STUDIUL

4 15-21 octombrie

Dumnezeu i suferina uman

Sabat dup-amiaz
Textul de memorat: Nu v ngrijorai dar de _________________;
cci ____________________ se va ngrijora de ______________.
Ajunge ______________________. (Matei 6:34)
Evenimentele descrise n cartea lui Iov nu au nicio legtur cu ara sau
cu poporul Israel. Spre deosebire de ea, toate celelalte cri ale Bibliei,
pornind de la Geneza, unde este amintit fgduina dat de Dumnezeu
lui Avraam, de a face din el un neam mare (Geneza 12:2), i terminnd
cu Apocalipsa, unde este descris cetatea sfnt, Noul Ierusalim
(Apocalipsa 22:19), fac referire ntr-un fel sau altul, direct sau indirect, la
Israel i la legmntul lui Dumnezeu cu acest popor.
n Iov ns nu avem absolut nicio referire, nici mcar la exodul
israeliilor, eveniment de referin din istoria strveche a poporului Israel.
O explicaie este aceea c Moise a scris cartea aceasta n Madian, odat
cu Geneza (vezi i CBAZ, vol. 3, p. 1140), cnd exodul nu avusese loc nc
i de aceea nici nu este menionat.
Dar ar mai fi o explicaie, poate mai important. Una dintre temele
fundamentale ale crii, suferina uman, este o tem universal. Ea nu se
limiteaz la un popor sau la un timp anume. Evrei sau neevrei, cu toii am
gustat din necazurile lui Iov, din durerea existenei pe acest pmnt czut.
Este drept c fiecare simte durerea n felul lui, dar Iov este reprezentantul
nostru, al tuturor.

53
Duminic, 16 octombrie Dumnezeu n natur
1. Citete Romani 1:18-20. Ce ne spune Pavel aici?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Ce pasaj elocvent! n bun parte, realitatea i existena lui Dumnezeu
ne sunt descoperite prin lucrurile fcute de El, pentru ca oamenii s nu
se poat dezvinovi. Pavel afirm c, doar privind la lucrurile create, oa
menii pot obine cunotine suficiente despre existena lui Dumnezeu i
despre caracterul Lui pentru ca n ziua judecii s nu aib scuz.
Lumea natural ne ofer ntr-adevr nenumrate dovezi despre
existena lui Dumnezeu. tiina modern ne-a fcut cunoscute unele de
talii despre minunile existente n ceea ce a creat Dumnezeu, lucruri care
erau de neconceput pentru strmoii notri de acum trei sute de ani (i
cu att mai puin pentru cei din urm cu trei mii de ani)! i se petrece un
lucru interesant: cu ct tiina ne dezvluie mai multe despre complexita
tea vieii, cu att scade mai mult probabilitatea ca lumea s fi aprut la n
tmplare. Un telefon mobil, de exemplu, care arat ca un obiect creat, se
comport i funcioneaz ca un obiect creat poart semne i la interior,
i la exterior c a fost creat este desigur un obiect creat. ns despre om,
care arat ca fiind creat, se comport i funcioneaz ca fiind creat, poar
t semne i la interior, i la exterior c a fost creat, unii susin c este un
produs al hazardului! Din nefericire, muli cad prad acestor neadevruri.
2. Citete Iov 12:7-10. Ce puncte comune are acest pasaj cu Romani 1:18-20?
_________________________________________________________________
i aici ntlnim ideea c existena lui Dumnezeu este dovedit de lumea
creat. Este adevrat c natura, n starea ei deczut, nu ne dezvluie
caracterul lui Dumnezeu pe deplin, ns ea ne vorbete despre puterea Lui
creatoare i, n parte, despre buntatea Lui.
Ce lucruri din natur i vorbesc ntr-un mod special despre puterea i
despre buntatea lui Dumnezeu? Cum i poi forma obiceiul de a citi
mesajele pe care i le transmite Dumnezeu prin natur i de a te lsa
ncurajat de ele?

54 STUDIUL 4
 Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s remarce faptul c natura i
fiinele create dovedesc existena unui Creator care deine contro
lul asupra universului.
La nivelul sentimentelor: S accepte revelaia suprem a caracterului
lui Dumnezeu oferit de El prin trimiterea Fiului Su ca s moar pe
cruce pentru pcatele noastre.
La nivel practic: S ia decizia ca, data viitoare cnd sufer, s nu ntre
be: Din ce cauz?, ci Cu ce scop?
SCHIA STUDIULUI
I. Cunotine: Dumnezeu n natur
A. Ce lucruri i fiine din natur ne vorbesc despre iubirea Creatorului
nostru?
B. Ce limite are revelaia prin natur? Din ce alt surs l putem
cunoate mai bine pe Dumnezeu?
II. Sentimente: Dumnezeu pe cruce
A. Cum poi demonstra c ntrebarea: Dac Dumnezeu este bun, de
ce exist atta suferin? primete rspuns la moartea lui Hristos
pe cruce?
B. Ce rspunsuri a primit Iov la ntrebarea sa despre caracterul lui
Dumnezeu?
III. Practic: Dumnezeu cu noi n suferin
A. Cum reacionm de obicei cnd suntem lovii de necazuri?
B. Cum putem depi reacia aceasta?

Rezumat: Caracterul lui Dumnezeu este inta marii lupte i, totodat,

inta celor mai multe ntrebri despre suferina uman. Va veni totui o
zi n istoria acestei planete, i n viaa noastr, cnd Dumnezeu va fi inta
cuvintelor noastre de laud pentru dragostea Sa nemsurat, chiar dac,
pe moment, nu am primit rspuns la toate ntrebrile.

Dumnezeu i suferina uman 55

Luni, 17 octombrie Nimic n-a aprut de la sine

Sunt multe argumente valabile i convingtoare n favoarea existenei

lui Dumnezeu. Pe lng mrturia lumii create, mai exist i aa-numitul
argument cosmologic, care susine, n esen, c nimic n-a aprut de
la sine i c nimic nu s-a creat de la sine; c orice exist are o cauz i c
aceast cauz are la rndul ei o alt cauz i tot aa, pn ajungem la o ca
uz necreat, la o cauz care a existat dintotdeauna, fr vreun moment n
care s nu fi existat. i cine s fie aceast Prim Cauz dac nu Dumnezeul
descris n Scripturi?
3. Ce ne spun textele urmtoare despre originea tuturor lucrurilor?
Apocalipsa 4:11_____________________________________________________
Coloseni 1:16,17____________________________________________________
Ioan 1:1-3_________________________________________________________

Textele acestea ne prezint explicaia cea mai logic pentru originea

lumii: existena unui Dumnezeu etern. Unii gnditori sunt mpotriv
i vin cu o alt soluie: universul nu a fost creat de un Dumnezeu om
nipotent i etern, ci de nimic. Pn i renumitul om de tiin Stephen
Hawking, care ocup n prezent poziia deinut odinioar de Isaac
Newton, face urmtoarea afirmaie: Pentru c exist o lege cum e gra
vitaia, universul poate s se creeze i se va crea pe sine nsui din nimic.
Stephen Hawking i Leonard Mlodinov, Marele plan, Editura Humanitas,
Bucureti, 2012, p. 153
Evident c el i argumenteaz poziia cu calcule matematice complica
te, dar nu putem s nu ne punem o ntrebare: Au trecut patru sute de ani
de la nceputul revoluiei tiinifice i unul dintre cei mai proemineni oa
meni de tiin ai lumii contemporane susine c universul i tot ce exist
n el au aprut din nimic? Eroarea rmne eroare, chiar dac este comis
de un mare om de tiin!
Citete 1 Corinteni 3:19. De ce este important s nu uitm niciodat
acest mare adevr?

56 STUDIUL 4
 Comentarii pentru instructori

PAII NVRII
1. MOTIVARE
Pasajul central: Romani 1:18-20
Ideea de baz: De ce li se ntmpl lucruri rele oamenilor buni? ntre
barea aceasta a fost ridicat iar i iar din vremea lui Iov pn astzi i a
fost analizat din diverse perspective. Adevrata ntrebare ns nu este le
gat doar de suferin, ci i de Dumnezeul care permite aceast suferin.
Totui lumea creat ne descoper un Dumnezeu al dragostei, care L-a tri
mis pe Fiul Su ca s moar pentru pcatele omenirii. Aceasta este adev
rata perspectiv din care toate ntrebrile i gsesc rspuns.

Discuie introductiv: Iat cum descrie un tat pierderea fiicei sale r

puse de cancer (numele i vrsta sunt schimbate): Portiera din spate a
mainii s-a nchis cu o bufnitur care mi-a dat cruda veste c s-a terminat.
Mai puteam vedea prin geam sicriul din lemn de pin deschis la culoare,
dar apoi dricarul a dat cheie i a pornit. S-a dus! Copilul meu s-a dus! La
crimi fierbini mi-au aburit ochelarii. M durea att de ru, de parc m-ar
fi rupt cineva n buci. Dei tiam de cteva luni c avea s vin odat i
momentul sta, dei am dat din cap aprobator cnd dricarul m-a ntrebat:
Pot s nchid sicriul acum?, dei mintal acceptasem de mult vreme
rugciunea Andreei: Doamne, las-m s mor, nu mai pot lupta!, dei
m-am simit uurat c nu mai trebuia s suporte atta durere i s atepte
cu fric rezultatul analizelor, inima mea urla: Nu! Este att de nedrept!
Este att de tnr! Mai bine muream eu! Andreea avea douzeci i cinci
de ani cnd lupta ei cu cancerul s-a sfrit.
Situaia aceasta nu este singular. Fiecare dintre noi are experiene
asemntoare. Cum putem mpca ideea c Dumnezeu este iubitor cu
suferina inexplicabil din viaa noastr?
2. APROFUNDAREA STUDIULUI
Iov 6:4-10 d glas durerii imense a lui Iov. Departe de a fi doar o descriere
a frustrrilor i frmntrilor minii sale, pe fondul unei dispute intelectu
ale i teologice neutre, fr vreo implicare personal, pasajul acesta evoc
agonia sa existenial profund. Iov l nfieaz pe Dumnezeu ca pe un

Dumnezeu i suferina uman 57

Mari, 18 octombrie Una dintre primele cri ale Bibliei

n pofida propagandei intense duse de cei care nu cred n Dumnezeu,

sunt oameni care aleg credina i au multe argumente valabile. Exist
totui o veche problem folosit de unii pentru a-i justifica necredina:
existena suferinei umane i a rului. Dac Dumnezeu este desvrit de
bun, de iubitor i de puternic, de ce exist rul? ntrebarea aceasta a fost
i rmne o piatr de poticnire pentru muli. i, s fim sinceri, ce om care
crede n Dumnezeu, care a gustat i a vzut ct de bun este El nu i-a pus
niciodat aceast ntrebare?
Interesant de remarcat c problema aceasta este abordat n una din
tre cele mai vechi cri ale Bibliei. Tradiia iudaic spune c Moise a scris
cartea lui Iov n Madian, iar Ellen G. White reia ideea: Lungii ani trii n
singurtatea deertului nu au fost irosii. Moise nu doar c a dobndit
pregtirea necesar pentru marea lucrare ce-l atepta, ci, n acest timp,
sub inspiraia Duhului Sfnt, a scris cartea Geneza i, de asemenea, cartea
lui Iov, care urmau s fie citite cu cel mai profund interes de poporul lui
Dumnezeu pn la sfritul timpului. Comentariile lui Ellen G. White,
CBAZ, vol. 3, p. 1140
Dumnezeu a tiut c suferina avea s fie o mare problem de-a lungul
timpului i l-a inspirat pe Moise s consemneze chiar de la nceput n Cuvnt
istoria lui Iov. El ne-a asigurat c nu suntem singuri cnd ne doare, c El este
cu noi, c tie tot ce ni se ntmpl i c ne va face dreptate n cele din urm.
4. Ce ne spun textele urmtoare despre existena rului? Daniel 12:1; Matei
6:34; 24:7; Ioan 16:33.
Orict de plauzibil pare ideea c existena rului ar infirma existena
lui Dumnezeu, n lumina Scripturilor nu are sens. Biblia ne nva c exist
un Dumnezeu atotputernic, care tie tot i este desvrit de iubitor, dar ea
vorbete i despre realitatea suferinei umane, a rului i a nefericirii. ns
existena rului nu justific necredina n Dumnezeu. Chiar i la o citire su
perficial a crii lui Iov, observm c acest om n-a pus absolut niciodat la
ndoial existena lui Dumnezeu, dei a avut momente de descurajare total.
ns i-a pus o alt ntrebare, una valid: De ce i se ntmpl lui aceste lucruri?
Este normal s ne punem ntrebri cu privire la rul din lume. Cum
putem s ne ncredem n buntatea lui Dumnezeu, dei rul exist?

58 STUDIUL 4
 Comentarii pentru instructori

rzboinic, dar nu ca pe unul care i apr poporul, ca n alte texte din

Vechiul Testament (Psalmii 18:29-42). Sgeile lui Dumnezeu l strpung
chiar pe el, robul Su credincios, iar durerea pe care o simte l determin
s i cear s-l zdrobeasc. El i dorete ca toate acestea s se termine,
bine sau ru, numai s se termine, fiindc nu mai poate suporta tensiunea
n care l ine neputina de a nelege ce face Dumnezeu.

Comentariu biblic
I. Contextul istoric al crii
(Revedei mpreun n grup Iov 1:1; Ezechiel 14:14,20 i Iacov 5:11.)
Majoritatea comentatorilor sunt de acord c este dificil de stabilit cu
exactitate timpul i locul scrierii acestei cri. Ellen G. White precizeaz c
Moise a scris-o n timpul ederii sale n Madian, cndva ntre anii 1490 i
1450 .Hr., nainte de evenimentul exodului. i tradiia rabinic din Talmud
susine c Moise este autorul ei (Baba Bathra 14b).
ntmplarea este posibil s fie ns i mai veche de-att, iar unii o pla
seaz n perioada patriarhal i n timpul lui Avraam (n jurul anului 2000
.Hr.). ara U, amintit n Iov 1:1, este menionat de Ieremia n Plngerile
4:21, n asociere cu Edomul. Fauna i flora caracteristic Edomului se reg
sesc n imaginile folosite n cartea lui Iov. Un alt punct comun ar fi lucrrile
de minerit descrise n Iov 28:1-11, unde apar cinci termeni diferii pen
tru aur i treisprezece termeni diferii pentru pietre i metale preioase.
Cercetrile arheologice recente au scos la lumin cel puin treisprezece
mine de cupru din regiunea Khirbat en-Nahas, situat la sud-est de Marea
Moart, n Iordania modern, Edomul de odinioar.
Unii au argumentat c Iov nu a existat niciodat i c scrierea care i
poart numele ar fi mai degrab o compoziie literar despre nelepciune
dect o relatare a unui fapt istoric. Cartea, da, are n mod clar un caracter
predominant literar i poetic, ns ali scriitori biblici fac referire la Iov ca la
un personaj istoric real (vezi Ezechiel 14:14,20 i Iacov 5:11), oferindu-ne
o dovad suplimentar despre istoricitatea omului Iov. Puinele referine
geografice i temporale fac din cartea lui Iov o lucrare cu un mesaj univer
sal i atemporal. n acelai timp, este mngietor i de folos s tim c Iov
a fost un om real care a suferit la fel ca muli dintre noi.

Dumnezeu i suferina uman 59

Miercuri, 19 octombrie Dilema

5. Citete urmtoarele texte din Iov. Ce problem ncearc Iov s-i explice?
Ce ntrebare nu pune el? Iov 6:4-8; Iov 9:1-12.
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Dup cum am menionat, cartea lui Iov nu ncearc s rspund la n
trebarea dac Dumnezeu exist, ci de ce trecea Iov prin aceste ncercri.
i, dac ne gndim prin cte a trecut bietul om, ntrebarea lui ni se pare
justificat, mai ales c era credincios.
Dac i s-ar ntmpla o nenorocire unui ateu, de pild, pentru el rs
punsul ar fi relativ simplu de gsit: de vreme ce trim ntr-o lume lipsit
de sens i dominat de hazard i de vreme ce suntem prini la mijloc n
confruntarea dintre forele brute i impasibile ale naturii, se nelege de la
sine c se poate s cdem uneori victime ale unor ntmplri aberante. i
cum ar putea fi altfel, dac nu aberante? Dac existena nsi este lipsit
de sens, atunci i nenorocirile care o nsoesc sunt lipsite de sens.
Pentru cei care pornesc de la premisa c Dumnezeu nu exist, sigur c
rspunsul acesta este plauzibil (dei pe unii i nemulumete i i deprim).
Dar cei ca Iov, care cred n Dumnezeu, ajung ntr-o adevrat dilem.

6. Citete Iov 10:8-12. Ce ntrebri mai directe puse de Iov aici ne ajut s-i
nelegem mai bine dilema?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Da, ntrebarea la care Iov caut rspuns este ntrebarea la care
credincioii, n general, caut rspuns: Dac Dumnezeu exist, dac El este
bun i iubitor, de ce trebuie s sufr? De ce chiar i oamenii buni, ca Iov,
sufer dezastre i nenorociri din care nu s-ar vedea c ar iei vreun lucru
bun? Dac universul n-ar avea un Dumnezeu, rspunsul ar fi c aa este
viaa n acest cosmos strict material, n care fiinele umane nu sunt dect
produsul secundar accidental al atomilor i moleculelor.
Dar Iov tia c lucrurile stau altfel. De aici i dilema sa!

60 STUDIUL 4
 Comentarii pentru instructori

II. Revelaia general i revelaia special

(Revedei n grup Iov 12:8-10; Coloseni 1:16,17 i Romani 1:18-20.)
Atacul lui Satana asupra lui Iov este ndreptat de fapt asupra carac
terului lui Dumnezeu. Aceasta este n esen marea lupt. Rezolvarea
dilemei cu privire la caracterul lui Dumnezeu trebuie s porneasc de
la cunotinele despre El, s apeleze la revelaia Sa despre Sine i nu la
declaraiile lui Satana despre El.
n acest context mai larg al cunotinelor despre Dumnezeu, vorbim
despre revelaia general (prin natur) i despre revelaia special. Am
bele tipuri de revelaie sunt prezente n cartea lui Iov. Orice om poate s-L
cunoasc pe Dumnezeu prin intermediul naturii (Romani 1:18-20). Dar,
dac avem cunotine despre Dumnezeu i dac recunoatem existena
Lui, nu nseamn n mod automat c l cunoatem i personal. Ceea ce
vedem n natur ne arat c El este Creatorul. Apostolul Pavel merge mai
departe i vorbete despre o moralitate elementar pe care Dumnezeu
a aezat-o n om i care se reflect n ordinea natural (Romani 2:14,15).
Totui, de vreme ce lumea pctoas i natura uman pctoas au su
primat revelaia general i moralitatea elementar, a fost necesar o
revelaie special. Dumnezeu S-a descoperit n Cuvntul Su i, n final,
S-a descoperit n Hristos, Logosul (Cuvntul) ntrupat al lui Dumnezeu
(vezi Ioan 1:1-3). n cartea lui Iov gsim att revelaie general, ct i
revelaie special. Revelaia general arat spre Dumnezeu (Iov 12:7-
10), dar nu poate s dea rspunsuri satisfctoare la ntrebrile lui Iov.
Numai revelaia special a lui Dumnezeu din finalul crii cuvintele pe
care i le adreseaz n mod direct lui Iov ofer rspunsuri reale (Iov 38-41).
De discutat: Definete revelaia general i revelaia special. Cu ce
contribuie fiecare la aprofundarea cunotinelor tale despre Dumnezeu?

III. Teodiceea de-a lungul istoriei

(Revedei mpreun n grup Iov 10:8-12.)
Teodiceea ncearc s rspund la ntrebarea fundamental: Dac
Dumnezeu este bun, de ce permite El s existe rul? Ea i-a pus n dificulta
te pe cercettorii Bibliei nc de la nceput, ns termenul teodicee este
de origine mai recent (1710), fiind atribuit filosofului german Gottfried

Dumnezeu i suferina uman 61

Joi, 20 octombrie Teodiceea
7. Citete Romani 3:1-4. Afirmaiile acestea apar n cadrul discuiei despre
necredina unora din poporul lui Dumnezeu. De fapt, despre ce problem
universal vorbete Pavel aici? Cum trebuie s fie gsit Dumnezeu?
_________________________________________________________________
Pavel citeaz din Psalmii 51:4 i reia un motiv care apare n mai multe
locuri din Scriptur: rul existent n lume nu contrazice faptul c Dumnezeu
este bun o concepie care poart numele de teodicee. Este problema ve
che de cnd lumea la care am fcut referire n studiul din aceast sptm
n. De altfel, marea lupt n sine este o teodicee. Miza ei este s demonstre
ze naintea oamenilor, ngerilor i ntregului univers c Dumnezeu este bun.
Toate ntrebrile cu privire la adevr i eroare care s-au ivit pe par
cursul ndelungatei controverse au fost acum clarificate. Consecinele re
beliunii, efectele nlturrii poruncilor divine au fost expuse n faa tuturor
fiinelor create. Rezultatele stpnirii lui Satana, n contrast cu guvernarea
lui Dumnezeu, au fost vzute de ntregul univers. Pe Satana l-au condam
nat propriile fapte. nelepciunea lui Dumnezeu, dreptatea i buntatea
Lui sunt pe deplin reabilitate. Se vede c toate aciunile Sale din cadrul
marii lupte au fost canalizate spre binele venic al poporului Su i spre
binele tuturor lumilor create de El. Ellen G. White, Tragedia veacurilor,
ed. 2011, p. 550
Orict de dificil ni s-ar prea de neles, din cauz c ne-am obinuit att
de mult cu pcatul i cu suferina (i dac nou ne este greu, gndete-te
ct de greu i s-a prut lui Iov!), cnd toate acestea se vor sfri, vom putea
vedea buntatea i dreptatea lui Dumnezeu, dragostea i corectitudinea
Sa n toat purtarea Sa fa de oameni i fa de Satana, precum i n
modul n care a tratat pcatul. Aceasta nu nseamn c tot ce se petrece
n lume este bun; bineneles c nu este! nseamn doar c Dumnezeu
urmrete s rezolve criza n cel mai eficient mod posibil. Iar cnd o va re
zolva definitiv, cu toii vom declara: Mari i minunate sunt lucrrile Tale,
Doamne, Dumnezeule Atotputernic! Drepte i adevrate sunt cile Tale,
mprate al neamurilor! (Apocalipsa 15:3).
De ce este important s-L ludm pe Dumnezeu nc de aici, n ciuda
ncercrilor care ni se par att de greu de suportat?

62 STUDIUL 4
 Comentarii pentru instructori

Leibniz. Exist teodiceea augustinian, teodiceea irenaic, teodiceea ori

genist i altele, toate fiind n ultim instan tentative de a-L apra pe
Dumnezeu dintr-o perspectiv filosofic i raionalist uman. Dar oare
are nevoie Dumnezeu s fie aprat de noi? Descoperirile despre Sine din
cartea lui Iov i din alte cri biblice sunt dovezi suficiente c El este iubitor
i ne arat mai degrab c El ne apr pe noi dect c El ar avea nevoie de
aprarea noastr!
De discutat: Cu ce dificulti te-ai confruntat cnd ai ncercat s rs
punzi la ntrebarea teodiceei? Ce rspuns ai reuit s dai? Cum te ajut
jertfa Domnului Isus s dai un rspuns?
3. APLICAIA
Marea ntrebare despre suferinele oamenilor i despre caracterul lui
Dumnezeu are multe implicaii practice, nu este doar o ntrebare teologi
c sau filosofic.
ntrebri
1. Gndete-te la o situaie din viaa ta n care ai suferit i n care poate
te-ai suprat pe Dumnezeu. Cum poi scpa de acest simmnt?
2. n aceea situaie, te-ai suprat i pe alii? Ai considerat c unii te-au
tratat greit sau c te-au rnit? Ce simminte nutreti fa de ei? Ce poi
face pentru a nltura din sufletul tu amrciunea i resentimentele i
pentru a favoriza mpcarea i vindecarea?
4. ACTIVITATE
Cum este Dumnezeul cruia i slujim? Trebuie s fim ateni la imaginea
pe care ne-am format-o despre Dumnezeu, fiindc aa l vom prezenta i
altora!
n cursul sptmnii, caut n Biblie o imagine a lui Dumnezeu care
i place, poate o relatare ori o metafor preferat (Dumnezeu ca Pstor,
Stnc, Cetuie etc.). Prezint-le celorlali membri ai grupei tale aceast
imagine.

Dumnezeu i suferina uman 63

Vineri, 21 octombrie Un gnd de ncheiere

C. S. Lewis, scriitor i apologet cretin, a scris o carte despre suferin,

n care vorbete despre moartea soiei sale i despre lupta lui de a accepta
moartea ei. El afirm urmtoarele: Nu c a fi (aa cred) n marele pericol
de a nceta s cred n Dumnezeu. Adevratul pericol este s ajung s cred
astfel de lucruri nfiortoare despre El. Concluzia de care m tem nu este:
Aadar, nu exist niciun Dumnezeu!, ci: Deci aa este Dumnezeu n re
alitate! nceteaz s te mai amgeti singur! A Grief Observed, p. 67
Cu aceeai problem s-a confruntat Iov. Nici el nu s-a ndoit niciodat
de existena lui Dumnezeu, dar i-a pus ntrebri despre caracterul Su.
El l slujise pn atunci cu credincioie. Fusese un om bun. tia deci c nu
merita s treac prin astfel de nenorociri. ntrebarea pe care a ridicat-o
el i-o pun credincioii, n general, cnd sunt lovii de tragedii: Cum este
Dumnezeu de fapt? i oare nu n aceasta const marea lupt? Problema
nu este existena Sa, ci caracterul Su. El a dovedit n multe feluri ce fel de
caracter are, dar dovada suprem ne-a dat-o prin moartea Domnului Isus,
care S-a dat pe Sine pentru noi ca un prinos i ca o jertf de bun miros
lui Dumnezeu (Efeseni 5:2). Jertfa Sa ne demonstreaz c El este demn de
toat ncrederea noastr.

BIBLIA I CARTEA ANULUI STUDIU LA RND

Biblia: Iov 18-24

1. Dup ce anume tnjea de dor Iov, n sufletul su?

2. Pentru cine se considera c pstreaz Dumnezeu pedeapsa?
3. Care spune Elifaz c este condiia ca s ai pace?
4. Care i se pare lui Iov c este atitudinea lui Dumnezeu fa de mie
liile celor ri?

Calea ctre Hristos, capitolul 8

5. La ce anume trebuie s veghem, s luptm, s ne rugm?

64 STUDIUL 4
 SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE

NTREBRI I SUGESTII PENTRU PRTIE

1. Ce rspunsuri ai avut la rugciune sptmna aceasta? mprtii-le
cu grupa!
2. Povestii ceva ce ai trit sau auzit sptmna trecut! Ce semnifi
caie are lucrul respectiv pentru dumneavoastr?

NTREBRI PENTRU DEZBATERE

EXPLICAIE APLICAIE
Cum l descoper lucrurile din De ce unii oameni neleg mesajul
1 natur pe Dumnezeu i caracte naturii despre Dumnezeu, iar alii
rul Su? nu?

De ce explicaia biblic despre Care este adevratul motiv pen

originea universului este cea mai
2
logic i coerent?
Conform Scripturii, ce anume
3 presupune faptul c exist ru n
lumea noastr?
Care era dilema lui Iov i de ce
4 era att de dureroas pentru el?
Ce este teodiceea i care este
5 miza ei?
tru care unii oameni de tiin
resping ideea c lumea a fost
creat?
De ce putem avea ncredere c
Dumnezeu este bun, chiar dac
uneori suferim?
Ce rspuns au necredincioii i ce
rspuns au credincioii la aceast
dilem?
Care este cea mai bun atitudine
n faa dilemei create de suferina
din lume?

Dumnezeu i suferina uman 65

 SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE

SUGESTII PRACTICE

1. Ce lucru practic ai nvat din acest studiu i cum l vei aplica?
2. Care este planul misionar al grupei voastre? n timp ce ascultai sau
vizionai vestea misionar pentru Sabatul acesta, culegei eventua
le idei misionare pe care s le aplicai!

SUGESTII PENTRU RUGCIUNE

1. S mulumim pentru credina n adevrul c Dumnezeu a creat
lumea!
2. S ne rugm pentru cei lovii de suferin i ndoial!
3. S ne rugm pentru persoanele de pe lista noastr de rugciune:

Cineva din familie ___________________________________________________

_________________________________________________________________
Cineva dintre rude __________________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva dintre prieteni _______________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva dintre vecini _________________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva din biseric __________________________________________________
_________________________________________________________________

22 octombrie Ziua administrrii cretine a vieii. Dar pentru proiecte

speciale Conferine (colect).

66 STUDIUL 4