Le problme de la mort chez M. Heidegger et J.-P.

Sartre by Rgis Jolivet

Review by: Gilles Deleuze
Revue Philosophique de la France et de l'tranger, T. 143 (1953), pp. 107-108
Published by: Presses Universitaires de France
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41087926 .
Accessed: 08/10/2014 09:30

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 ANALYSES ET COMPTES RENDUS

I. Mditations sur la Mort et Philosophie gnrale

Camille Schuwer. - La signification du suicide.Pa-

mtaphysique
ris,Aubier,1949,in-12,161 pages.
Ce n'estpas un des moindresprilsde la philosophieque d'assumer
par la pensetout acte et toute positiond'existence,fussent-ils aber-
rantset au plus loin possibledes convictionsdont elle vit (p. 159).
Le prilest grand,en effet: nombreuses sontles tudessociologiques,
psychologiques, historiquessurle suicidequi en dtaillentles conditions,
les motifs,les apprciationsmmes,mais en le prenantdu dehors,en
quelque sorte,et sans direrellement ce qu'il est. Mais il est difficile
de
dterminer sa quiddit,commele faitM. Schuwer,sans se donnertout
au moinsl'apparencede le justifier. L'auteurpartde ce principequ'une
valeurne peut tretellepournous que si elle est librementpose : or,
telle n'est pas la vie que nous avons reue sans l'avoir voulue et qui
mesuretout ce qui vaut pournous sans tremesurepar rien.La pos-
sibilitdu suicideest pourl'hommeun moyende fonderlibrementla
valeurde la vie. Nous y sommesimpuissantstant que nous nousbor-
nons l'affirmer. Nous n'avonsaccs cettelibertque par l'issue de
la ngation...La valeur n'est valeur humaineet humainementlibre
que si elle peut trenie (p. 73). Dans l'abstrait,on ne peut que don-
ner raison M. Schuwer; l'hommeest d'ailleursle seul tre capable
de suicide,le seul pourqui, commedisaitpictte,la voie est ouverte
s'il veut partir; mais il est permisd'ajouter que cette dcisionn'est
concrtement possibleque dans des circonstances o la croyance(ou
l'incroyance)joue un rle aussi grandque les vnementsextrieurs ;
si cette possibilitrestaitpurementabstraite,jouerait-ellele rle de
librationque M. Schuwerveut lui fairejouer?
E. B.

Rgis Jolivet. - Le problmede la mortchez M. Heideggeret J.-JP.

Sartre.Paris,ditionsde Fontenelle,1950,110 pages.
Selon M. Jolivet,le spiritualisme chrtiense heurtepriodiquement
une traditionmatrialiste.Il ne doit pas refusercetteconfrontation
rgulire.Dans les circonstancesde celle-ci,il trouve les caractres
d'une histoirequi lui est propre.Or,la formemodernedu matrialisme

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108 REVUE PHILOSOPHIQUE

seraitl'existentialismede Heideggeret de Sartre.A la foisen rfrence

et en opposition leursthses,M. Jolivetprsenteson livrecommeune
analysede la structure ontologiquede l'me : seule l'immortalit donne
la structurede l'existence,par suite la mortelle-mme, une signifi-
cationrelle.Ce que l'auteurveut combattreavant tout,c'est donc la
thsede Heidegger,selonlaquelle la mortest fondement des significa-
tionsdel'existence.ContreHeidegger,M. Jolivetinvoqueles critiques
de Sartreet rduitles thsesde ces deux auteurs un nihilisme, une
apologiedu nant. On ne peut identifier la mort un anantissement,
sans anantiren mmetempstoutesignification de la*vie et tout con-
tenude la signification. Ainsi,c'est une analysede la signification que
M. Jolivetentreprend, surtroisplans : plan psychologique(l'objet de la
conscienceest universel; ce qu'elle vise connatreest l'tre en tant
qu'tre; le dsirhumaind'immortalit nat de ce que l'hommeest et
se connattre)- plan moral(la moraleconsiste fairedes diffrences,
respecterdes valeurs; la mortconuecommeanantissement ne peut
fonderqu'une indiffrence -
totale) plan mtaphysique(l'tre peut ne
ni vouloirni poursuivreson anantissement ; le suicide est ngation,
non pas de l'tre,mais de la valeurde l'existence).Ainsi,la mortn'est
pas la ruineradicalede toutprojet; ou plutt,la vie n'estpas seulement
projet futur,elle est l'assomptionactuelle des exigencesdu devoir,
l'preuved'une fidlit.On remarqueraque, dans cette confrontation
ncessaire,le spiritualismechrtienprend,sous la plumede M. Jolivet,
deux teintesassez distinctes: tantt saint Thomas, tantt Gabriel
Marcel,dontl'analysede l'espranceet de la fidlitest repriseet pour-
suivie.
Gilles Deleuze.

K. E. LGSTRUP.- Kierkegaard und HeideggersExistenzanalyse und

ihr Verhltnis ErichBlaschkerVerlag,128 pages.
zur Verkndigung.
L'auteurpubliedes leonsfaites Berlinen 1950. Les cinq premires
dveloppentles thsesrespectivesde Kierkegaardet de Heidegger,en
indiquantles diffrences entreles deux philosophies.Les deux philo-
sophes nous parlent de la vie dans la foule,de la vie en foule. Mais,
pour Kierkegaard,cettevie dans la fouleest identique la spculation
mtaphysique: celle-cidissoutles ples du Bien et du Mal dans le n-
cessaire; celle-l,dans le convenable.Autrediffrence : pourHeidegger,
l'hommemet en questionsa propreexistencedans le souci et dans la
mort,le Soi se rappelleau sein de la foulepour vivre en face de sa
propremort; selon Kierkegaard,l'hommemet en questionsa propre
existenceen saisissantque ce n'est pas une simpleconnaissancequi
l'lvera.L'un et l'autrereconnaissent qu'il y a une ngativitau fond
du devenirde l'existence; mais,chez Heidegger,elle apparatraitparce
que l'existenceindividuelleest impuissanteen face du souci et de la
mort,et, chez Kierkegaard,parce que l'hommevit hors de l'infiniet
de l'ternel,qui, seuls,le constituentcommeMoi, commeesprit.A la

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