EDWARD MALATESTA

JESS Y LA SOLEDAD
Jesus and loneliness, The Way, 16 (1976) 243-253

I. UNICIDAD, SOLEDAD, SOLITUD, COMUNIN

El NT presenta el misterio de la soledad de Jess desde muchos puntos de vista. Nos

fijaremos en unos cuantos textos escogidos, partiendo de unas consideraciones previas.

La historia de la experiencia religiosa, en la Biblia y en la vida cristiana, nos ilumina el

misterio de la comunin y de la soledad. Soledad no se identifica con solitud ni con
unicidad. La solitud es necesaria para superar la soledad, pues favorece, de una manera
nica, el descubrimiento de la unicidad, que es un pre-requisito para la comunin.

Unicidad

Es la cualidad de ser nico, de no tener igual. En el sentido ms estricto del trmino,

slo Dios es nico. Todo lo dems es semejante en cuanto que es limitado, al menos por
el hecho de ser creado. Slo Dios es infinito y totalmente perfecto. Por su libre
iniciativa ha querido crearnos y asociarnos a l en su propsito de compartir su vida con
otros. Pero, en un sentido muy verdadero, toda creacin del Seor y, en especial, cada
ser humano, es nica. Conocer mi propia unicidad con sus posibilidades, limitaciones,
xitos y fracasos, es identificarme a m mismo. Es responder a la pregunta, "quin soy
yo?". La experiencia actual demuestra que la percepcin y apreciacin de la unicidad de
la propia identidad, de la de los otros y de la de Dios, es la condicin de la felicidad.

Solitud

Es estar solo, sin compaeros. Dios existe en tres personas divinas que estn en
comunin mutua, abiertas p creadoras de comunin con toda la humanidad. En este
sentido, Dios no existe en la solitud. Sin embargo, Dios es nico; slo puede haber un
Dios infinito. Ninguna criatura, ni siquiera la humanidad entera, puede compartir
plenamente la vida de Dios. En este sentido, Dios s que existe en la solitud. Dios
siempre sobrepasar nuestros conocimientos sobre l. Siempre podremos amarle ms de
lo que le amamos. Esta solitud no es una imperfeccin; es la perfeccin de ser el amor
infinito. No hay nada ni nadie que pueda amarle con la perfeccin, la eternidad con que
Dios ama. Su nombre es Amor. Slo Dios se conoce plenamente tal como es: una vida
que es un amor sin lmites.

Analgicamente, pero en un grado infinitamente menor, cada persona humana, por ser
nica, experimenta la solitud de vivir la experiencia personal de su propia vida a un
nivel y con una inmediatez que nadie ms -ni siquiera la esposa o el amigo- pueden
compartir del todo. Ser persona es ser solitario, ya que ser persona es ser nico. Pero as
como Dios en su misma solitud es apertura a todas las personas, as tambin, de modo
parecido, todo ser humano, en el mismo centro de su existencia, donde uno es nico, se
relaciona con Dios y con los dems para compartir con ellos los dones de la vida y la
vida misma. La solitud humana es esencialmente una dimensin muy ntima de todo
nuestro ser. Fsicamente solos o en compaa de otros, somos ontolgica y
 EDWARD MALATESTA

psicolgicamente solitarios a causa de nuestra unicidad. La solitud, por tanto, la

podemos experimentar tanto separados como en compaa de otras personas.

Soledad

Es la experiencia de la tristeza y abatimiento al encontrarnos sin compaa. La

separacin fsica de los otros puede comportar la soledad si no disfrutamos de la
comunin espiritual con Dios o con los dems. Pero podemos estar rodeados por otros y
todava sentirnos terriblemente solos por falta de una adecuada comunicacin. La
"muchedumbre solitaria" ha pasado a ser una manera de designar al gran nmero de
personas que viven en relativa proximidad, pero annimos y desconocidos para la gran
mayora.

La forma ms aguda de soledad es el sentido de rechazo que experimentamos ante el

abandono de aquellos que deberan estar a nuestro lado con su inters y afecto,
compartiendo sus vidas con nosotros y permitiendo que compartamos las nuestras con
ellos.

Si las Personas divinas no pueden experimentar soledad la una con respecto de la otra,
porque estn totalmente presentes las unas a las otras en una perfecta transparencia, en
una comunin de donacin mutua, todava podemos decir que Dios est solo, de algn
modo misterioso, cuando los seres humanos, en su pecaminosidad, rechazan la
invitacin de comunin ofrecida por el Seor. Adems, ya que el amor que Dios nos
tiene sobrepasa nuestro amor de unos a otros, podemos decir que Dios est ms solo que
nosotros, puesto que cada pecado le afecta ms que a cualquiera de nosotros.

Comunin o compaa

Consiste en la presencia mutua, en el conocimiento y amor recproco. La relacin de las

Personas divinas entre s constituye la vida interior de Dios. El ideal que Dios ha
establecido para cada vida, la meta a la que tiende la historia de la salvacin y que ya ha
comenzado a realizarse en esta tierra, porque existe en nuestro Dios, es asimismo
comunin interpersonal.

La comunin presupone la unicidad, porque slo pueden unirse aquellos que tienen una
existencia personal nica, distinta. La solitud prepara y acompaa esta comunin,
porque la conciencia de nuestra unicidad nos hace capaces de compartir todo lo que
somos y tenemos y aceptar, agradecidos, todo lo que los otros nos ofrecen: sus dones, su
vida. Soledad es la falta de esta comunin. Es el resultado del rechazo o de la
incapacidad de compartir, por una parte o por ambas, la relacin que lleva a la
comunin. Y, con todo, la soledad, cuando no la causamos, sino que la sobrellevamos
pacientemente, puede ser expresin de comunin, al menos por parte nuestra, e incluso
puede preparar pacientemente la respuesta de la otra parte de la relacin interpersonal.

II. LA SOLEDAD DE JESS, FUNDAMENTO DE TODA COMUNIN

Jess, "el nico" (Ef 4, 4-6)

 EDWARD MALATESTA

Jess de Nazaret, Cristo, nuestro Seor, es nico en su manera de ser. Entre los
hombres, slo l tiene la plenitud de gracia y de verdad; slo l es el Hijo unignito del
Padre (Jn 1, 14). Nadie puede decir como l: "El Padre y yo somos una misma cosa" (Jn
10, 30). Slo l es la Palabra encarnada (Jn 1, 14), nica e irrepetible para siempre.
"JesuCristo es el mismo hoy que ayer y ser el mismo siempre" (Hb 13, 8). Llegado a
una perfeccin nica por su misterio pascual, realiza en s, cual Seor victorioso de la
historia, todo lo dispuesto para l durante su vida en la tierra. Es la plenitud de
perfecciones nicas, que, desde la cruz, atrae a todos los hombres hacia s (Jn 12, 32).

La conciencia que Jess tena de s, de su identidad nica, de su relacin singular con el

Padre y el Espritu Santo, con los hombres, cosas y acontecimientos, fue singularmente
nica. Una de las bsquedas ms difciles y constantes de la investigacin del NT y de
la teologa sistemtica es descubrir lo ms fielmente posible, por el estudio histrico y la
reflexin sobre las enseanzas de la fe, la "mente que Jess tena" (cfr Flp 2, 5).

El contemplativo cristiano suspira por recibir del Espritu Santo el don de tener a todas
las cosas como prdida, al lado de lo grande que es haber conocido a Cristo Jess (Flp
3, 8). Jess, como todos los humanos, progres en el conocimiento de s mismo, de su
misin y destino. Lo que Lucas dice de l, cuando adolescente, puede aplicrsele a toda
su vida: "Jess iba creciendo en saber, edad y en favor delante de Dios y de los
hombres" (Lc 2, 52). Tuvo nuevas intuiciones de su conciencia de su ser "nico", como
vemos en las tradiciones evanglicas sobre su entrada en la edad adulta, su partida de
Nazaret, cuando pidi el bautismo a Juan, en su transfiguracin, su agona en el huerto,
sus sufrimientos en la cruz.

En cada episodio de su vida, Jess tuvo ocasin de crecer en la conciencia de su

unicidad, sobre todo en los momentos de particular sacrificio o conflictividad.

La solitud de Jess

Los evangelios presentan a Jess retirndose, a veces, de la compaa de otros para estar
solo con unos cuantos discpulos. Jess deseaba estar solo para orar a su Padre, para
hablar con l sobre su vida y misin y, especialmente, sobre lo que deba hacer ante
cualquier situacin y las actitudes a adoptar ante la creciente oposicin (Mt 14, 23; cfr
Mc 1, 35; 6, 46; Lc 5, 16; 9, 18).

Estos momentos de plegaria solitaria, que Jess mismo recomendaba (Mt 6, 5s), han
contribuido en gran manera a esa lucidez sin par, a esa constante fidelidad a la voluntad
del Padre, a esa tierna compasin y amor sin lmites que caracterizaba a Jess en su
enseanza, en sus curaciones, en sus relaciones con el Padre y los discpulos, con sus
amigos y enemigos, en sus sufrimientos y en su muerte.

El evangelio de Juan es el que mejor presenta a Jess como "contemplativo en la

accin". Slo hace lo que ve que el Padre hace o las obras que le encarga realizar (Jn 5,
19.36). Es ms, es el Padre que est en l quien las lleva a trmino (Jn 14, 16). Juzga
como le dice su Padre (Tn 5, 30). Su enseanza no es suya, sino de Aquel que lo ha
enviado (Jn 7, 16; 8, 28; 14, 24; 17, 8).
 EDWARD MALATESTA

La unin contemplativa con Dios en la accin presupone la contemplacin en la solitud.

Esa plegaria es la escuela donde los hombres aprenden a amar al nico Seor con todo
su corazn, su alma y su fuerza. Jess no fue una excepcin y lleg a comprender su
propia unicidad en la solitud en la que adoraba a su nico Padre. Jess, por esta
plegaria, fortaleca sus lazos de amor con su Padre. Poda ensear a otros a orar cada da
pon la llegada del Reino del Padre y para que se cumpliese su voluntad, porque l
mismo lo haca (Mc 6, 10; Lc 11, 2).

Adems de los momentos de plegaria solitaria, la solitud era una dimensin de toda su
experiencia, superior a la de cualquier otra persona. El no tena compaeros humanos
con quienes compartir adecuadamente su conciencia nica de su relacin sin igual con
su Padre y de su misteriosa misin para con el pueblo de Israel.

Estaba solo en las decisiones a tomar sobre su misin. Vale la pena reflexionar sobre el
cambio profundo y dramtico que tuvo lugar en Jess cuando tuvo cerca de treinta aos
(Lc 3, 23). Aparte de la visita de la sagrada familia a Jerusaln (Lc 2, 41-51), los
evangelios no nos dicen nada sobre su infancia, adolescencia y juventud. Lc se contenta
diciendo que "creca en saber, edad y en favor delante de Dios y de los hombres". Nada
nos hace suponer que en estos aos Jess tuviese intuiciones singulares sobre su futura
misin. Su vida fue intensamente religiosa, pero, seguramente, no atrajo ninguna
atencin ms all de su propia ciudad, o incluso en ella. Pero, un da, Jess decidi
partir de Nazaret y ser bautizado por Juan, con un bautismo que no se diferenciaba del
de los penitentes que descendan al Jordn. Despus de algn tiempo de solitud (Mc 1,
12s), Jess comenz a anunciar, con palabras y seales, la venida del Reino de Dios. El
Jess que vuelve a Nazaret ha cambiado; sus paisanos no saban qu pensar de l. Los
evangelios nos cuentan que sus parientes no comprendieron lo que haca, no creyeron en
l (Lc 4, 22-28; Mc 3, 18.21; Jn 7, 5). Cada evangelio describe la vida de Jess como un
drama que pona a sus discpulos y a los que reciban su ministerio ante la opcin de la
fe en su persona. Mientras l vivi, nadie lo consigui del todo. Cuanta ms
autoconciencia tena Jess, menos fe encontraba en sus compaeros ms ntimos.

Jess era un maestro singular. Nadie haba enseado nunca como l (Mc 1, 22), ni lo
hara jams. Slo l vivi el misterio de ser la expresin ms perfecta del amor de Dios
(Jn 3, 16; 1 Jn 4, 9s); por eso articul este misterio convencido de que nadie ms podra
compartirlo plenamente.

Jess era singular al obrar los signos. Slo de l se ha podido decir: "todo lo ha hecho
bien" (Mc 7, 37). Comparti su poder para hacer el bien (Mc 6, 7-12), pero slo en l la
fuerza para curar estaba identificada con el curador.

Jess estuvo slo ante las tentaciones. Los evangelistas estuvieron muy inspirados al
haber colocado antes del comienzo del ministerio de Jess una visin sinttica de las
tentaciones con las que tendra que luchar, y ms an al haberlas situado en el desierto,
donde Jess slo poda confiar en la fuerza de la Palabra de Dios y en sus consuelos
(Mc 1, 12s; Mt 4, 1-11; Lc 4, 1-13).

Al final, recorri solo el camino de su pasin y muerte. Su mayor lucha fue aceptar con
fe inquebrantable, con esperanza constante y paciente amor, el sacrificio que se le peda:
una condenacin poltico-religiosa, a pesar de sus esfuerzos por la mejora de la sociedad
humana a travs de la purificacin de la relacin del hombre con Dios; y tambin una
 EDWARD MALATESTA

muerte humillante, cuando l haba dedicado toda su vida a dar una vida ms plena a los
otros. Incluso los que lo pretendan no podan entender la paradoja. Jess se vio rodeado
de una oscuridad como jams haba experimentado; no obstante, fue capaz, incluso
estando solo, de contemplar todo lo que suceda como algo querido por el Padre.

En fin, en todas sus experiencias, pensamientos y sentimientos, deseos y decisiones,

palabras y obras, Jess estaba solo. Cierto que tuvo amigos, disfrut de su compaa y
pudo compartir algo su misterio con ellos. Pero fue arrojado de lo ms alto a
profundidades inimaginables donde l qued solo, nicamente con los lazos de la fe, la
esperanza y el amor que le unan al Padre en el Espritu. Jess pudo ser el "hombre-
para-los-dems" porque era el hombre de Dios y para Dios, porque l y el Padre eran
una sola cosa, y porque, cuando todo lleg a su fin, l no estuvo totalmente solo: su
Padre estaba con l.

Jess en soledad (Jn 16, 32)

Despus de reflexionar sobre la unicidad y la solitud de Jess, podremos comprender

mejor la clase de soledad que vivi y su significado para l y para nosotros. La soledad
aade a la solitud el sentimiento de tristeza y abatimiento. Estar solo no comporta
necesariamente el estar apenado y deprimido. Los momentos de solitud pueden ser
alegres e inspiradores, especialmente cuando en el recuerdo, el pensamiento o el afecto,
experimentamos la comunin con el Seor o con otras personas, aunque no estn
fsicamente presentes. En la solitud podemos conocer la paz que proviene de la
comprensin que vivimos de la propia vida, segn el plan de Dios, de la visin de su
presencia en las personas y acontecimientos que forman la estructura de la propia vida.
Sin embargo, en los ms profundos recovecos del corazn, lugar de los recuerdos y
aspiraciones, xitos y fracasos, donde nadie ms puede estar totalmente presente,
sentimos la soledad causada por la necesaria ausencia de los otros. Uno de los
sufrimientos de la vida en este mundo es precisamente la imposibilidad de una total
transparencia mutua y, por ende, de una perfecta comunicacin entre aquellos que se
aman.

As pues, la solitud de Jess estuvo necesariamente teida de soledad. Gracias a su fe, la

soledad no le abrum hasta perder toda esperanza, por ms que no poda recibir de los
otros comprensin, estimacin, compaa adecuada a la profundidad de su experiencia.
Adems, puesto que su unicidad estaba a un nivel diferente de la de los otros seres
humanos, y puesto que su solitud fue ms profunda que la de las otras personas,
tampoco su soledad tuvo igual.

La soledad puede incluir el sentimiento de rechazo por parte de aquellos que deberan
aceptarnos y apoyarnos, y con los que deberamos tener una relacin dl: compartir
mutuamente los dones personales y la vida misma. La vida de Jess estuvo
profundamente marcada por el hecho de ser abandonado por los lderes de su pueblo,
quienes tenan que haberlo aceptado, cambiando sus vidas por su causa y ejercido, por
su medio, una influencia positiva sobre la nacin. En cambio, le envidiaron y temieron,
y juraron destruirle (Mc 3, 6 etc). Lo entregaron a las autoridades polticas, que ellos
despreciaban (Mc 15, 1; Mt 20, 57). Soliviantaron al pueblo en su contra (Mc 15, 11-
15). Se burlaron de l cuando se estaba muriendo. Es muy difcil valorar la soledad que
experiment Jess al ser rechazado por su propio pueblo, por los lderes religiosos que,
 EDWARD MALATESTA

si hubiesen sido sinceros a su vocacin y a la gracia oportuna, le hubiesen reconocido

como quien era, le hubiesen aceptado a l y a su enseanza, le hubiesen amado y
seguido.

Experiment, tambin, la soledad cuando muchos de sus discpulos le abandonaron por

lo que enseaba (Jn 6, 66), cuando judas le traicion (Mc 14, 10s. 17-21.42-45) y Pedro
le neg (Mc 14, 66-72). Jess am a sus discpulos (Jn 13, 34; 15, 12), a quienes llam
para que estuviesen con l (Mc 4, 13-19). Comparti con ellos, sus amigos, el
conocimiento espiritual de lo que l era (Jn 15, 15). Les explic las parbolas (Mc 4,
10ss). Comparti con ellos su poder y su misin (Mc 6, 7-12). Pero, en su hora ms
conflictiva, le abandonaron (Mc 14, 50).

La soledad ms severa, el sufrimiento ms amargo de Jess fue su experiencia del pavor

ante su inminente condena a muerte (Mc 14, 32-42), y el sentirse abandonado por su
Padre cuando penda de la cruz (Mc 15, 34). En ningn otro momento de la vida de
Jess se transparent, de una manera tan clara, su humanidad. Ser humano es ser frgil y
dbil, indefenso y desarmado ante las fuerzas del mal, ante el ltimo mal fsico, la
muerte. Jess experiment la pequeez de la condicin humana. Si exceptuamos la
presencia de su madre, de algunas mujeres y del discpulo amado junto a la cruz, l
soport solo estas pruebas.

El abandono del Padre signific la confusin absoluta y el vaco total, sentido por Jess,
ante el aparente fracaso de su misin y, por tanto, de su vida. Paso a paso, haba llegado
a comprender, que su mensaje y su misin eran l mismo, y que todo ocurra de aquella
manera por su relacin nica con el Padre. Su mensaje fue rechazado, su misin no fue
aceptada, l mismo no fue recibido. Por tanto, ... estaba en lo cierto al creer que su vida
haba querido ser una revelacin del Padre? En lo ms profundo de su humillacin,
cuando todo pareca irremediablemente perdido, dnde estaba el Padre? Qu
justificacin iba a recibir? Jess no tena respuesta a estos interrogantes. Pero slo saba
una cosa: que el Padre exista y l era su hijo, que slo quera hacer su voluntad.

La angustia que experiment Jess en el huerto y en la cruz sitan en un lugar

preeminente la fe, la esperanza y el amor que caracterizaron toda su vida y que llegaron
a su perfeccin con su muerte. Por eso, su muerte puede ser considerada como el punto
culminante de la revelacin, la manifestacin ms clara para nosotros de lo que significa
usar la propia libertad para abandonarnos al Padre en el misterio de nuestro paso de este
mundo a la comunin plena.

Jess, mediador de comunin de la Nueva Alianza (Hch 12, 22.24)

Es altamente significativo que tanto la agona de Jess en el huerto, como sus ltimos
momentos en la cruz, estn narrados en el contexto de una plegaria en solitud y en
soledad. Precisamente por esta plegaria, su nica comunin con el Padre en el Espritu,
que acompa siempre la ofrenda de toda su vida y sobre todo el final, la mue rte de
Jess se convirti en la fuente de esta vida que es la comunin de la Nueva alianza de
los creyentes con las Personas divinas y entre ellos mismos. Por su soledad hemos sido
salvados, hemos sido hechos uno.
 EDWARD MALATESTA

Pero, tambin por su soledad, nuestra propia soledad puede, a su vez, ser mediadora de
comunin. Si la pasin de Jess contina hasta el fin del mundo en los que sufren en
esta tierra, la soledad de Jess contina en todos los que estn solos.

En la medida en que Jess habita en nosotros y nosotros en l, en la fe y en el amor de

la plegaria contemplativa, podremos amar como l nos ha amado (Jn 13, 34; 15, 12).
Nuestra soledad romo la suya, y gracias a la suya, ser para nosotros una fuerza unitiva
en este mundo, ya que expresar nuestra donacin total, sin importarnos que seamos
recibidos o no, o las consecuencias de nuestra donacin. La soledad, para que no resulte
estril, la debemos aceptar con fe, esperanza y amor. nicamente entonces la soledad
podr ayudar a que germine y crezca la fe, la esperanza y el amor en las vidas de los
otros.

Tradujo y extract: IGNASI RICART