Sunteți pe pagina 1din 11

Ortodoxia 3/2012, pp.

159-168

CONSIDERAII DESPRE ORIGINEA SFNTULUI ANTIM IVIREANUL

Arhim. Mihail STANCIU

Keywords: Saint Anthimos of Iviria, life, origins, birth, slave

Pornind de la mrturiile documentare existente, articolul ne ofer cteva


lmuriri referitoare la originea, familia, timpul i locul naterii Sfntului
Ierarh Martir Antim Ivireanul, precum i la contextul lurii sale n robie de
ctre turci. Sunt aduse, astfel, precizri n vederea recuperrii i conturrii
biograei eruditului, dar i smeritului, mitropolit al rii Romneti.

Viaa Sfntului Antim Ivireanul rmne nc, cel puin n prima jumtate a
ei, o tain pentru noi. Multe lucruri nelmurite, acoperite i descoperite discret
de nsui eruditul i smeritul mitropolit al rii Romneti (1708-1716), nu ne sunt
accesibile datorit lipsei documentelor, iar mrturiile tradiiilor locale i a
deduciilor logice nu pot aduce informaii noi i sigure. Lipsa dovezilor documen-
tare las loc multor speculaii, adesea divergente, dar noi vom ncerca s ne limi-
tm la prezentarea mrturiilor celor mai precise i ntrite documentar1. Din
nefericire, simplele ipoteze ale unor cercettori au fost preluate fr a fi verificate,
apoi promovate i chiar dezvoltate de alii, lucru care a mrit nebuloasa legat
de biografia lui. i totui, exist n documente cteva mrturii sigure despre ori-
ginea, prinii i credina sa, precum i despre luarea sa din tineree n robie.

Originea sa

Sunt multe surse scrise vechi care mrturisesc nendoielnic originea geor-
gian a Sfntului Ierarh Martir Antim, origine pe care, de altfel, el nu i-a as-
cuns-o niciodat.

1
Despre originea lui Antim s-au ocupat: Timotei Cipariu, Al. Odobescu, episcopul Ghe-
nadie Enceanu, episcopul Melchisedec tefnescu, Ioan Bianu, tefan Dinulescu, N. Iorga,
Alexandru Elian, Pr. Nicolae erbnescu, Pr. Ioan Rmureanu, N. Dobrescu, Mircea Pcurariu,
N. Cartojan, C. Giurescu, Mihail-Gabriel Popescu, Gabriel trempel, Arhim. Sofian Boghiu,
Gianina Picioru, Fanny Djindjihavili, Otar Gvincidze .a.

159
studii
Prima dovad ne-o ofer nsi modalitatea lui Antim de a semna crile
tiprite de el: Antim Ivireanul2, sau Antim, georgian de neam3, sau Antim
ieromonahul, tipograful din Iviria4. Apoi, ntr-o carte tiprit n limba arab
Antim a semnat Gurdji, ceea ce nseamn georgian5. De asemenea, prezena
multor decoraii cu motive georgiene n broderiile i crile sale sugereaz ori-
ginea sa ivirean6.
Pisania bisericii mari a Mnstirii Tuturor Sfinilor, ieit din minile lui
Antim, spune c:

Biserica aceasta cu hramul Toi Sfinii


S-a fcut cu vrerea lui Dumnezeu a fi a tuturor
Sub tefan, cel ce poart numele de Cantacuzino,
Stpn strlucit al vestitei ri Romneti,
De ctre arhipstorul Antim al Ungrovlahiei
Cel din Ivir, cum se vede, din temelie,
Ca nchintor fa de Domnul dumnezeilor,
Ca David fii i fa de Biserica Sfinilor,
n anul mntuirii 1715.7

Remarcm c ctitoria bucuretean este a Mitropolitului Antim al Ungrov-


lahiei, cel din Ivir sau cel dintre ivireni ( ), nu cel din Mns-
tirea Iviron ( ) care este cunoscuta mnstire athonit a
georgienilor. Faptul c Antim nu avea legturi speciale cu Sfntul Munte ni-l
evideniaz i lipsa scrisorilor lui de coresponden cu prini atonii.
Faptul c nu era romn de neam l spune nsui Antim n prima sa scrisoare
sa de aprare din 13 ianuarie 1712 (fa de unele acuze nedrepte aruncate de

2
n Evanghelia tiprit la Snagov n 1697, n Mrturisirea ortodox tiprit la Snagov
n 1699, n Floarea darurilor, Snagov, 1700, n Noul Testament, Bucureti, 1703, n nv-
tura dogmatic, Bucureti, 1703, n Tomul bucuriei, Rmnic, 1705, n Antologhion, Rm-
nic, 1705, n Molitvenic, Rmnic, 1706, n Psaltirea i Liturghia de la Trgovite, 1710 i,
respectiv, 1713. Academicianul Gabriel trempel d lista complet a crilor semnate de
Antim Ivireanul n cartea Antim Ivireanul, Ed. Academiei Romne, Bucureti, 1997, p. 36,
nota 23.
3
n Liturghierul greco-arab, Snagov, 1701, i n Ceaslov, Bucureti, 1702.
4
n Psaltirea greceasc, Snagov, 1700, i n Eortologhion, Snagov, 1701.
5
Fanny DJINDJIHAVILI, Antim Ivireanul, crturar umanist, Ed. Junimea, Iai, 1982, p. 21.
6
Cf. Mihail Gabriel POPESCU, Mitropolitul Ungrovlahiei Antim Ivireanul, crmuitor bise-
ricesc i propovduitor al Evangheliei. Tez de doctorat, Bucureti, 1969, p. 11.
7
G. trempel, Antim Ivireanul, pp. 330-331.

160
studii
nite obraze mari bisericeti i mireneti pline de zavistii i de rutate8) ctre
Constantin Brncoveanu: Eu aici, n ar, n-am venit de voia mea, nici de vreo
srcie sau lips9. Apoi, Antim reia ideea c era strin: ntre altele se cuvn-
teaz i aceasta, cum c sunt strein i nu s-au cuvenit s fiu eu mitropolit. n
Hristos suntem toi una. i apoi n-am fost numai eu episcop i mitropolit strein
n ara Romneasc, ci au fost i alii, muli, precum se vd n condice i precum
s politicete n toat Biserica, precum i domni au sttut i de ar i streini,
ca i n toat lumea10.
O alt mrturie documentar avem n prefaa Molitvenicului tiprit la Rmnic
n 1706, unde ucenicul Mihail Itvanovici i dedic preacinstitului i iubitorului
de Dumnezeu, al mieu stpn i de bine fctoriului printe kyriu kyr Anthim
Ivirnului, episcopul Rmnicului, pn la pmnt plecat nchinciune11.
n anul 1709, Sfntul Antim Ivireanul, ca mitropolit al rii Romneti l tri-
mite pe cel mai bun ucenic-tipograf al lui, Mihail Itvanovici, n ara sa natal,
la Tbilisi cu o tipografie complet, unde acesta tiprete imediat primul Evan-
gheliar n limba georgian. Dedicaia lui Antim ctre Constantin Vod Brnco-
veanu ne arat aceast carte a fi roada cea nou (pe) care pmntul ivirenilor,
adpndu-se din rul mprtetilor tale daruri, ntru acest an a odrslit12. Re-
marcm, astfel, grija lui Antim pentru ara sa natal i rvna lui ca i cei de-un
neam cu el s-L cunoasc mai mult pe Dumnezeu13.
O alt mrturie scris explicit despre originea georgian a Sfntului Antim
ne-o ofer Mitrofan Gregoras, care scrie n anul 1710 pe cartea greceasc Slujba
Sfintei Ecaterina i Proschinitarul Sfntului Munte Sinai, tiprit de Antim, zece
versuri omagiale: ndemn pe toi s ia cunotin, cu grij de aceste vorbe. A
venit brbat pe pmntul Valahiei, a venit lumin, Antim dumnezeiesc, ierarh
al Ungrovlahiei, din neamul cucernic al ivirilor nelepi. Lui i-a dat Dumnezeu
averea mbelugat a nelepciunii, s fac fapte cereti i prin tipografie s fie
de folos peste tot pmntul mulimii celor cucernici. Acesta, dnd prin tipar

8
ANTIM IVIREANUL, Scrisoarea la leat 7220, n luna ghenarie, n 13 zile, n vol. Didahii,
Ediie critic i studiu introductiv de Arhim. Mihail Stanciu i Acad. Gabriel trempel, Ed.
Basilica, Bucureti, 2010, p. 213.
9
G. TREMPEL, Antim Ivireanul, p. 214.
10
G. TREMPEL, Antim Ivireanul, p. 217.
11
ANTIM IVIREANUL, Scrieri, Ediie critic i studiu introductiv de Arhim. Mihail Stanciu
i Acad. Gabriel trempel, Editura Basilica, Bucureti, 2011, p. 161.
12
G. TREMPEL, Antim Ivireanul, p. 234, nota 114.
13
Cf. Virgil MOLIN, Contribuii noi la istoricul relaiilor culturale cu orientul ortodox (1709-
1712): Un ipodiacon ungrovlah, Mihail, fiul lui tefan, meter de tipar n ri strine, aprut
n revista BOR, nr. 3-4, 1961, pp. 319-338.

161
studii
cartea de fa, a bucurat n cea mai mare msur cetele prinilor din Sinai. Lui,
dar, s-i dea Domnul slaurile cele cereti14.
Gheorghe Hrisogon din Trapezunt, pe cnd era profesor i director la Aca-
demia domneasc a lui Brncoveanu, de la Sfntul Sava15, i adreseaz n 1709
cteva cuvinte de recunotin Preasfinitului i preanvatului mitropolit a
toat Ungrovlahia, Antim cel strlucit din Iviria ( ), Printele i
binefctorul tuturor16.
Alt mrturie sigur aparine ucenicului lui Antim n arta tipografiei, Ghe-
orghe Radovici, care scrie pe foaia de titlu a Octoihului tiprit de el la Trgovite
n 1712 cu toat cheltuiala preasfinitului mitropolit al Ungrovlahiei kir Antim
Ivireanul17. Apoi, relund aceast idee n interiorul prologului dedicat preoilor,
Gheorghe Radovici evoc dumnezeiasca rvn i multa grij ce are preasfinitul
i de Dumnezeu trimisul mitropolit kir Antim Ivireanul pentru toat cretineasca
lui turm i mai ales pentru cinstita ceat a cucerniciei voastre, preoii18.
Aceeai mrturie despre originea lui Antim o d Gheorghe Radovici i pe foaia
de titlu a crii Dumnezeietile i Sfintele Liturghii, tiprite tot la Trgovite n
anul 1713.
Cea mai complet mrturie din vremea lui Antim, ns, este aceea a secre-
tarului florentin de la curtea domnitorului Brncoveanu, Anton Maria Del
Chiaro, care a lucrat muli ani n cancelaria voievodal a rii Romneti, ajun-
gnd s-l cunoasc bine pe mitropolit19 i a editat la Veneia n anul 1718 car-
tea Istoria Delle Moderne Rivoluzioni Della Valachia. El spune c Antim,
Mitropolitul Valahiei, de naionalitate georgian, sclav n tinere, ajunse graie
talentului ce-i druise Dumnezeu pn la cea mai nalt treapt eclesiastic20.

Familia sa

Secretarul domnesc Anton Maria Del Chiaro ne spune c numele lui de


Botez era Andrei (nume frumos, cretinesc), atunci cnd descrie ultimele zile

14
Apud G. TREMPEL, Antim Ivireanul, p. 287.
15
Mihail-Gabriel POPESCU, Antim Ivireanul, p. 89.
16
Cf. manuscrisului grecesc nr. 345, p. 166-168 din Biblioteca Academiei Romne, Apud
M-G POPESCU, Antim Ivireanul, p. 89.
17
Cf. G. TREMPEL, Antim Ivireanul, p. 289.
18
Cf. G. TREMPEL, Antim Ivireanul, p. 291.
19
Dan Horia MAZILU, Introducere n opera lui Antim Ivireanul, Ed. Minerva, Bucureti,
1999, p. 8.
20
Anton Maria DEL CHIARO, Revoluiile Valahiei, Ed. Basilica, Bucureti, 2012, p. 67.

162
studii
din viaa lui: Mitropolitul Antim nchis la Curte a fost constrns prin ameninri
s renune prin scris la Arhiepiscopat i n locul su a fost ales de ctre Domn
i minitri, Arhiepiscopul Mitrofan, fost duhovnic al lui Constantin Brncoveanu.
Fu apoi despopit, acuzat de vrjitorie i nelciune i i se puse potcap ro n
locul celui de mitropolit. I se ridic i dreptul de a purta numele de Antim,
dndu-i-se numele su laic, Andrei. I se ceti apoi sentina de nchisoare pe via
n mnstirea Muntelui Sinai i pornit n miez de noapte cu carul, sub paza c-
torva turci, ajunse n Galipoli, lng rul Dulcia21, care trece prin Adrianopol,
unde fu ucis i aruncat n ru22. Niciun alt scriitor nu mai d o asemenea mr-
turie (legat de numele de botez), de unde deducem c nsui Mitropolitul Mar-
tir i s-a destinuit secretarului Del Chiaro, care avea i o admiraie sincer fa
de Antim.
De asemenea, cunoatem i numele prinilor si dup trup din pomelni-
cul su personal pe care l-a scris n Aezmntul Mnstirii Tuturor Sfinilor:
Ioan i Maria. Astfel, n manuscrisul 3342 al BAR, gsim urmtorul ndemn: de
va vrea cineva dintr-nii (elevii de la coal) s se i preoeasc, cnd va fi ceasul
acela, s i se dea deosebi alte 13 taleri; opt taleri s-i dea s se hirotonoseasc
diacon i preot i cinci taleri s-i rme lui, s fac el nsui un srindariu i s
pomeneasc pre domnul carele va fi acste 5 nume: Ioann, Mariia, Macarie ie-
romonah, Theodosie arhiereu i Anthim pctosul arhiereu23. Conform tradiiei
obinuite a scrierii pomelnicelor, primele nume sunt ale prinilor dup trup,
apoi al duhovnicului. Facem i remarca aceasta c dac-i trece pe pomelnic la
Sfnta Liturghie, atunci nseamn c prinii lui erau botezai ortodox, dei lo-
cuiau ntr-o ar aflat sub presiunea i chiar persecuia musulman. Deducem
c de la ei Andrei-Antim a primit i viaa, dar i credina i buna educaie
cretin, pentru care le-a rmas recunosctor mereu.
Nu tim dac a mai avut frai. Lipsa altor nume de pe pomelnicul lui nu ne
d garania nici c a fost singurul copil la prini, nici c Antim i repudia pe fraii
lui care poate i-au fcut ru. Nu tim sigur nici dac Ieromonahul Macarie a fost
duhovnicul lui din copilrie, cel care l-a nvat s citeasc, s scrie i s neleag
credina i scrisul bisericesc. Totui, numele acesta era destul de rar folosit n
Georgia, iar aceasta ne face s credem c Ieromonahul Macarie i-a fost duhov-
nic i sfetnic apropiat fie n imperiul otoman, fie n Bucureti, unde el a trit
apoi cea mai mare parte din restul vieii sale.

21
TUNGIA, un afluent al Mariei.
22
DEL CHIARO, Revoluiile Valahiei, p. 152.
23
Cf. ANTIM IVIREANUL, Scrieri, pp. 85, 88.

163
studii

Data naterii

Cnd s-a nscut Antim este, de asemenea, o enigm despre care nu ne


putem pronuna exact. Dar, pe baza mrturiei lui Antim nsui, putem face unele
consideraii aproximative.
n cele dou scrisori de aprare ale sale ctre Constantin Brncoveanu, din
13 ianuarie i 3 februarie 1712, Mitropolitul Antim i cere mil domnitorului pen-
tru btrneile mele i neputinele ce am24, deci putem nelege c Antim era
naintat n vrst i sub povara bolilor i a neputinelor. Munca nentrerupt de
peste 24 de ani (n acel moment, la 1712) n tipografie i-n atelierele de pictur,
sculptur i broderie, slujirea liturgic i pastoral, grija printeasc pentru turma
lui Hristos, toate l-au mpovrat cu boli i slbiciuni care s-au agravat cu vrsta.
Dac presupunem c avea cam 70 ani, vrsta medie a btrneii, atunci
putem deduce c s-a nscut pe la anii 1640. Dar nu este sigur. Ali cercettori
susin, pe baza aceleiai deducii, c anul naterii lui ar fi pe la anii 1650, dat
relativ, ulterior unanim acceptat. Primul care a afirmat aceasta a fost Teodor
Cerbule25, de la care a fost preluat informaia i transmis mai departe. Iar
Fanny Djindjihavili extrapoleaz mai mult n monografia sa, unde spune:
Antim s-a nscut n preajma anului 1650, iar la vrsta de 16 ani a fost vndut
la trgul de sclavi din Constantinopol26. Dar i aceast informaie legat de vr-
sta la care Antim a fost luat i vndut ca slav este o speculaie imprecis, ne-
avnd acoperire documentar. Prelund aceast idee, i Printele Arhimandrit
Sofian Boghiu afirm c tnrul Andrei, nscut pe la 1650, avea vreo 16 ani
cnd a czut n robie la turci, odat cu mai muli tineri, care erau dui mai nti
n Crimeea, iar de acolo la Constantinopol i n alte pri ale lumii, spre a fi vn-
dui ca robi27.

Luarea sa n robie

Iat ce descoperim referitor la plecarea sa, fr voie, din ara natal. Anton
Maria Del Chiaro noteaz c Sfntul Antim a fost sclav n tineree28.

24
ANTIM IVIREANUL, Didahii, p. 218.
25
n cartea Antim Ivireanul (1650-1716), Bucureti, 1939.
26
T. CERBULE, Antim Ivireanul, p. 22.
27
Mitropolitul Antim Ivireanul (1650 1716), n revista BOR, CXVIII (2000), nr. 7-12,
p. 306.
28
DEL CHIARO, Revoluiile Valahiei, p. 67.

164
studii
Ucenicul-tipograf Mihail Itvanovici n prefaa Molitfelnicului din 1706 i
se adresa dasclului su Antim, pe atunci episcop de Rmnic, astfel: Precum
oarecnd, din purtarea grijii dumnezeieti, prea frumosul Iosif, prin vinderea
frailor lui, ismailitenilor, nstreinat au fost de prini i de ara lui n pmntul
Eghipetului (iubitoriule de Dumnezeu printe29), ca acolo s fie pzit spre
hrana vremii celor apte ani ai foametii ntru folosirea a multe noroade, iar
mai vrtos pentru norodul cel credincios, adic pentru tatl lui Israil. Aa acea
purtare de grij dumnezeiasc, i pre iubirea ta de Dumnezeu, ca pre un mr-
gritariu scump, legat cu aur, ntru vindere oarecnd fiind preuit, i din ara
ta scos, i n partea locurilor noastre adus i nemerit, ai strlucit ca o raz lu-
minoas. () O, minune, i dumnezeiasca purtare de grij i descoperire, cum
de multe ori cu cei robii i legai s-au artat slobozirea, i descoperirea mn-
tuirii a muli!30.
Cuvintele ca pre un mrgritariu scump, legat cu aur, ntru vindere oa-
recnd fiind preuit, i din ara ta scos ne arat c tnrul georgian Andrei
nu a fost vndut la grmad, ca ali sclavi necunoscui, ci ca un mrgritar
scump, ntru vindere fiind preuit31. Asta nseamn c el era valoros ori pen-
tru neamul su nobil (i cumprtorii puteau antaja cu mai muli bani pe
prinii lui), ori pentru educaia sa i pentru mulimea talentelor sale32, ori
pentru amndou. Dar asta nseamn c cei ce l-au vndut l cunoteau di-
nainte, deci vnztorii erau dintre concetenii lui (poate chiar dintre rudele
sale) care l-au trdat i l-au preuit (negociat) cu cumprtorii care l-au
scos din ar. Insistena lui Mihail Itvanovici pe detalii ne confirm faptul
c asemnarea dintre Andrei i Iosif este foarte mare. Adic precum oare-
cnd, din purtarea grijii dumnezeieti, prea frumosul Iosif, prin vinderea fra-
ilor lui, ismailitenilor, nstrinat a fost de prini i de ara lui, aa i Andrei
a fost vndut turcilor (musulmani, ismailiteni) de ctre frai de-ai lui
(compatrioi) i scos din ara sa natal. Deci mai nti a fost vndut, apoi scos
din ar, ceea ce ne confirm faptul c nu turcii l-au rpit din mijlocul familiei,

29
Desigur c Antim s-a destinuit i acestui apropiat ucenic care l-a urmat pe unde a
fost el (i la Snagov i la Rmnic i la Bucureti), de aceea pomenirea lui Antim, iubitorul
de Dumnezeu printe duhovnicesc, este plin de evlavie i recunotin.
30
Evhologhion adec Molitvenic, vol. I i II, Rmnic, 1706, aflat la Biblioteca Academiei
Romne, fondul de Carte romneasc veche, cota 150A, f. 2 (verso) - 3. A se vedea i Gabriel
trempel, Antim Ivireanul, p. 161.
31
Adic tocmit la pre, negociat ntre vnztori i cumprtori.
32
Deducem c el cunotea deja anumite meteuguri artistice, dovad fiind motivele
georgiene folosite n broderii i n ornamentele tipografice.

165
studii
ci vnztorii lui (locali), iar turcii (cumprtori) l-au preluat i l-au dus departe
de casa printeasc ca s-l preuiasc (valorifice) mai bine printr-o nou
tranzacie (vnzare-cumprare) mai profitabil ntr-un ora mai mare din Im-
periul Otoman.
Del Chiaro spune c Antim era druit cu nsuiri att de rare, nct tia s
fac n chip minunat orice meteug, mai ales sculptur, desene i broderii33,
pe care, avnd n vedere influenele orientale georgiene, n broderii i orna-
mentaii, se poate s le fi nvat chiar nc nainte de a cdea rob34, adic din
copilrie, lucruri cu care Andrei-Antim se i impunea n faa comunitii, str-
nind adesea invidii i complexe n cei lenei din jurul su.

Locurile natale

Informaii despre locul precis al naterii i al copilriei lui Antim Ivireanul


nu avem pstrate n documentele vremii lui. Academicianul Gabriel trempel35
afirm c s-ar putea ca Antim s se fi nscut n Kartli, provincia central, cu
capitala la Tiflis (Tbilisi), de vreme ce Vahtangii domneau n aceast provincie
i de vreme ce la Tiflis a fost instalat tiparnia trimis de Antim lui Vahtang al
VI-lea36. ns centrul Georgiei, regiunea Kartli, era sub influena perilor, i nu
a turcilor, deci aceast ipotez nu pare verosimil.
n vizita noastr din Georgia, n mai 2008, am putut vedea pe valea rului
Vardzia (din provincia Samtskhe numit i Gurdjistan ara sclavilor37) ruinele
celui mai mare trg de sclavi din perioada Evului mediu. Pe valea acelui ru era
drumul principal de acces dinspre Turcia spre Georgia, de aceea nu doar cl-
torii i negustorii mergeau pe acest unic drum, mrginit de doi versani abrupi,
ci i bandele de hoi turci i chiar oti otomane numeroase pornite s jefuiasc
sudul Georgiei.
Tradiia local oral veche38 spune c Andrei-Antim ar fi fost din satul Ude
(regiunea Mesheti din sudul provinciei Samtskhe), situat aproape de grania cu

33
DEL CHIARO, Revoluiile Valahiei, p. 153.
34
Gianina PICIORU, Antim Ivireanul, avangarda literar a paradisului, Ed. Teologie pen-
tru azi, Bucureti, 2010, p. 18.
35
Considerat cel mai bun cunosctor al vieii i operei lui Antim.
36
G. TREMPEL, Antim Ivireanul, p. 37.
37
Cf. Al. MIKABERIDZE, Facing New Conquerors: Ottoman And Persian Empires, n vo-
lumul Historical Dictionary of Georgia, Ed. Scarecrow Press, 2007, Apud http://rustaveli.tri-
pod.com/history6.html.
38
Cf. discuiei cu mitropolitul Theodor de Akhaltzikhe.

166
studii
Turcia, sat care era atunci o localitate mare i dezvoltat, avnd o biseric veche
din secolul XII i o coal. Numele lui de familie ar fi Hurtsidze, familia sa fiind
veche i aristocratic39, lucru care i-a i permis s aib acces la o educaie inte-
lectual, artistic i tehnic. Din acest orel Ude, care devenise un fel de centru
regional40, bande de hoi locali furau adesea tineri i tinere i-i vindeau apoi
turcilor care veneau n acel trg s aleag i s cumpere sclavii pentru diveri
boieri otomani.
Lipsa altor date precise, referitoare la prima parte a vieii lui, la pe-
rioada robiei sale la turci i, apoi, la perioada formrii sale teologice i ar-
tistice pn s vin n ara Romneasc, ne acoper cu mister i uimire
portretul Sfntului Ierarh Martir Antim Ivireanul. Oricum, aceste enigme
nu-i micoreaz meritul de a fi lumintor i stlp al Ortodoxiei, alturi de
marii Sfini Prini ai Bisericii.

Summary: Considerations about the Origin of Saint Anthimos


of Iviria

About the secular life of Saint Anthimos of Iviria, metropolitan of the


Romanian Country (1708-1716), we have little information recorded in the
documents of the time. On the basis of these testimonies, some unexplored
until now, we can still draw some important details.
Anthimos was born in the South of Georgia, between the years of
1640-1650, from Orthodox-Christian parents (John and Maria), bearing the
name of Andrew and receiving a good intellectual and artistic education.
Manifesting a fervent wish towards learning, Anthimos gained from early
childhood particular talents and spiritual gifts, both in the understanding
of life, and in arts, a fact which roused the envy of some fellows. The latter
kidnapped him from the family bosom and sold him to the Turks, haggling
on the price for these precious pearl. The slavery did not disarm him; on
the contrary, it strengthened and enriched him, as in the case of Joseph of
the old.

39
Printre puinele familii boiereti care au rmas n istoria i n cultura georgian.
40
Satele mai mici au disprut prin migrarea locuitorilor spre aceste ceti mai mari,
unde, oamenii fiind mai muli, se puteau i apra mai bine.

167
studii
Although the devil, by means of his traitors, wanted to foil God`s plans
with the young who became day after day ever stronger in grace and
knowledge, still this was also the work of the God`s loving-care, Who took
Anthimos under dierent protective wings in order to grow and bring rich
fruit, both in his soul, and in the Church of Christ.

Arhim. Mihail Stanciu


Vieuitor n obtea Mnstirii Antim din Bucureti
Arhim. Mihail Stanciu a absolvit Facultatea de Automatic i
Calculatoare Bucureti i Facultatea de Teologie Ortodox din
Bucureti; din 2010 este doctorand al Facultii de Teologie din
Tesalonic. Autor a mai multe articole i lucrri. ntre crile pu-
blicate: Sensul creaiei, Bucureti, 2010; Sfntul Antim Ivirea-
nul, Didahii, Ed. Basilica, 2010.

168
ortodoxia #n dialog