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1 Gracian ernuk y Andrew Lamb, Polka, en Stanley Sadie (ed.), The New Grove Dictionary of
Music and Musicians, Londres, Macmillan Press, 2001: 42; Enciclopedia Salvat de la Msica, Tomo IV,
Barcelona, Salvat Editores, 1967:14; Norman Lloyd (ed.), The Golden Encyclopedia of Music, Racine,
Wisconsin, Golden Press New York, 1968: 432-433.
2 Desmond F. Strobel, Polka, en Selma Jeanne Cohen (ed.), International Encyclopedia of Dance,
4 Remi Hess, Prsentation , en Henri Cellarius, La danse des salons, Grenoble, Editions Jrme
Millon, 1993: 12-13.
5Strobel, Op.cit.: 221.
6 En Maya Ramos Smith y Patricia Cardona Lang, (comps.), La danza en Mxico, visiones de cinco
1845. Un profesor anuncia en el Diario de la Tarde que ha recibido mtodos nuevos y aade: me
hago un honor en ofreceros uno de saln; ste es el elegante baile de la Polka nacional de saln
Carlos Vega, ,El origen de las danzas folklricas, Buenos Aires, Ricordi Americana, 1956:81.
8 La Camelina, en Diario de avisos, Ciudad de Mxico, 8 de mayo de 1857: 2.
ejecutada por ciertos individuos con aquel sentimentalismo que Dios les ha
dado, y que generalmente va seguido del inimitable don de derramar la bilis
del prjimo a tiro de fusil. En verdad que a los tales dara yo una paliza a la
POLKA, que me gusta para eso lo precipitado y vivace del compas.
Qu mas, lector? La semana pasada me hizo notar un conocido mo, que a
una joven en cuya casa nos hallbamos, y que padece ataques nerviosos, se
le movian piernas y brazos como si tratase de bailar la POLKA en medio de
su patatus; y como se le acercase el susodicho que es mdico, y le pusiese la
mano sobre el pecho, dijo asombrado: Cspita! Hasta el corazon le late al
compas de la maldita POLKA; observe vd.- observ que as era la
verdad[]9
A diferencia de Europa, donde la polka parti del pueblo y de ah lleg a los salones
aristocrticos, en Mxico la polka arrib primero a los salones de la alta sociedad.
Haba una gran cantidad de piezas escritas para piano, instrumento que las
Invitacin al baile. Arte, espectculo y rito en la sociedad mexicana (1825-1910), 2 tomos, Mxico,
UNAM, 2006.
11 Otto Mayer-Serra, Panorama de la msica mexicana. Desde la Independencia hasta la actualidad,
Mxico, El Colegio de Mxico, 2007: 77; Yolanda Moreno Rivas, Historia de la msica popular
mexicana, Mxico, Alianza Editorial Mexicana-Conaculta-Editorial Patria, 1989: 19; Gabriel Pareyn,
Diccionario enciclopdico de msica en Mxico, Vol. 2, Zapopan, Jalisco, Universidad Panamericana,
2007: 837.
seoritas de buena familia tenan obligacin de aprender a tocar. 12 Estas
circunstancias parecen haber coadyuvado en la generacin de un imaginario que
asociaba la polka exclusivamente a las clases altas. Guillermo Prieto, en el texto
referido previamente, sugiere el asombro que tendran los palurdos esclavones
de Bohemia, si supieran que su baile era imitado no por el vulgo sino por la clase
de ms alta alcurnia, tanto en Europa como en Amrica.13 En este mismo sentido,
cabe anotar que la rebelin de los polkos tom su nombre de la polka. Los polkos
fueron un batalln de la Guardia Nacional; en 1847 se levantaron contra el
gobierno de Gmez Faras pues se oponan a la desamortizacin de los bienes
eclesisticos y al partido defendido por los puros, formado por masones y
liberales, al cual perteneca Gmez Faras. Dicho batalln estaba integrado
principalmente por hombres que pertenecan a los sectores privilegiados. Se les
denomin polkos pues se consideraba que, dada su pertenencia social, eran
asiduos a los bailes donde bailaban polka.14 En El fistol del diablo, Manuel Payno
retrata esta idea, al hacer decir a uno de sus personajes:
-Los hemos de aniquilar, si, los hemos de reducir a polvo, le echar al pueblo
encima y no quedara uno solo de esos polkos que no saben otra cosa ms
que bailar en los salones! Yo cuento con mi guardia nacional y con el
batalln de granaderos, y tengo artillera, y les echaremos encima a la
artillera del pueblo, y veremos cmo se baten esos seoritos mimados, esos
aristcratas de hojarasca que se creen con derecho a dominar al pas
porque tienen cuatro reales, como quien dice.15
12 Guadalupe Caro, La msica publicada en las revistas femeninas del siglo XIX en la Ciudad de
Mxico: un anlisis musicolgico e histrico de la construccin social de gnero, Tesis de Maestra,
ENM,UNAM, Mxico, 2008.
13 En efecto, quin haba de creer que una danza de toscos labriegos y macizos gaanes llegara a
ser el baile predilecto de todos los elegantes de ambos secsos en una poca de alambicamiento
corporal y social? Prieto, op. cit.:12.
14 Pedro Santoni, Where Did the Other Heroes Go? Exalting the Polko National Guard Battalions in
Nineteeth-Century Mexico, en Journal of Latin American Studies, Vol. 34, No. 4, November 2002:
807-844.
15 Manuel Payno, El fistol del diablo. Novela de costumbres mexicanas, Mxico, Editorial Porra,
1967: 703.
invasin norteamericana y luego como resultado de las interacciones fronterizas
con las poblaciones de checos y centroeuropeos asentadas en Texas.16
Los procesos mediante los cuales la polka se incorpor a los diversos sistemas
musicales de las distintas culturas de Mxico no han sido historiados o, al menos,
no convincentemente. En trminos generales, en algunos trabajos se plantea una
dicotoma irreductible entre los bailes de saln (asociados a las clases altas) y los
sonecitos de la tierra (vinculados a los indgenas, mestizos y algunos criollos
liberales), tal vez influidos por los relatos de los escritores decimonnicos y en
ausencia de una lectura crtica de los mismos. En otros trabajos se puede observar
una adscripcin a la teora folklorista de los bienes descendidos, la cual, entre
otros aspectos, niega agencia a los sujetos de los sectores populares que, desde su
perspectiva, slo son imitadores pasivos de las prcticas culturales de las clases
altas. Por otra parte, hay Historias de la Msica Mexicana que s consignan la
presencia de la polka entre los sectores populares de manera simultnea a su
existencia entre las clases altas, sin embargo no aportan los documentos que lo
demuestran y la narrativa est invadida de hiprboles acerca de la creatividad y el
ingenio del pueblo, lo cual parece ser una forma de imponer esquemas
esencialistas que redundan en la invisibilizacin de dichos sectores.
16 Radko Tichavsky, Polka. Races de una tradicin musical, Monterrey, Nuevo Len, Amigos de
Repblica Checa A.C., 2005: 51-58.
17 Por ejemplo, en la Huasteca potosina, una gran cantidad de vinuetes son polkas en su estructura
musical. Vase Lizette Alegre Gonzlez, El vinuete, msica de muertos. Estudio etnomusicolgico en
una comunidad nahua de la Huasteca potosina, Tesis de licenciatura, Mxico, Escuela Nacional de
Msica, UNAM, 2004.
18 Divino y humano son categoras emic que emplean los msicos en muchos lugares del pas y
Pregunta:
Cules fueron los espacios de ejecucin de la polka en Mxico entre 1845 y 1910 y
qu dinmicas sociales y culturales contribuyeron a la presencia actual de la polka
en los repertorios musicales regionales de Mxico?
II. Hiptesis
Si bien la historiografa de la msica en Mxico ha privilegiado los salones de baile
de las clases altas como los espacios por excelencia en los que se ejecutaba la
polka, el registro de su presencia en las Iglesias permite, por analoga etnogrfica,
sugerir su presencia tambin en las fiestas patronales de las localidades y en las
ferias, con todo lo que estos eventos suponen en trminos de intercambio no slo
comercial sino cultural. Asimismo, consideramos que las bandas de viento, al
principio, y las orquestas tpicas, ms adelante, constituyeron ensambles que
permitan el dialogismo entre los diferentes estratos sociales, toda vez que su
presencia est registrada en los mbitos ms diversos. Estos aspectos pueden
haber coadyuvado a la apropiacin diferenciada de la polka por parte de diversas
19 Movimiento musical de finales del siglo XIX hasta aproximadamente la segunda dcada del XX,
que se dio en el seno de la Iglesia Catlica. Fue una reaccin contra los excesos de la msica sacra
romntica, por ser muy operstica, y una reivindicacin de la interpretacin del canto gregoriano en
la liturgia y de las obras de los grandes polifonistas.
20 En el Edicto de la sagrada mitra de Quertaro para EXTIRPAR ABUSOS EN MSICA SAGRADA
(1898) , se apunta: Art. 11. Se prohbe severamente ejecutar en la iglesia, aunque sea una mnima
parte de peras teatrales, de piezas propias de baile de cualquier gnero, como Polkas, Walses,
Mazurcas, Ronds, Schotisch, Varsovianas, Cuadrillas, Galopas, Contradanzas, Lituanas, etc., etc., de
cosas profanas, como himnos nacionales, canciones populares, amatorias, burlescas, Romanzas,
etc., etc.
culturas del pas, lo cual se ve reflejado en las diversas formas en las que se ha
insertado en los repertorios musicales regionales de Mxico.
La polka es un gnero tan difundido en una gran cantidad de naciones que incluso
la han adoptado como baile propio-, que la bibliografa acerca del mismo es muy
amplia y excede los propsitos de este trabajo, si bien durante la investigacin ser
necesario familiarizarse con una parte de ella. Varios pases, sobre todo europeos y
Estados Unidos, han generado estudios sobre la presencia de la polka en sus
territorios.
Pese a que Yolanda Moreno hace una Historia de la msica popular mexicana,
nicamente dedica una pgina al tema Valses, polkas y mazurcas, y de sta, slo
un prrafo a la polka.24 De acuerdo con La msica de Mxico. Periodo de la
Independencia a la Revolucin (1810 a 1910) editado por Julio Estrada, no hubo
polka en Mxico, ni bailes de saln, durante ese periodo, ya que no se les menciona
siquiera.25
sala a mediados del siglo XIX en Mxico, en Maya Ramons Smith y Patricia Cardona Lang, La danza
en Mxico. Visiones de cinco siglos, Vol. 1, Mxico, Conaculta, 2002: 517-538.
28 Rubn M. Campos, El folklore musical de las ciudades, Mxico, SEP, 1930.
29 Rubn M. Campos, El folklore y la msica mexicana, Mxico, SEP, 1928.
Otto Mayer-Serra habla de la polka, junto con otros bailes de saln, al abordar lo
que l llama la msica salonesca. Desde su perspectiva, no se ha prestado
importancia a esta corriente que tuvo una repercusin extraordinaria para la vida
musical moderna en Mxico. Slo que, desde su punto de vista, esa repercusin fue
negativa: La msica de saln, que en el transcurso del siglo evolucion hacia la
msica de divertimiento en general constituy en primer trmino un baluarte
esttico contra cualquier progreso innovador; sus caractersticas musicales
determinaron el gusto de la mayora social.30 Esta valoracin la basa en la
simplicidad de dicha msica, una de cuyas caractersticas es haber cultivado
formas dancsticas como la polka.
IV. Justificacin
Esta investigacin se suma a los estudios que intentan comprender los procesos
histricos que han conformado los repertorios de las expresiones musicales
actuales de Mxico. Puede, asimismo, dialogar con los estudios de historia de la
vida cotidiana en el pas, al contribuir con el anlisis del modo en que la sociedad
mexicana de la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX recibi, cre, bail e
incorpor la polka. Por otra parte, la sistematizacin de datos acerca de este
gnero, que actualmente se encuentran muy dispersos, puede alimentar futuras
investigaciones acerca de la misma polka y/o de los bailes de saln. Tambin
pretende aportar a la integracin de la perspectiva histrica a los estudios
etnomusicolgicos en Mxico. Y finalmente, se espera que esta investigacin
V. Objetivos
Objetivo general
Caracterizar los espacios de ejecucin de la polka en Mxico durante el
periodo entre 1845 y 1910, y analizar las dinmicas sociales y culturales
que expliquen su presencia actual en gran parte de las expresiones
musicales regionales del pas.
Objetivos especficos
Identificar y describir los espacios de ejecucin de la polka durante el
periodo entre 1845 y 1910.
Analizar los espacios de ejecucin de la polka durante el periodo entre 1845
y 1910 como performances.
Analizar la retrica de las diferentes descripciones de la polka y de sus
contextos de ejecucin.
Analizar la relacin entre los diferentes contextos performativos de la polka
y las dinmicas sociales y culturales ms amplias en torno a ellos.
33Juan P. Gonzlez y Claudio Rolle, Historia social de la msica popular en Chile, 1890-1950,
Santiago, Ediciones de la Universidad Catlica de Chile, 2004.
cmo se sustituyeron sus posibles sentidos. Hay una serie de conceptos que el
enfoque histrico social supone de modo ms o menos explcito, como rol social,
clase, status, identidad, consumo y capital cultural, reciprocidad, poder, centro y
periferia, mentalidad, ideologa, gnero, comunicacin y recepcin, oralidad y
cultura escrita, hegemona y mito. Dichos conceptos funcionan como herramientas
interpretativas para aproximarse a la funcin social de la msica, su produccin y
consumo y el modo como contribuye en la construccin de modos colectivos de
percibir y reaccionar frente al mundo.
34Regula Burckhardt Qureshi, Music Anthropologies and Music Histories: A Preface and an
Agenda, Journal of the American Musicologucal Society, Vol. 48, No. 3, Autumn 1995: 331-342.
antropologizada o antropologa historizada, que da lugar a nuevas historias de la
msica.
La experiencia del trabajo de campo conecta la msica con el proceso vivo y las
relaciones que la generan, reforzando ms el privilegio antropolgico del presente
sobre el pasado. Sin embargo, all donde un registro histrico es parte de una
cultura musical, ya sea en forma escrita u oral, el estudio de dichos materiales ha
tendido a ser asignado al proyecto de la historia, reflejando una tendencia a
separar la etnografa o presente y la historia o pasado de una cultura musical.
En los ltimos aos se ha observado una explcita acogida de la reflexin histrica
dentro del campo de la etnomusicologa, y junto con ello algo de acercamiento al
mtodo histrico de la musicologa del mainstream. Una importante consecuencia
de ello ha sido importar la conciencia histrica dentro de la prctica acadmica de
la etnografa musical, poniendo en cuestin la prctica antropolgica de reificar la
experiencia de campo del etngrafo inevitablemente constreida por el tiempo en
un presente etnogrfico esencializado. Varios estudios nuevos se comprometen en
esta batalla por incorporar tanto las orientaciones historicistas como presentistas.
Tambin reflejan un privilegio concomitante del cambio sobre la tradicin y del
proceso sobre el sistema.
Los especialistas en canto medieval han iniciado un giro hacia una concepcin oral-
aural de la msica, lo cual comenz como un problema de inadecuacin
notacional, desde el que emergi una Nueva Visin Histrica que incorpora
procesos orales dentro de la historiografa de la msica. Esto ha llevado a una
convocatoria para volver a observar las culturas del pasado musical por medio de
un enfoque etnogrfico con una agenda comprehensiva para crear un contexto
cultural del canto gregoriano desde fuentes histricas de diversos tipos,
intensificadas interpretativamente por analogas con las tradiciones de canto
vivas.
En 1978 el autor palestino Edward Said public Orientalismo, obra que origin una
corriente de estudios conocida como Estudios Poscoloniales.35 En ella, Said plante
que el discurso Occidental de poder generaba una situacin de dominacin basada
en prejuicios acerca de Oriente, mismos que haban sido repetidos desde
diferentes disciplinas y campos del saber a partir de finales del siglo XVII. Estos
prejuicios consolidaban un Otro inferiorizado: el Oriental orientalizado.
Una de las crticas ms constantes que se le han hecho a Said es que en su obra,
Orientalismo, no toma en cuenta la existencia de espacios de resistencia por parte
36 En la teora poscolonial, el trmino subalterno describe la condicin de los grupos excluidos que
carecen de un locus de enunciacin en la interseccin constituida por la alianza entre el colonizador
y las elites nacionales en el proceso de formacin del estado-nacin.
37 Ranajit Guha, On Some Aspects of the Historiography of Colonial India, en Selected Subaltern
38 Ranajit Guha, Las voces de la historia, en Las voces de la historia y otros estudios subalternos,
Barcelona, Editorial Crtica, 2002: 17-32.
39 Ranajit Guha, La prosa de la contrainsurgencia, en http://caosmosis.acracia.net/wp-
content/uploads/2008/07/guha-prosa.rtf
intencin de los subalternistas es revertir la narracin hegemnica dando voz al
subalterno para que se constituya como presencia en los discursos dominantes.
Pero Gayatri Chakravorty Spivak da un paso un paso que cuestiona, de cierto
modo, esta pretensin, al abordar la relacin imperio/cultura/subalterno en por
lo menos dos sentidos fundamentales: 1) el problema de la representacin /
irrepresentacin del subalterno(a), 2) el rol que juegan los intelectuales en la
elaboracin/narracin de la historia.40
subalterno es ilustrada por Spivak con el ejemplo de la prctica del sati, el sacrificio ritual de las
viudas hindes mediante su inmolacin en la pira funeraria del marido. Dicha prctica fue
prohibida en 1929 por la administracin colonial, pese a la poltica britnica de respeto por la ley
hind. Para Spivak, la figura de la viuda desaparece entre las posiciones que han construido los
dems para ella. Los britnicos prohibieron la prctica del sati porque la vean como un crimen y
una tortura, encontrndola repugnante y contraria a la razn. Por su parte, la lite colonizada,
promova una versin nacionalista y romntica de la pureza y el amor de la mujer que se inmola
voluntariamente. Pese a ser objeto de constante escritura, la viuda est ausente tanto de la fantasa
imperial del hombre blanco que salva a las mujeres de la brutalidad de los nativos, como del
discurso patriarcal y nacionalista indio que devela la fantasa de que las mujeres son quienes
libremente escogen morir. En ningn caso est la voz del subalterno, sino nicamente una ausencia.
Las versiones de las viudas son versiones de otros, porque ellas carecen de lugar de enunciacin y
de posibilidad de enunciar. Esto no significa que el subalterno calle en sentido literal, sino que su
palabra no accede al nivel dialgico ni a un lugar enunciativo; no ha dejado huellas que se puedan
recuperar con el fin de producir una contra-historia, por lo tanto, carece de posicin desde la cual
producir un discurso y convertirse en sujeto.
por la misma lgica de la sociedad de la cual es parte. A partir de all, explorar un
espacio de enunciacin, consciente de que dicho espacio deber ser tan
heterogneo como los rostros de la hegemona y la dominacin, para poder
escapar de ellas, pero ms importante an, para estar a la altura de las voces y
demandas reales de los subalternos.
Para Spivak, la mejor manera de invertir el canon es utilizando los mtodos del
anlisis literario aplicados a cualquier tipo de discurso, porque dichos mtodos son
particularmente aptos para exhibir la incertidumbre entre la ficcin y la verdad, y
para revelar los entresijos narrativos del relato histrico. 42 Esto presupone la idea
de que el imperialismo no slo es un asunto econmico, sino tambin un proyecto
que construye a los sujetos y las conciencias, es decir, un modo de establecer una
normatividad universal del modo de produccin narrativa. De modo que, para que
el subalterno se convierta en algo visible se requiere una nueva prctica crtica,
una nueva intervencin de los textos.
1. Investigacin documental
a) Fuentes primarias
Bsqueda y localizacin de documentos tales como: documentos pblicos,
revistas y peridicos, crnicas, carns de bailes, catlogos de casas de
msica, manuales de baile, partituras, cancioneros, programas, diarios
personales de personajes de la poca, correspondencia epistolar, literatura
de ficcin, iconografa.
b) Fuentes secundarias
Revisin bibliogrfica acerca de los conceptos y planteamientos terico-
metodolgicos que este anteproyecto de investigacin propone.
42Spivak fue la primera traductora al ingls de la obra del filsofo Jacques Derrida, quien constituye
una de las principales influencias en su pensamiento.
Revisin de bibliografa en torno a temas como la polka, en general, la polka
en Mxico y Amrica Latina, historia general del siglo XIX en Mxico,
historia de la vida cotidiana del siglo XIX en Mxico.
2. Catalogacin y sistematizacin
Elaboracin de catlogos de la iconografa, de las descripciones de los
contextos de ejecucin, de partituras.
3. Anlisis
Con base en la iconografa, analizar formas de ejecucin del baile de la
polka.
Con base en los datos de las diversas fuentes, analizar los contextos de
ejecucin como performances.
Analizar la retrica de los diversos discursos sobre la polka y sus contextos
de ejecucin.
Analizar la relacin entre los diferentes contextos performativos de la polka
y las dinmicas sociales y culturales ms amplias en torno a ellos,
integrando los datos obtenidos mediante las fuentes primarias y el estudio
de los procesos histricos que caracterizaron el Mxico del periodo bajo
estudio.
VIII. Cronograma de actividades
Bibliografa consultada
Campos, Rubn M., El folklore musical de las ciudades, Mxico, SEP, 1930.
Caro, Guadalupe, La msica publicada en las revistas femeninas del siglo XIX en la
Ciudad de Mxico: un anlisis musicolgico e histrico de la construccin social de
gnero, Tesis de Maestra, ENM,UNAM, Mxico, 2008.
ernuk, Gracian y Lamb, Andrew, Polka, en Stanley Sadie (ed.), The New Grove
Dictionary of Music and Musicians, Londres, Macmillan Press, 2001: 42-44.
Guha Ranajit, Las voces de la historia, en Las voces de la historia y otros estudios
subalternos, Barcelona, Editorial Crtica, 2002: 17-32.
Lloyd, Norman (ed.), The Golden Encyclopedia of Music, Racine, Wisconsin, Golden
Press New York, 1968.
Ramos Smith, Maya y Cardona Lang, Patricia, (comps.), La danza en Mxico, visiones
de cinco siglos, Vol. I, Mxico, Conaculta/INBA/Cenidi Danza, 2002:245.
Santoni, Pedro, Where Did the Other Heroes Go? Exalting the Polko National
Guard Battalions in Nineteeth-Century Mexico, en Journal of Latin American
Studies, Vol. 34, No. 4, November 2002: 807-844.
Tichavsky, Radko, Polka. Races de una tradicin musical, Monterrey, Nuevo Len,
Amigos de Repblica Checa A.C., 2005.
Vega, Carlos, El origen de las danzas folklricas, Buenos Aires, Ricordi Americana,
1956.
Bibliografa propuesta
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Dance), Evanaston, Illinois, Northwestern University Press, 1991.
Bakka, Egil, The Polka before and after the Polka, en Yearbook for Traditional
Music, Vol. 33, 2001: 37-47.
Daz y Ovando Clementina Los bailes: su pasajero y vano artificio, siglo XIX, en El
arte efmero en el mundo hispnico, Mxico,UNAM, IIE, 1983.
Di Tella, Torcuato S., Las clases peligrosas a comienzos del siglo XIX en Mxico,
en Desarrollo Econmico, Vol. 12, No. 48, Jan. - Mar. 1973: 761-791.
Epstein, Dena J., Music Publishing in Chicago before 1871, en Notes, Second
Series, Vol. 3, No. 2, Mar. 1946: 193-215.
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University of California Press, 1992.
Ibarra, Domingo, Coleccin de bailes de sala, i mtodo para aprender sin ausilio de
maestro, Mxico, Tipografa, Nabor Chvez, 1860.
Mtodo para aprender por s solo el baile de la polka, Mxico, Valdez, 1845.
Peza, Juan de Dios, Recuerdo de un baile, litografas de Jos Mara Villasana, Mxico,
Imprenta Daz de Len. 1886
Prieto, Guillermo (Fidel), Memorias de mis tiempos. 1840 a 1853, Mxico, Librera
de la Vda de C. Bouret, 1906.
Savaglio, Paula, Polka Bands and Choral Groups: The Musical Self-Representation
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