BREVE INTRODUO S CONTRIBUIES TERICAS E

METODOLGICAS DE DURKHEIM, WEBER E MARX.

ESBOO PARA REFLEXO

Geovani Jac de Freitas

Alguns pontos iniciais para reflexo

Ser possvel supor que as contribuies de Durkheim, Weber e Marx

so cumulativas? Suas teorias e vises de mundo so diferentes. No entanto,
ao que parece, h pontos confluentes em suas vises sobre o mundo e no
modo de construir o pensamento cientfico. Vejamos quais.
Primeiramente, importante lembrar que foi construdo um modo
tradicional de estudar estes trs clssicos, revelado pelo esforo de oposio
entre os trs:
a) Marx como socilogo do conflito
b) Durkheim como socilogo da integrao e como pai da objetividade
nas Cincias Sociais
c) Weber como introdutor da subjetividade nas Cincias Sociais.

Outras formas de enfrentamento foram estabelecidas no sentido de

confrontar as perspectivas destes trs autores, baseadas nos seguintes
aspectos:
a) Marx e sua teoria das classes sociais, fundadas na oposio entre
detentores dos meios de produo versus os detentores da fora de
trabalho;
b) Weber que, ao descrever relao entre as classes, apoiado no
apenas na economia (no sentido estrito do termo), analisa tanto o
status social como os partidos polticos como loci (lugares) por onde
passa a dominao.
c) Durkheim aborda o conflito como contrrio s solidariedades sociais
e interao. Considera o conflito como uma anomia social.

1
 Em relao s maneiras de confrontar estes trs autores, podemos,
ainda, compar-los tendo como parmetro o engajamento do pesquisador.
Disto emergem algumas diferenas estabelecidas entre eles:
a) Quanto a Weber, pudemos compreend-lo como aquele que buscou
a compreenso dos fatos sociais; que os descreveu, jamais os
prescreveu.
b) Durkheim que buscou dizer o que faz a funcionar a sociedade, mas
acabou dizendo como ela deve ser.
c) J Marx, sendo aquele que afirmou que a questo no a
neutralidade (considerada esta relacionada ideologia). Pare ele,
somente o engajamento poltico da teoria (e do terico) em favor das
classes operrias condiz com o movimento da histria das
sociedades.

Nem sempre as equiparaes consideradas antagnicas estabelecem,

de fato, oposies intransponveis entre os trs pensadores. Muitas delas so
antagonismos aparentes, diferenas sociolgicas e no necessariamente
diferenas lgicas, construdos no prprio modo de interpretar e praticar a
cincia.

Aspectos lgicos convergentes nos trs clssicos

O desafio das Cincias Sociais e do cientista social, em particular, na

contemporaneidade, o de perceber e trazer sua prtica cientfica a raiz
comum destes trs autores aqui considerados.
Neste sentido, podemos destacar aspectos lgicos importantes, do
ponto de vista epistemolgico, que os vinculam no modo de construir suas
perspectivas sociolgicas do mundo social:
1) Na maneira de ver a cincia no debate entre empiricistas e
racionalistas, Marx, Weber e Durkheim elaboram suas investigaes
e teorizaes no sentido de integrar estes dois plos.
2) Na maneira de vincular o fenmeno ao social e histria (todos os
trs opem-se a uma natureza das coisas.).
2
 3) Nas maneiras de construir os modelos explicativos, opondo-se ao
real imediato. Ou seja, os pressupostos de construo do objeto de
pesquisa deles se assemelham.
4) Na maneira de como o social e percebido (por intermdio das
representaes coletivas; da conscincia; e das vises de mundo.)

As representaes, a conscincia ou as vises de mundo aqui so

definidas como categorias que expressam a realidade.
Durkheim define esta capacidade de percepo do mundo social como
representaes coletivas. Representaes como sendo a traduo da maneira
de como o grupo se pensa em suas relaes com o mundo. Durkheim afirma
que a sociedade que pensa e que age por meio de presses coletivas sobre
o indivduo, principalmente no que se refere moral e religio.
Weber, por sua vez, expressa a concepo de representao por meio
dos termos ideia, esprito ou mentalidade. Significam juzos de valores. Para
Weber, A vida social carregada de significaes e de valores engendrados
tanto na base material da produo da vida quanto pelas ideias. Tanto uma
quanto a outra, segundo Weber, se condicionam mutuamente. So dimenses
igualmente importantes.
Max critica a filosofia neo-hegeliana (que queria mudar o mundo
mudando as falsas representaes). Ele inverte dessa concepo: o principio
do pensamento e da conscincia, afirma ele, o modo de produo da vida
material. O representar e o pensar aparecem como emanao do
comportamento material. Para Marx, no e a conscincia que determina a vida,
mas a vida que determina a conscincia.
Os trs autores indicam certa anterioridade da vida social em relao s
representaes, embora sejam estabelecidas diferenas fundamentais entre
Marx, Weber e Durkheim. Neste ltimo, as representaes so aes
coercitivas sobre os indivduos e a sociedade; em Weber, os indivduos que
so portadores de valores; e, em Marx, o carter de classe est impresso nas
representaes e determina o campo ideolgico.
Os trs autores, entretanto, trabalham, antes de tudo, com um modelo
abstrato (representao coletiva, conscincia, ideia, viso de mundo) para dar
3
conta dos fatos reais que os sentidos perceberam. Para eles, a construo de
tais modelos um dado sobre o real.
sobre esta formulao cientfica que as bases da sociologia se fundam
e a transformam cincia da sociedade e de suas dinmicas multidimensionais
de produo e reproduo material e simblica. Este modelo cientfico o que
parece, ainda, ser o referencial orientador da produo do conhecimento
sociolgico que o cientista no deve esquecer.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
BOURDIEU, P.; CHAMBOREDON, J-C; PASSERON J-C. O ofcio do
socilogo. Petrpolis, RJ: Vozes, 2004.
ENGELS, F. MARX, K. A ideologia Alem. So Paulo: Hucitec, 1984
_________. Manuscritos econmicos-filosficos e outros textos escolhidos.
Jos Arthur Giannotti (org.). So Paulo: Nova Cultura, 1991.
GIDDENS, A. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005
QUINTANEIRO, T.; BARBOSA, M. L. de O.; OLIVEIRA. M. G.M. Um toque de
clssicos: Marx, Durkheim e Weber. Belo Horizonte, Editora UFMG, 2002.
WEBER, M. Ensaios de Sociologia. Rio de Janeiro: Editora Guanabra, 1982.
_________. Economia e Sociedade. Braslia, DF: Editora Universidade de
Brasilia, 1991.
_________. A tica Protestante. So Paulo: Pioneira, 1987.