Hotei

Segn las mitologas china y japonesa, Hotei (chino simplificado: ; pinyin: Bdi; literalmente, fardo de
tela o ropa vieja), Budai, Butai, Putai o Miluo Fo (chino simplificado: ; pinyin: Ml f;
literalmente, Maitreya) fue un semilegendario monje zen de la dinasta Liang (907-923), muy popular en China
Hotei
y el Sudeste Asitico, sin que se disponga prcticamente de datos sobre su existencia (un texto zen del 988 habla
de un excntrico monje que vagaba por ah con un saco de tela, sin aportar ms detalles),2 rodeada con el paso
del tiempo de incontables ancdotas y mitos.

Con arreglo a otras versiones, se tratara de una cierta recreacin de un sacerdote itinerante de la dinasta Song
(960-1279), llamado Ch'i-t'zu, Qici (chino simplificado: ; pinyin: Q c; literalmente, este hecho) o
Keishi (japons: ), que vivi a caballo entre los siglos IX y X.3

Especialmente en Japn, donde forma parte de los denominados siete dioses de la fortuna,4 se le considera el
dios de la felicidad y la abundancia, los adivinos y los taberneros, caracterizado por un temperamento alegre,
benvolo y amable, dispuesto a transportar sobre su espalda a las mujeres y a los nios a travs de los ros; se le
representa con un saco a sus espaldas.5

Pese a que ni histrica ni filosficamente tuvo nada que ver con el Buda Gautama (c. siglos VI-V a. n. e.), parece
que, con el tiempo, se fue creando entre ambos una cierta confusin proveniente entre otros factores de la
homofona Buddha/Bdi, lo que har del Buda gordo (chino simplificado: ; pinyin: Png f) o Buda
sonriente (chino simplificado: ; pinyin: Xio f) la imagen por excelencia del Buda Maitreya o futuro
Buda histrico.

El progresivo acercamiento de los grandes sistemas filosficos orientales (sobre todo budismo y taosmo) a las
sociedades de Occidente ha popularizado el uso de estas pequeas representaciones en viviendas y
establecimientos pblicos, bien como meros objetos decorativos o con el fin ya dentro de un contexto esotrico
de atraer la buena suerte, mixtificando en gran parte su papel en el entorno del pensamiento chino.

Kan Takanobu. Hotei, 1616. 69,9 x 38,1 cm. Museo

ndice Metropolitano de Arte.

Otros nombres Budai

1 Pensamiento Butai
2 Representaciones Putai
2.1 Otras
Miluo Fo
3 Creencias sobre sus poderes
4 El futuro Buda histrico Fecha de nacimiento Siglo IX
5 Hotei en la cultura de Occidente Fecha de defuncin 916/7
5.1 Literatura
Lugar de nacimiento Mingzhou (Zhejiang)
5.2 Mitos comparados
6 Vase tambin Lugar de defuncin Fenghua (Zhejiang)1
7 Notas y referencias Nombre en diferentes idiomas
8 Bibliografa
Chino (Bdi)
9 Enlaces externos
Cingals (Bg)
Coreano (Gabang)
Pensamiento Japons (Baggu)
Mongol (Bagiin)
Hotei pas la mayor parte de su vida en el monte Siming (chino Tailands (Krap)
simplificado: ), no lejos de Fenghua (Zhejiang), adonde bajaba con
Vietnamita B i
frecuencia provisto de su saco.6
Informacin adicional
Las mismas fuentes legendarias afirman que alcanz el estado de Venerado en Zen
iluminacin (o al menos un cierto aire de inocencia iluminada)6 un Taosmo
da de tormenta, mientras escuchaba el bramido de los truenos cobijado Sintosmo
bajo un puente. Se asegura tambin que nunca sinti la necesidad de ganar Cualidades Magnanimidad
discpulos ni de ser admirado como un gran maestro; que en vez de
Lnea cronolgica de sucesin
predicar en los templos como era costumbre recorra la zona con un
enorme fardo de lino a la espalda (una especie de cornucopia que nunca se Miroku
Hotei
vaciaba), colgado del extremo de una vara o bastn, y un yapa mala de Bodhisattva
Hotei con un lingote de oro en la madera, siempre rodeado de nios. Si alguien senta curiosidad por saber
[editar datos en Wikidata]
mano derecha y un ruyi o cetro chino qu llevaba en el saco, responda: El mundo entero (aunque
en la izquierda. Adems de su funcin originariamente se deca que lo iba llenando con todo lo que encontraba al
ceremonial, se crea que daba a la paso, versiones zen posteriores hablan de la bolsa vaca de Budai).6
persona que lo posea poder y buena
fortuna. Segn Stephen Addiss,7 se cuenta que se le vio vagando por la zona despus de muerto, adivinaba el tiempo, dorma sobre la
nieve, nunca permiti que el agua rozase su cuerpo, coma carne y beba vino, ms del que era bueno para l (William Elliot
Griffis).8

Parece, adems, que sus predicciones meteorolgicas consideradas infalibles por sus contemporneos contribuyeron a acrecentar su fama. As, cuando se pona
sandalias de agua, se esperaban lluvias. Por el contrario, cuando se le vea con calzado de madera, todos saban que llegaba el buen tiempo.9

Tkei Djin lo describe as:

La panza enorme, con la ropa abierta,

tesoros escondidos en el fondo del saco;
llegar al cielo requiere otro camino;
no busquen lo que apunta su dedo.10
 Su peculiar estilo de ensear era la risa: si le preguntaban por Buda, rea; si alguien trataba de saber algo de las grandes
cuestiones existenciales, rea; de una manera contagiosa y mgica que haca estremecer su abultada barriga hasta caer
rodando por el suelo.

Una vez, mientras se diverta acompaado de un grupo de chiquillos, un joven le pregunt qu significaba el zen. Como nica
respuesta, Hotei dej a un lado su saco. Cuando, pasado un rato, el muchacho volvi a preguntarle, el monje carg de nuevo con
l y sigui jugando con los nios. En otra ocasin, de paso por un pueblo, Hotei se sent debajo de un rbol, con los ojos
cerrados, sumamente tranquilo. Un aldeano que lo vio le pregunt extraado: No te res ahora? Abri entonces los ojos y le
dijo: Me estoy preparando. El campesino no entendi nada. Qu significa que te ests preparando? Hotei le respondi:
Tengo que prepararme para rer de nuevo. Por eso necesito descansar, tengo que viajar adentro de mi mundo, he de olvidarme
de todo para volver a rer.11

Uno de sus oscuros aforismos plantea lo siguiente:

Hotei con un oogi en la mano
derecha. Segn la tradicin, era
utilizado por los nobles para mostrar a
sus sbditos que sus peticiones iban a
ser aprobadas. Tambin se pensaba
que aventaba las malas vibraciones.
Cmo puede distinguir la mente diez mildharmas?
De qu sirve estudiar el sentido de los textos sagrados?
El sabio no quiere acumular conocimientos.
Solo l entiende el estado de no-aprendizaje.9

Otro describe su personal vida errante:

Como de mi pobre cuenco el arroz de mil familias.

Solo, recorro diez mil caminos.
Son pocos los que me entienden.
Busco la luz entre las nubes blancas.9

Pero quien, sin duda, supo resolver las incoherencias entre su aspecto grotesco y sus ideas tpicamente taostas fue el pintor y calgrafo zen Fgai Ekun (chino
simplificado: ; 1568-1654).

De eso tratan estos cuatro poemas que aparecen en otros tantos retratos del maestro:

Su existencia no es pobre,
tiene ms posesiones de las que imaginamos.
Sealando a la luna, mirando a la luna,
el viejo husped sigue su camino.

Qu luna es blanca?; qu viento, alto?

Su vida es este canto pensativo.

Cmo puede rer tan feliz?

No lo comparen con nadie;
su [aparente] frivolidad no es mundana.
Su alegra procede de s mismo.

Fgai Ekun. Hotei sealando a la Quin en el mundo puede hablar de l,

de su imponente cuerpo repleto de fortuna?
luna. 39,7 x 24,4 cm. Museo de Arte
[]
del Condado de Los ngeles.
va solo por el camino.12

Representaciones
Generalmente, se representa calvo, vestido con una amplia tnica de monje abierta hasta la cintura lo que deja a la vista su
exuberante panza, smbolo de dicha y felicidad a la vez que, segn los patrones orientales, ridcula manera de vestir rayana en
lo indecente,8 sentado o dormitando sobre su inseparable saco de lona repleto de regalos para los ms menesterosos (en obras
posteriores, aparece bailando, caminando o sealando al cielo), portando entre otros objetos lingotes de oro con forma de
barquito de papel,13 flores, monedas, vasijas o, en ocasiones, un tipo de abanico propio de Extremo Oriente, el denominado
oogi (chino simplificado: ), que, segn la tradicin, era utilizado por los nobles para mostrar a sus sbditos que sus peticiones
iban a ser aprobadas. Lleva tambin a veces el llamado ruyi o cetro ceremonial chino, considerado asimismo como un talismn
que da a la persona que lo tiene poder y buena fortuna. Ya en pinturas del periodo Edo (siglos XVII-XIX), aparece jugando
con grupos de nios.

Segn el poeta y ensayista Yves Bonnefoy, se conservan en el Museo Nacional de Nueva Delhi figuras de adultos con las
panzas abultadas, desnudos, risueos, descansando sobre un saco, datadas entre los siglos V y X, es decir, anteriores o muy
anteriores en gran parte a la clsica imagen del Buda gordo o Buda sonriente, identificada normalmente como del propio
Pieza atribuida al ceramista japons
Toyosuke (c. 1788-1858). Hotei Hotei.14
durmiendo sobre su saco lleno de
Existe incluso un Buda de aspecto siniestro y misterioso, que en nada se parece a sus otros retratos.
tesoros. Gres decorado con oro y laca
marrn, 3,8 x 2,8 x 2,8 cm. Museo de En un artculo de 1910, se cuenta que el shgun Tokugawa Ieyasu (1543-1616) le pregunt una vez al monje budista Tenkai
Arte del Condado de Los ngeles. cul era la mejor manera de fomentar el bienestar nacional y personal (la disertacin silenciara las siete calamidades y
hablara de los siete tesoros). Cuando quisieron saber cules eran estos, respondi: longevidad, riqueza, fama, pureza de
corazn, amor reverencial, dignidad y magnanimidad. El sacerdote, adems, complet la pltica con cuadros en los que, entre otros, apareca Putai como dios de la
magnanimidad. Muy complacido por tan sugestiva exposicin, Iyeyasu encarg a un artista de la escuela Kan que pintase los siete tesoros, lo que, pese a su
apariencia intimidatoria, acrecent enormemente el nmero de seguidores de Hotei entre el pueblo (desconcierta a los expertos que una imagen tan amenazadora del
Buda sonriente animara a venerarlo an ms que antes).14

En cuanto a sus autores, destacan los chinos Liang Kai (siglos XII-XIII) o Mugi Fuchang (c. 1210-1269) o los japoneses Mokuan Reien (m. 1345) u gata Krin (c.
1657-1716).6

Otras
Ashikaga Yoshimochi (1386-1428). Fukuoka Art Museum.
Fgai Ekun (1568-1650):
Hotei sealando a la luna. 126,6 x 33,6 cm. Museo de Arte del Condado de Los ngeles.
Hotei vadeando una corriente. 157,16 x 42,54 cm. Museo de Arte del Condado de Los
ngeles.
Hakuin Ekaku (1686-c. 1769).
Hokusai (1760-1849).
Hu Zhifu (siglos XIII-XIV). Nomura Art Museum.
Kan Masanobu (1434-1530). Col. John C. Weber, Nueva York.
Kan Shsenin (1823-1880). Honolulu Museum of Art.
Kan Tanshin Morimichi (1785-1835). Museo de Bellas Artes (Boston).
Kan Tan'y (1602-1674). Hotei jugando con nios.
Katsukawa Shunsh (1726-1793). Fogg Art Museum.
Kawanabe Kysai (c. 1837-1889). Museo de Bellas Artes (Boston).
Kun (1810-1858). 19,5 x 25,2 cm. Museo de Arte del Condado de Los ngeles.
Kubota Shunman (m. 1820). Mujer con los dioses de la fortuna Hotei y kami. 12,9 x 18,1 cm. Tsukioka Yoshitoshi. Los nios que soplan la barriga de
Rijksmuseum. Hotei y la pintura que sabe a caramelo, 1882. 18 x 23,8 cm.
Suzuki Harunobu (c. 1725-1770). Honolulu Museum of Art. Museo de Arte del Condado de Los ngeles.
Torii Kiyomitsu (1735-1785). Museo de Victoria y Alberto.
Totoya Hokkei (1790-1850). Hotei mira a dos nios bailando. 19,4 x 17,9 cm. Rijksmuseum.
Tsukioka Yoshitoshi (1839-1892). Los nios que soplan la barriga de Hotei y la pintura que sabe a caramelo.
18 x 23,8 cm. Museo de Arte del Condado de Los ngeles.
Utagawa Kuniyoshi (1798-1861). Siete dioses de la fortuna [trptico].
Wang Zhen (1867-1938). Budai bajo un pino con tres ramas. 18 x 23,8 cm. Museo Rietberg.
Yintuoluo (siglo XIV). Andanzas del maestro zen Hotei. 35,6 x 48,5 cm. Nezu Museum.

Creencias sobre sus poderes

Se suelen encontrar con relativa frecuencia estatuas de Hotei en las entradas (a modo de centinelas) de los templos budistas de China y el Sudeste Asitico,
especialmente Tailandia, donde se le confunde a veces con Phra Sangkadchai o Sangkachai (tailands: ), un monje de la poca de Buda a quien este
elogiaba por su manera sencilla de explicar a la gente los intrincados caminos del dharma.15

Cabe destacar en este aspecto que la costumbre de frotar el vientre de Hotei para atraer la buena suerte si bien constituye una prctica popular muy arraigada no
forma estrictamente parte de los cnones budistas.

Se identifica tambin con la ltima de las denominadas diez imgenes del pastoreo del buey, en la que aparece como un viejo maestro dedicado a viajar por los
mercados a fin de que todos encuentren la iluminacin.

Para el feng shui, Hotei representa la abundancia, la longevidad y la riqueza, relacionado muy estrechamente con el amor a los nios, as como a los pobres e
indefensos. Segn sus particulares posturas (sentado: equilibrio y tranquilidad; de pie: riqueza y felicidad) y atributos, simboliza entre otros muchos los siguientes
conceptos:

Felicidad. Saco a la espalda y bola en la mano derecha (sentado).

Salud. Sombrilla (sentado).
Fortuna (dinero). Lingote de oro sostenido con ambas manos alzadas sobre la cabeza (de pie).
Suerte. Bola en la mano izquierda alzada y lingote de oro en la derecha (sentado).
Esperanza (deseos). Saco a la espalda, colgado del extremo de un bastn y abanico en la mano izquierda (de pie).
Proteccin (viajes). Saco a la espalda, colgado del extremo de un bastn y lingote de oro en la mano izquierda (de pie).

Existen numerosas variantes.

Seis16 Budas sonrientes

Felicidad. Salud. Fortuna (dinero). Suerte. Esperanza (deseos). Proteccin (viajes).

El futuro Buda histrico

Como ya se ha mencionado, tal vez uno de los factores que ms decididamente pudieron contribuir a identificar a Hotei (Budai) con el sucesor de Buda fuese la simple
coincidencia en la pronunciacin de ambos vocablos.

Pero haba ms. Para un budista chino de la dinasta Liang, el Buda Maitreya tena que ser, sobre todo, benevolente (snscrito: ; maitr). Huelga decir que la
enorme panza del monje era la representacin ms inmediata de su gran corazn, es decir, de su benevolencia,18 lo que, adems, lo haca inofensivo para el clero y
el Estado de la poca.17

Asimismo, parece que en el justo momento de su muerte, dej escrito este extrao proverbio:
 Maitreya, el verdadero Maitreya
se ha reencarnado miles de millones de veces.
A menudo, se muestra a la gente en ese instante;
otras, no lo reconocen.9

Evidentemente, muchos quisieron inferir de estas palabras la confirmacin definitiva de que, efectivamente, Hotei haba sido el
sucesor de Sidarta Gautama, por lo que, pese a las severas prohibiciones estatales al respecto (ya en el 732, Xuanzong conden a
los que afirmaban que Maitreya haba nacido en China), era innecesario seguir esperando.

Otros, como Xiyan Liaohui (1198-1262), se preguntaban:

El saco de Budai est medio arrugado y la vara tirada en el suelo;

con la mano seala al vaco, vaco.
Si no es Buda,
quin es? Ms, ms, ms!19

O el tambin poeta Gessh Sko (1618-1696):

Hotei con un yapa mala en la Su dedo apunta a la luna,

mano derecha, atributo del Buda
Maitreya.17 Jade, 3,4 x 2,8 x
5 cm.
Permtanme preguntarles:
Son iguales o distintos?20
pero el dedo no es la luna.
Si quieren conocer su corazn,
como la luna en el cielo.
En el cielo est Maitreya;
en la tierra est Hotei.

Sea como fuese, cabe destacar que aun antes de Hotei (coincidiendo con periodos de divisin y debilitamiento del Estado) no pocos creyentes vieron, primero en la
emperatriz Wu Zetian (de acuerdo con un catlogo chino del siglo VIII, apareci ya en el I cierta traduccin de un sutra titulado La transformacin de Miluo en cuerpo
de mujer) y el maestro Yunmen Wenyan (c. 864-949), ms tarde, otras tantas encarnaciones del prximo Buda17 (otros investigadores subrayan que todos los
monjes eran maitreya[s] en el sentido de iluminados).21

Hotei en la cultura de Occidente

Literatura

El hombre gordo

De entre los matorrales de la otra orilla, cuatro hombres desnudos avanzaron a grandes zancadas llevando sobre sus
hombros una camilla de madera. Iba sentado en ella, segn la moda oriental, un hombre monstruosamente gordo.

En pocos aos, la inconfundible figura del Buda
gordo ha pasado a convertirse en Occidente en un
mero elemento decorativo reproducido en mltiples
productos como vasos, huchas (como se muestra en
la imagen), portainciensos, colgantes, etc.
Pese a lo estrecho del camino, no apart en ningn momento las ramas espinosas, dejando simplemente que su cuerpo
inmvil las rebasara. Sus dobleces de grasa parecan tan estratgicamente colocadas que aunque cubran por completo
las andas, e incluso colgaban por debajo como el dobladillo de una alfombra amarillenta, no le impedan el paso. Su
cabeza calva era pequea y brillante. Su rostro tena la expresin ingenua de un hombre tranquilo que no hace
esfuerzos por ocultarlo. De vez en cuando, cerraba los ojos; al abrirlos de nuevo, su barbilla temblaba.
Kafka, Franz. Description of a Struggle.17

Directamente de Chula

Qu tan gordo era yo? Tan gordo, deca mam, que "yo sola tener que separarle la piel par
a limpiarlo entre los gorditos rollizos".

Otros miembros de la familia no tardaban en hacer comentarios, en rer y menear sus cabezas, como si todava no pudieran creer lo gordo que era yo. Lo siguiente que
supe era que alguien sacaba mis fotos de beb para demostrarlo.

Y esta es la verdad: yo me vea realmente como uno de esos perros shar pei. O como un Buda mexicano.

Lpez, Mario; Santagati, Steve (2014).Entre nosotros. Penguin. ISBN 978-0698182295.

Mitos comparados
Diferentes autores han descrito algunas semejanzas entre el Buda gordo o Buda sonriente y, al menos, los siguientes personajes:

Fraile Tuck.
Pap Noel.
San Cristbal.22

Vase tambin
Portal:China. Contenido relacionado con China.

Notas y referencias
2. Who Is the Laughing Buddha? Zen's Artistic Heritage(http://www.huffingtonpost.com/
1. Segn algunos autores, muri concretamente en el templo de Yuelin (Fenghua) en el kenneth-kraft/who-is-the-laughing-buddh_b_8918820.html) . Consultado el 12 ene.
916 o 905, donde, al parecer, haba pasado los tres ltimos aos de su vida. 2017.
 3. HOTEI God of Contentment & Happiness (http://www.onmarkproductions.com/htm
l/hotei.shtml). Consultado el 31 dic. 2016.
4. Bocking, 2005, p. 44.
5. Sechi Mestica, 1998, p. 340.
6. JAANUS Hotei (http://www.aisf.or.jp/~jaanus/deta/h/hotei.htm). Consultado el 5
ene. 2017.
7. Addiss, Stephen (1998). The Art of Zen Paintings and Calligraphy by Japanese
Monks (1600-1925). Abrams. ISBN 978-0810927742.
8. The 7 Propitious Gods: Hotei is Okay by Me (https://printsofjapan.wordpress.co
m/2012/02/21/the-7-propitious-gods-hotei-is-okay-by-me-%E5%B8%83%E8%A2%8
B/). Consultado el 6 ene. 2017.
9. NEWSFINDER Hotei, Pu-Tai, Maitreya, all known as the Laughing Buddha by
Fotopoulou Sophia (http://www.newsfinder.org/site/more/hotei_pu_tai_maitreya_all_k
nown_as_the_laughing_buddha/). Consultado el 2 ene. 2017.
10. The 7 Propitious Gods: Hotei is Okay by Me (https://printsofjapan.wordpress.co
m/2012/02/21/the-7-propitious-gods-hotei-is-okay-by-me-%E5%B8%83%E8%A2%8
B/). El poema en cuestin aparece en una pintura de Yamada Dan, conservada en la
actualidad en el Museo de Arte de Cleveland. Consultado el 7 ene. 2017.
11. Hotei the Laughing Buddha (http://discovermeditation.com/515/blog/meditation-news/
hotei-the-laughing-buddha/). Consultado el 4 ene. 2017.
12. Fgai Ekun (1568-1654) (http://terebess.hu/zen/fugai/FugaiEkun.html) . 21. Citado por Jrgensen, John (2005). Inventing Hui-neng, the Sixth Patriarch
Consultado el 20 ene. 2017.
13. Dependiendo del mtodo empleado para su fabricacin, se denominaron cast (por
fundicin) o minted (por acuacin) y generalmente fueron utilizados por los 22. The 7 Propitious Gods: Hotei is Okay by Me
emperadores chinos antes de la llegada de las monedas convencionales. FUENTE:
OroyFinanzas.com.
14. The 7 Propitious Gods: Hotei is Okay by Me (https://printsofjapan.wordpress.co
m/2012/02/21/the-7-propitious-gods-hotei-is-okay-by-me-%E5%B8%83%E8%A2%8
B/). Consultado el 11 ene. 2017.
15. Si bien pueden hallarse en toda la regin imgenes de ambos, existen entre ellas dos
diferencias:
1. Mientras que Phra Sangkadchai luce algo de pelo, Hotei aparece completamente
calvo o con la cabeza rapada.
2. El primero lleva la tnica al estilo de los budistas, es decir, mostrando un hombro
desnudo, en tanto que Hotei oculta los dos, dejando gran parte del torso al descubierto.
16. Debido a la coincidencia de pronunciacin, se relaciona con los conceptos de
liquidez (lo que lo hace bueno para los negocios) y bendiciones; significa tambin
felicidad.
17. The 7 Propitious Gods: Hotei is Okay by Me (https://printsofjapan.wordpress.co
m/2012/02/21/the-7-propitious-gods-hotei-is-okay-by-me-%E5%B8%83%E8%A2%8
B/). Consultado el 10 ene. 2017.
18. Segn la mitologa china, el alma se sita en la panza, por lo que la voluminosa barriga
del monje era considerada como un smbolo de su gran corazn.
19. The 7 Propitious Gods: Hotei is Okay by Me (https://printsofjapan.wordpress.co
m/2012/02/21/the-7-propitious-gods-hotei-is-okay-by-me-%E5%B8%83%E8%A2%8
B/). Consultado el 7 ene. 2017.
20. The 7 Propitious Gods: Hotei is Okay by Me (https://printsofjapan.wordpress.co
m/2012/02/21/the-7-propitious-gods-hotei-is-okay-by-me-%E5%B8%83%E8%A2%8
B/). Consultado el 8 ene. 2017.
Hagiography and Biography in Early Ch'an. Brill Academic Publishers. ISBN 978-
9004145085.
(https://printsofjapan.wordpress.co
m/2012/02/21/the-7-propitious-gods-hotei-is-okay-by-me-%E5%B8%83%E8%A2%8
B/). Consultado el 12 ene. 2017.

Bibliografa
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Chiba, Reiko (1995). The Seven Lucky Gods of Japan. Tokio: Charles E. Tuttle Company. ISBN 978-0804805216.
Piggott, Juliet (1969). The Beleifs and Deities of Japan. Londres: Hamlyn Publishing Group.
Satz, Mario (2005). El Buda de la risa La leyenda de Pu Tai. Barcelona: RBA Libros. ISBN 978-8478713073.
Sechi Mestica, Giuseppina (1998). Diccionario Akal de mitologa universal. Madrid: Ediciones AKAL. ISBN 978-8446002185.

Enlaces externos
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