ANPUH XXV SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Fortaleza, 2009.

CINEMAS, BARES E BOATES: A CONSTRUO DO GAY E DE NOVAS

SOCIABILIDADES ENTRE HOMENS QUE DESEJAM OUTROS HOMENS NO
RECIFE DOS ANOS 70

Sandro Jos da Silva *

Resumo: Os anos 70 foi um perodo de redefinio nas representaes de certos segmentos

sociais. o caso dos homossexuais, identificados agora com uma nova imagem: o gay. Essa
personagem prope um novo estilo de vida, desligado dos antigos territrios clandestinos. A o
mote era desconstruir as representaes anteriores, mesmo que nem todos os sujeitos se
adequassem ao novo padro. O que as fontes sugerem, que no houve tanto uma
diminuio dos preconceitos, e sim um re-arranjo da maneira como os homossexuais viviam
os seus desejos e ainda a interferncia da indstria de entretenimento quando o Recife abriu
espaos capazes de encapar a permanncia de antigos preconceitos a despeito de toda a
produo discursiva e imagtica positiva em torno da figura do gay.

Palavras-chave: homossexuais - Recife - Anos 70.

DES CINMAS, DES BARS ET DES BOTES DE NUIT: LA CONSTRUCTION DE

LA NOUVELLE SOCIABILIT DES HOMMES GAIS ET LES HOMMES QUI
VEULENT RECIFE SUR LE 70E

Resume: Les annes 70 ont t une priode de redfinition des reprsentations sociales de
certains segments. C'est le cas des homosexuels, dsormais identifis avec une nouvelle
image: l'homosexualit. Ce personnage propose un nouveau mode de vie, de l'ancien territoire
illgale. La devise est de dconstruire les reprsentations ci-dessus, mme si elle n'est pas tous
les sujets sont adapts la nouvelle "norme". Qu'est-ce que suggrent les sources, il y avait la
fois une rduction des prjugs, mais un r-arrangement de la faon dont vivent leurs dsirs
homosexuels et l'ingrence de l'industrie du divertissement o l'espace ouvert Recife en
mesure de superposition de la permanence de vieux prjugs, en dpit de toutes la production
discursive et l'image positive autour de la figure de l'homosexuel.

Mots-cls: gay - Recife - 70 ans.

No incio dos anos 70, alguns locais do Recife como ruas, praas e cinemas j eram
conhecidos como espaos onde homens interessados em outros homens transitavam mais
freqentemente. J as boates e as saunas surgiram apenas no final dos anos 70, quando foram
abertos espaos de consumo destinados emergente figura do gay. Vale salientar que os
homossexuais no possuam uma rea nica, restrita e discriminada de circulao, eles
transitavam, entrecruzavam-se e misturavam-se a territrios de outros segmentos sociais como
as prostitutas, os hippies e os mendigos. Por isso estamos de acordo com a idia de regio

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Mestrando em Histria Social da Cultura Regional pela Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE).

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moral trabalhada por Nstor Perlongher, caracterizada pela circulao de desejos marcados
por certa ilegalidade e marginalidade. Nestes territrios, as pessoas que derivam no esto
interessadas em fixar residncia como os guetos gays norte americanos, onde h bairros
exclusivos de homossexuais, enquanto na regio moral h uma espcie de nomadismo
urbano (PERLONGHER, 2005:266-288).
No caso do Recife, podemos dizer que os locais de sociabilidade homossexual
estavam pulverizados na configurao urbana da cidade, numa interao com outros
sujeitos; que cobria basicamente as reas dos:

[...] limites do distrito da Boa Vista, fronteira com o de Santo Antnio, separados
apenas pelo Rio Capibaribe e ligados pela Ponte Duarte Coelho, onde emergiram
redutos que dariam origem a um complexo de estabelecimentos e um logradouro
composto por becos, travessas, ruelas, recintos, passagens, caladas e ruas, reunindo
ao longo dos anos diversos indivduos que eram caracterizados por marcos diversos
(hippies, intelectuais progressistas, jovens universitrios, artistas undergrounds,
atores, escritores, musas, entendidos, msicos, cantores, polticos,
etc.(NASCIMENTO, 2004:390).

Os discursos veiculados pela imprensa descrevem territrios marcados por seus

prprios cdigos de comportamento, onde os laos de amizade, a paquera e o sexo impessoal
entre homens realizam-se com uma relativa liberdade. o caso da pegao ou pescaria
como era nomeada a paquera homossexual nesse perodo. O uso de espaos alternativos para
este tipo de finalidade um fenmeno que antecede aos anos 70 e est relacionado s
implicaes do modelo quase inquestionvel da normatividade heterossexual e suas artes do
flerte e do romance s claras, sem camuflagens, enquanto para os homossexuais foi necessria
a inveno de artimanhas para contornar as interdies e poderem dar vazo aos seus desejos
em lugares escondidos do resto da sociedade (CASTELLS, 2002: 239). O que ocorreu na
dcada de 70 foi a visibilidade sobre esses locais ao ponto de alguns missivistas descreverem
em suas cartas aos jornais, verdadeiros circuitos compostos por praas, avenidas, ruelas e
cinemas onde a arte da pesca dava-se com maior intensidade. Procurava-se dar legitimidade
a esses locais h tempos conhecidos na subcultura homossexual da cidade. Nessas narrativas,
o espao da rua descrito como o lugar da periculosidade que transitava em busca de
propsitos diversos como o furto, a prostituio e a pegao de rua.

Quem tem muita coragem, mas muita mesmo, preparando-se para tudo, pode tentar
o rumo Guararapes, Dantas Barreto e Pracinha, onde os peixes so de segunda, tipo
IPSEP, Ibura, Alto Santa Isabel ou Vasco da Gama. O perigo um tanto, mas tem
quem goste. Comea-se no Savoy, onde a linha pode ser jogada sem medo de fora.
Quem passa por l depois das nove faz. um certo amigo (?). Com um pouco mais
de coragem o Aero Bar est l em frente ao Ptio de So Pedro, onde se passa

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loucamente e o Douro logo ali. Se quiser um pouco mais de perigo, o central, onde
brigas e assaltos sucedem. Mas tem gosto para tudo. ( DIRIO DA NOITE,
RECIFE, SBADO, 01/12/1979, p. 05).

Aqueles que estivessem dispostos a transitar por esses territrios eram vistos por
certos homossexuais como sujeitos que no estavam em consonncia com os padres da
modernidade, dos usos dos meios de entretenimento moralmente mais aceitveis: alguns bares
e as boates. Os modelos de vida calcados no consumismo e no status scio-econmico no
eram fenmenos restritos ao meio homossexual, haja vista que a consagrao do prestgio
social aos poucos se consolidava nas vidas das pessoas, excluindo aqueles que no tinham o
poder aquisitivo ou simplesmente no queriam se adequar aos padres de consumo. Assim, ao
lado de territrios chamados de decadentes, clandestinos e perigosos, espaos onde travestis e
prostitutas exerciam os seus ofcios, emergem ambientes sofisticados em conformidade com a
construo da figura do gay, pautada em determinados smbolos que pretendiam conferir
positividade s condutas afetivo-sexuais entre homens, ainda muito discriminadas pela
sociedade. Nesse sentido, a busca por visibilidade tanto em locais exclusivos para
homossexuais (boates e saunas) como em ambientes mistos (SVORE, 2005: 34) voltados
para um pblico diversificado (bares e cinemas) era o mote dos movimentos de libertao
homossexual, cujos discursos enalteciam os que freqentassem esses ambientes.
Taticamente, os homossexuais se apropriaram de espaos que teoricamente eram
destinados ao divertimento de todos os tipos de pblico como, por exemplo, os cinemas do
centro do Recife. A esse tempo,o Cine Veneza era um dos mais sofisticados do centro da
cidade. Localizado na Rua do Hospcio e inaugurado, segundo o historiador Luis Manuel
Domingues, no dia 29 de dezembro de 1970. A proposta era oferecer ao pblico o que havia
de mais desenvolvido em matria de tecnologia cinematogrfica alm de uma esttica de
refinamento, num ambiente que comportava mais de 800 cadeiras com piso e teto acarpetado:

O cinema era ainda dotado da mais recente tecnologia de exibio existente no pas
e possua uma sala de espera com sofs, um bar que servia usque, e champangne,
um espao reservado que oferecia uma certa intimidade aos casais, um balco
servindo bombonire e uma mquina de fazer pipoca. [...]. Era seu objetivo,
portanto, dotar o espao de uma funcionalidade, acompanhado por equipamentos,
instalaes e funcionrios provedores de servios e outras demandas alm do
espetculo cinematogrfico, capaz de atender s exigncias de comodidade,
recreao e divertimento do pblico que o freqentava, inserido em uma esttica que
se voltava para a possibilidade de identificao com essas demandas.
(NASCIMENTO, 2004: 351)

O que talvez pouca gente soubesse era que a partir de determinados horrios e
dependendo do filme exibido, as poltronas e corredores do Veneza e de outros cinemas

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poderiam servir de ponto de encontro entre homens. Sendo o Veneza um dos mais disputados
por essa clientela, um homossexual declarou no Dirio da Noite, no dia 01 de dezembro de
1979, sua preferncia por esse cinema to ideal para paquerar, que at nos banheiros era
possvel encontrar algum apesar da vigilncia dos seguranas:

Como incio, um bom cinema para um ligeira pegao. Que pode resultar numa
excelente noitada. Mas v com calma, principalmente nos banheiros, pois os
cinemas esto colocando vigias para fiscalizar o amor que no diz o seu nome como
escreveu o nosso guia espiritual Oscar Wilde, primeiro mrtir da causa. Para indicar,
podemos passear nas escurides do Trianon ou do Moderno. Querendo um prato
mais sofisticado voc pode ir ao Veneza, onde o material de primeirssima.
timo. (DIRIO DA NOITE, RECIFE, SBADO, 01/ 12 / 1979, p.05.)

Ao longo da dcada de 70, os cinemas foram sendo apropriados pelo pblico

homossexual, ampliando dessa forma, a topografia de sua sociabilidade nesse momento,
estruturada na afirmao de uma identidade disposta a sair da clandestinidade e usufruir do
espao urbano construindo verdadeiras cidades homoerticas (Cf. ALBUQUERQUE
JUNIOR E CEBALLOS, 2004: 133-134). Apesar de ainda no disponibilizarem salas de
exibio com filmes pornogrficos de temtica exclusivamente homossexual, as
pornochanchadas com cenas erticas e a penumbra eram suficientes para atrair homens
dispostos a travar contatos mais ntimos entre si, mesmo que fosse s escurides do Trianon,
localizado na Avenida Guararapes, esquina com a Rua do Sol, prximo Agncia Central dos
Correios ou no Cine Moderno, localizado na Rua Floriano Peixoto, prximo a Estao Central
do Metr. Basta saber que o cinema So Lus localizado na Rua da Aurora, no centro do
Recife, em dezembro de 1979, manteve em cartaz o filme Sexo Selvagem. J o cine duplex
Ritz e Astor, localizado na Avenida Visconde de Suassuna, prximo ao Parque Treze de Maio,
exibiu O Gnio do Sexo e Troca de casais Italiana, respectivamente. (JORNAL DO
COMMERCIO, RECIFE, DOMINGO, 02/ 12/ 1979, p. 36) O So Lus e reas prximas era
muito freqentado por homens cujas intenes eram exercer a pescaria, s margens do Rio
Capibaribe:
Aqui a arte da pesca tambm muito praticada, principalmente s margens do Rio
Capibaribe, onde existe o famoso quem me quer, um cais de ambas as margens
Rua do Sol e Rua da Aurora, sendo que nesta ltima, em frente ao Cine So Lus, a
pesca acontece ao contrrio, quer dizer, so os peixes que se lanam pescaria.
(DIRIO DA NOITE, RECIFE, SBADO, 20/10/1979, p. 04).

Os enunciados propostos por esses atores sociais por vezes objetivam camuflar
certas prticas, para isso, figuras de linguagem so empregadas no lugar do vocabulrio
amoroso dos heterossexuais. Da os enunciados que falam de prticas como pescar e

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pegar em substituio ao verbo paquerar, por exemplo. V-se que, embora a

homossexualidade estivesse ganhando sua prpria voz nos meios de comunicao, essa fala
possua limites impostos pela hostilidade social, historicamente imposta sobre sexualidades
destoantes da norma heterossexual. Em nossa cultura, o vocabulrio amoroso foi basicamente
edificado sob o crivo do amor romntico, representado pelo ideal de casal heterossexual, em
contraposio ao lugar ocupado pela homossexualidade, figurada como algo ilegtimo e
destoante, no autorizado a pronunciar o mesmo vocabulrio sublime do romantismo
(COSTA, 1992: 93-94).
Geralmente os locais de deriva homossexual mantinham uma relativa proximidade
territorial entre si, facilitando os deslocamentos dos sujeitos entre as boates, as lanchonetes,
os cinemas e os bares. Destes, o bar Mustang era um dos principais, localizado numa loja
trrea do edifcio Ambassador, na Av. Conde da Boa Vista, esquina com a antiga loja Mesbla,
hoje Riachuelo. Embora no fosse um local voltado para o pblico homossexual, este se fazia
presente como sugere a alcunha dada ao bar: Mustangay. Ele se prestava a uma das estratgias
empregadas pelos grupos militantes, que era a de integrao em todos os ambientes passveis
de visibilidade. O Mustang parece ter sido um espao fundamental para esse tipo de
empreitada, a comear pela sua localizao ser a movimentada Av. Conde da Boa Vista.
Apesar de ser um bar misto, ele descrito como um local privilegiado do circuito da
pegao. De acordo com um missivista, disposto a indicar aos leitores da seo Mundo
Guei no Dirio da Noite, o mapa da territorialidade homossexual do Recife, podia-se, aps
uma sesso de cinema no Veneza, ir ao Mustang, pois o status scio econmico de alguns
freqentadores era especialmente diferenciado:

Logo quando terminar a sesso das sete, a mais concorrida, vai-se ao Mustang (dito
Mustangay por certos crticos enrustidos, porm toda noite...). L a guerra guerra,
bicha mata bicha, num verdadeiro Butantan, contudo os pratos so de boa qualidade,
principalmente se chegar at as nove, nove e meia, nunca depois das dez, porque
seno vai se raspar fundo de panela. A concorrncia grande, principalmente de
psiquiatras, artistas plsticos, estudantes universitrios e outros bichos (?) mais.
(DIRIO DA NOITE, RECIFE, SBADO, 01/ 12/ 1979, p. 05)

Se o Mustang era um dos pontos mais concorridos para as artes do flirt, o Bar do
Urso, localizado prximo a ele, no parece ter sido to disputado, principalmente por sua
localizao ser menos visvel do que o Mustang. Tanto que se aconselhava aos homens que
conseguissem parceiros no bar Mustang a se dirigirem ao do Urso, pois assim no se corria o
risco de perder o peixe. V-se que, ao mesmo tempo em que os discursos convocam os

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homossexuais a se integrarem nesses espaos, tambm transparece certa rivalidade,

principalmente quando se trata de questes envolvendo paqueras:

No perca seu preciosssimo tempo. Conseguindo algum, se dirija rapidamente para

o bar do Urso, atrs do Mustang, pois ficando l colegas de trabalho podem tomar o
peixe e voc vai ficar na mo. O que pssimo, sendo melhor ir para casa ver
televiso. Neste caso veja a coluna filme na TV ( DIRIO DA NOITE, RECIFE,
SBADO, 01/ 12/ 1979,p.05)

No final dos anos 70 as presses dos grupos militantes para que os homossexuais
pudessem expressar seus desejos sem medos e culpas intensificaram-se. A abertura poltica
foi apropriada como metfora para aqueles que, tempos antes, se privavam de expressar as
suas sexualidades fora da clandestinidade e nesse momento, pelo menos teoricamente,
poderiam gozar da liberdade como quem volta de um longo exlio. As fontes sugerem a
existncia de uma territorialidade homossexual perceptvel at mesmo para os sujeitos no
iniciados no meio, ou para os homossexuais que moravam em outra cidade e no conheciam o
Recife, bastava ir ao centro do Recife nos fins de semana para constatar a nova realidade:

Quem vem ao Recife e quer se entrosar na vida guei da cidade no precisa de guia
ou cicerone, pois tudo aqui funciona s claras, sem camuflagens. Nosso movimento
guei esta cada dia melhor e mais aberto. O pessoal nas ruas, aos bandos, em
revoadas nas noites de sexta e sbado pelas ruas centrais... Como diz um dos nossos
jornalistas: a populao j acostumou a v-los desfilando pelas ruas, descontrados,
mais soltos do que pensamentos de anistiado, e to perdidos quanto o rumo do
Skylab. (DIRIO DA NOITE, RECIFE, SBADO, 20/ 10/ 1979, p. 04)

As revoadas de homossexuais no tinham um destino certo, poderiam tanto ficar

perambulando pelas ruas da cidade como se dirigirem para locais de divertimento mais
seletivos como as boates. As fontes indicam que estes espaos surgiram na segunda metade
dos anos 70, impulsionados, basicamente por dois fatores: a crescente visibilidade dos
homossexuais e o investimento do capital acumulado por alguns empresrios na fase
conhecida como milagre econmico brasileiro (GREEN, 2000: 400). Este crescimento
econmico para alguns setores da sociedade brasileira ocorreu no mandato do presidente
Garrastazu Mdici (1969 - 1973) quando os benefcios econmicos possibilitaram o
investimento dos empresrios nos mais diversos ramos das demandas requeridas pela
sociedade. As classes mdias e altas foram as mais beneficiadas com a expanso e
consolidao capitalista, tendo como um dos fundamentos essenciais a ao do estado no
direcionamento do capital nacional e dos investimentos estrangeiros (HABERT, 1996:13-14).
Sem querermos simplificar a complexidade do processo de abertura dos espaos para o
pblico homossexual, pode-se dizer que esta abertura foi o resultado da emergncia gay,

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articulada com o investimento econmico nesse novo nicho de mercado (GREEN, 2000: 400).
Para o ano de 1980, retomamos, as fontes indicam a existncia de trs boates gays no Recife:
Misty ou Mister situada na rua do Riachuelo, prxima ao bar Mustang, Vogue e Stok, ambas
instaladas no edifcio Novo Recife, por trs do cinema So Luiz.( DIRIO DA NOITE,
RECIFE, QUINTA- FEIRA, 14/ 02/ 1980, p. 04). Essas casas noturnas, amide, eram
freqentadas por sujeitos integrantes da classe mdia, pois o prprio valor da entrada j era
suficiente para dificultar o acesso de homens provenientes de extratos sociais mais inferiores.
Para se ter uma noo do valor da entrada cobrada pela Misty (Cr$ 300,00), pela Vogue e Stok
(Cr$ 200,00), um jornal custava em mdia Cr$ 8,00 (DIRIO DA NOITE, RECIFE,
QUINTA- FEIRA, 14/ 02/ 1980, p.04).
necessria cautela ao se analisar os enunciados que preconizam a existncia de um
Recife paradisaco, sem preconceitos, sobre manifestaes homossexuais, haja vista que ainda
no final dos anos 70 havia represso e censura gerada, em parte, pela idia de
homossexualidade relacionada por problemas hormonais e por vcios. Foi o caso de um leitor
que indignado escreveu para o Jornal do Commercio, no dia 02 de novembro de 1978,
revoltado com um candidato a deputado federal que estava apoiando o movimento gay e que
com isso incentivava a prtica do homossexualismo (JORNAL DO COMMERCIO,
RECIFE, QUINTA-FEIRA, 02/ 11/ 1978, p. 02, 1 CADERNO). O uso da palavra
homossexualismo (no lugar de homossexualidade) era corrente nesse perodo e tem suas
origens no sculo XIX, nos discursos patologizantes dos mdicos, psiquiatras e psiclogos
procura de uma natureza nica dos homens identificados por seus desvios sexuais
(FOUCAULT, 1988: 50-51). No podemos afirmar se a inteno do candidato era realmente
defender os interesses do movimento dos homossexuais, tampouco sabemos se o leitor era
adepto de um partido de oposio ou ainda se sua crtica era simplesmente fruto de
moralismo, mas cabe-nos perceber como, para ele, era condenvel e indigno esse tipo de
iniciativa em um candidato que se pretendia srio, defensor das causas sociais. Vejamos
ento, um trecho da carta enviada para a redao do Jornal do Commercio:

Falo do candidato a deputado federal Baiardo de Andrade Lima. claro que este
cidado no deve se eleger. Todavia, mais claro ainda est que ele, de maneira
desumana se apresenta como incentivador festivo de um problema muito srio que
o homossexualismo, apresentando-se como defensor de movimento gay
(denominao dada agora a homossexual).
Esse tipo de movimento (creio inclusive ser sem nenhuma convico por parte do
seu novo lder) simplesmente estarrecedor.
submeter ao ridculo uma comunidade que mais merece assistncia mdica e
psicolgica do que propriamente algum que, mesmo de gozao, isso o que o tal

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Baiardo faz, agrave o problema. (JORNAL DO COMMERCIO, RECIFE, QUINTA-

FEIRA, 02/ 11/ 1978, p. 02, 1 CADERNO)

Isso posto, preciso cautela quando se l e analisa os textos que descrevem a cidade
do Recife como um lugar paradisaco para os homossexuais, sobretudo nos fins do perodo em
tela sob as luzes inebriantes das discotecas. Pois, tanto os antigos quanto os novos espaos
no deixam de ser alvo de crticas, por vezes surgidas no prprio meio gay. O que as fontes
sugerem, que no houve tanto uma diminuio dos preconceitos, e sim um rearranjo da
maneira como os homossexuais viviam os seus desejos e ainda a interferncia da indstria de
entretenimento, quando abriu espaos capazes de encapar a permanncia de antigos
preconceitos a despeito de toda a produo discursiva e imagtica positiva em torno da figura
do gay.

FONTES:
Dirio da Noite, Recife, sbado, 20/10/1979, p. 04
Dirio da Noite, Recife, sbado, 01/12/1979, p. 05
Dirio da Noite, Recife, quinta-feira, 14/02/1980, p. 04.
Jornal do Commercio, Recife, quinta-feira 02/11/1978, p. 02, 1 caderno
Jornal do Commercio, Recife, domingo, 02/12/1979, p.36.

BIBLIOGRAFIA
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CASTELLS, Manuel. O poder da identidade. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 2002.
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FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade vol. I: A vontade de saber. Rio de Janeiro:
Edies Graal, 1988.
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HABERT, Nadine. A dcada de 70: Apogeu e crise da ditadura militar brasileira. So
Paulo: Editora tica, 1996.

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NASCIMENTO, Luis Manuel Domingues do. Inventrio dos feitos modernizantes na

cidade do Recife (1969 - 1975): sobre as mediaes histricas e literrias entre a histria
recente do Recife, e o Romance: A Rainha dos Crceres da Grcia, de Osman Lins
Recife, 2004. Tese (Doutorado, UFPE).
PERLONGHER, Nstor Osvaldo. Territrios marginais. In GREEN, James Naylor,
TRINDADE, Ronaldo (orgs). Homossexualismo em So Paulo e outros escritos. So Paulo:
Editora UNESP, 2005.
SIVORI, Horacio Federico. Locas, chongos y gays: Sociabilidad homosexual masculina
durante la dcada de 1990. Buenos Aires: Antropofagia, 2005,