El despertar de la conciencia

EL DESPERTAR
DE LA CONCIENCIA
SAMAEL AUN WEOR

EL COLLAR DE BUDA
(AUN WEOR)
Luz y Conciencia son en el fondo un mismo fenmeno. Luz y Conciencia obedecen las mismas
leyes, creciendo o menguando exactamente en la misma forma.
Todos los seres humanos del planeta Tierra tienen la conciencia dormida. Es imposible
experimentar eso que es la Verdad mientras la conciencia est totalmente dormida.
Existen cuatro estados de conciencia:
Primero: Sueo durante el estado de vigilia.
Segundo: Sueo durante aquellos momentos en que el cuerpo fsico duerme.
Tercero: Auto-conciencia.
Cuarto: Conciencia objetiva despierta.
Normalmente las gentes viven en los dos primeros estados de conciencia. Las gentes no
solamente suean cuando el cuerpo fsico est en reposo, las gentes siguen soando en el llamado
estado de vigilia.
Muy raro es hallar algn ser humano consciente, pero las gentes creen firmemente que ya
tienen la con-ciencia despierta.
Resulta imposible llegar al conocimiento objetivo mientras no se haya logrado la auto-

conciencia.
Las gentes viven soando, trabajan soando, y sin embargo creen equivocadamente que estn
despiertas.
Durante el sueo normal del cuerpo fsico, el ego envuelto en su cuerpo de deseos, ambula
por la regin molecular como sonmbulo, soando, y al volver al cuerpo fsico, al regresar al estado de
vigilia, los sueos continan dentro del individuo.
Quien despierta conciencia ya no suea, vive despierto en los mundos internos mientras su
cuerpo fsico duerme.
DIVISION DE LA ATENCION
Quienes hayan estudiado nuestras enseanzas gnsticas, quienes hayan estudiado este
mensaje de Navidad, si de verdad llegan a interesarse por la Senda del Filo de la Navaja y la auto-
realizacin ntima del Ser, sentirn el anhelo de ver, or, oler, tocar y palpar las grandes realidades de
los mundos superiores.
EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA 3
Todo ser humano puede llegar a la experiencia de la realidad. Todo ser humano tiene derecho
a las grandes vivencias del espritu, a conocer los reinos y naciones de las regiones moleculares y
electrnicas.
Todo aspirante tiene derecho a estudiar a los pies del Maestro, a entrar por las puertas
esplndidas de los templos de misterios mayores, a conversar con los brillantes hijos de la aurora del
mahamvantara de la creacin, cara a cara, empero hay que empezar por despertar la conciencia.
Es imposible estar despiertos en los mundos superiores si aqu en este mundo celular, fsico,
material, el aspirante est dormido. Quien quiera despertar la conciencia en los mundos internos, debe
despertar aqu y ahora, en este mundo denso.
Si el aspirante no ha despertado conciencia aqu en este mundo fsico, mucho menos en los
mundos superiores.
Quien despierta conciencia aqu y ahora, despierta en todas partes. Quien despierta conciencia
aqu en el mundo fsico, de hecho y por derecho propio queda despierto en los mundos superiores.
Lo primero que se necesita para despertar conciencia es saber que se est dormido.
Eso de comprender que se est dormido es algo muy difcil, porque normalmente todas las
gentes estn absolutamente convencidas de que estn despiertas. Cuando un hombre comprende que
est dormido, inicia entonces el proceso del auto-despertar.
Estamos diciendo algo que nadie acepta; si a cualquier hombre intelectual se le dijera que est
dormido, podis estar seguros de que podra ofenderse, las gentes estn plenamente convencidas de
que estn despiertas.
Las gentes trabajan dormidas, soando... manejan carros dormidas... soando... se casan
dormidas, viven dormidas... soando, y, sin embargo, estn totalmente convencidas de que estn
despiertas.
Quien quiera despertar conciencia aqu y ahora, debe empezar por comprender los
tres factores subconscientes llamados: Identificacin, fascinacin, sueo.
Todo tipo de identificacin produce fascinacin y sueo. Vais andando por una calle, de
pronto os encontris con las turbas que van protestando por algo ante el palacio del seor presidente;
si no estis en estado de alerta os identificis con el desfile, os mezclis con las multitudes, os
fascinis, y luego viene el sueo, gritis, lanzis piedras, hacis cosas que en otras circunstancias no
harais ni por un milln de dlares.
Olvidarse de s mismo es un error de incalculables consecuencias. Identificarse con algo es el

colmo de la estupidez, porque el resultado viene a ser la fascinacin y el sueo.
Es imposible que alguien pueda despertar conciencia si se olvida de s mismo, si se

identifica con algo.
Es imposible que un aspirante pueda despertar conciencia si se deja fascinar, si cae

en el sueo.
El boxeador que se est cruzando golpes con otro boxeador, duerme profundamente, est
soando, est identificado totalmente con el acontecimiento, est, fascinado y, si llegase a despertar
conciencia, mirara en todas direcciones y huira inmediatamente del ring, totalmente avergonzado
consigo mismo y con el honorable, pblico.
Vais de pronto viajando en cualquier transporte urbano dentro de la ciudad, tenis que
abandonar el vehculo. En determinada calle, de pronto os viene a la mente el recuerdo de un ser
querido, os identificis con dicho recuerdo, viene la fascinacin y luego a soar despierto... De pronto
dais un grito de exclamacin. Dnde estoy? Caracoles!... me pas de cuadra... tena que bajarme en
tal esquina, en tal calle; y luego os dais cuenta de que vuestra conciencia haba estado ausente, os
bajis del vehculo y regresis a pie hasta la esquina donde debais haberos bajado.
Quien quiera despertar conciencia debe empezar por dividir la atencin en tres
partes: sujeto, objeto, lugar.
Sujeto, ntima recordacin de si mismo de momento en momento. No olvidarse de s mismo

ante ninguna representacin, ante ningn acontecimiento.
Objeto, no identificarse con cosa alguna, con circunstancia alguna, observar sin identificacin,
sin olvidarse de si mismo.
Lugar, preguntarse a si mismo: Qu lugar es ste? observar el lugar detalladamente,

preguntarse a s mismo: Por qu estoy en este lugar?
La divisin de la atencin en tres partes conducir a los aspirantes hasta el

despertar de la conciencia.
Querer vivenciar las grandes realidades de los mundos superiores sin haber despertado
conciencia aqu y ahora es marchar por el camino del error.
El despertar de la conciencia origina el desarrollo del sentido espacial y la

experimentacin de eso que es lo real.
INTIMA RECORDACION DE SI MISMO
Aun cuando parezca increble, cuando el estudiante se observa a s mismo no se recuerda a s

mismo.
Los aspirantes, fuera de toda duda, realmente no se sienten a s mismos no son conscientes
de s mismos.
Parece algo inverosmil que cuando el aspirante gnstico auto-observa su forma de rer,
hablar, caminar, etc., se olvida de s mismo, esto es increble, pero cierto.
Sin embargo es indispensable tratar de recordarse a s mismo, mientras se auto-

observa, esto es fundamental para lograr el despertar de la conciencia.
Auto-observarse, auto-conocerse, sin olvidarse de s mismo, es terriblemente

difcil, pero espantosamente urgente para lograr el despertar de la conciencia.
Esto que estamos diciendo parece una tontera, las gentes ignoran que estn dormidas,
ignoran que no se recuerdan a s mismas, ni aunque se miren en un espejo de cuerpo entero, ni aun
cuando se observen en detalle minuciosamente.
Este olvido de s mismo, esto de no recordarse a s mismo, es realmente la causa causorum de

toda la ignorancia humana.
Cuando un hombre cualquiera llega a comprender profundamente que no puede

recordarse a s mismo, que no es consciente de s mismo, est muy cerca del despertar de
la conciencia.
Estamos hablando algo que hay que reflexionar profundamente, esto que aqu estamos
diciendo es muy importante y no se puede comprender si se lee mecnicamente.
Nuestros lectores deben reflexionar. La gente no es capaz de sentir su propio Yo mientras se

auto-observa, de hacerlo pasar de un centro a otro, etc.
Observar la propia forma de hablar, rer, caminar, etc., sin olvidarse de s mismo, sintiendo ese
Yo adentro, es muy difcil, y sin embargo bsico, fundamental, para lograr el despertar de la
conciencia.
El gran Maestro Ouspenski dijo: "La primera impresin que me produjo el esfuerzo por ser
consciente de mi Ser, por ser consciente de mi mismo como Yo, de decirme a m mismo: Yo estoy
caminando, Yo estoy haciendo, y de tratar de mantener vivo este Yo, de sentirlo dentro de mi, fue lo
siguiente: El pensamiento quedaba como dormido, cuando yo asa al Yo, no poda pensar ni hablar;
hasta disminua la intensidad de las sensaciones; adems, uno poda mantenerse en semejante estado
slo por un tiempo muy breve".
Es necesario disolver el Yo pluralizado, volverlo, ceniza, pero tenemos que conocerlo;

estudiarlo en los cuarenta y nueve departamentos subconscientes, simbolizados entre los gnsticos
por los cuarenta y nueve demonios de Jaldabaoth.
Si un doctor va a extirpar un tumor canceroso, necesita primero conocerlo, si un hombre

quiere disolver el Yo, necesita estudiarlo, hacerse consciente de l, conocerlo en los cuarenta y nueve
departamentos subconscientes.
Durante la ntima recordacin de s mismo, en ese tremendo sper-esfuerzo por ser

consciente de su propio Yo, es claro que la atencin se divide, y aqu volvemos
nuevamente a aquello de la divisin de la atencin. Una parte de la atencin se dirige,
como es apenas lgico, hacia el esfuerzo, la otra hacia el Ego o Yo pluralizado.
La ntima recordacin de s mismo es algo ms que analizarse a s mismo, es un estado nuevo,

que slo se conoce a travs de la experiencia directa.
Todo ser humano ha tenido alguna vez esos momentos, estados de ntima recordacin de s
mismo; tal vez en un instante de infinito terror, tal vez en la niez o en algn viaje, cuando
exclamamos: Y qu hago yo por aqu? Por qu estoy yo aqu?
La auto-observacin de s mismo, acompaada en forma simultnea con la intima recordacin

de su propio Yo, es terriblemente difcil y sin embargo indispensable para auto-conocerse de verdad.
El Yo pluralizado resulta siempre haciendo lo contrario durante la meditacin, l goza

fornicando cuando tratamos de comprender la lujuria; l truena y relampaguea, en cualquiera de los
cuarenta y nueve departamentos subconscientes de Jaldabaoth, cuando tratamos de comprender la
ira; l codicia no ser codicioso cuando queremos reducir a polvo la codicia.
Intima recordacin de si mismo es darse cuenta, cabal de todos esos procesos
subconscientes del m, mismo, el Ego, el Yo pluralizado.
Auto-observar nuestra forma de pensar, hablar, rer, caminar, comer, sentir, etc., sin olvidarse
de s mismo, de los ntimos procesos del Ego, de lo que est ocurriendo all dentro, en los cuarenta y
nueve departamentos subconscientes de Jaldabaoth, resulta de verdad espantosamente difcil y sin
embargo fundamental para el despertar de la conciencia.
La auto-observacin, la ntima recordacin de s mismo, inicia el desarrollo del

sentido espacial, que llega a su plena madurez con el despertar de la conciencia.
Los chakras mencionados por mister Leadbeater y muchos otros autores son, con relacin al
sentido espacial, lo que las flores con relacin al rbol que les da vida. Lo fundamental es el rbol. El
sentido espacial es el funcionalismo normal de la conciencia despierta.
Todo hombre despierto de verdad puede ver, or, tocar, oler y palpar todo lo que ocurre en los
cuarenta y nueve departamentos subconscientes de Jaldabaoth.
Todo hombre despierto de verdad puede verificar por s mismo, a travs de la experiencia
directa, los sueos de las gentes, puede ver esos sueos en las personas que andan por las calles, en
los que trabajan en fbricas, en los que gobiernan, en toda criatura.
Todo hombre despierto de verdad puede ver, or, oler, tocar y palpar todas las cosas de los
mundos superiores.
Quien quiera experimentar la realidad de todo lo que sucede en las dimensiones superiores del
espacio, debe despertar conciencia, aqu y ahora.
LA CIENCIA DE LA MEDITACION
El vaco es muy difcil de explicar porque es indefinible e indescriptible. El vaco no puede

describirse o expresarse en palabras humanas, debido a que los distintos idiomas que existen sobre la
tierra slo pueden designar cosas y sentimientos existentes; no es en modo alguno exageracin
afirmar que los lenguajes humanos no son adecuados para expresar las cosas y los sentimientos no
existentes, y sin embargo tremendamente reales.
Tratar de definir el vaco iluminador dentro de los lmites terrenos de una lengua limitada por
las formas de la existencia es, fuera de toda duda, tonto y equivocado.
Es necesario conocer, experimentar en forma viviente el aspecto iluminado de la conciencia.
Es urgente sentir y experimentar el aspecto vaco de la mente.
Existen dos tipos de iluminacin: la primera suele llamarse "agua muerta" porque tiene
ataduras. La segunda es elogiada como "la Gran Vida" porque es iluminacin sin ataduras, vaco
iluminador.
En esto hay grados y grados, escaleras y escaleras; es necesario llegar, primero, al aspecto
iluminado de la conciencia y, despus, al conocimiento objetivo, al vaco iluminador.
El Budismo dice: "La forma no difiere del vaco y el vaco no difiere de la forma; la,
forma es vaco y el vaco es forma".
Es debido al vaco que las cosas existen y, por el mismo hecho de que las cosas existen, deben
ser el vaco.
El vaco es un trmino claro y preciso que expresa la naturaleza no substancial y no personal
de los seres, y una indicacin, una seal del estado de absoluta ausencia del yo pluralizado.
Slo en absoluta ausencia del Yo podemos experimentar lo real, aquello que no es del tiempo,
eso que transforma radicalmente.
El vaco y la existencia se complementan entre s, se abrazan, se incluyen, jams se excluyen,

jams se niegan.
La gente comn y corriente de todos los das, la gente de conciencia dormida, percibe
subjetivamente ngulos, lneas, superficies, pero jams los cuerpos completos por dentro y por fuera,
por arriba y por abajo, por delante y por detrs, etc., y mucho menos pueden percibir su aspecto
vaco.
El hombre de conciencia despierta y mente vaca e iluminada ha eliminado de sus

percepciones los elementos subjetivos, percibe los cuerpos completos, percibe el aspecto vaco de
cada cosa.
Esta es la doctrina no discriminativa del camino medio, la unificacin del vaco y la existencia.
El vaco es eso que no tiene nombre... eso que es real... eso que es la verdad y que algunos
llaman el Tao, otros el INRI, otros el Zen... Al... Brahatman o Dios, no importa como se le llame.
El hombre que despierta la conciencia experimenta la tremenda verdad de que ya

no es esclavo y, con dolor, puede verificar que las gentes que andan por las calles
soando, parecen verdaderos cadveres ambulantes.
Si este despertar de la conciencia se hace continuo mediante la ntima recordacin

de s mismo de momento en momento, se llega entonces a la conciencia objetiva, a la
conciencia Pura, al aspecto vaco de la mente.
La conciencia iluminada es fundamental para experimentar lo real y reducir al Yo pluralizado a

polvareda csmica; pero este estado est todava al borde del Samsara (el mundo doloroso en que
vivimos).
Cuando se ha llegado al estado de conciencia despierta se ha dado un formidable paso, pero el

iniciado contina todava desafortunadamente ofuscado por la idea monista, es incapaz de romper
todos estos sutiles hilos que lo conectan a ciertas cosas, a ciertos efectos de tipo perjudicial, no ha
llegado a la otra orilla.
Cuando el iniciado desata los vnculos que en una u otra forma lo atan a la conciencia
iluminada, llega entonces a la perfecta iluminacin, al vaco iluminador, libre y enteramente
insustancial.
Llegar al centro mismo de la mente, llegar al vaco iluminador, al conocimiento objetivo, es

algo tremendamente difcil, pero no imposible, todo gnstico puede lograrlo si trabaja sobre s mismo.
El vaco iluminador no es la nada, el vaco es la vida libre en su movimiento. El vaco es lo que

es, lo que siempre ha sido y lo que siempre ser. El vaco est ms all del tiempo y ms all de la
eternidad.
La mente tiene trescientos mil clanes o centros, receptivos, y cada clan debe vibrar al mismo
tono sin esfuerzo alguno.
La mente es de naturaleza femenina y est hecha para recibir, asimilar y comprender.
El estado natural de la mente es receptivo, quieto, silencioso, como un ocano

profundo y tranquilo.
El proceso del pensar es un accidente anormal cuya causa original se encuentra en

el Yo pluralizado.
Cuando la mente est vaca de toda clase de pensamientos, cuando la mente est quieta,
cuando la mente est en silencio, los trescientos mil clanes vibran entonces al mismo tono sin esfuerzo
alguno.
Cuando la mente est quieta, cuando la mente est en silencio, adviene a nosotros lo nuevo,
eso que es lo real.
A LOS MIL LLEGAMOS, A LOS DOS MIL NO
(AUN WEOR)
La Doctrina secreta del Maestro Jess es el sistema efectivo para la revolucin de la

Conciencia. Su prctica confiere el poder de manejar las vibraciones csmicas; permite trascender el
estado animal, elevando al Iniciado por sobre el estado humano, para luego convertirlo en Ciudadano
del Universo Infinito.
Nuestro propsito es ayudaros al despertar de la C0NCIENCIA, para que puedas ver, tocar y
palpar las cosas de los Mundos Superiores. Es posible que a estas alturas ya hayas evidenciado
muchas cosas, lo suficiente para confiar en que has penetrado en el sendero de la Luz y de la
Perfeccin que os conducir a la Inmortalidad, y que los Maestros de la GRAN LOGIA BLANCA nuestros
hermanos mayores, os ayudan.
ANTROPOLOGIA GNOSTICA
(AUN WEOR)
El Yo, el Ego, est constituido por sumas y restas de elementos subjetivos, inhumanos,
bestiales, que incuestionablemente tienen un principio y un fin. La Esencia, la Conciencia, embutida,
embotellada, enfrascada entre los diversos elementos que constituyen el M Mismo, el Ego,
desafortunadamente se procesa dolorosamente en virtud de su propio condicionamiento. Disolviendo,
el Yo psicolgico, la Esencia, la Conciencia, despierta, se ilumina, se libera, entonces deviene como
secuencia o corolario, auto-conocimiento, la autognosis.
La Revolucin de la Conciencia se sintetiza en tres factores primordiales:
1. MORIR (Eliminacin de la psiquis subjetiva)
2. NACER (Nacimiento segundo con la Alquimia sexual)

3. SACRIFICIO POR LA HUMANIDAD.
CATECISMO GNOSTICO
(AUN WEOR)
CONCIENCIA Y SUB-CONCIENCIA
1.-QU ES CONCIENCIA?
Conciencia es el estado superior del alma, mediante el cual podemos adquirir el conocimiento
verdadero de todas las cosas.
2.-DE DONDE VIENE LA CONCIENCIA?

La conciencia viene de la esencia, del Ser, de lo ms sublime que tenemos.
3.-REALMENTE TENEMOS CONCIENCIA?

La mayor parte de la humanidad tiene la conciencia dormida, es subconsciente, y a
eso se debe que cometa tantos errores. La mayor parte de la humanidad tiene apenas un
3% de conciencia despierta y el 97% es subconsciente.
4.- QU ES LA SUBCONCIENCIA?
La subconciencia es el estado inferior de la conciencia, mediante el cual todas nuestras
facultades internas se encuentran adormecidas.
5.- DE DONDE VIENE LA SUBCONCIENCIA?

La subconciencia deviene de la cristalizacin mental de nuestros errores psicolgicos, mediante
los 7 pecados capitales. La bestia interior nos vuelve subconscientes.
6.-EXISTEN VARIOS ESTADOS DE CONCIENCIA?

S, existen cuatro estados de conciencia, a saber:
a) Eikasia; ignorancia, crueldad humana, barbarie, sueo demasiado profundo, mundo
instintivo y brutal, subconciencia mxima.
b) Pistis; Mundo de opiniones y creencias, sub-conciente normal de la humanidad.
c) Dianoia; Anlisis revisin de creencias, conciencia cultural-intelectual, pensamiento
cientfico.
d) Nous; Conciencia despierta, eliminacin completa del subconsciente facultades internas
despiertas iluminacin interior profunda, objetividad absoluta. Estado de TURIYA.
7.- COMO ES POSIBLE ELIMINAR EL SUBCONSCIENTE?

Mediante la muerte mstica.
8.- QU SUCEDE CUANDO SE ELIMINAN DEFECTOS?

A medida que los defectos se van eliminando, la subconciencia va desapareciendo y
la parte de conciencia que estaba adormecida, queda despierta para aunarse al porcentaje
de conciencia objetiva.
9.-PODEMOS DESPERTAR NUESTRA CONCIENCIA TOTALMENTE?

Si, si nos proponemos acabar con todos nuestros defectos,
10.-QUINES HAN DESPERTADO CONCIENCIA TOTALMENTE?

Han despertado conciencia totalmente: JESS, BUDDHA, QUETZALCOATL, SAN AGUSTN,
HERMES, PARACELSO, SAMAEL, PEDRO, en fin todos los Venerables Maestros de la Logia Blanca.
11.-CULES SON LOS BENEFICIOS DE LA CONCIENCIA DESPIERTA?

Una persona que haya despertado conciencia, puede viajar en la supra dimensiones
concientemente, puede ver, or y palpar las grandes realidades del cosmos; puede ver a Dios, cara a
cara, sin morir; puede platicar personalmente con todos los Venerables Maestros de la Logia Blanca;
puede conocer totalmente su pasado y su futuro; puede descifrar todos los misterios de la vida y de la
muerte, etc...
LOS SUEOS
6.- QU SON LOS SUEOS?

Los sueos son desdoblamientos al astral y, al igual que en una muerte, los cuerpos internos
se separan del cuerpo fsico, para viajar por esas dimensiones; La nica diferencia entre la muerte y el
sueo es que, en este ultimo los cuerpos internos quedan unidos al fsico por medio del hilo de la vida
que se extiende hasta el infinito, para luego regresar al cuerpo fsico cuando este se encuentre
repuesto de energa. Mientras que en el caso de la muerte, los cuerpos internos, han quedado
completamente desligados del cuerpo fsico, al ser cortado el hilo de la vida que los una.
7.- POR QU RAZON SE SEPARAN LOS CUERPOS INTERNOS DEL CUERPO FSICO DURANTE
EL SUEO?
Nuestro cuerpo fsico desgasta muchas energas en el curso de las actividades cotidianas. Para
restaurar las energas perdidas se hace indispensable que el cuerpo fsico quede vaco, a fin de que
pueda absorber la energa que queda impregnada en la atmsfera del planeta. Una vez restaurada
completamente la energa perdida, el mismo cuerpo fsico llama a sus cuerpos internos y es all donde
despertamos.
8.- POR QU RAZON MUCHOS SUEAN CON LOS DIFUNTOS?

Precisamente porque el astral es la regin de los difuntos y los encuentros con ellos all son
reales.
9.- POR QU MUCHOS SUEAN CON ESCENAS QUE MAS ADELANTE EN EL FUTURO, LE
RESULTAN EN EL FSICO?
Porque en el astral se hermanan el pasado, el presente y el futuro en un eterno presente y
uno puede ver su propio futuro as como tambin su propio pasado.
10.- POR QU MUCHOS NO RECUERDAN SUS SUEOS?

Muchos no recuerdan sus sueos porque tienen la conciencia completamente
dormida. Son demasiado subconscientes. A medida que una persona va eliminando sus
defectos va adquiriendo mayor conciencia en el astral, hasta que puede darse el lujo de
permanecer en esas regiones, a su propia voluntad y con plena conciencia para dirigirse
adonde quiera.
CONCIECNIA CRISTO
(AUN WEOR)
LA CONCIENCIA
A nosotros los Gnsticos, lo nico que nos interesa es el despertar de la conciencia. Nosotros
preconizamos la aristocracia del Espritu y el despertar de la conciencia.
Slo hay una Gran ALMA. Esa ALMA es el Anima Mundi de Platn, el Gran Alaya del Mundo, el
Alma Intracsmica.
Nuestra conciencia humana no es sino una centella desprendida de la Gran ALMA del Mundo.
Hay que lograr el despertar de la conciencia, para conocer todos los secretos de la vida y de la
muerte.
Hay que avivar la llama del Espritu con la fuerza del AMOR.
Nuestra conciencia debe despertar en planos cada vez ms elevados.
Debemos cultivar la cultura de la conciencia. El conocimiento que no se vuelve conciencia, slo

sirve para daar el cuerpo Mental.
En el oriente la conciencia es denominada BUDDHI.
El BUDDHI es nuestra conciencia superlativa. El cuerpo Bdico es nuestra Alma Espiritual.
El que logra el despertar de la conciencia Csmica, se convierte en un Dios inefable.
La conciencia Csmica despierta con la CASTIDAD, con el dolor, con la msica y con
la Meditacin.
LA MSICA
La msica viene de los Mundos Superiores. La msica tiene el poder de despertar la

conciencia en los mundos superiores. La msica es el verbo de DIOS.
Es mejor cultivar el arte de la msica, que perder el tiempo en el batallar de los

razonamientos.
La msica es la palabra de DIOS.
La verdadera msica es la msica clsica. La msica afro-cubana (guarachas, porros,

mambos, cumbias, etc.), slo sirven para despertar las bajas pasiones animales. Escuchemos siempre
con devocin a Beethoven, Listz, Schubert, Haydn, Mozart, Tchaikovsky, Strauss, Handel, etc.
SIMPLICIDAD
Debemos ser simples para ser sabios. Debemos acabar con toda clase de
razonamientos. Debemos acabar con toda clase de deseos, emociones, pasiones, odios, egosmos,
violencias, ansias de acumulacin, intelectualismo, prejuicios sociales, etc.
Debemos tener mente de nio. Debemos ser puros y sencillos.
Debemos amar a la mujer intensamente, y alimentarnos diariamente con el pan de la

meditacin.
Slo as lograremos el despertar de la conciencia Crstica. Slo as nos convertiremos en
Dioses.
SANTIDAD
Sin Santidad no se consigue nada.
EDUCACION FUNDAMENTAL
(AUN WEOR)
Necesitamos ser Inteligentes y la INTELIGENCIA SOLO DESPIERTA EN NOSOTROS CUANDO

DESPIERTA LA CONCIENCIA.
La humanidad tiene un noventa y siete par ciento de Subconciencia y tres par ciento
de Conciencia.
Necesitamos despertar la Conciencia; necesitamos convertir al Subconsciente en

Consciente. Necesitamos tener un ciento por ciento de Conciencia.
El ser humano no slo suea cuando su Cuerpo Fsico duerme, sino que
tambin suea cuando su Cuerpo Fsico no duerme, cuando est en estado de Vigilia.
Es necesario dejar de soar, es necesario Despertar Conciencia y ese proceso del

despertar debe comenzar desde el hogar, desde la escuela.
***
ENTIENDASE POR AUTO-CONCIENCIA EL CONOCIMIENTO INTEGRO DE SI MISMO, el total

conocimiento de todos nuestros valores internos.
***
Slo aquel que posea de verdad pleno conocimiento de s Mismo, esta despierto en forma
ntegra. Eso es ser Auto- Consciente.
Todo el mundo se cree que se Auto-Conoce, mas es muy difcil hallar en la vida alguien que
realmente se conozca a Si Mismo.
La gente tiene sobre s conceptos totalmente equivocados.
Conocerse a S Mismo requiere grandes y terribles Auto-Esfuerzos.
Slo mediante el conocimiento de S Mismo se llega verdaderamente a la Auto-Conciencia.
***
Es muy raro hallar en la vida alguna persona Auto-consciente y despierta.
La gente suea cuando el cuerpo duerme, y suea cuando el cuerpo esta en estado
de vigilia. La gente maneja coches soando, trabaja soando, anda por las calles soando, vive a
todas horas soando.
Es muy natural que a un profesor se le olvide el paraguas o que en el coche deje

abandonado algn libro o su cartera. Todo esto sucede porque el profesor tiene la Conciencia
dormida: Suea.
Es muy difcil que las gentes acepten que estn Dormidas. Todo el mundo se cree a s
mismo Despierto. Si alguien aceptase que tiene su Conciencia Dormida, es claro que desde ese mismo
momento comenzara a Despertar.
El alumno o la alumna olvidan en casa el libro o el cuaderno que tiene que llevar a la
escuela. Un olvido de estos parece muy normal y lo es, pero indica, el estado de sueo en que se halla
la conciencia humana.
Los pasajeros de cualquier servicio de transporte urbano suelen pasarse a veces la

calle. Estaban dormidos y cuando despiertan, vienen a darse cuenta de que se pasaron de calle y que
ahora les tocar regresar a pie unas cuantas calles.
Rara vez en la vida est el ser humano despierto realmente y cuando lo ha estado
siquiera por un momento, como en los casos de infinito terror, se ve por un momento a s mismo en
forma ntegra. Esos momentos son inolvidables.
El hombre que regresa a su casa despus de haber recorrido toda la ciudad, es muy
difcil que recuerde en forma minuciosa a todos sus pensamientos, e incidentes, personas, cosas,
ideas, etc., etc., etc. Al tratar de recordar, hallar en su Memoria grandes lagunas que corresponden
precisamente a los estados de sueo mas profundo.
Algunos estudiantes de psicologa se han propuesto vivir alertas de momento

en momento, pero de pronto se duermen, tal vez al encontrar a un amigo en la calle, al
entrar en algn almacn para comprar algo, etc., y cuando horas mas tarde recuerden su
decisin de vivir alertas y despiertos de momento en momento, entonces vienen a darse
cuenta de que se haban dormido cuando entraron a tal o cual lugar, o cuando se
encontraron a tal o cual persona, etc., etc., etc.
Ser Auto-Conciente es algo muy difcil, pero se puede llegar a este estado aprendiendo
a vivir alertas y vigilantes de momento en momento.
Si queremos llegar a la Auto-Conciencia necesitamos conocernos a s mismos en forma

ntegra.
Todos nosotros tenemos el Yo, el M Mismo.
El Ego que necesitamos explorar para conocernos a s mismos y volvernos Auto Conscientes.
Es urgente observarnos, analizar y comprender cada uno de nuestros defectos. Es

necesario estudiarnos a s mismos en el terreno de la mente, Emociones, Hbitos, instintos y Sexo.
La mente tiene muchos niveles, regiones o departamentos subconscientes
que debemos conocer a fondo mediante la Auto observacin, el anlisis, la meditacin de
fondo y la profunda Comprensin ntima.
Cualquier defecto puede desaparecer de la Regin intelectual y continuar existiendo en

otros niveles inconscientes de la mente.
Lo primero que se necesita es Despertar para comprender nuestra propia
miseria, nadidad y dolor. Despus comienza el Yo a Morir de momento en momento. Es
urgente la Muerte del Yo Psicolgico.
Slo Muriendo nace el Ser verdaderamente consciente en nosotros, Slo el ser puede
ejercer verdadera Autoridad consciente.
DESPERTAR, MORIR Y NACER, estas son las tres fases psicolgicas que nos llevan a la
verdadera Autoridad Consciente.
Hay que despertar, para morir y hay que morir para nacer. Quien muere sin
haber despertado se convierte en un santo estpido. Quien nace sin haber Muerto se
convierte en un individuo de doble personalidad, la muy justa y la muy perversa.
***
La Energa Creadora es el tipo ms sutil de fuerza fabricada por la mquina orgnica.
Nosotros comemos y bebemos, y todos los procesos de la digestin son, en el fondo, procesos
de sutilizacin en que las materias groseras se convierten en materias y fuerzas tiles.
La Energa Creadora es el tipo de materia y de fuerza ms sutil elaborada por el organismo.
Si sabemos poner Atencin consciente, podemos ahorrar Energa Creadora.

Desafortunadamente, los maestros y maestras no ensean a sus discpulos lo que es la Atencin
Consciente.
Doquiera dirigimos la atencin gastamos Energa Creadora.
Podemos ahorrar esa Energa si dividimos la atencin, si no nos identificamos con

las cosas, con las personas, con las ideas.
Cuando nosotros nos identificamos con las personas, con las cosas, con las ideas,
nos olvidamos de s mismos, y entonces perdemos la Energa Creadora en la forma ms
lastimosa.
Es urgente saber que necesitamos ahorrar la Energa Creadora para despertar

Conciencia y que la Energa Creadora es el potencial viviente, el vehculo de la Conciencia,
el instrumento para despertar Conciencia.
Cuando aprendemos a olvidarnos de s mismos, cuando aprendemos a dividir la

atencin entre SUJETO, OBJETO Y LUGAR, ahorramos Energa Creadora para despierta
conciencia.
Es necesario aprender a manejar la Atencin para despertar Conciencia, pero los

alumnos y alumnas nada saben sobre esto porque sus maestros y maestras no se los han
enseado.
Cuando aprendemos a utilizar al Atencin Conscientemente la Disciplina entonces sale

sobrando.
El estudiante o la estudiante atentos a sus clases, a sus lecciones, al orden, no necesitan de

Disciplina de ninguna especie.
Es urgente que los maestros comprendan la necesidad de conciliar inteligentemente la libertad

y el Orden, y esto es posible mediante la atencin Consciente.
La atencin Consciente excluye eso que se llama IDENTIFICACION, cuando nos

identificamos con las personas, con las cosas, con las ideas, viene la FASCINACION, y esta
ltima produce SUEO EN LA CONCIENCIA.
Hay que saber poner atencin sin identificarse. Cuando ponemos atencin en algo o
en alguien y nos olvidamos de s mismos, el resultado es la fascinacin y el Sueo de la
Conciencia.
Observad cuidadosamente a un cinfilo. Se encuentra dormido, todo lo ignora, se ignora a s

mismo, esta hueco, parece un sonmbulo, suea con la pelcula que esta viendo, con el hroe de la
pelcula.
Los alumnos alumnas deben poner atencin en las clases sin olvidarse de s mismos para no
caer en el Sueo espantoso de la conciencia.
El alumno debe verse as mismo en escena, cuando est presentando un examen o cuando
est ante el tablero o pizarrn por orden del maestro, o cuando se halla estudiando o descansando o
jugando con sus condiscpulos.
La Atencin dividida en tres partes, Sujeto, Objeto y Lugar, es de hecho Atencin

Consciente.
Cuando no cometemos el error de identificarnos con las personas, las cosas, las ideas, etc.,
ahorramos Energa Creadoras y precipitamos en nosotros el Despertar de la Conciencia.
Quien quiera Despertar Conciencia en los Mundos Superiores, debe empezar por despertar
aqu y ahora.
Cuando el estudiante comete el error de identificarse con las personas, las cosas, las ideas,
cuando comete el error de olvidarse de s mismo, entonces cae en la Fascinacin y el Sueo.
La Disciplina no ensea a los estudiantes a poner Atencin Consciente. La Disciplina es una

verdadera prisin para la Mente. Los alumnos y alumnas deben aprender a manejar la Atencin
Consciente desde los mismos bancos de la escuela, para que ms tarde, en la vida prctica, fuera de la
escuela, no cometan el error de olvidarse de s mismos.
El hombre que se olvida de s mismo ante un insultador se identifica con l, se

fascina, cae en el Sueo de la Conciencia, y entonces hiere o mata y va a la crcel
inevitablemente.
Aquel que no se deja fascinar con el insultador, aquel que no se identifica con l,
aquel que no se olvida de s mismo, aquel que sabe poner atencin Consciente, sera
incapaz de darle valor a las palabras del insultador, o de herirle o de matarle.
Todos los errores que el ser humano comete en la vida, se deben a que se olvida de
s mismo, se identifica, se fascina y cae en el sueo.
Mejor sera para la juventud, para los estudiantes, que se les ensease el despertar de la
conciencia en vez de esclavizarles con tantas absurdas disciplinas.
***
EL AMOR
La Mente dividida por el Batallar de lo Opuestos no es capaz de comprender lo nuevo, se

petrifica, se congela.
La Mente tiene muchas profundidades, regiones, terrenos subconscientes, recovecos, pero lo

mejor es la Esencia, la Conciencia, y est en el centro.
Cuando el dualismo se acaba, cuando la Mente se torna ntegra, serena, quieta,

profunda, cuando ya no compara, entonces despierta la Esencia, la conciencia, y ese debe
ser el objetivo verdadero de la Educacin Fundamental.
Digamos entre Objetivo y Subjetivo. En lo Objetivo hay conciencia Despierta. En lo Subjetivo

hay conciencia Dormida, Subconciencia.
Solo la Conciencia Objetiva puede gozar el Conocimiento Objetivo.
La informacin intelectual que actualmente reciben los alumnos y alumnas de todas las
escuelas, colegios y universidades es Subjetiva en un ciento por ciento.
El Conocimiento Objetivo no puede ser adquirido sin Conciencia objetiva.
Los alumnos y alumnas deben llegar primero a la Auto-Conciencia y despus a la Conciencia

Objetiva.
Slo por el camino del Amor podemos llegar a la Conciencia Objetiva y al

Conocimiento Objetivo.
Es necesario comprender el complejo problema de la Mente i es que de verdad queremos

recorrer el Camino del Amor.
***
LA REVOLUCION DE LA CONCIENCIA no significa INGRATITUD, olvidar al padre, subestimar la

madre adorable. LA REVOLUCION DE LA CONCIENCIA es SABIDURIA, AMOR y PERFECTO PODER.
***
EXPERIENCIA DE LO REAL
En el umbral solemne del tempo de Delfos se hallaba una inscripcin hiertica cincelada en
piedra viva que deca: NOSCE TE IPSUM Concete a ti mismo y conocers al Universo y los
Dioses.
La Ciencia Trascendental de la Meditacin tiene por piedra angular bsica este sagrado lema
de los antiguos Hierofantes Griegos.
Si de verdad y en forma muy sincera queremos nosotros establecer la base para la correcta
Meditacin, es necesario comprendernos a s mismos en todos los Niveles de la Mente.
Establecer la correcta base de la Meditacin es de hecho estar libres de la ambicin, el

egosmo, el miedo, el odio, la codicia de poderes psquicos, el ansia de resultados, etc., etc., etc.
Es claro a todas luces y fuera de toda duda que despus de establecer la Piedra Angular
Bsica de la Meditacin la Mente queda quieta y en profundo e imponente silencio.
Desde el punto de vista rigurosamente lgico, resulta absurdo querer experimentar

Lo Real sin conocernos a s mismos.
Es urgente comprender en forma integra y en todo los terrenos de la Mente, cada problema
conforme va surgiendo en la Mente, cada deseo, cada recuerdo, cada Defecto Psicolgico, etc.
Es claro a todas luces que durante la practica de Meditacin, van pasando por la
Pantalla de la Mente en siniestra procesin, todos los Defectos Psicolgicos que nos
caracterizan, todas nuestras alegras y tristezas, recuerdos innumerables, mltiples
impulsos que provienen ya del mundo exterior, ya del mundo interior, deseos de todo tipo,
pasiones de toda especie, viejos resentimientos, odios, etc.
Quien de verdad quiere establecer en su Mente la Piedra Bsica de la Meditacin,

debe poner plena atencin en estos Valores Positivos y Negativos de nuestro
entendimiento y comprenderlos en forma no solamente en el Nivel meramente
Intelectual, sino tambin en todos los terrenos Subconscientes, Infraconcientes e
Inconscientes de la Mente. Jams debemos olvidar que la Mente tiene muchos niveles.
El estudio de fondo de todos estos valores significa de hecho Conocimiento de S Mismo.
Toda pelcula en la pantalla de la Mente tiene un principio y un fin. Cuando termina el desfile
de formas, deseos, pasiones, ambiciones, recuerdos, etc., entonces la Mente queda quieta y en
profundo silencio, vaca de toda clase de pensamientos.
Los estudiantes modernos de psicologa necesitan experimentar el VACIO ILUMINADOR. La

irrupcin del Vaco dentro de nuestra propia Mente permite experimentar, sentir, vivenciar un
elemento que transforma, ESE ELEMENTO ES LO REAL.
Distngase en entre una Mente que est quieta y una Mente que est aquietada violentamente.
Distngase entre una Mente que est en silencio y una Mente que est silenciada a la fuerza.
A la luz de cualquier deduccin lgica tenemos que comprender que cuando la Mente est
aquietada violentamente, en el fondo y en otros niveles no est quieta y lucha por liberarse.
Desde el punto de vista analtico tenemos que comprender que cuando la Mente est
silenciada a la fuerza, en el fondo no est en silencio, grita y se desespera terriblemente.
La Verdadera Quietud y Silencio Natural y espontneo de la Mente, adviene a nosotros como

una gracia, como una dicha, cuando termina la pelcula muy ntima de nuestra propia existencia en la
Pantalla Maravillosa del Intelecto.
Slo cuando la Mente est natural y espontneamente quieta, slo cuando la Mente se
encuentra en delicioso silencio, viene la irrupcin del Vaco Iluminador.
El Vaco no es fcil de explicar. No es definible o descriptible, cualquier concepto que nosotros

emitimos sobre l puede fallar en el punto principal. El Vaco no puede describirse o expresarse en
palabras. Esto se debe a que el lenguaje humano ha sido creado principalmente para designar cosas,
pensamientos y sentimiento existentes; no es adecuado para expresar en forma clara y especifica,
fenmenos, cosas y sentimientos no existentes.
Tratar de discutir el vaco dentro de los lmites de una lengua limitada por las formas de la
existencia, realmente fuera de toda duda, resulta de hecho tonto y absolutamente equivocado.
El Vaco es la No existencia y la Existencia no es el Vaco. La Forma no difiere del

Vaco, y el Vaco no difiere de la Forma, es debido al Vaco que las cosas existen.
El Vaco y la Existencia se complementan entre s y no se oponen. El Vaco y la

Existencia se incluyen y se abrazan.
Cuando los seres de Sensibilidad Normal ven un objeto, ven slo su Aspecto
Existente, no ven su Aspecto Vaco.
Todo Ser Iluminado puede ver simultneamente el Aspecto Existente y Vaco de

cualquier cosa.
El Vaco es sencillamente trmino que denota la naturaleza NO SUBSTANCIAL Y NO PERSONAL

de los seres, y una seal de indicacin del estado de Absoluto Desprendimiento y Libertad.
Los maestros y maestras de escuelas, colegios y universidades deben estudiar a fondo nuestra
Psicologa Revolucionaria y luego ensearles a sus estudiantes el camino que conduce a la
Experimentacin de lo REAL. Slo es posible llegar a la Experiencia de lo Real cuando el pensamiento
ha terminado.
La irrupcin del Vaco nos permite experimentar la Clara Luz de Pura Realidad.
Ese Conocimiento Presente en realidad Vaco, sin caractersticas y sin color, Vaco de
Naturaleza, es la Verdadera Realidad, la Bondad Universal.
Tu Inteligencia cuya verdadera naturaleza es el Vaco que no debe ser mirada como el Vaco
de la Nada sino como la Inteligencia misma sin trabas, Brillante, Universal y Feliz, es la Conciencia, el
Buddha Universalmente Sabio.
Tu propia Conciencia Vaca y la Inteligencia Brillante y Gozosa son inseparables. Su unin es el

Dharma-Kaya: el Estado de Perfecta Iluminacin.
Tu propia Conciencia Brillante, vaca e inseparable del Gran Cuerpo de Esplendor, no tiene ni
nacimiento ni muerte y es la Inmutable Luz AMITHABA BUDDHA.
Este conocimiento basta. Reconocer el Vaco de tu propia Inteligencia como el Estado de

Buddha y considerable como tu propia Conciencia, es contina en el Espritu Divino de Buddha.
Conserva tu Intelecto sin distraerte durante la Meditacin, olvdate de que estis en

Meditacin, no pienses que estis meditando porque cuando se piensa que se medita, este
pensamiento basta para turbar la Meditacin. T Mente debe quedar Vaca para Experimentar lo Real.
***
LA CONCIENCIA
Las gentes confunden la Conciencia con la Inteligencia o con el Intelecto y a la persona muy
Inteligente o muy Intelectual, le dan el calificativo de muy Consciente. Nosotros afirmamos que la
CONCIENCIA en el hombre es fuera de toda duda y sin temor a engaarnos, una especie
muy particular de APREHENSION DE CONOCIMIENTO INTERIOR totalmente
independiente de toda actividad mental.
La Facultad de la Conciencia nos permite el Conocimiento de S Mismos.
La Conciencia nos da Conocimiento Integro de lo que es, de donde est, de lo que realmente
se sabe, de lo que ciertamente se ignora.
La Psicologa Revolucionaria ensea que slo el hombre mismo puede llegar a Conocerse a S
Mismo.
Slo nosotros podemos saber si somos Conscientes en un momento dado o no. Slo
uno mismo puede saber de su propia conciencia y si sta existe en un momento dado o no.
El hombre mismo y nadie ms que l, puede darse cuenta por un instante, por un
momento de que antes de ese instante, antes de ese momento, realmente no era
Conciente, tena su Conciencia muy Dormida, despus olvidar esa experiencia o la
conservar como un recuerdo, como el recuerdo de una fuerte experiencia.
Es urgente saber que la Conciencia en el Animal Racional no es algo continuo, permanente.
Normalmente la Conciencia en el Animal Intelectual llamado hombre, Duerme profundamente.
Raros, muy raros son los momentos en que la Conciencia est despierta; el Animal Intelectual
trabaja, maneja carros, se casa, se muere, etc., con la Conciencia totalmente Dormida y slo en
momentos muy excepcionales Despierta.
La Vida del ser humano es una Vida de Sueo, pero l cree que est Despierto y jams
admitira que est Soando, que tiene la Conciencia Dormida.
Si alguien llegara a Despertar, se sentira espantosamente avergonzado con s mismo,

comprendera de inmediato su payasada, su ridiculez. Esta Vida es espantosamente ridcula,
horriblemente trgica y rara vez sublime.
Si un boxeador llegara a Despertar de inmediato en plena pelea, mirara avergonzado a todo el

honorable pblico y huira del horrible espectculo, ante el asombro de las Dormidas e Inconscientes
multitudes.
Cuando el ser humano admite que tiene la Conciencia Dormida, podis estar
seguros de que ya comienza a Despertar.
Las Escuelas reaccionarias de Psicologa Anticuada que niegan la existencia de la Conciencia y

hasta la inutilidad de tal trmino, acusan el Estado de Sueo ms profundo. Los secuaces de tales
Escuelas Duermen muy profundamente en un estado prcticamente infraconsciente e Inconsciente.
Quienes confunden a la Conciencia con las Funciones Psicolgicas; pensamientos,

sentimientos, impulsos motrices y sensaciones, realmente estn muy Inconscientes, Duermen
profundamente. Quienes admiten la existencia de la Conciencia, pero niegan de plano los distintos
Grados Concientivos, acusan falta de Experiencia Consciente, Sueo de la Conciencia.
Toda persona que por alguna vez haya Despertado momentneamente, sabe muy
bien por experiencia propia que existen distintos Grados de Conciencia observables en uno
mismo.
Primero: TIEMPO. Cunto tiempo permanecimos conscientes?

Segundo: FRECUENCIA. Cuntas veces hemos despertado conciencia?
Tercero: AMPLITUD Y PENETRACION. De qu se era consciente?
La Psicologa Revolucionaria y la Antigua Philokalia afirman que mediante grandes Sper-

Esfuerzos de tipo muy especial se pueden Despertar Conciencia y hacerla continua y controlable.
La Educacin Fundamental tiene por objeto Despertar Conciencia. De nada sirven diez o
quince aos de estudios en la escuela, el colegio y la universidad, si al salir de las aulas somos
Autmatas Dormidos.
No es exageracin afirmar que mediante algn gran esfuerzo puede el Animal

Intelectual se Consciente de S Mismo tan slo por un par de minutos.
Es claro que en esto suelen haber hoy raras excepciones que tenemos que buscar con la
Linterna de Digenes, esos casos raros estn representados por los Hombres Verdaderos: Buddha,
Jess, Hermes, Quetzalcatl, etc.
Estos fundadores de religiones poseyeron Conciencia Continua, fueron Grandes Iluminados.
Normalmente las gentes no son Conscientes de S Mismas. La ilusin de ser

Conscientes en forma continua, nace de la Memoria y de todos los procesos del
pensamiento.
El hombre practica un ejercicio retrospectivo para recordar toda su vida, pueden en verdad
rememorar, recordar cuntas veces se cas, cuntos hijos engendr, quines fueron sus padres, sus
maestros, etc., pero esto no significa Despertar Conciencia, esto es sencillamente recordar actos
inconscientes y eso es todo.
Es necesario repetir lo que ya dijimos en precedentes captulos. Existen CUATRO ESTADOS DE

CONCIENCIA. Estos son: SUEO, estado de VIGILIA, AUTO-CONCIENCIA y CONCIENCIA OBJETIVA.
El pobre Animal Intelectual equivocadamente llamado Hombre, slo vive en dos de estos
estados. Una parte de su vida transcurre en el Sueo y la otra en el mal llamado estado de Vigilia, el
cual tambin es Sueo.
El hombre que duerme y est Soando, cree que Despierta por el hecho de regresar
al estado de Vigilia, pero en realidad durante este estado de Vigilia contina Soando.
Esto es semejante al amanecer, se ocultan las estrellas debido a la luz solar, pero ellas
continan existiendo aunque los ojos fsicos no las perciban.
En la vida normal comn y corriente, el ser humano nada sabe de la Auto-Conciencia y mucho
menos de la Conciencia Objetiva.
Sin embargo la gente es orgullosa y todo el mundo se cree Auto-Consciente, el Animal

Intelectual cree firmemente que tiene Conciencia de S Mismo y de ninguna manera aceptara que se
le dijese que es un Dormido y que vive Inconsciente de S Mismo.
Existen momentos excepcionales en que el Animal Intelectual Despierta, pero esos momentos
son muy raros, pueden presentarse en un instante de peligro supremo, durante una intensa emocin,
en alguna nueva circunstancia, en alguna nueva situacin inesperada, etc.
Es verdaderamente una desgracia que el pobre Animal Intelectual no tenga ningn dominio
sobre esos estados fugaces de Conciencia, que no pueda evocarlos, que no pueda hacerlos continuos.
Sin embargo la Educacin Fundamental afirma que el hombre puede lograr el control de la
Conciencia y adquirir Auto-Conciencia.
La Psicologa Revolucionaria tiene mtodos, procedimientos cientficos para

Despertar Conciencia.
Si queremos Despertar Conciencia necesitamos empezar por examinar, estudiar y

luego eliminar todos los obstculos que se nos presentan en el camino, en este libro
hemos enseado el camino para Despertar conciencia empezando desde los mismos
bancos de la escuela.
EL CULTO AL FUEGO
(AUN WEOR)
Ante todo es conveniente que los hermanos no se olviden jams de s mismos.

Cuando digo no olvidarse de s mismos, esto tiene que ser debidamente comprendido. Un atleta por
ejemplo, creer que no se olvidara de s mismo y sin embargo, esta completamente olvidado de s
mismo.
Un anacoreta, un ermitao viviendo en una caverna solitaria pasando por grandes ayunos,
con su cuerpo lleno de cenizas, cilicio, mortificado por las penurias, flaco y hambriento, entregado por
completo a cuestiones esotricas, parecera en verdad de verdad como si no se olvidase jams de s
mismo; ms en verdad esta totalmente olvidado de s mismo por qu? Por que se ha olvidado de su
cuerpo fsico, por que no lo mantiene como debe ser.
El cuerpo es un instrumento til que se nos ha dado para la auto-realizacin intima del Ser, si
lo abandonamos quiere decir que nos hemos olvidado de s mismos, pues el cuerpo tiene un objetivo,
se ha designado por la Ley sirve para la consumacin del Karma, pero sirve tambin para la auto
realizacin ntima del Ser, es un laboratorio maravilloso que debe ser cuidado.
Vean ustedes pues los dos extremos, el del atleta que parecera como si nunca se hubiera
olvidado de s mismo y el del anacoreta o penitente que vive en una de las cavernas murindose de
hambre, que parecera tambin como un sujeto que jams se olvidara de s mismo, pero ambos
extremos resultan absurdos, tanto uno como el otro se han olvidado de si mismos; Tanto uno como el
otro han violado la Ley de la Balanza; tanto uno como otro esta en perfecto desequilibrio.
Cul seria el perfecto modo de proceder para no olvidarse jams de s mismo? En

realidad solamente, mediante la perfecta relacin de conciencia, cuerpo y ambiente externo, se logra
ese sabor maravilloso del Espritu, esa conducta autntica del que jams se olvida de s mismo. La
conciencia, el cuerpo y el ambiente exterior debidamente equilibrados, permite en
realidad, de verdad mantener cierta relacin maravillosa, que indica con precisin exacta
a aquel que jams se olvida de s mismo.
La conciencia debe expresarse a travs de los rganos del cuerpo, a travs de la maquina
orgnica. La conciencia tiene que estar alerta y vigilante como el viga en poca de guerra. Es por
medio de la mquina como nos relacionamos con el ambiente en que nos movemos. As pues la
conciencia, cuerpo y medio ambiente en perfecto equilibrio son necesarios; si es que no queremos
olvidarnos jams de s mismo. Si la conciencia no se relaciona inteligentemente con el cuerpo, vienen
las enfermedades; si no se relaciona con el medio ambiente, vienen los conflictos.
As pues, conciencia, cuerpo y medio ambiente son vitales, cardinales, definitivos

en aquel que no se olvida de s mismo. Quienes se olvidan de s mismos marchan por el camino
del error. Cuando nos olvidamos de s mismos frente a una copa de vino, terminamos borrachos;
Cuando nos olvidamos de s mismos frente a una persona del sexo opuesto terminamos fornicando;
Cuando nos olvidamos de s mismos frente a un insultador, terminamos insultando.
As que en realidad de verdad nadie podra llegar al despertar de la conciencia si se olvida de

s mismo. Cmo procedemos en la vida diaria? Si miramos a las gentes que en la calle, o en su
trabajo, o en su casa, podemos evidenciar el hecho concreto que se olvidan de s mismos.
Obviamente aquel que se olvide de s mismo no podr autodescubrirse, continuar

con la conciencia dormida. Indubitablemente necesitamos auto descubrirnos y esto
solamente es posible con la interrelacin, es decir, con la convivencia, en relacin con
otras personas; los defectos que llevamos escondidos afloran espontneamente y si
estamos alertas y vigilantes como el viga en poca de guerra, entonces los vemos.
Defecto descubierto debe ser sometido a estudio a travs de la autorreflexin evidente del
Ser; defecto descubierto debe ser sometido a la meditacin. Slo por ese camino profundo del
discernimiento podemos hacernos conscientes de cualquier defecto de tipo psicolgico.
Indubitablemente, todo defecto esta representado por un agregado psquico. Estos agregados
solo pueden ser vistos. Por el sentido de la auto observacin psicolgica. Incuestionablemente tal
sentido se halla latente en todos los seres humanos; sin embargo, diremos: Que rgano que no se usa
se atrofia, rgano que se use se desarrolla. A medida que vayamos usando el sentido de la auto
observacin psicolgica, este se ira desarrollando.
Incuestionablemente el desarrollo de tal sentido, nos permitir ver a nuestros propios

agregados psquicos. Resulta interesante ser testigos de nosotros mismos; ver como tales agregados
se van pulverizando en una forma didctica y dialctica.
Es obvio que para conseguir la desintegracin de tal o cual agregado se necesita

inevitablemente apelar a un poder que sea superior a la mente.
***
Necesitamos despertar la conciencia para poder tener acceso a la verdad. Necesitamos

despertar la conciencia para lograr Shamadi constante, necesitamos liberar la conciencia para
experimentar eso que no es del tiempo, eso que est ms all del cuerpo, de los afectos y de la
mente.
As pues hermanos, quiero que comprendan ustedes la necesidad de estar alertas y vigilantes
como el viga en poca de guerra. Este estado de alerta no se consigue a travs de los extremos sino
en el medio, en el centro. Ya dije, un atleta no es atento, no esta alerta, se ha olvidado de s mismo.
Dije tambin que un anacoreta metido en una caverna solitaria, con el cuerpo hambriento, miserable
tampoco esta verdaderamente alerta, se ha olvidado tambin de s mismo. El camino est en el
centro: Se trata de saber relacionar el estado de alerta y conciencia alerta, con el cuerpo
sano y un medio ambiente, slo as no nos olvidaremos de s mismo.
***
PREGUNTA.- V.M. Qu porcentaje de conciencia es necesario para el recuerdo de s?
RESPUESTA.- El recuerdo de s es el recuerdo de s. Muchos empezaran con el 3% que

tenemos, otros trabajaran con el 5% y otros con el 10%. Al fin y al Cabo los porcentajes se irn
aumentando poco a poco y cuando ms aumenten los porcentajes de conciencia en cada uno de
nosotros, es obvio que nos recordaremos de s mismos en forma cada vez ms esplndida, cada vez
mejor.
Pero no podran aumentar los porcentajes de conciencia en cada uno de nosotros,

si no eliminamos de s mismos a los demonios de Seth, es decir, a esas criaturas
tenebrosas, a esos engendros de la tierra, viva representacin de nuestros defectos de
tipo psicolgico.
EL DESPERTAR DEL HOMBRE
(AUN WEOR)
EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA
Es urgente que sepamos que la humanidad vive con la conciencia dormida. Las gentes
trabajan soando, las gentes andan por las calles soando, las gentes nacen, viven y mueren
soando.
Cuando hemos llegado a la conclusin de que todo el mundo vive dormido, comprendemos la
necesidad de despertar. Necesitamos el despertar de la conciencia, queremos el despertar de la
conciencia.
Las gentes confunden a la conciencia con la inteligencia o con el intelecto y a la persona muy
inteligente o muy intelectual, le dan el calificativo de muy consciente. Nosotros afirmamos que la
conciencia en el hombre es fuera de toda duda y sin temor a engaarnos, una especie muy
particular de "aprehensin" de conocimiento interior, totalmente independiente de toda
actividad mental.
La facultad de la conciencia nos da conocimiento integro de lo que es, de donde est, de lo

que realmente se sabe, de lo que ciertamente se ignora.
La psicologa revolucionaria ensea que slo el hombre mismo puede llegar a conocerse a s
mismo.
Slo nosotros podemos saber s somos conscientes en un momento dado o no. El
hombre mismo y nadie ms que l puede darse cuenta por un instante, por un momento
de que antes de ese instante, antes de ese momento, realmente no era consciente, tena
su conciencia muy dormida, despus olvidar esa experiencia o la conservar como un
recuerdo, como el recuerdo de una fuerte experiencia.
Es urgente saber que la conciencia en el animal racional no es algo continuo,

permanente. Normalmente la conciencia en el animal intelectual llamado hombre, duerme
profundamente.
Raros, muy raros son los momentos en que la conciencia est despierta; el animal intelectual
trabaja, conduce carros, se casa, muere, etc., con la conciencia totalmente dormida y slo en
momentos muy excepcionales despierta.
La vida del ser humano es una vida de sueos, pero l cree que est despierto y jams
admitir que est soando, que tiene la conciencia dormida: si alguien llegara a despertar se sentira
espantosamente avergonzado consigo mismo, comprendera de inmediato su payasada, su ridiculez.
Esta vida es espantosamente ridcula, horriblemente trgica y rara vez sublime. La enseanza gnstica
tiene por objeto despertar conciencia. De nada sirven diez o quince aos de estudios en la escuela, el
colegio y la universidad, si al salir de las aulas somos autmatas dormidos. No es exageracin afirmar
que mediante algn gran esfuerzo puede el animal intelectual ser consciente de s mismo tan slo por
un par de minutos.
***
Jams resulta tarea fcil eliminar las emociones negativas; perder toda identificacin con
nuestro propio tren de vida; problemas de toda ndole: negocios, deudas, pago de letras, hipotecas,
telfono, etc., etc.
Esta identificacin de nuestros problemas nos hace abstraernos de nosotros

mismos, andamos soando, fascinados con nuestros problemas.
Es necesario dejar de soar, es necesario despertar conciencia; y ese proceso del

despertar debe realizarse en todo momento, en todo lugar.
El ser humano no slo suea cuando su cuerpo fsico duerme, sino que tambin suea cuando
su cuerpo fsico no duerme.
Cuando uno se acuerda de s mismo, cuando trabaja sobre s mismo, cuando no se

identifica con todos los problemas y penas de la vida, de hecho va por la senda vertical.
El trabajo sobre s mismo es la caracterstica fundamental de la rebelda psicolgica, de la

transformacin del ser humano, se ocupa de cierta transformacin del momento presente en que nos
encontramos.
Necesitamos aprender a vivir de instante en instante.
Vivir en plena atencin, en plena auto-observacin de nosotros mismos, vivir

alertas a lo que pensamos, sentimos y actuamos; es definitivo, hay que dejar de soar, de
vivir fascinados identificados con todos los problemas.
Un buen ejemplo es el caso de Mara que va caminando por la calle y no escucha el saludo de
un amigo, en el momento preciso que ella se deca en la mente: Por la tarde le pagar a la modista
y
En este caso Mara no recibi el saludo de su amigo, por la falta de conciencia en lo que hace.
Pues su pensamiento est en sus problemas.
***
A medida que uno trabaja sobre s mismo se va comprendiendo cada vez ms y ms, la
necesidad de eliminar radicalmente de su naturaleza interior todo eso que nos hace tan abominables.
El sentido de la auto-observacin ntima se encuentra atrofiado en todo ser

humano; trabajando seriamente, auto-observndose de momento en momento. Tal
sentido se desarrolla en forma progresiva.
Ante el sentido de auto-observacin ntima cada uno de esos yoes que en nuestro interior
habitan, asumen realmente sta o aquella figura secretamente afn con el defecto personificado por la
misma. Indubitablemente la imagen de cada uno de estos yoes tiene cierto sabor psicolgico
inconfundible mediante el cual captamos, capturamos, atrapamos, instintivamente su naturaleza ntima
y el defecto que la caracteriza.
Es necesario tomar nota sobre nuestros estados psicolgicos diarios, si es que de

verdad queremos cambiar definitivamente.
Antes de acortamos conviene que examinemos nuestros hechos ocurridos en el da, las
situaciones embarazosas, la carcajada estruendosa y la sonrisa sutil.
Mucho tenemos que eliminar y mucho tenemos que adquirir. Se hace necesario hacer
un inventario para saber cunto nos sobra y cunto nos falta. Es claro que el yo pluralizado (nuestros
defectos) salen sobrando, es algo intil y perjudicial.
Si queremos dejar de ser mquinas, si queremos despertar conciencia, tener verdadera

capacidad de hacer, es urgente empezar por conocernos a s mismos y luego disolver el yo psicolgico
(defectos). Cuando el yo pluralizado se disuelve slo queda de nosotros el ser verdadero.
Un gran hombre despus de haberse estudiado a s mismo descubri que tena doce defectos,
que le estaban perjudicando. Este hombre dijo: As como es imposible cazar doce liebres al mismo
tiempo, porque cazador que lo intentara no cazara ninguna, as tambin es imposible acabar con mis
doce defectos al mismo tiempo.
Este hombre lleg a la conclusin de que sera mejor acabar primero un defecto y luego otro.
Decidi dedicarle dos meses a cada defecto.
Cuando el hombre lleg a los 24 meses ya no tena los defectos, haba acabado con los
defectos que le impedan llegar al triunfo. El resultado fue maravilloso. Esto hombre se convirti en el
primer ciudadano de los Estados Unidos, su nombre: Benjamn Franklin.
La enseanza gnstica da el mtodo necesario para terminar con los defectos.
***
[DIVISION DE LA ATENCION]
Hay que dividir la atencin en tres aspectos:
SUJETO OBJETO LUGAR
Tenemos que dividir la atencin en tres aspectos, necesitamos comprender la onda

significacin del momento en que estamos accionando; ejemplo: Observad cuidadosamente a un
cineasta; se encuentra dormido en su asiento, todo lo ignora, se ignora a s mismo, est hueco, parece
un sonmbulo, suea con la pelcula, se ha olvidado de s mismo, cay en el sueo profundo de la
fantasa, ignora de que existe, de quien es l.
La atencin consciente excluye eso que se llama identificacin. Cuando nos

identificamos con las personas, con las cosas, con las ideas, viene la fascinacin y esa
ltima produce sueo en la conciencia.
Tenemos que preguntarnos interiormente: Quin Soy? (Sujeto); debe de preguntarse

conscientemente, saber que existe, tocarse, sentirse. Seguidamente, objeto: Hay que
darse cuenta de lo que se est haciendo, pues as no caemos en el error de dormir la
conciencia: deber preguntarse la razn de la accin ejemplo: Qu estar haciendo? Esto
deber hacerse mentalmente. Ahora viene el tercer aspecto, que es el lugar: Es de vital
importancia preguntarse el lugar donde se est, deber de observar las cosas que lo
rodeen, los colores de los objetos.
El ser humano fascinado, no se acuerda de s mismo. Nosotros debemos auto recordarnos a

nosotros mismos de instante en instante. Necesitamos auto recordarnos en presencia de toda
representacin que pueda fascinarnos.
Detengmonos ante toda representacin preguntndonos Quin soy? Que estar haciendo?
Dnde estoy? y luego preguntarse: Estar en el plano fsico o estar fuera de mi cuerpo?... Es lgico
que si la gente vive dormida da y noche, no puede conocer el estado astral, no puede diferenciar la
tercera dimensin de la cuarta dimensin, o sea el mundo de los sueos; nunca podr saber mientras
no practique el despertar de la conciencia. Dividiendo la atencin en los tres aspectos lograremos
entrar conscientemente al mundo de los sueos, all encontraremos la respuesta que siempre
necesitbamos para llenar el vaco interior.
Sabed que el astral o mundo de los sueos, las cosas se ven tal como aqu en el plano fsico.
Las gentes durante el sueo y despus de la muerte ven todo all en forma tan igual al mundo fsico,
que ni siquiera sospechan por ello hallarse fuera del cuerpo fsico.
Aqu tenemos un ejemplo ms claro del primer aspecto:
SUJETO
Maria Luz Fajardo se hace la pregunta del SUJETO. Y para darse cuenta de que existe en
cualquiera de las dimensiones se observa detenidamente y se toca su cuerpo con el propsito de
sentirse segura y de no caer en la fascinacin. Todos los errores que comete el ser humano en la
vida, se deben a que se olvida de s mismo, se identifica, se fascina y cae en el sueo.
El segundo aspecto: OBJETO.
Mara Luz, se pregunta a s misma cul es su objetivo, qu est haciendo. Toda

persona que quiera practicar los tres aspectos, deber de preguntarse conscientemente,
ejemplo: si est trabajando, dir: estoy trabajando; si est comiendo dir: estoy
comiendo, etc., etc.
Esto nos da una razn ms clara para asegurarnos de lo que vamos a hacer, y no
equivocarnos. Hay que hacerse la pregunta mentalmente con relacin al tercer aspecto de
la divisin de la atencin que corresponde al LUGAR. Tenemos que ser conscientes al
preguntarnos, Dnde estamos? Porque muchas veces estamos en una playa y nuestro
pensamiento lo tenemos en problemas del trabajo: por lo tanto no nos damos cuenta de
dnde estamos.
***
Es necesario preguntarnos los tres aspectos y luego saltar a todo instante, para as no
fascinarnos de las cosas y saber si estamos en el cuerpo fsico o en el cuerpo de los sueos, pues
sucede que todo lo que hacemos durante el da, se repite durante la noche cuando
soamos, y al saltar en cuerpo fsico no sucede nada irregular, pero s cuando lo hagamos
en el cuerpo de los sueos: al saltar en cuerpo de los sueos o astral quedamos levitando
en el espacio y entonces as vamos comprobando que adems del cuerpo fsico tenemos el
cuerpo de los sueos, astral o del alma, con el cual al tener seguridad de nuestra
existencia, podemos averiguar todo lo espiritual comprobablemente.
Si hay problema en hacer el saltito, por la mirada de las personas que desconocen la
Enseanza, hay otra manera ms disimulada de comprobar nuestro estado.
La otra forma como debe la persona de practicar es halndose un dedo con la

intencin de estirarlo. Es obvio, que si no se estira al intentarlo, es porque estamos en
cuerpo fsico, pero al acostumbrarnos a practicar constantemente, cada vez que haya algo
raro ante nuestros ojos, debemos de comprobarlo halndonos un dedo.
Cuando estemos en astral y lo hagamos tambin, ya que todo se repite en el

mundo de los sueos, veremos como se estirar nuestro dedo ante nuestro asombro,
lograremos comprobar que estamos en cuerpo astral.
Cuando el estudiante comprueba que est fuera de su cuerpo fsico, se encuentra en

capacidad de conocer en su plenitud los misterios de la vida y de la muerte.
Puede tener contactos directos con los Venerables Maestros de la Logia Blanca, los cuales le
darn las llaves de todos los conocimientos secretos de la humanidad y de hecho ser un habitante del
cosmos infinito.
***
El estudiante gnstico debe ser infinitamente paciente y tenaz porque los poderes cuentan
mucho. Nada se nos da regalado. Todo cuesta, estos estudios no son para los inconstantes, ni para las
personas de poca voluntad. Estos estudios exigen fe infinita. Las personas escpticas no deben venir
a nuestros estudios porque la ciencia oculta es muy exigente. Los escpticos fracasan totalmente. Los
incrdulos no logran entrar AL CAMINO DE LA VERDAD.
El hombre es ternario, el CUERPO FSICO, ALMA (ASTRAL) Y ESPRITU (INTIMO) EL ALMA ES

LA CONCIENCIA, cuyo fludico que es llamado en el ocultismo CUERPO ASTRAL, es el mismo que sale
del cuerpo fsico al mundo de los sueos. El Alma debe aprender a entrar y a salir del cuerpo
fsico a voluntad.
Las CUATRO CONDICIONES que se necesitan para despertar nuestra conciencia y

liberarla del YO PSICOLGICO, es: SABER SUFRIR, SABER CALLAR, SABER ABSTENERSE Y
SABER MORIR.
PRACTICA PARA SALIR EN ASTRAL
El estudiante deber acostarse en posicin decbito dorsal (boca arriba), cerrar lentamente los
ojos y relajando totalmente el cuerpo se concentrar en al pronunciacin del mantram FA-RA-ON.
Luego doblara las piernas y volver a pronunciar FA-RA-ON. Cada slaba se pronuncia en una sola
respiracin. Posteriormente se alargar el mantram mentalmente, y el discpulo necesariamente
aparecer en el mundo astral, si desea pedir informacin viajar a cualquier templo de la LOGIA
BLANCA, o hablar con el MAESTRO JESS DE NAZARETH, EL CRISTO.
Algunas personas tendrn resultados positivos inmediatamente y podrn tener experiencias en

al mundo astral. Otras en cambio tendrn que ser ms constantes en la prctica y no desmayar, ya
que tarde o temprano se vern salir en cuerpo astral dejando en la cama su cuerpo fsico.
***
Lo primero que se necesita para despertar, para comprender nuestra propia miseria, vanidad y
dolor. Despus comienza el Yo a morir de momento en momento. Es urgente la muerte del Yo
Psicolgico (los defectos). Slo muriendo nace el ser verdaderamente consciente en nosotros, slo el
ser puede ejercer verdadera autoridad consciente, despertar, morir, nacer. Estas son las tres fases
psicolgicas que nos llevan a la verdadera existencia consciente.
Hay que despertar para morir y hay que morir para nacer internamente. Quien muere sin
haber despertado se convierte en un Santo Estpido.
Quien nace sin haber muerto se convierte en individuo de doble personalidad, la muy justa y la
muy perversa.
Para auto realizarse espiritualmente es necesario vivir tres factores, Morir (Matar nuestros
defectos) Nacer (Aprovechar debidamente nuestras energas) y Sacrificio (Servicio al prjimo).
Seguidamente se explican mejor estos factores
La eliminacin de los defectos se logra poniendo en prctica un mtodo gnstico que tiene
como base el empuar la espada de la voluntad
Crear nuevos vehculos o sentidos internos por medio del proceso cientfico de la
transmutacin alqumica de las energas en el propio laboratorio Humano. A medida que el alumno va
alcanzando grados de conciencia en su trabajo esotrico, los maestros de la Logia Blanca los guan. El
servicio desinteresado en ayuda de la pobre humanidad doliente, vestir al desnudo, darle pan al
hambriento, curar enfermos, invitar a otros a conocer este camino espiritual o enserselos. Mediante
los tres factores mencionados: Eliminacin de nuestros defectos, transmutacin alqumica de nuestras
energas y el servicio a la humanidad logramos perfeccionarnos totalmente. Este es el nico camino
espiritual.
EL MATRIMONIO PERFECTO
(AUN WEOR)
EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA
Es necesario saber que la humanidad vive con la Conciencia dormida. Las gentes trabajan
soando. Las gentes andan por las calles soando. Las gentes viven y mueren soando.
Cuando hemos llegado a la conclusin de que todo el mundo vive dormido comprendemos la
necesidad de despertar. Necesitamos el despertar de la Conciencia. Queremos el despertar de la
Conciencia.
Fascinacin. La causa del sueo profundo en que vive la humanidad es la fascinacin.
Las gentes estn fascinadas por todas las cosas de la vida. Las gentes se olvidan de s
mismas por que estn fascinadas. El borracho en la cantina est fascinado por el alcohol, el local, el
placer, los amigos y las mujeres. La mujer vanidosa est fascinada ante el espejo por el encanto de s
misma. El rico avaro est fascinado por el dinero y las propiedades. El obrero honrado est fascinado
en la fbrica por el duro trabajo. El padre de familia est fascinado en sus hijos. Todos los seres
humanos estn fascinados y suean profundamente. Cuando manejamos un coche nos asombramos al
ver a las gentes arrojarse sobre las avenidas y las calles sin importarles el peligro de los coches. Otros
se lanzan francamente bajo las ruedas de los automviles. Pobres gentes... andan dormidas... parecen
sonmbulas... Andan soando con peligro para sus propias vidas. Cualquier clarividente puede verles
los sueos. Las gentes suean en todo aquello que las tiene fascinadas.
El sueo. Durante el sueo, el Ego se escapa del cuerpo fsico. Esta salida del Ego es
necesaria para que el Cuerpo Vital pueda reparar el cuerpo fsico. En los mundos internos
podemos asegurar que el Ego se lleva sus sueos a los mundos internos. En los mundos
internos el Ego se ocupa de las mismas cosas que lo tienen fascinado en el fsico. As vemos
al carpintero durante el sueo en su carpintera, al polica cuidando calles, al peluquero en la
peluquera, al herrero en su herrera, al borracho en la taberna o cantina, a la prostituta en la casa de
placeres entregada a la lujuria, etc., etc. Viven todas esas gentes en los mundos internos como si
estuvieran en el mundo fsico. A ningn viviente se le ocurre preguntarse a s mismo durante
el sueo si est en el mundo fsico o en el astral. Los que se han hecho semejante
pregunta durante el sueo, han despertado en los mundos internos. Entonces con asombro
han podido estudiar todas las maravillas de los mundos superiores. Slo acostumbrndonos a hacernos
semejante pregunta de instante en instante durante el estado llamado de vigilia podemos llegar a
hacernos semejante pregunta en los mundos superiores durante las horas entregadas al sueo. Es
claro que durante el sueo repetimos todo lo que hacemos durante el da. Si durante el da
nos acostumbramos a hacernos esta pregunta, durante el sueo nocturno, estando fuera
del cuerpo resultaremos repitindonos la misma pregunta. El resultado ser el despertar
de la Conciencia.
Recordarse a S Mismo. El ser humano fascinado no se acuerda de S Mismo. Nosotros

debemos auto-recordarnos a nosotros mismos de instante en instante. Necesitamos auto-recordarnos
en presencia de toda representacin que pueda fascinarnos. Detengmonos ante toda
representacin y preguntmonos: Dnde estoy? Estar en el plano fsico? Estar en el
plano astral? Luego dad un saltito con la intencin de flotar en el ambiente circundante. Es
lgico que si flotis es porque estis fuera del cuerpo fsico. Resultado ser el despertar de
la Conciencia. El objeto de esta pregunta a cada instante a cada momento, es hacer que se
grave en el subconsciente para que acte despus durante las horas entregadas al sueo,
en horas en que realmente el Ego se halla fuera del cuerpo fsico. Sabed que en el astral
las cosas se ven tal como aqu en el plano fsico. Las gentes durante el sueo y despus de
la muerte ven todo all en forma tan igual al mundo fsico, que ni siquiera sospechan por
ello hallarse fuera del cuerpo fsico. Ningn difunto cree jams haber muerto, est fascinado y
suea profundamente. Si los difuntos durante la vida hubieran hecho prctica de recordarse a S
Mismos de instante en instante, si hubieran luchado contra la fascinacin de las cosas del mundo, el
resultado sera el despertar de la Conciencia. No soaran. Andaran en los mundos internos con la
Conciencia despierta. Quien despierta la Conciencia puede estudiar, durante las horas del
sueo, todas las maravillas de los mundos superiores. Quien despierta la Conciencia vive
en los mundos superiores como un ciudadano del Cosmos totalmente despierto. Entonces
convive con los grandes Hierofantes de la Logia Blanca.
Quien despierta la Conciencia ya no puede soar aqu en este plano fsico, ni

tampoco en los mundos internos. Quien despierta la Conciencia deja de soar. Quien
despierta la Conciencia se convierte en un investigador competente de los mundos
superiores. Quien despierta la Conciencia es un iluminado. Quien despierta la Conciencia
puede platicar familiarmente con los Dioses que iniciaron la aurora de la creacin. Quien
despierta la Conciencia puede recordar sus innumerables reencarnaciones. Quien
despierta la Conciencia asiste conscientemente a sus propias iniciaciones csmicas. Quien
despierta la Conciencia puede estudiar en los templos de la gran Logia Blanca. Quien
despierta la Conciencia puede saber en los mundos superiores cmo se encuentra la
evolucin de su Kundalini. Todo Matrimonio Perfecto debe despertar la Conciencia para
recibir la gua y direccin de la Logia Blanca. En los mundos superiores, los Maestros guiarn
sabiamente a todos aquellos que realmente se aman. En los mundos superiores los Maestros entregan
a cada cual lo que necesita para su desarrollo interior.
Prctica complementaria. Al despertar del sueo normal, todo estudiante gnstico

debe hacer un ejercicio retrospectivo sobre el proceso del sueo, para recordar todos
aquellos lugares donde estuvo de visita durante las horas del sueo. Ya sabemos que el Ego
viaja mucho donde estuvimos y todo aquello que vimos y omos. Los Maestros instruyen a los
discpulos cuando estn fuera del cuerpo fsico.
Es urgente saber meditar profundamente y luego practicar aquello que aprendemos durante
las horas del sueo. Es necesario no movernos a tiempo del despertar porque con ese
movimiento se agita el Astral y se pierden los recuerdos. Es urgente combinar los ejercicios
retrospectivos con los siguientes mantram Raom-Gaom. Cada palabra se divide en dos slabas. Debe
acentuarse la vocal O. Estos mantram son para el estudiante lo que la dinamita para el minero. As
como el minero se abre paso por entre las entraas de la tierra con ayuda de la dinamita, as tambin
el estudiante se abrir paso hacia las memorias del subconsciente con la ayuda de estos mantrams.
Paciencia y tenacidad. El estudiante gnstico debe ser infinitamente paciente y tenaz

porque los poderes cuestan mucho. Nada se nos da de regalado. Todo cuesta. Estos estudios no son
para los inconstantes, ni para las personas de poca voluntad. Estos estudios exigen fe infinita. Las
personas escpticas no deben venir a nuestros estudios porque la ciencia oculta es muy exigente. Los
escpticos fracasan totalmente. Los incrdulos no logran entrar a la Jerusaln Celestial.
Los cuatro estados de Conciencia:
El primer estado de la Conciencia se denomina Eikasia.

El segundo estado de Conciencia es Pistis.
El tercer estado de Conciencia es Dianoia.
El cuarto estado de Conciencia es Nous.
Eikasia es ignorancia, crueldad humana, barbarie, sueo demasiado profundo, mundo

instintivo y brutal, estado infrahumano.
Pistis es el mundo de las opiniones y creencias.
Pistis es creencia, prejuicios, sectarismos, fanatismo, teoras en las cuales no existe ningn
gnero de percepcin directa de la Verdad. Pistis es la Conciencia del nivel comn de la humanidad.
Dianoia es revisin intelectual de creencias, anlisis, sintetismo, conceptual, Conciencia

cultural-intelectual, pensamiento cientfico, etc. El pensamiento dianotico estudia los fenmenos y
establece leyes. El pensamiento dianotico estudia los sistemas inductivo y deductivo con el propsito
de utilizarlos en forma profunda y clara.
Nous es perfecta Conciencia despierta. Nous es el estado de Turiya, La perfecta iluminacin

interior profunda. Nous es legtima clarividencia objetiva. Nous es intuicin. Nous es el mundo de los
arquetipos divinales. El pensamiento notico es sinttico, claro, objetivo, iluminado.
Quien alcanza las alturas del pensamiento notico despierta la Conciencia totalmente y se
convierte en un Turiya.
La parte ms baja del hombre es irracional y subjetivo y se relaciona con los cinco sentidos
ordinarios.
La parte ms alta del hombre es el mundo de la intuicin y Conciencia objetiva espiritual. En el

mundo de la intuicin se desarrollan los arquetipos de todas las cosas de la Naturaleza.
Slo aquellos que han penetrado en el mundo de la intuicin objetiva, slo quienes han
alcanzado las alturas solemnes del pensamiento notico estn verdaderamente despiertos e
iluminados.
Ningn verdadero Turiya puede soar. El Turiya, quien ha alcanzado las alturas del
pensamiento notico, nunca lo anda diciendo, jams presume de sabio, es demasiado
sencillo y humilde, puro y perfecto.
Es necesario saber que ningn Turiya es mdium ni seudo-clarividente, ni seudo-mstico, todos
esos que hoy en da abundan como la mala hierba en todas las escuelas de estudios espirituales,
hermticos, ocultistas, etc.
El estado de Turiya es muy sublime y slo lo alcanzan aquellos que trabajan en la Fragua
encendida de Vulcano durante toda la vida. Slo el Kundalini puede elevarnos al estado de Turiya.
Es urgente saber meditar profundamente y luego practicar Magia Sexual durante toda la vida
para alcanzar despus de muy difciles pruebas el estado de Turiya.
La meditacin y la Magia Sexual nos llevan hasta las alturas del pensamiento notico.
Ningn soador, ninguna mdium, ninguno de esos que entran en una escuela de enseanza
oculta puede alcanzar instantneamente el estado de Turiya. Desgraciadamente muchos creen que
esto es como soplar y hacer botellas, o como quien se fuma un cigarrillo, o como quien se
emborracha. As vemos a muchos alucinados, mdiums y soadores, declarndose maestros
clarividentes, iluminados. En todas las escuelas incluso dentro de las filas de nuestro Movimiento
Gnstico, no faltan esos sujetos que dicen ser clarividentes sin serlo realmente. Estos son los que,
fundamentados en sus alucinaciones y sueos, calumnian a otros diciendo: fulano est cado; zutano
es Mago Negro, etc., etc.
Es necesario advertir que las alturas del Turiya pre-requieren muchsimos aos de
ejercitamiento mental y Magia Sexual en Matrimonio Perfecto. Esto significa disciplina, estudio largo y
profundo, meditacin interior muy fuerte y profunda, sacrificio por la humanidad, etc., etc.
Impaciencia. Por lo comn los recin entrados a la Gnosis estn llenos de impaciencia,
quieren manifestaciones fenomnicas inmediatas, instantneos desdoblamientos, iluminacin,
sapiencia, etc.
La realidad es otra. Nada se nos da regalado. Todo cuesta. Nada se consigue con curiosidad,
instantneamente, rpidamente. Todo tiene su proceso y su desarrollo. El Kundalini se desarrolla,
evoluciona y progresa muy lentamente dentro del Aura del Mahachoham. El Kundalini tiene el poder
de despertar la Conciencia. Empero el proceso del despertar es lento, gradual, natural, sin hechos
espectaculares, sensacionales, emocionales y brbaros. Cuando la Conciencia ya ha despertado
totalmente no es algo sensacional, ni espectacular. Es sencillamente una realidad tan natural como la
de un rbol que lentamente creci, se desarroll y desenvolvi sin sobresaltos y cosas sensacionales.
Naturaleza es Naturaleza. El estudiante gnstico en principios dice: estoy soando. Despus exclama:
estoy en Cuerpo Astral, fuera del cuerpo fsico. Ms tarde logra el Samadhi, el xtasis, y penetra en los
campos del paraso. Al principio las manifestaciones son espordicas, discontinuas, seguidas de largos
tiempos de inconsciencia. Ms tarde, las alas gneas nos dan la Conciencia continuamente despierta sin
interrupciones.
Captulo XVII
SUEOS Y VISIONES
Los estudiantes gnsticos deben aprender a diferenciar entre lo que son los sueos y lo que
son visiones. Soar es una cosa y tener visiones es otra. Ningn gnstico verdaderamente despierto
puede soar. Slo aquellos que tienen la Conciencia dormida viven soando. El peor tipo de
soador es el soador sexual. Aquellos que viven soando en pasiones carnales gastan torpemente
la energa creadora en la satisfaccin de sus fantsticos placeres. Por lo comn, esas gentes no
progresan en sus negocios. Fracasan en todo sentido. Caen en la miseria.
Cuando contemplamos una imagen pornogrfica, esta hiere los sentidos y pasa
luego a la mente. El yo psicolgico interviene en estas cosas robndose la imagen ertica
para reproducirla en el plano mental. En el mundo de la mente esa imagen se transforma
en una efigie viviente. Durante el sueo fornica el soador con esa viviente efigie que
como demonio ertico lo tienta para la satisfaccin de la lujuria. El resultado son las
poluciones nocturnas con todas sus horribles consecuencias. Ningn verdadero devoto de
la senda debe visitar salones de cine porque esos son antros de Magia Negra. Las erticas
figuras de la pantalla originan efigies mentales y sueos erticos. Adems los salones de
cine estn llenos de diablicos elementales creados por la mente humana. Esos
elementales malignos daan la mente de los espectadores.
La mente subconsciente crea sueos fantsticos en el pas de los sueos. La calidad

de los sueos depende de las creencias del soador. Cuando alguien cree que nosotros somos
buenos, suea con nosotros vindonos como ngeles. Cuando alguien cree que somos malos, suea
con nosotros vindonos con figura de diablos.
Nos vienen a la memoria muchas cosas en instantes de escribir estas lneas. En el pasado
cuando nosotros, los hermanos, trabajamos en algunos pases, pudimos observar que mientras
nuestros discpulos gnsticos crean en nosotros, nos soaban vindonos como ngeles. Bastaba que
dejaran de creer en nosotros para soarnos luego como demonios. Aquellos que hoy juraban ante el
ara, seguirnos y obedecernos, nos admiraban con gran entusiasmo y nos soaban vindonos como
ngeles. Muchas veces fue suficiente que estos estudiantes leyeran cualquier libro, o escucharan
cualquier conferencista para afiliarse a una nueva escuela. Entonces al dejar de creer en nosotros, al
variar su concepto y sus opiniones, soaron con nosotros vindonos convertidos en diablos. Cul era
la clarividencia de estas gentes? En qu quedaron sus sueos clarividentes? Qu tipo de clarividente
es este que hoy nos ve como dioses y maana asegura que somos diablos? Dnde est la
clarividencia de estas gentes soadoras? Por qu se contradicen esas gentes? Por qu hoy juraban
que somos dioses y maana juraban que somos diablos? Qu es esto?
El subconsciente es una pantalla sobre la cual muchas pelculas internas son

proyectadas.
El subconsciente actual acta algunas veces como camargrafo, otras como director, y
tambin como operador que proyecta imgenes en el fondo mental.
Es ostensible que el subconsciente proyectista suele cometer muchos errores. Nadie ignora
que en la pantalla de la mente surgen pensamientos errneos, recelos sin fundamento y tambin
sueos falsos.
Necesitamos transformar el subconsciente en consciente, dejar de soar, despertar

Conciencia.
Aquel que ha despertado se incapacita para soar, vive en los mundos internos dentro de una
intensificada vigilia, mientras su cuerpo fsico duerme en el lecho. Esos son los autnticos videntes
iluminados.
Nosotros francamente no podemos aceptar clarividentes que no hayan despertado la

Conciencia. Nosotros no podemos aceptar clarividentes que no hayan engendrado el Astral Cristo, la
Mente de Cristo, y la Voluntad Cristo. Los clarividentes que no han despertado Conciencia ni poseen
sus vehculos crsticos, slo ven en los mundos internos sus propias creencias y conceptos, total, no
sirven.
Slo aquellos clarividentes despiertos, slo aquellos clarividentes que ya poseen sus vehculos
crsticos, son dignos que verdadero crdito. Esos no son soadores. Esos no se equivocan. Esos son
verdaderos iluminados. Semejante clase de hombres son de hecho verdaderos Maestros de la Logia
Blanca. Las visiones de esta clase de hombres sublimes no son simples sueos. Estos son Maestros de
perfeccin. Esta clase de Maestros ya no pueden soar. Esta clase de Maestros pueden investigar en
las memorias de la Naturaleza y leer en los archivos sellados de la creacin, toda la historia de la
Tierra y de sus razas.
Todo aquel que sigue la Senda del Matrimonio Perfecto, debe vivir alerta y vigilante como el
viga en pocas de guerra. Durante las horas de sueo, los Maestros prueban a sus discpulos. Los
tenebrosos nos atacan durante el sueo cuando estamos trabajando en la Gran Obra.
Durante el sueo, en los mundos internos, tenemos que pasar por muchas pruebas. Los
Maestros despiertan la Conciencia del discpulo cuando lo van a probar en algo.
Captulo XVIII
CONCIENCIA, SUBCONCIENCIA, SUPRACONCIENCIA, CLARIVIDENCIA.
Conciencia. Aquello que llamamos Conciencia ordinaria de vigilia, duerme profundamente. La

Conciencia ordinaria de vigilia se relaciona con los cinco sentidos y el cerebro. La gente cree que tiene
la Conciencia despierta y eso es absolutamente falso. La gente vive diariamente en el sueo ms
profundo.
Supraconciencia. La Supraconciencia es atributo del Intimo (el Espritu). La facultad de la

Supraconciencia es la intuicin.
Se hace necesario obligar a la Supraconciencia a trabajar para que la intuicin se haga

poderosa. Recordemos que rgano que no se usa se atrofia. Las personas que no trabajan con la
Supraconciencia tienen la intuicin atrofiada. La poli videncia es clarividencia intuitiva. Es Omnisciencia
divina. Este Ojo se haya en la glndula Pineal. All reside el loto de los mil ptalos. All reside la
Supraconciencia. La glndula Pineal se halla situada en la parte superior del cerebro. Quien quiera
desarrollar la Supraconciencia debe practicar la meditacin interna. Concentraos en la Madre Divina
que reside en las profundidades de vuestro Ser. Meditad en ella. Adormeceos rogndole que ponga en
actividad vuestra Supraconciencia. Meditad diariamente. La meditacin es el pan diario del sabio. Con
la meditacin desarrollaris la Supraconciencia.
Memoria. Necesitis memoria para recordar las experiencias internas. No derramis el semen.
Sabed que en el semen existen millones de clulas microscpicas del cerebro. T no debes perder esas
clulas.
Alimento especial para desarrollar el poder de la memoria. Arreglad vuestro desayuno

con frutas cidas y almendras molidas con miel de abejas. As proveeris al cerebro de tomos
necesarios para la memoria.
Experiencias internas. Mientras el cuerpo duerme, el Ego vive en los mundos internos y se
transporta a distintos lugares. En los mundos internos somos probados muchas veces. En los templos
internos recibimos la Iniciacin. Se hace necesario recordar lo que hacemos fuera del cuerpo. Con las
instrucciones dadas en este libro, todo ser humano podr despertar la Conciencia y recordar sus
experiencias internas. Es doloroso saber que existen muchos Iniciados que trabajan en los grandes
templos de la Logia Blanca mientras su cuerpo fsico duerme, y que sin embargo ellos no recuerdan
nada porque su memoria se haya atrofiada.
Aqu tenis los ejercicios para el desarrollo de la memoria. Practicad intensamente. Obligad al
subconsciente a trabajar. Despertar la Conciencia, poner en actividad la Supraconciencia.
Clarividencia y seudo-clarividencia. Existe la clarividencia y la seudo-clarividencia. El

estudiante gnstico debe hacer una clara diferencia de estas dos formas de percepcin ultrasensible.
La clarividencia se fundamenta en la objetividad. La seudo-clarividencia se fundamenta en la

subjetividad. Entindase por objetividad la realidad espiritual, el Mundo Espiritual. Entindase por
subjetividad el mundo fsico, el mundo de la ilusin, aquello que no tiene realidad. Existe tambin la
regin intermedia, el Mundo Astral, el cual parece ser objetivo o subjetivo segn el grado de desarrollo
espiritual de cada cual.
Llamase seudo-clarividencia la percepcin imaginaria, la fantasa, las alucinaciones evocadas

artificialmente, los sueos absurdos, las visiones astrales que no coinciden con los hechos concretos, la
lectura de pensamientos propios proyectados inconscientemente en la Luz Astral, la creacin
inconsciente de visiones astrales interpretadas luego como autnticas realidades, etc., etc.
Entra tambin en el terreno de la seudo-clarividencia, el misticismo subjetivo, el

falso misticismo, los estados seudo-msticos que no tienen ninguna relacin con el
sentimiento intenso y claro, sino que se acercan a la historia y a la seudo-magia, en otras
palabras, falsas proyecciones religiosas proyectadas inconscientemente en la Luz Astral y
en general todo aquello que en la literatura ortodoxa recibe el nombre de belleza
(seduccin).
Clarividencia objetiva. Cuatro son los estados mentales que conducen al nefito hasta las
cimas inefables de la clarividencia objetiva: Primero: dormir profundo. Segundo: dormir con sueos.
Tercero: estado de vigilia. Cuarto: Turiya o estado de perfecta iluminacin.
Realmente slo el Turiya es el autntico clarividente. Es imposible llegar a estas alturas sin
haber nacido en el Mundo Causal. Quien desee alcanzar el estado de Turiya debe estudiar a fondo los
procesos psquicos semi-inconscientes que se constituyen de hecho en el origen de muchas formas de
auto-engao, auto-sugestin e hipnosis.
El gnstico debe alcanzar primero la habilidad de detener el curso de sus

pensamientos, la capacidad de no pensar. Slo quien logre esa capacidad podr realmente
escuchar la Voz del Silencio. Cuando el discpulo gnstico alcanza la capacidad de no pensar,
entonces debe aprender a concentrar el pensamiento en una sola cosa. El tercer paso es la correcta
meditacin. Esta trae a la mente los primeros relmpagos de la nueva Conciencia. El cuarto paso es la
contemplacin, xtasis o Samadhi. Este es el estado de Turiya (perfecta clarividencia).
Aclaracin. En el Movimiento Gnstico slo existen algunos pocos Turiyas. Hacemos esta
aclaracin. Es necesario saber que con alguna excepcin muy rara, slo existen seudo-clarividentes y
msticos subjetivos.
Realmente todas las escuelas msticas y todos los movimientos espiritualistas estn llenos de
seudo-clarividentes ilusos que causan ms daos que beneficios. Esos son los que se auto titulan
maestros. Entre ellos abundan las reencarnaciones famosas. Los Juanes Bautistas de los cuales
conocemos ms de una docena, las Maras Magdalenas, etc., etc. Esta clase de gentes creen que la
Iniciacin es como soplar y hacer botellas, y basados en su supuesta maestra y en sus absurdas
visiones creadas por su mentalidad morbosa, profetizan y excomulgan a los dems a su antojo, como
quieren, calumniando a las personas y calificando a otros de Magos Negros, o asegurando que ciertas
personas estn cadas, etc., etc.
El Movimiento Gnstico debe depurarse de esa plaga mala y daosa y por ello empezamos con
la expulsin de la seora X, X.
No estamos dispuestos a seguir tolerando ms el morbo malsano de todos esos seudo-

clarividentes ilusos y de todos esos msticos subjetivos. Nosotros propagamos la cultura espiritual
intelectual, la decencia, la caballerosidad, el anlisis lgico, el sintetismo conceptual, la cultura
acadmica, las altas matemticas, la filosofa, la ciencia, el arte, la religin, etc., etc. De ninguna
manera estamos dispuestos a seguir aceptando la chismografa de los alucinados, ni las locuras de los
soadores. Realmente el clarividente subjetivo transfiere su Conciencia de sueos al estado de vigilia
para ver en los dems sus sueos proyectados. Estos ltimos cambian segn el estado de nimo del
soador. En el pasado pudimos comprobar que cuando algn seudo-clarividente estaba de acuerdo
con todas nuestras ideas y conceptos, nos vea como ngeles o dioses, y entonces nos alababan y
hasta adoraban. Empero cuando cambiaba el concepto, cuando el seudo-clarividente se entusiasmaba
por alguna nueva escuela, cuando lea algn libro que le pareca maravilloso, cuando escuchaba algn
conferencista que llegaba a la ciudad, cuando resolva cambiar de organizacin, de escuela, entonces
nos acusaba de Magos Negros, nos vea como demonios, etc. Con esto queda demostrado que estos
seudo-clarividentes son nicamente soadores que ven sus propios sueos proyectados en la Luz
Astral.
Aquellos que realmente quieren alcanzar las cimas inefables de la verdadera y legtima
clarividencia, deben cuidarse muchsimo del peligro de los auto-engaados y someterse a la autntica
disciplina esotrica.
La Realidad. El verdadero y legtimo clarividente, el que ha alcanzado la Supraconciencia,

jams presume de clarividente, nunca lo anda diciendo. Cuando aconseja, lo hace sin dar a entender a
otros que se basa en su clarividencia.
Todos los santuarios gnsticos deben cuidarse de aquellas personas que se alaban a s mismos
y que se auto-titulan clarividentes.
Todos los santuarios gnsticos deben desarrollar el mximum de vigilancia para protegerse de
los espectaculares seudo-clarividentes que, de cuando en cuando, aparecen en el escenario para
calumniar y desacreditar a otros, asegurando que fulano es hechicero, que zutano es Mago Negro, que
mengano se cay, etc. Es urgente comprender que ningn autntico Turiya tiene orgullo. Realmente
todos aquellos que dicen: yo soy la reencarnacin de Mara Magdalena, Juan Bautista, Napolen, etc.
Son orgullosos tontos, seudo-clarividentes ilusos, necios estpidos.
Nosotros no somos sino miserables partculas de polvo, horribles gusanos de lodo, ante la
terrible y gloriosa majestad del Padre. Esto que estoy diciendo no es cuestin alegrica, ni simblica,
estoy hablando literalmente, crudamente, una terrible realidad.
Realmente es el yo quien dice: yo soy el maestro tal, la reencarnacin del profeta tal, etc.,
etc.
Ciertamente el yo animal es Satn. Es el yo, el Ego diablo, quien se siente maestro, mahatma,
hierofante, profeta, etc., etc.
Conciencia, subconciencia y Supraconciencia. Conciencia, subconciencia y

Supraconciencia se resumen en una sola cosa: Conciencia humana. Es necesario despertar la
Conciencia. Quien despierta la Conciencia se hace un Supraconsciente alcanza las alturas de la
Supraconciencia, se convierte en un verdadero clarividente iluminado, en un Turiya. Es urgente
convertir el subconsciente en consciente y despertar totalmente la Conciencia.
Es necesario que la totalidad de la Conciencia se despierte absolutamente. Slo quien tiene la

totalidad de su Conciencia despierta es un clarividente verdadero, un iluminado, un Turiya.
Las llamadas infraconciencia, inconciencia, subconciencia, etctera, son nicamente distintas

formas o zonas de la Conciencia dormida. Urge despertar la Conciencia para ser un iluminado, un
clarividente un Supraconsciente.
MENSAJE DE ACUARIO
(AUN WEOR)
Cuando nuestra mente se sumerge en "la nada", el Cordero entra en el alma para cenar con
ella. Esa nada es el medio para que el Bienamado obre dentro de tu alma, despertando centros y
haciendo maravillas. Por esa nada viene el divino esposo para desposarse con su alma, en el tlamo
nupcial del paraso.
Por este camino volvemos a la inocencia del paraso. El alma sumergida en esa nada, pasar
con xito los espirituales martirios y los interiores tormentos. Dios busca a la nada para llenarla.
La meditacin interna produce cambios en nuestros cuerpos internos. Entonces viene

el despertar de la conciencia. Todos los seres humanos viven en los mundos suprasensibles con la
conciencia dormida. La meditacin provoca el solemne despertar de la conciencia.
Ese despertar es como un relmpago en la noche. El despertar de la conciencia viene durante

el sueo normal de nuestro cuerpo fsico. Cuando el cuerpo duerme nosotros nos movemos en
nuestros vehculos internos.
Cuando el cuerpo duerme, el alma viaja por los mundos superiores. Con el
despertar de la conciencia, dejamos de soar. Entonces vivimos en los mundos internos en
un estado de vigilia intensificada. Eso es lo que se llama "conciencia continua".
Aquel que ha despertado la conciencia vive despierto en los mundos superiores.
En los mundos suprasensibles sentimos la beatitud mstica de la luz inefable...
All el pasado y el futuro se hermanan dentro del eterno ahora.
No hay mayor placer que aquel de sentirse el alma desprendida.
Entonces saboreamos el nctar divino de lo eternal y llenos de alegra nos entramos por las
puertas de los templos entre las inefables melodas de los Grandes, Misterios.
***
Es indispensable que el soador despierte. Es urgente el despertar de la conciencia. Todos los

seres humanos viajan en cuerpo astral durante las horas del sueo, pero desgraciadamente viven en el
plano astral con la conciencia dormida, andan soando.
Cuando el soador despierta de sus sueos, se eleva al conocimiento inspirado. Los Maestros
de la Logia Blanca no suean. Ellos viven a todas horas con la conciencia despierta, y en estado de
vigilia, aun cuando sus cuerpos fsicos estn dormidos entre sus lechos.
EL MISTERIO DEL AUREO FLORECER
(AUN WEOR)
Dentro de cada uno de nosotros existen millares de defectos y todos ellos tienen muchas
races y facetas que se ocultan entre los distintos repliegues subconscientes de la mente.
Cada uno de esos defectos psicolgicos tiene forma animalesca; dentro de tales criaturas
sumergidas est enfrascada la Esencia, la Conciencia.
Condicin previa a toda eliminacin es comprensin ntegra del defecto que se quiere eliminar.
***
La Esencia, la Conciencia, est desafortunadamente embotellada entre todos esos agregados

psquicos que en su conjunto tenebroso constituyen el Ego.
***
Solo aniquilando tales agregados izquierdos y sombros, puede despertar la Esencia en estado
de inocencia primieval.
Cuando todos los elementos subconscientes han sido reducidos a polvareda csmica, la
Esencia es liberada. Entonces reconquistamos la perdida infancia.
Novalis dice: La Conciencia es la propia Esencia del hombre en completa transformacin, el

Ser Primitivo Celeste.
Resulta palmario y manifiesto que cuando la Conciencia despierta, el problema del

desdoblamiento voluntario deja de existir.
***
No es posible despertar Conciencia objetiva totalmente, sin haber previamente eliminado los
elementos subjetivos de las percepciones.
Tales elementos infrahumanos estn formados por toda esa multiplicidad de Yoes
pendencieros y gritones que en su conjunto constituyen el Ego, el M mismo.
La Esencia embotellada entre todas esas entidades subjetivas e incoherentes, duerme

profundamente.
La aniquilacin de cada una de esas entidades infrahumanas es indispensable para liberar la

Esencia.
Slo emancipando la Esencia se consigue su despertar, entonces deviene la iluminacin.
Los yoguis indostanes intentan despertar Conciencia por medio del Kundalini;
desafortunadamente no ensean la didctica, el procedimiento.
Dicen que cuando el Kundalini duerme enroscado dentro del Chacra Muladhara, el hombre
est despierto en este valle de lgrimas y eso es ciento por ciento falso, porque el humanoide
intelectual doquiera que se encuentre, sea en el mundo fsico o en las dimensiones superiores de la
Naturaleza, siempre est dormido.
Dicen que cuando el Kundalini despierta, el hombre duerme en esta tierra de amarguras,
pierde la Conciencia del mundo y penetra en su Cuerpo Causal; tal afirmacin resulta en el fondo
utopista por dos motivos:
1) El bpedo tricerebrado o tricentrado equivocadamente llamado hombre, siempre est

dormido aqu y ahora y no solamente ha perdido ya la Conciencia Planetaria, sino adems, y esto es lo
peor, contina degenerndose.
2) El animal racional no tiene Cuerpo Causal, debe fabricarlo mediante la Alquimia Sexual en la
Fragua Encendida de Vulcano.
El ms importante principio es que, cuando el Kundalini ha despertado, cesa como un poder

esttico y se transforma en una potencia dinmica.
Aprender a manejar el poder activo del Kundalini es urgente para despertar Conciencia.
En pleno coito qumico debemos dirigir inteligentemente el rayo del Kundalini contra esos
demonios rojos (Yoes) dentro de los cuales desgraciadamente se halla la Esencia, la Conciencia.
El cazador que quiere cazar diez liebres al mismo tiempo no caza ninguna; as tambin el
gnstico que en forma simultnea anhela eliminar varios Yoes, fracasa lamentablemente.
El trabajo esotrico encaminado a disolver cualquier defecto psicolgico, resulta un verdadero

rompecabezas chino; no solo debemos comprender previamente el defecto en cuestin en todos y
cada uno de los niveles subconscientes de la Mente, sino adems eliminar a cada uno de los Yoes que
lo caracterizan.
A todas luces resalta con entera claridad meridiana que se necesitan muy largos y pacientes
trabajos para eliminar cualquier defecto psicolgico.
Muchos aspirantes que llegaron en este mundo tridimensional de Euclides a la castidad

absoluta, fracasaron lamentablemente en los mundos suprasensibles cuando se les someti a prueba;
demostraron con hechos contundentes y definitivos que eran fornicarios y adlteros.
Cualquier defecto psicolgico puede desaparecer de la zona intelectual y continuar existiendo

en las diversas regiones subconscientes.
Alguien podra ser una persona honrada en este mundo fsico y hasta en cuarenta y ocho
zonas subconscientes y sin embargo, fallar en la cuarenta y nueve.
Ahora deben reflexionar nuestros amados lectores y comprender lo difcil que es despertar
Conciencia, convertirse en cachorro de len, entender la verdad Zen, experimentar el Tao.
No es tan fcil despertar Conciencia; es necesario liberar la Esencia, sacarla de

entre sus habitculos subconscientes, destruir tales habitculos, volverlos polvo. Este es
un proceso graduativo muy lento, penoso, difcil.
Conforme la Esencia se va liberando, el porcentaje de Conciencia va aumentando.
Los humanoides intelectuales equivocadamente llamados hombres poseen en verdad tan solo
un tres por ciento de Conciencia, si tuvieran siquiera un diez por ciento las guerras seran imposibles
sobre la faz de la Tierra.
La Esencia primigenia que se libera al iniciarse el proceso del Morir, es incuestionable que se
convierte en La Perla Seminal, ese punto matemtico de la Conciencia citado por el Evangelio del
Tao. As se inicia el Misterio del ureo Florecer.
El mitmano presume de iluminado sin haber liberado la Esencia, sin poseer ni siquiera la Perla
Seminal.
Las gentes de psiquis subjetiva son utopistas ciento por ciento; suponen equivocadamente que
se puede ser iluminado sin haber logrado la muerte del Ego en forma radical y definitiva. No quieren
entender esas pobres gentes que habiendo auto-encierro la iluminacin objetiva, autntica, resulta
completamente imposible.
Es obvio que cuando la Esencia est embotellada entre el Yo Pluralizado, existe auto-encierro.
La Esencia embotellada slo funciona de acuerdo con su propio condicionamiento.
El Ego es subjetivo e infrahumano. Es ostensible que las percepciones que la Esencia tenga a
travs de los sentidos del Yo Pluralizado resulten deformadas y absurdas.
Esto nos invita a comprender lo difcil que es llegar a la iluminacin verdadera, objetiva.
El precio de la Iluminacin se paga con la propia vida. En la tierra sagrada de los Vedas hay
chelas-discpulos que despus de treinta aos de intensivo trabajo, se encuentran tan solo en los
comienzos, en el prlogo de su trabajo.
El mitmano quiere estar iluminado de la noche a la maana; presume de sabio, se cree un

dios.
EL PARISFAL DEVELADO
(AUN WEOR)
Soar? No!... Ha mucho tiempo dej de soar... quienes despiertan conciencia ya no

suean...
AUTO-CONCIENCIA? Esta es una facultad diferente y yo la tengo porque estoy bien muerto...
CONCIENCIA OBJETIVA? Es obvio que si no la tuviese tampoco podra informar a mis amados
lectores sobre la vida en los mundos superiores...
ENDOCRINOLOGIA
(AUN WEOR)
Donde quiera haya vida, all existe la conciencia. La conciencia es inherente a la

vida como la humedad es inherente al agua.
***
LA CONCIENCIA
La clarividencia consciente slo la poseen aquellos que han logrado despertar en los mundos
superiores.
Durante las horas del sueo normal todos los seres humanos envueltos en su cuerpo astral
viven en los mundos suprasensibles.
La humanidad vive durante el sueo normal y despus de la muerte en las regiones

suprasensibles de la gran madre naturaleza. Desgraciadamente la gente anda en el ultra con la
conciencia dormida.
La clarividencia positiva slo la poseen aquellas almas que viven despiertas en los mundos
suprasensibles. Realmente aquellos que poseen conciencia continua, sea que su cuerpo fsico est
despierto o dormido, ellos siempre estn en estado de vigilia, son clarividentes positivos, poseen
conciencia continua.
Toda autntica investigacin Endotrica y Esotrica parte de ese estado de perfecta

vigilancia.
Es necesario que el soador despierte en los mundos internos antes de convertirse en un

investigador competente de los mundos superiores.
Los mdium del espiritismo o espiritualismo no sirven para investigar en los mundos superiores
porque tienen dislocado el cuerpo mental. Los Mdium estn realmente desequilibrados y toda
investigacin que intenten hacer en los mundos superiores resulta un fracaso. Los estados psicopticos
de los mdium, la sugestin compulsiva y patolgica a que estn predispuestos, los prximos
Epileptoides durante el trance, y la obsesin psquica, convierten al mdium en individuos
fantaseadores, anormales y mentalmente desequilibrados.
Para investigar en los mundos superiores se necesita el pensamiento lgico y el concepto

exacto.
Toda visin verdaderamente positiva debe estar totalmente corroborada por los hechos
concretos del mundo Fsico. La verdad no se aleja de la naturaleza humana. Si lo que consideramos
verdad se aparta de la naturaleza humana, entonces no puede ser verdad.
El clarividente si no es un santo, por lo menos debe ser un perfecto caballero. Conocimos el
caso de un clarividente paranoico que calumni a una virtuosa madre de familia acusndola
pblicamente y sealndola como adltera, hechicera, etc., etc. Esa pobre madre inocente y virtuosa
fue encarnizada pblicamente por el clarividente paranoico. Conocimos tambin el caso de un
clarividente neurastenoide que calumni y amenaz de muerte a un honrado y virtuoso ciudadano,
sealndolo como hechicero y atribuyndole diablicos poderes.
Conocimos a un clarividente esquizofrnico que reaccion instantneamente contra un

honrado ciudadano acusndole de que le estaba quitando la mujer, dizque porque as lo haba visto
clarividentemente. Si ese clarividente hubiera sido un neurastenoide poda haber asesinado al
caballero. Si hubiera sido un paranoico habra estudiado y planeado un asesinato bien hecho. Si
hubiera sido un oligofrnico, hubiera matado a pualadas o a bala al honrado caballero que jams en
su vida haba pensado en quitarle la seora al clarividente.
Si el clarividente hubiera elevado su queja ante los tribunales, los jueces lo habran declarado
libre de faltas, de mritos. Para sentenciar a alguien se necesita que se compruebe el cuerpo del delito
y la responsabilidad del acusado.
La mayor parte de los clarividentes podran ser procesados por calumnia y difamacin de
honor, injurias y amenazas.
Otro aspecto que hay que tener en cuenta es la justificacin del cuerpo del delito. Si no se
justifica el cuerpo del delito en ninguna de las formas establecidas por los cdigos de procedimientos
penales, el acusado es inocente. No hagas a otro lo que no quieras que te hagan a ti. La verdad no
se aleja de la naturaleza humana, Si lo que consideramos verdad se aparta de la naturaleza humana,
entonces no es verdad.
El Cristo dijo: No juzguis, para que no seis juzgados. Porque con el juicio con que juzgis,
seris juzgados; y con la medida con que meds, os volvern a medir. (Captulo 7, Mateo).
El clarividente debe ser rigurosamente analtico, altamente intelectual, y estrictamente

cientfico.
El peor enemigo del clarividente es la ignorancia.
El clarividente debe aprender a ver en ausencia del yo, del m mismo. Ver sin juzgar.
***
CAPITULO 19
LA MENTE HUMANA
El cerebro tiene cinco partes fundamentales. Primera, El Encfalo. Segunda, El Cerebelo.

Tercera, El Cerebro Medio. Cuarta, La Mdula Oblongata o Cerebro Medio Oblongo. Quinta, el Pons
Varolii, o Puente.
Aquellos que dicen que el Encfalo gobierna a la inteligencia, memoria, voluntad, etc.,
realmente desconocen la existencia del cuerpo mental. Esas personas deben estudiar los seis
volmenes de la Doctrina Secreta escrita por Helena Petronila Blavatski.
El cerebro est hecho para elaborar el pensamiento pero no es el pensamiento. El cerebro es

un instrumento de la mente, pero no es la mente. Debemos distinguir entre cerebro y mente.
Debemos estudiar las ntimas relaciones del cerebro con la mente.
En presentes captulos hablamos del cuerpo astral. Entonces dijimos que dentro del astral est
la mente, y los principios anmicos y espirituales del hombre. La mente es un cuerpo sutil maravilloso
que tiene su ultra fisiologa, y ultra-patologa en ntima relacin con el sistema nervioso Cerebro-
Espinal, y Cerebro.
El pensamiento es una funcin del cuerpo mental. El hombre puede pensar sin cerebro fsico
en forma independiente de la materia cerebral. Esto ya est demostrado en los laboratorios cientficos
donde se logr materializar a entidades desencarnadas.
Estamos hablando de hechos concretos ya demostrados; si el lector no ha ledo nada sobre las
materializaciones de Katie King con ayuda de las Mdium de la materializacin seoritas Fox, en el
Laboratorio de William Croes, eso ya no es culpa nuestra. El hecho concreto es que el astral de la
difunta Katie King estuvo materializndose por tres aos consecutivos en un laboratorio cientfico.
Entonces los cientficos vieron, oyeron, palparon, etc., etc. Esa entidad se dej someter a toda clase de
experimentos. All no hubieron fraudes porque los cientficos controlaron totalmente hasta la ms
mnima posibilidad de fraude.
A los tres aos de experimentos, Katie King se desmaterializ lentamente en presencia de las
cmaras fotogrficas, y dej a los hombres de ciencia un bucle de cabello materializado como ltima
prueba de la realidad de su materializacin. Estamos hablando pues, con hechos demostrados.
El Encfalo est gobernado por la mente, pero la mente no est gobernada por el encfalo. El
encfalo es el instrumento de las emociones y de la conciencia, pero no produce emociones ni
conciencia. Lo que es lgico no puede ser refutado por la ignorancia. Lgica es lgica. Los que afirman
que el cerebro produce pensamiento, emocin y conciencia son ignorantes porque no han estudiado el
cuerpo mental. Con base en la ignorancia, no se puede refutar. Es necesario que los ignorantes
estudien.
Los doce pares de nervios craneanos nos estn demostrando el principio hermtico que dice:
Tal como es arriba es abajo. Si arriba existe un Zodiaco con doce constelaciones, aqu abajo existe el
Zodaco Hombre con sus doce pares de nervios craneanos. Cada par de nervios controla alguna regin
del cuerpo. Los doce pares de nervios controlan todas las doce pares del Zodiaco Hombre.
Dichos nervios son: 1.-El Olfativo. 2.-El ptico. 3.-El Motor Ocular Comn. 4.-El Pattico o
Troclear. 5.-El Trignimo. 6.-El abductor. 7.-El Facial. 8.-El Auditivo o Acstico. 9.-El Glosofarngeo.
10.-El Neumogstrico, o Vago. 11.-El Espinal. 12.-El Hipogloso.
Estos doce pares de nervios informan a la mente de todo lo que sucede en el Zodaco
Humano. La oficina que recoge eso informes es el Cerebro, y la mente es el oficinista.
Las informaciones procedentes del mundo exterior son recogidas por los rganos de los
sentidos de percepcin externa. Esos informes van a la oficina cerebral donde el oficinista los analiza y
estudia. Desgraciadamente el oficinista tiene siempre un mal secretario que lo traiciona. Ese mal
secretario es el yo. El mi mismo, el ego. Vamos por ejemplo a un teatro donde se exhibe una pelcula
ertica. Todas esas percepciones son recogidas por el oficinista en su despacho cerebral El oficinista
estudia la pelcula, la contempla y se recrea en ella. El secretario a hurtadillas y en mucho secreto se
roba las imgenes erticas y las reproduce por su cuenta en el plano mental de la gran naturaleza.
Entonces esas imgenes se convierten en Efigies vivientes del mundo mental.
Ms tarde durante el sueo normal, la mente embotellada en el yo, resulta fornicando con
esas Efigies mentales, y vienen las Poluciones nocturnas.
El soador fornica con las imgenes mentales creadas por l mismo. El soador ve
clarividentemente esas imgenes. Esa es la clarividencia inconsciente.
Alguien es celoso y supone que un amigo le est quitando la mujer. El yo elabora en

secreto los cuadros creados por su autor, y vienen los sueos nocturnos, dramas horribles, la
mujer adulterando con el amigo, y cosas terribles.
Esa es la clarividencia inconsciente. Si el clarividente es Oligofrnico asesinar vilmente a su
amigo. Si es Neurastenoide, podr tambin insultarlo, calumniarlo y por ltimo asesinarlo, Si es un
Paranoico, entonces planear intelectualmente un asesinato tcnico y perfecto. Si es un Esquizofrnico
romper la amistad violentamente. Si es un Sdico-Masoquista podr asesinar a su mujer en la forma
ms horripilante. Si es un Esquizoide muy culto con base Genotpica Epileptoide, puede recibir un
intenssimo shock emocional que lo llevar a cometer el delito de homicidio, cayendo despus en un
estado de colapso psquico global.
La mayor parte de los clarividente caen en el abismo de la delincuencia por falta de cultura y
disciplina intelectual: Supongamos que un clarividente desconfa de un amigo suponindolo Mago
Negro. El Yo del clarividente elabora en el inconsciente las formas ms terribles, que luego aparecen
en el sueo. Esta es clarividencia inconsciente. Puede entonces sufrir una reaccin situacional
tremenda que lo lleve al delito, a la calumnia e injuria pblica, difamacin de honor, asesinato, etc.
Todas las percepciones clarividentes pasan al Cerebelo. Luego atravesando el Puente de Varolii
llegan al cerebro. Las percepciones inconscientes se tornan conscientes cuando llegan al Cerebro.
El Puente Varolii une al Cerebro Medio con la Mdula y con los dos famosos hemisferios
cerebrales.
En los antiguos tiempos la Mdula Oblangata, constitua todo el Cerebro que poda
perfectamente controlar todas las clulas del organismo Humano.
La mdula tiene siete centros que controlan el estornudo, la tos, la succin y masticacin, la
deglucin, el vmito, los funcionalismos de las glndulas salivales y gstricas, y el cierre de los
prpados.
Es muy interesante tambin el Cerebro Medio; parte de l une a los dos Hemisferios cerebrales
con el Cerebelo, y el Puente de Varolii por el cual pasan las percepciones clarividentes. En las reas
funcionales del Cerebro estn todos los centros que controlan el organismo humano. Muchas veces
una percepcin clarividente se graba en alguna celdilla cerebral en forma fija. Esto es semejante a una
imagen grabada en una placa fotogrfica. Entonces la mente percibe a todas horas esa imagen de la
clarividencia inconsciente. Los mdicos han resuelto ese problema extirpando la celdilla donde la
imagen est grabada.
Un caso concreto de clarividencia inconsciente y homicidio fue el del asesinato del gran poltico
colombiano Jorge Elicer Gaitn. Las investigaciones de las autoridades han demostrado que el
asesino era miembro activo de la escuela AMORC de San Jos de California. Dicese adems que
dizque fue expulsado de esa escuela por considerrsele desequilibrado mental. Este sujeto era un
clarividente inconsciente. Encendi un par de ce ras ante el altar segn el ritual Rosa-Cruz Amorc, y en
el espejo vio entonces dos imgenes. La de Simn Bolvar y la de Francisco de Paula Santander. El se
crea a si mismo ser la reencarnacin de Bolvar y pensaba que dizque Jorge Elicer Gaitn era la
reencarnacin de Santander el enemigo de Bolvar.
El asesino se dijo a s mismo: Si Santander me quiso matar en m pasada Reencarnacin, yo

ahora me vengar de l y lo matar. El da 9 de abril, da de autos mat a Jorge Elicer Gaitn a
traicin, cuando el poltico sala del palacio de la Gobernacin de Bogot. Los peritos en balstica
consideran que el asesino se debi haber entrenado mucho en tiro al blanco antes del homicidio. Los
tres balazos por la espalda fueron certeros, exactos, precisos.
Lo que sigui despus fue espantoso. El bogotano asombr al mundo entero. Las multitudes
enardecidas se lanzaron a la Batalla contra el Gobierno, y si no hubiera estado de por medio la astucia
de un poltico liberal bien zorro, el pueblo se habra tomado el Palacio de la Presidencia.
Este es un ejemplo concreto de homicidio y clarividencia inconsciente.
No hay duda de que la visin en el espejo fue el resorte secreto del crimen. Lo dems, lo
hicieron los polticos enemigos de Gaitn. Posiblemente financiaron el crimen, compraron al asesino,
etc. Pero el resorte secreto fue la clarividencia inconsciente. La mente desequilibrada del asesino cre
las imgenes que se proyectaron en el espejo. Eso es todo.
La clarividencia inconsciente es la causa secreta de un ciento por ciento de homicidios.
La Psiquiatra Forense necesita ampliarse un poco ms.
Las percepciones de la clarividencia inconsciente quedan muchas veces depositadas en los

trasfondos inconscientes de la mente humana, convirtindose en tentacin secreta que lleva al delito.
En el fondo de todo ser humano hay factores inconscientes que muchas veces lo llevan al homicidio.
Los resortes secretos de todo crimen son inconscientes. Muchos Santos tenan un inconsciente lleno de
pasin carnal, sadismo, hurto, crimen, violencia, celos, odios, resentimientos, etc., etc.
Durante el sueo esos santos sufrieron horriblemente. Durante el sueo esos santos caan en
los ms espantosos delitos. En el inconsciente esos Santos eran grandes malvados. Cuando
despertaban entonces comprendan su espantosa miseria moral y se entregaban a terribles penitencias
usando saco y cilicios.
Aquellos que logren hacer Conciencia-Consciente de un defecto moral, lo

desintegran totalmente.
Cuando un hombre desintegra todos sus defectos entonces el yo se disuelve.
Cuando el yo se disuelve adviene a nosotros la verdad. Entonces ya somos clarividentes

perfectos.
La verdad nace de la comprensin creadora. La verdad es atemporal, Eternal, Divinal. El yo no

puede conocer la verdad porque el yo es un manojo de recuerdos. El yo es del tiempo. El yo nace en
el tiempo y muere en el tiempo. La muerte es una resta de quebrados Despus de terminada la
operacin Matemtica slo quedan los valores que ms tarde se reencarnifican. Esos valores son el yo,
el mismo, el ego reencarnante.
El yo es una ilusin, y todo crimen, y todo delito, y todo vicio, es el resultado fatal de la
afirmacin del yo del m mismo. El origen del dolor es el yo. Cuando aniquilamos el deseo, se disuelve
el yo, donde est el yo no puede estar la verdad, porqu la verdad y el yo son incompatibles.
El yo es un error transitorio de la rueda del Samsara. (La rueda de las reencarnaciones y del
Karma. El yo es la hereja de la separatividad).
El yo es el origen del egosmo, odio, fornicacin, adulterio, envidia, ira, etc., etc. El yo es la
sed de los placeres y la fuente del orgullo y de la vanidad. Para encarnar la verdad se necesita disolver
el yo. Para alcanzar la Paz interior es necesario disolver el yo, el mi mismo. Para llegar a la
clarividencia Perfecta y a la suprema iluminacin se necesita disolver el yo.
La verdad es el Cristo interno de todo hombre.
El yo es el Satn que llevamos dentro.
Donde est el yo, no puede estar la verdad.

Aquellos que se dividen entre dos Yoes, uno Superior y otro inferior, van por la senda del
error. Aquellos que afirman la existencia de un Yo divino, estn endiosando a Satn.
El Espritu individual no existe. Solo existe el Espritu Universal de vida.
La Chispa inmortal de todo Hombre es el ser, es el espritu Universal eterno y lleno de

suprema felicidad.
CAPITULO 20
EL INFRACONSCIENTE
La clarividencia infraconsciente es conocida vulgarmente con el calificativo de pesadillas. Existe

la embriaguez del sueo, y el estado crepuscular Hpnico.
La embriaguez del sueo tiene siempre mayor duracin. El estado crepuscular Hpnico es ms
breve. En la embriaguez del sueo interviene notablemente la corteza cerebral no como causa, sino
como vehculo de la llamada consciencia onrica, cuyos actos reflejos son distintas variantes del
Sonambulismo.
En el estado crepuscular Hpnico existe accin intensiva del Mesencfalo no como causa, sino
como efecto de ciertos cortos circuitos de las corrientes Psquico-infraconscientes. Esto origina efectos
Psquicos y actos automticos muchas veces criminosos.
En la embriaguez del sueo existe Amnesia Lacunar Subsiguiente con distintos grados y
matices.
En el estado crepuscular Hpnico no existe la sensacin de Amnesia a causa de la accin

definitivamente automtica. El factor comn a ambos fenmenos de origen Psquico es la inhibicin de
la conciencia normal por el proceso natural del sueo.
Mencionamos ahora un caso de clarividencia infraconsciente citado por Swartzer: Una mujer
en Pesth, so que era perseguida por un perro y trataba de alejarlo a pedradas; despertada por esa
pesadilla, tom a su hijita, que dorma al lado de ella, y la lanz como una piedra, contra la pared,
para asustar al perro furioso.
Veamos otro caso de clarividencia infraconsciente citado por Kraft-Ebing: Un guardia oye en
mitad de la noche, salir de una casa el grito de Salvad a mis hijos!; entra y halla a una madre en
ropas de noche, en un estado de excitacin y perturbacin extremas. Todo el cuarto estaba en el
mayor desorden. Dos nios estaban agazapados en un rincn. La mujer gritaba sin cesar: Dnde est
mi hijito? Le ha cogido usted? debo haberlo tirado por la ventana...
La infeliz habla arrojado a su hijo a la calle a travs de los cristales, sin abrir la ventana. Haba
soado que sus hijos la gritaban que la casa estaba en llamas y, en la confusin mental del despertar,
haba arrojado a su hijo por la ventana para protegerlo del fuego. (Bucknill y Tuke, Lerb, 1862, pg.
213).
En la pgina 203 del libro de los doctores Daz Padrn y E. C. Henrquez, hemos encontrado
otro caso de clarividencia, infraconsciente, Un Hombre que estaba slo en su departamento, soaba
con bandidos qu asaltaban su casa. Golpes muy fuertes se oan en la puerta que daba a la escalera.
El inquilino se levant con un revlver en la mano, abri la puerta y dispar, sin mirar ni apuntar. El
tiro mat (o hiri) a un muchacho que traa un telegrama urgente. Eran altas horas de la noche.
El homicida se dio cuenta, al ver caer al repartidor del despacho, de que haba herido a un
inocente. En aquel momento despert por entero.
Esas pesadillas, y malos sueos son fenmenos de clarividencia infraconsciente que puede
originar falsas apreciaciones cuyo resultado viene a ser el crimen.
Cuando el clarividente es un Neurastenoide Ocultista o esoterista entonces pude convertirse en

un asesino con premeditacin y alevosa.
Un estudiante ocultista de tipo Neurastenico soaba con un ciudadano, y vea con su

clarividencia infraconsciente que el ciudadano lo atormentaba con Hechiceras y Magia Negra. A los
pocos das el Neurastenoide insult y amenaz de muerte al perplejo y asombrado ciudadano. Este
tipo de visin infraconsciente con premeditacin, calumnia y alevosa es muy comn en algunos
estudiantes ocultistas, espiritistas, etc.
La falsa apreciacin mental del clarividente infraconsciente, esoterista, o espiritista, se debe al

fanatismo y a la ignorancia.
Los trastornos mentales de los ignorantes fanticos se deben al temor supersticioso a la

sugestin, y tambin a los bajos instintos agresivos del yo Psico-Bio-Tipologico.
En el hombre existe la infraconciencia.
En la naturaleza existe la infraconcienca. En la infraconciencia de la naturaleza

estn depositados los recuerdos tenebrosos de toda la Historia de la tierra y de sus razas.
En la infraconciencia de la naturaleza viven los monstruos antediluvianos. Esos son los
espectros de1 pasado, los fantasmas de las pesadillas.
La clarividencia infraconsciente slo percibe los recuerdos cavernosos del pasado, y las
creaciones tenebrosas de los bajos fondos infraconscientes del hombre y de las bestias.
En la infraconciencia de la naturaleza solo existe la fatalidad.
Todo hombre tiene un doble, un opuesto, que vive en la infraconciencia de la naturaleza.

Frente al Buda est su hermano y enemigo Devahdet, el Rey del infierno. Frente a Anael el Angel del
Amor, est Lilit, el contra amor.
Un clarividente infraconsciente, puede ver el doble de alguien, y luego deducir errneas

apreciaciones cuyo resultado final es la calumnia, el homicidio, etc., etc.
El infraconsciente es un remanente tenebroso de un remoto pasado. El sabio masoquista es el

pervertido sexual que puede asesinar a la mujer por puro placer sexual. La perversin sexual es
infraconsciente. Los valores infraconscientes del yo psicolgico constituyen los ms bajos fondos
animales del ser humano.
La perversin sexual de tipo Sadista-Masoquista, Tirnica, Obsesivo- impulsivo, es la

manifestacin concreta de los valores infraconscientes.
Este gnero de valores afloran en la mente cayendo el ser humano en los delitos de homo-
sexualismo, estupor, fuerza y violencia, corrupcin de menores, etc.
Algunas veces el pervertido sexual se vuelve mstico, mentecato, santurrn, etc.
Nosotros conocimos el caso de un pervertido sexual mstico, que regalaba monedas a las nias
de seis a siete aos, dizque para sus dulces. As las cultivaba mientras crecan un poco. Despus las
seduca sexualmente, y por ltimo las casaba con otros hombres para evitarse conflictos y problemas.
Sin embargo este Stiro era un mstico espiritista. Sonrea siempre lleno de dulzura, y era un jerarca
de una Sociedad Espiritualista.
La perversin-sexual del infraconsciente coloca ha veces a los stiros, en el mbito de la

Psiconeurosis compulsiva que los lleva a los crmenes ms horribles que registran las crnicas de la
Polica.
La perversin sexual infraconsciente tiene dos polos bien definidos. Cerebro y Sexo. Los
ladrones son positivos. Las prostitutas son negativas. Estos son los dos polos de la infraconciencia
humana. Obsrvese la ntima afinidad psquica que existe entre las prostitutas y los ladrones.
Estos dos polos del infraconsciente humano viven en eterna lucha dentro de cada individuo. En
el ejemplo precedente del stiro espiritualista citado en este capitulo, vemos claramente la lucha del
infraconsciente.
El cerebro del stiro cultiva a las nias con monedas para sus dulces, aguarda que crezcan un
poco. El sexo posee y consuma el delito de seduccin. El cerebro del stiro proyecta, planea, y luego
las casa para eludir el conflicto. He ah la lucha entre cerebro y sexo.
Muchas veces el infraconsciente traiciona a una esposa virtuosa y la lleva al adulterio. En los
burdeles viven prostitutas que antes fueron magnficas esposas. Cuando la perversin sexual de una
ramera se polariza en el cerebro agotado por el placer, entonces cometen terribles delitos que las
llevan a la crcel.
En la prisin esas infelices se sienten vctimas de la injusticia humana, se consideran

inocentes. Realmente esas pobres mujeres son vctimas de una energa que ignoran. A esas infelices
nadie las ha curado, ningn Psiquiatra les ha enseado el uso y manejo de la energa sexual. Ellas
desconocen los grandes misterios del sexo. Son vctimas de una sociedad que las desprecia, y las
humilla miserablemente despus de haberlas pervertido.
La Sociedad corrompe a las infelices hijas del dolor, para encerrarlas despus en Panpticos
Horribles, y en crceles donde slo se acaban de pervertir ms todava.
El infraconsciente no puede ser encerrado en la crcel.
El delincuente no se reforma en la crcel. El sistema carcelario ha resultado un completo

fracaso. En la crcel los delincuentes multiplican su odio y su rencor contra la sociedad.
El problema sexual de las crceles, el homosexualismo, y toda clase de asqueantes vicios

contra-natural, est demostrando hasta la saciedad que el infraconsciente no puede ser encerrado en
la crcel.
El pecado ms grande es la ignorancia.
Solo con una sabia Psicoterapia pedaggica puede lograrse la reforma de los delincuentes. El
tratamiento correctivo pedaggico convertir a las crceles en verdaderas escuelas reformatorias. No
deben existir crceles. Solo deben existir escuelas reformatorias, Granjas agrcolas, talleres
industriales, etc. Donde los delincuentes puedan ser curados con la Psicoterapia Pedaggica.
Los penados deben ser tratados con infinito amor y misericordia.
CAPITULO 21
EL SUBCONSCIENTE
Al analizar la Psicognesis del acto criminoso por el cual se ha procesado a determinado

individuo, se deben tener en cuenta los factores subconscientes.
Esta clase de factores se reducen a tres. Genotipo, Fenotipo, Paratipo: (Herencia, Educacin y
circunstancias). Del perfecto equilibrio entre estos tres factores, deviene entonces la conducta social
del individuo.
Cuando existe desequilibrio en estos tres factores, entonces el resultada es el delito. Estos tres
factores pueden ser positivos, o negativos. Son positivos cuando se traducen en recto pensar, recto
sentir, recto obrar.
Son negativos cuando se traducen en pensamiento criminoso, sentimiento criminoso, hechos

criminosos.
Vamos a estudiar los tres factores por separados.
Herencia. La herencia es el vehculo del Karma, Nmesis, o Ley del Destino. Aqu no
se trata de creer o de no creer lo que necesitarnos es analizar y explorar profundamente los distintos
trasfondos de la mente.
Aquello de que si creo y de no creo es propio de gente ignorante. Nosotros somos

matemticos en la investigacin cientfica, y exigentes en el anlisis y en la expresin.
La muerte es una resta. Terminada la operacin aritmtica, solo quedan los valores que
continan.
Esos valores constituyen, el yo psicolgico, el mi mismo, el ego que se reencarna para

satisfacer sus deseos frustrados, y para continuar con otra personalidad.
El yo es un manojo de recuerdos, pasiones, deseos, odios, violencias, lujuria,

codicia, etc., etc. El yo son los valores. Esos valores energticos son anteriores a la clula seminal
primitiva. Si examinamos todos los estados intra-atmicos e interatmicos de la clula seminal
primitiva, solo encontramos electricidad y magnetismo. No estamos sentando dogmas. Hagamos la
prueba, llevemos la clula seminal a un laboratorio de fsica atmica. Si fraccionarnos el tomo de la
clula seminal primitiva liberamos energa, porque segn la fsica atmica cada tomo es un exponente
de energas.
Si un clarividente cientfico analizara luego esas energas liberadas del tomo de la clula
primitiva, hallara entonces el ego reencarnante. (Los valores).
La existencia comienza en la clula elaborada en los testculos y prstata del hombre,

decapitada luego al entrar en el vulo materno.
Los factores de la herencia estn en los mismos Genes. La palabra Gene deviene de la misma
raz griega de la cual nacen las palabras gnesis, generar, gnero, etc...
Estos genes estn dentro de esa especie de forma varillas llamadas cromosomas. En los genes
est la herencia paterna y materna.
La herencia es el vehculo del cruel Nmesis de la vida.
La herencia es el resultado de Karma (Ley de accin y consecuencia. Nmesis).
Con la vara que midiereis seris medido. Tal accin tal consecuencia. Esa es la Ley.
En la herencia llevamos el resultado de nuestras malas acciones. Hablando axiomticamente

decimos: Las malas acciones son la causa Causorum de la herencia.
Este Axioma solo se comprende cuando entendemos la Ley de la reencarnificacin y del

Nmesis (Karma).
Los valores de un hombre que fue artista podrn reencarnificarse en una familia de artistas
que le proporcionen la herencia que l, necesita.
Una suma de valores msticos se reencarnificar entre gente piadosa.
Los valores de un libertino podrn reencarnarse entre familia libertina y los de asesino entre
asesinos y ladrones. Muchas veces se han dado casos de santos entre bandidos y viceversa. Esa es la
Ley del destino ajustando cuentas.
En el subconsciente llevamos toda esa herencia. Los factores de la herencia nos traicionan
muchas veces.
Educacin. Analicemos ahora a la educacin. Este segundo factor del subconsciente es de

suma importancia.
La educacin comienza en el hogar. El nio aprende ms con el ejemplo que con el precepto.
El nio presencia en los hogares modernos, el adulterio de sus padres.
El nio es testigo presencial de la ira, de la codicia y de la lujuria de aquellos que le dieron la

vida.
El nio en el hogar ve con asombro el revlver o la escopeta de su padre y la revista o los

cuentos de asesinos y ladrones.
El nio va al cine donde se goza con balazos, detectives y bandidos salteadores de caminos y
de bancos. Cuando llega la noche de Navidad o las fiestas de Reyes Magos. El nio recibe de regalo
caones, revlveres y pistolas de juguete para que juegue a bandidos, o a salteador de caminos.
Todo eso va quedando almacenado en el subconsciente del nio.
Sus mismos padres lo van envenenando poco a poco con el veneno fatal de la delincuencia.
Pasa el tiempo, el nio crece y las ideas del crimen depositadas en el subconsciente, se
desarrollan, evolucionan y progresan, aunque la parte vital consciente ignore todo lo que pasa en las
profundas regiones del subconsciente. Un da cualquiera el fruto est maduro, y la cosecha es el
delito. Todo lo que siembra en el subconsciente a flora en la menta a travs del tiempo. La reaccin
situacionaria de un homicida que jams quiso matar, es el resultado fatal de todo aquello que aprendi
cuando era nio.
El nuevo Ganster, el salteador, el ladrn nuevo que antes era un honrado ciudadano, son el
resultado de una falsa educacin.
Las novelas pornogrficas y las pelculas erticas engendran prostitucin, seduccin y raptos
con fuerza y violencia, etc., etc.
Los artistas de cine, y los escritores pornogrficos, estn envenenando el subconsciente de

nios y adultos.
Ha llegado la hora de luchar contra la corrupcin moral de las prostitutas de la inteligencia.
En la escuela el nio aprende historias sangrientas que se graban en el subconsciente, astucia,

malicia, desconfianza, etc. Todo eso se graba en el subconsciente. Y el resultado fatal es el delito.
Circunstancias. Vamos a estudiar las circunstancias: ciertas circunstancias crticas irritan el

subconsciente provocando reacciones criminales.
Circunstancias objetivas se combinan en el subconsciente con circunstancias semejantes para

provocar el delito.
Las imgenes objetivas y subjetivas se combinan para el delito. Por ejemplo: Un hombre sin
trabajo lleno de hambre y miseria, recuerda haber visto en su infancia a su padre en la misma crisis.
Viene a su memoria cuando el padre asalt a una persona en la calle para robarla, Se acuerda de la
buena comida que se sirvi en su casa despus del atraco, etc. Entonces la circunstancia crtica en que
se halla el hombre sin trabajo, y la circunstancia subjetiva del recuerdo, se combinan para provocar el
crimen.
Los tres factores Genotipo, Fenotipo y Paratipo son la Paicognesis de todo acto criminoso.
Solo con una cultura integral se logra extirpar el delito desde sus ms ntimas races.
Solo con cultura integral podemos vivir autoenaltecedoramente.
Solo con el ejemplo dignificante podemos acabar la delincuencia social.
El clarividente subconsciente solo percibe la historia de la raza humana a travs de los siglos.
En el subconsciente viven los recuerdos de todas nuestras pasadas reencarnaciones. Muchas veces un
clarividente subconsciente viendo un recuerdo, ha cado en el crimen. Por ejemplo puede darse el caso
de que un clarividente vea a su virtuosa y fiel esposa adulterando. El clarividente est seguro de su
visin, sabe que la palabra alucinacin ha sido inventada por los ignorantes para disfrazar su propia
ignorancia. Sabe que la visin existe.
Si el clarividente es un hombre inculto sin disciplina intelectual de ninguna especie reaccionada
de acuerdo con su Yo Psico-Bio-Tipolgico.
Un Neurastenoide la asesinar villanamente despus de calumniarla e injuriarla vilmente. Un

Paranoico proyectar intelectualmente un crimen inteligentsimo. Un Epileptoide reaccionar
instantneamente con un brote explosivo de clera brutal que despus de quebrantar la
superestructura Fenotpica de control personal creada por los hbitos sociales y la Educacin, la llevar
hasta el asesinato de su virtuosa y fiel esposa. Un Oligofrnico podra cometer un asqueante y
horripilante crimen en esa forma asesinara a su fiel esposa. Un Esquizofrnico la abandonara
inmediatamente. Un Sdico-Masoquista la asesinara durante el mismo acto sexual; o despus de ello.
Estos son los peligros de la clarividencia subconsciente. El clarividente no duda de la visin. Sabe que
esa no es una alucinacin.
Si el clarividente subconsciente no estudia Psiquiatra, Teosofa, Psicologa, Rosacrucismo, etc.,

etc. Puede caer en los ms horrendos crmenes. Esa fiel esposa de nuestro ejemplo pudo haber sido
adltera en una pasada reencarnacin, y entonces el clarividente sin disciplina ni cultura intelectual,
ignora lo que es el pasado y el subconsciente El resultado de su ignorancia y falta de cultura es el
crimen, la calumnia pblica, etc., etc.
En muchas escuelas espiritualistas los clarividentes subconscientes desollan vivo al prjimo,

calumnian a los inocentes, los acusan de brujera, hechicera, magia negra, adulterio, robo, estafa.,
etc. Nadie se les escapa a todos los calumnian. Es curioso ver a esos orgullosos ignorantes
presumiendo de sabios, profetizando infamias, atormentando al prjimo, acusando a los buenos
ciudadanos porque en el viejo pasado de sus vidas antiguas los vieron cometiendo errores que hoy
serian incapaces de cometer. El Cdigo Penal es tambin para los videntes calumniadores.
Constantemente omos a esos clarividentes decir frases como estas: Fulano de tal es Mago
Negro y me est trabajando. La seora tal est adulterando con el caballero, tal, an cuando la
calumniada esposa sea una santa. Nada respetan esos videntes ignorantes. Sin embargo no podemos
culpar a la clarividencia. Realmente el sexto sentido es tan natural y normal como los ojos, los odos, el
olfato, la boca, el tacto.
La culpa de estos errores no es la clarividencia. La causa de todos esos errores la falta de

cultura intelectual y de respeto al prjimo.
En el subconsciente viven los recuerdos de todos aquellos errores que cometimos en las
antiguas reencarnaciones. El clarividente sin cultura ve todos esos errores del pasado y entonces se
confunde y calumnia a personas justas y honradas.
El clarividente culto, el clarividente intelectual que ha estudiado Psiquiatra, Psicologa,

Teosofa, Rosacrucismo, etc., etc. No cae en semejantes errores porque tiene disciplina intelectual. El
clarividente culto, educado, respetuoso y disciplinado intelectualmente goza de inteleccin iluminada, y
sabe leer en el subconsciente de la naturaleza, a plena conciencia.
Entonces es capaz de estudiar retrospectivamente toda la historia de la tierra y de sus razas.

Es un iluminado clarividente.
CAPITULO 22
LA SUPRACONCIENCIA
El gnero de clarividencia ms elevado que existe en el Universo, es la conciencia. Todos los

Avataras o Mensajeros de los mundos superiores, han sido clarividentes supraconscientes. Hermes
Trismgistro, Rama, Krisna, Budha, Jesucristo, etc. Fueron seres supraconscientes, mensajeros de los
mundos superiores, iniciadores de nuevas eras de evolucin histrica.
Imaginacin, inspiracin, intuicin son los tres caminos obligatorios de la iniciacin. Vamos a
examinar por separado cada uno de estos tres escalones.
Empecemos con la imaginacin.
Para el sabio imaginar es ver. La imaginacin es el translcido del alma.
Lo importante es aprender a concentrar el pensamiento en una sola cosa.
Aquel que aprende a pensar una sola cosa hace maravillas y prodigios.
El discpulo que quiera alcanzar el conocimiento imaginativo debe aprender a concentrarse y

saber meditar profundamente.
El mejor ejercicio para alcanzar el conocimiento imaginativo es el siguiente:
Sentados frente a una planta nos concentramos en ella hasta olvidar todo lo que no sea ella.
Luego cerrando los ojos nos adormeceremos conservando en nuestra imaginacin, la forma y figura de
la planta, su estructura su perfume y su color.
El discpulo debe provocar el sueo durante estas prcticas. El discpulo dormitando meditar
profundamente en la constitucin interna del vegetal.
El discpulo imaginar las clulas vivientes de la planta. La clula vegetal posee protoplasma,
membrana y ncleo. El protoplasma es una substancia viscosa, elstica y transparente muy parecida a
la clara de huevo (Materia Albuminoidea). El discpulo dormitando debe reflexionar sobre los cuatro
elementos fundamentales del protoplasma de la clula vegetal. Estos cuatro elementos son: el
carbono, el oxigeno, el hidrgeno, y el nitrgeno.
La membrana es una substancia maravillosa sin color, que en el agua resulta totalmente
insoluble. Esa substancia es la famosa celulosa.
El discpulo bien concentrado imaginar el ncleo de la clula como un pequeo corpsculo

donde palpita la gran vida universal. Dentro del ncleo est el filamento nuclear, el jugo nuclear y los
nuclolos envueltos todos por la membrana nuclear. Los nuclolos son crepsculos infinitesimales
llenos de brillo y belleza, productos residuales de las reacciones incesantes del organismo vegeta.
El discpulo bien concentrado debe imaginar con toda precisin lgica todas esas substancias
minerales y combinaciones orgnicas que se desenvuelven armoniosamente en el protoplasma celular
de la planta. Pensad en los granos de almidn y en la portentosa clorofila sin la cual sera imposible
llegar a sntesis orgnicas perfectas. La clorofila se presenta en forma granulada (Cloroleusitos) de
color amarillo muy hermoso (Xantfila). Esta ltima bajo los rayos solares se pinta con ese verde tan
precioso del vegetal. Toda la planta es una perfecta comunidad celular de perfecciones incalculables.
Debe el estudiante meditar en la perfeccin de la planta y en todos sus procesos cientficos, lleno de
una beatitud mstica; y encantado de tanta belleza.
El mstico se extasa recordando todos los fenmenos de nutricin, relacin y reproduccin de

cada clula vegetal.
Miremos el Cliz de la flor all estn sus rganos sexuales. All est el Polen elemento
reproductor masculino. All est el Pistilo o Gineceo, rgano femenino preciossimo con su Ovario,
Estilo y Estigma.
El Ovario es un saco lleno de vulos maravillosos. Con relacin al Pistilo los estambres pueden
ocupar distintas posiciones: Insercin por debajo del Ovario, alrededor del ovario o por encima del
ovario.
La fecundacin se verifica con la funcin de los grmenes femeninos y los gametos

masculinos. El polen, gameto masculino, despus de salir de la antena llega entonces al Ovario de la
planta donde ansioso le espera el vulo, gameto femenino.
La semilla es el vulo precioso y encantador que despus de haber sido fecundado se
transforma y crece. Recuerde ahora el estudiante aquella poca en la cual est ahora meditando
brotaba como un tallito delicado. Imagnensela creciendo lentamente hasta verla con la imaglnacl6n
echando ramas, hojas, y flores. Recuerde que todo lo que nace tiene que morir. Imagine ahora el
proceso del morir de la planta. Sus flores se marchitan, sus hojas se secan y el viento se las lleva y por
ltimo solo quedan algunos leos secos.
Este proceso del nacer y del morir es maravilloso. Meditando en todo este proceso del nacer y
del morir de tina planta, meditando en toda esa maravillosa vida del vegetal, si la concentracin es
perfecta, y si el sueo logra hacerse profundo, entonces giran los chacras del cuerpo astral, se
desarrollan y desenvuelven.
La meditacin debe ser correcta. La mente debe ser exacta. Se necesita el pensamiento lgico
y el concepto exacto a fin de que los sentidos internos se desarrollen absolutamente perfectos.
Toda incoherencia, toda falta de lgica y de equilibrio mental, obstruye y daa la evolucin y
progreso de los chacras discos, o flores de loto del cuerpo astral. El estudiante necesita mucha
paciencia porque cualquier acto de impaciencia lo lleva al fracaso. Se necesita paciencia, voluntad,
tenacidad y fe absolutamente consciente. Un da cualquiera entre sueos surge durante la meditacin
un cuadro lejano, un paisaje de la naturaleza, un rostro, etc. Esta es la seal de que ya se est
progresando. El estudiante se eleva poco a poco al conocimiento imaginativo. El estudiante va
rasgando el velo de Isis poco a poco. Un da cualquiera desaparece la planta en la cual est meditando
y entonces ve un hermoso nio reemplazando al vegetal. Ese nio es el elemental de planta. El alma
vegetal.
Ms tarde durante el sueo despierta su conciencia y entonces puede decir: Estoy en cuerpo
astral. La conciencia despierta poco a poco. Por este camino llega el instante en que el discpulo ha
adquirido la Conciencia continua.
Cuando el estudiante goza de conciencia continua, ya no suea, ya no puede soar

porque su conciencia est despierta. Entonces an cuando su cuerpo est dormido, l se
mueve consciente en los mundos superiores.
La meditacin exacta despierta los sentidos internos, y produce una

transformacin total de los cuerpos internos. El que despierta la conciencia ha llegado al
conocimiento imaginativo. Se mueve en un mundo de imgenes simblicas.
Aquellos smbolos que antes vea cuando soaba, ahora los ve sin soar, antes los vea en la
conciencia dormida, ahora se mueven entre ellos con conciencia de vigilia, aun cuando su cuerpo fsico
est profundamente dormido. Al llegar al conocimiento imaginativo el estudiante ve los smbolos pero
no los entiende. Comprende que toda la Naturaleza es una escritura viviente que l no conoce.
Necesita elevarse al conocimiento inspirado para interpretar los smbolos sagrados de la Gran
Naturaleza.
Inspiracin: Vamos ahora a estudiar la Inspiracin.
El conocimiento inspirado nos confiere el poder de interpretar los smbolos de la gran

Naturaleza. La interpretacin de smbolos es muy delicada. Muchos clarividentes se volvieron
homicidas o cayeron en el delito de calumnia pblica por no saber interpretar los smbolos.
Los smbolos deben ser analizados framente sin supersticin, malicia, desconfianza,
perogrullo, vanidad, fanatismo, prejuicio, preconceptos, odios, envidia, codicia, celos, etc. Todos esos
defectos son del yo, del mi mismo, del ego reencarnante.
Cuando el yo interviene traduciendo, interpretando smbolos, entonces altera el significado de

la escritura secreta, y el clarividente cae en el delito que puede llevarlo a la crcel.
La interpretacin debe ser tremendamente analtica, altamente cientfica y esencialmente

mstica. Hay que aprender a ver y a interpretar en ausencia del yo del m mismo.
A muchos Msticos les parece extrao que nosotros los hermanos del Movimiento Gnstico
Universal hablemos de la Divina Clarividencia con el Cdigo Penal en la mano. Esos que as piensan
consideran la espiritualidad all como una cosa que no tiene relacin con la vida diaria. Esas personas
van mal, estn equivocadas, ignoran que lo que es cada alma en los mundos superiores es el resultado
exacto de la vida diaria que todos llevamos en este Valle de Lgrimas.
Si nuestras palabras y pensamientos y actos no son justos, entonces el resultado aparece en

los mundos internos y la Ley cae sobre nosotros.
Ley es Ley. La ignorancia de la ley no excluye su cumplimiento. El peor pecado es la

ignorancia. Ensear al que no sabe es obra de misericordia. Sobre los hombros del clarividente pesa
toda la tremenda responsabilidad de la Ley.
Hay que saber interpretar los smbolos de la Gran Naturaleza en ausencia absoluta del Yo.
Empero se debe multiplicar la Auto-crtica, porque cuando el yo del clarividente cree que sabe mucho,
entonces se siente as mismo infalible, omnisciente, sabio y hasta supone que ve y que interpreta en
ausencia del Yo. Esta clase de clarividentes fortifican tanto el Yo, que terminan por convertirse en
demonios terriblemente perversos. Cuando un clarividente de esta clase ve a su propio Dios interno,
entonces traduce la visin de acuerdo con su criterio tenebroso, y exclama diciendo: Voy muy Bien.
Hay que saber interpretar basndonos en la ley de las Analogas, Filosofas, en la ley de las
correspondencias y de la Kbala Numrica. Nosotros recomendamos la Kbala Mstica de Dion Fortune.
Ese libro es maravilloso. Estudiadlo.
Aquel que tiene odios, resentimientos, celos, envidias, orgullo, etc., no logra elevarse hasta el
segundo escaln llamado Conocimiento Inspirado.
Cuando nos elevamos al conocimiento inspirado entendemos y comprendemos que la

acumulacin accidental de objetos no existe. Realmente todos los fenmenos de la Naturaleza y todos
los objetos, se hallan ntimamente ligados orgnicamente entre si, dependiendo internamente unos de
otros, y condicionndose entre s mutuamente. Realmente ningn fenmeno de la Naturaleza puede
ser comprendido integralmente si lo consideramos aisladamente.
Todo est en incesante movimiento, todo cambia, nada est quieto.

En todo objeto existe la lucha, interna. El objeto es positivo y negativo a la vez. Lo cuantitativo
se transforma en cualitativo. La evolucin es un proceso de complicacin de la energa.
El conocimiento inspirado nos permite conocer la interrelacin entre todo lo que es, lo que ha
sido y lo que ser.
La materia no es sino energa condensada. Las infinitas modificaciones de la energa son

absolutamente desconocidas tanto para el Materialismo Histrico, como para el Materialismo
Dialctico.
Energa es igual a masa por velocidad de la luz al cuadrado. Nosotros los Gnsticos nos
apartamos de la lucha antittica que existe entre la Metafsica y el Materialismo Dialctico. Esos son los
dos polos de la ignorancia, las dos anttesis del error.
Nosotros vamos por otro camino. Somos Gnsticos. Consideramos la vida como un todo
integral.
El objeto es un punto en el espacio que sirve de vehculo a determinadas sumas de valores.
El conocimiento inspirado nos permite estudiar la ntima relacin existente entre todas las
formas y valores de la Gran Naturaleza.
El Materialismo Dialctico no conoce los valores, slo estudia el objeto. La Metafsica no

conoce los valores, tampoco conoce el objeto.
Nosotros los Gnsticos nos apartamos de las dos anttesis de la ignorancia y estudiamos al
hombre y a la Naturaleza integralmente.
La vida es toda energa determinada y determinadora. La vida es Sujeto y Objeto a la vez.
El Discpulo que quiere llegar al conocimiento inspirado debe concentrarse

profundamente en la msica. La flauta encantada de Mozart nos recuerda una iniciacin egipcia.
Las nueve sinfonas de Beethoven, y muchas otras grandes composiciones clsicas nos elevan a los
mundos superiores.
El discpulo concentrado profundamente en la msica deber absorberse en ella corno la abeja

en la miel, producto de todo su trabajo.
Cuando ya el discpulo ha llegado al conocimiento inspirado, debe entonces prepararse para el

conocimiento intuitivo.
Intuicin: El mundo de las intuiciones es el mundo de las matemticas. El estudiante que

quiera elevarse al mundo de la intuicin debe ser matemtico, o por lo menos siquiera tener nociones
de Aritmtica.
Las frmulas matemticas confieren el conocimiento intuitivo.
El estudiante se debe concentrar en una frmula matemtica, y meditar profundamente en

ella. Despus vaciar la mente y ponerla en blanco, luego aguardar que el ser interno nos ensee el
concepto de contenido encerrado en la frmula matemtica. Por ejemplo, antes de que Kepler
enunciase pblicamente su famoso principio de que los cuadrados de los tiempos de las revolucionas
de los planetas al rededor del sol son entre si como los cubos de sus distancias, ya la frmula exista,
estaba contenida en el sistema solar, aun cuando los sabios no la conocan.
El estudiante puede concentrares mentalmente en esta frmula, vaciar la mente, adormecerse

con mente en blanco, y aguardar que su propio ser interno le revele todos los secretos maravillosos
contenidos en la frmula de Kepler.
La frmula de Newton acerca de la gravitacin universal, tambin puede servir para

ejercitamos en la Iniciacin. Esta frmula es la siguiente: Los cuerpos se atraen entre si en razn
directa de sus masas y en razn inversa del cuadrado de sus distancias.
Si el estudiante practica con tenacidad y suprema paciencia, su propio ser interno lo ensear
e instruir en la obra. Entonces estudiar a los pies del Maestro; se elevar al conocimiento intuitivo
Imaginacin, Inspiracin, Intuicin, son los tres caminos obligatorios de la Iniciacin.
Aquel que ha subido las tres escalas del conocimiento directo, ha logrado la Supraconciencia.
En el mundo de la Intuicin slo hallamos la Omnisciencia. El mundo de la Intuicin es el

mundo del ser, es el mundo del ntimo.
En ese mundo no puede entrar el yo, el mi mismo, el ego.
El mundo de la Intuicin es espritu Universal de vida.
El mundo del conocimiento imaginativo, es un mundo de imgenes simblicas.
La inspiracin nos confiere el poder de interpretar smbolos.
En el mundo de la Intuicin vemos el gran teatro csmico, y nosotros somos los espectadores.
Nosotros asistimos al gran Drama de la vida.
En ese mundo todo el Drama que se representa en la escena Csmica, se reduce a terribles
operaciones Aritmticas. Ese es el Anfiteatro de la ciencia Csmica.
Desde esa regin de las matemticas vemos que existen masas fsicas que estn por encima y
por debajo de los lmites de percepcin sensorial externa. Esas masas son invisibles; slo con la
clarividencia se perciben.
La materia es energa condensada. Cuando la vibracin es muy lenta, la masa est por debajo
de los lmites de percepcin sensorial externa. Cuando el movimiento vibratorio es muy rpido, la masa
est por encima de los lmites de percepcin sensorial externa. Con el telescopio slo podemos ver
muchos cuyo grado de vibracin est activo dentro de los lmites de percepcin sensorial externa.
Por encima y por debajo de los lmites de percepcin sensorial externa, existen mundos,
sistemas solares, y constelaciones poblados de toda clase de seres vivientes.
La llamada materia es energa que condensa en masas infinitas.
Los sentidos de percepcin externa es muy poco lo que alcanzan a percibir...
El Materialismo Dialctico y la Metafsica resultan ahora absolutamente extemporneos y

anticuados.
Nosotros los hermanos del Movimiento Gnstico vamos por un camino distinto.
Es urgente que los hombres de ciencia estudien el tratado de ciencia oculta del Doctor Rodolfo
Steiner, gran mdico hngaro nacido en 1861. Amigo y discpulo de Nietzsche y de Ernesto Haeckel,
fundador de la Sociedad Antropolgica.
Es indispensable que aquellos amantes de la ciencia, investiguen a fondo toda la portentosa

sabidura oriental vertida como un Ro de Oro en las pginas inmortales de la doctrina secreta.
Esa obra consta de seis volmenes y es un monumento de la sabidura Arcaica.
La gran Maestra H. P. B. es la genial autora de ese tesoro preciossimo de la sabidura antigua.
Aquellos que alcancen la supraconciencia, se convierten en verdaderos clarividentes

iluminados. Ningn autntico clarividente se vanagloria de sus facultades.
Ningn legitimo clarividente dice que es clarividente
Cuando un verdadero clarividente ve algo importante da su concepto con suma cultura y

respeto supremo al prjimo. Nunca dice: Yo estoy viendo. Siempre dice: Nosotros conceptuamos, o
Nosotros hemos aprendido. As es como todos aquellos que han llegado a las cimas inefables de la
supraconciencia, se distinguen por su caballerosidad, humildad y modestia.
Existe un poderoso movimiento cultural intelectual universal que se conoce con el nombre de
AGLA (Accin Gnstica Libertadora de Amerindia).
Estudie usted los postulados del AGLA. Lea usted el Kundalini Yoga de Sivananda. Medite en la
Gran Fraternidad Universal preconizada por el Maestro Luxemil (Francisco A. Propato). Escudrie en
los tesoros Gnsticos.
Aquellos que alcanzan las alturas de la supraconciencia entran en el anfiteatro de la ciencia

Csmica.
El triple camino de ciencia, filosofa y mstica csmica revolucionaria, nos conduce a las
regiones inefables de la Gran Luz.
La Gnosis es altamente cientfica, altamente filosfica y trascendentalmente Mstica.
LA DOCTRINA SECRETA DE ANAHUAK
(AUN WEOR)
El auto-conocimiento de Ser es un movimiento suprarracional que depende de El, que nada

tiene que ver con el intelectualismo.
El abismo que existe entre el Ser y el Yo es infranqueable y, por esto, el Pneuma, el Espritu,
se reconoce y este reconocerse es un acto autnomo para el que la razn subjetiva del mamfero
intelectual resulta ineficaz, insuficiente, terriblemente pobre.
Auto-Conocimiento, Auto-Gnosis, implica la aniquilacin del Yo como trabajo previo, urgente,

impostergable.
El Yo, el Ego, est compuesto por sumas y restas de elementos subjetivos, inhumanos,
bestiales, que incuestionablemente tienen un principio y un fin.
La Esencia, la Conciencia, embutida, embotellada, enfrascada entre los diversos elementos que
constituyen el m mismo, el Ego, desafortunadamente se procesa dolorosamente en virtud de su
propio condicionamiento.
Disolviendo al Yo, la Esencia, la Conciencia, despierta, se ilumina, se libera, entonces deviene

como consecuencia o corolario el Auto-Conocimiento, la Auto-Gnosis.
Indubitablemente, la revelacin legtima tiene sus basamentos irrefutables, irrebatibles, en la

Auto-Gnosis.
La revelacin gnstica es siempre inmediata, directa, intuitiva; excluye radicalmente a las

operaciones intelectuales de tipo subjetivo y nada tiene que ver con la experiencia y ensamble de
datos fundamentalmente sensoriales.
La Inteligencia o Nous en su sentido gnoseolgico, si bien es cierto que puede servir de

basamento a la Inteleccin iluminada, se niega rotundamente a caer en el vano intelectualismo.
Resultan palmaras y evidentes las caractersticas ontolgicas, pneumticas y espirituales de

Nous (Inteligencia).
En nombre de la verdad declaro solemnemente que el Ser es la nica real existencia, ante
cuya transparencia inefable y terriblemente divina eso que llamamos Yo, Ego, m mismo, s mismo, es
meramente tinieblas exteriores, llanto y crujir de dientes.
La Auto-Gnosis o reconocimiento auto gnstico del Ser, dada la vertiente antropolgica del
Penuma o Espritu, resulta algo decididamente salvador.
Conocerse a s mismo es haber logrado la identificacin con su propio Ser divinal.
Saberse idntico con su propio Pneuma o Espritu, experimentar directamente la identificacin

entre lo conocido y lo cognoscente, es eso que podemos y debemos definir como Autognosis.
Ostensiblemente, esta develacin extraordinaria nos invita a morir en s mismos a fin de que el
Ser se manifieste en nosotros.
Por el contrario, alejarse del Ser, continuar como Ego dentro de la hereja de la separatividad,
significa condenarse a la involucin sumergida de los Mundos Infiernos.
Esta reflexin evidente nos conduce al tema de la "libre eleccin" gnstica.

Incuestionablemente, el gnstico serio es un elegido a posteriori.
La gnstica experiencia permite al sincero devoto saberse y autor realizarse ntegramente.
Entindase por Auto-Realizacin el armonioso desarrollo de todas las infinitas posibilidades

humanas.
***
Solamente el gnstico sincero, que comprende ntegramente la dificultad de despertar

conciencia, sabe que esto ltimo slo es posible a base de trabajos conscientes y padecimientos
voluntarios.
***
PRACTICA DEL RETORNO
Cuando el aspirante ha realizado con pleno xito todos los ejercicios gnsticos
relacionados con el esoterismo de sueo, es ostensible que entonces se encuentra
ntimamente preparado para la prctica del retorno.
En el captulo anterior algo dijimos sobre el elemento iniciador que surge como por encanto de
entre las cambiantes y amorfas expresiones de sus sueos.
Ciertas personas muy psquicas, refinadas e impresionables, han posedo siempre en s mismas
al elemento iniciador.
Tales personas se caracterizan por la repeticin continua de un mismo sueo; esos psquicos
reviven peridicamente tal o cual escena o ven en sus experiencias onricas, en forma constante, a
sta o aquella criatura o smbolo.
Cada vez que el elemento iniciador -sea este ltimo smbolo, sonido, color o persona, etc.- es
recordado al despertar del sueo normal, el aspirante, con los ojos an cerrados, contina visualizando
la imagen clave familiar y luego, intencionalmente, tratar de dormirse nuevamente prosiguiendo con
el mismo sueo.
Con otras palabras diremos que el aspirante intenta volverse consciente de su

propio sueo y por ello prosigue intencionalmente con el mismo, pero llevndolo al estado
de vigilia, con plena lucidez y autocontrol.
Se convierte as en espectador y actor de un sueo, con la ventaja, por cierto nada

despreciable, de poder abandonar la escena a voluntad para moverse libremente en el
mundo astral.
Entonces, el aspirante, libre de todas las trabas de la carne, fuera de su cuerpo fsico, se habr
desprendido de su viejo y familiar ambiente penetrando en un universo regido por leyes distintas.
La disciplina del estado de sueo de los tntricos budhistas conduce didcticamente al

despertar de la conciencia.
El gnstico slo puede despertar, al estado verdadero de iluminacin,

comprendiendo y desintegrando sueos.
Las sagradas escrituras del Indostn afirman solemnemente que el mundo entero
es el sueo de Brahama.
Partiendo de este postulado hind, afirmaremos en forma enftica lo siguiente:

"Cuando Brahama despierta, el sueo concluye".
En tanto el aspirante no haya logrado todava la disolucin radical, no slo de los sueos en s
mismos, sino tambin de los resortes psicolgicos que los originan, el despertar absoluto ser algo
ms que imposible.
El despertar definitivo de la conciencia slo es posible mediante una transformacin radical.
Los cuatro Evangelios Crsticos insisten en la necesidad de despertar; desafortunadamente, las

gentes continan dormidas...
Quezalcoatl, el Cristo mexicano, ciertamente fue un hombre ciento por ciento despierto.
La multiplicidad de sus funciones tambin son indica con entera precisin lo antiqusimo de su
culto y la profunda veneracin con que se le vea en todo centro Amrica.
Los Dioses santos de Anhuac son hombres perfectos en el sentido ms completo de la

palabra; criaturas absolutamente despiertas; seres que erradicaron de su psiquis a toda posibilidad de
soar.
Tlloc, "el que hace brotar", Dios de las lluvias y del rayo, siendo Dios es tambin un hombre
despierto, alguien que tuvo que eliminar de su psiquis no slo a sus sueos sino, adems a toda
posibilidad de soar. Es el individuo sagrado principal de la antiqusima cultura olmeca, y aparece
siempre con la mscara del tigre-serpiente en las hachas colosales y en diversas figuras de jade.
Tezcatlipoca y Huitzilopochtli, criaturas del fuego, vivas representaciones de la noche y del da,
son tambin hombres despiertos, seres que lograron pasar ms all de los sueos.
Fuera del cuerpo fsico, el hombre despierto puede invocar a los Dioses santos de los aztecas,
mayas, toltecas, etc.
Los Dioses de los cdices Borgia, Borbnico, etc., etc., etc., vienen al llamado del hombre
despierto.
Mediante el auxilio de los Dioses santos, el hombre despierto puede estudiar, en la luz astral,
la Doctrina secreta de Anhuac.
***
AS CUATRO BIENAVENTURANZAS.
En el captulo anterior mucho dijimos sobre el elemento iniciador del sueo, y es obvio que
slo nos resta ahora aprender a usarlo.
Cuando el gnstico ha llevado un record sobre sus sueos, incuestionablemente

descubre al sueo que siempre se repite; ste, entre otros, es ciertamente un motivo ms
que suficiente para anotar en el cuaderno o libreta a todos los sueos.
Indubitablemente, la experiencia onrica siempre repetida es el elemento iniciador

que, inteligentemente utilizado, nos conduce al despertar de la conciencia.
Cada vez que el mstico acostado en su cama se adormece intencionalmente,

meditando en el elemento iniciador, el resultado jams se hace esperar demasiado. Por lo
comn, el anacoreta revive tal sueo conscientemente, pudindose separar de la escena a
voluntad para viajar por los mundos suprasensibles.
Cualquier otro sueo puede tambin ser usado con tal propsito cuando realmente
conocemos la tcnica.
Quien despierta de un sueo puede proseguir con el mismo intencionalmente si ste es su

deseo. En este caso, debe dormirse nuevamente reviviendo su experiencia onrica con la imaginacin.
No se trata de imaginar que nos estamos imaginando, lo fundamental consiste en revivir el

sueo con todo su crudo realismo anterior.
Repetir intencionalmente el sueo es el primer paso hacia el despertar de la

conciencia; separarse a voluntad del sueo y en pleno drama, es el segundo paso.
Algunos aspirantes logran dar el primer paso, ms les falta fuerza para dar el segundo paso.
Tales personas pueden y deben ayudarse a s mismas mediante la tcnica de la meditacin.
Tomando muy serias decisiones, esos devotos practicarn la meditacin antes de

entregarse al sueo.
Como tema de concentracin y auto-reflexin evidente, en meditacin interior profunda, ser,

en este caso, su problema ntimo.
Durante sta prctica, el mstico angustiado, lleno de emocin sincera, invoca a su Divina
Madre Tonanztzin (Devi Kundalini).
Derramando lgrimas de dolor, el asceta gnstico se lamenta del estado de

inconsciencia en el que se encuentra e implora el auxilio rogndole a su Madre le d
fuerzas ntimas para desprenderse de cualquier a voluntad.
La finalidad que persigue toda esta disciplina del sueo tntrico es preparar al discpulo para
que reconozca claramente a Las Cuatro Bienaventuranzas que se presentan en la experiencia
onrica.
Esta disciplina esotrica ciertamente slo es para personas muy serias, pues exige infinita
paciencia y enormes sper esfuerzos ntimos.
Mucho se ha dicho en el mundo oriental sobre las "cuatro luces" del sueo y nosotros
debemos estudiar esta cuestin.
La primera de ellas es llamada la "luz de la revelacin", y escrito est con letras de oro en
el libro de la vida que se percibe justo antes o durante las primeras horas del sueo.
Huelga decir, en gran manera y sin mucha prosopopeya, que, al hacer ms profundo el sueo,
la indeseable mezcla de impresiones residuales y la corriente habitual de pensamientos
discriminatorios afortunadamente se va disolviendo lentamente.
En este estadio del sueo se insina progresivamente la segunda iluminacin, aqulla que se
conoce en el Asia con el nombre maravilloso de "luz de aumento".
Incuestionablemente, el asceta gnstico, mediante la extraordinaria disciplina del sueo

tntrico, logra pasar mucho ms all de esta etapa hasta capturar totalmente a las dos luces restantes.
Vivenciar claramente el crudo realismo de la vida prctica en los mundos superiores de

Conciencia csmica, significa haber alcanzado la tercera luz, la de la "realizacin inmediata".
La cuarta luz es la de la "iluminacin interior profunda", y adviene a nosotros como por

encanto en plena experiencia mstica.
"Aqu en el cuarto grado de vaco, mora el Hijo de la Madre clara luz", declara un tratado
tibetano.
Hablando francamente y sin embages, declaro lo siguiente: La disciplina del sueo tntrico es,
en realidad, una preparacin esotrica para ese sueo final que es la muerte.
Habiendo muerto muchas veces por la noche, el gnstico anacoreta que haya capturado
conscientemente a las cuatro Bienaventuranzas que se presentan en la experiencia onrica, en el
instante de la desencarnacin pasa al estado "post mortem" con la misma facilidad con que se
introduce voluntariamente en el mundo del sueo.
Fuera del cuerpo fsico, el gnstico consciente puede verificar, por s mismo, el destino que le
est reservado a las almas despus de la muerte.
Si cada noche, mediante la disciplina tntrica del sueo, puede el esoterista morir
conscientemente y penetrar en el mundo de los muertos, es claro que tambin puede, por tal motivo,
estudiar el ritual de la Vida y de la Muerte mientras llega el oficiante.
Hermes, despus de haber visitado los mundos infiernos, donde viera con horror el destino de
las almas perdidas, conoci cosas inslitas.
"Mira a ese lado -le dice Osiris a Hermes-. Ves aquel enjambre de almas que tratan de
remontarse a la regin lunar? Las unas son rechazadas hacia la tierra como torbellinos de pjaros bajo
los golpes de la tempestad. Las otras, alcanzan a grandes la esfera superior que les arrastra en su
rotacin. Una vez llegadas all, recobran la visin de las cosas divinas".
Los aztecas colocaban una rama seca al enterrar al que haba sido elegido por Tlloc, el Dios
de la lluvia.
Se deca que al llegar el Bienaventurado al "Campo de delicias", que es el Tlatocan, la rama

seca reverdeca, indicando con esto el regreso a una nueva existencia, el retorno.
Quienes no han sido elegidos por el Sol, o por Tlloc, van fatalmente al Mictlan, que queda al
norte, regin donde las almas padecen una serie de pruebas mgicas al pasar por los mundos
infiernos.
Son nueve los lugares en donde las almas sufren espantosamente antes de alcanzar el
descanso definitivo.
Esto viene a recordarnos en forma enftica a los "nueve crculos infernales" de la Divina
Comedia del Dante Alighieri.
Muchos son los Dioses y Diosas que pueblan los nueve crculos dantescos del infierno azteca.
No est dems, en este Mensaje de Navidad 1974-1975, recordar al espantoso Mictlantecutli y
a la tenebrosa Mictecacihuatl (Mictlancihuatl), "el seor y la seora de infierno", habitantes del noveno
o del ms profundo de los lugares subrerrneos.
Las almas que pasan por las pruebas del "infierno azteca", posteriormente, despus de la
"muerte segunda", ingresan dichosas en los parasos elementales de la naturaleza.
Incuestionablemente, las almas, que despus de la muerte no descienden a los mundos

infiernos, ni tampoco ascienden al Reino de la Luz dorada, ni al Paraso de Tlloc, ni al Reino de la
eterna concentracin, etc., etc., etc., se regresan o retornan en forma mediata o inmediata a un nuevo
cuerpo fsico.
Las almas elegidas por el Sol o por Tlloc gozan mucho en los mundos superiores antes de
retornar al valle del namsara.
Los anacoretas gnsticos, despus de haber capturado a las cuatro luces del sueo, pueden
visitar conscientemente, cada noche, el Tlalocan o descender al Mictlan o ponerse en contacto con
esas almas que antes de retornar viven en la regin lunar.
LA GRAN REBELION
(AUN WEOR)
Nadie podra en realidad experimentar la Libertad en tanto su conciencia contine embotellada

en el s mismo, en el m mismo.
***
La Libertad es algo que hay que conseguir dentro de s mismo. Nadie puede lograrla fuera de
s mismo.
Cabalgar por el aire es una frase muy oriental que alegoriza el sentido de la genuina Libertad.
Nadie podra en realidad experimentar la Libertad en tanto su conciencia contine embotellada

en el s mismo, en el m mismo.
Comprender este yo mismo, mi persona, lo que yo soy, es urgente cuando se quiere muy
sinceramente conseguir la Libertad.
En modo alguno podramos destruir los grilletes de la esclavitud sin haber comprendido
previamente toda esta cuestin ma, todo esto que atae al yo, al m mismo.
En qu consiste la esclavitud?, qu es esto que nos mantiene esclavos?, cules son estas
trabas?, todo esto es lo que necesitamos descubrir.
Ricos y pobres, creyentes y descredos, estn todos formalmente presos aunque se consideren
libres.
En tanto la conciencia, la esencia, lo ms digno y decente que tenemos en nuestro interior,

contine embotellada en el s mismo, en el m mismo, en el yo mismo, en mis apetencias y temores,
en mis deseos y pasiones, en mis preocupaciones y violencias, en mis defectos psicolgicos; se estar
en formal prisin.
El sentido de Libertad slo puede ser comprendido ntegramente cuando han sido aniquilados
los grilletes de nuestra propia crcel psicolgica.
Mientras el "yo mismo" exista la conciencia estar en prisin; evadirse de la crcel slo es
posible mediante la aniquilacin budista, disolviendo el yo, reducindolo a cenizas, a polvareda
csmica.
La conciencia libre, desprovista de yo, en ausencia absoluta del m mismo, sin deseos, sin
pasiones, sin apetencias ni temores, experimenta en forma directa la verdadera Libertad.
Cualquier concepto sobre Libertad no es Libertad. Las opiniones que nos formemos sobre la
Libertad distan mucho de ser la Realidad. Las ideas que nos forjemos sobre el tema Libertad, nada
tienen que ver con la autntica Libertad.
La Libertad es algo que tenemos que experimentar en forma directa, y esto slo es posible
muriendo psicolgicamente, disolviendo el yo, acabando para siempre con el m mismo.
De nada servira continuar soando con la Libertad, si de todas maneras proseguimos como
esclavos.
Ms vale vernos as mismos tal cual somos, observar cuidadosamente todos estos grilletes de
la esclavitud que nos mantienen en formal prisin.
Auto-conocindonos, viendo lo que somos interiormente, descubriremos la puerta de la

autntica Libertad.
***
LA DIALCTICA DE LA CONCIENCIA
En el trabajo esotrico relacionado con la eliminacin de los elementos indeseables que

cargamos en nuestro interior, surge a veces el fastidio, el cansancio y el aburrimiento.
Incuestionablemente necesitamos volver siempre al punto de partida original y revalorizar los

fundamentos del trabajo psicolgico, si es que de verdad anhelamos un cambio radical.
Amar el trabajo esotrico es indispensable cuando de verdad se quiere una transformacin

interior completa.
En tanto no amemos el trabajo psicolgico conducente al cambio, la reevaluacin de principios

resulta algo ms que imposible.
Sera absurdo suponer que pudisemos interesarnos por el trabajo, si en realidad no hemos
llegado a amarlo.
Esto significa que el amor es inaplazable cuando en una y otra vez tratamos de revalorizar
fundamentos del trabajo psicolgico.
Urge ante todo saber qu es eso que se llama conciencia, pues son muchas las gentes que
nunca se han interesado por saber nada sobre la misma.
Cualquier persona comn y corriente jams ignorara que un boxeador al caer noqueado sobre
el ring pierde la conciencia.
Es claro que al volver en si, el desventurado pgil adquiere nuevamente la conciencia.

Secuencialmente cualquiera comprende que existe una clara diferencia entre la personalidad y
la conciencia.
Al venir al mundo todos tenemos en la existencia un tres por ciento de conciencia y un

noventa y siete por ciento repartible entre subconciencia, infraconciencia e inconsciencia.
El tres por ciento de conciencia despierta puede ser acrecentada a medida que trabajemos
sobre s mismos.
No es posible acrecentar conciencia mediante procedimientos exclusivamente fsicos o

mecnicos.
Indubitablemente la conciencia solamente puede despertar a base de trabajos conscientes y

padecimientos voluntarios.
Existen varios tipos de energa dentro de nosotros mismos, debemos comprender: Primera.-
energa mecnica. Secunda.- energa vital. Tercera.- energa psquica. Cuarta.- energa mental.
Quinta.- energa de la voluntad. Sexta.- energa de la conciencia. Sptima.- energa del espritu puro.
Por mucho que multipliquemos la energa estrictamente mecnica, jams lograramos

despertar conciencia.
Por mucho que incrementremos las fuerzas vitales dentro de nuestro organismo, nunca
llegaramos a despertar conciencia.
Muchos procesos psicolgicos se realizan dentro de s mismos, sin que por ello intervenga para
nada la conciencia.
Por muy grandes que sean las disciplinas de la mente, la energa mental no lograr nunca
despertar los diversos funcionalismos de la conciencia.
La fuerza de la voluntad aunque fuese multiplicada hasta el infinito no consigue despertar

conciencia.
Todos estos tipos de energa se escalonan en distintos niveles y dimensiones que nada tienen
que ver con la conciencia
La conciencia slo puede ser despertada mediante trabajos conscientes y rectos esfuerzos.
El pequeo porcentaje de conciencia que la humanidad posee, en vez de ser incrementada

suele ser derrochado intilmente en la vida.
Es obvio que al identificarnos con todos los sucesos de nuestra existencia

despilfarramos intilmente la energa de la conciencia.
Nosotros deberamos ver la vida como una pelcula sin identificarnos jams con
ninguna comedia, drama o tragedia, as ahorraramos energa concientiva.
La conciencia en s misma es un tipo de energa con elevadsima frecuencia vibratoria.
No hay que confundir a la conciencia con la memoria, pues son tan diferentes la una de la
otra, como lo es la luz de los focos del automvil con relacin a la carretera por donde andamos.
Muchos actos se realizan dentro de nosotros mismos, sin participacin alguna de eso que se
llama conciencia.
En nuestro organismo suceden muchos ajustes y reajustes, sin que por ello la conciencia
participe en los mismos.
El centro motor de nuestro cuerpo puede manejar un automvil o dirigir los dedos que tocan
en el teclado de un piano sin la ms insignificante participacin de la conciencia.
La conciencia es la luz que el inconsciente no percibe.
El ciego tampoco percibe la luz fsica solar, mas ella existe por s misma.
Necesitamos abrirnos para que la luz de la conciencia penetre en las tinieblas espantosas del
m mismo, del s mismo.
Ahora comprenderemos mejor el significado de las palabras de Juan, cuando en el Evangelio

dice: "La luz vino a las tinieblas, pero las tinieblas no la comprendieron".
Mas sera imposible que la luz de la conciencia pudiese penetrar dentro de las tinieblas del yo
mismo, si previamente no usramos el sentido maravilloso de la auto-observacin psicolgica.
Necesitamos franquearle el paso a la luz para iluminar las profundidades tenebrosas del Yo de
la Psicologa.
Uno jams se auto-observara si no tuviese inters en cambiar, tal inters slo es posible
cuando uno ama de verdad las enseanzas esotricas.
Ahora comprendern nuestros lectores, el motivo por el cual aconsejamos revalorizar una y
otra vez las instrucciones concernientes al trabajo sobre s mismo.
La conciencia despierta, nos permite experimentar en forma directa la realidad.
Desafortunadamente el animal intelectual, equivocadamente llamado hombre, fascinado por el

poder formulativo de la lgica dialctica, ha olvidado la dialctica de la conciencia.
Incuestionablemente el poder para formular conceptos lgicos resulta en el fondo

terriblemente pobre.
De la tesis podemos pasar a la anttesis y mediante la discusin llegar a la sntesis, ms esta

ltima en s misma continua siendo un concepto intelectual que en modo alguno puede coincidir con la
realidad.
La Dialctica de la Conciencia es ms directa, nos permite experimentar la realidad de

cualquier fenmeno en s mismo.
Los fenmenos naturales en modo alguno coinciden exactamente con los conceptos
formulados por la mente.
La vida se desenvuelve de instante en instante y cuando la capturamos para

analizarla, la matamos.
Cuando intentamos inferir conceptos al observar tal o cual fenmeno natural, de hecho
dejamos de percibir la realidad del fenmeno y slo vemos en el mismo, el reflejo de las teoras y
conceptos rancios que en modo alguno tienen que ver nada con el hecho observado.
La alucinacin intelectual es fascinante y queremos a la fuerza que todos los fenmenos de la

naturaleza coincidan con nuestra lgica dialctica.
La dialctica de la conciencia se fundamenta en las experiencias vividas y no en el mero

racionalismo subjetivo.
Todas las leyes de la naturaleza existen dentro de nosotros mismos y si entre nuestro interior
no las descubrimos, jams las descubriremos fuera de s mismos.
El hombre est contenido en el Universo y el Universo est contenido en el hombre.
Real es aquello que uno mismo experimenta en su interior, slo la conciencia puede
experimentar la realidad.
EI lenguaje de la conciencia es simblico, ntimo, profundamente significativo y slo los

despiertos lo pueden comprender.
Quien quiera despertar conciencia debe eliminar de su interior todos los elementos indeseables
que constituyen el Ego, el Yo, el M mismo, dentro de los cuales se halla embotellada la esencia.
***
EL CUCHILLO DE LA CONCIENCIA
Algunos psiclogos simbolizan a la conciencia como un cuchillo muy capaz de separarnos de lo

que est pegado a nosotros y nos extrae la fuerza.
Creen tales psiclogos que la nica manera de escapar al poder de tal o cual YO es observarlo
cada vez con ms claridad con el propsito de comprenderlo para volvernos conscientes del mismo.
Piensan esas gentes que as uno se separa eventualmente de este o aquel Yo, aunque sea por
el grosor del filo de un cuchillo.
De esta manera, dicen, el Yo separado por la conciencia, parece como una planta cortada.
Hacerse consciente de cualquier Yo, segn ellos, significa separarlo de nuestra Psiquis y
condenarlo a muerte.
Incuestionablemente tal concepto, aparentemente muy convincente, falla en la prctica.

El Yo que mediante el cuchillo de la conciencia ha sido cortado de nuestra

personalidad, arrojado de casa como oveja negra, contina en el espacio psicolgico, se
convierte en demonio tentador, insiste en regresar a casa, no se resigna tan fcilmente, de
ninguna manera quiere comer el pan amargo del destierro, busca una oportunidad y al
menor descuido de la guardia se acomoda nuevamente dentro de nuestra psiquis.
Lo ms grave es que dentro del Yo desterrado se encuentra siempre embotellada cierto

porcentaje de esencia, de conciencia.
Todos esos psiclogos que as piensan, jams han logrado disolver ninguno de sus Yoes, en
realidad han fracasado.
LA MAGIA DE LAS RUNAS
(AUN WEOR)
Cuando la mente est quieta y en silencio, no slo en el nivel superficial, intelectual, sino en
todos y cada uno de los cuarenta y nueve departamentos subconscientes, adviene entonces lo nuevo,
se desembotella la ESENCIA, la CONCIENCIA, y viene el DESPERTAR del alma, el xtasis, el Samdhi,
el Satori de los Santos.
La EXPERIENCIA MISTICA de lo real nos transforma radicalmente. Las gentes que

jams han experimentado directamente eso que es la VERDAD, viven mariposeando de
escuela en escuela, no han encontrado su centro de gravitacin csmica y mueren
fracasadas sin haber logrado la tan anhelada AUTO REALIZACION NTIMA.
EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA, de la ESENCIA, del ALMA o BUDDHATA, slo es

posible liberndonos, emancipndonos del dualismo mental, del batallar de las anttesis,
del oleaje intelectual.
Cualquier lucha subconsciente, sumergida, infraconciente, inconsciente, se

convierte en una traba para la liberacin de la ESENCIA. (ALMA).
Toda batalla antittica por insignificante e inconsciente que ella sea, indica, seala, acusa,
puntos obscuros, ignorados, desconocidos, en los infiernos atmicos del hombre.
Reflexionar, observar, conocer, esos aspectos infrahumanos del MI MISMO, esos puntos
obscuros, resulta indispensable para lograr la absoluta quietud y silencio de la mente.
Slo en ausencia del YO es posible experimentar eso que no es del tiempo.
***
No quiero decir con esto que los solteros puedan AUTO-RREALIZARSE a fondo, no; est
claro que sin el MAITHUNA resulta algo ms que imposible llegar al tan anhelado ADEPTADO, pero s
se puede y debe utilizar la energa creadora para DESPERTAR CONCIENCIA.
***
Eliminar los agregados vanos y perecederos, es algo cardinal y definitivo para DESPERTAR
CONCIENCIA.
Esos agregados son ciertamente esas entidades o YOES tenebrosos que habitan en los cinco
centros de la mquina.
En nuestros pasados mensajes de Navidad ya explicamos, ya dijimos con entera claridad que
los cinco cilindros de la mquina son: INTELECTO, EMOCION, MOVIMIENTO, INSTINTO y SEXO.
CONCRETEMONOS. Los YOES-DIABLOS constituyen el EGO (YO PLURALIZADO) y dentro de

cada uno de ellos duerme la CONCIENCIA.
Eliminar esos YOES, esas entidades, esos agregados, que personifican nuestros defectos, es
vital para DESPERTAR CONCIENCIA y lograr el ATMAN-VIDYA, la completa ILUMINACION.
COMPRENSION de fondo, hacer CONCIENCIA clara del defecto que queremos extirpar, es
fundamental, pero no es todo; se necesita ELIMINAR, y esto slo es posible con ayuda de la MADRE
KUNDALINI.
***
EL SUEO DE LA CONCIENCIA
Bienamados discpulos gnsticos: con mucho esfuerzo y gran amor hemos llegado al penltimo
captulo de este mensaje de Navidad 1968-1969 y conviene, para la Gran Causa, eliminar ciertas
malezas que obstruyen el camino.
En todo esto existe algo demasiado grave: quiero referirme en forma enftica al Sueo de la
Conciencia.
Los cuatro evangelios insisten en la necesidad de despertar, pero desgraciadamente las

gentes suponen que estn despiertas.
Para colmo de males, existe por ah cierta clase de sujetos, muy psquicos por cierto, que no
solamente duermen sino que adems suean que estn despiertos.
Esa clase de gentes se autodenominan "dizque" videntes y resultan demasiado peligrosas,

porque proyectan sobre los dems sus sueos, alucinaciones y locuras; son esos precisamente los que
endilgan a otros delitos que no han cometido y desbaratan hogares ajenos.
Resulta obvio comprender que no estamos hablando contra los legtimos clarividentes, slo
nos referimos ahora a los alucinados, a esos equivocados sinceros que suean estar despiertos.
Con pena profunda hemos podido evidenciar que el fracaso esotrico se debe, en verdad, a la
Conciencia Dormida.
Muchos devotos gnsticos, sinceros y amantes de la Verdad, fracasan debido realmente a ese
lamentable sueo de la Conciencia Dormida.
En los antiguos tiempos slo se enseaba el Arcano, el Mail huna, la Sexo Yoga, a los nefitos
que despertaban Conciencia; saban muy bien los Hierofantes que los discpulos dormidos, tarde o
temprano abandonaran el trabajo en la Novena Esfera.
Y lo peor del caso es que esos fracasados se auto engaan pensando de s mismos lo mejor.
Casi siempre caen como rateras en brazos de alguna nueva "escuelita" que les brinde una especie de
consuelo y despus pronuncian frases como las siguientes: "Yo no sigo con las enseanzas gnsticas
por que stas exigen una pareja, y esto es cosa de uno mismo, la liberacin, el trabajo, es cosa que
hay que buscarlo solo".
Naturalmente, todas estas palabras de autoconsuelo, slo tienen por objeto la propia auto
justificacin.
Si esas pobres gentes tuvieran la Conciencia Despierta, verificaran por s mismos que tal como
es arriba, es abajo, y viceversa; experimentaran en forma directa su cruda realidad; se daran cuenta
cabal del lamentable estado en que se encuentran; comprenderan la necesidad del Maithuna para
fabricarse los Cuerpos Solares, el traje de Bodas del Alma, y lograr as el Nacimiento Segundo del cual
habl el Gran Kabir Jess al Rabino Nicodemus.
Yo creo que el equivocado sincero, el dormido que suea estar despierto, el

mitmano que se cree sper trascendido el alucinado que se califica de Iluminado, en
verdad se hace y suele hacer a la humanidad, muchsimo ms dao del que experimente
aquel que jams en su vida ha ingresado a nuestros estudios.
Estamos hablando en un lenguaje muy duro, empero podis estar seguro, querido lector, que
muchos dormidos, alucinados, al leer estas lneas, en vez de detenerse un momento para reflexionar,
corregir y rectificar, buscaran solo la forma de apropiarse de mis palabras, con el evidente propsito
de documentar sus locuras.
Para desgracia de este pobre hormiguero humano las pobres gentes llevan dentro un psimo
secretario que mal interprete siempre las enseanzas gnsticas, refirindose esto al Yo Pluralizado, al
M Mismo.
Lo ms cmico de Mefistfeles es la forma como se disfraza de santo; es claro que al Ego le

place que le pongan sobre los altares y que lo adoren.
Resulta pattico, evidente, comprender de fondo, que mientras la Conciencia contine

embotellada entre, el Yo pluralizado, no solamente dormir, sino lo que es peor, tendr algunas veces
el mal gusto de soar que est despierta.
El peor gnero de locura resulta de la combinacin de la mitomana con las alucinaciones.
El tipo del mitmano es aqul que presume de Dios, que se siente sper trascendido, que
desea que todo el mundo le, adore.
Esta clase de sujetos, al estudiar este captulo, les acomodan a otros mis palabras y piensan
de s mismos que disolvieron el "Yo", aunque lo tengan ms robusto que un gorila.
Cuando un mitmano dormido trabaja en la Fragua de los Cclopes, podis estar bien seguros
de que muy pronto abandonara el trabajo, diciendo: "Yo ya logr el Nacimiento Segundo; yo estoy
liberado; he renunciado al Nirvana por a la humanidad; soy un Dios"
En nuestro querido Movimiento Gnstico, hemos podido ver cosas muy feas; resulta espantoso
ver a los mitmanos, a los dormidos alucinados profetizando locuras, calumniando al prximo
calificando a otros de magos negros; eso es espantoso.
Diablos juzgando a diablos! No quieren darse cuenta todos esos dechados de perfeccin, que
en este mundo doloroso en que vivimos, casi resulta un imposible encontrar alguna vez un santo.
Todo mago es ms o menos negro; de ninguna manera se puede ser blanco mientras el
demonio, el Yo Pluralizado este metido en el cuerpo.
Eso de andar diciendo por ah que fulano de tal esta cado, es ciertamente una broma de muy
mal gusto, porque en este mundo toda la gente sta cada.
Eso de calumniar al prjimo y destruir hogares las profecas, es propio de alucinados, de gente
que suea que est despierta.
S alguien de verdad quiere Auto despertarse, que se resuelva a morir de momento en

momento; que practique meditacin de fondo, que se libere de la mente, que trabaje con las Runas,
tal como, en este libro las hemos enseado.
A esta Sede Patriarcal del Movimiento Gnstico constantemente me llegan cartas de muchos
dormidos que dicen: "Mi mujer, o fulano, o sutano, est muy evolucionado, es un alma demasiado
vieja, etc."
Esos pobres dormidos que as hablan, piensan que el tiempo y la evolucin pueden
Despertarlos, Autor realizarlos, llevarlos a la liberacin Final.
No quieren comprender esas personas que la Evolucin y su hermana gemela la involucin,

son exclusivamente dos leyes mecnicas de la Naturaleza, que trabajan en forma armoniosa y
coordinada con todo lo creado.
Cuando uno Despierta Conciencia, comprende la necesidad de emanciparse de esas dos leyes
y meterse por la senda de la Revolucin.
Queremos gente Despierta, Firme, Revolucionaria; de ninguna manera aceptamos frases

incoherentes, vagas imprecisas, inspidas, inodoras, etc.
Debemos vivir alertas y vigilantes como el centinela en poca de guerra. Queremos gente que
trabaje con los tres Factores de la Revolucin de la Conciencia; lamentamos tantos casos de sinceros
equivocados, dormidos, que solo trabajan con un factor, muchas veces mal usado, desgraciadamente.
Necesitamos comprender lo que somos, pobres bestias dormidas, maquinas controladas por el
ego.
LA PISTIS SOPHIA DEVELADO
(AUN WEOR)
(Las almas se han demorado aqu afuera debido a los elementos inhumanos que constituyen el
Ego, el Yo.)
(Incuestionablemente, la Esencia se encuentra enfrascada entre los mltiples agregados

psquicos inhumanos.)
(Tales agregados personifican a nuestros defectos psicolgicos: ira, codicia, lujuria, envidia,
orgullo, pereza, gula, etc.)
(En Egipto, dichos elementos indeseables eran conocidos como los demonios rojos de Seth.)
(Cada demonio de Seth es un yo por s mismo, esto es irrefutable, irrebatible.)
(En tanto la Esencia anmica contine embotellada entre los demonios rojos de Seth, la
Conciencia se procesar en virtud de su propio embotellamiento.)
(Indubitablemente, la Conciencia, embotellada, duerme profundamente.)
(Las gentes viven dormidas, inconscientes; as existen, trabajan, sufren; sin embargo, piensan
que estn despiertas.)
(Quienes aniquilen a los demonios rojos de Seth, liberarn su Conciencia, la despertarn

radicalmente.)
(Slo comprendiendo radicalmente nuestros errores a travs de la Meditacin y de la Auto-

reflexin evidente del Ser, se hace posible la aniquilacin de los agregados psquicos.)
(La mente jams puede aniquilar ningn defecto psicolgico; ella puede esconderlo de s
misma, justificarlo, condenarlo, esconderlo de los dems, rotularlo con distintos nombres, mas nunca
alterarlo fundamentalmente.)
(Si queremos desintegrar atmicamente a los agregados psquicos que en nuestro cargamos,
necesitamos de un poder que sea superior a la mente.)
(Afortunadamente, tenemos dentro a Devi Kundalini.)
***
(Todo este conjunto de agregados psquicos, viva personificacin de nuestros defectos

psicolgicos, constituyen el Ego, el Yo.)
(La Esencia, la Conciencia, se encuentra embotellada entre tales agregados psquicos,

procesndose, desgraciadamente, en virtud de su propio embotellamiento.)
(Ahora comprenderemos mejor por qu la Humanidad se encuentra en estado de hipnosis,

inconsciente, dormida.)
(En tanto el ego animal contine dentro de nosotros, no es posible la correcta relacin consigo
mismo.)
***
(Obviamente, se trata de cierto porcentaje de Esencia o Conciencia embutida, embotellada.)
(Cada vez que logramos desintegrar algn agregado psquico, liberamos al correspondiente
porcentaje de Esencia o Conciencia all embotellada.)
(As es como podemos aumentar, poco a poco, el porcentaje de Conciencia en nosotros.)
(Normalmente, la Humanidad posee un tres por ciento de Conciencia libre, si tuviera un diez
por ciento ya no habran guerras.)
(Los distintos Adeptos que en los ltimos tiempos se han sacrificado por la Humanidad,
durante fines del siglo diecinueve y parte del siglo veinte, gozan de un cincuenta por ciento de
Conciencia despierta.)
(Slo los Adeptos resurrectos poseen el ciento por ciento de Conciencia despierta.)
(Los agregados psquicos se multiplican dentro del animal intelectual, y como es lgico, le
roban la Luz.)
(Cada agregado psquico se ha robado un porcentaje de nuestra Conciencia.)
(Slo la Luz puede salvarnos de las manos de los inmisericordes que en nuestro interior
cargamos.)
***
(Nacer, morir y sacrificarse por la humanidad son los tres factores de la revolucin de la
Conciencia.)
***
(Los demonios rojos de Seth arrebatan la luz al Iniciado, se roban parte de la Conciencia de
ste.)
***
(Slo por la va de la Revolucin de la Conciencia se logra la liberacin final.)
***
(En verdad os digo que slo despertando conciencia abriremos la mente interior.)
LA REVOLUCION DEL BEL

(AUN WEOR)
En el hombre existen siete estados de conciencia, los cuales deben vibrar al unsono con los
siete estados de conciencia de la cnyuge. El matrimonio debe verificarse en lo fsico, en lo vital, en lo
astral, en lo sentimental, en lo volitivo, en lo concientivo y en lo mstico, cada uno de estos siete
estados de conciencia se relaciona con cada uno de los siete organismos del hombre.
***
Muchos confunden tristemente la mente csmica con la conciencia csmica. Una cosa son las
ondas de la mente y otra cosa son las ondas de la conciencia.
La mente se nutre de la conciencia. La conciencia csmica rene las ondas afines de la mente.
El tridente simboliza el juego de triple fuerza de los tomos transformativos de la mente.
***
La transicin entre uno y otro estado de conciencia es lo que erradamente llamamos tiempo,
pero esos estados de conciencia dentro de un eterno ahora estn en sucesiva encadenacin. El
hombre debe aprender a vivir siempre en el presente. El hombre debe libertarse de toda clase
de teosofismos ampulosos, sectarismos de religin, fanatismo de patria y de bandera, religiones,
intelectualismos, ansias de acumulacin y apegos en general. Todas esas jaulas de loros sibaritas son
antros de negocios y tirana y nada ganamos con esas jergas, porque ellas solo consiguen llenarnos de
prejuicios y fanatismos absurdos! Toda la sabidura de las edades est dentro de nosotros
mismos, y el pasado y el futuro se hermanan dentro de un eterno ahora!
***
40-P. El letrado: Dgame: Los valores de la conciencia son propios del principio vital o de la
conciencia anmica? Yo quiero que me explique esto.
R. Caballero: Los bilogos conocen la biomecnica de los fenmenos orgnicos. Pero qu

saben ellos del fondo vital? Nosotros si conocemos a fondo los principios vitales del organismo humano
y los funcionalismos ms diversos de la conciencia. Jams confundimos nosotros los principios vitales
con los valores de la conciencia; ms si conocemos a fondo las inter-relaciones entre los valores de la
conciencia, los principios vitales y las hormonas. V.gr.: Un enamorado exalta su energetismo interior o
principios vitales actuando por medio de ellos sobre las substancias de las glndulas endocrinas,
producindose una gran cantidad de genes y cremosos, los cuales vienen por ltimo a convertirse en
espermatozoos.
El enamorado, debido a la exaltacin de su energetismo interior, estimula subconscientemente

a sus glndulas endocrinas hacia una sper funcin, cuyo resultado es una gran produccin hormonal.
As vemos, pues, muchas veces, a un anciano decrpito llenarse de lozana y vitalidad despus de
estar enamorado, y ello se debe a la sper-produccin de hormonas que han entrado en la circulacin
sangunea, gracias a la exaltacin de sus principios vitales, durante la euforia de los valores
trascendentales de la conciencia del alma de un enamorado. Los valores de la conciencia son pues del
alma, y no de los principios vitales que animan al organismo.
LA REVOLUCION DE LA DIALECTICA
(AUN WEOR)
LA ENSEANZA
Slo la vida intensamente vivida da una sabidura perdurable; pero la mente, que es la que
nos hace cometer los errores, nos impide llegar al anfiteatro de la Ciencia Csmica. Los errores de la
mente son esos Yoes o defectos psicolgicos que carga en su interior el animal intelectual falsamente
llamado hombre.
Los defectos psicolgicos se encuentran en los 49 niveles del subconsciente.
Los Yoes o Egos de los 49 niveles subconscientes no los podemos reconocer y

encontrarlos, pues cada uno de ellos tiene partes en nuestros diferentes cuerpos. Para ello,
debemos apelar a una fuerza superior a la mente para que los desintegre con su fuego serpentino,
siendo sta nuestra Divina Madre Kundalini.
Solamente la Madre Kundalini de los misterios indostanes conoce los 49 niveles del
subconsciente.
Los defectos psicolgicos estudiados no forman parte de nuestro Ser. Despus de haber
estudiado el defecto psicolgico a travs de la meditacin, se le suplica durante la superdinmica-se-
xual a Ram-Io (la Madre Kundalini) para que lo desintegre con la fuerza sexual.
Por medio del intelecto y la reflexin no podemos llegar a ver un defecto en la mente, all
quedan todos estancados, puesto que desconocemos los otros siete cuerpos de la mente en donde el
ego tiene su guarida.
La mente, el intelecto, la razn, todas las formas ms subjetivas con que trabaja el ser
humano, jams pueden llegar a los profundos niveles del subconsciente donde el Ego desarrolla
continuamente sus pelculas que adormecen nuestra conciencia.
Solamente la Kundalini, con su fuego sexual, puede llegar a esos 49 niveles para desintegrar
definitivamente eso que nos causa dolor, eso que nos tiene en miseria, eso que lastimosamente aman
las personas, eso que la psicologa materialista ha querido endiosar, eso que se llama Ego y que la
Revolucin de la Dialctica quiere destruir para siempre para lograr la Revolucin Integral.
***
El Yo pluralizado es el subconsciente. Cuando disolvemos el Yo, el subconsciente se convierte

en consciente.
Necesitamos convertir el subconsciente en consciente y eso slo es posible

logrando la aniquilacin del Yo.
Cuando el consciente pasa a ocupar el puesto del subconsciente, adquirimos eso

que se llama conciencia continua.
Quien goza de conciencia continua, vive consciente en todo instante, no slo en el

mundo fsico sino tambin en los mundos superiores.
La humanidad actual es subconsciente en un noventa y siete por ciento, y por ello, duerme
profundamente, no solamente en el mundo fsico, sino tambin en los mundos suprasensibles durante
el sueo del cuerpo fsico y despus de la muerte.
Necesitamos la muerte del Yo, necesitamos morir de instante en instante, aqu y ahora, no
solamente en el mundo fsico, sino tambin en todos los planos de la Mente csmica.
Debemos ser despiadados para con nosotros mismos y hacerle la diseccin al Yo con el
tremendo bistur de la autocrtica.
***
La accin intuitiva nos conduce de la mano hasta el despertar de la conciencia.
Trabajemos y descansemos felices, abandonndonos al curso de la vida. Agotemos el agua

turbia y podrida del pensamiento habitual y en el vaco fluir la Gnosis, y con ella, la alegra de vivir.
Esta accin inteligente, libre del batallar de los opuestos nos eleva a un punto en el cual algo
debe romperse. Cuando todo marcha bien, se rompe el techo rgido de pensar, y la luz y el poder del
ntimo, entran a raudales en la mente que ha dejado de soar.
Entonces, en el mundo fsico y fuera de l, durante el sueo del cuerpo material, vivimos
totalmente conscientes e iluminados, gozando la dicha de la vida en los mundos superiores.
Esta tensin continua de la mente, esta disciplina, nos lleva al despertar de la conciencia. Si
estamos comiendo y pensando en negocios, es claro que estamos soando. Si estamos manejando un
automvil y estamos pensando en la novia, es lgico que no estamos despiertos, estamos soando. Si
estamos trabajando y estamos recordando al compadre o a la comadre, al amigo o al hermano,
etctera, es claro que estamos soando.
La gente que vive soando en el mundo fsico, vive tambin soando en los mundos internos
durante aquellas horas en que el cuerpo fsico est durmiendo.
Se necesita dejar de soar en los mundos internos. Cuando dejamos de soar en el

mundo fsico, despertamos aqu y ahora y ese despertar aparece en los mundos internos.
Buscad primero la iluminacin que todo lo dems se os dar por aadidura.
Quien est iluminado ve el camino, quien no est iluminado no puede ver el camino y
fcilmente puede extraviarse en la senda y caer en el abismo.
Son terribles el esfuerzo y la vigilancia que se necesitan de segundo en segundo, de

instante en instante, para no caer en ensoaciones. Basta un minuto de descuido y ya la
mente est soando al acordarse de algo, al pensar en algo distinto al trabajo o al hecho
que estamos viviendo en el momento.
Cuando en el mundo fsico aprendemos a estar despiertos de instante en instante, en los
mundos internos, durante las horas del sueo del cuerpo fsico y tambin despus de la muerte, vivi-
mos despiertos y auto-conscientes de instante en instante.
Es doloroso saber que la conciencia de todos los seres humanos duerme y suea
profundamente, no solamente durante aquellas horas d reposo del cuerpo fsico, sino tambin
durante ese estado, irnicamente llamado de vigilia.
La accin, libre de dualismo mental, produce el despertar de la conciencia.
***
EL CENTRO PERMANENTE DE CONCIENCIA
Los bpedos tricerebrados no tienen individualidad alguna, no tienen un Centro Permanente de

Conciencia, (CPC). Cada uno de sus pensamientos, sentimientos y acciones, dependen de la calamidad
del yo que en determinado momento controle los centros capitales de la mquina humana.
Aquellos que durante muchos aos de sacrificio y dolor hemos venido luchando por el
Movimiento Gnstico, pudimos ver en la prctica cosas terribles; muchos juraron con lgrimas en los
ojos trabajar por la Gnosis hasta el final de sus das. Prometieron a la Gran Causa fidelidad eterna y
pronunciaron discursos tremendos. Y qu? En qu quedaron sus lgrimas de sangre? En qu sus
terribles juramentos? Todo fue intil, slo jur el yo pasajero de un instante, pero cuando otro yo
desplaz al que jur fidelidad, el sujeto se separ de la Gnosis o traicion a la Gran Causa o se pas a
otras escuelitas, traicionando a las Instituciones Gnsticas.
Realmente, el ser humano no puede tener continuidad de propsitos porque no tiene el CPC,
no es un individuo y tiene un yo que es una suma de muchos yoes pequeos.
Muchos son los que aguardan la Bienaventuranza eterna con la muerte del cuerpo fsico,
empero la muerte del cuerpo no resuelve el problema del yo.
Despus de la muerte, la catexis suelta-el ego-contina envuelta en su cuerpo molecular. El

bpedo humano termina pero contina la catexis suelta, la energa del ego, en su cuerpo molecular y
luego, ms tarde, el ego se perpeta en nuestros descendientes, retorna para satisfacer sus deseos y
continuar las mismas tragedias.
Ha llegado la hora de comprender la necesidad de producir dentro de nosotros una Revolucin

Integral definitiva a fin de establecer el CPC, un Centro Permanente de Conciencia; slo as nos
individualizamos, slo as dejamos de ser legin, slo as nos convertimos en individuos conscientes.
El hombre actual es semejante a un barco lleno de muchos pasajeros, cada

pasajero tiene sus propios planes y proyectos. El hombre actual no tiene una sola mente,
tiene muchas mentes. Cada yo tiene su propia mente.
Afortunadamente, dentro del bpedo humano existe algo ms, existe la Esencia. Reflexionando
seriamente sobre dicho principio, podemos concluir que ste es el material psquico ms elevado con
el cual podemos darle forma a nuestra Alma.
Despertando la Esencia creamos Alma. Despertar la Esencia es despertar la Conciencia.

Despertar conciencia equivale a crear dentro de nosotros un CPC. Slo quien despierta conciencia se
convierte en individuo, empero el individuo no es el final, ms tarde tenemos que llegar a la sobre-
individualidad.
***
LOS SOFISMAS DE DISTRACCIN
Sofismas, son los falsos razonamientos que inducen al error y que son gestados por
el ego en los cuarenta y nueve niveles del subconsciente.
El subconsciente es el sepulcro del pasado sobre el cual arde la llama fatua del pensamiento y
en donde se gestan los sofismas de distraccin; stos llevan al animal intelectual a la fascinacin, y
por ende, al sueo de la conciencia.
Lo que est guardado dentro del sepulcro es podredumbre y huesos de muertos, mas la losa
sepulcral es muy bonita y sobre ella arde fatalmente la llama del intelecto.
Si queremos disolver el yo, tenemos que destapar el sepulcro subconsciente y exhumar todos
los huesos y la podredumbre del pasado. Muy bonito es el sepulcro por fuera, pero por dentro, es
inmundo y abominable; necesitamos volvernos sepultureros.
Insultar a otro, herirle en sus ntimos sentimientos, humillarle, es cosa muy fcil cuando se
trata, dizque de corregirle para su propio bien. As piensan los iracundos, aquellos que creyendo no
odiar, odian sin saber que odian.
Muchas son las gentes que luchan en la vida por ser ricos. Trabajan, ahorran y se esmeran en
todo, pero el resorte secreto de todas sus actividades es la envidia secreta, la que se desconoce, la
que no sale a la superficie, la que permanece guardada en el sepulcro del subconsciente.
***
En esoterismo autntico, a la conciencia se le llama Zoostat.
***
Adems tenemos que llegar a saber, mis caros hermanos, a comprender, que el ser humano
est dividido en dos conciencias: la verdadera y la falsa.
Cuando uno viene a este mundo trae en la esencia, depositados por la naturaleza, todos los
datos que uno necesita para la Autorrealizacin ntima del Ser, pero, qu sucede? Que le meten a uno
en escuelitas, le dan una falsa educacin que para nada sirve y muchos consejos y preceptos. En fin,
total que crea uno una conciencia falsa, y la verdadera conciencia, aquella donde estn de positados
los datos que uno necesita para seguir la huella, para seguir el camino, para llegar a la Liberacin del
Ser, queda all en el fondo y catalogada tristemente con el nombre de subconsciencia, habrase visto
cosa ms absurda!
Nosotros tenemos que sincerarnos a s mismos, reconocer que esta conciencia falsa que nos
han formado fue hecha con todas las teoras, con todo lo que aprendimos en Primaria, Secundaria,
Preparatoria, etc., y otras tantas cosas; con los ejemplos de nuestros mayores, con los prejuicios de la
sociedad en donde vivimos, pues no es la verdadera conciencia.
Debemos eliminar lo que tenemos de falso, esta conciencia falsa que se basa en lo que nos
han dicho, en los preceptos de la escuela, en las lecciones de la preparacin, etc. Eliminar comple -
tamente, erradicar definitivamente esa conciencia falsa para que solamente quede en nosotros la
verdadera conciencia, la Conciencia superlativa del Ser, eso es lo que cuenta.
Vean ustedes cmo estos psicoanalistas modernos, estos famosos psiquiatras, psiclogos,
parapsiclogos, secuaces de los hipnlogos y dems, se esfuerzan cada vez ms y ms por ahogar a la
verdadera conciencia del Ser, por suprimirla, por eliminarla. Quieren por todos sus medios, vigorizar
ms, cada vez ms, esa conciencia falsa que poseemos.
Mesmer fue un hombre maravilloso, presinti que exista una doble conciencia en los seres
humanos y se propuso estudiarla. Al darse cuenta de que haba una conciencia falsa y que exista una
legtima conciencia real, la cual estaba archivada en el fondo, dijramos, subestimada, empez a hacer
experimentos de magnetismo, muy contrarios a la hipnologa, por supuesto.
Pobre Mesmer! Mucho le ridiculizaron en su poca y le siguen todava ridiculizando. Contra l

se levant la crtica y an se le critica en la actualidad. Muchos textos de hipnotismo comienzan
hablando contra Mesmer. Le odian los hipnotizadores porque, precisamente, se pronunci contra esa
conciencia falsa, descubri que exista una doble conciencia: la falsa y la verdadera. Mesmer vino a
desenmascarar a la conciencia falsa ante el veredicto solemne de la opinin pblica y es claro que casi
se le tragaron, esa es la cruda realidad de los hechos.
Bueno, para no desviarnos tanto del tema, lo que quiero decir es que el desarrollo interior slo
se logra procurando tirar a la basura a la conciencia falsa y poner atencin a la verdadera conciencia, a
la autntica conciencia.
Qu se entiende por conciencia falsa? Aquella que nos han formado desde que
nacimos, esa que se hizo con los ejemplos, con los preceptos de todos nuestros familiares,
esa que nos formaron en la escuela, en la Secundaria, etc., esa que se form con todos los
prejuicios sociales habidos y por haber.
Todo eso hay que tirarlo al fondo de la basura y poner a flote la verdadera conciencia para
trabajar. Eso indica que hay que convertirse en un nio para trabajar, volverse un infante, un
pequeuelo en el momento de trabajar, desprovisto de teoras y poniendo en juego la verdadera
Sabidura.
As pues, he hecho este captulo con el propsito de que nos centremos, de que reconozcamos
la situacin en que estamos en este mundo, de que entendamos que no vamos por el camino de todas
las escuelitas, sectas y rdenes que forma la personalidad kalkiana, que somos diferentes, eso es todo.
***
Cuando la mente est quieta y en silencio, no slo en el nivel superficial, intelectual, sino en
todos y cada uno de los 49 departamentos subconscientes, adviene entonces lo nuevo, se desembo-
tella la esencia, la conciencia, y viene el despertar del alma, el xtasis y el shamadh.
***
La prctica diaria de la meditacin nos transforma radicalmente. Las gentes que no trabajan
en la aniquilacin del yo viven mariposeando de escuela en escuela y no encuentran su centro
permanente de gravedad, mueren fracasadas sin haber logrado la Autorrealizacin ntima del Ser.
El despertar de la conciencia slo es posible mediante la liberacin y emancipacin del

dualismo mental, del batallar de las anttesis, del oleaje intelectual. Cualquier lucha subconsciente,
infraconsciente o inconsciente, se convierte en una traba para la liberacin de la esencia.
Toda batalla antittica, por insignificante e inconsciente que sea ella, acusa, en los infiernos
atmicos del hombre, puntos obscuros desconocidos. Observar y conocer esos aspectos infrahumanos
del s mismo, resulta indispensable para lograr la absoluta quietud y silencio de la mente. Slo en
ausencia del yo es posible experimentar y vivir la Revolucin Integral y la Revolucin de la Dialctica.
***
Dentro de nosotros existen muchas impresiones que cometimos el error en el pasado de no

haberlas transformado, y muchos resultados mecnicos de las mismas que son los tales yoes que
ahora hay que desintegrar, aniquilar, a fin de que la conciencia quede libre y despierta.
***
Quienes ya disolvieron el yo, poseen de hecho el Centro Permanente de Conciencia.
***
El yo puede hacer tambin buenas obras y ganar muchos mritos que mejoren su carcter
psicolgico, pero jams podr llegar a la iluminacin.
Debemos buscar la iluminacin, que todo lo dems nos ser dado por aadidura. Es imposible
llegar a la iluminacin sin tener el Centro Permanente de Conciencia.
Es imposible tener un Centro Permanente de Conciencia sin haber disuelto el yo pluralizado.
***
La Lgica superior nos invita a pensar que emanciparse de la mente equivale, de hecho, a
despertar conciencia, a terminar con el automatismo.
Pero, vamos al grano: Quin o qu es lo que debe zafarse de las mortificantes ideas ajenas?
Resulta obvio contestar a estos interrogantes diciendo: La conciencia! Eso que hay de alma dentro de
nosotros, es lo que puede y debe liberarse.
Las ideas ajenas de la pseudo-literatura slo sirven para amargarnos la existencia. La felicidad
autntica slo es posible cuando nos emancipamos del intelecto.
Empero, debemos reconocer que existe un inconveniente maysculo para esa anhelada
liberacin de la conciencia, quiero referirme al tremendo batallar de las anttesis.
La Esencia o Conciencia vive, desgraciadamente, embotellada entre el aparatoso dualismo

intelectivo de los opuestos: si y no, bueno y malo, alto y bajo, mo y tuyo, gusto y disgusto, placer y
dolor, etc.
A todas luces resulta brillante comprender a fondo que cuando cesa la tempestad
de ideas prestadas en el ocano de la mente y termina la lucha de los opuestos, la Esencia
se escapa, se sumerge en Aquello que es lo Real y emana con todo su esplendor la auto-
idea, la idea germen.
***
Asimismo, el sentido de reflexin est ms all de eso que siempre se entiende por
contemplacin de un problema o idea. No implica aqu actividad mental o pensamiento contemplativo,
sino una especie de conciencia objetiva, clara y reflejante, siempre iluminada en su propia experiencia.
Por lo tanto, 'sereno', es aqu serenidad del no pensamiento, y "reflexin", significa conciencia
intensa y clara.
Reflexin serena, es la clara conciencia en la tranquilidad del no pensamiento.
Cuando reina la serenidad perfecta, se logra la verdadera iluminacin profunda.
***
Recordad que la parte central de la mente es eso que se llama Budhatta, la Esencia, la
Conciencia.
Cuando el Budhatta despierta, quedamos iluminados. Necesitamos el despertar del Budhatta,

la Conciencia.
***
Los sueos son propios de la inconsciencia. Cuando uno despierta conciencia, deja
los sueos. Los sueos no son sino proyecciones de la mente. Recuerdo cierto caso vivido
por m en los mundos superiores. Fue solamente un instante de descuido. V cmo se me
sali de la mente un sueo. Ya iba a comenzar a soar y reaccion entre el sueo que se
me escap por un segundo, pero como me di cuenta del proceso, rpidamente me alej de
esta forma petrificada que escap de mi propia mente. Qu tal que hubiera estado
dormido?, ah hubiera quedado enredado en esa forma mental. Cuando uno est
despierto, sabe inmediatamente que en un momento de desatencin se puede escapar un
sueo y queda uno enredado toda la noche hasta el amanecer.
Lo que importa en nosotros es despertar la conciencia para dejar de soar, para

dejar de pensar. Este pensar, que es materia csmica, es la mente. Hasta el mismo Astral no es ms
que la cristalizacin de la materia mental y el mundo fsico es tambin mente condensada. As pues, la
mente es materia y muy grosera, sea en estado fsico o en el estado llamado astral mansico, como
dicen los indostanes. De todas maneras es la mente grosera y material, tanto en lo astral como en lo
fsico.
***
En nosotros existe un tres por ciento de conciencia y un noventa y siete por ciento de
subconsciencia. Lo que tenemos de consciente debe dirigirse a lo que tenemos de
inconsciente o subconsciente para recriminarle y hacerle ver que tiene que convertirse en
consciente. Pero hay necesidad que la parte consciente recrimine a la parte subconsciente.
Esto de que la parte consciente se dirija a la parte subconsciente, es un ejercicio
psicolgico muy importante que se puede practicar en la aurora, as, las partes in-
conscientes poco a poco se van volviendo conscientes.
***
En los 49 niveles del subconsciente se encuentran gran cantidad de archivos con poderosa
informacin, pero, lastimosamente, en desorden y anarqua.
***
El que despierta la consciencia ha llegado al Conocimiento Imaginativo y se mueve en un

mundo de imgenes simblicas.
Aquellos smbolos que vea cuando soaba, cuando trataba de comprender el ego
durante la meditacin, ahora los ve sin soar; antes los vea con la conciencia dormida,
ahora se mueve entre ellos con conciencia de vigilia, aunque su cuerpo est profunda-
mente dormido.
***
A LA CONCIENCIA
Conciencia que duermes...

Qu distinta seras si despertaras...
Conoceras las Siete Sendas de la Felicidad,
Brillara por todas partes la Luz de tu Amor,
Se regocijaran las aves entre el misterio de tus bosques,
Resplandecera la luz del espritu
Y alegres, los elementales, cantaran para ti versos en coro.
LAS RESPUESTAS QUE DIO UN LAMA
(AUN WEOR)
Es obvio que la CONCIENCIA embotellada entre todas estas entidades que constituyen el EGO,
se desenvuelve y vive en funcin de su propio condicionamiento.
ATMA-VIRYA. Con este trmino indostnico nos referimos a la ILUMINACION DIVINA.
La CONCIENCIA embutida entre los innumerables YOES que constituyen el EGO, es notorio
que no goza de la autntica Iluminacin; se encuentra en estado de sopor, duerme, es vctima de las
vanas ilusiones de MAYA.
ATMA-SAKTI. Con este trmino de la sabidura antigua, indicamos, sealamos, el poder

absolutamente espiritual.
Por secuela, consecuencia, corolario, podemos y debemos enfatizar la idea de que la

CONCIENCIA no puede gozar del legtimo poder espiritual mientras no se haya liberado de su
condicin EGOICA.
Cuando MEFISTOFELES (el EGO), queda reducido a cenizas, la CONCIENCIA se libera y

despierta.
Ahora s comprendis lectores conspicuos, porqu se me exigi morir. Slo eliminando el EGO
pude regresar a la ORDEN SAGRADA DEL TIBET.
Retornar al vetusto monasterio tibetano fue siempre mi mejor anhelo; yo volv a ese santo
lugar despus de haber sufrido mucho.
Cima inmaculada de la delicia, TIBET secreto; todo en ti tiene aire de misterio!
LOGOS, MANTRAM, TEURGIA
(AUN WEOR)
CLAVE ESPECIAL: "DISCERNIMIENTO"
Durante las horas del sueo, todo ser humano se mueve en Astral, flota fuera del Cuerpo
Fsico. Desgraciadamente los seres Humanos deambulan, durante el sueo, en los Mundos
Internos con la conciencia absolutamente dormida tambin. Por lo comn, se dedican a
realizar las mismas tareas ejecutadas en la vida diaria. Si alguien despertara a conciencia
cuando est dedicado a las tareas nocturnas, tendra oportunidad de contemplar con sus ojos astrales
todas las maravillas de los Mundos superiores, y podra dedicarse al estudio de los Grandes Misterios
de la Vida y de la Muerte.
Revelaremos una Clave precisamente para despertar conciencia astral, durante el tiempo del
sueo normal, en los Mundos Superiores:
EJERCICIO: Durante el estado del trfago de la vida diaria, hay que acostumbrarse al
"DISCERNIMIENTO". Cuando el estudiante vea, por ejemplo, una hermosa puesta de sol, con todos
sus colores de prpura, lo ms lgico que debe hacer es preguntarse a s mismo: Estar yo
en Cuerpo Astral?... Andar fuera del Cuerpo Fsico?... Entonces, procurar dar un pequeo
salto, un brinco hacia arriba, con la intencin de flotar. Y si logra flotar es porque est en
Cuerpo Astral, es porque dej durmiendo el Cuerpo Fsico en el lecho, inactivo, aunque s
con todas sus facultades vitales.
Deben admitir y recordar los discpulos gnsticos que, durante el sueo, las almas ven
astralmente las cosas exactamente iguales a las existentes en el Mundo Fsico; y por ello
cree firmemente cualquiera que se encuentre en Cuerpo Fsico. Es que en los Mundos
Internos reina la ley de la Levitacin en tanto que en el Mundo Fsico, la Ley de la Gravedad!
As, pues, el saltito resuelve el problema y, si se flota en el Astral, se despertar conciencia.

Y todo detalle, toda cosa digna de curiosidad, todo hermoso paisaje de la Naturaleza, debe
ser motivo para que el estudiante se formule aquella pregunta y para que ejecute el salto.
HECHO ILUSTRATIVO DE LA VIDA DIARIA
Aquel Juan mencionado aqu tantas veces, nuestro amigo, acostumbraba a realizar esta
prctica durante la vida diaria, a cada instante, en presencia de cualquier detalle lleno de inters o
curiosidad.
Y una noche... Juan visit a unos amigos. Ellos lo recogieron con extremo afecto. Sentado
entre ellos, comparta el dilogo y se hallaba muy contento. Empero, como Juan se hallaba siempre
habituado, en presencia de cualquier detalle importante, a hacerse aquella pregunta, lgicamente esta
reunin de amigos constituy motivo suficiente para interrogarse a s mismo: Estar en el Astral?...
Andar fuera del Cuerpo Fsico?...
Mir a su alrededor y, evidentemente, todo demostraba que se encontraba en Cuerpo Fsico.

Sus amigos estaban vestidos: con abrigos, unos; con trajes, otros, trajes del hombre de la vida urbana
comn y corriente. Nada indicaba que Juan estuviera en Astral! No obstante, se dijo para s: Voy a
efectuar el saltito! Pidi permiso a sus contertulios, y sali del recinto. Ya afuera, ejecut el saltito lo
ms alto que pudo, con la intencin de volar resueltamente. El resultado fue sorprendente: Qued
flotando en el espacio! Se dio cuenta perfecta de que estaba en Astral! De que su Cuerpo Fsico
haba quedado en la cama!...
Juan se le ocurri hacerse esa pregunta al instante, porque durante su vida diaria,
a cada momento se la formulaba. Total: esta prctica se haba grabado en su
Subconsciente en forma absoluta; y, ahora, automticamente el subconsciente lo
impulsaba a repetrsela en el sueo, precisamente cuando estaba fuera del Cuerpo Fsico.
Result conciencia Astral.
Juan regres al recinto y habl as a sus amigos:

-Comunico a ustedes; mis amigos que, los aqu reunidos, nos encontramos en Cuerpo Astral...
La cuestin es que ustedes, amigos se acostaron hace algunas horas, para dormir... Pues sus Cuerpos
Fsicos estn en sus respectivas camas!...Y aqu, todos ustedes estn en ASTRAL!
Los contertulios se miraron a s mismos y unos con otros se palparon y dijeron:
-Eso es imposible! Nosotros estamos en Cuerpo Fsico: en carne y hueso!
Y terminaron rindose de Juan. Rean como locos. Viendo Juan que sus amigos eran unos
inocentes, o que vivan con la conciencia dormida, se retir del recinto y, flotando, en Cuerpo Astral,
pens en dirigirse a San Francisco California, y as lo hizo: Necesitaba visitar cierto Templo que un
Iniciado fund all.
UN "DESENCARNADO" INCONSCIENTE
Por el camino, Juan encontr a un hombre en Cuerpo Astral, quien marchaba a pi por una
carretera. Este sujeto era un cargador, y portaba sobre sus espaldas un gran fardo que pesaba
demasiado. Cuando Juan lo mir, pudo percibir detalles: Dicho sujeto era un muerto! Haba
desencarnado haca algn tiempo! Y, ahora, en Cuerpo Astral, ambulaba a lo largo del camino
carretero. Ese hombre estaba firmemente convencido de que andaba en Cuerpo Fsico. Ignoraba
aquello de su muerte! Marchaba con la conciencia dormida...Y el fardo que cargaba sobre sus robustas
espaldas, no era sino una Imagen Mental creada por l mismo. Ese pobre hombre haba sido cargador
y todava, despus de muerto segua su oficio de transportar fardos...
Juan quiso ayudarlo a despertar conciencia y le dijo:
-Amigo: desee usted cuenta de su situacin... Recuerde que usted ya esta muerto: Ya no
tiene Cuerpo Fsico.
Aquel hombre mir a Juan con los ojos de sonmbulo. No entendi lo que l trataba de
hacerle comprender. Juan, flotando a su rededor intent otro esfuerzo. Pero todo fue intil! Aquel
hombre tena la conciencia dormida, y todo intento para despertrsela fue un fracaso rotundo.
Si ese hombre en vida, cuando posea su Cuerpo Fsico, hubiera practicado la Clave del
"Discernimiento", habra sido capaz de despertar conciencia durante su sueo normal, y, ahora
despus de muerto, se hubiera convertido en un discpulo consciente, aunque desencarnado, de la
Gran Logia Blanca.
Juan renunci a otro esfuerzo ms, prosigui su camino y lleg, por fin, al Templo objeto de
su visita.
Y, ms tarde regres feliz a su Cuerpo Fsico. Se introdujo a su Cuerpo por su glndula pineal,
que es la ventana de Brahama, el asiento del Alma como dice Descartes.
Tngase la seguridad que la Clave aqu revelada, son innumerables discpulos los que han
logrado despertar conciencia en los Mundos Internos. Lo importante es practicarla
constantemente, durante la vigilia, para que se grave en el Subconsciente y acte
automticamente durante el sueo.
Esta es la manera de poner el Subconsciente al servicio de la voluntad consciente.
Ya al volver al Cuerpo Fsico, despus del sueo, regresar al estado de vigilia

normal, el estudiante no debe de moverse dentro del lecho, pues en ese movimiento del
Cuerpo Fsico se agita el Cuerpo Astral y se pierden los recuerdos. En tal momento
practquese una retrospeccin para recordar dnde estuvo el estudiante, por qu lugares
transit, y qu cosas aprendi cuando actuaba en Cuerpo Astral.
LOS MISTERIOS DEL FUEGO
(AUN WEOR)
Lo importante es vivir la vida intensamente vivida, para despertar la Conciencia y llegar a las
Grandes Realizaciones.
***
AHAMKARA: La Conciencia de s mismo, el sentimiento de la propia individualidad, de auto-

identidad.
LOS MISTERIOS DE LOS MAYAS
Por la introversin diaria lograr despertar su conciencia, a grado tal que durante el sueo
actuar en cuerpo astral con la misma naturalidad y lucidez que en el cuerpo fsico y cuando, por su
sinceridad y devocin, en el xtasis se le permita visitar los ncleos sobre los cuales se fundamenta el
universo, que alegricamente Parecen agujeros, podr contemplar la Divina Majestad del Absoluto.
MISTERIOS MAYORES
(AUN WEOR)
La iniciacin es tu misma vida; la iniciacin es de la conciencia y del sexo. Nuestra conciencia

es una centella desprendida de la gran conciencia csmica. Tuvimos conciencia mineral, vegetal y
animal; ahora tenemos conciencia humana. Ms tarde tendremos conciencia anglica, arcanglica,
serafnica, etc.
***
Nuestra conciencia va despertando a estados ms elevados del Ser y de la vida. El

conocimiento que no se vuelve conciencia de nada sirve. Millones de estudiantes espiritualistas
estudian nuestras obras, mas el conocimiento intelectual de las verdades escritas de nada sirve, lo
importante es tener conciencia de estas verdades.
***
Dentro del astral estn la mente, la voluntad y la conciencia.
***
Hacerse consciente del proceso del sueo no es peligroso; debemos hacer conciencia de todas
nuestras funciones naturales.
***
CLAVE PARA DESPERTAR CONCIENCIA DURANTE EL SUEO
No es peligroso salir en cuerpo astral porque todo mundo sale en cuerpo astral durante el
sueo. El que quiera despertar conciencia durante el sueo debe conocer la clave del "discernimiento".
Durante el sueo, todo ser humano anda en los mundos internos con la conciencia dormida. El
alma, envuelta en su cuerpo astral, abandona el cuerpo fsico durante el sueo. As es como el cuerpo
etrico puede reparar al cuerpo denso.
Cuando el alma entra al cuerpo, entonces despertamos del sueo natural. En los mundos
internos, las almas se ocupan de los mismos oficios cotidianos; entonces compran y venden, como en
el mundo fsico. Las almas de los vivos y de los muertos conviven juntas durante el sueo.
En los mundos internos todo lo vemos como en el mundo fsico: el mismo sol, las mismas nubes, las
mismas casas de la ciudad, todo igual.
Ahora entendern nuestros discpulos gnsticos por qu los muertos no aceptan que estn
muertos.
Ahora comprendern nuestros discpulos por qu las almas de los vivos compran y venden,
trabajan, etc., durante el sueo.
Saliendo en cuerpo astral es como conocemos los misterios de la vida y de la muerte. Todo ser
humano sale en cuerpo astral durante el sueo. Podemos conocer los grandes misterios de la vida y de
la muerte despertando conciencia durante el sueo. Para despertar conciencia durante el sueo existe
una clave: la del discernimiento.
Veamos: si vais por una calle y os encontris con un amigo, o veis objetos que os llamen la
atencin, dad un saltito con la intencin de flotar; es lgico que si flotis es porque andis fuera del
cuerpo fsico; empero, si no flotis es porque estis en cuerpo fsico.
Sucede que en los mundos internos actuamos durante el sueo de la misma

manera que en carne y hueso, y si a esto se aade que all todo lo vemos igual que aqu en
el mundo fsico, entonces comprenderemos que slo si logramos volar despertaremos
conciencia para darnos cuenta de que estamos en cuerpo astral.
Este ejercicio se practica a cada instante durante el estado de vigilia y en presencia

de toda cosa curiosa. Lo que se hace en vigilia se repite durante el sueo. Si hacemos esta
prctica durante el sueno, el resultado ser que al saltar quedaremos flotando en cuerpo
astral; entonces despertar nuestra conciencia y llenos de felicidad diremos: Estoy en
cuerpo astral.
As podremos dirigirnos a la Santa Iglesia Gnstica para conversar personalmente con los
ngeles, arcngeles, serafines, profetas, maestros, etc.; as podremos recibir instruccin de los
Grandes Maestros de la Logia Blanca; as podremos viajar en cuerpo astral a travs del infinito.
No necesitamos destruir a la mente con tantos libros y teoras. En los mundos internos
podemos recibir la enseanza de los maestros. Al despertar del sueo natural, los discpulos deben
esforzarse por recordar todo lo que vieron y oyeron durante el sueo.
Es necesario que nuestros discpulos aprendan a interpretar sus experiencias internas.

Estudiando el Libro de Daniel, en la Biblia, podrn aprender a interpretar sus experiencias internas.
El sueo y la memoria son los poderes que nos permiten conocer los grandes misterios de la
vida y de la muerte. Los sueos son las experiencias astrales. Los sueos son verdaderos.
***
La meditacin despertar nuestros poderes ocultos. La meditacin provoca cambios

fundamentales en el cuerpo astral. Entonces, durante el sueo normal, habrn instantes en que
estaremos conscientes y ms tarde podremos decir: Estoy fuera del cuerpo fsico, estoy en cuerpo
astral. As iremos adquiriendo poco a poco la "conciencia continua". Al fin, llegar el da en que ya
podr. El estudiante utilizar nuestras claves para salir a voluntad en cuerpo astral. Habr
reconquistado sus poderes perdidos.
Durante las horas del sueo todos los seres humanos viajan en cuerpo astral. Los sueos son
las experiencias astrales. Debemos aprender a recordar las experiencias astrales. Al despertar del
sueo practicaremos un ejercicio retrospectivo para recordar todas aquellas cosas que
hicimos durante el sueo. Durante el sueo nuestros discpulos se transportan a las Logias Blancas;
durante el sueo nuestros discpulos viajan a remotos lugares.
Todos nuestros discpulos deben aprender a interpretar los sueos; an los sueos ms
absurdos son absolutamente simblicos.
Las experiencias internas se interpretan basndonos en la ley de las analogas filosficas, en la

ley de las analogas de los contrarios, en la ley de las correspondencias y en la numerologa.
El que quiera avanzar en estos estudios debe estudiar incansablemente el Libro de Daniel, en
la Biblia. El sistema de Daniel nos ensea a interpretar las experiencias internas.
***
Hemos conocido a otros que slo despiertan conciencia espordicamente, de cuando en

cuando, sos no son sino principiantes en estas cosas. Lo importante es poseer conciencia continua en
el plano astral, para eso hemos dado prcticas y claves en este libro.
El que no sabe salir en cuerpo astral conscientemente no sabe ocultismo, aunque tenga el
grado 33 en el club masonera, aunque sea acuarianista, aunque se llame tesofo o se auto califique
caballero rosacruz.
Cualquiera puede leer libros de ocultismo o teorizar muy bonito, pero tener
conciencia consciente de la sabidura oculta es otra cosa.
La verdadera sabidura oculta se estudia en los mundos internos. El que no sabe salir en astral
no sabe ocultismo.
***
Escuchadme!, hombres y dioses, las iniciaciones son despertares de la conciencia, asuntos

ntimos de la conciencia. Aprendamos a callar, a ser humildes, a ser modestos; la autntica evolucin
est en la conciencia, no en el yo. El yo no evoluciona, se complica, eso es todo.
La conciencia mineral evoluciona cuando despierta como conciencia vegetal. Cada tomo
mineral es el cuerpo fsico de una criatura elemental llena de belleza; estos elementales minerales, que
tienen su lenguaje y su conciencia, se agrupan en tribus o familias y parecen nios inocentes. Sobre la
escala mineral est el reino sublime de los vegetales. La conciencia vegetal tambin evoluciona hasta
despertar como conciencia animal; cada planta es el cuerpo de un nio elemental que aspira a entrar
en el reino animal. La conciencia animal tambin evoluciona hasta despertar como conciencia humana.
Mucho ms tarde, el hombre despierta como ngel, arcngel, etc.
***
En Egipto, el maestro aprendi a salir en cuerpo astral vocalizando el mantram

FARAON. El maestro sala a voluntad en cuerpo astral as: se acostaba en su lecho
exactamente en la misma forma con que los aztecas representaban al Chac Mool, dios de
la lluvia; apoyaba su cabeza sobre una almohada y se adormeca vocalizando el mantram
FARAON mentalmente. Al vocalizar este mantram se reparte en tres slabas: la primera es
el FA que resuena en toda la naturaleza, la segunda es el RA egipcio y la tercera es el ON,
que nos recuerda al famoso OM de los indostanes. Es importante alargar el sonido de cada
una de las letras que forman el mantram FARAON.
El cuerpo fsico se duerme y el alma se va hacia los planos internos con la conciencia
despierta, as viajamos en cuerpo astral a voluntad.
MAGIA CRISTICA AZTECA
Dentro del cuerpo astral est la mente, la voluntad y la conciencia.
***
Durante las horas del sueo ordinario, todos los seres actuamos y viajamos en
cuerpo astral, pero no todos recordamos al despertar lo que vimos, omos o hicimos en
este cuerpo. Por las maanas, al despertar de sus sueos, debe usted esforzarse por
recordar lo que so. Sus sueos no son ms que experiencias en el mundo astral.
Antelas cuidadosamente en una libreta.
Cuando haga sus prcticas, concntrese en el agudo CANTO DEL GRILLO. El canto
debe salir por entre sus celdillas cerebrales. Si la prctica es correcta, pronto estar usted en la
transicin que existe entre la vigilia y el sueo. Adormzcase ms y aumente la resonancia del canto
del grillo por medio de su voluntad. Entonces, levntese de su lecho y con entera confianza salga de
su cuarto rumbo al templo de Chapultepek, o a donde quiera. Trate de no perder la lucidez de su
conciencia.
No se levante mentalmente de su cama, levntese realmente. La naturaleza se

encargar de separar a sus cuerpos fsico y astral. El fsico quedar durmiendo en su lecho y el astral
libre para que usted vaya donde quiera.
Los aztecas usaban el peyote para ensear a los nefitos a salir en cuerpo astral. No
recomendamos el uso de esta planta maravillosa que hace que se separe el cuerpo astral del fsico y
que quin la toma conserve la lucidez de su conciencia mientras acta en astral. Recomendamos, s,
prctica, mucha prctica, y pronto usted actuar y viajar en cuerpo astral.
***
En los mundos internos las almas se ocupan en los mismos menesteres cotidianos
que desempean en la Tierra durante la vigilia; compran, venden, trabajan en la oficina,
en el taller, en la fbrica, en el campo, etc. Las almas encarnadas y las desencarnadas
conviven durante el sueo. En los mundos internos todo es igual: el Sol, las nubes, las
ciudades, las cosas. Le bastar concurrir a una sesin espiritista para darse cuenta de que
los muertos no aceptan que estn muertos y comprender por qu las almas de los vivos
aman, sufren, luchan, trabajan durante el sueo. En los mundos internos tenemos que
aprender a conservar la lucidez de la conciencia durante el sueo.
Para esto recomendamos que cada vez que se encuentre con personas, acontecimientos o
cosas raras que llamen su atencin, discierna y se pregunte: Estoy en cuerpo fsico o en astral? D un
saltito para ver si puede flotar; si llegara a flotar, anda en cuerpo astral; si no flota, est en cuerpo
fsico. En los mundos internos actuamos como si estuviramos en carne y hueso, como si
estuviramos despiertos. No hay diferencia entre estos dos mundos, entre el fsico y el
astral. (Lea "Los mil y un fantasmas" de Alejandro Dumas).
Lo que habitualmente hacemos en estado de vigilia lo hacemos tambin durante el

sueo. Si durante el da practica usted la clave de dar un saltito para cerciorarse en qu
cuerpo anda, por las noches, cuando con propsito de salir en cuerpo astral salte usted de
su lecho, quedar flotando en el espacio y, permaneciendo su cuerpo fsico dormido, podr
viajar a travs del infinito para asistir a los bellos rituales y ctedras que imparten los
grandes Maestros en los templos gnsticos que existen en estado de Jinas en varias partes
de este pas y en todo el mundo.
Indiscutiblemente, las secretas enseanzas nahuas son comunes a todos los pueblos de la ms
remota antigedad. Entre las leyendas hngaras se habla del "pueblo del monolito" cuyos
indescifrables caracteres se parecen a los que existen en una gigantesca roca perdida en un lejano
valle de Yucatn, Mxico.
No olvide la clave: Aprovechar el estado de somnolencia entre la vigilia y el sueo

para que, por medio de su voluntad, se desdoble en cuerpo astral, discernimiento y
memoria. Con este tringulo conocer por usted mismo los grandes misterios de la vida y de la
muerte.
Para interpretar sus sueos lea el libro de Daniel en la Biblia.

***
Con la introversin diaria lograr despertar su conciencia a tal grado que durante el
sueo actuar en cuerpo astral con la misma naturalidad y lucidez que en cuerpo fsico. Y
cuando, por su sinceridad y devocin, en su xtasis se le permita visitar los ncleos sobre los cuales se
fundamenta el universo -que alegricamente hablando parecen agujeros- podr contemplar la Divina
Majestad del Absoluto.
***
En captulos anteriores hablamos de los siete cuerpos del hombre, seis de los cuales sirven
para que este se manifieste en cada uno de los planos de la "cuarta dimensin": etrico, astral,
mental, causal, de conciencia, del Intimo. Estos planos son regiones atmosfricas, atmicas, mundos
que se penetran y compenetran sin confundirse. De la sustancia de cada uno de estos planos estn
hechos los seis cuerpos invisibles para la retina del ojo fsico del hombre, y que a su vez se penetran y
compenetran sin confundirse. La cuarta dimensin existe en la mente del hombre y slo el desarrollo
individual de la conciencia hace posible que ste acte conscientemente, a voluntad, dentro de los
mundos suprasensibles gobernados por inteligencias divinas.
***
El Hombre verdadero, aquel que tiene encarnada a su alma y a su Espritu, despus de la

muerte, en su cuerpo astral, vive completamente despierto y goza en los mundos internos de la
conciencia y de la percepcin objetiva.
MAGIA RUNICA Y LAMASERIA
(AUN WEOR)
RUNA FA:
Esta Runa tiene la particularidad de energetizar nuestro cuerpo, generando sutiles fuerzas que
armonizan nuestro Ser con el infinito.
Por medio de la RUNA FA, nos preparamos para el Despertar de la Conciencia y el

desarrollo armonioso del hombre.
En la hora de la aurora, preferiblemente ante el Sol naciente, tomamos la posicin de pie firme
con los brazos levantados hacia el Sol en actitud de adoracin, con el brazo izquierdo ms arriba que
el derecho con las palmas de las manos hacia el Sol, en esta posicin (ver figura No 1), nos
imaginamos que la energa proveniente de lo infinito penetra por nuestros dedos, manos, circula por
nuestros brazos, el cuerpo, las piernas y pies, inundando nuestro cerebro, golpeando en todo nuestro
interior la Conciencia con el fin de que despierte de su letargo de los siglos.
De esta forma nuestra Conciencia es llamada a la actividad y al despertar, por ello

es de suma importancia la prctica diaria de esta maravillosa Runa porque nos ayuda en el
proceso del Despertar a la Iluminacin de nuestra Conciencia.
En la posicin antes mencionada en concentracin pronunciamos el Mantram FA alargando la

vocal, la pronunciacin de estos Mantram deben ir combinados con la respiracin profunda y rtmica,
inhalando por la nariz hasta llenar completamente nuestros Pulmones y exhalamos por la Boca
pronunciando con fuerza el Mantram FA.
En las noches estrelladas ante la Divina Urania Venus, tomamos la posicin anterior y ante las
estrellas oramos con devocin y fervor de esta forma:
"Fuerza maravillosa del amor, avivad mis fuegos sagrados para que mi Conciencia Despierte".
Se puede orar esta plegaria 3 veces o ms y pronunciar los Mantram: FA, FE, FI, FO, FU en
forma indefinida.
RUNA TIR:
Esta Runa est relacionada con el Despertar de la Conciencia, pues tiene la particularidad que
mediante la energa de esta Runa se golpea y llama a la actividad a nuestra Conciencia.
Cuando el aspirante se siente desfallecer en el trabajo sobre s mismo, ante el maremagnun de

obstculos que se presentan a propsito, debe realizar esta Runa con el fin de fortalecer su Conciencia
y recibir el suficiente impulso para no claudicar en su trabajo en pro de la Auto -realizacin Intima del
Ser.
El devoto tomar la posicin firme con los brazos en alto e ir bajando los brazos lentamente
hasta formar unas aspas sin tocar con las manos el cuerpo, (ver figura No 5).
En el momento en que bajamos los brazos concentrados profundamente en nuestro Ser,

pronunciamos con devocin el Mantram T I R alargando el Mantram as: TTTTTIIIIIRRRRRR; la T
golpea la Conciencia con el fin de que Despierte de su letargo, la I hace vibrar la sangre que es el
vehculo de la Esencia y la R intensifica la circulacin sangunea generando fuerza y energa
estimulando la conciencia con el fin de que despierte.
RUNA BAR:
Esta Runa se relaciona alegricamente con Tipheret o el Alma humana; esta es la cristalizacin
de la Estrella de Venus, la Estrella de la Esperanza, cuando se ha logrado encarnar el resplandeciente
dragn de sabidura, es decir, el Cristo Csmico.
Es recomendable realizar la Runa TIR combinndola con la Runa BAR, pues representan el
aspecto activo y pasivo de la naturaleza; el agua y el fuego, elementos primigenios de toda creacin.
Con la runa TIR se suben y se bajan los brazos pronunciando el Mantram TIR combinndola
con la Runa BAR cuya posicin consiste en colocar el brazo derecho en forma de jarra lo mismo que la
pierna derecha formando una B con nuestro cuerpo, (ver figura No 6).
En esta posicin el devoto profundamente concentrado en su Ser Interior, pronunciar el

Mantram BAR, as: BAAAAARRRRR.
As combinando sabiamente la Runa TIR y BAR, estaremos manejando fuerzas

internas que se encargarn de activar nuestras posibilidades internas para lograr el
Despertar de la Conciencia.
RUNA OS:
Esta Runa vibra intensamente con la constelacin de Escorpin, la cual est profundamente
relacionada con los rganos sexuales.
Esta es la misma Runa OLIN del Mxico Azteca y est esotricamente relacionada con la
famosa Runa ESPINA OLIN.
La energa creadora producida en nuestros rganos sexuales debe ser sabiamente

aprovechada con la ciencia de la Transmutacin Sexual y esta Runa es un trabajo esotrico
maravilloso, para tal propsito, obsrvese cuidadosamente los dos signos grficos de la RUNA OS; as
como la Runa FA tiene los brazos hacia arriba, la Runa Olin los tiene hacia Abajo y esto es
profundamente significativo.
Durante las prcticas esotricas hay que alternar sucesivamente colocando los brazos ya en
posicin primera de brazos hacia abajo y en la posicin segunda de brazos puestos en la cintura como
en la Runa DORN y TORN (verifique figuras 9).
Durante estas prcticas de tipo Rnico combinase movimientos y respiracin en forma

armoniosa y rtmica. Inhlese por la nariz y exhalase por la boca junto con el mstico sonido Torn
alargando cada letra as: TOOOOORRRRRNNNNN.
Al inhalar, imaginad las fuerzas sexuales subiendo desde las Glndulas sexuales por entre ese
par de Cordones Nerviosos, conocidos como IDA y PINGALA.
Al exhalar, imaginad a las energas sexuales entrando en el corazn, penetrando ms hondo

llegando hasta la Conciencia para despertarla. Golpead con fuerza a la Conciencia con Telema
combinando as las Runas Espina y movimiento.
Despus Orad y Meditad, Suplicad al Padre que est en Secreto, pedidle que os despierte la
Conciencia. "Pedid y se os dar, golpead y se os abrir".
RUNA RITA:
Dentro de cada ser humano existe lo que llaman la voz de la conciencia o el remordimiento.
Esta Runa est relacionado con esa voz o lo que algunos conocen como el Kaom Interior o el Polica
del Karma que corresponde a una de las partes de nuestro propio Ser Interior Profundo.
La presente prctica Rnica tiene el poder de liberar el juicio interno.
Necesitamos convertirnos en jueces de conciencia, es urgente el despertar del Budhata, el

Alma.
La presente Runa tiene el poder de despertar la conciencia de los Jueces.
Recordemos eso que se llama remordimiento, ciertamente esa es la voz acusadora de la

conciencia. Aquellos que jams sienten remordimiento estn de verdad muy lejos de su Juez Interior,
por lo comn son casos perdidos. Gentes as deben trabajar muy intensamente con la Runa Rita,
liberar su juicio interior.
En posicin de pie, llevando el pie izquierdo a un lado y colocando el dorso de la mano

izquierda en la cintura (posicin de jarra) - (ver figura No 10), profundamente concentrados
pronunciamos los Mantrams: RA, RE, RI, RO, RU, alargando cada una de las vocales y letras as:
RRRRRAAOO, RRREEE, RRRRIIII, RRRROOOO, RRRRRUUUUU.
MS ALLA DE LA MUERTE
(AUN WEOR)
Quisiera recordar mis vidas pasadas, pero como tengo la conciencia dormida En qu forma
puedo despertarla?
Siguiendo la senda de la santidad; es el camino para despertar conciencia. Acabe con sus
errores, arrepintase de sus malas acciones, vulvase puro en pensamiento, palabra y obra; yo le
garantizo a usted que cuando haya alcanzado la santidad verdadera su conciencia habr despertado.
MENSAJE DE NAVIDAD 1964-1965
(AUN WEOR)
Cuando el consciente pasa a ocupar el puesto de subconsciente, adquirimos eso

que se llama conciencia continua
***
LA LUCHA DE LOS OPUESTOS
Un gran Maestro deca: Buscad la iluminacin que todo lo dems se os dar por aadidura.
El peor enemigo de la iluminacin es el Yo. Es necesario saber que el Yo es un nudo en el fluir

de la existencia, una obstruccin fatal en el flujo de la vida libre en su movimiento.
Se le pregunt a un maestro: Cul es el camino?
"Qu magnfica montaa" dijo refirindose a la montaa donde tenia su retiro.- No os

pregunto acerca de la montaa, sino a cerca del camino.
Mientras no puedas ir ms all de la montaa, no podrs encontrar el camino" replic el

Maestro.
Otro monje hizo la misma pregunta a ese mismo Maestro:

All est justo delante de tus ojos- respondiole el Maestro.
-Por qu no puedo verlo?"
-"Porque tienes ideas egostas".
Podr verlo seor?
"Mientras tengas una visin dualista y digas: Yo no puedo y as por el estilo, tus ojos estarn
oscurecidos por esa visin relativa
Cundo no hay Yo, ni t, se le puede ver?"
Cundo no hay yo ni t, quin quiere ver?"
El fundamento del Yo, es el dualismo de la mente. El Yo se sostiene por el batallar de los

opuestos.
Todo el razonamiento se fundamenta en el batallar de los opuestos Si decimos;

fulano de tal es alto, queremos decir que no es bajo. Si decimos estoy entrando queremos decir que
no estamos saliendo. Si decimos: estoy alegre, afirmamos con ello que no estamos tristes, etc.
Los problemas de la vida no son sino formas mentales con dos polos: uno positivo y otro
negativo. Los problemas se sostienen por la mente y son creados por la mente. Cuando dejamos de
pensar en un problema, este termina inevitablemente.
Alegra y tristeza; placer y dolor; bien y mal; triunfo y derrota, constituyen el batallar de los
opuestos en el cual se fundamenta el Yo.
Toda la vida miserable que vivimos va de un opuesto a otro: triunfo, derrota; gusto, disgusto,
placer, dolor, fracaso, xito, esto, aquello, etc.
Necesitamos liberarnos de la tirana de los opuestos; esto solo es posible

aprendiendo a vivir de instante en instante sin abstracciones de ninguna especie, sin
sueos, sin fantasa.
Habis observado cmo las piedras del camino estn plidas y puras despus de un torrencial
aguacero? Uno solo puede murmurar un oh!, de admiracin. Nosotros debemos comprender ese oh!
de las cosas sin deformar esa exclamacin divina con la batalla de los opuestos.
Joshu, pregunt al maestro Nansen: Qu es el TAO?
"La vida comn" respondi Nansen.
"Cmo se hace para vivir de acuerdo con ella?
"Si tratas de vivir de acuerdo con ella, huir de ti; no trates de cantar esta cancin, deja que
ella misma se cante. Acaso el humilde hipo, no viene por s solo?"
Hermanos mos: recordad en esta navidad esta frase:
"LA GNOSIS VIVE EN LOS HECHOS. SE MARCHITA EN LAS ABSTRACCIONES Y ES DIFICIL DE

HALLAR, AUN EN LOS PENSAMIENTOS MAS NOBLES".
Le preguntaron al maestro Bokujo: "Tenemos que vestir y comer todos los das? Cmo
podramos escapar de ste?"
El Maestro respondi:
-"Comemos, nos vestimos".
"No comprendo" dijo el discpulo.

"Entonces vstete y come dijo el Maestro.
Esta es precisamente la accin libre de los opuestos: Comemos, nos vestimos? Por que
hacer un problema de eso?, por qu estar en otras cosas mientras estamos comiendo y
vistiendo?
Si estas comiendo, come; y si estas vistindote, vstete, y si andas por la calle,

anda, anda, anda, pero no pienses en otra cosa, haced nicamente lo que estis haciendo,
no huyas de los hechos, no los llenes de tantos significados, smbolos, sermones y
advertencias. Vvelos sin alegoras, con mente receptiva de instante en instante.
Amadsimos hermanos gnsticos que hoy celebran con nosotros la fiesta de navidad:
Comprended que os estoy hablando del sendero de accin, libre del batallar doloroso de los opuestos.
Accin sin distracciones, sin escapatorias, sin fantasas, sin abstracciones de ninguna especie,
Cambiad vuestro carcter amadsimos, cambiadlo a travs de la accin inteligente, libre del
batallar de los opuestos.
Cuando se le cierran las puertas a la fantasa, se despierta el rgano de la intuicin.
La accin, libre del batallar de los opuestos es accin intuitiva, es accin plena;
donde hay plenitud el Yo est ausente.
La accin intuitiva nos conduce de la mano hasta el despertar de la conciencia.
Trabajemos y descansemos felices abandonndonos al curso de la vida. Agotemos el agua

turbia y podrida del pensamiento habitual y en el vaco fluir la Gnosis y con ella la alegra
de vivir.
Esta accin inteligente, libre del batallar de los opuestos nos eleva a un punto en el cual algo
debe romperse.
Cuando todo marcha bien se rompe el techo rgido de pensar y la luz y el poder del Intimo
entran a raudales en la mente que ha dejado de soar.
Entonces en el mundo fsico y fuera del, durante el sueo del cuerpo material, vivimos
totalmente conscientes e iluminados gozando la dicha de la vida en los mundos superiores.
sta tensin continua de la mente, esta disciplina, nos lleva al despertar de la

conciencia.
Si estamos comiendo y pensando en negocios es claro que estamos soando. Si

estamos manejando un automvil y estamos pensando en la novia, es lgico que no
estamos despiertos, estamos soando; si estamos trabajando y estamos recordando al
compadre o a la comadre, o al amigo, o al hermano, etc., es claro que estamos soando.
La gente que vive soando en el mundo fsico, vive tambin soando en los mundos internos
durante aquellas horas en que el cuerpo fsico est durmiendo.
Se necesita dejar de soar en los mundos internos. Cuando dejamos de soar en el mundo
fsico, despertamos aqu y ahora, y ese despertar aparece en los mundos internos.
Buscad primero la iluminacin que todo lo dems se os dar por aadidura.
Quien est iluminado ve el camino, quien no est iluminado no puede ver el camino y
fcilmente puede extraviarse en la senda y caer en el abismo.
Es terrible el esfuerzo y la vigilancia que se necesitan de segundo en segundo, de

instante en instante para no caer en ensoaciones: Basta con un minuto de descuido y ya
la mente est soando al acordarse de algo, al pensar en algo distinto al trabajo o al
hecho que estemos viviendo en el momento.
Cuando en el mundo fsico aprendemos a estar despiertos de instante en instante,

en los mundos internos durante las horas de sueo el cuerpo fsico y tambin despus de
la muerte viviremos despiertos y auto concientes de instante en instante.
Es doloroso saber que la conciencia de todos los seres humanos duerme y suea
profundamente no solamente durante aquellas horas de reposo del cuerpo fsico, sino tambin durante
ese estado irnicamente llamado estado de vigilia.
La accin libre de dualismo mental produce el despertar de la conciencia.
***
Recordad que la parte central de la mente es eso que se llama el Budhata, la Esencia, la
Conciencia.
Cuando el Budhata despierta quedamos iluminados, necesitamos el despertar del Budhata (la
conciencia)
MI REGRESO AL TIBET
(AUN WEOR)
Es obvio, ostensible, que las respuestas me dejaron plenamente satisfecho: "S, estoy
despierto, tengo cuerpo fsico, pero en estos momentos siento que mi CONCIENCIA comienza a
dormirse por grados, lentamente, poco a poco, conforme mi vehculo denso me atrae, hacia eso que
llaman estado de vigilia.
***
AHAMKRITA BHAVA: Estas dos palabras snscritas significan "CONDICION EGOICA" de nuestra
CONCIENCIA.
Es obvio que la CONCIENCIA embotellada entre todas estas entidades que constituyen el EGO,
se desenvuelve y vive en funcin de su propio condicionamiento.
ATMAVIDYA. Con este trmino indostnico nos referimos a la ILUMINACION DIVINA.

La CONCIENCIA embutida entre los innumerables YOES que constituyen el EGO, es notorio
que no goza de la autntica iluminacin; se encuentra en estado de sopor, duerme, es vctima de las
vanas ilusiones de MAYA.
ATMASHAKTl. Con este trmino de la sabidura antigua indicamos, sealamos, el poder

absolutamente espiritual.
Por secuela, consecuencia, corolario, podemos y debemos enfatizar la idea, de que la

CONCIENCIA no puede gozar del legtimo poder espiritual mientras no se haya liberado de su
condicin EGOICA.
Cuando MEFISTOFELES (EL EGO), queda reducido a cenizas, la CONCIENCIA se libera y

despierta.
Ahora s comprendis lectores conspcuos, por qu se me exigi morir. Slo eliminando el

EGO pude regresar a la ORDEN SAGRADA del TIBET.
Retornar al vetusto monasterio tibetano fue siempre mi mejor anhelo; yo volv a ese santo
lugar despus de haber sufrido mucho.
***
LO INCONSCIENTE
Segn Hegel, lo "Inconsciente" jams habra emprendido la vasta y laboriosa tarea de

desenvolver el Universo, ms que con la esperanza de alcanzar clara consciencia de s mismo.
El trmino "Inconsciente" resulta en el fondo muy ambiguo, dudoso, confuso, discutible.
Podemos usar tal trmino en forma convencional para indicar o sealar un misterio creador,
algo que est mucho ms all de la CONCIENCIA.
Resulta incuestionable que PARABRAHMAN, el Espritu Universal de Vida, trasciende a todo eso
que se llama CONCIENCIA y es obvio que podemos denominarle "Inconsciente."
Dentro de este tema estrictamente humano podemos y hasta debemos enfatizar la idea de
que antes de trascender la "CONCIENCIA", necesitamos primero despertarla.
Aquello de la "CONCIENCIA ABSOLUTA TRAS LOS FENOMENOS" es indubitable que resulta

demasiado vago, incoherente, impreciso.
Resulta absurdo confundir a la CONCIENCIA con el SER ABSOLUTO. Desafortunadamente

muchos filsofos caen en esas aberraciones de la mente.
SAT, el ABSOLUTO INMANIFESTADO nada tiene que ver con la CONCIENCIA; esta ltima por
muy brillante que sea viene a ser como una msera buja de sebo ante la luz increada de eso que no
tiene nombre.
Las escuelas de Schelling y de Fichte ciertamente han divergido mucho del concepto arcaico y
primitivo de un principio Absoluto y han reflejado tan slo un aspecto de la idea fundamental de la
Vedanta.
El "Absoluter Geist", sugerido vagamente por Von Hartmann en su filosofa pesimista de lo
"Inconsciente", si bien es quizs la mayor aproximacin de la especulacin europea a las Doctrinas
Advaitin Indas, sin embargo dista tambin mucho de la realidad al cometer el error de identificar al ser
Absoluto con eso que se llama CONCIENCIA.
El Bpedo humano o mejor dijramos el Homnculo ese equivocadamente llamado Hombre,

incapaz de formar un solo concepto, a no ser relativo a fenmenos completamente empricos, es
impotente, a causa de su constitucin estrictamente intelectiva y animal, para levantar ni siquiera una
punta del velo que cubre la majestad del ESPACIO ABSTRACTO ABSOLUTO.
La CONCIENCIA COSMICA, el GRAN ALAYA del Universo, debe despertar en cada ser humano.
Empero hacemos hincapi en la necesidad de no confundir CONCIENCIA con ABSOLUTO.
"Lo finito no puede concebir lo infinito, ni puede aplicarse su propia clase de experiencias
mentales. Cmo puede decirse que lo Inconsciente y lo Absoluto puedan tener ni siquiera un impulso
instintivo o esperanza de alcanzar clara conciencia de s mismo?
Es indubitable la necesidad de lograr el despertar de la conciencia si es que sinceramente

queremos la iluminacin.
Tal despertar superlativo sera imposible sin haber pasado previamente por la terrible
aniquilacin Budista.
Quiero referirme en forma enftica a la destruccin del YO; a la muerte del MI MISMO.
Existen dos tipos de ILUMINACION; la primera suele llamarse "AGUA MUERTA" porque tiene
ataduras. La segunda es elogiada como "LA GRAN VIDA" porque no tiene ataduras, es experiencia
directa en el vaco iluminador.
A todas luces resalta que debemos primero hacernos AUTOCONCIENTES, para experimentar
en forma plena el aspecto iluminado de la CONCIENCIA.
No sera posible sumirnos en la corriente del sonido, en el vaco iluminador, sin haber vuelto
pedazos previamente las ligaduras que en una u otra forma nos atan a la conciencia.
Con la aniquilacin del EGO transformamos al SUBCONCIENTE en CONCIENTE; despus

debemos destruir los grilletes que nos relacionan con la CONCIENCIA.
El VACIO ILUMINADOR es el "INCONSCIENTE" (usado este ltimo trmino en el sentido de

algo que est mucho ms all de la conciencia).
Habis odo hablar de ANUPADAKA? El sentido estricto y riguroso de esta palabra significa:
"Sin Padres, sin Progenitores".
OSIRIS es el Padre que est en secreto, la Mnada particular de cada cual. ISIS es la DUADA;
el aspecto femenino del Padre; la Divina Madre Kundalini. HORUS es el INTIMO, nuestro Espritu
Divino; La Trada.
Resulta fcil entender que cuando HORUS sale victorioso en las batallas contra los Demonios
Rojos (Yoes Diablos), entonces se da el lujo de tragarse su propia alma.
Despus del banquete viene lo mejor: PADRE, MADRE, e HIJO, OSIRIS, ISIS, y HORUS, tres
Divinos fuegos con alma Diamante se mezclan, fusionan e integran, para formar una sola llama; un
ANUPADAKA.
El Seor oculto, el sumido en el ABSOLUTO dentro de la inagotable e inconcebible felicidad, el

ANUPADAKA, no puede tener Padre, puesto que es existente por s mismo y Uno con el Espritu
Universal de vida.
El Misterio de la jerarqua de los ANUPADAKA entre el espacio ABSTRACTO ABSOLUTO, est

para nosotros ms all de toda posible comprensin.
MIRANDO AL MISTERIO
(AUN WEOR)
R.- Es indispensable comprender que las gentes jams en la vida se preocupan por despertar
Conciencia; realmente todas las personas del conglomerado social tienen la Conciencia profundamente
dormida.
Es obvio que despus de la muerte; el animal intelectual equivocadamente llamado hombre,

contina con su vida ensoativa; si a algn desencarnado se le dijese que est muerto obviamente no
lo creera.
Es ostensible que los desencarnados piensan siempre que estn vivos, pues nada extrao
encuentran al morir.
Ellos ven siempre el mismo sol, las mismas nubes, las mismas aves ensayando el vuelo desde
los tupidos sauces del jardn. Los llamados muertos, despus del gran paso, deambulan por las calles
de la ciudad o por los distintos sectores del suburbio donde fallecieron. Normalmente continan con su
trabajo cotidiano, y se sientan a la mesa en su casa y hasta se dan el lujo de acostarse en su lecho,
jams pensaran que han pasado al Ms All. Ellos se sienten viviendo aqu y ahora.
En estas condiciones al ver su cuerpo en el atad, suponen que se trata de otra persona, ni
remotamente sospechan que se trata de su mismo vehculo fallecido; esa es la cruda realidad de los
hechos; por eso no se extrae en modo alguno de haber tenido esa experiencia ntima.
PSICOLOGIA REVOLUCIONARIA
(AUN WEOR)
Es urgente conocer "estados de conciencia", a cada evento le corresponde tal o cual estado
anmico.
Los estados son interiores y los eventos son exteriores, los acontecimientos externos no son
todo...
Entindase por estados interiores las buenas o malas disposiciones, las preocupaciones, la
depresin, la supersticin, el temor, la sospecha, la misericordia, la auto-consideracin, la sobre-
estimacin de si mismo; estados de sentirse feliz, estados de gozo, etc., etc., etc.
Incuestionablemente los estados interiores pueden corresponderse exactamente con los

acontecimientos exteriores o ser originados por stos, o no tener relacin alguna con los mismos...
En todo caso estados y eventos son diferentes. No siempre los sucesos se corresponden
exactamente con estados afines.
El estado interior de un evento agradable podra no corresponderse con el mismo.
El estado interior de un evento desagradable podra no corresponderse con el mismo.
Acontecimientos aguardados durante mucho tiempo, cuando vinieron sentimos que faltaba
algo...
Ciertamente faltaba el correspondiente estado interior que deba combinarse con el

acontecimiento exterior...
Muchas veces el acontecimiento que no se esperaba viene a ser el que mejores momentos nos
ha proporcionado...
***
Observarnos a si mismos es urgente, inaplazable, impostergable. La Auto-Observacin ntima

es fundamental para el cambio verdadero.
***
La vida cotidiana, la profesin, el empleo, aunque vitales para la existencia,

constituyen el sueo de la conciencia.
Saber que la vida es sueo no significa haberlo comprendido. La comprensin viene con la
auto-observacin y el trabajo intenso sobre si mismo.
***
EL BUEN DUEO DE CASA
Apartarse uno de los efectos desastrosos de la vida, en estos tiempos tenebrosos, ciertamente
es muy difcil pero indispensable, de otro modo es devorado por la vida.
Cualquier trabajo que uno haga sobre si mismo con el propsito de lograr un
desarrollo anmico y espiritual, se relaciona siempre con el aislamiento__ muy bien
entendido__ pues bajo la influencia de la vida tal como siempre la vivimos, no es posible
desarrollar otra cosa que la personalidad.
En modo alguno intentamos oponernos al desarrollo de la personalidad, obviamente sta es

necesaria en la existencia, ms ciertamente es algo meramente artificial, no es lo verdadero, lo real en
nosotros.
Si el pobre mamfero intelectual equivocadamente llamado hombre no se asla, sino

que se identifica con todos los sucesos de la vida prctica y derrocha sus fuerzas en
emociones negativas y en auto-consideraciones personales y en vana palabrera
insustancial de charla ambigua, nada edificante, ningn elemento real puede desarrollarse
en l, fuera de lo que pertenece al mundo de la mecanicidad.
Ciertamente quien quiera de verdad lograr en s el desarrollo de la Esencia, debe

llegar a estar hermticamente cerrado. Esto se refiere a algo ntimo estrechamente
relacionado con el silencio.
La frase viene de los antiguos tiempos, cuando se enseaba secretamente una Doctrina sobre
el desarrollo interior del hombre vinculado con el nombre de Hermes.
.
***
AUTO-CONCIENCIA INFANTIL
Se nos ha dicho muy sabiamente que tenemos noventa y siete por ciento de
SUBCONSCIENCIA y TRES POR CIENTO DE CONCIENCIA.
Hablando francamente y sin ambages, diremos que el noventa y siete por ciento de la Esencia
que en nuestro interior llevamos, se encuentra embotellada, embutida, metida, dentro de cada uno de
los "Yoes" que en su conjunto constituyen el "Mi mismo".
Obviamente la Esencia o conciencia enfrascada entre cada Yo, se procesa en virtud de su

propio condicionamiento.
Cualquier Yo desintegrado libera determinado porcentaje de conciencia, la emancipacin o

liberacin de la Esencia o conciencia, seria imposible sin la desintegracin de cada Yo.
A mayor cantidad de "Yoes" desintegrados, mayor Auto-Conciencia. A menor cantidad de

"Yoes" desintegrados, menor porcentaje de conciencia despierta.
El despertar de la conciencia slo es posible disolviendo el YO, muriendo en si

mismo, aqu y ahora.
Incuestionablemente mientras la Esencia o conciencia est embutida entre cada uno de los
"Yoes" que cargamos en nuestro interior, se encuentra dormida, en estado subconsciente.
Es urgente transformar al subconsciente en consciente y slo es posible

aniquilando los "Yoes"; muriendo en si mismos.
No es posible despertar sin haber muerto previamente en si mismos. Quienes

intentan despertar primero para luego morir, no poseen experiencia real de lo que
afirman, marchan resueltamente por el camino del error.
Los nios recin nacidos son maravillosos, gozan de plena auto-conciencia; se encuentran
totalmente despiertos.
Dentro del cuerpo del nio recin nacido se encuentra reincorporada la Esencia y eso da a la
criatura su belleza.
No queremos decir que el ciento por ciento de la Esencia o conciencia est reincorporada en el
recin nacido, pero s el tres por ciento libre que normalmente no est enfrascado entre los "Yoes".
Sin embargo, ese porcentaje de Esencia libre reincorporado entre el organismo de los nios
recin nacidos, les da plena auto-conciencia, lucidez, etc.
Los adultos ven al recin nacido con piedad, piensan que la criatura se encuentra inconsciente,
pero se equivocan lamentablemente.
El recin nacido ve al adulto tal como en realidad es; inconsciente, cruel, perverso, etc.
Los "Yoes" del recin nacido van y vienen, dan vueltas alrededor de la cuna, quisieran meterse
entre el nuevo cuerpo, pero debido a que el recin nacido an no ha fabricado la personalidad, todo
intento de los "Yoes" para entrar en el nuevo cuerpo, resulta algo ms que imposible.
A veces las criaturas se espantan al ver a esos fantasmas o "Yoes" que se acercan a su cuna y
entonces gritan, lloran pero los adultos no entienden esto y suponen que el nio est enfermo o que
tiene hambre o sed; tal es la inconsciencia de los adultos.
A medida que la nueva personalidad se va formando, los " Yoes" que vienen de
existencias anteriores, van penetrando poco a poco en el nuevo cuerpo.
Cuando ya la totalidad de los "Yoes" se ha reincorporado, aparecemos en el mundo con esa

horrible fealdad interior que nos caracteriza; entonces andamos como sonmbulos por todas partes;
siempre inconscientes, siempre perversos.
Cuando morimos, tres cosas van al sepulcro:
1) El cuerpo fsico.
2) El fondo vital orgnico.
3) La personalidad.
El fondo vital, cual fantasma se va desintegrando poco a poco, frente a la fosa sepulcral a
medida que el cuerpo fsico se va tambin desintegrando.
La personalidad es subconsciente o infraconsciente, entra y sale del sepulcro cada

vez que quiere, se alegra cuando los dolientes le llevan flores, ama a sus familiares y se va
disolviendo muy lentamente hasta convertirse en polvareda csmica.
Eso que contina ms all del sepulcro es el EGO, el YO pluralizado, el mi mismo, un montn
de diablos dentro de los cuales se encuentra enfrascada la Esencia, la conciencia, que a su tiempo y a
su hora retorna, se reincorpora.
Resulta lamentable que al fabricarse la nueva personalidad del nio, se reincorporen tambin
los "Yoes".
SI HAY INFIERNO, SI HAY DIABLO, SI HAY KARMA
(AUN WEOR)
PREGUNTA: Maestro, usted est mencionando 49 Regiones del Subconsciente y, francamente,

puedo decir que es la primera vez que oigo tal nmero, pues en todos los tratados de Psicologa,
Parapsicologa y Psicoanlisis, donde se mencionan y se estudian los procesos de la Conciencia,
Subconsciencia e Infraconsciencia, etc., no se mencionan esas 49 Divisiones o Regiones que usted
cita. Por qu es esto?
RESPUESTA: Distinguidos seores, damas que me escuchan, conviene que recordemos la

constitucin septenaria del Hombre Autntico.
Como quiera que el "bpedo tricerebrado o tricentrado", equivocadamente llamado hombre,

todava no ha despertado Conciencia, no ha creado los Cuerpos Existenciales del Ser, slo posee en
verdad estados Subconscientes, Subjetivos.
Multiplique usted el sptuple aspecto por s mismo, y tendr las 49 Regiones Subconscientes
de todo humanoide.
Obviamente, despertando Conciencia, estos 49 estados se tornan conscientes, y slo entonces

tendramos Objetividad Concientiva Integral.
Necesitamos transformar el Subconsciente en Consciente, y esto solamente es posible

desintegrando los Agregados Psquicos que constituyen el Ego, el M Mismo, el S Mismo.
Recordemos que la Conciencia est embotellada en tales Agregados. Desintegrando estos

ltimos, ella deviene despierta.
La lujuria, la fornicacin del Crculo Sumergido de Mercurio, bajo la corteza terrestre, es

ciertamente el fundamento, la base, del Ego existencial.
PREGUNTA: Algunos de sus libros, Maestro, explican que para Despertar Conciencia, hay que
diseccionar con el intelecto al Yo, o Defecto Psicolgico que se desea eliminar, y que esto se haga en
los 49 Departamentos del Subconsciente; pero si todava no tenemos la Conciencia Despierta, cmo
podemos penetrar con el intelecto en esas 49 Regiones? Quisiera explicarnos esto?
Amigos, no sera posible poder desintegrar radicalmente el Ego, en forma instantnea y

simultneamente, en todas las 49 Regiones Subconscientes.
Les invito a reflexionar, a investigar este asunto en forma clara y perfecta.
Cuando queremos aniquilar cualquier Defecto Psicolgico (la lujuria, por ejemplo, o cualquier
otro), debemos ante todo, comprenderlo.
Sin embargo, la Comprensin Unito tal del Defecto en cuestin, no podra ser un hecho
inmediato en las 49 Regiones Subconscientes; esto significa un avance progresivo en el camino del
entendimiento.
En forma graduada iramos comprendiendo y eliminando los Yoes del Defecto en cuestin, en
cada una de las Regiones Subconscientes. Esto marcara un desarrollo de la Conciencia metdico,
profundo y ordenado.
Conforme la Conciencia va despertando, la Comprensin se hace cada vez ms clara hasta

llegar al nivel final. Entonces, el Defecto sera aniquilado radicalmente.
***
Es indubitable que la Conciencia trata de huir de s misma, de sus propios Defectos

representativos, de sus propias creaciones diablicas.
***
Incuestionablemente, el "tiempo" en cada Zona Infraconsciente, o mejor dijramos, en aquello

que existe de inhumano en cada uno de nos, ha de volverse cada vez ms lento en los fondos ms
profundos de la materialidad.
Con otras palabras dir lo siguiente: En el Nivel meramente Intelectivo, el "tiempo" no es tan
lento como en los Niveles Subconscientes ms hondos, esto es: Mientras ms Subconsciente sea la
regin del Universo donde habitamos, ms lento ser el "tiempo"; tomar una mayor apariencia de
realidad.
Aqu en el Mundo Fsico donde vivimos, sobre la superficie de la Tierra y a la luz del Sol, hay
minutos que parecen siglos, y hay siglos que parecen minutos; todo depende del estado de nimo en
que nos encontremos.
Es claro que en plena felicidad, doce horas parecen un minuto; es obvio que un instante de
supremo dolor parece siglos.
Pensemos ahora en el Abismo, en las Regiones Sumergidas Abismales, en la Ciudad de Dite, la

ciudad maldita en el fondo del tenebroso Trtarus, all los perdidos sienten que cada minuto se
convierte en siglos de abominable amargura...
Creo que ahora el caballero que ha hecho la pregunta, entender a fondo mi respuesta.
PREGUNTA: As es en efecto, Maestro, pero como usted menciona estados de Conciencia,

como Subconsciencia, Inconsciencia e Infraconsciencia, quiere acaso decir esto que cuando hablamos
de Infradimensiones se refieren stas tambin a estados de Conciencia?
RESPUESTA: Las Infradimensiones de la Naturaleza y del Cosmos existen no solamente en el

planeta Tierra, sino tambin en cualquier Unidad Csmica del espacio infinito: Soles, lunas, planetas,
galaxias, estrellas, anti-estrellas, anti-galaxias de antimateria, etc., etc., etc.
No son pues estas Infradimensiones Naturales exclusivos productos de la Subconsciencia,

Inconsciencia e Infraconsciencia de humanoides intelectivos, sino el resultado de leyes matemticas
que tienen su origen en todo Rayo de Creacin Existencial.
PREGUNTA: Maestro, quiere decir, pues, que cuando nos referimos a la Conciencia en s
misma debemos pensar que sta, est libre del "tiempo"?
RESPUESTA: Caballero, seores, seoras: Quiero decirles a ustedes, en forma enftica, que en
el Sagrado Sol Absoluto el "tiempo" es 49 veces ms rpido que aqu en la Tierra.
Analizando este enunciado juiciosamente decimos: Siendo el "tiempo" creacin meramente

subjetiva del humanoide intelectual, es obvio que resulte 49 veces ms lento que en el Sagrado Sol
Absoluto.
Con otras palabras aclaro que la mente del humanoide posee "49 Departamentos
Subconscientes", y por ello se dice que el "tiempo" aqu, entre los Bpedos Tricerebrados o
Tricentrados equivocadamente llamados hombres, es 49 veces ms lento que en el Sagrado Sol
Absoluto.
Valindonos ahora del proceso inductivo enseado por Aristteles en su "Divina Entelequia"
concluiremos: Si el "tiempo" en el Sagrado Sol Absoluto es 49 veces ms rpido que en el Nivel
Intelectivo de humanoide, obviamente esto significa que en el Sagrado Sol el "tiempo" no existe. All
todo es un instante eterno, un eterno ahora.
Mirando ahora eso que llamamos Conciencia, estudindola juiciosamente, descubriremos el Ser
Original, Paradisaco, Virginal, libre de todo proceso Subconsciente, ms all del "tiempo".
Es decir, la Conciencia en s misma no es un producto del "tiempo".
PREGUNTA: Perdonadme Maestro, si aparezco un tanto insistente, pero he abrigado el

concepto de que, conforme vamos despertando Conciencia, los estados Infraconscientes y
Subconscientes van dejando de existir porque estos se convierten en Conscientes. Es equivocado
esto?
RESPUESTA: Caballero, esta pregunta me parece bastante interesante... Ostensiblemente, los

estados sumergidos de Plutn, llammoslos Infraconsciencia, Inconsciencia, Subconsciencia, son
eliminados radicalmente cuando la Conciencia despierta.
En la Sexta Dimensin Sumergida, el "tiempo" se nos hace demasiado largo, debido al hecho
claro y evidente de los estados Subconscientes, Inconscientes e Infraconscientes; empero en el
Nirvana no existe el "tiempo", debido al hecho contundente y definitivo de que en esa Regin Divinal
no existe el Ego, ni el Subconsciente, ni los citados estados abismales...
Con esta disertacin que francamente me sorprende, porque nunca antes haba relacionado el
"tiempo" con los estados de Subconsciencia, llego a la conclusin de que el Inconsciente, el
Infraconsciente y el Subconsciente de que tanto se hablan los psiclogos, son en realidad estados
negativos y satnicos, y que son los obstculos para que el hombre se Auto-Realice. Estoy en lo
correcto, Maestro?
Se nos ha dicho en forma solemne, que necesitamos transformar el Subconsciente en

Consciente. Nosotros incluimos dentro de estos conceptos transformativos tambin a los estados
Infraconscientes e Inconscientes.
Despertar Conciencia es lo radical. Slo as podremos ver el camino que ha de conducirnos

hasta la Liberacin Final.
***
Ya van viendo ustedes, mis queridos amigos, cuan difcil es poderle dar a la Conciencia plena
lucidez y objetividad.
Es lamentable que la Esencia est tan enfrascada dentro de tan variados Elementos Subjetivos
e Infrahumanos.
Desgraciadamente, muchos creen que esto de "Despertar Conciencia" es cosa fcil, y me

escriben constantemente quejndose porque todava no salen en Cuerpo Astral, protestando porque
despus de algunos meses todava no tienen poderes, exigiendo de inmediato la capacidad para vivir
en forma lcida y plena fuera del Cuerpo Fsico, etc., etc., etc.
Por lo comn, los que se inician en nuestros estudios andan en busca de poderes, y cuando no
se transforman en individuos omnipotentes de inmediato, entonces buscan el camino subjetivo del
Espiritismo o se afilian a diversas escuelas de psiquis subjetiva con el propsito de conseguir
instantneamente las codiciadas Facultades Psquicas...
Objetividad plena, implica destruccin radical de todo lo inhumano que cargamos dentro,
aniquilacin de tomos subconscientes, muerte absoluta de la doble naturaleza infrahumana,
pulverizacin radical de todos los recuerdos del deseo.
As pues, queridos amigos, que cualquiera puede haber logrado la Individualidad Sagrada sin
que por ello todava est completamente libre del proceso del deseo.
***
Millones de humanoides tienen la Conciencia profundamente dormida, mas al entrar en el

Abismo, despus de las 108 existencias de cualquier ciclo de manifestacin, despiertan
inevitablemente en el mal y para el mal.
Lo interesante en este caso, es que de todas maneras despiertan, aunque sea para justificar
sus errores en los Mundos Infiernos.
Cualquier Iluminado clarividente podr evidenciar por s mismo, el hecho de que los
Elementales Inocentes estn despiertos en el sentido positivo, evolutivo.
Vemos pues dos tipos de Conciencia despierta:
1.- El de las criaturas inocentes de la Naturaleza.
2.- El de los humanoides involucionantes del Abismo.
Existe una 3 clase de gentes despiertas: Me refiero a los Maestros, a los Dioses, pero no es
de ellos de quienes en este preciso instante nos estamos ocupando.
Incuestionablemente, dentro de la Rueda del Samsara, girando con la misma, existen

Conciencias inocentes despiertas, y tambin criaturas involucionantes abismales, despiertas en el mal y
para el mal...
LA EXPERIENCIA DIRECTA
Distinguidos amigos, hoy 19 de marzo de 1973, 11 ao de Acuario, nos reunimos para

finalizar estas plticas que incuestionablemente habrn de salir publicadas en forma de libro para bien
de la Gran Causa.
Al concluir, quiero poner nfasis en la necesidad de experimentar en forma directa todo lo que
hemos explicado.
"La Experiencia de Lo Real" es cardinal y definitiva para la Comprensin Creadora.
Ha llegado la hora de entender, con entera claridad, que poseemos ciertamente un factor
psicolgico definitivo, mediante el cual es posible verificar lo que hemos dicho en todas estas
reuniones.
Quiero referirme con gran solemnidad a la base misma de nuestra Organizacin Psquica, a
ese elemento que todava no se ha perdido: La Esencia.
Es indubitable que en la misma, en la Conciencia, se encuentra el Buddha, la Doctrina, la

Religin y la Sabidura.
Sintetizando, podemos afirmar que en la Esencia, en la Conciencia, se hallan depositados los

datos indispensables para la Regeneracin, la Auto-Realizacin Intima y la vivencia completa de todo
lo que en estas plticas hemos dicho.
Esto quiere decir, que si en tal elemento primario basamento primordial de toda nuestra
Organizacin Psquica, se encuentran los principios bsicos de la Regeneracin, obviamente, lo primero
que debemos hacer es destruir, aniquilar, esa Segunda Naturaleza de tipo infernal, dentro de la cual se
halla aprisionada la Esencia.
Resulta palmario y evidente que al desenfrascar la Esencia, al liberarse la misma, despierta

radicalmente.
Las ventajas que el citado evento puede realmente proporcionarnos, como veis, son mltiples.
La primera de tales ventajas es de por s magnfica, pues tiene la capacidad de orientarnos

fundamentalmente, dirigiendo nuestros pasos sabiamente por la Senda del Filo de la Navaja, que ha
de conducirnos hasta la Liberacin Final.
La segunda de tales ventajas, nos conduce por el sendero de las variadas Experiencias
Directas hasta la verificacin total de todas y cada una de las afirmaciones que hemos hecho en estas
plticas.
Iluminacin ntegra, vivencia luminosa, confirmacin prctica, es el modus operandi de la

Esencia desembotellada, despierta, Auto-Consciente.
Aniquilacin completa de todos los Elementos Indeseables que constituyen el M Mismo, el S

Mismo, es fuera de toda duda inaplazable, impostergable.
Necesitamos aprender a dirigir voluntariamente todos los funcionalismos de nuestra Psiquis.
No est bueno que continuemos convertidos en esclavos; debemos hacernos amos y seores de s
mismos.
Conforme los Elementos Indeseables van siendo eliminados, la Conciencia va despertando. Sin
embargo, necesitamos volvernos serios, porque hasta ahora no hemos sido gente seria.
Cada uno de nos, actualmente, no es ms que un leo entre las embravecidas olas del mar de
la existencia. Repito: Necesitamos volvernos serios; esta afirmacin implica espantosa Auto-Vigilancia
de instante en instante, de momento en momento.
Recordad lo que ya hemos dicho en plticas anteriores: En relacin con nuestros semejantes,
los defectos que llevamos escondidos afloran espontneamente, y si estamos alertas y vigilantes como
el viga en poca de guerra, entonces los descubrimos. En todo Auto-Descubrimiento existe tambin
Auto-Revelacin. Defecto descubierto debe ser rigurosamente analizado, estudiado en todos los
Niveles de la Mente, y comprendido ntegramente a travs de los diversos procesos de la Meditacin
Interior Profunda.
Un poco ms tarde, y ya entendido ntegramente el defecto que hemos analizado, vienen las
splicas a Devi Kundalini, nuestra Divina Madre Csmica Particular, con el propsito de que ella elimine
y desintegre el defecto en cuestin.
El trabajo es muy hondo, mis estimables hermanos, espantosamente serio, demasiado

profundo.
Slo as es posible extirpar, erradicar de nuestra psiquis muchos Elementos indeseables,

infrahumanos, tenebrosos, dentro de los cuales se encuentra aprisionada la Esencia.
Conforme la Conciencia vaya despertando, las posibilidades de Experimentacin

Directa se van haciendo cada vez ms lcidas y continuas. Ante todo, mis caros amigos, quiero
que ustedes aprendan a manejar, prcticamente, los diversos destellos de Conciencia despierta.
En la vida prctica podemos anotar cuidadosamente el hecho concreto de que

todas las gentes viven con la Conciencia dormida.
En estos instantes, me vienen a la memoria los recuerdos de algo inslito. Hace unos 17 18
aos, hallndome en un mercado de la Colonia Federal con mi Esposa-Sacerdotisa Litelantes, en
momentos en que reclambamos un reloj que ella haba mandado a componer en una relojera, fuimos
de pronto sacudidos por una violenta explosin de dinamita.
Litelantes, horrorizada, me pidi regresramos a casa de inmediato. Es obvio que mi respuesta

fue francamente negativa; en modo alguno quera yo exponer nuestras vidas a una segunda explosin
que saba haba de acaecer. Intiles fueron sus ruegos... En tales momentos resonaron las sirenas y
campanas de los "tragahumos" o bomberos.
Aquellos humildes y mrtires servidores de la humanidad, se precipitaron en el lugar de las

explosiones... "De todos estos bomberos que acababan de entrar al teatro de los acontecimientos, no
se salvar ninguno; morirn". Tales fueron mis palabras.
Litelantes, horrorizada, guard silencio. Instantes despus, una segunda explosin hizo
estremecer terriblemente la Ciudad de Mxico...
El resultado fue la muerte de todos esos humildes servidores. Se desintegraron

automticamente, pues no se hallaron ni los cadveres, tan slo se encontr por ah la bota de un
sargento.
Yo francamente me qued asombrado del grado de Inconsciencia en que se encontraban tales

bomberos. Si ellos hubieran estado "despiertos", de ninguna manera hubieran perecido.
Todava recuerdo el llanto de las mujeres que huan de aquel mercado, y de los nios que
horrorizados se agarraban a las faldas de sus madres.
Si yo no hubiese estado "despierto", obviamente habra perecido, porque en el lugar en donde

deba tomar el camin (autobs), tan indispensable para regresar a casa, murieron centenares de
personas.
Todava no he podido olvidar a tantos y tantos cadveres que, tirados sobre la orilla de la
banqueta (acera) de la calle, yacan tapados con papeles de peridicos. Incuestionablemente, esas
vctimas se debieron a la curiosidad...
Tratbase de curiosos, gentes Inconscientes, "dormidos", que despus de la primera explosin

haban concurrido al lugar de los hechos para contemplar el espectculo.
Si tales gentes hubiesen estado "despiertas", jams habran concurrido como curiosos al lugar
de los hechos. Desafortunadamente, dorman profundamente; as fue como encontraron la muerte.
Cuando regresamos a casa, situada en la Colonia Caracol, nuestros vecinos estaban

alarmados; suponan que habamos muerto.
Ciertamente se asombraron de que a pesar de estar tan cerca del lugar de la catstrofe an
pudiramos regresar vivos. He ah la ventaja de estar "despiertos".
Hay que despertar, amigos, y aprender a vivir alertas de momento en momento, de

instante en instante. Es impostergable dividir siempre la atencin en tres partes:
1.- SUJETO
2.- OBJETO
3.- LUGAR
Sujeto: No olvidarnos de s mismos, Auto-Vigilarnos en cada segundo, en cada momento.

Esto implica el estado de Alerta en relacin con nuestros pensamientos, gestos, acciones, emociones,
hbitos, palabras, etc., etc., etc.
Objeto: Minuciosa observacin de todos aquellos objetos o representaciones que por medio
de los sentidos llegan a la mente. No identificarnos jams con las cosas porque as es como cae uno
en la fascinacin y en el sueo de la Conciencia.
Lugar: Observacin diaria de nuestra casa, de nuestra recmara, como si fuera algo nuevo;
preguntarnos diariamente a s mismos: Por qu he llegado yo aqu, a este lugar, a este mercado, a
esta oficina, a este templo, etc., etc., etc.?
Estos tres aspectos de la Divisin de la Atencin, en momento alguno constituyen

captulo aparte, ni algo diferente al proceso de la disolucin del Yo.
Indiscutiblemente necesitamos Auto-Estudiarnos, Auto-Observarnos de momento en momento,
si es que de verdad queremos descubrir nuestros propios Defectos Psicolgicos; pues, como ya
dijimos, en relacin con nuestros semejantes los defectos escondidos afloran espontneamente,
naturalmente.
No se trata meramente de estar Auto-Observando los pasos que damos, ni las formas del
cuerpo, etc.
La vigilancia sobre s mismos implica el estudio silencioso y sereno de todos

nuestros Procesos Psicolgicos ntimos: Emociones, pasiones, pensamientos, palabras,
etc., etc., etc.
La observacin de las cosas sin identificacin nos permitir conocer los procesos de
la codicia, el apego, la ambicin, etc., etc., etc. Es irrefutable que a un codicioso le costar
mucho trabajo no identificarse con un anillo de diamantes, o con unos cuantos billetes de
banco, etc., etc.
La observacin sobre los lugares nos permitir conocer hasta dnde llegan
nuestros apegos y fascinaciones en relacin con lugares diversos.
Es pues, este triple juego de la atencin, un ejercicio completo para Auto-Descubrirnos y

Despertar Conciencia...
Era yo muy joven todava, un tierno adolescente, cuando practicaba en forma instintiva el
maravilloso ejercicio aqu citado.
En instantes en que platico con ustedes esto, me vienen a la memoria dos casos especiales
que voy a relatar...
Primero: Una noche de tantas entraba por las puertas de una maravillosa mansin; silente
atraves por un hermoso jardn hasta llegar a una fastuosa sala. Movido por un impulso interior, pas
un poco ms all y penetr osadamente en un despacho de abogado.
Ante el bufete hall sentada a una dama de regular estatura, cabeza cana, rostro plido, labio
delgado y nariz roma.
Era aquella seora de apariencia respetable y mediana estatura. Su cuerpo no era muy
delgado, pero tampoco demasiado gordo. Su mirada ms bien pareca melanclica y serena.
Con voz dulce y apacible, la dama me invit a tomar asiento ante el escritorio. En tales
instantes, algo inslito sucede: Veo sobre el bufete dos mariposas de vidrio que tenan vida propia,
movan sus alas, respiraban, miraban, etc., etc., etc. El caso, por cierto, me pareca demasiado extico
y raro: Dos mariposas de vidrio, y con vida propia?
Acostumbrado como estaba a dividir la atencin en tres partes, primero, no me

olvid de m mismo; segundo, no me identifiqu con aquellas mariposas de vidrio; tercero,
observ cuidadosamente el lugar.
Al contemplar tales animales de vidrio me dije a m mismo: "Esto no puede ser un fenmeno
del Mundo Fsico, porque en la Regin Tridimensional de Euclides jams he conocido mariposas de
vidrio con vida propia. Incuestionablemente, esto puede ser un fenmeno del Mundo Astral".
Mir luego en mi derredor y me hice las siguientes preguntas: "Por qu estoy en este
lugar? Por qu he venido aqu? Qu estoy haciendo aqu"?
Dirigindome luego a la dama, le habl en la siguiente forma:
-"Seora, permtame usted salir un momento al jardn, que luego regresar". La dama asinti
con un movimiento de cabeza y yo abandon por un instante aquel despacho.
Ya fuera, en el jardn, di un saltito alargado con la intencin de flotar en el ambiente

circundante; grande fue mi asombro cuando verifiqu por m mismo que realmente me hallaba fuera
del Cuerpo Fsico. Entonces comprend que estaba en Astral.
En tales momentos, me acord de que haca largo tiempo, varias horas que haba abandonado
mi Cuerpo Fsico, que ste, incuestionablemente, se hallaba ahora reposando entre su lecho.
Hecha la singular comprobacin, regres al despacho donde la dama me aguardaba. Entonces

quise convencerla de que estaba fuera del Cuerpo Fsico.
-"Seora -le dije-, usted y yo estamos fuera del Cuerpo Fsico; quiero que recuerde que hace
unas cuantas horas se acost a dormir en la cama; ahora se encuentra aqu platicando conmigo fuera
de su Cuerpo Fsico, pues sabido es que cuando el Cuerpo duerme, la Conciencia, la Esencia,
desafortunadamente metida entre el Ego, anda fuera del Vehculo Corpreo".
Dichas todas estas palabras, la dama me mir con ojos de sonmbula, mas no entendi; yo
comprend que aquella seora tena la Conciencia dormida...
No queriendo insistir ms, me desped de ella y abandon el lugar. Despus me dirig hacia
California, con el propsito de realizar ciertas investigaciones importantes...
En el camino, encontr a un desencarnado que en vida haba sido cargador de bultos pesados
en los mercados pblicos; el infeliz, llevando sobre sus espaldas un enorme fardo, pareca sufrir lo
indecible... Acercndome al difunto, le dije:
-"Amigo mo, qu le pasa? Por qu lleva usted sobre sus adoloridas espaldas ese fardo tan
pesado"? El desdichado, mirndome con ojos de sonmbulo, me contest:
-"Estoy trabajando".
-"Pero seor -le insist-, usted ya muri hace mucho tiempo, esa carga que lleva sobre sus
espaldas no es ms que una forma mental, abandone eso"...
Todo fue intil; aquel pobre muerto no me entendi; tena su Conciencia demasiado dormida...
Queriendo auxiliarle, flot a su alrededor en el medio ambiente circundante con el propsito de

alarmarle, de hacerle entender que algo raro estaba sucediendo en su existencia; de hacerle saber en
alguna forma que estaba muerto, etc., etc., mas todo fue intil.
Posteriormente, hechas las investigaciones de rigor, regres a mi Vehculo Fsico que yaca
dormido entre el lecho.
PREGUNTA: Maestro, quiere decir usted que no hay posibilidad de Experiencia Directa, tal
como lo ha expuesto en sus plticas, sin la disolucin de los Defectos Psicolgicos?
RESPUESTA: Voy a contestar detenidamente esta pregunta que sale del auditorio... Caballero,
amigos, damas que me escuchan, la Experiencia Directa se halla asociada a los porcentajes de
Conciencia despierta.
Normalmente, las gentes tan slo poseen un 3% de Conciencia despierta, y un 97% de

Subconsciencia o Conciencia dormida.
Incuestionablemente, cuando se llega a poseer un 4 5% de Conciencia despierta, empiezan

los primeros destellos de Experiencia Directa.
Distngase entre "destellos" y "plenitud total", que son diferentes.
Alguien que posee, por ejemplo, un 10% de Conciencia despierta, por ende, tendr un
porcentaje mayor de lucidez a la de aquellos que poseen un 4 5%.
En todo caso, a medida que la Esencia se va liberando, conforme el Ego comienza a

disolverse, la capacidad para la investigacin directa ir tambin aumentando en forma
progresiva y ordenada.
El ejercicio de la Divisin de la Atencin en tres partes, tal como lo hemos explicado en esta
pltica, nos permitir evidenciar hasta la saciedad el grado de Conciencia adquirida.
He enseado pues, aqu, doctrina y procedimientos para Despertar Conciencia. He dado el

sistema efectivo para usar inteligentemente los porcentajes de Conciencia adquiridos.
Cuando el Ego ha sido radicalmente aniquilado, la Conciencia queda totalmente despierta; en

esas circunstancias podemos descender a voluntad dentro de los Mundos Infiernos con el propsito de
ver, or, tocar y palpar la cruda realidad de tales regiones sumergidas.
Este tipo de investigaciones, por ser de tanto avance, slo es posible realizarlo a satisfaccin
con una Conciencia absolutamente despierta.
PREGUNTA: Maestro, nos hablaba usted de dos ventajas que provienen de la Esencia, siendo
la primera que nos orienta para vivir adecuadamente y la segunda que nos permite la Experiencia
Directa. En la experiencia que tuvo en el mercado de la Colonia Federal, debido a una tremenda
explosin, cul de las dos facultades de la Esencia fue la que le permiti salvar su vida?
RESPUESTA: Noble seor, same permitido informarle que la segunda de tales cualidades de
la Conciencia, la de la Experiencia Directa, me permiti conocer por anticipado el hecho que iba a
suceder, cual fue aquel de la muerte de tales bomberos.
PREGUNTA: Maestro, podra explicarnos cul es la diferencia entre lo que son las
Proyecciones de la Mente y las Experiencias Reales?
RESPUESTA: Con el mayor placer voy a dar respuesta a esta nueva pregunta del auditorio...
Same permitido informarles a ustedes, seores y seoras, que las Proyecciones Mentales son de
carcter completamente subjetivo, muy diferentes, por cierto, a las Experiencias Reales que son de
tipo objetivo.
En el primer caso, la mente proyecta lo que ha elaborado subconscientemente, e

identificada con tales proyecciones, cae en la fascinacin y en los sueos propios de la
Inconsciencia.
En el segundo caso, la mente ha agotado el proceso del pensar, no proyecta, est

abierta a lo nuevo, recibe sin identificacin y en ausencia de toda fascinacin y de todo
proceso ensoativo.
Voy a ilustrar esta respuesta con un relato de tipo suprasensible: Hallndome fuera de mi
Cuerpo Fsico, en instantes en que ste dorma profundamente entre el lecho, invoqu a cierto
desencarnado que en vida fuera un miembro de familia, por cierto, cercano.
El difunto se present ataviado con cierto traje gris que en vida llevara; vena rindose solo,
pareca verdaderamente un sonmbulo, platicaba tonteras (algo que haba escuchado de alguien)...
Intiles fueron mis intentos para que me reconociese: El infeliz dorma profundamente... Ciertamente
no me vea; en el fondo, verdaderamente, perciba exclusivamente sus propias formas
mentales, y rea como un loco de atar, como un idiota.
He aqu dos aspectos que vienen a aclarar pues, la pregunta en cuestin. El difunto aquel
proyectaba sus propias Formas Mentales, soaba con ellas, se hallaba absolutamente
fascinado con ellas y ni siquiera me perciba.
En el segundo caso, yo estaba completamente consciente, despierto, saba que mi

Cuerpo Fsico haba quedado dormido entre el lecho, no proyectaba, haba agotado el
proceso del pensar, me abra a lo nuevo, reciba al desencarnado, le investigaba, me daba
cuenta del estado deplorable en que se encontraba...
Con tal relato he ilustrado pues, la pregunta que ha salido del auditorio.
PREGUNTA: Venerable Maestro, con relacin al ejercicio de la Divisin de la Atencin en tres

partes que se hace aqu en el Mundo Fsico, cmo es que puede repercutir en el Mundo Astral si son
dos mundos totalmente diferentes?
RESPUESTA: Amigos mos, si observamos la vida de los sueos normales, comunes y

corrientes, podremos ver el hecho concreto de que muchas escenas del sueo, corresponden
a las ocurrencias de la vida diaria, a los hechos que aqu mismo hemos vivido en el Mundo
Fsico, a los actos de cada momento.
Como consecuencia directa de esto que estamos afirmando, podemos enfatizar la noticia de
que el ejercicio de la Divisin de la Atencin en tres partes, se repite tambin como en el caso de los
sueos, en aquellas horas en que la Esencia embotellada entre el Ego se encuentra fuera del Cuerpo
Fsico.
Creo que ustedes no ignoran que cuando el Cuerpo duerme, la Esencia, embotellada entre el
M Mismo, se aleja del Cuerpo Fsico.
As pues, si nos acostumbramos a practicar tal ejercicio aqu en el Mundo Fsico, de instante en
instante y de momento en momento, despus lo repetiremos instintivamente durante las horas del
sueo y el resultado ser el Despertar de la Conciencia. Entonces podremos ver, or, tocar y palpar
todo lo que en estas plticas hemos venido diciendo en relacin con el Infierno, el Diablo y el Karma.
Conforme el Ego se vaya disolviendo, la Conciencia ir despertando ms y ms, y

esto lo podremos evidenciar mediante el ejercicio de la Divisin de la Atencin en tres
partes.
Disuelto absolutamente el Ego, el ejercicio aqu enseado nos permitir usar la Conciencia, en
forma voluntaria, para la investigacin de las Grandes Realidades.
PREGUNTA: Maestro, cmo podra hacerse accesible a la comprensin del profano lo que es
la diferencia entre lo Real y lo Irreal, lo Ilusorio de lo Verdadero, lo Objetivo de lo Subjetivo?
Una interesantsima pregunta ha salido del auditorio, y es claro que me apresuro a darle
respuesta.
Amigos mos, hace algunas noches estuvimos viendo por televisin ciertas noticias cientficas...
A travs de diversas representaciones de la pantalla fue el pblico informado sobre

experimentos que hombres de ciencia actuales estn realizando con el cerebro.
Conectando ciertos ndulos al cerebro, hombres de ciencia pueden controlar las diversas
secciones del mismo. En estas condiciones, la Mquina Humana puede ser manejada por medio de
ondas, y esto ya est absolutamente demostrado.
Tambin se hicieron experimentos en la plaza de toros: Un cientfico, mediante tal sistema

pudo detener al toro, hacerle desistir del ataque en instantes en que precisamente haca la suerte con
el capote.
Con esto ha quedado perfectamente demostrado que todo organismo es una mquina
susceptible de ser controlada como cualquier otra.
En el caso de la mquina humanoide, es obvio que los diversos Agregados Psquicos

inhumanos, que sucedindose unos a otros van controlando en diversos tiempos las variadas zonas
cerebrales, reemplazan ntegramente a los ndulos cerebrales, a las ondas y a las mquinas
automticas mediante las cuales los cientficos pueden controlar cerebros.
Con otras palabras diremos que los cientficos, en determinados momentos, mediante sus
sistemas elctricos, hacen el mismo papel de los Agregados Psquicos, es decir, ellos demuestran la
realidad de tales Agregados mediante el papel que ejecutan.
Alguien tiene que controlar el cerebro para realizar actos. O lo controlan los Agregados
Psquicos o lo controlan los cientficos mediante sistemas elctricos especiales.
En todo caso, las investigaciones vienen totalmente a confirmar lo que decimos: El humanoide
intelectual es una mquina inconsciente, automtica, subconsciente.
PREGUNTA: Cmo podra una mquina inconsciente aceptar que est dormida?
Cmo podra tal mquina afirmar que el mundo es maya, ilusin, etc.?
La mquina humanoide, por el hecho mismo de ser mquina, suea, pero ignora
que suea, niega que suea, cree firmemente que est despierta, y jams aceptara la
tesis de que est dormida. El humanoide automtico y mecanizado, no es capaz de
diferenciar lo objetivo de lo subjetivo, por el hecho mismo de ser mecanizado, y toma
como objetivo lo que es subjetivo, y viceversa.
La mquina dormida, el autmata humanoide, est muy lejos de poder comprender

la diferencia entre Conciencia Objetiva y Conciencia Subjetiva; la mquina tiene sus
propias tesis basadas precisamente en el sueo profundo de la Conciencia. No es posible
en modo alguno hacerle comprender a un profano dormido la diferencia entre Conciencia y
Subconsciencia, entre Objetividad y Subjetividad, entre Sueo y Vigilia, etc., etc., etc. Slo
despertando Conciencia es posible aceptar tales diferencias.
Desafortunadamente, el profano cree estar despierto, y hasta se ofende cuando

alguien le dice que tiene la Conciencia dormida. Hablando en lenguaje socrtico diramos
que el "ignorante ilustrado", el profano dormido, la Mquina Inconsciente, "no solamente
ignora, sino adems ignora que ignora; no solamente no sabe, sino adems, y lo que es
peor, no sabe que no sabe".
Amigos mos, es necesario dejar de ser mquinas; cuando alguien acepta que es
mquina, comienza a dejar de serlo; un poco ms tarde, el velo de las ilusiones se vuelve
pedazos.
Necesitamos convertirnos en Seres Humanos, y esto solamente es posible destruyendo,

aniquilando los Agregados Psquicos que incesantemente se alternan entre s para controlar la Mquina
Orgnica.
Es indispensable llegar a tener realidad, dejar de ser meros autmatas movidos por ondas o
por Agregados, que es lo mismo, y convertirnos en Individuos Responsables, Conscientes y
Verdaderos.
PREGUNTA: Maestro, qu diferencia existe entre el ejercicio de la Divisin de la

Atencin en tres partes y la Disolucin del Ego para Despertar Conciencia?
RESPUESTA: Seores, seoras, a travs de todas estas plticas nos hemos interesado
especialmente por la disolucin del Ego, por la destruccin completa de todos esos Agregados
Psquicos dentro de los cuales est enfrascada, embotellada, la Conciencia.
Me parece que hemos hablado demasiado claro, que hemos dado una didctica perfecta para
la aniquilacin absoluta del M Mismo, del S Mismo.
Hemos explicado hasta la saciedad, que slo mediante la aniquilacin radical de los Elementos
Inhumanos que llevamos dentro, podemos liberar la Esencia, despertarla.
En la pltica de hoy dimos un ejercicio especfico, definido. Hablamos de la "Divisin de la

Atencin en tres partes", con el propsito de usar en forma cada vez ms y ms perfecta, los diversos
porcentajes de Conciencia Despierta que vamos logrando mediante la Muerte del M Mismo.
En el primer caso hay doctrina completa relacionada con la Aniquilacin del S Mismo. En el
segundo caso, hay un ejercicio maravilloso, una prctica que nos permitir usar la Conciencia que
vayamos logrando en forma perfecta, clara, precisa.
En todo caso, es necesario convertirnos verdaderamente en investigadores competentes del

Esoterismo y del Ocultismo Puro. Esto es lo que queremos, y con tales intenciones hemos dado a
travs de estas plticas, la doctrina indispensable.
TAROT Y KABALA
(AUN WEOR)
Slo comprendiendo las Sensaciones matamos el Deseo. Slo aniquilando el Deseo

se libera la Mente, que normalmente se halla embotellada entre la botella del Deseo.
Liberando la Mente se produce el Despertar de la Conciencia. Si queremos acabar con las
causas del Deseo, necesitamos vivir en Estado de Vigilancia constante. Es urgente vivir en
Estado de Alerta Percepcin, Alerta Novedad. El Yo es un gran libro, un libro de muchos tomos. Slo
por medio de la tcnica de la Meditacin Interna podemos estudiar ese Libro.
***
El "Mensaje de Navidad 1968-69" trae las Runas para el despertar de la Conciencia.
***
Ms tarde durante el sueo despierta su Conciencia y entonces puede decir: "Estoy en Cuerpo
Astral". La Conciencia despierta poco a poco. Por este camino llega el instante en que el discpulo
ha adquirido la Conciencia Continua.
Cuando el estudiante goza de Conciencia Continua, ya no suea, ya no puede soar porque su

Conciencia est despierta. Entonces aun cuando su cuerpo est dormido, el se mueve consciente en
los Mundos Superiores.
La Meditacin Exacta despierta los Sentidos Internos y produce una transformacin total de los
Cuerpos Internos. El que despierta la Conciencia ha llegado al Conocimiento Imaginativo. Se
mueve en el mundo de imgenes simblicas.
Aquellos smbolos que antes vea cuando soaba, ahora los ve sin soar, antes los vea en la
conciencia dormida, ahora se mueven entre ellos con conciencia de vigilia, an cuando su Cuerpo
Fsico est profundamente dormido. Al llegar al Conocimiento Imaginativo el estudiante ve los smbolos
pero no los entiende. Comprende que toda la naturaleza es una escritura viviente que el no conoce.
Necesita elevarse al Conocimiento Inspirado para interpretar los smbolos sagrados de la Gran
Naturaleza.
***
Es necesario Despertar la Conciencia para no andar ciegos.
***
Debe tener un Centro de Gravedad, un Centro de Conciencia Permanente. Todos los seres
humanos no somos ms que mquinas manejadas por nuestros Yoes (el Ego es plural), estamos
colocados en una situacin desventajosa, esto significa Sper-Esfuerzos y matar al Yo; ese Ego es el
Mefistfeles, es la raz de todos nuestros sufrimientos, dolores, vive en funcin de su propio
condicionamiento, debemos reducirla a polvareda csmica para tener una Conciencia Despierta, para
"poder ver la Senda".
TRATATO ESOTERICO DE ASTROLOGIA HERMETICA
(AUN WEOR)
Existen cuatro estados de conciencia posibles para el hombre:
A) el sueo
B) la conciencia de vigilia
C) la auto conciencia y
D) la conciencia objetiva.
Imaginad por un momento, querido lector, una casa de cuatro pisos. El pobre animal
intelectual, equivocadamente llamado hombre, vive normalmente en los dos pisos de abajo, pero
jams en la vida usa los pisos superiores.
El animal intelectual divide su vida dolorosa y miserable entre el sueo comn y corriente y el
mal llamado estado de vigilia, que es por desgracia otra forma de sueo.
Mientras el cuerpo fsico duerme en la cama, el ego envuelto en sus cuerpos lunares, anda con
la conciencia dormida como un sonmbulo, movindose libremente por la regin molecular.
El ego en la regin molecular proyecta sueos y vive en ellos. No existe lgica

alguna entre sus sueos, continuidad, causas, efectos, todas las funciones psquicas
trabajan sin direccin alguna y aparecen y desaparecen imgenes subjetivas, escenas
incoherentes, vagas, imprecisas, etc.
Cuando el ego, envuelto en sus cuerpos lunares, regresa al cuerpo fsico, viene entonces el
segundo estado de conciencia llamado de vigilia, que en el fondo no es otra cosa sino otra forma del
sueo.
Al regresar el ego a su cuerpo fsico, los sueos continan en el interior. El llamado

estado de vigilia es realmente el soar despierto.
Al salir el Sol, las estrellas se ocultan pero no dejan de existir; as son los sueos en el estado
de vigilia, ellos continan secretamente, no dejan de existir. Esto significa que el animal intelectual,
equivocadamente llamado hombre, slo vive en el mundo de los sueos; con justa razn dijo el poeta
que la vida es sueo.
El animal racional maneja carros soando, trabaja en la fbrica, en la oficina, en el

campo etc., soando, se enamora en sueos, se casa en sueos; rara, muy rara vez en la
vida, est despierto; vive en un mundo de sueos y cree firmemente que est despierto.
Los cuatro evangelios exigen el despertar, pero desgraciadamente no dicen cmo despertar.
Ante todo, es necesario comprender que se est dormido; slo cuando alguien se
da cuenta cabal de que est dormido, entra realmente en el camino del despertar.
Quien llega a despertar, se hace entonces auto consciente, adquiere conciencia de s mismo.
El error mas grave de muchos seudo-esoteristas y seudo-ocultistas ignorantes, es el de

presumir de auto conscientes y creer adems que todo el mundo est despierto, que todas las gentes
poseen auto-conciencia.
Si todas las gentes tuvieran la conciencia despierta, la tierra sera un paraso, no habran
guerras, no existira lo mo ni lo tuyo, todo sera de todos, viviramos en una edad de oro.
Cuando uno despierta conciencia, cuando se hace auto-consciente, cuando adquiere

conciencia de s mismo, es entonces cuando realmente viene a conocer la verdad sobre s mismo.
Antes de alcanzar el tercer estado de conciencia (la auto-conciencia), uno realmente no se
conoce a s mismo, aun cuando crea que l mismo se conoce.
Es indispensable adquirir el tercer estado de conciencia, subir al tercer piso de la casa, antes
de tener derecho a pasar al cuarto piso.
El cuarto estado de conciencia, el cuarto piso de la casa, es realmente formidable. Slo quien
llega a la conciencia objetiva, al cuarto estado, puede estudiar las cosas en s mismas, el mundo tal
cual es.
Quien llega al cuarto piso de la casa, es fuera de toda duda un iluminado, conoce por
experiencia los misterios de la vida y de la muerte, posee la sabidura, su sentido espacial est
plenamente desarrollado.
Durante el sueo profundo podemos tener destellos del estado de vigilia. Durante
el estado de vigilia podemos tener destellos de auto-conciencia. Durante el estado de
auto-conciencia podemos tener destellos de conciencia objetiva.
Si queremos llegar al despertar de la conciencia, a la auto-conciencia, tenemos que trabajar

con la conciencia aqu y ahora. Es precisamente aqu, en este mundo fsico, donde debemos trabajar
para despertar conciencia; quien despierta aqu, despierta en todas partes, en todas las dimensiones
del universo.
El organismo humano es un zodaco viviente y, en cada una de sus doce constelaciones,

duerme la conciencia profundamente.
Es urgente despertar la conciencia en cada una de las doce partes del organismo humano y
para eso son los ejercicios zodiacales.
Aries, gobierna la cabeza; Taurus, la garganta; Gminis, los brazos, piernas y pulmones;
Cncer, la glndula timo; Leo, el corazn; Virgo, el vientre, los intestinos; Libra, los riones; Escorpio,
los rganos sexuales; Sagitario, las grandes arterias femorales; Capricornio, las rodillas; Acuario, las
pantorrillas; Piscis, los pies.
Es realmente lamentable que este zodaco viviente del microcosmos hombre, duerma tan
profundamente. Se hace indispensable lograr, a base de tremendos sper esfuerzos, el despertar de la
conciencia en cada uno de nuestros doce signos zodiacales.
Luz y conciencia son dos fenmenos de una misma cosa; a menor grado de
conciencia, menor grado de luz; a mayor grado de conciencia, mayor grado de luz.
Necesitamos despertar conciencia para hacer brillar cada una de las doce partes de nuestro
propio zodaco microcsmico. Todo nuestro zodaco debe convertirse en luz y esplendor.
Nosotros debemos despertar conciencia en la palabra, en la laringe creadora, para que un da

pueda tambin pronunciar el fiat luminoso y espermtico del primer instante.
La conciencia duerme en nuestra laringe, somos inconscientes con la palabra,

necesitamos hacernos plenamente conscientes de la palabra.
Dicen que el silencio es oro. Nosotros decimos que existen silencios criminosos. Es tan malo
hablar cuando se debe callar, como callar cuando se debe hablar.
Hay veces que hablar es un delito. Hay veces que callar es tambin otro delito.
Semejantes a una bella flor, llena de colorido y llena de aroma, son las palabras hermosas,
pero estriles de quien no obra de acuerdo con lo que dice.
Pero, semejantes a una bella flor, llena de colorido y llena de aroma, son las palabras
hermosas y fecundas de quien obra de acuerdo con lo que dice.
Es urgente terminar con la mecanicidad de la palabra; es necesario hablar con precisin, en

forma consciente y oportuna. Necesitamos hacer conciencia del verbo.
***
La identificacin y la fascinacin conducen al sueo de la conciencia. Ejemplo: Vais muy

tranquilos por la calle; os concentris de pronto con una manifestacin pblica; vociferan las
multitudes, hablan los lderes del pueblo, ondean al aire las banderas, las gentes parecen como locas,
todos hablan, todos gritan.
Aquella manifestacin pblica est muy interesante; ya vosotros olvidasteis todo lo que tenais
que hacer, os identificis con las multitudes, las palabras de los oradores os convencen.
Tan interesante est la manifestacin pblica que ya os habis olvidado de s mismos; os

habis identificado tanto con aquella manifestacin callejera, que ya no pensis en otra cosa, estis
fascinados, ahora cais en el sueo de la conciencia... Mezclados con las multitudes que gritan,
vosotros tambin gritis y hasta lanzis piedras e insultos; estis soando a lo lindo, ya ni sabis quin
sois, se os ha olvidado todo.
Vamos ahora a poneros en otro ejemplo mas sencillo: Estis en la sala de vuestra casa
sentados ante la pantalla de televisin, aparecen escenas de vaqueros, hay balaceras, dramas de
enamorados, etc., etc.
La pelcula resulta muy interesante, ha llamado totalmente vuestra atencin, ya os habis

olvidado tanto de s mismos, que gritis entusiasmados, estis identificados con los vaqueros, con la
pareja de enamorados.
La fascinacin es ahora terrible, ya ni remotamente os acordis de s mismos, habis entrado

en un sueo muy profundo, en esos momentos slo queris ver el triunfo del hroe de la pelcula, os
alegris con l, os preocupa la suerte que l pueda correr.
Son millares y millones las circunstancias que producen identificacin, fascinacin,

sueo.
Las gentes se identifican con las personas, las cosas, las ideas, y a todo gnero de
identificacin le sigue la fascinacin y el sueo.
Las gentes viven con la conciencia dormida, trabajan soando, manejan carros soando y
tambin matan a los peatones que van soando por las calles, absortos en sus propios pensamientos.
Durante las horas de reposo del cuerpo fsico, el ego (yo) se sale del cuerpo fsico y se lleva
sus sueos a donde quiera que va.
Al volver al cuerpo fsico, al entrar nuevamente al estado de vigilia, contina con sus mismos
sueos y as pasa toda su vida soando.
Las personas que mueren dejan de existir, pero el ego, el yo, contina en las regiones
suprasensibles ms all de la muerte.
A la hora de la muerte el ego se lleva sus sueos, su mundanalidad, y vive en el mundo de los
muertos con sus sueos, contina soando, con la conciencia dormida, ambula como un sonmbulo
dormido, inconsciente.
Quien quiera despertar conciencia debe trabajarla aqu y ahora.
Tenemos la conciencia encarnada y por ello debemos trabajarla aqu y ahora.
Quien despierta conciencia aqu, en este mundo, despierta en todos los mundos.
Quien despierta conciencia en este mundo tridimensional, despierta en las dimensiones cuarta,
quinta, sexta, sptima.
Quien quiera vivir consciente en los mundos superiores, debe despertar aqu y ahora.
Los cuatro evangelios insisten en la necesidad de despertar, pero las gentes no entienden.
Las gentes duermen profundamente, pero creen que estn despiertas; cuando alguien acepta
que est dormido, es seal clara de que ya comienza a despertar.
Es muy difcil hacerle comprender a otras personas que tienen la conciencia dormida; las
gentes no aceptan jams la tremenda verdad de que estn dormidas.
Quien quiera despertar conciencia, debe practicar de momento en momento la

ntima recordacin de s mismo.
Esto de estarse recordando a s mismo de momento en momento, es de hecho un

trabajo intensivo.
Basta un momento, un instante de olvido para comenzar a soar a lo lindo.
Necesitamos con urgencia estar vigilando todos nuestros pensamientos, sentimientos, deseos,
emociones, hbitos, instintos, impulsos sexuales, etc.
Todo pensamiento, toda emocin, todo movimiento, todo acto instintivo, todo
impulso sexual, deben ser auto observados inmediatamente conforme van surgiendo en
nuestra psiquis; cualquier descuido en la atencin, es suficiente como para caer en el
sueo de la conciencia.
Muchas veces vais por la calle absortos en vuestros propios pensamientos, identificados con
esos pensamientos, fascinados, soando a lo lindo; de pronto pasa un amigo junto a vosotros, os
saluda, no le contestis el saludo porque no lo veis, estis soando; el amigo se enoja, supone que
vosotros sois gente sin educacin o que posiblemente estis enojados, el amigo tambin va soando,
si estuviera despierto no se hara a s mismo semejante conjeturas, se dara cuenta de inmediato que
vosotros vais dormidos.
Son muchas las veces que os equivocis de puerta y golpeis donde no debis golpear, porque
estis dormidos.
Vais en un vehculo de transporte de la ciudad, tenis que bajaros en determinada calle, pero
vais identificado, fascinado, soando a lo lindo con un negocio en vuestra mente, o con un recuerdo, o
con un afecto, de pronto os habis dado cuenta de que os habis pasado de calle, hacis detener el
vehculo y luego a regresar a pie unas cuantas calles.
Es muy difcil mantenerse despierto de momento en momento, pero es indispensable. Cuando

aprendemos a vivir despiertos de momento a momento, entonces dejamos de soar aqu y afuera del
cuerpo fsico.
Es necesario saber que las gentes al dormirse se salen de sus cuerpos, pero se llevan sus
sueos, viven en los mundos infiernos soando y al regresar al cuerpo fsico continan con sus sueos,
continan soando.
Cuando uno aprende a vivir despierto de momento a momento, deja de soar aqu y en los
mundos internos.
Es necesario saber que el ego (yo) envuelto en sus cuerpos lunares, se sale del cuerpo fsico
cuando el cuerpo se duerme, desgraciadamente el ego vive dormido en los mundos internos.
Dentro de los cuerpos lunares existe, adems del ego, eso que se llama esencia, alma,
fraccin de alma, buddhata, conciencia. Es a esa conciencia a la que debemos despertar aqu y ahora.
Aqu, en este mundo, tenemos la conciencia, aqu debemos despertarla, si es que

de verdad queremos dejar de soar y vivir conscientes en los mundos superiores.
La persona con conciencia despierta, mientras su cuerpo reposa en su cama, vive, trabaja,
acta consciente en los mundos superiores.
La persona consciente no tiene problemas de desdoblamiento, el problema de

aprender a desdoblarse a voluntad es tan slo para los dormidos.
La persona despierta ni siquiera se preocupa por aprender a desdoblarse, vive

consciente en los mundos superiores, mientras su cuerpo fsico duerme en la cama.
La persona despierta ya no suea, durante el reposo del cuerpo vive en esas regiones donde
la gente vive soando, pero con la conciencia despierta.
La persona despierta est en contacto con la Logia Blanca, visita los templos de la Gran
Fraternidad Universal Blanca, se entrevista con su Gur-deva, mientras su cuerpo duerme.
El SENTIDO ESPACIAL incluye, en s mismo, vista, odo, olfato, gusto, tacto, etc. EL
SENTIDO ESPACIAL ES EL FUNCIONALISMO DE LA CONCIENCIA DESPIERTA.
Los chacras, de los cuales habla la literatura ocultista, con relacin al sentido espacial, son lo
que sera llama de un cerillo con relacin al Sol.
Si bien la ntima recordacin de s mismo, de momento en momento, es fundamental para

despertar conciencia, no lo es menos aprender a manejar la atencin.
Los estudiantes gnsticos deben aprender a dividir la atencin en tres partes: sujeto, objeto,
lugar.
Sujeto. No caer en el olvido de s mismo ante ninguna representacin.
Objeto. Observar en detalle toda cosa, toda representacin, todo hecho, todo suceso por
insignificante que ste parezca, sin el auto-olvido de s mismo.
Lugar. Observacin rigurosa del lugar donde nos hallemos, preguntndonos a s mismos: Qu
lugar es ste? Por qu estoy aqu?
Dentro de este factor lugar, debemos incluir la cuestin dimensional, pues podra darse el caso
de encontramos realmente en la cuarta o en la quinta dimensin de la naturaleza durante el momento
de observacin; recordemos que la naturaleza tiene siete dimensiones.
Dentro del mundo tridimensional reina la ley de la gravedad. Dentro de las dimensiones
superiores de la naturaleza existe la ley de la levitacin.
Al observar un lugar, no debemos olvidar jams la cuestin de las siete dimensiones de la

naturaleza; conviene entonces preguntamos a s mismos: En qu dimensin estoy?, y luego es
necesario, a modo de verificacin, dar un saltito lo ms largo posible con la intencin de flotar en el
ambiente circundante. Es lgico que si flotamos nos encontramos fuera del cuerpo fsico. No debemos
olvidar jams que cuando el cuerpo fsico duerme, el ego con los cuerpos lunares y la esencia adentro,
ambula inconsciente como un sonmbulo en el mundo molecular.
La divisin de la atencin entre sujeto, objeto, lugar conduce al despertar de la

conciencia.
Muchos estudiantes gnsticos, despus de acostumbrarse a este ejercicio, a esta divisin de la

atencin en tres partes, a estas preguntas, a este saltito, etc., durante el estado de vigilia, de
momento a momento, resultaron practicando el mismo ejercicio durante el sueo del cuerpo fsico,
cuando realmente estaban en los mundos superiores, y al dar el famoso saltito experimental, flotaron
deliciosamente en el ambiente circundante; entonces despertaron conciencia, entonces recordaron que
el cuerpo fsico haba quedado dormido entre la cama y llenos de gozo pudieron dedicarse al estudio
de los misterios de la vida y de la muerte, en las dimensiones superiores.
Es apenas lgico decir que un ejercicio que se practica de momento en momento,

diariamente, que se convierte en un hbito, en una costumbre, se graba tanto en las
distintas zonas de la mente, que despus se repite automticamente durante el sueo,
cuando realmente estamos fuera del cuerpo fsico, y el resultado es el despertar de la
conciencia.
***
Todo aquel que quiera convertirse en dos veces nacido, todo aquel que quiera la auto-
realizacin ntima, debe meterse por el camino de la revolucin de la conciencia; sta es la senda del
filo de la navaja. Esta senda est llena de peligros por dentro y por fuera.
El Dhammapada dice: "De entre los hombres pocos son los que alcanzan la otra orilla. Los
dems andan en esta orilla, corriendo de un lado para otro".
Jess el Cristo dice: "De mil que me buscan, uno me encuentra, de mil que me encuentran,
uno me sigue, de mil que me siguen, uno es mo".
El Bhagavad Gita dice: "Entre miles de hombres, tal vez uno intenta llegar a la Perfeccin;
entre los que intentan, posiblemente, uno logra la perfeccin, y entre los perfectos, quizs uno me
conoce perfectamente.
***
Necesitamos hacernos conscientes de nuestro propio karma y eso slo es posible mediante el
estado de alerta novedad.
Todo efecto de la vida, todo acontecimiento, tiene su causa en una vida anterior, pero
necesitamos hacernos conscientes de eso.
Todo momento de alegra o dolor debe ser continuado en meditacin con mente quieta y en
profundo silencio.
El resultado viene a ser la experimentacin del mismo suceso en una vida anterior. Entonces
hacemos conciencia de la causa del hecho, ya sea ste agradable o desagradable.
Quien despierta conciencia, puede viajar en sus cuerpos internos fuera del cuerpo fsico, a
plena voluntad consciente, y estudiar su propio libro del destino.
***
El camino de la revolucin de la conciencia es la senda del filo de la navaja; esta senda es

terriblemente difcil; esta senda est llena de peligros por dentro y por fuera.
Vamos a estudiar ahora, en este captulo, cada uno de los tres factores de la revolucin de la
conciencia, en forma ordenada y por separado, a fin de que los estudiantes gnsticos puedan
orientarse correctamente.
Pongan, pues, nuestros lectores muchsima atencin en el estudio de cada uno de los tres
factores de la revolucin de la conciencia, porque de la plena comprensin de cada uno de estos tres
factores depende el xito en este trabajo.
NACER
El nacimiento segundo es un problema totalmente sexual. El sagrado toro Apis entre los
antiguos egipcios, deba ser joven, sano y fuerte para simbolizar la piedra filosofal (el sexo).
Los griegos, instruidos por los hierofantes egipcios, representaban as tambin la piedra
filosofal, con uno o varios toros, como se ve tambin en la fbula del Minotauro cretense.
Igual significacin alqumica tuvieron los toros que Hrcules rob a Gerin; el mismo
simbolismo lo encontramos en la leyenda de los sagrados bueyes del Sol que pacan tranquilos en la
isla de Sicilia y que fueron robados por Mercurio.
No todos los toros sagrados eran negros o blancos; algunos eran rojos como los de Gerin y
como los sacrificados por el sacerdote israelita, porque la piedra filosofal en cierto momento alqumico
es roja y esto lo sabe todo alkimista.
El famoso buey Apis, tan adorado en los misterios egipcios, era el creador y el, fiscal de las
almas. El buey Apis simblico fue consagrado a Isis, porque de hecho se halla relacionado con la vaca
sagrada, la Madre Divina, Isis, a quien ningn mortal ha levantado el velo.
Para que un buey tuviese el alto honor de ser ascendido a tal categora, era preciso que fuese
negro y tuviese en la frente o en una de las paletas, una mancha blanca en forma de creciente, lunar.
Es tambin cierto y de toda verdad, que dicho buey sagrado deba haber sido concebido bajo
la impresin del rayo y tener bajo la lengua la marca del escarabajo sagrado.
Apis era el smbolo de la Luna, tanto a causa de sus cuernos en forma de creciente lunar,
cuanto porque durante sus perodos, salvo el plenilunio, este astro tiene siempre una parte tenebrosa,
indicada por el negro de la piel y otra resplandeciente, simbolizada por la mancha blanca.
Apis es la materia filosofal, el ens seminis (semen), esa substancia semislida, semilquida; el
vitriolo de los alquimistas.
Dentro del ens seminis se encuentra todo el ens virtutis de fuego. Es necesario transformar a
la Luna en Sol, es decir, fabricar los cuerpos solares.
Estos son los misterios de Isis, los misterios del buey Apis.
Cuando en el viejo Egipto de los faraones se estudiaba la runa Is, se analizaban sus dos
aspectos, masculino-femenino, porque la sagrada palabra Isis se tiene un cuerpo molecular, un cuerpo
de deseos similar al cuerpo astral, pero de tipo lunar, fro, fantasmal, espectral.
El animal intelectual no tiene cuerpo mental, pero posee un vehculo intelectual animal, sutil,
lunar, muy similar al cuerpo mental, pero de naturaleza fra y fantasmal.
El animal intelectual no tiene cuerpo causal o cuerpo de la voluntad consciente, pero tiene la
esencia, el buddhata, el embrin de alma, que fcilmente se confunde con el cuerpo causal. Los
cuerpos sutiles, que Leadbeater, Annie Besant, Steiner y muchos otros clarividentes estudiaron en el
pobre animal intelectual comn y corriente, son los vehculos lunares.
Quien quiera llegar al nacimiento segundo debe fabricarse los cuerpos solares, el autntico
cuerpo astral, el legtimo cuerpo mental, el verdadero cuerpo causal o cuerpo de la voluntad
consciente.
Hay algo que puede sorprender a los estudiantes gnsticos: Los cuerpos astral, mental y
causal son de carne y hueso, y, despus de haber nacido de entre el vientre inmaculado de la Madre
Divina, necesitan alimento para su crecimiento y desarrollo.
Existen dos tipos de carne: La primera es carne que viene de Adam; la segunda, es carne que
no viene de Adam.
Los cuerpos solares son de carne que no viene de Adam.

Resulta interesante saber que el hidrgeno sexual Si12 siempre cristaliza en carne y hueso. El
cuerpo fsico es de carne y hueso, y los cuerpos solares son tambin de carne y hueso.
El alimento bsico del cuerpo fsico es el hidrgeno cuarenta y ocho.
El alimento fundamental del cuerpo astral es el hidrgeno veinticuatro.

El alimento indispensable del cuerpo mental es el hidrgeno doce.
El alimento vital del cuerpo causal es el hidrgeno seis.
Todos los maestros de la Logia Blanca, ngeles, arcngeles, tronos, serafines, virtudes, etc.,
etc., etc., estn vestidos con cuerpos solares.
Slo aquellos que tienen cuerpos solares tienen encarnado al Ser. Slo aquel que posee el Ser
es hombre de verdad.
El cuerpo fsico est controlado por cuarenta y ocho leyes; el cuerpo astral est gobernado por
veinticuatro leyes; el cuerpo mental est dominado por doce leyes; el cuerpo causal depende de seis
leyes.
Es urgente bajar a la fragua encendida de Vulcano (el sexo) para trabajar con el fuego y el
agua, origen de mundos, bestias, hombres y dioses; es urgente descender a la novena esfera para
fabricar los cuerpos solares y lograr el nacimiento segundo.
Causa dolor saber que muchos que presumen de maestros y santos, todava estn vestidos
con cuerpos lunares.
Morir
Se equivoca rotundamente el Conde Gabalis al decir que las salamandras, gnomos, silfos,
ninfas, necesiten casarse con un hombre para hacerse inmortales.
Es estpida la afirmacin del Conde Gabalis al decir que nosotros necesitamos la renunciacin
por completo a las mujeres para entregarnos a la inmortalizacin de slfides y ninfas.
Los elementales de los elementos, de las plantas, de los minerales, de los animales, sern los
hombres del futuro, sin necesidad del inmundo coito recomendado por el Conde Gabalis.
Es lstima que muchos mdiums del espiritismo estn casados con elementales y que muchas
personas durante el sueo cohabiten con ncubos, sbcubos y elementales de todo tipo.
Los mundos internos estn llenos de toda clase de criaturas, algunas buenas, otras malas,
otras indiferentes.
Los devas o ngeles, jams son inferiores al hombre. Los devas o ngeles son hombres solares
verdaderos y eso es todo. Los devas o ngeles son dos veces nacidos.
Para los chinos, las dos clases mas elevadas de habitantes invisibles son los Thien, de
naturaleza totalmente celeste, y los Thi, Thu o intermediarios.
En los desfiladeros de Kuen-lun, la regin central de la tierra o montes lunares, la tradicin ha

colocado todo un mundo extrao y misterioso gobernado por dioses. Esos seres divinos son los Ko-han
o Lohanes, dioses gobernadores de millones de criaturas.
Los Thi visten ropajes amarillo y habitan en criptas o cavernas subterrneas; se alimentan de
ssamo, coriandro y otras flores y frutos del rbol de la vida; son dos veces nacidos, estudian la
alkimia, botnica oculta, la piedra filosofal a la manera del maestro Zanoni y su sabio compaero el
gran Megnour.
Una tercera clase de habitantes invisibles son los famosos Shen o Shain, nacidos aqu abajo en
el mundo sublunar, ya para trabajar para el bien, ya para pagar su viejo karma ancestral.
La cuarta clase de habitantes de los mundos internos citados por los chinos, son los
tenebrosos Maha-shan, gigantes hechiceros de la magia negra.
Los seres ms raros y ms incomprensibles son los terribles Marut o Turam; seres
mencionados por el Rig Veda, legiones de hanasmussianos; esta palabra se pronuncia con j, as:
janasmussianos.
Estas legiones constan de trescientas cuarenta y tres familias, aun cuando ciertos clculos
elevan la cantidad a 823 o 543 familias.
Es lamentable que estos hanasmussen sean adorados por ciertos musulmanes y brahmanes.
Los hanasmussianos tienen, como ya dijimos en el captulo nueve de este libro, dos
personalidades: una anglica, otra diablica.
Es claro que la personalidad solar, anglica, de un hanasmussiano, jams se aviene a instruir

candidato alguno a la iniciacin, sin antes decirle con entera franqueza: "Gurdate, nosotros somos la
tentacin que puede convertirte en un infiel".
Sabe muy bien la personalidad solar de todo Marut o Turam, hanasmussiano, que posee otra
personalidad lunar, diablica, tenebrosa, capaz de desviar al candidato a la iniciacin.
Ante todo dos veces nacido se abren dos caminos, el de la derecha y el de la siniestra.
El de la derecha es el de aquellos que se resuelven a morir de momento en momento, el de

aquellos que disuelven el yo.
El de la siniestra es el camino negro, camino de aquellos que en vez de morir de momento en

momento, en vez de disolver el yo, lo fortifican entre los cuerpos lunares.
Quienes se van por el camino de la mano izquierda, se convierten en Marut o Turam, es decir,
en hanasmussianos.
Quienes quieran llegar a la liberacin final, deben morir de momento en momento. Slo
muriendo el m mismo nos convertimos en ngeles perfectos.
Existen tres clases de tantrismo: blanco, negro y gris. Maithuna con eyaculacin del ens
seminis, es negro. Maithuna a veces con eyaculacin del ens seminis y a veces sin eyaculacin, es gris.
Con maithuna sin eyaculacin, sube Devi Kundalini por el canal medular para desarrollar
poderes divinos y convertirnos en ngeles.
Con maithuna con eyaculacin, la serpiente gnea de nuestros mgicos poderes en vez de
subir baja, se precipita desde el hueso coccgeo hacia los infiernos atmicos del hombre,
convirtindose en la cola de Satn.
Maithuna con eyaculacin a veces y sin eyaculacin a veces, es algo incoherente, morboso,
bestial, que slo sirve para fortalecer al ego lunar.
Los tntricos negros desarrollan el abominable rgano kundartiguador. Es necesario saber que
dicho rgano fatal es la misma cola de Satn.
En tiempos que se pierden en la noche profunda de todas las edades, el pobre animal
intelectual comprendi su triste situacin de maquinita necesaria para la economa de la naturaleza y
dese morir; fue entonces necesaria la intervencin de ciertos individuos sagrados, que cometieron el
error de darle a este triste hormiguero humano el abominable rgano kundartiguador.
Cuando el animal intelectual olvid su triste situacin de maquinita y se enamor de las

bellezas de este mundo, el abominable rgano kundartiguador fue eliminado; desgraciadamente, las
malas consecuencias de dicho rgano fue algo que no se pudo olvidar, quedaron depositadas en los
cinco cilindros de la mquina.
El primer cilindro es el del intelecto y se encuentra en el cerebro; el segundo es el de las

emociones y reside en el plexo solar, a la altura del ombligo; el tercero es el del movimiento y radica
en la parte superior de la espina dorsal; el cuarto es el del instinto, y se encuentra en la parte inferior
de la espina dorsal; el quinto es el del sexo y reside en los rganos sexuales.
Las malas consecuencias del abominable rgano kundartiguador estn representadas por
millares y millones de pequeos yoes de tipo animal sco y perverso.
En el animal intelectual no existe un centro nico de comando, ni un yo o ego permanente.

Cada idea, cada sentimiento, cada sensacin, cada deseo, cada yo deseo tal cosa, yo deseo tal otra
cosa, yo amo, yo no amo, es un yo diferente.
Todos estos pequeos y pendencieros yoes rien entre s, se pelean por la

supremaca, no estn ligados entre s, ni coordinados de modo alguno.
Cada uno de estos pequeos yoes depende de los cambios o circunstancias de la

vida y de los cambios de impresiones.
Cada pequeo yo tiene sus propias ideas, su propio criterio, no existe verdadera individualidad
en el pobre animal intelectual, su concepto, sus actos, sus ideas, dependen del yo que en esos
momentos domine la situacin.
Cuando un yo se entusiasma por la gnosis, jura lealtad eterna a nuestro movimiento gnstico;
este entusiasmo dura hasta que otro yo, que es contrario a estos estudios, se aduea del poder;
despus vemos con asombro que el sujeto se retira y hasta se vuelve enemigo nuestro.
El yo que hoy jura amor eterno a una mujer, es despus desplazado por otro yo que nada
tiene que ver con tal juramento, y entonces la mujer sufre la decepcin.
Tal yo sigue automticamente a tal otro y algunos aparecen siempre acompaados de otros,
pero no existe entre todos esos yoes ningn orden ni sistema.
Cada uno de esos yoes cree en un momento dado ser el todo, pero no es realmente ms que
una nfima parte de nuestras funciones, aun cuando l tenga la impresin de ser la totalidad, la
realidad, el hombre completo.
Lo curioso es que nosotros damos crdito al yo de un momento, aun cuando momentos

despus ese yo sea desplazado por otro yo.
El ego lunar es una suma de yoes que deben ser eliminados en forma radical.
Es necesario saber que cada uno de los cinco cilindros de la mquina posee sus caractersticas
propias que jams debemos confundir.
Entre los cinco centros de la mquina existen diferencias de velocidad. La gente alaba mucho
al pensamiento, pero en realidad de verdad el centro intelectual es el ms lento. Despus, aun cuando
mucho ms rpido, vienen los centros instintivo y del movimiento o motor, que tienen ms o menos la
misma velocidad. El ms rpido de todos es el centro sexual, y le sigue en orden de rapidez, el centro
emocional.
Existe enorme diferencia de velocidades entre cada uno de los cinco centros de la mquina.
Estudiando en nosotros mismos, auto-observndonos, veremos a simple vista que el

movimiento es ms veloz que el pensamiento y que la emocin es ms rpida que cualquier
movimiento y que todo pensamiento.
Los centros motor e instintivo son treinta mil veces ms rpidos que el centro intelectual. El
centro emocional, cuando trabaja a la velocidad que le es propia, es treinta mil veces ms rpido que
los centros motor e instintivo.
Los diversos centros tienen cada uno su tiempo completamente distinto.
La velocidad de los centros explica gran nmero de fenmenos bien conocidos que la ciencia
ordinaria comn y corriente no puede explicar; basta recordar la asombrosa velocidad de ciertos
procesos psicolgicos, fisiolgicos y mentales.
Todo centro est dividido en dos partes: positiva y negativa; esta divisin es particularmente
clara para el centro intelectual y para el centro instintivo.
Todo el trabajo del centro intelectual se divide en dos partes: afirmacin y negacin, s y no,
tesis y anttesis.
En el centro instintivo existe la misma lucha entre lo agradable y lo desagradable: sensaciones

agradables, sensaciones desagradables, y todas esas sensaciones estn relacionadas con los cinco
sentidos: ver, or, oler, gustar, palpar.
En el centro motor o del movimiento, existe lucha entre el movimiento y el reposo.
En el centro emocional existen emociones agradables y desagradables, la alegra, la simpata,

el afecto, la confianza en s mismo, etc., son positivas.
Las emociones desagradables, tales como el aburrimiento, los celos, la envidia, la clera, la
irritabilidad, el miedo, son negativas totalmente.
En el centro sexual existe la atraccin y la repulsin, la castidad y la lujuria en eterno conflicto.
El animal intelectual sacrifica sus placeres si es necesario, pero resulta incapaz de sacrificar sus
propios sufrimientos.
.Quien quiera disolver el yo pluralizado, debe sacrificar sus propios sufrimientos.
Los celos producen sufrimientos, si aniquilamos los celos, muere el sufrimiento, es sacrificado
el dolor.
La ira produce dolor. Si acabamos con la ira sacrificamos el dolor, lo destruimos.
Es necesario auto-observarnos de momento en momento; el yo pluralizado trabaja en cada

uno de los cinco centros de la mquina.
A veces es un yo del centro emocional quien reacciona colrico o celoso o envidioso; a veces
los prejuicios y calumnias del centro intelectual, con toda su furia, atacan violentamente; otras los
perversos hbitos equivocados nos llevan al fracaso, etc., etc., etc.
Cada centro tiene cuarenta y nueve regiones subconscientes y en cada una de esas regiones
viven millones de yoes que necesitamos descubrir a travs de la meditacin de fondo.
Cuando nos auto-descubrimos, cuando nos hacemos conscientes de las actividades del yo en
los cinco centros de la mquina y en las cuarenta y nueve regiones subconscientes, entonces
despertamos conciencia.
Hacerse consciente de todo el proceso del yo en los cinco cilindros de la mquina, es volver
consciente al subconsciente.
Resulta imposible eliminar los diferentes yoes si antes no los hemos comprendido
conscientemente en las cuarenta y nueve regiones subconscientes.
Podemos trabajar con Proserpina, la reina de los infiernos, eliminando yoes, a condicin de
comprender primero el defecto que queremos extirpar (vase captulo ocho).
Proserpina slo elimina los yoes que personifican los defectos que hemos comprendido en
forma ntegra.
Es imposible llegar al Atma Vidya sin antes habernos conocido a s mismos.
Nose te ipsum: Hombre concete a ti mismo y conocers al universo y a los dioses.
Conocer la actividad de los cinco cilindros de la mquina en todos los cuarenta y nueve pasillos
o regiones subconscientes de Jaldabaoth, significa conocerse a s mismo, volver consciente el
subconsciente, auto-descubrirnos.
Quien quiera subir debe primero bajar, quien quiera el Atma Vidya debe primero bajar a sus
propios infiernos atmicos; el error de muchos estudiantes de ocultismo es querer primero subir sin
antes haber bajado.
En convivencia con las gentes afloran espontneamente nuestros defectos, y si estamos

alertas, descubrimos de qu centro proceden, entonces, por medio de la meditacin, los
descubriremos en todas y cada una de las cuarenta y nueve regiones subconscientes.
Slo muriendo el yo en forma total, alcanzamos el Atma Vidya, la iluminacin absoluta.
Sacrificio
El sacrificio sttvico se hace segn los mandamientos divinos, concentrndose en el culto, slo
por el culto, por hombres que no desean el resultado.
El sacrificio rajsico se hace por tentacin y deseando los frutos.
El sacrificio tamsico se hace siempre contra los mandamientos, sin fe, sin los mantram, sin
caridad para con nadie, sin amor a la humanidad, sin ofrecer el bolo sagrado a los sacerdotes,
gures, etc., etc., etc.
El tercer factor de la revolucin de la conciencia es el sacrificio, pero el sacrificio sttvico, sin

desear el fruto de la accin, sin desear recompensa; sacrificio desinteresado, puro, sincero, dando su
vida para que otros vivan y sin pedir nada en recompensa.
El lector debe volver a estudiarla leccin de Virgo, captulo seis, para que comprenda bien lo
que son las tres gunas de la Prakriti, llamadas sattva, rajas y tamas.
La ley del Logos solar es sacrificio. l se crucifica en el amanecer de la vida en todo nuevo
mundo que surge del caos, para que todos los seres tengan vida y la tengan en abundancia.
Todo aquel que ha llegado al nacimiento segundo, debe sacrificarse por la humanidad,
levantar la antorcha bien en alto para ensear a otros el camino que conduce a la luz.
Aquel que se sacrifica por la humanidad, alcanza la iniciacin venusta. Es urgente saber que la
iniciacin venusta es la encarnacin del Cristo en el hombre.
Quien encarna al Cristo en s mismo, tiene que vivir todo el drama csmico.
La iniciacin venusta tiene siete grados, comienza con el acontecimiento de Belem y termina
con la muerte y la resurreccin del Seor.
Quien alcanza la iniciacin venusta se convierte en un Cristo tambin. Slo con los tres
factores de la revolucin de la conciencia se llega a la iniciacin venusta.
TRATADO ESOTERICO DE TEURGIA
(AUN WEOR)
El Teurgo tiene que saber moverse conscientemente en cuerpo astral. Las invocaciones
teurgicas se realizan en el Plano Astral. Tambin pueden hacerse invocaciones de Alta Teurgia en los
ms elevados mundos de Conciencia Csmica.
El Teurgo tiene que ser diestro en el Mundo Astral. El Teurgo tiene que salir conscientemente
en astral. As, pues, antes de entrar en el terreno de las invocaciones turgicas, debemos, primero
aprender a entra y salir del cuerpo fsico, a voluntad. Realmente, el Cuerpo Astral es el traje del
Alma. Dentro del Cuerpo Astral, tenemos la Mente, la Voluntad, la Conciencia y el Espritu.
Hay un instante en que podemos nosotros abandonar nuestro cuerpo fsico a voluntad. Y ese
instante es el momento aqul en que nos hallamos dormitando. En esos momentos de transicin entre
la vigilia y el sueo, todo ser humano, envuelto en su cuerpo astral, se escapa del cuerpo fsico. Hay
una Clave que permite escaparnos conscientemente del cuerpo fsico, para trabajar en los Mundos
Superiores. El Divino Maestro, Jesucristo, utilizaba esa Clave cuando estudiaba en la Pirmide de
Kefrn. El Gran Maestro se acostaba en su lecho, boca arriba, horizontalmente, con las palmas de los
pies colocadas sobre su lecho, y las rodillas levantadas. Despus, el Maestro levantaba sus brazos
sobre la cabeza hasta que las palmas de sus manos se tocaban entre s; luego las bajaba
extendindolas a derecha e izquierda; y por ltimo, las cruzaba sobre el pecho formando as la
Estrella del Microcosmos. Luego el Maestro se adormeca vocalizando el poderoso Mantram FARAON.
Ese Mantram se vocaliza en tres slabas, as:
FAAAAAAA... RAAAAAAA... ONNNNNNN...
Vocalizaba el Maestro este Mantram muchsimas veces, hasta quedar dormido.
Entonces, en los Mundos Internos despertamos conciencia. Nos sentimos sutiles... Flotamos
deliciosamente... Este procedimiento, sencillo y fcil, es la llave maravillosa que nos permite despertar
conciencia en los Mundos Superiores.
Cuando ya nos hemos hechos conscientes en los mundos internos, entonces podemos
dedicarnos de lleno a los trabajos de la Alta Teurgia. El Dr. Krumm aconsejaba, tambin, que para las
prcticas de salida en astral, era muy conveniente perfumar la habitacin o recmara con buen
incienso, o esencia de rosas, etc.
***
El lector que haya seguido atentamente todo el curso de nuestras Investigaciones esotricas,
comprender que el espiritismo, con sus Mdiums o la Nicromancia, con sus laboratorios, no nos
hubieran servido para hacer estas transcendentales Invocaciones de Alta Teurgia. Desgraciadamente
hay muchos estudiantes que quisieran ver, or, tocar y palpar estas cosas; pero tienen sus facultades
complementaras daadas. Son muchas las personas que quisieran salir conscientes en cuerpo astral,
y sufren lo indecible porque no lo logran. La CLAVE que dimos en nuestro Primer Capitulo con el
Mantram FARAON, es formidable. Lo importante es no desmallar: perseverar, no cansarse hasta
triunfar. Durante las horas normales de sueo, todo ser humano est fuera del cuerpo fsico. En los
Mundos Internos interviene el ntimo, para hacernos comprender ntegramente todos los procesos del
diario vivir. Por ejemplo: negocios que ejecutamos en el da; palabras que dijimos; emociones que
tuvimos, etc.,etc. Desafortunadamente nosotros vivimos diariamente en forma muy inconsciente. No
comprendemos el triple alcance (fsico, anmico y espiritual), de cada uno de nuestros actos, de cada
una de nuestras palabras, de cada uno de nuestros sentimientos diarios. Entonces, el ntimo interviene
durante el sueo para hacernos ver, en forma simblica, el triple alcance de todos los acontecimientos
que realizamos durante la vida diaria. As, pues, las almas humanas se mueven, durante el sueo,
entre esa simbologa. Esos smbolos son los llamados SUEOS. Si nosotros viviramos en plena
conciencia cada uno de los actos de nuestra vida diaria, si comprendiramos el triple
alcance de cada acto de esa nuestra vida diaria, si antes de entregarnos al sueo
hiciramos un ejercicio retrospectivo para hacer conciencia consciente de todos los
incidentes ocurridos en el da, entonces, durante las horas de sueo, estaramos de
vacaciones, absolutamente libres. Nos moveramos conscientemente en nuestro cuerpo astral.
Actuaramos en los Mundos Internos con conciencia despierta. Empero debemos advertir que el
ejercicio retrospectivo debe hacerse a travs de la meditacin profunda. Reconocer nuestros errores,
arrepentirnos de ellos, tomar la resolucin de no volver a incurrir en ellos! No condenar nuestros
errores! No justificar nuestros errores!. Cuando los condenamos o cuando los justificamos, no los
hemos comprendido!, lo importante es comprenderlos conscientemente. Cuando hacemos
conciencia consciente, total y absoluta, de un determinado defecto, entonces ese
defecto se desintegra. Quedamos libres de l!. Lo importante es, pues, que el soador despierte en
los Mundos Internos durante el sueo normal, durante el sueo natural, sin mediumnismos, sin
hipnotismos, etc..
VOLUNTAD CRISTO
(AUN WEOR)
Realmente la conciencia Humana es vana. La vida personal es vana, la ciencia humana es

vana, la razn es ilusoria. Los afectos humanos son ilusorios.
EXTRACTOS
LA SEPARACIN INTERIOR
Samael Aun Weor
Uno tiene que aprender a producir la separacin del s mismo, la separacin de todas las
cosas: aprender a no identificarse con los sucesos, con los acontecimientos, con los eventos, con las
cosas. La identificacin absorbe, le vampiriza a uno la conciencia y la sumerge ms
profundamente en el sueo. De manera que necesitamos que nuestra conciencia despierte, lo cual
es posible haciendo la separacin entre nosotros y las cosas; entre nosotros y los eventos o sueos.
En estado de alerta-percepcin o de alerta-novedad, podemos verificar directamente que los

defectos escondidos afloran espontneamente. Es claro que cada defecto descubierto en el "gimnasio"
de la vida prctica debe ser trabajado conscientemente, con el propsito de separarlo de nuestra
psiquis. Si parados sobre una tabla deseamos levantarla para colocarla arrimada a una pared, se nos
hara imposible esta labor mientras continuemos parados sobre ella. Obviamente, debemos empezar
por separar la tabla de s mismos, retirndonos de la misma, para luego levantar la tabla con nuestras
manos y colocarla recostada al muro.
De manera similar, nosotros no debemos identificarnos con ningn "agregado

psquico", si es que en verdad deseamos separarlo de nuestra psiquis. Quien siempre se
cree "uno", nunca ser capaz de separarse de sus propios "elementos indeseables", pues
considerar cada pensamiento, sentimiento, deseo, pasin, afecto, como funcionalismos
diferentes e inmodificables de su propia naturaleza, y hasta se justificar diciendo que
tales o cuales defectos personales "son de carcter hereditario". Mas, quien acepta la
"doctrina de los muchos yoes", comprende a base de observacin que cada deseo, cada pensamiento,
accin, pasin, corresponde a ste u otro yo distinto, diferente.
Cualquier "atleta" de la auto-observacin ntima trabaja muy seriamente dentro de s mismo y

se esfuerza por "apartar de su psiquis" los "elementos indeseables" que carga dentro. Si uno, de
verdad y muy sinceramente, comienza a observarse internamente, resulta dividindose en
dos: "observador" y "observado". Si tal divisin no se produjese, es evidente que nunca
daramos un paso adelante en la va maravillosa del auto-conocimiento. Cmo podramos
observarnos a s mismos si cometiramos el error de no querer dividirnos entre "observador" y
"observado?.
Indubitablemente, cuando esta divisin no sucede continuamos identificados con todos los
procesos del "yo pluralizado". Quien se identifica con todos los procesos del "yo pluralizado"
es siempre vctima de las circunstancias. Cmo podra modificar circunstancias aquel que no se
conoce a s mismo? Cmo podra conocerse a s mismo quien nunca se ha observado internamente?
De qu manera podra alguien auto-observarse si no se divide en observador y observado? Ahora

bien, nadie puede empezar a cambiar radicalmente, en tanto no sea capaz de decir, "Este deseo es un
'yo animal' que debo eliminar"; "Este pensamiento egosta es otro 'yo' que me atormenta y que
necesito desintegrar"; "Este sentimiento que hiere mi corazn es un 'yo intruso' que necesito reducir a
polvareda csmica".
Naturalmente, esto es imposible para quien nunca se ha dividido entre observador y

observado. Quien toma todos sus procesos psicolgicos como funcionalismos de un "yo"
nico, individual y permanente, se encuentra tan identificado con todos sus errores, los
tiene tan unidos a s mismo que ha perdido la capacidad para separarlos de su psiquis.
Obviamente, personas as jams pueden cambiar radicalmente; son gentes condenadas al ms
rotundo fracaso.
DISIPLINA ESOTERICA DE LA MENTE
Samael Aun Weor
Nuestra cabeza es una sala con dos salones, estos son el cerebro y el cerebelo.
El cerebelo es el saln del subconciente, el cerebro es el saln de la conciencia.
La sabidura de los mudos internos pertenece al mundo del subconciente, las cosas de nuestro
mundo fsico pertenecen al saln de la conciencia. Cuando la conciencia y el subconciente se unen
entonces el hombre puede estudiar todas las maravillas de los mundos internos y pasarlas al cerebro
fsico.
Es urgente que nuestros discpulos unan los dos salones en esta torre maravillosa de nuestra
cabeza.
La clave para ello es el ejercicio de Retrospeccin.
Al despertar de nuestro sueo practicaremos un ejercicio retrospectivo para

recordar todas aquellas cosas que vimos y omos y todos aquellos trabajos que
ejecutamos cuando estbamos fuera, lejos del cuerpo fsico.
Asimismo los dos salones de la conciencia y del subconciente se unen para darnos la gran
iluminacin.
No hay sueos falsos, todo sueo es una experiencia vivida en los mundos internos, an las
pesadillas son experiencias reales, porque los monstruos de las pesadillas realmente existen en los
mundos sumergidos.
Una indigestin puede poner en actividad ciertos chakras del bajo vientre y entonces
penetramos en los propios infiernos atmicos del hombre donde realmente viven los seres ms
monstruosos del universo: esto es lo que se llama pesadillas.
Las imgenes de los mundos suprasensibles son totalmente simblicas y hay que aprender a
interpretarlas basndonos en la ley de las analogas filosficas y de los contrarios, en la ley de las
correspondencias y la numerologa.
An los sueos aparentemente ms absurdos si se interpretan sabiamente encierran las ms
grandes revelaciones.
A tiempo de despertarse no deben moverse porque con ese movimiento agitan el

cuerpo astral y pierden sus recuerdos.
Lo primero que necesita el discpulo tan pronto como despierte en su lecho es practicar su
ejercicio retrospectivo para recordar con precisin sus experiencias internas.
As es como los dos salones del consciente y del subconciente se unen y viene la sabidura
interna.
Los Samyasin del pensamiento adquieren la conciencia continua entre la rosa gnea del
Universo.

El despertar de la conciencia

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EL DESPERTAR

SAMAEL AUN WEOR

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Segundo: Sueo durante aquellos momentos en que el cuerpo fsico duerme.

Cuarto: Conciencia objetiva despierta.

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1. MORIR (Eliminacin de la psiquis subjetiva)

2. NACER (Nacimiento segundo con la Alquimia sexual)

3. SACRIFICIO POR LA HUMANIDAD.

2.-DE DONDE VIENE LA CONCIENCIA?

3.-REALMENTE TENEMOS CONCIENCIA?

5.- DE DONDE VIENE LA SUBCONCIENCIA?

6.-EXISTEN VARIOS ESTADOS DE CONCIENCIA?

7.- COMO ES POSIBLE ELIMINAR EL SUBCONSCIENTE?

8.- QU SUCEDE CUANDO SE ELIMINAN DEFECTOS?

9.-PODEMOS DESPERTAR NUESTRA CONCIENCIA TOTALMENTE?

10.-QUINES HAN DESPERTADO CONCIENCIA TOTALMENTE?

11.-CULES SON LOS BENEFICIOS DE LA CONCIENCIA DESPIERTA?

6.- QU SON LOS SUEOS?

8.- POR QU RAZON MUCHOS SUEAN CON LOS DIFUNTOS?

10.- POR QU MUCHOS NO RECUERDAN SUS SUEOS?

Nuestra conciencia debe despertar en planos cada vez ms elevados.

Debemos cultivar la cultura de la conciencia. El conocimiento que no se vuelve conciencia, slo

En el oriente la conciencia es denominada BUDDHI.

El BUDDHI es nuestra conciencia superlativa. El cuerpo Bdico es nuestra Alma Espiritual.