Traducido por William Garca

wiax@hotmail.com

EMPODERADA
PERFECCIONANDO Y FORTALECIENDO MUJERES PARA
EL SERVICIO EN EL REINO DE DIOS

ANDREA SCHWARTZ
 Derechos de Autor 2016
Andrea G. Schwartz

Leal Oposicin originalmente aparece en:

A House for God: Building a Kingdom-Driven Family
Derechos de Autor 2014 por Andrea G. Schwartz

www.thekingdomdrivenfamily.com

Chalcedon / Ross House Books

PO Box 158
Vallecito, CA 95251

Todos los derechos reservados

Ninguna parte de este libro puede ser reproducida, almacenada en un sistema de recuperacin o
transmitida en cualquier forma o por cualquier medio - electrnico, mecnico, fotocopia, grabacin o
cualquier otro - excepto citas breves para el propsito de revisin o comentario, sin la previa
autorizacin por escrito del editor.

Library of Congress Control Number: 2016911533

ISBN-13: 978-1-891375-70-5

Impreso in Estados Unidos de Amrica

 Con aprecio a mi madre adoptiva,

Dorothy Ross Rushdoony

Quien me motiv a ser una mujer Tito 2

 Tabla de Contenido

1. Restaurando La Mujer a La Plena Ciudadana del Reino de Dios

2. No es Bueno Que El Hombre Est Solo
3. Poder en la Cabeza de Ella: La Ventaja de Jugar Como Local
4. Para Que Vuestra Oraciones No Tengan Estorbo
5. Poniendo la Carta Sobre la Mesa
6. Leal Oposicin
7. La Gran Estima que la Biblia Tiene por la Mujer
8. Sufriendo en Silencio
9. El Antinomianismo Lastima a Las Mujeres y a Los Hijos; La Ley de Dios los Protege
10. Defenderse a S Mismo Desde la Perspectiva Bblica
11. Mover los Lmites Antiguos
12. El Papel de las Madres en la Edificacin de Una Familia Dirigida por el Reino de
Dios
13. Por Supuesto Que S Hay Tiempo
14. Mujeres Que Trabajan Fuera de Sus Hogares
15. Presntate a Ti Mismo Aprobado
16. Ms Que Adecuada
17. Cultivo
18. Temas Fundamentales
19. Lealtades Ligadas
20. La Biblioteca Guiada Por el Reino
21. Mayordoma, No Propiedad
22. Cuando Nuestros Hroes Nos Decepcionan
23. Las Rs de La Construccin del Reino
24. Guiar la Conversacin
25. Hasta Que Las Redes Estn Llenas
 1
Restaurando La Mujer a La Plena Ciudadana
del Reino de Dios

Hay una perspectiva dentro de los crculos Cristianos que afirma la idea de que los
hombres nunca deben aprender de las mujeres ni considerar seriamente lo que ellas
dicen. Hay una regla que no se menciona, que cuando se refiere a la teologa, las
mujeres deben ser dejadas en la silla de atrs y dejar que los hombres hagan el trabajo
pesado. Tal idea implica que las mujeres solamente deben preocuparse por la
preparacin de las comidas, por mantener el hogar y tener cuidado de los hijos. Esta es
una perspectiva que difcilmente se puede justificar, considerando las palabras de Jess
en Lucas 10:38-42:

Aconteci que yendo de camino, entr en una aldea; y una mujer llamada Marta
le recibi en su casa. Esta tena una hermana que se llamaba Mara, la cual,
sentndose a los pies de Jess, oa su palabra. Pero Marta se preocupaba con
muchos quehaceres, y acercndose, dijo: Seor, no te da cuidado que mi
hermana me deje servir sola? Dile, pues, que me ayude. Respondiendo Jess, le
dijo: Marta, Marta, afanada y turbada ests con muchas cosas. Pero slo una cosa
es necesaria; y Mara ha escogido la buena parte, la cual no le ser quitada.

Es muy triste que a muchas mujeres se les niega "la mejor parte" cuando se refiere a
conferencias o a otros eventos de instruccin porque ellas estn muy ocupadas
sirviendo la comida o teniendo cuidado de los pequeos.

Por qu no hacemos una prioridad que las esposas, las madres y las hijas reciban la
misma oportunidad de crecer en su fe as como los varones?

Fallar en asegurarnos que las mujeres reciban una igual oportunidad de aprender la ley-
palabra de Dios y sus aplicaciones prcticas en sus vidas las hace blancos fciles de
aquellos que quieren hacerlas vctimas de abuso fsico, emocional y sexual. Muchos han
contribuido perspectivas valiosas desde muchos ngulos diferentes acerca del tema del
abuso,1 Y este ensayo no est diseado para cubrir de manera exhaustiva el tema. El
1. Vase Martin Salbrede, "Libertad Desde el Abuso." En www.chalcedon.edu.
propsito de este ensayo es ofrecer una perspectiva preventiva, que fortalecer a las
muchachas y a las mujeres para que pongan un alto a situaciones potencialmente
amenazadoras antes de que ellas lleguen a ser heridas.

No siempre es cierto que el enemigo de mi enemigo es mi amigo. Lo que quiero decir

es que al situar el pndulo contra el feminismo demasiado lejos hacia la derecha,
muchos han abogado por rebajar el estatus de facto para las mujeres, negndoles una
plenitud de oportunidades para que lleguen a ser bien versadas en la ley-palabra de
Dios y en la expresin de sus propios talentos. Algunas veces, esto fue tan lejos como
para afirmar que las mujeres nunca deben estar en una posicin en la que pudieran
instruir a los hombres. Yo misma, he recibido crticas por haber hecho conferencias
acerca de la ley bblica. La razn del criticismo: soy una mujer y no debera ensearle a
los hombres. El criticismo no fue hecho en contra de lo que dije o por la manera como
lo dije, sino solamente porque el hecho de ser mujer me descalificaba.

En la conferencia me estaba refiriendo a las implicaciones de Proverbios captulo 31, y

de ninguna manera estaba ejerciendo autoridad espiritual sobre los hombres. Estas
crticas no me fueron hechas directamente cara a cara y de manera sorpresiva vinieron
de parte tanto de hombres como de mujeres. Deseara haber sido confrontada
personalmente, hubiera informado a muchos crticos que yo estaba procediendo con la
aprobacin de mi esposo y de otros conferencistas. Ellos no manifestaron ningn
inconveniente porque yo fuera una de las conferencistas que ocupaba el lugar de un
invitado al que no le fue posible cumplir con su compromiso.2

Permtanme explicar porque el criticismo ilustra presuposiciones falaces.

1. La mujer es quien primeramente da cuidado e instruccin a un infante para la

vida. Por lo tanto desde muy temprano, las madres estn ensendoles a sus
hijos. Esta es una empresa civilizadora que, cuando se hace bblicamente,
incrementa las posibilidades de que los muchachos eventualmente tomarn su
lugar como esposos y padres piadosos.
2. Por cuanto la Escritura ordena que las mujeres ms ancianas les enseen a las
ms jvenes lo que es bueno, y les enseen a amar a sus maridos e hijos, a tener
dominio de s mismas, a ser puras, a que trabajen en la casa, sean amables y
sometidas a sus propios maridos (Tito 2), esto incluye que sus instrucciones
tambin beneficien a los hombres.
3. Por cuanto es la norma en la Biblia que los hombres sean los lderes y provean
para sus familias, hay muy buenos ejemplos de mujeres que ocupaban su
2. Esta Conversacin, "La Funcin de las Madres en la Construccin," est incluido como el captulo 11 de este libro.
 posicin ante la ausencia de los hombres, cuando los hombres moran, o eran
negligentes o malvados en sus deberes, o cuando surgan oportunidades
especiales.3

En muchas de las reuniones de mentor y gua que disfruto con mujeres, los esposos y
padres a menudo me han dado las gracias por la perspectiva que yo he trado y la
ganancia que ellos como hombres han obtenido de lo que yo he enseado. A menudo
motivo a las mujeres para que compartan los frutos de nuestras sesiones con sus
esposos o padres para que mantengan la estructura, prioridad e integridad de la
familia. Lo que me calificara o descalificara para este rol no es el hecho de ser mujer,
si no mi conocimiento, comprensin y aplicacin de la ley - palabra de Dios.4

Cuando comienzo a estudiar la ley bblica con una mujer o un grupo, mi sesin inicial
establece que mi meta no es que ellas terminen pensando como yo. Enfatiz que la
palabra de Dios debe ser la regla suprema y que ellas son responsables de ser fieles en
su aprendizaje, aplicacin y transmisin a otros. Al entender cmo aplicar la ley-
palabra de Dios, una mujer est ms protegida de cualquiera que desee o intente
dominarla u oprimirla. Nadie tiene el derecho de moldear a otros a su voluntad o a sus
ideas. Sin embargo, tenemos la responsabilidad de llamar a las personas para que sean
conformadas a la Palabra y al llamado de Dios.

Nuestro Llamado del Reino

Cualquier discusin acerca de las funciones de los hombres y de las madres en el

progreso del reino de Dios debe comenzar en el rea del llamado. Desgraciadamente,
el pensamiento moderno identifica al llamado como lo que uno hace para que le pague
slo su carrera o profesin. Esta es una posicin miope en cuanto a que confunde
obtener un ingreso con el propsito de tener un ingreso. El catecismo de Westminster
nos dice que todos tenemos el deber de glorificar a Dios amndolo y cumpliendo sus
mandamientos.5 Por lo tanto encontrar el llamado de uno es abarcar ampliamente
todas las formas en las cuales una persona, usa sus dones, talentos, inclinaciones, para
servir al Reino de Dios.

3. Deborah, Jael, Abigal, y Ester vienen a la mente como ejemplos. Claramente en el caso de Ester, ella tuvo un rol que
ningn hombre poda llenar en su circunstancia especial.
4. Algunos podran citar 1 Corintios 14:34 en defensa de mis crticos. La reprensin de Pablo a las mujeres de permanecer

en silencio en las Iglesias, no se aplica a mis charlas en las conferencias ni a las mujeres que hablan en otras partes, es
importante entender el contexto de estas afirmaciones y sus aplicaciones para hoy. Esta es una discusin que vale la pena
para un texto ms amplio que una simple nota de pgina. Mi respuesta al pasaje citado es que sea entendido en trminos de
1 Corintios 11:5
5. Catecismo corto de Westminster, preguntas 1-3.
Existen ciertos llamados desde el nacimiento. Uno es ya sea un hijo o una hija, y
posiblemente un hermano o hermana desde el comienzo. Hay personas junto con
nuestros padres con quienes tenemos una relacin debido a nuestro nacimiento. Esto
incluye a los abuelos, tas, tos y primos. Podemos aadir al esposo, la esposa, los
suegros, a los colegas, amigos y conocidos. Todas estas relaciones son llamados y
tienen diversas reglas de relacin. Sin embargo, todas las relaciones deben ser
gobernadas por la ley-palabra de Dios, implicando ciertos requerimientos que no
cambian. De manera que en el sentido ms verdadero, la gente no necesita encontrar
su llamado; sino abarcar su llamado ms fundamental de temer a Dios y guardar Sus
mandamientos (Eclesiasts 12:13).

Antes de la Reforma, la perspectiva era que el llamado estaba limitado al mbito

eclesistico, haciendo al clero las nicas personas con vocaciones santas. R. J.
Rushdoony observa,

El ungimiento de personas y cosas las apartaba para el servicio de Dios. El

trmino usado por los Reformadores para esto en las vidas de todos nosotros es
vocacin. Aunque servir a Dios en cualquier rea de trabajo tiene sanciones en
un mundo cado, tambin quiere decir que la vocacin de Dios para nosotros
tambin es oleo de alegra. Es nuestro camino a la santidad.6

Rushdoony hace notar que debemos ver a la Palabra de Dios y al Espritu Santo como
los nicos guas confiables cuando se trata de identificar y llevar a cabo nuestros
llamados.

Los enemigos del Cristianismo a menudo han determinado la agenda a discutir y

el tema de la predestinacin ha sido limitado a la eleccin o la salvacin o la
reprobacin y al libre albedro versus la predestinacin... La predestinacin
tambin tiene que ver con nuestras habilidades... estas son ordenadas por Dios y
un aspecto de nuestro llamado, de manera que Dios est ms activo con nuestras
habilidades, de lo que nosotros lo estamos.7

As que el Espritu Santo tiene un lugar ms general y tambin ms especfico en

nuestras vidas y mundo de lo que generalmente se reconoce. La doctrina de la
vocacin o llamado debe ser vista como esencialmente relacionada con el
Espritu Santo. Por lo tanto no estamos solos; cualquiera que sean nuestros
dones o vocacin, ya sea grandes o pequeos, somos instrumentos del Espritu
Santo. Limitar las manifestaciones del Espritu Santo en nuestras vidas a
6. R. J. Rushdoony, xodo (Vallecito, CA: Ross House Books, 2004), 454.
7. Ibid., 457-458.
 experiencias dramticas de xtasis es limitar la relacin con l de forma muy
severa. l est presente en nuestras actividades diarias y tenemos el deber de
reconocer Su presencia y poder.8

Muy a menudo, los padres Cristianos, en un intento humano de corregir los errores de
la cultura rebelde, limitan al Espritu Santo al determinar por sus hijos (especficamente
por sus hijas) cuales llamados son los apropiados para ellos. En muchos casos, estas
limitaciones tienen que ver ms con preferencias personales de los padres en vez de
ensearle a sus hijos como escuchar el llamado particular de Dios para sus vidas.

Ayudando a Los Hijos a Descubrir Su Llamado Especfico

Sola decirle a mis hijos que la edad adulta quera decir que ellos seran responsables en
lo referente a la obediencia y a la desobediencia. Mientras eran jvenes, nuestro
trabajo como padres consista en actuar como mayordomos de ellos, pero eso era
temporal. Ya que mis hijos estaban familiarizados con el concepto de dejar mensajes
en el contestador del telfono (anterior al buzn de mensajes), les deca que Dios no
iba a dejarles mensajes en mi contestador; ellos deban aprender a recuperar sus
propios mensajes.

Esto deriv en una tarea escrita que no solo us con mis tres hijos sino que tambin
con otros a los que he dado tutora privada o en grupos de apoyo. Este es el ensayo
asignado:

Usualmente a los estudiantes se les requiere escribir ensayos acerca de lo que

ellos quieren ser cuando crezcan. Estudiantes ms jvenes a menudo tienen muy
buenas ideas de las carreras sin un entendimiento real de lo que su eleccin
implica. Los estudiantes de ms edad pueden tener alguna idea, pero
generalmente no se les ha enseado ampliamente sobre las particularidades,
tales como los pre-requisitos, o los requerimientos mnimos. Para ayudarle en su
labor, siga los pasos 1, 2 y 3 y entonces escriba un ensayo coherente titulado, A
lo que Dios Me Ha Llamado.

1) Determine su llamado particular (opuesto al general) bajo Dios. Pueda que ya

tenga una idea de lo que Dios lo ha llamado a hacer. Puede comenzar esta tarea
con oracin. Si aparentemente no viene nada a la mente, haga una lista de
intereses y talentos que Dios le haya dado para ayudarle a identificar su llamado
8. Ibid., 457
 en particular.
2) Investigue su llamado o profesin buscando artculos, libros, o peridicos que
describen el tema.
3) Entreviste (informalmente) a alguien que est activamente laborando en ese
llamado. Preguntas para esa persona deben incluir: Los pre-requisitos
necesarios, riesgos, costos, beneficios personales, inconvenientes potenciales,
dificultades para avanzar y cualquier recomendaciones para leer, aprender, o
preparase en general.

Despus de completar la tarea, muchos estudiantes determinaron la necesidad de

revisar su sentido del llamado particular. Esto no quiere decir que la tarea fue un
fracaso. Esta experiencia les dio la oportunidad de saber cmo escuchar la voz de Dios.
Esta tarea motiva un acercamiento voluntario al servicio del Reino y hace posible
inculcar un sentido de responsabilidad en los jvenes. Siempre tuve el cuidado de
tomar sus respuestas como algo valioso, sin menospreciar las elecciones que ellos
hacan. Mi trabajo no era vivir sus vidas por ellos. Estaba entusiasmada de que ellos
mismos exploraran, sin nociones preconcebidas, lo que Dios podra tener reservado
para ellos.

Preparacin Para el Llamado de Dios

Porque las bendiciones son en trminos del gobierno y cuidado providencial de Dios,
podemos mediante la vida fiel en trminos de la gracia y de la ley-palabra de Dios,
bendecir a Dios sirvindolo y siendo Sus ministros en nuestras vocaciones respectivas.
El Salmo 103 nos llama a bendecir a Dios con todo nuestro ser, gratitud y gozo. El himno
ofertorio, Te damos lo que es tuyo, resume la esencia del hombre bendiciendo a Dios
mediante su espritu y actos agradecidos.9

Por cuanto la iglesia ha abandonado la idea de que nuestra fe es una fe para toda la
vida, hemos tenido generaciones de Cristianos adaptndose a la agenda del mundo
cuando se trata de usar los dones y habilidades que Dios nos ha dado. En nuestro da,
son raras las instituciones de educacin superior que prepara estudiantes para que
sean ellos mismos Cristianos conscientes en todas las reas de la vida y del
pensamiento. Como resultado, nuestras soluciones y proyectos a menudo son
gobernadas por una cosmovisin del mundo, en lugar de una cosmovisin bblica.
Como resultado, muy pocos adultos pueden decir de manera breve y precisa como su
respectiva vocacin bendice a Dios con su todo su ser, gratitud y gozo.

9. Ibid., 540
Rushdoony comenta,

Las doctrinas de la Reforma, de la justificacin por la fe, el sacerdocio de todos

los creyentes y el llamado y vocacin cristianos, posibilitaron que el reino fuera
una realidad histrica en el mundo, por supuesto no plenamente realizado en
esta vida, pero si que fuera una meta apropiada de la actividad histrica. De esta
manera la Reforma fue liberacin y la promesa de vida, pero una promesa que
hasta ahora no se ha alcanzado. Por qu este fracaso? As como el catolicismo
romano histricamente ha convertido deidades locales en santos y ha convertido
diosas locales en la imagen de la Madonna, as tambin el Protestantismo ha
seguido una costumbre similar con respecto al secularismo. El Protestantismo ha
pretendido traer el reino al mundo por medio del secularismo, bautizando el
paganismo y el secularismo, derramando un poco de gotas de aprobacin y
bendicin sobre las cabezas de filosofas y presuposiciones *extraas. El
Protestantismo ha operado bajo el principio del terreno comn en lugar de
conquistar ese terreno. Ha tomado prestado las doctrinas de la educacin del
mundo, su teora poltica del estado, su concepto de la ley del farisesmo, el
secularismo y el Tomismo. A principios de la dcada de 1930, algunos
economistas del New Deal aseguraron que el camino hacia la prosperidad y la
riqueza era a travs del gasto y de la deuda ilimitada. Razonamientos similares
parecen prevalecer en muchos crculos Cristianos: Que entre ms permitamos
que el mundo prevalezca en la iglesia, ms fuerte ser la iglesia! Que entre ms
dejemos de lado nuestra presuposiciones Cristianas, ms ostensiblemente fuerte
es nuestra fuerza y atractivo Cristiano! Aparentemente el evangelio no es tan
suficientemente grande o amplio como para enfrentar al mundo con toda su
fuerza; sino que debe tomar prestada la armadura de Saul.10

Desalojando Estereotipos

Debemos proceder en todas las areas de la vida con presuposiciones bblicas

apropiadas y protegernos en contra de estar bautizando nuestras propias preferencias.
Debemos resistir la tendencia de abarcar las preferencias de cualquier celebridad, gur
visionario que pretenda gobernar las vidas de sus oyentes y seguidores. Esto significa
desterrar honestamente todo estereotipo que podamos haber adoptado en respuesta
de los estereotipos seculares que hayamos tratado de evitar.

* Las Presuposiciones son ideas que suponen la verdad y la autoridad suficiente de esa idea, sin que sea necesaria la
demostracin externa o evidencia por fuera de esa idea. --nota del traductor)
10. R. J. Rushdoony, Por Este Estndar (Vallecito, CA: Ross House Books, [1989] 1995). 174-175.
Un estereotipo prominente que debe ser desalojado implica la manera como algunas
veces la educacin de las mujeres es vista en las familias Cristianas que llevan a cabo la
educacin de sus hijos en el hogar. En lugar de ofrecerles a las nias la oportunidad de
descubrir sus dones, talentos, intereses e inclinaciones que Dios ha puesto en ellas, a
menudo se les dice que ciertas reas de la vida estn por fuera de sus lmites y se
deben concentrar solamente en habilidades de tipo domstico. En un esfuerzo por
evitar que acten como instrumentos del feminismo, las confinaron a un futuro que las
limita a una pequesima porcin de lo que Proverbios 31 describe como una mujer del
Reino.11

En un intento de oscilar el pndulo de vuelta hacia los estndares bblicos para el

matrimonio y la familia, se ha hecho una correccin exagerada obstaculizando la
verdadera expresin del plan de Dios para la familia impulsadora del Reino. 12 Adems,
mientras es verdad que la expresin ms alta de feminidad es el llamado de madre y
esposa, asegurar que las mujeres no deben perseguir la excelencia y las habilidades en
reas adicionales de la vida, va ms all de lo que las Escrituras mandan. Las mujeres
no son una clase inferior, sino que gozan de plena ciudadana en el reino de Dios. San
Pablo lo deja bien en claro,

Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque
todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Glatas 3:28

Esta unidad en Cristo incluye a las mujeres buscando con diligencia aquellas cosas que
Dios ha puesto en sus corazones, con la colaboracin y bendicin de los hombres en
autoridad sobre ellas (padre o esposo). Determinar que la mujer no puede aportar
perspectivas en los estudios bblicos, o que se les debe negar la oportunidad de
estudiar temas en los que demuestren competencia y habilidad, paraliza al 50 % de la
poblacin. Con qu fin? Realmente Quermos asegurar un actitud subversiva en
lugar de una de sumisin? Rebajar a otros no nos convierte en ms fuertes.

Si realmente deseamos hacer surgir una generacin que pueda hacer avanzar el reino
de Dios y tratar con los asuntos serios que encaramos en nuestro tiempo, no debemos
eliminar la fuerza vibrante y potente que las mujeres piadosas pueden tener. Asegurar
su acceso a todas las oportunidades para aprender la ley bblica debe ser una alta
prioridad. Esto no solamente las proteger de todos los que busquen tomar ventaja de
ellas; sino que tambin las har ms competentes para cumplir la Gran Comisin.

11. Vase el captulo 11, La Funcin de las Madres Edificando La Familia Impulsada por el Reino, y Proverbios 31-
Aplicaciones prcticas de las Mujeres de Hoy en www.thekingdomdrivenfamily.com.
12. Vase www.leslievernick.com/does-my-husband-always-have-the-last-say
 2
No es Bueno Que El Hombre Est Solo1
Una vez, estaba bromeando con mi esposo acerca de una ocasin en la que yo haba
concluido algo que l haba olvidado hacer. Coment, Cario, Dios saba que me
necesitabas. Por eso es que soy tu esposa. Eso nos caus mucha risa. Entonces,
pens en lo que haba dicho y me di cuenta que, eso no solo era cierto, sino que no lo
haba expresado de manera completa. Dios no solo saba que mi esposo me
necesitara, sino que l me forj y me pre-orden para que fuera la ayuda idnea de mi
esposo.

Esto puede sonar trillado y obvio, pero entre ms lo considero ms me doy cuenta de
que esos tiempos en que estoy frustrada por las cosas que mi esposo es o no es, mi
queja realmente no es para con l, sino para con Dios. Fjense, parte de lo que yo soy y
los talentos que poseo, tienen todo que ver con la realidad de que fui forjada para
ayudar a mi esposo especficamente a mi esposo. An ms, al afirmar que no es
bueno que el hombre est solo, Dios estaba trazando para m, y para todas las esposas
en general, el alto llamado que nos ha sido entregado. En un sentido muy real, hemos
sido diseadas para llenar los vacos y suavizar las asperezas de los maridos que Dios
nos ha entregado.

S que algunos pueden temer que esto pueda ser una excusa para que los esposos den
por sentado el sometimiento de sus esposas o para que las reduzcan al estatus de
esclavas o sirvientas. Steve Schlissel en su excelente sermn, Esposos, Amen a Sus
Esposas (disponible en Messiahs Congregation), nos da una descripcin maravillosa
de las trampas comnes en las que los casados pueden caer. Tena por costumbre
regalar una copia a los recin casados con la recomendacin de que la escucharan al
ao de estar casados y cada ao despus de eso. En ms de un caso, los esposos que
han escuchado el libro, han venido a sus esposas y se han disculpado y pedido perdn,
por haber dado por sentado que ellas deban sometrseles y por haber abusado de su
posicin de esposos.

No estoy inconsciente de las tendencias en algunos crculos Cristianos que

1.Este ensayo apareci primero en la Revista de La Fundacin Calcedonia: Fe Para Toda La Vida a finales de la dcada de
1990.
menosprecian a las mujeres. En un esfuerzo por asegurarse que las mujeres no ocupen
funciones que nos son propiamente suyas en el gobierno de la iglesia, algunos hombres
asumen que ellas no tienen ningn lugar en las discusiones o decisiones. Es como si los
pensamientos y opiniones de sus esposas no importaran como si ellas fueran simples
extensiones de sus esposos. Las mujeres en esta posicin encontrarn su comodidad
en el cumplimiento de la funcin encargada por Dios al darse cuenta que ellas fueron
forjadas para ayudar especficamente a sus esposos, ya sea que se les reconozca o no.

El matrimonio es una institucin perfecta comprendida por personas imperfectas.

Fracasar en poner todo nuestro esfuerzo en glorificar a Dios a travs de nuestros
matrimonios nos deja abiertos a la mayora de los males que afectan a nuestra
sociedad. El matrimonio y la familia son las bases de la sociedad; si queremos edificar
una cultura, debemos comenzar por nosotros mismos. Tanto esposas como esposos,
regularmente necesitan evaluar su fidelidad a la elevada vocacin dada por Dios.
 3
Poder en la Cabeza de Ella:
La Ventaja de Jugar Como Local

La mayora de lo que pareciera ser restauracin del liderazgo en la iglesia en

estos das de hecho suprime la iniciativa femenina y reduce reas de accin y
dedicacin legtima de las mujeres. No es difcil predecir que esto no llevar a
hombres ms lderes y a esposas ms obedientes sino a hombres ms
complacientes y tiranos y a esposas ms frustradas. No se puede formar un lder
de un hombre que le dice a su esposa que puede y que no puede hacer. 1

A travs de la historia, las ideas filosficas han tenido efectos negativos para la vida de
la familia. El iluminismo, al degradar el rol de la mujer, fij el escenario para el
movimiento reaccionario feminista y el recientemente llamado movimiento patriarcal
apareci como la reaccin desbordada al feminismo. Cada movimiento torci, exager,
min y a menudo ignor la perspectiva bblica del rol de la mujer como esposa y madre.
De hecho, lo que se ensea desde el plpito en los estudios bblicos contribuye a la
frustracin que las mujeres experimentan hoy en da. Es necesario hacer un trabajo
arduo para recuperar un entendimiento claro del matrimonio y del rol que este tiene en
la recuperacin de la cultura.

Proverbios captulo 31 habla acerca de la esposa que se desempea bien en el cuidado

de su hogar. Por lo tanto, las mujeres son administradoras de sus hogares. Algunos
hacen excepcin a esta afirmacin porque la consideran una usurpacin del rol de
esposos como cabeza del hogar. Sin embargo, la Escritura dice que el hombre es cabeza
de la esposa (Efesios 5:23); no lo instruye a l para que sea el administrador del hogar.
La verdadera usurpacin ocurre cuando a la esposa se le roba su rea de dominio, de
este modo desprecindola como vicegerente junto con su esposo, de su esfera en el
hogar. Si una mujer no es sino la suplente de su esposo, en lugar que su compaera
idnea en todos los asuntos, no solamente se rebaja el mandato del dominio * en el
hogar, sino que tambin la cultura al rededor es afectada para mal.
1. Bojidar Marinov, publicado en Facebook, el 10 de Noviembre de 2014.
* (El mandato del dominio se refiere al mandamiento que nuestro Seor le da al hombre [varn y hembra] en el Edn de
regir sobre la creacin. Gnesis 1:27-30. Notal del Traductor)
Los negocios empresariales tienen propietarios, gerentes generales, y departamentos
de administracin. Y a sea un restaurante, un hospital, un establecimiento de venta de
autos, o un equipo deportivo, hay una cadena de autoridad definida, junto con la
descripcin del trabajo, las funciones y responsabilidades definidas. Cuando se
manejan bien, aquellos en la cspide de la cadena de mando le permiten a los que
estn en posiciones subordinadas hacer su respectivo trabajo sin pasar sobre ellos o sin
interferir.

Por cuanto hemos perdido la perspectiva que la Escritura define en cuanto a las
mujeres, lo que nos quedan son mujeres ms parecidas a esclavas que a plenas
compaeras de sus esposos. Esto niega la afirmacin de Dios en Gnesis: no es bueno
que el hombre est solo. Como lo digo en otro ensayo, Oposicin Leal, 2 La funcin
de la mujer es ser un reflejo til de su esposo, de manera que ella pueda servir con una
capacidad correctiva en caso de que l transgreda de manera intencional o inadvertida
la ley de Dios.

Un Ejemplo Bblico

En 1 Samuel tenemos la historia de Abigail asumiendo autoridad y estableciendo un

procedimiento a seguir cuando su esposo actu peligrosamente insultando a David (1
Samuel 1:25). En vez de sentarse y dejar que toda su familia y su comunidad sufriera
las fatales consecuencias de la necedad de Nabal, ella ejecut su autoridad dirigiendo
una cantidad considerable de la riqueza y de las posesiones de su familia para
apaciguar la ira de David. En el proceso, sus acciones no solamente salvaron a aquellos
que ella protegi, sino que convenci a David de que lo que l iba a hacer era malo.
Abigail es una buena ilustracin del poder de la esposa, un poder que es reconocido
por Dios y respetado por los hombres.

Ciertamente, no todos los hombres tienen el carcter pobre de Nabal. Pero Cuan a
menudo fallan en ver el cuadro completo o en consultar a sus esposas cuando surgen
decisiones importantes que los pueden afectar a ellos y a otros? Parte del regalo que
una esposa hace a su esposo es un par extra de ojos para ayudarlo en tanto que l
trabaja en el fomento de la cultura para Cristo y Su Reino.

2.Vase Andrea Schwartz, Una Casa Para Dios: Edificando La Familia Impulsada por el Reino (Vallecito California:
Chalcedon/Ross House Books, 2014), 66/76.
 El Fundamento de la Familia es el Fundamento de la Cultura

Cuando dos personas piensan en casarse deben dedicar tiempo para estar seguros que
la cosmovisin y aplicacin de la ley-palabra de Dios de cada uno estn en armona.
Esto ayudar a evitar problemas al momento de considerar las prioridades y las cosas
prcticas del matrimonio. El hombre necesita preguntarse si la mujer que l est
considerando, comparte su visin para su llamado al dominio. l debe desear una
mujer que sea versada en la ley Bblica y que tiene experiencia aplicndola a todos los
aspectos de su vida y que est dispuesta a ser compaera plena en todo aquello a lo
que l se dedica. La mujer necesita determinar si el hombre que ella considera para
esposo ama a Dios lo suficiente para vivir fiel a Su Palabra y si busca una esposa que
hace lo mismo. Ella necesita observar si el posible esposo ya est ejerciendo dominio
en el rea de su vocacin, si est dispuesto a levantarse firme por la verdad de Dios y
sin traicionar sus convicciones por conveniencia. Ella necesita ver que la persona bajo
la cual estar protegida, la respeta y le da bienvenida para que ella participe
plenamente en todos los aspectos del matrimonio.3

Esto es contrario al punto de vista humanista moderno, de que el amor romntico y el

estatus social deben constituir las bases del matrimonio. Rushdoony seala:

El amor en el sentido bblico quiere decir, adems, que el fundamento del

matrimonio y de una nueva familia no es personal sino Cristiano. En el amor
romntico, la familia comienza cuando los sentimientos romnticos atraviesan a
un hombre y a una mujer, y termina con la muerte de esos sentimientos. El
matrimonio es convertido entonces en un asunto puramente personal. Pero la
familia es una institucin dada por Dios y es la institucin social bsica. Por lo
tanto ninguna decisin concerniente a la familia puede ser puramente personal.
En todo tiempo, la familia est bajo la ley de Dios, y su comienzo y terminacin
debe ser en trminos de la obediencia a la ley de Dios.4

Esta perspectiva puede expandirse para incluir a la esposa teniendo participacin en

todos los aspectos de las decisiones de la familia. Podra ser que nuestra aberracin
moderna sobre este hecho es una razn significativa para que no veamos ms evidencia
de que los hombres tomen el dominio? Podra ser que su enfoque sea tan
internamente dirigido hacia los asuntos del da a da de sus familias, que han
abandonado sus funciones en la plaza pblica? n el proceso de usurpacin de la
esposa en muchos asuntos, los esposos abandonan su enfoque principal de trabajar en
3. La dote bblica serva para demostrar la seriedad del hombre que propona matrimonio. Sera un discurso muy extenso
para el propsito de este ensayo, vase R. J. Rushdoony, La Institucin de la Ley Bblica, vol I
4. R. J. Rushdoony, Ley y Libertad (Vallecito CA: Ross House Books, [1984] 2009).
en su llamado al dominio cultural.

Bojidar Marinov ha observado:

Un anlisis teolgico breve de la posicin del pacto con respecto a la esposa en la

familia es necesario... Una esposa no es simplemente un apndice de la familia,
como lo era en los tiempos paganos y patriarcales. Ella es una con su esposo, en
todo y especialmente en la administracin de la propiedad de l. De hecho, ella
est tan unida a l que es una co-propietaria, por consiguiente no por
delegacin, como unos afirman ella sostiene derechos soberanos sobre la
propiedad, mitigados solamente por el derecho que l tiene de vetar las
decisiones de ella (Nm.30). El veto sin embargo, tiene ciertas limitaciones para el
esposo, no para la esposa y no confirmar o anular las decisiones de ella, lleva a la
confirmacin automtica, esto es, una decisin a favor de las decisiones de la
esposa. Fuera de ese veto, las decisiones de la esposa son tan buenas como las
decisiones del esposo, en cuanto a la administracin del hogar concierne.5

En muchos crculos Cristianos, hay mujeres que estn convencidas de que ellas no
pueden tomar decisiones importantes por s mismas. A menudo piensan as porque
esto es lo que se les ha enseado. Cuando el poder de la esposa es reducido, pisoteado
o ausente, su estatus es ms parecido al de una concubina que al de una esposa, una a
la que no se le ve como a una compaera completa en el matrimonio, sino meramente
como a una paridora y criadora de hijos, una sirvienta, una cocinera, etc.

Marinov contina,

Una concubina en el Antiguo Testamento era una esposa que se daba en

matrimonio sin dote, esto es, sin su propia porcin econmica o financiera en la
nueva familia. Ella no tena herencia y sus hijos no tenan herencia en la familia.
Para todos los propsitos del pacto, una concubina era una sirvienta. Y de hecho,
aunque legalmente tena derecho a ser alimentada, vestida y al deber
matrimonial (xodo 21:7-11), ella no tena en la casa de su marido la misma
autoridad de una esposa. La historia de Sara y Agar muestra claramente esta
verdad. Ella no poda gobernar la casa como una esposa, a menos que su esposo
le delegara ese trabajo. Esto, ciertamente pona a la concubina en la posicin de
ser sirvienta de la verdadera esposa quien s poda gobernar en la casa. La
concubina era una sirvienta de la esposa, como Agar lo era de Sara.6

5. Bojidar Marinov, La Escatologa del Estatus del Pacto en la Iglesia en: Fe Para Toda la Vida, Mayo-Junio 2013.
6. Ibid.
La Biblia le da a la mujer del hogar el estatus de la administradora del hogar, esto por
cuanto a ella se le encarga para cuidar bien de la manera como las cosas se llevan a
cabo en el hogar. Esta es una posicin de autoridad y de toma de decisiones y aunque
est bajo la autoridad de su marido, ella tiene un dominio que aun l tiene que respetar
y no menospreciar.

La mujer virtuosa de Proverbios 31 es descrita como una que libremente

administra la propiedad de la familia mientras que su marido est lejos. La falta
de involucramiento directo de su esposo no necesariamente quiere decir que l
no pueda involucrarse; sino que revela el principio del pacto de que la esposa es
totalmente capacitada para tomar decisiones sin pedir el permiso del esposo.
Pablo exhorta a las mujeres jvenes a que se casen y gobiernen su casa, (1
Timoteo 5:14; la palabra en griego es que sean literalmente una dspota de la
casa).7

R. J. Rushdoony explica en su comentario a Proverbios 31,

La doctrina bblica nos muestra a la esposa como la administradora competente

que es capaz de asumir todos los negocios si fuera necesario, de manera que su
esposo puede asumir el oficio pblico como magistrado civil; en palabras de
Proverbios 31:23, l puede sentarse en las puertas esto es, presidir como
gobernante o juzgar.8

Muy diferente a la perspectiva del iluminismo que ve a la mujer como un adorno, o una
aadidura de la familia, la doctrina bblica de la mujer, la pone como a la que ha de
gobernar hombro con hombro al lado de su marido en la casa y en los negocios
emprendidos. Siendo su enfoque el cuidado de la familia, ella le permite a su esposo
que l sea determinante en la cultura que le rodea, haciendo que sea trada a la
obediencia de la ley-palabra de Dios.

Adicionalmente al tener una visin del matrimonio romantizada, pocos hoy reconocen
la importancia del matrimonio bblico como un elemento central para la reconstruccin
de la cultura. Es de extraar que a la iglesia le es difcil mantenerse erguida ante los
argumentos que reclaman el matrimonio del mismo sexo cuando ella misma falla en
ensear el por qu y cmo la esposa es parte integral del mandato del dominio? Su
funcin no es solamente personal en lo que a su marido se refiere y su mayor nfasis
no es su pureza o su espiritualidad. Como Marinov observa,

7. Ibid.
8. R. J. Rushdoony, Institucin de la Ley Bblica, Vol. I
 Ciertamente, una esposa debe mantenerse pura. Pero su principal preocupacin
despus del matrimonio no es la pureza en s misma. Su mayor preocupacin es
el dominio y gobierno. La mujer de Proverbios 31 no est descrita en trminos
de su eficaz resistencia a la tentacin, o de su espiritualidad mstica, o de su
participacin en los eventos de oracin o de grupos de estudio bblico. Sino que
ella es descrita como una administradora de su casa.

Una esposa legtima... posee todas las cosas junto con su marido; y por
consiguiente tiene plena propiedad sobre ellas, por la misma naturaleza de su
posicin redimida y de pacto. Se espera de ella que asuma como la mujer
virtuosa de Proverbios 31. Su marido est en las puertas, sentado como juez del
mundo. Ella est sobre la propiedad de l, trayendo todas las cosas en
obediencia al mandato de la casa, esto es, el mandato de la Ley de Dios.9

Un Ejemplo Personal

Mi esposo ha trabajado en ventas la mayor parte de nuestra vida de casados y me ha

comentado muchas veces lo integral que mi apoyo y consejo ha sido para l en su vida
profesional me ha dicho que mi habilidad y voluntad de compartir aspectos de su
llamado al dominio en su trabajo ha hecho posible que l sea fiel a la palabra de Dios
cuando ha sido desafiado por clientes, compaeros de trabajo, o superiores. Por
cuanto l sabe que apoyo la edificacin del reino de Dios, l siente libertad para ser
valiente en compartir su fe y su cosmovisin bblica.

En el proceso, he sido la persona que se encarga de las finanzas de la familia y que la ha

mantenido libre de deudas por dcadas. Soy responsable de pagar nuestros diezmos y
ofrendas, junto con la toma de decisiones con respecto a la salud, nutricin, y
oportunidades de compaerismo. Para m siempre ha sido una prioridad que mi
marido est confiado en m (Proverbios 31:11) en tanto que considero los caminos de
nuestra casa (Proverbios 31:27). Y aunque hemos tenido nuestros baches y contusiones
a lo largo del camino, el hecho de que ambos tenemos un deseo apasionado de guardar
los mandamientos de Dios nos ha permitido superar las tormentas del matrimonio que
son parte de la relacin.

9. Marinov, ibid.
 Una Visin Apropiada del Matrimonio

Esta perspectiva no est en contradiccin con la posicin Escritural del esposo como
cabeza de la esposa. Al contrario, presupone que cada uno asumir su posicin en el
llamado al dominio del matrimonio con la suficiente seriedad para enfocarse en el
Reino de Dios en lugar de estar compitiendo entre s.

Rushdoony, discutiendo el principio de la vida, apunta que en cuanto a la relacin de

marido y mujer,

El conocimiento que se requiere a los maridos al morar con sus esposas no es un

conocimiento de la psicologa femenina, sino de la palabra de Dios. Ac tambin,
el principio de vida es asociado con el gobierno y la autoridad de Dios y nuestro
descanso en l. La mayora de hombres hoy en da no pueden gobernar en el
Seor porque no quieren someterse al gobierno de Dios y a descansar en l. Sino
que son o tiranos, gobernando segn su palabra, o son maridos dominados por
sus mujeres. Ningn hombre tiene ninguna autoridad de s mismo sobre mujer
alguna, o sobre ninguna otra cosa. Sino que toda autoridad viene de Dios y debe
ser ejercida segn Su palabra. Muchos hombres asumen que es de Dios gobernar
a la mujer para su propia conveniencia. Se olvidan de que el estndar bblico de
la autoridad es el servicio (Mateo 20:28, Lucas 22:26, Juan 13:1-17, etc.). Muchos
esposos son tiranos en vez de cabeza de sus casas, con temor y amor por Dios.
Claramente, Efesios 5:21-23 requiere que los esposos gobiernen con el mismo
espritu de sacrificio propio como Cristo gobierna a la iglesia. Los esposos deben
servir al Seor, y cumplir con las necesidades de sus esposas en el Seor. Si no, la
gracia de la vida es negada.

De manera similar, la esposa debe servir a su esposo as como l sirve al Seor.

Rebelarse en contra de la obediencia de l al Seor es rebelarse en contra de
Dios mismo y manifesta un corazn reprobado.

Un problema significativo de nuestro tiempo es la rebelin de parte de las

esposas y los esposos. Para ilustrar esto, un porcentaje importante de
seminaristas casados tienen problemas serios con sus esposas, las cuales se
rehsan a estar de acuerdo a el llamado de ellos y lo demuestran rechazando las
condiciones del llamado de sus esposos. Ellas se rehsan a ir al campo
misionero, o a una iglesia en una ciudad, o a ir lejos de sus familias y amigos. En
nombre y supuestamente oponindose a los trminos del llamado de sus
esposos, ellas estn negando a Dios y luchan contra l de una manera disfrazada
 pero real. Su meta es vencer a sus esposos y rerse de su victoria sobre Dios. Un
corazn reprobado produce rumbos de accin reprobados...

Todas estas mujeres manifiestan una naturaleza reprobada y no es posible tratar

con ellas hasta que no lo reconozcan. Los hombres que se someten a tales
mujeres llegan a ser unos nufragos intiles para Dios porque le son infieles a l.
Pedro es suficientemente claro: las oraciones de tales parejas no son escuchadas
por Dios y se les niega la gracia de la vida. El principio de la vida de Dios
descansa en Su autoridad y gobierno y el nuestro tambin. A los padres se les
requiere que gobiernen de acuerdo con la ley de Dios y que ellos mismos se
sometan a l y a Su ley. Esposos y esposas, en su relacin mutua, tambin deben
someterse al Seor y descansar en l, contentos y dndole gracias, o de otra
manera caern presa de la raz de amargura (Hebreos 12:15) que los
destruir.10

El diseo de Dios para la familia es especficamente para el avance del Reino de Dios.
De manera que el nfasis del esposo y de la esposa debe estar encaminado al
mejoramiento de la habilidad de cada uno para servir a Dios en sus funciones y esferas
designadas de dominio. 1 Corintios 11:9-10 habla de la mujer siendo creada para el
hombre, por cuanto Dios proclama en Gnesis que no es bueno que el hombre est
solo, por lo tanto se dice que ella debe tener un smbolo de poder en su cabeza. La
pregunta permanece Poder para qu? Seguro que es para algo ms que simplemente
cocinar, limpiar y criar sus hijos, pues Proverbios 31 da una ms amplia explicacin de
aquello en lo que se ocupa una mujer valiosa.

Cuando los hombres y las mujeres se dan cuenta que Dios demanda mucho ms de lo
que nosotros actualmente le estamos dando y cambian los fundamentos sobre los
cuales operamos, podemos ver la transformacin de la cultura por la que muchos de
nosotros oramos y deseamos.

10.
R. J. Rushdoony, La Institucin de la Ley Bblica, vol 2, Law & Society (Vallecito, CA: Ross House Books, 1982) 505-
506.
 4
Para Que Vuestra Oraciones No Tengan Estorbo

Conozco tantas mujeres que se han propuesto someterse a sus maridos como parte de
su servicio fiel como Cristianas. Hay muchos pasajes en la Escritura que apoyan este
concepto, pero Colosenses 3:18 aclara en qu consiste esto: Casadas, estad sujetas a
vuestros maridos, como conviene en el Seor. [nfasis mo].

Qu quiere decir esto? Bueno, se aplica principalmente a la estructura de la familia

como fue ordenada por Dios. En otras palabras, es apropiado (conveniente) que las
esposas respeten la funcin que Dios orden para ellas desde el principio: como una
ayuda o apoyo en una capacidad de sumisin. Tambin, conveniente hace referencia
a la idea de que las esposas deben someterse a sus esposos de acuerdo con la ley-
palabra de Dios, en vez de someterse a los caprichos de sus esposos. Esto quiere decir
que una mujer necesita conocer la ley de Dios y aplicarla a su vida.

Los problemas a menudo surgen cuando un esposo y su esposa tienen diferente visin
de lo que es estar, de acuerdo con la ley-palabra de Dios. Anticipando la eventual
ocurrencia de los desacuerdos a lo largo de estas lneas, las parejas necesitan
prepararse para resolver problemas si/cuando surjan. Muy a menudo, la conclusin es
que lo que quiera que el esposo decida debe ser siempre el camino apropiado a seguir.
Creo que esta perspectiva necesita ser examinada para que la Palabra de Dios sea
verdaderamente honrada.

1 Pedro 3:7 dice,

Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la

mujer como a vaso ms frgil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para
que vuestras oraciones no tengan estorbo.

Cuando un matrimonio tiene puntos de vista diferentes en cuanto a cmo una doctrina
particular o principio de la Escritura necesita ser aplicado, este versculo es crucial para
llegar a un punto de acuerdo. Ac el esposo es instruido en no atropellar la opinin
de su esposa y dominarla porque l est en la posicin de hacerlo. El hecho de que ella
es el vaso ms dbil no quiere decir que su perspectiva deba ser ignorada sin examen
alguno y desautorizada. Las consecuencias de hacer tal cosa de hecho tendr
consecuencias profundas en la naturaleza eficaz de las oraciones de los esposos.

Los matrimonios deben procurar que llegar a un acuerdo en cuanto a temas como el
guardar el da de reposo, el diezmo, y lo referente a sus hijos, etc, sea una prioridad.
Aunque la ortodoxia debe triunfar sobre la armona, la armona sigue siendo un
aspecto importante del matrimonio y de la vida familiar. Aun si una resolucin toma
ms tiempo de ser alcanzada, el proceso para asegurar respeto mutuo por la opinin
del otro har que las posteriores diferencias de opinin sean resueltas ms fcilmente.

No puedo pensar acerca de ninguna circunstancia en la que los creyentes se

complazcan de que se sus oraciones sean estorbadas. Alabado sea el Seor de que l
ha brindado instrucciones claras sobre cmo hacer para que nuestras oraciones sean
escuchadas.
 5
Poniendo la Carta Sobre la Mesa

Cualquiera que haya jugado Monopolio sabe acerca de la carta salir de la crcel. Esta
carta le permite al jugador evitar la desagradable experiencia de perder el turno. En el
transcurso del juego, si un jugador cae en un espacio u obtiene una carta que lo enva a
la crcel, esta carta le es til.

Muy a menudo en la vida, sin reconocerlo abiertamente, todos buscamos tener estas
cartas reservadas y sacarlas cuando las necesitamos. Ms de una vez durante las
sesiones de mentora con esposas, he escuchado a los esposos sacarles a ellas la carta
de la sumisin, para que prcticamente se acabe con la discusin. La Biblia ensea
que Dios le entrega a los esposos tal carta de sumisin? Si es as, En dnde la
encontramos? Adems, A qu obliga? Dios les entrega a las mujeres una carta no
me ests amando para que ellas justifiquen acciones que brotan de la frustracin
cuando sus esposos no las estn amando?

En Efesios 5:22-33, San Pablo establece las premisas bsicas para traer armona en el
matrimonio.

Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor; porque el marido
es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo,
y l es su Salvador. As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las
casadas lo estn a sus maridos en todo.

Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg

a s mismo por ella, para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del
agua por la palabra, a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no
tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.
As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos.
El que ama a su mujer, a s mismo se ama. Porque nadie aborreci jams a su
propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como tambin Cristo a la iglesia,
porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Por esto
 dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer y los dos sern
una sola carne. Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de
la iglesia. Por lo dems, cada uno de vosotros ame tambin a su mujer como a s
mismo; y la mujer respete a su marido.

Cualquiera que haya estado casado por cualquier cantidad de tiempo sabe que estos
mandamientos son imposibles de lograr sin regeneracin (Tener una nueva vida
impartida por el Espritu Santo y por la gracia de Dios. Nota del Traductor). En otras
palabras, estas son instrucciones para actuar ms all de nuestras inclinaciones
pecaminosas, respondiendo a la gua del Espritu Santo. Sin embargo, las Escrituras por
ninguna parte contienen una directiva que ensee a los esposos como obligar a las
esposas a someterse a ellos. Tampoco, las Escrituras dirigen a las esposas a reprobar o
castigar a sus esposos porque ellos fallen en amarlas como Cristo ama a Su iglesia.
Estos mandamientos de sumisin y amor son dirigidos a cada parte en el matrimonio
por la Palabra y son un asunto de obediencia individual al Seor, de parte del esposo y
de la esposa.

Muy a menudo, los matrimonios usan las Escrituras como un garrote el uno contra el
otro, sealando en donde es que el otro est fallando, en lugar de rectificar sus propias
reas de incumplimiento. Este es un ejemplo bsico de enfocarse en la paja en el ojo
ajeno mientras se vive cmodamente con la viga en nuestros propios ojos (Lucas 6:41-
42). Un(a) esposo(a) no es libre de menospreciar el mandamiento que se le da en
particular con base en la negligencia de la otra parte. Por lo tanto, no hay tal cosa,
como la carta de la sumisin, o la carta del amor.

Es til examinar la diferencia entre la sumisin a la autoridad y ser un individuo sumiso.

Para usar una analoga, si estoy conduciendo en la autopista y veo un auto tras de mi
con la apariencia de ser una patrulla de carreteras y con las luces encendidas, s que
debo salirme de la carretera. Lo hago porque me someto a la autoridad de la patrulla
de carreteras. Si me dice que estaba manejando demasiado rpido y no estoy de
acuerdo (digamos que tengo encendido mi control de crucero y s que no iba rpido),
no se me requiere que diga, S, oficial, usted tiene razn, yo iba demasiado rpido.
Esto sera ser sumiso a lo que el oficial alega a pesar de que s que no es verdad lo que
dice. Por lo tanto puedo impugnar la afirmacin del oficial sin retar su autoridad. Esta
distincin aplica a toda rea de la vida y pensamiento y esa es la forma bblica de estar
bajo autoridad.

Imagnese una relacin matrimonial en la que cada esposo se esfuerza por superar al
otro en demostrar honor (Romanos 12:10), an en medio del desacuerdo!
 Pues es en el tiempo de desacuerdo en que la tentacin de deshonrarse, es an mayor.
Qu quiere decir mostrar honor? Es esto algo requerido para solamente una de las
partes del matrimonio, o para ambas? La respuesta se estableci en el relato de la
creacin de la institucin del matrimonio.

Dios no le entreg a Adn su esposa inmediatamente despus de que l fue creado.

Dios le permiti a Adn sentir su necesidad de una contraparte suya diferente a los
animales. Dios declar que no era bueno que el hombre estuviera solo en la vida y le
dio una que fuera compatible, aunque diferente a l Eva. Aunque eran una sola
carne, siguieron siendo dos personas diferentes con llamados diferentes con respecto al
otro Adn, el esposo (lder, proveedor, protector) y Eva su ayuda (criadora y madre de
todos). Ninguno estaba para determinar unilateralmente lo que sera bueno y malo, en
trminos de su matrimonio o en cualquier otro aspecto. 1 Desde el principio la Palabra
de Dios era necesaria y el nico estndar por el cual cumplir los respectivos llamados.

No hay duda de que en el Edn, Adn tena al menos un perro de mascota desde
el principio de su creacin como un hombre maduro. Si todo lo que l
necesitaba era algo sobre lo cual dar rdenes y que viniera al or un silbido, o ver
su seal, un perro hubiera sido suficiente. Pero Dios dijo, no es bueno que el
hombre est solo; le har una ayuda idnea para l (Gnesis 2:18). Una ayuda
idnea no es un tapete, sino una compaera subordinada necesaria.2

Eva fue creada para ayudar a Adn, pero en la Escritura no dice por ninguna parte que
Eva iba a encontrar gua de como ayudar a su esposo en Adn mismo. Creo que es una
distorsin del orden creado por Dios cuando los hombres asumen ellos mismos que son
justos cuando demandan que sus esposas se sometan a ellos de manera
incuestionable, como si ellas fueran un tipo de robot.3 R. J. Rushdoony anota,

El requisito de la obediencia incuestionable de parte de cualquier autoridad

humana es un pecado que deshonra el corazn mismo de la Palabra de Dios. La
Escritura requiere obediencia incuestionable solamente a Dios, nunca a los reyes,
gobernantes, empleadores, maridos o padres. Ser obediente de manera
incuestionable es un pecado.

1. Esto est en Gnesis 3:5, usando nuestras definiciones de lo bueno y o malo y no las de Dios.
2. R. J. Rushdoony, La Salvacin y el Mandato Piadoso (Vallecito, CA: Ross House Books, [1983] 2004), 495-496.
3. Los que usan sitios de internet conocen bien acerca de CAPTCHA, un examen usado para calcular que determina si el

que lo usa es humano. Cualquier revisin honesta de Proverbios 31 demuestra que la Escritura no solamente demanda que
las mujeres sean piadosas, sino que ejerciten su funcin judicial en el matrimonio como seres humanos totalmente capaces.
La Biblia no le hace un llamado a un robot para para que sea la ayuda en el matrimonio. Cuando el fundamento del
matrimonio es tal cosa, un marido que demanda tal obediencia incuestionable, es culpable de robar y codiciar el llamado, el
tiempo y la conciencia entregados a su esposa.
 De manera que la obediencia es bsica para el plan de Dios hacia el hombre: Las
cosas reveladas nos pertenecen. las cosas secretas quiere decir las cosas
escondidas en cuanto al futuro y las reveladas quiere decir las cosas abiertas
de hoy en trminos de la ley-palabra de Dios (James Moffat). En un sentido
secundario, nos prohbe no solo las cosas del futuro sino tambin las cosas y los
hombres del hoy. No podemos tratar al mundo como si fuera una cosa
enteramente nuestra para que lo usemos: sino que debe ser usado bajo Dios. No
podemos tratar a las personas como si fueran criaturas nuestras. Aun en el
matrimonio, en las relaciones sexuales, los lmites son pronunciadamente fijados.
La mujer no puede ser tomada durante la menstruacin (Levtico 18:19, 20:18):
hacerlo es tratarla como una criatura enteramente del hombre, lo cual ningn
hombre puede hacer. La mujer tambin era culpable, si lo permita. 4

As que, la base de un matrimonio que honre a Dios es un compromiso y un pacto con

la ley de Dios como el medio fundamental para vivir de manera santa, seguido por un
compromiso y pacto de servir juntos al reino de Dios. Sin una fidelidad a la palabra de
Dios como el estndar, circunstancias de desacuerdo y/o conflictos deteriorarn hacia
una lucha autnoma por la dominacin.

Otro pasaje que a menudo se cita en cuanto a la relacin marital es: 1 Pedro 3:1-7:

Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin
los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus
esposas, considerando vuestra conducta casta y respetuosa. Vuestro atavo no
sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos,
sino el interno, el del corazn, en el incorruptible ornato de un espritu afable y
apacible, que es de grande estima delante de Dios. Porque as tambin se
ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios,
estando sujetas a sus maridos; como Sara obedeca a Abraham, llamndole
seor; de la cual vosotras habis venido a ser hijas, si hacis el bien, sin temer
ninguna amenaza.

Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la

mujer como a vaso ms frgil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para
que vuestras oraciones no tengan estorbo.

Es importante notar el hecho de que en cada instruccin de este pasaje resaltan las
palabras asimismo, igualmente. El asimismo tiene que ver con lo que San Pedro
4. Ibid., 497.
cubre en la primera parte de esta epstola. l est hablando a todos los creyentes en
trminos de la necesidad de ir ms all de la leche de la Palabra y aprender a aplicar la
ley de Dios a todas las reas de la vida y del pensamiento. l se dirige a gobernantes y
sbditos, amos y esclavos y a toda otra institucin. Por lo tanto, en sentido ms
verdadero, ninguna persona en ninguna posicin tiene un derecho divino de seorear
sobre persona alguna. En lugar de acudir a la anarqua y a la revolucin cuando aquellos
en la autoridad actan de esta manera, es la Palabra de Dios la que debe dirigir nuestra
accin y respuesta. Rushdoony anota,

Las cosas secretas de Dios se extienden a nuestras propias vidas y personas.

No nos pertenecemos a nosotros mismos: Nuestro hoy y maana estn
totalmente bajo el gobierno de Dios y ms all de nuestra obediencia a la ley-
palabra de Dios no tenemos el derecho de demandar conocimiento especial,
recompensa, o privilegios. Precisamente porque Dios nos requiere ser obedientes
a l, l al mismo tiempo fija lmites a nuestra autoridad que ejercemos entre s y
a nuestras demandas entre s. Tenemos libertad Cristiana as mismo como
tenemos obediencia Cristiana.5

Quin Debe Asumir la Enseanza?

Los esposos y las esposas necesitan instruccin y gua en cuanto a cmo cumplir sus
deberes con Dios en las reas de su respectivo llamado. unque la ley-palabra de Dios
es suficiente para tal instruccin, San Pablo en su carta a Tito deja en claro quin debe
asumir la enseanza: Las mujeres de ms edad ensean a las ms jvenes y los
hombres de ms edad ensean a los ms jvenes (Tito 2). Se asume, por lo tanto que
aquellos con edad y experiencia lo hagan en trminos de fidelidad a las Escrituras, no
reemplazando la doctrina con preferencias personales. Habiendo pasado ellos mismos
por circunstancias similares, los creyentes de ms edad pueden dar perspectiva y
visin. Por lo tanto, puede haber momentos en que una esposa no est de acuerdo con
la manera en cmo su esposo provee y protege. Ella puede aconsejar, pero l sigue
siendo responsable de esos aspectos. De la misma manera, puede haber ocasiones en
que un esposo no le gusta la forma o manera en que su esposa, realiza sus deberes
como compaera, pero eso no debe anular el deber de la esposa de ser ayuda, en tanto
que ella lo entienda desde las Escrituras. Mucho de esto puede y debe ser aprendido
de aquellos que Dios ha ordenado para que sean maestros.

Cmo hemos perdido la herencia que incluy a hombres y mujeres trabajando juntos
5. ibid.
en unidad, con respeto y honor mutuo? Rushdoony nos da cierta luz al respecto:

En la tradicin europea, los gobernantes eran comparados con Dios y los esposos
con Cristo, sin ningn esfuerzo por aclarar la diferencia entre autoridad real y
absoluta. En la tradicin de las colonias inglesas de Norteamrica, los Puritanos
comenzaron a resistirse a la autoridad en el nombre de Dios y establecieron una
tradicin de autoridad relativa segn Dios en contra de la autoridad idlatra del
derecho divino. Como resultado, esta parte de las Amricas no ha sufrido las
revoluciones y convulsiones tan comunes en Europa. Muchos grupos europeos
hoy en los Estados Unidos estn reviviendo esta peligrosa tradicin, por la que
los gobernantes esperan de la gente una obediencia incuestionable, que las
esposas sean vacas dciles, que los empleados se postren y arrastren ante sus
empleadores y que los miembros de las iglesias nunca cuestionen la sabidura
infalible del pastor o del sacerdote. El resultado es ya sea la obediencia estpida
o la rebelin.

Las esposas puritanas no estaban entregadas a la obediencia servil y ellas se

entregaron como la ayuda idnea de voluntad fuerte necesaria para la conquista
de un continente. Los hombres puritanos sostuvieron que el reinado de Cristo
era el nico poder absoluto y ellos actuaron segn ese principio.

Hoy, en tanto que la anarqua y el contentamiento por la autoridad se esparcen

por todas partes, la peor respuesta es un una doctrina de la autoridad blasfema e
idlatra. La nica respuesta vlida a cualquiera de estos dos crmenes es la
autoridad segn Dios. 6

Cuando el Reino de Dios y Su justicia son supremos, los conflictos normales del da a da
pueden resolverse en tanto que los esposos y las esposas de manera consiente
apliquen los mandamientos de Dios. Tristemente, la consejera pre-matrimonial evita
los asuntos mundanos, los asuntos que diariamente encaran los matrimonios y falla en
tomarse el tiempo para explorar las diferencias entre las solas abstracciones y la
aplicacin convincente. Por cuanto el matrimonio es una unin voluntaria (a diferencia
de nacer en alguna familia), es necesario que ambas partes resuelvan con exactitud lo
que estn prometiendo que han de defender y que se demuestren mutuamente un
entendimiento de las instrucciones bblicas y un compromiso con la Palabra de Dios
como la nica autoridad fundamental.

Uno podra pensar que esta perspectiva guardara a los matrimonios de estar en todo
6. Ibid., 497-498.
momento preparando el terreno para el conflicto por el poder. Al contrario, para los
creyentes, que estn contemplando casarse, la doctrina bblica de la autoridad
establece un lmite de respeto recproco por las funciones nicas que Dios le ha
ordenado para los esposos y las esposas, adems en lugar de presumir una mentalidad
y fueron felices para siempre, habr un fundamento fuerte para superar las
tormentas eventuales de la vida, la obediencia a los mandamientos y ordenanzas de
Dios es fundamental para la vida Cristiana. Si queremos ver nuestra cultura restaurada
sobre la base de la familia segn Dios como la institucin primaria, necesitamos
entender esto correctamente, alejarse de la mentalidad pagana que afirma que el
poder de los seres humanos puede ser absoluto.

Los orgenes de esta creencia estn presentes en la antigedad y en la adoracin al

emperador. Se fundamentan en la fe en la deidad inmanente inherente en los poderes
de la tierra. Este concepto pagano se ha infiltrado y corrompido la doctrina Bblica de la
obediencia. Esto debe ser resistido y al pueblo de Dios se le debe ensear que la
exigencia de obediencia incuestionable es un pecado, y que es un pecado permitirlo.
No somos Dios: no podemos requerir o esperar para nosotros mismos una obediencia
absoluta, la cual es solo para Dios. No somos creados por el hombre: no podemos
permitirle a ningn hombre que demande obediencia incuestionable, lo cual solo le
pertenece a Dios. La iglesia debe limpiarse del requerimiento de obediencia pagana o
continuar bajo el juicio de Dios 7

7. Ibid., 489-499.
 6
Leal Oposicin*

Porque debiendo ser ya maestros, despus de tanto tiempo, tenis necesidad

de que se os vuelva a ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras
de Dios; y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de leche y no de
alimento slido. Hebreos 5:12

El autor de Hebreos reprende a sus oyentes pues pensaba que deberan haber
progresado ms all de la leche de la Palabra. En nuestros das hay mucho debate
acerca de cules aspectos de la fe constituyen leche, y cules carne. Algunos
consideran que las doctrinas de la eleccin, la predestinacin, o temas de escatologa,
son la carne de la Palabra. Sin embargo, considero que estos son en realidad la
leche, porque son conceptos que si no se entienden, hacen una Teologa coja y
discapacitada. La carne tiene mucho ms que ver con la aplicacin educada de la Ley
de Dios a los complejos problemas de la vida segn el Pacto de Dios. Sin conocimiento
y comprensin de la Ley de Dios, es imposible navegar en medio de situaciones difciles,
incluidas las que se presentan entre esposo y esposa.

Y si alguna vez hubo un punto que requiera sano esclarecimiento y exposicin, sin duda
es el tema de la sujecin de la esposa a su marido. Hay demasiada enseanza en
plpitos y expositores que no se funda en la Ley de Dios, y no toma en cuenta
literalmente ciertos pasajes bblicos. Como en todas las pocas, hoy tenemos muchas
actitudes y conclusiones que son ms una reaccin a algo que prevalece en la cultura,
que una aplicacin real de lo que la Escritura dice. Y como seala Bojidar Marinov,
muchas de las actitudes que prevalecen tienen ms que ver con notas al margen o
ttulos de prensa en vez de los textos bblicos reales entendidos desde una perspectiva
de pacto.1
* Algunos textos de este captulo fueron traducidos por Alberto Mansueti. Nota del Traductor Alberto Mansueti: vale
aclarar que en ingls la palabra helpmeet se traduce como ayuda idnea, y helper como ayudante. Y que en espaol las
palabras sujecin y sumisin no tienen igual connotacin. Sujetarse a la autoridad de otro no es igual que
someterse; pues en la segunda expresin hay algo de incondicionalidad y autoritarismo. Por ello, decir que la mujer debe
someterse al marido se ve como de mal gusto y machista; y no suena igual a decir que debe sujetarse al marido. Y lo
mismo los hijos a sus padres, y los ciudadanos a los Gobiernos.
1. Bojidar Marinov, sermn Restoring Jacobs Reputation, en Church of the King, Mc Allen, TX. Ver

churchofthekingmcallen.org/wp-content/uploads/2012/02/20120205.mp3
Tratar el tema de la sujecin se asemeja mucho a caminar en un campo minado. Es
fcil dar un paso en falso y terminar volando en pedazos. La solucin no es evitar el
tema, sino acercarse con temor y temblor (tanto como debemos perseverar en nuestra
salvacin), para comprender mejor la mente de Dios y poner su Ley en prctica.

Ian Hodge public una entrada en su Blog Biblical Landmarks, titulada Matrimonio,
sujecin y la ayuda que se opone (Marriage, Submission, and the Helper Who
Opposes) en Abril 27 de 2013, que nos brinda otra perspectiva del significado de la
expresin ayuda idnea (helpmeet), a veces tambin traducido como ayudante
(helper).

Escribe Ian Hodge lo siguiente:

Sujecin, como se entiende en general, significa que una persona abandona su

voluntad a la voluntad de otro. Es alinear, poner en lnea su voluntad con la del
otro u otra en perfecta unin. As, en la ilustracin de Pablo, hay sujecin mutua
de esposos y esposas. Pero como describe y explica en detalle, la sujecin del
marido es en el amor por su esposa como Cristo ama a su Iglesia. Y por su lado la
esposa, se sujeta a su marido en la misma forma en que la Iglesia debe sujetarse
a Cristo (Efesios 5:21 y siguientes).

Sin embargo, se puede exagerar el significado de estos textos si se abstraen del

contexto general de toda la enseanza de la Escritura sobre las relaciones
hombre-mujer. La Biblia comienza en Gnesis 2:18 con un reconocimiento de
que Dios cre todas las cosas buenas, pero no era bueno que el hombre est
solo. As que Dios le hizo un ayudante. Las antiguas traducciones al ingls
ponen ayuda idnea. Pero ni una ni otra versin capturan la connotacin no tan
sutil del hebreo zer kenegdo () . Esto significa literalmente, ayuda
contra, la ayuda opuesta o que se opone y tambin se ha traducida como la
compaera antagnica.

Se puede ver enseguida por qu las dos traducciones, ayuda idnea y

ayudante, son tan inadecuadas: no incluyen la idea de oposicin contenida en
la palabra kenegdo, que significa contra u opuesto.2

Sera fcil descartar la observacin de Hodge porque es contraria a la comprensin

habitual: que el deber de la esposa es sujetarse a los deseos del marido sin queja o
2. Ian Hodge, Blog Biblical Landmarks, entry of April 27, 2013 Marriage, Submission and the Helper Who Opposes.
http://biblicallandmarks.com/wpl/marriage-submission-and-the-helper-who-opposes/
desacuerdo. Esto puede ser en parte por la connotacin negativa de la palabra
oposicin, que por desgracia a menudo se reduce a su significado de desafo o
rebelin. Pero el Diccionario Webster de 1828 trae diez definiciones de esta palabra:

OPOSICIN, n. [Latn oppositio.]

1. Situacin de algo enfrente de otra cosa, por delante; como la oposicin de dos
montaas o edificios.
2. La accin de oponerse, hacer oposicin, tratando de detener, restringir o derrotar.
Se hace oposicin a la medida; El proyecto de ley fue aprobado sin oposicin.
Habr oposicin a la demanda o reclamo?
3. Obstculo. El ro no encuentra oposicin en su curso hacia el ocano.
4. Resistencia: la oposicin de los enemigos. La virtud se abrir paso a travs de
cualquier oposicin.
5. Contraposicin o repugnancia de principio; como en la oposicin del corazn a las
leyes de Dios.
6. Contraposicin de intereses, acciones, planes o designios. Dos partes en oposicin
entre s.
7. Contraposicin o diversidad de significados opuestos; como un trmino en oposicin
a otro.
8. Contradiccin: inconsistencia o incoherencia.
9. El colectivo de la oposicin poltica; en Inglaterra es el partido que se opone al
Gabinete en el Parlamento; y en EE.UU. de Amrica es el partido que se opone a la
administracin en curso.
10. En Astronoma, la situacin de los dos cuerpos celestes, cuando distan 180 grados
entre s.

Hodge afirma que el concepto de socio adecuado para Adn era de alguien que pudiera
servirle en las primeras nueve de las diez acepciones de Webster, o sea todas menos la
ltima en la Astronoma. Dios declar que no era bueno para Adn estar sin pareja-
ayudante porque no estaba completo sin su par, su contraparte. Es un error reducir la
idea de Eva como contraparte que servira a Adn a la mera funcin fsica, sexual. Su
importancia va mucho ms all, como dice Rushdoony:

La mujer que es llamada su ayuda idnea es su espejo; as como l refleja a

Dios, ella lo refleja a l. El esposo comprende cul es su responsabilidad mirando
hacia Dios, y puede verse cmo l cumple con sus deberes y muestra su
obediencia a Dios en su relacin con su esposa; y asimismo ella es un reflejo de la
naturaleza y la responsabilidad de l.3
3.Elizabeth Fellersen, ed., Toward a Christian Marriage, R.J. Rushdoony, The Doctrine of Marriage, Vallecito, CA: Ross
House Books, 1972, pg. 14.
Esto no describe una mujer que acata incondicionalmente toda orden de su marido.
Ms bien, asume que es la asesora de confianza de su esposo y como tal tiene en
mente los mejores intereses de su familia y los de l especficamente. As que ella debe
oponerse cuando lo estime necesario para honrar a Dios y guardar sus mandamientos.

Hodge contina,

As puede verse por qu tantos maridos encuentran a menudo oposicin en sus

esposas. Porque ellas fueron diseadas por Dios para oponerse a ellos, aunque la
oposicin es para cuando ellos se alejen de la Palabra de Dios y comiencen a
fallar en la realizacin de las actividades encomendadas por Dios en su vida.
Que tengas dominio, dijo Dios. Y aqu te pongo un ayudante capaz de
oponerse en contra tuya cada vez que te salgas de este mandato.4

Tres Ejemplos

Hay en la Escritura casos de esposas en oposicin a sus esposos, justificadas por las
acciones de sus maridos. En el libro de Gnesis, Abraham haba escuchado a Sara
acerca de tener un hijo con la sirvienta Agar. Pero aos despus, Sara vio la semilla de
conflicto entre Ismael e Isaac y le dijo a Abraham que sacara de all a Agar y a su hijo.
Abraham no quera hacerlo, pero Dios se puso del lado de Sarah,

Entonces dijo Dios a Abraham: No te parezca grave a causa del muchacho y de

tu sierva; en todo lo que te dijere Sara, oye su voz, porque en Isaac te ser
llamada descendencia. Gnesis 21:12.

Otro caso: Abigail, en 1 Samuel 25. Viendo ella la terquedad y maldad de su marido
Nabal, revoc la negativa de su esposo para abastecer de provisiones a David y sus
hombres. Y as salv a toda su familia. Segn y conforme algunos escritos prevalentes
sobre la sujecin de la mujer, Abigail sera calificada como una esposa rebelde. Sin
embargo, tras quitar Dios de en medio a su marido necio, Abigail se hizo miembro de la
casa de David. Es claro que Dios la reconoci como mujer piadosa y justa. Y asimismo
David.

En estos casos vemos a un varn temeroso de Dios y a un tonto, pero en ambos el

papel de la mujer es crucial para el Plan y el orden de Dios.
4. Hodge, Blog, ya citado.
 La virtud en la Oposicin de Rebeca

Otro claro ejemplo aparece en Gnesis 27. Rushdoony seala que este captulo de la
Escritura es triste. Pero tambin es muy mal entendido, dando mala reputacin a
Rebeca por engaar a su anciano y enfermo marido Isaac, instruyendo a su hijo Jacob
para hacerse pasar por su hermano Esa el rebelde y recibir as la bendicin de Dios
reservado para Jacob.5 Isaac pens que no funcionara y estaba por no hacer caso a la
voluntad de Dios, cuando Rebeca actu. Rushdoony escribe:

Decidida a evitar que su marido pecara al reemplazar la eleccin de Dios con la

suya, orden a Jacob traerle dos cabritos; saba cmo prepararlos para engaar a
Isaac y que la bendicin fuera a Jacob (versos 5 a 10).

Jacob dud si el engao tendra xito, porque Esa era de pecho velludo y Jacob
de piel tersa (verso 11). El ciego Isaac, al colocar su mano en Jacob, notara la
diferencia y maldecira a Jacob como engaador (verso 12).

La respuesta de Rebeca fue Hijo, sobre m tu maldicin; solamente obedece a mi

voz y anda tremelos (verso 13).

Aqu lo importante es entender qu quiso decir con Hijo, sobre m tu maldicin.

Las maldiciones y las bendiciones son hechos del pacto: bendiciones por
fidelidad al Pacto, maldiciones por quebrantamiento. Y un juramento es una
invocacin personal de bendiciones por la obediencia al Pacto, o de maldiciones
por la desobediencia. Slo podemos comprender aqu a esta madre con su hijo
sabiendo el significado de las bendiciones y maldiciones.

Rebeca no esperaba maldecir a nadie, sino evitar que Isaac atrajera maldicin
sobre s mismo. Amaba a Isaac y quera impedir que le llegara la maldicin de
Dios. Y amaba a Jacob, por eso le anim a ser audaz, porque Dios haba ordenado
que l fuese bendecido. Temerosa de Dios, Rebeca tema el posible juicio divino
sobre Isaac y sobre Jacob.6

Cuando se expone este episodio, normalmente se presenta a Rebeca como una mujer
algo deshonesta, que no se sujet a su marido y que no confiaba en Dios. Pero mirando
5. Bojidar Marinov, en el sermn ya citado, interpreta esta parte de la Escritura desde una perspectiva del Pacto,
reivindicando a Rebeca y a su hijo Jacob frente a muchos juicios negativos de otros autores.
6. R. J. Rushdoony, Genesis, Vallecito, CA: Ross House Books, 2002, pg. 193.
desde la perspectiva de Pacto, Rebeca fue una esposa fiel, que se opuso a su marido
porque Isaac estaba a punto de caer en desobediencia al Dios vivo y atraerse maldicin.
Rushdoony sigue explicando:

Rebeca quera, en primer lugar, evitar que Isaac atrajese la maldicin de Dios
sobre su cabeza; y el que Isaac se mostrara ahora preocupado por la seguridad
de Jacob es indicacin segura de un cambio de postura. En segundo lugar, Rebeca
apoy a Jacob no slo para obtener una bendicin ya ordenada por Dios para l,
sino tambin para protegerle de la ira de su despiadado hermano. Y en tercer
lugar, Rebeca quera una esposa piadosa para Jacob. No era consciente de la
decadencia religiosa en su familia, pero aquellas mujeres eran mejores que las
chicas locales.

Lo que hizo Rebeca fue ser fiel al Pacto y su integridad. De modo inequvoco,
tema el juicio de Dios sobre Isaac y Jacob.

Aplicar las perspectivas presentes de hoy en da a los eventos de este captulo es

algo comn, pero la promesa del pacto de Dios para Rebeka era de importancia
mxima y ella actu en consecuencia con esto. No es correcto afirmar que
simplemente su favoritismo hacia Jacob fue la razn; ella se parcializ, s, pero su
preocupacin primera fue por el Pacto, y la promesa de Dios para ese hijo. Eso
fue lo determinante en su parcialidad.7

La Biblia no dice que una esposa es libre para violar el Pacto a fin de ser considerada
cnyuge sujeta a su esposo. Como coherederos, marido y mujer deben actuar al
unsono, cada uno aportando su compromiso con la Palabra de Dios como punto de
partida para cualquier discusin o decisin. En el mismo captulo de 1 Pedro donde las
esposas son instruidas para someterse a sus maridos, a los maridos se les dice:

Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la

mujer como a vaso ms frgil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para
que vuestras oraciones no tengan estorbo. I Pedro 3:7.

Seguramente Rebeca le haba contado a su esposo la revelacin de Dios acerca de sus

hijos y la venta de la primogenitura de Esa a Jacob era muy probablemente conocida.
Por otro lado, Esa haba sido infiel al Pacto tomando dos esposas de los hititas y la
Biblia dice que fue amargura para sus padres. (Gnesis 26:34-35) Las oraciones de
Isaac fueron estorbadas en tanto segua prefiriendo a Esa, sin tomar en cuenta el
7. Ibid., pgs. 194-95.
consejo de su esposa; no le trataba con honor y no permita que ella actuara como su
espejo.

Proverbios 18:22 dice que Quien halla esposa encuentra el bien, y alcanza la
benevolencia de Jehov. Cuando el mayordomo Elizer (Gen. 24) fue enviado para
buscarle esposa a Isaac, or a Dios para que le mostrase la mujer escogida. El cuidado
providencial de Dios mostrando a Rebeca para Eliezer, evidencia que Dios la eligi para
ser la esposa del patriarca, eleccin que puso a Isaac en buena condicin.

Y Qu Pas con Eva?

Algunos diran que parte del castigo de Dios a Adn tras la Cada, fue por escuchar el
consejo de su esposa. (Gnesis 3:16 y siguientes.) Hodge explica:

El problema fue que Eva entendi mal su rol. Ella deba ayudar al hombre a
mantenerse encarrilado en obedecer a Dios en todas las cosas, no en
descarrilarse desobedeciendo a Dios, como fue lo que hizo. Del mismo modo,
Adn tena que escuchar a su esposa, pero no cuando estaba equivocada; y en
este tema de la fruta prohibida, estaba muy equivocada.8

Hodge argumenta que Satans se acerc a Eva en primer lugar por el papel que Dios le
asign. Es como cuando los grupos de presin quieren convencer o sobornar a un
congresista para conseguir su voto en un tema en particular, van directamente? No, se
le arriman primero a un asesor, para allanar el camino. Satans fue al consejero de
confianza de Adn, sabiendo que si consegua que Eva aceptase sus proposiciones,
Adn no tendra despus a nadie para oponerse a l en cuanto fuese tentado. 9

Buscando el Equilibrio

El libro de Efesios instruye al marido y a la esposa para entender su relacin como una
imagen o reflejo de la relacin entre Cristo y su Iglesia. Cada cual tiene su propia
vocacin o llamado en el matrimonio: El requisito de sujecin no significa que la
esposa renuncia a su derecho de hacer oposicin, sino que una mujer debe aprender a
oponerse en las cuestiones correctas de la manera correcta.10

8. Hodge, Blog.
9. Ibid.
10. Ibid.
Aqu llegamos a la carne (comida para maduros) de la Palabra de Dios. Para ejercer
su derecho de oposicin, la sujecin de la esposa debe reflejar, por analoga, cmo la
Iglesia debe sujetarse a Cristo. Aunque es claro que la iglesia no es libre para
desobedecer los mandamientos de Dios; nosotros como sus criaturas, no siempre
entendemos o estamos de acuerdo con Su Voluntad decretiva (Secreta) o preceptiva
(Los Mandamientos en La Escritura) y se nos exhorta a rogarle a l con fervor.
(Recordemos las parbolas que tienen que ver con la oracin: el vecino que llama a la
puerta en medio de la noche, en Lucas 11, y la viuda con aquel juez injusto, en Lucas
18, son ejemplos para mostrar al pueblo de Dios cmo acercarse a l en sus peticiones).
Entonces de la misma manera, una esposa debe escoger cuidadosamente como ejerce
su oposicin en esos temas en que ella considera fundamentales para la fidelidad al
Pacto; su deseo de mantenerse fiel al pacto debe ser ejercido con cuidado sin destruir
la estructura de la familia. Del mismo modo, su esposo no debe ingnorar las peticiones
de su esposa, pues Dios no ignora las peticiones de su Iglesia.

Personalmente, en casi cuatro dcadas de matrimonio, he fracasado muchas veces en

este empeo. Aun con la razn de mi lado, a menudo sobrevaloraba el contenido de mi
argumento y restaba importancia a la forma en que lo transmita. Pedro amonesta a las
mujeres,

Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin
los que no creen a la Palabra, sean ganados sin palabras por la conducta de sus
esposas, considerando vuestra conducta casta y respetuosa. (I Pedro 3:1-2)

A veces me ha faltado tomar en cuenta lo de conducta casta y respetuosa y as he

saboteado mis esfuerzos por resolver asuntos importantes. No he podido contener mi
lengua o utilizarla sabiamente! Sea que yo considerase o no que mi marido estaba
luchando lealmente, mi responsabilidad era temer a Dios y guardar sus
mandamientos. (Eclesiasts 12:13). Y la instruccin de Pedro es fomentar la resolucin
de conflictos, no es enterrar los desacuerdos.

Hodge comenta lo siguiente sobre la batalla de los sexos en el matrimonio:

Los hombres no quieren obedecer plenamente los mandamientos de Dios. Y sus

esposas no quieren oponerse a ellos en estos temas serios, pero en una pila de
asuntos triviales les encanta oponerse! Los hombres quieren mandar a sus
mujeres, en vez de formar con ellas un poderoso equipo, reflejando la relacin de
Cristo y su Iglesia. Resultado: con mucha frecuencia el hombre est tan ocupados
dando rdenes que no se toma el tiempo para escuchar a su zer kenegdo.
 Hay un desafo, entonces, tanto para los esposos como para las esposas.
Cumplen los hombres con su deber de obedecer los mandamientos de Dios?
Ve la esposa a su esposo como Dios lo ve, le ayuda a identificar su verdadero
llamado en Dios, apoyndole en ello y se le opone cuando se desva del camino
que Dios le ha trazado? Si no es as, es hora de hacer algunos cambios.11

Aprender a ser esa mujer virtuosa y poderosa de Proverbios 31, requiere de humildad,
madurez y compromiso. Conocer la Ley-Palabra de Dios lo suficiente y en la prctica es
esencial para una mujer que tiene buen cuidado de todos los aspectos de su hogar. Al
final de cuentas, un hombre y una mujer en la sociedad del matrimonio son los bloques
de construccin para una sociedad temerosa de Dios; slo cuando estn dispuestos a
apoyarse, pulirse y desafiarse mutuamente ser fieles entre s sus esfuerzos producir
una cosecha abundante.

11. Ibid.
 7
La Gran Estima que la Biblia Tiene por la Mujer

Quienes aceptan la ley de Dios sometiendo sus vidas a ella, ven las leyes como
bendiciones; los que no lo hacen, ven las leyes de Dios como obstculo a su propia
autonoma. La ley de Dios acta como un lmite que peligrosamente nos atrevemos a
mover. Al obedecerla hacemos nuestro trabajo delante del Seor, (Eclesiasts 12:13) y
vivimos una vida de acuerdo con el manual de instruccin divina.

Hay muchas leyes en la Escritura que son tiles para preservar y aumentar la institucin
ms fundamental ordenada por Dios la familia. Una de tales leyes es el sistema de
dote. Aunque grandemente calumniada y a menudo presentada como la venta de una
esposa como una propiedad, cuando la dote es debidamente entendida, la dote es
evidencia de la voluntad de Dios por edificar familias fuertes y de proteger y cubrir a la
mujer.

Rushdoony anota,

La ley de Dios requiere la dote para las esposas (la esposas sin dote son
legalmente unas concubinas). Esto le da estabilidad al matrimonio como una
institucin. La dote era equivalente a unos tres aos de ingresos. Un joven no
contraa matrimonio con ligereza, ni abusaba fcilmente de su esposa; si ella
entonces se divorciaba de l, l perda la dote como herencia para sus hijos. De
manera que el abuso de la esposa era algo costoso. As mismo, la esposa saba
que ella poda perder la dote por mal comportamiento y enfrentar la ira de su
padre y hermanos. El sistema de dote entonces era una manera importante de
refrenar la conducta tanto de hombres como de mujeres. En una cultura
entregada a las ideas romnticas del matrimonio, no hay, o hay muy poco freno
para el comportamiento de esposos y esposas.1

1. R. J. Rushdoony, Gnesis (Vallecito, CA: Ross House Books, 2002), 63.

 Estableciendo el Registro Correctamente

Contrario a los revisionistas de la historia, nunca fue una prctica bblica requerir que
una esposa pagara dote al candidato de esposo para que pudiera casarse. La posicin
Bblica es contraria a esto. La Biblia al darle nfasis al establecimiento de familias
fuertes, requiere que un prospecto de esposo demuestre al padre de una joven (o al to
o hermano en ausencia del padre) que l tiene ms que un superficial inters en la hija.
La dote era usada como evidencia para convencer al padre de que dejara libre a la hija a
la autoridad y proteccin de otro hombre. Tambin mostraba que el hombre era una
persona de integridad y de fe.

El libro de Gnesis presenta esta prctica en numerosas partes. Cuando Abraham busc
una esposa segn Dios para su hijo Isaac, su siervo fue enviado con una dote en busca
de una esposa. El padre de ella Betuel y su hermano Labn recibieron a Eleazar quien
les present su misin. La entrega de los costosos obsequios era una prueba de que
Rebeca estara bien cuidada por lo que ella dej a su tierra de origen para casarse con
Isaac.

Cuando Jacob huy con prisa despus de haber recibido sus derechos de nacimiento,
sali sin ningn capital o recursos, aunque su padre era rico. Cuando estaba
entusiasmado por casarse con Raquel, l ofreci siete aos de trabajo para pagar su
dote. A pesar de ser engaado por Labn cuando en secreto le entreg a su hija mayor,
Labn actu como padre responsable al asegurarse que sus hijas estaran protegidas.
Su conducta tramposa en cuanto a la dote de sus hijas, no debe ser visto como negativo
en relacin al sistema de dote como tal. Rushdoony explica,

En lo que sigue, a Labn generalmente lo abusan los comentaristas. Es cierto que

Labn engaa a Jacob, pero esto no es toda la historia. A Rebeca, Eleazar le haba
entregado una dote muy generosa de parte de Isaac; obviamente, haba riqueza
en la familia. Cualquiera que hubiera sido la historia contada por Jacob no poda
borrar el hecho de que haba venido sin nada. No haba seguridad de que cuando
Jacob regresara, sus padres estuvieran vivos y de que Esa estuviera en posesin
de todo. Hubiera sido una falta de prudencia para cualquier padre confiarle su
hija a un hombre con tal circunstancia. Laban claramente quera mantener a
Jacob y a sus dos hijas en Haran. Sus hechos eran los de un buen padre. Su
esperanza era que despus de catorce aos, Jacob hubiera preferido quedarse.

Fue Jacob quien ofreci servir a Labn siete aos por la dote de Raquel (vs. 19-
 20) tal vez l pens que, despus de siete aos, Esa fuera menos hostil.2

El Matrimonio Es un Acuerdo Pactual

El matrimonio es la imagen que la Biblia usa para mostrarnos la relacin de Cristo con
Su esposa (la Iglesia). Las Escrituras nos dicen que es Jess quien busca a Su esposa,
celebra la cena matrimonial, la cubre y la protege. Cuando somos justificados por Su
sangre, se nos da una dote, las arras del Espritu Santo:

Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungi, es Dios, el cual
tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espritu en nuestros
corazones. 2 Corintios 1:21-22

De la misma manera, la dote acta como las arras, la evidencia de la seriedad del
esposo en su promesa de mantenerse fiel hasta que uno de los dos muriera. Por qu
una mujer necesita tal promesa ante los ojos de Dios? Porque ella es el instrumento
que Dios orden para traer los hijos al mundo y criarlos. El embarazo y el dar a luz son
periodos vulnerables para una mujer. La demonstracin prenupcial del compromiso del
marido de mantener seguro el matrimonio a largo plazo muestra la voluntad de hacer
una inversin significativa en su nueva familia.

Algunos alegan que esto aleja al romance del matrimonio. De hecho, es todo lo
contrario. Una mujer tendr un mayor sentido del aprecio que tiene el esposo hacia ella
como persona, cuando l est dispuesto a demostrarlo con los frutos de su trabajo. 3
Aun ms, le demuestra a la familia de la novia que esta adicin a la familia le deja a l
con una capacidad de apoyarla a ella y a sus futuros hijos.4

Los Beneficios de Una Esposa Con Dote

Las Escrituras afirman que El que halla esposa halla el bien. Y alcanza la benevolencia
2. Ibid., 203.
3. Hay un sin nmero de historias en muchas culturas de la mujer entrada ya en aos que muchos creen ya no se casara,
pero si ella lo hubiera hecho, su precio hubiera sido digno de una o dos vacas. Una de estas ancdotas cuentan de un
hombre rico que en lugar de ofrecer el nmero normal de vacas (2-3) ofrece diez por esa mujer. Esto no solo alter la
imagen que la mujer tena de ella misma causando que su belleza brille, sino que otros en su villa repentinamente tuvieron
una nueva estimacin por ella. Tal es la transformacin de una mujer cuando un hombre verdaderamente la aprecia de
maneras prcticas.
4. Siempre que se toma un prstamo considerable para adquirir un terreno, una casa, un vehculo, el prestamista requiere

informacin que demuestre que la persona que pide el prstamo tiene los medios de pagarlo. Por qu debemos esperar que
algo de mucho ms valor que esto (una hija, hermana) deba ser recibida solo con una sonrisa o promesa de ser fiel?
de Jehov. (Proverbios 18:22). Hallar una esposa de buen carcter es una ventaja para
un hombre y la Biblia le manda al hombre a encontrar activamente una. Proverbios 31
tambin describe el precio de la mujer virtuosa como mayor que el de los rubes. Por
lo tanto, un futuro esposo demuestra su reconocimiento de que ha hallado una perla
de gran precio.

Cuando una mujer entra en matrimonio con los recursos de una dote, le da a ella la
libertad de llevar a cabo su llamado como esposa de acuerdo con Proverbios 31. Ella
sabe que su esposo ha invertido en este matrimonio antes de que se lleve a cabo y que
ella est protegida en caso de que l acte ilegtimamente contra ella, por cuanto su
familia ha jugado un papel fundamental en el pacto acordado.

Los padres juegan un papel fundamental en la formacin de una nueva familia. Su

perspectiva y direccin son otros aspectos de la proteccin de Dios de tanto el hombre
como la mujer. Rushdoony afirma,

La palabra en Hebreo para novia quiere decir la circuncidada, la palabra en

Hebreo para suegro significa el que hace la operacin de la circuncisin y la
palabra Hebrea para suegra quiere decir lo mismo. Esto por supuesto no tena
referencia con el rito fsico ya que los varones eran circuncidados al octavo da. Lo
que quiere decir es que el suegro asegura el hecho de la circuncisin espiritual,
como lo haca la suegra al asegurarse del estatus del pacto del novio. Era el deber
de ellos evitar que se celebrara un matrimonio en yugo desigual. Un hombre
poda casarse con la hija de ellos y llegar a ser un esposo, solamente cuando
claramente demostraba ser un hombre bajo Dios.

Por esto, los padres del prometido, tenan la obligacin de preparar a su hijo para
una vida de trabajo y de crecimiento en el conocimiento y la sabidura y los
padres de la novia tenan el deber bajo los estndares bblicos, de examinar la fe
y el carcter del prometido en prospecto.5

En lugar de tener que proveer para ella misma, la dote acta como las arras de la
continua provisin que un esposo dar para una mujer en tanto que ella asume el rol
de madre y administradora del hogar. Debe notarse que la dote es entregada al padre
de la prometida, quien la conserva como salvaguarda para el uso de ella y que no debe
usarse para pagar los gastos normales del da a da de la familia. El esposo no se supone
que tiene acceso a los recursos.6
5.R. J. Rushdoony, La Institucin de La Ley Bblica, vol. I
6.Contrario a los prejuicios con que se ve al acuerdo prenupcial, de hecho la Biblia lo prescribe. Y, al contrario de las leyes
de propiedad que existen hoy, el esposo no debe tener el control de la dote entregada.
 El Papel del Padre en Proteger a Sus Hijas

La Biblia le da una alto valor a la pureza moral y esto est atado a la preservacin de la
familia. Es por eso que el adulterio es un crimen capital. Porque ataca la institucin
bsica al romper el pacto matrimonial. Adems, la ley de Dios manda que no solamente
la mujer casada, sino tambin la comprometida no puede ser inducida a tener
relaciones ntimas ya sea por seduccin o por violacin, y ambas cosas son castigadas
con la muerte. Pero la ley va ms all cuando cita el caso de la seduccin a una virgen
no comprometida. Rushdoony observa,

En Deuteronomio 22:25-29, tenemos la ley de la violacin, pero en este caso la

palabra usada es engaare(RVA. Aunque la muchacha participe en el acto, la
responsabilidad todava reside principalmente en el hombre. En la ley bblica,
entre ms grande la responsabilidad ms grande la culpa.

Sin excepcin el hombre debe pagar a la virgen la dote de las vrgenes La

cantidad no se especifica ac, pero en Deuteronomio 22:29 se nos da la cantidad,
cincuenta ciclos de plata, una cantidad altsima en aquellos das.

Esta dote deba ser pagada ya sea que l se casara o no con la muchacha. De
manera que la seduccin era demasiado costosa para que fuera algo comn en
los tiempos en que la ley era guardada.

Si un matrimonio era dependiente o no del padre de la esposa. Si l

completamente rehusaba al hombre como yerno, la dote todava iba a las
manos de la muchacha. Ya que un posterior un pretendiente tambin pagaba
alguna dote, la muchacha iba al matrimonio con una buena dote.

Esta ley hace nfasis en la prioridad del padre tanto sobre su hija como sobre el
posible esposo. Su deber era proteger a su hija y asegurar un buen matrimonio
para ella.7

Mientras que la mente moderna se rebela contra el poder dado al padre, debe notarse
que un padre segn Dios tiene como su primer inters procurar un matrimonio segn
Dios para sus hijas. Hay mucho ms en juego que la posicin. El propsito del padre es
encontrar a alguien que sea tan digno de confianza como l en el cuidado y proteccin
7. Rushdoony, xodo (Vallecito, CA: Ross House Books, 2004), 315-316.
de su hija, y alguien que sea un verdadero fiel al pacto y cabeza de la nueva familia y los
hijos que vendrn.

Al requerir una dote del hombre que quiere a su hija, el padre se est deshaciendo de
los que no son estables y tienen planes superficiales y temporales para la mujer.

Esta dote era una proteccin monetaria (de la mujer) en contra del abuso o del
abandono del marido, y una herencia para sus hijos. El sistema de dote
aseguraba la seguridad de la esposa y la estabilidad de la familia. Un hombre no
est tan dispuesto a hacerle dao a una mujer que posee tanto del capital de la
familia. Equivalente al ingreso de tres aos normalmente, en oro y plata.8

Protegiendo la Reputacin de la Mujer

La Biblia tiene en alta estima la castidad antes del matrimonio. Esto es evidenciado en
que la cantidad de la dote para una virgen era ms alta para una mujer que era virgen
que para una que no lo era. Adems, el padre juega un papel importante en garantizar
la virtud de su hija y en resguardar su honor. La reputacin de una mujer no es solo su
inters sino el inters de toda la familia.

Deuteronomio 22:13-21 cita un caso de la ley:

Cuando alguno tomare mujer, y despus de haberse llegado a ella la aborreciere,

y le atribuyere faltas que den que hablar, y dijere: A esta mujer tom, y me llegu
a ella, y no la hall virgen; entonces el padre de la joven y su madre tomarn y
sacarn las seales de la virginidad de la doncella a los ancianos de la ciudad, en
la puerta; y dir el padre de la joven a los ancianos: Yo di mi hija a este hombre
por mujer, y l la aborrece; y he aqu, l le atribuye faltas que dan que hablar,
diciendo: No he hallado virgen a tu hija; pero ved aqu las seales de la virginidad
de mi hija. Y extendern la vestidura delante de los ancianos de la ciudad.
Entonces los ancianos de la ciudad tomarn al hombre y lo castigarn; y le
multarn en cien piezas de plata, las cuales darn al padre de la joven, por cuanto
esparci mala fama sobre una virgen de Israel; y la tendr por mujer, y no podr
despedirla en todos sus das. Mas si resultare ser verdad que no se hall
virginidad en la joven, entonces la sacarn a la puerta de la casa de su padre, y la
apedrearn los hombres de su ciudad, y morir, por cuanto hizo vileza en Israel
fornicando en casa de su padre; as quitars el mal de en medio de ti.
8. Rushdoony, Nmeros (Vallecito, CA: Ross House Books, 2006), 294.
Rushdoony comenta de manera extensa este pasaje:

Este no es un texto popular entre las feministas porque claramente le da

prioridad a la familia y a los padres. El padre en particular es visto como
fundamentalmente importante, y se enfatiza el asunto del honor.

La seriedad del asunto se evidencia por la multa que se cita en el versculo 19, el
peso de 100 siclos de plata. En 1 Samuel 9:8 vemos que un cuarto de siclo de
plata era un buen obsequio. Medio siclo era impuesto recaudado para mantener
el orden civil (xodo 30:15; Nehemas 10:32). La pena de 100 siclos de plata
constitua prcticamente la confiscacin del patrimonio. (Un siclo era una medida
pesada de plata, no una moneda.) Obviamente, el honor de una familia y de una
hija no poda ser ligeramente puesta en duda. Los cien siclos no eran la nica
penalidad. Si el esposo haca una acusacin falsa tambin era castigado o azotado
(vs. 18). Poner en duda el honor de la familia y de la hija no era algo hecho de
manera casual o frecuente. El hombre que haca la acusacin falsa no era puesto
a muerte porque deba sostener la esposa cuyo honor haba mancillado.

Esto era en gran medida una ley que se haca cumplir por s misma. La penalidad
era tan severa que prcticamente nadie se atreva a poner en duda las virtudes
prematrimoniales de su esposa a menos que hubiera prueba de ello. La
evidencia no se limitaba a la sbana usada cuando se rompa el himen.9

En el orden de Dios la familia es la institucin bsica de la sociedad. Tiene

prioridad sobre la iglesia y sobre el estado. Es el primer y ms bsico gobierno y
la primera rea de adoracin de la prctica de la religin. Despreciar la familia es
despreciar la sociedad, un hecho bien conocido por los promotores de la
inmoralidad hoy en da.

Hay un hecho importante acerca de esta penalidad; es dos veces tan severa como
la penalidad por la seduccin en Deuteronomio 22:28-29 y xodo 22:16-17 son
textos afines. El pago en xodo 22:17 es llamado la dote de las vrgenes. De
esto podemos asumir que en tales casos, como penalidad, la dote era fijada ms
alta que en los casos normales. As, cincuenta siclos de plata era una suma
elevada, una equivalente al ingreso de tal vez tres aos. El clculo tradicional de
la dote. Esto nos ayuda a apreciar el significado de la penalidad. Difamar la
9.Comnmente se refera como la muestra de la virginidad, la sbana que se pona en el lecho matrimonial durante la
primera vez de la intimidad se le daba entonces al padre quien la guardaba para probar que ella era virgen antes del
matrimonio.
 esposa de uno deliberadamente y sin razn era una ofensa seria.10

Tal es el valor elevado que la Palabra de Dios le da a una mujer del pacto que
permanece pura en cumplimiento de los mandamientos del Seor. El hecho de que
difamar la esposa es tan costoso financieramente y por la prdida de opciones del
esposo culpable, debe desmitificar la acusacin de que la Biblia someta y reduca a las
mujeres. Al darle tan alta consideracin a la familia y a su preservacin, la ley-palabra
de Dios se establece como una condenacin de equidad de gnero y de cultura
andrgena.

De la misma manera, para la penalidad si la acusacin del esposo era correcta, los
versculos 20-21 dicen que,

La esposa deba ser ejecutada cerca de la puerta de la casa del padre. Esto es
muerte para la esposa y deshonor para los padres. El esposo que es culpable de
difamacin vive como un virtual esclavo del suegro, quien ahora dispone de su
riqueza. El esposo permanece vivo para apoyar a la esposa y a los hijos. La esposa
culpable muere porque sus deberes pueden ser asumidas por otras.11

En lugar de un arreglo privado entre dos personas y la no intervencin de nadie ms, la

Biblia establece la unin de familias segn el pacto de Dios como la clave del dominio
en el nombre de Jess. No es difcil ver que hemos presenciado una remocin
sistemtica de todas las cosas bblicas desde los centros de educacin, pasando por las
cortes de justicia, hasta los medios de comunicacin. Tanto la familia Cristiana como la
Iglesia son vista como el obstculo de su nuevo orden mundial, y,

Como resultado, los aspectos legales de la familia son trivializados. Desde la

Segunda Guerra Mundial, se ha incrementado la prctica de rechazar razones
sustanciales para el divorcio a menos que una riqueza de activos este en juego.
Solamente entonces tales cosas como el adulterio son consideradas, y, aun en
esos casos ya no se le considera lo suficiente. Si el matrimonio es esencialmente
un arreglo privado, esto es lgico. Si el matrimonio es bsico para el orden social,
la tendencia presente es suicida.12

10. Rushdoony, Deuteronomio (Vallecito, CA: Ross House Books, 2006),

11. Ibid.
12. Ibid.
 Las Mujeres Necesitan Reconocer Su Valor

En vez de rendirse a la cultura que las rodea, las mujeres jvenes necesitan asumir su
llamado como mujeres. De acuerdo con Deuteronomio 22:21, de una mujer que no
entra virgen al matrimonio se dice que hizo vileza en Israel Rushdoony observa que
tal cosa equivale a un asalto al orden social y por lo tanto a la traicin. Esto es evidente
en la participacin integral de la mujer fiel del pacto para la produccin de una cultura
segn Dios. En el caso anotado, su ofensa de adulterio prematrimonial demuestra
desprecio tanto por sus padres como por su futuro esposo. 13

La mente moderna aborrece esta ley casustica y le parece que es parcializada a favor
de una sola de las partes. No solo la mujer culpable pierde su vida y el hombre no, sino
que Dios ha puesto evidencias fsicas en el cuerpo de una mujer por la infidelidad antes
del matrimonio (el himen roto o el embarazo). Algunos afirman que esto prueba que la
Biblia es misgina.

Al contrario, Dios ha protegido a las mujeres en tal forma que la mujer no solo tiene
forma de dar evidencia de su virginidad (a diferencia del hombre) sino que se le da
tremendos recursos en caso de que sea difamada con malicia por su esposo. Esta es la
forma que Dios tiene por fortalecer la familia y mantenerla intacta.

Este examen de las leyes de la Biblia que protegen a las mujeres, no es de ninguna
manera exhaustivo.14 El pueblo de Dios necesita entender todo el consejo de Dios con
respecto a la institucin bsica de la sociedad la familia para proceder a la
edificacin en el futuro de familias segn el pacto en trminos bblicos en vez de los
trminos actuales del humanismo. Cuando la funcin de la mujer es vista segn los
trminos elevados de la Escritura, veremos evidencias ms grandes del Reino de Dios
en nuestro da.

13. Ibid. (Exhorto a que se lea esta seccin en su totalidad para obtener una apreciacin de la profundidad de las
implicaciones de esta ley).
14. Este ensayo ha tocado apenas la superficie en lo que se refiere a las provisiones en la ley de Dios para preservar y

proteger la familia. Un estudio exhaustivo de los comentarios de Pentateuco de Rushdoony y de su Institucin nos ayudar
en capacitarnos para la reconstruccin de esta rea con mayor entendimiento y autoridad.
 8
Sufriendo en Silencio

Efesios 5:11 nos dice que no tengamos nada que ver con las obras de la oscuridad sino
que las reprendamos y las denunciemos. Por tanto, no es un acto de virtud ser testigo
de injusticia y dejar que contine sin buscar ayuda o socorro. Debemos ser (y
necesitamos ensearle a nuestros hijos que sean) personas que tengan en alto aprecio
la justicia. La ley de Dios es objetiva, y debemos sealar momentos en que hemos sido
vctimas de injusticia.

Yo sola ensearle a mis hijos que la ley de Dios a menudo lo expresa en forma negativa,
por ejemplo no robars tambin conlleva la idea de que uno no puede permanecer
en silencio o en aprobacin cuando alguien roba algo. Por supuesto, en una sociedad
que falla en hacer cumplir la ley de Dios junto con sus represalias, es ms fcil
solamente soportar la injusticia en lugar de combatirla. Las infracciones en nuestra
contra, verdaderamente, no son en primer lugar en nuestra contra. Cuando se viola una
ley de Dios, la ofensa es primeramente en contra Suya. Por ello es que es una
responsabilidad de la persona contra la cual se ha pecado buscar remedio en vez de
perpetuar la ofensa (en contra suya o de cualquier otro) mediante el silencio. Hacer
menos que esto deja duda de si uno es la vctima o si actu en cooperacin con el
ofensor.

Tristemente, hay muchos libros seguros (sin lenguaje soez, o situaciones sexuales,
etc.) que son ampliamente conocidos entre jvenes Cristianos que promueven la idea
de sufrir en silencio, y elevar tal comportamiento como si eso s fuera confiar y serle fiel
a Dios. No se necesita buscar mucho en internet para encontrar cuntos no se han
sentido mal enseados por libros tales como las series de Elsie Dinsmore, y cuntos
estn golpeados por el mal consejo que tomaron con su lectura. Una persona dijo
acerca de esto,

Esos libros me ensearon que la vida que verdaderamente le agrada a Dios es sufrir en
silencio. Me ensearon que el abuso cruel puede ser vencido mediante el
sometimiento a Dios. Esa gente cruel, poderosa eventualmente llegar a ser amable si
solo les das ms poder sobre t... Dios eventualmente traer una feliz y gloriosa
finalizacin a la relacin abusiva si t asumes/niegas/redefines/ tus emociones, (y) y te
culpas a ti mismo por la menor rebelin...

Esto no es el mensaje apropiado para nuestros hijos, y debemos ser diligentes en

discutir con ellos las cosas que leen para descarnar ideas incorrectas y conclusiones que
vienen de identificar al hroe o herona de la historia.

Si queremos ver que se terminen varias de las injusticias que nos rodean, debemos
confiar que denunciar el pecado es la cosa correcta que debe hacerse. Aunque
sintamos que estamos nadando cuesta arriba, si queremos que la corriente tome otro
rumbo la realidad es que debemos actuar segn los principios. Y, necesitamos ser
hallados fieles a favor del Seor cuando se trata de infracciones a Su ley. Su Palabra nos
dice Porque nada hay oculto, que no haya de ser manifestado; ni escondido, que no
haya de ser conocido, y de salir a luz. (Lucas 8:17). Como Su pueblo, nuestra
responsabilidad es ser testigos de Su justicia, y no contentarnos con ninguna otra cosa.
As es como se edifica una sociedad Cristiana!
 9
El Antinomianismo Lastima a Las Mujeres y a Los
Hijos; La Ley de Dios los Protege

Abundan casos de alto y bajo perfil en los que hombres y mujeres son sexualmente
victimizados por los que tienen autoridad sobre ellos por parte de un familiar, un
clrigo, un poltico, un empleador, un maestro, un lder Cristiano del ministerio. Varios
ministros, organizaciones y personas han sido culpados por brindar un escudo a los
abusadores que cometen estos crmenes sexuales contra vctimas inocentes.1

De forma similar aunque se le d menos publicidad, hay casos de acusaciones falsas

usualmente hechas por mujeres en contra de mujeres en revancha por supuestos
agravios, o como una forma de ganar simpata y una potencial utilidad financiera. En la
mayora de los casos, el peso de producir dos testigos que corroboren o refuten los
alegatos es difcil, dada la naturaleza de cmo se presentan los escenarios sexuales.

Tal es el triste caso de las situaciones en que la ley Bblica no se enfatiza como el
estndar para toda la vida, incluido el comportamiento sexual humano. Es importante
que los hombres y las mujeres entiendan las demandas de la ley en lo concerniente a la
sexualidad humana; de manera que puedan servir fielmente al Seor y traigan la
verdad a una generacin corrupta y perversa (Filipenses 2:15). La aplicacin de la ley de
Dios es el nico remedio cuando se trata de conocer si el comportamiento sexual es
aceptable delante de Dios y puedan protegerse a s mismos en caso de abuso, o
protegerse a s mismos en caso de acusaciones falsas.

La Batalla que Se Libra

Hoy se libra una batalla entre la visin teonmica la cual afirma que la ley de Dios le
habla a toda rea de la vida y del pensamiento, y que el orden social debe estar
gobernado por la ley de Dios, y la visin antinominiana la cual mantiene que el Nuevo
Testamento anul la ley de Moiss. Como resultado, el fundamento del orden social (la
1. Artculo
de Martn Selbrede Libertad del Abuso, en Fe Para Toda la Vida, Enero-Febrero, 2004, se enfoca en la
enseanza bblica de los pastores que abusan a sus ovejas.
ley de Dios) ha sido abandonada, y hemos visto declarados aceptables, naturales y aun
honorables comportamientos y prcticas sexuales que la Biblia llama pecado.

La iglesia se ha hecho floja en la predicacin fiel y ha reducido mucho de su enseanza

a doctrinas simplistas que le quitan poder a la Palabra de Dios. Rushdoony afirma:

Un peligro antiguo y persistente es la falacia de la simplicidad. Hay un

resentimiento pronunciado de parte de muchos hombres contra el conocimiento
que esta ms all de su capacidad. En consecuencia, siempre que un impulso
democrtico gobierna la teologa, busca el mnimo comn denominador. El
ignorante y necio piadosamente tiene nostalgia por el evangelio simple, de los
viejos tiempos, cuando la realidad es que su evangelio simple es una invencin
moderna. Mientras que ciertas doctrinas bsicas de la Biblia son las no
complicadas, la Biblia en su conjunto no es un libro simple, y no nos da ninguna
garanta para pasar por encima de sus complejidades y obsesionarse en sus
simplicidades, ya que ambos aspectos son inseparablemente uno. No puede
decirse que los profetas sean de lectura simple, ni que las epstolas de Pablo sean
tan sencillas, y los dos juntos conforman una parte importante de la Biblia, y
ninguno de los dos deja de ser compleja. La demanda de simplicidad suele ser
una demanda de la perversin, y no es de extraar, por tanto, que el evangelio de
una era democrtica es tambin uno pervertido.

Esto est muy presente en la mayora de las iglesias de hoy, como lo demuestran las
estadsticas de divorcio entre los Cristianos, la fornicacin y el adulterio entre los
cristianos, y la celebracin de la homosexualidad, por parte de la mayora de iglesias
cristianas. En lugar de predicar la ley de Dios en materia de sexualidad, y con firmeza
limitndola al contexto del matrimonio heterosexual, la puerta se ha abierto a la
aceptacin de lo que la Biblia llama perversin sexual. Por cuanto as dice el Seor ha
sido reemplazado por no importa lo que hagas. Dios te perdonar, un deseo de
muerte ha acontecido en el cuerpo de Cristo en materia de abuso sexual. Rushdoony
contina diciendo:

La demanda de simplicidad no es solo una exigencia de la perversin, sino que es

tambin una demanda de suicidio, y el pueblo, la iglesia, o la institucin que la
siguen han trazado un camino seguro hacia la muerte.

De manera que una falla en entender y aplicar la ley de Dios ha dejado a la iglesia
incapaz de eficazmente prevenir que las perversiones del mundo invadan la iglesia.
Tristemente, muchos que se presentan a s mismos como defensores de la fe estn
liderando la carga en contra de la moralidad y de la sexualidad bblica.

Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas,
pero por dentro son lobos rapaces. (Mateo7:15)

Trazando el Curso

La mayordoma sana de las vidas de los hijos que Dios nos ha dado incluye trazar una
senda de instruccin que considera no solo nuestro punto de partida sino tambin
nuestro destino. Examinemos ambas cosas empezando por el punto de destino.

El Punto de Destino

Como Cristianos, nuestro destino es el Reino de Dios. Esta es la razn por la que Cristo
nos manda (Mateo 6:33) buscar primero el Reino de Dios y Su justicia. En este
contexto, primero no quiere decir el paso inicial de toda una serie de pasos. Ms bien
el primero se refiere al enfoque primario lo que debe estar de manera principal en
nuestras mentes y en nuestro corazn. La nica manera de obedecer plenamente este
mandamiento es obrando por el Espritu Santo conducindonos a la ley de Dios. El
efecto de esto en nuestra vidas y en las de otros que nos buscan para gua es establecer
el nico estndar por el cual podemos determinar si estamos en el camino.

Desde las primeras interacciones con los nios, el estndar de Dios les debe ser
sealado y reforzado, teniendo en mente que el entendimiento en el nio se desarrolla
en tanto que tambin lo hace el lenguaje. De la misma forma, en que el nico examen
confiable de comienzo de la vida es la concepcin, tambin, el nico examen confiable
de cuando los nios pueden comprender la verdad de la Biblia es desde el comienzo.
Como he dicho en otras instancias, los nios son seres eternos en cuerpos pequeos, y
deben ser vistos y tratados as. Ellos pueden entender ms de lo que pueden responder
con lenguaje.3

Ensear los Diez Mandamientos, el catecismo, y recuentos bblicos de nuestros

antepasados en la fe, son todos aspectos fundamentales para lo que significa y las
repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y
al acostarte, y cuando te levantes. (Deuteronomio 6:7). Y uno no debe ser tmido en
cuanto a nuestra propia historia familiar. Hay santos y pecadores, es seguro, y nuestros
3.Andrea Schwartz, Eternity in their Hearts in Woman of the House (Vallecito, CA:Chalcedon/Ross House Books, 2012),
69-78.
hijos pueden aprender de sus historias. Los padres que entienden la aplicacin de la ley
de Dios a toda rea de la vida y pensamiento, y as le ensea a sus hijos desde
pequeos, son aquellos que "preparan el terreno" para el cultivo de una vida de temor
y amor por Dios.

Ensear la ley bblica y sus aplicaciones, junto con el resultado de la obediencia y la

desobediencia, es imperativo si esperamos que los hijos entiendan que la ley de Dios es
una lmpara a sus pies en un ambiente que de otra manera sera muy oscuro. Fallar en
la aplicacin de la disciplina bblica a un nio por las infracciones de la ley de Dios, es
fallar en educarlo en el temor y la represin del Seor. Esto es especialmente cierto
cuando se refiere al tema del testigo falso. Nuestros hijos deben entender que si hacen
acusaciones que luego se demuestran ser falsa, ellos recibirn el castigo que hubiera
sido aplicado al falsamente acusado.

Esto va en contra de la mentalidad que dice que si criamos a nuestra familia "haciendo
todas las cosas correctas entonces no puede pasarnos nada malo, pues despus de
todo somos cristianos." Los cristianos deben establecer la ley bblica en sus hijos, de
manera que cuando el pecado muestre su sucia cabeza, se le pueda enfrentar de
manera eficaz y redentora. No se puede simplemente darle refugio a los hijos
protegindolos de las "cosas malas" y esperar que esto sea suficiente. Esta es una
receta para problemas en el futuro, al menos, o para desastres, en el peor de los casos.
El "mundo real" debe ser establecido como el mundo de la ley inmutable de Dios.

Lea con sus hijos a travs de los evangelios, haciendo pausas para asegurarse que ellos
entienden las circunstancias y contextos. Hagan lo mismo con el libro de los Proverbios,
sin saltear las referencias de las cuales usted preferira no hablar. Si se siente mal
equipado para llevar a cabo esto, entonces preprese. Aprenda durante el camino.
Fallar en explicar las Escrituras para que estas sean relevantes har que sean vistas
como confusas e irrelevantes en las mentes de sus hijos.

Asegrese de hacer preguntas pertinentes cuando estn mirando televisin o pelculas,

o cuando ellos leen historias o novelas: Cul es la cosmovisin de los que escribieron
esto? Cul regla es la que usan para determinar lo bueno o lo malo? A qu acciones
estn invitando, implcita o explcitamente? Esto mantiene a su familia ocupada en el
tema del Reino de Dios. La mejor proteccin para nuestra familia es conocer y aplicar la
ley de Dios como el medio por el cual "buscamos primero el Reino de Dios."
 Punto de Origen

Una vez que se establece una base bblica, familiarice a los hijos con este principio, esto
es ms importante que ensearles la direccin de su casa, el nmero de telfono y el
correo electrnico. Los padres deben ensearle a sus hijos en donde "estn parados"
en una sociedad que est activamente en guerra con Cristo y con Su Ley. Fallar en esto
deja a sus hijos abandonados en un mundo de fantasa en el que los "malos" son fciles
de reconocer y los "buenos" son aquellos que son como sus nios, es decir (los que
hacen educacin en la casa, los cristianos que participan en los mismos deportes que
los nios....). Esto debe hacerse en una forma apropiada para su edad, no promoviendo
el temor, sino dndoles a los nios las herramientas apropiadas y las defensas que
mantengan su seguridad.

Recuerdo cuando hace unos treinta aos ayud a organizar una vigilia de oracin a
favor de la vida de los no nacidos en una capilla de un hospital local en donde se
realizaban abortos. La familia deba concluir con una reunin de familias, que
participaran en coro de nios que hacan educacin en casa. Una de las madres del
coro me inform que sus hijos no participaran porque ella los estaba protegiendo,
esperando contarles acerca del "aborto y de la bomba" (de hecho esas fueron sus
palabras) hasta que ellos fueran mayores. Sus nios ya tenan por lo menos 10 aos y
ellos ya tenan conocimiento de aquello que ella pensaba que los estaba protegiendo:
todo esto para mantenerlos "inocentes."

Si fallamos en asegurarnos de que nuestros nios entienden y son capaces de

identificar el pecado (en ellos mismos y en otros), entonces cmo sabrn si alguien
est pecando en contra de ellos o cuando ellos mismos, estn cerca de caer en la
tentacin? Debemos ensearles lo normal, por ejemplo (los requisitos que Dios legisla
para la sexualidad) antes de que les expliquemos las desviaciones que ellos encontrarn
en un mundo pecaminoso. Debemos hacer esto en una manera apropiada para sus
edades, y necesitamos esculpirlo en los nios de ambos sexos, de la manera que tenga
significado. Lo importante es que lo escuches de sus padres primero. 4

Junto con esta instruccin, es necesario que exista un entendimiento completo de lo

que quiere decir dar falso testimonio y de lo que la Biblia dice acerca del perjurio
(Deuteronomio 19:16-21) Una forma compatible de no dar falso testimonio, es ser un
testigo verdadero. Sin un temor reverencial al Seor, los nios pueden ocultar actos
inapropiados cometidos contra ellos o fabricar historias para su propia ventaja.
4 Mi padre sola contar la historia de su reaccin cuando un compaero de clase en la escuela le cont de como venan los
nios al mundo. l lo golpeo dicindole, "Mis padres nunca haran una cosa como esa!" Pretender mantener a los nios
"inocentes" no les ayuda a nada al final.
 Por Nuestros Hijos

Al mirar hacia atrs en mis aos de crianza, hubo varias ocasiones en las que ciertos
hombres en autoridad (un instructor de msica y mi maestro de historia, para citar dos
ejemplos) se tomaron libertades conmigo (y asumo que con otros) porque cada uno
tena razones para creer que no iba a contar nada a mis padres. Tenan razn; estaba
segura de que mis padres no me creeran, pues estos no eran temas de los que
hablbamos abiertamente.

Esas pretensiones eran de carcter sexual y pudieron haber terminado mal, pero por la
gracia de Dios las circunstancias fueron lo suficientemente desagradables para que yo
pudiera salirme de las situaciones antes de que algo verdaderamente inconveniente
hubiera podido pasar. En el caso del instructor de msica, mi madre nos dej en la sala
durante la leccin para que no hubiera distracciones para mi madre y sus hermanas.
fue entonces que el maestro me toco de forma inapropiada. Esto fue muy incmodo
para m pero permanec en silencio. Cuando el instructor ofreci reducir el precio de las
lecciones si mi madre me llevaba a su estudio, le dije a mi madre que ya no me
interesaba aprender a tocar la guitarra. En el caso del profesor de historia en mi colegio
catlico femenino, cuando traa los exmenes o los ensayos a la oficina del profesor y
nadie estaba presente, l, ms de una vez, me bes. Por lo tanto dej de ser la
mensajera voluntaria a la oficina del profesor. Al mirar hacia atrs, mi silencio
contribuy ms para que estos hombres continuaran con su comportamiento
inapropiado, con otras vctimas.

A los muchachos de ambos sexos se les debe ensear el valor de su virginidad y la

diferencia entre un toque de carcter accidental, y los que pretenden tener "una
pequea muestra." A los hijos se les debe ensear a comunicarle inmediatamente a
cualquiera de los dos padres todo incidente, sin importar si se conocen los motivos
presentes, y sin importar como ser recibido por parte de los padres. Los hijos deben
reportar cualquier situacin comprometedora sin importar las amenazas o
repercusiones por parte de los abusadores. Debe ser una prctica establecida que
asuntos como estos (aun si hay algn tipo de incertidumbre) deben ser revelados y
discutidos, y que no sern tomados a la ligera. Entonces los padres pueden identificar si
hubo algn tipo de ofensa, dndoles a los hijos una explicacin bblica clara de las
decisiones que los padres tomen.5 Si los padres estn de acuerdo con que ha habido un
5 Algunos pueden objetar que esto deja la puerta abierta para que los nios hagan acusaciones a gente inocente. Sin
embargo, al ensear que aun la gente puede ser engaada pero que Dios no puede ser burlado, y al hacer que se cumpla
Deuteronomio 19:16-21 y las consecuencias pertinentes, hay menos mentalidad que conduzca a que uno pueda mentir sin
abuso, ellos deben desarrollar un plan para confrontar al abusador.

Adicionalmente, los hijos deben aprender el mandato de Dios que los valora a ellos
mismos y a su virginidad para enfrentar el problema de la violacin y el acoso. Se les
debe ensear a gritar y a denunciar el asunto, como dice la escritura (2 Deuteronomio
22-25), y a darse cuenta de que no hacerlo resulta en dudar de si hubo consentimiento
con el acto.6 Las lneas de comunicacin siempre deben estar abiertas y los nios deben
tener la certeza de que los padres no tomarn otra posicin sino la bblica, cualquiera
que sea la persona acusada. En nuestros das, muchos estn muy avergonzados como
para reportar haber sido violados o molestados, especialmente si se trata de acusar a
una persona de preminencia o en autoridad. Ellos son presionados por su ambiente
social para que no se quejen, a menudo aun de parte de los lderes de la iglesia.

En el mundo de hoy en da, tambin debemos instruir a nuestros hijos con respecto a
las propuestas impuras de parte de las mujeres o de los hombres. Necesitamos
ayudarles a los hijos para que obren con confianza, pero con un discernimiento sano en
cuanto a su trato con las personas. Los hijos deben entender el clima de nuestro
tiempo y darse cuenta que ellos estn en un dficit en una cultura que magnifica el
feminismo, la promiscuidad, el aborto, y la homosexualidad. Tambin deben entender
que esto no es accidental. De hecho, Rushdoony comenta:

En todos los pases, hay movimientos para legalizar las uniones homosexuales;
las leyes contra la homosexualidad han sido extensivamente dejadas atrs como
algo del pasado, de manera que existe una legalidad tcita. Otras perversiones
son similarmente permitidas y se les deja sin procesar. Las salvaguardas legales
de la familia se estn removiendo gradualmente, de manera que la sociedad
nuevamente es amenazada con la anarqua de un estado anti-familia y sus leyes
de desenfreno. En el nombre de la igualdad de derechos, las mujeres son
despojadas de la proteccin de la familia y no se les da otro refugio sino que se
les lanza a la perversin de un mercado de competencia sexual en el cual quien
demuestre mayor desenfreno, perversin, extravo y agresividad, se lleva el
mejor precio. Las mujeres que abogan por la igualdad de derechos son
claramente aquellas ms hostiles con la ley Cristiana.

La ley, debe recordarse, es una guerra contra aquello definido como maldad y
una proteccin de lo bueno. En el desarrollo de la estructura de la ley del
humanismo, la guerra se libra implcitamente contra los padres y contra la familia
como si fueran el mal, y la proteccin se extiende a los pervertidos y
impunidad.
6 Aun si un nio consiente el comportamiento sexual ilcito eso no excusa al criminal, ni invalida los requisitos de Dios.
 transgresores bajo el pretexto de que sus derechos necesitan proteccin.7

El Acto Traidor del Incesto

Cuando el hombre moderno piensa acerca de la traicin, el nombre de Benedick

Arnold a menudo viene a la mente. Este era un hombre de alto escalafn militar del
ejrcito que planeaba traicionar a aquellos que dependan de su liderazgo y confiaban
en l. Aunque su plan no funcion, su nombre desde entonces ha sido relacionado con
la traicin a la confianza.

En la Escritura, ciertas violaciones en contra de la familia son tan significantes que se les
clasifica como traicin. Rushdoony afirma,

La institucin bsica en la Escritura no es la iglesia ni el estado sino la familia. Por

cuanto la familia es la institucin ms bsica para Dios, es la que Dios ms
protege. A muchos les parece ofensiva la ley bblica porque su legislacin estricta
proteje la familia, en la Escritura, la traicin es una ofensa contra la familia y no
contra el estado. El concepto moderno de la traicin no existe en la Biblia. Por
cuanto la familia es el orden bsico de la vida, la ley de Dios salvaguarda la vida
de la familia. La familia es el primero y ms bsico gobierno, iglesia, escuela y
vocacin... del hombre. La ley es entregada a la familia del pacto, como en
Deuteronomio o en Proverbios. Se requiere que el pueblo del pacto de Dios
establezca el orden de Dios, comenzando desde sus familias.8

Esto es por qu, cuando un padre viola, por abuso sexual, la confianza que un nio
tiene en su padre, el nio queda devastado. Esta es la ms crasa traicin de la
confianza, por cuanto los nios empiezan sus vidas creyendo que sus padres son sus
protectores y quienes los defienden. Resulta entonces un conflicto profundo que a
menudo deja a los nios con desconcierto y con un ambiente irracional en sus acciones,
sintiendo el impacto del pecado perpetrado en contra de ellos. Esto es especialmente
cierto cuando este acto atroz es hecho por un padre que profesa fe en Jesucristo como
Seor y Salvador.9

Con qu recursos cuenta un nio en esta situacin? En tanto que la sociedad se ha

desviado de la ley de Dios y, en tanto que la iglesia afirma al unsono que las sanciones
7 R. J. Rushdoony, Institucin de la Ley Bblica, vol. I (Phillipsburg, NJ: The Presbyterian & Reformed, 1973) 208.
8 R. J. Rushdoony, Al Servicio de l (Vallecito CA: Ross House Books, 2009), 23
9 Si el sistema de dote bblica fuera aplicado, una familia fracturada por el pecado sexual, tendra los recursos para seguir
adelante sin tener que depender del esposo o familiar ofensor.
de Dios ya no se aplican, la cultura resultante es una de injusticia, en lugar de justicia
bblica con castigos y restitucin. Si las penalidades que Dios prescribe se llevaran a
cabo como estn establecidas en la ley por los delitos tales como aprovecharse de los
nios, no solamente los perpetradores no merodearan para atacar de nuevo, sino que
aquellos que son testigos del crimen aprenderan que hay consecuencias que pronto
castigan el crimen. La razn dada en la Biblia para las ejecuciones pblicas es quitars
el mal de en medio de ti (Deuteronomio 17:7)

Jess da una advertencia a aquellos que atacan a los nios:

Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeos que creen en m,

mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se
le hundiese en lo profundo del mar.
!!Ay del mundo por los tropiezos! porque es necesario que vengan tropiezos,
pero !!ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo!
Por tanto, si tu mano o tu pie te es ocasin de caer, crtalo y chalo de ti; mejor
te es entrar en la vida cojo o manco, que teniendo dos manos o dos pies ser
echado en el fuego eterno.
Y si tu ojo te es ocasin de caer, scalo y chalo de ti; mejor te es entrar con un
solo ojo en la vida, que teniendo dos ojos ser echado en el infierno de fuego.
Mirad que no menospreciis a uno de estos pequeos; porque os digo que sus
ngeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que est en los cielos.
Porque el Hijo del Hombre ha venido para salvar lo que se haba perdido.
Qu os parece? Si un hombre tiene cien ovejas, y se descarra una de ellas, no
deja las noventa y nueve y va por los montes a buscar la que se haba
descarriado?
Y si acontece que la encuentra, de cierto os digo que se regocija ms por aqulla,
que por las noventa y nueve que no se descarriaron.
As, no es la voluntad de vuestro Padre que est en los cielos, que se pierda uno
de estos pequeos. (Mateo 18:6-14)

Con esto en mente, ensear los mandamientos de Dios en la familia y desde el plpito
es una necesidad. Las familias que se renen con frecuencia en las congregaciones de
los fieles llegan a ser una salvaguarda que protegen a los nios de los ataques de los
pervertidos. Es interesante notar que despus del pasaje citado, Jess establece el
conocido protocolo de Mateo 18. A los nios se les debe ensear desde temprana edad
que el protocolo de Mateo 18 est disponible para ellos, y ellos deben tener la
seguridad de que la iglesia investigar y los ayudar en el tiempo que as lo necesiten.
La meta de mantener a los nios inocentes es inapropiada. Nuestra meta es ayudar a
nuestros nios a vivir justamente. Si ellos no estn preparados para las aplicaciones
prcticas de lo que esto significa en la edad que tengan, los estamos dejando a
disposicin de ser potencialmente daados, de manera fsica, mental y espiritual.
 10
Defenderse a S Mismo
Desde la Perspectiva Bblica

La nica vez que he tenido un ojo negro fue en 1991 durante mi examen para la
promocin de cinturn marrn de Karate Kenpo. Este examen inclua una prueba de
ms de dos horas en la que el candidato deba demostrar habilidades en los diversos
movimientos correspondientes a los cinturones anteriores. Adems tambin deba
enfrentarme a ataques simultneos de hombres que ostentaban cinturones negros y
que calificaban el examen. Mi ojo negro fue el resultado de un golpe que no evit a
tiempo.

Por aquellos das, yo haba estudiado artes marciales por seis aos, pero esta fue mi
primera experiencia de un puo pleno en la cara. Eso constitua un record importante,
considerando que para entonces yo tena treinta y siete aos. Se dan cuenta, las nias
normalmente no se golpean con puos cuando estn en desacuerdo; en lugar de eso,
ellas se tiran los cabellos y se patean. Sorpresivamente, el golpe en mi cara no fue tan
fuerte como yo supona. Con la adrenalina, fui capaz de completar con xito el proceso
y aprobar el examen!

Le atribu este logro, en parte a mi duro trabajo y a la condicin fsica, pero tambin
principalmente a que quera adquirir habilidades de defensa personal. Como cristiana,
saba que en la Escritura haba prioridades que requeran que me preparara para
moverme en un mundo pecaminoso.

Desde entonces, he combinado mi conocimiento de la Palabra de Dios con las tcnicas

y perspectivas de artes marciales que gan asistiendo a seminarios para darle a las
mujeres ideas tiles de defensa personal desde una perspectiva cristiana/bblica.
Comenc estos seminarios sealando que tres de los diez mandamientos (el sexto,
sptimo y el octavo) son pertinentes en esta discusin.
 La Moralidad de la Defensa Personal

Por cuanto matar es malo, fallar en defender la propia vida o la vida de otros, es una
violacin del sexto mandamiento. Por cuanto el adulterio (y toda fornicacin) es
prohibida, las mujeres deben valorar sus matrimonios (o futuros matrimonios) lo
suficiente como para protegersen a s mismas manteniendo el sptimo mandamiento.
Adicionalmente, el robo de cualquier tipo (incluyendo el robo de la virginidad, castidad
y pureza) merece una oposicin apropiada con base en el octavo mandamiento.

Esto contradice a muchas recomendaciones que se le da a las mujeres ya sea explicita o

implcitamente por nuestra cultura moderna. Muy a menudo, a las mujeres se les
instruye a colaborar con el asaltante para evitar que las asesinen. Esto no tiene en
cuenta el hecho de que la pena que Dios impone por el crimen de la violacin es la
misma del asesinato la muerte. Por lo tanto, es una falla asumir que preservar la vida
de uno es la principal prioridad. Por cuanto las mujeres son vulnerables a los ataques
fsicos y sexuales debido a la disparidad de fuerza y tamao de hombres y mujeres, es
importante que las mujeres sigan las directrices de la Palabra de Dios en Proverbios
31:17, Cie de fuerza sus lomos, y esfuerza sus brazos. La Biblia no quiere que las
mujeres sean endebles y dbiles. La fuerza del carcter y la fsica deben ser
fomentadas. Mediante la adquisicin de una perspectiva bblica firme de las cosas, una
mujer se puede preparar para estar lista a responder en el caso de situaciones
amenazadoras.

A diferencia de las recomendaciones modernas de cooperar con el asaltante, la Biblia

requiere que una mujer grite fuerte en el caso de asalto sexual. De hecho ella debe
hacer eso para evitar que se crea que ella es participante activa del acto. La nica vez
que no se requiere hacer esto es cuando el asalto se presenta en un lugar en el que ella
no puede ser oda. Esto no la excusa de no gritar fuerte; en lugar hace notar que los
gritos no podran ser efectivos (Deuteronomio 22:25-18).

Judd Wilson, un militar veterano, se refiere a este pasaje en su ensayo, El Deber Bblico
de la Defensa Personal:

Tengo una esposa, y una pequea nia. Para m estas mujeres son las personas
ms importantes en el mundo. Como otros hombres cristianos, Dios me manda a
que ame a mi esposa as como l am a la iglesia y a criar a mi hija en el temor y
en la reprensin del Seor. Pero de cara al silencio del mundo evanglico con
respecto a este tema, me pregunto No tengo el deber de protegerlas de los
ataques fsicos?
 La Biblia dice, No tentars al Seor tu Dios. (Mateo 4:7). Al citar este versculo,
el Seor se rehusa a la peticin que le hace Satans de saltar desde lo alto del
templo, y negar as el sentido comn bblico en favor de una liberacin
sobrenatural. Si envo mi esposa y mi hija a la tienda, a la casa de los abuelos, o a
cualquier otro lugar, sin que estn preparadas para encarar este mundo repleto
de engao, de pecadores depravados No violara el mandamiento del Seor?

No digo que debamos menospreciar la proteccin de Dios y la bendicin de la

decencia de muchos ciudadanos; pero si no cumplo con medir el aceite y revisar
las llantas antes de salir de viaje, no sera yo el culpable si termino accidentado
en algn punto del camino? Debo concluir que tengo el deber de preparar a las
mujeres bajo mi cuidado para que se defiendan y que yo debo ser capaz de
defenderme tambin.1

Muchos alegan diciendo que Deuteronomio 22:25-28 es anticuado y que no refleja la

vida moderna. Ellos dicen que hay circunstancias en las que una mujer es engaada o
manipulada hacia situaciones comprometedoras por parte de personas que son
poderosas y que hacen poner en duda su credibilidad. Es por esto que otras
amonestaciones de las Escrituras, acerca de la modestia, la prudencia, la integridad, y lo
le que se pone bajo el cuidado y la proteccin de la familia, son tan importantes. En
lugar de hacer de esto un asunto de los derechos de las mujeres y del doble estndar
que existe en la cultura humanista, la Biblia llama a las mujeres a que cuiden sus
cuerpos como templos del Espritu Santo y que cuiden su sexualidad de manera
preventiva. Como dice el dicho ms vale prevenir que curar.

La costumbre de hoy es salirse de la proteccin y cobertura de la familia y asumir

alegremente que no van a sucederle cosas malas a las personas buenas. Acopladas con
la poca importancia que se le da a la modestia y al respeto por Dios, las mujeres dejan
la puerta abierta para que se dude de ellas cuando sucede un caso de violacin o de
abuso. Sin importar si esto debe ser as, es cuestionable la credibilidad de una mujer
que fornica voluntariamente, y que espera sean totalmente crebles sus acusaciones
de haber sido violada. Proverbios 20:11, dice: Aun el muchacho es conocido por sus
hechos, si su conducta fuere limpia y recta. De la misma manera el carcter de una
mujer que honra a Dios debe ser bien conocido, para que sus palabras sea tomadas
seriamente y su testimonio tomado en cuenta.2

1 Www. Chalcedon.edu/faith -for-all-of-life/theocracy-now/the-biblical-duty-of-self-defense

2 Ensear y aplicar la doctrina bblica de que aquellos testigos falsos son objeto de las penas que seran impuestas sobre
aquellos que ellos acusan, har menos frecuentes las acusaciones falsas.
Muchos pasajes de las Escrituras aconsejan que evitar ciertos comportamientos es una
proteccin contra la maldad que existe en el mundo. Lo que muchas veces pasa como
mojigatera o sobreproteccin de los ms jvenes que quieren experimentar una vida
excitante, es de hecho una proteccin que Dios brinda. Esto no quiere decir que las
mujeres no deban procurar una educacin, empleo, o actividades fuera del hogar. Sino
que, es una prescripcin para que hagan todas estas cosas bajo la proteccin y
cobertura de su familia. Solamente el necio tiene que aprenderlo todo mediante la
experiencia personal. Por lo tanto la adherencia a la gua del Creador es ms que un
buen consejo, es vital.

Una vez que esa perspectiva es abrazada, el proceso del aprendizaje de como
defenderse a s mismo es la siguiente prioridad. Una buena condicin fsica ofrece la
oportunidad de escapar de un perpetrador o de un ambiente peligroso si es que se
presenta el caso. A menudo, esto es todo lo que se necesita. Ser dbil y letrgico por
peso excesivo o por debilidad muscular hace que una mujer est ms expuesta a ser
vctima. Estar en una forma fsica apropiada no es un ataque a la feminidad. Cuando
una mujer est en buena salud fsica y lleva a cabo un buen comportamiento, se hace a
s misma menos vulnerable al peligro.

Una buena instruccin en como defenderse a s misma est disponible por el internet, y
abundan videos y artculos de como defenderse de un atacante. Aunque es buena idea
tener un entrenamiento personal, hay mucho por aprender educndose por internet.
Esto tambin es una forma efectiva de que los padres eduquen a las hijas e hijos para
que sean capaces de ser proactivos en esta rea.3

Problemas Bajo el Radar

Junto con aprender que ser golpeada en la cara no fue tan malo como pensaba.
Tambin aprend lo incomoda que era la gente cuando me preguntaban acerca del
asunto en la iglesia o en las reuniones de educacin en el hogar. De hecho, su
incomodidad era palpable y casi cmica. Nadie quiere hacer la pregunta obvia, Qu
te pas? Debo admitir que disfrut observando la habilidad de los que se me acercaban
para pretender que no vean el elefante dentro de la casa. Ya que yo no estaba
avergonzada de mi ojo morado, no lo esconda bajo maquillaje. Los nicos que se
atrevan a confrontarme de frente eran los nios que de manera franca me
preguntaban, Qu le pas en su ojo?
3 Tambin hay muchas clases disponibles a travs de la mayora de las comunidades. Asegrese de averiguar si sus
instructores son competentes y certificados en las tcnicas que ensean.
Esto me lleva a tratar el desagradable tema del abuso sexual o fsico de parte de uno de
los cnyuges o de parte de uno de los padres. No se necesita rebuscar mucha
informacin para hallar las historias trgicas de personas que tuvieron que soportar
aos enteros de abuso por parte de personas en las que las vctimas confiaban. La
pregunta que surge es: Por qu estos abusos se mantuvieron en secreto? Qu
normas sociales existan dentro de los crculos en los que estas cosas pasaron, para que
se diera ms importancia a las sutilezas en lugar de desenterrar los problemas reales
enraizados? Por qu estos asuntos no se tratan desde el plpito?

Con respecto a esto Judd Wilson va al punto:

Leemos acerca de este asunto de la defensa personal en Deuteronomio 22:23-27,

en donde se nos ensea que cuando exista amenaza de violacin, una mujer
tiene la obligacin de resistir al atacacante, pidiendo ayuda a gritos. El principio
implcito ac es que en lugar de conformarse con este crimen, debe ser resistido,
Los versculos 23-24 menciona el caso de una mujer que es atacada mientras est
en la ciudad. El caso especifica que si ella no grita pidiendo ayuda, ella debe ser
apedreada junto con el violador. Por qu? Porque est obligada a resistirse.
(nfasis del autor.)

Esta no es la ley de un Dios cruel e injusto; es la ley de un Dios que marca de

manera fina la diferencia entre lo bueno y lo malo. Como Matthew Henry
comenta de este pasaje, lo que ac se asume es que en una ciudad o en otra rea
poblada, cuando una mujer pide ayuda, rpidamente puede presentarse
auxiliadores que le ayuden a prevenir el mal que la amenaza y en el caso de un
asalto sexual, esa ayuda debe venir de manera inmediata. Podemos concluir
entonces que los habitantes de esa ciudad no pueden ser negligentes, sino
vigilantes, individuos varoniles capaces de vencer fsicamente a un criminal o a
un grupo de criminales.

Los versculos 25-27 especifican que en el caso de una mujer violada en el

campo, en donde no hay nadie que escuche sus gritos pidiendo auxilio,
solamente el violador debe morir, porque pues como cuando alguno se levanta
contra su prjimo y le quita la vida, as es en este caso. Porque l la hall en el
campo; dio voces la joven desposada, y no hubo quien la librase. Otra vez, la
mujer est obligada a resistir, (nfasis del autor) y sus prjimos israelitas
obligados a rescatarla. Tambin vemos que se esperaba de los israelitas que
supieran como ayudarla. Claramente a una muchacha de hoy, como a una de
aquellos das, le conviene saber como defenderse si es sorprendida sola sin
 nadie que la rescate.4

Una de las salvaguardias que la Biblia le ofrece a la mujer es que al gritar le est
enviando una advertencia al ofensor. Muchos que no saben de este aspecto de la ley-
palabra de Dios, trgicamente piensan que deben soportar el tratamiento infame del
miembro de la familia o del amigo al que se le dio confianza, sintiendo vergenza y
culpa personal. Es por esta razn que aprender la ley bblica es una prioridad: porque
sirve como proteccin y escudo. Pueda que la aplicacin consciente de la ley de Dios no
prevenga la ofensa, pero ciertamente alejar ofensas repetidas. Por lo tanto el
mandamiento para las mujeres, en cuanto a gritar y buscar la justicia va ms all de los
eventos de un ataque real. Es decir incluye avisar de manera pronta a aquellos que la
pueden auxiliar, en lugar de ocultar la ofensa por aos. Adems, como Judd Wilson lo
seal, la congregacin debe saber como ayudarla.

Sin importar cuales sean las buenas razones para evitar avisar que ha habido una
violacin (amenazas de retaliacin o acusacin de mentira), saber que uno acta segn
la ley de Dios provee fortaleza. Tambin saber que hay gente lista, dispuesta, y capaz de
auxiliar, motiva a la franqueza. Cuando se nos dice que busquemos primero el reino de
Dios y su justicia, es importante notar que tenemos el deber de hacer que se haga
justicia, pero esto no puede ser un esfuerzo que se pueda llevar a cabo sin cooperacin.
Un aspecto de que Dios establezca las instituciones de la iglesia y del gobierno civil es
que sirvan como protectores de la familia en el trabajo del reino. El orgullo, la
reputacin herida, o la potencial mala prensa no son suficientes excusas para sacrificar
la justicia.

Mucha gente de la iglesia adopta la superficialidad, siendo tan vanidosos que solo se
preocupan por sus propios asuntos y que pasan por estar demasiado ocupados. Esto
desafa el pasaje de Glatas que nos instruye a llevar cada uno la carga de los dems y
cumplir as la ley de Cristo (Glatas 6:2). El cuerpo de Cristo debe hacer ms que
censurar el mal comportamiento de los paganos; debemos lidiar con los lobos que
siguen teniendo libre acceso a las iglesias de miembros que valoran ms la cortesa que
la comunidad.

Todo el tema de la defensa personal abre la puerta a la discusin acerca de temas

importantes y pertinentes de nuestros das. En lugar de solamente escudarnos a
nosotros y a nuestros hijos, de la cultura pecadora y humanista que nos rodea, y de su
infiltracin en nuestras iglesias, debemos establecer un firme fundamento bblico de
respuesta a esta situacin, que honre a Dios, y orientado al dominio del Reino. Dndole
4 Ibid
prioridad a los mandamientos y lmites que son claros en las Escrituras, y cumplirlos,
har mucho para evitar sufrimiento innecesario.

El avisado ve el mal y se esconde; Mas los simples pasan y reciben el dao.

Prov 22:3
 11
Mover los Lmites Antiguos

La humanidad siempre ha sido desafiada por: Aceptar los trminos de Dios (y Su

definicin de los trminos), o construir unos trminos independientes y que solo sirvan
al hombre. Cuando una cultura construye nuevas formas de referirse a los conceptos
bblicos, hay evidencia de que existe una rebelin activa en contra de Dios y de Sus
leyes y la conducta refleja tal rebelin. Cuando el pueblo de Dios sucumbe a
definiciones alteradas y a ajustes modernos de la Palabra de Dios, los resultados son
perjudiciales y decididamente malvados. Es ms, los asuntos que en la Biblia son
simples y claramente definidos en las Escrituras, se hacen turbios e innecesariamente
complejos.

En la ley de Dios como fue dada a Moiss y cumplida por Cristo, ciertos
comportamientos son considerados crmenes que merecen la pena de muerte. Esto
quiere decir que por voluntad de Dios, los magistrados deben imponer la pena de
muerte sobre las personas que cometen estos crmenes mayores. Junto con la justicia
que Dios demanda por estos crmenes, la pena de muerte tambin purga el mal que
exista entre el pueblo. Aun as, en nuestro tiempo, debido al antinomianismo dentro
de la iglesia y del humanismo total en el mundo secular, hemos reemplazado los
trminos bblicos con otros eufemismos y reparado el problema con la introduccin de
aliviando las circunstancias en reas en las que las Escrituras hablan de manera plena
y clara.

Un ejemplo de esto es el trmino fornicacin. En la Escritura esto se refiere a una

variedad de comportamientos sexuales que se salen de los lmites de lo que Dios honra
y del pacto matrimonial entre un hombre y una mujer. R. J. Rushdoony comenta,

En Proverbios, toda sexualidad extramatrimonial es condenada, y los consejos

que se dan en cuanto a los males de la prostitucin, el adulterio y el sexo
prematrimonial, vienen de parte de la sabidura de un anciano y estn implcitos
en la ley de Dios. La castidad matrimonial es declarada como un estndar, (Prov.
5:1-23) y no como un empobrecimiento de la vida, sino como una fuente del
 gozo de la salud de un ser humano.1

A algunos les gusta postular un diferente esquema de reglas bajo el Nuevo Pacto. No
hay base bblica para esta perspectiva antinominiana.

El Nuevo Testamento prohbe todas las relaciones sexuales por fuera y antes del
matrimonio asimismo sin ningn otro inters sino el de reafirmar la ley Bblica
para los convertidos griegos y romanos (Hechos 15:20, 29; 21:25; Romanos 1:29,
1 Corintios 5:1; 6:13, 18; 7:2). Cristo prohibi los pensamientos que lleven a la
fornicacin (Mateo 5:28).

Claramente entonces, la ley bblica est diseada para crear una sociedad
fundada en la familia, y la ofensa social central es golpear la vida de la familia. El
adulterio es puesto al mismo nivel del asesinato, pues es un acto asesino contra
la institucin central de una cultura saludable.2

Por cuanto el adulterio requiere la pena de muerte bajo la ley de Dios, as tambin
otros actos especficos de la fornicacin: La violacin, la homosexualidad y el incesto.
Pero hoy a estas transgresiones de la ley se les da eufemismos en nuestra cultura
moderna. Al adulterio se le hace higiene con la expresin mantener una relacin. La
violacin ha perdido mucho de su significado debido a que la promiscuidad es la norma
en lugar de la excepcin, sin mencionar como en algunos crculos cualquier acto de
sexo entre un hombre y una mujer es considerado violacin dependiendo de la
mentalidad de la mujer.3 Y palabras tales como gay han reemplazado el trmino
homosexual usado en la Escritura. [De hecho el trmino usado en las Escrituras es:
sodomita. Nota del Traductor]. De los padres o familiares se dice que molestan o
abusan a los hijos trminos no usados en las Escrituras en lugar de decir que han
cometido incesto con ellos y por tanto adulterio contra su conyuge, si son casados.
Agrguesele a esto la presin social, en donde el perjurio es lo que se le exige a las
personas, pero rara vez procesado penalmente, sin mencionar que la pena de muerte
est casi extinta. Nos sorprende entonces que dentro y fuera de la iglesia no parezca
haber fin de reportes de comportamiento sexual intolerable? En verdad el pueblo de
Dios a menudo se muestra ser incapaz de separar la verdad de la ficcin y tienen poca
idea de como aplicar la ley de Dios a estas situaciones.

1 R. J. Rushdoony, Institutos de la Ley Bblica

2 Ibid
3 Reducir la fornicacin a un asunto de eleccin personal en lugar de una infraccin de la ley de Dios hacen de la
actividad de discernir si hubo una violacin, un asunto extremadamente difcil. Dicho esto, las definiciones y
perspectivas humanistas rara vez resultan en conclusiones que reflejen la justicia, como en el caso de la esposa de
Potifar y de su falsa acusacin en contra de Jos.
Martin Selbrede anota que ciertas transgresiones a la ley de Dios (catalogadas como
abuso) Son inaceptables, no pueden tolerarse ni siquiera una sola vez 4 l dice,

Hay tantas clases de abuso como impulsos pecaminosos en el corazn del

hombre. El abuso fsico, emocional, espiritual, sexual, y eclesistico nunca debe
ser manchado con el vocabulario de la confabulacin. En donde el abuso ha
ocurrido, debe ser tratado de una manera que honre a Dios. Ezequiel 34 nos
puede ayudar a abarcar las mltiples facetas del abuso y dao que se le puede
infligir a una o ms ovejas...

Si fallamos en tomar seriamente las promesas de Dios, lo que hacemos es

favorecer individuos y el dao que ellos causan ser repetitivo, nos hemos puesto
entonces firmemente del lado de la injusticia. No es raro entonces que la iglesia
moderna est repleta de heridos... Deuteronomio 16:20 dice La justicia, la
justicia seguirs, no la injusticia, injusticia preservars y protejeras.5

Por cuanto la naturaleza operativa de la ley de Dios es ignorada por la mayora de las
personas y de las iglesias, y no es comnmente el tema que se escucha en los sermones
dominicales, es fcil permitir que otros estndares que no sean los bblicos rijan hoy en
da. Comentarios no informados o poco informados acerca de los medios de
comunicacin a menudo determina la inocencia o culpabilidad de un acusado. El
emocionalismo y la difamacin reemplaza la mentalidad bblica. Aun aquellos que dicen
adherirse a los principios teonmicos los abandonan pronto para que ellos mismos o
sus congregaciones eviten vergenzas o condenas.

Si somos serios en cuanto a proteger a nuestros nios, a nuestras mujeres y a la

sociedad de los predadores sexuales, necesitamos ensearles a nuestros nios (en casa
y en la iglesia) desde temprana edad lo que Dios tiene para decir en cuanto al tema de
la sexualidad legtima. Algunos protestarn que esta instruccin sexualizar a los nios
prematuramente, pero fallar en su enseanza los deja a merced de depredadores y
agresores. Es mejor que los nios estn informados en cuanto a estos asuntos, de
parte de quienes los instruyen con una perspectiva bblica completa, que de parte de
algunos sin el mismo inters y cuidado.

Siempre es preferible proveer instruccin antes de que los problemas surjan cuando los
trminos y el contexto de la enseanza puede hacerse de manera calmada y
sistemtica. Aquellos cuyas familias han sido afectadas por violaciones sexuales a
4 Martin Selbrede Liberndose del Abuso, Fe Para Toda la Vida Enero/Febrero 2014.

5 Martin Selbrede, Libertad del Abuso, Fe para Toda la Vida Enero/Febrero 2014.
menudo estn de acuerdo con esto en retrospectiva. Aunque los siguientes ejemplos
son difcilmente de la misma magnitud de ensearle a los hijos como obedecer a Dios
en el rea de la sexualidad, ilustran el punto de que regularmente nos dirigimos a la
realidad de resultados potencialmente negativos en tanto que preparamos a nuestros
hijos para las distintas circunstancias en las que se puedan encontrar.

Cuando una familia planea unas vacaciones en el campo o una simple caminata,
se le instruye a los nios que tengan cuidado con las plantas venenosas. Se les
describe las plantas y se les ensea a identificarlas antes de que caigan en medio
de ellas. Unos pueden alegar que al decirle esto a los nios antes de tiempo hace
que los nios busquen las plantas y jueguen con ellas. Sin embargo, al llamar su
atencin acerca del peligro de incluso tocar las plantas venenosas, se puede
evitar mucho sufrimiento.
Cuando se le ensea a los jvenes a conducir automvil, les enseamos el
concepto de manejar a la defensiva. Al mostrarles los destructivos efectos de los
daos ocasionados por accidentes, incluso la muerte, por eso los motivamos a
usar de manera frecuente y apropiada los retrovisores, cuidar los lmites de
velocidad, y las prcticas de manejo seguro, ayudamos al nuevo conductor a
maniobrar a travs de los peligros asociados con la conduccin. Rara vez, estas
precauciones disuaden a los jvenes de manejar. Es todo lo opuesto. La persona
se equipa mejor para enfrentar los retos inevitables que surgen cada vez que
asumen la funcin de conductores.

Mientras Sus Corazones Aun Estn Tiernos

Muchos nios pequeos a menudo son el blanco de predadores sexuales (tanto dentro
como fuera de la iglesia). La naturaleza confiada de los nios y sus ganas de complacer
a los dems le da ventajas a los que quieren hacerles dao. No tenemos que
endurecer los corazones tiernos de los nios para guardarlos de convertirse en
vctimas. Podemos hablar a sus corazones tiernos ensendoles los mandamientos de
Dios y mostrando que la ley de Dios es operativa aun para los nios. Entonces, cuando
le enseamos a los nios acerca de la modestia (no vivir pblicamente desnudos), y
respetar los espacios y cuerpos de los dems (No dirimir sus diferencias a golpes),
tambin podemos ensear que debido al gran valor que Dios le da al matrimonio y a la
fidelidad, debe tenerse cuidado para permanecer en Su voluntad desde antes de que
una persona est lista para casarse.

Discutir porque cubrimos ciertas partes de nuestro cuerpo y cuidamos nuestra castidad
es una forma en que el pecado (lo opuesto a la vida en reverencia a Dios) y sus efectos
pueden ser explicados a los nios. Si les ensea cuando son aun jvenes, ellos tienen el
principio en sus corazones antes de que experimenten la tentacin en estas reas. Si
ellos entienden que su pap y su mam tienen una relacin exclusiva entre ellos, que
no incluye a otras personas, y que la misma regla es vlida para ellos mismos aun antes
de casarse, se activarn las alertas si algo distinto a las enseanzas bblicas se les
ofrece.

Debido a la epidemia de adultos fornicando con nios, es importante que refinemos los
trminos para que nios crdulos no sean engaados por gente amigable que vengan
a ofrecerles regalos u obsequios. La advertencia, no hables con extraos equivale a
afirmar que la nica amenaza puede venir de parte de gente que ellos no conocen. Sin
embargo, una vez que alguien ha sido presentado y es visto con regularidad, ya deja de
ser un extrao. El lugar de eso, a los nios se les debe decir que guardar secretos en
cuanto a su relacin con otras personas, que sus padres no los sepan es algo
inaceptable. Alguien que quiera aprovecharse de los nios, usualmente motivar que
ellos tengan secretos para con sus padres y los animarn a que no comuniquen lo que
les est pasando. Ya sea que los nios estn siendo seducidos por el placer o
intimidados por el miedo, si ellos no estn preparados para reconocer una situacin
pecaminosa, defenderse a s mismos y reportarlo a sus padres, entonces su
vulnerabilidad es un resultado directo de la negligencia de los padres, por lo menos.
En el escenario devastador de un padre que abusa a sus propios hijos, el padre que no
es el ofensor debe recordar que la lealtad es primeramente y sobre todo a Dios, y que
entonces debe proteger al nio. Tratar de manejar revelaciones de abuso sexual de
manera privada y sin asistencia exterior agrava el problema y hace que descubrir la
verdad o la falsedad del asunto, aun ms dificil.

Las definiciones y las consecuencias bblicas deben ser enseadas y entendidas si

queremos traer luz a esta rea oscura. Debemos usar trminos bblicos para estos actos
especficos de fornicacin: Adulterio, incesto, violacin, y sodoma. Tratar de suavizar
estos trminos solo logra que se minimice las ofensas en contra de Dios, y que Su
palabra refrene las consecuencias de las ofensas.

Entre los problemas presentes en estos casos se encuentra la ausencia de trminos

bblicos para reemplazar los conceptos de abuso y acoso. Entre ms nos alejamos de la
definicin bblica, las aguas se hacen ms y ms turbias. Adems, algunos quieren
despreciar cualquier acusacin de parte de un nio o adolescente si no hay testigos. 6

6 Hacer uso de un equipo mdico para verificar si hubo violacin, junto con un examen mdico, e n el caso de penetracin,
puede servir para corroborar el testimonio.
Aunque es cierto que se necesita sabidura para hacer juicios en estas circunstancias, 7
sin personas que pongan la ley de Dios por encima de toda consideracin de opinin
personal o pblica, no tenemos oportunidad de vencer.

La Biblia no guarda silencio en cuanto a aquellos que no tienen como corroborar con
testigos un ataque sexual en contra suya. El Salmo 10:2-11 describe la splica de una
persona oprimida. De manera ms definitiva, aquellos que son vctimas de las
agresiones sexuales de otros, son llamados oprimidos. Note lo bien que el salmista
describe las acciones de los malvados que persiguen a los dbiles e indefensos.

2 Con arrogancia el malo persigue al pobre; Ser atrapado en los artificios que ha
ideado.
3 Porque el malo se jacta del deseo de su alma, Bendice al codicioso, y desprecia a
Jehov.
4 El malo, por la altivez de su rostro, no busca a Dios; No hay Dios en ninguno de sus
pensamientos.
5 Sus caminos son torcidos en todo tiempo; Tus juicios los tiene muy lejos de su vista;
A todos sus adversarios desprecia.
6 Dice en su corazn: No ser movido jams; Nunca me alcanzar el infortunio.
7 Llena est su boca de maldicin, y de engaos y fraude; Debajo de su lengua hay
vejacin y maldad.
8 Se sienta en acecho cerca de las aldeas; En escondrijos mata al inocente.
Sus ojos estn acechando al desvalido;
9 Acecha en oculto, como el len desde su cueva; Acecha para arrebatar al pobre;
Arrebata al pobre trayndolo a su red.
10 Se encoge, se agacha, Y caen en sus fuertes garras muchos desdichados.
11 Dice en su corazn: Dios ha olvidado; Ha encubierto su rostro; nunca lo ver.

Jurisdiccin Apropiada

Fallar en familiarizar a los nios con las tcticas y estrategias de los que podran
oprimirlos, los deja en desventaja decidida en cuanto a su proteccin. Debemos insistir
que nuestros hijos nos comuniquen de manera inmediata cualquier situacin
incoveniente que les suceda. Esta poltica protege tanto al acusado como al acusador,
de forma que se sigan pasos para investigar el asunto, traerlo a las autoridades civiles
para que ayuden a esclarecer la verdad o falsedad de las acusaciones. Cualquier otra
7 Vase 1 Reyes 3:116-18. El rey Salomn no tena el beneficio de contar con el testimonio de dos o tres testigos que
estuvieron de acuerdo entre s. Su conocimiento de la ley y su experiencia era tal que se le dio la sabidura para determinar
cual de las dos prostitutas estaba diciendo la verdad.
cosa distinta subvierte la justicia (de una manera u otra) y crea un mundo oscuro de
secretismo.

Algunos se oponen a acudir a las autoridades civiles, afirmando que su estatus quo que
no honra al Dios las descalifica para lidiar con estas acusaciones y crmenes. Este
argumento falla en muchos aspectos, por ejemplo en que Dios le da al gobierno civil la
administracin de la justicia. Si por un lado denunciamos las ocasiones en que una
institucin se entromete en los asuntos de otras instituciones (salud, educacin, y
bienestar), por otro lado debemos apoyar el deber justo del magistrado civil.
Otros confan en que solo la iglesia tiene jurisdiccin sobre tal asunto. Pero esto todava
no es correcto porque la iglesia no lleva la espada y por esta razn el asunto debe ser
llevado a las autoridades de las cortes civiles para determinar si las acusaciones de
violacin sexual en efecto han ocurrido. La iglesia tiene el poder de la excomunin, el
cual debe aplicrsele al ofensor, pero tal disciplina no le hace justicia al ofendido.
Debemos hacer uso apropiado de la institucin que Dios ha ordenado para enfrentar
tales problemas, aun si funciona de manera imperfecta. Este debe ser el mpetu del
pueblo de Dios, trabajar para la reconstruccin de la sociedad de manera que
obtengamos un orden civil que honre a Dios.8

La Responsabilidad del Testigo

Junto con la educacin de los nios para que sean francos con sus padres (o con otro
adulto en el caso de que hayan padres opresores), la persona que es consciente de la
situacin de violacin sexual tiene la responsabilidad de ayudar al afligido. Rushdoony
anota,
Este principio de responsabilidad aparece en Deuteronomio 22:24. Una mujer
que es asaltada en la ciudad es tomada por ser consentidora si no grita, este es el
origen del clamor en el derecho comn. Al or el clamor de ella, todo hombre
tiene el deber de brindar ayuda inmediata; fallar en esto era considerado como
una abominacin temible que contamina la tierra, y figurativamente oscureca al
sol.9

De una manera que no es fundamentalmente distinta a la de la parbola del Buen

Samaritano, se espera de nosotros que brindemos ayuda cuando nos encontramos con
una persona afligida u oprimida. No debemos quedarnos pasivos ni pasar de largo ante
8 De la misma manera como en un incendio en la casa, o en la evidencia de un intruso invadiendo una casa en la mita d de
la noche, la primera llamada que se hace es al departamento de bomberos, en vez que a los ancianos. No que no se pueda
llamar a los ancianos tambin, pero su ayuda y apoyo es de otra naturaleza.
9 R.J. Rushdoony, Institucin de la Ley Bblica, 464.
tal situacin, sino que debemos ayudar a que se haga justicia. Otra vez Rushdoony
comenta,

La situacin civil legal debe ser inequvoca; el requerimiento Bblico no lo es. La

conducta negligente ante un crimen, por ejemplo, el ocultamiento de un crimen,
es una ofensa grave. El espectador que se queda inactivo, toma parte en el
crimen. La parbola del Buen Samaritano (Lucas 10:29-37) est basada
firmemente en la ley Bblica.

En la parbola, del Buen Samaritano, el sacerdote y el Levita evitan a la vctima y

pasan de largo. Los lderes religiosos afirmaban obedecer la ley ; ellos
diezmaban la menta, y la ruda, y toda hortaliza, y pasis por alto la justicia y el
amor de Dios (Lucas 11:42) Era una cosa fcil diezmar la menta; algunas veces
requera valenta moral ayudar a una vctima; en el caso de la vctima Jess
describi, la valenta no era lo nico que se requera, sino la asistencia en
trminos de la ley a una vctima abandonada por los criminales. Los lderes
religiosos guardaban la ley solamente cuando cumplirla les costaba nada o muy
poco, Jess los aturdi con la ley.

Por lo tanto es un error serio reducir la parbola del Buen Samaritano al nivel de
un sentimiento de soledad, a un asunto de caridad. En este caso estas cosas
estn subordinadas a la ley. Aquellos que desprecian la ley tampoco tienen
caridad. Ellos profesan amar la ley, pero escogen obedecer solamente los asuntos
simples y menosprecian las cosas que son difciles. Muchos de los que asisten a
las iglesias reducen la ley a las reglas simples del da de reposo y del adulterio y
pasan por alto o violan el resto de la ley con impunidad. Esto es farisesmo.10

Aunque nadie disfruta el conflicto, hay veces que acusaciones desagradables necesitan
ser encaradas de manera escritural. A menos que el pueblo de Dios se adhiera a la
Palabra de Dios en el rea de la sexualidad, no sern capaces de lidiar con situaciones
desagradables de una generacin malvada y perversa presente entre nosotros.
Representamos a Cristo como Cristianos y necesitamos entender que el salmista nos
llama a insistir en la justicia justicia en los trminos de Dios.

El deseo de los humildes oste, oh Jehov; T dispones su corazn, y haces

atento tu odo, Para juzgar al hurfano y al oprimido, A fin de que no vuelva ms
a hacer violencia el hombre de la tierra. Salmo 10:17-18

10 Ibid., 467
 12
El Papel de las Madres en la Edificacin de Una
Familia Dirigida por el Reino de Dios

Dediqu a mi esposo mi libro ms reciente: Una Casa Para Dios: Edificando Una Familia
Dirigida por el Reino de Dios, con estas palabras:

A Ford, quien implacablemente me motiva a proseguir con valenta para buscar el

Reino de Dios. Y aunque algunas veces estoy segura de que tengo mucho con lo
cual lidiar, sin su liderazgo, motivacin, y paciencia, estara muy limitada en el
seguimiento de mi llamado bajo Dios.

Soy madre de tres hijos adultos, y la abuela de tres nios. He escrito un nmero de
libros que fueron inspirados por mi experiencia de madre y educadora de ms de
veintiocho aos. Cuando no tengo nios para ensear, respondo el llamado de Dios
para compartir lo que he conocido y aprendido con otras esposas y madres. Eso es lo
que ocupa mi vida en estos das.

Tuve el agrado de conocer al doctor Rushdoony desde 1985 hasta su muerte en 2001.
Sin embargo, mi relacin con l comenz antes cuando por primera vez le La
Institucin de la Ley Bblica. Como resultado del estudio de ese libro, Rushdoony se
convirti en el consejero confiable antes de que lo conociera en persona. Por lo tanto,
he ledo casi todo lo que l escribi. Comenc a trabajar para Calcedonia como
voluntaria y actualmente soy parte de la nmina de la Fundacin Calcedonia. En los
trece aos desde que habl con el doctor Rushdoony por ltima vez, he continuado mi
relacin con l escuchando sus sermones y leyendo y a menudo volviendo a leer lo que
escribi. Sus libros continan siendo una fuente de sabidura valiosa para m y los uso
en mis enseanzas y frecuentemente los recomiendo a otros.

Recuerdo una conversacin que tuve con l. Un pastor me pidi preguntarle a

Rushdoony, cmo describira usted el reconstruccionismo Cristiano en un par de
oraciones? Bueno, Rushdoony no necesit de un par de oraciones. l respondi con
una sola: Leer las Escrituras como si cada uno de los versculos hubiesen sido escritos
para usted y se aplicaran para usted.

Yo he llevado conmigo esta perspectiva en tanto que leo y aplico la ley-palabra de Dios
(como la llamaba Rushdoony) para m misma como individuo y tambin en mi llamado
como esposa, madre y abuela. Y en la exhortacin de parte de la esposa del doctor
Rushdoony, Dorothy, asum el rol de anciana como descrito en Tito 2, haciendo que
fuera una prioridad el maestras del bien; que enseen a las mujeres jvenes a amar a
sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas,
sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada.

Nuestro tema hoy es el papel de las esposas y de las madres en construir una familia
dirigida por el Reino de Dios.

Primero, definir en mis propios trminos para que usted sepa que quiero decir cuando
me refiero a dirigida por el Reino de Dios. Cuando hablo del Reino de Dios, quiero decir
el Reino del Rey de Reyes y Seor de Seores Jesucristo. Quiero decir cada centmetro
cuadrado, no solamente el mundo fsico, sino el mundo del pensamiento, las
emociones, el espritu, mi alma completa, mi fuerza y energas. Despus de todo,
Jesucristo nos mand que hiciramos del Reino de Dios y Su justicia el enfoque
primario de nuestro da a da. Me rindo a la idea de que cumplir con ese mandamiento
es imposible si la palabra-ley de Dios no es abrazada como el estndar de rectitud o
justicia.

Esposa, es fcil de definir la compaera pactal de un esposo.

Madre, la persona, ya sea biolgicamente o por adopcin, a quien se le da la

responsabilidad y privilegio de criar hijos.

Para ser especfico, los trminos esposa y madre son especficos y corresponden a un
gnero, y no importa que tanto alguien trate de torcerlos, son funciones asignadas a las
mujeres. Asimismo, los trminos hija y hermana son especficos y corresponden a un
gnero y cuando una mujer interacta con las palabras de la Bblia, ella debe
interpretarlas en trminos de los que Dios le ha dado a ella. Sera equivocado asumir
que cuando hablo de estos roles me refiero a muchos de los estereotipos que se
presentan tanto en la izquierda, en la derecha, as como en los crculos Cristianos.
Luego nos referiremos a ello.

Finalmente, familia es definida como la institucin y grupo social ms bsico tanto en

trminos de creacin, como en trminos de prioridad en la cual debe operar la
humanidad. Los padres son el padre y la madre, - no el padre y el padre o la madre y la
madre sus funciones son especficas para un sexo determinado que son gobernadas
en el mandato de dominio en la creacin.
Rushdoony anota:

El carcter sexual del hombre y de la mujer no es producto ciego y accidental de

la evolucin sino el propsito de Dios y es bsico para cualquier entendimiento
del hombre. Intentar negar la validez de las reglas sexuales bblicas, ver a la
sodoma como una expresin de desarrollo primitivo o como otra forma de
expresin libre de la sexualidad, o negar las diferencias sicolgicas entre el
hombre y la mujer, son faltas tanto de carcter moral como sicolgico. El hecho
de la masculinidad, as como de la feminidad son bsicos y constitutivos en el
propsito de Dios para la humanidad, y cualquier psicologa que los niegue son
por tanto estriles y faltos de entendimiento. Irnicamente, los humanistas que
acusan a los estndares bblicos como puritanistas y prohibicionistas, son ellos
mismos culpables del peor prohibicionismo en su negacin de las diferencias y de
su validez psicolgica. El igualitarismo de las sicologas humanistas obran hacia
una castracin de la naturaleza sexual del hombre y la mujer y es una fuerza
mayor en la sociedad moderna.1

El modelo de familia en la Escritura no es el atomista: padre, madre, y los nios, o la

familia extendida, con abuelos, tas, y tos ac y all. El modelo bblico es la familia
salvaguarda del Reino, con nfasis en la salud, la educacin, y el bienestar de la familia
siendo mantenidos por una red de familiares. Por cuanto la iglesia no ense y
mantuvo el nfasis bblico, le abri la puerta al estado niera.

Con estas definiciones, explorar el rol vital que la esposa y madre ocupa en la
edificacin de una familia salvaguarda dirigida por el Reino de Dios.

En tanto que me estaba preparando para esta conferencia, me preocupaba que los
hombres, que nunca sern esposos ni padres, no estuvieran interesados en lo que yo
tuviera que decir sobre este asunto. Lo tomaran simplemente como una charla para
mujeres? Los esposos dirn, De hecho espero que mi esposa obtenga algo bueno de
esta conferencia?

Y qu de los hombres solteros? Ser que usarn este tiempo para revisar sus correos
electrnicos o para ver como le va a su equipo favorito de futbol? Y las mujeres
solteras? Si ellas se convertirn en esposas y madres, pensarn que no quieren
1 R. J. Rushdoony, Rebelin Contra la Madurez (Vallecito, CA Ross House Books, 1987), 10.
escuchar mi conferencia esposas y madres?

Le expres esta preocupacin a mi esposo Ford, y l me asegur que cualquiera que

tome en serio el mandamiento de Dios y quiera buscar el Reino, debe estar
definitivamente interesado en el tema porque

Los hombres nunca se suponen que deban buscar el dominio sin contar con la
asistencia de una esposa. Entonces, para el hombre casado es ganancia entender
lo que su otra mitad puede y debe hacer.
Los hombre solteros que estn aprendiendo, deben estar entusiastamente
interesados en las demandas de la Escritura para las que quieren convertirse en
esposas y madres, para que a su vez ellos puedan elegir justamente a una
candidata acertada.
La mujeres solteras, que lleguen a ser expertas en la aplicacin de la Palabra de
Dios sern mucho ms capaces de llevar a cabo un matrimonio pleno en donde
Dios sea reverenciado con un hombre al cual le sean honestamente sumisas.

De manera que, mi esposo me dio seguridad en cuanto a que mi conferencia no era

solamente para las seoras.

El libro de Gnesis establece los fundamentos de la edificacin de una familia dirigida

por el Reino de Dios al identificar el propsito para el cual el hombre fue creado. Dios
creo la humanidad para que domine bajo l. Dios hizo que Adn se estableciera en su
obra de dominio en la labranza del jardn y en la clasificacin de animales para
permitirle entender cul deba ser su enfoque de su vida Dios orden el trabajo.
Rushdoony seala en la Rebelin Contra la Madurez.

Ejercer el dominio bajo Dios es el desarrollo del hombre y de la tierra mediante el

trabajo para fortalecer, prosperar, y realzar la vida y servicio del hombre bajo
Dios. El verdadero trabajo y dominio hacen que la vida avance y se potencialice.2

En el proceso, Dios estaba dispuesto a que Adn experimentara su llamado y vino a

entender que haba un vaco en su vida. Nos hemos preguntado por qu la primera
vez que se dice no es bueno en las Escrituras, es cuando Dios afirma que no es bueno
que el hombre est solo? Por qu Dios esper a que Adn se diera cuenta que ninguno
de los animales poda ser una ayuda apropiada para l antes de entregarle una esposa?
Creo que es seguro decir que Dios no quera que Adn fuera un solitario en esta tarea
del dominio. Y, aunque Dios pudo haber propagado la raza humana a travs de algn
2 Ibid., 20
medio de clonacin, l determin que la descendencia provendra de la carne de la
carne de Adn y del hueso de los huesos de Adn.

Con base en esto, puedo decir sin temor a equivocarme que el llamado ms importante
para m como mujer es ayudar a mi esposo en su llamado al dominio, por ejemplo, en
su trabajo, y como parte de esa ayuda, darle hijos y nutrirlos en el temor y
amonestacin del Seor. Como esposa y madre mi funcin es leer las Escrituras,
conocer cada versculo para m y aplicarlo, y saber que esos versculos son los que me
equiparn para la edificacin de una familia dirigida por el Reino de Dios en otras
palabras, hacer de la prioridad de Dios la prioridad de nuestra familia.

Muchas mujeres llegan a la conclusin de que no es necesario que ellas escudrien con
profundidad la palabra-ley de Dios que sus maridos deben hacer el trabajo duro y
ensearles a ellas. Para que ellas se enfocaran en los aspectos domsticos y en la
administracin del hogar (lo cual est bien); pero muy a menudo eso las deja en la
situacin de verse a s mismas como tutoras, siervas y cocineras sin sueldo. No estoy
animando al abandono del aspecto de la administracin del hogar, pero he descubierto,
con el tiempo, que las mujeres que se acercan a m para mentora son mujeres casadas
con maridos que estudian seriamente la Palabra de Dios y son vidos lectores de los
libros de Rushdoony. Muchas de estas mujeres miran las abundantes pginas de la
Institucin de la ley Bblica, y se abruman con el pensamiento de que nunca llegarn a
ser capaces de leer todo el libro, mucho menos de digerirlo. Una vez ellas se dan cuenta
que evitar estudiar la ley de Dios las deja en menos capacidad de cumplir su funcin de
ayudantes de sus esposo, estn dispuestas a tratar de leer. El mtodo que uso como
mentor es abordar una seccin del libro a la vez, dejando que cada mujer se mueva a su
propio ritmo.

He enseado a travs de la Institucin de la Ley Bblica dos veces (en persona y online)
con grupos de mujeres a travs de tres continentes y muchas de las que fueron mis
estudiantes, ahora estn atendiendo a esta conferencia online o en persona. Quiero
asegurarles que estudiamos todo el libro. Con humor digo que es un estudio dos
equis (dos equis es una marca de cerveza. Nota del Traductor) porque debe tenerse 2
cromosomas x para asistir al estudio. He llegado a saber que a veces ha habido
hombres que en silencio escuchan la clase al otro lado de Skype.

Actualmente tengo otro estudio con un grupo de mujeres los martes en la noche.
Hemos comenzado el captulo correspondiente al cuarto mandamiento. Esto no incluye
los estudios individuales y personales que he tenido o estoy teniendo usando las obras
originales de Rushdoony sobre la ley.
En todos los casos, he observado que la vida familiar y la cultura de la familia se han
tornado ms centradas en Cristo cuando tanto el esposo como la esposa han adquirido
un conocimiento prctico de la ley de Dios.

Dios nunca quiso que la ayuda idnea de Adn fuera simplemente un adorno lindo. Ese
estereotipo que se viene dando desde el Iluminismo y que empobrece la institucin del
matrimonio la cual Dios eligi para ser usada como analoga para la relacin de Cristo
con la iglesia.

Otro estereotipo que se ha introducido en algunos aspectos de la cultura Cristiana de

hoy es el estndar falso de que la mujer debe permanecer ciegamente sometida y en
silencio. Como Rushdoony tajantemente afirma:

No hay duda de que Adn en el Edn tena un perro que le sirviera de mascota
desde el momento de su creacin como hombre maduro... Si todo lo que l
hubiera necesitado era alguien o algo para dominar, darle la orden de venir y
llamarle con su silbido o su seal, un perro hubiera sido suficiente. Pero Dios dijo,
no es bueno que el hombre est solo; le har una ayuda idnea para l
(Gnesis 2:18)

Una esposa no es un tapete para pisotear, sino un auxiliar y una compaera

necesaria.3

De manera que la funcin que una esposa lleva a cabo en el hogar no es una de
obediencia incuestionable a su esposo. Esta es la razn por la cual conocer y entender
la ley de Dios es vital para un matrimonio sano. Qu pasa si el esposo est
equivocado? Qu pasa si l est pecando? Es pecado que una mujer deba rendir
obediencia incuestionable a su esposo.

Deuteronomio 29:29 dice:

Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas son para
nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las
palabras de esta ley.

Las esposas y madres deben cumplir todas las palabras de la ley de Dios y un esposo
que reverencia a Dios debe disfrutar de la perspectiva de su esposa. Toda autoridad
est sometida por la ley de Dios y realmente la familia sufre severamente si uno de los
3. R. J. Rushdoony, La Salvacin y el Mandato que Honra a Dios (Vallecito, CA: Ross House Books, [1983] 2004), 495-496.
miembros de la sociedad familiar es silenciado y dejado de lado en los asuntos de
carcter importante. Rushdoony anot que:

Las esposas puritanas no se entregaban a la obediencia servil, sino que ellas

actuaban como las ayudantes idneas con una voluntad frrea necesaria para la
conquista de un continente. Los hombres puritanos sostenan que la Realeza de
Cristo era el nico poder absoluto, y ellos actuaban bajo ese mismo principio.4

Rushdoony contina y afirma que cualquier otra perspectiva es un retroceso al

paganismo antiguo. Rushdoony concluye que,

El pueblo de Dios debe ensear que requerir obediencia incuestionable es un

pecado, y que permitir la obediencia incuestionable tambin es un pecado. No
somos Dios: no podemos requerir o esperar para nosotros mismos una
obediencia absoluta, la cual es solo para Dios. No somos creados por el hombre:
no podemos permitirle a ningn hombre que demande obediencia
incuestionable, lo cual solo le pertenece a Dios. La iglesia debe limpiarse del
requerimiento de obediencia pagana o continuar bajo el juicio de Dios."5

Un hombre que asume su llamado al dominio en su profesin o en su vida necesita

contar con su esposa para sostener los asuntos de su casa mientras que l trabaja en
las puertas de la ciudad. Este concepto de las puertas de la ciudad tiene aplicacin a
travs de muchas lneas institucionales y profesionales.

Una manera de ver esto es los hombres discipulando las naciones mientras que las
mujeres educan la prxima generacin para que trabajen hombro con hombro al lado
de aquellos que estn trayendo la ley y el evangelio a cada especto de la vida. No me
refiero a opiniones estereotipadas de lo que significa educar la prxima generacin.
Aunque ensear a los nios a leer, escribir y hacer cuentas es parte del paquete, no es,
ni ser el punto fundamental de todo el esfuerzo. El propsito de la educacin sigue
siendo buscar primero el Reino de Dios y Su justicia. Si fallamos en equipar a las
mujeres que Dios ha ordenado para criar la prxima generacin en su crecimiento hacia
la madurez, entonces aquellos convertidos a la fe no tendrn buenos modelos y
paradigmas para que vean la forma, como nuevas criaturas en Cristo, en que deben
vivir sus vidas. Nuestros nios son entonces parte integral del discipulado de las
naciones.

Los hombres conquistan al mundo para Cristo; las mujeres obran para preservar
4 Ibid., 498.
5 Ibid. 498-499.
aquello que ha sido conquistado. Sin embargo, vemos una escasz de educacin para
que las mujeres estn listas para asumir su llamado. Por esto es que m nfasis sigue
siendo ayudar a las mujeres a que sean conscientes del poder que reside en una mujer
que se educa en la ley de Dios, y que hace de su hogar el centro de sus intereses, y se
enfoca en aprender la ley de Dios. Esto no quiere decir que ella no tenga otros
intereses, pero si su familia es relegada a un segundo plano, el trabajo importante del
Reino de Dios al cual Dios la ha llamado principalmente se le entrega a las nieras
estatales, a sustitutos por una paga, o a los que no tienen temor de Dios. Alguien debe
administrar el hogar. Ese alguien es el tipo de mujer que los hombres solteros deben
buscar para casarse. Los hombres casados deben motivar a sus esposas a seguir el
modelo descrito para una mujer dirigida por el Reino de Dios de Proverbios 31.

Ntese que es la madre del rey Lemuel cuyas palabras se describen como profticas. En
otras palabras, ella est hablando de parte de Dios! Observemos el criterio para una
mujer y madre guiada por el Reino de Dios.

1- Ella es una mujer virtuosa cuyo precio est muy por encima de las piedras preciosas:
La Biblia de Ginebra usa la palabra perlas. Otras traducciones usan las palabras joyas o
rubes. De manera que esto se refiere ya sea al monto de la dote que la ley prescribe
para mostrar buena fe de parte de un hombre que le propone matrimonio o solo se
refiere a que una buena esposa es extremadamente valiosa se nos dice que este es el
tipo de mujer que un hombre debe buscar.

2- El corazn de su esposo confa en ella. Cmo un esposo que ama a Dios puede
confiar en su esposa si ella no sabe de qu manera vivir su vida rectamente, bajo Dios
no especulando las leyes por el camino? l puede confiar que ella no gastar ms de lo
que sus ingresos les permiten? Puede l confiar que ella no asumir compromisos
financieros que l no haya aprobado? Un esposo necesita saber que su esposa tiene su
respaldo y que ella ser apoyada cuando l tiene que tomar decisiones difciles. Las
anotaciones de la Biblia de Ginebra agrega que una mujer virtuosa es un contrapeso
para cuando su esposo quiere usar medios injustos en la vida.

3- Le da ella bien y no mal todos los das de su vida. La implicacin es que ella puede
discernir la diferencia entre el bien y el mal, y que sus acciones estn en armona con
las Escrituras. Esto est muy relacionado con un esposo que le confa sus hijos a su
esposa en tanto que ella establece en sus vidas estndares que honran a Dios.

4- Ella es una buena trabajadora y es emprendedora en sus esfuerzos. Ella es la mujer

que Dios ha diseado para ser verstil. No es una pequea hazaa ser capaz de criar un
nio en el vientre, darle pecho a otro, y administrar a los dems en la casa. Conozco
muchas mujeres que son capaces de hacer todo eso. Por qu un hombre no se gozara
de una esposa que sostiene el castillo permitindole a l enfocarse en la obra del
dominio?

5- Ella no es una florecita extenuada, consumida y distrada con los estndares de

belleza del mundo. Ella se mantiene fuerte y saludable, tanto fsica como mentalmente.
El modelo de supermodelo delgada es la anttesis de una mujer virtuosa. En tanto que
la mujer virtuosa obra para maximizar la prosperidad de su familia, ella provee
alimentacin saludable para ella misma y para el hogar para guardar la salud de ella
misma y de los que estn bajo su cargo.

6- Ella es industriosa y se agrada con el trabajo de sus manos. Ella conoce el producto
por el cual se esfuerza y se evala a s misma a travs de los estndares de Dios. Ella
puede estar confiada en que si practica la ley, los estndares irreales y superficiales del
mundo no son una amenaza ni una condena para ella. Ella se complace con la
santificacin progresiva y descansa en la gua de su esposo y de la Palabra de Dios para
corregirla e instruirla.

7- Su cuidado y preocupacin por los pobres y necesitados est unido a su capacidad no

solo de percibir las necesidades de otros, sino tambin (junto con sus hijos) de estar
lista para aliviar esas necesidades. Su actividad como voluntaria y su trabajo para
inculcar en sus hijos esa misma mentalidad la convierte en una gua de aquellos con
necesidad de gua y asistencia.

8- Ella es providencial en cuanto a las necesidades fsicas, emocionales, educacionales,

espirituales de aquellos bajo su cuidado y busca respuestas a los problemas que surgen.
Ella no se intimida por amenazas de los estatistas o de las juntas directivas de las
escuelas o por los vecinos ruidosos puesto que ella no es tomada por sorpresa o con la
guardia abajo por parte de la cultura que no tiene temor de Dios. Ella ha ledo bastante
acerca de temas mdicos, problemas de aprendizaje, y asuntos de la salud, de manera
que a sus hijos les brinda el tiempo y la atencin para que puedan prosperar. Su
compromiso para con sus hijos incluye relacionarse con otras mujeres para tratar
situaciones con las que ella no est familiarizada.

9- Ella tiene cuidado de sus propias necesidades mientras que cuida a aquellos bajo su
responsabilidad. Ella no es una mrtir o una esclava de su propio trabajo. Que se vista
de prpura quiere decir que ella tiene consideracin por su estatus y autoridad a los
que Dios la ha ordenado. Ella es la administradora del hogar, no la esclava del hogar. Es
por ello que desde temprana edad le ensea a sus hijos cul es su lugar en la familia y
los instruye en las responsabilidades del hogar.

10- Por cuanto ella es competente acerca de las decisiones que deban tomarse y no
carga a su esposo con asuntos triviales, l es conocido en las puertas en otras
palabras l es libre para transformar la cultura alrededor de ella. Ella conoce las
preferencias de l y discute con su esposo los asuntos de la familia, atendiendo su
consejo, de manera que ella pueda actuar en formas que lo complazcan y le honre
entre los miembros de la comunidad.

11- Si, con su educacin y talento, ella puede aadir ingresos econmicos a la familia,
as lo hace. Sin embargo ella nunca debe descuidar su primer rea de accin su propio
hogar. Aun si otros miembros de la familia o amigos cuidan a los hijos en su ausencia,
ella debe considerar que el bienestar de ellos es su principal prioridad.

12- Ella es conocida por su fuerza, honor, sabidura y gracia en sus acciones y en su
forma de hablar. Esto significa que otras mujeres la buscan y saben que ella las
aconsejar bblicamente, sin que estas reuniones se conviertan en grupos de lamentos
patticos, ni en difamaciones contra sus maridos. Su experiencia con nios le permitir
ayudar a las mujeres jvenes que puedan estar teniendo dificultades.

13- Ella es la administradora del hogar, y, en lugar de eludir el trabajo, lo busca con
vigor, siendo una maestra y un ejemplo para sus hijos de forma que cuando ella est
ausente, ellos puedan administrar y cuidar de las necesidades de un hogar.

14- Al final, sus ms grandes admiradores y respaldo son su esposo y sus hijos porque
ella crea una atmsfera en donde todos ellos pueden progresar. Sus triunfos son los
triunfos de ella y ella no necesita que la aclamen por fuera de su familia. Al final ella
tiene sus prioridades en orden y recibe honor y apreciacin de su familia, familia
extendida, y hermanos y hermanas en el Seor. Por cuanto ella teme a Dios y guarda
sus mandamientos, le deja un legado a sus generaciones futuras, ayudando a crear el
contexto para el dominio.

Ella verdaderamente es el cemento que mantiene unida a la familia, salvando las

diferencias en conflicto y siempre haciendo nfasis en la necesidad del
arrepentimiento, la reconciliacin y la restauracin.

Cumplimos todo esto impecablemente? Nadie que yo conozca. Pero este es el

estndar que debemos de priorizar, confiando que Dios traer la sabidura necesaria
para corregir errores y rectificar el pensamiento fallido.

Si la descripcin suena desafiante, es porque precisamente lo es. Aunque redimidos,

todava tenemos la tendencia a resistir porfiadamente las responsabilidades. Como
Rushdoony lo expresa, toda persona que nace en este mundo viene con una fijacin de
rebelin en contra de la madurez un deseo de tomar el camino fcil y espantarse de
nuestros deberes.

l seala,

Un error central del humanismo y del modernismo ha sido la creencia en la

bondad natural del hombre por fallar en tomar en serio el hecho de la cada, el
humanismo ha sido incapaz de hacerle frente eficaz al problema del pecado. Ha
contribuido consistentemente a la dificultad humana al adscribirle la maldad al
medio ambiente en lugar de al corazn humano, y ha sido incapaz de penetrar en
la psicologa del hombre debido a su ceguera voluntaria.6

Espero que se percaten de la importancia de por qu una mujer de su casa debe

entender esto. Si ella ha de asistir a su esposo en su trabajo de dominio y de
discipulado de sus hijos para que sean personas de carcter e integridad cuando
lleguen a la edad adulta, ella no puede ser enceguecida por la idea falsa de que los que
la rodean son bsicamente buenos. Ella debe identificar y enfrentar el pecado cuando
lo ve, y con pequeos pecadores a su alrededor, ella ver el pecado.

Esta es la razn por la cual cuando comenc mentoras con otras mujeres (ya fueran
casadas, solteras o viudas), comenc a estudiar la ley de Dios usando los Institutos de
Rushdoony. Nada es ms satisfactorio para m que ver su santificacin desplegndose
en la medida que comienzan a pensar con justicia y dejan de tener dificultades
encontrando las respuestas bblicas, y comienzan a tener un mtodo claro para
resolverlas.

Alguien dir que el marido es quien debe ensear a su esposa. No estoy en desacuerdo.
Pero muchos hombres no lo hacen. Creo que los mejores maestros le ensean a sus
estudiantes a pensar, en lugar de lo que deben pensar, y estoy dispuesta a ayudar a
cualquiera que desee aprender. Quiero hacer hincapi en que sepan que no quiero
reemplazar a sus esposos, padre o pastor. Les explico que en mi propia vida cuando
tengo una pregunta de algo que no entiendo en la Biblia, hago lo que la Escritura dice y
primero le pregunto a mi esposo. Lo discutimos, trayendo nuestro entendimiento para
6 Rushdoony. Rebelin en Contra de la Madurez
lo que la Palabra de Dios significa. Si terminamos sin una conclusin o desacuerdo, l a
menudo sugiere que busquemos a otras personas para que nos aclaren el tema. (Dos
de esos hombres, Mark Rushdoony y Martin Selbrede, son a menudo aquellos a los que
nos referimos) Ademas, hay veces cuando la perspectiva de una mujer puede ayudar a
otra a resolver problemas del hogar, yo he asumido la empresa de ser esa mujer tipo
Tito 2 que le ayuda a otras a amar mejor a sus esposos y a sus hijos.

No es de extraar entonces que los enemigos de Dios quieran quitar a las mujeres de la
esfera de poder y dominio en sus casas y alejarlas del alto llamado de ser las Mujeres
de la Casa el trmino que uso para ellas es esposa y madre.

Por favor no me malinterpreten. Si actualmente ests trabajando fuera del hogar por
razones financieras, no digo que debas renunciar inmediatamente. Lo que estoy
diciendo es que tus responsabilidades no sern menores porque tienes un trabajo fuera
de casa. Pueda que necesites continuar en tu trabajo, o que hayas decidido continuar
pero tu rol de esposa y madre no puede ser una prioridad secundaria. En esencia
necesitars trabajar un turno doble para poder ser fiel a Dios.

Hay muchas cosas que deben ser guardadas dentro de la familia bblica salvaguarda. Las
familias estn siendo desviadas por todo viento, una de esas reas de la cual ha sido
desviada es la del cuidado de los mayores y de los enfermos. Sin la familia en el hogar
teniendo cuidado de esta rea, se termina acudiendo a sustitutos por salario y a
trabajadores del estado. Una de las ms grandes experiencias de mi vida fue la
oportunidad y privilegio de cuidar a la madre de mi esposo mi suegra en los ltimos
aos de su vida. No solo fue la cosa correcta para hacer, sino que fue un ejemplo vivo
para mis hijos de que esto es lo que las familias deben hacer.

Entonces, Cules son las responsabilidades de las mujeres de la casa?

1. Ella debe amar a Dios con todo su corazn, alma, y fuerza.

2. Ella debe estar equipada y lista para ensearle a sus hijos la razn de la
esperanza que hay en ella, esto lo hace sabiendo lo que ella cree y por qu lo
cree.
3. Ella debe ensearle a sus hijos que ellos son criaturas de Dios y por lo tanto
estn sujetos a Su ley y por lo tanto ella debe educarlos en esa ley.
4. Ella debe ser un modelo para ellos en cuanto a lo que es un comportamiento
justo y aceptable.
5. Ella debe ensearles a aceptar que el pecado significa hacerle a otros
cualquier cosa distinta a la que Dios manda ya sea por accin o por omisin.
 6. Ella debe disciplinar a sus hijos, no con base en estndares arbitrarios sino en
los que honran a Dios, y aplicar la correccin a tiempo cuando sus hijos violan los
mandamientos de Dios.
7. Ella debe ensearle a sus hijos a pensar en trminos de la ley de Dios como el
medio de evitar problemas.
8. Ella debe proveerles interaccin con Cristianos fieles fuera del orden familiar
inmediato para contar as con soportes fuera del hogar cuando vengan tiempos
difciles.
9. Ella debe confiar que Dios la equipa en su debilidad sabe que Su gracia es
suficiente y que Su fuerza se manifiesta en su debilidad.

Finalmente, quiero recordar que edificar un hogar guiado por el Reino no es un fin en s
mismo, sino el medio para cumplir con la gran comisin y buscar el Reino de Dios.
Como resultado, no debemos estar temerosos del maana, ni de los problemas que
enfrentamos hoy. Esa misma ley que sirve en el Reino de Dios, nos da la seguridad de
que en tanto que providencialmente trabajamos para servir al Reino de Dios, las
necesidades de la vida sern suplidas.
 13
Por Supuesto Que S Hay Tiempo

Muchas mujeres se quejan de que estn muy ocupadas para incluir en su agenda la
lectura seria. Por lectura seria, quiero decir libros sobre una variedad de temas que
mejorarn la habilidad de las mujeres para administrar mejor su hogar. La respuesta de
una mujer a los problemas o crisis que se levantan en su hogar se ampla en la medida
que ella sea ms competente en una variedad de reas antes que surja la necesidad.
Con todos los recursos disponibles en la era del internet, ella puede llegar a conocer los
temas en los que necesite asistencia.

Supongamos que uno de los hijos est teniendo dificultad en adquirir una habilidad que
otro nio aprende ms fcilmente. En lugar de categorizar al nio como lento o
atrasado la madre necesita hacer una investigacin en internet, consultar con madres
con experiencia, y posiblemente hacer una pasada por la biblioteca. Estos esfuerzos
pueden ayudarle a la mujer a entender como ayudar al nio a travs de su problema de
aprendizaje.

Qu tal un diagnstico de diabetes que su esposo haya recibido? Si ella ya ha sido

informada acerca de asuntos de la salud, ella tiene ms tratamientos (incluidos los
alternativos) para que pueda ayudar a su esposo a controlar y tal vez revertir el
problema. En tal escenario, el doctor llega a ser solo uno de los recursos a disposicin
de la familia.

Qu tal una controversia que afecta a la familia de la iglesia? Conocer las posiciones
particulares de las partes opuestas le ayudar a la familia a maniobrar a travs de
cualquier mal sentimiento y potencialmente facilitar la reconciliacin. Adicionalmente
estar familiarizada con los fundamentos de la Palabra de Dios es esencial para asesorar
en los conflictos de la iglesia, para diferenciar entre asuntos de ortodoxia y aquellos de
sentimientos heridos.

En todas estas reas, estar preparado para enfrentar tales asuntos es mucho mejor que
tener que aprenderlo todo por el camino. Este conocimiento adquirido puede ser til
para otras familias que atraviesen por problemas similares. El tiempo invertido en llegar
a ser bien versados en una variedad de tpicos traer ganancias en el futuro ms all de
su propio hogar.

Mi punto es simple. La esposa/madre (mujer de la casa) necesita asumir la perspectiva

de que ella es la administradora del hogar en lugar de la trabajadora del hogar. La
presencia de los hijos de hecho ampla su habilidad para que aprenda mejor su trabajo.
A los hijos se les puede asignar tareas de acuerdo con sus edades, por lo tanto dndole
a ella la oportunidad de llegar a ser una mejor administradora. Por cuanto todos los
miembros de la familia se beneficiarn de los frutos del aprendizaje de ella, ellos tienen
un inters probado en que ella tenga tiempo para aprender.

Ensanos de tal modo a contar nuestros das, Que traigamos al corazn

sabidura. Salmo 90:12
 14
Mujeres Que Trabajan Fuera de Sus Hogares

Peridicamente el tema de la mujeres que trabajan fuera del hogar se presenta con las
mujeres con las que hago mentora. La pregunta es: Ahora que la costumbre de que las
mujeres trabajen fuera del hogar es tan fuerte en nuestra cultura, Es esa prctica
honorable para Dios, o no? Lo primero que hay que considerar es las responsabilidades
que la Palabra de Dios le da a la mujer. Solo despus de que esto se entienda podemos
determinar si una actividad en particular cae en la jurisdiccin que Dios le ha entregado
a las mujeres.

Todos los mandamientos de Dios tienen alguna aplicabilidad para todas las personas
hombres y mujeres aunque se deben aplicar en algunos casos, de manera diferente
para cada gnero. Segundo, en donde la biblia directamente trata asuntos con respecto
a las mujeres como Proverbios 31, debe prestrsele especial atencin a por qu ciertos
aspectos del carcter y las actividades de la mujer son resaltadas. En el caso de
Proverbios 31, aunque el que habla se dirige a su hijo, la Biblia establece las
caractersticas de una mujer virtuosa.

Cuando hablamos de adjudicar una actividad (no simplemente un empleo) que sea
adecuada y honorable para una mujer fuera de su casa, debe tenerse cuidado de no
estacionarse en mentalidad alguna. Muchas personas son demasiado rpidas para
concluir que cualquier otra cosa que no sea un trabajo desde la casa es incorrecto. Esto
fomenta la perspectiva caricaturesca de que una mujer tiene que abandonar cualquier
actividad creativa que no sea el cuidado de la familia. El camino de Dios no supone un
conflicto de intereses con la vida de la mujer, sino una armona de intereses. Para que
una mujer pueda estar erguida con una conciencia limpia delante de Dios en las
decisiones que toma, ella debe hacer un balance entre los sacrificios y las ganancias
que obtiene y determinar si la ley-palabra de Dios es honrada en su decisin.

Una historia personal ilustra bien este asunto. Por el tiempo que yo era esposa y madre
de dos nios con mi suegra anciana viviendo con nosotros. Como resultado de un
trabajo organizado que haba hecho bien, se me pidi que trabajara como manager de
la campaa de un abogado que era candidato para concejal de la ciudad. Decir que
estaba halagada es poco. Me explicaron que yo era la candidata ms opcionada para
este trabajo.

Yo era una madre que haca educacin en casa a mis hijos, ocupada no solamente con
educar a los nios, sino administrando algunas actividades extracurriculares, sin contar
con mis responsabilidades del cuidado de la casa y llevar a mi suegra a sus citas
mdicas. Entonces, yo saba que asumir esta empresa laboral era todo un reto si quera
cumplir bien con todas estas cosas. Sin embargo, con la aprobacin de mi esposo decid
atender una reunin para discutir el asunto con ms profundidad.

Me vest de la manera ms profesional (algo que no haba hecho en mucho tiempo) y

tuve una buena reunin con los hombres del comit. Explicaron que si el candidato
llegaba a ganar, yo tena la opcin de administrar su oficina de distrito. Los hombres
que trataban de convencerme saban bien cuales botones apretar. Explicaron que esta
sera una oportunidad para que yo pudiera ejercer dominio e influencia en el gobierno
local para que fuera ms bblicamente orientado. Les dije que lo discutira con mi
esposo y me reunira de nuevo con ellos.

Mientras tanto en la casa, haba dejado a mis dos hijos con una niera pues no
consideraba que mi suegra (con ms de ochenta aos) se sentira cmoda sola con
ellos. Aunque no esperaba que todo transcurriera con tranquilidad, nunca anticip el
desastre que encontr cuando regres. La niera haba hecho que mi hijo perdiera su
paciencia y mi hija lloraba de manera histrica, mi suegra se haba agravado y la niera
dej en claro que no volvera a trabajar para nosotros nunca ms. Despus de que la
llev a su casa, not que me haba quedado sin gasolina y par a llenar el tanque.
Frustrada y ofuscada por el desorden que encontr, me olvide de la tapa del tanque de
mi auto. Solo me di cuenta de eso cuando volv a la casa y, en el poco tiempo que me
tom regresar a la estacin de servicio, ya haba desaparecido!

Para cuando mi esposo regres a la casa de su trabajo, yo ya tena todo bajo control.
Hablamos, y decidimos que Dios haba hablado a travs de las circunstancias de esa
tarde, y llegamos a la conclusin obvia de que aunque yo era capaz de asumir el trabajo
que me ofrecan, este no era el momento propicio, el da siguiente llam y declin la
oferta.

Haber buscado esta actividad fuera de casa no era pecado en s mismo. Pero lo que s
era obvio es que no era capaz de asumir mis responsabilidades en casa y hacer un buen
trabajo para el candidato, al mismo tiempo. Si hoy se me presentara una oferta similar,
por cuanto las circunstancias son diferentes (todos los hijos son adultos), la
considerara.

Cuando una mujer asume responsabilidades fuera de su casa, voluntaria o pagada, ella
debe saber que su funcin de esposa y madre es prioritaria. Muy a menudo, una mujer
que es empleada est bajo el dominio de otros que no les importa el bienestar de su
familia como una prioridad. Entonces, por ejemplo, si su hijo est enfermo, en lugar de
ser la persona que se queda en casa para cuidar de l, ella lo enva a la guardera o a la
escuela, algunas veces escondiendo los sntomas. (Algunas guardera y escuelas
permiten nios con fiebre de 39 grados centgrados!) As, el dinero y la seguridad de un
empleo termina siendo la prioridad y siendo un obstculo para su posicin como
madre. Si ella decide permanecer con su hijo enfermo, ella puede estar sacrificando un
proyecto o potencialmente poniendo en peligro su permanencia en el empleo. En
cualquiera de los casos hay un conflicto de intereses.

Necesitamos recordar que el primer empleador de nuestras vidas es el Dios Trino, y

debemos hacer de Sus prioridades nuestras propias prioridades. Hacer otra cosa es
invitar Su juicio y disgusto. Mientras que un trabajo adicional puede proporcionar
ingresos adicionales, un sentido de realizacin, y a veces, prestigio, debemos
preocuparnos ms por atesorar en el cielo las riquezas que Dios promete a los que son
fieles.
 15
Presentate a Ti Mismo Aprobado

La respuesta al regalo de la salvacin divina debe ser un deseo arrollador por complacer
a Dios en obediencia a Sus mandamientos. Si esto no est presente, podra asumirse
que aun no se ha sido visitado por el Espritu Santo, aunque una persona pueda estar
influenciada por la cultura Cristiana alrededor de ella. Pero en aquellos que est el
Espritu Santo existe un impulso para establecerse a s mismo verdaderamente en el
camino que conduce a la vida.

Educarse a s mismo y a los hijos en los caminos del Seor debe ser la preocupacin
principal de aquellos que han sido llamados por Dios al Servicio de Su Reino. Ellos no
solamente deben adquirir una perspectiva que honre a Dios adhirindose a las
Escrituras, sino que tambin deben desarraigar las mentiras, los mitos, y los engaos
presentes en su educacin humanista pasada. Esta puede ser una tarea intimidante,
pero tambin una que, si no se asume, lleva a la impotencia de una fe superficial y a
esfuerzos inconsecuentes de transformacin cultural.

Entonces, Cmo se presenta uno aprobado delante de Dios cuando la tarea que se
tiene en frente requiere de mucho tiempo y parece ser muy difcil para lograr? Por
cuanto nuestra santificacin es progresiva, para lograrla necesitamos desarrollar una
paciencia que honre a Dios.

R. J. Rushdoony lo describe de la siguiente manera:

Dicho de manera simple, esto quiere decir que, cuando confiadamente

esperamos algo, esa esperanza o confianza nos da la paciencia para esperarlo.
Entonces, as como la paciencia es asociada con la esperanza, las implicaciones
de la prdida de la esperanza significan la impaciencia. Cuando no tenemos
esperanza, tanto la espera como la tribulacin pierden todo su significado para
nosotros, y entonces no podemos soportarlas...

La paciencia bblica es inseparable de la esperanza, significa esperar con

 confianza, en que el futuro aguarda un gran galardn y un cumplimiento
asegurado.1

Los pasos que se tomen para llegar a ser versados en la ley de Dios sin una conviccin
previa de la victoria solo lleva a resultados flacos, o en el peor de los casos terminan en
falla. Esto es por lo cual el fundamento de toda preparacin para aprender, vivir, y
ensear los mandamientos de Dios debe incluir la esperanza de que lo que emprende
ser exitoso. Obediencia y victoria son dos caras de la misma moneda.

Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios
y la fe de Jess. Apocalipsis 4:12

Rushdoony contina,

Esta paciencia quiere decir que ellos creen en la ley de Dios y reposan seguros
de que su juicio abatir plenamente a los obradores de maldad. Entonces, la
paciencia tiene, primero, una confianza en que este mundo, siendo creado por
Dios en su totalidad, ver la victoria de Dios y la vindicacin de Su pueblo.
Segundo, la paciencia significa tambin la certeza de que el juicio completo de
Dios caer sobre todos los ofensores quienes bebern del vino de la ira de Dios
(Apocalipsis 14:10)

Desviar la atencin lejos de la tarea de discipular las naciones, debido a la preocupacin

y temor por los planes de los polticos estatistas o de los concejos opresivos de las
escuelas estatales, implica dudar de la precisin y veracidad de la Palabra de Dios.
Cuando el pueblo de Dios est ocupado en la tarea de el servicio del Reino, las puertas
del infierno se estremecen por su derrota inminente, y no al contrario.

Adquirir Conocimiento

Una vez que se presupone la certeza de la victoria, la tarea a mano es aprender la

perspectiva que Dios tiene acerca de todo. Esto quiere decir evaluar todos los libros y
materiales estudiados usando el modelo de la Palabra de Dios. El verdadero
conocimiento no es una coleccin de hechos sin interpretar, como si tal cosa pudiera
existir. El verdadero conocimiento busca comprender el propsito divino en todas las
cosas. Cuando muchos reclaman que la Biblia no es suficiente para aprender acerca de
tecnologa o fsica, etc. (e.g., La Biblia no es un libro de texto!), 3 Debemos estar
1 R. J. Rushdoony, Rebelin en Contra de la Madurez. (Vallecito, CA: Ross House Books, 1987)
3 La mayoria de libros de texto estn llenos de conclusiones humanistas regurgitadas que son usadas para poner en
totalmente en desacuerdo. Pues no puede haber verdadero entendimiento de ningn
tema si negamos a Dios y su preeminencia.

Otra vez Rushdoony comenta,

El incrdulo busca... conocimiento en abstracto ...Conocimiento abstracto es el

intento de interpretar todas las cosas sin referencia a Dios. Dios es expulsado de
la realidad, y las cosas son interpretadas, no en trminos de Dios, sino en
trminos de ellos mismos...

Nada tiene ningn residuo de ser o significado si no puede ser obtenido de Dios y
de Su propsito creativo. Cada tomo de cada cosa partcular es una creacin de
Dios, y solo es verdaderamente conocida en trminos de l. Intentar la
interpretacin de cualquier cosa sin Dios es intentar lo imposible.4

Significa esto que solamente los libros y materiales de publicadores Cristianos son
herramientas confiables para aprender acerca del mundo del pasado y del presente
alrededor de nosotros? Idealmente, la respuesta debera ser s, pero una mirada de
cerca a travs del terreno nos dice que no damos la talla en cuanto a la excelencia de
oferta en todas las reas.5 El entendimiento de lo fundamental debe conformarse a la
Palabra de Dios y no elevarse al nivel de ella. De manera que conocer y ser capaz de
aplicar la cosmovisin bblica al estudio que uno haga de la biologa, la qumica o la
fsica, la nutricin o la medicina, es la nica manera eficaz de llegar a las conclusiones
correctas. Podemos aprender de las fuentes seculares asegurndonos de que usamos el
estndar de la ley-palabra de Dios para separar los hechos de la ficcin.

La Investigacin Una Herramienta Clave

Una vez que una persona tiene un entendimiento fundamental de la ley de Dios y que
sabe como acercarse a ella cuando necesita o cuando es necesario obtener
conocimiento acerca de un rea en particular, desarrollar la habilidad de investigar
fuentes adicionales es una habilidad vital. La investigacin requiere ms que aprender,
es la aplicacin de sabidura, entendimiento, discrecin, y discernimiento en cuanto al
tema que se trata.

ridculo al verdadero conocimiento; de manera que, en ese sentido, la Biblia definitivamente no es un libro de texto!
4 R. J. Rushdoony, Rebelin Contra la Madurez
5 Esto es un mercado abierto para aquellos que entienden la teonoma y el reconstruccionismo y desean compartir su
conocimiento en reas en particular.
Webster define la palabra investigacin tanto en su forma nominal como verbal:

Investigacin, n. Indagacin o examen diligente en busca de hechos o principios,

bsqueda laboriosa o continua de la verdad.

Investigar, v.
1. Buscar o examinar continuamente y con cuidado; buscar la verdad con
diligencia.
2. Buscar otra vez, examinar de nuevo.

Cuando uno asume el rol de investigador, el concepto anterior de paciencia debe ser
trado de nuevo, pues las bsquedas en bibliotecas y en internet pueden encontrar
puntos de vista contradictorios. Una bsqueda honesta de conocimiento que es
consistente con las Escrituras debe resultar en respuestas confiables (victoria) y
permitirle trazar un curso de accin (dominio). Debe anotarse que, esta es una
actividad que para ser completada puede tomar semanas, meses, aos o hasta toda
una vida.

Buscar el consejo de expertos cristianos bblicamente sanos en el campo que estamos

investigando, es un deber, ya que usted puede necesitar de alguien que le ayude a
entender los conceptos ms importantes con los que no est familiarizado. 6

Es vital en el propsito de la investigacin, que no se pretenda alcanzar buenos

resultados si usted no est evaluando constantemente la informacin recibida con los
estndares Bblicos. En otras palabras, esto est estrechamente unido con la condicin
espiritual de uno y en una vida de rectitud como quiera que la preocupacin sea
temer a Dios y guardar Sus mandamientos.

Y cuanto ms sabio fue el Predicador, tanto ms ense sabidura al pueblo; e

hizo escuchar, e hizo escudriar, y compuso muchos proverbios. Procur el
Predicador hallar palabras agradables, y escribir rectamente palabras de verdad.
Las palabras de los sabios son como aguijones; y como clavos hincados son las de
los maestros de las congregaciones, dadas por un Pastor. Ahora, hijo mo, a ms
de esto, s amonestado. No hay fin de hacer muchos libros; y el mucho estudio
es fatiga de la carne. El fin de todo el discurso odo es este: Teme a Dios, y
guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Porque Dios
6 He tenido que buscar la ayuda del quiroprctico de la familia quien es un estudiante dedicado de la salud, la nutricin, el
ejercicio, y la rehabilitacin para que sea mi tutor y me ayude a entender y a evaluar las diversas fuentes de informacin.
A menudo he tenido que sacar una cita con ese propsito exclusivo, sabiendo que es importante verlo cuando estoy sana
(para mantenerme en buen estado) as como cuando me siento enferma.
 traer toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea
mala. Eclesiasts 12

Rushdoony resume esto muy bien en su comentario,

La restauracin del conocimiento y el aprendizaje quiere decir por lo tanto que

debemos vestirnos del nuevo hombre, que se renueva en conocimiento segn la
imagen de Aquel que lo cre (Col. 3:10). No puede haber renacimiento del
conocimiento sobre otro fundamento... El conocimiento o la sabidura que honra
a Dios es rbol de vida a los que de ella echan mano, y bienaventurados son los
que la retienen. Proverbios 3:18

Aqu hay algunos ejemplos.

Salud

Supongamos que ests tratando de evitar un problema de diabetes, sabiendo que es un

mal prevalente en tu familia. Supn que se te ha dicho que te diriges en esa direccin y
por lo tanto necesitas seguir una dieta y estilo de vida en particular. Cmo evaluaras
el consejo que se te ha dado? Acataras el consejo solo porque viene de parte de una
persona que viste una bata blanca y tiene un estetoscopio alrededor de su cuello?
Cmo sabras si su consejo est respaldado por una investigacin y no por las
utilidades que el consejero obtendra si sigues sus directivas?

Obviamente, tienes que tener un entendimiento acerca de como funciona tu cuerpo,

qu causa la diabetes, qu es la insulina, y cmo la produce el pncreas. Alguien podra
decir Bueno, por eso es que voy al doctor, yo no estudie en la facultad de medicina
pero el consejero s. Pero como creyentes a menudo no estamos de acuerdo con lo
que la prctica mdica a menudo afirma sobre el aborto , la eutanasia, la investigacin
en clulas madre, y las vacunas. A menos que alguien tenga un conocimiento de temas
filtrados por los lentes de las Escrituras, estn condenados a ser arrastrados (Efesios
4:14) por cualquier doctrina humanista que les pueda alimentar.

Instruccin Extracurricular Para los Nios

Cuando los padres desean que sus hijos aprendan una instruccin musical o que
desarrollen habilidad en algn deporte, ellos buscan un instructor. Especialmente si los
padres se estn aventurando en un terreno con el que no estn familiarizados, debe
haber algn estndar por el cual ellos hagan su eleccin, ciertamente la disponibilidad
de dinero y las distancias jugarn un papel en su eleccin, pero es ms importante un
sentido de cmo el instructor presentar el material que los nios aprendern.

Una vez ms, debe aplicarse la plantilla de las Escrituras. Las muchas cosas que deben
ser incluidas y evaluadas incluyen: El carcter del instructor, la experiencia, y si a los
padres se les permitir estar presentes con los estudiantes durante la instruccin, etc.
Ninguna de estas cosas aparecern en un anuncio publicitario de pginas amarillas o de
craiglist. Aun as, una conversacin personal solamente es confiable si se est seguro
de compartir la misma perspectiva del mundo y de la vida de aquellos que hacen
recomendaciones.

Buscando una Educacin Superior

Cuando llega el tiempo de que los jvenes comiencen a planear el curso de su futuro,
se necesita hacer muchas decisiones. Es importante que las decisiones se tomen segn
la informacin de principios bblicos, incluyendo todas las implicaciones de seguir la
carrera segn lo que Dios los llama a hacer.8 Una vez que se establece un sentido de lo
que ellos quieren seguir. La investigacin necesita hacerse para tomar decisiones serias
en cuanto a la escogencia de la institucin educativa, clases online o presenciales,
tiempo completo o semipresencial, etc.

Los padres deben trabajar junto con sus hijos en esta tarea porque las distintas
consecuencias de la decisin que ellos tomen, afectar a toda la familia. Entrevistar a
aquellos que han estudiado en una universidad en particular, y preguntarles que haran
diferente, puede ayudar a prevenir clases innecesarias, o peor aun, profesores
antagonistas. Ser capaz de diferenciar su propia situacin de la de ellos, le ayudar a
aceptar o rechazar ideas en una forma positiva. Por esta razn, los padres necesitan
estar ms adelantados y preparados para tomar decisiones cuando deban ser tomadas
para que los estudiantes no sean forzados a situaciones negativas.

Presentarse Aprobado

No todas las cosas se conocen de manera fcticamente detallada por los

8 Cuando le he enseado cursos de escritura a mis propios hijos y a otros en tutoras privadas. Siempre les encargo escribir
un ensayo titulado Cul Es El Llamado Que Dios Me Ha Hecho? Pidindoles que basados en sus talentos e
inclinaciones expliquen a que rea creen los ha llamado Dios. Un enfoque importante es buscar los prerrequisitos
necesarios entrevistando a alguien que ya est trabajando en ese campo. Este es un paso necesario antes de que alguien
de hecho investigue la mejor forma de seguir una carrera.
 creyentes. Pero s tienen el principio y la visin por la cual todas las cosas son
vistas en perspectiva. Su habilidad para ver o conocer, est ah, para aquellos
que pretenden conocer segn los trminos del tentador (Gnesis 3:.15), no les
espera sino la ceguera.9

En tanto que hacemos uso correcto de la palabra de la verdad en todos los aspectos de
nuestras vidas, y le enseamos a otros a que lo hagan, solo le estamos dando a Dios los
talentos multiplicados que l nos ha dado. (Mateo 25:14-30). Cuando investigamos los
asuntos para entender el contexto y llamado de nuestro servicio en el Reino, podemos
presentarnos a nosotros mismos delante del Seor, sin avergonzarnos de nuestros
esfuerzos o resultados.

Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene
de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. 2 Timoteo 2:15

9 Rushdoony, Rebelin Contra La Madurez.

 16
Ms Que Adecuada

Muchas madres admitirn sentimientos de incapacidad cuando se refiere a su llamado

para que sean educadoras en su hogar. Algunas no superaron o ni siquiera asistieron a
la educacin media. Por lo tanto se sienten que no estn suficientemente educadas
para educar en sus hogares a sus propios hijos. Esta ausencia de entrenamiento
formal las descalifica para su tarea? Alguien adecuado debera ser buscado para
que provea la educacin a los hijos?

Por otro lado, muchas mujeres con educacin universitaria prefieren seguir y ejercer
sus carreras por fuera de sus hogares y dejar el cuidado y la educacin en sus hogares
en manos de otros. Muchas en este grupo tambin se sienten inadecuadas para
sostener la permanencia en el hogar como madres con la responsabilidad aadida de
educar a su rebao.

Hay una bien conocida expresin: En donde hay una voluntad, hay una manera. El
problema con cualquier grupo no es una falta de capacidad o adecuacin. El problema
de cualquier grupo no es la falta de capacidad. Despus de todo, si puedes leer puedes
ensearle a leer a cualquiera. Si usted puede sumar, puede ensear a sumar. No se
requiere ttulos avanzados para darle a un nio herramientas de aprendizaje. Lo que
definitivamente s se necesita es la conviccin de que la madre es responsable de
proveer estas cosas a sus hijos en efecto, ella es la persona mejor calificada para el
trabajo. Por qu? Porque, en el proceso de ensearle a un nio la madre es una
ventana que se le da al alma del nio. Mientras que lleva a cabo estas actividades
bsicas, una madre tiene una perspectiva de primera mano de las fortalezas y
debilidades de su propio hijo. El nio se frustra con dificultad o le gustan los retos?
Necesita hacer con perfeccin todo aquello a lo que se dedica, o disfruta el proceso
tanto como el producto? Estas son percepciones que solamente una madre quien es
fundamentalmente la que cuida de sus hijos aprende de manera intuitiva, porque ella
interacta con ellos en el da a da. Este involucramiento tan cercano en las vidas de
sus hijos le provee a ella un conocimiento til, por cuanto ella conoce sus
personalidades bien, los reta a que sean mejores y los exhorta cuando tienen
dificultades.
A las mujeres se les ha alimentado con una serie de mitos que las motiva a buscar
realizacin fuera de la vida familiar. Esto es por lo cual el trmino ama de casa ha
llegado a ser un insulto en ciertos crculos, en lugar de ser un estatus de honor. Es hora
de que las mujeres de nuestra cultura reconozcan la realidad de que la cultura
decadente en la que nos encontramos es el resultado de la falla dentro de la mayora
de nuestras propias familias durante generaciones. Si no nos gusta lo que vemos,
debemos cambiar el status quo. Cmo cambiamos el status quo? Reemplazando la
idea de obtener realizacin personal a una que enfoque nuestra atencin en la
edificacin de familias guiadas por el Reino.

Deje ya de entregarle lo mejor de usted a una compaa u organizacin que puede

despedirla y reemplazarla en un abrir y cerrar de ojos. En lugar de eso, haga una
prioridad ser cuidadosa de su casa, sabiendo que sus esfuerzos resultarn en un mejor
futuro para usted (s, algn da envejecer), para su familia y para la comunidad al
rededor suyo.

Seoras, debemos movernos de la incapacidad a ms que capaces. Debemos enfocar

nuestra atencin en nuestra primera prioridad y entonces estudiar y aprender a
proveer para que nosotras mismas seamos capaces de llevar a cabo la tarea. No es
difcil como usted ha llegado a creer. S usted tiene la voluntad, hay manera!
 17
Cultivo

Mi hijo adulto y yo disfrutamos de intercambiar audio libros. Cada uno de nosotros

debemos manejar bastante tiempo y los audiolibros son una buena forma de redimir el
tiempo. ltimamente he estado escuchando uno que l me comparti acerca de
George Washington. Mi hijo sabe ms que cualquiera acerca de George Washington,
ha escogido este tema como objeto de estudio. Honestamente puedo afirmar que he
aprendido ms acerca de nuestro primer presidente de parte de mi hijo al que eduque
en el hogar, de lo que yo saba cundo lo eduqu.

No le entregu a mi hijo un amor por la historia. Todo el crdito es para Dios por
haberle dado una mente y motivacin para seguir sus intereses. Mi hijo tiene el crdito
de usar los dones que Dios le ha dado. Yo puedo tener el crdito de haber creado un
ambiente para que aprendiera y por motivarlo, y a mis otros hijos, a leer ms de un
libro acerca de algn tema. Tambin enfatic la importancia de consultar material de
fuentes primarias junto con biografas y recuentos histricos escritos mucho despus
que los eventos tomaran lugar. Tambin les dej en claro que, como resultado, ellos
estarn en una mejor posicin para llegar a sus propias conclusiones en lugar de repetir
las mas. En verdad, cuando ellos siguen sus propios intereses, a menudo superan mi
conocimiento en varias reas.

Mi hija de quince aos y yo fuimos a ver una pelcula acerca de una misin de espionaje
durante la Segunda Guerra mundial para capturar una mquina alemana
decodificadora de mensajes. Mucho de lo que pas en la pelcula lo pas por alto, y
musit no entiendo Ella rpidamente explic lo que me haba confundido. Cmo
saba ella acerca de submarinos cuando como profesora yo no haba hecho este nfasis
en su estudio? Luego, ella me cont que en las visitas a la biblioteca ella haba un
nmero de libros acerca del tema y que ella y su pap vieron un documental acerca de
submarinos.

Muchos educadores en el hogar consideran que ensear es una tarea desalentadora

porque ellos no tienen tiempo de aprender o de dominar todos los temas que sus hijos
deberan conocer. La verdad es que ellos no deberan saberlo. Al crear un contexto de
aprendizaje, estableciendo un fundamento slido de lectura, y proveyendo acceso a la
informacin, el mundo entero est abierto para los estudiantes. Especialmente hoy con
el internet como herramienta de investigacin, el enfoque del educador debe ser
establecer una cosmovisin bblica como la manera de interpretar todo lo que
aprendan. Adquirir o tener acceso a una biblioteca confiable, material desafiante
abrir el mundo a sus estudiantes.

Note lo que el telogo e historiador R.J. Rushdoony, describi en su poema, El Lujo de

las Palabras, el premio disponible para aquellos a los que se les brinda estas
herramientas:

El lujo de las palabras, ms que todos

Los imperios, me hace seorear
Y rey. No un mendigo,
En majestad, puedo proporcionar
la riqueza atesorada de los siglos.
Venid, reunos y nunca temed
Una sequa de oro y plata.
Esta es la esfera
De la plenitud sin fin, un buen talento
de riqueza y poder batido.
Todas las palabras cuando son siervas de la Palabra
Son potentados cuyas leyes son escuchadas.

El padre que educa en el hogar es un cultivador de conocimiento, que trabaja el suelo

para que los estudiantes adquieran la estructura necesaria con la cual tomar dominio
en el nombre de Jess. La ganancia es que usted tendr tanto que aprender de ellos!
 18
Temas Fundamentales

Recientemente vi dos pelculas acerca de la enfermedad de Alzheimer y como afecta a

los que son diagnosticados y a sus familiares. Aunque las pelculas hacen un buen
esfuerzo mostrando los retos y cargas experimentadas cuando un miembro de la familia
es afligido, tambin presentaban cosmovisiones, completas con presuposiciones,
sutilmente tejidas en historias personales.

Una pelcula mostraba un hombre maduro comprometido con hacer de los ltimos
aos de su esposa lo ms confortable en la medida que avanzaba la enfermedad.
Siendo un hombre independiente, construy una casa de un solo piso para ella y as
evitar los accidentes o cadas. Esto result con la burocracia local con respecto a lo que
l poda o no poda hacer con su propiedad, cargndolo con permisos y regulaciones
que seriamente obstaculizaban su plan. Por lo tanto, junto con la historia de la pelcula
en la superficie, el mensaje de la prdida de libertades para decidir como usar su
propiedad era el tema fundamental. Al fin de la pelcula, el espectador no solo ve el
cuidado y paciencia de un esposo fiel, sino tambin hasta donde el gobierno civil ha
invadido los lmites de nuestras vidas.

La segunda pelcula muestra una profesora consumada que se aflige por la prdida de
su intelecto y de su carrera acadmica en tanto que se da cuenta de la realidad de que
padece de Alzheimer. La historia se desarrolla de tal manera que hace que los
espectadores sientan lo que ella siente en tanto que ella se enfrenta a un futuro
macabro.

Los elementos fundamentales de la temtica fueron presentados como otorgados en

lugar de tener el mrito de la deliberacin moral. Por ejemplo, cuando la familia
descubre que el Alzheimer es gentico, la hija mayor se somete a exmenes que
confirman que ella es portadora de la enfermedad. Ella y su esposo aun en tratamiento
de fertilidad, hacen que sus embriones sean examinados para asegurarsen de que
solamente aquellos sin defecto gentico sean implantados. Nadie, en la pelcula, se
hace cuestionamientos o dilemas morales o hace preguntas importantes tales como
Qu pasar con los otros embriones? Y Los embriones son seres humanos, o simples
masas de tejidos? Para los protagonistas, ellos han superado una crisis y han tomado
una decisin importante. Por cuanto los protagonistas son simpticos y parece que no
tienen problema con su decisin, nosotros, la audiencia, debemos aceptar esto como
una buena, prctica que sea modelo para otras decisiones.

La pelcula tambin comunica el mensaje de que quienes sufren de Alzheimer llegan a

convertirse en algo as como menos que personas. Por cuanto la profesora
experimenta un decaimiento rpido en su habilidad para recordar cosas simples, ella
visita un centro de cuidado de pacientes con Alzheimer para ver como ser su vida. No
le gusta lo que ve. Pensando en tener esa existencia tan sombra, concibe terminar con
su propia vida. Sabiendo que puede olvidar la manera de cometer el suicidio, se graba
un video para s misma, dejando instrucciones especficas: en donde dej las pldoras,
con la sobredosis, y cuando aprovechar la oportunidad para cometer el suicidio. Ella ve
esto como una alternativa viable para evitarle a la familia el peso de lidiar con ella en la
medida que progresa la enfermedad. La pelcula presenta la crisis, pero no ofrece nada
ms que soluciones personales, centradas en el hombre.

La mayora de las pelculas (y de la literatura) presentan una historia superficial junto

con los temas ms profundos y menos obvios, temas entrelazados con la trama
principal. A menos que confrontemos estos materiales con una perspectiva Bblica del
mundo, podemos ser sacudidos y movidos a aceptar soluciones falsificadas que
parecieran ser compasivas y cuidadosas.

La Biblia nos provee leyes que, como criaturas del Todo Poderoso, debemos aceptar
plenamente, ya sea que nos parezcan convenientes o no. Las reglas de Dios no son
incidentes o arbitrarias. Por lo tanto, si un nio nace con una incapacidad o
enfermedad, no debemos asumir que esto es un error, sino una oportunidad para servir
como al Seor mismo. Si un ser amado o nosotros mismos sufrimos de una lesin o
enfermedad, en lugar de enfocarse en lo difcil de lo que ser para nosotros o para
ellos, debemos aceptarlo como parte del plan soberano de Dios y llevarlo con fe.

Debemos hacer de la ley de Dios el tejido de nuestras vidas. Pues si nos rehusamos a
vivir por cada palabra que sale de la boca Dios, nos hemos convertido en secularistas
prcticos. Esto es aquello en lo cual nuestra cultura moderna desea que nos
convirtamos, por eso nos rodea con historias llenas de sentimiento para movernos
hacia ese objetivo. La meta del Reino de Dios es la santidad total en todas las cosas.
Cuando hacemos de esto nuestros puntos de partida y de meta, estaremos en mejor
posicin para ver las falsas soluciones presentadas por una cultura en guerra contra
Dios.
 19
Lealtades Ligadas

Cada vez que escuches una mentira, y cada vez que escuches la verdad, t ests
siendo puesto a prueba. Qu es lo que est gobernando tu atencin? la verdad
o la mentira? Rousas John Rushdoony1

Cuando usted falla en hacer de la Biblia el punto de partida del pensamiento, entonces
terminar edificando una cosmovisin construida sobre un fundamento defectuoso.
Junte esto con la naturaleza humana del hombre y los engaos del demonio, y tendr la
receta para una cultura maligna que ahoga la vida de las personas. Cuando la Biblia no
es el enfoque de la vida y el fundamento de la instruccin y el comportamiento, las
maldiciones enumeradas en Deuteronomio 28:15-68, son el resultado. 2

Hubo un tiempo en nuestra nacin en que la Biblia era el fundamento presuposicional

de la cultura, aunque no fuera consistentemente obedecida. La Biblia serva para
ofrecer un contexto de vida, porque era reconocida como el texto de la vida. El
Diccionario de Webster de 1828 reflejaba este hecho.

Texto, nombre (Latn textus, tejido.)

1. Un discurso o composicin en el cual una nota o comentario es escrito. Por lo
tanto hablamos del texto u original de la Escritura, en relacin con los
comentarios de ella. Dolores infinitos se han asumido para afirmar y establecer
el texto original genuino.
2. Un versculo o pasaje de la Escritura que un predicador selecciona como objeto
de un discurso.
3. Cualquier pasaje particular de la Escritura, que se usa como autoridad para
probar o argumentar una doctrina. En los sermones modernos, los textos de las
no son citados con la misma frecuencia de antes.
4. En los autores de la ley antigua, los cuatro evangelios, por va de eminencia.

1 R. J. Rushdoony, Una Palabra Para La Temporada, vol I (Vallecito, CA: Ross House Books, 2010), 56.
2 Los presidentes de los Estados Unidos solan tomar su juramento con su mano en la Biblia abierta en Deuteronomio 28
reconociendo que sus acciones traeran la bendicin de Dios por la obediencia y Su maldicin por la desobediencia.
Frases tales como Haced con los dems y Seguid la regla de oro eran parte del
vocabulario popular porque Jesucristo todava no haba sido sistemticamente
removido de la plaza pblica. Mientras que la fidelidad a la Palabra de Dios no era
practicada de manera impecable, muy a menudo era predicada, algunas veces con
fervor, algunas veces de manera nominal.

Hoy encaramos una situacin diferente. Porque muchos pastores se esfuerzan por no
ofender a sus congregaciones o a los visitantes. Muchos que profesan creer en Cristo
solamente conocen algunas cosas de la Biblia en vez de hacer su prioridad entenderla
con sus implicaciones. Fallan en comprenderla y se rehusan a aceptarla como la
palabra mandatria dada por Dios como instruccin de santidad en la vida diaria. El
conocimiento prctico de las Escrituras se encuentra en un punto tan bajo que frases
errneas que no tienen raz en la Escritura se han atrincherado en la conversacin
Cristiana Para citar unas pocas: Odiar el pecado, amar al pecador, no estamos bajo
la ley sino bajo la gracia, No es maravilloso que Dios sea paciente con nosotros aun
cuando le fallamos en obedecerle? Puedo arrepentirme justo antes de morir, La
palabra de Dios dice que no juzguemos, Dios nunca me dar ms de lo que pueda
llevar, etc.3

Estas expresiones no se han cosechado del texto de la Escritura. Sino que han cado en
la categora de los pretextos y han terminado siendo justificaciones para no seguir la
ley-palabra de Dios. El regalo de Dios de las Escrituras es para el motivo expreso de
comunicar Su voluntad para la humanidad. Por tanto, cualquier desviacin del modelo
del Creador es un pretexto, para que el hombre determine lo que es correcto y lo que
no lo es (Gnesis 3:5). La definicin de Webster da en el clavo del asunto,

Pretexto, nombre (Latn proetextus) Pretensin; apariencia falsa; razn

ostensible o motivo asignado o suposicin como un color o cubierta de la razn o
motivo real.

El hombre cado est lleno de pretextos vivos. El primer captulo de Romanos

claramente presenta que esto no se debe a la ignorancia, sino a la supresin de la
verdad en injusticia (Romanos 1:18).

Cuando la iglesia, a la que se le ha encargado la predicacin del consejo completo de

Dios, y las familias a las que se les ha encargado la crianza y educacin de sus propios
hijos en la instruccin y amonestacin del Seor, fallan en ejercer los deberes que Dios
les ha encargado dentro de sus jurisdicciones respectivas; las generaciones crecen sin la
3 Esta forma cristiana de hablar se suman a las perversiones de la Escritura para satisfacer un entramado humanista.
estructura necesaria para ordenar y conducir sus vidas. Cuando los mandamientos del
Seor no son enseados ni interiorizados, el relativismo gobierna la vida y las
presuposiciones falsas llegan a ser la base para la accin y la vida. Cuando los
guardianes de Dios son negligentes con sus deberes, los muros son fcilmente
escalados y tomados, y las mentiras reemplazan la verdad.

Deuteronomio 11:19 especifica la manera completa de ensear los mandamientos de

Dios:

Y las ensearis a vuestros hijos, hablando de ellas cuando te sientes en tu casa,

cuando andes por el camino, cuando te acuestes, y cuando te levantes

La Biblia hace ms que simplemente presentar los mandamientos y estatutos de Dios;

contiene historias detalladas que demuestran las consecuencias positivas de la vida en
fidelidad y las penas negativas por la desobediencia. La Biblia debe ser el texto por el
cual los estndares de lo bueno y lo malo son establecidos, por lo tanto la Biblia debe
crear un contexto en el cual nosotros debemos vivir, movernos y ser (Hechos 17:28).

Media verdad Mentira Completa

Hemos cado ms bajo que el Cristianismo del siglo pasado, y ahora con la
caricaturizacin y ridiculizacin de las cosas Cristianas. Presentamos historias en las
que el contexto de la vida en las que el marco de referencia bblico no es considerado
nunca. Cmo luce el contexto de la vida cuando la Palabra y la ley de Dios estn
ausentes de la literatura, el cine y la msica de la cultura? Y los creyentes profesantes
continan consumiendo falsificaciones? El resultado es una forma de religin si en el
poder que le corresponde (2 Timoteo 3:5).

Muchos padres Cristianos juzgan los contenidos de los medios de comunicacin con
base en la escala G, PG, PG-13, R y X. Porque una cosmovisin Cristiana justa est
ausente entre la mayora de personas que asisten a las iglesias, lenguaje grosero,
desnudez, y contenido sexual terminan siendo los nicos elementos que determinan si
una pelcula es aceptable para que los Cristianos decidan si puede ser vista por los
nios.4 Los Cristianos rara vez ponen a juicio el argumento, los personajes, y la tica
fundamental de una historia sobre las bases de la ley-palabra de Dios.

Algunos de los xitos ms taquilleros tanto para nios como para adultos, aunque no
4 Cuntos en realidad viven por estos estndares superficiales es cuestionable.
hubieran contenido lenguaje abusivo o grosero, padecen fatalmente en que han
eliminado la premisa de que el fin principal del hombre es glorificar a Dios y adorarlo
solo a l. De hecho, Dios est absolutamente ausente de las vidas de los protagonistas,
quienes pecan sin consecuencias negativas y se desempean muy bien sin tener
respeto por el Seor. En otras palabras, estas pelculas reparten mentiras, y si algn
aspecto de la verdad es comunicado, no es atribuido a Jesucristo como la fuente de la
verdad. Aun los intentos bien intencionados de mostrar favorablemente al Cristianismo
son obstaculizados porque no son presentados de una manera directa y franca. 5 El
resultado neto es que los consumidores de tales pelculas resultan siendo llevados a un
doble nimo en cuanto a sus responsabilidades para con el Reino de Dios. R. J.

Rushdoony anota,

Ser de doble nimo (o, literalmente de dos nimos o de doble intencin)

significa ser inestable en todas las cosas (Santiago 1:8); esto quiere decir una
inhabilidad para el funcionamiento, lo cual nos previene de recibir cualquier cosa
de parte del Seor (Santiago 1:7). El de doble nimo es alguien que se detiene
entre dos opiniones, que quiere poseer las ventajas de ambas pero no correr el
riesgo de ninguna. El problema con el de doble nimo no es que l tenga dos
sustancias, mente y cuerpo, haciendo parte de su ser, sino que l no est
dispuesto a tener ningn compromiso franco con alguna de las dos decisiones
morales. l quiere el pecado sin las consecuencias del pecado, y la virtud sin las
responsabilidades de la virtud. El ser de doble nimo es un hecho moral y no
metafsico. 6

Algunos justifican su consumo de las producciones de los medios modernos como una
diversin inofensiva durante el tiempo libre. Aseguran que son capaces de separar el
trigo de la cizaa lo bueno de lo malo en las pelculas, la msica y la televisin. Muy a
menudo esto es un pretexto para fallar en el sometimiento de la totalidad de sus vidas
(incluido el tiempo libre) a la Palabra de Dios. Ciertamente, el mismo concepto de
tiempo libre no es bblico en su orientacin. Como Rushdoony seala, tiempo libre y
descanso no son la misma cosa.

Tiempo libre es una pretensin de escapar del mundo de Dios de Su ley y de Su

gracia. Es una pretensin de fundamentar al hombre en su supuesta autonoma.
Las actividades de tiempo libre se hacen cada vez ms y ms imaginativas en su
5 Hay notables excepciones de parte de hermanos tales como Alex y Stephen Kendrick. Sus pelculas Flywheel, Facing
The Giants, Fireproof, Courageous, y War Room tienen argumentos que son deliberadamente cristianos. Sus principales
personajes son deliberadamente seguidores de Jesucristo sin avergonzarse, y las pelculas demuestran las consecuencias
del pecado.
6 R. J. Rushdoony, Institutos de la Ley Bblica, vol 2, (Vallecito, CA: Rouse House Books, [1982]2001), 485.
 perversin, y el hombre busca edificar su Gran Comunidad en torno al principio
de que el hombre es supuestamente libre del Reino de la Necesidad, por
ejemplo, del mundo de la ley de Dios. El sueo del hombre sobre el descanso es
por lo tanto tiempo libre total, actividad totalmente libre y autnoma apartada
de Dios, en un mundo de mquinas esclavas haciendo todo el trabajo.
Automatismo perfecto y tiempo libre perfecto es la meta.7

Al permitirle a los que estn en guerra contra Dios brindar el entretenimiento y la

diversin (deporte, msica, cine o televisin), los creyentes participan de su propia
esclavitud. Las semillas plantadas en su mente son transmitidas a su discurso
(Aprendiendo a estar en silencio acerca de su fe en las esferas pblicas), y
eventualmente estarn dispuestos a obedecer ciegamente los mandatos despticos del
estatismo en reas tales como la salud, la educacin y el comercio. Acaso los estatistas
podran cometer los excesos en cuanto a los mandatos de las vacunas, seguros de salud
obligatorio, y obligar a los propietarios de negocios para que acten en contra de sus
conciencias si el pueblo no hubiera sido primero acondicionado con inmensas
cantidades dosis de relativismo y humanismo? Como cultura, nuestro consumo de
relativismo y nuestro rechazo a los absolutos de la Escritura nos ha dejado vulnerables
a la tirana y contentos con vivir en un mundo de escape y de fantasa. Rushdoony
seala,

Cuando una cultura est en declinacin, comienza a perder su sentido de la

realidad y comienza a buscar refugio en varias formas de escapismo. Esta era de
humanismo no es la excepcin. Por su misma dedicacin a la modernidad, al
momento presente, abandona una visin de largo alcance y de perspectiva
histrica que es esencial para tener balance. El ensimismamiento que caracterza
a una cultura en decadencia es especialmente evidente hoy. La metafsica, la
cosmovisin, ha dado lugar ahora a la psicologa, la perspectiva interna. Como
disciplina, la metafsica no es popular; como fe, la psicologa ha conquistado aun
al plpito, el cual anteriormente era la fortaleza de la teologa y de la
cosmovisin.

Las races de este cambio estn en la moderna filosofa... El punto de partida de

la filosofa es la mente ostensiblemente autnoma del hombre... un nuevo
centro del universo.8

7 Ibid., 556.
8 R. J. Rushdoony, Salvajes Nobles (Vallecito, CA: Ross House Books, 2005), 93.
 Historias de Repuesto

Hubo un tiempo en que las historias ms conocidas durante la edad de crecimiento

incluan los nombres de Adn y Eva, No, David y Goliat, Jons y Mateo, Marcos, Lucas
y Juan. Adicionalmente la prctica blasfema de usar el nombre de Jesucristo en vano
era muy mal vista. Hoy, aun los jvenes de las familias cristianas saben ms acerca del
Capitn Amrica, Batman, Superman, el Hombre Araa, Wolverine y otros super
hroes, de lo que saben acerca de sus predecesores en la fe. Adems, el irrespeto de
parte de las estrellas que frecuentemente usan el nombre del Seor en vano, (de
manera tan frecuente en los medios de comunicacin), contribuye al irrespeto hacia los
padres y hacia las autoridades. Cuando el Creador del universo es menospreciado, es
raro que tambin lo sean los representantes de la tierra?

La ley bblica demanda penas especficas para ciertos comportamientos, Asesinato,

fornicacin (incluyendo adulterio, incesto y sodoma), el secuestro, hurto, difamacin,
etc., todas estas conductas tienen una penalidad prescrita. Una sociedad temerosa de
Dios, al aplicar la ley fielmente, lidia con estas ofensas en contra de Dios y del hombre.
En una sociedad humanista relativista, se le da ms atencin a los motivos de alguien
que transgrede los mandamientos y a las circunstancias para justificar la invalidez de la
ley de Dios. La ley de Dios es entonces puesta en el estrado y declarada culpable!

El problema con una dosis pesada de entretenimiento humanista, cuando se observa

de manera no crtica, es que el observador termina pensando de manera humanista en
lugar de bblica. Considere algunas de sus pelculas o programas de televisin favoritos
y examine si la ley de Dios es la base de como las personas se relacionan entre s y de
como se administra la justicia. Si todo lo que se propone es otra ley y otro dios, los
pretextos resultantes reemplazan al texto de Dios con alternativas que no honran a
Dios. Esto, en esencia, llega a ser la negacin de Dios.

La negacin de Dios quiere decir que ya que se niega la realidad del infierno y de
la justicia, entonces tambin la ley es denigrada. La ley deja de representar el
orden legal de Dios y se convierte simplemente en la voluntad arbitraria del
estado. El estado como una institucin de ley da lugar a una institucin
burocrtica que fija sus propias reglas y sujeta a los hombres a esas reglas. 9

La saturacin de los contenidos de los medios de comunicacin acoplada con la

educacin estadsta, cra una cultura en la que una gran cantidad de Cristianos que
piensan, hablan, y se comportan de forma contraria a lo que su fe profesa. La dosis
9 R. J. Rushdoony. Ser Como Dios (Vallecito CA: Ross House Books, 2003), 210.
constante de mentiras (no Dios, no ley) inevitablemente los hace presa del enemigo, a
pesar de que ellos se consideren salvos. Ellos han abandonado su llamado a la santidad
y sus frutos los marca como reprobados.

En Apocalipsis 22:15, se nos cuenta que aquellos por fuera del reino eterno de
Dios, a quienes se les niega el acceso al rbol de la vida, son los que aman y
hacen mentira una preferencia por la mentira es una marca de reprobacin y al
fin y al cabo esto es una fuerte disposicin hacia la maldad.

La Escritura, sin embargo, los llama a ser y a hacer las cosas de manera distinta
los que aman al Seor, aborrecen la maldad (Salmo 97:10)...

Cada vez que escuches una mentira, y cada vez que escuches la verdad, tu ests
siendo puesto a prueba. Qu es lo que esta gobernando tu atencin? la verdad
o la mentira?10

Filipenses 4:8-9 nos da tanto un mandamiento as como una promesa. Si nosotros nos
enfocamos en lo verdadero, lo noble, lo recto, lo puro, lo amable, lo admirable,
excelente, lo digno de alabanza, podemos esperar la paz de Dios. Este es el camino a la
fidelidad leal y a la victoria cultural.

10 R. J. Rushdoony, Una Palabra Para La Temporada, vol I (Vallecito, CA: Ross House Books, 2010), 56.
 20
La Biblioteca Guiada Por el Reino

Entre los recuerdos ms afectuosos de mi niez estn nuestros viajes de los sbados a
la biblioteca pblica. Disfrutaba mucho estar rodeada de todos esos libros apilados en
esos hermosos estantes encajonados en paneles de caoba. De manera que no es
sorprendente que desde el principio en mi carrera como educadora en el hogar,
hiciramos viajes frecuentes a la biblioteca y le permitiera a los nios que escogieran
libros en temas que les interesara. Sin embargo entre ms me converta en estudiante
de R. J. Rushdoony, ms me daba cuenta de que la Biblioteca pblica no era de ninguna
manera un lugar neutral. De hecho, me di cuenta de que era un depsito de puntos
de vista humanistas diametralmente opuestos a una perspectiva cristiana del mundo y
de la vida, disfrazados de una ilusin de neutralidad.

Uno de los mitos claves del humanismo es la idea de la neutralidad. Se sostiene que la
mente del hombre puede ser neutral con respecto a los hechos e ideas, y que el
mtodo cientfico es el camino a la neutralidad. El hombre puede, se nos dice, calmada
y objetivamente aproximarse y analizar los hechos y llegar a la verdad.
Tal punto de vista presupone neutralidad en el que conoce y en lo conocido. Con
respecto al conocedor, al hombre, se asume que no es una criatura cada, en guerra con
su Creador. Sino que del hombre, se dice que es capaz de acercarse al mundo con
objetividad e imparcialidad, de manera que los juicios fundamentales acerca de la
naturaleza de las cosas depende de la mente del hombre.1

Despus de una evaluacin ms de cerca llegu a la conclusin de que necesitaba

revisar un libro en su totalidad antes de que le permitiera a mis hijos ejercer su
privilegio de tomarlos prestados. Yo necesitara revisar si el material era realmente
digno ser ledo y si realmente me sera til para mis propsitos de educacin en el
hogar y para el avance del reino de Dios. Esto no quiere decir que automticamente yo
descalificara cualquier libro que no fuera cristiano para que no lo pudiramos tomar
prestado. Sin embargo el valor de cualquier libro en particular (ficcin o no ficcin)
sera basado segn su utilidad para la discusin o la instruccin.

1 R. J. Rushdoony, La Filosofa del Currculo Cristiano (Vallecito, CA: RossHouse Books, [1981] 2001). 165.
Por ejemplo, la biblioteca est llena de libros acerca de la naturaleza; formaciones
rocosas, animales marinos, maravillas naturales, el mundo de los insectos, y la multitud
de plantas en nuestro planeta. Aunque es cierto que estos libros incluyen fotos
hermosas, en casi todos los casos, sin excepcin, todos los libros contienen mentiras
graves. Cualquier libro que no le da crdito al Creador del universo por la obra de sus
manos, y le atribuye a procesos caticos aleatorios, es solo el portador de un engao
enorme, no importa que tan bin est elaborado el libro. En algunos casos, yo usaba
estos libros para ensearle a mis hijos las falacias del evolucionismo y de la Madre
Naturaleza, y para instruirlos acerca del pensamiento presuposicional.

Otra vez, Rushdoony fue til para aclarar estos trminos:

El hombre... es cado en todo su ser; est totalmente en guerra con Dios, el

hombre cado puede que no manifieste hostilidad para con Dios, pero su
indiferencia es igualmente un acto de hostilidad para con Dios, y esta
indiferencia es igualmente un acto de guerra, pues ha expulsado a Dios de toda
consideracin en todas las cosas. En efecto ha declarado que Dios ha muerto
para l, y por lo tanto ni siquiera lo considera o lo tiene en cuenta. (Si mis hijos
actan como si yo no existiera, y no fuera considerado, si no me hablaran, ni se
refirieran a m, entonces ellos, sin decir una palabra, manifestaran odio hacia m,
y estaran en guerra contra m.) El hombre nunca es neutral con respecto a Dios,
ni con alguna cosa que es de Dios. No hay neutralidad en Dios.2

Nunca Digas Nunca

La necesidad de construir nuestra biblioteca familiar lleg a ser obvia para m durante
una de nuestras visitas a la biblioteca local. Habamos estado escuchando una serie de
conferencias sobre la historia de los Estados Unidos y el conferencista se refiri a los
comentarios de Blackstone (de hecho Comentarios de La Ley de Inglaterra por Sir
William Blackstone) a menudo citados en los primeros aos de los Estados Unidos.
Pens que se tratara de un buen ejercicio para mi hijo que supiera lo que estaba
contenido en los Comentarios.

Cuando no pudimos encontrar el libro en la biblioteca del barrio, le suger a mi hijo que
le preguntar a la bibliotecloga si el libro pudiera estar en la seccin de referencia
entre los libros que se pueden leer pero no llevrselos prestados. Ella estuvo de
acuerdo en buscarlo y regres despus de unos veinte minutos disculpndose por la
2 Ibid.
tardanza. Dej un libro en la mesa y explic que la demora se deba al hecho de que el
libro estaba en la seccin de nios. Entonces nos entreg un libro titulado Los Trucos
Mgico Para Nios de Blackstone! hubiera sido la verdad muy cmico si no fuera tan
trgico. Ella verdaderamente no tena idea de lo que estbamos buscando.

Lo ltimo que de verdad me imagin a m misma haciendo cuando todava estaba en el

colegio, era convertirme en bibliotecloga. La razn era que tena la idea estereotipada
de que los biblioteclogos eran gente pasiva sentada tras de un escritorio regaando a
la gente para que bajaran la voz y que solamente se ponan de pie para ayudar a la
gente a buscar libros que ellos no podan encontrar. Poco saba yo que los
biblioteclogos eran gente cuyo trabajo incluye escoger cuales libros deban estar en la
biblioteca, y que por lo tanto su posicin es muy poderosa de hecho. A pesar de mis
erradas predicciones en cuanto a mi futuro, me convert en la bibliotecloga para mi
familia y para nuestro ministerio.

Extendiendo Nuestro Alcance

En mis veintiocho aos de educadora activa en la casa, en tanto que compraba

elementos para nuestra familia, me di cuenta que estaba coleccionando una biblioteca
que hubiera sido intil para nosotros. Hubiera sido intil no poder compartir mi
coleccin despus de que uno de mis hijos hubiera usado el material y hubieran pasado
aos enteros hasta que uno de mis hijos lo necesitara. Parecera una prdida que ese
material hubiera estado sin usar. De manera que decid que cierto material del
currculum sera prestado a familias que hacan educacin en el hogar y que no podan
comprarlo. Esta decisin les permitira usar el material durante todo un ao de
educacin en el hogar, o, alternativamente, podan tomarlo prestado para que ellos lo
observaran y decidieran si les era conveniente adquirido. Y si as lo decidan, podan
usar mi material hasta que adquirieran el de ellos. Tambin comenc una coleccin de
novelas histricas las cuales tuvieron un gran xito entre mis hijos. Por cuanto la
lectura era una de las cosas que ellos ms disfrutaban, suplir su apetito se convirti en
mi misin. Cada vez que escuchaba acerca de algn tema estancado en la educacin
en el hogar de mis amigos, yo poda recomendarles alguna de las historias que
tenamos para revitalizar sus intereses.

Formar esta biblioteca, me tomo una considerable suma de dinero en la exposicin de

libros en las conferencias. A menudo yo iba a esas conferencias con el mayor objetivo
de comprar libros. Adicionalmente, si vea algn anuncio en una revista o catlogo que
se viera interesante, inmediatamente lo ordenaba, pues no estaba segura de que lo
anunciaran de nuevo. Aunque una porcin del material que ordenaba inclua
fundamentalmente fuentes originales, me mantena alerta en cuanto a temas de
inters para cumplir mi rol como esposa, madre, y educadora en el hogar. Despus de
todo, puede haber alguien que ya lo sepa todo?

Su Biblioteca Dice Mucho Acerca de Usted

Cuando visito gente, a menudo examino los libros que ellos tienen. Pues as puede
adquirirse una idea de cul es su perspectiva del mundo y de la vida. Me imagino que
lo mismo pasa cuando otros me visitan. Aunque he regalado mucho material de
educacin en el hogar que us cuando estaba activa enseando, todava tengo un
surtido de libros en diversos temas: Salud, historia, teologa, msica, arte, biografas,
novelas, libros de supervivencia, lecciones en VHS, DVD, y la mayora de las versiones
de la Biblia (en Ingles, nota del traductor), deportes, ejercicio, anatoma, idiomas,
catecismos, escritura de libros, consejera, fsica, arquitectura, matrimonio, la
Constitucin (de los Estados Unidos, nota del traductor), Reconstruccionismo Cristiano,
Filosofa, economa, La Reserva Federal, y ms.3

He ledo todos los libros de mi biblioteca? No, He revisado y ledo partes de la

mayora? S. Tengo libros favoritos que he ledo varias veces? Seguro que s. Y disfruto
mucho cuando durante una conversacin, un tema sale a luz y puedo recomendar un
libro de mi biblioteca.

Tengo la inclinacin de comprar buen material en todas las formas: Tapa dura, tapa
blanda, kindle, etc. Pero debo admitir que aunque la forma digital es conveniente en
muchos niveles,4 Me gusta la sensacin de cuando termino de leer la ltima pgina y
pongo de vuelta el libro en el instante. Uno puede fcilmente compartir el libro con
otros, cosa imposible cuando el libro est en un aparato personal.

3 Una vez trate de computarizar mi biblioteca tratando de hacer un registro de todos los libros. Planee localizarlos en los
instantes de acuerdo al tema. Pero despus de un terremoto mi esposo insisti que los libros ms livianos fueran
localizados en las partes altas y los pesados en las bajas. Eso termin con mi proyecto. Segu con el registro de los libros
en los instantes cuando busco un libro quiero referenciarlo. Eso toma tiempo, pero el proceso me recuerda lo que
contiene mi biblioteca.
4 No hay nada como ser capaz de llevar una biblioteca entera en un solo aparato. Para viajes largos, esperar para una cita,
o trabajo de jurado con largos periodos de receso, encuentro que tengo una gran variedad de opciones para leer, casi se
siente que uno hace trampa!
 Construir Una Biblioteca de Prstamo

Durante aos he usado una amplia variedad de recursos curriculares de audio y video
que me ayuden en la educacin de mis hijos en el hogar. Algunos de estos recursos
fueron usados por mis tres hijos; otros fueron adquiridos para llenar la necesidad
particular del estilo de aprendizaje de uno de ellos. En el proceso yo estaba armando
una buena biblioteca y un cuerpo de conocimiento de varias editoriales. Entonces,
comenc a comprar recursos ( tanto nuevos como usados) que pensaba seran tiles
para despus educarme a m misma y llegar a ser la mejor maestra posible de mis hijos.
Con el tiempo, necesit ms y ms estantes para situar las herramientas que pudieran
llegar a ser tiles para mis propios hijos, para los que yo enseaba en tutoras, y
eventualmente para llegar a ser parte del material de educacin en el hogar de mi
biblioteca de prstamos. Esto ha sido una buena forma de alcance para mi familia, en
tanto que siempre estamos prestando materiales para revisin o para que pueda ser
usado durante un ao por nuevos educadores en el hogar o tambin por veteranos.

Sugiero que los grupos de apoyo de educacin en el hogar y las iglesias hagan un
esfuerzo en construir bibliotecas similares en sus propias ciudades y comunidades. Con
un nmero cada vez mayor de familias que eligen brindar una educacin Cristiana para
sus hijos, ser capaz de ayudar es un esfuerzo muy proactivo. Como ejemplo, esta es
una gua incluida en el acuerdo de nuestra biblioteca.

No hay costo alguno por tomar prestado material. Sin embargo, los materiales
de la biblioteca estn sometidos al desgaste normal, as que exhortamos
donaciones que nos puedan ayudar a reemplazar material desgastado y a
expandir nuestro material.
El periodo de prstamo es de dos semanas (a menos que se haya acordado otra
cosa)
Los libros y otros materiales deben ser regresados en las mismas condiciones en
que fueron recibidos.
En el evento de que los materiales de la biblioteca no sean regresados en
condicin de volver a ser usados, requerimos que el usuario pague el costo de
reemplazo y una tarifa de $10 por el servicio.
Cualquier problema con el material de la biblioteca nos debe ser
inmediatamente comunicado.
Los materiales son prestados a usted y a su familia, por lo tanto no pueden ser
prestados a otras personas o familias. Si otras familias desean tomar prestado el
material, necesitan hacer su propia solicitud de prstamo directamente con
nosotros.
 Es responsabilidad del que toma prestado regresar el material de la manera
como se pact y no responsabilidad de la biblioteca llamar o ir a recoger el
material. Sin embargo, arreglos convenientes pueden hacerse para llevar y
recoger el material.
Los privilegios de prstamo pueden ser revocados a discrecin de la biblioteca.
En tanto que estamos expandiendo los privilegios de prstamo, otras condiciones
pueden ser agregadas a este arreglo de la manera como las circunstancias lo
permitan. En ese caso, esos cambios le sern notificados por escrito, cuando sea
pertinente.5

Preparndose Para El Futuro

Los jvenes necesitan construir una biblioteca que ellos mismos continen como
referencia y que tengan a disposicin en tanto que maduren y tengan su propia familia.
Libros que significan mucho para ellos pero que pertenecen a la biblioteca de sus
padres deben ser notados y adquiridos, ya sea a travs de compra o de una lista de
cosas deseadas como regalo de cumpleaos para familia y amigos, etc. Como C. S.
anot, Ningn libro es digno de ser ledo a la edad de diez aos, si no es digno de ser
ledo a la edad de cincuenta y despus6

Me gusta regalar libros como presente a las personas que se gradan. El primer libro
de escogencia es La Institucin de La Ley Bblica. He comentado que si por alguna
razn se me dice que si voy para una isla desierta y solo puedo llevar tres libros, La
Institucin, junto con una Biblia, y una gua de supervivencia, son esos tres libros.
Usualmente le dejo saber al receptor la razn por la cual le regalo ese libro. Aunque he
regalado libros por aos, prefiero prestar libros. De esa forma, puedo darme cuenta si
la persona realmente lo lee. Si uno regala un libro parece presionar al que se lo regala
si se le pregunta luego acerca del libro. En cambio, si lo presta puede preguntar por el
libro en tanto que recuerda que este debe estar disponible para la prxima persona que
lo pida prestado. He hallado que el tiempo lmite de prstamo ayuda a tener el
material listo!

5 Esta seccin es tomada de un ensayo que aparece en mi segundo libro, La Vida del a Educacin en el Hogar (Vallecito,
CA: Chalcedon/Ross Huse Books, 2008), 113-114.
6 www.cslewisquotes.webs.com
 Biblioteca Digital de la Fundacin Calcedonia

R. J. Rushdoony dej un legado, de libros, ensayos, artculos, y lecciones. La Fundacin

Calcedonia vende muchos de ellos y tiene como una de sus misiones ms importantes
mantener este material impreso. Por lo tanto, la gente no tiene excusa de no contar
con una buena coleccin para sus bibliotecas. Sin embargo, hace pocos aos la
Fundacin Calcedonia dio un paso ms adelante. Ofrecer la coleccin entera de
Rushdoony accesible online sin costo, hacemos posible que su agudeza mental est a
disposicin de cualquiera con acceso a internet. Incluso hay algunos que han
clasificado y organizado la coleccin, haciendo que la bsqueda y el acceso sea fcil. 7
De manera que no hay excusa para que estudiantes dispuestos de la Palabra de Dios no
hagan uso de este recurso.

La verdad como est incorporada en Jesucristo debe ser el enfoque de la educacin. La

funcin de una biblioteca es la de preservante de esa verdad siendo un depsito de
informacin y aprendizaje que es estimado valioso para nosotros segn nuestro
llamado a servir en el Reino de Dios. Algunas veces la informacin pertenece a la
categora de cmo hacerlo. Otras veces, los materiales contenidos en una biblioteca
pueden pertenecer a la categora de Aprender que no hacer demostrando los efectos
perjudiciales de llegar a hacerlo. Sin una biblioteca confiable y disponible estamos en
dficit y a merced de usar solo aquellos pensamientos e ideas que son ms simples y
elementales a disposicin de nuestras mentes. Tener una biblioteca til nos da las
herramientas de actuar en obediencia a la Gran Comisin. Pero esto debe hacerse
plenamente consciente para proveer a sus usuarios las herramientas necesarias para el
dominio. Esto debe ser fundado en la verdad de Dios.

La verdad nunca es abstracta, no es una idea vaga flotando en el cielo. La verdad

siempre es relativa a lo ms fundamental de nuestra fe. Si la materia es lo
fundamental para nosotros, entonces la verdad es contingente y relativa al
hombre. Para nosotros, sin embargo, todas las cosas, habiendo sido creadas por
el Dios Soberano y Trino, estn relacionadas con l y con Su palabra. Por cuanto
el Seor es el Creador ltimo y Soberano, por lo tanto l es la verdad en toda su
plenitud, y todo lo dems es verdadero en trminos de la relacin con l. Entre
ms entendemos la relacin del mundo fsico con Dios y Su orden y propsito en
la creacin, ms sabemos de la creacin...

Las filosofas humanistas de la creacin, y las otras escuelas estatales, son

expresiones de fe religiosa, y de fe en el hombre... Nuestra fe es diferente y
7 www.pocketcollege.com/index.htm
 debemos sostenernos en trminos de ella, consistente y fielmente. 8

Cambie la palabra biblioteca por escuelas estatales y encontrar que Rushdoony

tiene razn en cuanto a construir una biblioteca guiada segn el Reino!

8 Rushdoony, La Filosofa del Currculo Cristiano, 168.

 21
Mayordoma, No Propiedad

Recuerdo bien los primeros momentos sosteniendo a mi hijo en mis manos despus de
su nacimiento. Esa fue la interseccin perfecta del terror a la felicidad definitiva. Entre
mis brazos estaba un nio que, aunque ya no dependa de mi oxgeno, todava requera
de mi cuidado constante en cuanto a su alimentacin, vestido, y refugio. Los recin
nacidos tienen un gran reto en la vida, porque tienen padres novatos que son lanzados
a la funcin de madres y padres, aprendiendo por el camino. Adicionalmente, los
nacidos de padres que aun no se han convertido, se encuentran con el obstculo de
pasar por alteraciones de cosmovisiones de los que estn en autoridad sobre ellos.

Mi hijo tena tres aos cuando vine a la fe en Jesucristo. La conversin de mi esposo

tuvo lugar unos cuatro meses despus de la ma. No fue sino hasta aos despus,
despus del nacimiento de mi segundo hijo, que tuvimos un cambio importante en
nuestra perspectiva del mundo. Pasamos de ver las Escrituras como una serie de guas
que nos ayudana asumir la vida, a abrazar el concepto de aprender y aplicar la ley de
Dios como la manera en que los creyentes demuestran su fe. Como resultado, la
orientacin de nuestra familia cambi de lo que pensamos era lo mejor a lo que Dios
requiere de nosotros.

La educacin en el hogar es el campo de trabajo fundamental de esta nueva

perspectiva y tomamos la responsabilidad de educar a nuestros hijos de manera seria.
Entendimos que ramos responsables delante de Dios y que le responderamos por la
mayordoma sobre los hijos que l nos confi para que los cuidramos. Sin embargo,
hubiera sido fcil salir de los lmites de la mayordoma y asumir la funcin de
propiedad. Con los aos, cuando mis tres hijos crecieron, estos conceptos fueron
puestos a prueba muchas veces.

Los nios necesitan gua y lmite. Por tanto no necesitamos pedir permiso para aplicar
la ley de Dios en nuestra familia y en su comportamiento. Es el deber de los padres
establecer los estndares de la ley de Dios y comunicarle a los hijos que nosotros, como
ellos, estamos bajo la autoridad de Dios, y por lo tanto, estamos sometidos a ser
bendecidos por la obediencia y maldecidos por la desobediencia. La evidencia de tal
crianza es fcilmente observable por los que son de afuera de la familia. Aunque ellos
puedan considerar que tal crianza es anticuada hay muy poca razn para disputar que
los hijos criados de esta manera son ms agradables para pasar tiempo con ellos.

Una trampa para los padres es que ellos algunas veces busquen aplicar una frmula de
aproximacin a la vida familiar. Si pap y mam tienen una afinidad particular por
ciertas prcticas (o desdn por otras), sus preferencias pueden llegar a ser ley familiar.

El problema resulta cuando uno de sus hijos no abrazan sus preferencias particulares.
El padre sabio es el que examina tales situaciones y no tiene cuidado en traspasar los
lmites de funcin paternal.

Algunos ejemplos:

Algunas familias consideran que las seoritas siempre deben vestir vestidos y
faldas. No hay nada inmoral acerca de tal requerimiento, sin embargo, qu pasa
si cuando la nia crezca, ella elige otras prendas de vestir? Admitiendo que ella
ha sido instruida en la necesidad bblica de vestirse de manera modesta y
apropiada peca ella si elige otras prendas que no sean faldas y vestidos?
Hay familias que gastan tiempo trazando planes de cinco, diez, o cien aos para
ellos mismos y para sus generaciones futuras. Es apropiado que los padres le
digan a sus hijos que es lo deben hacer en sus das de adultos? Me pregunto
cuntos quisieran haber sido obligados a seguir los planes de sus padres. Si
vemos a nuestros hijos como nuestra propiedad, les mandaremos tales cosas. Si
los vemos como aquellos a quienes se nos encarg su cuidado, buscaremos
influenciarlos y persuadirlos.

Hay muchas otras reas que pueden ser citadas, mi punto es que en la medida en que
los hijos crecen, pasamos de dirigir sus vidas activamente a ayudarles a que sean ms
responsables, ensendoles a ejercer el auto-gobierno bblico en el proceso. Sus
decisiones estarn en lnea con la fe, sin que sean unas perfectas copias de nosotros.
Especialmente para los que venimos a la fe ya siendo adultos, necesitamos reconocer
que nuestros hijos estn siendo criados en un contexto totalmente distinto al que
nosotros fuimos criados. Debemos hacer un esfuerzo por no asumir que poseemos sus
conciencias, sus vidas y sus futuros.

La propiedad de nuestros hijos le pertenece exclusivamente a Dios. Haramos bien en

examinar nuestro pensamiento y nuestras acciones regularmente, para estar seguros
de que no estamos traspasando nuestra jurisdiccin cuando nos esforzamos en ser
obedientes a la palabra de Dios en nuestro trabajo como padres ciertamente un
llamado tanto pavoroso como gozoso.
 22
Cuando Nuestros Hroes Nos Decepcionan

Los medios de comunicacin nos dan a conocer cuando las celebridades fallecen
mediante suicidio deliberado o por sobredosis de drogas accidental. A propsito o no,
la persona sigue muerta y los fans quedan con el corazn roto. Ms preguntas que
respuestas. Despus de todo, la fama, el dinero, y el tratamiento preferencial, no traen
la felicidad?

Las palabras hipocresa y actuacin tienen significados similares en el griego. Un buen

actor puede convencer con palabras, ideas y motivos que l mismo no cree. Ya sea que
el actor le cause risa o llanto, l est actuando. Aun ms con el efecto de la tecnologa
de hoy, los actores van a trabajar en el contexto de un estudio de grabacin, con un
ambiente que se superpone durante el proceso de edicin. De manera que estos
hipcritas realmente estn actuando y pretendiendo. Aun as sus admiradores y
seguidores les atribuyen sper-poderes heroicos, gran inteligencia, trucos increbles, y
una imagen bellsima. Que difcil debe ser tener que ser normal cuando la pantalla
grande ha convertido a alguien en ms grande que la vida, y cuando a quien los
admiradores aman no es precisamente una persona real!

Hay una leccin para todos nosotros, especialmente para los padres, en tiempos como
estos, nos hemos convertido a nosotros mismos en ms grandes que la vida con
respecto a nuestros hijos? Escondemos los errores y los malos juicios de manera que
no perdamos nuestro estatus de sper hroe en sus vidas? Escondemos situaciones
de abuso en nuestras familias e iglesias para escapar de la vergenza de que la verdad
sea conocida? Somos bien versados en convertirnos en actores hipcritas?

Recuerdo la primera vez que cada uno de mis hijos aprendieron que yo no lo saba
todo. Usualmente ocurri durante el contexto de un evento al que juntos asistamos
por primera vez. Inevitablemente, me preguntaban Por qu esa persona est
haciendo eso?. Cuando responda que yo no saba, me miraban con incredulidad:
Cmo que no sabes?

Estas respuestas se hacan con frustracin y aburrimiento. Despus de todo, ellos

queran una respuesta inmediata. De alguna manera les haba hecho empaar la
imagen que tenan de m. Es necesario tener en cuenta que yo nunca les haba hecho
creer que yo lo saba todo. De hecho me haba tomado bastante tiempo ensendoles
que solamente Dios saba todo. Pero obviamente no les haba pasado el mensaje de la
manera suficientemente clara.

Debemos estar seguros de que no les comunicamos (con intencin o no) que lo
sabemos todo y que las situaciones problemticas deben ser escondidas. Y debemos
asegurarnos de no pasar esa carga sobre otras personas. No nos equivocamos si
pensamos que los suicidios de las celebridades se deben en gran medida a una lnea de
depresin, adiccin, y relaciones rotas que ocurren cuando las celebridades se
desgastan manteniendo su imagen pblica en medio de un agudsimo escrutinio de sus
vidas personales. Despus de todo, sus admiradores demandan que ellos escondan su
vulnerabilidad y pongan una mscara sobre su sufrimiento (ya sea auto-infligido o
provocado por otros). Ellos son atrapados por una supuesta imagen que cuidar para
continuar obteniendo los beneficios financieros y la fama.

Es tiempo de que evaluemos en nosotros mismos y en nuestras familias, cunto hemos

obtenido de la fantasa de las celebridades, y nos aseguremos de que no estamos
actuando o pretendiendo ajustarla a nuestras propias vidas, cuando de hecho estamos
desesperadamente sufriendo.

La Escritura nos dice que llevemos las cargas de los dems. Mantengamos en mente
que esta instruccin tambin quiere decir que compartamos nuestras cargas. Despus
de todo, si alguien no comparte, otro no puede cargar. Debemos aprender a reconocer
cuando otros esperan demasiado de parte nuestra. Y cuando hacemos lo mismo con
ellos. En el proceso encontraremos que el dolor, la herida, o vergenza que pueden
llevar a alguien a quitarse su vida, son ms fcilmente confrontados cuando nos
quitamos la mscara de la actuacin. Podemos engaar a otros, pero no podemos
engaar a Dios.
 23
Las Rs de La Construccin del Reino

Nada es tan angustioso como ser testigo de hermanos y hermanas en la fe en conflicto.

Aun los que no son parte del conflicto pueden ser movidos a l porque las partes en
desacuerdo quieren que amigos en comn tomen partido con ellos. Puedo contarles
que yo he estado en todos los lados de conflictos y no hay posicin envidiable en ese
montn.

Los medios de comunicacin tienden a agravar esos conflictos porque darle me gusta
a los posts de otros parece indicar que se est en total acuerdo con cada aspecto de
la vida y opinin de las personas. De la misma manera, es fcil hacer click en el botn
del post antes de ser capaz de medir sus palabras y aun de considerar su respuesta.
Por alguna razn en Facebook, la gente tiende a herirse una a otra sin confrontarse
unos a otros cara a cara.

Ninguno de nosotros que todava estamos en la tierra estamos plenamente

santificados, y esa realidad necesita ser tomada en consideracin. Tambin, por cuanto
los medios sociales no consideran evaluar el lenguaje corporal, una colina puede ser
convertida en toda una montaa de manera inmediata. Adems, es fcil fallar en
reconocer que al servir a Dios, algunos de nuestros hermanos tienen diferente enfoque
a nosotros. Que el rea de su preocupacin o prioridad algunas veces pise nuestros
pies, no quiere decir que ellos sean nuestros enemigos. Haramos bien en reconocer
las tres Rs del cumplimiento de la gran comisin:

Reparacin. Algunos son llamados a ayudarle a los quebrantados, perturbados, y

abusados. Por la misma naturaleza de la funcin que ellos realizan, hay algunos que no
confan en sus motivos y estn en desacuerdo con sus prioridades, especficamente si
ellos llaman la atencin de reas de prcticas sistmicas y problemticas.

Restauracin. Algunos son llamados a asistir a aquellos que han violado el pacto de
Dios, se han arrepentido, y quieren ser restaurados a la comunin. De nuevo, por la
naturaleza del enfoque de este campo ministerial, habr algunos que asumen
negativismo en los motivos de los llamados a trabajar en la restauracin y dudan de su
lealtad a la Palabra de Dios.

Reconstruccin. Algunos son llamados a reconstruir la cultura desde sus cimientos,

enfocando su atencin en la educacin, la familia, y estableciendo un fundamento
firme para el futuro. Por cuanto este en un enfoque integral, muchas de estas personas
pueden ser muy francas, a muchos se les seala como juzgadoras, arrogantes, y
faltos de amor. Y se seala que los que se enfocan en la reconstruccin no tienen
compasin y no parecen ser Cristianos.

Si usted no se ha visto reflejado en alguno de estos escenarios, considrese bendecido.

Pero yo he sido testigo (y doy testimonio) de situaciones como estas alrededor mo.
Como individuos imperfectos trabajando en nuestra salvacin con temor y temblor,
estamos sujetos a enojarnos, confundirnos, enfurecernos, y/o herir a aquellos dentro
de la familia de Dios. No digo esto para elogiar estos incidentes, sino para sealar que
son inevitables. Sin la ley de Dios, no tendramos una forma para resolver nuestras
dificultades entre nosotros, y es por eso que la ley de Dios debe ser el fundamento para
saber como operar. Tambin haramos bien en reconocer que no siempre tenemos
toda la informacin pertinente a la mano, y debemos tener cuidado con confiar en
nuestra primera impresin. En lugar de eso, deberamos consultar la Palabra de Dios
para llegar a las conclusiones apropiadas.

Es bueno reconocer que hubo conflictos entre aquellos durante los primeros tiempos
de la iglesia y hubo tiempos en que gente buena hallaba difcil trabajar hombro con
hombro. Es muy fcil desde nuestros asientos asumir que los asuntos serios no surgen
entre los santos bblicos que vemos como ejemplos.

Creo que es necesario reconocer estas tres Rs y recordar aun una cuarta : Todos somos
relatives (En ingles, parientes, nota del traductor) si es que estamos unidos a Cristo, y
nuestros enemigos solo deben ser clasificados como enemigos si son verdaderamente
enemigos de Dios.
 24
Guiar la Conversacin

Muchas veces las mujeres con las que hablo se lamentan de que no tienen oportunidad
de compartir su fe. Las que estn en sus casas con sus hijos especialmente se sienten
como si tuvieran acceso limitado a los incrdulos. Pero la verdad es muy diferente.

Primero, la familia de una mujer es un gran campo misionero. Aun aquellos nacidos en
una familia Cristiana necesitan ser enseados en la fe Cristiana y discipulados en una
vida que honra a Dios de manera prctica. Esto nunca puede ser menospreciado por
cuanto el tipo de interaccin diaria tendr un valor de mayor trmino que el que se
presenta de manera ocasional con otras personas.

Dicho esto, las mujeres tienen mucha oportunidad de ser sal y luz para aquellos fuera
de sus familias. En un da normal, una mujer puede tener que interactuar con personas
que trabajan en servicios de reparacin, representantes de servicio al cliente,
profesores de msica, propietarios de tiendas, y vecinos. La manera de abordar estas
personas en una forma de pensar bblica es iniciar temas y pequeas conversaciones
que guen la conversacin a compartir la perspectiva bblica.

Algunas sugerencias:

Vecino: He notado que sus hijos no van a la escuela. Usted los educa en su hogar?
Respuesta. S, eso hacemos. Elegimos hacer eso porque queremos que nuestros hijos
reciban una educacin que sea ms que acadmica. Como Cristianos, queremos que
ellos aprendan a ser responsables y competentes en todas las reas de la vida. A
propsito, si alguna vez necesita algo durante el da, y estamos en la casa, estaramos
felices de ayudarle. Dios lo bendiga.

Tendero: Esos son sus hijos? Es que parece que est comprando para todo un
ejrcito.
Respuesta: Cada uno de ellos es una bendicin de parte de Dios. Compramos ac
porque los precios son buenos y la calidad es buena. Me alegro que esta tienda est
cerca. A propsito djeme presentarle a mis hijos (de sus nombres). Nios, digan
buenas tardes (d su nombre asegrese de saludar por nombre cada vez que frecuente
esa tienda).

Reparador de electrodomsticos: Esta lavadora luce como si hubiera sido muy usada
Respuesta. S, con todos estos nios, la lavadora se usa bastante. Est bien si mis hijos
ms grandes lo observan mientras hace su reparacin? Hacemos educacin en el hogar,
y estoy entusiasmada con que aprendan cosas que yo no soy capaz de ensearles.
Alguna vez si Dios los bendice con familias, ser un gran beneficio si ellos tienen idea de
como reparar cosas.

Por su puesto usted tendr que adaptar las conversaciones a cada circunstancia
particular. Pero usted siempre podr ser sal y luz, aun en la ms mundana de las
interacciones. Trate de hacerlo. Le apuesto que se llevar una sorpresa. Con los
resultados.
 25
Hasta Que Las Redes Estn Llenas

El Apstol Pedro ciertamente figura como una de las personas ms interesantes de la

Biblia. Ac tenemos a un hombre casado, muy trabajador, lleno de entusiasmo,
impetuoso y amaba al Seor. Aun as, como nosotros, lleno de defectos, a veces
gobernado con miedos, orgullo, y ansiedad. Cmo puede ser que el Seor haya
escogido a este hombre para que fuera el lder de la pequea banda de discpulos que
habra de cambiar al mundo.

En Lucas 5, hay una referencia que tiene lecciones profundas para todos los que nos
llamamos Cristianos. Pedro, haba tenido una noche de trabajo sin pescar un solo pez,
Jess predic desde el bote de Pedro a una audiencia atenta. Ahora puedo decirle, que
habiendo estado casada con un vendedor por ms de cuarenta aos, nada desmotiva
ms a un hombre que el hecho de que a pesar de sus esfuerzos, no tiene ms forma de
persuadir. Imagino que as como un vendedor se evala a s mismo segn la cantidad
de ventas que logra en un da, un pescador se evala a s mismo segn la cantidad de
peces que logra pescar.

Despus de predicar, Jess le manda a Pedro a que arroje su red al mar. Pedro
conociendo que aunque Jess era un gran predicador, l de pronto no era muy
conocedor de la pesca, le dijo que era intil arrojar la red al mar, porque haban estado
toda la noche pescando sin lograr atrapar nada. Pero, Pedro hace algo radical, le
obedece a Jess. Y en su obediencia, atrapa tantos peces que sus redes comenzaron a
romperse. Entonces Jess le dice a Pedro que habr una aun mejor pesca de hombres
que de peces en el bote.

Muchos de nosotros nos sentimos desmotivados cuando compartimos nuestra fe con

los que amamos, amigos y vecinos que muchas veces no les importa lo que decimos.
Nos cansamos de or nuestras propias voces y la respuesta de que no hacemos otra
cosa que juzgar, somos legalistas, o religiosos fanticos. Pero, as como Pedro obedeci
cuando Jess le dijo que arrojara su red otra vez, debemos estar listos, dispuestos, y
entusiasmados de perseverar en las actividades del Reino cuando hemos sido llamados.
Al mirar hacia atrs a los aos que he estado activa esforzndome por obedecer la Gran
Comisin, ha sido desmotivante algunas veces. Asuntos que para m han sido tan claros
parecan caer en odos sordos. Sin embargo, hoy, por la gracia de Dios, tengo el
privilegio de contar con redes que parecen estar repletas. Cul es la diferencia? La
respuesta simple es el tiempo de Dios. Mi trabajo nunca ha estado determinado por el
nmero de peces sino por la fidelidad en arrojar la red.

A todos se nos da una ventana de tiempo para servir al Seor ac en la tierra. Cuando
nos sentimos exhaustos, nos preguntamos cul ser el lmite de aguante, es bueno
adoptar esta perspectiva: Hasta que las redes estn llenas!