BISERICA, FEMEIA I MENSTRUAIA

Necuria trupeasc a femeii nu este i nici nu poate fi un impediment de a intra n

biseric! Cu regret, mai muli preoi i oameni n etate sunt preaexagerai la acest
capitol, fcnd abatere de la tradiia bimilenar a Bisericii i nedorind s revd
problema n actualitate. Necuria femeii este ceva firesc, la fel ca i curgerea nasului.
Aadar, femeia, n perioada menstruaiei, are tot dreptul s intre n biseric, s se
roage, nu neaprat lng ua bisericii i s ia agheasma i prescur.
Cei, care apr dogma necuriei femeii n perioada ciclului menstrual, fac referine
la cartea Leviticul cap. 12, vers. 2,4 i 15, 25-33: Dac femeia va zmisli i va nate
prunc de parte brbteasc, necurat va fi apte zile, cum e necurat i n zilele
regulei ei. Femeia s mai ad treizeci i trei de zile i s se cure de sngele su; de
nimic sfnt s nu se ating, i la locaul sfnt s nu mearg, pn se vor mplini zilele
curirii ei..
Dac inem de aceast regula cu privire la necuria femeii cu atta evlavie i
strictee, atunci nu ar trebui cretinii nicidecum s mnnce carne de porc i alte
alimente, care sunt interzise n tradiia iudaic i stipulate n cartea Leviticul din
Vechiul Testament? Dac respectm tradiia iudaic, atunci i brbaii ar trebui s
treac prin actul tierii mprejur, aa cum este acesta dictat de cartea Leviticul? i
multe altele...
n Noul Testament, avem un epizod interesant: i iat o femeie cu scurgere de snge
de doisprezece ani, apropiindu-se de El pe la spate, s-a atins de poala hainei Lui. Cci
zicea n gndul ei: Numai s m ating de haina Lui i m voi face sntoas. Iar Iisus,
ntorcndu-Se i vznd-o, i-a zis: ndrznete, fiic, credina ta te-a mntuit. i s-a
tmduit femeia din ceasul acela. (Matei 9,20-22). Dup cum vedem, Hristos,
implinitorul Legii Vechi, nu o ceart, nici nu o alung pentru necuria ei, ci pentru
smerenia i credina ei o laud i o vindic.
n cartea Faptele Apostolilor, Dumnezeu spune Apostolului Petru: Cele ce
Dumnezeu a curit, tu s nu le numeti spurcate (Faptele 10,15), adic ceea ce
Dumnezeu a curit cu sngele Su i cu moartea Sa de pe cruce nu mai poate fi
considerat necurat. i aceasta se refer la toat natura, care a fost curit i sfinit.
Canonul 1 al Sfntului Atanasie cel mare spune urmtoarele: Toate fpturile lui
Dumnezeu sunt bune i curate; fiindc Cuvntul lui Dumnezeu n-a fcut nimic
netrebnic i necurat; cci, dup Apostol, ai lui Hristos bun mireasm suntem ntre
cei ce se mntuiesc (II Cor. 2, 15)... Toate sunt curate celor curai, iar celor necurai
i contiina i toate le sunt spurcate (Tit 1, 15). Dar m minunez de vicleugul
diavolului, cci, fiind el stricciune i pieire, strnete gnduri la aparen curate... Ce
pcat sau necurie are o scurgere fireasc. Aceasta ar fi tot aa ca i cum cineva ar voi
s aduc nvinuire pentru secreia ce se elimin prin nri i pentru scuipatul ce se
elimin prin gur... i apoi dac credem c omul este fptura minilor lui Dumnezeu,
dup dumnezeietile Scripturi, cum se putea face din puterea curat un lucru spurcat?
Dac suntem neam al lui Dumnezeu, dup Faptele dumnezeieti ale Apostolilor
(17, 28-29), apoi nimic necurat nu avem n noi; fiindc numai atunci ne spurcm
cnd fptuim pcatul cel prea puturos. Iar cnd se ntmpl vreo scurgere fireasc
involuntar, atunci necesitatea firei, precum am spus, pe lng celelalte o suferim si
pe aceasta...
Un subiect aparte este legat de mprtirea n perioada menstruaiei. Opinia vine din
partea sfntului Grigorie cel Mare (540-604), care declar: Femeii s nu i se interzic
s mearg la biseric. Pn la urm, ea sufer involuntar. Ea nu poate fi acuzat pentru
materia inutil pe care natura o excret... La fel ei s nu i se interzic s primeasc
Sfnta mprtanie n aceast perioad. Dac, cu toate acestea, femeia nu ndrznete
s o primeasc din evlavie, atunci ea trebuie ludat. ns dac ea primete s nu fie
judecat... Astfel dac o femeie pioas mediteaz asupra acestor lucruri i nu dorete
s se apropie de mprtanie, ea este demn de laud. Dar din nou, dac ea vrea s
triasc religios i s primeasc Sfnta mprtanie din iubire, ea nu trebuie oprit.
Aadar, ciclul menstrual este ceva firesc, natural. Deci s atragem atenia la necuria
inimii i vorbelor: cele ce ies din gur pornesc din inim i acelea spurc pe om
(Matei 15,18). Iar apostolul Pavel adaug: Toate sunt curate celor curai, iar celor
necurai i contiina i toate le sunt spurcate (Tit 1, 15).
Un alt subiect este legat de participarea femeii n perioada ciclului menstrual la
Cununia, Spovedania i Sfntul Maslu. Spovedania nu este legat de o perioada
anumit, i dac o femeie are necesitate de a mrturisi pcatele nu trebuie s fie
oprit. Sfntul Maslu este destinat celor bolnavi cu trupul i cu sufletul la fel sunt
folositoare i benefice pentru toate categorii de cretini.
Iar cu cununia treaba este mai ciudat. C regula, o cununie se programeaz din timp,
poate chiar i cu un an nainte, iar ceasul biologic feminin, dup prerea medicilor nu
este perfect. Ce se ntmpl dac mireas este n ciclul? Se anuleaz nunta? Se
folosesc preparate speciale? Nicidecum. Taina Cununiei are loc, mirii srut Sfnta
Evanghelie i icoanele .a.m.d.
n concluzie, consider c femeia n perioada ciclului menstrual poate intra n biserica,
s se nchine la icoane, s se roage n interiorul bisericii i nu undeva separat, s
primeasc agheasma i nafura (presura). S nu uitm, c atunci cnd s-au scris unele
reguli privind interzicere femeilor cu scurgere de a intra n biserica nu au existat
absorbante i tampoane! Uneori, chiar nici chiloi nu erau. Astzi lucruri stau mult
mai diferit. i subiectul ginecologic nu ar trebuie s predomine subiectul contiinei i
culturii noastre!
P.S. Cei, care se in de aceasta lege, uit de un lucru elementar: dac o femeie nu ar
avea ciclu menstrual, ea nu ar putea avea copii, deci nu ar deveni o mam! Eu mereu
sptmnal la penitenciar i oficiez sfintele slujbe pentru persoane private de libertate.
Ce s tinuim... vin diferite categorii de persoane. i toi absolut intr n biseric,
srut icoane i sfnta cruce, s spovedesc, caut de mprtanie. Cu ct mai inferior
poate fi considerat o femeie, care involuntat are scurgere, fa de unii infractori, care
au fcut crime contient. i unii i ali sunt chemai la mntuire, la cin i
binecuvntarea lui Dumnezeu.
Preotul Maxim Melinti