LA LEYENDA DEL ORIGEN DEL LAGO DE ATITLN

Cuentan que esto sucedi hace mucho tiempo, cuando los Cakchiqueles dieron muerte a
saetazos a Tolgom. Este suceso permiti que la punta del cerro del lanzamiento de Tolgom se
volviera muy famosa. Los Cakchiqueles arrojaron a la laguna los pedazos de Tolgom y se
marcharon ms all de Qakbatzul. Luego de esto, se sumergieron dentro de la laguna.Cada
uno pas ordenadamente y sentan mucho miedo pues la superficie del agua se agitaba
fuertemente. De all se dirigieron a Panpat y Payn Chocol, practicando sus dones de
hechicera. Estando en Chitululse toparon con nueve zapotes. Posteriormente los guerreros,
entre ellos Gagavitz y su hermana llamada Chetehauh. Decidieron parar y construir sus casas
en la punta llamada actualmente QabouilAbah. Sin razn alguna, un da Gagavitz decidi
arrojarse al agua convirtindose en la serpiente emplumada. Al instante se obscureci el agua,
se levant un viento y se form un remolino que acab de agitar la superficie del lago. En la
orilla del agua estaban las siete tribus, quienes al ver lo ocurrido dijeron a los descendientes de
los Atziquinahay:Acaba de agitarse la superficie de
nuestra laguna, nuestro mar oh hermano nuestro! Que
sea para ti la mitad del lago y para ti una parte de sus
frutos, los patos, cangrejos, pescados. Consultaron entre
ellos y brindaron la siguiente respuesta:Est bien,
hermano. La mitad de la laguna es tuya, tuya ser la mitad
de los frutos, los patos, cangrejos y pescados, la mitad de
las espadaas y las caas verdes. Y as tambin juntar
la gente todo lo que mate entre las espadaas. De esta
manera fue hecha la divisin del origen del Lago de Atitln.

LA LEYENDA DE LA LLORONA
En su versin guatemalteca, la Llorona es el alma en pena de una
mujer de origen criollo (descendiente de espaoles) o mestiza,
pero en ambos casos de un estrato socioeconmico alto. Cuenta
la leyenda que la mujer se llamaba Mara y que, mientras su
esposo andaba de viaje, tuvo un amoro con un mozo de su
hacienda. Pero Mara result embarazada a causa de esta
relacin. Angustiada, termin ahogando a su hijo (en otras
versiones son dos o tres) en un ro una vez que naci. Se dice
que el nio se llamaba Juan de la Cruz. Por este crimen la mujer
fue condenada a repetir hasta el fin de los tiempos su grito Ay,
mi hijo!, que en ocasiones se transforma en Ay! Dnde est
mi hijo! Juan de la Cruz!. Segn la tradicin, la Llorona pasea
por las calles solitarias y frecuenta los lugares donde hay agua,
como piletas, ros, fuentes o tanques. Sus lastimeros gritos asustan al ms valiente y paralizan
al pavoroso. Muchos dicen haberla visto y escuchado. Se cuenta que, cuando se la escucha
cerca, en realidad est muy lejos, y viceversa. Se dice que no puede ganarse a una persona
(es decir, quitarle la vida) si esta usa la ropa interior al revs. Se les presenta a los hombres
mujeriegos como una mujer para engaarlos. Se dice que quien le habla pierde la vida y que
un hombre acechado por la Llorona se salva nicamente si una mujer le toma la mano, pues el
espectro ataca nicamente a hombres solitarios. Tambin se cuenta que, si uno escucha el
grito, debe tratar de moverse y no quedarse congelado por el pavor. La persona tiene que huir
antes de escuchar el tercer grito o la Llorona se la ganar. Para evitar encontrarse con ella o
ahuyentarla, la persona har bien en rezar al santo de su devocin o repetir las oraciones
tradicionales catlicas.
Unos imaginan a la Llorona como una mujer vestida de luto riguroso, mientras que otros la ven
ataviada de blanco. Tambin se dice que el pelo suele taparle la cara y que esta es como la de
un caballo (rasgo que comparte con la Siguanaba). Otro aspecto propio del espectro, segn
otras leyendas guatemaltecas, es que su grito viene acompaado de un viento fro que hiela la
sangre. Tambin se cuenta que si alguien ve a la Llorona a los ojos pierde la vida.

LA LEYENDA DEL SOMBRERN

Una de las leyendas ms conocidas sobre este
personaje de la cultura guatemalteca y adems
tambin es muy conocida en Aguadas, Caldas dice as:
Una noche El Sombrern caminaba en un barrio de La
Antigua Guatemala cuando vio a una muchacha muy
bella con pelo largo y se enamor de ella. Busc su
casa y le llev serenata una y otra noche, pero ella no
le dijo nada a sus padres sobre l. Un da empez a
dejar de comer hasta el punto de que casi muri, y fue
entonces cuando la madre se dio cuenta que era por
El Sombrern. Llev a su hija a un convento creyendo
que ah iba a estar mejor, pero la nia sigui sin comer y un da despert con una trenza en su
pelo hecha por el espectro y ese da muri. Luego en el velorio, apareci El Sombrern llorando
y sus lgrimas eran como cristales. Jamas olvida a las muchachas que ha amado. Tambin se
cuenta que les hace trenzas a los caballos y mulas... Se cuenta tambin que este espanto a
parte de enamorar a muchachas jvenes, gusta por cabalgar mulas y caballos de los establos
de las fincas en las noches agotndolos. Por ello, las bestias durante el da no cumplen las
tareas sumado a que se vuelven hostiles con las personas, los campesinos y finqueros al ver
este comportamiento buscan si el Sombrern no les ha hecho trenzas en la greas. Si es as,
el animal ya no sirve para tareas... Una forma de saber si el Sombrern est haciendo de las
suyas en fincas y casas, es colocar ya sea cerca de un balcn de casa o cerca de los establos
una silla y mesa de pino recin elaboradas, junto a aguardiente y una guitarra en noche de luna
y deben guardar silencio todas las personas, slo as se escuchar la guitarra y los cantos del
Sombrern. Al Sombrern le atraen las muchachas de pelo largo y ojos grandes, por ello,
cuando se sospecha que est tras una joven se le debe cortar el pelo a esta para que el
Sombrern no se gane el alma de la joven.

EL CADEJO
El cadejo es un animal legendario de la regin de Centroamrica y Mxico que se encuentra en
zonas rurales e incluso urbanas. Se dice que es un animal parecido al perro que se aparece a
quienes deambulan a altas horas de la noche. Es un personaje grande, fuerte y peludo, tiene
grandes garras y se suele escuchar su caminar.Segn la leyenda existen dos cadejos, uno
blanco y otro negro, y simbolizan el bien y el mal respectivamente. El blanco es guardin, y el
negro es fiero y peligroso. El cadejo es el espritu que cuida a los borrachos durante la noche,
sobre todo a aquellos que apenas pueden mantenerse en pie. Si el borracho tiene la suerte de
ver aparecer al cadejo blando, el bueno, ste permanecer a su lado protegindole. Pero se
dice que si el cadejo lame al borracho le har compaa durante das, y ser difcil librarse de
l. Al menos, durante las siguientes borracheras el cadejo blanco evitar que el negro se le
acerque. Hay versiones que dicen que en realidad el cadejo blanco cuida de la familia, mujer e
hijos, cuando el marido se encuentra fuera de la casa. El cadejo negro es el que siempre va
detrs de los hombres que han bebido demasiado. Hay quien dice que antes el cadejo haba
sido humano, pero algn maleficio le conden a vagar de esa manera hasta el final de los
tiempos. No se han conocido historias de ataques relacionadas con estos entes.
Lo que ms prevalece sin duda, es el sentido protector
del cadejo. Es el vestigio de una antigua creencia que
supone que todo humano posee un animal de
compaa. Este animal es el doble del hombre, de tal
manera que la enfermedad o la muerte del primero
conllevan la enfermedad o la muerte del segundo. En la
actualidad, se puede establecer comparaciones de lo
anterior con el pensamiento cristiano, que expresa que
el hombre tiene ngel guardin que lo protege de los
peligros. La creencia supone la existencia de un animal
compaero para cada hombre. Ese animal es el cadejo
blanco. Dicho animal acompaa al hombre en todos sus
viajes solitarios por la noche. Lo protege y lo defiende contra los malos espritus encarnados en
el cadejo negro, con color tenebroso que simboliza la muerte, o sea, el mal en todas sus
manifestaciones. Segn dice la tradicin, los dos cadejos son a cual ms fuerte. En ellos se
representa la lucha entre el bien y el mal.
LA SIGUANABA
La Siguanaba, tambin llamada La Sihuanaba, es un personaje de la mitologa de Guatemala
y de El Salvador. La Siguanaba es un ser mitolgico en forma de mujer fantasma de hermoso
cuerpo que se les presenta a los hombres que son infieles. Al mirarla de cerca tiene el rostro de
una yegua. Segn cuentan, la Siguanaba aparece regularmente en las reas donde no hay
mucha infraestructura, especialmente en los basureros y barrancos, a donde lleva a los hombres
enamorados de ella y los hace caer haciendo que pierdan la vida y el alma a favor de ella. Es
parte importante del folklore y mitologa guatemalteca, pero es principalmente una leyenda
perteneciente al folklore salvadoreo. Segn lo que cuenta la leyenda, todos los trasnochadores
estn propensos a encontrarla. Sin embargo, persigue con ms insistencia a los hombres
enamorados, al Don Juanes que hacen alarde de sus conquistas amorosas. A estos, la
Siguanaba se les aparece en cualquier tanque de agua en altas horas de la noche, o a orillas
de ros segn otras versiones. La ven bandose con una palangana de oro y peinando su
hermoso cabello negro con un peine del mismo metal, su bello cuerpo se trasluce a travs del
camisn. Dicen las tradiciones que el hombre que la mira se vuelve loco por ella. Entonces, la
Siguanaba lo llama, y se lo va llevando hasta un barranco. Ensea la cara cuando ya se lo ha
ganado, su rostro se vuelve como de muerta, sus ojos se salen de sus cuencas y se tornan
rojos como si sangraran. Su antes tersa y delicada piel se torna arrugada y verduzca, sus uas
crecen y suelta una estridente risa que paraliza de terror al que la escucha. Para no perder su
alma, el hombre debe morder una cruz o una medallita y encomendarse a dios. Otra forma de
librarse del influyo de la Siguanaba, consiste en hacer un esfuerzo supremo y acercarse a ella
lo ms posible, tirarse al suelo cara al cielo, estirar la mano hasta tocarle el pelo, y luego tirar el
l. As la Siguanaba se asuta y se tira al barranco.
Otras versiones dice que debe agarrarse de una mata
de escobilla, y as, cuando ella tira de uno, al
agarrarse la vctima de la escobilla, ella siente que le
tiran del pelo. Esta ltima prctica es ms efectiva, ya
que es el antdoto propio que contrarresta el poder
malfico de esta mujer mgica. Un mtodo funcional
al observar a una mujer en el ro sin saber si es la
Siguanaba, consiste en gritar tres veces seguidas: No
te vas a ir Mara pata de gallina. Si es la Siguanaba
se asustar y se lanzar al barranco, si no era ella te
dirn que ests loco, pero al menos estars seguro.
La Leyenda del Jilguero La leyenda cuenta que hace mucho
tiempo, en nuestra Guatemala, se estableci en la
zona Atlntica, una tribu indgena. Entre ellos haba un
guerrero llamado Batsu, quien era muy cruel. Un da, este
guerrero, se propuso buscar esposa y eligi a una mujer joven
y hermosa, llamada Jilgue. Ella acostumbraba pasear por el
bosque cantando como un pajarillo. Jilgue se entero de las
intenciones que tenia Batsu hacia ella y decidi huir,
escondindose en el bosque. Cuando Batsu se entero de que
Jilgue haba desaparecido, se puso muy furioso y envi a todos
sus guerreros en busca de ella. Al poco andar escucharon el canto de Jilgue. Pero cuando
crean estar cerca del lugar de dnde vena el canto, Jilgue desapareci. Batsu estallo en clera
y ordeno que se quemara el bosque. Cuando las llamas comenzaban a expandirse le grit a
Jilgue que si sala poda salvarse, por lo que ella le respondi que antes prefera la muerte. El
fuego se haca cada vez ms fuerte. De repente se pudo observar como Jilgue, inconsciente,
caa al suelo. Pero un pajarillo color ceniza, con las patas y el pico rojo, comenz a cantar sobre
sus cabezas. Luego se percataron que no era el canto de un pajarillo, era la voz de Jilgue, que
desde entonces se sigue escuchando en el canto de los jilgueros que hoy habitan los bosques
de nuestras tierras. Ahora que hablamos de mitos y leyendas recordemos a una leyenda
cantando Jilgueros.

El Mico Brujo En Guatemala y toda Centroamrica la

leyenda del Mico Brujo es muy popular. En algunos
lugares tambin es conocida como La Mona o El
Chancho. Cuentan que hace mucho tiempo un grupo de
mujeres salan a las once de la noche, todos los das y
daban tres saltos hacia adelante y tres hacia atrs. Ellas
llevaban consigo un balde en donde depositaban su alma y
ya sin esta tomaban la figura de monos para hacer
brujeras en la oscuridad de la noche. Las mujeres se
trepaban a los rboles y a los techos de las viviendas para
tirar frutas y piedras a las personas que pasaban por el
lugar. En varias ocasiones los vecinos del lugar intentaban atraparlas para matar a La Mona
pero cuando crean estar cerca, desapareca por encanto.

La Loba Cuentan que hace muchos aos en

Guatemala, los padres de dos nios de 1 y 2 aos,
dejaron abandonados a los pequeos en un bosque,
por razones que se desconocen. Cuando los padres
regresaron al bosque ya no pudieron encontrar a los
dos pequeos, por lo que luego de buscarlos por horas
y muy destrozados tuvieron que abandonar el lugar. Al
paso del tiempo unos cazadores que se encontraban
en las montaas de este mismo lugar, se toparon con
la sorpresa de encontrar a los dos nios a salvo, gracias
a que una loba maternal los haba cuidado todo ese tiempo y los haba alimentado con su leche.
Por tal razn, los cazadores decidieron no matar a la loba y entregaron a los pequeos a sus
padres. Hoy en da se puede observar un monumento en el palacio de la loba, en la
municipalidad, en honor a lo maternal y al suceso heroico de la loba.
 EL CARRETN DE LA MUERTE
El carro o carretn de la muerte, aparece segn la
leyenda, en las casas en las cuales fallecer una
persona y, luego de fallecer, el carruaje llegaba a
recoger al muerto. Una de las leyendas cuenta
que el carrauje es jalado por 2 caballos negros e
incluso hay gente que dice que los mismos sacan
fuego de la boca. La persona que maneja el
carruaje va vestido totalmente de negro, haciendo
que todo el carruaje sea de ese color. Llegada la media noche, muchas personas del Centro
Histrico de la ciudad capital de Guatemala, estamos hablando de alla por los aos mosos de
la ciudad, se escuchan el roce de las ruedas de una carreta con el suelo. Hay quienes aseguran
han odo hasta relinchar a los caballos que algunos dicen que por los ojos lanzan llamas.
Cuando la curiosidad hace que las personas vayan a ver, no ven nada, aunque escuchan y hay
quienes dicen sienten un aire extrao que pasa sobre sus cabezas porque este carretn no roza
el piso sino que vuela La piel se eriza y se pone como de gallina solo de or, la gente prefiere
quedarse en su casa y solo escucharlo pasar porque dicen que en ese carretn nos iremos
todos, el dia que la muerte decida trasladarnos al mas all, pobre y ricos iremos en l.

LA LEYENDA DE LA TATUANA

Hay relatos que cuentan que hace muchos

aos, en poca colonial, hubo en Guatemala
una joven y bella mujer de origen mulato a la
que llamaban Tatuana, que disfrutaba con los
placeres de la carne y con los placeres del lujo,
los cuales no estaban bien vistos en una
sociedad recatada y religiosa. As pues, se
acus a la joven de brujera y de hacer
maleficios para conseguir a los hombres. Se le
acus de codicia y de no seguir los preceptos
de la iglesia. Por todas estas razones fue
juzgada por el tribunal de la Santa Inquisicin, y fue condenada a muerte. La Tatuana se neg
a recibir la gracia de confesin de sus pecados antes de morir. Cuentan, que la noche anterior
a su muerte, pidi como ltima gracia un trozo de carbn, unas velas y unas rosas blancas. Con
estas tres cosas hizo en la celda una especie de altar donde realiz una hechicera. Con el
carbn pint en la pared una gran barca mientras recitaba conjuros, y se dice que se present
ante ella el mismo demonio. El demonio le sac de la celda montada en la barca que haba
pintado en la pared, y se dice que todava se la puede ver en los das que llueve grandes
aguaceros. Se cree que los antecedentes de esta leyenda provienen de la mitologa maya, y
ms concretamente de la leyenda de Chimalmat (Diosa que se vuelve invisible por causa de un
encantamiento).