JESUCRISTO ES VERDADERO DIOS Y VERDADERO HOMBRE

Esta cuestin resulta un poco difcil de explicar en ocasiones y ms cuando no se

tienen las debidas herramientas. Antiguamente hubo muchas controversias
respecto a esto y actualmente las sigue habiendo debido a las distintas maneras
en que se pudiera interpretar este hecho. Reconozco que soy un desconocedor de
muchas cosas y este tema es uno de ellos, hasta el momento creo me he
conformado con lo que he escuchado de otros y no me haba cuestionado; esta es
una oportunidad para ello y, como todo hombre tiene por naturaleza el deseo de
conocer y descubrir la verdad y puesto que yo soy hombre es inevitable que
quiera conocer mas de esto.

Ahora bien, en este ensayo har una breve recopilacin de textos que tratan
sobre este tema y posteriormente formular una conclusin.

Concilio de feso

La idea de este gran concilio se debi a Nestorio, el obispo de Constantinopla.

San Cirilo, patriarca de Alejandra, lo haba acusado de hereja ante el Papa San
Celestino, y el Papa haba replicado el 11 de agosto de 430 encargando a San
Cirilo que asumiera su autoridad y avisara en su nombre a Nestorio de que, salvo
que se retractara dentro de los diez das de la recepcin de este ultimtum, se le
considerara excomulgado y depuesto. La hereja por la que se acusaba a
Nestorio era que consideraba a Cristo radicalmente separado en dos naturalezas,
una humana y una divina, completas ambas de modo tal que conforman dos entes
independientes, dos personas unidas en Cristo, que es Dios y hombre al mismo
tiempo, pero formado de dos personas (prosopn) distintas.

Concilio de calcedonia

El Concilio de Calcedonia fue un concilio ecumnico que tuvo lugar entre el 8 de

octubre y el 1 de noviembre del ao 451 en Calcedonia, ciudad de Bitinia, en Asia
Menor.

Genaro Segura Hernndez

Es el cuarto de los primeros siete concilios ecumnicos de la Cristiandad, y sus
definiciones dogmticas fueron desde entonces reconocidas como infalibles por la
Iglesia catlica y por la Iglesia ortodoxa. Rechaz la doctrina del monofisismo,
defendida por Eutiquio, y estableci el Credo de Calcedonia, que describe la plena
humanidad y la plena divinidad de Cristo, segunda persona de la Santsima
Trinidad.

Como se acaba de ver anteriormente, en estos dos concilios se trataron

problemticas en relacin a la naturaleza humana y divina de Jess, como fruto de
esto result un gran aporte para la teologa cristiana en favor de una hipstasis.
Se realizaron grandes reflexiones a la luz de la razn y de la fe eso no se puede
negar, y prueba de ello es el termino griego , .

Hipstasis es un trmino de origen griego usado a menudo, aunque

imprecisamente, como equivalente de ser o sustancia, pero en tanto que realidad
de la ontologa. Puede traducirse como ser de un modo verdadero, ser de un
modo real o tambin verdadera realidad. Fundamento, base; sustancia, materia;
poso, sedimento; firmeza, confianza.

Unin hiposttica

En teologa cristiana se emplea la palabra persona para referirse a la hipstasis de

la Santsima Trinidad, queriendo significar sustancia individual o singular, algo
distinto de la naturaleza (physis) y la esencia (ousa). La unin de las naturalezas,
constituye una hipstasis, de tal forma que no se puede decir que hay dos
personas, sino slo una. Las dos naturalezas son realidades que no se
superponen ni se confunden con la unin, sino que, manteniendo cada una su
consistencia ntica y dinmica, ambas constituyen la nica hipstasis o persona
de Cristo.

Otro trmino que surge de estas reflexiones es consubstancial, se dice que

Jesucristo es consustancial al padre, es decir, de la misma sustancia del Padre.

Genaro Segura Hernndez

Conclusin:

Con lo anterior he ido aclarando algunas cosas y otras no tanto, pero puedo hacer
mi conclusin y poner un ejemplo para decir que Jess es verdadero Dios y
verdadero hombre.

Resulta que cuando se engendra un nuevo feto en el vientre de una madre, este
tiene genes de las dos partes, es decir tanto del pap como de la mam.
Jesucristo es engendrado por el Padre desde la eternidad por lo tanto comparte de
su sustancia, pero como se encarna en la virgen Mara asume la naturaleza
humana pero prevalece su naturaleza divina, es decir, no se suprime sino por el
contrario le viene a dar realce al cuerpo o bien glorificarlo. En Jesucristo se da la
hipostasis, una sola sola persona con dos naturalezas, una substancia con dos
naturalezas.

Genaro Segura Hernndez