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El documento discute tres puntos sobre la relación entre el cristianismo y el socialismo:
1) El cristianismo debe ser independiente de cualquier orden social en particular, pero se expresa a través de formas culturales concretas. Ha estado vinculado a diferentes órdenes sociales a lo largo de la historia.
2) La ética del amor cristiano denuncia los aspectos egoístas del capitalismo y exige un nuevo orden basado en la comunidad, como propone el socialismo.
3) El socialismo científico no debe confundirse
El documento discute tres puntos sobre la relación entre el cristianismo y el socialismo:
1) El cristianismo debe ser independiente de cualquier orden social en particular, pero se expresa a través de formas culturales concretas. Ha estado vinculado a diferentes órdenes sociales a lo largo de la historia.
2) La ética del amor cristiano denuncia los aspectos egoístas del capitalismo y exige un nuevo orden basado en la comunidad, como propone el socialismo.
3) El socialismo científico no debe confundirse
El documento discute tres puntos sobre la relación entre el cristianismo y el socialismo:
1) El cristianismo debe ser independiente de cualquier orden social en particular, pero se expresa a través de formas culturales concretas. Ha estado vinculado a diferentes órdenes sociales a lo largo de la historia.
2) La ética del amor cristiano denuncia los aspectos egoístas del capitalismo y exige un nuevo orden basado en la comunidad, como propone el socialismo.
3) El socialismo científico no debe confundirse
Hasta la fecha lo que ha movido a la iglesia es el interrogativo dog-
mtico; en adelante lo ser el tico. Las iglesias evanglicas todaa no estn preparadas; no estn resueltos ni los problemas tericos ni los prcticos.
No pretendemos da soluciones definitivas, sino plantear al lector
las siguientes tesis con la intencin de favorecer una discusin necesa- ria. No tratan en su totalidad el complejo problema .,cristianismo y so- cialismo", sino que fundamentan la exigencia de una positiva toma de postura de la iglesia y de sus representantes en confrontacin con el socialismo. El problema se articula en tres puntos dignos de tenerse en cuen- ta:
I. La relacin del cristianismo con los ordenamientos sociales
en general y con el socialista en particular. IL La posicin del socialismo y de los partidos socialistas res- pecto al cristianismo y a la iglesia.
III. El quehacer del cristianismo con relacin al socialismo y a
sus partidos.
PAUL TILLICH 245
el orden social capitalista y militarista en el que nos encontramos y I.LA REIACIN DEL CRISTIANISMO cuyas consecuencias ltimas se revelaron en la guerra mundial' CON EL ORDEN SOCIAL EN GENER,L Y CON EL SOCIALISTA EN PAR,TICT]I"AR 5. La tica del amor cristiano denuncia un orden social ediflcado consciente y fundamentalmente sobre el egosmo econmico y poltico 1. De Ia incondicionalidad del principio religioso se sigue que ste y, por otro iado, exige un nuevo ordenamiento en el que Ia conciencia es independiente de toda forma conceta cultural y de sus manifesta- e^la comunidad se el fundamento del edificio social (idea del socia- ciones espirituales, sociales y econmicas. Por tanto, hay que rechazar lismo). todos los intentos de poner el cistianismo al mismo nivel de un deter- minado orden social, privndolo de su carcter, por principio, supra 6. Esa misma tica denuncia el egosmo bsico de la economfa pri- cultural. vada y del beneficio a toda costa que, por su atu,raleza es una.lucha de todos contra todos y pide una economia de la solidaritad y de Ia ale- 2. Por otro lado, el principio religioso se hace concreto nicamente gra, fruto no de la ganancia sino de la propia actividad. cuando se expresa en deteminadas formas de Ia vida cultural. por ello, de la misma manera, hay que rechazar todos los intentos que, mi- 7. Denuncia tambin el egoismo fundamental de la divisin de la nusvalorando esta universalidad, pretenden limitar el cristia;ismo a sociedad en clases, lo cual perpeta necesaliamente Ia lucha de clases; un campo particular; por ejemplo, al del conocimiento (ortodoxia) o al critica igualmente todo privilgio basado en el dinero y en la herencia, de la vida personal (mstica, quietismo). privileg'lo que ha creado el contraste moralmente demoledor entre icultosi e "incultos"; exige una sociedad en la que la posicin social no 3, Tampoco hay que desconocer que el cristianismo en este movi- se traduzca en clases y torgue Ia misma posibilidad de instruccin a miento de lo incondicionado a lo condicionado llega a formar una uni- los capacitados, sea cual sea su posicin social. dad inseparable, aunque alguna vez mutable, con las formas autno- mas de la vida cultural. As, aparece unido con las principales formas 8. Delata el fundamental egosmo de la poltica nacionalista y la de la conciencia filosfica mundial, de la experienci esttica, del ideal justificacin de Ia mentira y de la opresin con la idea nacional, exi- tico de Ia personalidad... o bien con Ias grandes formas del orden so- giendo la sumisin de todoslos estados a un ordenamiento de derecho cial y econmico. Unas tras otras se han sucedido en estrecha cone. supraestatal. xin sociolgica: la iglesia antigua con la economa tardo-romana ba- sada en la esclavitud, la iglesia del primer catolicismo con el 9. El socialismo puede apelar a la tica del amor cristiano no slo en la acusacin contra el orden social capitalista, sino tambin en su cesarismo y el militarismo, la iglesia medieval con la economa basada en la naturaleza, la constitucin feudal y el servilismo, el calvinismo defensa contra los ataques tanto del capitalismo como de la propia iglesia. con el capitalismo colonial y Ia democracia, la iglesia luterana con la economa agraria y el estado autoritario, absolutista y patriarcal, l 10. Se le echa en cara al socialismo el hecho de paralizar la pro- iglesia moderna con el capitalismo, el nacionalismo y el eJtado militar. rluccin con Ia eliminacin del egosmo como impulso econmico A ello puede responder en la lnea de ia tica cristiana, que no es el h-ombre 4. En todos los tiempos y en todas sus caracterizaciones, el cristia- para la produccin, sino la produccin para el hombre y que el fin mo- nismo ha consideado Ia tica del amor de Jess como la norma funda- mental de Ia vida comunitaria. Con referencia a ella, el cistianismo ral de la economa no es l; produccin del mayor nmero posible de muestra mayor ahnidad con determinadas formas del orden social que bines de lujo para los particulares, sino de bienes necesarios para la no con otras. La tica del amor conlleva en toda forma de sociedad y vida de todos. de economa un fermento de crtica tanto ms exigente cuanto ms se 11. Se le recrimina al socialismo ir en contra del orden natural y basan aqullas en la violencia, opresin y expolio. por eso, el cristia- divino al querer eliminar las diferencias entre las personas y los pue- nismo encontr mayor afinidad y en consecuencia pudo uniise ms es- blos. A esto puede responder que una forma social basada en la comu- trechamente con la estructura social medieval qu con la tardo-oma- nin y el amor no tien! nada que ver con el ideal igualitario, sino que na: por lo mismo, en la actualidad debera pasar a Ia oposicin contra debe ieconocer un orden de grado segn las capacidades y aceptar in-
246 EL SOCIALISMO COMO CUDSTIN ECLESIAL PAUL TILLICH
cluso particularidades nacionales. A la esencia del amor pertenece aceptar al otro en su peculiaridad. II. LA POSTI]R.A DEL SOCIALISMO Y DE I,A SOCIALDEMOCRACIA 12. AI socialismo se le atribuye un idealismo fantico que no tiene RESPECTO AL CRISTIANISMO Y LA IGLESIA en cuenta la realidad de la vida, particularmente el pecado. El socia- lismo cientfico y prctico puede perfectamente rechazar esa acusacin de fanatismo: el cientfico porque, ciertamente, no pretende promover, 16- De cuanto se ha dicho hasta ahora se deduce con suficiente cla- sino constatar la necesidad de desarrollo; el prctico, porque en su r- ridad que el cristianismo no debe situarse negativamente ante la idea gida disciplina ha demostrado suficientemente que conoce la naturale- socialista sino asintiendo incondicionalmente. No obstante, parece que za humana. Sin embargo, mientras el socialismo mantenga un ideal el actual socialismo emprico ha imposibilitado tal posicionamiento tico segn el cual los obstculos que se interponen no pueden ser cau- tanto por parte del llamado socialismo cientfico como de los propios sa de renuncia al ideal mismo, se encontrar en las mismas condicio- partidos socialistas. nes del idealismo tico. Tambin el trabajo de la Iglesia se sita en 17. A propsito del socialismo cientfico hay que tener en cuenta lo este idealismo. siguiente: la concepcin de la historia que tiene el marxismo (conside- 13. Se Ie reprocha al socialismo que con su ideal intramundano se rada materialista, cuando propiamente es econmica), de suyo no con- opone a Ia trascendencia del cristianismo; pero de la misma manera tiene ni materialismo ni rechazo de la vida espiritual, sino que afirma que a la tica del amor le es esencial querer modelar tambin el "ms nicamente una relacin causal entre la base econmica y el edificio ac", as tambin el socialismo puede reconocer una manera de ver espiritual de la cultura; una concepcin que entendida correctamente que coloca todo lo condicionado y temporal bajo el punto de vista de lo es de tal fecundidad metodolgica que debe ser salvaguardada escru- incondicionado, eterno. pulosamente de toda confusin con el materialismo metafsico. Por lo ems, las divesas formas no maxistas del socialismo demuestran 14. Finalmente se le acusa al socialismo de pretender cambiar Ia que socialismo y marxismo no son absolutamente idnticos. persona cambiando las situaciones, cuando en realidad debera reco- rrerse el camino contrario. El socialismo puede objetar que es un de- 18. Por lo que atae a los partidos socialistas, hay que distinguir ber del amor eliminar los obstculos externos, en especial Ia esclavi- entre sus posiciones respecto al cristianismo y sus posiciones respecto tud del trabajo que hace que a muchsimas personas de toda clase les a la iglesia, entre las opir,iones individuales y las opiniones formula- resulte imposible, incluso sicolgicamente, abrirse a 1a vida espiritual das pr los partidos, entre el ideal y su realizacin emprica' Estas en general y tambin a la religin. matiiacionei que el cristianismo, como cualquier otro movimiento es- piritual exige justamente a la hora de ser juzgado, deben reconocerse 15. Si desde el punto de vista del amor cristiano no se dice nada en por justicia tambin al socialismo. contra, sino precisamente al revs, a favor del socialismo, tambin desde una consideracin histrico-filosfica se llega a la conclusin de 19. Sin duda, el comportamiento del socialismo en el pasado y en que cristianismo y socialismo estn destinados a unirse. el presente se presta a divesas crticas. Esto vale particularmente para los principios materialistas que han penetrado en los crculos Siempre, en la historia a una unidad econmica corresponde una obrero" de la borguesa capitalista. Pero no serajusto echar en cara al' unidad espiritual, pero el punto de la unidad del espritu es la reli- socialismo su estdo actual sin tener en cuenta las consecuencias de la gin. Donde la unidad econmica se resquebraja, la vida espiritual guena. De ah que mucho de lo que en estas circunstancias se hace en acaba llena de contradicciones y la religin pierde su fuerza unificado- nombre del socilismo contrasta muy claramente con la idea socialista' ra. Es el caso actual. Comienza una nueva etapa de la humanidad, a la que el socialismo le dar el fundamento econmico y social. El cris- 20. Tambin es verdad que bastantes dirigentes socialdemcratas tianismo, por su parte, se encuentra ante el reto de aportar a este de' especialmente alemanes, a finales del siglo pasado, hicieron declara' sarrollo las fuerzas morales y religiosas y desplegar as una nueva y cines reveladoras de enemistad no slo contra la iglesia, sino tambin gran sntesis entre religin y cultura social. contra el cristianismo y la religin en general Pero el atesmo mate-
248 EL SOCIALISMO COMO CUESTIN ECLESIAL PAUL TILLICH
bien es rialista no es un rasgo esencial del socialismo; msasumen muchos lnlJr-eren- ao- III. EL QUEIIACER DE I,A IGLESIA " f. cultura buiguesa que voluntariamente es un EN RELACIN AL SOCIALISMO Y SUS PARTIDOS "iu po, e agitacin poltica Pero.tampoco "iiJ"."..utr. "uron"" dirigen-tes de l actual socialdemoc racia los 24. Por consiguiente, si ni en las ideas socialistas ni en los partidos <orpto orre oara muchos ilil."il il;;;;tdttt^ itili'udot hasta ahora han Por conducido eso'.en sus a socialistas existe una oposicin de fondo al cristianismo y a la iglesia, ;;;;; ;; f"lta de espritu dentro del movimiento surge la necesidad de una postura positiva de la iglesia en sus relacio- nes con el socialismo y con la socialdemocracia. crculoscadavezseexpresaconmayorclaridadyfuerzalaexigencia que el socialismo no in- il;;;"";i;";, ticoreligiosa del socialismo; 25. No es suficiente para ello Ia simple voluntad de reforma social d" lieconoma, sino, sobr todo' en el de la edu- ;td;e;;;;bito cristiana. sta es un medio que mantiene la forma social capitalista, cacin. aboliendo slo sus peores abusos. En cambio, responde ms al espritu la iglesia es de indife- del amor extirpar el mismo mal que contentarse con medidas parciales 21. La postura d.e la socialdemocracia hacia pri- que mitiguen los dolores que causa; exterminar los fundamentos de la ,".;;';;p:;i; " la adhesin tonl"ionul {"la religin es un asunto miseria ser siempre un fin mucho ms elevado que salvar de lo peor a .""rrrro a cualquier ingerencia de la iglesia en el estado; es .,-J^li "-il ""* "" r"" radical apliccin del principio de to-lerancia y,del prrncr- los hambrientos con una "legislacin social"; impedir la posibilidad del i" v el estado La oposicin de la so- egosmo econmico, un objetivo mucho ms elevado que limitalo con ;;;;;j;;;"*;ii'"it'u '*ri*on contra aquellas iglesias estatales leyes protectoras del trabajo o con una llamada al deber de la asisten- :i;;;,,;;,JJ;;; i.ig" nica*nte el orden social burgus' capt- cia paternalista. Igualmente es un objetivo ms elevado destruir Ia ;;;l* ;"td;. -uy Jstrechamente con de d" luente de la guerra con la lucha decidida contra el egosmo nacional, ;;;;; ;;;i";"ritt, q"" "n ru'nuvo'ia los casos ::l1l.t"i^'*" y mestran poca comprensin de la afi- mediante una organizacin supraestatal, que suavizar las heridas de la los adversarios del socialismo guera con obras de caidad. Aunque la asistencia y Ia legislacin so- del ideal socialista con la tica del amor' cial puedan ser insustituibles durante bastante tiempo, el ideal de que "l.d vida religiosa y-estatal 22. Por ms que la radical separacin entre lleguen a ser superfluas debe ser reconocido incluso por quienes lo que la de ambas partes v 0"";';;;;;;;" io" consideran irrealizable; la iglesia, sin embargo, debe hacer suyo este '"pt""i"u-ientos ideal y exigir su realizacin en nombre del amor cristiano. crticadelasocialdemocractaalaiglesiaactualpueda'pormuchos ;;;;;;;;;ainjusta. sin embargo, por esto mismo' no estamos au- 26. Adems, la postura positiva de la iglesia ante el socialismo no hostilidad al cristianis- i"rir"""Et t^.t ar u t^ 'otiul'ocracia demuchos aspectos a la de debe estar motivada por el intento de ganar el mundo obrero para la ;;,";;;;; su crtica tica se parece en puede calificar iglesia. Por ms que este objetivo pueda parecer comprensible, necesa- J."rlo, comunitarios y sctarios a quienes se ".lr"if., riamente est condenado al fracaso. El obrero socialista ve justamente coro cismticos, pero no anl'icristianos' en la iglesia actual a un aliado del estado clasista, capitalista y en sus revolucionaia de instituciones y formas de vida una creacin burguesa. Si el cristianis- 23. Finalmente, por Io que respecta a la actitud puede considerarse como anticristtana por mo hiciese depender su actitud positiva ante Ios socialistas de la parti- r^ rl"i^r."....ii slo ;H;tt* ;;;;;;;iii,".r, ".i"ti""it*o con Iuteranismo La iglesia refor- cipacin de stos en Ia vida eclesial, significara que impone las formas HJ,t';-,,'ri;;;.a;,', p,"i' a" u'u' q'" cuando una ralta una autoridad enseanzaa la que de vida burguesa a los socialistas, al igual que Ios judeo-cristianos que- ran imponer a los pagano-cristianos la ley del ceremonial hebraico. .r*.,"i Lt" t i""" "l derecho de reelarse' holands e ingls-' Tambin Hay que tener en cuenta que el socialismo no es slo "la causa de los ;;:;;;'i;;"-;;;.;in del protestantismo en determinadas ocasio- obreros", sino tambin un ideal tico, con valor para todos Ios grupos. il;JdJ ;; t u ,""o,,o"iao e1 det""ho -v luteranismo-opuesto El problema se replantea si se cambia la cuestin "cristianismo y so- "ber- de la revolucin' El mismo y en """'-Uli.i ; il;;"I.;;t"*; i"ti "1 "*p"tudor en la guerra esmalcldica cialismo" por "iglesia y mundo obrero". la de los treinta aos. 27. Si las dos vas descritas no Ilevan al fin previsto, queda nica- mente una tercera: que algunos representantes del cristianismo y de la iglesia presentes en el mundo socialista entren en la dinmica de
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EL SOCIALISMO COMO CUESTIN ECLESIAL 250 un movimiento que allane el camino hacia una futura unin entre el cristianismo y el ordenamiento de una sociedad socialista' En esto nos han precedido los socialistas cristianos de Suiza, de Holanda, de los pasei nrdicos, de Inglaterra. En Alemania el movimiento correspon- diente se halla todava en sus inicios 28. A los dirigentes de las iglesias hay que exigirles que no pongan ningn obstculJen el camino e cuantos recorren esta nueva va diff- cil, esconocida, importante, intentando, desde su conviccitl cristiana y socialista, la unin de ambas en nuevas formas de vida eclesistica y social; sino que, ms bien, reconozcan que un movimiento cristiano-so- rro ebe ser soportado slo y resignadamente en inters del "iuliaiu cristianismo y de la iglsia, sino saludado favorablemente' El desarro- llo de este mvimiento es de importancia decisiva para el futuro de las iglesias evanglicas alemanas. 29. En Ia medida que se refuerza el movimiento cristiano-socialis- ta, aumentar el influjo en la iglesia. Entonces del mismo movimiento .uid", lu" demandas positivai y negativas. IJna cosa hay que pedir ya desde ahora: que naie, ni prroco ni laico, sea alejado de la direc- in d" lu iglesia porque piensa de modo socialista' Slo as se tendr iu f"o"po"ti, de que'el abismo entre cristianismo y socialismo puede .u..u."" u partir e Ias iglesias existentes. De lo contrario, el movi- miento crisiiano-socialista se ver obligado a avanzar por vas contra- rias a la iglesia. 30. No se podr evitar que, actuando as, se reaviven en la iglesia enfrentamien[os incluso en el campo tico. Hasta ahora, estos contras- i""." lruim etado por el hecho de que la iglesia se situaba-negati- u.**i" ut confrontarse con el ideal 1ico-poltico ms afin a la tica el socialismo; inducida a ello nturalmente por la actitud ic.ruia""t" negativa de los representantes socialistas en su relacin "ri"tiurrut c"on la iglesia. in la gran ventaja de la iglesia sobre las sec- tas conJish en que"mba.go, puede soportar y hacer fructfero para su mismo e"urrotto, tensione" semejantes. Pero si la iglesia rechaza Ia.unin del cristianismo con el socilismo perder el derecho a Ilamarse iglesia por el socia- fop,rlur "r, un pueblo donde casi l mitad se ha decantado il"'^o. Si, por ei contrario, asume el socialismo deber soportar de mo- mento dilicultades diversas y por mucho tiempo luchas y tensiones; f"ro tuUra actuado cristianmente respecto de-aquellos miembros 'q"L, socialistas, deben oponerse a su forma actual; habr "" ""u"to ctuado eclesisticamente no eliminndo los contrastes, sino asumin- dolos. A costa de nuevos pases, de nuevas tensiones se habr asegura- do la posibilidad de cumplir su misin en el mundo'