Anlisis del fragmento

En el nombre de la rosa

LA EMOCIN HUMANA EN LA ABADA

Tras la llegada del maestro franciscano un halo de misterio envuelve la abada. El maestro
y su discpulo se encuentran en la biblioteca, donde revisan los textos que lea otro monje,
el resto de los monjes observan entre el espanto y gritos, personajes misteriosos, y la
escena del crimen que recuerda la literatura policial. Al destacar la irona entre algunos
simbolismos, el maestro franciscano cita una obra de Aristteles de su segundo libro
sobre potica; justamente irrumpe el monje ms viejo, cuando se alude a la emocin de
la risa proviene del paganismo, finalmente se genera un debate religioso y lirico medievo,
se entrelazan ejemplos de la Biblia que Jess no rea, pero el monje franciscano, alude a
que parte dice que Cristo no poda tener tal emocin humana, y finalmente el monje ms
viejo se aleja reprochando.
Un anlisis de esta escena nos dirige al curso de la risa como emocin humana, al
fundamento religioso del monje ms viejo que defenda una postura en que el hombre
como ser humano no debe rer, porque asume un aspecto grotesco casi como de un
animal, y el alma como concepto del ser pierde el verdadero temor a Dios, ya que as
tambin enfrenta los artilugios ms confusos de la religiosidad, y la moral como una
doctrina , la fuerza absoluta ms all de las creencias absortas que podran generar una
confusin por sobre la creatividad del ser. Ahora bien, esta emocin humana nos alude a
enfatizar una sospecha, la risa como un carcter positivo y subversiva al mismo tiempo,
ya que har en su propia defensa desligarnos un poco de Dios como creador del mundo.
El hombre puede rer con la irona, como recurso de su inteligencia, estos seran los
primeros acpites del humor entre las ilustraciones que denunciaban el manifestar otra
lgica en su propia naturaleza humana. La risa como liberacin da un nfasis al espacio y
tiempo, a la manifestacin gregaria, que adjunta la extirpacin de un gnesis solemne,
que muchas veces cometi el error por controlar a sus fieles, la as denominada Santa
Inquisicin.
Tambin podemos aludir a la risa no solo en su esencia, como una sicologa humana; sino
tambin como una filosofa que rivaliza con liberarnos de la verdad religiosa, ya que no
existira un temor a la muerte y a la supuesta condena que encasillan nuestras acciones
en la vida.
Asimismo inducimos que para el Maestro Franciscano, el Monje ms viejo en su carcter
solemne y repulsivo hacia una emocin tan bsica y fluida en todos los seres humanos;
representara la imagen arquetpica de un verdadero Anticristo. Ya que el mismo sera el
verdadero aliado del Diablo. El Demonio es quin somete la verdadera arrogancia del
espritu, y quita el atributo del libre pensamiento. La fe sin sonrisa pasa a ser una
construccin sin una duda, sin cuestionarse y tener conciencia del verdadero ser, material
y espiritual entre la existencia.
Quizs la irona es el mecanismo que en la religiosidad representa la tarea, del que al
amar a sus semejantes, estos se ran de la verdad absoluta y logren que una simple
sonrisa sea la verdadera justicia, de liberarnos a esa pasin insana y contradictoria de
querer controlar el pensamiento.
Esta singularidad es necesaria para la vida prctica, y su gnesis experiencial en el
mundo y sus interrelaciones. Ya que si esta verdad existe por s misma, es incognoscible.
Pretender conocerla desde su presencia ms ridcula y absorta, nos da un acercamiento
ms legitimo a lo que puede ser conocido, all radica la libertad en esencia de toda la
humanidad.