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La lnea teolgica.
La lnea filosfica.
Considero que, cualquier hermano que tenga una mediana preparacin acadmica,
incluyendo la teolgica, detectar sin mucha dificultad, que la iglesia sin distingos
de denominacin, est infiltrada en buen porcentaje por doctrinas o teologas
distintos al cristianismo bblico; muchas sin darse cuenta. En trminos bblicos,
tienen sus lugares altos.
Los grandes temas filosficos indicados lneas arriba, no se pueden tratar a partir
del dogma de la neutralidad; el corazn tiene un compromiso previo; ese
compromiso previo es confesional, es pre-terico e incide al hacer teora teolgica
y/o filosfica.
Reformacional
Por: Dr. JP Roberts Haine
Enfatizamos la Teologa Bblica, porque ella estudia la Direccin que nos impulsa;
enfatizamos la Teologa Sistemtica, porque ella demuestra la Estructura creada
por Dios para ordenar Su Mundo; y estudiamos otras ramas de teologa, al grado
que ellas ensean como Autorizan la manera de aplicar esa (nueva) Direccin a la
Estructuras del mundo de Dios (p.ej., Teologa prctica, la prctica eclesistica;
Teologa histrica, la historia de Su mundo, etc.).
Creemos que Dios no solo cre (desmo), entonces, pero al igual gobierna, como
enfatiza Calvino, a su creacin, en forma diaria, consiente y amorosa. Este
gobierno que l ejerce por Su Palabra y su Espritu, pero usa las manos del creyente
para concretizar obras de justicia que demuestran la grandeza y la gloria de Dios.
Teologa Reformacional
Por: Rafael Rodrguez de Len
La Teologa Reformacional surge como una reaccin al reduccionismo que una gran
cantidad de Iglesias Reformadas hicieron de la doctrina calvinista, sobre la
soberana de Dios, pues, aunque seguan confesando tal soberana, la redujeron solo
al mbito eclesistico, encerrndola dentro de las cuatro paredes de los templos, y si
quizs un poco ms lejos, solo llegando a los hogares de las familias cristianas, y a
la vida personal.
En el primero se coloca todo lo que tiene que ver la fe religiosa, la iglesia, la Biblia,
lo santo, y lo espiritual. En el segundo, todo lo que queda fuera de la iglesia, lo
profano, lo mundano, el trabajo, la educacin, el estado, la economa, el arte, el
deporte, etc. Lo primero es bueno porque es de Dios. Lo segundo es malo, porque es
del diablo.
Esta forma distorsionada y dualista de pensar, ver y actuar en la vida, ha llevado a
la iglesia a replegarse en la lucha por el Reino de Dios (que incluye a toda la
Creacin y no solo a la Iglesia), y a dejar en manos de los impos todas las esferas o
estructuras sociales (estado, trabajo, educacin, arte, economa, etc.) quienes han
llevado a estas al caos completo en que se han encontrado ya por muchas
generaciones.