Cli Regina Jardim Pinto

Universidade Federal do Rio Grande do Sul

O feminismo bem-compor
bem-comportadotado de
Heleieth Saffioti
(presena do mar xismo)
marxismo)
Resumo: Neste texto, gostaria de eleger um momento da vida de Heleieth Saffioti, aquele que
reputo seu ato de maior coragem: sendo uma sociloga marxista, tendo Florestan Fernandes
como orientador, ter decidido escrever um trabalho de livre-docncia sobre a mulher no Brasil,
na dcada de 1960. a partir desses encontros que ser analisado o casamento entre o marxismo
e o feminismo que Heleieth realizou em seu livro inaugural. Este artigo est dividido em duas
partes: na primeira, apontarei as principais questes discutidas por Heleieth Saffioti em seu livro;
na segunda, tratarei de um inimigo comum que aproxima Saffioti de duas mulheres centrais do
feminismo da poca, Simone de Beauvoir e Betty Friedan: Dr. Freud.
Palavras-chaves
Palavras-chaves: feminismo; marxismo; Saffioti; Beauvoir; Friedan; Freud.

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Estudos Feministas.
de sobra para homenagear Heleieth Saffiotti. Quer tenhamos
privado com ela ou no, sabemos de sua fora, de seu com-
prometimento com a causa feminista, de sua infinita capaci-
dade de defender suas ideias. Foi um exemplo para todas
ns que precisvamos de fora e perseverana para a luta,
que muitas vezes parecia um suceder de embates perdidos.
Homenage-la, falar de sua importncia para os
estudos de gnero no Brasil e do seu aguerrido comprometi-
mento com a questo da violncia contra a mulher no
uma tarefa difcil. Difcil escolher um momento de sua vida.
Neste texto, gostaria de eleger um momento especial
de Heleieth Saffioti, aquele que reputo seu ato de maior cora-
gem: sendo uma sociloga marxista, ter decidido escrever
um trabalho de livre-docncia sobre a mulher no Brasil, em
plena dcada de 1960, sob orientao de Florestan
Fernandes.
Essa abordagem ser dividida em duas partes: na
primeira, apontarei os principais pontos discutidos por

Estudos Feministas, Florianpolis, 22(1): 416, janeiro-abril/2014 321

CLI REGINA JARDIM PINTO
1
Em outra oportunidade, assim
caracterizei o feminismo liderado
por Bertha Lutz: Em suma, se a
luta das mulheres cultas e das
classes dominantes se estruturava
a partir da luta pelo voto, no era
to-somente porque esta se colo-
cava como a luta do momento
nos pases centrais, mas tambm
porque encontrava respaldo entre
os membros dessa elite e conse-
guia respeitabilidade at da con-
servadora classe poltica brasi-
leira. Era, portanto, um feminismo
bem-comportado, na medida em
que agia no limite da presso in-
traclasse, no buscando agregar
nenhum tipo de tema que pudes-
se pr em xeque as bases da or-
ganizao das relaes patriar-
cais. (Cli Regina PINTO, 2003,
p. 26).
2
Heleieth SAFFIOTI, 1976, p. 14.
322 Estudos Feministas, Florianpolis, 22(1): 321-333, janeiro-abril/2014
Heleieth Saffioti no livro que d a pblico seu trabalho; na
segunda, tratarei de um inimigo comum que aproxima Saffioti
de Simone de Beauvoir e Betty Friedan, duas mulheres cen-
trais do feminismo da poca.
O livro e suas circunstncias
Escrito entre os anos de 1966-1967 e publicado pela
primeira vez em 1969, A mulher na sociedade de classes:
mito e realidade uma obra que amalgama trs histrias: a
pessoal, a do momento poltico e intelectual do Brasil e a do
feminismo. A partir desses encontros, gostaria de analisar o
casamento entre o marxismo e o feminismo que Heleieth reali-
zou em seu livro inaugural.
Comeo por um paradoxo do livro e da posio de
Saffiotti: foi a primeira mulher a escrever um livro, dentro da
academia, centrando sua anlise na condio de domina-
o da mulher, ainda que se colocasse como no feminista
devido aos pressupostos tericos marxistas que adotava, o
que chamo de segunda fase do feminismo bem-comportado
brasileiro.1
Saffioti, mesmo quando tratou de temas que eram
caros s duas grandes referncias feministas at aquele
momento, Simone de Beauvoir e Betty Friedan, cuidou de se
afastar da posio dessas pensadoras para manter seu
marxismo intacto. O paradoxo, pois, est posto: o primeiro
grande texto feminista no Brasil foi escrito por uma mulher
que era declaradamente no feminista. No prefcio, escrito
em 1969 para a primeira edio do livro, Saffioti assim
expressa sua posio:
Se esta obra no se dirige apenas s mulheres, no
assume, de outra parte, a defesa dos elementos do
sexo feminino. No , portanto, feminista. Denuncia,
ao contrrio, as condies precrias de funciona-
mento da instituio familiar nas sociedades de classe,
em decorrncia de uma opresso que, to-somente
do ponto de vista da aparncia, atinge apenas a mulher.2
Mesmo com essa postura, Heleieth Saffioti foi pioneira,
e no s no Brasil: seu livro antecedeu o pico da chamada
segunda onda do feminismo, apesar de j circularem, no
mundo ocidental, duas obras de grande repercusso: O
segundo sexo, de Simone de Beauvoir, publicado em 1949,
e a Mstica feminina, da americana Betty Friedan, publicado
em 1963 e considerado um marco do movimento feminista
norte-americano. Esses livros no tiveram influncia mar-
cante no trabalho de Heleieth. Seu contexto estava profunda-
mente influenciado por outra problemtica.
Nunca demais lembrar que, aps um perodo de
radicalizao poltica, o Brasil havia sofrido em 1964 um
 O FEMINISMO BEM-COMPORTADO DE HELEIETH SAFFIOTI (PRESENA DO MARXISMO)
3
Em uma entrevista revista Estu-
dos Feministas, Heleieth Saffioti
conta com detalhes sua trajetria
pessoal e intelectual durante esses
anos (Estudos Feministas, Florian-
polis, volume 19, nmero um, pgi-
nas 141-165, janeiro/abril 2011).
duro golpe de estado, quando foi deposto o presidente
constitucionalmente eleito e instaurado um governo militar,
com censura, perseguies por razes ideolgicas, prises
e cassaes de mandatos polticos. Durante os ltimos anos
da dcada de 1950 e os primeiros de 1960, Saffioti fez sua
formao, em meio a uma grande efervescncia poltica. 3
Tanto o meio intelectual como o poltico estavam,
poca, profundamente influenciados pelas ideias marxistas
de revoluo e de terceiro mundismo. As revolues russa e
chinesa, e principalmente a cubana, eram vistas como mo-
delos ou, pelo menos, possibilidades de diferentes arranjos
polticos e econmicos.
O subdesenvolvimento do capitalismo do ento cha-
mado Terceiro Mundo, a pobreza e a ignorncia de vastas
parcelas da populaes somavam-se ao golpe de estado,
para formar um caldo de cultura que aproximava os intelec-
tuais brasileiros do iderio revolucionrio e do marxismo,
considerado um seguro ancoradouro, em que polticos de
esquerda e intelectuais encontravam explicao aparente-
mente cientfica para os acontecimentos que apontavam
um futuro otimista.
O livro de Saffioti, desde seu ttulo, tributrio dessas
condies de emergncia. Antes de ser uma obra feminista,
Mulher na sociedade de classes... um estudo marxista
sobre o capitalismo subdesenvolvido, em que a mulher
vista como uma prova da distncia entre a aparncia e a
essncia na relao de dominao.
Alm da obra de Marx referida ao longo de todo o
livro, Saffioti esteve claramente influenciada pela literatura
sociolgica e historiogrfica que era produzida no Brasil da
poca: Florestan Fernandes, seu orientador, havia publicado,
nos primeiros anos da dcada de 1960, Ensaios de sociologia
geral e aplicada (1960), Sociologia em uma era de revoluo
social (1963) e A integrao do negro na sociedade de classe
(1964); Caio Prado Junior publicou, em 1966, sua influente
obra A revoluo brasileira; Nelson Werneck Sodr, Formao
histrica do Brasil (1963), Introduo revoluo brasileira
(1963), As razes da independncia (1965) e Ideologia do
colonialismo (1965). Na rea da economia, Celso Furtado,
neste perodo, publicou alguns de seus mais importantes
livros, como Desenvolvimento e subdesenvolvimento (1961);
Formao econmica do Brasil (1963) e Subdesenvolvimento
e estagnao na Amrica Latina (1966). Esses autores so
bastante citados ao longo do livro.
O livro de Saffioti est dividido em trs partes. Na pri-
meira, localiza a mulher na sociedade de classes e se utiliza
largamente da obra de Marx. A tese central da autora que
a condio da mulher na sociedade, desde a segunda me-
tade do sculo XVIII, decorre das necessidades do capitalis-
Estudos Feministas, Florianpolis, 22(1): 321-333, janeiro-abril/2014 323
CLI REGINA JARDIM PINTO

mo, que alterou as condies de vida da mulher. Ao se referir

nova posio da mulher, aps o aparecimento do modo
de produo, declara:
O aparecimento do capitalismo se d, pois, em condi-
es extremamente adversas mulher. No processo
de individuao inaugurado pelo modo de produo
capitalista, a mulher contaria com uma desvantagem
social de dupla dimenso: no nvel superestrutural, era
tradicional uma subvalorizao das capacidades
femininas traduzidas em termos de mitos justificadores
da supremacia masculina e, portanto, estrutural,
medida que se desenvolviam as foras produtivas, a
mulher vinha sendo progressivamente marginalizada
das funes produtivas, ou seja, perifericamente situada
4
SAFFIOTI, 1976, p. 66. no sistema de produo.4

A centralidade do capitalismo como motor de todas

as formas de dominao leva Saffioti a minimizar a prpria
condio da mulher:
O processo de criao das condies de pleno
emprego da fora de trabalho feminina e masculina
de uma sociedade estar, pois, na dependncia da
ao coletiva das duas categorias de sexo. E esta
ao se liga, de uma parte, ao desenvolvimento das
foras produtivas da sociedade e, de outra, ao grau
de conscincia que homens e mulheres atingem das
contradies de sua poca e das possibilidades de
5
SAFFIOTI, 1976, p. 86-87. sua superao.5

Desta forma, Saffioti afasta-se completamente das

ideias-foras defendidas pelo feminismo que ressurgia na
dcada de 1960. A questo da mulher era vista por ela,
com muita clareza, como uma manifestao, entre outras,
da estrutura de classes. Pensar a dominao da mulher fora
desse enquadramento seria tomar a aparncia como
essncia. A autora enftica ao afirmar:
Saffioti conclui que no possvel qualquer tipo de
libertao para a mulher no contexto do capitalismo e que
s o socialismo tinha uma natureza libertria capaz de dar
fim opresso feminina. Da que a luta deveria ser uma luta
de classes e no de gnero. Aponta tambm para a natureza
pequeno-burguesa do feminismo, que viria reforar a
sociedade de classe. Em consequncia, reduz a verdadeira
luta feminista luta pelo socialismo:
Na verdade no um feminismo autnomo, desvinculado
de uma perspectiva de classe. O feminismo pequeno-
bugus constitui, no fundo e inconscientemente, dado
que as chamadas <classes mdias> caminham a
reboque das classes sociais antagonicamente situadas
no sistema de produo, um feminismo de classe
dominante, pois tem fornecido inestimveis subsdios

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 O FEMINISMO BEM-COMPORTADO DE HELEIETH SAFFIOTI (PRESENA DO MARXISMO)

ideologia das sociedades competitivas sem classe e

6
SAFFIOTI, 1976, p. 132. sem preconceitos de sexo.6

Com este pano de fundo marxista, Saffioti chega

segunda parte de seu livro, intitulado A evoluo da condio
da mulher no Brasil. bastante curioso que, para manter o
mesmo argumento geral de que o capitalismo deteriorou a
posio da mulher, ao analisar o Brasil, se valha de Weber
para identificar a passagem de um sistema de casta para
um sistema de classes sociais. Para a autora, o capitalismo
se estabelece no pas com a abolio da escravatura, quan-
do se rompe o sistema de castas. Segundo ela, tal rompimento
foi benfico para as mulheres negras, mas no para as
mulheres brancas:
[...] se a Abolio constituiu uma emancipao precria
e incompleta, uma descenso relativamente ao
homem negro. Extirpada a diviso de castas da socie-
dade brasileira, a determinao sexo ganha novo
sentido, constituindo-se, na sociedade de classes em
formao, como fora a raa na sociedade de castas
e ainda o , embora em menor grau, nas sociedades
competitivas, no disfarce adequado das tenses sociais
geradas pela implantao do sistema capitalista de
produo plenamente constitudo, apesar de no
7
SAFFIOTI, 1976, p. 177, grifo da desenvolvido.7
autora.
Para avanar no entendimento do pensamento de
Heleieth Saffioti sobre as manifestaes do movimento feminis-
ta, particularmente importante atentar para a forte adeso
ao marxismo, o que a coloca, em alguns momentos, em srias
dificuldades. o que ocorre no exemplo acima, quando pre-
cisa recorrer categoria weberiana de casta para atribuir ao
capitalismo uma espcie de culpa essencial em relao
condio da mulher no Brasil, na passagem do sculo XIX
para o XX.
A pesquisadora acolhe a conhecida ideia de que o
Brasil importa ideologias aliengenas, que nada tm a ver
com as necessidades locais, concepo popularizada na
literatura sociolgica como efeito de demonstrao, e coloca
as questes da emancipao feminina dentro desse cenrio.
Examinando a primeira metade do sculo XX, Saffioti
enftica na crtica ao feminismo brasileiro. As lutas das
mulheres por direitos polticos (direito de votarem e serem
votadas) e por melhores condies de trabalho foram vistas
como questes pequeno-burguesas, que respondiam aos
interesses do capitalismo. A proteo do trabalho feminino,
conseguida no Estatuto da Mulher, foi interpretada como
desnecessria e mesmo prejudicial:
O Estatuto da Mulher era, pois, um documento contra-
ditrio, se focalizado do ponto de vista feminista (sic).

Estudos Feministas, Florianpolis, 22(1): 321-333, janeiro-abril/2014 325

CLI REGINA JARDIM PINTO

Admitia a reduo do salrio feminino da trabalhadora

da empresa privada, quando em gozo de licena espe-
cial, perodo em que a mulher mais necessitaria dispor
da totalidade de seus ganhos, compreendendo que
as unidades produtivas, empenhadas na obteno do
lucro individual, no poderiam arcar inteiramente com
o nus da maternidade. Por outro lado, permitia s
trabalhadoras de algumas categorias ocupacionais to-
mar, sem perda de salrio, dois dias de folga por ms.
Se, para a mulher j difcil reduzir as diferenas que a
separam do trabalhador homem, observando a legisla-
o apenas imprescindvel maternidade, sua situao
enquanto trabalhadora se torna ainda mais delicada e
6
SAFFIOTI, 1976, p. 275. perigosa quando outras medidas legais discriminam.8

Saffioti entendia que medidas que melhorassem as

condies de trabalho da mulher eram no mximo paliativas
e correspondiam a um feminismo pequeno-burgus que no
tomava em considerao as condies estruturais do pas. A
crtica da autora sempre se dirige a uma falta de perspectiva
revolucionria do feminismo brasileiro, preocupado somente
com direitos das mulheres e no com o sistema capitalista e
a luta de classes. interessante observar, ainda, a identifica-
o que Saffiotti faz do chamado feminismo de esquerda,
que, na verdade, nada mais era do que uma organizao
de mulheres, brao do PCB, que nada tinha de feminista.
Saffioti d grande importncia a essa organizao:
A luta dos movimentos femininos de esquerda desen-
volveu-se, precipuamente, em torno de acontecimen-
tos polticos contra a alta do custo de vida e, apenas
secundariamente, em prol dos direitos da mulher. Assim,
justifica-se o fato de que algumas associaes de g-
nero tivessem tido existncia efmera. A Unio Feminina,
por exemplo, fundada em 1934, mal teve tempo sufici-
ente para obter um nmero razovel de adeptas dentre
as mulheres intelectuais e operrias. Como parte
integrante da Aliana Nacional Libertadora, foi colo-
cada fora da lei em 1935, tendo todas as suas dirigentes
sido presas, algumas das quais permaneceram mais
9
SAFFIOTI ,1976, p. 275. de ano sem liberdade.9

A avaliao positiva feita em relao ao feminismo no

Brasil relaciona-se a lutas que nada tm a ver com o feminismo,
tal como tem sido entendido por estudiosas e estudiosos do
tema. O mito da mulher na sociedade de classe , para ela, a
prpria existncia da problemtica feminina. Naquele
momento, ela entendia que a nica luta real a ser travada era
a de classes, que levasse conscientizao e ao socialismo,
como fica claro no momento final da segunda parte do livro:
O feminismo socialista, ou simplesmente esquerdi-
zante, mesmo nas suas manifestaes exclusivas ou

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 O FEMINISMO BEM-COMPORTADO DE HELEIETH SAFFIOTI (PRESENA DO MARXISMO)

quase exclusivamente prticas, sem pretenses

teorizantes, como ocorreu no Brasil, representa, inega-
velmente, uma forma de conscincia mais plena que
seu correspondente pequeno-burgus. Assumindo
uma postura altamente crtica em relao ao status
quo capitalista, foi capaz de tomar os problemas da
mulher simplesmente como uma dimenso de uma
totalidade social mais rica de determinaes e localizar,
nestas, as que deviam merecer ateno no plano
10
SAFFIOTI, 1976, p. 280. imediato.10

Apesar desta postura, que pode ser vista at como

antifeminista nas duas primeiras partes do livro, na terceira
parte, sem abandonar a perspectiva marxista, a autora passa
a discutir temas que esto prximos discusso feminista in-
ternacional, como a teoria psicanaltica e as teses da antropo-
logia. A questo da psicanlise tambm objeto de ateno
de Simone de Beauvoir e Betty Friedan, razo pela qual ser
analisada aqui com especial ateno.
Antes de entrar nesse tema especfico, cabe anotar a
postura de Saffioti em relao a essas duas autoras. Saffioti
conhecia os dois livros e at cita o de Friedan em sua edio
francesa; entretanto, no os considera em sua discusso,
nem mesmo para contrari-los.
Ao longo das 375 pginas de texto, Saffioti cita quatro
vezes Friedan e trs Beauvoir. Nessas citaes, no h
nenhuma discusso ou reconhecimento da importncia, ou,
pelo menos, da polmica e repercusso que essas obras
causaram. No que concerne a Friedan, Saffioti apenas remete
duas vezes ao livro sem nenhuma explicao, como para
lembrar ao leitor que o que est afirmando pode ser encontra-
do na obra da feminista americana. Apenas uma vez, na
nota 75 (pgina 80), usa o texto de Friedan para argumentar
que as mulheres que no trabalham fora de casa usam muito
mais tempo que as que trabalham para fazer as tarefas
domsticas. Em relao Simone de Beauvoir, Saffioti ainda
mais econmica. Cita uma frase famosa dela: o problema
das mulheres sempre foi um problema dos homens e, em
duas outras oportunidades, faz ligeiras crticas. Na pgina
79, declara ser impossvel a solidariedade entre todas as mu-
lheres, independentemente de classe, como querem al-
guns. Aps essa afirmao, remete obra de Beauvoir, sem
qualquer explicao adicional. Em outro momento, ao criticar
a violncia das feministas inglesas, que no teriam entendido
sua real condio de opresso, ou seja, a opresso de classe,
remete a Beauvoir e afirma que, embora ela negue a violncia,
acaba por descrever cenas que a comprovam.
A forma como Saffioti relaciona-se com essas duas
figuras centrais do feminismo em seu livro bastante revela-
dora das condies de emergncia nas quais escreveu sua

Estudos Feministas, Florianpolis, 22(1): 321-333, janeiro-abril/2014 327

CLI REGINA JARDIM PINTO
11
At hoje, em certos espaos aca-
dmicos, existe um certo tipo de
patrulha em relao a alguns au-
tores no marxistas. Talvez Michel
Foucault e Hannah Arendt sejam
os mais populares proibidos em
alguns redutos marxistas brasileiros
ainda hoje.
328 Estudos Feministas, Florianpolis, 22(1): 321-333, janeiro-abril/2014
tese. Aqui no interessa saber se Heleith Saffioti gostava ou
no dessas autoras, mas as condies que elas tinham para
frequentar teses de livre-docncia realizadas nos departa-
mentos de sociologia no Brasil, principalmente, nas grandes
universidades paulistas da poca. As ausncias se explicam
por razes distintas: Simone de Beauvoir tinha um ativismo
poltico muito forte. Junto com seu companheiro, Sartre, foi um
presena bastante constante na Unio Sovitica. Ambos
admiravam a revoluo chinesa e se manifestaram fortemente
contra o colonialismo francs na Arglia. Haviam, inclusive,
visitado o Brasil no ano de 1960, quando estiveram no interior
de So Paulo, na UNESP de Araraquara. Apesar disso, o cenrio
era completamente dominado pelo marxismo e, mais do que
isto, pela incorporao da pretenso cientfica e, portanto,
exclusiva, do materialismo histrico como explicao do so-
cial. Beauvoir, uma existencialista, trazia para a linha de frente
a dominao da mulher, no entendendo esse aconteci-
mento como derivao da dominao de classe.
A resistncia a Betty Friedan ainda mais fcil de
entender, pois era uma mulher liberal, norte-americana, que
causava mal-estar, tanto por suas ideias como por suas
atitudes pblicas. Para os intelectuais e as intelectuais brasi-
leiras, havia grande dificuldade de aceitar, ou mesmo reco-
nhecer, como do mesmo campo, posturas que se afastavam
de qualquer discusso de outra forma de opresso que no
a da mulher. O movimento chamado women libereration,
aparecido nos Estados Unidos nos primeiros anos da dcada
de 1960, soava no Brasil quase como uma agresso. Vale
lembrar o antiamericanismo atvico dos intelectuais de
esquerda brasileiros poca. 11
Mesmo que ela no se tenha ocupado dos famosos
livros de Simone de Beauvoir e Betty Friedan, significativo
encontrar, na obra das trs autoras, to distantes entre si, um
inimigo comum: Dr. Sigmund Freud.
O inimigo comum: Dr
Dr.. Sigmund FFreud
reud
Com argumentos muito diversos e partindo de posturas
tambm muito distintas, as trs autoras em tela atribuem a
Freud uma espcie de condenao da mulher inferiori-
dade, por sua essncia. Beauvoir, certamente a que mais
profundamente entendeu Freud, acusa o psiquiatra vienense
de conceitos rgidos para definir a sexualidade feminina a
partir do estudo da sexualidade do homem. mulher Freud
teria negado uma libido com caractersticas prprias e dado
a um fato social a soberania do pai que levaria inveja do
pnis uma condio de natureza. Beauvoir enfatiza:
Entre as mulheres e homens da burguesia, a solidarie-
dade de classe se estabelece inteiramente; nada h
 O FEMINISMO BEM-COMPORTADO DE HELEIETH SAFFIOTI (PRESENA DO MARXISMO)

que mine sua coeso, pois a mulher se beneficia da

apropriao da mais-valia criada pelo trabalho do
produtor imediato por parte de seu marido. Na classe
trabalhadora a solidariedade , s vezes, turvada por
uma semi conscincia entre os sexos. A mulher prole-
tria e dos estratos mdios da sociedade disputa com
12
os homens de sua mesma posio social os postos
Simone BEAUVOIR, 1967, p. 132.
que lhe possam garantir o sustento.12

Como existencialista, Beauvoir faz uma severa crtica

ao conceito freudiano de inconsciente, que novamente
determinaria a vida das mulheres sem lhes deixar pos-
sibilidade de escolha:
essa noo de escolha que o psicanalista rechaa,
mais violentamente em nome do determinismo do
inconsciente coletivo. Este forneceria ao homem
13
BEAUVOIR, 1967, p. 67. imagens feitas e um simbolismo universal.13

Friedan, alm de compartilhar com Beauvoir a mesma

ideia sobre teoria da inveja do pnis, avana em sua crtica,
atribuindo s teorias de Freud a obsesso por sexo da Europa
vitoriana e sua hipocrisia moral, e afirma que ele desen-
volveu suas teorias com base em sua prpria vida:
Esta submisso ilimitada da mulher, aceita sem dis-
cusses pela cultura de Freud, a falta de oportunidade
para ao independente e identidade pessoal pa-
rece muitas vezes ter gerado o embarao e a inibio
da esposa e a irritao do marido que caracterizou o
casamento do sbio. Segundo Jones, a atitude de
Freud em relao s mulheres <<poderia ser, prova-
velmente, chamada antiquada e seria fcil atribu-la
ao seu ambiente social e ao perodo em que viveu a
14
Betty FRIEDAN, 1963, p. 100. adolescncia, mais que a fatores pessoais>>.14

A feminista americana faz uma apreciao muito parti-

cular da adoo da teoria psicanaltica freudiana nos Estado
Unidos do ps-guerra. Critica fortemente a vulgarizao e a
popularizao da psicanlise, responsabilizando-a pelo
que chama de contrarrevoluo das mulheres naquele pas:
Mas a prtica da psicanlise como terapia no foi a
principal responsvel pela mstica feminina. Esta foi cria-
o de escritores, editores de publicaes para as
massas, pesquisadores de publicidade, apoiados pelos
divulgadores e tradutores do pensamento freudiano
em colgios e universidades. Teorias freudianas e
pseudofreudianas espalharam-se por toda parte, como
cinzas de um vulco. A sociologia, a antropologia, e
at o estudo da histria e literatura ficaram impregnados
15
Betty FRIEDAN,1971, p. 109. e transfigurados pela ideia freudiana.15

Saffioti compartilha com Beauvoir e Friedan as crticas

a Freud, apesar de nunca cit-las neste particular. Como j

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CLI REGINA JARDIM PINTO

foi dito antes, o fato de se declarar no feminista desde a in-

troduo de seu livro, a leva a no incorporar em seu texto
nenhuma discusso feminista internacional. Na crtica a
Freud, Saffioti est muito prxima de ambas ao se referir ao
essencialismo da teoria e posio de passividade reserva-
da mulher:
Ao mito da vassalidade feminina, habilmente nutrido
at os dias atuais, sobretudo pela imprensa chamada
do corao, Freud acrescentou o mito da passivida-
de. Assimilando o ativo ao viril e o passivo ao feminino,
a Psicanlise freudiana legitimou cientificamente o
velho mito, promovendo sua ampla aceitao nas
sociedades baseadas na cincia e na tecnologia
cientfica. Assim acabou o mito da passividade femini-
na por se transformar numa verdadeira profecia auto-
realizadora. Acreditando na passividade como pro-
priedade intrnseca da personalidade feminina,
verdade afirmada pelos livros cientficos, propalada
e reinterpretada pela literatura de divulgao e pela
imprensa do corao, a mulher se definiu, de fato,
como um criatura passiva, ratificando suas concep-
16
SAFFIOTI, 1976, p. 295. es atravs do comportamento manifesto.16

surpreendente a coincidncia entre a posio de

Saffioti e a de Friedan no que diz respeito questo da
passividade, bem como, e principalmente, crtica da
vulgarizao da psicanlise na imprensa dirigida s
mulheres. original, entretanto, a crtica de Saffioti a Freud
no que concerne falta de ateno para a sociedade de
classes. Se, para Friedan, as analisadas eram as mulheres
vitorianas, para Saffiotti, eram as burguesas:
Mesmo admitindo-se que as neuroses constatadas por
Freud, na mulher europia do fim do sculo XIX e prin-
cpio do XX, se produzissem na mdia da sociedade
austraca de ento, estando todas na mesma fase de
evoluo, no caberia generalizar concluses. As
clientes neurticas de Freud pertenciam burguesia
e, portanto, no representavam a sociedade em sua
totalidade. O que Freud constatou nestas nem sequer
constitua um dado do comportamento da mulher
proletria da Europa de ento. A <mulher universal>
tanto como o <homem universal> so criaes
mentais inexistentes no terreno factual. Existem, isto
sim, seres humanos condicionados pela situao
histrico-social em que vivem e, neste contexto, e s
17
SAFFIOTI, 1976, p. 296. neste, devem ser observados e explicados.17

No difcil entender porque o feminismo teve, princi-

palmente nas suas primeiras manifestaes da segunda
onda, uma postura to severamente crtica psicanlise.
Freud, machista ou no em sua vida pessoal, sexista ou no
em sua teoria, exps organizadamente a condio submissa

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O FEMINISMO BEM-COMPORTADO DE HELEIETH SAFFIOTI (PRESENA DO MARXISMO)

e passiva da mulher. Esta condio , inclusive, reconhecida

pelas feministas, embora seja identificada por todas como
uma condio externa, provocada pelo outro, que no
constitua a mulher como sujeito. Havia uma ingenuidade
no feminismo, assim como havia no marxismo que construa
o dominado (classe social ou mulher) como o inocente, o
puro, o depositrio de todas as esperanas. Freud interro-
gava essas posturas com muita veemncia, trazendo para
o centro da discusso o inconsciente e a sexualidade. Da
se justifica que posturas to diversas como as de Saffioti,
Beauvoir e Friedan tratem de Freud com um inimigo comum.

Nota final
Heleieth Saffioti foi uma feminista bem-comportada.
Quando analisei a trajetria de Bertha Lutz nas primeiras d-
cadas do sculo XX, chamei seu feminismo de bem-com-
portado, pois se negava a express-lo como luta pelo lugar
at ento exclusivo do homem. Somar e cooperar, trazer a voz
feminina para ajudar, era a base de seu discurso, pois, por
razes muito diferentes da sufragista bem-comportada, o pas
chegou da mesma forma na segunda onda do feminismo,
atravs de uma de suas mais importantes manifestaes
inaugurais: o livro de Heleieth Saffioti. O sentido de bem-
comportado, apesar da distncia abismal entre as posies
ideolgicas das duas personagens e a distncia no tempo,
o mesmo. Nos dois casos, os posicionamentos, ainda que
no fossem entusiastamente acolhidos, encontravam espaos
para se exprimirem com legitimidade. Tanto os parlamentares
da Primeira Repblica como a sociologia paulista da dcada
de 1960 certamente prefeririam no receber, em seus ga-
binetes, Bertha Lutz ou Heleieth Saffioti, mas, todavia, as rece-
biam. E assim agiam no porque fossem homens compro-
metidos com questes de direitos da mulher, mas porque
ambas vestiam uma roupagem que as tornavam aceitas.
Nenhuma usou disfarces, no portavam fantasias, eram trajes
dentro dos quais se sentiam muito vontade. Saffioti declarou-
se no feminista, escreveu um livro sobre a mulher para provar
que, em ltima instncia, ela no era uma questo central,
que a submisso estava determinada condio de classe.
Quem estava subordinada era a classe proletria, no a mu-
lher. Sob a orientao de Florestan Fernandes, em um am-
biente dominado pelas obras de Caio Prado Junior, Nelson
Werneck Sodr e Celso Furtado, em meio derrota das foras
de esquerda para o regime militar, o feminismo possvel era o
bem-comportado, que pode encontrar, mesmo com dificul-
dade, espaos de expresso.
Heleieth Saffioti foi uma intelectual e feminista que
no soube se envolver pela metade, que defendeu suas

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CLI REGINA JARDIM PINTO

causas com garra, audcia e um raro sentido de responsa-

bilidade, tanto quando representou o feminismo bem-
comportado da dcada de 1960 quando, aps esse pero-
do, ao longo de sua vida, tornou-se uma das mais dedica-
das e importantes lideranas de um feminismo deliciosa-
mente mal-comportado.

Referncias
BEAUVOIR, Simone. Segundo Sexo. So Paulo: Difuso Europeia,
1967.
FERNANDES, Florestan. A Integrao do Negro na Sociedade
de Classe. Porto Alegre: Globo, 1964.
______. Ensaios de Sociologia Geral e Aplicada. So Paulo:
Livraria Pioneira Editora,1960.
______. Sociologia em Uma Era de Revoluo Social. Rio de
Janeiro: Cia Editora Nacional, 1963.
FRIEDAN, Betty. A Mstica Feminina. Pretpolis: Vozes, 1971.
FURTADO, Celso, Desenvolvimento e Subdesenvolvimento. Rio
de Janeiro: Fundo de Cultura, 1961.
______. Formao Econmica do Brasil. Rio De Janeiro: Fundo
de Cultura, 1963.
______. Subdesenvolvimento e Estagnao na Amrica Latina.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,1966.
PINTO, Cli Regina. Uma Histria do Feminismo. So Paulo:
Perseu Abramo, 2003.
PRADO JUNIOR, Caio. A Revoluo Brasileira. So Paulo:
Brasiliense, 1966.
SAFFIOTI, Heleieth. A Mulher na Sociedade de Classe: Mito e
Realidade. Petrpolis: Vozes, 1976.
SODR, Nelson Werneck. As Razes da Independncia. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1965.
______. Formao Histrica do Brasil. So Paulo: Civilizao
Brasleira, 1963.
______. Ideologia do Colonialismo. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1965.
______. Introduo Revoluo Brasileira. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1963.

[Recebido em 3 de maio de 2012,

reapresentado em 2 de abril de 2013 e
aprovado em 18 de abril de 2013]

The Well-Behaved Feminism of Heleieth Saffioti (the Presence of Marxism)

Abstract
Abstract: In this text, I focus on a moment in Heleieth Saffiotis life which I deem as the one of her
most courageous: to choose, as a Marxist sociologist, advised by Florestan Fernandes, the
subject of women in Brazil for her Habilitation (Livre Docncia) thesis in the 1960s. This
combination establishes the point of view from which I will analyze the marriage between Marxism

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 O FEMINISMO BEM-COMPORTADO DE HELEIETH SAFFIOTI (PRESENA DO MARXISMO)

and feminism that Heleieth arranged in her first book. The article is divided in two parts: in the first
one, I will point out the main issues discussed by Saffioti in her book; in the second part, I will be
concerned with a common enemy, Dr. Freud, who put together Saffioti, and two key feminist
women at the time, Simone de Beauvoir and Betty Friedan.
Key Words
Words: Marxism; Feminism; Saffioti; Beauvoir; Friedan.

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