
polcia no sabe como reagir, no tem um mtodo, ento
reage de maneira brutal. Os prprios manifestantes no tm
experincia de organizao. O que esto chamando de black
bloc no a mesma coisa que black bloc na Dinamarca, na
Alemanha ou nos Estados Unidos.

Mais voltil.

Ideologicamente pouco consistente. Sabemos que o black bloc

europeu essencialmente uma tctica de proteco contra a polcia.
Noutros pases, como os Estados Unidos, tem uma certa tctica de
agresso a smbolos do capitalismo. Aqui no Rio est uma coisa meio
misturada, ainda no se consolidou uma identidade, um perfil tctico
claro para o que se chama de black bloc. E eles esto sendo
demonizados. Acho at que, no caso do Brasil, o facto de que sejam
black coloca uma pequena ponta de racismo nessa indignao. No
duvido de que no imaginrio da classe mdia por trs da mscara
negra esteja tambm um rosto negro. Pobres, bandidos, etc.

Mas isso est acontecendo ao mesmo tempo que a polcia

continua invadindo as favelas, matando 10, 12, 15 jovens por
semana. At recentemente esse comportamento clssico do
estado diante da populao muito pobre, isto , mandar a
polcia entrar e arrebentar, era algo que a classe mdia
tomava como... [sinal de longnquo].

Porque se passava l nos morros.

Quando a violncia comeou a atingir a classe mdia ainda

que uma bala de borracha no seja uma bala de fuzil, porque
o que eles usam na favela bala de verdade e o que eles
usam na rua bala de borracha, ainda assim voc pode
matar com bala de borracha, pode cegar, etc , medida que
a polcia comeou a atacar tanto a rua quanto o morro houve
um aumento da percepo da classe mdia em relao
violncia da polcia nas favelas, o que novidade. A
imprensa fez uma imensa campanha para santificar a polcia
com a coisa das UPP [Unidade de Polcia Pacificadora,
programa para acabar com o poder armado paralelo nas
favelas, instalando a polcia l dentro], mas todo o mundo
est percebendo que essas UPP so no mnimo ambguas.
Basta ver o caso do [ajudante de pedreiro] Amarildo, que foi
sequestrado, torturado e morto pela polcia [em Junho de
2013, na Rocinha], e sumiu da imprensa.

Vinte e cinco policiais foram indiciados.

Quero ver o que vai acontecer. Quem deu visibilidade morte do

Amarildo no foi a grande imprensa. Foram as redes sociais, os
movimentos sociais. Essa morte absolutamente banal, acontece
toda a semana nas favelas, mas calhou de acontecer na altura das
manifestaes, ento foi capturada pelos manifestantes, o que
produziu uma solidariedade entre o morro e a rua que foi indita.
 Num pas como este, em que a
No Brasil, h um racismo desigualdade, a violncia, continuam,
poltico muito forte, no s
porque que as massas no saem?
ideolgico como o
americano. O Brasil um
Quem dera que eu soubesse a resposta. Essa
pas escravocrata, continua
sendo. O imaginrio a pergunta que a esquerda faz desde que

profundo escravocrata existe no Brasil. Acho que h vrias razes. O

Brasil um pas muito diferente de todos os
outros da Amrica Latina, por exemplo da
Argentina. Basta comparar a histria para ver
a diferena em termos de participao poltica, mobilizao popular.
Tenho impresso de que isso se deve em larga medida herana da
escravido no Brasil. O Brasil um pas muito mais racista do que os
Estados Unidos. Claro que um racismo diferente. O racismo
americano protestante. Mas no Brasil h um racismo poltico muito
forte, no s ideolgico como o americano, interpessoal. O Brasil
um pas escravocrata, continua sendo. O imaginrio profundo
escravocrata. Voc v o caso do menino [mulato] amarrado no poste
[no bairro do Flamengo, por uma milcia de classe mdia que o
suspeitava assaltante] e que respondeu de uma maneira
absolutamente trgica quando foi pego: mas meu senhor, eu no
estava fazendo nada. S essa expresso, meu senhor... O trgico
foi essa expresso. Continuamos num mundo de senhores. Porque o
outro era branco.

Como um DNA, algo que no acabou.

No acabou, pois . o mito de que no Brasil todas as coisas

se resolvem sem violncia. Sem violncia, entenda-se, sem
revolta popular. Com muita violncia mas sem revolta. A
violncia a da polcia, do estado, do exrcito, mas no a
violncia no sentido clssico, francs, revolucionrio.

E toda a vez que acontecem coisas como essas

manifestaes de Junho, por exemplo, h aquela sensao:
dessa vez o morro vai descer. O morro no desceu. Em parte
porque j no mais o morro, boa parte do morro de classe
mdia. Evidentemente, houve um crescimento econmico.
 As favelas da minha infncia, nos anos 50, eram
completamente diferente, como essas vilas da Amaznia,
feitas de lona preta. Hoje so casas de alvenaria, feitas de
tijolos. Ainda assim a misria continua. Quero dizer apenas
que a distncia entre a classe mdia e o morro diminuiu do
ponto de vista econmico.

Ao fazer ascender esses milhes da misria, o PT

neutralizou a revoluo?

Em parte pode ser isso. Houve uma

A ditadura brasileira no espcie de opo poltica forada do PT,
acabou. Ns vivemos numa
segundo a qual a nica maneira de
democracia consentida
melhorar a renda dos pobres no mexer
pelos militares
na renda dos ricos. Ou seja, vamos ter
que tirar o dinheiro de outro lugar. E de
onde que eles esto tirando? Do cho,
literalmente. Destruindo o meio ambiente para poder vender
soja, carne, para a China. No est havendo redistribuio
de renda, o que est havendo aumento da renda produzida
pela queima dos mveis da casa para aquecer a populao,
digamos. Est um pouquinho mais quente, no estamos
morrendo de frio, mas estamos destruindo o Brasil central,
devastando a Amaznia. Tudo foi feito para no botar a mo
no bolso dos ricos. E no provocar os militares.

A ditadura brasileira no acabou. Ns vivemos numa

democracia consentida pelos militares. Compare com a
Argentina: porque que no Brasil no houve julgamento
dos militares envolvidos na tortura? Porque os militares no
deixam. Vamos ver o que vai acontecer agora, no dia 1 de
Abril.

Com o aniversrio do golpe militar.

J existe uma campanha a, subterrnea, para que no dia 31

de Maro apaguem-se as luzes, toquem-se buzinas, para
comemorar o 50 aniversrio do golpe. Ou seja, existe uma
 campanha da direita para mostrar que a populao ainda
apoia a direita. No sei que sucesso vai ter, mas no duvido
que haja uma manifestao, oculta, pessoas que vo apagar
as luzes das suas casas ou piscar as luzes meia-noite,
alguma coisa assim.

Mas nenhuma possibilidade de viragem direita.

No creio.

O actual regime no uma democracia?

O Brasil uma democracia formal, claro, mas consentida

pelo status quo. A abertura foi permitida pelos militares. A
Lei da Amnistia foi imposta tal qual pelo governo militar.
Eles no foram destronados, presos, criminalizados.
Simplesmente foram amnistiados. E boa parte do projecto
de desenvolvimento nacional gestado durante a ditadura
militar est sendo aplicado com a maior eficincia.

Pela esquerda.

Pela chamada esquerda, pela coaliso que est no poder, na

qual a esquerda uma parte mnima, porque tem os grandes
proprietrios de terra, os grandes empresrios.

Est cumprindo um iderio que vem da ditadura?

O PT um partido operrio do sculo

O Brasil se imagina como XIX. Eles tm um modelo que
potncia geopoltica que
indstria, crescimento, como se o Brasil
necessariamente vai
fosse os Estados Unidos do sculo XXI.
oprimir. Agora, a vez de
sermos opressores, Com grande consumo de energia. Uma
deixarmos de ser os concepo antiga, fora de sintonia com o
oprimidos mundo actual. Agora est comeando a
mudar um pouco, mas a falta de
sensibilidade do governo para o facto de
que o Brasil um pas que est localizado no planeta Terra, e
no no cu, muito grande. Eles no percebem. Acham que
o Brasil um mundo em si mesmo.

Ou seja, que no vai ser afectado pelo aquecimento

global, etc.

, que todas essas coisas so com os outros. Um pouco

como acontece nos Estados Unidos, em pases muito
grandes.

A nica viso global que o Brasil tem de se tornar uma

potncia geopoltica. O Brasil, hoje, um actor maior, de
primeira linha, em Moambique, em Angola, nos pases
latino-americanos. Est disputando com a China pedaos de
Moambique. A Odebrecht est construindo hidroelctricas
[barragens] em Angola e assim por diante. O Brasil se
imagina como potncia que vai oprimir. Agora a vez de
sermos opressores, deixarmos de ser os oprimidos. Agora os
brasileiros da vez vo ser os haitianos, os bolivianos, os
paraguaios, que trabalham nas sweatshops de So Paulo,
nas terras em que plantamos soja e etc. O PT nunca foi um
partido de esquerda. um partido que procurava
transformar a classe operria numa classe operria
americana.

E nunca o Brasil foi um pas to capitalista.

Minha mulher me contou que, conversando com um

desconhecido, operador da bolsa de valores, isto em 2007,
2008, ele dizia: se eu soubesse que ia ser to bom para ns
jamais teria votado contra o Lula.

Onde est a esquerda? Qual a sua opo de voto?

Ou a opo deixou de ser votar?
Tanto a esquerda como a direita so posies polticas que
voc encontra dentro da classe mdia. A classe dominante
de direita de maneira gentica, a grande burguesia, o grande
capital. E os pobres, a classe trabalhadora... se eu fosse fazer
um juzo de valor um pouco irresponsvel diria que 60 a 70
por cento do Brasil estaria muito feliz com um governo
autoritrio, que desse dinheiro para comprar geladeira,
televiso, carro, etc. Uma populao que tem uma profunda
desconfiana em relao a esses jovens quebradores de
coisas na rua, que seria a favor da pena de morte, que
violentamente homofbica.
(http://imagens8.publico.pt/imagens.aspx/829758?tp=UH&db=IMAGENS)

Iapii-hi, ndia Arawet, prepara doce de milho (fotografia de 1982) EDUARDO VIVEIROS
DE CASTRO

Depois do garoto do Flamengo ter sido amarrado

por aquela milcia, ouvi trabalhadores negros
pobres dizerem: tem mais que botar bandido na
cadeia, fizeram foi pouco com ele.
Ou seja, um pas conservador, reaccionrio, em que os
pobres colaboram com a sua opresso. No todos, mas
existe isso. A escravido venceu no Brasil, ela nunca foi
abolida. Sou muito pessimista em relao ao Brasil, digo
francamente. Em relao ao passado e ao futuro. Em relao
ao passado no sentido de que um pas que jamais se
libertou do ethos, do imaginrio profundo da escravido, em
que o sonho de todo o escravo ser senhor de escravos, o
sonho de todo o oprimido ser o opressor. Da essa reaco:
tem mais que botar esses caras na cadeia. Em vez de se
solidarizar. E podia ser o filho dele facilmente. E s vezes o
filho dele.

Oswald de Andrade, o poeta, dizia: O Brasil nunca declarou

a sua independncia. Em certo sentido verdade, porque
quem declarou a independncia do Brasil foi Portugal, um
rei portugus. Eu diria: e to pouco aboliu a escravido.
Porque quem aboliu a escravido foi a prpria classe
escravocrata. No foi nenhuma revolta popular, nenhuma
guerra civil.

E em relao ao futuro sou pessimista porque... talvez ainda

tenha um pouco de esperana, mas acho que o Brasil j
perdeu a oportunidade de inventar uma nova forma de
civilizao. Um pas que teria todas as condies para isso:
ecolgicas, geogrficas.

Uma espcie de terceira via do mundo?

, outra civilizao. Porque civilizao no

necessariamente transformar um pas tropical numa cpia
de segunda classe dos Estados Unidos ou da Europa, ou
seja, de um pas do hemisfrio norte que tem caractersticas
geogrficas e culturais completamente diferentes.

Lembremos que houve um projecto explcito no Brasil, e

que deu certo, que est dando certo, por isso que sou
pessimista, que o projecto iniciado com Pedro II, em parte
inspirado pelo clebre terico racista Gobineau, que era uma
grande admirao de D. Pedro: o Brasil s teria sada
mediante o braqueamento da populao, porque a
escravido tinha trazido uma tara, uma raa inferior.

Havia que lavar o sangue.

uma ideia antiga, que j vem dos cristos-novos que

vieram de Portugal, que tinham de limpar o sangue. A gente
sabe que quase toda a populao portuguesa que se instalou
no Brasil de cristos-novos, Diria que 70 por cento desses
brancos orgulhosos de serem brasileiros so judeus,
marranos, convertidos a ferro e fogo pela Inquisio. Ento,
havia essa ideia de que o Brasil era um pas racialmente
inferior porque era composto de negros, ndios, portugueses
com essa origem um pouco duvidosa. E j Portugal em si
no ...

A Holanda.

Exacto. No a coisa mais branca que podemos encontrar

na Europa. A Pennsula Ibrica um pouco africana, foi
dominada 800 anos pelos rabes. Ento o Brasil s ia
melhorar com branqueamento. Isso foi uma poltica de
estado que durou dcadas e trouxe para o Brasil milhes de
imigrantes alemes, italianos, mais tarde japoneses. Com o
propsito explcito de branquear, no s geneticamente, mas
culturalmente e economicamente. E eles foram para o Sul,
de So Paulo at ao Rio Grande. Mas, esse que o ponto
curioso, a partir do governo militar para c essa populao
branca invadiu o Brasil, a Amaznia. A colonizao da
Amaznia a partir da dcada de 70 foi feita pelos gachos,
muitos deles pobres, que foram expulsos, alemes pobres,
italianos pobres, cujas pequenas propriedades fundirias
foram absorvidas pelos grandes proprietrios, tambm
gachos, tambm brancos, e que foram estimulados pelo
governo, com subsdios, promessas mirabolantes, a irem
para a Amaznia. Hoje, tem um cinturo de cidades no sul
 da Amaznia com nomes como Porto dos Gachos,
Querncia, que um lugar onde se guarda o gado, tpico do
Rio Grande do Sul. Os gachos [de origem
europeia] chegaram numa regio temperada, subtropical
[sul do Brasil] em que voc podia mais ou menos copiar um
tipo de estrutura agrcola, de produo alimentar do pas de
origem. S que na Amaznia isso uma abominao. um
preconceito muito difundido essa ideia de que pessoal do
Norte no sabe trabalhar, preguioso. Voc ouve muito
isto no Paran, no Rio Grande do Sul. Quem sabe trabalhar
o colono alemo, italiano.

Hoje o Brasil foi branqueado. Essa

O Brasil est perdendo a cultura country a uma mistura de
oportunidade de se
cultura europeia com cultura americana,
constituir como um novo
de grande carro, 4x4, pick ups, rodeos,
modelo de civilizao
propriamente tropical, com chapus americanos, botas. Existe um
uma nova relao entre as projecto de transformar o Brasil num pas
raas, que fosse culturalmente do hemisfrio norte, seja
efectivamente Estados Unidos, seja essa Europa mais
multinacional reaccionria. Porque estamos falando de
colonos alemes que vieram do
campesinato reaccionrio, bvaro,
pomerano, e dos camponeses italianos, que eram
entusiastas do nazismo e do fascismo na II Guerra.
Continuam sendo. O que tem de grupo de extrema-direita
no sul do Brasil muito. O foco da direita fascista, nazista o
Paran e o Rio Grande do Sul. Ento o Brasil um pas
dividido entre um sul branco e o resto no branco,
portugus, negro no litoral, ndio no interior.

O censo da populao d por uma unha uma maioria no-

branca.

O agronegcio na verdade o modelo gacho, desenvolvido

no pampa, nos campos do Rio Grande. Plantao extensa de
monocultura, de soja, de arroz, de cana. Ento o Brasil est
perdendo a oportunidade de se constituir como um novo
 modelo de civilizao propriamente tropical, com uma nova
relao entre as raas, que fosse efectivamente
multinacional. Um pas que se constituiu em cima do
genocdio indgena, da escravido, da monocultura. Que
continua fazendo o que fez desde que foi criado, exportando
produtos agrcolas. Que continua a alimentar os pases
industrializados. Primeiro a Europa, depois os Estados
Unidos, agora a China. Continua sendo o celeiro do
capitalismo.

E o matadouro.

O segundo maior rebanho bovino do mundo, depois da

Austrlia. Um pas que se est destruindo a si mesmo para
se transformar numa caricatura dos pases que lhe servem
de modelo cultural. Em vez de, ao contrrio, saber utilizar a
sua situao geogrfica altamente privilegiada, a sua
situao demogrfica, uma populao imensa, para
construir um novo estilo de civilizao.

O senhor est descrevendo a derrota do Manifesto

Antropfago de Oswald de Andrade [viso de um
Brasil que se torna forte por comer, absorver o
outro]

, acho que sim. Bom, nenhuma derrota

O mundo est entrando, definitiva. O meu pessimismo nem
num sentido fsico,
passa tanto pelo facto de que o Brasil no
termodinmico, num outro
tem jeito, porque acho que ainda poderia
regime ambiental que vai
produzir catstrofes haver uma revoluo antropofgica no
humanas jamais vistas, no Brasil. Mas hoje isso uma questo que
meu entender: fome, j no teria mais sentido colocar pelo
epidemias, secas, mudana simples facto de que estamos numa
de regime hidrolgico, tudo situao planetria em que a catstrofe j
se iniciou. O mundo est entrando, num
sentido fsico, termodinmico, num outro
regime ambiental que vai produzir catstrofes humanas
jamais vistas, no meu entender: fome, epidemias, secas,
mudana de regime hidrolgico, tudo. Nessas
circunstncias, possvel que cheguemos a um momento
em que noes como Brasil, Estados Unidos, pases,
comecem a perder a sua nitidez. Pode ser que daqui a 50
anos a palavra Brasil no tenha mais nenhum sentido. Que
tenhamos que falar em Terra.

um pr-apocalipse?

Dira que sim. Isabelle Stengers, filsofa belga, diz que a

palavra crise no adequada porque supe que voc pode
super-la, quando o que estamos vivendo uma situao
que no tem um voltar atrs. Vamos ter que conviver com
ela para sempre. Um novo regime do mundo, de climas, de
guas, no haver mais peixes, os estoques esto acabando
no mundo, a quantidade de refugiados que vo invadir a
Europa vai ser brutal nas prximas dcadas. Se a
temperatura subir quatro graus, que o que todos os
climatologistas esto imaginando, isso vai produzir uma
mudana total no que viver na Terra. E a quantidade de
africanos que vai invadir a Europa vai ser um pouco maior
do que aqueles pobres que morrem afogados ali em
Lampedusa. E como os pases ricos vo reagir? uma
questo interessante. Vai ser com armas atmicas? Vo
bombardear quem? O meu pessimismo passa mais por a.

No Brasil as crises so estritamente polticas. Faz reforma

poltica? Vai ter revolta da populao? Ser que h Copa?
Tudo isso verdade, fundamental, mas a gente no pode
perder de vista o cenrio mais amplo.

No v ningum no Brasil, politicamente, que tenha uma

viso ampla? O senhor votou na Marina Silva [nas ltimas
presidenciais].

Votei na Marina em 2010, com certeza. No tenho certeza

nenhuma de que votaria nela em 2014, talvez no.
 Eduardo Campos [candidato pernambucano que
fez uma aliana com Marina]?

De forma nenhuma. A Dilma, nem sob peloto de

fuzilamento voto nela. Esses idiotas do PSDB nem pensar.
Ento talvez eu no vote. Talvez vote nulo.

Qual a misso, o papel, a hiptese para algum como o

senhor? Virar uma espcie de guerrilheiro nas redes
sociais?

. Eu diria que a revoluo antropofgica do Oswald de

Andrade s possvel sob o modo da guerrilha. Estamos
falando de uma coisa que foi pensada em 1928...

Mas que foi revivendo, anos 60, agora.

O Oswald, um homem da classe dominante, pensava no

Brasil como uma coisa sobre a qual voc podia pr e dispr.
Nesse sentido, ele pertence gerao dos tericos do Brasil,
que eram todos da elite dominante paulistana ou
pernambucana: Gilberto Freyre, Caio Prado Jnior,
Eduardo Prado. Os modernistas eram uma teoria do Brasil,
de como o Brasil deve ser organizado, governado.

Talvez os muitos povos brasileiros que

Talvez os muitos povos compem esse pas s tenham chance de
brasileiros que compem
ganhar uma certa emancipao cultural,
esse pas s tenham chance
poltica, metafsica, no contexto do
de ganhar uma certa
emancipao cultural, declnio geral do planeta. Nessas
poltica, metafsica, no condies possvel que haja esperana
contexto do declnio geral para os negros, os ndios, os quilombolas
do planeta [descendentes de escravos], os gays, os
pobres desse planeta favela. No
esqueamos que o mundo tem trs
bilhes e meio de habitantes vivendo em cidade, metade da
populao mundial. Desses, no mnimo um bilho vive em
favelas. Ou seja, um stimo da populao mundial vive em
favelas. O Brasil deve ter uma proporo maior que a
Alemanha, Estados Unidos. Diria que deve andar na casa
dos 30 milhes. [A populao de] um bom pas europeu.

Seria uma guerrilha nas redes sociais? Admite o

uso de violncia ou uma guerrilha virtual apenas?

Nem uma coisa nem outra. A existncia da Internet mudou

as condies da guerra, em geral, sim. O maior acto de
guerra recente, no bom sentido, de que me consigo lembrar
foi o Edward Snowden. No mais os Estados Unidos
espionando a Rssia, nem a Rssia espionando os Estados
Unidos, mas o vazamento de informaes secretas dos
estados. Isso muito significativo. Um jornalista morando
aqui no Rio de Janeiro, que trabalha para um jornal ingls,
que recebeu informaes de um analista americano, que
estava escondido em Hong Kong: isso s possvel com
Internet. As redes sociais mudaram completamente as
condies de resistncia ao capitalismo.

Uma nova forma de guerrilha?

Que no nececessariamente violenta, embora exista o

problema do hacker, do bombardeio de sistema electrnico.
Mas o que penso no bem por a. Quando penso em
guerrilha, no sentido de combates locais, ponto a ponto.
No estou falando de quebrar a porta do banco ou bater na
polcia. Falo em combates em que voc seja capaz de
conectar combates locais atravs do mundo inteiro.

Existem formas novas de resistncia e aliana entre as

minorias tnicas, culturais, econmicas do planeta que
passam pela conectividade universal da rede, que frgil, ao
contrrio do que se imagina, com pontos fracos, ns,
gargalos, em que os Estados Unidos tm um poder muito
grande. Mas eu diria que muito difcil control-la at
porque essa rede indispensvel para o capitalismo. Difcil o
 capitalismo danific-la demais, seno vai perder seu
principal instrumento hoje. Ainda que haja vrias tentativas,
no Brasil inclusive, de vigilncia.

possvel que a gente passe para um

Vejo mais uma guerrilha do estado de vigilncia la George Orwell.
que uma guerra, com a
Tudo isso possvel. Mas acho tambm
vantagem de que as guerras
que a situao actual permite o
em geral terminam na
constituio de um novo desenvolvimento de uma guerrilha de
poder totalitrio, um novo informao, muito mais que de aco
terror fsica, porque a informao hoje uma
mercadoria fundamental, estamos na
economia do conhecimento, ento a
guerra uma guerra tambm pela informao. por a que
tenho alguma esperana, muito mais que numa sada nas
ruas, com ancinhos, forcados, machetes.

Parar de imaginar uma luta de classes e imaginar uma

guerrilha de classes. Classe definida, agora, no s de
maneira classicamente econmica mas no contexto da nova
economia, que mudou a composio de classes. Vrios
intelectuais hoje pertencem classe dominada, operria.
Ento, vejo mais uma guerrilha do que uma guerra, com a
vantagem de que as guerras em geral terminam na
constituio de um novo poder totalitrio, um novo terror. O
Manifesto Antropfago pode acabar se realizando mais por
esse lado. O sonho clssico da revoluo, como
transformao de um estado A em estado B um sonho
pouco interessante.

No h desfecho.

No h desfecho. Prefiro falar em insurreio do que em

revoluo, hoje. Um estado de insurreio permanente
como resistncia. A palavra talvez seja mais resistncia,
insurreio, do que revoluo e guerra. Guerrilha sempre
de resistncia. O modelo da resistncia francesa [na
ocupao alem], criar redes subterrneas de comunicao.
Estamos nessa posio, somos um planeta invadido por
aliengenas, digamos, que o grande capital, a TV Globo, o
agronegcio, a hegemonia norte-americana sobre os
sistemas de entretenimento; como que voc cria uma rede
de resistncia a esses alemes?

Sou um activista das redes, de facto. Mas no convoco para

manifestaes, no perteno a nenhuma organizao, estou
um pouco velho para sair na rua.

EDUARDO VIVEIROS DE CASTRO

Est com 62 anos.

, mas para sair na rua como black bloc [sorriso]... Posso ir

atrs do black bloc, na frente no d.

Comeou tarde a ser um activista/guerrilheiro.

Porqu?

uma questo interessante. A minha relao com o

activismo na ditadura no foi receio fsico. No que eu no
tivesse medo de enfrentar a represso. Vi vrios amigos
presos, torturados, todo o mundo tinha medo. Mas no foi
por isso que no entrei na luta contra a ditadura. Foi porque
no acreditava nela, em tomar o poder para instituir uma
nova ordem no muito diferente. Eu achava que era uma
briga entre duas fraces da classe mdia alta para saber
quem ia mandar no pas. E eu no tinha a menor simpatia
pela ideia de mandar no pas. Tinha uma desconfiana, que
infelizmente se confirmou, quando a gente v que uma das
pessoas que fez a luta armada est mandando no pas. E ela
est fazendo coisas muito parecidas com o que os militares
queriam fazer, pelo menos na Amaznia. O projecto da
Dilma na Amaznia idntico ao do Mdici [terceiro
presidente da ditadura, no perodo 1969-74].

O senhor se configura como um anarquista?

Talvez...

Fora do estado.

Digamos que sim. Mas no sou um anarquista daqueles que

acham que a sociedade actual pode prescindir do estado.
Acho isso um sonho um pouco infantil.

Acha que no pode prescindir do estado mas que

importante cultivar...

Uma oposio, sim. A ideia de uma abolio do estado nas

presentes condies fantasia. Existem algumas
contradies que no podemos evitar. Por exemplo, o maior
inimigo dos ndios brasileiros, num certo plano, o estado,
que representa uma sociedade que os invadiu, exterminou,
escravizou, expropriou de suas terras. Ao mesmo tempo, o
estado brasileiro a nica proteco que os ndios tm
contra a sociedade brasileira. Se no fosse o estado, os
fazendeiros j teriam aniquilado todos os ndios. Mas uma
quimioterapia, como se o Brasil fosse o cncer e o estado
fosse aquele remdio. Faz um mal horrvel mas voc tem de
tomar, o nico jeito de ter esperana de se curar. Portanto,
no posso ir contra o estado.
 Tenho simpatia pela tese do [antroplogo
A ideia de uma abolio do francs Pierre] Clastres, A Sociedade
estado nas presentes
Contra o Estado, um tipo de sociedade
condies fantasia.
como ele entendia que era o caso de
Existem algumas
contradies que no vrias sociedades indgenas, mas no
podemos evitar imagino que isso possa ser transferido
para as nossas dimenses demogrficas.
Isto dito, no sei por quanto tempo
vamos ter essas dimenses no planeta,
estados-nao com milhes de habitantes. Precisamos
guardar os anti-corpos contra o estado porque podemos
precisar deles no futuro.

Defende que toda a lgica do que o Brasil poderia

ser, oferecer, passaria por se tornar mais ndio. No
os ndios tornarem-se brasileiros mas o Brasil
tornar-se ndio, o que significaria uma outra forma
de vida, no para produzir, no para consumir.
Que significa isso na guerrilha das cidades e das
redes? Como os ndios podem estar presentes a? O
que podem dar tal insurreio contnua?

Vou juntar isso com o final da pergunta anterior. Fui-me

tornando mais activo nas redes porque apareceram, antes
no existiam, e em funo da minha enorme decepo com o
final da ditadura, o facto de que continuamos refns do
grande capital, dos grandes cls, dos capites hereditrios
que continuam mandando no Brasil, Jos Sarney, Fernando
Collor, Renan Calheiros. Essa aliana entre o mais arcaico,
que Sarney, e o mais moderno do capitalismo, que so
esses agronegociantes de alta tecnologia do Mato Grosso do
Sul, todos eles combinados para manter a tranquilidade
poltica: no deixemos as massas virem atrapalhar.

Ento, a minha decepo com a trajectria depois da

ditadura; a minha decepo maior ainda com a trajectria do
PT, a partir da eleio do Lula, na qual ele escreveu uma
carta aos brasileiros dizendo que no ia tocar no bolso dos
 ricos; a minha decepo ainda maior com a performance do
governo Dilma em relao ao meio ambiente, Amaznia,
aos ndios, a total incapacidade poltica da presidente para
ter o mnimo de dilogo, por mais fictcio que seja com as
populaes indgenas, ao contrrio, ela demonstra um
desprezo, um dio mesmo, que me parece quase patolgico;
tudo isso me levou ao activismo.

Todo o mundo tem uma imagem do

A gente quer ao mesmo Brasil como pas preguioso, relaxado,
tempo ser sambista e laid back, onde tudo mais devagar. E
grande potncia mundial.
existe uma grande ambiguidade nossa em
Eu acho que devia
relao a essa imagem. Por um lado
continuar sendo sambista
achamos interessante a imagem de um
pas easy going, por outro lado temos
uma grande vergonha disso, nos
queremos transformar num pas performante, que vai para a
frente, produtivo. A gente quer ao mesmo tempo ser
sambista e grande potncia mundial. Eu acho que devia
continuar sendo sambista. Que a gente devia saber explorar
as virtudes do no-produtivismo. A tica protestante, que
nos deu o esprito do capitalismo, para falar como Weber,
nunca esteve inscrita no DNA do Brasil, graas a vocs
portugueses, que tambm no a tinham [risos]. Tiveram
durante sculo e meio, mas depois... Ento, por um milagre
histrico fomos preservados dessa maldio que a tica
produtivista do capitalismo. Fomos capturados pelo
capitalismo porque nos invadiu, domou. O capitalismo foi
possvel porque a Europa invadiu a Amrica. Se no fosse a
America, a Europa no teria deixado de ser o que era na
Idade Mdia, um fundo de quintal. Na Idade Mdia, as
sociedades desenvolvidas eram o Isl, a India e a China. Os
europeus eram um bando de brbaros, sujos, mal vestidos,
catlicos. Mas por acaso os portugueses e os espanhis
deram de cara com o novo mundo e o capitalismo tornou-se
possvel. Porque foi o ouro do Novo Mundo, milhares de
toneladas, e tudo o que saiu da Amrica, novas plantas,
novos recursos alimentares, que permitiu a expanso do
capitalismo e depois a revoluo industrial. Se no tivesse
havido invaso da Amrica, destruio da Amrica no teria
havido Europa moderna. Hoje, no mundo, as principais
plantas que servem de alimentao mundial so de origem
amerndia: o milho, que se planta em toda a parte, a batata,
que permitu a revoluo industrial inglesa, a mandioca, da
qual toda a frica do Oeste hoje vive. S que a Amrica j
era, no tem mais Novo Mundo para descobrir, a terra
fechou, arredondou, alm de que o plo dinmico do
capitalismo foi para a China.

Voltando aos ndios.

O Brasil tem muito poucos ndios comparado com os pases

andinos ou mezo-americanos. Esto na casa de um milho,
num pas de 200 milhes. Mas tm um poder simblico
muito grande, at porque tm uma base muito grande, 12
por cento do territrio brasileiro. Est tudo invadido [por
obras ou fazendeiros] mas oficialmente terra indgena.
Alm de que tm um poder de seduo no imaginrio
ocidental. A Amaznia tem um poder simblico imenso.
Embora, ao contrrio do que os brasileiros pensam, no seja
s brasileira, a maior parte da Amaznia est no Brasil. E
um objecto transcendente, uma espcie de ltima chance,
ltimo lugar da terra. O que d ao Brasil um poder simblico
que ele no sabe usar, ao contrrio, a Amaznia tem servido
para atacar o Brasil por no saber cuidar da Amaznia. E
sabe uma coisa? No sabe mesmo. E no est sabendo se
valer da Amaznia como um trunfo mundial. Nem como um
lugar onde poderia se desenvolver uma civilizao menos
estpida, do ponto de vista tecnolgico e social. Os ndios a
servem como exemplo. Esto na Amaznia h pelo menos
15 mil anos. Boa parte da floresta amaznica foi criada pela
actividade indgena. Boa parte do solo foi criado com cinza
de fogueira, detritos humanos. A Amaznia essa floresta
luxuriante em parte por causa da aco humana, dos ndios.
 Perante isto, o modelo sulino, gacho,
A Amaznia tem servido europeu, de ocupao da Amaznia, um
para atacar o Brasil por no
plano liso que voc possa encher de
saber cuidar da Amaznia.
fertilizante, para poder plantar plantas
E sabe uma coisa? No sabe
mesm transgnicas, resistentes a herbicidas,
para produzir soja para vender para
China, para em seguida pegar esse
dinheiro e dar Bolsa Famlia. No seria
mais simples fazer com que essas pessoas no precisassem
de Bolsa Famlia dando para elas terra para plantar, fazendo
a clebre reforma agrria que jamais foi feita no Brasil?

Estamos exportando terra, solo e gua na forma de carne, de

soja. Um quilo de carne precisa de 15 mil litros de gua para
ser produzido, um quilo de soja, 7500 litros. Essa gua toda,
que poderia estar sendo usada para plantar comida para ns,
est sendo usada para produzir soja para alimentar gado
europeu, ou em tofu e miso na China.

O Brasil destruiu mais de metade da sua cobertura vegetal, a

Mata Atlntica, que era igual Amaznia do ponto de vista
ambiental, para plantar cana e caf durante a colonizao. E
ficmos mais ricos? Agora esto devastando a Amaznia
para produzir soja e gado. Estamos ficando mais ricos? Os
pobres esto melhores porque est caindo mais migalha da
mesa dos ricos, no porque vieram sentar na mesa.
(http://imagens1.publico.pt/imagens.aspx/829741?tp=UH&db=IMAGENS)
Meninos a pescar no rio Xingu (1982) EDUARDO VIVEIROS DE CASTRO

Isso tambm afectou os ndios, no? Em So

Gabriel da Cachoeira, o municpio mais indgena do
Brasil [estado do Amazonas], um dos grandes
problemas o alcoolismo. Impressionante ver o
estado em que muitos ndios vivem em So Gabriel.
um resultado desse erro de tentar converter o
ndio em brasileiro nesse modelo que est a
descrever?

O alcoolismo uma praga da populao indgena das trs

Amricas. Tem a ver com vrias coisas. Uma delas
gentica, mesmo. Os ndios tm, por razes de evoluo,
muito menos resistncia ao metabolismo do acar no
organismo. Por isso que eles tm essa tendncia obesidade
e diabetes. Segundo, os ndios sempre tiveram lcool, na
Amrica do Norte menos, mas todos os ndios da Amaznia
preparavam bebidas fermentadas, etc. a mesma coisa com
o tabaco, s que ao contrrio. O tabaco indgena. Os ndios
fumavam, mas no tinham cncer, ou a taxa devia ser muito
pequena, assim como o alcoolismo existe entre ns mas
muito menos violento. Porqu? Os ndios, para fazerem o
tabaco deles e a bebida deles, tinham que produzir mo.
 Tabaco tinham de plantar, de enrolar, de fazer um charuto,
levava cinco dias para fumar, eram objectos custosos. A
cerveja que faziam levava semanas. A, chega de repente a
cachaa, seis meses de trabalho indgena concentrado numa
garrafa que custa dois reais. A mesma coisa com a gente:
quando voc pega num mao de cigarro que tem
concentrado seis meses de trabalho indgena, voc fuma um
atrs do outro. Voc morre de cncer aqui e os ndios
morrem de cirrose l.

O capitalismo apresenta aos ndios uma

O capitalismo apresenta aos coisa que eles nunca tiveram: o infinito
ndios uma coisa que eles
mercantil. Os objectos no acabam
nunca tiveram: o infinito
nunca. Voc tem uma quantidade infinita
mercantil. Os objectos no
de cachaa. como se chegassem aqui
acabam nunca
marcianos que nos dessem soro da vida
eterna. Os ndios no entendem e
consomem, consomem, consomem. Eles
produziam pouco para ter tempo livre. O que acontece agora
que continuam produzindo pouco mas os produtos
chegam em quantidade infinita. E eles no tm estrutura
social, poltica, institucional. Vai levar sculos para que
desenvolvam resistncias. Todo o ser humano gosta de se
drogar, alterar a conscincia, desde o caf at ao LSD, ento
nos ndios o lcool entrou destruindo tudo. certamente a
coisa mais destrutiva em todos os ndios das Amricas.

No h sociedades perfeitas. preciso distinguir entre

modelo e exemplo. Os ndios so um exemplo, no um
modelo. Jamais poderemos viver como os ndios, por todas
as razes. No s porque no podemos como no
desejvel. Ningum est querendo parar de usar
computador ou usar antibitico, ou coisa parecida. Mas eles
podem ser um exemplo na relao entre trabalho e lazer.
Basicamente trabalham trs horas por dia. O tempo de
trabalho mdio dos povos primitivos de trs, quatro horas
no mximo. S precisam para caar, comer, plantar
 mandioca. Ns precisamos de oito, 12, 16. O que eles fazem
o resto do tempo? Inventam histrias, danam. O que
melhor ou pior? Sempre achei estranho esse modelo
americano, trabalha 12 horas por dia, 11 meses e meio por
ano, para tirar 15 dias de frias. A quem isso beneficia?

A nica vantagem indiscutvel que a civilizao moderna

produziu em relao s civilizaes indgenas foram os
avanos na medicina. Se voc fosse viver o resto da vida no
mato o que levaria? Penicilina. Foi de facto um avano.
Mesmo assim nossos avanos sempre avanam demais.
Hoje preferimos manter uma pessoa de 90 anos sofrendo
horrivelmente, tem de viver, tem de viver, a famlia vai
falncia. Ou seja, no sabemos mais morrer. Todo o mundo
antes do sculo XX sabia morrer.

MAIS DESTA EDIO

Crnica Urbana E Antes do OPINIO

Uma forma de
J chegaram as Adeus Esse Mambo tentar
magnlias Lisboetas contrariar o
tempo

COMENTRIOS

Os comentrios a este artigo esto fechados. Saiba porqu.

J.Vilsemar Silva
advogado , Boa Vista/RR
 Bastante elucidativas o posicionamento do Dr. Eduardo. Em
quase tudo concordo com o eminente professor. Tudo que ele
aduziu pode ser perfeitamente fundamentado. So verdades
inquestionveis, at porque minha me era alem e conheci
bem o pensamento da comunidade alem e dos parentes com
27/03/2014 22:44
relao a poltica e o que eles pensavam dos brasileiros em
meados dos anos 50 e 60, principalmente dos indgenas. Por
tudo que ele falou fiquei a me lembar do livro "No Vers Pas
Nenhum", do escritor Igncio Loyola Brando. Tambm sou
pessimista com o meu Pas. Por tudo isto prefiro no votar para
a escolha das "aves de rapina" que iro governar a Nao em
2014. Prefiro pagar a multa e aproveitar o dia para outras coisas
de melhor proveito.

Fernando Ferraz
Menos Viselmar, menos, as comunidades
germnicas estabelecidas no norte (judias)
nada tinham ver com as mesmas do sul e
05/04/2014 20:06 tambm os indgenas do norte nada tinham em
comum com as do sul. A verdade que o
desenvolvimento do sul deu-se mais pelo
cooperativismo implantado pelos europeus
(leia-se italianos e alemes), enquanto que o
norte a cultura era de extrativismo. O
desenvolvimento econmico brasileiro s deu-
se com a entrada do verdadeiros europeus e
posteriormente pelos asiticos.

Lu
Em primeiro lugar gostaria de parabenizar o Pblico pela srie
de reportagens de excelente qualidade sobre o Brasil.
Entretanto, me incomodou bastante algumas afirmaes do Sr.
21/03/2014 20:35 Eduardo de Castro, mostrando uma certa ignorncia em relao
ao sul do Brasil, baseados em preconceitos de uma certa
esquerda brasileira. Para comear, o termo "gacho" o
gentlico da pessoa nascida no estado do Rio Grande do Sul (ou
Sul-Riograndense), termo tambm usado na Argentina e
Uruguai, pois a origem e costumes dos homens do Pampa so
quase as mesmas nesta regio do Brasil e os pases vizinhos.
Porm, o Sul do Brasil composto por trs estados Rio Grande
do Sul (Gachos), Santa Catarina (Catarinenses) e Paran
(Paranaenses).

Lu
Estes estados possuem algumas
particularidades entre si, o clima, colonizao
e cultura .So hoje responsveis por alguns
22/03/2014 01:54 dos melhores ndices econmicos e sociais do
Brasil, porm h que frisar que dentro do
prprio Rio G. Sul h diferenas abismais entre
as regies, assim o grande pensador fez uma
confuso danada sobre o tipo de gente que
 colonizou a Amaznia com a agricultura por
ela praticada. Grandes latifndios so na
metade sul do RS, com colonizao aoriana
e castelhana, no tem nada a ver com os
colonos alemes e italianos. Hoje no Brasil
temos cerca de 30 milhes de descendentes
de italianos, 5 milhes de alemes e quase 2
milhes de japoneses e por a vai. J esto no
pas h 2 sculos, so BRASILEIROS tanto
como o caboclo, pois fundaram cidades e
contriburam para o pas.

Lu
Ou seja, insinuar uma certa "simpatia" destes
brasileiros por grupos nazistas e fascistas de
uma irresponsabilidade gigante. Estamos
22/03/2014 02:08 falando de milhes de brasileiros, que no so
intrusos neste pas. A grande maioria sofreu
diversas retaliaes durante as guerras
mundiais por ter nome alemo ou italiano,
mesmo estando h sculos aqui, sendo
BRASILEIROS. E os campos de concentrao
dentro do BR que fizeram para estes povos?
Ningum fala, ningum discute, pois no cai
bem no meio da roda de chope intelectualide
no mesmo? Estes brasileiros no
enriqueceram com mo de obra escrava,
muitos enriqueceram com trabalho puro e
grosso. Mas isto feio para a nossa "elite
intelectual", baseada em dogmas rasos.
Revolucionrios da ZS do Rio (piada!) vcs
contribuiriam mais com uma enxada na mo!

Ester Zerfas
Interessante o que ele diz sobre os imigrantes europeus "eram
entusiastas do nazismo e do fascismo na II Guerra", mas ele
acho que no estudou Histria do Brasil direito, s pode. Pois a
20/03/2014 04:35 imigrao Alem comeou massiva em 1824 como licena de
D.Pedro II e a imigrao Italiana em 1880 para tentar frear o uso
da mo de obra escrava.Ento como este imigrantes podem ser
fascistas se eles estavam vivendo no Brasil neste momento da
histria mundial? Ser que ele sabe que os imigrantes que no
se nacionalizavam foram presos e torturados tanto na 1 Guerra
quanto na 2 Guerra no Brasil e muitos tiveram seus
empreendimentos destrudos? Chamar todos de nazistas e
fascistas fcil, quero ver dar certeza a essas "verdades". Para
intimar a conversa Querncia a Fazenda toda do gacho.

Lu
O problema Ester que h uma certa
"esquerda" e "intelectualidade" brasileira que
acredita que tudo que saia fora dos clichs
 21/03/2014 21:14 criados por eles mesmo do "pas caboclo", da
cultura nortista e carioca no brasileiro. Eles
apartam toda uma cultura aoriana, alem,
italiana, eslava, judaica, rabe, asitica, de
povos que j se estabeleceram no pas h
pelos menos 2 sculos e contriburam muito
para o desenvolvimento no s econmico mas
social. Quase que uma "vergonha" ser
descendente de europeus para este pessoal,
porm a maioria dos imigrantes eram
agricultores pobres que no enriqueceram com
escravos e at foram escravizados. difcil
para eles aceitarem que o Brasil tambm do
pampa, tambm caipira, no s samba, sol
e "alegria" carioca. Preconceito puro.

Lucas Costa
Gostei muito da entrevista com o Viveiros de Castro, pai da
nica teoria antropolgica genuinamente brasileira, o
perspectivismo. Discordo dele apenas do uso do termo
17/03/2014 14:36 "gacho". O modelo de explorao do solo que ele cita
eminentemente europeu e implantado por Riograndenses. O
nascido no RGS costuma ser erroneamente, e de forma informal
chamado gacho, mas penso que este termo se refere ao
gaucho, um representante do cruzamento do modo de vida
indgena pampeano com o ibrico proletrio. Deste modo, o
gaucho traz uma meno implcita de mestiagem cultural,
absorvendo aspectos locais dialeticamente, de uma forma que
nem os auto-intitulados tradicionalistas ou gachos de CTG
percebem.

Lucas Costa
Aproveitando o tema, destaco que mesmo no
Rio Grande do Sul existe este mesmo
processo citado de diviso da populao, entre
17/03/2014 16:09 uma minoria italo-germnica com tendncias
fascistas, e um grande nmero de bero-
descendentes, africano-descendentes e povos
indgenas, que so segregados em uma faixa
geogrfica de pobreza, a metade-sul do
estado. H uma reproduo em escala do
mesmo que ocorre no restante do pas, o que
permite visualizar que esse projeto
eminentemente no-hegemnico ainda em seu
atribudo local de origem.

Wander Nunes Frota

Pois , sou f deste antroplogo brasileiro. O problema q
enxergo exatamente q no temos outra opo para fazer
frente ao PT. Outro q colocarmos na Presidncia far muito pior
17/03/2014 14:08 do q o q o PT tem feito! Temo o q pode vir a acontecer durante a
Copa do Mundo. S espero q no acontea o q o Eduardo
Viveiros de Castro pede q acontea. Caso o Brasil perca um
jogo eliminatrio na Copa (e isso no ser muito difcil de
acontecer!), a sim, ser a hora certa de acontecer algo mais
definitivo por c!

Emmanuela Cristine Leite Nunes

At uma pessoa sem qualquer esclarecimento nota a dimenso
fictcia deste trabalho, realmente tem um teor bem literrio.
Como dizem os antigos: "j no se fazem jornalistas como
17/03/2014 11:15 antes"

Deinis de Sousa
Pode ser... realmente os comunicadores
pensam que so artistas. Mas no h nada de
contraditrio em relao ao discurso do
17/03/2014 18:41 Viveiros de Castro. Procure as palestras dele
no youtube: O cerne o mesmo!

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