Argument

Dac ignorana oarb este mai puin fatal dect o

cunoatere mediocr i confuz (cci aceasta din urm adaug la relele ignoranei, relele greeli
inevitabile ale cuiva ce are o vedere limitat, fr a atinge grania adevrului), omul luminat este
darul cel mai de pre pe care l poate face un suveran naiunii i siei, transformndu-l n depozitar
si custode al sfintelor legi. Cesare Beccaria

Trim ntr-o societate n care ,teoretic,suntem adepii unor valori precum omenia,ajutorul
reciproc,sensibilitatea,respectul,egalitatea,emapatia.n limita timpului disponibil si a msurii
n care ne sensibilizeaz un caz ,participm cu mrinimie la diverse acte de caritate ,sau mai
nou si mai pragmatic,semnm petitii on-line ce au la baz suportul semenilor defavorizai,a
animalelor sau a mediului nconjurtor.ns,mai presus de orice,timpul nostru este alocat
satisfacerii intereselor personale,interese care, pe buna dreptate, nu suporta amnare si nu pot
fi ignorate.
Abraham Maslow a creat o piramida a nevoilor umane ,susinnd ca cele aflate pe treptele
inferioare ,trebuie satisfacute ,inainte de a ajunge la cele de pe treptele superioare,iar acestea
ar fi nevoile fiziologice (somnul,hrana,igiena) farde care omul nu ar putea sa
subziste.Ulterior, se poate concentra pe alte nivele ale trebuinelor : de siguran,iubire-
apartenen,stim de sine si de auto-actualizare.Aadar ,in mare,trebuinele sunt aceleai,ins
mijloacele prin care se mplinesc sunt diferite,din cauza condiiei individuale a fiecaruia
(fizic,psihic,economica).
Dar este oare normal ,ca ntr-o societate democratic,n care pretindem egalitatea in
drepturi,sa ne satisfacem necesitile,profitnd de libertatea cuiva sau abuznd de drepturile
sale?Cu siguran este o ntrebare retoric.Fiecare fiin uman are dreptul sa duc o viata
decent,lipsit de constrngeri sau in care sa-i fie ameninat libertatea.Din pcate ,un
fenomen ce aduce un afront drepturilor si integritaii fiinei umane este n plina desfurare
,n ntreaga lume,si l recunoatem sub numele de trafic de fiine umane.Acesta face victime
atat in randul barbailor ct i a femeilor si copiilor.Am abordat ,cu precadere ,problema
traficului de persoane n rndul femeilor,propunndu-mi sa aflu prin intermediul acestui
studiu care ar fi cauzele care le determin s ajung n acest statut, de victim.Consider
c,ntr-o societate n care se pretinde ca femeia e liber,constrngerea fizic si psihic a
acesteia,n scopul de a fi folosit ca obiect sexual,este o ofens imens adus sacrului
feminin,si las o pat ce nu poate fi curaat ,din imaginea feminin.
Dac facem o retrospectiv n istorie,despre condiia femeii ,observm c nc de la
nceputul omenirii ,aceasta a fost pecetluit ,fiind acuzat de apariia rului pe pmnt,prin
nclcarea unei porunci sfinte cea de a nu mnca din pomul cunoaterii. Astfel ,de-a lungul
timpului,pe baza acestui temei,femeia nu a rmas nepedepsit,fiind condamnat la
suferina..ca de exemplu in timpul Inchiziiei,cnd orice liber cugettoare ,scriitoare ,preoteas
era considerat eretic si ars pe rug.Prin urmare ,doar in timpul Inchiziiei,au fost ucise mii
de femei,far a exista dovezi clare n a li se demonstra vinovia.Din fericire,n zilele noastre
putem vorbi atat de o reconsiderare si modificare n bine a opiniei bisericeti n ceea ce
privete statutul i suportul feminin,precum si de o individualizare a sistemului
juridic,excluznd n mare parte orice influena ecleziastic.
Exceptnd unele religii,ca de exemplu,islamismul,astazi femeia este libera sa gndeasca,sa
vorbeasc i sa acioneze cum crede de cuviin.Astfel,ntalnim femei puternice,nvestite n
funcii cu responsabilitai la fel de mari ca ale brbatului,femei care reuesc cu succes s fac
fa att rolului de mama ct si celei de carierist,datorit libertii de gndire i aciune.Cu
toate acestea ns,la polul opus ,exist nc femeia vulnerabil,care nu tie ce cale s aleag,i
care din anumite cauze ,e dispus s se compromit,cu sau fr ,a anticipa conseciinele
alegerilor fcute.