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La lecture obligatoire
Lapprentissage de la lecture devient obligatoire avec Jules Ferry mais la loi vient renforcer un
mouvement dalphabtisation dj ancien. Pour les Frres des coles chrtiennes, la fin du
Le temps de la classe
Lapprentissage collectif semble aujourdhui naturel, mais A-M. Chartier rappelle les nombreuses
situations dapprentissage individualis (sur le modle du maitre et de lapprenti), qui ont prvalu
dans lapprentissage de la lecture sous lAncien Rgime : mme lcole, la leon de lecture est
bien souvent une leon particulire . Le chapitre 3 porte sur les ruptures introduites par
linvention de lalphabtisation collective. Lorganisation matrielle de la classe dabord, qui doit tenir
compte des niveaux varis des lves (ceux qui apprennent lire nont pas besoin des tables,
rserves ceux qui crivent). Lutilisation de cartes murales pingles au tableau permet des re-
groupements pour apprendre les lettres ou rpter les syllabes. Mais cest la gestion du temps qui
conduit aux innovations les plus remarquables : rpartition du curriculum selon des tapes bien
distinctes de lapprentissage de lalphabet celui de lcriture. Au dbut, le changement de niveau
ne dpend pas de lge mais des rsultats de llve. Dans les coles des Frres, les savoirs lis la
religion sont mmoriss, oraliss au cours de squences rptitives, laide dun matriel qui re-
prend et amplifie les connaissances au fur et mesure que lenfant grandit. A-M. Chartier souli-
gne la contrainte dans laquelle se dveloppe lcole des Frres : enseigner la lecture certes, mais
pas trop vite pour que les apprentissages religieux puissent pleinement seffectuer. Dans le mme
temps, se posent des problmes de gestion des groupes classes : les dispositifs les plus frquents
accordent un rle de surveillance et de maintien de lordre aux lves plus avancs alors que se
dveloppent des expriences denseignement mutuel o, l encore, les plus capables servent de
moniteurs dans des groupes trs hirarchiss, superviss par lenseignant.
Il est difficile de savoir comment les maitres utilisaient les outils dapprentissage dont ils dispo-
saient. La mthode pellative suppose que chaque syllabe de chaque mot est dabord pele, pro-
cd que ne facilite pas le passage du latin au franais, dont lorthographe est nettement moins
transparente. Le succs de cette pratique, jamais explicitement et officiellement condamne, mais
progressivement abandonne par lcole publique, tient la conception mme de la lecture dans
les coles religieuses. Llve apprend lire, cest--dire principalement retenir des textes dont le
contenu est important, et dont il coute rgulirement linterprtation officielle. Il ne sagit pas
davantage de dvelopper la capacit dcouvrir des textes nouveaux que de stimuler la compr-
hension autonome. Lapprentissage seffectue sur des textes dj connus : le va-et-vient constant
de la mmoire au dchiffrage explique ainsi le succs de lpellation. La mmorisation et
loralisation sont les appuis systmatiques dun apprentissage compltement disjoint de celui de
lcriture, qui nest pas juge ncessaire aussi longtemps quelle est coteuse (le papier, les plumes
doie). Les apprentissages systmatiques (de syllabes, de mots) ne constituent pas la seule pda-
gogie : ds le XVIII, on cherche des entres plus ludiques avec des images ou des comptines.
Locke par exemple invente un jeu de ds qui permet de combiner voyelles et consonnes.
Les rticences de Rousseau lgard de lapprentissage prcoce de la lecture tmoignent du dve-
loppement des pratiques de lecture : le nouveau regard sur lenfance invite condamner des ap-
prentissages trop mcaniques. La contestation progressive des textes religieux et la diversification
des modes de production et de consommation de lcrit (littraire ou dinformation) conduisent
les maitres, au cours du XIX faire de nouveaux choix (chapitre 4).
mmoire, mais elle relve aussi sa constante exploitation par des enseignants, dont le travail se
trouve largement facilit. La littrature du primaire, plus contemporaine, on la vu, que celle du
secondaire reste un rservoir de formes syntaxiques ou lexicales. Les textes se rpartissent sur un
rpertoire de scnes et de thmes dont les extraits forgent un imaginaire politique et social autant
que sensible et motionnel : lamiti, la famille, les travaux et les jours, lamour de la patrie, etc.
La rticence, toujours actuelle, intgrer la littrature enfantine dans les pratiques scolaires est
dabord une question de territoires. Entre instruction et divertissement, la production destine
aux enfants doit tre contrle pour des raisons de morale et dordre public. Les causes de sa
scolarisation sont problmatiques et variables : tantt il sagit dinitier au fonds littraire ancien,
tantt il sagit de rsister la version dgrade de la littrature que proposent les illustrs, tantt la
littrature de jeunesse se prsente comme le dernier rempart de la culture de lcrit face
linvasion des images tlvisuelles. Avant 1914, les livres de divertissement se consomment hors
des murs de lcole qui ne connait de littrature que srieuse et difiante. Les maitres et leur for-
mation sont les premiers responsables de cet tat de fait. Eux mmes ne sont pas des lecteurs .
LEcole Normale les a prpars aux lectures obligatoires qui ouvrent sur les savoirs et le plus
souvent, elle les a tenus lcart des fictions mme si, ds la fin du XIX, on se proccupe de
mettre la disposition des maitres des slections de livres utiles et attrayants . Aprs la pre-
mire guerre mondiale, le renouvellement des mthodes pdagogiques favorise une conception
plus sduisante qui se manifeste dans le nom des manuels (La Lecture sans larmes) : cependant la
lecture des morceaux choisis avec une vise instructive reste dominante, et la lecture longue
oriente vers le plaisir reste minoritaire et mdie par la lecture haute voix de lenseignant. T-
moignent de cette volont de former et de protger, les rcritures ou adaptations des contes
populaires qui, entre deux guerres, en gomment la violence et le ralisme social. La situation est
finalement paradoxale puisque sont tudis et travaills des extraits courts et faciles tandis quon
rserve la lecture suivie une bibliothque beaucoup plus ambitieuse, constitue duvres lon-
gues et parfois anciennes (Les Voyages de Gulliver, Les Misrables). Louverture la littrature de
jeunesse introduit finalement de nouvelles exigences : lectures plaisir certes, mais aussi lectures
longues qui en mme temps quelles appellent de nouvelles implications du lecteur, ncessitent
une relle inventivit pdagogique. La position de la littrature lcole nest finalement quun
lment dune question plus vaste : celle des rapports de la culture et des savoirs dans le champ
de lcole. La crise de lcole est une crise de la culture : le panthon imagin par lcole rpubli-
caine pour souder une culture patrimoniale est aussi celui dune minorit, et lesprance de la faire
partager un public toujours plus large, dans la 2me partie du XX sicle, concide avec une offre
culturelle de plus en plus large et la ncessit de redfinir la notion mme de culture.
o un franais sur cinq ne lit plus aucun livre, o 20% des bons lves disent ne pas aimer la lec-
ture.
Par lattention quelle porte la matrialit de lcrit, ses usages, ses mutations, aux pratiques
matrielles et ordinaire de la classe, le regard dAnne-Marie Chartier se situe mi-chemin de
lhistoire et de lanthropologie. Ces disciplines napportent certes pas de rponses immdiates aux
questions qui sont les ntres (comment faire ?) mais elles nous aident contextualiser les appren-
tissages et les thories qui les sous-tendent. Elles dmasquent les fausses vidences et rappellent
que les modles abstraits se matrialisent et se reconfigurent dans des espaces et des moments
largement prdtermins, sous la conduite dacteurs qui doivent rpondre des sollicitations trs
varies.