Medio Ambiente 55555 Osal32 PDF

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Sumario ISSN 1515-3282 Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales
32
32 OSAL
Editorial
OSAL N 31
Movimientos Movimientos socioambientales en Amrica Latina
estudiantiles
Juan Urra Rossi |
Consenso de los commodities, giro ecoterritorial y pensamiento
crtico en Amrica Latina OSAL
Maristella Svampa
Carlos Durn Migliardi | Observatorio Social Observatorio Social
[Ao XIII - Noviembre de 2012]

Descaminhos do ambientalismo consensualista
Daniel Nez | Henri Acselrad de Amrica Latina de Amrica Latina
Mauricio Archila | Pablo Los dolores de Nuestra Amrica y la condicin neocolonial.
Extractivismo y biopoltica de la expropiacin
Bonavena y Mariano Horacio Machado Aroz
Milln | Ricardo Vega Movimientos comprometidos con la vida. Ambientalismos y conflictos
Ruiz actuales en Amrica Latina El programa del Observatorio Social de Amrica
Alberto Acosta y Decio Machado
Porque juntos somos mucho ms. Los movimientos socioterritoriales Movimientos socioambientales Latina (OSAL) est orientado a promover y divulgar
elementos para un anlisis crtico de los nuevos
de Argentina y sus aliados
Norma Giarracca y Daniela Mariotti
en Amrica Latina rasgos del capitalismo latinoamericano, los procesos
Razones de un distanciamiento poltico: el Movimiento Indgena
ecuatoriano y la Revolucin Ciudadana
Maristella Svampa | Henri Acselrad | Horacio polticos, sociales y econmicos emergentes y las
diversas formas que asumen el conflicto y los
Machado Aroz | Alberto Acosta y Decio
Revista del Observatorio Social de Amrica Latina [Ao XIII N 32 - Noviembre de 2012]
Pablo Ospina Peralta y Rickard Lalander movimientos sociales en la regin.
La dimensin socioambiental del movimiento mapuche en Chile
OSAL N 30 Csar Enrique Pineda Machado | Norma Giarracca y Daniela Mariotti | En este sentido, desde su creacin en el ao 2000,
Las luchas socioambientales en Mxico como una expresin del
Pensamiento crtico Pablo Ospina Peralta y Rickard Lalander | Csar
Observatorio Social de Amrica Latina

antagonismo entre lo comn y el despojo mltiple las actividades desarrolladas por el OSAL buscan
y movimientos promover la reflexin y el debate entre los
sociales
Mina Lorena Navarro
Conflictos socioambientales en el Per neoliberal. Una aproximacin
Enrique Pineda | Mina Lorena Navarro | Jorge investigadores, as como tambin fomentar el
Emir Sader | Ral estructural en trminos histrico-polticos
Jorge Luis Durez Mendoza
Luis Durez Mendoza intercambio entre estos, los movimientos sociales y
Zibechi | Mnica el pblico en general.
Iglesias Vzquez | Debate
Marcela Alejandra Para una caracterizacin de la crisis histrica de nuestra poca
Jos Guadalupe Gandarilla Salgado
Debate El programa cuenta actualmente con dos reas de
Parra trabajo. La primera de ellas se ocupa de coordinar
Experiencias latinoamericanas
Para una caracterizacin de la crisis histrica de una tarea regional de seguimiento de los conflictos y
El #YoSoy132 y las elecciones en Mxico. Instantneas de una nuestra poca - Jos Guadalupe Gandarilla Salgado la coyuntura social, poltica y econmica de 19
imposicin anunciada y del movimiento que la desafi pases latinoamericanos, suministrando bajo la
Luz Estrello y Massimo Modonesi Experiencias latinoamericanas forma de cronologas, informes, artculos y reseas
Aportes del pensamiento crtico latinoamericano El #YoSoy132 y las elecciones en Mxico - Luz Estrello bibliogrficas un conjunto diverso de informacin
Adolfo Snchez Vzquez relativo a la protesta y la evolucin histrica del
Aureliano Ortega Esquivel y Massimo Modonesi
subcontinente. Por otra parte, una segunda rea de
La filosofa de la praxis trabajo est dedicada a elaborar la revista del OSAL,
Adolfo Snchez Vzquez Aportes del pensamiento crtico que cuenta con 32 nmeros editados y la
00032
OSAL N 29 latinoamericano
Resea colaboracin de cerca de 400 investigadores e
2010: conflictos La medida de una nacin. Los primeros aos de la evaluacin La filosofa de la praxis - Adolfo Snchez Vzquez integrantes de organizaciones sociales, as como a
sociopolticos en en Mxico. Historia de poder y resistencia (1982 2010)
9 771 515 32 8002

ISSN 1515-3282
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Amrica Latina Tatiana Coll Lebedeff
que aborda el programa.
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OSAL Observatorio Social de Amrica Latina
Ao XIII N 32 / publicacin semestral / noviembre de 2012
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Chile, coordinado por Juan Carlos Gmez Leyton [Departamento de Investigaciones de la
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Ecuador, coordinado por Mario Unda [Centro de Investigaciones CIUDAD]
Guatemala, coordinado por Simona Violetta Yagenova [Facultad Latinoamericana de Ciencias
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Paraguay, coordinado por Quintn Riquelme [Centro de Documentacin y Estudios, CDE]
Per, coordinado por Ramn Pajuelo Teves [Instituto de Estudios Peruanos, IEP]
Repblica Dominicana y Puerto Rico, coordinado por Juan Luis Corporn [Departamento de
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en Derechos Humanos, PROVEA]
Escriben en este nmero
Alberto Acosta, Henri Acselard, Tatiana Coll Lebedeff, Jorge Luis Durez Mendoza, Luz Estrello, Jos
Guadalupe Gandarilla Salgado, Norma Giarracca, Rickard Lalander, Decio Machado, Horacio Machado
Aroz, Daniela Mariotti, Massimo Modonesi, Mina Lorena Navarro, Aureliano Ortega Esquivel, Pablo
Ospina Peralta, Csar Enrique Pineda, Maristella Svampa.
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Ao XIII N 32 - Noviembre de 2012
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de Ciencias Sociales
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ISSN: 1515-3282 Impreso en Argentina octubre de 2012
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Sumario
Editorial
Massimo Modonesi 9
Movimientos socioambientales
Consenso de los commodities, giro ecoterritorial y
pensamiento crtico en Amrica Latina 15
Maristella Svampa

Henri Acselrad 39
Los dolores de Nuestra Amrica y la condicin neocolonial.

Horacio Machado Aroz 51
Movimientos comprometidos con la vida. Ambientalismos y

conflictos actuales en Amrica Latina
Alberto Acosta y Decio Machado 67
Porque juntos somos muchos ms. Los movimientos

socioterritoriales de Argentina y sus aliados
Norma Giarracca y Daniela Mariotti 95
Razones de un distanciamiento poltico: el Movimiento

Indgena ecuatoriano y la Revolucin Ciudadana
Pablo Ospina Peralta y Rickard Lalander 117

Csar Enrique Pineda 135

antagonismo entre lo comn y el despojo mltiple
Mina Lorena Navarro 149
Conflictos socioambientales en el Per neoliberal. Una
aproximacin estructural en trminos histrico-polticos
Jorge Luis Durez Mendoza 173
Debate
Para una caracterizacin de la crisis histrica de nuestra poca
Jos Guadalupe Gandarilla Salgado 191
El #YoSoy132 y las elecciones en Mxico. Instantneas de una
imposicin anunciada y del movimiento que la desafi
Luz Estrello y Massimo Modonesi 219
Aportes del pensamiento crtico latinoamericano

Adolfo Snchez Vzquez
Aureliano Ortega Esquivel 245
La filosofa de la praxis
Adolfo Snchez Vzquez 263
Resea
La medida de una nacin. Los primeros aos de la evaluacin
en Mxico. Historia de poder y resistencia (1982 - 2010)
Tatiana Coll Lebedeff 282
Lista de publicaciones recientes 289

Editorial
Tendencias derechistas
y repliegues en la resistencia
Massimo Modonesi
En los ltimos aos, lamentablemente inici una fase en que los equilibrios po-
lticos en Amrica Latina parecen inclinarse, tendencialmente, hacia la derecha.
Los meses recientes mostraron evidencias contundentes en este sentido. En ju-
nio, en Paraguay, con un nuevo golpe blanco la oligarqua terrateniente vuelve a
tomar las riendas del gobierno. En julio, en Mxico, por medio de una descarada y
fraudulenta operacin de manipulacin del voto, orquestada por el capilar aparato
del viejo partido de Estado el PRI, se impuso un candidato construido artificial-
mente a nivel meditico e inflado por encuestas hechas a la medida. En agosto,
el movimiento estudiantil chileno es agredido por una represin particularmente
brutal y sistemtica. En otros pases, gobernados por fuerzas progresistas, la dere-
cha levanta la cabeza y muestra los dientes.
Por otra parte y de forma simultnea, en estos mismos pases, tendencias de-
rechistas o si se prefiere conservadoras se manifiestan al interior de los llamados
gobiernos progresistas. Esto puede observarse tanto en la orientacin oscilante de
las polticas pblicas, en la recomposicin de las alianzas, en la cristalizacin
burocrtica de lites polticas en instituciones estatales y, sobre todo, en el cre-
ciente desfase respecto de los intereses de sectores sociales que recurren con ma-
yor intensidad a la movilizacin como instrumento de protesta y de oposicin.
Estas manifestaciones dan cuenta de la persistencia de malestares laborales o de
la emergencia de agravios socioambientales; pero lo que marca una ruptura di-
fcilmente reversible es que los gobiernos responden atacando, deslegitimando,
criminalizando, cuando no directamente reprimiendo a movimientos sociales
cuyos orgenes y demandas son indudablemente populares y progresistas. Esta
confrontacin recurrente, si no permanente y las formas que va adquiriendo, obje-
tiva e inequvocamente, derechizan a los gobiernos progresistas. Al margen de las
posturas y de los argumentos que sostienen los posicionamientos contrapuestos,
10 Editorial
es innegable que se trata de ms de un (o ms que un) sntoma, de la demos-

tracin de una involucin que obliga a sacar ciertas conclusiones amargas. Por
redistributivo, antiimperialista y progresista que sea asumiendo y concediendo
que estas caractersticas se cumplen cabalmente en todos los pases un gobierno
que desmoviliza, burocratiza, clienteliza y adems se confronta a los movimientos
de protesta que surgen desde abajo, como mucho puede impulsar lo que Gram-
sci llamaba revolucin pasiva. Adems, si la delegacin y el caudillismo imperan
como mecanismo de pasivizacin, aparece la sombra de lo que el mismo autor
llamaba cesarismo progresivo. Todo esto acompaado y sostenido por un intenso
proceso de transformismo, es decir, la cooptacin de partes importantes cuando
no enteros grupos dirigentes de los sectores populares en los marcos de una insti-
tucionalidad tendencialmente inmutada y, por lo tanto, impregnada de lgicas y
dinmicas conservadoras. Gramsci sostena que una revolucin pasiva implicaba
un proyecto-proceso de transformacin en el cual se incorporaban ciertas deman-
das e impulsaban ciertos cambios; pero sin rebasar determinado umbral y con
finalidad substancialmente conservadora. Sin participacin activa, protagonismo y
movilizacin permanente, o por lo menos recurrente, no hay proyecto emancipa-
torio que se extienda en el tiempo, se intensifique y asuma radicalmente la agenda
antineoliberal, ni que pueda vislumbrar cambios de alcance anticapitalista.
En medio de este panorama poco alentador, en gran parte de Amrica Latina,
despus de un ciclo en donde las luchas sociales se haban proyectado en sentido
antagonista y haban provocado significativos cambios polticos, observamos un
poderoso empuje hacia la reconfiguracin de la subalternidad como condicin
para sostener nuevas y viejas modalidades de dominacin, frente a las cuales reapa-
recen formas de lucha tpicamente defensivas y de resistencia que hay que reco-
nocer como tales, sin que ello implique restarles valor ni desconocer su potencial.
En este sentido, este nmero de OSAL ofrece un panorama ilustrativo y al mismo
tiempo inquietante de las dinmicas de despojo ambiental y de una serie de luchas
de resistencia que, frente a esto, han surgido en Amrica Latina, no slo en pases
donde gobierna la derecha, como por ejemplo Mxico y Chile, sino tambin all
donde encontramos gobiernos progresistas que no frenan el despojo neoextractivis-
ta sino que, bajo el argumento del financiamiento al desarrollo, se hacen cmplices
de empresas transnacionales y alimentan las dinmicas depredadoras del capitalis-
mo actual. Con ello, una profunda fractura atraviesa el que otrora, en los tiempos
de las rebeliones antineoliberales, pareca el campo de las fuerzas populares; y, en
esta divisin, una fraccin oscila y resbala hacia la derecha, bajo ropajes nacional
populares, pero siempre menos progresista y siempre ms conservadora.
Este amplio dossier inicia con un texto de Maristella Svampa en el cual la soci-
loga argentina bosqueja el panorama del problema poniendo de relieve tanto sus
dimensiones estructurales, vinculadas a la persistencia y profundizacin del modelo
primario exportador ligado a las tendencias de la economa mundial y la complici-
dad entre sectores dominantes del centro y de la periferia, as como la emergencia
de fenmenos de resistencia. En este mismo sentido interviene el brasileo Henri
Acselrad, quien cuestiona el pragmatismo paliativo de un ambientalismo consen-
sualista que no reconoce la emergencia de fuertes y significativos conflictos en los
cuales afloran las resistencias hacia un desarrollismo basado en la expropiacin
Editorial 11
de los ambientes de los trabajadores, los campesinos y las comunidades. Por su

parte, el argentino Horacio Machado Aroz pone en evidencia la lgica imperial
colonial de lo que ha sido nombrado neoextractivismo, sealando sus implicacio-
nes econmicas, sociales y ambientales pero tambin biopolticas. En un tenor
similar, los ecuatorianos Alberto Acosta y Decio Machado revisitan la historia del
surgimiento del pensamiento ambientalista, el nacimiento de la ecologa poltica y
la crtica al modelo desarrollista para reflexionar sobre las implicaciones actuales de
los distintos tipos de ambientalismo que circulan en la actualidad en Amrica Latina.
Abordando otro aspecto del problema, las argentinas Norma Giarracca y Daniela
Mariotti presentan y analizan una dimensin poco estudiada de los movimientos so-
cioterritoriales: sus alianzas; dando cuenta de las estrategias que formulan y siguen
para seleccionar a sus interlocutores y para tejer acuerdos con otros actores. Exami-
nando uno de los clivajes fundamentales de la poltica ecuatoriana de los ltimos
aos, Pablo Ospina Peralta y Rickard Lalander indagan las causas de los conflictos y
del distanciamiento entre el Movimiento Indgena ecuatoriano y la Revolucin Ciu-
dadana encabezada por el presidente Rafael Correa. En su artculo sobre la lucha del
pueblo mapuche en Chile, el socilogo y activista mexicano Csar Enrique Pineda
pone de relieve la dimensin socioambiental del conflicto, resaltando la resistencia
de los mapuches a la industria forestal, los procesos extractivos mineros y la cons-
truccin de proyectos hidroelctricos. Desde Mxico, Mina Lorena Navarro propo-
ne estudiar a los movimientos socioambientales a partir de una nocin de lo comn,
que permita colocar en el centro del anlisis la relacin antagnica entre las diversas
estrategias de despojo implementadas por el capitalismo y la defensa emprendida
por quienes se ven afectados. Cierra el dossier el artculo del joven socilogo pe-
ruano Jorge Luis Durez Mendoza, quien interpreta los conflictos socioambientales
en Per como demostracin de la imposibilidad del neoliberalismo de resolver los
problemas histricos de la estructura social de este pas.
En otras secciones, el lector de este nmero puede encontrar textos de Jos Gua-
dalupe Gandarilla Salgado sobre la crisis capitalista, pensada como crisis civilizato-
ria y como crisis de la modernidad; y de Luz Estrello y Massimo Modonesi, quienes
relatan la emergencia del movimiento Yo Soy 132 en el contexto de la polmica
eleccin presidencial mexicana. La tradicional seccin de aportes del pensamiento
crtico latinoamericano est dedicada, en esta ocasin, al filsofo marxista Adolfo
Snchez Vzquez, fallecido recientemente en Mxico y cuyas contribuciones a un
marxismo crtico pensado como filosofa de la praxis tratamos de sintetizar vol-
viendo a publicar un texto del propio autor, ms una sntesis de su trayectoria y su
pensamiento elaborada por Aureliano Ortega Esquivel.
Por ltimo, Tatiana Coll Lebedeff resea el libro fundamental y monumental
(casi mil pginas publicadas por CLACSO) de Hugo Aboites sobre las reformas
neoliberales en materia de evaluacin educativa en Mxico y las luchas antineoli-
berales que las contrastaron a lo largo de treinta aos.
Buena lectura.
Movimientos
socioambientales
Consenso de los commodities, giro ecoterritorial y
pensamiento crtico en Amrica Latina
Maristella Svampa

Henri Acselrad
Los dolores de Nuestra Amrica y la condicin neocolonial.

Horacio Machado Aroz
Movimientos comprometidos con la vida. Ambientalismos

y conflictos actuales en Amrica Latina
Porque juntos somos muchos ms. Los movimientos

socioterritoriales de Argentina y sus aliados
Razones de un distanciamiento poltico: el Movimiento

Indgena ecuatoriano y la Revolucin Ciudadana
Pablo Ospina Peralta y Rickard Lalander
La dimensin socioambiental
del movimiento mapuche en Chile
Csar Enrique Pineda
Las luchas socioambientales en Mxico

como una expresin del antagonismo entre
lo comn y el despojo mltiple
Mina Lorena Navarro
Conflictos socioambientales en el Per neoliberal. Una

aproximacin estructural en trminos histrico polticos
Consenso de los
commodities,
giro ecoterritorial
y pensamiento crtico
en Amrica Latina
Maristella Svampa
Investigadora del CONICET y
profesora de la Universidad Nacional
de La Plata (UNLP), Argentina.
Resumen Abstract
En este artculo, Maristella Svampa In this paper, Maristella Svampa
propone reflexionar sobre el carcter de proposes to reflect on the nature of
las luchas socioambientales en Amrica socio-environmental struggles in Latin
Latina a partir de dos elementos de America from two viewpoints for
anlisis: la inflexin extractivista y la analysis: the extractivist drive and the
ambientalizacin de las luchas sociales. environmentalisation of social struggles.
El primero de ellos est estrechamente The former is closely related to the
vinculado al cambio en el modelo de change in the cumulative capitalist
acumulacin del sistema capitalista, system, which Svampa sees as a
identificado por la autora como Consenso consensus of commodities, i.e. one
de los commodities, basado en la based on scaling up projects aimed at
expansin de proyectos que buscan large-scale exploitation and export of
la extraccin y exportacin de bienes natural resources. The latter relates to
naturales a gran escala. El segundo, se the environmental and territorial move
vincula con el giro ecoterritorial que en that has lately become the hallmark of
los ltimos aos est marcando a los movements that object to such projects.
movimientos que se resisten a dichos This move brings together an indigenous
proyectos y que combina la matriz community matrix and the environmental
indgena comunitaria con el discurso discourse, which focuses on the defence
ambientalista, que hace nfasis en la of territoriality. Thus, the author presents
defensa de la territorialidad. De esta a review of some of the territorial conflicts
manera, la autora plantea un recorrido por in the continent and, towards the end,
algunos de los conflictos territoriales en el points out the possible challenges they
continente y al final apunta cules seran represent for the core of Latin American
los retos que ellos estn representando critical thinking.
al interior del pensamiento crtico
latinoamericano.
16 Movimientos socioambientales Consenso de los commodities...
Palabras clave
Extractivismo, territorialidad, luchas socioambientales, pensamiento crtico.
Key words
Extractivism, territoriality, socio-environmental struggles, critical thinking.
Cmo citar este artculo

Svampa, Maristella 2012 Consenso de los commodities, giro ecoterritorial y
pensamiento crtico en Amrica Latina en OSAL (Buenos Aires: CLACSO) Ao XIII, N
32, noviembre.
Un anlisis que aborde la actual cuestin poltica y el rol de los movimientos socia-
les en Amrica Latina debe incluir necesariamente una reflexin sobre el carcter
de las luchas socioambientales que hoy atraviesan la regin y las diversas dimen-
siones que estas involucran. En razn de ello, con el fin de analizar cmo las dife-
rentes dimensiones de las luchas socioambientales aparecen en el paisaje poltico
latinoamericano, proponemos una presentacin en cuatro momentos sucesivos.
En un primer momento, haremos referencia a la expansin del extractivismo en la
regin latinoamericana, en el contexto del Consenso de los commodities. Luego
de ello, realizaremos un anlisis del proceso de ambientalizacin de las luchas en
Amrica Latina, as como de los tpicos y tensiones que atraviesan lo que hemos
dado en denominar el giro ecoterritorial, en el cual convergen la matriz indgena
comunitaria, el lenguaje acerca de la territorialidad y el discurso ambientalista. En
tercer lugar, haremos hincapi en los conflictos y tensiones territoriales que hoy
recorren diferentes escenarios nacionales, marcados por lo que denominamos, si-
guiendo a Zavaleta, la visin eldoradista en relacin a los recursos naturales. Por
ltimo, daremos cuenta de la fractura que hoy se abre en el marco del Consenso
de los commodities, dentro del pensamiento crtico latinoamericano, en relacin
a esta problemtica.
El Consenso de los commodities y la inflexin extractivista

En el ltimo decenio, Amrica Latina realiz el pasaje del Consenso de Washing-
ton, asentado sobre la valorizacin financiera, al Consenso de los commodities,
basado en la exportacin de bienes primarios a gran escala. Ciertamente, si bien
la explotacin y exportacin de bienes naturales no son actividades nuevas en
la regin, resulta claro que en los ltimos aos del siglo XX y en un contexto de
cambio del modelo de acumulacin, se ha venido intensificando la expansin de
proyectos tendientes al control, extraccin y exportacin de bienes naturales, sin
mayor valor agregado.
As, lo que denominamos como Consenso de los commodities apunta a subra-
yar el ingreso a un nuevo orden econmico y poltico, sostenido por el boom de los
precios internacionales de las materias primas y los bienes de consumo, demanda-
dos cada vez ms por los pases centrales y las potencias emergentes. Tal como lo
revelan los datos de la CEPAL (2011), la mayora de los productos bsicos de expor-
Maristella Svampa Movimientos socioambientales 17
tacin de la regin mostraron un crecimiento vertiginoso en los ltimos aos: los

precios de los alimentos alcanzaron su mximo histrico en abril de 2011 (maz,
soja, trigo); los metales y minerales superaron el mximo registrado antes de la crisis
de 2008, y algo similar puede decirse sobre los hidrocarburos. Aun en un contexto
de crisis econmica y financiera internacional, que anuncia mayor incertidumbre
y volatilidad de los mercados, las economas latinoamericanas continan con un
desempeo positivo: as, los datos de 2011 proyectaban una tasa de crecimiento
del PIB regional del 4,7%, contra el 6% de 2010 (CEPAL, 2010).
Sin embargo, este modelo de crecimiento presenta numerosas fisuras estructu-
rales. Por un lado, la demanda de materias primas y de bienes de consumo tiene
como consecuencia un vertiginoso proceso de reprimarizacin de las economas
latinoamericanas, algo que se ve agravado por el ingreso de potencias emergen-
tes, como es el caso de China, que se va imponiendo crecientemente como un
socio desigual en lo que respecta al intercambio comercial. En efecto, mientras
que hacia 1990 China representaba tan solo un 0,6% del comercio exterior total
de Amrica Latina, en 2009, ya alcanzaba el 9,7%. Este crecimiento fue en detri-
mento de EE.UU., los pases de la UE y Japn. Actualmente, China es el segundo
socio comercial de la regin. Las exportaciones de Amrica Latina hacia China
se concentran en productos agrcolas y minerales. As, para el ao 2009 las ex-
portaciones de cobre, hierro y soja representaban el 55,7% de las exportaciones
totales de la regin al pas oriental. Al mismo tiempo, los productos que China
coloca en Amrica Latina son principalmente manufacturas que cada vez poseen
mayor contenido tecnolgico (Slipak, 2012). En suma, este proceso de intercam-
bio desigual no slo ha contribuido al incremento del precio de los commodities,
sino tambin a generar un creciente efecto de reprimarizacin en las economas
latinoamericanas.
Este proceso viene, tambin, acompaado por la creciente prdida de soberana
alimentaria, hecho ligado tanto a la exportacin de alimentos a gran escala como
al destino de los mismos, pues cada vez ms la demanda de dichos bienes est
destinada al consumo de ganado, as como a la produccin de biocombustibles.
Por otro lado, desde el punto de vista de la lgica de acumulacin, el nuevo
Consenso de los commodities conlleva la profundizacin de una dinmica de des-
posesin (Harvey, 2004) o de despojo de tierras, recursos y territorios, al tiempo
que genera nuevas formas de dependencia y dominacin. No es casual que gran
parte de la literatura crtica de Amrica Latina considere que el resultado de estos
procesos sea la consolidacin de un estilo de desarrollo extractivista (Gudynas,
2009; Schuldt y Acosta 2009; Svampa y Sola lvarez, 2010), el cual debe ser com-
prendido como aquel patrn de acumulacin basado en la sobreexplotacin de
recursos naturales, en gran parte, no renovables, as como en la expansin de las
fronteras hacia territorios antes considerados como improductivos.
As definido, el extractivismo no contempla solamente actividades tpicamente
consideradas como tales (minera e hidrocarburos), sino tambin los agronegocios
o la produccin de biocombustibles, lo cual abona una lgica extractivista median-
te la consolidacin de un modelo tendencialmente monoproductor, que desestruc-
tura y reorienta los territorios, destruye la biodiversidad y profundiza el proceso de
acaparamiento de tierras. La inflexin extractivista comprende tambin aquellos
proyectos de infraestructura previstos por la IIRSA (Iniciativa para la Integracin de

la Infraestructura Regional Suramericana), en materia de transporte (hidrovas, puer-
tos, corredores biocanicos, entre otros), energa (grandes represas hidroelctricas)
y comunicaciones; programa consensuado por varios gobiernos latinoamericanos
en el ao 2000, cuyo objetivo central es facilitar la extraccin y exportacin de
dichos productos hacia sus puertos de destino. As, la megaminera a cielo abierto,
la expansin de la frontera petrolera y energtica (que incluye tambin el gas no
convencional o shale gas), la construccin de grandes represas hidroelctricas, la
expansin de la frontera pesquera y forestal, en fin, la generalizacin del modelo
de agronegocios (soja y biocombustibles), constituyen las figuras emblemticas del
extractivismo en el marco del consenso de los commodities.
Uno de los rasgos centrales del actual estilo extractivista es la gran escala de los
emprendimientos, lo cual nos advierte tanto sobre la gran envergadura en trminos
de inversin de capitales (en efecto, se trata de actividades capital-intensivas, y
no trabajo-intensivas); el carcter de los actores involucrados y la concentracin
econmica (grandes corporaciones trasnacionales); la especializacin productiva
(commodities), as como de los mayores impactos y riesgos que dichos empren-
dimientos presentan en trminos sociales, econmicos y ambientales. Asimismo,
este tipo de emprendimientos tiende a consolidar enclaves de exportacin, que
adems de generar escasos encadenamientos productivos endgenos operan una
fuerte fragmentacin social y regional y terminan por configurar espacios socio-
productivos dependientes del mercado internacional (Voces de Alerta, 2011). Por
ltimo, en funcin de una mirada productivista y eficientista del territorio, el con-
senso de los commodities alienta la descalificacin de otras lgicas de valorizacin
de los mismos. En el lmite, los territorios escogidos por el capital son considerados
como socialmente vaciables (Sack, 1986), o territorios sacrificables.
Ahora bien, la apelacin a un consenso tiene la virtud de invocar no slo un
orden econmico sino la consolidacin de un sistema de dominacin, diferente al
de los aos noventa, pues alude menos a la emergencia de un discurso nico que
a una serie de ambivalencias, contradicciones y paradojas que van marcando la
coexistencia y entrelazamiento entre la ideologa neoliberal y el neodesarrollismo
progresista. En razn de ello, el consenso de los commodities puede leerse tanto
en trminos de rupturas como de continuidades en relacin al anterior perodo.
Como ya haba sucedido en la etapa del Consenso de Washington, el Consenso de
los commodities establece reglas que suponen la aceptacin de nuevas asimetras
y desigualdades ambientales y polticas por parte de los pases latinoamericanos
en el nuevo orden geopoltico.
Por un lado, contribuye a acentuar las lneas de continuidad entre un momento
y otro, porque efectivamente tanto las transformaciones sufridas por el Estado na-
cional como la poltica de privatizaciones de los bienes pblicos operadas en los
noventa sentaron las bases normativas y jurdicas que permitieron la actual expan-
sin del modelo extractivista, garantizando seguridad jurdica para los capitales
y una alta rentabilidad empresarial, que en lneas generales seran confirmadas
con sus variaciones especficas durante la etapa de los commodities.
Por otro lado, hay elementos importantes de diferenciacin y ruptura. Recor-
demos que en los aos noventa el Consenso de Washington coloc en el centro
de la agenda la valorizacin financiera y conllev una poltica de ajustes y priva-

tizaciones, lo cual termin por redefinir al Estado como un agente metaregulador.
Asimismo, oper una suerte de homogeneizacin poltica en la regin, marcada
por la identificacin o fuerte cercana con las recetas del neoliberalismo. A dife-
rencia de ello, en la actualidad, el consenso de los commodities pone en el centro
la implementacin masiva de proyectos extractivos orientados a la exportacin,
estableciendo un espacio de mayor flexibilidad en cuanto al rol del Estado, lo
cual permite el despliegue y coexistencia entre gobiernos progresistas, que han
cuestionado el consenso neoliberal, con aquellos otros gobiernos que continan
profundizando una matriz poltica conservadora en el marco del neoliberalismo.
En la medida en que los diferentes megaproyectos

avanzan (...) y tienden a reconfigurar el territorio (...)
ponen en jaque las formas econmicas y sociales
existentes y el alcance mismo de la democracia
El consenso de los commodities va configurando, pues, en trminos polti-

cos, un espacio de geometra variable en el cual es posible operar una suerte
de movimiento dialctico, que sintetiza dichas continuidades y rupturas en un
nuevo escenario que puede caracterizarse como posneoliberal, sin que esto
signifique, empero, la salida del neoliberalismo. En consecuencia, dicho es-
cenario nos confronta a una serie de nuevos desafos tericos y prcticos, que
abarcan una pluralidad de mbitos, desde lo econmico, social y ambiental,
hasta lo poltico y civilizatorio.
El proceso de ambientalizacin de las luchas sociales

Una de las consecuencias de la actual inflexin extractivista ha sido la explosin
de conflictos socioambientales, visibles en la potenciacin de las luchas ancestra-
les por la tierra, de la mano de los movimientos indgenas y campesinos, as como
en el surgimiento de nuevas formas de movilizacin y participacin ciudadana,
centradas en la defensa de los bienes naturales, la biodiversidad y el ambiente.
Entendemos por conflictos socioambientales a aquellos ligados al acceso y
control de los recursos naturales y el territorio, que suponen, por parte de los
actores enfrentados, intereses y valores divergentes en torno de los mismos, en un
contexto de gran asimetra de poder. Dichos conflictos expresan diferentes con-
cepciones sobre el territorio, la naturaleza y el ambiente, as como van estable-
ciendo una disputa acerca de lo que se entiende por desarrollo y, de manera ms
general, por democracia. Ciertamente, en la medida en que los diferentes mega-
proyectos avanzan de modo vertiginoso y tienden a reconfigurar el territorio en su
globalidad, no slo ponen en jaque las formas econmicas y sociales existentes
sino tambin el alcance mismo de la democracia, pues se imponen sin el consenso
de las poblaciones, generando fuertes divisiones en la sociedad y una espiral de
criminalizacin y represin de las resistencias que sin duda abre un nuevo y peli-
groso captulo de violacin de los derechos humanos.
En este contexto, la explosin de conflictos socioambientales ha tenido como

correlato aquello que acertadamente Enrique Leff llamara la ambientalizacin de
las luchas indgenas y campesinas y la emergencia de un pensamiento ambiental
latinoamericano (2006). A esto hay que aadir que el escenario actual aparece
marcado tambin por el surgimiento de nuevos movimientos socioambientales,
rurales y urbanos (en pequeas y medianas localidades), de carcter policlasista,
caracterizados por un formato asambleario y una importante demanda de au-
tonoma. Asimismo, en este nuevo entramado juegan un rol no menor ciertas
organizaciones no gubernamentales ambientalistas sobre todo, pequeas orga-
nizaciones, muchas de las cuales combinan la poltica de lobby con una lgica
de movimiento social y diferentes colectivos culturales, en los cuales abundan
intelectuales y expertos, que no slo acompaan la accin de las organizaciones
y los movimientos sociales, sino que en muchas ocasiones forman parte de ellos.
Esto quiere decir que dichos actores deben ser considerados menos como alia-
dos externos y mucho ms como actores con peso propio, al interior del nuevo
entramado organizacional.
As, el proceso de ambientalizacin de las luchas incluye un enorme y hete-
rogneo abanico de colectivos y modalidades de resistencia, que va configuran-
do una red cada vez ms amplia de organizaciones, en la cual los movimientos
socioterritoriales no son los nicos protagonistas. Desde nuestra perspectiva, lo
ms novedoso es la articulacin entre actores diferentes (movimientos indgenas
campesinos, movimientos socioambientales, organizaciones no gubernamentales
ambientalistas, redes de intelectuales y expertos, colectivos culturales), lo cual se
ha venido traduciendo en un dilogo de saberes y disciplinas, caracterizado tanto
por la elaboracin de un saber experto independiente de los discursos dominantes
(un saber contra experto), as como por la valorizacin de los saberes locales, mu-
chos de ellos de races campesino indgenas. Al igual que en otros casos, esta din-
mica organizacional, que combina la accin directa (bloqueos, manifestaciones,
acciones de contenido ldico), con la accin institucional (presentaciones judicia-
les, audiencias pblicas, demanda de consultas, propuestas de leyes), encuentra
como actores centrales a los jvenes y las mujeres, cuyo rol es crucial tanto en las
grandes estructuras organizacionales como en los pequeos colectivos culturales.
Una dimensin que caracteriza los conflictos socioambientales es la multiesca-
laridad, concepto que hace referencia a la reformulacin de escalas en los diversos
procesos de globalizacin (Sassen, 2007) y alude por ello al involucramiento de un
entramado complejo de actores sociales, econmicos, polticos, locales, regiona-
les, estatales y globales. La multiescalaridad tiene diferentes aspectos. Por ejemplo,
para el caso de las industrias extractivas, la dinmica entre lo global y lo local
se presenta como un proceso en el que se cristalizan, por un lado, alianzas entre
empresas transnacionales y Estados (en sus diferentes niveles), que promueven
un determinado modelo de desarrollo; y, por otro lado, resistencias provenientes
de las comunidades locales, que cuestionan tal modelo, y reclaman su derecho a
decidir en funcin de otras valoraciones. En este marco, los conflictos socioam-
bientales suelen combinarse perversamente con una tipologa inherente al modelo
extractivo, las llamadas economas de enclave, y por tanto tienden a encapsularse
en la dimensin local. Dicha localizacin del conflicto se traduce en un deterioro
mayor de los derechos civiles, quedando librados de la intervencin de la justicia

y los entes municipales y/o provinciales, cuyo grado de vulnerabilidad frente a los
actores globales es mayor que el de sus homlogos nacionales.
Por otro lado, pese a esta tendencia al encapsulamiento local de los conflictos
(sobre lo cual volveremos ms adelante), la generacin de espacios de cruces y la
articulacin progresiva de una red de territorios (Santos, 2005) reflejan otro as-
pecto de la dinmica multiescalar, que va abarcando desde lo local y lo nacional,
hasta lo subcontinental. El resultado de ello es la generacin de un diagnstico
comn y la expansin de una nueva gramtica colectiva, que sitan el actual pro-
ceso de ambientalizacin de las luchas en continuidad con el internacionalismo
que Amrica Latina conoce, al menos como tendencia, desde el ao 2000, con el
inicio de un nuevo ciclo de accin colectiva a nivel regional y la realizacin de
los foros sociales.
Resulta imposible realizar un listado de las redes autoorganizativas nacionales
y regionales de carcter ambiental que hoy existen en Amrica Latina. A ttulo de
ejemplo, podemos mencionar la CONACAMI (Confederacin Nacional de Comu-
nidades Afectadas por la Minera, nacida en 1999, en Per); la Unin de Asambleas
Ciudadanas (UAC, Argentina, surgida en 2006) que congrega a organizaciones de
base que cuestionan la megaminera y el modelo de agronegocios; la Asamblea Na-
cional de Afectados Ambientales (ANAA, Mxico), creada en 2008 en instalaciones
de la UNAM, y que agrupa diferentes organizaciones de base que luchan contra la
megaminera, las represas hidroelctricas, la urbanizacin salvaje y las megagran-
jas industriales (cerdos, pollos, camarones), contando con el apoyo de la Unin de
Cientficos Comprometidos con la Sociedad (UCCS). Entre las redes trasnacionales
podemos citar a la CAOI (Coordinadora Andina de Organizaciones Indgenas), que
desde 2006 agrupa organizaciones de Per, Bolivia, Colombia, Chile y, en menor
medida, de Argentina, y aboga por la creacin de un Tribunal de Delitos Ambienta-
les. Por ltimo, existen varios observatorios consagrados a estos temas, entre ellos, el
Observatorio Latinoamericano de Conflictos Ambientales (OLCA), creado en 1991
con sede en Chile, el cual asesora a comunidades en conflicto en favor de sus dere-
chos ambientales, as como el Observatorio de Conflictos Mineros de Amrica La-
tina (OCMAL), que existe desde 1997 y articula a ms de cuarenta organizaciones,
desde Mxico hasta Chile, entre las cuales se halla el OLCA, la CONACAMI y la
reconocida organizacin no gubernamental Accin Ecolgica, del Ecuador.
Estas redes y movimientos socioterritoriales han ido generando un lenguaje de
valoracin acerca de la territorialidad, opuesto o divergente al discurso ecoeficien-
tista y a la visin desarrollista que sostienen gobiernos y grandes corporaciones.
Al mismo tiempo, en algunos casos estas redes vienen impulsando la sancin de
leyes y normativas, incluso de marcos jurdicos que apuntan a la construccin de
una nueva institucionalidad ambiental, como es el caso en Ecuador, lo cual entra
en colisin con las actuales polticas pblicas de corte extractivista.
Entre todas las actividades extractivas, la ms cuestionada en Amrica Latina
es la minera metalfera a gran escala. En efecto, en la actualidad no hay pas
latinoamericano con proyectos de minera a gran escala que no tenga conflictos
sociales suscitados entre las empresas mineras y el gobierno versus las comunida-
des: Mxico, varios pases centroamericanos (Guatemala, El Salvador, Honduras,
Costa Rica, Panam), Ecuador, Per, Colombia, Brasil, Argentina y Chile. Segn el
Observatorio de Conflictos Mineros de Amrica Latina (OCMAL) existen actual-
mente 120 conflictos activos que involucran a ms de 150 comunidades afectadas
a lo largo de toda la regin (Voces de Alerta, 2011). Slo en el Per, la Defensora
del Pueblo de la Nacin da cuenta de que los conflictos por la actividad minera
concentran el 70% de los conflictos socioambientales y de que stos, a su vez,
representan el 50% del total de conflictos sociales en ese pas, no casualmente
uno de aquellos donde ms acelerada y descontroladamente se ha dado la expan-
sin minera (De Echave, et al., 2009). Este contexto de conflictividad contribuye
directa o indirectamente a la judicializacin de las luchas socioambientales y a la
violacin de los derechos en la medida en que no se generan procesos de consul-
tas adecuados a las comunidades y son desalojadas de las tierras reclamadas por
las empresas que contaminan los recursos de las comunidades, como el agua y el
territorio, de los que dependen para su vida (OCMAL, 2011).
As, en un nuevo escenario de vinculacin global que los diferentes gobiernos
latinoamericanos sean progresistas, de izquierda o de inspiracin neoliberal
comparten en nombre del Consenso de los commodities, la minera metalfera
a cielo abierto se ha convertido en una suerte de figura extrema, un smbolo del
extractivismo predatorio, al sintetizar un conjunto de rasgos particulares directa-
mente negativos para la vida de las poblaciones y el futuro de nuestros pases.
Tpicos del giro ecoterritorial

En trminos generales, y por encima de las marcas especficas (que dependen, en mu-
cho, de los escenarios locales y nacionales), la dinmica de las luchas socioambien-
tales en Amrica Latina ha venido asentando la base de lo que podemos denominar
el giro ecoterritorial, esto es, la emergencia de un lenguaje comn que da cuenta del
cruce innovador entre la matriz indgena comunitaria, la defensa del territorio y el
discurso ambientalista. En este sentido, puede hablarse de la construccin de marcos
comunes de la accin colectiva, los cuales funcionan no slo como esquemas de
interpretacin alternativos1, sino como productores de una subjetividad colectiva.
Bienes comunes, soberana alimentaria, justicia ambiental y buen vivir son
algunos de los tpicos que expresan este cruce productivo entre matrices dife-
rentes2. Ciertamente, en primer lugar, y a contrapelo de la visin dominante, en
el marco del giro ecoterritorial, los bienes naturales no deben ser comprendidos
como commodities, esto es, como pura mercanca; pero tampoco exclusivamente
como recursos naturales estratgicos, como apunta a circunscribir el neodesarro-
llismo progresista. Por encima de las diferencias, uno y otro lenguaje imponen una
concepcin utilitarista, que implica el desconocimiento de otros atributos y valo-
raciones que no pueden representarse mediante un precio de mercado, incluso
aunque algunos lo tengan. En contraposicin a esta visin, la nocin de bienes
comunes integra visiones diferentes que afirman la necesidad de mantener fuera
del mercado aquellos bienes que, por su carcter de patrimonio natural, social,
cultural, poseen un valor que rebasa cualquier precio. Como afirma Bollier (2008)
el concepto de bienes comunes describe una amplia variedad de fenmenos; se
refiere a los sistemas sociales y jurdicos para la administracin de los recursos
compartidos de una manera justa y sustentable [] lleva implcita una serie de

valores y tradiciones que otorgan identidad a una comunidad y la ayudan a auto-
gobernarse. Este carcter de inalienabilidad aparece vinculado a la idea de lo
comn, lo compartido, y, por ende, a la definicin misma de la comunidad o de
los mbitos de comunidad (Esteva, 2007).
Por otro lado, en el contexto latinoamericano, la referencia recurrente a los
bienes comunes aparece ligada a la nocin de territorio o territorialidad. Cier-
tamente, la denominacin alude a aquellos bienes que garantizan y sostienen
las formas de vida en un territorio determinado. As, no se trata exclusivamente
de una disputa en torno a los recursos naturales, sino de una disputa por la
construccin de un determinado tipo de territorialidad, centrado en un len-
guaje que apunta a la proteccin de lo comn en el marco de una concepcin
fuerte de la sustentabilidad. Es precisamente el desconocimiento de estas otras
valoraciones lo que abre las puertas a que los territorios sean considerados como
reas de sacrificio.
Varios son los pilares que dan sustento experiencial a este lenguaje en torno a
lo comn, en clave de sustentabilidad fuerte. En unos casos, la valoracin del
territorio est ligada a la historia familiar, comunitaria e incluso ancestral (te-
rritorio heredado). Otras veces, la concepcin del territorio heredado y/o del
territorio elegido, va convergiendo con la concepcin del territorio vinculada a
las comunidades indgenas y campesinas (territorio originario). Por ltimo, invo-
lucra a quienes, habiendo optado por abandonar los grandes centros urbanos del
pas, han elegido los lugares hoy amenazados, motivados por la bsqueda de una
mejor calidad de vida, o de jvenes que optaron por un estilo de vida diferente en
el cual la relacin con lo natural y el ambiente juega un papel central (territorio
elegido)3. En la lnea del territorio originario se inserta la defensa cada vez ms
dramtica del derecho de autodeterminacin de los pueblos indgenas, expresado
en el Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo, que recogen
casi todas las constituciones latinoamericanas, el cual se ha convertido en una he-
rramienta en disputa para lograr el control/recuperacin del territorio, amenazado
por el actual modelo de desarrollo extractivista, tal como lo reflejan los casos de
Per, Ecuador y Bolivia (Oxfam, 2011).
Otro de los tpicos que recorre el giro ecoterritorial es el de soberana ali-
mentaria, que aparece ligado a la nocin de bienes comunes, mediante la afir-
macin de la diversidad (Perelmuter, 2011). La soberana alimentaria afirma el
derecho de los pueblos a producir alimentos y el derecho a decidir lo que quieren
consumir y cmo y quin lo produce. Dicho concepto fue desarrollado por Va
Campesina y llevado al debate pblico con ocasin de la Cumbre Mundial de la
Alimentacin en 1996. Sin duda, conlleva el reconocimiento de los derechos de
los campesinos que desempean un papel esencial en la produccin agrcola y
en la alimentacin. Desde entonces, y en un contexto en el cual los gobiernos
latinoamericanos han optado masivamente por consolidar un paradigma agrario
basado en los transgnicos, la temtica atraviesa el debate agrario internacional
(Va Campesina, 2004).
Asimismo, el giro ecoterritorial presenta contactos significativos con los lla-
mados movimientos de justicia ambiental, originados en la dcada del ochenta
en comunidades negras de Estados Unidos. Segn Henri Acselard (2004: 16), la

nocin de justicia ambiental
[] implica el derecho a un ambiente seguro, sano y productivo para todos, donde el medio am-
biente es considerado en su totalidad, incluyendo sus dimensiones ecolgicas, fsicas, construidas,
sociales, polticas, estticas y econmicas. Se refiere as a las condiciones en que tal derecho puede
ser libremente ejercido, preservando, respetando y realizando plenamente las identidades indivi-
duales y de grupo, la dignidad y la autonoma de las comunidades.
De este modo, la unin de la justicia social y el ecologismo supone ver a los seres
humanos no como algo aparte sino como parte integral del verdadero ambiente
(Di Chiro, 1998). El movimiento de Justicia Ambiental es un enfoque que enfa-
tiza en la desigualdad de los costos ambientales, la falta de participacin y de
democracia, y en el racismo ambiental hacia los pueblos originarios despojados
de sus territorios, que son, en fin, la injusticia de gnero y la deuda ecolgica. En
esta lnea que reivindica un paradigma de la democracia ligado a los derechos
humanos, se ubican organizaciones como el OLCA, ya citado, y la Red de Justicia
Ambiental, en Brasil4, as como diferentes asambleas patagnicas de la Argentina
que hoy luchan contra la megaminera.
... el buen vivir involucra una fuerte dimensin

ambiental (...) basada en la ruptura con la ideologa
del progreso
Sin embargo, hay que decir que el tpico de la justicia ambiental hoy tiende a
ser desplazado por otros, como el del buen vivir. Ciertamente, una de las con-
signas que ha otorgado mayor vitalidad al actual giro ecoterritorial es la del buen
vivir, vinculado a la cosmovisin indgena andina suma kausay o suma qamaa
(en quechua y aymara respectivamente). Sin duda, este es uno de las tpicos ms
movilizadores, de origen latinoamericano, que tiende puentes entre el pasado y
el futuro, entre la matriz comunitaria, el lenguaje territorial y la mirada ecologista.
Dada su importancia, es necesario preguntarse cules son los sentidos que
adquiere el buen vivir en los actuales debates que se llevan a cabo, sobre todo, en
Ecuador y Bolivia. Todos coinciden en afirmar que es un concepto en construc-
cin y, por ende, tambin en disputa. Para el boliviano Xavier Alb (2009), detrs
del concepto est la lgica de las comunidades de muchos pueblos indgenas
originarios, contrapuestos a las sociedades y poderes dominantes, y su plasmacin
como parte del pas. Por otra parte, para la ecuatoriana Magdalena Len (2009),
la nocin de buen vivir se sustenta en reciprocidad, en cooperacin, en comple-
mentariedad y aparece ligada a la visin ecofeminista de cuidado de la vida, de
cuidado del otro.
Dos constituciones latinoamericanas, la de Ecuador y la de Bolivia, incorpora-
ron la perspectiva del buen vivir. Para el caso del Ecuador, el gobierno elabor,
a travs de la SENPLADES (Secretara Nacional de Planificacin y Desarrollo), el
Plan del Buen Vivir 2009-2013, que propone, adems del retorno del Estado, un
cambio en el modelo de acumulacin, ms all del primario exportador, hacia un
desarrollo endgeno, biocentrado, basado en el aprovechamiento de la biodiver-

sidad, el conocimiento y el turismo. Como afirma el plan presentado, el cambio
no ser inmediato, pero el programa del Buen Vivir constituye una hoja de ruta
(Ospina Peralta: 2010).
En un libro reciente publicado en Bolivia, que apunta a establecer un estado
del arte sobre el tema, se indica que el Vivir Bien implica una serie de aristas, entre
ellas una vida dulce, buena convivencia, acceso y disfrute a bienes materiales e
inmateriales; reproduccin bajo relaciones armnicas entre las personas, orienta-
das a la satisfaccin de las necesidades humanas y naturales; relaciones armnicas
entre las personas y la naturaleza, y entre las personas mismas; realizacin afectiva
y espiritual de las personas en asociacin familiar o colectiva y en su entorno so-
cial amplio; reciprocidad y complementariedad en las relaciones de intercambio y
gestin local de la produccin; visin cosmocntrica de la vida (Farah y Vasapollo,
2011). Aun as, y ms all de las diferentes posturas que van diseando una su-
perficie amplia sobre la cual se van inscribiendo diferentes sentidos, el buen vivir,
como afirma Gudynas (2011b), involucra una fuerte dimensin ambiental, en la
medida en que postula otra mirada sobre la naturaleza, basada en la ruptura con
la ideologa del progreso. Sin embargo, como todo concepto en disputa, y en un
contexto de asociacin creciente entre gobiernos progresistas y extractivismo, el
buen vivir puede sufrir un temprano vaciamiento y, en el lmite, una posible vam-
pirizacin en manos de las diferentes retricas gubernamentales.
Por ltimo, existe un ltimo tpico asociado al giro ecoterritorial: el de los
derechos de la naturaleza. El mismo reenva a una perspectiva jurdica filosfica
basada en la ecologa profunda, que aparece por primera vez en la nueva Constitu-
cin ecuatoriana e ilustra el desplazamiento desde una visin antropocntrica de
la naturaleza hacia otra sociobiocntrica (Acosta, 2011), o biocntrica (Gudy-
nas, 2009). En dicha Constitucin, la naturaleza aparece como sujeto de derechos:
esto incluye el derecho a que se respete integralmente su existencia, y el manteni-
miento y regeneracin de sus ciclos vitales, estructura, funciones y procesos evolu-
tivos (Artculo 71). La naturaleza posee as valores intrnsecos (tambin llamados
valores propios), que estn en los seres vivos y en el ambiente, y que no dependen
de la utilidad o consideracin humana.
Visin eldoradista, conflictos y tensiones territoriales

Hemos dicho que el giro ecoterritorial da cuenta de la construccin de marcos
comunes de la accin colectiva, que funcionan como estructuras de significacin
y esquemas de interpretacin contestatarios o alternativos. Dichos marcos tienden
a desarrollar una importante capacidad movilizadora, a instalar nuevos temas, len-
guajes y consignas, al tiempo que orientan la dinmica interactiva hacia la produc-
cin de una subjetividad colectiva comn. As, resulta claro que stos apuntan a
la expansin de las fronteras del derecho, as como tienden a expresar una disputa
societal en torno de lo que se entiende o debe entenderse por verdadero desa-
rrollo o desarrollo alternativo y por sustentabilidad dbil o fuerte. Al mismo
tiempo, ponen en debate lo que se entiende por soberana, democracia y derechos
humanos; sea en un lenguaje de defensa del territorio y los bienes comunes, de
los derechos humanos, de los derechos de la naturaleza, o en los del buen vivir,
la demanda apunta a una democratizacin de las decisiones, ms an, al derecho
de los pueblos de decir no frente a proyectos que afectan fuertemente las condi-
ciones de vida de los sectores ms vulnerables y comprometen el porvenir de las
futuras generaciones.
En este sentido, el giro ecoterritorial de las luchas da cuenta de cmo las or-
ganizaciones y movimientos sociales involucrados van construyendo un conoci-
miento alternativo, el cual constituye una condicin necesaria pero no suficiente
para hablar de alternativas al modelo de desarrollo imperante. Asimismo, las nue-
vas estructuras de significacin estn lejos todava de haberse convertido en deba-
tes de sociedad. Ciertamente, son temas que tienen una determinada resonancia
social, mediante su inscripcin en la agenda poltica y parlamentaria, pero las
expectativas que muchos ciudadanos latinoamericanos tienen sobre las polticas
pblicas y en los procesos de transformacin social encarados por los gobiernos
progresistas, opacan, subalternizan y tienden a neutralizar la potencia de dichos
marcos contestatarios.
Adicionalmente, existen otros obstculos, vinculados a las dificultades propias
de los movimientos y espacios de resistencia, atravesados a veces por demandas
contradictorias, as como por la persistencia de determinados imaginarios socia-
les en torno al desarrollo. As, una de las dificultades aparece reflejada por la
tensin de territorialidades y la preeminencia de una mirada eldoradista sobre
los recursos naturales. Tomamos esta expresin del socilogo boliviano Ren Za-
valeta (2009), quien afirmaba que la idea del subcontinente como lugar por exce-
lencia de los grandes recursos naturales fue dando forma al mito del excedente,
uno de los ms fundantes y primigenios en Amrica Latina. Con ello, el autor
boliviano haca referencia al mito eldoradista que todo latinoamericano espera
en su alma, ligado al sbito descubrimiento material (de un recurso o bien natu-
ral), que genera el excedente como magia, que en la mayor parte de los casos
no ha sido utilizado de manera equilibrada. Aunque las preocupaciones de Za-
valeta poco tenan que ver con la problemtica de la sustentabilidad ambiental,
que hoy es tan importante en nuestras sociedades, creemos que resulta legtimo
retomar esta reflexin para pensar en el actual retorno de este mito fundante, de
larga duracin, ligado a la abundancia de los recursos naturales y sus ventajas,
en el marco de un nuevo ciclo de acumulacin. Por ende, entendemos la visin
eldoradista de los recursos naturales como una expresin regional de la actual
ilusin desarrollista.
En este sentido, es necesario reconocer tambin que el actual proceso de cons-
truccin de territorialidad se realiza en un espacio complejo, en el cual se entre-
cruzan lgicas de accin y racionalidades portadoras de valoraciones diferentes.
De modo esquemtico, puede afirmarse que existen diferentes lgicas de territo-
rialidad, segn nos refiramos a los grandes actores econmicos (corporaciones,
lites econmicas), a los Estados (en sus diversos niveles), o a los diferentes actores
sociales organizados y/o implicados en el conflicto. Mientras que las lgicas terri-
toriales de las corporaciones y las lites econmicas se enmarcan en un paradigma
economicista, que seala la importancia de transformar aquellos espacios donde
se encuentran los recursos naturales considerados estratgicos en territorios efi-
cientes y productivos, la lgica estatal, en sus diversos niveles, suele insertarse en

un espacio de geometra variable.
Veamos brevemente algunos casos nacionales para ilustrar esta problemtica.
Para el caso del Per, la lgica estatal entronca claramente con una visin neolibe-
ral, asociada a la desposesin. Esto ha sido ilustrado emblemticamente por el ex
presidente Alan Garca quien, en octubre de 2007, public en el tradicional diario
El Comercio (Lima) el clebre artculo titulado El sndrome del perro del hortela-
no, el cual anticipaba de manera brutal su poltica en relacin a la Amazonia y a
los recursos naturales, basada en la expansin hacia los territorios ociosos. As,
a fin de facilitar la implementacin del Tratado de Libre Comercio con los Estados
Unidos, en junio del 2008 el ejecutivo sancion un centenar de decretos legislati-
vos, entre ellos un paquete de 11 leyes que afectaban a la Amazonia. Los decretos
legislativos, rebautizados como la ley de la selva por las organizaciones ind-
genas y las organizaciones ambientalistas no gubernamentales, fueron criticados
desde diferentes sectores como anticonstitucionales. Finalmente, la represin de
Bagua, en junio de 2009, que cost la vida de ms de 30 habitantes de las pobla-
ciones amaznicas, 10 policas y un nmero indeterminado de desaparecidos, as
como las protestas que le siguieron, no slo obligaron al gobierno de Alan Garca a
derogar aquellos decretos que afectaban directamente el derecho de consulta sino
que tambin permitieron que el pas asomara al descubrimiento de los pueblos
amaznicos, histricamente excluidos.
En el ltimo ao, esta tendencia hacia la criminalizacin y la represin se ha
venido agravando bajo el gobierno de Ollanta Humala, pese a que inicialmente
haba despertado expectativas de renovacin. Efectivamente, frente a los conflictos
suscitados por la resistencia social a la megaminera, cada vez ms radicalizada,
el giro militarista que dio el gobierno confirm la tendencia de retornar a la figura
clsica del orden e inversiones, asociada a la matriz neoliberal. En menos de un
ao de gobierno ya se han registrado quince muertos por represin. A mediados
de 2012, el gobierno peruano declar el estado de emergencia en 3 provincias
del departamento de Cajamarca, mientras se lanzaba un paro indefinido en contra
del cuestionado proyecto minero Conga, de la empresa Yanacocha. El proyecto
implicara entre otras cosas la destruccin de 4 lagunas. En la actualidad, la esca-
lada represiva y la poltica de detenciones masivas es tal, que el peruano Santiago
Pedraglio caracteriz a la gestin de Humala como la formacin de un gobierno
minero militar (2012)5.
Respecto a la Argentina, en los ltimos aos ha habido varios conflictos que
contribuyeron a instalar la problemtica ambiental en la agenda pblica. Algunos,
de modo directo, como el conflicto entablado con el Uruguay por la instalacin de
las papeleras (que motivara un largo corte al puente internacional que comunica
ambos pases, realizado por los vecinos de la Asamblea Ambiental de Gualeguay-
ch, entre 2005 y 2010), la problemtica de la contaminacin en la cuenca del
Riachuelo y la discusin en el congreso de la Ley nacional de proteccin de los
glaciares (2010). Otros, como el conflicto entablado entre el gobierno nacional y
las corporaciones agrarias, en relacin a las retenciones mviles al sector (2008),
iluminaron de manera ms lateral el proceso de desposesin hacia campesinos
e indgenas que hoy ocurre en las llamadas reas marginales, en especial en las
provincias del norte, asociado a la expansin de la soja. A esto se aadi que, en el

inicio de su segundo mandato, en diciembre de 2011, el gobierno de Cristina Fer-
nndez sancion una nueva Ley antiterrorista, que torna an ms difusa la figura
penal de terrorismo, ampliando su aplicacin como en el caso ecuatoriano a
las organizaciones que supuestamente financian dichos actos terroristas. Esta ley
obtuvo el rechazo generalizado de organizaciones sociales, de derechos humanos
y de intelectuales, incluido el de aquellos sectores que apoyan al gobierno, pues
todo indica que el objetivo de la misma es el de penalizar la protesta social.
Por otro lado, en Argentina, pese a su presencia en numerosas provincias, los
conflictos en relacin a la megaminera han estado encapsulados en el nivel local
y han ido avanzando de la mano de la sancin de leyes provinciales que limitan
este tipo de actividad, en que se utilizan sustancias txicas (Voces de Alerta, 2011).
Sin embargo, a principios de 2012 hubo una inflexin que produjo el ingreso de
la cuestin minera a la agenda poltica nacional: los vecinos de Famatina, en la
provincia de la Rioja, volvieron a levantarse en contra de la megaminera. En 2007
ya haban expulsado a la empresa Barrick Gold, que se propona explotar el cerro,
y haban logrado una ley provincial de prohibicin de la megaminera. Pero, en
2008 esa ley fue derogada y dej el conflicto en un impasse. Como suele suceder,
frente a las resistencias, los gobiernos aguardan la apertura de nuevas oportuni-
dades polticas para tratar de avanzar con tales proyectos. As, luego de las elec-
ciones generales realizadas en octubre de 2011, la provincia de La Rioja firm un
nuevo convenio con otra empresa canadiense (Osisko Minning). Fue entonces que
los vecinos de Famatina iniciaron un nuevo bloqueo para impedir el acceso de la
empresa minera al cerro. Poco despus, el corte se converta en una gran puebla-
da, de resonancia nacional, que obligara a la provincia a suspender el inicio del
proyecto. Esta sbita visibilizacin de la lucha antiminera suscit una sostenida
solidaridad en las grandes ciudades, y tuvo su continuidad en otras movilizaciones
y cortes, realizados en otras provincias.
Asimismo, hubo varios episodios de represin y de criminalizacin, que
abarcaron incluso el bloqueo de una localidad (Andalgal, en Catamarca) por
parte de sectores promineros. Sin embargo, la respuesta del gobierno de Fernn-
dez de Kirchner apunt a la confirmacin del modelo minero. Ms an, en un
contexto de fuerte polarizacin poltica, la intelectualidad vinculada al kirch-
nerismo y la nueva juventud militante buscaron mantener blindado el discur-
so, negando la responsabilidad del gobierno nacional respecto de la lgica de
desposesin y su alianza evidente con las corporaciones mineras; subrayando,
en contraste con ello, el peso de las polticas sociales y la revitalizacin de ins-
titutos laborales, como la negociacin colectiva, entre otros. En la actualidad,
en un contexto de fuerte realineamiento entre el poder poltico, el poder econ-
mico y el poder meditico, que ha vuelto a encapsular en sus contextos locales
la cuestin minera, la crtica al extractivismo es llevada a cabo por un conjunto
de movimientos socioterritoriales (no solamente socioambientales), colectivos
culturales e intelectuales ligados a la izquierda independiente y a parte de la
izquierda partidaria y clasista.
El caso de Ecuador y Bolivia ilustran una situacin ms paradjica. As,
recordemos que una de las mayores expresiones del giro ecoterritorial ha sido
la propuesta del gobierno ecuatoriano, en mayo de 2007, de no explotar el

petrleo en el bloque 43 del parque nacional Yasuni. Es decir, se busca man-
tener el crudo en la tierra, con la idea de proteger la biodiversidad, apoyar a
las culturas aisladas, combatir el cambio climtico y, en fin, de promover un
tipo de desarrollo social basado en la conservacin de la naturaleza y la pro-
mocin de energas alternativas. La comunidad internacional participara con
una compensacin financiera, creando un fondo de capital que sera admi-
nistrado por la ONU, con la participacin del Estado ecuatoriano, la sociedad
civil y los contribuyentes. Vale aclarar que el Yasuni, situado en la Amazonia,
al este del Ecuador, es el bosque ms biodiverso del planeta: en una sola hec-
trea del bosque hay tantas especies de rboles como en todo EE.UU. y Cana-
d juntos. El parque nacional es, adems, hogar de los huaorani y de algunos
de los ltimos pueblos indgenas que an viven en aislamiento, sin contacto
con otras culturas. En estas tierras se encuentran las reservas ms grandes de
petrleo ecuatoriano, en el bloque Ishpingo-Tambococha-Tiputini (ITT), de
900 millones de barriles.
...una prctica extraccionista viene acompaada

por un falso discurso industrialista
(el gran salto industrial)
Organizaciones de pueblos originarios como la Confederacin Nacional de

Indgenas del Ecuador (CONAIE) y organizaciones ambientalistas no guberna-
mentales, como Accin Ecolgica, muy activas en este campo, ilustran el giro
ecoterritorial de las luchas. Esto no slo porque estamos hablando del pas en
el cual se han pergeado innovaciones jurdicas y constitucionales importan-
tes, como la ya referida sobre los derechos de la naturaleza, sino porque en un
contexto de grandes tensiones con el gobierno de Rafael Correa, dichos actores
colectivos apuntan permanentemente a la profundizacin del debate acerca del
modelo de desarrollo y a la necesaria salida del extractivismo.
No obstante ello, todo esto no ha sido suficiente para frenar la implementa-
cin del modelo de minera a gran escala, que ha sido desde el comienzo uno
de los caballitos de batalla del presidente ecuatoriano. Tengamos en cuenta que
en 2008, la Asamblea Constituyente plante declarar al Ecuador libre de mi-
nera contaminante. Los resultados, sin embargo, fueron otros: efectivamente,
se declar la caducidad de miles de concesiones mineras ilegales, poniendo en
vilo proyectos extractivos millonarios; pero posteriormente, en enero de 2009, el
parlamento aprob la nueva Ley minera, profundizando el modelo extractivista,
de por s basado en la explotacin de petrleo.
A principios de marzo de 2012, el gobierno de Correa firm el primer contrato
de minera metlica a gran escala en el Ecuador con la empresa Ecuacorrientes
SA, por 25 aos. Das ms tarde, una movilizacin social convocada por la CO-
NAIE empez una larga marcha que inici su recorrido en Zamora y terminara
en Quito. El primer punto, de los 19 que formaron la agenda de la marcha, fue
precisamente la oposicin a la minera metlica a gran escala y la demanda de
reversin del contrato con Ecuacorrientes (Ospina Peralta, 2012). Esta avanzada
de la megaminera se inserta, adems, en un contexto de fuerte confrontacin dis-
cursiva entre el presidente Correa y las organizaciones socioambientales, as como
de una escalada de criminalizacin de sus luchas, bajo la figura de sabotaje y
terrorismo, que en la actualidad alcanza a unas 170 personas, sobre todo ligadas
a las resistencias contra la megaminera6.
Asimismo, cabe agregar que la discusin acerca del alcance del derecho de
consulta es uno de los puntos candentes, sobre todo en los pases de matriz
andina. As, en Ecuador, el Convenio 169 de la OIT, referido al derecho de con-
sulta de los pueblos originarios, fue ratificado por la Constitucin en 1998, pero
en la prctica no se ha cumplido. Debido a ello, este derecho corre el riesgo
de ser acotado y reformulado bajo otras figuras como, por ejemplo, la consulta
prelegislativa, o bien mediante el desconocimiento de los canales regulares de
la consulta, que supone el reconocimiento de las instituciones representativas de
los pueblos indgenas.
Una lnea similar parece recorrer Bolivia, a partir del arribo de Evo Morales al
gobierno, en 2006. Recordemos que este emergi como una de las expresiones
ms innovadoras y radicales de los nuevos gobiernos progresistas latinoamerica-
nos, ilustrando la sntesis entre movimientos sociales y nuevo poder poltico. Aho-
ra bien, es necesario distinguir dos momentos diferentes en los 6 aos de gestin
que ya lleva Evo Morales. Por un lado, hubo una primera etapa de gobierno, entre
2006 y 2009, donde predominaron los conflictos con las oligarquas del oriente,
lo cual coexisti con la creacin de nuevos marcos constitucionales (el Estado
Plurinacional), y la voluntad de creacin de un Estado nacional, que apuntara a la
nacionalizacin de los recursos naturales y la captacin de la renta extractivista.
Por otro lado, una segunda etapa arranc en 2010, tras la derrota de las oligar-
quas regionales, cuyo objetivo es la consolidacin de un proyecto hegemnico de
carcter estatalista, basado en la promocin de una serie de megaproyectos estra-
tgicos, de carcter extractivo (participacin en las primeras etapas de explotacin
del litio, expansin de la megaminera a cielo abierto, en asociacin con grandes
compaas transnacionales, construccin de grandes represas hidroelctricas y ca-
rreteras en el marco del IIRSA, entre otros). As, mientras que la primera fase apun-
taba a potenciar un lenguaje descolonizador mltiple, ms all de las tensiones
evidentes, la segunda reduce los contornos del proceso de descolonizacin no
slo con la tendencia a desplegar una hegemona por momentos poco plural, sino
principalmente por medio de la exacerbacin de una prctica extractivista, que
viene acompaada por un falso discurso industrialista (el gran salto industrial, en
palabras del vicepresidente lvaro Garca Linera).
Sin embargo, este proceso de unidimensionalizacin del proyecto del MAS co-
mienza a encontrar severos obstculos. Si bien uno de los puntos de inflexin fue
la contracumbre realizada en Cochabamba sobre el cambio climtico (en abril de
2010), sin duda el conflicto que constituy el parteaguas fue el del TIPNIS (Terri-
torio Indgena y Parque Nacional Isiboro Scure). Recordemos que el TIPNIS se
convirti en una zona de discordia entre los habitantes de la regin y el gobierno
por la construccin de una carretera. Se trata de una zona muy aislada y protegida,
cuya autonoma es reconocida desde los aos noventa. En ese contexto, el gobier-
no de Evo Morales se propuso llevar a cabo la construccin de dicha carretera,

recortando la autonoma del territorio, sin consultar previamente a las poblaciones
indgenas involucradas y a sabiendas de que stas se oponan a la misma7.
Despus de una larga marcha de indgenas desde el TIPNIS hasta La Paz, apo-
yada por varias organizaciones (la Confederacin Indgenas del Oriente Bolivia-
no, entre ellas) y numerosas redes ambientalistas, y luego de un oscuro hecho
de represin, el gobierno de Evo Morales retrocedi en sus propsitos, aunque
no est del todo claro cul ser la resolucin final del conflicto. Sin embargo, lo
ocurrido con el TIPNIS, refleja la fuerte disputa por la definicin de lo que hoy se
entiende en aquel pas por descolonizacin, en la medida en que muestra la ten-
sin explcita entre la hiptesis estatalista fuerte (un Estado nacional que avanza
con megaproyectos extractivos, sin consultar a los ciudadanos) y la hiptesis de
construccin del Estado Plurinacional (respeto de las autonomas indgenas y de la
filosofa del buen vivir).
En trminos ms generales, la visin eldoradista, promovida por los gobier-
nos progresistas ms radicales (Bolivia, Venezuela y Ecuador), aparece hoy aso-
ciada a la accin del Estado (productor y relativamente regulador) y a una batera
de polticas sociales, dirigidas a los sectores ms vulnerables, cuya base misma
es la renta extractivista (petrleo y gas, sobre todo). Ciertamente, no es posible
desdear la recuperacin de ciertas herramientas y capacidades institucionales
por parte del Estado nacional, el cual se ha vuelto a erigir como un actor econ-
mico relevante y, en ciertos casos, en un agente de redistribucin. Sin embargo,
en el marco de las teoras de la gobernanza mundial, que tienen por base la
consolidacin de una nueva institucionalidad basada en marcos supranacionales
o metareguladores, la tendencia no es precisamente que el Estado nacional de-
venga un mega actor, o a que su intervencin garantice cambios de fondo. Al
contrario, la hiptesis de mxima apunta al retorno de un Estado moderadamente
regulador, capaz de instalarse en un espacio de geometra variable, esto es, en
un esquema multiactoral (de complejizacin de la sociedad civil, ilustrada por
movimientos sociales, organizaciones no gubernamentales y otros actores), pero
en estrecha asociacin con los capitales privados multinacionales, cuyo peso en
las economas nacionales es cada vez mayor. Ello coloca lmites claros a la accin
del Estado nacional y un umbral inexorable a la propia demanda de democratiza-
cin de las decisiones por parte de las comunidades y poblaciones afectadas por
los grandes proyectos extractivos.
No hay que olvidar tampoco que el retorno del Estado a sus funciones redis-
tributivas se afianza sobre un tejido social diferente al de antao, producto de
las transformaciones de los aos neoliberales, y en muchos casos en continuidad
abierta o solapada con aquellas polticas sociales compensatorias, difundidas
en los aos noventa mediante las recetas del Banco Mundial. En este contexto y
mal que le pese, el neodesarrollismo progresista comparte con el neodesarrollismo
liberal tpicos y marcos comunes, aun si busca establecer notorias diferencias en
relacin al rol del Estado y a las esferas de democratizacin.
Por otro lado, al costado de las organizaciones y redes socioambientales exis-
ten grandes problemas. Uno de los ms graves es la desconexin existente entre
las redes y organizaciones que luchan contra el extractivismo, ms ligadas al m-
bito rural, a las pequeas localidades y los sindicatos urbanos, que representan a
importantes sectores de la sociedad, y que en varios pases (Mxico, Argentina y
Brasil, entre otros) conservan un fuerte protagonismo social. Entre estos movimien-
tos, la falta de puentes es total, y ello remite a la presencia de un fuerte imaginario
desarrollista en los trabajadores de las grandes ciudades, generalmente ajenos a las
problemticas ambientales de las pequeas y medianas localidades.
As, gran parte de los megaproyectos se extiende sobre pequeas y medianas
localidades, cuyo poder de presin es ms dbil y su vulnerabilidad mayor, res-
pecto de las grandes ciudades. En todo caso, la lejana respecto de los grandes
nodos urbanos ha contribuido a reforzar las fronteras entre el campo y la ciudad,
entre la sierra, la selva y la costa, como en Per y Colombia; o entre las peque-
as localidades y las grandes ciudades, como en Argentina, en la medida en que
estos megaproyectos (mineras, agronegocios y represas, entre otros) slo afectan
de manera indirecta a las ciudades. Como corolario, esto se ve reforzado por los
procesos de fragmentacin territorial, producto de la implementacin de proyectos
extractivistas y de la consolidacin de enclaves de exportacin.
Fracturas del pensamiento crtico latinoamericano

Este escenario contrastante que presenta hoy Amrica Latina abre un terreno de
grandes acechanzas. Uno de los rasgos ms notorios de la poca es que el Con-
senso de los commodities abri una brecha, una herida en el pensamiento crtico
latinoamericano, que en los aos noventa mostraba rasgos mucho ms aglutinan-
tes, frente al carcter monoplico del neoliberalismo como usina ideolgica. As,
el presente latinoamericano refleja diferentes tendencias polticas e intelectuales:
por un lado, estn aquellas posiciones que dan cuenta del retorno del concepto
de desarrollo, en sentido fuerte, esto es, asociado a una visin productivista, que
incorpora conceptos engaosos, de resonancia global (el desarrollo sustentable en
su versin dbil, la responsabilidad social empresarial, la gobernanza), al tiempo
que busca sostenerse a travs de una retrica falsamente industrialista.
Sea en el lenguaje crudo de la desposesin (del neodesarrollismo neoliberal)
como en el que apunta al control del excedente por parte del Estado (del neodesa-
rrollismo progresista), el actual modelo de desarrollo se apoya sobre un paradigma
extractivista, se nutre de la idea de oportunidades econmicas o ventajas com-
parativas proporcionadas por el Consenso de los commodities, y despliega ciertos
imaginarios sociales (la visin eldoradista en clave desarrollista) desbordando
las fronteras poltico ideolgicas que los aos noventa haban erigido. As, por en-
cima de las diferencias que es posible establecer en trminos poltico ideolgicos y
de los matices que podamos hallar, dichas posiciones reflejan la tendencia a con-
solidar un modelo neocolonial de apropiacin y explotacin de los bienes comu-
nes, que avanza sobre las poblaciones desde una lgica vertical (de arriba hacia
abajo), colocando en un gran tembladeral los avances producidos en el campo de
la democracia participativa, e inaugurando un nuevo ciclo de criminalizacin y
violacin de los derechos humanos.
Asimismo, neoliberales y progresistas resaltan la asociacin entre mega-pro-
yectos extractivistas y trabajo, generando expectativas laborales en la poblacin
que pocas veces se cumplen, puesto que en realidad se trata de proyectos capital-
intensivos y no trabajo-intensivos, tal como lo muestra de manera emblemtica
el caso de la minera a gran escala8. Comparten la idea del destino inexorable
de Amrica Latina como sociedades exportadoras de naturaleza, en funcin de
la nueva divisin internacional del trabajo y en nombre de las ventajas compa-
rativas. Por ltimo, el lenguaje progresista comparte con el lenguaje neoliberal
la orientacin adaptativa de la economa a los diferentes ciclos de acumulacin.
Esta confirmacin de una economa adaptativa es uno de los ncleos duros que
atraviesa sin solucin de continuidad el Consenso de Washington y el Consenso
de los commodities, ms all de que los gobiernos progresistas enfaticen una ret-
rica que reivindica la autonoma econmica y la soberana nacional y postulen la
construccin de un espacio poltico latinoamericano.
Ya hemos dicho que los escenarios latinoamericanos ms paradjicos y emble-
mticos de la visin eldoradista son los que presentan Bolivia y Ecuador. El tema
no es menor, dado que ha sido en estos pases donde, en el marco de fuertes pro-
cesos participativos, se han ido pergeando nuevos conceptos-horizontes como
los de descolonizacin, Estado Plurinacional, autonomas, buen vivir y derechos
de la naturaleza. Sin embargo, y ms all de la exaltacin de la visin de los pue-
blos originarios en relacin a la naturaleza (el buen vivir), inscriptas en el plano
constitucional, en el transcurrir del nuevo siglo y con la consolidacin de dichos
regmenes, otras cuestiones fueron tomando centralidad, vinculadas a la profundi-
zacin de un neodesarrollismo extractivista.
Ms all del neodesarrollismo imperante, en sus versiones progresistas y neoli-
berales, en Amrica Latina existe una perspectiva crtica diferente, que hoy apare-
ce ilustrada por diferentes organizaciones sociales y posicionamientos intelectua-
les que cuestionan abiertamente el modelo de desarrollo extractivista hegemnico
y su concepto de naturaleza. En sintona con los cuestionamientos propios de las
corrientes indigenistas, el campo del pensamiento crtico ha venido retomando
la nocin de post desarrollo (elaborada en los noventa por Arturo Escobar), as
como elementos propios de una concepcin fuerte de la sustentabilidad. Desde
este enfoque, en consonancia con el giro ecoterritorial de las luchas, se ha venido
promoviendo una crtica a la ideologa del progreso y otras valoraciones de la na-
turaleza, que provienen de otros registros y cosmovisiones.
En la actualidad, el pensamiento post desarrollista se asienta sobre tres ejes
y/o desafos fundamentales: el primero, el de pensar y establecer una agenda de
transicin hacia el post extractivismo. En razn de ello, en varios pases de Am-
rica Latina ha comenzado a debatirse sobre las alternativas al extractivismo y la
necesidad de elaborar hiptesis de transicin desde una matriz de escenarios de
intervencin multidimensional (GPTAD, 2011). Una de las propuestas ms inte-
resantes y exhaustivas ha sido elaborada por el CLAES (Centro Latinoamericano
de Ecologa Social) (Gudynas, 2011a), que plantea que dicha transicin requiere
de un conjunto de polticas pblicas que permitan pensar de manera diferente la
articulacin entre la cuestin ambiental y la cuestin social. Asimismo, considera
que un conjunto de alternativas dentro del desarrollo convencional seran insufi-
cientes frente al extractivismo, lo cual exige pensar y elaborar alternativas al desa-
rrollo. Por ltimo, se subraya que se trata de una discusin que debe ser pensada
en trminos regionales y en un horizonte estratgico de cambio, en el orden de

aquello que los pueblos originarios han denominado el buen vivir.
Un ejemplo de la importancia que comienza a cobrar este debate es el intere-
sante ejercicio realizado por los economistas Pedro Franke y Vicente Sotelo (2011)
para el Per, que demuestra la viabilidad de una transicin al post extractivismo,
mediante la conjuncin de dos medidas: reforma tributaria (mayores impuestos
a las actividades extractivas o impuestos a las sobreganancias, la supertax) para
lograr una mayor recaudacin fiscal, y una moratoria minera-petrolera-gasfera,
respecto de los proyectos iniciados entre 2007 y 2011.
El segundo eje se refiere a la necesidad de indagar a escala local y regional en
las experiencias exitosas de alterdesarrollo. En efecto, es sabido que, en el campo
de la economa social, comunitaria y solidaria latinoamericana existe todo un aba-
nico de posibilidades y experiencias que es necesario explorar. Pero ello implica
una previa y necesaria tarea de la valoracin de esas otras economas, as como
una planificacin estratgica que apunte a potenciar las economas locales alter-
nativas (la agroecologa y la economa social, entre otras), que recorren de modo
disperso el continente. Asimismo, tambin exige contar con un mayor protagonis-
mo popular, as como con una mayor intervencin del Estado (por fuera de todo
objetivo o pretensin de tutela poltica).
Por ltimo, el tercer gran desafo que enfrenta el pensamiento post desarro-
llista es el de proyectar una idea de transformacin que disee un horizonte de
deseabilidad (GPTAD, 2011), en trminos de estilos y calidad de vida. Gran parte
de la capacidad de resiliencia de la nocin de desarrollo se debe al hecho de que
los patrones de consumo asociados al modelo hegemnico permean al conjunto
de la poblacin. Nos referimos a imaginarios culturales que se nutren tanto de la
idea dominante de progreso como de aquello que debe ser entendido como ca-
lidad de vida. Ms claro: para muchas sociedades, la definicin de qu es una
vida mejor, aparece asociada a la idea de democratizacin del consumo antes
que a la necesidad de realizar un cambio cultural, respecto de la produccin, el
consumo y la relacin de cuidado con el ambiente.
No obstante ello, la discusin sobre el extractivismo y el post extractivismo est
abierta, y muy probablemente ser uno de los grandes debates de nuestras socie-
dades y del pensamiento latinoamericano del siglo XXI.
A modo de conclusin
En el marco del Consenso de los commodities, son numerosos los movimientos
campesinos indgenas, las organizaciones y las redes socioambientales que han
venido generando un espacio comn caracterizado por un saber experto indepen-
diente y alternativo. Asistimos as a la estructuracin de temas, consignas, concep-
tos lmites, que operan como marcos de accin colectiva contestatarios respecto
de la modernidad dominante, al tiempo que alimentan los debates sobre la salida
al extractivismo y una modernidad alternativa.
Por otro lado, lo que resulta incontestable es que, ms all de las retricas
industrialistas y emancipatorias en boga, tanto los gobiernos progresistas como
aquellos ms conservadores tienden a aceptar como destino el nuevo consenso
de los commodities, en nombre de las ventajas comparativas o de la pura subor-

dinacin al orden geopoltico mundial, el cual histricamente ha reservado a Am-
rica Latina el rol de exportador de naturaleza, sin considerar los enormes efectos
socioambientales, las consecuencias en trminos econmicos (los nuevos marcos
de la dependencia y la consolidacin de enclaves de exportacin) y su traduccin
poltica (nuevas formas de disciplinamiento y coercin sobre la poblacin).
En este escenario, el avance del extractivismo es muy vertiginoso, y en no po-
cos casos las luchas se insertan en un espacio de tendencias contradictorias, que
ilustran la complementariedad entre el lenguaje progresista y el modelo extrac-
tivista. Sin embargo, la colisin entre, por un lado, gobiernos latinoamericanos
y, por otro lado, movimientos y redes socioambientales contestatarias en torno a
la poltica extractiva, no ha cesado de acentuarse. Asimismo, la criminalizacin
y la sucesin de graves hechos de represin se ha incrementado notoriamente
y ya recorre un amplio arco de pases y regiones, que incluye desde Mxico y
Centroamrica, pasando por Per, Colombia, Ecuador, Bolivia, Paraguay, Chile y
la Argentina. En este marco de fuerte conflictividad, la disputa por el modelo de
desarrollo deviene entonces el verdadero punto de bifurcacin de la poca actual.
Finalmente, todo ello abre un gran interrogante acerca del futuro de la de-
mocracia en Amrica Latina. Pues no se trata solamente de una discusin eco-
nmica o ambiental sino tambin de una discusin poltica sobre los alcances
mismos de la democracia: se trata de saber si es posible debatir lo que se en-
tiende por desarrollo y sustentabilidad; si se apuesta a que esa discusin sea
informada, participativa y democrtica; o bien, se acepta la imposicin de los
gobernantes locales y las grandes corporaciones, en nombre del nuevo Consen-
so de los commodities.
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Notas
1 Goffman defini a los marcos como esquemas de 6 Recordemos que, en 2008, la Asamblea Cons-
interpretacin que capacitan a los individuos y grupos tituyente reunida en Montecristi haba amnistiado a
para localizar, percibir, identificar y nombrar los hechos unas 700 personas procesadas.
de su propio mundo y del mundo en general (1991). 7 El conflicto del TIPNIS tiene, empero, un ca-
Desde una perspectiva constructivista e interaccionista rcter multidimensional. El gobierno defenda la
existen sin embargo diferentes enfoques sobre los pro- construccin de la carretera, porque ayudara a la
cesos de enmarcamiento. Para el tema, vase Meyer y integracin de las diferentes comunidades y les da-
Gamson (1999), Rivas (1998) y Snow (2001). ra las facilidades necesarias para mejorar la salud,
2 Retomamos aqu lo desarrollado en otros traba- la educacin y el comercio de sus productos. Sin
jos (Svampa, 2011; 2012a y 2012b). embargo, la carretera abrira la puerta a numerosos
3 Para un anlisis de las diferentes concepciones proyectos extractivos, que traeran consecuencias
de territorios, vase: Svampa y Sola lvarez (2010) y, sociales y ambientales negativas (con Brasil u otros
de modo ms detallado, Sola lvarez (2011). socios detrs).
4 Pueden consultarse los siguientes sitios: <www. 8 La minera de gran escala se caracteriza por
olca.cl> y <www.justiciaambiental.org.br>. ser una de las actividades econmicas ms capital-
5 Adems, una revisin del Estudio del Impacto intensivas. Con cada milln de dlares invertido,
Ambiental del Proyecto Conga, por parte del Minis- se crea apenas entre 0,5 y 2 empleos directos.
terio del Medio Ambiente, seal serios problemas Cuanto ms capital-intensiva es una actividad, me-
tcnicos con el proyecto y su justificacin. Poco nos empleo se genera, y menor es la participacin
tiempo despus de la publicacin de este informe, el del salario de los trabajadores en el valor agregado
viceministro del Ambiente, Jos de Echave, renunci total que ellos produjeron con su trabajo: la mayor
por serias discrepancias con el manejo del caso por parte es ganancia del capital. Para el tema, vase:
parte del gobierno. Agradezco la informacin envia- 15 mitos de la minera transnacional en Argentina
da por Raphael Hoetmer. (op. cit.).
Descaminhos do
ambientalismo
consensualista
Henri Acselrad
Doutor em Economia pela Universidade de
Paris I, professor do Instituto de Pesquisa e
Planejamento Urbano e Regional da Universidade
Federal do Rio de Janeiro e pesquisador do CNPq
e da FAPERJ. Tem pesquisas desenvolvidas na
rea de conflitos ambientais e desenvolvimento,
apropriaes sociais da sustentabilidade urbana
e cartografia social.
Resumen Abstract
Para certos analistas, ter-se-a For certain analysts, a process of
desenvolvido, a partir dos anos 1990, substitution through which rebellious
um processo de substituio do environmentalism was replaced
ambientalismo contestatrio por um by a palliative and technically-
pragmatismo tecnicista e paliativo, oriented pragmatism, consistent with
compatvel com os pressupostos do the assumptions of the so-called
chamado ambientalismo multissetorial multisectoral environmentalism
propugando por certos autores da advocated by certain Brazilian
sociologia ambiental brasileira. environmental sociologists, may have
O presente artigo questiona os taken place during the 1990s. This article
pressupostos consensualistas dos questions consensual assumptions of
que entendem a causa ambiental those who understand the environmental
como intrinsicamente universalista e cause as inherently universalist and
supraclassista e destaca a emergncia supra-classist, and notes the emergence
de conflitos ambientais que exprimem of environmental conflicts which resist
aes de resistncia imposio da the imposition of an environmental
desigualdade ambiental associada a um inequality associated with a development
modelo de desenvolvimento fortemente model which is highly contingent on
baseado na expropriao dos ambientes dispossessing the environment of
de trabalhadores das periferias workers in urban peripheries, peasant
urbanas, grupos camponeses, povos e groups, small towns and traditional
comunidades tradicionais. communities.
Palabras claves
Ambientalismo, ecologismo de resultados, ambientalismo multissetorial.
40 Movimientos socioambientales Descaminhos do ambientalismo...
Key words
Environmentalism, results environmentalism, multisector environmentalism.

Acselrad, Henri 2012 Descaminhos do ambientalismo consensualista en OSAL
(Buenos Aires: CLACSO) Ao XIII, noviembre.
Desde o incio dos anos 1990, o movimento ambientalista1 no Brasil viu-se

confrontado a uma leitura sociolgica de si prprio segundo a qual a diversi-
dade interna do ambientalismo exprimiria a adeso cooperativa gradualmente
crescente dos diferentes setores de um mesmo ambientalismo, definido, por
alguns autores, como multissetorial (Viola e Leis, 1992: 23). Segundo esta
anlise, o movimento ambientalista seria caracterizado por seu carter trans-
classista e o fenmeno do ecologismo resultaria da emergncia gradual de ml-
tiplos segmentos da sociedade compartilhando uma mesma viso de mundo
dita ambientalista2. Assim, ao que chamavam de um ambientalismo propria-
mente dito, somar-se-a um ambientalismo acadmico, um empresarial, um
governamental, um religioso, etc. Diziam ento os representantes deste pen-
samento que no se deveria considerar o movimento ambientalista como um
movimento social stricto sensu, mas como um movimento histrico, por ser
multissetorial e por voltar-se para valores universais, que ultrapassam as fron-
teiras de classe, raa, idade e sexo (Silva-Sanchez, 2000: 50-52). A questo am-
biental teria, nesta tica, a capacidade de obter ressonncia entre os diferentes
grupos sociais, promovendo uma espcie de consenso quanto urgncia de
medidas que visem a preservao do meio ambiente (Silva-Sanchez, 2000: 54).
Segundo Viola e Leis, autores de referncia desta interpretao, o ambientalis-
mo brasileiro teria evoludo, a partir dos anos 1980, gradualmente, da unisse-
torialidade para a complexidade multissetorial.
O pressuposto visvel desta perspectiva a remisso a um meio ambiente
nico, ao qual corresponderia uma conscincia ambiental tambm nica, re-
lativa a um mundo material fetichizado e reduzido a quantidades de matria e
energia, um meio ambiente do qual no se evidenciariam as mltiplas formas
sociais de apropriao e as diversas prticas culturais de sua significao. As
estratgias associadas a este tipo de diagnstico consensualista tendem, por
certo, a esvaziar o prprio contedo poltico do debate que envolve a definio
das problemticas do meio ambiente. O debate assim configurado tende, con-
sequentemente, a ser substitudo pela simples busca dos indicadores tcnico-
-cientficos mais apropriados a evidenciar a crise ambiental e a conquistar ade-
so pblica a seu enfrentamento3.
O ambientalismo , nesta perspectiva, definido como uma preocupao
pblica com a deteriorao ambiental uma preocupao, ressalte-se, e no
uma luta social, uma causa sem conflito. Tratar-se-a de uma mesma preocu-
pao passvel de afligir diferentes estratos do mundo social o Estado, as Igre-
jas, as empresas... A oposio dar-se-a entre conscincia e prtica e no
Henri Acselrad Movimientos socioambientales 41
entre interesses e projetos no interior da sociedade. Com sua viso ecolgica

do mundo, afirmam os representantes desta corrente, os agentes do ambienta-
lismo seriam, potencialmente, todos os cidados do planeta, todos aqueles que
se sensibilizam e que de alguma forma adquirem uma conscincia em relao
crise ambiental e necessidade de reverter o processo de devastao da bios-
fera. E continuam: O nosso conflito principal est se dando entre o homem e a
natureza e no entre os homens (Crespo, 1995). De um lado, estaria o discurso
ambiental amplamente aceito; de outro, a sua ainda limitada materializao em
prticas pautadas na eficincia energtica, reciclagem de materiais, reduo
de consumo sunturio e participao voluntria em tarefas de limpeza ambien-
tal (Viola e Leis, 1992). Portanto, o conflito, para estes autores, temporrio e
dependente da percepo considerada crescentemente inevitvel da gravidade
dos indicadores da crise ambiental, dar-se-a entre os que tm conscincia am-
biental (os sustentabilistas) e os que no consideram a necessidade de prote-
o ambiental (os predatrios).
Sabemos que este um dos discursos fortemente presentes em certas cor-
rentes do debate ambiental acadmico contemporneo. Porm, cabe considerar
que seu eventual sucesso enquanto prtica classificatria (Bourdieu, 1994) na
vida social depende da fora persuasiva que o mesmo obtenha junto aos pr-
prios atores sociais. A sua pertinncia sociolgica refletir, portanto, a maior ou
menor adeso dos atores sociais capacidade de persuaso de sua fundamen-
tao bsica a de que existiria um meio ambiente material nico, comum a
todos, etc. Ora, uma tal compreenso no imediata e depende, certamente,
de um trabalho de unificao simblica dos mltiplos ambientes relativos aos
diferentes sujeitos sociais. A propsito, a sociologia que propugna a tese do
ambientalismo multissetorial participa no por acaso deste esforo de unifi-
cao, embora o sucesso dos que se empenham neste esforo no esteja, em
absoluto, pr-determinado. Ele pautado por distintas estratgias pelas quais
especialistas, consultores, rgos de imprensa e publicitrios procuram despoli-
tizar a questo ambiental, esvaziando sua potncia conflitiva.
Caberia pois tentar examinar as relaes que parecem estar se estabele-
cendo entre a construo das teorias consensualistas e as condies concretas
de vigncia de um campo ambiental atravessado por conflitos por apropria-
o material e simblica dos recursos ambientais. Tentaremos identificar, a
seguir, trs distintos entendimentos do arrazoado fornecido pelos defensores
do multissetorialismo ambientalista supraclassista, tal como apresentados
no debate brasileiro.
Viso 1: Tratar-se-a de uma leitura compatvel com o projeto

emergente de um ecologismo de resultados
Segundo Crespo, ao longo dos anos 1990 emergiu no Brasil um ecologismo
profissional de resultados, contrastando com o pr-existente ecologismo ide-
olgico e sectrio. O sucesso performativo do primeiro e a crise do segundo
atestaria o encontro do pragmatismo com o sentido profundo das entidades am-
bientalistas. Isto porque, diz esta autora, contrariamente aos movimentos sociais
tradicionais, referentes a conflitos entre capital e trabalho, proprietrios e no

proprietrios dos meios de produo, o ambientalismo constituiria um movi-
mento de novo tipo, a tratar do conflito particular que oporia o conjunto dos
homens Natureza. Tal entendimento do movimento tem evidentemente impli-
caes estratgicas no que respeita s relaes com o Estado e o empresariado.
No que se refere s relaes com governos, afirma Crespo:
fala-se das Ongoves, as ONGs que vivem com verbas governamentais. Ora, o dinheiro do go-
verno no dele; so recursos pblicos. Existem em todo o mundo ONGs que vivem de dinheiro
pblico. Em se tratando de polticas pblicas, pergunto: por que no poderamos utilizar esse
dinheiro, j que pblico e no do governo? (Crespo, 1997: 95).
Para alguns adeptos do entendimento do

ambientalismo enquanto movimento multissetorial,
o mesmo encontrar-se-a em crise de identidade,
dadas as dificuldades de concretizar sua dimenso
supra-classista
E continua:
A relao ao Estado no se pauta pelo conflito, mas por intensa interao, pois em 1995, vinte
secretrios municipais de meio ambiente do Estado do Rio de Janeiro eram militantes ambientalis-
tas, algo positivo, pois passam a exercer poder, embora ruim por trazer dificuldade de reposio de
quadros nas entidades (Crespo, 1995: 27).
Trata-se, assim, de esvaziar o embate poltico e atribuir carter tcnico s ativi-

dades das entidades dedicadas proteo do meio ambiente, mesmo que as
mesmas, numa dinmica recorrente de circulao de quadros entre ONGs e Es-
tado, sejam desenvolvidas explicitamente como parte de aes governamentais.
No que diz respeito relao com o empresariado, sustenta Crespo:
a questo dos recursos crucial. O cenrio dos recursos de escassez. [...] Neste sentido, o pre-
conceito em contar com o segmento empresarial um preconceito que se volta contra ns mesmos
e age a favor do empresariado, porque ele quem polui ou desenvolve atividades de impacto
ambiental, mas no arca com nenhum custo; enquanto isso, ns achamos que no podemos nos
misturar (Crespo, 1997: 94).
Confunde-se, assim, o recurso pblico passvel de ser obtido com a penaliza-

o das atividades poluidoras as multas com a transferncia direta de recur-
sos privados dos agentes poluidores para entidades que afirmariam, sem maior
controle social, pretender proteger o meio ambiente. Ou seja, tais entidades,
financiadas por empresas poluidoras, contribuiriam para a retirada do meio am-
biente da esfera poltica, legitimando a poluio ou as declaraes de inteno
ambientalmente responsveis daqueles que lhes repassam recursos num cir-
cuito alheio ao controle da sociedade poltica.
Quanto estratgia propriamente poltica, o recurso a instrumentos jurdicos
seguidos de negociao de fundos para projetos ambientais constituiria, para a
mesma autora, um exemplo de profissionalizao e de competncia polti-

ca. A este respeito, a propsito de um episdio polmico da retirada, em 1995,
de uma Ao Civil Pblica aberta contra a Prefeitura do Rio de Janeiro aps a
obteno de recursos do governo municipal para o financiamento da entidade
ambientalista denunciante, sustenta Crespo:
Vemos aqui um caso de competncia poltica - mobilizao, capacidade de ser reconhecido

como interlocutor e de negociar acordos que satisfazem todas as partes. A denncia evoluiu para
a formulao de uma alternativa (Crespo, 1995: 27).
A teoria do ambientalismo multissetorial supraclassista, expressa aqui na apo-

logia do ecologismo profissional de resultados, evocada, neste caso, para
justificar a pertinncia da busca de recursos viabilizadores de projetos ditos
ambientais junto a governos e empresas, por parte de certas entidades presta-
doras de servios, supostamente capazes de dar tratamento tecnicamente ade-
quado ao problema ambiental.
Viso 2: tratar-se-a de um projeto problemtico de unificao de

sujeitos em torno a uma s conscincia ambiental, cujas dificuldades
configurariam o que entendem ser uma crise do ambientalismo
Para alguns adeptos do entendimento do ambientalismo enquanto movimento
multissetorial, o mesmo encontrar-se-a em crise de identidade, dadas as difi-
culdades de concretizar sua dimenso supra-classista. Segundo Ferreira,
as dificuldades em realizarem sua principal promessa de constiturem-se como um nico ator,

multissetorial, atravs da capacidade de dilogo entre categorias diferenciadas de sujeitos, inega-
velmente o princpio constitutivo da prpria ao ambientalista, frustraram em muito suas prprias
expectativas (Costa Ferreira, 1997: 41). Para que o ambientalismo brasileiro seja reconhecido
como tal, seria necessrio compreend-lo como fruto contingente de uma tenso permanente entre
a realidade das peculiaridades dos vrios segmentos que o compem e sua promessa de universali-
dade, entre sua vocao para a contemporaneidade e a concretude da democracia e do bem estar
no pas (Costa Ferreira, 1997: 48). Eternamente em crise, escravo da contingncia, o ambientalis-
mo brasileiro, tal qual outros novos movimentos sociais, padeceu, por uma dcada, do sentimento
inconfesso de suspeitar-se incompleto e parcial (Costa Ferreira, 1997: 42).
Nesta mesma perspectiva, Leis afirma que a lgica do confronto e o facciosis-

mo so fonte de impasse. Segundo ele,
o movimento no pode continuar se comportando como quando se encontrava isolado. O ambien-

talismo empresarial precisa aumentar sua responsabilidade em relao ao scio-ambientalismo e
vice-versa (Leis, 1994: 37). O Estado no mais o ator privilegiado que era nos anos 60 e 70. As
empresas e ONGs devem promover alianas e incentivar a emergncia de novas instituies glo-
bais capazes de governar a complexa dinmica econmico-ambiental existente (Leis, 1994: 37).
Viola e Leis, por suas vez, afirmam igualmente sua estranheza de que o F-
rum Brasileiro de ONGs e Movimentos Sociais tenha resistido a aceitar em seu
interior o ambientalismo empresarial e governamental. Sugeriam eles, con-
seqentemente, que o ambientalismo brasileiro abandone definitivamente o
utopismo e procure sua substituio por uma perspectiva realista utpica, que
deixe de lado os preceitos igualitrios de tipo puramente material (Viola e Leis,
1992: 36). Hctor Leis (1994) completava:
necessrio que o ambientalismo assuma posies moderadas e realistas, politicamente associa-

das social-democracia e ao social-liberalismo, que facilitem alianas entre seus vrios setores.
Segundo estas anlises, portanto, os atores sociais do ambientalismo no esta-

riam entendendo a dimenso por eles considerada objetivamente supraclassis-
ta do movimento, o qual no comportaria nenhuma diferenciao substantiva
entre seus setores integrantes, fossem eles unidades de produo de lucro
econmico, estruturas de poder de Estado ou movimentos em luta no campo
dos direitos. Portanto, para tais analistas, a desconsiderao do multissetoria-
lismo estaria na base da crise do ambientalismo brasileiro4.
Viso 3: o ambientalismo multissetorial configuraria

uma leitura tida por responsvel pela perda de radicalidade
do movimento ambientalista
Para certas correntes do movimento ambientalista,pensar a evoluo do mo-
vimento ambientalista brasileiro em termos de complexidade e multisseto-
rializao foi o que contribuiu para a perda de radicalidade do movimento,
principalmente pelo fato de haver tambm uma perda ao nvel do entendi-
mento conceitual-terico (Alexandre, 2000: 23). Para Agripa Alexandre,
um rro sociolgico considerar a multissetorializao como ampliao da
capacidade poltica do movimento e no como perda de tal radicalidade. Um
movimento pr-existente, sob uma forma menos complexa e menos multisse-
torial seria, para ele, expressivo do correto entendimento terico-conceitual
do ambientalismo5.
Em consonncia com esta tica, vrios depoimentos de militantes de um
ambientalismo crtico destacam a crescente diferenciao interna observada no
interior do ecologismo no Brasil, a partir dos anos 90, entre pragmatismo de
mercado e ao crtica:
O ecologismo filosfico foi superado por um ecologismo mais pragmtico. [...] O movimento
ambientalista entrou em declnio porque instalou-se uma certa confuso: a nossa luta original era
por um novo modo de desenvolvimento e no por buscar solues paliativas (Loureiro, 2000: 210).
As ONGs ambientalistas de combate so constitudas por cidados voluntrios que tm por obje-
tivo principal a denncia e o enfrentamento da poluio e da degradao ambiental (Loureiro,
2000: 213). No somos consultores, queremos mudar a sociedade (Loureiro, 2000: 212). Nosso
papel no o de trabalhar para o governo; no o de ocultar o conflito, mas de dar-lhe visibilida-
de (Loureiro, 2000: 217). O poder pblico deve atender s demandas da sociedade civil e no a
sociedade civil atender as demandas do poder pblico (Loureiro, 2000: 220).
[Mas] assim como no sindicalismo, h o pelego na questo ambiental: houve uma proliferao
de ONGs que na verdade so empresas de consultoria que se travestem de ONGs para ocupar
espaos (Loureiro, 2000: 232).
O grupo de entidades combativas cresceu menos que das que se voltam para
o mercado (Loureiro, 2000: 239). A maioria dos dirigentes de ONGs est
vendendo servios, est fazendo consultoria, principalmente para as empresas
poluidoras. Est havendo uma certa chantagem de quem detm o conheci-
mento da questo ambiental, utilizando-o para receber recursos das empresas
que devem alguma coisa, que tm um passivo ambiental.
Quanto ao episdio de 1995, quando uma entidade ambientalista retirou a
Ao Civil Pblica que abrira contra o licenciamento de uma obra viria da Pre-
feitura do Rio de Janeiro, em troca de recepo de recursos para a execuo do
programa de educao ambiental no contexto da referida obra, o procedimento
foi entendido, pelo ambientalismo crtico, como uma traio, onde a sobrevi-
vncia financeira contou mais do que a luta em si (Loureiro, 2000: 234).
Clarifica-se melhor o embate quando menciona-se o fato de que as ONGs
de mercado tentam no s ocupar o espao da prestao de servio, mas tam-
bm os espaos institucionais, os canais de participao popular (Loureiro,
2000: 212). Ou seja, no a prestao de servios tcnicos para o Estado e para
as empresas propriamente o objeto da crtica. O que se est a recusar aqui que
se questione a legitimidade da ao poltica em nome do imperativo da coope-
rao consensualista. Tratar-se-a, portanto, para o ecologismo de combate,
de tentar preservar o espao da crtica ambientalista do modelo de desenvol-
vimento e de fazer com que a questo ambiental conste substancialmente na
elaborao de um projeto poltico contra-hegemnico.
Consideraes finais
fato, como vimos, que, entre certos analistas, desenvolveu-se, ao longo dos
anos noventa, a impresso de que teria havido um processo de substituio
do ambientalismo contestatrio por um pragmatismo tecnicista e paliativo,
compatvel com os pressupostos do chamado ambientalismo multissetorial.
No entanto, essa impresso no generalizada, como o atestam as preocupa-
es dos prprios tericos do multissetorialismo com a permanncia do que
chamam de facciosismo igualitarista, que estaria a impedir a efetivao da
pretendida unidade transclassista. O que sem dvida ocorreu, desde meados
dos anos 1990, foi um claro esforo de neutralizao das lutas ambientais,
empreendido por organismos multilaterais, empresas poluidoras e governos.
Este esforo foi, por certo, bastante bem sucedido junto ao ecologismo desen-
raizado, desprovido de vnculos com os movimentos sociais6. No foi, porm,
de modo algum, bem sucedido junto ao ecologismo crtico e socialmente en-
raizado, cuja elaborao e ao deram mostras de um desenvolvimento lento
embora consistente, neste mesmo perodo. Uma mostra deste desenvolvimento
foi, por exemplo, a vitria, ainda que temporria, da Rede Alerta contra o De-
serto Verde, reunindo entidades ambientalistas, sindicatos rurais e urbanos, as-
sociaes profissionais, movimento indgena e Movimento dos Sem Terra, que
conseguiu fazer aprovar, em 2002, uma lei estadual impedindo a continuidade
da expanso da monocultura do eucalipto no estado do Esprito Santo, enquan-
to no viesse a ser elaborado o Zoneamento Agro-ecolgico do estado. Nesta
mesma direo apontou tambm a criao, em 2001, da Rede Brasileira de

Justia Ambiental, que pretende organizar a luta contra a lgica perversa de
um sistema de produo, de ocupao do solo, de destruio de ecossistemas,
de alocao espacial de processos poluentes, que penaliza as condies de
sade da populao trabalhadora, moradora de bairros pobres e excluda pelos
grandes projetos de desenvolvimento7. O MST, por sua vez, adentrou o campo
ambiental evocando que a funo social da terra requer prticas de conserva-
o de sua fertilidade para as geraes futuras, justificando a derrubada de
eucaliptais em reas ditas produtivas, acusando as monoculturas de empo-
brecer os solos; tambm engajou-se no combate transgenia, denunciando o
risco de contaminao e de perda de autonomia do pequeno produtor, assim
o como combateu a lei de patentes incorporando os princpios de que no se
deve privatizar as formas de vida.
Os sujeitos das lutas por justia ambiental denunciam, portanto, a vign-
cia, por parte das foras hegemnicas, de uma irresponsabilidade organizada,
como diria Ulrich Beck (1992), mas classista, posto que os grandes projetos
hidreltricos, minerrios e monoculturais expropriam de seus recursos aos gru-
pos sociais mais despossudos, ao mesmo tempo em que pouca ateno gover-
namental destinada a proteger ou remediar o risco sofrido particularmente por
grupos sociais menos capazes de se afastar das fontes de risco trabalhadores
e moradores pobres residindo ou trabalhando em reas onde o preo da terra
mais barato para o mercado, apoiado na omisso poltica do Estado quando
no os prprios projetos financiados e promovidos pelo Estado destinam-se sis-
tematicamente s atividades geradoras de risco.
Assim que a idia, sustentada por alguns adeptos do chamado ambienta-
lismo multissetorial, de que teria ocorrido uma substituio do ecologismo
de combate pelo de resultados ignora o processo crescente de ambientali-
zao das lutas sociais. Mas ela reflete tambm a inteno, presente na estrat-
gia dos organismos multilaterais, de alguns governos e empresas poluidoras, de
confundir, como assinalado acima por um ambientalista crtico, os espaos
de prestao de servios com os espaos de participao poltica. Pois, como
vimos, a presena do ecologismo de resultados no mercado de consultorias
no impediu que seus promotores disputassem legitimidade no campo ideol-
gico, procurando apresentar-se como mais aptos a obter efetivas vitrias polti-
cas e, supostamente, fazer pagar aos empresrios por seus impactos danosos.
A busca desta legitimidade deu-se no interior da figura hbrida do que poder-
amos chamar de um verdadeiro mercado da participao, cujos negcios se
foram ampliando, tanto mais quanto alguns de seus agentes tenham conseguido
se apresentar como representantes da sociedade e no como prestadores de
servios remunerados.
Em contrapartida, muitos movimentos sociais construram, a seu modo, nes-
te perodo, aquilo que constitui a dimenso ambiental especfica s suas lutas,
convergindo na denncia da desigualdade ambiental8 prpria a um modelo de
desenvolvimento que baseia-se na expropriao das condies de existncia
de trabalhadores urbanos, grupos camponeses, povos e comunidades tradicio-
nais (Acselrad, 2010). Estes atores sociais entendem-se, assim, como sujeitos
da resistncia produo de desigualdades ambientais; eles emergem, por um

lado, entre as vtimas da contaminao de espaos no diretamente produti-
vos entorno de grandes empreendimentos portadores de risco e periferias das
cidades onde so localizadas instalaes ambientalmente indesejveis como
lixes, oleodutos, depsitos de lixo txico, etc. A desigualdade ambiental que
caracteriza sua condio social e locacional resultaria, neste caso, da menor
capacidade dos moradores destas periferias escaparem das fontes de risco e
se fazerem ouvir nas esferas decisrias; por vezes pode ocorrer mesmo algum
consentimento por parte dos setores menos organizados destas comunidades
dada a carncia de emprego, renda e servios pblicos de sade e educao
na expectativa de que tais empreendimentos tragam algum tipo de beneficio
localizado, via de regra prometido. Outros sujeitos da resistncia constituem-
-se entre as vtimas da contaminao produtiva interna aos ambientes de tra-
balho industrial e agrcola, pela qual interesses econmicos lucram com a de-
gradao dos corpos dos trabalhadores, via desinformao, contra-informao,
mascaramento de informao e chantagem do emprego. Um terceiro grupo de
sujeitos encontra-se entre as vtimas da despossesso de recursos ambientais
fertilidade dos solos, recursos hdricos e genticos, assim como territrios es-
senciais reproduo identitria de comunidades e grupos scio-culturais por
grandes projetos infra-estruturais e empreendimentos produtivos de grandes
corporaes que desestabilizam as prticas espaciais de grupos camponeses,
povos e comunidades tradicionais.
A crtica dos movimentos sociais incide, pois,

tanto a montante e a jusante dos processos
produtivos, como tambm no lcus mesmo
da produo de mercadorias
A crtica dos movimentos sociais incide, pois, tanto a montante e a jusan-

te dos processos produtivos, como tambm no lcus mesmo da produo de
mercadorias. Neste mbito, a leitura da questo ambiental por grupos operrios
pode levar, inclusive, a um questionamento da fronteira jurdica entre o interior
e o exterior das unidades produtivas, oferecendo novas possibilidades de alian-
as entre trabalhadores que lidam com substncias perigosas e moradores do
entorno das unidades poluentes9.
As lutas por justia ambiental, tal como caracterizadas no caso brasileiro,
tm combinado assim: a defesa dos direitos a ambientes culturalmente espec-
ficos de comunidades tradicionais situadas na fronteira da expanso das ativi-
dades capitalistas e de mercado; a defesa dos direitos a uma proteo ambien-
tal equnime contra a segregao scio-territorial e a desigualdade ambiental
promovidas pelo mercado e sancionadas pelo Estado; a defesa dos direitos de
acesso equnime aos recursos ambientais, contra a concentrao das terras fr-
teis, das guas e do solo seguro nas mos dos interesses econmicos fortes no
mercado. Cabe ressaltar igualmente, que, ao lutar pelo respeito funo social
da terra, das guas, da atmosfera e dos sistemas vivos, estes sujeitos no deixam
de buscar assegurar igualmente por formas concretas e socialmente definidas,

alheias s retricas genricas como aquelas presentes no relatrio Brundtland
a defesa dos direitos das populaes futuras.
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Notas
1 A noo de movimento ambientalista tem sido cuos do ambientalismo strictu sensu (Viola e Leis,
evocada, no Brasil, para designar um espao social 1992: p. 34).
diversificado de circulao de discursos e prticas 5 Cabe assinalar, nesta assertiva, uma identifi-
associados proteo ambiental, configurando cao algo equivoca entre erro sociolgico e escolha
uma nebulosa associativa formada por um conjunto poltica de atores sociais. Ou seja, seria o caso, antes,
diversificado de organizaes com diferentes graus de ressaltar que o verdadeiro erro sociolgico seria o
de estruturao formal, desde ONGs e represen- de no considerar o trabalho de classificao mais
taes de entidades ambientalistas internacionais a ou menos abrangente efetuado pelos prprios atores
sees ambientais de organizaes no especifica- sociais dos diferentes ambientalismos.
mente ambientalistas e grupos de base com exis- 6 Arnt e Schwartzman (1992: 125) lembram que
tncia associada a conjunturas especficas. no ambiente social rarefeito, o alcance da crtica
2 Na perspectiva de Viola e Leis, est em ques- ecolgica curto. A idia ambientalista desenrai-
to o que eles consideram uma viso de mundo zada revela a verdade torta de sua falsidade: a mo-
ambientalista, portadora de valores ps-mate- dernizao que exprime a do sistema que obedece
rialistas. No que apresentado em seus trabalhos aos interesses que contempla.
como ambientalismo estariam mais propriamente 7 Declarao de Fundao da Rede Brasileira de
delineados os traos de um corpo doutrinrio, da Justia Ambiental, fundada na cidade de Niteri em
emergncia de um tipo de pensamento dotado de setembro de 2001.
certa uma unidade que no corresponde s formas 8 Entende-se por desigualdade ambiental o esta-
concretas pelas quais a questo ambiental veio sen- do da distribuio de benefcios e males ambientais
do construda por atores sociais dotados de determi- do desenvolvimento resultante da operao dos me-
nada historicidade e que se situam de forma relacio- canismos pelos quais destina-se a maior carga dos
nal no espao dos discursos e das prticas. Ou, de danos ambientais a grupos sociais de trabalhadores,
outro modo, tal noo de ambientalismo no d populaes de baixa renda, povos e comunidades
conta de todas as mediaes que fazem com que tradicionais e grupos tnicos marginalizados e mais
uma tal viso de mundo, ou elementos dela, em vulnerveis (Acselrad, Mello e Bezerra: 2008).
uma trajetria complexa, seja reintepretada, reapro- 9 Depoimentos de trabalhadores mobilizados em
priada e integrada a discursos e prticas concretos e lutas ambientais mostram as condies restritivas do
contraditrios dos atores sociais. acesso informao e ao reconhecimento dos riscos
3 No demais lembrar que a soluo desta crise, ambientais na indstria. Eis como se exprimiu um
nesta perspectiva, pode terminar comportando uma operrio em luta contra a poluio no trabalho indus-
abertura para solues autoritrias (de ordem cientis- trial: Se eu no tivesse sido contaminado, ainda esta-
ta) ou meritocrticas ( maneira da chamada tica ria trabalhando, sem conscincia nem participao no
do Bote Salva-vidas do bilogo Garret Hardin). processo poltico, sem acesso ao conhecimento; en-
4 Em 1992, os promotores da concepo unitaris- trevista com membro da ACPO Associao de Com-
ta da questo ambiental no hesitavam em afirmar: bate aos Poluentes (Calderoni: 2006). Em relao aos
Hoje so poucos os que colocam em dvida o ca- riscos de acidentes, afirma um diretor da ATESQ As-
rter multissetorial do ambientalismo brasileiro, em- sociao dos Trabalhadores Expostos a Substncias
bora quando ele comeou a manifestar-se isto no Qumicas: Ns estvamos muito bem treinados para
era percebido assim pelos membros mais consp- no morrer dentro da fbrica, (Nogueira, 2005: 102).
Los dolores de
Nuestra Amrica y la
condicin neocolonial
Extractivismo y biopoltica
de la expropiacin
Horacio Machado Aroz

Docente de la Universidad Nacional de Catamarca e
integrante del Laboratorio Tramas, del Doctorado en
Ciencias Humanas de la Facultad de Humanidades de
la UNCA. Coordinador del Espacio de Investigacin
Accin Participativa de la Asociacin Civil Be. Pe.
Integrante de la Asamblea Socioambiental del
Noroeste Argentino (ASANOA), de Catamarca,
y de la Unin de Asambleas Ciudadanas (UAC).
Resumen Abstract
Horacio Machado inspecciona Horacio Machado explores the
detalladamente los elementos del actual components of the current capitalist
sistema capitalista, en clave neocolonial, system in great depth, and from a
para dar cuenta del auge que tiene neocolonial perspective, to account for
actualmente el modelo extractivista en the extractivist model boom in Latin
las economas latinoamericanas. Para American economies. According to
el autor, la lgica imperial colonial del Machado, the imperial and colonial logic
extractivismo se ha instalado en nuestra has taken hold in our region as a result
regin como el resultado de un proceso of a long-drawn process which started
de largo aliento, que comenz en los in the 1970s with the annihilation of
aos setenta con la aniquilacin de national and populist projects, and was
los proyectos nacional populistas y followed by the imposition of foreign
continu con la imposicin de la deuda debt policies, structural adjustments,
externa, los ajustes estructurales y con the wave of privatisations and financial
la ola de privatizaciones y desregulacin deregulation during the 1980s and
financiera durante los aos ochenta y 1990s. Thus, Machado examines this
noventa. As, el autor propone estudiar extractivist logic considering both the
dicha lgica extractivista tomando economic and bio-political implications,
en cuenta sus implicaciones, no slo with special attention to the severe
econmicas, sino biopolticas; sin olvidar consequences for communities and
las graves consecuencias que tienen their territories.
sobre las comunidades y sus territorios.
52 Movimientos socioambientales Los dolores de Nuestra Amrica...
Palabras clave
Neoliberalismo, extractivismo, desastre ambiental, neocolonialismo.
Key words
Neoliberalism, extractivism, environmental disaster, neocolonialism.

Machado Aroz, Horacio 2012 Los dolores de Nuestra Amrica y la condicin
neocolonial. Extractivismo y biopoltica de la expropiacin en OSAL (Buenos Aires:
CLACSO) Ao XIII, N 32, noviembre.
La particularidad del cuerpo no se puede entender independientemente de su insercin en los

procesos socioecolgicos. [] Uno de esos determinantes clave es el proceso de trabajo, y la glo-
balizacin describe cmo ese proceso est siendo modelado por fuerzas polticas y econmicas
y por fuerzas culturales asociadas de maneras especficas. De ah se deduce que el cuerpo no se
puede entender, de manera terica o emprica, sin comprender la globalizacin. A la inversa, sin
embargo, reducida a sus determinaciones ms simples, la globalizacin trata de las relaciones so-
cioespaciales existentes entre miles de millones de individuos. Aqu radica la conexin bsica que
se puede establecer entre dos discursos que generalmente se mantienen segregados en detrimento
de ambos (David Harvey, 2003:29).
Tras la crisis estructural de los aos setenta que acab con el orden mundial de
posguerra, la vorgine de las polticas neoliberales dio inicio a un drstico proceso
de reorganizacin neocolonial del mundo. La globalizacin del capital impulsada
por las reformas poltico institucionales monoplicamente sancionadas por las
grandes potencias y verticalmente impuestas al resto del mundo, involucr una
profunda reestructuracin de los patrones de dominacin y jerarquizacin social.
El neoliberalismo signific, en tal sentido, una verdadera refundacin del sistema
mundo moderno, colonial, capitalista.
Nuevas formas de explotacin y subalternizacin emergieron, se instalaron y
alteraron todos y cada uno de los niveles y mbitos de la compleja realidad social:
el del escenario geopoltico global tanto como el de la infinita diversidad de comu-
nidades locales, atravesando, por cierto, las estructuras de los estados nacionales
y las configuraciones regionales preexistentes; el mbito del universo social objeti-
vado en la institucionalidad de las estructuras polticas, econmicas y culturales; y
el de la vida cotidiana, las relaciones interpersonales y la esfera de la subjetividad.
Como en sus orgenes, la refundacin neoliberal del orden colonial tuvo su
espacio socioterritorial privilegiado de experimentacin y construccin en Am-
rica Latina. La recolonizacin de Nuestra Amrica estuvo trgicamente signada
por diferentes ciclos de violencia imperialista: la violencia extrema del terrorismo
de estado en la dcada del setenta, que apag con sangre y fuego los intentos
nacional populistas de emancipacin o, al menos, de autonoma perifrica
ensayados en los aos previos; luego por la violencia disciplinadora racionalizado-
ra de la economa de la expropiacin, iniciada con la deuda externa y los ajustes
estructurales de los aos ochenta; prolongada y completada con la ola de privati-
zaciones, apertura comercial, desregulacin financiera y flexibilizacin laboral de
los noventa (Machado, 2010a).
Horacio Machado Aroz Movimientos socioambientales 53
Aquella violencia imperial, desatada por la guerra de conquista neoliberal,

rige an en nuestros das bajo las formas fetichizadas de la fantasa desarrollista
que alienta y alimenta la voracidad del extractivismo primario exportador en alza
(Gudynas, 2009; Acosta, 2010; Svampa, 2010; Machado, 2010b). Como gravosa
herencia de dcadas y etapas pasadas, la lgica imperial colonial del extractivismo
se ha instalado fuertemente sobre Amrica Latina, haciendo de la vasta riqueza y
diversidad ecolgica de nuestra regin uno de los ms preciados y necesarios
botines de guerra en pocas de crisis ambiental global y de escasez crtica de
recursos naturales. Una vez ms, con la complicidad activa de las lites locales,
los renovados designios imperiales coloniales han dirigido su violencia explota-
dora hacia las poblaciones, territorios y recursos de nuestra Amrica para conver-
tirla como otras tantas veces en la historia, en reserva de subsidios ecolgicos
destinada a sustentar la asimtrica voracidad consumista del mundo del capital
(Machado, 2010a; 2010b).
El extractivismo expresa su eficacia transformadora

(colonizadora) en la expansin de las fronteras
territoriales del capital, as como en la reversin de
la matriz socioproductiva de la regin
Como rostro invisible del imperialismo de nuestro tiempo, el extractivismo

avanza a un ritmo frentico, al comps del renovado auge de las explotaciones pe-
troleras y mineras, con la expansin de la superficie territorial ocupada por mono-
cultivos forestales, forrajeros y del agronegocio en general. Avanza con la intensi-
ficacin de las capturas pesqueras; la privatizacin y patentado de las reservas ge-
nticas de biodiversidad en manos de las grandes corporaciones que controlan las
industrias de la vida; la radicacin de fases industriales altamente contaminantes
y/o intensivas en agua y energa (fbricas de pasta de celulosa; plantas de alumi-
nio y de concentrado de minerales en general; maquilas textiles, etc.); el diseo
y extensin de megainfraestructuras hdricas, viales y energticas para viabilizar
el destino exportador de las mencionadas explotaciones (Plan Puebla-Panam,
Iniciativa para la Integracin de la Infraestructura de la Regin Suramericana, IIR-
SA); y hasta con la comercializacin de los saldos remanentes de bosques como
bonos de carbono canjeables en el aparentemente ilimitado mercado mundial.
El extractivismo expresa su eficacia transformadora (colonizadora) en la expan-
sin de las fronteras territoriales del capital, as como en la reversin de la matriz
socioproductiva de la regin. Slo en las dos ltimas dcadas, los monocultivos
forestales y de agronegocios principalmente de caa, soja y maz transgnicos
llegaron a ocupar 680 mil km de la Amazonia, 140 mil km en Argentina y ms de
20 mil km en Paraguay y Bolivia respectivamente (CEPAL, 2002; Cifuentes, 2006).
Por su parte, la superficie concesionada a grandes explotaciones mineras lleg a cu-
brir el 10% del territorio de la regin hacia fines del ao 2000: en el caso de Chile,
80 mil km; en el Per, 105 mil km; y en Argentina, 187.500 km (Cifuentes, 2006).
A la par de la expansin de las superficies territoriales intervenidas por este tipo
de megaproyectos, se fue consolidando una profunda reversin en la economa
latinoamericana, caracterizada por la reprimarizacin, concentracin y extranje-

rizacin del aparato productivo regional. A medida que avanzaban y se conso-
lidaban grandes ncleos transnacionalizados de extraccin de materias primas,
fue retrocediendo el perfil industrial de la regin y la importancia del mercando
interno como factor dinamizador de la economa (Arceo, 2007; Martins, 2005).
La exportacin de productos primarios pas a ser la clave de la nueva ecuacin
macroeconmica de la regin, verificndose un virtual retorno al siglo XIX. En
trminos generales, el peso de la exportacin de materias primas sobre el total de
exportaciones lleg a alrededor del 90% en pases como Venezuela, Ecuador, Chi-
le, Per y Bolivia; y a entre el 70 y el 60% en pases como Colombia, Uruguay, Ar-
gentina y Brasil (CEPAL, 2010). Las exportaciones de bienes primarios de la regin
(agricultura, silvicultura y pesca) saltaron de 16.700 millones de dlares en 1990
a 72.250 millones de dlares en 2008, en tanto que las exportaciones de recursos
minerales excepto los hidrocarburos pas de 27 mil millones de dlares a ms
de 140 mil millones de dlares durante el mismo perodo (CEPAL, 2010).
Esos miles de millones de dlares exportados pueden verse, en trminos de la
economa ecolgica, como miles de millones de toneladas de nutrientes, materia
y energa, que se extraen de nuestros suelos y se transfieren para ser procesados y
consumidos por otros grupos poblacionales. Se trata de bienes generados y locali-
zados en determinados ecosistemas el agua, el suelo, el aire, la energa, la biodi-
versidad, que son apropiados privadamente y desterritorializados para abastecer
dinmicas econmicas localizadas en otros territorios.
Centrada en el valor de cambio, la mirada racional de la economa clsica
no puede ver ms all del sistema de precios que asigna el mercado. No puede,
por tanto, dimensionar el valor de uso de esos bienes ecosistmicos, ni evaluar la
destruccin de la naturaleza que implica esa ingente extraccin y transferencia
de recursos. Muchos menos es capaz de visualizar las abismales desigualdades
ecolgicas que se producen a travs de ese fenomenal flujo de materia que se
dibuja en una geografa de la extraccin, bastante diferente de la geografa del
consumo. As, la ceguera de la episteme dominante, que anida en los oficialismos
del poder (del poder acadmico, empresarial y gubernamental), alienta el viejo y
remanido extractivismo como nueva va al desarrollo; profundizando as las
desigualdades estructurales y las injusticias histricas, renovando y redefiniendo
los dispositivos sistmicos, eco-biopolticos, de la dominacin moderna-colonial-
capitalista.
Sntoma de la profunda derrota geopoltica que signific el neoliberalismo para
la ola de resistencia del tercer mundo en los aos sesenta y setenta, los gobiernos
de la regin otrora defensores del patrimonio natural, interesados en disputar al
capital extranjero el control y usufructo de sus riquezas y la soberana efectiva
sobre su territorio, emergen ahora como sus principales aliados e impulsores.
Extraamente tambin, el extractivismo del presente parece no tener fronteras
ideolgicas, abarcando de modo paradjico desde los extremos de la derecha
recalcitrante y represiva (Colombia, Honduras, Per, Mxico) hasta los gobiernos
autoproclamados revolucionarios (Venezuela, Ecuador y Bolivia), pasando por de-
rechas adecentadas (por caso, Chile) y progresismos tibios (tal y como los actua-
les gobiernos del Mercosur).
Bajo un ropaje de retricas antagnicas, gobiernos de uno y otro tinte se em-

pean en impulsar los mismos monocromticos planes desarrollistas, unos
prometiendo el ingreso al primer mundo (del capital); otros la revolucin y el
socialismo del siglo XXI. Algunos en nombre del desarrollo, otros en el de la
inclusin social y la dignidad, los distintos gobiernos de la regin emprenden
nuevamente el (viejo) sueo sacrificial de la modernidad, dando impulso a una
nueva era de explotacin intensiva de la naturaleza; pero esta vez en una poca
de decisiva crisis ecolgica planetaria, cuando los sntomas de agotamiento del
mundo se han hecho patentes y las amenazas a la sobrevivencia humana se han
instalado definitivamente en el suelo del realismo del presente.
As, los primeros aos del siglo XXI encuentran a nuestra Amrica, una vez
ms, bajo las profundas garras opresivas del imperialismo. Un imperialismo re-
novado, de nuevo cuo, aunque crnicamente asentado en los gruesos cimientos
del colonialismo o colonialidad (Scribano, 2008). En los paisajes renovados del
imperialismo de nuestro tiempo, la devastacin y el saqueo se confunden con
nimos exitistas de celebracin del crecimiento, expansin del consumo, y hasta
recuperacin de histricas conquistas y demandas sociales. Grandes mayoras
aglomeradas en megalpolis insustentables, expuestas a diversas formas de vio-
lencia y riesgo social y ambiental; poblaciones rurales y urbanas del interior
tambin expuestas, fumigadas algunas con glifosato, otras con las nubes txicas
de voladuras mineras, o con las emanaciones de plantas concentradoras, ingenios
o pasteras; muchas, con el agua racionada y la electricidad restringida. Los costos
sacrificiales del desarrollo dejan sus huellas sobre los territorios y los cuerpos: la
deforestacin y la ingente prdida de biodiversidad; la destruccin de ecosistemas
enteros; erosin de los suelos y contaminacin de fuentes de agua; prdida de
reservas energticas y de bienes naturales estratgicos; poblaciones enfermadas y
discapacitadas por contaminantes y etiologas ambientales; erosin de la seguridad
hdrica y alimentaria; degradacin de las dietas y recorte drstico de los horizontes
de vida; e incremento incesante de desplazados y refugiados ambientales. Pese a
tales sntomas, la mayora de nuestra sociedad parece inmutable todava, propia-
mente insensible frente a las nuevas formas de explotacin de nuestros tiempos.
Pero las postales de los nuevos paisajes coloniales no se agotan all. Como
el colonialismo mismo, se presentan insoslayablemente antitticos. As, del otro
lado, pueblos originarios, comunidades campesinas, estudiantes, trabajadoras y
trabajadores, pobladores de los crculos extremos de las periferias internas, artistas,
educadoras y educadores y lo que la episteme moderna llama intelectuales, se
alzan como los nuevos renegados de la modernidad. Este heterogneo coro de
voces se ana para oponerse y denunciar abiertamente esta etapa desarrollista
del colonialismo. Con sus cuerpos y sus artes toman camiones y cortan rutas; im-
pugnan los informes de impacto ambiental de las empresas y todos los dems
artilugios del eco-capitalismo tecnocrtico; escrachan a funcionarios cmplices
y rechazan leyes ambientales a la medida de los inversionistas. No demandan
planes sociales ni puestos de trabajo, sino apenas el derecho a decidir sobre
sus territorios.
Todava minoritarias, estas poblaciones que resisten este nuevo ciclo de mo-
dernizacin neocolonial son vistas con una mezcla de rareza, desconfianza y
aprensin. Frecuentemente ignorados y sistemticamente descalificados por los

grandes medios, y muchas veces perseguidos y reprimidos por sus propios gobier-
nos representativos, estos nuevos colectivos emergen como los brbaros
de nuestros tiempos, los que se oponen al desarrollo; los que, en los territorios
militarizados de los gobiernos de derecha, son considerados terroristas, y en
los de izquierda, fracciones fundamentalistas que obstruyen el avance de los
procesos revolucionarios.
La expropiacin colonial es sistmica y sistemtica;

es expropiacin integral de las energas vitales.
Expropiacin de la vida como tal, en todas sus
formas y en todas sus dimensiones
Extraos escenarios los del colonialismo presente, donde la voluntad imperial

se reviste de retrica emancipatoria, donde an las propias energas revolucio-
narias no hallan todava salida al atolladero de la modernidad deseada, y las
mayoras siguen bajo el hechizo de la fantasa colonial desarrollista esa que pre-
cisamente est socavando y horadando las bases materiales, ecolgicas y biopol-
ticas de sus propias posibilidades de futuro. Un futuro otro, necesariamente otro.
Radicalmente otro.
Las paradojas y perplejidades de los escenarios contemporneos de Nuestra
Amrica dan cuenta de la complejidad del fenmeno colonial. Esta complejidad
se manifiesta en la brecha abismal existente entre las formas de ver, pensar y sentir
la realidad que se dan en uno y otro bando de los antagonismos coloniales, en los
contrastes en los discursos y las lecturas que, de uno y otro lado, se esgrimen sobre
los procesos sociopolticos en curso: para unos, una etapa de promisoria recupe-
racin; para otros, una gravosa fase probablemente la ms, de recolonizacin
de nuestras sociedades.
Tal vez, esa complejidad intrnseca de la dominacin colonial sea parte de los
secretos de su trgica vigencia histrica. Probablemente, la eficacia epistmica
y poltica del imperialismo-colonialismo de nuestros das resida en su capacidad
para generar nuevas formas, cada vez ms sofisticadas, de ocultar e invisibilizar
los dispositivos de la expropiacin. Nuevas formas de expropiacin que pasan
todava desapercibidas para las mayoras sociales, y que sin embargo se sienten
con toda crudeza en las subjetividades individuales y colectivas que, justamente
desde el dolor de la expropiacin, se alzan en resistencia.
En las voces de esas subjetividades en resistencia, la expresin saqueo alu-
de y sintetiza la lgica prctica de esta nueva arremetida colonial. La lgica del
saqueo define y resume, a nuestro entender, la esencia del colonialismo: est en
sus races histricas. El colonialismo del presente es igualmente saqueo, slo que
bajo nuevos modos de produccin. Una hermenutica de ese grito decolonial
saqueo! puede ayudarnos en la comprensin de la naturaleza y alcance de los
dispositivos expropiatorios del presente.
Colonialismo/colonialidad y naturaleza de la expropiacin

El primer derecho vulnerado es el derecho a la autodeterminacin: qu queremos hacer nosotros
como comunidad. Lamentablemente, a nosotros nos han puesto el rtulo de comunidad minera.
Nosotros no somos una comunidad minera []. Somos una comunidad membrillera, aceitera,
dulcera []. Al principio nos catalogaban como los loquitos. Despus ya ramos los sediciosos,
terroristas, fundamentalistas, los que no queramos el progreso Pero despus el pueblo empez
a despertar []. La gente empez a ver, a escuchar, a tomar conciencia. La comunidad dice ya
basta! (Dito Salas, Autoconvocados de Andalgal, 2005).
Los conflictos que enfrentan las comunidades y poblaciones frente a las transnacionales en estas
ltimas dcadas de expansin explosiva no siempre son conflictos ambientales en el estricto sen-
tido de la palabra. Las comunidades son agredidas multidimensionalmente: sufren usurpacin,
expropiacin coactiva de tierras, saqueo y degradacin de recursos, desplazamientos forzados;
espacios que luego terminan militarizados, contaminados, agotadas sus fuentes de agua y canales
de riego []. Son desmembrados, divididos y enfrentados entre s al interior de las comunidades
[] (Mario Palacios Panz, Presidente de CONACAMI, Per, 2009).
El colonialismo es saqueo, el saqueo es expropiacin. La lgica prctica de la

expropiacin condensa en toda su complejidad la realidad histrico-geogrfica
del colonialismo/colonialidad. El colonialismo, como tal, es violencia expropiato-
ria que se ejerce, literalmente, sobre el mundo de la vida. Se trata de un fenmeno
radical, que opera desde los cimientos mismos de la realidad. La expropiacin
colonial es sistmica y sistemtica; es expropiacin integral de las energas vitales.
Expropiacin de la vida como tal, en todas sus formas y en todas sus dimensiones.
Como hecho fundacional y generador de realidad, productor de un nuevo
mundo (el mundo colonial), el colonialismo es violencia brutal expropiatoria,
que se ejerce primeramente sobre los componentes esenciales de la vida: los terri-
torios y los cuerpos. Elementos bsicos, materias primas de la realidad social, los
territorios y los cuerpos se constituyen como los blancos y objetivos primeros
del saqueo. La violencia colonial originaria se propone, ante todo, producir una
separacin radical entre determinados cuerpos de sus respectivos territorios.
Es preciso comprender en qu medida la vida misma emerge y depende de
los flujos existenciales que anudan vitalmente a los territorios y los cuerpos para
dimensionar en toda su complejidad los alcances y efectos de este originario acto
expropiatorio. El territorio es el espacio geogrfico estructurado por y a partir del
trabajo, que es energa psquica, corporal y social, inseparablemente material y
simblica. El proceso de trabajo se apropia, de-signa y transforma el espacio para
producir, de all en ms, el territorio, el espacio habitado (Santos, 1996; Porto-
Gonalves, 2006). No hay territorio antes o por afuera de esa relacin pragmtica
que se entabla entre sujetos colaborando en y con un determinado espacio geogr-
fico, para as convertirlo en entorno propio apropiado. Es decir, no hay territorio
sin sujeto poltico que lo constituya como tal. Pero, de la misma manera, no hay
sujeto sin la materialidad del cuerpo-individuo viviente, cuyo proceso de vida, a
su vez, no puede prescindir de los flujos energticos que lo atan a un determinado
espacio geofsico biolgico proveedor. De tal modo, hay un proceso mutuamente
constitutivo y constituyente entre los flujos energticos que van de los cuerpos a
los territorios en forma de trabajo, y que retorna de los territorios a los cuerpos en
forma de alimentos. La vida misma emerge, por tanto, de estos flujos y procesos
vitales que conectan unos cuerpos a ciertos territorios.
La escisin que la expropiacin colonial provoca en este fluir es una expro-
piacin dialcticamente productiva/destructiva. Opera aniquilando un mundo-de-
vida preexistente, instituyendo, simultneamente, un mundo nuevo. La eficacia
histrica de la dominacin colonial reposa justamente en la capacidad performa-
tiva que la violencia expropiatoria tiene y ejerce recprocamente sobre los cuerpos
y los territorios. Violencia performativa con la capacidad de disear territorios por
y mediante la inversin: inversin del capital que opera la sustitucin radical
del mundo-de-vida para crear un entorno completamente hecho a su imagen y
semejanza, un mundo de, por y para el capital. La inversin produce territorios
nuevos, configurados funcionalmente para ajustarse a los requerimientos del ca-
pital, es decir, para ser territorios eficientes, productivos, rentables, competitivos.
En suma, territorios de acumulacin.
No obstante, debido a los flujos existenciales que los atan a los cuerpos, no hay
territorios competitivos sin poblaciones igualmente estructuradas bajo esa misma
lgica. Y el capital, a la vez que ejerce su capacidad performativa sobre los territo-
rios, moldea tambin los cuerpos que lo habitan, tanto en su interioridad como en
su exterioridad. As, inversin colonial es igual al saqueo violento de las energas
corporales, es violencia performativa que se ejerce sobre la complejidad material
y simblica, individual y social que son los cuerpos. Formatea su capacidad de
trabajo, sus conocimientos y competencias, pero tambin, y de forma decisi-
va, sus emociones y sentimientos. La capacidad destructiva/productiva del capital
coloniza los deseos de los cuerpos, para convertirlos as en sujetos sujetados a la
lgica de la inversin.
Desde esta mirada podemos esbozar una hermenutica de la nocin actual de
saqueo, que los movimientos socioterritoriales de Nuestra Amrica ponen como
grito de resistencia en el centro de la agenda poltica contempornea. El no al
saqueo suena como grito decolonial que, en su grave sonoridad, denuncia la
profundidad, intensidad y extensin de los alcances y efectos de la expropiacin
colonial de nuestros das. Denuncia las expropiaciones del presente como expro-
piaciones de vasto alcance. Dice saqueo como acto y proceso expropiatorio
complejo. Es un fenmeno inseparablemente ecolgico, econmico, poltico, cul-
tural, semitico, epistmico, biopoltico. Da cuenta de la expropiacin geogrfica
e histrica, del arrebato de los territorios y los bienes naturales, as como de la
colonizacin de los cuerpos y las almas.
Contrariamente a la desconsideracin de las cuestiones materiales que se
suele hallar en los sofisticados desarrollos de ciertas teoras poscoloniales, excedi-
das de posmodernismos y posmarxismos, la dominacin colonial es bsicamente
expropiacin geogrfica, ecolgica, econmica, biopoltica. No se llega a la esfera
de la colonialidad sin la mediacin de un proceso de apropiacin/expropiacin te-
rritorial. Es cierto, el capital impone nuevos lenguajes, nuevos cdigos y sentidos,
pero controla y dispone materialmente de los territorios y los cuerpos.
Lo que estamos viendo y viviendo en Amrica Latina es precisamente un pro-
ceso de expropiacin, en primer lugar, geogrfica ecolgica. Es decir, son los flujos
del capital los que usan y disponen del espacio geogrfico, los que destruyen las
viejas territorialidades e imponen las nuevas, los territorios en red, fragmentos

locales verticalmente subordinados a cadenas de valor diseadas y controladas
por el capital transnacional. La radicacin de inversiones involucra un proceso
de reapropiacin y resignificacin total del espacio geogrfico: el espacio local
pasa a ser un vector ms de la economa-mundo, y la produccin explotacin
que da lugar a esa radicacin de la inversin provoca una alteracin completa de
las formas locales de valoracin, ocupacin y uso del espacio. As, el territorio
local pierde sus huellas comunales y pasa a ser territorio mundo, fragmento de
un complejo productivo global: ya minero, ya pastero, ya sojero, ya forestal, ya
turstico, ya reserva natural. Nuevas infraestructuras y tecnologas alteran los flu-
jos, la estructura y la dinmica del espacio geogrfico. Ante todo, las mega-infraes-
tructuras que precisan construir la conectividad (global vertical) del territorio
(Santos, 1996). A medida que el territorio se conecta cada vez ms a los flujos de la
economa-mundo, se torna recprocamente ms extrao a los circuitos, formas
y usos locales preexistentes. Las megainfraestructuras cambian la morfologa y la
estructura de los territorios, intervienen y modifican completamente los paisajes.
Crean paisajes invertidos. Las poblaciones locales asisten a la implantacin de un
territorio nuevo, extraado; expropiado. Apropiado por y para la inversin.
Ahora bien, lo que define la radicacin de la inversin es la localizacin de
determinados recursos naturales. Objetos de deseo, recursos requeridos por el
poder imperial para sostener la dinmica de ese tal poder. Recursos energticos
vitales, nutrientes y bienes ecosistmicos que son arrancados de sus entornos para
ser dispuestos como commodities en y para el mercado mundial. La inversin
viene con su mirada selectiva a extraer agua, fertilidad del suelo, minerales, hidro-
carburos, protenas, oxgeno, germoplasma, diversidad biolgica. Se trata de una
expropiacin propiamente ecolgica: el inters selectivo de la inversin opera des-
truyendo, en el proceso extractivo, la unidad estructural-funcional-convivencial
que con-forma los ecosistemas locales y regionales. El extractivismo provoca un
literal desgarramiento de los territorios, en tanto entornos proveedores de bienes
y nutrientes. As, la expropiacin ecolgica es expropiacin de la vida en sus mis-
mas bases naturales, es expropiacin de las fuentes y medios de vida que hacen
materialmente posible la existencia. Sin esas fuentes y medios de vida, los cuerpos
se ven carentes de las energas que hacen posible su hacer, expropiados de s en la
raz misma de su ser, que es el obrar. La expropiacin ecolgica es expropiacin
de los recursos que nos hacen cuerpos, y es expropiacin de la capacidad
de obrar de esos cuerpos. Desgarramiento simtricamente territorial-corporal que
est, por tanto, en la base de la dominacin biopoltica.
La expropiacin ecolgica es tambin, inevitablemente, expropiacin econ-
mica, en mltiples sentidos. Tanto en el plano del mundo hegemnico de la eco-
noma clsica como en el de la economa ecolgica (Leff, 1994; Naredo, 2006).
La expropiacin econmica es saqueo de recursos, apropiacin de plusvala,
acumulacin extractiva de valores de cambio, y acumulacin por desposesin
(Harvey, 2004; 2007). Con la inversin, una ingente masa de activos fsicos y ma-
teriales transmuta de propietarios y son creados entornos de ganancias extraor-
dinarias para y por la explotacin extractiva de riquezas naturales. Las grandes
corporaciones transnacionales son, por lo general, el sujeto poltico clave de
este fenomenal proceso de apropiacin-extraccin y transferencia de recursos

ecolgicos econmicos.
A la mencionada plusvala ecolgica que se extrae mediante la apropiacin y
transferencia de bienes y servicios ambientales (valores ecolgicos que se incluyen
en el precio de los commodities), se suma la plusvala social que se extrae a travs
de la explotacin de la fuerza de trabajo y la transferencia de la renta financiera.
Pero las extraordinarias tasas de ganancia que acumulan las megaempresas que
operan estos nuevos dispositivos extractivos son un indicador muy parcial y bas-
tante deficitario del proceso de expropiacin econmica que acontece. Es que el
capital, al disponer del territorio y los medios de vida, dispone tambin inexorable-
mente de los medios de trabajo. Las poblaciones locales se ven expropiadas de sus
fuentes y medios de trabajo: pasan a ser mano de obra, de ahora en ms, puesta
en disponibilidad por y para el capital extractivo que altera la economa local en
su conjunto, integralmente. El capital transforma medios de trabajo y escala de
precios, produce una devaluacin general de determinadas prcticas laborales-
econmicas, productos, bienes y usos, y revala fuertemente otros. Impone nue-
vos patrones de consumo y nuevas formas de explotacin (gestin de recursos
humanos). Los cuerpos, como fuerza de trabajo, pasan a ser reexaminados por el
nuevo mercado laboral que se abre: ciertas capacidades, conocimientos y aptitu-
des pierden valor, se devalan y afectan su empleabilidad; otras, en cambio, se
cotizan bastante bien.
En conjunto, la poblacin local se ve completamente extraada de su propia
base de sustentacin material; expropiada de sus medios de vida, de sus fuentes
y formas de trabajo; los modos de uso y de produccin; la tecnologa; los conoci-
mientos y aptitudes; los modos de consumo y las formas de asignacin de valor a
las cosas y a las prcticas. Todo se ve completamente alterado, colonizado por las
nuevas megainversiones que se radican en los territorios del saqueo. Asimismo,
desde este punto de vista, la expropiacin econmica es, insoslayablemente, ex-
propiacin cultural. No hay ni puede haber valorizacin del capital sin la creacin
de un entorno cultural apropiado. La lgica del capital anida en las prcticas socia-
les consideradas integralmente, como totalidad de sentido. As, es posible visua-
lizar que no hay expropiacin de los medios de vida y del trabajo sin una radical
transformacin-adaptacin-sujecin de las formas de vida, es decir, de las culturas.
Los nuevos dispositivos de subalternizacin del capital crean modalidades suma-
mente complejas y totalizantes de disponibilizacin de las comunidades. La ra-
dicacin de la inversin, all donde se asienta, crea comunidades completamente
nuevas; comunidades que pasarn de all en adelante a identificarse con la ex-
plotacin estrella, en funcin de la cual gira toda la vida del pueblo. Ser una
comunidad sojera, o pastera, o tal vez minera. Porque es esa explotacin la
que da trabajo, la que paga impuestos, la que provee de servicios pblicos,
la que aporta recursos para los clubes, las escuelas, los hospitales y los templos.
Con los tentculos de la responsabilidad social empresarial, las corporacio-
nes que operan los mega emprendimientos extractivos colonizan hasta los aspec-
tos ms ntimos de la vida de las comunidades; invaden la cotidianeidad de la vida
y crean un imaginario estructurado desde la centralidad de dicha explotacin.
Lo hacen de modo tal que se vuelve difcil imaginar la vida de la comunidad sin
esa explotacin. Hasta, paradjicamente, la recreacin ritual de las festividades

y costumbres tpicas de los lugares son completamente resignificadas y usadas
como medios de colonizacin cultural por y a travs del esponsoreo que proveen
las empresas.
Nuevas prcticas, nuevas formas de vida, nuevas mentalidades. Nuevas formas
de definirse e identificarse como comunidad. El saqueo territorial, ecolgico,
econmico es, correlativamente, un proceso de expropiacin cultural. Y como
la cultura es la forma de habitar y significar la historia, la expropiacin cultural
acontece junto a un proceso de expropiacin del tiempo; del tiempo histrico y
del tiempo cotidiano. La expropiacin del tiempo histrico tiene que ver con la
recodificacin del pasado, el presente y el futuro de la comunidad intervenida. La
expropiacin del pasado es una faceta de la colonizacin de la identidad: la radi-
cacin del capital requiere como se dijo una plena identificacin de la pobla-
cin con la explotacin de que se trate, ya sea agrcola, forestal, turstica o minera.
El perfil productivo del territorio local que el capital precisa explotar se convierte,
se recodifica como destino manifiesto del lugar, como identidad histrica de
la poblacin: siempre fuimos un pueblo minero; o turstico; o agrcola. La ex-
propiacin histrica es el presente que resignifica el pasado y que expropia literal-
mente las posibilidades de futuro. Al horadar la base ecolgica de sustentacin de
los lugares, agotando los nutrientes, contaminando las aguas, destruyendo cuen-
cas y erosionando la biodiversidad el extractivismo del presente es disposicin y
expropiacin del futuro de esas colectividades-territorialidades.
La expropiacin del tiempo cotidiano es, en cambio, la colonizacin del ritmo
de la vida local; una reconfiguracin ntegra de la cronologa de las prcticas. Y es
que, para los tiempos del capital global, todos los ritmos locales son demasiado
lentos, demasiado cansinos. El carcter de una poblacin atrasada es precisamente
aquel donde los tiempos de la gente nunca llegan a estar a la altura del tiempo
de los negocios. La incesante aceleracin de la rotacin del capital interviene y
altera los tiempos de la vida cotidiana local. Exige una correlativa sincronizacin
de las prcticas, de los modos y los usos locales, para as poder ser territorios-
comunidades competitivos, en desarrollo. Porque el subdesarrollo sigue siendo
atraso; y el atraso es una variable temporal.
Forma emblemtica de representacin evolucionista del tiempo, el tiempo del
capital se mide por y a travs del conocimiento. La historia es progreso y este
es avance del conocimiento y del desarrollo tecnolgico. Por eso, otra dimensin
insoslayable del saqueo es la de la expropiacin epistmica.
Se trata de una expropiacin de los saberes y conocimientos locales. En reali-
dad hay una recolonizacin que opera en el mbito del conocimiento. Los saberes
y conocimientos que rigen y regulan la vida dentro del territorio se ven profunda-
mente trastocados, alterados. El desembarco de grandes capitales, la radicacin
de inversiones, va necesariamente acompaado y viabilizado por la correlativa
imposicin de una discursividad tecnocientfica sobre la naturaleza; sobre la natu-
raleza exterior (tierra-territorios-recursos naturales) tanto como sobre la naturaleza
interior (cuerpos-fuerza de trabajo). En nuestros das, la colonizacin epistmica
opera mediante la implantacin de toda la institucionalidad desarrollada al am-
paro del ambientalismo tecnocrtico-capitalista contemporneo, el del mundo de
los estudios de impacto ambiental, las Normas ISO, y los protocolos universales de
manejo de riesgos, planes de contingencia y accidentologa, etctera.
La expropiacin epistmica da cuenta de los movimientos de sustitucin de sa-
beres y modificacin del sistema de valoracin social de los mismos; y con ello, de
la sustitucin y valoracin asimtrica de los sujetos portadores de esos saberes. Los
saberes locales se ven desplazados, devaluados y hasta sustituidos por los saberes
expertos. El conocimiento tcnico sustituye y coloniza los espacios socioterritoria-
les intervenidos por el capital. Con sus ejrcitos de especialistas en disciplinas
cada vez ms especficas, los expertos crean un nuevo entorno epistmico: un
nuevo rgimen de produccin de verdad.
Esos mismos saberes expertos son los que, adems, estn ligados a los disposi-
tivos epistmicos de limpieza de la expropiacin, es decir, los saberes jurdicos
que borran las huellas delictivas de las empresas y los funcionarios. Estos constru-
yen el estado de impunidad en el que precisan operar, elaborando las leyes que
regirn el nuevo entorno de negocio y manejando diestramente los artilugios
juridicistas ante cualquier eventual proceso judicial emergente. Saberes expertos
dispuestos a mostrar que las empresas siempre operan dentro de la ley. Cono-
cimientos cientficos en el campo de la economa para operar el borramiento
del saqueo, para mostrar cientficamente las conveniencias econmicas de los
proyectos: cmo aportan a la economa local, y cun sustentables son como
generadores de fuentes de ingresos futuros. Conocimientos expertos en el campo
propiamente ambiental para operar el mismo mecanismo en el caso de la conta-
minacin; para demostrar cientficamente que las explotaciones modernas y con
tecnologa de punta han reducido significativamente todos los costos ambienta-
les: reduccin de agua y energa por unidad de producto, reduccin y hasta trata-
miento de efluentes, etc. Ms todava, los programas ambientales que las empresas
realizan (cursos de capacitacin ambiental para las poblaciones locales, apoyos a
programas de tratamiento de residuos, planes de forestacin y ms) hacen que el
ambiente intervenido no slo no sufra los efectos de la contaminacin, sino que
queda en mejores condiciones. Son los tcnicos y expertos reclutados indistin-
tamente en esferas acadmicas, empleados en consultoras, empresas, organismos
oficiales los que saben y los que dicen si hay o no contaminacin; si hay o no
impacto econmico; si hay o no delito. Frente a ellos, los saberes de las comuni-
dades, de campesinas y campesinos, indgenas, simples vecinas y vecinos de a pie,
de los habitantes de los territorios intervenidos, no valen, no cuentan. Las pobla-
ciones locales directamente no saben, los que realmente saben son los tcnicos
contratados. Expropiacin epistmica.
Por ltimo, como corolario de todas las expropiaciones, la nocin de saqueo
alude a la expropiacin (bio)poltica que acontece a las comunidades sometidas
a la lgica de la inversin, del extractivismo. La expropiacin poltica tiene, tam-
bin, mltiples dimensiones. En la superficie de la realidad poltico-institucional,
la expropiacin poltica se manifiesta como secuestro de derechos y secuestro
de la democracia. Los derechos de las poblaciones intervenidas pasan a ser subal-
ternizados en funcin de los requerimientos legales y materiales de las inversiones.
El mbito del ejercicio de los derechos ciudadanos se restringe a la escueta rbita
de aquellos que no afecten el clima de negocios requerido.
Fundamentalmente, las ciudadanas y ciudadanos de los nuevos territorios-en-

proceso-de-expropiacin no tienen derecho a decidir sobre sus propios entornos.
Y, como seala el dirigente diaguita calchaqu, Marcos Pastrana, si no se nos
respeta ese derecho, ningn otro derecho se puede ejercer. Son los inversionistas
los que disponen de los territorios, y por tanto, de la vida que acontece en esos
territorios. Son ellos o se hace en su nombre los que dictan y administran la
ley. Esto muchas veces significa la creacin de un rgimen de impunidad para las
empresas y de un correlativo rgimen de represin y criminalizacin de las protes-
tas, en particular de aquellas directamente dirigidas a impugnar las explotaciones.
Institucionalmente, la expropiacin poltica implica este rgimen de juridicidad
asimtrica (Machado, 2010b). El paisaje institucional de Nuestra Amrica est su-
perpoblado de estos casos. A la contabilidad poltica del extractivismo hay que
sumar un luctuoso saldo de cruentas represiones y matanzas: de la masacre de
Bagua (5 de junio de 2009) al asesinato de Betty Cario (27 de abril de 2010), por
mencionar slo algunos de los ms flagrantes y recientes.
La expropiacin biopoltica es la expropiacin de derechos, de la vida poltica de
los pueblos y de la vida como tal. Expropiacin que es secuestro de derechos como
corolario de la disposicin de los cuerpos. Una disposicin material y simblica, dis-
posicin de su fuerza de trabajo; de sus emociones y sentimientos; de sus aptitudes y
conocimientos; y de sus ideas, valores y deseos. Aniquilacin de derechos que es co-
rrelativa de la aniquilacin corporal, porque los cuerpos expropiados de sus territorios-
alimentos; las poblaciones fumigadas, sometidas a nuevos contaminantes y riesgos
ambientales; las poblaciones deshidratadas y desnutridas, son cuerpos sin las energas
requeridas para la resistencia. Expropiacin de los cuerpos que genera acostumbra-
miento al dolor, al hambre, a la muerte. En el umbral ltimo de las expropiaciones
acontece la expropiacin de la sensibilidad corporal: las poblaciones colonizadas de
nuestro tiempo son poblaciones in-sensibles, expropiadas de la misma capacidad de
sentir sus propias emociones, sus propias sensaciones; poblaciones educadas para
desconocer sus propias dolencias y afectividades. Territorios desmembrados; pobla-
ciones desafectadas. Tal es la naturaleza de la expropiacin eco-biopoltica.
Extractivismo: amputaciones, anestesias y sensibilidades rebeldes
Territorio significa mucho para m, porque imagnate que te quiten tu territorio, as, abusivamente,
ilegalmente. Es como si te quitaran alguna parte de tu cuerpo [] (Margarita Prez Anchiraico,
Integrante del Comit de Afectados por la Minera de San Marcos, Per, 2009)1.
Ac estamos los que sufrimos el territorio, los que sentimos las agresiones al territorio, no otra cosa
es lo que nos une []. Gran parte de esta sociedad ya ha perdido el contacto con el territorio [].
Esta sociedad vive de la gndola del supermercado, del cajero automtico y de la computadora
[]. Est desconectada de su territorio. Por eso no siente las agresiones que se le hacen. En cambio
nosotros, sabemos y sentimos que sin territorio no somos nada [] (Marcos Pastrana, dirigente
diaguita calchaqu, Valles Calchaques, Argentina, 2009).
La primera dcada del nuevo siglo encuentra a Nuestra Amrica, una vez ms,
bajo las garras del colonialismo. La devastacin extractivista es el nuevo rostro del
poder imperial. ste ha hecho de Amrica Latina un territorio privilegiado para la

acumulacin por desposesin, mbito socioterritorial donde se recrea un nuevo
ciclo de una economa de rapia especialmente dirigida a esquilmar sus reservas
estratgicas de bienes y servicios ecolgicos, energas naturales y sociales, dispo-
nibilizadas por el capital global para abastecer la dinmica de consumo/acumula-
cin sin fin, en tiempos de agotamiento de mundo.
El coloniaje del presente opera, as, devastando territorios-cuerpos. Ecosiste-
mas literalmente esquilmados, territorios amputados; tal es el objeto y el efecto del
extractivismo. Esa brutal expropiacin ecolgica no sera polticamente posible
sin un adecuado tratamiento de las afecciones y los sentimientos. Y el coloniaje
de nuestro tiempo opera decisivamente anestesiando los cuerpos en proceso de
expropiacin. Su eficacia poltica reside, hoy ms que nunca, en el arte de admi-
nistrar la dosis de violencia eficaz y apropiada. El coloniaje se ejerce como el arte
del despojo dosificado, aplicado en la justa medida de lo soportable (Scribano,
2007; Machado Aroz, 2009).
Si la poca de los ajustes en tiempos del estallido de la deuda externa fue una
poca de ciruga mayor sin anestesia, la poca neocolonial del extractivismo es de
una ciruga mayor con anestesia. Vastas mayoras urbanas participan insensibles a la
devastacin eco-biopoltica del extractivismo de nuestro tiempo. Viven con ilusin
una fantasa desarrollista del auge primario exportador. La cotizacin de las materias
primas y la voracidad exportadora alimentan planes sociales, sostienen el salario de
los pobres y el consumismo depredador de las lites El consumo, efecto fetichista
de las mercancas en circulacin, opera como letal anestesia social de nuestros das.
El coloniaje del presente se ejerce y reproduce en la colonizacin de las sensi-
bilidades, corporales y sociales. Vastas mayoras se hallan an adormecidas, anes-
tesiadas, insensibles a la violencia brutal del saqueo. Sin embargo, estratgicas
porciones poblacionales son inmunes a los efectos anestsicos del consumismo.
Sienten en carne propia las desgarraduras de los territorios. Se trata de las pobla-
ciones afectadas: nuevas y viejas identidades socioterritoriales que no han perdido
su ligazn con la tierra y que sienten en la propia piel el dolor de la expropiacin
colonial. Expropiacin eco-biopoltica. En su andar, en el movimiento de estos
movimientos, despierta Nuestra Amrica, y con ella, despiertan tambin las espe-
ranzas. La esperanza de los pueblos, la de la humanidad; las esperanzas de Vida.
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Entrevistas
A Edgardo Dito Salas, integrante de Vecinos Autoconvocados por la Vida, Andal-
gal, Argentina, s/f.
A Mario Palacios Panez, presidente de la Confederacin de Comunidades Afecta-
das por la Minera (CONACAMI), de Per, s/f.
A Marcos Pastrana, dirigente diaguita-calchaqu, integrante de la Asamblea So-
cioambiental del Noroeste Argentino (ASANOA), de los Valles Calchaques,
Argentina, s/f.
Notas
1 Entrevista realizada por Claudia Denegri, publicada en De Echave; Hoetmer y Palacios (2009).
Movimientos
comprometidos
con la vida
Ambientalismos y conflictos
actuales en Amrica Latina
Alberto Acosta Decio Machado

Economista ecuatoriano. Profesor Socilogo y periodista de origen hispano
investigador de la FLACSO, Ecuador. brasileo. Cofundador y miembro del consejo
Ministro de Energa y Minas, de enero a de redaccin del peridico espaol Diagonal.
junio de 2007. Presidente de la Asamblea Miembro investigador de la Fundacin
Constituyente y asamblesta de octubre Alternativas Latinoamericanas para el
de 2007 a julio de 2008. Desarrollo Humano y Estudios Antropolgicos.
Resumen Abstract
La historia de la humanidad es la The history of humankind is the
historia del dominio del hombre history of mans power over nature.
sobre la naturaleza. Durante siglos, la For centuries, the relationship between
relacin de las sociedades con el medio societies and the environment has
ambiente ha estado marcada por el been marked by utilitarianism and the
utilitarismo y la explotacin de recursos. exploitation of resources. Under the
Bajo el orden capitalista, los efectos capitalist system, the effects of this
de este tipo de relacin, ampliamente type of relationship, which lies largely
respaldada por las ideas de progreso y on the idea of economic progress and
desarrollo econmico, estn adquiriendo development, create alarming problems
caractersticas preocupantes (pollution, scarcity of resources,
(contaminacin, escasez de recursos, climate change), all leading to a
cambio climtico) que apuntan hacia terrible environmental catastrophe. In
una terrible catstrofe ambiental. En this paper, Alberto Acosta and Decio
este artculo, Alberto Acosta y Decio Machado refer to the separation of
Machado, dan cuenta de la separacin man from nature throughout history
entre el hombre y la naturaleza a lo and the possibilities that they reunite
largo de la historia, as como de las on the basis of environmental thinking
posibilidades de reencuentro entre and initiatives aimed at fostering a
ambos, a partir del surgimiento del new relationship with the natural
pensamiento ambientalista y de environment. Thus, Acosta and Machado
iniciativas orientadas hacia una nueva describe the circumstances underlying
relacin con el medio natural. De esta the origin of political ecology and
manera, los autores describen las criticism of the development-driven
circunstancias que marcaron el model, and explore the current
68 Movimientos socioambientales Movimientos comprometidos con la vida
nacimiento de la ecologa poltica y de la implications of the different types of

crtica al modelo desarrollista, e indagan environmentalism in Latin America.
cules son las implicaciones actuales de
los distintos tipos de ambientalismo en
Amrica Latina.
Palabras clave
Ambientalismo, ecologa poltica, movimientos socioambientales, gobiernos
progresistas.
Key words
Environmentalism, political ecology, socio-environmental movements, progressive
governments.

Acosta, Alberto y Machado, Decio 2012 Movimientos comprometidos con la vida.
Ambientalismos y conflictos actuales en Amrica Latina en OSAL (Buenos Aires:
Cuando los ricos talaron sus bosques, construyeron fbricas que vomitan veneno y recorrieron el
mundo en una bsqueda insaciable de recursos baratos, los pobres no dijeron nada. En realidad
pagaron el desarrollo de los ricos. Ahora los ricos reclaman tener derecho a regular el desarrollo
de los pases pobres Como colonias fuimos explotados. Ahora, como pases independientes, de-
bemos ser igualmente explotados (Mohamad Mahathir. Discurso ante la Conferencia de Naciones
Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo, Ro de Janeiro, 13 de junio de 1992).
La Naturaleza tironeada entre la amenaza y la preocupacin

En la medida que el ser humano encontr formas sedentarias de organizacin so-
cial, su deseo y su necesidad por intervenir conscientemente en los espacios natu-
rales fueron creciendo. Con el surgimiento de la agricultura, la vegetacin silvestre
comenz a ser domesticada. Con este importante paso civilizatorio se ampli el
nmero de habitantes del planeta y paulatinamente comenzaron a incrementarse
las presiones sobre la Naturaleza.
El ser humano mantena una estrecha relacin de temor y utilidad con la Natu-
raleza. El miedo a sus impredecibles elementos estaba siempre presente en la vida
cotidiana, hasta que la ancestral y difcil lucha por sobrevivir se fue transformando
en un desesperado esfuerzo por dominarla. Paulatinamente, con sus formas de
organizacin social antropocntricas, el ser humano se puso, figurativamente ha-
blando, por fuera de la naturaleza. As, se lleg a definir a la Naturaleza sin consi-
derar a la humanidad como parte integral de la misma. Y con esto qued expedita
la va para dominarla y manipularla.
Francis Bacon, clebre filsofo renacentista, plasm esta ansiedad en un man-
dato, cuyas consecuencias vivimos en la actualidad, al reclamar que la ciencia
torture a la Naturaleza, como lo haca el Santo Oficio de la Inquisicin con sus
reos, para conseguir develar el ltimo de sus secretos1. No fue el nico. Ren Des-
Alberto Acosta y Decio Machado Movimientos socioambientales 69
cartes, uno de los pilares del racionalismo europeo, consideraba que el universo es
una gran mquina sometida a leyes. Todo quedaba reducido a materia (extensin)
y movimiento. Con esta metfora, l haca referencias a dios como el gran relojero
del mundo, encargado no slo de construir el universo, sino de mantenerlo en
funcionamiento. Y al analizar el mtodo de la incipiente ciencia moderna, deca
que el ser humano debe convertirse en dueo y poseedor de la naturaleza. De
esta fuente cartesiana se han nutrido otros filsofos notables que han influido en el
desarrollo de las ciencias, tcnicas y tecnologa.
Por cierto que esta visin de dominacin tiene tambin profundas races judeo-
cristianas. Recordemos aquel pasaje del Gnesis en que se establece este mandato:
creced, multiplicaos, llenad la tierra y sometedla (Gnesis 1.26). Pero tambin la
Biblia en varios otros pasajes establece relatos que conminan a los humanos a ser
responsables con la naturaleza.
A partir de 1492, cuando Espaa invadi nuestra Abya Yala (Amrica) con una
estrategia de dominacin para la explotacin, Europa impuso su imaginario para
legitimar la superioridad del europeo, el civilizado, y la inferioridad del otro, el
primitivo. En este punto emergieron la colonialidad del poder, la colonialidad
del saber y colonialidad del ser. Dichas colonialidades, vigentes hasta nuestros
das, no son slo un recuerdo del pasado. Explican la actual organizacin del
mundo en su conjunto, en tanto punto fundamental en la agenda de la moderni-
dad. Ya a finales del siglo XIX, el pensador, poltico y periodista cubano Jos Mart
indicaba que la independencia poltica de nuestra Amrica mestiza no conllev
la liquidacin de la dependencia colonial ni en trminos econmicos ni culturales.
Citndole textualmente: la colonia continu viviendo en la Repblica.
Para cristalizar este proceso expansivo, Europa consolid aquella visin. Se
sentaron las bases para la divisin del trabajo capitalista: unos pases se especiali-
zaron en producir manufacturas y a otros se los especializ en producir materias
primeras, sobre todo recursos naturales; los primeros importan naturaleza para
procesarla, los segundos la exportan. As surgi el extractivismo que convirti a
Nuestra Amrica en suministradora de recursos primarios para atender las deman-
das del capital. No era casualidad que Cristbal Coln, en su diario de viaje, men-
cionara 175 veces la palabra oro.
Es cierto que tambin se han registrado, desde tiempos inmemoriales, acciones
de proteccin de la naturaleza, inclusive en aquellas sociedades que se colocaron
al margen de ella. El cuidado de la naturaleza tiene mucha historia, no slo la
destruccin de la misma. Sobran los registros sobre reservas naturales protegidas
por diversos motivos. Por ejemplo, Pausanias, historiador griego del siglo dos, nos
cuenta sobre la existencia de un bosque sagrado junto al templo de Apolo en Ate-
nas. No faltaron procesos de conservacin inspirados por los privilegiados, pues
ms de un monarca en Europa protegi sus territorios de caza y pesca, trasladando
este concepto tambin a sus colonias. En muchos lugares, terratenientes margina-
ban para su uso exclusivo bosques y amplias reas silvestres.
A finales del siglo XIX se desarrollan concepciones romnticas sobre la natu-
raleza, y es fcil encontrar literatura de viajeros en el continente americano que
hicieron referencia a la sensualidad de sus paisajes e impulsaban a protegerlos en
razn estricta de su belleza. El parque nacional Yellowstone, creado en 1872, es
considerado como el primero en su gnero. Jurdicamente quizs sea as. La reali-

dad, empero, contradice esa afirmacin. A lo largo de la historia de la humanidad,
una y otra vez, en distintas regiones, diversas comunidades de seres humanos
establecieron reservas naturales e inclusive espacios sagrados, y defendieron la
naturaleza. Pero ser ms adelante cuando esta preocupacin cobre fuerza social.
En ese contexto, los orgenes del ambientalismo en tanto movimiento social, se
remontan a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, teniendo sus races en
la crtica naturalista2, que naci como respuesta a las agresiones producidas sobre
el paisaje por el industrialismo, manifestndose en el marco de un proteccionismo
aristocrtico, expresado en asociaciones naturistas y conservacionistas.
Siglo XX: auge del capitalismo, mayor depredacin de recursos y

deterioro ambiental
Con la llegada de la fase inicial de la revolucin industrial, a travs del carbn
y de la mquina de vapor, se provocaron efectos ambientales negativos aunque
limitados al mbito local sobre una poblacin planetaria siete veces menor a la
actual3. Las transformaciones del capitalismo en sus ondas largas (determinadas
inicialmente por el economista ruso Nikolai Kondratieff), en el ciclo que el eco-
nomista belga Ernest Mandel (1978) definira como largo perodo de la segun-
da revolucin tecnolgica, de 1894 a 1940, forzaron an ms la explotacin
de la naturaleza. Su creciente mercantilizacin fue la tnica dominante. As, el
paso a la produccin y consumo en masa fundamentados sobre el taylorismo-
fordismo y la generalizacin de los motores de combustin (uso especialmente
de recursos fsiles como el carbn y luego el petrleo como fuentes energti-
cas), que caracteriz al mencionado ciclo capitalista, determin un uso acele-
rado de los recursos naturales.
Tras la segunda guerra mundial, el Plan Marshall (al menos 13 mil millones de
dlares inyectados por los Estados Unidos en la economa europea entre 1947 y
1952), aplicado en el perodo de postguerra para reconstruir los pases devastados
por el conflicto blico y por el cual, a travs de la apertura de los mercados y la
demanda europea, la economa estadounidense obtuvo un supervit en su balan-
za comercial por un valor de aproximadamente 12,5 billones de dlares, fue otro
notable esfuerzo por dominar los recursos naturales a nivel planetario, siempre
bajo el paraguas del progreso. La vertiginosa transferencia de la industria bli-
ca estadounidense hacia la produccin industrial masiva para el consumo vino a
significar que la modernidad se identificase ineludiblemente con el concepto de
desarrollo. Particularmente el petrleo fue la base energtica de uno de los pero-
dos de ms acelerado crecimiento econmico.
Al otro lado del Teln de Acero, aunque desde esquemas sociales diferentes,
la URSS desarroll una poltica de crecimiento basado en la aceleracin sin pre-
cedentes del ritmo de la industrializacin, en el autoabastecimiento energtico4 y
en la produccin metalrgica5. La explotacin de los inmensos recursos naturales
de los que dispona la Unin Sovitica, incluido el petrleo, el gas y la minera,
fue el sustento de esta poltica. Si bien en los pases del socialismo real no se
estimul el consumo (no haba inters por el aumento de la tasa de retorno del
capital privado ni necesidad de utilizar mecanismos de ampliacin de mercados),

el centralismo burocrtico ningune cualquier lgica enfocada en la sustentabili-
dad, basando sus objetivos en el desarrollo del crecimiento de la produccin, en el
marco de una competencia creciente con el mundo desarrollado capitalista. Dicha
industrializacin se desarroll a costa del sector agrario, y por consiguiente se
gener la imposibilidad de atender las necesidades biolgicas de la poblacin6. El
socialismo real opt por el Marx desarrollista inspirador de El Capital, para quien
la futura sociedad se construye bajo la transformacin de las relaciones sociales,
con la finalidad de desarrollar el crecimiento de las fuerzas productivas; en decre-
mento del joven Marx, para quien la finalidad de la historia es la desalienacin del
hombre, y no el desarrollismo productivo. Para Marx, con su triunfo el proleta-
riado no se erige en clase universal de la sociedad, puesto que no triunfa ms que
suprimindose l mismo y suprimiendo, a la vez, a la clase adversa; en la URSS el
obrero y el campesino continuaron existiendo y la burocracia ocup el lugar de la
burguesa y su papel controlador, convirtindose en la beneficiaria de la plusvala
(Marx y Engels, 1974). El socialismo no vale ms que el capitalismo si no cambia
de herramientas (Gorz y Bosquet, 1975), y si no da paso a una gran transformacin
desde visiones antropocntricas a visiones (socio)biocntricas.
Esta metfora del desarrollo, tomada

de la vida natural, cobr un vigor inusitado.
Se transform en una meta a ser alcanzada
por toda la humanidad. Se convirti, esto es
fundamental, en un mandato que implicaba la
difusin del modelo de sociedad norteamericana
En el mal llamado Tercer Mundo, en esos aos, se consolid cual mandato

universal la bsqueda del desarrollo. Los Estados Unidos y las otras naciones in-
dustrializadas estaban en la cima de la escala social evolutiva (Sachs, 1996). Y
desde su visin, propuesta en enero de 1949 por el presidente norteamericano
Harry Truman, en el punto cuarto de su discurso, todas las sociedades tendran que
recorrer la misma senda y aspiraran a una sola meta: el desarrollo. Y, por cierto, se
sentaron las bases conceptuales de otra forma de imperialismo.
Esta metfora del desarrollo, tomada de la vida natural, cobr un vigor inusita-
do. Se transform en una meta a ser alcanzada por toda la humanidad. Se convir-
ti, esto es fundamental, en un mandato que implicaba la difusin del modelo de
sociedad norteamericana, heredera de muchos valores europeos. Aunque Truman
seguramente no estaba consciente de lo que hablaba, esta llegara a ser una pro-
puesta con historia, por decir lo menos.
De todas maneras, sin negar los valiosos aportes de la ciencia, la voracidad por
acumular el capital forz a las sociedades humanas a subordinar a la naturaleza.
El capitalismo, en tanto economa-mundo (Wallerstein, 1988), la transform en
una fuente de recursos aparentemente inagotable7. Como sabemos, esto no es
sostenible. Los lmites biofsicos, en algunos casos peligrosamente superados, es-
tn a la vista. Y sus consecuencias comienzan a ser funestas. De las cerca de 1,8
millones de especies a las que se les ha asignado un nombre cientfico (slo la

mitad de las existentes en el planeta), se estiman como extinguidas 1.159, segn la
Unin Internacional para la Conservacin de la Naturaleza. Si tenemos en cuenta
que el 60% de las selvas hmedas tropicales del planeta ya se han perdido, es de
considerar que el 25% de los mamferos y el 11% de las aves estn amenazados
(Mittermeier et al., 1997), llegndose a la cifra de 17 mil especies en peligro de
extincin8. Por otro lado, basta ver los efectos del mayor recalentamiento de la
atmsfera o del deterioro de la capa de ozono; de la prdida de fuentes de agua
dulce; de la erosin de la biodiversidad agrcola y silvestre; de la degradacin de
suelos; o de la acelerada desaparicin de espacios de vida de las comunidades
locales para entender el nivel de gravedad por el que atraviesa el planeta. El cam-
bio climtico, ms all de los efectos sobre la poblacin mundial (migraciones,
empobrecimiento, alimentacin y transmisin de enfermedades) y la economa de
los pases, pueden afectar en breve al 30% de las aves no amenazadas, al 51% de
los corales no amenazados y al 41% de los anfibios no amenazados, dado que sus
caractersticas los hacen susceptibles a ese fenmeno9.
En sntesis, la acumulacin material mecanicista e interminable de bienes,
apoltronada en el aprovechamiento indiscriminado y creciente de la naturaleza,
no tiene futuro (Gudynas, 2009). En la actualidad, todo indica que el crecimiento
material sin fin culminar en un suicidio colectivo.
A pesar de esta constatacin, el capitalismo busca ampliar espacios de ma-
niobra mercantilizando cada vez ms a la naturaleza. Los mercados de carbono
y de servicios ambientales asoman como la ms reciente frontera de expansin
para sostener la acumulacin del capital. Se lleva la conservacin de los bos-
ques al terreno de los negocios. Se mercantiliza y privatiza el aire, los bosques
y la tierra misma. Al parecer no importa que la serpiente capitalista contine
devorando su propia cola, poniendo en riesgo su propia existencia y la de la
Humanidad misma.
El capitalismo, demostrando su asombroso y perverso ingenio para buscar y
encontrar nuevos espacios de explotacin, est colonizando el clima (Lohman,
2012). Este ejercicio neoliberal extremo, del cual no se libran los gobiernos pro-
gresistas de Amrica Latina, convierte la capacidad de la Madre Tierra en un
negocio para reciclar el carbono. Y lo que resulta ms preocupante es que la at-
msfera se transforma cada vez ms en una nueva mercanca diseada, regulada
y administrada por los mismos actores que provocaron la crisis climtica y que
reciben ahora subsidios de los gobiernos con un complejo sistema financiero y
poltico. Recordemos que este proceso de privatizacin del clima se inici en la
poca neoliberal, impulsado por el Banco Mundial, la Organizacin Mundial del
Comercio y otros tratados complementarios.
Estos instrumentos de la denominada economa verde no evitarn la des-
truccin ambiental. En el mejor de los casos, apenas posponen la solucin de los
problemas. Eso s, garantizando al capital nuevos mecanismos de acumulacin
mientras el deterioro ambiental aumenta. Bajo esta realidad, el decrecimiento
en los pases desarrollados se ha convertido en un imperativo de supervivencia,
mientras que para los pases del sur, el disear una salida posextractivista se con-
vierte en una necesidad inmediata para detener el sesgo depredador del actual
modelo. El extractivismo, modalidad de acumulacin primario exportadora, res-

ponde a las ideas contemporneas de un modelo de desarrollo que se demuestra
inviable ante los lmites ecolgicos del planeta y la catstrofe climtica. En su
conjunto, ambas condiciones suponen otra economa, otro estilo de vida, otra
civilizacin con otros valores y unas relaciones sociales notablemente diferentes
a las que conocemos hoy en da.
Un complejo y hasta contradictorio proceso de concientizacin

A pesar de que el crecimiento econmico ha dominado y domina an el escenario
de la poltica real, en esta poca, desde la posguerra, paulatinamente se desarro-
llaron preocupaciones y acciones respecto a la proteccin del medio ambiente,
fruto a su vez de la transformacin de las relaciones internacionales en su contexto
global. Pero no ser hasta la dcada del sesenta que el ambientalismo asume como
tema central la supervivencia de la especie humana, superando sus iniciales pos-
tulados estticos y la conservacin del entorno natural y de la vida salvaje. Igual-
mente empieza a preocupar en el mundo la amenaza de una destructiva confron-
tacin nuclear y los niveles de contaminacin en los pases ms desarrollados, lo
que provocara diversas respuestas desde sociedades cada vez ms conscientes de
los riesgos globales. Entonces emerge la nocin de catstrofe ecolgica en el seno
de la contracultura subversiva que critica el crecimiento econmico, la sociedad
de consumo, la crisis del productivismo tecnocrtico y el agotamiento de los re-
cursos naturales. Se llega, incluso, a pronosticar la crisis civilizatoria hoy en curso.
Sin embargo, el ambientalismo no se conforma como una corriente de pen-
samiento homognea. En l existen diversas posturas ideolgicas y lgicas de
intervencin poltica, lo cual genera diferentes tipos de ambientalismo o luchas
ambientales. Bsicamente podramos resumir estas en dos grandes grupos: un
ambientalismo reformista y otro radical. En el caso del ambientalismo re-
formista no se contempla una descripcin actualizada de la sociedad, se carece
de propuestas alternativas y agenda de intervencin poltica (Dobson, 1997). A
grandes rasgos, los objetivos de esta corriente podran resumirse en el control de
lo peor de la contaminacin area y acutica, y de los usos ineficientes de los
suelos en los pases industrializados, con el fin de salvar lo que queda de natura-
leza bajo criterios de reas designadas naturales (Devall y Sessions, 1985). Por
su parte, el ambientalismo radical, s contempla los elementos referenciados con
anterioridad, bifurcndose a su interior entre antropocentristas el inters huma-
no es el eje sobre el que se articula la toma de decisiones y la accin poltica y
biocentristas pasa a ser la vida, en sus diferentes expresiones quien define y de-
termina (Bellver Capella, 1997). Su diferencia fundamental con el ambientalismo
reformista tiene que ver con sus mtodos de accin y, fundamentalmente, con el
hecho de que se busca una nueva visin del mundo que vuelva a integrar al ser
humano y la naturaleza. El ambientalismo radical, al contrario del reformista, no
es un movimiento pragmtico; todo lo contrario: cuestiona y desarrolla alterna-
tivas a las formas convencionales de pensamiento occidental moderno. Busca la
transformacin de valores y la organizacin social, plantendose de forma anta-
gnica con respecto al capitalismo.
Estara incompleta esta rpida revisin del surgimiento del movimiento am-
bientalista si no se deja constancia de que la defensa de la naturaleza es inheren-
te a muchas de las nacionalidades y pueblos ancestrales de nuestra regin. Sin
considerarse ambientalistas o ecologistas, inclusive sin necesidad de conocer y
comprender su significado y alcances, estos grupos humanos han sido portadores
permanentes de la defensa de la vida.
El final de la dcada del sesenta marcar una ruptura en los mbitos de la
izquierda mundial. Las revueltas estudiantiles y sociales de 1968, que tendrn su
origen en Pars, pero que sern fuertemente reprimidas a bala y sangre en la Pla-
za de las Tres Culturas de Tlatelolco en Mxico y con la Primavera de Praga, gene-
rarn una nueva visin de la emancipacin social. Se ir conformando un mbito
de accin en el cual convergern nuevos movimientos sociales compuestos por
ambientalistas, feministas, pacifistas, libertarios, autnomos y marxistas democr-
ticos, cuestionando el dogma del progreso ilimitado, el consumo desenfrenado,
las sociedades jerrquicas y la opresin patriarcal. Vislumbrar otra economa con
otros modos de produccin, otras formas de relacionamiento social y otro modo
de vida, diferenciado del capitalismo y del socialismo que hemos conocido, ha
significado para los movimientos sociales precursores de tal idea la acusacin,
desde ambos lados de la poltica convencional y en el ms benvolo de los casos,
de irrealistas o utpicos.
La expansin por doquier del capitalismo, as como su poder en todos los pla-
nos de la sociedad a escala planetaria, se debe al control sobre la produccin y el
consumo, ejercido a lo largo de todo el pasado siglo y lo que llevamos del actual.
Se comenz despojando a los manufactureros de sus medios de trabajo y por lo
tanto de sus productos, asegurndose el capital el monopolio de los medios de
produccin y el control del mercado laboral. La especializacin de la produccin
volvi imposible la reapropiacin de los medios de produccin por parte de los
productores. Neutralizando el poder de los productores sobre la naturaleza y el
destino de sus productos, el capital se asegur el control de la oferta, enfocando la
produccin y el consumo bajo criterios estrictamente de rentabilidad econmica.
El control de la comunicacin en su vertiente publicitaria permiti de igual manera
transformar los gustos, moldear los deseos de los consumidores y generar falsas
necesidades, haciendo que los productos dejaran de aparecer como simples mer-
cancas para asumir cualidades inmateriales (se pierde el patrn para el estableci-
miento de una relacin de equivalencia). La innovacin deja de crear valor, pierde
su lgica de proporcionalidad con respecto al trabajo que contenan y su utilidad,
transformando la competencia empresarial sobre la base de incentivar nuevos de-
seos, con mercancas de valor simblico, asociadas a la cultura del consumo.
Todo ello se articula en decremento de la autonoma de los individuos y de su
capacidad de reflexin colectiva. El capitalismo abstrae las diferencias cualitativas
entre las necesidades, reducindolas todas a necesidades econmicas, es decir, a
necesidades socialmente formadas de la existencia biopsicolgica (Heller, 1983).
Sin embargo, a inicios de la segunda mitad del siglo XX, el mundo enfrent un
mensaje de advertencia. La naturaleza tiene lmites. En 1972 se publica el informe
Los lmites del crecimiento10, que fue encargado por el Club de Roma en 1970
al Massachusetts Institute of Technology (MIT), el cual aparece poco antes de la pri-
mera crisis del petrleo y dar pie en Estocolmo a la primera conferencia mundial
sobre medioambiente11.
La realidad de los lmites del crecimiento, escamoteada por la voracidad de las
demandas de acumulacin del capital, no logra consolidarse por la firme y dogm-
tica creencia en el imperio todo poderoso de la ciencia. As, el informe Meadows,
que desat diversas lecturas y suposiciones, aunque no trascendi mayormente
en la prctica, dej plantado en el mundo por un lado una seal de alerta, y por
otro lado, una demanda: no podemos seguir por la misma senda, al tiempo que
requerimos anlisis y respuestas globales.
A pesar de las resistencias en las corrientes polticas de la izquierda tradicional,
la sensibilidad sobre el tema ecolgico se reforzar tras la primera crisis del pe-
trleo de 1973. Cuando los pases rabes dentro de la OPEP emplean el petrleo
como arma estratgica, se pone en evidencia la brutal dependencia de los pases
desarrollados al oro negro. Por vez primera, se ponen en marcha planes ener-
gticos para ahorrar energa y diversificar sus fuentes, medidas en gran medida
archivadas una vez superada la crisis.
En 1984, el thinktank ultraconservador The Heritage Foundation auspiciar la
publicacin de La Tierra repleta de recursos (Simon y Kahn, 1984), donde se
niega la existencia de lmites en la utilizacin de los recursos naturales necesa-
rios para la expansin econmica y el crecimiento progresivo de las economas
del planeta. Sin embargo, accidentes como el de Seveso, en 1976, Three Miles
Island, en 1979, Bhopal en diciembre de 1984, Chernobyl en abril de 1986 o el
hundimiento del Exxon Valdez en marzo de 1989, entre otros, evidenciaron ante
la sociedad planetaria la degradacin ambiental y la emergencia de los nuevos
movimientos sociales ambientalistas.
Algunas organizaciones ambientalistas se hicieron tan molestas que incluso los
departamentos de espionaje y seguridad de los Estados ms poderosos emprendie-
ron acciones contra ellas. Uno de los incidentes ms sonados fue el hundimiento
del Rainbow Warrior12 (buque insignia de Greenpeace) por parte de agentes de la
Direccin General de Seguridad Exterior francesa, en 1985, para impedir sus ac-
ciones de protesta ante las pruebas nucleares que peridicamente realizaba Fran-
cia en el atoln de Mururoa, en el sur del ocano Pacfico.
Enmarcando el anlisis en lo estrictamente ambiental, podramos decir que el
metabolismo del capitalismo global no es comprensible sin el consumo creciente
de recursos de todo tipo (inputs biofsicos), en concreto materiales y energa que
son obtenidos de la Naturaleza. Estos materiales y recursos son procesados ma-
sivamente por un sistema tecnolgico y organizativo capital productivo, con la
participacin del trabajo humano asalariado o dependiente, que provoca una
produccin que en parte es acumulada infraestructuras, al tiempo que produce
tambin una diversidad de mercancas que son destinadas al consumo (Fernndez
Durn, 2009). Este sistema hace que en ambos procesos se generen a su vez im-
portantes residuos o emisiones de muy diversa naturaleza (outputs biofsicos) que
son devueltos al medio natural (Murray et al., 2005). Todo esto genera notables
impactos sobre el entorno, algo por lo dems propio del capitalismo, un sistema
en esencia depredador y explotador. Un sistema que vive de sofocar a la vida y al
mundo de la vida (Echeverra, 2010).
El sistema mundo capitalista ha vivido hasta hace muy poco negando un hecho
incuestionable, la creciente degradacin ambiental planetaria. En gran medida to-
dava lo sigue haciendo a travs de las herramientas de control del pensamiento
que el propio sistema genera. Sin embargo, ha sido la cruda realidad la que ha
obligado a asumir, tanto a gobernantes como a corporaciones, los lmites biofsi-
cos al modelo de desarrollo, una de las causas principales de la actual crisis glo-
bal multifactica13 (Tortosa, 2011). Sin embargo, las soluciones propuestas, como
veremos ms adelante, se enmarcan en la lgica de mercado, es decir dentro del
mismo capitalismo.
El sistema mundo capitalista ha vivido hasta hace

muy poco negando un hecho incuestionable, la
creciente degradacin ambiental planetaria
A esto hemos de aadir que los impactos ambientales propiciados por el siste-
ma mundo capitalista se recrudecen en las reas perifricas, mientras su impacto
suele ser relativamente menor en las reas centrales, fruto de las relaciones de
poder existentes. Es de esta manera que los pases centrales se especializan en
las actividades de mayor valor aadido, tercerizando progresivamente sus econo-
mas, mientras que los pases perifricos perpetan su rol tradicional respecto a
los procesos industriales, de manera especial en aquellos de menor valor aadido,
y fundamentalmente en actividades extractivas (Fernndez Durn, 2009). As, se
incrementa la ya existente e incuestionable asimetra mundial. Adems, cada vez
se trasladan ms actividades contaminantes e incluso desechos txicos desde el
norte global al sur global.
Hacia finales del siglo XX, era evidente que el capitalismo global estaba mo-
dificando nocivamente el clima planetario. Dicho mrito, cuya responsabilidad
recae de manera principal sobre pases industrializados del norte global, encuentra
en la actualidad nuevos aliados, como son los grandes Estados emergentes, lide-
rados por China, que avanza de forma acelerada a su propio desastre ecolgico.
Es por ello que el informe Nuestro futuro comn, ms conocido como infor-
me Brundtland14, introdujo en 1987 la nocin de desarrollo sustentable, bajo el cri-
terio de satisfacer las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer
las posibilidades de las del futuro para atender sus propias necesidades (Comisin
Mundial para el Medio Ambiente y Desarrollo, 1987); buscando amortiguar el
cuestionamiento creciente al esquema clsico de desarrollo basado sobre el creci-
miento permanente. As, el objetivo del informe era acercar y tejer alianzas entre
ambientalistas y agentes del crecimiento econmico.
En ese contexto, tiene lugar la Cumbre de la Tierra de Ro de Janeiro en 1992, la
cual se da poco despus de la primera Guerra del Golfo y del derrumbe sovitico.
Uno de sus resultados fue dar pie al proceso que dara lugar, en 1997, al frustrante
y frustrado Protocolo de Kyoto15. En Ro de Janeiro se aprob la Declaracin so-
bre Medio Ambiente y Desarrollo y la Agenda 21, ambas impregnadas del nuevo
discurso sobre desarrollo sostenible, el cual pocas novedades ofreca, dado que
planteaba resolver la pobreza mundial y la problemtica ambiental nuevamente
a travs del crecimiento econmico. En 1994 se aprobaron los Convenios de la

Biodiversidad y el de la Lucha contra la Desertificacin. El primero de ellos termi-
n por abrir el camino hacia el acceso comercial a los recursos provenientes de
la biodiversidad, que en principio decan defenderse, mientras el segundo no ha
tenido aplicacin real y ha quedado como letra muerta.
Desde entonces hasta hoy apenas ha cambiado el panorama internacional de las
Cumbres Ambientales al respecto. Mientras se agudiza la degradacin planetaria, el
desarrollo sostenible (concepto hbrido fruto de una combinacin entre la economa
neoclsica y desarrollo, con una idea vinculada a la modernizacin y al predominio
de la tcnica y la tecnologa sobre la naturaleza) no deja de ser un posicionamiento
ideolgico que implica que la nica va civilizatoria para sociedades en desarrollo
es el capitalismo, en algunos casos con un rostro algo ms humano, y por lo tanto el
desarrollo-progreso no puede ser otra cosa que crecimiento econmico16.
Desde la mitad del siglo XX empezaron a aparecer varias instancias preocupa-
das por la Tierra: la Unin Mundial para la Conservacin de la Naturaleza (UICN),
en 1948, la Conferencia para la Conservacin y Utilizacin de los Recursos, en
1949, el Convenio de Ginebra sobre el Derecho del Mar, en 1958, o el Tratado An-
trtico, en 1959, por citar a algunas de las organizaciones ms destacadas. Como
se puede apreciar, la toma de conciencia a nivel mundial sobre los problemas
ambientales globales (o la simple constatacin de que estos problemas son cada
vez ms frecuentes y costosos) tiene historia.
Es en ese contexto en donde una parte de los movimientos ambientalistas,
devenidos ecologistas, se radicalizan planteando nuevas lgicas de vida y alterna-
tivas globales a la sociedad industrial, presentndose como un paradigma ideol-
gico autnomo respecto a la vieja izquierda tradicional. Estos procesos de radicali-
zacin se acentan y plantean un nuevo pensamiento crtico, global y transforma-
dor: la ecologa poltica. Y es que partiendo de la crtica del capitalismo es como
se llega inevitablemente a la ecologa poltica, que con su crtica indispensable de
las necesidades lleva a radicalizar una vez ms la crtica del capitalismo (Gorz,
2008). Si queremos y necesitamos pasar del producir y consumir cada da ms
al producir mejor y con menos, estaremos hablando de otro modelo civilizatorio
antagnico sin dudas respecto al capitalismo.
A nivel mundial y con todo y sus limitaciones, la ecologa poltica se ha ido
afirmando como un planteamiento capaz de generar confluencias entre la mayora
de los movimientos sociales y polticos que luchan por la transformacin social y
econmica del planeta, haciendo vigente la consigna alter globalizacin de pien-
sa global, acta local.
En la base del ecologismo actual hay una comprensin cientfica de la natu-
raleza y al mismo tiempo una admiracin, una reverencia, una identidad con la
Naturaleza, muy lejos de sentimientos de posesin y dominacin, muy cerca de
la curiosidad y del amor.
Desarrollismo, deterioro ambiental y contradicciones

En Amrica Latina, algunas organizaciones ambientalistas surgieron a partir de la
dcada del cincuenta, y la mayora de ellas enfocaron su eje de accin hacia la
conservacin de la naturaleza. En la dcada del setenta, dichos movimientos tuvie-

ron fuerte implantacin en pases como Brasil, Mxico y Venezuela. Su desarrollo
ha sido constante y en la actualidad podramos cartografiar la existencia de dicho
movimiento en cada uno de los pases latinoamericanos aunque con diferentes
formas organizativas.
El ambientalismo latinoamericano, en la actualidad, se caracteriza por
preocuparse por el medio ambiente y el ser humano inserto en l. Sobre todo,
considera la articulacin ambiente/desarrollo, la generacin de alternativas pro-
ductivas a escala ecolgica, la armona del ser humano con la naturaleza, la vin-
culacin de los problemas sociales con los ambientales. Particularmente reniega
del progreso en su deriva productivista y del desarrollo en tanto direccin nica,
sobre todo en su visin mecanicista de crecimiento econmico. Este movimiento
tiene un aceptable dinamismo organizativo y tambin en el mbito acadmico,
al tiempo que reniega de la neutralidad tica para situarse en el compromiso por
la vida (Gudynas, 1992).
La reduccin del Estado a su mnima expresin durante la etapa neoliberal
hace que este abandone muchas de sus funciones histricas, lo que ha originado la
intensificacin de conflictos entre grandes empresas versus comunidades y movi-
mientos sociales. La privatizacin en muchos casos vergonzosa de las empresas
de servicios pblicos se da de forma paralela a la disminucin de la importancia
relativa de la industria productora de bienes de consumo durables, reforzndose
las industrias productoras de bienes cuya demanda no depende directamente de
la capacidad de consumo de grandes masas de la poblacin. El empobrecimiento
de la poblacin latinoamericana conllev el agotamiento de la sociedad de con-
sumo, lo que se compagin con un marcado deterioro de la situacin ambiental,
formndose as un crculo perverso por el cual la primera genera efectos negativos
en el ambiente y, a la par, la prdida de la calidad del ambiente genera pobreza.
Esta situacin alcanz en diversos lugares niveles de degradacin social y ambien-
tal que se crean superados desde el siglo XIX.
En la dcada del noventa, tras la Cumbre de la Tierra en Ro de Janeiro en junio
de 1992, varias constituciones latinoamericanas hicieron la ligera inclusin de la
garanta de los derechos ambientales. La aprobacin de la Agenda 21 en dicha
cumbre signific tambin que ingresaran a la poltica institucional algunas temti-
cas ambientales, acordndose, al menos desde el mbito formal, una metodologa
para actuar frente a los conflictos ambientales.
En Amrica Latina, la propuesta de desarrollo sustentable, sobre todo en los
ltimos aos, ha sido un factor permanente de discrepancias. Varias son las expli-
caciones. Por un lado, la creciente degradacin ambiental, que ha ocasionado y
ocasiona cada vez ms respuestas y resistencias sociales. Por otro, la indefinicin
o incluso manipulacin de tal concepto, lo que explica que este tema ni siquiera
se plasma en las polticas de integracin que se estn desarrollando actualmente
en la regin, a pesar del discurso ambientalista de los dirigentes latinoamericanos
en general, y el especial nfasis que realizan, en este aspecto, los mandatarios
supuestamente ms radicales de la regin del territorio andino.
Los medios de comunicacin latinoamericanos, por su parte, a pesar del fer-
viente debate social existente en la actualidad, se limitan a enumerar las con-
secuencias de los impactos ambientales en la actual etapa desarrollista. Omiten

las causas de tales polticas y el porqu de la existencia de la crisis global mul-
tifactica, hecho que sin duda tiene relacin con el criterio mercantilista que
domina en dichos medios de comunicacin, los cuales responden a intereses
empresariales con conexiones a grandes grupos de capital nacional y en diversos
casos internacional.
En la actualidad, nuestra Amrica se enmarca en un contexto sociopoltico
donde el desarrollo econmico pretende encaminarse hacia sociedades modernas
constituidas sobre criterios de eficacia, eficiencia, capacidad productiva, moder-
nizacin tecnolgica e interconexin de diversa ndole. Todo ello articulado bajo
el falso criterio de que la sociedad moderna es igual a racionalidad. De hecho, el
cambio poltico acontecido en gran parte de los pases sudamericanos, a pesar de
los avances existentes en materia de erradicacin de la pobreza17, no est signifi-
cando la transformacin del modelo de acumulacin heredado de etapa anterior,
ni tampoco la eliminacin del amplio esquema de exclusin social existente, a
pesar de los actuales discursos acentuadamente populistas en la regin18.
Desde esa perspectiva, la creciente demanda de bienestar por parte de las so-
ciedades latinoamericanas pretende ser paliada a base de productividad, compe-
titividad, sustitucin de las personas por mquinas y el control social en todas sus
vertientes. Esto implica, entre otras cuestiones, mayor depredacin de recursos
naturales y fuerte impacto ambiental en el territorio, consecuencia de la puesta
en marcha de numerosos megaproyectos. En este sentido, cabe destacar que gran
parte de estos megaproyectos tienen financiamiento chino: la direccin de la obra
y las empresas ejecutantes suelen ser chinas, lo que genera un fuerte deterioro en
el mbito de los derechos laborales para los trabajadores locales contratados en
dichas obras. El conjunto de estas situaciones se da bajo el argumento de la ne-
cesidad de mayor generacin de recursos econmicos con la finalidad de paliar
demandas sociales y construir infraestructuras.
Se posiciona as el progreso tecnolgico como un elemento al servicio de la
Humanidad, ignorndose las contradicciones que se generan en el mbito de la
inequidad social, la degradacin ambiental, el desempleo y subempleo, y otros
elementos que ponen en peligro la continuidad de la vida en el planeta. En ese
sentido cabe recordar la clebre frase de uno de los grandes racionalistas de la
filosofa del siglo XVII, el holands Baruch de Spinoza, quien nos indicara hace
ya ms de trescientos aos y en contraposicin a la actual teora sobre la racio-
nalidad, que cualquier cosa que sea contraria a la Naturaleza lo es tambin a la
razn, y cualquier cosa que sea contraria a la razn es absurda.
Los gobiernos progresistas no han sido en este sentido una excepcin. Mien-
tras articulan una retrica antimperialista, nacionalista y populista, enfocada ha-
cia el consumo interno de sus respectivas sociedades, fomentan la expansin del
capital extractivo internacional a travs de iniciativas conjuntas con los nuevos
Estados rearticulados tras dos dcadas y media de neoliberalismo, as como con
una nueva burguesa creciente a nivel nacional (Petras, 2012). Mientras nuevos
y poderosos aparatos de propaganda estatales en pases como Argentina, Brasil,
Bolivia, Ecuador o Uruguay hacen apologa del socialismo en algunos casos del
llamado socialismo del siglo XXI, su realidad prctica es que fomentan polticas
de desarrollo vinculadas a la concentracin de capitales en decremento de la par-

ticipacin social y la democracia directa, manteniendo fuertes conflictos con las
comunidades afectadas y las organizaciones ambientales, indgenas y polticas
que ejercen su resistencia ante las lgicas polticas en curso.
En este sentido, a pesar del discurso emancipador que en la actualidad se arti-
cula desde muchos gobiernos del subcontinente, la regin sigue siendo un territo-
rio estratgico para la economa capitalista global, incrementndose su potencial
como proveedora de recursos hacia los pases centrales. Esto tiene afectacin
tambin en el mbito de las infraestructuras donde se desarrollan importantes
inversiones cuyo objetivo es reducir costos y tiempos de transporte de las materias
primas, particularmente.
El motor de crecimiento para el conjunto de los gobiernos progresistas lati-
noamericanos es la apuesta por el extractivismo en todas sus vertientes minera,
petrleo y productos para la industria agropecuaria, sin hacer asco a los biocom-
bustibles (soja, caa de azcar y otros) especialmente por parte de los dos gigantes
sudamericanos19.
Desde una perspectiva ideolgica podramos afirmar que las polticas neoex-
tractivistas20 que desarrollan los gobiernos latinoamericanos estn en lnea con la
lgica de la globalizacin, donde la exportacin de corte extractivo es un medio
privilegiado para el crecimiento econmico y donde la premisa del crecimiento
material no est en cuestin.
En paralelo, la situacin ambiental en Amrica Latina empeora a ritmos acele-
rados, consecuencia de un acelerado proceso de apropiacin de recursos natura-
les. En la investigacin realizada por Bradshaw y colaboradores (2010), se elabor
un ranking de impacto ambiental entre 228 pases. En dicho estudio Brasil ocupa
el primer puesto por sus impactos ambientales absolutos por delante de EE.UU.
y China, debido a su alta tasa de prdida de bosques, deterioro de hbitats natu-
rales, ndice de especies amenazadas y el exagerado uso de fertilizantes. Entre los
primeros veinticinco pases con los ms altos niveles de impacto ambiental a nivel
global, tambin se encuentran Per (puesto 10), Argentina (11), Colombia (20),
Ecuador (21) o Venezuela (22); y una situacin similar se repite si consideramos
los impactos ambientales relativos a la extensin de reas silvestres y recursos dis-
ponibles dentro de cada pas, donde el pas sudamericano con el ms alto nivel de
impacto relativo es Ecuador (en el puesto 22), seguido por Per (25).
Los efectos del cambio climtico que en la actualidad se producen en Amrica
Latina encuentran al subcontinente en condiciones de total desamparo. El aumen-
to de fenmenos naturales extremos como huracanes, inundaciones y sequas, as
como los cambios en la temperatura, transformarn drsticamente las condiciones
de vida y las condiciones econmicas de una regin con unos gobiernos que de-
muestran escasa capacidad de reaccin hasta el momento. Segn un informe del
Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC, 2007), estamos abocados a
que la frecuencia de extremos climticos aumente (tormentas de viento, tornados,
granizo, olas de calor, precipitaciones intensas, temperaturas extremas); a que la
frecuencia e intensidad de huracanes en el Caribe tambin aumente; a que el
crecimiento del nivel del mar (ms los huracanes) afecte notablemente a las zo-
nas costeras; a que suframos un fuerte extincin de especies en muchas partes de
Amrica tropical (por ejemplo, en bosques nebulosos por cambio en la altura de

nubes); a que desde 2020 el nmero neto de personas sufriendo estrs por falta
de agua probablemente aumente entre 7 y 77 millones (y desde 2050 entre 60 y
150 millones); a que tengamos una reduccin significativa de nuestros glaciares
y suframos puntos de inflexin (tipping-point) en las que reas extensas podran
cambiar a otro estado permanente.
...la regin sigue siendo un territorio

estratgico para la economa capitalista
global, incrementndose su potencial como
proveedora de recursos
Esta realidad tendra notables impactos. En el caso de las mujeres, su impacto

sera mayor dada su vulnerabilidad (el 67% de la poblacin pobre es de mujeres,
tiene una mayor condicin de exclusin social, un mayor grado de desnutricin,
poco acceso a ttulos de tierra, un mayor endeudamiento en caso de falla de la
cosecha y un menor acceso a la educacin), a pesar de ser las responsables del
aprovisionamiento de recursos vulnerables (agua y combustible). Bajo el efecto de
las migraciones, las mujeres tienen una mayor responsabilidad y un mayor peligro.
El IPCC nos alerta de que corremos el riesgo de una notable reduccin de
disponibilidad de agua (incremento de la evapotranspiracin, prdida de glacia-
res y disminucin de la cobertura de nieve, as como agudizacin de conflictos
entre las formas de uso del agua). De igual manera, los cambios de temperatura
conllevarn que la produccin de carne y leche disminuya ostensiblemente. El
aumento de riesgos de incendios en la regin vendr de la mano del sumatorio
entre el calentamiento y los cambios de uso de la tierra, que es la causa de grandes
emisiones de gases de efecto invernadero en Amrica Latina. Sufriremos un mayor
riesgo de salinizacin y de desertificacin de tierras hoy agrcolas, que pasarn a
ser tierras secas, y se reducir el rendimiento de los cultivos que estn al borde de
su tolerancia al calor.
No deja de ser curioso que varios de nuestros gobiernos mantengan plantea-
mientos estratgicos que identifican como una fase transitoria al actual momento
de desarrollismo y neoextractivismo, entendindola como una primera etapa para
posteriormente llegar al posextractivismo. Por poner un ejemplo, en la actualidad
Ecuador fomenta la megaminera y estima su potencial con cifras proporciona-
das por las propias empresas mineras en ms de 50 millones de toneladas en
cobre fino, ms de 100 millones de onzas de oro y ms de 300 mil toneladas de
plata fina21, los cuales pretende explotar de la mano de grandes transnacionales
del sector, fundamentalmente de capital chino y canadiense, recursos que sern
exportados en forma de materia prima.
De igual manera, Ecuador exporta en la actualidad unos 500 mil barriles de
crudo diario, lo cual financia el 35% del presupuesto estatal. Una vez puestas en
marcha las explotaciones de la onceava ronda petrolera, la cual tendr afectacin
sobre 3,8 millones de hectreas de bosque primario y varias nacionalidades in-
dgenas22, se estima que dicha produccin pudiera incrementarse. En resumen,
es tan difcil de entender como a travs de multiplicar la extraccin de recursos

naturales se pretende llegar al posextractivismo, como difcil es imaginar que el so-
cialismo en Amrica Latina se construye alimentando el sistema mundo capitalista
de sus principales necesidades, sobre todo de acumulacin especulativa.
Citando a Marx, cabe recordar que los hombres hacen su propia historia, pero
no la hacen a su libre arbitrio, bajo circunstancias elegidas por ellos mismos, sino
bajo aquellas circunstancias con que se encuentran directamente, que existen y
les han sido legadas por el pasado. La tradicin de todas las generaciones muertas
oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos (Marx, 2003).
En este sentido es destacable el hecho de que lejos de los postulados de Mari-
tegui (1928) no queremos, ciertamente, que el socialismo sea en Amrica calco
y copia. [] Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio
lenguaje, al socialismo indoamericano, el conjunto de gobiernos progresistas
latinoamericanos no ha roto desde la crtica la visin eurocntrica y el modelo
heredado de la modernidad, mostrndose ellos incapaces de generar una nueva
matriz civilizatoria que conlleve a la necesaria transformacin el mundo. Progreso,
crecimiento y desarrollo son los pilares en los cuales incluso los gobiernos consi-
derados ms radicales de la regin basan sus esquemas de futuro.
Momento actual del ecologismo en Amrica Latina

Histricamente, el modelo de desarrollo dirigido a la explotacin de los recursos
naturales se ha convertido en generador de conflictos socioambientales, donde
confluyen causas estructurales en el orden poltico, econmico, jurdico, ambien-
tal, social, cultural, etctera. Estas circunstancias encuentran como caractersticas
comunes la degeneracin de dinmicas y tejidos sociales locales, dado el tipo
de relacin impuesta entre las empresas versus las comunidades, la marcada au-
sencia del Estado en los territorios afectados y los problemas y daos ambientales
que se ocasionan en dichos territorios y que han de sufrir sus poblaciones.
Los conflictos socioambientales involucran a diferentes tipos de actores: las
compaas extractivas, el Estado y las comunidades, en donde aparecen los acto-
res sociales organizados (organizaciones vinculadas a la comunidad en muchas
ocasiones indgenas y organizaciones sociales).
El concepto de desarrollo sustentable en estos casos es objeto de interpretacio-
nes contradictorias entre las partes en conflicto. Para las comunidades y organiza-
ciones sociales el desarrollo se interpreta desde la perspectiva de que debe estar
subordinado a la voluntad de las poblaciones locales, mientras que, para el Estado,
el desarrollo est basado en el mbito de las polticas enfocadas en la lucha contra
la pobreza, con el fin de satisfacer las necesidades de las poblaciones nacionales,
careciendo de importancia si hay vctimas locales en dicha estrategia nacional.
As, en muchas ocasiones las comunidades indgenas involucradas en un con-
flicto ambiental, ms all de defender su entorno, defienden su prctica cotidiana
y sus formas de organizacin y de vida, articuladas en una lgica de relacin
entre la comunidad y el ambiente (Folchi, 2001), mientras las organizaciones
ambientalistas defienden una apuesta de carcter ticopoltico, la empresa su in-
versin y beneficio y, en el caso del Estado, esto se expresa en supuestos trminos
de orden, control y racionalidad cuyo objetivo final es hacer factible su proyecto

econmico nacional.
El espacio poltico abierto por la crisis ambiental genera la necesidad de que
los Estados se doten de ordenamientos jurdicos que permitan la expresin y con-
certacin de estos actores sociales emergentes, propiciando la resolucin pacfica
de los conflictos a travs de la democracia participativa con sostn en procedi-
mientos legales adecuados (Demirovic, 1989).
La cuestin ambiental no concierne solamente a los rganos administrativos
del Estado y a sus aparatos ideolgicos la escuela, la universidad, el sistema jur-
dico y los medios de comunicacin, pues transciende hacia una amplia participa-
cin de la sociedad civil en la configuracin de nuevos estilos de vida, relaciones
de poder y modos de produccin (Leff, 1986). A la vez que ha ido emergiendo una
nueva conciencia social al respecto, los problemas ambientales van apareciendo
en toda su dimensin. En el mbito de los conflictos socioambientales podramos
utilizar la clasificacin hecha por Bebbington y Humphreys (2009) para clasificar
a los ambientalismos en torno a los conflictos mineros en Per. Esto sirve para po-
sicionar a los diferentes tipos de organizaciones y a las lgicas de conflicto que se
dan en el entorno ambiental latinoamericano. As encontraramos:
Un primer ambientalismo de carcter conservacionista, cuyo enfoque tiende
hacia las necesidades de proteger los ecosistemas existentes. Tambin tiende a la
resolucin de conflictos con base en la negociacin con los actores (empresas y
organizaciones sociales) implicados, llegando inclusive a generar marcos de cola-
boracin en el mbito de asesoramiento para una adecuada gestin del proyecto.
Una segunda categora de ambientalismos englobara lo que podramos lla-
mar organizaciones de perfil nacional populista, las cuales buscan un mayor con-
trol nacional sobre los recursos naturales y su rentabilidad econmica, con el fin
de destinarlo a proyectos populares y subsidios sociales dirigidos a los sectores
histricamente excluidos. La resolucin en torno a los conflictos que se generan
con este tipo de ambientalismos tiende a la solucin negociada, habitualmente
sobre sistemas impositivos ms rigurosos para las compaas o travs de medidas
de nacionalizacin con correspondencia para las transnacionales articuladas so-
bre justi-precios.
En tercer lugar estara el ambientalismo que se identifica con el ecologismo
de los pobres (Martnez Alier, 2005), el cual se encuentra fuertemente enraizado
en las formas de vida de las poblaciones humildes donde prima el deseo de man-
tener dichas formas de vida y sostener los medios con los que dichas comunida-
des han subsistido histricamente ante las amenazas e impacto generados por el
desarrollismo neoextractivista. En estos casos, la envergadura del conflicto toma
mayor cariz dado que la poblacin afectada requiere acceso al mismo recurso so-
bre el cual se aplica la explotacin intensiva, lo cual genera un pulso de difcil
salida negociada.
La cuarta categora reconocible es definida por los Bebbington como ambien-
talismo de justicia socioambiental, y tiene su eje fundamental en la desigualdad,
enfocando su inters sobre quienes quedan ms expuestos a los riesgos, costos y
beneficios de la actividad relacionada con el neoextractivismo. Este tipo de am-
bientalismo prioriza la defensa de los derechos humanos y reivindica prcticas de
consentimiento previo libre e informado, zonificacin ecolgica socioeconmica,

participacin de las comunidades en la toma de decisiones que le son de inters y
endurecimiento de la regulacin aplicable a las corporaciones y los Estados con el
fin de garantizar los derechos de las poblaciones afectadas. Estos sectores suelen
ser calificados desde gobiernos y empresas transnacionales como extremistas, o
ms recientemente como ecologistas infantiles.
La quinta y ltima categora es definida como ecologismo profundo, el cual
se articula a grandes rasgos sobre la tesis de que la naturaleza tiene el mismo
derecho a la existencia que los seres humanos. En la medida que el extractivismo
desarrollista, en cualquiera de sus vertientes y formas, destruye la naturaleza, el
conflicto se convierte en irreversible y sin vas para la solucin.
Cabe indicar a este respecto que la clasificacin no tiene un carcter estanco,
y que a pesar de que unas apunten al conservacionismo y otras a los temas am-
bientales ampliados a sus dimensiones sociales, estas tendencias en la prctica
estn superpuestas sobre cmo entienden la sustentabilidad; en resumen, si esta
se articula sobre conceptos de reforma del actual sistema capitalista y el orden so-
cial que este genera, o si lo cuestionan desde la perspectiva de que las soluciones
pasan por cambios transformadores del actual orden constituido, y por ende de la
vida. Sin embargo, y en parte por el conjunto de las diferencias descritas con ante-
rioridad, se hace difcil hablar de un movimiento social ambientalista coordinado
y estructurado orgnicamente en los diferentes pases del subcontinente, a pesar
de que la conflictividad socioambiental cada vez es ms relevante a nivel regional.
Los diversos gobiernos nacionales de la regin, empezando por los considera-
dos progresistas, han ido desarrollando en los ltimos aos estrategias encami-
nadas a doblegar a las poblaciones locales a sus intereses, generando clientelismo
en territorios y comunidades donde esta prctica poltica no es lejana a su historia.
De igual manera se han construido, desde los diferentes gobiernos, polticas de
criminalizacin que tienen como objetivo el resquebrajamiento al interior de las
resistencias al proyecto neoextractivista a escala regional, lo que habitualmente
suele coincidir con territorios de identidad indgena.
Y es aqu, como anotamos brevemente con anterioridad, donde el movimiento
indgena, sin ser representado por organizaciones estrictamente socioambientales,
ejerce un papel predominante en la defensa de la naturaleza, el control de los
territorios frente a la embestida transnacional y la resistencia frente a las polticas
desarrollistas impulsadas por los actuales gobiernos. Es por ello que se convierte
en un referente a ser abatido desde los poderes institucionales, tengan estos el
perfil poltico que tengan.
Apenas por citar un par de casos puntuales y actuales de estas tensiones aus-
piciadas desde los gobiernos en contra de las organizaciones indgenas y las re-
sistencias locales a los proyectos de expansin desarrollista, cabe recordar que en
mayo de 2012 el gobierno de Evo Morales auspici la convocatoria a una reunin
no orgnica de presidentes de organizaciones regionales afiliadas a la Confedera-
cin de Pueblos Indgenas de Bolivia (CIDOB) en Santa Cruz, con el fin de desar-
ticular y debilitar tanto a la confederacin indgena como a la novena marcha que
estos protagonizan en defensa del Territorio Indgena y Parque Nacional Isiboro
Scure (TIPNIS), los cuales han sido definidos por el gobierno boliviano como
movimientos que responden a lgicas desestabilizadoras y golpistas. De forma pa-

ralela, el gobierno de Rafael Correa, en Ecuador, mantiene una poltica fuertemen-
te agresiva contra el movimiento indgena, al que considera junto al ecologismo e
izquierdismo infantil como los peores enemigos del progreso, y propici que di-
rigentes a nivel nacional del Pachakutik (agrupacin poltica vinculada a la Confe-
deracin Nacional de Organizaciones Indgenas del Ecuador, CONAIE) hayan sido
agredidos recientemente en la provincia de Chimborazo por minoritarios sectores
indgenas afines al oficialismo bajo la direccin de lderes expulsados del propio
movimiento, a la par que fomenta la ruptura al interior de sus organizaciones ms
importantes a travs de la captacin de lderes indgenas con un controvertido
pasado poltico (los casos de Miguel Lluco, Antonio Vargas y otros).
Y es en este mbito de conflicto entre las centroizquierdas burocratizadas en el
poder y los movimientos sociales alternativos, en especial el movimiento indgena,
donde se visualiza con claridad hasta dnde estn llegando las contradicciones
de la izquierda institucional latinoamericana. Esta, enmarcada en una contienda
de tal magnitud contra el movimiento indgena que ni el neoliberalismo lleg a
protagonizar, ignora de manera intencionada que el movimiento indgena lati-
noamericano es quizs uno de los elementos ms transformadores de la realidad
subcontinental contempornea. Desconoce que dicho movimiento asumi una
dimensin regional y se dot de un profundo contenido universal y de una visin
global de los procesos sociales y polticos a escala internacional. Y que dicho mo-
vimiento explica, en muchos casos, por ejemplo en Ecuador, que se hayan podido
configurar, inclusive, los gobiernos de centroizquierda en la actualidad.
Desde la crtica y ruptura con la visin eurocntrica, sus lgicas y el modelo
filosfico, historiogrfico y sociolgico derivado de la modernidad, el movimiento
indgena latinoamericano recupera los legados de civilizaciones originarias para
reelaborar las partes de las diferentes identidades existentes en el subcontinente.
Desde el movimiento indgena, a pesar de sus respectivas crisis internas, expre-
sadas de diferentes maneras en cada uno de los pases donde tienen realidad, se
plantea el rescate de todas las formas de conocimiento y produccin de saberes
que han convivido y resistido a la larga noche colonial que sigue muy vigente en
nuestros das y posteriormente al imperialismo en la regin. Sus organizaciones
abarcan un amplio espectro del territorio latinoamericano, el cual se extiende a
travs de la Cordillera de los Andes y aledaos, por territorios y pases como Argen-
tina, Colombia, Bolivia, Chile, Ecuador o Per; con singular importancia poltica
en varios de ellos, as como en los diferentes pases centroamericanos y Mxico.
Es aqu donde vale recuperar un elemento que fue de fundamental importancia
en la reconfiguracin de las izquierdas alternativas mundiales al posestalinismo:
el surgimiento del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN), que aparece
pblicamente en 1 de enero de 1994 con la toma de San Cristbal en Chiapas,
el mismo da por cierto que entraba en vigor el Tratado de Libre Comercio de
Amrica del Norte (TLCAN). Ese actualizado zapatismo, que se configur con ins-
piracin poltica en la vieja lucha de Emiliano Zapata por la Tierra y la Libertad,
el marxismo y el socialismo libertario, se constituy con el objetivo de subvertir el
orden hegemnico y construir una sociedad ms justa en Mxico. El neozapatismo
plante una forma diferente de llegar al socialismo, va que fue despreciada por
la izquierda institucional y convencional posiblemente por temor a un proceso

que aunque se configuraba como ms autntico, era imposible de ser controlado
por parte de la institucionalidad, es decir, estaba fuera de las reglas de juego
marcadas por la democracia burguesa23. Desde esta perspectiva, y ms all de la
realidad actual de Mxico, se abre un mundo de desencuentros entre los gobier-
nos latinoamericanos, incluidos entre ellos los considerados ms progresistas, y el
movimiento indgena. Los principales ejes de desencuentro son tres:
1. La demanda por parte del movimiento indgena de Estados plurinacionales (mo-

delo ya incorporado en las Constituciones de Bolivia y Ecuador aunque con
escasos avances en materia de polticas concretas). Frente a este reclamo hist-
rico, la izquierda tradicional evidencia su incapacidad para entender de qu se
trata esta cuestin. Hablar de Estado plurinacional significa poner en cuestin el
Estado-nacin y con ello la tradicin poltica occidental de la que derivan estas
izquierdas de Amrica Latina, un listn demasiado alto para los actuales gobier-
nos latinoamericanos, los cuales se encuentran muy lejanos del anteriormente
mencionado socialismo indoamericano propugnado por Maritegui.
2. La defensa por parte del movimiento indgena de los recursos naturales y ener-
gticos, el agua y la tierra. Esta vertiente ambiental del conflicto de los Estados
versus el movimiento indgena, genera un enfrentamiento de raz con las polti-
cas desarrollistas y por ende neoextractivistas, alzadas como bandera del desa-
rrollo y de la lucha contra la pobreza. Y en el caso de los gobiernos progresistas
del continente, es precisamente este el eslabn que les engarza a las polticas
aplicadas en las dcadas del neoliberalismo.
3. Las demandas del movimiento indgena sobre los derechos colectivos de las
comunidades indgenas y la autodeterminacin de los pueblos como principio
fundamental. Sin duda, otro reto imposible de superar para una izquierda que,
en su ya largo recorrido, nunca entendi sobre semejante reivindicacin, a
pesar de que la constitucin de 1924 de la Unin Sovitica fuera la primera en
el mundo en reconocer dicho derecho para sus repblicas, aunque no para las
regiones autnomas24. Esto explica las deportaciones de chechenos, ingushes y
trtaros de Crimea y otras poblaciones a las entonces repblicas socialistas de
Kazajstn y Siberia en la dcada del cuarenta en la Unin Sovitica de Stalin; o
como en la Nicaragua sandinista de los aos ochenta, cuando el gobierno re-
volucionario intent vincular a la costa atlntica a su estructura administrativa
siguiendo los mismos lineamientos que en el resto del pas, ignorando sus par-
ticularidades tnicas, sociales, idiomticas e incluso religiosas. La demanda de
los miskitos en torno a la asociacin tnica fue definida en aquel entonces por
el comandante Toms Borge como una resistencia sectaria, lo que conllev
a la represin sobre las comunidades alzadas, derivando a la postre en que los
contras de la Fuerza Democrtica Nicaragense generaran bases de apoyo
en territorios miskitos con la aquiescencia de sus moradores.
Adems de estas, otras demandas indgenas tambin se convierten en elementos

de difcil comprensin para los actuales gobiernos de Amrica Latina. Entre otros
puntos podemos sealar: la reivindicacin de respeto a las diversas espiritualida-

des desde lo cotidiano y lo diverso; la extincin de toda forma de discriminacin
racista o tnica; la reivindicacin de formas colectivas de decisin sobre la pro-
duccin, los mercados y la economa; la decolonialidad de las ciencias y las tec-
nologas; y la reivindicacin de una nueva tica social alternativa a la del mercado.
Es as que, volviendo a Bolivia y a Ecuador, los pases con textos constituciona-
les ms avanzados en los cuales incluso se incorpora el objetivo del Buen Vivir
suma qamaa y sumak kawsay, respectivamente, se terminan aplicando polticas
que estn en esencia en contra de dicho concepto. Esta es una propuesta civiliza-
toria que emerge desde la periferia de la periferia, proviniendo del vocabulario de
pueblos otrora totalmente marginados (Tortosa, 2011), no como una alternativa de
desarrollo, sino como una alternativa al desarrollo (Acosta, Galeano et al., 2009).
Expresin partidista ecologista en la regin

Por ltimo y en el mbito de las estructuras polticas que consideran lo socioam-
biental como de fundamental importancia, se hace necesario radiografiar de forma
bsica los referentes de los Partidos Verdes latinoamericanos. La red internacional
de partidos verdes, la Global Greens25, federa a doce partidos verdes en Amrica
Latina y el Caribe, incluyendo el partido Puertorriqueos por Puerto Rico, primer
y nico partido poltico portorriqueo de base ambiental.
Sobre esta realidad valoraremos a las tres organizaciones de mayor impor-
tancia: el Partido Verde de Brasil, donde en la ltima eleccin y con la ex minis-
tra lulista Marina Silva se obtuvieron casi 20 millones de votos; Colombia, don-
de el Partido Verde alcanz en el ltimo sufragio 4 millones de votos; y Mxico,
donde la opcin verde se estima que cuenta con 2 millones de votos, pero que
en las ltimas elecciones presidenciales, montados sobre caballo ganador, han
corrido de la mano en alianza electoral con el tan cuestionado Partido Revolu-
cionario Institucional (PRI).
El Partido Verde brasileo, con 26 aos de historia, recibi un 19,55% de los
votos en la primera vuelta de las ltimas elecciones presidenciales el voto del
Partido Verde fue el que impidi que Dilma Rousseff ganara en primera vuelta,
convirtindose de esta manera en la tercera fuerza electoral del gigante del sur.
Sin embargo, el Partido Verde brasileo no ha tenido histricamente gran fuerza
electoral, siendo Fernando Gabeira su nico representante en el congreso nacio-
nal durante dos legislaturas, diputado por el Estado de Ro de Janeiro (1995-1998
y 1999-2002)26.
El Partido Verde fue una de las organizaciones polticas que apoyaron al go-
bierno lulista, rompiendo dicha alianza en la segunda mitad del mes de mayo de
2005, fruto de divergencias en la poltica ambiental. En 2008, los verdes brasi-
leos haban presentado 10.540 candidatos para las elecciones municipales en
listas verdes autnomas, consiguiendo entonces 2,6 millones de votos (hasta un
23% en Ro de Janeiro). La incorporacin de una lder emblemtica como Marina
Silva les permiti acercarse a los 20 millones de votos en las ltimas presidencia-
les, recibiendo tanto los votos del ambientalismo conservador como los de una
parte del electorado del Partido de los Trabajadores decepcionada por la poltica
desarrollista de Lula, plasmada en cuestiones tales como el reinicio del programa

nuclear, la apertura de Brasil a los transgnicos, la destruccin de la Amazona a
favor de los agrocombustibles y la nefasta poltica dirigida a los pueblos indge-
nas, entre otras cuestiones.
Fruto de los resultados en las ltimas elecciones, pudimos ver cmo en los
diferentes estados federales los cabezas de listas verdes transaron alianzas ca-
rentes de contenidos ideolgicos o programticos con la derecha y el oficialismo,
indistintamente, en busca de cargos polticos e institucionales.
En el caso del Partido Verde colombiano, su construccin lleva apenas dos aos
y medio, careciendo de historia propia aunque provenga de la refundacin de la
antigua organizacin poltica de centroderecha Partido Verde Opcin Centro. En
septiembre de 2009 se adhieren al Partido Verde colombiano tres notables figuras
de la poltica nacional, los ex alcaldes de Bogot Antanas Mockus, Luis Eduardo
Garzn y Enrique Pealosa. El Partido Verde sirvi como plataforma electoral a
Mockus para la disputa de la presidencia frente al conservador Juan Manuel San-
tos, o a Pealosa para disputarle la alcalda de Bogot al Polo Democrtico Alter-
nativo, aunque en ninguno de los dos casos tuvo xito. De esta manera, el Partido
Verde colombiano present en los ltimos comicios electorales programas poco
vinculados a la problemtica ambiental y a los efectos de las polticas desarrollistas
aplicadas por el gobierno de Uribe Vlez y reforzadas en la actualidad por Juan
Manuel Santos. El partido qued limitado a una plataforma electoral a travs de la
cual se agruparon polticos de diferentes tendencias ideolgicas con la finalidad
de postular a cargos pblicos en la actual legislatura.
En la actualidad, tanto el Partido Verde brasileo como el colombiano ya no
cuentan en sus filas con sus candidatos presidenciales en los comicios anterio-
res, Marina Silva y Antanas Mockus27, lo cual muestra a dichas organizaciones
como herramientas bsicamente electorales al servicio de determinados perso-
najes pblicos.
En el caso del Partido Verde Ecologista de Mxico, organizacin fundada en
1986 que lleg a ser la cuarta agrupacin poltica mexicana en cuanto al nmero
de representantes en el congreso del pas, basta observar sus ltimas alianzas elec-
torales para entender su lgica poltica vital. En las elecciones del ao 2000, form
junto al conservador Partido Accin Nacional (PAN) la Alianza por el Cambio, la
cual posicionara a Vicente Fox como presidente; en 2003 hizo alianza electoral
con el PRI, situacin que se repiti en las elecciones del presente ao, que le die-
ron el triunfo a Pea Nieto.
Como conclusin, cabe indicar que las estructuras polticas articuladas en tor-
no a la Global Greens y al mundo verde institucional carecen de posicionamientos
programticos que incorporen coherentemente alternativas a las realidades ante-
riormente descritas y a la problemtica existente en la situacin actual. La mayora
de los partidos verdes no son actores de cambio ni agentes de transformacin
social; en definitiva, no son herramientas de transformacin del sistema capitalis-
ta. Su existencia responde a lgicas electoralistas y su desconexin con el frente
social ambiental es evidente.
Ms all de estos partidos, la irrupcin de gobiernos progresistas en Latino-
amrica ha generado la aparicin de alternativas, la mayora de ellas en cons-
truccin desde la izquierda poltica y social, en muchos casos fruto de rupturas

desde el mismo oficialismo en diferentes pases. La novedad de estas nuevas
izquierdas es la incorporacin en sus actas fundacionales y programas en ela-
boracin de un fuerte contenido socioambiental que pretende ser rupturista con
las lgicas actuales.
La ruptura con sus correspondientes gobiernos, o bien el distanciamiento, se
ha ido haciendo mayor en funcin del ejercicio gubernamental, que ha significado
para algunas de estas nuevas agrupaciones un factor de aislamiento sociopoltico.
Este podra ser el caso del Partido Socialismo y Libertad (PSOL)28, una organiza-
cin poltica de 11 mil miembros constituida en 2004 a partir de la expulsin del
Partido de los Trabajadores de varios de los dirigentes de una tendencia interna
trotskista, denominada Democracia Socialista.
En contraposicin a este hecho est la experiencia ecuatoriana. Bajo el nombre
de Coordinadora Plurinacional para la Unidad de las Izquierdas se han articula-
do hasta ahora siete organizaciones y frentes polticos, algunos provenientes de
rupturas con el corresmo, que articulan en este momento un candidato nico y
un programa comn junto a los movimientos sociales combativos del pas (mu-
jeres, indgenas, ambientalistas, campesinos, organizaciones barriales, sindicatos
y organizaciones estudiantiles). Esta agrupacin pretende ser una conformacin
transformadora de cara a la renovacin de las actuales izquierdas latinoamerica-
nas y un elemento referencial ante la disputa electoral que tendr lugar en Ecuador
el prximo mes de febrero. Lo fundamental de este proceso en construccin es
entender que no habr una izquierda con capacidad de cambiar el sistema si no
aborda tambin el tema ambiental, entre otras cuestiones fundamentales como son
por supuesto las cuestiones polticas, culturales, sociales y econmicas, as como
las demandas de gnero, tnicas e intergeneracionales, entre otras.
A modo de conclusin
El conflicto irresoluble entre los gobiernos de Amrica Latina y las izquierdas so-
ciales y polticas no puede devenir en otra cosa que no sea la reconfiguracin de
una nueva izquierda social y poltica que incorpore en sus programas las alterna-
tivas a las polticas que han significado su distanciamiento del oficialismo y de los
tericos gobiernos revolucionarios existentes en la actualidad.
En el caso de los gobiernos de perfil progresista de nuestro continente, la mio-
pa avanzada, cercana ya a la ceguera total, respecto a la problemtica ambiental,
podra resumirse en las palabras del mandatario ecuatoriano Rafael Correa, cuan-
do en una entrevista el pasado mes de mayo a un medio de comunicacin chileno,
declaraba: Dnde est en el Manifiesto Comunista el no a la minera? Tradicio-
nalmente los pases socialistas fueron mineros. Qu teora socialista dijo no a la
minera? Son los pseudointelectuales postmodernistas los que meten todos estos
problemas en una interminable discusin. No hay dnde dudar: salir del modelo
extractivista es errneo29. As, el presidente ecuatoriano olvidaba que si de hecho
hay un error en la ley del valor, desarrollada por primera vez por Marx en su obra
Miseria de la filosofa (1847) texto que se desarroll como respuesta a la Filosofa
de la miseria de Proudhon, es precisamente no haber contemplado en dicha ley
el impacto ambiental de la produccin sobre el planeta. En descargo del viejo in-

telectual, filsofo y pensador alemn, podemos alegar que dicha obra se remonta
a 165 aos atrs, cuanto era an difcil prever la situacin actual del planeta.
Dicha reconstruccin de la izquierda se hace fundamental al momento de
refundar alternativas y resistencias a polticas que no dan solucin al problema
global (no slo ambiental) y que por sus estilos, formas y contenidos actan
en decremento de la participacin social, la democracia directa y el respeto al
conjunto de pueblos y nacionalidades indgenas existentes a lo largo y ancho
del subcontinente.
Para concluir, citando nuevamente a Bolvar Echeverra (2010), el modo ca-
pitalista vive de sofocar a la vida y al mundo de la vida. Ese proceso se ha llevado
a tal extremo, que la reproduccin del capital slo puede darse en la medida en
que destruya igual a los seres humanos que a la Naturaleza. Lo que equivale a
afirmar que no habr alternativas a la crisis global multifactica en el interior del
sistema capitalista.
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Notas
1 Sobre esta afirmacin, se puede consultar la impuls una poltica de apertura sobre los rgidos
conferencia dictada por Manfred Max Neef en la esquemas del estalinismo. A la llegada de la Per-
Universidad EAFIT, de Medelln, Colombia, en estroika, la URSS produca el doble de fertilizantes
<www.umanizales.edu.co>. qumicos que EE.UU., cuadruplicaba el nmero de
2 La crtica naturalista se asent sobre tres princi- vacas lecheras respecto a los estadounidenses y uti-
pios bsicos: la reivindicacin del higienismo, que lizaba cinco veces ms tractores en labores agrarias
reclama mejores condiciones de vida para los tra- que su rival, sin embargo su produccin se mantena
bajadores y su entorno urbano; el naturismo como estancada, el sector rural en crisis y se importaban
reivindicacin de un rencuentro entre el ser humano cada vez ms alimentos.
y la Naturaleza; y el conservacionismo que se plas- 7 El socialismo realmente existente, en realidad,
ma en las primeras asociaciones proteccionistas de formaba parte de dicha economa-mundo. Nunca
animales y hbitats naturales. logr erigirse como una alternativa en trminos civi-
3 Para el ao 1800 se estima una poblacin mun- lizatorios.
dial de mil millones de habitantes con respecto a los 8 Datos de la Lista Roja de Especies Amenazadas,
7 mil millones censados a finales de 2011. que publica la Unin Internacional para la Conser-
4 La capacidad de produccin energtica de la vacin de la Naturaleza (UICN). Estos datos apenas
URSS pas de 46 millones de toneladas en 1913 (de- realizan una mirada general sobre lo que est ocu-
pendiente bsicamente del carbn) a 238 millones de rriendo respecto a las diferentes formas de vida en el
toneladas en 1940. Las hidroelctricas generaron 6 planeta, pues slo analizan el 2,7% de las especies
millones de kilovatios en 1955 y 33 millones en 1971 conocidas, lo que significa que el nmero de espe-
(quedando el combustible vegetal reducido al 6% del cies en peligro de extincin puede ser mayor. Segn
total). La extraccin de petrleo del Cucaso y del gas el informe, en relacin a las especies de agua dulce,
natural tom fuerza a partir de 1950, lo que situ a el 38% de los peces estn amenazados en Europa,
la URSS como un pas puntero en la produccin pe- mientras que en frica oriental se encuentran en pe-
trolera. El desarrollo energtico de la URSS se asent ligro el 28%. En los ocanos, el panorama es igual
sobre la explotacin de su riqueza en recursos natu- de sombro. Muchas especies marinas estn sufrien-
rales, lo que le convirti en el nico pas desarrollado do una prdida irreversible debido a la sobrepesca,
con capacidad de autoabastecimiento energtico. el cambio climtico, las especies invasoras, el desa-
5 La URSS desarroll una importante industria si- rrollo costero y la contaminacin, destaca la publi-
derrgica con base en la explotacin de sus impor- cacin. Adems, seala que las aves marinas estn
tantes reservas del material ferroso, hulla y mangane- mucho ms amenazadas que las terrestres, con un
so, convirtindose en el pas lder de la produccin 27,5% en peligro de extincin, frente al 11,8% de las
mundial de hierro y uno de los ms importantes pro- aves terrestres en la misma situacin.
ductores de acero del planeta. 9 Todas las plantas y los animales que habitan en
6 Fue Nikita Kruschev, responsable de la desesta- el planeta tienen un papel especfico y sirven para
linizacin parcial de la URSS, quien revelara, en- conseguir alimentos, medicamentos, oxgeno y agua
tre otras cuestiones, el estancamiento y en algunos pura, y para la polinizacin de los cultivos, el alma-
casos retroceso de la produccin agrcola sovitica cenamiento de carbono en el suelo y la fertilizacin.
entre 1913 y 1950. Aunque entre el ao 1950 y el 10 La autora principal del informe, en el que co-
de 1965 la produccin agropecuaria aument a un laboraron 17 profesionales, fue la estadounidense
ritmo de 1.5% al ao, se mantuvo por debajo del Donella Meadows, biofsica y pionera cientfica am-
ndice de crecimiento poblacional. Posteriormente, biental, especializada en dinmica de sistemas.
Brezhnev y Kosyguin reformularon mtodos de pro- 11 La Conferencia de las Naciones Unidas sobre
duccin socializada y de distribucin de mercado. el Medioambiente de Estocolmo, de junio de 1972,
La reforma de 1965 ampli las primas y los estmulos que permitir la creacin del Programa de las Na-
individuales para incentivar la produccin, y pos- ciones Unidas por el Medioambiente (PNUM-UNEP,
teriormente, durante el mandato de Gorbachov, se son sus siglas en ingls).
12 El Rainbow Warrior era utilizado como barco sar de que la economa se haba contrado un 7,1%;
soporte para las manifestaciones de protesta organi- de igual manera, el mismo presidente Chvez declar
zadas por Greenpeace contra diferentes actividades el pasado 18 de mayo que el crecimiento del sector
realizadas por diversos pases contrarias a la protec- privado est por encima del pblico. Pero no slo es
cin del medio ambiente y de las especias marinas. que ms crece el sector privado, sino que si consi-
13 La Crisis Global Multifactica es fruto de la com- deramos el excedente de explotacin venezolano,
binacin e interconexin de siete crisis: la econmi- concepto que comprende los pagos a la propiedad
ca, la ideolgica, la energtica, la alimentaria, la (intereses, regalas y utilidades) y las remuneraciones
medioambiental, la democrtica y la de hegemona. a los empresarios, as como los pagos a la mano de
14 Informe socioeconmico elaborado por distintas obra no asalariada, veremos que este pas del 49,02
naciones en 1987 para la ONU, por una comisin en 1999 al 61,30% en el 2010. Segn los datos del
encabezada por la doctora Gro Harlem Brundtland, Instituto Nacional de Estadstica (INE) de Venezuela,
una poltica noruega miembro del Partido Laborista y a pesar de las mejoras respecto al ndice de Gini
que ocup el cargo de primera ministra de Noruega en el pas, tras ms de una dcada de gobierno re-
en tres ocasiones (1981, 1986-1989 y 1990-1996). volucionario, el 20% de los hogares con mayores
15 El Protocolo de Kyoto sobre el cambio cli- ingresos econmicos devenga el 45,56% del ingreso
mtico es un protocolo de la Convencin Marco total, mientras el 40% de los hogares ms pobres ape-
de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climtico nas se apropia del 15,1% del ingreso; b) Bolivia: en
(CMNUCC), y un acuerdo internacional que tena Bolivia, segn datos de la Autoridad de Supervisin
por objetivo reducir las emisiones de seis gases de del Sistema Financiero (Asfi) se revela que las utili-
efecto invernadero que causan el calentamiento glo- dades que obtuvieron las entidades pertenecientes al
bal: dixido de carbono (CO2), gas metano (CH4) sistema financiero a junio de 2011 fueron de 172,2
y xido nitroso (N2O), adems de tres gases indus- millones de dlares, superando en 7,88% las obteni-
triales fluorados: Hidrofluorocarbonos (HFC), Per- das por este sector durante toda la gestin 2010. Son
fluorocarbonos (PFC) y Hexafluoruro de azufre (SF6), 21 grupos corporativos, empresariales y de inversio-
en un porcentaje aproximado de un 5%, dentro del nes los propietarios de todo el sistema bancario bo-
periodo que va desde el ao 2008 al 2012, en com- liviano. Paralelamente, hasta noviembre de 2011, las
paracin a las emisiones al ao 1990. recaudaciones fiscales lograban un rcord histrico.
16 Hay visiones alternativas del concepto de sus- El ingreso tributario ms importante es el Impuesto
tentabilidad, como la del pedagogo y filsofo brasi- a las Utilidades Empresariales (IUE), que representa
leo Moacir Gadotti (2002), quien indica que el de- el 24% del total de las recaudaciones impositivas.
sarrollo podra ser un proceso integral que incluyera Dicho monto representa prcticamente un cuarto de
dimensiones culturales, ticas, polticas, sociales y los ingresos de impuestos que recibe el Tesoro, y est
ambientales, y no slo econmicas. generado por las utilidades proporcionadas por el
17 Utilizando como ejemplos los datos de Vene- sector privado. El ministro de Economa y Finanzas,
zuela, Bolivia y Ecuador, podemos indicar que, se- Lus Arce, se congratulaba de dicha situacin indi-
gn datos del Instituto Nacional de Estadstica de Ve- cando que le est yendo muy bien al sector privado,
nezuela (INE), la pobreza se redujo en dicho pas del porque estn pagando grandes cantidades por el IUE.
49% en 1998 al 27%, mientras la pobreza extrema Y nos alegramos que les vaya bien a los empresarios
pas del 22% al 7%. De igual manera, segn datos privados, porque mientras sigan contribuyendo [...] a
de la CEPAL, desde 2007 la pobreza en Bolivia baj las recaudaciones tributarias, el pas seguir tenien-
del 61 al 49%, mientras la pobreza extrema baj del do estos rcords de recaudaciones impositivas; y c)
34 al 25,4%. Por ltimo, segn datos del Instituto Ecuador: el crecimiento acumulado del sector ban-
Nacional de Estadstica y Censo (INEC), en Ecuador, cario privado fue durante los tres primeros aos del
entre los aos 2006 y 2011, la pobreza se redujo del gobierno de Correa (2007-2009) un 70% superior al
37, 6 al 28,6%, mientras la extrema pobreza se redu- de los gobiernos neoliberales anteriores en el mismo
jo del 16,5 al 13,2% en 2010. perodo. En 2010 el sector bancario privado alcan-
18 Tres casos significativos son los de Venezuela, z un 15,4% de utilidades ms que en el ejercicio
Bolivia y Ecuador: a) Venezuela: la Superintendencia 2009, y en el 2011 un 52% que en el ejercicio 2010,
de las Instituciones del Sector Bancario (Sudeban) de- aproximndose sus utilidades a 500 millones de d-
fini el pasado mes de abril a este perodo como el lares. Tras ms de cinco aos de gobierno de la revo-
mejor momento de su historia, haciendo referencia a lucin ciudadana, 62 grupos econmicos concentran
la situacin actual de la banca. As, los primeros siete el 41% el PIB, teniendo el sector privado un beneficio
bancos privados, en ganancias, para abril de 2012, superior al 54% del que obtuvo durante los mismos
obtuvieron unos resultados netos de 4.951 millones perodos de los gobiernos inmediatamente anteriores
de bolvares. Segn fuentes oficiales, en julio del a Correa, los cuales eran de perfil neoliberal.
2011, la banca privada haba ganado ya un 81,7% 19 Brasil es el segundo productor de bioetanol del
ms que en el mismo perodo del ao anterior, pasan- mundo, con 33,2% de participacin en el mercado
do de 498,5 millones de dlares a mediados de 2010 detrs de Estados Unidos, responsable del 54,7% de
a 846,2 millones doce meses despus, todo ello a pela produccin mundial, segn datos de 2009. Co-
lombia, a su vez, figura en el dcimo lugar de los 25 Global Greens naci en abril de 2001 en Can-
pases productores, con el 0,4%. Argentina, por su berra, Australia, y engloba a distintas federaciones
parte, es el segundo productor mundial de biodiesel, de partidos verdes en los cinco continentes.
con el 13,1% del mercado, tambin despus de Esta- 26 Gabeira fue uno de los miembros fundado-
dos Unidos, que lidera con el 14,3%. Brasil se ubica res del Partido Verde de Brasil, pero abandon la
en quinto lugar, con el 9,7% de la participacin (da- agrupacin en 2002 para unirse al Partido de los
tos de la CEPAL, 2011). Trabajadores, volviendo posteriormente al prime-
20 El neoextractivismo difiere del anterior extracti- ro debido a conflictos con el gobierno de Luiz In-
vismo respecto al papel otorgado al Estado y a su le- cio Lula da Siva. Conocido por su libro O Qu
gitimacin social y poltica, lo que implica resultados Isso, Companheiro?, escrito en 1979, donde se
econmicos sustancialmente diferentes para los pases. narra la historia de la resistencia contra la dictadu-
21 Extrado de la conferencia dictada por el experto ra militar en Brasil y se enfoca en el secuestro del
Dr. Jos Frutos, gelogo chileno, invitado al Seminario embajador estadounidense Charles Burke Elbrick
Internacional Adelantos de la Exploracin de Yacimien- en 1969 (un evento en el que Gabeira particip
tos Aurferos, el 27 de noviembre de 2009, en Quito. como miembro del MR-8), fue candidato a la al-
22 La onceava ronda petrolera afectar al 100% calda de Ro de Janeiro durante las elecciones
de los territorios de los indgenas andoas, zparas y municipales de Brasil de 2008, pero perdi frente
shivias, al 93% del de los achuar, al 73% del de los a Eduardo Paes.
kichwas amaznicos y al 38% del de los shuar. 27 Mariana Silva sali, a mediados del ao pasado,
23 Utilizamos la perspectiva de la democracia del Partido Verde brasileo con la intencin de con-
burguesa definida por Rosa Luxemburg (brger- formar un movimiento social ciudadano de la misma
liche Demokratie), para quien dicho trmino sig- naturaleza que los indignados espaoles; mientras
nificaba lo mismo que para Engels y Marx, de- que Antanas Mockus sali a mediados del ao pasa-
mocracia pura (reine Demokratie), a saber: no el do del Partido Verde colombiano consecuencia del
nombre de un rgimen poltico institucionalmente conflicto interno que se gener en el partido por el
establecido y epocal, sino la caracterizacin de una apoyo recibido por Pealosa de parte del ex presi-
corriente sociopoltica. dente lvaro Uribe Vlez.
24 Lenin defendi el derecho de libre determina- 28 El PSOL, en las elecciones generales de 2006,
cin de las naciones, entendido como derecho a la consigui, con la histrica candidatura presidencial
secesin, aunque desde su visin, subordinndolo a de Heloisa Helena, un 6,85% de los votos. Sin em-
la lucha de clases. Cuando los bolcheviques alcanza- bargo, en las ltimas elecciones presidenciales y con
ron el poder tras la Revolucin de Octubre, el princi- Helena en las filas del Partido Verde apoyando la
pio de autodeterminacin se proclam oficialmente candidatura de Marina Silva, el PSOL apenas logr
en la Declaracin de Derechos de los Pueblos de el 0,87% de los votos (888 mil).
Rusia y en virtud de la misma se reconoci la inde- 29 Vase la revista Punto Final N 758, en <www.
pendencia de Finlandia. puntofinal.cl>.
Porque juntos
somos muchos ms
Los movimientos socioterritoriales
de Argentina y sus aliados1
Norma Giarracca Daniela Mariotti

Profesora titular de la ctedra de Sociologa Profesora de la ctedra de Sociologa
Rural e investigadora principal del Instituto Rural de la Universidad de Buenos Aires e
de Investigaciones Gino Germani (IIGG) de investigadora del CONICET en el IIGG-UBA.
la Universidad de Buenos Aires (UBA).
Resumen Abstract
La lucha por la defensa del territorio, The struggle for the defence of
protagonizada mayoritariamente por los territory, mostly led by indigenous
pueblos originarios en toda Amrica Latina, peoples throughout Latin America, has
ha llegado a involucrar a diversos tipos come to involve several players who
de actores que no necesariamente habitan need not live in areas which are under
en los lugares amenazados por el saqueo, threat of dispossession, but who aid
pero que colaboran con los que s resultan those which are actually affected. These
afectados. Estos actores son conocidos players are known as third actors,
como terceros sujetos, y su actuacin en and their participation in social and
relacin a los movimientos socioterritoriales territorial movements is explored by
es explorada por Norma Giarracca y Norma Giarraca and Daniela Mariotti
Daniela Mariotti en este artculo. A travs in this paper. Through a brief review
de un breve recorrido por algunos de of some of these movements, the
estos movimientos, las autoras dan cuenta authors refer to how the players
de las estrategias que siguen los actores involved in territorial defence choose
comprometidos con la defensa del territorio their interlocutors and how they forge
para seleccionar a sus interlocutores y para alliances with other players. Thus, the
tejer alianzas con otros actores. De esta authors stress the importance of the
manera, muestran la importancia que tienen networks of allies for the organisation
las redes de aliados para la coordinacin of protests, the pursuit of grievances,
de acciones de protesta, denuncia y and solidarity among those who are, to
solidaridad entre quienes se comprometen, a greater or lesser extent, committed to
en mayor o menor medida, con los social movements.
movimientos sociales.
Palabras clave
Movimientos socioterritoriales, redes, terceros sujetos, alianzas.
96 Movimientos socioambientales Porque juntos somos muchos ms
Key words
Social and territorial movements, networks, third actors, alliances.

Giarracca, Norma y Mariotti, Daniela 2012 Porque juntos somos muchos ms. Los
movimientos socioterritoriales de Argentina y sus aliados en OSAL (Buenos Aires:
Introduccin
En este trabajo nos proponemos abordar a los movimientos socioterritoriales (Fer-
nandes, 2005) que se verifican en mundos sociales diversos de la Argentina, desde
pequeos asentamientos, mundos rururbanos o espacios agrarios hasta, incluso,
involucrar a miembros de las grandes ciudades. Tenemos una larga tradicin de
estudios de estos movimientos (Giarracca, 2001), pero en esta ocasin deseamos
mostrar los apoyos y colaboraciones de terceros sujetos a los movimientos, tanto
en los espacios artsticos, periodsticos, como en los de mayor institucionalidad,
como el universitario, el legislativo, el educativo o el mbito religioso.
Desde finales del siglo XX y lo que va de este siglo, muy pocas veces se regis-
traron transformaciones de la magnitud actual en los territorios y en las relaciones
polticas, econmicas, sociales y mundos de vida de las poblaciones de toda Am-
rica Latina. Ms all del conocimiento de las estrategias geopolticas, militares y
econmicas de los centros de poder global, existe una forma sencilla de poner en
imgenes esta situacin de nuestro continente. El Observatorio Latinoamericano
de Geopoltica, dirigido por la economista mexicana Ana Esther Cecea, elabor
una serie cartogrfica donde se demuestra cmo se superponen las regiones de
recursos naturales disponibles con las nuevas bases militares extranacionales y los
proyectos de infraestructura continental. Un ejemplo es la iniciativa IIRSA (Integra-
cin de la Infraestructura Regional Sudamericana) para nuestra regin2.
Ral Zibechi (2006) sostiene que el sur de Amrica Latina es una de las pocas
regiones del planeta que combina los cuatro recursos naturales estratgicos de
esta etapa: hidrocarburos, minerales, biodiversidad y agua. Y lo mismo decimos
nosotras sobre este sur del sur, que es nuestro territorio nacional. De all que
podamos advertir fcilmente no slo la presencia de las corporaciones transna-
cionales interesadas en los bienes comunes (Repsol, Barrick Gold, Monsanto, etc.)
sino los diseos polticos, jurdicos y legales que se realizaron para habilitar la
modificacin de la geografa, as como los cordones de infraestructura para sacar
los recursos naturales y profundizar la dependencia a los grandes centros de poder
internacional.
En los pases centrales existen regulaciones o controles que tienden a limitar
estas actividades extractivas, lo que implica un aumento de sus costos y una reduc-
cin de las ganancias. Como consecuencia, sea por la escasez o por sus efectos
contaminantes, las empresas que utilizan los recursos naturales a escala global
tienden a instalarse en pases distintos a los de sus orgenes, donde los mundos so-
ciales de quienes toman las decisiones estn a salvo y, como dice Cecea (2004),
el otro nacional pierde expresin e importancia. En mayo de 2010, por ejem-
Norma Giarracca y Daniela Mariotti Movimientos socioambientales 97
plo, el parlamento europeo recomend la prohibicin de actividades mineras que

impliquen el uso de cianuro, recogiendo medidas similares a las que se haban
producido en la Repblica Checa, Alemania y Hungra.
Terceros actores, formacin de redes

Las relaciones entre los movimientos sociales y terceros actores, la conformacin
de aquella red o espacio de movimiento social como fenmeno en desarrollo,
an ms reciente que los momentos de conformacin de los movimientos, no han
sido suficientemente estudiadas todava. Algunos autores europeos han analizado
la dinmica de las relaciones interorganizativas intentando reconstruir los meca-
nismos mediante los cuales los grupos comparten recursos y militantes para alcan-
zar objetivos comunes; otros han propuesto resaltar la naturaleza reticular de los
movimientos, pero sin precisar sus caractersticas ni los factores que condicionan
su formacin. El que ms nos interesa para los fines de este trabajo es Mario Diani
(1998), quien lleva ms lejos el papel de las articulaciones y propone definir al
movimiento social mismo como un conjunto de redes de interaccin informales
entre una pluralidad de individuos, grupos y organizaciones, comprometidas en
conflictos de naturaleza poltica o cultural, sobre la base de una especfica identi-
dad colectiva (Diani, 1998: 13). Desde el estudio de la movilizacin, las redes de
los movimientos son analizadas como precondiciones para la accin colectiva: la
densidad de las relaciones entre los diferentes actores y de su articulacin interna
orienta la circulacin de los recursos esenciales determinando las oportunidades
y los vnculos necesarios para la accin. Las redes de los movimientos tambin
pueden analizarse como un producto de la accin: como el resultado de una serie
innumerable de actos a travs de los cuales los actores comprometidos en una
causa seleccionan a sus propios interlocutores y aliados.
Las redes sociales no son solamente un simple canal para la circulacin de
recursos materiales de informacin sino que, a travs de ellas, se transmiten sm-
bolos y significados para la construccin de representaciones compartidas para
la accin. Segn Diani (1998), dos dinmicas analticamente independientes se
deben tener en cuenta: 1) la creacin de vnculos efectivos de cooperacin y de
intercambio entre distintos actores; y 2) el desarrollo de la identidad colectiva. Esta
ltima accin es fundamental para distinguir a los actores de un movimiento de
sus aliados externos y sus apoyos ocasionales.
La activacin de alianzas comportar normalmente mayores costos organizati-
vos y cautelas; asumir, en otras palabras, formas diferentes cuando se trate de re-
laciones o cooperaciones con sujetos considerados extraos a la propia identidad.
Es el caso, por ejemplo, de las relaciones con partidos polticos o con sectores de
las instituciones, hacia las que los actores de los movimientos son normalmente
crticos (Diani, 1998: 251).
Se podran identificar varios factores para la eleccin de aliados: 1) los que
ponen el acento en las mismas problemticas; 2) los que colocan su atencin en
las bases estructurales del conflicto, ya sea por el tipo de solidaridad o por el es-
quema de interpretacin (que en Amrica Latina est influenciada por los distintos
paradigmas emancipatorios); 3) un factor vinculado con la perspectiva del proceso
poltico que se centra en las caractersticas de la atmsfera poltica en que los acto-
res operan. Esta cuestin no orienta directamente las elecciones de cooperacin o
de pertenencia mltiple, sino que favorece la activacin de determinados criterios
de eleccin en detrimento de otros.
En un contexto de oportunidades polticas favorables, los criterios con que los
actores de los movimientos seleccionan a sus aliados sern ms laxos e inclusi-
vos que en los momentos polticos ms restringidos. Durante las fracturas y las
solidaridades en los ciclos de protesta puede ocurrir que en las fases iniciales
del ciclo se refuerce la solidaridad y la cooperacin entre los actores que compar-
ten las mismas visiones del conflicto, mientras que aumenta la distancia entre los
que se colocan en posiciones ideolgicas opuestas, a pesar de que se movilicen
en relacin con temas especficos similares. Por otro lado, en la fase de latencia
puede ocurrir que la mayor estabilidad poltica y social dificulte el desarrollo de
nuevas identidades y de nuevas fracturas, y que los movimientos tiendan a asumir
los cdigos y las identidades formadas en las fases precedentes; sin embargo, esto
puede variar sensiblemente. Algunos son ms flexibles que otros, transformndose
entonces en redes de grupos orientados fundamentalmente hacia la produccin
cultural y la experimentacin de las prcticas de vida alternativas. De esta manera,
es posible reconstruir los procesos de formacin de una red de movimiento, iden-
tificando las diferentes lgicas, instrumental y expresiva, capaces de orientar
las elecciones de los propios actores.
Un concepto fundamental en este abordaje es el acuado por Alberto Melucci
(1980), que refiere a la red, rea o sector de movimiento que compromete no
slo a organizaciones de pobladores que son las que han irrumpido en el espacio
fsico (los territorios) para anunciar que nuevas problemticas merecen atencin,
sino a muchos y variados tipos de actores que se articulan alrededor del mismo
problema. El sector (red o espacio) de movimiento se transforma en el convo-
cante de distintos actores con mayor o menor grado de compromiso con la causa
central, pero dispuestos a emerger otorgando acciones, solidaridades cuando
se requiera. La red sumergida, compuesta por grupos separados, conforma un sis-
tema de intercambios (personas, informacin que circula por dicha red, algunas
agencias tales como radios, libreras, revistas, etc.), sostiene el autor. Son multi-
dimensionales, pueden ocupar slo una parte de su tiempo a determinada causa
pero generan la solidaridad efectiva que les permite mantenerse en red con una o
varias organizaciones territoriales. Las redes son importantes en los momentos de
visibilidad de las acciones de protestas territoriales pero tambin en los de laten-
cia, cuando cierta calma reaparece en los territorios.
La red o sector de movimiento tiene un sentido espacial y no territorial, es
decir, se trata de actores situados en distintos lugares geogrficos y en distintos ni-
veles en ese continuo entre lo local, lo nacional y lo global. Con el surgimiento de
los movimientos socioterritoriales latinoamericanos disputando la apropiacin de
los recursos naturales, las articulaciones regionales entre pases limtrofes y hasta
globales son tambin prcticas frecuentes.
Nos arriesgamos a sostener que a mayor capacidad del movimiento y otros
actores sociales de generar redes y actuar coordinadamente respetando la auto-
noma de cada uno, mayor ser la capacidad para obtener logros en la persecucin
de los fines propuestos. La generacin de alianzas fortalece a los movimientos, los

ubica en una posicin de negociacin y acuerdos que pone en juego sus capaci-
dades de producir internamente espacios de democracia (reconocimiento del otro,
tomas de decisiones consensuadas, etc.) que, al fin de cuentas, es lo que exigen
hacia afuera en cualquier tipo de confrontacin.
La sola presencia de estos movimientos es un revs para el orden establecido,
para el sistema simblico dominante, dice Alberto Melucci, pero si nos plantea-
mos que lo que esperan los movimientos socioterritoriales de Amrica Latina, y de
la Argentina en particular, supone siempre un cambio en la gramtica del poder
que modifica el pacto fundante del modelo extractivista, puede comprenderse
mejor porqu las alianzas estratgicas son de primer nivel. Las demandas particu-
lares son generalizadas en el espacio pblico y es entonces cuando aparecen dos
clases de terceros actores; unos son meros espectadores con diferentes niveles
de informacin y otros son los que se involucran a travs de acciones, recursos,
formas e interpretaciones en el espacio conflictual. Este ltimo tipo de actores es
el que abordamos nosotros.
Comprender las condiciones que deben darse para salir del territorio de
modo simblico y habilitar el paso de movimientos antagnicos a otros que pue-
dan articular equivalencias (en el sentido de Mouffe y Laclau) alrededor de un
objetivo comn y donde sea posible expandir espacios democrticos, supone un
proceso de profundizacin y reflexin de aquello que se busca. La posibilidad de
salir de la demanda particular para ir a la bsqueda de un objetivo ms universal
(lo que caracteriza a la poltica emancipadora y da sentido de sujeto poltico al
movimiento) es uno de los principios caracterizadores de Melucci y de la mayora
de los investigadores latinoamericanos como Ral Zibechi, Luis Tapia, Gustavo
Esteva y nosotras mismas. El interrogante plantea en qu medida los terceros com-
prometidos coinciden con estas bsquedas o poseen las propias explicitadas o,
en algunos casos, no explicitadas.
En esta etapa de la indagacin contamos con un mapeo de movimientos socio-
territoriales, con caracterizaciones generales de los mismos y abordajes de profun-
dizacin de algunos. Daremos cuenta de ellos en una primera parte, actualizando
sus niveles de conflictualidad en estos ltimos tiempos. Luego intentaremos un
mapeo de terceros comprometidos, actores con los que los movimientos han
establecido algn tipo de contacto, y que pueden ir de alianzas coyunturales hasta
aquellas ms estratgicas y de largo plazo. Algunos de estos actores mantienen
relaciones tanto con las asambleas de autoconvocados contra la minera como
con el movimiento campesino y los movimientos indgenas con los que trabaja-
mos. No obstante el tipo de relacin y de acuerdos de corto y largo plazo, difieren
mucho unos de otros.
Los movimientos socioterritoriales

Utilizamos este concepto para diferenciar a estas acciones colectivas de otras don-
de, si bien siempre existe un territorio ocupado (barrios, fbricas), el mismo no es
el centro de la disputa. El uso del concepto movimientos sociales es a esta altura
simplemente una convencin, puesto que se ha generalizado en la poblacin no
especializada; de ellos hablan los polticos, los periodistas, el pblico en general.

Si quisiramos utilizar la conceptualizacin en todo su rigor terico-metodolgico
sobre estas poblaciones resistiendo por sus territorios, estaramos ms cercanos a
un conjunto de acciones colectivas sistemticas y sostenidas en el tiempo que
a movimientos sociales. Recordemos que para los referentes tericos de este
concepto, el movimiento social es un nivel de anlisis y no una entidad emprica
(Melucci, 1994), y supone una serie de requisitos en cuanto a la posicin en el
campo poltico, es decir aquel configurado alrededor del poder, que no es tan fcil
de hallar en estas organizaciones. El poder poltico tiende a ignorar, judicializar
o reprimir a estas organizaciones. Por esta misma limitacin es que indagamos
el potencial crecimiento poltico de estos movimientos socioterritoriales (para re-
tomar la denominacin que todos les dan) desde la mirada de una estrategia de
articulacin y ocupacin de espacios ms amplios dentro de los mundos sociales
y culturales contrahegemnicos (para denominarlos de alguna forma) que les per-
mita aquella posicin en el campo poltico.
El tipo de disputa por el territorio que nos interesa incluye, por un lado, recursos
naturales con alto potencial econmico y por lo tanto posibilidades de altas rentas;
incluye, adems, poblaciones asentadas desde hace mucho tiempo en estos territo-
rios; empresas o inversores interesados en ellos; y el Estado en varios de sus niveles
(municipal, provincial, nacional). No obstante, en nuestros trabajos centramos el
anlisis bsicamente desde el tipo de sujeto de la accin colectiva en juego; es de-
cir, indagamos quines estn asentados en cada territorio y desde all intentamos
caracterizarlos y observar el juego de confrontaciones y de alianzas que realizan.
Por qu el abordaje desde los sujetos? Porque consideramos que en estos procesos
de protestas que se remontan a fines de los aos ochenta, la presencia de la Argen-
tina no urbana, o por lo menos la de pequeas ciudades del interior junto a sujetos
residentes en las mismas o relacionados con la ruralidad, fue la que mantuvo una
mnima continuidad en las situaciones de resistencias y luchas hasta el presente. Por
supuesto no es lo mismo que ha ocurrido hasta finales del siglo XX y desde entonces;
no obstante la delimitacin cada vez ms ntida de actores sociales capaces de no
aceptar el estado de cosas, de no naturalizar la perversidad del neoliberalismo se re-
monta a comienzos de los noventa, momentos anteriores tanto de las luchas del mo-
vimiento urbano de desocupados como de la clara disputa por los recursos naturales
desatada en este siglo. Las comunidades indgenas aunando voces con sus hermanos
latinoamericanos en la fuerte demanda de la reparacin histrica de sus territorios
ancestrales (bsicamente Kolla del norte y Mapuche del sur), empezaron a emerger
lentamente en los noventa; luego la presencia campesina frente al avance de inver-
sores sojeros a partir de mediados de esa misma dcada y finalmente los pueblos
cordilleranos negndose a la instalacin de la minera a cielo abierto desde 2003.
Por supuesto hay comunidades indgenas que disputan sus tierras a terratenientes,
agronegocios, empresas mineras o petroleras, lo mismo con las organizaciones cam-
pesinas y muchas poblaciones cordilleranas que se ven amenazadas por la falta de
agua a partir del descomunal uso de mineras y agronegocios. El extractivismo cruza
y lleva el hilo conductor del proceso, pero los sujetos en resistencia son su clave y
razn de existencia, en referencia a nuestras preocupaciones, y son quienes, como
veremos, imprimen las particularidades en las resistencias.
Durante los aos noventa, en un contexto de incipiente extractivismo y la con-

siguiente aparicin de conflictos en torno a los recursos naturales, comenzaron a
vislumbrarse resistencias de las poblaciones afectadas, que se irn profundizando
hacia finales de la dcada. En efecto, comunidades indgenas reclamando territo-
rios, haciendo uso del dispositivo legal internacional integrado a la constitucin
de 1994; la formacin del Movimiento Nacional Campesino e Indgena (MNCI)
con una fuerte raz en el Movimiento Campesino de Santiago del Estero (MOCA-
SE), que se ir expandiendo e integrando a Va Campesina, as como la aparicin
de otras organizaciones y federaciones campesinas, es otra novedad de la poca.
Por ltimo, si bien la Asamblea de Autoconvocados por el No a la Minera (u otros
nombres similares segn las provincias y regiones) es un fenmeno que aparece
en toda su magnitud en 2003, con el histrico Plebiscito de Esquel3, en la segun-
da mitad de la dcada del noventa (1995-1998) se pudo registrar una importante
resistencia de una cadena de pueblos en el sur de la provincia de Tucumn enfren-
tndose a una empresa transnacional a la que se le haba entregado la operacin
del agua provincial (Giarracca y Del Pozo, 2004). Es decir, es un proceso que se
va constituyendo a medida que el neoliberalismo deja de estar centrado en la
privatizacin de los activos de la nacin (privatizacin de empresas pblicas) para
pasar a centrarse en el despojo de los recursos naturales en una transicin donde
ambos procesos se imbrican (el ejemplo ms claro es el petrleo y otro ms es el
de la privatizacin del agua en Tucumn). Los procesos legales fueron de suma
importancia: leyes de privatizacin de YPF, de las compaas estatales de agua, las
legislaciones que autorizan el uso de la transgenia en la agricultura, el paquete de
leyes para implantar en el pas la actividad de la megaminera, etctera.
Sujetos de la accin y sus alianzas

Hemos abordado, en varios trabajos, los momentos fundacionales, desarrollos y
formas de accin de cada uno de estos tipos de movimientos socioterritoriales
(Giarracca, 2007; GER-GEMSAL, 2010). En el presente artculo nos detendremos
en las estrategias de alianzas con terceros comprometidos a lo largo de los ltimos
aos y el potencial actual para desarrollarlas y sostenerlas. Podemos en principio
incluir las prcticas de articulacin entre organizaciones de un mismo movimiento
(por ejemplo Organizaciones de Kolla con Diaguita, la formacin del MNCI, o lo
que fue en sus primeros tiempos la Unin de Asambleas Ciudadanas para el movi-
miento asambleario contra el extractivismo), pero nos enfocaremos en las alianzas
con todo ese otro mundo exterior a las organizaciones asentadas en territorios.
Como veremos ms adelante, existen alianzas con cierto grado de permanencia
en el tiempo y otras de tipo coyuntural (en el espacio pblico, tal como un corte o
una marcha, por ejemplo), existen aquellas que se llevan a cabo con otro actor que
puede brindar un servicio (asociaciones de abogados ambientalistas, por ejemplo)
o simplemente por afinidad de ideas.
A lo largo de estos ltimos veinte aos, las situaciones y los procesos que invo-
lucran resistencias socioterritoriales han cambiado en muchos sentidos. El equipo
de investigacin al que pertenecemos ha llevado registros desde fines de los aos
ochenta para determinadas coyunturas, y por lo tanto podemos ir observando al-
gunos de esos cambios. En el subciclo de protesta de finales de los noventa, que

terminara en las rebeliones de 2001-2002 (Mariotti, 2007), detectbamos la pre-
sencia con frecuencia significativa de indgenas, productores agrarios (peque-
os productores que podramos suponer que incluyen a los campesinos) junto a
trabajadores de agroindustrias y por supuesto desocupados (el sujeto emergen-
te de aquellos tiempos) y veamos, adems, que para los aos de referencia (1997,
1998, 1999) se haban manifestado a travs de movilizaciones, cortes de ruta,
ocupaciones, reuniones abiertas, petitorios escritos. Mientras las comuni-
dades indgenas se expresaban con mayor frecuencia por medio de los petito-
rios a las autoridades y caravanas hasta las ciudades donde estas residan, los
desocupados fueron los que mayor nmero de cortes de ruta llevaron a cabo y
las movilizaciones masivas estaban ms usadas por los pequeos productores
(Giarracca, 2001). Es interesante contar con estos datos ya que, como veremos
ms adelante, las comunidades indgenas, en los aos siguientes a las entregas
de petitorios, sumaron grandes marchas, mientras los pequeos productores
comenzaron a usar carpas para demostrar su descontento. En el listado de ex-
presiones o formas de protesta aparece la categora reuniones abiertas, con la
que registrbamos aquellos encuentros o asambleas donde, adems del sujeto en
cuestin, aparecan otros actores involucrados de modo indirecto con el conflicto.
Es decir, que desde los mismos tiempos fundacionales de este tipo de protestas,
encontramos estas alianzas a las que nos referimos e indagamos en este trabajo. El
caso ms contundente es el de la alianza de las comunidades indgenas con las
organizaciones ecologistas (Domnguez y Mariotti, 2006).
...al repertorio clsico de acciones de protesta

se le agrega otro tipo de expresiones, que si bien
no configuran protestas por s mismas, s abonan
el escenario de conflicto
En el estudio4 que estamos realizando sobre las acciones de protesta de al-

gunos movimientos socioterritoriales organizaciones campesinas: Movimiento
Campesino de Santiago del Estero (MOCASE VC); Unin de Trabajadores Sin Tie-
rra de Mendoza (UST); la Comunidad Mapuche Mellao Morales de Neuqun;
Comunidades Indgenas de Ro Negro; Comunidades Indgenas de Salta y las
Asambleas Ciudadanas contra la minera de La Rioja podemos destacar, de
acuerdo con la informacin organizada en una base de acciones de protesta que
toma el perodo 2009-2011, que al repertorio clsico de acciones de protesta se
le agrega otro tipo de expresiones, que si bien no configuran protestas por s mis-
mas, s abonan el escenario de conflicto, y en estos contextos particulares cues-
tionan tambin el orden estatuido al igual que las protestas sociales. Adems,
colaboran en el desarrollo de las instancias comunicativas que ponen en marcha
procesos de persuasin indirecta a travs de los medios de comunicacin y de
otros actores influyentes, para lograr los efectos deseados (Della Porta y Diani,
1999: 168-169). Es decir que este tipo de expresiones intenta construir e incre-
mentar la audiencia pblica a travs de la informacin y la comunicacin de las
demandas. Entre ellas hemos registrado las volanteadas (repartir volantes infor-
mativos), ciclos de cine, encuentros culturales, festivales, charlas debate,
jornadas contra-culturales, entre otras. El objetivo fundamental de este tipo de
expresiones es dar a conocer la situacin problemtica que se vive en los terri-
torios defendidos por los movimientos (fundamentalmente las consecuencias del
modelo extractivista); tambin dar a conocer el no cumplimiento de los derechos
de las comunidades de los pueblos originarios sobre sus territorios y los desalojos
cotidianos que padecen los campesinos de Mendoza y Santiago del Estero por
parte de los actores del agronegocio. Es decir que el escenario de conflicto de
los movimientos en estudio se nutre del repertorio clsico de acciones de pro-
testa, pero tambin es muy importante el conjunto de expresiones (mayormente
informativas, comunicados y denuncias, artsticas y culturales) a travs de las que
se comunica y da a conocer la problemtica a la sociedad local y general. Ob-
tuvimos un total de 99 registros, de los cuales 57,6% son acciones de protesta y
42,4% son otras expresiones. En ambos tipos de acciones hemos hallado aliados
estratgicos, y en el caso de las asambleas riojanas, muchas de estas expresio-
nes han sido directamente protagonizadas por los terceros actores, sobre todo
cuando se realizan por fuera de los territorios en disputa.
Un segundo elemento que podemos observar de nuestra base es que el 46,5%
de las acciones tuvieron lugar en La Rioja, es decir que fueron realizadas por las
asambleas ciudadanas de esa provincia. Esta frecuencia tan elevada respecto de los
otros movimientos socioterritoriales podra explicarse porque hemos unificado en la
denominacin Asambleas ciudadanas de La Rioja a las asambleas de los distintos
departamentos de la provincia (Chilecito, Famatina, Aminga, Otta, Chamical, Aguas
Claras), que si bien conforman un colectivo en cuanto a la demanda y la denuncia
contra la minera y el modelo extractivista en general, se manifiestan pblicamente
con independencia. Sin embargo, tambin hemos unificado a las distintas comu-
nidades de pueblos originarios de Salta y Ro Negro, y las frecuencias son bastante
ms bajas (13% y 10%, respectivamente). Es decir que durante el periodo de tiempo
analizado, las asambleas ciudadanas protagonizaron un subciclo de protesta, en
trminos de Tarrow (1997), es decir un momento histrico de intensificacin de las
confrontaciones, con una rpida difusin de las acciones de los sectores que van de
los ms a los menos movilizados. En suma, un momento de creatividad social en
el que los actores en contienda reciclan formas de expresin, smbolos, repertorios,
ideologas, las resignifican y/o inventan nuevas. Este subciclo de protesta alcanz su
punto mximo de expresin en enero y febrero de 2012, cuando las Asambleas de
Famatina y Chilecito cortan la ruta al cerro Famatina para impedir las operaciones
de la Osisko Mining Corporation. Esta nueva empresa canadiense que, aun sabiendo
las historias de resistencias de esta provincia (dada la nacionalidad argentina de su
cara visible), insiste en cumplir con un convenio que firm conociendo la imposibi-
lidad de contar con la licencia social de la comunidad, necesaria para comenzar sus
operaciones. La mentada licencia social la deben dar las comunidades que rodean
los emprendimientos y lo establece una ley nacional y pactos internacionales que
involucran instituciones de las Naciones Unidas (responsabilidad social empresa-
rial). Si bien enero y febrero fueron el punto ms alto y de visibilidad del conflicto,
el corte en Alto Carrizal se mantiene hasta esta mitad de 2012.
La visibilidad de este movimiento se ancla tanto en el uso del repertorio clsico

de protesta (26 registros) como en el uso de otro tipo de expresiones (20). Pero es
de destacar la participacin de aliados estratgicos en el desenvolvimiento de todo
el proceso del conflicto.
El otro movimiento socioterritorial en estudio que se expresa en contra de la
explotacin minera, en el cerro Campana Mahuida, es el protagonizado por la
comunidad Mapuche Mellao Morales conjuntamente con la Asamblea de Vecinos
Autoconvocados de Lonco Pu (AVAL), la Asamblea de Vecinos Autoconvocados
de Campana Mahuida (AVACAM) y la Asociacin de Fomento Rural Huec-co.
Las distintas organizaciones conformaron una alianza territorial para lograr que se
determinara la prohibicin de la actividad minera en la zona, teniendo en cuenta
que se trata de territorio de pueblos originarios y por tanto este tipo de emprendi-
mientos supone la violacin de sus derechos. Durante el periodo estudiado regis-
tramos 8 acciones de protesta y 6 expresiones de otro tipo.
Tal como expresamos anteriormente, el conflicto sostenido por la comunidad
Mellao Morales entrelaza una demanda sobre el cumplimiento de los derechos de
los pueblos originarios con una demanda sobre la defensa del territorio y los bie-
nes naturales. Es por esta razn que las alianzas estratgicas se dieron sobre todo
con distintas instituciones y representantes de derechos humanos de la provincia
y de la nacin.
Pero fundamentalmente la alianza con el Equipo Nacional de Pastoral Abori-
gen (ENDEPA), y el Equipo Diocesano de Pastoral Aborigen (EDIPA) y su represen-
tante Elena Picasso, abogada de la comunidad, y Cristian Hendrickse, letrado de la
Asamblea de Loncopu, logr que con la comunidad y las asambleas, el Superior
Tribunal de Justicia denegara el pedido del gobierno de Neuqun para extraer
cobre en la zona de Campana Mahuida, con la intervencin de una compaa
de origen chino, donde ya en 2009 se haba logrado prohibir la actividad. Esta
nueva decisin del tribunal reafirm el cese de la actividad minera y remarc la
necesidad de atender el derecho indgena, que legisla sobre la obligatoriedad de
consultar a los pueblos originarios en toda actividad territorial que pudiera afectar-
los (Picasso y Millan, 2011).
El Movimiento Campesino de Santiago del Estero de Va Campesina (MOCASE-
VC) y la Unin de Trabajadores Sin Tierra (UST), son organizaciones campesinas,
que como las organizaciones indgenas mapuches de Ro Negro, en especial el
Consejo Asesor Indgena (CAI) y las comunidades kollas de Tinkunaku que veni-
mos estudiando, poseen una muy larga trayectoria de trabajo de base en los terri-
torios (vinculada a cuestiones productivas, educativas, de salud, organizacionales,
entre otras), as como de defensa de los territorios, de sus derechos y sus modos de
vida a travs de las acciones colectivas de protesta, y otras expresiones. Si bien el
nivel de la conflictualidad es permanente, estas organizaciones transitan fases de
visibilidad y de latencia, en trminos de Melucci. Hacen su aparicin en el espacio
pblico, y a travs de una serie de acciones explicitan sus demandas y la fuerza
social que la sustenta. Asimismo, en esta fase los sistemas de redes contribuyen a
expandir las luchas del movimiento o contribuyen protegindolos en contextos
polticos desfavorables. Se amplan las alianzas y los intercambios con otros acto-
res y movimientos sociales dando como resultado, en general, la consolidacin,
expansin y legitimidad de los movimientos y sus demandas. Por otra parte, la

fase de latencia es aquella en la que se pueden ubicar las redes subterrneas de
los movimientos, en la que se construyen los cdigos culturales alternativos que
luego sustentan las demandas pblicas del movimiento social. La latencia no es
un momento de inactividad o de disolucin, sino por el contrario es all donde va
forjndose el potencial de resistencia o de oposicin (Melucci, 1980: 71).
De acuerdo a nuestra base, hemos registrado para el MOCASE-VC, 4 acciones
de protesta, complementadas con 3 registros de otro tipo de expresiones; y en el
caso de la UST, fueron 3 protestas y 6 expresiones. En ambos casos las protestas
y las otras expresiones tuvieron que ver con la defensa de familias campesinas
que fueron desalojadas de sus predios por empresarios del agronegocio y los des-
montes en territorios campesinos. La forma de la protesta elegida para defender
a dichas familias fueron las denuncias, las marchas y los acampes en los que
centenas de campesinos permanecieron resguardando el territorio.
La UST adems protagoniz una serie de acciones, por fuera del campo con-
flictual, pero vinculadas a la generacin de formas alternativas de comercializa-
cin de la produccin campesina, en vinculacin con la Red de Comercio Justo y
el Mercado Solidario de Mendoza.
Sin embargo, el periodo comprendido en nuestra base no registra el momento
en que ambas organizaciones emergieron nuevamente en el espacio pblico ante
el trgico asesinato del dirigente campesino del MOCASE-VC, Cristian Ferreyra, el
18 de noviembre de 2011. Este suceso ocurri en Monte Quemado, al norte de
Santiago del Estero, donde de acuerdo a las declaraciones del movimiento Javier
y Arturo Juarz, sicarios del empresario Ciccioli, oriundo de Santa Fe, dispararon
a sangre fra contra los dos campesinos. Inmediatamente, las organizaciones del
Movimiento Nacional Campesino Indgena (MNCI), conjuntamente con sus redes
de aliados, llevaron adelante distintas expresiones en repudio al gravsimo suceso
y exigieron la promulgacin de una ley contra los desalojos de las familias cam-
pesinas. Durante 10 das corridos se organizaron movilizaciones en el pas que
contaron con la adhesin y solidaridad de todo tipo de organizaciones sociales y
polticas, nacionales e internacionales. El da 25 de noviembre, como cierre de la
semana de movilizacin se organiz una marcha en Monte Quemado, en la que
se denunci la complicidad y connivencia del juez y de los intendentes con los
empresarios. Simultneamente, en Buenos Aires se organiz una movilizacin en
la plaza Congreso y luego el MNCI entreg el proyecto de ley contra los desalojos,
que realizaron junto a otras organizaciones campesinas como el Frente Nacional
Campesino y el Foro Nacional de la Agricultura Familiar.
La celeridad y la contundencia con la que el MNCI despleg una semana com-
pleta de movilizacin expresa tambin la capacidad del mismo para tejer alianzas,
sobre todo con las organizaciones campesinas, indgenas, de trabajadores rurales,
nacionales e internacionales. El MNCI forma parte de la Coordinadora Latinoame-
ricana de Organizaciones del Campo (CLOC) y a su vez de la Va Campesina. Esto
implica un gran espectro de aliados en una gran cantidad de pases.
Finalmente, tanto las comunidades kollas de Tinkunaku en Salta, como el Con-
sejo Asesor Indgena en Ro Negro, hicieron muy pocas apariciones en el espacio
pblico durante el periodo estudiado. En la provincia de Salta registramos 13 ac-
ciones de protesta y expresiones generales provenientes de distintas comunidades

de Pueblos Originarios: wichis, diaguitas calchaqu, guaranes, comunidad indge-
na de Lules, entre otras. Las demandas fueron por la explotacin hidrocarburfera
o gasfera en territorio indgena; por el apropiamiento ilegal de territorio por parte
de privados como el Jockey Club de Salta; contra los desmontes; por los incumpli-
mientos de acuerdos como el caso del Ingenio San Martn del Tabacal; y por falta
de cumplimiento de los derechos indgenas, especficamente por el no reconoci-
miento de sus territorios. Todas las comunidades se manifestaron tambin contra
los desalojos. En este contexto, Tinkunaku realiz un piquete contra Norandino,
empresa que construy un gasoducto que atraviesa su territorio para transportar
gas a Chile y durante este tiempo se concentr principalmente en el ordenamien-
to territorial en tanto parte Qullamarka. Esta organizacin de reciente creacin
rene a los pueblos kolla de la provincia de Salta, con el objetivo de conformar un
sistema de gobierno de esta nacin indgena. El territorio del Qullamarka abarca
alrededor de un milln de hectreas de la regin y est formado por organizacio-
nes como la Comunidad Aborgen Victorea (UCAV), la Asociacin de Comuni-
dades Aborgenes de Nazareno y el Consejo Indgena Kolla de Iruya, entre otras.
El objetivo es conformar una figura representativa del Pueblo Kolla que ayude a
resolver las problemticas vinculadas con la autonoma en el territorio y la pro-
teccin de los bienes naturales, as como el cumplimiento del derecho indgena.
Como se mencionaba anteriormente, Tinkunaku fue una de las comunidades
indgenas que rpidamente estableci alianzas estratgicas con organizaciones
ambientalistas no gubernamentales, cuando se desarroll el conflicto por el ga-
soducto que atraves el territorio indgena en 1997. Tambin es una alianza estra-
tgica la que han mantenido durante muchos aos con el Municipio de Roeser de
Luxemburgo, con quienes se han hermanado en el ao 1992. Y por supuesto, se
sobreentiende la alianza territorial con los actores que conforman el Qullamarka.
Las comunidades mapuche de Ro Negro se han manifestado a travs de 10
expresiones de protesta, contabilizadas en nuestros registros, fundamentalmente
contra emprendimientos privados que forestan para la industria sobre territorio
ancestral indgena. En este marco, el Consejo Asesor Indgena demand que se
dispusiera el reconocimiento total y definitivo de las fracciones del territorio tra-
dicional y que se conforme una comisin investigadora sobre el despojo y robo
de tierras para que se restituyan a sus legtimos dueos. Ambas organizaciones
indgenas, adems, han mantenido estrechos contactos con cineastas alemanes
a travs de quien fuera durante muchos aos otro aliado de apoyo: el Instituto
Goethe de Buenos Aires.
Si se observa el Cuadro de terceros actores (ver anexo), donde hemos organiza-
do a los aliados que surgen de nuestra base de datos, apreciamos la diversidad de
los terceros actores, lo que nos sugiere pensar que los movimientos conforman
distintos tipo de alianzas5. Por un lado, podemos detectar Alianzas Territoriales
entre distintos actores que pueden ser organizaciones ya constituidas, o que van
conformndose como tales en la dinmica del conflicto. Comparten no slo la
definicin y defensa del territorio, sino que hasta en algunos casos habitan en
el mismo. Entre ellos crean un nivel de asociacin que les permite producir una
definicin conjunta del problema y de los antagonistas. Deciden y llevan adelan-
te tanto las acciones de protesta como las otras expresiones y comparten en ese
sentido los costos y beneficios de las acciones colectivas. En La Rioja, este tipo de
alianzas se hace evidente en las Asambleas Ciudadanas, en los vecinos autocon-
vocados de toda la provincia y en las asambleas de otras provincias. Tambin se
observa este tipo de alianzas en Loncopu, Neuqun, y entre las organizaciones
que conjuntamente a Tinkunaku conforman el Qullamarka.
Un segundo tipo de vnculos que podemos observar es el de las Alianzas Es-
tratgicas. Estas son relaciones que se entablan con otras organizaciones ambien-
talistas, de derechos humanos, instituciones, representantes de partidos polticos,
entre otras, que acompaan la dinmica del conflicto. Pueden o no protagonizar
con los movimientos las acciones colectivas de protesta o las otras expresiones. Lo
que aporta este tipo de alianzas es la conformacin de un espacio poltico, una
arena de comunicacin intercultural y de accin poltica conjunta, en la que las
polticas son fundamentalmente simblicas; no de identidades comunes o inte-
reses econmicos, sino elementos que movilizan ideas polticas a travs de am-
plias brechas espaciales, lingsticas y culturales (Conklin-Graham, 1995). Estas
alianzas permiten que las luchas simblicas que llevan a cabo los movimientos
socioterritoriales se nutran y conjuguen elementos provenientes de distintos r-
denes, posibilitando de esta manera la construccin de marcos de significados
ms amplios y comprensibles en los distintos sectores de la poblacin. A estas
alianzas las hemos evidenciado fuertemente entre los movimientos socioterrito-
riales y las organizaciones ambientalistas no gubernamentales, tanto en el caso
de las comunidades indgenas como en las asambleas ciudadanas; y tambin con
los grupos de abogados que acompaan las reivindicaciones ambientales y de los
derechos de las comunidades. Son alianzas que si bien emergen de motivaciones
diferentes en cada actor, potencian los momentos de visibilidad, conducen a los
movimientos y al contenido de las demandas a nuevas arenas de interlocucin y
vas posibles de resolucin.
Finalmente distinguimos las Alianzas de Apoyo, que remiten a aquellas relacio-
nes coyunturales en las que distintos actores acompaan o manifiestan su apoyo
al movimiento socioterritorial. Pueden o no participar de las acciones de protesta
u otras expresiones, pero no las protagonizan. Pueden o no estar presentes en todo
el proceso del conflicto, o aparecer espordicamente y de diversas maneras (por
ejemplo, manifestar una adhesin a travs de un comunicado, o explicitar su apo-
yo al movimiento socioterritorial en festivales, por citar algunos ejemplos). Estas
alianzas otorgan legitimidad a los movimientos y sus reclamos y expanden tam-
bin su visualizacin. Muchas de las intervenciones de los artistas que aparecen
en La Rioja pueden comprenderse en el marco de este tipo de alianzas. El mayor
momento de expresin de este tipo de relaciones se produce durante el desarrollo
de las acciones de protesta, en la que los otros sujetos manifiestan sus adhesiones
a las diversas luchas territoriales.
Algunas reflexiones a modo de conclusin

La presencia de los movimientos socioterritoriales en la Argentina, como en toda
Amrica Latina, constituye un fenmeno social y poltico que impregna la vida
institucional de la regin. A partir de la expansin del modelo de actividades ex-

tractivas (petrleo, minera, agronegocios) y de lo que Harvey (2004) denomina
acumulacin por desposesin, las resistencias se han incrementado ao tras ao.
En trabajos anteriores mostramos algunas paradojas de estos procesos: la primera,
la de la abundancia, de pases ricos en recursos naturales que se mantienen en
la pobreza (por lo menos de gran parte de sus poblaciones); la segunda, tanto los
gobiernos conservadores (Colombia, Mxico, Chile, etc.) como los denominados
progresistas (Ecuador, Bolivia, Brasil, Uruguay, Argentina, etc.) siguen el mismo
patrn de acumulacin basado en la explotacin de la naturaleza y presentan mo-
dos de respuestas semejantes a quienes marcan y resisten este modelo de desa-
rrollo. De all la necesidad de fortalecer las respuestas de las poblaciones, y sobre
todo expandir el discurso de respeto a la naturaleza (derechos de la naturaleza) y
derechos a intervenir en la eleccin de las actividades econmicas. En pases como
la Argentina, esto ltimo es muy necesario por la marca positivista y desarrollista
que ha tenido la historia econmica y social del pas. El surgimiento de los movi-
mientos socioterritoriales fue conocido por las poblaciones de las grandes ciudades
con mayor facilidad que los derroteros de otras luchas en dcadas anteriores, sobre
todo por el adelanto en las tecnologas comunicacionales (Internet, redes sociales,
listas temticas) que informan al citadino interesado sobre lo que ocurre en La Rioja
o Mendoza. Por eso una cuestin clave es interesar a esos ciudadanos de las gran-
des ciudades, quienes cuentan con la capacidad de influir relativamente mucho
ms en los poderes polticos centrales, tanto en los momentos electorales como en
sus propias protestas o apoyos a protestas de otros en el corazn del poder. Por
tanto, las posibilidades de alianzas con terceros sujetos comprometidos con estas
causas alrededor de la oposicin al modelo extractivista, fortalecen las luchas en los
territorios. Algunos de esos terceros sujetos tienen mayor llegada a medios naciona-
les, que saben cmo desactivar ese mecanismo de produccin de ausencias (De
Sousa Santos, 2006) que tan bien manejan los poderes.
Como tratamos de mostrar en este trabajo, las organizaciones de territorios
(asambleas, comunidades indgenas y campesinas) estn abiertas a recibir apo-
yos an cuando son muy reticentes a que se hable en nombre de ellas. Y aqu
encontramos una primera cuestin que necesita ser profundizada, que reside en
las novedades de los vnculos entre las organizaciones y los terceros sujetos alia-
dos. Interrogantes que nos conducen al tipo y cobertura de las demandas de las
organizaciones, por ejemplo, a la capacidad para democratizar las relaciones sin
subordinarse ni pretender subordinar al otro, es decir respetando las autonomas
mutuas; las situaciones intermedias de aquellos que sin ser residentes en los terri-
torios se identifican como integrantes de esos movimientos y mucho ms.
En las entrevistas a estos terceros sujetos surge una rica diversidad de moti-
vaciones, historias, maneras de relacionarse, apreciacin de lo que tienen para
ofrecer (sobre todo los grupos de educacin popular) o el descubrimiento de
nuevos sentidos para una determinada profesin (los abogados, por ejemplo). En
algunos casos se trata de la intervencin de organizaciones o instituciones que
preceden al sujeto entrevistado, en otros es ese mismo sujeto (junto a otros) quien
funda una organizacin para hacer ms orgnica la relacin. Entre los tres tipos
de organizaciones territoriales (asambleas por la cuestin minera, comunidades
indgenas y campesinos) se observan marcadas diferencias en la construccin

del vnculo con sus aliados. El MNCI mantiene relaciones de largo tiempo con
otros actores sociales, intelectuales y artistas) y es la misma organizacin quien
los convoca a reuniones, por ejemplo los encuentros con los acadmicos (que
llevan dos eventos nacionales, en Santiago del Estero y Crdoba). El movimiento
indgena conserva desde el comienzo modos de relacin con sus aliados que
suponen un ir y venir de las decisiones de sus asambleas. Cada vnculo para esta-
blecerse lleva mucho tiempo pero tambin se presenta como duradero desde las
comunidades. Los encuentros entre comunidades y terceros, generalmente de
origen no indgena, suponen un aprendizaje para estos ltimos: el manejo de los
tiempos, el manejo de los silencios, y sobre todo el sentido de lo que para ellos re-
presenta la autonoma de las decisiones. El hecho de que para estas poblaciones
existan pactos internacionales con rango constitucional facilita el entendimiento
con sus abogados (no es un derecho totalmente exterior a ellos) y, por otro
lado, muchas de las organizaciones de letrados indigenistas tienen un profundo
compromiso con ellos.
Los encuentros entre comunidades y terceros,

generalmente de origen no indgena, suponen
un aprendizaje para estos ltimos: el manejo
de los tiempos, el manejo de los silencios, y
sobre todo el sentido de lo que para ellos
representa la autonoma de las decisiones
En cuanto a las asambleas de poblaciones bajo el peligro minero se pueden

marcar tres niveles en las relaciones con los terceros sujetos: uno en los territo-
rios donde incluso los periodistas, los abogados, los artistas y los universitarios son
asamblestas, lo que indica que en el territorio pueden cumplir un doble papel;
otro nivel es donde se encuentran aquellos que no son del territorio y mantienen
relaciones especficas con las asambleas (el equipo de un documental, el de una
investigacin universitaria participativa, o una nota periodstica convenida); y el
tercero, donde ubicamos a los que se han relacionado a travs de la Unin de
Asambleas Ciudadanas (UAC). Esta ltima comenz como un encuentro de asam-
bleas mineras con la de Gualeguaych en 2006. Con el tiempo, al reunirse tres
veces por ao en distintas provincias del pas, ha adquirido una dinmica que
integr otras organizaciones territoriales (MOCASE, por ejemplo), un importante
nmero de organizaciones no gubernamentales, estudiantiles, referentes polticos
de izquierda, intelectuales e investigadores. Algunos van a una o dos UAC y tienen
presencia en los actos de Buenos Aires, otros ms mantienen un vnculo orgnico
en la comisin de prensa, de formacin, o en la preparacin de los encuentros.
En una entrevista, un miembro de una de las organizaciones narra cmo esos en-
cuentros en muy poco tiempo se convirtieron en un dispositivo de organizacin
importante. Intervienen para que esto ocurra los conocimientos previos entre las
personas y el tipo de experiencia que se otorga (organizativa, de medios, etc.).
Una parte importante de estas organizaciones, junto a asambleas de la provincia
de Buenos Aires, ha asumido el nombre de UAC-Buenos Aires, y es muy activa en

los apoyos capitalinos de coyunturas conflictivas en los territorios.
Para quienes seguimos los derroteros de algunas de estas organizaciones desde
dcadas atrs (por ejemplo la lucha campesina arrinconada por el modelo sojero
en los noventa) valoramos mucho los avances para colocar este tipo de problem-
ticas en los espacios pblicos, en los medios, en las poblaciones ciudadanas. En
parte porque el extractivismo, la desposesin y la contaminacin han aumentado
y es difcil que se desconozcan en las ciudades sus consecuencias; pero tambin
por este importante espacio en formacin que denominamos, siguiendo a Meluc-
ci, sector de movimiento. Esto configura, a nuestro juicio, uno de los fenmenos
novedosos de la ltima dcada, que alienta la posibilidad de articular con mayor
facilidad estas resistencias al conjunto de las que se dan en Amrica Latina.
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Siglas
ATE: Asociacin Trabajadores del Estado.
CELS: Centro de Estudios Legales y Sociales.
CTA: Central Trabajadores de la Argentina.
ENDEPA: Equipo Nacional de Pastoral Aborigen.
EDIPA: Equipo Diocesano de Pastoral Aborigen.
FANA: Frente Amplio por una Nueva Agronoma.
FAEA: Federacin Argentina de Estudiantes de Agronoma.
INADI: Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo.
IIGG: Instituto de Investigaciones Gino Germani.
MEDH: Movimiento Ecumnico por los Derechos Humanos.
MNCI: Movimiento Nacional Campesino Indgena.
SERPAJ: Servicio, Paz y Justicia.
UAC: Unin de Asambleas Ciudadanas.
UBA: Universidad de Buenos Aires.
UCR: Unin Cvica Radical.
UNC: Universidad Nacional de Crdoba.
UN Catamarca: Universidad Nacional de Catamarca.
Anexo
Cuadro de terceros actores

La Rioja Neuqun Mendoza Santiago del
Estero
Asambleas Comunidad UST MOCASE - Va

Ciudadanas contra Mapuche Mellao Campesina
la minera Morales
Organizaciones Asambleas de Otras Va Campesina; Va Campesina;

Nuevo Cuyo, organizaciones Coordinadora CLOC; Asamblea
Mendoza, San mapuches: Latinoamericana Campesina e
Juan, Catamarca, Kaxipayi, de Organizaciones Indgena del Norte
Tucumn, Santiago Felipn, Paichil- del Campo (CLOC); Argentino (ACINA);
del Estero, Salta y Antreao, Huenctru Organizacin Asamblea de
Jujuy. Miembros Trawel Leufu; de Trabajadores Amigos de la Tierra
de la Posta Confederacin Rurales de de Amrica Latina
Comunitaria Inti Mapuche de Mendoza y el Caribe (ATALC);
Llancaj Tambu; Neuqun; Madres (OTRAL); Red de Confederacin de
Asambleas de Plaza de Mayo; Comercio Justo Pueblos Kichwa
de Andalgal Corriente por de Mendoza; El del Ecuador
y Catamarca; los Derechos Almacn Andante; (ECUARUNARI);
Madres del Dolor Humanos de El noticiero Federacin
Neuqun, Obreros Popular; El Espejo; Nacional
de Zann. Asamblea por Sindical Unitaria
el Agua; radios Agropecuaria
comunitarias. (FENSUAGRO); UAC.
Organizaciones Taller Ecologista; Coordinadora Grain - Grain -

No Voces de Alerta; por la Vida Red Biodiversidad. Biodiversidad.
Gubernamentales Conciencia Jarilla de plantas
Solidaria; saludables de la
Greenpeace; Patagonia; Foro
Contramina; Foro Permanente por el
Popular del Agua. Medio Ambiente
de Neuqun;
Asociacin
Ambientalista
Rincn Limay de
Plottier; Asociacin
Civil Cristian
Gonzlez de
San Martn de los
Andes; Asociacin
de Fomento Rural
Huecco.
Referentes y Intendente de Diputado Legisladores Adolfo Prez

Partidos Polticos Famatina; jefe provincial del provinciales. Esquivel.
comunal de Movimiento para
Famatina; diputado la Unidad de
de Frente Cvico; los Neuquinos
diputado Nacional (MUN); diputada
y senador nacional provincial por
de la UCR; Libres del Sur .
Juventud Radical;
Legislatura de La
Rioja; legisladoras
nacionales de Libres
del Sur; Proyecto
Sur; dirigentes de
izquierda y de centro-
izquierda; Autonoma
y Libertad.

Estero
Instituciones Centro de Estudios Secretara Frente Amplio

Legales y Sociales de Derechos por una Nueva
(CELS); Instituto Humanos de Agronoma (FANA)
Nacional Contra la Nacin; Federacin
la Discriminacin, Observatorio Argentina de
la Xenofobia y el de Derechos Estudiantes de
Racismo (INADI); Humanos de Agronoma (FAEA).
Servicio Paz y Neuqun;
Justicia (SERPAJ); Observatorio
Central de de Derechos
Trabajadores de la Humanos de
Argentina (CTA) - Pueblos Indgenas
Nacional; Amnista (ODHPI);
Internacional; ATE dirigentes de la
Chilecito; ATE Asociacin de
Capital Federal; Trabajadores de
Consejos de la Educacin de
Abogados de La Neuqun (ATEN);
Rioja; Instituto INADI; ATE y CTA.
de Derecho
Ambiental;
abogado Toms
Yoma; docentes
y alumnos de la
escuela normal y
los trabajadores
contratados en
educacin de La
Rioja; Federacin
Argentina de
Estudiantes de
Geografa; Centro
Polivalente de
Arte; estudiantes
terciarios;
universitarios y
docentes de la
provincia.
Periodistas Diario MU; TN, Red Nacional
del Grupo Clarn; de Medios
Radio Famatina, en Alternativos
cadena con radios (RNMA); Asociacin
de todo el pas; Mundial de Radios
radios de Crdoba; Comunitarias
FM La Tribu. (AMARC) -
Argentina ;
Indymedia.
Intelectuales Grupo de Grupo de

investigacin de la Investigacin de
UBA (IIGG); grupo la Universidad de
de investigacin Lujn.
de la Universidad
Nacional de
Crdoba (UNC);
grupo de
investigacin
de Universidad
Nacional de
Catamarca;
Universidad
Nacional de Gral.
Sarmiento

Estero
Referentes Cura Prroco de Movimiento Obispo de

religiosos Famatina. Ecumnico por los Aatuya,
Derechos Humanos Monseor Uriona.
(MEDH); ENDEPA;
Equipo Diocesano
de Pastoral
Aborigen (EDIPA);
Pastoral Social.
Vecinos Vecinos Vecinos de

Autoconvocados Autoconvocados San Patricio
de Chilecito; del Chaar,
Vecinos Centenario,
Autoconvocados Cutral Co y
en Defensa Aelo; Asamblea
de la Vida de Popular de Zapala;
Famatina; Vecinos Asambleas
Autoconvocados de Vecinos
de Pituil; de Autoconvocados
Chaarmuyo; de distintas
de Campanas; localidades: Lonco
del Valle del Pu, Campana
Bermejo; del Norte Mahuida, Las Lajas
Famatinense; UAC. y Varvarco.
Artistas Nacha Guevara, Rally Barrionuevo
Guillermo Bonetto,
Julieta Daz,
Nicols Pauls,
Lalo Mir, Marcelo
Corvaln, Soledad
Pastorutti, Suna
Rocha, Soledad
Villamil, Natalia
Oreiro, Guillermo
Novellis, Mex
Urtizberea,
Coti Sorokin,
Juanchi Baleirn,
Los Tipitos,
Artesanales,
Juanito el Cantor,
Rescate, Los
Cafres, Axel,
Ramn Navarro,
Miguel Cantilo,
Cantata Riojana,
Soledad Villamil.
Fuente: GER-GEMSAL del IIGG-UBA (2011 y 2012).
Notas
1 Este trabajo es resultado de la investigacin que ve- 3 En esos aos aparece tambin otro conflicto am-
nimos desarrollando con un proyecto financiado por la biental por la instalacin de un par de pasteras en
UBA y realizado en el IIGG: Movimientos socioterrito- Uruguay que conduce a una lucha paradigmtica en
riales en disputa por recursos naturales: terceros actores la ciudad de Gualeguaych, que forma su asamblea
y alianzas estratgicas. El caso argentino en el contexto (Giarracca y Petz, 2007).
latinoamericano. Directora Norma Giarracca. 4 Para el estudio, hemos realizado una base de
2 Para ms informacin, consultar: <www.geopo- datos sobre protestas, en el marco de la denominada
litica.ws>. pasanta de investigacin del Seminario de Inves-
tigacin sobre Movimientos Sociales latinoamerica- Indymedia, Grain y Anred, entre otros. El trabajo con
nos. La base de datos fue construida por los alumnos esta variedad de fuentes de informacin nos permite
de la pasanta. La misma toma como periodo de re- controlar algunos sesgos que provienen de los me-
ferencia los aos 2009 hasta 2011, y se sustenta en dios de comunicacin.
la informacin provista por los diarios provinciales 5 En el cuadro de aliados que se encuentra al
El Tribuno (Salta), El Liberal (Santiago del Estero), Los final del artculo no incluimos a las comunidades in-
Andes (Mendoza), Ro Negro (Ro Negro y Neuqun) dgenas, dadas ciertas dificultades para recoger esta
y los nacionales (Pgina 12, La Nacin y Clarn); informacin, por lo que consideramos que an es un
adems de fuentes de informacin alternativas como mapeo incompleto.
Razones de un
distanciamiento poltico
El Movimiento Indgena ecuatoriano
y la Revolucin Ciudadana1
Pablo Ospina Peralta Rickard Lalander

Historiador, antroplogo y politlogo. Politlogo, doctor y catedrtico en Estudios
Trabaja como profesor e investigador en la Latinoamericanos. Investigador y profesor en
Universidad Andina Simn Bolvar, Quito. las universidades de Helsinki y Estocolmo.
Resumen Abstract
A pesar de compartir inicialmente las Despite sharing common initial political
mismas posturas polticas, las relaciones concerns, the relationship between the
entre el movimiento indgena ecuatoriano Ecuadorian Indigenous movement mainly
principalmente representado por la represented by the CONAIE confederation
CONAIE y el gobierno progresista de and the Progressist government of
Rafael Correa y el Movimiento PAIS Rafael Correa and his PAIS movement
se han caracterizado por conflictos y has been characterized by conflicts
distanciamientos. Entender esta paradoja and disagreements. This is the central
es el tema de este artculo. El objetivo contradiction behind this article. The
del estudio es explorar analticamente objective of the study is to analytically
las razones que se encuentran detrs explore particular reasons behind
de estas relaciones conflictivas desde this conflictive relationship since the
el inicio del gobierno de Correa a establishment of the Correa government
principio de 2007. Cuatro temticas from 2007 onwards. Four interconnected
interconectadas se enfatizan como thematic fields are emphasized as
explicaciones de los desacuerdos y likely explanations to the disagreement
distancias entre ambos actores polticos. and distance between the indigenous
Estas diferencias programticas son organizations and the government.
la oposicin a la explotacin minera, These programmatic differences are the
las actitudes hacia la movilizacin opposition against resource exploitation,
social, la poltica agraria y, finalmente, attitudes towards social mobilization,
la poltica estatal que llamamos de agrarian politics, and lastly, the state
desectorizacin. policy we label of de-sectorization.
Palabras clave
Movimiento indgena, gobiernos progresistas, Ecuador.
Keywords
Indigenous movement, progressive governments, Ecuador.
118 Movimientos socioambientales Razones de un distanciamiento poltico

Ospina Peralta, Pablo y Lalander, Rickard 2012 Razones de un distanciamiento
poltico: el Movimiento Indgena ecuatoriano y la Revolucin Ciudadana en OSAL
(Buenos Aires: CLACSO) Ao XIII, N 32, noviembre.
Introduccin
En agosto de 2011, la sociloga y periodista chilena Martha Harnecker public
un libro de entrevistas sobre el proceso poltico de las izquierdas ecuatoria-
nas. El texto recopila un conjunto de testimonios, ordenados temticamente,
de dirigentes polticos de Pachakutik (PK) y de Alianza PAIS2, como parte de
un proyecto ms amplio de investigacin sobre los nuevos instrumentos pol-
ticos para la transformacin social en el siglo XXI. El texto deja entrever que,
al empezar la investigacin, la autora pensaba que Pachakutik era ese nuevo
instrumento poltico hasta que el fenmeno de Rafael Correa cambi los ejes
de su reflexin. En cierto modo, el libro puede considerarse un esfuerzo por
explicar las razones por las cuales estas dos fuerzas no estn unidas y tienden a
distanciarse cada vez ms.
Muchas de las izquierdas del continente se preguntan lo mismo que Mar-
tha Harnecker: por qu el gobierno ciudadano est alejado del movimiento
poltico que representa a la mayor parte del movimiento indgena? Por qu la
CONAIE est en la oposicin? Por qu Rafael Correa y la CONAIE no estn
unidos, considerando que tenan reivindicaciones polticas similares? El objeti-
vo del presente artculo es identificar algunas razones de este conflicto y de las
tensas relaciones entre el gobierno de Rafael Correa y la principal organizacin
indgena, la CONAIE.
Inicialmente hubo varias posibilidades de acuerdo y una cierta cercana en
la accin poltica. En efecto, la llegada al gobierno ecuatoriano del economista
Rafael Correa Delgado estuvo precedida por intensas negociaciones que con-
sideraron la posibilidad de una alianza entre PK y Alianza PAIS. Rafael Correa,
en efecto, forma parte del conjunto de gobiernos llamados progresistas que
han proliferado en Amrica Latina desde inicios de la dcada del dos mil y que
incluye, adems del Ecuador, a los gobiernos de Venezuela, Bolivia, Nicaragua,
Brasil, Cuba, Argentina y Uruguay. Esta inicial cercana de ambos movimien-
tos polticos es, por tanto, perfectamente comprensible dada esta tradicional
relacin entre la izquierda y las organizaciones indgenas. De hecho, el Parti-
do Socialista Ecuatoriano (PSE), antiguo apoyo de las primeras organizaciones
indgenas del Ecuador, se ha mantenido como uno de los soportes polticos de
Alianza PAIS desde que lleg al gobierno en 2007.
Una vez posesionado el nuevo presidente, en enero de 2007, se dio curso a un
proceso constituyente, por el que mediante un referndum y la eleccin de asam-
blestas se redact una nueva Carta Constitucional. En septiembre de 2008, se
aprob la nueva Constitucin, en referndum, con ms del 64% de los votos emi-
tidos. Mientras que la Constitucin de 1998 defina al Estado ecuatoriano como
pluricultural y multitnico, la nueva Carta Magna de 2008 declara que Ecuador
Pablo Ospina Peralta y Rickard Lalander Movimientos socioambientales 119
es un Estado plurinacional e intercultural, es decir, reconoce y valida las reivindi-

caciones indgenas que se hicieron pblicas desde el levantamiento indgena de
1990. Progresivamente, sin embargo, luego de la aprobacin de la Constitucin
de 2008, la CONAIE y el gobierno de Alianza PAIS fueron distancindose pol-
ticamente hasta el punto de que el da de hoy las organizaciones indgenas, una
parte del PSE (la llamada Corriente Socialista Revolucionaria) y las principales
organizaciones sindicales se declaran abiertamente en la oposicin al gobierno.
En tal virtud, nuestro objetivo en este artculo es explorar algunas de las princi-
pales razones de ese distanciamiento, que no ha cesado de ampliarse. Planteamos
que existen importantes diferencias programticas entre las principales organiza-
ciones indgenas y el gobierno de Alianza PAIS. Llamamos programticas a las
acciones de gobierno (o a la demanda de acciones de gobierno) sobre temas sec-
toriales (agrarios, mineros, educativos, etc.) y sobre la construccin del Estado que
en conjunto indican una orientacin poltica determinada ms all de posibles
ambigedades, fallas o contradicciones. Una definicin programtica implica
entonces una cierta coherencia en la accin pblica. Esta coherencia puede ser
otorgada explcitamente por los propios actores antes de adoptar tales acciones
o puede ser el resultado final observado de ellas (desde la opinin del analista o
de los otros actores) independientemente de lo que los protagonistas pensaron
que estaban haciendo. Estas diferencias programticas se hacen ms visibles y
agudas conforme hay que transitar desde consignas y referencias generales hacia
programas, proyectos y definiciones ms precisas de la prctica gubernamental.
Nuestro argumento central es que existen cuatro temas que han llevado al
distanciamiento entre Alianza PAIS y la CONAIE: la poltica gubernamental de
promocin de la minera, las diferentes concepciones frente a la movilizacin
social, diferencias en cuanto a la poltica agraria y el nfasis en una poltica de
desectorizacin del Estado. Desde el inicio del gobierno de la Revolucin
Ciudadana, pero ms claramente luego de la aprobacin de la Constitucin de
2008 y conforme creca su poder personal, Rafael Correa se volvi cada vez
menos dispuesto a aceptar ambigedades o transacciones en los temas centrales
de la poltica del gobierno. As, sus definiciones programticas se fueron ale-
jando cada vez ms de aquellas que haba venido construyendo el movimiento
indgena en su historia reciente. La distancia no poda sino seguir creciendo.
Promocin de la minera a gran escala

El 5 de marzo de 2012 el gobierno de la Revolucin Ciudadana firm el primer
contrato de minera metlica a gran escala en el Ecuador con la empresa Ecua-
corriente SA por 25 aos (El Tiempo, 2012). Tres das despus, el 8 de marzo,
una movilizacin social convocada por la CONAIE empez su recorrido en
Zamora y lo terminara triunfalmente en Quito, con el recorrido de una gigan-
tesca marcha cifrada conservadoramente en 20 mil personas. El primer punto
de los 19 que formaron la agenda de la marcha fue precisamente la oposicin
a la minera metlica a gran escala y la demanda de reversin del contrato con
Ecuacorriente. Estos episodios son apenas la ltima entrega de una zaga que
empez con el inicio del gobierno.
La posicin de principio que tiene el presidente

ante la explotacin minera choca con el creciente
movimiento social de oposicin de las poblaciones y
comunidades rurales afectadas por sus estragos
Este es el primer tema de desencuentro de fondo entre la CONAIE y Rafael Co-

rrea: el desarrollismo extractivista en los planes econmicos del gobierno. La mayo-
ra de las organizaciones no pide la suspensin inmediata de la explotacin petro-
lera ni la abolicin de toda minera. Exigen que el extractivismo tradicional no sea
reforzado con un nuevo extractivismo minero, que slo empeorara las cosas y que
contradice el propsito enunciado por el Plan del Buen Vivir (SENPLADES, 2009)
de ir hacia una sociedad de servicios basados en el bioconocimiento y el turismo.
Recordemos, en efecto, que la Constitucin ecuatoriana de 2008 (igual que
la boliviana) considera que el objetivo del rgimen de desarrollo no es el creci-
miento econmico o el bienestar sino el Sumak Kawsay, definido de la siguiente
manera en el Artculo 275:
El rgimen de desarrollo es el conjunto organizado, sostenible y dinmico de los sistemas eco-
nmicos, polticos, socioculturales y ambientales, que garantizan la realizacin del buen vivir,
del Sumak Kawsay. [] El buen vivir requerir que las personas, comunidades, pueblos y nacio-
nalidades gocen efectivamente de sus derechos, y ejerzan responsabilidades en el marco de la
interculturalidad, del respeto a sus diversidades, y de la convivencia armnica con la naturaleza.
Las nuevas constituciones de Bolivia (2009) y Ecuador (2008) han sido conside-
radas como los textos constitucionales ms radicales del mundo con respecto a
la provisin de proteccin legal de la naturaleza. En el caso ecuatoriano se llega
incluso a considerarla como sujeto de derechos. En los movimientos indgenas
de Bolivia y Ecuador, los elementos identitarios de etnicidad, prcticas cultura-
les, territorialidad y medio ambiente estn ntima y complejamente integrados.
En ambos pases, el principio indgena del Sumak Kawsay (buen vivir o vivir
bien) est establecido constitucionalmente. Bolivia y Ecuador tienen algunos de
los biosistemas ms ricos del mundo, los cuales estn amenazados por la con-
taminacin y deforestacin provocadas por la extraccin industrial de recursos
naturales. As que, en la prctica, poderosos intereses econmicos y polticos
chocan con los derechos indgenas y ambientales en el contexto de la naciona-
lizacin de industrias vitales (principalmente hidrocarburos y minera).
Es muy importante enfatizar el valor estratgico y simblico en la aplicacin
de los smbolos del movimiento indgena Sumak Kawsay y el buen vivir que
el gobierno de Rafael Correa ha incorporado e institucionalizado como sus po-
lticas y principios, neutralizando de esta manera al grupo opositor indgena y
buscando legitimidad para su poltica desarrollista. Como dira Marlon Santi, ex
presidente de la CONAIE (2008-2011):
El desarrollo que plantean desde el gobierno nacional est sujeto a un desarrollo agresivo, a un
desarrollo sin ver a la madre tierra como un espacio de vida o como un espacio que genera vida;
entonces es ah donde que rompemos y entramos a conjugar dos posiciones, nosotros un desa-
rrollo alternativo, progresista, que respete los derechos ambientales, los derechos humanos, los
derechos de la naturaleza; y el gobierno o el poder econmico. No? Entonces, en las actuales cir-
cunstancias, el modelo de desarrollo es el que no entiende al modelo de la vida que el movimiento
indgena plantea (Santi, entrevistado por Lalander, 2009).
Otro rasgo propio del desarrollismo clsico que se reproduce en la Revolucin

Ciudadana es el papel protagnico del Estado y sus inversiones en la direccin
y el impulso al crecimiento econmico. La aprobacin de la Ley Orgnica de
Empresas Pblicas que entr en vigencia a fines de septiembre de 2009, y todas
las disposiciones constitucionales que refuerzan el papel exclusivo del Estado
en las reas estratgicas de la economa son evidencias de este rasgo. Aunque
ese reforzamiento no es el que genera mayores desencuentros, s lo es el de las
reivindicaciones de ecologistas e indgenas respecto a la explotacin petrolera
y minera, sobre los que Rafael Correa lanz serias advertencias pblicas a la
Asamblea Nacional Constituyente. Renunciara, antes de aceptar limitaciones
en la promocin de estas actividades:
Por otro lado, siempre hemos dicho que uno de los mayores peligros es el izquierdismo y ecolo-
gismo infantil. Como ya se expres anteriormente, una postura insensata de moratorias petroleras,
prohibicin de explotacin petrolfera en parques nacionales cuando todo el pas debera ser
parque nacional o la prohibicin de la minera abierta sin beneficio de inventario, slo podra in-
terpretarse con las mismas palabras con que el genial Simn Bolvar, en su manifiesto de Cartagena
[1812], explic el desmoronamiento de la Caracas independiente: Los cdigos que consultaban
nuestros magistrados no eran los que podan ensearles la ciencia prctica del gobierno, sino los
que han formado ciertos buenos visionarios Por manera que tuvimos filsofos por jefes; filantro-
pa por legislacin; dialctica por tctica; sofistas por soldados. En todo caso, de aprobarse este
tipo de cosas, las respetar como el que ms, pero s les solicitar encarecidamente que acepten mi
renuncia, ya que probablemente alguien con ms talento podr dirigir el pas en esas condiciones,
pero, sencillamente, el suscrito no (Correa, 2007).
Conforme pasa el tiempo, el presidente de la Repblica se vuelve cada vez ms

entusiasta con las potencialidades econmicas de la minera y menos preocu-
pado por sus efectos ambientales, ampliando cada vez ms el foso programtico
que lo separa de la CONAIE:
Y luego vienen los deshonestos que no hacen nada ms que mentir y, como les deca al principio,
presentarnos falsos dilemas: El agua vale ms que el oro, y arrancan nuevamente los aplausos del
respetable asumiendo que si explotbamos oro, que si aprovechbamos la minera, se perjudica el
agua, y esto es otra falsedad. Las nuevas tcnicas mineras de la minera a gran escala, precisamen-
te, permiten reciclar el agua (Correa, 2012).
Aqu est la oportunidad para salir de la miseria [muestra el primer lingote de oro de la empresa minera
estatal] para sacar de la pobreza a nuestro pueblo, sacar de la pobreza a los shuar, sacar de la pobreza al
Ecuador. [] Dios nos ha premiado con abundancia de recursos naturales. [] Aqu est la gran oportu-
nidad que Dios nos ha dado para salir de la pobreza. [] Morona Santiago puede tener la segunda mina
de cobre ms grande del mundo. La primera est en Chile, que es el pas ms desarrollado de Amrica
Latina, bsicamente gracias a la minera. [] Eso nos saca de la pobreza, compatriotas (Correa, 2011).
La posicin de principio que tiene el presidente ante la explotacin minera una

posicin muy cercana al desarrollismo del perodo previo a la toma de con-
ciencia sobre la crisis ambiental contempornea choca con el creciente movi-
miento social de oposicin de las poblaciones y comunidades rurales afectadas

por sus estragos.
Movilizacin social
El segundo factor que ha reforzado el distanciamiento entre el gobierno y la
CONAIE es la decidida hostilidad del ejecutivo a la movilizacin social inde-
pendiente. No es slo un discurso agresivo. Son no menos de 204 los enjuicia-
dos por participar en protestas, 170 de ellos con juicios penales, y en 12 de los
31 procesos penales la acusacin es de terrorismo y sabotaje3.
Tanto el presidente como sus ministros han justificado el recurrir a esta figura
desproporcionada contra toda manifestacin callejera de oposicin, diciendo
que es la nica figura prevista en la legislacin ecuatoriana:
Y cuando frente al secuestro de maquinaria, cierre de caminos, secuestro de personas, etctera,

como corresponde en un Estado de derecho, se quiere aplicar la ley, nos quedamos en la forma: se
ha acusado de sabotaje y terrorismo, porque as llama nuestro Cdigo Penal a esos delitos. Y por
un nombre impreciso, pretendemos dejar todo en la impunidad. Es ese el pas en el que queremos
vivir? (Correa, 2010).
El argumento puede considerarse inslito. Es evidente que la legislacin ecua-

toriana tiene otras figuras legales ms proporcionales al tipo de delito que se
achaca a los manifestantes4. La protesta callejera no est considerada en las
leyes ecuatorianas como un delito lo suficientemente execrable y grave como el
presidente piensa que es.
La funcin de esa judicializacin de la protesta social es evitar nuevas movi-
lizaciones porque, como dijo el presidente en la entrevista de Marta Harnecker
(2011: 227-8), no hay que confundir autoritarismo con principio de autori-
dad. Los pesados juicios a los dirigentes, algunos de los cuales han terminado
con sentencias acusatorias, disuaden mediante el miedo la participacin en
acciones de protesta. A fines del ao 2011, Marco Guatemal, presidente de
la federacin departamental de la Sierra Norte de la CONAIE, fue arrestado y
acusado de terrorismo por haber conducido una manifestacin callejera contra
el gobierno en la ciudad de Otavalo en 2009. Sin embargo, luego de 17 das
en la crcel, Guatemal fue liberado como resultado de la presin, las movili-
zaciones callejeras de las organizaciones indgenas y las crticas en los medios
de comunicacin.
Ahora bien, la propuesta de su gobierno para la seleccin de representantes
ciudadanos, en lugar de representantes de organizaciones sociales, nos da una
pista de su idea de democracia. El elemento crucial de su propuesta es la se-
leccin basada en mritos individuales, posgrados y exmenes. Rafael Correa
contrapone explcitamente este criterio meritocrtico al de participacin en la
lucha social:
Por elemental responsabilidad no puedo creer en noveleras tales como que en determinados con-
cursos aquellos que se autoproclamen miembros de minoras sexuales tengan puntos adicionales,
o que para conformar el Consejo de Participacin Ciudadana, con todo respeto a los miembros, el
tirapiedras que empez a los quince aos tiene puntos adicionales y el abanderado no, [aplausos]
sacrificndose lo esencial, la meritocracia (Correa, 2010).
Es evidente que esta postura no puede ms que generar rechazo entre quienes
provienen de movimientos sociales acostumbrados a moverse mediante ma-
nifestaciones en las calles, toma de vas y huelgas. Para el presidente, quien
protesta en las calles es un anarquista y un vago que hace dao al pas. Para los
movimientos sociales es una forma de participacin consustancial con la demo-
cracia. La distancia en las concepciones polticas es inmensa.
Poltica agraria
Segn el Plan del Buen Vivir, una poltica de redistribucin de agua y tierras
es esencial para el cambio del modelo de acumulacin y para el xito de
la estrategia nacional general prevista por l. La redistribucin es el nfasis
principal de los cuatro primeros aos. Al menos, as est expresado en los
documentos oficiales:
La primera fase es de transicin en trminos de acumulacin en el sentido de dependencia de

los bienes primarios para sostener la economa; no as, en trminos de redistribucin, conside-
rada como el centro del cambio en este perodo y en general de la estrategia en su conjunto
(SENPLADES, 2009: 96).
El Gobierno Nacional se ha planteado el reto de impulsar un proceso sostenido de democratiza-

cin de los medios de produccin con especial nfasis en la tierra, el agua y los activos productivos
que no cumplen su funcin social. [] La presente estrategia tiene un particular nfasis en el sector
agropecuario, en el que los efectos de las polticas neoliberales fueron extremadamente nocivos
al intensificar la concentracin de tierra y agua en pocas manos; extender el minifundio; aniquilar
la institucionalidad pblica y el rol regulador y redistribuidor del Estado; asfixiar a las pequeas
economas campesinas al punto de expulsar a los pequeos productores campesinos de su tierra
y convertirlos en migrantes o asalariados; y promover una polarizacin creciente entre campo y
ciudad (Ibd.: 101-102).
Luego de dos aos de polticas agrarias convencionales (entre 2007 y 2009),

con la aprobacin del Plan del Buen Vivir se disearon propuestas especficas
para avanzar en la redistribucin de tierras. Entre la SENPLADES y el MAGAP
se dise un Plan Tierras cuyo diagnstico identificaba cerca de medio mi-
lln de productores familiares sin tierra y un poco ms de medio milln que
necesitaran mejorar su acceso a la misma (SENPLADES y MAGAP, 2010: 8).
Los objetivos del plan fueron ambiciosos. El Plan del Buen Vivir menciona que
su meta es reducir el ndice de concentracin de la tierra en un 22%, del 0,78
al 0,61 en 2013 (SENPLADES, 2009: 151 y 155). Para lograrlo, los voceros del
MAGAP propusieron el traspaso de 2 millones 500 mil hectreas a campesinos
mediante tres procedimientos: primero, la entrega de 69 mil hectreas en manos
del Estado5; segundo, la creacin de un Fondo Nacional de Tierras, previsto en
la Constitucin (Artculo 282) para la compra de tierras y la expropiacin; y ter-
cero, la compra a los propietarios de tierras improductivas sujetas a afectacin
por no cumplir su funcin social (de las cuales slo se mencionan, especfica-
mente, las tierras improductivas de la provincia de Santa Elena, en la Costa, que

deban expropiarse hasta mayo de 2011)6.
Otras versiones ms modestas del plan se plantearon ocho resultados me-
dibles: distribuir en cuatro aos (hasta diciembre de 2013) 20 mil hectreas de
tierras en poder de instituciones del Estado, titular 1 milln de hectreas, com-
prar mediante el Fondo de Tierras 550 mil hectreas, expropiar un poco ms
de 1 milln y catastrar otros 2 millones. El costo estimado del Plan Tierras era
de 38 millones de dlares en cuatro aos, al parecer, sin contar los costos de
implementar la compra del medio milln de hectreas ni el pago de las expro-
piaciones del otro milln porque, de otro modo, estara claramente devaluado
(SENPLADES, MAGAP, 2010: 11-12 y 26).
Es mrito incuestionable del gobierno haber sealado la necesidad y la de-
seabilidad de la distribucin de la tierra y el agua, algo que prcticamente nin-
gn gobierno de los pasados treinta aos haba vuelto a mencionar. Fuera del
mrito discursivo innegable, no hubo nada nuevo. De las tierras del Estado que
deban entregarse hasta fines de diciembre de 2011, para febrero de ese ao
haban sido entregadas 2.881 hectreas, 2 mil de las cuales correspondan a un
predio de propiedad comunal; es decir, muy pocas tierras estatales. Ninguna
propiedad provena de las incautaciones a los bancos que entraron en crisis a
fines de siglo (Landvar y Yuln, 2011: 34 y 42). Una reciente evaluacin del
intento de entregar a cuatro organizaciones de campesinos de la Costa algunas
propiedades rurales de buena calidad que quedaron en manos del Estado por
efectos del rescate de bancos en crisis, muestra que la maraa legal y judicial,
que impide la resolucin de los conflictos entre el Estado y los banqueros se
combina con complicaciones provocadas por la presencia de traficantes de tie-
rras, llenos de expectativas por las propiedades a ser entregadas, y de grupos
armados en manos de los antiguos dueos (Ibd.: 43-58).
Los lmites del intento redistributivo fueron muy pronto establecidos por una
comparecencia pblica del presidente Rafael Correa, cuando coment la pro-
puesta de ley de tierras de las organizaciones campesinas. All, el presidente
contrapuso la poltica de redistribucin de tierras a la poltica de promocin de
la productividad, desconociendo el potencial productivo que tiene la pequea
produccin agropecuaria:
Algunos quieren definir latifundio de acuerdo a un tamao: ms de cien hectreas y, prohibido

los latifundios, la Constitucin prohbe el latifundio! [Pero] lo importante es la propiedad, y lo
importante que se est produciendo Primera idea de fuerza: cuidado, por hacer un bien hace-
mos un dao mayor. Para que todos seamos propietarios partamos estas 2 mil hectreas en mil
familias a 2 hectreas cada familia. Bueno, vamos a tener 2 mil familias ms pobres que antes.
La segunda idea de fuerza es la productividad. Tenemos una productividad agrcola demasiado
baja. Y en la economa campesina esa productividad es desastrosa. Y parte de esa baja produc-
tividad son las pequeas parcelas de terreno. Incluso, con el sistema capitalista, si tenemos una
produccin de 2 mil hectreas y una sociedad annima con 200 accionistas en buena hora, se
est democratizando en algo la propiedad de esa tierra. Esto es lo que no entienden muchos
compaeros. Por ah veo proyectos de tierra, incluso del propio Consejo de Soberana Alimen-
taria, que tienen slo esa visin de justicia. Cuidado, por buscar la justicia, entre comillas,
destrozamos la eficiencia y lo que hacemos es a todos igualitos, pero igualmente miserables,
igualmente pobres (Correa, 2011)7.
En sntesis, los primeros dos aos de Revolucin Ciudadana consistieron en

polticas agrarias convencionales y los siguientes dos aos consistieron en plan-
tearse una poltica agraria redistributiva como elemento clave para el cambio en
el modelo de acumulacin, pero no avanzar un slo milmetro en la ejecucin
de las muy moderadas medidas diseadas para concretarla en la vida real. Muy
al contrario, la redistribucin aparece en su concepcin como contraria al ob-
jetivo de aumentar la produccin.
El 20 de marzo de 2012 las organizaciones campesinas vinculadas a la red
agraria (la Federacin de Organizaciones Campesinas Indgenas y Negras del
Ecuador, FENOCIN; la Coordinadora Nacional Campesina, CNC y otras) pre-
sentaron una propuesta de ley por iniciativa ciudadana y respaldada por ms de
40 mil firmas que fue aceptada para trmite dentro de la Asamblea Nacional,
que tiene seis meses para considerarla. Dicho proyecto de ley es, voluntaria-
mente, moderado en su propuesta de redistribucin: propone un lmite mximo
al tamao de la propiedad rural (500 hectreas en la Costa y la Amazonia y 200
hectreas en la Sierra), pero abre la posibilidad de evitar la expropiacin si se
forman sociedades annimas que democraticen el capital de los propietarios de
la tierra (tal como piensa el presidente Correa que debe hacerse). Sin embargo,
el 13 de junio de 2012, la CONAIE, la FENOCIN y la Federacin de Indgenas
Evanglicos (FEINE) hicieron pblico un manifiesto conjunto en el que respalda-
ban la Ley de Tierras pero se planteaban defender la expropiacin de las tierras
productivas o improductivas superiores a 200 hectreas en la costa, a 300 hec-
treas en la Amazona y a 100 hectreas en la Sierra. Al momento de escribir
estas lneas la Asamblea y el presidente no han zanjado todava el debate, pero
est muy claro que la posicin final del gobierno no ser la misma que la de las
organizaciones indgenas y campesinas.
Desectorizacin
Un factor fundamental de distanciamiento entre las organizaciones indgenas y
el gobierno es su concepcin del Estado y de la participacin social en la toma
de decisiones sobre poltica pblica. Como se mencion, el proyecto de Revo-
lucin Ciudadana en Ecuador incluye el componente de desectorizacin de la
sociedad, es decir, la meta de abolir las estratificaciones sociales configuradas
en clivajes tnicos, religiosos, de gnero, etctera, y en cambio, valorar a todos
como ciudadanos8.
En la opinin de un segmento del movimiento indgena, esta meta de PAIS,
de ciudadanizacin, podra chocar con lo que dice el primer artculo de la
nueva Constitucin Ecuatoriana del 2008, donde se define al Ecuador como un
Estado intercultural y plurinacional, es decir, con reconocimiento explcito a las
reivindicaciones indgenas. Desde la visin de una corriente fuerte en el movi-
miento indgena, la desectorizacin que impulsa la Revolucin Ciudadana es
una espada de doble filo, ya que polticamente Movimiento PAIS y el presidente
Correa necesitan de la representacin indgena para alimentar una imagen de
unidad intercultural y de legitimidad tnica. De hecho, una gran cantidad de
dirigentes y militantes, que anteriormente estaban en Pachakutik, ha participado
en diferentes niveles y posiciones de PAIS (Lalander, 2010). Uno de los eslga-

nes centrales del gobierno ha sido la Patria ya es de todos9. Pero esto choca
con la interpretacin que hacen varias de las facciones indgenas y tambin
analistas como quienes suscriben de la declaracin de Ecuador como un Esta-
do plurinacional e intercultural en el primer Artculo de la nueva Constitucin
(Ibd.: 104-106).
El discurso oficialista sobre la ciudadanizacin igualmente se refleja en la
nueva Constitucin. Hay ms de 100 referencias a ciudadana/poder ciudadano
y similares en la Constitucin de 2008. An ms, el concepto de participacin
ciudadana se menciona 38 veces (en comparacin con 6 referencias en la Cons-
titucin de Venezuela y 4 en la de Bolivia). Por ejemplo, el Artculo 95 de la
Constitucin ecuatoriana de 2008 declara:
Las ciudadanas y ciudadanos, en forma individual y colectiva, participarn de manera protagnica

en la toma de decisiones, planificacin y gestin de los asuntos pblicos, y en el control popular
de las instituciones del Estado y la sociedad, y de sus representantes, en un proceso permanente
de construccin del poder ciudadano. La participacin se orientar por los principios de igualdad,
autonoma, deliberacin pblica, respeto a la diferencia, control popular, solidaridad e intercultu-
ralidad. La participacin de la ciudadana en todos los asuntos de inters pblico es un derecho,
que se ejercer a travs de los mecanismos de la democracia representativa, directa y comunitaria.
No obstante, en el Ecuador de Rafael Correa se ha establecido un ente buro-

crtico central para la participacin el Consejo de Participacin Ciudadana y
Control Social lo que conlleva el riesgo de que se desarrolle en un escenario
de participacin ciudadana/colectiva controlada desde arriba. Asimismo, Marc
Becker destaca que activistas radicales incluso representantes de las organi-
zaciones indgenas reclaman que el nuevo esquema de participacin popular
prioriza proyectos liberales e individualistas y que marginaliza las oportuni-
dades de participacin colectiva y la construccin de un Estado plurinacional
(Becker, 2011: 152).
Cuando el presidente Correa, a fines de marzo de 2008, recibi en Quito a
una marcha de la FENOCIN y de la FEINE, se refiri a la demanda de la CONAIE
de un Estado plurinacional:
[No se permitirn] sectores radicales que quieren defender su poder, que buscan entender a la
plurinacionalidad como una alianza de territorios en donde tengan su sistema de justicia, salud y
educacin, en la que pretenden mandar ellos y no el legtimo gobierno del Estado ecuatoriano. Eso
no podemos aceptar, compatriotas (Presidencia de la Repblica, 2008).
En pocas palabras, las formas de gobierno propias de los pueblos indgenas, dis-
poner de grados importantes de autogobierno en sus territorios y de autonoma
en las instituciones estatales que definen las polticas hacia esos pueblos, no
son, para la Revolucin Ciudadana, la forma apropiada de entender la plurina-
cionalidad10. En esa misma ocasin, el presidente aludi a que las demandas
de autonomas territoriales indgenas eran similares a las autonomas reclama-
das por la derecha poltica guayaquilea, de la misma forma que en otros dis-
cursos identific a la representacin de todo tipo de organizaciones privadas
en los consejos estatales encargados de la definicin de polticas pblicas con
la privatizacin del Estado (dem). Sobre qu base institucional debe enton-

ces construirse la plurinacionalidad segn el gobierno ciudadano? En lugar de
instituciones paralelas de los indgenas, el modelo institucional que las re-
emplaza establece claramente que la plurinacionalidad se construye a partir
de la recuperacin de toda la autoridad estatal en manos del presidente de
la Repblica, nica persona cuya legitimidad democrtica proviene de haber
sido elegido por todos los ciudadanos y ciudadanas del pas. Aunque hay ecos
ideolgicos de un liberalismo clsico en el proyecto de Estado, es decir, anterior
al multiculturalismo del estilo de Will Kymlicka (1996), lo esencial aqu es un
problema de poder: el presidente no est dispuesto a ceder poder ante ninguna
organizacin indgena en el Estado central. Se entiende, entonces, por qu hay
una contradiccin y alejamiento sensible entre las organizaciones indgenas y
el gobierno de Rafael Correa.
Sin embargo, no todos los indgenas estn en la oposicin. Hay algunos
dirigentes que se mantienen ms cercanos al gobierno, sin necesariamente
apoyar la desectorizacin y la ciudadanizacin. Un ejemplo es Carlos Viteri,
importante intelectual y ex dirigente de la Organizacin de Pueblos Indgenas
de Pastaza, que actualmente forma parte del gobierno como director ejecutivo
del Fondo de Ecodesarrollo de la Regin Amaznica. Asimismo, Pedro de la
Cruz, kichwa originario de Cotacachi y ex presidente de la FENOCIN, es uno
de los asamblestas nacionales ms cercanos al presidente dentro de PAIS. A
nivel de alcaldas gobernadas por PAIS, igualmente pueden mencionarse los
casos de Mario Conejo y Alberto Anrango, destacados luchadores indgenas con
trayectorias en el socialismo ecuatoriano, quienes a partir de las elecciones de
2009 son alcaldes de Otavalo y Cotacachi respectivamente11. Otro de los casos
importantes es el de Mariano Curicama, el primer alcalde indgena de Ecuador
(en Guamote, 1992-2000), as como tambin ex funcionario en el gobierno
de Gustavo Noboa Bejarano (2000-2003) y actual prefecto de la provincia de
Chimborazo. Curicama, sin embargo, no considera su relacin con AP y con
Rafael Correa como una alianza:
Las alianzas, o sea, yo no llego por alianzas a la prefectura. Yo llego a la prefectura de nuevo esta
vez por el apoyo de Pachakutik, por las organizaciones indgenas, campesinas y tambin la parte
urbana. [] A m me haban pedido que pongamos la lista 35 del seor presidente, porque son
mis amigos, no porque sea alianza. Y lo mismo con la lista 34, porque es el actual alcalde de Rio-
bamba. l es del Movimiento Municipalista. Entonces nosotros llegamos por nuestro trabajo, por
nuestra capacidad y porque tengo el apoyo mayoritario de Chimborazo. [] Yo no debo agradecer
a Alianza PAIS, sino al seor presidente de la Repblica, porque l es amigo, amigo de los indge-
nas, y me ha apoyado mucho. Me apoy con recursos econmicos para que yo pudiera hacer mu-
cha vialidad, asfaltos de vialidad, canales de riego, forestacin, reforestacin, o sea, muchas obras
hicimos con recursos que apoy el seor presidente (Curicama, entrevistado por Lalander, 2009).
Respecto al tema de la desectorizacin, hay que decir que algunos dirigentes

indgenas que colaboran con el gobierno de Rafael Correa, especialmente aque-
llos que provienen de la FENOCIN, no de la CONAIE, niegan que las conquistas
obtenidas por la CONAIE en el perodo ubicado entre 1995 y 2007, de insti-
tuciones estatales autnomas manejadas por las organizaciones indgena, sean
avances hacia el Estado plurinacional. Germn Flores indgena cotacacheo
que en la actualidad es gerente regional del Ministerio de Produccin, Empleo

y Competitividad es uno de ellos. En palabras de Flores:
Ahora qu es lo que sucede en estos momentos en donde el presidente ha cogido todos los pos-
tulados del movimiento indgena y comienza a aplicarlos? Tambin se quedan sin discurso, porque
no es posible generar o comenzar a construir un Estado plurinacional generando instituciones
paralelas, donde t comienzas a defender la educacin bilinge, donde comienzas a defender la
salud intercultural, donde comienzas a defender al CODENPE, donde comienzas a defender una
serie de situaciones, que s es cierto, estaban construidas como parte de un proceso de inclusin
[para superar] la exclusin que nosotros vivimos; pero, que en este nuevo gobierno comienza con
una Revolucin Ciudadana, se incluyen todos estos aspectos y esto va a licuar todo el Estado y
reorganizar el Estado, reestructurar todo el Estado. Eso implica, nuevos procesos de construccin
del Estado plurinacional y esto implica en educacin cambiar el pensum de estudios pertinentes,
social y culturalmente, de acuerdo a la realidad nacional (Flores, entrevistado por Lalander, 2009).
Flores recoge la argumentacin gubernamental segn la cual las instituciones

paralelas, es decir, instituciones estatales con autonoma, manejadas por las
organizaciones indgenas, no son avances hacia un Estado plurinacional. Aun-
que Flores habla de licuar todo el Estado, no especifica la forma institucional
que tendra esta nueva construccin del Estado plurinacional. Varias decisiones
gubernamentales respecto al manejo de las instituciones dedicadas a temas in-
dgenas aclaran cmo entiende la Revolucin Ciudadana la construccin de la
plurinacionalidad.
Como corolario de este distanciamiento poltico, durante la ceremonia de
entrega del proyecto de nueva Constitucin al ejecutivo el 26 de julio de 2008,
en su discurso al pas, el presidente Correa expres:
Paradjicamente los principales peligros no han venido de una oposicin que ni siquiera se cree a
s misma, sino de nuestras propias contradicciones, de esas agendas propias que se metieron por
las trasteras, de un falso sentido de democracia que busc los aplausos de los grupos que precisa-
mente debamos combatir, de Caballos de Troya que llevaban en su vientre aspiraciones, y hasta
frustraciones, por las que no haba votado el pueblo ecuatoriano. [] Lo dije el 29 de noviembre
de 2007 en la inauguracin de esta Asamblea: el mayor peligro para nuestro proyecto de pas es el
izquierdismo y el ecologismo infantil. Temo que no me equivoqu, aunque tal vez me falt aadir
el indigenismo infantil (Correa, 2008).
Por supuesto, como se mencion anteriormente, hay organizaciones sociales en

alianza con PAIS como la FENOCIN y la organizacin campesina de la Costa, la
Federacin Nacional de Trabajadores Agroindustriales, Campesinos e Indgenas
Libres del Ecuador (FENACLE) que hasta cierto grado perciben que son consi-
derados como socios organizativos del proyecto oficialista. Hay algunos sectores
que buscan una reconciliacin. Hay, en efecto, consciencia sobre esta problem-
tica dentro de Alianza PAIS. Como sugieren los politlogos Virgilio Hernndez y
Fernando Buenda (los dos ex Pachakutik y, en la actualidad, de PAIS):
[Alianza PAIS] tendra que recomponer su poltica de alianzas con los distintos sectores de la so-
ciedad, en particular con los movimientos indgena, campesino, obrero y con los grupos sociales
que demandan reconocimiento, mayor participacin e interaccin, rompiendo la lgica de aliado
o adversario (Hernndez y Buenda, 2011: 142).
Pero, las distancias parecen ya demasiado grandes para que este llamado a re-
componer la poltica de alianzas parezca viable. A pesar de la participacin
individual en PAIS por parte de algunos dirigentes indgenas, el conjunto de la
organizacin indgena se ha pronunciado en contra del gobierno. Un hecho
revelador es que en el Congreso de la CONAIE realizado en la ciudad de Puyo
en mayo de 2011, que deba elegir al nuevo presidente de la organizacin, se
presentaron tres candidatos, ninguno de los cuales se pronunci a favor del
gobierno. De hecho, los tres candidatos, Auki Tituaa, de Imbabura; Humberto
Cholango, de Cayambe; y Jos Acacho, de la Amazona sur, competan unos
con otros sobre cul tena el discurso ms radical en contra del gobierno.
Ms claramente, con motivo de la consulta popular convocada por el go-
bierno de la Revolucin Ciudadana respecto a reformas constitucionales en te-
mas de seguridad y restructuracin de la justicia, en mayo de 2011, se form un
colectivo electoral que promovi el voto por el no y que agrup a la mayora
de grupos de izquierda, llamado Coordinadora Plurinacional Esta Vez No. En
agosto, este colectivo public un manifiesto por la unidad y la accin perma-
nente de las izquierdas que actualmente estn en la oposicin. Este nuevo polo
poltico a la izquierda del gobierno est conformado por el Movimiento Popular
Democrtico (MPD), Pachakutik, Montecristi Vive (un grupo de ex asambles-
tas constituyentes de Alianza PAIS liderados por Alberto Acosta), la Corriente
Socialista Revolucionaria (fraccin disidente del Partido Socialista Ecuatoriano,
todava aliado al gobierno) y el movimiento Participacin (el grupo poltico de
Gustavo Larrea, ex ministro de gobierno de Rafael Correa). Al mismo tiempo, la
mayora de las centrales sindicales molestas con la aprobacin de un decreto
que instaura la renuncia obligatoria de funcionarios pblicos, la CONAIE y las
organizaciones del Frente Popular (entre las ms grandes, la Federacin nica
Nacional del Seguro Social Campesino, FEUNASSC y la Unin Nacional de
Educadores, UNE) firmaron en Quito un acuerdo para coordinar su resistencia
frente a las polticas de criminalizacin de la protesta social y de promocin de
polticas econmicas extractivistas, el 9 de agosto de 2011.
Entre el 8 y el 22 de marzo de 2012, la CONAIE y otras organizaciones so-
ciales realizaron la Marcha Plurinacional por el Agua, por la Vida y la Dignidad
de los Pueblos, con una agenda de 19 puntos: oposicin a la megaminera a
cielo abierto, defensa del agua y rechazo a la criminalizacin social, entre otros.
Exigan el respeto de los derechos constitucionales, que segn ellos no se han
cumplido ni respetado por parte del gobierno de PAIS. Asimismo, el movimien-
to indgena demandaba un dilogo constructivo con el gobierno. Por su parte, el
gobierno convoc contramovilizaciones y, al culminar en Quito el 22 de marzo,
el presidente reafirm que no dialogara con grupos violentos y que no lo hara
con los indgenas mientras siguieran aliados con el MPD12.
Reflexiones finales
La histrica relacin entre la izquierda poltica y el movimiento indgena ecua-
toriano auguraba que la llegada a escena de Rafael Correa y Alianza PAIS se
saldara con una alianza mutuamente beneficiosa. Hubo muchas posibilidades
de que esa alianza se consolidara porque los ejes programticos, forjados en

una lucha prolongada en contra de las polticas de ajuste neoliberal, eran ini-
cialmente muy parecidos. La alianza, sin embargo, no fue posible. En el pro-
ceso electoral de 2006, el grueso de la estructura organizativa de la CONAIE y
de Pachakutik apoy a su principal dirigente del momento, Luis Macas, en la
primera vuelta electoral. Luego, en la segunda ronda electoral e igualmente en
el referndum sobre la nueva Constitucin, las organizaciones indgenas en su
mayora apoyaron (crticamente) las tesis impulsadas por Alianza PAIS. Al mis-
mo tiempo, algunas organizaciones indgenas no pertenecientes a la CONAIE,
como la FENOCIN, y algunos dirigentes locales y figuras nacionales del movi-
miento, decidieron sumarse al Movimiento PAIS.
Sin embargo, como se ha retratado en el presente estudio, los distanciamien-
tos programticos entre la CONAIE y Alianza PAIS no han cesado de profun-
dizarse, especialmente luego de la aprobacin de la Constitucin en octubre
de 2008. Podra postularse que el momento de mayor convergencia entre las
dos fuerzas sociales y polticas ocurri precisamente durante el proceso cons-
tituyente. Este artculo sostiene que tal distanciamiento tiene que ver, esencial-
mente, con diferencias programticas que se acentuaron una vez que haba que
convertir la oposicin al neoliberalismo en un programa positivo de gobierno.
Esto quiere decir que la CONAIE y el Movimiento PAIS se distanciaron porque
el programa poltico de acciones gubernamentales que ambos imaginaron y
construyeron para la superacin del neoliberalismo era, en realidad, distinto.
Algunas de estas diferencias programticas tienen races en diferentes tradi-
ciones ideolgicas, como las que sustentan distintos modelos de Estado. Esto
es, por un lado, el modelo de la representacin liberal, y por otro, el de las
mltiples formas de la democracia plurinacional. Muchas veces estas diferen-
cias programticas se entrelazaron con consideraciones y conflictos de poder e
influencia en el escenario poltico. Cada actor buscaba mantener su influencia
sobre sus propios seguidores, preservar su integridad organizativa o guardar su
libertad de maniobra. Pero el corazn de las diferencias polticas, que explica
en ltima instancia el distanciamiento entre la CONAIE y Alianza PAIS, reside
en distintas propuestas programticas de cambio social.
Propusimos cuatro factores fundamentales e interconectados para compren-
der mejor el distanciamiento entre los protagonistas del estudio. Primero, se
destac el tema de la oposicin al extractivismo. Para el gobierno la promocin
de la minera metlica a gran escala es una de las estrategias fundamentales
para afrontar el reto de una economa pospetrolera. La CONAIE, por el contra-
rio, se opone a esta estrategia porque la concibe como una prolongacin de la
economa petrolera y por el peso que le atribuye a los impactos ambientales y
sociales que la gran minera tendr en zonas campesinas y de pequea minera.
En segundo lugar, hay una gran distancia en cuanto a la valoracin de la mo-
vilizacin social. El gobierno juzga que la movilizacin social en las calles y en
las carreteras es una forma de anarqua y de presin indebida sobre la autoridad.
La CONAIE, por el contrario, interpreta a la movilizacin social como un com-
ponente fundamental de la participacin ciudadana y de la democracia partici-
pativa. En tercer lugar, se present el panorama de los diferendos en la poltica
agraria. El gobierno reconoce la necesidad de una poltica agraria que ponga el

acento en la redistribucin de tierras improductivas y aguas, as como en la pro-
mocin de la pequea y mediana produccin parcelaria, pero sus programas han
mantenido una orientacin convencional hacia la agricultura comercial de gran-
des productores y prcticamente no ha iniciado la redistribucin anunciada. La
CONAIE, en cambio, arguye que a pesar de los conflictos y las complicaciones
que implica una poltica de redistribucin de las tierras productivas es necesario
avanzar decididamente en ellas, si se quiere resolver el problema de la pobreza
rural y de las bases para un desarrollo econmico equitativo.
...el corazn de las diferencias polticas, que

explica en ltima instancia el distanciamiento
entre la CONAIE y Alianza PAIS, reside en distintas
propuestas programticas de cambio social
En cuarto lugar, finalmente, resaltamos la importancia del concepto de la

desectorizacin de la Revolucin Ciudadana, que inclusive tiene repercusiones
en la comprensin de las reivindicaciones indgenas de la plurinacionalidad. El
gobierno sostiene que el fortalecimiento del Estado consiste en recuperar para el
ejecutivo la autoridad sobre todas las decisiones relevantes de poltica pblica.
La CONAIE opina que el fortalecimiento del Estado debe ir de la mano con una
democratizacin de la toma de decisiones mediante la participacin directa
de organizaciones civiles en espacios colegiados de definicin de la poltica
pblica. Para el gobierno eso significa sectorizar o corporativizar el Estado.
El resultado final es un desencuentro poltico que no deja de profundizarse.
Si alguna vez hubo una posibilidad de acuerdo programtico entre las estruc-
turas formales de la CONAIE y el gobierno de Alianza PAIS, en los momentos
actuales est totalmente descartado. Puede haber algunas coincidencias en al-
gunos temas; pero las trayectorias, los proyectos y las estrategias polticas pare-
cen ya definitivamente distanciadas.
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Entrevistas
A Mariano Curicama, Riobamba, 2 de julio de 2009.
A Germn Flores, Ibarra, 14 de diciembre de 2009.
A Marlon Santi, Riobamba, 2 de julio de 2009.
Notas
1 Una primera versin de este artculo se public que prev el aumento de prisin de hasta tres aos
como Movimiento Indgena y Revolucin Ciuda- a quienes cierren las vas pblicas, equiparando la
dana en Ecuador en 2012 en la revista venezolana pena a la de tortura. La propuesta de reforma integral
Cuestiones Polticas (Universidad del Zulia: Maracai- al cdigo penal presentada por el gobierno de Rafael
bo) Vol. 28, N 48. Ambos autores quieren reconocer Correa en octubre de 2011 mantiene dicha propo-
la importancia de una beca de la Fundacin Sueca sicin. Cf. Proyecto de Ley Cdigo Orgnico Penal
para la Internacionalizacin de la Investigacin y la Integral, Asamblea Nacional del Ecuador, 2011.
Enseanza Superior (STINT), la cual posibilit una 5 Aunque en el Plan Tierras se mencionaron 69
estada de Ospina Peralta en Estocolmo entre agos- mil has, luego se habl de 95 mil y luego de 120 mil,
to y septiembre del 2011. Asimismo, el Instituto de hasta que el presidente Correa mencion la existen-
Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Es- cia de 200 mil has en manos del Estado. La verdad es
tocolmo dio apoyo parcial a una visita de Lalander a que nadie sabe cuntas son las tierras en manos del
Ecuador en marzo de 2012. Estado.
2 Movimiento PAIS es el movimiento poltico 6 Hemos seguido el relato de datos de Fernando
electoral de una organizacin ms amplia Alianza Rosero (2011: 83-4).
PAIS (Patria Altiva I Soberana) que por su parte es 7 Para una crtica a las declaraciones del presi-
una coalicin de diferentes organizaciones polticas dente Correa desde una perspectiva que revaloriza
y sociales que promovieron a Rafael Correa a la pre- el papel de la pequea produccin agropecuaria en
sidencia de la Repblica. los procesos de desarrollo de los pases del sudeste
3 Los datos refieren a la ltima valoracin disponi- asitico, y en varias regiones de Amrica Latina y del
ble sobre criminalizacin de la protesta social entre propio Ecuador, cfr. Berry y North (2011).
los aos 2008 y 2010 (Accin Ecolgica, CEDHU e 8 Los orgenes ideolgicos liberales de esta idea
INREDH 2011: 94-95). son bastante transparentes. El discurso gubernamen-
4 Tan consciente es el gobierno de que otras fi- tal no apela a la organizacin, sino a la persona in-
guras existen, que ya en julio de 2010 remiti a la dividual que acta en la poltica. Este ciudadano
Asamblea Nacional un proyecto de reformas legales tiene o debe tener una visin universalista y de largo
plazo de la gestin gubernamental y de sus propias mayora que las organizaciones tenan en el directorio
responsabilidades. Las fuentes de esta postura no del Consejo de Desarrollo de las Nacionalidades y Pue-
son slo las doctrinas liberales de la representacin blos (CODENPE), donde ahora existe una mayora gu-
poltica, sino sobre todo el hecho poltico objetivo bernamental (paridad y voto dirimente para el gobier-
de que con los difusos ciudadanos no hay que ne- no), tal como reza la nueva Constitucin (artculos 156
gociar un programa poltico, mientras que con las y 157). Estos artculos afectan tambin la conformacin
organizaciones sociales la negociacin se vuelve de los rganos directivos del Consejo Nacional de las
indispensable, compleja e incesante. Mantener la li- Mujeres, del Consejo de la Niez y la Adolescencia y
bertad de accin frente a las organizaciones sociales del Consejo de Discapacidades, donde las organizacio-
exigentes fue y sigue siendo una norma de conducta nes civiles pierden la mayora que tenan.
poltica de Alianza PAIS. 11 Mario Conejo fue electo alcalde de Otavalo por
9 Como respuesta a este mensaje, en una atmsfe- Pachakutik en el 2000 y re-elegido en el 2004. En
ra de diferendos entre el gobierno y las organizacio- 2006 sali de Pachakutik y se form un movimiento
nes indgenas en 2009, Luis Maldonado Ruz escri- poltico cantonal (la Minga Intercultural) antes de
bi el documento El pas ya es de todos, menos de concretarse la alianza con PAIS. Alberto Anrango
los indios (2009). fue co-fundador del movimiento indgena de la pro-
10 As mismo, en febrero de 2009, mediante el de- vincia Imbabura en los aos 70 y de la Unin de
creto ejecutivo 1585, el gobierno suprimi la autono- Organizaciones Campesinas Indgenas de Cotacachi
ma poltica de que gozaba la Direccin Nacional de (UNORCAC), vinculada histricamente al Partido
Educacin Bilinge (DINEIB). Este decreto atribuy al Socialista Ecuatoriano - Frente Amplio de Izquierda
ministro de Educacin no slo la definicin de toda la (PSE-FADI) (Lalander, 2010).
poltica educativa, sino la autoridad para nombrar al 12 Los dos autores de este escrito observaron la
subsecretario de dilogo intercultural, al director nacio- marcha indgena de cerca. Para una reflexin sobre
nal de la DINEIB y a sus directores provinciales. Estas la marcha, incluso con comparaciones entre las re-
atribuciones estaban, antes del decreto, en manos de laciones movimiento indgena-Estado en Ecuador y
las organizaciones indgenas. Tambin fue suprimida la Bolivia, vase Dvalos (2012).
La dimensin
socioambiental del
movimiento mapuche
en Chile
Csar Enrique Pineda

Socilogo por la Universidad Autnoma
Metropolitana (UAM). Maestrante en Estudios
Latinoamericanos por la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico (UNAM).
Resumen Abstract
En el presente artculo se describen las This paper describes the main forms
principales formas de accin colectiva of collective action of the Mapuche
del movimiento mapuche en Chile movement in Chile in matters
alrededor de la disputa por la tierra, concerning territorial disputes, the
el territorio y los bienes naturales. Se territory and natural goods. The paper
analiza la respuesta del movimiento also analyses the Mapuche response
mapuche a la industria forestal a travs to the forestry-based industry through
de lo que llamamos el movimiento what we have come to call the Mapuche
mapuche de recuperacin de tierras, as movement of land recovery, and
como se brinda una visin panormica provides a panoramic view from
de los procesos de resistencia local a local resistance processes to mining
los procesos extractivos mineros y a la processes and dispossession on
desposesin de tierras por la construccin account of, among others, hydropower
de proyectos hidroelctricos, entre otros. projects. The paper ends with a brief
Finalmente, se concluye con una breve reflection on the notions of antagonism
reflexin sobre los ejes de antagonismo and subjectivisation of the Mapuche
y subjetivacin del movimiento mapuche movement around conflict, which
en torno de la conflictividad, que contiene clearly involves an environmental
claramente una dimensin ambiental. dimension.
Palabras clave
Movimiento mapuche, industria forestal, industria minera, Coordinadora Arauco
Malleco, conflictos socioambientales.
Key words
Mapuche movement, forestry-based industry, mining industry, Coordinadora Arauco
Malleco, socio-environmental conflicts.
136 Movimientos socioambientales La dimensin socioambiental...

Pineda, Csar Enrique 2012 La dimensin socioambiental del movimiento mapuche
en Chile en OSAL (Buenos Aires: CLACSO) Ao XIII, N 32, noviembre.
Planteamos la resistencia mapuche al sistema capitalista en

el territorio ancestral mapuche. [] Las inversiones forestales,
energticas, tursticas no tendrn contemplacin de nuestras
formas de vida. [] El exterminio de nuestro Pueblo es un
hecho si no luchamos.
Coordinadora de Comunidades Mapuches en Conflicto
Arauco Malleco (CAM).
La conflictividad ambiental en Chile tiene como uno de sus actores principales al

pueblo mapuche, pueblo originario que en los ltimos quince aos ha protago-
nizado un intenso antagonismo frente al Estado y diversas empresas nacionales y
trasnacionales. El objeto de disputa en esta interaccin antagnica es prioritaria-
mente aunque no de manera exclusiva1 el territorio y los bienes naturales. Es a la
vez un conflicto material y simblico. Por un lado, se juega la desposesin de las
bases materiales de reproduccin social de dicho pueblo ante agresivas polticas
desarrollistas y extractivistas, especialmente en el movimiento mapuche en lucha
por la tierra y el territorio. Existe tambin, por otro lado, un campo de conflicto
por cmo se distribuyen los costos, efectos y beneficios2 debido al desbordamien-
to de las externalidades de los proyectos forestales, energticos, mineros, de la
industria salmonera y de proyectos de infraestructura y comunicaciones. Esta se-
gunda dimensin puede entenderse como un movimiento mapuche de afectados
ambientales. Por ltimo, un tercer mbito de lucha es aquel en que se enfrentan
diversos paradigmas y racionalidades societales, donde existe un choque entre las
formas de organizacin social orientadas a la mxima ganancia y otras formas de
reproduccin social no basadas en el valor de cambio. Aunque intrnsecamente
interrelacionadas, trataremos de analizar estas tres dimensiones de conflicto don-
de el protagonismo est a cargo del pueblo mapuche, de la gente de la tierra3.
La industria forestal frente al pueblo mapuche: la disputa

por el territorio
Los dueos de Chile somos nosotros, los dueos del capital y

del suelo; lo dems es masa influenciable y vendible; ella no
pesa ni como opinin ni como prestigio.
Eduardo Matte Prez, 1889, ascendiente del grupo econmico
Matte, de propietarios forestales en el Chile contemporneo.
El eje del crecimiento chileno, basado desde la dictadura pinochetista en un pro-

ceso de expansin del sector primario y de las industrias intensivas en el empleo
Csar Enrique Pineda Movimientos socioambientales 137
de recursos naturales hacia los mercados de exportacin, es parte de una tenden-

cia continental que podramos considerar incluso como un crecimiento hipertr-
fico en trminos ambientales de sectores como la industria forestal y la minera.
La industria forestal, basada en la sustitucin de bosques nativos hmedos de
la regin templada fra (en Argentina y en Chile) por plantaciones de monocultivos
forestales (especialmente de pinos y eucaliptos), se explica por el enorme capital
con que cuentan las empresas forestales, que les permite adquirir impresionantes
extensiones de tierras y bosques con dbiles regulaciones ambientales y poderosos
incentivos fiscales. En el caso argentino, el crecimiento de esta industria, a partir
de la vigencia de la Ley Forestal 25.080, permiti que de una produccin de 4,7
millones de toneladas de madera de plantaciones en 1999 se pasara en 2006 a 7,9
millones de toneladas, y en 2010 a 9,3 millones4. La implantacin industrial de r-
boles (destinados mayoritariamente a aserraderos y fbricas de celulosa) hizo que
en 2007 en ese pas se exportaran mil millones de dlares con casi 1,2 millones de
hectreas de monocultivo forestal (Aranda, 2009).
En Chile, la frontera forestal se extiende cada ao cerca de 50 mil hectreas.
En ese pas, slo el 7,5% de las plantaciones forestales est en manos de peque-
os propietarios, en tanto el 66% pertenece a grandes capitalistas. Slo el grupo
Angelini tiene 756 mil hectreas, mientras el grupo Matte supera el medio milln
(Zibechi, 2008:121). La evolucin de los monocultivos forestales en Chile deja
ver claramente cmo el programa de reordenamiento econmico fue provocado
directamente por las polticas de la dictadura y por su continuidad y profundiza-
cin por los gobiernos democrticos. Para fines de 1974 poco despus del golpe
militar la masa de plantaciones existentes en Chile era de 450 mil hectreas. En
1994, cubra ya un rea de 1.747.533 hectreas, el 78,8% de las cuales corres-
ponda a pino radiata y el 13,6% a eucalipto (Montalba y Carrasco, 2005). Para
2009, el rea cultivada llegaba a 2,1 millones de hectreas (Gmez Leyton, 2010:
398). En 2010, el sector forestal fue el segundo sector exportador (slo abajo del
cobre) y el primero basado en un recurso natural renovable, con casi 2,3 millones
de hectreas5.
Este crecimiento invasivo requiere, por supuesto, de cada vez mayor disponi-
bilidad de tierras en un ecosistema que ancestralmente haba sido habitado por el
pueblo mapuche, tanto en lo que hoy es Argentina como en Chile, correspondien-
te al territorio antiguo del Puelmapu y el Gulumapu, respectivamente6.
El crecimiento sostenido de la industria forestal, basado en la maximizacin de
las ganancias, provoca una seria contradiccin al perseguir un crecimiento infini-
to en territorios finitos, habitados adems material y culturalmente por el pueblo
mapuche, cuyas caractersticas tnicas estn ancladas en el territorio. Existe aqu
una contradiccin que pareciera irresoluble: el capital forestal requiere de creci-
miento constante que tarde o temprano invade, privatiza, cerca o presiona a las
comunidades mapuches; por otro lado, los pueblos originarios necesitan el terri-
torio como forma de reproduccin sociotnica (material e inmaterial, productiva y
simblicamente) y como base de sus estructuras de autoregulacin (estructuras e
instituciones sociales, econmicas, polticas y culturales existentes o parcialmente
existentes). El conflicto es evidente por la posesin, regulacin y propiedad de la
tierra, y por el control territorial a partir de ellas.
El comportamiento de la industria forestal en Chile es coherente con la nece-

sidad del capital de crear siempre nuevo espacio para la acumulacin, una solu-
cin espacial, que pueda construir un nuevo plano de demanda efectiva (Harvey,
2001). Debemos agregar adems que, a lo largo del desarrollo histrico de Chi-
le, dicho crecimiento se ha caracterizado por la acumulacin por desposesin
(mercantilizacin y privatizacin de la tierra, conversin de varios tipos de propie-
dad comunal, colectiva, estatal en derechos de propiedad exclusiva, supresin
del acceso a bienes comunes, entre otros) (Harvey, 2003); adems de que las
exportaciones son el elemento ms importante de la demanda agregada y por tan-
to las que transmiten el dinamismo al resto de la economa, que depende absolu-
tamente de sus recursos naturales (Villarino, 2006: 187). El crecimiento territorial,
el historial de acumulacin por desposesin y la dependencia de la economa de
las exportaciones ancladas en los bienes naturales explican el inters del gobierno
chileno en sostener el modelo forestal, a pesar de que ha sido ampliamente criti-
cado por sus efectos socioambientales; y explica a la vez uno de los componentes
del conflicto con el pueblo mapuche.
El proceso de la industria forestal tiene tres grandes componentes depredadores:
las propias plantaciones de monocultivos, la fabricacin de celulosa y los aserrade-
ros. Los efectos naturales y sociales de la activacin del ciclo de acumulacin ba-
sado en la produccin forestal son alarmantes. Existen muchos trabajos sobre estos
efectos. Aqu nombramos slo a los autores Montalba y Carrasco (2005), quienes
los enumeran as: destruccin de bosque nativo, disminucin de la biodiversidad,
disminucin de fuentes de agua superficiales y subterrneas, problemas de salud de
comunidades circundantes, contaminacin del agua y degradacin de suelos como
principales externalidades negativas asociadas a las plantaciones forestales en el
territorio. A esto hay que sumar los efectos asociados a aserraderos y fbricas de ce-
lulosa como la polucin atmosfrica de papeleras, las partculas en suspensin por
altos volmenes de aserrn y los desechos slidos y lquidos descargados en ros.
La produccin forestal afecta adems el sistema cultural mapuche cuando se
le prohbe acceder a bosques y procesos de mediera con vecinos y familiares, se
afecta a sus cultivos, la horticultura y la manutencin de su ganado por la falta de
acceso al agua, provocada por los monocultivos de pinos que agotan los mantos
y fuentes acuferas.
Si comprendemos que los distintos ciclos de acumulacin de capital primero
despojaron de su territorio ancestral al pueblo mapuche, para luego tratar de con-
vertirlo en el granero de Chile con una expansin agroterritorial o de coloniza-
cin agrcola que agotara tierras y destruira los bosques, podemos entender que
los ciclos previos del mercado abrieron la necesidad y, a la vez, las condiciones
para el surgimiento de la industria forestal, alentada y promovida por las polticas
neoliberales de la dictadura. Vemos entonces que la tensin de los conflictos so-
cioambientales tiene antecedentes de larga data, siendo contradicciones estructu-
rales del modelo de crecimiento capitalista ya que, como lo plantea Jorge Veraza,
los ciclos de reproduccin de la naturaleza no son tan rpidos como el ciclo de
rotacin del capital. [] Estas diferencias suscitan necesariamente una contra-
diccin entre el dominio del capital industrial y los ciclos biolgicos del planeta
(Veraza, 2007, 25). Esta lnea de continuidad se explica con distintas formas de
acumulacin y produccin, ligadas indisociablemente a polticas y formas esta-

tales de organizacin social, esencialmente en el territorio considerado como La
Araucana. Dichos elementos son sintetizados en el Cuadro 1.
Cuadro 1. Ciclos de acumulacin y sus efectos en el pueblo y territorio mapuche

Ciclo de
Efectos en el pueblo mapuche Efectos en el territorio
acumulacin
Acumulacin por Desposesin de medios de Reconversin del territorio controlado
desposesin reproduccin social, tierras y por una sociedad de economa de
1861-1881-1927. ganado. Arreduccionamiento subsistencia a control estatal y
territorial, fragmentacin de la privado. Incorporacin del territorio a
sociedad mapuche. Conversin de la economa nacional y a la economa-
sociedad autosuficiente a sociedad mundo. Penetracin territorial militar,
dependiente de la economa regional. fundacin de puntos de acceso a
Desarticulacin de economa ganadera travs de fuertes.
Acumulacin Sostenimiento dependiente. Crecimiento basado en sectores

por colonizacin Concentracin de la tierra, conversin agrcolas de monocultivos, ganadera
agrcola, expansin a economa campesina minifundista. y explotacin maderera. Urbanizacin,
agroterritorial Nueva prdida de tierras por colonos ramales ferrocarrileros. Agotamiento de
1885-1930. y fraudes. suelos y destruccin de bosque nativo.
Desaceleracin Pauperizacin de la economa Degradacin de suelos. Degradacin
y agotamiento mapuche. Inicio de la migracin de bosques nativos.
productivo de la del campo a la ciudad. Comienzo Desertificacin. Necesidad
colonizacin agrcola de la insuficiencia de tierras para la socioambiental de reforestacin e
1940-1975. reproduccin social mapuche. inicio de la forestacin industrial
(Estancamiento). controlada por el Estado.
Acumulacin por Privatizacin de la industria forestal, Reconversin del control territorial
capital forestal desposesin a comunidades a las corporaciones forestales.
1975-2012 mapuches. Concentracin de la Destruccin del bosque nativo.
(Crecimiento y propiedad de la tierra en manos Disminucin de biodiversidad y de
expansin industrial privadas primero y luego en fuentes de aguas superficiales y
forestal para el corporaciones forestales. subterrneas, contaminacin de agua,
mercado global). Afectaciones a los medios de degradacin de suelos. Polucin
reproduccin social mapuches por el atmosfrica de papeleras, partculas
agotamiento de agua (ganadera de en suspensin por altos volmenes de
consumo familiar, cultivos, hortalizas); aserrn; desechos y descargas slidos
afectacin de las actividades de y lquidos. Penetracin del territorio
pequea comercializacin mapuches; y por nuevas vas de comunicacin y de
afectacin a la recoleccin de productos proyectos energticos y extractivistas
del bosque para consumo y venta. (intensificacin).
Fuente: elaboracin propia.
Los mapuche frente a la industria: recuperacin de tierras

y control territorial
En la dcada del noventa, el crecimiento forestal y la sustitucin de bosque nativo
por plantaciones de monocultivos forestales hicieron reaccionar a distintos sectores
con diversas formas de accin colectiva. Algunas organizaciones no gubernamenta-
les, como Defensores del bosque chileno, Greenpeace Chile, la Fundacin Terram,
el Instituto de Ecologa Poltica y Bosque Antiguo, integraron diversas campaas con-
tra la destruccin del bosque nativo, as como acciones de incidencia en polticas
pblicas que lograron detener las posiciones de mayor desproteccin impulsadas
por los grandes empresarios. Por otro lado, ha surgido la oposicin de habitantes,
empresarios locales, organizaciones vecinales y comunidades a varios proyectos
derivados de la industria forestal. Tal es el caso del Comit en Defensa del Mar y las
comunidades mapuche lafkenche, en oposicin a la construccin de un vertedero
de la empresa CELCO en Mehun, con importante resonancia local y nacional.
Adems de su radical repertorio de acciones

colectivas, el cuestionamiento profundo y
sofisticado de la Coordinadora al modelo econmico
y al sistema capitalista provoc una importante
tensin con los grupos forestales
Sin embargo, frente a la multiplicacin de conflictos ambientales en torno de

la industria forestal, cabe destacar la movilizacin mapuche, que tuvo un proceso
de ascenso y auge entre 1997 y 2003, en lo que podemos denominar un movi-
miento de recuperaciones de tierras. La diferencia con las otras formas de accin
colectiva no slo est centrada en el protagonismo del pueblo mapuche en ellas,
sino en un despliegue organizativo y tctico contra las corporaciones forestales
y latifundistas mucho ms radical y con una sofisticada interpretacin y agenda,
que fue elaborada por comunidades mapuches en las regiones sptima, novena y
dcima de Chile.
Esta fase ascendente del movimiento mapuche de recuperacin de tierras ocu-
padas por empresas forestales y latifundistas estuvo encabezada, sin lugar a du-
das7, por la Coordinadora Arauco Malleco (CAM)8. La accin colectiva contra las
forestales y latifundistas desde la CAM puede resumirse a grandes rasgos en tres
ejes muy definidos de actuacin: 1) recuperacin de tierras ancestrales, que con-
sisti en que las comunidades tomaron colectivamente fundos y terrenos conside-
rados como mapuches, pero hoy en propiedad de las forestales y de otros propie-
tarios privados; 2) defensa comunitaria de las tierras recuperadas que resisten de
manera organizada a la accin violenta de los cuerpos policiacos para desalojarlos
de dichas tierras, teniendo como resultado enfrentamientos comunitarios con las
fuerzas del orden; y 3) acciones incendiarias y otras formas de destruccin de
maquinaria, transportes, insumos e infraestructura de las corporaciones forestales
y los propietarios privados.
Aunque cada comunidad mapuche tiene distintas reivindicaciones frente a las
forestales, podemos sintetizar distintos niveles de demandas y de antagonismo
ante las corporaciones, destacando que las demandas comunitarias no son homo-
gneas (ver Cuadro 2).
Por su forma de accin colectiva, el movimiento de recuperaciones de tierra
alcanz una visibilidad e influencia de carcter nacional. Adems de su radical
repertorio de acciones colectivas, el cuestionamiento profundo y sofisticado de la
Coordinadora al modelo econmico y al sistema capitalista provoc una impor-
tante tensin con los grupos forestales.
Los conflictos socioambientales entre comunidades mapuches e industria fores-
tal tuvieron mayor visibilidad en las regiones del Bo Bo, La Araucana y Los Lagos,
en un periodo cuyo ascenso se origina a partir de la quema de camiones en la
comuna de Lumaco en 1997 y que se extiende durante toda la dcada posterior.
El movimiento mapuche de recuperacin de tierras es mucho ms amplio que

la Coordinadora Arauco Malleco. Otras organizaciones supra e intercomunitarias,
como el Consejo de Todas las Tierras y la Identidad Territorial Lafkenche, adems de
numerosas comunidades que no participan en procesos de coordinacin utilizaron
la recuperacin de tierras como tctica de lucha. Sin embargo, son las comunida-
des ligadas al proceso organizativo de la CAM quienes sostuvieron largos, intensos
y polarizados conflictos en el tiempo frente a las forestales; y son estos conflictos
donde la accin colectiva mapuche combin la coordinacin intercomunitaria, la
recuperacin de tierras y su defensa, as como las acciones incendiarias contra la in-
dustria. Es por ello que estos procesos de conflictividad tuvieron mayor resonancia,
visibilidad e importancia. De aproximadamente cincuenta comunidades mapuches
en conflicto, la mayora de ellas, adems de la disputa contra latifundistas, se enfren-
ta a la concentracin y explotacin de la tierra y los bosques por Forestal Mininco,
Volterra y Bosques Arauco. Ms de treinta comunidades tuvieron, en su momento,
vnculos de articulacin en distintas intensidades y duracin con la Coordinadora
Arauco Malleco. Los conflictos que comenzaron a emerger en el ciclo reciente apa-
recen con claridad en 1997 y en algunos casos desde aos antes y se extienden
con diversas salidas o soluciones hasta finales de la primera dcada del siglo XX
(entre los aos 2008 y 2010), aunque algunos de ellos se mantienen latentes.
Cuadro 2. Conflictividad socioambiental y demandas mapuche

Demandas mapuches frente a las forestales Observaciones de la conflictividad
socioambiental
Denuncia de usurpacin de tierras ancestrales. Tensin antagnica por la propiedad y tenencia de
Demanda de restitucin de tierras ancestrales o la tierra como forma de reproduccin tnica o como
basadas en ttulos de merced. base de explotacin industrial para la acumulacin.
Repudio a la explotacin de bosque nativo por Tensin antagnica de distribucin ecolgica9,
las corporaciones y a los efectos derivados de la donde est en discusin quin debe utilizar el
produccin forestal industrial. territorio y los bienes naturales as como las
consecuencias de su explotacin.
Exigencia de control y explotacin forestal por las Tensin antagnica de distribucin material y
propias comunidades mapuches. de beneficios. El contraste de ricos y pobres,
junto con el nfasis de la situacin desesperada
y precaria de las comunidades mapuches crea
un tercer nivel de conflicto y a la vez pone en
cuestin la riqueza basada en la explotacin del
territorio considerado de los pueblos originarios.
Oposicin a proyectos de inversin adicionales La expoliacin del territorio por capitales

a la explotacin forestal como las de capital de diversa ndole acelera la asfixia de las
turstico y minero. En numerosas ocasiones, los comunidades mapuches en su territorio, creando
inversores de otros proyectos extractivos son los tensiones antagnicas frente a las corporaciones y
mismos del capital forestal. el Estado en su conjunto.
Fuente: elaboracin propia.
El movimiento de recuperacin de tierras enfrentado a la industria forestal trat de

reconstruir el control territorial a partir de los pueblos y comunidades, un control
que est en manos de poderosas corporaciones y de capitales nacionales y transna-
cionales. Por ello, el conflicto, adems de su componente tnico o etnonacionalista
(cuya complejidad y extensin no podemos desarrollar aqu), est anclado en una
disputa por el control de los recursos y los bienes naturales, que politiza el campo de
las externalidades del proceso de mercado y que disputa a travs de la organizacin
y coordinacin mapuche el poder de decisin sobre el territorio. La radicalidad de
la Coordinadora Arauco Malleco no puede medirse slo por el nmero de tierras
recuperadas o por las acciones incendiarias realizadas, debido a que su exigencia
no se limita a la participacin o la consulta dentro del orden establecido, sino por su
firme intencin de construir un nuevo orden social basado en la reconstitucin de
su pueblo, anclado en el territorio que hoy en buena medida es propiedad privada.
Si el conflicto mapuche tiene una dimensin socioambiental que se catapult a
la arena poltica nacional fue debido al proceso de coordinacin entre comunida-
des con una estrategia y discurso radical encabezado (aunque no exclusivamente)
por la Coordinadora Arauco Malleco. Las recuperaciones de tierras comenzaran a
disminuir tanto en su extensin territorial como en su reiteracin a partir de 2003,
cuando el Estado chileno gener una importante estrategia de criminalizacin y
persecucin contra las organizaciones y comunidades mapuches que haban uti-
lizado las recuperaciones y las quemas como eje de su accin colectiva. Tras una
oleada de recuperaciones de menor intensidad y extensin entre 2008 y 2009, vino
la decada debido al encarcelamiento de numerosos integrantes de la coordinadora.
Hasta hoy, tanto las recuperaciones como las acciones incendiarias continan, pero
estn debilitadas e impulsadas por comunidades autnomas que no pertenecen al
proceso de la coordinadora como el conflicto vigente en la comunidad Wente
Winkul Mapu o impulsadas por posibles desprendimientos de dicha organizacin.
En los ltimos aos, el surgimiento de nuevas coordinaciones intercomunitarias,
como la Alianza Territorial Mapuche, ha reorientado el proceso de lucha frente a
las forestales y la defensa del territorio. El movimiento mapuche de recuperacin
de tierras y su dimensin etnonacionalista provocaron una enorme proyeccin
nacional e incluso internacional del pueblo mapuche y su accin colectiva. Sin em-
bargo, a la par de esta forma de expresin mapuche se desarrollaron otros procesos
de resistencia, que ahora intentaremos explicar panormicamente.
Los procesos locales de resistencia mapuche

Una vez que hemos revisado la conflictividad con las empresas forestales, podemos
afirmar que el movimiento mapuche ha tenido en los ltimos quince aos dos gran-
des expresiones: por un lado, el movimiento de recuperacin de tierras hacia la re-
constitucin territorial como pueblo; y por el otro la defensa de la tierra y el territorio
por comunidades afectadas por el crecimiento de inversiones mineras, de infraestruc-
tura energtica, de comunicaciones, as como de la industria salmonera (destacando
que estas expresiones socioambientales son slo una parte de una plyade de grupos
y expresiones mapuche urbanas, estudiantiles, etnopolticas, etnoproductivas, etno-
culturales, etc.). Aunque la resistencia mapuche y la conflictividad socioambiental
pueden encontrarse prcticamente en todo el sur de Chile, es claro que existen ciertas
tendencias de crecimiento econmico basadas en el territorio que han hecho reac-
cionar a los mapuches e iniciar las acciones de defensa de sus tierras y de los bienes
naturales que ah se encuentran. As, en la zona de la cordillera, del Alto Bo Bo y
otros acuferos importantes, los conflictos emblemticos han tenido que ver con los
proyectos de represas hidroelctricas. Alrededor de las zonas urbanas, los proyectos

de infraestructura como aeropuertos y carreteras han obtenido numerosos casos de
oposicin, as como la protesta por el crecimiento de los vertederos de basura en
zona mapuche. Adems, en las zonas costeras, el crecimiento de la industria salmo-
nera y de vertederos de las papeleras ha provocado de igual forma la movilizacin de
comunidades mapuches. La extraccin minera y los proyectos tursticos se extienden
de manera discontinua por todo el territorio mapuche y ms all.
Esta compulsiva expansin econmica basada en el territorio y los bienes na-
turales tiene su base como hemos dicho en el modelo econmico primario ex-
portador y en la aceleracin de las inversiones nacionales e internacionales que
intensifican el ordenamiento y la expoliacin territorial de las zonas araucanas (y
de otras regiones) como forma de crecimiento. Pero tambin se origina por diver-
sos factores estructurales.
En el caso del sector energtico, el gobierno chileno ha impulsado una agresiva
poltica de suministro basada en recursos renovables como la energa elica, la geo-
trmica y, en especial, la hdrica. El impulso por esta ltima se ha intensificado en el
sur del pas sobre territorios mapuche, pehuenche y huilliche, primordialmente. Sin
embargo, el modelo de produccin energtica hidroelctrico ha retomado megapro-
yectos de centrales y embalses de gran envergadura, que no pueden ser considera-
dos como fuentes de energa renovable por su gran impacto ambiental, denunciado
mundialmente. Adems del desplazamiento masivo y la inundacin de territorios
mapuches, las grandes centrales hidroelctricas han sido cuestionadas por la deserti-
ficacin de tierras, la afectacin grave a los ecosistemas y el control del agua orienta-
do a fines productivos nacionales en desmedro de las comunidades locales afectadas.
En la dcada de los noventa, la oposicin a los proyectos de Pangue y Ralco
por comunidades mapuches en especial a esta ltima tuvo un fuerte impacto y
solidaridad nacional e internacional que hicieron saltar los procesos de resistencia
local al convertirse en verdaderos conflictos de carcter nacional. En el caso de
la central Ralco, la emblemtica resistencia pehuenche de apenas unas cuantas
familias, lideradas por mujeres mapuches, que se vieron enfrentadas a la poderosa
corporacin ENDESA, recibi la atencin meditica y el acompaamiento de nu-
merosos sectores ambientalistas y organismos civiles. La aceptacin del proyecto
por las ltimas familias en resistencia, despus de un largo conflicto de diez aos, y
finalmente la construccin de la represa inaugurada en 2004, coincide con el inicio
del reflujo del movimiento de recuperacin de tierras. La represin y criminaliza-
cin a distintas organizaciones mapuches (en especial a la Coordinadora Arauco
Malleco) es simultnea al cierre del ciclo de resistencia pehuenche en Ralco.
Ms recientemente, desde 2006, los proyectos hidroelctricos promovidos por SN
Power de origen noruego a travs de su filial Trayenko SA, en Panguipulli, generaron
la movilizacin de una docena de comunidades mapuches en coordinacin con po-
blaciones y habitantes no mapuches que se opusieron a un complejo de tres proyectos
hidroelctricos en el valle de Liquie. La frrea oposicin logr que la empresa retirara
los proyectos en 2011, lo que se consider un triunfo para el movimiento mapuche.
A pesar de este emblemtico caso, donde una transnacional tuvo que retirarse,
numerosos conflictos han surgido por nuevas iniciativas y proyectos hidroelctri-
cos. En el alto Bo Bo, de nueva cuenta se proyecta una central en el sector Caui-
c, ante lo cual los mapuches, habitantes del Valle del Queuco y de la comunidad
de Cauic, han comenzado su oposicin al proyecto (financiado por la transna-
cional ENDESA en 2011). Por otro lado, la central Neltume, tambin en Pangui-
pulli, para la cual se iniciaron trabajos de construccin del tnel de prospeccin,
provoc la oposicin y movilizacin de comunidades de esa zona, que calificaron
a la empresa como extranjera invasora. La historia se repite en los proyectos de las
hidroelctricas en Colbn y en otro proyecto ms en la localidad de Curarrehue.
Como puede observarse, las resistencias a los proyectos hidroelctricos se han
multiplicado en la misma medida en que las inversiones intentan instalarse en
todo el territorio ancestral mapuche. La experiencia traumtica de la realizacin
de las represas de Pangue y Ralco es un fuerte ejemplo de las consecuencias de
dichos proyectos sobre la poblacin y comunidades mapuches.
Es de resaltar la resistencia a la hidroelctrica en el ro Pilmaiqun por diversos
Lof que realizaron recuperaciones de tierras para impedir la realizacin del proyec-
to, junto a la elaboracin de un discurso que reivindica de nueva cuenta el control
territorial, la autonoma y la liberacin mapuche. Ellas, las comunidades mapuche
huilliche, llevan ms de un ao de ocupacin (desde 2011) para defender los sitios
sagrados que seran destruidos por el proyecto hidroelctrico de Osorno.
Por otro lado, la minera metlica ha comenzado tambin a invadir los territo-
rios mapuches. Chile es ejemplo de reforma neoliberal desde la aplicacin de la
Ley Minera de 1983 para inversiones en la industria de minera metlica, ya no
slo por el cobre, tambin por el oro y otros metales buscados de manera intensiva
por toda la Araucana. La extraccin minera por parte del capital trasnacional o
nacional, como se sabe, es la actividad extractivista por definicin, ya que se reali-
za con pocos encadenamientos productivos locales, es depredadora y devastadora
ambientalmente y provoca un alto impacto social. Chile, por su ubicacin, cerca-
na a los mercados asiticos, es sumamente atractivo para las inversiones.
Desde 2004, diversas concesiones se otorgaron a empresas dentro del rea de
desarrollo indgena de Lleu Lleu, que afectan importantes segmentos de las riberas
del lago del mismo nombre. La empresa Minera Santa Brbara solicit los permi-
sos para la explotacin en la Coordillera de Nahuelbuta, octava regin, en el sector
oriente del Lago Lleu Lleu, zona de intensa organizacin mapuche.
En Rucaanco, la explotacin de escandio provoc las protestas mapuches,
especialmente de la comunidad Juana Millahual una de las diez comunidades
que seran afectadas por el proyecto que a su vez lucha contra las forestales. Las
acciones mapuches obligaron al proyecto Manto Rojo a suspenderse en 2007.
A pesar de que los inversionistas decidieron no arriesgarse, algunos empresarios
exploran otros proyectos extractivos en la zona. Los mantos de hierro en los alrede-
dores del gigantesco lago hacen an ms intensa la bsqueda y explotacin de mi-
nerales, donde viven en distintas comunidades mapuches ms de 2.500 personas.
Durante 2011, una nueva compra de tierras de 240 hectreas para la explotacin
de estroncio en el sector de Ponotro Tira hizo que setenta mujeres mapuches ini-
ciaran una demanda legal colectiva contra el proyecto.
En 2012, comunidades mapuches y comuneros impulsaron diversas moviliza-
ciones contra un proyecto minero en Carahue. La empresa Cooper Capital Minera
La Montaa tuvo que desistir del proyecto en el sector ro Colico, en la comuna de
Carahue. Los mapuches, junto con organizaciones ciudadanas (como la Red de

accin por los derechos ambientales) y el apoyo de la municipalidad local, detu-
vieron un segundo intento de la empresa por empujar el proyecto extractivo que
pretenda una explotacin de oro de 5 mil toneladas mensuales.
Como podemos observar, existen numerosos procesos de resistencia mapuche
anclados en la defensa de la tierra y el territorio considerado ancestral, ante los
proyectos hidroelctricos y de extraccin minera. Si bien estos procesos son suma-
mente agresivos y evidentemente expoliadores lo que explica la oposicin mapu-
che a desalojos forzados y contaminacin en cada caso tambin es indispensable
sealar que la reproduccin tnica est en juego en dichos conflictos.
La dimensin ambiental, al igual que en el caso de las industrias forestales,
representa por supuesto una disputa material por la tierra y el territorio como base
agraria para las economas de subsistencia; pero tambin como lugares sagrados,
como entorno etnoambiental de reproduccin como pueblo y como reivindica-
cin etnonacional en disputa con el Estado nacin chileno.
La constelacin de comunidades en resistencia genera coordinaciones microre-
gionales para enfrentar los proyectos, y dependiendo de cada circunstancia y proce-
so local, la accin colectiva oscila entre la resistencia comunitaria con recuperacio-
nes de tierras y cierre de carreteras hasta la defensa jurdica institucional, pasando
por las reivindicaciones territoriales en el marco de los derechos humanos universa-
les y los convenios y pactos internacionales que protegen a los pueblos originarios.
Es importante destacar el gran nmero de alianzas, acompaamientos y coor-
dinaciones tambin con sectores ambientalistas y de habitantes locales no ma-
puches que, en muchos casos, surgen en la defensa de lo que podemos nombrar
como un movimiento mapuche de afectados ambientales, y que no tiene centro ni
articulacin, sino que se expresa como una multiplicidad de resistencias, estrate-
gias y subjetivaciones polticas.
Aunque los principales procesos de expansin econmica en el territorio ma-
puche son, como hemos visto, la industria forestal, la minera y los proyectos hi-
droelctricos, es indispensable mencionar que los otros grandes ejes de afectacin
son los proyectos de infraestructura que han generado prolongados procesos de
resistencia comunitaria. Tal es el caso de la oposicin mapuche a la construccin
del aeropuerto en la localidad de Quepe, en la comuna Freire, desde 2005 hasta
la actualidad. De igual forma, la expansin urbana en la novena regin ha genera-
do un proceso que autores como Alfredo Seguel denominan racismo ambiental
debido a la instalacin de vertederos de basura en territorio mapuche donde se
depositan los desechos urbanos. Los vertederos afectaran segn organizaciones
ambientalistas a unas cien comunidades mapuches.
Esta panormica de procesos permite ver el compulsivo extractivismo y la expo-
liacin territorial que vive Chile en su conjunto y en buena medida Amrica Lati-
na como eje econmico de crecimiento. Este recorrido, que de ninguna manera es
exhaustivo, deja ver con sorpresa la magnitud, extensin y gravedad de los conflictos
socioambientales y permite ubicar, por otro lado, la diversa oposicin mapuche en
disputa por el territorio con las grandes corporaciones nacionales y transnacionales
que son alentadas y protegidas por el Estado chileno. Sin embargo, esa disputa por
tierra, territorio y bienes naturales se realiza desde muy distintas racionalidades.
Pueblo mapuche y poder econmico: racionalidades antagnicas

En sintona del movimiento de pueblos originarios del continente, el movimiento
mapuche ha pasado en los ltimos veinte aos de centrarse en las demandas de
reconocimiento, inclusin y reclamos de los derechos indgenas, a la defensa de
la territorialidad como base de existencia de su pueblo. El movimiento mapuche
de resistencia, con las dos grandes expresiones que hemos tratado de identificar,
tiene su mayor fortaleza no slo en la cantidad y radicalidad de acciones colecti-
vas extendidas por todo el territorio araucano sino esencialmente en una creciente
radicalizacin de su crtica al modelo productivo y de crecimiento, anclado en la
expoliacin ambiental.
Los procesos de desposesin, presin extractiva, grandes obras, los impactos
negativos sobre el tejido de reproduccin tnico y sobre la uke mapu (la madre
tierra) han obligado a las comunidades mapuches a generar rpidos procesos de
autodefensa y autoorganizacin, que de manera insoslayable van acompaados de
la deliberacin y el anlisis de su propia situacin. Esto los lleva por un camino re-
flexivo para comprender su conflicto particular que, comparado con las decenas de
casos similares en su territorio con otras comunidades de sus pares, rpidamente los
lleva a estructurar un pensamiento complejo, antisistmico, que fortalece su propia
identidad ante la invasin huinca, es decir, la invasin mercantil y expoliadora. La
preocupante situacin de su pueblo en su dimensin ambiental se mezcla tambin
con largos ciclos de lucha, donde la ltima fase se vivi desde finales de la dicta-
dura, para tomar un auge en 1997 y multiplicarse por todo el territorio desde hace
unos aos. El pensamiento mapuche se ha venido complejizando y su dimensin
socioterritorial, en abierto antagonismo frente al Estado, las industrias y corporacio-
nes, construye un pensamiento cuyas caractersticas son dignas de resaltarse.
Surge la paradoja de que en tanto ms se acelera e intensifican los procesos de
desposesin y expoliacin territorial, ms urgente se vuelve la necesidad de recons-
titucin tica; se vuelve una necesidad organizarse y resistir los procesos y efectos
centrfugos del sistema-mundo capitalista. La autodefensa los obliga a reconstituirse
como sujeto o ser desarticulados como pueblo y cultura. Aunque evidentemente
est en disputa el territorio fsico, el mayor conflicto es por la territorialidad social,
es decir, aquellas construcciones sociotnicas que les han permitido sobrevivir en
colectivo, material y simblicamente. As, contina una serie de adaptaciones tni-
cas al proceso de agresin econmico-territorial-socioespacial para poder enfrentar
su condicin y situacin actual. Los mapuches, como otros pueblos originarios,
constituyen progresivamente varios elementos de subjetivacin poltica que les per-
miten no reconocer o aceptar el poder hegemnico de la reproduccin econmica,
y menos sus reglas expoliadoras de los bienes comunes. Estos contradiscursos, an-
clados en identidades culturales ancestrales, pero tambin en procesos ideolgicos
contemporneos y constructos cognitivos del pensamiento occidental, permiten
constituir un pensamiento hbrido sumamente complejo: la disputa por el control
de la tierra y sus bienes se identifica con los procesos de colonialismo interno, con
un fuerte e histrico antagonismo sobre los derechos, jurisdiccin, posesin y ex-
plotacin territorial. Los conceptos de Pueblo y Nacin les permiten reconstituirse
frente al Estado chileno reivindicando la legitimidad de su diferencia pero en espe-
cial sus derechos sobre los bienes naturales en disputa.
El intenso vnculo sociocultural de los mapuches con el territorio hace de su

defensa un proceso dual: al defender a la uke mapu se defienden como pueblo,
y viceversa. No slo se trata de un ecologismo de sobrevivencia, de una autode-
fensa de los pobres cuidando recursos escasos; es mucho ms que eso, ya que en
los territorios y bienes del hbitat defendido se encuentran los espritus, la fuerza,
el newen10, la memoria, los antepasados, las identidades y las formas de repro-
duccin social que como pueblo poseen y los hacen ser la gente de la tierra,
los hacen ser mapuche.
...el mayor conflicto es por la territorialidad

social, es decir, aquellas construcciones
sociotnicas que les han permitido sobrevivir
en colectivo, material y simblicamente
Por ello, la invasin de la lgica mercantil en sus territorios no slo es des-

poseedora, expoliadora, sino tambin una invasin desestructurante de su tejido
sociotnico, una invasin (y de ah su referencialidad al colonialismo interno) que
los despoja de las decisiones sobre sus formas de vida. La desposesin material y
fsica del territorio y sus bienes los convierte an ms en sujetos subalternos, en
dominados por la lgica de poderosos conglomerados polticos y econmicos. De
ah que la construccin, o mejor, reconstitucin de un poder mapuche propio se
vuelve urgente para defender el territorio y a la vez sostener procesos de libertad y
autonoma ante la lgica, invasiva y mercantil, que choca con la forma de repro-
duccin mapuche no anclada en la mxima acumulacin.
Estos, entre otros elementos, hacen ms compleja la dimensin ambiental del
movimiento mapuche, indisociable de la construccin y reconstruccin de estructu-
ras tnicas propias para el autogobierno. La autonoma, la reconstruccin del Pueblo
nacin mapuche, es la forma de proteger su territorio y a ellos mismos a la vez.
Los conflictos socioambientales, como en muchas otras partes del continente,
no siempre son visibles a escala nacional. Son incomprendidos y menospreciados
por ello. Sin embargo, si la escala de observacin se enfoca en las localidades y
espacialidades en disputa podemos observar claramente fuertes antagonismos so-
ciales, pero a la vez, racionalidades alternativas como la mapuche, que sin lugar a
dudas constituyen una riqueza enorme. Se hace evidente tambin la gravedad de
los impactos ambientales de la reproduccin y el crecimiento econmico voraz.
Ese antagonismo del mercado contra los pueblos y los ecosistemas es una con-
tradiccin que est lejos de resolverse. Es una batalla por la tierra, sus bienes, y
tambin por la dignidad y por la vida que sobre ella se construyen.
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Notas
1 Desde nuestro balance, el movimiento mapu- hasta el ocano Atlntico. El Gulumapu corresponde
che tendra al menos cuatro procesos de expresin: a la parte oeste del territorio mapuche, ubicado desde
a) un importante proceso de asociativismo local el ocano Pacfico hasta la cordillera. Ambos son el
etnocultural; b) numerosos grupos estudiantiles ma- territorio ancestral mapuche, el Wallmapu.
puche representados en casas y organizaciones de 7 Compartimos la tesis del protagonismo central
estudiantes mapuche; c) coordinaciones etnopolti- de la CAM en el movimiento contemporneo mapu-
cas inter y supracomunitarias en busca de poltica che defendida en Pairicn y lvarez (2011: 45-68).
de reconocimiento multicultural y plurinacional; d) 8 La Coordinadora Arauco Malleco no es la nica
comunidades en resistencia al despojo y en defensa organizacin mapuche que integr el movimiento
de la tierra, el territorio y los bienes naturales; y e) de recuperaciones de tierras. El Consejo de Todas
comunidades en conflicto por territorios ancestrales. las Tierras y la Identidad Territorial Lafkenche en
El presente artculo se centra en estas dos ltimas. su momento utilizaron tambin la tctica de la re-
2 Ramachandra Guha denomina a los conflictos cuperacin, as como comunidades autnomas de
que disputan costos y efectos como de distribucin cualquier organizacin intercomunitaria. Sin em-
ecolgica. bargo, por la forma, profundidad y extensin de la
3 Mapuche, en mapundungun (mapuzungun), accin colectiva y sus fines, podemos sostener que
lengua originaria de ese pueblo, significa literalmen- es la CAM quien representa con mayor nitidez una
te gente de la tierra. estrategia de control territorial basada en las recu-
4 Cf. la estadstica oficial de 2010 de la Direccin peraciones. Por otro lado, han surgido comunidades
de Produccin Forestal de la Subsecretara de Agri- autnomas que replican la forma de accin colectiva
cultura del Ministerio de Agricultura, Ganadera y de la coordinadora, sin el impacto que esta tuvo.
Pesca de Argentina. Ver: <www.minagri.gob.ar>. 9 El concepto de conflicto por distribucin ecol-
5 Datos de la Corporacin Chilena de la Madera gica es desarrollado por Enrique Leff, adems de por
(CORMA) disponibles en <www.corma.cl>. Ramachandra Guha.
6 El Puelmapu geogrficamente corresponde al es- 10 En mapundungun, newen significa fuerza o
pacio ubicado al oriente de la cordillera de los Andes energa.
Las luchas socioambientales
en Mxico como una
expresin del antagonismo
entre lo comn y el
despojo mltiple
Mina Lorena Navarro

Sociloga mexicana, maestra en Sociologa
Poltica por el Instituto Mora, y profesora de
Sociologa de la Facultad de Ciencias Polticas y
Sociales de la UNAM.
Resumen Abstract
En este artculo, los movimientos In this paper, Mina Lorena Navarro
socioambientales de los ltimos aos examines socio-environmental
en Mxico son estudiados por Mina movements over the past years in
Lorena Navarro a partir de una nocin Mexico. The starting point is the idea of
de lo comn, que permite colocar en el what is common, which helps focus on
centro del anlisis la relacin antagnica the conflicting relationship between a
entre las diversas estrategias de despojo variety of capitalist-driven dispossession
implementadas por el capitalismo y la strategies and the response by affected
defensa emprendida por quienes se groups. What is common, according
ven afectados. Lo comn, de acuerdo to the author, is a dimension which
con la autora, es una dimensin que se materialises on a daily basis through
materializa cotidianamente a travs de collective social practices, not bound
las prcticas sociales colectivas, que no by the mercantile logic. Dispossession,
estn sometidas a la lgica mercantil. as promoted by capitalist approaches,
El despojo capitalista, por su parte, se entails the process of stripping of
refiere al proceso de expropiacin de las possessions of the different ways in
diversas formas en las que se manifiesta which what is common is manifested, its
lo comn, cuya poltica ms visible es el most visible policy being extractivism.
extractivismo. En este sentido, las luchas In this regard, socio-environmental
socioambientales son la struggles are the most palpable mark of
expresin ms tangible de la relacin the antagonistic relationship between
antagnica entre el capital depredador destructive capital and the defence of
y la defensa de los bienes comunes, common goods, led by men and women
protagonizada por hombres y mujeres who are not ready to sell something
que no estn dispuestos a vender lo which, in their view, has no price.
que para ellos no tiene precio.
150 Movimientos socioambientales Las luchas socioambientales en Mxico...
Palabras clave
Antagonismo, conflictividad socioambiental, bienes comunes, extractivismo.
Key words
Antagonism, socio-environmental conflict, common goods, extractivism.

Navarro, Mina Lorena 2012 Las luchas socioambientales en Mxico como una
expresin del antagonismo entre lo comn y el despojo mltiple en OSAL (Buenos
Aires: CLACSO) Ao XIII, N 32, noviembre.
En recientes fechas es notable el ascenso de la conflictividad socioambiental en

toda Amrica Latina por diversos proyectos ligados a una renovada estrategia de
despojo mltiple y expropiacin de lo comn. Es de nuestro inters presentar
algunas claves de comprensin del antagonismo entre las variadas formas del ca-
pital y de lo comn, a la luz de la emergencia de las luchas socioambientales en
Mxico1. Para cumplir este cometido exponemos una serie de argumentos organi-
zados a partir de los siguientes ejes: a) nociones en torno a lo comn y sus diver-
sas formas de existencia; b) el despojo mltiple y la caracterizacin de las formas
variadas que adquiere el capital para la expropiacin de lo comn; c) las luchas
socioambientales como expresin del antagonismo entre lo comn y el despojo
mltiple; e) la irradiacin de las luchas socioambientales para hacer lo comn.
Nociones sobre lo comn

Para comprender a qu nos referimos cuando hablamos del antagonismo entre
el capital y lo comn, resulta necesario partir de lo que entendemos por lo co-
mn y los bienes comunes. Desde nuestra perspectiva, lo comn se manifiesta
en el amplio y denso espectro de la vida y se materializa a travs de una serie
de prcticas sociales colectivas que producen y comparten lo que se tiene y/o
se crea a partir de la cooperacin humana, bajo regulaciones no derivadas y
sometidas a la lgica mercantil y estatal. Esto significa que, si bien las diversas
formas concretas de lo comn tienen races ancestrales que se remontan desde
toda la historia de la humanidad hasta nuestros das, la mirada que proponemos
en este trabajo destaca que la negacin de esos modos de existencia colectiva
por el capital es resistida por el despliegue de un proceso de defensa que tiende
a derivar en su actualizacin, potenciacin e irradiacin.
En este sentido, pensamos que lo comn es una categora crtica en la que
se sita la lucha contra el capital en el centro del anlisis, lo que implica que lo
comn exista como negacin del capital; en tanto su materialidad compartida
es expresin de la inestabilidad y fragilidad de las relaciones capitalistas incapa-
ces de mercantilizarlo todo. Esta categora crtica ilumina el antagonismo entre
lo comn y las formas variadas del despojo capitalista.
Bajo esta mirada, consideramos que la defensa de lo comn ante el despojo
capitalista habilita un horizonte utpico y un nuevo paradigma de lo poltico
Mina Lorena Navarro Movimientos socioambientales 151
para gestionar la vida ms all del mbito pblico, ligado a lo estatal, y del pri-
vado, en relacin al mercado. Se trata de una poltica que actualiza, reinventa,
prefigura e irradia un hacer comn capaz de negar, subvertir y desbordar al
capital y sus diferentes mediaciones orientadas a la valorizacin del valor.
Ahora bien, como parte del debate ms general, entre las mltiples y diver-
sas formas de existencia de lo comn se encuentra la riqueza comn del mun-
do material (Hardt y Negri, 2011: 10), especficamente de los bienes comunes
ecolgicos o naturales como el agua, la tierra y los bosques existentes en el
mbito local (Dyer-Witherford, 2007), tambin conocidos a nivel mundial como
global commons, en los que se incluye la atmsfera o los ocanos (Madrilonia,
2011: 57). Adems estn los bienes comunes sociales como la provisin pbli-
ca de bienestar, la salud, la educacin; o lo comn en red, como el acceso a
los medios de comunicacin, el espacio electromagntico y la red de internet
(Dyer-Witherford, 2007). Incluso, lo comn existe en los saberes, lenguajes,
cdigos, informacin, afectos, como parte del resultado de la produccin social
necesaria para la interaccin y la produccin ulterior (Hardt y Negri, 2011: 10).
En sntesis, lo comn est asociado a lo que Dyer-Witherford reconoce como las
esferas de lo ecolgico, lo social y la red; pero tambin agregaramos
a la construccin de una nueva forma de lo poltico surgida del conflicto para
generar y regenerar lo comn (Simone y Giardini, 2012).
Para los fines de este trabajo, nos interesa detenernos con especial nfasis
en el antagonismo entre las formas polticas y econmicas del despojo mlti-
ple y las luchas socioambientales en defensa de los bienes comunes naturales
o ecolgicos en Mxico, en el marco del aumento exponencial de conflictos
socioambientales en todo el territorio nacional por la continuidad y profundiza-
cin de las polticas extractivistas de las ltimas dos administraciones panistas
a cargo de Vicente Fox y Felipe Caldern, en colaboracin con las otras dos
fuerzas partidistas ms importantes el Partido Revolucionario Institucional (PRI)
y el Partido de la Revolucin Democrtica (PRD) en el periodo 2000-2012.
Despojo mltiple y expropiacin de lo comn

Cuando hablamos de despojo mltiple nos referimos a las formas variadas que
adopta el capital en un mismo proceso2 para expropiar las diversas formas que
adquiere lo comn. Lo que a continuacin se presenta recupera lo que diver-
sos autores, incluido el propio Marx, han desarrollado en torno a las formas,
niveles o estrategias de la acumulacin del capital: a) la acumulacin originaria
entendida como la separacin forzada y violenta de las personas de sus medios
de subsistencia, dando pie al proceso de subordinacin del trabajo concreto al
trabajo abstracto, es decir, la valorizacin del valor a travs de la subsuncin del
trabajo vivo al capital3; b) la acumulacin capitalista como proceso expansivo
e intensivo de expropiacin del excedente convertido en plus valor. Se trata de
la reiteracin de la acumulacin originaria y la consustancial separacin de las
personas de su capacidad de hacer bajo las reglas naturalizadas del mercado4;
c) el despojo de lo poltico entendido lo poltico como la capacidad de autode-
terminacin social suplantado por el principio de representacin bajo la forma
Estado. Las dos primeras expresiones a y b estn relacionadas con las formas
econmicas de la acumulacin del capital, mientras que esta ltima tiene que
ver con las formas polticas.
Y es que aunque la economa de mercado dependa

de la naturaleza y del hacer comn, opera a travs
de su negacin, desnaturalizacin, invisibilizacin,
silenciamiento y prescindibilidad
La acumulacin del capital y el proceso de separacin de los productores

y sus medios de subsistencia, implica que lo comn sea expropiado y trans-
formado en mercanca. La mercanca fetichiza lo comn y los valores de uso
anclados a l. A esa realidad contradictoria, subyace de manera inmanente el
conflicto entre el valor de cambio y el valor de uso, o lo que se conoce como
la naturaleza dual del trabajo, es decir, entre el trabajo abstracto y el trabajo
til o hacer concreto.
El trabajo til en el capitalismo adquiere la forma de trabajo abstracto, en
tanto se vuelven abstractas las cualidades especficas de lo producido y la acti-
vidad misma que lo produce. El trabajo no est orientado ya a producir valores
de uso, sino valores de cambio para el intercambio de mercancas. El trabajador
se relaciona con lo producido de forma ajena e indiferente. El trabajo abstracto
significa un impulso hacia la determinacin de nuestra actividad por el dinero,
mientras que el trabajo til conlleva un impulso hacia la autodeterminacin
social (Holloway, 2011: 225). Como comenta un joven comunero de Chern5:
En el capitalismo la gente no trabaja para sobrevivir, sino para ganar dinero.
De la mano del cercamiento de lo comn y la expropiacin de las capacida-
des de sustento a travs de la abstraccin del trabajo til, viene la imposicin de
la economa formal como una nueva forma de socializacin en la que las per-
sonas comienzan a relacionarse entre s a travs del mercado, es decir, mediante
el intercambio de mercancas (Holloway, 2011: 141). De ah que la economa
de mercado se implante y expanda mediante la separacin de las personas de
la naturaleza, destruyendo sus capacidades para autogenerarse las condiciones
materiales necesarias para la reproduccin, y producindoles heteronoma con
respecto a su hacer. Y es que aunque la economa de mercado dependa de la
naturaleza y del hacer comn, opera a travs de su negacin, desnaturalizacin,
invisibilizacin, silenciamiento y prescindibilidad.
Adems de la alienacin del hacer concreto, de forma aparejada se produce
el despojo del territorio y de los bienes comunes naturales. Desde la gramtica
del despojo, la naturaleza se mira como tierra vaca o territorio baldo esta
expresin fue planteada por Alan Garca, ex mandatario de Per y responsable de
la masacre de Bagua, con la cual no slo se niega la existencia de los derechos
previos de los habitantes originales, sino tambin se despoja a la naturaleza de
su derecho de autoconservacin, regeneracin y sostenibilidad (Shiva, 2006: 32).
Histricamente, el conjunto de polticas de cercamiento de lo comn ha
estado asociado a la transformacin de la naturaleza en objeto de dominio de
las ciencias y en materia prima del proceso productivo. De aqu la concepcin

instrumental de recursos naturales incorporada al lenguaje mercantil estatal
que disuelve a la naturaleza en una mercanca, como mera aglomeracin de
recursos tiles o materias primas susceptibles a ser clasificadas en valorables y
no valorables (Altvater, 2009: 2-4; Marn, 2009: 185).
A contracorriente de la concepcin instrumental de la naturaleza, siguiendo a
Enrique Leff podemos hablar de una racionalidad ambiental, entendida no como
la ecologizacin del pensamiento ni un conjunto de normas e instrumentos para
el control de la naturaleza y la sociedad, para una eficaz administracin del am-
biente, sino como una teora que orienta una praxis a partir de la subversin de
los principios que han ordenado y legitimado la racionalidad terica e instrumental
de la modernidad (Leff, 2009: 339). Ciertamente, la visin de los bienes comunes
naturales proviene de las racionalidades que niegan y subvierten al capital y la forma
mercanca en el proceso metablico de reapropiacin social de la naturaleza. Se trata
de variadas formas de mirar el mundo que conciben a la naturaleza como la base
comn de la vida humana y no humana, una totalidad sumamente compleja de re-
laciones hombre-mujer/naturaleza que no puede ser convertida en mercanca, como
lo determina la lgica instrumental o de exterioridad con la que opera el capitalismo.
Hasta aqu podemos afirmar que las formas econmicas del despojo se ma-
nifiestan mediante la abstraccin del hacer til y la expropiacin territorial para
la generacin de plusvala, como condiciones necesarias para la acumulacin
intensiva y extensiva del capital.
Ahora bien, la enajenacin que el proceso de abstraccin produce en la
capacidad de producir valores de uso para la satisfaccin de necesidades, com-
prende la prdida de la capacidad poltica para la autodeterminacin social. La
enajenacin de lo producido va de la mano con la expropiacin de la capaci-
dad de decisin y conduccin de la cosa pblica. La capacidad soberana que
cada individuo detenta es cedida, total o parcialmente, para construir un poder
poltico que lo deglute, una soberana abstracta. De aqu provienen los inicios
de la forma liberal de la poltica basada en la enajenacin de la soberana social
en manos del representante-mandante. Lo poltico queda, entonces, reducido a
una competencia por el mandar y gobernar, y no como la capacidad de gestio-
nar el asunto comn (Gutirrez, 2009: 11-13).
Dicho lo anterior, consideramos que en Amrica Latina las polticas ms
recientes del extractivismo estn constituidas por las continuidades estructura-
les del proyecto histrico de colonialidad, despojo y dependencia estructural
en la regin desde la Conquista espaola y portuguesa, pero tambin por las
novedades y actualizaciones de la estrategia de despojo mltiple del capital. Se
trata de un inseparable movimiento de despojo y violencia que forzosamente
vive de disminuir y arrebatar la riqueza comn de otros, dejndolos en una
condicin de desposesin y miseria. La apropiacin privada de lo comn, como
parte del antagonismo entre trabajo abstracto y hacer til, enfrenta resistencias
y desemboca en conflictos, ante lo cual empresas y gobiernos han desplegado
un profuso repertorio de estrategias de dominacin6.
Estas polticas de despojo, y especficamente las del llamado (neo) extracti-
vismo7 son promovidas en el subcontinente como producto de una orientacin
de la economa capitalista para la superacin de la crisis de los setenta por la

cada tendencial de la tasa de ganancia y el rgimen de acumulacin fordista
keynesiano. Si bien este desarrollo conceptual elaborado por Eduardo Gudynas
ha servido principalmente para pensar los rasgos distintivos que este modelo
adopta en los pases de Amrica Latina con gobiernos progresistas, conside-
ramos que es pertinente recuperarlo para pensar otros modelos sociopolticos
latinoamericanos8, como es el caso de los gobiernos neoliberales y, especfica-
mente, el de Mxico9.
En trminos generales, podemos decir que la articulacin de las novedades de
las polticas extractivistas reside principalmente en la confluencia de cuatro ca-
ractersticas que han cobrado clara relevancia en las ltimas dcadas: 1) la vertigi-
nosa aproximacin hacia el umbral de agotamiento planetario de bienes naturales
no renovables fundamentales para la acumulacin de capital y la reproduccin
de las sociedades modernas tales como el petrleo, el gas, y los minerales tradi-
cionales; 2) el salto cualitativo en el desarrollo de las tcnicas de exploracin y
explotacin ms agresivas y peligrosas para el medio ambiente, que est permi-
tiendo el descubrimiento y extraccin de hidrocarburos no convencionales y mi-
nerales raros, disputados mundialmente por su formidable valor estratgico en los
planos econmico y geopoltico de largo plazo; 3) la progresiva transformacin
de los bienes naturales renovables bsicos para la reproduccin de la vida tales
como el agua dulce, la fertilidad del suelo, los bosques y selvas, etc. en bienes
naturales potencialmente no renovables y cada vez ms escasos, dado que se han
constituido en los nuevos objetos privilegiados del (neo) extractivismo o en sus
insumos fundamentales; y, por ltimo, 4) la conversin de los bienes naturales
tanto renovables como no renovables en commodities, esto es, un tipo de activos
financieros que conforman una esfera de inversin y especulacin extraordinaria
por el elevado y rpido nivel de lucro que movilizan mercados futuros, en tanto
responsables directos del aumento ficticio de los precios de los alimentos y de las
materias primas registrado en el mercado internacional.
Las luchas socioambientales como expresin del antagonismo

entre lo comn y el despojo mltiple
Las novedades de las polticas extractivistas son parte de un proceso de actua-
lizacin de las formas del capital para la valorizacin del valor, lo que nece-
sariamente produce resistencias y deriva en conflictos. Desde esta perspectiva,
consideramos que las experiencias sociales contra las diferentes formas del des-
pojo capitalista incluidos los primeros cercamientos de tierras comunales en
Europa o los regmenes comunales de las civilizaciones indgenas del continen-
te americano, son parte de un mismo proceso de resistencia de larga duracin,
al que entre muchsimos otros se suma la familia ms reciente de luchas
socioambientales o del ecologismo popular. En este sentido, consideramos que
los sujetos que histricamente han luchado contra las formas variadas del des-
pojo son parte de un proceso de resistencia que tiene diversas expresiones. Las
luchas socioambientales, justamente, aparecen como uno de los rostros de ese
antagonismo que enfrenta al capital.
En el caso de Mxico, este reciente ciclo de luchas socioambientales ha es-

tado encabezado, principalmente, por los pueblos indios y comunidades cam-
pesinas, aunque tambin han emergido procesos de resistencia de vecinos, ha-
bitantes o afectados ambientales de las ciudades u otras espacialidades urbanas,
acompaados de activistas, redes y organizaciones sociales.
El ascenso de la conflictividad socioambiental se expresa en la lucha de
comunidades campesinas e indgenas por la cancelacin de presas hidroelctri-
cas, que no slo les forzarn a emigrar, sino que, adems, amenazan con des-
truir sus bosques y tierras de cultivo. Tambin en la resistencia de muchas otras
frente a las miles de concesiones que el gobierno mexicano ha otorgado para el
emprendimiento de proyectos de minera a cielo abierto, o ante la autorizacin
de los campos de siembra experimental de maz transgnico y la reciente
aprobacin del primer cultivo de transgnicos, especficamente de soya. Hay
otro conjunto de resistencias que pelean contra proyectos de infraestructura
carretera, ferroviaria, portuaria y aeroportuaria, vinculados a la maximizacin
de los beneficios con la consecuente reduccin de costos y tiempos para la
circulacin de materias primas extradas o producidas. Por otro lado, los mega-
proyectos tursticos estn generando enormes presiones sobre comunidades de
campesinos y pescadores que defienden sus tierras y la biodiversidad terrestre
y acutica. En las ciudades, como es el caso de la Ciudad de Mxico, existen
decenas de movimientos en los barrios y pueblos que luchan para impedir el
proceso de urbanizacin y desarrollo de infraestructura para la movilidad ur-
bana sobre tierras de cultivo y de conservacin. Muchas otras comunidades,
colonias o barrios, ya sufren algn tipo de afectacin ambiental relacionada con
su contigidad a rellenos sanitarios, basureros a cielo abierto, confinamientos
de residuos txicos, descargas industriales y residuales a ros y otros cuerpos
de agua, o las catstrofes derivadas de la explosin de ductos de petrleo en
el centro del pas, o las comunidades aledaas a los campos de exploracin,
perforacin y extraccin en el sureste mexicano10.
Frente a la multiplicacin de resistencias socioambientales en todo el territo-
rio nacional, ahondaremos en la emergencia de este protagonismo social, espe-
cficamente en los entramados comunitarios indgenas y campesinos con los que
primordialmente hemos tenido contacto. Particularmente, nos interesa rastrear y
profundizar en los impulsos de autodeterminacin poltica que nacen de la re-
sistencia a conflictos socioambientales, escudriando formas de autorregulacin
social basadas en la solidaridad y la sostenibilidad para hacer comn la vida11.
Las luchas socioambientales, a diferencia de los movimientos ecologistas de
1960 y 1970 en Europa y Estados Unidos, se conciben como parte de un mo-
vimiento de justicia ambiental o de ecologismo popular trmino desarrollado
por Joan Martnez Allier y Ramachandra Guha, que nace de conflictos suscita-
dos por transformaciones ambientales que ponen en riesgo formas de relacin
con la naturaleza para la sobrevivencia humana. De aqu la recuperacin de
lo socioambiental y la relacin humanidad/naturaleza como eje constitutivo y
particular de la subjetividad de estas luchas.
Un elemento fundamental en la composicin de estas luchas y en el perfil
de los conflictos socioambientales es su carcter territorial12. Los proyectos del
capital que buscan imponerse bajo la temporalidad abstracta de la valorizacin

del valor, entran en tensin con las espacialidades y temporalidades locales
(Porto Gonalves, 2008: 238; Svampa, 2008a: 102). Se trata de una lucha por
funcionalizar y enajenar el espacio, por transformarlo en un espacio abstracto,
eliminando sus valores de uso y relativizando las significaciones que las comu-
nidades tienen con l.
Dichas territorialidades locales estn constituidas por un denso tejido de
relaciones sociales y entramados comunitarios en torno a la reproduccin de lo
comn que, aun con largas historias de divisin, tienden a cohesionarse frente
a la tensin que produce la temporalidad externa del capital. La dimensin
espacio-temporal de vecindad y contigidad se actualiza como una red de po-
der social que de modos mltiples existe en la vida cotidiana. Se trata de redes
territoriales o asociaciones variadas de lo social, que en forma de relaciones de
parentesco, etarias, estudiantiles, laborales o de afinidad, comienzan a funcio-
nar como un soporte bsico y primario para la lucha.
Ante la posible afectacin ambiental en la forma de megaproyectos con su
correlato de contaminacin y despojo, el No como una figura central de la
oposicin irrumpe ante la imposicin, al tiempo que produce un acuerdo que
va cohesionando ciertos entramados comunitarios, entendidos como sujetos
colectivos de muy diversos formatos y clases con vnculos centrados en lo co-
mn y espacios de reproduccin de la vida humana no directa ni inmediata-
mente ceido a la valorizacin del capital (Gutirrez, 2011: 13-14).
En la conformacin de estos sujetos colectivos, el carcter de autoconvo-
cados resulta ser una clave esencial para la comprensin de su emergencia,
como llamado autnomo e intuitivo a la creacin de un espacio colectivo ante
la indignacin que producen los procedimientos antidemocrticos, las irregu-
laridades, la falta de informacin, la opacidad e ilegalidades, presentados en la
mayora de los casos por los gobiernos que buscan apresurar decisiones funda-
mentales para la implementacin de los proyectos de desposesin (Navarro y
Pineda, 2009: 94). La autoconvocatoria rompe con el anonimato encarnado en
el mbito individual para dar cabida a un espacio colectivo de reconocimiento
y acuerpamiento comn.
Y es que el inters por el desarrollo econmico se vuelve una urgencia del
Estado, presionado por intereses de acumulacin e inversin nacionales o
transnacionales que implican una enorme fuerza poltica, meditica, repre-
siva y, en muchas ocasiones, jurdica. El inters local por la preservacin de
pueblos y ecosistemas es, en comparacin, una fuerza mucho ms pequea,
que, sin embargo, sostiene en algunos momentos una resistencia anclada en
la movilizacin y participacin de los pueblos que puede ser desbordante y, a
veces, sorprendente (Navarro y Pineda, 2009: 98). La aparicin de estos sujetos
colectivos simboliza uno de los obstculos ms problemticos para la acumu-
lacin del capital por el retraso o directa paralizacin en la implementacin de
los megaproyectos.
El capital enfrenta sujetos colectivos que se oponen y resisten a las imposi-
ciones, no como blancos fciles de someter sino como flujos dinmicos, inesta-
bles e impredecibles. Hay una energa social que circula impetuosamente sien-
do capaz de traspasar los cuestionamientos iniciales sobre los procedimientos y

exclusin de las decisiones, para pasar a preguntarse: qu desarrollo?, a quin
beneficia?, qu utilidad colectiva traer? En el siguiente testimonio del Consejo
de Ejidos y Comunidades Opositoras a la Presa la Parota (CECOP)13 se ilustra
claramente este problema:
Hay una cosa que la CFE ha dicho y es que nos oponemos al desarrollo, pero nosotros decimos
desarrollo para quin?, para las grandes trasnacionales?, pues entonces s nos oponemos. Si no es
un desarrollo para la gente, que respete los derechos humanos, que plantee igualdad entre hom-
bres y mujeres, tampoco es un desarrollo. Y en eso estamos (Entrevista a Rodolfo Chvez, CECOP,
diciembre de 2009).
Los incipientes cuestionamientos frente a la injusticia del poder van producien-

do un sentimiento de indignacin que, adems de movilizar contra la imposi-
cin, son capaces de producir un impulso de autodeterminacin poltica. Se tra-
ta de flujos de politicidad que van revelndose en naciente tensin con el mo-
nopolio estatal y la expropiacin de la poltica. Hablamos de impulsos, porque
siguiendo a Holloway (2011: 68), no podemos pensar en la autodeterminacin
plena mientras las relaciones capitalistas sigan reproducindose, sino en impul-
sos constantes hacia la autodeterminacin, que slo pueden ser comprendidos
como un proceso social. Bajo esta lgica, sin duda estos impulsos de autodeter-
minacin no siempre logran cristalizarse en formas polticas expropiatorias ms
duraderas, o capaces de resistir o superar de manera continua la imposicin. Sin
embargo, lo cierto es que, ms all de la duracin de las formas comunitarias de
lo poltico, los tiempos extraordinarios de la lucha renuevan la capacidad social
para darse forma. Como lo plantea Mrgara Milln, se trata de una interrupcin
del tiempo de la dominacin en el que las cosas se desacomodan y reclaman a
la forma cambiar de forma.
Bajo estas nuevas formas, las luchas socioambientales tienden a presen-
tarse o a percibirse como inexpertas, en tanto aparecen como intentos prsti-
nos de organizacin poltica. Consideramos que si bien estas nuevas luchas
no siempre cuentan con las herramientas organizativas necesarias para hacer
frente a los periodos de conflictividad, esto no implica que no haya recursos
colectivos disponibles en el acervo comunitario como sedimentacin de ex-
periencias de movilidad social previa. Resulta conveniente pensar que estos
nuevos ciclos de lucha son actualizacin de las experiencias pasadas, lo que
revela y potencia la rearticulacin de una suerte de conciencia colectiva. Y es
que siguiendo a Ouvia (2008: 77) hasta en el movimiento aparentemente
ms espontneo existen elementos de direccin consciente; lo que ocurre es
que no han dejado huellas o documentos identificables.
Para Gramsci, la direccin consciente est relacionada con la existencia de
ncleos de buen sentido, que se caracterizan por un tipo fundamental de
conocimiento construido por la experiencia de lucha de las clases subalternas.
Este acervo de saberes tiene la potencia de producir una forma de conocimiento
coherente, autnomo al del sentido comn definido por las clases dominantes;
es decir, una coherencia de ninguna manera funcional a la dominacin, sino
disruptiva de la misma. El ncleo de buen sentido del sentido comn puede
ser interpretado, siguiendo la argumentacin gramsciana, como una suerte de

embrionaria concepcin alternativa del mundo surgida de la resistencia a la
dominacin; esto es, como una forma cultural activa de los de abajo, que entre
otras cosas apunta a rechazar la idea de la dominacin como un hecho objetivo
sin fisuras (Tischler y Navarro, 2011: 69).
De tal suerte que el acuerpamiento de estos sujetos y su rechazo a la imposi-
cin es posible por los ncleos sanos de buen sentido que se construyen a partir
de la propia experiencia cotidiana, y que se activan frente al violento avance del
despojo. El buen sentido de las clases subalternas es una grieta como ruptura
con las relaciones sociales capitalistas (Holloway, 2011: 68) que hace posible
que el desafo explcito florezca en medio de la dominacin, un No que es ca-
paz de irrumpir como discontinuidad cuando los umbrales de la tolerancia por
mltiples e insospechadas razones se han sobrepasado. Siguiendo a Tischler:
La dominacin implica duracin y la crisis de la dominacin es el rompimiento de esa duracin.
[...] El rompimiento de la reproduccin de la forma de dominio o crisis es, al mismo tiempo, la
emergencia y produccin de otra forma de temporalidad emanada de la prctica de un nuevo
sujeto social (2005: 18).
Y es que estos sujetos colectivos no son en absoluto un simple agregado de

individuos, de grupos, de movimientos, sino una suerte de iluminacin de la
cual surge una nueva subjetividad (Tischler, 2004: 79). De hecho, el aconte-
cimiento de lo comunitario produce tensiones con la forma individuo, de la
modernidad. Basta recordar que la introduccin del individualismo ha tenido
que ver con el remplazo de la socializacin comunitaria por la socializacin
mercantil, bajo la forma individuo, y una contraparte colectiva, que se ha com-
pensado con la invencin de una comunidad imaginada representada en la
figura del Estado nacional (Anderson, 1993).
La recreacin y actualizacin de la comunidad y los lazos con el territorio
tienden a potenciarse con lo que Martnez Alier denomina lenguajes de va-
loracin no mercantiles, que desde nuestra perspectiva actan como formas
culturales activas de los de abajo que se nutren de la experiencia histrica de
vida en un territorio determinado. Los lenguajes de valoracin no mercantiles,
contrarios a los lenguajes de valoracin econmicos, en ocasiones se constru-
yen a partir de vnculos de larga duracin con el territorio, tejidos por historias
que se conectan entre s a partir de la memoria colectiva.
Desde nuestro punto de vista, los lazos con el territorio y la defensa del
mismo no pueden explicarse solamente como la emergencia de una nueva sen-
sibilidad poltica de los pueblos con su entorno, sino como actualizaciones de
lo que Cecea (2012) llama mundos de vida no predatorios, que habitan y
residen en el mismo territorio desde hace muchos aos. De aqu que la memo-
ria aparezca como una de las fuentes ms potentes en la conformacin de la
conciencia colectiva condensada al calor de la resistencia.
Es entonces que la poltica de la memoria como dispositivo de resistencia no
se funda en ver hacia atrs como un gesto nostlgico o romntico, sino como
una manera de ir ms all de las relaciones sociales que los oprimen, es decir,
como un proceso de transformacin que parte de la negacin de las expresiones
ms agresivas y predatorias del capital (Tischler y Navarro, 2011: 67). Como

dice en su testimonio un integrante de Radio omndaa14:
El hecho de darnos cuenta de nuestra historia de antes y de cmo es la historia reciente, uno
se va dando cuenta contra qu estamos luchando. Antes nosotros [...] vivamos diferentes, antes
ramos ms libres. Entonces tener esta memoria histrica, de cmo eran los tiempos antes del
sometimiento, y cmo son las cosas ahora. Y por eso a nosotros nos entra el coraje, la rebelda de
por qu vamos a vivir as, vamos a seguir la lucha de nuestros abuelos, de los que no se dieron
por vencidos, que nos han dado la oportunidad de tener un territorio (Entrevista a David Valtierra,
Radio omndaa, diciembre de 2010).
La produccin del nuevo sujeto social

est ntimamente articulada con el territorio porque
su sobrevivencia depende de l: comunidad y
territorio se funden en una sola entidad
La memoria como conciencia colectiva permite iluminar y potenciar los usos

de la reapropiacin social de la naturaleza para la satisfaccin de necesidades
humanas. Esto genera una relacin entre la estimacin de los beneficios que la
naturaleza brinda y la lucha que debe generarse para defender los bienes y pre-
servar el modo y los medios de vida con que se cuenta. La reapropiacin social
de la naturaleza en relacin a los valores de uso que esta produce puede notarse
en el siguiente testimonio del CECOP:
La relacin con la tierra se ha fortalecido. Efectivamente nadie se haba cuestionado que alguien
quisiera quitarte la tierra. Eso no se haba dado. Inclusive en los talleres, la gente ms antigua dice
que nunca haban tenido problemas con la tierra. Hoy s nos la quieren quitar y ha nacido un acer-
camiento con la tierra (Entrevista a Rodolfo Chvez, CECOP, diciembre de 2009).
La produccin del nuevo sujeto social est ntimamente articulada con el terri-
torio porque su sobrevivencia depende de l: comunidad y territorio se funden
en una sola entidad. La pertenencia al espacio socialmente construido se poten-
cia ms all de las condiciones materiales que proveen el sustento. Los arraigos
se profundizan, los anclajes materiales y simblicos al territorio se fortalecen.
Lo principal es defender el territorio, si no tenemos el territorio perdemos todo, perdemos todo. Eso
es lo ms importante ahorita. Detener el despojo, la explotacin del territorio (Entrevista a David
Valtierra, Radio omndaa, diciembre de 2010).
A este respecto, en las espacialidades rurales lo comunitario aparece ms liga-

do al territorio y a la comunidad poltica; aunque est constituido por profun-
das contradicciones tiene anclajes materiales ms concretos. Cuando surgen,
estos movimientos de oposicin tienden a emplear y actualizar las estructuras
tradicionales comunitarias de convivencia y organizacin para la deliberacin
y toma de decisiones15, mientras que en las espacialidades urbanas la comuni-
dad poltica real est profundamente desgarrada, puesto que las abstracciones
y ordenamientos del capital incluyendo la forma individuo aparecen ms

cristalizadas. Sin embargo, hay una lucha pocas veces visible y la mayor par-
te del tiempo intersticial por recrear lazos colectivos y hacer comn la vida
urbana. Esta lucha se produce de manera intermitente16, con diversos fines,
modalidades variadas a nivel espacial y temporal, bajo la forma sindicato, ba-
rrio, centro social, colectivo poltico, gremio profesional, organizacin social
o asambleas vecinales.
Lo cierto es que, ms all del tipo de espacialidad, las fisuras que estas lu-
chas producen en la poltica estn relacionadas con la incipiente generacin de
espacios pblicos no estatales, inaugurando novedosos escenarios de vivencia
democrtica y autogestiva, permitiendo retirar del Estado y de los agentes pri-
vilegiados del sistema capitalista el monopolio exclusivo de la definicin de
la agenda social (Ouvia, 2007: 190). Se trata de una poltica conjugada en
tiempo cotidiano, una poltica no separada del hacer. En el siguiente testimonio
de la Agrupacin Un Salto de Vida17 se enfatiza la reapropiacin de las capaci-
dades polticas y la voluntad colectiva por parte de las comunidades:
De la poltica s hay posibilidades, pero no de la partidista. Se necesita una nueva poltica de las
comunidades, ms democrtica. Pero no que nosotros tengamos el poder, sino que la gente lo
tenga, todos lo tengamos. La poltica absorbe a la gente y no se puede mover. Yo no veo que haya
que meterse a la poltica, sino es un construir desde abajo, un nuevo empezar. [] Es un eterno
construir desde abajo. Con los partidos ni pensarlo (Entrevista a Enrique Enciso, Agrupacin Un
Salto de Vida, enero de 2010).
Siguiendo a Cecea (2008: 103-104) en los procesos emancipatorios la comu-

nidad pasa de herencia y estrategia intuitiva de sobrevivencia a eje consciente
de la organizacin y construccin societal, es decir, va creando nuevas rela-
ciones polticas y nuevos imaginarios, que son a la vez un modo de subvertir,
socavando, las relaciones de poder. Como parte de estas transformaciones,
podemos ubicar la activa participacin de las mujeres en los espacios de la po-
ltica comunitaria, que incluye la modificacin de las formas de habitar la vida
cotidiana, como interrupcin por lo menos momentnea de las relaciones
histricas patriarcales de dominacin. Se trata de procesos de subjetivacin en
marcha que coexisten conflictivamente entre los nuevos modos de relacin y
la propia tradicin atravesada por la dominacin, que lucha por reproducirse.
Desde la perspectiva de Silvia Federici (2010), los regmenes de propiedad
comunal han comprendido mrgenes mayores de accin para las mujeres, por-
que ante los pocos o nulos derechos sobre la tierra que ellas han tenido, lo co-
mn ha resultado fundamental como espacio de produccin y de sociabilidad.
De ah que lo comn, histricamente, haya estado relacionado con las econo-
mas de cuidado o de sustento en las que el papel de la mujer ha sido central
(Shiva, 2006: 25). Es entonces que el cercenamiento de lo comn implica ne-
cesariamente el debilitamiento de lo femenino y su capacidad de proporcionar
apoyo y sustento a las actividades comunitarias18.
Pese a esta larga historia de dominacin sobre lo femenino, lo comn
se produce y reproduce en el amplio y denso espectro de la vida, en buena
medida por las actividades de cuidado y sustento que generan las mujeres en
beneficio de la comunidad. En cierto modo, los conflictos socioambientales

y la recreacin de una poltica comunitaria antagnica al capital revelan la
capacidad productiva de las mujeres ms all de lo reproductivo, incluso con
intervenciones inditas en espacios que tradicionalmente haban estado do-
minados por los hombres. Esta capacidad de cuidado y recreacin de lo co-
mn est relacionada con lo que Gutirrez denomina poltica en femenino, la
cual durante los tiempos de conflicto se potencia y se vuelve parte del poder
comunitario para la defensa del territorio. A continuacin, el testimonio de
una integrante del Consejo de Pueblos en Defensa del Ro Verde (COPUDE-
VER)19 sobre la participacin de las mujeres en la resistencia contra la Presa
Paso de la Reina:
Sobre la participacin de las mujeres, con todo este movimiento aqu en el pueblo todava existen
muchos hombres machistas que dicen que las mujeres no tienen ni voz ni voto en una asamblea
general del pueblo. Ya se vena discriminando a las mujeres, pero este ao y con este movimiento
pues ya abiertamente est declarado de que las mujeres tienen derecho a participar en una asam-
blea en la toma de decisiones o se le est dando ese espacio para que participen de la reunin
y en adelante las mujeres puedan ocupar cargos, puedan ocupar un cargo de polica municipal,
puedan ser una secretaria, una tesorera de la agencia. Ya se abri el espacio, hay que cuidarlo y
que la mujer tambin haga valer su derecho, que exija, que como mujer es ciudadana y tiene todos
los derechos de los varones. Fue un movimiento que se lo gan (Entrevista a Jaime Jimnez y Estela
Chvez, COPUDEVER, febrero de 2010).
De aqu que lo poltico, la comunidad y el territorio se entretejan como una

potente capacidad contra el cercamiento de lo comn y la asimtrica batalla
contra el capital. Se trata de capacidades sociales en torno a la recuperacin de
lo poltico, a la recomposicin comunitaria y al arraigo con el territorio que lo-
gran resistir, al mismo tiempo que en medio de profundas dificultades buscan
imaginar, experimentar y fortalecer modos de autorregulacin social20 basados
en la solidaridad y la sostenibilidad para hacer comn la vida.
En este marco, la auto organizacin se convierte en una dinmica central
para coordinar la cooperacin social ante la evidente incapacidad, corrupcin
y complicidad entre gobiernos y empresas, y ante la limitacin de los marcos
institucionales y mecanismos de participacin formal para frenar o desactivar
los proyectos de expropiacin. En este sentido, si bien en algunas coyunturas
estos movimientos apelan a la utilizacin de canales institucionales y recursos
jurdicos para retrasar o frenar el cercamiento de lo comn, en la mayora de
los casos se evidencia una fuerte apuesta a la accin directa no convencio-
nal y disruptiva como principal herramienta de lucha para la presin poltica,
as como a la articulacin y coordinacin con otras organizaciones sociales
y experiencias de resistencia21 (Svampa, 2008a: 99-100). Generalmente, hay
una tendencia a dotarse de estructuras poco rgidas de organizacin, experi-
mentndose formas organizativas basadas en la democracia directa, el uso de
la figura asamblearia, mecanismos horizontales de toma de decisiones y de
participacin de los miembros.
La frustracin y el desencanto que genera la poltica formal pueden derivar
en el rompimiento de las mediaciones que venan regulando los conflictos para
estabilizarlos e incorporarlos al terreno de la gobernabilidad estatal. Un ejem-
plo de esto es cmo, a travs de la lucha del CECOP, se lograron desarticular las
relaciones clientelares con la Confederacin Nacional Campesina (CNC)22, la
cual haba venido operando con bastante influencia en la zona. La CNC con-
sigui incidir en la integracin de los comisariados ejidales y de las estructuras
comunitarias para avanzar con la construccin de la presa; sin embargo, este
intento fracas.
El aprendizaje ms importante como estrategia de lucha fue haber acabado con el esquema cor-
porativo. S se rompi. Hay un desprecio a los mtodos de la CNC. [] El rompimiento con el
corporativismo fue una de las ganancias mayores. [] Se ha modificado la visin de los parti-
dos polticos, una visin distinta de los esquemas de dominio, como los charros campesinos, los
dirigentes campesinos de la CNC o los ncleos agrarios (Entrevista a Rodolfo Chvez, CECOP,
diciembre de 2009).
Cuando se erosionan las mediaciones y se fisuran las relaciones de domina-

cin, no slo comienza a explicitarse la crtica a la representacin poltica en-
carnada en el Estado, sino que se pone mayor atencin en las relaciones tejidas
al interior de los espacios organizativos. A este respecto, aunque la separacin
entre dirigentes y dirigidos existe en los hechos aun sin estar formalizada la
mayora de las veces, tiende a haber un cuestionamiento hacia la figura del di-
rigente que se separa de las bases y se independiza del pensamiento colectivo
y concreto de la experiencia. Los comisariados son nuestros representantes,
pero ellos no deciden, decide el pueblo (Entrevista a Felipe Flores, CECOP,
mayo 2010). La responsabilidad directa es sobre el comisariado, los ejida-
tarios somos dueos del ejido, y nosotros respaldamos al comisariado o le
decimos que hacer. l no puede decidir solo, tiene que traerlo a la asamblea
general del pueblo (Entrevista a Jaime Jimnez y Estela Chvez, COPUDEVER,
febrero de 2010).
Sin embargo, existen tambin otras situaciones en las que las mediciones
estatales o de las mismas empresas a nivel local resultan efectivas para refor-
zar la gestin de la gobernabilidad. El clientelismo, en estos casos, aparece
como un rasgo fundamental del metabolismo de la dominacin local (Macha-
do, 2009: 226-228). En ese sentido, Garibay Orozco (2010: 175-176) afirma
que, en el caso de las corporaciones mineras, se impone un rgimen auto-
crtico clientelar cuya cspide reside en la administracin de la compaa,
desde la cual se reparten beneficios selectivos y se subordinan autoridades
comunitarias que, a su vez, buscan reproducir esta lgica sobre el resto de
la comunidad. La principal consecuencia de los dispositivos de cooptacin
y captura es la divisin social y la confrontacin que generan al interior de
las comunidades afectadas, lo que redunda en el ahondamiento de los so-
metimientos previamente existentes y que sin lugar a dudas transforma las
relaciones sociales vinculadas al territorio, aislando y debilitando las resisten-
cias. Aunado a este repertorio de estrategias se han recrudecido las polticas
orientadas a la criminalizacin de la protesta, la represin, la militarizacin y
la contrainsurgencia23.
Con respecto a lo anterior, ha resultado vital la construccin de relacio-
nes horizontales de solidaridad y apoyo entre las diferentes resistencias para la
expansin, cobertura, visibilidad y fortalecimiento de las capacidades sociales

contra el despojo. Se trata de la articulacin de comunidades del no24 o redes
extraterritoriales que se tejen en torno al sujeto comunitario local y que influ-
yen fuertemente en las conexiones que los sujetos comunitarios hacen entre el
capitalismo global, el Estado y la degradacin ambiental. Las percepciones de
las luchas socioambientales son alimentadas por referencias y experiencias de
otras latitudes que enfrentan los mismos problemas. Hay un movimiento entre
escalas y pisos para pensar el problema. Lo local se conecta con una conciencia
global sobre lo ambiental y viceversa.
En suma se trata una racionalidad ambiental (Leff, 2009) que va adqui-
riendo nuevas profundidades y aristas para subvertir los principios que han
ordenado y legitimado la racionalidad instrumental de la modernidad. Como
parte de estos despliegues se encuentra la configuracin de sistemas de sa-
ber a contrapelo de la ciencia dominante. Tal es el caso de los discursos
contra-expertos, en los que se van esgrimiendo y detallando los argumentos
del rechazo y resistencia popular (Svampa, 2008b), constituidos a travs de
la propia prctica, los aprendizajes compartidos con otras organizaciones y
mediante el contacto con organizaciones no gubernamentales y especialistas
o profesionistas independientes25. Estos elementos tcnicos son procesados y
articulados en un saber independiente al hegemnico, con capacidad de in-
terpelar a gobiernos y empresas, e incluso de intervenir y formular soluciones
a los problemas sociales. A continuacin un testimonio de un integrante del
CECOP en relacin a los aprendizajes construidos: Nosotros ahora podemos
debatir con cualquier intelectual, porque ellos hablan de bondades de los
megaproyectos y nosotros les decimos cules son los daos, cmo rompen
el tejido social, en cualquier pas del mundo (Entrevista a Felipe Flores, CE-
COP, mayo de 2010).
Como parte de estos sistemas de saber, de igual forma aparecen los apren-
dizajes de epidemiologa popular que las comunidades van adquiriendo, sin la
ayuda de expertos y gobiernos, a partir de la reunin de datos e informacin
cientfica para comprender las enfermedades que padecen (CEECEC, s/f: 145).
Esto se produce en aquellas comunidades que ya enfrentan algn grado de afec-
tacin o sufrimiento ambiental y que, ante la impunidad y negligencia del po-
der, requieren de capacidades sociales de autocuidado y diagnstico comn26.
A continuacin el testimonio de la Agrupacin Un Salto de Vida en torno a la
bsqueda de alternativas de prevencin y proteccin de la salud, con base en
los saberes tradicionales y el propio conocimiento que la comunidad tiene para
restaurar ciertos daos:
Hay mucha gente que es profesional, que tiene conocimientos, saberes previos, sabe cmo
resolver, en cuestin de proteccin a la salud, o de aumentar el acervo de hierbas, alimen-
tos, de nutricin. Nosotros no le vemos un camino rpido, pero s tenemos la urgencia de
hacer un camino alternativo, para que en lo que se arreglan las cosas, juntos tengamos
modos de proteccin y prevencin. Porque a como van las cosas creemos que en unos
cinco aos nos vamos a morir muchsimos ms (Graciela Gonzlez, Agrupacin Un Salto
de Vida, enero de 2010).
En suma, la emergencia y recomposicin del pensamiento ambiental abre la

posibilidad de reconstruir formas de vida basadas en la solidaridad y la sosteni-
bilidad a contracorriente de la devastacin y violencia del capital. Comuneros
y comuneras del CECOP y del COPUDEVER se resisten a sembrar el maz trans-
gnico y a usar los agrofertilizantes de los paquetes tecnolgicos promovidos
por los gobiernos. Por el contrario, continan produciendo la milpa y utilizan
semillas autctonas, lo que fortalece la autonoma y soberana alimentaria de
sus comunidades.
...la emergencia y recomposicin del pensamiento

ambiental abre la posibilidad de reconstruir
formas de vida basadas en la solidaridad y la
sostenibilidad a contracorriente de la devastacin
y violencia del capital
Radio omndaa La Palabra del Agua, ha potenciado la integracin, coo-

peracin y colaboracin entre las comunidades, convirtindose en un referente
para la informacin y organizacin en la lucha por la autonoma, la defensa del
territorio, la libertad de expresin y el uso de la lengua originaria. Asimismo,
destacan los proyectos productivos de las mujeres amuzgas para la comerciali-
zacin de sus tejidos. Los cheranenses han logrado constituirse como municipio
autnomo regido por usos y costumbres, y han echado a andar un conjunto de
disposiciones y prcticas colectivas para la toma de decisiones y la proteccin
de su territorio, como es el caso de la Ronda Comunitaria y las fogatas por
barrio, lo que, en suma, les ha dado mayor margen para cuidar su bosque y
defenderse de los talamontes. La Agrupacin Un Salto de Vida desde hace casi
5 aos viene impulsando la Parcela Escuela del Ejido de Jess Mara, la cual
tiene como objetivo crear vida en medio de la muerte a travs de la capacita-
cin popular en agricultura orgnica. Estos sistemas de saber y la apropiacin
de tecnologas son centrales para resistir a la devastacin ambiental.
La irradiacin de las luchas socioambientales para hacer comn

En medio del debate sobre las alternativas para enfrentar la crisis civilizatoria27
y ante las falsas soluciones que los gobiernos y corporaciones estn generando
dentro de la llamada economa verde28, la respuesta que se apunta desde di-
versas latitudes y movimientos de abajo est orientada a fortalecer los entrama-
dos colectivos y los esfuerzos de recomposicin comunitaria en espacialidades
urbanas y rurales para la produccin, gestin y recreacin de lo comn.
La supervivencia y proteccin de los bienes comunes constituye una con-
dicin fundamental para la continuidad de la vida, que puede seguir y poten-
cialmente puede estar en manos de sujetos comunitarios a partir de formas de
autorregulacin social que incorporen entre sus principios frenos y controles
al mal uso de los recursos. Se trata de experimentar modalidades comunitarias
que, mediante la confianza, la reciprocidad, la cooperacin, hagan posible sos-
tener modos de gestin de lo comn.

La batalla que estn librando las luchas socioambientales contra el despojo
mltiple abre pertinentes cuestionamientos sobre cmo resistir, defender, forta-
lecer y expandir lo comn. De aqu se deriva el fecundo debate sobre qu tipo
de propiedad y qu formas de regulacin hacen posible lo comn. Conside-
ramos que, a diferencia de las formas de propiedad y organizacin estatales y
mercantiles, lo comn surge del presente, de lo particular y de los impulsos de
autodeterminacin social, no de un centro que planifica y determina el hacer.
La regulacin de lo comn implica pensar y hacer lo comn bajo escalas real-
mente humanas y materializadas en relaciones comunitarias situadas temporal
y/o espacialmente.
Las luchas socioambientales, como parte de una constelacin de movimien-
tos contra el despojo, estn construyendo en medio de terribles adversidades
formas alternativas capaces de negar, subvertir e ir ms all del capital. Las for-
mas particulares del antagonismo contra el capital que las luchas socioambien-
tales encarnan trascienden el mbito local de la defensa de los bienes comunes
naturales o ecolgicos. Su potente capacidad de contagio, ejemplo e irradiacin
ha logrado conexiones con otros rostros de la lucha contra el capital.
Estas luchas han logrado iluminar aspectos vitales para la sobrevivencia hu-
mana frente a la crisis civilizatoria que el mundo vivo enfrenta. Han ayudado a
que problematicemos nuestra relacin con la naturaleza, y a que entendamos
la urgencia de la construccin de alternativas basadas en la solidaridad y la
sustentabilidad. Han sido parte del impulso por extender lo comn sobre todos
los mbitos de la reproduccin social para resistir a las formas econmicas y
polticas del despojo mltiple y garantizar una alternativa frente a la devastacin
que el capital produce a su paso.
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Notas
1 Este artculo busca hilvanar una serie de testimo- que Marx describira como la separacin sbita y
nios que se desprenden de las entrevistas realizadas violenta de grandes masas humanas de sus medios
de 2008 a 2011, sobre experiencias socioambienta- de subsistencia, arrojndolas, en calidad de proleta-
les en Mxico, como parte de la investigacin docto- rios totalmente libres, al mercado de trabajo (Marx,
ral que actualmente realizo. Las experiencias con las 2008); pero tambin, tal y como lo plantea Massimo
que hemos trabajado y que son el sustento emprico de Angelis (2001), como una trama de continuidad
de este trabajo estn mayoritariamente constituidas en la expansin del capitalismo. En este mismo sen-
por entramados comunitarios indgenas, situados en tido, Harvey habla de acumulacin por desposesin
espacialidades rurales o semiurbanas, con excepcin para enfatizar que el despojo no solo es un hecho
de la Agrupacin Un Salto de Vida, que habita en fundacional, sino tambin un proceso que se halla
un municipio urbano de la zona de Guadalajara, en vigente y se contina desarrollando en la actualidad
el occidente de Mxico. Los argumentos aqu ex- (Harvey, 2004: 116).
puestos son producto de discusiones y reflexiones 4 Para referirse a esta forma de despojo, Harvey
colectivas con las propias organizaciones, activistas (2004) plantea el trmino de reproduccin ampliada
y acadmicos, en particular con Sergio Tischler, Ra- como el crecimiento del capital y la produccin de
quel Gutirrez, Claudia Camposto, Enrique Pineda y plus valor, diferencindola de la acumulacin por
Daniele Fini. desposesin. Cabe destacar que, segn Bonefeld
2 El anlisis de las variadas formas de despojo es (2001a y 2001b), la acumulacin originaria est
til para simplificar la complejidad del problema, siempre presente en el marco de la reproduccin
pensando en los posibles niveles y estrategias de la ampliada, como un presupuesto constitutivo que
acumulacin del capital; sin embargo, no debemos debe ser constantemente recreado. En este sentido,
perder de vista que, en los hechos, suceden como no habra una distincin temporal o geogrfica entre
parte de un mismo proceso. uno y otro proceso, sino que el primero sera el fun-
3 Por acumulacin originaria nos referimos al he- damento latente de las relaciones sociales capitalis-
cho histrico de los primeros cercamientos de las tas y condicin de posibilidad para que se reproduz-
tierras comunales en Europa durante el siglo XIV, ca la explotacin a lo largo del tiempo. De modo
que la acumulacin originaria, en tanto separacin la naturaleza. Claro que uno lo hace promoviendo
tajante de las poblaciones respecto de sus medios la propiedad pblica de los mismos y un proceso de
de subsistencia, subyace en cada relacin mercantil redistribucin del ingreso y la riqueza [socialismo co-
como supuesto permanente pero nunca garantiza- munitario], otro en beneficio casi exclusivo del capi-
do de antemano, que debe reforzarse una y otra tal transnacional y sus asociados [neoliberalismo de
vez frente a aquellas fuerzas sociales que no acep- guerra], y el tercero apelando a la mayor regulacin
tan los requerimientos del sistema como una ley pblica y a la apropiacin estatal de una parte de la
natural, bajo pena de ver peligrar las bases mismas renta extraordinaria [neodesarrollismo].
de la reproduccin capitalista. Las luchas histricas 9 Durante las ltimas dos administraciones guber-
de la clase trabajadora representan, precisamente, namentales a cargo de Vicente Fox y Felipe Calde-
una ruptura en dicha aceptacin, una no conformi- rn, del Partido Accin Nacional (PAN), no solo se
dad con las leyes de la oferta y la demanda, una no han continuado sino que se han profundizado las
subordinacin al curso ordinario de las cosas. Como polticas extractivistas en todo el territorio nacional.
respuesta al carcter continuo de las resistencias so- En suma, se ha venido produciendo un profundo
ciales, el capital se vale de dos estrategias interrela- reordenamiento de la forma productiva agropecuaria
cionadas de carcter extraeconmico: la ideologa y y alimentaria en manos de grandes transnacionales
la fuerza. agroalimentarias, a costa de la exclusin masiva de
5 Desde abril de 2011, la comunidad purhpecha los pequeos productores rurales. Junto con la pro-
de Chern, en Michoacn, ha logrado impulsar un fundizacin del modelo extractivo de petrleo, gas y
proceso organizativo para detener a los talamontes minerales, y el desarrollo de numerosos proyectos de
relacionados con grupos del crimen organizado, que infraestructura carretera y portuaria y enclaves turs-
no solo venan extrayendo madera de los bosques, ticos. Un caso emblemtico es, sin duda, el de la in-
sino adems realizando una serie de robos, extorsio- dustria minera y la apertura de actividades de explo-
nes y secuestros contra la poblacin. Los agravios co- racin y produccin a empresas extranjeras. Solo en
metidos han reducido considerablemente los bienes la primera dcada del siglo XXI, con dos gobiernos
forestales: de 27 mil hectreas solo quedan 7 mil. panistas (2001-2010), un pequeo grupo de empre-
Para la defensa de su territorio, los cheranenses estn sas mexicanas y extranjeras con las canadienses a
poniendo en prctica formas de participacin y de la cabeza extrajeron el doble de oro y la mitad de
toma de decisiones colectivas, logrando, adems, el plata que la Corona espaola atesor en 300 aos de
reconocimiento estatal para regirse por usos y cos- conquista y coloniaje, de 1521 a 1821, en lo que hoy
tumbres. es Mxico (La Jornada, 2011). Al respecto, se tiene
6 Al respecto recomendamos revisar la tipologa registrado que de 2000 a 2008 se otorgaron 24.713
sobre estrategias de dominacin para la expropia- concesiones a 231 empresas extranjeras, aumentan-
cin de bienes comunes ecolgicos o naturales: 1) do exponencialmente la extraccin de los recursos
legalidad institucional; 2) consenso y legitimidad; 3) minerales (Ramrez, 2010) y, en consecuencia, la
captura y cooptacin; 4) disciplinamiento y norma- conflictividad social por la concesin de 52 millones
lizacin; 5) criminalizacin de la protesta; 6) repre- de hectreas en todo el territorio nacional. La proac-
sin; 7) militarizacin y contrainsurgencia, en Com- tividad del gobierno en este sector ha logrado que,
posto y Navarro (2012b). en los ltimos tiempos, Mxico se posicione como
7 Este trmino fue acuado por Eduardo Gudynas, uno de los destinos con mayor nmero de desarro-
quien junto a otros autores ha venido desarrollando llos mineros de Amrica Latina y, a nivel mundial,
las novedades del extractivismo contemporneo en haya pasado del octavo al cuarto lugar en el ndice
Amrica Latina. de crecimiento de la inversin minera. En un reporte
8 A este respecto, Seoane, Taddei y Algranati (2011) del Metal Economic Group, una empresa dedicada
distinguen tres proyectos societales que, actualmen- al monitoreo de la actividad metalrgica global, se
te, se encuentran en disputa luego del quiebre de la asegur que el gasto de exploracin en Mxico es,
hegemona neoliberal en los noventa: 1) el Socialis- en la actualidad, el ms alto de Latinoamrica, al al-
mo del Siglo XXI o socialismo comunitario (Bolivia, canzar en 2011 una cifra rcord de alrededor de mil
Venezuela y, por lo menos inicialmente, Ecuador); millones de dlares (Notimex, 2012).
2) el neoliberalismo de guerra o neoliberalismo ar- 10 Para mayor informacin, se recomienda revisar
mado (Mxico, Colombia y Per, por lo menos hasta la Audiencia General Introductoria de la Devas-
Omala); 3) el neodesarrollismo (Argentina, Brasil). Y tacin Ambiental y los Derechos de los Pueblos,
agregan que, ms all de las enormes diferencias en- presentada en el Captulo de Mxico del Tribunal
tre dichos proyectos, el crecimiento exponencial del Permanente de los Pueblos, disponible en <www.
precio internacional de los commodities durante la afectadosambientales.org>.
ltima dcada los asimila peligrosamente en su rela- 11 Cabe sealar que estos rasgos han sido con-
cin con el neoextractivismo. En efecto, estos autores ceptualizados como parte de un movimiento te-
sostienen que los tres proyectos comparten un ele- rico que tiene su centro en la lucha misma, y en
mento comn: se sostienen en gran medida en base el que, de ninguna manera, pensamos que se trate
a la explotacin y exportacin de bienes comunes de de relaciones enteramente armnicas con la natu-
raleza, sino de sujetos atravesados por profundas la actualidad, ha trado consecuencias devastadoras
contradicciones emanadas de la vida en el capita- para las poblaciones aledaas por las descargas mu-
lismo, cuyos modos de relacin con la naturaleza nicipales, industriales y lixiviados del Basurero Mu-
no siempre estn regidos por prcticas totalmente nicipal que se arrojan en l.
sostenibles o desmercantilizadas. Sin embargo, 18 Federici (2010) asegura que durante el feuda-
sostenemos que cuando se activa un proceso de lismo las mujeres fueron las ms afectadas cuando
resistencia contra el despojo, se producen nuevos perdieron la tierra, lo que las termin confinando al
modos de reapropiacin social de la naturaleza y trabajo reproductivo y devaluando su hacer concre-
de comprensin de lo ambiental. to. Esto supuso la imposicin de una nueva divisin
12 A diferencia de muchas otras comunidades en sexual del trabajo, como fundamento del nuevo
torno a la produccin o defensa de los bienes co- orden patriarcal, sometiendo el hacer femenino a
munes que no comparten un espacio fsico deter- la funcin reproductiva e invisibilizando su hacer
minado, como es el caso de las comunidades del productivo. Esto explica, en buena medida, la reite-
software libre, integradas por usuarios, desarrolla- rada escisin de los mbitos de la produccin y la
dores y simpatizantes, situados en diferentes latitu- reproduccin, quedando lo masculino ceido a lo
des del planeta. productivo y lo femenino a la reproduccin.
13 El CECOP es una organizacin de campesinos 19 El Consejo de Pueblos Unidos por la Defensa
y campesinas del municipio de Acapulco, en Gue- del Ro Verde (COPUDEVER) es una organizacin
rrero, al sur de Mxico, que desde hace ms de siete comunitaria integrada por consejeros representantes
aos ha logrado detener la construccin de la presa de ms de veinte localidades cuyos habitantes son
La Parota sobre el ro Papagayo, impulsada por la Co- indgenas mixtecos, chatinos, y poblacin afromesti-
misin Federal de Electricidad (CFE). La construccin za de la Costa de Oaxaca. Desde 2007 se han orga-
de esta presa afectara directamente a 25 mil campe- nizado para defender su territorio y detener la cons-
sinos y desertificara las tierras de 75 mil que siem- truccin de la presa denominada Aprovechamiento
bran ro abajo. La lucha del CECOP es un smbolo Hidrulico de los Usos Mltiples Paso de la Reina,
internacional de las resistencias que han conseguido impulsada por la Comisin Federal de Electricidad
frenar megaproyectos. empresa paraestatal generadora y distribuidora de la
14 Radio omndaa La Palabra del Agua es un energa elctrica en Mxico, con la que se afectara
proyecto de comunicacin y organizacin a cargo directamente a 17 mil personas e indirectamente a
de comunidades indgenas del pueblo amuzgo en otras 97 mil. Hasta el momento en que se escribe
la Costa Chica de Guerrero, que desde 2002 vienen este texto han logrado exitosamente detener cual-
construyendo y peleando por un profundo proceso quier avance del proyecto.
de construccin de autonoma en esa zona. Adems, 20 Recuperando a Gutirrez (s/f) consideramos que
desde hace por lo menos diez aos han estado invo- la autorregulacin es algo as como la dinmica de
lucrados en la defensa de sus bosques y contra la ex- la autonoma, es decir, la posibilidad y capacidad
plotacin maderera, siendo recientemente parte de de personas, conjuntos de personas o sistemas de
una lucha contra el saqueo de la grava de los ros de modificar, ajustar o equilibrar a lo largo del tiempo
sus comunidades, a cargo de las autoridades munici- las normas a las que han de ajustarse y/o los fines
pales y de la cacique de la zona, Aceadeth Rocha. que se proponen alcanzar.
15 Por estructuras tradicionales nos referimos a la 21 Entre los diferentes espacios de coordinacin
propiedad colectiva de la tierra, el sistema de cargos, y organizacin que se han constituido en Mxico
la asamblea comunitaria, el tequio o la fiesta, propias destaca la Asamblea Nacional de Afectados Ambien-
de las comunidades indgenas de Mxico. tales (ANAA), creada desde 2008 por comunidades,
16 Siguiendo a Gutirrez (2009: 31), lo intermitente pueblos, colectivos y organizaciones sociales de
refiere a lo permanente aunque discontinuo de decenas de localidades, como espacio de encuen-
los ritmos presentes en casi todos los procesos vita- tro autnomo y de coordinacin conjunta para en-
les: desde el sstole-distole del sistema circulatorio frentar las problemticas ambientales. Los diferentes
hasta los flujos y reflujos de las movilizaciones socia- movimientos que integran esta asamblea enfrentan
les. Esta pauta de lo que podemos llamar tiempos conflictos de agua, basura, vivienda, urbanizacin
vitales se contradice, antagoniza y desborda perma- salvaje, construccin de carreteras, destruccin de
nentemente los falsos tiempos homogneos, idnti- bosques, polticas agrarias, avance de la agricultura
cos y lineales del capital y del Estado. transgnica, desarrollos hoteleros, despojo de playas
17 La Agrupacin Un Salto de Vida es una organi- y daos a la salud. Para mayor informacin vase:
zacin territorial comunitaria de vecinos de El Salto, <www.afectadosambientales.org>.
Zona Metropolitana de Guadalajara, Jalisco, que se 22 La CNC fue concebida en su origen como el bra-
renen desde mediados de los noventa para empren- zo agrario del PRI. Hoy en da, ms que de una orga-
der acciones contra los terribles efectos a la salud nizacin social se trata de grupos de poder que operan
y daos ambientales que la contaminacin del ro desde el campo: sus lderes reclaman cuotas dentro de
Santiago ha venido generando. La contaminacin los partidos a cambio del voto campesino. En su re-
del ro Santiago, desde la dcada de los setenta hasta composicin, la CNC ha ido quedando bajo el control
de los caciques estatales. Este tipo de organizaciones como angustia personal, lo que encubre la violencia
siguen existiendo nicamente como instrumentos de del capital como problema global y consustancial a
control, pues los mecanismos institucionales de me- su lgica. El sentido comn dominante niega estas
diacin entre sus afiliados y el Estado se han ido dilu- enfermedades y mantiene la desconexin con las
yendo en el mar neoliberal (Serna, 2009: 33). causas que las originan. De hecho, los significados
23 En Mxico, durante el sexenio de Felipe Caldern, que los propios habitantes otorgan a las enfermeda-
de 2006 a 2012, ha crecido estrepitosamente la cifra des y malestares sociales resultan la mayora de las
de casos de activistas y luchadores sociales persegui- veces contradictorios con las causas del problema
dos, amenazados, vigilados y asesinados. El registro (Auyero y Swistun, 2008).
de asesinatos relacionados a conflictos ambientales es 27 Siguiendo a Renn Vega Cantor (s/f), la crisis
alarmante: Aldo Zamora, comunero tlahuica del Esta- civilizatoria describe la situacin actual, en la cual
do de Mxico y defensor de los bosques del Parque Na- confluyen de manera compleja crisis de diversa ndo-
cional Laguna de Zempoala; Francisco Quiones, en le, que afectan a todo el mundo y que ponen en cues-
Jalisco, por su lucha contra la Minera Pea Colorada; tin la existencia misma del patrn civilizatorio que
Dante Valdez, maestro de Chihuahua que denunci a ha existido en los ltimos cinco siglos. En este sen-
la Minera Minefinders; Mariano Abarca, en el marco tido, puede hablarse de una civilizacin capitalista,
de de la lucha contra el emprendimiento de la em- que se ha hecho dominante en el sistema-mundo
presa Blackfire en Chicomuselo, Chiapas; veintinueve moderno, extendiendo por todo el planeta sus carac-
comuneros en Ostula, Michoacn, en el proceso de tersticas intrnsecas: conversin de todo lo existente
recuperacin de sus tierras; Bernardo Mndez Vsquez en mercancas, cuya produccin no tiene como obje-
y Bernardo Vsquez Snchez, de la Coordinadora de tivo la satisfaccin de las necesidades humanas sino
los Pueblos Unidos del Valle de Ocotln, en Oaxaca; la generacin de ganancias individuales; produccin
cinco comuneros del municipio autnomo de Chern de riqueza mediante la explotacin de seres humanos
a raz de la organizacin del pueblos contra el crimen bajo mecanismos salariales generadores de plusvala;
organizado y los talamontes; y Fabiola Osorio Bernl- subordinacin de toda la sociedad y la naturaleza a
dez, de la asociacin civil Guerreros Verdes, afiliada a las formas mercantiles y a la ganancia, bajo el su-
la Red Manglar Mxico y activa defensora del ambien- puesto de que el crecimiento (entendido en trminos
te en Guerrero. Hasta el momento, la mayora de estos estrictamente econmicos) es infinito; consolidacin
crmenes est lejos de ser esclarecida por parte de las de un patrn energtico basado en combustibles f-
autoridades mexicanas. siles (carbn, petrleo, gas) de corta duracin en tr-
24 Siguiendo a Antonelli (2009: 61), en las comuni- minos histricos; concepcin depredadora de la rela-
dades del no se incluye a distintos actores que, sin cin con la naturaleza; y confianza absoluta en que
ser asamblestas, comparten la valoracin tica, la las mediaciones cientficas y tecnolgicas garantizan
evaluacin epistmica y la promocin de la concienti- un ascendente e incontenible progreso. Estos aspec-
zacin ciudadana [...] y que llevan adelante acciones tos se han acompaado del individualismo, la com-
de promocin del discurso del no en diferentes mbi- petencia, el nimo de lucro, el egosmo, el consumo
tos. [...] Con este alcance, la designacin propuesta exacerbado de mercancas, como formas mentales,
excede la territorialidad como principio o variable de ideolgicas y culturales dominantes en el imaginario
configuracin de los colectivos que contienden asi- de gran parte de los seres humanos. [...] Se precisa de
mtricamente contra el dispositivo hegemnico. la construccin de otra civilizacin completamente
25 A este respecto vale la pena sealar la experien- distinta a la que hoy es dominante, y en la que pre-
cia de la Unin de Cientficos Comprometidos con la domine la propiedad comn y colectiva, los medios
Sociedad (UCCS), constituida por un amplio grupo de de produccin estn controlados por el conjunto de
cientficos de campos diversos como las ciencias na- la poblacin, el valor de uso y la reciprocidad sean la
turales, las sociales y las humanidades en Mxico, que norma que permita satisfacer las necesidades de los
han logrado contribuir a la conformacin de un saber seres humanos, los patrones de produccin y de con-
experto contrahegemnico al servicio de la sociedad. sumo sean adecuados para preservar la naturaleza y
La UCSS apoya a la ANAA y a algunas de las luchas satisfacer las necesidades bsicas de la gente, de tal
socioambientales que la integran, brindndoles aseso- forma que se pueda vivir dignamente.
ras e informacin sobre los conflictos que enfrentan. 28 El Grupo ETC (Grupo de accin sobre Erosin,
Para mayor informacin, vase: <www.ucss.mx>. Tecnologa y Concentracin) ha definido a la eco-
26 El sufrimiento ambiental expresado en un am- noma verde como un nuevo tipo de economa ms
plio arco de sntomas y enfermedades, agudas o cr- all de la sustentada en la petroqumica, en la que las
nicas, progresivas y degenerativas en los organismos industrias ms grandes del mundo estn compitiendo
vivos aparece en muchos territorios como indicio por tierras, recursos naturales y plataformas tecnol-
del cercenamiento de lo comn y de severos conflic- gicas para la transformacin de biomasa (ETC, 2011:
tos de contaminacin y devastacin. El sufrimiento 2-4). Para mayor informacin al respecto, lase el ar-
ambiental tiende a vivirse desde el mbito individual tculo citado.
Conflictos socioambientales
en el Per neoliberal
Una aproximacin estructural
en trminos histrico polticos1

Socilogo por la Universidad Nacional Mayor
de San Marcos (UNMSM).
Resumen Abstract
El presente trabajo propone una This paper proposes a structural
interpretacin estructural en trminos interpretation in historico-political terms
histrico polticos de algunos aspectos of some aspects of socio-environmental
de los conflictos socioambientales en el conflicts in contemporary Peru. To do
Per contemporneo. Para ello, Jorge Luis so, Jorge Luis Durez associates this
Durez vincula este tipo de conflictos con type of conflict with a more significant
un fenmeno de mayor envergadura: el phenomenon: the neoliberal discourse
discurso neoliberal, en el contexto del in the context of the second Aprista
segundo gobierno aprista, de 2006 a 2011. administration, from 2006 to 2011.
A partir de la nocin de antagonismo y del Based on the notion of antagonism
estudio de un caso particular (el conflicto and the study of a specific case (the
en Bagua), el autor desarrolla cules son los conflict in Bagua), Durez discusses the
patrones estructurales de los movimientos structural patterns of socio-environmental
socioambientales. De esta manera, movements. He argues that these
sostiene que dichos conflictos no pueden conflicts are not to be understood as
ser entendidos como una externalidad external to the neoliberal discourse
del discurso neoliberal, debido a que because they are in line with the manner
responden a la propia manera en que that neoliberalism structures social
ste estructura el orden social en el Per. order in Peru. In this sense, socio-
En tal sentido, lo que estn haciendo los environmental conflicts go to show the
conflictos socioambientales es evidenciar limitations of the neoliberal discourse,
los lmites de este discurso, al mostrar inasmuch as neoliberalism has failed to
una serie de problemas histricos del Per solve a number of historical problems in
republicano que el neoliberalismo ha sido republican Peru.
incapaz de resolver.
Palabras clave
Conflictos socioambientales, minera, neoliberalismo, antagonismo.
Key words
Socio-environmental conflicts, mining, neoliberalism, antagonism.
174 Movimientos socioambientales Conflictos socioambientales en el Per...

Durez Mendoza, Jorge Luis 2012 Conflictos socioambientales en el Per neoliberal.
Una aproximacin estructural en trminos histrico polticos en OSAL (Buenos Aires:
Introduccin
Los conflictos socioambientales se han convertido en uno de los principales
desafos polticos en Amrica Latina. Estos conflictos se generan por el uso y/o
acceso al ambiente y sus recursos (agua, minerales, gas, petrleo, etctera). En
el caso particular de la actividad minera, su expansin hacia nuevos territorios
de la regin ha generado una serie de disputas entre el Estado, las empresas y
la poblacin en relacin al control y uso de los recursos naturales. El proyecto
minero de Pascua Lama, que involucra zonas glaciales de Argentina y Chile; las
leyes especficas sobre minera y recursos hdricos que han generado tensio-
nes entre el movimiento indgena y el gobierno de Ecuador; y la intencin del
gobierno federal mexicano de promover la minera en el territorio sagrado de
Wirikuta, en el estado de San Luis Potos, son slo algunos ejemplos de dichas
disputas. Esto se corresponde con el hecho de que Amrica Latina es, desde
hace ms de una dcada, la principal regin captadora de inversiones mineras
a nivel mundial (De Echave, 2011).
El Per no ha sido la excepcin en este escenario de disputas, en el cual la
actividad minera y sus consecuencias son el centro de la gran mayora de los
conflictos socioambientales que se producen en la actualidad. Por ello no nos
llama la atencin el que, a menos de un ao de haber asumido la presidencia
de la Repblica, los principales conflictos sociales que Ollanta Humala ha en-
frentado han sido agudos conflictos socioambientales en torno a la actividad
minera. En la regin Cajamarca, al norte del pas, la empresa Newmont busca
ejecutar el Proyecto Conga, el cual supone la extraccin de oro y cobre en
cabeceras de las cuencas, lo cual ha generado desde fines del ao pasado el
rechazo de diversas organizaciones sociales y del propio presidente regional.
Despus de ms de seis meses, este conflicto no ha logrado resolverse, llevn-
dose a cabo un paro en la regin al momento de escribir este trabajo. Otro
agudo conflicto es el producido en la provincia cuzquea de Espinar, en el
cual un importante sector de la poblacin se opone a la actividad minera de la
empresa Xstrata Tintaya, debido a los niveles de contaminacin que produce
y los escasos beneficios que genera para el desarrollo de la provincia. El sal-
do ha sido hasta ahora la muerte de dos manifestantes y el arresto del alcalde
de la provincia, quien apoya las manifestaciones contra la minera. Tambin en
los momentos en que esto se escribe, el gobierno nacional viene intentando
retomar el dilogo con los grupos movilizados, con la intencin de llegar a un
buen recaudo. Estos conflictos han tenido la particularidad de que los grupos
movilizados han demandado al presidente de la Repblica que cumpla con su
promesa de campaa, la cual se resume con la frase el agua antes que el oro,
demanda que se extiende entre la poblacin al comprobar que la forma en
Jorge Luis Durez Mendoza Movimientos socioambientales 175
que el nuevo gobierno viene encarando los conflictos socioambientales no se

diferencia de la forma en que lo hicieron gobiernos anteriores. Podramos decir
que, a pesar de la buena voluntad que tendra el presidente Ollanta Humala,
existen razones estructurales en trminos histricos y polticos que definen
las dinmicas que adquieren los conflictos socioambientales, sobre los cuales
proponemos una aproximacin en el presente trabajo.
Para cumplir con nuestro objetivo, analizaremos algunos aspectos de los
conflictos socioambientales ocurridos durante el gobierno que antecedi a
Ollanta Humala, es decir, el segundo gobierno aprista dirigido por Alan Gar-
ca Prez (2006-2011). En este gobierno los conflictos de tipo socioambiental
fueron los de mayor recurrencia, e incluso uno de ellos en particular gener la
mayor crisis gubernamental. Proponemos relacionar las dinmicas de los con-
flictos socioambientales con un fenmeno de mayor envergadura: el discurso
neoliberal, presente en el Per de forma hegemnica desde inicios de la dcada
de los noventa2. La pregunta que guiar este trabajo es: qu estaran expresando
determinados patrones de los conflictos socioambientales sobre los lmites del
discurso neoliberal en el Per?
Los conflictos socioambientales en clave antagnica

Tras la salida del poder de Alberto Fujimori, el Per registr un importante in-
cremento de la conflictividad social. Durante el gobierno de Alejandro Toledo
(2001-2006) se registraron 1.077 conflictos ms que durante el segundo gobier-
no de Fujimori (Garay y Tanaka, 2009), mientras que en el segundo gobierno
aprista esta tendencia no vari3. Segn los reportes de conflictos sociales de
la Defensora del Pueblo, estos pasaron de 84 en julio de 2006 a 214 en ju-
lio de 2011, es decir, aumentaron durante los cinco aos de gobierno aprista
(ver Grfico 1). En particular, durante el segundo gobierno aprista aumentaron
exponencialmente los conflictos socioambientales, los cuales involucraron dis-
crepancias alrededor de las consecuencias sociales y ambientales que gene-
ran o generaran proyectos de inversin de diverso tipo, tales como mineros,
petroleros e hidroelctricos (Defensora del Pueblo, 2011). As, los conflictos
socioambientales pasaron a ser los ms numerosos y activos desde marzo de
2007 (Grfico 2).
En los conflictos socioambientales los sujetos involucrados han sido bsica-
mente tres: el Estado, las organizaciones sociales de diverso tipo y las empresas
inversionistas. En no pocos casos, el Estado no cumpli con su funcin de regu-
lacin y de control a las empresas inversoras, lo cual gener que los problemas
suscitados por la actividad extractiva sean abordados asimtricamente por la
poblacin y los empresarios. El Estado bas su accionar en un marco de normas
ambientales dbil, careci de institucionalidad y de recursos para liderar la ges-
tin ambiental. Adems, durante el segundo gobierno aprista se mantuvieron
los incentivos para los inversionistas, generados a inicios de los aos noventa
(como el no pago de impuestos a la renta hasta la plena recuperacin de la in-
versin hecha, la devolucin anticipada del impuesto general a las ventas y la
depreciacin acelerada de los activos, entre otros). Esta especie de inaccin del
gobierno nacional estuvo contrarrestada por el hecho de que, en ms de una

ocasin, algunos alcaldes y presidentes regionales apoyaron y en ciertos casos
hasta lideraron diversas movilizaciones contra las consecuencias de la actividad
extractiva. Cabe destacar tambin que el dficit de confianza de la poblacin
hacia la administracin pblica se profundiz, ya que mltiples compromisos
que el Estado asumi para solucionar los conflictos socioambientales fueron
incumplidos (De Echave, 2011).
Grfico 1. Conflictividad durante el segundo gobierno de Alan Garca

(julio 2006-julio 2011)
Activo: el conflicto se ha manifestado pblicamente por accin de una de las partes o de ambas,
mediante demandas en las que se sienta una posicin determinada sobre situaciones que son consi-
deradas amenazantes o dainas.
Latente: el conflicto no se ha manifestado pblicamente, pese a que el problema ha sido percibido y

se ha identificado a los actores en controversia. O, habiendo estado activo, las partes han dejado de
expresar sus discrepancias.
Fuente: Defensora del Pueblo (s/f).

Grfico 2. Promedio de conflictos sociales por tipo (julio 2006-mayo 2011)
Fuente: Defensora del Pueblo (s/f). Elaborado por Durez (2012).
La permisividad del Estado frente al accionar de las empresas se explicara, en

parte, por la importancia del sector extractivo en la economa nacional y en el
erario pblico. Ejemplo de esto es que el alto crecimiento del producto interno
bruto del Per durante la ltima dcada (7,1%) ha estado impulsado principal-
mente por la actividad minera. La minera lleg a representar el 25% del total de
los impuestos internos y el 49% del impuesto a la renta en el 2007, mientras que
su participacin en el total de las exportaciones es de ms de 60%. Por tanto, los
recursos que gener y genera para las finanzas del Estado fueron sumamente
importantes, llegando a representar en el 2011 el 50% de los recursos econ-
micos que el gobierno nacional transfiri a los gobiernos regionales y locales
(Monge; Viale y Bedoya: 2011). De ah el constante inters que tuvo el segundo
gobierno de Garca en promover mayores inversiones en el sector extractivo en
general y en la actividad minera en particular.
En el caso de las empresas, se han visto beneficiadas por una serie de deci-
siones tomadas desde el Estado. Se promovieron condiciones legales y fiscales
favorables para las empresas en el campo de la extraccin petrolera, gasfera,
minera, maderera e hdrica. En el caso particular de las empresas mineras, han
rebasado en los ltimos aos su tradicional zona de intervencin alto andina,
expandindose hacia valles transandinos, zonas de costa y en la Amazona alta
y baja. Este escenario de expansin explica en parte la disputa por el control de
tierras agrcolas y de recursos hdricos, que agregados a los temas de contami-
nacin, de desplazamiento de poblaciones y actividades productivas se convir-

tieron en los aspectos centrales que estuvieron en la base de diversos conflictos
socioambientales. Frente a la alta conflictividad social, las propuestas de las
empresas mineras se orientaron principalmente a la creacin de mecanismos
voluntarios de autorregulacin y de aumento de contribuciones econmicas.
Lo primero se expres en cdigos de conducta y prcticas de responsabilidad
social empresarial, que buscaron lograr un entorno favorable para el desarrollo
de sus actividades. Lo segundo se expres en la creacin del llamado volo
minero, por el cual 39 empresas se comprometieron a aportar el 3,75% de sus
utilidades netas durante 5 aos para proyectos sociales. El desarrollo de estos
mecanismos supuso, por un lado, que las empresas reconozcan la existencia
de ciertas externalidades negativas producto de sus actividades y, por otro lado,
que dichos agentes asuman el control de las externalidades sin la necesidad de
que el Estado cree nuevos instrumentos de regulacin que desincentiven a la
inversin privada (De Echave, 2011).
... los conflictos socioambientales son el sntoma

de algo ms complejo que el cuestionamiento
a la gobernabilidad democrtica, pues apuntan
a la imposibilidad de que el orden neoliberal se
realice plenamente
Las organizaciones sociales, por su parte, adquirieron una lgica en donde los
frentes de defensa o los comits de lucha buscaron posicionar sus agendas,
las cuales muchas veces han supuesto posiciones anti mineras. En ms de una
oportunidad, las demandas de dichas organizaciones evidenciaron que los con-
flictos socioambientales manifiestan la relacin entre las causas inmediatas (la
contaminacin de ros, por ejemplo) y los problemas estructurales, lo cual est
relacionado con los niveles de violencia que adquirieron determinados conflic-
tos, su larga duracin y la cohesin social que generaron. Frente a la inaccin
del Estado, las organizaciones sociales encontraron y encuentran en la presin
pblica, en algunos casos incluso va actos de violencia, la forma de lograr alguna
solucin para sus demandas. Por otra parte, las organizaciones sociales involucra-
das en conflictos socioambientales no lograron una articulacin a nivel nacional;
por el contrario, se caracterizaron por su fragmentacin. Sin embargo, en algunas
experiencias se evidenci la posibilidad de lograr ciertas articulaciones entre di-
versos sujetos municipios locales, iglesias, rondas campesinas, organizaciones
no gubernamentales a partir de agendas consensuadas (De Echave, 2011).
Para autores como Grompone y Tanaka (2009), la fragmentacin de los con-
flictos sociales en el Per de los ltimos aos manifiesta dos dimensiones: una
horizontal y otra vertical. La primera refiere a los enfrentamientos entre los su-
jetos sociales los autores los llaman actores que comparten condiciones de
vida relativamente similares pero compiten por la atencin del Estado, lo cual
genera dispersin. La segunda dimensin refiere a la desconexin entre la po-
blacin y las instituciones del Estado, adems de los partidos y organizaciones
polticas. Estas dos dimensiones de la fragmentacin explicaran por qu los

conflictos socioambientales son por lo general de carcter local, tendientes a
asumir la forma de estallidos espordicos, sin seguir caminos institucionales
y sin constituirse como sujetos polticos de largo aliento. Por tal motivo, los
autores concluyen que la dinmica de los conflictos sociales en el Per pone en
evidencia la inexistencia de un sistema de representacin legtimo y estable; en
otras palabras, la inexistencia de un sistema de partidos polticos consolidado.
De ah que los conflictos sociales sean entendidos por Grompone y Tanaka
como cuestionamientos a la gobernabilidad democrtica.
Desde nuestra perspectiva, consideramos que los conflictos socioambientales
son el sntoma de algo ms complejo que el cuestionamiento a la gobernabilidad
democrtica, pues apuntan a la imposibilidad de que el orden neoliberal se realice
plenamente. Es decir, los conflictos sociales pueden ser concebidos como fenme-
nos que manifiestan el carcter antagonista del discurso neoliberal, evidenciando
sus lmites. Entender a los conflictos socioambientales como antagonismos supone
reconocer que toda identidad poltica demanda una frontera, un nosotros-amigo
que se enfrenta a otro-enemigo que lo amenaza (Stheli, 2008). Los conflictos so-
cioambientales, al ser entendidos como antagonismos que definen identidades po-
lticas, se evidencian como parte del propio discurso neoliberal, pues no son una
exterioridad que con el despliegue del neoliberalismo pudiera ser, en un futuro,
eliminada. Por ello, segn el discurso neoliberal los conflictos socioambientales
son generados por los antisistema, es decir, el otro-enemigo, aquel que se opone
a la actividad minera, aquel que frena el desarrollo del pas4.
Para profundizar nuestro anlisis desde la nocin de antagonismo, presenta-
mos brevemente un conflicto socioambiental ocurrido en la localidad amaz-
nica de Bagua durante el segundo gobierno aprista. Por sus consecuencias, este
conflicto puede ser identificado como el que gener la mayor crisis que sufri
dicho gobierno. Seguidamente enfatizaremos cmo este antagonismo manifies-
ta la fractura del discurso neoliberal.
El conflicto de Bagua5
En el mes de diciembre del ao 2007, el presidente Alan Garca solicit al
Congreso de la Repblica facultades legislativas en una serie de temas que su
gobierno consideraba relevantes para la implementacin del Tratado de Libre
Comercio con los Estados Unidos. Dichas facultades fueron concedidas para
un perodo no mayor de 180 das. Meses despus, exactamente en junio de
2008, el gobierno aprob ms de 100 decretos legislativos, entre los cuales se
destacaron aquellos que buscaban modificar el marco legal concerniente a la
venta, alquiler y otros usos de tierras en propiedad de comunidades indgenas.
Se evidenci, as, la intencin del gobierno de generar condiciones favorables
para la inversin privada en propiedades que mantenan un estatus colectivo.
La respuesta de las poblaciones indgenas no se hizo esperar. En agosto de
2008 la Asociacin Intertnica para el Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP)
inici una huelga general que dur hasta el mes de septiembre del mismo ao.
La demanda fue la derogatoria de los decretos legislativos que consideraban po-
nan en riesgo a sus tierras y al ecosistema. Ante esta demanda, el congreso de-
rog 2 decretos legislativos, aduciendo que violaban la Constitucin, acordando
adems con la AIDESEP la creacin de una comisin de trabajo para evaluar los
decretos no derogados, que la asociacin consideraba violatorios a los derechos
de sus representados. Este acuerdo permiti el levantamiento de la huelga.
En el mes de diciembre de 2008, dicha comisin de trabajo present al
congreso su reporte sobre los decretos legislativos, con la intencin de que sean
debatidos en el pleno. Sin embargo, el debate se pospuso hasta el mes de febre-
ro de 2009 debido a que los congresistas salan de vacaciones. En dicho mes
tampoco se debati sobre los decretos en el congreso, por lo cual la AIDESEP
mand cartas a dicha institucin y al primer ministro recordndoles su promesa
de revisar los decretos y de debatir el reporte. Al no encontrar respuesta, los
lderes locales y regionales de la AIDESEP decidieron reiniciar la huelga en
abril de 2009. El gobierno respondi imponiendo el estado de emergencia en 5
regiones del pas.
Luego de 55 das de huelga general en la amazona peruana, exactamente
el 5 de junio de 2009, se gener la represin. Por la maana de dicho da las
fuerzas policiales, con el apoyo del ejrcito, intentaron desbloquear la carretera
Fernando Belande cerca de la capital provincial de Bagua, atacando a los
manifestantes. Seguidamente, las fuerzas del orden desalojaron tambin de una
estacin de bombeo de petrleo a indgenas que haban tomado el lugar das
atrs. El resultado de la intervencin fue, segn las cifras oficiales, 24 policas
y 10 indgenas muertos. La huelga continu despus de la confrontacin, hasta
que el gobierno acept su derrota y el congreso aprob la derogacin de los de-
cretos legislativos. Posteriormente, el primer ministro y su gabinete renunciaron.
Tras el conflicto se decidi la creacin de una comisin especial para in-
vestigar y analizar los sucesos de Bagua. Esta comisin present su informe
en diciembre de 2009, sealando en sus conclusiones las cuales no fueron
reconocidas por todos sus miembros que las causas del enfrentamiento fueron
principalmente la accin de actores externos y la falta de comunicacin por
parte del gobierno para explicar los decretos legislativos a la poblacin ama-
znica. Es decir, se asumi bsicamente la posicin que sobre el conflicto tuvo
el gobierno.
Si seguimos el anlisis propuesto por Laclau (2006) podemos reconocer
cmo el conflicto de Bagua, entendido como un antagonismo, escapa a la apre-
hensin conceptual del discurso neoliberal. Veamos: 1) los trminos de inter-
cambio de los minerales y del petrleo en el mercado mundial son favorables
para el Per, el cual cuenta con importantes recursos extractivos; 2) de este
modo, el gobierno tiene un incentivo para incrementar las inversiones en dicho
sector; 3) como resultado, comienzan a promover inversiones en nuevas tierras,
lo cual afecta a comunidades indgenas tradicionales de la sierra y la selva; 4)
por lo tanto, la poblacin afectada no tiene otra alternativa ms que resistir las
acciones gubernamentales. Si bien el discurso neoliberal puede ser capaz de
incorporar este ltimo eslabn, acusando a los antisistema de las revueltas,
este no tiene lugar a travs de su propia aprehensin de lo que debera ser el or-
den social, sino que debe apelar a su exterior constitutivo: el ellos-enemigo. De
esta manera se evidencia la fractura de la continuidad armoniosa del discurso

neoliberal, en donde si bien los responsables no son reconocidos como parte
del nosotros-amigo, resultan ser constitutivos para el discurso mismo.
Ahora bien, el concepto de antagonismo no slo nos permite reconocer
analticamente el lmite del discurso neoliberal haciendo evidente que los
conflictos socioambientales son elementos constitutivos del mismo, sino que,
adems, nos permite identificar la deuda simblica del neoliberalismo como
ideologa. Veamos.
Patrones de los conflictos socioambientales y deuda

simblica neoliberal
Si asumimos como iek (2003) que la ideologa acta en la propia simboliza-
cin de la realidad, y que aquella es incapaz de cubrir por completo lo real,
identificaremos la existencia de una deuda simblica pendiente, irredenta en la
accin de todo discurso poltico. Este real no simbolizado aparecer en los an-
tagonismos bajo lo que el filsofo esloveno llama apariciones espectrales. As,
el espectro manifestar aquello que se le escapa a la realidad, o a la sociedad
simblicamente estructurada; lo primordialmente reprimido en ella, aquello
que desestabiliza al orden fundado.
Teniendo en cuenta esta nocin de deuda simblica pasemos ahora a pro-
fundizar en algunos de los patrones estructurales de los conflictos socioam-
bientales en el Per. Estos patrones son fenmenos recurrentes en los conflictos
socioambientales, los cuales se refieren a: i) lo indgena como subordinado-ex-
cluido en el discurso neoliberal; ii) la inestabilidad de la hegemona neoliberal;
y iii) el Estado como administrador precario del orden social.
Lo indgena como subordinado-excluido en el discurso neoliberal

Los conflictos socioambientales de los ltimos aos han implicado disputas por
territorios en donde poblaciones indgenas campesinas se han visto afectadas6.
Estos conflictos han evidenciado una serie de desencuentros y tensiones cultu-
rales reproducidos desde el propio discurso neoliberal. Dichos desencuentros
y tensiones se han expresado entre el Estado y las empresas, por un lado, y las
poblaciones indgenas campesinas, por otro; entre la capital (donde se toman
las decisiones vinculantes) y las provincias (donde se ejecutan los proyectos
extractivos); entre las lgicas de mercado y las instituciones colectivas. Es de-
cir, los conflictos socioambientales involucran elementos que rebasan la sola
explotacin de los recursos naturales en un lugar determinado; son en muchos
casos conflictos por la produccin del territorio en trminos de la relacin que
se pretende entre los pobladores y el ambiente, de cmo debera ser utilizado
y administrado, de quines deberan hacerse cargo del mismo y de cmo se
vinculara con el resto de territorios (Bebbington, 2011:30-31). Ahora bien, el
discurso neoliberal ha mostrado serias limitaciones para simbolizar lo indge-
na campesino e incluirlo en su imaginario, manifestando su deuda simblica.
Lo indgena campesino como identidad aparece en algunos casos subordinado
dentro de la propia lgica del discurso neoliberal, pues este ha apelado a una
representacin en donde lo indgena queda en un segundo lugar ante la deman-

da de un mercado global por individuos competitivos. A la identidad indgena
campesina le quedara elegir entre asumir el reto de modernizarse o aceptar
ser un objeto de exhibicin del circuito turstico nacional. En otros casos, el
discurso neoliberal excluye de su simbolizacin a la identidad indgena cam-
pesina, convirtindola en una especie de residuo de la historia del Per que
imagina7. Es decir, la identidad indgena campesina en determinadas disputas
polticas no ha sido representada al interior del discurso neoliberal, imposibi-
litando su inclusin. La dinmica de varios de los conflictos socioambientales
generados durante el segundo gobierno aprista manifiestan esta situacin8. Aho-
ra bien, esta deuda simblica del discurso neoliberal estara generando entre la
poblacin campesina la redefinicin de una creencia, segn la cual el progreso
est reido con su condicin de indgena. Segn Pajuelo (2010) la accin de las
poblaciones demandantes en los conflictos socioambientales vendra reivindi-
cando los rasgos culturales indgenas de la sierra peruana. Estaramos tentados
a incluir tambin a la poblacin de la selva peruana.
La inestabilidad de la hegemona neoliberal

Los conflictos socioambientales, si bien no han estado exentos de la fragmen-
tacin sobre la cual ya hicimos referencia, han logrado evidenciar como nin-
gn otro tipo de conflicto el carcter inestable de los consensos neoliberales.
En el citado trabajo de Bebbington, este autor destaca que en algunos casos las
resistencias de las poblaciones frente a proyectos mineros han logrado cam-
biar las formas de desarrollo territorial y las prcticas de responsabilidad social
asumidas por las empresas. Por ello, el autor afirma que las movilizaciones
involucradas en los conflictos socioambientales han tenido efectos materiales
en el desarrollo de las localidades. Podemos volver al conflicto de Bagua para
graficar lo que Bebbington afirma: a partir de dicho conflicto los pueblos indge-
nas de la amazona lograron ser reconocidos como interlocutores vlidos frente
al Estado, la elaboracin de una ley de consulta previa a la poblacin indgena
u originaria que vea afectado su territorio por proyectos extractivos y la sus-
pensin definitiva de las actividades de la minera Afrodita en la Cordillera del
Cndor (Durand, 2010). Es decir, si bien las demandas del conflicto de Bagua
no lograron articular, posteriormente, un proyecto nacional alternativo, s ma-
nifestaron la inestabilidad de los consensos sobre los cuales se basa el discurso
neoliberal en el Per. Incluso y vinculado con lo indgena como subordinado-
excluido en el discurso neoliberal el conflicto de Bagua tuvo la capacidad de
enunciar una demanda histricamente postergada, referida a la inclusin de la
poblacin indgena campesina dentro de la comunidad poltica nacional.
El Estado como administrador precario del orden social

Los conflictos socioambientales son sntoma tambin de las debilidades del Es-
tado peruano en dos formas, en cuanto su presencia en el territorio nacional y
su precariedad administrativa. El Estado y sus limitaciones, as como lo indgena
campesino antes mencionado, es un problema histrico del Per republicano
que el discurso neoliberal no ha logrado saldar. Por un lado, la promocin y eje-
cucin de nuevas inversiones mineras y petroleras se produjeron en territorios

donde el Estado ha tenido una presencia y accionar bastante limitadas. Estos
territorios se insertaron de alguna forma al mercado sin una mayor inclusin de
su poblacin en la comunidad poltica nacional, lo cual demandaba un Estado
que asegure el ejercicio de derechos por parte de la poblacin afectada. Ahora
bien, a diferencia de dcadas pasadas, la ausencia del Estado tambin habra
respondido a clculos, tcticas y procedimientos de ejercicio de poder para
dejar hacer al mercado (Scott, 2010). Por otro lado, el Estado se mostr tam-
bin incapaz de canalizar las demandas de poblaciones afectadas por las acti-
vidades extractivas, desbordndose la conflictividad social. La precariedad del
Estado, principalmente a nivel local y regional, hace que las diferentes deman-
das de las poblaciones afectadas no encuentren cauces institucionales efectivos.
Esta situacin evidencia que los mecanismos de participacin y concertacin
promovidos desde la transicin democrtica posterior a Fujimori han sido por
lo general incapaces de procesar las demandas de la poblacin (Grompone y
Tanaka, 2009). De esta manera, en los conflictos socioambientales predomin
la confrontacin, pues esta se muestra como el mecanismo ms efectivo para
llegar a dialogar con el Estado (Caballero y Cabrera, 2008). La distancia entre
el Estado y la poblacin afectada por los proyectos extractivos en trminos
simblicos y administrativos habra abonado a la reproduccin de un discurso
oficial que criminaliz a la protesta social.
...esta deuda simblica del discurso neoliberal

estara generando entre la poblacin campesina
la redefinicin de una creencia, segn la cual el
progreso est reido con su condicin de indgena
En nuestro anlisis de los conflictos socioambientales hemos hecho refe-

rencia a problemas histricos, es decir, a cuestiones que han estado latentes a
lo largo de la experiencia republicana del Per. Para cerrar este trabajo plan-
teamos algunas reflexiones al respecto, rastreando cmo algunos elementos
del discurso neoliberal referidos a los conflictos socioambientales muestran la
pervivencia no sin ciertas variaciones de antiguos discursos polticos desa-
rrollados en el Per.
Neoliberalismo como novedad absoluta? Los elementos del

Estado oligrquico en el discurso neoliberal peruano a propsito
de los conflictos socioambientales
El neoliberalismo como una forma particular de significar lo social es una total
novedad en el Per? Parecera que no, pues apela a elementos propios de repre-
sentaciones sociales antes presentes en el pas. Es decir, el discurso neoliberal
podra entenderse como la compleja vinculacin de cambios y continuidades
en el imaginario social. Pensando a la ideologa como una matriz generativa
que regula lo visible e invisible, lo imaginable y lo no imaginable en la expe-
riencia social, iek (2003) sostiene que esta matriz puede descubrirse en la
dialctica entre lo viejo y lo nuevo cuando, por ejemplo, un acontecimiento
que se inscribe en la lgica del orden existente es percibido como una ruptura
radical. El neoliberalismo como acontecimiento en el Per es pensado como
una ruptura radical frente a un pasado marcado por la pobreza, el caos y la
violencia. Cierta literatura identifica a los aos noventa como el inicio de una
revolucin capitalista o los aos del gran cambio. As, lo viejo (apelando
a un imaginario referido a la hiperinflacin, el caos y la violencia de los aos
ochenta) habra sido superado por el neoliberalismo, es decir, lo nuevo. Sin
embargo, podemos sostener que el imaginario propio del discurso neoliberal no
sera tan novedoso como parece.
Profundicemos en aquellos elementos del discurso neoliberal que conside-
ramos presentes en antiguos imaginarios sobre el Per republicano, sin perder
de vista a los conflictos socioambientales. Iniciemos nuestra argumentacin
desde el siguiente suceso: el mismo da del enfrentamiento en Bagua, el presi-
dente Garca, refirindose a la poblacin involucrada en la huelga amaznica,
dio las siguientes declaraciones a la prensa: Ya est bueno, estas personas no
tienen corona, no son ciudadanos de primera clase, que puedan decirnos 400
mil nativos a 28 millones de peruanos t no tienes derecho de venir por aqu;
de ninguna manera, eso es un error gravsimo y quien piense de esa manera
quiere llevarnos a la irracionalidad y al retroceso primitivo9.
En sus declaraciones, Alan Garca hizo dos distinciones que nos llaman la
atencin: nativos/ciudadanos de primera clase y nativos/peruanos. Estas dos
distinciones niegan a los nativos, a los indgenas amaznicos, tanto en su con-
dicin de ciudadanos como de peruanos, pues por sus acciones llevan al pas
hacia la irracionalidad y lo primitivo. Estas declaraciones son slo un ejemplo
de la manera en que Garca, en diferentes columnas de opinin y en declara-
ciones a la prensa, hizo referencia a distinciones de ndole social y racial que
manifestaron una lgica de exclusin latente en el discurso neoliberal10. Ade-
ms, en diferentes oportunidades, el lder aprista se refiri a la Amazona como
un territorio baldo en espera del desarrollo, desconociendo las manifestaciones
socioculturales y econmicas ya presentes ah (Bebbington, 2011).
Los historiadores Manuel Burga y Alberto Flores Galindo (1987) estudiaron
a la oligarqua del Per de finales del siglo XIX. Segn estos autores, dicha
configuracin poltica construy un imaginario basado en la exaltacin de los
elementos hispanos y en el menosprecio u omisin de la tradicin indgena. La
unidad de la nacin estaba representada por la oligarqua misma, por lo que
todo intento de subvertir el orden que ella custodiaba significaba un atentado
contra los intereses nacionales. Consideramos que este elemento del imagina-
rio oligrquico tambin est presente, noventa aos despus, en el imaginario
neoliberal, no sin ciertas variaciones. Las propias dinmicas de los conflictos
socioambientales son prueba de ello11.
Segn Burga y Flores Galindo, la oligarqua estableci desde fines del si-
glo XIX un dominio casi absoluto sobre la sociedad peruana. Este dominio
se bas en un Estado excluyente, caracterizado por el dbil desarrollo de sus
aparatos administrativos, por la privatizacin del poder pblico y la violen-
cia de clase dirigida hacia el campesinado indgena. Las caractersticas de

este Estado manifestaban la carencia de un sustrato cultural comn (distintas
lenguas, diferente educacin bsica, etc.) entre la oligarqua y las clases
subalternas, lo cual dificultaba la constitucin de un consenso alrededor de
la oligarqua.
Si bien en la actualidad podramos identificar en el pas mayores indicios de
un sustrato cultural comn, mucho del dficit del Estado oligrquico persiste.
Las tensiones del Estado con lo indgena evidenciados en los conflictos so-
cioambientales a nivel institucional, legal y de polticas pblicas seguiran res-
pondiendo a lgicas excluyentes (Pajares, 2009). Estas lgicas se combinaran
con prcticas de subordinacin de la poblacin frente a la promesa neoliberal
del ascenso social.
Ahora bien, el Estado oligrquico estaba vinculado a una mentalidad oli-
grquica. Segn Burga y Flores Galindo, uno de los elementos de dicha men-
talidad fue la violencia y el paternalismo en la relacin entre la oligarqua
y las clases populares. La violencia en la relacin entre la oligarqua y las
clases populares se expres principalmente en la explotacin del trabajo en
las haciendas, justificada por una supuesta inferioridad tnica del indgena. El
paternalismo, por su parte, se justificaba por el deber de proteger al inferior o
invlido y en la primaca de la voluntad del hacendado sobre las leyes, mani-
festacin de la privatizacin de la vida pblica y del dbil desarrollo estatal. En
pocas palabras, el estatus de ciudadano era negado a la poblacin indgena,
negacin presente en el Estado oligrquico que pareciera pervivir en las de-
claraciones de Garca sobre los indgenas amaznicos que participaron en el
conflicto de Bagua: Ya est bueno, estas personas no tienen corona, no son
ciudadanos de primera clase.
Visto en perspectiva histrica, el discurso neoliberal a la peruana al parecer
no es tan novedoso. La apelacin del gobierno de Garca a una explicacin
sobre las causas del conflicto socioambiental de Bagua basada en la manipu-
lacin que sufrieron los indgenas por los antisistema reproduce esta imagen
de la condicin inferior del indgena, incapaz por s mismo de entender lo que
realmente sucede.
Para Burga y Flores Galindo, la oligarqua de finales del siglo XIX en el Per
fue una clase dominante mas no una clase dirigente. Esto ltimo ni siquiera se
lo propusieron, segn los historiadores. A diferencia de ello, nosotros consi-
deramos que el discurso neoliberal s ha tenido pretensin dirigente, es decir,
pretensin hegemnica. Ahora bien, la coercin y la violencia presentes en los
conflictos socioambientales manifiestan la precariedad del discurso neoliberal,
frente a la cual podra redefinirse para pervivir, o para ser subvertido.
A modo de conclusin
Los conflictos socioambientales en el Per contemporneo estn expresando,
en trminos estructurales, las dificultades que tiene el discurso neoliberal
para articular en su visin de pas a importantes sectores de la poblacin
nacional, histricamente relegados. Dichos conflictos muestran el carcter
antagnico del neoliberalismo, el cual define una frontera poltica amigo/

enemigo que influye en el desarrollo de aquellos. En tal sentido, los conflictos
socioambientales no son un externalidad del discurso neoliberal, sino que
ms bien responden al propio despliegue de este ltimo. Adems, los conflic-
tos socioambientales muestran una serie de patrones referidos a: i) lo indge-
na como subordinado-excluido en el discurso neoliberal; ii) la inestabilidad
de la hegemona neoliberal; y iii) el Estado como administrador precario del
orden social. Estos patrones responden a problemas histricos del Per re-
publicano que el neoliberalismo ha sido incapaz hasta ahora de resolver,
los cuales relativizan la novedad absoluta de este ltimo como generador de
orden social.
Frente a ello, Ollanta Humala gan la presidencia de la Repblica difun-
diendo entre la poblacin un mensaje reformista en lo econmico y social. Sin
embargo, a menos de un ao de haber sido elegido, su gobierno no muestra una
clara direccin poltica, evidenciando ms bien confusin e ineptitud. Las for-
mas en que el nuevo gobierno encar los conflictos socioambientales referidos
al inicio de este trabajo alimentan esta percepcin, aadiendo una sensacin
de continuidad antes que de ruptura en relacin a los gobiernos anteriores.
Como hemos visto, los conflictos socioambientales manifiestan problemticas
profundas que el presidente Ollanta Humala deber enfrentar si busca realizar
la gran transformacin que anunci durante toda su campaa electoral si es
que esto an le interesa.
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Vich, Vctor 2010 El discurso sobre la sierra del Per: la fantasa del atraso
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Notas
1 Este trabajo se basa en los resultados de la tesis los Andes peruanos como un lugar esttico, tradi-
de maestra que estoy realizando en la Facultad La- cional, resistente a la modernidad; el segundo figura
tinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), sede a la sierra peruana como lugar de atraso que debe ser
Mxico. educado tutelarmente; el tercero presenta a la sierra
2 Por discurso entendemos los significados social- como un territorio difcil de controlar pero lleno de
mente compartidos que orientan la accin poltica. riquezas naturales; el cuarto imaginario nos muestra
Por ello, nos referimos al neoliberalismo como una a los Andes como lo ms profundo y autntico del
estructura discursiva que tiene como elemento cen- Per (heredero de un pasado milenario) sin correlato
tral al capitalismo tardo. Sostenemos que el discurso con los indgenas del presente; y el quinto nos mues-
neoliberal en el Per y Amrica Latina ha supuesto tra a la sierra como un espacio donde el capitalismo
procesos complejos que redefinieron los contenidos y la modernidad deben ingresar a como d lugar.
y las fronteras de lo poltica, lo econmico y lo so- Esta ltima sera la representacin imperante de la
cial, as como sus interrelaciones. sierra peruana durante el segundo gobierno de Alan
3 Garay y Tanaka (2009) hablan de protesta social Garca. Para Vich estos imaginarios se encuentran en
sin explicitar lo que entienden por esta. A partir de la la actualidad superpuestos unos a otros en diferentes
descripcin que realizan, identificamos que un ele- momentos y circunstancias.
mento central en las protestas es la demanda insatis- 8 Un sealamiento reiterativo de la poblacin
fecha por el Estado, el cual est presente tambin en afectada por proyectos extractivos es que ni el go-
la nocin de conflicto social que utiliza la Defenso- bierno ni las empresas entienden su forma particu-
ra del Pueblo. Por tal motivo, utilizaremos a lo largo lar de relacionarse con la naturaleza.
del trabajo la nocin de conflicto social para referir 9 Estas declaraciones pueden verse en You Tube,
tanto a la informacin brindada por los autores como en el video titulado: Alan Garca: Estas personas no
a la de la defensora. son ciudadanos de primera clase.
4 Ejemplos de cmo el gobierno, y en particular el 10 Mariel Garca (2011) seala que las columnas
presidente de la Repblica, defini dicha frontera pode opinin de Garca referidas al sndrome del pe-
ltica son las 5 columnas de opinin que este ltimo rro del hortelano lejos de reducir brechas y acercar
public en la prensa nacional durante los aos 2007 a los ciudadanos entre s, refuerzan las jerarquas so-
y 2009. En dichas columnas, Alan Garca expres su ciales, el racismo y la exclusin.
visin de desarrollo para el pas basada en el libre 11 Autores como Portocarrero y Ubilluz ya han
mercado, y caracteriz a aquellos que se oponen a planteado la hiptesis de que el neoliberalismo se
dicha visin como sujetos que sufren el sndrome ha vinculado en el Per con viejos imaginarios. Am-
del perro del hortelano (incapaces de hacer renta- bos refieren a los fantasmas del patrn y del siervo
bles los recursos con los que cuentan y que a su vez como manifestaciones de un pasado colonial y dis-
entrampan la iniciativa de aquellos que s tienen los criminador que se hacen presentes en la sociedad
medios para hacerlo), antisistemas incapaces de peruana contempornea. Para Portocarrero, la crisis
ver la realidad. de autoridad en el Per estara vinculada con el no
5 Para esta seccin nos basamos en los trabajos de acatamiento o resistencia de la poblacin frente a
Durand (2010) y Monge; Portocarrero y Viale (2009). las leyes dictadas por el Estado, situacin que ten-
6 Nos referimos a la poblacin indgena campesi- dra una raz histrica muy profunda. En palabras
na como sujeto poltico involucrado en los conflictos del autor (2010: 13), el hecho es que la legitimidad
socioambientales apelando a una doble caracteri- tradicional, asociada a la dominacin tnica y el ra-
zacin, ya que el Per a diferencia de otros pases cismo, no ha sido reemplazada por una legitimidad
andinos como Bolivia o Ecuador no ha contado con moderna, burocrtico legal. En otras palabras, esta-
un movimiento indgena slido que incida en el Es- mos dejando de ser siervos pero no somos an ciu-
tado. En el Per, la identidad campesina ha sido ms dadanos. Ubilluz, por su parte, al analizar el sistema
recurrente que la indgena en los discursos pblicos; laboral peruano, sostiene que si bien los empleados
sin embargo, como sealaremos ms adelante, en los manifiestan una mayor autonoma frente a alguna
ltimos aos se estaran generando algunas transfor- colectividad (el individualismo capitalista), hoy ms
maciones al respecto. El vnculo indgena campesino que nunca actan como sbditos frente a la voluntad
busca llamar la atencin sobre ello. del patrn. De esta manera el fantasma oligrquico
7 Vich (2010) ha analizado los principales imagi- y la tica individualista se conjugan para consolidar
narios sobre la sierra peruana, sosteniendo que estos un sistema laboral en el que el agravio al empleado
han obstaculizado la inclusin de dicha regin en es percibido como la norma de los nuevos tiempos,
un proyecto nacional. Cinco seran los principales como las nuevas reglas de juego para sujetos que
imaginarios que han circulado y circulan sobre la ya no son ciudadanos sino sbditos-que-ascienden-
sierra peruana segn el autor: el primero presenta a socialmente (2006: 140-141).
Debate
Para una caracterizacin de la
crisis histrica de nuestra poca
Para una caracterizacin
de la crisis histrica
de nuestra poca

Investigador titular del Centro de Investigaciones
Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades
(CEIICH). Doctor en filosofa poltica por la UAM
y profesor de la Facultad de Filosofa y Letras de
la UNAM. Coordinador del seminario permanente
Marx revisitado: posiciones encontradas, que
se desarrolla en el CEIICH-UNAM.
Resumen Abstract
Desde hace al menos cuatro dcadas, For about four decades, the
el debilitamiento del Estado social weakening of the social State and
y su transformacin en el principal its transformation into the leading
promotor de la privatizacin de los proponent of the privatisation of
bienes nacionales ha sido tan slo uno national goods has merely been one of
de los rasgos de la crisis que estamos the many features of the current global
atravesando a nivel mundial. De acuerdo crisis we are currently going through.
con Jos Guadalupe Gandarilla Salgado, According to Jos Gandarilla, this is
esta crisis no es slo del capitalismo, not just a crisis of capitalism, in its
en su modalidad neoliberal de neoliberal approach to accumulation,
acumulacin, sino tambin del proyecto but also one of the project of modernity,
de modernidad, que en algn momento which at some point in history was
de la historia fue absorbido por la lgica assimilated by the capitalist logic. This
capitalista. Se trata, entonces, de una is then a civilising crisis which has
crisis civilizatoria que ha alcanzado, affected, according to the author, critical
segn el autor, al pensamiento crtico y thinking and the theories advanced up
las teoras hasta ahora formuladas para to now to provide explanations. From
su explicacin. Con una mirada marxista, a Marxist point of view, the author
el autor ofrece una serie de elementos suggests a number of useful pointers
tiles para realizar una caracterizacin to provide a description of this crisis,
de esta crisis, particularmente de su especially in its current and most recent
ltimo captulo, el ms reciente, conocido configuration, globalisation. The author
como globalizacin. Es as como, ante el says that in view of such a catastrophic
escenario catastrfico que dicha ofensiva scenario for life on the planet, critical
representa para la vida en el planeta, thinking should look for alternatives for
el pensamiento crtico debera buscar, criticism of development and also of the
nos dice el autor, alternativas crticas very same modernity.
no slo al desarrollo, sino a la propia
modernidad.
192 Debate Para una caracterizacin de la crisis histrica de nuestra poca
Palabras clave
Modernidad, crisis, globalizacin, pensamiento crtico.
Key words
Modernity, crisis, globalisation, critical thinking.

Gandarilla Salgado, Jos 2012 Para una caracterizacin de la crisis histrica
de nuestra poca en OSAL (Buenos Aires: CLACSO) Ao XIII, N 32, noviembre.
La insolencia de la civilizacin que quiere

ser consciente de s misma y mientras tanto
se destruye.
Roberto Calasso
De la globalizacin neoliberal y su crisis

La globalizacin del neoliberalismo articul en su conformacin la mano invisible
del mercado y la mano visible del Estado, la activacin de principios formales e
informales de acumulacin y el uso de principios legales e ilegales para consolidar
sus fines de acumulacin y rentabilidad segn el exclusivo criterio de la raciona-
lidad instrumental. En efecto, en sus casi cuatro dcadas de aplicacin e instaura-
cin como el nuevo sentido de la poca, se registra un incremento en la gestin de
los procesos sociales a travs de modalidades mercantiles; y un debilitamiento o
desmembramiento de ciertas obligaciones del Estado. El incremento es de aquellas
funciones en que este dispositivo cumple con servicios de bienestar social o hace de
proveedor de salario indirecto. Se debilita el Estado social (disminuyendo subsidios
y programas de apoyo) pero se afirma el Estado competitivo (financiando al capital
o disminuyndole las cargas impositivas), se le quitan funciones al Estado y se le
retira de sectores estratgicos, pero se tienden a concentrar decisiones en una de sus
partes (la del Ejecutivo, por ser el nico con el que negocian o tratan los organismos
internacionales o supranacionales o, segn sea el caso, se criminaliza y judicializa
el conflicto y la protesta social, pues as se maniata el tiempo concreto y constitu-
yente de los movimientos al tiempo abstracto e inviolable de la ley y los tribunales).
No consisti en otra cosa la imposicin de los criterios del as llamado Consenso
de Washington (Thwaites Rey, 2010). Se ha convertido, de ese modo, al Estado,
en un activo promotor de los procesos de privatizacin o extranjerizacin, o bien,
de salvataje financiero, pues no se ha ideado otro instrumento de mediacin social
que pueda cumplir la funcin de prestamista en ltima instancia, de entidad de
legitimacin colectiva que asegure la transferencia de nuevas masas de ingreso
que lubriquen y aceiten los rodos engranajes de los mecanismos de la mquina
financiero burstil en que se ha convertido el capital financiero del siglo XXI; y
con dicho proceder se concreten procesos de externalizacin econmica negativa
para amplios contingentes sociales de trabajadores y ciudadanos que por justa razn
se indignan y promueven imaginativas e inditas formas de lucha y resistencia.
Jos Guadalupe Gandarilla Salgado Debate 193
Lo que actualmente se muestra en la arena social, y en casi cualquier sitio en el

mundo entero, es una situacin de conflictividad contra el trabajo y contra el hacer
social y poltico de los grupos que pretenden expresar un sentido de organizacin
colectivo, por encima del individualismo posesivo. Concurrimos, en esta etapa, a
una pugna global que se expresa en la prdida de derechos, y en la prdida del
derecho a tener derechos; la disputa por contener la destruccin del rgimen
de derechos advino as en un lado privilegiado de la lucha de clases. Esto es una
ofensiva integral sobre el trabajo que ha involucrado las tres dimensiones tempo-
rales que se articulan en este presente problemtico y complejo. Hay una clara
ofensiva actual pero que es al pasado en cuanto aquel finc una serie de derechos
de representacin colectiva y de contratacin y negociacin que el capital no est
dispuesto a atender. Hay una ofensiva en tiempo real que se est instrumentando
paulatina o violentamente (segn el grado de inconformismo laboral que se en-
frente) por imponer nuevas condiciones de produccin cuyo significado ha sido la
expulsin del obrero o su reduccin y subalternizacin ante procesos impulsados
por las nuevas estrategias organizacionales, la produccin ajustada, la reinge-
niera de los procesos o la importacin de desempleo al utilizar patrones y tecno-
logas ahorradoras de trabajo. Por ltimo hay una ofensiva que opera ahora pero
para dificultar la condicin de vida futura del contingente de los trabajadores, en
dos planos igual de dainos, apropindose de los fondos obreros que prometan
la reproduccin futura (inmiscuyndolos a los juegos financieros o financiando los
adelantos de capital) y cancelando los derechos de pensiones y jubilaciones para
los obreros en activo, bajo la promesa de un evanescente fondo de capitalizacin
individual administrado, justamente, por las entidades que han conducido al de-
sastre actual (financiero, presupuestal, fiscal y de gestin pblica).
Lo que este proceso exhibe (acicateado por el estallido de una serie de acon-
tecimientos que pueden combinarse de tal modo que den lugar a una depresin
econmica de grandes proporciones) es un nuevo tipo de mercado y un nuevo
tipo de Estado, pues en dinmicas no lineales, a la hora de establecerse como
principios de gobierno y polticas pblicas y estatales el sostenimiento del princi-
pio de la propiedad capitalista y la obtencin de beneficios (sea en el marco de la
contingencia econmica y de los rescates pblicos de los operadores financieros
privados), se instrumenta sobre la base de abatir principios universales y a travs
de la consolidacin de objetivos focalizados.
Es por ello que la crisis histrica de nuestra poca no consiente una fcil o sim-
plificada explicacin: su examen reclama poner en crisis los conceptos mismos
con los que se ha procurado analizar las crisis anteriores, o que le han precedi-
do, puesto que su amplitud y las esferas que parece involucrar no slo son ms
amplias sino que tambin estn involucradas en su mltiple temporalidad y, por
ello, involucran ciertas peculiaridades que han de ser subrayadas. La presente es
una crisis no slo del capitalismo bajo la forma neoliberal de acumulacin sino
tambin del proyecto civilizacional moderno al que, en un determinado momento
de su instauracin planetaria, la forma capitalista de producir termin por plegar
a su lgica. Es as que en su caracterizacin adquiere una nueva dimensin la
relacin entre experiencias y expectativas en tres asuntos, cada uno de ellos de
espesor muy particular: Modernidad, crisis y crtica. Puesto que, si a lo interno
de lo prometido por la modernidad su ofrecimiento era inmenso en el sentido de

nuevas, mayores y mejores expectativas, luego de su instalacin en los ms diver-
sos complejos civilizatorios, lo que se aprecia es un dficit con relacin a stas,
pues las experiencias que su realizacin efectiva ha acarreado se han quedado
muy por detrs. No es el caso, por el contrario, cuando se trata de la crisis de la
modernidad capitalista. Ah cualquier expectativa que se haya aventurado en su
momento con relacin a su estallido, a las dimensiones involucradas y al curso
de sus acontecimientos, se ha quedado muy corta con relacin a las experiencias
por las cuales las distintas sociedades, y alrededor del mundo entero, atraviesan
sin que se vislumbre el derrotero a que esta situacin puede conducir. Tambin
la experiencia de la crisis es mayor a la expectativa que, desde el aparato crtico
de que se dispona, poda haber sido esperada. Es tal vez por esa razn que se
requiere formular una nueva teora crtica, o dotarle de otro sentido (que entre en
relevo) a la hasta ahora hegemnica, conocida como Teora Crtica de la sociedad.
A semejante necesidad de un nuevo corpus para la discursividad crtica puede es-
tar contribuyendo, tambin, el que esta misma situacin opera en una especie de
desfase o desencuentro ubicado en el seno de nuestra actualidad, entre prospecti-
va y perspectiva, o entre determinacin y previsibilidad; justo porque los nuestros
son tiempos en que se ha estabilizado la inestabilidad, en que hay certeza en la
incertidumbre, caos determinista, complejidades organizadas y entropas que avi-
van islas neguentrpicas y bolsas de resistencia.
La crisis del capitalismo mundial tiene muy larga data,

la cual se ha venido desatando con tal persistencia
que se muestra, segn fue propuesto hace ya mucho
tiempo, como una crisis permanente
La crisis del capitalismo mundial tiene muy larga data, la cual se ha venido
desatando con tal persistencia que se muestra, segn fue propuesto hace ya mucho
tiempo, como una crisis permanente (Mattick, 1979: 94). Desde inicios de los
aos setenta del siglo pasado, cuando se vislumbran sus primeros indicios, hasta
ahora que sus alcances se han multiplicado, comprende un ciclo temporal de ya
casi cuatro dcadas y no se aprecian signos de que se haya dado con los elementos
contrarrestantes, efectivos ya no para que inauguren un nuevo ciclo sino siquiera
para aligerar el descalabro1. Los instrumentos correctivos a que se ha acudido (ge-
neralizacin del desempleo estructural a todo lo largo y ancho del mundo; inten-
sificacin de la precarizacin de la contratacin y de la ocupacin para aquellos
que pueden conservar su membresa en el mercado de trabajo; crecimiento de los
nichos de la economa y el sector informal; ampliacin de la escala y la profundi-
dad del empobrecimiento, etc.), no obstante la fiereza con la que han sido imple-
mentados, se han revelado ineficaces. No ha sido suficiente con el reciclaje de los
dlares luego del shock petrolero de 1973; con el endeudamiento del tercer mun-
do desde inicios de los aos ochenta; con la apertura de la cuenta de capital en el
sur del mundo y la generalizacin del mercado de valores y acciones en el mundo
entero; ni siquiera con la crisis del socialismo de tipo sovitico y la devastacin
de ese tipo de sociedades (que si aspiraban a ser lo opuesto del capitalismo ter-
minaron por ser su reflejo); con la creacin de las distintas burbujas especulativas
(incremento exorbitante de la deuda privada de los hogares, de la deuda pblica
de los Estados y del desfalque en los contratos de propiedad inmobiliaria); con el
arrebato del tiempo futuro de vida o su vulnerabilizacin por el desmantelamiento
del sistema de jubilaciones y pensiones; ni con la modificacin de la informacin
contable de los grandes emporios o el fraude ms descarado; ni siquiera con la de-
vastacin y desvalorizacin del capital que acompaan al despliegue de la guerra
global y la realizacin de las fuerzas destructivas que incuba el capitalismo.
Globalizacin, extractivismo y autonomas

El episodio de esta larga historia que, en su figura ms reciente, es nombrado
como globalizacin, corresponde pues a una ofensiva integral, a una guerra total y
prolongada por parte de dicho patrn de poder, para imponer una dictadura glo-
bal de la gran propiedad (Duchrov y Hinkelammert, 2004). Es una estrategia de
afianzamiento de un patrn de poder que bajo su forma actual ha experimentado
la peligrosa transicin de ser un neoliberalismo de paz para convertirse en un
neoliberalismo de guerra (Gonzlez Casanova, 2002).
El conjunto conformado por la alianza entre explotadores internos y externos
no parece ceder en su acumulacin interminable de capital. La condicionalidad
de las medidas econmicas, desde los planos financiero y comercial, tan eficaz
en el momento de auge del neoliberalismo ha sido puesta en serio cuestionamien-
to luego del inicio de su crisis, y se agrava a pasos agigantados en cuanto ms
sectores y ramas de la economa tienden a resentir la baja efectiva o estimada de
sus tasas de rentabilidad. Por tal razn, el proyecto de dominacin, explotacin
y apropiacin, pareciera estar desplazando su condicionalidad hacia un plano
poltico, militar y territorial recobrando, con el peligro que significa este desplaza-
miento, su importancia (que nunca dej de ser mayscula) tanto la apropiacin y
expropiacin de la riqueza social y pblica ya existente, como el adueamiento
(privatizacin) y la pretendida conversin en mercancas y derechos de propiedad
de los bienes comunales naturales, estratgicos, genticos, biticos y culturales (a
travs de amplios y profundos procesos de extranjerizacin u ocupacin territo-
rial). Envuelto como est el neoliberalismo en una crisis de su dominacin poltico
econmica, parece encaminar no slo al sistema en su conjunto, sino a la civili-
zacin en cuanto tal, a la resolucin de sus contradicciones en el ms profundo
plano de su conflictividad, en la devastacin material de las fuerzas productivas y
en los umbrales de una guerra de destruccin masiva y global, capaz de desva-
lorizar el sobrante de capital o de darle cabida a porciones del mismo que de otro
modo permaneceran inutilizadas al no encontrar asidero productivo con niveles
aceptables de rendimiento.
La exigencia de inclusin de todo un conjunto de bienes tradicionales, mate-
rias primas no renovables, nuevos materiales y recursos estratgicos en las metas,
objetivos y carteras de inversin de los grandes consorcios multinacionales; en los
esquemas especulativos de los grandes fondos de inversin; o en las manas, p-
nicos y cracks que acompaan a la gran variedad de instituciones e instrumentos
accionarios, impulsa mecanismos directos o indirectos, o en su caso, procesos

diluidos socialmente a travs de la accin no intencional. Esto es que transmutan
el accionar abstracto del sujeto automtico capitalista (sin patria ni asidero fijo
o esttico) en efectivos y concretos procesos de invasin, ocupacin territorial y
transgresin de la frontera ecolgica, lo que da por resultado un macro proceso
planetario de traslado de la riqueza (en su forma material, ya no exclusivamen-
te monetaria) del Sur (generosamente dotado en megadiversidad) hacia el Norte
industrializado (con sus incrustaciones de industrializacin tarda o trunca en el
propio sur), con una incontable proliferacin de efectos no deseados y daos
colaterales preferiblemente situados en los costados sureos de la geografa. La
combinacin resulta perversa y el coctel verdaderamente explosivo; por ello es
que la accin de los Estados se convierte en campo de disputa (y de ello no se exi-
men aquellos que se asumen como o dicen representar un gobierno de o desde los
movimientos sociales). Segn sea el modo en que los reacomodos hegemnicos
se establezcan, la institucionalidad de los Estados puede asumir, en la mayora de
los casos, el encargo de proteccin de la forma valor que se valoriza (realizando
con ello valores de uso destructivos, en estrategias policiales, militares o paramili-
tares, engullendo lo producido en el sector armamentista) o por el contrario, y no
por voluntad de la poltica establecida sino por el impulso de la lucha de los de
abajo y de los afectados directos, ser exigido en tanto entidad privilegiada de la
mediacin social, para establecer jurisdiccionalmente principios de derecho que
otorguen garantas y proteccin de territorios, comunidades y colectividades. En
los espacios de resistencia que alcanzan los mayores grados de politizacin y que
aspiran a construir territorialidades emancipatorias, estas luchas estn dando lugar
a procesos de autodeterminacin y a estrategias de seguridad autogestionadas por
las propias comunidades o con base en sus autoridades y cdigos consuetudi-
narios (es el caso, en Mxico, de las juntas de buen gobierno en Chiapas, o
de la polica comunitaria en Guerrero). En aquellos despliegues que logran un
alcance mucho ms amplio que el de cualquier localidad estas reivindicaciones
se comienzan a plasmar en nuevos acuerdos, inditos compromisos o procesos
asamblearios constituyentes que tienden a recobrar el sentido de lo plural (pues al
reconocer la diversidad de las culturas, se integra el sentido que a la naturaleza,
como espacialidad de lo comn y conferida de dignidad propia, le otorgan las
formas de socialidad ancestrales o los estratos ms avanzados del pensar/hacer al-
ternativo); o bien, establecen y le confieren todo un nuevo sentido al mundo de la
vida (sumak qamaa, vivir bien, del aymara, en Bolivia, o sumak kawsay, buen
vivir, del quechua, en Ecuador), cuando desde la deteriorada repblica neoliberal
se da paso a lo plurinacional.
La peculiaridad de la crisis histrica de nuestra poca no deriva de que abarque
diversos planos, esto es, que presente un carcter multidimensional, sino que en
su progresin ha ido devastando diversos espacios: a) de la produccin, circula-
cin, distribucin y consumo; b) geogrficos, energticos, ambientales y de los
ecosistemas; c) de las unidades domsticas hasta urbes enteras o naciones que
quedan hechas trizas. La vivencia de tales estragos como saqueo planificado que
sufren reas territoriales protegidas, comunidades rurales, campesinos y contin-
gentes obreros no es sino la forma en que el capital externaliza su crisis; el modo
en que se enfrenta con sus lmites relativos y pareciera acercarse (como una
asntota) a sus lmites absolutos sin que ello llegue a experimentarse, porque es
ese estado de permanencia en los lmites lo que se vive como crisis. No es otra
la caracterizacin que Marx hace del capital, esa universalidad que slo se puede
expresar en sus formas reales de aparecer, y que en tanto sujeto automtico que
desplaza y subsume al sujeto corpreo y real experimenta la valorizacin del valor
como autovalorizacin en la medida en que efecta constantemente ese pasaje o
traspaso de una forma a la otra [] sujeto de un proceso en el cual cambiando
continuamente las formas [] modifica su propia magnitud (Marx, 1984: 188);
afirmacin que no puede ser entendida sino en correspondencia a cmo, en la
primera redaccin de su obra, lo ha definido: El capital es la potencia econmica,
que lo domina todo, de la sociedad burguesa (Marx, 1989: 28). El capitalismo en
su dinamismo de crecimiento y en su tentativa de acumulacin (el tiempo abstrac-
to de su lgica econmica) termina por rebasar los ciclos de la naturaleza y los
de aquellos elementos (fsiles) que estn en su base energtica (tiempo concreto
de la vida y de la materia). De ah que el capital desplace su accionar desde el
plano de la mercanca y el dinero, cuando las posibilidades de ganancia ah se
dificultan, hacia los planos en que mejor opera actualmente la extraccin de ex-
cedentes y riqueza: la acumulacin por despojo, sin importar que con ello se
precipiten guerras por los recursos toda vez que, en los hidrocarburos, se llega a
los topes de la produccin (Peak Oil), o en la megaminera a gran escala y a cielo
abierto la devastacin ambiental y la contaminacin de los mantos acuferos es
mayscula, pues la obtencin de los metales preciosos u otros materiales opera
con tasas cada vez ms bajas (en proporcin a los territorios involucrados) pues
los yacimientos de alta ley estn casi agotados. Es el caso tambin de los mega-
proyectos hidroelctricos o de la exportacin de los agrocombustibles que no son
sino modalidades encubiertas de transferencia del recurso vital hacia esquemas
industrializadores y la privacin del agua a comunidades enteras: otra forma tam-
bin de externalizar el lmite ecolgico2.
La complejidad de esta crisis exige del pensamiento alternativo que busque sus
otros mundos posibles ya no en exclusiva como contencin o superacin del ca-
pitalismo, sino al modo de alternativas al desarrollo y a la propia modernidad. Esta
situacin hace estallar la conflictividad constitutiva que acompaa la larga historia
de conformacin de la modernidad, la que opera entre el emergente ordenamien-
to societal que prepara el camino al capitalismo (un sujeto individual racional
moderno que se erige en dominante, apropiador, depredador y expropiador ante
sus otros, no-humanos y humanos no reconocidos como humanos, degradados en
su condicin ontolgica) y los entramados civilizatorios y culturales preexistentes,
que mantienen a mayor resguardo las sabiduras milenarias y los equilibrios cente-
narios entre las entidades que conforman sus simbolismos, cosmovisiones y mun-
dos de espacialidades ms amplias y generosas en su sentido de lo comunitario3.
Los mapas de lo que est en juego y la cartografa de las resistencias se pintan
de verde y se ensucian las manos y el cuerpo en el lodo de la tierra y los hume-
dales, y en el peor de los casos se pintan de rojo por la sangre derramada por los
activistas ambientales y sus luchas ejemplares: al saqueo econmico se suma la
devastacin ambiental y adems la tragedia humana.
Si en la globalizacin se manifiesta este drama, lo es porque el gran capital

y los consorcios multinacionales sustentan un programa que aspira a colonizar,
apropiar y explotar las cuatro modalidades histricas de existencia de las mercan-
cas ficticias (segn la terminologa de Polanyi): la tierra (o la naturaleza, en un
sentido ms general), el dinero, el conocimiento y la capacidad viva de trabajo4.
En efecto, podemos consentir que la globalizacin refiere a una determinada
escala geogrfica de actividad humana (Taylor y Flint, 2002: 2), pero lo hace en
el ejercicio despiadado por apropiarse de la completa geografa del pensar/hacer
humano desplazando, nulificando o invisibilizando toda aquella relacin social
que no est guiada por el principio de la valorizacin del valor y de la rentabilidad
econmica. Si cabe hablar de Imperio, lo es en ese preciso sentido: la globaliza-
cin es la tentativa por imponer el imperio del capital. En este plano es que la glo-
balizacin se conecta con los procesos de extractivismo y neo-extractivismo, con
la lucha por los comunes y por hacer de ellos Bienes Comunes de la Humanidad,
con la defensa de lo comunitario y de las estrategias de territorialidad emancipa-
torias. En correspondencia con esta argumentacin es que podemos afirmar, sin
caer en un juicio arbitrario, que la globalizacin se establece como un dique o
una estructura que limita el ejercicio de la autonoma o la construccin de espa-
cios de autonoma, dado el hecho de que los grupos subalternos (en el proceso
experimental de la lucha por dejar de serlo, o en el ms elemental de asegurar las
condiciones para su sobrevivencia) tienden a desplegar su actuacin, o a habitar
dichos espacios societales en que se concentran tan valiosas y, en ciertos casos,
escasas mercancas ficticias, y por dicha circunstancia viven en carne propia
la agresividad desmedida del sistema. Si en dicho sentido la globalizacin limita
y delimita, en otro, muy distinto, ampla y extiende: la escala y el mbito de las
operaciones tanto de empresas como de holdings y grandes corporativos, tambin
de ejrcitos y fuerzas policiales y parapoliciales que traspasan en su mbito de
actuacin las fronteras nacionales en intervenciones quirrgicas, guerras humani-
tarias u operaciones relmpago, o bien, que en abierta violacin de la legalidad
internacional promueven la adopcin de la guerra preventiva.
La imposicin de la propiedad privada, producto de una relacin de poder, y
la obtencin de ganancias, regalas, royalties o derechos de patente y propiedad
intelectual, en la forma de un despliegue ampliado no slo de la acumulacin de
capital sino de las relaciones sociales de tipo capitalista y de las contradicciones
a ella inherentes, se propaga al modo de una combinacin sistemtica y de largo
aliento de dos tipos de ordenamientos complejos: el empresarial o gran empre-
sarial y el policial o militar industrial, subsistemas ambos que operan de manera
diferenciada al seno de los Estados y en la relacin entre los Estados. Lo que al
interior de los Estados se experimenta como la ampliacin (intensiva y extensiva)
de la mercantilizacin absoluta de la vida, corresponde a modalidades en que la
globalizacin determina la imposicin internacional de hechos consumados por
sobre el derecho de naciones, pueblos, comunidades y colectivos. Es as que el
Estado nacin como mediacin privilegiada para que se opere este proceso, o
como correa de transmisin de las relaciones de poder entre el capital mundial y
la corporalidad sufriente del trabajo vivo, tambin mundial, se establece como un
campo de lucha entre dos fuerzas. De un lado, la de los complejos empresariales
y militares, y del otro, la de los movimientos contrasistmicos y alternativos: los

Estados poderosos (sea en la forma de sus corporativos o ejrcitos) se afirman a
lo externo e impulsan la desconfiguracin interna de los equilibrios preexistentes
en los Estados ms dbiles o en proceso de periferizacin al punto no slo de
debilitar su condicin soberana sino de decretar su clasificacin como Estados
fallidos, con lo cual se abre una amenaza inminente de intervencin o coloniza-
cin efectiva.
Los destrozos de la crisis y los senderos que se bifurcan

La crisis actual del capitalismo se manifiesta en los ms diversos mbitos, y en tal
grado de crudeza, que ha concitado un abanico ya muy vasto de expresiones para
intentar caracterizarla y tratar de asir sus contenidos ms significativos. En tal situa-
cin nos hallamos, que es lcito preguntar si acaso no estamos ante una crisis en
la propia teora de la crisis, o de las versiones de la misma que se han propuesto
para afrontar la caracterizacin del estado actual del capitalismo. Si as fuera esta-
ramos ante un caso notorio de dficit de teora ante una realidad muy compleja,
lo que hara lcito dirigir dicho cuestionamiento hacia los campos problemticos y
complejos en que se orienta el orden social dominante que, si bien es cierto que
ha exhibido una alta capacidad autoadaptativa, est comenzando a mostrar en
los tiempos actuales (y, literalmente, a la hora de escribir estas pginas) contradic-
ciones insalvables en mbitos que cuestionan la reproduccin de su hegemona y
que anuncian coyunturas inciertas: es el caso del dislocamiento de la estabilidad
monetaria por las dificultades para sostener la divisa de reserva mundial, el dlar,
y la que se eriga como posible sustituta, el euro. El estallido de los problemas de
sobreendeudamiento privado de los hogares y de la cartera de deuda pblica en
los Estados Unidos, y la crisis fiscal y de deuda soberana de los estados de la zona
euro, no son sino mbitos en que la condicin de superpotencia indisputada se
pone en entredicho; y ambos propiciados por el verdadero problema de fondo que
es la insana situacin productiva de toda la economa mundial, y en especial la
norteamericana, que en la autntica guerra de clases llamada neoliberalismo ha
logrado, en contra del espritu de Benjamn Franklin, erigir una sociedad donde el
gobierno es del, por y para el 1% de la poblacin: los sper ricos.
Sin necesidad de sucumbir a la muy larga duracin y referirse a ella como
crisis civilizatoria (damos razn ms adelante de lo que tal calificativo estara
significando) y con ello estar tratando de decir algo mucho ms amplio que es-
tructural, sistmica, terminal u orgnica (por acudir a una jerga ms clsica)
podemos, de entrada, servirnos de la historia y decir que los eventos a los que se
ha precipitado el sistema capitalista de 2008 a la fecha no son sino las tendencias
de profundizacin de una crisis que se viene arrastrando desde inicios de los aos
setenta del siglo pasado (Amin, 2009). No se trata de una crisis financiera, aunque
ah se exhibe una de sus ms evidentes sintomatologas. Tampoco de una crisis
presupuestal o de los niveles de gasto de los gobiernos, aunque los niveles de fis-
calidad exigidos, y la necesidad de orientarlos a los sectores de mayores ingresos y
al gran capital (y la negativa a hacerlo de ese modo, para dejar caer la carga fiscal
en la espalda de los trabajadores restringiendo los gastos sociales del gobierno,
o ampliando los impuestos al consumo) han hecho una clara contribucin, y lo

harn de mayor modo, a la parlisis econmica. Es por tales razones y otras que
enseguida apuntaremos, que encontraramos el parangn de la crisis financiera y
econmica que mutar en recesin global y generalizada en un futuro muy prxi-
mo, en aquella coyuntura que los historiadores de inicios y hasta mediados del
siglo XX dieron en clasificar como la gran crisis de fines del siglo XIX (Gandarilla,
2008). Esto es, la que comprendi el perodo entre 1873 y 1896 (y que, ahora se
sabe, segn investigaciones recientes sobre Marx, en la edicin de la MEGA 2,
ocup la atencin del clsico en sus trabajos del ltimo perodo de su vida).
Como aquella de fines del siglo XIX, la crisis de onda larga depresiva de los
aos setenta del siglo XX trat de resolverse rompiendo las ataduras del capitalis-
mo y orientndolo hacia lo que Karl Polanyi dio en llamar la gran transformacin
(capitalismo de los grandes crteles, los trusts nacientes y empuje del capital fi-
nanciero, en aquella ocasin; impulso de la gran corporacin, los oligopolios y la
mundializacin financiera, en tiempos ms recientes) e impulsando su expansin
artificial o efmera (belle poque, en aquella coyuntura, poltica de globalizacin
neoliberal; Nueva Economa, y burbuja financiera, en tiempos ms recientes) pero
abriendo las bases de una poltica de conquista y saqueo (imperialismo clsico
y reparto de frica, en aquella ocasin; impulso de las guerras humanitarias y
de ocupacin, en tiempos ms recientes). La Primera Gran Guerra europea no
solucion las contradicciones de aquella mundializacin y en cambio abri una
confrontacin de treinta aos, en medio de cuya conflagracin llegaron los des-
calabros financieros de 1929 y la recesin productiva de toda la dcada siguiente,
postracin econmica que nicamente pudo solventarse (al interior de los Estados
nacin) a travs del nuevo compromiso histrico luego de abatir (pero sin dejar
de ensayarla socialmente con las consecuencias que conocemos) la otra opcin
que se abri al capitalismo y al modernismo reaccionario (Herf, 1990; Griffin,
2010) esto es, el fascismo (por el que haban optado militantemente varias nacio-
nes europeas). El mecanismo que permiti tal recomposicin consisti en consen-
tir (al interior del sistema interestatal, o nuevo orden internacional) la inaugura-
cin de un perodo floreciente e indisputado de hegemona norteamericana que
slo dur los as llamados treinta gloriosos, sobre la base del impulso keynesiano
de la demanda efectiva, la recuperacin europea con los instrumentos de Breton
Woods, y el crecimiento de los mercados internos con base en un incremento
relativo de la remuneracin obrera (directa e indirecta).
La desventura de la coyuntura actual es que la presente mundializacin y crisis
del capitalismo no parece acogerse a soluciones keynesianas ni a ninguna unila-
teralidad ortodoxa segn la disciplina econmica convencional. Ni los enfoques
institucionalistas son suficientes con relacin al tamao de las aporas provoca-
das en dicho mbito por las polticas de desregulacin global, hechas a imagen
y semejanza de los intereses de los complejos corporativos (el militar-industrial,
el biotecnolgico-farmacutico, o el de seguros y atencin mdica privada, por
mencionar algunos). No se ve luz al final del tnel ni apertura de una nueva onda
larga expansiva. Pareciera que Kondratiev se ha olvidado de nosotros, aunque
muchos analistas han pronosticado el inicio de tal nuevo ciclo (lo hicieron, a
mediados de los noventa, y se dieron de topes con la crisis asitica, y lo volvieron
a prefigurar luego del espejismo Obama, y miren dnde nos hallamos; tales for-
mulaciones no son ms que wishful thinking, y de eso no vive el anlisis social):
lo que se avizora, por el contrario, es la continuacin de una crisis permanente e
integral (escribiendo desde Mxico es inevitable incurrir en tal caracterizacin) si
no es que el comienzo de otros treinta tenebrosos. A fin de cuentas, el mundo
entero no est a salvo de soluciones reaccionarias que, como en el pasado, co-
mienzan a exhibir diversas modalidades de relacin social signadas por lo que
algunos autores han dado en calificar como fascismo societal, dado el hecho
de que la crisis actual no es sino el resultado de la aplicacin de los remedios que
se instrumentaron para darle solucin. Como lo ha sostenido el gegrafo marxista
David Harvey (2010: 169) la crisis actual se origin en las medidas adoptadas
para resolver la crisis de los setenta, es tambin, sin embargo, un caso de bs-
queda de cura a travs del veneno, pero incubado en un sistema como el social
que no corresponde a la biologa humana y a la reaccin de sus anticuerpos. A
nivel macrosocial, la vacuna desestabiliz an ms la enfermedad que ha tomado
por presa al cuerpo senil del capitalismo (lo viejo que no termina de morir, lo
nuevo que no termina de nacer).
La desventura de la coyuntura actual es

que la presente mundializacin y crisis del
capitalismo no parece acogerse a soluciones
keynesianas ni a ninguna unilateralidad ortodoxa
segn la disciplina econmica convencional
Tambin como en la crisis de cierre del siglo XIX, se est ingresando, con los
acontecimientos recientes, a una coyuntura anloga a la de 1929 (Marichal, 2010).
Las devastaciones calamitosas de la economa de aquella poca darn risa compa-
radas con la debacle actual (magnificada por los lmites ecolgicos, energticos y
alimentarios ante los que ahora se encuentra expuesto el sistema mundial, y que
no eran de tal magnitud en crisis pasadas). Ya pasamos por la primera y segunda
guerra del golfo, y falta ver si habr sustitucin hegemnica (algo a todas luces du-
doso segn la estrategia de China, que suele acogerse a temporalidades ms largas
que las occidentales y a la propensin de las cosas, antes que a protagonismos
innecesarios y altamente costosos) o se abrir un campo para soluciones ms re-
gionalizadas o multipolares. Si el pasado siglo, fue, verdaderamente, un largo
siglo XX (Arrighi, 1999), esta es la coyuntura que ventura su cierre, con la posible
disolucin de una moneda mundial que resguarde los intercambios internaciona-
les y la reserva, o mejor, desvalorizacin del valor. Sin embargo, basta recordar que
en las largas coyunturas que han entregado un nuevo hegemn indisputado, en los
ltimos cinco siglos de desarrollo capitalista, ello se ha decidido (en al menos tres
ocasiones, con los Pases Bajos y la paz de Westfalia, en el siglo XVII; Inglaterra y
la pax britnica, en el XIX; y Estados Unidos y su pax americana, en el XX) a travs
de hacer comparecer la opcin blica, instrumento innegable de destruccin de
capital. No se puede ser optimista dado el programa al que se embarc la derecha
y los halcones norteamericanos (recordemos, si no, el Proyecto para un Nuevo
Siglo Americano) y el comportamiento del estadounidense medio, exhibido en

los ltimos aos, proclive y performatizado hasta el cansancio a la mentalidad de
ranger o marine, y la propensin en el Norte global de tipo racista y fascista hacia
el migrante y las otras culturas.
Detengmonos ahora en una temporalidad ms cercana, a la que se entrega
el capitalismo en la coyuntura de los aos setenta del siglo pasado. Los aconteci-
mientos a que hemos concurrido (nuestra historia inmediata), verdaderos torbe-
llinos para la existencia social, no son sino producto de tal circunstancia y de las
modalidades en que el conflicto social tom cursos que ya se prometan como
enormemente problemticos. Somos hijos de esa crisis y en dicha crisis nos ha-
llamos. Las bases de la misma estaban presentes desde fines de los aos sesenta
(como problema de baja rentabilidad, sobreproduccin y baja formacin de capi-
tal), en un movimiento acompasado que involucr a todos los centros desarrolla-
dos. Las visiones superficiales por aquellos aos quisieron ver en el alza del precio
del petrleo el detonante (luego de la guerra de Yom Kippur). Lo cierto es que la
solucin a tal situacin fue no slo la alianza norteamericana con las dinastas
rabes (petrleo a cambio de proteccin), sino el reciclamiento de los petrodlares
desde la city de Nueva York: fue as que se dio inicio a la propensin rentista y a
la vocacin compradora en las burguesas o lumpen burguesas (como las lleg
a tildar Andr Gunder Frank) de la gran mayora de pases del tercer mundo. El
resultado de ello fue el incremento de la deuda externa y el ahorcamiento finan-
ciero de aquellos pases que haban incurrido en tal expediente, luego del brutal
incremento de las tasas de inters por la poltica de la reserva federal en Estados
Unidos en los comienzos de los aos ochenta del siglo pasado. Toc a Mxico el
ingrato privilegio de declarar la primera moratoria en 1982 y entregarse de lleno
al cumplimiento del credo neoliberal, que ya se haba comenzado a instrumentar
en Amrica Latina (con bayoneta y manu militare de por medio) a travs de las
dictaduras de seguridad nacional, en un recorrido que fue abarcando a Chile,
Argentina, Uruguay, Paraguay, y ms.
El neoliberalismo se comenz a instrumentar en Amrica Latina. Desde 1973,
tal programa fue entendido como una recomposicin de clases (Anderson, 1997)
en que la agudizacin de la desigualdad figura como premisa y no tanto como
resultado del proceso, en la medida en que se sostiene que el incremento en el
ahorro ser el detonante de la inversin y no como es en las figuraciones keyne-
sianas y su mito del pleno empleo a travs de hacer crecer la demanda efectiva.
Lo cierto es que el crecimiento de la acumulacin de capital lo fue con base en
su concentracin y la apropiacin de la riqueza social ya existente, y no a travs
del crecimiento econmico, que para el modelo neoliberal no es condicin im-
prescindible (si no, miren a Mxico, cuya condicin de endmico estancamiento
es acompaada por un aumento de las posesiones de riqueza por unos cuantos
personajes que aparecen en las pginas de Forbes o de Fortune). Una vez que el
programa econmico y social precedente fue derrotado en Mxico, uno a uno los
pases latinoamericanos se comprometieron con el Consenso de Washington.
La dcada perdida de los ochenta comenz a mostrar su sino con escenarios
de devastacin, guerras civiles o internas, e impulso externo de entramados con-
trainsurgentes en Amrica Central; con la crisis del populismo trasnochado de Alan
Garca en Per, o de Carlos Andrs Prez en Venezuela. Los noventas arrancaban

en medio de un cierto neoliberalismo pintoresco con Collor de Mello en Brasil
o Menem en Argentina. Las lites y oligarquas dominantes en la regin podan
incurrir en excesos pues el neoliberalismo experimentaba un alcance prctica-
mente global y cobraba la forma de nuevo sentido comn de la poca. Su victoria
pareca tambin ideolgica, pues a inicios de los aos noventa del siglo pasado,
los otros tres modelos que le pudieron haber disputado la hegemona fracasaron
(Gandarilla, 2003: 110-117). No slo vivieron su debacle tanto los proyectos de
liberacin nacional, con la derrota de los sandinistas en Nicaragua y el asesinato
de los jesuitas en El Salvador, como la cada del socialismo de tipo sovitico y el
inicio del perodo especial en Cuba, sino que se convirtieron en su reflejo, como
fue el caso de los programas socialdemcratas, que en un caso de rara evolucin
mutaron para ser ms neoliberales que los propios neoliberales.
Ese panorama comenz a cambiar con el caracazo en Venezuela en el ao de
1989, y a mediados de la dcada siguiente con el grito del Ya Basta! zapatista,
en el sureste mexicano. En una especie de rara paradoja, en estas tierras, cuando
al inicio del ao 1994 se anuncia el descontento y se elabora todo un nuevo
esquema del pensar/hacer emancipatorio y libertario, lo que se vislumbra y for-
tifica no son alternativas sino alternancias, imposicin y restauracin. La regin
sudamericana ha avanzado, con variados niveles de eficacia hacia otras sendas,
una vez que el proyecto del ALCA fracas y los Estados Unidos, presionados por
haber llegado al Peak Oil, tuvieron que orientar su poltica exterior hacia el Asia
Central y la regin del Cucaso (Howard, 2007), abriendo un campo de oportuni-
dad al que la oligarqua mexicana no quiso o no pudo acogerse, maniatada por los
compromisos signados en el Tratado de Libre Comercio (TLCAN), con un gobierno
producto del fraude electoral. Tambin es el caso, en los aos ms recientes, de
la poltica del ASPAN y la Iniciativa Mrida a los que Mxico ha quedado enca-
denado justo porque exhibe un gobierno sin un pice de legitimidad. El resto de
la regin latinoamericana experimenta una opcin bifronte: algunos capitalismos
nacionales supieron mirar hacia oriente o la cuenca del Pacfico, o diversificaron,
as sea modestamente, sus estructuras productivas. Por ejemplo, Chile, atrapado en
la exportacin de bienes tradicionales, o los involucrados, como es el caso de Bra-
sil, en un agresivo protagonismo exterior (BRIC, Grupo de los 20) y bajo el amparo
del equilibrio fiscal y la inversin en nichos novedosos pero extractivistas (petr-
leo de aguas profundas, agrocombustibles), a tal punto que el gigante del Cono
Sur pareciera estar conducindose hacia una condicin semiperifrica. Pudiera
ser, tambin, que en tierras latinoamericanas se lleguen a consolidar los primeros
atisbos de oposicin al neoliberalismo en determinadas polticas y cambios estra-
tgicos que anuncian modos novedosos para salir de l. En algunos de los pases
donde ms se haba avanzado en la instrumentacin del Consenso de Washington
y en la poltica de desinstitucionalizacin de los Estados, es donde se han erigido
y levantado los mayores campos de resistencia regin andina; pues salir de tal
atolladero ha exigido una recomposicin de los acuerdos constituyentes sobre
bases novedosas, y por ello muy complejas, pues los entramados sociales de la
resistencia han correspondido a una mayor consolidacin. Venezuela tambin se
distancia del predominio neoliberal y est enarbolando una poltica que hacia el
futuro inmediato, sin embargo, tendr que avanzar ms en el esclarecimiento de lo

que su propuesta programtica significa (el llamado Socialismo del siglo XXI); de
lo contrario las presiones geopolticas del convulso presente la condenarn a tener
un carcter ms emblemtico que efectivo, situacin que se agravara de mantener
una condicin de monoexportador del hidrocarburo, con los costos ecolgicos
que ello significa. Mxico juega en todo este complejo proceso de recomposicin
un lugar secundario, ya no slo en su relacin con los Estados Unidos (engancha-
do al curso que el hegemn decadente experimenta y le marca) sino con relacin
al lugar que tradicionalmente haba ocupado en la regin latinoamericana. En el
caso de Mxico no hubo slo equivocacin estratgica (de las lites gobernantes
y la oligarqua parasitaria) sino instrumentacin del modelo neoliberal en su grado
ms extremo, el indicado para propiciar un modelo de acumulacin oligrquico y
depredador, que parece exhibir un novedoso e informal modo de enriquecimiento
a travs de la renta criminal. Otra peligrosa tendencia que nunca dej de inspirar
la agenda hemisfrica de los Estados Unidos para la regin latinoamericana ha
sido esa especie de mutacin civil, legal o parlamentaria que estn experimentan-
do los ejercicios de reversin de procesos de cierta amenaza a los intereses nor-
teamericanos bajo la forma del golpe militar efectivo y el rgimen de ocupacin
(desde aquel perpetrado en el Hait de Aristide en 2004), o en formas encubiertas
y menos escandalosas (como en el caso de Celaya en Honduras, en 2009; y el ms
reciente en contra de Lugo en Paraguay).
Alcances de una crisis muy profunda y multidimensional

Pareciera que el fondo del problema est situado en un lugar an ms profundo
de lo que el ngulo financiero, monetario o presupuestal dejan exhibir, pues esta
crisis parece comprometer no slo la legalidad o causalidad interna al capitalismo,
esto es, una cuyo eje de comportamiento est en el sostenimiento de la rentabili-
dad y la acumulacin de ganancias, riqueza y capital, sino que los impactos de la
devastacin capitalista han alcanzado una legalidad o causalidad mayor (contra-
diccin externa). En esta causalidad se ve involucrado el piso sobre el que este or-
den se asienta (OConnor, 2001), su entorno ecolgico ambiental y los equilibrios
climticos, biolgicos, los de la escala de biomasa y otros componentes primarios
requeridos para cumplir la exigencia de energa que el funcionamiento del sistema
est demandando, y que la huella ecolgica est comprometiendo, as como los
de captacin del tipo y los niveles de contaminantes que el planeta puede alojar o
absorber. En nuestra condicin epocal lo geogrfico parece asumir la connotacin,
en mayor correspondencia con lo sostenido por Marx, de lmite insuperable, de
materialidad agotable si permanece o se agudiza la interminable acumulacin de
dinero, ganancia, riquezas y posesiones por parte de unos cuantos. Tal voracidad
es muy probable que termine por activar, en el despliegue multiforme de esta crisis
sistmica, los lmites absolutos del capital (Mszros, 1986: 2001).
El calado de esta crisis, entonces, conduce la pregunta sobre nuestra condicin
epocal en una senda como la propuesta por Walter Benjamin, cuando se pronun-
ciaba por captar la actualidad como reverso de lo eterno en la historia y as tomar
la impronta del lado oculto que esconde la medalla (2010: 23). La exigencia que
al analista se le impone es aproximarse en el mayor grado posible y de la forma

ms documentada a que haya lugar, con el fin de saber a qu atenerse si las ten-
dencias identificadas (con los mtodos y las teoras ms acreditadas) se mantienen
o se agravan. Tuvo razn Bolvar Echeverra cuando encontr en el conjunto de
circunstancias que se cruzan en lo actual un hiato mayor dado que el modo como
las distintas crisis se imbrican, se sustituyen y complementan entre s parece indi-
car que la cuestin est en un plano ms radical; habla de una crisis que estara en
la base de todas ellas: una crisis civilizatoria (Echeverra, 1998b: 34).
En el inicio del libro que hace remembranza de su existencia, Andr Malraux
narra el impacto que le provoca uno de sus viajes y afirma: conoc una Asia cuya
agona misma nos aclaraba el sentido de Occidente (Malraux, 1977: 12). Es cierto
que el escritor francs, al decir Occidente, cree estar diciendo el mundo entero; y
es que ahora ese debiera ser nuestro lugar de enunciacin, poniendo en la mira,
tambin, un sentido ms amplio de la entidad que para el autor de La condi-
cin humana representa Asia. As comprendemos tanto el cercano como el lejano
oriente y recuperamos lo dicho por Malraux, pues en los tiempos actuales apre-
ciamos, luego del temblor y tsunami en el Japn, una agona y prdida de sentido
en la racionalidad cientfica misma por la crisis del reactor nuclear en Fukushima,
intentando ser enfriado a travs de mecanismos no slo precarios sino literalmente
improvisados. Si ya el bombardeo de Hiroshima y Nagasaki hace poco ms de
medio siglo revelaba la prdida de inocencia de la ciencia fsica, ahora en una
especie de fatalidad insospechada, el mismo punto geogrfico nos alerta de cmo
la contingencia y la dureza de los desequilibrios naturales impactan al baluarte de
la sociedad moderna (la racionalidad instrumental y el despliegue tecnocientfico).
Pero, por otro lado, y esta vez desde la geografa del cercano y medio oriente, con
impactos sensibles en el norte de frica y el sur de Europa (que durante varios
siglos fueron una sola entidad civilizatoria), la generalizacin de movilizaciones
colectivas que desequilibran (en grados diversos) la institucionalidad poltica vi-
gente muestran el otro cariz (que impacta las modalidades de la representacin y
gestin de la poltica) y el agigantado alcance de la crisis que el sistema capitalista
exhibe y que por ello permite ser enunciada como crisis de tonalidad civilizatoria.
Oriente, entonces, muestra al mundo un carcter bifronte (pero cuyos alcances son
ms generalizados) de la agona de la civilizacin occidental moderna-capitalista.
Como estrategia para ir ms all de la nocin espacial-geogrfica, se ha pro-
puesto partir de entender por Occidente un modo de existencia del ser humano
que se organiza en torno al comportamiento tcnico como el lugar privilegiado
donde el ser de los entes adquiere su sentido ms profundo y definitivo (Echeve-
rra, 1988: 212). Y ver en este proyecto de totalizacin civilizatoria, que en el curso
de los siglos se esparce por el mundo entero, la conversin de una modernidad
potencial en modernidad existente y efectiva, cuando esta establece afinidad elec-
tiva con el capitalismo. Por ello, Bolvar Echeverra afirm de l:
El proyecto capitalista en su versin puritana y noreuropea, que se fue afirmando y afinando lenta-
mente al prevalecer sobre otros alternativos y que domina actualmente, convertido en un esquema
operativo capaz de adaptarse a cualquier sustancia cultural y dueo de una vigencia y una efecti-
vidad histricas aparentemente incuestionables (Echeverra, 1998a: 34).
Una vez que el proceso de reproduccin de la vida material opera de tal modo, no
es posible sino hablar de modernidad capitalista. El problema brota cuando se
ha hecho evidente que el desarrollo tcnico no es equivalente al desarrollo de la
humanidad; que el progreso de la tecnologa no es el progreso de la humanidad;
que la tcnica, la tecnologa y el progreso no son asuntos meramente tcnicos
sino, en el fondo, polticos. La correlacin entre la modernidad capitalista y la
racionalidad cientfica se da no en cuanto superacin de lo mtico, pues la razn
tambin se basa en mitos, dos de ellos fundamentales: el del progreso y el de la
armona por el mercado (el progreso genera una lgica de infinitud, el de la mano
invisible de creacin de un orden; ambos son lo ms funcional al sistema domi-
nante, son sus puntales ms efectivos), de ah que el sistema se alce enarbolando
tambin el mito prometeico de la tcnica. Por ello es que, en una lnea de trabajo
convergente con este nfasis, Franz Hinkelammert viene sosteniendo, desde ini-
cios a mediados de los aos noventa, que lo que enfrentamos no es solamente
una crisis del capitalismo, sino una crisis del concepto fundante de la modernidad.
Se trata del concepto de la armona inerte entre el progreso tcnico y el progreso
de la humanidad (1995: 25).
La correlacin entre la modernidad capitalista

y la racionalidad cientfica se da no en cuanto
superacin de lo mtico, pues la razn tambin
se basa en mitos, dos de ellos fundamentales: el
del progreso y el de la armona por el mercado
Es ah en donde se aloja el ncleo problemtico de la cuestin y en ello se

involucra una tendencia de longue dure, motivo por el cual cuando hablamos
de crisis civilizatoria nos referimos justamente a la crisis del proyecto de moderni-
dad que se impuso en este proceso de modernizacin de la civilizacin humana
(Echeverra, 1998a: 34).
Ya antes lo haba argumentado Franz Hinkelammert, en otros trminos quizs
an ms radicales: Superar la crisis del capitalismo nos lleva ahora a la necesidad
de ir ms all de la civilizacin occidental y de su misma modernidad (Hinke-
lammert, 1995: 24). Es, justamente, por el calado de esta crisis civilizatoria que la
recuperacin del sentido de lo que significa la bsqueda de alternativas para los
movimientos anti-sistmicos se encuentra ya no al interior del capitalismo. Tampo-
co se encuentra como una variante al desarrollo (sea sustentable, humano o sos-
tenible) o al crecimiento (las teoras del decrecimiento, o el paradigma lento,
por ejemplo). Esto exige ir ampliando y profundizando la crtica (al capitalismo,
el desarrollo, el crecimiento, o la modernidad) revelando y poniendo en primer
lugar, y de modo explcito, la condicin de colonialidad como el hiato mayor a
superar. As, pareciera que la crisis de la teora crtica an prevaleciente se debe a
tal carencia, a la incapacidad para incorporar en su crtica a la totalidad burguesa
este problema que, en los ltimos aos, parece emerger como su eje orientador: la
totalizacin del proceso civilizatorio vigente se efecta y se hace efectiva al modo
de un complejo constitutivo, el de la capitalista modernidad/colonialidad eurocen-
trada; y no como haba sido asumida por otros discursos crticos al modo de ser
entendido como modernidad/racionalidad (Quijano, 1992; Mignolo, 2009), que
en algn determinado momento se desvirta por tendencias irracionales a las que
hay que contener. Y por ello se eriga, en la teora crtica anterior, a la re racionali-
zacin o a la reconduccin racional del proceso social y tcnico productivo como
base de la sociedad nueva, potencialmente preparada por el aporte civilizatorio
del capitalismo.
Es por ello que, desde preocupaciones coincidentes en lo que puede erigirse
como un nuevo enfoque o un nuevo sentido del pensamiento crtico de algunos
pensadores contemporneos, cada vez ms socorridos en el debate, este asunto
(el de una crisis histrica sin precedentes cercanos por su grado de profundidad y
complejidad) ha comenzado a enunciarse al modo de una serie de propuestas te-
rico conceptuales que revelan un nuevo enfoque que ha dado en llamarse el giro
decolonial. Esta discursividad crtica aspirara a alcanzar una nueva episteme
para la crtica del programa sociocultural de la modernidad occidental, y no slo
de su encierro bajo el capitalismo.
Es, precisamente, la lgica irrefrenable del capital (en su vocacin insacia-
ble de ganancia) la que precipita al sistema en una crisis distinta a las anteriores
porque constituye una oposicin insalvable entre el tiempo abstracto del valor
valorizndose y el tiempo concreto de las estructuras complejas de la vida, que
experimentan aproximaciones a lmites que parecen umbrales de no retorno. La
oposicin que parece corresponder a esta modalidad de crisis es una entre el ca-
pitalismo y la vida humana, entre el rgimen del instrumento autoactuante, esto
es, el sistema de maquinaria integrado (Marx, 2005) y el ser humano de carne y
hueso, que se ve orillado a una inestabilidad constante en su existencia o reducido
a rgano consciente del proceso. En los estudios de Marx sobre el instrumento tc-
nico, la mquina y el sistema de maquinaria integrado, as como de la subsuncin
de la ciencia y la tecnologa a la lgica capitalista existe plena conciencia de que
en este proceso no slo se juega el arrebato del saber obrero o su conversin en
fuerza productiva del capital sino algo ms importante an, y es el orillamiento,
el desplazamiento, la posibilidad de exclusin y la amenaza de la existencia para
la capacidad viva de trabajo. No obstante ello, todava se aprecia en Marx una
visin que alimenta una certeza de que ello depender del uso capitalista de la
mquina y no de una condicin inherente que reside en el nuevo autmata que
se ha creado. Tal parece que ante dicho proceso al que se ha dado vida, los crticos
luditas alcanzaron un mayor grado de conciencia pues apuntaron, desde un inicio,
correctamente, en contra del abaratamiento de los trabajadores, e indicaron las
connotaciones profundas e inherentes al factum tecnolgico. Su protesta fue diri-
gida al contenido material de la tecnologa y la ciencia desarrollada por el capital
y no slo a su forma econmica de utilizacin. Y es que, en efecto, con el aut-
mata se ha liberado cdigo, fuerza, energa y composicin pero tambin amenaza
de quedar atrapado en su lgica que es la de, en cierto modo, autorreferencia e
incontenibilidad. Tambin la de liberacin, pero de la condicionalidad del medio,
de la irrebasabilidad del dictum temporal, de la flecha del tiempo, que en termo-
dinmica quiere decir entropa y que, en el despliegue de ese su hacer sin lmites,
ni trazas conscientemente discernidas, lo conduce (al autmata liberado, al capital
como sujeto automtico, como valor que se valoriza) a un camino de salidas muy
inciertas, labernticas, al de la senda sin retorno, al del agotamiento del medio (no
porque se acabe la geografa, sino porque su pleno abarcamiento la desquicia) y
al de la destruccin de la persona humana (porque tambin se deshumaniza la
humanidad que queda con vida, no slo la material y ontolgicamente liquidada).
Marx lleg a vislumbrar esto cuando analiz el desarrollo de la maquinaria y la
gran industria en el Tomo I de El Capital y advirti que con el desarrollo del capita-
lismo (y la modificacin material de su base tcnica por el paso de la subsuncin
formal del trabajo inmediato al capital hacia su subsuncin real y con ello el esta-
blecimiento del modo de produccin especficamente capitalista) se ponan en
riesgo las dos fuentes creadoras de riqueza (el ser humano y la naturaleza) en esta
y cualquier otra modalidad posible de produccin; sin embargo, en consideracin
de los avatares actuales y de sus alcances, requerimos emprender nuevos diagns-
ticos y ampliar nuestro esquema categorial.
Lmites de la crisis y la cuestin hegemnica

En su obra de 1857 a 1858, esto es, durante la primera redaccin de corrido de
El Capital, Marx lleg a escribir una de las definiciones ms precisas de lo que
entiende por crisis del capitalismo y lo hizo cuando lo relacion con sus barreras
o lmites. En dicha obra se ocupa de tres tipos de barreras (mercantiles, financieras
y geogrficas) que van emergiendo segn se opera el proceso de autonomizacin
o independizacin del sujeto automtico, el capital, respecto de la produccin
social y colectiva de la vida material (los productos del trabajo cobran la forma
de mercancas, luego, de las mercancas se autonomiza el dinero, del dinero se
autonomiza el capital, del capital lo har una figura cada vez ms ficticia de este).
Es as que cuando habla de un lmite o barrera de la produccin capitalista lo en-
tiende como una contingencia que debe ser superada (Marx, 1984b: 277), pues
considera que el capital constituye el impulso desenfrenado y desmesurado de
pasar por encima de sus propias barreras. Esto es, ve en el capital un dispositivo
en que encarna ontolgicamente el desenfreno y la desmesura, por ello, no se pue-
de esperar que en su personificacin y figura subjetiva ms acabada, el capitalista,
pueda haber ocasin para que en un acto de iluminacin operen (ellos, los capita-
listas) determinados mecanismos de autolimitacin. Muy al contrario, es responsa-
bilidad del colectivo social operando ajenamente a dicha disposicin subjetiva (la
del enriquecimiento y el inters privado) el implementar mecanismos que conten-
gan la compulsin capitalista, que detengan su automatismo. Para Marx est claro
que la situacin de crisis ms especfica y compleja del capitalismo se verifica en
cuanto este va comprendiendo cada vez ms esferas de socialidad en la irrefrena-
ble compulsin por abarcar el mundo entero, es as que argumenta lo siguiente:
Dado que la autonomizacin del mercado mundial [] (en el que la actividad de cada individuo
est encerrada), se acrecienta con el desarrollo de las relaciones monetarias y que viceversa, la
conexin y la dependencia de todos en la produccin y en el consumo se desarrollan a la par de
la independencia y la indiferencia recproca de los consumidores y de los productores, dado que
tal contradiccin conduce a la crisis, etc., se intenta suprimir esta enajenacin a medida que ella
se desarrolla (Marx, 1984b: 88).
A nuestro juicio lo que Marx est intentando hacer explcito es que la produccin
capitalista es una produccin a-social, esto es, una cuyos equilibrios son inestables
y azarosos, no alcanzables con base en una gestin o autogestin consciente de los
productores sino por los mecanismos del mercado y las relaciones mercantiles; y
de las relaciones mercantiles del propio instrumento dinerario o de las figuras ms
acabadas y complejas del instrumento financiero. Es ello lo que est contemplan-
do como tal enajenacin, proceso en que concurren dos lgicas contradictorias:
por un lado debe existir conexin entre lo que se produce y lo que se consume, de
lo contrario la entidad de socializacin desaparece, pero para que esto ocurra se
separan e independizan cada vez ms ambas esferas sociales (la de la produccin
y la del consumo), separacin que es cada vez mayor en cuanto ms se desarrollan
las relaciones sociales como relaciones monetarias. Es por ello que el capitalismo
es contradiccin viva, y entonces, la condicin de crisis consiste justamente en el
modo de suprimir la contradiccin a medida que se le desarrolla cada vez ms.
Por esto es que en otra parte de dicha obra Marx sostiene que todas las contradic-
ciones de la produccin burguesa, esto es, la inherente condicin del capitalismo
como crisis, es el lmite ante el cual ella misma [la produccin burguesa] tiende a
superarse (Marx, 1984b: 273). Para Marx, entonces, el capitalismo es crisis, y a la
luz de los sucesos actuales, del despliegue cada vez ms abarcador de situaciones
problemticas de crisis, de esa lucha despiadada del sistema social capitalista por
alcanzar una sobrevida, la pregunta que tenemos frente a nosotros es: Cundo
har crisis la crisis? Si es que esto llegase a ocurrir lo har cuando encuentre limita-
ciones insalvables para desarrollar (aplazar) sus contradicciones, y esa mayscula
limitacin no puede sino ser producto de la activacin poltica. No ser producto
de ningn determinismo estructural o limitacin de ningn tipo, sino de la poten-
ciacin de la subjetividad poltica que ante la sumatoria de los lmites es capaz de
poner limitacin al capitalismo, es capaz en cuanto proceso constituyente de lo
poltico y en cuanto forma organizativa (forma de gobernanza de la revolucin)
de poner lmites al dispositivo que pretende no reconocer lmites (lo viejo que no
termina de morir, lo nuevo que no termina de nacer).
En una lnea coincidente, Wallerstein desde hace mucho tiempo (y lo reitera
en sus ms recientes trabajos) ha sealado que la actual crisis del capitalismo
lo es tambin del entendimiento de este como modalidad civilizatoria, como
programa sociocultural de establecer la convivencia humana. Por ello, como
buen historiador, lee las tendencias presentes como indicadores de regularidades
sistmicas y expresiones de su larga duracin. Es por esto que, en su enfoque, las
limitaciones del capitalismo estn precipitndole a situaciones inditas y hacia
posibles bifurcaciones de rumbos muy inciertos. El historiador norteamericano
ve la limitacin mayor del sistema actual en su incapacidad para eludir esa es-
pecie de ajuste de cuentas social y su posible sustitucin por otro tipo o mo-
dalidad de organizacin humana. La limitacin mayor est en seguir o continuar
con el proceso de externalizacin de costos, en que la eficacia de los complejos
megaempresariales y la gran corporacin se mide por su grado o capacidad de
transferir el terrible costo de la crisis hacia las formas organizativas de lo pblico
social y las colectividades humanas; esto es, hacia pueblos, ciudadanos de a
pie, sindicatos y trabajadores. Si para ello debe utilizar la fuerza hegemnica del
discurso o el ejercicio efectivo de la violencia, no hay contencin humana que

desde su automatismo le marque lmites; si ha de obrar erigiendo mega Estados
o Estados fallidos, pareciera quererlo hacer sin ninguna contemplacin. Pero he
all uno de los signos de su deterioro hegemnico, su eficacia se comienza a re-
velar como efmera, o ella misma sobrevalorada y pareciera que (esa compulsin
ilimitada y ese rasgo de su hegemona) no es sino una burbuja ms. El sistema
parece revelar una incapacidad actualmente ampliada para externalizar tres ti-
pos de costos al modo en que lo haba hecho hasta fechas recientes: en primer
lugar, haba trasladado esa tarea hacia otros contingentes sociales en la forma de
reducidos costos salariales hacia los trabajadores del sur del mundo, pero lo ha
tenido que comenzar a hacer tambin en los pases centrales en agresivas formas
de empobrecimiento; en segundo lugar, haba trasladado los costos ecolgicos
hacia los pases perifricos y hacia geografas aledaas, pero las formas propias
de la globalidad en la devastacin ecolgica obligan a resarcir procesos que
hacen incrementar la composicin orgnica del capital y a sobreacumular si se
pretende legitimar el capitalismo verde; en tercer lugar, no se puede eludir ms
el desfondamiento fiscal de los Estados y su sobreendeudamiento, pues se ha
hecho de ellos el dispositivo creador de liquidez (en tanto prestamista en ltima
instancia pues los Estados no quiebran) o el artefacto artificial de creencia (pues
tal es la etimologa de crdito como credere, como hacer creer). As, se hace
conversin del Estado en una especie de supery freudiano que reprime social-
mente al capital pero que tambin lo apapacha y consiente su exceso, y ah
tambin se hacen sentir los efectos en Estados ya no slo del sur del mundo, a los
que haba que disciplinar desde los aos ochenta, sino en pases cuyos Estados
hacan parte de ese frente global de disciplinamiento que fue el neoliberalismo.
Parece ser que en esta especie de llegada del neoliberalismo a casa, como ha
sido el rebote de la crisis hacia el centro del mundo, se muestra tambin un cier-
to cariz de su desgaste hegemnico.
La condicin del deterioro de la condicin hegemnica al interior del sistema,
no lo es slo de la forma del sistema interestatal, hasta el momento envuelto en
una crisis hegemnica sin forma previsible en que opere el relevo, pues no hay
certeza de que haya nuevo hegemn dominante. Hay crisis de la hegemona nor-
teamericana, s, pero todava no sustitucin hegemnica, la prolongacin tempo-
ral de este proceso no es sino expresin de la crisis que se vive. El desbocamiento
de la conflictividad blica y de despliegue de efectivos militares por el mundo
entero comienza a demostrarse como econmicamente insostenible al seno de un
Estado que ha sobreinflado las fuentes de su financiamiento: ya sea en la forma
del seoro financiero (con nuevas emisiones de divisas, o modulando las cotiza-
ciones de estas, manipulando las tasas de inters), o en modos muy peculiares en
el resto de los Estados, como una medida para cubrirse de las contingencias mo-
netarias y financieras, comprando los bonos de la reserva federal norteamericana,
sin rendimiento alguno, para optar por representar el equivalente monetario en
formas financieras supuestamente ms slidas; o directamente representando sus
reservas del banco central en la que es an considerada divisa mundial, sin caer
en cuenta que en dicho actuar lo que se ha hecho no es sino financiar de manera
indirecta a la economa norteamericana y su ineficacia productiva.
Pero el declive hegemnico se aprecia tambin en dos procesos, ms directa-

mente relacionados con el ejercicio de la poltica. El primero a travs del colapso
del programa socialdemcrata como proyecto poltico que acompa e hizo efec-
tiva y viable la hegemona norteamericana. El engao consiste en que lo que hace
viable la construccin de una slida estructura estatal es la promesa de orientarla
hacia el aseguramiento del bien comn, esto es, la posibilidad de que haya dispo-
nibilidad estatal para la atencin de problemas sociales y el despliegue de ciertas
infraestructuras colectivas o pblicas que indiquen avances hacia una mejor con-
dicin de vida (hacia el desarrollo por llamarle de algn modo). Sin embargo, lo
cierto es que lo que termina por instrumentarse es una entidad que muta en Estado
niera de amplio y nada legtimo apoyo al poder corporativo multinacional,
pero norteamericano en particular, lo que hace que muchas de las externalidades
econmicas sean positivas para el capital y negativas para la sociedad, con el Esta-
do mediando estas transferencias del excedente pblico y social. Si en eso qued
convertido el ideario socialdemcrata, con la crisis del capitalismo mundial y las
dificultades de operar este mecanismo, ello se efectu directamente con base en
el programa emergente y rival (el neoliberal), pero con ello se hizo traslcido el
espejismo socialdemcrata, tanto del desarrollo como del ascenso social, lo que
en definitiva muestra un ngulo del deterioro hegemnico.
El otro aspecto es ms definitivo en el deterioro de la hegemona, y lo es en
cuanto el sistema ha promovido la creacin de determinados mecanismos de
consumo y de consumo de ideologa: esto significa que es eficaz para promo-
ver y colocar nuevas mercancas en el mercado5 (industrias que no contaminan,
hamburguesas que no engordan, bebidas que no embriagan, caf sin cafena,
coca-cola sin azcar, sexo sin placer, etc.). Se comienza a deteriorar tambin esa
hbil construccin de una izquierda que no modifica al sistema, esa democracia
que no es sino simulacro, ese discurso profilctico y bien portado que promete
un cambio que no slo no llega sino que es gatopardismo: el cambio para que
todo siga igual. Pues bien, parece que se est llegando a lmites, pues la toma de
conciencia de los indignados comienza a no aceptar ms este tipo de productos
del capitalismo y quiere modificar genuinamente este orden social inhumano,
parasitario y depredador.
Duracin y simultaneidad histrica. La(s) contemporaneidad(es)

de la poltica emancipatoria
Lo nuevo en la historia puede ser, s, un pliegue ms en el espacio estriado de la
forma inconexa de lo actual, siempre que sea atrapado y subsumido, canalizado y
sometido, canibalizado y engullido por el complejo maqunico. Pero en tanto no
lo sea, es elemento orientador e iluminador, ramificacin posible de ese rbol, de
ese campo, que llamamos vida.
Es cierto que Marx, en una parte tan significativa de su obra, como lo es la
Introduccin (Cuaderno M) a los Elementos Fundamentales para la Crtica de la
Economa Poltica de 1857-1858, llega a expresar que el capital es la potencia
econmica, que lo domina todo, de la sociedad burguesa. Justo eso, para Marx el
capital no se ontologiza, ni la sociedad burguesa es equivalente al mundo (la for-
ma valor no es la subsuncin completa y definitiva del trabajo vivo). Hay espacio,

entonces, para las alternativas. Dado que no hay cierre de la totalidad, es este un
campo de lucha, no algo ya decidido de antemano.
En tiempos de guerra global como en la que nos hallamos, el postulado de
una sociedad en la que todos quepan adquiere consecuencias ticas y morales
que cuestionan los principios de la mercantilizacin absoluta, del individualismo
solipsista y de las metodologas de la accin racional. Si al postulado anterior
aadimos el punto de partida de que el asesinato es suicidio (Hinkelammert,
2010), llegamos a la necesidad (no como juicio de valor sino como un realismo
de lo posible) de una tica de la vida (la negacin de la vida del otro, niega mi
propia humanidad: la bala que mata por la espalda al otro, por la globalidad del
mundo, tambin me alcanza) y de una racionalidad reproductiva, muy superior, en
los tiempos actuales, a la racionalidad instrumental medios-fines o al mecanismo
de la mano invisible del mercado y su principio moral adyacente (vicios privados
que crean virtudes pblicas).
Si atendemos a lo sealado por John Berger con relacin a su percepcin sobre
la reciente ola de disturbios en Londres, y teniendo en mira lo que de modo cotidia-
no se presenta ante nuestros ojos en nuestra inmediata realidad cotidiana, no pode-
mos sino suscribir su juicio: vivimos aislados pero juntos y habitamos un presente
violento al punto de la desesperacin. La sociedad en la que vivimos se ha revelado
no slo como capaz sino muy eficaz para dejar en el desamparo de la vida, en el
abandono a una existencia bajo condiciones de precariedad a toda una generacin
de jvenes que cuenta con muy altos estndares de calificacin laboral y de adies-
tramiento tcnico, aptos y hbiles en el manejo de las nuevas tecnologas, y bien
actualizados en el saber cientfico. Los niveles de desempleo como realidad global,
la migracin en flujos bien articulados por el mundo entero, o la falta de oportuni-
dades los convierten en un mercado cautivo de los ms diversificados mecanismos
de la economa criminal. Este es uno de los rasgos ms perturbadores (socialmente)
de la crisis, pero desde otro ngulo, es tambin en este sector de la poblacin donde
se ha expresado el descontento. Los jvenes han concentrado en ellos la agitacin
poltica potencial, con el valor agregado que a esta virtualidad poltica de respuesta
le otorga el amplio flujo de informacin que circula por el internet y las redes socia-
les (emergente forma de auto convocatoria poltica y plasticidad organizativa). Ante
la lgica negadora de la existencia humana del orden social vigente: me rebelo,
luego existo; nos rebelamos, luego existimos. Nos indignamos, luego existimos,
pues al visibilizarnos nos revelamos como existente humano ante un sistema que
promueve la no existencia. Para decirlo en los trminos en que lo enunciara Edward
Thompson: Me resisto a aceptar que esa determinacin sea absoluta [...] Tenemos
que lanzar contra esa lgica degenerativa todos los recursos que existan an en la
cultura humana. Tenemos que protestar, si hemos de sobrevivir (Thompson, 1983:
17). La labor experimental de lucha conlleva el hacerse sujeto(s) como un acto
intersubjetivo. El yo sujeto vence o niega al yo individuo. La propuesta de una racio-
nalidad re-productiva de la vida humana real puede ser un criterio para conformar
un nuevo horizonte de sentido para la teora crtica.
Hoy, desde el discurso crtico y desde la experiencia prctica de los que resis-
ten y contradicen activamente la lgica del sistema, se requiere imaginacin y uto-
pa, s; pero ello no es suficiente, hace falta oficio tambin para que esos valores
se vuelvan posibles y alcanzables, y no se conviertan en principios o postulados
paralizantes, que generen escepticismo hacia cualquier incompleta vocacin de
cambio. Los movimientos de agitacin y participacin ms generalizada quiz
correspondan a un momento del propio movimiento cuya curva llega a su cenit,
pero que es imposible sostener (de modo permanente) y que, por tal razn, en al-
gn momento cambia su tendencia. El discurso que ah se enuncia puede tambin
exhibir tal conformacin, y esto quiere decir contextualizar la proclama, hacerla
parte de su lgica fundante, la de la protesta y movilizacin en que se inscribe.
Esto implica no naturalizarla sino ponerla en correspondencia al curso de la si-
tuacin, lo que exige no ver (en el marco de tal proceso) la traicin a valores, por
no hacerle seguidilla (al petitorio, al programa) en cualquier situacin, sino hacer
del discurso algo vivo como lo es la situacin que le anima. Esta es tambin, al
parecer, una perpetua situacin de aprendizaje. Ya, en su momento, Amlcar Ca-
bral sostena que la lucha de liberacin es un hecho esencialmente poltico, y
este proceso sustancialmente poltico es, en el fondo, un proceso eminentemente
cultural: la lucha de liberacin no es slo un hecho cultural sino tambin un fac-
tor de cultura. Y aqu, al igual que en otros casos, cultura equivale a cultivo de la
diversidad, no a monocultura, ni a imposicin.
Para aquellos comprometidos con la lucha social por construir otro mundo
posible, podra estarse revelando como limitada, o muy ajustada a una situacin
coyuntural, no esgrimible bajo cualquier circunstancia, una proposicin como la
siguiente: Que no nos vengan con que es el tiempo de la esperanza. Es ahora el
tiempo de la ira y de la rabia. La esperanza invita a esperar; la ira, a organizar
(Gilly, 2009: 21).
No avanzaremos mucho de ese modo, pues nos impide entrar en cuenta de
que en los tiempos actuales no hay garanta de transformacin efectiva si se ca-
mina por sendas paralelas que no se juntan, dado que no es suficiente ni la ira
desesperada ni la esperanza desorganizada.
Los rumbos de la poltica emancipatoria no terminan de emanciparse de los
caminos anteriores y las sendas nuevas se miran escarpadas y sin horizontes defini-
dos. Caminar es el rumbo que la utopa parece consistir, no alcanzar un horizonte
que espacio-temporalmente nunca se cierra, sino que se abre en cada paso y a
cada trecho. En una especie de elusin del principio de incompletud gdeliano,
los axiomas de la emancipacin no pueden sustraerse de la axiomtica emancipa-
toria, tienen que ceirse a una especie de diseo fractal. En otras palabras, la lucha
por la democracia no puede sino corresponder a una poltica de democratizacin
sin trmino, inconclusa, una que distienda del modo en que Marx entiende la
curva, el discurrir, el vaivn de los procesos polticos que edifican un nuevo orden
desde las ruinas del orden anterior. Es as que en El 18 Brumario de Luis Bonaparte
se afirma:
Las revoluciones proletarias [...] se critican constantemente a s mismas, se interrumpen constan-

temente en su propia marcha, vuelven sobre lo que pareca terminado, para comenzarlo de nuevo
desde el principio, se burlan concienzuda y cruelmente de las indecisiones, de los lados flojos y de
la mezquindad de sus primeros intentos (Marx: 1971: 16).
La de la emancipacin-liberacin parece corresponder, pues, a una lucha que cons-

tituye una tarea infinita (Badiou, 2010: 30), no esttica sino dinmica, una gesta
que estara animada por atractores de muy diversa ndole, segn las situaciones
histricas concretas. Es dicho carcter en su temporalidad lo que podra impedir su
petrificacin. Ya desde el gnero literario, pues qu es un libro sino el entrecruza-
miento de historias, lo lleg a vislumbrar John Berger cuando argument que:
Toda la historia es historia contempornea; no en el sentido ms comn de la palabra, conforme

al cual la historia contempornea significa la historia del pasado relativamente reciente, sino en
sentido estricto: el de la conciencia de la actividad de uno tal cual uno la realiza. La historia es
as el propio conocimiento de la mente viva. Pues aun cuando los acontecimientos que estudia el
historiador sucedieran en el pasado distante, la condicin para que sean histricamente conocidos
es que vibren en la mente de ste (Berger, 1994: 62).
El registro de nuestra contemporaneidad es de distintas temporalidades porque es

diversa la argamasa temporal en que se configura el hacer de la existencia, y el
imaginario en que uno se ve representado, o la memoria que se reivindica, o lo por
construir que se anhela; sin embargo, pueden hallarse en dichos complejos u rde-
nes emergentes los puntos de confluencia y el espacio de lo comn que impulse
las luchas. De otro modo seremos incapaces de revertir la barbarie que se avecina.
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Notas
1 Virtualmente, desde el mismo momento (hace su filial, Minera San Xavier, la cual aun careciendo
cuatro dcadas) en que un personaje de muy esca- de los permisos legales correspondientes para explo-
sa estatura intelectual y que ocupaba el puesto de tar ese yacimiento de oro y plata, a slo 8 kilmetros
presidente de los Estados Unidos, Richard Nixon, de la capital del estado, nunca detuvo sus activida-
declarase la guerra contra las drogas, uno de cu- des y amenaza con ampliarlas.
yos efectos no deseados ha sido la confrontacin 3 El ejemplo no podra ser ms propicio: las tierras
entre los crteles de la droga y el Estado mexica- sagradas y ancestrales de Wirikuta, correspondientes
no (que ha tomado parte por uno de ellos), la cual al pueblo Wixrica, experimentan actualmente la
ya suma, en Mxico, ms de sesenta mil muertos amenaza de destruccin de la mega minera cana-
y veinte mil desaparecidos, tan slo en los ltimos diense con el apoyo u omisin del Estado mexicano.
aos de la administracin del gobierno federal (Va- 4 Una mercanca ficticia es algo que tiene for-
se Chomsky, 2011: 4). ma de mercanca (en otras palabras, que puede ser
2 Dos ejemplos, desde Mxico, vendran al caso: comprado y vendido), pero que no ha sido creado en
en primer lugar la tragedia ecolgica en el Golfo de un proceso de trabajo que tenga por objeto obtener
Mxico del yacimiento petrolero de Macondo, en beneficios, ni tampoco se halla sujeto a las tpicas
que la explotacin de los yacimientos de aguas pro- presiones competitivas de las fuerzas del mercado
fundas en esquemas ahorradores de costos por las para racionalizar su produccin y reducir el plazo de
grandes petroleras dio lugar a esa desafortunada ex- rotacin del capital invertido (Jessop, 2008: 16).
presin del presidente Obama en que haba llegado 5 Vase si no la dificultad que los amos del dine-
la hora de patear traseros y la ms grave an en la ro en Mxico han tenido que enfrentar para colocar,
entidad federativa de San Luis Potos, en la que el como si fuera una mercanca en el mercado (electo-
cerro de San Pedro fue reducido a polvo, de julio de ral), a la opcin electoral de su preferencia, ms fun-
2005 a marzo de 2010, por las operaciones a cielo cional a sus intereses, como si estuvieran vendiendo
abierto de la canadiense New Gold Inc., a travs de una nueva marca de jabn.
Experiencias
latinoamericanas
Crisis, Estados Unidos y Amrica Latina
El #YoSoy132 y las elecciones en Mxico.
Instantneas de una imposicin anunciada
y del movimiento que la desafi
Luz Estrello y Massimo Modonesi
El #YoSoy132 y las
elecciones en Mxico
Instantneas de una
imposicin anunciada y del
movimiento que la desafi
Luz Estrello Massimo Modonesi

Sociloga por la UNAM. Profesora adjunta Doctor en Estudios Latinoamericanos
del Centro de Estudios Sociolgicos, por la UNAM. Profesor titular y
Facultad de Ciencias Polticas y Sociales coordinador del Centro de Estudios
(FCPS-UNAM). Sociolgicos, FCPS-UNAM.
Resumen Abstract
Este 2012, en plena campaa electoral, In 2012, in the midst of an election
un inesperado movimiento estudiantil campaign, an unexpected student-led
irrumpe en el escenario poltico mexicano movement broke into Mexicos political
para denunciar la falta de imparcialidad scene to denounce that the leading
informativa de los principales medios de media outlets purposefully failed to
comunicacin, por considerar que sus provide unbiased political information on
coberturas favorecan al candidato Enrique the grounds that their reports favoured
Pea Nieto, del Partido Revolucionario presidential candidate for Partido
Institucional (PRI). Este partido, ausente Revolucionario Institucional Enrique
durante doce aos de la casa presidencial, Pea Nieto. This party, which had been
haba desplegado una enorme cantidad denied office for twelve years, deployed
de recursos para asegurar su regreso al substantial resources to ensure its
poder. Uno de ellos era la alianza con return to power, including alliances with
los magnates de la televisin y con los television moguls and pollsters. This
dueos de empresas encuestadoras. El paper shows the events which shook
presente artculo muestra cules han sido the de facto powers in Mexico in barely
los acontecimientos que, en poco ms de two months. Modonesi and Estrello
dos meses, han sacudido a los poderes recount the emergence of #YoSoy132,
fcticos en Mxico. Los autores narran el a movement whose criticism against
surgimiento del #YoSoy132, cuya crtica al the political system is associated with
sistema poltico va ligada a la exigencia de a demand for the democratisation of
democratizacin, no slo de los medios de the media and institutions. The authors
comunicacin, sino de las instituciones. Por goal is to offer a general assessment
tanto, el objetivo es evaluar someramente of the scope and perspectives of this
los alcances y perspectivas de este nuevo new movement, and to focus on the
movimiento, as como apuntar cules development and content of their
son y cmo se han desarrollado sus political approach.
planteamientos polticos.
220 Experiencias latinoamericanas El #YoSoy132 y las elecciones en Mxico
Palabras clave
Movimiento estudiantil, medios de comunicacin, conflicto electoral, democratizacin.
Key words
Student-led movement, the media, electoral conflict, democratisation.

Estrello, Luz y Modonesi, Massimo 2012 El #YoSoy132 y las elecciones en Mxico.
Instantneas de una imposicin anunciada y del movimiento que la desafi en OSAL
(Buenos Aires: CLACSO) Ao XIII, N 32, noviembre.
Este 2012, la primavera comenz en mayo. Mientras se demoraba, la contienda

electoral ya haba acaparado toda la atencin del pas, colocndose en el centro
del escenario sociopoltico. La cobertura meditica, en manos de las dos nicas
empresas de televisin abierta del pas (Grupo Televisa y Televisin Azteca) ha-
ba posicionado claramente al candidato del Partido Revolucionario Institucional
(PRI), Enrique Pea Nieto, como el favorito, incluso desde antes que arrancara ofi-
cialmente la campaa. En poco tiempo, las alianzas en torno a este candidato ha-
ban logrado instalar en la mente de muchos mexicanos la idea de que la eleccin
presidencial slo sera una confirmacin de las encuestas. Hasta que se desat una
cadena de acontecimientos que movi las piezas del tablero.
En este artculo vamos a dar cuenta de la trayectoria del movimiento Yo Soy
132, a travs de un relato que recorre cronolgicamente su emergencia y las ac-
ciones que lo colocaron en el centro de la vida poltica mexicana. Para su elabora-
cin, recurrimos a tres tipos de informacin: la registrada por los reporteros al calor
de los acontecimientos, difundida por la prensa escrita y medios independientes;
la generada por el propio movimiento, que abarca desde pronunciamientos y bo-
letines de prensa hasta campaas audiovisuales, compartidas de mano en mano
a travs de las redes sociales; y la obtenida mediante observacin directa en las
asambleas estudiantiles y movilizaciones. Con el objetivo de ahorrarle a los lecto-
res el cmulo de referencias que utilizamos, hemos procurado indicar, al final del
artculo, las principales fuentes a las que se pueden remitir. Es preciso considerar
que esta es una historia que contina escribindose con el paso de los das, pero
eso no impide que en las conclusiones tratemos de sintetizar, brevemente, las ca-
ractersticas de este movimiento, para evaluar su impacto y perspectivas.
11 de mayo de 2012
Acostumbrado a los foros de acceso controlado, en los que su equipo vigila cada
uno de los detalles (incluso las preguntas que se hacen), Enrique Pea Nieto acudi
a la Universidad Iberoamericana (UIA) para sostener un encuentro con estudian-
tes llamado Buen Ciudadano Ibero, del que participaron, en distintas ocasiones,
los cuatro candidatos a la presidencia. Aquella maana, cuando el prista lleg al
auditorio, parte del pblico lo esperaba con mscaras del ex presidente Carlos Sa-
linas y con pancartas alusivas a la represin en San Salvador Atenco, ocurrida seis
Luz Estrello y Massimo Modonesi Experiencias latinoamericanas 221
aos atrs1. En el recinto, Pea Nieto tuvo que responder a ms de una decena de
preguntas formuladas por los universitarios, una tarea difcil para quien, como l,
posee un marco discursivo tan estrecho. Antes de retirarse, se refiri a lo sucedido
en Atenco como una accin de autoridad que asuma personalmente, para res-
tablecer el orden y la paz en el legtimo derecho que tiene el Estado mexicano de
hacer uso de la fuerza pblica, y que haba sido avalada por la Suprema Corte de
Justicia. Lo dicho dispar la indignacin de los cientos de estudiantes dentro y fuera
del auditorio, quienes lo despidieron en medio de bullas, consignas y hasta con un
zapatazo. Toda la escena fue documentada por decenas de telfonos mviles y de
inmediato subida a las redes sociales, as que la noticia y las imgenes circularon
rpidamente, llegando a miles de personas. La primera declaracin a la prensa del
candidato todava en medio de los gritos, mientras se suba apresuradamente a su
vehculo fue que la manifestacin no haba sido genuina, pero que la respetaba.
Poco despus, el presidente del PRI, Pedro Joaqun Codwell, calific de lamentable
el comportamiento de los jvenes y dud que se tratara de estudiantes. Para rematar,
el vocero del Partido Verde (aliado del PRI) afirm que sin duda se trataba de porros
ajenos a la universidad, vinculados al PRD (el partido de centroizquierda), adems.
Durante las horas siguientes, la protesta en la Ibero fue el principal tema de con-
versacin en las redes sociales, donde circulaban videos del acontecimiento toma-
dos desde todos los ngulos. Sin embargo, los rostros consternados del candidato y
su equipo, prcticamente acorralados por los estudiantes, pasaron casi inadvertidos
para la mayora de la poblacin, debido a la escasa cobertura que los medios ma-
sivos de comunicacin le dieron al asunto. Algunos de ellos, incluso, llegaron al
extremo de presentar la visita de Pea Nieto a la UIA como todo un xito2. Quienes
saban que no era cierto, se agitaban en sus asientos; hasta que de pronto, ciber-
nautas annimos convocaron a una marcha de informacin anti Pea Nieto para
el da 19 de mayo. Las suspicacias en torno a la convocatoria no se hicieron esperar,
pues al desconocer el origen de la misma, algunos usuarios sealaron que podra ser
una trampa que terminara beneficiando a la derecha (concretamente a la candidata
del PAN, Josefina Vzquez Mota, quien efectivamente trat de montarse ms tarde
en las protestas, sin conseguirlo). Sin embargo, la convocatoria anti Pea adquiri
gran resonancia, lo mismo que otra que llamaba a una concentracin de apoyo al
candidato Andrs Manuel Lpez Obrador, justo para el da siguiente, 20 de mayo.
12 de mayo
Las declaraciones de los dirigentes pristas, transmitidas en todos los noticieros,
recibieron una pronta (y peculiar) respuesta desde las redes sociales. En un video
casero de ms de diez minutos, 131 jvenes que participaron en las protestas
del da anterior mostraron sus credenciales y refutaron lo dicho en su contra. Se
describieron como ciudadanos informados que no eran controlados por ningn
partido o candidato. Se dirigieron a los medios de comunicacin y les reprocharon
su dudosa neutralidad por ocultar lo que aconteci en la Ibero. Ante la cmara,
uno a uno firm con su nombre y nmero de cuenta. Este gesto bast para que,
inmediatamente, una oleada de mensajes de simpata inundara los foros de You
Tube, Facebook y Twitter. En este ltimo, los usuarios expresaron su solidaridad
con las etiquetas (hashtags) #yotambinsoy131, #somosmsde131, hasta derivar

en #YoSoy132.
Cabe mencionar que la irrupcin de los estudiantes de la UIA tambin caus
revuelo por tratarse de una de las universidades ms caras del pas, situada en la
zona ms exclusiva de la ciudad de Mxico, cuya comunidad era considerada
indiferente a los problemas del pas. As, los nios Ibero haban dado, de un
momento a otro, una gran leccin a quienes pensaban que las protestas, especial-
mente las estudiantiles, nacan y moran slo en las universidades pblicas.
16 de mayo
Las primeras rplicas de la protesta en la Iberoamericana comienzan en el inte-
rior del pas, en las ciudades de Saltillo y Crdoba, en el marco de la visita del
candidato. Los manifestantes no tienen la misma suerte de los capitalinos y son
agredidos por grupos con insignias pristas. Aunque los hechos son denunciados,
las autoridades no intervienen. El viejo PRI se respira en el aire.
Mientras tanto, en la Ibero se lleva a cabo una primera asamblea con el objetivo
de impulsar un proceso de organizacin estudiantil. Acordaron conformarse como
una red en pro de la democracia, sin bandera partidista, con el objetivo de abrir
un espacio para la discusin de ideas, en pro del derecho a la informacin. La red,
adems, contemplaba ir ms all de la UIA y vincularse con otros estudiantes. Y as,
los primeros en responder a este llamado fueron los de otras universidades privadas.
18 de mayo
La presentacin en pblico de la naciente red juvenil arroj un hecho sin prece-
dentes. Casi un millar de universitarios se manifest simultneamente en dos de
las instalaciones de Televisa en la ciudad de Mxico: San ngel y Santa Fe. Exigan
el cese a la manipulacin de la informacin con fines electorales, operada desde
los noticieros de la empresa. Hartos de lo que llamaron el sesgo informativo de los
medios durante el proceso electoral, daino para la vida democrtica, los jvenes
portaron por primera vez pancartas con la leyenda #YoSoy132 y formaron cadenas
humanas sin obstruir el trfico vehicular. Eran estudiantes de las universidades Ibe-
roamericana, Anhuac (UA), La Salle (ULSA), el Tecnolgico de Monterrey (TEC) y
el Instituto Tecnolgico Autnomo de Mxico (ITAM). Antes de retirarse, aclararon
que ellos no participaran en la concentracin anti Pea por desconocer a los orga-
nizadores y por no querer pronunciarse ni a favor ni en contra de algn candidato.
Anunciaron, adems, que la siguiente concentracin de estudiantes sera en la
Estela de luz, el mircoles 23 de mayo3.
19 de mayo
En toda la historia del pas nunca se haba visto una manifestacin contra un can-
didato presidencial, y mucho menos convocada desde las redes sociales, donde se
difundi de voz en voz. Cuando lleg el da, el temor a posibles actos de provo-
cacin se desvaneci en una gran fiesta poltica a lo largo de la principal avenida
de la capital. De forma simultnea, ciudadanos de veinte estados del pas respon-

dieron al llamado y tomaron las calles para expresar su rechazo al candidato, a las
televisoras y al PRI, cuya ventaja en las encuestas permaneca inalterable. En algu-
nos lugares, como Nayarit, Durango y Veracruz, s hubo intentos de provocacin
por parte de simpatizantes pristas. Por otro lado, no faltaron los candidatos locales
del PAN que aprovecharon para encabezar la marcha en Aguascalientes. En todos
lados, la mayora de los manifestantes eran jvenes, muchos estudiantes organiza-
dos por escuelas, pero tambin familias enteras y grupos de artistas. No hubo ms
oradores que los espontneos que se dirigan a los que estaban a su alrededor, y que
slo se representaban a s mismos. Los automovilistas hacan sonar sus bocinas para
demostrar simpata y la manifestacin entera fue un carnaval en el cual el principal
objeto de la burla popular fue Pea Nieto. De acuerdo con los reportes de Seguri-
dad Pblica del Distrito Federal, y para sorpresa de muchos, 46 mil personas se ma-
nifestaron pacficamente durante casi cuatro horas. Las pancartas, lejos de llamar a
votar por otros candidatos, se concentraron en repudiar al dinosaurio (el apodo
del PRI) y a las televisoras. Aquella multitud de ciudadanos haba asociado con una
fluidez asombrosa la figura de Pea Nieto con Televisa, relacin que tiene como
trasfondo uno de los problemas fundamentales de la democracia mexicana: la con-
centracin de los medios de comunicacin en un par de empresas que utilizan el
espectro radioelctrico, que es un bien de la nacin, para favorecer los intereses
de la cpula poltica y empresarial. As, quienes protestaban estaban denunciando
ante la opinin pblica que semejante alianza, cuyo producto es Pea Nieto, es la
materializacin de todo lo peor del sistema poltico mexicano.
20 de mayo
Desde que se realizaron las cadenas humanas afuera de sus instalaciones, algunos
espacios noticiosos de Televisa intentaron mostrarse abiertos a la crtica, y transmi-
tieron notas ms extensas sobre las protestas, en comparacin con las que solan
hacer cuando se trataba de cualquier otro movimiento social. Algunos conducto-
res, impostando jovialidad, invitaron a estudiantes de las universidades privadas a
hablar de sus inconformidades. Se vieron obligados, incluso, a transmitir imgenes
de s mismos (como empresa) siendo el objeto de las protestas. Sin embargo, la
falsa apertura se puso al descubierto cuando al da siguiente de la movilizacin,
uno de los diarios asociados a la empresa (Milenio) public en su encabezado que
la panista Josefina Vzquez Mota haba llamado a tomar las calles contra Enrique
Pea Nieto, con una fotografa de la marcha del da anterior. Si los nimos ya esta-
ban caldeados, esto los aviv. En pocas horas ya estaba lista una videorespuesta,
protagonizada por los estudiantes de la Ibero, que dio mayor fuerza a la convoca-
toria del da mircoles. Aunque la panista no tard en desdecirse, la afrenta ya no
encontr disculpas, y los jvenes volvieron a salir a la calle con una sola demanda:
democratizacin de los medios de comunicacin y de las instituciones.
Paralelamente, pero marcando distancia respecto al movimiento #YoSoy132, el
20 de mayo tuvo lugar otra manifestacin muy numerosa en las principales plazas
pblicas del pas, convocada por simpatizantes del candidato Andrs Manuel L-
pez Obrador, de la coalicin opositora al PRI y al PAN. En la ciudad de Mxico,
sin la presencia del candidato que se encontraba haciendo campaa en algn

otro punto del pas, miles de ciudadanos repitieron la ruta de la manifestacin del
sbado, esta vez con la libertad de portar sus insignias partidistas. Al da siguiente,
lunes 21, se realiz el Encuentro Nacional de Estudiantes con AMLO, en la Plaza
de las Tres Culturas de Tlatelolco, al que asistieron alrededor de 10 mil jvenes del
Movimiento de Regeneracin Nacional (MORENA).
23 de mayo
La primera manifestacin convocada por el movimiento #YoSoy132 haba desper-
tado gran expectativa en algunos medios privados y, principalmente, en los medios
independientes. Antes de las cinco de la tarde, poco a poco, de las estaciones del
metro cercanas al lugar de la cita fueron emergiendo jvenes agrupados por escue-
las, gritando y llevando mantas. Pronto, la explanada de la Estela de luz fue insu-
ficiente para dar cabida a tantas personas, as que la concentracin devino marcha
y casi 15 mil universitarios se volcaron sobre el Paseo de la Reforma con direccin
al ngel de la Independencia. Contingentes de universidades pblicas y privadas
avanzaban recibiendo muestras de apoyo de los automovilistas y transentes. Iban
gritando las porras representativas de sus escuelas. Estuvieron presentes jvenes de
la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, del Instituto Politcnico Nacional,
del Instituto Tecnolgico Autnomo de Mxico (ITAM), de la Universidad Autno-
ma Metropolitana, del Tecnolgico de Monterrey, de La Salle, del Claustro de Sor
Juana y la UNITEC, de la Escuela Nacional de Artes Plsticas y la Escuela Nacional
de Danza, entre otras. El reclamo general era contundente: alto a las mentiras, de-
mocratizacin de los medios de comunicacin. Tambin estaban los estudiantes de
la Ibero que haban encendido la mecha, pero que ya haban decidido constituirse
como un colectivo autnomo, llamado Ms de 131, conscientes de la tremenda
cantidad y diversidad de colectivos que se estaban sumando al movimiento. Cuan-
do los manifestantes llegaron al ngel de la Independencia, sin lderes ni coordina-
dores, continuaron en direccin al centro de la ciudad, hasta que un impulso colec-
tivo hizo que la columna doblara en una esquina para dirigirse a la sede principal
de Televisa, situada en avenida Chapultepec. Una vez ah, los jvenes expresaron
todo su repudio hacia la empresa, por manipular la informacin y carecer de im-
parcialidad noticiosa. Adems, exigieron que el segundo debate entre candidatos se
transmitiera en cadena nacional, no como el primero, que se difundi nicamente
por los canales de menor audiencia, a pesar de que un amplio sector de la opinin
pblica haba demandado que se le diera mayor cobertura.
Mientras tanto, la prensa registraba movilizaciones espejo en ms de 14 es-
tados del pas. Varias centenas de jvenes identificados con la demanda de demo-
cratizar los medios salieron a las calles de Quertaro, Oaxaca, Toluca, Monterrey,
Tijuana, Cuernavaca, Villahermosa, Saltillo, Xalapa, Veracruz, Mrida y Tuxtla Gu-
tirrez, entre otras ciudades. Al finalizar la jornada, en el Zcalo capitalino, los
participantes acordaron reunirse en asambleas por escuela y encontrarse nueva-
mente en una gran Asamblea Interuniversitaria, con el objetivo de darle direccin
a toda esa fuerza que se haba demostrado durante la marcha. Por unanimidad, el
lugar elegido fue la Ciudad Universitaria de la UNAM.
Tal y como haba estado sucediendo en los ltimos das, las televisoras tuvieron
que incluir en sus noticieros la manifestacin que tuvo lugar frente a sus instala-
ciones, as como las que se fueron sumando a lo largo de la semana al interior del
pas. A esas alturas, el escarnio pblico ya acosaba a Pea Nieto en, prcticamen-
te, todos los lugares que pisaba. El efecto Ibero, como lo llamaron algunos, era
evidente, y el desgaste del candidato tambin.
26 de mayo
En menos de dos semanas, el escenario poltico haba cambiado. Antes de los
sucesos del 11 de mayo, el papel que la campaa electoral haba reservado a los
jvenes slo era el de votantes potenciales, generalmente apticos y desencanta-
dos de la poltica, pero que bien podran emplearse temporalmente, claro como
acarreados en los actos proselitistas. En los discursos de los candidatos apenas
figuraba el tema de la enorme falta de oportunidades que tienen las juventudes
en Mxico; y de los cuatro, slo uno de ellos haba mencionado la importancia
de la educacin para revertir la ola de violencia que, en los ltimos seis aos,
le ha arrebatado la vida a ms de 80 mil personas, la mayora jvenes4. Por otro
lado, el activismo juvenil se hallaba disperso en distintas iniciativas, muchas de
carcter estudiantil, pero sin mayor resonancia ms all de los contextos locales.
De esta manera, la irrupcin de un amplio sector de carcter juvenil (y urbano,
principalmente) en la vida pblica sorprendi muchsimo a quienes creyeron que
a los jvenes no les importaban los problemas del pas; pero no tanto a quienes, al
menos al interior de las universidades, saban de la existencia de grandes reservas
de pensamiento crtico, un material explosivo que aguarda silenciosamente, hasta
que una chispa lo revienta y lo transforma en accin directa.
Los acontecimientos en Mxico lograron captar la atencin de otros movimien-
tos sociales alrededor del mundo, como los indignados espaoles y el Occupy
Wall Street en Nueva York, que no se demoraron en enviar sus saludos y solidari-
dad. Fueron ellos quienes, a travs de las redes sociales, bautizaron la efervescen-
cia juvenil con el nombre de Primavera Mexicana.
Con el objetivo de ajustar detalles para la primera Asamblea General Interuni-
versitaria, varias decenas de universitarios se reunieron en Tlatelolco el 26 de
mayo. Para entonces, ya haba surgido un primer intento de estructura organiza-
tiva, llamada Coordinadora Interuniversitaria, que se encargaba de establecer los
enlaces con las distintas universidades deseosas de participar. Al concluir aquella
reunin, se dio a conocer un primer documento, ledo a varias voces, que esboza-
ba los principios del movimiento. El texto llamaba a todos los oprimidos a unirse
en una misma lucha por la libertad, la justicia, por los suelos que compartimos y
por el futuro que merecemos. Adems, se acord mantener la exigencia de demo-
cratizar los medios de comunicacin, as como asumirse como un movimiento
apartidista, pero no apoltico, y rechazar la llegada de Pea Nieto al poder. Para
difundir este primer posicionamiento, se impuls una campaa de videos, audios
e imgenes que circularon por internet. Pero la actividad no slo se dispar en
los foros cibernticos, puesto que se materializ en cada una de las escuelas que
organizaron asambleas locales, con un alto nivel de respuesta. Poco a poco, el
protagonismo que en un inicio tuvieron los estudiantes de universidades privadas,

fomentado en gran parte por los medios de comunicacin, se vio rebasado por la
masiva participacin que comenzaban a tener las universidades pblicas, cuyas
discusiones al interior estaban comenzando a tocar asuntos que iban mucho ms
all de la coyuntura electoral y de la propia democratizacin de medios.
30 de mayo
Desde muy temprano, en los jardines de la Ciudad Universitaria, conocidos
como las Islas, se respiraba un ambiente festivo y de enorme expectacin. A las
nueve de la maana comenz el registro de los voceros y con el sol del medioda
arrancaron los saludos. Llegaron representantes de 150 universidades de distintos
puntos del pas. Todos festejaron la unin de tantos estudiantes, y se felicitaron
por terminar con las barreras entre universidades pblicas y privadas, pues ahora
estaban dispuestas a trabajar en conjunto por objetivos comunes. Una multitud de
aproximadamente 5 mil jvenes aplaudi sin descanso casi dos horas, para despus
tomar un receso y comenzar con la discusin en las 15 mesas de trabajo organiza-
das por tema. Luego de casi cuatro horas de intercambio de ideas, y tras sortear di-
versas dificultades, los estudiantes lograron armar una relatora con los principales
acuerdos que deban ser aprobados por las asambleas locales antes de ser conside-
rados como resolutivos, as como una lista de disensos, los cuales tambin deban
ser canalizados de regreso a las escuelas para que se continuaran discutiendo.
La mesa que tuvo la discusin ms acalorada fue la que deba definir la posi-
cin poltica del movimiento ante las elecciones del primero de julio. Tambin fue
la ms concurrida. El punto que gener mayor tensin gir en torno a qu hacer
con la cuestin del voto, pues los grupos de activistas con ms tradicin en las
universidades pblicas (especialmente, en la UNAM) se hallaban divididos entre
los que llamaban a anularlo y los que llamaban a votar tilmente por la izquier-
da. El punto se salv con una tercera opcin: promover el ejercicio del voto libre
e informado.
Sobre asumirse como un movimiento anti Pea o no, la Asamblea decidi defi-
nirse como un movimiento autnomo y de carcter antineoliberal, que se declara-
ba en contra del sistema corrupto y autoritario que representa Enrique Pea Nieto,
pero no en contra de su persona.
Uno de los acuerdos que se tom por unanimidad fue el de impulsar el mo-
vimiento estudiantil mirando ms all del primero de julio, y se comenzaron a
esbozar algunos puntos para armar un plan de lucha. Tambin hubo discusin en
torno a cmo impulsar una autntica democratizacin de medios que no implique
solamente mayor competencia entre empresas privadas, sino la inclusin de la
sociedad civil en la gestin del espacio radioelctrico, a travs de proyectos de co-
municacin comunitaria. Una de las mesas de trabajo se centr exclusivamente en
plantear los antecedentes histricos del movimiento, partiendo de la idea de que
sin memoria histrica no puede existir lucha social. Al final de la jornada, despus
de leer las relatoras, los estudiantes se retiraron con la encomienda de seguir pu-
liendo las propuestas por escuela, que seran llevadas nuevamente a una Asamblea
de Voceros, con el objetivo de generar resoluciones para el da 5 de junio.
1 al 9 de junio
Pocos das antes de que culminaran los cursos en las universidades, se regis-
traba una intensa actividad. Haba asambleas por todos lados y se armaban
comisiones con distintas tareas. Cada escuela defina su agenda con iniciativas
propias: brigadeos, conciertos, charlas sobre derechos humanos, generacin
de documentos y material visual, intervenciones artsticas en el transporte p-
blico y hasta incursiones en territorio del Estado de Mxico (el bastin ms
importante del prismo) para repartir volantes y hablarle a la gente del movi-
miento. Algunas de estas misiones fueron agredidas por simpatizantes de Pea,
y brigadistas fueron detenidos varias horas por la polica. En el interior del
pas tambin haban comenzado a surgir grupos de estudiantes organizados,
que ahora tenan que lidiar no slo con el acoso de los pristas durante sus
manifestaciones, sino con los intentos del resto de los partidos para utilizar el
movimiento en su beneficio.
Las bases estudiantiles llamaron constantemente a

evitar los protagonismos de algunos participantes
del movimiento, tanto a nivel individual como por
parte de los colectivos ms ideologizados
Mientras tanto, en el Distrito Federal, la mayor polmica giraba en torno a la

estructura organizativa del movimiento y al papel que estaba jugando la Coordi-
nadora Interuniversitaria, sealada por hacer declaraciones fuera de los acuerdos
de la asamblea. Las bases estudiantiles llamaron constantemente a evitar los prota-
gonismos de algunos participantes del movimiento, tanto a nivel individual como
por parte de los colectivos ms ideologizados. Para revertir dicha situacin, se opt
por elegir voceros rotativos sujetos a los mandatos de su asamblea, que deban
evitar hacer declaraciones de carcter personal a nombre del movimiento. De al-
guna manera, los estudiantes tenan muy presente una estrategia de los medios de
comunicacin que consiste en crear lderes para, posteriormente, desprestigiarlos.
Estaba el antecedente de la huelga de la UNAM en 1999, o el caso de la APPO en
2006, cuando Televisa y Televisin Azteca se encargaron de mediatizar supuestos
lderes y confundir a la opinin pblica. En este sentido, el recelo de los estudian-
tes era comprensible, sobre todo porque durante los primeros das de movilizacin
se desataron rumores acerca de una supuesta intervencin del equipo de Lpez
Obrador y hasta de polticos ex pristas. Ante esto, los jvenes no podan hacer otra
cosa ms que refutar las acusaciones en las redes sociales y en las calles, o a travs
de las intervenciones de los voceros en (muy escasos) medios de comunicacin.
El 7 de junio, el peridico ingls The Guardian public una investigacin que
sealaba la implementacin de toda una estrategia de comunicacin diseada para
brindarle al candidato del PRI una cobertura favorable en los noticieros y espacios
de entretenimiento de Televisa. El reportaje se basaba en documentos proporciona-
dos por una fuente annima, en 2005, en los que se detallaban los pasos a seguir
para desprestigiar a Lpez Obrador en los mismos espacios televisivos. La noticia fue
seguida slo por unos cuantos medios mexicanos, y descalificada al da siguiente por
los voceros de la televisora. Para entonces, el furor anti Pea haba tomado nueva
fuerza en las redes sociales, y se convoc a otra manifestacin para el da 10 de junio.
Esta vez, la convocatoria coincida con una fecha simblica que las asambleas del
Yo Soy 132 ya haban decidido conmemorar, pues se cumplan 41 aos de cuando
el gobierno (prista) de Luis Echeverra mand reprimir una manifestacin estudiantil.
10 de junio
La mayora de los contingentes de estudiantes del movimiento Yo Soy 132 parti del
Casco de Santo Toms, un conjunto de escuelas del Instituto Politcnico, con direc-
cin al Zcalo. Al mismo tiempo, otra manifestacin parti del Zcalo a la Columna
de Independencia. La primera marcha pona el acento en una de las represiones
ms emblemticas del Estado mexicano. Al recordar, marchando, aquel jueves de
corpus de 1971, los estudiantes del 2012 estaban diciendo, una vez ms, que no
queran el regreso del rgimen ms autoritario que ha tenido Mxico. La segunda
marcha, a la que acudieron ciudadanos de todas las edades y muchos simpatizantes
del #YoSoy132, estaba mucho ms concentrada en el presente, a escasas tres sema-
nas de la eleccin, donde el adversario principal era Pea. Al final de cuentas, ambas
manifestaciones reivindicaban lo mismo: no a la imposicin del candidato de la te-
levisin. Juntas sumaron ms de 100 mil personas, tan slo en la ciudad de Mxico.
Por la noche, se realiz el segundo debate entre candidatos a la presidencia, or-
ganizado por el Instituto Federal Electoral (IFE), rbitro que se haba caracterizado
por su mediocre desempeo en la regulacin de las elecciones, por ser omiso ante
los gastos excesivos del PRI y la guerra sucia de spots impulsada por el PAN. El
IFE haba demostrado no tener facultades ni disposicin poltica para hacer que los
consorcios televisivos transmitieran en cadena nacional el primer debate presiden-
cial. Esta vez, las televisoras trataban de hacer otro gesto de apertura y ofrecieron
la transmisin por sus canales de mayor audiencia, no sin antes jactarse de saber
escuchar las demandas de los jvenes.
Pese a la insistencia del movimiento en que el encuentro entre candidatos fue-
se transmitido al mayor nmero de hogares posible, en pro del voto informado,
el debate no tuvo demasiados impactos en cuanto a preferencia electoral, o al
menos eso reportaban los estudios de opinin. Televisa insisti, a su vez, en dar a
conocer encuestas que ubicaban a Pea Nieto a la cabeza, a ms de veinte puntos
del segundo lugar.
Una de las iniciativas que impuls el colectivo Ms de 131 de la Ibero, y
que fue respaldada por estudiantes de todas las asambleas, fue organizar desde el
movimiento un tercer y ltimo debate entre los candidatos. Los trabajos de los j-
venes se centraron en formular preguntas con sentido crtico, que adems deban
ser acordadas entre todos. El formato que se dise estuvo pensado para incluir
los mayores espacios de rplica posibles y as generar un dilogo ms fluido. Se
definieron tres fases de discusin, moderadas por un acadmico, un periodista
y un estudiante, respectivamente. Una de ellas, la segunda, estara dedicada ex-
clusivamente a la cuestin de democratizacin de los medios y al combate a los
monopolios. La ltima fase fue abierta a preguntas que, previamente y a travs de
la pgina oficial del movimiento, haban enviado ciudadanos.
18 de junio
El Debate Yo Soy 132 result un ejercicio indito. Nunca se haba convocado
desde la ciudadana un encuentro entre candidatos sin la intermediacin de las
instituciones. El nico que rechaz la invitacin del movimiento, a pesar de que se
le garantizaba un trato respetuoso e imparcial, fue Pea Nieto, argumentando que
no encontraba adecuada su presencia en un evento organizado por quienes abier-
tamente se haban pronunciado en su contra. Los otros tres candidatos s asistieron
a la cita. Los jvenes, a pesar de que no lograron que el evento fuera transmitido en
vivo por los canales de las universidades (TV UNAM y canal Once) y mucho menos
por las televisoras, recurrieron a herramientas gratuitas disponibles en internet para
difundirlo. As, se realiz una accidentada transmisin va You Tube, plataforma que
no soport la cantidad de usuarios que intentaban captar la seal. Sin embargo,
fue seguido por radio y durante los das siguientes fue consultado miles de veces
(hasta rebasar el milln de visitas tan slo en un canal de You Tube). Los canales de
televisin universitarios, finalmente, televisaron el debate unos das despus, el 24
de junio.
23 de junio
Con el objetivo de continuar la campaa para promover el voto informado, el
movimiento convoc a una marcha-brigadeo en la ciudad de Toluca, capital del
estado de Mxico. De forma simultnea, en el Zcalo capitalino se llev a cabo
el Festival Yo Soy 132, organizado en menos de tres das por el movimiento, cuyos
brigadistas trabajaron sin descanso para recaudar fondos mediante colectas ca-
llejeras y cooperaciones en las escuelas. Al concierto acudieron 50 mil personas,
animadas por una decena de bandas musicales que se pronunciaron en apoyo al
movimiento juvenil. Durante ocho horas, el rock se combin con las artes circen-
ses y la realizacin de esculturas con material reciclado. A pesar de la lluvia, la
plaza permaneci llena durante todo el recital.
24 de junio
Nuevamente, desde las redes sociales y sin la convocatoria del movimiento es-
tudiantil, decenas de miles de personas salieron a las plazas del pas en lo que
se llam la Tercera marcha nacional informativa: no ms PRI. Eso comprueba
que la efervescencia social no estaba esperando a que el movimiento convocara
a protestas. Sin embargo, las insignias y motivos que mueven al 132 estaban
presentes en todas las movilizaciones. As, arranca la ltima semana previa a la
eleccin presidencial.
26 de junio
Uno de los acuerdos de asamblea fue impulsar una campaa de vigilantes elec-
torales a lo largo del pas. El llamado se sumaba a iniciativas independientes que
ya tenan un tiempo promoviendo el cuidado de las casillas, para denunciar cual-
quier tipo de delito electoral mediante toma de fotografas y difusin en las redes.
Haba, incluso, plataformas alternativas de conteo de votos5. De esta manera, ms

de tres mil observadores del Yo Soy 132, repartidos en las principales ciudades, se
reportaban listos para denunciar cualquier irregularidad el da de la eleccin. Tam-
bin ya estaba preparado un mecanismo de sistematizacin de informacin con el
objetivo de dar a conocer, al final de la jornada, un balance sobre la misma. Los
jvenes bautizaron la operacin como #vigilancia132 y cuarto de paz, al lugar
desde donde coordinaran las acciones de observacin electoral.
Adems, aquel 26 de junio, el movimiento se manifest en las instalaciones
del IFE, para demandar imparcialidad y celeridad en la publicacin de resulta-
dos, adems de garantas de seguridad para los ciudadanos que se desempearan
como observadores.
27 de junio
Mientras en la capital del pas se llevaba a cabo el multitudinario cierre de cam-
paa del candidato de izquierda, en Texcoco, municipio del estado de Mxico,
se realizaba otra marcha del Yo Soy 132 y de habitantes de la comunidad de San
Salvador Atenco, justo al mismo tiempo del cierre de Pea Nieto en Toluca.
Al culminar las campaas, comienza lo que se conoce como veda electo-
ral, periodo durante el cual se prohbe a los partidos realizar actos proselitistas
y manifestaciones a favor o en contra de algn candidato. Tambin se prohbe
la difusin de encuestas, que hasta el ltimo momento mostraron a Pea en la
primera posicin. Slo faltaban cuatro das para la eleccin, y las denuncias por
irregularidades, que haban marcado toda la campaa, no cesaban. El 29 de junio,
el Movimiento Progresista da a conocer que el PRI reparti 1,8 millones de tarjetas
de prepago, expedidas por la cadena de supermercados Soriana, con el evidente
objetivo de comprar y coaccionar el voto. Cada tarjeta estaba cargada con mil pe-
sos y fueron repartidas en el estado de Mxico y algunas otras entidades. El banco
MONEX tambin fue sealado como uno de los cmplices de la operacin, al ex-
pedir otras tarjetas que fueron repartidas entre los representantes de casilla del PRI.
Por si fuera poco, el Movimiento Progresista seal indicios de lavado de dinero6.
Las quejas no provenan solamente de la izquierda institucional, sino de organi-
zaciones civiles. Un grupo de ellas present ante la FEPADE (la fiscala especializa-
da en delitos electorales), dos das antes de la eleccin, 180 delitos federales rela-
cionados con la compra y coaccin del voto, as como con el condicionamiento de
programas sociales y uso de recursos pblicos para fines electorales. Todo apuntaba
a que el PRI haba movilizado toda su maquinaria partidista, implementando las
viejas prcticas antidemocrticas de siempre, slo que modernizadas gracias a los
monederos inteligentes. A pesar de las quejas, ninguna autoridad orden conge-
lar las cuentas de banco involucradas, y el partido de Pea Nieto neg todo.
30 de junio
Argumentando que la veda electoral slo es aplicable a los candidatos, partidos
y encuestadoras, el movimiento Yo Soy 132 se vuelca nuevamente a las calles
de la ciudad de Mxico la noche del 30 de junio de 2012. Slo que esta vez los
asistentes evitaron llevar pancartas contra Pea Nieto y se concentraron en llamar

a vigilar el desarrollo de la jornada electoral. El lema fue, justo, en vela por la
democracia y aglutin a una gran cantidad de jvenes que partieron de la Plaza
de las Tres Culturas en Tlatelolco, portando antorchas y veladoras. La intencin de
muchos de los asistentes era caminar en silencio, lo cual se logr en muchos mo-
mentos especialmente cuando se desataron murmuraciones sobre la presencia
de provocadores, rumores que fueron casi inmediatamente desmentidos, pero la
mayor parte del recorrido se realiz en medio de un ambiente festivo, animado por
los cantos, percusiones y las porras de los estudiantes. La columna, a cuya cabeza
iba una comitiva de Atenco, se manifest delante de Televisa Chapultepec y conti-
nu su camino hacia el corazn de la ciudad, donde se anunciaron las acciones de
vigilancia ciudadana que se llevaran a cabo al da siguiente. Los estudiantes sostu-
vieron que, independientemente de quin resultara ganador de la contienda elec-
toral, ellos continuaran organizndose para generar un contrapeso ante cualquier
intento de vulnerar los derechos de la ciudadana. Por ltimo, leyeron el programa
de lucha que fue discutido y aprobado en asamblea7. Nunca en la historia del pas
se haba llevado a cabo una manifestacin que demandara comicios limpios en la
vspera de la eleccin presidencial.
1 de julio
El da esperado lleg. Desde muy temprano, la prensa reportaba largas filas de
ciudadanos esperando su turno para votar. De acuerdo con el IFE, 79 millones de
ciudadanos deban elegir no slo quin sera presidente de la Repblica, sino 128
senadores y 500 diputados federales. Asimismo, en seis estados (Chiapas, Tabasco,
Yucatn, Guanajuato, Jalisco y Morelos) se votara para renovar gubernaturas, y en
la ciudad de Mxico para escoger jefe de gobierno, asamblestas y jefes delega-
cionales. Oficialmente, estaban registrados 28 mil observadores nacionales y 615
extranjeros que vigilaran el desarrollo de la jornada, repartidos en las 140 mil
casillas instaladas.
La votacin se realiz de ocho de la maana a seis de la tarde. Algunos estados
norteos, con huso horario diferente, cerraron una hora despus en relacin al cen-
tro del pas. A las ocho de la noche comenzaron a circular las encuestas de salida
de los medios, y en todas iba ganando Pea Nieto. El conteo rpido apenas haba
comenzado en las casillas y en la televisin ya se perfilaba el ganador. Antes de
que se anunciara de forma oficial quin iba adelante, la candidata Josefina Vzquez
Mota acept que el resultado no le favoreca. A las once de la noche, el consejero
presidente del IFE, Leonardo Valds Zurita, dio un mensaje televisivo en el que ca-
lific la jornada como ejemplar, participativa, pacfica y realmente excepcional,
cuyo ganador, de acuerdo al conteo rpido, era Pea Nieto. El consejero presidente
no aclar que hasta esa hora slo se haban computado 7 mil casillas, ni que el
segundo lugar, Lpez Obrador, estaba a menos de tres puntos del puntero. De for-
ma igualmente apresurada, Felipe Caldern sali a reconocer el triunfo del prista.
Acto seguido, desde la sede del partido, Pea Nieto se declar ganador, mientras
la mayora de los ciudadanos encargados de las casillas todava no terminaban, ni
siquiera, de contar los votos. Lo siguiente fue un llamado de Lpez Obrador a la
calma y a la espera de los resultados finales, as como a la recopilacin de toda la

informacin posible (sobre las irregularidades cometidas), para emitir una postura
al respecto. El candidato de la izquierda sostuvo que todava nada estaba dicho,
y que lo ms sensato sera apegarse a la normatividad y actuar conforme a la ley
electoral. Por lo tanto, no llam a movilizaciones en el corto plazo.
Al da siguiente de la eleccin, en las plazas

pblicas no hubo ciudadanos que festejaran
masivamente el triunfo del PRI. Lo que s hubo
fue una enrgica manifestacin del movimiento
Yo Soy 132
2 de julio
A la una de la maana del 2 de julio, el movimiento Yo Soy 132 difundi (en vi-
deo y por escrito) un pronunciamiento sobre la jornada electoral. Los estudiantes
declararon que a lo largo del da recibieron numerosos reportes de irregularidades
(compra de votos, robo de boletas, violencia y agresiones, anomalas en el con-
teo), amenazas, acoso a observadores electorales y dems ilcitos, por lo que no
podan ratificar la aseveracin del IFE, que calificaba a la eleccin como ejemplar.
Durante los das siguientes, la comisin de vigilancia electoral del movimiento
sistematiz ms de mil casos de irregularidades y present un informe detallado.
Al da siguiente de la eleccin, en las plazas pblicas no hubo ciudadanos
que festejaran masivamente el triunfo del PRI. Lo que s hubo fue una enrgica
manifestacin del movimiento Yo Soy 132, convocada a las dos de la tarde en la
Estela de luz. El recorrido fue inusual, pues en lugar de caminar por el Paseo de
la Reforma y dirigirse a la Columna de Independencia o al Zcalo, los contingen-
tes se dirigieron a Polanco, una de las colonias ms ricas de la ciudad. Los gritos
de indignacin contra lo que llamaron una eleccin comprada sorprendieron a
los vecinos, que nunca haban visto pasar una manifestacin frente a sus casas.
Despus, la marcha de ms de 20 mil personas tom el Circuito Interior y se en-
camin al Monumento a la Revolucin, donde das antes se haba instalado un
campamento (llamado Acampada Revolucin) de ciudadanos independientes,
que tambin pretendan vigilar la eleccin. Llegando al monumento se desat
una tormenta que no logr asustar a los manifestantes, quienes cuando termin
de llover, se volvieron a juntar para encaminarse hacia la sede nacional del PRI.
Prohibido rendirse. No a la imposicin, era el mensaje de la mayora de los car-
teles. El movimiento afirmaba que existan pruebas suficientes para asegurar que el
voto haba sido coaccionado no slo con dinero y monederos electrnicos, sino a
travs de los medios de comunicacin y las encuestadoras. Por lo tanto, no poda
reconocerse el triunfo de Pea Nieto. Por la tarde del mismo da, una vez que se
fij la ventaja de Pea Nieto sobre Lpez Obrador en 6,5 puntos, este ltimo anun-
ci que impugnara la eleccin, al sostener que se haba realizado en condiciones
de completa inequidad.
3 de julio
Se llev a cabo una toma pacfica del IFE por parte de algunos integrantes del mo-
vimiento estudiantil, sumndose algunas asambleas ciudadanas que haban surgi-
do en los ltimos das, y que tambin queran manifestarse contra los resultados
de la jornada electoral. El movimiento Yo Soy 132 no haba llamado, todava, a
nuevas manifestaciones, pero la gente continuaba con las protestas.
5 de julio
Mediante un comunicado, el movimiento estudiantil afirm que la imposicin
de Pea Nieto [es] un proceso fraguado desde hace varios aos por los poderes
fcticos, nacionales y extranjeros, violatorios de la soberana nacional, y expres
su rechazo. Adems, hizo un llamado a la coordinacin y movilizacin poltica
de todos los sectores no slo a travs de marchas, sino mediante asambleas de
base y brigadas informativas. As, el movimiento anunci la realizacin del primer
Encuentro Nacional Estudiantil que comenzara al da siguiente, y convoc a todas
las organizaciones sociales a una Convencin Nacional contra la Imposicin, en
San Salvador Atenco.
6, 7 y 8 de julio
El Encuentro Nacional Estudiantil se realiz en la comunidad de Huexca, munici-
pio de Yecapixtla, Morelos, donde los gobiernos estatal y federal planean construir
un gasoducto y una central termoelctrica financiados por una empresa espaola,
que pretende arrebatar a los pobladores el derecho sobre sus tierras. Durante los
tres das que dur el encuentro, delegados jvenes de todo el pas reflexionaron
sobre la actual situacin sociopoltica e intercambiaron propuestas de accin. No
tenan el objetivo de llegar a un resolutivo final, sino de generar insumos para la
discusin en cada una de las asambleas locales del movimiento. Las actividades se
dieron a travs de mesas de trabajo, una por cada punto planteado en el programa
de lucha. Al final del encuentro, los jvenes se comprometieron a acompaar al
pueblo de Huexca en la defensa de su territorio.
7 de julio
Mientras parte del movimiento Yo Soy 132 deliberaba en el Encuentro Estudiantil, 100
mil personas llenaron las calles de la ciudad de Mxico repudiando la imposicin de
Pea Nieto. La protesta no fue convocada por Lpez Obrador ni por el movimiento
estudiantil, sino que fue la pura indignacin lo que impuls a miles de personas a
manifestarse sin necesidad de lderes ni templetes. Decenas de miles de personas se
sumaron a las movilizaciones en al menos 16 estados del pas. En el mundo, se repor-
taron protestas de mexicanos en Estados Unidos y varios pases europeos.
Esta vez, a la lista de portadores del desprecio popular (Televisa, el PRI, Pea
Nieto, Elba Esther Gordillo, etc.) se sum Soriana, la cadena de supermercados
responsable de entregar tarjetas electrnicas con dinero a cambio de votos. Los
manifestantes llamaron a no consumir ms en sus sucursales. Al caer la noche, por
si semejante caminata por las principales avenidas de la ciudad de Mxico hubiera

sido poco, una gruesa columna de inconformes se dirigi a una iglesia en el centro
histrico, pues Televisa estaba transmitiendo la boda de dos figuras de la farndula.
Sobra decir que la cadena de televisin no haba dado seguimiento a las protestas
postelectorales, atizando el enojo de la ciudadana. El objetivo, fraguado de forma
espontnea, consisti en dar a conocer por televisin la magnitud de las protestas
contra el PRI. As fue como cientos de personas tomaron por sorpresa a los organi-
zadores del evento, corearon consignas contra la empresa e impidieron la entrada
de los invitados. La televisora se vio obligada a cortar la transmisin alegando fa-
llas tcnicas, y los manifestantes se quedaron horas cantando y gritando afuera del
edificio de la Universidad del Claustro, cuya rectora renta ocasionalmente como
saln de fiestas.
Mientras Enrique Pea Nieto daba sus primeras entrevistas a la prensa interna-
cional, asumindose como presidente electo aun cuando no le haba sido entre-
gada la constancia de mayora de votos que expide el IFE, Caldern haca declara-
ciones sobre la compra de votos y su necesario castigo. Por su parte, el equipo de
Lpez Obrador extiende el plazo para dar a conocer su postura hasta el jueves 12
de julio, pero adelanta que solicitara la invalidez de la eleccin.
A pesar de que el IFE orden volver a contar (voto por voto) ms del 50% de
las casillas, la credibilidad de los resultados de la eleccin sigui menguando,
pues el escndalo en torno a las tarjetas de MONEX y Soriana aument de tono y
las denuncias de compra de votos continuaron multiplicndose por todo el pas.
11 de julio
Brigadistas del movimiento Yo Soy132 agrupados en el Frente Oriente (llamado as
por la zona de la ciudad de Mxico donde estn ubicadas sus escuelas) realizaron
una marcha-brigadeo por colonias de la delegacin Iztapalapa. Se manifestaron
en la entrada de una tienda Soriana y llamaron a la poblacin a organizarse para
evitar la imposicin del candidato promovido por Televisa. Mediante volantes, in-
formaron acerca de las mltiples irregularidades que mancharon el proceso.
12 de julio
La sexta Asamblea Interuniversitaria se realiz en la Escuela Nacional de Antro-
pologa e Historia (ENAH). A ella acudieron, por primera vez, representantes de
pueblos indgenas y comunidades en resistencia para manifestar su respaldo a la
lucha de los estudiantes y para llamar a la unidad de todos los opositores a la im-
posicin de Enrique Pea Nieto. Asistieron, igualmente, representantes de asam-
bleas ciudadanas que en los ltimos das haban comenzado a movilizarse. Los
voceros de las asambleas de los estados informaron que cada vez asista ms gente
a las reuniones y a las protestas, y demandaban mayor incidencia en el proceder
del movimiento. El acuerdo principal al que llegaron los jvenes fue descentralizar
la Asamblea Interuniversitaria, con el objetivo de impulsar el carcter nacional del
movimiento. La siguiente asamblea qued programada en la ciudad de Morelia,
Michoacn los das 28 y 29 de julio de 2012.
Un punto que se discuti ampliamente fue la postura del movimiento ante la

realizacin de la Convencin Nacional contra la Imposicin, convocada por el
Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, y se aprob difundir una carta de invita-
cin a nombre del Yo Soy 132, para impulsar el evento conjuntamente.
Ese mismo da, Lpez Obrador present formalmente un juicio de inconformi-
dad para demandar la invalidez de la eleccin presidencial. Argument que exis-
tan razones y evidencias suficientes que demostraban que la jornada no se realiz
en condiciones de libertad y autenticidad, como lo indica la Constitucin, y por lo
tanto que el Tribunal Electoral deba dictaminar su invalidez. Asimismo, adelant
que en los siguientes das se pondra en marcha un Plan nacional para la defensa
de la democracia y dignidad de Mxico, cuyos ejes estaran respaldados por los
derechos ciudadanos plasmados en la carta magna.
14 y 15 de julio
El movimiento Yo Soy 132 y la resistencia a la imposicin del candidato del PRI
dieron un gran salto durante la primera Convencin Nacional contra la Imposicin,
en San Salvador Atenco. Por primera vez, el movimiento estudiantil se encontraba
con representantes de movimientos campesinos, indgenas, trabajadores y maes-
tros disidentes, con el objetivo de generar un plan de accin unitario para evitar
la imposicin de Pea Nieto. La convocatoria, lanzada por el FPDT y #YoSoy132,
consideraba tres motivos por los cuales el PRI no deba regresar a la presidencia
del pas. Primero, por haber ganado la eleccin con el apoyo de los poderes fc-
ticos y haciendo uso de numerosas prcticas antidemocrticas no slo durante la
votacin sino desde hace seis aos, cuando inici la promocin de Pea Nieto en
los espacios de Televisa. Segundo, porque las intenciones del nuevo gobierno con-
sisten en continuar con el saqueo del pas y consolidar el modelo neoliberal me-
diante reformas estructurales que carecen del respaldo popular. Y tercero, porque
el regreso del PRI al poder implica un grave peligro para los movimientos sociales,
expuestos a la represin y a la poltica autoritaria que siempre caracteriz la forma
de gobernar de dicho partido. El llamado tuvo una exitosa respuesta, y ms de 250
organizaciones se hicieron presentes, entre ellas una comitiva de la comunidad
purpecha de Chern, que haba sido agredida nuevamente pocos das antes, con
el secuestro y asesinato de dos campesinos. Desde hace un ao, Chern expuls
a los partidos polticos de su cabecera municipal e inici un proceso de construc-
cin de autonoma poltica y de defensa de su territorio, acosado por talamontes y
el crimen organizado. En la convencin estaban tambin los electricistas del SME
y hasta integrantes de MORENA. Todos con la intencin de detener la imposicin
del candidato Pea Nieto y todo lo que representa.
Los asistentes a la convencin discutieron en distintas mesas de trabajo, y el
ltimo da se reunieron en plenaria. Casi al terminar la jornada dieron a conocer
el plan de accin, que todava sera revisado al interior de cada una de las orga-
nizaciones, pero que ya representaba un enorme avance respecto a cul sera el
camino a seguir. As, entre las acciones de protesta que fueron programadas en la
Convencin de Atenco estaba una marcha nacional el da 22 de julio. Para el 27,
da de la inauguracin de los Juegos Olmpicos, se plane un cerco masivo alrede-
dor de las instalaciones de Televisa. El 1 de septiembre se desarrollar la Jornada

de Lucha Nacional contra la Imposicin, que consistir en una marcha desde el
Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federacin (TEPJF) a la Cmara de Dipu-
tados, con el fin de manifestarse contra el sexto informe de gobierno de Caldern,
as como en contra de la toma de posesin de diputados y senadores. En tanto, el 6
de septiembre, fecha lmite para que el TEPJF calificara la eleccin, se plane otra
jornada de lucha que incluye tomas, bloqueos y liberacin de casetas de peaje en
carreteras. Para el 15 y 16 de septiembre, das de fiesta nacional por el aniversario
de la independencia, se hizo un llamado a tomar las plazas pblicas del pas al
grito de Viva Mxico sin PRI!. Los estudiantes deban avalar, escuela por escue-
la, la realizacin de un paro nacional el 2 de octubre, adems de encargarse de
la marcha conmemorativa de la matanza de Tlatelolco. Finalmente, la convencin
acord que se har un cerco en el Congreso para evitar que Enrique Pea Nieto
tome posesin el da 1 de diciembre.
16 al 20 de julio
Las protestas por el resultado de la eleccin presidencial continan. El Tribunal
Electoral reporta que ha recibido 356 juicios de inconformidad promovidos contra
la eleccin presidencial (en alrededor de 290 distritos de los 300 que hay en el
pas) y admite que son ms de las registradas en 2006, mientras una importante
cantidad de manifestantes permanece afuera de sus instalaciones.
Las tiendas Soriana siguen siendo el blanco de protestas en la capital y en el in-
terior del pas. Los mtodos de los manifestantes son pacficos y diversos. Algunos
grupos actan como si fueran a comprar mercancas, y al final cancelan al mismo
tiempo su cuenta, como una seal para comenzar con las consignas. Otros entran
directamente con pancartas. En todos los casos, llaman a no comprar ms en una
empresa cmplice del fraude electoral, y en varias ocasiones son aplaudidos hasta
por los propios empleados.
Despus de negar durante semanas el uso de tarjetas electrnicas durante la
campaa, el coordinador de la defensa legal de Enrique Pea Nieto, Jess Murillo
Karam, afirm que s, que el PRI s las utiliz, pero slo para pagar comida y trans-
porte de la estructura del partido. En el colmo del cinismo, al pretender justificar
la legalidad de estos recursos (que ascendan a 66 millones de pesos), el PRI afirm
que provenan del gasto ordinario del partido, no de la campaa.
Esa misma semana, a 16 das de la eleccin federal, Caldern y Pea Nieto se
reinieron en la residencia presidencial. De acuerdo con el presidente del IFE, el
proceso electoral no concluye hasta el 6 de septiembre, por lo que el encuentro
entre ambos personajes no fue bien visto por quienes venan sealando las irre-
gularidades de la eleccin. Caldern, haciendo caso omiso de los plazos determi-
nados por la ley, le ofreci a Pea Nieto todo su respaldo para que el proceso de
transicin se llevara conforme a derecho.
El movimiento 132 llam a la celebracin del Festival Re-evolucin, en la
ciudad de Mxico, del 20 al 22 de julio. Por su parte, Lpez Obrador anunci
el Plan nacional de defensa de la democracia y de la dignidad de Mxico, que
consiste en la realizacin de asambleas informativas a lo largo del pas, para dar a
conocer los elementos y pruebas aportados al TEPJF, que tienen el objeto de sus-
tentar la solicitud de invalidez de la eleccin presidencial. De acuerdo con AMLO,
los ejes de accin son la informacin y la toma de conciencia.
22 de julio
Por tercer fin de semana consecutivo, las calles de las principales ciudades del pas
se vieron repletas de personas manifestndose a favor de que el Tribunal Electoral
invalide los comicios. Esta vez, la convocatoria no slo provena del Yo Soy 132,
sino que por primera vez se haca de manera unitaria, en alianza con el FPDT de
Atenco, el sindicato de electricistas (SME), la coordinadora disidente del sindicato
de maestros, y decenas de organizaciones ms. Otra novedad fue la presencia, a
la cabeza de la marcha, del Movimiento de Aspirantes Excluidos de la Educacin
Superior (MAES), compuesto por quienes han sido rechazados de las universidades
pblicas por falta de cupo. El MAES lleva un largo camino de movilizacin, que
se acenta todos los veranos, cuando se dan a conocer los resultados de los ex-
menes de admisin. Este ao, tal y como ha sucedido en la ltima dcada, nueve
de cada diez aspirantes a la UNAM fueron rechazados, y el MAES alz la voz en
defensa del derecho a la educacin.
La columna, que no pudo pasar por la casa presidencial debido al cerco po-
licial, fue creciendo conforme avanz por el Paseo de la Reforma, hasta llegar al
Zcalo. Podan verse muchos estudiantes, familias enteras, sindicalistas, simpati-
zantes de Lpez Obrador y grupos de artistas. La indignacin ciudadana ante lo
que se calificaba como fraude se expresaba en pintas sobre los cuerpos, carteles
de doble vista (muchos de ellos en otros idiomas, dirigidos a la prensa extranjera),
mantas, pancartas, televisores hechos de cartn, playeras y pauelos. Durante ms
de tres horas, los contingentes llegaron a su destino. Al mismo tiempo, en ms de
veinte ciudades del pas, miles de ciudadanos hacan lo propio. Al caer la tarde, se
dio a conocer que en Oaxaca habran sido detenidos 24 jvenes simpatizantes del
#YoSoy132, y otros 7 en la ciudad de Len. El comit de derechos humanos del
movimiento se pronunci al respecto casi inmediatamente, censurando los hechos
y demandando la liberacin de los aprehendidos, que se consum horas despus.
Al parecer, en Oaxaca actuaron infiltrados, y el zafarrancho se desat tras la apre-
hensin de un activista, sealado anteriormente por el gobierno del estado como
agitador profesional. En Len, las detenciones fueron porque los manifestantes
cometieron el error de bajarse de la banqueta.
Un da despus de la multitudinaria manifestacin, uno de los consejeros del
Tribunal declar que el dictamen final de dicho organismo, no sera influenciado
por ninguna marcha.
23 de julio
Durante una asamblea extraordinaria en la Facultad de Ciencias de la UNAM, el
movimiento #YoSoy132 ratific lo acordado en Atenco sobre realizar un bloqueo
pacfico y simblico en las instalaciones de Televisa el viernes 27, da de la inau-
guracin de los Juegos Olmpicos de Londres. Durante varias horas, se debati en
torno al carcter y manera de proceder del movimiento durante dicha accin. La

decisin final, de acuerdo con el comunicado de prensa, slo involucraba a las
asambleas del Distrito Federal y del rea metropolitana (78, de las cuales 22 son
privadas y 56 pblicas). Los voceros aclararon que se respetaran las decisiones
que tomaran las asambleas del movimiento en otras entidades del pas.
24 de julio
El ahora llamado MONEX gate comienza a ser investigado por el IFE a travs de
una unidad de fiscalizacin. El objetivo, dicen, es identificar y estudiar a las per-
sonas fsicas y morales relacionadas con la contratacin de los servicios prestados
por dicho banco. A los documentos dados a conocer por la coalicin Movimiento
Progresista (PRD, PT y Movimiento Ciudadano), se agregan investigaciones perio-
dsticas que comienzan a salpicar el apellido de familias potentadas. A pesar del
escndalo, el consejero presidente anuncia que los resultados de la investigacin
no se difundirn sino hasta enero de 2013.
26 y 27 de julio
Por la noche del da 26, una manifestacin de Yo Soy 132 parti de la Acampada
Revolucin hacia las instalaciones de Televisa, en avenida Chapultepec. Era el ini-
cio del bloqueo simblico. En la empresa, varios cientos de personas esperaron la
llegada de la marcha, mientras 2 mil policas ya haban cercado todos los accesos.
El ambiente era festivo, a pesar de que la organizacin se vio dificultada por el
cerco policial, que hizo que se cerraran ms calles de las contempladas, entorpe-
ciendo la comunicacin entre los activistas. Para dar inicio a la toma, dos voceras
leyeron un documento en el que se narraba el viejo concubinato Televisa-PRI. El
movimiento record las circunstancias polticas de la fundacin de la empresa, en
1951, cuando acapar la mayor parte del espectro radioelctrico, con el patroci-
nio del gobierno. No olvid la complicidad de los noticieros de la empresa con los
artfices de la matanza de Tlatelolco en 1968, ni en 1971, ni durante la guerra su-
cia. Denunci, al fin, que el marco legal en cuanto a medios de comunicacin es
obsoleto y, evidentemente, hecho a la medida de los poderes fcticos: Bloqueo a
Televisa? Televisa lleva aos bloqueando la verdad, deca una pancarta. Durante
la madrugada no faltaron la msica, las proyecciones de cine y el caf. Tampoco
hubo violencia, pero s momentos de tensin, sobre todo durante el cambio de
turno de los policas. Durante el da 27, grupos de ciudadanos se sumaron al cerco
y participaron en los relevos. No saban que, al mismo tiempo pero en Londres,
un grupo de mexicanos increpaba a conductores de la empresa, interrumpiendo la
transmisin con consignas anti PRI. Adems, una de las cuentas de Twitter de los
noticieros deportivos fue hackeada por un militante de Anonymous, la famosa red
de activistas cibernticos.
El cerco a Televisa se levant tras 24 horas de protesta. Nuevamente, la ciudad
de Mxico no fue la excepcin, y en otras 12 ciudades se realizaron manifesta-
ciones contra las televisoras. La exigencia: apertura informativa e invalidacin del
proceso electoral.
Los das que siguieron al bloqueo han estado cargados de actividad, aunque no
de manifestaciones masivas como los das previos. Los integrantes del movimien-
to, principalmente los estudiantes, orientaron sus esfuerzos en el trabajo de base,
aprovechando el regreso a clases en las escuelas. Organizando foros, preparando
documentos, haciendo videos, dando la bienvenida a los estudiantes de nuevo
ingreso e invitndolos a sumarse al movimiento. En la ciudad de Mxico, las asam-
bleas locales de estudiantes estn impulsando la formacin de asambleas en ba-
rrios y colonias. Muchas de ellas han sido protagonistas de las manifestaciones en
tiendas Soriana, que lejos de disminuir alcanzan cada vez mayor sincronizacin.
En los estados de la Repblica, tambin continu la actividad. En Morelos, el
movimiento 132 convoc a la celebracin del natalicio de Emiliano Zapata, con el
objetivo de acercarse ms a las luchas de los pueblos en defensa de la tierra. Cada
vez con mayor claridad, el Yo Soy 132 asumi la necesidad de descentralizarse y de
dar cabida a un mayor nmero de organizaciones que tambin identifican el regreso
del PRI como una amenaza. As, en la ciudad de Mxico surgi el Yo Soy 132-Salud,
formado por mdicos y estudiantes de medicina que se declararon listos para detener
los ataques al sector, que ha sido gravemente afectado por el programa neoliberal.
Fuera del pas, en ciudades europeas y de Estados Unidos, han nacido 52 representa-
ciones del movimiento, que no dejan de organizar acciones contra el fraude.
La agenda, al menos hasta el 1 de diciembre, est clara en trminos de movi-
lizacin. Lo que no est claro todava es qu ajustes se tendrn que hacer en el
camino, pues no slo hay asambleas generales en puerta, sino tambin llamados
a intensificar el carcter de las protestas, dado el panorama tan oscuro que rodea
la decisin del Tribunal Electoral, que no dudar en declarar ganador definitivo a
Enrique Pea Nieto.
Conclusiones y perspectivas
Desde la huelga de la UNAM en 1999-2000 no se vea en Mxico un movimien-
to estudiantil de esta magnitud y, como lo auspicibamos en el editorial del n-
mero 31 de OSAL, vaya que haca falta para desatornillar de la pasividad a una
generacin cuya participacin crtica es indispensable para empezar a agrietar el
consenso conservador que, ms all de los colores partidarios de los gobernantes
en turno, sigue reproducindose en Mxico sexenio tras sexenio. Militarizacin y
supuesta guerra contra el narcotrfico de por medio, el miedo como recurso de
control social oper con eficacia en los ltimos seis aos de gobierno del PAN. En
2012, la agenda poltica estaba cargada de temas securitarios; a diferencia de los
tonos antineoliberales que, en consonancia con el clima latinoamericano, acom-
paaban el tenso ambiente electoral de 2006. En este nuevo contexto, el propio
Lpez Obrador opt por una campaa electoral mucho ms moderada, tratando de
mostrar un rostro amable llegando hasta teorizar un proyecto de repblica amo-
rosa en parte para limpiar la imagen mediticamente construida de un hombre
radical, conflictivo y rencoroso, y tambin porque trat de ampliar lo ms posible
el marco de sus alianzas hacia sectores de clase media y grupos empresariales. Por
medio de esta estrategia, en efecto, la campaa de Lpez Obrador logr conjuntar
a una coalicin social muy amplia y diversa, polticamente apoyada en ncleos
partidarios (PRD, PT y Movimiento Ciudadano) y sostenida desde abajo por vastos
contingentes populares organizados en el marco del Movimiento de Regeneracin

Nacional. Pero esto no slo no fue suficiente para repetir el resultado de 2006 una
apretada victoria arrebatada por medio de un maysculo fraude electoral sino que,
sin la irrupcin del movimiento Yo Soy 132, no hubiese sido capaz de alcanzar un
resultado como el que alcanz, es decir, no hubiera mantenido el porcentaje de
hace 6 aos y aumentado el nmero de votantes en trminos absolutos. Ahora, tras
la impugnacin del resultado de la eleccin, y a pesar de tener suficientes elemen-
tos para probar lo fraudulento del proceso electoral, Lpez Obrador est enfrascado
en una batalla legal cuyos trminos lo obligan a no llamar a acciones ms contun-
dentes. Acciones que, en cambio, el movimiento contra la imposicin sin lderes
ni representantes s est dispuesto a emprender. En todo este proceso, antes y des-
pus de los comicios, el Yo Soy 132 ha sido y es el factor antagonista que atraviesa,
tensa y modifica el escenario poltico, y amenaza la estabilidad, la certidumbre y la
solidez del proyecto conservador en este pasaje de su reproduccin.
Efectivamente, como lo vimos, el Yo Soy 132 naci y tuvo un impacto en torno
a una coyuntura electoral, como reaccin hacia la candidatura de Pea Nieto y
contra el retorno del PRI al poder. Si bien no impidi la victoria de Pea en las
urnas, s logr visibilizar los vicios de un proceso marcado por la corrupcin y la
manipulacin. As, con los sealamientos de los jvenes, el rey no ha sido todava
coronado pero ya se ve desnudo. Con una frescura que no haba logrado AMLO y
su movimiento, desde la legitimidad de su apartidismo y su espontaneidad, el Yo
Soy 132 diagnostic la enfermedad crnica de la democracia mexicana: el domi-
nio de los medios de comunicacin, coludidos con el poder poltico y, en particu-
lar, con los defensores del neoliberalismo y del autoritarismo partidocrtico. Los
jvenes del 132 dieron muestra de su madurez poltica al sealar quines son los
verdaderos dueos del pas, escudados con leyes hechas a la medida de sus inte-
reses y empeados en imponer un candidato que cumpla con sus requerimientos.
En este sentido, en un pas donde buena parte de la ciudadana se diluye en la
televidencia, la receta que ha prescrito el movimiento consiste en dejar de consu-
mir televisin y polticos basura. Una empresa nada sencilla, pero que comienza a
arrojar sus primeros resultados por lo menos a nivel generacional.
Los estudiantes aplicaron una inyeccin de adrenalina a las anestesiadas con-
ciencias de muchos ciudadanos, despejaron el escenario poltico de las huecas
propuestas que haban predominado a lo largo de la campaa para poner el dedo
en el rengln de las injusticias y arbitrariedades, iluminaron las lgicas y pusieron
en evidencia los poderes fcticos que trataban y lograron reproducirse en las insti-
tuciones representativas y de gobierno.
Si bien el ideario del Yo Soy 132 se nutre de antineoliberalismo y, en parte, de
anticapitalismo, en el centro de sus reivindicaciones est una idea de alternativa
democrtica, tica, participativa y antipartidaria. En esta direccin, a modo pre-
figurativo, las formas que asumi abrevan de las experiencias y las prcticas de
los movimientos recientes de los indignados y los Occupy, los cuales en parte re-
montan al altermundismo: horizontalidad, espontaneidad, creatividad, forma red
y comunicacin va redes sociales.
Con todo y esta irrupcin masiva y festiva de la juventud universitaria, el es-
cenario permanece sombro. Manipulacin y compra de votos muestran no slo
los recursos de los de arriba sino tambin la debilidad de la cultura ciudadana

que, por necesidad y por falta de consistencia, se deja pervertir. Al mismo tiempo,
aunque se descuenten los votos que la coalicin progresista sostiene que fueron
manipulados, tenemos que en Mxico ms de la mitad de la poblacin que acudi
a las urnas vot por algn partido de derecha, lo que indica que el Yo Soy 132, as
como el MORENA, a diferencia de lo que su optimismo discursivo fue y va soste-
niendo, reman a contracorriente.
Yo Soy 132 diagnostic la enfermedad crnica

de la democracia mexicana: el dominio de los
medios de comunicacin, coludidos con el poder
poltico y, en particular, con los defensores del
neoliberalismo y del autoritarismo partidocrtico
Sin embargo, contine o no con la intensidad de estos meses, el movimiento

tiene un alcance que rebasa la coyuntura electoral, pues constituye en s un par-
teaguas de la historia reciente. Moviliz y concientiz a sectores importantes de la
juventud mexicana, aquellos con mayores niveles de escolaridad, que abarcan la
amplia diversidad socioeconmica de los que podemos genricamente denominar
clase media, radicada en las grandes ciudades, donde se concentran las univer-
sidades pblicas y privadas. Conscientes de esta concentracin, y de la enorme
dependencia hacia las herramientas disponibles en internet, las asambleas metro-
politanas del movimiento estn cada vez ms ocupadas en estrategias de difusin
ms tradicionales, con el objetivo de llegar a las personas que no tienen acceso
a la red y, por lo tanto, al cmulo de informacin alternativa que ah se puede
encontrar. En este mismo tenor, el movimiento no ha dudado en solidarizarse con
las causas campesinas y de los pueblos indgenas, reconociendo as la imperiosa
necesidad de tejer alianzas ante los previsibles ataques a la soberana nacional,
que el nuevo rgimen no tardar en impulsar.
Se trata, pues, de un movimiento transversal que rene a jvenes alrededor de
la indignacin, jvenes que supieron sabiamente mantenerse unidos y consensuar
acciones aun cuando, como en cualquier movimiento de esta amplitud e inten-
sidad, son evidentes si nos aproximamos hasta observar detalles las diferencias
internas, las cuales pudieran ahondarse en el futuro.
En perspectiva, no sabemos qu rumbos y qu intensidad tomar un movimien-
to que demostr una fuerza sorprendente y una capacidad de interlocucin impor-
tante con otros sectores. Ms all de que prospere o no su continuidad organizati-
va como #YoSoy132, que se divida en corrientes con mayor afinidad poltica o que
se vuelva una coordinadora de carcter ms o menos permanente, es un hecho
que marc un punto de inflexin en la historia de la movilizacin en Mxico en la
medida en que los recursos y capacidades que se han puesto en marcha en estos
das no desaparecen de un plumazo; pues en el peor de los casos se vuelven la-
tentes, entran en letargo, pero se mantienen vivos por un tiempo prolongado, sedi-
mentan y pueden reaparecer frente a nuevas situaciones, nuevos agravios, nuevas
coyunturas crticas. Y, lamentablemente, parece que en el Mxico del nuevo PRI
no faltarn oportunidades para ello. Menos mal que ahora tenemos una juventud
combativa, organizada y movilizada.
Hemerografa
Artistas Aliados: <artistasaliados.wordpress.com>.
Comit Jurdico y de Derechos Humanos: <comitedhyosoy132.blogspot.mx>.
Diez preguntas frecuentes sobre #YoSoy132: <yosoy132politicas.wordpress.
com>.
La Jornada 2012 (Mxico), junio-agosto. En <www.jornada.unam.mx>.
Pgina central del movimiento: <www.yosoy132media.org>.
Proceso 2012 (Mxico), mayo-junio: <www.proceso.com.mx>.
Vigilancia Ciudadana: <vigilanciaciudadanayosoy132.wordpress.com>.
Notas
1 El 3 y 4 de mayo de 2006, la polica municipal tivistas lo haban rebautizado como monumento a
de Texcoco en el estado de Mxico desaloj con viola corrupcin. Esta vez, los jvenes lo reafirmaron
lencia a un grupo de floricultores. Los agraviados, como el smbolo de la decadencia de la poltica.
junto con activistas del Frente de Pueblos en Defensa 4 Grupos dedicados a la defensa de los derechos
de la Tierra, del poblado de San Salvador Atenco, blo- humanos y especialistas en temas de juventud sos-
quearon la carretera en son de protesta. La respuesta tienen que en Mxico no existen las condiciones
del gobierno del estado, encabezado en ese entonces ptimas para el desarrollo pleno de los jvenes,
por Enrique Pea Nieto, result extremadamente vio- por lo que se los considera un grupo social en si-
lenta, dejando un saldo de dos muertos, cientos de tuacin de discriminacin. No existe, ni siquiera,
detenidos, docenas de mujeres abusadas sexualmen- una ley federal que los reconozca como sujetos de
te y condenas carcelarias excesivas para los lderes derechos; y menos una poltica de Estado que se
del FPDT. El tema contina siendo una gran mancha enfoque especficamente a sus necesidades. Para
poltica en la ascendente carrera de Pea Nieto y, por ms informacin sobre el tema, puede consultarse
la misma razn, haba sido evitado durante la cam- el informe Derechos humanos de las juventudes
paa, hasta que los estudiantes lo volvieron a poner en Mxico 2010, preparado por el Centro de De-
sobre la mesa. Para ms informacin sobre el caso rechos Humanos Fray Francisco de Vitoria: <www.
Atenco, pueden consultarse los diversos informes del derechoshumanos.org.mx>.
Centro de Derechos Humanos Miguel Agustn Pro 5 Algunas de estas plataformas fueron <hayfe.
Jurez: <http://centroprodh.org.mx>. mx>, <prepciudadano.com> y <fotoxcasilla.com>.
2 Tergiversaciones como esta y ms fueron im- 6 Un seguimiento periodstico ms meticuloso
pulsadas desde la Organizacin Editorial Mexicana respecto al caso MONEX, puede consultarse en:
(OEM), propiedad del magnate Mario Vzquez Raa, <aristeguinoticias.com>.
quien posee, adems de 70 peridicos en todo el 7 Los puntos que conforman el plan de lucha del
pas (muchos de corte sensacionalista), 20 radiodi- movimiento son: 1) Democratizacin y transforma-
fusoras y un canal de televisin. Es, por mucho, la cin de los medios de comunicacin, informacin y
compaa de medios impresos ms grande de Mxi- difusin; 2) cambio en el modelo educativo, cientfi-
co, con una circulacin diaria de ms de 2 millones co y tecnolgico; 3) cambio del modelo econmico
de ejemplares. neoliberal; 4) cambio del modelo de seguridad na-
3 Se eligi aquel lugar por tratarse de un monu- cional; 5) transformacin poltica y vinculacin con
mento construido por el gobierno de Felipe Caldern movimientos sociales; 6) salud; y 7) migracin. El
con un escandaloso gasto y evidencias de corrup- documento completo puede consultarse en: <www.
cin. Desde su inauguracin en 2011, grupos de ac- yosoy132media.org>.
Aportes del pensamiento
crtico latinoamericano
Aureliano Ortega Esquivel
La filosofa de la praxis
Aureliano Ortega Esquivel

Doctorado en filosofa por la UNAM. Ha
publicado libros y artculos sobre teora
de la historia y sobre cultura, historia y
poltica mexicana e iberoamericana. Profesor
investigador de tiempo completo en la
Universidad de Guanajuato.
Resumen Abstract
Al cumplirse un ao del fallecimiento To mark the first anniversary of Adolfo
del notable pensador marxista Adolfo Snchez Vzquez death, an outstanding
Snchez Vzquez, Aureliano Ortega Marxist thinker, Aureliano Ortega
Esquivel nos dice que no hay mejor tells us that the best possible tribute
homenaje que seguir considerando to Vzquez is to regard his legacy as
su obra como un legado capaz de capable of catalising new reflections.
desencadenar nuevas reflexiones. No se According to Ortega, it should not be
trata, nos dice el autor, de asumir que assumed that there is nothing left to
ya est todo dicho, sino de continuar say, but rather that it is necessary to
ejercitando el pensamiento crtico continue to pursue critical thinking,
que caracteriz a Snchez Vzquez as Snchez Vzquez himself did
hasta el final de sus das. Por lo tanto, throughout his entire life. This paper
este artculo nos ofrece no slo una offers an insight into the life and work
semblanza de la vida y obra de nuestro of a Marxist thinker whose absence is
marxista ausente, sino todo un recorrido clearly felt, as well as a critical review
crtico en torno a tres de los pilares of three central pillars of his belief:
ms importantes de su pensamiento: la reflections on Marxisms theoretico-
reflexin sobre el estatuto terico poltico political statute and the philosophy of
del marxismo y la filosofa de la praxis; praxis, the question of art as praxis,
la cuestin del arte como praxis; y la and the defence of socialism.
defensa del socialismo.
Palabras clave
Marxismo crtico, praxis, socialismo.
Key words
Critical marxism, praxis, socialism.

Ortega Esquivel, Aureliano 2012 Adolfo Snchez Vzquez en OSAL (Buenos Aires:
246 Aportes Adolfo Snchez Vzquez
No en la primera, sino en la ltima pgina

es donde aparece el nombre verdadero del hroe.
Y no al inicio, sino al fin de la jornada
es cuando acaso pueda decir el hombre cmo se llama.
Len Felipe
Debemos aceptar que la lamentable desaparicin fsica de Adolfo Snchez Vz-

quez nos tom por sorpresa. No quiero decir con ello que quienes lo conocimos,
y hasta el final tuvimos el cuidado de preguntar entre los amigos de la ciudad de
Mxico sobre su salud y su nimo, pasramos por alto su avanzada edad o igno-
rsemos los efectos destructivos que el tiempo el implacable, el que pas so-
mete irremisiblemente a nuestros cuerpos. Nada de eso. De antemano sabamos
que 96 son muchos aos, aun para una constitucin robusta y firme como la del
doctor Snchez Vzquez en su mejor edad. La sorpresa, o mejor dicho el estupor,
tena otro origen, y se asociaba inevitablemente a la conmocin, entre afectiva
e intelectual, que la muerte de Bolvar Echeverra nos haba provocado un ao
atrs. Y es que entre el 5 de junio de 2010 y el 8 de julio de 2011 perdimos a los
dos pensadores marxistas latinoamericanos ms originales, agudos y profundos
de los ltimos tiempos. Y eso no es poca cosa. En un medio intelectual todava
tan afecto a las modas y novedades provenientes del mercado filosfico metro-
politano (generalmente entrampadas en el pensamiento afirmativo y amarradas
por ello mismo a la impronta reproductiva de un estado de cosas profundamente
injusto e inequitativo), el fallecimiento de ambos pensadores, que haban fincado
su quehacer terico en el mbito del marxismo crtico, haca concurrentes dos
prdidas; por una parte la de los maestros y los amigos; por otra, la de los pensa-
dores, su obra y su ejemplo vivos.
En uno de sus ltimos trabajos, titulado Sartre a lo lejos, Bolvar Echeverra
escribi: Nada hay que pueda darse por ganado en la historia de las ideas; en
ella, como en el mito de Ssifo, todo tiene que ser pensado cada vez de nuevo
(Echeverra, 2010). En ese sentido, Adolfo Snchez Vzquez debe ser considerado
como un autor cuya obra es ya una obra acabada, una obra total; pero una obra
que debemos asumir, tambin, como un envo, como un legado intelectual cuyo
conocimiento y anlisis tienen que ser pensados cada vez de nuevo. Esto por-
que, por su originalidad y su riqueza, los desenlaces se nos presentan, o mejor, se
nos imponen, como una nueva tarea por cumplir.
Para dar curso a esta tarea por cumplir, a esta labor propia y caracterstica
del mejor marxismo no dar nada por sentado y asumir la crtica radical de todo
lo existente, deberamos pensar en esa obra como una obra abierta. Para ello
tendremos que establecer desde luego alguna forma de tpica relativa a Snchez
Vzquez y su correlativa agenda problemtica. En las lneas que siguen, en unos
cuantos trazos abordaremos la vida y la obra de Adolfo Snchez Vzquez, para
posteriormente dar curso a una sucinta exposicin de las que a nuestro juicio han
sido sus ideas y cuidados principales en el mbito del marxismo crtico, induda-
blemente el horizonte discursivo en el que cobran sentido y forma la totalidad de
sus intervenciones.
Aureliano Ortega Esquivel Aportes 247
1
Adolfo Snchez Vzquez1 naci en Algeciras, provincia de Cdiz, Espaa, el 17
de septiembre de 1915. Fue el segundo hijo de un teniente de la Guardia Civil
cuya filiacin republicana le acarrea una condena a muerte, finalmente conmu-
tada por largos aos de encierro en una prisin franquista. Hacia 1925 la familia
fija su residencia en Mlaga, donde el joven Adolfo cursa el bachillerato y los
primeros estudios de la carrera magisterial. Deca Max Aub en sus apuntes auto-
biogrficos que uno es del lugar en donde ha cursado el bachillerato, de modo
que ello podra explicar el motivo por el que muchos de sus discpulos siempre
dimos por cierto, sin ser por ello desmentidos, que el doctor Snchez Vzquez
era malagueo. Abonan esa idea de oriundez adquirida el hecho de que, en esa
ciudad, Adolfo Snchez Vzquez inicia tanto su tarea potica y literaria como su
compromiso poltico. Mlaga es a la sazn un enclave poltico cultural en el que
convergen vecinos y visitantes como Emilio Prados o Rafael Alberti; se editan
revistas literarias y polticas como Octubre, en la que Snchez Vzquez publica
su primer poema; y se discute acaloradamente el presente y el futuro de la novel
Repblica espaola. Es tambin en Mlaga, la Roja, en donde conoce y lee por
primera vez textos, si no de Marx, s relativos al pensamiento marxista y a esa
nueva aurora que promete y parece poner al alcance de la mano la deseada y
prxima revolucin comunista.
En 1935, contando con veinte aos, Snchez Vzquez viaja a Madrid para
cursar estudios universitarios en la Universidad Central, los que debe interrumpir
al estallar la Guerra Civil. Para ese entonces, compartiendo crditos con Enrique
Rebolledo con cuya hermana, Aurora, se casar en 1941, ya ha fundado su
propio peridico literario, Sur, y colabora regularmente con el rgano del Partido
Comunista Espaol, Mundo Obrero. Es hasta entonces que inicia la lectura de los
textos originales de Marx y Engels, gracias a las traducciones de otro futuro exi-
liado: Wenceslao Roces. La Guerra Civil lo sorprende en Mlaga, en donde desa-
rrolla un amplio trabajo poltico desde el seno de la Juventud Socialista Unificada
(JSU). Ah mismo trabaja como editor de Octubre, fundado por Alberti y ahora
habilitado como rgano del Comit Regional de la JSU. Viaja a Valencia y poste-
riormente se traslada a Madrid y toma a su cargo la direccin del peridico, mismo
que abandona en septiembre de 1937 para incorporarse a la onceava divisin del
Ejrcito Republicano. Ah, se desempea como comisario de Prensa y Propaganda
y como redactor en jefe del peridico Pasaremos! Cuando los dirigentes de aque-
lla divisin, Enrique Lster y Santiago lvarez, son reconocidos como artfices de la
victoria de Teruel y distinguidos, respectivamente, como jefe y comisario poltico
del quinto cuerpo del ejrcito, Snchez Vzquez es nombrado redactor en jefe de
la revista Acero, lo que no impide su participacin en hechos de armas.
Derrotada la Repblica y replegado el quinto cuerpo del ejrcito hasta la
frontera francesa, Snchez Vzquez atraviesa los Pirineos en febrero de 1939,
viaja a Pars, y finalmente se rene con otros intelectuales espaoles en el cam-
po de Roissy-en-Brie. Poco despus, en mayo del mismo ao, viaja al puerto
de Ste para abordar el primer barco fletado por el gobierno mexicano para
el traslado de los que, desde entonces, se reconocen como refugiados espa-
oles: el Sinaia. Ya en Mxico, Snchez Vzquez se dedica a lo que entonces

saba hacer mejor: editar revistas culturales. Funda, junto con Antonio Snchez
Barbudo, Juan Rejano y Jos Herrera Petere la revista Romance, de la que, entre
1940 y 1941, llegan a editarse y distribuirse por toda Latinoamrica ms de 50
mil ejemplares en un total de 24 entregas. En la ciudad de Morelia, en donde a
la sazn vive y trabaja Mara Zambrano, entre 1941 y 1943 imparte clases de
bachillerato y empieza a ampliar su formacin intelectual, principalmente por
lo que atae a la cultura filosfica y el marxismo. Sin embargo, en 1944 ya est
de vuelta en la ciudad de Mxico e ingresa a la Maestra en Letras Espaolas en
la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM. Estudios que no concluye ante la
necesidad de mantener a la familia realizando traducciones y pequeos traba-
jos periodsticos aqu y all.
Hacia 1950 Snchez Vzquez regresa a la Facultad de Filosofa y Letras, pero
ahora acude principalmente a cursos de filosofa, materia en la que obtiene el
grado de maestro en 1955 con la tesis Conciencia y realidad en la obra de arte,
dirigida probablemente por Samuel Ramos. En 1959, obtiene una plaza de profe-
sor de tiempo completo y con ello la posibilidad de profundizar sus conocimien-
tos filosficos, particularmente su estudio del marxismo. De la articulacin de sus
preocupaciones de orden esttico y literario con su compromiso intelectual con
la obra de Marx, surgen sus primeros trabajos y publicaciones tericas, reunidas
en su primer libro: Las ideas estticas de Marx, publicado en 1965. Al ao siguien-
te recibe el grado de doctor en filosofa con el trabajo Sobre la praxis, matriz de
su obra quiz ms conocida, Filosofa de la praxis, publicada en 1967.
El movimiento estudiantil de 1968, la Primavera de Praga y el repunte de la
insurgencia obrera, cuyo impulso declinar hacia 1977, le permiten a Snchez
Vzquez ostentar pblicamente su compromiso con las causas sociales y le
dan, a sus obras publicadas hasta entonces, una proyeccin inusitada en nues-
tro pas y fuera de l. Esto se refrenda con la publicacin de tica, en 1969; la
ambiciosa antologa Esttica y marxismo, en 1970; y Textos de esttica y teora
del arte, en 1972. En este grupo de obras, Snchez Vzquez muestra su perfil
pedaggico y contina vigorosamente con su labor de traductor y difusor del
marxismo, asunto al que contribuye a travs de la publicacin, en Mxico y
otros pases, tanto de importantes obras de representantes del pensamiento
marxista europeo y latinoamericano, como del bloque socialista identificados
con el antidogmatismo.
Justamente, esa persistente posicin antidogmtica lo conduce, a lo largo de
los aos setenta, a emplazar una vehemente controversia contra las ideas del
influyente marxista francs Louis Althusser, en quien reconoce por una parte la
legitimidad de su propuesta de relectura de la obra de Marx, pero por otra el
olvido de la praxis envuelto en una sofisticada y aun sofstica manifestacin de
teoricismo. A lo largo de la dcada siguiente, Snchez Vzquez mantiene una
rica, fresca y siempre renovada actividad editorial y pedaggica de cara y como
respuesta lcida a los avatares polticos, sociales y culturales del momento:
el eurocomunismo, la revolucin sandinista, el declive del movimiento obrero
mundial y la deriva hacia la derecha de la mayor parte de las democracias oc-
cidentales. La cada del socialismo real le da ocasin para reabrir el expediente
sobre el carcter y la necesidad del socialismo, postura que defiende de manera

ejemplar durante un encuentro organizado por Octavio Paz con los auspicios
de Televisa y el gobierno de Carlos Salinas de Gortari para celebrar la desapa-
ricin del bloque socialista y la nueva experiencia de la libertad cobijada
por el libre mercado y el Consenso de Washington. Ah, frente a la crema de la
derecha intelectual mundial, Snchez Vzquez ofrece una de las defensas ms
lcidas de las que se tenga memoria del ideal socialista por el que ha luchado
toda su vida.
A partir de entonces, las tareas acadmicas, tericas y polticas de Snchez
Vzquez le procuran celebridad y mltiples reconocimientos, mientras ao tras
ao, hasta poco antes de su muerte, se incrementa la nmina de sus publicacio-
nes y conferencias dentro y fuera de Mxico2.
Es as como, despus de una larga y plena vida intelectual, Adolfo Snchez
Vzquez muere en la ciudad de Mxico el 8 de julio de 2011.
2
Lo primero que salta a la vista apenas iniciado el examen de sus intervenciones
tericas es que Adolfo Snchez Vzquez, pensador indiscutiblemente marxista,
cultiva un marxismo original, fresco, no dogmtico; en suma, un marxismo
crtico. Pero esta primera nota caracterstica no sera propiamente distintiva si
Snchez Vzquez no fuera l mismo una especie de pionero o precursor, en
Mxico, de esa corriente renovada y renovadora del marxismo. Porque hay
que saber (y para ello hay que decirlo) que el marxismo mexicano, antes de
los aos sesenta, no se haba destacado nunca como algo original; ni siquiera
como una postura terica y un discurso poltico medianamente consecuen-
tes. Para aquilatar debidamente la importancia que pensadores como Snchez
Vzquez conservan en el espectro general del marxismo mexicano, es preciso
situarlo en el espacio y el tiempo que le sirven de referente y de contraste. Para
ello realizaremos algunos apuntamientos sobre los das y las formas del mar-
xismo anterior a la publicacin de las obras mayores del pensador espaol. De
entrada, empero, debemos afirmar que el marxismo especficamente mexicano
no presenta un cuadro unitario u homogneo sino que, por el contrario, se
fragmenta en por lo menos tres vertientes, las que a partir de aqu caracteriza-
remos como: a) marxismo dogmtico; b) marxismo de ctedra; y c) marxismo
precrtico3. Abordados de manera sumaria, podemos decir de cada uno de
ellos lo siguiente.
El marxismo dogmtico es el producto casi natural del atraso y la persistente
dispersin del movimiento obrero en Mxico, de la falta de organizaciones
polticas consecuentemente comunistas o revolucionarias y de una suerte de
inconstancia y devaneo terico doctrinario atribuible a sus lderes e intelectua-
les orgnicos, llamado por el marxista crtico mexicano Jos Revueltas locura
brujular4. Es dogmtico, justamente, porque en su configuracin discursiva
no participan ideas originales resultado del anlisis concreto de la realidad
y de su necesaria discusin creativa, sino recetas, esquemas, verdades
provenientes de los manuales de adoctrinamiento con los que el rgimen de
la Unin Sovitica sustituy el conocimiento y la discusin de las obras fun-

damentales de Marx y Engels. Es claro que excepciones, como Jos Revueltas,
son justamente eso. La regla, para nuestra pena, es cabalmente ilustrada por
un intelectual y poltico como Vicente Lombardo Toledano, cuyo pensamiento
marxista se configura a partir de ciertos aspectos de la dialctica, el materia-
lismo francs del siglo XVIII, el evolucionismo de Spencer y el personalismo de
Max Scheler; eso s, aderezado con la retrica de la lucha de clases, el nacio-
nalismo y el antiimperialismo.
Por su parte, el marxismo de ctedra se caracteriza no por la ignorancia de los
clsicos del marxismo (a quienes pensadores como Narciso Bassols, Jess Silva
Herzog o Alfonso Teja Zabre conocen, discuten, traducen o publican), sino por el
hecho de que sus autores separan el potencial analtico, que para el conocimien-
to de la realidad aporta el instrumental terico conceptual del marxismo, de sus
posibilidades y recursos para la transformacin revolucionaria del mundo. Para
los marxistas de ctedra la revolucin ya tuvo lugar, y se llama Revolucin Mexi-
cana, de modo que los retos que en el futuro debemos enfrentar no son materia de
un discurso transgresor, como el marxismo especficamente poltico; los retos se
enfocan en qu es lo positivo y constructivo que aportan los relatos fundamenta-
les de la modernidad capitalista, principalmente la forma liberal republicana del
Estado nacin y el rgimen democrtico.
Es, sin embargo, la segunda generacin de estos marxistas la que ha obteni-
do mayor audiencia y reconocimiento al asociar su quehacer intelectual con el
arribo a la mayora de edad de algunas disciplinas, escuelas y facultades uni-
versitarias, o bien, con la aparicin de una corriente de opinin pblica que ya
ha tomado distancia crtica respecto del rgimen de la Revolucin Mexicana,
o que inscribe en su ideario las consignas de la Revolucin Cubana. Hablamos
de Pablo Gonzlez Casanova, Vctor Flores Olea, Francisco Lpez Cmara, Eli
de Gortari, Alonso Aguilar Monteverde, Vctor L. Urquidi, Jos Luis Cecea,
Jorge Carrin, Ifigenia Martnez, Enrique Gonzlez Pedrero y los jvenes au-
tores y publicistas que animaron las revistas Los grandes problemas agrcolas e
industriales de Mxico (1946/49), El Espectador (1958), Poltica (1960) o, aos
ms tarde, Estrategia (1972). En su mayora, salvo sealadas excepciones, no
se trata de autnticos marxistas o de militantes comunistas que buscan en la
obra de Marx una herramienta y una gua para las tareas revolucionarias, sino
de profesionales universitarios y demcratas radicales que reconocen la per-
tinencia y las cualidades tericas y crticas del marxismo cuando el objetivo
consiste en plantear problemas de ndole econmica o social en el plano de la
universalidad abstracta, pero que se olvidan de l cuando se trata de proponer
soluciones prcticas a los grandes problemas de nuestro pas; soluciones que,
desde su perspectiva, se encuadran en las ventajas que, a pesar de sus moda-
les autoritarios, ofrecen tanto el rgimen de la Revolucin Mexicana como su
Estado representativo.
A su vez, el marxismo que aqu llamamos precrtico est representado por una
serie de autores que, habiendo militado la mayora de ellos en organizaciones tan
dogmticas e incultas como los partidos de izquierda o el sindicalismo asimilado,
habran aprendido las lecciones de las ms sonadas derrotas de los movimientos
sociales durante la segunda mitad del siglo XX (particularmente las sufridas por
el movimiento obrero popular mexicano: trabajadores mineros y petroleros en
1951-1952, ferrocarrileros en 1958-1959, maestros en 1959-1960 y estudiantes
en 1968) para finalmente entender, y asumir, que no existe en Mxico una orga-
nizacin poltica verdaderamente comunista y revolucionaria; que la formacin
del partido de la clase obrera y de la opcin revolucionaria de izquierda pasa
necesariamente por un largo perodo de formacin terica y aprendizaje poltico;
y que el marxismo, asumido como el nico discurso terico capaz de procurar
tanto el conocimiento necesario como la expresin adecuada de y para la revo-
lucin debe ser estudiado y discutido directamente en sus fuentes originales y
sus desarrollos tericos y polticos ms consecuentes. Lo precrtico de esta posi-
cin no se refiere tanto a su posicin terica sino a su posicin poltica, en tanto
la mayora de sus autores conserva la idea, como los marxistas de ctedra, de que
la transformacin de Mxico puede y debe mantenerse dentro de los cauces insti-
tucionales y los espacios que le proporcionan el Estado liberal burgus y la lucha
poltica de partidos que participan en las justas electorales.
Finalmente, el surgimiento y maduracin del marxismo crtico, por justicia,
debe asociarse con la obra y el pensamiento de Jos Revueltas. Escritor, drama-
turgo, hombre de cine, ensayista y filsofo, su obra constituye un verdadero oa-
sis en el desierto del marxismo mexicano. A travs de sus intervenciones litera-
rias y de su obra terica y poltica, Revueltas propone un ambicioso dispositivo
crtico para enfrentar los problemas fundamentales del movimiento comunista
mexicano: en primer lugar, la inexistencia histrica de un autntico partido de
la clase obrera en Mxico, y en segundo, la locura brujular que desde siem-
pre aqueja a sus tericos y dirigentes. No es difcil identificar aquella locura
con el dogmatismo, la improvisacin y el oportunismo que privan al interior de
las organizaciones comunistas, por lo que parecera casi natural que su supe-
racin exija un enrgico proceso de transformacin terica y doctrinaria cuya
condicin de posibilidad, casi nica, est en regresar a los clsicos del mar-
xismo; pero, adems, en mantener una postura abierta y desprejuiciada frente
a lo fresco e innovador que aporta la discusin terica desarrollada durante la
desestalinizacin en el orbe del socialismo real o al interior del marxismo oc-
cidental. Pero Revueltas, por lo menos hasta 1968, acta fuera de la academia,
por lo que su marxismo crtico, al margen de su crculo ms prximo, carece de
una interlocucin siquiera inteligente.
Dentro del mbito universitario, Adolfo Snchez Vzquez trabaja y propone
un marxismo renovado, no dogmtico, e inspira intelectualmente a un grupo de
jvenes profesores marxistas que, por lo menos en aquellos aos, pugnan por de-
jar atrs el dogmatismo que distingue al movimiento revolucionario. Entre ellos,
por slo mencionar a los ya ausentes, figuran Carlos Pereyra, Ignacio Osorio,
Pedro Lpez Daz, Juan Garzn Bates y Bolvar Echeverra. A este grupo original
habra que sumar los marxistas crticos latinoamericanos que coinciden en la
UNAM entre 1965 y 1975: Adolfo Gilly, Oscar Tern, Oscar del Barco, Agustn
Cueva, Ruy Mauro Marini y Theotonio dos Santos, entre muchos otros, y an con-
siderar los esfuerzos editoriales que representan las empresas Era y Siglo XXI y las
revistas Historia y Sociedad y Cuadernos Polticos.
En tales condiciones, y a travs de las intervenciones tericas y polticas de

los autores mencionados, en nuestro pas se efecta el trnsito entre el marxismo
no dogmtico (o precrtico) y el marxismo crtico propiamente dicho; es decir,
un marxismo que insiste en sealar que lo importante no es la precisin pura
con la que puede entenderse o aplicarse algn concepto en el curso del anlisis
contemplativo de la realidad concreta. Es precisamente crtico porque su apuesta
no se limita al disfrute contemplativo de la realidad, sino se inscribe en su trans-
formacin revolucionaria. Es crtico, finalmente, el marxista que deja de com-
portarse como los filsofos, quienes a decir de Bolvar Echeverra en esos aos
componen mensajes redundantes dentro de un campo discursivo solidificado
y pasivamente enigmtico, o le ofrecen al mundo imgenes remozadas de lo
que l fue en el pasado: hermenuticas, interpretaciones de lo que l ya no es.
(Echeverra, 2011: 43) Pues bien, como se dijo, Adolfo Snchez Vzquez no slo
milita en esa versin crtica del marxismo en Mxico, sino que conduce y sirve de
inspiracin a toda la corriente. Una muy breve relacin de sus temas nos puede
ayudar a ilustrar esos respectos.
3
Tres son, a nuestro modo de ver, los grandes temas, pero igualmente, las tres
grandes aportaciones de Adolfo Snchez Vzquez al pensamiento crtico mar-
xista, a saber: a) la siempre abierta y renovada discusin sobre el estatuto te-
rico y poltico del marxismo, que lo lleva a reelaborar el concepto de praxis,
a examinar profundamente la epistemologa marxista y, en consecuencia, su
relacin peculiar y especfica con la accin poltica, incluida para tal efecto
una larga discusin (contra Louis Althusser y otros autores) sobre el carcter
cientfico del marxismo y sus configuraciones y usos ideolgicos; b) la pro-
puesta del arte, o mejor dicho, la praxis artstica, como espacio ejemplar de
la creatividad humana y, en esa condicin, como experiencia emancipadora,
lo que a su vez implica concebir y ejercer la esttica marxista como su im-
prescindible momento terico; y c) la puesta en valor del socialismo, lo que
se resuelve, a contrapelo de la historia, como una decidida y consecuente
postura poltica en tiempos oscuros, pero sobre todo, como una esclarecedora
y valiente apuesta tica.
A ello habra que sumar su incansable tarea pedaggica (ejemplificada por sus
largos aos de magisterio) y su tarea como difusor del pensamiento crtico espe-
cficamente marxista, como ilustra su labor como traductor, editor y comentador
de los autores ms importantes del marxismo renovado. A continuacin diremos
algo, aunque sea muy brevemente, sobre cada uno de estos temas.
Sobre el estatuto terico poltico del marxismo y la filosofa

de la praxis
Dado que se trata propiamente de la espina dorsal del pensamiento crtico de
Adolfo Snchez Vzquez, es un hecho que la pregunta por el estatuto terico
poltico del marxismo ocupa un lugar primersimo y central en el orden de sus
preocupaciones intelectuales. Ni ms ni menos porque de las respuestas, que

en la perspectiva de sus fundadores puedan formularse a ese respecto, depen-
de que podamos caracterizar el pensamiento y la obra de Marx y Engels como
una contribucin decisiva para la transformacin revolucionaria de la realidad,
como una teora social entre otras o, en su defecto, como el simple ideario ut-
pico de algn reformador del mundo. Es por ello que, desde el momento en
el que Snchez Vzquez reconoce las graves deficiencias terico discursivas que
arrastra el marxismo dogmtico y oficializado, que bajo el nombre de Dia-Mat
preconiza y exporta la Academia de Ciencias de la URSS reconocimiento que
podra fecharse a la mitad los aos cincuenta del siglo pasado, su inclinacin
original por los problemas de la literatura y de la esttica cede, parcial y tempo-
ralmente, a la pregunta por las formas en las que el pensamiento de Marx puede
conciliar, como de hecho lo hace, el rigor inquisitivo de una ciencia, la firmeza
de una gua para la accin poltica revolucionaria y la fuerza de un imperativo
tico humanista, emancipador y solidario. La respuesta, largos aos meditada
y preparada y expuesta en su totalidad en el libro publicado originalmente en
1967 y reeditado con importantes adiciones en 1980 se formula como filosofa
de la praxis, porque en esta expresin se recogen y sintetizan ese rigor, esa fir-
meza y esa fuerza. Es decir, porque en el marxismo, caracterizado como filosofa
de la praxis, esto es, como filosofa que se concibe a s misma no slo como in-
terpretacin del mundo, sino como elemento del proceso de su transformacin,
Snchez Vzquez (1980: 21) encuentra la posibilidad de pensar un marxismo
enteramente renovado.
Por qu praxis y no otra de las categoras con las que, desde el interior del di-
latado corpus marxista, este puede hablar de s mismo y autocaracterizarse como
la ciencia de la historia y las transformaciones sociales, y como teora de la accin
revolucionaria y de la prctica poltica transformadora? Porque, por una parte, la
praxis engloba y representa todo eso; pero, adems, porque en el concepto de
praxis queda indisolublemente inscrito el sentido ms profundo del marxismo, el
que lo concibe como una filosofa de la accin transformadora y revolucionaria,
en la que la actividad en su forma abstracta, idealista, ha sido invertida para dejar
cabeza arriba la actividad prctica, real, objetiva del hombre como ser concreto
y real, es decir, como ser histrico-social (1980: 54). Pero, igualmente, porque
la praxis a la que alude el pensamiento de Marx conserva y cumple plenamente
las tareas propias de la emancipacin humana. Y es aqu donde [la praxis] se
nos aparece vinculada ntimamente al concepto de creatividad y, en el terreno
social, a esa forma peculiar de la actividad trasformadora y creadora que es la
revolucin (1980: 55).
Para quienes el marxismo no es un arcano, es claro que las fuentes tericas
en las que se apoya la propuesta de una filosofa de la praxis son las obras
juveniles de Marx (y Engels), particularmente los Manuscritos econmico-fi-
losficos de 1844, la Ideologa alemana y, en forma destacada, las Tesis so-
bre Feuerbach; sin que ello signifique que Snchez Vzquez haya hecho caso
omiso, para la construccin de su propuesta, de la obra madura de Marx. Esto
es as porque, en esa obra juvenil, Snchez Vzquez reconoce la presencia,
o por lo menos el esbozo, de un pensamiento capaz de articular, en pleno
equilibrio, todos los elementos que requiere la renovacin no dogmtica del

marxismo, entrampado hasta entonces en desviaciones epistemolgicas, on-
tolgicas o humanistas.
La reivindicacin de la praxis, como categora

central, se haba convertido en una tarea
indispensable para rescatar la mdula marxista
de su envoltura ontologizante, teoricista o
humanista abstracta
En primer lugar, Snchez Vzquez encuentra en el joven Marx una posicin

de discurso que en el curso de su crtica a las limitaciones e inconsecuencias de
las posturas idealista y materialista vulgar respecto a la relacin sujeto/objeto, se
postula como materialista, histrica y dialctica, por cuanto concibe la realidad
y sus transformaciones como efecto de la relacin prctica, objetiva y concreta
de los hombres con la naturaleza; es decir, porque entiende y explica la reali-
dad y sus transformaciones en trminos de praxis. En segundo trmino, porque
en el pensamiento antropolgico del joven Marx, Snchez Vzquez reconoce
las herramientas tericas para superar el humanismo abstracto, es decir, la po-
sibilidad de situar el problema de la praxis en un terreno propiamente humano,
arribando a una concepcin del hombre como ser activo, creador, prctico, que
al transformar al mundo a travs de su actividad prctica (no slo en el orden
de la idea) se transforma a s mismo y con ello transforma su conciencia de
manera real, objetiva y concreta. Para el joven Marx, de acuerdo con Snchez
Vzquez, la transformacin de la naturaleza aparece necesariamente asociada
a la transformacin del hombre mismo y, ms all, como la condicin de posi-
bilidad de una verdadera autoconciencia, esto dado que a travs del dominio
sobre la naturaleza el hombre domina la suya propia y crea un mundo y una
cultura humanos. Bajo estas determinaciones, produccin, hombre y sociedad;
y produccin, accin humana e historia, forman una unidad indisoluble. Si en
una sola frase es posible sintetizar toda esa riqueza terica sta es, para Snchez
Vzquez, la Tesis XI sobre Feuerbach, en donde se afirma que los filsofos se
han limitado a interpretar el mundo de diversos modos, cuando de lo que se
trata es de transformarlo. As entendida, la praxis ocupa el lugar central de la
filosofa que se concibe a s misma no slo como interpretacin del mundo,
sino como elemento del proceso de su transformacin. Tal filosofa no es otra
que el marxismo (1980: 21).
Si atendemos al contexto terico y poltico anteriormente aludido (la cir-
cunstancia histrica y el marxismo especficamente mexicanos) es claro que el
pensamiento y la obra de Snchez Vzquez constituyen un saludable contrapun-
to; propiamente un enrgico planteamiento crtico que encara y denuncia las
limitaciones de un pensamiento y una accin que han sido una y otra vez presas
de su dogmatismo y de su locura brujular como se ha dicho, es muy probable
que la dolorosa derrota del movimiento ferrocarrilero (1958-1960) y el movi-
miento magisterial (1960-1961), la permanente incultura filosfica y poltica de
la organizaciones de izquierda y los usos puramente acadmicos del marxismo

sean sus detonadores.
Pero es claro que el mensaje inscrito en la filosofa de la praxis no se dirige
nica y exclusivamente a los marxistas mexicanos, sino al conjunto del marxismo
tal y como lo representan en esos aos los pensadores que permanecen presos
en las limitaciones del Dia-Mat, tanto como aquellos que en el resto del mundo
mantienen una tenaz y persistente lucha en contra de los saldos negativos del
dogmatismo y de las desviaciones ontologistas, cientificistas y humanistas abs-
tractas del marxismo. De ah la insistencia de nuestro autor en la ineludible arti-
culacin entre la teora y la prctica y en el carcter transformador de una praxis
verdaderamente revolucionaria.
La reivindicacin de la praxis, como categora central, se haba convertido
en una tarea indispensable para rescatar la mdula marxista de su envoltura on-
tologizante, teoricista o humanista abstracta. Ciertamente, era preciso deslindar
el marxismo del que filosficamente, como materialismo dialctico, lo reduca
a una nueva filosofa del ser o a una interpretacin ms del mundo. Pero era
preciso tambin marcar las distancias respecto de un marxismo cientificista o
epistemolgico que, impulsado por el legtimo afn de rescatar su cientificidad
y, con ella, la racionalidad de la prctica poltica, desembocaba en una nue-
va escisin de la teora y la prctica. Finalmente, era obligado revalorizar el
contenido humanista del marxismo, pero sin olvidar que la emancipacin del
hombre pasa necesariamente por la emancipacin de clase del proletariado,
fundada a su vez en un conocimiento cientfico, objetivo, acerca del mundo
social a transformar (1980: 11).
Sobre la praxis artstica como experiencia creativa y emancipadora

Este aspecto de su obra es, probablemente, en donde Snchez Vzquez se ha
movido con mayor soltura a lo largo de los aos; es, pues, su tema. Tal vez debido
a que en su mocedad fue poeta y podemos decir que buen poeta y porque una
de las cualidades del socialismo es la preocupacin por la educacin y la expre-
sin esttico artstica de todo individuo; el hecho es que desde siempre Snchez
Vzquez se sinti especialmente atrado por el problema del arte, de sus formas
y manifestaciones y de los emplazamientos tericos para su comprensin. Sin
embargo, sera un error considerar su preocupacin por la esttica y la teora del
arte al margen de su concepcin del marxismo como filosofa de la praxis. Es un
hecho que Snchez Vzquez entiende y asume a la praxis artstica, tanto como la
teora cientfica marxista que pretende explicarla, como uno de los aspectos pri-
vilegiados de la creatividad humana y, por ello mismo, de las capacidades trasfor-
madoras o revolucionarias de los hombres. De ah que, aun cuando en principio
sea posible hablar con pertinencia de una esttica marxista, a Snchez Vzquez
le haya sido preciso desarrollar un largo alegato donde dicho sealamiento deba
y pueda ser probado con sobrada y firme suficiencia.
Con ese fin, en la notable introduccin general a la obra antolgica Esttica y
marxismo, de 1970 que es una respuesta a la pregunta: cules son los principios
que informan la esttica marxista y contribuyen a resolver problemas estticos
cardinales?, el autor nos ofrece una slida argumentacin que fundamenta los
principios a partir de los cuales es posible cumplir con los compromisos tericos
que exige, tanto la cabal comprensin de la praxis artstica, como su encuadra-
miento en el proceso histrico general de la emancipacin humana. Cuatro prin-
cipios que entraan sendas concepciones del hombre, la historia, la sociedad y el
mtodo de investigacin (Snchez Vzquez, 1970: 24).
En primer lugar, en el curso de una impecable conceptualizacin histrico
materialista, Snchez Vzquez invoca una concepcin del hombre como ser
prctico, productor y transformador. Esto, en sintona con los principios de su
filosofa de la praxis, entraa el hecho de entender al hombre como productor de
un mundo de objetos que slo existen por l y para l, es decir, destaca la acti-
vidad prctica del hombre como creadora de su propio mundo, y a la par como
creadora y transformadora de s mismo. De esta forma, en trminos marxistas el
arte es concebido como una de esas prcticas y, como tal, como uno de los m-
bitos privilegiados de su potencialidad creadora.
En segundo lugar, siempre en la perspectiva histrico materialista, Snchez
Vzquez sostiene que toda produccin y autoproduccin humana deben ser asu-
midas radicalmente como procesos de orden histrico, y por lo tanto el arte no
escapa a esta determinacin. Sin embargo, como creacin humana, el arte rebasa
cada momento histrico particular en el que se produce para inscribir, en esa mis-
ma historia que le sirve de marco, la proyeccin de un futuro posible. La explica-
cin de ambos principios sigue una argumentacin que descansa en el conjunto
de tesis que Marx propone en los Manuscritos econmico-filosficos de 1844,
que es donde se encuentra la fuente de dicha concepcin social de lo esttico. En
aquel texto, el arte como el trabajo se presenta en relacin con la necesidad del
hombre de objetivar sus fuerzas esenciales, es decir, creadoras. Asimismo, esto
tambin puede apoyarse en los trabajos de madurez de Marx, lo cual no debera
sorprendernos si se tiene presente que son perfectamente congruentes con la con-
cepcin que subyace en los primeros: el hombre como ser prctico, histrico y
social, que al humanizar la naturaleza con su actividad prctica crea un mundo
de relaciones, valores, productos, del que forman parte la relacin esttica con la
realidad, los valores estticos y las obras de arte (1970: 31).
El tercer principio histrico materialista incorporado por Snchez Vzquez en-
tiende al hombre como ser social y a la sociedad como un todo estructurado. De
acuerdo con esta idea central, el arte, como creacin humana, es un fenmeno
social que responde a las caractersticas y determinaciones esenciales del tipo de
sociedad en que se produce. De esta forma, responde necesariamente a determi-
nados intereses sociales de clase, se inscribe en la superestructura ideolgica de
la sociedad y participa activamente, de manera afirmativa o crtica, en la configu-
racin de las formas dominantes de tal o cual ideologa. Aqu Snchez Vzquez
es enftico, ya que, si hemos sido atentos, podemos percibir claramente la ceida
articulacin y apoyo mutuo que los tres principios sealados hasta ahora mantie-
nen entre s:
La relacin esttica se desarrolla sobre una base histrico-social en el proceso de humanizacin

de la naturaleza mediante el trabajo. Lo esttico no existe, por tanto, al margen del hombre social.
Se da al margen de la conciencia de un sujeto individual, pero no fuera de una relacin sujeto/

objeto entendida sta como relacin social, y no meramente individual. La realidad esttica es una
realidad social, humana o humanizada (1970: 30).
...como creacin humana, el arte rebasa cada

momento histrico particular en el que se produce
para inscribir, en esa misma historia que le sirve de
marco, la proyeccin de un futuro posible
Por ltimo, el cuarto principio se refiere al mtodo dialctico propio del marxis-
mo, mismo que Snchez Vzquez asume como principio fundamental de todo el
pensamiento marxista. Como uno de sus aspectos esenciales, nuestro autor desta-
ca el principio de totalidad, que en todos los casos prescribe considerar a la reali-
dad como un todo concreto y, en el caso particular del arte, debe asumirlo como
parte de esa totalidad sin reducirlo absolutamente a ella. Esto porque, ni ms ni
menos, la necesidad y la racionalidad del arte no pueden descubrirse o explicarse
al margen de la totalidad social ni de los elementos con los que sta establece
relaciones de dependencia e influencia recprocas, ya que, como se ha asentando
anteriormente, el arte es producto de esa sociedad y de esas relaciones. Pero, ms
all, porque el arte es un elemento especfico, concreto, con estructura y lega-
lidad propias; y no puede ser reducido al todo social o a una parte de l, como
sera el caso de las escuelas idealistas, positivistas o marxistas dogmticas que lo
reducen a la determinacin de la economa, la poltica o la religin. Firmemente
apoyado en el principio dialctico de totalidad, Snchez Vzquez sostiene que el
arte es una produccin humana especfica, condicionada por las formas histrico
concretas que en cada caso le prescribe la sociedad en la que se produce, aunque
mantiene empero una relativa autonoma respecto de esas formas de condiciona-
miento social, justamente por ser una forma privilegiada de praxis creadora y, por
ello, transformadora de esa misma realidad.
El mtodo dialctico marxista que tiene por base el enfoque de la realidad como un todo es-
tructurado no permite, en efecto, que un elemento sea reducido a otro lo ideolgico a lo
econmico, lo artstico a lo poltico, etc. pero veda asimismo borrar las diferencias cualitativas
de los distintos elementos de una y la misma totalidad. La mayor parte de las deformaciones
ideologizantes o sociologistas de la esttica marxista tiene su raz en el olvido de ese principio
dialctico cardinal (1970: 24).
Acudir a una obra temprana para ilustrar la posicin de discurso materialista,

histrica y dialctica que sostiene Snchez Vzquez en torno a los problemas de
la esttica, no significa que en su obra posterior no haya agregado nada nuevo o
digno de mencin. Al contrario, el nmero de artculos y conferencias posteriores
a 1970 dedicados al tema, ya en el plano de la teora, ya en trminos de crtica
literaria y artstica, no slo suma varias decenas, sino constituye un importante
ejemplo de pensamiento vivo, siempre atento a las demandas del presente. Algu-
nos de esos trabajos han sido reunidos en libros y otros aguardan, en el seno de
sus publicaciones originales, los buenos oficios del investigador. Como ejemplo,
podemos mencionar las cinco conferencias reunidas en el libro De la esttica de
la recepcin a la esttica de la participacin (2005) donde, conservando como
hilo conductor el contrapunto entre la esttica de la recepcin y la esttica de
la participacin, Snchez Vzquez aborda crticamente las ltimas tendencias
del arte contemporneo y las consecuencias que para la produccin artstica ten-
drn las nuevas tecnologas en el futuro prximo. Lo importante, en todo caso, es
que la esttica de Snchez Vzquez, an la ms reciente, se nutre, crece y madura
al comps que le imponen su propia concepcin revolucionaria del mundo y su
marxismo crtico, cuya urdimbre terico conceptual, articulada indisolublemente
a su filosofa de la praxis, se configura y pone a punto en el curso de los aos
sesenta; no para anquilosarse y devenir dogmtica, sino para servir de base a un
pensamiento marxista siempre nuevo y siempre renovado.
Snchez Vzquez perfila un concepto de socialismo

ceidamente fiel a los principios tericos y
filosficos del materialismo histrico y del
pensamiento dialctico, al que agrega, como nota
personal, un pertinente sentido tico y humano
El valor del socialismo5

Snchez Vzquez prepara y propone una slida argumentacin a favor del socia-
lismo fundada en la idea de que este no es nicamente una forma de organizacin
social, deseada y posible, que mecnica e inexorablemente sustituir al capitalis-
mo en cuanto haya agotado todas sus posibilidades de desarrollo, sino el efecto de
una gran transformacin histrico social que no puede prescindir de la participa-
cin decidida y consciente de los hombres en su realizacin; es decir, que el socia-
lismo ser efecto de una praxis especfica y concreta, de una praxis revolucionaria.
Conservando el tono y el sentido que Marx y Engels inscribieron en el Mani-
fiesto Comunista, y haciendo eco al hecho de que las tesis tericas en las que el
socialismo se sustenta no se basan en ideas y principios inventados o descubier-
tos por tal y cual reformador del mundo, sino que son la expresin de conjunto
de las condiciones reales de la lucha de clases y de un movimiento histrico
real que se est desarrollando ante nuestros ojos, Snchez Vzquez perfila un
concepto de socialismo ceidamente fiel a los principios tericos y filosficos del
materialismo histrico y del pensamiento dialctico, al que agrega, como nota
personal, un pertinente sentido tico y humano.
El socialismo es, ante todo, la solucin de la contradiccin fundamental entre
el desarrollo de las fuerzas productivas y la apropiacin privada de los medios
de produccin mediante la apropiacin social de los medios de produccin.
Pone de manifiesto su superioridad al permitir el pleno desarrollo de las fuerzas
productivas en virtud de que las nuevas relaciones de produccin se hallan en
consonancia con el carcter social de ellas. Pero el valor del socialismo no radi-
ca slo en que funciona mejor que el capitalismo en el terreno de la produccin
material. Lo valioso no reside propiamente en producir ms, sino en el signifi-
cado social, humano, de la produccin. La superioridad del socialismo y en
consecuencia, la conciencia de ella no reside en los ndices de productividad
sino en que su produccin est al servicio de las necesidades de la sociedad en-
tera; reside en que no es produccin para la produccin, sino produccin para
el hombre (1975: 35).
Para Snchez Vzquez ese valor y esa superioridad no son abstractos, porque,
apoyndose en Marx, para l el socialismo no es solamente un ideal, sino una
posibilidad real inscrita en las condiciones reales de existencia de la sociedad
contempornea. Siempre y cuando cobremos conciencia de ello y luchemos por
su realizacin, el socialismo conserva un valor y una superioridad objetiva que
tiene por fundamento la ms cabal comprensin de las relaciones del hombre
con la naturaleza y de los hombres entre s; porque asume y denuncia que esa
relacin ha sido parasitada y deformada por el antagonismo entre la apropiacin
privada y la produccin social y el carcter de las luchas de clases bajo el capita-
lismo; y porque entiende que la superacin de ese estado de cosas no puede ser
efecto sino de una praxis conscientemente trasformadora, convencida de que su
lucha se dirige hacia un fin histricamente necesario, prcticamente realizable y
moralmente justo.
El socialismo se presenta, en la relacin del hombre con la naturaleza y en las
relaciones de los hombres entre s, con un valor y con una superioridad objetiva,
real, que tiene por fundamento la abolicin del antagonismo entre la apropia-
cin privada y la produccin social, y la divisin de clases que deriva de l. Pero
en la incorporacin de los hombres a la lucha por el socialismo es decisivo el
convencimiento de esa superioridad, de ese valor, no como algo simplemente
deseado o soado, sino desprendido de las condiciones reales que lo hacen
posible (1975: 35).
He aqu, una vez ms, cmo y hacia qu desenlaces conduce una postura
terica y poltica que ha hecho suyos los principios fundamentales del marxismo
de Marx y Engels y que bajo la categora de praxis ha sabido articular inteligen-
temente los desarrollos tericos y conceptuales que pensadores posteriores han
aportado al marxismo cuando estos han conservado el sentido histrico y crtico
del pensamiento de sus fundadores. Porque Snchez Vzquez no ignora que su
idea de sociedad emancipada ha debido enfrentar y superar muy distintos ava-
tares en el curso de los aos transcurridos desde que en su primera juventud, en
Mlaga, abraz la causa comunista. Es decir, porque la historia le ha mostrado
que las ideas relativas a la necesidad, a la posibilidad y a la actualidad del so-
cialismo frente a otras propuestas de organizacin de la vida social deben ser
sometidas, ellas mismas, no slo a la a veces terrible prueba de la prctica, sino a
una revisin terica continua con acuerdo al principio marxista: no dar nada por
sentado y asumir la crtica radical de todo lo existente.
Es por eso que cada una de las derrotas, desviaciones o desfallecimientos
que eventualmente ha sufrido la apuesta socialista no lo desaniman sino, por el
contrario, le imponen una nueva tarea terica y poltica: pensar una y otra vez la
posibilidad y el valor del socialismo de cara a los nuevos, inestables y siempre

sorprendentes contenidos de la realidad. Esta necesidad le ha llevado, en situa-
ciones sumamente adversas, a formular una serie de principios tericos que, in-
dependientemente del lugar y la circunstancia en la que se exponen, configuran
una densa trama argumental podramos pensar en la red que salvaguarda la
vida de los atletas circenses que nos impele a conservar la confianza, y acaso
la certeza, de que eventualmente la humanidad vivir una vida libre y digna.
Ese y no otro es el mensaje, entre lcido, sereno y expectante, que podemos
rescatar de trabajos como Ideal socialista y socialismo real, El valor del socia-
lismo, Once tesis sobre socialismo y democracia o Despus del derrumbe.
Sin embargo, a pesar del derrumbe, ya situado en una va para ir ms all de
l, Snchez Vzquez sostiene, prcticamente hasta su ltimo aliento, la idea de
que la posibilidad del socialismo seguir viva mientras existan hombres y muje-
res que conserven no slo la conciencia de su posibilidad, sino el optimismo de
su bsqueda.
Marx y Engels descubrieron que el socialismo poda realizarse cuando se su-
maran las condiciones adecuadas, entre las que haba que contar forzosamente
la conciencia de la posibilidad de su realizacin, la aspiracin a realizarlo y la
organizacin y lucha correspondientes. As, el socialismo como alternativa al ca-
pitalismo resulta no slo un producto histrico posible y necesario, sino un ideal
fundado objetiva e histricamente. Pero, en cuanto no se realice todava, funcio-
na como una hiptesis que ha de ser verificada en la prctica (1999: 166).
Pero esta apuesta por el socialismo no puede llevarse a cabo al margen o sin
la gua lcida, esclarecedora y revolucionaria del marxismo. Es por ello que, para
cerrar esta contribucin, reproducimos el mensaje final del discurso de agrade-
cimiento que Adolfo Snchez Vzquez pronunciara en septiembre de 2004 en la
Universidad de La Habana con motivo de recibir el doctorado honoris causa de
aquella institucin y como respuesta a la pregunta: Se puede ser marxista hoy?
Llegamos al final de nuestro discurso con el que pretendamos responder a la cuestin de si se

puede ser marxista hoy. Y nuestra firme respuesta al concluir, es sta: puesto que una alternativa
social al capitalismo como el socialismo es ahora ms necesaria y deseable que nunca, tambin
lo es, por consiguiente, el marxismo que contribuye terica y prcticamente a su realizacin. Lo
cual quiere decir, a su vez, que ser marxista hoy significa no slo poner en juego la inteligencia
para fundamentar la necesidad y posibilidad de esa alternativa, sino tambin tensar la voluntad
para responder al imperativo poltico moral de contribuir a realizarla.
Bibliografa
Cepedello Boiso, Jos 2009 Adolfo Snchez Vzquez: Filosofa y poltica en
el exilio en Revista Internacional de Pensamiento Poltico (Sevilla) Vol. 4,
Primera poca.
Echeverra, Bolvar 2010 Modernidad y blanquitud (Mxico: Era).
Echeverra, Bolvar 2011 El materialismo de Marx en El materialismo de Marx.
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Gandler, Stefan 2007 Marxismo crtico en Mxico: Adolfo Snchez Vzquez y
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Ortega Esquivel, Aureliano 2011 Bolvar Echeverra: 1941-2010 en

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Snchez Vzquez, Adolfo 1975 Del socialismo cientfico al socialismo utpico
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Snchez Vzquez, Adolfo 1980 (1967) Filosofa de la praxis (Mxico: Enlace/
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Snchez Vzquez, Adolfo 1999 Entre la realidad y la utopa. Ensayos sobre
poltica, moral y socialismo (Mxico: Fondo de Cultura Econmica/UNAM).
Snchez Vzquez, Adolfo 2004 Por qu ser marxista hoy? en La Jornada
(Mxico) 12 de septiembre.
Notas
1 Snchez Vzquez dej abundantes testimonios de Alfonso X El Sabio, el Premio Mara Zambrano de
sobre su vida en mltiples apuntes autobiogrficos. la Junta de Andaluca y la Gran Cruz de la Orden del
Asimismo, antes y despus de su muerte han apa- Mrito Civil, otorgada por el Estado espaol.
recido en medios impresos y electrnicos infinidad 3 Para una caracterizacin ms completa y do-
de apuntes biogrficos y bibliogrficos. Para la com- cumentada de las clases de marxismo que se han
posicin de esta semblanza nos hemos apoyado cultivado en Mxico, ver: Ortega, A. 2011 Bolvar
principalmente en la magnfica biografa que Stefan Echeverra: 1941-2010 en Revista de Hispanismo
Gandler incluye en su obra sobre Snchez Vzquez Filosfico (Madrid: Asociacin de Hispanismo Filo-
y Bolvar Echeverra (2007). Asimismo, es digno de sfico/FCE) N 16, septiembre.
mencin el trabajo de Jos Cepedello Boiso (2009). 4 La locura brujular del marxismo en Mxico
2 Entre sus libros ms importantes posteriores a es un texto indito de Revueltas, escrito en 1970,
1972 se encuentran: Del socialismo cientfico al so- en la entonces prisin preventiva de la ciudad de
cialismo utpico (1975), Ciencia y Revolucin. El Mxico (El palacio negro de Lecumberri), cuya
marxismo de Althusser (1978), Sobre arte y revolucin versin mecanografiada se encuentra en la Latin
(1979), Filosofa y economa en el joven Marx. Los American Collection de la Biblioteca Nettie Lee
manuscritos de 1844 (1982), Ensayos marxistas sobre Benson, de la Universidad de Texas, bajo el rubro
historia y poltica (1985), Del exilio en Mxico (1991), Jos Revueltas Papers 1906-1989. Sin embargo, la
Filosofa y circunstancias (1997), Entre la realidad expresin ha cobrado carta de ciudadana crtica a
y la Utopa. Ensayos sobre poltica, moral y socialis- travs de mltiples aplicaciones relativas a la con-
mo (1999), El valor del socialismo (2000), A tiempo dicin de minora de edad, desconcierto, improvi-
y destiempo (2003), De la esttica de la recepcin a sacin y carencia de asideros tericos y doctrinales
la esttica de la participacin (2005), Una trayectoria muy propia, en su momento, del Partido Comunista
intelectual comprometida (2006) y, finalmente, tica y Mexicano y, en la actualidad, del conjunto de la
poltica (2007). Asimismo, entre los muchos homena- izquierda poltica mexicana.
jes y reconocimientos recibidos en el ltimo tramo de 5 Para aquilatar debidamente este aspecto del
su vida podemos mencionar los doctorados honoris pensamiento y del legado de Adolfo Snchez Vz-
causa por las universidades de Puebla, Nuevo Len, quez es preciso acudir, entre muchos otros trabajos,
Guadalajara y Michoacn, en Mxico; el otorgado por a los libros Del socialismo cientfico al socialismo
la Universidad de La Habana en Cuba; los conferidos utpico (1975), Entre la realidad y la utopa. Ensa-
por la UNED, la Universidad de Cdiz y la Complu- yos sobre poltica, moral y socialismo (1999), El valor
tense de Madrid en Espaa; as como los premios Uni- del socialismo (2002) y, finalmente, a tica y poltica
versidad Nacional y Nacional de Historia, Ciencias (2007), o bien remitirnos a un importante nmero de
Sociales y Humanidades en Mxico, la Gran Cruz de artculos, entrevistas y apuntes autobiogrficos.
La filosofa de la praxis1
Adolfo Snchez Vzquez2
I. Introduccin
Por filosofa de la praxis entendemos el marxismo que hace de la praxis su cate-
gora central: como gozne en el que se articulan sus aspectos fundamentales y eje
en torno al cual giran su concepcin del hombre, de la historia y de la sociedad,
as como su mtodo y teora del conocimiento.
En el presente trabajo nos ocuparemos sucesivamente: 1) de las vicisitudes
de la praxis en el marxismo; 2) de los aspectos fundamentales de ste; 3) de las
mediaciones en la praxis poltica; y 4) de la validez y vigencia del marxismo hoy.
II. Vicisitudes de la praxis en el marxismo

Por su carcter praxeolgico, el marxismo tiene su acta de nacimiento en las
Tesis de Feuerbach (1845) de Marx. Desde el mirador de ellas, rastrearemos los
antecedentes de la filosofa de la praxis ms cercanos y las vicisitudes de su rei-
vindicacin y reconstruccin posteriores.
En su Fenomenologa del Espritu, Hegel concibe la praxis, en cuanto trabajo
humano, como autoproduccin del hombre dentro del proceso universal de auto-
conciencia de lo Absoluto. En su Lgica, la praxis es una fase categorial de la Idea
en el movimiento hacia su verdad, o sea: es, como Idea prctica, una determina-
cin suya. En suma, como trabajo humano, o Idea prctica, tiene su fundamento
y fin en el devenir de lo Absoluto, y, por ello, es terica, abstracta o espiritual
(Snchez Vzquez, 1980: 61-90).
Antes de Marx, en sus Prolegmenos a la filosofa de la Historia, de 1838,
Cieskowsky habla por primera vez de filosofa de la praxis, entendiendo por ella
la que influye, con su verdad, no slo en el presente de los hombres, sino tambin
en su futuro. E influye no por s misma, como crtica de lo real, que es lo que cree
la izquierda hegeliana, sino trazando fines que la accin debe aplicar.
264 Aportes La filosofa de la praxis
Moses Hess sostiene igualmente, en La Triarqua europea, de 1843, que la

tarea de la filosofa consiste en llegar a ser una filosofa de la accin libre y crea-
dora de la vida social futura. Pero, tanto en Cieskowsky como en Hess, filosofa
y accin se hallan en una relacin exterior. Esta exterioridad se da tambin en los
primeros escritos de Marx, particularmente en su Introduccin a la Crtica de la
Filosofa del Derecho de Hegel, de 1843, y slo en los Manuscritos econmico-
filosficos de 1844, y sobre todo en sus Tesis sobre Feuerbach, de 1845, pensa-
miento y accin se consideran en su unidad. La teora se presenta entonces como
aspecto intrnseco de la praxis (Marx, 1959). En los Manuscritos de 1844, la praxis
productiva o trabajo se concibe como una actividad material consciente, aunque
enajenada en la produccin capitalista. La transformacin de esta praxis enajena-
da en la verdaderamente humana, libre y creadora, requerir para Marx un cam-
bio social radical o revolucin, a partir de la abolicin de la propiedad privada.
Este concepto de praxis revolucionaria entraa ya la unidad de interpretacin y
transformacin del mundo, de teora y prctica, que queda claramente formulada
en las Tesis sobre Feuerbach.
Como actividad crtico prctica, la praxis tiene un aspecto material, objeti-
vo, por lo que no puede reducirse a su lado subjetivo, consciente; a la vez, por
este lado consciente no cabe reducirla a su lado material. De donde se infiere que
la teora no es prctica de por s, ni tampoco como modelo que se aplica, sino
que lo es por formar parte del proceso prctico.
Como se reafirma en la definicin del trabajo en El Capital (Marx, 1964: 130-
131, Tomo 1), la praxis incluye necesariamente su aspecto subjetivo, consciente.
Por tanto, la teora no puede desligarse de la prctica y, menos an, pretender
guiar o modelar el proceso prctico desde fuera.
As hay que entender, a nuestro juicio, las tantas veces citada e incomprendida
Tesis XI de Marx: Los filsofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos
modos, pero de lo que se trata es de transformarlo (Marx, 1959: 635). No hay que
entenderla como si se postulara el sacrificio de la teora en el altar de la accin.
La centralidad de la praxis se pone de manifiesto a lo largo de la obra de Marx,
aunque a veces empaada por ciertas recadas deterministas. Pero sus seguidores
inmediatos no se atuvieron, ni en el pensamiento ni en la accin, a su visin de
la praxis. Y, despus de su muerte, los tericos de la socialdemocracia alemana
(Bernstein, Kautsky, Hilferding), estimulados por el objetivismo de Engels, redu-
jeron su teora a una ciencia positiva de la economa y la sociedad, y dieron a su
concepcin de la historia un acento tan determinista que acab por disolver el
papel de la subjetividad revolucionaria, y, por tanto, el concepto mismo de praxis.
Ms tarde, despus de la Revolucin Rusa de 1917, los elementos cientificis-
tas y positivistas, que ya haban aflorado antes de ella, se integraron en una nueva
versin del viejo materialismo filosfico: el Dia-Mat sovitico, que desterr de su
marxismo la categora de praxis. La reconquista y reconstruccin del marxismo
como filosofa de la praxis ha sido un largo y complejo proceso de lucha desigual
con la doctrina institucionalizada que mantuvo su dominio incompartido en los
pases del socialismo real hasta su derrumbe en 1989. Sin embargo, la validez
terica y prctica de ese marxismo ya era impugnada y rechazada, incluso dentro
de esos pases y, sobre todo, fuera de ellos, por marxistas cada vez ms crticos.
Adolfo Snchez Vzquez Aportes 265
Ahora bien, la reivindicacin de la categora de praxis ya haba comenzado

en los aos veinte con la obra del joven Lukcs, Historia y consciencia de clase
(1969). La praxis se concibe aqu, muy hegelianamente, como el acto revolu-
cionario que realiza la unidad de sujeto y objeto en cuanto que el proletariado
conoce y acta al mismo tiempo.
En Marxismo y filosofa, de 1923, Karl Korsch (1971) presenta el marxismo
como una filosofa revolucionaria que tiene por base la unidad de la crtica te-
rica y del cambio prctico. La teora es praxis no slo porque expresa la lucha
de clases, sino tambin porque revela la posibilidad de otra alternativa.
Aos ms tarde, en 1933, Herbert Marcuse afirma, con base en la distincin
marxiana de los dos reinos, el de la necesidad y el de la libertad, que la praxis en
el reino de la libertad es la realizacin plena de la existencia humana como
un fin en s.
Y en Amrica Latina, Maritegui, en la dcada del veinte, al poner el nfasis
en la subjetividad revolucionaria frente a todo positivismo y fatalismo, destaca la
funcin prctica del marxismo, acercndose as a su interpretacin como filosofa
de la praxis (Maritegui, 1982).
Despus del largo periodo (entre los aos treinta y cincuenta) en que la catego-
ra de praxis desaparece casi por completo del horizonte marxista, vuelve al primer
plano con el Sartre de la Crtica de la Razn dialctica (Sartre, 1960) y sobre todo
con el grupo de filsofos yugoslavos (Petrovic, Marcovic, Vranicki, Stojanovic y
otros) que publican en Zagreb la revista Praxis (1964, 1973). Para ellos, el hombre
es el ser de la praxis y sta, como actividad libre y creadora, se contrapone a la
praxis inautntica, propia del hombre en su autoenajenacin (Petrovic, 1967).
En los aos sesenta afloran tambin otras posiciones que, si bien rechazan el
Dia-Mat sovitico, no siempre reivindican la praxis. As sucede con la corriente
althusseriana que, al tratar de rescatar la cientificidad del marxismo, atribuye a
la prctica terica una autonoma y autosuficiencia tales que llevan a divorciar
la teora de la prctica poltica real (Althusser, 1967; Snchez Vzquez, 1978b).
En la reivindicacin de la praxis cumplen un papel importante los marxistas
italianos a raz de su descubrimiento, en los aos cuarenta y cincuenta, de las
aportaciones inditas de Gramsci. En el pensamiento gramsciano, y particular-
mente en su oposicin al mecanicismo y al objetivismo, representados ejem-
plarmente por el manual de Bujarin, Teora del materialismo histrico, de 1921
(Bujarin, 1974), los marxistas italianos descubren una rica veta que explotan fe-
cundamente, enriqueciendo en algunos casos la visin del marxismo como filo-
sofa de la praxis (Cassano, 1973).
Finalmente, desde los aos sesenta, la atencin a la praxis marca tambin la
importante obra de Kosk (1967), Dialctica de lo concreto, y en mayor o menor
grado la obra de marxistas como Lefevbre, Goldmann, Lwy, Desanti, Sacristn,
Mszros, Snchez Vzquez, Tosel y otros.
III. El marxismo como filosofa de la praxis

La introduccin de la praxis como categora central no slo significa reflexionar
sobre un nuevo objeto, sino fijar asimismo el lugar de la teora en el proceso
prctico de transformacin de lo real (Snchez Vzquez, 1987). Pero, a su vez,

determina la naturaleza y funcin de los distintos aspectos del marxismo: como
crtica, proyecto de emancipacin, conocimiento y vinculacin con la prctica.
Estos aspectos se integran en la totalidad a la que se remiten necesariamente. Sin
perderla de vista, detengmonos en cada uno de ellos.
1. El marxismo como crtica

El marxismo es en primer lugar una crtica de lo existente (Marx, 1964: XXIV,
Tomo 1), que apunta a un triple blanco: a) la realidad capitalista; b) las ideas (falsa
conciencia o ideologa) con las que se pretende mistificar y justificar esa realidad;
c) los proyectos o programas que slo persiguen reformarla. La crtica presupone,
pues, cierta relacin con la realidad presente que exige ser transformada. Se trata,
por tanto, de una relacin en la que sta es problematizada o negada. As, pues,
aunque la crtica marxista tiene por base la explicacin de los males sociales del
capitalismo, fustiga estos males y condena al sistema la realidad econmica y
social en que se dan. Pero esta desvalorizacin que acompaa a su crtica, entra-
a a la vez como contrapartida la opcin por ciertos valores recortados, ignorados
o negados en esa realidad. Por este componente valorativo, la crtica de la reali-
dad capitalista empuja a otro aspecto esencial del marxismo que examinamos a
continuacin.
2. El marxismo como proyecto de emancipacin

El marxismo no es slo una crtica del capitalismo, sino a la vez el proyecto de
una sociedad emancipada en la que se aspira a realizar los valores degradados o
irrealizables en la realidad criticada. Hay, pues, una relacin entre crtica y pro-
yecto que, ya antes de Marx, los socialistas utpicos haban puesto de manifiesto.
Ciertamente, a su aguda crtica fundamentalmente moral de los males de la so-
ciedad presente, corresponde un cuadro prolijo y fantstico de la sociedad futura
en la que esos males sern abolidos.
Ahora bien, lo que distingue, en Marx, esa relacin de la que se da en las
crticas y utopas sociales de Owen, Fourier y Cabet, es su pretensin de apoyar
unas y otras en el conocimiento de la realidad, as como la parquedad con que
disean los rasgos de la nueva sociedad (Snchez Vzquez, 1975: 38-58). Sin em-
bargo, queda claro que para Marx se trata de una sociedad en la que los hombres
dominan sus condiciones de existencia: con una fase superior o reino de la li-
bertad sin clases, Estado ni relaciones mercantiles y con una distribucin de los
bienes conforme a las necesidades de los individuos y una fase inferior, o de
transicin, en la que dicha distribucin se hace conforme al trabajo que aporta
cada quien (Marx, 1974). Ahora bien, por la opcin valorativa que representa, el
proyecto de una sociedad emancipada es deseable para quienes sufren los males
de un sistema de dominacin y explotacin. Pero, asimismo, es necesario, en el
sentido de que responde a necesidades radicales no slo particulares de las clases
explotadas sino universales humanas. De ah la renovada y dramtica actualidad
del dilema de Rosa Luxemburgo, socialismo o barbarie. No basta, sin embargo,
que el proyecto socialista de emancipacin sea hoy ms necesario que nunca.
Para la filosofa de la praxis, no es slo la idea o el ideal que responde a necesi-
dades radicales, sino una posibilidad entre otras incluso la no emancipatoria de

una nueva barbarie por cuya realizacin los hombres deben pugnar.
Pero esa posibilidad puede convertirse en realidad? A esta cuestin, o sea: a
la de si el socialismo es factible o viable, se han dado algunas respuestas nega-
tivas, recurriendo a diversos tipos de argumentos que podemos reducir a dos. El
primero, de corte antropolgico filosfico, se expone en estos trminos: el socia-
lismo es una utopa absoluta y, por tanto, irrealizable. Y lo es por contraponerse a
la naturaleza humana, definida por una serie de rasgos esenciales e inmutables,
entre los cuales destaca el egosmo, diametralmente opuesto al intento solidario
socialista. Este argumento presupone una naturaleza humana invariable, al mar-
gen de la historia y la sociedad, de la que formara parte esencialmente el com-
portamiento egosta del hombre.
El segundo argumento, de tipo histrico emprico, se formula as: el socialis-
mo, no obstante su bondad y deseabilidad, es inviable ya que, como demuestra
la experiencia histrica, al tratar de realizarse, fracasa inevitablemente toda vez
que se convierte en un nuevo sistema de dominacin.
A nuestro modo de ver, uno y otro argumento no pueden sostenerse. El prime-
ro, porque sin ignorar que el egosmo se da, a lo largo de la historia real, en las
relaciones humanas de sociedades diversas, slo adquiere ese carcter dominan-
te o esencial en la sociedad moderna burguesa. El segundo tampoco se sostiene
porque, si bien hay que reconocer como lo han reconocido hace ya tiempo los
marxistas crticos que el proyecto socialista no se realiz en las sociedades del
socialismo real, de esto no cabe concluir la imposibilidad de su realizacin,
cualesquiera que fueran las condiciones y mediaciones de ella. Semejante con-
clusin significara la generalizacin ilegtima de un resultado histrico concreto.
As, pues, slo 1) elevando un modo histrico de ser hombre a la condicin
de naturaleza humana, abstracta e inmutable, o 2) decretando que determinada
experiencia histrica es inevitable y la nica posible lo que entraara presupo-
ner una concepcin determinista fatalista de la historia se puede proclamar la
imposibilidad de una alternativa social que se rija por los principios de autodeter-
minacin, igualdad, justicia y solidaridad, cualquiera que sea el nombre que se le
d. Ahora bien, la cuestin de si el socialismo es factible o viable, involucra otros
dos aspectos del marxismo que an nos toca abordar.
3. El marxismo como conocimiento

Lo que distingue al marxismo de otras doctrinas que critican la sociedad presente
y proyectan otra, nueva, no es slo su espritu crtico y su voluntad de emancipa-
cin, sino su contenido cientfico en el anlisis del capitalismo.
No obstante que los importantes cambios que el capitalismo ha experimenta-
do en las ltimas dcadas de nuestro siglo han obligado a abandonar o rectificar
en ciertos puntos que indicaremos ms adelante el pensamiento de Marx, se
mantienen en pie sus tesis y previsiones acerca de la expansin y mercantiliza-
cin crecientes de la produccin, la concentracin cada vez mayor de la riqueza,
la progresiva limitacin de la concurrencia y la correspondiente eliminacin de la
mediana y pequea empresa, la transformacin de la ciencia en fuerza producti-
va, y otras no menos relevantes que han respondido positivamente a la exigencia
cientfica de ser contrastadas con la realidad. Ahora bien, en cuanto que la rea-
lidad en movimiento contiene no slo lo que es efectivamente, sino tambin lo
que potencialmente germina en ella, el conocimiento descubre en lo realmente
existente un campo de posibilidades.
A ese campo pertenecen la posibilidad de la desaparicin del capitalismo,
as como la de otra alternativa social. Y, asimismo, como ya hemos apuntado, la
de una nueva barbarie. Por su contenido cientfico, el marxismo trata de funda-
mentar racionalmente las dos primeras, y de orientar la prctica necesaria para
convertirlas en realidad. Es, por ello, la unidad de un conocimiento prctico y de
una prctica consciente.
Ciertamente, hay que pensar el mundo para poder transformarlo. Pero, esto no
significa en modo alguno que baste conocerlo para garantizar su transformacin.
sta no es una cuestin simplemente terica, sino prctica. Y justamente porque
la praxis en la que se unen ambos aspectos cuando es autntica es creadora,
libre e innovadora, y no simple aplicacin de un modelo preestablecido, su des-
tino es en gran parte incierto e imprevisible, y ningn conocimiento puede prever
y menos garantizar su resultado final. Confundir aqu posibilidad y realidad
significa ignorar la naturaleza misma de la historia humana, y, en definitiva, negar
la praxis creadora que convierte lo posible en real (Snchez Vzquez, 1980: 303-
306). Pero, si el conocimiento no garantiza la transformacin de lo real, esto no
significa que, en el proceso prctico, podamos prescindir de l. Por el contrario,
es indispensable justamente por la funcin prctica que cumple dentro de ese
proceso que no es inevitable ni se halla predeterminado. Ciertamente, en la medi-
da en que se conoce la realidad a transformar, las posibilidades de transformacin
inscritas en ella, as como el sujeto, los medios y las vas necesarios y adecuados
para esa transformacin; es decir, en la medida en que se introduce cierto grado
de racionalidad en el proceso prctico, el sujeto de ste no acta como un nu-
frago en un mar de incertidumbres, sino como el marino que, brjula en mano,
pone proa en ese mar al puerto al que anhela llegar. Y si el conocimiento nutico
no garantiza que su arribo a l sea inevitable, s garantiza que, al trazar funda-
mentalmente la ruta a seguir, su accin no sea una simple aventura.
De manera anloga, aunque el conocimiento que brinda el marxismo no ga-
rantiza la realizacin de su proyecto de emancipacin, s permite descubrir su po-
sibilidad y que la prctica necesaria para realizarlo, al servirse de dicho conoci-
miento, no se convierta en una empresa irracional, pura utopa o simple aventura.
4. El marxismo en su relacin con la prctica

Los tres aspectos ya sealados del marxismo se articulan con su aspecto prctico.
Su crtica de la realidad capitalista inspira su crtica en acto. Su proyecto tiene la
vocacin prctica de transformarse en realidad. El conocimiento de lo real, indis-
pensable para esa transformacin, sirve asimismo a ciertos fines o valores, sin que
sacrifique a stos su contenido de verdad. As, pues, estos tres aspectos remiten
necesariamente a la prctica, la cual a su vez slo ser la adecuada si se nutre de
ellos. Lo que quiere decir tambin que no cualquier relacin entre esos aspectos
permite la prctica adecuada. Pueden recordarse, con este motivo, prcticas pol-
ticas que, en un sentido socialista, han resultado no slo inadecuadas, sino inde-
seables por haber dejado en el camino a uno u otro de los aspectos mencionados.
Tales han sido, por ejemplo: 1) la reformista de la socialdemocracia clsica (no
nos referimos a la actual que, al integrarse como gestor suyo en el capitalismo, ha
renunciado al objetivo socialista); 2) la marxista leninista, que en los pases del
Este europeo neg realmente ese objetivo, aunque se presentara como socialista
y que, fuera de ellos, supedit los fines verdaderamente emancipatorios a los del
Partido y el Estado soviticos; y 3) la lucha armada de los movimientos guerrilleros
latinoamericanos de signo mesinico o foquista, que en los aos sesenta y setenta
desplegaban el ms extremo voluntarismo. En todos estos ejemplos histricos, la
lectura que se hace de la realidad y de las posibilidades que encuentran en ella,
no permite fundamentar racionalmente la prctica adecuada a la consecucin
del objetivo socialista que se proclama. Y el resultado del proceso prctico, en
cada uno de los tres casos, ha sido, respectivamente: 1) apuntalar un capitalismo
liberal, ms civilizado, que tolera incluso el Estado de bienestar que hoy se
desvanece ante la ofensiva neoliberal de desempleo creciente, precariedad del
empleo y recorte a las prestaciones sociales; 2) construir una sociedad poscapi-
talista, no socialista, que por sus rasgos esenciales propiedad estatal absoluta,
Estado totalitario y Partido nico constituye un nuevo sistema de dominacin y
explotacin; y 3) exterminar las guerrillas y, con la represin generalizada, cerrar
las opciones de las fuerzas sociales ms amplias interesadas en arrancar espacios
democrticos al poder dictatorial o autoritario.
Ciertamente, hay que pensar el mundo para

poder transformarlo. Pero, esto no significa en
modo alguno que baste conocerlo para garantizar
su transformacin. sta no es una cuestin
simplemente terica, sino prctica
En ninguno de los ejemplos histricos mencionados, sus resultados han co-

rrespondido a los fines socialistas. Ciertamente, para alcanzarlos era indispen-
sable como hemos sealado una interpretacin racional de la realidad, que
difcilmente podra encontrarse en los ejemplos anteriores. Y era necesario asimis-
mo recurrir, con vista a los fines, a los medios adecuados. Fcilmente puede ad-
vertirse que los medios, en cada caso, resultaron ineficaces para la consecucin
de los fines que se buscaban. Pero no se trata slo de la eficacia o ineficacia de
los medios, sino tambin de su relacin con los valores que vertebran el proyecto
socialista.
Los medios eficaces o ineficaces en un sentido instrumental, pueden ser de-
seables o indeseables en un sentido valorativo (y ahora tenemos presente los va-
lores del socialismo). Y, en verdad, las estrategias mencionadas resultaron no slo
ineficaces desde el punto de vista instrumental, sino indeseables por su alto costo
humano, no slo poltico, sino social y moral. Ciertamente fueron indeseables, y
en consecuencia reprobables, en cada caso: 1) al contribuir a mantener la explo-
tacin del hombre por el hombre y la degradacin de las relaciones humanas;
2) al apelar al terror masivo del que fueron vctimas millones de seres humanos
inocentes, incluidos los ms fieles a la causa del socialismo; y 3) al recurrir a una

violencia que, si bien se justifica poltica y moralmente contra el poder desptico o
autoritario que cierra todo resquicio legal, pacfico, no se justifica cuando se trata
de alcanzar una forma de relacin (socialista) entre los hombres, que por su propia
naturaleza democrtica tiene que asentarse en el ms amplio consenso social, y no
en la coercin de una minora armada. En todos estos casos, los medios a que se
recurre entran en contradiccin con los fines y valores socialistas que se proclaman.
Las distinciones anteriores entre prctica adecuada e inadecuada y entre
prctica deseable e indeseable en el trnsito al (o realizacin del) socialismo,
pasan por el tipo de relacin que mantienen con la prctica poltica los aspectos
antes sealados. Si se elimina o desnaturaliza cualquiera de ellos, la prctica
perder su carcter socialista. As, por ejemplo, al excluir la crtica de lo existen-
te, reducir el conocimiento a pura ideologa o proclamar retricamente los fines
emancipatorios, el marxismo acrtico, ideologizado o retrico que as se com-
porta, slo puede vincularse a una prctica poltica determinada: la que obstruye
y finalmente cierra el camino como lo cerr en los pases del Este europeo al
verdadero socialismo.
En verdad, el marxismo leninismo no dej de cumplir en esos pases una
funcin prctica: la de inspirar y justificar el socialismo realmente existente.
Pero, por otro lado, si del marxismo se cortan sus nexos con la prctica, se le
reduce a una teora ms, cualquiera que sea el valor de verdad que le reconozca
la Academia, y no puede negarse que en los aos sesenta ese reconocimiento era
alto en los medios acadmicos de Europa y Amrica Latina. Es lo que sucedi con
los representantes de la Escuela de Frncfort (Horkheimer, Adorno, aunque no
tanto Marcuse y Lwenthal), que ante los fracasos de la prctica revolucionaria
en Alemania renuncian a la prctica poltica real, y se refugian en la teora. Y es
lo que sucede asimismo con el marxismo anglosajn, que potencia el anlisis
crtico, o con la corriente althusseriana, que, al proclamar la autonoma y autosu-
ficiencia de la prctica terica reduce la prctica real a una aplicacin de ella. En
todos estos casos, se desvanece la verdadera funcin prctica del marxismo y, por
tanto, el lugar que corresponde a la teora como el aspecto subjetivo, consciente,
de la praxis.
Ahora bien, para el marxismo como filosofa de la praxis, sus diferentes aspec-
tos como proyecto, crtica y conocimiento slo encuentran su razn de ser no
slo en su unidad, sino en su vinculacin con la prctica.
IV. Las mediaciones de la praxis poltica

Si fijamos ahora la atencin en la praxis poltica para ver cmo se vinculan en ella
sus lados subjetivo y objetivo, consciente y real, veremos que se unen a travs del
puente que tiende, desde unas condiciones necesarias, una serie de mediaciones
sin las cuales el proyecto socialista no podra realizarse. El modo de entender esas
condiciones y mediaciones, as como su alcance y articulacin, han dado lugar
en el marxismo a esquemas diferentes, entre los cuales nos interesa destacar, para
reexaminarlos, dos fundamentales: el clsico, de Marx y Engels, y el leninista, o
estalinista despus de la muerte de Lenin.
Veamos, primero, el esquema marxista clsico. En l encontramos diferentes

niveles: 1) la realidad objetiva de una formacin social el capitalismo en la que
entran en contradiccin el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones
de produccin que frenan ese desarrollo, contradiccin que abre una era de
revolucin social (Marx, 1980); 2) la conciencia de ese conflicto bsico y de la
necesidad de cambio social que Marx identifica con la conciencia de clase del
proletariado; 3) la organizacin poltica de esa clase a travs de diferentes par-
tidos obreros; y 4) la accin a que se ve impulsado irrevocablemente el proleta-
riado, accin que puede discurrir por vas diferentes: la revolucionaria y violenta
que Marx privilegia, y la gradual y pacfica por la que Engels se inclina en los
ltimos aos de su vida. En este esquema destaca la confianza en que el proleta-
riado, dada su posicin objetiva en el sistema, pueda elevarse por s mismo, en
el curso de su propia praxis, a su conciencia de clase, y en que, al agudizarse las
contradicciones bsicas del capitalismo, se vea empujado a actuar revoluciona-
riamente. Ahora bien, la historia real no ha confirmado esa doble confianza en la
elevacin del proletariado a su conciencia de clase y en su actuacin revolucio-
naria conforme a ella.
Veamos ahora el esquema leninista. Lenin corrige a Marx al sostener que la
clase obrera por s misma es decir, en el curso de su propia praxis no puede
elevarse al nivel de su conciencia de clase y actuar revolucionariamente. Nece-
sita una instancia exterior a ella para poder rebasar los lmites que la ideologa
burguesa impone a su conciencia y a su accin. Esa instancia es el Partido como
destacamento de vanguardia que, por poseer el privilegio epistemolgico de en-
carnar la verdad y conocer el sentido de la historia, introduce la conciencia so-
cialista en la clase obrera, a la que organiza y dirige en sus luchas (Lenin, 1981).
El verdadero sujeto histrico no es, pues, la clase como pensaba Marx sino
el Partido. Esta teora leninista, de origen kautskyiano, criticada desde el primer
momento por Plejnov, Trotsky y Rosa Luxemburgo, se convierte en la concep-
cin del Partido de la III Internacional. Y, en su versin estalinista, el protagonismo
del Partido pasa a su Comit Central y, finalmente, a un solo hombre, el Secretario
General, cumplindose as un sombro vaticinio del joven Trotsky.
Contrastando las concepciones marxiana y leninista de las mediaciones pol-
ticas con la rica y compleja experiencia histrica, y reexaminando una y otra con
base en las lecciones de esta experiencia, podemos llegar a las siguientes conclu-
siones: 1) las contradicciones sociales del sistema no se reducen a la que Marx
consideraba fundamental, entre burguesa y proletariado industrial; 2) el arco de
la explotacin y dominacin abarca no slo la forma clasista que corresponde
a la contradiccin bsica entre capital y trabajo (que hoy se extiende a todo el
trabajo asalariado), sino tambin a las de carcter tnico, nacional, sexista, ge-
neracional, etc., as como a las que se dan entre las potencias hegemnicas del
sistema capitalista mundial y los pases explotados por ellas; 3) dada la pluralidad
de clases y fuerzas sociales que sufren los males del sistema, el sujeto del proceso
de emancipacin no es nico, central y exclusivo, sino plural; 4) la relacin entre
la posicin objetiva de las diversas fuerzas y clases sociales que constituyen el
sujeto potencial del cambio, y su nivel de conciencia, organizacin y accin con
vistas a l, es contingente y no forzosa; y 5) aunque dado el potencial subversivo
que genera su situacin objetiva, dichas fuerzas y clases pueden elevarse por s
mismas a cierto nivel de conciencia y accin, no puede descartarse la necesidad
de la teora y la organizacin polticas para que, en el proceso prctico, alcancen
un nivel ms alto su accin consciente.
Por lo que toca a la revisin leninista de la concepcin marxiana, al sustituir el
protagonismo histrico de la clase por el del Partido, su premisa hay que buscarla
en la teora de Lenin de la doble conciencia de la clase obrera: tradeunionista y
socialista. Mientras la primera se da espontneamente en la clase obrera, la se-
gunda conciencia del inters propio, fundamental, de clase no pueden adqui-
rirla los obreros por s mismos. De ah la necesidad del Partido que, desde fuera,
la introduzca en la clase obrera (Lenin, 1981). La experiencia histrica desmiente
esta separacin tajante entre las dos conciencias, y demuestra asimismo que, al
atribuirse el privilegio epistemolgico de poseer la verdad, el Partido excluye la
relacin democrtica con otras fuerzas polticas y con toda la sociedad, y acaba
por excluirlas en su propio seno. Por otra parte, si el Partido no es un fin en s, sino
un medio o instrumento en la realizacin del proyecto socialista en condiciones
histricas determinadas, no puede aceptarse como no la acept Marx la
tesis de un modelo universal y nico del Partido, y menos an dentro del plura-
lismo poltico y social de una sociedad verdaderamente democrtica (Snchez
Vzquez, 1980: 356-378).
En el esquema leninista, y sobre todo en la versin de l canonizada por
Stalin, la democracia queda excluida: a) de la va de acceso al poder, ya que se
absolutiza la estrategia de la violencia; b) del sujeto del cambio revolucionario
el Partido, tanto en sus relaciones con otras fuerzas polticas y organizaciones
sociales, como en sus relaciones internas; c) del modelo de sociedad socialista,
ya que en ella se imponen, de hecho y de derecho, el Estado omnipotente y el
Partido nico a la voluntad de sus miembros.
A partir de las aportaciones de Marx, pero ms all de l, as como de las tar-
damente conocidas de Gramsci, y tomando en cuenta la experiencia histrica
de las sociedades seudosocialistas de los pases del Este europeo y del movimien-
to comunista fuera de ellos, el marxismo como filosofa de la praxis rescata la
unidad de socialismo y democracia en los tres planos antes mencionados. Resca-
tarla significa admitir respectivamente: a) que no se trata de tomar el poder, sino
de alcanzarlo como fruto de la hegemona de las fuerzas polticas y sociales (o
bloque histrico, segn Gramsci) interesadas y comprometidas con el cambio;
de la obtencin del consenso social o, en trminos gramscianos, de la lucha po-
ltica y la reforma intelectual y moral que hay que librar ya antes de alcanzarlo
(Gramsci, 1970); b) que el sujeto plural del cambio a una sociedad verdadera-
mente democrtica como la socialista, slo puede serlo si l mismo practica la
democracia en sus relaciones externas e internas; y c) que el proyecto de sociedad
socialista incluye necesariamente la democracia, pero una democracia que lejos
de limitarse a su forma poltica, se extiende a todas las esferas de la vida social.
Finalmente, hay que insistir una vez ms en que, aun dndose las condiciones
y mediaciones necesarias para la realizacin del proyecto socialista, el socialismo
no es inevitable, ya que su realidad no se halla garantizada por las leyes de la
historia ni por la necesidad y posibilidad de que se alcance, ni tampoco por los
valores de justicia, igualdad y libertad que lo hacen deseable. Pero si esto es as,
frente al error, la incertidumbre o el fracaso posibles, hay que introducir la mayor
racionalidad en la prctica, sometiendo para ello los resultados obtenidos a un
examen y a una crtica constantes, sin que este examen y esta crtica sean privile-
gio de un individuo, un partido o una clase social.
V. Marxismo y praxis
Cul es la situacin del marxismo, o de los marxismos, hoy? Qu validez y
vigencia se le puede reconocer? He ah dos cuestiones que no pueden ser supe-
radas, pero tampoco confundidas. Ciertamente, no son nuevas, pero en nuestros
das cobran un nuevo sesgo, inquietante para unos y definitivo para otros, que
sentencian que su lugar est de acuerdo con su mayor o menor indulgencia en
el arcn o en el basurero de la historia.
Pero cualquiera que sea la respuesta que se d a estas cuestiones, los mar-
xistas no pueden ni deben eludir el criterio de verdad que Marx elev al primer
plano: el de la prctica. Pues bien, recurramos a l para determinar qu es lo
que prueba la prctica histrica que invocan los que decretan la muerte ahora
s del marxismo. Se trata del socialismo real que se ha derrumbado en los
pases del Este europeo, y que un buen nmero de marxistas crticos y algunos,
como Rosa Luxemburgo, casi desde sus comienzos (1918) rechazaron sin nece-
sidad de esperar a su derrumbe. Aunque nuestras apreciaciones crticas sobre el
proyecto, sus resultados y el marxismo que los inspir y justific no son nuevas
(Snchez Vzquez, 1971; 1981; 1985; 1990; 1992), vale la pena resumirlas y
reafirmarlas, aunque sea esquemticamente. Ellas son: 1) la prctica poltica que
sigue a la toma del poder en noviembre de 1917, estaba impulsada por un pro-
yecto de emancipacin social que se remita a Marx y Engels y que los dirigentes
bolcheviques aspiraban a realizar, desde el poder conquistado, no obstante las
condiciones histricas y sociales adversas para ello. 2) El resultado de ese proce-
so prctico histrico la sociedad que se construy, medido con el parmetro
marxiano que se invocaba, fue un sistema peculiar, ni capitalista ni socialista,
de economa totalmente centralizada, Estado omnipotente y Partido nico, que
exclua toda libertad y democracia. En suma: un nuevo sistema de dominacin y
explotacin, aunque durante cierto tiempo permiti modernizar industrialmente
el pas y alcanzar logros sociales importantes. 3) El proyecto marxista clsico que
originariamente se invocaba, acab por perder, en la prctica, todo contenido
emancipatorio. 4) Para justificar el sistema que era la negacin misma del socia-
lismo, surgi la necesidad de otro marxismo: el marxismo ideologizado con-
vertido en doctrina oficial del Partido y del Estado es el que se autodenominaba
marxismo leninismo. Y 5) este marxismo, como parte indisociable del sistema
conocido como socialismo real, no poda dejar de compartir el destino final el
derrumbe de dicho sistema. Ha muerto con l, y como l, bien muerto est.
Ahora bien, si el proyecto socialista no se ha realizado an en ninguna parte
del mundo, y si la ideologa marxista leninista contribuy a bloquear su reali-
zacin, el marxismo que se orienta hacia este objetivo no tiene por qu compartir
el destino del que, con el socialismo real, ha llegado a su fin. Ciertamente, slo
podra compartir ese destino si se pudiera: 1) negar su aspecto emancipatorio;

o 2) demostrar que lo sucedido realmente ya estaba idealmente en el marxismo
originario que retricamente se invoca. Pero, como ya hemos sealado, 1) no se
puede negar el contenido emancipatorio del proyecto marxiano, cualesquiera
que sean sus limitaciones o carencias; y 2) de la idea y proyecto que Marx aspi-
raba a realizar, no cabe deducir lgica, necesariamente, el socialismo real. Ello
significara derivar muy hegelianamente lo real de lo ideal, pasando por alto las
condiciones y mediaciones necesarias. Con lo anterior, no se trata de salvar al
marxismo ignorando que algo tiene que ver Marx con la prctica histrica que se
despliega en su nombre. Pero tampoco puede ignorarse que, en ella, no se daban
las condiciones histricas y sociales que l consideraba necesarias para el socia-
lismo, y cuya ausencia los bolcheviques trataron de suplir con la estatalizacin
integral de la sociedad y con la dictadura del proletariado, no en el sentido
marxiano, sino en el de dictadura, en sentido habitual, del Partido nico.
Cmo se podra negar que la realidad presente, en

su cortejo de violencia, desigualdades, paro masivo,
destruccin de la naturaleza, marginacin de grupos
sociales y pueblos enteros, cosificacin de la
existencia, etc., exige una severa crtica?
Estos mtodos de construccin del socialismo no podan estar en Marx, como

tampoco lo ms opuesto a su proyecto de emancipacin: el terror masivo, o sea,
el Gulag. Lo que prueba prcticamente el seudosocialismo que se ha derrumba-
do es, junto a la negacin del contenido emancipatorio del proyecto socialista,
la necesidad de tener presente, en su realizacin, ciertas tesis fundamentales: 1)
que como dijo Marx los hombres hacen la historia en condiciones dadas. Y
que, por lo tanto, el voluntarismo extremo no puede hacerla sin ellas, es decir, no
puede forzar la mano de la historia. Y 2) que siendo el socialismo una alternativa
social necesaria, deseable y posible, y aun dndose las condiciones necesarias,
no siempre es viable y, mucho menos, inevitable.
Por todo lo anterior puede comprenderse por qu el intento fracasado de cons-
truir el socialismo, cuando no se daban las condiciones necesarias, slo podra
producir el engendro histrico que Kautsky agudamente advirti, y que el mar-
xismo que lo justificaba slo poda hacerlo negndose a s mismo como crti-
ca, conocimiento y proyecto de emancipacin; es decir, afirmndose como pura
ideologa de la burocracia del Estado y del Partido. Pero esto no prueba la imposi-
bilidad del socialismo ni quebranta la necesidad de una teora como la marxista,
cuando hoy como en tiempos de Marx de lo que se trata es de transformar el
mundo. Ciertamente, no cualquier marxismo sirve a esa transformacin, sino
aquel que contiene en su unidad los aspectos fundamentales ya sealados.
No sirven por ello el marxismo ideologizado, sovitico, ni el humanismo
abstracto, antropolgico o existencial que se mece en el limbo de la utopa. Ni
tampoco el teoricista de corte althusseriano o analtico. En cada uno de ellos se
sacrifica alguno de sus aspectos como crtica, proyecto o conocimiento y en
todos se pierde de vista la prctica poltica adecuada para alcanzar el objetivo

socialista. En consecuencia, la validez del marxismo no puede desvincularse de
la validez de esos aspectos, considerados en su unidad. Veamos, pues, en qu
consiste su validez actual despus de tomar el pulso a cada aspecto por separado.
1. El marxismo como crtica

Cmo se podra negar que la realidad presente, en su cortejo de violencia, des-
igualdades, paro masivo, destruccin de la naturaleza, marginacin de grupos
sociales y pueblos enteros, cosificacin de la existencia etc., exige una severa cr-
tica? Y cmo podra ignorarse que su flecha ha de apuntar al corazn del sistema
en el que esos males sociales se incuban y florecen necesariamente?
La crtica de Marx al capitalismo, no obstante los cambios operados en l,
sigue siendo vlida, ya que sus tendencias bsicas a la expansin ilimitada de la
produccin, as como la mercantilizacin generalizada para asegurar la acumu-
lacin creciente de beneficios no ha hecho ms que reproducirse y extenderse a
escala mundial. Cierto es tambin que la crtica marxista debe apuntar, asimismo,
como apunta la de Sweezy, Baran, Mandel y otros, a aspectos del capitalismo que
no se daban en tiempos de Marx, o que l apenas atisbaba. Pero todo esto, lejos
de debilitar o refutar la necesidad de la crtica de lo existente, exige profundizarla
y extenderla. Y de lo existente forma parte igualmente todo lo que se ha hecho
invocando infundadamente el nombre del socialismo y del marxismo, razn por
la cual debe ser objeto tambin de una crtica que los marxistas no siempre he-
mos practicado.
2. El marxismo como proyecto de emancipacin

Se trata de un proyecto que, por sus valores, se contrapone al sistema capitalista
que, por su propia estructura, los desconoce, limita o degrada.
Este proyecto, que no se reduce a su anticapitalismo, sigue siendo vlido, pero
a condicin de que sea redefinido para ponerlo a la altura de nuestro tiempo. Y
su redefinicin exige abandonar o enriquecer algunos de sus elementos. As, por
ejemplo, se ha de enriquecer su contenido democrtico muchas veces olvidado
o desvirtuado, acentuando la necesidad de la participacin consciente de la
mayora de la sociedad, tanto en la praxis poltica que ha de conducir a un nuevo
sistema social, como ya en l en la toma y el control de las decisiones en todas
las esferas de la vida social. Esta democracia radical indisociable del socialis-
mo, permitir disolver los viejos dilemas de Estado o sociedad civil, planifica-
cin o mercado, individuo o comunidad. Y entre los elementos nuevos que hay
que introducir en el proyecto socialista, est una nueva visin de las relaciones
entre el hombre y la naturaleza, en la que sta deje de ser lo que ha sido desde
la modernidad: objeto de dominio del hombre como amo y seor de sus ma-
teriales y reservas de energa. Todo esto obliga a revisar la tesis marxista clsica
de la contradiccin capitalista entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las
relaciones de produccin. Ciertamente, el capitalismo ha demostrado frente a
esa tesis su capacidad para desarrollar incesantemente la produccin, pero no se
trata slo de esto. Se trata de que el desarrollo incesante de las fuerzas productivas
en nuestra poca, cualquiera que sea su signo capitalista o socialista, entra en
contradiccin con los imperativos ecolgicos. Por lo cual, unas nuevas relacio-
nes (socialistas) de produccin se hacen necesarias, no ya para incrementar ese
desarrollo, sino justamente para ponerle los lmites que la economa del lucro y
del mercado generalizado no le puede poner. Finalmente, el proyecto socialista
clsico tiene que ser reconsiderado tambin extendiendo su contenido emanci-
patorio, ya que ste ha de tener no slo el carcter particular que corresponde a
la explotacin clasista de los trabajadores, sino tambin el correspondiente a las
formas de dominacin que sufren otros sectores sociales, e incluso el universal
humano que le impone la necesidad de hacer frente a la amenaza que cierto uso
de la ciencia, la tcnica y la produccin en perverso maridaje ciernen sobre la
supervivencia misma de la humanidad.
3. El marxismo como conocimiento

No basta que el proyecto socialista sea necesario y deseable, sino que ha de ser
tambin viable. De ah como hemos subrayado la exigencia de fundamentar
racionalmente que el socialismo, posible en determinadas condiciones y con las
mediaciones necesarias, sea realizable. Ahora bien, en este terreno, el marxismo,
como todo conocimiento, ha de ser contrastado con la realidad, y admitir que
algunas tesis o predicciones de Marx no han resistido con el tiempo la prueba de
la prctica, su contraste con lo real. Y entre esas tesis y predicciones estaran las
siguientes: 1) La Ley universal del desarrollo incesante de las fuerzas productivas,
ya que si bien rige cabalmente en el capitalismo, no es aplicable a otras socieda-
des en las que no imperaba el principio de la acumulacin creciente e ilimitada
de los beneficios; y ello sin contar con que el desarrollo capitalista de las fuerzas
productivas en nuestro tiempo entra en contradiccin como ya hemos sealado
con imperativos ecolgicos. 2) La concepcin lineal y ascensional de la historia,
impregnada de eurocentrismo, aunque el propio Marx la rectific, al final de su
vida, en su correspondencia con los populistas rusos, al rechazar toda filosofa
universal y transhistrica de la historia. 3) La idea ya mencionada del proleta-
riado como sujeto central y exclusivo del cambio social. 4) El reduccionismo de
clase que estrecha el campo de las relaciones de explotacin y dominacin. 5) La
subestimacin de la capacidad del capitalismo para sobrevivir a sus propias cri-
sis. 6) La prediccin de la desaparicin de las clases medias ante el antagonismo
fundamental de la burguesa y el proletariado. 7) El olvido de las previsiones del
joven Marx (en los Manuscritos de 1844) sobre la posibilidad de un comunis-
mo desptico como el que se dio efectivamente con el socialismo real, y, por
ltimo, y en relacin con lo anterior: 8) La imprevisin de Marx de que su propio
pensamiento fuera ideologizado, aunque quizs algo atisb al declarar irnica-
mente que l no era marxista.
Con respecto a su vocacin cientfica, el marxismo est obligado, como todo
conocimiento, a abandonar las tesis que han caducado o que no han podido ser
confirmadas. Est obligado igualmente a reconocer sus limitaciones y carencias;
por ejemplo, las que han sido sealadas en su teora poltica con respecto al
poder burgus o a un Estado socialista. Y ha de asumir asimismo la obligacin
de mantener, introduciendo las modificaciones necesarias, las tesis que han sido
verificadas satisfactoriamente.
Y todo ello, no simplemente por exigencias tericas, sino porque slo as,
ajustndose al movimiento de lo real, el marxismo podr cumplir como conoci-
miento la funcin prctica de contribuir a lo que para l es prioritario: transfor-
mar el mundo.
4. El lado prctico del marxismo, hoy

La vigencia del marxismo no puede considerarse slo en relacin con los as-
pectos mencionados, ya que como hemos venido insistiendo se justifica sobre
todo por la actividad prctica transformadora, o praxis, del mundo existente en
direccin a ese mundo inexistente an, que llamamos socialismo. No puede ne-
garse, en verdad, la influencia real que, histricamente, ha ejercido el marxismo
al elevar la conciencia de las clases trabajadoras, as como al organizar y dirigir
sus luchas para alcanzar, aun dentro del capitalismo, mejores condiciones de
vida. Tampoco podra negarse que como hemos visto cierto uso del marxismo
ha tenido consecuencias desastrosas para la realizacin del proyecto socialista.
Pero, cualquiera que sea el alcance que se reconozca a sus relaciones entre
teora y prctica, es indudable que el marxismo como pretenda Marx no slo
ha sido interpretacin del mundo, y que la historia real como proceso de su trans-
formacin, desde hace 150 aos, no habra sido la misma sin l.
No puede ignorarse, ciertamente, que una parte importante de ella la han he-
cho millones de hombres y mujeres, poniendo en el tablero su libertad o su vida,
inspirados por el marxismo. Pues bien cul es hoy su situacin al doblar el cabo
de ese siglo y medio de experiencia histrica, atendiendo a ese aspecto esencial
suyo que es la relacin con la prctica?
Aunque anteriormente hemos sealado la validez con todas las rectificacio-
nes necesarias del marxismo como crtica, proyecto de emancipacin y conoci-
miento, no podemos dejar de reconocer que, en la actualidad, justamente por el
adelgazamiento casi mortal de sus vnculos con la prctica, su vigencia se en-
cuentra en una grave crisis. El derrumbe del socialismo real ha afectado profun-
damente su credibilidad en un punto vital: su potencial prctico emancipatorio.
Aunque su proyecto sigue siendo vlido, pues hoy es ms necesario que nun-
ca, no se puede dejar de reconocer que palidece su vigencia.
Ciertamente, al quedarse en el aire, como idea que no encuentra las condicio-
nes y mediaciones necesarias para tomar tierra, el proyecto se ha vuelto intem-
pestivo y mortecino en un mar de sinceros desencantos y turbias abjuraciones y
mistificaciones. Unas veces se condena el proyecto mismo, al identificar el so-
cialismo con el socialismo real, al hacerle cargar necesariamente con los males
de ste; otras veces al parecer con ms indulgencia para no perder la condicin
socialista se admite la bondad del socialismo como proyecto o idea, pero no
en la prctica.
Ahora bien, si el socialismo es forzosamente perverso en idea o en su realiza-
cin no queda otra alternativa social que la del capitalismo realmente existente.
Pues bien, por injusta, falsa o infundada que nos parezca esta conclusin, es la
que hoy martillean, con efectos impresionantes, los poderosos medios de comu-
nicacin, y no slo ellos, sino una parte de la izquierda, especialmente la hasta
hace poco ms dogmtica y autoritaria.
Ciertamente, la estrella polar incluso para la vieja y nueva izquierda no es

hoy el socialismo, sino la democracia, tardamente reivindicada por ella. Pero, al
reivindicarla, sacrifica en su altar el socialismo. Olvida as que slo el socialismo,
si es consecuentemente democrtico, puede superar los lmites que la desigual-
dad econmica y social impone tanto a las reglas universales de la democracia
como a su extensin a todas las esferas de la vida social. En este sentido, si bien
es cierto que no hay socialismo sin democracia, tambin lo es que no hay demo-
cracia consecuente sin socialismo.
Ahora bien, este socialismo hoy por hoy no es factible. Aunque existe el sujeto
plural, explotado u oprimido, que debe asumirlo, falta que lo asuma efectiva-
mente como proyecto irrenunciable de emancipacin y faltan las condiciones
y mediaciones indispensables para su realizacin. No puede aceptarse, sin em-
bargo, que esta postracin temporal del cumplimiento de viejas esperanzas sea
insuperable. O, dicho en otros trminos: que haya que conciliarse con un capita-
lismo que pondra fin a la historia (Fukuyama, 1992) y admitir, por tanto, que
el socialismo es inviable.
Si se llegara a esta conclusin y, por ende, a la renuncia a realizar su proyecto
de emancipacin, qu quedara del marxismo? o qu marxismo sobrevivira?
Tal vez el que interesa a la Academia por su valor terico, o el que retiene la
bondad de su proyecto, pero sin caer en la tentacin de pretender realizarlo; o
quizs subsistira el que se complace en la crtica del capitalismo, siempre que no
lime sus aristas ms speras.
En todos estos casos, el marxismo cierto marxismo se salvara del naufragio
al que lo ha arrojado la prctica, justamente porque la prctica se ha vuelto para
l innecesaria o inviable. Es decir: se salvara el marxismo como interpretacin
para perderse a s mismo en la transformacin del mundo. Pero si la historia no
tiene fin y el capitalismo es, en definitiva, un captulo de ella, y si, por otro lado,
el socialismo, aunque no est a la vista, sigue siendo necesario, tambin lo es
cierto marxismo para que esa alternativa social, deseable y posible aunque no
inevitable pueda darse realmente. Y ese marxismo, de resistencia en tiempos
sombros, ser el que mantenga la unidad de sus aspectos crtico, emancipatorio
y cognoscitivo, sin desdibujar, en la espesa niebla de nuestros das, su vinculacin
con la prctica.
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1 El texto procede de Filosofa Poltica I. Ideas 2 Agradezco a mis colegas y amigos Samuel
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Hugo Aboites
Mxico, CLACSO/
UAM/taca, 2012
Tatiana Coll Lebedeff

Sociloga por la Universidad de La Habana,
Cuba. Candidata a doctora en Sociologa por
la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Profesora de la Universidad Pedaggica
Nacional, campus Ajusco.
La medida de una nacin. Los primeros aos de la evaluacin en Mxico, cuyo autor
es el conocido y significativo profesor e investigador Hugo Aboites, es efectivamen-
te una gran historia de poder y resistencia, protagonizada por sujetos que habitan,
implementan, rechazan y transforman las polticas educativas. Este enfoque, aun-
que a primera vista parece evidente, en realidad no lo es. La mayora de los inves-
tigadores que analizan las polticas pblicas en general, y en particular las polticas
educativas, construyen sus planteamientos a partir de una lgica unidimensional
que va del Estado constructor y planificador, al implementador y ejecutor. As, los
espacios de recepcin y realizacin de las polticas, es decir los maestros y estu-
diantes, son perfilados muchas veces como meros reproductores pasivos listos para
capacitarse tcnicamente; y los expertos asesores que las cocinaron se ocultan
bajo el anonimato necesario y cmodo. Esta lgica imperante, la de un Estado siem-
pre con mayscula, considera a las polticas como el verdadero sujeto de la accin
educativa, en este caso, cuando en realidad no lo es. Ante ello, el libro de Aboites
est dedicado precisamente a los estudiantes en resistencia, verdaderos sujetos y
actores de los procesos educativos, junto con los maestros y las comunidades.
284 Resea La medida de una nacin - Hugo Aboites
Las polticas educativas son, eso s, un instrumento de intervencin del Estado;

o a veces del gobierno en turno, en diferentes niveles y procesos del complejo
sistema educativo nacional (SEN). Representan claramente la intencin, visin y
determinacin del Estado en esta intervencin que produce. Este es uno de los hi-
los conductores que sigue Hugo Aboites en el libro: quin, cmo, por qu y para
qu se fragu dicha percepcin y propuesta sobre el funcionamiento del SEN. La
apreciacin que se tiene desde el poder acerca del papel de la educacin pblica,
sus requerimientos, resultados e impactos sociales, marca de forma indeleble el
modelo que se decide implementar a travs de polticas que dependen estratgi-
camente de ciertas afiliaciones polticas, econmicas y sociales. Esto significa que
el autor asumi el reto de responder claramente a la compleja cuestin de cmo
y para qu domina cierta clase mediante el control de la educacin.
Por otro lado, el hecho de conocer quin, por qu, para qu y cmo resisten
los sujetos en contra del poder, tambin nos habla de una comprensin diametral-
mente opuesta sobre las funciones sociales de lo educativo y sobre el proyecto de
nacin que est en juego. Desde esta perspectiva, claramente podemos entender
el motivo por el cual el autor escogi el ttulo de su riguroso trabajo, y porqu en
el subttulo asign a la evaluacin dicho atributo de medicin y control.
En Mxico, en estos ltimos tiempos, se ha desarrollado un debate, muchas
veces subliminal, en torno a si el conjunto de las polticas expresadas como
acuerdos o pactos, como el Acuerdo Nacional para la Modernizacin Edu-
cativa (ANMEB) y la Alianza por la Calidad de la Educacin (ACE), signados por
presidentes como Salinas de Gortari o Felipe Caldern, representan en realidad
una poltica de Estado o son un arbitrario conjunto de medidas deplorables que
se han ido acumulando por 25 aos. La percepcin de sentido comn general-
mente expresa que se han dado muy malas polticas que desconocen el sentido
y necesidades reales de la educacin, o bien polticas deficientes, muy mal
planteadas, que no resuelven los problemas debido a la ineptitud del gobierno.
Los trminos acadmicos, siempre ms elaborados y complejos, muchas veces
son crticos, pero no asumen el riesgo de definir claramente qu es lo que implica
esta poltica de Estado en relacin a la educacin. Ante esto, La medida de una
nacin es un libro que nos aporta de manera sumamente detallada y precisa
todos los elementos para entender, claramente, que se trata de una poltica de
Estado perfectamente delineada, diseada de manera coherente, con plena con-
ciencia de sus implicaciones y acorde a la visin neoliberal predominante.
Podemos apuntar que estos procesos constituyen una verdadera poltica de
Estado porque queda claro que, en primer lugar, son polticas que se han ins-
trumentado con una continuidad pasmosa por muy diferentes gobiernos, e im-
pulsadas por partidos anteriormente opositores, desde hace ya casi treinta aos.
Estos gobiernos han sido secundados y acompaados activamente por un con-
junto de organizaciones empresariales que sostienen membretes de diverso tipo;
sin contar los compromisos transexenales asumidos desde la crisis de los aos
ochenta con una serie de organismos internacionales (BM, OCDE, entre otros);
y reforzados con la firma del Tratado de Libre Comercio, muy bien acoplados al
papel maquilador que nos destina. Todo esto conduce a Aboites a la conclusin
de que la matriz nodal de la nueva forma de evaluar son los organismos inter-
Tatiana Coll Lebedeff Resea 285
nacionales y los empresarios. En segundo lugar, en el libro quedan claramente

asentados el conjunto de mecanismos, directrices y regulaciones que repercuten
directamente en los procesos de regulacin financiera, como la constante reduc-
cin y control del gasto pblico en el rubro de educacin; la contencin de los
salarios de millones de profesores y fragmentacin de sus ingresos; y la canaliza-
cin de presupuesto hacia las actividades de investigacin y docencia determi-
nada desde centros empresariales, fundaciones privadas o secretaras de Estado.
Estas son polticas que han permitido, incluso, vulnerar el carcter pblico de la
educacin al introducir las cuotas y pagos en las escuelas de educacin bsica,
librando al Estado de su responsabilidad en el mantenimiento de las mismas. Son
tambin polticas que han logrado menguar sustancialmente la autonoma real
de las universidades pblicas, mediante el control de una parte sustancial del fi-
nanciamiento a las principales actividades acadmicas. Finalmente, entendemos
que es una poltica de Estado gracias a que el texto nos permite vislumbrar que
la creacin de un gran nmero de instituciones, donde se concentra la mayora
de los expertos y especialistas, dotadas de muy significativos recursos y adems
con poder de medicin e intervencin en la definicin de planes y programas
curriculares de todos los niveles (investigaciones, proyectos, procesos sustantivos
de maestros y estudiantes), son acciones que refieren a una funcin estructural
inherente e imprescindible del sistema educativo nacional. Esto ltimo es parti-
cularmente importante porque cualquier proyecto de cambio sustantivo no debe
considerar cmo remendar las estructuras institucionales existentes y el tipo de
evaluacin que sostienen, sino su remocin: no se puede arreglar el actual siste-
ma de evaluacin y certificacin, hay que sustituirlo por uno diferente.
En este sentido, la lectura del texto de Aboites nos permite comprender que las
resistencias y las revueltas de los actores educativos involucrados, que por cierto
son relatadas por el autor esplndidamente al ser parte de ellos y no como mero
espectador, adquieren una dimensin compleja y muy difcil. Esto porque se en-
frentan directamente a una visin y proyecto de nacin que emana del poder, y
que recurre a toda la batera de mecanismos desplegados por el Estado (desde la
corrupcin, el desprestigio, la divisin, hasta la criminalizacin y desmantela-
miento de los movimientos a travs de la represin), como en el significativo caso
de la huelga de la UNAM en 1999, o el de las Normales Rurales. Los diferentes
gobiernos han contado con el apoyo de poderosos grupos empresariales que,
autoerigidos como fiscales de la educacin, han armado a lo largo de estos
aos una especie de santa cruzada contra la educacin pblica, desplegada
a travs de una radical e incisiva campaa meditica sin precedentes. Desde la
educacin bsica hasta la superior, el autor documenta exhaustivamente el micro
relato de las resistencias, ante las cuales el Estado interviene siempre de forma
contundente. El detalle con que Aboites desmenuza dichos procesos podra pare-
cer excesivo, o provocar la prdida del hilo interpretativo. Sin embargo, frente a
los empeos por invisibilizarlos, y ante el constante embate al que son sometidos
estos movimientos de resistencia, tal vez esto sea necesario.
Una interesante novedad es el descubrimiento, en este gran entramado, de la
meticulosidad y rigor con que el autor persigue la historia de cmo se fue desple-
gando en el mundo acadmico la nocin de medicin, o quiz deberamos decir
la arqueologa del test. Dicha nocin fue horneada en los stanos acadmicos
de la psicologa conductista norteamericana de principios del siglo XX (aqulla
que fue partidaria de calibrar la inteligencia innata, o su contraparte, a los d-
biles mentales, as como de las lobotomas y las esterilizaciones), hasta llegar a
la conviccin de haber logrado establecer una medicin cientfica universal, que
podra ser implementada como poltica no slo en el marco de algunas fronteras
nacionales, sino en los espacios institucionales internacionales y globales. Esto
nos permite entender claramente cmo se realiz la conversin de la evaluacin
en medicin, para ser utilizada como el elemento clave y hegemnico que permi-
te instrumentar una batera de pruebas o exmenes (mal llamadas evaluaciones)
que logre clasificar, estandarizar, cuantificar, rankear, certificar, controlar, indivi-
dualizar y mercantilizar todo lo educativo. As, el trabajo de Aboites nos permite
concluir, sin lugar a dudas, que la visin y el carcter instrumental y reduccionista
son los que prevalecen entre los elaboradores e interventores de estas polticas.
Es precisamente por lo anterior que Roberto Lerner, coordinador del grupo de
trabajo Universidad y Sociedad del Consejo Latinoamericano de Ciencias So-
ciales, plantea en el prlogo del libro que la obra tiene una importancia singular
en el pensamiento crtico latinoamericano porque ofrece elementos tericos que
permiten deconstruir los fundamentos de la herramienta principal de que se valen
los grupos dominantes para reconfigurar el conjunto de la educacin latinoameri-
cana: la evaluacin. Efectivamente, uno de los terrenos donde se despliega la ba-
talla por una educacin diferente a la impuesta por los neoliberales es, sin duda,
el simblico; es decir, el campo del conocimiento y del lenguaje mediante el cual
se expresa. Y es que, probablemente, uno de los daos ms difciles de erradicar
del mundo acadmico sea el nuevo lenguaje que campa a sus anchas por todo el
espectro educativo. En el mbito acadmico todos los rincones han sido invadi-
dos, consciente o inconscientemente, por decisin o por mero hbito, por esta ola
de trminos instrumentalizadores, plagados de anglicismos, que se pegan como
chicles a base de una constante reiteracin y que marcan la pauta de la nueva
articulacin del pensamiento y prcticas en el mundo educativo. La apropiacin
de este lenguaje tecnicista pone en evidencia la creacin de una nueva cultura: la
cultura de la evaluacin, de la certificacin. Una cultura pragmtica, utilitarista,
que abre paso a la competencia individualizada, al eficientismo mercantil, que
pretende eliminar la diversidad, la controversia, la riqueza multicultural y la dife-
rencia social, en pos de homogeneizar bajo la pedestre visin empresarial. Esto es
perseguir el falso manto de una cultura de la calidad, una calidad educativa de-
finida sencillamente bajo los parmetros clientelares, como una mercanca cuyo
valor se tasa utilitariamente en el mercado de la mano de obra. Con la cultura
de la evaluacin, nos dice el autor, se trataba de introducir en la educacin un
conjunto de valores y actitudes y una visin del mundo cuyos elementos funda-
mentales eran la competencia, productividad, exigencia, excelencia, selectividad
e individualismo. Valores y actitudes que tambin aseguran la imposicin de una
visin meritocrtica de la educacin, como escalera de ascenso social.
El autor recoge sistemticamente informacin generada en torno a las miles de
pruebas que se han aplicado en el sistema educativo mexicano, millones en rea-
lidad, a estudiantes de todos los niveles educativos. Las primeras que se aplicaron
Tatiana Coll Lebedeff Resea 287
son el resultado de la acuciante necesidad del Estado de controlar el creciente

flujo de estudiantes que demandan su ingreso a la educacin, en los niveles me-
dio superior y superior, pues haba que cerrar las compuertas para lograr reducir
los gastos; haba que acabar de una vez por todas con esa vieja poltica populista
que tan altos costos tena; haba que llegar a realizar una seleccin eficiente y
clara que evitara sospechas y escondiera, adems, la mano del Estado. Se logr
establecer de esta manera un organismo rector, el CENEVAL (Centro Nacional de
Evaluacin para la Educacin Superior), cuya validez se sustent supuestamente
en su total independencia (a pesar de que su primer responsable fue un conocido
y eterno funcionario de la Secretara de Educacin Pblica) como garanta de
neutralidad de quien decide finalmente quin entra, a qu opcin educativa, y
quin sencillamente se queda fuera. En el texto queda claro que estos procedi-
mientos, a pesar de sus cuantiosas deficiencias, que responden a una imperiosa
necesidad del Estado, sirven para justificar y diagnosticar que existe un nmero
importante de estudiantes que no deben ni pueden entrar al sistema de educacin
media y superior por las enormes deficiencias que acarrean en su formacin.
Se logra, de esta manera, con el falso argumento de la calidad y la excelencia,
excluir a grandes contingentes de jvenes que se quedan sin futuro. As, el fen-
meno de la exclusin de millones de jvenes es uno de los resultados ms graves
y denigrantes de esta nueva poltica evaluadora.
Por supuesto que esta funcin de exclusin sistemtica de los jvenes es la
que provoc, desde 1996, diferentes oleadas de movimientos estudiantiles, de
padres de familia y de profesores que chocaron reiteradamente contra la intran-
sigencia gubernamental y se enfrentaron de muy diversas maneras a este enorme
problema que haba contribuido a acrecentar la vocacin evaluadora del Estado.
El relato pormenorizado de estas acciones y de las respuestas oficiales constituye
un elemento clave para entender y desmitificar el falso cientificismo y validez de
los procedimientos de seleccin establecidos, as como la riqueza de los proce-
sos de resistencia.
El libro nos lleva de la mano al conocimiento profundo de los diferentes orga-
nismos que se han puesto en marcha, que construyen y aplican los instrumentos
de medicin; pruebas siempre estandarizadas que les permiten clasificar, ordenar,
colocar y organizar a los mltiples y diversos sujetos que forman este enorme
sistema educativo nacional, que en Mxico involucra a unos 37 millones de seres
humanos. Una conclusin fundamental del autor nos seala que el Estado, pro-
yectado a travs de esta importante cantidad de incuestionables instituciones y
provisto de una enorme cantidad de datos, cifras, mediciones y rankings (produc-
to de reiteradas y masivas aplicaciones de sus pruebas estandarizadas, escuela
por escuela, estudiante por estudiante, maestro por maestro y sustentadas en una
visn para ellos cientfica y objetiva, verificable y estrechamente empirista), es
y ha sido incapaz de producir en todos estos aos un verdadero diagnstico, ni
siquiera medianamente aceptable, de los procesos profundos y sustantivos que
se desarrollan a lo largo del sistema educativo; de los problemas reales de la
enseanza y el aprendizaje; o de las condiciones educativas y sociales en que se
encuentran las escuelas, los maestros y los estudiantes. Este es seguramente uno
de sus fracasos ms significativos.
Es difcil resear con justicia un libro tan rico en informacin, reflexiones, pre-
sencias, relatos, descripciones, pormenores y anlisis. Hemos intentado, a gran-
des brochazos, presentar algunas de las lneas que nos parecieron ms importan-
tes e incisivas entre sus mltiples planos y escenarios, pero seguramente dejamos
fuera otras tantas igual de importantes. La necesaria conclusin es que este libro
representa un enorme trabajo acumulado durante aos y que hoy da muy pocos
investigadores se aventuran a realizar, adems que constituye innegablemente un
referente imprescindible para cualquier actor y analista de lo educativo.
Finalmente, es preciso sealar que no es un libro que busque la supuesta
neutralidad y el reconocimiento academicista; por el contrario, es un libro com-
prometido en primer lugar con una denuncia rigurosa, meticulosa y visionaria de
lo que los grupos del poder han establecido para lo educativo y que no debe pre-
valecer. Es un libro comprometido con una concepcin libre y profunda acerca
de lo que debe ser la educacin; con los enormes esfuerzos de mltiples actores
que buscan da a da revertir, por diferentes vas, el poderoso flujo de valores y
acciones que desde el poder neoliberal nos descerrajan; y finalmente con la firme
esperanza de que mltiples alternativas construidas desde los espacios de resis-
tencia de los maestros, estudiantes y comunidades irn aflorando inevitablemente
para instalar otra visin, otros valores, recuperando el compromiso social real con
una educacin pblica, laica, verdaderamente nacional.
Una de las reflexiones finales que nos brinda el autor, y con la que cerraremos
esta resea, es en torno a las distintas experiencias de comunidades y maestros.
Aboites seala que:
[] aparece as una demanda implcita de transformacin del papel de los gobiernos y del Estado
en la educacin. En un rumbo distinto al de la redefinicin neoliberal, de achicamiento del Estado-
educador pero de fortalecimiento del Estado-evaluador, se exige desmontar la estructura vertical
de la supervisin que hoy asfixia a la educacin, de manera que existan condiciones para que los
actores del proceso puedan crear espacios de autonoma que faciliten el desarrollo de iniciativas
desde abajo y la creacin de espacios de discusin y acuerdos sobre la educacin en todos sus
niveles. Son tendencias que pueden llevar a expresiones de conduccin nacional muy distintas
a la SEP actual, como por ejemplo, un Congreso de la Educacin, que integre a sus actores y la
diversidad de manifestaciones locales y regionales, y las exprese en acuerdos nacionales. Sera una
manera de combinar las ventajas de un marco nacional, pero tambin una enorme diversidad que
lo sustente desde abajo.
Lista de publicaciones
recientes
Argentina
Prez, Vernica y Rebn, Julin 2012 Las vas de la accin directa (Buenos Aires:
Aurelia Rivera).
Bolivia
Andamios. Estado Plurinacional 2010-2011: balance y connotaciones (La Paz) N
3, octubre de 2011; N 4, enero de 2012.
Antequera, Nelson y Cielo, Cristina 2011 Ciudad sin Frontera; multilocalidad
urbano rural en Bolivia (La Paz: PIEB).
Antezana, Luis 2011 Ensayos escogidos 1976-2010 (La Paz: Plural).
Arze, Carlos et al. 2011 Gasolinazo: subvencin popular al estado y a las
petroleras (La Paz: CEDLA).
Bonifaz, Gustavo y Lunstedt, Christian 2011 Bolivia en el desorden global? (La
Paz: ILDIS-FES).
Burman, Anders 2011 Descolonizacin aymara. Ritualidad y poltica (La Paz: Plural).
Caldern, Fernando 2011 Los laberintos de la libertad (La Paz: Plural).
Canedo, Gabriela 2011 La Loma Santa: una utopa cercada. Territorio, cultura y
Estado en la Amazona boliviana (La Paz: IBIS/Plural).
Carrasco Jaldn, Ronald 2011 La indigencia del pensamiento poltico de Linera y
el posmodernismo (La Paz: s/d).
CIPCA 2011 Modelos de desarrollo, desarrollo rural y economa campesina
indgena. Memoria del Seminario Internacional 2011 (La Paz: Grupo Design).
Claros, Luis 2011 Colonialidad y violencias cognitivas. Ensayos poltico-
epistemolgicos (La Paz: Muela del Diablo).
Damante, Gerardo 2011 Construyendo territorios. Narrativas territoriales aymaras
contemporneas (Lima: Fundacin Tierra/GRADE/CLACSO).
290 Lista de publicaciones recientes
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Amrica Latina (La Paz: Skorpion).
Daz Astete, lvaro 2011 Compendio de etnias indgenas y ecoregiones.
Amazonia, Oriente y Chaco (La Paz: CESA).
EPRI-CCI 2011 Los trasfondos del TIPNIS: La complejidad de Conflicto (La Paz)
N 36.
Farah, Ivonney Ampuero, Igor (eds.) 2011 Manualpara los estudios crticos
deldesarrollo (La Paz: CIDES).
Fontana, Lorenza 2011 Los conflictos sociales en Amrica Latina (La Paz: Plural/
PNUD/UNIR).
Fundacin Friedrich Ebert y Fundacin Bolivia para la Democracia
Multipartidaria 2011 Lo que unos no quieren recordar es lo que otros no
quieren vivir (Bolivia y la Asamblea Constituyente) (La Paz: FES).
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de paz (La Paz: UNIR); Medios a la vista 2: anlisis sobre el derecho a la
informacin y la comunicacin y el periodismo en Bolivia 2009-2011(La Paz:
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Garca Linera, lvaro 2011 Las Tensiones Creativas de la Revolucin (La Paz:
VEP); El Oenegismo, Enfermedad Infantil del Derechismo (La Paz: VEP).
Gutirrez, Raquel et al. 2011 Palabras para tejernos, resistir y transformar en la
poca que estamos viviendo (Cochabamba: Textos Rebeldes).
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Kahane, Adam 2011 Poder y amor: teora y prctica para el cambio social (La
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Kaitaya Quispe, Jaime 2011 El anticolonial. Construccin del pensamiento
crtico y la potencia aymaras (El Alto: UPEA/M-MIL/Ulaqa Qullana/Coca
Chimpu); Lazos. Violencia directa, cultural y estructural en Bolivia 2011 (La
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Estado Plurinacional (La Paz: CESSU/Plural/ASDI/UMSS).
Molina, Fernando 2011 Ren Zavaleta: la etapa nacionalista (La Paz: Gente
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Montao, Patricia 2011 El Imperio de Tiwanaku (La Paz: UASM/FUNDAPPAC).
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bosques e impuesto agrario en Bolivia (La Paz: Plural/Consultora Sur/INRA/
Reino de los Pases Bajos).
PNUD 2011 Cuadernos del Futuro 29: Personas adultas mayores, desiguales y
diversas. Poltica pblica y envejecimiento en Bolivia (La Paz).
Poma, Juan Manuel 2011 Fausto Reynaga, o la frustracin del programa indio (La
Paz: Textos Marxistas).
Puente, Rafael 2011 Recuperando la memoria. Historia crtica de Bolivia (La Paz:
Plural) Tomos I y II.
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ideolgica de los jvenes de la ciudad de El Alto (La Paz: CEPIES/Convenio
Andrs Bello).
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Cruz: Industrias Grficas Sirena).
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Imprenta Wa-gui).
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Ediciones Insurgente).
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encuentro con la ciudad (La Paz: ISEAT).
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boliviana (2008-2010) (La Paz: PNUD/FBDM).
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Economa Plural, Socialismo Comunitario (La Paz: VEP).
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32 OSAL
Editorial
OSAL N 31
Movimientos Movimientos socioambientales en Amrica Latina
estudiantiles
Juan Urra Rossi |
Consenso de los commodities, giro ecoterritorial y pensamiento
crtico en Amrica Latina OSAL
Maristella Svampa
Carlos Durn Migliardi | Observatorio Social Observatorio Social
[Ao XIII - Noviembre de 2012]

Daniel Nez | Henri Acselrad de Amrica Latina de Amrica Latina
Mauricio Archila | Pablo Los dolores de Nuestra Amrica y la condicin neocolonial.
Bonavena y Mariano Horacio Machado Aroz
Milln | Ricardo Vega Movimientos comprometidos con la vida. Ambientalismos y conflictos
Ruiz actuales en Amrica Latina El programa del Observatorio Social de Amrica
Porque juntos somos mucho ms. Los movimientos socioterritoriales Movimientos socioambientales Latina (OSAL) est orientado a promover y divulgar
elementos para un anlisis crtico de los nuevos
de Argentina y sus aliados
en Amrica Latina rasgos del capitalismo latinoamericano, los procesos
Razones de un distanciamiento poltico: el Movimiento Indgena
ecuatoriano y la Revolucin Ciudadana
Maristella Svampa | Henri Acselrad | Horacio polticos, sociales y econmicos emergentes y las
diversas formas que asumen el conflicto y los
Machado Aroz | Alberto Acosta y Decio
Revista del Observatorio Social de Amrica Latina [Ao XIII N 32 - Noviembre de 2012]
Pablo Ospina Peralta y Rickard Lalander movimientos sociales en la regin.
OSAL N 30 Csar Enrique Pineda Machado | Norma Giarracca y Daniela Mariotti | En este sentido, desde su creacin en el ao 2000,
Pensamiento crtico Pablo Ospina Peralta y Rickard Lalander | Csar
Observatorio Social de Amrica Latina

antagonismo entre lo comn y el despojo mltiple las actividades desarrolladas por el OSAL buscan
y movimientos promover la reflexin y el debate entre los
sociales
Mina Lorena Navarro
Conflictos socioambientales en el Per neoliberal. Una aproximacin
Enrique Pineda | Mina Lorena Navarro | Jorge investigadores, as como tambin fomentar el
Emir Sader | Ral estructural en trminos histrico-polticos
Luis Durez Mendoza intercambio entre estos, los movimientos sociales y
Zibechi | Mnica el pblico en general.
Iglesias Vzquez | Debate
Marcela Alejandra Para una caracterizacin de la crisis histrica de nuestra poca
Debate El programa cuenta actualmente con dos reas de
Parra trabajo. La primera de ellas se ocupa de coordinar
Para una caracterizacin de la crisis histrica de una tarea regional de seguimiento de los conflictos y
El #YoSoy132 y las elecciones en Mxico. Instantneas de una nuestra poca - Jos Guadalupe Gandarilla Salgado la coyuntura social, poltica y econmica de 19
imposicin anunciada y del movimiento que la desafi pases latinoamericanos, suministrando bajo la
Luz Estrello y Massimo Modonesi Experiencias latinoamericanas forma de cronologas, informes, artculos y reseas
Aportes del pensamiento crtico latinoamericano El #YoSoy132 y las elecciones en Mxico - Luz Estrello bibliogrficas un conjunto diverso de informacin
Adolfo Snchez Vzquez relativo a la protesta y la evolucin histrica del
Aureliano Ortega Esquivel y Massimo Modonesi
subcontinente. Por otra parte, una segunda rea de
La filosofa de la praxis trabajo est dedicada a elaborar la revista del OSAL,
Adolfo Snchez Vzquez Aportes del pensamiento crtico que cuenta con 32 nmeros editados y la
00032
OSAL N 29 latinoamericano
Resea colaboracin de cerca de 400 investigadores e
2010: conflictos La medida de una nacin. Los primeros aos de la evaluacin La filosofa de la praxis - Adolfo Snchez Vzquez integrantes de organizaciones sociales, as como a
sociopolticos en en Mxico. Historia de poder y resistencia (1982 2010)
9 771 515 32 8002

ISSN 1515-3282
apoyar la publicacin de libros sobre las temticas
Amrica Latina Tatiana Coll Lebedeff
que aborda el programa.
Balances / Cronologas Lista de publicaciones recientes
Asimismo, el OSAL realiza un esfuerzo permanente de
divulgacin mediante mesas redondas, seminarios y la
respectiva pgina web. Las publicaciones y el conjunto
de la produccin y actividades promovidas por el
Patrocinado por OSAL pueden consultarse en <www.clacso.org.ar>.

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Formato: 15,5x23 cm /// Lomo: 1,7 cm Solapas: 10 cm

Sumario ISSN 1515-3282 Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales

[Ao XIII - Noviembre de 2012]

Observatorio Social de Amrica Latina

9 771 515 32 8002

rea de Produccin Editorial y Contenidos Web de CLACSO

Diseo de Tapa y Produccin Fluxus Estudio

CLACSO cuenta con el apoyo de la

CLACSO cuenta con el apoyo de la

Queda hecho el depsito que establece la ley 11.723

Direccin Nacional del Derecho de Autor: Expediente N 641.603

Descaminhos do ambientalismo consensualista

Los dolores de Nuestra Amrica y la condicin neocolonial.

Movimientos comprometidos con la vida. Ambientalismos y

Porque juntos somos muchos ms. Los movimientos

Razones de un distanciamiento poltico: el Movimiento

La dimensin socioambiental del movimiento mapuche en Chile

Las luchas socioambientales en Mxico como una expresin del

Aportes del pensamiento crtico latinoamericano

Lista de publicaciones recientes 289

es innegable que se trata de ms de un (o ms que un) sntoma, de la demos-

de los ambientes de los trabajadores, los campesinos y las comunidades. Por su

Descaminhos do ambientalismo consensualista

Los dolores de Nuestra Amrica y la condicin neocolonial.

Movimientos comprometidos con la vida. Ambientalismos

Porque juntos somos muchos ms. Los movimientos

Razones de un distanciamiento poltico: el Movimiento

Las luchas socioambientales en Mxico

Conflictos socioambientales en el Per neoliberal. Una

Cmo citar este artculo

El Consenso de los commodities y la inflexin extractivista

tacin de la regin mostraron un crecimiento vertiginoso en los ltimos aos: los

proyectos de infraestructura previstos por la IIRSA (Iniciativa para la Integracin de

de la agenda la valorizacin financiera y conllev una poltica de ajustes y priva-

En la medida en que los diferentes megaproyectos

El consenso de los commodities va configurando, pues, en trminos polti-

El proceso de ambientalizacin de las luchas sociales

En este contexto, la explosin de conflictos socioambientales ha tenido como

mayor de los derechos civiles, quedando librados de la intervencin de la justicia

Tpicos del giro ecoterritorial

compartidos de una manera justa y sustentable [] lleva implcita una serie de

en comunidades negras de Estados Unidos. Segn Henri Acselard (2004: 16), la

... el buen vivir involucra una fuerte dimensin

desarrollo endgeno, biocentrado, basado en el aprovechamiento de la biodiver-

Visin eldoradista, conflictos y tensiones territoriales

cientes y productivos, la lgica estatal, en sus diversos niveles, suele insertarse en

provincias del norte, asociado a la expansin de la soja. A esto se aadi que, en el

la propuesta del gobierno ecuatoriano, en mayo de 2007, de no explotar el

...una prctica extraccionista viene acompaada

Organizaciones de pueblos originarios como la Confederacin Nacional de

no de Evo Morales se propuso llevar a cabo la construccin de dicha carretera,

Fracturas del pensamiento crtico latinoamericano

en trminos regionales y en un horizonte estratgico de cambio, en el orden de

de los commodities, en nombre de las ventajas comparativas o de la pura subor-

Colectivo Voces de Alerta 2011 15 mitos y realidades sobre la minera

Martnez Allier, Joan 2004 El ecologismo de los pobres. Conflictos ambientales y

Cmo citar este artculo

Desde o incio dos anos 1990, o movimento ambientalista1 no Brasil viu-se

entre interesses e projetos no interior da sociedade. Com sua viso ecolgica

Viso 1: Tratar-se-a de uma leitura compatvel com o projeto

tradicionais, referentes a conflitos entre capital e trabalho, proprietrios e no

Para alguns adeptos do entendimento do

Trata-se, assim, de esvaziar o embate poltico e atribuir carter tcnico s ativi-