PROFESOR: CAROLINA GARCA CATRILELBN

NIVEL: NM1
LENGUAJE Y COMUNICACIN
APRENDIZAJE ESPERADO: ANALIZAR Y EVALUAR TEXTOS CON FINALIDAD ARGUMENTATIVA,
CONSIDERANDO: LA MANERA EN QUE EL AUTOR ORGANIZA EL TEXTO Y LA INTENCIN DEL MISMO AL
USAR PREGUNTAS RETRICAS, ORACIONES DESIDERATIVAS Y ORACIONES DUBITATIVAS.

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ODIO AL RBOL (Cristin Warnken)

En Chile existe un odio atvico, incomprensible, al rbol. La tala indiscriminada, la quema,
el abandono, la indiferencia de sus habitantes por los rboles no tienen parangn en la
Tierra. Qu paradjico: Chile es prdigo en bosques milenarios nicos, de rboles de hoja
perenne, y, sin embargo, ni los habitantes ni las autoridades tienen conciencia del valor
sagrado de sus quillayes, irres, peumos y araucarias. Cerca de mi casa, en la esquina de
Amrico Vespucio con Francisco de Aguirre, hay una araucaria abandonada entre torres
que se alzan sobre las ruinas de las casas. Siempre al pasar junto a ella me detengo, la venero
en silencio y al ver su perfil recortndose sobre el cerro Manquehue, pienso que ella fue
seguramente la "majestad" de estos parajes. En nuestros campos es frecuente que se les
ordene a los peones arrancar rboles que "molestan", como si fueran maleza o mala hierba.
Y abundan los pirmanos que disfrutan provocando todos los veranos incendios con
distintos mviles, pero al final alimentados por el odio atvico al rbol. Es ms frecuente ver
a funcionarios municipales "disfrutando" de la tala de rboles que a funcionarios
municipales plantando rboles. Siempre hay una excusa para arrancarlos, nunca una razn
para plantarlos. "Los rboles son santuarios. Quienquiera que sepa escucharlos experimenta
la verdad", dijo Herman Hesse. En su reflexin, Hesse apunta a una dimensin hoy
olvidada: la de lo sagrado, lo numinoso, lo que no puede ser cuantificado ni medido. El
rbol se resiste con todo su ser a ser convertido en mera cifra, en chip , y se yergue, orgulloso
de tener las races en la tierra profunda y de alzar su copa al cielo. Nosotros debiramos
aprender de ellos la relacin con la tierra, con las races, con el humus de donde venimos y
tambin con el cielo. Cada rbol que talas es una escalera al cielo que derribas. El hombre
ha venerado al rbol desde siempre, convirtindolo en todas las culturas en smbolo axial.
Ah estn el rbol de la Vida, el rbol del Conocimiento, el rbol Universal, el rbol de la
Iluminacin del budismo. En cualquier villorrio o aldea en los orgenes de la civilizacin
exista una arboleda sagrada, intocable, lugar de peregrinacin, de retiro y de sanacin. Ni
siquiera las tropas invasoras las destruan: podan arrasar las ciudades enemigas, pero jams
sus bosques sagrados. En Chile hacemos lo contrario: lo primero que sacrificamos son
nuestros rboles, vctimas propiciatorias y sacrificiales en el altar de nuestra pasmosa
ignorancia e insensibilidad. De dnde nos vendr nuestro desprecio, nuestro "ninguneo"
del rbol? Elicura Chihuailaf, poeta mapuche, al referirse al bosque, habla de "la taberna
sagrada". Pero, fue la cultura mapuche una cultura embriagada por la numinosidad de los
bosques, o slo coexisti con ellos? Viene ese desprecio tal vez de los espaoles? No s. Leo
"El legado de los rboles" de Fred Hagener, un estudio de los rboles en relacin con las
religiones comparadas, mitologa y arqueologa. Ah se muestra a pueblos como los celtas y
germnicos, cuya religiosidad se basaba en las fuerzas de la naturaleza. Lo mismo suceda
con los egipcios y persas. En Chile, pas donde la naturaleza, por sus dimensiones y
radicalidad, debiera haber generado un arraigado "temor sagrado" y venerante de volcanes,
bosques, lagos y mar, ms bien ha producido una suerte de "fuga", un estado de
aturdimiento e inconciencia. Quizs como venganza a una naturaleza que muchas veces
nos ha lanzado al abismo? Querida Araucaria vecina, majestad venida a menos de este Reino
de Chile depredado: sueo con el da en que los nios del futuro vengan otra vez a abrazarte,
a buscar tu sombra, a recoger los frutos. Si ests todava aqu, recbelos con los brazos
abiertos, como una madre a sus hijos prdigos!

DEFENSA DEL ARBOL (Nicanor Parra)

Por qu te entregas a esa piedra T que comprendes claramente

Nio de ojos almendrados
Con el impuro pensamiento
De derramarla contra el rbol.
Quien no hace nunca dao a nadie
No se merece tan mal trato.
Ya sea sauce pensativo
Ya melanclico naranjo
Debe ser siempre por el hombre
Bien distinguido y respetado:
Nio perverso que lo hiera
Hiere a su padre y a su hermano.
Yo no comprendo, francamente,
Cmo es posible que un muchacho
Tenga este gesto tan indigno
Siendo tan rubio y delicado.
Seguramente que tu madre
No sabe el cuervo que ha criado,
Te cree un hombre verdadero,
Yo pienso todo lo contrario:
Creo que no hay en todo Chile
Nio tan malintencionado.
Por qu te entregas a esa piedra
Como a un pual envenenado,
La gran persona que es el rbol!
El da la fruta deleitosa
Ms que la leche, ms que el nardo;
Lea de oro en el invierno,
Sombra de plata en el verano
Y, lo que es ms que todo junto,
Crea los vientos y los pjaros.
Pinsalo bien y reconoce
Que no hay amigo como el rbol,
Adonde quiera que te vuelvas
Siempre lo encuentras a tu lado,
Vayas pisando tierra firme
O mvil mar alborotado,
Ests mecindote en la cuna
O bien un da agonizando,
Ms fiel que el vidrio del espejo
Y ms sumiso que un esclavo.
Medita un poco lo que haces
Mira que Dios te est mirando,
Ruega al Seor que te perdone
De tan gravsimo pecado
Y nunca ms la piedra ingrata
Salga silbando de tu mano.