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Creemos haber mostrado y porque o compartimos, marcado con intensidad, que I mtodo
utilizado si bien otiende o la historio de las deas, " l o vincula en forma precisa' con la historio
jreal de las estructuras en que las mismas se conforman". Quien lea Halpern podro, ver lo in-
justo del cargo de empirismo, quien lea a Ferrari, podr ver la informacin de algunos de
nuestros crticos. Si en nuestro dramtico presente, desentraamos 'las contradicciones con el
mtodo propuesto por Haiperr, habremos avanzado un poco ms hacia la toma de conciencia
-de nuestras urgencias histricas.
Se trata de un libro denso, apretado de deas, no siempre expresadas con todo clari-
dad, pero sin duda de un valor que le hace alcanzar categora de trascendente en el mbito
del estudio del pensamiento argentino y en la bsqueda de sus influios epocales.

DANTE O. POLIMENI

GUY, Alain, le philosophes espagnols d'hier et d'aujaurd'hu, Privat diteur, Touiouse, 1956,
Tomo I poques at auteurs, 409 p. y Tomo II, Textes choisis, 300 pgs>

El Dr. Alain Guy, profesor de historio de la filosofa en la 'Universidad de Touiouse y

especialista en filosofa espaola, forma parte de un grupo de importantes investigadores que
han provocado en nuestra poca, dentro de 'las universidades francesas, una verdadera apertura
haca el mundo hispnico. Entre ellos se destacan los nombres de Marcel Botaillon, Gaspard
Delpy, Jean Sorraih, fierre Jo&it, Francois Meyer, Jules Chaix Ruy y el mismo Alain Guy,
cuyo nombre es ya ampliamente conocido tanto en Espaa como en Amrica.
El libro suyo qu& dhoro comentamos responde sin dudas a una ya 'larga tradicin dentro
del pensamiento francs, puesta de manifiesto con claridad por el decano Dr. Roger Bastid
em el prlogo: "hemos sabido dice recibir siempre con meditativa hospitalidad todas las
formas del pensamiento". La apertura del mundo contemporneo "surcado en todo sentido por
llamados" provenientes de los ms encontrados lugares, ha dado mayor fuerza a aquella nti-
ma vocacin de la civilizacin francesa. Por todo esto el libro de Alain Guy no puede ser
ms actual y esperamos que muy pronto pueda coronar su tarea con la imprescindible medita-
cin sobre el pensamiento hispano-amoricano, tan vasto ya, como poco conocido en Europa
y que se relaciona esencialmente tanto con el pensamiento espaol, como con el francs, en
cuyas fuentes se ha nutrido de modo constante.
El libro del Dr. Guy corre todos los riesgos ya conocidos para este gnero de estudios.
Et primero es sin dudas el difcil problema de una "'filosofa nacional". Sin caer en un his-
forcismo exagerado pienso nuestro autor que 'la filosofa recibe una diversrficacin que deriva
de la infraestructura geopoltica, social y econmica, que le ofrece siempre sus medios pro-
pios de bsqueda y de expresin. Sobre esta base propone, pues, como "hiptesis de trabajo"
que "ex-.sfen en uno cierta medida genios filosficos profundamente marcados por su e n r i z a -
miento en su medio", como as tambin "tradiciones filosficas nacionales", todo lo cual auto-
r i z a r l a legtimamente a plantear el problema sui generis de la filosofa "espaola". Lo hip-
tesis deja sin embargo el problema de fondo planteado y exigira sin duda todo un libro
aparte sobre el tema. Hasta qu punto, en efecto, se puede hablar de nacionalidad espaolo?
Lo presencia en el estado espaol de regiones lingsticamente diferenciadas, con una vigorosa
tradicin cultural, que en diversas ocasiones hon manifestado su voluntad de indeipendenco
nacional, hecho ste histricamente dado, mpica la presencia de un factor que no puede
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menos que incidir en intentos de esta ndole. El problema est claramente p l a n t e a d o a nuestro'
uicio en el l i b r o d e Jos Ferrater M o r o , Las formas d e Ja v i d o c a t a l a n a , del q u e se desprende
t o d o un esbozo de " p s i c o l o g a n a c i o n a l " . Espaa, como nrjchos pases europeos, es una suma
de nacionalidades, hecho del q u e proviene la extrema d i f i c u l t a d de su d e f i n i c i n . Por cierto que
el Dr. Guy es plenamente consciente d e este hecho, lo q u e se pone de manifiesto en su presen-
tacin de lo f i l o s o f a espaolo en sus dos lenguas ms importantes: e l castellano y e l c a t a l n .
Bajo este aspecto pensamos q u e la o b r a resurta revolucionaria a la vez que altamente realis-
ta, motivo p o r e l cual es doblemente valioso.
Esta actitud de o b j e t i v i d a d ha hecho que sea la p r i m e r a o b r a en la q u e se intenta dar una
visin d e c o n j u n t o de los principales filsofos espaoles de t o d a s las pocas y justifica plena-
mente los riesgos q u e hemos mencionado ante. A e l l o se debe a g r e g a r la v o l u n t a d , a nuestro
juicio alcanzada equbradadomente, de obrar respecto de cada autor presentado, "sin
precipitacin ni p r e v e n c i n " .
Las otras dificultades superados provienen de una serie de prejuicios existentes tanto-
en Espaa como fuera de ella, sobre el valer y sentido de su quehocer filosfico, entre
los que se destoca e l tema del "aislamiento" de Espaa respecto del movimiento intelectual
europeo. En este sentido la obra de Guy significa un o b i e r t o reconocimiento de los valore
suprcnacionales del pensamiento e s p a o l . El tema resulta interesante p a r a nosotros en cuanto
que t a m b i n p a r a la e l a b o r a c i n de una f i l o s o f a americana es necesario superar una barrera
de prejuicios no b i e n determinados a n en su alcance y sentido.
O t r o aspecto i m p o r t o n t e , del que es consciente el Dr. G u y , es la presencia en la historia
intelectual espaola de la que podramos llamar un nutrido "pensamiento filosfico margi-
n a l " , fio acadmico, en el sentido d a d o al quehacer filosfico en las universidades francesas,
que se p o n e de manifiesto, en el caso particular espaol, a travs de la l i t e r a t u r a teolgica,
mora!, etc.
La o b r a consta de dos partes, una p r i m e r a dedicada a pocas y autores y una segunda
de textos elegidos. n t o t a l a b a r c o 51 filsofos espaoles, de los cuales 3 pertenecen o l siglo
XX, perodo ste ltimo que es presentado siguiendo el mtodo generacional. Distingue el
Dr. G u y , o ms de la G e n e r a c i n de 1898, con la que comienza la p a r t e d e d i c a d a a la f i -
losofa a c t u o l , una Generacin anterior a 1914, una Generacin de la Primera Guerra mun-
d i a l , las promociones del i n t e r r e g n o d e las dos guerras mundiales y por ltimo, nos h a b l a de
los jvenes no ublcables todava generacionalmente.
La riqueza del pensamiento espaol contemporneo, con sus manifestaciones dentro del
existencialismo, e l raciovitalismo, el tomismo, el esplritualismo cataln, el personalismo y nu-
merosos autores independientes, aparece claramente espuesto. C a d a autor ha sido presentado
adems con una b r e v e b i o g r a f a y un c a t l o g o de sus principales escritores, t o d o lo cual hace
de esta obra d e A l a i n Guy uno g u a excelente q u e b i e n v a l d r a l o pena ser imitada y que
h a b r de ser t e n i d a muy en cuenta p o r todos los estudiosos del mundo hispnico.

ARTURO ANDRS ROG