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Estas formas fueron rechazadas por la Escuela de Francfort, e incluso rechazaron tambin
a Hegel respecto a su identificacin del sujeto objeto, racional real, concepto-realidad teora
de la identidad. En parte aceptaban cierto irracionalismo en la historia, pero no al punto
de Kierkegaard, o de Nietzsche o Bergson: en sntesis, nunca se alejaron de los
procedimientos racionales de acceso a la realidad. La racionalidad crtica, se eleva pues, en un
punto intermedio entre el idealismo de la razn hegeliano y el irracionalismo. Se trata de una
teora que aspira a denunciar la irracionalidad en la historia y en la sociedad.
Para enfocar la realidad desde una perspectiva crtica es necesario dejar de lado tanto la
posicin hegeliana que pretende identificar lo racional con lo real, como el positivismo, que
considera a los hechos como el nico aspecto de la realidad. En cualquiera de estos casos, se
produce una absolutizacin de los hechos, que promueve su aceptacin, descartando de plano,
la mirada crtica.
La Teora Crtica es una teora que al mismo tiempo que aspira a una comprensin de la
situacin histrico-cultural de la sociedad, aspira, tambin a convertirse en fuerza
transformadora en medio de las luchas y las contradicciones sociales. La Teora Crtica de la
sociedad se propuso interpretar y actualizar la teora marxista originaria segn su propio
espritu. Por ello, entiende que el conocimiento no es una simple reproduccin conceptual de
los datos objetivos de la realidad, sino su autntica formacin y constitucin. La Teora Crtica
se opone radicalmente a la idea de teora pura que supone una separacin entre el sujeto que
contempla y la verdad contemplada, e insiste en un conocimiento que est mediado tanto por
la experiencia, por las praxis concretas de una poca, como por los intereses tericos y
extratericos que se mueven dentro de ellas. Esto significa que las organizaciones
conceptuales, o sistematizaciones del conocimiento, las ciencias, se han constituido y se
constituyen en relacin con el proceso cambiante de la vida social. Dicho de otra manera, las
praxis y los intereses tericos y extratericos que se dan en determinado momento histrico,
revisten un valor terico-cognitivo, pues son el punto de vista a partir del cual se organiza el
conocimiento cientfico y los objetos de dicho conocimiento. Desde esta perspectiva la Teora
Crtica se opone a la Teora Tradicional como a la teora que surge en el crculo de Viena
llamado Positivismo Lgico, y esto en dos niveles:
Finalmente, sta teora crtica transformadora del orden social que busca un mayor grado de
humanizacin antropognesis se fundamenta en el concepto hegeliano de razn. Es decir, la
Teora Crtica asume como propia la distincin entre razn y entendimiento, y entiende que la
razn lleva las determinaciones conceptuales finitas del entendimiento hacia su autntica
verdad en una unidad superior, que para la Teora Crtica es la reflexin filosfica o racional.
Con la razn pensamos, con el entendimiento conocemos.
Slo en este mundo social pueden ser halladas y superadas las distorsiones que pueden darse
en el proceso de auto constitucin de la especie humana en tanto que humana. El contexto
metodolgico que fija la validez de estas ciencias se mide segn el concepto de
autorreflexin. En este orden de ideas Habermas dir que:
REFERENCIAS