En la enseanza "liberal cristiana", la razn del hombre es enfatizada y tratada como

la autoridad final. Los telogos liberales tratan de reconciliar al cristianismo con la

ciencia secular y el "pensamiento moderno". De esta manera, tratan la ciencia como
omnisciente y la Biblia como falsa y cargada de fbulas Son expertos en negar la
historicidad de la Biblia, asunto por medio del cual niegan enfticamente los dems
atributos de las sagradas escrituras como la inerrancia, la autoridad, la inspiracin
etcEl telogo Liberal no ve a la La humanidad como totalmente depravada y por lo
tanto los telogos liberales tienen una visin optimista del futuro de la humanidad.
Tambin se acenta el evangelio social, mientras niegan la incapacidad del hombre
cado para cumplirlo. Si una persona se salva de su pecado y su castigo en el infierno
ya no es el punto; lo principal es cmo el hombre trata a su prjimo. El "amor" de
nuestros semejantes se convierte en la cuestin definitoria. Pero no solo los telogos
Liberales son los nicos enemigos de la Biblia, Los agnsticos, los ateos, los
Gnsticos etc... Niegan de manera tajante la historicidad de la Biblia. Pero es
realmente importante que la Biblia sea un libro histricamente correcto?, La respuesta
es un rotundo si, las escrituras nos muestran con claridad en muchos pasajes esta
aseveracin:

1Co 15:11 Porque o sea yo o sean ellos, as predicamos, y as habis credo.

1Co 15:12 Pero si se predica de Cristo que resucit de los muertos, cmo dicen
algunos entre vosotros que no hay resurreccin de muertos?
1Co 15:13 Porque si no hay resurreccin de muertos, tampoco Cristo resucit.
1Co 15:14 Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin, vana es
tambin vuestra fe.
1Co 15:15 Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de
Dios que l resucit a Cristo, al cual no resucit, si en verdad los muertos no
resucitan.
1Co 15:16 Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit;
1Co 15:17 y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados.

En los tiempos de Juan los gnsticos negaban la encarnacin de Cristo, enseando

que El Seor haba estado entre nosotros solo de forma espiritual, pero las
escrituras dicen otra cosa:
2Jn 1:7 Porque muchos engaadores han salido por el mundo, que no confiesan que
Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engaador y el anticristo.

Como podemos ver no solo es un grave error el negar la historicidad de la Biblia sino
quitarle elementos a histricos a esta, que inevitablemente echa por tierra el
Mismo Evangelio.

A travs de los aos muchas han sido las crticas dirigidas en contra de la Biblia para
desvirtuar su confiabilidad histrica, segn los crticos, la Biblia es culpable hasta que
se pueda demostrar su inocencia, y la carencia de evidencias externas la coloca en un
estado de duda.

La norma utilizada para determinar la veracidad de los registros bblicos es aplicada

de muy diferente manera a la utilizada generalmente con otros documentos antiguos,
aun cuando estos, casi siempre, tambin contienen ciertos elementos de religin.
Normalmente todo documento se considera verdico, a menos que las evidencias
presentadas muestren claramente lo contrario. Aun cuando no es posible verificar
cada incidente de la Biblia, los descubrimientos arqueolgicos desde mediados del
siglo XIX han demostrado la confiabilidad y la autenticidad de la narrativa de la Biblia.

La arqueologa bblica trmino se refiere a las investigaciones arqueolgicas que

sirven para aclarar, iluminar, y mejorar el registro bblico. Su desarrollo, desde el siglo
19, ha sido en gran medida ligada a la historia de la investigacin y excavacin en la
antigua Palestina.

Arqueologa es recobrar el pasado de pueblos y culturas anteriores a nosotros por

medio del descubrimiento, registro, estudio sistemtico e interpretacin de los
materiales existentes que dejaron. Estos materiales consisten en variados tipos de
documentos escritos, objetos de la vida cotidiana y testimonios no escritos de distintas
pocas y culturas. Abarca, por lo tanto, dos actividades: descubrimiento e
interpretacin.

El aporte de la arqueologa al estudio de la Biblia es que arroja luz sobre el escenario

histrico y cultural en que tienen lugar los sucesos que indican la intervencin de Dios
al desenvolverse sus planes para la redencin del hombre. De modo que el propsito
principal de la arqueologa, en los estudios bblicos, no es confirmacin sino
iluminacin. El objetivo es entender la Biblia, no defenderla. La arqueologa cumple en
realidad su propsito cuando ampla nuestro conocimiento del contexto histrico y
cultural en el cual un acontecimiento o relato bblico se coloca. La arqueologa nos ha
dado, ante todo, un fuerte sentido de la realidad histrica de los sucesos y los
personajes de la Biblia. La Biblia no es un libro de mitos y leyendas. No se centra en
una serie de esas enseanzas morales, espirituales y litrgicas. Es el relato de un
pueblo y personas concretas que vivieron en momentos histricos concretos. Con
relacin a esto, es importante sealar cmo la arqueologa no solo corrobora el dato
bblico, sino que lo completa y aclara ms. Podemos ver esta realidad en algunos
ejemplos: 1) La inscripcin de Behistn (1835), Tallada en la roca, en tres idiomas,
con caracteres cuneiformes Abri las posibilidades para el desciframiento de escritos
cuneiformes, se le conoce como la clave para otras claves.

2) La estela moabita (1868). La estela contiene el relato del triunfo de Mesa, rey de
Moab, contra Ahab y Joram, reyes de Israel. La inscripcin proviene de la edad del
Hierro Tardo (c. 840 a.C.). Su importancia en los estudios bblicos es doble: (a) Ayuda
para los estudios de escritura antigua (paleografa). El idioma moabita es pariente
cercano del hebreo bblico. Una comparacin de ambos ayuda a entender el estilo de
escritura hebrea en aquella poca. Ayuda a fijar la fecha de otras inscripciones y
escritos al comparar el estilo de las letras. (b) La estela de Moab ofrece tambin
ayuda en el campo religioso al darnos una perspectiva particular sobre el dios Molec.

Fue de gran Importancia adems el descubrimiento en 1906 del archivo estatal hitita
con ms de 20,000 textos cuneiformes, parte acadio y parte hitita. La interpretacin de
los textos hititas se inici en 1915. Lo ms importante del descubrimiento de estos
textos son los tratados de vasallaje o de soberana. El modelo que siguen aparece de
una u otra manera en varias partes del Antiguo Testamento. Desde los estudios de
Mendenhal, estos tratados han ayudado a comprender mejor el importante tema de la
alianza en el Antiguo Testamento. Varios elementos culturales de la poca de los
patriarcas han sido iluminados por estos descubrimientos.

3) El cdigo de Hamurabi (1901). La estela que contiene el cdigo de leyes fue

descubierta en 1901 por arque- logos franceses. Lo escribi Hamurabi, rey de
Babilonia. Este rey vivi unos cuatrocientos a quinientos aos antes de Moiss. Hay
mucha similitud entre las leyes de Hamurabi y Moiss. En el texto de Hamurabi
aparece la ley del talin. Este descubrimiento ayuda a los estudios bblicos a ubicar
las Leyes mosaicas en un contexto ms amplio y a abrir los ojos a muchos escpticos
que no aceptan la antigedad de las leyes mosaicas. Por otro lado, las leyes de
Hamurabi permiten reconocer la diferencia entre leyes de carcter general y universal,
y aqullas propias del pueblo de Dios.

5) Nuzi y Mari (1925 y 1936). En Nuzi se descubrieron ms de 20,000 tablillas

provenientes del siglo 15 a.C. De la misma poca son las de Mari (ms de 20,000).
Ambos descubrimientos han arrojado luz sobre el contexto histrico y cultural de los
patriarcas; los relatos sobre la relacin de Abraham y Hagar (Gen 16); la de Jacob y
Bilah (Gn 30); la adopcin de un esclavo como heredero (Gn 15.2). Todos estos casos
son corroborados por las costumbres de los contemporneos de Abraham, narradas
en las tablillas de Nuzi.

6) Ras Shamra (Ugarit) (1929). El descubrimiento de innumerable cantidad de tablillas

escritas en ugartico ayud a tener un cuadro bien completo y claro de la cultura y
religin cananita. Con los relatos mitolgicos de Ras Shamra y el cuadro que describe
la Biblia, ahora podemos comprender el contexto en el cual el Israel del Antiguo
Testamento dej tantas veces a Yahv por seguir a otros dioses. Los estudios son
apenas un botn de muestra de lo imprescindible de este descubrimiento para
comprender el fondo religioso teolgico del Antiguo Testamento. Adems, el ugartico,
al ser un idioma similar al hebreo, ha ayudado a comprender palabras
incomprensibles del hebreo bblico. Una de las ms grandes ayudas se ha dado en el
estudio de la estructura literaria y gramatical de muchos salmos. Se sabe ahora que
los salmos reflejan la idiosincrasia del lenguaje potico y la estructura de los pueblos
asentados en Canan.

7) Las cartas de Laquish (1935). El cuarto del centinela del antiguo fuerte de Laquish
provey 21 fragmentos de barro. En ellos se describe, con lujo de detalles, los ltimos
das de Jud. Estos escritos se hicieron en la premura y peligro de ataque. Se
acercaban los ejrcitos babilnicos. El centinela garabate la mala noticia en pedazos
de barro. Este descubrimiento es importante para los estudios va blicos porque habla
de un profeta que proclam un mensaje de advertencia. Este profeta es, sin duda,
Jeremas. Varias de las expresiones en los escritos de Laquish aparecen en los
escritos de este profeta (Jer 6.1; 38.4; cf. 34.7). Las cartas de Laquish ofrecen fuerte
evidencia que corrobora la historicidad del cautiverio y el exilio. Son tambin
importantes para la paleografa porque muestran cmo se escriba el hebreo en aquel
tiempo.

Teniendo en cuenta que nuestro mtodo de estudio bblico es el Gramatico-Historico-

Teologico, la Arqueologa Bblica ha sido de gran ayuda para el estudio del contexto
histrico de los pueblos que se desarrollaron en los tiempos bblicos iluminando de
esta manera el texto bblico.