A) En qu consiste la explicacin aristotlica de los comienzos de la filosofa y en qu

sentido puede decirse que es errada o anacrnica?

2) a) En qu consiste la explicacin aristotlica de los comienzos de la filosofa y en qu

sentido puede decirse que es errada o anacrnica?

Aristteles desarrolla en la historia del pensamiento, una teora en su libro Metafsica: La

teora de las cuatro causas. El mismo se propone explicar la ciencia de las causas primeras, y
esta como medio para conocer, se conoce algo cuando se entiende su por qu , es decir la
primera causa. Al hablar de causas, lo hace en cuatro sentidos, en primer lugar, la causa formal
que hace referencia a la esencia de una cosa , lo que la hace ser lo que es y esta captado en
su definicin, es una especie suprema del ser; la segunda, materia , el sustrato, por lo que est
compuesta dicha cosa, la tercera; alude a la causa eficiente, est relacionada con el
movimiento y puede ser considerada el motor o estimulo que produce el cambio; la cuarta, la
causa final, y el bien (pues ste es el fin de toda generacin y de todo movimiento) opera
como meta, es decir, la finalidad de dicha cosa.

Considera el desarrollo de la filosofa anterior, como un proceso inevitable y continuo de

descubrimiento de estas cuatro causas. Como forma de validar su doctrina acude tratamiento
de los filsofos anteriores, estas responden a una terminologa que Aristteles llama ndoxa,
son creencias dignas de tener en cuenta, por ser admitidas por los sabios o reconocidas por
estos.

85 La mayora de los primeros filsofos creyeron tan slo principios a aquellos que se dan bajo
la forma de la materia; pues afirman que el elemento y principio primero de todas las cosas es
aquel a partir del cual todas las cosas existen y llegan por primera vez al ser y en el que
terminan por convertirse en su corrupcin, subsistiendo la sustancia pero cambiando en sus
accidentes; porque tal naturaleza se conserva siempre..., pues es necesario que haya alguna
sustancia natural, una o mltiple, de la que nazcan las dems, mientras sta se conserva.
Respecto al nmero y la forma de tal principio no todos estn de acuerdo, sino que Tales, el
iniciador de tal tipo de filosofa, dice que es el agua (por lo que manifest que tambin la tierra
est sobre el agua), tomando, tal vez, dicha suposicin de la observacin de que el alimento de
todas las cosas es hmedo y que el calor mismo surge de ste y vive por ste (el principio de
todas las cosas es aquello de donde nacen); de aqu dedujo su suposicin y del hecho de que la
semilla de todas las cosas tiene una naturaleza hmeda; y el agua es el principio natural de las
cosas hmedas.( Aristteles, Met. A 3, 983 b 6)

Lo que manifiesta Aristteles a travs de este pasaje, es por un lado que, el principio de todas
las cosas segn Tales es el agua, dentro de la terminologa aristotlica, arch: as tambin
"algo que es se dice en muchos sentidos, pero en todos los casos en relacin con un nico
principio. (Metafsica, 1994, p21)

A partir de su propia teora, proyecta hacia el pasado actuando como recapitulador y crtico de
los pensadores precedentes, a los que les atribuye el descubrimiento de la causa material de
las cosas, es decir la primera causa. En este sentido, puede decirse que la explicacin
aristotlica presenta errores de interpretacin y anacronismos, la diferencia radica en que
segn Tales el arche es el principio de vida y movimiento como dicen Krik (1983):

llamando a veces "hilozosmo", denominacin que implica, con demasiada intensidad, algo
uniforme, determinable y consciente. En realidad, el trmino se adapta, al menos, a tres
posibles y distintas actitudes mentales: () b) la creencia de que el mundo est
completamente penetrado de vida, que muchas de sus partes que aparecen inanimadas estn,
de hecho, animadas; (Krik, Raven & Schofield, Los Filsofos Presocrticos pp. 101 131)

En tanto Aristteles, Ms all de la sustancia material, hay que descubrir tambin la fuerza
que acta produciendo movimiento y cambio en ella. (Guthrie, (1984) Historia de la Filosofa
Griega I, p71)

Lo que se traduce como, todo est hecho de agua. En primer lugar, esta afirmacin adjudicada
a Tales es lo que lo consagra como el primero en filosofar, o bien el primero en cultivar este
tipo de filosofa, hace referencia en este sentido, a la concepcin materialista del mundo, o
precisamente un filsofo nicamente ocupado de la causa material, siguiendo su esquema
cudruple de causacin. Por otra parte, es preciso aclarar que, nada de lo que conocemos de la
vida y obra de Tales, es escrito por el mismo, por una sencilla razn, la poca en la que vivi,
solamente se conocen escrituras de autores posteriores al mismo Aristteles, por eso al
referirse utiliza: tomando, tal vez, dicha suposicin de...", "la versin que dicen que dio Tales"
(85, 84) y "a juzgar por lo que cuentan" (89). Lo que nos permite distinguir cuando hace
referencia a Tales a partir de sus propias conclusiones, esto es importante porque, como
sealan algunos autores, puede interpretarse que su intencin, era acomodar dichas
afirmaciones para validar su teora. Resulta necesario evidenciar que, se pueden indicar
errores en la interpretacin, al hablar de la causa primera para los filsofos anteriores como el
agua para Tales y el fuego para Herclito:

Este orden del mundo, el mismo para todos, no lo hizo Dios ni hombre alguno; sino que fue
siempre, es y ser fuego siempre vivo, que se enciende y se apaga segn medida. (Herclito,
DK.30)
En este fragmento podemos abstraer el concepto de cosmos, al que hace referencia Herclito
como fuego siempre vivo, evidenciando su concepcin de materia dotada de vida y en este
punto podemos contrarrestar el concepto de materia inerte al que hace alusin Aristteles,
cuando describe la primera de sus cuatro causas.

No es el sustrato mismo el que origina el cambio, del mismo modo que ni la madera ni el
bronce son la causa del cambio de si mismos: ni la madera fabrica la cama ni el bronce la
estatua. Hay algo ms que es la causa del cambio. Y buscar esto es buscar la causa segunda,
como la llamaremos: la causa de donde surge el principio del movimiento (Metaph. A, 984 a
21).

En este fragmento describe como, para originar el cambio y provocar el movimiento hace falta
una causa eficiente, cuando dice: No es el sustrato mismo el que origina el cambio , la
materia no puede cambiar por s misma, un concepto metafsico, sta no est dotada de vida.
Aristteles, como explica Guthrie, habra alcanzado un grado de pensamiento superior, de
aquellas explicaciones antiguas que consideraban, el agua, el aire o el fuego poderes divinos
vivientes, pero no haba avanzado lo suficiente para considerar de sus predecesores, el
contexto histrico de sus ideas y poder valorar as, objetivamente en qu situacin se
encontraban, para ellos filsofos del s VI , no exista la necesidad de dividir el primer principio
entre materia y espritu (vida) , tampoco la distincin de materia muerta o inerte. Lo que
sabemos de los pensadores milesios, es que exista una estrecha relacin entre sus ideas y la
situacin que vivan con sus contemporneos. Pero en este punto existe una diferencia crucial,
ellos intentaban buscar las explicaciones de lo que suceda en la naturaleza, a partir de ella
misma, su espritu crtico capaz de problematizar y plantear preguntas, su enfoque dentro de
un esquema racional para buscar respuestas, es lo que les otorga el nombre de primeros
filsofos.

comentario de Instructor: "En tanto Aristteles, Ms all de la sustancia material, hay que
descubrir tambin la fuerza que acta produciendo movimiento y cambio en ella. (Guthrie,
(1984) Historia de la Filosofa Griega I, p71) Lo que se traduce como, todo est hecho de
agua" No veo la conexin entre la ltima oracin y la cita de Aristteles. Adems, cit el
texto de Kirk (no Krik) mencionando problemas con el significado de hilozoismo, pero no se
detienen a explicar el trmino ni su aplicacin al tema en cuestin (no use las citas para
responder en su lugar a la respuesta).

Falt otro punto de anacronismo que es si los presocrticos, adems de concebir un principio
cronolgico, lo concibieron como principio metafsico o material, de algo que subyace a
todas las cosas. Porque cuando Aristteles usa el trmino "arch", entiende
simultneamente esos dos sentidos, pero no sabemos si los presocrticos tambn lo
entendieron as.
No expone claramente el esquema de las causas aplicado a la historia de la filosofa. Falt
por lo menos referir las dos primeras etapas del esquema de Aristteles: primero, solo los
principios materiales, luego, se dieron cuenta que era preciso de un principio de movimiento
que agitara los elementos, y as llega el principio efectivo.Tambin falt por lo menos referir
las dos primeras etapas del esquema de Aristteles: primero, solo los principios materiales,

Por lo dems, todo lo expuesto es muy correcto.

1) TEMA 2:

B) Explique las diversas interpretaciones posibles (Guthrie y KRS) de la

afirmacin de Tales de que El agua es el principio de todas las cosas

Explique las diversas interpretaciones posibles (Guthrie y KRS) de la afirmacin de Tales de que
El agua es el principio de todas las cosas

La afirmacin El agua es el principio de todas las cosas llega a nosotros a travs de

Aristteles, por la cual, es consagrado por ste como el primer filsofo, al preguntarse sobre el
origen y principio de las cosas, Tales abordo de manera objetiva el problema con el cual dara
comienzo a la actitud filosfica, que busca explicaciones racionales.

La traduccin del trmino griego que emplea Aristteles, cuando hace referencia al principio
de todas las cosas es arch , lo que genera una controversia , por un lado, una explicacin
cronolgica de su significado es, lo que estaba al principio del mundo, a partir de lo cual,
primeramente se genera, por lo tanto, del agua se gener todo; otra definicin del trmino, de
carcter material, entiende al agua como la constitucin misma de todas las cosas, es decir,
que todo est hecho de agua.
Como mencionamos anteriormente, el tema genera controversia entre los distintos autores
que reflexionan sobre el tema; Krik, Raven & Schofield, en su obra Los filsofos
presocrticos, y precisamente en el captulo II, hace alusin primeramente a la influencia que
habra recibido Tales, no solamente de las versiones tradicionales mitolgicas de los primeros
griegos, sino tambin de una idea cosmognica especifica de origen oriental. Esto se
desprende de la concepcin egipcia que afirmaba la posicin del agua bajo la tierra, y
efectivamente hasta ese momento, era Tales el nico en afirmarlo en toda Grecia. Esto se
debe a que sostuvo relaciones con Babilonia y Egipto, y fue durante un viaje a este ltimo que
sostuvo con claridad la tierra flota sobre el agua.

Haciendo referencia al principio material, KRS (1983) nos recuerda que la versin que nos
llega de Aristteles, son conjeturas, ya que no obtuvo directamente de Tales, todo aquello que
sabe de l.

dicha interpretacin se basa, en definitiva, en una formulacin aristotlica () crey

seguramente que la mera informacin de que el mundo se originaba del agua, era justificacin
suficiente para afirmar que era su principio material o , con la implicacin de que es un
sustrato persistente.

Entendemos de esta forma, que no entienden la afirmacin de Tales El agua es el principio de

todas las cosas, como que las cosas estn efectivamente hechas de agua, y lo expresa de la
siguiente manera: la frase "todas las cosas son agua" no es necesariamente un compendio
fidedigno de las opiniones cosmolgicas de Tales. Como posteriormente Anaxmenes
afirmara que todas las cosas estn hechas de aire, ampliando la lnea de pensamiento de
Tales.

Guthrie en su Historia de la Filosofa Griega I (1984) desarrolla dos tipos de explicaciones a

dicha afirmacin; las explicaciones mitolgicas y las explicaciones racionales. Hace referencia a
la mitologa por la sencilla razn de la poca en la que vivo Tales, y como nos explica Guthrie,
ni el mismo Aristteles queda exento de esta tradicin, hace alusin a Ocano y a Tetis
(Metafsica 983 b 30, p64) hace referencia a versos de la Ilada (XIV), cuando dice Y a Ocano,
primer padre de los dioses, y a la madre Tetis..

Aclara el asunto del pensamiento mitolgico, con respecto a Tales y sus contemporneos de la
siguiente forma:
El estudio de los pensadores milesios revela una estrecha afinidad entre algunas de sus
creencias y el clima general contemporneo de pensamiento. La diferencia crucial, eso s
radica en su forma de enfocar car estas creencias, su espritu crtico y su determinacin de
acoplarlas a un esquema racional y unificado.(Guthrie, 1984, Historia de la Filosofa Griega I,
pp 73-74)

A todo esto, referente a las explicaciones mticas dice Guthrie, son puramente especulaciones
y lo mismo sucede con las explicaciones racionales. Lo que respecta a estas ltimas, expresa
que, una mirada actual, entendera que, Tales que no contaba con los medios para realizar
algn tipo de experimento cientfico, de esta forma es probable que haya concluido a travs de
la observacin; el agua es una sustancia que dependiendo de su temperatura se transforma,
en lquido, gaseoso o slido y esto es completamente observable. En cuanto a la teora
aristotlica, una visin distinta, mucho ms cercana en cuanto a pocas, ste lo explica
mediante la relacin que existe entre el agua y la vida.

Tales, () dice que es el agua (por lo que manifest que tambin la tierra est sobre el agua),
tomando, tal vez, dicha suposicin de la observacin de que el alimento de todas las cosas es
hmedo y que el calor mismo surge de ste y vive por ste (el principio de todas las cosas es
aquello de donde nacen); de aqu dedujo su suposicin y del hecho de que la semilla de todas
las cosas tiene una naturaleza hmeda; y el agua es el principio natural de las cosas hmedas.
(Aristteles, Met. A 3, 983 b 6)

Lo que manifiesta Aristteles en este pasaje es que, Tales probablemente haya encontrado la
humedad caracterstica del agua, mediante la observacin, en la sangre, el semen, la savia de
las plantas y por lo tanto, concluido que el agua es el principio natural de las cosas hmedas y
las dems afirmaciones que de ah se desprenden segn Aristteles. La idea de considerar el
agua como arche, entendiendo esto como la primera causa del cudruple esquema de la
teora aristotlica, comparten ambos autores anteriormente mencionados, que representa un
anacronismo, considerar que estos podran estar reflexionando sobre la base de la fisiologa, o
que hicieran alusin, a la distincin entre materia viva y materia inerte. Pero por otro lado,
advierte Guthrie que este no es motivo para desconfiar de sus citas.

Guthrie explica que, a partir de los testimonios antiguos que se conocen de Tales se puede
suponer que, ste habra llegado a la afirmacin: el mundo constaba de una sola y nica
sustancia. Para servir de arche tena que contener la causa del movimiento y del cambio, es
por eso que escoge el agua o en un sentido ms general el elemento hmedo. Afirma que es
Tales a partir de la afirmacin el agua es el principio de todas las cosas es el primero en
intentar explicar los fenmenos de la naturaleza a partir de ella misma. Tales la habra
escogido como la nica sustancia bsica y esto se debe a la conexin del agua con la vida.
Siguiendo con esta idea Guthrie cita a Wightman:
Tales se enfrenta con las cosas tal como son y no con cosas cuidadosamente clasificadas y
preparadas por los qumicos. Su doctrina, aunque, sin duda, no es completamente verdadera,
estaba, aparentemente, muy lejos de ser una tontera. La mayor parte de la superficie de la
tierra es agua, el agua ocupa todas las regiones de nuestra atmsfera; la vida, como sabemos,
es imposible sin agua; el agua es lo que ms se aproxima al sueo de un alquimista de un
disolvente universal; el agua desaparece evaporada por el viento, y cae de nuevo de las nubes
como lluvia; el hielo se convierte en agua, del mismo modo que la nieve que cae de los cielos, y
todo un pas rodeado por un desierto rido, es, frtil, rico y populoso, porque una enorme
masa de agua lo anega todos los aos.

La intencin de Guthrie al plasmar la idea de Wightman, habr sido seguramente la de

acentuar la importancia de la afirmacin de Tales, no solamente por la proximidad con el
pensamiento racional, y que ste sin contar con los medios necesarios para realizar
experimentos cientficos, haya podido concluir a travs de la observacin, lo que para nosotros
hoy en da representa una idea bsica, era un paso gigante para los pensadores milesios, as
como tambin para los que vendran posteriormente, para ampliar su lnea de pensamiento.
Nos sorprende la cercana de dichas afirmaciones cosmolgicas, con lo que hoy sabemos
acerca del agua, y que efectivamente, en gran medida el mundo est constituido por agua, y
sin ella no es posible la vida.

comentario de Instructor: "otra definicin del trmino" (en referencia al arch), en realidad,
los dos significados que menciona Guthrie no son propios del trmino en s, sino de su
utilizacin por Aristteles (es decir, el concepto de arch en Aristteles)

La exposicin de la postura de Kirk no es del todo precisa: l es ms bien escptico, no se

pronuncia por ninguna de las dos interpretaciones, pero critica la idea de que la interpretacin
metafsica es la nica posible.

Cuidado con el abuso de citas: la cita de Wightman es totalmente gratuita (porque adems de
ser muy extensa, ni siquiera la explican; solo citen aquello que ya explicaron, a modo de
prueba o ilustracin).
Muy buena respuesta, aunque falt insistir en delinear bien las dos interpretaciones:
metafsica y meteorolgica, y los argumentos a favir y en contra de cada una. Por ejemplo,
Segn Guthrie, la interpretacin correcta es la metafsica, segn la cual, al principio todo era
agua, pero luego, todas las cosas estn constituidas de agua. El argumento para apoyar esto es
que esto parece ser as con ms seguridad en Anaximandro (apeiron) y con Anaxmenes (aire),
y como Tales est en la misma lnea, sera razonable suponer que l tambin sostuvo el arch
en sentido metafsico.