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FACULTAD DE HUMANIDADES
CARRERA: PSICOPEDAGOGA
CATEDRA: PSICOLOGA EVOLUTIVA II
AO: 2014
EJE I
Elsa S. Emmanuele1
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Este artculo corresponde a la Ponencia desplegada por su autora, en el Panel: Adolescencia y Escuela
Media, durante el Primer Encuentro Nacional y Latinoamericano de Enseanza Media, organizado en
agosto de 1992 por la Universidad Nacional de Rosario. Ha sido publicado en Encuentros 1,
Publicaciones UNR en abril de 1993. En los acontecimientos histrico polticos que atraviesan el
territorio nacional e internacional, siendo agosto del 2001, este artculo preserva su total vigencia.
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ejercidas desde un medio ambiente que interviene ora favoreciendo, ora obstaculizando
el desarrollo de potencialidades en germen.
Dentro de las concepciones mondicas se pueden distinguir aquellas corrientes
que consolidan un empirismo descriptivo ya sea enfatizando la maduracin biolgica
(por ej. autores como E. Hurlock; Stone y Church; etc.) o bien, de tendencia
psicologista como por ej. Arnold Gesell, autor que describe conductas y
comportamientos asignados a cada edad: diez, once, etc.
Otras lneas -dentro de las concepciones mondicas- centradas ms en la gnesis
del psiquismo, asientan en una determinada lectura de las obras de S. Freud y colocan al
Psicoanlisis en la perspectiva de una Psicologa Evolutiva en tanto presuponen al
humano como un ser bsicamente instintivo que alcanza la plenitud genital luego de
atravesar cronolgicamente las sucesivas fases o estadios de la libido: oral, anal, flica,
latencia. Autores como Anna Freud y Melanie Klein se pueden ubicar en esta
perspectiva con matices muy diversos y controvertidos. Las contribuciones de M. Klein
a la teora psicoanaltica de Freud, derivan de investigaciones sobre las primeras
experiencias y los estadios ms tempranos del desarrollo del Yo, conocimiento cuya
profundizacin resulta esclarecedora del desarrollo posterior de la personalidad humana.
Sus aportes nutren las formulaciones de autores como Arminda Aberastury, Peter Blos,
Mauricio Knobel, Eduardo Kalina, Raquel Soifer, etc. -entre muchos otros- que
conceptualizan a la adolescencia en trminos de: momento crucial de la vida; etapa
decisiva de un proceso de desprendimiento; segundo proceso de individuacin; etc.
Las concepciones didicas se formulan a partir de la influencia y de los aportes
de la Antropologa Cultural, en oposicin a la universalidad de los conceptos freudianos
que exaltan el desarrollo humano como un proceso endgeno.
La Antropologa Cultural postula un determinismo cultural. Las investigaciones
comparativas (de M. Mead, por ej.) de la adolescencia, con sociedades primitivas donde
la problemtica se considera ausente o bien, enfrenta opciones simples de resolucin,
concluyen en que la conflictiva adolescente se deriva bsicamente de nuestra
organizacin socio cultural que promueve la discontinuidad de la sexualidad, ya que las
experiencias sexuales infantiles son censuradas y los nios son mirados como seres
asexuados.
Pero tal como expresa Rolf Muuss "(...) las posiciones extremas del
determinismo ambiental y del universalismo gentico han cedido lugar a una posicin
en que los factores biogenticos y las fuerzas ambientales son estudiados ms
cuidadosamente y donde se reconoce su mutua interaccin" .
Dentro de las corrientes Didicas se ubican autores como Erikson cuya lnea de
culturalismo normativizante y rigurosamente moralista, no obstante su auge de
divulgacin tres dcadas atrs, an preserva residuos de vigencia en arcaicos
imaginarios del Discurso Pedaggico. Basta recordar, a modo de ejemplo, un breve
fragmento de su obra donde fundamenta "Identidad versus Confusin de Rol":
"La mente adolescente es (...) una etapa psicosocial entre la infancia y la adultez
y entre la moral aprendida por el nio y la tica que ha de desarrollar el adulto. Es una
mente ideolgica y, de hecho es la visin ideolgica de la sociedad la que habla ms
claramente al adolescente (...) Por lo tanto, al buscar los valores sociales que guan la
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identidad, uno enfrenta los problemas de la ideologa y la aristocracia, ambos en su
sentido ms amplio posible, segn el cual, dentro de una imagen definida del mundo y
un curso predestinado de la Historia, los mejores individuos llegarn al poder y ste
desarrolla lo mejor que hay en la gente. Para no caer en el cinismo o en la apata, los
jvenes deben ser capaces de convencerse de que quienes triunfan en su mundo adulto
anticipado tienen as la obligacin de ser los mejores" .
Otro autor que en trminos generales, se ubica en estas corrientes es Len Prez,
abocado al tema de la marginalidad adolescente, extremo ya del "sndrome de
amputacin del futuro" con que denomina al cuadro psicosocial de la adolescencia .
Pero ms all de este breve racconto de lneas que alberga la psicologa
evolutiva y de autores que conforman la literatura tradicional, lo que importa sealar -
siguiendo a Nstor Braunstein- es que una vez "planteados dos trminos, A y B, y el
axioma de su interaccin, queda el terreno abonado para discutir el predominio, la
determinacin, la subordinacin, la emergencia, la influencia, la interaccin o la
independencia de uno respecto del otro y viceversa" apoyado en la falsa y vieja
antinomia individuo-sociedad. Sobre ella se despliegan luchas y oposiciones que
afirman al paradigma positivista, ya sea acentuando la perspectiva ontogentica
(Biologista o Psicologista) o bien, la hegemona de los condicionantes socio culturales,
o bien postulando el equilibrio y armona entre tres reas dicotomizadas, hbil
negociacin de influencias mutuas que propone la corriente funcionalista al concebir al
hombre como un ser bio-psico-social.
Desde un paradigma alternativo al positivismo vigente, las categoras
conceptuales de interaccin, armona y equilibrio, subordinacin o predominio, ya no
pueden sostenerse. El hombre es un ser histrico, en permanente proceso de
construccin, situado en un mundo donde los objetos -lejos de tener una existencia
natural- "son propuestos por la cultura, en y a travs del lenguaje", sistema que ordena,
para el Sujeto, el mundo y su percepcin .
Pero antes de poder hablar, es preciso ser reconocido como uno a travs de un
nombre (primera identificacin jurdica y libidinal) y de una imagen fundante, la
imagen especular. El psiquismo humano se constituye desde el discurso de los otros que
a uno lo designa, lo nombra; le atribuye un sexo; lo excluye del otro sexo; atiende las
necesidades que la incompletud orgnica impide satisfacer; le pone palabras
significativas a gestos y balbuceos; y lo incluye en un sistema de parentesco con
permisos y prohibiciones . Discurso que ofrece un lugar para ser asumido como propio
en el seno de una familia inserta ya en una trama simblica, con complejas relaciones
genealgicas, atravesadas por un contexto histrico social que emite requerimientos a
travs de las normativas, las leyes, las creencias, los valores, los imaginarios, etc.
El cuerpo biolgico propio de la especie (cuerpo real) es condicin necesaria
para devenir humano, pero no suficiente. El proceso de constitucin del Sujeto o
proceso de sujecin, ya no puede concebirse como lineal sino como efecto resultante de
un complejsimo entramado de dimensiones convergentes.
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La adolescencia como encrucijada
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interpelar y a revisar todo lo dado, en una reedicin de percepciones de extraamiento
frente a las cosas familiares desde siempre; frente al cuerpo real autorizado en su
sexualidad nicamente por la biologa; frente al nombre que por impuesto se reniega.
Pero el reconocimiento de los otros se formula carente de toda positividad y lejos de la
afirmacin anhelada, slo expresa la evidencia de lo que est en falta. Se dice: no es un
nio; no es un adulto; es grande ya para hacer tantas pavadas; es chico an para tener
tantas libertades, etc.
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cronolgicas definidas por la hegemona biologista del Discurso Mdico, edades que
habilitan -desde la maduracin neurofisiolgica estndar del cuerpo real- para votar,
para conducir vehculos, para contraer matrimonio, para acceder a la actividad laboral,
etc. La categora social de mayor se obtiene a los 21 aos y la de emancipado de la
patria potestad sobre todo para actividades comerciales, a partir de los 18 aos.
El Discurso Pedaggico encarna a su modo, las normativas sociales,
instituyndolas en el mbito de la organizacin escolar. El verticalismo de tinte
gerontocrtico consolida los lugares respectivos del enseante (docente) y del enseado
(alumno) como ubicaciones fijas, inamovibles, absolutas. Los mayores dirigen y
ensean a los enseantes y stos, a los enseados. A su vez, dentro de la poblacin
estudiantil la palabra vale ms cuanto ms avanzado en la carrera; cuanto ms grande o
superior es el ao o curso, quedando la palabra de los ingresantes prcticamente
descalificada. La categora mayores concentra el compendio del saber y del poder
infalibles; siempre queda -al igual que la institucin educativa- exenta de todo error o
equvoco.
Desde la perspectiva del devenir humano y la estructuracin de su psiquismo, la
edad cronolgica aislada, por s, no es ms que una arbitraria cuantificacin habilitante
slo como condicin de posibilidad biolgica.
En trminos generales, todos los Discursos Sociales insisten de las ms diversas
maneras, en situar la crisis nominada adolescente adherida o localizada en la
metamorfosis misma del cuerpo real y en las supuestas conductas derivables que se
observan al modo de un organismo reactivo. Consecuentemente, desde variados
dispositivos sociales, queda fertilizado un mercado propio de esta sociedad de consumo
que comercializa con los jvenes en la oferta de insignias y de marcas, para poner
seuelos de distincin a sus cuerpos. Por su parte, los medios de comunicacin de
masas incitan al consumo de imgenes extravagantes acerca del xito, del triunfo, de la
omnipotencia, de la sexualidad, etc., imgenes que ofertan fragmentaciones y
alienacin.
Maud Mannoni afirma que "el invento del concepto adolescencia (nacido en
Occidente) estuvo inmediatamente acompaado por medidas administrativas, mdicas y
psicopedaggicas diversas. Y es esta respuesta social lo que el Psicoanlisis cuestiona" .
A su vez, resulta un tanto paradjico que una organizacin social regulada por
criterios evolutivos, no ofrezca ritos puntuales de pasaje que faciliten la apropiacin de
un lugar social y el reconocimiento de una posibilidad productiva y no de inercia.
Tiempo atrs, las religiones y algunas costumbres burguesas instauraban ritos de
presentacin y afirmacin social.
El sistema educativo mismo con la adjudicacin de un ttulo habilitante, con la
escena teatral de la graduacin de saberes acumulados, etc. -entre otros- ofreca algunos
ritos de pasaje que hoy carecen ya de validez y de fuerza como tales, en virtud de la
prdida y del vaco de significacin social tanto de la Escuela como de la Universidad.
Vaco sin duda harto peligroso ya que unido a las quebradas perspectivas de insercin
laboral propias de nuestro contexto histrico nacional, obstaculiza no slo las
posibilidades de identificacin sino la bsqueda misma del humano en pos de un
reconocimiento, una mirada de otros que lo afirmen como alguien capaz de produccin.
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Recuperar el sentido de las prcticas sociales -sea en Salud, sea en Educacin-
conlleva sostener el lema compartido de "un desafo y un compromiso para todos" .
Pero aquel que reniega, que ignora, que olvida, que condena, que desprecia su
propia adolescencia, difcilmente pueda ocupar sitio alguno o funcin posible en el
escenario de la vida real o imaginaria de aquellos protagonistas que una vez evaluados
obtienen la clasificacin social de adolescentes. Si no resulta posible exponerse a cadas
bruscas desde el sitio de Ideales; a sostener confrontaciones que evidencian la propia
incompletud humana; a compartir los lugares circulantes del saber, menos an resultar
posible tomar alguna posicin de desafo.
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Palabras de contenido altamente pertinente que evidencian no slo la
comprensin de los conceptos vertidos durante la ponencia, sino tambin un admirable
desafo hacia esos otros reales que impugnan su estatuto.
Pero la escena no restringe su efecto al terreno de lo intelectual.
El protagonista -soporte y objeto de variados Discursos- atraviesa con su decir la
subjetividad de todo pretendido adulto expuesto con asombro ante sus propias faltas,
ante su incompletud. Un adulto que todo lo sabe pero resiste saberes; un adulto que todo
lo puede aunque fallen sus poderes.