ARAD. 4/17 Decemvrie 1905.

Biserica i coala
F o a i e b i s e r i c e a s c s c o l a s t i c , l i t e r a r i e c o n o m i c .
A p a r e odat n s p t m n : DUMINECA.

PREUL ABONAMENTULUI. PREUL INSER1UNIL0R : j Corespondenele s se adreseze Redaciunei

Pentru Austro-Ungaria: a n Pentru publicaiunile de trei ori ce conin
c o r
BISERICA i COALA"
P un an 10 cor. pe '/s ^ -
Pentru Romnia i strintate: cam 150 cuvinte 6 cor.; pn la 200 cuvinte E a r b a n i i de p r e n u m e r a i u n e a
Pe un an 14 fr.: pe jumetate an 7 fr. 8 cor.; i mai sus 10 cor. v. a. TIPOGRAFIA DIECESANA In ARAD.

leagnul. Otelit n suferine de veacuri, nu l-au a d e -

Trim zile grele.
Nu odat ni-se cutremur simirea, n i s e tul
b u r sufletul, la vederea conflictelor, anomaliilor
i decrepitudinei din via.
Vremurile i au pcatele i relele lor, cari
vin ca npstuiri npraznice p e s t e omenime i s e
desvolt, alimentate de o nslbtcit lupt, pro
dus de r e a u a i n t e r p r e t a r e a principiilor mari, ce
s e nasc n capetele c u g e t t o a r e i s e aplic fal,
de elemente necompetente, ba rele chiar, din punct
d e vedere moral.
Momente de aceste ntotdeauna au fost n
lume! _
Ordinea moral trebuie ns s guverneze,
cci numai cnd ordinea moral domineaz, i
desfur omenirea mersul su p e calea fireasc,
n aceast v i a ; i numai ordinea moral este n
s t a r e s nfrng hidra vrmiei dintre oameni
i neornduielile ivite n ntocmirile omeneti.
De-aceea, datorina i chemarea instituiuni-
lor cu misiune superioar moral n primul rnd
e s t e , s lucreze la concentrarea elementelor b u n e ;
i n special chemarea bisericei este, paterea
turmei cuvnttoare p e cmpul credinei nestr
mutate, ntrunind credincioii n staulul virtuilor
cretine.
Sub a c e a s t edgid, n semnul credinei tra
diionale, n trecutul istoric al poporului nostru,
pretutindeni vedem massele mari n jurul preoi
lor cu crucea n frunte", vedem acest popor p
strnd cu sfinenie amintirea martiriului sau prea
mrind opera apostolic a arhiereilor bisericei sale.
i din mijlocul evlaviei i religiositii, sale
a t t de concrescute cu fiina s a omeneasc i na
ional, de ce o a r e vedem rpindu-se azi elemente?
menit p e romnul ortodox promisiuni, nici goane,
nu l'au nfrnt sibilline vestitoare de alte fericiri
cereti i pmnteti, pentruc t a r e a fost n ade
v r a t a sa credina i n contiina sa de neam,
n d r a g o s t e a de limb. D a r ' mai ales, putere a
prins pentru a brava intemperiile vremurilor, n
contiina indisolubilitii, a unitii sale cu r e p r e -
sentanii lui Dumnezeu p e pmnt.
Sub greutile zilelor negre, preoi
i popor apar ca o unitate, avnd aceleai ndu
rri, aceleai mngieri, aceleai interese i a s
piraii.
Aci este taina m a r e a contopirei naionalit
ii cu biserica, de ac conceptul de lege romr
neasc,
Nu bogai n nvtur, d a r ' nedeslipii d e
sufletele rnimei, au fost preoii din trecut, c u
vorba i cu fapta artndu-se c sunt neam d i n a -
celai neam, s n g e din acelai snge, cu aceeai
s o a r t i acelai rost, acelai leagn, acelai
mormnt. '
i furtuni mari, s n g e r o a s e chiar au trecut
peste aceast a r , peste btrnii notri, c a r i n e - a u
lsat un neam viguros, vrednic de naintare i
nepngrit n morala sa.
Cci cu t o t sufletul se leag poporul de con
ductorii si fireti i nu se d e p r t e a z de dnii,
dect atunci, cnd ncrederea ntr'nii i slbete,
cnd i vede nstrinndu-se de dnsul i c u t n d
dup interese strine i ntovriri contrare or-
dinei morale, pe care sufletul fr prihan al p o p o
rului o simte i o nelege.
D a r ' astzi oare cum s t m ?
Curente bolnvicioase din ale timpului de fa,,
apucturi primejdioase, cari nu odat ajung n
conflict cu ordinea moral, i ncearc ghimpii c u
venin i n corpul poporului nostru.
Clerul nostru de azi e mult mai bine p r e g
tit pentru lupta g r e a a vieii, pentru sublima m i -
siune apostolic i totui nu lipsesc cazuri de in
toxicare cu pcate aduse de duhul vremii.
Nu voirp prin aceast constatare s aruncm
vina mizeriilor sociale din mijlocul poporului asu
p r a preoimei, dar' o remarcm, ca un memento,
cci unde e primejdia mai mare acolo se cere
jertf mai mult. i credem, c nu mult jertf
cerem, ci nelegerea situaiunilor, n ntoarcerea
la leagn, la cmin, n mijlocul poporului, cu t o a t
inima, la popor, n popor, a tuturor acelora, cari
din popor au eit; i ndeosebi cultivarea armo
nic a intereselor, armonizarea intereselor con
ductorilor direci ai poporului cu interesele po
porului. Aceasta o cere a t t biserica, d a r i n
t r e g neamul i aceasta o pretind i ordinea mo
ral si fericirea tuturor celor rnduii de Dumne-
.zeu pe pmntul acestei patrii.
Adevrul bisericei ortodoxe.
(Urmare)
Precum provine, dup psihologia empiric, voina
intelectual sau liber din sufletul nostru spiritual, ana
log s'a nscut i logos sau voina intelectual a lui
Dzeu din spiritul su, dar fiindc Dzeu unul este to
tal numai spirit cur, logos sau voina sa soteric s'a*)
nscut din unul Dzeu, spiritul cel prea curat.
Fiind omul, spre realizarea misiune! sale, dotat cu
un spirit, Dzeu ca spiritul suprem i-a luminat n toate
timpurile spiritul, ca s cunoasc misiunea sa final,
mijloacele de realizare i cu deosebire s tind a o
mplini, analog cum spre realizarea i perpetuarea cre-
aiunei materiale a pus n materia metafisic capacita
tea actualitei formatoare i voluntatea natural de a
se conserva i a se perpetua n existen i aceasta
constant manifestaiune a actualitei unui Dzeu se nu
mete Dzeu spiritul, pentruc terenul su de operaiune
este luminarea intelectual a neamului omenesc ; ear
atributul sfnt arat att scopul ct i efectul nruri-
rei sale lumintoare asupra sufletului spiritual al ome-
nimei.
Resumativ rezult, c cauzalitatea suprem i in
telectual a produs pe cea fisic din ordinea natural,
prin dnsa a creat att fpturile ct i condiiunile de
existen, ca creaiunea s se perpetue n existen, i
ca atare o numim Dzeu creatorul; de oarece ns a
dat omului existen i cele necesare spre dnsa ct i
ereditatea calitilor, se numete n termin familiar i
amtropomorf Dzeu Tatl".
Finalitatea supranatural sau voina suprem a
unui Dzeu, care voete ca tot ce exist s-i realizeze
misiunea i omul ca spirit, s tinda spre supremul spirit,
a creat n ordinea natural finalitatea natural, n puterea
crei toate fiinele tind n mod contiut sau i necontiut
*) Analog susine mitologia clasic elin, c Palas Atene
s'a nscut dnn capul lui Zeus.
spre plinirea misiunei lor. Aceasta voin intelectual su
prem i soteric al unuia Dzeu fiind din veci activ, n timp
a deteptat brbai provideniali spre conducerea omenimet
ctr realizarea misiunei spirituale, ear la plinirea tim
pului, cnd neamul omenesc prin revelaiunea natural
i prin cea supranatural (condus de voina soteric
a lui Dzeu) a devenit capabil a cunoate mediul mn-
tuirei, cnd conductorul de sam omeneasc numai era
n stare a-i interpreta adevratele principii soterice, a
sosit Dzeu logos singur n incarnaiunea omului Iisus.
Precum voina se nate din spiritul nostru s'a nscut
i logos ca suprem voin a unui Dzeu din Dzeu ca
Tatl, care dup ce ne-a creat, voete s ne i conduc
la realizarea misiunei spirituale. De oarece aceasta con
ducere tinde a pune pe om n raport fiiesc cu Dzeu,
de oarece dup corp a fost un fiu al lui Dzeu, dup
spirit a proeit din puterea spiritual a lui Dzeu 7 a -
tl, cum es fiul omenesc din puterea fizic a printe
lui, se numete per analogim Dzeu fiul".
Actualitatea supranatural, care a creat pe cea natu
ral, este a treia manifestaiune constant a unuia Dzeu, n
firea necontiut este activ ca actualitate natural, n cea
contiut ca actualitate spiritual, i contiut, ea ne lumi
neaz spiritul, ca s cunoatem adevrul misiunei spirituale,
descoperite de Dzeu logos i adevrul doctrinei soterice
aduse de nsui Dzeu logos cuvntul, precum i s voim a
aplica spre realizarea ei mijloacele graiale i aceea ma
nifestaiune constat a unuia Dzeu, este Dzeu spiritul
sfnt.
Precum n ordinea natural cauzalitatea este tot
odat actualitate i finalitate natural, ear unde se ive
te cauzalitatea proes din dnsa finalitatea i actuali
tatea, unul Dzeu este deodat cauz creatoare i ii-
toare, autorul scopului fnal moral i principiu lumin
tor. Dar precum n ordinea natural actualitatea i fi
nalitatea proes sau rezult din cauzalitate, cci ndat
ce se ivete o cauz se ivete dup scopul ei i aciu
nea, n ordinea supranatural proes att logos ct i
spiritul sfnt din Dzeu, ca cauz suprem sau Tatl;
precum n ordinea natural actualitatea este contina
necesitat a cauzei i percurge, dup scopul final, nu
iese ns i din dnsul, analog nici spiritul sfnt condus
de Dzeu logos sau de voina soteric, purcede numai
din Tatl nu ns i din Fiul.
Fiind deci ordinea natural copia celei supranatu
rale, neputnd actualitatea proei din finalitate ci numai din
cauzalitate i percurge conform finalitei, nici Dzeu
spiritul sf. nu poate proei din tatl i din fiul ci nu
mai din tatl, spre a lumina omenimea conform condu-
cerei soterice a lui Dzeu fiul.
De aceea nici dogma filioque" nu are nici un rai
onament. A susinea adevrul ei, nseamn a susine t
c aciunea proes, ca atare din scop i din cauz, ceea
ce ns nu este adevrat, cci numai cauza produce
dar i numai scopul conduce aciunea. Fiind scopul ca
plan de natur intelectual, ca efect o realizarea fisic
de natur fisic, ear actualitatea fisic, care produce
efectul fisic i cea intelectual, care produce scopul
s a u planul intelectual, d e aceea s'ar p u t e a contra- d o g
mei filioque" mai cu drept zice c fiul p u r c e d e dela
tatl i dela spiritul sfnt nu ns spiritul dela tatl
i fiul.
//. Pnea euharistic.
Pentru adevrul, c l i s u s H r i s t o s a aezat sf. tain
euharistic p e p n e dospit, mrturisete att practica
bisericei vechi-apostolice, patristice i ecumenice, 'et
i faptul, c la cina cea d e tain n ' a serbat pastile j i
doveti p e azim ci mai naihts cele a l e leget noue, p e
pne dospit.
P e lng acest a g u m e n t istoric ni s e ofer i cel
intern metafisic, care rezultnd din nsi ideea soteric
a legei noue i din cea a sacramentului euharistie d e
monstra, c lisus Hristos n ' a putut nici ntr'un caz in
stitui sacrificiul euharistie d e ct numai pe pne
dospit.
Dzeu Mntuitor venit pe p'smint, ca regenernd r e -
ligiositatea i moralitatea neamului o m e n e s c s-1 p u e n
raport fiiesc cu Dzeu, s'a folosit spre aceasta g r a n d i o a s
oper d e mijloacele cele mai efective.
Fiind n legea veche fericirea temporal princip
moral, constau manifestaiunile d e cult extern maximal-
minte n manifestaiuni fisice de natur sensualist, a s e
menea erau i vederile teiste n genere antropomorfiste.
Stnd omenimea, diametral privit, nc p e o treapt j o a
s d e abstraciune i avnt spiritual, n u - i putea face
nici despre zeitate o idee destul de clar, ci d u p e t a -
tul cultural a fost i teologia diverselor popoare.
Dei n ' a u lipsit profei teonoetici, cari au c u n o s
cut aberaiunea timpului, totui d e rul vederei s e n s u -
aliste nu s'au putut total pronuna s a u deteptrile lor
au amuit ca glasul celui ce strig n pustie.
Gravitaiunea sensualist, care d e s b i n n d spiritul
o m e n e s c d e principiul s u spiritual l ferec d e vanele
griji lumeti, a fost contura remarcant a vieii intelec-
tual-morale, prin care o m e n i m e a e r a deinut dela o
moral i teologie curat. Ca contrabalan ntimpinm
n ostul Asiei d i n crunta anticitate ascesa, care tindea
a a d u c e mulumire sufleteasc. Dar precum tot p
mntul vrtos este desuburzit de vinele apei, s e n s u -
alismul, ca vedere d o m i n a n t ine ferecate n ghiarele
sale toate pornirile antisensualiste, d e aceea i ascesa
b r a h m a n m r g i n i n d u - s e mai c numai la smerirea cor
pului las spiritul neluminat. Din acest ntunerec, n
care se lupt sensualismul cu spiritualismul, resare b u -
dhismul cu principiul su raionalist, susinnd c c u
notina l face pe om mntuit. n s la plinirea t i m p u
lui, cnd neamul omenesc n lupta grea pentru existe
n st intelectual oelit i speculativ naitat, cnd d e
presiunea formalist p u s pe secular meditaiune a a-
j u n s a se ridica spiritual peste nivelul josnic al v e d e
rilor sensualiste, cnd omenimea eise din faele
principiilor vechi de educaiune religioas, a sosit Dzeu
logos n persoana fiului omenesc, spre a art c s p i
ritul este calea, viaa i adevrul i prin viaa sufletea
sc o regenera pe cea r e l i g i o s - m o r a l . , , ...
Drept aceea, const modul sau ideea doctrinei sale
n combaterea sensualismului prin accent d e via s p i
ritual. Avnd omenimea prin acest ferment a deveni
din sensualist spiritualist, d i n formalist esenialist,
din materialist idealist, d i n rea bun, din p c t o a s
religios-moral, n a t u r a l a trebuit s se petreac n viaa
s a prin ridicarea nivelului d e vederi o schimbare, o
prefacere, o reform intern i radical. Spiritul proclamat
d e l i s u s H r i s t o s (Ioan 5. 63) ca princip d e regenerare
religios-moral, ca mijloc soteric contra robiei sensua
liste, ca ferment d e prefacere s e accentueaz pe toate
paginile sfntului su evangeliu. Avnd deci numai s p i
ritul a regenera neamul omenesc, deaceea l p r e t i n d e
ca princip c o n d u c t o r pe toate terenele de via, l n
carneaz n toate instituiunile sale i-1 simboliseaz
n toate, mijloacele soterice d e fire concret.
Precum substractul alimentelor nu se poate organic
primi n stare elementar, ci numai n soluiunea v o l u
minoas a alimentelor vegetabile i animalice, nici
Dzeu Mntuitorul s'a mrginit numai la ideea soteric, ci a
introdus instituiuni concrete, cari desvoalt att n g e
nere ct i n elementele lor accentul spiritual.
Pnea, care ntrunete i susine corpul n b u n
stare fizic i prin d n s a i spiritul n b u n stare s p i
ritual, vinul care ntrete corpul, subie sngele s p r e
o circulare mai u o a r i ridic spiritul peste nivelul
grijilor ordinare n sfere mai superioare, ca analogii a l e
corpuiui ce exist prin sngele sau e formei i esenei,
au fost alese d e lisus Hristos, incarnaiunea supremei
raiuni, ca pri materiale ale sacramentului euiiaristic,
care are misiuneadubl d e a spori viaa sufleteasc i a
c o m b a t e printrnsa pornirile sensuale ale contiinei i n
dividuale. Aa dar stnd efectele fizice n cea m a i
a p r o a p e analogie cu cele spirituale ale mntuirei sufle
teti a u fost p n e a i vinul cele mai potrivite materii
eunaristice.
D a r fiindc azima dulce att d u p tehnica p r e
parrii c o r e s p u n d e unei stri intelectuale originale i
inferioare, unui jos grad de avnt spiritual, pe care s e
afi omenimea sensualist, ct i d u p gustul ei dulciu
gravitaiunei sensuale, d e oarece n legea veche a fost
instituit spre simbolizarea fericirei temporale d o b n d i t e
prin eliberarea d i n robia gipetului, u n d e Israil a m n
cat p n e a destul pe acr a robiei, lisus Hristos, voind
a simDoliz att direciunea spiritual, ct i', efectul
h o m o g e n al mijloacelor sale soterice alege, bine p n e a
dospit, care prin acrimea ei simboliseaz p r s i r e a
sensualitu i prin efectul fermentului spiritual p r e
facerea omului d i n sensual n spiritual, cum se preface
aluatul prin ferment d i n dulce n acriu.
Precum este fermentul d e natur spiritual, pre
tinde lisus n m o d simbolic, ca chiar n mncare i
beutur s nu ncetm a fi spirituali. Asemenea nde-
geteaz prin vinul d e gust natural acriu i amru, c
chiar n inocentele plceri zilnice s pstrm s p i r i t u a
litatea, c o m b t n d senzualitatea.
Resumativ resuita, c materiile eunaristice c a n t i
tativ desvoalt direciunea vieii i calitativ efectul lor.
 BISERICA i COALA
Precum s'a folosit de parabole, care esprim n
m o d ilustrativ ideea sa, a ales spre a demonstra n mod
sensoric, cum trebue s fie viaa temporal, spre a d o
bndi pe cea etern, acele materii euharistice, cari s i m -
boliseaz i ndegeteaz pe deplin esena doctrinei sale
mntuitoare. Voind deci a simboliza spiritul nu l'a
putut prin mijloace ce nseamn dup fiina lor ceva
sensual i nespiritual, precum este azima, care este
simbolul plcerilor sensualiste de fire pur corporal.
Fiind deci instituiunile soterice ale lui lisus Hri-
stos reversul sau partea adecoat concret i esenial
echivalent a ideei sale soterice, nva ele pre cel n e
nvat tot ce afl cel nvat n evangeliul su.
Deoare ce nu pnea nici vinul gustat ci cre
dina i moralitatea adevrat mntue pe om, prima
vista s'ar prea diferena neesenial de oarece ns d e
natureaz n mod esenial idea lui Hristos i prin c o n
tiinele interpretative sensualiste contiina individual,
n urma creia biserica apusean a ndrsnit la o atare
reform, contra principiului lui Hristos vine n toate
manifestaiunile sale istorice la iveal, de aceea biserica
apusean abandonnd ideea conductoare a lui Hristos
din punct de vedere dogmatic nu poate fi adevrat,
de oarece nici lisus Hristos, voind a creea o biseric
adevrat n'a putut'o nzestra cu instituiuni soterice,
cari n elementele lor contrazic principiului su, pre
cum este azima ca element euharistie.
(Va u r m a ) .
Latinitatea limbei romne
de
Iosif I. Goldi,
fost profesor gimnzial i Episcop gr.-or. romn
Aradului, traducere liber de : A l e x a n d r u M u n t e a n u
al l u i V a s i l i e preot gr.-or. romn.
(Urmare)
O comparaie a rugciunii Tatl nostru", n
l i m b a : latin, italian, spaniol, francez i romn,
s c o a t e n relief schimbrile, ce s'au petrecut n sinul
limbilor latine-surori. Ex.
1. lat. Pater noster, q u i . e s in coelis,
it. Padre nostro, che sei ne sieli,
sp. Padre nuestro, que estas en Ios cielos,
fr. Notre pre, qui e s n cieux,
rom. Tatl nostra, cine eti in ceriuri.
2. lat. Sanctificietur nomen tuum,
it. Santificato sia il tuo nome
sp. Santificado sea el tu nombre,
T nou?
fr. o n nom soit sanctifi,
rom. Sneasc-se numele tu.
S. lat. Adveniat regnum tuum,
it. Il tuo regno venga,
sp. Venga el tu regno,
fr. Ton regne viene,
rom. Vin mpria Ta.
4. lat. Fiat voluntas tua
it. La t u a v o l u n t sia fatta,
sp. Haga se tu voluntad,
fr. Ta volount soit faite,
rom. Fie voia Ta.
Anui XXIX
5. iat. Scut in coelo, anche in terra,
it. Si come in cielo, et in terra,
sp. Como en el cielo, assi en la terra,
fr. En la terre uomrae au ciel,
rom. Cum n ceriu, aa i pe pmnt.
6. lat. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie,
it. Dacei hoggi il nostro pane cotidiano,
sp. El pan nuestro de cada dia da nos la oy,
fr. Donne nous aujourd' uy notre pain quotidien,,
rom. Pnea noastr de toate zilele, dne-o n o u
astzi.
7. lat. E dimitte nobis debita nostra,
it. E rimettici i nostri debiti *)
sp. Y ferdona n o s nuestras deudas,
fr. Et pardonne-nous nos offenses,
rom. i ne iart nou pcatele noastre.
8. lat. Sicut nos dimittamus debitoribus nostris ;
it. Come noi ancora li rimettiamo a nostri debitori ;
sp. Asi como nosotros las perdonamos a mestros
deudores;
fr. Comme nous les pardonnons ceux qui n o u *
ont offenss:
rom. Cum i noi iertm pctoilor nostri.
9. lat Et ne nos inducas in tentatione ;
it. E non c'indurre in tentazione;
sp. Y no nos dejes caer e u la tentation;
fr. Et ne nous indius point en tentation;
rom. i nu ne duce n cercare.
10. lat. S e d libera nos a malo,
it. Ma liberaci dal male,
sp. Ma libra ns de mal.
fr. Mais delivre-nous du mal.
rom. Ci ne scap d e cel ru.
- O
Dar' s comparm singuraticele dialecte ale Ita
liei : din Piemont, Liguria, Lombardia, Veneia, Triest,
Neapole, Sicilia i Corsica, cu limba romn c e a
isolata de 18 veacuri, dialecte n chip amnunit stu
diate n eminenta oper a filologului italian B. Bion-
delli, publicat in 3 volume (Milano 1854):
al Dial. Piemont: Voi taie 'na frascolin;, per f ombra
al m e 'aval
d. Rom Voiu ti o frunzuli, spre a face umbr la
al meu cal.
d. Ligurian : Stelle del cielu, fmi d'iin favure ! F
cresce questa notte, sciiissan t'ure.
Rom.: Stele del ceriu, facei-mi o favoare! Facei
s creasc aceast noapte asezeci de ore.
Lombardian: No te parii de quest mi comemi m a
tel disi de part de Domned.
Rom.: Nu-i vorbesc de aceasta c a del mine; dar'
i-o zic din parte de Dumnezeu.
Veneian: Cussi fa l'omo c'o l' inamora; dormi
pur, bela, e dorm* pur sicura.,
Rom.: Aa face omul cnd e namorat ; dormi dar',
bel, i dormi sigur.
Triestian: Per p o ' no ghe n'astu planta un altro
Rom.: Pentru-ee apoi nu ai plantat un altul n o u ?
Laiuman: Voglio leva una penna a le tue are, e
voglio scrive una lettra.
Rom.: Voiu lua o pan din ale tale aripi, i v o i u
scrie o scrisoare.
Neapolitan: E tu, c o m e si tant' aspra? Muprto 'me
vide e non 'me vuo aiutare.
Rom. i tu cum eti att de aspr? Mort m vezi,
i nu voieti a m ajut.
') In dialect sicilian: l i n o t r i picai, romnete:
ale noastre pcate.
 ^ Sicilian: Aviti l'acqua frica, e 'un m i n i dati; m u
riri mi fcili di la siti.
^ Rom.: Avei ap rece i nu-mi dai ; a muri m
facei de sete.
Corsican: Or magnate 'n vostru pane, e bitte 'n
vostru vinu.
. Rom.: Acum mncai a voastr pne, i bei al
vostru vin.
Eat profeia mplinit: Manserunt, hodieque
manent vestigia ruris!" Horatius.
Din acestea se vede, c n butul elementelor I n
trate in limba noastr dela popoarele v e c i n e : greci,
lavi, maghiari, e t c , construciunea interna a limbei
romne a rmas n ntregtatea sa. Limba italiana ins,
n decursul timpului a trecut prin diferite formaiuni
schimbri i ntocmiri, att n construcia intern, ct
^i n c e a extern, aa c precum ne spune Laurentius
Topeltinus, scriitorii, dar' mai ales poeii italieni au
perfecionat-o att de mult, nct din limba veche au
format una cu totul nou.
Eat, dealtfel, vorbele acestui scriitor: Existimo
ntequam Dantes, Boccacius et Petrarcha ex barbaris
m i Longobardorum, Gallonisi que et familiaris latini
sermonis reliquis novam hanc Italorum elegantem, et
p e n e divinam composuissent, Valachicam, Italicae lin-
1
quae per omnia similem fuisse" )
In urm, eat c e zice i K o v c s : Vernaculum
istorum Valachorum sermonem plus fere in s e habere
Romani et Latini terminis, quam praesens Italorum
linqua" ) 2
(Va urma).
hor, iar mai trziu 8: Silvestru Andrieviciu, arhiepis
cop i mitropolit al Bucovinei i al Dalmaiei. Manus
criptul Rev. Domn Dr. Trailescu nu-1 recunoate d e
autoritate i astfel nici de izvor, cci nu e tiprit. Peij-
tru-ce nu recunoate dar pe S. Andrieviciu, cci m a
nualul lui de Etica cretineasc" s a n nvtur mo"-
raia." i e tiprit? Zice dl Printe, ntr'un Ioc, l r e c u
noate c : tiina n u s e scoate din degete o tia i
e u ; da se tie, c precum ru fr izvor nu este, a a
nici opuri fr izvoare nu s e pot face*. Dac aceasta
o recunoate i dl Printe, atunci pentru-ce n e d u c e ' n
rtcirie? Ce greutate i-a fi fost indicarea izvoarelor ?
Apoi in alt l o c z i c e : Cnd lucrez, e u mi caut i z
voarele ; caute-le i d-sa, cnd vrea s fac reflexiuni.
Dac dl Printe lera cutat, e u nc am cutat i l e -
am i aflat i am i dovedit cum s e folosete dl P
rinte de ele. Dac nu e destul manuscriptul, am amin
tit i atunci despre opul tiprit al lai S. Andrieviciu,
pe care l amintesc i acum. i pentru a convinge, c
e u ntr'adevr am aflat izvoarele i n op tiprit nq
numai n manuscript, c a s dovedesc aceasta, voi ruga
pe dl Printe s binevoiasc a compara locurile u r
mtoare : (E vorb aadar de opul tiprit al lui 3 ; A n
drieviciu i de volumul publicat de dl Printe.)
I. Din Andrieviciu - i i : 5 8 , 5 9 , 6 0 , 6 1 , 6 2 i 6 3
(pag. 7 1 - 7 7 ) c a -ii d e s p r e : Virtuile teologice, cre
dina, necesitatea, nsuirile i pcatele opuse ei (pag.

Reflexiuni 43-45.) ,,.}

II. -ii: 6 5 , 5 7 (pag. 8 0 , 8 3 ) c u ^-ii d e s p r e : speS>

la. R s p u n s u l " D - l u i P r . D . Y o n i g f a .
ran, nsuirile i pcatele opuse ei (pag.* 4 5 , 4 6 ^ 4 7 1
n numrul 47 dela 2 0 Noemvrie (3 Dec.) a. c.
i 48.) ;/
I organului oficios Biserica i coala" am aflat rs
III. - H 6 8 , 6 9 , 7 1 (pag. 8 4 , 8 7 , 8 8 ) c u -ii d e s
punsul dini Pr. D. Voniga la reflexiunile mele la Etica
p r e : iubire, nsuirile i pcatele opuse ei (pag. 4 8
cretineasc", publicate in Nr. 4 4 dela 3 0 Oct. (12 N o
50, 51).
e m v r i e ) a. c. La acest rspuns" reflectez urmtoarele:
IV. ul 7 4 (pag. 9 1 ) c u -ul despre: cultul e s -
Eu nici c a mai avea cuvnt, de oarece cele
tern al lui Dzeu, necesitatea i nsuirile lui (pag.
s p u s e de m;ne n reflexiunile mele n'au fost c o m b
56, 57).
tute, ci din contr, c u n recunoscute. n volumul de
V. -ii 7 7 , 7 8 , 7 9 (prescurtai) (pag. 9 4 , 9 5 , 9 7 )
Etica cretineasc" publicat de dl Printe D. Voniga
cu -ul despre: rugciune i speiile ei (pag. 5 8 ) .
i z v o a r e l e de cari s'a folosit nu sunt indicate de fel,
VI. -uI 8 1 (pag. IOOj cu -ul despre: nsuirile
ceea c e m'a ndemnat la publicarea acelor reflexiuni.
rugciunii (pag. 5 8 , 5 9 ) .
drept, c unul, care nc nici nu cunoate i nici
VII. -ul 8 8 (pag. l l ) c u -ul d e s p r e : jurmnt
nu a studiat Teologia Moral, cetind volumul, cu trup
(pag. 7 0 ) .
-cu suflet i vine a crede, c ntregul, ba chiar i forma
VIII. -ul 8 9 (pag. 1 1 4 ) cu -ul d e s p r e : condif^
-i espunerea e un product propriu al dlui Printe;
unile impunerii i depunerii jurmntului (pag. 7 0 7 | | .
n u l ns, cruia manual i op de Teologie Moral"
IX. -lu 9 8 (pag. 1 2 7 ) c u -ul despre: c u n o a i p
l i este cunoscut, acela nu poate cugeta astfel. Nu poate
rea de sine (pag. 7 6 ) .
cci precum am zis i zic i acuma, dl Printe s'a
X. -uI 1 0 0 (pag. 1 2 9 ) c u -ul despre: umilina
prea-folosit de izvoare, pe cari nu l e - a indicat n v o
moral (pag. 7 8 ) .
l u m u l publicat. Eu am amintit n reflexiunile mele iz
M mrginesc numai la aceste puine, c c i a c e
v o a r e l e de cari s'a folosit, i anume am amintit ca iz
ste, plus c e l e din rndul trecut, cred, c sunt destule.
v o r manuscriptul Rev. Domn Dr. Trailescu, ntocmi
Aceste dac v e i binevoi a le compar atunci linitit
<dqp Samuil Andrieviciu. Aici dl Printe pune semnul
d e tot v e i ' putea zice dle Printe, c indemn l a p u
ntrebrii, ns nu tiu pentra-eej* S a u poate nu tie
blicarea reflexiunilor nu m i - a dat t<* patima i iet
despre care S. Andrieviciu e vorba? E vorba.despre
subiectivitatea mea! ....
Samuil Andrieviciu, fost preot n Bucovina,, satul Cea-
n alt l o c zice dl Printe, c : * Autorul original
l al adevrurilor morale e Dzeu ( c e e a - c e i e a a m t i u t
) Origines et ocoasus Transilvanorum, cap. 9.
s
) De administratione Regni Tranwivaniae. deci i recunosc) i numai sistemul sau fprtm de pro-
 punere poate fi invenii omeneasc. In volumul p u b l i c a t r e n i e , nfrngere, cci v t m n d omul prin r r e - o fa
n s n u a m aflat nici i n v e n i e n o a u , nici form origi pt p e Dzeu, prin umilina s a c e a din afar arat s e m
nal, ci a m aflat c u m s e folosete i n v e n i a altora. D-l nul pociuii celei din l u n t r u .
P r i n t e n u r e c u n o a t e , c s'a folosit m a n u s c r i p t u l Rev. 2. In r a p o r t cu biserica iari nu p o a t e fi s a t i s
Domn Dr. Trailescu, p e c a r e zice c nu'l a r e ; m i e facie, ci e numai semnul ndreptrii, cci p n g r i n d
n s mi s e p a r e , c doar' c h i a r dintrnsul a i studiat; omul biserica prin vre-o fapt, din p a r t e a d u h o v n i c u
c c i pe timpul, cnd dl P r i n t e a studiat teologia, c h i a r lui n u i-se i m p u n e canonul, c a s plteasc p c a t u l
Rev. Domn Dr. Trailescu a fost aplicat ea profesor la eu dnsul, ci c a s se ispiteasc p o c i n a lui, i c a s
a c e s t institut. Am zis, c mi s pare, deci n u afirm se c o n s t a t e , c o a r e se c e t e dnsul cu adevrat s a u
cci m a i de a p r o a p e n u voiesc s m i n f o r m e z ! T o n u ? Din toate a c e s t e cred, c e evideDt, c c a n o n u l
tui admite dl P r i n t e c p o a t e (!) a conzultat tocmai sau epitimia, nici la u n caz n u p o a t e fi satisfacie.
acel o p , pe c a r e l ' a avut i dl Dr. Trailescu, c n d i-a i a c u m sfresc, r m n n d n credina, c u n
ntocmit m a n u s c r i p t u l ! A c u m ins n t r e b iari, c teolog, c a r e deja a obinut calculul din studiul m o
p e n t r u - c e n ' a indicat c o n z u l t a r e a acelui op ? i p e n - r a l e i , - p o a t e ' S apricieze orice ediie de Etic creti
t r u - c e zice m a i j o s , c : lzoarele de cari m tolosesc n e a s c " , deci n t o t d e a u n a i la tot cazul p o a t e fi i
n lucrrile m e l e e s t u d i u " ? e i c h e m a t la aceasta.
Petru Mareu,
Ce privete apoi afirmarea d-lui P r i n t e , c : a d e t u d . t e o l . c. I I I .
v r u r i m o r a l e n o a u n u exista, cci sunt vechi i de
mult r e v e l a t e d e Dzeu", e u zic, c n u a m c u t a t d u p
a c e s t e , cci i eu tiu atta, c a d e v r u r i l e de c r e d i n
Aviz.
i m e r a l au de a u t o r original p e Dzeu, ins a m c nc de acum atragem ateniunea P. T. domnit
u t a t sistemul i forma d e p r o p u n e r e a lor, cari a m comune bisericeti i epitropii colare, asupra fp
c u g e t a t s fie n o a u , d a r m ' a m nelat.
tuiii, c foaia Biserica i coala" pe anul 1906
S stm a c u m puin i la erezia a c e e a , c a r e m
numai acelora se va trimite, cari au achitat att
aflat-o n volumul publicat i l a ' c a r e fr a dovedi n
destul, r s p u n d e D-sa, c n privina espunerii c a n o abonamentul restant ct i cel curent i anume
nului a m fi de a c o r d i c a m sfeciit-o"!... Ca s d o cel mult pn n 30 Decemvrie n. a. c.
vedesc, c p r o primo, n u s u n t e m d e acord, iar p r o
s e c u n d o , c nu a m sfeclit-o", vorbesc mai p e larg Administraiunea foaiei
d e s p r e canon sau epitimie. Biserica i coala"
Am definit c a n o n u l s a u epitimia n reflexiunile Arad, Strada Bevay Nr. 10.
t r e c u t e i a m a r t a t i n c t - v a , c nu e satisfacie, ci
numai pedeaps spiritual. Aceasta epitimie ns n u
e s t e o p e d e a s In nelesul strict al cuvntului, p e d e a
p s temporal, ce a r suferi cretinul p c t o s s p r e a
C R O N I CA.
R s p u n s l a m e m o r a n d u l S a i l o r . Ministrul de-
satisface d r e p t i i lui Dzeu p e n t r u p c a t e l e sale, p r e
culte i instruciune public nsrcinat din partea M.S.Mo-
c u m nva biserica apust-an, ci ea este o p e d e a p s narhului s rezolve n cercul su de c o m p e t e n m e
medicinal, u n miloc de n d i v p t a r e i nu pedeaps sa m o r a n d u l consistorului ssesc din Sibiiu, naintat n
tisfctoare dreptii lui Dzeu, nici c e r t a r e a judeului c o n t r a o r d o n a n e l o r miuislrului referitoare la instruc
DumnezeesCj ci o c e r t a r e a iubirii lui Dzeu, a s e m e n e a tia n coalele e l e m e n t a r e poporale nemaghiare, a r s
p u n s consistorului, c m e n i n e ntru toate o r d o n a n e l e
aceleia d e s p r e c a r e vorbete nsui Dzeu z i c n d : Eu
sale, c o n t r a c r o r a s e . t i e , c a u protestat i c o n s i s -
^ori pe ci i iubesc, i mustru, i-i ceA, rvnete dar toriele noastre.
i te pocete" (Apoc. '6. 19). Nu p o a l e fi satisfacie din D e p u t a t c o n g r e s u a l . Dl Dr. Gavril Cosma, a d v o c a t
fartek omului, cci e cu mult rnai^miu, dect s p o a t n B e i u , a o b i n u t lascrutiniul de alalteri totalitatea v o
fel satisface lui Dzeu, d a r i de a l t c u m Ml. Hristos a turilor; deci e ales d e deputat congresual n cercul e l e c t o
ral Vacu.
"Satisfcut odat p e n t r u t o t d e a u n a pentru p c a t e l e o m e
B u c o v i n a i e x p o z i i a d i n B u c u r e t i . Dieta b u
neti i dela om s p r e scopul mntuirii sale nu se r e - c o v i n e a n a h o t r t unanim p a r t i c i p a r e a rei B u c o
c e r e nici un fel de satisfacie, ei n u m a i c r e d i n i vinei la expoziia a n i v e r s a r a 40 ani de d o m n i e a
fapte b u n e . i d a c p c t o s u l , ce se c e t e , a r a v e a regelui Carol i 1800 d e ani dela v e n i r e a n o a s t r n
s sufere o r e - c r i p e d e p s e p e n t r u a satisface dreptii Dacia, c e se a r a n g e a z n Bucureti n a n u f viitor 1 9 0 6 ,
lui Dzeu, p e n t r u p c a t e l e sale, a t u n c i se p r e s u p u n e , i a votat p e n t r u a c e a s t a o s u b v e n i u n e de 10,000 c o r .
Comitetul rei ns, ncredinndu-se, c expoziia j u
e'-Mt. Hristos n^a a d u s o satisfaciune deplin p e n t r u bilar din 1906 a r e u n c a r a c t e r naional ro
pctef^-oraeriirei, ci a c e a s t a t r e b u e s se n d e p l i n e a m n , a declinat e s e e u t a r e a h o t r r e i dietei, sub c u v n t
s c : p^n**ffe$toirea* celor pctoi. D a r i de a l t c u m c Bucovina n e fiind o a r curat r o m n , ci o e a r
c a n o n u l (sau epitinia) t r e b u e a-l p u n e m : 1 n r a p o r t poliglot, n c a r e populaiunea mai p e j u m t a t e e slav^
! nu p o a t e participa c a a r la expoziie, ei numai R o
c u D z e U i - l P n r a p o r t e u biserica!'
m n i i din Bucovina, cari r e p r e s i n t a s e m e n e a o j u m
: l i In r a p o r t e u Dzeu n u p o a t e fi satisfacie; c t a t e din populaia Bucovinei. Romnii b u c o v i n e n i a u
p e n t r u - c e - n , u ? a a m = a r t a t m a sus, ci e n u m a i o s m e i h o t r t cu. m a r e . nsufleire p a r t i c i p a r e a la e x p o z i i a
;
j u b i l a r din 1906. S'a constituit a n comitet d e o r g a n i -
sare, care a p o r n i t lucrrile n m o d foarte energic.
Preot gr. or. romn pentru America. Tleg. a r t o r , c a r e d u n venit a n u a l , c e l puin, d e : 1 6 0 0
R o m . " e x p u n e n t r ' u n n u m r r e c e n t t r a t r i l e u r m a t e cor. 2. Despgubirea p e n t r u p
ntre v e n . consistor arhidieoezan i Romnii d i n C l e - fructul u n u i intravilan parohial c u c a n e p i t e 5 0 c o r .
v e 1a n d A m e r i c a , cari, a u ntemeiat a c o l o
c u m a r e nsufleire o p a r o h i e o r t o d o x r o m n . In
u r m a acestor tratri consistorul din Sibiiu a r fi trimis
imediat u n p a r o h definitiv la Cleveland, d a r n t r e p r e
oii sfinii n ' a aflat o p e r s o a n disponibil. Astfel a
a l e s p e u n cleric a l eursului III, n p e r s o a n a dlui Mo-
ise Bale, c a r e p e lng limba r o m n , v o r b e t e i l i cor., din care d e t r g n d u - s e toate drile, cari f c e a m
mbile francez, g e r m a n i maghiar, e a r d u p a n g a
j a r e a n c e p u t a s e o c u p a i c u limba englez. Absol-
v n d dl Balea la finea anului colar 1904/5 teologia
s'a cstorit, d e o a r e c e sinodnl Romnilor din C l e v e
l a n d a cerut n u m a i u n p r e o t cstorit. L 18 O c t . v. rohii i a d r e s a t e comitetului parohial din Chrechiu,
1905 dl M. Balea a fost hirotonit ntru preot, p r o v -
^ u t c u singhelie a r h i e r e a s c n 4 limbi, c u cri biseri
ceti, o r n a t e , antimis e t c . i trimis la locul destrnai-
u n e i , u n d e poporul l ' a ateptat c u m a r e dor.
Deteptarea Romnilor din Basarabia. Romnii i rituale.
d i n Basarabia a u n c e p u t s mite. S'au format 2 ligi
r o m n e , u n a s u b c o n d u c e r e a advocatuiui Filimon, alta
s u b c o n d u c e r e a lui Teodorin. E l e a u c e r u t serviciu
divin n limba r o m n , nfiiinarea d e scoale r o m
neti i limb r o m n d e p e r t r a c t a r e la j u d e c t o r i i i
n administraie. Ligele v o r e d u n ziar naional r o m n
s u b titlul Moldova".
Ameninrile contra Romnilor macedoneni.
Din B a l c a m e n (Macedonia) s e s c r i e : Vandalismele s
v r i t e d e bandiii greci n n e n o r o c i t a n o a s t r c o m u n
n t r e c orice nchipuire i bieii r o m n i lipsii d e o r i
c e proteci sunt disperai c u totul. 0 simpl e n u m e
r a r e d e fapte v a dovedi m a i bine n c e stare de plns
a m ajuns. In primul r n d a u fost constrni s u b a -
m e n i n a r e d e m o a r t e s s e nroleze n bandele lor.
Dup a c e a s t a a u i m p u s c o m u n e l o r s furnizeze toate
proviziunile trebuincioase celor 4 5 b a n d e , cari o p e
r e a z n j u r u l ei. Ba chiar bandiii rechisiioneaz toi
aii, c a s-i p o a r t e p e dnii i s le c a r e p r o v i s i u -
nile i muniiunile Ga i cnd toate a c e s t e a n ' a r f i d e
a j u n s s n e d u c l a ruin, bandiii greci a u interzis
locuitorilor orice relaiuni c u partizanii ideei r o m
neti i a u fcut o list, p e c a r e figureaz toi ceice
t r e b u e omorii, p e n t r u c n u s'au declarat d e greci. D a r
ceeace ntrece orice margine, este faptul, c b a n d a
c r i m i n a l u l u i Vardas, cnd a intrat p e n t r u prima o a r
i n c o m u n , distribuind locuitorilor v r ' o 7 0 0 d e puti
G r a s , el i oamenii si a u siluit peste 15 femei i
fete dintre cari unele m i n o r e . Multe din a c e s t e n e n o
r o c i t e a u murit d e s p a i m i o r o a r e , altele a u preferit
s i n u c i d e r e a . D i s p e r a r e a locuitorilor a ajuns la c u l m e .
A aprut Nr. 12 din revista Junimea Literar"
R e d a c i a i a d m i n i s t r a i a : S u c e a v a (Bucovina) s t r a d a
S t u r z a Nr. 6 5 5 .
Concurse.
n temeiul dispoziiunei Vener. Consistor d i e c e
z a n d i n Arad, d e s u b Nr. 4546 din 1905, s e escrie
c o n c u r s c u t e r m i n d e 3 0 z i l e dela p r i m a p u b l i c a r e
p e n t r u ndeplinirea parohiei d e c l a s a p r i m din c o m u n a
Cfcerechiu.protopopiatul i n a , d e v e n i t v a c a n t n n conelegere c u : Ioan Georgia protj>rezviter ins. scol
u r m a p r o m o v r i i printelui A l e x a n d r u Muntean, c a
p r o t o p o p a l tractului Pete.
Benefiieiul n c o p e i a t c u a c e a s t a parohie e s t e : 1 .
S e s i u n e a parohial, c o n s t a t a t o a r e din 4 0 j u g h e r e p m n t
u n e : 9 6 c o r . 3 . U s o -
4. R s c u m p r a r e a competinei d e bir, n baui 2 0 0 cor.*
c a r e s u m s e v a solvi ulterior, n fie c a r e a n la 1 N o -
e m v r i e . 5 . Venitul tolar usitat n p a r o h i e , c a r e s e
p o a t e afla n protocolul comitetului parohial, s u b N r .
13/1904, i c a r e f t c e a p - o x i m a t i v e : 2 0 0 c o r . Deci, n
tregul beneficiu a n u a l al acestei parohii f a c e : 2 1 4 6
2 5 0 c o r . rezult un venit c u r a t d e : 1H96 cor. l a an>
deci a c e a s t a p a r c h i e s e d e c r e t e a z d e clasa prim.
Reflectanii sunt poftii, c a petiiile lor., instruite
conform -lui 1 5 , lit. a ) din Regulamentul pentru p a
s-ie nainteze Rev. Domn Mihail Lucui, protopop i n
Siria, p n l a 4 / 1 7 Ianuarie 1906 incluzive, i a r p n
la alegere, cu o b s e r v a r e a strict a -lui 18 din aee*-
lai Regulament, s s e prezenteze tn s. biseric d i n
Cherechiu, pentru a-i dovedi desteritatea n o r a t o r i e
Se o b s e r v , c alegndul preot a r e s n -
d e p l i n e a c c catehizarea, fr alt remuneraiune, l a
coala, eventual coalele cari i - s e v o r designa. D e
a s e m e n e a s e oblig s p r e d i c e n toat l u n a c e l
puin odat.
Din edina comitetului parohial gr. ort. r o m . d i n
C h e r e c h i u , i n u t la 2 0 N o e m v r i e v. 1905. ?
Comitetul parohial:
In conelegere c u m i n e : Mihail Lucua prooprezviter.
1-3
In senzul concluzului V e n . Consistor gr. or. d i n
O r a d e a - m a r e , d e s u b Nr. 459 a. c . pentru p a r o h i a va<-
c a n t H r a g b e t i - B e l e g e n i , s e escrie c o n c u r s c u
termin d e 3 0 zile dela prima publicare.
Dotaiunea este conform fasiunei coala B u r m
t o a r e a : a ) 9 h o l d e i 8 0 0 c v a d r a l p m n t preuit, n
144 cor., b) c a s a p a r o h i a ' c u gradin, c ) 6 c u b u l e
b u c a t e bir, d) stolele ndatinate, e) ntregirea dela s t a t
573 cor.
Recurenii v o r a v e a a-i trimite petiiunile n t e r -
minul prescris la subscrisul n Beiu.
Bein, l 2 5 N o e m v r i e 1 9 0 5 .
In conelegere c u c o m p a r . Vasilie Papp p r o t o p r e z v .
--- 13
P e n t r u ndeplinirea definitiv a parohiei de el. III.
I a r c o , s e escrie c o n c u r s c u t e r m i n d e 3 0 z i l e
dela prima p u b l i c a r e .
1
Venitele s u n t : 1. Usufructul / sesii d e pmjnt
2
e s t r a v i l a n ; 2 . c t e u n a m s u r d e c u c u r u z sfrmat dela
circa 6 0 d e c a s e ; 3 . stolele n d a t i n a t e i 4 . ntregiljpa
venitelor dela stat, d u p cvalificaiunea alegndului,
(la p r e o t cu 8 cl 1 5 4 5 c o r . 9 5 fii.)
Drile publice l e va solvi cel ales.
Reflectanii s u n t poftii, c a r e c u r s e l e adjustate
conform Regulamentului i a d r e s a t e comit, p a r o h i a l
c o n c e r n e n t , s l a s u b t e a r n Oficiului p p e s c d i n B u -
t e n i (Buttyin Arad m.) a v n d a s e p r e z e n t n c a r e v a
D u m i n e c o r i s r b t o a r e n biseric, s p r e a-i a r t
dexteritatea i n cele r i t u a l e .
Comitetul p a r o h i a l

Pentru ndeplinirea taiunei nvtorei din
Z i m b r u (inspectoratul Halmagiutui), devenit in v a
can n urma penzionrii nvtorului Nieolae Maci,
se escrie concurs cu termin de 3 0 z i l e dela prima
publicare n foaia oficioas Bis. i coala".
Emolumentele sunt: 1. Salar n bani din cassa
cultual 6 0 0 cor. 2 . Spese d e conferin 2 0 cor, 3 .
Guratoratul coalei 2 0 cor. 4 . Lemne focului 4& care,
din care este a s e nelzi i coala 5. Scripturistica
In natur. 6. Dela nmormntri unde v a fi poftit i
alte funciuni cantorale 1 cor. 7. Locuina acomodat
cu 2 chilii, cuin i cmar, grajd i grdin. 8. Cvin-
cvenalul dup mplinirea alor 5 ani d e serviciu pres
tat n comun.
Doritorii de a ocupa acest post sunt poftii ca re
cursele lor adjustate c u toate documentele prescrise n
Regulament i Statutul Organic" i adresate comitetu
lui parohial s e l e sutearn pn la terminul susindi-
cat, subscrisului inspector eol. n Halmagiu (Nagyhal-
mgy), i ca s s e prezinte n vre-o Duminec ori sr
btoare n s. biseric din Zimbru spre a-i art d e s -
teritatea n cntri i tipic fcndu-se astfel c u d o s c u
poporului.
Din edina comitetului parohial din Zimbru i
nut la 3 0 Oct. (2 Noemv.) 1905.
Valeriu Cristea fticolae Maci
preed. com. not. corn.
In conelegere c u mine: Cornel Lazar protop. ins. col.
33
Pentru ndeplinirea parohiei (a doua) vacante din
S o b o r i n prin aceasta s e escrie concurs c u termin
d e recurgere d e 3 0 z i l e dela prima publicare n Or
ganul diecezan Biserica i coala".
Emolumentele mpreunate c u acest post sunt: 1.
4 jughere de pmnt, c u venit anual d e circa 8 0 cor.
2. Stolele obicinuite, 3 . birul, cte o msur de cucu
ruz sfrmat dela fiecare numr d e cas 4 ntregirea
dotaiuni din vistieria statului 6 9 0 cor. 9 2 fii. respec
tive 1 4 9 0 cor. 9 2 fii.
Parohia este de clasa 1- dar n lipsa recureni
lor cvlificai pentru aceasta clas se vor admite i
cei c u cvalificaiune de cl a H-a.
Recurenii s e avizeaz, c a recursele lor adjustate
conform lit. a) i respective b) a -loi din Regulamen
tul pentru parohii i adresate comitetului parohial din
Soborin s l e sutearn P. O. Oficiu pprezbiteral n
M Radna, iar dni cu stricta observare a dispoziiu-
. unjlor -lui 18 din acela regulament s se prezinte
n s. biseric din Soborin pentru a-i art desterita-
tea n , c e l e rituale i omiletice.
Comitetul parohial
Iii corielegere c u : Proeopie Givulescu protoprezviter.
'.i'~iU..
33
Anul XXIX
Calendarul diecezan
pe anul comun 1906.
In editura tipografiei diecezane gr.-or. romne a
Aradului e deja gata i se poate avea i procura att
dela administraiunea tipoqrafiei diecezane, strada Rivay
Nr. 10, ct i dela librrii, cu preul de 4 0 flleri.
La comande peste 10 exemplare 20/ rabat expe
0
date franco.
Se estinde p e 1 5 c o a i e tipar garmond i' co
prinde afar de partea calendaristic, calendar econo
mic, ematismul mitropoliei gr.-or. rom. n general t
al diecezei Aradului n special, cronologia pe anul 1906 r
srbtori i alte zile schimbciouse, posturile, anotimpu
rile etc. Genealogia caselor domnitoare, trgurile di-
Ungaria i Ardeal, instruciuni potale i telegrafice etc^
iar-n partea literar:
Datini i obiceiuri la nunt, de Petru Vancu..
Din btrni de Mria Cioban. Din luptele vieii de I.
Groforean. Romnce dela Grivia de V. Alexandria
Cine a adus srcia n lume de Leon Tolstoi. Poduf
nalt de St. 0. Iosif. Insula erpilor de Carmen Sylva..
Cine-i Nuhm? de Th. D. Speran. Boeraul de /_
Pop Reteganul. Cntec de Mria Popovici. 0 zi de Du
minec la sate de P. Popa. Doine i Hore de Vasilie
Sala. Povestiri de Gh. Ttdbure, Plugarii de Octavian
Goga. Din vieaa noastr de Petru E. Papp. Economiei
Cultura cnepei, Protejarea paserilor, Sfaturi economice . r
Sentine, glume i anecdote. Inserate i reclame
II recomandm cu mult cldur tuturor oameni
lor cu carte, cci n calendarul acesta pe lng p r e
d e 4 0 fileri afl i o carte de lectur preioas i
plcut.
C a n c e l a r i a arhitectului r o m n
loaii N i g a
ARAD, S t r a d a Jozsef foherezei-ut Nr- t.
(lng Victoria")-
Pregtete planuri i specificri de spese p e n t r u
edificii publice i private, primete lucrri n sfera a r -
hitecturei mai nalte, cenzurri, colaudri. Ca specialist:
n ritul nostru oriental edific i restaureaz biserici,
n mod artistic, din care cauz l recomandm n d e o
sebi dlor parohi. Trimite planuri, schie, specificri ii
servete n lucrri arhitectonice cu desluiri gratuit.
40-6*