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Undcima edicin
Ciudad de Mxico
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Instituto de Investigaciones Histricas
2017
526 p.
Ilustraciones
(Serie Cultura Nhuatl: Monografas, 10)
ISBN 978-607-02-8765-7
Formato: PDF
Publicado en lnea: 30 de marzo de 2017
Disponible en:
http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital
/libros/filosofia/nahuatl.html
Ao 10 Conejo (1398),
entonces, como lo saban por tradicin los ancianos mexicanos,
nacieron Motecuhzoma el viejo, Ilhuicamina,
el que brilla con resplandor de jade,
que vino al mundo al momento en que el sol estaba ya elevado.
Su madre era una princesa de Cuauhnhuac (Cuernavaca),
su nombre Miyahuaxiuhtzin.
Y Tlacalel, que naci el mismo da por la maana,
cuando el sol, como decimos, iba a elevarse.
De suerte que se dice que (Tlacalel) era el mayor.
Su madre, llamada Cacamacihuatzin,
era una princesa de Teocalhuiyacan.
Cada uno tuvo madre distinta,
pero tuvieron el mismo padre, Huitzilhuitl II,
rey de Tenochtitlan.65
65
Domingo Francisco de San Antn Mun Chimalpin Cuauhtlehuanitzin,
Annales. Sixime et septime relations (1258-1612), publies et traduites par Rmi
Simon, Paris, Maisonneuve et Ch. Leclerc, 1889, p. 85; ap i, 76.
66
Fray Diego de Durn, op. cit., t. i, p. 70.
67
Loc. cit.
Se guardaba su historia.
Pero, entonces, fue quemada
Los seores mexicas dijeron:
no conviene que toda la gente
conozca las pinturas.
Los que estn sujetos (el pueblo)
se echarn a perder
y andar torcida la tierra,
porque all se guarda mucha mentira,
y muchos en ellas han sido tenidos por dioses.68
68
Textos de los informantes de Sahagn, edicin facsimilar de Paso y Troncoso,
v. viii, f. 192v; ap i, 73.
69
D. F. Chimalpin Cuauhtlehuanitzin, op. cit., p. 106; ap i, 77.
70
Canto a Huitzilopochtli, en Veinte himnos sacros de los nahuas, versin
de ngel Mara Garibay K., Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
Instituto de Historia, Seminario de Cultura Nhuatl, 1958, p. 31; ap i, 78.
Sacrifquense esos hijos del Sol, que no faltarn hombres para estrenar
el templo cuando estuviese del todo acabado. Porque yo he pensado
lo que de hoy ms se ha de hacer; y lo que se ha de venir a hacer tarde,
vale ms que se haga desde luego, porque no ha de estar atenido nues-
tro dios a que se ofrezca ocasin de algn agravio para ir a la guerra.
Sino que se busque un cmodo y un mercado donde, como a tal mer-
cado, acuda nuestro dios con su ejrcito a comprar vctimas y gente
que coma; y que bien, as como a boca de comal de por aqu cerca
halle sus tortillas calientes cuando quisiera y se le antojase comer, y
que nuestras gentes y ejrcitos acudan a estas ferias a comprar con su
sangre y con la cabeza y con su corazn y vida las piedras preciosas y
71
Fray Diego de Durn, op. cit., t. i, p. 95.
Ibid., t. i, p. 241.
72
Ibid., t. i, p. 242.
73
74
Todava en la actualidad quedan algunos vestigios arqueolgicos del jardn
botnico de Oaxtepec, Morelos.
75
Fray Diego de Durn, op. cit., t. i, p. 326. Parece indudable que las palabras
de Tlacalel, afirmando haber influido 80 o 90 aos, desde que pas la guerra de
Azcapotzalco, son una mera exageracin retrica, ya que, segn las cronologas
de ordinario aceptadas, Motecuhzoma Ilhuicamina muri hacia 1469, despus de
78
Henrico Martnez, Reportorio de los tiempos e Historia natural de Nueva
Espaa, Mxico, Secretara de Educacin Pblica, 1948, p. 129.
79
Ms. Cantares mexicanos, f. 20v; ap i, 80.
80
Ibid., f. 18r; ap i, 81.