Origen,AugeyOcasodelMtodoCientficoTradicional

enlasCienciasHumanas

MiguelMartnezMigulez

RESUMEN

Este artculo trata de ilustrar cmo las Ciencias Humanas, tratando de buscar cientificidad, imitaron los
criterios,mtodosytcnicasdelasCienciasNaturales.Estaimitacinlasllevaaceptarel"logoscientfico"
propuestosporlosautoresclsicos,lalgicaaxiomticadelaMecnicadeHeinrichHertzylafilosofadel
Primer Wittgenstein. Sin embargo, la reflexin epistemolgica las llev a tomar conciencia de la
incongruencia que haba entre la compleja naturaleza de sus contenidos y ese instrumental metodolgico.
Esta toma de conciencia les permiti ir ideando y estructurando una metodologa sistmica, cualitativa,
hermenuticaydialctica,msapropiadayeficazparalainvestigacindesuspropiosproblemas.

PalabrasClave:Epistemologa,FilosofadelaCiencia,TeoradelConocimiento,CienciasHumanas,

MtodoCientfico,CrticaalMtodo

ABSTRACT

ThisarticletriestoillustratehowtheHumanSciences,lookingforscientificstatus,imitatedtheapproaches,
methods and techniques of Natural Sciences. This imitation led them to accept the "scientific logos"
proposed by classic authors, Heinrich Hertzs axiomatic logic of Mechanics and First Wittgensteins
philosophyofscience.However,theepistemologicreflectionledthemtotakeconscienceoftheincongruity
thattherewerebetweentheircontentscomplexnatureandthosemethodologicalinstruments.Thistakingof
conscience allowed them to devise and structure a systemic, qualitative, hermeneutic and dialectical
methodology,moreappropriateandmoreeffectivefortheresearchoftheirownproblems.

KeyWords:Epistemology,PhilosophyofScience,TheoryofKnowledge,Human
Sciences,SocialSciences,ScientificMethod,CriticsandMethod

1.Introduccin
Descartesnosdice,alprincipiodesuDiscursodelMtodo(1983),que"laraznespornaturalezaigualen
todosloshombres"(p.28),ytambinseplantealapreguntadecmooporqulamismaraznproducela
"diversidaddenuestrasopiniones".Larespuestalaubicaenelmtodo:"novienedequeunosseamosms
razonables que otros, sino del hecho que conducimos nuestros pensamientos por diversas vas y no
consideramoslasmismascosas"(ibdem).

Latomadeconcienciadeestasdiversasvasporlascualesconducimosnuestrospensamientosyeltratarde
considerar,enunmomentodeterminado,lasmismascosaseselobjetodeesteartculo.

El gran fsico Erwin Schrdinger, Premio Nobel por su descubrimiento de la ecuacin fundamental de la
mecnica cuntica (base de la fsica moderna), considera que la ciencia actual nos ha conducido por un
callejnsinsalidayque"laactitudcientficahadeserreconstruida,quelacienciahaderehacersedenuevo"
(1967)
El modelo de ciencia que se origin despus del Renacimiento sirvi de base para el avance cientfico y
tecnolgicodelossiglosposteriores.Sinembargo,laexplosindelosconocimientos,delasdisciplinas,de
lasespecialidadesydelosenfoquesquesehadadoenelsigloXXylareflexinepistemolgicaencuentran
ese modelo tradicional de ciencia no slo insuficiente, sino, sobre todo, inhibidor de lo que podra ser un
verdaderoprogreso,tantoparticularcomointegrado,delasdiferentesreasdelsaber.

Elperodohistricoquenoshatocadovivir,enlasegundamitaddelsigloXX,podrasercalificadoconmuy
variados trminos, todos, quiz, con gran dosis de verdad. Me permito designarlo con uno: el de
incertidumbre,incertidumbreenlascosasfundamentalesqueafectanalserhumano.Nosolamenteestamos
anteunacrisisdelosfundamentosdelconocimientocientfico,sinotambindelfilosfico,y,engeneral,ante
unacrisisdelosfundamentosdelpensamiento.Yesto,precisayparadjicamente,enunmomentoenquela
explosinyelvolumendelosconocimientosparecierannotenerlmites.

ElescritorypresidentedelaRepblicaCheca,VaclavHavel,habladel"dolorosopartodeunanuevaera".Y
diceque"hayrazonesparacreerquelaedadmodernahaterminado",yque"muchossignosindicanqueen
verdadestamosatravesandounperododetransicinenelcualalgoseestyendoyotracosaestnaciendo
medianteunpartodoloroso".Nospodemospreguntarquesesealgoqueseestyendoyquesesaotra
cosaqueestnaciendo.

"Estamos llegando al final de la ciencia convencional", seala Prigogine (1994, pg. 40) es decir, de la
ciencia determinista, lineal y homognea, y presenciamos el surgimiento de una conciencia de la
discontinuidad,delanolinealidad,deladiferenciaydelanecesidaddeldilogo.

El cuestionamiento est dirigido, especialmente, hacia el "logos cientfico tradicional", es decir, hacia los
criteriosquerigenla"cientificidad"deunprocesolgicoylossoportesdesuracionalidad,quemarcanlos
lmites inclusivos y exclusivos del saber cientfico. As, Heisenberg, uno de los creadores de la teora
cuntica,dicealrespecto:"esprecisamentelolimitadoyestrechodeesteidealdecientificidaddeunmundo
objetivo,enelcualtododebedesenvolverseeneltiempoyenelespaciosegnlaleydelacausalidad,loque
estenentredicho(1990,pg.121).

Porlotanto,estasituacinnoesalgosuperficial,nicoyunturalelproblemaesmuchomsprofundoyserio:
surazllegahastalasestructuraslgicasdenuestramente,hastalosprocesosquesiguenuestraraznenel
modo de conceptualizar y dar sentido a las realidades por ello, este problema desafa nuestro modo de
entender,retanuestralgica,reclamaunalerta,pidemayorsensibilidadintelectual,exigeunaactitudcrtica
constante,ytodoellobajolaamenazadedejarsinrumboysinsentidonuestrosconocimientosconsiderados
comolosmssegurosporser"cientficos".

Enefecto,lareflexinsobreelprocesodecrearconocimiento,dehacerciencia,deberexaminarcrticamene
hasta qu punto se justifican los presupuestos aceptados o si, en su lugar, no se pudieran aceptar otros
distintos que nos llevaran por derroteros diferentes y que, quiz, terminaran en conclusiones tambin
diferentesestareflexindeberdeterminarquniveldepurezayobjetividaddelaobservacincientfica,de
losdatosydeloshechos,esposiblehastaqupuntostosestndeterminadosporlasteorasprofesadasy
cmo interactan los datos y la teora deber evaluar las implicaciones de la falta de evidencia en las
relacionescausales,delainjustificabilidaddelainferenciainductiva,delaimposibilidaddela"verificacin
emprica"ydelailegitimidaddeciertas"definiciones"operacionales deberexaminarla importancia del
contexto de descubrimiento y del proceso creador, los lmites de la racionalidad de las explicaciones
estadsticasoprobabilitarias,elniveldeadecuacinyhomologadelosmodelosquesebasanenanalogasy,
aveces,sloenmetforas,elusoacrticodetrminoscomo"ley","control","medida","variable","verdad",
"objetividad", "datos", etc. en contextos muy diferentes, y, en una palabra, deber precisar la justificacin
lgicadel"sistemadereglas"deljuegocientficoescogido.

Esteexamencrticopodrponerenevidenciamuchosviciosdelgicaquesehanidoconvirtiendoenhbito
enampliossectoresdelavidaacadmicay,sobretodo,denunciarlafaltaderacionalidadenquesehacado
enmuchosotrosalevaluarelniveldecertezadelasconclusionesdeunainvestigacinporelsimplecorrecto
uso de las reglas metodolgicas preestablecidas, sin entrar a examinar la lgica, el significado y las
implicacionesdeesasmismasconclusiones.

Muy bien pudiera resultar, de estos anlisis, una gran incoherencia lgica e intelectual, una gran
inconsistencia de nuestros conocimientos considerados como los ms slidos, y que muchos aspectos de
nuestra ciencia pudieran tener una vigencia cuyos das estn contados. Hoy da, llama nuestra atencin el
hechodeque,segnlaprimeraedicindelaEnciclopediaBritnica,elflogistoera"unhechodemostrado"
y, segn la tercera edicin, "el flogisto no existe". Igualmente, que, en 1903, el qumico Svante Arrhenius
obtuviera el Premio Nobel por su teora electroltica de la disociacin, y que el mismo Premio le fuera
concedido, en 1936, a Peter Debye, por defender prcticamente lo contrario. Asimismo, es desconcertante
que, hace poco ms de dos siglos, un gran astrnomo demostrara, con la mejor ciencia del momento, que
Dioshabacreadoelmundoexactamentehaca4232aos,el15deOctubre,alas9delamaana,cuando
hoy sabemos que los dinosaurios se extinguieron hace unos 70 millones de aos, despus de haber vivido
sobrelatierramsomenosotros70millonesdeaos,ylascucarachasparaconsuelodemuchascocineras
sabemosqueexistendesdehaceunos300millonesdeaos.saeslahistoriadenuestra"ciencia".

Enlaactividadacadmicasehavueltoimperiosodesnudarlascontradicciones,lasaporas,lasparcialidades
ylasinsuficienciasdelparadigmaquehadominado,desdeelRenacimiento,elconocimientocientfico.

Elproblemaradicalquenosocupaaquresideenelhechodequenuestroaparatoconceptualclsicoque
creemosriguroso,porsuobjetividad,determinismo,lgicaformalyverificacinresultacorto,insuficiente
einadecuadoparasimbolizaromodelarrealidadesquesenoshanidoimponiendo,sobretodoalolargodel
sigloXX,yaseaenelmundosubatmicodelafsica,comoeneldelascienciasdelavidayenlasciencias
humanas. Para representarlas adecuadamente necesitamos conceptos muy distintos a los actuales y mucho
msinterrelacionados,capacesdedarnosexplicacionesglobalesyunificadas.

Estanuevasensibilidadserevelatambin,asumanera,endiferentesorientacionesdelpensamientoactual,
como la teora crtica, la condicin postmoderna, la postestructuralista y la desconstruccionista, o la
tendenciaaladesmetaforizacindeldiscurso,aunusomayorymsfrecuentedelahermenutica y de la
dialctica, e igualmente en varias orientaciones metodolgicas, como las metodologas cualitativas, la
etnometodologa, el interaccionismo simblico, la teora de las representaciones sociales, etc., y vendra a
significarelestadodelaculturadespusdelastransformacionesquehanafectadoalasreglasdeljuegodela
ciencia,delaliteraturaydelasartesquehanimperadodurantelallamada"modernidad",esdecir,durante
lostresltimossiglos.

Losautoresdeestosmovimientosdifierenenmuchosaspectos,perotienentambinmuchascosasencomn,
comosurupturaconlajerarquadelosconocimientosydelosvalorestradicionales,subajoaprecioporlo
quecontribuyealaformacindeunsentidouniversal,sudesvalorizacindeloqueconstituyeunmodelo,y
su valoracin, en cambio, del racionalismo crtico, de las diferentes lgicas, de la "verdad local", de lo
fragmentario,ysunfasisenlasubjetividadyenlaexperienciaesttica.

2.OrigenyAugedelMtodoCientfico:

2.1AutoresClsicos:

Durantelosltimossiglosdelaedadmedia,XIIIyXIV,yespecialmenteenelRenacimiento,elpuntode
apoyo, el fulcro, el referente lgico, va pasando lentamente de la religin a la razn, de la teologa a la
filosofayalaciencia.Elhombreoccidentalcomenzaraaceptarlasideasenlamedidaenqueconcuerden
msbienconsulgicayrazonamiento,consusargumentosderazn,ynoportradicinoporexigencias
dogmticas,seanreligiosasodeotrotipo.LamismareformaProtestanteecharportierraprecisamenteuna
buenacantidaddeideasporquenoconcuerdanconsusrazones.

Lascontribucionesmssignificativasenlaconstruccindelparadigmaclsico(cientficopositivista)dela
cienciasedebenaFrancisBacon,GalileoGalilei,RenDescarteseIsaacNewton.

TantoBaconcomoGalileo,consusmtodosinductivoexperimentalesydeobservacindelanaturaleza,van
desplazandoaAristteles,queus,bsicamente,elmtododeductivo,atravsdelsilogismo.

Baconllamalaatencinhacialaexperiencia,hacialaobservacin,haciaelcontactoconlanaturalezacomo
nico punto de partida para su penetracin. Slo con el mtodo inductivo, y no con el proceso de la
deduccin,sellegaracomprenderlanaturaleza,arobarlesussecretosyservirsedeella,paradominarla.
Este concepto del dominio de la naturaleza es importante en la especulacin baconiana, pues en l se
resumenlasaspiracionesdelosestudioscultivadosensusiglo.
GalileopresentlamatemticacomoellenguajedelUniverso,porquesegnl"Dioshabaescritoellibro
delaNaturalezaenlenguajematemtico"(IlSaggiatore).

Descartes estableci el dualismo absoluto entre la mente y la materia, y crea poder describir el mundo
materialobjetivamente,sinreferenciaalgunaalsujetoobservador.Descartespone,adems,otraidearectora
queexpresacomosegundaregla,ensuDiscursodelMtodo:"dividircadaunadelasdificultadesentantas
partescomoseaposibleynecesarioparamejorresolverlas"

Y, finalmente, Newton expres la gran ley de la gravitacin universal con una sola frmula matemtica
sintetizando magnficamente con ella las obras de Coprnico y Kepler, y tambin las de Bacon, Galileo y
Descartes,yvalorandomslosdatosobservadosdirectamenteenlanaturalezaquelosestudiosbasadosenla
revelacinyenlasobrasdelaantigedad.Newton,despus,supusoquelasnormasgeneralesqueparecen
obedecerloscuerposdetamaointermediosontambinverdadparacadapartculademateria,seacualsea
suclaseytamao.

As,loshombresdeestossiglos,animadosporunaprofundaconfianzaenlasfacultadesdelainteligencia
humana para descubrir las leyes de la naturaleza mediante la observacin y la razn, fueron poniendo en
duda,pocoapoco,lagranmayoradelascreenciassostenidashastaentonces.

2.2ElModeloAxiomticoDeductivo(HeinrichHertz:1894).

La obra que haba servido de modelo axiomticodeductivo para la Mecnica y prototipo para todas las
disciplinasporsuprecisinconceptual,lgica,eiluminadorasaplicacionesfueellibrodeHeinrichHertz
Principios de la Mecnica (Die Prinzipien der Mechanik, 1894)1, expuesta en forma de "teora de la
mecnicacomounclculoaxiomtico".Sinembargo,lateoradelamecnicahabasidoyapresentadacomo
unsistemaaxiomticoformaldesdelosPrincipiadelmismoNewton,sibiendetalmodoquenosatisfacaa
todos los fsicos pero, se presentaba casi como una rama de la matemtica pura. El mismo Kant, por
ejemplo,colocaladinmicanewtonianaalapardelageometraeuclidiana.

PeroesellibrodeHertzelquepresentaunaimagendelaciencianaturalideal,libredetodadivagacino
complicacin e irrelevancia intelectual. Todo matemtico, fsico o cientfico riguroso y exigente no poda
menos de quedar prendado de su claridad, orden, linealidad y lgica excepcionales e, incluso, por una
especiedeencantoirresistible.Poresto,convieneilustrarunpocolafiguradesuautor,porserlelqueda
origenyestructuraalasbasesdelmtodocientficotradicional.

Heinrich Hertz es conocido en el mundo cientfico por su ms famoso descubrimiento: la transmisin y

recepcindeondasderadio(ahoraondashertzianas),almismotiempoquemidisulongitudyvelocidad.
Por ello, las Reales Academias de Ciencias de Europa se enorgullecan de tenerlo como uno de sus
miembros.HabatenidocomoprofesoraHelmholtzytuvocomosucesoresaWittgensteinyCassirer.Eraun
asiduolectordeLiteraturayFilosofa.Dominabalalingsticayellatn,eracapazderecitarpartesenteras
deHomeroodelastragediasgriegasensuoriginalyestudiseriamenteelrabeyelsnscrito.Ytodoesto
antesdecumplir37aos,edaddesufallecimiento.Helmholtz,enelPrefacioalaobra,diceque"pareciera
que la naturaleza (...) hubiera favorecido de una manera excepcional el desarrollo de un intelecto humano
queabarcabatodoloqueesunrequisitoparalasolucindelosproblemasmsdifcilesdelaciencia(...),
comosilohubierapredestinadopararevelaralahumanidadlossecretosquelanaturalezanoshabaocultado
hastaahora".

Esta dotacin genial, eminente y excepcional, puede ayudarnos a entender la diafanidad y claridad
conceptual,eldominioyfrescuradellenguajeylabellezayordenlgicodesuobracumbreLosPrincipios
de la Mecnica. Era natural que todo cientfico quisiera e intentara hacer algo semejante para su propia
disciplina,yafueradelcamponaturalohumano.

PeroelaspectoquequeremosilustraraqueselhechodequelaobradeHertzsigueelmodeloaxiomtico,
comohaceEuclidesconlaGeometraocomoilustranPeanoyRussellenelcasodelaAritmticaodela
Matemticaengeneral.Enefecto,esaobrapartedeunasolaLeyFundamentalydelosconceptosdetiempo,
espacio y masa, y forma una estructura arquitectnica perfectamente diseada con los mismos, con sus
definiciones,proposicionesydemostraciones,yconlasconclusionesycorolariosquedeesaleysederivan.
Los conceptos de fuerza, energa, movimiento, velocidad, aceleracin y otros tambin se originan por
deduccindelosprimeros,comotodoelsistemacompletoyconectadoquecrea:as,todaslasleyesdela
mecnicaalascualesselehareconocidounavalidezgeneralpuedenserdeducidasenformaperfectamente
lgicadeunasolaleyfundamental.

Ahora bien, lo ms llamativo del sistema de Hertz es que, tratndose de una obra sobre Fsica ciencia
considerada como esencialmente emprica, de las dos partes (l los llama libros) de que se compone, la
primeraestotalmenteindependientedelaexperiencia(unaconstruccinabstractaperfectamentelgica),yla
segundaseapoyaenesasolaleyfundamental.Veamosmsdecercaestosdosaspectos.

Despus de cuarenta pginas de Introduccin, que dan una visin general de la problemtica que se va a
tratar, la obra comienza con la siguiente Nota Introductoria, para aclarar todo su procedimiento
epistemolgico:

"El contenido del primer libro es completamente independiente de la experiencia. Todas las
aseveraciones que se hacen son juicios a priori en el sentido de Kant. Se basan en las leyes de la
intuicininternadelapersonaysobrelasformaslgicasqueellasiguecuandohacelasaseveraciones
estasafirmacionesnotienenningunaotraconexinconlaexperienciaexternaquelasquetienenestas
intuicionesyformas".

YenestamismalneakantianaquenoslousaHertzcomolgicadesusistema,sinoalacualtambin
recurrecuandosetratadeexplicarlosfenmenosdelmundomaterial,explicacinquereconoceque"vams
alldelafsica"(vern314),acontinuacindefinelostresconceptospilaresdetodoeledificioterico:
tiempo, espacio y masa. "El tiempo del primer libro dice es el tiempo de nuestra intuicin interna", y
aclaraunpocoladefinicin.Msadelante,expresaqueelespacio"eselespaciocomoloconcebimosporlo
tanto,elespaciodelageometradeEuclides,contodaslaspropiedadesqueestageometraleadscribe",y
amplaunpocoelconcepto.Finalmente,aadequeelconceptodemasaserintroducidopordefinicin,y
diceque"unapartculamaterialeslacaractersticaporcuyomedioasociamossinambigedadunpuntodado
en el espacio y en un tiempo determinado con un punto dado en el espacio en cualquier otro tiempo". Es
decir, que la concibe como algo que permanece invariable en el tiempo. De aqu en adelante, todo ser
obtenido deductivamente. Esos tres conceptos son como los postulados necesarios y suficientes para el
desarrollodetodalamecnica,quesederivadeelloscomounanecesidadlgicadelpensamiento,yasean
principiosocorolarios.

Poresto,dedicatodoelprimerlibroaasegurarsedequeelarmaznlgicodesusistemaesperfectoysin
grietas, desde la base hasta la cspide. Vendr despus el segundo libro en que pone como base la Ley
Fundamental, apoyada en la experiencia, y que sostendr todo el edificio. Por lo tanto, ser una ciencia
emprica, como requiere la fsica. De aqu en adelante todo se obtendr deductivamente, sin necesidad de
apelar nuevamente a la experiencia. Hertz, incluso, dice que no hay ninguna razn para que el lector
comiencedeunavezconelsegundolibro.

TambinelsegundolibrocomienzaconunaNotaIntroductoriaqueresumetodalaepistemologausada:

"Enestesegundolibroentenderemoslostiempos,espaciosymasascomosmbolosdelosobjetosdela
experiencia externa smbolos cuyas propiedades, sin embargo, son consistentes con las propiedades
quehemosasignadopreviamenteaestascantidades,yaseapormediodedefinicionesocomoformas
denuestraintuicininterna.Nuestrasproposicionesreferentesalasrelacionesentretiempos,espacios
y masas deben, por consiguiente, satisfacer en adelante no slo las demandas del pensamiento, sino
tambin estar en concordancia con las experiencias posibles y, en particular, futuras. As, estas
proposicionesestnbasadasnosloenlasleyesdenuestraintuicinypensamiento,sinotambinenla
experiencia. La parte que depende de sta ltima, en cuanto no est todava contenida en las ideas
fundamentales, deber estar comprendida en una proposicin nica y general que tomaremos como
nuestra Ley Fundamental. No se hace ninguna otra apelacin a la experiencia. La cuestin de la
correccindenuestrasproposicionescoincide,as,conlacuestindelacorreccinovalidezgeneral
deesanicaproposicin".

EsaLeyFundamentallaexpresaHertztantoenalemncomoenlatn,yaellalededicatodoelcaptulo2del
segundolibro.EstaLey,enqueseapoyatodoeledificiodelsistemamecnicoydelacualsederivaensu
totalidad,dicetextualmente:
"Todosistemalibrepersisteensuestadodereposoodemovimientouniformeyrectsimo"(Systema
omneliberumperseverareinstatusuoquiescendivelmovendiuniformiterindirectissimam).

staes,esencialmente,laprimeraleydeNewton,conocidatambincomolaleydeinercia.

Hertzsealaqueeltiempo,elespacioylamasaensmismosnopuedenserobjetodenuestraexperiencia,
slotiemposdefinidos,cantidadesdeespacioymasas.As,determinamosladuracindeltiempopormedio
deuncronmetro,porelnmerodegolpesdesupndulolaunidaddeduracinseestableceporconvencin
arbitraria. Determinamos las relaciones de espacio de acuerdo a los mtodos de la geometra prctica por
mediodeunaescalatambinlaunidaddelongitudseestableceporconvencinarbitraria.Ylamasadelos
cuerposquepodemosmanejarseestablecepormediodelpeso,ysuunidadsedetermina,igualmente,por
convencinarbitraria.

De esta forma, tenemos aqu un sistema axiomticodeductivo idntico al que Euclides cre para la
GeometrayaquelaquePeanoyRussellreducentodalaAritmticay,engeneral,todalaMatemticaun
sistemadelaMecnicay,msconcretamente,deladinmicanewtoniana,consideradoideal,yquetodaslas
ciencias han tratado de imitar a lo largo de la primera mitad del siglo XX: primero, las otras partes de la
fsica(lahidrulica,elcalor,elsonido,lapticaylaelectricidad),despus,lasdemscienciasnaturales,y,
finalmente, tambin todas las ciencias del hombre, como la medicina, la psicologa, la sociologa, la
economa, la ciencia poltica, etc. Todas imitarn a la Mecnica y tendremos un Mecanicismo General,
donde todo se explicar a travs de la relacin causaefecto por medio de variables independientes y
dependientes.

3.FundamentacinFilosficadelMtodo:elPrimerWittgenstein(1920).

Desde la poca de los griegos es frecuente encontrar la pregunta de cmo reconocer que un
signodesignaloquesignifica.ApartirdelsigloXVIIsepreguntarcmounsignopuedeestar
ligadoaloquesignifica,preguntaalaquelapocaclsicadarrespuestapormediodelanlisis
delarepresentacin,yalaqueelpensamientomodernoresponderporelanlisisdelsentidoy
de la significacin. Pero, de hecho, el lenguaje no ser sino un caso particular de la
representacin(paralosclsicos)odelasignificacin(paranosotros)(Foucault,1978).

Wittgenstein parte de los principios del simbolismo y de las "relaciones necesarias entre las
palabras y las cosas" en cualquier lenguaje, y aplica el resultado de esta investigacin a las
variasramasdelafilosofatradicional.LaideacentraldesufamosaobraelTractatusLogico
Philosophicus(192021)sostienelatesissegnlacual"unaproposicinesunaimagen,figura
opinturadelarealidad".EstaideaseleocurriaWittgensteinmientrasservaenelejrcito
austraco. Vio un peridico que describa el acaecimiento y situacin de un accidente
automovilsticopormediodeundiagramaomapayhabatenidotambinnoticiadequeenlos
tribunalesdeParssereconstruanlosaccidentesautomovilsticosmediantejuguetesymuecos.
Unacolisin,porejemplo,entreuncaminyuncochecitodenioserepresentaracolocando
juntos un camin de juguete y un cochecito de juguete. Este hecho nos dara una pintura
tridimensional, un modelo del accidente. Esto impresion mucho e impact a Wittgenstein
comounarevelacin!Wittgensteinestimabaqueesteprocedimientoarrojabamuchaluzsobrela
teoradelarepresentacinydelaproposicin,yaqueestemapaeracomounaproposicinyen
ellaserevelabalanaturalezaesencialdelasproposiciones,asaber,eldescribirlarealidad.

El modelo usado en los tribunales era ciertamente una proposicin, y se compona de partes,
cadaunadelascualesrepresentabaunacosadelarealidad.As,losconstituyentesdelmodeloy
losconstituyentesdel"estadodecosas"tenanlamismamultiplicidaddeelementos,deobjetos
simples, y las diferentes combinaciones de las partes del modelo representaran diferentes
situacionesposibles.

Paraqueunaciertaproposicinpuedaafirmarunciertohecho,debehaber,cualquieraqueseael
modo como el lenguaje est construido, algo en comn (una forma) entre la estructura (o
sintaxislgica)delaproposicinylaestructuradelhecho.Y,aunquelaproposicinyelhecho
tienen la misma "forma", la forma de la proposicin (su sintaxis lgica) est dictada o
determinada por la naturaleza del hecho, y no al revs. Es decir, que la forma lgica de la
proposicin concuerda con la forma del hecho que representa perolaproposicin tiene esa
 particularformaosintaxisdebidoalanaturalezadelobjetoohechoquerefleja.Esascomola
proposicinpuederepresentaroestarenlugardelhecho.staes,talvez,latesisfundamental
delateoradeWittgenstein.Peroaquelloquehayadecomn,esaforma,entrelaproposiciny
el hecho, no puede as lo afirma l decirse a su vez en el lenguaje. Slo puede ser, en la
fraseologadeWittgenstein,mostrado,nodicho,puescualquiercosaquepodamosdecirtendr
siemprelamismaestructura.

Con estas ideas, al ligar tan directamente el lenguaje (las palabras y las proposiciones) con la
realidad, Wittgenstein establece una fundamentacin filosfica para el mtodo cientfico
tradicional,pues,manipulandoellenguaje,secreaestarmanipulandolaresalidadmisma.

4.DifusindelasIdeasdelPositivismoLgico:elCrculodeViena(dcada1920):

El Tractatus haba tenido una aceptacin indiscutible. La introduccin escrita por una autoridad como
Russell,ledioprestigioyfama.ElCrculodeViena(MoritzSchlick,RudolfCarnap,OttoNeurath,Herbert
Feigl, Kurt Gdel, Carl Hempel, Hans Reichenbach, Alfred Ayer, etc.), grupo de cientficosmatemticos
filsofos que lideraba, a travs de la revista ERKENNTNIS (conocimiento), la filosofa de la ciencia
positivista a nivel mundial, lo adopt como texto de lectura y comentario para sus reuniones peridicas
durante dos aos. El mayor valor que le vieron los positivistas resida en la idea central del Tractatus: el
lenguaje representa (casi fsicamente) la realidad. As, al tratar el lenguaje, pensaban que trataban
directamenteconlarealidad.

El Crculo de Viena se reuna regularmente para investigar la lengua y la metodologa cientficas. Este
movimiento filosfico ha sido considerado como "positivismo lgico", "empirismo lgico", "empirismo
cientfico","neopositivismo"y"movimientodelacienciaunificada".Eltrabajodesusmiembros,aunqueno
era unnime en el tratamiento de muchos temas, se distingua, primero, por su atencin a la forma de las
teorascientficas,enlacreenciadequelaestructuradeunateoracientficaparticularsepodaespecificar
sintenerencuentasucontenidosegundo,estosautoresformularonsuprincipiodeverificacin,ocritterio
delsignificado,queafirmabaqueelsignificadoplenodeunaproposicinseapoyabaenlaexperienciayla
observacin(porello,lasafirmacionessobretica,metafsica,religinyestticaseconsiderabansentencias
sinsentido)y,tercero,comoresultadodelosdospuntosanteriores,ladoctrinadelacienciaunificada,segn
la cual, no se vea que existiese diferencia alguna entre las ciencias fsicas y las biolgicas, o entre las
cienciasnaturalesylascienciassociales.

Quiz, la influencia mayor de este Crculo de pensamiento se dio en 1929 con la publicacin de su
"Manifiesto sobre la Concepcin Cientfica del Mundo" y el inicio de una serie de Congresos
Internacionalesorganizadosporellos.ConesosCongresosyconlaRevistaERKENNTNIS,difundieronsus
ideasenlosmediosacadmicosdelmundoentero.Estehechofijloscriteriosbsicosdelaestructuradel
mtodocientficoyloscriteriosdela"cientificidad"eninvestigacindeahenadelante.

3.CuestionamientoyOcasodelMtodoTradicional:
Esmuydignodesertenidoencuentaelhechodequeelcuestionamientodelmtodocientficotradicional
tenga sus races o haya sido iniciado por sus mismos autores principales, como es el caso de Descartes y
Newton,deHertzydeWittgenstein.

3.1.DescartesyNewton.

TantoDescartescomoNewtondanorigenaunmodelocientficoquetrasciendehacialascienciashumanasy
que, en esa direccin, ellos estn muy lejos de compartir. Ambos aceptaban y distinguan claramente el
mundo natural y el sobrenatural, al cual perteneca el hombre. Para ambos el concepto de Dios era un
elementoesencialdesufilosofaydesuvisindelhombreydelmundo.Ambosestabanmuylejosdeusarel
modelo mecanicista, a que dan origen, para estudiar y comprender al hombre. Descartes distingue muy
claramentelarescogitans (relacionada con el espritu humano) de la res extensa (puramente material). Y
Newton tiene profundos y complejos escritos sobre religin y teologa que llamaron la atencin de los
telogosdesutiempo.As,pues,habraqueconcluirqueniNewtoneratannewtoniano,niDescartestan
cartesiano,comolohansidomuchosdesusseguidoresenlaaplicacindelmtodocientficoalestudiodel
hombre..
3.2.HeinrichHertz:1894.

EsmuyconvenientehacernfasisenloqueelmismoHertzadvierteprudenteysabiamentehaciaelfinalde
sulargaIntroduccin:

"Tenemos, no obstante, que hacer una reserva. En el texto hemos tomado la natural precaucin de
limitarexpresamenteelrangodenuestramecnicaalanaturalezainanimadaydejamoscomouna
cuestin abierta el determinar hasta dnde se extienden sus leyes ms all de sta. De hecho, no
podemosafirmarquelosprocesosinternosdelavidasiguenlasmismasleyesquelosmovimientosde
loscuerposinanimados,comotampocopodemosafirmarquesiganleyesdiferentes.Deacuerdoala
apariencia y a la opinin general parece que hay una diferencia fundamental (...). Nuestra ley
fundamental, aunque puede ser suficiente para representar el movimiento de la materia inanimada,
parecedemasiadosimpleyestrechapararesponderporlosprocesosmsbajosdelavida.Creoque
estonoseaunadesventaja,sinomsbienunaventajadenuestraley,porquemientrasnospermitever
todoeldominiodelamecnica,tambinnosmuestraloslmitesdeestedominio"(pg.38)(cursivas
aadidas).

Esto lo adverta Hertz en 1894, mucho antes de que su obra se convirtiera en el modelo y prototipo para
todas las disciplinas, incluidas tambin sin que le prestaran mucha atencin a esta sabia advertencia las
cienciashumanas.

3.3.ElSegundoWittgenstein:19301950:

A lo largo de todo su discurso y especialmente hacia el final del Tractatus Wittgenstein va tomando
concienciadequetodolenvuelveunaciertacontradiccin,yaquelasproposicionescarentesdesignificado
contenidasenelTractatussonintentosdedecirloqueslopuedesermostrado.

AunqueelTractatushabatenidounaaceptacinindiscutible,especialmenteporobradelCrculodeViena,
quedifundiampliamentesusideascentrales,sinembargo,lainsatisfaccindelmismoWittgensteinconsu
propia obra haba crecido durante los tres aos que pasaron entre su culminacin (1918) y su publicacin
(192122). La introduccin que le hizo Russell, por ejemplo, tuvo una firme desaprobacin por parte de
Wittgenstein en efecto, dicha introduccin entre otras cosas no reflejaba ni poda reflejar el
desmantelamientoquelehacadelsistemalgicodesusPrincipiaMathematica. Igualmente, la actitud de
escrutinioycrticadespiadadaquetenaWittgensteinconsuspropiaslimitaciones,fallasyerrores,lolleva
alejarse de la filosofa por espacio de diez aos y a dedicarse a dar clase como maestro de primaria en
remotospueblosdeAustria.

Las investigaciones de William W. Bartley (1987) y otros sealan que, para mejorar sus actividades
educativas,Wittgenstein"leylosescritosdelospsiclogosdelaGestaltyquedimpresionadoporellos"
(p. 156) que, incluso, figur entre los estudiantes de Karl Bhler en Viena, uno de los psiclogos ms
importantesdeEuropaenladcadadelosaos20y30,ydegranfamamundial.Bhler,aligualquelos
gestaltistas,tratdemostrarquelaconstruccintericaorganizacineraunafuncinbsicadelamente
humanaalmargendeasociacionesdelasimpresionesdelossentidosuotros"tomosdelpensamiento".La
actividadorganizativayteorizantedelamentegozaradeunaciertaprioridad,lacualdeterminaralostipos
de totalidades a las cuales uno trata como "elementos" en el pensamiento. Bhler insista en que sus
argumentoscontraelatomismopsicolgicorefutabantambinelatomismoepistemolgicoyfilosfico.

AunqueWittgensteinseconvertirenelprincipaldemoledordesupropiaobra,elTractatus,noeselnico
quelaataca.Russelllehabahechoseriasobjecionesalescribirlaintroduccinespecialmentehaciaelfinal
delamismaenmayode1922,cuandopreparlaedicinbilinge.IgualmentehaceKurtGdel,en1931,al
socavar los supuestos bsicos de la teora lgica de Wittgenstein, al igual que muchos de Russell. Los
resultados de Gdel muestran que en cualquier sistema lgico hay proposiciones cuya validez no puede
probarseorefutarsebasndosenicamenteenlosaxiomasdelmismo.

Pero desde 1930 en adelante, Wittgenstein comienza a cuestionar, en sus clases en la Universidad de
Cambridge,suspropiasideas,yasostener,pocoapoco,unaposicinquellegaaserradicalmenteopuestaa
ladelTratado:niegaquehayatalrelacindirectaentreunapalabraoproposicinyunobjetoafirmaquelas
palabrasnotienenreferentesdirectossostienequelossignificadosdelaspalabrasodelasproposicionesse
encuentrandeterminadosporlosdiferentescontextosenqueellassonusadasquelossignificadosnotienen
linderos rgidos, y que stos estn formados por el contorno y las circunstancias en que se emplean las
palabrasque,consiguientemente,unnombrenopuederepresentaroestarenlugardeunacosa y otro en
lugardeotra,yaqueelreferenteparticulardeunnombresehalladeterminadoporelmodoenqueeltrmino
esusado.Enresumen,Wittgensteindiceque"enellenguajejugamosjuegosconpalabras"yqueusamosa
stasdeacuerdoconlasreglasconvencionalespreestablecidasencadalenguaje(InvestigacionesFilosficas,
orig.1953).

Las palabras insiste ahora Wittgenstein no se pueden entender fuera del contexto de las actividades
humanasnolingsticasconlasqueelusodellenguajeestentretejido:laspalabras,juntoconlasconductas
quelasrodean,constituyeneljuegodelenguaje.

LosdatosltimossonenelTractatuslostomosqueformanlasustanciadelmundolostomosltimosen
lasInvestigacionesFilosficassonlas"formasdevida"enlasqueestnembebidoslosjuegosdelenguaje
(conjuntosdeactividadeslingsticasynolingsticas,instituciones,prcticasysignificados"encarnados"
enellas).

Dichodeotromodo:sonlasestructuraslgicomatemticasquesustentanalasteorascientficasanlogas
alasestructurasquesustentanalmundo?Porqueelpositivismolgicoestabaimbuidodelacreenciasegnla
cualsepodaencerrarlaproblemticaepistemolgica,filosfica,antropolgica,psicolgica,sociolgica,etc.
enladellenguaje,convertido,as,enelsermismodetodarealidadhumana.

En su nueva filosofa, Wittgenstein rechaza toda esta concepcin y afirma que para comprender una
sentencia hay que comprender las circunstancias, pasadas y presentes, en que la sentencia es empleada.
Tampoco acepta la idea de que la sintaxis o gramtica del lenguaje est determinada por la realidad que
representa,comosostuvoanteriormenteestoimplica,asuvez,unadesvalorizacindelanlisislgico,pues
considera que no hay mayores cosas que descubrir en las formas lgicas de las proposiciones, y s, en
cambio,enlascircunstancias,usos,prcticasypropsitosconquesonusadaslaspalabrasyexpresionesen
la vida diaria en expresin de Wittgenstein "las palabras tienen su significado slo en el flujo de la vida"
(LastWritings,vol.I,p.118),

Todo esto representa un golpe mortal para el Tractatus, para lo que l llama, en el Prefacio de las
InvestigacionesFilosficas,"miviejomododepensar",puesequivalealainversindesuideamatrizyala
superacindelas"ilusionesmetafsicasdelasquefuivctima"(ibd.).

Enconclusin,pudiramosdecirqueelsegundoWittgensteinimplicaunvuelcocopernicanoconrelacinal
primero. Su pensamiento est ahora en sintona con la Nueva Fsica, con la teora de la Gestalt, con el
EnfoquedeSistemas y, bsicamente, tambin con el Estructuralismo Francs.Juntoconlasideasdeestas
orientaciones epistemolgicas, el segundo Wittgenstein sent unas bases firmes para el desarrollo y
articulacin del pensamiento postpositivista que se manifiesta en las dcadas de los aos 50 y 60 en las
representativasobrasdefilsofosdelacienciacomoStephenToulmin(1953),MichaelPolanyi(1958),Peter
Winch(1958),NorwoodHanson(1977,orig.1958),PaulFeyerabend(1975,1978:sntesisdepublicaciones
anteriores),ThomasKuhn(1978,orig.1962),ImreLakatos(1975,orig.1965)yvariosautoresms.

3.4RobertOppenheimer(1955):

Cabepreguntarse,paradjicamente,siparaestudiarsuobjetohumano,loscientficossocialesyhumanistas
debanreducirloalafsicanewtonianaquelosmismosfsicosdesecharon.Larespuestaladiouneminente
fsiconuclear,RobertOppenheimer(1956),directordelProyectoManhattan,quefabriclaprimerabomba
atmica,yformadordetodaunageneracindecientficosamericanos,hacebastantesaos,alospsiclogos
ensuasambleaanualdelaAmericanPsychologicalAssociation:"Elpeordetodoslosposibleserroresles
dijo en esa memorable ocasin sera que la psicologa fuera inducida a modelarse a s misma sobre una
fsica que ya no existe, que ha quedado completamente superada en el tiempo y que desde hace mucho
nosotrosdesechamos".Lamentablemente,seeraelmodelodecienciaquelospsiclogosestabanimitando
enladcadadel50yelquesiguieronimitandoenlasdcadasposteriores.

3.5.SimposioInternacionalsobreFilosofadelaCiencia:Univ.deChicago,1969:

Ahorabien,losataquesaestaorientacin,axiomticaypositivista,fueronmuyslidosycontundentes,yse
acentuaronenladcadadelosaos60concincosimposiossobreFilosofadelaCiencia.
LaobradeF.Suppe(1979),especiedeActasdelSimposioInternacionalsobrelaEstructuradelasTeoras
Cientficas (Universidad de Chicago, 1969), resea el excelente trabajo realizado en el ltimo de estos
simposios(1969).EnelPostscriptum(pgs.656671)quesintetizalasideascentralesdelmismoToulmin
enfatizaeldesmoronamientodelastesisbsicasdelpositivismolgico.Algunasdeellasosusreferentesson
lassiguientes:

abandonodelprogramaoriginaldelaCienciaUnificada

laincongruenciaconceptualentreconceptosoprincipiostericosysupretendidafundamentacinen
"observacionessensorialesdirectas"

la interpretacin usual de las reglas de correspondencia, como definiciones operacionales de

trminostericos,esinsatisfactoria,yaqueesasreglasslovinculanunaspalabrasconotraspalabrasy
noconlanaturaleza

laadvertenciaalosfilsofos(sorprendente,porserdepartedeCarlHempel,antiguomiembrodel
Crculo de Viena) de que no sobrevaloren "la importancia de la formalizacin, incluyendo la
axiomatizacin, porque "tales axiomatizaciones son ms un estorbo que una ayuda" (pg. 277), de
hechosegnKuhn"laanalogaentrelateoracientficayunsistemamatemticopuro(...)puedeser
engaosay,desdevariospuntosdevista,hemossidovctimasdeella"(pg.515)

que"notratemoslosformalismosmatemticoscomosifueranverdadesfijasqueyaposeemos,sino
como una extensin de nuestras formas de lenguaje (...) o como figuras efmeras que podemos
identificarenlasnubes(talescomocaballos,montaas,etc.)"(DavidBohm,pg.437)

que no se tome como espejo ni se extrapole la ciencia de la mecnica (que es muy excepcional,
como modelo matemtico puro), a otras ciencias naturales cuyos conceptos forman agregados o
cmulosatpicos,asistemticosynoaxiomticos

la preferencia de modelos taxonmicos, icnicos, grficos, computacionales, etc., en lugar de los

axiomticos,paravariasciencias

la aceptacin de la lgica del descubrimiento (que haba sido relegada a la psicologa y a la

sociologa)como diferente de la lgica de la justificacin y como condicin para poder entender el
algoritmodelaconfirmacin,verificacin,corroboracinofalsacindeteoras

laideadequeunaciencianaturalnodebeserconsideradameramentecomounsistemalgico,sino,
de modo ms general, como una empresa racional, que tolera ciertas incoherencias, inconsistencias
lgicase,incluso,ciertascontradicciones

elsealamientodequeeldefectocapitaldelenfoquepositivistafuelaidentificacindeloracional
(muchomsamplio)conlomeramentelgico

y, en fin, que "ha llegado la hora de ir mucho ms all de la imagen esttica, instantnea, de las
teorascientficasalaquelosfilsofosdelacienciasehanautolimitadodurantetantotiempo",yaque
la concepcin heredada, con el positivismo lgico que implica, "ha sido refutada" (pg. 16), "es
fundamentalmenteinadecuadaeinsostenibleydebesustituirse"(pgs.89,145),hasufrido"unrechazo
general"(pg.89),y,porello,"hasidoabandonadaporlamayoradelosfilsofosdelaciencia"(pg.
149).

Segn Echeverra (1989, pg. 25), este simposio, con estas y otras muchas ideas, "levant el acta de
defuncin de la concepcin heredada (el positivismo lgico), la cual, a partir de ese momento, qued
abandonadaporcasitodoslosepistemlogos",debido,comosealaPopper(1977,p.118),"adificultades
intrnsecasinsuperables".

3.6LaUninInternacionaldelaMecnicaTeorticayAplicada(1986):

De igual manera, conviene or la solemne declaracin pronunciada ms recientemente (1986) por James
Lighthill,presidentedelaInternationalUnionofTheoreticalandAppliedMechanics:
 "Aqu debo detenerme y hablar en nombre de la gran Fraternidad que formamos los expertos de la
Mecnica. Somos muy conscientes, hoy, de que el entusiasmo que aliment a nuestros predecesores
ante el xito maravilloso de la mecnica newtoniana, los condujo a hacer generalizaciones en el
dominio de la predictibilidad (...) que reconocemos ahora como falsas. Queremos colectivamente
presentarnuestrasexcusasporhaberinducidoaerroraunpblicoculto,divulgando,enrelacincon
el determinismo de los sistemas que satisfacen las leyes newtonianas del movimiento, ideas que,
despusde1960,sehandemostradoincorrectas"(pg.38).

Estaconfesinnonecesitacomentarioalguno,pues,comodiceellemadelajusticiaprocesal,"aconfesin
dereo,relevodepruebas".

Esta declaracin y excusas son particularmente importantes por el hecho de que fue precisamente la
mecnicanewtoniana,expuestamagistralmenteyenmodoejemplar,comoyasealamos,porHeinrichHertz
en su la obra Principios de la Mecnica (1894) en forma de "teora de la mecnica como un clculo
axiomtico",laquesirvidemodelodurantemsdecincuentaaos,yusndoseesaobracomoprototipo,
paralaplanificacindetodainvestigacinquequisierasercientficayparalaestructuracinaxiomticay
evaluacin de todo tipo de teoras en las ciencias. Este mecanicismo, y el principio de causalidad que
implica,fueron,enefecto,generalizadoscomoprincipiosderacionalidadcientficaparatodaslasciencias,
tantolasnaturalescomolashumanas.

4.TeoraActualdelConocimiento:Modelodialctico
La orientacin tradicional del conocimiento es la que ha venido a llamarse "modelo especular". Su idea
centralexpresaquefueradenosotrosexisteunarealidadtotalmentehecha,acabadayplenamenteexternay
objetiva,yquenuestroaparatocognoscitivoescomounespejoquelareflejadentrodes,ocomounapasiva
cmara oscura o fotogrfica (analoga de Locke: Ensayo sobre el Intelecto Humano, 1690, vol.I, final del
cap.XI)quecopiapequeasimgenesdeesarealidadexterior,alestilo,porejemplo,delojo,queformara
unapequeaimagendelobjetoexteriorenlaretinayelnerviopticoseencargaradetransmitirlaalcerebro.
Deestaforma,serobjetivoescopiarbienesarealidadsindeformarla,ylaverdadconsistiraenlafidelidado
correspondenciadenuestraimageninteriorconlarealidadquerepresenta.

Este modelo es el que ha sido adoptado por los autores de orientacin positivista. Para lograr plena
objetividad,absolutacertezayunaverdadincuestionable,lospositivistasdelosltimostressiglos(Locke,
Hume,J.S.Mill,Comte,Machyotros)seapoyaronenelanlisisdelasensacincomoenpiedrasegura(epi
steme),tratandodeestablecerunorigensensorialparatodosnuestrosconocimientos.Estosautorescrearon
elaforismo:"nadasedaenelintelectoqueantesnohayaestadoenlossentidos".

Deestamanera,ysiendomuylgicos,considerabanqueslolassensacionesoexperienciassensibleseran
unfenmenoadecuadoparalainvestigacincientficasloloverificableempricamenteseraaceptadoenel
cuerpodelaciencialanicayverdaderarelacinverificableseraladecausayefectolaexplicacindelas
realidadescomplejasseharaidentificandosuscomponentes:partculas,genes,reflejos,impulsos,etc.,segn
el caso los trminos fundamentales de la ciencia deban representar entidades concretas, tangibles,
mensurables, verificables, de lo contrario, seran desechados como palabras sin sentido las realidades
inobservables habra que "definirlas operacionalmente" para poderlas medir los modelos matemticos,
basadosendatosbienmedidos,seranlosidealesparaconcebiryestructurarteorascientficas.

Elmodeloespecularhasidoaplicadoprevalentementeyenformaexitosaenlacienciaytecnologadelos
cuerposdetamaointermedioalsedebeelavancetecnolgicodelosltimossiglos.Sehademostrado,en
cambio,inadecuadoparaelestudiodelmundosubmicroscpico(estudiodeltomo),elmundodelavidayel
mundomacroscpico(estudioastronmico).

Segn el fsico Fritjof Capra (1992), la teora cuntica demuestra que las partculas de todo tomo se
componen dinmicamente unas de otras de manera autoconsistente, y, en ese sentido, puede decirse que
"contienen"launaalaotra,quese"definen"launaconlaotra.Enelcampodelabiologa, Dobzhansky
(1967) ha sealado que el genoma, que comprende tanto genes reguladores como operantes, trabaja como
unaorquestaynocomounconjuntodesolistas.TambinKhler(1963,paralapsicologa)soladecirque
"enlaestructura(sistema)cadaparteconocedinmicamenteacadaunadelasotras"(p.180).YFerdinandde
Saussure(1954,paralalingstica)afirmabaqueelsignificadoyvalordecadapalabraestenlasdems,
queelsistemaesunatotalidadorganizada,hechadeelementossolidariosquenopuedenserdefinidosms
quelosunosconrelacinalosotrosenfuncindesulugarenestatotalidad.

Elenfoquesistmicocualitativoesindispensablecuandotratamosconestructurasdinmicasosistemas,que
no se componen de elementos homogneos y, por lo tanto, no se le pueden aplicar las cuatro leyes que
constituyen nuestra matemtica actual, la ley aditiva de elementos, la conmutativa, la asociativa y la
distributiva de los mismos las realidades sistmicas se componen de elementos o constituyentes
heterogneos,ysonloquesonporsuposicinoporlafuncinquedesempeanenlaestructuraosistema
total por lo tanto, no son aditivas, ni conmutativas, como tampoco asociativas o distributivas requieren
conceptoseinstrumentosadecuadosasupropianaturaleza.

Ahora bien, los objetivos de una metodologa sistmica no son posibles de lograr con una lgica simple,
puramente deductiva o inductiva requieren una lgica dialctica, en la cual las partes son comprendidas
desde el punto de vista del todo y viceversa. En efecto, la lgica dialctica supera la causacin lineal,
unidireccional, explicando los sistemas autocorrectivos, de retroalimentacin y proalimentacin, los
circuitosrecurrentesyaunciertasargumentacionesqueparecieranser"circulares".

Poresto,senecesitaunalgicamscompleta,unalgicadelatransformacinydelainterdependencia,una
lgicaqueseasensibleaesacomplicadareddinmicadesucesosqueconstituyenuestrarealidad.

Ahondandounpocoms,esnecesariohacernfasisenelhechodequelanaturalezantimadelossistemaso
estructuras dinmicas, su entidad esencial, est constituida por la relacin entre las partes, y no por stas
tomadas en s, medidas en s. Por esto, las limitaciones actuales de las tcnicas matemticas no son una
dificultad pasajera, superable con una mayor sofisticacin tcnica constituyen una imposibilidad esencial,
unaimposibilidadconceptualylgica,quenopodrnuncasuperarsenicamenteconmsdelomismo,sino
con algo cualitativamente diferente. Necesitaramos unas "matemticas gestlticas" como seala
Bertalanffy(1981,p.34),enlascualeslofundamentalnofueralanocindecantidad,sinomsbienlade
relacin, esto es, la de forma y orden. De aqu, la necesidad de un paradigma acorde con la naturaleza
estructuralsistmicadecasitodasnuestrasrealidades.

Esevidente,porconsiguiente,quenopodemosaplicarindiscriminadamentelamatemticaalatotalidadde
la realidad emprica. Es ms, como dice Frey (1972, pp. 139140), "la aplicabilidad de la matemtica a
nuestrarealidadempricasiemprequedalimitadaycircunscritaaunapequeapartedelocognoscible(...),
yaqueelmatemticointentaprescindirenelmayorgradoposibledelsignificadoontolgicodelosseres,
fundamentandolosnmerosdeunmodoestrictamenteformalista".

Aesterespecto,yrefirindosealaSociologa,dicemuybienTh.W.Adorno:

"Parece innegable que el ideal epistemolgico de la elegante explicacin matemtica, unnime y

mximamentesencilla,fracasaalldondeelobjetomismo,lasociedad,no