PSICOLOGIA ANALTICA

CARL GUSTAV JUNG (1875 1961)

Histria Pessoal

Pai e tios pastores luteranos

Introspectivo, no se sentia a vontade para partilhar
suas idias cresceu isolado. Tinha paixo por
literatura.
Formou-se em medicina / psiquiatria.
1904 Teste para Associao de Palavras demora
entre a palavra dada e a resposta era sinalizador de
tenso emocional.
1906 Enviou seus trabalhos para Freud, por quem
tinha muita admirao por seus trabalhos com
Inconsciente e com sonhos.
1907 1o. encontro de Jung com Freud conversaram
por 13 horas. Freud passou a considera-lo sucessor
lgico. Trocas de cartas semanais.
1910 Torna-se presidente da Associao Psicanaltica
Internacional, fundada por Freud.
Freud X Jung discordncia sobre as causas sexuais, e
pelo interesse de Jung com fenmenos mitolgicos,
espirituais e ocultos.
1912 Rompimento.
1914 Desligou-se da presidncia e renunciou com
membro.
Novo enfoque para o inconsciente e para anlise dos
smbolos onricos. Trabalho com mitos, contos
populares, smbolos religiosos e arte. Estudos de outras
culturas : frica, Novo Mxico (ndios Pueblos), ndia
(textos hindustas), China, Tibet.
Alquimia metfora da Individuao.
 Mandalas Processo da Individuao centro Self
arqutipo que vem substituir o ego limitado como centro
da personalidade. O diagrama como todo representa
equilbrio e a ordem que se desenvolvem na psique ao
longo do processo da Individuao.
1944 Aos 69 anos, quase morreu aps ataque cardaco.
No hospital vises. Aps sua recuperao de dia sentia-
se deprimido e a noite vivenciava experincias csmicas
de xtase.
Morre em 1961 aos 86 anos.

Conceitos Principais

Inconsciente Coletivo

Jung preocupava-se com as camadas mais profundas da

psique. Ao nascer alm da herana biolgica, h a
herana psicolgica. O corpo possui uma evoluo e a
mente tambm j nasce com uma histria.
Existem materiais psquicos que no provm da
experincia pessoal.
A mente da criana j possui uma estrutura que molda e
canaliza todo o posterior desenvolvimento e interao
com o ambiente. como o ar, o mesmo em todo lugar,
respirado por todo mundo e ao mesmo tempo no
pertence a ningum.
Seus contedos so os arqutipos so condies ou
modelos prvios da formao psquica em geral.
Conscincia, parte central Ego - adaptao ao ambiente,
Inconsciente Pessoal (capa superficial) e Inconsciente
Coletivo. O inconsciente no s vincula os homens entre
si, como as raas. Une todos os seres humanos do
passado e sua psicologia.
A Psique no se desenvolveu de matria orgnica, existe
um nvel primrio, csmico, prematerial, prefisiolgico.
Neste nvel os elementos csmicos se constituram
gradualmente em elementos espirituais, biolgicos e
psquicos. Neste nvel prematerial e prepsicolgico, os
 sistemas de funcionamento autnomo deram lugar aos
arqutipos.

Arqutipos

So estruturas psquicas do Inconsciente Coletivo.

Formas sem contedo prprio que servem para
canalizar o contedo psicolgico.
No so destrudos. Seus contedos podem ser ou no
integrados mas, eles prprios continuam presentes com
fonte de canalizao da energia psquica.
Os arqutipos, como elementos estruturais, formadores
que se firmam no Inconsciente do origem tanto as
fantasias individuais, quanto as mitologias de um povo.
Exemplos de estruturas arquetpicas: busca do heri,
luta para se libertar da me, criana divina, velho sbio,
dipo.
Principais estruturas arquetpicas: ego, persona,
sombra, anima / animus e o Self.

EGO

o centro da conscincia. Fornece o sentido da consistncia

e direo em nossa vida consciente. Tende a contrapor-se a
qualquer coisa que possa ameaar esta frgil consistncia da
conscincia e tenta convencer-nos de que sempre devemos
planejar e analisar conscientemente nossa existncia.

Cremos que o ego o elemento central da psique e somos

levados a esquecer a existncia do inconsciente. S h
elementos conscientes no ego, embora ele prprio emerge do
inconsciente.

PERSONA
Mscara a personalidade pblica. Representa as atitudes
conscientes do indivduo para o mundo exterior, relaciona-se
com o ego. a mscara que leva o indivduo a enfrentar-se
com os outros. equilibrada pelo inconsciente. Sempre que a
persona se aparte excessivamente de seus fundamentos
inconscientes, as foras inconscientes revertem e a abatem.

Forma pela qual nos apresentamos ao mundo. o carter que

assumimos. Possui aspectos positivos e negativos.

Persona e seus smbolos (roupa, carro, casa, diploma,

instrumentos).

Protege o ego e a psique das diversas foras e atitudes

sociais que nos invadem. tambm um instrumento precioso
para a comunicao.

Se o ego se identifica com a persona o indivduo se torna

mais consciente do papel que est desempenhando do que
com seus sentimentos genunos. Se aliena de si mesmo. Se
torna um reflexo da sociedade.

Em alguns aspectos se assemelha ao super-ego de Freud.

SOMBRA

Centro do Inconsciente pessoal, o ncleo material que foi

reprimido da conscincia.

A sombra inclui: elementos psquicos e coletivos, tendncias,

desejos, memrias e experincias que so rejeitadas pelo
indivduo como incompatveis com a persona.
Quanto mais forte for nossa persona e mais nos
identificarmos com ela, mais repudiaremos outras partes de
ns mesmos.

A sombra representa aquilo que consideramos inferior em

nossa personalidade e tambm aquilo que negligenciamos e
nunca desenvolvemos em ns mesmos.

Em sonhos, a sombra freqentemente aparece com animal,

vagabundo ou qualquer categoria de figura sentida como
inferior.

Principal tendncia a PROJEO. Se o material da sombra

for trazido a conscincia, ele perde muito de sua natureza
amedrontadora e escura. A sombra mais perigosa quando
no reconhecida, neste caso provvel o uso da projeo
ou deixar-se dominar pela sombra sem perceber.

Quanto mais o material da sombra reconhecido, menos ele

pode dominar. Entretanto, a sombra uma parte integral da
nossa natureza e nunca pode ser simplesmente eliminada.

preciso reconhecer a fora da sombra e integr-la ao todo.

A sombra no totalmente negativa ela depsito de

considervel energia instintiva, espontaneidade, vitalidade,
a fonte principal de nossa criatividade.

ANIMA / ANIMUS
Personificao da natureza feminina do inconsciente do
homem e da natureza masculina do inconsciente da mulher.
Tal bissexualidade psquica um reflexo de um fato biolgico.

No a imagem desta ou daquela mulher, por exemplo, mas

a de um tipo determinado. Tal imagem no fundo um
conglomerado hereditrio inconsciente, de origem remota,
tipo de todas as experincias da linhagem ancestral em torno
do sexo feminino.

o ponto de convergncia para todo material psquico que

no se adapta auto-imagem consciente de um indivduo
como homem ou mulher. Na medida que uma mulher se
define a si mesma em termos femininos, seu animus vai
incluir aquelas tendncias e experincias dissociadas que ela
definiu como masculinas.

Uma vez que esta imagem inconsciente, ela sempre

inconscientemente projetada na pessoa amada e uma das
principais razes por atraes ou averses apaixonadas.

O pai de sexo oposto ao da criana uma importante

influncia no desenvolvimento da anima ou animus, e todas
as relaes com o sexo oposto, incluindo os pais, so
intensamente afetadas pelas projees das fantasias da
anima ou animus.

SELF

Arqutipo central da ordem e da totalidade da personalidade.

Inconsciente e Consciente no so opostos, mas se
completam formando uma totalidade.

Representado em sonhos por um crculo, mandala, cristal.

Todos os smbolos da totalidade, unificao, reconciliao de
polaridades ou equilbrio dinmico expressam os objetivos do
processo da Individuao.

O Ego o centro da conscincia e o Self o centro da

totalidade da conscincia e do inconsciente. O
desenvolvimento do Self no implica na dissoluo do Ego,
ele continua centro da conscincia, mas agora vinculado ao
Self como resultado de um longo processo de compreenso e
aceitao.
Os elementos conflitivos da consciente/inconsciente se acham
em harmonia no Self. O Self o verdadeiro ponto central da
personalidade, em torno do qual todos os sistemas esto
constelados.

DINMICA DE CRESCIMENTO

Individuao Todo indivduo possui tendncia ao auto-

desenvolvimento. Tornar-se nico. Processo do
desenvolvimento da totalidade, em direo a maior liberdade.

Crescimento para o ego integrao de material novo na

conscincia.Conhecimento a respeito do mundo e da prpria
pessoa.

Crescimento Integrao, unio do consciente com o

inconsciente.

Individuao Processo espiral, no seqencial, cada vez

mais delineado.

1o.passo desnudamento da persona.

2o.passo confronto com a sombra.
3o.passo confronto com a anima ou animus.

OBSTCULOS PARA O CRESCIMENTO

O ego precisa ser forte para suportar as mudanas tremendas

para ser virado pelo avesso no processo de individuao.

1o Perigo identificao com a persona procurar tornar-se

perfeito demais autoconceito idealizado.
2o Perigo Inconscincia da sombra racionalizaes,
projees.

3o Perigo Confronto com a anima ou animus.

A anima pode acarretar sbitas mudanas emocionais,

instabilidade de humor no homem.
Na mulher, o animus opinies irracionais, mantidas de
fora rgida.

4oPerigo Quando o indivduo exposto ao material coletivo

h o perigo de ser engolido pelo inconsciente, isto pode levar
a:

Inflao do ego reinvidica para si todas as virtudes da

psique coletiva. Identificao com o arqutipo do Self
se acha sbio.

Impotncia do ego A pessoa sente que no tem

controle sobre a psique coletiva.