Atesmo
de conducta nico al que todos los ateos adhieran.[20] Mu-
Smbolo diseado por la Alianza Atea Internacional en 2007.
El atesmo es el rechazo a la creencia en la existencia de
una o ms deidades.[1][2] En sentido estricto, es la postura
expresa en la que no existe ningn dios.[3][4][5] En un sen-
tido ms amplio, es la ausencia de creencia en que exista
alguna deidad.[4][5][6][7] Se opone al tesmo,[8][9] que en
su forma ms general es la creencia en la existencia de al
menos una deidad.[9][10][11]
El trmino ateo proviene etimolgicamente del latn at-
hus y este del griego , que signica sin dios(es) y No existe consenso sobre cul es la mejor manera de
fue empleado de forma peyorativa para referirse a quie-
nes rechazaban a los dioses adorados por su sociedad.[12]
Con el surgimiento y la difusin del librepensamiento, el
escepticismo cientco y el subsecuente incremento de la
crtica de la religin, disminuy el alcance del trmino.
Las primeras personas en identicarse a s mismas con la
palabra ateo vivieron en la Ilustracin durante el siglo
XVIII.[13] La Revolucin francesa, notable por su ates-
mo sin precedentes, presenci el primer gran movimien-
to poltico de la historia en abogar por la supremaca de
la razn humana.[14]
Los argumentos a favor del atesmo abarcan desde as-
pectos loscos a perspectivas sociales e histricas. Las
razones para no creer en deidades incluyen argumentos
de ausencia de evidencia emprica,[15][16] el problema del
mal, el argumento de las revelaciones inconsistentes, el
rechazo a conceptos infalsables y el argumento de la no
creencia, entre otros.[15][17] Si bien algunos ateos han
adoptado losofas seculares (como el humanismo y el
escepticismo),[18][19] no existe una ideologa o conjunto
chos de ellos sostienen que el atesmo es una cosmovisin
ms parsimoniosa que el tesmo y que por tanto la carga
de la prueba no recae en quien no cree en la existencia
de dioses, sino que es el creyente quien debe justicar su
tesmo.[21]
Dado que las nociones de atesmo varan, las estimacio-
nes precisas de cuntos ateos existen en el globo son una
tarea compleja.[22] Segn una estimacin hecha en 2007,
los ateos representaban el 2,3 % de la poblacin mun-
dial, adems de un 11,9 % de no religiosos (ateos no
incluidos).[23] En una encuesta de WIN/GIA de 2012 se
pregunt Independientemente de si asiste a un lugar de
culto o no, dira usted que es una persona religiosa, no
religiosa o un ateo convencido?. El 59 % de la pobla-
cin mundial se identic como religiosa, un 23 % no
religiosa y un 13 % se declar atea convencida. Los ateos
estn concentrados principalmente en Asia Oriental, es-
pecialmente China (47 %) y Japn (31 %), y en Europa
Occidental (en promedio 14 %), donde sobresale Francia
(29 %). En comparacin con el mismo estudio realizado
en 2005, en siete aos la religiosidad disminuy nueve
puntos porcentuales mientras que los ateos aumentaron
tres en los pases en comn.[24]
1 Deniciones y distinciones
denir y dividir al atesmo.[25] Entre los aspectos en
disputa se encuentra la pregunta a qu entidades so-
brenaturales se opone, si es una armacin per se o
solo la ausencia de ella y si requiere un rechazo ex-
plcito y deliberado o no. Se lo considera compatible
con el agnosticismo,[26][27][28][29][30][31][32] pero tambin
diferente.[33][34][35] Se ha propuesto una variedad de ca-
tegoras para diferenciar sus diferentes formas.
1.1 Alcance
Parte de la ambigedad y controversia existente en de-
nir atesmo surge de la dicultad de lograr un consenso en
la denicin de palabras como deidad o dios. La plurali-
dad extrema de diferentes concepciones de dios y deidad
ha llevado a diferentes ideas respecto su aplicacin. En
la Antigedad clsica, los romanos acusaron a los cris-
tianos de ser ateos por no adorar a sus deidades paganas.
De forma gradual y a medida que este uso disminua, se
1
2 1 DEFINICIONES Y DISTINCIONES
Atesmo Atesmo
implcito
explcito
Atesmo dbil Atesmo fuerte
Diagrama que muestra las relaciones entre las deniciones entre
el atesmo dbil/fuerte e implcito/explcito.
Los ateos explcitos positivos/fuertes (en la derecha) arman que
a lo menos existe una deidad es una armacin falsa.
Los ateos explcitos negativos/dbiles (en la derecha) rechazan
o rehyen la creencia que existe alguna deidad, sin armar en
efecto que a lo menos una deidad existe es falso.
Los ateos implcitos negativos/dbiles (en la izquierda) incluyen
a personas que no creen en una deidad, pero no han rechazado
conscientemente tal creencia: nios pequeos, personas que no
han sido expuestas a ideas testas y algunos agnsticos.
Los tamaos en el diagrama no indican los tamaos relativos
dentro de una poblacin.
empez entender al tesmo como la creencia en cualquier
divinidad, sea la propia o no.[36]
Con respecto al rango de los fenmenos rechazados, el
atesmo puede rechazar desde la existencia de las deida-
des, hasta la existencia de cualquier concepto espiritual,
sobrenatural o trascendente, tales como aquellos del
budismo, hinduismo, jainismo y taosmo.[37]
1.2 Implcito vs. explcito
Las deniciones de atesmo varan segn el grado de re-
exin que una persona debe tener respecto a los dioses
para ser considerada atea. Algunas deniciones incluyen
a la simple ausencia de creencia en que algn dios exis-
ta. Esta denicin extensa incluira a los recin nacidos y
aquellas personas que no han sido expuestas a ideas tes-
tas. Ya en 1772, el barn d'Holbach dijo que Todos los
nios nacen ateos; no tienen ni idea de Dios.[38] Simi-
larmente, George H. Smith (1979) sugiri que: El hom-
bre que no conoce al tesmo es un ateo porque no cree
en un dios. Esta categora tambin incluira al nio que
tiene la capacidad conceptual para aprender los proble-
mas implicados, pero que an no es consciente de ellos.
El hecho de que este nio no crea en un dios lo calica
como ateo.[39] Smith acu el trmino atesmo implcito Anterior al siglo XVIII, la existencia de Dios se aceptaba
para referir a la ausencia de creencia testa sin un recha-
zo consciente y atesmo explcito para la denicin ms se cuestionaba la posibilidad del atesmo autntico. Ba-
comn de la incredulidad consciente. Ernest Nagel con-
tradice la denicin de Smith como simple ausencia de
tesmo, reconociendo solo el atesmo explcito como el
verdadero atesmo.[40]
1.3 Positivo vs. negativo
Filsofos como Antony Flew[41] y Michael Martin[36] han
diferenciado el atesmo positivo (fuerte) con el atesmo
negativo (dbil). El atesmo positivo es la armacin
consciente que los dioses no existen. El atesmo negativo
incluye todas las otras formas del no tesmo. De acuer-
do a esta clasicacin, quienquiera que no sea testa es
un ateo negativo o positivo. Los trminos fuerte y d-
bil son relativamente recientes, mientras que los trmi-
nos positivo y negativo tienen un origen anterior y se han
usado (de maneras ligeramente diferentes) en la literatu-
ra losca[41] y en apologticas catlicas.[42] Bajo esta
divisin del atesmo, la mayora de los agnsticos seran
ateos negativos.
Mientras que hay quienes arman, como Michael Mar-
tin, que el agnosticismo implica un atesmo negativo,[29]
varios agnsticos consideran que su postura es distinta
al atesmo,[43][44] pues pueden considerar a este ltimo
no ms justicado que el tesmo o que requiere de igual
conviccin.[43] La declaracin que el conocimiento, ya
sea a favor o en contra, de la existencia de los dioses es
inalcanzable, se entiende a veces con la implicacin que
el atesmo tambin requiere un salto de fe.[45][46] Las res-
puestas comunes incluyen que las proposiciones religio-
sas no demostradas merecen tanta incredulidad como to-
das las proposiciones sin pruebas[47] y que la improbabili-
dad de la existencia divina no implica que la posibilidad
contraria tenga la misma probabilidad de ser cierta.[48]
El lsofo escocs J. J. C. Smart argument que en oca-
siones una persona autnticamente atea puede describir-
se a s misma, incluso apasionadamente, como agnstica
debido a la generalizacin irracional del escepticismo -
losco que nos prohbe decir que sabemos algo sobre
cualquier cosa, a excepcin quizs de las verdades de las
matemticas y la lgica formal.[49] Para algunos ateos,
como el lsofo Fernando Savater, el agnosticismo es una
forma cobarde e inconsecuente de atesmo.[50] Por con-
siguiente, algunos autores ateos como Richard Dawkins
preeren diferenciar a las posturas testas, ateas y agns-
ticas de acuerdo a su posicin dentro de un espectro de
probabilidad testa, es decir, la probabilidad de verdad
que cada quien asigna a la armacin Dios existe.[51]
En lo personal se declara agnstico en la misma medi-
da en que lo soy respecto de las hadas en el fondo del
jardn.[52]
1.4 Denicin como imposible o transito-
rio
tan universalmente en el mundo occidental que incluso
jo el contexto del innatismo testa, la idea de que todas
las personas creen en Dios desde el nacimiento, estaba la
connotacin de que los ateos simplemente eran testas en
negacin.[53]
2.2 Atesmo terico 3

Adems existe la creencia de que los ateos rpidamente

creen en Dios en momentos de crisis, se convierten in ar-
tculo mortis (justo antes de morir) o que no hay ateos
en las trincheras.[54] Sin embargo, han existido contra-
ejemplos, entre ellos casos de ateos literalmente en las
trincheras.[55]
Incluso se ha cuestionado la necesidad de la palabra ates-
mo:

De hecho, atesmo es un trmino que

no debera existir. Absolutamente nadie ne-
cesita identicarse a s mismo como un no-
astrlogo o no-alquimista. No tenemos pa-
labras para las personas que dudan que Elvis
an vive o que los aliengenas han cruzado la
galaxia solo para molestar granjeros y sus ga-
nados. El atesmo no es nada ms que los ruidos
que las personas sensatas maniestan en la pre-
sencia de creencias religiosas injusticadas.[56]
Carta a una nacin cristiana, Sam Harris

2 Conceptos
Paul Henri Thiry, Baron d'Holbach, un defensor del atesmo del
La clasicacin ms amplia del fundamento ateo es su siglo XVIII.
divisin entre atesmo prctico y terico. La fuente de la desdicha del hombre es la
ignorancia de la naturaleza. La pertinacia con que
se aferra a opiniones ciegas imbuidas en su infancia,
2.1 Atesmo prctico las que se entretejen con su propia existencia, el
consecuente prejuicio que deforma su mente, que
Se considera al atesmo prctico como una forma de ac- previene su expansin, que lo somete a la esclavitud
de la ccin, surge para condenarlo al error
tuar en la que los ateos prcticos o pragmticos viven
incesante.[57]
como si no existieran dioses, de ser posible explicando
Systme de la Nature
fenmenos naturales sin necesidad de referencias divi-
nas. Aunque en esta postura no se niega explcitamente
la existencia de ningn dios, s puede considerarse inne-
cesaria o intil; para los ateos prcticos de existir alguna Desconocimiento del concepto de deidad.[58]
deidad esta no proveera sentido a la vida ni inuenciara
en la vida cotidiana.[58][59]
Una forma de atesmo prctico con implicaciones para
2.2 Atesmo terico
la comunidad cientca es el naturalismo metodolgico:
2.2.1 Argumentos ontolgicos
segn el gelogo Steven Schafersman, la tcita adop-
cin o suposicin del naturalismo losco dentro del
El atesmo terico explcitamente plantea argumentos
mtodo cientco con o sin la plena aceptacin o creencia
contra la existencia de dioses y refuta los argumentos
en l.[60]
testas comunes, tales como el argumento del diseo o la
El atesmo pragmtico puede tomar diversas formas: apuesta de Pascal. Es principalmente una ontologa, con-
cretamente una ontologa fsica.
Ausencia de motivacin religiosa: la creencia en dio-
ses no impele la accin moral, religiosa o cualquier 2.2.2 Argumentos epistemolgicos
otro tipo de actuar.

Exclusin activa de los problemas divinos y religio- El atesmo epistemolgico sostiene que las personas no
sos de la bsqueda intelectual y accin prctica. pueden conocer a Dios o determinar su existencia. Se
fundamenta en el agnosticismo, que toma una variedad
Indiferencia: la ausencia de inters en los problemas de formas. En la losofa de la inmanencia, la divinidad
divinos y religiosos. es una entidad inseparable del mundo, que incluye a la
4 2 CONCEPTOS

mente propia, y cada conciencia individual est conte-

nida en el sujeto. De acuerdo a esta forma de agnosti-
cismo, la limitacin en la perspectiva humana previene
cualquier inferencia objetiva desde la creencia en un dios
a la armacin de su existencia independiente del creyen-
te. El agnosticismo racionalista de Immanuel Kant y los
pensadores de la Ilustracin solo aceptan el conocimien-
to deducido a travs de la razn humana; esta forma de
atesmo arma que los dioses no son identicables por
medio alguno, por lo que su existencia jams podr lle-
garse a conocer. El escepticismo, basado en las ideas de
David Hume, arma que la certeza sobre cualquier asunto
es imposible, por lo que nunca nadie podr saber de forma
segura si un dios existe o no. Hume, no obstante, sostuvo
que tales conceptos metafsicos imperceptibles deben re-
chazarse como un sosmo y una ilusin.[61] Existe de-
bate respecto si el agnosticismo debiera clasicarse den-
tro del atesmo, ya que tambin puede considerarse como
una cosmovisin independiente y fundamental.[58]
Otros planteamientos ateos pueden clasicarse como
epistemolgicos u ontolgicos, como el positivismo l-
gico y el ignosticismo, que arma que trminos elemen-
tales tales como Dios y frases como Dios es todopo-
deroso carecen de signicado o inteligibilidad. El no-
cognitivismo teolgico sostiene que la armacin Dios
existe no expresa una proposicin, sino una frase sin
sentido o cognitivamente vaca. De manera similar, exis-
te debate si tal postura puede clasicarse como una for- Es que Dios quiere prevenir el mal, pero no es capaz? Entonces
ma de atesmo o agnosticismo. Los lsofos A. J. Ayer y no es omnipotente.
Theodore M. Drange rechazan ambas categoras, decla- Es capaz, pero no desea hacerlo? Entonces es malvolo.
Es capaz y desea hacerlo? De dnde surge entonces el mal?
rando que ambas corrientes aceptan que Dios existe es
Es que no es capaz ni desea hacerlo? Entonces por qu lla-
una proposicin, por lo que separan al no-cognotivismo marlo Dios?[64]
en una categora propia.[62][63] Paradoja de Epicuro

2.2.4 Argumentos lgicos

2.2.3 Argumentos metafsicos
La autora Zoa Zdybicka escribi:
El atesmo metafsico [...] incluye a todas
las doctrinas que sostienen el monismo meta-
fsico (la homogeneidad de la realidad). Pue-
de ser: a) Absoluto: un rechazo absoluto a la
existencia de Dios asociado con el monismo
materialista (en todas sus corrientes, tanto las
antiguas como las modernas). b) Relativo: el
rechazo implcito de Dios en todas las losofas
que, si bien aceptan la existencia de un absolu-
to, conciben a ese absoluto carente de todas las
cualidades propias de Dios: trascendencia, per-
sonalidad propia y unidad. Est asociado con
el monismo idealista (pantesmo, panentesmo,
desmo).[58]
El atesmo lgico arma que varias de las concep-
ciones de los dioses, tales como el Dios personal de
las religiones abrahmicas como el cristianismo, po-
seen cualidades lgicamente inconsistentes entre s.
Tal atesmo presenta argumentos deductivos contra la
existencia de Dios, que sealan la incompatibilidad en-
tre los atributos divinos, tales como perfeccin, creador
del mundo, inmutabilidad, omnisciencia, omnipresencia,
omnipotencia, omnibenevolencia, trascendencia, perso-
nalidad, sobrenatural, justo y misericordioso.[15]
El atesmo teodiceo arma que el mundo como lo cono-
cemos no puede reconciliarse con las cualidades comn-
mente atribuidas a Dios o los dioses por los telogos. Ar-
gumentan que la existencia de una deidad omnisciente,
omnipresente, omnipotente y omnibenevolente no es
compatible con un mundo en el que existe el mal y el
sufrimiento (argumento del mal), y en el que el amor di-
vino est oculto a tantas personas (argumento del oculta-
miento divino).[17]
Un argumento similar al del mal se le atribuye a Sidarta

Gautama (vase dukha),[65] sabio de cuyas enseanzas
se fund el budismo.[66]
2.3 Reduccin de la religin
El lsofo Ludwig Feuerbach[67] y el padre del psicoan-
lisis Sigmund Freud han argumentado que Dios y otras
creencias religiosas no son ms que invenciones huma-
nas creadas para satisfacer variados deseos o necesidades
psicolgicas y emocionales. Esta postura es compartida
por muchos budistas.[68] Karl Marx y Friedrich Engels,
inuenciados por Feuerbach, arguyeron que estas creen-
cias cumplen funciones sociales utilizadas por quienes es-
tn en el poder para oprimir a la clase trabajadora. De
acuerdo con Mijail Bakunin, la idea de Dios implica la
abdicacin de la razn y de la justicia humana; es la ne-
gacin ms decisiva de la libertad humana, y lleva nece-
sariamente a la esclavitud de los hombres, tanto en teo-
ra como en la prctica. Bakunin invirti el clebre afo- liberada.[58] Una de las crticas al atesmo ms comunes
rismo de Voltaire Si Dios no existiera, sera necesario
inventarlo, escribiendo en respuesta: si dios existiese
realmente, habra que hacerlo desaparecer.[69]
2.4 Atesmo en religiones
El atesmo es aceptable dentro de algunos sistemas de
creencias religiosas y espirituales, como el hinduismo,
el jainismo, el budismo, el sintesmo y el raelismo,[70]
los movimientos neopaganos,[71] como la wicca,[72] y las
religiones no testas. Las escuelas stikas del hinduis-
mo sostienen que el atesmo es un camino vlido hacia
la moksha, pero extremadamente dicultoso, ya que los
ateos no pueden esperar ninguna ayuda de la divina pro-
videncia en su viaje.[73] El jainismo cree que el universo
es eterno y no tiene necesidad de un creador, sin embar-
go se venera a los tirthankaras, que pueden trascender el
tiempo y el espacio[74] y tienen mayor poder que el dios
Indra.[75] El budismo secular no deende la creencia en
dioses. El budismo temprano era ateo, pues el camino de
Buda Gautama no supone dioses. Concepciones posterio-
res del budismo consideran al propio Buda una divini-
dad, lo que sugiere que sus seguidores pueden obtener la
divinidad, y reverencian a los bodhisattvas[76] y al Buda
eterno.
3 Filosofas ateas
El atesmo axiolgico o constructivista rechaza la exis-
tencia de dioses en favor de un absoluto ms elevado, y concluy que el bienestar social est correlaciona-
tales como la humanidad. Esta forma de atesmo favo-
rece al hombre como la fuente absoluta de la tica y los
valores, y permite a los individuos resolver sus problemas
morales sin recurrir a seres sobrenaturales. Karl Marx y
Sigmund Freud usaron este razonamiento para comuni-
car mensajes de liberacin, desarrollo pleno y felicidad
5
Jean-Paul Sartre (19051980), lsofo y literato francs.
ha sido la idea contraria, que negar la existencia de un
dios conduce al relativismo moral, lo que dejara al ateo
sin fundamento moral o tico[77] y volvera su vida en ab-
surda y miserable.[78] Blaise Pascal arguy esta postura
en sus Penses.[79]
Jean-Paul Sartre se identic a s mismo como
existencialista ateo,[80][81] menos preocupado en negar
la existencia de Dios que en demostrar que es necesario
que el hombre se encuentre a s mismo y se convenza de
que nada puede salvarlo de s mismo, as sea una prueba
valedera de la existencia de Dios.[82][83] Para Sartre,
este atesmo declara que si Dios no existe, hay por lo
menos un ser en el que la existencia precede a la esencia,
un ser que existe antes de poder ser denido por ningn
concepto, y que este ser es el hombre o, como dice
Heidegger, la realidad humana.[80][81] La consecuencia
prctica de este atesmo fue descrita por Sartre como la
inexistencia de mandatos a priori o valores absolutos que
puedan ser invocados para gobernar la conducta humana,
y que los humanos estn condenados a inventarlos
por s mismos, lo que hace al hombre absolutamente
responsable de todo lo que hace.[84]
4 Atesmo, religin y moral
4.1 Creencias y comportamientos sociales
El socilogo Phil Zuckerman analiz en 2009 los es-
tudios sociolgicos existentes sobre la irreligiosidad
do positivamente con la irreligin. Descubri que hay
una menor tasa de atesmo e irreligiosidad en nacio-
nes pobres y menos desarrolladas (especialmente en
frica y Sudamrica) que en las democracias ricas e
industrializadas.[85][86] Sus descubrimientos en relacin
al atesmo en los Estados Unidos fue que, compara-
6 4 ATESMO, RELIGIN Y MORAL
dos con sus compatriotas religiosos, las personas ateas
e irreligiosas son menos nacionalistas, prejuiciosas,
antisemitas, racistas, dogmticas, etnocntricas, cerradas
de mente y autoritarias, y en los estados con los mayo-
res porcentajes de ateos, la tasa de asesinatos est bajo al
promedio; por el contrario, en los estados ms religiosos,
esta es superior al promedio.[87][88]
4.2 Atesmo e irreligin
El budismo es descrito a veces como no testa debido a su au-
sencia de una deidad creadora, pero esa puede ser una opinin
demasiado simplista.[89]
Se asume a menudo que las personas que se autoidenti-
can como ateas son irreligiosas, pero de hecho algunas
sectas de las religiones principales rechazan la existencia
de una deidad personal y creadora.[90] En los aos recien-
tes, ciertas denominaciones religiosas han acumulado un
nmero creciente de seguidores abiertamente ateos, tales
como el judasmo ateo y humanista[91][92] y el atesmo
cristiano.[93][94][95]
El sentido estricto del atesmo positivo no conlleva nin-
guna creencia particular aparte de armar la inexistencia
de los dioses; de este modo, los ateos pueden albergar
cualquier nmero de creencias espirituales. Por la mis-
ma razn, los ateos pueden sostener una amplia variedad
de creencias ticas, que van desde el universalismo moral
del humanismo, que arma que un mismo cdigo moral
debiese aplicarse consistentemente a todos los humanos,
hasta el nihilismo moral, que sostiene que la moralidad
carece de sentido.[96]
Filsofos como Slavoj iek,[97] Alain de Botton[98] y
Alexander Bard y Jan Sderqvist[99] han defendido que
los ateos debiesen recuperar la religin como un acto de
resistencia contra el tesmo y no permitir que la religin
sea precisamente un injusto monopolio de los testas.
4.3 Mandamientos divinos y tica
De acuerdo al dilema de Eutifrn de Platn, el papel de
los dioses en diferenciar lo bueno de lo malvado es inne-
cesario o arbitrario. El argumento de que la moral debe
provenir de Dios y que no puede existir sin un sabio crea-
dor, se ha usado persistentemente en el debate poltico,
mas no en el mbito losco.[100][101] Se han considera-
do principios morales tales como Matar es malo como
leyes divinas que requieren un legislador y juez divino.
Sin embargo, muchos ateos argumentan que tratar legis-
lativamente a la moralidad constituye una falsa analoga y
que esta no depende de un legislador de la misma manera
que las leyes lo hacen.[102] Friedrich Nietzsche defendi
la existencia de una moral independiente de las creencias
testas y arm que la moral basada en Dios posee ver-
dad solo si Dios es verdadero: se mantiene o desploma
junto a la creencia en Dios.[103][104][105]
Existen sistemas ticos normativos que no requieren de
principios o mandamientos dados por una deidad. Entre
ellos estn la tica de las virtudes, el contrato social, la
tica kantiana, el utilitarismo y el objetivismo. Sam Ha-
rris ha propuesto que la prescripcin moral (bsqueda de
reglas ticas) no es un asunto exclusivo de la losofa, sino
que tambin puede ser abordada signicativamente por la
ciencia de la moral. No obstante, como cualquier cuerpo
cientco esta debe responder a la crtica encarnada por
la falacia naturalista.[106]
Los lsofos Susan Neiman[107] y Julian Baggini,[108] en-
tre otros, sostienen que comportarse ticamente nica-
mente debido a un mandato divino no es una conduc-
ta tica autntica, sino meramente una obediencia ciega.
Baggini arguye que el atesmo es un fundamento superior
para la tica y arma que es necesario un marco moral
externo a imperativos religiosos para evaluar la morali-
dad de los imperativos per se: ser capaz de discernir, por
ejemplo, que Debes robar es inmoral incluso cuando
la religin propia lo ordena; y sostiene que los ateos, por
tanto, tienen la ventaja de estar ms inclinados a realizar
tales cuestionamientos ticos que los religiosos.[109]
El lsofo poltico contemporneo ingls Martin Cohen
ha ofrecido el ejemplo histrico del uso de los mandatos
bblicos en favor de la tortura y la esclavitud como evi-
dencia de que las rdenes religiosas siguen las costumbres
polticas y sociales, y no al revs; pero tambin observ
que la misma tendencia parece replicarse en los supues-
tamente fros y objetivos lsofos.[110] Cohen explaya es-
te argumento con ms detalle en Filosofa poltica: desde

Platn a Mao, donde argumenta que el Corn desempe
un papel en perpetuar los cdigos sociales de principios
del siglo VII a pesar de los cambios posteriores en la so-
ciedad seglar.[111]
4.4 Crtica de la religin
Algunos ateos prominentes, recientemente Christopher
Hitchens, Daniel Dennett, Sam Harris y Richard Daw-
kins, precedidos por pensadores como Bertrand Russell,
Robert G. Ingersoll, Voltaire y el novelista Jos Sarama-
go, han criticado las religiones denunciando aspectos no-
civos de las prcticas y doctrinas religiosas.[112]
Karl Marx (1818-1883), terico poltico y socilogo prusiano
(Alemania).
Karl Marx escribi: La miseria religiosa es a la vez la
expresin de la miseria real y la protesta contra la mise-
ria real. La religin es el suspiro de la criatura oprimida,
el sentimiento de un mundo sin corazn, as como el es-
pritu de una situacin sin alma. Es el opio del pueblo. Se
necesita la abolicin de la religin entendida como felici-
dad ilusoria del pueblo para que pueda darse su felicidad
real. La exigencia de renunciar a las ilusiones sobre su
condicin es la exigencia de renunciar a una condicin
que necesita de ilusiones. La crtica a la religin es, por
tanto, en germen, la crtica del valle de lgrimas, cuyo ha-
lo lo constituye la religin.[113][114] Vladimir Lenin dijo
que cada idea religiosa y cada idea de Dios es vileza in-
descriptible [...] del tipo ms peligroso, 'contagio' de la
clase ms abominable. Millones de pecados, acciones as-
querosas, actos de violencia y contagios biolgicos [...]
son por lejos menos peligrosos que la sutil y espiritual
idea de Dios ataviado de los ms inteligentes disfraces El trmino en ingls atheist (ateo, del francs athe), en
ideolgicos.[115]
7
Existe correlacin entre el fundamentalismo religioso, la
religin extrnseca (cuando se fomenta la religin por-
que sirve a intereses ocultos),[116] el autoritarismo, el
dogmatismo y los prejuicios.[117] Sam Harris critica la
dependencia de la religin occidental de la autoridad di-
vina, que ve como una gua hacia el autoritarismo y el
dogmatismo.[118] Se han utilizado estas razones junto a
hechos histricos, tales como las Cruzadas, la Santa In-
quisicin, la caza de brujas y los numerosos atentados te-
rroristas, como pruebas de los peligros de la religin y
rplica a los supuestos efectos positivos de la creencia en
la religin.[119] Los creyentes contraargumentan diciendo
que los regmenes que apoyaron al atesmo, tales como la
Unin Sovitica, tambin fueron culpables de asesinatos
en masa.[120][121] En respuesta, ateos como Sam Harris
y Richard Dawkins han manifestado que las atrocidades
de Stalin no fueron inuenciados por su atesmo, sino el
marxismo dogmtico, y que si bien Stalin y Mao casual-
mente eran ateos, ellos no actuaron en el nombre del ates-
mo; a diferencia de las primeras, que fueron justicadas
por la religin.[122][123]
5 Etimologa
La palabra griega (atheoi), tal y como aparece en la
Epstola a los efesios (2:12) del papiro 46 de comienzos del siglo
III. Por lo general, traducida como [aquellos] sin Dios.[124]
En la Antigua Grecia temprana, el adjetivo atheos
(, del prejo negativo - + dios) signicaba
sin dios(es). Fue usado al principio como un trmino
censurador que aproximadamente quera decir malva-
do o impo. En el siglo V antes de nuestra era, la pa-
labra comenz a indicar una irreligiosidad ms deliberada
y activa en el sentido de cortar lazos con los dioses o
negar a los dioses. Luego, el trmino (asebs)
empez a ser aplicado contra aquellos que blasfemamen-
te negaban o faltaban el respeto a los dioses locales, in-
cluso si ellos crean en otros dioses. Es por ello que las
traducciones modernas de textos clsicos a veces repro-
ducen atheos como ateo. Como sustantivo abstracto, es-
taba tambin el trmino (atheots), atesmo.
Cicern transliter la palabra griega por la latina theos.
Se us frecuentemente el trmino en el debate entre los
primeros cristianos y los helenistas, cada lado aplicndo-
lo, en sentido peyorativo, al bando contrario.[12]
el sentido de aquel [...] que niega existencia en Dios o
8 6 HISTORIA

dioses,[125] precede a atheism (atesmo en ingls), ha-
llndose su primer uso en 1566[126] y luego en 1571.[127]
El uso de atheist como etiqueta de falta de religiosi-
dad puede rastrearse hasta 1577.[128] Atheism proviene
de la adopcin del francs athisme[129] y aparece al-
rededor de 1587.[130] Un trabajo anterior, de alrededor
de 1534, us el trmino atheonism (equivalente a ateo-
nismo).[131][132] Posteriormente surgieron palabras rela-
cionadas: deist (desta) en 1621,[133] theist (testa) en
1662,[134] deism (desmo) en 1675[135] y theism (tesmo)
en 1678.[136] Desde el comienzo deist y deism llevaron
sus sentidos modernos. En cambio, el trmino theism se
contrast con deism (tesmo y desmo respectivamente).
Karen Armstrong escribe que Durante los siglos XVI
y XVII, la palabra ateo an era reservada exclusiva-
mente para generar polmica. [...] El trmino ateo era
un insulto. Nadie habra soado con llamarse a s mismo
ateo.[137] A mitad del siglo XVII se supona todava que
era imposible no creer en Dios;[138] ser ateo signicaba no
aceptar la concepcin de lo divino de aquel momento.[139]
La palabra atesmo fue empleada originalmente para
describir una creencia autodeclarada en la Europa de -
nales del siglo XVIII, que denotaba especcamente el
descreimiento en el dios monotesta abrahmico.[140] En
el siglo XX, la globalizacin contribuy a la expansin
del trmino para referirse al rechazo de todas las deida-
des, aunque es comn en las sociedades occidentales des-
cribirlo simplemente como la no creencia en Dios [dios
abrahmico].[141]
ble como evidencia de un movimiento materialista dentro
del hinduismo.[145] Chatterjee y Datta explican que nues-
tro entendimiento de la losofa chrvaka es fragmenta-
ria, basado en gran medida sobre la crtica de sus ideas
por otras escuelas y en que no es una tradicin viviente:
Aunque el materialismo en alguna forma
u otra ha estado siempre presente en India, y
referencias ocasionales son encontradas en los
Vedas, la literatura budista, las epopeyas, as
como en las ltimas obras loscas, no encon-
tramos ningn trabajo sistemtico sobre el ma-
terialismo, ni ninguna escuela organizada de
seguidores como poseen otras escuelas los-
cas. Pero casi todos los trabajos de otras es-
cuelas expusieron, para su refutacin, el punto
de vista materialista. Nuestro conocimiento del
materialismo ndico es principalmente a base
de estos.[146]
Otras losofas indias generalmente consideradas como
ateas incluyen el samkhya clsico y el purva mimams. El
rechazo a un Dios persona y creador tambin se observa
en el jainismo y en el budismo de la India.[147]
6.2 Antigedad clsica

6 Historia
Si bien el trmino atesmo se origin en Francia en el si-
glo XVI,[129][130] ideas que hoy pueden reconocerse co-
mo ateas se documentan desde el periodo vdico y la
Antigedad clsica.

6.1 Religin ndica temprana

Se encuentran escuelas ateas en el pensamiento ndico

temprano y han existido desde los tiempos de la religin
vdica.[142] Entre las seis escuelas ortodoxas de la loso-
fa hind, el samkhya, la escuela losca ms antigua no
acepta a Dios, y el mimams temprano tambin rechaz
la nocin de Dios.[143] Este ltimo no solo no acept a
dios, sino que arm que la misma accin humana era
suciente para crear las circunstancias necesarias para el
goce de sus frutos.[144] El chrvaka, la escuela losca
antitesta y completamente materialista que se origin en
India sobre el siglo VI a. n. e. es probablemente la escuela
de losofa ms explcitamente atea de India, similar a la En la Apologa de Platn, Scrates (en la imagen) fue acusado
escuela cirenaica griega. Esta rama de la losofa india es por Meleto de no creer en los dioses.
clasicada como heterodoxa debido a su rechazo a la au-
toridad de los Vedas y por tanto no es considerada parte El atesmo occidental tiene sus races en la losofa griega
de las seis escuelas ortodoxas del hinduismo, pero es nota- presocrtica, pero no surgi como una visin del mundo
6.2 Antigedad clsica 9

declarada sino hasta nales de la Ilustracin.[148] El l-

sofo griego Digoras del siglo V a. C. se le conoce como
el primer ateo[149] y es sealado como tal en De natura
deorum por Cicern.[150] Los atomistas como Demcrito
intentaron explicar el mundo de una manera puramente
materialista, sin hacer referencia a lo espiritual o lo ms-
tico. Critias consider a la religin como una invencin
humana usada para asustar a las personas con el n de que
siguieran rdenes morales[151] y Prdico tambin parece
haber hecho declaraciones ateas en su obra. Filodemo re-
lat que Prdico crea en que los dioses de la creencia
popular no existen ni saben nada, pero el hombre primi-
tivo [deidic por admiracin] los frutos de la tierra y
prcticamente todo lo que contribua a su existencia. En
ocasiones se ha considerado ateo a Protgoras, pero real-
mente sostuvo posturas agnsticas: Con respecto a los
dioses, no tengo medios para saber si existen o no o qu
clase de seres pueden ser. Muchas cosas previenen el co-
nocimiento, incluyendo la oscuridad del tema y la bre-
vedad de la vida humana.[152] En el siglo III a. C. los
lsofos griegos Teodoro el ateo[150][153] y Estratn de
Lmpsaco[154] no crean que existieran los dioses.
Los compatriotas de Scrates (470-399 a. C.) lo asocia-
ron con las tendencias de la losofa presocrticas hacia
la investigacin natural y el rechazo de las explicaciones
divinas de los fenmenos. Aunque esta impresin malin-
terpreta su pensamiento, as fue caracterizado en la come-
Epicuro, lsofo griego.
dia Nubes de Aristfanes y luego fue acusado y ejecuta-
do por impiedad y corromper a la juventud. En el juicio
Scrates neg vehemente que fuese ateo y la academia
contempornea provee pocas razones para dudar de esta
declaracin.[155][156]
Evmero (c. 300 a. C.) public su idea de que los dioses
solo eran las deicaciones de antiguos gobernantes, con-
quistadores y fundadores del pasado y que sus cultos y
religiones eran en esencia la continuacin de reinos des-
aparecidos y estructuras polticas pasadas.[157] Aunque
no era estrictamente ateo, se le critic posteriormente por
haber propagado el atesmo en todo el mundo habitado
al arrasar a los dioses.[158]
Epicuro (341-270 a. C.) tambin fue un personaje impor-
tante en la historia del atesmo. Apoyndose en las ideas
atomistas de Demcrito, abog por una losofa materia-
lista segn la cual el universo est gobernado por leyes de
causalidad sin ninguna necesidad de intervencin divina
(vase determinismo cientco). Aunque arm que las
deidades existan, crea que eran indiferentes a la exis-
tencia humana. El n de los epicreos era obtener la paz
mental y un importante medio para lograrlo era exponer
el miedo a la ira divina como un sentimiento irracional.
Tambin negaban la existencia despus de la muerte y la
necesidad de sentir miedo por los castigos del Hades.[159]
El lsofo romano Sexto Emprico (s. III) sostuvo que Sexto Emprico, mdico y lsofo griego.
se debe suspender el juicio (epoj) acerca de casi todas
las creencias (una forma de escepticismo conocida como
pirronismo), que no haba nada inherentemente malvado y la ataraxia (paz mental) es posible mediante la abs-
tencin del juicio. La cantidad relativamente grande de
10 6 HISTORIA

sus obras sobrevivientes tuvo una inuencia duradera en

los lsofos posteriores.[160]
El signicado de ateo cambi a lo largo de la Anti-
gedad clsica. Los primeros cristianos fueron etiqueta-
dos como ateos por los no cristianos a causa de su falta
de fe en los dioses paganos.[161] Durante el Imperio Ro-
mano, los cristianos fueron ejecutados por su negacin
de los dioses romanos y el culto al emperador. Teodosio
I en el ao 381 convirti al cristianismo en la religin o-
cial del Imperio y la hereja se convirti en un crimen
punible.[162]

6.3 Alta Edad Media y Renacimiento

Durante la Alta Edad Media, el mundo islmico expe-
riment una Edad de Oro. De la mano de avances en
la ciencia y losofa, las tierras de Arabia y Persia pro-
dujeron francos racionalistas y ateos, entre ellos Ibn al-
Warraq (siglo IX), Ibn al-Rawandi (827911), Al-Razi
(854925) y Al-Maarri (9731058). Al-Ma'arri ense
que la religin es tan solo un mito inventado por los
antiguos[163] y que hay personas de dos clases: aquellas
con cerebros, pero sin religin, y aquellas con religin,
pero sin cerebro.[164] A pesar de haber sido escritores
relativamente prolcos, casi ninguno de sus escritos so- Guillermo de Ockham (c. 1287-1347), fraile franciscano y
brevivieron y los pocos que lo hicieron fue preservado en escolstico ingls.
su mayora a travs de citas y fragmentos en obras pos-
teriores por apologticos musulmanes en su intento por
refutarlos.[165] Adems, otros eruditos de la Edad de Oro John Wyclie, Jan Hus y Martn Lutero.[166]
se han asociado con el pensamiento racionalista y el ates- El Renacimiento desempe un gran papel en ampliar el
mo, aunque la actual atmsfera intelectual del mundo is- mbito del librepensamiento y la investigacin escptica.
lmico y la escasa evidencia sobreviviente hace de este Individuos como Leonardo da Vinci buscaron la expe-
punto un objeto de debate. rimentacin como medio de explicacin y se opusieron
La divulgacin de puntos de vista ateos era rara en Euro- a los argumentos de autoridad religiosa. Otros crticos
pa durante la Alta Edad Media y la Edad Media (va- de la religin y la Iglesia durante este tiempo incluyen
se Inquisicin medieval), mientras que la metafsica y a Nicols Maquiavelo, Bonaventure des Priers, Michel
[160]
la teologa eran los intereses dominantes en lo concer- de Montaigne y Franois Rabelais.
[166]
niente a la religin. Hubo, sin embargo, movimien-
tos dentro de este perodo que impulsaron concepciones
heterodoxas del dios cristiano, incluidas diferentes consi- 6.4 Edad Moderna
deraciones de la naturaleza, trascendencia y cognoscibi-
lidad de Dios. Individuos y grupos, tales como Juan Es- El historiador Georey Blainey escribi que la Reforma
coto Erigena, David de Dinant, Amalrico de Bena y los Protestante allan el camino para la crtica atea a la auto-
Hermanos del libre espritu mantuvieron puntos de vis- ridad de la Iglesia Catlica, quien a su vez discretamen-
ta cristianos con tendencias pantestas. Nicols de Cusa te inspir a otros pensadores para que atacaran [169]
la auto-
sostuvo una forma de desmo que llam docta ignoran- ridad de las nuevas iglesias protestantes. El desmo
tia (ignorancia aprendida), que arma que Dios est gan inuencia en Francia, Prusia e Inglaterra. El lsofo
ms all de toda categorizacin humana y por tanto su Baruch Spinoza fue probablemente el primer autopro-
conocimiento se limita a la conjetura. Guillermo de Ock- clamado semiateo conocido en el mundo cristiano de
ham inspir tendencias antimetafsicas con su limitacin la edad moderna de acuerdo con Blainey. Spinoza crea
nominalista del conocimiento humano a objetos concre- que las leyes de la naturaleza explicaban el funcionamien-
tos y arm que la esencia divina no puede ser aprehen- to del universo y en 1661 public [170]
su Tratado breve sobre
dida por el intelecto humano, ya sea racional o intuitiva- Dios, el hombre y la felicidad.
mente. Los seguidores de Ockham, como Juan de Mire- La crtica al cristianismo se volvi cada vez ms frecuente
court y Nicols de Autrecour promovieron esta epistemo- durante los siglos XVII y XVIII, especialmente en Fran-
loga. La divisin resultante entre la fe y la razn inuy cia e Inglaterra, donde al parecer existi malestar religio-
posteriormente a telogos radicales y reformistas como so segn fuentes de la poca. Algunos pensadores protes-
6.4 Edad Moderna 11

Baruch Spinoza (1632-1677), una de las principales guras del

racionalismo y predecesor inuyente de la Ilustracin.[167] Iden-
tic a la losofa y la ciencia como los medios para descubrir
y experimentar a Dios, en lugar del asombro y la sumisin re- La esencia del cristianismo (1841) de Ludwig Feuerbach sera
verencial. Seal que las ltimas solo originan a la supersticin una gran inuencia para lsofos como Friedrich Engels, Marx,
y la subordinacin ciega a las autoridades eclesisticas; mien- David Strauss, Nietzsche y Stirner. Feuerbach consider a Dios
tras que las primeras conducen a la iluminacin, la libertad y la un invento humano y a las actividades religiosas una forma de
bienaventuranza verdadera (la paz mental).[168] satisfaccin de deseos. Gracias a esta obra se le considera el pa-
dre de la antropologa de la religin moderna.

tantes, como Thomas Hobbes, defendieron una losofa

materialista y el escepticismo hacia los sucesos sobrena-
turales, mientras que Spinoza rechaz a la divina provi-
dencia en favor de un naturalismo panentesta. A nes del
siglo XVII, se apoy abiertamente el desmo por parte de
intelectuales como John Toland, quien acu el trmino
pantesta.[171]
El primer ateo explcito conocido fue el crtico de la reli-
gin alemn Matthias Knutzen a travs de sus tres escritos
de 1674.[172] Fue seguido por otros dos escritores: el -
lsofo exjesuita polaco Kazimierz yszczyski y, en los
aos 1720, el sacerdote francs Jean Meslier.[173] Con el
paso al siglo XVIII, destacaron nuevos pensadores abier-
tamente ateos, como el barn d'Holbach, Jacques-Andr
Naigeon y otros materialistas franceses.[174] John Locke
en contraste, aunque defensor de la tolerancia, exhortaba Voltaire (1694-1778), escritor y lsofo francs del Siglo de las
a las autoridades a no tolerar el atesmo, pues crea que Luces. Critic los abusos de poder de la Iglesia catlica y abog
la negacin de la existencia de Dios socavara el orden por la libertad de culto, la libertad de expresin y la separacin
social y conducira al caos.[175] Iglesia-Estado.[176]

David Hume desarroll una epistemologa escptica ba-

sada en el empirismo y la losofa de Immanuel Kant la Revolucin francesa, el lsofo francs considera-
cuestion fuertemente siquiera la posibilidad de obtener
ba que el temor a Dios desalentaba mayores disturbios,
conocimiento metafsico. Ambos lsofos objetaron losen sus palabras Si dios no existiera, sera necesario
cimientos de la teologa natural y criticaron los argumen-
inventarlo.[177] En Reexiones sobre la Revolucin fran-
tos clsicos de la existencia de Dios. cesa (1790), el lsofo Edmund Burke denunci al ates-
Blainey not que si bien se reconoce ampliamente la mo de ser una camarilla literaria que haba formado
gran contribucin de Voltaire al pensamiento ateo de hace algunos aos una especie de plan regular para des-
12 6 HISTORIA

truir la religin cristiana. Persiguieron esta meta con un

grado de fervor que hasta ahora solo se ha descubierto por
los propaladores de cierto sistema de devocin. [...] Es-
tos padres del atesmo tienen un fanatismo propio. No
obstante, Burke arm que el hombre es por constitu-
cin un animal religioso y el atesmo est en contra no
solo de nuestra razn, sino de nuestros instintos; y [...] no
puede prevalecer por mucho.[178]
El barn d'Holbach fue una gura prominente de la
Ilustracin francesa y se le recuerda principalmente por
su atesmo y sus voluminosos escritos contra la religin,
de los cuales el ms famoso fue Systme de la Nature
(1770) y en menor medida Le christianisme dvoil (El
cristianismo desvelado).
Tambin es importante la gura de Jean Meslier,
sacerdote catlico de la parroquia de trpigny (cerca de
Mzires, Ardenas, Francia). Despus de haber trabaja-
do durante unos 40 aos con diligencia e insospechable
apariencia de fe, al morir en 1729 dej dos sorprendentes
cartas y una gran obra de cerca de 3500 pginas impresas
con argumentos contra la existencia de Dios, que fueron
posteriormente publicados por Voltaire en 1762.[179]
Una de las metas de la Revolucin francesa fue la rees-
tructuracin y la subordinacin del clero con respecto al
Estado a travs de la Constitucin civil del clero. Los in-
tentos por hacerla cumplir llevaron a violencia anticlerical Portada de Bezbozhnik en 1929, revista de la Sociedad de los Sin
y la expulsin de muchos clrigos de Francia, lo que se Dios. Se muestra el primer plan quinquenal de la Unin Sovitica
aplastando a los dioses de las religiones abrahmicas.
prolong hasta la Reaccin de Termidor. El grupo radi-
cal de los jacobinos tom el poder por la fuerza en 1793,
lo que inaugur el Reino del Terror. Los jacobinos eran
tico. El pensamiento ateo encontr aceptacin en una
destas e introdujeron el Culto del ser supremo como la
gran variedad de otras losofas ms amplias, como
nueva religin de estado en reemplazo al catolicismo. Al-
el existencialismo, el objetivismo, el humanismo secu-
gunos ateos seguidores de Jacques Hbert buscaron es-
lar, el nihilismo, el anarquismo, el positivismo lgico, el
tablecer en su lugar un Culto de la razn, una forma de
marxismo, el feminismo[183] y el movimiento racionalista
pseudorreligin atea con una diosa que personicaba a
y cientco.
la razn. El periodo napolenico prosigui la institucio-
nalizacin de la secularizacin de la sociedad francesa y Adems, surgi el atesmo de Estado en la Europa orien-
expandi la revolucin hasta el norte de Italia, con la es- tal y en Asia, concretamente en la Unin Sovitica bajo
peranza de crear repblicas inuenciables. el mando de Vladmir Lenin y Isif Stalin y la Repblica
Popular China liderada por Mao Zedong. La poltica atea
Durante la segunda mitad del siglo XIX, el atesmo
o antirreligiosa sovitica se caracteriz por la aprobacin
alcanz protagonismo bajo la inuencia de lsofos
de numerosas leyes, la prohibicin de la instruccin reli-
racionalistas y librepensadores. Muchos lsofos alema-
giosa en las escuelas y el nacimiento de la Sociedad de los
nes prominentes de esta poca negaron la existencia de
Sin Dios.[184][185] Despus de Mao, el Partido Comunista
deidades y fueron crticos de la religin, tales como
Chino permaneci como una organizacin atea y regu-
Ludwig Feuerbach, Arthur Schopenhauer, Max Stirner,
l, aunque no prohibi completamente, la prctica de la
Karl Marx y Friedrich Nietzsche.[180]
religin en la China continental.[186][187][188]
G.J. Holyoake fue la ltima persona (1842) en ser en-
Mientras que Georey Blainey ha escrito que los lderes
carcelada en Gran Bretaa debido a creencias ateas.[181]
ms despiadados de la Segunda Guerra Mundial fueron
Stephen Law arma que Holyoake acu originalmente
ateos y seculares que eran intensamente hostiles hacia el
el trmino 'secularismo'".[182]
judasmo y el cristianismo,[189] Richard Madse ha se-
alado que tanto Adolf Hitler como Isif Stalin abrieron
y cerraron iglesias por un asunto de conveniencia polti-
6.5 Desde 1900 ca e Stalin suaviz su oposicin al cristianismo con el n
de mejorar la aceptacin pblica de su rgimen durante
El atesmo avanz en muchas sociedades durante el si- la guerra.[190] Blackford y Schklenk han escrito que la
glo XX, especialmente en la forma de atesmo prc- Unin Sovitica fue innegablemente un estado ateo, y lo
6.6 Otros desarrollos 13

mismo aplica al maosmo chino y al fantico rgimen de 6.6 Otros desarrollos

los jemeres rojos de Pol Pot en Camboya en la dcada de
1970. Eso, sin embargo, no demuestra que las atrocidades
realizadas por estos dictadores totalitarios fueran el resul- Otros lderes lucharon contra el hinduismo y los
tado de creencias ateas, llevadas a cabo en el nombre del brahmanes por discriminar y dividir a la gente en nom-
atesmo o motivadas fundamentalmente por los aspectos bre de la casta y la religin.[193] Esto se puso de relieve
ateos de los pertinentes tipos de comunismo.[191] en 1956 cuando E. V. Ramasami Naicker, un prominente
activista ateo de la India conocido como Periyar, organiz
la ereccin de la estatua de un dios hind en una repre-
sentacin humilde e hizo declaraciones antitestas.[194]
Vashti McCollum se convirti en un emblema ateo en
1948 al demandar ante la Corte Suprema de los Estados
Unidos la abolicin de la educacin religiosa en las es-
cuelas pblicas del pas.[195] Madalyn Murray O'Hair fue
quizs una de las ateas estadounidense ms inuyentes.
En 1963 present ante la Corte Suprema el caso Murray
v. Curlett, el cual fall a favor de la prohibicin de la ora-
cin obligatoria en las escuelas pblicas.[196] En 1966 y en
respuesta al movimiento teolgico de la muerte de Dios,
la revista Time pregunt Dios ha muerto?[197] y revel
que casi la mitad de todas las personas en el mundo vivan
bajo un poder antirreligioso y millones ms en frica,
Asia y Amrica del Sur parecan carecer de conocimien-
to sobre el dios de la teologa cristiana.[198] La Freedom
From Religion Foundation fue fundada en 1976 por Anne
Nicol Gaylor y su hija, Annie Laurie Gaylor, en los EE.
UU., y se le concedi reconocimiento nacional en 1978.
Esta promueve la separacin Iglesia-Estado.[199][200]
Desde la cada del Muro de Berln, el nmero de regme-
nes activamente antirreligiosos se ha reducido considera-
blemente. En 2006, Timothy Shah del Pew Research Cen-
ter observ una tendencia mundial entre todos los prin-
cipales grupos religiosos, donde los movimientos basados
en Dios y en la fe, en general, estn aumentando cada vez
ms su conanza e inuencia con respecto a movimien-
Bertrand Russell (1872-1970), lsofo y lgico ingls. tos e ideologas seculares.[201] Sin embargo, Gregory S.
Paul y Phil Zuckerman consideran que esto es un mito y
sugieren que la situacin real es mucho ms compleja y
El positivismo lgico y el cienticismo allanaron el ca- matizada.[202]
mino para el neopositivismo, la losofa analtica, el
estructuralismo y el naturalismo. El neopositivismo y la En 2012, la primera conferencia de Women in Se-
losofa analtica descartaron al racionalismo clsico y cularism (Mujeres [203]
en laicismo) se realiz en Arling-
a la metafsica en favor del empirismo estricto y del ton, Virginia. La Secular Woman se organiz en
nominalismo epistemolgico. Ateos como Bertrand Rus- 2012 como una organizacin nacional dirigida a muje-
[204]
sell rechazaron enfticamente la creencia en Dios. En sus res irreligiosas. El movimiento del feminismo ateo
primeros trabajos, Ludwig Wittgenstein intent separar comenz a enfocarse en luchar contra el sexismo y el
[205]
el lenguaje metafsico y sobrenatural del discurso racio- acoso sexual. En agosto de 2012, Jennifer McCreight
nal. Alfred Jules Ayer arm la no vericabilidad y la (la organizadora del Boobquake) fund un movimien-
carencia de signicado de las declaraciones religiosas y to ateo conocido como Atheism Plus o A+, que apli-
abog por las ciencias empricas. En relacin a esto, el ca el escepticismo a todo, incluyendo los problemas so-
estructuralismo aplicado de Lvi-Strauss atribuy el ori- ciales como el sexismo, racismo, poltica, pobreza y
[206][207][208]
gen del lenguaje religioso al subconsciente humano y ne- crimen.
g su signicado trascendental. J. N. Findlay y J. J. C. En 2013 el primer monumento ateo erigido en pro-
Smart sostuvieron que la existencia de Dios no es l- piedad del gobierno estadounidense se inaugur fren-
gicamente necesaria. Los naturalistas y los materialistas te al juzgado de Bradford County (Florida), al lado del
monistas como John Dewey consideraron al mundo natu- monumento de los diez mandamientos. La obra fue nan-
ral como la base de todo y negaron la existencia de Dios ciada por la Stiefel Freethought Foundation y consiste en
o la inmortalidad.[49][192] una banca de 680 kilos de granito con citas inscritas de
14
Thomas Jeerson, Benjamin Franklin y Madalyn Murray
O'Hair.[209][210][211]
6.7 Nuevo atesmo
Los Cuatro jinetes del No-Apocalipsis (en sentido horario des-
de esquina sup. izq.): Richard Dawkins, Christopher Hitchens,
Daniel Dennett y Sam Harris.
El Nuevo atesmo es un movimiento de algunos escritores
ateos anglosajones de principios del siglo XXI que pro-
pugnan que la religin no debera simplemente tolerar-
se, sino que debe ser contrarrestada, criticada y expuesta
a la argumentacin racional dondequiera que se manies-
te su inuencia.[212]
Usualmente se reconoce a Sam Harris, Daniel C. Den-
nett, Richard Dawkins, Victor J. Stenger y Christopher
Hitchens como lderes del reciente movimiento,[213][214]
puesto que varios de sus libros superventas, publicados
entre 2004 y 2007, conforman la base de la mayor parte
del discurso del Nuevo atesmo.[214]
Este movimiento busca disociarse del atesmo poltico
de masas que gan fuerza en varias naciones en el si-
glo XX. En sus libros, se ha sealado a los atentados
motivados por la religin del 11-S y el xito parcial de
los intentos del Discovery Institute por cambiar en Esta-
dos Unidos el currculo escolar en ciencias e incluir ideas
creacionistas, con el apoyo de George W. Bush en 2005,
como muestras de la necesidad de avanzar hacia una so-
ciedad atea.[215][216]
7 DEMOGRAFA
7 Demografa
Cuanticar el nmero de ateos en el mundo es una tarea
difcil. Los participantes de encuestas de creencias reli-
giosas pueden denir atesmo de distintas maneras o
trazar diferentes lneas entre atesmo, irreligin y creen-
cias religiosas y espirituales no testas.[217] De este modo,
un hinduista ateo se identicara como hind, a pesar de
tambin ser ateo.[218] Una encuesta de 2010 publicada en
la Encyclopdia Britannica descubri que los irreligiosos
constituan el 9,6 % de la poblacin mundial y los ateos
el 2,0 %, con una amplia mayora asitica. Esta cifra no
incluye a los seguidores de religiones ateas, como ciertos
budistas.[219] El promedio de la variacin anual del ates-
mo entre el 2000 y el 2010 fue de 0,17 %.[219] Una cifra
mayor estima el nmero de ateos y agnsticos totales en
1100 millones.[220]
< 10 %
1020 %
2030 %
3040 %
4050 %
5060 %
6070 %
> 70 %
no data
Porcentaje de ateos y agnsticos en el mundo (2007).[221]
En trminos mundiales, si bien existen ateos y agnsticos
en todos los pases del mundo, su nmero es ms redu-
cido en pases pobres y menos desarrollados que en los
pases ricos e industrializados.[222][223] De acuerdo con el
psiclogo evolucionista Nigel Barber, el atesmo orece
donde la mayora de las personas se sienten econmica-
mente seguras, particularmente en el modelo nrdico y
las socialdemocracias de Europa, ya que existe una me-
nor incertidumbre acerca del futuro gracias a extensas re-
des de seguridad social y una mejor atencin mdica que
logran una mayor calidad y expectacin de vida en su po-
blacin; en contraste con las naciones subdesarrolladas,
donde virtualmente no hay ateos.[224]
El Global Index of Religiosity and Atheism (2012) de Ga-
llup encuest a 50 000 personas en 57 pases, preguntn-
doles Independientemente de si asistes a un lugar de
culto o no, diras que eres una persona religiosa, no re-
ligiosa o un ateo convencido? El 59 % de la poblacin
mundial se identic como religiosa, un 23 % no reli-
giosa y un 13 % se declar atea convencida. Los ateos
estn concentrados principalmente en Asia Oriental, es-
pecialmente China y Japn, y en Europa Occidental (en
promedio 14 %), donde sobresale Francia. Los diez pa-
ses con mayor proporcin de ateos convencidos fue-
ron China (47 %), Japn (31 %), Repblica Checa (30
%), Francia (29 %), Corea del Sur (15 %), Alemania (15
%), Pases Bajos (14 %), Austria (10 %), Islandia (10
%), Australia (10 %) e Irlanda (10 %). En contraste, la
lista de diez pases con mayor porcentaje de personas
7.2 Religiosidad y educacin
religiosas son Ghana (96 %), Nigeria (93 %), Armenia
(92 %), Fiyi (92 %), Macedonia (90 %), Rumania (89
%), Irak (88 %), Kenia (88 %), Per (86 %) y Brasil (85
%). En comparacin con el mismo estudio realizado en
2005, en siete aos la religiosidad disminuy nueve pun-
tos porcentuales mientras que los ateos aumentaron tres
en los pases comunes a ambos aos. El estudio tambin
hall que la religiosidad es mayor entre los pobres, con
una diferencia de 17 puntos porcentuales entre el quinto
(49 %) y primer quintil (66 %). De igual forma, los pases
son menos religiosos conforme aumenta su prosperidad.
La religiosidad es menor entre aquellos con mayor edu-
cacin, aquellos con educacin superior (52 %) son 16
puntos menos religiosos que aquellos sin educacin se-
cundaria (68 %).[24]
7.1 Por reas geogrcas
90 %
70 %
50 %
30 %
10 %
Porcentaje de ciudadanos europeos que respondieron No creo
que existe alguna clase de espritu, Dios o fuerza suprema en el
Eurobarmetro de 2005.[225]
La edicin de junio de 2005 del Eurobarmetro revel
que el 18 % de la poblacin europea se identica con
No creo que existe alguna clase de espritu, Dios o fuer-
za suprema, frente al 52 % que eligi Creo que existe
un Dios y el 27 % que se decidi por Creo en alguna
clase de espritu o fuerza suprema. En un extremo se si-
tan los franceses (33 % de atesmo), los checos (30 %) y
los belgas y holandeses (ambos 27 %). En el cabo opues-
to estn Polonia, Irlanda (4 %) y Rumania. Se muestran
adems diferencias por sexos, clases de edad, orientacin
poltica y nivel cultural: las mujeres, los mayores, los que
se consideran de derecha y aquellos de menor educacin
formal tienen una mayor tendencia a creer en Dios.[225]
Una encuesta realizada a nes de 2006 y publicada en el
Financial Times estudi la poblacin de Estados Unidos
y cinco pases europeos. La tasa ms baja del atesmo
correspondi a Estados Unidos con tan solo 4 %, mien-
tras que en Europa estas fueron considerablemente ma-
15
yores: Italia (7 %), Espaa (11 %), Gran Bretaa (17 %),
Alemania (20 %) y Francia (32 %).[226]
De acuerdo al Eurobarmetro de 2010, el porcentaje de la
poblacin que contest No creo que existe alguna clase
de espritu, Dios o fuerza suprema vara desde Rumania
(1 %), Malta (2 %), Chipre (3 %), Grecia (4 %), Polonia
(5 %), hasta Estonia (29 %), Pases Bajos (30 %), Suecia
(34 %), Repblica Checa (37 %) y Francia (40 %), con
un promedio global de 20 % para la Unin Europea.[227]
De acuerdo con el Australian Bureau of Statistics, el 22
% de los australianos se declaran sin religin, una ca-
tegora que incluye a los ateos.[228] Entre el 64 y el 65
% de los japoneses[22] y el 81 % de los vietnamitas[229]
son ateos, agnsticos o no creen en Dios alguno. En los
Estados Unidos, hubo un incremento de la identidad atea
entre 1 y al 5 puntos porcentuales entre 2005 y 2012,
y una cada mucho mayor de 13 puntos en aquellos que
se llamaban religiosos, desde un 73 a un 60 %[230] De
acuerdo a un informe de 2012 de Pew Research Center, el
2,4 % de los estadounidenses adultos se identica como
atea, mayor al 1,6 % de 2007, y dentro de los no alia-
dos a una religin (19,6 %) los ateos representaban el 12
%.[231]
7.2 Religiosidad y educacin
Un estudio de Estados Unidos observ una correlacin
positiva entre el nivel de educacin y la irreligin, el
agnosticismo y el atesmo,[87] y una encuesta en la UE
encontr una correlacin positiva entre el abandono es-
colar prematuro y la creencia en un dios.[225] La diferen-
cia entre ricos y pobres se extiende al campo de los es-
tudios; segn el Global Index of Religiosity and Atheism
elaborado por Gallup International en 2012, el grado de
atesmo entre los licenciados asciende al 19 %, frente al
7 % de los que no tienen estudios, y el nmero de creyen-
tes disminuye a medida que sube el nivel de estudios de
las personas.[232] Tambin es comn encontrar altos ni-
veles de escepticismo en pases con gobiernos socialistas
(ver atesmo de estado), como lo son Corea del Norte,
Vietnam y China, y por razones histricas en Rusia (ver
URSS).
En 1914, James H. Leuba public que el 58 % de 1000
cientcos estadounidenses expresaron escepticismo o
duda en la existencia del dios judeocristiano. El estudio
se repiti en 1996 y produjo un porcentaje similar de 61
%. En 1998 Nature public un artculo que sugiere que la
creencia en un Dios personal o en un ms all estaba en su
punto ms bajo de todos los tiempos entre los miembros
de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos:
solo el 7,0 % crea en un Dios personal, en contraste con
ms del 85 % de la poblacin general nacional;[233] aun-
que este estudio fue criticado por Rodney Stark y Roger
Finke por su denicin de creencia en Dios: Creo en un
Dios a quien puedo rezar con la esperanza de recibir una
solucin.[234]
16
En 2009 el Pew Research Center cuantic la religiosi- en nios y adolescentes en edad escolar. Dado lo anterior,
dad entre los cientcos miembros del American Asso- sus autores propusieron tres posibles explicaciones:
ciation for the Advancement of Science y encontr que
un poco ms de la mitad de los cientcos (51 %) creen 1. Las personas inteligentes no suelen conformarse con
en alguna clase de deidad de poder superior; en concreto,
33 % de los cientcos dice creer en Dios, mientras que
un 18 % cree en un espritu universal.[235] Una encuesta
publicada en el Journal of General Internal Medicine en
2005 inform que el 76 % de los mdicos en los Estados
Unido crea en un Dios, superior al 7 % de la Academia
Nacional de Ciencias, pero an menor al 85 % de la po-
blacin general. Aunque casi tan religiosos como aquella,
sus religiones concretas a menudo diferan de las de sus
pacientes.[236]
Frank Sulloway del Massachusetts Institute of Techno-
logy y Michael Shermer de California State University
dirigieron un estudio sobre una muestra de adultos esta-
dounidenses acreditados (el 12 % posea un doctorado
y el 62 % un grado universitario): el 64 % crea en Dios, y
exista una correlacin que indicaba que la conviccin re- 8 Vase tambin
ligiosa disminua a mayor nivel educacional.[237] El soci-
logo Philip Schwadel encontr que mayores niveles edu-
cativos no solo estn asociados con un incremento en la
participacin religiosa y costumbres religiosas en la vi-
da cotidiana, sino que tambin estn correlacionados con
una mayor tolerancia a la oposicin pblica a la religin
de los ateos y un mayor escepticismo hacia posturas re-
ligiosas exclusivistas y el literalismo bblico.[238]
Una encuesta de 2010 encontr que aquellos que se iden-
tican como ateos o agnsticos tienen en promedio ms
conocimientos sobre las religiones principales que sus
propios seguidores. Los no creyentes obtuvieron mejores
resultados en las preguntas acerca de los principios cen-
trales del protestantismo y del catolicismo. Solo los eles
mormones y judos acertaron tanto como los ateos y los
agnsticos.[239]
7.3 Religiosidad e inteligencia
Tambin se ha examinado la relacin entre la religiosi-
dad y la inteligencia. En 1958, el profesor Michael Argy-
le de la Universidad de Oxford analiz siete estudios que
investigaban la relacin entre la actitud religiosa y el
coeciente intelectual de los estudiantes escolares y uni-
versitarios de Estados Unidos. Aunque se encontr una
clara correlacin negativa, el anlisis no identic la cau-
salidad, pero not que factores como un contexto fami-
liar autoritario y la clase social tambin desempeaban
un papel en la religiosidad.[240] Una revisin sistemtica
de 2013 analiz los 63 estudios sobre el tema. 53 mos-
traban que la inteligencia analtica estaba correlacionada
negativamente con la religiosidad, de los que 35 alcanza-
ron signicancia estadstica, mientras que otros 10 encon-
traron una correlacin positiva, aunque de estos ltimos
solo fue signicativa en dos. El metaanlisis revel que
la religiosidad est correlacionada negativamente con la
inteligencia. Esta asociacin es ms fuerte en adultos que
9 REFERENCIAS
facilidad, por lo que es ms probable que resistan el
dogma religioso.
2. Las personas inteligentes tienden a adoptar un esti-
lo de pensamiento analtico (opuesto al intuitivo), el
cual se ha demostrado que mina las creencias reli-
giosas.
3. Muchas funciones de la religin, incluido el control
compensatorio, la autorregulacin, el autoengrande-
cimiento y el apego seguro, tambin son otorgadas
por la inteligencia. Por lo que las personas inteli-
gentes pueden tener menor necesidad de prcticas y
creencias religiosas.[241]
Portal:Atesmo. Contenido relacionado con
Atesmo.
Anexo:Ateos
Apostasa
Movimiento Brights
Disteleologa
Religin secular
Tabula rasa
9 Referencias
[1] Nielsen, 2013: Instead of saying that an atheist is so-
meone who believes that it is false or probably false that
there is a God, a more adequate characterization of at-
heism consists in the more complex claim that to be an
atheist is to be someone who rejects belief in God for
the following reasons ... : for an anthropomorphic God,
the atheist rejects belief in God because it is false or pro-
bably false that there is a God; for a nonanthropomorphic
God ... because the concept of such a God is either mea-
ningless, unintelligible, contradictory, incomprehensible,
or incoherent; for the God portrayed by some modern or
contemporary theologians or philosophers ... because the
concept of God in question is such that it merely masks an
atheistic substancee.g., God is just another name for
love, or ... a symbolic term for moral ideals.
[2] Edwards, 2005: En nuestra denicin, un 'ateo' es una
persona que rechaza la creencia en Dios, independiente-
mente de si su razn del rechazo es que la armacin de
que 'Dios existe' exprese una proposicin falsa. A menudo
la gente adopta una actitud de rechazo hacia una posicin
por razones distintas a que esta sea una proposicin falsa.

Es comn entre los lsofos contemporneos, y de hecho
no era raro en siglos anteriores, rechazar las posiciones
sobre la base de que carecen de signicado. A veces, tam-
bin, una teora es rechazada por motivos tales como que
es estril o redundante o caprichosa, y hay muchas otras
consideraciones, que en ciertos contextos, estn general-
mente acordadas para constituir buenas razones para re-
chazar una armacin.
[3] Rowe, 1998: Tal como se entiende, el atesmo es la pos-
tura que arma la inexistencia de Dios. Por lo que un ateo
es alguien que no cree en Dios, mientras que un testa es
alguien que cree en Dios. Otro signicado de 'atesmo' es
simplemente no creer en la existencia de Dios, ms que la
creencia positiva en la inexistencia de Dios. ...un ateo, en
el sentido amplio del trmino, es alguien que no cree en
ninguna de las formas de divinidad, no slo el Dios de la
teologa occidental tradicional.
[4] Harvey, Van A. Agnosticism and Atheism, in Flynn,
2007, p. 35: The terms ATHEISM and AGNOSTICISM
lend themselves to two dierent denitions. The rst ta-
kes the privative a both before the Greek theos (divinity)
and gnosis (to know) to mean that atheism is simply the
absence of belief in the gods and agnosticism is simply
lack of knowledge of some specied subject matter. The
second denition takes atheism to mean the explicit de-
nial of the existence of gods and agnosticism as the po-
sition of someone who, because the existence of gods is
unknowable, suspends judgment regarding them ... The
rst is the more inclusive and recognizes only two alter-
natives: Either one believes in the gods or one does not.
Consequently, there is no third alternative, as those who
call themselves agnostics sometimes claim. Insofar as they
lack belief, they are really atheists. Moreover, since ab-
sence of belief is the cognitive position in which everyone
is born, the burden of proof falls on those who advocate
religious belief. The proponents of the second denition,
by contrast, regard the rst denition as too broad becau-
se it includes uninformed children along with aggressive
and explicit atheists. Consequently, it is unlikely that the
public will adopt it.
[5] Simon Blackburn, ed. (2008). atheism. The Oxford Dic-
tionary of Philosophy (2008 edicin). Oxford: Oxford
University Press. Consultado el 21 de noviembre de 2013.
Either the lack of belief that there exists a god, or the be-
lief that there exists none. Sometimes thought itself to be
more dogmatic than mere agnosticism, although atheists
retort that everyone is an atheist about most gods, so they
merely advance one step further.
[6] Most dictionaries (see the OneLook query for atheism)
rst list one of the more narrow denitions.
Runes, Dagobert D.(editor) (1942). Dictionary
of Philosophy. New Jersey: Littleeld, Adams &
Co. Philosophical Library. ISBN 0-06-463461-2.
Archivado desde el original el 2011-05-13. Consul-
tado el 9 de abril de 2011. (a) the belief that there
is no God; (b) Some philosophers have been called
atheistic because they have not held to a belief in
a personal God. Atheism in this sense means not
theistic. The former meaning of the term is a lite-
ral rendering. The latter meaning is a less rigorous
17
use of the term though widely current in the history
of thought. entry by Vergilius Ferm
[7] Atheism. Oxford Dictionaries. Oxford University Press.
Consultado el 21 de noviembre de 2013.
[8] Denitions: Atheism. Department of Religious Studies,
University of Alabama. Consultado el 1 de diciembre de
2012.
[9] Oxford English Dictionary (2nd edicin). 1989. Belief in
a deity, or deities, as opposed to atheism.
[10] Merriam-Webster Online Dictionary. Archivado des-
de el original el 2011-05-14. Consultado el 9 de abril de
2011. ...belief in the existence of a god or gods...
[11] Smart, J. J. C., Atheism and Agnosticism, The Stan-
ford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2013 Edition),
Edward N. Zalta (ed.), URL = http://plato.stanford.edu/
archives/spr2013/entries/atheism-agnosticism/
[12] Drachmann, A. B. (1977 (an unchanged reprint of the
1922 edition)). Atheism in Pagan Antiquity (en ingls).
Chicago: Ares Publishers. ISBN 0-89005-201-8. Ates-
mo y ateo son palabras formadas a partir de races griegas
y con terminaciones derivadas del griego. Sin embargo,
no son griegas, su formacin no est en consonancia con
el lenguaje griego. En griego se dice atheos y atheots. A
estas las palabras en ingls ungodly (impo) y ungodliness
(impiedad) corresponden con bastante exactitud. Exacta-
mente de la misma manera que impo, atheos fue utilizado
como una expresin de severa censura y condena moral.
Este uso es antiguo, y el ms antiguo que se puede rastrear.
No es sino hasta ms tarde que lo encontramos empleado
para referirse a un credo losco determinado.
[13] Armstrong, 1999.
[14] Hancock, Ralph (1996). The Legacy of the French Revolu-
tion. Lanham, United States: Rowman and Littleeld Pu-
blishers. p. 22. ISBN 978-0847678426. Consultado el 30
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[15] Various authors. Logical Arguments for Atheism. The
Secular Web Library. Internet Indels. Consultado el 2 de
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[16] Shook, John R. Skepticism about the Supernatural.
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[17] Drange, Theodore M. (1996). The Arguments From Evil
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[18] Honderich, Ted (Ed.) (1995). Humanism. The Oxford
Companion to Philosophy. Oxford University Press. p 376.
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[19] Fales, Evan. Naturalism and Physicalism, in Martin, 2006,
pp. 122131.
[20] Baggini, 2003, pp. 34.
[21] Stenger, 2007, pp. 1718, citing Parsons, Keith M.
(1989). God and the Burden of Proof: Plantinga, Swinbur-
ne, and the Analytical Defense of Theism. Amherst, New
York: Prometheus Books. ISBN 978-0-87975-551-5.
18
[22] Zuckerman, Phil (2007). Martin, Michael T, ed. The
Cambridge Companion to Atheism. Cambridge, England:
Cambridge University Press. p. 56. ISBN 978-0-521-
60367-6. OL 22379448M. Consultado el 9 de abril de
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[23] Worldwide Adherents of All Religions by Six Continen-
tal Areas, Mid-2007. Encyclopdia Britannica. 2007.
Consultado el 21 de noviembre de 2013.
2.3% Atheists: Persons professing atheism, skep-
ticism, disbelief, or irreligion, including the mili-
tantly antireligious (opposed to all religion).
11.9% Nonreligious: Persons professing no reli-
gion, nonbelievers, agnostics, freethinkers, uninte-
rested, or dereligionized secularists indierent to
all religion but not militantly so.
[24] Religiosity and Atheism Index. Zurich: WIN/GIA. 27
de julio de 2012. Consultado el 1 de octubre de 2013.
[25] Atheism. Encyclopdia Britannica. 1911. Archivado
desde el original el 2011-05-12. Consultado el 9 de abril
de 2011. The term as generally used, however, is highly
ambiguous. Its meaning varies (a) according to the various
denitions of deity, and especially (b) according as it is
(i.) deliberately adopted by a thinker as a description of
his own theological standpoint, or (ii.) applied by one set
of thinkers to their opponents. As to (a), it is obvious that
atheism from the standpoint of the Christian is a very dif-
ferent conception as compared with atheism as understood
by a Deist, a Positivist, a follower of Euhemerus or Her-
bert Spencer, or a Buddhist.
[26] Martin, 1990, pp. 467468: In the popular sense an ag-
nostic neither believes nor disbelieves that God exists,
while an atheist disbelieves that God exists. However, this
common contrast of agnosticism with atheism will hold
only if one assumes that atheism means positive atheism.
In the popular sense, agnosticism is compatible with nega-
tive atheism. Since negative atheism by denition simply
means not holding any concept of God, it is compatible
with neither believing nor disbelieving in God.
[27] Flint, 1903, pp. 4951: The atheist may however be, and
not unfrequently is, an agnostic. There is an agnostic at-
heism or atheistic agnosticism, and the combination of at-
heism with agnosticism which may be so named is not an
uncommon one.
[28] Holland, Aaron. Agnosticism, in Flynn, 2007, p. 34: It
is important to note that this interpretation of agnosticism
is compatible with theism or atheism, since it is only as-
serted that knowledge of Gods existence is unattainable.
[29] Martin, 2006, p. 2: But agnosticism is compatible with
negative atheism in that agnosticism entails negative at-
heism. Since agnostics do not believe in God, they are by
denition negative atheists. This is not to say that nega-
tive atheism entails agnosticism. A negative atheist might
disbelieve in God but need not.
[30] Barker, 2008, p. 96: People are invariably surprised to
hear me say I am both an atheist and an agnostic, as if
this somehow weakens my certainty. I usually reply with
9 REFERENCIAS
a question like, Well, are you a Republican or an Ameri-
can?" The two words serve dierent concepts and are not
mutually exclusive. Agnosticism addresses knowledge; at-
heism addresses belief. The agnostic says, I don't have a
knowledge that God exists. The atheist says, I don't ha-
ve a belief that God exists. You can say both things at
the same time. Some agnostics are atheistic and some are
theistic.
[31] Besant, Annie. Why Should Atheists Be Persecuted?.
in Bradlaugh et al., 1884, pp. 185186: The Atheist waits
for proof of God. Till that proof comes he remains, as his
name implies, without God. His mind is open to every new
truth, after it has passed the warder Reason at the gate.
[32] Holyoake, George Jacob (1842). Mr. Mackintoshs New
God. The Oracle of Reason, Or, Philosophy Vindicated 1
(23): 186. On the contrary, I, as an Atheist, simply pro-
fess that I do not see sucient reason to believe that there
is a god. I do not pretend to know that there is no god.
The whole question of gods existence, belief or disbelief,
a question of probability or of improbability, not know-
ledge.
[33] Nielsen, 2013:"atheism, in general, the critique and de-
nial of metaphysical beliefs in God or spiritual beings. As
such, it is usually distinguished from theism, which arms
the reality of the divine and often seeks to demonstrate its
existence. Atheism is also distinguished from agnosticism,
which leaves open the question whether there is a god or
not, professing to nd the questions unanswered or unans-
werable.
[34] Atheism. Encyclopdia Britannica Concise. Merriam
Webster. Consultado el 15 de diciembre de 2011. Cri-
tique and denial of metaphysical beliefs in God or divine
beings. Unlike agnosticism, which leaves open the ques-
tion of whether there is a God, atheism is a positive denial.
It is rooted in an array of philosophical systems.
[35] Atheism. Encyclopdia Britannica. 1911. Archivado
desde el original el 2011-05-12. Consultado el 9 de abril
de 2011. But dogmatic atheism is rare compared with the
sceptical type, which is identical with agnosticism in so far
as it denies the capacity of the mind of man to form any
conception of God, but is dierent from it in so far as the
agnostic merely holds his judgment in suspense, though, in
practice, agnosticism is apt to result in an attitude towards
religion which is hardly distinguishable from a passive and
unaggressive atheism.
[36] Martin, 2006.
[37] Atheism as rejection of religious beliefs. Encyclopdia
Britannica 1 (15th edicin). 2011. p. 666. 0852294735.
Archivado desde el original el 2011-05-12. Consultado el
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[38] d'Holbach, P. H. T. (1772). Good Sense. Consultado el 7
de abril de 2011.
[39] Smith, 1979, p. 14.
[40] Nagel, Ernest (1959). Philosophical Concepts of At-
heism. Basic Beliefs: The Religious Philosophies of Man-
kind. Sheridan House. Yo entiendo por 'atesmo' una cr-
tica y una negacin de las principales armaciones de to-
das las variedades de tesmo... el atesmo no se identica

con la pura incredulidad... Por lo tanto, un nio que no
ha recibido ninguna instruccin religiosa y nunca ha odo
hablar de Dios, no es un ateo porque no est negando
ninguna armacin testa. Del mismo modo, en el caso de
un adulto que, si se ha retirado de la fe de su padre, sin
reexin o debido a la franca indiferencia hacia cualquier
asunto teolgico, tampoco es un ateo porque un adul-
to as no est desaando el tesmo ni profesando ninguna
opinin sobre el tema.
reprinted in Critiques of God, edited by Peter A. Angeles,
Prometheus Books, 1997.
[41] Flew, 1976, pp. 14: En esta interpretacin se convierte
en un ateo: no alguien que arme claramente la no exis-
tencia de Dios, sino alguien que simplemente no sea un
testa. Vamos, para una pronta referencia futura, a intro-
ducir las etiquetas 'ateo positivo' para el primero y 'ateo
negativo' para el segundo.
[42] Maritain, Jacques (July 1949). On the Meaning of Con-
temporary Atheism. The Review of Politics 11 (3): 267-
280. doi:10.1017/S0034670500044168.
[43] Kenny, Anthony (2006). Why I Am Not an Atheist.
What I believe. Continuum. ISBN 0-8264-8971-0. =La
verdadera postura por defecto no es ni el tesmo ni el ates-
mo, sino el agnosticismo... una pretensin de conocimien-
to tiene que estar fundamentada, la ignorancia slo nece-
sita ser confesada.
[44] Why I'm Not an Atheist: The Case for Agnosticism.
Hungton Post. 28 de mayo de 2013. Consultado el 26
de noviembre de 2013.
[45] O'Brien, Breda (7 de julio de 2009). Many atheists I
know would be certain of a high place in heaven. Irish
Times. Archivado desde el original el 2011-05-20. Con-
sultado el 9 de abril de 2011.
[46] Matthew Warner (8 de junio de 2012). More faith to be
an atheist than a Christian. Consultado el 26 de noviem-
bre de 2013.
[47] Baggini, 2003, pp. 3034. Quin arma seriamente que
deberamos decir 'Yo no creo ni niego que el Papa es un
robot', o 'En cuanto a si comer o no este trozo de cho-
colate me convertir en un elefante soy completamente
agnstico'. Ante la ausencia de buenas razones para creer
esas armaciones extravagantes, nosotros adecuadamen-
te desconamos de ellas, no nos limitamos a suspender el
juicio.
[48] Baggini, 2003, p. 22. La falta de una prueba no es razn
para la suspensin de la creencia. Esto es porque cuando
tenemos una falta de la prueba absoluta podemos tener
todava evidencia abrumadora o una explicacin que es de
lejos muy superior a las alternativas.
[49] Smart, J.C.C. (9 de marzo de 2004). Atheism and Agnos-
ticism. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Consulta-
do el 9 de abril de 2011.
[50] La conciencia trgica en/de la actual losofa espaola,
Eloy Bueno de la Fuente. Homenaje al profesor Jaime
Garca Alvarez en su 65 aniversario: Filosofa y Teologa,
Revista Agustiniana, p. 775
19
[51] Dawkins, 2006, p. 50.
[52] The God Delusion p. 74
[53] Cudworth, Ralph (1678). The True Intellectual System of
the Universe: the rst part, wherein all the reason and phi-
losophy of atheism is confuted and its impossibility de-
monstrated.
[54] See, for example: Pressley, Sue Anne (8 de septiembre de
1996). Atheist Group Moves Ahead Without O'Hair.
The Washington Post. Consultado el 22 de octubre de
2014.
[55] Lowder, Jeery Jay (1997). Atheism and Society.
Archivado desde el original el 2011-05-22. Consultado el
9 de abril de 2011.
[56] Harris, 2006, p. 51.
[57] Paul Henri Thiry, Baron d'Holbach, System of Nature; or,
the Laws of the Moral and Physical World (London, 1797),
Vol. 1, p. 25
[58] Zdybicka, 2005, p. 19-21.
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tos ms desastrosos, que el mito que los valores mora-
les no pueden divorciarse de la creencia de un dios.
In Dostoevsky's The Brothers Karamazov (Book Eleven:
Brother Ivan Fyodorovich, Chapter 4) there is the famous
argument that If there is no God, all things are permitted.:
"'But what will become of men then?' I asked him, 'wit-
hout God and immortal life? All things are lawful then,
they can do what they like?'"
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in exact proportion to morality. This, however, is possible 109
in an intelligible world only under a wise author and ruler.
Reason compels us to admit such a ruler, together with li- [115] Martin Amis; Koba the Dread; Vintage Books; London;
fe in such a world, which we must consider as future life, 2003; ISBN 978-0-09-943802-1; p. 3031
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her no moral facts. a child, I recall hearing a number of old people oer the
following explanation for the great disasters that had be-
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has happened.' Since then I have spent well-nigh 50 years
Like other mid-nineteenth-century writers, George Eliot
working on the history of our revolution; in the process I
was not fully aware of the implications of her humanism,
have read hundreds of books, collected hundreds of per-
and, as Nietzsche saw, attempted the dicult task of up-
sonal testimonies, and have already contributed eight vo-
holding the Christian morality of altruism without faith in
lumes of my own toward the eort of clearing away the
the Christian God.
rubble left by that upheaval. But if I were asked today to
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13.1 Texto
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