Caractristiques des saints

dans l'art populaire /

numres et expliques par
le P. Ch. Cahier,...

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

 Cahier, Charles (1807-1882). Caractristiques des saints dans l'art
populaire / numres et expliques par le P. Ch. Cahier,.... 1867.

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CARACTERISTIQUES

DANS L'ART POPULAIRE

CARACTRISTIQUES

DANS L'ART POPULAIRE

NUMKES ET EXPLIQUES

FAR. LE P. G H. CAHIER
m; i.A rosi l'Ai:NIE ni: .n;si:s.

TOME PREMIER
A F.
Pages 1 440

PARIS
LIBRAIRIE P0USS1ELGUE FRRES
Il U K CASSETTE, 27

1867
Tons droits rservs.
 patriie coeltistis
Sun! nomuilU quos ad amorcin
succumlunt.
plus exempta quam pnedicamuntu
Gregor. M. Dialog., lit). 1, prolog.
 AVANT-PROPOS
1. Krislliche Kunslsymbolilc und Ikonographic, ein
Versuch, etc.
2. De hisloriu SS. imaginum. Avec l'dition de Paquot
(Lovanii, 1771 ) on avait dj la base d'un fort bon rper-
toire, si ce n'tait que la polmique y occupe une place
considrable, et que le nombre des saints mentionns est
trop rduit. Cela suffisait aux vues de l'auteur primitif, qui
ne voulait que venger le culte des saintes images contre le
calvinisme.
i.
3. Gesammelle Schriflen, von J. v. Radowitz, I Band.
Zi. Emblems of saints... by F. C. Husenbeth... provost
of Northampton.
5. The calendar of tlie anglican churchilluslrated.
6. Sacred and legendary Art, Legends of tlie monor-
stic Ordcrs, Legends of Ihe Madonna, etc.
7. Chrisllichc Symbolik. Regensburg, 1855. Je ne parl
pas de la prtendue Mythologie chrtienne, imprime '
Berlin, par le Dr Piper.
1 '
6 AVANT-PROPOS.

son Dictionnaire iconographique, a runi bien des recherches qui ne sont pas mpriser1. En
somme, pourtant, il demeurait beaucoup a faire; et la raison en est fort simple.
Que l'Allemagne et l'Angleterre nous aient prcds sur cette route, ce n'est pas de quoi
surprendre. Tout en perdant les souvenirs catholiques du moyen ge, les peuples de ces
contres tenaient beaucoup-trop l'art chrtien par le fond de leurs entrailles pour ne pas
A'ouloir se remettre comprendre ce qui nous en reste dans les muses et les glises. C'est
sans doute ce qui dirigeait M. Th. .Grosse quand il attachait son nom aune dition de la
Lgende dore publie par un imprimeur de Dresde i. Je dis qu'il y a mis son nom, car il n'est
pas ais de croire qu'il ait pris la peine d'en revoir le texte, malgr la promesse du titre.
Le livre est beaucoup trop cribl de fautes pour permettre de supposer la recension attentive
d'un homme instruit. Toutefois, comme cette dition est d'une acquisition facile et comme
les erreurs d'impression qui la dparent trop souvent sautent aux yeux presque toujours, ce
sera le texte que nous suivrons communment quand il faudra renvoyer le lecteur cette
source populaire.
On pourrait penser que les catholiques sont fort en relard dans celte branche de recher-
ches historiques. Mais, outre que plusieurs des livres cits plus haut ne sont pas l'oeuvre de
protestanls, faisons celle rflexion que les souvenirs et les pratiques de l'Eglise entretiennent
encore chez nous une connaissance passable de certains faits qui semblent pouvoir au moins
suffire dans les populations qu'ils intressent particulirement; tandis que tout en ce genre
est nigmalique et absolument neuf pour ceux qui ont t accoutums depuis trois sicles
rpudier le culte des saints. La curiosit devait donc s'veiller d'abord l o la dsutude
avait entirement dpays les gens les plus attentifs. Et cependant il serait injuste de mcon-
natre que l'Italie et les Flandres avaient dj pris au srieux ds le xvf sicle ces recher-
ches iconographiques (puisqu'on a employ ce nom, qui ne me semble pas exact ici). Lais-
sons de ct, si l'on veut, les grandes investigations dont les catacombes et Fart chrtien
primitif ont t ou sont encore l'objet; Molanus et son diteur du \vm sicle (Paquot), ne
peuvent tre oublis 3 dans un travail sur les images. Auprs de son livre, quelques autres
opuscules, ou mme ouvrages du xvni0 sicle, mritent peine de figurer.
2. Dans les travaux modernes, dicts par la mme pense, et jusque dans les mieux faits,
une grande lacune apparat presque toujours; ce sera notre justification pour avoir prsum
qu'il restait quelque chose faire sur un terrain parcouru avant nous par plusieurs hommes

1. Je n'ai pas voulu employer ici le mot iconographie
parce qu'il m'aurait sembl irrvrencieux pour des
hommes graves dont nous devons tenir grand compte. Le
docte E. Q. Visconti ayant adopt cette expression pour ses
recherchessur les portraits des personnages illustres clans
l'antiquit grecque et romaine, il convient de ne pas d-
tournerle sens de ce mot une autre acception. Or, je n'a-
vais pas du tout en vue de recueillirles portraitsdes saints.
2. Jacobi a A'oragine Legenda aurca, Dresde, 18/|6.
3. Cette dition, reproduite par M. Migne dans l'un de
ses Cours, y manque de table alphabtique; en sorte que
l'usage en devient trs-malais si l'on n'tudie pas: le livre
d'un bout l'autre. La Lgende dore est souvent dans le
mme cas par suite d'une distraction toute semblable chez
ses diteurs, y compris M. Graisse. L'ordre du calendrier
n'est pas prsent toutes les mmoires1.
 AVANT-PROPOS, 7

capables. On nous dit bien comment les grands serviteurs de Dieu ont t reprsents, mais
on n'explique gure pourquoi tel ou tel attribut les caractrisait aux yeux du peuple. Ds
lors les meilleurs ouvrages ne ressemblent pas mal une liste d'indications sches qui satis-
font assez peu la curiosit lgitime. Si je trouve, par exemple, que sainte Marie l'gyptienne
porte trois pains, j'prouve immdiatement le dsir de savoir quel en est le motif; et la
plupart du temps l'auteur ne m'en donne pas l'explication. L'esprit humain est fait de telle
sorte, qu'il ne s'arrange pas de rponses si sommaires. L'auteur peut trouver que ce lui est dj
bien assez de peines prises pour arriver ce point, et se dgage volontiers du reste de la
tche; non pas qu'il ne pousst volontiers son entreprise jusqu'au bout, souponnant sans
doute qu'il laisse encore une question ultriem*e rsoudre. Mais o trouver habituellement
le mot de tant d'nigmes qui renatront chaque ligne, si l'on se dvoue les prendre
pour autant de problmes que le public vous propose? Il y faut des lectures presque sans
nombre si l'on n'a pas t familiaris de bonne heure avec les faits de l'hagiographie. Qui
n'a pas fait un usage quotidien du brviaire durant plusieurs annes, ne saura o chercher
ce que les bonnes gens d'autrefois connaissaient comme nous savons aujourd'hui l'A B C.
Pour moi, il m'est arriv d'entendre expliquer certains bas-reliefs sans pouvoir opposer
l'interprtation autre chose que des fins de non-recevoir. Puis, quinze jours de l, lisant
les leons de mon brviaire Matines, je voyais clairement les faits qui avaient dirig l'ar-
tiste du xv1' sicle ou du xvi" 1, et que l'on m'avait habills d'une faon mconnaissable.
Toutefois le brviaire (du moins un brviaire quelconque) ne dit pas tout. Chaque
contre a ses saints qui n'ont pas occup beaucoup le reste de la chrtient. Le brviaire
romain a beau signaler les serviteurs de Dieu les plus connus dans l'univers catholique,
il est pour les divers ordres religieux, pour les nations et pour le moindre village, des saints
dont la gloire n'a point toujours dpass un certain cercle. Les runir tous serait lourde
besogne. Le grand ouvrage des Bollandistes n'en est pas encore venu bout depuis cent
soixante-dix ans. Un laque, un luthrien surtout est donc fort excusable si le pied lui
manque sur pareil terrain; et pour un homme du monde, c'est vraiment sagesse que de ne
s'y point engager. L'ecclsiastique, l'homme de communaut ne s'en tirera pas toujours
son avantage; et je prends mes prcautions pour ma propre excuse, comme on voit. 11 n'en
reste pas moins vrai que le public peut dsirer un essai d'explication historique suprieure
aux catalogues publis jusqu' ce jour. Avoir fait un peu plus que par le pass, tmoignera

1. Je citerai entre autres dejolies sculptures excutes consacr, je crois, par M. Gilbert. Or, en disant mon ollce
Saint-Riquierdans l'ancienne salle capitulant, si j'ai bonne du 20 septembre aprs mon retour Paris, j'apercevais
mmoire, et sur un tympan de Saint-Wulfran d'Abbeville. clairement l'histoire de saint Eustache dans l'un et l'autre
On avait voulu m'y faire voir les aventures d'un abb trs- monument. Une rectification adresse, il y a plus de vingt
moderne et nullement canonis. Je ne me refusai pas de ans mon guide d'Abbeville, est- elle venue bout de ren-
protester contre l'impossibilit de cette intention, mais que verser le prjug? Peut-tre quenon. Le retour au brviaire
substituer l'explication reue?'Faute de succdan satis- romain aura sans doute ouvert les yeux que ma lettre
faisant, les ciceroni locaux ne pouvaient se dessaisirdu rcit n'avait pas dessills avant l'emploide ce collyre populaire.
 AVANT-PROPOS.

du moins le dsir d'approcher du but, et pourra en faciliter l'accs de nouveaux venus qui
passeront outre avec un surcrot d'informations facilit par notre labeur quelconque.
3 Du reste, il ne s'agit pas de surfaire notre apport l'avoir commun. La voie tait
dblaye par maint travailleur; et quoique j'aie plus que doubl le nombre des saints men-
tionns par M. Helmsdoerfer (peut-tre mme par le gnral de Radowitz), quoique je me
sois impos de ne presque jamais citer un fait iconographique (passons sur ce mot, puisqu'on
l'a mis en circulation) sans y joindre son explication quand je le pouvais, je ne doute nulle-
ment qu' quelque temps d'ici l'on ne puisse ajouter et rectifier beaucoup aprs examen.
Cela tant, quelle sera la marche de notre livre pour qu'on puisse s'y reconnatre?
D'abord le titre indique assez clairement qu'il s'agit de donner les moyens de retrouver un
saint d'aprs les signes qui le caractrisent ordinairement dans l'art populaire. Ces signes
sont-ils des emblmes, des symboles, etc.? question qui se peut bien carter quand on veut
aller droit au but. La matire laissera suffisamment de travail sans qu'on se querelle ds
l'entre; il s'agit de caractristiques, cela suffit, et de savoir le sens que nos pres lisaient
dans ces signes de eoirvenlion qui couraient alors le monde.
4- On doit donc comprendre d'avance pourquoi nous serons trs-sobre en fait de vues
symboliques transcendantes. Non pas que des aperus et des dissertations solides sur ce
point, ne puissent tre assez utiles quand elles sont leur place; je crois avoir montr,
propos des vitraux de Bourges, que ces tudes ne me rpugnaient pas. Plusieurs ont
mme trouv que je m'y jetais corps perdu, et d'une faon quasi abusive. S'il m'en souvient
bien, c'a t mme l'avis exprim par le rapporteur de l'Acadmie des Inscriptions et Belles-
Lettres. Mais j'avais cru alors (et je crois encore aujourd'hui) que c'tait l une occasion
de montrer comment se pouvait traiter le symbolisme avec un certain respect; c'est--dire
en recherchant les racines qu'il peut avoir dans la tradition ecclsiastique, en examinant,
comptant el pesant les tmoignages qu'il peut allguer chez les principaux crivains de
l'Eglise. Hors de l, il devient trop facilement une espce de romantisme qui me rpugne en
matire d'enseignement thologique. Somme toute, on me trouvera si l'on veut trs-timide
sur ces grands aperus o d'autres se donnent plus libre carrire, .l'avoue n'avoir pas la
prtention de mettre en lumire des enseignements chrtiens qui auraient totalement chapp
des docteurs tels que saint Augustin, saint Grgoire le Thologien, saint Anselme, saint
Bonavenlure, et autres de cette taille. Mais pour aujourd'hui, le but de ce livre est tout
simplement de donner une explication historique des reprsentations qui ont presque
toujours (ou prtendent avoir) leurs racines dans l'histoire.
5. Cette histoire, nous n'avons pas la prtention de la donner constamment comme
inattaquable. Loin de l, il nous chappera au contraire plus d'une fois de soulever des doutes
L'glise n'oblige
que certains esprits timors pourront taxer de hardiesse. Mais n'importe.
aucun catholique d'admettre les yeux ferms tout ce qui peut tre mme qualifi de pieuse
croyance. plus forte raison demeurons-nous parfaitementlibres au sujet de rcits populaires,
 .AVANT-PROPOS. '9
trs-nafs tant que l'on voudra, difiants si l'on veut mieux encore, mais reposant au fond
sur des tmoignages humains o il y a fort dire. Moi qui ne demande pas mieux que de
croire l'action divine en dehors des lois gnrales donnes la nature, suis-je pour cela
dispos enregistrer tout ce que l'on me donnera comme miracle? Non certainement. J'y
veux des preuves; et je pourrai jusque-l ne pas quereller ceux qui croient en avoir, mais
non pas me ranger d'enthousiasme leur parti. Si nous nions des faits prouvs, qu'on nous
relve; autre chose serait de se scandaliser parce que nous rvoquons en doute des merveilles
qui ne nous semblent pas bien tablies.
Je dois m'attendre du reste des reproches qui auront l'air de se rfuter rciproquement,
et cependant je ne veux pas dire qu'ils se dtruiront tout fait l'un l'autre. Alban Butler et
Godescard (dont l'oeuvre a rellement une valeur incontestable et est mise contribution
par plusieurs qui ne l'avouent pas) ont cru devoir accorder beaucoup l'cole de Baillet;
s'ils ne se font pas dnicheurs de saints avec les hagiograplies jansnistes, ils sont d'une
timidit vritablement outre quant au rcit des miracles. Le travail que j'entreprends pourra
passer pour un supplment au leur, puisqu'ils vitent avec une sorte d'affectation ce qu'il me
fallait prcisment rechercher pour arriver mon but. Pour moi, les prodiges sont la matire
principale, parce que l'art peint plus aisment les actions clatantes que les vertus. Or, il
me fallait devenir comme le trucheman des artistes anciens auprs de spectateurs qui ne
connaissent gure les sources o puisaient les vieux matres imagiers. Si je ne donne pas
toujours raison ceux-ci, je tche d'expliquer leurs motifs; et j'avoue que je m'attarde assez
volontiers sur leurs pas. Mais, pour qu'on ne soit pas rduit un catalogue de miracles plus
ou moins avrs, je me permets quelque peu de critique, et je prends soin que les dates et
autres indications aident vrifier mainte narration dans l'histoire '.
6. Le signalement des saints ne sera pas toujours aussi complet que pourraient le dsirer
certains amateurs exigeants. 11 est des serviteurs de Dieu particulirement illustres, soit dans
l'Eglise entire (comme les fondateurs d'ordres religieux), soit en certaines rgions (comme
les patrons de villes ou de provinces), et qui en consquence ont trouv des artistes pour
dtailler leur vie par le menu. On ne peut cependant pas dire que toutes les circonstances
un peu merveilleuses de leurs vies soient prcisment populaires. Chaque saint clbre se
prsente l'imagination des chrtiens sous une ou deux formes, quelquefois quatre ou cinq,
rarement au del, s'il n'a jet un clat norme. Saint Pierre lui-mme ne sera pas reconnais-
sable la majorit des fidles si l'on n'a fait choix de reprsentations lmentaires, pour
ainsi dire, qui ne dpassent point un petit cercle de faits prsents la mmoire de tout
chrtien. Le reste est trs-permis aux artistes si l'histoire les autorise, mais ne se peut dire

1. Quand j'indique le jour o se fte un saint dans
FEglise, je prends le Martyrologe romain pour mon guide
ordinaire, parce que nul livre de ce genre n'a un carac-
tre d'autorit plus grave, atout prendre en considration.
Mais la fte d'un saint n'y correspond pas toujours l'an-
niversaire de sa mort (par exemple pour saint Jean Chry-
sostome et saint Ambroise). 11 suint apparemment de dire
une bonne fois quelle est ma base gnrale.
*o AVANT-PROPOS.
populaire, parce qu'il faudra un titre, une notice, que sais-je? pouf rendre le sujet bien
intelligible la plupart des spectateurs. N'exagrons pas ; ce qui est populaire en une cit,
chez une nation peut-tre, pourra bien ne pas l'tre ailleurs; avouons pourtant que s'il s'agit
d'intrt gnral pour la chrtient (c'est apparemment l'unique exigence que l'on puisse
imposer un livre comme le ntre ), on ne peut tre tenu dtailler tous les faits intressants
que tel Ordre ou telle ville conserve peut-tre en mmoire de son fondateur ou de son patron
et que divers artistes auront numrs dans une sorte de monographie destine aux dvots de
ce saint. Il est nanmoins certaines collections avec lesquelles on ne peut se refuser compter,
parce que l'habilet ou la clbrit de leurs auteurs a laiss des traces. A part ces considra-
tions exceptionnelles, rptons que tout ce qui est peint, grav ou sculpt, ne iiit pas loi
invitablement.
7. Cela dit, on peut deviner sans grande peine que nos prtentions ne sont pas encyclo-
pdiques, mme en fait d'hagiographie. Est-ce dire que nous prenions pour enseigne une
modestie qui compterait viter la critique par des protestations d'humilit? Point du tout.
Voici le vrai. Le projet, le plan mme de ce livre date de 1838, et les travaux allemands
l'ont peronn par une mulation de patriotisme catholique trs-avouable, ce semble. Bien
d'autres occupations l'ont ajourn, sans jamais suspendre la rsolution premire; et c'est
pourquoi l'auteur s'y est remis tout d'abord (autant que sa sant trs-fatigue le lui permet-
tait) avant de publier une Suite aux Mlanges d'Archologie ', etc., prpare par le P. Arlh. Martin,
mort dans les derniers jours de 1856. 11 semblait assez juste que notre collaboration de quinze
annes une fois rompue par celte dcision du Ciel, je reprisse un peu de la libert que j'avais
sacrifie aux grands projets de ce confrre dont les vises taient sans fond. A vrai dire,
durant toute la suspension prouve par plusieurs de mes entreprises personnelles, je ne
perdais pas absolument de vue les Caractristiques des Saints; et j'ai pu examiner, la plume
la main, plus de trente mille estampes spcialementrassembles dans ce but en diverses collec-
tions de France et de Belgique. Ceux qui ont parcouru l'Europe et ses muses jugerontpeut-tre
qu'il restait encore autre chose ' faire, et je ne les contredirai pas; mais les explorations
de ce genre accomplies dans les mmes vues par le gnral de Radowitz et M. llusenbeth me
permettaient de penser que je n'tais pas trop en arrire aprs les avoir mises profit. D'ailleurs
le burin des graveurs a le plus souvent fait connatre au loin les oeuvres des grands matres,
et les types populaires n'ont pas tous pour point de dpart la statuaire ou la peinture.
En voulant faire mieux que d'autres, il m'est arriv de tomber dans un inconvnient que
je reconnais la fin. Mes deux volumes ne sont pas assez maniables pour tre mis sous le

1. Cette seconde suite, si Dieu me prte vie et force, qui n'tait qu'une pierre d'attente, jusqu' ce que j'eusse
sera ma principale occupation aprs les deux volumes que loisir et sant pour expliquer maintes choses mystrieuses
voici, et formera trois ou quatre nouveaux tomes dont qui exigeaient interprtation et qui ne s'adressent plus
toutes les gravures sont presque entirement acheves. aux seulsornemanistes. Mais il en sera ce que Dieu voudra,
J'en ai dj commencune premire (chea A. Morel, 1864-66) quant l'effet.
 AVANT-PROPOS. M

bras durant un voyage et dans l'inspection d'un muse. Fallait-il sacrifier les autres avantags
celui de mettre au jour un livre de poche? Je sais tel amateur qui se promet dj de trans-
former mon gros travail en un vade-mecum, et il se peut qu'on y russisse sans trop courter
ce que je croyais devoir dire. Qui sait mme si, sous un petit format, l'on n'ajoutera pas
quelques donnes utiles qui manqueraient ici?
Nul doute que l'on ne puisse aisment me dpasser, surtout aprs les renseignements
rassembls cette fois. Car que sont les travaux d'rudition, pour parler net, si ce n'est un
degr prpar ceux qui viennent plus tard et qui monteront plus haut en nous prenant
comme marchepied afin de s'lever au del de l'horizon o se bornaient nos regards? Assu-
rment il se trouvera ici plus d'un fait que l'on pourra mieux claircir, ou des dates et des
distinctions de personnages qui mritaient plus de critique, de patience et d'rudition que je
n'en avais ma disposition. Je crois cependant que le principal progrs se produira surtout
l'aide de recherches locales. Celte source, mise en valeur depuis quelque temps par les
socits historiques des provinces, donnera invitablement des rsultats suprieurs aux
petitesses d'un intrt de clocher. Elle indiquera surtout, pour certaines circonscriptions,
divers dtails lgendaires rpandus dans tell ou telle rgion, mais qui ne pouvaient entrer
dans un ouvrage gnral. Quant moi, si je vis encore lorsque ces complments verront le
jour, je serai le premier battre des mains; car il ne m'est pas venu l'esprit de poser la
limite o ces recherches pouvaient atteindre.
8. Pour mettre aux mains du public le rsultat de mes tudes, quelle marche fallait-il
suivre. Je n'ai pas trouv mieux que la mthode adopte par M. Helmsdoerfer,qui se proposait
de conduire le lecteur du connu l'inconnu. La reprsentation d'un saint tant donne, ce que
l'on y voit de plus clair (armes, devise ou lgende,, navires ou barques, etc.), servira de moyen
pour trouver son nom dans une numralion alphabtique qui nommera le personnage
propos de son attribut. Voil pour le cas trs-frquento l'on voudrait dcouvrir quel homme
de Dieu (ou quelle sainte) tait caractris par ces dsignalions jadis familires au spectateui
chrtien comme aux artistes. S'il s'agissait au contraire de connatre la caractristique d'un
saint (tche fort pineuse dont la commande se dcharge trop souvent sur le peintre ou le
sculpteur qui n'en peut mais), un rpertoire gnral en donne la clef la lin de l'ouvrage
par des renvois aux pages o chaque attribut se trouve non-seulement signal, mais expliqu.
Ainsi, sans quitter jamais la srie alphabtique, qui prsente la forme la plus abordable
tous, nous aurons et la simplicit d'une table trs-accessible, et les dveloppements vits
avec trop de prudence par beaucoup de nos prdcesseurs.
A raison des additions considrables que nous avons faites au nombre des saints men-
tionns dans les travaux iconographiques (comme on dit parfois) qui avaient prcd le ntre,
et par suite du surplus d'indications que nous imposait le projet de tout expliquer, il devenait
d'autant plus important que Tonne ft pas oblig de lire toute une srie pour arriver au but de
chaque recherche. Nous pensons avoir vit ce danger la plupart du temps en prenant soin
12 AVANT-PROPOS.

d'observer presque toujours un ordre assez simple pour permettre de fairerapidement le choix
entre plusieurs groupes. L'Ancien Testament d'abord, puis les papes ou les vques prennent
le pas dans chaque article, et les saintes sont constamment places au dernier rang. L'ordre
chronologique n'a t consult qu'eu second lieu pour motiver le classement subsidiaire; et
nous ne lui avons pas mme accord un droit imprieux, parce qu'il n'offre point cette
ressource de premire apprciation qui pouvait seule guider un lecteur ordinaire. Nul
n'hsitera dans le plus grand nombre des cas sur la question de savoir si la reprsentation
qu'il a sous-les yeux lui offre un saint ou une sainte, un voque, un abb ou un laque;
mais l'poque prcise ne saute gure aux yeux, et d'ailleurs avancerait mdiocrement les
recherches. Combien de saints fort connus, dont le sicle serait peine indiqu par beaucoup
de ceux-l mmes qui les honorent! Du reste, nul doute que la chronologie ne soit un rensei-
gnement utile, et nous lui avons donn sa place, non sans quelque peine. Toutefois ce ne
pouvait tre la base d'une classification lmentaire o l'oeil devait tre le premier guide.
9. Plusieurs aussi, avant nous, s'taient restreints aune nomenclature non-seulement
dpouille de dtails historiques, mais prive de dessins qui pussent diriger les artistes aussi
bien que les antiquaires. Economie fcheuse de plus d'une faon, mais qui avait toute sorte
de motifs. Les gravures doivent accrotre le prix et diminuer la vente d'un livre, du moins
ce qu'il semble, quoique des gens habiles aient trouv moyen d'accorder ces deux ternies
inconciliables en apparence. Suppos mme que cette difficult soit franchie par les combi-
naisons d'un diteur intelligent, lerez-vous choix de l'archologie toute pure en ne repro-
duisant rien qui n'appartienne au pass, ou allez-vous traiter tout d'aprs une fantaisie
entirement moderne? Diverses vies de saints illustres (comme on dit) par des artistes
contemporains ont donn de pauvres spcimens du fond (pie l'on peul faire sur l'art chrtien
du xix" sicle; aussi n'y a-l-il point s'tonner si quelques-unes de ces publications n'ont
pas atteint le bout de leur carrire. Si vous prtendez toutefois ne rien admettre qui n'ait
deux ou trois sicles de date, voil les choses chrtiennes relgues peu prs dans l'anti-
quaille, la faon des ncropoles que nos muses reproduisent gravement avec plus ou moins
de succs, mais avec l'intention bien sensible de les classer comme objets curieux peu prs
sans consquence (sinon scientifique) pour l'avenir.
L'glise n'en est pas venue au point d'tre traite comme les civilisations teintes; il ne
faut pas laisser croire certains pimnides de 92 en France (ou de 1532 en Saxe), que nous
en soyons rduits pour nos saints au* procd berlinois du muse gyptien de Prusse.
M. Lepsius y a trouv bon de ne mentionner le roi Frdric-Guillaume IV dans une collection
pharaonique, qu'en l'affublant de formes et de penses mendies dans la terre de Misram
chez les liirogrammates de Chops, de Rhamss et de Thot.
Je ne veux pas nier que les saints (aprs Dieu) ayant t la grande proccupation du
monde moderne durant quelque mille annes, ils sont devenus l'objet quasi principal d'une
littrature populaire o sources primitives et documents historiques entraient parfois pour
 AVANT-PROPOS. i
une part assez mince. Ce que l'on a dit de nos jours sur l'origine de certaines lgendes n'est
pas extrmement neuf. Avant plusieurs voques de la Renaissance (mot assez mal interprt
par divers crivains en un sens ou en l'autre) , des moines du xive sicle critiquaient dj
une bonhomie excessive chez leurs prdcesseurs. Tel tait en France, par exemple, notre
dominicain Bernardus Guidonis dont les manuscrits ont t ngligs plus que de raison, et qui
n'approuvai t pas toujours le laisser aller de son confrre Jacques de Varazze dans la clbre
lgende dore. Mais qui ne dira aussi que bien des modernes ont fait trop bon march de nos
vieilles histoires populaires ? Tout cela tait-il rejeter par la seule raison que c'tait populaire
(en quoi la Renaissance proprement dite est d'une aristocratie insupportable), et, tout jsuite
que je suis, je ne puis m'empcher de faire observer que certains bollandistes du xvmc sicle
ont un peu trop abond dans ce sens; ou ne fallait-il pas rechercher ce qu'il y avait de
vraiment historique dans les rcits populaires, avant de se prononcer prmaturment et de
fermer ainsi la route aux explorations ultrieures, en jetant le discrdit et l'oubli sur les
vrais moyens de recherches? C'est une grande question qui demeure encore ouverte et
laquelle je crois apporter mon petit contingent dans ce livre. Ne ft-ce que de runir les
souvenirs locaux, et d'en proposer parfois une explication (hasardeuse peut-tre), ce ne
sera pas avoir desservi les travaux hagiographiques. On y pourra trouver intrt la fois et
profit pour parvenir constater ce qu'il y avait primitivement d'ides fondamentales sous
quelques groupes qui nous semblent parfois tranges, mais dont il importe de conserver le
souvenir, afin que la parent de ces divers faits ne s'oublie pas quand on sera en mesure d'en
rendre raison, sans parti pris d'amour ou de haine. Il est ais de voir mon langage que je
ne suis pas, sur ce point, ce que certaines gens appellent un fanatique; mais tel se pique de
ne pas l'tre, qui le devient (en sens contraire) par horreur contre le fanatisme; autre
illusion dont j'espre m'lre suffisamment gar. L'impartialit n'est pas toujours du ct de
ceux qui l'affichent le plus. A nous autres catholiques les miracles fort clairs ne manquent
pas, nous pourrions donc en sacrifier quelques centaines sans nul regret; il nous en restera
suffisammentqui demeureront incontestables la bonne foi la plus svre.
10. Bon nombre de nos peintres ne seraient que trop disposs par leurs tudes se dire
que les saints sont affaire d'archologie comme Thse, Mnlas ou Ssostris, et que Raphal
est dj bien moderne (outre qu'il n'est pas facile copier) pour des sujets si trangers la
socit actuelle. Car j'aime croire que le got et le talent de plusieurs artistes d'aujourd'hui,
si peu chrtiens qu'ils puissent tre, reculent devant les fadeurs et les niaiseries d'un certain
art religieux qui a la vie trs-dure malgr sa misre d'un demi-sicle pour le moins.
Quel sentier choisir donc entre l'archologie toute crue et des compositions cohlempo^
raines? Si bien senties qu'elles soient, ces dernires seules auraient l'air de briser avec le
pass en s'cartant des sources avec une sorte d'affectationqui tait loin de ma pense. Quand
j'ai choisi pour pigraphe dos Mlanges (en 1847 ) ce mot de Gassiodore : Renouvelons les
oeuvres antiques sans copier leurs dfauts, et faisons rayonner sur les travaux de notre ge
I. 2
\h AVANT-PROPOS.

le glorieux rellet des vieux temps, je prtendaisdonner entendre deux choses qui importent
beaucoup d'artistes actuels : savoir, que l'archologie proprement dite devient anachronisme
quand elle veut prendre place hors des muses ou du lieu qui l'a vu natre; et que, lorsqu'il
s'agit d'art chrtien, on ne doit ni se sparer des origines glorieuses qui ont clair nos pres,
ni se condamner les rpter matriellement pour une gnration qui n'y voit plus tout ce
que voyaient ses anctres. Les sicles du moyen ge avaient l'oeil moins difficile et l'esprit plus
large que nous dans les spectacles qui tenaient la foi, pourquoi nos regards plus exigeants
et nos coeurs moins clairs devraient-ils tre tenus au rgime ancien? Jusqu'au moment o
Dieu trouvera que nous sommes irrmdiables et qu'il est temps de faire place la seule
ternit, l'glise doit avoir des ressources pour relever les peuples; et les artistes qui prendront
son mot d'ordre rencontreront le moyen de raviver les anciennes penses sans se tenir pr-
cisment aux expressions vieillies.
Dans un travail lentement prpar depuis assez longtemps, avec la vie casanire que je
me suis faite et le peu de ressources dont je disposais dans mon petit coin, ce me serait
une consolation d'avoir montr que nos artistes vaudraient bien les autres s'ils trouvaient de
l'encouragement comme dans l'Allemagne rhnane o l'cole de Dusseldorf a rencontr des
Mcnes chrtiens. M. Grimaux, qui a dessin le plus grand nombre de mes sujets modernes,
voudra bien me permettre de le nommer sans avoir pris son agrment; je n'ai pas pu le
rtribuer selon son mrite, c'est mon unique regret dans le choix que j'ai fait de lui; et
beaucoup diront sans doute, comme moi, qu' une poque plus heureuse pour les penses
chrtiennes exprimes part l'art, il et trouv une place digne du sentiment qui dirigeait
ici son crayon. Combien d'hommes nous laissons s'teindre sans les avoir apprcis! sans
parler de ceux que nous mettons en valeur notre propre honte, ou que nous fourvoyons
faute d'une direction et d'une critique qui auraient dvelopp leurs qualits au lieu de leurs
dfauts.
Je crois donc la possibilit d'un art religieux au xix" sicle, et dans la France qui a
figur si glorieusement au moyen Age; mais le vieux temps, je ne le repousse point du tout,
mme dans ses oeuvres les plus vulgaires, parce que la foi y donnait une valeur aux produits
d'artistes inexpriments. L'atmosphre qu'ils respiraient supplait la maladresse de
l'ouvrier en mainte occasion; aussi, pour qui sait regarder attentivementce qui nous en reste,
il y a beaucoup puiser dans ces sources populaires, soit pour l'histoire, soit pour le
sentiment. Ne nous faisons pas illusion : nous sommes gnralementplus habiles, je le veux
bien; mais nous avons, comme le cheAral de Roland, un dfaut; un seul, la bonne heure.
Or, ce dfaut, c'tait tout simplement d'avoir perdu la vie.
Voil pourquoi j'ai accueilli trs-volontiers plusieurs dessins d'autrefois, et M. Arth.
Forgeais m'a rendu un vrai service en me permettant de publier quelques-unes des gravures
qu'il a fait excuter pour sa Collection de plombs historis trouvs dans la Seine.
11. Puissent des apprciateurs mieux poss que moi populariserles travaux chrtiens
 AVANT-PROPOS. 15
du moyen ge ! Les catalogues de galeries prives ou publiques pourraient y aider beaucoup.
M. J. Labarte, dans sa belle notice sur la collection Deh-uge-Dumniljavait montr comment un
amateur clair pouvait suppler un peu la dispersion ou l'loignement des muses. Que
n'a-t-on appliqu le mme systme aux curiosits de premier ordre runies par le prince
Soltylcoff! Le muse d'antiquits form Copenhague a publi un catalogue orn de gravures
sur bois, qui tait fait pour se rpandre par toute l'Europe s'il n'et t rdig en une langue
dont la sphre d'action est trop restreinte. Nos collections parisiennes pourront croire qu'il
ne leur convient pas d'aller chercher des leons dans les les de la mer Baltique. Cependant
si les muses de Cluny, du Louvre, du cabinet de France, de l'artillerie, etc., voulaient pro-
fiter de l'exemple donn par le Danemark, je crois qu'ils aideraient l'ducation de bien des
gens, et ne feraient pas une mauvaise affaire financirement parlant. Combien de dsoeuvrs
mme et surtout de curieux voudraient emporter le catalogue s'il tait autre chose qu'une
nomenclature destine guider les A'isileurs, et s'il pouvait aider fixer quelques souvenirs
bien choisis! Le muse Campana et laiss bien d'autres traces si quelques esquisses avaient
enrichi le livret emport par ceux qui le parcoururent comme simple guide aux Champs-
Elyses (quoique l'poque chrtienne y ft maigrement reprsente, moins cependant qu'on
ne l'a dit trs-haut). J'ai peur que, pour paratre prendre une magnifique initiative, on
ne rve chez nous des publications splendides qui auront l'unique dfaut du cheval de
Roland, .le puis bien signaler cet cueil de l'amour-propre national, moi qui professe de
prendre un Allemand pour guide. Le bon sens n'a rien de suspect pour nous tre venu
d'outre-Rhin ou d"outre-Elbe dans une question particulire. Faisons mieux si nous pouvons,
mais ne renonons pas un bon chemin, en vertu de cette belle raison que nos voisins y
auraient pass les premiers.
12. Entre les lacunes que des critiques svres pourront noter dans ce livre, il serait
injuste de compter l'omission de plusieurs bienheureux. Ce titre, qui prcde les derniers
honneurs de la canonisation dfinitive, n'autorise pas le culte public hors de certains lieux
dsigns : tels que la patrie o le serviteur de Dieu a vu le jour, la rgion tmoin de ses
vertus, l'Ordre dont il avait suivi la rgle et port l'habit. Bien des provinces peuvent donc
n'en avoir gure connu la vie ou vnr la peinture, et c'est par consquent un des sujets
dvolus aux amateurs de recherches locales. Aussi ce que nous en dirons frquemment est
par surabondance, et sans nulle prtention d'tre complet en cette matire. Les corpora-
tions religieuses et les provinces savent l-dessus quantit de faits ignors ailleurs, parce
que l'art populaire n'a pu s'en emparer dans la chrtient universelle. Avant de complter
un tel accessoire, il faudrait pouvoir se dire qu'on laisse peu dsirer sur le principal;
or, je ne veux pas permettre de croire que je prtende n'avoir omis aucun personnage
important quelque titre, mme parmi les saints.
On voudra donc bien me tenir compte de ce que je dis, avant d'insister sur ce que
j'omets. L'ignorance et l'oubli ne seront pas toujours les seuls motifs de ces dfauts. Il est
16 AVANT-PROPOS.

telle accusation que j'aurai encourue de plein gr, pour raisons trop longues dduire.
Car enfin cette introduction n'entend pas tre une plaidoirie.
13. Parmi les recherches assembles ici on ne trouvera gure que des reprsentations
rencontres par l'auteur lui-mme, ou qu'il trouvait attestes par des tmoins dignes de foi.
Ce n'est pas dire qu'il n'en existe bien d'autres dont le signalement lui aura chapp. Le
protestantisme et la rvolution franaise n'ont pas seulement dtruit bien des traces de la
pit populaire; les anciennes sources en sont devenues beaucoup moins accessibles, et
plusieurs statues, peintures ou estampes d'autrefois demeurent lettre close pour nous jusqu'
plus ample inform.
Des reprsentations possibles, peut-tre mme ralises jadis, ne doivent pas non plus
tre considres comme inexcutables dsormais, parce qu'il ne leur a pas t donn place
dans ce livre. Il suffit de consulter l'histoire, y compris la lgende populaire passablement
autorise, et de s'inspirer aux traditions des vieux matres pour cas semblables. Le champ
demeure libre qui voudra tendre les applicationsnombreuses runies d'aprs les exemples
de nos pres; et ce serait le cas de redire avec un grand docteur de l'glise : Aimez, puis
faites ce qu'il vous plaira. Mais qui n'aimera pas la vie et les merveilles des saints risquera
le plus souvent d'avoir la main malheureuse en pareils sujets. Sauf ce dfaut fondamental,
encore les conseils d'un homme entendu ne gteront-ils rien; car les artistes n'ont pas le
loisir de se former ces tudes qui sont tout autre chose que la prparation technique
enseigne leur jeunesse dans les ateliers. Et cependant nombre de commandes naves
semblent supposer que cela vient de soi-mme, comme un fruit sur la branche, au bout de
l'bauchoir ou du pinceau. J'en sais quelque chose par maintes confidences des peintres et
des statuaires chargs de ces sortes de lches, avec pleins pouvoirs tourdissants; et je dois
dire que souvent l'artiste est le premier s'merveiller de tant de confiance mise en lui.

46 fvrier 1866.

CH. CAHIER.
 Conformment aux dcrets du Saint-Sige, l'auteur entend lie vouloir devancer
en rien les dcisions ecclsiastiques qui pourraient intervenir sur les faits apprcis
ici avec autorit purement humaine, et sujette critique (mme entre simples parti-
culiers); tout comme il dsavoue d'avance les inexactitudes qui lui auraient chapp
relativement quelque dcision antrieure de l'autorit souveraine dans l'glise.
 CARACTRISTIQUES
DANS L'ART POPULAIRE
ABBS, ABBESSES.
Puisqu'il s'offre nous ds l'abord une occasion d'ex-
pliquer maints renvois que ramnera la suite de ces
recherches, donnons tout de suite au lecteur le moyen
de s'y reconnatre, le cas chant, et d'excuser ce qui
lui semblerait lacunes. Divers sujets seraient beaucoup
trop parpills, ou rpts d'une manire fastidieuse, si hauteur o ils chappaient aux regards, il y souponna
l'on ne cherchait les grouper sous un titre commun
qui permette de les traiter avec quelque peu d'ensemble
quand cette ressource est possible. J'emploierai donc,
comme moyen de rfrence en pareil cas, le signe Cf. qui
est tout fuit admis dans les livres d'rudition; et pour
la question actuelle je dirai Cf. Crosse, Evoques, Reli-
gieux : ce qui signifie que les trois titres indiqus don-
neront peu prs toutes les explications dsirables.
ABEILLES.
SAINT AMBHOISE, voque de Milan et docteur de l'glise;
7 dc. 398. Le jour de sa fte, dans l'glise latine, est
celui de son ordination, quoique la mmoire du plus
grand nombre des saints soit clbre l'anniversaire de
leur mort, c'est--dire de leur entre dans la gloire, l'en
ai dj dit un mot dans la prface, une fois pour toutes,
et l'on me permettra de n'y plus revenir dsormais.
Saint Ambroise est souvent reprsent en costume
archipiscopal (Cf. vque, Pallium, etc.), avec une
ruche prs de lui ; ou bien ce sont des abeilles voltigeant
autour de sa tte. On rapporte que, durant sa premire
1. AA. SS. Mai. t. V, 323, sqq. Ce rcit, qu'on pourrait croire
imagin pour traduire aux yeux en manire d'armoiries parlantes
(ou de rbus) l'ide do nourriture dlicieuse (ambroisie) que rap-
pelle le nom du docteur de Milan, est au moins contemporain,
puisqu'il se trouve indiqu par son seprtaire Paulin crivant
saint Augustin (Paulin. Vit. Ambros., 3). Ainsi saint Aldhelm de
enfance, un essaim s'tait repos sur sa bouche (ou
autour de son visage) tandis qu'il dormait dans le palais
de son pre, qui tait prfet du prtoire des Gaules
(dans la ville d'Arles apparemment,si ce n'est Lyon
ou Trves). On ajoute que le pre, apercevant celte
merveille, dfendit que l'on chasst ces petits htes
ails, et que bientt les ayant vus s'envoler une
l'indice de destines importantes rserves , cet enfant 1.
L'homme n'a pas si grand tort de se regarder comme
une crature particulirementchre au Ciel ; avant mme
l'incarnation du Fils de Dieu, l'criture sainte nous mon-
trait plus d'une fois les conseils divins annoncs sur un
enfant bni (Gen. xxxvn, 5-11. 1 l\eg. i, 9-28 ; n, 1-11 ;
m, 1-20; etc.). Et quand Notre-Seigneur, fort au fait des
pensers ternels, nous dit que le passereau mme ne
prit point sans que le Crateur en ait pris considra-
tion (Matin, x, 29-31 ; etc.), il ne faut pas que cela de-
vienne superstition, comme l'a dtourn frquemment
le paganisme abusant d'un principe vrai, ou crdulit
populaire qui prendrait ses rveries pour oracles d'en
haut. Mais nous autres croyants savons du reste que
Dieu a souvent annonc avant coup ce qu'il prtendait
faire dans sa libert souveraine, afin qu'on ne tnt pas
sa providence comme lie aux lois aveugles de ce qui
s'appelle la Nature, en style du comte de Buffon.
Selon les Grecs, des faits semblables celui que nous
citions pour l'enfance de saint Ambroise ont t rap-
ports dans des biographies anciennes de Pindare et de
Platon. Si donc nous n'avions pour l'voque de Milan
Sherburn n'avait pas se mettre en frais d'invention quand il dit :
Qui nomen gorit ambrosioedo
nectre ducturo,
Hic tener in cunis quondam dum parvulusesset.
Magna tuturarum. gessitspectacularerum.
Namquo examen apum numerosis forte catervis
Contenait faciom pueri, mirabile dictu ! etc.
20 AREILLES. AGNEAU.

un grave tmoignage contemporain, il y aurait lieu
de souponner que c'est d'un ct comme de l'autre
une allusion la douceur du langage (le tout en fables
plus ou moins hellniques); le chant des potes ayant
t compar jadis au miel des abeilles 1. Cette expres-
sion a d surtout se maintenir daus la Grce chrtienne,
o nous voyons saint Basile le Grand (de Nocsare)
nomm par les auteurs de son oflice : Divine abeille
de l'glise*. Mais il semble que l'Occidentlatin, peut-
tre avec ses souvenirs classiques, aura volontiers em-
ploy la mme figure, puisque le mme rcit a t fait
au sujet de SAINTISIDORE DE SVILLE (t\ avril, 636). L, si
ce n'est plus prcisment l'loquence que l'on a voulu
symboliser, ce sera le travail infatigable qui butine par-
frquente, si je ne me trompe, pour que l'on ait vrai-
ment droit de la ranger parmi les oeuvres de l'art popu-
laire. Cf. Instruments de la Passion.
SAINTE RITA DE CASCIA, en Ombrie. Cf. Front.
AGNEAU.
11 n'est pas inutile de rappeler que dans l'art chrtien,
comme dans l'criture sainte, l'Agneau qui porte les
pchs du monde est Jsus-Christ. Le moyen ge,
sous le nom d'Agneau pascal, le reprsentait ainsi, de-
bout et soutenant d'un de ses pieds de devant une petite
bannire qui marque sa victoire. Ce sera, si l'on veut,
YAgneau triomphateur. Jamais alors, que je sache, on ne

tout diligemment. Car les compilations laborieuses de ce trouverait dans les reprsentations ecclsiastiques, cette
saint ont t l'encyclopdie de nos coles au moyen ge. espce de mouton gorg qu'on nous reproduit si sou-
La liturgie latine revient volontiers sur cette activit de vent depuis plus d'un sicle. On a voulu, peut-tre,
l'industrieuse abeille 3 : et c'est probablement ce qui fai- rappeler ainsi la vision de saint Jean dans l'Apocalypse6;
sait dire au pote Arator que les petites cratures ont mais il y est dit : Je vis l'Agneau debout et comme
reu en partage la finesse empresse,comme supplment immol..., et il reut le livre de la main de Celuiqui tait
de la force 4. Saint Grgoire de Nysse, dans son pangy- sur le trne. Qui ne voit que ce n'est pas l un agneau
rique de saint phrem, recourait la mme image litt- gorg, couch sur un livre? et que les anciens artistes
raire pour annoncer que les documents de cet loge entendaient beaucoup mieux l'Apocalypse, lorsqu'ils nous
avaient t runis avec le plus grand soin. montraient l'Agneau divin debout et triomphant, mais
Au surplus, je ne vois pas que cette faon de peindre la poitrine perce d'o son sang coule dans un calice ! C'-
le docteur d'Espagne ait obtenu fort grand crdit parmi tait fort bien rendre et l'entre de Jsus-Christ dans la
les artistes s ; et c'est fort bien fait, car son moindre gloire aprs sa Passion, et la perptuit de son sacrifice
inconvnientserait de le faire confondre avec le docteur sur l'autel.
de Milan.
Quant ce dernier, nous le retrouverons encore aux
mots Fouet, Docteurs, etc.
SAINT JEAN CIIIIYSOSTOME vque de Constantinople ;
,
27 janv. Z|09. M. Helmsdoerfer dit qu'on trouve ce saint
avec une ruche et des abeilles ses cts. Si ce n'tait
le nom de saint Ambroise qui fait songer Yambroisie,
le docteur grec pourrait, sans doute, lui disputer le
symbole du doux parler ; mais, j'ignore tout fait le
fondement historique de cette attribution, qui doit tre
au moins fort rare, car il ne m'est pas encore arriv
d'en rencontrer un exemple.
SAINT BEIINAHD, abb DE CLAIUVAUX; 20 aot, 1153. On
lui donne parfois une ruche, comme allusion,sans doute,
son surnom (jadis fort usit) de Doclor mellifluus. Mais
je doute fort qu'aucune lgende ait jamais cherch
faire passer cela dans quelque circonstance de la vie du
saint, et l'histoire (vraie, ou tenue pour telle) parat bien
avoir t la base gnrale que cherchaient nos vieux ar-
tistes. Aussi, cette reprsentation n'est-elle pas assez

1. Winckelmann,Monum. antich. ined., II, 255, sq.

;
2. Menes, janvier (Venise 1843, p. 0). Cf. ibid., p. 10.
3. Par exemple dans l'office de sainte Ccile, et dans l'Exultt
du samedi saint.
4. Arator, Hist. apostol., procom.
Quoegonuit tigres, qure nutrit terra lconcs,
Formicis, apibus pricbuit ipsa sinum;
 AGNEAU.
la profession pastorale ' ; en sorte que personne ne puisse
mconnatre l'intention suprieure de l'artiste.
La partie infrieure du mdaillon que voici montre
la fois Jsus-Christ sous'la forme du blier qui rallie les
enfants et les mres, et la montagne d'o l'eau s'panche
en quatre courants qui doivent arroser l'univers 2. Ail-
leurs on voit, souvent les agneaux s'abreuver aux Sources
du Sauveur (lsai. xu, 3); ici on voulait, principalement
indiquer les deux lments dont, s'est forme l'glise: le
peuple juif (Synagogue), et les nations sorties du paga-
nisme (Gentils). C'est ce qu'indiquent les deux points
de dpart opposs, Jrusalem et Bethlem,exprims dans
l'inscription; symbolisme qui prit, une autre l'orme au
moyen ge.
Mais, ceci dit en passant, pour ne pas laisser le lecteur
novice dans l'ignorance d'un si beau sujet, nous n'avons
vraiment nous occuper de l'agneau ou du mouton en ce
lieu que comme attribut des saints; soit qu'on y ait cher-
ch un souvenir de l'criture sainte et des Actes primitifs
du christianisme, soit que ce ft une simple allusion
1. Cf. Macar. (L'heureux), Ilagioglypla, p. 117.Arringlii, ltoma
sotlerran., 557.
2. Ce fragment de vase on verre, publi par Buonarotti, a t
reproduit avec une nouvelle explication dans la rcente dition des
Vetri donne a Rome en 1858 par le P. Gamicci (p. 30-32, tav. X, 8).
Mais, quoique ce dernier fasse, volontiersressortir les omissions et
les fautes chappes son docte prdcesseur,il n'est pas lui-mme
suffisamment complet au sujet du double type de l'glise dont la
dtermination lui tait cependant facilite par des recherches r-
centes. Les travaux romains des sicles derniers lui eussent suffi
pour dire mieux au sujet d'un monument si capital. Ici, ce n'est
pas mon affaire de combler le dficit. J'en parle uniquementparce
que je n'aime pas voir rudoyer les hommes qui sont nos matres
dans la science des antiquits, et que nous pouvons dpasser,mais
non pas effacer. Quant moi, je no suis pas de ceux qui poussent
I.
21
quelque circonstance historique que l'on prtendait
remmorer. Que s'il s'agissait de troupeaux, il faudra
consulter le mot Berger, etc.
ANCIEN-TESTAMENT.
AIJEL, jeune homme prsentant un agneau. Les glises
et les monuments de l'poque romane l'opposent souvent
Can qui offre au Ciel une gerbe de bl ; conformment
ces paroles de l'criture sainte8: Abel tait berger, et
Can cultivateur... Or Can offrait les fruits de la terre au
Seigneur, et Abel offrait les prmices de son troupeau...
Mais le Seigneur tourna ses regards vers Abel et vers ses
offrandes. Pour Can et ses offrandes, il ne les regarda
pas. Cf. p. 22.
ABRAHAM prsentant, ou se prparant immoler un
agneau (ou un blier) ; cause du blier qui fut substitu
au sacrifice d'Isaac *-. Cf. Couteau.
La figure ci-dessous (p. 22), qui reprsente Abel (
gauche) et Abraham ( droite), est tire du Sacramentaire
de Drogon, vque de Metz, fils de Charlemagne. Elle
commence le Canon de la messe, et en est la premire
lettre (Te igilur). C'est une allusion la prire qui suit la
conscration : Sur ces offrandes, Seigneur, veuillez
jeter un regard favorable; et les accepter comme vous
avez reu celles de voire serviteur le juste Abel, et le
sacrifice de notre pre Abraham, etc. Les boeufs qui
se voient la base de la lettre orne reprsentent pro-
> bablement les sacrifices de la loi mosaque. Au milieu ce
pourrait Cire le prtre clbrant l'autel, quoique je
penche plutt vers l'opinion de qui voudrait y recon-
natre Melchisdech mentionn dans la mme formule *.
Le prophte AMOS, avec une boulette et un mouton
prs de lui. 11 dit lui-mme qu'il tait berger 0, et son
langage retrace bien des fois les penses habituelles d'un
pasteur d'Orient. Cf. Pasteur.
Le prophte DANIEL. Prs de lui un blier avec de
grandes cornes, ou un bouc quatre cornes. C'est le
souvenir de sa prophtie contre le royaume des Mdes 7.
Cependant cet attribut ne se rencontre pas frquemment,
surtout dans l'art ..moderne. Cf. Lions, Bonnet phry-
gien, etc.
les Italiens h s'ontre-manger; quoiqueje ne sache pas bien comment
les mettre d'accord, mmo en des questions purement scientifiques.
3. Gcn. v, 3-5.
4. Gen. xxii, 1-13.
5. Nous aurons a rappeler cette peinture h propos de Melchis-
dech, sous le titre Vain.
Mais faisons observer que pour bien des cas, les grands person-
nages de l'Ancien Testament figurentdans les reprsentationschr-
tiennes uniquementa titre de prophtieshistoriques qui annonaient
Notre-Seigneuravant sa venue. Quoique l'glise admette le culte de
plusieurs saints de l'ancienne loi, le chrtien considre surtout en
eux les types de l'Incarnation et de la Rdemption; en quoi l'on ne
saurait dire qu'il ne leur soit pas fait une fort belle part.
6. Am. i, 1 : Vcrba Amos, qui fuit in pastoribusde Thecue, etc.
7. Dan. vi-.i, 3-24.
3
22 AGNEAU.
 AGNEAU. 23

ir un livre, comme pour dire qu'il lui a t donn
le montrer l'accomplissementdes prophties.
' SAINT CLMENT, pape;
, . .
23 nov., vers 101. Sa
lgende dans le Br-
viaire romain raconte
que durant son exil en
Chersonse, il fit sour-
dre une fontaine pour
dsaltrer les chrtiens
qui taient condamns
aux carrires; et d'a-
prs les expressions de
ses Actes, qui ne pas-
sent pas pour trs-
authentiques, il est dit
que l'Agneau de Dieu
lui apparut, faisant jail-
lir sous son pied la
Sainl .Ican-laptiMo. ., deman-
source qu, avait ,
de le saint 1. Ce rcit ne serait-il pas, peut-tre, une
manire d'exprimer qu'il rpandit la connaissance de
Jsus-Christ parmi les paens du voisinage, et leur Ht
recevoir le baptme? Nous venons de voir (p. 20, sv.) que
l'Agneau divin sur une colline d'o quatre courants
.S'panchent indique la conversion du monde au chris-
tianisme; et. nous aurons occasion de signaler ailleurs
plusieurs saints auxquelson attribuele miracle de sources
jaillissantes, probablement pour indiquer qu'ils ont
introduit le christianisme dans des contres o l'vangile
tait peu prs inconnu. Cf. Ancre, Chapelle.
SAINT EWAI.D LE Nom, prtre et martyr, 3 oct., v. 690.
Les deux frres Ewald, Anglo-Saxons, aptres delaWest-
phalie,. taient, distingus par les surnoms de Blanc et
Noir ;i cause de la couleur de leurs chevelures. Ils
,
lurent tus Ions deux le mme jour par les paens ; mais
Ewald le Blanc mourut assomm, et son frre pril, sous
les coups d'pc. En faisant porter ce dernier un agneau
Frres mineurs. Un petit agneau ct de lui, ou l'agneau
se prosternant son ct devant une croix ou un autel.
Si peu que l'on connaisse la vie de saint Franois, on
n'aura pas besoin d'apprendre quelle tait la tendresse de
cette belle me envers toutes les cratures dont Dieu a
orn le monde pour le service de l'homme : oiseaux, pois-
sons, cigales, fleurs, astres, etc. Mais la brebis ou l'agneau;
lui rappelaient surtout le Fils de Dieu incarn qui a voulu
tre dsign dans l'criture sainte sous l'emblme de cet
animal sans force contre ses ennemis., et qui se laisse
conduire la boucherie.comme en foltrant 3. La bio-
graphie de ce grand homme prsente diverses circon-
stances o son coeur s'mut au sujet de plusieurs petits
moutons qu'il se fit cder pour les arracher une mort
violente ou dont il regretta la perte. Ses historiens ont
conserv pieusement la mmoire de cette bont qui
n'tait pas de la sensiblerie la manire des fades
idylles du xvin0 sicle, mais que relevaient des penses
de foi, et qui furent plus d'une-fois bnies par des
miracles'1.
SAINTES.
SAINTE JEANNE, FEMME DE CIIUSA procureur d'Hrode;
2/| mai. Elle est honore comme l'une des femmes cha-y
ritables qui pourvoyaient aux besoins de Notre-Seigneur
et des Aptres en Jude. Si on l'a vraiment reprsente
avec un agneau (je l'ignore, et ne le signale que d'aprs
les autours allemands), ce peut tre aussi bien comme
tmoin des derniers moments de.Jsus-Christsur le Cal-
vaire, que comme pourvoyeuse du collge apostolique.
Nous la retrouverons du reste ailleurs avec des attributs
beaucoup mieux constats qui se rapportent, soit .son
rle principal signal dans le Martyrologe romain'd'aprs
l'vangile, soit comme l'une des saintes femmes qui
s'taient rendues au tombeau de Notre-Seigneurds le
malin du jour de Pques". Cf. Panier, Vase.
SAINTE AGNS; 21 janv., 30/|. Vierge et martyre ge de

sur un-livre, a-t.-on voulu indiquer la mansutude avec douze treize ans, et. portant un agneau. On pourrait
laquelle il accepta la mort? Ou bien voulait-on dire qu'il penser que cet agneau n'est qu'une allusion au nom.de
fst devenu la victime des mcrants dont il cherchait le la sainte. Mais la lgende rapporte qu'aprs sa mort elle
salut, comme Jsus-Christ a t immol par les Juifs apparut, prs de son tombeau ses parents, entoure de
qu'il voulait gagner Dieu 2? Bien ne semble dterminer vierges revtues de robes clatantes, et parmi lesquelles
une rponse certaine. on la distinguait l'agneau plus blanc que la" neige, qui
SAINT FHANOIS D'ASSISE (1 oct. ,1226), fondateur des tait sa droite . Elle rsista la sduction et aux me-

creux qu'on leur donnait a graver sur pierre pour servir de moule 5. Luc. vin, 1-3. Et ipse iter faciebat... proedicans..., et duodocim
la fonte. La gravure et la lithographie nous ont form l-dessus des cum illo; et mulicres aliqua;... : Maria; quoe vocatur Mugdalcnc...,
habitudes qui n'taient pas encore journalires avant le xv,: sicle. et Joanna uxor Chusa procuratorisHorodis, quai ministrabant ci de
!.. lrcv. Rom., ad Laudes : Oiante sancto Clmente apparuit facultatibus suis. Cf. ibid., xxiv, 10.
'ci AgnusDei... Vidi supra montent Agnum stantem de sub cujus 6. Antienne du 28 janvier ; Staris a dextris'ejus agnus nivo can-
pede fons vivus mant, etc. didior, Christus, sibi sponsam et martyrem consecravit. Cet attri-
' 2. Matth. xv, 24. Luc. x, 3. but tait si bien connu de tout le monde jadis, que Lope de Vega.
3,-lsai. xvi, -1 ; i.vn, 7 ; un, 7.
Jurcm. xi, 19. Joann. i, (Amar sin saber a quien ) fait parler ainsi doux interlocuteurs:
29, 36. Act. vm, 32. Ktc.
SIMON. C<Di tu nombre.
.4. AA. SS. Oclobr. t. Il, 628; 704, sq.; 764, etc.Ang. Gazot* Pia
'Itilaria; ovicula S. Francisa. i

("
INS.
:
El de la santa
Con el cordoro en los brasos* ...
24 AGNEAU. AIGLE.
naces ; Dieu la rendit invulnrable au feu, comme il avait
prserv sa pudeur dans un lieu infme o on l'avait
expose, en frappant de mort un jeune libertin qui avait
os s'y risquer. Enfin elle pria pour que le glaive ne ft
point arrt par un miracle nouveau, et mourut gorge.
Commesouvenir de l'apparition que rappelle son attribut,
s'est tabli Borne le 21 janvier l'usage de porter l'autel
en son honneur un agneau orn de rubans, pour tre
offert au pape; et encore aujourd'hui c'est dans le mo-
nastre de Sainte-Agnsque sont nourris les agneaux qui
fournissentla laine pour lejpallium dont les archevques
doivent tre revtus dans les occasions solennelles, en
signe de leur communion avec la Chaire apostolique.
Cette ide de l'Agneau, pouxdes vierges,fit natre jadis
une superstition, par le choix que les jeunes filles ro-
maines faisaient de ce jour pour une sorte de bonne
aventure au sujet de leur futur mariage. Cf. Chevelure,
pc.
AIGLE.
Le prophte ELISE. On a imagin, mais heureusement
cela n'a gure prescrit, de placer au-dessus de sa tte ou
sur son paule un aigle deux ttes. C'est une allusion
bizarre ce qui se lit de lui dans le IVe livre des Bois
( 11, 9) : Elie dit Elise : Demande ce que tu veux de
moi avant que je te sois enlev. Elise rpondit: Je
vous prie que votre double esprit repose en moi, etc.
Si l'on veut bien m'en croire, ce symbolisme alnmbiqu
runira encore moins de proslytes dans l'avenir qu'il
n'en a fait par le pass.
SAINT JEAN I.'EVANGUSTE. NOUS expliquerons son symbole
l'occasion des quatre vanglisles;et comme cet attribut
a t communiqu par certainsartistes saint Augustin
ou saint Grgoire le Grand, nous en donnerons la raison
dans le mme article, ainsi qu' propos des Docteurs de
l'glise latine. L'aigle de saint Jean l'vangliste, vers
la lin du moyen ge, lient souvent dans son bec une
critoirc portative ou tui plumes; comme pour rap-
peler, qu'il caractrise un de ceux qui ont transcrit les
paroles de Notre-Seigneur.
SAINT ADALBEIIT, bndictin, vque de Prague (nomm
1. Cf. Bagatta,Admirandaorbischrisliani, t. l,libr. vu, cap.n, $1.
2. lireviar. ecclesim S. Servatii Traject. (Cologne, 1503, in-16),aJ
laudes (llymnum sotemni voce personemus):
Ab ArmcniaChristus liunc clirexit
Tongris, orantera angulns erexit ;
Et ab alturi virgampasloralcm
11U porrexit.
Hoc miraculopriesul consecratur,
Clavis'a l'etro Horaoe sibi datur j
Et intor Humios signorum gloria
Magnilicatur.
Hic obumbratursolis in ardorc
Alis aquilicf depressussopore
Et illustratur ligatus ab Hunnis
CtoW splenclore.
11 n'est pas inutile de faire observer que le mot Armnie, au
par les Slaves : AVoyliech ou Woyciech) ; 23 avril, 997.
Martyris par les Pruczes, auxquelsil annonailla foi. Son
cadavre, dont la tte et les bras avaient t coups, fut
dfendu par un aigle contre les animaux carnassiers,
jusqu' ce que des fidles lui eussent donn la spul-
ture '. Cf. Lance, Massue, etc.
SAINT AGRI (Agcricus), vque de Verdun; 1er dc.,
v. 590. Un enfant trouv par un aigle dans de hautes
herbes. Je signale cette reprsentationdonne par Callot
dans ses Images des. saints, parce que, Lorrain et gnra-
lement bien inform, il a d obir la tradition du pays.
Mais le sens de sa gravure m'chappe compltement.
SAINT SEIIVAIS, vque de Maestricht ou plutt de Ton-
gres; 13 mai, v. 38Z|. Sa lgende dit que revenant de
Borne, il tomba entre les mains des Huns qui avaient
envahi la contre; et que ces barbares apprirent le
respecter en voyant que durant son sommeil dans la
campagne un aigle planait au-dessus de lui pour le tenir
l'ombre 2. Cf. Ange, Clef, Source, Tombeau, etc.
La mme chose est raconte de l'empereur MARCIEN
lorsque, simple oilicier dans l'arme byzantine commun-,
de par Aspar, il devint prisonnier de Gensric aprs la
bataille qui livra l'Afrique romaine presque entire aux
Vandales. On ajoute que Marcien dut sa libert au pro-
nostic que le roi barbare lira de celle particularit qui
avait attir ses regards. A vrai dire, c'tait un service
beaucoup plus utile sous le soleil africain que sous celui
de Belgique. Mais il n'y aurait d'ailleurs rien de trs-
surprenant ce que le Ciel et protg par un miracle la
vie et l'indpendancede ce militaire qui devintplus lard
si utile l'empire d'Orient, et que l'glise grecque
honore bon droit avec sainte Pulchrie qui le fit mon-
ter sur le trne.
SAINT MDAIII), vque de Noyon; 8 juin, 5/|5. Mme
lgende que pour saint Berlulf ci-aprs p. 25.\
SAINT AIIIEUT, ermite, puis moine Crpin en Hainaut;
7 avril, 11/|0. Un aigle lui apporte l'habit de bndictin*.
Cf. Puits.
(Thcodoricus), disciple de saint Bemi,
SAINT TIIIEIUIY
abb prs de Reims; 1er juillet, v. 533. Un aigle lui d-
signe l'emplacementdu monastre qu'il devait fonderB.
moyen fige, comprend quelquefoisl'Anutoliu et mme une partie de
la Syrie. Quant il Tongris, on le trouve frquemment employ en
manire de mot indclinable, comme Parisius. Pour ce qui est du
rhytlimc, je le prends comme je le trouve; on y peut reconnatre
l'intention de scander en strophes saphiques, mais l'accent mme
est fort mal soutenu. \
3. On raconte de saint Mdard bien d'autres miracles (Cf. Von. For-
tumit., Vit. S. Medardi); mais tous n'ont pas t adopts dans l'art
populaire. Nous ne donnerons que les plus clbres, les autres ne
sont gure reprsents que lorsque l'on consacre plusieurs scnes
la vie du saint; comme, par exemple,dans une verrire destine
Si dvelopper presque toute sa lgende. La cathdrale d'Amiens
a conserv un ancien vitrail de ce genre sur ce grand vque
cher aux Picards.
4. Cf. Calendar. bndictin.,7 april,
5. M. dlest. du Mril ( Posies latines du mouen ge, p. 63) cite
 AIGLE. AILES. 25:

Cet endroit prit le nom du fondateur; et les rois de la premire hirarchie du ciel. Ce n'est pas que l'cri-
France, en mmoire des miracles que le saint avait faits ture sainte offre aucun dtail bien clair sur la forme
pour les Mrovingiens, ne manquaient pas de visiter donne aux chrubins dans le sanctuaire des Isralites4,
aprs leur sacre l'abbaye o se conservaient les reliques ou dans la vision d'zchiel (x, 1-20). Mais on y a fait
de l'homme de Dieu. L'glise fut btie l'endroit o entrer quelque peu de traditions rabbiniquesavec divers
l'aigle avait sembl affecter de fixer son vol en planant textes de la Bible qui semblent attribuer aux chrubins
durant prs d'une heure, dit-on. un don particulier de science minente, et leurs ailes
SAINT BEiiTULF(flc7'{ot(), abb de Renty en Artois; 5 fv., furent semes d'yeux pour caractristique de cette sp-
v. 705. Un aigle planant sur lui le protge de la pluie en cialit. Cf. Yeux.
tendant ses ailes. On rapporte que dans un voyage qu'il Les trnes reurent un autre signe distinctif dont il
faisait Rome, un aigle, l'accompagnant sur le chemin, sera question sous le titre Roue; et.des vitraux anciens,
empchait la pluie de mouiller le livre que lisait ce comme ceux de Chartres, montrent encore que ces
saint. Le comte Wambert qui faisait route avec lui, prescriptions s'observaientjadis dans l'Occident latin' 5.
apercevant ce prodige, descenditde cheval pour se jeter
ses pieds, et lui fit don de la terre de Renty o le saint
tablit ses disciples.
SAINT FLOMAN, tribun militaire (dit-on); [y mai, v. 207.
Prcipit dans l'Ens, son corps est protg par un aigle
qui en carte les animaux carnassiers jusqu' ce qu'on
lui ait donn la spulture. Cf. Armure, Sceau, etc.
SAINTE PUISQUE martyre Rome; 18 janv., vers 270.
,
Aprs sa dcapitation, un aigle se tint prs du cadavre
pour le dfendre contre les autres bles rapaces '.
Cf. pc, Lion, etc.
D'autres interventions d'aigles que je n'ai gure vues
adoptes par les artistes, mais qui figurentdans la lgende
pour SAINT ANTONIN martyr, SAINT VIT et SAINT MODESTE,
SAINT LOUVENT, voque, SAINT BENOT
SAINT STANISLAS
camaldule et SAINTE MARTINE romaine,sont indiques dans
la compilation de Ragattas. Cet auteur, quoiqu'il nglige
souvent de remonter aux sources, n'a pas moins fait un
recueil curieux et utile dont on peut se trouver bien en
mainte rencontre.

AILES.

Les anges auront plus bas leur article part. Mais,

sans prtendre anticiper sur une. matire qui ne saurait
trouver tout son dveloppement dans un livre comme
celui-ci, disons que les trois premiers choeurs de la cour
cleste sont communment reprsents avec six ailes.
Aussi l'glise grecque les appelle hexaplryrics. L'Ordre
des sraphins surtout porte cet attribut dans la vision
d'isae 3, et l'usage s'tablit de traiter peu prs pareille-
ment soit les chrubins, soit les trnes, c'est--dire toute
une espce de prose (squence) qui rapporte ce fait, et que je soup-
onne d'avoir t copie ngligemment : Mittitivr de sublimibus
aliger missus, a quo Tlieodorico coelum scansurum (scansuro) con-
signarctur locus in terris.
Et unius horso spatio ubi construi
debuit, lentis volatibus stetit.
Girando itaque aquila stepius volans, locum monasterii capaeem,
secans acra, designavit. Item, Mil., p. 05 : Illis autem dubi-
tantibus ubi construerctur oraiionis domus, ubi deinde septa
claustri, ubi porta monasterii
: etc.
Jam tune laetuin primitusomen apparuit mysticus aies aquila,
etc.
Sraphin.
Contentons-nous prsentement de l'attribut commup
1. Ragatta, l. cit.
2. Ibid.
3. Isai. Vi, 1, sq. Vidi Dominum sedentem super solium cxcel-
sum... Scraphim stabant super illud : sex aloe uni et sex aloe alteri;
duabus vclabant facicm cjus, et duabus vclabant pedes ejus, et
duabus volabant. Les ailes du milieu tant donc seules employes
au vol, il n'y a rien d'tonnant si les deux autres paires 'pont
entremles ici a, l'tat de repos. Toutefois ce n'est pas une pra-
tique constante chez les anciens artistes.
4. Cf. M. Lanci, La sacra ScriUuraillustrata..., p. 433-140.
5. Pour l'Orient, l'on trouvera des indicationsdans le Guide de
26 AILES. ALNE.

aux'trois groupes de la premire hirarchie cleste, et cette fin d tout, qui se ralise toujours pour chacun
qui, sans nulle" autre adjonction, dsigne surtout les la mort?
srapiins.
L'exemple que j'en donnais (p. 25) ne doit pas (tre
pris comme pouvant servir intgralement de modle. 11
est tir d'un manuscrit du Briti'sh Musum (llarley.
32Z|6), et figure l'amour de Dieu qui triomphe de tous
les vices dans l'me chrtienne. C'est pourquoi on lui
l'ait fouler aux pieds un dragon sept ttes (les pchs
capitaux). Ailleurs on trouve des h-cxaplryges vtus,
surtout on Occident.
L'glise grecque le peint assez
: SAINT JEAN-BAPTISTE.
frquemment avec des ailes, par allusion au texte de
l'criture sainte : J'envoie mon ange devant vous pour
vous prparer la voie 1. Celte annonce prophtique
a t souvent mise en lumire par les Pres latinsi,
sans que nos artistes aient pris got la montrer aux
yeux.
Je me saurais mauvais gr, si jamais quelqu'une de
mes paroles avait pu pousser une sparation plus pro-
fonde que celle qui divise dj Rome et. bien des peuples
orientaux (y compris la Russie); mais il me semble que
nos yeux ne sont pas suffisamment familiariss avec ce
symbolisme n ailleurs, et la pit populaire ne se trouve
pas bien d'tre dpayse. Louons ce que les autres font
avec intention droite, sans en faire toujours objet d'im-
portation.
SAINT THOMAS n'Aoi IN, 7 mars 127/|. On le trouve par-
fois reprsent avec deux ailes, probablement pour rap-
peler le titre \\v Docteurnmjiliquc qu'il porte dans l'cole.
Ce motif vaudrait tout autant pour faire attribuer six
ailes au Docteur sraphi<]iie (saint Bonavenlure). Cf. Col-
lier, Aurole (soleil), etc.
SAINT VINCENT FKIIHIEH, dominicain; 5 avril, 1VH). Plus
souvent que saint Thomas il est peint avec des ailes, et
\
lient en outre une trompette C'est le souvenir de ses
prdications, dont le sujet le plus ordinaire tait le Juge-
ment dernier. 11 se dsigna lui-mme comme l'un des
anges de l'Apocalypse, et. ressuscita, dit-on, un mort
pour donner crdit son assertion. Cf. Jugement der-
nier, etc.
Plusieurs autres saints ont allirm assez nettement, Suint Vincent Ferrier.
diverses poques, l'approchedu dernier jour. Se faisaient-
ils eux-mmes illusion sur une persuasion qu'ils
ALNE.
auraient prise pour inspiration divine? ou pensaient-ils On a quelquefois employ les alnes de cordonnier
qu'en somme on ne risque rien de rappeler aux hommes pour exprimer des supplices o les clous, les stylets, des

la peinture, dit par J1. V. Diclron sous le millsime 18't (p. 71).
Mais il semble assez clair en cet endroit (pie la rdaction n'y est pas
vieille. On et dit 1out autre chosesi l'on no s'taitborn a nommer
S: Dcnys l'Aropagitc, au lieu de le lire. (Cf. Dionys. Areopag. Opp.,
d. Corder., 1.1, p. 74, sqq.).Mais,quoiqu'il en soit de ce grand nom
{de saint Denys), l'auteur grec du Guide, de. la'peinture a bien l'air
do ne l'avoir employ que comme ces lettres de recommandation
assez vagues, dont on use trop largement en pratique lorsqu'on
manque de tact. , .
1: Matth. xi, 10; Malach. m, 1. Cf. Paciaudi, De cullu S. Joann-,
Dissertt. V, cap. vu. Trsor de Glyptique, Hns-7-eliefs,IIe partie,
pi. 3 Gori, Thcsaiu: diplychor., t. 111; appendix, tab.'m; et
p. 17, sqq. Etc.
2. Cf. Gaudont. Senh. XV11 (Angsb. 1757, p. 103)'. Zenon.
Veron. liur. II, tractt, vu (d. Ballerini, p. 100). P." Chrysolog.
3. Cf. Journal des Savants, avril, 1747; p. 402.
.-....
Serm. XLII1, et not. 9 ad h'. 1. ; item Scrm. LXXX1X; et CXI, not. "4
'(Augsb., p. 70, 135, 139).
' '
 ALNE.
AMANDE.
roseaux pointus peut-tre, avaient t enfoncs soit dans
la chair, soit sous les ongles des martyrs. Dans ce cas,
nous en reparlerons l'occasion de ces diverses tortures
(Cf. Poinons, Clous). Mais s'il s'agissait de caractriser
la profession de cordonnier, ce sera sous ce dernier
mot qu'il faudra chercher l'indication.
ALLGORIES.
Les artistes du xvi" sicle et des commencementsdu
xvn, en Flandre surtout, employaient; assez volontiers
certaines reprsentations allgoriquesqui n'ont point pris
pied dans l'art populaire,parce qu'elles taient un peu trop
recherches. Mais comme leur cole fut assez fconde,
principalement dans la gravure, et qu'il en est demeur
des traces, indiquons quelques-unes de ces inventions
pour l'intelligence de diverses compositions curieuses
d'ailleurs et parfois excutes avec une entente gn-
rale des sujets qu'on n'a pas toujours rencontre depuis.
Le monde (la richesse, l'ambition, etc.) est plusieurs
fois exprim par une sphre gographique qui se brise,
et d'o s'chappe un diable. Pour montrer la fragilit des
richesses terrestres, le globe est souvent, ligure en verre.
Les plaisirs (convoitises humaines, pompes de Satan,
comme parle l'glise) ont t ligures par une femme
pare tenant une grosse bourse, souvent, mme portant
un globe (le inonde) sur sa tte. Celte bourse, que l'on
pourrait ne pas reconnatre, sans une certaine habitude
des monuments, a communment l'aspect d'une petite
musette forme de plusieurs sachets; les divers ventres
ou sachets runis autour de la bourse principale taient
probablement destins renfermer plusieurs espces de
monnaies que l'on choisissait son gr, selon le besoin,
dans la poche respective.Le tout, se terminait au sommet
en une sorle de bton court qui servait, je pense,
empoigner la bourse pour la tenir facilement. Ce petit
appareil se voit dans les monuments depuis le commen-
cement du xvi" sicle jusqu'au xvn", et semble avoir rem-
plac la bougelte (aumnire) suspendue auparavant
la ceinture. Je suppose que les riches seuls ayant com-
munment besoin de cette bourse si complique, on en
avait pris l'occasion d'exprimer ainsi la richesse.
Par suite de ce symbolisme,on verra des saints qui
foulent aux pieds, soil le globe du monde, soit les plaisirs
et la richesse, reprsents par la femme que nous venons
de dcrire. C'est une faon d'exprimer aux yeux, qu'ils
ont mpris les biens terrestres, et repouss Satan avec
ses pompes et ses oeuvres. Si je ne me trompe, un artiste
inconnu se proposait srement la mme pense quand il
a peint SAINTE OPPORTUNE posant le pied sur une sorte de
dragon et sur un homme. J'imagine qu'on a voulu nous
la montrer surmontant le diable (les tentations de
l'enfer) et renonant au mariage pour n'appartenir qu'
Jsus-Christ.
27
Nous pouvons absolument classer parmi les allgories
cette autre inventionde croix plusieursbranches adopte
par les peintres et les graveurs flamands, mais rpandue
ensuite au loin, et presq ue accepte par le blasonmoderne.
La croix archipiscopale, remplaant la crosse, n'a plus
sembl suffire pour des dignitaires suprieurs. On a cru
devoir inventer une croix double ( doubles bras) pour
les patriarches ou primats, et une croix triple pour les
papes. Mais, dans le fait, les papes ne se sont jamais
attribu cet insigne dont les artistes leur faisaient
cadeau. Cependant il est; toujours bon de savoir recon-
natre le sens que les peintres et les graveurs lui ont
attribu. Cf. Animaux emblmatiques, Ange (sainte Op-
portune).
Au mot Hrsie, on trouvera quelques indications
complmentaires. Le paganisme-et les tyrans qui s'en
firent champions contre les martyrs, sont peints assez
frquemment sous les pieds d'un saint qui a surmont
leurs attaques. On y joint, mme les philosophes paens
qui ont tch d'induire en erreur les disciples de l'van-
gile. C'est ainsi, par exemple, que l'on voit SAINTE CATIIE-
I'.INE D'AI.EXANDIUE foulant aux pieds le philosophe Por-
phyre qui avait., dit-on, prtendu lutter contre elle dans
une confrencepublique, o l'empereur Maxence voulait
la gagner au culte des idoles. Rien d'autres cas semblables
se comprendront au moyen de ce qui vient, d'tre dit, sans
qu'il soil besoin d'numrer tous les cas analogues. Les
artistes avaient, videmment en vue ces mots du Nouveau
Testament(llebr. xi, 33) : Les saints par la foi ont. vaincu
les empires; ou encore (Uoann. v, /|) : Ce qui
triomphe du monde, c'est notre foi.
AMANDE.
Je ne tiens pas introduire dans cet ouvrage tout pra-
tique, des considrationscontestables sur un symbolisme
qui ne soil. pas trs-tabli par la tradition. Ce que
peut avoir dit un saint Pre ( plus forte raison un cri-
vain ecclsiastique moins qualifi) n'a pas toujours fait
loi dans l'glise, il s'en faut de beaucoup; c'est alors
affaire de.curiosit, qui montre parfois l'effort d'esprits
plus chercheurs que bien inspirs, et la libert que l'on
s'accordait dans l'interprtation des textes quand il ne
s'agissait que d'difier. Mais cela ne fait pas loi, et l'on
s'exposerait normment si l'on s'avisait de prendre la
premire opinion venue pour l'expression de toute une
poque.
La forme approximativede l'amande, reprsente par
un ovale qui se termine souvent en ogive au sommet
(comme une flamme),ou mme la base, semble avoir
reu dans l'art du moyen ge une signification symbo-
lique qui correspond divers textes dont on se dfierait
volontiers si ce n'tait qu'ils expliquent l'emploi de
cette figure en un. grand nombre de cas. Au fond je
28 AMANDE.

donne uniquement ces aperus pour valoir autant que trac d'un ovale termin en pointe au sommet du grand
de raison, car la mer du symbolisme a des eaux dange- axe, au lieu d'une ellipse telle que nous la trouvons
reuses. communmentdans ces productions recules? Voici une
La prose Cur quod Virgo peperil, attribue au clbre Ascension {iii>.r^i%] d'aprs les portes anciennesde Saint-
.
Adam de Saint-Victor1, s'efforce de faire voir dans Paul-hors-des-Mursde Rome, o le souvenir de l'if et du
l'amande une figure du mystre de'l'Incarnation; ce que cyprs ne semble avoir proccup aucunement les gra-
vaut son commentaire, il n'importe, on y voit qu'il cher- veurs byzantins (c'tait un vritable nielle). Cela est
chait justifier un fait peu prs admisde son temps. La
Glose, guide ordinaire du moyen ge, le redisait depuis
le ix" sicle d'une faon un peu vague d'aprs divers doc-
teurs qu'elle abrgeait-. D'aprs ces antcdents on
s'expliquera sans trop de peine que la forme amygda-
lode ait t adopte pour environner d'abord Notre-Sei-
gneur, puis comme indication des mes bienheureuses
qui sont admises dans la gloire ou la joie du Sauveur 8,
ainsi que parle la liturgie avec l'vangile. Aussi ne me
semble-t-il pas avoir vu accorder cette espce d'aurole
ou cette gloire de simples saints, si ce n'est au moment
o ils entrent dans le ciel.
D'autres diront avec quelque orateur de l'glise
grecque que l'amande rappelle la forme du cyprs, de
l'if et d'autres arbres verdure persistante, comme indi- peu prs reproduit sur la lige en marbre d'un candlabre
cation de la vie sans fin ; mais si l'on tait, parti de l, (pascal, sans doute), sculpt par des latins pour la mme
comment l'art grec chrtien n'aurait-il pas adopt le basilique vers la mme poque \

On pourrait absolument imaginer que l'oeuf est pour sance. Je runirais sans peine plusieurs textes l'appui
quelque chose dans l'origine de ce symbolisme, comme de cette interprtation, s'il le fallait. Mais ces autorits
signe d'closion et partant de vie nouvelle ou de renais- quelconques ne paraissent pas opportunes parce qu'elles

1. Ap. Cliclitov., etc. semble indiqu sommairement comme un point hors de discussion :
Coutemplomnrndliiic nucem, u'J'e ligmim vitic, sancto rorantePnoumatc,parituram divini floris
siim prolata nux in lucem iiinygdalum, signavit Gabriel.
Lucis est inystorium. Cela devait tre bien adopt dans le moyen lige, puisqu'on le
Trinam grons unionem, trouve dans la discussion (vraie ou fausse) de S. Silvcstre contre un
Tria confort: unelioncin, docteur juif. (Cf. Spicilea. solesm., 1.1, p. 50 ( vin, x), sq.) Aussi le
Lucem cl ednlhim. pape Alexandre 111 n'hsitait pas il faire valoir ce symbolisme dans
sux est Chrislus; cortex nucis, sa lettre au sultan d'iconium, qui paraissait dsirer le baptme.
Circa earnem pceim crueis; 2. /i Num. xvii, 8. Cf. Pseudo-Augustin. (Origon.), De viroa
Testa, corpus osseuni. Aaron (t. V, Append. p. G2). Isidor. In Numer. c. xv, 18. Etc.
Carne tecla Dcitas 3. Intra in gaudium Domini tui. Cf. Acl. vu, 55-58.
El Christi suavitas 4. Nicolai, Jlasilicadi S. l'aolo (1815), tav. 14, 18. Sur le frag-
Signalur per nuclcum. ment du candlabre que nous donnons il faut supposer le retour de
Lux est occis", et unguenlum la bande (ou du tambour) qui est cense dcoupe dans le cylindre
Christus icgis, et fomontuin (nlimcntmn ?) de la tige et dveloppe sur le papier. On reconnatraque les deux
Fiis animalibus. soldats tendus droite sont des gardes du tombeau de Notre-
Scigncur. Mais la scne centrale, comme aux portes de bronze,
Dans une des squences primitives qui passent pour tre ducs montre Jsus-Christ enlev par des anges dans une aurole o il
l'cole de S. Gall {Ave proeclara maris Stella), le mme fonds d'ides sige et pose ses pieds sur une sorte d'arc-en-ciel,
AMANDE. -^ ANCRE. 29
la gloire ternelle que figure une aurole en forme
d'amande; etc. Habituellement cette personnification a
tout l'air d'un petit enfant; mais quand il s'agit de l'me
d'un saint, la tte est ordinairement nimbe. Nous en
aurons bientt un exemple propos des deux larrons du
Calvaire. Cf. Anges (p. 35).
Quelquefois, lorsque l'on a voulu exprimer que l'me
sortait du corps, on a dessin un petit buste humain
dont la partie infrieure se termine la faon d'une
queue de lzard qui correspond la bouche du mourant.
Mais cette bizarrerie est assez rare, et nous ne la signa-
lons que pour ne pas dpayser celui qui la rencontrera.
Lorsque l'me se trouve figure par une colombe, un
globe de feu ou toute autre forme qui n'est plus une
reprsentation humaine, cela n'a point affaire l'article
prsent et se rapporte des lgendes dont il faudra
chercher les indications sous chaque mot. Cf. Colombe,
Globe, etc. ; Linge (Abraham).
SAINTNARCISSE de Jrusalem, vque. Les anges portent
son me au ciel. Cf. Anges (p. 36).
SAINT CuTHBEivr, cossais; 20 mars, v. 687. Dans son
enfance, comme il gardait les brebis de son pre, il vit
porter au ciel par la main des anges l'me de saint Adan.,
vque de Lindisfarne (en Northumberland), qui venait
de mourir. Ce lui fut un encouragement mpriser toute
esprance terrestre; et comme la sainte vie des moines
de Mailross l'avait frapp, il sollicita la grce d'embrasser
chez eux la profession monastique. Plus tard il fut appel
remplacer saint Adan sur la chaire piscopale de Lin-
disfarne. Cf. Anges, Berger, etc.
SAINT DOMINIQUE DE SILOS (20 dc, v. 1050), abb de
l'ordre de Saint-Henot.A sa mort, des enfants voient son
me monter au ciel.
Des faits analogues se verront au mot Anges, comme je
viens de l'indiquer pour le bon larron et autres.
AMPHITHTRE. Cf. Animaux farouches, etc.
AMPOULE. Cf. Fiole.

ANCRE.
11 n'importe que cet instrument ait servi ds le berceau
de l'glise dsigner la Foi ou l'Esprance, car on peut
lui donner l'un et l'autre sens; nous n'en parlons pas
comme d'un emblme abstrait, mais comme d'un attribut
historique destin rappeler des faits plus ou moins
constats par les lgendes. C'est ainsi que nous le ferons
figurer en cet endroit.
SAINT CLMENT, pape; 23 nov., vers 80. On a mis en
doute son martyre, sur lequel s'accordent du reste les
anciens crivains3; quoi qu'il en soit, voici le rcit con-

2. cr. Macarii {L'Heureux) Ilagioglypta, p. 133, 140,100, 240. Etc.

' 3. "Les auteurs ecclsiastiques du v" sicle ne tenaient point co
fait pour douteux, et l'on ne manque pas de preuves -qui montrent
' 4
30 ANCRE. ANE.
serve encore dans le Brviaire. Envoy, sous Trajau,dans
la Chersonse (Crime) pour avoir refus de sacrifier aux
idoles, il y trouva quantit de chrtiens condamns aux
travauxdes carrires; et comme il les encourageait persis^-
ter dans la foi, il fut jet la.mer avec une ancre au cou.
Son Office raconte que les chrtiens exils pour la cause
que Trajan peut trs-bien prendre rang parmi les perscuteurs de
l'glise.
i. Brcv. roman., ad Maonificat : t. Oremus omnes ad Dominum
Jesum Christum, ut confessoribus suis fontis venant aperiat.
Ad Laudes : Ornte sancto Clmente, apparuit ei AgnusDei.
Vidi supra montent Agnum stantem,de sub cujus pedo fous vivus
cmanat; Etc.
La gravure explique suffisamment ces textes (C. p. 21 ).
de Dieu, et rduits un tat misrable par la perscu-
tion, se plaignirent lui de n'avoirpoint d'eau pour tan-
cher leur soif. Le saint pape fit jaillir, dit-on, une source
afin de les dsaltrer. D'aprs les paroles de la lgende,
cette fontaine aurait t indique au saint par un agneau
dont le pied frappait la terre '. Comme ce rcit, quoique
extrmementancien, n'a pas un caractrehistoriquebien
assur, il serait possible que l'auteur des Actes de saint
Clment et voulu indiquer la prdication de l'vangile
qui aurait fait adopterla foi par les populationsvoisines.
Nous avons dj dit un mot de ce symbolisme primitif
l'article Agneau, (p. 21). Cf. Chapelle.
SAINT NICOLAS, vque de Myre; 6 dcembre, v. 327.
Cf. Vaisseau .
SAINTE PIIILOMNE, vierge et martyre ; 10 aot, vers 301.
La sainte martyre de Mugnano, dont on a beaucoup parl
depuis une quarantaine d'annes, avait une ancre grave
sur l'inscription qui s'est trouve avec ses reliques. D'au-
tres instruments de mort qui s'y voient galement
(comme flches, etc.) donnent lieu de penser que ce sont
l des monuments de son supplice; mais nous ne poss-
dons ce sujet nulle autre indicationbien fonde.
SAINTE ROSE DE LIMA, du tiers ordre de Saint-Dominique;
30 aot, 1617. Les gens de mer pourront trouver que ce
n'est point d'une ancre qu'il s'agit, mais d'un grapin
qui aprs tout est un engin d'eau douce. Au fond, pour
ceux qui n'y regardent pas de si prs, nous serons
peut-tre mieux compris en mentionnant ce grapin
sous le titre d'ancre. Quoi qu'il en soit, la sainte est
' patronne de Lima qui, sans tre une ville maritime, a
pour port le Callao; et par suite de ce patronage en com-
mun, ou peut-tre aussi l'occasion de l'affreux tremble-
ment de terre qui rasa le Callao dans la nuit du 28 octo-
bre 17/|6, on la reprsente tenant un grapin qui traverse
par sa tige et supporte par ses becs (dents ou pointes) un
plan de ville en relief entour par la mer. Quelquefois
on a trac en outre celte inscription : Spes civilalis. Je
n'en donne pas la reprsentation ici, parce qu'elle se
trouvera sous le titre Ville, dans ma deuxime partie.
ANE.
SAINT MAIICEL,pape; 16 janv., 310. Comme il fut con-
damn garder les btes de somme dans une curie ou
une table, on l'a peint quelquefois avec des nes prs
d'un rtelier. C'tait une manire plus ou moins histo-
rique d'exprimer l'abjection o les perscuteurs avaient
rduit le chef de l'glise, quelquesannes avant l'instant
2. Sa prose Congaudentesrappelle plusieurs fois la confiance des
matelots et dos mariniers pour ce grand patron :
O bate Nicolae,
?sos ad marisportum trabe
Do mortis angustia.
Statira aura datur grata
Et tempestasfit sedjvta,
Quieveruntmaria. Etc
 ANE. 31

o la conversion de Constantin allait faire resplendir aux dans le corps de l'ne qui servait de monture au saint
yeux du monde le vicaire de Jsus-Christ. vque. C'tait sans doute une compensation comme
SAINT JEAN CHIU'SOSTOME.Cf. Bouche, Exil, etc. celle des dmons qui, d'aprs l'vangile, demandrent
SAINT AUBEIVT (Autbertus), vque de Cambrai et d'Ar- pouvoir habiter le corps des pourceaux 5, afin de se con-
soler dans leur expulsion. Mais, dit la lgende, l'ne en
ras; 13 dcembre, 668. Les Belges le reprsentent ordi-
nairement ayant prs de lui un ne charg de deux bte bien apprise fit un signe de croix avec son pied
paniers que remplissent des pains, et qui porte son
cou une bourse destine recevoir le prix de la livraison.
C'est que saint Aubert est honor comme patron des
boulangers en Belgique et dans les Pays-Bas franais.
Un mythologue ferait intervenir ici l'ne des ftes
romaines en l'honneur de Vesta 1. Pour moi qui ne tiens
pas remonter si loin, et qui sais que Creuzer lui-mme
se dgrisait de ses thories mythologiques pendant que
la France amplifiait son ouvrage, je souponne tout
simplement qu'il s'agit ici du vhicule habituel qu'em-
ployaient les boulangers pour servir leurs pratiques.
Cependant si l'on voulait se reporter aux usages antiques,
je ne m'oppose pas ce qu'on y voie l'ne qui tournait
la meule dans les maisons avant l'invention du moulin.
Ls Tournaisiens racontent que saint; Aubert, ermite
du voisinage, s'occupait faire et cuire des pains. Son
ne, dit-on, s'en allait seul les distribuer par la ville, et
rapportait le prix convenu. Sur cette recette l'amiable,
le saint ne prlevait'quc ce qui lui tait ncessaire pour
vivre, et distribuait le reste en aumnes 2.
SAINTGEIIMAIN, vque d'Auxerre; 31 juillet, M8. Un ne
abattu prs de lui, et relevant sa tle vers l'homme de
Dieu. La Lgende dore :1 raconte que, dans le voyage
qu'il fil Ravenne afin d'intercder auprs de la cour
pour les Bretons insurgs, l'impratrice Placidie voulut
lui faire accepter un cheval bien dress pour remplacer
l'ne qui avait amen le saint vieillard au palais, et qui
venait de mourir. Mais saint Germain rpondit : Que l'on
me montre mon ne, car la bte qui m'a conduit ici me
ramnera. Et voyant le cadavre de l'animal, il lui dit
:
Lve-toi, et reporte-moi au logis. Sur quoi la bte, se
secouant et se dressant comme si de rien n'tait, reut
l'vque sur son dos pour le reconduire sa demeure *.
Or, Germain avait l un grand chef gaulois, et ne
devait pas se trouver embarrass pour manier des che-
vaux de, l'curie impriale. C'tait donc chez lui humilit
toute pure que de vouloir garder son pauvre ne.
SAINTRIEUL, premier vque deSenlis; 30
mars, poque
fort discute. Le fait que raconte de lui Pierre de Natali- Saint Germain l'Auxerrois.
bus ne se rencontre gure dans les
oeuvres des artistes, sur la terre, et lediable fut rduit se pourvoir ailleurs.
je
que sache; mais il pourra servira expliquer quelque SAINT PIEHRE DE LUXEMBOURG, vque de Metz et cardi-
reprsentation qui m'aurait chapp. Selon ce rcit nal, mort dix-huit ans; 5 juillet, 1387. 11 voulut faire
populaire, Rieul ayant dlivr Senlis un possd, le son entre pieds nus dans sa ville piscopale et mont
diable chass par l'exorcisme tmoigna le dsir d'entrer
sur un ne . Mais des artistes qui l'ont peint de la sorte
1. Proport, iv,-1, 22.
Roddidit oxtinctum vital Germanus asollum,
2. ncinshcrg, Calendrier belge, I, 252.
t. p. Quo subit vcctus regia t'ecta senex.
3. Cap. cvn. Cf. Legendario... (Venetia, 1509), fol. 117. Etc. 5. Matth. vin, 30-32. Luc. vm, 32, sq. Etc.
4. Brautii Marlyrolog. poel-icum:
C. AA. SS. M., t. I, p. 489.
32 ANE.
eh lui donnant une barbe touffue, ne songeaientpas assez
que le saint jeune homme avait alors tout au plus seize
ans. Aussi fut-on rduit le forcer4'accepter la charge
pastorale, dont il voulait s'excuser sur son ge.
SAINT NATHANAEL, reclus, un des Pres'du dsert.-Le
dmon, sous la forme d'un enfant conduisant un ne
qui venait de s'abattre, s'approche pour le tirer de sa
cellule sous prtexte de rclamer son aide *. Le pieux
solitaire s'tait aperu que le dmon cherchait lui sug-
grer des prtextes pour abandonner la vie retire dont
il avait fait profession; et reconnut dans le prtendu
acte de charit que cet enfant lui demandait, une ruse
d malin esprit qui voulait lui faire quitter sa cellule.
SAINT HELENUS abb en Egypte ; 17 avril, vers le
,
ivc sicle. Un jour qu'il portait au loin de la nourriture
pour les ermites du dsert, la lourdeur du fardeau et la
longueur du chemin lui firent craindre de ne pas arriver
temps pour soulager ses frres. Une troupe d'onagres
foltrant prs de l, il leur commanda de lui prter
secours au nom de Jsus-Christ. L'un d'eux se dtacha
sur-le-champ pour accepter son fardeau, et lui obitjus-
qu' ce qu'il et accompli entirementcette tche trange
pour un animal si rfractaire la domestication "-.
SAINT GERLACIIE, ermite; 5 janvier, v. 1170. N dans le
pays de Maestricht, il avait men longtemps une vie peu
chrtienne. Mais la mort de sa femme le rappela aux
penses de l'ternit. Abandonnant donc ses biens, et
laissant la profession militaire, il s'en alla mont sur un
ne chercher un ermitage o Dieu seul lut dsormais
son occupation. Cf. Arbre, Ermites, Fontaine, etc.
SAINT LONARD, ermite, puis abb; G hov., v. 559. Le
roi d'Auslrasie Thierry lui offrant un vaste espace de
forts pour y fonder un monastre, il se contenta de
demander autant de terrain qu'il en pourrait circonscrire
port par son ne en une nuit. L il tablit un oratoire
(Noblac) qui devint le berceau de l'abbaye, puis de
la ville nomme encore Saint-Lonard en Limousin.
Cf. Chanes, Ermite, Source.
On raconte peu prs la mme chose de deux ou
trois autres saints, avec divers princes; mais je ne vois
pas qu'ils aient la mme clbrit.
SAINT ANTOINE DE PADOUE (de Lisbonne), franciscain;
13 juin, 1231. Un ne (ou mulet) agenouill devant
l'homme de Dieu, qui porte le Saint-Sacrement.Un hr-
tique refusait de croire la prsence relle de Notre-
Seigneurdans l'Eucharistie; et le saint, pour confondre,
cette opinitret, promit qu'il lui ferait donner une leon
par les animaux. Le sectaire ayant donc fait jener plu-
sieursjours son ne (ou sa mule), Antoine tenant en main
l'hostie, se prsenta devant la bte qu'on avait mise prs
de sa pture. L'animal quitta tout pour s?, pi-osterner de-
l.Pallad., Vit. Patr., vm,18, etc.
2. Rufln. Vitoe Palrum, n,11; ap. iloswcyd., p. 470.
3. Cinquimeleon de Matines (9 mars) : Sa;pe e suburbana vinca
ANGES.
vant l Saint-Sacrement,et plusieurs hrtiques furent
ramens la foi par cette leon que leur donnait une bte.
De l est venu en plusieurs pays l'usage de faire bnir les
btes de somme, et particulirement les nes, le jour de
Sint^Antoine. Cf. Enfant Jsus, Lys, Poissons, etc.
SAINT FRANOIS DE PAULE, fondateur de l'ordre des Mi-
nimes; 2 avril, 1508., Un ne prs d'une forge. Sur la
demande du saint, un marchal venait de ferrer son;
ne; mais comme il exigeait de suite le payement et que
l'homme de Dieu ne portait point d'argent sur lui, l'ou-
vrier s'emporta en maldictions.Saint Franois de Paule,
pour mettre fin cette colre, ordonna son ne de
restituer les fers qui causaient tout ce bruit. L'ne en
consquence secoua ses pieds et fit tomber les fers devant
le marchal fort surpris de cette conclusion. Cf. Chiffre,
Mer, etc.
SAINT FLIX DE CANTALICE,capucin. Cf. Baril, Besace, etc.
.
SAINTE AUSTREBEIVIE,abbesse bndictine de Pavilly;
10 fvr., vers 703. Peut-tre l'ne rappelle-t-il l'humilit
qui la distingua ds son entre en religion, et qui lui fai-
sait accepter avec joie les plus bas ollices du monastre,
bien qu'elle ft de haute naissance.
SAINTE FRANOISEROMAINE, veuve. Cf. Ange. Elle conduit
un ne charg de bois. Riche avant son veuvage, elle se
retira dans un couvent qu'elle avait fond, o elle ne
voulait jouer que le rle d'une servante:1.
ANGES.
Sans entrer dans de grands dtails sur la faon dont,
les anges ont t reprsents diverses poques dans
l'art ecclsiastique, disons du moins que, outre les ailes,
on leur donnait jadis un bton surmont d'une sorte de
pomme, ou d'un ornement trfi, la faon des hrauts.
L'art byzantin, qui fut en cela notre matre comme en
bien d'autres choses, distingue souvent les grands
archanges par une espce de bannire dans le genre du
Labarum, et par un globe ou disque qu'ils tiennent la
main. Cf. Nimbe.
revertens, et lignorum fascom proprio capiti impositum deferens, vel
isdm onustum agens per urbem ascllum, pauperibus subvcniebt;
in quos ctiam largas eleemosynascrogabat.
CARACTERISTIQUES DES SS ,-,,,,- S.

LA HIERARCHIE CELESTE.
 ANGES. 33

Tels on les voit dans ce groupe (p. 32) copi sur le-
livr de prires excut par un artiste videmment grec caractristique est rserve aux trnes (roues ocelles
(Basiljs) pour Mlisende, princesse de Jrusalem au
xue sicle. J'emprunterai encore quelque autre miniature
ce manuscrit, qui est maintenant au Brilisli Musum.
La bandelette dont les peintres grecs entouraient sou-
vent la chevelure des anges reparat chez nous vers le
xv sicle ; et alors elle est ordinairement surmonte
d'une petite croix au sommet du front. Dans l'Occident,
nous n'avons pas gard longtemps les attributs divers
qui caractrisaient chaque hirarchie ou choeur des
anges : Chrubins,Trnes, etc.
Cependant, lorsque l'on veut peindre les sraphins, on
leur donne toujours six ailes conformment la vision
d'Isae 1. Toute autre explication dpasserait les bornes
que nousnoussommes imposes. Nous ne parleronsgure
non plus de certains anges gnralement considrs
comme apocryphes; quoique sept archanges,dont quatre
ne sont pas nommsdans l'criture sainte, aient un culte
autoris dans quelques glises.
La planche mise en regard de celte page retrace un
petit tableau russe rapport de Sbastopol par un de nos
soldats, et qui a dj t publi par la Revue archolo- dant le soleil et la lune (avec quelques toiles) au-dessus
gique (1857, sous le titre pi. 311); aussi j'ai conserv les
chiffres introduits alors pour l'expliquer. On y voit quatre
archanges apocryphes, c'est--dire dont laralit ne repose
sur aucun texte authentique:Salalhiel (au sommet), Bara-
chiel (n 5), goudiel (nn &), Ouriel (n 9) ou Uriel -, outre
les trois archanges canoniques : Michal, Gabriel, Ra-
phal 3. Sous les pieds de la Sainte Trinit sont peintes
quatre roues enclavesl'une dans l'autre, deux deux, et
garnies chacune d'yeux et de plusieurs ailes. Ces roues,
parfois accompagnes de flammes dans d'autres peintures,
sont un souvenir de la vision d'zchiel* lorsqu'il aperut
le char mystrieux qui portail le Seigneur : Je vis une
roue qui avait quatre faces... tout tait couvert d'yeux
l'entour... J'entendais le bruit des ailes... et j'aperus
comme une flamme tout autour. Ainsi c'est l comme
le trne qui porte la Majest divine, et qui se complte
par les quatre animaux symboliques des vanglistes
placs aux quatre angles de l'aurole o sige la Trs-
Sainte Trinit.
Dans plusieurs peintures latines antrieures au
xni sicle, les yeux sems sur les six ailes de certains
anges indiquentcommunmentles chrubins 5. Ici cette
pourvues d'ails). On ne la voit sur aucun des cinq ch-
rubins qui semblent composer de sige des personnes
divines (n 12). Quant aux sraphins qui planent sur un
fond toile autour du cercle central, ils ont tous l'air de
n'avoir qu'une tte et quatre ailes (n 10). Les simples
anges se groupent au sommet en lgion profonde der-
rire Salathiel, et deux seulement portent un sceptre
(au lieu de la baguette trfle) avec un disque. Le titre
gnral du tableau, en russe, signifie peu prs Image
de celui qui est mont aux deux; et pourtant le cartouche
d'en bas s'adresse l'auguste Trinit tout entire.
Aux quatre angles du quadrilatre (ou toile quatre
rais) qui dborde la composition principale, on recon-
natra sans peine les symboles vangliquesdont nous
aurons parler plus tard. Cf. Evanglistes.
La Mre de Dieu prs de Notre-Seigneur, et saint Jean-
Baptiste vis--vis d'elle, ne sont pas des sujets malaiss
comprendre ou qui puissent avanceren rien la matire
de cet article. On en dirait tout autant des divers textes
slaves souvent altrs par le crayon ou le burin. Cepen-
du monde terrestre sont accompagnsde ce verset du
Psaume (LXIII,16): A Toi est le jour, Toi aussi la
nuit; c'est Toi qui as fait l'aurore et le soleil. On s'en
aidera si l'on veut pour dterminer la pense qui diri-
geait les artistes d'autrefois quand ils peignent Notre-
Seigneur entre les deux astres, c'est--dire comme matre
du monde. Mais tout ne serait pas dit sur ce point avec
une solution si lmentaire, pour acceptable qu'ellepuisse
treparfois;etee n'est pas d'ailleurs notre affaire actuelle.
Les sept grands archanges, tant canoniques qu'apo-
cryphes,paraissent presque tous ici avec les attributsindi-
qus par le Grand mnologc russe de Moscou, dans ses
additions au 26 mars (Archanges runis); quoique saint
Gabriel, avec son miroir dejaspe sanguin, ne porte pas
la lanterne garnie d'une bougie allume, comme y tien-
drait la collection lgendaire des Moscovites . Au fond
je n'ai pas besoin de renseigner les artistes sur des
figures qui ne sont peu prs que tolres dans l'glise
catholique (et mme pour certaines contres o l'on a
prouv leur culteimmmorial, import d'Orient ce qu'il
semble).

1. Is. vi, 2. Cf. supra, p. 25.
2. Avec ni plus ni moins de fondement, d'autres ont imagin un
.
Zadkicl (ou cadkicl), un Mittaron (ou Mtatron), un Jophiel, un
Chamucl, etc. 11 n'y a de passablement motive en tout cela que le
nom d'Uricl mentionn dans les livres judaques qui ne sont pas
considrs par l'glise comme partie intgrante de l'Ecriture sainte
(IV Esdr. v, 1 ; v, 20; x, 28), et qui pour cette raison ne s'impri-
ment la suite de la Vulgate qu'en petits caractres.
Nous savons aussi par S. Raphal (Tob. xii, 15) qu'il est l'un des
sept archanges quelconques qui se tiennent devantle trne de Dieu,
sur quoi les cabbalistes se sont donn carrire pour avoir l'air de ne
rien ignorer.
3. Quelques-uns y ajoutent mme libralement un Jrmicl
(IV Esdr. iv, 3G),et autres encore qui sont bien moins garantis. Cela
ne me regarde videmment pas, pour aujourd'hui.
4. Ezcch. i, 4-27 ; x, 9-20. Divers artistes ont group ces quatre
roues presque concentriquement, la faon d'une sphre armil-
lairc.
5. Aussi les livres liturgiques de la Grce leur donnent diverses
reprises la qualification de polyommates.
6. Le tout sans aucune interprtation, qui vraiment ne gterait
rien si l'on voulait bien mettre le public dans la confidence des
secrets que peuvent voiler ces allgories abstruses et imprieuses a.
la fois.
34 ANGES.
Cette curiosit une fois mise en lumire suffisante
pour ce qu'elle vaut, les autres indications ne sont pas
ncessaires a l objet de
notre livre, et nous en
laisserons le dvelop-
pement ceux qui
voudraient faire un
travail spcial sur les
anges. Cependant nos
articles Ailes, Roues,
Yeux, pourront servir
de supplment utile
ce que l'on trouverait
de trop bref dans
celui-ci.
SAINT MICHEL. On l'a
vu dans la peinture
russe, l'angle inf-
rieur de gauche, arm
la manire antique
et enfonant sa lance
dans la bouche du
dmon ; lance qui est
frquemment rempla-
ce par une croix
longue hampe, comme
les croix de procession
(croix slaiionalc, selon
le style liturgique).
Celte reprsentation
a, pour ainsi dire,
prescritdans l'artchr-
tien; aussi que le
,
diable soit peint ou
sculpt sous forme hu-
maine ou qu'on le
,
montrecomme un dra-
gon et avec tout autre
aspect de monstre bi-
zarre, les anciens ar-
tistes dirigent la lance
de l'archange de ma-
k nire percer
la m-
choire infrieure du
dmon. On y reconnat sans peine un emprunt fait par le
l.Job, xi., 10-24: IIECCC Bchemoth... Numquid... armilla perfo-
rahis maxillam cjus?
2. Vitraux de liourges (p. 137-141 ), n 70, sv.
3. Cf. Soldani, ap. Zaccaria, Raccolla di disscrlasioni (1795),
t. XII, diss. vi.
4. Cf. Muratori, Antiquitl. ilal. m. oevi; Dsscrt. xxvn(t. II, 582).
S.Quintino, Dell' italiana archileltura, p. 25,28, 30.
5. Cf. Huillard-Brhollcs, Monumentsdes Normands dansl'Italie,
p. 32, svv. Je ne prtends pas rpondre nanmoins de toutes les
assertions do l'auteur, qui, malgr de graves tudes, n'est pas suffi-
samment familiaris avec les matires ecclsiastiques.
symbolisme au livre de Job1, lorsque Dieu parle de Bh-
mot (l'hippopotame?)qui se rit desforcesde l'homme. C'est
ce qui dirigeait l'auteur de la lettre orne que voici, et je
crois avoir suffisamment dvelopp ailleurs l'origine de
cette pense avec ses applications2, pour ne pas y revenir
en ce momentau risque d'tre jug trop pisodique,comme
on me l'a reproch avec plus ou moins de raison jadis.
Parfois, dans l'art moderne surtout, on s'est content
de mettre un simple glaive la main de l'archange et de
montrer le diable terrass sous son pied.
Saint Michel, comme chef de la milice cleste et vain-
queur de Satan, a t pris pour patron par plusieurs na-.
lions belliqueuses. Les Grecs de Constantinople, tout en
le reprsentant volontiers ds le temps de Constantin 3,
honorrent encore plusieurs autres saints guerriers qui
repoussaientun peu saint Michel dans l'ombre. Mais avant
la France, dj les Lombards4, les Normands d'Italie
et de Neustrie5, le tenaient en grande vnration comme
triomphateur du diable. 11 fut longtempspris pour aide
dans le dernier combat, de la vie (l'agonie), et l'glise
rappelle encore cette coutume dans divers passages du
Brviaire et du Missel".Aussi rencontrait-onfrquemment
des chapellesddies au Prince des anges dans le voisi-
nage des cimetires; et en divers endroits du Vexin je me
souviens d'avoir vu, durant mon enfance, que les con-
frres de la Passion (Socit pour les funrailles) mar-
chaient dans plusieurs paroisses sous la bannire de
saint Michel. Du reste nous serons ramens ailleurs
celte dvotion ancienne, par d'autres attributs du mme
saint. Cf. Balance, Etendard, etc.
SAINT GABRIEL. 11 porte assez frquemment,danslcspein-
tures de l'Annonciation,un costume ecclsiastique: une
aube avec l'tole ; parfois il est. revtu de la dalmatique,
ou mme d'une chape; et porte souvent, un lis. On a sans
doute voulu exprimer par l qu'il tait charg de .garantir
la trs-sainte Vierge la conservation de sa virginit,
tout en lui annonant qu'elle tait choisie pour devenir
mre de Dieu. Rien des artistes du xv sicle, avant Rel-
lini, ont rendu la mme pense en plaant un bouquet
de lis entre la sainte Vierge et l'archange qui la salue.
Dans la peinture russe de Sbastopol, l'ange Gabriel (vis-
-vis saint Michel) prsente en effet une espce de lis qu'il
tient dans sa main droite-, quoique ce ne soit pas le pro-
gramme moscovite du grand mnologe slavon. Cf. Licorne
( Animaux emblmatiques).
0. 20 septembre, Second Nocturne : Michael archangelus...
cui traddit Deus animas sanctorum, ut perducat cas in paradisum
exultationis. Laudes : Archangelc Michael, constitui te prin-
cipem super omnes animas suscipiendas. Messe des morts,
Offertoire : Signifer sanctus Michael repnesentet cas in lucem
sanctam, etc.
Dans la romance espagnolede l'infante Doua Urraca (Duran, flo-
mancero, t. I, n 763), on aperoit la trace de cette dvotion :
Morir os quoredes, patre,
San Miguol os haya o! aima.

SAINT RAPHAL.A cause du secours qu'il prta au jeune
Tobie dans son voyage o il lui servait de guide, on lui
donne souvent un bourdon de plerin. D'autres fois, par
allusion au sens de sonnom hbraque(mdecine dcDieu),
on lui met en main un vase ou bocal de pharmacie.
C'est probablement ce que le tableau de Sbastopol (sous
le numro 9) reprsente dans la main droite de l'ar-
change. L aussi, comme dans plusieurs autres peintures,
saint Raphalconduit par la main le jeune Tobie, qui a
tout l'air d'un petit enfant, quoique ce ne soit pas prci-
sment conforme l'histoire.
LES ANGES GARDIENS sont peints ordinairement avec un
enfant qui figure l'me du fidle confi leur garde.
Tous les autres anges indtermins avaient commun-
ment au moyen ge une baguette ou grand bton (sorte
de sceptre), comme nous l'avons dit prcdemment, pour
tmoigner de leur ministre '. C'tait une faon d'expri-
mer le sens de leur nom en grec, qui veut dire envoy
dttDieu.En voici un exemple d'aprs un manuscrit carlo-
vingien o l'on reprsentaitle couronnement d'un autel 2.
Lorsque, dans une runion d'anges, quelques-uns por-
tent une sorte de Labarum ainsi qu'on l'a vu (p. 32),
ce sont des archanges qu'indique ordinairement cette
distinction.
SAINTS CARACTRISS PAR LA PRSENCE
D'UN ANGE.
Les artistes du xvi sicle et leurs successeursont pris
frquemment de grandes liberts avec les anges. Ils s'en
servent parfois comme d'un simple support; et peut-tre
1. Cf.J. L'Heureux,Hagioglypta, p. 87.
2. Cf. Mlanges d'Archologie, t. III, p. 18.
3. Premire anne (1844-45),deuxime partie, p. 513, 514.
ANGES. 35
s'y sont-ils crus autorisspar l'usage qui avait prescrit de
faire supporter les armes de France par deux anges. Mais
l, on avait du moins le prtexte d'une lgende qui faisait
descendre du ciel les fleurs de lis aprs le baptme de
Clovis(Cf. Armoiries). En consquence,nous n'adopterons
pas comme vritable attribut d'un saint, tout ange dont
quelque peintre moderne l'aura gratifi.
Le roi DAVID,agenouillpour demander Dieu la cessa-
tion du flau qui faisait prir son'peuple,aperoit un ange
qui remet le glaive dans le fourreau ( IParalip. xxi, 1-27).
ADAJ( et EVE chasss du paradis terrestre par l'ange au
glaive de feu, qui devait leur en interdire l'accs l'a-
venir (Gen. m, 2U). 11 me sera bien permis cette occa-
sion de relever la remarque bizarre d'un historien mo-
derne qui voit dans cette pe flamboyante l'ge des
rvolutionsplutoniques sur notre globe!
Le prophte HABACUC. Cf. Pain.
SAINT PIERRE, aptre, dlivr de sa prison Jrusalem,
par un ange (Act. xu, 1-11). Cf. Cls, Croix, etc.
SAINT MATHIEU, vangliste. Cf. vanglislcs.
SAINT DISMAS (nom prsum du BON LARRON). Cf. Croix.
Le moyen ge reprsentait volontiers un ange recevant
de la bouche d'un moribond l'me prdestine, ou le d-
mon s'emparant, la mort, d'une me voue au malheur
ternel (Cf. Ame). La gravure ci-jointe, emprunte la
Revue archologique 3, doit avoir t renverse
par le co-
piste; car constamment le bon larron est droite, et le
mauvais gauche. Quant au nom de Dismas, nous le don-
nons sans autre garantie qu'une tradition populaire con-
servepieusement en Allemagnesurtout4, et qu'expriment
ces vers lonins du moyen ge au sujet du Calvaire :
H Imparibus meritispendent tria corpora malis :
Dismas, Gestasque, in medio sedet ima potestas;
Gestas damnatur,Dismas super astra levatur5.
vqucs.
SAINT GRGOIRE LE GRAND, pape; 12 mars, 604. Durant
4. Au fond cela remonte jusqu' l'vangile apocryphe qui porte
le nom de Nicodmc. Cf. Thilo, p. 584, sqq.
,
5. Ces vers ont pris une forme quelque peu diffrente dans l'espce
36 ANGES,
une procession, pour obtenir la cessation de la peste
Rome, il voit un ange remettant l'pe dans le fourreau,
et divers esprits clestes qui chantent dans les airs. On
prtend qu'il faisait porter dans cette supplicationpubli-
que l'image de Notre-Dame qui est honore encore
Sainte-Marie-Majeure;et que l'ange qui rengainait son
glaive apparut au sommet du mle d'Adrien, qui prit ds
lors le nom de chteau Saint-Ange. Cf. Colombe, etc.
SAINT MAGLOIRE, vque de Dol; 2Z| octobre, v. /|05.
Communi en viatique par un ange qui vient lui annon-
cer sa mort prochaine. On rencontre plusieurs gravures
o la reprsentation de ce fait a fini par se transformer
en un ange recevantla communion del main du saint;
ce sont des niaiseries d'artistes modernes qui reprodui-
saient tourdimentles lgendes sans avoir pris la peine
de les comprendre, et nous aurons encore plus d'une fois
occasion de remarquer des bvues semblables.
SAINT SVERIN, vque de Cologne; 23 octobre, v. Z|05.
Un concert d'anges lui fait connatre la mort de saint
Martin de Tours. Ce fait semble rappel par le graduel
de la messe du 11 novembre1, mais saint Grgoire de
Tours le raconte tout au long en ces termes2 : Le bien-
heureux Sverin se trouvant au milieu de ses clercs un
dimanche matin, l'heure o saint Martin mourut, en-
tendit une musique dans l'air. Appelant son archidiacre,
il lui demanda s'il entendait les voix. Celui-ci rpondit
que non ; et quelque attention qu'il y mt, il ne parvenait
rien distinguer. Sans doute Dieu ne le trouvait point
digne de celte faveur. Alors le saint vque et lui se pros-
ternrentpour demander au Ciel que cette merveille et
plus d'un tmoin. Comme ils se relevaient, le saint vieil-
lard lui demanda : Qu'en tends-tu? Ce sont, dit-il, des voix
qui semblentvenir d'en haut, mais je n'y comprendsrien.
Eh bien, je te l'expliquerai, reprit l'vque. Monsei-
gneur Martin vient de quitterle inonde, et ce sont losan-
ges qui l'emportent au paradis en chantant. Etc. . Le
souvenir en a t conserv dans la mmoire populaire
par les proses de saint Martin 3 et de saint Sverin*.
Une autre circonstancedans la vie de saint Sverin n'a
pas t beaucoup reprsente, que je sache; mais rappe-
lons-la pour qu'elle soit comprise,si on la rencontrait dans
de prire employe jadis contre les larrons, et que l'abb Thicrs
taxait de superstition assez brusquementselon sa coutume :
lmparilius meritis pondent tria corpora ramis;
Dysmas et Gcstas, mdia est divina poteslas;
Alla petit Dysmas, infclix infima Gestas.
Nos et rcs nostras conservet summa potestas.
llos versus dicas ne tu furto tua perdas.
1. Beatus vir sanctus Martinus, tirbis Turonis episcopus, requic-
vit; quem susceperunt Angeli atque Archangeli, hroni, Domina-
tiones, et Virtutcs.
2. De mirac. S. Martini, i, 4,5.
3. Prose Gaude Sion :
Hic Martinus cujus ost obitus
Sevorino por visurii cogntus,
Dum coelestis canit exercitus
Duice molos.
quelque monument, Un ermite se croyait fort avanc en
Vertu, et fut trs-surpris quand un ange vint lui appren-
dre que l'vque Sverin tait tout aussi estim dans le
ciel malgr l'clat et les richesses qui entouraient sa di-
gnit piscopale. C'est, lui dit l'ange, parce que Ut tiens
beaucoupplus au pauvre mobilier de ton petit ermitage,
que l'vque de Cologne la splendeur de son palais et
de son glise 8.
SAINT NICOLAS, vque deMyre (Cf. aumne, cuve, etc.).
Une lgende rpandue dans l'Occident dit qu'assistant
au concile de Nice, il donna un soufflet un vque arien
qui parlait contre la foi ; et que pour ce zle un peu vio-
lent,, ses collgues le privrent du droit de porter les or-
nements piscopaux. Mais l'on ajoute que, clbrant la
messe, il vit des anges lui apporter la mitre et le pallium
(ou l'orarmm)pour lui apprendre que le Ciel n'avaitpoint
blm sa sainte colre.
SAINT NARCISSE, vque de Jrusalem; 29 octobre, vers
212. Son me enleve au ciel par les anges. Cf. Cruche,
Lampes, etc.
Le moyen ge a coutume de reprsenter ainsi la mort
des saints sans recourir aucune vision raconte par
l'histoire; et mme par une pieuse supposition, ce sujet
se voit frquemment sur les tombeaux de gens morts dans
la communion de l'glise. Mais cela n'entrane aucune
garantie de la saintet du dfunt. On ne prtendait sans
doute que peindre la prire liturgique qui se rcite
l'Office desmorts : Venez au-devant de lui, anges du Sei-
gneur, etc. 0. Seulement l'me des saints reconnus par
l'glise est ordinairement reprsentedans une auroleen
forme d'amande (Cf. supra, p. 28); tandis que celle des
simples chrtiens est porte sur un linceul. Cf. Linge.
Ailleurs, le mort, (ou son me) est encens par des anges
sur son tombeau; allusion aux crmonies des funrailles.
SAINT SERVAIS, vque de Maeslrichl et de Tongres;
13 mai, 38/|. Un ange le conduit et lui donnele bton pas-
toral ou la mitre, pour lui faire voir que Dieu le destinait
tre vque. Sa lgende est difficile tirer au clair dans
tous ses dtails, car les Flamands lui attribuaient une
quantit de merveilles qui ne sont pas trs-authentiques.
Quanta l'apparition de l'ange, elle est raconte dans les
4. Prose Via, vita, verilas :
Coeli choros audit isle,
Dum Martinum tua, Christe,
Ferunt ad palatia ;
Et levitam prece purgat
Ut ad melos istud surgat
Ijus audientia.
5. Mme prose :
Mente carpit licremita
Suum fungi parem ita
Rerum opulentia.
Angolus,dux ejus, ait :
Vas quod habes plus to trahit
Quam hiec {hune?) rerum copia, x
6. Subvenitc sancti Dei, occurrito angeli Domini suscipientes ani-
mant ejus ; ofierentes eam in conspectu Altissimi. Etc.
 ANGES.
proses de l'Office du saint 1. On le faisait venir de l'Arm-
nie, mais il est bon de se rappeler qu'au moyen ge le
mot Armnie comprenait quelquefois l'Anatolie et une
partie de la Syrie, cause du dplacement que la nation
armnienne avait subi dans ses luttes successives contre
l'empire grec et la Perse. Cf. Aigle, Clef, Tombeau, etc.
SAINT DUNSTAN, moine et archevque de Cantorbry;
19 mai, v. 980. Dans une visjon il aperoit les anges
clbrant la gloire de Dieu. Ce peut tre aussi une allu-
sion ce que raconte sa lgende 2, que sa lyre tant sus-
pendue la muraille pendant qu'il travaillait des ou-
vrages d'orfvrerie (car, comme beaucoupde grandshom-
mes du moyen ge, il n'tait pas seulement thologien, ,
mais artiste : peintre, orfvre, fondeur, architecte, etc.),
l'instrumentde musique se mit rsonner tout seul en
faisant entendre le chant de l'antienne Gaudent in coeiis:
c'est--dire : Les mes des saints qui ont suivi les traces
de Jsus-Christ se rjouissent dans le ciel, et parce qu'ils
ont vers leur sang pour son amour, ils sont heureux sans
fin avec lui 3. Le saint homme comprit que Dieu lui
rservait bien des peines ; et ce fut la suite de cette
rvlation qu'il se vit lev la chaire primatiale d'An-
gleterre, o il lui fallut, soutenir une lutte prolongepoul-
ies intrts de l'glise. Cf. Diable, Enclume.
SAINT CUTIIBEKT, vque de Lindisfarne (Durham); 20
mars,687. Un ange prs de sa table, sur laquelle se voient
des pains. On raconte que, lorsqu'il tait htelier de son
monastre, sa loi et sa charit furent rcompenses par
l'apparition d'un ange. L'hte cleste en sereliranl, laissa
trois pains qui rpandaient, une odeur merveilleuse4 ;
comme pour lui faire entendre ce que valaient devant
Dieu ses humbles fonctions remplies avec tant de pit
intrieure. Cf. Ame (p. 29), Berger.
SAINT HUGUES, chartreux, vque de Lincoln; 17 no-
vembre, 1200. Un ange le protge contrla foudre, en
cartant le tonnerre sa considration. Cela semble rap-
peler la tempte dont fut dlivr le roi Henri 11 d'Angle-
terre, en rclamant auprs de Dieu l'assistance du saint,
encore vivant, pour lequel il professait une grande vn-
ration. La'vertu de ce grand voque, aussi ferme que
doux, en imposa constamment aux deux rudes princes
Henri-Plantagenel et Richard-Coeur-de-Lion qui n'taient
pourtant gure maniables. Cf. Calice, Cygne, etc.
SAINT ERASME, vque; 2 juin, v. 303. Prs de lui un
1. lireviarium ccclesioe sancli Servalii trajeclensis(Cologne, 1503),
hymnes de Laudes pour le jour de Saint-Seivais:
Al) ArmcniaChristushune direxit
Tongris, orantera anglus eroxit,
Et ab altari virgam pastoralcm
Illi porroxit. Etc.
Cf. Aigle, p. 24.
Ailleurs, 7 translatione beati Servalii, Matines
:
Ecco cunctis videntibus
Apparuit et anglus,
37
ange qui le dlivra, dit-on, du cachot, et l'aurait mme
amen du Liban jusqu'enItalie, o il mourut. Cette vieille
histoire populaire dont les dtails sont peu prouvs,
semble tre l'origine de la dvotion qui a pris saint
rasme pour patron des marins ; parce que l'on raconte
que l'ange du Seigneur (on veut mme que ce soit saint
Michel), aprs l'avoir conduit en pire, lui procura un es-
quif pour gagner la Campanie5.
Les Italiens l'appellent saint Elme (Elmo), nom que
l'on a transfr depuis un saint espagnol honor aussi
par les gens de mer. Cf. Mer,,Treuil.
SAINT LEUTHRE, vque en Dalmalie et martyr; 18
avril, v. 130. Au milieu de ses tourments, un ange le
protge, et le fait sortir sain et sauf de la fournaise o il
avait t prcipit (ou de la flagellation). Cf. Boeuf.
SAINTGRGOIRE, vque de Langres ; ft janvier, 541. Un
ange lui ouvre pendant la nuit les portes de l'glise.D'au-
tres racontent que, priant dans l'glise qu'il avait fait b-
tir sur le tombeau de saint Bnigne, il entendit des voix
angliques qui clbraient les louanges de Dieu 0. Cf.
Eglise.
SAINT MARTIAL, vque de Limoges; 30 juin, poque
indtermine. Un ange l'accompagnant. Les Limousins
veulent absolument qu'il ait vcu avec Notre-Seigneur,
et qu'il leur ait apport la foi ds les temps apostoliques.
En consquence, sa lgende a t orne de bien des traits
merveilleux, dont l'authenticit est pour le moins dou-
teuse. On racontait, par exemple, que douze anges l'ac-
compagnaient habituellement dans ses courses par les
Gaules 7. Est-ce une transformation du souvenir desclercs
qui lui tenaient compagnie quand il prchait l'vangile
dans les cits et les bourgades? Je m'en rapporte ce
qui en est. Disons toutefois que rien de pareil ne se voit
dans le. vitrail de Tours, consacr ce saint vers la lin du
xinu sicle o l'on ne se piquait pourtant pas d'hypercri-
tique. Cf. Autel, Groupes (sainte Valre).
SAINT ULRICH, vque d'Augsbourg; l\ juillet, 973. Un
ange lui apporte du ciel la croix qui doit, guider l'arme
allemande contre les Hongrois. 11 s'agit de la bataille
du Lech, o les barbares qui menaaient Augsbourg
furent taills en pices par les troupes d'Othon que le
saint vque accompagnaitdurant le combat. Cette croix
d'or s'est conserve en souvenir de la victoire, dans l'ab-
baye d Sainle-Afre et de Saint-Ulrich". Cf. Poisson.
Ad pastoralcm baculuni
Pium vocans Scrvalium.
Ces citationspeuvent servir pour constater la popularit de divers,
attributs donns saint Servais. Nous en verrons d'autres encore.
2. Calendar. bndictin., t. II, 472.
3. Commun des martyrs, secondes Vpres, magnificat.
4. Calendar. bndictin., 20 mart.
5. P. de Natalibus, libr. V, cap. LVXV.
G. 7(1. libr. VI, cap. XLV.
7. ld. libr. VI, cap. xxix.
8. AA. SS. lui., t. II, p. 88, sq.; Ranbcck, Calendar. bndic-
tin.,.t. II, 28, sq.
a
38
SAINT GAL, vque de Clermont; 1 juillet, v. 553. Un
ange lui prsente une robe blanche (une aube peut-tre),
ou une chasuble blanche, comme signe de la grce di-
vine que sa sainte vie lui avait mrite.
SAINT SILAUS, vque irlandais; 21 mai, 109/|. Deux
angesl'accompagnent,maisles bollandistes* ne russissent
pas rendre raison de cette peinture.
SAINT BONAVENTURE, franciscain et cardinal, docteur de
l'glise; lk juillet, 127Z|. Ange lui prsentant une hostie.
On raconte que, comme avant d'tre prtre, son humilit
lui faisait craindre de recevoir la communion dont il se
croyait indigne, un ange vint lui apporter l'hostie de la
part de Dieu pendant qu'il assistait la messe. Cf. Doc-
teurs, Monstrancc, etc.
SAINT VULGAN OU WILGAIN (Vulganius, Wulganus), re-
gard comme vque lgionnaire; 2 novembre, v. 680.
Un ange prs de lui, parce qu'il passe pour avoir t en-
gag par les esprits clestes quitter sa patrie (la Grande-
Bretagne ou l'Irlande), et venir prcher l'Evangile dans
l'Artois 8. Cf. Ermite.
Prtres cl simj)lcs fidles.
SAINT FRANOIS D'ASSISE, dans le costume de son Ordre;
.'i oclohreet 17 septembre, 122(5. Un sraphin lui apparat
sur une croix. Cf. Plaies. Ce peut tre l'origine du sur-
nom de Sraphique que l'on a donn ce grand saint, et
mme l'Ordre fond par lui.
Le mme saint, en plusieurs circonstances de sa vie,
est assist par des anges. Ainsi, durant un vanouisse-
ment o ils le soutiennent, dans la chapelle de la
Porlionculo o Jsus-Christ et la sainte Vierge lui appa-
raissent entours de la cour cleste; de mme encore
pendant une maladie o les anges viennent le consoler
en chantant et jouant des instruments de musique.
SAINT MARC, moine en Egypte; 5 mars, v. ZjOO. Com-
muni par la main des anges, au tmoignage,de saint Ma-
cairea; aussi les Grecs peignent-ils soit un ange, soit
une main cleste qui lui prsente l'Eucharistie avec
l'espce de cuiller dont se servent les ministres de l'glise
orientale pour distribuer aux fidles les espces du pain
el du vin.
A vrai dire, d'aprs les anciens rcits, il n'aperut pas
l'ange, mais seulement un bras sortant du nuage 4.
SAINT JoAc.niM,prede la sainte Vierge; 20 mars, etc.
Un ange lui annonce qu'il va devenir pre''. Cf. Trou-
pcau, Porte, Groupes, Embrasscmcnl.
SAINT PAPIINUCE, abb d'Hracle (oii Heracleopolis) en
Thbade; 29 novembre, poque peu dtermine. Un
1. AA. SS. Mai., t. v, p. (ii.
2. Cf. Molan., Natales SS. Belgii, 2 novembr. Dancoisnc, Nu-
mismatique bthunoise, p. 100, svv.
3. AA. SS. Mari., t. 1, p. 307. Pallad., cap. xx.
4. P. de Natalibus, libr. IX, cap. xxxv.
5. Joann. Damascen., De Ortltodoxa fuie, IV; et Oral, dt nalivit.
Mariai.
ANGES.
ange lui montre un joueur d'instruments. Le saint ana-
chorte ayant dsir savoir quelle pouvait bien tre sa
valeur devant Dieu, le Ciel envoya un ange pour lui faire
connatre que sa vertu galait peu prs celle d'un
musicien ambulant qui gagnait sa vie chanter par les
rues 0. Le solitaire, mdiocrement glorieux de cette
comparaison, voulut savoir du mntrier ce qui avait pu
lui mriter la faveur divine. Le bon homme lui rpondit
qu'il avait t voleur dans son temps; mais que ds
lors, et surtout depuis, il avait pratiqu plusieurs actes
de charit envers le prochain : comme d'arracher des
femmes aux insultes de plusieurs libertins, de rpondre
pour des dbiteurs insolvables, de ne jamais refuser l'au-
mne aucun pauvre. Paplmuce, difi de cette droiture
et de cette charitdans un homme pour qui nul ne pro-
fessait aucune considration, lui lit connatre ce qu'il
avait appris de Dieu son sujet; et le pauvre musicien,
touchde cette rvlation, suivit le saint dans son mo-
nastre. Il y mourut saintement, et l'abb vit son me
porte au ciel par les anges.
Outre ce que nous avons dit prcdemment de saint
Sverin, vque (p. 36), les lgendaires grecs racontent
aussi une leon pareille donne SAINT TIIOIHJLE (3 d-
cembre, v. 755),qui avait quitt la cour deConslantinople
pour vivre sur une colonne la manire de saint Simon
Stylite. Quand il fut curieux de savoir qui pserait peu
prs aillant que lui dans les balances de Dieu, il lui fut
montr un comdien dont toutes les pargnes passaient
en aumnes; el qui ne montait pas sur les planches sans
se rappeler ce grand spectacle final que le jugement der-
nier doit donner tous les hommes, en intervertissant
pour l'ternit, bien des rles clatants jous ici-bas
durant quelques annes fugitives.
SAINT VALRIEN, martyr; \l\ avril, v.230. 11 avait pous
sainte Ccile, tant encore paen; cl celle-ci qui avait
consacr Dieu sa virginit, lui annona ds le soir de
ses noces qu'elle avait pour gardien un ange qui ne souf-
frirait pas qu'on la touchai 7. Le jeune idoltre, ne sachant
que penser de cet avis, dclara qu'il voulait voir l'ange;
et la sainte lui apprit qu'il n'y russirait pas" s'il ne re-
cevait d'abord le baptme. Lorsque celui-ci fut devenu
chrtien, il vit en rentrant chez sa femme, un ange qui
se tenait prs d'elle*. Cf. Groupes (quatre quatre), Far
milles saintes.
SAINT FLIX DE NOLE, prtre et martyr; 1/| janvier, v.
260. Un ange le dlivre de sa prison. Cf. Araigne, vque.
SAINT CONCORDE(Concordius),prtre, martyr Spolette;
1 janvier, 175. Visit, nourri mme par un ange dans
0. V. de Natalib., libr. I, cap. vu.
7. 22 nov., antienne de magnificat : Est secretnm, Valriane,
quod tibi volo dicere : angelumDci habeo amatorcm, qui nimio zelo
custodit corpus meum.
8. tbid-, Second Nocturne : Coeciliam intra cubiculum orantem
invenit, et juxta eam stantem angelum Domini; quem vidons Vale-
rianus, nimio terrore correptus est.
 ANGES.
son cachot. 11 mourut par la dcollation aprs avoir en-
dur diverses peines que nous n'avons pas numrer
ici.
SAINT QUENTIN, martyr; 31 octobre, v. 287. Dlivr de
prison par un ange. 11 tait dj tomb ail pouvoir du
perscuteur, et profita de cette libration miraculeuse,
dit-on, pour prcher et faire des conversions nouvelles.
Le gouverneur le saisit de nouveau et le fit mourir
dans des supplices recherchs. Cf. Chaise de torture,
Lance, etc.
SAINT VINCENT, diacre et martyr ; 22 janvier, 30Z|. Des
anges viennent le consoler dans le cachot o il avait t
jet aprs ses premires tortures, ils brisent ses chanes
et remplissent sa prison d'une lumire cleste1.
SAINT ANANIE, martyr en Perse; 1 dcembre, poque
inconnue. Pendant qu'il expirait sous les coups, il dit aux
assistants : Je vois une chelle qui atteintle firmament,
et des hommes tout rayonnants m'y invitent au sjour de
la joie 2.
SAINT ACACE (ou Achace), gnral et martyr avec des
milliers de compagnons; 22 juin. Sa lgende, quoique
trs-clbre au moyen ge, n'est gure authentique. On Autel). Un ange lui apparut souvent, dans sa petite cha-
racontait que vers le rgne d'Adrien, neuf ou dix mille
soldats de l'arme romaine, commands par Achace et
liliads, refusrent de marcher l'ennemi, parce qu'ils
craignaient de livrer bataille contre les Arabes sans avoir
sacrifi aux dieux. Des anges apparurent leurs chefs
pour leur faire comprendre que le secours des idoles
n'tait rien, et que la crainte ne s'tait empare d'eux
que.pour les punir de leur confiance en dfausses divini-
ts; mais s'ils voulaient ne mettre leur espoir qu'en Jsus-
Christ, ils seraient vainqueurs. La victoire ne leur
manqua pas ; et comme, aprs la bataille, ils ne voulaient
point rejoindre le reste de l'arme si on ne les autorisait
vivre en chrtiens, l'empereur les aurait fait tous cru-
cifier ou jeter dans un fourr d'pines qui les transper-
crent 3. Cf. Auxiliaires, Clous, Croix, Groupes.
SAINT SECOND d'Asti, soldat et martyr; 29 mars, sous
Adrien. Comme on le conduisait au gouverneur qui
voulait l'obliger vnrer les idoles, un ange lui apparut
diverses reprises pour l'encourager confesser Jsus-
Christ. On ajoute mme qu'aprs son supplice, les anges
ensevelirent son corps 4.
SAINT VITAL de Bologne, martyr; h novembre, 30/j. 11
tait esclave de saint Agricola ; mais comme il fut son
modle dans le martyre, la coutume de l'glise lui a
donn le pas sur son matre en le nommant ordinaire-
ment le premier. Li un poteau et tu coups de
1. Legend. dur., cap.
xxv.
2. Menai, groec, 1.11, 3.
3. P. de Natalib. libr. V, cap. cxxxvn.
4. ld., libr. IV. cap. xn.
5. ld., libr. IX, cap.
xxix.
0- ld., libr. VII, cap.
XLII.
39
verges, il vit dans son dernier moment un ange lui ap-
porter la couronne. Cf. Groupes, etc.
SAINT SERGE, martyr
; 7 octobre, sous Maximieh. Le
gouverneur, aprs lui avoir fait enfoncer des clous dans
ls pieds, l'avait forc de courir devant son char. La nuit
suivante, un ange vint le consoler en prison et gurir
ses blessures 8.
Les SS. FIIIMUS et RUSTICUS, martyrs Vrone; 9 aot,
v. 305. Le gelier qui les avait laisss plusieurs jours
sans nourriture, les entendantchanter durant la nuit, et
voulant les surveiller de plus prs, vit la prison clatante
de lumire et un ange qui leur apportait manger 0.
SAINT PACME, abb en Thbade; \l\ mai, v. 3A8. Ange
lui prsentant un livre. Ce fut un ange qui lui fit quit-
ter la vie d'ermite, et lui donna une rgle de vie pour les
moines. 11 en runit Tabenne plusieurs milliers qui v-
curent sous sa direction 7.
SAINT CAPRAIS, abb DE LHINS; 1 juin, v. 430. Un
ange (saint Michel, dit-on) lui annoncesamprtprochaine,
pour qu'il se dispose paratre devant Dieu.
SAINT PIAMMON, solitaire prs de Diolcos en Egypte (Cf.
pelle, dsignant parfois ceux qui recevaient la commu-
nion sans s'y tre bien prpars 8.
SAINTAMAHLE de Riom,prtre; 19 oct., v. /|90. Un ange
lui apporte des reliques .qu'il avait dsires, et lui an-
nonce sa mort prochaine. Parfois on peint l'ange lui
prsentant un vtement; ce qui pourrait tre l'indi-
cation d'un miracle que lui attribue la lgende. Selon ce
rcit, rpt pour plusieurs autres saints, le serviteur
de Dieu aurait suspendu son manteau un rayon de
soleiln. Cf. Aurole (rayons).
SAINT COMGALL, abb de Bangor; 10 mai, 601. On
raconte qu'ayant recevoir un hte respectable et ne
trouvant pas de quoi le traiter convenablement, il fut
secouru par des anges qui poussrent de nombreux pois-
sons vers la plage o s'levait son abbaye 10. Cf. Pierre.
SAINT CYRILLE, carme; 6 mars, 122/|. Un ange, du
haut du ciel, lui prsente un livre ou deux tablettes. On
pense que ce fut lui qui rdigea la rgle des Carmes en
Syrie, et c'est une manire d'indiquer l'assistance que le
Ciel lui prta dans cette oeuvre.
SAINT HUMDERT DE MAROILLES en Hainaut, prs de Lan-
drecies; 25 mars, v. 682. Un ange lui imprime sur le
front l signe de la croix, qui resta trac jusqu' sa
mort ". Cf. Fontaine, Ours.
SAINTSERVULE, mendiant; 23 dc, v. 59.0. Les anges lui
apparaissent au moment de sa mort. Saint Grgoire le
7. ld., libr. IV, cap. ci.xi.
8. Rosweid., Vitoe PP. (Antv., 1615). p. 484.
9. Surius, 19 oct. Une imag, plusieurs fois reproduiteen France,
semble montrer le vtementsoutenu par un ange.
10. AA. SS. Mail, t. II, 586.
11. AA. SS. Mart., t. III, p. 562, sq.
AO ANGES.
Grand rapporte ! que, paralytique, il passa presque tous
les jours de sa vie couch sous le portique de Saint-
Clment Rome, sans jamais donner le moindre signe
d'humeur chagrine. Prs de mourir il avait engag les
pauvres qui l'entouraient clbrer avec lui la mis-
ricorde de Notre-Seigneur. Mais il les interrompitdisant :
N'entendez-vous pas les concerts des anges? et il
expira presque aussitt.
SAINT GILLES, abb. Cf. Banderole, Main divine, etc.
SAINT ACHARD (Aichard, Aichardus, etc.), abb de Ju-
mige; 15 sept., v. 695. Un ange touchant d'une baguette
divers religieux de l'abbaye. Le saint, qui avait sous sa
conduite grand nombre de moines fervents, priait Dieu
de les retirer du monde plutt que de permettre qu'ils
perdissentl'esprit de leur tat. 11 eut alors cette vision
pendant, la nuit, et comprit que le ciel allait bientt
s'ouvrir pour ceux qui avaient t dsigns par l'ange *.
LE BIENHEUREUX ADELRIC (OU Alaric), bndictin en
Suisse; 29 sept., 973. Nourri par les anges dans la petite
le d'Ufnau, sur le lac de Zurich, o il s'tait retir pour
vivre solitaire en quittant Einsiedeln. On dit qu'il tait
de haute naissances.
SAINT FUIICY (Fxtrsxus), abb de Lagny ; 16 janv.,
v. 650. Cf. Flammes.
SAINT AUJUTEUH( Ustre), moine et ermite; 30 avril, 1131.
En costume de guerrier ou de religieux, et des chanes
aux pieds, il est transport dans les airs par des anges.
Sa lgende raconte que, fait prisonnier par les Sarrasins
et se disposant tout souffrir plutt que d'abjurer la
foi, il fut dlivr miraculeusementde sa captivit. 11 prit
l'habit monastique l'abbaye de Tiron, et vcut ensuite
en solitaire prs de Vernon dans une chapelle consacre
sainte Madeleine *. On veut que Vernon ait t le lief
de sa famille. Cf. Chanes, Chapelle.
SAINT MARTIN, vque de Siguenza (Cf. Balai). Un ange
portant la tte du saint prs de son tombeau. Selon d'au-
ires, ce serait la tte de saint Sardot (Saccrdos) apporte
de Limoges Siguenza 8 par saint Martin.
SAINTGUTIILACprtre,solitaire; 11 avril, lil\. Un ange
lui apparat tandis qu'il est entour de dmons . Cf. Er-
mites.
SAINT DOMINIQUE, fondateur de l'ordre des Frres Pr-
cheurs; h aot, 1221. Des anges le servent table. 11
n'est presque personne qui ne connaisse, au moins de
rputation, la charmantepeinture de Fra Angelico, sous
le tableau du Couronnement de Notre-Dameau muse du
1. Greg. M. In Evangel., lib. I, homil. xv (d. Gallicioli, t. V,
p. 201, sq.)
2. Calendar. bndictin., t. 111, p. 706, sq.
3. Calendar. bndictin., 20 sept.
4. Ibid., t. H, p. 274, sqq.
5. Calendar: bndictin, et MarlyroLhispan. (Anamnesis)5 mai.
6. Calendar. bndictin., 12 april.
7. Offices propres d'Espagne, quatrime leon de Matines
: u Admi-
rabilis Christi ac sanctorum imitator, nunquam ad opus mune se con-
Louvre, et dont voici le sujet. Vers le temps du dner,
on vint avertir le saint qu'il ne se trouvait rien pour
servir la communaut. Il ordonna nanmoins que l'on
sonnt la cloche comme les autres jours, et tous les reli-
gieux se runirent au rfectoire. Que le saint prit du
fond de son coeur, je le pense, mais par le fait les tables
taient fort dgarnies. Cependant le benedicile se rcita
comme si de rien ne ft, aprs quoi tout le mondes'assit
devant les tables vides, et la lecture commena de mme
qu' l'ordinaire. Alors parurent des anges portant chacun
une besace sur l'paule, et qui mirent un pain devant
chacun des religieux. Cf. toile, etc.
SAINT ISIDORE, laboureur; 15 mai, v. 1130. Pendant
qu'il prie Dieu, un ange conduit sa charrue. Fermier
ou cultivateur prs de Madrid, il commenait sa jour-
ne par la prire ou la visite des glises; et son matre,
venant le surveiller, trouva que deux anges avec deux
paires de boeufs blancs conduisaientla charrue en atten-
dant que le saint se mt l'ouvrage7. Aussi Lope de
Vga, pour les ftes de sa canonisation, avait imagin de
faire peindre un boeuf avec le cou entour d'pis, et ces
paroles de saint Jrme : Vox Domini sustentans
j ugiim ". Isidore est honor par la ville de Madrid comme
son patron. Quelquefois on peint l'ange chassant des
loups qui venaient attaquer les btes de somme du saint
laboureur. Cf. Fontaine, Eau (sainte Marie de Cabeza).
SAINT GUI (Guido) d'Anderlecht, prs de Rruxelles,
paysan et plerin; 12 sept., 1012. On raconte de lui,
comme de saint Isidore, que les anges conduisaient ses
boeufs pendant qu'il priait. Cf. Boeuf, Bourdon, Autel.
SAINT NICOLAS DE TOLENTINO, de l'ordre des Ermites de
saint Augustin; 10 sept., v. 13/|0. Des anges chantent
devant lui. Six mois avant sa mort., il fut souvent rcr
par cette musiquecleste durant la nuit, pour lui donner
un avant-got de la joie ternelle dont il allait prendre
possession '' (Cf. toile, Oiseau, Purgatoire). On l'a com-
munmentreprsent aussi foulant aux pieds une femme
plus ou moins pare, pour exprimerson mpris du monde,
comme nous l'avons dit sous le mot Allgorie (p. 27).
Saint Nicolas de Tolentino n'tait pas prcisment.n
dans la ville dont il porte le nom, mais dans le voisinage ;
et d'ailleurs il y rsida pendant trente annes.
SAINT LADISLAS, fils de Bla roi de Hongrie; 27 juin,
1095. Dans un combat contre Salomon son oncle, celui-ci
vit deux anges qui protgeaientle jeune prince ; et frapp
du secours que le Ciel envoyait son adversaire, il fit
forebatnisi priusDeiregnum studiosoqurcrcret,ecclesiasquein ipsius
ac Deiparse honorem dicatas visitaret. Quaro quum illius moram agri
dominus graviter ferret, atque ex editiore loco quadam die ut eum
liberius i.ncreparet, agricolam opperiretur, binos angelos candida
veste, duplici boum jugo arante, mediumque inter illos Isidorum
conspexit. Quo miraculo vulgato, magno deinceps in honore tam
apud herum quam apud ceteros homines, haberi coepit. n
8. Lope, Obras no dramalicas (1856), p. 151.
9, AA. SS. Seplembr., 111, p. Gao.
 ANGES.
immdiatement la paix avec lui. On rapporte aussi
qu'aprs la mort de Ladislas, deux anges portrent son
cercueil l'glise que ce saint avait fait construire en
l'honneur de la sainte Vierge. Cf. Fontaine, tendard, etc.
SAINT WENCESLAS, duc de Bohme; 28 sept., 936. Deux
anges prs de lui pendant qu'il combattait Radislas, duc
de Kaurzim; ce dernier se jeta aux pieds d'un ennemi si
bien dfendu, et lui demandason amiti. De mme dans
un voyage que Wenceslas faisait en Allemagne, l'empe-
reur Othon aperut deux anges qui prcdaient le duc,
et portaient devant lui une croix d'or. 11 alla respectueu-
sement au-devant d'un vassal si bien recommand, lui
accorda les insignes royaux et le bras de saint Vit, qui a
t depuis lors honor Prague i. Cf. Cercueil, etc.
SAINT RAINIER DE PISE, solitaire; 17 juin, 1160. Un ange
lui annonce que ses pchs sont remis. Sa jeunesse
avait t extrmement dissipe, mais il l'expia par ses
larmes et de longues pnitences. Cf. Crucifix, Vais-
seau, etc.
.SAINT JEAN DE MATHA, l'un des fondateurs de l'ordre
des Trinitaires; 8 fvr., 1213. Pendant qu'il clbre la
messe, il voit un ange en habit de Trinitaire croisant les
mains sur les ttes de deux captifs. Le vtement des Tri-
nitaires est une robe blanche charge d'un scapulairequi
porte sur la poitrine une croix formed'une traverse rouge
cl d'une bleue; ce qui fait en somme trois couleurs dans
leur costume: manire de rappeler la Trinit, peut-tre.
La mme apparition fut montre au pape Innocent 111
pendant qu'il clbrait l'a messe; et. il y reconnut un
avertissement du Ciel pour lui faire approuver le nouvel
ordre que saint Jean de Matha et saint Flix de Valois
venaient lui proposer -.
SAINT FLIX DE VALOIS, cofondateur du mme Ordre;
20 nov., 1212. Des anges vtus en Trinitaires, avec la
sainte Vierge dans le mme costume, chantant l'ollice au
choeur. Saint Flix eut cette vision l'ge de quatre-vingt-
cinq ans passs, une nuit qu'il se trouvait tout seul
l'ollice *, et comprit qu'il tait appel prendre place
prochainement dans la cour cleste. Cf. Cerf, etc.
\. Sixime leon de Matines, dans son Office.
2. Quatrimeleon de Matines : Anglus candida et fulgenli veste
indutus, cui in pectorc crux rubei et cierulci coloris assuta crat,
brachiis canccllatis,et super duos captivos ad lutcrn positos, christia-
num unum, altorum maurnm, exlensis, npparuit. Qua visiono in
extasim raptus, intellexit protinus vir Dci se ad redimeiulos ab
infldelibiis captivos destinari.
II. Sixime leon de Matines :
Elcctus fuerat eo tempore InnocentiusIII, qui illis bnigne accep-
tas, dum secum de re proposita dlibrt; in festo sanetfe Agnetis
secundo, Eaterani intra missarum so!cmnia ad sacra; hostiic eleva-
tionom, anglus ci candida veste, cruce bicolori, specie redimentis
captivos',apparat.Quo viso pontifex institutum approbavit, et novum
ordinem. sanctissimre Trinitatis redemptionis captivorum vocari
jussit, ejusque profossoribus albas vestes cum cruce rubei et cajrulci
coloris pnebuit. Plus bas, an mot Armoiries, on verra comment
taient disposes les deux couleurs de la croix.
3. Sixime leon de Matines, 20 novembr.
4. Le Brviaire, sixime leon de Matines,dit tout simplement: An-
geli custodis ac Deiparoe Virginis frequenti apparitione recicabatur.
41
SAINT PIERRE NOLASQUE, fondateur de l'ordre de la Merci
(de la Misricorde, pour la rdemption des captifs);
31 janv., 1256. Sur ses vieux jours des anges le portent
au choeur pour qu'il puisse assister l'ollice avec ses
frres 4. Cf. Armoiries, Bourse, Chanes, Groupe,-etc.
SAINT ROCH ; 16 aot, 1327. Un ange touchant la plaie de
sa cuisse. On ajoute qu'un ange lui apporta du ciel la
promesse crite que la peste cesserait son invocation.
Rubens a reprsent ce fait, mettant entre les mains de
l'ange une tablette qui porte ces mots : Eris in peste
patronusB. Cf. Bourdon, Chien, etc.
SAINT ANDR AVELLINO, de l'ordre des Thatins; 10 nov.,
1608. Tandis qu'il rcite l'ollice divin, les anges chantent
auprs de lui les louanges de Dieu D. Cf. Autel.
SAINT CAMILLE DE LELLIS, fondateur des Clercs serviteurs
des malades; 18 juillet, 161/|. Souvent assist par les
anges. Saint Philippe de Nri vit les esprits clestes
aidant les disciples du saint homme prparer les
malades la mort. gar de sa route dans un voyage, il
est ramen par un ange au vritable chemin. Une autre
fois il est retenu par des anges dans une chute dange-
reuse, etc. Du reste sa charit pour le prochain et son
amour pour Dieu lui avaient fait donner par le peuple le
surnom d'ange. Cf. Crucifix.
SAINT STANISLAS KOSTKA; 13 nov., 1568. Communi par
la main des anges7. Cela lui arriva deux fois : d'abord
lorsque, jeune colier Vienne, il risquait de mourir
sans sacrements parce que son hte luthrien ne voulait
point laisser entrer de prtre; puis quand s'chappant
de Vienne, il entra dans une glise dont les luthriens
s'taient empars. Pour la premire circonstance on le re-
prsente dans son lit; et pour la seconde, il est agenouill
dans l'glise et vtu en plerin. Cf. Communion, etc.
On rencontrera de temps autre un ange dans les pein-
tures des saints, sans que l'histoire en rende raison. L'un
par exemple soutient un livre, l'autre supporte un. attri-
but quelconque plus ou moins justifi par la lgende.
C'est ce dont j'ai dit un mot prcdemment (p. 35) ; et je
ne vois pas pourquoi j'y reviendrais encore, l'abus tant
5. Prose do saint Roch ( 7n honore Salvaloris)dans les Missels du
xvi1' sicle, Toulouse, Utrccht, Autun, etc. :
nochus ibi vitam finit ; *
Cui Deus daro sinit
Tabulam per angelum
Quie divine scribelmtur
Scriptis auri, ot dictatur
Manu Dci siderum
Nomon llochi infra scriptum,
Quod a Deo fuit dictum
Ut qui QUOI dcorant,
Pestis ulcus dopolliitur;
Sanilasque his reddatur
Qui oum commmorant.
6. Sixime leon de Matines : Angelorum colloquio perfrui
rheruit, quos quum divinas laudespcrsolveret,c regionc concinentes
se audisse testatus est.
7. Secrte de la Messe : Angelorum pane, quaisumus, Domine,
beati Slanislai nos intercessio dignos officit, qui oo meruit angelica
manu reercari.
42 AiNGES.
assez clair pour l'oeil chrtien le moins exigeant. Bref
ce ne sont pas l des exemples que nous prtendions
proposer l'imitation.
FEMMES.
SAINTE ELISABETH, mre de saint Jean-Raptiste. Rfugie
dans le dsert o les anges nourrissent son fils g de
sept ans et assistent la sainte sa mort. Ceci est une
vieille lgende grecque dont le fondement ne repose sur
rien de trs-srieux, mais que l'art n'a pas ddaigne1.
Laissons-lui donc sa place, comme mention historique;
sans conseiller personne de nous reproduire aujour-
d'hui ces rcits apocryphes.
SAINTE MARIE MADELEINE, la pnitente de l'vangile;
22 juillet. Dans sa retraite solitaire de la Sainte-Baume,
disent les traditions provenales, des anges venaient la
visiter et la transportaient vers le ciel aux heures de
l'office divin 2. Cf. Cheveux, Vase, etc.
d'Alexandrie, martyre. Cf. Torclie.
SAINTE EUTROPIE
SAINTE VICTOIRE, vierge el martyre Rome; 23 dc,
250. Un ange lui apparat pour l'exhorter faire voeu
de virginit ;1.
SAINTE CCILE, vierge et martyre; 22 nov., v. 230.
Cf. Saint Valrien (ci-dessus, p. 38), Musique, etc.
SAINTE COLOMBE, vierge et martyre Sens; 31 dc,
v. 270. Un ange teint les flammes du bcher o les
paens voulaient la consumer. Cf. Epc.
SAINTE AGNS, vierge et martyre; 21 janv., v. 30/|. Un
ange la protge dans le lieu public o le juge l'avait fait
exposer, et frappe de mort le jeune insolent qui avait
voulu s'approcher d'elle pour la dshonorer*. Cf. Agneau
(ci-dessus, p. 23, sv.), Biclicr, Chevelure, etc.
SAINTE CATHERINE D'ALEXANDRIE vierge et martyre
;
,
25 nov., v. 312. Porte au tombeau par les anges ". Je ne
parle pas ici des anges que l'on a peints brisant la ma-
chine destine son supplice. C'est un signe de l'inter-
vention divine, qui aurait pu entrer dans plusieurs
autres lgendes. Cf. Tombeau, Roue, etc.
SAINTE REINE d'Alise en Bourgogne, vierge et martyre-,
7 sept., v. 251. Des anges lui apportent une couronne au
moment de sa mort . Ailleurs ce message est rempli par
une colombe. Cf. Colombe.
SAINTE SRAPIE, vierge et martyre; 3 sept., sous Adrien.
Quelque chose de tout semblable ce qu'on vient de lire
\. P. doNatnlib., libr. X, cap. xxv.
2. kl., libr. VI, cap. cxxiv. Legend. aur., cap. xcvi.
3. P. de iNatalib., libr. I, cap. i.xxxiu.
A. Premire antienne de Laudes : Ingressa Agnes turpitudinis
locum, angelum Domini proepuratum invenit. Premire antienne
du premier Nocturne : Disccde a me, pabulum mortis, quia jam
ab alio amatorc proevcnta sum.
5. P. deSatalib., libr. X,. cap. cv. Cela est rappel dans l'oraison
de sa fte.
O.Unc estampe populaire cite cettevieilleantienne :Gloriosaj virginis
et martyrisRcginx animant, cunctisintuentibus, angeli susceperunt.
7. P. de Natalib., libr. VIII, cap. xxx.
sur sainte Agns, sauf qu'il s'agit de deux jeunes gens
\
renverss ses pieds Elle souffrit les torches ardentes
et une cruelle bastonnade, mais ne mourut que de la
dcollation.
SAINTE IRNE (Hrine, Iria), vierge et martyre Con-
stantinople; 5 mai, ppque indtermine. Un ange prs
d'elle, lui conseillant de se vouer la virginit.Furieux de
cette rsolution, son pre la livra au gouverneurpaen.
Mais cette lgende semble avoir t mle avec bien
d'autres, el ne pas offrir grande garantie.
SAINTE GENEVIVE vierge, patronne de Paris; 3 janv.,
512. Le diable souffle (ou s'efforce de souffler) un cierge
qu'elle porte, et un ange le rallume (ou le maintient al-
lum). L'usage presque universel en France, mais sur-
tout Paris, armait ce diable d'un soufflet 8; et voici le
fondement que la lgende donnait cette singularit : la
sainte professait une grande dvotion pour saint Denis,
l'aptre des Parisiens, et communiquait volontiers ce
sentiment ceux qui l'entouraient. Or elle avait runi
autour d'elle bon nombre de pieuses filles qu'elle formait
au service de Dieu ; et comme elle se rendait avec ses
compagnes l'glise de Saint-Denis de l'Eslrc pour y
assister aux matines, le dmon irrit de cette pieuse pra-
tique, teignit la bougie qui leur servait de guide dans
les tnbres. Aucun tmoignage historique ne dit que le
diable se ft positivementmanifest, surtout avec l'appa-
reil (pie lui ont prt les imagiers; beaucoup de gens
d'aujourd'hui se contenteraient d'expliquer ce fait par
un coup de vent, inattendu contre lequel on n'avait pas
song se tenir en garde. Mais les saints et le peuple
d'autrefois pensaient que le dmon et Dieu s'intres-
saient, se mlaient mme nos affaires quotidiennes
plus qu'on ne se soucie de le croire actuellement.Tel fut
aussi en ce cas l'avis de sainte Genevive qui, soupon-
nant le malin de vouloir entraver son plerinage, prit le
flambeau de la main de celle qui l'avait port jusque-l;
le ralluma (sans qu'on explique bien si ce fut d'une
manire naturelle ou non, quoiquel'ancienne persuasion
appuie vers l'ide d'un prodige), et depuis lors le vent ne
russit plus l'teindre. Cf. Cierge.
Ce rcit est rappel par plus d'une prose de sainte
Genevive, avec les autres faits dont le souvenir tait
cher au peuple de Paris9. Nous verrons ailleurs une
lgende assez semblable adopte par les Brabanons
8. M. A. Forgeais, dans ses Plombs historis (deuxime srie,
]>. 208-218),a donn plusieursreprsentations populaires de la sainte,
qui concordent toutes avec ce que nous venons d'en dire. C'est du
reste un des faits lgendaires les plus adopts par nos vieux artistes.
9. Prose Cenovefoesolemnilas, dans, les Missels de Paris (1516,
in^4"). et d'Amiens (1529, in-fol.) :
Flix ortus infuntulio,
a
Teste Germano pnesule;
Quod pnovidit in spiiitu,
' Rerum probatr exitu.
Hic ad pectus virginoum
Pro pudoris sigftaculo
 ANGES.
Nummum suspendit aneum
Insignem crucis titulo.
Insontom manu ferions
Mater privatur luinine,
Matri Virgo compatiens
Lucis dat usum pristinoe.
In ejus manu ceroi
lteaccenduntur coelitus.
Ignem sacrum rfrigrai
43
Post mortem, vivens coelitus,
Quo; pris in se vicorat
/lstus intorni fomitis (.sic).'
Etc.
II. Missal. ambian. Genofeva;translatio:
Exstinctus reaccenditur
Cereolus a superis.
t. Memorie di lleligione, di Morale e di Lelleralura (Modne)
seconde srie, t. XIII, p. 52-88. AA. SS. Belgii, IV, 4i0.
Une autre sainte Aldegonde,beaucoup moins connue, tait honor
h Tronchicnnes prs de Gand.
2. AA. SS. April., t. III, p. 03.
hh
Dans une hutte o un ange la visite. Cf. Ermites.
SAINTEHERMELINDE(Ermelindis,etc.), vierge, solitaire en
Rrabant ; 29 octobre, v. 580. Des anges entourent son
cadavre. Ces funrailles miraculeuses ont t regardes
comme historiques par bien des lgendaires1 ; mais ne
serait-ce pas une faon de dire que, dans l'abandon vo-
lontaire o elle vcut et mourut, l'assistance du Ciel ne
lui fit jamais dfaut?
SAINTE CCILE, abbesse DE REMIHEMONT;12 aot, v. 670.
Aprs sa mort, son me est porte au ciel par les anges2.
Sa saintet tait si grande que, devenue aveugle, et.
voulant abdiquer le gouvernement de son monastre,
elle n'obtint pas que l'on consentt la remplacer.
SAINTE HILDEGONDE, vierge-, 20 avril, 1188. Vtue en
homme, et accompagne d'un ange (dit-on) dans ses
voyages. Sa vie est plus admirable qu'imitable, mais en
voici l'abrg. Ne Neuss (Nuys) prs de Cologne, elle
fut emmene pour un plerinage au Saint-Spulcre par
son pre, qui lui fit prendre des babils d'homme. Son
pre tant mort, un valet l'abandonna aprs l'avoir vo-
le. Sauve par l'aide du Ciel, et arrache des malfai-
teurs par un ange qui lui tint compagnie, il semble
qu'elle et pris got son dguisement accoutum. Sous
le nom de Joseph qu'elle portait, elle se fit recevoirmoine
dans l'abbayecisterciennede Schoenau, prs d'Ueidelberg.
Elle y mourut l'anne suivante, et ne fut reconnue pour
femme qu'aprs sa mort. Cf. Cavalier, etc.
LA BIENHEUREUSE ACNS DE BOHME, petite-fille du roi
de Hongrie Bla 111, par Constance femme de Przmislas
Otlokar; G mars, 1282. Prs d'elle un ange tenant un pa-
nier plein de pains \ LA BIENHEUREUSE COLOMRE DE RIETI, dominicaine ; 20
Abandonnant la cour de son pre pour entrer chez
les Glarisses, elle y devint abbesse. Dans l'extrme pau-
vret dont elle faisait profession,il lui arriva un.vendredi,
de n'avoir rien pour nourrir ses religieuses. Des pains
et des poissons lui furent apports l'improvisle, et l'on
crut que c'tait par la main des anges 4.
SAINTE AGNS DE MO.NTEI-ULCIANO,religieuse dominicaine;
20 avril, 1317. Communiepar un ange. Cf. Croix, Tom-
beau, etc. On peint souvent prs d'elle un agneau, en
souvenir de son nom el de sainte Agns martyre (Cf. supra,
p. 23, sv.) Je ne parle pas des anges qui accompagnent
parfois Noire-Seigneur et la trs-sainteVierge apparaissant
sainte Agns la dominicaine. Il peut n'tre pas inutile
de signaler la bvue commise par quelques gravures qui
ont transformle nom de cette sainte en Agns du monde
patient. C'est chose amre de voir quelles mains est sou-
vent laiss le soin de reproduire la vie ou la reprsentation
1. Calendar. bndictin., 29 oct.
2. Ibid., 9 decembr.
3. Ce pourrait tre pris comme une manire d'exprimer qu'avant
de quitter le monde, elle avait fond un hospice pour les pauvres
(Cf. AA. SS. Mari., t. I, p. 592). Mais on va voir que le motif en est
beaucoup plus strictement, historique.
4. AA, SS. Mari., 1.1, p. 599.
ANGES.
des saints. Si le moyen ge nous a laiss quelques pau-
vrets en ce genre, nous le dpassons surabondamment.
SAINTE LIDUVINE (Lydlwina, etc.) vierge, Schiedam
dans la Hollandemridionale, surla Meuse ; H avril,1Z|33.
Son ange gardien lui remet un rameau fleuri, comme
avant-got des consolationsdu ciel, pour l'encourager
supporter patiemment ses souffrances. Ds l'ge de qua-
torze ans elle s'tait bris une cte, et fut toujours malade
jusqu' sa mort vers l'ge de quarante-septans; peine
pouvait-elle se tenir dans son lit. Aussi sa vie presque
entire fut-elle un exemple constant de patience el de
confiance en Dieu.Cf. Croix, Rameau.
SAINTE FRANOISE ROMAINE, veuve; 6 mars, lqfrO. Un pe-
tit ange prs d'elle, ordinairementvtu en manire de
diacre, et rayonnant de lumire. Son ange gardien lui
apparaissait presque tous les jours 8; et selon le plus ou
moins d'clat qu'il rpandait, la sainte avait appris
comprendre si Dieu tait content d'elle ou si elle avait
quelque chose se reprocher. Cf. Livre, Ane (p. 32), etc.
Comme la clart que l'ange rpandait autour de lui
tait parfois telle que la sainte pouvait lire la nuit sans
autre lumire, certains graveurs modernes ont si mal
compris ce sujet, qu'ils ont transform l'ange gardien en
un enfant auquel la sainte apprend lire.
Sainte Franoise, devenue veuve, se retira dans la mai-
son des Oblales de la Torrc-dci-Specchi Rome, fondes
par elle avant son veuvage, et chez lesquelleselle termina
ses jours en simple religieuse. Le costume de ce couvent
tait une robe noire serre par une ceinture grossire, et
un long voile blanc.
mai, 1501. Des anges, l'instant de sa naissance, appa-
raissentaux femmes qui assistaient sa mre; ils tenaient,
dit-on, un cercle d'or surmont de sept cierges". Cf. Co-
lombe.
SAINTE THRSE rformatrice des Carmlites ; 15 oc-
,
tobre, 1582. Un ange lui enfonce un Irait enflamm
dans la poitrine. Son Ordre clbre une fte spciale en
mmoire de celte faveur que la sainte a reue du Ciel.
Ainsi ce ne seraitpasun simple emblme,mais le souvenir
d'un fait historique. Quelquefois l'ange lient tout bon-
nement d'une main la flche et de l'autre un coeur.
Pour les faits que nous aurions pu oublier dans cet
article, indiquons le travail du P. Stilting sur les appa-
ritions les plus clbres des anges7; par exemple saint
Grgoire Thaumaturge, saint Jean ermite, saint
Chrysoslomc, saint Simon Slylilc, saint, Culhlcrt,
saint Vandrillc, saint Ulric, saint M aeul, saint
5. Sixime leon de Matines : Humani generis bostis variis eam
contumcliis ac verberibus a proposito dimovere coiiabatur, quem
tamen illa impertorrita sompor elusit; angeli pioesertim pra;sidio,
cujus familiari consuetudinc gloriosum de eo triumphum reportavit.
Cf. Calendar. benedict., 9 mart.
6. AA. SS. Mail, V, 322, 32*, 399.
7. AA. SS. Seplembr., Vlll, 89-123.
 ANGES. ANIMAUX.
Dunslan, saint Jean Gualbert, h sainte Marie d'Oignies,
sainte Marguerite de Corlone, saint Dominique,
saint Nicolas de Tolentino, saint Yves, sainte Colette,
saint Vincent Ferricr, saint Jean de Dieu, saint
Philippe Nri, etc., etc.
ANGUILLE.
Cet animal pouvantaisment se confondre avec les rep-
tiles ophidiens pour qui n'y regarde pas de prs, ou ne
voit qu'une reprsentation peu tudie, nous le renver-
rons au mot Serpents.
Licorne, a l'Annonciation.
fait plutt que par l'expression d'une ide abstraite.
Cependant, comme les petits graveurs du xvi" sicle, et
mme les artistes du xivc ou du xv en ont fait usage,
il peut tre expdient- de rappeler la signification de
quelques-uns.
Le centaure reprsente la force brutale prenant le des-
sus dans le coeur de l'homme , et c'est pourquoi Giotto a
l'ait entrer ce monstre dans la fresque d'Assise consacre
1. J'en ai parl surabondamment peut-tre(pour le got du public)
dans les Vitraux de Bourges ( 72, p. 139, sv.), et dans les Mlanges
d'Archologie(t. H, p. 220, svv.) ; mais d'autres n'en ont pas moins
fait mention comme si de rien n'tait^ depuis lors ( Cf. G. Brunet,
Revue archologique, 9" anne, dcembre 1852, p. 551, svv.), ce qui
A5
ANIMAUX.
Les animaux domestiques qui accompagnent divers
saints se trouveront sous les titres Chien, Boeuf, Poule,
Porc, etc. Quant aux btes froces et autres, on les cher-
chera aux noms de leurs espces principales.
Les animaux emblmatiques pourraient se ranger sous
le titre Allgories dont il a dj t dit un mot, p. 27.
Mais la plupart du temps, l'emploi de ces reprsentations
ne remonte pas bien haut dans l'ait chrtien, o les
saints sont gnralementcaractrisspar le souvenir d'un
l'obissance d saint Franois. Le centaure, faisant un
geste d'effroi, et comme prt se cabrer, y indique
que Yhommc animal (comme parle saint Paul ) rpugne
par-dessus tout la soumission dfinitive de sa volont.
La licorne, dont les naturalistes modernes ne savent
que faire 1, tait pour le moyen ge un symbole de la
force indomptable oubliant sa puissance dans le giron
d'une vierge; partant elle tait devenue l'emblme de
tendrait prouver qu'on ne s'en lasse pas. Quant moi, qui ne m'y
fie point, je me borne aujourd'hui citer Richard de Saint-Laurent
{De laudibus SS. Virg., libr. VI; ap. Maracci, Polyanthea Mariana,
Colon. 1727, p. 81*) : Virgo (Maria) anse savum rhinoccrotem
mansuesecre fecit in suo gremio virginali, etc.
6
4(5 ANIMAUX.
 ANIMAUX.
pression des vertus et des vices en plusieurs peintures
du xve sicle et du xvi6 ; mais mon intention n'est ni de
prconiser toutes les mivreries du bas moyen ge, ni de
m'lendre sur ce qui ne regarde pas communmentles
saints et surtout leur histoire positive '.
Animaux vangliqucs.
Leur place viendra tout naturellement quand il s'agira
des vanglisles dont ils sont les symboles.
Animaux farouches, sauvages et venimeux.
Quand on les voit runis sans que la lgende du saint
en donne une raison historique, c'est souvent une simple
manire d'exprimer que le personnage dont il s'agit a
vcu dans des lieux dserts, o les btes farouches font
leur sjour loin des empitementsde l'homme!; ainsi les
solitaires ou ermites se voient frquemment avec cet en-
tourage que l'on peut considrer alors comme emblme
de la vie retire qu'ils menaient loin du monde.
Mors de l, quand les btes fauves ou les reptiles figu-
reront dans une scne historique, comme souvenir de-
quelque fait bien dtermin (tel que le cirque, etc.)
par des circonstances facilement reconnaissables, on
les trouvera mentionns sous leurs noms divers. Cf.
Lion, Loup, Ours, Sanglier, etc. Mais c'est ici le lieu de
donner place aux saints qui se rencontrent entours de
divers animaux sauvages, raison d'un vnement
rapport dans leur vie.
SAINT EUSTACIIE, martyr; 20 septembre, v. 118. On le
reprsentait souvent jadis au milieu d'un cours d'eau, et
entre deux btes fauves (un lion, ou un ours et un loup),
qui sur l'une el l'antre rive emportent chacune un enfant
dans la gueule. Cela se trouve reprsent Saint-Riquicr
sur le mur de la Trsorerie, et dans un tympan du por-
tail de Sain l-Wiil Iran Abbeville. Il y a une vingtaine
1. Bon nombre de ces curiosits, quelquefois fines et d'autres fois
quintessencies plus (pic de raison, ont t recueillies par M. Gri-
mouard de Saint-Laurent dans le 25'volume (1858-1850) des M-
moires de la Socit des Antiquairesde l'Ouest, p. 95-173. Non pus
que je blme l'auteur, mais ne qnid n'unis!
,
2. On a pu prendre l'ide de cet emblme dans le langagede l'Ecri-
ture sainte : comme lorsque saint Marc (i, 13) parlant de la retraite
du Sauveur dans le dsert, dit : Eratrpio cum bostiis ; ou quand
les-prophtes annoncent aux villes superbes qu'elles deviendront le
sjour des dragons, des serpents, des autruches, et mme des cen-
taures, c'est--dire que la colre du Ciel les rendra inhabitables poul-
ies hommes.
3. Leyenda aur., cap. w.xi : Pervenionsquead quenidain flnvhim,
propter aquarum abundantiam non est ausus cum duobus iiliis flu-
vium pertransire; sod imo circa ripam lluminis relict, alterum
transportabat. Qui quum fluvium transvadasset, illum infanteni
quem bajulaverat, super terrain posuit; et ad accipiendum alium
festinavit. Quum autem circa mdium lluminis pervenisset, ecco
lupus concitus venit; et infantem quem deposuorat, rapiens, in
silvam aufugit. Qui de eo desperans,ad alium festinavit. Sod quum
abirct, leo venit et alium filium rapiens abiit. Unde cum consequi
non valons, quum esset in medo fluminis, coepit plangeroet capillos
suos evcllere, volons se in aquam projicere, nisi cum divina provi-
dcn'.ia continuissot. .
1x7
d'annes on expliquait ces sculptures dans le pays par je
ne sais trop quelle histoire de saint Riquierlui-mme, ou
d'un abb Lequeux (ou Lequieux), qui doit tre mort
vers 1510. J'ignore si l'on continue redire ce conte aux
visiteurs. Toute l'origine de cette invention bizarre doit
remonter l'oubli du Brviaire romain et ce que la
sculpture de Sainl-Riquieraura t commande par l'abb
Lequeux (qui s'appelait Eustache), l'honneur de son
patron. Si l'on avait lu la cinquime leon des Matines
du 20 septembre, on et compris que c'taient les deux
enfants de saint Euslache saisis par des animaux farou-
ches, tandis que le saint s'occupait de les transporter au
del d'un fleuve 3. Faute de consulter le Brviaire ou la
Lgende dore, il a fallu se mettre en frais d'inventions
dont on pouvait trs-bien se passer en recourant tout
bonnement aux sources populaires. Cf. Cerf, Boeuf.
SAINT BLAISE, vque de Sbaste; 3 fvrier, v. 300. Re-
tir dans une fort pour chapper la perscution, il est
entour de btes fauves qui semblent lui faire la cour. On
raconte que dans sa solitude, les animaux de la fort (les
oiseaux mme) venaient recevoir sa bndiction ou se
faire gurir, et que s'ils le trouvaient en prires dans
sa caverne, ils attendaient respectueusement qu'il et
fini son oraison4. Les anciennes verrires, Chartres par
exemple, ont peint cette curiosit; parce que saint Biaise
fut longtemps un saint trs-populaire. Cf. Cardes (Pei-
gne de fer), Cierges, Enfant.
SAINT FLOUENT, vque de Strasbourg 7 novembre,
;
v. 675. Divers animaux l'entourent avec un air de df-
rence. On le tient pour un de ces Irlandais qui choisirent
volontiers l'Austrasie afin de s'y fixer lorsque Dagobert
monta sur le trne, aprs avoir vcu en fugitif dans leur
pays. Comme le saint cultivait un petit terrain prs de
son ermitage, et que les btes de la fort y faisaient du
dgt, il leur dfendit de franchir l'enceinte, dit-on; et
Cependant, comme il urrive qu'on est conduit a se donner beau-
coup do mal pour expliquer savamment ce qui serait trs-simplesi
l'on ne s'tait fourvoy ds le dbut, certains archologues du Von-
thieu ont imaginqu'un sire du llamcl, vassal de l'abbaye de Saint-
Biquicr, avait voulu s'affranchir d'une redevance annuelle de trois
gerbes par arpent (ide suggre par les trois gerbes du blason
d'EustucheLequeux) ; pourtantil aurait reconnu sa faute lorsque,saisi
la chasse pur une bte froce, il s'tait vu sur le point de prir.
Alors, faisant voeu de rparer son injustice, il avait t dlivr de
la mort par l'assistance du saint patron de l'abbaye. Malheureuse-
ment pour une interprtationsi ingnieuse, rien n'autorise croire
que l'on rencontrt, des lions dans les bois du Ponthieu o de la
Picardie au xvi" sicle; et d'ailleurs, dans la reprsentation les deux
animaux farouches laissent l'homme fort tranquille, pour n'enlever
que des enfants. Ajoutez que l'histoire d'un abb ou d'un vassal de
Saint-lliquier, retrace dans le tympan d'un portail d'glise, serait,
quelque chose d'assez trange; car ce n'tait point la place d'une
chronique,mais de l'criture sainte et do la vie des saints. Cepen-
dant le bon M. Gilbert a donn cours cette historiette sans prendre
souci des impossibilits; l'poque o il crivait, toute explication
quelconque tait la bienvenue. Aujourd'hui on a droit d'tre plus
exigeant. J'en avais dj dit quelques mots dans ma prface (note
la p. 7) par anticipation.
4. Legcnda aur., cap. xxxvm. P. de Natal., libr. 111, cap. IAXVI.
48 ANIMAUX. ANNEAU.

les animaux respectant son ordre,s'arrtaient prs de l,
s'y rassemblaient mme sans dpasser les limites mar-
ques parle solitaire1. On le considre comme fondateur
d'Hasslach o il fut abb avant son lvation sur la chaire
de Strasbourg. Cf. Rayon (aurole), glise.
SAINT GERMANIQUE, martyr Sinyrne; 19 janvier, v.
108. Allant au-devant des btes qui devaient le dchirer
dans l'amphithtre.
SAINTE TATIENNE, martyre Rome (Cf. pe). Respecte
par les bles auxquelles on l'avait expose.
damn ; lorsque, durant son sommeil,il se rveilla comme
si quelqu'un l'ettouch, et remarqua qu'un de ses doigts
portait un anneau garni d'une pierre grave 3. 11 com-
prit que ce lui tait un engagement au martyre, et une
garantie de solidit dans le combat4. Thodule et ses
compagnons furent jets la nier-, mais les chrtiens re-
cueillirentleurs corps sur le rivage, et l'anneau de saint
Thodule se conserva longtemps comme une prcieuse
relique qui rendait la sant aux malades 5.
SAINT ROIEUTDEMOI.KME, fondateurde Cteaux; 29 avril,

v. 1112. Recevant de la sainte Vierge une bague. 11 avait

ANNEAU.
Il ne sera pas ici question de chanes, mais de bagues
pour parler plus clairement, et a lin qu'il n'y ait pas lieu
malentendus. Voyez en outre l'article Doigt qui com-
blera quelques lacunes.
SAINT DAMASE, pape; 11 dcembre, 38/|. Je le trouve
ddi le monastre de Molme Notre-Dame.
Cela signifierait-il la surminence de l'abbaye de C-
teaux, d'une faon quasi piscopale, sur le grand nombre
de monastres qui en furent comme des essaims et por-
trent le nom de ses filles ?
SAINT ETIENNE DEMUIIET (OU de Grandmont). Cf. Trinit.

tenant une bague, peut-tre par allusion ce mot d'un
crivain ecclsiastique qui l'appelle le diamant de la foi.
Ce jeu de mots peut avoir t inspir par l'expression
Ad-amas (analogue de Damasus) qui dsignait le diamant
t. qui rpondait l'ide il'indomptable*. Le fait est que
ce grand pape, en des circonstances o l'glise semblait,
sur le point, d'tre dborde par l'arianisme , maintint
merveilleusement l'unit de doctrine et sut encore trou-
ver le temps d'avancer la science ecclsiastique, l'art
mme et la littrature. Cependant comme cette bague
semble faire allusion une sorte de calembour, je suis
bien aise de faire observer que c'est une reprsentation
assez rare. Je la signale donc comme explication d'une
curiosit plutt que comme un modle.
SAINT AHNOUI) (ou Arnould) DE METZ. Cf. Poisson,Armure.
SAINT EDMOND, cistercien et archevque de Cantorbry;
16 novembre, v. 12/|1. La trs-sainte Vierge lui donne
une bague, ou plutt c'est lui qui passe une bague au
doigt de la sainte Vierge. 11 avait fait faire deux anneaux
semblables, o taient gravs les mots A rc Naria; en
mit un au doigt d'une statue de Notre-Dame, et portait
l'autre sa main comme signe d'alliance troite avec la
Mre de Dieu. On raconte qu'aprs sa mort la bague ne
put lui tre te qu'aprs qu'on l'et pri de vouloir bien
s'en dessaisir.
SAINT THODIJI.K lecteur, martyr Thessalonique ;
,
h avril, v. 296. Un anneau la main. Sous Maximien qui,
voulant surtout anantir les livres ecclsiastiques, faisait
particulirementrechercher les clercs, il tait en prison
avec le diacre Agathopode, et n'avait pas encore t con-
SAINT OSWAI.D, roi de Norlhumbie; 5 aot, 6/|2. Un
oiseau (corbeau le plus souvent) lui porte son anneau
qu'il tient dans son bec. Cf. Corbeau.
SAINT DOUAHD le Confesseur, roi d'Angleterre ; 5 jan-
vier, 1066. Donnant son anneau pour aumne un men-
diant. 11 s'tait promis de ne jamais refuser ce dont il
serait requis au nom de saint Jean l'vangliste; et. un
plerin lui ayant demand l'aumne ce titre dans l'ab-
sence du serviteur qui avait les clefs, le roi lira de son
doigt un anneau qu'il donna pour ne pas manquer sa
rsolution. Saint Jean lui en tmoigna bientt sa recon-
naissance en le faisant avertir de se prparer la mort,
qui ne tarderait pas lui ouvrir l'accs du ciel.
SAINTE GATHEIUNE D'AI.KXANDIUE; 25 novembre, v. 308.
On rapporte que l'enfant Jsus lui mit au doigt un an-
neau, l choisissantpour n'avoird'autre poux que lui 0.
Cf. Anges (p. /|2), Jtoue, Tombeau, Image de la Ires-sain le
Vierge.
SAINTE MAIITINE, vierge et martyre Rome; 30-janvier,
v. 227. Comme pour sainte Catherine; mais je ne connais
pas le fondement historique de cette reprsentation qui
pourrait bien n'tre qu'un emblme imagin par les ar-
tistes.
SAINTE GODEBEIITE
,
abbesse patronne de Noyon ;
,
" 11 avril, v. 790. Elle tient un anneau, ou le reoit de la
main de saint loi. Les parents de la sainte, qui taient
gens riches, s'occupaient de la marier d'une faon
brillante. Celle-ci, qui dsirait n'appartenir qu' Dieu,
profita d'une visite de saint loi pour lui exposer les pro-
,
jets de sa famille et le danger que courait sa rsolution.

1. Surius, 7 HOV.
2. J'ai dit ailleurs (Mlanges d'Archologie,t. IV, p. 6'i-(">8) quelque
chose de la rputation prte au diamant par le moyen ge aprs
l'antiquit.
3. AA. SS. April., I, 320; et xlii.
i. On doit savoir que le mot grec qui signifie sceau, et dont les
modernes ont. fait l'expression sphragislique, tait employ pour
dsigner la Confirmation (le sceau du chrtien) ; il est donc aVsoln-
ment possible de s'expliquer comment le martyr vit dans cet aver-
tissementdu Ciel l'annonce de sa fidlit au Saint-Esprit.
; 5. Mazzocchi,
Calendario, p. 159. Martorelli, Dlie anlklic
colonie, p. 240.
0. Plusieursautres saintes du mme nom sont qualifies du mme
attribut par la lgcmle.Quelqu'une d'elles pourrait bien l'avoir em-
prunt ses homonymes. Nous en dirons un mot tout l'heure a
propos de sainte Catherine de Sienne.
 ANNEAU.
L'vque, du droit qu'il avait de voiler les vierges consa-
cres Dieu, passa publiquement son anneau piscopal
au doigt de la jeune fille, en lui disant : Je vous fiance
Jsus-Christ1. Le roi Clotaire, touch de cette rsolu-
tion gnreuse, voulut doter Godeberfe; et lui donna prs
de Noyon une terre o la sainte fonda son abbaye.
SAINTE IDA de Toggenbourg (ou de Wetzik), veuve et
abbesse, honore Fischingen ; 30 mai, v. 1330. Un cor-
beau emportant une bague*. Cf. Cerf, Corbeau.
SAINTE CATHERINE DE SIENNE, du tiers ordre de Saint-
Dominique; 30 avril, 1380. Quelque chose de tout pareil
I. Surius, 11 april. Cf. Viollot-le-Dtic, Dictionnaire raisonn
du mobilier franais, p. 10, pi. i
APOTRES. 49
ce que l'on raconte de sainte Catherine d'Alexandrie. Sa
lgende le rapporte comme un fait rel ; mais on rpte le
mme rcit pour deux autres saintes du mme nom et du
mme ordre (sainte Catherine dei Ricci, 13 fvrier; et la
bienheureuse Catherine de Raconis, 5 septembre). Est-ce
l'effet d'une mulation de la part des lgendaires qui au-
ront voulu rapprocherleurs hrones de la grande mar-
tyre d'Orient, ou de la part, des saintes elles-mmes qui
auront dsir ne pas rester trop au-dessous de leur pa-
tronne? Question que je soulve tout simplement sans
prtendre l'approfondir. Cf. Coeur, Rosaire, Stigmates, etc.
Prtendait-on aussi exprimer de la sorte la virginit
embrasse ds le jeune ge? On s'expliquerait alors plus
aisment pourquoi celte reprsentation accompagne la
peinture de diverses saintes.
SAINTE MADELEINE DEI PAZZI, carmlite; 27 mai, 1607.
Encore enfant, la suite de son voeu de virginit, Notre-
Seigneur lui apparut, tmoignant, son acceptation en lui
passant au doigt un anneau ; mais elle reut de nouveau
la mme faveur avec plus de solennit aprs sa profes-
sion, en prsence de la trs-sainte Vierge, de saint Au-
gustin et de sainte Catherine de Sienne. Cf. Banderole.
SAINTE JEANNE DE VALOIS, reine de France, puis fonda-
trice des Annonciades; /i fvrier, 1505. Fille de Louis XI
et marie au duc d'Orlans, elle l'ut rpudie par celui-ci
quand il devint Louis Xll. C'est pourquoi on a peint sou-
vent prs d'elle l'enfant Jsus (quelques-unsen ont fait
un ange) qui lui passe au doigt une bague. L'on y ajoute
parfois ces paroles (Ose u, 20) : <i Sponsabo te mini in
lide. Mais il s'entend assez, sans cette inscription, que
l'poux cleste a remplac pour elle le prince qui l'avait
conduile.
APOTRES.
Nous ne placerons sous ce titre que ce qui peut servir
distinguer les divers aptres quand onles trouve runis.
Une des caractristiques les plus rpandues est l'attribu-
tion d'un article particulier du Symbole chacun d'eux.
Mais cellemarque de distinction peut induire beaucoup
en erreur si l'on voulait partir d'une peinture plus ou
moins ancienne pour en adopter les formules comme
rgle sre qui s'appliquerait clans toutes les occasions.
On risquerait fort de donner ainsi plusieurs des aptres
un nom auquel l'artiste n'avaitpas song. L'glise admet
que le Symbole a t rdig en commun par les aptres
avant leur dispersion, pour fixer l'enseignement lmen-
taire de la foi dont ils avaient reu le dpt. Aussi le
nomme-t-on habituellement Symbole des Aptres. Mais
ceci une fois convenu, bien des questions se prsentent,
plus curieuses qu'utiles, et qui ne sont point rsolues du
tout. Une pieuse tradition parmi les plerins de Jrusa-
2. Calendar. beriedict., A nov. Cette lgende confine d'assez prs
a celle de Genevive du Brahant.
50 APOTRES.
lem allait jusqu' dsigner le lieu o les aptres s'taient
runis cet effet 1. On ajoutait mme assez gnralement
que saint Thomas, prtendant faire amende honorable
pour son incrdulit au sujet de la rsurrection du Sau-
veur, voulut se charger de l'article : Est ressuscit
le troisime jour. Mais si c'tait jadis la lgende la
plus accepte, ce n'tait pourtant pas la seule. Saint
Franois-Xavier,suivant en cela le clbre thologien es-
pagnol Dominique Solo, tenait ce que les cathchistes
en fissent mention5. Cette forme est en effet donne par
un vieux missel gallican du vin0 sicle ou du ix'', transcrit
par Muratori:l :
Pierre dit : Je crois en Dieu le Pre
tout-puissant.
Jean dit : Je crois en Jsus-Christ son Fils unique,
Noire-Seigneur.
Jacques (le Majeur) dit : N de la vierge Marie par
l'Esprit-Saint.
Andr dh : Qui a souffert sous Ponce-Pilate, a t cru-
ci cifi et enseveli.
Philippe dit : 11 est descendu aux enfers.
Thomas dit : 11 est ressuscit le troisimejour.
Barlhlemi dit : 11 est mont aux cieux, et sige
la droite de Dieu le Pre tout-puissant.
Matthieu dit : De l il viendra juger les vivants et
les morts.
Jacques fds d'Alphc (le Mineur) dit : Je crois au
Saint-Esprit.
Simon dit : Je crois la sainte
glise.
Jade (Thadde) dit : A la rmission des pchs parle
saint baptme.
Matthias dit : La rsurrection de la chair et la vie
ternelle. Ainsi soil-il.
1. Cf. 1). l'ez. Thsaurus, 1. Il, pars ni, 538 (IZcclesia sancli
Marci).
2. Lettres le saint Franois-Xavier,traduites par L. Pages, I. 1,
p. 270-304. Les missels gothiques du xv" sicle et du xvi* menlion-
nent assez ordinairementcette nuincration parmi les points fonda-
mentaux de la doctrine chrtienne qui devait diriger renseignement
des curs. Mais tous ne se conforment pas au programme adopt par
Soto, quoiqu'il fut alors assez, reu d'attribuer a saint Thomas h1
Tortiu die resurrexit. Cf. Villanueva, Viage lilerario a las
iglesias de lspana, xvi, 320.
3. Cf. Galliccioli, Sancli Oregorii M. opra, t. IX, p. 207. On en
citerait bien d'autres, mais il ne s'agit que de signaler un fait oi'i
l'rudition apporterait, plus d'embarrasque de clart. Ainsi dans la
prtendue clef de Mliton (Spicilcg. salcsm., t. Il", p. 328), dont
j'avoue ne pas faire grand cas, saint Andr occupe le second rang;
et dit en consquence: Je crois en Jsus-Christ. C'est du reste
l'ordre suivi par un manuscrit de la bibliothque impriale a
Vienne (ap. Lambcck, Hiblioth. Vindobonensis,\. v, p. 151,.sq.)
i. Dans la mosaque de l'abside saint Paul-bors-des-Murs(restau-
re du reste sous Benoit XIV), l'ordre des aptres tait marqu par
les versets de l'hymne anglique (Gloria in excelsis). Le rsultat
serait celui-ci :
Saint Pierre, premier;
Saint Paul, deuximo;
Saint Andr, troisime ;
Saint Jacques (le Majeur),quatrime;
Au fond, saint Lon tient pour la part de chaque aptre
un article spcial ; mais cette attribution varie beau-
coup dans lesdiffrents textes. Par exemple dans une pein-
ture murale du xve sicle la cathdrale d'Amiens, saint
Thomas dit : Je crois la sainte glise catholique, ><
Ailleurs on lui fait dire (avec le docte Frd. Nausea ): Il
viendrajuger les vivantset les morts. Dans d'autressries
(comme chez Martin de Vos) il est cens avoir prononc :
Je crois au Saint-Esprit; et la plupart des aptres pa-
raissent galement et l avec trois ou quatre articles.
Saint Pierre et saint Matthias seuls occupentsans cesse le
mme rang : le premier en tte, et le second la fin. Les
graveurs ainsi que les peintres se sont tout simplement
contents de suivre un auteur qu'ils avaient sous la main,
et ne se ressemblent pas entre eux; sauf que saint Paul
n'est jamais cens contribuer la rdaction. Par cons-
quent tout le motif de cette distribution des versets du
Credo remonte la manire dont chacun a conu la srie
des aptres. Or les anciens monuments, soit crits, soit
figurs, varient ce sujet; si ce n'est que certains
articles n'tant jamais adjugs quelqu'un des aptres,
on pourrait du moins tirer de l un caractre d'exclu-
sion. Mais le dtail en serait fastidieux peut-tre aussi \
nous en abstiendrons-nous. Pour avoir quelque chance
d'tre mieux compris,rptons avec divers complments
le tableau des variations les plus anciennes dj rsu-
mes il y a un peu plus de vingt, ans 5; mais qui n'a pas
russi se faire toujours bien entendre, malgr ce que
j'en avais dj dit ds lors. En voici l'ensemble dfinitif,
et je proteste n'tre pas responsable dsormais de ses
emplois dtourns abusivement, soit en Allemagne, soit
ailleurs ''.
Saint Jean, cinquime ;
Saint Barlhlemi, sixime;
Saint Philippe, septime ;
Saint Thomas, huitime;
Suint Matthieu, neuvime;
Suint Simon, dixime;
Saint Jacques (le Mineur), onzime;
^
Saint Matthias, douzime;
Saint Thadde (Judo), treizime.
Saint Paul figurait la particulirementcomme tant, h: patron lu
la basilique ; et pour le dveloppement de la composition, on y fai-
sait entrer saint Barnabe avec saint Marc, outre saint Luc qui occupe
sans doute un rang suprieur comme ayant t le compagnon de
saint Paul. Aussi ne prtendons-nousciter cette grande peinture que
comme un document entre autres, mais non pas dfinitif.
5. Vitrauxde Bourges, n" 208 (p. 220). Cf. Mlangesd'Archologie,
t. 111, p. 55, note 2.
0. Les Allemands, auxquels je rendrai toute la justice que l'on
voudra, sont trs-assurmentdes hommes fort honntes en gnral ;
sauf quand il s'agit de leur faire avouer que l'on ait du bon sur la
rive gaucho du Rhin ( dans les pays ivelches).J'en sais quelque chose
par plus d'une exprience, et ne demande pas mieux que de leur par-
donner s'ils consentent a se convertir ; nul n'ayant le droit d'tre
plus difficile que Dieu et son Eglise. Nous ne tenons pas en France,
que je sache, des haines immortelles contre l'Allemagne. Battons-
nous, soit; mais entendons-nous !
 APOTRES. 51

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Il est. ais de s'expliquer pourquoi saint Matthias est
toujours relgu au dernier rang. 11 n'avait t d'abord
que simple disciple, et l'ut substitu Judas dans le col-
lge apostoliqueaprs l'Ascension '. Saint Paul, qui ne vint
que plus lard, passe nanmoins avant lui et avant tout
autre que saint Pierre; parce (pie sa vocation venue
directement de Noire-Seigneur dj glorifi dans le ciels,
a un caractre tout spcial,infrieurseulement l'homme,
privilgi qui avait eu la promesse d'tre la pierre sur
laquelle serait btie l'glise.
Saint, Barnabe, quoique nomm la suite des aptres,
n'est pas prcisment compt parmi les douze (treize
rellement avec saint Matthias et saint Paul) ; mais il se
peut que dans la mosaque de Saint-Paul-hors-des-Murs
on ait cru devoir le faire passer avant saint Matthias,
par une sorte d'attention pour le titulaire de la basilique,
dont il avait, partag les premiers travaux. Car l'honneur
d au patron local droge habituellement des consid-
rations qui remporteraient dans les circonstances ordi-
naires.
Redisons donc, sans nous perdre dans des numra-
lions interminables qui pourraient absolument produire
sur le lecteur un grand effet (mais peut-tre d'ennui
ou d'blouissement malsain), que la distribution des
articles du Symbole des Aptres entre les divers mem-
bres du collge apostolique dpend de l'agencement
adopt par l'artiste ou par celui qui le dirigeait. Toujours
on trouvera que saint Pierre profre les premiers mots,
mais le reste est trs-facultatif. En sorte que, s'il s'agit
de personnages isols, on se tromperait aisment en
croyant pouvoir restituer d'emblele nom propre d'aprs
l'article, ou rciproquement. 11 est indispensable de con-
natre d'abord le systme que suivait l'auteur, et l'on n'y
arrivera point sans l'avoir vrifi sur un certain nombre
de personnages appartenant lit mme srie.
Un autre moyen de distinction entre les aplres grou-
ps est moins sujet l'erreur que nous signalions poul-
ies diverses parties du Credo o la dterminationdemande
ii ne pas tre hte. Des bas-reliefs et. des maux du haut
moyen ge, surtout dans la dcoration de chsses et
d'autels, donnent souvent, pour attribut chaque aptre
une sorte de chteau qui dsigne les villes ou les pro-
vinces vanglises par eux. Lorsque le nom de l'aptre
n'est pas inscrit, on peut bien des fois le suppler
l'aide de la contre; ou rciproquementsuppler la dsi-
gnation de la province au moyen du nom de l'aptre et
de quelque attribut qui ferait connatrele personnage.
Nous ne sommes assurment,pas trs-renseigns sur
les contres o l'vangile fut port ds le premier sicle
de l're chrtienne, quoi que l'rudition ait pu faire pour
clairer les origines de l'glise 3; les textes anciensparlent
le plus souvent de la foi prche dans tout le monde alors
connu, mais pas assez pour satisfaireles esprits exigeants
qui voudraientsuivre sur la carte l'itinraireparfaitement,
constat de la prdication apostolique. Un rudit patient
qui runiraittous les renseignementsde l'histoire et de la
lgende en y joignant les ressources de la science gogra-
phique moderne, pourrait avancer beaucoup cette ques-
tion; mais on n'attend pas de nous pareil rsultat dans
ce livre. Contentons-nousd'allguer les traditions com-
munment acceptes par les sicles qu'il s'agit d'tudier
ici. Certaines donnes y avaient cours et s'acceptaient

\.Act.Apost., i,15-26. 3. Cf. Fabric. Salutaris lux Evangelii (1731), p. 61-120. J'ai lieu
2. L'Apotrc s'en vante lui-mmepi us d'une fois: ICor.xi, 23. Etc. d'esprerque ces questions s'lucideront prochainement.
52 APOTRES.
sans contestation sur la foi de textes qui faisaient quasi
loi par le moyen de renseignement historique et de la
liturgie *. rouvera-t-on beaucoup en rabattre par le
progrs de la critique (qui n'est pas encore arrive tous
ses moyens)? Ce n'est pas ma tche; je traite du pass,
sans dcider sur l'avenir.
En somme, quoi que fussent l'Inde et l'Ethiopie sur
lesquellesil y a beaucoup dire, on s'accordait assez uni-
versellement regarder saint Pierre comme l'aptre de
Rome (sans parler d'Antioche et d'Alexandrie); saint
Paul tait cens avoir vanglis Ylllyrie tout particu-
lirement, mais son grand titre est celui d'aptre des
Nations 2; saint Jacques le Majeur Y Espagne; saint Jean
YAsie Mineure; saint BarlhlemiYInde cilrieurc (la Mdie
ou l'Armnie?); saint Thomas les Parlhes (Baclriane?)
et Ylnde idlricurc; saint Andr YAcha'ie et la Scylhie;
saint Matthieu les Parlhes (Hyrcanie?) elYElhinjne;saint
Philippe la Galalic (beaucoup d'autres disent les Gaules),
la Phrygie ou Y Asie suprieure (terme un peu vague):
saint Jacques le Mineur Jrusalem et la Palestine; saint
Simon la Perse; saint Jude la Perse (Msopotamie?) et
YArabie; saint Matthias YEthiopie (orientale) et la Jude:
saint Barnabe l'le de Chypre et la Haute-Italie. On y
joint en outre les vanglisles non-aptres : saint Marc
pour Y Egypte, et saint Luc pour la Bilhynic ''.
Dans certains cas particuliers les petites constructions
qui accompagnent chaque aptre pourraient bien avoir
ligure les portes de la Jrusalem cleste, parce qu'ils ont
t Ventre du ciel pour les nations qui leur doivent la
foi; mais le plus souvent il s'agit vraiment des contres
vanglises par eux. Cette manire de peindre brive-
ment une ville ou une province se. reconnat cent fois
comme chose admise par les artistes dans la Notice des
1. Prose Coeli soient imitantes, dans bon nombre de vieux mis-
sels (et ap. Clichtov.) :
Potnnn, Pnulinn et Auilroam
Per Ncronom, per Almmm
Jlnmti, l'iilru primant ;
llerodos, gens l'haristea
Jacobin et in Juthvti
Itinis vitaro ndimunt.
Joanncs, ut.cst vocalus,
Ab fip/wnn est translatas
Ad Christi convivia.
Mauri trucidant MaUlmnini,
Et 7w/ Bartholoimeum,
Et Philippum Sci/lliia.
Thomam Indi, Judam Pei-str.
Siinoncmque; etc. a
Item., Prose Clare sanclorum (ap. Clichtov., :
/lthiopcslwrridos Mattlwo
Agni velloro (qui maculasnescint aliquas)
Vestisti candido. n
Item, Missale Pragensc (1478); Prose Qui sunl isti qui volant
ut nubes... :
Petrus Anliocliiam,Paulus (Marcus?) Alcxandriam,
Et'Andras convertit ad Dominum Achainm;
Etc.
Mais citons surtout le livre De orlu et obilu Valrum, attribu (
tort ou raison) saint Isidore de Sville (d. Arcvalo,t. VII, 395),
qui fut le matre do l'Occidentdurant le moyen ge : Petrus ftomam,
dignits de l'empire, qui remonte la lin du ive sicle.
Quant aux caractristiques constantes qui aideront
retrouver chacun des aptres plus ou moins srement
dans le groupe form de tous les douze (ou treize, avec
saint Paul), et mme seize (avec les deux vanglisles
non-aptres et saint Barnabe), en voici l'indication som-
maire dont les dtails reviendront (et seront expliqus)
l'occasion des divers attributs ou des divers saints.
Saint Pierre : clefs ou croix ;
Saint Paul : pe;
Saint Andr : croix, qui n'est pas toujours en forme de
sautoir (Cf. Croix);
Saint Jacques le Majeur : bourdon, pe, plerine cl
coquillage;
Saint Jean : calice (ou coupe) que surmonte ordinaire-
ment un petit serpent ou dragon ;
Saint Philippe : croix;
Saint Barlhlemi : couteau, le plus souvent, dans l'-
glise latine;
Saint Matthieu: hache ou lance (et mme hallebarde),
livre, querre, parfois une bourse;
Saint Thomas : lance, querre ou rgle (mesure) d'ar-
chitecte;
Saint Jacques le Mineur : massue ou battoir de foulon,
glaive, ou quelquefois une hallebarde ;
Saint Simon : scie ou mme croix (chez les Grecs sur-
tout);
Saint J-ut/c (Thadde) : massue, pe, une croix droite ou
renverse, une hallebarde (mais assez rarement), c et l
une querre;
Saint Matthias : hache ou hallebarde (hache d'armes),
parfois un glah'e ou mme une massue ;
Saint Barnabe : flammes ou bcher, pierres et. mme
Paulus ub Jrusalem usque ad llly'rkum, Andras Avhaiam, Jacobus
Zebediei llispaniam, Joumes frater cjns Asiam, 'J'honnis lndiam,
Jucolms frater .Indu; Jrusalem, Mattlueus Macedoniam(Margianam,
Myrmidoniani?),PhilippusOallias (Galatas?),BiirtliolomtousLycao-
niam, Simon Zelotcs /ICgyplum, Judas Mesopolamiam, Matthiu*
Judivam (lndiam?).
Au reste le vritable texte de saint. Isidore (ibid. V, 186, sq.) ne
disait.gure autro chose. Petrus Romain uccepit, Andras Achuiam,
Jacobus llispaniam, JoanncsAsiam, Thomas lndiam, Matthteus Ma-
cedoniam,VhWtppns(lalliam (sic), Bartholomams Lycaoniam, Simon
Zelotes Mgyplum, Matthias Judoeam, Jacobusfrater Domini Jeroso-
lymam, Judas frater Jacobi Mesopolamiam. Hoderic. Tolet. (ap.
Flore?., Espana sagrada, t. 111, p. 56): uApostolatus Circumcisionis
Pctro est ussigflatus, Gentium Paulo et Barnaboe, Andra} Achaia,
Jacobo Zobcdni llispania,Joanni/lst'a, Philippo Gallioe (sic), Bartho-
lomuH) India, Jacobo Alphai Jerosolyma, Simoni et Judo: Persis et
Media, Matthioe Judoea(sic), Marcus vero, post translationemPtri ad
romanam Ecclesiam, ejus discipulus, in Italia Evangclium secundus
scripsit; poste* suscepit apostola'.um /Egypli.Lucas Pauli discipulus,
Evangelio et ApostolicisActibus gloriosus, Billiynioe deputatur.
2. Rom. xv, 16. Gai. n, 2, 8. Epli. m, 1-9. I Tim.
n, 1. Etc.
3. Saint Euchcr (Bibl. max. PP., VI, 852): Ba'rtholomoeus in
Indos, Thomas tetendit in Parthos; Matthteus iEthiopes, Andras
Scythas pradicatione mollivit; Joanncs Asiam divino sermohe cor-
rexit, etc.
 APOTRES. APPARITIONS. 53
croix, rarement une hache, mais ordinairement rien de Jsus, recevez mon esprit *. Je ne me rappelle plus
plus qu'un livre ; quel est le critique qui a pilogue sur ces textes pour
Saint Marc : livre ou plume, lion ail; trouver redire aux oeuvres des artistes chrtiens. De
Saint Luc : livre, plume, ou instruments de peinture. fait, le moyen ge n'y a pas mis tant de finesse ; il montre
Cf. vanglisles. habituellement le premier martyr s'agenouillant sous le
On voit qu'il n'y a pas prcisment unanimitdans l'art coup de la mort, et les yeux tourns vers le Sauveur qui
sur ces attributs, mais qu'on en peut cependant relever lui apparat. Cependant, pour les apprciateurs dlicats,
bien des points de repre. Mieux que cela serait plus voici un monument o la figure de Notre-Seigneur est
commode; je n'y puis rien, n'ayant qu' instruire la remplacepar une main divine sortant du ciel et dardant
cause d'aprs les donnes existantes. un rayon sur le martyr, pour exprimer l'assistance de
\
Dieu Cf. Main divine, Pierres.
APPARITIONSDE N.-S. :
1 De Jsus-Christ en ge d'homme.
SAINT PIEIUIE, prince des aptres; 29 juin, v. 65. Notre-
Seigneur vient au-devant de lui, portant sa croix, dans
un faubourg de Rome. On rapporte que l'aptre sortait
de la ville par la voie Appienne pour se drober la per-
scution, mais qu'il rencontra le Fils de Dieu ; et comme
il lui disait: Seigneur, o allez-vous donc? Jsus-

Christ rpondit : A Rome, pour tre de nouveau crucifi
ta place. Pierre comprit que le moment tait venu
o il devait mourir pour son matre, et revint, sur ses
pas pour attendre l'arrt de Nron. Le souvenir de ce
l'ait est encore conserv Home par une glise dont le
nom (Domine, quo vadis?) rappelle la question de saint
Pierre Noire-Seigneur ' sur le lieu mme o elle lui fut
adresse.
SAINT THOMAS (Didyme), aptre. 11 n'est si mince chr-
tien qui n'ait au moins quelque ide du rcit vang-
lique - o cet aptre, aprs avoir refus d'accder au
tmoignage d'autrui sur la rsurrection de Noire-Seigneur,
se dclare convaincu quand Jsus-Christ le somme de
venir sonder les plaies que la lance et les clous avaient
marquesdans ses membres sur le Calvaire. En France
nous avons la prose 0 jilii et jilix qui le rappelle pl- voque D'ALEXANDIHE, et par consquent
SAINT PIEIUIE,
ies strophes Poslquam audivil Didymus, etc. ; et. pas patriarche; 26 nov., v. 312. Notre-Seigneur lui apparat,
un de nous n'aura oubli ce souvenir d'une enfance chr- se plaignant que sa robe (l'glise) est dchire parArius 0.
tienne consacr par la liturgie de la plus grande solen- Le saint voque refusa constamment de recevoir dans sa
nit annuelle. Cf. Calendriers (21 dc), Lance, etc. communion ce malheureux qui devint bienttj triste-
SAINT JEAN L'VANGEUSTE
,
27 dcembre. Avant le ment clbre comme hrsiarque. Arius, aloM/simple
xiv sicle on le reprsentait volontiers se faisant dposer diacre d'Alexandrie, ne s'tait pas encore mis dogmatiser
dans son tombeau sur l'appel de Jsus-Christ qui vient hautement, et n'avait fait d'autre clat que de prendre
l'inviter la gloire ternelle 3. Mais cela n'a gure t parti pour Mlce, vque de Lycopolis en Thbade. Ce
reproduit dans la suite. dernier, dpos par saint Pierre d'Alexandrie, forma son
SAINT ETIENNE, l'un des premiers diacres aux temps groupe de mcontents et donna naissance un schisme
apostoliques; 26 dcembre. On sait que, saisi par les dont la dure dpassa cent ans, au grand prjudice de
Juifs et condamn tumultuairement tre lapid, il l'glise d'Egypte.
s'cria : Je vois le ciel ouvert et Jsus sigeant la SAINT AUGUSTIN D'HIPPONE; 28 aot, /|30. On raconte que
droite de Dieu. Puis, avant de mourir : Seigneur Notre-Seigneur se manifesta au saint vque qui croyait.

1. Platncr, etc., Beschreibung d. Stadl Rom., t. III, 622, 623.
Cf. Ambros. Sermon, contra Auxent., de basilieis tradendis (t. JI,
867). Hcgcsipp., libr. III.
2. Joann. xx, 19-29.
3. Vilrauxde Bourges,na 186 (p. 275).Legend.aur.,cap. ix, p. 61.
I.
4. Act. Apostol. vi, 8, sqq.; vu, 54-59.
5. Le P. A. Martin l'a dj publi parmi les nombreuses gravures
de son mmoire sur les crosses(Mlangesd'Archologie, t. IV, p. 233).
Il l'avait dessin dans une collection lyonnaise,
6. P. de Natalib., libr. X, cap. cix.
7
5/1 APPARITIONS DE NOTRE-SEIGNEUR.
laver les pieds d'un plerinordinaire; et l'onprte mme
Jsus-Christ ces paroles : Augustin, tu as mrit aujour-
d'hui de voir le Christ dans sa chair; je te recommande
' mon glise. Cf. Coeur, Enfant.
SAINT MARTIN, vque de Tours; 11 nov., ZiOO. Tout le
monde connatla clbre aumne que saint Martin fit
un pauvre, lorsqu'il n'tait encore que soldat, et avant
d'avoir reule baptme. Les Amiennois tiennent que ce fut
dans leur ville, et pour un mendiant de l'endroit, que le
saint coupa la moiti de son manteau. La nuit suivante,
dit-on (mais les artistes reprsentent quelquefois saint
Martin en costume d'vque dans cette circonstance), il
vit durant son sommeil Notre-Seigneur qui semblait se
parer devant les anges avec le demi-manteau donn ce
pauvre, et disant devant la cour cleste : Martin, qui
n'est que catchumne, m'a couvert de ce vtement1.
SAINT DENYS, aptre DE PAIUS. Cf. Tte, etc. Jsus-Christ
vient l'encouragerau martyreet lui donnerla communion
dans son cachot 2. Mais cela ne se rencontre gure que
quand la lgende du saint est dveloppe en plusieurs
tablaux, comme par exemple dans tout un vitrail.
SAINTGONDEBEUT (Gombert), vque de Sens; 21 fvr.,
v. 676. Notre-Seigneurlui ordonne de ddier la sainte
Vierge une glise que le saint venait de btir. Peut-tre
s'agit-il de l'ermitagequ'il avait construitdans les Vosges
o il s'tait retir en renonant l'piscopat, et qu'il
nomma Scnoncs, du nom de son vch. Cependant je ne
trouve pas que l'abbaye de Senones ait port le vocable
de Notre-Dame; mais saint Gombert en fonda d'autres
dans le mme pays.
SAINT RAMWOLD abb de Saint-mmeran, Ratisbonne-,
26 juin, 1001. 11 perdit durant deux ans l'usage de la vue;
et un jour qu'il s'tait endormi dans l'glise, Notre-Sei-
gneur le gurit en lui faisant passer sur les paupires la
flamme d'un cierge'.
SAINT AILE (Agilus), abb de Rebais; 30 aot, v. 650.
Portant Notre-Seigneur sur ses paules. 11 avait charg
sur son dos un malade, pour le porter l'infirmerie du
monastre ; et quand il voulut le dposer dans un lit, il
lui trouva le visage rayonnant et tout semblable celui
de Jsus-Christ*.
SAINT FIUNOIS D'ASSISE ; b, octobre, 1226. Notre-Sei-
gneur lui apparat dans la chapelle de Notre-Dame-des-
Anges, et lui promet l'indulgence connue sous le nom de
1. Legenda aur., cap. CLXVI.Breviar., loct. 4.
2. Adam do Saint-Victor, dans la prose du saint (Gaude proie
Groecia), a rappel cette circonstance:
Senioro clbrante
Missam, turba circumstante,
Christus adest comitantc
Coelestimilitta.
Specu clausuro carcerali
ConsolatuT, et vitati
Pane cibat, immortali
Coronandumgloria.
3. Calendar. benedict., 26 jun.
la Portioncule. Cette indulgence clbre, mais dont saint
Bonaventure ne dit rien dans la Vie de saint Franois, est
fte le 2 aot 5. Cf. Anges (p. 38), etc.
SAINT IGNACEDE LOYOLA (Cf. Banderole, etc.), fondateur
de la Compagnie de Jsus; 31 juillet, 1556. Jsus-Christ
portant sa croixlui apparatdans une petite chapelle prs
de Rome. Le saint se rendait la capitale de la chrtient
avec l'intention de faire approuver son Ordre par le Pape.
Laissant dans la campagne les deux compagnons qui
avaient fait route avec lui, il entra dans ce petit sanctuaire
demi ruin, pour y recommander Dieu l'oeuvre qui lui
tenait le plus au coeur. 11 y vit Jsus-Christ qui le prsen-
tait son Pre, et entendit ces paroles : Je vous serai
propice Rome. Celle chapelle, rpare depuis, est
connue sous le nom de Santa-Maria-della-Storla6.
SAINT JEAN DE DIEU, fondateur des frres de la Charit
qui portent son nom ; 8 mars, 1550. Quelque chose d'as-
sez semblable ce qu'on vient de lire sur saint Augustin.
Jean lavait les pieds un pauvre, qui prit tout d'un coup
les traits de Notre-Seigneur.
SAINT JEAN DE LA Cnoix, rformateur des Carmes avec
sainteThrse; 2/i novembre, 1591. Notre-Seigneur (or-
dinairement portant.sa croix, et souvent du haut d'un
autel) s'entretient avec lui. Un jour Jsus-Christ lui de-
manda quelle rcompense il voulait pour les peines en-
dures son service; le saint ne rclama autre chose que
labeurs et mpris 7.
SAINT CAMILLE DE LELLIS (Cf. Anges, p. /il). Notre-
Seigneur venant recevoir son me ses derniers mo-
ments. Je crois bien qu'on a voulu par l faire allusion
ce qu'il expira tandis que l'on prononait, prs de
lui, dans les prires des agonisants, ces paroles : Milis
atqhe festivus Christi Jesu tibi aspectus appareat*.
Le bienheureux JEAN-BAPTISTE DE LA CONCEPTION, fonda-
teur des 'Militaires dchausss; l/i fvrier, 1613. Notre-
Seigneur se montre lui, la croix en main. On rapporte
qu' Rome, o il s'tait rendu pour faire approuver sa r-
forme malgr des oppositions ardentes, Jsus-Christ lui
apparutet l'accompagna mme par la voie, en lui indi-
quant les moyens de conduire son entreprise bonne fin.
Le bienheureuxALVAIIEDE COIIDOUE, dominicain ; 19 f-
vrier, 1/|20. 11 porte le Sauveur sur ses paules. Ayant
charg un pauvre malade sur son dos, il se trouva
son arrive que ce pauvre s'tait transform en Notre-
4. Calend. benedict., 23 aug.
5. Garampi, Memorie delta beala Chiara di Rimini, p. 60, sq.
6. Ce sujet a t peint par Zuccarclli, entre autres; et la planche
grave appartenait rcemment a un marchand d'ostamps qui avait
trouv ingnieuxd'y apposer le nom do saint Vincent de Paul. Avis
ceux qui croiraientpouvoirse renseignerd'aprs les seules estampes
sans les contrler!
7. On voit dans plusieurspeintures et gravures des lambcls ou ban-
deroles sortant de la bouche de Notre-Seigneur et du saint, avec
ces inscriptions : Joannes, quid vis pro laboribus? Domine,
pti et contemni pro te.
8. Sixime leon de Matines, 18 juillet.
 APPARITIONS DE NOTRE-SEIGNEUR.
Seigneur Jsus-Christ couvert de plaies et couronn
d'pines.
FEMMES.
Tout le monde doit connatre
SAINTE MAIUE-MADELEINE.
ce que rapporte l'vangile' sur l'apparition de Notre-
Seigneur ressuscit, Madeleine, prs du tombeau. On
prtend que jadis, Montmartre, un tableau reprsentait
cette scne o le vieux peintre avait trac prs des lvres ses scrupules.
de Madeleine le mot Rabboni (mon matre !) qui fut son
cri quand elle reconnut le Sauveur. Les bonnes femmes
malheureuses en mnage venaient, dit-on, prier devant
cette peinture pour obtenir le rabonnisscmenl de leurs
maris.
SAINTE TIIAIISILLE (OU Thrasillc) vierge, tante de saint
Grgoire le Grand; 2/i dcembre, v. 550. Jsus-Christlui
apparat avec divers saints, au moment o elle allait ren-
dre l'me 2. La mme sainte, aprs sa mort, apparut sa
soeur milienne, lui annonant qu'elles seraient bientt,
runies au ciel.
SAINTE RADEGONDE, reine de France, puis religieuse
Poitiers; 13 aot, 587. Notre-Seigneurs'entretient avec
elle, et lui promet qu'il fera d'elle un des joyaux de sa
couronne. Les Poitevins montrent encore dans l'glise d-
die la sainte une pierre qui est considre comme
ayant conserv la trace du pied de Jsus-Christ cette
occasion. Cf. Couronne, Croix.
SAINTE BUIIGUNDOFAUA, abbesse en Angleterre, dit-on,
mais qui semble tre la mme que sainte Fare de Meaux ;
3 avril et 7 dcembre, 655. Jsus-Christ lui apparat au
momentde sa mort pour l'appeler au ciel;1.
SAINTE IDA de Nivelle, cistercienne Rameige; 11 d-
cembre, 1231. Notre-Seigneur s'approcha d'elle, dit-on,
recueillant dans un plateau les larmes qu'elle versait du-
rant sa prire*.
SAINTE LUTGAUDE (Leulgarde), abbesse bndictine;
16 juin,'12/|6. Durant sa jeunesse, le Sauveur lui appa-
rat montrant son coeur bless, pour la faire renoncer
tout autre amour qu' celui de l'poux cleste 5. Sur cette
invitation elle refusa tous les partis qui s'offraient
elle, et consacra sa virginit Jsus-Christ. On raconte
aussi que dans la suite, Notre-Seigneurlui apparut mon-
trant ses plaies au Pre ternel pour arrter les foudres
prts frapper la terre que les crimes des Albigeois souil-
laient en maintes provinces. Ces nouveaux Manichens
s'taient multiplis alors dans l'ombre en Belgique, et
la sainte tait du Limbourg.
SAINTE CATHERINE DE SIENNE, de l'ordre de Saint-Domi-
nique; 30 avril, 1380. Jsus-Christ l'invite mettre sa
bouche sur la plaie de son ct; voulant la rcompenser
1. Joami. xx, 14-17
2. Greg. M. Dialog., libr. IV, cap. xvi; etc.
3. Calendar. benedict.,3 april.
4. Calendar. benedict., 11 dec.
.
55
de la gnrosit avec laquelle elle s'tait surmonte
elle-mme en appliquant ses lvres sur les plaies d'une
malade, afin de vaincre les rpugnances qu'elle prou-
vait servir cette infirme abandonne". Cf. Couronne
d'pines, etc.
La bienheureuse ANGLE DE FOLIGNO (de Marsciano),
veuve; k janvier, 1309. Elle est invite par Notre-Sei-
gneur s'approcher de la communion, d'o l'cartaient
SAINTE COLETTE, rformatrice des Clarisses; 6 mars,
1/I/I7. La trs-sainte Vierge lui met entre les mains le
corps de Notre-Seigneurtel qu'il tait quand on le des-
cendit de la croix. Selon d'autres ce serait l'enfant Jsus,
mais couvert des plaies de la Passion. Elle faisait pro-
fession d'une tendre pit pour les souffrances de Jsus-
Christ; et tous les jours, vers l'heure de midi, elle res-
sentait de vives peines en se rappelant l'agonie du
Sauveur sur le Calvaire. On ajoute qu'une autre fois
Notre-Seigneurvisita cette sainte pour l'encourager
entreprendre la rforme qu'elle mditait.
La bienheureuse MAUGUEIUTE DE SAVOIE, dominicaine;
27 novembre, 1467. Notre-Seigneurlui donne le choix en-
tre la perscution, les calomnies et les infirmits. Ailleurs
il est question d'un ange et non pas de Jsus-Christ. Cf.
Armoiries, Lances.
La bienheureuse COLOMIIE DE RITI, dominicaine; 20
mai, 1/|98. Notre-Seigneurlui apparat tel qu'il tait aprs
sa flagellation 1.
2 Apparitions de l'enfant Jsus.
SAINT EDMOND, archevque de Cantorbry (Cf. An-
neau, p. /|8). Ds son jeune ge il reut la faveur de voir
l'enfant Jsus qu'il reconnut, dit-on, au nom inscrit sur
le front du divin enfant; d'o il prit lui-mme la pieuse
habitude de ne pas s'endormir sans avoir trac ce nom
auguste sur son propre front, d'autant qu'il avait t
miraculeusement dlivr de violents maux de tte qui
menaaient de lui faire interrompre ses tudes.
SAINT ANSELME, bndictin, archevque de Cantorbry;
21 avril, 1109. L'enfant Jsus et la sainte Vierge lui ap-
paraissent. Peut-tre, est-ce une manire d'exprimer sa
dvotionenvers la Mre de Dieu, car il passe pour avoir
tabli en Angleterre la fte de l'Immacule Conception.
SAINT PIEIUIE PASCHASE, de Valence en Espagne, reli-
gieux de l'ordre de la Merci et vque de Jae'n, assassin
parles Maures; 23 octobre et 6 dcembre, 1300. Parlant
un enfant dont le visage rayonne. L'enfant Jsus lui
apparut pour rcompenserle soin qu'il prenait Grenade
5. Calendar. benedict., 17 jun.
6. AA. SS. April., t. 111, p. 955, n 413; it., p. 804.
' 7. AA. SS. MaiV, t. V, p. 330.
8. Cf. Martne, Thesaur., t. III, p. 1778, sq.
56 APPARITIONS DE NOTRE-SEIGNEUR.
(parmi les Mahomtahs)de racheter et d'instruire les en-
fants chrtiens captifs chez les infidles, o leurs moeurs
et leur foi couraientd'extrmesdangers.
SAINT HUGUES, chartreux, vque de Lincoln (Ci. Anges,
p. 37). Notre-Seigneur lui apparat sous la forme d'un
enfant, dans l'hostie,pendant qu'il clbre la messe. Cf.
Calice, Cygne.
Le bienheureux WALLEN, cistercien, abb de Mailros
en Ecosse; 9 aot, v. 1163. L'enfant Jsus parat entre
ses mains tandis qu'il lve l'hostie la messe 1.
1. Calendar. benedict., 10 augnst. Henriqnez, Menai, cisterc, 9 august. On l'appelle aussi Valne.
SAINT CHRISTOPHE DE LYCIE, martyr; 25 juillet, v. 260.
De taille gigantesque, il traverse un fleuve, portant
l'enfant Jsus sur une paule. Sa lgende qui nous vient
de l'Orient, est charge de dtailsplus populaires qu'his-
toriques; voici ce qui se rapporte la reprsentation
qu'il nous faut expliquer. Plus avantageusement dou
du ct du corps (sauf la beaut) que du ct de l'esprit,
.
et pourvu nanmoins d'une forte dose d'ambition; n
d'ailleurs dans le paganisme, et d'une intelligence assez
grossire, comme il arrive trop souvent aux gens de force
herculenne,il cherchait un service avantageux. On pr-
tend qu'il rencontra le diable qui lui offrit de le prendre
ses gages, promettant de lui faire faire son chemin.
Comme il suivait ce nouveau matre, il s'aperut que ce-
lui-ci vitait un sentier o sa marche semblait devoir le
conduire.Demandantle motif de cette dviation, il crut
connatreque le dmon y craignait une mauvaise ren-
contre. C'tait une croix, et le malin ne sut pas dissimuler
qu'il y avait l plus fort que lui. Christophe qui pour tant
faire que d'entrer en service, entendait bien tre pay de
ses peines,quitta le diable afin d'aller prs de cette croix
chercher s'il trouverait un meilleur emploi de sa bonne
volont. Rencontrantl un ermite, il lui exposa son projet
de s'engager nouveau. Le saint homme considrantl'-
paisseurde corps et d'esprit qui se voyait dans son client,
lui dit: Mon ami, nous avons prs d'ici un torrent
dont le passage est dangereux; et bien des gens s'y noient
faute de mesurer leurs forces au danger, surtout dans la
mauvaise saison. De la taille et de la vigueur dont je te
vois pourvu, tu peux sauver bien des hommes qui ont be-
soin tous les jours de traverser cette eau. Tu les prendras
sur tes paules, pour leur servir de bac ou de pont; et
celui qui est mort sur la croix te tiendra compte de ta
peine. Le singulier nophyte prit la proposition au s-
rieux sans calculerses gages; et passait, de nuit comme
de jour, tous les voyageurs' qui rclamaient son entre-
mise. Appel pendant les tnbres par une voix d'enfant,
il chargea sur son paule le petit passager; mais les eaux
taient grosses, et dplus, mesure qu'on-avanaitdans
le torrent, le poids d'abord si lger du voyageur s'aggra-
vait jusqu' faire flchir les jarrets et les reins du porteur
pour robuste qu'il ft. Surpris de ne pouvoir suffire
ce fardeau qu'il avait d'abord pris comme un jouet,
Christophe dtourna la tte pour chercher s'expliquer
d'o lui venait sa fatigue ; et n'apercevant toujours
qu'un enfant sur son paule, lui dit : Qui es-tu donc,
petit, qui me donnes tant de mal ? A ce moment, l'en-
fant resplendit d'une lumire subite, et disparut aprs
avoir rpondu : Tu portes celui qui porte le monde.
Le bonhomme put comprendre alors ce que lui avait
promis l'ermite, et devint un illustre martyr. Cf. Arbre,
Gant, Flches.
 APPARITIONS DE NOTRE-SEIGNEUR. 57

1. AA. SS. Augusl., t. II, p. 244. dias escogidas de Frey Lopc, etc., t. IV (Madrid, 1860), p. 531.
,
2. AA. SS. Septembr., t. 111, G45. 5. Cinquime leon de Matines : Ad pueri Jcsu complexum.a
p.
3. Legenda aur., cap. vi, p. 44. heatissima ejus Matre comiter admissus, ac Socictati jussus nomen
4. 11 faut voir ce rcit mis en scne darc, subito convaluit.
par Lopc de Vga. Cf. Come-
58 APPARITIONS DE NOTRE-SEIGNEUR.
pendant qu'il tait colier Vienne. Cf. Anges (p. i|l ).
SAINT SILVESTIIE GOZZOLINI, abb, fondateur de la Con-
grgation bndictinedes Silvestrins; 26 novembre, 1267.
Comme il honoraitla nuit de Nol parles austrits d'une
pnitence rigoureuse, le mystre de l'table de Bethlem
lui fut montr pour rcompenser immdiatement sa fer-
veur. Cf. Tombeau, etc.
Le bienheureuxTHOMASDE Coni, franciscain de la stricte
observance ; 28 fvrier, 1729. Notre-Seigneurlui apparat
sous la forme d'un enfant pendant que le saint homme
disait la messe, et le caresse de ses petites mains.
Le bienheureux LAUIIENT DE BIUNDES, gnral des capu-
cins ; 7 juillet 1619. Mme fait que pour le prcdent.
SAIXTES.
SAINTE CATHERINE D'ALEXANDRIE, vierge et martyre. Cf.
Anneau, p. Z|8, etc.
SAINTE MARTINE DE ROME. Cf. Anneau,, p. /|8.
SAINTE AGNS DE MONTEPULCIANO,dominicaine (Cf. Anges,
p. kh). L'enfant Jsus qu'elle avait reu entre ses bras, lui
laisse en se retirant une petite croix qu'il portait son
cou et qui fut conserve depuis dans la ville qu'habitait
la sainte. Cf. Croix.
SAINTE FRANOISEROMAINE (Cf. Anges, p. /|/i). Comme elle
revenaitde visiter les reliques de saint Etienne, le jour de
la fte du saint martyr (durant les solennits de Nol),
Notre-Dame lui remet l'enfant Jsus entre les bras pour
qu'elle le porte jusqu' l'glise voisine.
SAINTE CATHERINE DE BOLOGNE (de Ferrare), peintre et
abbesse des Clarisses;9 mars, 1 /|63. Son corps se conserve
presque intact Bologne, et l'on reconnat mme sur
l'une de ses joues une marque blanchtre qui est regar-
de comme la trace du baiser de l'enfant Jsus. Ce fut du-
rant une nuit de Nol que la Mre de Dieu remit son fils,
entour de langes, dans les mains de cette bienheureuse.
SAINTE ROSE DE LIMA, dominicaine. Cf. Ancre (p. 30),
Couronned'pines, Ville, etc.
Pour les apparitions de Notre-Seigneur en croix, qui
ne sont pas toujours faciles a distinguer(dans les repr-
sentations) du culte rendu par les saints Jsus-Christ
crucifi, voyez le mot Crucifix.
Quant aux apparitions des anges ou des dmons, on les
trouvera sous ces divers titres.
1. Calendar. benedict., 23 jan. Surins, h. d. Uf/'w. Iiispan.
Item., Collecl. : Tiens qui per gloriosissimamFilii tui matrem bca-
tum Udcfonsum... niisso de tbesauris tuis ccelestibus minire deco-
rasti, concde... ut per ejus preces et mrita, munera capiamus
alterna. : JMd,, ad Malulin., lect. 5.
Quelques-uns prtendent que cela se passa durant la nuit de
l'Assomption; selon d'autres c'aurait t avant ou aprs les matines
du jour consacr l'attente de l'enfantementde Marie (18 dcembre).
Car les Espagnols se piquent d'avoir t les premiers clbrer cette
fte ds le vu* sicle, ce dont je ne me porte pas garant.
2. Surius, 29 novembr.
APPARITIONS DE LA SAINTE VIERGE.
SAINT ILDEFONSE (Hildefonse, Alfonse), vque de To-
lde; 23 janvier, 669. La Mre de Dieu le revt d'une cha-
suble. H avait combattu par ses crits et ses prdications
l'hrsie d'Helvidius qui attaquait la virginit de Notre-
Dame. Or pendant une nuit qu'il passait prier devant
l'autel de son glise, il aperut une grande lumire du
ct de la chaire piscopale ; et s'approchantpour voir ce
que c'tait, reconnut la sainte Vierge devant laquelle il
s'agenouilla, et qui le revtit d'une chasuble pour l'of-
fice qui allait commencer 1. Cf. Chmuble.
SAINT RADBOD, vque d'Utrecht; 29 novembre, v. 918.
La Mre de Dieu vient l'assister au moment de la mort2.
SAINT NORDERT, fondateurdes Prmontrs et archevque
deMagdebourg; 6 juin, 113/|. On raconte que la trs-
sainte Vierge lui apparut pour lui donner un vtement
blanc, comme insigne de l'ordre qu'il devait tablir.
Aussi le dmon qualifiait saint Norbert de Chien blanc'.
Cf. Monslrunce, etc.
SAINT FULBERT, vque de Chartres; 10 avril, 1029.
Notre-Dame se montre lui; et selon plusieurs, le gurit
d'une esqiiinancie, en faisant tomber de son lait dans la
bouche du saint. Un prodige assez semblable est racont
de quelques autres, et. particulirementde saint Bernard.
Quant saint Fulbert, il est considr par les Chartrains
comme tant le premier constructeur de la cathdrale
actuelle, oti clata, prcisment en l'honneur de Notre-
Dame, la grande dvotion de construire des glises pour
l'amour de Dieu*. D'ailleurs saint Fulbert est regard
comme l'auteur de la comminoiaison : Sancla Maria,
succurre miseris, juva pusillanimes, etc. qui se dit
encore dans le brviaire; et on lui attribue l'usage de
clbrer en France la nativit de la trs-sainte Vierge.
SAINT ANSELME DE CANTORURY (Cf. Apparition de Tcn-
fant Jsus, p. 55). Outre ses crits en l'honneur de Notre-
Dame, il passe pour avoir introduit le premier dans
l'Occident la fle de l'Immacule Conception, qui fui
longtemps appele la Fle aux Normands \
SAINT ALRKRT, patriarche DE JRUSALEM; 8 avril, 121ft.
La Mre deDieu vient, avec un nombreux cortge d'anges,
l'assister la mort. 11 est souvent reprsent en costume
de Carme parce que, lgat du Saint-Sige en Terre-Sainte,
il donna une rgle aux ermites qui vivaient sur le Carmel ;
et peut tre considr comme le vrai fondateur de l'ordre
3. Surius, 6 jun.
4. M. LopoUl Delisle (Bibliothque de l'cole des Chartres,
5" srie, t. 1) a trs-bien fait voir que cet oeuvre d'enthousiasme
chrtien n'avait pas commenc a Laon ni Saiut-Picrre-sur-Dive,
comme on s'tait accoutum l'crire on manire de chose juge;
et que Notre-Dame* de Chartres fut le point de dpart d'un si
bel entranement qui se renouvela dans la suite en quelques autres
lieux de France. Normand, et srieux comme on le connat, le
docte acadmicienmrite doublementd'tre cru en pareille matire
outre qu'il ne s'y borne pas de simples assertions.
5. Legenda aur., cap. CI.XXXIX.
 APPARITIONS DE NOTRE-DAME. 59

qui porte ce nom. Aussi lui donne-t-on parfois un livre

ou une plume, pour exprimer les statuts
qu'il rdigea en
vue de grouperces solitaires sousune mme forme de vie.
SAINT ANDR CORSINI, carme, vque de Fisole; h. fvrier
1373. Clbrant la messe le jour de Nol, il est averti
par la trs-sainte Vierge que Jsus-Christ l'attend au
ciel pour le jour de l'Epiphanie (6 janvier). Cf. Loup.
60 APPARITIONS.

gnral des Carmes. Cf. Scapulairc.

SAINT SIMON-STOCK,
SAINT PHILIPPE DEI NERI (Cf. Autel, Enfants, Lys). Il
voit la Mre de Dieu soutenant le toit de sa chapelle qui
croulait, pour que la chute de l'difice ne devnt pas
funeste la communaut. Comme l'on commenait
btir l'glise de l'Oratoire Rome (la Vallicella), une
partie de la toiture ancienne avait t conserve au-
dessus de l'autel o se trouvait une image de la Mre de
Dieu, trs-vnre Rome; on voulait pouvoir y clbrer
provisoirementla messe, et y garder le Saint-Sacrement.
Un matin, saint Philippe fit appeler l'architecte en toute
hte, ordonnant de dtruire au plus tt cette toiture,
parce que cette nuit-l mme il l'avait vue sur le point
de tomber, si la glorieuse Vierge ne l'et soutenue de ses
propres mains. Pour obir au saint, l'architecte alla
aussitt visiter la charpente avec les ouvriers, et ils
trouvrent que la poutre principale s'tait dtache du
mur, et ne portait plus qu'en l'air. A cette vue, tous
crirent au miracle ', et il y avait bien de quoi.
Femmes.
SAINTE BRIGITTE, veuve, fondatrice de l'ordre du Sau-
grands artistes ont introduit la coutume de reprsen-
ter saint Pierre et saint Paul qui appuient par leur
apparition les parolesdu pape ce terriblechef des Huns.
Mais les premiers historiens n'en parlent que d'une faon
trs-couverte, et rien n'atteste bien clairement ds l'ori-
gine que le couragesimple du grand pontife et sa majest
persuasiveaient t assists de cet appareil merveilleux.
SAINT BRICE DE SPOLTE; 9 juillet, ier sicle. Dans la
prison o il avait t jet pour la foi, saint Pierre lui
apparat et le sacre vque, lui donnant le pouvoir de
consacrerd'autres pasteurs dans les diverses glises qu'il
parcourrait '. La mission de saint Brice en Ombrie par
saint Pierre ne prsente pas des caractresd'authenticit
bien convaincants; quoique la ville d'Assise le rclame
pour premier vque, aussi bien que l'glise de Spolte4.
vque de Csare en Cappadoce;
SAINT BASILE LE GRAND,
14 juin, 379. Saint Mercure, martyr, se montre lui
arm d'une lance. Les Grecs racontent que le saint
vque, priant Dieu d'pargner l'glise les malheurs
dont la menaait Julien l'Apostat, vit le martyr Mercure
qui se chargeait d'excuter sa demande s.
SAINT PIERRE CHRYSOLOGUE, vque de Ravenne; /| d-

veur; 8 octobre, 1344- Elle rapporte elle-mme 2 que la cembre, v. 450. 11 est montr par saint Pierre et saint
trs-sainte Vierge lui apparut, et donne en dtail la Apollinaire (ou par des anges) au pape Sixte III comme
description de tous les insignes que portait la Reine du celui qu'il fallait lever sur le sige vacant de Ravenne,
ciel ; mais ce n'est pas notre affaire en ce moment. l'exclusion de tout autre . Ce fut la suite de celle
SAINTE CATHERINEDE SUDE fille de sainte Brigitte et ab- vision que le souverain pontife, cartant le candidat pro-
,
besse de l'ordre fond par sa mre ( Wadslena) ; 22 mars, pos par les Ravennais, choisit Pierre qui accompagnait
1381. Durant son enfance Marie lui apparat la nuit, et la les dputs, et qui n'tait encore que diacre.
loue de la modestie avec laquelle elle prenait son repos. SAINT SIDOINE APOLLINAIRE,voque de Clermont ; 23 aot,
LA BIENHEUREUSE IDA DE LOUVAIN, OU de Roosendael ( 488. 11 apparait. un prtre son ennemi, pendant que
cause du monastre o elle vcut), cistercienne; 13 avril, celui-ci se lavait les mains. Je pense qu'on a voulu repr-
v. 1320. La sainte Vierge dposant, entre ses mains l'en- senter ainsi la vengeance du Ciel (annonce du reste par
fant Jsus. On raconte qu'elle reut cette faveur entre le saint) contre celui qui prtendait occuper le sige pis-
autres, et l'on dit mme qu'elle porta miraculeusement copal aprs Sidoine. Ce prtre ambitieux mourut subite-
les stigmates de la Passion. ment lorsqu'il se mettait table avec faste dans l'vch,
11 ne faut pas confondre les apparitions de Notre- comme pour prendre la succession 1. Or on sait qu'avant
Seigneur, de la sainte Vierge ou des saints avec les l'invention (fort, rcente) des fourchettes, se laver les
tableaux, crucifix, etc., que l'on verrait entre les mains mains tait un prliminaireinvitable du repas.
des saints personnagesreprsents par les artistes. Cette SAINT JEAN CIIRYSOSTOME vque de Constantinople;
,
particularit se rencontrera sous le titre Images, Statues 27 janvier, 407. On le trouve peint ayant prs de lui
(Cf. supra, p. 58). La moindre attention suffira le plus saint Paul. Ce n'est pas seulement cause de l'admira-
souvent pour ne pas se tromper ce sujet. tion qu'il tmoigne souvent pour le grand aptre, mais
parce que ses biographes racontent que saint Paul lui
APPARITIONS DE SAINTS. apparut plus d'une fois pour l'clairer sur l'interprtation
SAINT LON Ier LE GRAND, pape; 11 avril, /|61. Dans de l'criture sainte 8. De mme encore, comme on l'em-
son entrevue avec Attila sur les bords du Mincio, deux menait en exil, cass de vieillesse et rudoy par les sol-

1. Bacci, Vila di S. Filippo Neri, 1. II, c. u, 0. que j'ai faite dans le mmovolume (p. 255) ne portait que sur l'ap-
2. Hcvelat., 31. Cf. AA. SS. Octob., t. IV, p. 487, sq.; 426, 435, plication do ce rcit a l'ivoire de Cliarles-lc-Chauvc,et non pas sur
400, etc. les textes qui le racontent.
3. Cf. D. Pez, Thsaurus, t. Il, p. m, p. 158. AA. SS. Jul., 6. Breviar., Lect. 4. Los anges semblent tre l une invention des
t. l,p. 4,9, 22, etc. Mais il n'est pas dit un mot de cette lgende artistes pour animer la scne. Le rcit dsigne positivement saint
dans Vllagiologium ilalicum. Pierre, et saint Apollinaire patron de Ravenne.
4. Labus, Fasli dlia Chiesa, XII, 05i, sq. 7. Gregor. Turon., Hisl. Francor., libr. II, c. xxm.
*) 5. Mlanges d'Archologie, etc., t. I, p. 39-42. La rtractation 8. Breviar., Lect. (i.
 APPARITIONS DE SAINTS. 01

dats, le martyr saint Basilisque dont il venait d'honorer Mais trouver des reliques de saint Eugne tait autre
le tombeau, lui apparut durant la nuit disant : Le jour affaire. Or il arriva que Grard fut envoy Paris par le
de demain nous runira. Jean mourut en effet le lende- comte Urenger.Comme il visitait l'abbaye de Saint-Denis,
main aprs avoir communi 1. il entendit faire mmoire de saint Eugne dans l'ollice.
SAINT LAURENT', archevque DE CANTORBRY; 2 fvrier, Ayant demand si l'on possdait quelque relique insigne
v. 630. Saint Pierre lui apparat, un fouet la main. 11 se
d'un martyr de ce nom, il apprit qu'on prtendait y hono-
disposait quitter son diocse cause de la conduite du rer le corps du saint vque de Tolde. Les religieux aux-
roi Eadbald. Cet indigne fils d'Elhelbert qui "avait quels il tmoignait le dsir d'en emporter une partie, lui
accueilliles missionnaires dans le Kent, venait de retour- rpondirent( peut-tre en manire de dfaite) qu'on ne lui
ner au paganisme (v. 616) pour s'abandonnerplus ais- accorderait point cette faveur moins qu'il ne prt l'ha-
ment ses passions. Deux voques dj s'taient retirs bit monastique dans l'abbaye. Grard accepta la condi-
dansles Gaules,fuyant devantla renaissance fougueusede tion et aprs plusieurs annes de vie religieuse, il obtint
,
l'idoltrie saxonne.Laurent allait fairecommeeuxlorsque, d'aller fonder une colonie bndictine Brogne en y
durant son sommeil,le prince des aptres vint lui repro- portant les reliques'du saint martyr. L le concours des
cher cette dsertion et l'en chtia rudement. Aprs cette peuples qui se rendaient ce nouveau plerinage, et les
dure rprimande le prlat se rendit chez Eadbald, lui vertus du saint abb ayant rpandu sa rputation dans
montra, dit-on, les meurtrissures de ses paules, et par- les Pays-Bas, il fut invit par plusieurs seigneurs rfor-
vint le ramener dans la bonne voie. mer les maisons religieuses de leurs terres. Cela eut lieu
SAINT ULIUG, vque D'AUC.SBOURC. Cf. Anges, p. 37. Saint par exemple Sainl-Gliilain en llainaut, o une autre
Simpert, son prdcesseur, lui apparat pour se plaindre apparition (dit-on) de l'ancien fondateur avait rclam
de ce que son tombeau demeurait expos aux injures de l'intervention de Grard pour rtablir la discipline
l'air depuis l'incursion des Magyars qui avaient brl entirement dchue dans ce monastre.
les combles de l'glise de Sainle-AITre Augsbourg 2.
SAINTEDMOND (Edme) DE CANTOIUIUY. Cf. Anneau, p. 48 ;
et Apparitions de l'enfant Jsus, p. 55. Comme il quittait
son sige piscopal par suite des excs de pouvoir du roi
d'Angleterre Henri 111, qui trouvaitdj trs-simplede re-
faire sa caisse l'aide des biens ecclsiastiques, il vit son
prdcesseur saint Thomas Beckel qui l'encourageait
soutenir la cause de Dieu, lui promettant que bientt ses
peines trouveraient leur lin. Saint Edmond mourut, en
effet dans l'exil, prs de Ponligiiy, quelque temps
de l (1242).
SAINTMAUR abb, disciple de saint Benot; 15 janvier,
v. 583. Agenouill devant un aulel, il voit entrer dans la
gloire le saint qui avait t son matre.
SAINTGUTTILAC, ermite; 11 avril, 714. Saint Barthlmy,
auquel il avait vou un culte spcial, lui apparat poul-
ie consoler dans ses tentations :l.
SAINT GRARD DE BROGNE, abb, restaurateur de la vie
monastique dans les Pays-Bas; 3 octobre, v. 959. Saint
Eugne voque de Tolde (?), ou saint Pierre se montre
lui. Encore laque, et charg d'importantes affaires la
cour de Brengcr, comte de Namur (Lomensis comilalus),
il reut du Ciel l'ordre de construire une glise Brogne
(entre la Meuse etla S'ambre) et d'y placer des reliques de
\
saint Eugne La premire partie de ces instructions
tait facile remplir pour un homme gnreux et riche.
Grard fit donc btir l'glise et y plaa des chanoines.

1. Breviar., Lecl.G.
- D. Pez, Thsaurus,t. Il, P. ni, p. 300.
3. Calendar. benedict., 12 april., p. 109.
4. AA. SS. Octobr., t. II, p. 220, sqq. Surius, 3 octobr. L'inter-
vention de saint Pierre dans cette vision peut faire grand plaisir
ceux qui veulent que saint Eugne martyr honor prs de Paris,
62 APPARITIONS DE SAINTS.
qu'il prie devant un tombeau, un vque se montre
lui. Ce semble tre une ressource imagine par les ar-
tistes afin d'exprimer d'une manireplus reconnaissable
le fait suivant : Henri avait eu pour prcepteur saint
Wolfgang, vque de Ratisbonne; et comme il priait
(v. 996), dit-on, prs du spulcre de son matre, il y vit
crits ces mots : Encore six. L'indicationtait bien courte
pour se faire immdiatement comprendre. Le prince,
alors duc de Bavire, crut y lire un avis de sa mort pour
le septimejour, et se prpara en consquence paratre
devant Dieu. Ce temps coul, il jugea que six ans lui
taient accords pour complter sa prparation, et la
septime anne se trouva tre celle de son lection
l'empire. A vrai dire cela doit s'tre pass en songe et
non pas dans l'glise de Sainl-Emnieran '. Mais l'Alle-
magne et l'Italie ne se trouvrent pas mal d'avoir un
suzerain qui s'tait dispos mourir pour faire son
apprentissagede la dignit souveraine.
Une aulve apparition, galement en songe, est rappor-
te dans la vie de saint Henri par plus d'un auteur. 11
souffrait de la pierre, maladie particulirementfcheuse
pour un gnral d'arme; il alla donc au Mont-Cassin
prier saint Benot de l'en dlivrer. Les Italiens et les Alle-
mands assurent que, pour rfuter la prtention des bn-
dictins franais, le saint abb le gurit en preuve de la
prsence de son corps dans le monastre italien i.
SAINT MARTIN, chanoine rgulier de Lon en Espagne;
11 fv., v. 1221. Apparition de saint Isidore de Sville
qui lui prsente un livre. Saint Martin avait peu de dis-
positions pour l'lude jusqu' cette visite du docteur
espagnol. Depuis lors il devint un des savants tholo-
giens de son temps n.
SAINT ODON de Cluny. Cf. Livre.
SAINT GUILLAUME DE ROSKII.D, chanoine rgulier et res-
taurateur de son Ordre en Danemark ; 6 avril, 1202. Sainte
Genevive lui apparat. 11 avait t chanoine de Sainte-
Genevive Paris, et s'tait dclar prt subir l'preuve
du feu pour faire reconnatre la vrit et l'efficacit des
reliques de la patronne de Paris. La sainte vint le visiter
en songe, pendant qu'il tait malade, et le gurit*.
1. Groetzcr, Divi Bambergenses(Opp. t. X, p. 500).
Prose Lau-
del omnis spirilus, dans le Missel de Saltzbourg(1515,in-fol. ):
Poil sex logeas, dubitat
Rox qut-m sensum leneat
Orulio truncata.
Scihis nnnus volvitur,
El problmasolvitur,
Corona duplicata.
Brviaire de Bambcrg (1575, in-12), Hymne Voce nunc celebri:
Post sex apparit
llli, qui claruit
Multisvirtutibus
Et Christi laudibus;
Quod apparucrat
Inscius fuerat,
Post sex annos perceperat. >
i. Groetzer, ibid., p. 520. Calendar. benedict., 14 jul.
Femmes.
SAINTE CATHERINE D'ALEXANDRIE. Cf. Anneau, p. 48. Saint
Luc se montre elle, lui prsentant le portrait de la trs-
sainte Vierge. Selon d'autres ce serait un ermite chrtien
voisin d'Alexandrie, qui lui aurait fait voir ce tableau
lorsqu'elle tait encore paenne, pour l'engager n'tre
que l'pouse du Fils de Dieu. Les fianailles dont nous
avons parl prcdemmentn'eurent lieu qu'aprs le bap-
tme de la sainte 5. Toute cette lgende repose sur des
rcits populaires que nous ne prtendons pas garantir,
mais qui ont inspir longtemps les artistes.
SAINTE AGATHE, vierge et martyre; 5 fvrier, 251. Saint
Pierre lui apparat dans sa prison, et gurit les plaies
que lui avaient laisses ses tortures . Cf. Mamelles.
SAINTE LUCIE (Luce), vierge et martyre; 13 dcembre,
v. 304. Pendant qu'elle prie au tombeau de sainte Agathe
celle-ci lui apparat. La mre de Lucie, qui habitait Syra-
cuse, souffrait d'un flux de sang opinitre depuis quatre
annes. Sa fille lui persuada de visiter le tombeau de
sainte Agathe, Catane, pour obtenir la gurison. L,
dit le Brviaire romain, Agathe lui lit entendre ces pa-
roles : Lucie, pourquoi me demander ce que bientt tu
pourras procurer toi-mme ta mre? Tu vas devenir
patronne de Syracuse, comme je le suis de Catane 7.
La malade fut gurie cependant, mais la prophtie s'ac-
complit sans retard. Lucie, profitant du miracle, osa
expliquer sa mre qu'elle voulait vivre vierge ; et ce fut
l'occasion du martyre que lui procura celui qui avait
prtendu l'pouser. Cf. Aveugles, Tombeau.
SAINTEBERTHE abbesse D'AVENAI,martyre;1 mai,v. 680.
Saint Pierre lui montre la manire de procurer de l'eau
son monastre. Cf. Source.
SAINTE YAUDRU (]Valdelrudis) abbesse, patronne de
Mons en Hainaut; 9 avril, 686. Saint Gry (Gaugcricus),
vque de Cambrai, lui apparat dans une chapelle. La
sainte avait t marie, et hsitait encore quitter le
monde, lorsque saint Gry lui apparut pendant qu'elle
priait Dieu, et lui prsenta une coupe pour lui faire com-
prendre qu'elle devait consommer son sacrifice ". Par le
On a voulu voir un monument de cette gurison dans le rotable
do Bille qui se conserve actuellement au muse de Cluny. La mer-
veille semble suffisammenttablie sans qu'on lui eberebe do mau-
vaises preuves. Qu'avait de commun ce souvenir avec la catbdrale
bloisc? Saint Henri fait reprsenter auprs de Notre-Seigneurles
trois grands arebanges et le patriarche desmoines d'Occident,mais les
cbanoincsdcBale n'taientpas bndictins; et l'interprtationdonne
M'inscriptionpar M. Tbeubct n'est gure soutcnablc. Elle s'explique
beaucoup mieux, commeje l'ai dit ailleurs, par le latin un peu pdan-
tesque du xi" sicle, dont la trace s'est conserve longtemps on Alle-
magne. Le Calendariumbenediclinumen serait une preuve au besoin.
3. Tamayo Salazar, Marlyrolog. hispanic. (Anamnesis), februar.,
p. 100, sq. Surius, 11 april.
4. Surius, 0 april.
5. P. de Natalibus, libr. X, cap. cv. Cf. supra, p. 48.
6. Voir les Antiennes de son office Vpres et Laudes.
7. Breviar., 13 decembr., ad Laudes.
8. Calendar.benedict., 9 april.
 ARAIGNEE. ARDRE.
fait, sainte Vaudru et son mari avec quatre enfants ont
mrit d'tre mis au nombre des saints. Cf. Familles.
SAINTE AUSTREBERTE, abbesse de Pavilly; 10 fvrier,
v. 704. A sa mort divers saints lui apparaissent '. Pen-
dant qu'autour de son lit on rcitait les prires des ago-
nisants, les saints se montrent elle mesure qu'on les
nommait dans les litanies, venant lui faire escorte pour
la conduire au ciel. Cf. Four, etc.
SAINTE CATHERINE DE SIENNE, de l'ordre de Saint-Domi-
nique. (Cf. Anneau, p. 49.) Sainte Catherine d'Alexandrie
lui apparat pour la fiancer Notre-Seigneur. Ce peut tre
une allusion au nom de Catherine qu'elle a si bien port.
Mais ce qui est plus historique, c'est l'apparition des
principaux fondateurs d'ordres religieux (saint Augustin,
saint Benot, saint Franois, saint Dominique, etc.). Elle
choisit saint Dominique qui la revt de l'habit de son
Ordre.
SAINTE COLETTE, Clarisse (Cf. Apparitions de Notre-
-
Seigneur, p. 55). Agenouille devant un crucifix, elle voit
saint Franois d'Assise et sainte Claire qui lui recom-
mandent la rgle primitive de l'ordre sraphique.
SAINTE ANGI.E MIRICI, fondatrice des Ursulines; 21 fv.,
1540. Sainte Ursule avecsescompagnes.se montre elle,
et il lui est dit qu'elle formera une nombreuse socit de
vierges sous ce patronage. Elle s'tait associe au tiers
ordre de Saint-Franois, et ne songeait qu' se sanctifier
sans prvoir distinctement les vues de Dieu sur elle. A
la suite de cette vision elle comprit que le Ciel l'appelait
une oeuvre durable, et fonda une socit de religieuses
consacres l'ducation des jeunes filles.
SAINTE RITA DE CASSIA, veuve, augusline; 22 mai, 1407.
Saint Jean-Baptiste lui apparat et la conduit au mona-
stre o elle prit l'habit des religieuses de Saint-Augustin.
ARAIGNE OU TOILE D'ARAIGNE.
SAINT CONRAD, vque DE CONSTANCE;26 nov., 976. Une
araigne tombant dans son calice. Un jour de fte, une
araigne se prcipita dans le prcieux sang au moment o
le saint allait communier. 11 n'hsita pas boire le contenu
du calice, par respect pour le sang de Notre-Seigneur.
Comme aprs la messe il tait table sans rien prendre,
on lui demanda ce qui l'empchait de dner. Le saint
rpondit : u J'attends un hte qui doit venir. En effet
aprs quelque temps l'araigne sortit par la bouche de
l'voque, qui tait ouverte comme pour lui donner issue -.
On raconte peu prs la mme chose de SAINT NORBERT
1. Calendar. benedict., 11 febr.
2. Une prose (Adornata laudibus) dans le Missel de Constance
(1504, in-fol.) expose ainsi ce fait:
Ad instar Evangelista?,
Haurit virus justus iste
Illapsum, te lixus (/siis?) Oiristo,
Sacramonto cura portento
Mortis in aranea.
63
deiltpl US fcheilX. (Cl.r.,..i..o do Nuremberg.)
SAINT FLIX DE NIILE, prtre et confesseur; 14 janvier,
v. 266. Une toile d'araigne tapisse la grotte o le saint
tait rfugi. 11 tait regard par les paens de la ville,
comme le principal appui de la foi chrtienne; et aprs
avoir chapp une premire fois aux perscuteurs (par
l'entremised'un ange, dit-on), il revint devant eux pour
leur reprocher leur impit. Ceux-ci ayant envoy des
gens pour se saisir de lui, le saint se rfugia dans un
rduit que formaientdeux murs rapprochs. Une araigne
ayant au mme moment tendu sa toile devantl'ouverture,
on ne songea point, que quelqu'un et pass par l depuis
peu de temps, et qu'il fallt fouiller cette cachette pour
mettre la main sur celui que l'on cherchait. 11 chappa
ainsi aux fureurs des idoltres, et. prolongea sa vie jus-
qu' un ge avanc 3. Cf. Grappe.
La vie de SAINT CAMION, vque africain, mort Atella
(25 mai, iv ou v 1' sicle), raconte qu'il fut drob comme
saint Flix aux recherches des perscuteurs par une toile
d'araigne qui couvrit le buisson o il se cachait4. Les
Vronais font un rcit tout pareil au sujet de SAINTE TEU-
TERIA (5 mai, vn sicle) et disent que ce fut pour sainte
Tusca l'occasion de l'admettre dsormais en sa compa-
gnie 5.
ARBRE, ARBRISSEAU, ARBUSTE.
Si je ne m'tais peu prs interdit dans ce livre les
Quie ad mensam dum consedit,
Ejus ore viva redit;
Nec gustum nec vitam liedit,
Sod teslatur quod frustraur
Fido vis venenea.
Cf. Legend. aur., 186. Calend. benedict., 26 novembr.
3. Cf. lied., Vila S. Felicis; Opp., d. Giles, t. IV, p. 186, I8K.
4. Ilalia sacra, cd. Coleti, t. VII, p. 23 (Acorenza).
5. Bagatta, Admiranda orbis, 1.1, libr. VII, cap. t, 20.
64 ARBRE, ARBRISSEAU, ARBUSTE.

1. Ger. xvin, 1-19; xxm, 17. lampe antique dessine ici se compltera plus bas par d'autres en-
2. Cf. Buonarruoti, Vetri, 2. Menai, groec... t. l,p. (il, etc. !, core. Cf. Courras Hameau, Sommeil, etc.
 ARRRE, ARBRISSEAU, ARBUSTE.
Gervais et la place du parvis de l'glise taient caract-
riss par l'orme seigneurial sous lequel se tenaient les
assises d bailli *. Au fait il ne semble pas que saint
Ambroise parle d'un arbre quelconque dans sa relation
de la dcouverte du corps de ces deux saints, qui fut faite
par lui.
SAINT CHRISTOPHE (Cf. Apparitions de l'enfant Jsus,
p. 56). 11 tient un arbre qui fleurit ou pousse des rameaux.
Comme sa lgende, toute belle qu'elle soit, n'est pas
trs-authentique,nous pouvons bien l'interprter notre
aise. Cet arbre qu'on donne pour bton saint-Christophe,
cause de sa stature colossale, pourra sembler un sou-
venir classique de Polyphme, par exemple i. Maison
ajoute que cet arbre, aprs lui avoir servi de canne lors-
qu'il faisait le mtier de passeur travers le torrent, pour
l'amour de Dieu, poussa des feuilles lorsqu'il l'eut
enfonc en terre. On aura peut-tre eu en vue quelque
allusion la haute taille du saint, en mme temps
qu'aux paroles de son Antienne (car c'est communment
un palmier qu'on lui met la main) : Jiistus ut patina
llorebit, sicut cedrus Libani multiplicabilur (magnifica-
bilur?). Je ne comprends pas trs-bien la relation qui
peut exister entre cette histoire et une bndiction du
poivre, qui se fait (ou se faisait) dans la Lombardie en
l'honneur de saint Christophe. Mais le comte J.-B. An-
guissola mentionne cette curiosit dans un de ses bizarres
et doctes annuaires, o il y a beaucoup rcoller pour
l'homme d'tude; et comme je n'ai pas entre les mains
\
l'auteur qu'il cite je ne devine pas ce qui rattache les
cornets de poivre bnis la lgende de notre martyr.
SAINT BARRATTJS, voque de Rnvent; 10 fvrier, 683.
Il fait abattre un arbre. Les Lombards, matres du pays,
professaient encore plusieurs superstitions que le saint
s'effora de dtruire. Leur duc Romwald, tout en prati-
quant au dehors le christianisme, avait une femme
(Theudrade) peu prs paenne. L'vque ordonna de
draciner un grand arbre* qui tait l'occasion de pra-
tiques superstitieuses, et fit changer en calice une vipre
d'or qui tait honore dans le palais.
Bien des croyances paennes avaient rpandu et comme
consacr le culte des arbres dans le nord-ouest de
l'Europe, en sorte que plus d'un missionnaire eut lut-
ter contre ce respect populaire vou divers doyens des
forts. Ainsi nous voyons SAINT MARTIN DE TOURS et SAINT
1. Cf. Ilcvue archologique, ix" anne, il" Part. (1852), p. 475.
Nous avons encore l'Orme de Sainl-Gervais comme enseigne d'une
maison de commerce; et il faut parfois tenir grand compte des vieilles
enseignes, pour se retrouver passablement dans le nouveau Paris
qu'on nous fabrique ebaquejour.
2. Trunca nianum pinus rgit et vestigia firmat.
3. Ephemer. sacroe, Placent. (1830), p. 103-100.
4. J'emprunte Dlia Vita (Thesaur. anliquilalum Heneventan.,
t. II. p. 57) les fragments d'une vieille bymne en l'honneur de
saint Barbato :
Barbate, Christi famulc,
65
BONIFACE DE MAYENCEs'attaquer ces souvenirs du paga-
nisme. Mais ce ne sont l que des faits isols dans la
vie d'hommes assez illustres d'ailleurs, pour que l'art
populaire les ait caractriss autrement dans la pratique
commune. Je puis donc me dispenser de leur accorder
plus qu'une mention passagre. Cf. S. Amatre, p. 66.
SAINT JIILIKN DE TRVI,martyr (Cf. Chaudire, etc.).
D'aprs sa lgende, on aurait vu reverdir et porter des
fruits l'arbre prs duquel le saint fut dcapit 5. C'est
peut-tre par ampliation moderne de cette circonstance
merveilleuse que l'on a quelquefois reprsent ct du
martyr une poutre qui se serait, dit-on, allonge au mo-
ment o il en avait besoin pour je ne sais quelle construc-
tion. Ne serait-ce pas aussi quelque allusion au nom
de 7Vct>i (comme la Massa Trabaria, qui fournissait
les bois de charpente pour les basiliques romaines)?
Les trabes (trefs) auront conduit voir dans le nom
du lieu une indication de poutres (trave, etc.). On en
verra bien d'autres propos des pieux calembours que
se permettait le moyen ge en fait de dvotions.
SAINT EUTTIOPE, vque de Saintes 30 avril, poque
;
indtermine, mais probablement du premier sicle. Prs
de lui un arbre avec ses feuilles. On a voulu y voir un
miracle que je ne rencontre pas dans les vieux lgen-
daires moi connus; le gibet, dit-on, qui avait t l'in-
strument de son supplice, aurait reverdi et pouss des
branches en tmoignage de la saintet du martyr. Mais
je ne trouve point du tout qu'on attribue saint Eutrope
ce genre de mort. On le reprsente communment tu
d'un coup de hache. Ne dissimulons pas cependant que
deux monuments publis par M. Arth. Forgeais0, auquel
nous empruntons celui-ci, associent (sur le revers) une
pendaison la reprsentation de l'aptre de Saintes. 11
Tu Constnntini(Constantis?) Cieswis
Menlem irati mitigas.
Voti nefaustam arborem "
- ' Vollis, et fidem propugas ;
Romuald, Thcodoradam,
Et plebem Christo copufas.
Tu simulacrum viperm
Vortis in Doi calicem ; Etc.-
5. Brautii Marlyrolog.poeticum, 28 januarii :
t Martyris ex creso collo lac fluxit, et arbos
Floruit et subito mitia doma ddit.
6. Plombshistoris trouvsdans la Seine, 2e part. (Plerinages),
p. 172, svv.
66 ARBRE, ARBRISSEAU, ARBUSTE.
parat que dans le pays on a perdu la mmoire de ce
que signifiait ce pendu, si ce n'est que saint Eutrope
avait la rputation d'tre particulirement secourable
aux condamns mort *.
Pour moi, je proposerais de voir dans cet arbre un
souvenir de la vieille lgende du saints. Elle n'est pas trs-
garantie en histoire, mais enfin elle a eu son temps; et
le saint passait pour avoir t un des enfants qui jetrent
des palmes sous les pas de Notre-Seigneur son en-
tre dans Jrusalem le jour des Rameaux. Or le moyen
ge a coutume de montrer ces petits garons de Jude
grimpant comme les ntres dans le feuillage, et lanant
des branches sur la voie. Ne serait-ce pas l, originaire-
ment, la vraie signification de l'arbre qu'on place prs
du premier vque de Saintes?
SAINT AMATRE (Amalor), vque d'Auxerre; 1 mai, 418.
Une hache la main et un arbre renversdevant lui. Le
saint voyait avec peine que Germain, l'un des premiers
seigneurs de son diocse, s'opinitrait (malgr bien des
rprimandes) suspendre ses trophes de chasse aux
branches d'un grand chne. Cela semblait entretenir
des superstitionspaennes qui devaient opposer bien de
la rsistance dans le peuple, si les grands s'y attachaient;
et pour mettre fin un abus qu'il avait blm inutile-
ment, il alla couper de sa propre main et faire brler
l'arbre tandis que Germain tait absent. Terrible colre
du grand chef gaulois, et menaces furieuses de sa part
contre l'vque; brouillerie mme fort compromettante,
devant laquelle saint Amatre fut oblig d'aller se rfugier
hors de sa ville piscopale pour viter une rencontre qui
pouvait tourner en voies de fait. Ce qui n'empcha pas
saint Amatre de comprendre, que son ennemi avait du
bon (tout Celte qu'il tait), et de l'indiquer en mourant
comme celui qui devait succder l'vch, si l'on
tenait vivre sous la conduite d'un homme do Dieu vrai-
ment capable. Parle fait ce seigneur violent devint saint
Gcrniain-l'Auxerrois (Cf. supra, p. 31), qui no laissa
pas que de porter assez bien la mitre (s'il y avait des
mitres cette poque). De quoi l'on peut conclure qu'il
y eut, des temps o les saints prlats ne pensaient pas
qu'on fut un homme damnahle pour n'avoir pas tou-
jours t compltement de leur avis.
SAINT ZNOM; (Zanobi), vque de Florence; 25 mai,
v. 450. Un arbre reverdit sur le passage de ses reliques3.
1. La main cleste qui se voit au-dessus de saint Eutrope est
(p. 65), une main gauche, contrairement a. la pragmatique habi-
tuelle (Cf. stipra, p. 22, 53; et ci-dessous, article intitulMain di-
vine), llappelons-nous que les artistes populaires du moyen ge se
trompent souvent dans le calcul du rsultat que devait donner un
creux destin couler le mlai.
2. Vincent. Bellovac, Specul. hislorial., x, 19.
3. Manni, Principj dlia Beligione crisliana in Firenze, p. 54-59.
Giov. Lami,
Novelle letterarie, 1767, p. 707 ; 722, etc.
4. Missel d'Amiens (1529), Prose Uvam calcat Ambiants :
Terra! datus diu latet,
<
Sod nocturnosole patet,
On rapporte qu' la translation de son corps au (i\e sicle)
le brancard ayant louch un orme mort, cet arbre se
couvrit tout coup de verdure et de fleurs.
11 se dit aussi de SAINT FIRMIN vque D'AMIENS, que
quand son corps fut transport de Saint-Acheul la nou-
velle cathdrale pendant l'hiver, les arbres reprirent
leur parure d't et les herbes fleurirent sur son pas-
sage 4. Cf. Tte, etc.
SAINT STRATON, martyr; (.) septembre, poque indter-
mine. Dchir par deux cdres qu'on avait rapprochs
de force pour l'carleler s.
SAINT PANTAI.ON (Panllmon), martyr-, 27 juillet,
v. 305. On le peint li un arbre (palmier, olivier, je
ne sais pourquoi l'un ou l'autre), et parfois les mains
cloues sur la tte. Cf. SS. Auxiliaires, etc. 11 est un de
ces saints illustres dans l'glise grecque, dont la lgende
nous est arrive d'Orient avec plusieurs dtails o la cri-
tique trouve redire, mais qui n'effarouchaient pas nos
pres. Ce que l'on sait de lui bien srement, c'est qu'il
tait mdecin clbre Nicomdie, et fut attach au
service des empereurs. Ramen cependant au christia-
nisme qui tait la religion de sa mre, il joignit aux res-
sources de sa science le don des miracles. Cela parvint
aux oreilles de Maximien Galre qui voulut rendre au
culte idoltique ce nophyte influent. Nul supplice ne
fut pargn pour un tel rsultat; et l'empereur, irrit
de ses vaines tentatives, prit le parti de trancher cette
lutte par le glaive en faisant dcapiter notre saint.
SAINT MARCEL DE CIIALON prtre et martyr; 4 sep-
,
tembre, v. 177. Li deux arbres, ou deux fortes
branches violemment rapproches. Quittant la ville de
Lyon pendant qu'on y poursuivait les chrtiens sous
Marc-Aurle, il prchait la foi sur les rives de la Sane.
Saisi Chlon, il fut attach deux arbres runis par
force, mais que l'on abandonnaensuite leur distension
primitive pour lui faire subir une sorte d'carllement.
Comme il n'tait point mort de ce supplice, il fut enseveli
en terre jusqu' la ceinture et prit aprs Irojs jours
passs ainsi.
SAINT1 SARAS, martyr ; 12 avril, 372. On l'a parfois repr-
sent suspendu un arbre par les doigts. Les anciens
actes ne mentionnent pas prcismentce supplice",mais
disent qu'il fut violemment tendu par les pieds et les
mains durant une nuit presqup entire. On sait surtout
Et biberuis lloribus. Ktc. J
Item, ibid., prose Triumphanlicruoreproprio
Qucm condignis Dum nultiiic
Christus signis Fracto jure,
Declaravit, lruma risit
Et ornisit
Dum monstrnvit
Locum sulis radio Rosara juiictam lilio.
En mmoire de ce prodige, le choeur de la cathdrale d'Amiens
tait jonch de lierre a l'anniversaire de cette fte. Cf. Gantier, Cata-
logue des manuscrits...de la ville d'Amiens (1843), p. 139.
5. AA. SS. Seplembr., t. 111, p. 355, sq.
0. AA. SS. April., t. 11, 89.
 ARBRE, ARBRISSEAU, ARBUSTE.
qu'il termina son martyre en mourant prcipit dans une
rivire, et il semble que. ce fut en Valaquie. 11 tait Goth,
et montre que la vraie foi s'tait fait jour chez sa nation
avant l'arianisme; car c'est pour avoir refus de sacri-
fier aux idoles qu'il encourut la colre d'Athanaric.
SAINT PAPHNUCE, martyr en Egypte; 28 avril et 25 sep-
tembre, v. 302. Clou en manire de crucifiement sur un
palmier i. Moine, il avait quitt les exercices de la vie
asctique pour venir prcher la foi parmi les populations
paennes, et encourager les fidles durant la perscution
de Diocltien. Le gouverneur le lit saisir, et aprs plu-
sieurs tortures, lui infligea le genre de mort que nous
avons indiqu. Le Mnologe grec le montre mourant sur
une espce de croix forme par un palmier au tronc
duquel on a fix une pice de bois horizontale qui main-
tient les bras du martyr tendus.
L'instrument du supplicede SAINT ANDR APTRE ressem-
blait encore moins une croix ordinaire sur les portes
de bronze qui dcorrent la basilique de Saint-Paul
Rome, depuis le xi" sicle jusque vers la fin du rgne de
Pie Vil. Dans ces espces de gravures (nielles) excutes
par des Byzantins, le saint aptre tait clou sur un
arbre dont le tronc se bifurquait prs de terre en deux
matresses branchess'loignant progressivementl'une de
l'autre partir de la souche. Les pieds du saint posaient
sur la tige commune, et chaque main tait fixe l'un
des grands jets qui donnaient l'arbre un aspect d'Y dont
la base serait tronque. Cf.-Croix (Saints crucifis).
ermite; 1 aot, v. 590. Arrosant un
SAINT FRIARI)
, v. 1160.
arbrisseau. C'tait un bton qui avait servi son usage;
et qui, plant ensuite et arros par le saint, porta des
fruits. Mais comme on se rassemblait pour venir admirer
celle merveille, le solitaire trouva que cela ferait parler
de lui. 11 abattit donc l'arbre afin d'empcher toute cause
de concours. Un autre fait encore dans la vie de saint
Friard semble rpter le mme miracle 2.
SAINT BAVON (AUoymt-s, Adloinus, Adlcivinus) ermite,
patron de Gand; 1 octobre, 653. Le creux d'un arbre lui
sert de cellule dans sa retraite. Converti par saint Amand,
aprs avoir t comte ou duc de la llesbaie, dit-on ; et
devenu veuf, il distribua ses biens aux pauvres pour
n'avoir plus souci que de servir Dieu. Un vieux htre,
sous le ciel de la Flandre, lui parut suffire son habita-
tion, et longtemps il n'en eut pas d'autre 3; aprs quoi,
pour moins attirer les regards, il alla terminer ses
jours parmi les moines de Saint-Florbert Gand.
SAINT VULMER ( Wulmarus,Wilmer) moine, puis soli-
taire et abb; 20 juillet, v. 689. Un tronc d'arbre creus
1. Menolog. groecor. (Urbin, 1727, in-fol.), 25 septembr.
2. Surius, i august.
Grcgor. Turon., Vitat PP., cap. x.
Calendar. benedict., 2 august.
3. AA. SS. Belgii, t. II, 519.
4. Calendar. benedict., 20 jul.
5. Sa prose (Gaude fehx ecclesia) fort pauvrement rhythme, vrai
dire, mentionne ainsi le prodige :
67
est son habitation *. Paysan et sans lettres, il obtint
d'tre reu dans l'abbaye de Haut-Mont en Hainaut. L,
lev plus tard la prtrise et voulant viter les hon-
neurs, il se rfugia dans une fort o un paysan du voi-
sinage le nourrit pendant quelque temps. Le saint
passa
ensuite dans le Boulonais o il fonda l'abbaye de Samer
(S. Vulmer) pour ceux qui taient venus lui demander
de les diriger.
SAINT BAUDILE (Baudelius), martyr Nmes; 20 mai,
IIIC ou ivc sicle. On le peint parfois en costume de
diacre, parce qu'il prcha la foi dans le Languedoc ; et il
passe pour y avoir t envoy par saint Euverte, vque
d'Orlans. Aprs qu'il eut t martyris par les paens ou
les ariens, un laurier crt prs de sa tombe et devint
l'instrumentde nombreux miracles 5.
SAINT GOMER (Cf. Fontaine), rtablissant un arbre
que
ses gens avait abattu sur le terrain d'autrui. Le propri-
taire vint s'en plaindre, et Gomer fit remettre la plante
debout en rapprochant tous les fragments qu'il en-
toura de son ceinturon, comme on panserait un membre
bris. De quoi l'arbre se trouva remis, dit-on, en aussi
bon tal que jamais. Les gens de Lierre se vantent de
possder encore ce ceinturon merveilleux . C'est ce qui
fait reprsenter parfoisprs du saint un arbre dans lequel
est enfonce une cogne. D'ailleurs on dit que, dans
une rencontre qu'il eut avec saint Rombaud mi-chemin
de Lierre et de Malines, les btons que les deux saints
avaient dposs prirent racine et reverdirent.
SAINT GEHLACHE (Gcrlacus), ermite; 5 janvier,
galementretir dans le creux d'un chne. 11 avait men
une vie turbulente et livre la dissipation; ses richesses,
sa taille avantageuse, ses exploits militaires, lui ayant
acquis une influence et une rputation de prodigalit
qui lui tenaient plus coeur que le service de Dieu.
Mais, comme il s'tait rendu un tournoi brillant et
allait entrer en lice, on vint lui apprendre subitement la
mort de sa femme. Frapp par cette prouve de la cadu-
cit des choses humaines, il quitta son armure; et
foulant aux pieds le faste qui avait t sa principale
occupation, retourna chez lui mont sur un ne pour
commencer une vie d'humiliation et de pnitence. 11 ne
voulut plus habiter que le creux d'un arbre, et y vcut
longtemps occup de prires et de mortifications. Les
Ligeois le regardent comme seigneur de Fauquemont
(Falkenberg), mais il vcut retir entre Aix-la-Chapelle
et Maestricht. C'tait encore mont sur un ne que, dans
les dernires annes de sa vie et ne pouvant plus faire ses
plerinages peid, il se rendait chaque jour au tom-
<r Alla laurus sanctum probat
Ex turaulo qute germinat
Frondes,atque folia
,
Inccssantcrpraibcnt cunctis
Languenlibus et oegrotis
Miranda prwsidia. *
6. Reinsbcrg, Calendrierbelge, t. II, p. 208. Surius, 11 octobr.
68 ARBRE, ARBUSTE. ARGENT.
beau de saint Servais ( une lieue et demie de son
ermitage), ou Notre-Dame d'Aix-la-Chapellele samedi.
SAINT HERIJLAND ( Herbaut, Erbland, Ucrmcl-amlus),
abb; 25 mars, v. 720.tendant la main vers des arbres
pour chasser les chenilles qui couvraient le lieu de ses
prires ^et tombaient sur son livre 1. 11 tait n dans le
Noyonnais et quitta son pays pour aller en Bretagne
chercher une retraite o il voulait vivre inconnu. 11
devint le fondateur d'Indrt, qui est maintenant tout
autre chose qu'un lieu de recueillement. Cf. Poissons, Baril.
SAINTZRAHD, OU Zorard [Andras Zoerardus),ermite;
1 mai ou 17 juillet, v. 1020. Le tronc d'un chne lui
sembla quelque chose de trop commode pour la vie
pnitente qu'il prtendait mener; il voulut en garnir
l'entre de chevilles aigus dont les pointes tournes
l'intrieur ne lui permettaient pas de s'appuyer quand il
aurait cd au sommeil. On croit qu'il tait Polonais ;
mais il se rendit au monastre de Zobor en Hongrie, prs
de Neitra. L il demanda la grce de pouvoir vivre en soli-
taire dans une fort prs de Trenczin. On ajoute quelque-
fois l'appareil que nous venons de dcrire, un cercle de
bois suspendu au-dessus de sa tte et d'o descendaient,
de grosses pierres destines lui heurter le crne s'il se
lut laiss aller l'assoupissement. Zrard , homme du
peuple, voulait ainsi suppler ce qu'il lui semblait
ne pouvoir obtenir de son esprit inculte pour plaire
Notre-Seigneur 2. Souvent, on peint quelque distance
de lui un compagnon de ses austrits-, c'est le bienheu-
reux Benot, lequel fut tu par des voleurs qui s'taient,
imagin trouver quelque trsor dans son pauvre rduit.
SAINT COI.MAN (Colomannus, Colmanus), plerin; 13 oc-
tobre, 1012. Pendu un arbre, parfois avec deux autres
compagnons. 11 tait Irlandais ou peut-tre cossais, et
s'en allait en plerinage Jrusalem travers l'Europe,
lorsqu'il fut pris pour un espion parles gens de Stocke-
rai! prs de Vienne en Autriche. On le pendit sans plus
d'information, et sa lgende raconte qu'on avait choisi
un arbre mort pour lui servir de potence. Bientt cet
arbre se revtit de verdure (quelques-unsveulent mme
que ce lt un gibet), et la conservation du cadavre attira
en outre l'attention du peuple. On connut ensuite l'in-
justice de la mort, qu'il avait subie, et son corps fut
port ti Moelk o le saint, tait rvr comme patron du
pays 3.
SAINTE THODULE d'Anazarbe, martyre; 18 janvier,
v. 303. Suspendue par les cheveux un cyprs, et les
pieds traverss par des clous, elle fut ensuite jete
(encore vivante) dans une fournaise avec deux hommes
que sa constance avait amens au christianismei.
1. Non contents de raconter que ces chenilles nombreuses dispa-
rurent dans une nuit, quelques narrateurs plus dvots au saint qu'au
.vrai veulent que ces bestioles se soient changes en fleurs. C'est en-
chrir sur l'hagiographe Albert le Grand qui ne reculait pourtant pas
devant les miracles de la lgende celtique.
martyre Rome; 5 juillet, v. 300.Suspen-
SAINTE ZO,
due par les cheveux un arbre, et touffe par la fume
d'un feu lent que l'on entretenait sous ses pieds. Elle
avait t convertie avec son mari par saint Sbastien ; et
saisie par les perscuteurspendant qu'elle priait au tom-
beau de saint Pierre, elle mourut dans le supplice que
nous venons de dcrire.
SAINTE COURONNE, martyre en Syrie-, 14 mai, v. 150.
caftele par des arbres. Elle tait femme d'un soldat, et
pour avoir lou la constanced'un martyr, elle fut atta-
che deux arbres courbs violemment qui la dmen-
brrent en reprenant leur situation antrieure. Cf. Cou-
ronne.
novembre, sous Maximien. Atta-
SAINTE STPHANIDE; 11
che deux palmiers pour tre dchire comme sainte
Couronne r'.
ARGENT (MONNAIE).
S'il s'agissait d'argent distribu aux pauvres, il fau-
drait recourir l'article Aumne. 11 ne sera question ici
que d'argent mani, trouv, refus, etc.
JOSEPH le patriarche, fils de Jacob. On le reprsente
souvent, surtout comme figure prophtique de Notre-
Seigneur. au moment o il est vendu par ses frres; et
ceux-ci reoivent alors des marchands madianitesle prix
de la vente, pendant que l'enfant est livr la caravane
des acheteurs pour tre conduit en Egypte.
A vrai dire, il se peut fort bien que la monnaie ne fl
pas alors en usage, surtout d'Hbreux Madianites, et
qu'on se servit d'argent ou d'or pess par les contrac-
tants. Mais nous parlons de ce que reprsentent les ar-
tistes, qui n'y regardent, pas toujours de si prs.
SAINT MATTHIEU, aptre; 2.1 septembre, v. 70. Une table
charge de pices de monnaie. On sait qu'il tait rece-
veur des impts (ou du moins pager), et que Notre-
Seigneur, Jsus-Christ lui lit quitter son comptoir pour,
l'associer au collge apostolique 0. C'est pourquoi des
artistes lui ont mis une bourse, la main, voulant dsi-
gner son ancienne profession. Cf. vanglisles, Aptres.
SAINT CYPIUKN, vque de Cartilage. Cf. Epe.
SAINT AIM solitaire, et. abb de Hemiremont; 13 sep-
tembre, v. 6.17. Jetant de l'argent dans une rivire. On
lui attribue ce que d'autres rapportent de saint PIIESTTON
ermite lequel, press par sainte Mlanie de garder l'ar-
gent qu'elle lui avait apport, se reprocha bienttd'avoir
manqu de confiance en Dieu, et jeta dans l'eau cette
somme qui pouvait le tenter d'avarice. C'est ce que ra-
conte son plus ancien biographe (AA. SS. Srptcmbr.,
t. IV, p. 104).
2. Calendar. benedict., 1 maii.
3. Hader, Bavaria sancla, t. 111.
4. Menolog. groecor., 18 januar.
5. Menolog. groecor., t. I, p. 180.
6. Matth. ix, 9, etc.
 ARGENT. ARME. 69
SAINT GONTRAN, roi. Cf. Rat.
SAINT LOPICIN solitaire, puis abb dans le Jura;
21 mars, v. 480. Il trouve un trsor en creusant la terre.
Cette ressource lui vint trs propos dans un moment
o il ne prvoyait plus comment il pourrait nourrir les
compagnons de sa retraite 1. On raconte la mme chose
de saint CALAIS. Cf. Baril.

I. Calendar. benedict., 22 mort. Ramire : Deus qui llispaniarnm gentem bcato apostolo tuo prote-

Calendar. benedict., 16 mai. gendam misericorditer tribuisti, et per cum ab imminenti exitio
-. mirabiliter liberasti ; etc.
3. Calendar. benedict., 23 scptembr.
4. Ibid. 11 mai. 6. Le Romancero sagrado rappelle diverses reprises ces souve-
5. Offices propres d'Espagne, 23 mai, Vpres
nirs nationaux. Ainsi n" 916 (Pedro Rodrigue/.) :
Y tu, pisando el vionto,
Defensoraime I-Iispanioe Cou tu bandera y tu veloz caballo.
Jacobe, vimlex hostium.
l'or mas favor de la Espaola paito
Tu, bolla quum nos cingercut Queriendo senalarte
Es visus ipso in pralio, Con blancas armas y encomiendasojas.
Equoquo et ense acerrimus Ibid., n 310 ( Ubcda) :
Maures furentcs slernere. Dios te d ventura, Espaiin,

L'oraison mentionne le secours prt par saint 'Jacques au roi
i.
70
persans professaient une haine furieuse contre le chris-
tianisme. Les habitants, tout en rsistant de leur mieux,
commenaient dsesprer de la dfense ; ils conjurrent
leurpasteur de venir lui-mmeaux rempartspour maudire
l'impie Sapor et ses innombrables soldats. L'homme de
Dieu s'y rendit, et la vue des troupes immenses qui
couvraientla plaine prtes donner l'assaut, pria le Ciel
d'opposer l'orgueil des Perses quelque secret bien simple
de sa toute-puissance. Dans le fait une nue de mouche-
rons s'abattit sur l'arme assigeante, jetant un affreux
dsordre dans sa cavalerie et ses lphants. D'autre part
Sap'or crut apercevoir sur les murailles un homme vtu
de pourpre et couronn ; persuad que l'empereur avait
pntr dans la place, sans doute avec des forces consi-
drables, il leva le sige en toute hte et se retira la rage
dans le coeur.
SAINT SULPICE,vque de Bourges; 17 janvier, 644- H
a t surnomm le Dbonnaire (Pius), probablement
pour viter de le confondre avec Sulpice-Svredisciple
et biographe du grand saint Martin. On le reprsente
parfois au milieu de gens de guerre parce que, chape-
lain du roi Clotaire 11, il exera l'oflice d'aumnier de
l'arme '. Mais il n'est point clair du fout qu'il ft bn-
dictin, ni moine d'aucune sorte.
SAINT BEMDEUT, vque de Brme et aptre du Dane-
mark; 5 fvrier, 888. Priant dans le voisinage d'une
grande bataille. Les paens menaaient en armes les
peuples fidles rassembls autour du saint vque, et
celui-ci obtint aux siens une victoire clatante 2.
SAINT ANSELME, vque DE LUCQUES; 18 mars, 1086.
Prs de lui une arme en fuite. Dans les guerres entre la
comtesse Mathikle et l'empereur Henri IV pour la cause
de saint Grgoire Vil, il obtint par ses prires la droute,
des ennemis du bon droit '.
SAINT ELPIIGE moine et vque de Winchester, puis de
Cantorbry; 19 avril, 1012.Allant au-devant desDanoisqui
avaient dbarqu en Angleterre, et qui le firent mourir 4.
SAINT ULIUC, vque d'Augsbourg (Cf. Anges, p. 37). A
cheval, une croix la main, il anime les combattants
pour repousser les Hongrois. 11 s'agissait de sauver sa ville
piscopale secourue parles troupes de l'empire. Mais une
autre fois il spara les armes de l'empereur Othon et
de Ludolf son fils, prts en venir aux mains 6.
SAINT GMINIEN, vque de Modne. Cf. Prince.
SAINT ANDU COUSINI (Cf. ci-dessus,
p. 59), paraissant
dans une bataille (soit sur un cheval la manire de
saint Jacques le Majeur, soit sur les nuages). C'est le
Dto a tu patron Santiago
Que te quieragobornar!
Bien solia on las batallas
En el primorose hallar,
Y en medio de la morisma
Tu estandartelevantar.
1. Calendar. benedict., 17 januar.
2. Calendar. benedict., 4 februar.
3. 76t'd., 18 mart.
ARMEE.
souvenir de son intervention miraculeuse pour sauver
l'arme florentine attaqueprs d'Ahghiari par les troupes
de Piccinino qui furent mises en droute.
SAINT AGNELLO, abb Naples; 14 dcembre, 596. Un
drapeau la main, sur les muraillesde Naples, il met en
fuite une arme assigeante. On ne sait s'il tait moine
basilien ou chanoine rgulier; cependant les bndictins
se l'adjugent, en sorte qu'on peut le trouver dans les
peintures avec trois costumes diffrents. Mais les Napoli-
tains l'ont surnomm pre de la patrie, en mmoire de
ce qu'aprs sa mort il dispersa par son apparition une
arme prte s'emparer de leur ville. Cf. Bannire.
SAINT Luc DE DMENA en Sicile, abb basilien de Car-
bone; 13 octobre, 993. Repoussant miraculeusement une
anne arabe qui se disposait saccager son monastrer'.
Le saint ne fit que se montrer avec son bton abbatial et
sa croix, les assaillants se prcipitrenten fuite au bas
de la montagne que dominait l'abbaye.
SAINT GUIBEIIT bndictin, fondateur de l'abbaye de
Gembloux; 23 mai, 962. Des armes ou mme des troupes
prs de lui, parce qu'il avait servi sous l'empereur Othon,
et s'exposa au milieu des incursions magyares lorsqu'il
tait moine de Gorze 7.
SAINT UUSMAII abb de Lobbes, et vque rgionnaire,
dit-on; 19 avril, 713. On le voit reprsent apparaissant
par-dessus des troupes de cavalerie, parce que la retraite
des Magyars, qui avaient pntr jusqu' la Meuse, fut
attribue son intercession *.
SAINT DOMINIQUE, fondateur de l'ordre des Frres pr-
cheurs (Cf. Anges, 40 ), prenantpart un combat. C'estla
bataille de Moret, entre les troupes des croissfranais du
Nord et l'armearagonaisequivenait secourirles Albigeois.
, SAINT CESLAS (Czeslas) Odrovanski dominicain, patron
de la Silsie; 16 juillet, v. 1245. Un nuage de feu parais-
sant sur sa tte, met en fuite les Tarlares " qui avaient
envahi la Silsie, et assig Breslau.
Cette reprsentation se retrouve, du reste, pour plu-
sieurs patrons de la Pologne comme saint STANISLAS el.
autres (Cf. Artillerie).Une nation si guerrire el si chr-
tienne ne pouvait manquer de faire intervenir ses protec-
teurs dans ses luttes avec les infidles et les hrtiques.
SAINT GDENNOL (Winwalooeus), abb de Landevenec;
3 mars, v. 527. Priant tandis que des troupes en viennent
aux mains. 11 avait averti les Bretons d'une descente de
pirates; et aprs le dbarquementde ces ennemis, il ob-
tint du Ciel leur dfaite clans la rencontre qui eut lieu.
SAINT FENNEN (Finnan, Finnenus), abb en Irlande ou
4. Calendar. benedict., 19 april.
5. AA. SS. Jul., t. Il, p. 110. Calend. benedict.,4jul.
C. Calendar. benedict.,23 octob.AA.SS. Octob., t. VI, p.338, 340.
7. Calendar. benedict., 23 mai.
8. Calendar. benedict., 18 april. AA. SS. April., t. II, p. 504, sq.
9. Prose de sa fte (Congaudentesexullemus) :
Christi plobom liberavit,
Tartarorum dum fugavit
A civilate agmina.
 ARMES, ARMURE.
dans le pays de Galles ; 23 fvrier, 565. Ses prires ob-
tinrent du Ciel qu'une chute de rochers arrtt les Saxons
qui pntraient en armes dans les valles des Celtes.
SAINT JEAN DE CAPISTRAN, franciscain de l'Observance;
23 octobre, 1456. Accompagnant, guidant mme les
troupes chrtiennes contre les Turcs. 11 ne prcha pas seu-
lement, mais dirigea la croisade pour chasser de Hongrie
les Turcs qui menaaient de s'y tablir en matres. Le
vaillant Hunyade n'avait assurment pas nui cette r-
sistance, mais notre franciscain y prit une part importante
et conduisit lui-mme les combattants pour faire lever
le sige de Belgrade '. Cf. Drapeau, etc.
Bx LAURENT DE BIHNDES, capucin; 7 juillet, 1619. Au
milieu, ou mme la tte des escadrons qui repoussent
l'arme turque. Envoy par Clment VIII en Allemagne,
il fut charg par l'empereur Rodolphe 11 d'animer les
princes et les peuples braver l'invasion que Mahomet 111
lanait sur le Danube. Le vaillant duc de Mercoeur, chef
des armes catholiques, avoua que le P. Laurent
lui avait valu bien des gnraux devant Albe-Royale
(Stuhlweissenburg) o l'arme ottomane fut repousse2
avec perte de trente mille homme (en 1601).
Saintes.
SAINTE CLOTILDE, reine de France; 3 juin, v. 543. On
la peint quelquefois avec une bataille dans le lointain.
C'est une faon de rappeler la conversion de Clovis la
suite du combat de Tolbiac. On sait (pie Clotilde n'avait
obtenu de son poux qu' grand'peine la permission de
l'aire baptiser ses enfants; Clovis nanmoins demeurait
attach au paganisme jusqu' ce que dans la bataille
contre les Allemands, voyant ses troupes prs de plier,
il s'cria : Dieu de Clotilde, si tu me donnes la victoire,
je n'aurai plus d'autre religion que celle de la reine.
Ce fut la suite de ce voeu couronn par la dfaite des
ennemis, que Clovis se lit. baptiser Reims, el. devint le
seul roi catholique de l'univers.
ARMES, ARMURE.
L'glise n'a pas manqu de saints dans la profession
militaire, mais les artistes ont dpass l'histoire assez
souvent en donnant une armure complte bien des
hommes de Dieu qui ne paraissent pas l'avoir rov-
1. AA. SS. Octobr., t, X, p. 374-380.
2. Labus, Fasli dlia Chiesa, Xlll, 209, sg.
3. liphes. \t, 16.
11 Cor. vt, 7 ; x, i. Rom. xm, 12. I Cor.,
ix, 25. II Tim. n, 5.
4. Petr. Chrysolog., Scrm. 108 : llinc martyres morte nascuntur,
tiiie inclioant, occisione vivunt, etc.. Ksto bomo, esto et Dei sacifi-
cium et sacerdos... Induere sanctitatis stolam, proecingcre baltcum
castitatis; sitin velamento capitis tui Cbristus, crux in frontis tui
mnnimine perseveret, etc.
Augustin. (?), Scrm. de Cataclysmo: Ad agoncm produccris, con-
tra diabolum vitiorum principem dimicabis in arena luijus mundi ;
utroequc partes, Cbristi scilicet et diaboli, infinita populi multitudo
te expectat luctantem; et quisnam vincat, vide omnem turbam
71
tue. Cette singularit apparente a plusieurs causes.
D'abord le moyen ge s'tait accoutum mettre la
noblesse la tte de tout, et la noblesse se piquait sur-
tout d'tre militaire. On aimait donc relever un saint
illustre par une naissance plus ou moins distingue; ce
qui entranait naturellement en faire un chevalier,
un chtelain, un baron, s'il n'y avait pas moyen d'en
faire un comte ou un duc. Ainsi lorsque l'vangile parle
du bourg (caslcllum) qu'habitait sainte Marie-Madeleine,
les lgendaires n'ont pas manqu d'en faire la chtelaine
de Magdala; une riche bourgeoise ne leur et pas sembl
assez digne d'attirer les regards du peuple et des sei-
gneurs qui devaient couter le rcit de ses actions.
Pour l'poque romaine, outre que plusieurs illustres
martyrs avaient t guerriers, il en est bon nombre qui
ont t gratuitementdcors des insignes militaires pour
un autre motif. Les Grecs, qui n'avaient pas notre orga-
nisation fodale fonde sur le service des armes, se sont
donc trouvs conduits aussi comme nous grossir le
nombre des soldats, principalementparmi les martyrs.
C'est que, d'aprs saint Paul a qui compare le chrtien
l'homme arm de toutes pices pour rsister gnreuse-
ment et sans cesse aux ennemis de Dieu, le martyr s'est
trouv reprsenter un combattant toujours sur ses
gardes et prt donner sa vie. Les saints Pres el la
liturgie ont dvelopp cet enseignement de mille faons,
mme pour ceux qui n'ont pas vers leur sang*. De l
celle habitude, dans le langage chrtien, de nommer les
saints soldais (ou athltes) de Jsus-Christ.Quelquesdoc-
teurs de l'glise, mme avant le moyen ge, ont dve-
lopp cette expression avec des paroles qui pourraient
faire souponner l'influence de la chevalerie chrtienne,
si l'on ne savait que celle institution n'tait pas encore
\
ne 11 est vrai que dj sous le Bas-Empire le mot milice
dsignait les emplois de la cour, parce que le service
militaire avait conserv un certain prestige chez les plus
ples descendants des Romains.
En somme cette qualification guerrire du chrtien
qui prend ses devoirs au srieux, avait fini par devenir
si quotidienne qu'on la retrouve sous la plume d'cri-
vains laques auxquels elle chappe, comme leur insu.
Constantin Porphyrognte dit de saint Paul qu'iZ s'est
cuirass de Jsus-Christ; plus forte raison reparat-elle
nimia intentione pciulcntcm. Non de te triumpbct pars diaboli. Si
vis vincerc, etc.
S. Petr. Clirysolog., Serin. 144 : u Vcniet (Chrislus) nt quibus est
"loria de regno, sit de familiaritatefiducia... Qui ejus adventum cre-
dis, gaude, quia regnum sine fine promisit : ubi est sine successore
militia, ubi sunt perptuaidignitates. Sed quid est quod permansura
non ambiunt, qui ambiunt transitura?... Quid est quod caducos bo-
nores auro comparant, et nolunt gratis accipere sempiternos? Fra-
tres, bic parantur officia, hic decernuntur loca, hic honores designan-
tur... Ergo si delectatmilitia, si volumns semper militare, arripiamus
arma Cbristi, vigilemus,sobrii simus; vincamus diabolum, proster-
namus vitia, ut possimus accipere pramia pariter et coronas, etc.
6. De ceremon. i, 73.
72 ARMES, ARMURE.
et l dans le langage ecclsiastiquei.L'office grec le
rpte surabondamment*.Une faut donc pas s'tonner si
nous avons citer comme arm de pied en cap plus d'un
saint dont il ne serait pas facile de donner Ytal de ser-
vice sculier.
Cela dit, on comprendra beaucoup plus facilement
pourquoi nous prouvons quelque doute sur l'attribution
de divers martyrs la lgion Thbaine. La Suisse et la
Haute-Italie, l'Allemagne mme, peuvent bien avoir pro-
fit de la clbrit de saint Maurice pour ranger parmi
ses soldats plusieurs saints qui avaient souffert une mort
violente quelque distance du Valais.
Nul ne compte sans doute voir ranger parmi les gens
d'armes tous les saints qui se peuvent voir ainsi repr-
sents quelque part. Outre qu'il en est plus d'un qui
m'aura chapp, je ne me propose gure d'numrer ici
que ceux dont l'armure est peu prs tout l'attribut
caractristique, ou chez lesquels ce costume se mle
quelque autre dsignation d'une manire inattendue
(comme pour certains ermites, par exemple). Ainsi des
rois ou princes du moyen ge, mme trs-guerriers, ne
figureront pas dans cet article s'ils ont d'autres marques
distinctives adoptes par les artistes. De mme saint
Georges, tout patron qu'il tait de la chevalerie, est bien
plus caractris par son dragon que par l'armure et le
cheval qu'on lui donne cependantpresque toujours, mais
qui le confondraientavec beaucoup trop d'autres.
Ajoutons que sous ce chef, comme sous celui des
armes (batailles), on pourra bien ne pas rencontrer
certains personnages qui se trouveront l'article Ban-
nire (tendard). C'tait le moyen de diminuer des
groupes o la recherche serait devenue fatigante pour
n'tre pas assez limite; cependant il est des saints qui
paratront sous ces diverses rubriques, soit parce que je
ne me serai pas assez surveill dans le classement, soit
afin de faciliter la rponse aux questionsqu'un observa-
teur peut s'adresser dans ses doutes.
SAINTPAULaptre, parfois reprsent en officier romain
lorsqu'il est terrass sur le chemin de Damas. Est-ce
parce qu'il tait cens conduire des soldats pour s'empa-
rer des chrtiens? Cf. pe, etc.
SAINT MAXIMILIEN,vque de Lorch; 12 octobre, 283
ou 303. Guidant les fidles dans un combat contre les
troupes romaines. Je n'ai pas dmler si sa lgende
est bien authentique; le fait est qu'on lui a prt le
dessein de dfendre sa patrie (Cilly en Styne) con-
tre les dits de Numrien ou de Diocltien qui vou-
laient touffer le christianisme.Le saint, chass de sa
\.Hymn. vespertin. Breviar. mozarab., ap. Daniel, Thesaur.
hymnolog., 1.1, p. 142 :
> Manusperarmet spos, fldes,
.^.umbos valonscrux obtegat,
Cingamurense spiritus.
Etc.
2. Les saints y sont traits d'TCAiai, de (rtpaiiwrai ; on dit de
ville piscopale, aurait encourag ses concitoyens rsis-
ter ouvertement au gouverneur du Norique. S'agissait-il
d'un ordre donn aux habitants de vider les lieux pour
se replier en de des nouvelles frontires que l'empire
esprait mieux dfendre8? et le peuple fidle prfrait-il
le risque de vivre parmi les envahisseurs barbares au
danger de voir sa foi se perdre sous les lois paennes?
Les dvastationslongtemps subies par cette contre nous
ont fait perdre les Actes de saint Maximilien, le plus
clair est que cet vque prit par l'pe. Ce peut bien
avoir t aprs des reproches adresss publiquement
au gouverneur romain ; mais le peuple chrtien du
temps pass ne se scandalisait pas trop de songer qu'un
pasteur avait pu prendre les armes avec son peuple
pour dfendre la foi. Les ducs de Bavire du xvr3 sicle,
qui s'honoraient d'tre champions de l'glise, n'avaient
l'van-
pas peur d'un nom (Maximilien) o le zle pour
gile semblaitpuiser quelque chose d'un peu rude. Cf. Ar-
me, ci-dessus, p. 69.
SAINT MARTIN DE Touns (Cf. Apparitions de Notre-Sei-
gneur, p. 54). Souvent, sans lui donner aucune marque
de la dignit piscopale, on se contente de le reprsen-
ter en soldat, cheval au moment o il coupe son man-
teau pour le partager avec un pauvre. C'est ce qui fait
l'objet du contre-scel (un peu fruste) ci-joint, dj publi
par la Revue archologique*et qui provient du prieur de
Bollne dans le diocse d'Orange.
SAINTAUBIN,vque d'Angers; 1 mars, 549. Je le trouve
plusieurs fois revtu d'une armure, ou avec cet insigne
prs de lui, pour exprimer qu'il avait renonc aux hon-
neurs du monde en adoptant la vie monastique. Cf.
Aveugles.
SAINT AUNOUD,vque DE METZ; 18 juillet, v. 640. Une
armure sous sa chape piscopale. Ce 'doit tre une indi-
cation de sa haute naissanceet de la vie qu'il avait mene
avant son piscopat. 11 est considr comme anctre des
saint Lucien (15 octobre) Sirt.oi; <rs6si<x; <TEOwpaxtaa... Si j'avais
pris la peine d'en noter les variations, surtoutquand il s'agitd'un vrai
guerrier,l'on me trouverait il bon droit insupportable. Celui qui en
voudra un chantillon, peut consulter l'Office de saint Thodore
orpaTuiXoreti? au mois de juin.
3. AA. SS. Octobr., t. VI, p. 23.
4. Revue, 2e anne, 11e partie( 1846), p. 659, sv.
 ARMES, ARMURE.
Carlovingiens; on prtend mme qu'il avait t maire
du palais d'Austrasie. Non content d'avoir abandonn la
vie sculire en se sparant de sa femme qui entra dans
le clotre, il quitta plus tard l'piscopat pour mourir en
solitaire dans les Vosges. Cf. Poisson, etc.
SAINT AnsouD, voque DE SOISSONS; 15 aot, 1087. On
le reprsente comme le prcdent, parce qu'il avait t
guerrier, (en Flandre) avant d'embrasserla vie monas-
tique dans l'abbaye de Saint-Mdard. Mais il est distin-
gu du saint Arnoud de Metz par le choix que les bras-
t. Calendar. benedicl., 15 jnn.
73
seurs ont fait de lui comme patron de leur mtier, ce
qui lui vaut un attribut spcial. Cf. Fourche, etc.
SAINT ERPHON, vque de Munster; 9 novembre,
xie sicle. Hollar le reprsente avec une cuirasse sous sa
chape;'et je suis trop mal renseign sur la vie de ce
saint pour expliquer cette gravure d'une manire satis-
faisante. Je supposerai que l'artiste a voulu exprimer
ainsi le pouvoir temporel des vquesde Munster; peu
prs comme dans le blason des princes vques, on voit
la crosse et l'pe accompagner l'cu. On prtend mme
que Jean Visconti, archevque et seigneur de Milan au
xive sicle, ne clbrait point l'office sans faire placer
l'pe sur l'autel, afin de bien constater qu'il runissait
les deux pouvoirs.
SAINT ROSENDE (Rudesindus), mtropolitain de la Ga-
lice. Cf. glise, pe.
SAINT LANDELIN, abb de Crespin en Uainaut; 15 juin,
v. 686. L'armure que l'on place prs de lui indique
probablementnon pas tant sa noblesse que le mtier de
brigand (ou si l'on veut de pillard, la faon des gent-
lemen de grandes routes), qu'il exera pendant plu-
sieurs annes. Ce n'est pas qu'il n'et t lev prs de
saint Aubert vque de Cambrai, mais les mauvaises
compagnies l'entranrent dans une vie de dsordres et
de violences. Enfin il retourna pleurer ses pchs auprs
du saint vque, et devint le fondateur de plusieurs
abbayes'.
SAINTBAVON,ermite et moine (Cf. Arbre, $. 67). Comme
marque de sa noblesse on lui donne volontiers en Flan-
dre, soit une armure, soit un riche costume, et une
grande pe nue la main. Les habitants d'Harlem, dont
il tait le patron, aussi bien que de Gand, tiennent
qu'il s'est montr ainsi dans une apparition 2." On lui
met aussi sur le poing gauche un faucon, en signe de
seigneurie; et l'on ne lui refuse pas mme le sceptre, ce
qui est bien un peu fort. Mais Bavon est le Rolland des
Flandres, sauf que son poque est antrieure celle du
paladin franais, et que personne n'a prtendu en faire
un martyr. Du reste les Belges le tiennent pour incom-
parable, tmoin ce vers (qu'ailleurs on a dtourn pour
d'autres saints) :
<( Auto porit mundus veniat quam Bavo secundus.
Depuis cinq ou six sicles l'usage a quasi prescrit de
lui donner une toque panache, avec un long manteau
de prince ; et parfois un livre indique sans doute les m-
ditations auxquelles il se livra dans sa retraite aprs
avoir distribu ses grands biens aux pauvres.
SAINT GUIBERT, abb de Gembloux; 23 mai, 962. Ar-
mure prs de lui et instruments de pnitence. 11 avait fait
la guerre au service de l'empereur Othon ; et quoiqu'il
et vcu chrtiennement dans le monde, il voulut finir
2. Heussen, Balav. sacra, i, 27.
'74 ARMES, ARMURE.
sa vie dans l'tat religieux o il se signala par son amour
de la mortification.Cf. Anne, p. 70.
SAINT GnAim de Brogne (Cf. Apparitions de saints,
p. 61). Une enseignede plerinage du xiv sicle trouve
dans la Sambre ou dans la Meuse, offre cet abb vtu en
chevalier et portant sur sa main gauche un petit modle
d'glise. Pour qu'on ne se mprenne pas sur le person-
nage, outre que son nom est trac en toutes lettres, ce
chevalier tient une crosse. Ses deux tals dvie successifs
sont exprims par cet artifice naf.
SAINT SKBAI.DEermite prs de Nuremberg, et patron de
cette ville; 19 aot, v. 750. Outre le vtement de plerin
qu'on lui donne presque toujours, on lui conserve parfois
quelque reste d'quipement militaire parce qu'il passe
pour avoir t d'un sang illustre. L'on raconte mme que
le jour de son mariage il obtint de sa femme que l'un et
l'autre conservassent-decommun accord leur virginit.
Puis il se rendit Rome en plerinage, et alla vivre en
solitairedans la Franconie.
SAINT ROBEIIT, fondateur et abb DE LA CUAISE-DIEO ;
17 avril, 1067. Accompagn de gens vtus en soldats,
qui construisent une demeure. Cf. Constructions. Ces
compagnons taient des gentilshommes attirs par la
saintet de Robert qui vinrent se mettre sous sa con-
duite. 11 ne faut pas s'tonner si des artistes du
xvic sicle ou des poques suivantes, assez peu jaloux
d'archologie, ont prtendu exprimer la gentilhommerie
de ces pnitents par des culottes bouffantes et des vte-
ments crevs pour faire comprendreque c'taient des
personnes comme il faut. On doit s'attendre trouver
et l nos armures de chevaliers remplaces de mme
par des collerettes, des justaucorps la Henri 111, et
autres agrments de la toilette espagnole du xvi" sicle.
SAINT GUILLAUME DE GKLLONE, comte d'Orange (Guil-
laume au court nez ou au cornet), solitaire et bndictin;
28 mai, v. 812. 11 passe pour un des seigneurs qui
aidrent Charles Martel repousser l'invasion sarrasinc
venue d'Espagne, et l'on veut que son surnom lui soit,
venu de ce qu'il avait eu le nez court dans un com-
bat; selon d'autres ce serait tout simplement une dvia-
tion du mot cornet (cor de chasse) dont la trace est
demeure dans les armoiriesde la ville d'Orange; quoi-
que le hros des chansons de geste puisse bien tre un
1. Cf. Paulin Paris, Manuscrits franais, t. III, p. 120, svv.;
Dozy, Hecherches sur... l'Espagne, t. II, 300,
-145, sv.; ICO, svv.
369-374. Courtct, Hernie archologique, i\" anne (octobre 1852),
p. 330, sv.
2. AA. SS. Maii, t. VI, p. 811, sqq.
3. Surius,' 14 o'etobr.
i. Je me permets de rcidiver en maintenant une expression que
l'on m'a critique,dans un recueilanglais, il y a quoiquetreize ou quinze
ans. Les glises conventuelles (collgiales, canoniales, abbatiales,
priorales), les moliers en un mot, taient caractriss par le clo-
cher plac sur l'intersection de la nef et dos transepts. Je n'ignorais
pas du tout, quand j'ai employ cette expression pour la premire
fois (dans les Mlanges d'Archologie), que bien des paroisses
Franais du Nord ou mme un Normand ', ce qui est
un peu fort toutefois. Mais ses Actes du xi sicle le
donnent pour un disciple de saint Benot d'Aniane, et
fondateur du monastre de Gellone dans le bassin de
l'Hrault 2.
SAINT GEHLACIIK, ermite (Cf. Ane, p. 32 ; Arbre, p. 67).
Revtu d'une cotte de mailles en manire de cilice. On
a vu ailleurs sa conversion et sa vie pnitente. Ajoutons
seulement que selon la lgende, saint Servais dont il visi-
tait chaque jour pieds nus le tombeau, vint lui donner
le viatique. On l'a reprsent quelquefois en costume de
prmontr, parce qu'il fonda un monastre de cet. ordre
pour des femmes.
SAINT DOMINIQUE l'Encuirass{Loricalus), bndictin et
pnitent; \l\ octobre, 1061. Revtu d'une cuirasse ou
d'une cotte de mailles, outre les chanes de fer qu'il
portait habituellement.. Ce fut un modle, et quasi un
monstre de mortification. On peut le considrer comme
un de ceux dont l'exemple a le plus recommand dans
l'glise l'usage des flagellations volontaires9.
SAINT GODEFHOI DE KAPPENBEHO, prmontr; 13 janvier,
1127. Une cuirasse prs de lui, ou sous ses vtements
religieux. Converti par saint Norbert, il avait persuad
sa femme de se faire religieuse, pour qu'ils n'eussent
plus tous deux qu' se donner entirement Notre-Sei-
gneur. 11 abandonna tous ses biens et son propre ch-
teau aux prmontrsparmi lesquels il prit l'habit et mena
une vie extrmement austre. Comme fondateur, on lui
met quelquefois sur la main une petite glise canoniale*.
SAINT RLINOLD (Rainald), bndictin; 7 janvier, v. 960.
L'armure peut indiquer qu'on le regarde comme appar-
tenant la race des Carlovingiens. Entr dans l'ordre de
Saint-Benot Cologne, il fut charg d'abord des plus
bas ollices et mourut de la main des ouvriers qu'il diri-
geait pour le service du monastre.
SAINT GUILLAUME DE MAL.WAI.LE, fondateur des Guillel-
mites ; 10 fvrier, M 57. 11 est. considr comme un baron
franais retir en Toscane pour y vivre inconnu: on en
fait mme un duc d'Aquitaine, ce qui a donn lieu bien
des confusions dans sa lgende . On l'a ml par exemple
avec un autre Guillaume comte de Poitiers qui,- con-
verti par saint Bernard, alla mourir Compostelle. Le
ntre est souvent appel saint Guillaume le Grand ; on le
actuelles portaient le clocher on avant du choeur; mais je soupon-
nais dj ce quo j'ai constat souvent depuis, qu'elles avaient t
bties primitivement pour une communaut ecclsiastique(rgulire
ou sculire), et que la paroisse en avait pris possession beaucoup
plus tard. Cela est si simple qu'on peut s'en servir comme d'un
argument archologique a priori; je l'ai vrifi en mainte circon-
stance, la grande surprise de ceux qui ne connaissaient pas le
point de dpart.
La critique est aise, et l'art est difficile ;
mme l'art du critique, si l'on veut bien ne pas s'y hter plus que
de raison.
5. AA. SS. Februar., t.. JI, p. 433-444.
 ARMES, ARMURE.'
d'un casque et revtu sur
voit presque toujours coiff
la chair d'une cuirasse (ou d'une cotte de mailles)
entoure de chanes, et ceint de cercles en fer comme
de cilice. C'tait tout ce qu'il avait gard de sa pre-
mire profession1. Cependant l'amour de la guerre qui
mille, et revint mourir dans une grotte prs de Sienne.
Ses deux disciples formrent le noyau des Guillelmites,
approuvs en 1220 par Honorius 111, sous la rgle de
Saint-Benot.
1. AA. SS. Fbruar.. t. II,
p. 449-457.
75
vivait danr? le vieil homme, lui ayant fait prendre parti
dans une querellequ'avaient les habitants deLucques avec
leurs voisins, il perdit la vue et ne la recouvra qu'aprs
avoir reconnu la main de Dieu dans ce chtiment *. Il alla
ensuite Jrusalem pour fuir les recherches de sa fa-
LE BIENIIEUBEUX BEHNABD DE BADE, patron de Montcalier
en Pimont; 15 juillet, 1/|58. En le revtant d'une ar-
mure, on a voulu sans doute montrer qu'il appartenait
la maison de Bade ; car on ne voit pas qu'il ait pris part
2. Ibid., p..461, 450.
76 ARMES, ARMURE.

aucune guerre. mourut g de vingt ans, pendant

11
qu'il se rendait Rome de la part de Frdric 111 (ou IV)
pour former une ligue des princes chrtiens contre les
Turcs. Cf. Lys.
SAINT EFFLAM (ou Yfflam). Cf. Dragon.
Martyrs.
SAINTLONGIN(Longis) de Csare enCappadoce,martyr;
1 mars, icr sicle. Il passe pour avoir t le soldat qui pera
le ct de Notre-Seigneur sur le Calvaire ; on ajoute mme
que, charg de la garde du saint spulcre, il fut tmoin
de la rsurrection de Notre-Seigneur et refusa de racon-
ter que son corps et t soustrait. Par suite de cela il
aurait t dcapit en haine de la foi qu'il annonait
ouvertement. Mais sa lgende a t raconte de bien des
faons. Un passage de saint Grgoire de Nysse * donne-
rait croire qu'il avait survcu la prdication de l'-
vangile par les aptres, et tait devenu vque de Csa-
re; mais ce fait inconnu la plupart des auteurs
ecclsiastiques,et mme l'glise grecque dans l'Office
du saint martyr s, semble fort problmatique. Gnrale-
ment on s'est content de regarder saint Longin comme
le centurion qui, sur le Calvaire, confessa la divinit de
Jsus-Christen voyant les merveillesdont cette mort tait
accompagne 3. Cela aura conduit la touchanteinvention
quia trouv faveur pendant, le moyen ge. Le centurion
aurait eu les yeux malades, et lorsqu'il pera le flanc du
Sauveur, le sang qui jaillit sur son visage lui rendit la vue
immdiatement. Manire nave de dire que la foi ouvrit
les yeux de son me au pied de la croix '. Aussi plusieurs
peintres anciens lui font-ils porter la main gauche ses
yeux, pendant que de la droite il dirige sa pique vers le
corps du Crucifi. Dans le petit bas-relief en ivoire que
nous publions ici (p. 75), on s'est content de donner au
saint une posture si respectueuse que la foi semble dj
ne dans son coeur. A cause de ce ministre si honorable,
et de la qualit de chevalier romain dont on le gratifiait,
saint Longin tait en grand honneur parmi les hommes
d'armes d'autrefois. 11 est mentionn par un trouvre
du xni" sicle au sujet de la dvotion du vendredi :
H lit pour vrit le vous di
Qu'il (te chevalier) doit juncr au vendredi,
Pour chle sainte ramembranchc
Que Jhsus Cris fu do la lanche
Frus pour no rdemption,
Et que Longisfit pardon.
Nous retrouverons encore saint Longin aux articles
Lance et Monslrancc.

1. Ap. Zacagni, Collectanca, p. 391. Cf. Gallandiliibliolhec.Pt1.,
t. VI, p. 019. .
2. Menes et Mnologe, 10 octobre.
3. Matth. xxvii, 54. Marc, xv, 39.
4. C'est ce que dit quivalemment l'Office grec: a; aio
Ixeaiai; xal fyitv l u.|iaTa T% xapSa; ipb'mov... Ut plus loin on y
raconte que ses reliques rendirent la vue une femme qui les trouva
par rvlation divine. Puis encore : *0|ji.u.aTa xapSia ipwOiaOel; TOC;
0eaii;)ju4e<Ti, to u.aupwcraVTo; ^Xou TOXvuospe >.),a|j4iv, r|v yMiv,
xal (poKjrrp (cpOri; amoev Tin;, x. t. )..
AOYY'VE,sXiTte; TT,4 Suc<7e6sia,
5. L'Ordne de chevalerie, v. 277, svv., ap. Barbazan. Sur saint
Longin diverses curiosits que nous n'avions pas recueillirici, se
trouveront dans Collius, De sanguine Chrisli, p. 052-604; Thilo,
Cod. apocr. N. T., 584, sqq. (Evang. Nicodcmi).
0. T. II, p. 341. M. Blavignac ( Histoire de l'archologie sacre...
p. 40, sv.) fait observer que la croix trfile de Saint-Maurice ne
remonte gure plus haut qu'Amdo VIII, fondateur de l'Ordre sa-
voyard ; et qu'auparavantc'tait une croix toute simple.
 ARMES, ARMURE.
SAINT ADRIEN. Cf. Enclume.
SAINT Omis et patrons de SOLEUBE;
SAINT VICTOII,
30 septembre, v. 300. Ils passent pour avoir appar-
tenu la lgion Thbaine; et soit avant, soit aprs le
massacre de leurs compagnons d'armes, ils seraient
tombs entre les mains du magistrat imprial qui
commandait le. pays de l'Aar. Dcapits, on raconte
qu'ils traversrent le fleuve en portant leurs ttes.
Cf. Ttes.
SAINT FLIX avec SAINTE RGULA (et SAINT EXUPRANCE)
martyrs, patrons de Zurich; 11 septembre, v. 300. Ils
passent galement pour avoir fait partie de la lgion Th-
baine (peut-tre appartenaient-ils un dpt laiss en
arrire). Quant sainte Rgula, on la donne pour soeur
1. Les Pimontais honorent sous ce mme titre trois- patrons de
Turin (les saints Octave, Solutor et Adventor) ; mais en outre saint
Second Pigncrol,saint Alvre et un saint Sbastien Fossano; saint
ia/"r(Chiaffredo),saint Thodore, etc., dans le marquisat dcSaluccs.
2. Il suffirait qu'ils eussent t martyriss en n'importe quel en-
droit de l'Italie subalpine (du Pimont) pour que saint Maxime ait
pu dire dans son homlie sur leur fte : Quum omnium sanctornm,
77
de saint Flix, qu'elle aurait suivi dans ses campagnes et
dont elle partagea le riiartyre.
SAINT FLOIUAN, invoqu en Autriche
comme patron
contre l'incendie; 4mai, v. 297 ou 30Z|. Cf. Aigle (p. 25),
Flamme, Sceau, etc.
SAINT GROX avec trois cent dix-huit compagnons;
10 octobre, v. 259. Les uns en font un officier de la l-
gion Thbaine, et nous avons dj fait observer que l'on
avait assez aisment attribu a ce corps d'arme grand
nombre de soldats romains martyriss en clivers lieux de
l'Allemagne et de la Lombardie ; d'autres veulent que
saint Gron soit un chef de cohorte africain, mais non
pas gyptien,massacr Colognepour la foi avec tout son
monde. Saint VICTORDE XANTEN est regard comme l'un de
ses compagnons; et une grande partiede l'Allemagneriva-
lisait avec Cologne pour les honorer. Le nom de Xanten
semble d aux saints dont le culte s'y conserve.
LES SAINTS SOLUTOB, ADVENTOR et OCTAVIUS, patrons de
Turin ; 20 novembre. Les Pimontais, depuis le temps de
saint Maxime de Turin, considrent ces trois martyrs
comme ayant servi sous saint Maurice.On suppose qu'ils
s'taient carts de la lgion pour passer en Italie; et
que poursuivis jusque-l, ils furent tus vers la ville
d'Ivre, ou mme de Turin 5. Quoi qu'il en soit, la ville de
Turin avait consacr ces trois saints une glise qui
existe encore sous le nom des Martyrs *.
SAINT GODEFROI OU JAFR {Jophrcdus, Chiafredo, Teo-
fredo), patron de Salues danslahaute valle du P ; 7 sep-
tembre, v. 302. Bien que ce nom ne ressemble nulle-
ment la langue copte ou au grec, les gens de SalUces
sont persuads que leur patron est un des martyrs de
la lgionThbaine; et je m'en rapporte ce qui en est. Ce
pouvait tre une recrue germanique incorpore dans la
lgion gyptienne*.
SAINT JEAN et SAINT PAUL, frres, martyriss Rome
sous Julien l'Apostat; 27 juin, 362.11 n'est point clair du
tout qu'ils eussent jamais port les armes; mais nous
avons fait remarquer que dans l'empire romain, le mot
mililia indiquait le service de la cour. Le moyen ge
d'ailleurs n'imaginait pas dans les hautes fonctions du
palais d'autres personnagesque des nobles; et qui disait
noble alors, disait homme d'pe. En consquence les
artistes ont trait saint Jean et saint Paul en gens de
guerre. Ces deux frres avaient t intendants des biens
de Constantia, fille du grand Constantin. La princesse
en mourant, leur avait laiss de grandesrichesses, qu'ils
distribuaientgnreusementaux pauvres. Julien l'Apostat
fratres, devotissime natalem cclcbrarc debcamus, tum pracipc
eorum solemnitas tota nobis venerationocuranda est, qui in nostris
domiciliis proprium sanguincm profuderunt.
3. Cf. Zaccaria, Excursus lilterarius per Italiam; etc. Sa disserta-
tion a t reproduite part, avec de nouvellesnotes, par le P. Car-
minati (Torino, 1844, in-8).
4. Cf. AA. SS. Septembr.,X.III, p. 9, sq.
10
78 ARMES, ARMURE.
ne pouvait voir qu'avec peine l'influence de ces deux
hommes,et voulut les faire apostasier comme lui. Cepen-
dant pour viterl'clat, il les fit dcapiterdans leur maison
en secret aprs qu'ils eurent refus de sacrifier aux
idoles; et l'on rpandit tout simplement le bruit de leur
exil. Mais les miracles qui se multiplirent leur tom-
beau ne permirent pas au peuple de prendre le change
Terentianus lui-mme, commandant d'une cohorte pr-
torienne, qui les avait fait mourir, se convertit par suite
de la gurison de son fils obtenue leur spulcre.
SAINT FERRIOL(Ferreolus); honor Vienne en Dau-
phin; 18 septembre, v. 30&. On raconte que, tribun
dans l'arme romaine et suspect ses chefs cause de
son amiti pour saint Julien de Brioude qui s'tait ou-
vertement dclar chrtien, il fut mis aux fers pour n'en
pas sortir jusqu' ce qu'il et consenti sacrifier aux
idoles. Dlivr miraculeusement de sa prison, il avait
dj pass le Rhne, lorsque des soldats envoys sa
poursuite le ressaisirent et lui tranchrent la tte.
SAINT JULIEN DE BRIOUDE; 29 aot, vers 304. H tait
compagnon d'armes du prcdent, et fut martyris en
Auvergne o il cherchait un refuge contre la perscution.
SAINT AMBROISE, centurion; 16 aot, v. 306. Martyris
Frentino. 11 y fut noy aprs divers supplices o le
secours du Ciel lui avait conserv la vie. Comme officier,
on l'a peint quelquefois cheval et portant un tendard.
SAINT ALEXANDRE DE BERGAME; 27 aot, v. 302. Il est
regard comme un des officiers de la lgion Thbaine;
cependant les Actes de son martyre racontent qu'il fut
condamn Milan par Maximien; et que s'tant chapp
de sa prison, il fut rejoint et dcapit prs de Bergame 8.
SAINT GNIES (Gcncsius), patron de Thiers en Auver-
gne; 28 octobre-, poque claircir. On le considre
comme un jeune soldat martyris dans ce pays.
SAINT PROCULE martyr, l'un des patrons de Bologne
(Cf. Tte). Les Bolonais veulent qu'il ait t non-seule-
ment militaire, mais officier distingu, et dcapit sous
Diocltien.
SAINT THONESTE.La monnaie de Lavagna le reprsente
couvert d'une armure complte, tenant un drapeau et
une pe.
SAINT ACILIUS, patron de Straubingen en Bavire. Les
Bavarois veulent que ce soit Acilius Glabrio, chrtien
chass de Rome par la perscution de Domitien, et qui
aurait fond la ville de Straubingen(sous le nom d'Acilia
Augusta); il y fut martyris,dit-on, sous Domitien, l'an %.
On le trouve vtu en guerrier : tenant d'une main un
tendard aux armes de Bavire, et de l'autre une glise
surmonte de l'image de la trs-sainte Vierge, parce que
Straubingen possde un plerinage Notre-Dame.
SAINT VICTOR DE MARSEILLE. Cf. Moulin.
i. Brviaire, 20 juin.
2. Labus, Fasti dlia Chiesa, t. VIII, p. 501-093.
SAINT VICTOR DE MILAN, surnomm le Maure; 8 mai
,
30/|. 11 servait dans les armes de Maximien Hercule ; et,
comme les saints Nabor et Flix, galement martyri-
ss Milan, il tait natif de Mauritanie. C'est ce qui a
suggr certains artistes l'ide de le peindre comme
un ngre, afin sans doute de le faire reconnatre imm-
\ diatement pour Africain (Maure). On reprsente parfois
prs de lui un fourneau allum, parce que son corps fut
arros de plomb fondu ; mais ses supplices furent termi-
ns par la dcapitation.
SAINT FERRUTIUS; 28 octobre, poque indtermine.
D'anciennes gravures allemandes lui font tenir un dra-
peau o la croix est trace. On dit que soldat chrtien
au service des empereurs, il fut emprisonn dans un
fort prs de Mayence, o on le laissa mourir de faim, li
ne faut pas le confondre avec saint Ferjeux ou Fargeau
(Ferrulius) de Besanon.
SAINT SECOND, patron D'ASTI. Cf. Ange, p. 39 ; glise.
SAINT MARCEL, centurion. 11 y en a un que l'on sait,
avoir confess la foi dans la Mauritanie Tingitane le
30 octobre, 298; mais les Espagnols en honorent un
aussi comme martyris Lon le 29 octobre. Serait-ce
peut-tre le mme que le prcdent, dont les reliques au-
raient t apportesen Espagne ? Les auteurs de YEspana
sagrada (XXXIV, 336-3Z|0) semblent tablir solidement
qu'il tait n dans le pays de Lon, et y portait les armes.
Mais la Pninsule pyrnenne tant lie administrative-
ment la Tingitane, Marcel fut envoy outre mer pour
entendre sa sentence dfinitive de la bouche du prfet
du prtoire alors en Afrique.
SAINT MAXIMILIEN DE THVESTE en Sumidie; 12 mars,
295. Il n'tait pas prcisment soldat, puisqu'il se laissa
condamner mort plutt que de consentir tre incor-
por dans l'arme romaine; regardant le service mili-
taire comme incompatible avec la vie chrtienne 3. On
ne l'a pas moins reprsent avec une armure, soit parce
qu'il tait du nombre des recrues amenes au proconsul,
soit comme soldai de .lsus-Chrisl.
SAINT CRESCENTIEN (ou Crescentin); 1 juin, 287. On dit
qu'il avait servi dans les troupes romaines et s'tait retir
Citt-di-Castello aprs avoir distribu ses biens aux
pauvres. 11 fut dcapit pour avoir confess Jsus-Christ.
Ses reliques ayant t transportes Urbin en 1068, la
ville le prit pour patron. Cf. Dragon.
SAINT HIPPOLYTE;13 aot, 258. C'est un des soldats que
saint Laurent convertit dans sa prison, et toute sa
famille fut martyrise. Pour lui, une plaisanterie cruelle
du gouverneur le fit traner par des chevaux fougueux,
afin qu'il imitt dans sa mort l hros grec dont il por-
tait le nom ''.
SAINT PROCOPE DE CSARE; 8 juillet, v. 300. Les Grecs le
3. Cf. Souvenirs de l'ancienne glise d'Afrique, p. 311-314.
i. Legendaaur.,\l&.
 ARMES, ARMURE. 79

tiennent pour avoir t gnral d'arme, ou du moins offi- sentent tantt barbu, tantt imberbe; il semble tre
cier suprieur, quoiqu'ils le reprsentent habituellement mort l'ge de trente-cinq ans environ *.
sans barbe comme s'il ft mort jeunel. On peut vrifier
le fait plus souvent que pour bien d'autres, ce saint tant
particulirement honordans l'glise grecque, qui le met
au nombredes plus illustres martyrs (<iaXr.|Ai?7u;>6;).
SAINT THODORE le chef d'arme; 7 fvrier, 319. Cf. Dra-

gon. 11 a trs-souventt confondu (et cela se voit en-

core plus forte raison dans notre sicle 2 o l'histoire
ecclsiastique se prend d'assaut) avec celui dont nous
aurons parler tout l'heure. Mais un gnral et une
recrue sont deux. Le gnral (orpamaTr,;), 0u chef de
lgion peut-tre, est SAINTTHODORE D'HRACLS.Je ne veux
point dire que les Grecs eux-mmesne s'y soient pas laiss
prendre cause de la comptition entre les villes qui
prtendaient chacunehonorer le saint le plus illustre entre
ceux du mme nom ; bien moins encore aflirmerai-jeque
le moyen ge latin n'ait jamais rien brouill ce sujet
lorsque, la suite des croisades, on nous a rapport
d'Orient diverses reliques que chaque possesseur portait
bien haut. Ainsi Venise, Ferrare, le Montferrat, etc.,
honorrent un saint Thodore partir de la prise de
Constantinople par les Latins; et naturellement il n'tait
pas un de ces pays qui consentt cder aux autres le plus
fameux des deux saints militaires honors par l'Orient.
Quoi qu'il en soit, les Grecs reprsentaientvolontiers le
gnral (celui d'Ilracle) mont sur un coursier gn-
reux, bien que leurs petits bas-reliefs et les groupes de
saints o celui-ci parait souvent parmi les patrons insi-
gnes, ne laissent pas toujours assez de place pour dve-
lopper tous les attributs d'un grade lev ou d'une
distinction spciale. Du reste, la Grce lui donne or-
dinairement une barbe touffue pour montrer qu'il tait
d'ge mr.
SAINT THODORE TIRO (c'est--dire, comme nous parle-
rions actuellement, le conscrit:'); 17 fvrier, v. 30/i.
Celui-ci est saint Thodore d'Amasc, dont le culte s'est
rpandu en Occident, surtout la suite des croisades.
Aussi la cathdrale de Chartres lui a-t-elle consacr un
vitrail. Dans son zle de jeune homme, le saint avait ima-
gin servir Dieu en mettant le feu un temple d'idoles;
c'tait sous Diocllien et Maximien, aussi fut-il condamn
tre brl vif *. Cf. Torche, Bcher.
SAINT MERCURE; 25 novembre, sous Dce. Il souffrit le Saint ThodoroTiro.

martyre Csare de Cappadoce, et occupait dans les SAINT ARTME; 20 octobre, 362. Celui-ci se reprsente
troupes un grade assez lev. Mais les Grecs le repr- avec une barbe paisse et mme blanche, car il tait d'un
1. Etait-ce par souvenir des sicles d'Alexandrele Grand et de Tra- nombre des crivains, moi compris, est beaucoup trop grand.
jan o les militairesne portaient communment pas la barbe? 3. Selon quelques-uns,ce surnom de Tiro appartiendrait la l-
2. Si l'autorit de Tillemont, par exemple, nous semble a et lit gion elle-mme plutt qu' saint Thodore qui, de la sorte, n'aurait
n'tre pas irrfragable, ceux qui abordentaujourd'hui l'histoire do pas t un simple conscrit. La lgion serait ainsi un corps militaire
l'glise en manire de distraction voudront bien nous pardonner lev tout d'une pice on entier, n'importe quel propos. Les pigra-
quand nous no prenons pas leur dire pour le dernier mot. Je no phistes traiteront cela sans moi, s'ils le veulent bien. J'ai assez d'au-
m'excepte pas plus qu'un autre de cette suspicion, quoique j'espre tres embarras sans ce nouveau problme.
valoir bien un certain nombre de ceux qui se mlent de questions 4. P. de Natalibus, libr. X, cap. xxxix.
ecclsiastiques. Disons avec le P. Fellcr, pour l'acquit do notre con- 5. Cf. C. Cavedoni, Antiche stauroleche (Memorie... di Modena,
science et pour calmer les contemporains trop susceptibles : Le srie ni, t. V, p. 37, sg.).
80 ARMES, ARMURE.

ge avanc lorsque Julien l'Apostat le fit mettre mort.
Il avait t commandantmilitaire de l'Egypte; et s'tait
permis de reprocher l'Apostatsa haine contre l'vangile.
11 en fut pay par le martyre. J'ai dit ailleurs (Cf. supra,
p. 60) la part que les crivains ecclsiastiques grecs lui
attribuent avec saint Mercure dans la mort de Julien.
Depuis lors, M. leprince Albert de Broglie est revenu assez
rudement sur l'apprciationde saint Artme dj donne dont la profession militaire est bien constate, le choix
par le svre Tillemont; et trouve que c'est un saint bien
gratuitement introduit dans le martyrologe. Le cardinal
Orsi et le savant Clestin Cavedoni n'ont pas jug que la
question ft si facile rsoudre1. Je me range leur avis,
et continue croire que pareilles questions ne se rsol-
vent pas sans un examen trs-mr. Du reste les Bollan-
distes de notre sicle (AA. SS. Oclobr.,t. VIII, p. 8^7-850)
ont repris en sous-oeuvre la critique de Tillemont,qui se
trouve ainsi n'tre pas du tout sans rplique en celte
affaire contentieuse.
SAINTNESTOII; 7 ou 8 octobre, v. 299. Martyris, dit-on,
avec saint Dmtrius Thessalonique sous Maximien .
Il n'est peut-tre pas celui que l'on met au nombre des
grands martyrs chez les Grecs, qui ne lui donnent point
de barbe, malgr son nom o l'on pourrait chercher un
souvenir du vieillard mentionn si souvent par Homre:I.
SAINT DMTRIUS DE THESSALONIQUE; 8 octobre, v. 299.
Illustreparmi bien d'autres du mme nom, il passe pour
avoir t proconsul ou gouverneur du temps de Maximien
Hercule, qui le fil tuer coups de lance pour s'tre d-
clar chrtien. Les Grecs cependant n'ont pas coutume
de le reprsenter avec la barbe, qui correspondrait l'ge
o la dignit de proconsul semble exiger celle marque
de maturit. Je ne trouve pas mme toujours qu'on lui
donne les moustaches dont parle le Guide de la pein-
\
ture, publi par M. Didron Cela signifie-t-il que ses
fonctions taient civiles et non militaires? En tout cas,
les artistes orientaux lui placent volontiers sur la poi-
trine l'espce de carr ou de losange qui indique une
fonction suprieure dans la cour, ou quelque personnage
de famille princire.
SAINT DANIEL (22 avril), patron de Carrare ou de Tr-
vise. Je n'ai pas russi vrifier laquelle des deux villes
lui est ddie, tout en trouvant l'une ou l'autre dans mes
notes. Comment donc pourrais-je dire si c'est celui qui
passe pour avoir t martyris Lodi, et queTes uns
tiennent comme, un soldat de Constantin, les autres
comme un guerrier tu du temps de Charlemagne dans
un combat contre des paens quelconques?
SAINT ALEXANDRE. Les saints et mme les martyrs de ce
nom sont extrmementnombreux; ne prendre que ceux
ne serait pas encore trs-facile. 11 y a, par exemple, un
des quarante martyrs de Sbaste (10 mars, v. 313), puis
celui de Bergame dont nous avons dj parl (p. 78),
celui de Constantinople qui est honor avec sainte Auto-
mne (3 mai); etc., etc. Je ne me charge donc pas de
dcider sur le premier monument venu, quel est celui
qu'on aura voulu peindre. Aussi neveux-jepoint garantir
que celui-ci ne fasse pas double emploi avec le martyr de
Bergame.
SAINT CONSTANCE, patron de Salues en Pimont; 8 sep-
tembre. Je crois bien qu'on le donne aussi pour soldat ou
ollicier de la lgion Thbaine; les monnaies de Salues
le reprsentent soit pied soit cheval, avec un ten-
dard ou une pe.
SAINT DEFENDENS, martyr; 2 janvier. Honor en Pi-
mont et en Lombardie comme l'un des compagnons de
saint Maurice.
SAINT VENANT, patron de Camerino; 18 mai, v. 250.
Puisqu'il fut martyris quinze ans, on a tout lieu de
croire que l'quipementmilitaire le dsigne comme sol-
dat de Jsus-Christ et non pas des empereurs. Mais les
gens de Camerino lui donnent mme une bannire qu'il
tient la main; peut-tre est-ce une ide du moyen ge,
pour le reprsenter comme un chevalier banneret. En ce
cas, et l'observationvaudrait pour plus d'un autre saint,
l'tendard n'aurait-il pas la signification de seigneurie
confre au patron sur la ville qui rclame sa protection
auprs du souverain matre?
SAINT BNIGNE DE ROME; 12 fvrier. 11 est honor Gand,
mais je ne saurais donner d'autres dtails son sujet.
SAINT ROMAIN; 9 aot, 258. Ce fut un des soldats con-
vertis par saint Laurent et baptiss par lui 5. On le voit
et l dans des verrires consacres la lgende du
saint diacre. Le soldat s'approche de lui en prsentant un

1. Memoric.di Modena, t. cit., p. 37, sg.
2. Surius, 8 octobr. AA. SS. Oclobr., t. IV, p. 00-02.
3. Je prends la libert de faire cette observationqui au fond (je
le reconnais) ne signifie rien. Mais il faut cependant protester un
peu contre certain nombre de remarques par trop abusives que
M. V. Didron a jointes la traduction du Manuel d'Iconographie
grecque faite par M. Paul Durand, lequel ne rpond srement pas do
pareils commentaires. 11 ne faudrait point qu'on s'accoutumt, faute
do rclamations, imaginer que les saints Donys fussent des contre-
preuves de Bacchus ( Atvuuo;); saint Pgase, saint Calliopo et saint
Apollon un souvenir du Parnasse mythologique, etc., etc. Ce sont
des plaisanteries qui prenaient un air srieux au temps o :
Grce monsieurDupuis
La vrit sortait du puits.
Mais je serais bien aise de savoir ce que penserait M. Paulin Paris
si, malgr son extrait de baptme et la notorit de ses travaux, quel-
que mythologiste tranger venait nous le donner pour un emprunt
apocryphe fait VIliade ou Ynde. Cola pouvait russir il y a
soixante ans, et encore seulement contre l'glise :
alors. j>
Tout tait juste
Aujourd'hui, pour nous en tenir aux termes les plus modrs,
anachronisme et mauvais got!
4. Manuel d'Iconographie chrtienne, 1845 (d'aprs le titre, car la
publication1n'eut pas lieu sitt que cette date le ferait croire), p. 321.
5. lirev. rom., 10 aot; Deuxime antienne du second Nocturne :
Dixit Romanus ad boatum Laurentium : Video ante te juvencm
pulcherrimum,festina me baptizare. Cf. P. de Natalibus, Catalcg.
SS., libr. VII, cap. xi..
 ARMES. ARMOIRIES, RLASON. 81

vase d'eau pour recevoir immdiatement le baptme, ARMES A FEU.

pendant que saint Laurent est en proie aux bourreaux.
SAINT ANTONIN, patron de Plaisance en Italie; h juillet, Pour ne pas avoir partager ce titre en diversessections
v. 302. On le reprsente cheval, arm de toutes pices un peu minutieuses, nous renverrons au mot Artillerie
et tenant un drapeau. Selon la tradition du pays, il ap- tout ce qui peut concerner un tel sujet, lors mme qu'il
partenait (comme tant d'autres) la lgion Thbaine. s'agirait d'armes feu portatives.
chapp au massacre des siens, il se serait retir dans
la haute Italie, o il fut saisi et mis mort]. ' ARMOIRIES, BLASON.
SAINT FABIUS de Csare en Mauritanie, dit-on; 31 juil-
let. On lui donne aussi un drapeau et une pe, parce Supposons avant tout, que le lecteur ne compte pas
qu'il aurait t mis mort pour avoir refus de porter
sur nous pour avoir un trait de la sciencehraldique
l'tendard de sa lgion, qui avait des insignes paens.
propos des saints. Mais pour ceux qui seraient trop neufs
Mais ni l'poque, ni le lieu, ni la cause prcise de son
en ces matires, donnons au moins une petite indication
martyre ne sont faciles dterminer. de la manire dont se reprsentent actuellement les m-
SAINT QUENTIN, aptre du Vermandois. Il
en sera ques- taux, maux et fourrures dans un cusson, quand on
tion ailleurs sous plus d'un titre; mais disons seulement n'emploie pas les couleurs.
qu'on l'a quelquefois peint en costume militaire, proba-
blement pour faire entendre qu'il tait de noble naissance
(chevalier romain par exemple, titre que le moyen ge
prisait beaucoup en le traduisant, sa manire). D'autres
fois on l'a revtu des ornements de diacre, comme pour
donner entendre qu'il avait prch l'vangile sans avoir
reu la prtrise. Cf. Ange (p. 39), Lance, Broche, Clous,
Chaise de torture.
LES SAINTS HMTRIUS et CLDONIUS (Chiidonius)
,
martyrs Calahorra; 3 mars, poque indtermine.
Leurs Actes ont t anantis par le paganisme qui ne
voulait pas laisser le souvenir de leur gnrosit, mais
on les donne pour ns l'un et l'autre Lon; et selon
quelques-uns, ils auraient t martyriss en divers lieux.
SAINT EUSIONIUS vtran, dcapit Antioche; 5 aot,
362. Ag de cent dix ans, et ancien soldat du grand
Constantin, il fil honte l'empereur Julien de son apos-
tasie. Celui-ci rpondit en le faisant dcapiter.
SAINT ZENON soldat, martyris Nicoindie
sous Dio-
cltien; 22 dcembre, v. 30/i. Cf. Pierre. Les hachures et traits divers correspondent constam-
SAINT SECOND DE VINTIMILLE, qui passe lui aussi
pour ment aux noms qui sont inscrits auprs de chaque quar-
avoir appartenu la lgion Thbaine;-26 aot. 11 ne doit tier. Si nous ajoutons cela que sable veut dire noir,
pas tre confondu avec saint Second d'Asti (ci-dessus, sinople vert, gueules, rouge, et que le pourpre n'est pas
p. 39), ni avec celui de Pignerol (p. 77, note 1). d'un trs-grand usage, il nous semble que ce sera dj
SAINT LIBEIIT, fils d'un comte de Brabant, dit-on; quelque chose. Le reste est affaire aux livres spciaux.
l/i juillet, 835. Baptis par saint Rombaud et form sous Si par exemple, je venais parler des fleurs' de lis
sa conduite, il s'chappa du pays dcMalines pendant que comme caractrisant les saints de la maison de France
les Normands dvastaient la contre. Mais poursuivi dans (le roi SAINT LOUIS et son neveu SAINT LOUIS DE TOU-
la Hesbaie, il fut tu devant l'autel de saint Trond. On LOUSE), j'en aurais dit assez pour mon sujet. Ce n'est pas
le reprsente souvent agenouill devant saint Rombaud, qu'il n'y ait quelquefois des difficults que j'expliquerai
qui avait t son matre dans la foi. Il est bon de rappe- plus ou moins, ou que je n'aurai pas prvues, ou que je
ler que le moyen ge a souvent mis au nombre des ngligerai pour ne pas m'tendre indfiniment sur des
martyrs ceux qui avaient t assassins en haine de la curiosits oiseuses. Ainsi la chronique de Nuremberg,
justice, ou mis mort contre le droit, lors mme qu'ils s'il m'en souvientbien, met un coq sur l'cu de CIIABLE-
n'avaient pas donn leur sang pour le service de Dieu. MAGNE; drobant ainsi d'avance aux gens de 1830 le
SAINT BEUVON (Bobo), chevalier provenal, solitaire calembour du coq gaulois (Gallus). Les Allemands nous
Voghra. Cf. Boeufs. ont fait aussi depuis longtemps une autre espiglerie, en
1. S. Antonin. Chrome, part. III, cap. xiv, tit. 15. 2. AA. SS. lut., t. VII, p. 17 sq.
,
82 ARMOIRIES, BLASON.
donnant Clovis et SAINTE CI.OTII.DE un blason compos
de trois crapauds o ils ont voulu voir l'origine des
trois fleurs de lis. Seulement, pour des esprits aussi
graves, il et t bon de savoir que les fleurs de lis
franaisesrduites trois en champ d'azur ne remontent
pas bien haut dans notre histoire. Quant aux crapauds ,
puisqu'ils y tiennent, cherchons-en un motif qui ait une
apparence de raison. SAINTE CLOTILDE , femme de Clovis,
a eu son nom crit d'une manire un peu rude par les
chroniqueurs contemporains.On trouve Chrolildis, Chro-
techildis, aussi bien que Clothildis et Clotildis, comme
on a dit pour son mari : Chlodwigh, Hludwig, etc. ; d'o
notre gnration a ressuscit des orthographes tour-
dissantes. A prendre le vrai sens germanique du nom
de sainte Clotilde, puisque Augustin Thierry a mis le
vieux tudesque en relief, ce nom ne sied pas trop mal
une princesse, attendu qu'il semble vouloirdire bont
illustre, ou guerre clatante. Mais nos voisins d'outre-Rhin
auront trouv beaucoup plus gai d'y lire l'tymologie
comique Krwlc-Schild(cu aux crapauds).
Toutefois, pour ne pas prter trop d'aigreur aux vieux
Allemands contre la France, convenons que cette lgre
mchancettrouve chez eux son correctif immdiat. Car
les conteurs assurent qu'aprs le baptme de Clovis
un ange lui apparut (ou sainte Clotilde), apportant
la nouvelle dition des armes de France, revue et
corrige au ciel. Une si pieuse invention peut au moins
servir d'excuse la pratique fort rpandue vers la fin du
moyen ge, et en vertu de laquelle on voit souvent, deux
anges donns pour supports aux armes de France. Con-
venons cependant qu'il est heureux de pouvoir attnuer,
au moins dans un cas, les liberts que cette poque pre-
nait de temps autre avec les choses clestes.
Voil un incident vid, afin qu'on ne me reproche pas
trop d'avarice. Dsormais je supposerai le lecteur mieux
inform, ou le laisserai se renseigner ailleurs sur beau-
coup de faits hraldiques dont il ne faut pas que je
prenne la charge.
Pour en revenir aux fleurs de lis, elles ont t accor-
des assez libralement par les artistes plusieurs saints
que les hraldistes auraient pu quereller sur cette attri-
bution. Mais on les tenait pour ns grands seigneurs; et
sur ce chemin, rien de mieux que de les rattacher la
maison de France. Ainsi SAINT RIQUIEB a t gratifi du
blason de France, sur ce que son pre (Alquaire), comte
de Ponthieu dit-on, aurait t parent de Clovis. SAINT
LOUIS DE TOULOUSE, dont il a t question dj, a dans
I. Je reproduis peu prs les anciennes armoiries de France et do
Jrusalem (Anjou-Sicile) sur un buste de saint Elzar (AA. SS. Sep-
lembr., VII, 56!l), parce que ce reliquaire avait t donn par un
prince de Sicile-Provence. Mais le blason do. Sabran (qui est la
maison du saint) est dans les petits cussons latraux, et sans doute
rappel par les lions qui servent de supportsau buste.
Quant au semis do fleurs de lys qui, sur la chape d'un jeune,
vque franciscain, caractrisentseules saint Louis de Toulouse, il
quelques peintures ou sculptures, un cu mi-partie de
France et de Jrusalem ', cause des prtentions que la
couronne de Naples partageait, sur le royaume de Jrusa-
lem avec la maison de Savoie et la rpublique de Venise.
SAINT MAURONT, patron de Douai, a t peint aussi avec
des fleurs de lis, mme sur son vtement monastique,
pour indiquer sa parent (dont, je ne rponds pas) avec
la maison de France. LesDouaisiensracontent qu'il appa-
rut ainsi sur les murs en 1556, lorsque les calvinistes
assigeaient leur ville. Cela semble indiquer du moins
que l'on avait t habitu voir le saint peint de la sorte,
et le sens primitif de ce signe tait, sans doute que l'on
considrait saint Mauront. comme de la plus haute ligne.
SAINTE ISBEROUE (ou llisbergue), comme fille de Ppin le
Bref, est ordinairement fleurdeliseaussi.
Les armoiries de la maison de Savoie (croix d'argent
sur champ de gueules) ont t donnes quelques saints
que nous trouverons ailleurs (Cf. Lances) parce qu'ils
appartenaient celle race. Mais ce blason peut tre rem-
plac parties insignes dont le sens est le mme : comme
le collier de l'Annonciade, qui est propre aux princes de
Savoie. Cf. Aumne (saint Amde).
Les pallc (pillules?) des Mdicis accompagnentle bien-
heureux OIU.ANDO DEI MEDICI.
La maison d'Autriche, qui est, maintenant. Lorraine (et,
non plus Habsbourg), a t signale quelquefois pour
SAINT LOPOLD par les Alerions (ou aiglettes) de Lorraine.
Cela n'est pas historique assurment, mais on voit ce que
les artistes veulent dire; et nous n'avons pas les justi-
fier, les expliquer suffit. L et. dans bien d'autres cas il
est assez surprenant, qu'un attribut si franais n'ait pas t compris
par ceux qui rdigrent le catalogue du muse Campana on 1802.
Deux tableaux du Louvre auraient pu mettre sur la voie, si les carac-
tristiques des saints n'taient mervcilleusPincnt inconnues beau-
coup do nos antiquaires. C'est toutefois un renseignementdont il
n'est pas possible de se passer dans la notice des collections o le
moyen ge chrtien entre pour quelque chose. Les saints, dans la
maison de Franco, ne sont pas si communs qu'on y perde pied.
 ARMOIRIES, BLASON.
s'agit uniquement de s'entendre, mais non pas de se
quereller ou d'tablir que tout est parfaitement lgitime.
Que SAINT WENCESLAS, par exemple, ait l'aigle de
Bohme (ou de Moravie), je ne m'y opposerai point; mais
que presque tous les saints anglais du vin8 au xe sicle
reoivent un cusson avec les lopards d'Angleterre, je
le constate sans y souscrire. De mme pour les saints
bretons, surtout aux poques recules, qui ont reu sou-
vent Yhermine de Bretagne. C'tait, pour ces diffrents
pays, l'applicationdu mme principe qui avaitfait donner
la fleur de lis plusieurs saints de France. 11 s'agissait
de les rattacher la Maison suzeraine. La mme chose
est arrive en Flandre et en Brabant, o les lions de l'cu
national ont t accords sans beaucoup de faon des
saints regards comme de haute noblesse, mais qu'on
ne rattacherait pas aisment la famille des comtes.
Puisque nous parlons de la Belgique, il est bon de ne
pas oublier ce que, dans le pays de Lige, on appelle le
perron. C'est une colonne dresse sur trois degrs, et
surmonte d'une grosse pomme de pin qui porte g-
nralement la croix '. Ce signe de la commune li-
geoise a donn passablement d'ouvrage aux antiquaires
pour en expliquer l'origine. Les mdailles byzantines
prsentent bien quelque chose d'analogue, mais il est
entendu que je ne me propose pas une recherche ar-
chologique concernant tous les faits qui pourraient
trouver place sous le titre armoiries, blason, etc., mme
dans des rapports quelconques avec les reprsentations
des saints. Disons uniquement, pour la question pr-
sente, que le perron de Lige est frquemment port sur
trois lions, et qu'on l'accole maintes fois aux peintures
des saints vques ligeois. Slavclo, petite principaut
ecclsiastique peu prs environne par celle de Lige,
avait aussi son perron, mais support par trois loups;
peut-tre cause de SAINT POPPON OU de saint, Remacle
(Cf. Loups). Si je ne me trompe, Tongres, ancien berceau
de l'vch de Lige, avait son perron galement; mais
celui-l tait soutenu, je crois, par trois grenouilles.
Le blason de Mayence a conserv la roue de SAINT AVIL-
LIGISE qui passe pour avoir t fils d'un charron.
Plusieurs familles illustres, sans tre souveraines, se
piquent d'avoir donn le jour divers saints; et c'est
vrai dire, une illustration qui en vaut bien d'autres. Le
Saint-Esprit a dit, depuis longtemps : La belle chose
qu'une race chaste au milieu de l'clat 2 ! Reste vri-
fier si toutes ces pieuses prtentions sont bien fondes
en histoire. Ainsi, la maison de Clermont-Tonnerre en
rclame un bon nombre, et il est de notoritpubliqueque
1.Je suppose que ce monumentrappelle un signe du pouvoir na-
tional, associ dans la pense commune la validation des actes
publics. Ce devait tre primitivementquelque chose comme la loge,
le balcon, la brelche, etc., des htels de ville; d'o se faisaient les
cris, proclamationsci publications officielles, sous peine de ne pas
tre reconnus pour promulgues rgulirement et notifies d'une
83
SAINTELZAU appartenait la maison provenalede Sabran.
Les Ursins (Omni) veulent que SAINT BENOIT DE NORCIA
ft de leur sang, aussi rencontrera-t-on quelques images
du fondateur des Bndictins avec le blason des Orsini.
L'cusson de Bologne avec le mot Libcrlas (comme
Sienne) qui s'y,lit depuis le xne sicle, et celui de bien
d'autres cits, accompagnentsouvent la reprsentationde
leurs patrons. Du reste, nous aurons en dire quelques
mots sous le titre Villes; et c'est d'ailleurs affaire aux
numismatistes surtout. Le blason des abbayes ou des
chapitres, parfois joint l'effigie de leurs fondateurs ou
des saints qui les ont illustrs, pourrait assurment prter
aussi des renseignements utiles. Ainsi, l'ours de saint
Gall, les corbeaux d'Einsiedeln (pour saint Meinrad), la
colombe de Pfeffers (pour saint Pirmin), Chelles
l'chelle de sainte Bathilde, etc., prtent des observa-
tions iconologiques, comme on dit. Mais il est facile de
voir que cela aurait conduit bien loin, et nous n'en par-
lerons et l que pour ouvrir du moins la route celui
qui aurait le loisir de passer outre.
Une indication beaucoup plus pratique pour notre
sujet est le blason ou le chiffre des ordres religieux; c'est
pourquoi nous en donneronsplusieurs ', comme point de
repre assez frquent dans l'hagiographie : les membres
de l'ordre de Malte (Saint-Jean de Jrusalem, Rhodes)
portent sur la poitrine ou sur le manteau leur croix
blanche huit pointes, que tout le monde connat.
La Chartreuse a depuis longtemps adopt le globe du
monde surmont d'une croix, et l'on y a joint plus tard
la devise : Slal crux dum volvilur orbis. Lorsque cet
emblme fait partie d'un cusson au
champ d'azur, la croix est parfois sur-
monte de sept toiles en deini-cerde,
qui indiquent les premiers fondateurs.
Cf. toiles.
faon obligatoire. Cf. Messager des Scienceshistoriques (Gand,1851),
p. 220, sv. ; et 1854, p. 50, sv.
2. Sapicnt. v, 1.
3. On on trouvera quelques-uns dans le Dictionnaire de Sigillo-
graphie, publi par MM. Chassant et Dclbarre, pi. X.
4. III Reg. m, 10.
84 ARMOIRIES, BLASON.
1. Je ne prtends pas, on peut le voir, nie donner des airs de doc-
teur en droit hraldique;mais si j'vite, et pour cause, do multiplier
les termes scientifiques, il no faudrait pas me souponner d'tre trop
neuf en ces matires. J'ai eu soin d'avoir par devers moi un certain
nombre de matriaux avant de m'engager sur ce terrain. J'ehgago
donc ceux qui voudraientme critiquer, ne pas se hter de mettre
en avant les premires raisons ( ou apparences ) venues. La rplique,
pourrait leur dplaire quand- on en viendra aux pices probantes.
2. J'ai vu en certain cas les deux oiseaux d'argent.
'.i. Ajoutons qu' raison du monastre chef-d'ordre (Cerfroid), et
de la lgende primitive, les supports deTcusson taient deux cerfs
avec la croix rouge et bleue entre les bois. Cf. Cerf.
4. Des hraldistes prtendent qu'aprs une grande bataille, nu
Les Minimes (religieux de saint. Franois de Paule)
taient caractriss par un cu elliptique portant, inscrit
dans le champ le mol. Charilas. Cf. Bton, Devises.
de nos empereurs carlovingiens vint trouver le comte (ou marquis
fianais) de Catalogne bless grivement dans l'affaire; et que trom-
pant sa main dans le sang du baron, il traa sur le bouclier, de ses
quatre doigts, quatre lignes rouges, disant : Ce seront dsormais
vos armes. Mais les Espagnols n'en conviennent pas.
Quant a la concession du blason aragonais faite aux religieux de
la Merci, elle s'explique par l'affection du roi Jayme V pour saint
Pierrc-Nolasquo qui avait t son gouverneur.
'5. D'autres explications trouveront mieux leur place ailleurs.
Pour le moment il suffira d'avoir cit deux vers qui accompagnent
la vie de saint Dominique grave par les frres Klauber:
Lilia, fax ardens, baculus, liber atquo catellus,
Stellaquo sunt nostii symuolasacra patris.
ARMOIRIES, BLASON. 85
86 ARMURE, ARTILLERIE ET \1U1ES
ARMURE. Cf. Armes.
ARTILLERIE ET ARMES A FEU.
Bien que j'aie coutume de mettre les saintes la suite
des autres serviteurs de Dieu, me conformant en cela
la marche que suit l'glise dans les litanies des Saints, le
titre inscrit cette fois m'excusera suffisamment pour avoir
plac en tte ici la patronne des artilleurs; elle a droit de
dominer tout le sujet.
SAINTE BABBE, vierge et. martyre; h dcembre, v.235
ou 306. Sa lgende est plus clbre que bien tablie;
mais ce qui est tout fait reu depuis longtemps, c'est
qu'elle est la patronne des artilleurs, salptriers, pou-
driers etc. A ce titre elle a frquemment prs d'elle des
,
canons, barils de poudre, mches, bombes, grenades. Le
fond de ce patronage, qui semble singulier pour une
jeune vierge, n'est pourtant pas mal tabli en raison ; et
bien d'autres reposent sur des origines beaucoupmoins
graves. Son histoire quelconque dit qu'elle fut dcapite
par son pre, furieux de n'avoir pu la ramener au paga-
nisme; et que celle rage barbare fut punie promptement
par un coup de foudre, qui donna la mort l'abominable
bourreau '. En consquence, les chrtiens s'adressrent
la sainte pour obtenir d'tre soustraits la mort subite 2
(Cf. Ciboire). C'tait par suite de ce recours la patronne
de la bonne mort, que la soute aux poudres dans les
vaisseaux s'appelait jadis la Sainte-Barbe. On avait com-
pris que le passage du temps l'ternit tant lit grande
affaire d'une crature raisonnable, il importait singuli-
rement de le placer sous une protection puissante, pour
tcher de ne point paratre au tribunal de Dieu sans tre
prsentable. Ces notions se sont un peu altres depuis
.
que les estampes populaires ont t abandonnes des
artistes qui ne sont, pas forts sur le catchisme. Ainsi, par
exemple, une image toute moderne de sainte Barbe porte
cette oraison (avec traduction espagnole,pour mieux se
rpandre au loin) : Intercdez pour nous, afin que...
nous souffrions la mort pour le salut de la pairie. Cela
n'a pas le sens commun. 11 s'agit, pour des artilleurs en
1. Olliccs propres de la Pologne : Filial cervicoin ipso scoloMissi-
inus pater, buinanitatis expors, propriis ainputavit manibus. Cujns
fera cnulelitas non diu inulta remansit; nain statim oo ipso in loco,
fulmine percussus intoriit.
Quatre vers fort alanibiqus rsument, on plutt dlayent, 'ce sou-
venir sous une estampe de confrrie grave par Guill. Vallet :
Barbara sum, uon sum, mitis suin pectorc virgo;
Sod qui inc genuit, barbarus ille fuit.
Ut Parcaiparcunt, ut luci ltiinino gaudent,
Ut bellum est bcUum, sic ego barbara sum.
2. Mme office que ci-dessus, oraison : Intcrcessio, qiuesumus
Domine, boita: llarbaric virginis et maityvis tiue ab omni nos adver-
sitate protegat; ut, per ejns interveiitum gloriosissimum,sacrosancti
corporis et sanguinisDomini Nostri Jesn Cbristi sacramentum auto
diem exitus nostri... perciperc mcrcamiir.
;j. . . Et per reeedentes Golonos
"Vulnitico pluit aura nimbo. B
Je cit de mmoire, quelque quarante ans aprs lecture; et n'ai
pas le loisir de vrifier un texte qui n'importe point l'hagiologie.
A FEU.
particulier, mais en gnral pour tout honnte soldat, de
savoir accepter la mort et non pas de la dsirer. Un homme
qui se connaissait en choses militaires,Napolon1er, disait
qu'if faut vouloirvivre et savoir mourir. A la bonneheure !
voil des paroles qui se peuvent dfendre chrtienne-
ment; l'affaire est de ne mourir que pour son devoir,
et en mourant, d'tre en grce avec Dieu. Ne laissons
donc pas dnaturer les traditions du bon. sens cultives
par l'enseignement de l'vangile.
Les Paumiers et raqueltiers honoraient aussi sainte
Barbe comme patronne, sans doute parce que le jeu de
paume est assez chanceux pour la vie humaine quand il
est men vigoureusement.
Un calembour, comme il en existe beaucoup dans
nos traditions (et mme dans nos dvotions) populaires
franaises, a l'ait prendre sainte Barbe comme patronne
des brossicrs et verge tiers. Aussi voit-on la sainte repr-
sente non-seulement avec l'adjonctionde batterie, obus,
gabions, pioches, etc.; mais aussi avec des raquettes de
paume, des brosses et des balais de crin. Cf. Calembour
ou J'en de mots.
Divers saints, patrons de peuples qui ne craignent pas
de rapporter Dieu l'honneur de leurs succs, ont l
peints apparaissant pendant que les bombes et les obus
font pleuvoir les blessures au milieu des escadrons,comme
parle le pre Sarbiewski 3. C'est, ainsi que saint Czeslas
et autres prolecteurs de la Pologne sont souvent reprsen-
ts de la sorte, surtoutdans les combats contre les Turcs';
mais on peut en chercher l'indication sous les titres .'h-
rnc (p. 70, sv.), Bataille, Sige.
SAINT LOI;IS-BKUTIIA.N,dominicain; 10 octobre, 158.1.
Un pistolet d'aron la main, et, le canon de l'arme est
remplac par un crucifix ".
Ses Actes attestent que le saint ayant prch contre
les scandales donns par certains personnages influents,
un seigneur espagnol crut se reconnatre dans le portrait
trac par le prdicateur et fut pris (l'une furieuse colre.
En consquence, il se promit bien de mettre lin des aver-
tissements si dsagrables pour un homme de sa qualit.
Mais je, crois bien qu'il y est question de la premire bataille! do
Clincxim, on lli'21.
t. Pour saint, Stanislas Kostka, par exemple, le mme pote dit :
Quantas patvoui tegmiue pullii
rtorvavit urbes! quum niale pertinax
Vul'jaiius, uudante.sque eclsis
Tunbus ab.siluerc llaininie.
Quis, fando, pulsos enumeret Getas,
CtesumqucTlu'acciu ! Quis memorct vetro
Actas Gelouorum plialangas !
Quis subilam plaeuissopacem ;
Quum jam rcslarent elassiea classicis,
Turmuquoturmis, et mauilms mnuus,
Kt scuta sentis, tela telis,
Knsibusobjicerentur enses.
Etc.
a. Cette mme reprsentation a t singulirement employe
pour un personnage du x" sicle par le Calcndariumbenediclinum
(23 mai ), avec l'intention d'exprimer qu'il avait renonc la pro-
fession militaire pour embrasser la vie monastique.
 ARTILLERIE. ASPERS01R.
1. AA. SS. Oclobr., t. V, p. 412, 303. Sarnclli (/ellere ecclcsias-
liche, t. IV, 35) cite ces vers qui, sans tre fort remarquables,
tmoignent do la popularit du miracle dont nous parlons, et qu'on
a reprsent sur la clisse do notre saint :
Fulmine Hertranduspetitur. ...
lam scelusabsolvit,jam dextera pongit ictum.
87
At quam pulclira part Coehira spcctacula ! Pnelicnt
JEra statim, stygio pulvcrc foeta, crucem.
Has ludit data -vita vices, lus funeralucris
Sarcit, et bac Orci deslruitarto dolos.
Portentum felix ! ut sospes utevque venirot,
Confixi sclopus fulincn amoriserat.
1. Oltrocclii, de Vita... S. Caroli, libr. 11, cap xxm, xxvi, xxvu.
88 ASPERSOlR, GOUPILLOiN. ASSASSINAT.
SAINT LON 111, pape; 12 juin, 816. Je crois que c'est
lui qui est reprsent un goupillon la main par une
peinture de la sacristie d'Aix-la-Chapelle. On aura sans
doute voulu constater qu'il avait ddi l'glise btie par
Charlemagne. La chsse des grandes reliques Aix-la-
Chapelle n'a pas manqu de rappeler ce souvenir local
en consacrant une statuette ce pape ; et le petit fronton
qui surmonte son image garde encore l'inscriptionjadis
trace sur une porte de l'glise :
Eccc Lo papa, cujus benedictio sacra
emplum sacravit quod Carolus .odilicavit.
SAINT EXUPBI; vque de Toulouse; 28 septembre,
, foule aux pieds le monstre qui et l est d'une
v. fil3. Sa lgende raconte que Toulouse tant assige
par les Goths ou autres barbares, la mort frappait im-
mdiatement tous ceux qu'atteignait l'eau bnite lance
parle goupillon du saint. Mais les Bollandistes se gar-
dent bien de garantir le fait 1.
SAINT VKBMODK prmontr, vque de Ratzebourg;
17 fvrier, 1178. Il avait t l'un des premiers disciples
de saint Norbert, et ses travaux chez les Wendes l'ont fait
nommer aptre des Vandales. On le reprsente jetant de
l'eau bnite sur des prisonniers dont les fers se brisent.
Quelqu'un imaginerait que c'est l un symbole expri-
mant, la conversion des peuples slaves du Mecklem-
bourg,conduits par le baptme la libert des enfants de
Dieu 2. Mais il s'agit d'une poque historique et d'un
l'ait rel, ce que tmoignent les chroniqueurs. Henri,
comte de. Ratzebourg, retenait prisonnier bon nombre de
Frisons dont l'vqne avait inutilement sollicit la dli-
vrance. On ne put du moins refuser au saint la permis-
sion de les faire assister la messe dans la cathdrale,
pour les fles de Pques. Durant l'ollice vermode se
dirigea vers ces malheureuxqui se trouvaient l chargs
de leurs chanes, et rpandit sur eux l'eau bnite en pro-
nonant ces paroles du psaume cxi.v : Dominus solvil
compedilos. A l'instant, les fers tombrent d'eux-mmes;
et ils furent suspendus depuis dans la cathdrale en
mmoire de ce prodige, jusqu'au temps o le luthra-
nisme affecta de dtruire les traces de la religion catho-
lique et, chassa de Ratzebourgles Prmontrsqui, depuis
quatre sicles, taient en possession d'y occuper le sige
piscopal et toutes les prbendes du chapitre 3.
SAINT FINTAN, abb; 3 janvier, 680. Il tait n dans la
Grande-Bretagne et fut form la vie religieuse par saint
Comgall. On le reprsente aspergeant des moissonneurs
et des champs 4. Les paysans idoltres s'taient opposs
sa prdication et voulaient mmel'assassiner; mais ra-
mens par les flaux qui ravagrent leurs moissons et
leurs familles, ils vinrent demander au saint le remde
1. AA. SS. Scplembr., t. VII, p. 624.
2. Itom. vin, 21.
3. Cf. AA. SS. Februar., t. III, p. 40.
4. Clendar. benedict., 3 januar.
de ces maux. L'homme de Dieu rpandit de l'eau bnite
sur eux et sur leurs campagnes, la suite de quoi ils
prouvrent la protection du Ciel.
SAINTE MAIITIIE vierge, soeur de sainte Madeleine;
29 juillet. Un goupillon la main et un monstre, bizarre
prs d'elle. Selon les gens de Tarascon, cet animal serait
la fameuse Tarasque, qui aurait, laiss son nom leur
ville (si ce n'est l'inverse), et dont la description est
donne par railleur de la Lgende dore 5, avec de
grands dtails qui n'avanceront gure les naturalistes.
On veut, que la sainte ait dompt cette espce de
dragon en l'aspergeant d'eau bnite ou en lui pr-
sentant une croix. Dans quelques monuments, Marthe
grande laideur; parce que l'art a voulu, d'aprs la
lgende, en faire un compos du boeuf et du poisson,
comme si c'et t une manire d'hippopotamebizarre.
Nous verrons l'article Dragon ce qu'il peut, y avoir eu de
fondement historique dans les rcits de ce genre qui re-
paraissent en bien des contres, surtout pour les premiers
sicles du christianisme.
ASSASSINAT.
Il ne faut chercher sous ce titre que les guets-apens
assez clairement, exprims par les artistes, et qui ne re-
vtent pas la forme d'une meule populaire ou d'un
meurtre voil sous les formes juridiques. Autrement
quantit de martyrs devraient prendre place ici, mais la
circonscription du sujet se trouvera rduite par ce que
nous venons de dire. On y pourra suppler, du reste, en
cherchant le mol Poignard; quoique le poignard (da-
gue, etc. ) ait pu figurer dans bien des excutions som-
maires; et l'pe ou la massue, la hache, etc., entre les
mains de coupe-jarrets non autoriss par les gouverne-
ments. En outre, cet article trouvera une dcharge dans
celui qui traite desplaies la tle ou des armes employes
par les meurtriers. Cf. Lance, Massue, Tte blesse, etc.
ABRI, (Cf. Agneau, p. 21, 22) tu par Can son .frre
an. Comme la plupart, des grands saints de l'ancienne
loi, il figure principalement dans les reprsentations
chrtiennes titre de type historique du .lusle par excel-
lence. Mais la douce physionomie de celle jeune victime
et sa mort cruelle qui ensanglanteles premires pages des
livres saints , en ont fait l'une des images les plus tou-
chantes de Celui que les SS. Pres nous montrent voil
dans l'Ancien Testament et dvoil par le Nouveau ' :
(( Tu dans Abel par son frre, moqu dans No par son
fils, vendu dans Joseph par les siens; etc. 8
SAINT TIIODABD, vque de Maestricht; 10 septembre,
v. 668. Perc d'une pe. D'abord abb de Stavelo, puis
5. Cap. cv.
li. Gen. iv, 2-10.
7. Mattb. xxm, 35. llcbr. xn, 24, etc.
8. Cf. Vitraux de Bourses, pi. I, etc.
 ASSASSINAT.
lev au sige de Maestricht, il fut tu sur la route (par
des missaires de ses ennemis, ce que l'on croit) pen-
dant un voyage qu'il faisait pour demander justice
Childeberl, roi d'Auslrasie, contre les envahisseurs des
biens de son glise 1.
SAINTLAMBEUT, vquede Lige (ou de Tongres). Cf. Lance.
SAINT PISIX ou Priest (Projeclus, etc.) moine, puis vque
d'Auvergne; 25 janvier, 07/i. Assassin l'instigation de
seigneurs dont il censurait librement la conduite 2. Cf.
A umnc.
SAINT ROMBAUD (Rumold) vque irlandais, patron de
Malincs; 1 juillet, v. 775. Assomm coups de pioche,
de pic, de hache ou de massue, par des ouvriers qu'il
employait la construction de son glise; et qu'il avait
blms pour leur inconduite, ou qui voulaient le dpouil-
ler de son argent sans l'avoir gagn. Les deux sceaux que
nous publions ici viennent de Malines, et appartiennent,
l'un au xv* sicle (1/|/|5), l'autre (celui de gauche) au xvr.
Dans ce dernier ( demi rompu) le martyr semble tre
glorifi dj, et triomphede son meurtrier.
SAINT FIIKDIUC, voque d'Utrechl ; 18 juillet, 838. As-
sassin par des misrables en qui l'on crut reconnatre
l'impulsion de l'impratrice Judith. Le saint prlat,
n'avait pas dissimul la cour d'Aix-la-Chapelle que la
France pourrait payer cher l'ambition de la seconde
pouse de Louis le Dbonnaire. Celle-ci, qui ne voulait,
pas tre traverse dans ses desseins contre les enfants du
premier lit, passe pour avoir ainsi ferm la bouche au
conseiller qu'elle dtestait; et l'on aime croire que le
faible empereur n'avait pas tremp dans ce guet-apens\
SAINT THOMAS DE CANTOBBBY. Cf. Chasuble, etc.
SAINT PIEBBE PASCIIASE (Pascual). Cf. Autel.
SAINT KIUAN, vque de Wurtzbourg. Cf. Poignard.
SAINT STANISLAS, vque DE CBACOVIE; 7 mai, 1070.
Tu l'autel par le roi Boleslas, dont il avait censur les
clatants dsordres; et qui, du moins, ne trouva pas
chez son valeureux peuple un serviteur assez complai-
sant pour masquer l'intervention royale dans ce forfait.
SAINT CciiARD(Cecardo),vque de Luni en Toscane;
1. Calendar. benedicl., 11 septembr.
2. lbid., 2 april.
3. lbid., 23 jul.
4. Surius, 7 novembr.
89
16 juin, vers le vie sicle, dit-on. faisait la visite de son
11
diocse, lorsque prs de Carrare, ayant fortement blm
les moeurs des habitants, il fut tu par les gens de la
campagne ameuts contre lui. Afin de faire voir que ce
meurtriers taient des paysans, on leur donne pour
armes, soit des btons, soit des haches ou une serpe.
Son corps est conserv Carrare, et une fontaine voisin
du lieu o il rendit l'me est encore considrecomme
secourable contre la fivre et les maux de tte.
SAINTENCEMIEIIT,archevque de Cologne; 17 novembre,
1225. Poignard par le comte Frdric d'isembourg,
contre lequel il dfendait les droits de son glise. On dit
qu'averti de ce projet, il n'en reut pas moins amicalement
le tratre, et mourut en le bnissant *.
SAINT MEIKIIAD (Meinhard, Mcginradus, etc.) ermite,
fondateur et patron d'Finsiedeln dans le canton de
Schwytz; 21 janvier, v. 860. Assomm dans sa cellule
par deux brigands qui espraient trouver quelque
somme d'argent cache dans l'ermitage ". Cf. Corbeaux.
SAINT GERMAIN, abb DE GIIANFEI.; 21 fvrier, 666. Dca-
pit avec son prieur, par ordre d'un baron dont il avait
blm les rapines ".
SAINT MI.IKII, ermite dans l'le de Jersey (Cf. Bndic-
tion). Tu par des pirates qui le dcapitrent. On prtend
que le rocher demeura marqu des gouttes de son sang.
SAINT PIKBIIE DE VKOKE, dominicain; 29 avril, 1252.
Assassin en haine de la foi par les Manichens mo-
dernes qui pullulaient en Lombardie au xnr sicle.
,
Comme il fut le premier martyr de l'ordre de Saint-Do-
minique et de l'Inquisition, il a t peint trs-souvent;
et surtout au moment o, tendu sur le sable, il trace du
doigt, en expirant, le mot. Credo. 11 est assez ordinaire-
ment reprsent, mme dans sa gloire, la tte entame
par un sabre et la poitrine perce d'un glaive. Les
peintres de l'cole lombarde ont volontiers reproduit ce
type, cher d'ailleurs l'ordre de Saint-Dominiquequi
l'appelle tout simplement sainl Pierre martyr.
SAINT WKNC.ESI.AS, premier duc de Bohme (Cf. Anges,
p. /il ). Poignard pendant qu'il priait au pied de l'autel,
ou lorsqu'il allait entrer dans l'glise 7. Cet assassinat
avait t ordonn par Drahomiremre de Wenceslas, en
haine de la foi. Elle avait dj fait mourir sainte Lud-
mille, grand'mre du prince, et qui l'avait lev dans
le christianisme. C'tait donc une lutte d'ambition en
mme temps qu'une haine religieuse, pour faire triom-
pher l'ancien culte des idoles. Saint Wenceslas, fils de
Wratislas Ier, tait n en 908 et prit en 936.
SAINT BEBCIIAIBE, premier abb de Hautvilliers; 26 mars,
685. Poignard par un de ses religieux qui ne s'arran-
geait pas du zle de l'abb 8.
5. Calendar. benedicl., 21 januar.
0. Ibid., 21 februar.
7. lbid., 27 septembr. AA. SS. Seplemb., t. VII, p. 790.
S. Calend. benedicl., 18octobr.
90 ASSASSINAT.

SAINT CHATOIE (Theofredus), abb de Carmery en Vlai ;

19 octobre, v. 732. gorg, dit-on, par les Sarrasins du-
rant une de leurs incursions dans le haut Languedoc. 11
avait eu soin de faire chapper ses religieux, et demeura
seul la garde du monastre 4.
 ATELIER. AUMONE.
donn une autre indication au crayon de l'artiste qui a
retrac son martyre dans le croquis ci-joint (p. 90), o du
reste je ne m'carte pas beaucoup de plusieurs reprsen-
tations modernes. D'ailleurs rien n'empche de suppo-
ser que la sainte, perce d'abord d'une dague, ait en-
suite t acheve par la dcapitation.
SAINTE WIBOBADE OU Guiborate (Vivrde, Viborala, 117-
brada, etc. ), vierge recluse ; 2 mai, 925. Tue par les Ma-
gyars prs de Saint-Gall,dans la petite cellule o elle
s'tait confine pour toute sa vie '. 11 n'tait pas trs-
rare jadis, que de pieux personnages se lissent murer
dans un rduit o la fentre demeurait leur seul moyen
de communiquer avec le dehors pour recevoir la nourri-
ture ou participer aux sacrements. Notre sainte avait em-
brass ce genre de vie; et quoiqu'elle et annonc l'arri-
ve des barbares, elle ne voulut point abandonner sa
retraite pour les viter.
ATELIER.
Selon qu'il s'agira d'arts libraux ou mcaniques, on
pourra chercher les personnages sous le litre Ciseau, En-
clume, Forge, Marteau, Peinture, Sculpture, etc., ou Cor-
donnier, etc. Mais les artistes du moyen ge (et parmi
ces artistes il y a eu plus d'un saint) qui assez souvent
cumulaient, l'architecture, la peinture, l'orfvrerie, la
musique mme et les sciences du liioium avec celle du
qu'jtrivium, ne peuvent gure tre classs dans une sp-
cialit restreinte. 11 faut, donc s'attendre les voir entou-
rs d'instruments des sciences aussi bien que des divers
arts. C'est ainsi seulement que peuvent tre reprsents
le niENiii:uii!.ijx Tuni.oN de Saint-Gall 3, le BIENHEUREUX
INOTKKHLE BGUE. Quelques-unspourtant sont plus connus
par une de leurs aptitudes, el se rangeront aisment
sous un titre bien net.
ATTRIBUTS MENUS ET PEU DISTINCTS.
Pour grand que soit un bas-relief ou un tableau,ds qu'il
est au-dessous des proportions de l'original, certains d-
tails y prennent des dimensions si exigus que l'oeil se
trouve trs-dpays quand l'esprit n'est pas inform de
ce dont il s'agit. Que sera-ce si le sujet se trouve rduit
aux proportions d'une miniature ou d'un sceau! Si par
exemple, un spectateur quelque peu neuf vient rencon-
trer SAINTE APOLLINE avec une dent au bout d'une tenaille
ou entre ses doigts; comment savoir de quoi il s'agit si
l'on ne connat le sujet d'avance? Disons-en tout autant
pour celui qui, sans connatre l'histoire de SAINT LIVIN, le
trouvera reprsent avec une langue maintenue dans une
tenaille. Ce sera bien autre chose si l'on voit la BIENHEU-
trois petites
REUSE MARGUKMTE DE CITTA-CASTEI.LO, avec
pierres dans la main ou dans son coeur. De mme pour
SAINT LHIOIBE vque, portant sur un
livre ou sur sa
1. Calendar. benedicl., 2. mai.
91
main quelques petites pierres presque imperceptibles.
Pour obvier cette difficult dans quelques autres cas,
nous avons group les mouches, moucherons, saute-
relles, etc., sous le titre gnral d'Insectes ails; le titre
Globules donnera raison de plusieurs autres, el l'occa-
sion, tout finira par se rsoudre.
Mais, au moyen de ces indications sommaires, on
pourra chercher se renseigner sur ces petits attributs
en consultant les articles Caillou, Doigt, Tenaille, Dent,
Langue, Chien de Tobie, etc.
AUGE.
Plus d'un saint honor dans l'Armorique passe pour
avoir traversla Manche au moyen d'une auge (et une auge
de pierre pour que rien ne manque au merveilleux du
trajet). Cela ne viendrait-il pas du langage breton, qui
confond l'auge et le baquet avec un esquif (nev)? Je sais
bien que Csar parle de la marine des Vntes, mais une
pirogue de chne trouve Paris en 1862 par M. Arthur
Forgeais ne ressemble vraiment pas mal une auge
creuse dans un bloc de bois. D'ailleurs, les Bretons mo-
dernes ne seraient-ils pas les htes des Armoricains
beaucoup plus que leurs vrais successeurs?
AUMONE DONNE REUE.
OU
Nous avons vu ailleurs (p. 68) la distinction qu'il faut
faire comme caractristique des saints, entre cet attribut
et. celui qui est indiqu sous le mol Argent (monnaie). Ce-
pendant, pour distinguer plus facilement entre les attri-
buts qui caractrisent les saints dans les monuments de
l'art, un autre article sera rserv une forme particu-
lire de l'aumne sous le mot Pain.
Ecclsiastiques.
Parmi les saints aumniers, il est bien facile qu'il nous
arrive d'en oublier quelqu'un; parce que la charit,
mme corporelle, est une vertu si recommande dans
l'vangile, que bien peu de grands chrtiens ont manqu
de se signaler par la pratique de cette bonne oeuvre. Les
saints vques surtout, cause des biens que l'glise ou
la pit des fidles mettaient leur disposition, ont t
gnralement les pres des pauvres. Des ordres religieux
furent fonds tout spcialement pour le soulagement des
malheureux; aussi les TBINITAIRES et les RELIGIEUX DE LA.
MERCI sont-ils souvent dsigns, outre l'habit de leur
ordre, par une bourse la main, avec laquelle ils se pr-
sentent devant un musulman pour payer la ranon des
captifs.
SAINT LON II, pape; 28 juin, 683. On l'a reprsent
embrassant un mendiant. Il tait surtout remarquable
pour sa charit envers les malheureux.
2. Calendar. benedicl., 28 april.
02 AUMONE.

pape; 7 mai, 685. Si court qu'ait t

SAINT BENOT 11,
son pontificat, sa mort fut un deuil pour les pauvres.
moire les trois sommes d'argent qui servirent doter les
filles pauvres. Les proses du moyen ge ont souvent c-
lbr cette charit du saint vque 2, et nous aurons
l'indiquer encore divers endroits. Cf. Bourse, etc.
SAINT ZOSIME, vque en Egypte; 1k janvier, vi sicle.
Entour de pauvres qui reoivent de lui des pains ou de
l'argent 3.
Il ne faut pas le confondre avec l'abb du mme nom
(/i avril) qui figure dans l'histoire de sainte Marie l'gyp-
tienne.
SAINT EPIPIIANE, vque de Salamine; 12 mai, /|03. Il
tait si aumnier que plus d'une fois on abusa de son bon
vouloir pour les pauvres. Deux hommes s'taient pro-
pos d'en tirer parti ; l'un fit le mort et l'autre s'adressa
au saint qui passait, demandant de quoi faire ensevelir
son camarade. L'vque ne manqua pas d'accorder le
secours, mais il se trouva que le prtendu mort devint
mort, rellement. L'escroc survivant courut aprs le saint,
avouant sa supercherie et comptant obtenir la rsurrec-
tion de son complice; mais piphane rpondit qu'ayant
fait ce qu'on lui avaitdemand, il n'avait plus intervenir.
SAINT ALBERT QUADBELLI, vque de Lodi; /i juillet,
1173. Non-seulementil subvenait par d'incroyables lib-
ralits aux misres des ncessiteux, mais il fonda une
confrrie charitable qui a subsist prs de sept sicles \
SAINT GRGOIRE d'Ulrecht; 25 aot, v. 776. Distribuant
l'aumne des mendiants el des estropis. On l'a quel-
quefois qualifi d'voque, mais il ne fut vraiment qu'ad-
ministrateur du diocse d'Ulrecht pendant une vacance
de la chaire piscopale. Pour lui, simple abb, il suffit,
bien sa gloire d'avoir t disciple de saint Boni face et
le matre de saint Ludger, vque de Munster.
SAINT TIIARAISE (Taraise, Tharasius, etc.) patriarche de
Conslantinople; 25 fvrier, 806. Servant table des
pauvres el des estropis.
SAINT MDARD, vque de Noyon; 8 juin, 5/j5. On
rap-
porte plusieurs traits de sa charit, mais le plus clbr
par les artistes trouvera sa place sous le litre Cheval.
SAINT FOULQUE (Fulco, Foulques), vque de Plaisance,
puis de Pavie; 26 octobre, v. 122/|. Chaque jour il
faisait dner sa table quinze mendiants et quinze
pauvres coliers 5.
SAINT RICHARD, vque de Chichester; .3 avril, 1253.
C'tait une sorte de prodige continuel que ses revenus
pussent fournir aux normes aumnes qu'il faisait; aussi
la lgende rapporte-t-elle qu'une fois entre autres, il
nourrit trois mille pauvres avec un seul pain G.

la prose Plebs fidelis jocundetur a cette strophe entre autres :

Est prieclnram et insigne, Opprobrium pucllarum
Castitatis uslus igno, Tulit, et patris earum
Quod per auri copiam Exomitinopiam.
3. Cf. AA. SS. Januar., t. II. p. 007, srr.
i. Labus, Fasli delta Chiesa, i luglio.
5. Anguissola, Ephemerid., 1809, p. 15.
0. Cf. Surius. AA. SS. April., t. 1, p. 280; et 292, 303, etc.
 AUMONE.
SAINT ANTONIN frreprcheur et archevq ne de Florence ;
,
10 mai, 1/|59. Distribuant du pain ou des vtements des
pauvres. On raconte que Dieu lui fit connatre un jour
les fcheux rsultais qu'avait produits sa charit dans
une famille o l'amour de la vanit tait entr avec l'ai-
sance. Mais les saints savent, que l'aumne ne doit pas
tre accompagne de recherches trop svres, n'en d-
plaise aux rgulateurs modernes de la bienfaisance!
SAINT THOMAS DE VILLENEUVE, de l'ordre de Saint-Augus-
tin et archevque do Valence; 22 septembre, 1555. On le
peint ordinairement entour de malheureux auxquels il
distribue des secours. Quoique n Fuenlellana, il a pris
son nom de Villa-Nueva-de-los-lnfanles ( une lieue de l)
o il fut lev.
SAINT TIIUIIIHIUS iToribio Ilurbide?) de Mogrovejo, ar-
,
chevque de Lima; 27 avril, 1606. Ds sa jeunesse, en
Espagne, il avait reu le nom de pre des pauvres; mais
devenu archevque, il ne mit plus de bornes ses au-
mnes, songeant peine se rserver le ncessaire. Loin
de croire jamais excder en cela, il ne pensait que rem-
plir un devoir; appelant les pauvres ses cranciers.
SAINT LAURENT, martyr; 10 aot, 258. Quoique cet,
illustre diacre soit surtout reprsent avec l'instrument
de son supplice, on le voit souvent une bourse la main
et entour de mendiants. C'est qu'il se chargea de distri-
buer aux pauvres chrtiens de Rome les trsors de
l'glise avant, que les perscuteurs ne s'en empa-
rassent. C'est pourquoi le Brviaire lui applique dans
son office ces paroles du Psaume : Dispersil, ddit patt-
peribus.
SAINT GAI.I. abb, disciple de saint Coluinban; 16 oc-
tobre, 6/|6. En Bourgogne oii il avait guri miraculeuse-
ment la Jille du duc Gunzo, qui tait possde du dmon,
il n'accepta des vases d'or offerts par la reconnaissance
de ce seigneur, que pour les distribuer immdiatement
aux pauvres. Cf. Ours.
SAINT BEIITUI.PII (Bertulf ou Bertou), abb de Renly;
5 fvrier, v.705.Onlcreprsenlerpandanldesaumnes,
parce qu'il avait distribu sa fortune aux pauvres et leur
conserva toute sa vie une tendre affection. 11 avait quitt
la Germanie pour venir recevoir le baptme en Flandre,
et s'tait mis au service du comte Wambert. Apprci par
ses matres, qui l'avaient, vu clatant de lumire tandis
qu'il priait durant la nuit, et protg contre la pluie par
un aigle (Cf. Aigle, p. 25), il devint leur hritier. Ce fut
alors qu'il fonda le monastre de Renly.
SAINT ODON, abb de Cluny ; 18 novembre, 9/|2. Il avait
t hommede guerre, et donna ds lors ses vtements un
pauvre. Ce fut l'origine de sa conversion, aprs laquelle
il devint d'abord chanoine de Tours, puis moine. Sa vie,
1. lreviar. roman.
2. Cf. Wogonor, Vie de Charles le Bon, traduite du danois par mi
Bollandiste (Bruges, in-8"). Le R. l\ Van Hccke voudra bien me
permettre de dire que cette traduction est son ouvrage. Les dlais
9S
du reste,, raconte des traits nombreux d'une charit aussi
dlicate que gnreuse.
SAINT YVES (Ivo, lve) prtre; 19
ou 22 mai, 13Z|7. En-
tour de pauvres qui lui demandent conseil ou secours.
11 nourrissait les malheureux, et fonda
pour eux un hpi-
tal. Mais il est surtout connu comme avocat des pauvres,
parce qu'il se chargeait volontiers de leurs affaires liti-
gieuses. C'est pourquoi aussi on le reprsente souvent
sous le costume de docteur en droit, et tenant un rouleau
de parchemin. Cf. Avocats.
SAINT JEAN DE KENTY (Canlius); 20 octobre, 1/|73. 11 fut
professeur de thologie dans l'universit de Cracovie,
et quelque temps cur d'Olkusz prs de cette ville. On
a souvent, parl de la fougue guerrire des Polonais; un
caractre qui me semble appartenir Irs-sensiblement
leur nation est aussi la candeur et cette bont de coeur
qui dispose tout d'abord la charit envers le prochain.
Saint Jean Canlius reprsente merveilleusement ces dis-
positions affectueuses dans toute sa vie. 11 semblait ne
pouvoir conserverpour lui ce qui manquait un autre et
se dpouilla souvent de ses propres vtements durant les
rigoureuxhivers de la Pologne, pour habiller les pauvres '.
Laques el femmes.
SAINT CONTRAN (Gunthramnus, Gunlhichramnus), roi
de Bourgogne; 28 mars, 593. Embrassant un pauvre ou
distribuant, l'aumne des malheureux. Cf. liai.
SAINT EDOUARD LE CONFESSEUR, roi d'Angleterre; 5 jan-
vier ou 13 octobre, 1066. Un pauvre prs de lui, ou sur
ses paules. Tout roi qu'il tait, il chargea sur son dos
un pauvre malade et le gurit en le transportant. (Cf. An-
neau, p. /|8).
LE BIENHEUREUX CIIABI.ES LE BON, comte de Flandre;
2 mars, 1127. Dans une famine, il fit. distribuer le bl
que des accapareurs avaient ramass pour s'engraisser
des malheurs du peuple. Au dire des lgendaires, ce fut
une des causes de sa mort, car il mourut assassin2.
SAINT DEUSDEDIT. Cf. Cordonnier.
SAINT HOMOBON, patron des tailleurs; 13 novembre,
1197. Des mendiants et des malades autour de lui. 11
tait tailleur et marchand de drap, mais l'occupation
qui lui tenait le plus au coeur tail de secourir-les pau-
vres gens. Aussi en tail-il communment entour, soit
par les rues, soit, la maison; et sa femme ne s'en ac-
commodaitpas toujours, ce qui tait au saint homme une
autre source de mrites 3.
SAINT GRARD dei Tinlori; 6 ou 13 juin, 1207. Distri-
buant des vivres aux pauvres, servant les malades ou les
transportant sur ses paules dans l'hpital qu'il avait
fait construire Monza. Durant une famine qui affligea
du typograpbc et l'absence do millsime sur le titre pourraientem-
barrasser les bibliograpbe.sfuturs, etjo sais trs-bien que le doyen
des nouveaux Bollandistcs mettait la main a ce travail ds 1843.
3. Labus, Fasti delta Chiesa, 13 novembre.
12
94 AUMONE.
la ville, en 1162, Dieu aida sa charit par des prodiges,
en multipliantmiraculeusementles provisions qu'il livrait
aux malheureux 1.
LeBiENHEunEUXAMDEDESAVOIE; 30 mars, 1/|72. 11 est
leneuvime du nom parmi 1es princessavoyards. Son rgne
ne fut pas prcismentheureux, cause des dissensions
qui le troublrent; mais le bon duc n'en tait pas moins
respect cause des belles qualits de son coeur, et il
laissa comme testament ses successeurs des recomman-
dations qui n'ont pas toujours t bien suivies (quoique
i. Labus, Fasli dlia Chiesa, t. XIII, p. H1.
2. ld. ibid., 10 dicembre.
on ait pu en voir la vrit plusieurs reprises). C'tait :
Soyez justes, aimez les pauvres, et. Dieu vous donnera la
paix. Aussi l'a-t-on peint quelquefois avec un cartouche
o sont inscrites ces paroles : Facile judicium el jusliliam,
el diligilc puupcres; el Dominus dabil pacem finibus ves-
tris. 11 montrait au duc de Milan comme ce qu'il avait de
plus cher dans sa cour, les pauvres nourris habituellement,
par ses soins. On raconte mme qu'il brisa le collier de
son ordre pour le distribuer aux mendiants.
Il ne faut pas oublier propos .d'aumne, les serviteurs
de Dieu qui l'ont demande. On pourrait, en ce cas, men-
tionner ici les saints qui ont appartenu des ordres
mendiants; mais souvent ils sont distingus dans l'art par
quelque autre caractristique, moins qu'on ne veuille
ranger sous le litre actuel la besace porte par saint Flix
de Cantalice que nous retrouverons ailleurs. Mais il est
deux saints qui doivent figurer surtout ici.
SAINT JEAN CAI.YBITE; 15 janvier, /|50. Son surnom lui
vient de ce qu'il vcut longtemps cach dans une ca-
bane prs de la maison qu'habitait sa famille Con-
slantinople. 11 avait quitt sa patrie l'insu de ses
parents, et n'y revint que pour vivre en pauvre; deman-
dant et faisant l'aumne.
LE BIENHEUREUXJOSEPH LABRE; 16 avril, 1783. 11 quitta
la France o il tait n dans le diocse de Boulogne,
et, mourut Rome aprs y avoir vcu en tal de men-
diant. Comme le prcdent, il demandait l'aumne et
la partageait avec de moins pauvres que lui. Aussi l'a-
t-on peint, bon droit, avec des vtements dchirs ou
rapics.
SAINTE GALLA
,veuve romaine ; 5 octobre, \T' sicle.
Fille du patrice Symmaque qui fut dcapit par ordre
de Thodoric el devenue veuve ds sa jeunesse, elle
consacra ses grands biens secourir les pauvres.
SAINTE DITIIE vierge, fille du roi Edgar; 16 septembre,
98/i. Outre ses mortifications, elle se signala par son
amour pour les pauvres qu'elle soignait surtout dans
leurs maladies.
SAINTE ADLADE, impratrice; 16 dcembre, 999. Ses
largesses en faveur des pauvres furent telles, que sous
le rgne de son fils Othon II, les favoris, pour la discrdi-
ter, lui reprochrent de dissiper les trsors impriaux -.
SAINTE MATIHLDE impratrice, veuve de Henri 1er dit
Y Oiseleur (Cf. Autel). Ses aumnes abondantes occasion-
nrent le squestre des biens qu'elle avait reus en
douaire, parce qu'on prtendait que la sainte les gas-
pillait. Mais ils lui furent rendusplus tard 3.
SAINTE HEDWIGE (Havoie) duchesse de Silsie, veuve;
17 octobre, 12/|3. Assistant les pauvres ds le temps de
sa grandeur, mais surtout quand elle devint veuve. Ce
lui tait une fle de servir genoux les mendiants4, par
respect pour Notre-Seigneur qui dclare fait lui-mme
3. Calendar. benedict., 1-i mart.
i. Ureviar., lecl. 5.
 AUMONE. AUREOLE. 95

ce que nous aurons accord de secours au moindre des gramme de Notre-Seigneur Jsus-Christ, dans sa belle
siens ; et la sainte lavait les pieds des lpreux avec une publication intitule vangiles des Dimanches el Ftes.
tendresse qui la portait quelquefois baiser leurs plaies. Comme attribut de saints, ce chrisme sert quelquefois
SAINTE HILDEGARDE impratrice(Cf. glise sur la main), distinguer ceux qui ont combattul'arianisme; parce que
entoure de mendiants '. les deux premires lettres du nom de Jsus-Christ, flan-
SAINTE MARGUERITE, reine d'Ecosse; 10 juin, 1093. Elle
servait genoux, tous les jours, neuf orphelins.
SAINTE ELISABETH DE THUBINGE (OU de Hesse ou de Hon-
grie); 19 novembre, 1231. On dit qu'elle nourrissaitjus-
qu' neuf cents pauvres dans un jour; el pour exprimer
sans doute qu'elle leur fournissait le boire et le manger,
on la peint souvent portant des pains avec un broc de vin
ou de bire. Elle est reprsente bien des fois en costume
de Clarisse, comme tant du tiers ordre de Saint-Fran-
ois. Cf. Couronnes.
SAINTE-ELISABETH,reine de Portugal; 8 juillet, 1336.
Les Espagnols et les Portugais prtendent que c'est elle
qui, surprise par son mari pendant qu'elle portail des
vivres aux pauvres, lui ouvrit son tablier qui se trouva
plein de roses '-. Les artistes ne l'ont pas moins honneur de
ce trait sa grand'tanle, sainte Elisabeth de Hongrie. La
reine de Portugal porte aussi l'habit de Clarisse, parce
qu'elle se relira dans une maison de cetordreds qu'elle
fut veuve, et voulut assister dans ce costume aux fun-
railles de son mari ; en tout, cas, on la peint souvent
soignant les pauvres malades.
SAINTE OLYMPE (Olijmpias) veuve, diaconesse Con-
slantinople; 17 dcembre, v. /|09. Ayant perdu son poux
aprs dix-neuf mois de mariage, elle refusa de nouvelles
noces pour se consacrer Dieu. Devenue la dpositaire
des aumnes de saint Jean Chrysostoine, la sainte femme
fut perscute en mme temps quelui et mourut en exil 3.

AUH0LI-: LUMINEUSE ET RAYONS.

Que ce soit le souvenir d'un l'ail historique ou un em-

blme rappelant.quelque caractre du personnage, il est
certain que plusieurs saints sont reprsents souvent
avec une aurole soit isole, soit entourant quelque mol
ou quelque monogramme, soit encadrant leur personne
ou avec des rayons qui descendent vers eux, etc. ( Cf.
Amande, p. 27, svv.) Plusieurs de ces attributs trouveront
place ici.
1 Nom de Jsus.
On sait que ds avant le iv'! sicle, le nom de J-
sus-Christ se traait frquemment sous la forme qui a
t appele Chrisme, parce qu'on ne se proposait gure Saint Hormcngildo(p. 90).
d'y rappeler que le mot Christ, qui avait fait, nommer les ques des deux caractres qui commencent, et terminent
chrtiens. Sans renvoyer le lecteur aux divers ouvrages l'alphabetgrec (A et n) indiquaient la divinit du Verbe
d'antiquitqui ont trait ce sujet, nous pouvons indiquer incarn. C'tait comme un acte de foi emprunt aux pa-
la notice rapide qu'a rdige M. L. Curmer sur le mono- roles mmes de l'criture sainte4, o le Fils de Dieu dit',:
1. Radcr, Bavaria sancta, t. II. comme on le verra sous le titre Fleurs, o plus d'une sera cite.
2. AA. SS. lut., t. II, p. 208 (Procs do batification). Du reste, 3. Cf. Tiraboscbi, Vita di santa Olimpia; Lucca, 1770 (in-4).
dos faits semblables) se lisent dans la biograpbic d'autres saintes, 4. Apoc. i, 8; xxi, 6; xxii, 13.
96 AUROLE LUMINEUSE ET RAYONS.

Je suis l'alpha et l'omga, le commencementet la fin.
Cf. Chiffre. C'est ainsi, par exemple, qu'on trouvera le
chrisme sur la poitrine de SAINT HERMNGILDE (p. 95), qui
fut dcapit pour avoir abjur l'hrsie arienne professe
par son pre, le roi Lovigilde. Cf. Couronne, Hache.
CONSTANTIN le Grand, que l'glise grecque met au nom-
ainsi que les Grecs de la mme poque, et de nos jours
encore, crivent 1C XC (inou; XJIOTO;). Sans accumulerles
citations, nous pouvons renvoyer une petite notice pu-
blie sur ce sujet en 18/|6 par le savant Italien Celes-
tino Cavedoni qui vient de mourir 4.
SAINT BERNARDIN DE SIENNE, franciscain; 20 mai, \hhh-

bre des saints, pourrait tre galement reprsent avec

le chrisme paraissant dans les airs ; puisque l'on sait que
cette vision fut l'origine de sa conversion au christia-
nisme, et qu'il voulut en conserver le souvenir par l'ten-
dard nomm Labarum, o tait brod le monogramme
du Christ. Cf. Chiffre.
Plus tard, c'est--dire vers le xivc sicle surtout, le
chrisme constantinienlit place un monogrammenouveau
dont le sens n'est pas absolument le mme. C'tait le nom
de Jsus que l'on prtendait y exprimer,et non plus celui
de Christ. Dj se prononait ainsi la tendance qui s'est
dclare davantage l'poque du calvinisme et dont la
France a conserv le sentiment plus que toute autre na-
tion, parce que Calvin el ses disciples parlaient franais.
L'Italie dit encore, sans trop de rpugnance, Crislo tout
court; mais Christ en franais a une saveur genevoise.
Les catholiquesdisent tout au plus le Christ, ou mieux
Jsus-Christ.A vrai dire, Christ n'est pas le nom du Verbe
incarn, mais seulement un de ses litres : pour indiquer
l'onction merveilleusequi a consacr son humanit par
l'union personnelle avec le Fils de Dieu. Jsus est le nom
vritable apport par l'ange, et un saint religieux de
l'ordre de Saint-Bruno disait dj au xiv sicle que le
mot jsuitesconvenailencoremieux aux disciples de Jsus-
Christ que le titre de chrtiens3. Celle assertionexciterait
probablement bien des cris si' elle s'tait produite notre
poque et sous la plume d'un enfant de saint Ignace,
mais le docte crivain chartreux semble avoir prvu qu'il
viendrait un temps o les chrtiens zls seraient quali-
fis de jsuites par ceux qui voudraient leur faire honte
de la foi. Quoi qu'il en soit, c'est du nom de Jsus que
les aptres ont ditn : Nul autre nom sous le ciel qui
soit la condition de notre salut; et : Au nom de Jsus,
que tout genou flchisse, etc.
Quant au monogrammemoderne dans l'glise latine,
il s'crit 1HS, avec la seconde lettre surmonte d'une
croix. Comme explicationde ce sigle, plusieurs ont ima-
gin avec plus ou moins de bonne foi, des origines qu'il
ne s'agit pas d'examiner ici. Le fait est que, dans l'in-
tention du moyen ge latin, c'tait tout simplement le C'est prcisment ce saint qui rpandit dans la chr-
commencementel la fin du nom de Notre-Seigneur; tient la dvotion envers le saint nom de Jsus, et qui
1. Luc. i, 31. Matth. i, 21. ferontia potost dici inter nomen Jsus et Cbristus.
2. Ludolpb., Vita D. N. Jesu Chrisli, I, 10: lst autem 3. Act. , v, 12. Pbilipp. n, 10.
sccunduni Augustinum differentia inter nomen Jsus, et nomen 4. Mcmorie di lleligione, etc. (Modena), srie m, t. 111, p. 50-08.
Chnslus ; quia nomen Jsus, est nomen proprium : sed nomen Chris- Cf. Canccllicri, Nolizie di Crislof. Colombo, p. 111,112. Un grand
tus, est nomen commune et sacramenti.Item nomen Christus, est dpouillement des manuscrits du moyen ge n'est pas ncessairepour
nomen gratia; ; sed nomen Jsus, est nomen glotiaj. Sicut onim faire remarquer ceux qui en ont parcouru quelques-uns,que l'on
bic per gratiam baptismalcin a Cbristo dicuntur Cbristiani ; sic in avait coutume d'y crire lbesus, comme Iberemias, Iberusalem;et
coelesti gloria ab ipso Jesu dicemur jesuitoe : id est, a Salvatoro aux yeux des copistes, les deux premiers caractres taient censs
salvati. lit quantaest differentia inter gratiam et gloriam, tanta dif- n'en reprsenterqu'un seul en hbreu.
 AUROLE LUMINEUSE ET RAYONS.
eut soutenir plusieurs discussions parce qu'on quali-
fiait de nouveaut cette pratique qu'il prnait avec un
zle extrme. On raconte qu'ayant prch avec beaucoup
de feu contre les jeux de hasard, qui occasionnaient
chaque jour des ruines, des colres et des blasphmes,
il fit faire sur la place publique un monceau de caries,
de tabliers, d'chiquiers, etc., auxquels on mit le feu
en jurant de renoncer en faire usage dsormais. Un
labletier, qui se trouvait ruin par le zle du mission-
naire, vint se plaindre lui de ce qu'il avait perdu son
gagne-pain. L'homme de Dieu lui traa sur une plan-
che le monogramme du nom de Jsus tel qu'on le voit,
dans notre dessin (p. 96), et lui promitqu' reproduire ce
signe auguste il gagnerait plus qu'il n'avait fait jusqu'a-
lors en fournissant d'instrumentsla passion des joueurs.
En effet, le respect pour le saint et pour la dvotion qu'il
propageait multiplia tellement la demande el les ache-
teurs, que l'ouvrier y lit sa fortune '.
Le chiffre ou monogramme rpandu par saint Bernar-
din perdit plus lard la forme gothique de ses lettres, el
s'tait d'ailleurs modifi sous la main des artistes. Mais,
vers la fin du xvic sicle, on y adjoignit trois clous sous
la lettre du milieu. C'est la forme la plus usite aujour-
d'hui, et qui a t surtout rpandue par la Compagnie
de Jsus dont elle est comme le blason. Aux premires
annes du xvn0 sicle, on trouve quelquefois ces clous
remplacs par un coeur, ou mme le pntrant; mais je
ne vois pas que cela ail t fort accept dans la pra-
tique. En tout cas, ce n'est pas la forme qu'adopta la
Compagnie de Jsus.
Comme saint Bernardin avait t'dans son Ordre le
promoteur d'une rforme qui prit le nom d'Observance,
quelques-uns de ses principaux disciples rpandirent au
dehors la dvotion qu'il avait prche en Italie. Tels
furent, surtout les deux suivants.
SAINT JEAN DE CAPISTBAN, franciscain; 23 octobre, 1/|56.
Portant un tendard sur lequel est trac le monogramme
du nom de Jsus. Comme il avait prch contre les
Hussilcs de Bohme, il fut envoy aux princes chrtiens
d'Allemagne et de Pologne pour les runir en une ligue
contre les troupes de Mahomet 11 qui venaient de se r-
pandre dans l'Europe orientale. Toute la valeur d'Hunyade
ne suffisait pas contenir cette inondation. Jean de Capis-
tran balana la gloire du guerrier hongroisdans la dfense
de Belgrade, et quoique us par l'ge comme par les fa-
ligues et les longues pnitences, il se montra sans cesse
en mouvement pendant l'assaut que donnaient les Turcs
et dans la poursuite de leur arme. Son espce de mot
1. C. Cavciloni, l. cit., p. 07.
2. Legenda aur., cap. xxvi. On le rappelait dans une prose (DuCcis
Jsus Nazarenus) rpte par plusieursjnisscls duxve sicle':
Hoc (nomen) nos docfct bohoraro, \ .-
Cogitare, poramarc,
Aruorc sed heroico.
Ignatius hoc docuit,
97
d'ordre pour encourager les soldats tait de leur faire
rpter le nom de Jsus. Cf. Drapeau.
SAINT JACQUES DE LA MARCHE, franciscain;28 novembre,
1/|76. Son nom lui vient de ce qu'il tait n Monte
Brandone dans la Marche d'Ancne. On le reprsente
parfois les yeux levs vers un nom de Jsus trac dans
les airs, ou comme.saint Jean de Capistran qu'il avait
accompagndans plusieurs de ses courses apostoliques.
11 prcha d'ailleurs en diverses contres (Italie, Bosnie,
Esclavonie, Bohme, etc.), soit contre les dsordres des
moeurs et l'hrsie, soit pour la guerre contre les Turcs.
LE BIENHEUREUX HENRI SUSO (Saeussen), dominicain;
25 janvier, 1315. Son grand amour pour Jsus-Christ a
inspir quelques artistes de le peindre avec un nom de
Jsus sur la poitrine.
SAINT IGNACE vque d'Antioche; 1 fvrier, v. 108.
,
Des artistes du xvi" sicle l'ont peint plusieurs fois dans
l'amphithtre o il fut. livr aux btes. Un lion vient de
lui ouvrir la poitrine avec sa griffe et l'on aperoit le
,
nom de Jsus crit en caractres clatants sur son coeur.
C'est un emprunt fait la Lgende dore 1; mais les
Actes de son martyre semblent dire qu'il fut dvor
tout d'un coup, et l'auteur mme de la Lgende dore
dit (pie le nom de Jsus ne fut trouv sur son coeur
qu'aprs sa mort. Les artistes auront prtendu rappeler
ce que le saint avait dit. Trajan : Je porte Jsus-Christ
dans mon coeur.
SAINT IGNACE DE LOYOLA fondateur de la Compagnie
,
de Jsus; 31 juillet, 1556. Un nom de Jsus entour de
rayons ou de flammes, dans l'air ou sur un livre que le
saint lient la main, parfois mme sur la poitrine. Quoi-
que dans la rdaction de son institut il prt toujours
l'avis de ses premiers compagnons, il leur demanda par
exception que le soin de nommer son Ordre lui fut
laiss, el, dclara qu'on l'appellerait Compagnie de Jsus.
Le nom de jsuite a t imagin par les gens du monde
pour abrger l'expression, mais ce n'est pas le mol,
adopt par saint Ignace ni par ses enfants. On pourrait
voir dans les flammes qui entourent le nom de Jsus,
par exemple chez Riibens, une allusion au zle de saint
Ignace pour la gloire de Dieu 3, ou ces paroles de
Notre-Seigneurlui-mme4 : Je suis venu apporter le feu
sur la terre, et que veux-je, sinon qu'il brle! A vrai
dire, les rayons tortueux qui se voient dj autour du mo-
nogramme de saint Bernardin de Sienne me semblenttre
des ilammes dans l'intention du saint, et par cons-
quent se rapporter Notre-Seigneurtout seul.
SAINT JEAN COLUMBIN, fondateur desJsuates; 31 juillet,
Hoc sapiens insonuit;
Cor ejus scissure patuit
Inseriptutn Jesu coelico.
3. De pieux alambiquours ont imagin de renverser le nom Igna-
tius de Loyola, pour y trouver Ignis a Deo illatus.
4. Luc. xii, 49. Elles servent de communion a la messe du jour de
saint Ignace.
98 AUREOLE LUMINEUSE ET RAYONS.

1367. Je ne saurais dire si son Ordre, qui ne dura pas complter la dcoration. D'ailleurs l'Espagne accordait
longtemps, avait pris le nom de Jsus comme caract- volontiers la grandesse quelques gnraux d'ordres, et
ristique; mais les artistes l'ont donn ce saint, dont plusieurs saints en avaient bnfici. Peut-tre saint
les reprsentations sont rares du reste 1.
Le monogramme du nom de Jsus a t employ par
quelques peintres en manire d'emblme, pour dsigner
la prdication de l'vangile. Je suppose que c'est par
souvenir de ces paroles de Noire-Seigneuriannonant ce
(pie serait saint Paul : 11 portera mon nom devant, les
peuples, les rois, etc. Ainsi on s'expliquerait pourquoi
SAINT FUUMENCE, aptre de l'Abyssinie (27 octobre, v. 360)

a t quelquefois peint avec le nom de Jsus trac sur

un cartouche. C'est qu'il fut sacr par saint Atlianase
pour aller porter la foi dans ces provinces lointaines.
SAINT VINCENT FEUHIEU, dominicain; 5 avril, 1/|10. Le
motif que nous venons d'allguer parat avoir caus
l'emploi du mme symbole pour ce saint dans quelques
reprsentations. Ce fui en effet un prdicateur dont la
parole causa des milliers de conversions depuis le
royaume de Vaience jusqu' Vannes en Bretagne. Mais,
le plus souvent il est caractris d'une tout autre ma-
nire. Cf. Ailes, p. 26; .Iw/micnl dernier, Trompette.
SAINTE MONIQUE, mre de saint Augustin; l\ mai, 387.
On la trouve quelquefois portant une tablette marque
du nom de Jsus,' pour exprimer que c'tait elle qui
avait inspir ou mrit son lils l'amour de Noire-Sei-
gneur.
2" Soleil*.
SAINT THOMAS D'AQMN, dominicain; 7 mars, 127/|. Un
soleil sur la poitrine ou sur la main. Ce semble, tre
une faon d'exprimer la science merveilleuse dont il
tait, rempli, et surtout la science les choses divines
{Divinily comme parlent, les Anglais, ou Di'oinit selon
l'expression des puristes italiens). Mais on rapporte
qu'aprs sa mort il apparut avec ce soleil (ou une toile
rayonnante) sur la poitrine, comme signe de la puret
d'intention qui avait constammentdirig tous ses actes*.
Dans certaines images de saint Thomas d'Aquin, ce soleil
est devenu quelque chose comme une dcoration soutenue
par un collier d'or. C'est, si je ne me trompe, une com-
binaison de l'attribut qui vient de. nous occuper, avec Thomas aura-l-il l cens porter les insignes de la
l'expression d'une sorte de rbus. La chane d'or (catena Toison d'or.
aurea) est le titre d'un des ouvrages attribus au doc- SAINT COI.UMHAN; 21 novembre, 615. Les Bndictins :i
teur anglique. Ce mol traduit l'oeil s'est transform lui ont donn leur habit, quoique ce saint moine irlan-
en un collier; et. le soleil plac au milieu aura paru dais ne songet nullement, suivre la rgle de Sant-
I. Cf. AA. SS. Jul., t. Vil, p. 310. Doctor Thomasmundi lumen.
". Act. ix, 15. Valut paradisi llumon
3. Pour les auroles qui renfermentun mot complet au lieu d'un Irrigat Ecclcsiam ;
monogramme, il faudra les chercher sous le titre Banderole, icri- In flivinitatis mimen
Mentis fixorat aeumen,
leau, etc. Nous n'avons pas rappel le monogramme de la sainte llausit hic sciontiam.
Vierge qui caractrise saint Joseph Calasanz, parce qu'il en a t fuit
mention au sujet du hlason (armoiries) des ordres religieux, p. 85. Duni complelur vitre meta.
4. C'est, je crois, ce que veut dire une prose dont j'emprunte les Nova panditur cometa
passages suivants un vieux missel sudois (s. 1. et a.) qui semble Ex fulgorisrutilo.
surtout l'ouvrage des Dominicains : 5. Calendar. benedict., 21 novembr.
 AUROLE LUMINEUSE ET RAYONS.
Benot; niais les monastres qu'il avait fonds sur le
continent furent bientt occups par les religieux sou-
mis la rgle du Mont-Cassin. Ainsi s'explique d'une
certaine faon cette adoption posthume. Quoi qu'il en
soit, le saint est peint souvent: avec un soleil sur la
poitrine ou sur la tte. C'est une allusion au songe que
lit sa mre pendant qu'elle tait enceinte de lui : elle
rva qu'elle mettait au monde un soleil clatant. De
fait, le saint homme n'difia pas seulement; l'Irlande sa
patrie; mais la France, la haute Italie et la Suisse.
SAINT VALENTIN, prtre de Rome et martyr; i[\ fvrier,
270 '. Je le trouve reprsent tenant un soleil en main.
Serait-ce parce que conduit devant le magistrat, paen, il
lui parla de Jsus-Christ comme de la lumire du monde ;
et que pour appuyer sa prdication, il rendit la vue
la lille aveugle de son juge, aprs quoi toute la famille
reut le baptme? Mais peut-tre bien aussi, ne faut-il
voir dans cet attribut qu'une des indications astronomi-
ques ou usuellesdont nous verrons de nombreuxexemples
sous le mot Calendrier. Comme les Quatre-Temps qui
sparent le printemps de l'hiver, tombent ordinairement
vers celle poque, le soleil tait cens y reprendre
sa force; d'autant que les Heurs les plus prcoces
(amandiers, noisetiers, violettes, aubpines, ellbores,
safran prinlanier, prinHToso, anmone hpatique, petites
vroniques, mouron, etc.) commencent se montrer alors
dans une bonne partie do l'Europe. De l semble tre
venue la vieille coutume de clbrer la Sainl-Valenlin
une fle de galanterie qui est l'avant-gotdes beaux jours.
SAINT TANGUY (Tannegui, Tamjuidus), abb dans le
Lonnais; 18 novembre, v. 590. La lte environne de
feu. A ce signe, il fut apprci immdiatement par son
voque, saint Pol de Lon, qu'il tait venu trouver pour
obtenir de vivre sous sa conduite.
3 Simples rayons.
SAINT GOAII, prtre et ermite ; 6 juillet, 575. Suspendant
son manteau un rayon du soleil. 11 avait t calomni
auprs de l'vque de Trves, qui le mandait pour en-
tendre sa justification, ou peut-tre mme pour le con-
damner sans trop l'entendre. Arriv chez le prlat, il
pri un rayon lumineux pour quelque support qui lui
permettait d'accrocher son manteau, et le vtement de-
meura suspendu en l'air. A celte vue, dit-on, ses calom-
niateurs perdirent tout crdit, et l'homme de Dieu fui
reconduit avec honneur.
1. Ce saint ne doit pas tre confondu avec son homonyme, vque
de Terni, qui est ft le mme jour.
2. AA. SS. Avril., t. 111, p. 327.
3. Cf. Villanuova, Viage Ulerario, t. XI, p. 191 :
Solis frotus obsequio,
Dumservit Apostolico,
Pondus cemmendatradio
ivectori mirifico.
99
Si extraordinaire que soit ce miracle, et peut-tre
mme cause de cela, il a t rpt maintes fois par les
lgendes comme s'tanl reproduit pour un bon nombre
de saints. J'en puis citer au moins dix : ainsi SAINT DAVID,
abb en Sude (15 juillet, v. 1060), ayant la vue affaiblie
par son grand ge, prit un rayon de soleil pour une
sorte de patte-fiche ou de clou auquel il suspendit ses
gants. La mme chose est raconte de SAINT HILDEVEBT,
voque de Meaux (27 mai, v. 680), de SAINT ROBEHT
abb DE LA CHAISE-DIEU 2, et de l'impratrice SAINTE CU-
NGONDE (3 mars, 10/|0).
Pour le manteau, c'est SAINT ODOK3(OUEudes), vque
d'Urgel (7 juillet 1122), SAINT AIMABLE de Riom'\ SAINTAM
(ou Aim) de Salde/zo prs de Rimini SAINT LONOIS \
vque breton , SAINT LUCAIN de Rrixen 7, SAINTE BRIGITTE
d'Irlande, SAINT FLOUENT de Strasbourg, le BIENIIEUUEUX
L'TIIO abb de Metten ", et la BIENHEMIKUSE AI.UUNA''.
SAINT SVEIIIN, abb d'Agaune; 11 fvrier, 507. Des
rayons descendent du ciel vers lui. Si on avait voulu
exprimer par l le grand nombre de ses miracles, beau-
coup d'autres saints auraient droit la mme caractris-
tique. Mais je pense que pour celui-ci,on prtendait rap-
peler la clart qui remplit sa mort le lieu o il expirait.
Les deux SAINTS WAI.D, prtres et martyrs; 3 octobre,
v. 690. On les distingue par les surnoms de Noir el
Blanc, emprunts la couleur de leurs chevelures. Ces
deux frres, ns en Angleterre, se rendirent en Wesl-
phalie pour prcher la foi aux Saxons (basse Saxe), dont
les Anglais liraient, leur origine. Ils furent massacrs par
les idoltres qui jetrent leurs corps dans le Rhin, et
une lumire cleste fit retrouver leurs reliques aux-
quelles on donna la spulture sur le lieu de leur mort.
C'est ce qu'ont voulu reprsenter les artistes, quand au-
dessus des deux saints non encore noys, ils ont peint
un rayon qui descend vers eux; ou quand une lumire
' cleste semble accompagner les corps qui flottent sur
les eaux. Cf. Supra, p. 23 ; etc.
AUTEL.
1" Autel paen.
Si l'on voulait y mettre de l'archologie, ce qui
proccupait assez peu les artistes du moyen'ge, les
autels des idoles dans l'empire romain seraient, ordi-
nairement figurs par une sorte de trpied. Mais cette
grande attention l'exactitude n'a gure commenc
que depuis le xvi sicle. En outre, l o l'histoire parle
1. Surius, 19 septcmhr.
5. AA. SS. Mail, t, II, p. 351.
0. AA. SS. M., t. I, p. 122.
7. Rador, Bavai: sacr., t, 11.
8. Pour celui-ci, on ne s'en est pas tenu a un manteau ou un gant.
C'tait une cogne qu'il accrochait aux rayons du soleil. Cl.Calendar.
benedict., 15 mai.
9. Lackner, Memoriale... Attachas infrions, p. 25. D. Pc/.,
Thsaurus, t. II, part. III, p. 259.
aOO\ AUTEL
 ATJTEL.
jusqu'au reste de leurs jours. Dans la suite, il fut lev
sur la chaire piscopale d'vreux.
SAINT GOHABD (Guichard, ou Cohard,. etc.), vque de
Nantes; 25 juin, 8/|3. Dcapit, dit-on, au moment o c-
lbrant la messe il chantait le Sursum corda. Mais selon
d'autres, il tait alors aux fonts baptismaux. Ce fut pen-
dant l'invasion de Nantes par les Normands. Cf. Barque.
SAINT PIERHE PASCUAL (Paschasius), de l'ordre de la
Merci, et vque deJan; 23 octobre, 1300. gorg au
pied de l'autel par les Maures, qui le hassaient cause de
son zle pour la conversion des musulmans. Cf. p. 55, etc.
SAINT STANISLAS DE CHACOVIE. Cf. Assassinai,
p. 89.
SAINT PIAMMON ( ou Ammon) de Diolcos, prtre et soli-
taire. Autel ou petite chapelle dont il sonne la cloche.
Comme les moines d'alors recevaient rarement l'ordi-
nation, il les convoquait au service divin; et dans ce
pays marcageux,ils arrivaient presque tousen barques,
regagnant ensuite chacun leur cellule de la mme faon 1.
SAINT AQUILIN, prtre et martyr. Cf. Epc.
SAINT THOPHILE LE PNITENT. Cf. Apparition de Noire-
Dame (ci-dessus, p. 59), Dmon. On le peint parfois pro-
stern devant un autel pour demander pardon de son
pch 2; ce n'est, vrai dire qu'une scne accessoire
dans cette clbrelgende. On y voulait montrer les pre-
miersinstants du repentir, avant que la rconciliationft
assure au pcheur.
SAINTE GUENNOL (Cf. Arme, p. 70), emport de l'autel
sur les bras de ses disciples. 11 tomba mourant aprs
avoir termin sa messe o il avait donn la communion
ses religieux, et reu l'extrme onction 5.
SAINT GONEIIY {Gonerius), prtre et solitaire en Bre-
tagne; 18 juillet, vers le vi sicle. Un autel sur lequel il
commenait clbrer la messe et qui n'tait soutenu
que par un petit pilier, se brise sans que l'homme de
Dieu soit oblig d'interrompre le saint sacrifice. On dit
que le dmon avait caus cet accident, et que la partie
de la table qui portait dsormais en l'air demeura comme
en quilibre.
SAINT FENNEN, abb. Cf. Arme, p. 70; Calice, etc.
SAINT PIEHIU D'AHBUS, chanoine de Sarragosse et l'un
des premiers inquisiteurs d'Aragon; 17 septembre, 1/|85.
.
Assassin par ordre des Juifs, dit-on, pendant qu'ge- '
nouille devant l'autel il se prparait au chant des matines.
Le bienheureux CIIIABITO (Clarilus) DEL VOGUA, fonda-
teur du monastre de S"1 Maria Regina coeli Florence,
.
v. 135Z|. Servant la messe et favoris de plusieurs visions
pendant cet exercice. Ces faveurs du Ciel envers le bien-
heureux sont retraces dans une peinture attribue
Giotto et reproduite par Gori 4.
i. PP. (cd. Roswcydc), p. 759, etc.
Viloe
2. J'en ai donn ailleurs (Mlanges d'Archologie, t. III, p. 32)
la reprsentationd'aprs un vitrail de Laon, mais ce n'tait qu'un
petit tableau dtach de l'ensemble dvelopp en dtail par toute
la verrire.
101
Le saint lomme s'tait charg de balayer l'glise des
religieuses et. d'y servir la messe. Ce fut dans cette der-
nire fonction qu'il vit une fois l'hostie consacre darder
un rayon de lumire sur sa poitrine.
SAINT PHILIPPENRI; 26 mai, 1595. On l'a
souvent peint
en habit sacerdotaux et mme clbrant la messe, cause
de la merveilleuse pit qui clatait en lui quand il offrait
le saint sacrifice. Dans sa vieillesse il y employait quel-
quefois trois heures, et celui qui le servait l'autel.
savait qu'il pouvait s'absenter sans inconvnient.
SAINT ANDR AVELLINO, thatin; 10 novembre, 1608,
Mourant au pied de l'autel. tomba frapp d'apoplexie
11
lorsque commenant la messe, il prononait les paroles
Introibo ad allare Dci, qu'il rpta trois fois sans pou-
voir passer outre. Il tait g de 88 ans.
SAINT GUY D'ANDEBLECHT; 12 septembre, 1012. On l'a
re-
prsent plusieurs fois prenant soin pendant son enfance,
d'un autel de la sainte Vierge Laeken prs de Bruxelles.
Aussi est-il considr en Belgique comme le patron des
sacristains, cause du zle affectueux qu'il mettait
remplir ce pieux office s. Mais comme il ne passa point sa
vie dans cet emploi, nous le retrouverons encore avec
d'autres attributs. Cf. Bourdon, etc.
SAINT IUC, roi de Sude; 18 mai, 1160. 11 fut gorg
par les Danois ; mais sa dvotion au saint sacrifice tait
si grande qu'il voulut entendre la messe jusqu'au bout,
bien qu'il ft averti que ses ennemis pntraient dans
l'glise pour le chercher..
Cela n'est pas si particulirement moyen ge que le
xvn sicle ne l'ait revu pour le prince Eugne (de Savoie-
Carignan), au moment o les Turcs engageaient la ba-
taille de Szenta contre l'arme autrichienne.
SAINT THIBAUD (Thebaudus, Thibauclus, Tibaldus),
pa-
tron de la ville D'ALBE en Montferrat; 1er juin, 1150. Ba-
layant le sanctuaire et l'glise de Saint-Laurent d'Albe,
Durant les dernires annes de sa vie, le saint homme
s'employait cet office; et demanda d'tre inhum dans
l'endroit o chaque jour il avait jet les balayures de la
maison de Dieu .
SAINT HOMOBON (Cf. Aumne, p. 93). Prostern devant
l'autel les bras en croix. Comme il assistait la messe,
il s'tendit sur le sol dans cette posture lorsque.l'on com-
menait le Gloria in excelsis; et les assistants ne s'aperu-
rent de sa mort qu'en s'approchant de lui pour voir ce
qui l'empchait de se lever l'vangile. Ifc est le patron
des tailleurs dans plusieurs villes d'Italie, et est honor
dans plusieurs autres contres ; par exemple Lille,
l'occasion d'une de ses reliques qui fut dpose dans
l'glise de Saint-Maurice.
3. Vies des saints de la Bretagne' p. 59.
4. Thesaur. diptychorum, t. 111, p. 208. Cf. Brocchi, Vie dei
santi... fiorenlini, t. III, p. 60-78.
y
5. AA. SS. Septcmbr.,IV, 41, sq.
0. AA. SS. Jun., t. I, p. 133, sqq.
43
102 AUTEL'. AUXILIAIRES.

SAINTE BHIGITE (Brigitte, Brigida, etc.) D'IRLANDE, ab-
besse; 1 fvrier, v. 523. Portant la main sur un autel.
D'aprs l'auteur de sa lgende, c'est le marchepied de
l'autel qu'elle devrait toucher tant genoux. Ayant t
calomnie, elle fit reverdir par son contact le bois de
l'autel. On ajoute mme qu'il en sortit un petit rameau 1.
Cf. Boeuf, etc.
SAINTE WNFHIDE ("Winfride, Vnfride) vierge et mar-
tyre, abbesse dans le pays de Galles en Angleterre-,
3 novembre, v. 670. Dcapite devant un autel. Elle avait
t forme la pit par saint Beuno, moine, qui tait,
dit-on, son oncle du ct maternel. Caradoc, fils d'un
prince du pays, avait dsir l'pouser; et furieux de la
voir consacre Dieu par la profession religieuse, il lui
trancha la tte pendant qu'elle priait dans la chapelle.
On raconte que saint Beuno lui rendit la vie, et que la
sainte n'avait conserv de trace du guel-apens qu'un pe-
tit filet rouge autour de son cou. Mais il faut se rappeler
que nous sommes ici sur le terrain des lgendes celtiques,
qui n'pargnent pas le merveilleux. Une fontaine qui
jaillit, dit-on, du lieu o tomba la tte de celte sainte,
est encore frquente par quantit de malades; lesquels,
nir qu' Jsus-Christ3. Puis elle dit au prtendantqu'il
avait Dieu pour rival, et qu'il passt outre s'il l'osait.
Cf. glise, Enfants, Groupes, etc.
SAINTE MATHILDE, impratrice; 14 mars, 968. Age-
nouilledevant un autel. Elle se rendait frquemment de
son palais l'glise pour y prier Dieu, et assistait toutes
les messes qu'elle pouvait entendre. Cf. glise.
AUX1L1AIBES (SS.).
Ce nom, que j'emploie pour rendre d'une manire ap-
proximativele mot auxilialorcs usit en Allemagne {Die
il Nolhhclfcr), dsigne un groupe assez constant de saints
particulirement clbres pour l'efficacit de leur invo-
cation. J'aurais pu en rserver la notice pour le titre
Groupes; mais la runion de ceux-ci tant mentionne
dans beaucoup de livres liturgiques sans qu'on puisse
bien au premier coup d'oeil se rendre compte du motif
de leur runion, pourquoi ne pas les traiter part avec
quelque dtail?
Voici les noms des saints compris dans cette srie :
SAINT GEORGES et SAINT EUSTACUE, SAINT VIT et
SAINT CHRIS-
TOPHE, SAINT GILLES et SAINT CIUAQUE, SAINT
RASME et

en dpit du protestantisme, viennent y chercher la gu-
rison de leur maux 5. Le fond du bassin de celle source
est pav de pierres rouges, o la pit populaire voit un
souvenir du meurtre.
SAINTE BERTHE veuve, abbesse et fondatrice du monas-
tre de Blangy en Artois; b, juillet, 725. Devant un autel
avec une jeune fille ; parce que Roger, seigneur flamand,
ayant form le projet d'enlever du monastre une des
deux filles de Berthe qui s'taient consacres Dieu
avec elle, la sainte conduisit celle enfant an pied de
l'autel et lui lit renouveler sa promesse de n'apparle-
1. Dans sou Office (Officia SS. Patricii, Columbai, tirigidoe,ctc.
Paris, 1020, in-10), l'Iiymno des premires veines dit :
K lu signutn pudicitiu.',
Altaris quod exaruil
Manu tactu virginciu
Lignum repento viruit.
Hicc est lnurus Hibcrniro
Cujusviror non marcuit ;
IMcna misericordia,
Nulli potenti dorait.
M. J.-J. Ampre attribue cela sainte Brigitte de Sude, mais tout
a fait gratuitement, comme il arrive aux gens qui improvisentl'ru-
dition. Si nous autres boir.mcs d'glise et chrtiennement levs
jusqu' l'ge mr qui nous donnons encore un certain mal en affaires
de notre comptence, risquons toutefois beaucoup de nous fourvoyer
a et l, quel sera le partage de ceux qui entrent sur le terrain ec-
clsiastiquecomme des pandours ou des cosaques dans une biblio-
thque ! Cada cual a su negocio !
2. Calendar. benedict., 2 novembr.
Une petite prose rcemment imprime en Angleterre derrire
l'image de la sainte, raconte ainsi les faits :
Hanc occidit Cajradocus,
Quem moi sorbet orci focus
Qui pravorum oxtnt locus
Quo Satau exuritur.
Hujus argumente rei
Fons obullit nutu Dei,
SAINT BLAISE, SAINT PANTALON Cl SAINT ACHACE, SAINT DENIS
de Paris et SAINTE MARGUERITE, SAINTE CATHERINE et SAINTE
BARBE. Telle est du moins la manire dont ils ont t as-
socis deux deux clans les gravures si curieuses de
Joseph et de Jean Klauber Augsbotirg. Resterait trou-
ver l'origine de ce groupement. 11 semble avoir t form
d'abord en Allemagne,carc'est l surtout que les estampes
et les livres ecclsiastiques le proposent la pit des
fidles*. On en retrouve quelque chose en Lombardic et
dans les Deux-Siciles, mais l'Italie semble bien avoir
emprunt ce culte aux Allemands ; car SAINT MAGNUS
Hubricata; specioi,
Quo c.iput priuciditur.
Mira mima hic patrantur,
Ciuci vident, muti lantur,
Morfoi onuies eflugantur,
Cuui lido petentituu.
GloriosaAVinelrida,
Maris (Inclus nobis soda ;
Ko iiamus liosli priudu,
l'ia 1er auxilia. Amen.
3. AA. SS. Jtll., t. II, p. 52.
4. La fte de ces saints, runis sous leur titre do sccourables,
est marque dans le Brviaire d'IIalbcrstadt (1510, in-8) pour
le lendemain de Saint-Brico; ailleurs, leur messe semble laisse
la dvotion d'un chacun ; mais elle se retrouve dans les missels
d'Utrccht (1540, in-fol.), do Saltzbourg (1515, in-fol.), de Passait
(1505), de Frisinguc, d'Esztergom, de Sude, etc., etc. Je n'ai pas la
prtention d'achever un dpouillement des vieux livres d'glise ce
sujet; d'autres feront cette recherche s'ils ont du loisir et du zl
pour la question prsente qui ne pouvait obtenir une monographie
dans mon recueil.
Un vieux missel sudois en caractres gothiques (sans indicationde
lieu, d'anne ou d'imprimeur),renferme cotte oraison de xtv auxi-
liatoribas, dans une messe ad hoc : Omnipotens et miscricors l)eus
qui gloripsos martyrestuos Georgium,Blasium, Erasmum,Pantaloo-
nem, Vitum, Cristofcrnm, Egidium, Achacium, Dionisium, Ciricum,
Eustachium,Kathcrinam,Margaritam et Barbaram, spocialibus pri-
 AUXILIAIRES.
vque CI'ODERZO, qui a t introduit par les Italiens enne, 1657, in-12) la Dcwlione delli quindici sanli
comme un quinzime saint auxiliaire, a toute l'apparence
de n'tre l que comme substitu un autre saint Magnus de ces saints en un seul tableau se voit dans plusieurs
abb de Fssen i. 11 y a lieu de croire que cette dvotion
quatorze grands saints spcialement honors comme
sccourablcs, aura pris son point de dpart dans quelque
clbre abbaye qui possdait leurs reliques. Celte origine
parat bien plus probable que ne serait la pense de
voir l quelque chose comme les grands martyrs de la
chrtient occidentale, l'imitation des grands martyrs
grecs. Car on n'y voit pas figurer, par exemple, saint S-
bastien dont le culte tait pourtant fort clbre dans
toute l'glise latine, et qu'on invoquait jadis gnrale-
ment contre la peste. Quoi qu'il en soit, tous les quatorze
auxiliateurs (sauf seulement saint Gilles) sont des mar-
tyrs; ce titre l'adjonction d'un saint. Magnus (soit Alle-
mand, soif Vnitien) forme une disparate dans la srie,
puisque l'un et l'autre ne sont que confesseurs.
Le laborieux Paciaucli 2, qui avait rencontr la messe
de ces quatorze saints clans un missel local (Venise,
1565), ignorait quelle glise appartenaitleur Office. Ce
pouvait, bien n'tre qu'une dvotion entirement libre,
et il est probable qu'elle aura t porte hors d'Alle-
magne par quelqu'un des ordres religieux qui l'y avaient,
vue au moyen ge. Les Dominicains auront exerc peut-
tre, ou subi cette influence; et Toulouse pourrait
l'avoir reue d'eux. On rencontre en effet l'oraison des
Auxilialorcs dans des missels anciens de l'ordre de
Saint-Dominique; cl c'est un dominicain (le P. J.-B. dei
Franchi) qui publiait en Sicile, au xvii* sicle (Pa-
vilegiis piw ennetis aliis sanctisdecorasti;concde propitius ut omnes
qui in necessitiitibus suis oorum imploranttiuxilium, secundum tuai
promissionisgratiam, suie potitionis salutarcm consequntureffec-
tum.
L'oraison des quatorze saints se retrouve dans un missel de Tou-
louse (Kj.'iO), mais je doute que cette dvotion ait jamais eu grand
cours en France.
Le Missel d'Esztergom (Strigonia) leur consacrait une prose
(fol. 200):
Inter sanclos Doo gralos,
Adjutores vos bealos
l'r.udicat Ecclesia.
Omnesmunduni nam sprovistis,
Et pro Cbristo roliquistis
Vana ejus gaudia.
Hoslis propter hoc antiquus
Siovitin vos ut iniquus,
0 boni Cliristi milites;
Adversatur et grassatur,
Adulatur et minatur
Suos per satellites. Etc.
1. Stengel (Monaslcrlologia)dit que saint Magnus de Fiisson est
compt parmi les Auxilialorcs : Inter eos divos quos, oh spciales
quasdam proerogativas,auxiliatorcs vocamus, proescntissimus patro-
nus habetur.
2. De cullii S. Johann. Baplist., p. 418.
3. De quinquo sanctis privilcgiatis (fol. xxxvm), Collecta : Dcus
qui sanctorum tuorum Dionysii, Georgii, Christoferi,Blasii et Egidii
memoriamfacientibus, et corjim opem poscentibus auxilium in tri-
bulationepromisisti ; ipsorum nos, quasumus, tuerc proesidiis,sicuti
omnibus fidelis es verbis, etc.
103
Aussiliatori. Le mme auteur tmoigne que la runion
glises de Sicile, de Calahre, de Lombardie et de Ra-
guse. D'aprs la faon dont il en parle, il semble
qu'en tous ces endroits saint Magnus (soit d'Oderzo,
soit de Fssen) figurait dans le groupe ; et l'oraison
qu'il transcrit place ce dernier la suite des martyrs,
mais avant les saintes. Dans le Missel d'Utrecht, saint
Magnus passe avant saint Gilles. Une population germa-
nique devait prfrer des saints de sa propre race ; et
cependant le nom de saint Gilles, sous la forme JEgidius,
est encore trs-bien port en Flandre.
A l'imitation de celle srie, ou peut-tre antrieu-
rement la pratique qui la fixa, on trouve des tton-
nements assez semblables : comme par exemple De
quinqv.c sanctis {marlyribus et virginibus) privilcgialis.
Je trouve dans un livre d'heures manuscrit de l'Arsenal
{Thcol. lai., in-Zi, n 221) les mmes oraisons peu de
chose prs que dans le Missel d'Utrecht 9, pour ces deux
groupes de cinq; mais elles sont prcdes d'une petite
prose (en manire de rpons) o chacun d'eux est dsi-
gn par l'attribut populaire qui le distinguait spciale-
ment *. Ceci nous conduit indiquer sommairement
les caractristiques de chacun des personnages qui
figurent dans le groupe des quatorze saints seourables,
commenous avons fait pour les aptres; sauf en rendre
compte plus lard historiquement lorsqu'ils se prsente-
ront sous leur rubrique respective.
SAINT BLAISE, vque porte communment un cierge
,
De quinquo sanctis virginibus privilegiatis (Ibid.), Collecta. :
Dcus qui betiLarum virginum tuarum Margaretoe,Catherinro, Mar-
thto, Cliristinte et Barbara;, patrocinium invocantibus promisisti
succursum; du ut earum meritis et precibus promissionis tuuo con-
sequamur effeclum, etc.
4. Fol. 142 r.
Dionysiradius Grrecin;,
Fido rognnin illustrait.* Franciro;
O Georgimiles egregio,
Tlostom vincens armis potentre ;
Cliristopborotiuctus in sanguine,
Chrislumferonsliumoris Rumine;
Blnst, pnesiil vivonspurissimo
Plagas curans enrnis et anima; ;
O ylgidi cum foris habilnns,
Crimcnrgis Carolirecitans ;
Cum sociis, quod peto ilagitans. Etc.
Puis, fol. 112 v", et 143 r, aprs une miniature qui rassemble
les cinq vierges:
Catberina tj-rannos suporans,
Doctos docens et rotas laccrans ;
Margareta te caslis fooderans,
Et draconis latora resorans;
Martlia Christum Deumreliciens,
Et draconis Tictum dejiciens;
O Cliristina Deos despiciens,
,Elto Chrislovictimam faicns;
Simulacra, Barbara, fugiens
Crucjatus bnigne patiens;
Cum elcclis procs exaudiens,
Et qua; peto sis bona largions.
104 AUXILIAIRES. AVEUGLES.

ou un peigne de fer en manire de rteau dents

acres. SAINT RASME, vque, tient un treuil. On recon-
nat SAINT EOSTACHE son cerf ou un quipage de chasse,
et sa lance ou au dragon terrass. SAINT
SAINT GEORGES
CHRISTOPHE porte un enfant Jsus sur son paule, et tient
communment l'arbre qui lui sert de bton. SAINT VIT
le plus souvent a prs de lui une chaudire. SAINT DENIS
DE PARTS porte sa tte coupe. SAINT PANTALON a quel-
quefois les deux mains cloues sur la tte. SAINT ACACE
est couronn d'pines et tient une croix. SAINT CvRiAQUEest
surtout reconnaissableentre les autres son costume de
diacre. SAINT GILLES, vtu en manire de bndictin, a
prs de lui sa biche. SAINTE CATHERINE D'ALEXANDRIE se
reconnat, comme d'ordinaire, sa roue ; SAINTE BARBE
sa tour et au ciboire surmont d'une hostie. SAINTE MAR-
GUERITE mne un dragon enchan; ou bien le monstre
meurt ses pieds, et elle tient une petite croix.

AVEUGLES.
Nous ferons entrer ici presque tout ce qui aurait pu
trouver place sous le titre Yeux. Cela donnera donc l'oc-
casion de diviser cet article en diverses sections.
1 Yeux crevs ou arrachs.
J'y joindrai les yeux dtachs par la simple fantaisie
des artistes.
SAINT LONGIN martyr. (Cf. Armes, Armure, p. 75, sv.).
On veut que ce saint ait eu les yeux et la langue arra-
chs avant sa dcollation.Mais rappelons-nousqu'il passe
pour avoir t aveugle au Calvaire, et qu'il aurait recou-
vr la vue par l'effet du sang de Notre-Scigneur.
SAINT SALOMON (Salan), prince de Bretagne; 25 juin,
SAINT CLAIR, premier voque de Nantes; 10 octobre,
poque dbattue. On l'a parfois confondu avec un autre
SAINT CLAIR prtre et martyr clans le Vexin ( Saint-
Clair-sur-Epte); /| novembre, 896. Rien dans la vie de
l'un, ni de l'autre, ne semble expliquer pourquoi ils trou-
veraient place ici -, mais le nom a donn lieu l'un de ces
jeux de mots qui n'taient pas rares clans l'origine de
plusieurs dvotions au moyen ge. De ce qu'ils s'appe-
laient Clair, on jugea opportun de les invoquer pour
voir clair. En consquence, on les trouve quelquefois
reprsents ayant prs d'eux des yeux comme si on les
leur et arrachs; mais c'est tout simplement une faon
populaire d'exprimerqu'on les invoquait contre les maux
d'yeux. J'en donne un exemple populaire tir d'un m-
reau parisien que M. Arthur Forgeais a rendu au jour 2.

C'est une pice mise par la collgiale qui avait suc-

cd au collge des Bons-Enfants, oit la dvotion saint
Clair faisait presque oublier le vocable primitif de la
chapelle consacre d'abord la Mre de Dieu.
Ailleurs, saint Clair (du Vexin)porte sa tte; maispour
rappeler la dvotion dont il taitl'objet, on lui fait cacher

1. T. III (Paris, 1854), p. 115, sv. 2. Plombs historis, m0 srie (1861.), p. 80.
 AVEUGLES. 105
ses yeux avec la main qui ne soutient pas le fardeau *. supplice. Il semble que ce 'soit encore ici une pratique
11 y a en outre SAINT CLAIR DE LECTOURE, et un autre du dont toute la raison est dans un jeu de mots, de mme
Dauphin, que le mme nom a fait invoquer pour le que pour saint Clair. Comme son nom (ainsi que Lu-
mme objet 2. cius, Lucifer, Lucillus, Lucina, etc.) exprime l'ide de
SAINT LON 111, pape; 12 Tjuin, 816. Renvers par des lumire, on s'est adress elle clans les maladies de la
malfaiteurs qui s'efforcent de lui arracher les yeux et la vue ; de l ce nom d'eau de Sainte-Luce donn un re-
langue. Ce fait arriva au milieu d'une procession, en 799 ; mde qui passe pour gurir les maux d'yeux. Cependant
et les contemporains tinrent comme un miracle que le selon d'autres, la martyre de Syracuse aurait bnfici
saint pape et recouvr l'usage de la vue et de la pa- d'un fait qui appartient la vie d'une autre Lucie, soit
role 3. L'homme de Dieu s'effora mme d'intervenir en de Bologne, soit d'Alexandrie. On raconte que cette autre
faveur de ses ennemis lorsque Charlemagne les fit dca- vierge, se voyant frquemment suivie par un jeune
piter. Ce fut lui qui rtablit l'empire d'Occident en cou- homme qui affectaitde l'accompagnerpartout ds qu'elle
ronnant le grand Charles, et il se rendit auprs de ce quittait sa maison, lui demanda enfin ce qui l'attachait
prince une seconde fois vers 803. Cf. Aspcrsoir (p. 88). si fort ses pas. Celui-ci ayant rpondu que c'tait la
SAINT OMER, vque. Cf. Chsse. beaut de ses yeux, la jeune fille se servit de son fuseau
SAINT GORY (Goericus), vque DE Metz 19 septembre,
; pour faire sortir ses yeux de leur orbite, et dit son
vers 6Z|3. Deux yeux devant lui, ou sur un livre (nous poursuivant qu'il pouvait les prendre et la laisser dsor-
verrons en son lieu que ce livre est un attribut piscopal). mais en repos. On ajoute que cette gnrosit effrayante
Gory avait t mari; mais devenu aveugle, il entreprit changea si fort le coeur du jeune homme qu'il embrassa
un plerinage avec ses deux filles pour obtenir sa guri- la profession religieuse 4.
son. Le succs couronna cette dmarcheprs des reliques Ne pourrait-on pas aussi supposer une autre interprta-
de saint Etienne, -Metz. Mais comme vers le mme mo- tion, que je donne sous toutes rserves faute de l'avoir
ment saint Arnould renonait l'vch de cette ville, vue propose ailleurs? Sainte Odile dont nous allons
Gory fut choisi pour le remplacer. 11 vcut saintement parler incessamment, est fte le mme jour que sainte
dans son nouvel tat et fonda un monastre pinal, o Lucie. Et, comme l'abbesse alsacienne est invoque pour
l'une de ses filles fut abbesse. la gurison des yeux parce qu'elle avait t aveugle 5, les
SAINT IKKNON, vque DE METZ; 3 aot, 9/i0. 11 avait t peuples chrtiens trangers l'Allemagne, auxquels
solitaire en Suisse aprs avoir quitt un canonicat de sainte Odile tait peu connue, auront entendu dire que
Strasbourg. lu vque de Metz, il n'y sigea que deux le 13 dcembre tait un jour de plerinage pour les per-
annes, ayant eu les yeux crevs par ses ennemis; et re- sonnes atteintes ou menacesd'aveuglement; or le culte
tourna terminer ses jours dans la solitude. de sainte Odile n'ayant gure pntr au del des popu-
SAINTE LUCIE, vierge et martyre-, 13 dcembre, 30/i. lations germaniques,la confiance des races latines se sera
Une multitude de peintures et d'estampes lui font porter porte sur la clbre martyre qui est honore le mme
deux yeux sur sa main ou clans un plateau. Par suite de jour dans le Brviaire romain.
cette invention, quelques artistes ont imagin en outre SAINTEODILE {OUIta, Olhilia), abbesse ; 13dcembrc, 720.
de reprsenter la sainte comme aveugle; ainsi quelques Deux yeux sur un livreouvert. Elle tait fille d'Ettichonduc
lecteurs pourront bien tre venus chercher ici des rensei- d'Alsace; mais ne aveugle, elle encourut ainsi l'antipa-
gnements sur celle apparence de martyre. Mais rien thie de son pre. Cependantayant t baptise par saint
dans l'histoire de celle sainte ne fait allusion pareil rard, dit-on, elle obtint l'usage de la vue. Eltichon lui

1. Voici la prire qui se trouve au bas d'une ancienne estampe en Clar'tlas per quem donalur
l'honneur de ce saint, pour une confrrie de sa chapelle, rue des Luminocarenlibus. Etc.
Bons-Enfants, il Paris; et qui a bien l'air de ne se rapporter qu' 2. Theophil. naynaud., Opp., t. VIII, 515.
saint Clair de Nantes : 3. Calendar. benedicl., 12 jun.
O sancte Clarc Dco digne, 4. Cf. Labus, Fasti delta Chiesa, 13 dicembr. Sarnclli, Leltere
Clouions, l>ono, justo, beuigne; ecclesiastiche, t. 111, lett. G. Theoph. Raynaud, Opp., t. VIII,
Signum Brilonum insigne,
Itulilantiusign; p. 514, sq.
Oculos lmlilica llenles, 5. Le Missel de Frisingue (1579, in-fol.) a ces oraisons pour la
Et lucis cgenles fte do sainte Odile (13 dcembre): Dcus illuminator omnium
Clarifica mentes; gontium, qui mira opra tua in virtute bcatas Otilioe virginis demon-
Exaudi digne petentes. strasti, quajsumus clomentiam tuamut sicut ab illa nativa! caicitatis
D'autres prires lui demandent encore d'obtenirla clart de l'me e'i tenebras effugasti ; ita nobis, meritis et precibus ipsius, corporalis
des yeux. On trouvera bien plus de dtails
sur saint Clair de Nantes luminis gratiam et alternai claritatis gloriam largiris, etc.
dans l'ouvrage consacr par M. l'abb Richard , la Vie de la bien- Ibid., Post-communion : Deus qui per Spiritus sancti gratiam,
heureuse Franoise d'Amboise (18(55), t. I, almam virginem tuani Otiliam ab oculorum coecitate illustrait) digna-
p. 301-321.D'anciennes
proses rappellent le recours qu'on avait . lui pour les maux d'yeux. tus es, ipsa, quasumus, interveuientoabsolve ttras caligines cordis
Ainsi, ibid., p. 309 nostri, etc.
:
SanctusClarusappellalur Le Missel de Passau ( in-fol. 1505 ) ne fait qu'abrger les mPmes
Sacris dictaminibus. prires.
106 AVEUGLES.
abandonna son chteau d'Hohenbourg, qui devint un
monastre clbre, et prit le nom d'Odilienberg1.
On raconte en Belgique peu prs la mme his-
toire au sujet de SAINTE ODE (27 novembre), fille d'un
prince cossais (ou irlandais) et qui recouvra la vue au
tombeau de saint Lambert. Cf. Oiseaux, Spulcre.
SAINTE ROSCELINE ou Rosseline, chartreuse; 11 juin,
1329. On la trouve reprsente portant un reliquaire
qui contient deux yeux, parce que les yeux de la sainte
se conservrent vifs et nets plusieurs sicles aprs sa
mort, presque comme durant sa vie s. Elle tait de la
maison de Villeneuve, et allie par sa mre aux Sa-
bran ; de sorte que saint Elzar lait; son cousin. 11 se
peut donc faire que des armoiries, outre le costume de
son Ordre, la distinguent dans quelques peintures que
je n'aurai point vues ; sans parler de ce qui caractrise
les Chartreuses. Cf. Elolc, etc.
2 Simples aveugles.
Nous mentionnons ici les saints que l'on reprsente
gurissant des aveugles, aussi bien que ceux qui ont t
aveugles eux-mmes.
Le vieux TOME recouvrant la vue de la main de son fils,
l'aide du remde que l'ange Raphal lui avait enseign.
Nous en parlerons sous le titre Chien.
SAINT ETIENNE Ier, pape et martyr; 2 aot, 257. Bapti-
sant SAINTE LUCILLE qui tait aveugle et reut, l'usage de
la vue avec le baptme. Ce fut peut-tre celle merveille
qui lui fit donner le nom de Lucilla. Ouoi qu'il en soit,
elle mourut vierge et martyre clans la perscution de Va-
lrien, et le Martyrologe marque sa fte au 31 octobre.
SAINT VAr {Vedaslus, Vaast), vque d'Amis 6 fvrier,
;
5Z|0. N'tant encore que prtre, il gurit un mendiant
aveugle en prsence de Clovis. Ce fut une des causes qui
dterminrent la conversion de ce prince, ou du moins
qui lui firent donner sa confiance saint Vt; aussi
servit-il de catchiste au roi des Francs avant son bap-
tme.
SAINT FLORENT, vque de Strasbourg; 7 novembre,
693. Gurissant la fille du roi d'Austrasie,qui lait aveu-
gle et muette de naissance. Ce saint est en outre un de
ceux auxquels on prle le miracle du rayon de soleil pris
\
pour une sorte de porte-manteau Cf. supra, p. 99.
SAINT MALO {Maclovius, Machutus) vque d'Aleth, et
dont le nom dsigne aujourd'hui la ville qui a remplac
l'ancien sige piscopal tabli par ce saint en Bretagne
;
15 novembre, v. 565. Gurissant un seigneur qui avait
perdu la vue pour s'tre efforc de renverser une glise
leve par le saint vque. Cf. Poisson, etc.
1. Calendar. benedict., 11 decembr.
2. AA. SS. Jun., II, 497.
3. Surius, 7 novembr.
i. Calendar. benedict., 19 januar.
5. Ibid., 2 mart.
6. Ibid., 29 mart.
SAINTERHAIUJ,vque de Ratisbonne. C'est,dit-on, celui
qui rendit la vue sainte Odile (Cf. ci-dessus, p. 105).
Nous le retrouverons" sous le titre Baptme.
SAINT WOLSTAN (ou - Walslan), vque de Worcester
;
19 janvier, 1095. Gurissant,par le signe de la croix, une
religieuseprive de la vue 4.
SAINT AUBIN, vque d'Angers; 1 mars, 5/i9. Gurissant
des aveuglesentre autres malades et affligs 5.
SAINT VALENTIN, prtre et martyr (Cf. Aurole, p. 99).
Rendant la vue la fille du juge Astrius, ge de deux
ans. Toute la famille embrassa la foi pour remercier Dieu
de cette merveille; et une conversion si clatante attira
l'attention de l'empereur Claude, qui fit dcapiter saint
Valentin pour toufferle bruit du miracle.
SAINT EUSTASE, abb de Luxeuil ; 29 mars, 627. Ren-
dant la vue une jeune fille (sainte Salaberge), sous la
condition qu'elle se ferait religieuse0.
SAINT MAGNUS (Mang, Magnoald), abb de Fssen;
6 septembre, v. 660. Les gurisons d'aveugles ne sont
qu'une partie des merveilles que raconte son histoire,
car il est un des thaumaturges de la Suisse et de la haute
Allemagne 7. C'est srement ce qui l'a fait adjoindre aux
quatorze saints dsigns sous le nom d'auxilialorcs. Cf.
Auxiliaires (p. 102, sv.), Dragon, etc.
SAINT TRENCE DE FAENZA, diacre; 30 juillet, poque
incertaine. 11 s'tait fait administrateur d'un hpital. L
un aveugle-n lui fut envoy pour recouvrer la vue: A la
suite de ce miracle il se fit un si grand concours prs du
saint, homme, qu'il alla vivre en ermite dans une fort,
pour se drober aux visiteurs.
SAINT PARDOU ( Pardulphus ) solitaire, puis abb de Gu-
ret; 6 octobre, 737. Aveugle lui-mme pendant bien des
annes, il gurissait les aveugles qui venaient lui 8.
SAINT RAMWOLD, abb. Cf. Apparitions de Jsus-Christ,
p. 5/i.
SAINT MEnv {Ifuvarnus). Cf. Loup.
SAINT SnALn, plerin et ermite. (Cf. Armure, p. 7/i,
Boeufs). Rendant la vue un pauvre homme qui avait
t aveugl par les gardes-pche pour s'tre permis de
prendre du poisson dans le fleuve.
SAINTE LUCILLE, vierge et martyre. Voir ci-dessus ce
qui vient d'tre dit pour le pape saint Etienne 1".
SAINTE GENEVIVE patronne de Paris (Cf. Chande-
,
lier, de). Rendant la vue sa mre qui tait devenue
aveugle pour lui avoir donn un soufflet.
SAINTE MECIITILDE de Diessen, abbesse; 6 juillet, vers
1191. Gurissant, par le simpleattouchement,une de ses
religieuses qui avait perdu la vue .
7. Ibid., 7 sept., p. G70.
8. De l cette antiennedans son vieil Office :
Lumen proestabas, tibi quod Pardulplionegabas ;
Nobis ergo, pater, da lueem qua modo gaudos,
Ut Cliristumtecumspectaro queamusin oevum.
9. Calendar. benedict., 19 januar.
 AVOCATS. BAGUET-TE. 107

premier grand prtre de la loi mosaque, tient

AABON, le
AVOCATS (LGISTES, JUHISCOJJSULTES).
frquemment la baguette fleurie qui servit reconnatre
La rputation des gens de robe, traite fort mal par le
dire populaire, mme propos de saint Yves 1, a donn
lieu au P. Roberti, jsuite, d'essayer leur rhabilitation
par un petit ouvrage intitul : SS. 50 Jurisperilorum clo-
giaconlra populare commenlum de solo Ivone... (Lige,
1632; in-16). Mais cet opuscule pourrait aisment tre
pris comme une mystification, tant le compilateur prend
de peine pour complter son total de cinquante, malgr
les emprunts qu'il fait tout ce qu'il peut rencontrer de
saints plus ou moins verss dans la science du droit (y
compris le droit canon), lgislateurs, etc.
Pour exprimer la profession d'avocat ou de juriscon-
sulte, les artistes ont communment employ le costume
de docteur en droit; traitant ce dtail d'aprs l'usage
de leur sicle ou du pays qu'ils habitaient. Ils y ajoutent
parfois des liasses de papiers runis clans des sacs ti-
quets ou lis en dossier, d'o l'on voit pendre les sceaux
des actes. Ailleurs, ce sera tout simplement un rouleau
de papier ou de parchemin, comme pour indiquer une
pice importante au procs. Voyez la gravure ci-jointe.
SAINT IVES (lvon ou Yves), connu sous le nom d'avocat
des pauvres; 19 mai, 1303. 11 fut officiai du diocse de
Rennes, puis de Trguier ; et sa charit lui faisait pousser
avec un zle tout particulier les causes des pauvres gens 2.
Quand il s'agissait de semblables procdures, il refusait
tout molument, et rpandait mme en aumnes les
revenus de son ministre lorsqu'il tait cur.
BAGUE. Cf. Anneau (p. /|8, sv.), Poisson.
BAGUETTE.
On voit souvent, je l'ai dj dit plus haut (p. 32,
35), une longue baguette entre les mains des ANGES,
comme signe de mission; la faon des hrauts de
l'antiquit:1. On retrouvera aussi cet attribut pour carac-
triser MOSE, cause des prodiges qu'il exera clans
l'Egypte et clans le dsert 4 au moyen de cette baguette
qui tait comme l'indice du ministre dont il s'acquit-
tait de la part du Ciel. 11 est "peint surtout frappant le
rocher de celte verge miraculeuse pour en faire sortir
l'eau qui abreuva le peuple d'Isral. Cependantla faon
la plus ordinaire de reprsenter le lgislateur des Hbreux Saint Ivos do Trguier.
est habituellement de lui metlre en main les tables de le choix que Dieu avait fait de lui pour devenir souverain
la Loi qu'il rapporta du Sina. sacrificateur B. On sait qu'aprs le miracle par o furent

1. On connat la prtendue prose,que je n'ai jamais vue, mais qui 2. On trouve parfois cette inscription sous les estampes qui le re-
avait ces vers, dit-on : prsentent :
. . . . Sanctus Ivo,
Advocatusot non latro, Fromptus eras justas miscrorumsumerecausas.
Res miranda populo 1 3. Cela peut avoir donn lieu . certaines lgendes des premier
Ce que je puis citer pour l'avoir vu, c'est une antienne du second
nocturne dans son Office (Brviaire de Quimper, gothique, in-16): missionnairesapostoliques, dont il sera parl sous le titre Bton.
4. Exod. v, 7-10; xiv, etc.
Yvo, is pro quo advocas
Promplum sentit anxilium ; o. Num. xvir, 2-10: Invcnit ( Moyses) germinasso virgam Aaron
Nam invenis, dum advocas(invocas?), in domo Levi; et turgentibus gemmis eruporant flores, qui foliis di-
Tibi Dcumpropitium. latatis, in amygdalas deformati sunt, etc.
108 BAGUETTE. BALANCES.
distingues ainsi la tribu deLvi et sa maison principale,
Dieu voulut que cette baguette qui avait fleuri et produit
des amandes, ft garde dans le tahernacle comme monu-
ment de la dignit confie aux descendants d'Aaron. Au
moyen ge, les souverains pontifes de la Synagogue sont
caractriss encore par une mitre qui indique leur di-
gnit.
Quelque chose de tout semblable a t popularis de
bonne heure dans la chrtient au sujet de SAINT JOSEPH.
Une des sources o avait t puis ce rcit est le vieux
livre apocryphe intitul vangile de la Nativit de
Marie 1. Il y est dit que pour choisir un poux la trs-
sainte Vierge, le grand prtre runit les hommes non
maris de la tribu de Juda; on les aurait fait venir dans
le temple chacun avec une baguette, et l'poux dsign
par le Ciel devait tre reconnu entre tous, soit par la flo-
raison de la branche qu'il portait, soit par la venue
d'une colombe qui s'y serait venue reposer. De l l'usage
assez frquent de placer clans la main de saint Joseph
une baguette fleurie au sommet; on l'a remplacemaintes
fois par un simple lis, qui rappelle sa virginit dans le
mariage.
Tout autre saint que l'on pourrait chercher sous ce
titre se trouvera mieux plac aux mots Bton ou Bourdon.
BALAI.
SAINT THIBAUT d'Albe, le BIENHEUREUXCIHARITO et SAINT GUY
D'ANDERLECHT dont il a t parl sous le titre Autel (p. 101),
peuvent bien se trouver reprsents un balai la main
dans l'glise, pour rappeler les humbles fonctions qu'ils
aimaient remplir au service du sanctuaire. Ailleurs et
surtout dans la vie religieuse, cet instrument indique
d'ordinaire des personnages qui avaient renonc une
vie brillante selon le monde, et qui embrassaient avec
joie les offices les plus humbles dans le clotre. Tels sont,
par exemple, SAINT JUDICAEL2, prince ou roi de la Bre-
tagne armoricaine (6 mars, v. 660); SAINT MARTIN, cis-
tercien et vque DE SIGUENZA (5 mai, 1210), qui avait
t la cour avant d'entrer en religion 3; SAINTE BATIIILDE
reine de France 4, religieuse Chclles (26 janvier, 680);
SAINTE GISLE reine de Hongrie ", puis bndictine et ab-
besse Passau (7 mai, 1095).
SAINTE PTRONILLE, vierge; 31 mai. On la trouve parfois,
avant le XVIII0 sicle, reprsente avec un balai la main.
Ce doit tre un rsultat de la lgende qui la dit fille de
saint Pierre. Ce mot tait pris jadis la lettre, et l'on ra-
contait qu'ayant suivi le prince des aptres Rome, elle y
tait constamment retenue au lit par des fivres opini-
tres. Sur quoi un Romain distingu aurait reprsent
1. Cf. Tbilo, Codex apocryphusNovi Teslamenti, p. 329-331. Cf.
Protevangeliuin Jacobi Minoris, ibid., p. 204, 211.
2. Calendar. benedict., 0 mart.
3. Ibid., 5 mai.
4. Ibid., 20 januar.
saint Pierre que lui qui en gurissait tant d'autres, de-
vrait bien employer son pouvoir en faveur de sa propre
fille. Le saintaurait fait observer que c'tait pour le bien
de la malade elle-mme; et cependant afin de montrer
qu'il ne tenait qu' lui de mettre fin cet tat de lan-
gueur, il lui dit : Levez-vous et mettez-vous nous servir.
Cela fait, il la laissa retomber dans son infirmit pour
n'tre gurie que quand elle serait bien affermie dans
le service de Dieu . Plus lard la beaut de cette jeune
fille ayant attir les regards d'un jeune homme qui voulut
l'pouser, elle reut l'Eucharistie et obtint de mourir. On
raconte qu'elle avait pour compagne sainte Flicula, qui
lui survcut et mourut martyre. Cf. Communion.
Le rcit de cette maladie et de sa gurison semble
emprunt l'vangile 7, o il est prcisment dit que
la belle-mre de saint Pierre, aprs avoir t gurie
de longues fivres par Noire-Seigneur, se mit aussitt
le servir. le suppose que pour sainte Ptronille, le
balai signifiait ce service d'une mnagre qui s'em-
ploie aux affaires domestiques. Mais il est assez reu
aujourd'hui de ne voir dans ntre sainte qu'une fille
spirituelle du prince des aptres, baptise sans cloute par
lui Rome, et appartenant peut-tre la famille Petro-
nia. Cette opinion remonte jusqu'au grave Baronius, n'en
dplaise ceux qui crient un peu trop fort contre la
critique moderne; comme si l'on ne pouvait .pas sou-
peser cerlaincs narrations difiantes sans se faire accu-
ser de scheressepresque impie. l'en parle d'autant plus
mon aise clans un livre qui ne saurait tre tax d'hy-
percritique, ni pour le choix du sujet, ni pour la manire
habituelle de le traiter.
BALANCES.
SAINT MICHEL, au moyen ge, est toujours reprsent
dans les scnes du jugement dernier avec une balance
o il pse les mes 8; et le diable ordinairement est
prs de l pour faire valoir les intrts de l'enfer qui
5. Ibid., 7 mai.
0. Legenda aur., cap. LXXVIII. P. de Natal., V, 09. AA. SS.
Maii, VU, p. 420-422.
7. Matth. vin, 14, sq. Marc, i, 30.Luc, iv, 38.
8. Notezles petites figures nues, dj signales, p. 29 et 35.
 BALANCES.
de balances. M. Arthur Forgeais, qui a publi ( propos
des mtiers) un plomb histori de cette dernire corpo-
\
ration a bien voulu nous autoriser le reproduire ici.
Brantme, qu'on ne saurait qualifier de grand dvot,
savait trs-bien que saint Michel se reprsentait ainsi.
C'est ce qui lui fait crire 5, propos d'un grand person-
nage : Encore qu'aucuns le disent un peu legier en
crance, et gueres bon pour la ballancc de M. sainct Mi-
chel, o il poise les bons chrestiens au jour du jugement,
ainsi qu'on dict.
Nos pres reconnaissaient le prince de la cour cleste
cet attribut, lors mme que la pese des mes ne faisait
point partie cl'un ensemble qui aidt le comprendre.
Voici, par exemple, une petite scne isole, d'aprs un
chapiteau de Sainte-Croix Saint-L, qui a dj paru
dans une notice de M. Alfred Maury sur la psychoslasie3.
1. Plombshistoris trouvs dans la Seine (1862, t. I, p. 30).
2..Dames illustres, Catherinede Mcdicis. OEuvrcs compltes, 1823,
t. V, p. 25. Cf. J. Molan., Histor. SS. imaginum, lihr. II, c. xxui
(d. l'aquot, p. 71, sq.).
3. Bvue archologique, t. I (1844), p. 2:14-249; et 291-307.
4. Le docte Thilo(Codex apocryplms,p. 736) a touch lgrement
cette question l'occasion du faux vangile de Nicodme,chap. xxm,
et. p. 776 et sqq.; 691. Mais les Bollandistes en disent bien d'autres
(AA. SS. Scplembr.,t. VIII, p. 8, sq.; 33, 83-85). Le P. Thophile
109
Quoique je sois bien loin de partager les penses qui
dirigent habituellement l'auteur de ce petit mmoire, je
cite volontiers son travail pour rendre justice l'rudi-
tion dont il y est fait preuve. Mais l'rudition n'est pas
tout; un peu de raisonnement (ou pour mieux dire de
raison),ne gteraitrien, et je ne vois point pourquoi nous
ne rappellerions pas ici un ancien dicton que le savant
Letronne avait pris pour devise : rpa'u.u.aTa u.aOi * s"
5
xe .aOsvra voOv /v.i. La renomme de cet rudit-l
ne
s'est pas mal trouved'une telle direction.
A vrai dire, cette balance que tient ordinairement
saint Michel, tait comme l'attribut du ministre que
lui reconnat l'glise en le qualifiant d'introducteur
des mes dans le ciel. Nous en avons dit un mot
propos des Anges (p. 3Z|) 4. Le charmant tableau de Lo-
nard de Vinci (au muse du Louvre) qui reprsente saint
Michel pesant une me, est tout fait d'accord avec la
tradition des arts au moyen ge. On y peut voir une allu-
sion divers textes de l'criture; comme quand Daniel
dit Balthasar : Tu as t trouv de poids trop faible 5,
ou lorsque l'on parle du poids dpos clans le sanctuaire
en manire d'talon lgal destin vrifier toute pese0.
C'est aussi sans doute, un souvenir de la lutte entre saint
Michel et le diable au sujet du corps de Mose 7. Mais il y
aurait lieu de rechercherpourquoi le plateau occup par
une me lue est tantt le plus haut, tantt le plus bas.
C'est affaire quelque monographie, archologique,qui ne
saurait trouver place en un sujet aussi complexe que
celui de mon livre.
Ce qui vient d'tre dit est sans prjudice des motifs
indiqus plus haut propos des anges (p. 33, svv.;) et si
quelqu'un prenait got aux curiosits de ce sujet, il pour-
rait recourir encore d'autres ouvrages que ceux dont il
a t question prcdemment8.
Entre les mains des saints, la balance a t quelquefois
place par les artistes pour exprimer le payement ou la
recette d'une somme de monnaie, comme pour constater
l'exactitude du compte. En pareil cas, nous n'en parle-
rons point ici, parce que ce n'est pas la principale
reprsentation d'un fait caractristique.
SAINT MAUR, disciple de saint Benot ; 15 janvier, 58Z|. On
le peint quelquefois tenant une balance, et je crois qu'il
faut y voir une allusion au poids et la mesure que d-
terminait la rgle de saint Benot pour les aliments et la
boisson que chaque religieux devait avoir son repas.
L'apprciation des termes dont s'tait servi le lgislateur
Raynaud en parle aussi assez pertinemmentdans son trait De altri-
bulis Christi, n" 039, sq. ( Opp., t. II, p. 300, 307).
5. Dan. v, 27.
6. Exod. xxv, 39 ; xxx, 24. I.evit. v, 15. Num. m, 50; vu,
13, 19; etc.
7. Jud. 9.
8. Cf. Zappcrt, Vita beali Ptri Acotanti, p. 79, 88, 89. Win-
det, De vita functorum statu. Car. Stengel, S. Michaelis... prin-
cipatus; etc.
44
110 BALANCES. BALEINE.

primitif a donn lieu plus d'une controverse; et l'on

BALEINE. Cf. Poissons.
comprend sans peine que, outre l'intrt scientifique
d'une discussion mtrologique, des estomacs allemands Au risque de faire hausser les paules aux disciples de
ne s'accommodassentgure de la quotit fixe pour des Linn ou de Cuvier, il me faut bien accepter les donnes
pnitents de l'Italie mridionale. Or les Bndictins fran-
ais regardant saint Maur comme celui qui avait t
envoy par saint Benot lui-mme pour tablir sa rgle
dans nos contres, on aura suppos qu'il avait apport
avec lui l'talon de la mesure destine fixer officielle-
ment la forme rgulire de l'abstinence.
SAINT ANTONIN archevque de Florence dominicain;
,
10 mai, 1Z|/|7. Tenant une balance qui porte d'un ct
des fruits avec du pain, et de l'autre un billet.
Un paysan tant venu lui apporter des.fruits en ma-
nire de cadeau, mais avec l'espoir d'tre bien rcom-
pens, le saint le congdia tout simplement par ces
paroles : Dieu vous le rende ! Le campagnard s'en
allait faisant assez mauvaise mine, et saint Antonin qui
s'en aperut le fit rappeler. crivant sous ses yeux ce
qu'il venait de lui rpondre, il suspendit une balance
d'un ct la corbeille de fruits et de l'autre le billet
qu'il venait de tracer. Or la corbeille s'enleva bien haut
par le contre-poids du billet. Tu le vois bien, dit
alors le saint vque, je t'ai donn en retour plus
que tu ne m'avais offert. Ce donateur intress com-
prit alors seulement qu'il n'avait pas beaucoup perdu
au change '.
Selon d'autres, le saint faisant voyage s'tait arrt
un instant pour rparer ses forces par un peu de nourri-
ture. Comme il s'en allait, croyant qu'un repas si frugal
lui avait, t donn pour l'amour de Dieu; l'hte qui ne
l'entendait pas ainsi, rclama son salaire assez brus-
quement. Ce serait, alors, dit-on, que le saint qui avait
rcit ses grces avant de quitter la table, crivit la pe-
tite prire : Rcompensez, Seigneur, par le don de la
vie ternelle, ceux qui nous font du bien 2. Puis se
faisant prsenter l'quivalent de ce qu'il venait de man-
ger, il aurait opr au moyen d'une balance la compa-
raison dont nous avons parl tout l'heure.
SAINTE CLAIRE DE MONTEFALCO religieuse augustine
, ;
18 aot, 1308. Tenant une balance o l'un des plateaux
porte deux globules, et l'autre un seul. Aprs sa mort,
on trouva dans la vsicule de son fiel (ou dans son coeur)
trois petits globes solides. Cela fut regard comme une
trace merveilleuse de sa dvotion la trs-sainte Trinit.
Ce qui parut confirmer cette opinion, c'est que l'une Saint Antonin do Florence.
quelconque de ces pcliles sphres, place dans le pla- de l'art populaire qui ne se pique point du tout de haute
teau d'une balance, faisait exactementcontre-poids aux zoologie. Peintres et graveurs de saints n'ont vu souvent
deux autres 3. Cf. Coeur. clans les ctaces quelconques qu'un poisson norme,
1. Urocchi, Santi... Fiorentini, t. 1, p. 410. Hetribuat Dominux cunclis in lance relntis

2. Rtribuera dignaro, Domine, omnibus nobis bona facien- Agricolio pomis proevalucre nimis.
tibus propter nomcn tuum, vitain ictcrnain. Amen. Cette for-

mule fuit partie de l'action do grces aprs le repas, selon le 3. AA. SS. Aug., t. III, p. 085, sq. Brautii Martyrol. poelicum:
Brviaire romain; et c'est ce que rappelle l'voque de Sarsina( llrau-
tius) dans son Marlyrologiumpoelicum, cette occasion (2 mai) r Yirginis exclusit globulos cor ponderis u*qui
: Trs, isti quanti ponderis unus erat.
 BANDEROLE, CARTOUCHE.
entre autres habitants de l'eau. Esturgeons, saumons ou
baleines n'taient donc qu'affaire de plus ou moins, et
l'on n'allait pas copier servilement l'animal d'aprs
nature dans quelque muse ichthyologique; d'autant que
ces sortes de collectionsn'existaient gure jadis.
BANDEROLE, CARTOUCHE, ETC.
11 n'est personne qui n'ait rencontr quelques-unes de
ces estampes populaires o les paroles se lisent sortant
de la bouche des gens. L'ancienne image si connue sous
le nom de Crdit est mort, etc., en est un type qu'on peut
bien rappeler, tant il a t reproduit. Les graveursconnus
sous le nom de petits matres ont souventadopt un pro-
cd assez semblable dans la reprsentation des saints : mmento mei quum veneris in regnum tuum. (Luc.
les paroles que ceux-ci disent ou qu'on leur adresse sont
traces prs des lvres de celui qui parle, ou l)ien elles
semblent flotter clans l'air sur une petite banderole qui
les contient. Que cela soit ou non de bon got, c'est un
fait dont il faut tenir compte, et qui ne nuisait pas la
clart du sujet. Le blason a de mme employ la bande-
role pour les devises et cris de guerre; mais, soit mpris
de cet. artifice soit tout autre motif, on rencontre des re-
prsentations de saints o certains mois se lisent, sans
qu'on ait eu recours ce moyen. D;:ns l'un et l'autre
cas nous placerons ici les saints personnages qui ont
reu cette caractristique. Exceptons-en les prophtes,
qui auront leur article part, elles aptres, que l'on voit
souvent avec un article du symbole. Mais il en a t
question prcdemment. (Cf. Aptres, p. /i5-51).Du reste,
que les paroles traces soient longues ou courtes, cl que
pour tre dveloppes, elles aient besoin d'une sorte de
ruban ou d'un vritable cartouche, fce sera ici qu'elles
trouveront place. Nous n'exceptons que les sujets o
l'on trouve soit un mot isol, soit une suite de lettres
formant au premier coup d'oeil une sorte d'nigme en
manire de chiffre. Ceux-l seront renvoys au litre
Chiffre, que j'adopte faute de trouver mieux.
LE PROPHTE LIE; 20 juillet. Zelo zelalus su ni pro
Domino Dco exercituum. L'criture sainte rapporte epic
ce furent les propres paroles de ce grand homme ' lorsque
retir clans le dsert pour viter la perscution de Jza-
bel, il entendit du ciel une voix divine qui lui demandait:
Que fais-tu l,
lie? Et il rpondit: Le zle pour le
Dieu des armes s'est empar de moi, etc. Afin de
rappeler ce fier langage et la rude faon dont il dfendit,
plus d'une fois l'honneur de Dieu, on lui met souvent
la main une pe flamboyante.L'un et l'autre attribut
figurent au-dessus du blason de l'ordre des Carmes qui
prtend remonter lie aussi bien qu'au mont Carmel
(Cf. Armoiries, p. 83). En outre, le prophte est frquem-
1. III Rog. xix, 10, 14.
2. Ce semble tre une manire de rappelerle costume et l'aspect
quasi sauvage du prophte. Cf. IV Heg. i, 8.
3. Joann. i, 29, 36.
111
ment vtu d'un manteau ou d'une tunique que hrissent
des poils grossiers *.
SAINT JEAN-BAPTISTE (Cf. Agneau, p. 22, sv).
Ecce
agnus Dei. Tout le monde sait que c'est l'expression
du saint, dsignant Notre-Seigneurcomme l'agneau qui
devait porter les iniquits du monde 3. On a souvent
transcrit cette phrase sur une banderole enroule autour
d'une croix gnralement faite en roseaux, que les pein-
tres modernes donnent au saint prcurseur. Le moyen
ge tait beaucoupplus saisissant lorsqu'il peignait saint
Jean montrant du doigt un petit agneau. Mais nous
avons chang tout cela.
LE BON LARRON (Cf. Saints crucifis, etc.). Domine,
xxiu, 42.)
SAINT MARC, vangliste; 25 avril, v. 68. Pax tibi,
Marce, evangelista meus. Ces mots sont emprunts au
rcit de son histoire, tel que le donne la Lgende dorei.
Le saint avait t pris par le peuple d'Alexandrie, qui se
prparait lui donner la mort, et Noire-Seigneurvint
dans la prison lui dire : Sois sans crainte, etc.
SAINT GRGOIRE LE GRAND, pape (Cf. Anges, p. 35; Co-
lombe, etc.) : Ora pro nobis Deum. On raconte que
pendant la procession o il demandait au Ciel, par l'in-
tercession de Marie, la cessation du flau qui affligeait
Rome, un choeur d'anges fit entendre le chant du Regina
coeli. Le saint pape aurait complt l'antienne en y
ajoutant la demande qui termine ce chanl aujourd'hui
clans l'usage de l'glise 5.
SAINT FRANOIS DE SALES, vque de Genve-, 29 jan-
vier, 1622. Vive Jsus! Ses lettres portaient frquem-
ment celle espce A'en-llc (comme nous dirions aujour-
d'hui). Cf. G lobe.
SAINT ANTOINE LE GRAND, solitaire et abb (Cf. B-
quille, etc.) Quis evadet ! On trouvera l'explication
historique de ce cri, sous le titre Filet.
SAINT ROMAIN DIACRE de Conslantinople, surnomm
l'Hymnographe {mx,fSi;)- 1 octobre, v. 500. La sainte
Vierge lui apparat pendant qu'il dort, et lui tend un
crit. 11 avait d'abord t diacre de l'glise de Bryte en
Syrie, et vint Conslantinople o il passait volontiers
une partie de la nuit en prires dans l'glise de Bla-
quernes, consacre la Mre de Dieu. Durant la nuit
qui prcdait la fte de Nol, le sommeil le surprit; et
Notre-Dame se montrant lui en songe, lui ordonna de
manger un crit qu'elle lui prsentait. Se rveillant aus-
sitt, il se trouva plein d'un pieux enthousiasmequ'il ne
s'tait point connu jusqu'alors; et montant sur l'ambon
il improvisale chant : La Vierge enfante aujourd'hui le
Crateur 6. Ce fut son dbut dans l'hymnographie,o il
4. Legenda aur., cap. ux. Cf. AA. SS. April., t. III, p. 318.
5. Calend. benedict., 12 mart.
6. 3/enoIofl. groec. (Urbim, 1737 ), t. I, p. 82. Martinov, An-
nus... aroeco-slavicus (AA. SS. Octobr., t. XI).
112 BANDEROLE, CARTOUCHE.
a laiss un nom chez les Grecs. On prtend mme qu'il
composa plus de mille chants (*ovTa*ia) aprs celui qu'il
avait improvis de la sorte. 11 semble que ce petit
cartouche qui reprsentait primitivement dans l'art
les paroles suggres au saint par la Mre de Dieu, aura
t confondu avec une draperie, par quelque specta-
teur inintelligent; ainsi s'expliqueraitpourquoiles Russes
ont traduit cela en une fte de l'omophore {orarium ou
pallium), comme si la sainte Vierge et apport notre
saint un ornement piscopal.
SAINT BENOT DE NOHCIA, fondateur des Bndictins;
21 mars, 480. La banderole et la croix qu'il porte ici
1. D. Pcz, Thsaurus..., t. 1, Dissertt, isagog., p. xlviij.
2. Ps. LIV, 8.
3.
Si quroris miraculn,
Mors, error, calamitas,
Doemon, lopra, fugiunt;
Mgr surgunt sani.
Cedunt marc, vincula;.
Mcmbra, resquo perditas
Pcluntet accipiunt
Juvencs ot cani.
n'accompagnentpas ordinairementla figure de ce saint.
Mais je l'emprunte la copie quelconque d'unevieillemi-
niature 1, parce qu'elle serviraplus tard mieuxfairecom-
prendre un chiffre compliqu qui accompagne ou mme
caractrise la mdaille dite de Sainl-Bcnol. Cf. Chiffre.
SAINT GILLES, abb; 1 septembre, v. 720. Un ange lui
apparat l'autel avec un crit portant : tgidii merito
Caroli peccata dimitto. Cf. Calice (saint Leu), Con-
fession (saint leuthre de Tournai, etc.), SS. auxi-
liaires (saint Gilles), etc.
SAINT BRUNO, fondateur des Chartreux; 6 octobre,
1101. O bonitas! On lui prle surtout ce langage,
quand il tient un crucifix o il tudie l'amour de Dieu
pour les hommes. D'autres fois on lui fait dire : Ecce
elongavi fugiens, et mansi in solitudine, 2 pour expri-
mer la sainte passion de solitude qui tait devenuecomme
son besoin.
SAINT FRANOIS D'ASSISE, fondateur des Frres Mineurs;
4 octobre, 1226. Deus meus et omnia !
SAINT ANTOINE DE PADOUE (Cf. Ane, p. 32, etc.). Si
quoeris miracula, etc. C'est une sorte de rpons(ltcspon-
sorium) clbre partout o la dvotion ce thaumaturge
est connue, et qui a t traduit en diverseslangues, parce
qu'il numre la diversit des faveurs pour lesquelles sa
puissance a t souvent prouve 3. On sait que ce saint
est particulirement invoqu afin de retrouver les objets
perdus; et l'exprience est si bien tablie sur ce point,
qu'un Polonais m'assurait avoir vu plus d'une fois des
Juifs prsenter de l'argent aux Franciscains pour deman-
der un Si quxris. Le rpons se chante ou se rcite devant
l'image du saint, et il est tout fait reu que cela ne
manque pas son effet.
SAINT HYACINTHE, dominicain; 16 aot, 1257. Agenouill
devant la trs-sainte Vierge; une banderole descend vers
lui, o se lisent souvent ces mots : Gaude, iili Hya-
cinthe, preces tuoe gratte sunt filio meo; et quidquid ah
eo per me petieris, impetrabis. Cette garantie d'tre
exauc fut donne notre saint le jour de l'Assomption,
dans une vision dont il tait favoris. Ainsi le'raconte
sa lgende *. Ce fut aussi un jour de l'Assomption que cet
homme de Dieu rendit l'me son crateur.
Plus d'une fois nous verronsque la lgende mentionne
ces assurances clestes donnes divers saints pour ceux
qui les imploreraient ; et je pense que le groupe des
SS. auxiliaires avait surtout t choisi parmi les thau-
maturges qui passaient pour avoir reu pareille garantie.
Percunt pericula,
Cesstet ncessitas.;
Narrent hi qui sontiunt,
DicantPaduani.
La clbrit de ce rpons l'a fait imiter pour le culte d'un autre
saint du mme ordre, saint Franois Solano ; peut-tre par suite de
la rivalit nationale entre les Espagnols et les Portugais, ou mme
entre les diverses branches des Frres Mineurs.
4. Offic. de S. Hyacintho..., Cracovioe, 1610, in-16. AA. SS.
August., t. 111, p. 315.
 BANDEROLE, CARTOUCHE.
(Cf. Aurole, p. 98, etc.) A genoux
SAINT THOMAS D'AQUIN
devant un crucifix qui lui tient ce langage : Bene scrip-
sisti de me, Thoma, quam mercedem postulas? Et le
saint rpond : Non aliam nisi te, Domine. On croit
que cet loge donn au saint docteur par Notre-Seigneur
Jsus-Christ lui-mme, fut occasionn par son travail sur
le sacrement de l'Eucharistie 1.
On a quelquefois peint aux pieds de saint Thomas un
hrtique renvers, et qui prononce ces mots attribus
Bucer : Toile Thomam , et [dissipabo Ecclesiam.
C'est que le luthranisme dtestait surtout la mthode
scolastique, qui ne permet gure le faux-fuyant dans la
discussion. Cf. Livre, Personnifications.
SAINT BERNARDIN DE SIENNE (Cf. Aurole, p. 96, et Mitre).
Manifestavi nomen tu uni hominibus. Il mourut dans
la ville d'Aquila le 20 mai 1444, jour o se clbrait la
vigile de l'Ascension de Noire-Seigneur; et rendit l'es-
prit au moment mme o l'on chantait ces paroles de
Jsus-Christqui servent d'antienne aux premires vpres
de la fte 2 : Mon Pre, j'ai fait connatre votre nom
aux hommes. Cette concidence fut saisie avidement,
comme si Dieu et voulu manifester ainsi quel point il
avait agr le zle du saint pour faire honorer le nom de
Jsus.
SAINT CASIMIR, prince de Pologne; 4 mars, 1484. Un
crit la main portant ces paroles : Omni die die Ma-
riai, etc. C'est le commencementd'une prose la trs-
sainte Vierge qui parat tre l'ouvrage d'un religieux
cistercien; mais on la nomme souvent Hymne de saint
Casimir, parce qu'il la rcitait, volontiers. On raconte que
lorsque son tombeau fut ouvert longtemps aprs sa mort,
sa main tenait encore la copie de ce cantique. Cf. Lis.
Le bienheureux GODEFROI DE CAPPENHERG, prmontr;
13 janvier, 1127. Bene veniunt nuntii Domini...
Mme avant, d'abandonner son chteau et d'embrasser la
vie religieuse, il avait support des contrarits sans
nombre 3. Sa consolation en pareil cas tait d'accepter
les peines comme des envoys de Dieu, auxquels il faisait
bon accueil en considrationdu souverain Matre.
SAINT VINCENT FRHIER, de l'ordre de Saint-Dominique;
5 avril, 1419. Timete Dominum, et date illi honorem,
quia venit hora jndicii ejus. Ce passage de l'Apoca-
lypse 4 lui a t attribu assez convenablement, parce
qu'il prchait avec une grande vhmencesur le juge-
ment dernier. Cf. Ailes, p. 26; Trompette, etc.
Le bienheureux AMDE DE SAVOIE (Cf. Aumne, p. 94).
Facile judicium et justitiam, et diligite pauperes; et
Dominus dabit pacem finibus vestris. Nous avons tra-
duit plus haut (p. 94) cette espce de testament que le
pieux prince voulait laisser sa maison, o l'on n'en a
pas toujours tenu autant de compte qu'il le prtendait.
SAINT IGNACE DE LOYOLA ( Cf. Aurole, p. 97). Osanctis-
1. AA. SS. Mart., 1.1, p. 075, sq.
2. Joann. xvii, 6.
113
sima Trinitas ! 11 avait conserv une profondedvotion
l'auguste mystre de la trs-sainte Trinit, depuis son
sjour Manrze o il avait reu ce sujet des lumires
merveilleuses,dans un ravissement qui se prolongeaplu-
sieurs jours.
Dans d'autres reprsentations, on voit le mme saint
fixant ses regards en haut, et disant : Quam sordet tel-
lus, dum coelum aspicio! Il aimait passer une partie
des nuits sur la plate-formede la maison pour considrer
la beaut du firmament, et s'lever par ce spectacle la
pense du paradis. 11 en avait conserv une telle habitude
d'lever ses yeux et son coeur en haut, que certaines
gens ne connaissant pas ou bien oubliant son nom di-
saient de lui : Cet homme qui a toujours les regards
dirigs vers le ciel. Cf. Chiffre.
SAINT FRANOIS XAVIER, de la Compagnie de Jsus;
3 dcembre, 1555. Amplius, Domine, amplius. Dans
plusieurs extases, on l'entendit s'crier : C'est assez,
Seigneur, c'est assez! Il voulait alors mettre un
terme aux consolations dont le Ciel rcompensait sa
fidlit; mais lorsqu'il lui tait montr ce qu'il aurait
souffrir de travaux et de peines, son cri tait : Plus en-
core, mon Dieu, plus encore !
SAINT JEAN DE LA CROIX, fondateur des Carmes dchaus-
ss; 24 novembre, 1591. Une image de Noire-Seigneur
lui fait entendre ces paroles : Joannes, quid vis pro
laboribus {Que veux-tu pour les peines)! Et l'homme
de Dieu rpond : Domine, pli et conlemni pro te {Des
souffrances et, des mpris). C'est ainsi que ce grand coeur
maintenait son nom de Jean-de-la-Croix, qu'il avait pris
en se faisant religieux. Souffrir et se voir mpris tait
l'objet de son ambition.
SAINTE THAS, pnitente en Egypte; 8 octobre, v. 360.
Qui plasmasti me, miserere mei. Arrache par saint
Paphnuce une vie de dsordres, elle se laissa enfermer
par lui clans une cellule pour faire pnitence; et comme
elle n'avait gure appris rciter aucune prire, elle de-
manda au saint quelles paroles elle pourrait employer
pour s'adresser Dieu. Tu n'es pas digne, rpondit
Paphnuce, de prononcer le nom du Seigneur. Voici la for-
mule que tu emploieras : Vous qui m'avez cre, pre-
nez-moi en compassion. Ce fut l durant trois ans la
formule de cette pcheresse convertie, pour s'entretenir
avec le Ciel. Aprs quoi le saint, sachant que Dieu l'avait
reue en grce, la fit entrer dans la communaut des re-
ligieuses qui avaient pris soin d'elle pendant sa rclu-
sion. Elle ne vcut que peu de jours dans ce nouvel tat,
et alla recevoir au ciel la rcompense de son humble
contrition.
SAINTE PULCHHIE, impratrice. Cf. crileau, tablette, etc.
LA BIENHEUREUSE IRMGAUDE
,
nice de l'empereur
Henri III et fille du comte de Zutphen ; 4 septembre,
3. AA. SS.. Januar. 1.1, p. 848, sqq.
4. Apoc. xiv, 7.
114 BANDEROLE. BANNIERE, DRAPEAU.

v. 1190. On l'a reprsente agenouille devant un cruci-

fix qui lui dit : Benedicta sis, filia mea Irmgardis.
Elle consacra sa virginit Notre-Seigneur pour vivre
dans les exercices de la pit et de la charit envers le
prochain. Cf. Plerins.
BANNIRE, DRAPEAU. 115
116 BANNIRE, DRAPEAU.
SAINT LADISLAS (Laszlo), roi de Hongrie; 27 juin, 1095.
On le peint aussi avec l'tendard hongrois, comme le roi
Saint-tienne ; ne ft-ce que pour montrer que sa charit,
ses prires et ses fondations pieuses ne l'empchrent
Saint litienno de Hongrie {p. 115).
pas d'tre vaillant et redoutable quand il eut tirer
l'pe. Cf. Chapelet.
Le drapeau que porte bien des fois SAINT JEAN DE CAPIS-
TRAN (Cf. Aurole, p. 97)
rappelle la part qu'il prit .aux
i.
Cf. Scn'ptores Ber. Svecic, t. II, p. 323, 39. La sancli Erichz
Baneer tait conserve par les chanoines d'Upsal, si je ne me trompe.
effortsduvaillantHunyade contre les Turcsde Mahomet 11.
SAINT RIC roi de Sude, martyr (Cf. Aulel, p. 101).
L'tendard de ce roi tait regard comme une assurance
de victoiredans les guerres, et servit surtout contre les
Russes en Finlande *.
SAINT AOTONIN abb DE SORRENTO {\k fvrier, 830) a t
peint de la mme faon, mais en apparition sur les murs
de la ville; parce que les habitants lui attribuent leur
dlivrance dans deux ou trois assauts livrs par des
ennemis, et surtout par les musulmans.
SAINT AGNEL, abb Naples; 1/| dcembre, 596. tait-
il bndictin ou basilien (dans un pays de langue grec-
que , ou mme chanoinergulier, puisque son monastre
avait l fond par un vque africain fuyant la pers-
cution des Vandales? question que je ne me charge pas
de rsoudre. Le fait est que les Napolitains le regardent
comme sauveur de leur cit durant un sige menaant.
On raconte qu'il parut sur les murailles, tenant un ten-
dard la main pour repousser l'ennemi. Aussi est-il
communmentreprsentde la sorte. La ville de Lucques
prtend possder son corps ; mais Naples n'en convient
pas, et d'ailleurs continue l'honorer comme protecteur
spcial. Cf. -/Inne, p. 70.
Ailleurs, le mme attribut dsigne un enrlement spi-
rituel; et ce titre on l'a donn certains fondateurs
d'ordres religieux, comme chefs de milice, mais je ne
trouve pas que cela soit devenu trs-populaire, mme
pour SAINT IGNACE DE LOYOLA dont la premire profession
et les vues organisatricesprtaient tout particulirement
un symbole guerrier.
Un motif assez semblable aura dtermin certains ar-
tistes caractriser quelques grands missionnaires par
un drapeau, de mme qu'on les montre levant ou arbo-
rant un crucifix. Tel a t peint par exemple le BIENHEU-
REUX LONARD DE PORT-MALRICE , mineur rform (26 no-
vembre, 1751); on lui fait porter une bannire de la
sainte Vierge, afin d'exprimer le zle qu'il mettait pro-
pager le culte de la Mre de Dieu.
Le BIENHEUREUX RAYMOND, abb cistercien D FIIERO en
Navarre; 15 mars, 1163. Dans sa main un tendard
la croix de Calatrava. C'est que la fondation de
cet ordre militaire lui est due -. La ville de ce nom tait
menace par les Maures, et le roi Sanchc avait promis
de la donner qui la dfendrait. Le saint abb rassembla
des volontairesqu'il y conduisit lui-mme et qui parvin-
rent s'y maintenir; en consquence l'homme de Dieu,
choisit parmi eux ceux qui voulurent s'enrler perp-
tuit dans cette milice, laquelle il donna le nom et la
proprit de la ville. Une rgle fut laisse par Raymond
cet ordre militaire, comme les Templiers avaient reu
la leur de saint Bernard. De l tait venu que l'abbaye
2. Tamayo Salazar, Marlyrol. lsp., 15 mart. lIcnriquez,*Ue-
nolog. cistert., 2 feb. Cavanillcs, llisl. de Espana, t. II, p. 203, gg.
-
 BANNIERE, DRAPEAU.
BAPTME
le Morimond se considrait comme mre de cinq grands
ordres de chevalerie espagnols; parce que dans l'ordre
le Cteaux, la filiation des monastres formait une sorte
de gnalogie exactement conserve.
Le rle que le bienheureux Raymond avait pris dans
l'expditioncontre les mahomtans l'a fait souvent armer
d'un casque et d'un glaive qui ne laissent gure recon-
natre un cistercien; mais sa part la plus grande dans
cette oeuvre tant celle d'organisateur plutt que de com-
battant, nous avons mieux aim le peindre en institu-
teur d'ordre qu'en guerrier.
117
SAINT DAVID, roi D'ECOSSE,
fils de sainte Marguerite ;
1k mai ou 10 juin, 1153. Le mot quivoque Scolus, qui
dsigna souvent les Irlandais tablis dans l'archipel des
Hbrides par o la foi se rpandit en Ecosse, lui a fait
donner parfois un tendard blasonn de la harpe irlan-
daise.
Le BIENHEUREUXLouisMORBIOLI, Bolonais, honor dans sa
ville natale d'un culte qui a prescrit depuis plusieurs
sicles; vers le 7 novembre, 1485. On le peint vtu de
pauvres habits, ceint d'une corde et portant une bannire
sur laquelleestreprsenl le crucifix. Sa jeunesse avaitt
sans frein, mais une maladie qui le conduisit aux portes
du tombeau rveilla en lui les enseignements de la foi.
Revenu en sant, il se mit prcher la pnitence dont il
donnait l'exemple tout le premier; vivant d'aumnes et
traitant son corps avec mille rudesses inspires par la fer-
veur. 11 parcourut la Romagne et la Lombardie,encoura-
geant les peuples se rconcilieravec Dieu etprendrepart
aux expditions contre les Turcs. Tantt sa main portait
une petite croix de bois avec l'Office de la trs-sainte
Vierge, tantt il arborait le crucifix lev sur une longue
hampe pour attirer des auditeurs ses exhortations en-
flammes. C'est ce que l'on aura voulu faire comprendre
sans doute par l'tendard que les artistes lui mettent en
main ordinairement.
SAINTE URSULE vierge et martyre, avec une multitude
de compagnes; 21 octobre, v. 451. L'tendard que porte
souvent la sainte peut bien avoir indiqu la troupe nom-
breuse qu'elle avait comme enrle.Cependant,ne serait-
ce pas un signe de victoire, de mme qu'entre les mains
de Jsus-Christ ressuscitant ou sur l'paule de l'Agneau
pascal? Cf. Flche.
SAINTE ODILE DE COLOGNE, compagne de sainte Ursule.
Son corps lait honor Huy sur la Meuse, dans l'glise
des Croisiers. Ce peut tre cause de ceci et non pas
comme compagnede sainteUrsule, qu'on lui a donn une
bannire marque de la croix deux couleurs que les
croisiers portaient sur la poitrine. Il faut se garder de la
confondre avec sainte Odile d'Alsace, dont nous avons
parl p. 105.
BAPTME, DONN ou REU.
Presque tous les. monuments d'autrefois , y compris
ceux du xme sicle, reprsentent le baptme donn
par immersion ; et ce fut en effet la pratique universelle
pendant longtemps, sauf quand on avait affaire un ma-
lade. Comme en outre l'Europe eut pratiquer le bap-
tme des adultes jusque vers le xr3 sicle, par la conver-
sion de peuples entiers, les fonts baptismaux avaient
ncessairement une capacit bien suprieure celle que
nous leur voyons communment aujourd'hui, et qui suf-
firait peine s'il s'agissait d'y plonger un petit enfant.
La ville de Lige possde encore des fonts de cuivre
excuts vers 1113, et qui serviraient fort aisment
<5
118 BAPTME.

baptiser par immersion un homme fait, pour peu qu'il

s'accroupt dans la cuve baptismale *. Mais ce genre de
monuments est devenu extrmement rare. Cependant il
y aurait anachro-
 BAPTME.
frappe de la premire conversion de ses rois (comme si
elle et t immanquable tt ou tard) que de la cons-
cration attribue leur couronne ds l'origine, a surtout
vu clans le ministre d saint l'emi le sacre de Clovis
avec le souvenir de la sainte ampoule qu'on y rattachait.
Cf. Colombe, Fiole.
SAINT WULFRAN {Wolframus, Wulfrannus)archevquede
Sens, et mort simple religieux Fontenelle; 21 mars,
v. 730. Son zle l'avait port vangliser la Frise, et on
le peint parfois au moment o il se prpare baptiser le
duc Baclbod. Mais ce farouche catchumne, ayant dj
un pied clans la cuve baptismale, s'avisa de demander au
saint si sa nouvelle initiation n'allait pas l'exposer ne
voir jamais ses anctres clans l'autre monde. Saint Wul-
fran n'ayant pu lui garantir que les vieux princes frisons
fussent dans le ciel, Radbod aima mieux se passer de
baptme que s'enlever la perspective de loger au del du
tombeau avec ses devanciers '.
SAINT AUGUSTIN aptre de l'Angleterre, archevque de
Cantorbry; 26 mai, 607. Baptisant le roi thelbert. Ce
fut le commencement de la conversion des Anglo-Saxons.
Cf. Croix, Fontaine.
SAINT RUPERT de Salzbourg, aptre des Bavarois;
27 mars, 623. Baptisant Thodon, duc de Bavire.
D'abord vque de Worms, il convertit en grand nombre
les Bavarois; puis prcha Jsus-Christ clans l Carinlhie,
une partie de l'Autriche, et jusqu'en Hongrie. Ce fut pour
consolider l'effet de ses prdications qu'il tablit le sige
de Salzbourg, dont les Slaves n'eurent pas toujours se
louer. Cf. Baril.
SAINTWILLIRRORD (OU Willbrord)vque d'Utrecht,aptre
de la Frise, de la Hollande, de la Zlande, de la Flandre
et du Brabant; 7 novembre, 7/i/|. Baptisant le lils de
Charles Martel ; il prophtisa, dit-on 2, la future grandeur
de ce enfant; et c'est tout dire que de nommer Ppin le
Bref, car c'tait l le prince que ce saint annonait. Cf.
Croissant, Tonneau, glise, etc.
SAINT ERIIARD {lrardus), vque de Ralisbonne; 8 jan-
vier, v. 710. Baptisant SAINTE ODILE d'Alsace, qui reoit
ainsi de lui en mme temps la lumire du corps (elle
tait aveugle de naissance) avec celle de l'me (la foi).
Cf. Aveugles, p. 105.
SAINT HIDULPIIE, vque de Trves et abb; 11 juillet,
v. 707. On lui attribue parfois le baptme de saint Odile.
Du reste il passe pour tre le frre de saint Erhard, et
l'on dit que ce dernier aurait t seulement le parrain de
la sainte;'.
SAINT PATRICE, aptre de l'Irlande; 17 mars, /|6/|. Des
fonts baptismaux prs de lui ; non-seulement cause de la
conversionde l'Irlande, mais parce que ds le jour de son
baptme, il rendit la vue, dit-on, un aveugle-nqui le
1. Calendar. benedict., 19 mart.
2. Cf. Heussen, Bat. sacr., t. I, p. 39. Calend. benedict., 8 nov.
3. Calendar. benedict., 11 jul.
119
ortait. Cela fut interprt dans la suite comme une pro-
htie du ministre qu'il devait exerceren ouvrant les yeux
u coeur aux Irlandais. On raconte en outre que baptisant
n roi d'Irlande, il lui arriva par mgarde d'appuyer le
ias de sa crosse sur le pied du prince; et comme le b-
on pastoral se terminait en pointe, il s'aperut bientt
le sa mprise en voyant couler le sang du nophyte. Le
latchumne n'avaitrien dispensantque cette crmonie
itait fixe par le rituel chrtien. Tant de foi mritait bien
m miracle, et le saint n'y manqua pas en gurissant le
)ied qu'il avait perc 4. Cf. Serpents.
SAINT PILIGRINUS vque de Passau, ou deLorch ; 31 mai,
)91. Administrantle baptme de nombreuxnophytes.
Xppel par le terrible Geysa, chef des Magyars,qui avait
appris le respecter, il baptisa ce duc avec cinq mille
Hongrois.
SAINT ADALRERT, vque DE PRAGUE et martyr; 23 avril,
997. Baptisant le fils de Geysa (saint Etienne) duc des
Hongrois.
SAINT PHILIPPE, l'un des sept premiers diacres choisis
par les aptres; 7 juin. Baptisant l'eunuque de la reine
d'Ethiopie. Le rcit en est tout au long clans les Actes des
Aptress. L'eunuque revenait de Jrusalem sur son char,
lisant la prophtie d'Isae; et Philippe s'tant offert pour
la lui expliquer, le baptisa d'aprs sa demande, clans la
premire fontaine qui se rencontra sur leur chemin.
SAINT GAMELRERT, cur de Michaelsbuch dans la basse
Bavire; 27 janvier, v. 787. Baptisant un enfant. 11 avait
d'abord suivi la profession des armes et se dvoua en-
suite au salut des mes dans l'tat ecclsiastique.Comme
il allait en plerinage Rome, pri de donner le baptme
un nouveau-n, il prophtisa que cet enfant (qui fut
depuis saint Utho) serait un grand serviteur de Dieu et
lui succderait dans ses travaux apostoliques. 11 renou-
vela cette prdiction sur la fin de sa vie, promettant
ceux qui regrettaient d'avance sa perte que son succes-
seur viendrait avant sa mort, ce qui arriva en effet une
anne plus tard .
SAINT FRANOIS-XAVIER de la Compagnie de Jsus, aptre
des Indes et du Japon; 3 dcembre, 1552. Baptisant des
Indiens ou des Japonais (et non pas prcisment des sau-
vages ou des ngres, comme bien des artistes ont pris
l'habitude de le faire). Cf. Bourdon, Flammes, etc;
SAINT LOUIS-BERTRAND,dominicain (Cf. Artillerie et armes
feu, p. 86, sv.). Baptisant des naturels de Carthagne,
parce qu'il prcha l'vangile durant quelques annesdans
l'Amrique espagnole. On lui met la main aussi un
chapelet, non-seulement en sa qualit de missionnaire
dominicain, mais parce que son rosaire fut l'instrument
de plusieurs miracles. Cf. Coupe, Crucifix.
Celte mme caractristique a t donne aussi plu-
4. P. de Natalib., III, 104.
5. Act. vin, 2(1-40.
6. AA. SS. Januar., t. Il, p. 785, sq.
120 BAPTME.
sieurs autres missionnaires chez les infidles : comme le
B1 PIERRE CLAVER jsuite, et SAINT FRANOIS SOLANO fran-
ciscain (24 juillet, 1610); mais ils ont gnralement
d'autres attributs qui les distinguent davantage (Cf.
Saint Hasilo lo Grand, etc.
SAINTE PLAUTILLE, dameromaine; 20 mai, vers 66. Bap-
tise par saint Pierre. Elle passe pour avoir t soeur de.
T. Flavius Clemens et mre de sainte Domitille. Ce fut
elle, dit-on, qui donna son voile saint Paul au moment
du supplice, pour que le grand martyr s'en bandt les
yeux avant d'tre dcapit.
1. Cf. Mlanges d'Archologie,etc., t. IV, p. 105-107.
Quant saint Jean-Baptiste, outre que son nom et ses autres dsi-
gnations le peuvent faire aisment reconnatre, je n'ai fait que le
BARBE.
Ngre, etc.); on nous permettra donc de ne pas insis-
ter sur celui-ci plus que de raison. Aussi n'avons-nous
pas mentionn diverses administrations du baptme qui
appartiennent aux lgendes des aptres '.
BAQUET. Cf. Seau, ou Cuve.
BARBE.
Je ne professe point une connaissance trs-particu-
lire des caractristiquesadoptes par l'art grec chrtien;
puis je penche assez peu du ct des programmes qui ne
rappeler en tcte de cet article, parce que le baptme confr par
lui n'tait pas le sacrement qui nous fait enfants de Dieu depuis
l'institution de Jsus-Christ.
 BARBE. 121

laissent nulle libert aux artistes, une fois que les grands
traits demeurent saufs. Il ne faut donc pas s'attendre
me voir insister ni beaucoup ni peu sur les divers
signalements que devra raliser (selon les Orientaux)
la barbe d'un saint personnage: naissante,large, forte ou
clair-seme, ronde, jonciforme(indicationsque je ne suis
pas sr de comprendrefort bien), pointue,bifurque, etc.
Nos artistes ne se sont pas tenus pour rgis par une
pragmatique si imprieuse ds qu'ils se conformaientau
bon sens qui consulte l'ge, le pays et les coutumes du
sicle ou de la profession. En Occident on n'a gure eu
l'ide, comme chez les Orientaux, d'affecter une forme
particulire de barbe chacun des trois grands docteurs
que l'glise grecque runit volontiers : saint Grgoire de
Nazianze, saint Basile et saint Chrysostome.
Je reproduis, p. 120, une gravure des Bollandistes (AA.
SS. Scplembr., IV, 693) o saint Nicolas remplace saint
Grgoire de Nazianze. Mais ce dernier parat clans le mme
volume, p. 692; et d'autres exemples ne manquent pas.
La grande barbe de saint Basile me parat indiquer la
professionmonastique dont il est le lgislateur unique
dans toute l'glise grecque.
Chez nous la plupart du temps, saint Pierre porte la
barbe moins longue que saint Paul; mais je ne vois gure
de saint auquel une barbe extrmementprolonge puisse
servir d'attribut communment admis par le moyen ge
latin, si ce n'est SAINT ONUFRE (12 juin, v. 370), dont la
lgende raconte que c'tait l presque tout le vtement 1
avec une ceinture de feuilles, clans la solitude o il se
confina pendant les soixante dernires annes de sa vie.
Des femmes barbues sont quelque chose de plus sail-
lant; cl la lgende grecque ne nous les dispute pas, que
je sache. Ce n'est pas du reste ce que nos lgendairesont
de plus inattaquable. Mais enfin voici ce qu'il en est.
SAINTE WILGEI'OHTE {Wilgefordis, Liberala, etc.), vierge
et martyre; 20 juillet, poque indtermine. Barbue et
mourant en croix. On en raconte des choses tout fait
merveilleuses, mais qu'il faut voir surtout dans les vieux
auteurs espagnols et portugais 2, qui ne mnageaient
point l'extraordinaire leurs saints privilgis. Elle lait
dit-on, fille d'un roi paen de Lusitanie qui ayant eu ses
tats envahis par un roi de Sicile, lui promit Wilgeforte
pour pouse afin d'avoir la paix. La princesse ne sachant
comment se soustraire ce mariage aurait pri Dieu de
lui venir en aide, et une longue barbe garnit subitement
son menton. Furieux de cette ressource inattendue qu'a-
vait trouve la sainte, le pre la fit crucifier. A ces faits
dj fort tranges, l'imagination des lgendaires a voulu
joindre encore bien d'autres embellissements que ne
connaissait pas l'antiquit3 ; de sorte qu'il en est rsult
un compos de circonstances toutes plus singulires les
unes que les autres. L'glise de Siguenza qui honore cette
sainte pour patronne sous le nom de Liberala (Librada),
ne fait pas profession de croire toutes les surcharges
qui ont augment ce rcit.
Selon d'autres, la ressource extraordinaire de sainte
Wilgeforte avait pour but d'chapper aux sollicitations
de son propre pre ; mais c'est surtout dans les pays du
Nord que celte lgende a fleuri 4. L, le nom de Liberala
donn la sainte cause de la faon dont le Ciel l'avait
dbarrasse du mariage, la fit appeler peu prs sainte
Dbarras. Cela est devenu en Allemagne : Ohnkummer,
Ohnkummernuss, Kummernis, Kummernissa, Sancl-
Gehulf; en Flandre : Ontcommera, Onkommera, Ont-
coinmen, Regenflegis, Regnufledis ; en Angleterre :
sainte Uncumber; en France : sainteLivrade; et en diff-
rents pays, pour les livres liturgiques : Liberata, Libe-
ratrix,Eutropia, etc. 5. Par suite de cette dnomination,
tait venue en Angleterre l'ide que la sainte pouvait
tre particulirement secourable aux femmes qui vou-
laient se dbarrasser de leurs maris. La Bvue Brilan-
nique* a consacr quelques dtails cette singulire d-
votion anglaise et la lgende primitive.
Pour moi je penche croire que celle couronne,
celle barbe, celle robe et celte croix qui ont t prises
pour les insignes d'une princesse miracule, ne sont
qu'un dtournement de la pit envers le clbre crucifix
de Lucques. On sait que la dvotion cette image
de Jsus-Christcrucifi tait fort rpandue au xn sicle;
si bien que le roi d'Angleterre Guillaume le Roux, jurait,
.
volontiers par le saint voull de Lucques. Or ce fameux
crucifix, comme plusieurs autres de ces temps-l, est en-
tirement vtu et couronn. A dislance de temps et de
heu, le long vtement aura fait penser une femme, et la
barbe lui aura valu la qualification de Vierge forte. Ajou-
tons que le crucifix de Lucques ayant l chauss en
argent pour obvier la dtrioration que ses pieds
pouvaient subir sous les baisers des'n.ombreuxi plerins,
cette circonstance nouvelle aura tourn encore la plus
grande gloire de sainte Wilgeforte. On a dit qu'un pauvre
mntrier tant venu jouer un air devant la slatue de la
sainte, en avait l rcompens par une de ses riches

1. P. doNatalib., V, 106. cordis nostri supernrc gratioe digneris beneficiis augmentare. P. D.

2. Cardoso, Agiologio Lusilano (18 jan.), t. I, p. 178; 183, sv.;
251, etc. Salazar, Marlyrolog. hispanic. (Anamnesis),"20jul.
3. Espana sagrada, t. XIV, p. 132-135.
4. Un vieux missel de Maestricbt, que je crois du xv" sicle,
renferme une messe de sainte Wilgefortis avec cette oraison:
Familiam tuam, quasumus Domine, beat; Wilgefortis virginis et
martyris tuoe, rgis filioe, meritis et precibus respice ; et sicut ad
prece? ipsius quam concupivit barbam accrescero fec.isti,ita desideria
N. J. C, etc.
5. Cf. Mittheihmgen der K..K. Central-Commission zur Erfor-
schungundErhallung der Baudenkmale, Wien, 1856 (t. I, p. 134).
AA. SS.
Pilgram, Calend. chronolog., p. 174 ; v. Kumerniss.
Jul., t. V, p. 50-70. Nieremberg, De Miraculosis,-t. I, p. 10.
6. Cf. Janvier, 1852, p. 231, sv. Maisle compilateurs'y est fourvoy
quelque peu en faisant de Santeuil un jsuite, au dtriment du
P. Sautel qui est le vritable auteur de l'Annus sacrpoetkus.
122 BARRE. BARIL.
pantoufles 1. Ce prodige, prt aussi un plerinage de
la trs-sainte Vierge, a tout l'air d'tre n au sanctuaire
du Sanlo vollo di Lucca, d'o il aura fait son chemin
travers les pays slaves et germaniques. Mais l'occasion se
prsentera d'en parler encore ailleurs sous les titres
Croix et. Musique.
SAINTE PAULE BARBUE {Paula barbala); 20 juillet, po-
que inconnue. Celle-ci, sans avoir t crucifie, repro-
duit peu prs la mme histoire que sainte Wilgeforte.
On la donne comme native de Cardenosa prs d'Avila,
quoique le Portugal la rclame aussi. En retranchant ce
que sa lgende a de plus entortill, il reste que poursui-
vie par un amant, elle alla se jeter au pied d'une croix
o elle obtint que son visage s'enlaidt subitement et se
garnt d'une barbe touffue. Aprs quoi elle se retira prs
du tombeau de saint Second, o elle passa le reste de
ses jours dans les exercices de la pit ''.
SAINTE GALLA, clame romaine; 5 octobre, 5/|6. On lui a
prt le mme moyen d'chapper aux recherches des
hommes, comme si son ge et ses richesses eussent
rendu sa continence inexplicablesans cette ressource bi-
zarre. Mais le fait, quoique non pas absolument faux en
lui-mme, reoit une tout autre interprtation clans les
paroles que saint Grgoire le Grand consacre la vie de
cette veuve 4. Les mdecins l'avaient menace, dit-il, de
l'ruption de la barbe si elle renonait au mariage. Elle
n'en tint compte, et le pronostic des disciples d'Hippo-
crate se vrifia. Mais, dit saint Grgoire, peu importait
la gnreuse veuve de perdre une beaut qui n'attire pas
les regards de l'poux cleste auquel seul elle prtendait
plaire dsormais.
Sainte Galla tait fille de Symmaque le Jeune, qui en-
courut la colre de Thodoric avec Boce. Devenue veuve
moins d'un an aprs ses noces, elle repoussa tous les
partis que lui attiraient sa jeunesse et ses grands biens;
et vint dans une cellule prs du tombeau des aptres,
consacrant ses richesses au service des pauvres.
BARIL.
11ne faudra pas s'attendre trouver clans les repr-
sentations que nous signalerons ici, une forme de baril
exactementsemblable celles que nous sommes accou-
tums voir aujourd'hui en France. Soit fantaisie, soit
reproduction d'un usage local, les artistes allemands
donnent bien des fois un aspect assez contourn ce
que nous appellerons baril dans cet article ; les tonneliers
d'outre-Rhin se piquant sans doute de plus de varit
1. Cf. AA. SS. Ji.,t. v, p. 63.
2. Cardoso, Agiolog. Lusilano, 1.1, p. 244, 251.
3. Salazar, Martyrolog. hispan., 29 febr. AA. SS. Febr.-,
t. 111, p. 174.
4. Cf. AA. SS. Octobr., t. II, p. 162.
5. Calendar. benedict., 27 mart.NovissimumChronicon antiqui
monasterii ad S. Pelrum Salisburgi, p. 1-55,77.
6. La lgende dit flacons, mais les flacons de verre ou de mtal
que les ntres. 11 suffit que l'on cherche ici seulement
des tonnelets portatifs : tout ce qui serait barrique ou
cuve sera class ailleurs.
SAINT RuPERT,vque de Salzbourg (Cf. Baptme,]). 119).
Prs de lui, ou sur sa main, une sorte de cuvierclos ou de
baril large et court. Je ne crois pas qu'il faille voir dans
ce signe autre chose qu'un tonnelet sel en manire
A'armoiriesparlmes, pour indiquer le grand sige qu'il
avait fond dans un endroit renomm pour ses salines.
Le nom latin employ jadis pour dsigner cette ville
(Urbs salis) n'est que la traduction de Salzbourg, mot
quivalent tout fait notre Salins de Franche-Comt 3.
SAINT WII.LBRORD {WUUbrordus). Cf. Baptme, p. 119.
Un ou plusieursbarils (ou flacons) prs de lui. Dans un de
ses voyages, douze mendiaiils l'accostrent avec prire de
leur donner quelque soulagement. L'homme de Dieu,
pour ne pas les rebuter, commanda qu'on leur verst du
vin qu'il avait en rserve dans son bagage sans cloute
.pour dire la messe; et quoique le vase ft petit, les douze
pauvres en burent tout leur aise sans que la liqueur
dcrt le moins du monde. Dans le mme trajet, comme
il descendait chez un ami, il se trouva que cet homme
manquait de vin. Saint Willbrord envoya chercher quatre
vases" de vin qu'il portait avec lui pour servir durant la
route, et aprs les avoir bnis il en abreuva quarante
personnes qui taient table 7. Cf. Tonneau, glise.
SAINT CALAIS {Carilefus), abb; 1 juillet, v. 5/|l. Un
baril la main. Le roi Childebertl'ayant trouv dans une
fort (Cf. Boeuf), le saint voulut, lui verser boire en
manire de conjouissance. Un petit baril suffit pour d-
saltrer le roi et les chasseurs qui raccompagnaient".
SAINTHERHLAND (Herblon, Herblain, Ucrmelandus), abb
d'Aindre sur la Loire (Cf. Arbre, p. 68). Un seigneurbre-
ton qu'il avait rencontr cl qu'il venait de rprimander
pour ses vices, rentra en lui-mme; et afin que le saint
lui donnt tmoignage publicde rconciliation,demanda
un vase de vin qu'on portait sa suite, priant l'homme
de Dieu de boire sa sant. Mais quand ce vint ver-
ser, comme parle le vieil auteur", il ne s'y eh trouva
qu'une petite goutte. Le comte rougit de honte; mais
saint Herblon ayant fait le signe de la croix sur la bou-
teille l 0, elle se trouva si pleine qu'elle versa sur les
mains et sur les mancheltes du comte qui but de ce vin,
comme aussi toule sa suite qui tait de six hommes, saint
Herblon (aussi) et ses moines, et aprs se trouva encore
toute pleine. Ce que voyant le comte, il s'agenouilla de-
vant le saint abb... En mmoire de ce miracle, cette
ne devaient pas tre communs en ce temps-l; je puis donc bien
supposer que c'taient des barils. Quoi qu'il en soit, la ville de Flcs-
sitigue a mis dans ses armoiries le flacon du saint.
7. Surius, 7 novombr.
8. Calendar. benedict., 1 jul.
9. Albert le Grand, Us Vies des saints de la Bretagne, 25 nov.
10. Je ferai ici la mmo observation que pour les flacons de saint
Willbrord.
 BARIL. BARQUE. 123

bouteille fui recherche et rendue au monastre d'Aindre, NO. Son arche, quand elle est employe comme attri-
et se montrait aux plerins qui y allaient par dvotion. but du saint, a le plus souvent la forme d'un bateau
Le mme biographe raconte encore deux autres multi- pont. Mais l'art des premiers sicles chrtiens a souvent
plications de vin opres par saint llerbland : une fois pris la lettre le mot a?'ca en le traduisant par coffre. De
en Normandie, et une autre fois dans son monastre. la sorte, par suite d'une conventiongnralement accep-
SAINT BEHCIIAIHE (Bercher, etc.), abb de Montier-en- te, il nous montre le patriarche sortant demi d'une
Uer, puis de Haut-Villiers (Cf. Assassinai, p. 89) ; 18 oc- caisse qui ne pourrait le contenir si le couvercle n'tait
tobre, etc. On le montre parfois prs d'un baril ou d'un rabattu en dehors.
tonneau d'o la boisson s'panche et surmonte les bords
du vase plac sous le robinet. C'est que, cellerier
Luxeuil, et appel par le suprieur pendant qu'il s'oc-
cupait de sa cave, il se rendit sur-le-champ aux ordres de
l'obissance, oubliant tout autre souci. On raconte que
le liquide continua de couler, dpassant les lvres du
rcipient sans tomber terre jusqu' ce que le saint
ft revenu son office 1.
SAINT OIIIMAII abb, restaurateur de l'abbaye de Saint-
Gall; 16 novembre, 751). Un baril dans sa main. 11 mou-
rut Stein sur le Rhin; et comme on reportait son corps
Saint-Gall, un petit vase de vin suflit pendant tout le Tel est le revers de cette mdaille d'Apame cite sou-
voyage ceux qui accompagnaientle convois. Cf. Itaisin. vent, et publie d'aprs un exemplaire du cabinet de
SAINT HOMOIION (Cf. Aumne, p. (.)3; el Attlel, p. 101). France, par M. Charles Lenormant, dans nos Mlanges
Un baril sous le bras ou sur l'paule. Comme il tait la d'Archologie*,etc. Nous en reverrons d'autres formes.
campagne, des mendiants lui demandrent boire parce
qu'ils le voyaientporter un baril. Mais le saint, ayant vid
son vase pour les ouvriers qu'il employait, craignit les
grondeies de sa femme s'il retournait chez lui pour le
remplir de nouveau. 11 versa donc de l'eau, et ceux qui
en burent trouvrent que c'tait un excellentvin ''.
SAINT FLIX DK CANTAUCE,capucin (Cf. Besace). Comme
frre quteur, on l'a peint plus d'une fois accompagn
d'un ne qui porte sa collecte, ou charg lui-mme de
divers fardeaux qu'il apporte au couvent. Parfois on le
reprsente rencontrant saint Philippe Nri, auquel il
donne son baril (ou bouteille garnie d'osier) pour se
rafrachir en pleine rue (Cf. Bouteille).
SAINTE MONGONDE recluse, puis abbesse 'Jours;
2 juillet, 570. Prs de mourir, elle bnit un vase de vi-
naigre cl une provision de sel qui devinrent ensuite
l'instrument de nombreuses gurisons.
BARQUE.
Pour viter les malentendus, cet article n'admettraau-
cun navire plus d'un mt. Tout autre ne devra tre
cherch que sous le titre Vaisseau. Ici donc l'on ne
trouvera que les embarcations d'ordre infrieur, telles
que bateau, canot, etc. Les esquifs dsempars seront
aussi renvoys ailleurs, parce que leur tat de dlabre-
ment n'empche pas d'y reconnatre des navires d'un
fort tonnage.

t. AA. SS. O; S. B., t. II, p. 835.

2. Calendar. benedict., il novembr.
3. Surius, 13 novembr.
4. Mlanges...,t. III, p. 190. Cf. Ibid., pi. xxix.
12/i BARQUE.

nombreuses perscutions qui agitrent presque toute sa Cependant ces plerins de la Providence chantaient
vie ; et des soldats envoys pour le saisir lui ayant de- des psaumes, et mirent pied terre dans l'endroit o
mand si l'vque tait prs de l : Vous tes prcis- toucha leur bateau tandis qu'ils en taient venus
ment sur sa trace, rpondit le saint, il ne s'en faut de ce verset : Voici mon repos pour toujours 4. L ils
rien que vous mettiez la main sur lui. L-dessus, il se
droba en faisant force de rames du ct oppos, comme
si son premier dessein l'et conduit en sens con-
traire.
SAINT MELAINE, vque de Rennes. Cf. Cercueil.
SAINT FIUDIAN (Frediani, Frigdianus), vque de Luc-
ques; 18 mars, 578. Passant en bateau une rivire gros-
sie par les orages. 11 se rendait chaque anne au tombeau
de saint Miniato martyr et de ses compagnons. Mais
trouvant une fois l'Arno normment gonfl, il lui fallut
de grandes instances pour obtenir que des bateliers con-
sentissent risquer le trajet. Sur sa parole enfin, ils le
transportrentsans la moindre peine .
SAINT OUEN (Awloemis), vque de Rouen. Cf. Cer-
cueil.
SAINT Goiuni), vque de Nantes {Ci. Antel,\). 101,etc.).
Les Bretons racontent que le bateau qui portait son corps
remonta, sans rames ni voiles, la Loire et la Maine jus-
qu' Angers*.
SAINT VINCENT, diacre et martyr; 22 janvier, 30/|. On le
voit portant un canot sur la main. Serait-ce parce que son
corps fut embarqu pour tre jet au large avec une
pierre au cou? ou parce que ses reliques, longtemps ho-
nores sur le cap qui en a conserv son nom, l'avaient
fait invoquer comme protecteur par les matelots dans
toute la pninsule hispanique?
SAINT ANTONIN, martyr. Cf. pe.
.
SAINT TIIOPS(Tropez, Torpcsius), martyr; 17 mai,
v. 68. Son cadavre dans une barque qui vogue guide
par un ange. On prtend qu'aprs sa dcollation Pise,
le corps fut abandonn aux vagues dans une nacelle, et
se trouva conduit vers les ctes d'Espagne, o les chr-
tiens le recueillirent respectueusement 3.
SAINT PIAMMON. Sa chapelle entoure de barques. Cf.
Aulcl, p. 101.
SAINT BEIITIN, abb en Morinie; 5 septembre, v. 700.
Portant un petit navire sans mt.
Moine de Luxeuil, il tait venu prcher l'vangile clans
le pays de Trouanne, avec saint Mommolein. Ils s'ta-
blirent Sithieu (Sithiu), o saint Mommolein fut abb ;
mais aprs que ce dernier fut devenu vque de Noyon,
Bertin lui succda dans le gouvernement du monastre.
Le grand nombre de ses religieux et le dsir d'une vie
retire ne lui permettant plus de demeurer dans cette construisirent une glise saint Pierre, mais l'abbaye
abbaye, il s'abandonna au jugement du Ciel en mon- prit plus tard le nom de son fondateurs.
tant avec quelques moines sur une barque sans voiles. SAINT AYGULFE abb, M. ; 3 septembre, v. 660. On le

1. En mmoire de. ce fait, les Florentins levrent une glise i 2. Albert le Grand, Les Vies des Sainls de la Bretagne, p. 348.
saint Frediano aprs sa mort, sur le lieu mmo o sa dvotion pour 3. P. de Natalib., V, 8.
leurs martyrs lui avait fait braver et vaincre la fureur des eaux. A. Ps. cxxxi, 14.
Cf. Manni, Principj dlia religione crislianain Firenze, p. 21. 5. Calendar.benedicl., 5 septembr.
 BARQUE. BARRE DE FER.
peint parfois dans une; barque, parce qu'il passe pour
avoir apport en France les corps de saint Benot et de
sainte Scholastique. Devenu abb de Lrins, il fut tu
cause de son trop grand zle pour la rforme 1.
SAINT FLOUENT DE GLONNE prs de Saumur, prtre;
22 septembre, v. /il5. Dans une barque dont le gouver-
nail est tenu par un ange. Voici ce qu'en raconte Vincent
de Beauvais 2:11 tait venu pour trouver saint Martin, et
passa le Rhne vers Lyon dans un mauvais bateau sans
quipage. Puis s'tant prsent l'vque de Tours, il
fut ordonn par lui ; aprs quoi il prcha l'vangile aux
riverains de la Loire et s'tablit dans des cavernes
voisines de Saumur. 11 faut se garder de le confondre
avec divers autres saints du mme nom, tels que les
vques de Strasbourg, et d'Orange; ou les martyrs de
Bonn, de Prouse, de Forconio, etc.
SAINT JULIEN L'HOSI'ITALIEH; 29 janvier, poque et pa-
trie inconnues :'. Passant Notre-Seigneurdans un bateau.
Quelquefois on le peint tenant une petite barque sur la
main et accompagn d'un cerf (Cf. Cerf). J'ignore si la
lgende de ce saint, jadis trs-clbre, a jamais t le
sujet d'un travail bien srieux o les vraies origines fus-
sent dbattues sans trop de concessions ni d'opposition
la crdulit du vieux temps. Mais les rcits populaires
en avaient fait une sorte d'OEdipe chrtien pouss au
parricide par quelque chose comme la fatalit paenne 4.
Pour nous restreindre l'affaire du moment, disons qu'il
s'tait impos de faire traverser un fleuve dangereux
par tous ceux qui rclameraient son aide. Par une nuit
de rude gele, il s'entendit appeler d'un accent qui
annonait la souffrance. Quittant aussitt sa couche pour
se rendre la barque, il trouva un malheureux pres-
que perclus de froid (quelques-uns disent que c'tait un
lpreux) qui demandait tre transfr sur l'autre
rive. Le saint le porta dans son lit pour le rchauffer,
et comme il le visitait le matin afin de lui offrir d'autres
secours, le pauvre se montra tout environn de lumire
et disparut en lui disant que Dieu agrait ses bonnes
oeuvres elles couronnerait bientt par une sainte mort.
En mmoire de sa vie charitable et de son soin pour les
pauvres, on l'a surnomm saint Julien le Pauvre ou l'Hos-
pitalier; et c'tait une dvotion fort rpandue que les
voyageurs embarrasss rcitassent un Pater en son hon-
neur pour obtenir un bon gte. 11 tait aussi en beau-
coup d'endroits le patron d'hospices o l'on n'avait qu'
se prsenter comme voyageur pauvre pour tre hberg
pendant trois jours. La ville d'Anvers conserve encore
cet ancien usage.
SAINT JOSSE (Cf. Blon, p. 28) solitaire, puis abb. Des
1. Calendar. benedict., 3 septembr.
2. Specul. histor., lib. XIII, cap. c AA. SS. Sept, VI, 410-129.
3. AA. SS. Januar., t. Il, p. 974.
4. La littrature populairea trait souvent co thme plein d'une
mystrieuse terreur, qui ne nuit pas au succs ; et Lope do Vga
l.
125
barques charges de vivres viennent aborder prs de lui
au moment o ses disciples commenaient se dcou-
rager et formaient le dessein de s'enfuir. Cf. Pain.
SAINT BEIITOU (Bertulf), abb de Renty (Cf. Aigle,
p. 25 ;
Aumne, p. 92). On assure qu'il est quelquefois reprsent
avec un petit bateau sur la main ; mais je crois que les
auteurs allemandsqui lui donnent cette caractristique,
l'auront confondu avec saint Berlin dont nous parlions
plus haut(p. 12/i). Du moins le pre Bollandus ne connais-
sait pas cette peinture 5. Peut-trecependant serait-ce une
faon d'exprimer que les reliques de ce saint avaientpass
deux fois la mer avant de trouver leur repos en Flandre.
Son corps transport de Renty Boulogne pendantles ra-
vages des Normands, fut drob par les Anglais ; puis
recouvr par Arnoul 1er, comte de Flandre, qui le fit
dposer Harlebeke prs de Courtrai ; et enfin port dans
le monastre de Blandenberg (Saint-Pierre) Gand.
SAINT WERENFMD prtre, compagnon de saint Willi-
brord dans ses prdications en Frise ; 27 aot, v. 760. Il
tient un bateau qui porte un cercueil. Aprs sa mort
dans la Gueldre mridionale, on se disputa l'avantage de
possder ses reliques ; et les gens d'Elsl qui l'avaient eu
pour cur, prtendaient avoir son corps au dtriment de
ceux de Westervoert chez qui il venait de mourir. On
imagina de trancher la dilliult en plaant le cercueil
sur une barque qui gagna l'autre rive du Rhin sans le
secours de rames; et. les habitants d'Elst lui levrent un
tombeau, l'abri de toute contestation dsormais0.
SAINT MAUDKZ (Maudclus), ermite ou abb en Bretagne;
18 novembre, vu0 sicle. On le trouve reprsent dans un
esquif : soit qu'il vnt d'Irlande en France, soit parce
qu'aprs avoir vanglis le pays de Trguier il se retira
dans une le afin d'y vivre en solitaire7.
SAINT GUALFAIID, bourrelier ou sellier. Cf. Ermites, etc.
SAINTE RESTITUTE.Cf. Vaisseau.
SAINTEADELADE, impratrice(Cf. glisesur lama'm, etc.).
On l'a reprsente s'chappant en bateau du fort o elle
avait t emprisonne prs du lac d Garde lors de son
premier veuvage, .le ne vois pas que ce soit l un fait
portant empreinte hagiographiquebien marque.
BARRE DE FER.
Dans les reprsentations il n'est pas ais de distin-
guer entre un bton et une barre de fer, mais il ne
m'appartient pas de rendre la chose plus claire qu'elle ne
l'est sous la main des artistes. Le Mnologe grec, du
moins, a trouv une manire d'esquiver cette difficult;
mais c'est pour tomber dans une autre. La en effet,
expose notre lgende de saint Julien dans son drame intitul El ani-
mal profela.
5. AA. SS. Febr.,t. I, p. 075.
G. AA. SS. Aug., t. VI, p. 103.
7. Cf. Revue archologique, ix11 anne (1853), p. 750-753.
40
126 BARRE DE FER. BATON.
tout ce qui est verge, fouet, baguette ou bton est ordi-
nairement peint sous la forme d'une lige o se voient
des traces dbranchement grossier ( la manire des b- l'vangile : en un mot, des missionnaires. De l peut-
tons noueux du blason, ou chicots) ; tandis que la barre
de fer y apparat sous la forme d'une tige rigide sans
irrgularits. Cela dit, on se reconnatra un peu mieux
dans certains cas.
SAINT ADIUEN, officier dans les armes romaines; 8 sep-
tembre, 290. 11 eut les mains et les pieds briss coups
de barre de fer (Cf. Enclume); et ce supplice, assez
semblable celui de la roue, l'avait fait choisir pour
patron des bourreaux.
LES SAINTESM KNODOHE,NMi>iioDOiiEetMTi\oi>om:,
soeurs ;
10 septembre, sous Maximien. Tues coups de barre de
fer '.
BATAILLE. Cf. Arme, p. 69; Murailles, Ville.
BATEAU. Cf. Barque, p. 123.
BATON.
Nous n'admettrons ici ni le bton piscopal (crosse, ou
croix longue hampe), ni le bourdon des plerins, ni la
simple baguette qui a dj eu son article (p. 107), ni la
massue, qui recevra le sien plus tard. Excluons gale-
ment ou terminons brivement tout d'abord ce qui re-
garde certains usages du bton dans l'oeuvre de plusieurs
artistes.
Qu'un aveugle s'aide d'un bton pour marcher, cela
va sans dire; mais le moyen ge le met presque toujours
la main des sergents (policemen d'alors) qui con-
duisent un homme en prison. Or ces suppts de la jus-
tice paraissent avoir toujours souponn beaucoup de
mauvaise volont chez ceux qu'ils avaient charge de
pousser au cachot, car ils ne manquent gure d'accom-
pagner leur sommation par une bastonnade.
11 est d'usage aussi de donner un bton aux ermites*,
comme indice de leur vie gnralement pousse jusqu'
un grand ge et dirige vers l'extnuation du corps.
D'ailleurs, l'art les peint surtout lorsqueleur exprience
est le plus grande ; et partant, vers la vieillesse avance.
Cf. Ermites.
La baguette des hrauts (Cf. Anges, p. 35, etc.) s'est
change souvent en bton entre les mains des hommes,
et le retable de Ble 3 semble bien le donner aux archanges
qui accompagnent Notre-Seigneur. Mais ce signe de mis-
1. Menolog. unec, t. 1, p. 29.
2. Disons aussi que les ermites de Saint-Augustin curent maille
partir avec l'ordre de Saint-Franois, qui ne voulait pas qu'il y et
confusion aux yeux des lidles entre leurs costumes respectifs. Aussi
diverses dcisions intervinrent pour obliger les Angustins porter
un grand bton, afin que le public ne s'y trompt point. Cf. Hliot,
HistoiredesOrdres monastiques, etc. (Paris, Coignard) m, p. 10, svv.
3. Au muse de Cluny depuis plusieurs annes.
4. Cf. Usuard, Mariyrolog., 25 octobr. (AA. SS. Jun., t. VII,
p. 025, sq.) Launoy, Locus Sulpilii Severi vindicalus, 39.
sion devenait bien plus intelligible quand il s'agissait de
reprsenter des hommes envoys pour prcher au loin
Anges (Cf. p. 32).
tre, seront nes les diverses lgendes du bton de saint
Pierre confi SAINT FHONT de Prigueux pour ressusciter
saint Georges du Puy 4, SAINT EUCIIEU de Trves pour
rendre la vie saint Materne s, SAINT MAUTIALde Li-
moges pour faire revivre saint Austriclinien, et SAINT
CLMENT DE METZ pour rendre le mme service saint
Domilien. Je ne voudrais pas allirmer que l'on ne pt en
citer bien d'autres encore. Ainsi les liturgist.es romains
avaient belle de dire que si le pape ne. porte point de
crosse (ce qui n'est pas trs-sr du reste, pour les sicles
reculs), c'est parce que saint Pierre s'tait dessaisi de son
bton en faveur de saint Materne (el de plus d'un encore,
comme on voit).
Nous n'avons presque pas besoin de faire observer
que les btons employs comme instruments de supplice,
seront facilement devenus des baguettes ou des verges
sous la main des artistes. Cf. Barre de fer.
SAINT MAHC vangliste, sur les portes de bronze ex-
cutes Conslantinople au xi" sicle pour la basilique
romaine de Saint-Paul, est reprsent demi-nu, tir par
les pieds terre et assomm coups de bton ou de
massue.
SAINT TIMOTIIE vque d'phse, disciple de saint
Paul ; 2/i janvier, 87. Tu coups de bton el de pierres
par les paens auxquels il reprochait les abominations du
culte de Diane 7.
SAINT GIICOIIIE LE TIIAUMATUIIGE vque de Noc-
,
sare; 17 novembre, v. 271. Enfonant son bton sur
le bord d'une rivire. Pour arrter les ravages causs
Un ancien Propre du Puy, imprim en 1G24, dit dans l'hymne des
premires vpres (Kxsullel coelum laudibus) pour le 10 novembre:
Hic ( Georgiut ) gallicanisparlibus
A Pclro quondamtraditus;
Sopiiltus, l'otri baculo
Tactus, surrexil tumulo.
S. Corn. V. D. Stcen, in Jon. m.
0. Bernard. Guidonis, Sanclorale. Itatia sacra, Collenscs epi-
scopi.
7. Menolog. grme., t. 11, p. 128.
 BATON.
par le Lycus dans les champs de ses diocsains , il
planta sur la rive son bton qui devint un arbre, et ne
fut jamais dpass par les eaux dans leurs plus grandes
crues. Ce ne fut pas, du reste, le moindre des prodiges
qui lui ont valu le nom de Thaumaturge.
SAINT LEUCIUS vque de Brindes, aprs avoir t
prtre d'Alexandrie; 11 janvier, poque indtermine.
En Egypte il ressuscita par l'attouchement de son bton,
des hommes qu'un dragon (un crocodile?)avait tus'.
SAINT HILAIIIE de Poitiers. Cf. Serpents.
SAINT GKHIIAUD (Gebchardus), vque de Constance;
27 aot, v. 996. Gurissant un aveugle ou un paralytique,
en lui niellant la main le bton dont il se servait dans
ses voyages.
SAINT EITON (Cf. Boeufs) vque, rendant la parole
un muet en le louchant de son bton.
SAINT DIDIEK (Desiderius), vque DE VIENNE; 23 mai,
617. Assomm coups de bton et de pierres par ordre
de la reine Brunehaut.
SAINT AUTONOME, vque en Italie; 12 septembre, sous
Diocltien. Tu en Bilhynie sur l'autel coups de bton -.
SAINT DOIIOTHKE, vque de Tyr; 9 octobre, sous Julien
l'Apostat. Tu coups de bton, en Thrace, o il s'tait
rfugi. Il tait g de 107 ans 3.
SAINT O.NSIME disciplede saint.Paul,etvqiie d'phse;
10 fvrier. Les membres briss coups de bton 4.
SAINT ACEPSIMAS, vque en Perse; 3 novembre, v. /|08.
Tu coups de bton et de pierres sous la perscution
de Sapor. 11 tait dans sa quatre-vingtime anne; et sa
taille majestueuse lui attirail les respects de la foule, *
aussi bien que ses vertus ".
SAINT GIJDWAL vque de Saint-Malo, puis moine;
6 juin, v. 010. Arrtant de son bton le flux de la mer".
A vrai dire, son identit avec l'vque de Saint-Malo
n'est pas trs-bien tablie; mais il est honor comme un
des plus grands thaumaturges de la Bretagne, et on l'in-
voque encore dans les temps de scheresse pour avoir de
la pluie.
SAINT GIIAIUTON 7. Cf. Calice, Coupe.
JOSEPH D'AIUMATIIIE.La lgende anglaise prtend qu'
(ilastonhury il enfona en terre son bton qui devint un
arbre (pine) donnant vers Nol des Heurs rouges et
blanches.
SAINT THAHSICE jeune acolyle Rome, martyr; 15 aot,
v. 258. Assomm coups de bton et de pierres tandis
qu'il portait l'Eucharistie la drobe 8. Quand il fut tu,
les idoltres cherchrent en vain ce dont il tait charg.
1. Mais il n'en est rien dit. dans Vllagiologhim ilalkum.
Menolog. groec, t. I, p. 32.
2.
Ibid., t. I, p. 105.
3.
Ibid., t. II, p. 100.
4.
.
Ibid., t. ], p. 103.
5. /.
Calendar. benedict., 7 jun. Qu'il fut bndictin, c'est cliose
0.
assez douteuse.
7. Menolog. groec, 1. I, p. 73.
127
SAINT GTUI.E, soldat. Cf. Bcher.
SAINT DOMNIN de Thessaloniqu ; 1 octobre, sous Maxi-
.mien. Le corps dchir coups de bton 9.
SAINT MEOMIIIS, soldat; 12 janvier, sous Diocltien.
Frapp durant plusieurs heures, il mourut de ses bles-
sures dans la prison 10.
LesSS. DIDYME et DIODOKE,martyrs Laodice de Syrie;
11 septembre, au temps des perscutions paennes.
Battus inhumainement par les bourreaux".
Les SS. ANDOOUE prtre, TIIYRSE diacre, et FLIX leur
hte Saulieu; 2h septembre, v. 213. Assomms aprs
diverses tortures.
SAINT PIIILMON soldat, martyris coups de bton ;
23 novembre, sous Nronis.
SAINTFLOIUAN guerrier, martyr; l\ mai, v. 299. Frapp
de btons. Ce fut un des tourments (pi'on lui infligea
pour le forcer honorer les idoles n avant de le pr-
cipiter dans l'Eus'(Autriche suprieure d'aujourd'hui).
Cf. Fleuve, Sceau, etc.
SAINT JEAN D'EGYPTE, solitaire; 27 mars, 39/|. Arrosant
un bton sec. 11 a l souvent cit comme un modle
d'obissance, parce que sur l'ordre d'un vieil ermite dont
il s'tait fait le disciple, il arrosa deux fois par jour
durant un an un vieux bton que celui-ci avait lich en
terre en sa prsence 14. Or il fallait aller chercher l'eau
chaque fois deux milles de l. Aprs un an de cet
exercice, le matre lui demanda si son morceau de bois
avait enfin pris racine ; et comme il se trouva qu'il n'y
avait rien de fait, le bton fut arrach, et le disciple re-
lev enfin de sa longue lche. Ce fut lui aussi qui, sur
l'ordre de son matre, s'appliqua de toutes ses forces
faire mouvoir un rocher que celui-ci avait command de
rouler jusqu' sa cellule. C'tait un exemple de simplicit
que l'ermite voulait donner ses htes; et Jean s'y mil.
d'une telle ardeur, qu'il inondait de sa sueur ses vte-
ments et la pierre mme Ir'. Aussi fut-il appel Jean
l'Obissant.
SAINT DELE (Deicolus, Di, Diey, etc.), abb de
Lure en Franche-Comt; 18 janvier, 625. Son bton
fich dans le sol est entour de pourceaux (Cf. Pour-
ceaux). Arrivant prs de Lure pour y chercher une
retraite, il demanda son chemin un porheron qui
s'excusa de le conduire sur ce que son troupeau se dis-
perserait s'il no restait l pour le surveiller. Le saint
moine lui dit d'tre sans inquitude; et plantant son
bton prs du troupeau, lui garantit que nulle de ses
btes ne s'carterait de l. Au retour du ptre, les ani-
8. Cf. Uoldotti, Osservazioni sopra i cimilerj, p. 38.
0. Menolog. groec, t. 1, p. 83.
10. Ibid., t. H, p. 00.
11. Ibid., 1.1, p. 29.
12. Ibid., 1.1, p. 200.
13. Legenda aur. (supplem.),cap. excv.
14. Cassian., ap. AA. SS. Mari., t. III, p. 093.
15. Cassian., ibid.
128 BATON. BAUME.
maux taient en effet groups tranquillement autour de
ce signal *.
SAINT FHIAUD, ermite prs de Nantes; 1 aot, vic sicle.
Son bton qu'il avait enfonc en terre, produisit des
fleurs et des fruits ; mais le saint l'arracha pour viter la
vaine gloire.
SAINT JOSSE (Jodocus, Judocus), prtre et solitaire en
Ponthieu, etc.; 13 dcembre, 668. Faisant jaillir une
source avec son bton. 11 avait quitt la Bretagne o son
frre Judical lui offrait le gouvernement du pays; mais
s'tant fait ordonnerprtre, il se retira dans la solitude
avec son disciple Wulmar. Comme ils taient tourments
par la soif, Josse pria Dieu de venir leur secours; et
tandis que son disciple s'endormait cdant l'inanition,
le saint enfona son bton en terre d'o une source jaillit
l'instant mme. Cf. Couronne.
SAINT BNIGNE de Dijon, martyr (Cf. Chiens), aptre de
la Bourgogne; 1 novembre,v. 169. On pourrait prendre
pour un bton la barre de fer qui se voit souvent la
hauteur de ses paules, parce qu'entre autres barbaries,
le juge ordonna qu'on lui rompt le cou *. Quelquefois
cette barre de fer prend la forme d'une massue.
SAINT MEN OU Mein (Mevcnnus), abb de Gael en Bre-
tagne; 21 juin, v. 617. En frappantla terre de son bton
il fit sortir une source pour les ouvriers qui travaillaient
la construction du monastre. L'eau ainsi obtenue de-
vint clbre pour la gurison d'une espce de dartre
appele le mal Saint-Mien. On trouvera encore divers
faits semblables sous le titre Sources.
SAINT ODULF (Odulphus) chanoine rgulier, mission-
naire en Frise; 12 juin, ix sicle. Tenant un bton au-
quel pend une petite tablette. Dans sa vieillesse il ne
pouvait gagner son glise qu' l'aide d'un bton; et il
portait en mme temps attache celle canne grossire
une tablette qui lui servait prendre les noms des
fidles qui recevaientles sacrements.Ce semble avoir t
comme le brouillon de son registre paroissial pour les
baptmes et les mariages. Un jour qu'il s'tait rendu en
toute hte quelque office de son ministre, le feu prit
sa cellule o il avait oubli son bton. Le saint homme
pria Dieu que le feu n'atteignt pas l'glise. L'incendie
s'arrta en effet, mais aprs avoir consum le presby-
tre. Cependant on y retrouva le bton de l'homme de
Dieu; et la cire de la tablette tait demeure si intacte,
que pas un des mots n'y avait t effac. Cela fut re-
gard comme une grande preuve des mrites d'Odulf,
en sorte qu'aprs sa mort le bton et la tablette furent
suspendus sur le tombeau de l'homme de Dieu 3.
t. AA. SS. Januar., t. 11, p. 203.
2. P. de Natalib.,lib. X, cap. 3.
3. Supplment la Lgende dore, Lovanii, 1485, in-i". Ce livre
est la reproduction de l'dition donne Cologne en 1483; et
M. Graisse et bien fait de la consulter pour ses additions l'ou-
vrage de Jacques de Voragine.
4. AA. SS. August., t. H, p. 389-395 :
SAINT FAMIEN de Galese; 8 aot, 1150. lin bton la
main, cause de ses longs voyages. 11 avait pris l'habit de
Citeaux aprs plusieurs plerinages, et vcut en ermite.
Retir Galese prs de Rome, il y est honor particu-
lirement4.
SAINT PHOCOPE, abb. Cf. Saints reprsents avec des
enfants.
SAINT JEAN DE MATERA abb de Pulsano dans la Pouille,
fondateur d'une congrgation bndictine d'ermites;
20 juin, 1139. Chassant avec son bton le diable qui
s'envole sous la forme d'un serpent ail. Parmi ses mi-
racles, on raconte qu'il dlivra une maison hante o
il voulait tablir des religieuses; et que prs de mourir,
il chassa le diable qui venait pour l'effrayers. Je ne vois
pas prcisment que son bton lui ait servi pour ces
diverses expulsions du diable, mais une vieille prose en
son honneur le compare, Mose" dont la baguette mer-
veilleuse fut l'instrument de tant de prodiges.
SAINT GUI D'ANDEIILECIIT (Cf. Autel, p. 101). Un bton
(pie le saint avait enfonc en terre pendant qu'il priait,
passe pour tre devenu un grand chne qui servit de-
puis sculpter plusieurs statues du serviteur de Dieu 7.
SAINT ROUIN abb de Beaulieu-en-Argonne, aprs avoir
l, dit-on, vque en Irlande (Cf. Argent,p. 69). Au
prodige dj racont, ajoutons celui d'avoir fait sourdre,
au moyen de son bton, une fontaine d'o le terrain re-
ut la fcondit.
SAINT FRANOISDE PAIJI.E, fondateurdes Minimes; 2 avril,
1507. Le bton qu'il porte communmentest-il l'indica-
tion de ses longs voyages ou de l'ge avanc auquel il est
parvenu? En tout cas il sera reparl de lui dans les
articles que nous intitulons Chiffre et Scapulaire.
SAINT ETIENNE LE JEUNE, abb. Cf. Orage.
BAUME.
Plusieurs saints, tort ou raison, ont l considrs
comme dous aprs leur mort du privilge de rpandre
une sorte de baume. Ainsi leurs corps, non-seulement
avaient chapp la corruption du tombeau, mais deve-
naient comme la source d'une liqueur parfume ou bien-
faisante que les fidles recueillaient avec respect. Pour
quelques-uns d'entre eux, cette faveur extraordinaire
n'est connue que par le souvenir des temps passs ; mais
il en est encore qui continuent donner ce spectacle.
Telle est par exemple SAINTE WALBUIIGE Eichslsedt
(Cf. Fiole).
Ce prodige peut la plupart du temps s'exprimer aux
Loca sancta peragravit,
Compostellam vistavit,
Hicrosolymam pelivit
Ubi Christum exquisivit.Etc.
5. AA. SS. JUII., t. IV, p. 50, 55.
0. Ibid., t. IV, p. 58.
7. AA'. SS. Septembr., t. IV, p. 37, sq.
 BAUME. BGUE.
yeux par un spulcre d'o s'coulent des gouttelettes; ou
bien, comme dans un petit tableau du muse de Cluny
(que M. du Sommerard pre attribuait Gioanni Ange-
lico), par un prtre qui vient recueillir le baumeprs du
Saint Franois do Paulo (p. 128).
corps saint. En ce cas on en trouverait des exemples
l'article Tombeau.Quoiqu'il en soit, les Grecs, chez les-
quels cette merveille parat avoir t plus frquente,
ont fait un mot pour dsigner les saints dont les restes
1. On en trouverait d'autrc3 encore cits par le P. Thophile Ray-
naud, Opp., t. V11I, p. 517-522.
2. Cf. M. Phila; Carmina, d. Wernsdorf, p. 2i0.
_
129
ont reu cette faveur du Ciel; ils les appellentMyrobliles.
Comme celle caractristique est assez importante histo-
riquement, et n'a pas toujours l reproduite par les
artistes, on ne sera peut-tre pas fch de voir numrer
ici un bon nombre des serviteurs de Dieu qui passaient
pour avoir eu ce privilge1. Tels sont saint Andr et saint
Matthieu, aptres; saint, Nicolas de Myrc, saint Jean l'au-
mnier, sainlJuvnalde Narni, saint Thodore Trichinas,
saint Dmlrius de Thessalonique2, saint Eulhymiussur-
nomm le Grand, abb; saint Bcrchaire, saint Samson,
saint loi, saint Mdard,saint Pcrpcl vque de Tongres,
saint Forlunal vque de Fano, saint Quirin de Tegern-
se, quatre des martyrs de Mliline en Armnie', saint
Flix vque de Noie, saint Gondakar vque d'Eich-
sloedt, saint Tillo (Thau) disciple de saint loi, saint
Venerius (13 septembre).
Parmi les saintes c'tait, outre sainte Walburge dont
nous avons dj parl, sainte Catherine*, sainte Elisabeth
de Messe, sainteIlcdwigc,sainte Euphmie de Chalcdoine,
sainte Glyc'ere d'Hracle, sainte Thrse, sainte Marie-
Madeleine dei Pazzi, la bienheureuse Batrice d'Est
Ferrare.
Je ne prtends pas absolument citer tous les corps
saints de qui ce prodige aurait l racont, et parmi ceux
que j'indique il en est pour lesquels la merveille n'a t
constate qu'en passant; tandis que d'autres avaient la
rputation d'en renouveler constamment le spectacle.
On peut d'ailleurs recourir ce qu'en dit le P. Rader
{Bavariusancta, t. III), l'occasion de sainte Walburge.
BCHE.
130 BGUE. BNDICTION.

d'isaac, en lui substituant un blier qui se trouve l
comme par hasard retenu dans les halliers par ses
cornes 6. Cf. ci-dessus, p. 22.
DANIEL LE PROPHTE. Prs de lui un blier longues

cornes qui lutte contre un bouc monstrueux. C'est la

vision o le prophteentrevoit la destine de l'empire des
Perses et la conqute grecque de l'Asie par les Mac-
doniens D.
EVE.L'art des catacombes, comme on dit, mais qui
me semble avoir dur plus qu'on n'a l'air de l'admettre
ordinairement, a reprsent parfois la pnitence d'Adam
et d'Eve (ou plutt leur initiation la vie de labeur
aprs le pch) par une apparition divine o chacun
d'eux reoit sa tche. A l'homme est remise une poigne
d'pis, c'est--dire le soin de nourrir la famille en tra-
vaillant la sueur de son front; et la femme reoit un
mouton ou un blier, comme indication de la petite p-
ture et des soins domestiques que Rome symbolisa par
le filage de la laine. Le moyen ge, moins gracieux d'in-
vention, nous montre tout simplement Adam courb sur
sa bche, et la premire femme filant prs de lui sa que-
nouille, pendant que ses deux premiers fils croissent
sous ses yeux. C'est le mme, fait s'levant par les sol-
licitudes de la maternit, et rachetant par cet endroit ce
qu'il y avait de brivet simple et large dans un art
plus voisin de l'antique. Le christianisme, avec l'agran-
dissement du mariage, regagne l par le coeur ce que
les formes de l'art plastique ne disaient plus F a-il sous
le ciseau moderne.

BNDICTION.

La liturgie a fix depuis plusieurs sicles ce qu'il y au-

rait de diffrence entre la bndiction cpiscopale et celle
que donne le prlrc. L'vque replie les deux derniers
doigts de la main, comme pour dsigner la trs-sain le

cette sainte : Sumplis, Domino, salulis oetcrntn mysteriis, te sup- Accust ut do criminc.
plicitcr dcprecaniur ut sicut liquor qui do membris lwutiu Cuthc- Damnt opns malclici,
rimo virginis et martyris tua; jngiter manat, languidormn corpora Diflamatartem magici;
sanat ; sic cjus oratio cunctas a nobis iniquitates cxpellat. Per T*r<i:si-iitaiiilushic pnusidi (pnesnli),
D. N. J. C. >. l.assus inscilit lapidi.
1. Plombs historis, Plerinages (1803), p. 120-140. Lapis cedit, nec caditur,
2. Missel de Paris, 1510, in-4"; prose do saint Fiacre (Luccrnoe Petnn sedes inscitlpitur.
O i'umimi: ncquitia,
novoe spcula), fol. r.xc :
Vetra; major duritia !
A<1 vilain solitariam
Suspirans, exit patriam ; Orat no loci limina
Faroncm Mcldis Tcporil, Immunis inlrot femina,
Cui sunin votum apurit. Hiec est causa cur fominro
Hune loco solitario Arconturcjus liminc.
Locat in aolo proprio, Cf. Calendar. benedicl., 30 august. Les Bretons ont un rcit pres-
Sic lit Joanni similis
Cultor clcserti similis. que semblable au sujet do saint Gocznou; mais il ne lui donnent
Dum locum signt baculo, pour outil qu'une fourche. Saint Goulvcnfait mieux encore: il se
Novo nomus miracnlo contente de marcher, et le foss suit ses pas. De mme pour saint
Tamquam cicsiim dojicitnr ; Hcrnin (ou Thernon).
Homo ( /I7/HO?), non fossa cingilur. 3. A. Forgeais, J. cit. (1802), p. 109-113.
Sic sancli viri meritum 4. Ibidem (1803), p. 114-125.
Loci dilatt habitum (nmbilmn?), 5. Gcn. \XH, 13.
lies innotescit feniimo, 0. Dan: vm, 3-20.
 BNDICTION.
Trinit par les trois autres; et l'glise grecque croise
le pouce sur l'annulaire avec une intention quelque
peu alambique (pour nous du moins qui sommes m-
diocrement formalistes) de reprsenter les quatre lettres
1C XC, abrg du nom de Jsus-Christ (Cf. p. 96).
Quoi qu'il en soit, le geste de la bndiction pisco-
pale latine a l mal interprt dans bien des cas o
l'art s'inspirait des formes antiques el non pas de la
liturgie moderne. C'est alors tout simplement une ma-
nire d'annoncer au spectateur que le personnage parle
BQTJ1LLES. 131
SAINT COPIIS, prtre et solitaire en Egypte; v. 330.
Bnissant du sable que lui prsentaient des paysans. Ces
gens taient paens, et le saint les ayant vangliss,ils
lui demandrent de prier pour leurs rcoltes qui tour-
naient souvent mal ; car la contre tait fort strile.
Sur sa promesse de les recommander Dieu, ils ramas-
srent du sable sur lequel notre saint avait march, et le
lui faisant bnir, ils le mlrent leurs semences qui
vinrent merveille 3.
SAINT HLIER (Ilclerius) ermite, et martyr dans l'le

ou veut se faire couler. Voil pourquoi la main divine
sortant d'un nuage, ou, comme on disait (issunl du ciel),
a presque toujours cette forme. Elle indique une parole
ou une inspiration de Dieu *. De l ces mains soi-disant
bnissantes sur des calices ou des patnes, pour rappeler
de Jersey; 16 juillet, vie sicle. Bnissant une fontaine
dont il renditl'eau potable dsormais,tandis que jusque-
l elle tait vite comme fivreuse. On s'y rendit au
contraire depuis lors, pour tre guri de la fivre.
SAINT ROCII. Cf. Chien, etc.

la vertu cleste qui fait le sacrement; et ces mains di-

vines mentionnes par diverses lgendes dont nous au- BNITIER. Cf. Aspersoir.
rons parler quand leur tour sera venu. BQUILLES.
La bndiction se faisant avec le signe de la croix,
peut tre considre comme le grand recours Dieu el
la mdiation de Notre-Seigneur Jsus-Christ. Un trs-
grand nombre de miracles aura donc t fait par ce
moyen; mais ici nous ne parlerons que de circonstances
particulires o la bndiction est ce qu'il y a de plus
apparent dans une scne historique. Quand un saint,
vque est reprsent sans caractristique spciale, ce
geste lui est presque toujours attribu, soit parce que la
bndiction appartient lotit spcialement au sacerdoce
suprieur, soit parce que la prdication est le premier
devoir de l'piscopat. Que l'on ne prenne donc pas tou-
jours la bndiction moderne comme un signe qui aurait
eu jadis constamment sa valeur actuelle.
Le patriarcheJACOII bnissant les deux fils de Joseph.Son
grand ge l'avait rendu aveugle; mais comme, croisant
les bras, il posait la main droite sur le cadet el la gauche
sur l'an, Joseph s'imagina que c'tait une erreur.
L'aeul rpondit : Je sais ce que je fais, le plus jeune
l'emportera sur son frre 2. Le moyen ge a frquem-
ment reproduit ce grand fait de l'histoire sainte, comme
une des prophties historiques de la substitution des
Gentils aux Juifs (de la nouvelle loi l'ancienne) en
vertu de la croix; j'ai eu l'occasion de l'expliquer d'aprs
les SS. Pres, en rendant compte du sujet qui couronne
le premier des vitraux de Bourges (Nouvelle alliance).
SAINT PROSPEU, vque de Reggio dans le duch de
Modne ; 25 juin, v. /|6G. Il meurt en bnissant son clerg
rassembl autour de lui. On l'a quelquefois confondu
avec Prosper vque de Riez en Provence, parce que
le nom des deux villes est peu prs le mme en latin.
1. Il est inutile de revenir sur la preuve de cette signification, que
je crois avoir surabondammenttablie ailleurs (Mlanges d'Archo-
logie, etc., t. ], p. 32 ; p. 214, note 4 ; et p. 215. liera, t. 111, p. 40,

note 1 ). A qui fera-t-on croire que certains personnages des
diptyques consulaires prtendent bnir le public parce qu'ils font
ce geste oratoire trs-connu des antiquaires pour avoir t employ
 132 BEQUILLES.

sujets qui pourront figurer dans le prsent article, les

estropis n'y prendront place que comme recevant des
soins ou la gurison et non pas l'aumne. Les simples
malades paratront ailleurs.
.
 BEQUILLES. BERGERS.
Cet unique point de dpart, bien clair dans ses princi-
paux traits, suffit rendre compte de quelques attributs
que saint Antoine a reus au moyen ge. Nous en com-
plterons l'expos plus tard , en y joignant l'explication
(pie chacun d'eux pourra requrir. Cf. Clochette, Pour-
ceau, Flammes.
En somme, la bquille (le Tau, si l'on veut) devint,
tellement le signe de saint Antoine, que la voici em-
ploye comme revers une figure de saint Claude
dans un mrcau parisien ; uniquement, parce que la con-
frrie de Saint-Claudepour laquelle cette pice tait desti-
ne, se runissait dans l'glise du Pelil-Saint-Antoinc '.
SAINT BAIIDON, archevque de Mayence; 10 juin, 1053.
Son tombeau entour d'estropis, et garni de bquilles
suspendues en ex-voto. 11 fut Irs-honor ds sa mort, el
clbre pour les gurisons opres son spulcre; si Je ne saurais dire bien au juste ce que c'est qu'un SAINT
bien qu'un de ses anciens serviteurs, tout perclus, se
trouvait l depuis quelque temps comme saint Annon de
Cologne visitait, l'glise. Celui-ci, s'adressant saint
Bardon, exprima hautement que c'tait chose bien dure
de voir le thaumaturge ngliger l'un des siens, tandis
que grand nombre d'autres obtenaient ce qu'ils venaient,
demander. A l'instant le pauvre homme se trouva dli-
vr de son infirmit, et saint Annon entonna le cantique
d'action de grces s.
SAINT EUIIAIID vque de Ualisbonne, aprs avoir t
moine (Cf. Baptme, p. 110). On prtend qu'il venait
d'Irlande o il aurait quitt un sige piscopal. Sa vie
est mal claireie, mais le P. Rader" l'a fait graver en-
tour d'estropis qui viennent lui demander sa bndic-
tion pour tre guris.
SAINT LAMBEI\T, vque de Lige. Cf. Fontaine (saint,
Orner).
Le B1 JACQUES SALOMONI (J. de Venise), dominicain;
31. mai, 131/|. Entour d'estropis et de pauvres, cause
Saint-Antoine.Quantau miracle AoSainle-Genevive-ilen-Ardents
/'<;
a Paris, plusieurs pensent qu'il s'agissaitd'une livre endmique.
1. Cf. Plombs historis, t. III ( 1804, Varits numismatiques),
p. I10-113.
2. La quantit de prodiges obtenus par l'intercession de saintBar-
don , a donn lieu ce distique que je donne comme tmoignage
populaire et non pas comme modle de littrature :
yF.lherea si quis te non venoratur in auln,
Autistes Bardo, bardus is est nimium.
3. Bavaria sancta. i. AA. SS. Maii, t. Vil, p. 4SI, etc.
5. AA. SS. MarL, t. II, p. 000, 070, etc., etc. De l l'hymne {Nu-
minis Virgo genitrix), o se trouve cette strophe [ibid., p. 074) :
Dbiles, claudos, variisquo vulgus
a
133
de sa charit ; mais surtout raison des nombreux mira-
cles qu'il fil pour gurir ou soulager des paralytiques 4.
Le B1 SALVATonD'OHTA (Salvador de Uorla en Catalogne,
franciscain mort Cagliari. Cf. Jardin). Comme le prc-
dent et pour le mme motif 5.
BERGERS (Cf. Ptres), ou BEIICRES.
S'il ne s'agissait que d'un agneau ou d'un mouton,
d'un boeuf ou d'une vache, ou de boeufs sous le joug, ce
n'est pas ici qu'on devra chercher le saint caractris de
la sorte. Nous n'admettrons dans cet article que les ser-
viteurs de Dieu qui sont reprsents ordinairement
comme gardant un troupeau, ou avec les attributs de la
profession pastorale (chien, houlette, panetire, etc.).
Le prophte AMOS. Lui-mme dclare qu'il tait ptre
ou berger , et son langage montre bien et l que sa
jeunesse avait t familiarise avec les grandes scnes
de la nature.
SAINT JOACIIIM, pre de la trs-sainte Vierge. Dans un
paysage o l'on voit patre des moutons, parce qu'il
s'tait retir la campagne aprs l'insulte qu'il avait re-
ue au temple de Jrusalem. Cf. Agneau, p. 22; Embras-
scmcnl, Nid.
RENEBAH vque, que j'ai vu quelque part entour de boeufs
et de moulons; ou un SAINT FLOUENT (Florens, Florcnlius),
que plusieurs auteurs allemands dsignent comme ber-
ger, aid mme par un ours dans la surveillance de son
troupeau (Cf. Ours). Mais ce dernier doit tre le moine
dt; Norcia, dont parle saint. Grgoire le Grand \
SAINT CUTIUIEIIT vque de Lindisfarne, avait gard
pendant son enfance les troupeaux de son pre en
Ecosse. Cf. Ame, p. 29; Feu, etc.
SAINT MALCIIUS, moine syrien; 21 octobre, ive sicle.
Gardant un troupeau dans le dsert. Ses aventures,
dont l'tranget a l'intrt d'un roman fait plaisir, sont
racontes par saint Jrme", qui peut passer comme
tmoin acceptable. Malchus avait quitt sa famille pour
embrasser la vie religieuse, au moment o ses parents
songeaient le marier. Mais dans sa retraite, il apprend
lit mort de son pre; et se met songer que le soin de
consoler sa mre doit l'emporter sur toute autre rsolu-
lion. Les avis de l'abb ne peuvent le retenir; mais
Mutiluin membris, calidasque febres
1-lic dies omnis vidotexpetitam
Ferro mcdolam.
Ibid., p. 008, on trouvera ce refrain populaire :
Pues quo vuestro gran favor
Nucstros animosconforta,
Rogad por nos el Scnor
Beato Salvador do I-Iorta.
0. Amos i, 1 ; vu, 14, sq.
7. Brautii Marlyrolog.poeticum, 23 maii :
Pascondas commisit.ovcsFlorenlius urso;
Qui prior, ex illis quam prit ulla, prit
8. Ap. Rosweid., Vitoe PP., p. 93, sqq.
13/i
dans son voyage il tombe entre les mains des Arabes
vagabonds qui, depuis les premiers temps historiques,
infestent les frontires indcises de la Syrie. Devenu
esclave, il fut charg par eux de garder les troupeaux
pendant leurs expditions; et pour qu'il prt got sa
nouvelle lche, ses matres s'occuprent de le marier.
Ils lui donnrent donc une femme qu'ils avaient enleve
dans leurs pillages,*et il fallait l'pouser ou recevoir la
mort. Or la femme qu'on lui imposait ainsi avait t
prise un mari qui s'tait soustrait la main des Sarra-
sins. Comme elle aussi tait chrtienne, ces deux singu-
liers poux s'arrangrent pour avoir la mine de faire bon
mnage. Ils vcurent de la sorte plusieurs annes en
servitude jusqu' ce qu'une occasion de s'enfuir s'offrt
un jour. Mais leur matre se mit bientt la poursuite
des fugitifs, et ils allaient tre atteints quand ils se
jetrent dans une grotte pour se drober ses regards.
L'Arabe ne les avait pas perdus de vue, et descendant
de son chameau, il se mit en devoir de pntrer dans
la caverne, l'pe la main. Cependant il y avait dans
le voisinage une lionne avec ses petits. La bte farouche,
pensant qu'on avait affaire elle, s'lana sur l'Arabe et
le mit en pices.' A quelque temps de l, Malchus et sa
compagne, se glissant hors de leur cachette, trouvrent,
disponible le chameau de leur matre qui leur servit
regagner le pays romain. Malcbus revint son monas-
tre aprs cette dure leon, et prit le parti d'y vivre jus-
qu' un ge avanc o la mort termina sa pnitence.
SAINT AHMOGASTE, confesseur de la foi en Afrique ;
29 mars, v. q68. Homme de la cour sous le rgne de
Gensric, il fut soumis diverses tortures comme ca-
tholique; et pour viter d'en faire un martyr en lui don-
nant la mort, on le rduisit l'tat de bouvier dans la
campagne de Cartilage. C'tait un exemple et une me-
nace l'adresse des Vandales surtout qui voudraient
quitter l'hrsie nationale.
SAINT VAI.KIIY (Walaricus), abb; 1 avril, 622. Enfant,
il garde les bestiaux et s'y forme tout seul aux lments
des lettres. N de parents pauvres et dsirant arriver
faire ses tudes, il se faisait crire sur des tablettes les
caractres de l'alphabet pour s'appliquer ensuite les
lire et les retracer, supplant de son mieux au d-
faut de matre 1. Cf. Oiseaux.
SAINT TIIUIUAK (Thuriau ou Thivi/iau), vque de Dol ;
13 juillet, v. 7/|0. 11 avait t berger dans son enfance,
et l'on raconte de lui comme de saint Valry, qu'il
s'tait form presque tout seul la lecture. Sa belle
voix attira l'attention de Thiarmail (ou Armahel) vque
de Dol, qui le fit instruire. Thuriaf devint ensuite chor-
vque, et successeur de Thiarmail -.
1. Calendar. benedict., 1 april.
2. Les Vies des Saints de la Bretagne, p. 395.
3. Je n'oserais pas assurer qu'il ait jamais reu un culte public.
4. AA. SS. Octobr., t. IX, p. 342.
BERGERS.
SAINT LAUMEII (Launomarus, Lomer), abb; 19 janvier
ou 16 mai, 50Z|. Dans ses premires annes, il avait
aussi gard les troupeaux; et ds lors il employait
une bonnepartie de ses journes la prire. Cf. Argent,
p. 69, etc.
Le B* DmiEii {Desiderius), frre lai Clairvaux:t:
2/| fvrier, v. 1150. 11 tait charg des bestiaux du
monastre; et saint Bernard jugeait qu'il mritait plus
par un seul Ave Maria, que ne faisaient au choeur tous
les autres moines de l'abbaye. Particulirement cher
la Mre de Dieu, ce saint frre reut sa visite au mo-
ment de la mort.
SAINT WENDELIN,abb; 20 octobre, v. 630. On le re-
prsente jeune gardant, les troupeaux. Il passe pour
Irlandais ou cossais, et fils d'un prince. Ayant quitt sa
pairie, il se serait, mis au service d'un riche dans le pays
de Trves et fut employ comme berger. On dit qu'il
convertit son matre, et plus tard il embrassa la vie mo-
nastique *.
SAINT MAIUEN (ou Marcien) prtre, moine Auxenv;
20 avril, vv sicle. Charg de garder les vaches du mo-
nastre, il attira une bndiction extraordinaire du Ciel
sur son troupeau et sur tous ses produits. On ajoute
que sa bont attirait les oiseaux qui venaient foltrer
autour de lui, et qu'un sanglier et un ours lui duivnl
d'chapper aux chasseurs \
SAINT UOUZZON (Ugiiccione, Uguzzo Lugusonus. Lu-
,
pins, etc.), martyr dans le Val Cavargna, prs du lac de
Corne; 12 juillet, poque incertaine. Ptre au service d'un
matre qui le souponna de faire des charits nuisibles
l'intrt tle la maison, il fut congdi brutalement. Mais
comme les intrts du nouveau patron qui avait engag
l'homme de Dieu son service gagnaient au change-
ment, l'ancien imagina de poignarder celui qu'il n'avait
pas su conserver sur ses terres. Cf. Source.
SAINT DIIIION (l)rogo, Dru-go), ermite; 16 avril, 1186.
Paissant des brebis. N dans FOsIrevan. et orphelin ds
son enfance, il passa plusieurs annes au service d'une
dame pieuse Sbourg prs de Valenciennes, el y garda
les bestiaux. Devenu grand il visita Rome, el. puis se
btit un ermitage pour y passer le reste de ses jours. On
l'invoque contre la pierre el les hernies, parce qu'il
souffrit lui-mme d'une hernie trs-grave qui l'obligea
prcisment de renoncer ses plerinages pour terminer
sti vie dans l'tat de reclus .
SAINT GAMELHEIVT.Cf. Baptme, p. 119; Ermites.
SAINT MERIIAIID(Evrard, ou Erhard), berger prs de
Frisingue ; 28 septembre, poque indtermine. Age-
nouill au milieu de son troupeau 7. Il est invoqu en
Bavire contre les pizooties.
5. AA. SS. April., t. 11, p. 700.
0. AA. SS. April., t. Il, p. 440-445. Cf. Dancoisne, Numismatique
bthunoise,p. 144, svv.
7. Kader, Bavaria sancta.
 BERGERS. 135

SAINT MILIEN(Millan de la Cogolla) prtre, honor n'en est pas la circonstance saillante, et l'usage le plus
comme abb par les Bndictins; 12 novembre, v, 560. rpandu est de la caractriser par un dragon 5.
N de parents pauvres Berceo, il garda les troupeaux SAINTE GENEVIVE, patronne de Paris (Cf. Ange, p. 2Zi;
de sa famille durant bien des annes; puis fut instruit Aveugle, p. 106, etc.). Que dans son enfance la sainte ait
par un ermite et ordonn prtre. Aprs avoir administr pu tre envoye aux champs par sa mre (femme un peu
les sacrements dans son pays natal, il revint dans son
ermitage qui devintle clbre monastre deSan-Millan1.
SAINT GILUEHT (Giliberto), plerin. Il meurt genoux
dans une bergerie, Montecchio del Loto (dans le Val
di Chiana) prs de Cortone; et tous les moutons s'age-
nouillent autour de lui 2. Je ne puis me rappeler o j'ai
pris cette note, mais je ne rencontre plus de renseigne-
ment sus- ce saint, qui est cependant un des patrons de
la paroisse ci-dessus dsigne.
SAINT BENZT, auteur de l'ancien pont d'Avignon.
Cf. Pierre.
SAINT PASCAL BAYLON, franciscain de la stricte Obser-
vance; 17 mai, 1592. Il avait l berger dans son en-
fance, et ds lors portail toujours le rosaire la main
ou suspendu son cou, mettant contribution la cha-
rit des passants pour se faire enseigner la lecture
btons rompus. Je l'ai vu reprsent en costume de
franciscain, tandis qu'il veille sur son btail; mais c'est
l un de ces anachronismes dont les artistes ne se sont
pas assez l'ait scrupule. Cf. Ostensoir.
SAINT GAUDENS {Gaitdenlius. Gaudeins, Goins, Gauzeins)
berger, martyr dans le pays de Comminges, ou en tout
cas dans les Pyrnes; 30 aot, elc, vin" sicle (?). 11
est tenu pour berger, martyris par les Sarrasins dans
son jeune ge avec plusieurs compagnons M. Louis \
Laniolhe a bien voulu me permettre de faire copier
la peinture qu'il avait excute dans l'glise mme de
Saint-fiaudens, et j'en donne ici la reproduction qu'il ne
s'est pas charg de garantir (voir l'autre colonne).
SAINTE REINE D'AIISE; 7 septembre, 251. leve, dit-

on, ds sa petite enfance dans la religion chrtienne,

elle l'ut chasse pour cela de la maison paternelle; et
gardait les troupeaux de sa nourrice lorsque le gouver-
neur, frapp de sa beaut, voulut la prendre pour
pouse. Sur le relus de la jeune tille, on lui lit endurer
divers tourments el. elle mourut dcapite. Sa lgende
semble bien avoir t grossie par des emprunts laits
l'histoire d'autres saintes. Mais enfin le culte de celle Saint Gaudoins (ou Gaudens).

martyre tait extrmement clbre dans l'Auxois dont
elle tait patronne, et de nombreux plerins allaient v-
nrer ses reliques dans l'abbaye de Flavigny *.
SAINTE MAIIGUEUITE B'ANTIOCHE ( Cf. Ceinture, Dra-
gon, etc.). On la peint quelquefois gardant les mou-
lons, et cela est assez d'accord avec sa lgende ; mais ce
rude comme dit l'histoire) pour surveiller les bestiaux,
,
je ne m'y oppose point. Mais je ne crois pas que l'ide
d'en faire une gardeuse de moutons soit antrieure
l'poque des bergeries dans la peinture. En somme, ce
n'tait pas la reprsentation accepte dans l'art popu-
laire avant le xvnc sicleG. Adoptons si l'on veut, pour

1. Espaa sagrada, t. XXX11I, p. 414.

Gonzalo de Berceo,
Estoria de sennor sant Millan, etc., etc.
2. La mme chose est rapporte de quelques autres saints; comme
par exemple saint Joseph de Copertino.
3. Cf. AA. SS. August.. t. VI, p. 543; Seplembr., VIII, 250.
4. AA. SS. Sept., t. III, p. 24. Congrs archologique de France
Dijon en 1852, p. 315-320.
5. Cf. AA. SS. Jul., t. V, p. 24-30.
0. Cf. Plombs historis trouvs dans la Seine (Plerinages I803\
p. 208-218.
136 BESACE. BILLET.

excuser les premires drogations l'ancien type , que BTES DE CHARGE. Cf. Ane, p. S0, sv.; Cheval, etc.
ne comprenant plus le sens du cierge qui tait entre les BTES FAUVES. Cf. Animaux farouches, p. 47, etc.
mains de la sainte, on l'aura pris pour le reste d'une
BIRE. Cf. Cercueil.
houlette. Mais c'est peut-tre faire encore beaucoup
d'honneur aux artistes qui ont ouvert la nouvelle voie. BILLET. (Cf. Banderole, p. 111, svv.; crilcau, etc.).
N'omettons pas toutefois une origine qui peut expli- SAINT LEU {Lupus), archevque DE SENS; 1 septembre,
quer plausiblement la dviation moderne. Une ancienne 623. Un billet descend du ciel vers lui, tandis qu'il c-
estampe voulant faire entendre que la sainte avait ras-
sur les Parisiens contre la frayeur que rpandait Attila,
et les avait empchs d'aller se livrer aux Huns en
abandonnant la ville, montre Genevive priant Dieu
sur les murailles de Paris transform en une sorte de
bercail qui entoure el protge des brebis. Au dehors, la
fureur de l'invasion barbare est reprsente par une
bande de loups qui brlent de forcer l'enceinte. Cette
invention, pour tre quelque peu recherche, ne man-
quait pas d'une certaine posie ; mais la bergre lileuse
qu'on en a fait sortir n'est plus ni claire, ni suffisam-
ment symbolique. Disons aussi que l'entrevue de sainte
Genevive avec Attila, dont on nous a fait un groupedans
le pronaos du Panthon parisien, ne repose sur rien
d'historique que garantisse aucun hagiographe.
* SAINTE SOLANCE (Cf. Assassinat, p. 90).
La de Pibrac en Lan-
HIENIIEUHEUSE GEIIMAINE COUSIN,
guedoc; 7 mai, 1601. Sa vie se passa presque entire
garder les troupeaux, sa belle-mre tant bien aise de
la tenir habituellementhors du logis.
11 va sans dire que les bergers ou ptres n'ont pas ab-
solument besoin d'tre entours de bestiaux pour tre
reconnus. 11 peut suffire d'une houlette, d'un chien de
garde ou d'unsimple mouton, pnur les caractrise r.

BESACE.
SAINT MACMHE d'Alexandrie (ou Macaire le Jeune), soli-
taire en Egypte; 2.janvier, v. 394. Les paules charges
d'une lourde besace ou d'un gros sac. 11 transportait du
sable pour mater son corps par la fatigue, et un soli-
taire lui ayant demand ce qu'il faisait, il lui rpondit :
Je tourmente celui qui me tourmente 1. Historique-
ment, le saint devait tre charg d'une sorte de cabas,
selon l'usage du pays; mais les artistes ne se sont pas
toujours piqus de couleur locale.
SAINT FLIX DE CANTALICE, frre capucin; 18 mai, 1587.
Une besace sur l'paule. 11 tait quteur de son couvent
Rome, et par consquent charg d'approvisionner la
communaut; par suite de quoi on le voit affubl d'un
Saint l'e'.ix do Cantalice.
sac plein de provisions, d'un baril ou d'une dame-
jeanne, etc., et parfois accompagn d'un ne qui l'aide lbre la messe. Comme ce mme fait est racont de trois
dans ses tournes. Pour exprimer la fois la pieuse re- autres saints, nous l'exposeronssous une forme diffrente
connaissance qu'il tmoignait aux bienfaiteurs et l'hu- l'article Main divine, au sujet de SAINT GILLES 2.
milit avec laquelle il acceptait les refus, on a trac SAINT ALEXIS de Rome; 17 juillet, 417. Sursoit cadavre,
quelquefois sur sa besace ou sur son baril les mots Deo un crit qui le fit reconnatre aprs sa mort. Cf. Es-
grattas. calier.
1. Viloe PP., p. 047. 2. Voir aussi le titre Calice, etc.
 BILLOT. BOEUF. 137
SAINT ROCH, plerin (Cf. Ange, p. 41 ; Blessure, etc.).

BILLOT.
Ce meuble peut se rencontrer lorsqu'il s'agit de saints
qui ont l dcapits, surtout avec la hache. Mais il
faut se garder de confondre le billot avec l'enclume.
C'est sous ce dernier titre qu'on trouvera SAINT ADHIEN,
quoiqu'il ne soit pas bien clair que l'enclume ait t
employe pour son supplice.

BLASON. Cf. Armoiries, p. 81, svv.

BLESSURES ET PLAIES.
S'il s'agit de saints ou de saintes en qui se soit pro-
duite la reprsentation des cinq plaies de Notre-Sei-
gneur, leur tour viendra sous le mot Stigmates. videm-
ment aussi on ne devra pas chercher sous le titre ac-
tuel les serviteurs de Dieu qui auront l couverts de
blessures par suite d'un supplice facile reconnatre.
Ainsi les dchirures de la chair causes par la flagella-
tion ou les ongles de fer, les plaies de flches, etc., ne
paratront point sous ce titre. Nous omettrons mme ici
tous les sujets o l'intervention de quelque autre attribut
rendrait la recherche plus facile dterminer. Les ul-
cres du pauvre LAZAIIE seront donc renvoys l'article
Lpreux.
BOEUF.
Le sain! homme Jon est souvent reprsent sur son
fumier, couvert des plaies de ses ulcres; el son image article renfermera sans distinction toutes les btes
Cet.
se multiplia surtout vers le xvi sicle, o l'usage de bovines (ou, comme on dit, les bics cornes) : taureau,
l'invoquer contre le mal vnrien fut peut-tre rpandu vache, boeuf,buffle, et mme les boeufs ou taureaux arti-
par allusion aux paroles de l'criture sainte : Le diable ficiels.
le frappa d'un ulcre malin 1. SAINT Luc pourrait bien figurer ici en tte, mais il
SAINT Rocn, plerin (Cf. Ange, p. 41). La cuisse blesse,
aura sa place part avec les trois autres vanglislcs.
quelquefoispanse par un ange. Nous dvelopperons sa SAINT CORNEILLE, pape; 16 septembre, 252. On le re-
lgende avec quelque dtail sous le titre Chien; car cet prsente parfois entour de vaches ou de boeufs. Je ne
animal tait si bien devenu la caractristique populaire
pense pas qu'il en faille chercher d'autres motifs que
de notre serviteur de Dieu, qu'il avait donn lieu au pro- la consonnance de son nom avec celui de btes cornes.
verbe : Qui aime saint Roch aime son chien. Ici comme dans bien des cas, un jeu de mots aura d-
termin le choix de ce papepour le patronage des grands
BOCAL. troupeaux. En Bretagne, saint Corneille est encore invo-
Les diffrentes espces de vases qui pourraient faire qu comme protecteur des vaches et des boeufs. Cf. Cor.
recourir ce titre, reparatront avec plus d'opportunit SAINT SILVESTI\E, pape; 31 dcembre, 335. Un taureau

aux mots Mdecine (et profession mdicale), vases de
Parfums. Cependant il peut tre bon de faire figurer ici le
pot aux onguents el la fiole aux urines, dont l'objet pour-
rait ne pas tre compris de quelques spectateurs qui
rencontreront celte curiositdans un tableau. Les divers
changementsqu'prouvel'urine dansplusieurs altrations
de la sant avaient frapp le Pre de la mdecine, et le
moyen ge semble avoir prtendu pousser trs-loin celte
prs de lui. Ses Actes, dont l'authenticit est fort con-
testable, racontent qu'il eut une discussion publique avec
des docteursjuifs devant sainte. Hlne. L'un des rabbins,
pour prouver la divinit de sa doctrine, fit amener un
taureau furieux; et d'un mot qu'il murmura dans l'oreille
de l'animal, il le fit tomber expirant. Press de donner
une contre-preuve de son pouvoir en rendant la vie
sa victime, le juif refusa; et Silvestre se chargea de

1. Joh. H, 7. 2. Je sais bien qu'on prtend faire dire Smio- Ont ldonz I. fusicien
tique, . Paris, mais je ne suis pas tudiant en mdecine. Qui tant par est de franche orino
3. Rutcbeuf, la Voie de Paradis: d. Jubinal, t. II, p. 53 : Qu'il garist sanz voir orine.
I.i prendomme,li ancien Cf. Plin., Nat, hist., libr. XXV11I, 10 (al. 0).
138
ressusciter le taureau, qui regagna son troupeau sans
donner aucun signe de sa frocit premire. Ce miracle,
dit-on, aurait amen la conversion d'un grand nombre
de juifs i. Cf. Dragon.
SAINT LEUTHUE DE ROME, vque. Cf. Fournaise. Quel-
ques auteurs semblent, dire qu'il fut brl dans un
boeuf de bronze, mais je ne trouve pas cela confirm.
. SAINT SATURNIN vque de Toulouse, et martyr; 29 no-
vembre, v. 250 (?). Tran par un taureau. 11 passe pour
avoir t le premier vque de Toulouse ; et par cons-
quent, la dtermination de son poque est sujette
toutes les difficults qui entourent l'histoire des premiers
siges piscopaux en France. Le silence des oracles
paens el l'indication d'un idoltre qui dclara Saturnin
comme auteur de cette msaventure, le signala aux ven-
geances de la populace. Une troupe de furieux l'assaillit ;
et irrits de ses reproches, ils rattachrent par les pieds
aux cordes qui liaient un taureau prpar pour le sacri-
fice (si tant est que ce capilole ft un temple). L'animal
farouche, laiss libre, entrana par les rues le corps
du saint vque dont la tte fut bientt fracasse !.
J'ai entendu certain antiquaire languedocien prtendre
tpie tor indiquait une minencedans l'ancien langage du
pays: et que ce mot avait donn lieu plus tard des
lgendes o l'on faisait, figurer le taureau. Mais pour l'his-
toire de saint Saturnin en particulier, Sidoine Apollinaire
devait, bien connatre, au v 1' sicle, les traditions et la
langue de ses compatriotes.Or il ne s'est pas montr d'un
esprit si dli que notre antiquaire moderne '. Je laisse
donc la question in statu qu-o unie hlium; et me dlie,
jusqu' nouvel ordre, de ceux qui en savent plus que
nos anctres sur ce qu'il restait encore de lit langue
celtique en France il va treize ou quatorze sicles. Les
montagnes d'Auvergne devaient en garder quelque chose
alors, dans le pays de Vercinglorix et d'Ecdicitis (beau-
frre de saint. Sidoine).
SAINT EUGNE DE DEUIL (dans l'Ile-de-France), vque
de Tolde, dit-on ; 15 novembre, poque difficile fixer.
Nos livres parisiens le donnent comme disciple de saint
Denis; et veulent que revenu dans le Parisis pour vnrer
son matre, il y ait t mis mort par les paens. L'glise
de Tolde ne. semble pas en avoir rien su durant une
dizaine de sicles (Cf. Espaa sagr., 111, 161-175). Mais,
d'aprs ce qu'en disent les crivains de ce pays-ci, on
pourrait le peindre avec une pe comme signe de sa
dcapitation. En outre un breuf prs de lui indiquerait
1. Legendaaur., 12.
2. Prose Hodicrna die, dans le Missel de Toulouse (1540)
Adducitur taurus, non pro victima;
Ad cjus ligatur sanctusvestigia.
O nova nova; mortis gnera '
Ligantur podes vorsus peclora,
Caput et mnnus suMcr ilia.
MOT taurus timens dura vincula,
Tractns ad capitolii summa,
Ituit prujcipitansad intima.
BOEUF.
que ses reliques ne purent tre loignes du lieu o le
saint avait souffert la mort pour Jsus-;Chrisl 4. Car nos
lgendesquelconquesdu Parisis supposent que nulle trac-
tion ne russit dplacer son cadavre.
SAINT Errnx (Elho), vque irlandais; 10 juillet,
v. 660. Des boeufs ou des vaches prs de lui. On l'in-
voque en Hainaut contre les pizoolies, peut-tre parce
qu'il rendit la parole un paire qui tait muet de nais-
sance 5. 11 est du nombre de ces saints irlandais qui
vinrent en France au temps des Mrovingiens. Ses reli-
ques taient honoresdans l'abbaye de Liessics.
SAINT ADOLEE (Alaulfus), vque de Galice (Compos- '
telle); 19 avril, v. 831. Un taureau prostern devant lui.
Le saint accus prs du roi de Lon (Ordono 1er) comme
auteur d'un complot pour livrer la Galice aux Arabes,
fut mand Ovido afin de rendre compte de sa con-
duite. Mais le roi prvenu contre lui, tait plutt dis-
pos se venger qu' entendre la justification du prlat:
et dj l'on avait amen un taureau destin le mettre
en pices. Mais quand le saint s'approcha, l'animal
farouche se calma immdiatement; et se jetant ses
pieds, il le lcha ; comme et pu l'aire un agneau accou-
tum aux caresses '"'.
SAINT FUHSY (Furcy, Fursxus) abb, puis chorvque:
16janvier, v. 650. Deux boeufs accroupis prs de lui,
parce qu'aprs sa mort son corps fut port Pronne
par des boeufs que l'on avait laisss sans guide.
SAINT EIISTACIIE gnral d'arme, martyris avec sa
femme et ses deux lils. dans un taureau de bronze en-
tour do flammes; 20 septembre, v. 118. Gnralement
les anciens artistes, pour reprsenter ce supplice, ont
pratiqu une ouverture dans le dos de l'animal; et le
saint s'aperoit debout, mi-corps, tendant les bras
commepoiirrecommander son me Dieu 7. Cf. Cerf, etc.
SAINT. CIIIIYSANTIIE, marlyr; 25 octobre, v. 270. Cousu
dans la peau d'un boeuf frachement corch, et dans
col. tat, expos au soleil afin que le resserrement du
cuir se tournt en supplice pour celui qu'on y avait en-
ferm. Ce. ne fut l du reste qu'une des tortures aux-
quelles le saint fut soumis avant, de recevoir la mort.
SAINT AHMOC.ASTE.CL Berger, p. 134.
SAINT CALAI-, ermite cl abb (Cf. Baril, p. 122). Une
espce de buffle s'abaissanl sous sa main. Cet animal
semble avoir t !nn de ces aurochs que les forts de
France nourrissaient encore l'poque mrovingienne;
et la ble poursuivie par la chasse du roi s'tait rfugie
Kranguntur colla, languent lumina,
:
Spargilur corobrum por confvaga,
Huplic sunt manus propter vineula. Etc.
3. Cf. AA. SS. August., t. IV, p. 010.
4. P. de Nalalib., libr. X, cap. I.XII.
5. AA. SS. M-., t. 111, p. 52,01.
0. G. Cardoso, Agiolog. lusilano, t. 11, p. G32-034, et 611, sg.
Espana sagrada, t. XIX, p. 74-80.
7. Menolog. groec, t. I, p. 55.
 BOEUF
prs de la cabane o vivait notre saint dans un bois du
Maine 1. Ce ft ainsi que les veneurs dcouvrirent la re-
traite du solitaire, et que Childebertfit sa connaissance.
SAINT HERRLAND OU Herblain, abb (Cf. Arbre, p. 68;
Baril, p. 122, etc.). Invoqucomme protecteur des vaches
dans certaines parties du pays gallo-breton. Se serait-ce
pas peut-tre pour le mot herbe ou herbage, ou pour le
pays d'Herbauges que rappelle le commencementde son
nom?
SAINT SISALD plerin et solitaire, patron de Nurem-
berg: Cf. Armes, p. ll\. Deux boeufs prs de lui, parce
que le saint tant mort dans une fort prs de Nurem-
berg o il passait les dernires annes de sa vie, son
corps l'ut tran la ville par deux boeufs qui n'avaient
jamaisport le jougs.
SAINT BEUVON (Bovon, Bonis, Bobo) noble provenal,
mort Voghera prs de Pavie durant un plerinage
qu'il avait entrepris pour visiter Borne; 22 mai, 986.
Il semblerait que son nom et donn lieu de l'invo-
quer en Lombardie pour les btes cornes; mais on
raconte que son tombeau fut surtout, signal aux habi-
tants de Voghera, parce que les bestiaux qui le foulaient
aux pieds taient pris de maladie mortelle. Le saint,
avant de se drober au monde, avait, dit-on, chass les
Sarrasins de la Garde-Frainet o ces#pirates s'taient l'ait
un repaire au fond du golfe de Saint-Tropez. Celle ex-
pulsion eul lieu sous le rgne d'Hugues , roi de Pro-
vence :\
SAINTWALSTAN, valet de ferme. Cf. Faux.
SAINT GUI D'ANDEIILECIIT plerin, etc. (Cf. Autel, p. 101).
Un boeuf ou un cheval accroupi prs de lui, parce que
notre saint est invoqu dans le Brabant pour les bes-
tiaux *. Comme il avait t laboureur, on lui a prt
l'histoire de saint. Isidore, dont la charrue tait conduite
par un ange tandis qu'il priait Dieu. Mais je ne vois
pas ce trait dans sa vie publie par les Bollandistes.
SAINT HONOR(llouorius) DE TIINEZAY, OU DE BUZANAIS,
martyr; 9 janvier, xni" sicle. 11 tait marchand de
boeufs en Berry, et fut assassin prs de Partlienay en
Poitou par ses valets auxquels il avait, reproch des in-
justices faites pour son compte !.
SAINT THOMAS D'AQUIN, de l'ordre de Saint-Dominique
(Cf. Aurole, p. 98). On a imagin quelquefoisde peindre
auprs de lui un boeuf; parce que, dit-on, son esprit un
1. Calendar. benedicl., I jul.
2. Une prose du saint (AA. SS. August., t. 111, p. 702) rapporte
cette circonstance :
K Mortuus deducitur
Kudibusjumentis,
Nurcnberg porducilur
Divinis Ibmontis.n
3. Brautii Martyrolog. poclicum :
a Victorcsveto superavit et
expulit hostes
Bobo, cui poslhac arma fuere preecs.
Cf. Frd. de Gingins-la-Sarra,Les Ihigonides, p. 115, svv.
4. AA. SS. Se.plembr., IV, 41.
5. Cli. de Chcrg, Vie des Saints du Poitou, p. 258, svv.
139
peu lent dans sa jeunesse, et peut-tre aussi son embon-
point l'avaient fait surnommer le Boeuf par ses condis-
ciples. A quoi l'on ajoute qu'Albert le Grand aurait
dit ds lors : Ce boeuf-l fera entendre ses mugisse-
ments au monde entier.
Le BIENHEUREUXBEGNIER D'AREZZO,capucin; 5 novembre,
1580. On raconte qu'tant en prires, il fut attaqu par
un taureau furieux qui le prit entre ses cornes et le jeta *
en l'air. Le serviteur de Dieu retomba sans blessure et
continua son oraison.
SAINTE PLAGIE DE TARSE en Cilicie, vierge et martyre;
U inai, sous Diocltien. Brle dans un boeuf d'airain . \
Mme observation que pour les peintures du martyre de -,
saint Eustache.
SAINTE TIITMINE, martyre; 31 janvier, poque incer-
taine. Livre un taureau farouche qui lui dchira les '
entrailles 7.
SUNTE MARCIENNE, vierge et. martyre Tolde; 12 juil-
let, poque difficile dterminer. Abandonne aux btes,
elle passe pour avoir t tue par un taureau 8.
SAINTE BLANDINE, martyre Lyon avec saint Pothin et
nombre d'autres: 2 juin, 177. Livre un taureau, en-
veloppe dans un filet. Ce fut un des supplices prouvs
par cette, jeune esclave dont la dlicatesse naturelle fai-
sait craindre d'abord qu'elle ne pt tenir contre les tor-
tures; mais sa constance fut si merveilleuse qu'elle
trouvait encore assez de force pour encourager les au-
tres, et mrita le surnom de Mre des martyrs.
SAINTE LUCIE, vierge et martyre Syracuse; 13 d-
cembre, sous Diocltien. Tire par des boeufs qui s'effor-
cent inutilement de la faire mouvoir. Le juge ayant voulu
la faire traner dans un mauvais lieu, tous les efforts
furent inutiles, quoique sa lgende parle de plusieurs
paires de boeufs employs cet effet .
Les SAINTES PERPTUE el FLICIT, martyres Cartilage ;
7 mars, 203. Mme supplice que sainte Blandine.
SAINTE JUI.ITTE, martyre. Je la trouve indique par des
auteurs allemands (qui se sont copis probablement l'un
l'autre) comme reprsente avec un taureau prs d'elle.
Pour moi, parmi les saintes de ce nom je n'en connais
pas qui ait t condamne ce supplice.
SAINTE MATRONE vierge, honore Capoue; 15 mars,
poque indtermine. On la reprsente devant le tom-
beau de saint Prisque, vque (dont elle retrouva le
0. Menolog. groec, 1.1, p. 100 ; 7 octobr.
7. Ibid., t. 11, p. 149.
8. L'hymnedu Brviaire mozarabe dit :
Taurus dchinc prosiliens
Forma et mugitu liorribili,
Sulcabat ejus tenoras
Papillas ictu vulnornns.*
Cf. Agiologiolusitano, t. IV, p. 133, 128.
0. Legenda aur., cap. v. Antienne du Magnificat, aux secondes
vpres : Tanto pondrecam fixit Spiritus sanctus, ut virgo Chrisli
immobilis pormanerct. Antienne du Benedictus : Columna es
immobilis, Lucia sponsa Christi, etc.
140 BOEUF.

I. AA. SS. Mari., t. II, p. 102. 2. Ibid.. p. 308. G. Cogitosus,apud Sur., I. c, n" G. D'autres charits do la thauma-
3. T. Salazar, Marlyrot. hispan., t. Il, p. 219-2MJ. turge irlandaise, o les vaches jouent encore un rle, figurent dans
i. The Calendarof the anglican church, illuslraled, p. 230. la mme lgende, n 13.
5. Surius, 1 febr. 7. dcl. du Mril, Eludes... d'archologie, p. 457, note 2.
 BOEUF.BONNETS SINGULIERS. 141

SAINTE BERLENDE ou Bellande (Sinte Berlinda), fort

honore en Brabant, et surtout Meerbeck, prs de Ni-
nove; 3 fvrier, v. 690. Invoque principalementcontre
les pizooties, elle est reprsente avec une vache prs
d'elle 1. Ce n'est pas que la sainte ne protge aussi les
arbres, surtout ceux que l'on transplante le jour de sa
fle. Je ne sais si cette pratique est la suite ou l'origine
d'un pisode de sa lgende, qui fait intervenir la pr-
sentation d'une serpe et d'une glbe charge d'un ra-
meau.
Le lecteur curieux d'autres reprsentationsque je n'ai
point rencontres, mais qui peuvent exister pourtant, se
renseignera s'il veut chez Bagatta (De udmirandis...,
libr. VII, cap. i, . l/t).

BOITE. Cf. Coffre.

BOITEUX ET ESTROPIS. Cf. Bquilles et Aumne.
1/|2 BONNETS SINGULIERS.
tien, c'est ce qui nous fait choisir un exemple apparte-
comme tout aune venue sont tae gauene a droite): Annonciation,
Visitation, saint Thomas reconnaissant Notre-Seigneur ressuscit,
table de Bethlem, Adoration des Mages et Ascension.
BOUCHE.
la tiare] (ou mitre) asiatique dans l'art chrtien. Voici,
par exemple, une preuve du contraire emprunte aux
coupes jfeuille d'or grave.
On s'accorde y reconnatre l'un des Mages prsen-
tant son offrande au divin'Enfant dans l'lable de Beth-
lem :1, et ce cas n'est pas unique. Il ne serait pas non
plus absurde, si je ne me fais grande illusion, d'y cher-
cher DANIEL prsentant au serpent de Babylone le gteau
qui doit empoisonnerce ftiche*.
BOUCHE.
Le silence habituellement gard, a plusieurs fois t
rendu par les artistes au moyen du doigt svrement
appliqu sur la bouche. Ainsi se comprendront mieux
quelques-unes des particularits qui vont suivre, quand
on en trouvera la reprsentation.
SAINT JEAN LE SII.ENTIAIHE, vque en Armnie, puis
ermile; uS mai, 558. Le doigt sur les lvres pour indi-
quer le silence presque absolu qu'il s'tait impos en
embrassant la vie solitaire, el qui lui' a valu son surnom.
11 n'avait dclar sa dignit piscopale qu' saint Sabas
2. T. Il, p. :'>7 (25 decembr.). Nous savons, par les crivains et
les nonumenls antiques, que la tiare n'tait point la mme chez
tous les peuples assjTO-mdiqueset leurs diverses classes; mais qu'en
outre, des tribus voisines portaient aussi un couvre-chef diffrent.
De toutes ces variantes, l'art grco-romain aura pris avec le temps
doux ou trois formes conventionnelles qui dsignrentl'Asie barbare
(c'est--dire rfractairc la civilisation hellnique): Perses, Mdes,
Armniens, Scythes, Lydiens, Phrygiens, etc.).
Les Grecs semblent avoir totalement mconnu la trace de ces
bonnets asiatiques quelconques, dans leurs propics antiquits
nationales o elle se retrouve mainte fois. Du reste ils affectent
souvent de dissimuler l'iiillucncc miliquc ou chaldeniic sur '.eors
aeux.
3. Garrucci, Velri..., tav. IV, n" 7-11 ; et p. 13, sg.
i. Dan. xiv, 22-27. Ce trait historique parat avoir t reproduit
volontiers par les chrtiens contre la superstition paenne. (J. Gar-
rucci, (. cit., tav. lit, sg.
 BOUCHE. 1A3

abb du monastre, et se relgua dans une cellule o il retire. Durant trente annes il ne quitta le monastre
ne parlait jamais que pour rpondre ceux qui lui sou- que pour les affaires de son Ordre, ou pour former sa
mettaient quelque affaire de haute importance. Cf. Lion.
SAINT JUVNAL, vque DE NARNI; 3 mai, 377. Un Cou-
teau entre les dents. On raconte que comme le saint
vque passait prs d'un temple consacr Bacchus,
quelque idoltre qui en sortait se. prcipita sur l'homme
de Dieu avec l'intention de lui faire manger des viandes
offertes aux idoles. Pour vaincre la rsistance du saint, il
saisit un couteau, s'efforant de lui carter les mchoires
et de faire entrer la viande dans sa bouche. Ce fut le
furieux qui devint victime de cette lutte; car le cou-
teau, lui chappant, se tourna contre sa gorge. Les autres
paens tmoins de sa mort y reconnurent la vengeance
cleste et se convertirenten grand nombre '.
Le titre de cet article peut servir au moins de pr-
texte la citation d'une lgende baroque sur SAINT JEAN
CIIRYSOSTOME(27 janvier, /|07). Je n'ai aucune raison de
croire que ce rcit ait fait beaucoup de chemin, mais je
le rencontre mis en vers au moyen ge et illustr d'une
miniature2.Lanavet y avoisine si fort la niaiserie, qu'il
vaut mieux laisser la parole au Irouvre lui-mme, tout
en abrgeant son rabchage. Avant de parlir pour l'exil,
ciLi sains boni corl la caplc;
Si a tt maintenant aers
l'arceniius, cl tailli quncrs.
Et de son encre plain cornet.
Ses pennes et son keuivel,
'lot portera o lui le sires,
Car alcun bon voldra escrire
En l'illc, etc.

Arriv dans son le il se met en mesure de rdiger

quelque pieux commentaire. Le dmon d'autre part s'ir-
rite de voir, outre tant de patience, se prparer un livre
difiant pour la postrit. En consquence,

Son cornet a li fol aers,

Tt. l'encre en a espandu fors.

Pour parer cette ruse diabolique, le saint recourt au

Ciel ; puis portant la plume sa bouche, il la retire
charge d'encre d'or. De l son surnom :

En sa bouche l'enke prenoit,

Sa salive devenoit ors.

Quant suc fut la novle

Que ses livres tt d'or escrist,
Et qu'en sa bouche destrempre prist
Par miracle, Deu en lorent ;
Et pus boucc d'or l'apelrcnt.
SAINT BENOT DE NORCIA (Cf. Banderole, p. 112). Des
artistes du moyen ge l'ont peint quelquefois de la mme
faon que saint Jean le Silentiaire, pour indiquer sa vie
Saint Raymond Nonnat, p. 144.
soeur sainte Scholastique, la perfection qu'elle devait
transmettre parmi ses religieuses.
Le silence el la vie monastique sont choses tellement
lies entre elles, que Cluny et Cleaux avaient adopt tout
un systme de signes pour suppler la parole quand il

1. P. de Natalib., IV, 119. AA. SS. Maii, 1.1, p. 387. fol. 78 v". Les vers pourraient bien tre du Normand Wacc
2. Bibliothque de l'Arsenal, Belles-lettres franaises, n" 283, ( Guace, etc.).
m BOUCHE. BOUBSE.
tait ncessaire de communiquer sa pense hors des
temps o la conversation tait permise. Cependant cer-
tains religieux faisant profession d'un recueillementtout
particulier, on l'a voulu exprimer en reprsentant aussi
SAINT BOMUALD et SAINT BRUNO la bouche comme ferme
par le doigt.
SAINT PLACIDE aob, disciple de saint Benot et mar-
tyr; 5 octobre, v. 5/|3. On l'a reprsent parfois mon-
trant du doigt, ou de la main, sa bouche; parce que les
Arabes, dans une descente en Sicile, lui arrachrent la
langue 1.
Le bienheureux CUNO, surnomm aussi LE SILENTIAIRE,
de l'ordre des Ermites de saint Paul en Hongrie. On lui
a donn le mme geste qu' saint Jean le Silentiaire,
cause du nom qu'ils partagent.
SAINT RAYMONDINONNAT, de l'ordre de la Merci et car-
dinal; 31 aot, 12/|0. Les lvres cadenasses (Cf. p. 1/|3).
Pass en Barbarie afin de racheter les captifs chr-
tiens, selon la profession de son Ordre, il demeura en
otage pour garantir le payement, total de la ranon. Tan-
dis qu'il vivait ainsi parmi les musulmans, son zle le
portait chaque jour parler contre
D'AMIENS, qui est assez gnralement ft par les boulan-
gers en France. Le voici tenant un pain ou une fouace ,
1. Calendar. benedict., a octobr.
2. AA. SS. Aug., t. VI, p. 738.
3. Cf. Arth. Forgeais, Plombs historis, 1.1 (Corporations, 18G2)
p. 32-35.
sur un mreau du xv sicle 3; au revers est l'enfourne-
ment'
Celte donne sera complte sous les titres Pain et
Pelle.
BOULES.
Les Italiens du Midi donnent tissez ordinairement
SAINT NICOLAS DE MYRE trois boules d'or poses sur un
livre. Le livre est un attribut commun aux voques, et
ces boules semblent indiquer les trois sommes donnes
par lui pour sauver de l'opprobre trois jeunes filles *.
Cf. Aumne, p. 92, etc.
Les titres Bourse et Globe serviront de supplment
cet article.
BOUQUET. Cf. Branche, Fleurs et Feuilles.
BOURDON.
Le grand bton, souvent arm d'un crochet qui sup-
porte une gourde ( calebasse ), est l'attribut ordinaire des
plerins; dans ce cas, l'on donne assez communment
aux personnages la panetire ou poche porter le pain,
et la plerine qui protge les paules contre la pluie.
Mais ces signes d'un voyage entrepris comme la garde
de Dieu, sont quelquefois employs pour dsigner l'exil,
des prgrinations lointaines, ou des missions apostoli-
ques. C'est comme exil que le pape SAINTSILVUE (20 juin,
538) a reu et l cette caractristique, parce que
l'impratrice Thodora le fit chasser de Rome.
Les missionnaires jsuites, comme SAINT FRANOIS-
XAVIER, SAINT FRANOISRGIS, etc., portent aussi souvent la
plerine de cuir, et le bourdon qui est parfois surmont
d'un crucifix.
En somme, ce titre sera complt par l'article Ple-
rins.
BOURSE.
Bon nombre de faits indiqus sous les titres Argent cl
Aumne pourraient presque aussi bien figurer ici, selon
qu'il aura plu l'artiste de les reprsenter ou au specta-
teur de les considrer. Il n'y aura donc rien d'extraordi-
naire si ce nouvel article renferme des indications qu'on
aurait pens devoir chercherdans les autres. C'est affaire
d'apprciationun peu vague et que l'on ne saurait em-
pcher d'tre flottante.
SAINT MATTHIEU aptre et vangliste (Cf. Argent, p. 68 ;
Aptres, p. 52 ). La bourse que Raphal lui met la main
pourrait le faire confondre avec Judas, si l'on n'y joint
quelque autre caractristique. Mais Raphal, en don-
nant cet attribut l'ancien collecteur des taxes, se con-
4. Hymne (Pange lingua Nicolai) des Brviaires de Tours, d'Au-
tun et de Chczal-Benot:
' Auro dato, violari
Virginesprohibuit; etc.
 BOUBSE.
formait l'usage antrieur; ce qui lui est plus habituel
qu'on ne le pense communment.
SAINT NICOLAS, vque de Myre (Cf. Aumne, p. 92;
Boules, p. \kh). Comme nous venons de le voir, les
trois dots qu'il procura l'une aprs l'autre au pre
des trois jeunes filles pauvres sont assez ordinairement
reprsentes dans l'Italie mridionale par trois boules
dores que le saint porte sur un livre. La France n'a ja-
mais eu l'ide de cette convention, qu'il n'est pas facile
de comprendre sans une sorte de mot d'ordre adopt.
Nous autres, et la Lombardie avec nous, allions plus
droit au fait. On montre le saint jeune homme jetant
une bourse par la fentre durant l'obscurit, el se dro-
bant avec rapidit la reconnaissance de ceux qu'il
obligeait. J'en donne une petite gravure d'aprs un vieux
lgendaire vnitien o la rudesse n'est pas sans quelque
habilet de composition. On y voit dans un espace fort
restreint trois (ou au moins deux) circonstances de la vie
du saint: son aumne lorsqu'iln'tait encore que laque,
et son lvation l'piscopal. Comme le dit Jacques de
Varazze, les prlats du voisinage taient venus pour
donner un successeur l'voque de Myre, el, l'un d'eux
apprit du Ciel qu'il fallait sacrer le premier qui se pr-
senterait le matin la porte de l'glise. Ce fut Nicolas,
qui venait faire sa prire sans se douter de rien *.
SAINT BRIEU (Brieuc, Briocus), vque rgionnaire en
Bretagne; 1 mai, vi sicle. 11 tait patron des boursiers
Paris, sans que j'en puisse assigner la raison; aussi
un mreau du xvie sicle, qui le reprsente, porte au
revers trois bourses ou aumnires -. Par un rapproche-
ment qui doit mettre sur la voie de quelque explication,
i. Sur les attributs populaires de saint Nicolas, on peut consulter
le Mercure de France, 1720, dcembre, p. 2080 et suivantes.Le livre
auquel j'empruntema petite vignette est une lgende dore traduite
en italien et augmente par D. Nicolas de Manerbi (Venise, 1500,
in-fol. ).
Voici comme cette actionclbre de saint Nicolas est exprimedans
le Martyrologium poeticum, que je cite volontiers a cause de ses
traits concis :
Ter de noctevigil, triplici succurrithonori :
Numine pro trino, triplice dote tribus.
-BOUTEILLE. 145
j'entends dire que la ville de Saint-Brieuc compte encore
plusieurs familles qui portent le nom de Boursier ou
Boursire; comme si l'on y avait particulirement pra-
tiqu cette industrie jadis.
SAINT PROJECTE, vque d'hioLA; 23 septembre, vers le
ve sicle. On lient en Romagne, que pour bnir sa cha-
rit, le Ciel lui fit trouver pleine une bourse qu'il avait
vide entre les mains des pauvres 3.
SAINT LAURENT, diacre (Cf. Aumne, p. 93), distri-
buant aux pauvres de Rome les trsors de l'glise pour
prvenirla rapacit du fisc paen 4.
SAINT TIIODOSE LE CNOBIARQUE (c'est--dire suprieur
gnral des monastres), de Palestine; 11 janvier, 529.
L'empereur Anastase, qui patronnait l'hrsie des Ac-
phales, voulant gagner un homme si influent, lui envoya
trente livres d'or 5. Le saint fit semblant d'y voir une
largesse dsintresse qu'il employa en bonnes oeuvres,
sans cesser de condamner publiquement la doctrine
soutenue par le perfide donateur.
SAINT JEAN DE MDA fondateur ou propagateur de
,
l'ordre des Humilis en Lombardie; 26 septembre, 1159.
Une bourse bien garnie lui est remise par un inconnu
(on pense que c'tait un ange),lorsque, trs-inquietsur
le sort des siens, il n'avait trouv personne qui consentt
lui rien prter.
SAINTE JEANNE,femme de Chusa, pourvoyeuse des ap-
tres. Cf. Agneau, p. 23; Pain.
BOUTEILLE ET FLACON.
L'article Baril (p. 122) a dj cart diverses circon-
stances de la vie des saints qui auraient absolument
sembl rclamer leur place sous le litre actuel. Com-
pltons-les par d'autres o le flacon exige plus srement
une mention bien dtermine.
Un SAINTLONCE martyr est cit par M. de Radowitz,
comme accompagn d'un ange tenant un flacon ; peut-
tre pour le rafrachir au milieu des supplices. Je ne sais
2. A. Forgeais, Plombs historis, t. I, p. 37.
3. Brautii Marlyrolog.poelic:
*t Crumenamvacuam replorepcunia coepit,
Prtesulepauporibusdistribuantestipem.
Cf. Hagiologium ilalicum (Bassano, 1773), t. II, p. 100, sq.
4. Saint Laurent est trop connu pour que nous ayons redire ce
fait. L'glise, du reste, le rappelle dans son Office (10 aot, antienne
de Magnificat aux premires vpres) : Thesaurosecclesiaa ddit
...
pauperibus.
5. AA. SS. Januar., 1.1, p. 103, sq.
140 BOUTEILLE. BRANCHE D'ARBRE.
si ce serait par hasard le patron de Vicence (20 aot) Le Bx NICOLAS ALBERGATJ, chartreux, vque de Bolo-
que sa lgende nous montre assist par les anges dans gne et cardinal; 10 mai, lq/|3. Une branche d'olivier
les divers tourments auxquels il fut expos avec saint la main cause des missions frquentes dont il fut
Carpophore 1. Cf. Serpent (saint Lonce de Mri). charg, presque toujours avec succs, pour pacifier
SAINT PHILIPPE NUI (Cf. Autel, p. 101). Buvant l'Italie, la France et l'glise 4.
mme de la bouteille que portait SAINT FLIX DE CANTALICE SAINT BRUNO, fondateur des Chartreux; 6 octobre,1101.
dans ses courses (Cf. Besace, p. 136). C'tait dans les
rues de Rome, et saint Philippe y prtendait sans doute
donner une preuve de son affection respectueusepour le
frre quteur, en mme temps que se livrer ses saillies
d'aimable gaiet qui couvraientsouventquelquerecherche
d'humiliation publique !.
SAINT TOMASSO, camaldule; 25 mars, 1337. Obtenant

par ses prires que l'eau se changet en vin dans deux

flacons qui venaient d'tre remplis la citerne3. Pour la
fte patronale de l'ermitage, les messes allaient tre em-
pches faute de vin, lorsque la foi du saint homme ob-
via ainsi cet inconvnient.
Faisons observer en passant que l'urne donne aux
fleuves personnifis par l'art classiquedevient, souvent au
moyen ge une sorte d'norme matras d'o l'eau s'chappe
comme elle peut. Cf. Eau, vanglislcs (quatre fleuves
du paradis terrestre).
BRANCHE D'ARBRE (ou D'ARBUSTE), RAMEAU.
Exceptla palme, dont l'aspect frappe tout d'abord, et
qui pour cela recevra son article pari, tout autre ra-
meau peut offrir un caractre assez indtermin sous la
main des artistes, surtout si la reprsentation est peu
dveloppe. Nous admettrons donc en cet endroit toute
branche d'arbre qui ne serait pas'emprunte au palmier.
Le prophte JONAS. Cf. Arbrisseau,'.f."6/i;Sommeil, etc.
SAINT ARNOI:, vque de Soissons (Cf. Armes, p. 73).
Comme patron des brasseurs, on le voit tenant un bou-
quet de houblon. Mais ce ne semble pas tre une carac-
tristique qui se puisse dire ancienne ou frquente. Cf.
Fourdie.
SAINT NORBERT, fondateur des Prmontrsel archevque
de Magdebourg (Cf. Araigne, p. 63). Plusieurs artistes
lui ont mis la main une branche d'olivier, comme
un messager de paix. A-t-on voulu par l dire que ses
prdications aidrent beaucoup l'tablissement de la
Trve de Dieu, ou bien que son interventionfut puissante
Romepour touffer le schisme de Pierre de Lon contre
Innocent 11 ?
SAINT PIERRE THOMAS, carme et patriarche de Constah-
tinople ; 6 janvier, 1366. Tenant un rameau d'olivier.
C'est que, charg par le Saint-Sige d'carter les dissen-
' sions qui pouvaient affaiblir les chrtiens dans l'Orient,
il rconcilia la rpublique de Venise avec les Hongrois, 11 tient un rameau d'olivier ou un crucifix dont les bran-
et le roi de Chypre avec Gnes. ches se terminent en une touffe de feuilles, de fleurs et

i. P. de Natalib., VII, 77. 4. Melloni, Uomini illuslri in santil, t. III, p. 50, 07, 82, 88,1)4,
2. Bacci, Vita di S. Filippo Neri, cap. xvin. 107, etc. Je crois bon de redire que je ne m'astreins pas h. donner
3. AA. SS. Mari., t. III, p. 590, sq. toujours place aux simples bienheureux.
 BRANCHE D'ARBRE. 147

de fruits. Ce sembletre la traduction d'une antienne de

son Office dans le Brviaire des Chartreux. On l'y com-
pare l'olivier, qui trouve moyen d'alimenter son fruit
plein de douceur dans les terrains les plus striles en
apparence; cause des solitudes presque dsoles o le
saint choisit la premire habitation de son Ordre pour y
jouir de la contemplationdes choses clestes *.
On a donn quelquefois SAINT COLUMBAN(Cf. Au-
role, p. 98) ce mme crucifix ou peu prs.
SAINT PIERRE NOLASQUE, fondateur de l'ordre de la
Merci ; 31 janvier, 1256.

I. Antienne dclafetc : Salve Carthusianorum lux et forma, oliva
fructifera in rupium proemptiserumpens, odoriferum lilium in soli'
tudine germinans, florens ac spargons vivifienm suavitatis odo-
rem, etc. :
* Justus gorminabitsicut lilium.
jt El ctumpet radix ejus ut Libani.
2. In Matth. xxv, 1-10.
3. Parfois les faits merveilleux d'une biographie sont transports
quelque saint du mme nom, et ce peut tre ici le cas.
4. AA. SS. Maii, t. VII, p. 708; et 111, 240. Bosio, hnagini dei
beali... delta... retigione di S. Giov. gerosolimilano, p. 09.
5. AA. SS. /un., 1.1, p. 008.
m BRANCHE D'ARBRE. BROCHE.
tiplier pour les chrtiens dans la perscution, elle pria
Dieu de lui accorder la mort, el l'obtint. Cf. Lampe.
SAINTE BIBIANE, vierge et martyre; 2 dcembre, 363.
On la rencontre assez frquemment tenant en main une
branche d'arbre garnie de plusieurs rameaux. Comme
elle fut condamne tre fouette, on aura peut-tre jets la voirie.
voulu rappeler par l une verge ( si ce n'est toutefois une
petite palme). Mais son histoire dit qu'elle fut battue
avec des plombeaux (plvmbalw), pins gorge d'un coup
de poignard. Or il n'est pas facile de dterminer sre-
ment ce qu'taient les plombeaux. Faut-il y voir des
baguettesannes d'une lame de plomb roule autour de
leurs extrmits,pour donner au coup plus de pesanteur?
ou bien tait-ce des balles de plomb assujetties au bout
de lanires ( la faon du lao amricain), de chanes
peut-tre, en sorte qu'elles fissent pleuvoir les contusions
comme par grappe? Les artistes du xvi sicle ont plutt
choisi les deux dernires formes ; mais diverses fois ils
ont suppos la balle de plomb fort lourde et loge dans
une espce de longue poche qui prend la forme de quel-
que chose comme une grosse larme.
SAINTE BRIGITTE DMIILANDE (Cf. Autel, p. 102). 11 n'est pas
absolument clair qu'elle ait form ou prsid une com-
munaut assujettie des rgles bien prcises ; mais comme
elle passa dans la Grande-Bretagneet en Belgique pour
fondatrice et abbesse de chanoinesses rgulires, cela lui
a souvent fait mettre la main une crosse. Pour le cas
prsent, il s'agit surtout des monuments o elle tient
soit un rameau d'arbre (de chne, ce semble), soit une
tige de lis. Son historien rapporte ' que quand elle prit
le voile, le marchepied de l'aulel qu'elle louchait pour
vouer Dieu sa virginit, reverdit et poussa mme un
rejeton. Peut-tre que, comme elle tait enfant illgitime,
la rputation de sa mre avait fait lever quelques soup-
ons sur l'intgrit de la fille. Quoi qu'il en soit, ce rcit
s'est traduit a et l en un arbre sec dont la branche
touche par la sainte se couvre de fleurs!
SAINTE OLIVE vierge el martyre, patronne de Paenne ;
10 juin, v. le ix sicle. Sa lgende, qui n'a pas des carac-
tres d'autorit bien recommandablcs,explique assez peu
pourquoi on lui donne un rameau d'olivier. Mise mort
pour la foi dans le pays de Tunis, ce semble, elle aura t
gratifie de cet attribut en manire de palme cause de
son martyre, et la faon d'armes parlantes qui rappe-
laient son nom.
SAINTE LIDUVINE (Lydwine), vierge (Cf. Ange, p. /i/i).
Elle reoit de son ange gardien un rameau fleuri, comme
gage des consolations que lui rservait Notre-Seigneur
aprs de longues souffrancesenduresici-bas. Des graveurs
ont chang cela en instruments de la Passion, cause de
sa grande dvotion aux souffrances de Jsus-Christ.
t. Surius, 1 februar., n 3. Baron., Nol. ad Marlyrolog.
t'omon., h. d.
BRAS.
SAINT QUIIUN tribun militaire, dit-on, et martyr;
bras, puis la langue et
30 mars, v. 122. On lui coupa les
les jambes avant de le dcapiter; et ses restes furent
SAINT NICOLAS DE TOLENTINO (Cf. Ange, p. /|0). Ses deux
bras dtachs du corps, quarante ans aprs la mort du
saint, ne peuvent tre emports; et une grande quantit
de sang coule du cadavre pendant la rsection, comme s'il
et t vivant. Le mme miracle se rpta plusieurs fois
dans la suite pour ces bras spars du corps 2, et des
gouttes de ce sang transportes en divers lieux opr-
rent quantit de prodiges.
SAINT FRANOIS-XAVIER (Cf. Banderole, p. 113). Son bras
droit a souvent t reprsent, comme tant, l'unique
partie de son corps dont on possde des reliques en
Europe. Il fut dtach Goa, en IGlfi; et encore, la
partie suprieure fut-elle seule apporte en Occident. Mais
comme des fragments en avaient t dtachs Rome,
qui furent, l'instrument de nombreux miracles, on les
a plusieurs fois enferms dans des reliquaires en forme
de bras pour indiquer d'o ils venaient.
SAINTE ALNE vierge et martyre, Fort prs de
Bruxelles; 17 juin, vu" sicle. On la reprsente un bras
arrach; et prs d'elle ou sur sa tte, une couronne. Elle
tait, dit-on, lille d'un prince paen qui habitait Diel-
beck. Celui-ci furieux de ce qu'elle se rendait souvent la
nuit Fort pour assister l'ollice divin, chargea des
serviteurs de l'en empcher. Comme on voulait l'entra-
ner malgr elle, un de ses bras resta entre les mains de
ces hommes qui la tiraient avec violence ".
BRASIER. Cf. Bcher, Feu, Four.
BREBIS. Cf. Berger, Anneau.
BROC. Cf. Cruche..
BROCHE.
Pour ne pas occasionner d'quivoque , nous ne COiv
sidrerons comme, broche proprement dite qu'une lon-
gue lige de fer pointue l'une de ses extrmits et
replie prs de l'autre angle droit, eil manire de
baonnette norme.
SAINT QUENTIN, aptre du Vermandois;31 octobre*287.
Il passe pour avoir t un noble romain; il ce titre,
le moyen ge lui a souvent donn le costunie Civil ou
militaire d'un gentilhomme. Mais comme il avait an-
nonc l'vangile, el que rien ne montrait cependant
qu'il et t prtre, des artistes ont imagin de le repr-
senter vtu en diacre. Quant son genre de martyre, il
2. AA. SS. Seplembr., t. III, p. 077, 078, utc.
3. AA. SS. Jun., t. III, p. 389, sq.
 BROCHE. BUCHER. U9
n'est pas bien connu, en sorte qu'on l'a peint de plu- lorsque l'encenstait mis sur le feu dans le vase perc
sieurs manires 1. Quoi qu'il en soit, on le rencontre te- jour. D'o il rsultait la fois et une pieuse commmo-
nant une broche; et dans un vitrail dont je dois la con- raison et un morceau d'orfvrerie aussi ingnieux qu'-
naissance M. Jules Labarte, le saint porte en outre sur difiant. Pour que l'on s'y trompt encore moins, on a
sa main un coeur marqu d'une croix en sautoir. Ce que inscrit les noms des trois jeunes hbreux sur les arcs, et
l'on a de plus certain au sujet des tortures qu'il endura, dcoup des espces de salamandres fantastiques dans la
c'est qu'il tait tomb au pouvoir du gouverneur Riccius panse de l'encensoir.
Varus,un des plus enragsperscuteurs du christianisme.
On dit aussi qu'entre autres supplices, saint Quentin eut
le corps travers par des tiges de fer (broches, ou peut-
tre lances) qui le peraient diagonalementd'une paule
la hanche oppose 5. Cela tant, on a pu supposer que
le coeur, cause de son inclinaison vers la droite dans
la partie suprieure, aurait t rencontr parles deux
broches et marqu intrieurement par elles d'une croix
de Saint-Andr.
Tout cela, du reste, n'tant pas absolumenthistorique,
il ne faudra pas s'tonner si l'on rencontre les tortures de
saint Quentin prsentes d'une tout autre manire. Cf.
Chaise le torture.
SAINT BNIGNE DE DIJON (Cf. Bton, p. 128). Ce que l'on
rapporte de son martyre ressemble beaucoup au rcit
expos par la prose de saint Quentin. 11 ne serait donc
pas surprenant que la broche et t donne celui-ci
par les artistes comme au prcdent. Mais dsirant ne pas
me porter pour tmoin quand je n'ai ni vu ni entendu,
je ne puis parler que de lances au sujet de celui-ci.

BUCHER OU FOURNAISE.

Les TROIS JEUNES HEMIEUX

de Babylone (Cf. Bonnet
phrygien, p. 1/|1). Dans plu-
sieurs monuments primitifs
de l'art chrtien, on les voit
livrs au feu d'une espce
de fourneau o plonge la
partie infrieure de leurs
corps, comme l'indique le
fragment de bas-relief ci-
SAINT POLYCAIIPE, voque de Smyrne; 26 janvier,
v. 167. Li un poteau au milieu d'un bcher. On ra-
conte que les flammes se recourbrent autour de lui
comme pour l'pargner, ce qui fit que le gouverneur
donna ordre de lui percer le coeur.
SAINT .1ANVIF.II,vque de Bnvent; 19 octobre, 305.
11 fut jet dans une fournaise; mais, comme SAINT DENIS

joint. DE PAHIS, il n'y trouva pas la mort. De l vient que,

pour l'un comme pour l'autre, celte circonstance de leur
histoire n'est pas la plus frquemment reprsente. La
dcollation ayant mis un terme leur martyre, c'est le
dernier supplice qui s'est fix dans la mmoire du peuple
et a proccup les artistes.
SAINTLEUTHIIE DE ROME, vque en Dalmatic; 18 avril,

v. 130. 11 avait t aussi jet dans une fournaise o la

Famom , frigus et flagella.

Intcr iingucs lapsu gravi

Delignntur de=om clavi
Cuspidc quadrangulnri;
Sudcs forri sumitdorsum
Descendontcsin dcorsum
Ab utraquo scapulii. Etc.
l<)
150 BUCHER OU FOURNAISE.
protectiondivine lui sauva la vie, il ne prit que sous le
glaive *.
SAINT FIUICTUEUX, vque deTarragoneet martyr ; 21 jan-
vier, v. 259. Consum avec deux de ses diacres. Le feu
ayant brl leurs liens, ils en profitrentpour tendre
les bras dans l'attitude de la prire chrtiennes, et mou-
rurent ainsi aux yeux de tout le peuple.
SAINT CONSTANCE, vque DE PROUSE;29 janvier, v. 170.
Jet dans le feu d'o il sortit sain et sauf, il subit en-
core d'autres supplices aprs lesquels il fut dcapit.
SAINT BONIFACE OU BRUNO camaldule et archevque;
,
19 juin, 1009. On l'a surnomm aptre de. la Russie, et
il semble plutt qu'il ait eu affaire un peuple slave
voisin de la Baltique. Sur la demande d'un prince du
pays, il traversa un grand feu sans en tre atteint, et obtint
de la sorte la conversion de cet infidle. Mais peu aprs
il fut dcapit avec plusieursde ses nophytes.
SAINT ABISTION, vque d'Alexandrie, dit-on; 3 sep-
tembre, poqueindtermine. 11 mourut dans les flam-
mes en haine du christianisme".
SAINT TIMOTIIE, et SAINTE MAURE sa femme; 3 mai, 286.
M. de Radowitz, sans doute sur la foi d'Helmsdoerfer, parle
de ces deux martyrs comme ayant t condamns mou-
rir sur un bcher. Mais si l'on a vu d'anciennespeintures
(grecques sans doute) o s'aperoive un brasierprs d'eux,
ce ne doit pas tre comme instrument de supplice. Le
Mnologegrec rapporte que Timolhe tait lecteur, et par-
tant dpositaire en partie des livres ecclsiastiques. Le
gouverneur de la Thbade voulait le forcer les livrer
pour qu'ils fussent jets aux flammes. L'homme de Dieu
s'y refusa, encouragen cela par sainte Maure sa femme;
et les deux poux prirent clous une muraille \ feu o on les laissa expirer. Selon d'autres, on les pr-
SAINT VICTOR DE MILAN, soldat des armes romaines
(Cf. Armure, p. 78). On l'a surnommle Maure; et je crois
mme que, par suite, on l'a quelquefois peint peu prs
comme un ngre, parce qu'il appartenait des recrues
leves en Afrique (en Mauritanie). Sous Maximien Her-
cule, il fut dcapit Milan aprs avoir t expos au
feu ; ou plus exactement, aprs avoir eu le corps arros
de plomb fondu.
SAINT TUODORET'UIO (Cf. Armure, p. 79). Consum dans
une fournaise par ordre des perscuteurs, pour le punir
d'avoir mis le feu un temple d'idoles 5.
Les SS. THODORE, JULIEN et deux autres martyrs, sous
Maximien-, L, septembre. Prcipits demi morts dans
un bcher aprs avoir t meurtris de coups .
1. Menolog. groec., 15 decembr., t. 11, p. 31.
2. Cotte attitude des Ofantes, est a peu prs celle que l'on vient de
voir dansle petit bas-reliefmutil o nous avons montre les jeunes
Hbreux exposs il la fournaise. Voir aussi Daniel, p. 141.
3. Menolog. groec.i U I, p. 11. i. Ibid., t. III, p. 81.
5. Ibid., t. H, p. 96.
G. Mi., t. I, p. 13.
7. Ibid., 1.1, p. 39;
SAINT NICTAS GOTII, brl par ordre d'Athanaric, pour
avoir rpandu le christianisme parmi ses compatriotes;
15 septembre, v. 371 '. 11 tait, avec saint Sabas mar-
tyr, compt parmi les prmices de la foi chez les peuples
gothiques; et l'glise grecque le met au nombre des
grands martyrs.
SAINT APOLLONIUS de Thbade, martyr; 10 avril, sous
Diocllien. Les deux auteurs allemands dj cits le
donnent comme expos au feu avant d'tre prcipit
dans la mer. Le Mnologe grec ne dit rien de ce dernier
supplice", et les Bollandisles citent peine un mot ce
sujet.
SAINT NEMESIUS d'Alexandrie, martyr en Egypte; 19 d-
cembre, sous Dce. Brl entre deux brigands en haine
de l'vangile.
SAINT FLORENT DE THESSALONIQUE 13 octobre, sous Ju-
;
lien l'Apostat, ce semble. 11 mourut dans un brasier aprs
avoir t dchir sur le chevalet ''.
SAINT GETULIUS, officier dans l'anne romaine; 10 juin,
v. 12/|. Jet dans un bcher, avec trois autres chrtiens
dont l'un tait son frre AMANTIUS, tribun militaire. Saint
Getulius survcut ce supplice et mourut la tte crase
sous les coups de bton.
Les SS. SOSTII:NE et VICTOR, martyrs Chalcdoine;
10 septembre, sous Diocllien. Exposs d'abord aux
btes qui les pargnrent, ils furent brls vifs ensemble;
et s'embrassrent sur le bcher comme pour se donner
rendez-vous au ciel.
Les SS. EIMMAC.IIUScl ALEXANDRE, martyrs Alexandrie ;
12 dcembre, 250. Aprs avoir l dchiquets avec des
instruments Iranchanls, ils furent entours d'un grand
cipita dans la chaux vive.
SAINT EULASIPIUS, avec sa soeur EULAMPIA 19 octobre,
;
v. 302. Ils furent exposs au feu, mais dans une chau-
dire d'huile bouillante. Sauvs de cette torture par un
miracle qui convertit un grand nombre de soldats, ils
terminrent leur vie par la dcollation 10.
SAINT KENNY (Kanic, Kannicus), abb en Irlande;
11 octobre, 599. C'est de lui qu'est venu le nom de Kill-
Kenny donn au monastre qu'il avait fond. Un grand
feu prs de lui, soit parce qu'en Italie, il sortit sain
et sauf d'une fournaise ardente o un prince impie
l'avait fait jeter; soit cause d'un incendie qui, dvo-
rant l'habitation du saint, respecta son livre et le laissa
sans nulle atteinte ".
8. Ibid., t. II, p. 29.
9. Ibid., 1.1, p. 117.
10. Ibid., t.1, p. 107.
i
11. Dans les Of/lcia... SS. Hibernorum (Paris, 100), lu fte do
saint Kenny, on trouve ces deux rpons (aprs la quatrime Leon
et la septime ) :
Ingrossus Italiam,
*
Hogum superavit;
 BUCHER. BUISSON.
Femmes.
SAINTE ARE, patronne d'Augsbourg; 5 aot, 30Z|. Atta-
che un arbre au milieu d'un bcher en feu. Elle avait
t comme les prmices du christianisme dans la ville
d'Augsbourg, et son supplice eut lieu dans une le du
Lecli.
SAINTE EUPIIMIE DE CHALCDOINE. Cf.
pe.
Les SAINTES HILARIE,DIGNE, EUPRPIE, etc., .Augsbourg;
12 aot, 304. Hilarie, mre de sainte Afre, tait venue
prier Dieu au tombeau de sa fille, avec vingt-huit autres
chrtiens. Les paens qui les y surprirent, amassrent, des
fascines et du bois autour d'eux et les firent mourir dans
les flammes.
SAINTE AGNS (Cf. Agneau, p. 23). Au milieu d'un bcher
dont les flammes s'cartent pour pargner la martyre,
et. se jettent sur les bourreaux. Le gouverneur la fit
alors gorger.
SAINTE JULIENNE et SAINTE CYRIENNE; 1 novembre, sous
Maximien. Brles ensemble Rodosto en Thrace '.
SAINTE AUGUSTEdu Trvisan, vierge et martyre ; 27 mars,
au v sicle. Expose inutilement aux flammes d'un b-
cher aprs d'autres tortures, elle reut la mort par
l'pc.
SAINTE ANASTASIE L'ANCIENNE, vierge et. martyre; 28 oc-
tobre, sous Dce. Le bcher avec la poix fondue et le
soufre ne fut qu'un des tourments qu'elle eut endurer
pour la punir d'avoir fait profession de la vie monas-
tique Rome avec d'autres vierges. Elle eut les mem-
bres briss, les mains et les pieds coups; et prit enfin
par la dcapitation*.
SAINTE ANASTASIE, veuve cl martyre Rome; 25 dcem-
bre, 30/|. Quoique le Mnologe grec la dise dcapite
aprs tre sortie des flammessaineelsauvc 3, les crivains
d'Occident affirment que, relgue dans l'le Palmaria
avec d'autres chrtiens, elle y fut attache des poteaux
et brle vive 4. C'est ainsi qu'elle est reprsente dans
la cathdrale de Zara qui prtend possder ses reliques".
SAINTE APOLLINE, vierge et martyre (Cf. Denis, Tenailles).
Age et dj soumise diverses tortures, elle passe pour
avoir dconcert les perscuteurs en s'lanant elle-
mme dans le feu dont ceux-ci la menaaient; acte que
l'glise considre comme inspir par le Saint-Esprit.
Ut ChaldieusAbraham
Ur non suflbeavit.
Ignis habitaculum
Sancti concromavit,
Aportuspericulum
Liber ignoravit.
t. Menolog. groec, t. I, p. 159.
2. Ibid., 1.1, p. 114.
3. Ibid., t. II, p. 49.
4. P. de Natalib.,lib. II, cap. 2.
5. Jakrbuch der k. k. Central Commissionsur Erforschung... der
Baudenkmale, t. V (Wien, 1801), p. 17L
151
SAINTE BENOTE du Lyonnais, vierge et martyre; 8 octo-
bre, sous Diocllien,dit-on. Livre d'abord aux flammes
d'un bcher, mais dcapite ensuite.
SAINTE MARTINE DE ROME, vierge et martyre ; 30 janvier,
sous Alexandre Svre. Elle fut dcapite aprs de nom-
breuses tortures, entre lesquelles on compte celle du
feu. Du moins fut-elle arrose de poix ou de graisse
bouillante6.
SAINTE COLOMBE de Sens, vierge et martyre; 31 d-
cembre, v. 260. La pluie teignit les flammes au milieu
desquelles le perscuteur prtendait la faire mourir 7.
Quelques artistes font intervenir directement un ange
pour rendre ce bon office la sainte. chappe ce
genre de mort, elle eut la tte coupe.
BUIRE.
Ce mot qui est encore d'un usage quotidien dans plus
d'une province, mais dont nous n'avons gure conserv
que le driv burette, me servira de renvoi pour classer
en bloc sous le titre Cruche la plupart des vases portatifs
;qui servent transfrer par quantits moyennes un
liquide usuel, et dont l'orifice est relativement troit.
BUISSON.
MOSE devant le buisson ardent8 est un fait trop connu
pour que nous ayons besoin de le raconter ici. 11 a t
reprsent frquemment au moyen ge, soit pour rappe-
ler la vocation du lgislateur des Hbreux, et la protes-
tation que fait ce grand homme de n'tre qu'un envoy
temporaire , soit par allusion la maternit virginale
de la trs-sainte Vierge, que des saints Pres ont regar-
de comme prophtise par cette apparition 10,
SAINT FLIX de Noie, prtre. Cf. Raisin.
SAINT OMER (AUDOMARUS) vque de Trouanne;
,
9 septembre, 670. Se roulant dans les pines pour
dompter les tentations qui l'assaillaient dans sa jeu-
nesse 11. 11 avait t moine de Luxeuil ; et c'est l, dit-on,
qu'il recourut ce remde contre l'aiguillon de la chair.
SAINT BENOT de Norcia (Cf. Banderole, p. 112 ; etc.). On
rapporte de lui la mme mortification que nous avons
raconte de saint Orner12. Les moinesde Subiaco montrent
0. Brev. Rom. Lcct. iv.
7. P. de Natalib., lib. II, c. 24. ' '
8. Exod. m, 4-6, etc.
9. Exod. iv, 13 : Obsecro, inquit, Domine, mitte quem missurus
es.
10. Office de la sainte Vierge, pendant le temps de Nol, Laudes :
Rubumqucm videratMoysesincombustm,conservatamagnovimus
tuam laudabilemvirginitatem, Dei genitrix.
11. Calendar. benedict., 9 septembr.
12. Gveg. M., Vita sancti Benedicti, cap. H.Hymn. (Bertharii?)
ad Tertiam :
i Namquo so nuduro ddit inter acres
Plurima vpres cruce sauciandum,
152 BUISSON.
encore un arbrisseau pineux dont toutes les feuilles
sont marques d'un petit serpent noir, et qui serait le
souvenir persistant des assauts du dmon et de la gn-
rosit du saint jeune homme. Celle tentation de saint Be-
not et sa victoire taient videmment le sujet d'un petit
tableau qui a figur pendant quelques jours au muse
Campana lorsqu'il tait expos dans le Palais de l'Indus-
trie. Mais comme la peinture tait quelquepeu dlabre,
et le sens ayant sans doute chapp aux conservateurs
franais, elle a t bientt mise de ct pour devenir je
ne sais quoi. D'autres tableaux, du reste, qui mritaient
encore moins ce triste sort, l'ont partag de bonne heure.
Je souponne que c'a t surtout pour ne pas s'tre laiss
comprendre des apprciateurs peu verss dans la l-
gende des saints; car le premier catalogue rsolvait plu-
sieurs de ces problmes par la simple dsignation :
Scne monasliqxic, ou : Histoire se rapportant a la vie mo-
nacale. Bien des visiteurs durent trouver que cet. clair-
cissement laissait dsirer; la disparition levait tout
embarras par le plus court chemin. Mais les explications
hasardes valent-elles mieux qu'un aveu implicite d'igno-
rance? Or la seconde dition du catalogue des tableaux
n'expliquaitassurment pas tout d'une manire satisfai-
sante, et je souponne que l'auteur l'aura compris lui-
mme. Ce peut tre l un des motifs qui ont dtermin
les triages faits au dtriment du Louvre, o la peinture
lgendaire n'est pas si abondantequ'il fallt lui mesurer
avec avarice les accroissements en ce genre.
Le bienheureux NICOLAS DE FLUE, solitaire en Suisse
aprs avoir t mari; 22 mars, 1/|87. Couvert de sang
au milieu des pines o le dmon l'avait prcipit, dit-
on , sur le penchant, d'une montagne ' pendant que
l'homme de Dieu s'occupait ses travaux des champs.
BURETTE. Cf. Cruche.
CABANE.
Une hutte isole, une pauvre cellule en manire de
cabane, caractrise habituellement la vie rmitique.
mais les Solitaires devant avoir une place part quand
viendra leur tour, ce n'est pas d'eux qu'il sera question
celte fois. Cf. Ermites.
SAINT FRANOIS-XAVIER, jsuite (Cf. Banderole, page
113; etc.). tendu sous un chtif appentis. Ce fut ainsi
qu'il mourut presque seul dans l'le de Sanxan (Sancian),
o il s'tait fait dposer par un vaisseau marchand, esp-
rant gagner la Chine o il voulait porter l'vangile. Pour
indiquer qu'il est sur un lot, on peint ordinairement la
mer prs de l et le navire qui s'loigne.
Et per urcnlcs minium rotandura
Mordicus herbas.
Sic cutem totus lacer, et ernoro
Membra perl'usus sacra virginali,
Diluit quidquiilVenus iuquinarat
Ossibus bausta, etc., etc.
1, AA. SS. Mari., t. III, p. 404.
CADAVRE.
CABAS. Cf. Corbeille.
CABESTAN. Cf. Treuil.
CACHOT. Cf. Chanes, Captifs, Prison.
CADAVRE ET MORT RESSUSCIT.
Quelques unes des scnes qui vont tre rappelespour-
raient absolument figurer sous le titre Spulcre ou Tom-
beau. Mais il est des changes presque invitables entre
certains articles, parce que la premire apprciation d'un
fait dpend beaucoup de la faon dont il est prsent
par l'artiste. De mme encore un cadavre ne sera pas
toujours bien reconnaissable lorsque la reprsentation a
choisi le moment o la vie vient de lui tre rendue. Il
faut donc s'attendre la possibilit de plus d'une erreur
que nous n'aurons pas su viter.
Disons en outre qu'il ne faut pas compter voir nu-
mrs ici tous les saints qui ont ressuscit des morts.
Le grand saint Martin lui seul en avait trs-authenti-
quement rappel trois la vie 2, et d'autres l'ont bien
dpass en cela. Nous ne devons mentionner en ce
genre que les saints qui sont particulirementreconnais-
sabls ce titre, parce que l'art populaire les caractrise
volontiers ainsi. Le Poussin a eu beau peindre la rsur-
rection d'un mort accorde aux mrites de saint Fran-
ois-Xavier, ce n'est pas ainsi communment que l'aptre
des Indes el du Japon s'offre au souvenir de ceux mmes
qui l'honorent le plus. Pour tre l'un des faits de sa bio-
graphie, ce n'est pas un de ses traits dominants; non
plus que la vie rendue Tabilhe 3 n'est le trait accou-
tum qui fera reconnatre saint Pierre tout d'abord si
quelque accessoire n'y aide. De mme pour la rsurrec-
tion de Drusiane phsc par saint Jean Vvangelislc *,
si on dtache ce fait du reste de la lgende.
LE VIEUX TORIE a t peint parfois portant les corps de
ses malheureux compatriotes et leur donnant la spul-
ture. C'tait non-seulement un fait historique, mais une
recommandation de celte bonne .oeuvre 5 qui n'est pas
expressment comprise parmi celles dont Noire-Seigneur
dit qu'il tiendra compte pour l'ternit .
SAINT LAZARE DE BTHANIE. Appel du tombeau par
Notre-Seigneur. Les reprsentations de ce fait vang-
lique ayant conserv longtemps une trace de l'art des
catacombes, j'emprunte dessein le petit tableau suivant
des maux byzantins que j'ai trouvs dans une glise
de Belgique (18/|3), o personne ne les jugeait dignes
de la moindre attention. Je prends donc trs-volontiers
sur moi la faute (s'il y a lieu) d'avoir signal ce monu-
2. Premier rpons de son office Matines : ... Cui... Dominus...
tantam gratiam conferre dignatus est ut in virtute Trinitatis deificas
mereretur fleri trium mortuorum suscitator magnificus.
3. Act. x, 36-41. 4. Legenda aw., cap. x.
5. Tob. i, 20, sq.; xn, 12.
0. Matth. xxv, 34-4G. "
 CADAVRE.
ment comme souvenir national du rgne de Baudouin
Constantinople *.
On y peut observer divers dtails qui se reproduisent
frquemmentailleurs, comme si un patron commun et
pass sous les yeux des ateliers les plus distants qui en
gardaient chacun, quelque chose. Tels sont, par exemple,
empresse dans les deux soeurs qui tendent les mains
recouvertes d'une draperie, la faon de quelqu'un qui
se disposerait recevoir des largesses, etc.
La main droite de Jsus-Christ fait aussi un geste qui
sans tre tout fait celui de la bndiction grecque, en
donne pourtant quelque ide.
SAINT SYR, premier vque de Pavie; 9 dcembre,
v. 101. Ressuscitant le fils d'une veuve de Vrone lors-
qu'il passaitdans cette ville, se rendant d'Aquile Pavie
pour y prcher la foi 4.
SAINT SPIIUDION, vque de Trmithunte en Chypre
,
aprs avoir t mari; H dcembre, 3/|7. Sa fille Irne
tant morte subitement sans pouvoir rendre un dpt
qui lui avait t confi, le propritairerclamait inutile-
ment parce qu'on ne trouvait pas ce qu'il redemandait
en attestant son droit. Le saint adjura la dfunte de d-
1. Si Dieu veut bien me prter vie, je compte publier plus tai-d
toutes les scnes qui revtent le prcieux coffret dont je ne donne ici
qu'une seule face.
2. Joann. xi, 39 : Domine,jam foetet, quatriduanus est enim.
3. Ibid., 43, 44.
153
le geste de l'homme qui se bouche le nez prs du s-
pulcre, comme traduisant une des parolesrapportes par
l'vangliste2 ; cette ouvertureverticale du monumento
Lazare se dresse dans son suaire, ces bandelettes qui
entourent le mort 3 et qu'un tmoin saisit comme s'il
allait dvider une bobine; cette expression de la prire
clarer ce qu'il en tait, el le cadavre dsigna une ca-
chette o se retrouverait son dpt intact 5. Cf. Serpent.
SAINT PIPIIANE. Cf. Aumne, p. 92.
SAINT ZKNOBE (Zanobi), vque de Florence; 25 mai,
v. Z|2/|. Ressuscitant un mort (enfant ou adolescent).
L'un tait un petit garon qu'un char venait d'craser;
l'autre, fils d'une dame gauloise qui l'avait confi au
saint en se rendant Rome pour visiter les tombeaux des
aptres, expirait presque au moment o la mre reve-
nait de son plerinage . Cependantl'vque sortait de
sa cathdrale, et la dame fit apporter le corps du jeune
homme au-devant de lui. Saint Zhobe s'agenouilla
publiquement pour appeler Dieu son aide, et rendit
l'enfant sa mre. La yieille cole de Toscane a repr-
sent plus d'une fois ce miracle public.
SAINT AMAND, vque.de Maestricht; 6 fvrier, 675.
4. Suritis, 12 septembr. Labns, h'asli, 9 dicembre.
5. P. de Natalib., I, GO. Cf. Dialog. de csu volatilium; ap. D. Pez,
Thesaur. anecdot., t. H, P. II, p. 500.
6. P. de Natalib., V, 12. Cr. Broccbi, Vite dei SS. Fiorentini,
t. I, p. 74-76.
154 CADAVRE.

Ayant sollicit inutilement Tournay la grce d'un contumaces,et prirent le chemin de la porte. Surlappr^
homme condamn mort, il pria Dieu de se montrer mission du saint vque, qui les releva de la censure,
plus clment que le juge, et ressuscita son client aprs
l'excution J. Le mme prodige est. attribu SAINT
AMANS (Amantius) de Rodez 2. Serait-ce par une trans-
mission que l'homonymie aura occasionne?
SAINTMAUIULLE,vque d'Angers; 13 septembre,v. Z|37.
Ressuscitant un enfant, qui tait mort sans recevoir la
confirmation3. Ce miracle fit donner l'enfant le nom
de Ren, sous lequel il est devenu clbre, ayant succd
ensuite saint Maurille dans l'piscopat. Nous aurons
occasion de revenir sur ce rcit l'article Poisson.
SAINT SVRE, vque DE NAPLES; 30 avril, ve sicle. On
raconte qu'un faux crancier voulait forcer une pauvre
veuve payer une dlie contracte, disait-il, par son d-
funt mari; le saint pontife mena les contendanls au
tombeau du mort avec de nombreux tmoins. Sur l'ordre
du serviteur de Dieu, le cadavre se dressa de sa tombe,
dclarant qu'il n'avait point laiss de dettes. Le saint,
content de cette solution bien atteste,'ne voulut mme
pas que le peuple venget la fausset de la rclamation
sur ce prtendant inique 4.
SAINT AHONDE, vque deCme; 2 avril, Z|G8. 11 ressus-
cite le fils unique d'un riche paen 5.
SAINT CLAUDE, vque de Besanon, puis abb dans le
Jura; 6 juin, vi ou vu" sicle. Ressuscitant un noy.
Plusieurs miracles de ce genre lui sont attribus et sem-
blent avoir eu lieu surtout aprs la mort du saint, par
son invocation . Cela lui valut la dvotion populaire pour
ce genre de malheur, el l'on prit l'habitude de peindre le
saint vivant, comme particulirement secourable aux
noys pour lesquels on l'implorait. Le dessin que voici
est la copie d'une peinture en grisaille sur bois, qui
semble appartenir l'ancienne cole des Pays-Bas wal-
lons, dont il reste encore Douai des chantillons char-
mants. L'espce d'auge en pierre sur laquelleest accroupi
le petit noy reprsentepeut-tre la margelle d'un puits;
moins que ce ne soit une tombe, pour montrer que le
malheureuxvient d'chapper la mort sous la bndic-
tion du saint.
SAINT GODEIIARD OU GOTHARD vque d'Hildesheim,
,
aprs avoir t abb de Niederaltaich ; /| mai, 1038. Des
tombeaux s'ouvrent dans son glise, et les morts en sor-
tent'. Un jour qu'il sommait plusieurs de ses diocsains
Sainl Claudo.
d'obir l'excommunication dont ils taient frapps et
de vider l'glise pendant qu'il allait clbrer la messe, ils revinrent leurs spulcres et s'y renfermrent de
ceux-ci refusrent d'obir. Mais des morts qui avaient nouveau.
encouru pendant leur vie la mme sentence, soulevrent SAINT HUGUES, chartreux, vque DE LINCOLN (Cf. Appa-
les dalles de leurs tombes pour donner l'exemple aux rition de l'enfant Jsus, p. 56). Invit par le roi d'An-

1. AA. SS. Febr., 1.1, p. 851. 2. Surius, 4 novembr.
3. Surius, 13 septembr. 4. Brautii Marlyrolog. poeliewn:
Dofunctumdudum proesul responsa rogavit;
Qui rsidons, iterum verba locutus obit.
Cf. Hagiologiumitalicum (1773 ), 30 april.
5. Labus, Fasli delta Chiesa, 2 april.
0. AA. SS. Jun., t. 1, p. 052, 053, 055,050, 658, 604, 606, 669.
Cf. Calendar. benedicl., Gjvm.
7. Calendar.benedkt., 4 mai. lladcr, Bavaria sancta. AA. SS.
Maii, t. I, p. 521.
 CADAVRE.
gleterre venir prendre son repas avec lui, il le fait at-
tendre pour ensevelir un mort.
SAINT MALO, vque. Cf. Poisson.
SAINT STANISLAS, vque DE CRACOVIE (Cf. Assassinat,
p. 89). Amenant devant le roi Boleslas un mort rappel
du tombeau. Ce prince prtendait usurper une terre de
l'glise, comptant bien que, le donateur mort et l'acte
gar ou soustrait, rien ne traverserait la convoitise
royale. Stanislas, qui avait, pris jour pour produire ses
preuves, alla sommer le mort de venir soutenir sa dona-
tion, et le conduisit l'assemble, qui n'attendait pas un
pareil document1.
SAINT ETIENNE diacre, dpos Rome dans le mme
tombeau que SAINT LAURENT qui se dplace pour donner
la droite son hte. De l lui vint le surnom de courtois
(urbanus). Ce rcit, qui a trouv faveur parmi les peu-
ples chrtiens cause de son aimable navet, n'est pas
regard de bon oeil par les Bollandistes qui le tiennent
pour sujet caution K
SAINT EUGNE diacre de saint Znobe Florence ;
,
17 novembre, v. /|01. D'aprs l'ordre de son vque, il va
rpandre de l'eau bnite sur le corps d'un chrtien
qui tait mort sans sacrements. Celui-ci revint la
vie et trouva le temps de se rconcilier avec Dieu'-1.
Quant saint Eugne lui-mme qui, malade, n'avait
quitt son lit que pour obir saint Znobe, il revint
mourir bientt dans la paix du Seigneur.
SAINT FniDoi.iN, ermite irlandais el abb de Scckingen
en Brisgau; 6 mars, 538. Comme le lit plus lard saint
Stanislas de Cracovie, il conduit un mort devant les sei-
gneurs rassembls, pour attester la donation d'un bien
que l'on contestait son abbaye \ cadavre d'un de ses parents, qui le lit songer la vanit
SAINT AVY OU Avrr (Avilus) abb, puis solitaire;
17 juin, v. 530. Ressuscitant un de ses moines qui, mou-
rant durant l'absence de l'abb, avait demand ne pas
tre enterr avant que le saint et pri sur son corps.
Avy s'empressant de revenir, obtint du Ciel la rsurrec-
lion de ce religieux!i.
. leur donner une spulture honorable. Cf. Lampe.
SAINT ETIENNE DE GUANDMONT, fondateur des Grantlmon-
tains (ou (rammonlains), dans le diocse de Limoges;
8 fvrier, 112/|. Somm dans son tombeau de mettre lin
ses miracles c. Son successeur dans la dignit abbatiale
lui dfendit solennellement de continuer oprer des
prodiges, cause du grand nombre de plerins qui
troublaient le recueillement du monastre; et depuis
lors les miracles cessrent de se produire son spulcre;
La mme chose a t raconte de SAINT BERNARD, je ne
1. A. SSi Maii, t. II, p. 201.
2. AA. SS. Auiust; t. 11, p. 528-530.
3. Broccbi, t. cit., 1.1, p. 47.
4. Calendar.bneilict., 7 mart.
5. Gregor. Turon., De ijloria confessor.i cap: 99. A. SS. Jun.,
lll, 357.
0. Calendar. bcncdicl., 14 febr.
J55
sais sur quel fondement; on cite encore un commande-
ment pareil de SAINT HIDULPIIE son disciple Spinnulus,
dans l'abbaye de Moyenmoutier.
Les Grecs ont galement un rcit fort semblable, au
sujet de SAINT PAUL DE LATROS, ermite dans l'Asie Mineure ;
15 dcembre, 956.
SAINT DOMINIQUE (Cf. Ange, p. Z|0). Il ressuscite dans
l'glise de Saint-Sixte Rome le neveu d'un cardinal
qu'une chute de cheval avait tu. Ce miracle opr devant
un grand nombre de spectateurs, parmi lesquels se trou-
vaient plusieurs personnages illustres, eut cela de remar-
quable surtout qu'il attira dans l'ordre des Frres pr-
cheurs plusieurs Bohmes, Polonais, etc., qui en
avaient t tmoins7.
SAINT HYACINTHE, dominicain; 16 aot, 1257. Ressusci-
tant un noy. Une dame polonaise ayant envoy son fils
pour prier le saint de prcher dans ses terres, le jeune
homme son retour perdit la vie en passant un fleuve.
La mre, sans se laisser abattre, fit porter le cadavre au
serviteur de Dieu; et celui-ci prenant l mort parla
main le rendit immdiatement la vie 8.
SAINT ANTOINE DE PADOUE (Cf. Ane, p. 32). Faisant sortir
un mort du tombeau pour tmoigner devant le juge. 11
s'agissait des parents du saint, compromis par un assas-
sinat qui avait eu lieu prs de leur maison Lisbonne.
Antoine qui habitait alors Padoue, obtint du Ciel d'tre
transport en Portugal, el fit dclarer par le mort que
les soupons ne devaient pas se porter sur la famille
du saint 9.
SAINT SII.VESTRE GOZZOLINI, fondateur de l'ordre des
Silveslrins; 26 novembre, 1267. Converti parla vue du
des honneurs auxquels il se prparait en tudiant le
droit.
SAINTE PUDENTIENNE (appele quelquefois Potentienne),
vierge romaine; 19 mai, n sicle. Elle tait fille du s-
nateur Pudens chez qui habita saint Pierre. On la re-
prsente souvent recueillant les corps des martyrs pour
SAINTE PRAXDE vierge, soeur de sainte Pudentienne
(aussi les peint-on quelquefois runies) ; 21 juillet, v. 139.
Recueillant le sang des martyrs ou faisant ensevelir
leurs corps. Ces deux saintes employrentleur immense
fortune en bonnes oeuvres, passant leur vie dans le
jene et la prire 10.
SAINTE AURE (Aurea), abbesse Paris (Cf. Four). Elle
ressuscite l cellrirc de son couvent qui tait morte
7. A. SS. hd., t. IV, p. 192 ; Aug., 1.1, p. 400.
8. AA. SS. Aug., t. III, p. 315, etc. Par suite do ce miracle, on
l'aura invoqu contre le danger de prir dans l'eau. C'est ce qui l'a
fait quelquefois reprsenter tirant de l'eau un homme prt se
noyer.
9. AA. SS. Jun., t. II, p. 708, sq.
10. AA. SS. Maii, t. IV, p. 290-301.
156 CADENAS. CALEMBOUR.
sans mettre personne au courant des comptes. A la
sommation de l'abbesse, la morte s'veilla comme d'un
simple sommeil, dit-on, fit avec sainte Aure le tour de
la maison, en exposant l'tat des travaux et des d-
penses faites. Puis ayant reu la bndiction de la sainte,
elle lui remit les clefs pour aller reprendre sa premire
situation sur son lit de mort et refermer les yeux tout
de bon.
CADENAS.
Nous aurions pu placer ici saint Raymond Nonnat
(Cf. Bouche, p. 1/|3, sv.); contentons-nousd'y mentionner
SAINT JEAN NPOMUCNE(Cf. Etoile, Pont), auquel cet attri-
but n'a l donn par quelque artiste que comme signe
allgorique. Ce saint ayant t martyr du secret de la
confession, on a imagin de peindre ainsi la cause de sa
mort. La mme pense, avec presque autant de recher-
che, lui a fait mettre en main une lettre cachele pour
indiquer le sceau du secret, mais ces inventions n'ont
pas rencontr grande faveur; et vrai dire, elles taient
tires d'un peu trop loin.
CAILLOU ET PETITES PIERRES.
SAINT LiiioiiiE (Liboriu.s)
vque du Mans, mais honor
surtout Paderhorno son corps a t transfr; 23 juil-
let, v. 397. Portant un livre (comme vque) sur lequel
sont de petits cailloux. On l'invoque contre les douleurs
causes par la pierre el la gravelle, maladies qui sem-
blent avoir t trs-frquentesdans les contres septen-
trionales avant que le houblon ft gnralement employ
pour la prparation de la bire. Or les mots calculs et
gravier dont'nous nous servons encore, l'imitation des
Latins, pour dsigner ce mal, veulent prcisment dire
caillou et sable. Voil toute l'explication de cet attribut.
Les Bollandistes ont publi une gravure de saint Liboire
avec la formule usite pour implorer sa protection 1.
Ce mme livre portant de petites pierres a t em-
ploy par certains graveurs pour dsigner des voques
lapids; par exemple, SAINT BEZTEHT de Neitra, SAINT BULD
d'Erlau, SAINT GRARD de Tschanad. Mais je ne vois pas
que cela ail fait cole. Cependant saint Etienne diacre
est souvent peint avec un norme caillou qu'il porte sur
un livre.
1. AA. SS. Jul., t. V,p. 400,402... Sanctus Liborius calculolabo-
rantimn patronus.
2. Cf. Sanclia, Romancero y r.ancionerosagrados,n. 702 (p. 291).
C'est, avec quelque peu d'exagration,ce que raconte saint Jrme lui-
mme crivant Eustocbium (lpisl. 18)... Mcmini me clamantem,
dieni crebro junxisse cum noetc ; nec priusapectoris cessasseverbe-
ribus quant redirct, Domino increpante, tranquillilas.M
Tirso de Molina (El Burladordc Sevilla, Act. i, esconal4) compte
assez sur ses spectateurs pour n'indiquerle saint que par cette simple
caractristiquedsigne en quelques mots :
Bulen, convontodcl santo
SAINT JRME, docteur de l'glise; 30 septembre, |20.
Agenouill demi nu et se frappant la poitrine avec un
caillou 2. Quelquefois on a plac la pierre prs de son
livre.
SAINT JACQUES DE LA MARCHE, franciscain de l'Obser-
vance. Cf. Calice; et Aurole, p. 97.
SAINTE SYRIE d'Irlande, vierge (nomme ailleurs Syra),
honore dans les environs de Meaux; 25 octobre, vne si-
cle. On la donne pour soeur de saint Fiacre, et religieuse
sous la conduite de sainte Fare. Elle est invoque en
Brie et en Champagne, surtout contre la colique nphr-
tique et la gravelle3.
SAINTE CLAIRE DE MONTEFAI.CO (Cf. Balance). Outre que
son coeur portait gravs les instruments de la Passion, on
y trouva (ou dans la vsicule de fiel) trois petits globes
dont nous avons parl prcdemment. Certains artistes
ont fait porter ces Irois globules par un ange prs de la
sainle; mais le plus souvent, c'est elle qui les tient sur sa
main ou dans une balance. Les Franciscains ont disput
celte servante de Dieu aux Augustins qui la rclament.
LA BIENHEUREUSEMARGUERITE DE CIITA-CASTELLO, domini-
caine; 13 avril, 1320. Aprs sa mort, on trouva dans
son coeur trois petites pierres semblables des noyaux
de nfle sculpts, qui portaient l'image de Notre-Sei-
gneur dans la crche, avec la trs-sainte Vierge cl saint
Joseph 4.
CALEBASSE. Cf. Fiole, Bouteille, Plerins.
CALEONS ORIENTAUX (Anaxyrides).
11 en a t question dans l'article o nous avons parl
du Bonnet phrygien (p. 1/|1).
CALEMBOUR OU JEU DE MOTS.
11ne faudrait pas connatre le moyen ge, celui de '
France surtout, pour s'tonner de voir les jeux de mots
occuper quelque place dans la dvotion aux saints. Les
armoiriesparlantes et les devises mme" montrent assez
que le calembour et le rbus taient jadis fort cultivs
dj, comme l'indiquent encore les vieilles enseignes qui
ont survcu la jovialit d'autrefois. Ainsi l'abbaye de
Corbie avait, un corbeau dans son blason, et je ne crois
pas que ce ft celui de saint Benot; la ville de Cabassc
(en Provence) avait une calebasse, Pontigny avait un
Conocido por la piedrn,
Y por cl lcon de guarda. j
3. De l ces vers cits par Guillot, dontje ne garantis point le style
mdical :
Kcgia campants colebrata os Syria terris,
Cujus quisquopiam percipit oeger opem.
Linquit aronosos, por to, gravis bornia roues ;
Sanalur meritis fraclio qurcquc tuis.
4. AA. SS. il/ait, t. V, p. 388-391 ; April., t. II, p. 191, sq.
5. On peut en voir un bon nombre dans l'opuscule du gnral
Radowiu sur ce sujet (DieDevisen und Motlo, etc. ).
 CALEMROUR. CALENDRIER.
pont, etc., etc. Les patronages des mtiers surtout et le
recours divers saints pour certaines maladies, etc.,
avaient parfois pour unique fondement des quivoques
plus ou moins spirituelles. Saint Cerboncy (10 octobre),
"par exemple, marquait la cathdrale de Paris l'poque
o l'on serre les bonnets (birrette) pour prendre l'habit
de choeur d'hiver avec fle capuchon. La conversion de
saint Paul (25 janvier) tait la fte patronale des cor-
diers, soit parce qu'ils marchent reculons, soit parce
qu'ils oprent continuellementla torsion (conversion)du
chanvre. Saint Gengou tait invoqu contre les maux de
genoux; saint Fort, contre les maladies de langueur;
sainl Li, pour les enfants nous; saint Clair, ou mme
sainte Claire et sainte Lucc, contre les maladies des yeux
(pour voir clair) ; sainte Tanclie, contre les hmorragies
(pour lancher le sang) ; sainl Vincent, diacre, pour la
vigne (afin d'obtenir du vin) ; sainl Val, pour les enfants
qui tardent marcher, etc., etc. Cf. S. Winfrid, p. 163.
Or ces diffrents patronages entranaient frquemment
dans la reprsentation du saint quelques signes comm-
moratifs de la maladie ou du mtier qui se rclamait
de son su Ifrage. On trouvera saint Vincent avec la ser-
pette du vigneron, sainte Barbe avec les instruments ou
les produits de l'industrie des brossiers,vergettiers, etc.
(parce qu'ils mettent le poil en oeuvre). Quelque attribut
des cloutiers accompagnera sainl Cloud; prs de saint
Paul, on pourra rencontrer une sorte de tube coud en
manire de baonnette, qui est l'outil principal pour la
lorsion des cordes, 'foules ces curiosits-et bien d'autres
encore se voient principalement dans les peintures ou
gravures excutes pour les corporations, et c'est dj
une classc^de reprsentationsfort nombreuses. 11 n'tait
donc pas inutile de signaler au moins cette sorte de
renseignement: Nous en rappellerons du reste plus d'un
l'occasion des saints qu'ils concernent.
CALENDRIERS.
L'anne ecclsiastique tant la base de tout almanach
populaire en pays chrtien, mais trs-particulirement
pour des catholiques (comme l'tait toute la chrtient
jadis), la plupart des gens ont toujours eu grande affaire
de prvoir le retour des fles qui formaient les points de
repre pour une foule de devoirs el d'intrts non-seule-
ment religieux, mais civils. Quantitde proverbes tmoi-
gnent comme quoi le nom des saints tait devenu le
moyen mnmotechniquede la mtorologie quelconque
et de l'astronomie approximative du vieux temps, pour
diriger l'conomie populaire. Quant ceux qui expri-
maient les principalesvariations du jour et de la nuit, on
doit se souvenir qu'ils ont t mis un peu en.dfaut
par la rforme grgorienne qui retrancha dix jours
I. Dat Clemensbyemem, dat Petrus ver catliedratus
rT-Ixlnat thbanus, aututnnat Barlbolomams.
157
l'anne 1582; et qu'ils n'avaient pas d'ailleurs les pr-
tentions de nos annuaires scientifiques actuels, tablis
sous la responsabilit de commissions savantes.
On disait donc, tort ou raison, que les oeufs des-
tins tre gards en mnage devaient avoir t pondus
entre les deux Notre-Dame (d'aot et de septembre),
c'est--dire dans la seconde moiti d'aot et dans la
premire semaine du mois suivant.
L't de Saint-Martin (11 novembre) dsignait les
derniers beaux jours de l'automne. Approximativement,
les saisons devaient se dterminer par les ftes suivantes:
la Chaire de saint Pierre Antioche (22 fvrier), le.
printemps; saint Urbain pape (25 mai), l't; saint
Barlhlemi (2Zi aot), l'automne; et saint Clment
pape (23 novembre),l'hiver '. videmmentcette moyenne
n'tait pas accepte au mme titre Drontheim ou en
Islande qu' Syracuse, Rhodes ou en Chypre; mais je
parle surtout de nos contres qui avaient ces axiomes
entre autres :
A la Saint-Thomas (aptre, 21 dcembre).
Les jours sont au plus bas.
l'an neuf ( 1 janvier),
A
Les jours croissentdu pas d'un boeuf;
Saint-Antoine(17 janvier),
A
Du repas d'un moine.
A la Chandeleur (2 fvrier)
Les jours ont cr de plus d'une heure.
lu Saint-Muisc ( 3 fvrier).
A
Le froid s'apaise.
la Saint-Oeorgc ( 23 avril )
A
Sme Ion orge,
A la Saint-Marc (25 avril)
11 est trop tard. >
Saint-llonor(10 mai), les pois verts.
A
A Saint-Barnabe (Il juin),
IJI faux au pr. >
Lu Saint-Jean (24 juin, terme des redevances) a regret voit
Qui corve ou rente doit.
., A lu Madeleine (22 juillet)
La noix est, pleine,
A la Saint-Laurent(10 aot)
On fouille dedans.
A la Saint-Leu (1 septembre ),
La lampe au clou.
Saint-Crpin (25 octobre), la mort aux mouclcs. Etc.
De mme encore pour les pluies du solstice d't,
mises au compte de sainte Ptronille (31 mai), de saint
Mdard (7 juin), de saint Gervais (19 juin),ou d'autres
ftes de ce dernier mois.
Les diplomatistessavent en outre combien il faut tre
familiaris avec l'anne liturgique pour dterminer le
sens des dates qui accompagnent mainte charte 2, c'est
que les donnes du Brviaire et du Missel taient singu-
lirement connues par nos anctres du moyen ge.
2. Bien des indications utiles sont runies ce sujet dans le Ca-
lendarium chronologicumdu Pre A. Pilgrarn.
20
158 CALENDRIER.
Aussi un calendrier populaire se compliquait facile-
ment de prceptes conomiquesrattachs aux pieux sou-
venirs qui en prcisaient l'application conformment
l'exprience traditionnelle. Par l s'explique ce qu'on ra-
conte du roi de Prusse Frdric II dans une discussion
avec son jardinier. Le prince, au commencementd'un
mois de mai dont la temprature tait singulirement
douce, tmoigna son tonnement de ce que les orangers
n'avaientpas t mis hors des serres; il lui fut rpondu
qu'il ne fallait pas se lier au printemps jusqu' ce
que fussent passs les trois saints de neige (saint Mamerl,
saint Pancrace et saint Servais; 11, 12 et 13 mai). Un
monarque aussi esprit fort jugea qu'opposition et su-
perstition taient deux impertinences bien marques
dans des gens de son service. Les orangers furent donc
amensdehors par ordre.... et gels par l'un des saints
que redoutait le vieux jardinier d'aprs la tradition de
son tat. A la suite de cette malencontreuseconfirmation,
les observateurs patents constatrent que du 10 mai
au 13, une diminution de temprature se dclare presque
toujours1. On en cherche encore la raison scientifique:
mais pratiquement, les bonnes gens avaient ce qui im-
portait le plus, avec leur axiome qui dplaisait si fort
l'ami couronn de Voltaire.
Pour fixer ces divers souvenirs et les lments du ca-
lendrier, dont nous nous occupons peine aujourd'hui
qu'un almanach se vend quelques centimes, le moyen
DCEMBRE.
Au-dessous du grand cercle qui annonce pour le 1er d-
cembre, six heures de jour et dix-sept de nuit, je crois
voir l'extrmit d'un bton ferr ou un crampon, pour
indiquer les prcautions prendre en hiver dans un
climat aussi rude que l'est celui de la Sude ou de la
Norwge. Puis, sous les cinq premiers jours du mois,
c'est un traneau, le grand moyen de transport lorsque
la neige et les fortes geles ouvrent une route peu
prs ])artout. Du (5 au 8, la crosse rappelle saint Nicolas
(6 dcembre), qui devait tre cher une nation de ma-
rins , d'autant plus que l'glise d'Aarhuus prtendait
possder des reliques insignes de ce grand vque. Le
1. Arago, Astronomie populaire, t. IV, p. 569. Cela se retrouve,
selon F. Magnusen, en Scanio vers le 27 avril, o commencent les
huit nuits les plus redoutes pour les rcoltes. Aussi est-ce vers cette
poque que la superstitiondu Nord a plac les grandes courses noc-
ge antrieur l'imprimerie devait se donner un certain
mal. Les peuples Scandinaves paraissent s'en tre mis-
particulirement en peine; apparemment parce que le
peu de densit de la population y rduisait bien des fa-
milles se diriger isolment dans le comput une fois
appris, sans que les communications avec la paroisse el
les relations de voisin voisin .permissent de s'en repo-
ser sur autrui. On se fabriquait donc, avec du bois et
son couteau, un manuel portatif qui pt servir longtemps
sans avoir besoin d'tre renouvel. Les muses (non pas
chez nous, que je sache) en ont conserv des exemplaires
o l'interprtation s'est fourvoye plus d'une fois, pour
n'avoir pas assez compris que le calendrier religieux s'y
mle avec l'annuaire civil ou conomique.
J'en choisis un exemple dans le bton publi par une
petite brochure de M. Jens Wolf (Paris, 1820). Commen-
ons, n'importe pour quel motif, au mois de dcembre
qui est celui des grandes rjouissancesdans le Nord.
Une fois pour toutes, disons que la ligne suprieure
est destine aux jours de la semaine (lettre dominicale)
indiqus par sept caractres runiques, qui recommencent
aprs chaque trait vertical coup par une croix de Saint-
Andr (comme on dit) et qui correspond notre IL Mais,
comme la thorie du comput n'est pas mon objet, laissons
ce qui regarde les cycles solaire et lunaire (nombre d'or),
pour nous borner peu prs la ligne infrieure o
sont rappels les usages civils et religieux i.
cercle crois par la crosse se retrouve peu prs dans
d'autres calendriers Scandinaves, el. semble destin in-
diquer le dpart du soleil ou l'anne qui se renouvelle
en finissant. La petite couronne pourrait faire penser
la sainte Vierge, et alors on l'expliquerait par la fle de
la Conception. Mais il est facile de voir dans tout ce
calendrier, que la Mre de Dieu y est constamment indi-
que par une couronne beaucoupplus orne. D'ailleurs
la Conception de la sainte Vierge, appele dans le moyen
ge la Fle aux Normands,ne devait srement pas ce nom
aux Normands de vieille souche, mais ceux de Nor-
mandie et d'Angleterre; aussi ne la trouve-t-on pas occu-
turnes des sorcires.En Norwge les nuits fatales sont vers le 13 mai,
comme l'entendaitle jardinier prussien.
2. Le mmo motif m'a fait omettre un petit tableau supplmen-
taire destin la marche du soleil dans les signes du zodiaque.
 CALENDRIER.
panl une place signale dans les calendriers populaires
des nations Scandinaves. En outre, cette petite couronne
correspond exactement au 9 dcembre. Ce sera donc
sainte Anne, mre de Notre-Dame1. La canette de bire
doit se rapporter la mme fte. D'aprs Wonnius, les
paysans danois disent qu'il faut ce jour-l verser l'eau
sur l'orge pour la bire de Nol, el je pense que c'est
par manire d'hommage au modle des bonnes mna-
gres. Selon les Norwgiens, au lieu de cette destination,
le jour de Sainte-Anne doit tre consacr laver les
vlements et. le linge qui serviront aux ftes de Nol.
'fout, cela peut-tre en l'honneur de la grand'mre de
Notre-Seigneur, comme patronne des matresses de
maison.
A la suite, je crois voir des ciseaux ou une navette, et
peut-tre un cheveau de fil ou de laine, pour marquer
les travaux de l'hiver o l'on est forc de garder la
maison. Vers le 21, une main rappelle SAINT THOMAS
(21 dcembre), qui ne voulut pas croire la rsurrec-
tion de Jsus-Christ s'il ne mettait le doigt dans les
plaies causes par les clous, et la main dans celle de
JANVIER.
Huit heures de jour et seize de nuit, dit l'ancien Br-
viaire d'Upsal, qui seinble bien gnreux en fait de lu-
mire; ici ce n'est (compte rond) que six heures de jour.
Faudrait-il en conclure que le calendrier est norvgien?
D'autres indications en feraient douter.
Renouvellement de banquets, caus par la Circonci-
sion (l',r janvier), que l'on reconnat au couteau crois
avec la corne boire. L'toile marque sous le 5 janvier
annonce la veille de l'Epiphanie; mais pour la fle on se
remet boire, si tant est qu'on l'ait interrompu. Aussi
la corne renverseaprs ces jours de bombances annonce
que le temps des franches lipes est fini, et qu'il faut
se remettre au travail. C'est ce que dit encore le flau
qui va servir battre en grange pour lutter contre le
froid et la rclusion force, moins qu'on n'y veuillevoir
1. On ftait jadis sainte Anne trois fois dans l'anne, surtout chez
les Grecs : le 9 dcembre rappelait la conception de Marie dans son
sein ; le 25 juillet, on faisait la commmoraison de sa mort, et le
9 septembre tait la ffctc de son mariage. Or on sait que les Scandi-
naves avaient empruntplusieurs usages aux Byzantins.
2. Joann. H, 29, 24-29. Jene crois pas qu'on ait song . la lgende
apocryphe o un chien apporte devant l'aptre la main de celui qui
l'avait soufflet. Cf. Vitraux de Bourges,pi. II; et n 83 (p. 144).
159
la lance 2. M. Wolf veut y voir un gant comme garantie
contre le froid; mais dans ces pays septentrionaux, il
serait un peu tard la fin de dcembre pour se procu-
rer des gants aprs s'tre servi de traneaux pendant
trois semaines. D'ailleurs, d'autres almanachs Scandi-
naves joignent cette main deux espces d'pieux qui
sont videmmentles lances dont saint Thomas fut perc.
Les deux cornes boire qui se croisent vers le
25 dcembre indiquent, les festins que Nol amne sa
suite 3. Si ces espces de gobelets paraissent dj avant
le jour mme de la fte, c'est qu'il a fallu d'avance
songer aux provisions; aussi quelques calendriers runi-
ques marquent-ils un tonneau vers le 22 dcembre, afin
qu'on se souvienne de prparer sa bire temps pour
eue en mesure de recevoir ses htes. Trois petits globes
placs entre les deux cornes (Cf. supra, p. 156) figurent
probablement les pierres sous lesquelles mourut saint
Etienne (26 dcembre). Sur la fin du mois, les joies de
la table recommencent, ou plutt continuent et se ra-
vivent au besoin par le jour des Innocents (28 dcembre)
que marque un sabre crois avec la corne boire.
un fouet mis au repos comme les cornes boire; parce
que les btes de trait vont tre ramenes l'curie, aprs
avoir transport les convives durant les deux semaines
de grandes fles.
Rien n'indiquant saint. Canut, ni au 7 janvier ni au 19,
celui qui ne tiendrait pas compte des calendriers locaux
pourrait songer conclure que notre almanach runique
n'a pas t excut dans les tats de la monarchie da-
noise; el que nous avons sous les yeux un travail exclu-
sivement sudois. D'autres preuves sembleront dans la
suite appuyer cette conjecture; mais ici la conclusion
serait mal tablie pour avoir t trop hte *.
La grande crosse qui, pose obliquement, occupe tant
d'espace, me semble destine unir le 19 janvier avec
le 2k. Le premier de ces jours est la fte de l'vque
3. Celui qui seraitsurpris de voir des cornes employes en manire
de coupe chez les peuples du Nord peut consulter les lUudes de
M. Ed. Du Mril sur quelquespoints d'archologie,p. 423.
4. Les brviairesScandinavesftent saint Canut le 10 juillet, jour
de sa mort; et non pas au mois de janvier comme dans le Brviaire
romain.11 ne faudrait donc pas imaginer trop vite que ce roi n'oc-
cupt aucune place dans la pense do l'homme dont nous tudions
l'almanacb.
160 CALENDRIER.

martyr sainl Henri (Henric), cooprateur du roi saint
ric dans la conversion de la Finlande; et le 2k est la
translation des reliques du saint roi 1. Aux deux termes
donc, ce sont deux martyrs dont l'oeuvre a t commune,
et que la dvotion populaire associait volontiers. L'es-
pce de petit tabouretqui se voit sous la partie recourbe
del crosse a t prise quelquefois par M. J. \Volf pour
un billot qui indiquerait la dcapitation. Ce pourrait bien
tre aussi son vrai sens cet endroit pour dsigner un
jour d'assises judiciaires, car d'autres calendriersruni-
ques ont une hache au mme lieu.
Le sabre crois avec un arc, et dont la pointe corres-
pond au 25 janvier, indique la conversion de saint Paul.
Ce signe conviendrait mieux au jour de son martyre, et
nous l'y retrouverons en effet. Mais c'tait, avec le livre,
la caractristiquede l'Aptre ; et le moyen ge y voyait
mme un symbole de ses premires haines contre le
christianisme:
n Mucro furor Sauli, liber est convcrsio Pauli.
Quant l'arc, on pourrait absolument imaginer qu'il
annonce un jour nfaste (xgypliacus), ordinairement
marqu au 25 janvier par les almanachs du moyen ge.
Mais ce doit tre plutt le commencement des grandes
chasses d'hiver, car sur d'autres btons runiques on
trouve ici des rets ou une arquebuse.

FVRIER.

Neuf heures de jour; le Brviaire d'Upsal marque dix souf/ler, enflure (boursouflure, etc.), et partant, sonner
pour le jour et quatorze pour la nuit. de la trompe. De l tait venue l'expression Blasmesse,
Le candlabre plusieurs branches rappelle que le dont la bizarre quivoque se prtait l'interprtation en
mois dbute peu prs par la Chandeleur (Purification file de saint Biaise ou fle du vent (du souille, etc.). En
de la trs-sainte Vierge), fte qui tait dans les contres consquence, les marins Scandinaves vitaientde pronon-
Scandinaves une rptition en petit des rjouissances cer le nom de celte fte; et certains calendriers runiques
de Nol. Le nom de Chandeleur lui vient de ce qu' la la signalent,soit par un vaisseau voguant pleines voiles,
messe les fidles portent des cierges en mmoire des soit par une face humaine dont les joues gonfles font
paroles prophtiques du vieillard Simon sur l'enfant penser un vent mythologique ou un joueur de trom-
Jsus 2: C'est la lumire qui clairera les Gentils. La pette. La frayeur des dangers cachs sous l'homonymie
couronne de reine qui se voit lottes les ftes de la Mre de saint Blasius a jet de si profondes racines, qu'ac-
de Dieu ne montre pas cette fois bien clairement quel tuellement encore quelques paysans danois regardent les
jour il faut la rattacher, mais le 2 du mois est surmont vents qui souilleraient ce jour-l comme prsages de tem-
d'une petite croix qui semble mettre en saillie les fles ptes pour l'anne entire, el ne.sou firent mme pas que
chmes. On a pu s'en apercevoir dj pour les solenni- leurs serviteurs mangent alors aucun lgume suspect
ts de Nol, de la Circoncision el des Rois (p. 158, sv.). d'engendrer des flatuosits.
De mme le 3 fvrier n'est pas superpos bien exacte- Le fruit et la ])ince (ou tenailles) qui viennent aprs,
ment l'indication de SAINT BI.AISK; mais, commeen bien peuvent bien indiquer SAINTE DOHOTUKK(6 fvrier) avec sa
d'antres cas, une espce de croix prive de l'un de ses corbeille de fleurs et de fruits, et SAINTE AGATHE (3 fvrier)
bras fait reconnatreque l se rapporte le signe le plus dont les seins furent coups avec des cisailles, ou peut-
voisin dans la troisime ligne\ Saint Biaise est dsign tre SAINTE APOLLINE (9 fvrier) que l'on peint souvent avec
par le cornet ou trompe de chasse; non pas que rien des tenailles qui serrent une dent. Mais le coeur qui se
d'historique le rapproche de saint Hubert, mais parce voit prs de l parat annoncer que la grande pince pour-
que blasen, Blas, dans les langues germaniques, signifie rait bien tre un fer gauffres destin cuire des g-

1. C'est l'anniversairedu jour o ses ossements furent transports
de la vieille Upsal dans la nouvelle [Upsalia orienlaUs), si je ne. me
trompe.
2. Luc. n, 25-32 : Lumen ad revelationem gentium, etc.
3. On vitait ainsi la complication disgracieuse d'un autre calen-
drier runique, mais franais,publi Bologne par M. L. Frati ( 1842,
petit in-folio). La les figures occupent commeelles peuvent le champ
qui leur est destin; mais des lignes plus ou moins contournes
rattachent chacune d'elles sa lettre dominicale. Je n'en reproduis
rien, parce qu'on peut le trouver dans plusieurs bibliothques.
 CALENDRIER.
teaux en forme de coeur pour les rjouissances de la
Saint-Valentin ( fvrier) ou du carnaval, qui tombe
ordinairement vers cette poque.
La serpette qui est ici au milieu du mois, veut dire
sans doute qu'il est temps de songer brancher les
arbres pour en diriger la fructification, ou pour les d-
barrasser des nids de chenilles. Du 15 au 21, une
crosse et une hache paraissent indiquer saint Sigfrid
(15 fvrier), cooprateurdu roi Olave Skotkonung dans
la conversion de la Sude. La hache est le symbole d'un
autre Olave, roi de Norwge, mais dont la fteappartient
au mois de juillet. Cette arme semble donc n'tre ici
que pour rappeler l'assassinat des trois neveux de Sig-
frid (Unainann, Sunamann et Vinamann)venus avec lui
MARS.
Douze heures de jour et de nuit; c'est pourquoi sans
doute le soleil rayonne en lle de ce mois. Parfois celle
face du soleil est remplace par un visage barbe paisse,
indiquant peut-tre le vieil hiver dont l'elligie tait
brle chez les Slaves pareil jour. Or, il faut savoir que
jadis les ctes mridionales de la mer Baltique taient
occupes par des populations slaves.
L'espce de huile o s'aperoit quelque chose comme
une tte de boeuf dominant un tas confus, me parat un
avis de laisser encore les bestiaux sur la litire malgr la
verdure qui commence. La jambe qui se croise avec une
navette est. remplace ailleurs par un pied. Ce semble
lre pour les mnagres l'indication de prparer les
chausses leur famille, parce qu'on va dcidment se
mettre travailler dehors.
Vers le 10, un arbre sans feuilles annonce que les
AVRIL (p. 162).
sous sa protectionla fcondit des champs. Au fait, nous
avons vu la charrue montrer d'avance que le sol devait.
161
afin d'vangliserla Sude, et dont il recueillitles restes
aprs leur mort.
La grande clef marque la Chaire de SAINTPIERRE An-
tioche (22 fvrier). SAINT MATTHIAS, aptre (24 fvrier),
se reconnat sa hache; mais l'oeuf et le gros poisson
annoncent la proximitdu printemps.SaintPierre a dans
Ces contres la rputation de jeter une pierre chaude sur
la glace, c'est--dire qu'il la fait fondre. Aussi, vers ce
temps-l, le peuple Scandinave prtend que le renard
ne se fie plus la glace. En mme temps les oies sauvages
commencent pondre, et les poissons (j'imagine) com-
mencent se montrer; quoique les saumons ne remon-
tent gure les cours d'eau, pour y frayer, que vers la mi-
juin.
bourgeons vont se former aux branches; aussi, prs du
lac de Neuchtel, l'Annonciation est appele Notre-Dame
des Greffes. La tiare, sous le 12 mars, indique SAINT GIV-
OOIRE LE GRAND; et un oiseau qui se voit souvent ici dans
les calendriers runiques, a bien l'air d'tre la colombe
qui caractrise ce saint docteur. Un peu avant le 17, un
monastre (si ce n'est, la maison de saint Joseph Naza-
reth. Luc. i, 26, sq.) pourrait indiquer sainte Gertrude
de Nivelle; quoique j'ignore si le culte de cette abbesse
brabanonne avait pntr dans les glises norraines.
Sous le 21, la crosse annonce saint Benoit. La charrue
indique les premiers travaux des champs. L'Annoncia-
tion (25 mars) se reconnat, comme d'habitude, une
grande couronne de reine. C'tait, en beaucoup d'en-
droits, l'usage de confier la terre les semaillesdu prin-
temps avant la fte de Notre-Dame, comme pour mettre
k
tre prpar pour ce moment. Le tonneau qui termine
le mois, pourrait tre pris comme baril (ci-dessus,p. 122)
162 CALENDRIER.

de saint Rupert (27 mars); toutefois on ne voit pas que
le culte de ce saint ait tenu grand' place dans la dvotion
des peuples septentrionaux.Quelques provinces d'Alle-
magne avaient aussi comme axiome d'conomie domes-
tique que le vin doit tre transvas la Saint-Benot et une petite fleur. C'est le printemps qui se dclare d'une
(21 mars), mais les paysans Scandinaves devaient avoir
assez peu devina manipulerdans leurs caves. Ce tonneau
sera donc l'indication du temps convenable pour brasser
la bire de mars, celle qui passe pour se conserver le
mieux ; si bien que les Slaves emploient le quolibet de
bire de mars, quand ils veulent dsigner une Tille qui
n'ayant pas trouv de mari demeure vierge indfiniment
par del son ge nubile.
AVRIL, p. 161. Quatorze
heures de jour, et dix
de nuit, dit le Brviaire d'Upsal dans ses comptes qui
ne visent pas la prcision quand il englobe le mois
entier sous une dtermination gnrale.
Le vaisseau annonce qu'on peut mettre la voile
pour la navigation ou la pche ; aussi un filet parat-il
frquemment cet endroit dans d'autres calendriers.
La tiare, souvent, employe ici pour les voques (au
lieu de la mitre) aussi bien que pour les papes, dsigne
la fle de saint, Ambroise. Le avril est en effet l'anni-
versaire de sa mort, et sa fte est marque ce jour-l
par le Brviaire d'ipsal. Mais le Brviaire romain n'en
fait plus mention que le 7 dcembre, jour de sa cons-
cration piscopale. Du k au 7, une herse signifie proba-
blement qu'il finit complter les faons de la terre
pour assurer la rcolte. Plus loin, une trouble de p-
cheur annonceque les eaux sont assez peuples dj pour
que l'homme y puisse chercher facilement sa nourriture.
Du 13 au 16, se voit un arbre qui pousse des surgeons
faon dsormais visible. Mais je suis plus embarrass par
une lance qui est place la pointe en bas. Je ne sais s'il
y a quelque relation entre ce signe et le dicton danois
que vers Saint-Georges les insectes s'efforcent de monlrer
la tte hors du sol, et qu'il faut alors veiller soigneuse-
ment sur eux. En consquenceplus d'un cultivateur nor-
vgien se garderait bien de travailler la terre le jour
de Saint-Georges, dans la crainte d'ouvrir le chemin aux
vers qui ne demandent qu' sortir et qui prolileraienl
de cette ouverture pour ravager les rcolles.
Nul doute que le cheval el. la lance dresse n'annoncent
SAINT GEORGES (23 avril). Notre artiste ne parat pas s'tre
cru capable de dessiner le corps humain; il en esquive
toujours l'occasion, s'interdisant la peinture d'histoire.
D'ailleurs le cheval el la lance rappelaientsufiisammcnl
un chevalier; etjjuis c'tait l'indication du temps o l'on
mettait les chevaux au vert sous la protection du sainl
la belle monture. L'arbre peine feuillu, sur lequel
perche un oiseau, se rapporte la Saint-Marc (25 avril)
dans les almanachs du Nord. Le coucou a la rputation
de chanter pour la premire fois de l'anne, ce jour-
l; ou du moins d'y tre en pleine fle, car en Flandre
et en Angleterre il est cens apparatre le 1ft de ce mois.

MAI.

Seize heures de jour el. huit de nuit, dit le Brviaire
d'Upsal en nombres ronds. Dans ma copie, d'aprs
M. Wolf, la division n'est pas suffisamment claire.
Le gros oiseau accroupi (sans pattes) annonce l'incu-
bation des oies sauvages qu'il faut se garder de troubler
alors dans leurs soins maternels; et le petit volatile qu'on
trouve plus loin parat indiquer la mme rserve pour les
oisillons 1. Mais les croix tronques du 1er mai et du 3,
dans la ligne suprieure, se rapportent aux deux signes
t. Cet oiselet semble dou de trois pattes, comme par compensa-
tion de ce qui manquait en ce genre, son gros congnre dans la
gravure (je n'ose pas dire glyptique).
2. Sur la lithographie publie, par M. J. Wolf, ce semble tre
moins un bton rencontrant la queue de l'oiseau, qu'une bannire
dont la flamme descend vers la gauchedu spectateur, avec une petite
croix dans le champ. 0;> aurait alors eu en vue saint Philippe
croiss en second lieu sur la troisime ligne. L'un est
un grand bton 2 qui dsignerait, le martyre de SAINT
JACQUES LE MINEUR (honor avec sainl, Philippe le l"r mai),
l'autre correspond YInvention (dcouverte) del sainte
croix (3 mai). Le glaive et le billot doivent, rappeler une
poque d'assises judiciaires,car je ne trouve pas ce mo-
ment de l'anne un martyr particulirementfl dans ces
rgions. C'est tout autre chose ])our le roi sainl Eric
(18 mai), dont la tte est environne d'pis (je pense)
plutt que saint Jacques le Mineur; et. de fait, le patron de l'Es-
pagne (25 juillet) relgue gnralement clans l'ombre son homo-
nyme. Le paysan qui sculptait notre calendrier avec son couteau
serait d'ailleurs fort excusable d'avoir nn pou confondu deux aptres
du mmo nom (quoique non pas du mme mois). Combien d'artistes
avons-nous aujourd'hui qui oseraient, la main sur la conscience,
jeter la pierre ce bonhomme du temps pass?
 CALENDRIER.
pour associer sa solennit l'espoir des moissons qui
s'annoncent alors.
Un poisson dsigne, sans doute, le moment favorable
la pche; mais je ne puis rendre compte de l'arbre gros-
sirement trac sur la tte du poisson, moins que l'on
n'y veuille voir un mai ou la perche tirer le papegai.
La tiare qui vient ensuite se rfre SAINT UHRAIN PAPE
(25 mai), qui marquait le commencementde l't, comme
nous l'avonsdit ci-dessus (note 1, la p. 157). Par suite
de sa commmoraison l'entre, des beaux jours, ce
JUIN.
Dix-huit heures de jour et six de nuit, d'aprs le Br-
viaire d'Upsal. J'ai-donn tout l'heure au Chaudron une
explication plausible, ce semble; d'autant qu'il y avait
chez les Norrains des redevances payer en, fromages sur
la fin de ce mois.
Le vilebrequin qui parat se rapporter au 3" jour du
mois, devrait rappeler SAINT RASME, marqu cet en-
droit par le Brviaire d'Upsal ( Rome c'est le 2). Cepen-
dant, pourquoi un tel outil? Si d'autres calendriers du
Nord n'avaient le mme signe, on pourrait prsumer
cpie ce vilebrequin figure ici par erreur au lieu du treuil
ordinairement attribu ce clbre martyr ; mais puis-
qu'il faut expliquer cet instrument tel que le voil, peut-
tre voulait-on dire qu'il, faut profiler de ce moment
pour rparer les ustensiles de labourage et ceux qui
doivent servir la moisson. Du reste Wirbcl (d'o vient
Wirbelchen) veut dire tourniquet, et pourrait bien n'tre
qu'une traduction libre de notre mot treuil, cabes-
tan, etc.
Une espce de grappe, sous le 5 juin, tait le symbole
ordinaire de SAINT BONIFACEdans les calendriers du Nord.
Ce saint voque ayant vanglis l'Allemagne septentrio-
nale et souffert le martyre en Frise, il tait tout natu-
rel que son culte et pass en Scandinavie. Mais on ne
s'expliquepas bien quel intrt pouvait inspirer la culture
de la vigne aux paysans sudois. Cependant cette grappe
de saint Boniface n'aurait-elle pas t primitivementun
simple rbus pour exprimer son nom saxon WINFIUD, O
l'on aura vu le mot vin (wine) ? Les Franais n'avaient
pas de meilleures raisons quand ils ont mis la vigne
sous le patronage de saint Vincent martyr.
Le 8 correspond une ligne de pcheur. C est que le jour
de Saint -Mdard passait pour amener les saumons ou
163
saint passait pour donner des pronostics importants sur le
rsultat des rcoltes. Le baquet une main, ou seau tout
en bois sans autre anse qu'une douve prolonge en
manire de manche vertical {Milchhbel des Allemands),
doit indiquer le lait rendu abondant par la vgtation
des pturages; et il se complte par la chaudire qui
ouvre le mois suivant, pour annoncer le soin qu'il faut
donner aux fromagesdurant ce temps-l, ainsi que je vais
l'expliquer sur la rubrique Juin. Car ce produit ne peut
tre prt immdiatement comme de la crme.
les brochets, ces poissons remontant en elfet les cours
d'eau vers ce moment de l'anne. Sous le 12, une crosse
indique la fte de saint Eskill, vque de Slrengmes et
martyr. L'espce de; fourche trois dents ferait songer
aux travaux de la fenaison, s'il s'agissait de nos climats.
J'y chercherai plutt une allusion la fte de sainl
Botolf, abb (17 juin); jour o les paysans danois ne
souffrent pas qu'on rpande du fumier sur les champs,
parce que les rcoltes seraient infailliblementbrles,
disent-ils. Le gros navet qui se voit prs de l doit tenir
en quelque chose la fte de saint Botolf; parce que,
au dire des Norwgiens, toutes espces de racines s'ar-
rachent alors de la terre trs-facilement. La culture de
la betterave demanderait-elle quelque soin particulier
en cette saison? Je n'en sais rien, surtout pour les pays
du Nord.
La grande croix, ou potence peut-tre, qui est dresse
sous le 17, indiquerait-elle que la fte de saint Botolf
ouvrait-en Norvge les sessions des grands tribunaux?
Je doute que cette explication soit bien valable, car nous
avons plutt ici faire la Sude qu' la Norwge, ce
me semble. Je proposerais donc prfrablcment de voir
dans cette croix le souvenir des dix mille martyrs com-
pagnons de SAINTACHACE(22 juin). La dvotion ces saints
tait fort rpandue en Allemagne, et ils sont mentionns
dans le Brviaire d'Upsal. Toutefois ne faudrait-il pas ex-
pliquer plutt cette sorte de croix, par quelqu'une des
rjouissances extraordinaires (feux, etc.), qui accompa-
gnaient la Saint-Jean?
Vers le 2k, on reconnatra sans peine l'Agneau triom-
phateur, signe de SAINT JEAN-BAPTISTE qui a dsign Notre-
Seigneur par le titre d'Agneau de Dieu (Cf. ci-dessus,
p. 22, sv.). Il ne faudra pas beaucoup d'efforts pour re-
104
connatre SAINT PIERRE ET SAINT PAUL, sous le 29 et le 30,
la clef croise par un sabre. Nous avons dj rencontr
Seize heures de jour et huit de nuit, dit le Brviaire
d'Upsal avec sa largeur accoutume.
La couronne de reine marque ici la A'isitation de la
sainte Vierge (2 juillet). La gerbe ou botte de foin
pourrait se rapporter aux rcoltes qui sont, ou en partie
finies, ou prs de leur maturit. Nanmoins, comme
nous disons lesherbes de la Saint-Jean, il semble que dans
le Nord on aura bien pu dire les herbes de la Visitation.
Les Norwgiens cueillent alors les plantes mdicinales
destines aux bestiaux; et placent dans les champs des
rameaux d'aulne et de genvrieren forme de croix, pour
chasser les insectes nuisibles en vue de s'assurer une
moisson abondante. D'ailleurs les premiers jours de
juillet sont regards comme le temps o la rouille
menace les bls.
La lance sous le 10 rappelle le genre de mort du mar-
tyr SAINT CANUT roi de Danemark, dont l'assassinat eut
lieu le 10 juillet; bien qu'il n'en soit pas fait mention
dans le Brviaire d'Upsal qui m'a plus d'une fois t
d'un grand secours. Le Brviaire romain place sa fte au
mois de janvier. La faux croise ici avec cette lance est
souvent l'unique signe attribu au 10 juillet dans les
calendriers runiques, comme il .aurait pu l'tre chez
nous la Sainl-Barnab. C'est que la Saint-Canut est. le
moment de mettre la faux au pr. Le rteau trac sous
le 15 continue la mme leon d'conomie rurale. Quant
aux toiles qui l'entourent, y verra qui voudra les belles
nuits du Nord; le nombre douze, qui leur est donn
constamment,me semble plutt annoncer la sparation
des anciens porcherons. La hache d'armes est l pour le
29, jour de SAINT OLAV roi de Norwge,honor comme mar-
I. Cf. AA. SS. Julii, t. IV, p. 0, sqj. On y verra que cette dvotion de nos pres n'tait pa^ mal fondie, quoiqu'on lui ait donn tort.
CALENDRIER.
le sabre, au 25 janvier, pour une autre fte de saint
Paul (celle de sa conversion, p. 159, sv.).
JUILLET.
des aptres (dirisio aposlolorum) dont on prtendait,
fter l'anniversaire autrefois le 15 ou le 16 juillet dans
beaucoup d'glises 1, et notamment Upsal. Or il n'est
pas besoin d'tre extrmement vers dans la connais-
sance du style liturgique, pour savoir que le langage
ecclsiastique compare volontiers les aptres aux astres
qui font, le tour du inonde, et leur applique le psaume
xviu : Les deux racontent la gloire du Seigneur, etc.
Un bouquet de fruits pendant par branche, indique que
l'espoir de l'automne se fixe en ce moment de l'anne.
b'W s'agissait de nos rgions, je verrais l un quivalent
du proverbe franais : A la Madeleine les noix sont
pleines, car SAINTEMADELEINE doit tre dsigne par cet
encensoir qui est sculpt sous le 20. Elle est une des
saintes femmes qui se rendirent au tombeau de Jsus-
Christ avec des parfums, et que les grecs nommaient
pour cela myrophores. Mais plus d',un monument occi-
dental la peint au saint spulcre avec un encensoir, au
lieu du vase ferm qu'on lui met habituellement, entre
les mains. Resterait cependant expliquer pourquoi celle
caractristique correspond au 20, el non pas au 22, qui
est la vraie place de la Madeleine. Je dirai, sans en pou-
voir bien rendre raison, que divers calendriers Scandi-
naves me paraissent avoir confondu les attributs de
sainte Marie-Madeleine (22 juillet) avec ceux de sainte
Marguerite, vierge el martyre (20 juillet).
Des glands au bout de leur rameau indiquent que l'on
peut juger ds lors du rendement des pourceaux l'au-
tomne, car la glande de septembretait le grand espoir
AOUT (p. 163).
tyr. L'espce de petite serpe qui croise cette hache de ba-
taille ne semble pas pouvoir exprimer la dcapitation de
 CALENDRIER.
sainl Jacques le Majeur (25 juillet) ; mais le jour de cet
aptre ayant dans le Nord la rputation d'tre critique
pour le houblon, il se peut que nous ayons l un instru-
ment pour la culture de cette plante. Ailleurs on le trouve
remplac par une houe, peut-tre afin d'ameublir le sol
dans les houblonnires.
AOT, p. 164. Quatorzeheures de jour et dix de
nuit, d'aprs les comptes en gros du Brviaire d'Upsal.
La clef marque saint Pierre 'es liens (1er aot). Une
cuve (chaudire, peut-tre) ne m'offre aucun sens,
moins qu'on n'y veuille voir quelque grande mesure de
capacit dont il faut tre pourvu alors, afin d'estimer et
de rpartir les produits des crales. Cependant le Illaf-
mass (ou Loafmass, fle du pain) qui est devenu Lam-
inas chez les Anglo-Saxons, autoriserait conjecturer
que nous avons l une pile de gteaux faits avec les
prmices de la farine; et ce signe ne rpondrait pas
SEPTEMBRE.
Douze heures de jour comme de nuit. La tiare, que
nous avons dj vue substitue la mitre, aurait pu
indiquer chez nous saint Leu vque de Sens-, mais ici,
ce doit tre sa Mit Gilles abb (1er septembre), qui se fte
le mme jour et dont, le culte est tout autrement r-
pandu hors de France.
Les grands ciseaux (forces) dsignent la tonte des
moulons. Sous le 8, une couronne signale la Naiioil de
la sainte Vierge (la Notre-Dame de septembre) ; et une
espce de petit escabeau sous la couronne, est regard
par M. J. Wolf comme un berceau. Je m'en rapporte ce
qui en est, n'ayant aucun titre pour prononcer sur les
usages de ces rgions .lointaines. De petits oiseaux
figurs en groupe, doiventcorrespondre quelque chose
comme ce proverbe allemand :
ii A la Notre-Damede mars les hirondelles reviennent-,
A la Notre-Dame de septembre elles s'en retournent.
Un gland inclin vers la terre prvient qu'il est temps
1. C'est la vendange des pays du Nord, et elle a lieu de la (in
d'aot aux premiersjours de septembre. Le soin de le cueillir et de
l'plucher aprs l'avoir soumis l'actiondu feu, demande un travail
rapide qui rassemble une grande quantit d'ouvriers et donne lieu .
des veillesjoyeuses.
2. Ce n'est pas que cette balance n'ait pu servir aussi (outre son
rle de caractristique pour un saint) rappeler l'galit des jourset
des nuits vers la fte qu'elle dsigne.
165
mal au nom de fle des prmices qui dsigne quelque-
fois la Saint-Pierre es liens, dans les actes du moyen
ge.
Sous le 10, un gril rappelle le supplice de SAINT LAU-
RENT; et le flau qui l'accompagne fait songer aux soins
que rclame la rentre des moissons. L'Assomption
(15 aot) se reconnat la couronne de reine; el la herse
fait songer ne pas se reposer aprs la rcolle, ni
compter trop sur l'automne pour prparer les sillons.
Une lige de houblon s'enroulant autour de la perche qui
lui sert de tuteur annonce qu'il faut veiller la cueillette
de ce fruit*. Les calendriers Scandinaves ont cette indi-
cation ds le 21 du mois d'aot; et en effet ici le 2k doit
correspondre au couteau, caractristique de SAINT BARTH-
LMY. La dcollation de SAINT JEAN-BAPTISTE (29 aot) se
reconnat facilement au sabre qui termine la srie des
indications figures pour ce mois.
de conduire les pourceaux dans les chnaies. La grande
croix avertit que le l est YExaltation de la sainte Croix.
Un oiseau de moyenne grandeur qui semble la becque-
ter (il semble encore avoir trois pattes, comme celui du
mois de mai), fait allusion un usage populaire. Les pay-
sans du Nord, vers ce temps-l, plantent des perches sur
lesquelles on place une gerbe d'avoine comme ressource
des pies et autres oiseaux des champs aprs la rentre
des grains. Le petit tabouret, que nous avons dj ren-
contr plus d'une fois, rappelle l'poque des assises; sur
d'autres calendriers norrains il est trac vers le 10 de
ce mois-ci.
La chvre ( ailleurs c'est un cerf) indique la saison du
rut pour ces animaux. La trompette et la balance pour-
raient faire grand plaisir aux mythologistesqui .se repais-
sent d'allusions astronomiques, et qui verraient l un
signe du Zodiaque. Je ne puis leur accorder cette joie
dans mon explication 2, car j'y vois tout simplement
la caractristique bien connue3 du prince de la milice
3. Voyez ce qui a t dit plus haut de saint Michel sous le titra
Balances (p. 108, sv.). On sait en outre que dans les peintures du
jugement dernier, le moyen ago reprsente communment quatre
anges sonnant do la trompette vers les quatre coins du monde pour
appeler les morts au tribunal de Jsus-Christ. C'est tout simplement
une traduction des paroles de Notre-Seigneur (Watth. xxiv, 31): Et
le Fils del'hommeenverra ses anges avec une trompette et une grande
voix aux quatre vents, etc. Cf. Vitraux de Bourges, pi. m.
21
166 CALENDRIER.
cleste SAINTMICHEL (29 septembre) ; et si l'on pensait que
l'archange du jugement dernier ne rend pas suffisam-
Dix heures de jour et quatorze de nuit, dit le Brviaire
d'Upsal. Quant nos indications, elles ne sont pas tou-
jours trs-claires et ne doivent pas ncessairement tre
conformes aux donnes de ce brviaire, que nous trans-
crivons uniquement comme vrification moyenne.
Le livre ouvert en tte du mois pourrait dsignerla
rgle de Saint-Franoisd'Assise, avec laquelle il se rac-
corderait par la croix tronque qui surmontele k. Toute-
fois ne serait-ce pas un souvenir de la grande semaine
clbre dans l'Allemagne du Nord, comme anniversaire
de la rduction dfinitive des derniers Saxons la loi de
l'vangile en 83, et qui tait clbre par diverses
rjouissances,sous le nom de Gemciuc Wochc ' ? Peut-tre
quelque calembour dans le got du temps avait-il fait
rattacher cet anniversaire la fte de sainte Foi (6 octo-
bre), comme assignant cette poque rtablissement de
la Foi chrtienne dans l'Allemagne septentrionale.
Le poisson rappelle les travaux de la pche ou de la
salaison vers la fin de l'automne. Sous le k, je crois
voir une carde pour la laine. La fte de sainte Bri-
gitte veuve (le 7 en Sude, le 8 Borne) devait tre bien
rcconnaissablcpour des Sudois, dans notre petite glise
qui leur remettait en mmoire, la fameuse abbaye de
Wadstena, fonde par cette sainte 2. La clbrit de cette
patronne de la Sude avait fait nommer les beaux jours
d'octobre t de Sainlc-Brigille, comme nous avons au
mois de novembre notre t de Sainl-Marlin. Les tats-
Unis, qui n'ont presquepas de souvenirs religieux, disent
NOVEMBRE (p. 167).
hallebarde ou une massue. Quoique la massue se voie
et l pour saint Jude (ou Thadde),je ne pense pas que
i. Cf. Pilgram, llaltbaus, etc., v. Cemeine Woche, Wochen-Son-
lag, Septimanacommunis, Meinwoche,Feria fidei.
2. S'il s'agissait de la translation de saint Eskill Saint-Jean-
d'Iiskilstuna, ce serait le 0 octobre et non pas le 1. Cette fte, d'ail-
ment raison de ces deux signes, nous pourrions rapporter
la trompette SAINT JRME (30 septembre). Cf. Trompette.
Yl indien. La tiare doit-elle tre prise pour une mitre,,
et annoncersainl Denys, vque de Paris (9 octobre)? Ce
sera plus probablementle signe de la Saint-Callislc (1 k oc-
tobre), qui tait cense ouvrir l'hiver. Aussi quelques
calendriersruniques la marquent-ils par un manchon,ou
un gant. Ici c'est un arbre dpouill de ses feuilles.
La SAINT-LUC (18 octobre) est annonce par le boeuf,
qui sert en mme temps de mmorandum pour abattre les
bestiaux qu'on ne pourrait plus nourrir durant la mau-
vaise saison; et c'est probablement le sens d'une hache
trace dans plusieurs calendriers Scandinaves vers le 16
de ce mois. Chez nous le mois de novembre est ordi-
nairement exprim comme le mois o l'on lue les porcs,
et les Espagnols disent : 11 n'est porc qui n'ait sa Saint-
Martin. Du reste on trouve les traces de cette dsigna-
tion pour novembre, dans un de ses noms Scandinaves
(Blotmonal, mois de tuerie).
Sous le 21, une flche indique SAINTE URSULE; el, ce qui
semble une lance (ou harpon) autour de laquelle s'en-
roulerait une corde ou courroie, doit tre plutt un ten-
dard repli sur sa hampe. Sainte Ursule en effet, comme
chef d'une arme de vierges martyres, porte souvent l'-
tendard dans les reprsentations anciennes-1.
Les aptres SAINT SIMON et SAINT JUDE (28 octobre) se
peuvent reconnatre fort passablement la croix et la
lance, bien qu'il n'y ait pas unanimit entre les artistes
sur les instruments de leur martyre 4. On ne devra donc
pas tre surpris si ailleurs on rencontrait une scie, une
le flau se trouve ici son intention. Le sens de cet
outil est apparemment, l comme ailleurs, qu'il faut cou-
leurs, n'quivalait pas celle de sainte Brigitte honore dans toute
la chrtient latine.
3. Cf. Bannire, p. -117.
't. Cf. Aptres, p. 52.
 CALENDRIER.
sacrer au battage du grain tous les jours disponibles de
la morte saison.
NOVEMBRE, p. 166. Sept heures de jour et dix-sept
de nuit, d'aprs le Brviaire d'Upsal. Notre calendrier ne
s'y range pas, mais il n'est pas clair, et je ne puis d'ail-
leurs dire s'il est entirement conforme l'original.
Les petites croix me semblenttransporter l'imagination
dans un cimetire en mmoire du jour des morts (2 no-
vembre). Si pourtant l'on tenait voir ici des toiles (quoi-
que celles du mois de juillet (p. 16) eussent huit rais
bien marqus), je ne m'opposeraispoint ce qu'on en fit
l'emblme des habitants du ciel, et partant, de la Tous-
saint (1er novembre).
Une barque renverse avertit que la navigation est
close jusqu'au printemps. Cette sorte de sceptre qui parat
correspondre au 6, ne me semblerait explicable qu'en re-
courant aux QUATRECOURONNS(8 novembre) : Svre, Sv-
rien, Carpophore et Victorin. Tous quatre, frres et. sculp-
teurs, donnrent leur vie pour l'vangile Borne sous
Diocltien; et sous le nom de quatre couronns, ils sont
devenus les patrons de ceux qui se vouent la sculpture,
ou mme toutes les professions qui taillent la pierre.
Ajoutons qu' cause d'un autre groupe de saints qui ont
galement pour chef un Carpophore (7 aot), et qui
furent martyriss Cme en Lombardie (la ppinire
des maons, magistri comacini, au moyen ge), les quatre
couronns ont endoss le patronage de presque tous.les
arts qui s'employenl la construction. Comme on leur
donne souvent pour attribut un marteau couronn, ou
mme une couronne sur la tte, il est bien possible que
le sceptre aussi ait sembl propre les caractriser. S'il
s'agissait de quelque allusion politique, ainsi que le pense
M. J. Wolf, cela chappe mon ressort, et je me dclare
incomptent.A la vrit, les calendriers sudois modernes
marquent au 6 novembre une fle de Gustave-Adolphe;
mais si notre almanachrunique tait postrieur au luth-
ranisme (ce que je ne crois gure), il faudrait an moins
convenir qu'il est. tout plein de souvenirs catholiques
malgr cela. Or Gustave-Adolphe et les catholiques ne
sontpas de mmeinspiration,quoiquele luthranismesu-
dois ait conserv bien des pratiques de l'ancienne glise.
La tiare doit tre ici pour une mitre, et correspondre
la Saint-Martin (11 novembre). Aussi la voyons-nous
accompagne d'une oie ; et quel qu'en soit le motif, l'oie
de la Saint-Martintait bien connue jadis (Cf. Oie). En
Danemark et en Sude, cet oiseau figurait invitablement
dans le festin du 10 ou du 11. Nous ferons voir ailleurs
que l'oie sauvage tait le signe de l'hiver; soit dans le
nord, parce qu'elle le dserte aux approches des grands
froids, soit chez nous parce qu'elle traverse nos pays sur
la fin de l'automne pour gagner des climats moins rigou-
reux , ou la fin de la mauvaise saison afin de se rapa-
trier. 11 y a bien aussi un faucon bleu qui a reu le nom
d'oiseau de Saint-Martin,parce qu'il se montre dans nos
167
contres vers la fte du grand vque de Tours; mais
notre almanachvoulaitvidemment reprsenterune oie ou
un cygne. Le titre Oie nous ramnera l'occasion de trai-
ter ce sujet plus au long, tenons-nous-en donc ici ce
qui est ncessaire pour le moment.
Un fer cheval pourrait donner croire chez nous
qu'il y a l quelque souvenir de sainl loi, patron des
forgerons. Mais sa fte est le 1er dcembre, et l'on ne
voit pas que les Scandinaves se soient beaucoup occups
de lui. D'ailleurs des calendriers norvgiens marquent
le l novembre par un fer crnel, pour rappeler sans
doute que le temps est venu de ferrer les chevaux glace.
Une chapelle, vers le 19, doit rappeler sainte Elisa-
beth de Marbourg ( de Hongrie, ou de Thuringe) dont le
culte s'tait srement rpandu dans le Nord. Je pense
mme que la clbrit de l'glise consacre cette
sainte avait pu en faire un but de voyage pour les ar-
tistes; comme l'tait chez nous celle de saint Gilles en
Provence, cause de son escalier tournant que tout
matre en coupe de pierres devait avoir tudi.
L'ancre dsigne la SAINT-CLMENT (23 novembre), ce
pape ayant t prcipitdans la mer avec une ancre au
cou (Cf. ancre, p. 30, sv.). Mais je ne saurais dire quel
sens a la flche; quoique, remplace ailleurs par un arc,
ce puisse tre un signe de chasse. La roue de SAINTECATHE-
RINE (25 novembre) et la croix de SAINT ANDR (30 novem-
bre) sont des attributs tellementpopulaires, qu'il suilit.de
les nommer pour tre compris du premier venu. Ailleurs
un hameon indique la profession de sainl Andr (Cf.
Matlh. v, 18-20), au lieu de son supplice; et il importe
de rappeler que cet aptretait presque partout le patron
des pcheurs ou des poissonniers.
Ce qu'il y aurait d'un peu hasard, en apparence, dans
plusieurs de nos explications, ne doit pas tre rejet
premire vue. Les populations norraincs avaient reu
la Foi par l'entremise de la Basse-Saxe; et la naviga-
tion les mettait sans cesse en rapport tvec la Frise,
les Pays-Bas et l'archipel Britannique. Les chrtiens
Scandinaves empruntrent donc vraisemblablement
ces voisins diverses indications qui auront tabli des
points communs entre un certain nombre de calendriers
nationaux. De l sans doute quelques indications qui
ne semblent pas convenir parfaitement au climat des
rgions bal tiques.
Si nous avons accord ces dtails un seul calendrier,
c'est que, bien compris, il peut aider en expliquer tol-
rablement beaucoup d'autres. L'usage de ces almanachs
portatifs ayant t fort rpandu jadis, on en trouve bon
nombre qui avec un air Scandinave appartiennentcepen-
dant d'autres pays. Le trac des runes (lettresdanoises,
islandaises, etc.) s'y allie des indications franaises,
par exemple, comme dans le calendrier de Bologne
expliqu par M. L. Frati; soit que ce ft le vade-mecum
(manuel journalier) d'un ouvrier normand ou scandi-
168 CALENDRIER.

Ces voyages durent surtout avoir lieu aprs que des architectes
1.
franais eurent mis la main aux glises sudoises. Nous savons
qu'Etienne ou Pierre, matre en constructions, qui a dirig celle
d'Upsal (le contrat est de 1287), devait tre n h lionneuil prs
Saint-Denis en France, si ce n'est h Bonneuil-sur-Marne.
2. Runakefli, ou Bunik-Rim-Slok.
3. Tel est, entre autres, un calendrierpubli par Lclong dans son
Hislorisclie Beschryvingc d. Beformalie <l. Slaalt Amsterdam,
p. 255-270 (Amstcrd., 1720, in-fol.).
4. On peut en trouver la reprsentationentire dans les Mmoires
de l'Acadmie des Inscriptions,t. IX, p. 283, svv.; et pi. Xlll (1730).
5. Acadmie des Inscriptions el Belles-Lettres, 1. cit. Mais nous
 CALENDRIER.
Donnons d'abord des indications gnrales sur divers
signes qui reviennent plusieurs reprises. Une petite
pointe de mtal servait reconnatre les ftes d'obliga-
tion. Ce sont, par exemple, enjanvier(ligne numrote 1),
la Circoncision et l'Epiphanie; en fvrier, la Chandeleur
et saint Malhias; en mars, saint Joseph et l'Annoncia-
tion; etc., etc. Ces fles ont donn lieu de reconnatre
que le calendrier avait t fait pour le diocse de Vannes;
les pointes mtalliques ajoutant aux ftes universellement
chmes dans l'glise certains jours qui ne sont hors
rang que dans le seul Brviaire de Vannes,' comme SAINT
VINCENT FERMER (5 avril et 6 septembre), SAINT PATERNE
(16 avril et 21 mai), SAINT GUEN/EL, Gunault ou Guncau
(3 novembre) abb de Landevenec et l'un des patrons
de la cathdrale de Vannes '.
Il ne faut pas tenir compte de la direction donne aux
figures vers la droile ou vers la gauche; parfois mme
elles sont renverses, le sommet en bas : cela doit avoir
t amen par l'espace que l'auteur avait sa disposition.
De mme se peuvent absolument interprter certains
signes fort abrgs, dont le sens ne s'explique bien que
par comparaison avec leurs analogues plus complets qui
se rencontrent ailleurs.
La croix revient aux ftes de Noire-Seigneur, la
Toussaint, aux jours de quelques aptres qui pourtant
n'ont pas t crucifis (comme saint Paul, le 25 janvier;
et saint Matthieu, le 21 septembre); mais enfin l'on peut
dire qu'ils ont tous port ou plant la croix de Jsus-
Christ par le monde. On la voit encore la SAINT-LOUIS,
peut-tre cause de ses croisades; cl le 1/| juillet o l'on
a prtendu reconnatre la fle de saint Henri ; mais j'y
verrais plutt une lgre transposition qui devait rappe-
ler la division des aptres, jadis fte assez gnralement
le 15 du mme mois. Cf. supra, p. 16ft.
Une espce de fleur de lis formes anguleuses indique
les fles de la sainte Vierge (2 fvrier, 25 mars, 2 juillet,
5 et 15 aot, 8 septembre, 21 novembre et 8 dcembre).
Je crois reconnatre la mme intention au 17 dcembre
(par transposition aussi) cause de Yattente deenfante-
ment de la Vierge qui se clbre le 18 (ou le 16) dans
bon nombre d'glises. Celle Heur de lis reparat, encore
pour sainte Anne (26 juillet), sans doute comme mre
de Notre-Dame; pour Marie-Madeleine, comme une
homonyme peut-tre. On a voulu que ce signe indiqut
au 17 dcembre saint Lazare, frre de Madeleine el de
Marthe, mais je crois meilleure l'explication que j'en
donnais il y a un instant.
n'y avons que l'analyse du mmoire de M. I.ancelot,qui aurait, bien
pu mriter d'tre reproduit tout au long; car l'auteur parat avoir
t fort entendu en ces matires.
1. Cette manire de reconnatre l'origine d'un calendrier importe
plus qu'on ne pense, lille mettra souvent sur la voie pour signaler
coup sr la destination primitive, ou la date d'excutiond'un livre
d'heures. 11 faut, ;\ vrai dire, pour cela des connaissanceshagiogra-
phiques qui ne sont pas assez rpandues aujourd'hui mme parmi
169
La coupe de SAINTJEAN L'VANGLISTE(Cf. Calice, p. 172)
sert pour lui (6 mai, 27 dcembre)et pour ses homonymes.
Cela simplifiait le rpertoire hiroglyphique du bon-
homme breton, qui exprime ainsi saint Jean Chrysostome
(27 janvier), saint Jean ermite (27 mars) et saint Jean-
Baptiste (2k juin et 29 aot).
Une clef annonce toutes les fles de SAINT PIERRE (ses
deux chaires, Boine el Anlioche, sa dlivrance de la
prison, etc.).
Le marteau, assez grossirement esquiss, fait recon-
natre les deux ftes de sainl loi (25 juin et lir dcembre).
Le gril de SAINT LAURENT (10 aot), et le couteau de
SAINT BARTHLMY(2/I aot) ne sont pas totalement mcon-
naissables si l'on y veut bien mettre un peu de bonne
volont. De mme aussi, en aidant le texte, on arrive
reconnatre l'intention d'indiquer des flches au 20 jan-
vier, cause de SAINT SIIASITEN.
Quelque chose comme une hache accompagnede trois
pointes en manire de couronne qui la surmonterait (
moins qu'on n'ait prtendu arrivera la silhouette d'une
hallebarde), parat affect aux saintes martyres; 21 jan-
vier (SAINTE AGNS), 9 fvrier (SAINT APOLLINE), 16 juin
(SAINTEJULITTE), 22 novembre (SAINTE CCILE), /I dcembre
(SAINTE BARRE), 13 dcembre (SAINTE LIJCE, OU Lucie). On
peut classer sous la mme rubrique le 5 fvrier fte de
SAINTEAGATHE, O il n'est pas impossible de reconnatre
dans un appendice, quelque allusion aux seins de la mar-
tyre dont le supplice principal est bien connu.
La crosse dsigne les papes el les voques, le plus sou-
vent. Ainsi, SAINT POI. (OU Paul) DE LON (12 mars), SAINT
PATERNE, premier voque DE VANNES (16 avril), SAINT BRIEU
(30 avril), translation de sainl Paterne (21 mai), SAINT
GUILLAUMEvque DE SAINT-BRIKU (29 juillet), SAINT Lut;
(1er septembre), SAINT CLAIR voque DE NANTES (10 oc-
tobre), SAINT BEN D'ANGERS, OU SAINT NICAI.SE DE BEIMS
(1/I dcembre), SAINT SILVESTRE (31 dcembre).
Cette crosse, mais ordinairement moins recourbe,
semble rserve pour les abbs el. mme pour de sim-
ples prtres; par allusion peut-tre au nom (impropre,
mais assez rpandu) de pasteur, que l'on donne souvent
aux curs, tout comme ailleurs le nom de cur est attri-
bu lotis les prtres. Sous cette indication se placent
SAINT MEN (21 juin), SAINT BADOLEIN (26 juin), SAINT PIII-
LIHEHTDE JUMIGES (22aot), SAINT FLORENT honor dans
le diocse de Bennes (22 seplembre), SAINTLRY abb
dans le diocse de Vannes, ou SAINT JRME (30 septem-
bre), etc.
les diplomatistos; mais c'est une clef indispensable pour plusieurs
nigmes qui se prsentent frquemment. C'est ce qui nous a fait
insistersur plusieurs applicationsde ce critriumdont l'importancea
t quelque pou comprise par les rdacteurs de YAnnuaire historique
publi pour la Socit de l'histoire de France. Plusieurs volumes de
cette collection (1847, 1854, 1857 et 1858) renferment ce sujet des
renseignements utiles, mais qui ne sauraient suffire tout. Aussi bien
l'alliance de la liturgie et de l'rudition est chose rare de nos jours.
170 CALENDRIER.
En vertu des deux interprtations prcdentes appli-
ques avec quelque complaisance, on pourra nommer au
13 janvier SAINT HILAIRE, au k avril probablement SAINT
GONERY (prtre du diocse de Vannes), au 3 novembre
SAINT GUNEAU, au k novembre SAINT MLAINE.
Cependant certains grands voques (ou archevques)
sont marqus par une croix qui a quelquefoisde doubles
croisillons, ou par des signes que nous allons noncer
sans prtendre les expliquer d'une manire entirement
satisfaisante. La croix du k juillet et du 11 novembre
se rfre SAINT MARTIN DE TOURS, et celle du 2k oc-
tobre SAINT MAGLOIRE DE DOL'. SAINT NlCOLAS DE MYRE
(9 mai et 6 dcembre)est marqu par une sorte de b qui
n'est peut-tre qu'une crosse tourne la tte en bas.
Quant SAINT GERMAIN DE PARIS (28 mai et 25 juillet), il
est caractris par quelque chose comme un B capital,
en quoi je pense pouvoir retrouver des ceps qui rappel-
leraient le miracle opr par ce saint pour la dlivrance
des pauvres prisonniers (Cf. Captifs).
SAINT ANTOINE abb (17 janvier) est indiqu aussi par
une espce de b l'envers que des pointes garnissent in-
trieurement; el si ce n'est pas une crosse mal faite,
l'intention de l'auteur m'chappe en ceci. 11 devait ce-
pendant avoir un dessein bien arrt, puisque, confor-
mment aux principes que nous lui avons vu suivre pour
l'expression des homonymes, il rple la mme forme
peu de choseprs pour sainl Antoine de Padoue (13 juin).
Les religieux mendiants (Fruti, comme disent les Ita-
liens) et particulirement les Frres Prcheurs, sont indi-
qus par une silhouette extrmement lmentaire oii le
corps du personnage se rsout en une ligne droite, plus
un petit triangle qui est le capuchon, el deux bras for-
ms en une ligne transversale termine soe deux
extrmits en trois petits appendices qui ont l'intention
d'tre une main s. Ces deux bras ainsi tendus figurent
assez singulirement un homme qui gesticule en chaire.
Cela se voit, au 5 avril (sainl Vincent Ferrier, mort
Vannes), au 6 septembre (translation de ses reliques),
au 29 avril (saint Pierre de Vrone), au /| octobre (sainl,
Franois d'Assise), et au 25 mai (jour de sa translation).
Conformment encore au systme des homonymes, on
a donn le mme signe sainte Franoise (9 mars) ;
moins que l'auteur de cet. almanach ne ft peut-tre du
tiers ordre de Saint-Dominique, et alors ce jour aurait
pu tre pour lui la ddicace de l'glise des Jacobins de
Saint-llonor. Au /| aot (saint Dominique), on peut
reconnatre une trace de la mme forme, mais trangle
par le dfaut d'espace. En vertu de ce mme principe,
1. 11 ne faut pas oublier que les Bretons prtendirent longtemps
avoir un mtropolitain dans l'vequc de Dol. Les archevques de
Tours et les papes eux-mmes avaient beau rclamer; rien n'y
lit contre l'obstination celtique. La mtropole toute rcente de
Henns a termin, la contestation par une cotfc mal taille, comme
on dit; mettant dos dos Tours et Dol.
2. Cette main, mais autrement emmanche, se rotronvc associe
on s'expliquera pourquoisaint Vincent martyr (22 janvier)
a quelque analogie avec les dominicains; puisque son
nom le rapprochait de saint Vincent Ferrier bien plus
connu en Bretagne. Mais l, ou faute de place ou afin
d'tablir une diffrence (comme qui dirait sainl Vincent
non prcheur), on a employ une modification que je vais
indiquer immdiatement pour d'autres saints. Saint Maur
(15 janvier) et saint Bernard (20 aot), peut-tre comme
contemplatifs, n'ont pas les deux bras tendus auxquels
nous avons reconnu les Frali. Un seul bras, qui peut indi-
quer les deux mains jointes dans l'attitude de la prire,
caractrise ces saints moines, comme sainl Vincent mar-
tyr. Cependant pour saint Bruno (6 octobre), et, sainl
Gobricn (10 dcembre), on ne voit gure qu'une sorte de
capuchon.
Des balances traces fort brusquement correspondent
aux deux apparitions de SAINTMICHEL (sur le mont Gargan,
29 septembre; et Tombelaine, 16 octobre).
Un fer de lance, mais d'une normil disproportion-
ne, dsigne SAINT GEORGES (23 avril) clbre comme
lueur d'un dragon; et l'analogie de lgende aura fait
choisir le mme attribut pour saint Sainson de Dol
(28 aot), bien qu'ici des armes n'eussent rien faire.
L'analogieconduirait aussi deviner pourquoi le jour
des Morts (2 novembre) el celui des Innocents (28 d-
cembre) sont inarqus tous deux d'un mme signe.
La ressemblance approximative entre la doloire ou
l'herminette des charpentiers, et le pic ou la pioche
remuer la terre, rendrait peut-tre raison de l'emploi
d'un mme signe pour le 19 mars (saint Joseph, char-
pentier), le 21 dcembre (saint Thomas, architecte) el
le 1er mars (saint Aubin, au sujet duquel je ne sais trop
quoi dire, si ce n'est que le couteau aura gliss lorsque
l'on voulait tracer la courbe d'une crosse). Ce mme outil
parat entrer dans la composition d'une espce de trophe
qui dsigne le jour de Saint-Marc (25 avril). Si, cause
de la procession qui se fait ce jour-l par les campagnes,
on avait voulu rappeler les biens de la terre, je croirais y
voir les principaux emblmes de l'agriculture : un boyau,
une charrue, un arbre ou une plante quelconque. Cepen-
dant, quoique alors on aurait mdiocrementrussi tre
bien clair, il ne serait pas impossiblequ'on et song
une annonce de pche, en prtendant tracer l quelque
chose comme un navire avec ses agrs.
Je vais maintenant reproduire les six derniers mois,
non pas que j'aie prtendu m'astreindre ici la succes-
sion exacte des ftes ; mais il m'a paru bon de couper
l'anne en deux portions prsentes part. Puis je
une crosse le 21 juin; et je la souponne d'tre une allusion au mal
Saint-Mden, gale maligne qui parat surtout aux mains. D'ailleurs
pour les Gallo-Bretons saint Men (ouMein) abb de Gael semblait
un protecteur-ncontre la gale aux mains, vu le double calembour
de la gale et des mains; sans compter la lgende qui rapporte qu'une
source due au saint homme est trs-efficace contre cette maladie.
Cf. Vies des Sainls de ta Bretagne-Armoriquc, p. 325, 330.
CALENDRIER. 171
172 CALENDRIER. CALICE.

MAI. JUILLET. SEPTEMBRE. 3. Saint Gunaut.

1. Les SS. Jacques et Philippe
aptres.
3. Inventionde la Croix,
(i. Saint Jean-Porte-Latine,
tl. Tndi (Tudinus) abb Quim-
per? ou saint Nicolas de
Bari (Translation).
11. Saint Gildas de llhuys (Trans-
lation).
15. Saint Primal?
19. Saint Yves.
20. Saint Bernardin de Sienne.
21. Translation de saint Patern.
22. Inconnu.
25. SaintFranoisd'Assise(Trans-
.
lation)? ouleV. Bde?
28. Saint Germain de Paris.
JUIN.
I. Saint Rouan?
3. Saint Lifard?
4. Sainte Nennok, ou saint P-
troc?
7. Saint Mriadec, ou saint Gur-
wal (Gudi'.val).
11. Ddicace locale?
13. Saint Antoine de Padoue.
lti. SainteJulilte? ou saint Simi-
lieu?
21. Saint Men (Mein).
21. Saint Jean-Baptiste.
25. Saint loi (Translation).
20. Saint llaholein.
20. Saint Pierre.
2. Visitation.
4. Saint Martin (Translation).
13. Saint Turiaf.
14. Saint Henri? ou saint llona-
venture.
15. SaintBenot vque d'Angers?
20. Sainte Marguerite.
22. Sainte Madeleine.
25. Saint Jacques le Majeur et
saint Christophe?
20. Sainte Anne.
20. Saint Guillaume vque de
Saint-Drieu, et saint Ge-
nve?
AOUT.
1.Saint Pierre es liens.
4. Suint Dominique et suint
Elouan ( Lugidianus) ?
5 Notre-Dame-des-Neiges.
0. Transfiguration,
lit. Saint Laurent.
15. Assomption.
10. Saint Armel, et suint lUioul
abb?
20. Saint Bernard.
22. Suint Philibert de Jumigcs? 28. Translation de suint Yves?
21. Saint Barthlmy.
25. Suint Louis.
28. Saint Samson de Dol,ou saint
Augustin.
21). Suint Jean-Baptiste (dcolla-
tion).
30. Saint Fiacre?
I.Saint Leu et saint Gilles.
0. SaintVincent-Feirior(Trans-
lation).
8. Nativit de Notre-Dame..
0. Saint Onnoin moine'' ou saint
Kiran abb?
11. Exaltation de la sainte
Croix.
21. Saint Matthieu.
22. Saint Florent? ou saint Gor-
main-1'Auxerrois.
29. Saint Michel du mont Gar-
gan.
30. Saint Maurice, abb de Car-
not, ou saint Jrme; ou
saint Lry.
or/ronitE.
i. Saint Franois d'Assise.
0. Saint Bruno.
!). Saint Denis de Paris?
10. Saint Clair vque de Nantes.
Saint. Michel de Normandie.
10.
Suint Luc.
IK.
21. Saint Magloirc.
27. Suint Simon et saint Jude.
NO VF M un i:.
1. La Toussaint.
2. U-s Morts.
4. Saint Mlai ne.
5. SaintMeliaU? ou saint Vcnec.
10. Saint Gobrien?
11. Saint Martin de Tours.
12. Saint Ren d'Angers?
17. Saint Grgoire de Tours?
10. Saint Tanneguy? ou .saint
Budok?
21. Prsentation de Notre-Dame.
22. Sainte Ccile.
23. Saint Clment pape (une
ancre?).
24. Saint, llerhland?
30. Saint Tugal (Tugdual)?
DCEMBRE.
I. Saint Klui.
i. Sainte Barbe, etc.
0. Saint Nicolas de Myrc.
8. Conception de Notre-Dame,
li. Sainte Piale et saint Gui-
nor.
17. Fxpecltitio parlns ". M. V., et
suint ISriach ahb;ou saint
Lazare vque?
21. Sainl Thomas aptre.
25. Nol.
2ii. Saint Etienne ( flches,comme
projectile succdan des
pierres?!.
27. Saint Jean riivangliste.
28. Sainls Innocents.
31. S. Silvestre.

CALICE, ClBOIBE ET COUPE (ou verre boire).
Cet article sera complt par ceux qui auront pour
titres Communion, Hostie, Messe, etc.
MKI.CIIISKDKCII.11 en a t dit un mot dj, pages 21 et.
22. Cf. Pain.
SAINT JEAN I.'VA.NGUSTE 27 dcembre. Tenant une
, coupe (mais sans serpent) qui rappelait saint Jean l'van-
sorle de calice surmont d'un petit serpent ou dragon.
C'est la traduction d'un fait de sa lgende '. Le saint,
ayant t mis au dfi de boire du poison pour prouver la
vrit de sa doctrine, on fit d'abord l'preuve du breu-
vage sur deux condamns qui en moururent l'instant.
L'aptre prenant alors la coupe.surlaquelle il fit le signe
de la croix, la but sans rien prouver, et ressuscita en-
suite les deux hommes qui avaient t tus par cette
liqueur. Cette histoire semble avoir donn lieu la cou-
tume jadis fort rpandue, surtout chez les nations ger-
maniques, de boire la sant des amis sous prtexte
d'honorer saint Jean. On a mis parfois cet usage sous la
protection de saint Jean-Baptiste, mais il n'est, pas pro-
bable que les Allemands aient tenu mettre leurs sants
sous la protection d'un saint qui n'avait jamais bu que
de l'eau 2.
De l tait venue dans les armoiries des Templiersla
gliste leur patron, et c'est aussi, probablement, ce qui
a dirig l'auteur d'une peinture Oxford s, o la robe
de sainl Jean est brode d'un semis de petites coupes.
Mais en somme, le calice d'o sort un petit serpent est
l'attribut le plus ordinaire de notre aptre, et les artistes
ont communiqu cette caractristique plusieurs saints
qui avaient t exposs au poison.
SAINT URBAIN ll,',pape et martyr; 25 mai, 230. Un calice
ou une coupe la main, mais plus souvent une grappe.
Cf. Ilaisin.
SAINT SACIN, vque de Canosa; 9 fvrier, 566. Rece-

1. Ugiwla aur., 0. Bomanccrosagrado, n
el niartirio prceioso
r Dojo
Qno oscribio Tertuliano,
Y aquel vaso ponzonosu
878 (p.' 315): Qnc, bendito, on licor sano
ConvertisUis gloioso.
2. Kdl. Du Mril, Posies... (intrieures an xnc sicle, p. 301.
3. The Calendar of the anglican Church, p. 155.
 CALICE, COUPE. 173

vant une coupe de la main du roi Tolila. Le vnrable cre), et de SAINTTHELWOLD de Winchester(1er aot); tan-
vieillard tant aveugle, le prince goth voulut mettre tt pour les populations que dcimait la disette, tantt
l'preuve sa saintet, en se substituant celui qui le ser- pour le rachat des captifs 5, comme SAINT ACAE D'AMIDA
vait. 11 lit donc mine de n'tre qu'un cbanson; mais en Msopotamie (9 avril), etc. Cf. Vase sacH.
le prlat acceptant la coupe de sa main, porta une sanl SAINT LEU (Lupus), archevque de Sens; 1erseptembre,

au roi *. Une autre fois, le mme saint but sans nulle
atteinte une coupe de poison prpare par son diacre
qui voulait lui succder, et ce fut le diacre qui mourut
avant son voque qu'il prtendait remplacer.
SAINT ANSISEUT, archevque de Rouen aprs avoir t
abb de Fontenelle; 9 fvrier, 698. Je le trouve repr-
sent portant un calice. Est-ce une manire d'exprimer
qu' Fontenelle,tant dj prtre, il prenait soin de la la main vers le roi, soit pour lui remettre la pierre pr-
vigne du monastre*? ou bien serait-ce un souvenir de
la translation solennelle qui. fut faite de son corps Fon- vient de rvler.
tenelle, aprs sa mort en Hainaut? Car les tombeaux
du moyen ge reprsentent ordinairement les prtres
avec un calice sur la poitrine; parfois mme la pierre tu-
mulaire n'est marque que d'un Ojtee, pour indiquer
la spulture d'un prtre. D'ailleurs la vie du saint dit
formellement, que, l'homme de Dieu ayant annonc le
retour de son corps en Normandie, les religieux de llau-
niont prirent soin de l'ensevelircomme s'il et t prs
de clbrer la messe :'.
SAINT REMUENT, archevqued e Brme; l[ fvrier, 888.
Distribuant aux pauvres les fragments des vases sacrs
qu'il avait, briss pour subvenir aux ncessits d'une fa-
mine 4. Du reste, le mme fait est rapport de plus d'un
saint voque, comme par exemple de SAINT AUGUSTIN
D'HII'I'ONE, de SAINT FOUTUNAT voque DE FANO (Cf. Spul-
623. Une pierre prcieuse tombe clans son calice pen-
dant qu'il clbre la messe. On dit qu'elle venait du
ciel, et que le roi Clotaire voulut l'avoir pour la conser-
ver comme une relique . Une autre forme peut-tre de
ce mme rcit lui fait tomber du ciel un crit o tait
indiqu un pch secret du roi qui assistait la messe 7.
Aussi voit-on quelquefois le saint qui, de l'autel, tend
cieuse, soit pour lui faire connatrele secret que le Ciel
L'ancienne vie de saint Leu ne dit pas un mot du
message cleste relatif au pch du roi Clotaire, mais la
lgende a si fort aim ce rcit, que trois ou quatre saints
en ont t gratifis; ce sont, outre saint Leu : saint
Gilles abb, saint leuthre de Tournai, et saint Tho-
dule de Sion. En consquence, pour approprier plus ou
moins l'histoire des circonstances possibles (ce qui n'a
pas toujours russi), le roi est tantt Clovis, tantt Clo-
\
taire 11, tantt Charlemagne ou mieux Charles Martel.
Quant saint Leu, celte lettre venue du ciel ne serait-
elle pas une nouvelle forme donne postrieurement
l'histoire de la pierre prcieuse? et ces deux narrations
n'auraient-ellespas pour origine commune la vnration
tmoigne par Clotaire saint Leu aprs avoir t clair
sur les calomnies qui l'avaient fait chasser en exil 9?

1. AA. SS. Fe.br. t. Il, p. 3l7.Totila'ne semble pus s'tre laiss en- et de l'vquc de Tournai ( AA. SS. Febr., 190); cependant Philippe
traneraveuglment au respect des serviteurs do Dieu ses contempo- Mouskes, quoiqueTounmisicn, donne ce miracle (Chroniquerimee,
rains, car il tendit un autre pijro du tnnio genre il saint. Benoit. t. I, p. 101, sv.) comme appartenant il la vie de saint Gilles et de
2. AA. SS. Febr., t.. Il, p. 34'.). Cliarlcinagnc.
3. AA. SS., ibidem, p. 355. a Lu inesso ooit en l'ormitago
i. Calendar. bcwnlfcl.,[A febr. Dol preudomo loial et sago
Saint Gillc, lu bicl lo cantoit;
5. Cf. Kdm. Le Want, Inscriptions chrtiennes de la Gaule, t. II
(1805), p. 292, svv. Et si coin cl socr estoit,
Esvousl'nngloDion a l'autel.
G. Uuenda aur., i:\xxvm. Cf. AA. SS. Seplembr.,1.1, p. 248,202. Si li a mis sous lo mesol
7. Voici comment s'exprime une prose (Promutpia vox cantoris) Uno chartre uouvielc escrite,
du vieux .Missel do Paris (Paris, 1510, in-i0) pour la fte de saint Et li preudoin l'a moult tos lito.
Leu : S'i trouvaescriut lo pci
Quod fiteri rcx voretnr Ki Charlon avoit enteci,

Seolus, sciro proinorotiir; Tel k'il n'ozoit diro ontrosait
Clirislus ei rcvolavit Pour l'ordure dcl pciet lait. Etc.
Scelus quod TOX porpelravit. L'Office de la Saint-Charlemagne, dans un vieux brviaire d'Hal-
Nain altari <lum iidstarct, borstadt, fait honneur aussi de ce miracle saint Gilles (Antienne
Diunquc missam colcbrurct, do Magnificat aux secondes vpres ) :
Do superniscarta niissa Modianto sancto Mg'uMo
Rgis pandit lune cominiss. Sanctionisdominicto mysterio
Hic horrcndo roi roum Tibi coelitus per angelutn collatam
Hogem videosapud Dcum, Implorarauspeccatorumvcniaui.
Jam pro rego supplex orat C'est galement l'avis de l'artistequi a excut la chasse do Char-
Cujus culpam non ignort. lemagne Aix-la-Chapelle:
Servo Doi non ingratum jEgidio Carolum crimen pudet edere solum,
Cerva pnebetlamulalum.Etc. lllud enim tanti gravt. vEgidio cclcbranti
Ici la lgende de saint Leu empite videmment sur celle de saint Anglus occultum perhibot, rescratquo scpultum.
Gilles qui est honor le mme jour. Cf. infra, p. 186, sv. Mais le Cf. AA. SS. Sept.,1.1,p.295 J. Molan., flistor. SS.imaginum,
tout ne serait-il pas puis la mmesource? H, 23 ( d. Paquot, p. 72, sq.)
8. Une vieille vie de saint leuthre veut qu'il s'agisse de Clovis 9. AA. SS. Seplembr., 1.1, p. 259, sq.
I.
22
174 GALICE, COUPE.
11 est bien possible pourtant que saint Leu et saint
Gilles tant fts le mme jour, les attributs du moine
aient t transfrs l'vque. Ainsi la prose du Missel
de Paris qui attribue saint Leu la biche de saint Gilles,
pourrait bien avoir fait un autre emprunt du mme
genre en mettant sur le compte de l'vque de Sens ce
que les Languedociensdisaient de leur solitaire.
SAINT DONAT, vque D'AUEZZO et martyr; 7 aot, 361.
Le Martyrologeromain cite de lui ce miracle que par ses
prires il obtint la runion et la consolidationdes frag-
ments d'un calice bris '.
SAINT HUGUES, chartreux, vque DE LINCOLN. Cf. Appa-
rition de l'enfant, Jsus, p. 56.
SAINT NOUBEIIT, fondateur des Prmontrs et archev-
que de Magdebourg. Cf. Monslrancc, Araigne (saint
Conrad, p. 63).
SAINT LICINIEN vque, portant une coupe surmonte
d'un serpent. Les frres Klauber, qui le reprsentent
ainsi, d'aprs je ne sais quelle source, le donnent pour
un vque de Cartilage honor le l/i mai, et qui aurait
t empoisonn par les Ariens. Il serait possible que cela
ft puis dans quelque recueil des Ermites de Saint-Au-
gustin, auxquels une critique svre n'a pas toujours pr-
sid.
SAINT HoNoni, vque d'Amiens. Cf. Main divine.
SAINT CONIIAD, vque de Constance. Cf. Araigne.
SAINT RICIIAIU) DE CIIICIIKSTI-:. Cf. Vase sucr, etc.
SAINT ECBEUT vque piodeule, dit-on, ou simple
prtre; 23 avril, 729. Le calice surmont d'une hostie,
qu'on lui met la main, semble rappeler qu'il mourut
peu de temps aprs avoir clbr la messe. C'tait
le jour de Pques, et sa mort en une telle fte fut regar-
de comme la rcompense de ses heureux efforts pour
ramener les moines irlandais d'Jona (dans les Hbrides)
la clbration catholique de la Pque.
SAINT ZOSIMK, abb; l\ avril, v. /|Z|0. Apportant la com-
munion sainte Marie l'gyptienne dans le dsert. Ce fut
lui qui dcouvrit celte pnitente prs du Jourdain, et
qui apprit de sa bouche les dtails de sa conversion.
Cf. Pain, etc. (sainte Marie l'gyptienne).
SAINT LUCIEN d'Antioche en Syrie, prtre et martyr;
7 janvier, 312. Cf. Hostie. Le calice que quelques-uns
lui donnent ne semble pas son vritable attribut, quoi-
qu'il puisse exprimer le fait que nous raconterons en son
lieu.
SAINT CIIAUITON, ermite et abb en Palestine ; 28 sep-
tembre, v. 350. Prs de lui un serpent plongeant la tte
dans une coupe. Natif de Lycaonie, et relch par les
1. Cf. Gregor. M., Dialon., ap. AA. SS. Augusl., t. II, p. 189.
2. Menolog. groec, 1.1, p. 73.
3. Vrudcnt. :
Historiam piclura refert.
i.
J'emprunte un missel bndictin (Haguenau, 1518, in-fdl.)
les fragments d'une prose (Sancti mrita Benedicti inclyta) qui
offre en raccourci la vie de saint Benoit :
paens aprs avoir t tortur pour la foi, il se rendait
Jrusalem lorsqu'il fut pris par des voleurs qui le renfer-
mrent dans une caverne o tait leur retraite. Un ser-
pent tant venu boire dans le vase o tait gard le vin
de ces bandits, ils moururentempoisonns par le venin
que l'animal avait ml leur breuvage. Le saint, .dli-
vr par la mort de ceux qui l'avaient fait prisonnier, fit
du repaire des brigands le berceau d'un monastre.
SAINT JOSSE ermite (Cf.fi(o?i,p.l28).Clbrantla messe,
il voit bnir son calice par une main cleste ; en mme
temps une voix lui annonce que le repos ternel sera
bientt son partage. J'ai dj fait observer (Cf. Bndic-
tion, p. 130, sv.) que la droite cleste indique ordinaire-
ment intervention ou rvlation (parole) divine. C'est au
premier titre qu'on l'a trace plus d'une fois en tte du
canon de la messe (p. 22) ou sur les patnes et les
calices; ici peut-tre la rvlation traduite en formes
visibles par un artiste (qui n'avait pas d'autre moyen
pour l'exprimer) aura donn lieu de raconter ensuite
une apparition ou vision sensible. Car si l'on cite, et
avec raison, le tmoignage rendu des faits historiques
\
par une vieille reprsentation encore faut-il ne pas
dpasser la porte de l'expressiondont pouvait disposer
le peintre ou le sculpteur. Or les arts du dessin ne pou-
vant aborder que les faits palpables, doivent traduire en
formes visibles ce qui n'est pas du ressort des yeux. Le
spectateur pourra donc avoir faire dans un sens inverse
ce travail d'interprtation qu'un fait aura subi dans l'es-
prit de l'artiste. Si c'est l ce que certains antiquaires
protestants ont qualifi de Mythologie chrtienne, l'ex-
pression ne vaut pas grand' chose; la prendre cepen-
dant avec ce sens (et non autrement), ce pourrait tre
le cas de dire qu'il ne faut pas disputer sur les mots.
Quoi qu'il en soit, pour le cas prsent, l'abbaye de
Sainl-Jossse-sur-Mer(en Ponlhieu), btie sur l'emplace-
ment de la cellule du saint,prtendaitconserver le calice
qui avait servi la messe signale par celte intervention
divine.
SAINTBENOT DENOUCIA (C. Buisson, p.l 51 ; Corbeau, etc.).
Une coupe ou un verre bris. Les moines de Vicovaro
qui l'avaient pri d'tre leur suprieur, se fatigurent
bientt de la rgularit qu'il exigeait; et pour se dbar-
rasser de ses remontrances, ils rsolurent de l'empoi-
sonner. Soit que le saint ft averti par le Ciel du pige
qui lui tait tendu, soit que Dieu se charget tout seul
de protger son serviteur, la coupe se brisa et rpandit
son contenu lorsque le saint l'eut bnie avant de la por-
ter ses lvres 4. Aussi lui donne-t-on soit un verre fl
Hic fide subnixus intgra
Keinlcgravit confracta,
Incendia caruis odomat,
Cruco venenum cfTngat.
Discipulussuper aquas siccis pedibus currit,
Corvus mandatum peragit.
 CALICE, COUPE. 175
d'o la liqueur s'chappe, soit un calice d'o sort un
serpent, comme signe de breuvage empoisonn.
 176 CALICE, CIBOIRE, ETC.
\
Christ. Les Bollandistes propos du mort de Paris verre la bouche. Par respect pour le commandementdu
(Diocrs) qui se serait dclar perdu pour l'ternit, souverain pontife, il se leva immdiatement, et se mit en
montrent que la lgende du Brviaire a t abrge plu- roule. D'autres fois on le peint avec une coupe empoi-
tt qu'infirme*. Ce fut cette occasion que la protesta- sonne, parce que les hrtiquesitaliens tentrent plu-
tion du saint contre les sectaires de son temps disparut sieurs reprises de le faire mourir ainsi. On lui a aussi
de l'Office romain; mais le souvenir ne s'en perdit pas donn une coupe, au fond de laquelle s'aperoiventtrois
la Chartreuse. Aussi trouve-t-on ces prceptes dans une petits globules. Ce peut tre un souvenir des faits pr-
vieille gravure qui semble rsumer les pratiques fonda- cdents, combin avec une allusion aux douleurs de la
mentales de l'Ordre : pierre dont il souffrit dans ses derniers jours 7. Nous
Discelimere Deum, Christum complectere amore; avons dit quelques mots au sujet de ce symbole dans
lllius et Mater sit veneranda tibi. l'article Caillou, p. 156.
Yivifci panis mysteriacielica credas, SAINT PASCAL BAVLON, franciscain de l'troite Obser-
Deque Hcdemploris fonte flucnta bibas.
vance; 17 mai 1592. Un calice surmont de l'hostie, ou
SAINT HYACINTHE,dominicain (Cf. Cadavre, p. 155 ; etc.). un ostensoir, lui apparat, sur un nuage : indice de la
Portant un ciboire et une statue de la trs-sainte Vierge. grande dvotion qu'il professait pour le Saint-Sacrement.
Cf. Image de la trs-sainte Vierge. Jeune encore et simple berger, on dit que l'Eucharistie lui
SAINT THOMAS D'AQUIN, de l'ordre de Sajnt-Dominique fut montre pendant qu'il s'unissait d'intention, dans
(Cf. Aurole, p. 98; etc.). On l'a reprsent assez fr- la campagne, la clbration de la messe. Lorsqu'on
quemment tenant un calice ou un ostensoir, parce qu'il clbrait ses funrailles, on vit. son cadavre ouvrir deux
passe pour avoir rdig l'OIlice du Saint-Sacrement. fois les yeux l'lvation.
Le WKNiiEuitEijx BUONAGIUNTAMANETTI, premier gnral SAINTE BAIIDE, vierge et martyre (Cf. artillerie, p. 86).
des Servtes; 31 aot, 1257. Une coupe avec un serpent Un ciboire ou un calice surmont de l'hostie. Sa lgende
signifie qu'il dcouvritla fraude d'un usurier qui, repris
par lui, voulut s'en venger en lui faisant porter des pro-
visions empoisonnes. Le saint, aprs avoir bni ce sin-
gulier cadeau, en prit lui-mme et le fit donner sa
communaut sans aucune consquence fcheuse. Mais il
avertit la servante charge de cette commission perfide,
qu'elle trouverait son matre mort en rentrant dans sa
maison; ce qui se trouva vrai 3.
SAINT JEAN DE SAIIAGUN (./. a sanclo Facundo), ermite de
Saint-Augustin ; 12 juin, 1/|97. Un calice ou une hostie
la main, cause des faveurs extraordinaires qu'il reut
plus d'une fois un clbrant la messe 4. Une coupe sur-
monte d'un serpent indique aussi qu'il mourut du poi-
son que lui lit donner une femme sans moeurs, pour se
venger sur lui de la conversion d'un amant qui l'avait
congdie la sollicitation du saint 8.
y,. SAINT LOUISBEIITIUND,
dominicain (CA. Artillerie, p. 86,
sv.). Une coupe avec un serpent annonce que, dans ses
missions d'Amrique, il fut abreuv de poison par les
. (D'aprs la Cbroniquode Nuremberg.)
paens plus d'une fois, sans en prouver d'atteinte 0.
SAINT JACQUES DE LA MARCHE, franciscain de l'Obser- n'est pas d'une authenticit l'abri de la critique dans
vance (frre mineur observantin) ; 28 novembre H76. tous ses dtails, mais elle est extrmement clbre dans
Une coupe la main, pour rappeler l'obissancedu saint la chrtient depuis fort longtemps; et l'objet princi-
homme l'ordre du pape. Eugne IV lui avait crit pour pal de la dvotion des peuples envers elle, est d'obtenir
l'envoyer en Bosnie, Bulgarie, etc., o les hrsies mani- par son intercession la grce d'une bonne mort, ou la
chennes semblaient avoir leur quartier gnral ; le saint prservation de mort subite, pour parler plus exacte-
reut le bref, dit-on, au moment o il allait porter son ment 8. Car la chance de rendre l'me dans de bonnes

i. AA. SS. Oclobr., t. III, p. 537. 7. Labus, Fasti dlia Chiesa, t. XI, p. G32, etc.
Vlbid., p. 535-595. 8. Un vieux brviaire de Wurzbourg ( Cologne, 1575, in-8) a ce
3. AA. SS. August., t. VI, p. 784. rpons en son honneur : #
i. AA. SS.. Jun., t. II, p. 025. Martyr sancta Barbara^
5. Ibid., p. G24. Sponsitui sponsione,
0. AA. SS. Octobr., t. V, p. 30t, 321, 323, 386, 389. Et extremaprcis tute
 CALICE. CAPTIFS. 177

dispositions tant surtout pour ceux qui ont le loisir de On cite plusieurs dlivrances miraculeuses de captifs ob-
recevoir les derniers sacrements, c'est l ce qu'on de- tenues par son intercession 2; mais ces miracles eurent
mande par son entremise. En consquence, on l'a repr- lieu surtout aprs sa mort. D'autres saints se firent un
sente comme si elle apportait, ou garantissait le saint nom en ce genre, au moyen ge, par la clbrit
viatique ceux qui l'implorent. La formule chrtienne qu'avaient leurs tombeaux pour la libration des mal-
encore usite aujourd'hui quand on annonce la mort heureux qui pouvaient s'y rendre chargs de chanes.
d'un fidle : u 11 est mort muni des sacrements de Leurs fers se brisaient au terme du plerinage, et des
l'glise, indique que la plus solide consolation pour les pnitents cherchaient ainsi savoir quand leur repentir
amis du dfunt, est de savoir qu'il a pu mettre ordre aux aurait t agr3. Mais cela reviendrait mieux peut-tre
affaires de sa conscience avec le secours des moyens sous le titre Chanes.Divers saints aussi, surtout l'poque
tablis par Noire-Seigneur. Or, d'aprs la lgende, la mrovingienne, interposrent une protection souvent
sainte, au moment de son dernier supplice, avait prci- bnie de Dieu entre la race conquise elles envahisseurs
sment demand Dieu cette faveur pour ceux qui qui la rudoyaient. Tels furent, par exemple, saint Rmi,
se recommanderaient elle; et une voix cleste lui avait, sainte Radcgondc, saint Columban, saint Amand, saint
garanti l'effet de sa prire. Des promesses plus ou Rieul, saint Gry (de Cambrai), saint Marcel defaris, saint
moins semblablesse lisent dans la lgende de plusieurs loi, saint Cybar (parque), saint Winebaud de Troyes,
saints; mais ici nous avons en outre un fait qui a d saint Magnohod d'Autun, etc., etc. Cependant l'art n'a
frapper particulirement les esprits. On raconte que pas toujours pris l'habitude de les caractriserles uns et
le pre de la sainte, furieux de ce qu'elle avait aban- les autres par ce trait de leur histoire. Nous avons dj
donn le paganisme, voulut tre lui-mme son bour- cit ailleurs saint Eoermode (Cf. Aspersoir, p. 88).
reau ; et comme il venait de lui trancher la tte, il pril
d'un coup de foudre. 11 est plus ais, aprs ces dtails,
de comprendrepourquoi sainte Barbe a t choisie comme
patronnepar les professions qui exposent une mort su-
bile : comme les artilleurs, les paumiers, et dans cer-
tains endroits, les forgerons, etc.
CAPTIFS, PRISONNIERS, ETC. (Cf. Chanes).
SAINT PIEIUIE aptre, dlivr de sa prison par un ange,
est chose lellement connue (Act. xu, 1-11) qu'il sullil
de la rappeler sans plus de dtails.
SAINT PIPIIANE, vque DE PAVIE; 21 janvier, /|96. Cet
homme de Dieu, outre les aumnes sans nombre qu'il
rpandit parmi ses ouailles, est surtout clbre pour sa
merveilleuse intervention en faveur des prisonniers de
guerre. Sa douce loquence, avec ses libralits, dlivra
plusieurs milliers de cespauvres gens amens en France
parles Burgondes leur retour d'Italie.
SAINT GEHMAIN, VQUE DE PAIIIS; 28 mai, 576. Des
chanes la main , parce que, ;iie pouvant obtenir du
des prisonniers, il recourut
,f comte d'A'vallon la grce
Dieu.pour que leurs chanes
t se brisassent. Son cercueil
ne put tre port que par des captifs.quiavaient implor
le secours du Ciel sur le passage du corps saint1..
SAINT CLAUDE, vque, puis abb (Cf. Cadavre, p. 15/i).
Prs de lui des prisonniers dont les chanes se brisent.

Jam cfTectum impclra:

Ut det paeem et salulom,
Finern bonum, et telcrnam
Vitam nobis coelitus.
Cf. Leyendaaur., cap. ccn. Do \h ce distique :
Antipbrasismiranda I vocant to Barbara, quando
Jfigris vitalem porrigis ipsa ciburu.
1. Vouant. Fortunat., Opp., t. II, p. 37, 50, 53. Calendar.
benedict., 28 mai.
2. AA. SS. Jun., 1.1, p. 652, G54, 000, 062, etc., etc.
178
SAINT VINCENT DE PAUL (19 juillet 1660). On l'a peint au
milieu des galriens, parce qu'il fut aumnier des
galres; et lui-mme avait t pris dans sa jeunesse par
des pirates musulmans. C'est ce qui lui inspira plus
tard la pense d'envoyer quelques-uns de ses prtres
dans les tats barbaresques, pour consoler les prison-
niers chrtiens. Mais quand l'abb Maury lui attribua de
s'tre mis la place d'un prisonnier, comme on le
raconte de saint Paulin de Noie (Cf. Jardinier), ce rcit
parut suspect ceux qui connaissaient l'orateur comme
cherchant surtout l'effet beaucoup plus que la vrit.
Maury passa donc chez quelques critiques pour tre l'in-
venteur d'un fait qui n'auraitpas eu de fondementsolide,
et la rputation du saint souffrit de C3lle que se fit long-
temps son pangyriste. Or des biographes plus srs que
le cardinal Maury tenaient avant lui pour peu prs cer-
tain le dvouementcharitable du saint dans cette occa-
sion 1. A vrai dire cela n'a gure t pris comme caract-
ristique de Vincent de Paul, bien qu'on le peigne parfois
prchant aux forats sur les galres royales.
SAINTE VAUUHU fondatrice du monastre de Mons, et
religieuseelle-mmeaprs avoir t marie; 10 avril 686.
Payant la ranon des prisonniers. C'tait une des oeuvres
charitables qui lui taient chres tandis qu'elle vivait
dans le monde. Mais il est arriv souvent que, pour
reprsenter les actions d'un saint personnage, les artistes
lui ont donn le costume de la profession dans laquelle il
s'tait le plus illustr. C'est ainsi que l'on voit attribues
un vque ou un moine, des actions que ces hommes
avaient accomplies tant encore laques.
D'autres saints que l'on pourrait chercher ici se retrou-
veront sous les litres Chanes et Prison.
CARDE ET PEIGNE DE FER.
Nous avons dj fait observer que les instruments de
martyre ne nous sont pas trs-bien connus par des mo-
numents incontestables; les ongles de fer semblent avoir
t des espces de fourches dents mtalliques recour-
bes, dont on se servait pour dchirer la chair du con-
damn. Dans le Mnologegrec, c'est tout simplement un
crochet aigu 2, ou une sorte de rpe!l. Mais le moyen
ge, tort ou raison, n'y a vu souvent, qu'une espce
de carde ou de rteau. 11 faut donc suivre dans nos indi-
cations la marche des artistes.
SAINT BLAISE,vque de Sbaste en Armnie; 3 fvrier,
1. Cf. Collet, Vie de saint Vincent de Paul (Nancy, 1748, t. 1,
p. 101-103). Maynard, S. V. de Paul, I, 104-203.
2. Menolog. groec, 1.1, p. 20.
3. lbid., t. I, p. 51.
i. Cf. A Forgeais, Plombs... des corporations de mtiers, p. 53-
55 et 87.
5. Gerbort, Velus liturgia alemannica, p. 267 :
Clarescitsignis Blasins
factiso.no benigiiis.
Hic ope divina trabitur do gntturo spina.
Ilostia lit grata caro pectitiibus lacorata. Eln.
CAPTIFS. CARDE.
316. Parmi les supplices qu'il endura, celui des ongles
de fer l'a fait choisir pour patron par les cardeurs de
laine, et mme par les tailleurs de pierre ( cause de la
ripe).
Le mreau de plomb dont on voit les deux faces l'as-
socie saint Louis, roi de France, pour le patronage des
ouvriers constructeurs Paris 4.
D. Gerbert, abb de Saint-Biaise, a publi une chappe
dont les broderiesreprsentent la vie de notre saint, avec
celle de saint Vincent. Quelques dtails de ce vtement
ecclsiastiqueont l reproduits par l'annuaire autrichien
de la commission des monuments pour l'anne 1860.
Mais la lgende de saint. Biaise demanderait de nom-
breux dtails, qui ne sont pas absolument ncessaires
ici. Contentons-nous d'en citer quelque chose en note
pour tre utilis dans l'occasion". Cf. Cierge, Enfant, etc.
SAINT FLICIEN vque DE FOLIGNO, et martyr ; 24 jan-
vier, v. 250. Les ongles de fer furent l'instrument de
l'une des tortures qu'il eut endurer avant de mourir
dans la prison. Cf. Ville.
SAINT VINCENT DUCH de Saragosse, martyris Valence;
22 janvier, 304. Les charbonsardents et le gril le feraient
trop facilement, confondre avec le diacre romain saint
Laurent. On l'a donc parfois peint sous les dchirements
des peignes de 1er", ot tenant cet outil de bourreau
comme souvenir d'une) de ses souffrances. Cf. Corbeau.
Les SAINTES EMIUTA et DIGNA, vierges et martyres
Rome; 22 septembre, v. 256. Dchires par les ongles
de fer, elles eurent ensuite les mchoires brises coups
de pierre; et leurs tortures ne se terminrent que par la
dcapitation.
SAINTE EULALIE DE M.CIUDA, vierge et martyre; 10 d-
cembre, v. 306. Dchire sur le chevalet et expose la
flamme des torches 7. Cf. Colombe.
Celte sainte mourut sur le chevalet, tandis que bien
d'autres martyrs furent livrs dfinitivement aux bles
ou au tranchant, du fer aprs de nombreux supplices
employs vaincre leur constance. Aussi, quoique le
0. Gerbert, l. cit., p. 268 :
Hic, maietractatus, crudeliter est laccratns.
Subditur insignis martyr cruciatibus ignis,
Ut sic assatus, velut auram nompo probatus.
Dfenditcorvus, noliedat bcllua, corpus.
Mergilur in [lumen, sed adest Cliristi sibi lumen. Etc. n
7. 11 y a une autre sainte Eulalie de Ikircelonne, honore le 12 f-
vrier mais dont, la lgende n'est pas aussi authentique. On y ra-
,
conte de son martyre, diverses circonstances qui pourraientbien avoir
t empruntesh la patronne de Mrida.
 CARDINAL.
pouvoir arbitraire des proconsuls et des gouverneurs
romains ait soumis une quantit de chrtiens des toui-
ments recherchs,chaque martyr n'est gnralementre-
connu dans l'art que par le supplice qui termina sa vie.
C'est pourquoile peigne de fer n'est pas une caractris-
tique trs-frquente,attendu qu'elleserait peu concluante-
dans bien des cas.
CARDINAL. Cf. Chapeau,
CARTOUCHE. Cf. Banderole (p. 111, svv.), criteau,
Billet (p. 136), Monogramme.
CASQUE.
11ne s'agit pas prcismentici d'une armure de tte,
mais du casque employ comme instrument de torture ; et
alors on peut reconnatre, mme sans l'aide des couleurs,
qu'il est rougi au feu, parce que les bourreaux ne le ma-
noeuvrent qu'avec des pinces ou des tenailles.
SAINT CIIMSTOPHE de Syrie (Cf. Arbre, p. 65). Parmi les
supplices auxquels il fut condamn, on lui mit sur la tte
un casque rougi au feu 1 ; mais ce n'est pas la circon-
stance de sa vie qui a fix gnralement l'attention des
artistes.
SAINT JULIEN D'ANCYIIE,prtre et martyr; 13 septembre,
v. 315. Mme torture, cependant il mourut dcapit. Cf.
Vases d'usage domestique.
SAINT MUXE martyr; 24 mai, sous Anlonin. 11 tait
, perscution de Dce; puisque quatre d'entre eux sont ac-
officier suprieur; et entre autres tourments, on lui mit
un casque et une cuirasse rougis au feu 2.
SAINT OUSTE DE ROME, soldat; 14 juillet, poque ind-
termine. Martyris avec un casque rougi au feu. Un autre
du mme nom est invoqu en Flandre contre les maux
de tte, pour avoir souffert le mme martyre, dit-on.
Mais on veut que celui-l ait t un enfant, et je ne sais
si on ne l'aura pas confondu avec saint Justin (ou saint
Juste) de Louvres, qui fut dcapit tout simplement.
SAINT AMMON diacre, directeur des quarante vierges
d'Adrianople martyrises avec lui; 1er septembre. C'tait
comme le prcdent sous Licinius, dont les serviteurs
semblent avoir aim ce genre de spectacle aux dpens
des chrtiens.
CASSETTE. Cf. Coffre.
CASSOLETTE. Cf. Encensoir.
CAVALIER. Cf. Cheval.
CAVERNE, GnoTTE, ETC.
SAINTPATMCE vque,aptre de l'Irlande;
mars, 464- 17
Agenouill devant un antre fumant. C'est une allusion
1. Legenda aur., cap. c.
2. AA. SS. Maii, t. V, p. 446.
3. AA. SS. Mart., t. II, p. 587-502. Cf. Canceiliori.... Originalil
dlia Divina Commedia di Dante, p. 0-11. Legenda aur., cap. i..
4. Une pice de Caldron (Elpurgalorio de san Valrioio) rappelle
cette dvotion comme bien connue dans la chrtient. Cf. Comedias
de ('on Pedro Caldron de la Barca, t. I, Madrid, 1850.
CAVERNE. 179
au fameux purgatoire de saint Patrice, sur lequel il a t
beaucoup crit 3, et dont je n'ai pas discuter l'histoire.
Ce sera bien assez de Tappeler sommairement qu'une ca-
verne de l'Ulster occidental avait reu ce nom. Les ple-
rins s'y rendaient pour anticiper leur purgatoire ds ce
monde, et saint Patrice tait tenu pour auteur de cette
pratique. Afin de complter les donnes pittoresques,
ajoutons que le purgatoireirlandais s'ouvrait par un puits
d'o l'on pntrait dans les profondeurs expiatrices *.
SAINT GATIEN premier vque de Tours (Cf. Autel,
,
p. 100). Assemblant les fidles dans des souterrains
cause de la perscution.
LES SEPT DORMANTS, phse; 27 juillet, 250: On les
voit couchs dans une caverne o ils auraient t murs
vivants, selon les uns. Selon d'autres rcits cette caverne
n'aurait t que leur tombeau commun aprs le martyre;
mais d'aprs la lgende la plus rpandue, ils y auraient
eux-mmes cherch un refuge contre la perscution, et s'y
seraient, endormisjusqu'au temps de Thodose le jeune5.
Vettori a imagin d'adjoindre sept ttes de pavots la re-
production d'un petit monumentqui les reprsentait; mais
c'est une fantaisie de l'diteur, qui ne doit pas tirer con-
squence. Quoi qu'il en soit des diverses faons dont cette
histoire a t raconte, et des divers noms que l'on donne
ces saints, la pierre grave de Vettori semble bien
supposer qu'ils avaient t rellementmis mort sous la
compagns d'une massue, deux d'une hache, et le sep-
time d'une torche. En outre on s'accorde assez les
regarder tous comme jeunes.
SAINT FLIX DE NOI.E, prtre, qui .passe pour tre le frre
du martyr (Cf. Araigne, p. 63). On le reprsente blotti
dans une grotte ou entre deux murs, pendant que les
soldats sont sa poursuite.
SAINT MAP.S (Martius) abb en Auvergne; 13 avril,
,
v. 527. Occup se creuser une grotte pour y vivre en
ermite. Entre autres inexactitudes qui ont t mles aux
rcils de sa vie , on a prtendu qu'il avait abandonn
l'piscopat et embrass la vie solitaire. Pour avoir t
trs-frquent vers cette poque, cela n'appartient pas au
premier venu.
SAINT CALUPPAN, prtre et ermite en Auvergne; 3,mars,
576. Sous un rocher ou dans une cabane sauvage o il
est entour d'animaux venimeux et d'apparitions ef-
frayantes. Ce peut tre une manire d'exprimerl'horreur
du lieu qu'il avait choisi pour retraite, et le courage
qu'il mit persister dans sa rsolution. D'ailleurs les
fidles y voyaient, comme dans la vie de plusieurs autres
5. Menolog. groec, t. I, p. 137. Vettori, SS. septem dormien-
lium liistoria. AA. SS. Jul., t. VI, p. 375-397. Brautius, Mr-
tyrol. poeticum, 27 jul. :
Tercentos annos supra, terrore sopitos
Septenosfratres evigilasse ferunt.
6. AA. SS. April., t. II, p. 132.
180 CAVERNE. CEI NTL1 RF,.
ermites, que la solitude des saints n'tait nullement une
vie exempte de souci ou de tribulalion. Mais saint Gr-
goire de Tours ne donne pas ces dtails comme du sym-
bolisme tout pur '.
SAINTLUPICIN solitaire, puis abb dans le Jura; 21 mars,
v. 480. Une caverne pleine de trsors lui est montre par
des anges, ou bien un trsor parat au jour sous sa pio-
che 2. Ses moines taient rduits une extrmit intol-
rable lorsque le saint, qui conjurait Dieu de ne pas lais-
ser ses serviteurs dans le besoin, reut ordre de creuser
la terre, dans un endroit, qui lui fut dsign. L, un amas
de pices d'or s'offrit sa vue et lui fournit, de quoi
vivre pendant plusieurs annes. Cf. Argent, p. 69.
SAINT GONTIIAN, roi de Bourgogne ; 28 mars, 593. Dans
un souterrain plein de coffres et de monceaux d'or ou
d'argent. On rapporte que, pour lui faciliter ses pieuses
largesses sans que le peuple et souffrir des impts,
Dieu lui fit trouver des trsors considrables 3. La l-
gende s'en est. mle pour raconter la chose d'une faon
particulirement potique: un petitanimal (un rat,dit-on),
qui s'enfuyait dans une grotte, aurait mis le prince sur
la trace d'normes richesses qui taient l entasses sans
qu'on l'et souponnjusqu'alors.
Ce rat pourrait donner lieu de songer quelque
symbole chlonien (des demeures souterraines) indi-
quant le sjour des mtaux et. des gemmes, des mines
en un mot 4. Mais j'imagine aussi qu'il y aura l un
souvenir des anciens pomes germaniques, qui m-
lent les vieux rois burgondes avec la tradition de tr-
sors magiques gards par un dragon au fond d'une ca-
verne. Cela pourrait bien tre n parmi les nations de
la droite du Rhin, d'oulre-mer et d'oulre-monls, qui s'en-
courageaient au pillage en racontant avec toutes sortes
d'exagrations les bonnes trouvailles des premiers enva-
hisseurs leurs compatriotes, sur les terres de l'empire.
Voici une forme assez ancienne de la lgende : Con-
tran tait endormi la suite d'une chasse, et son cuyer
vil sortir de la bouche du roi une petite bte" qui se
dirigea vers un ruisseau. Comme elle semblait fort embar-
rasse pour h; franchir, l'cuyer mit son pe sur les
deux berges en manire de pont. Par ce moyen l'animal
gagna au del de l'eau une tissure dans la montagne,
d'o il revint, en prenant la mme route, dans la bou-
1. Grog. Turonons., Vilai PP., cap. xi.
2. Calend. benedict., 22 mart.
3. Grog. Turonens. apud AA. SS. Mari., t. III, p. 724.
4. Plutus et Plulon sont hien voisins l'un de l'autre, s'ils ne sont
mmo lo ddoublement d'une seule personnification primitive. Cf. .1.
de Wittc, Hernie archologique, dcembre, 1852, p. 501, 502.
5. Paul Warnefridc (De gest. Langobardorum, III, 33) parle
d'un petit animal qui pouvait tre pris pour un reptile. Serait-ce
'l'indication do la belette, par une expression quivalente au mot
vermine en termes do chasse? c'cst-i-dire les animaux que l'on
poursuit presqueuniquement pour s'en dfaire, et non comme gibier
(comestible! proprement dit.
Nous en reparlerons sous le titre Hat.
che du prince; comme s'il et voulu lui rendre compte
de son voyage. Contran, lorsqu'il se rveilla, raconta
son cuyer qu'il venait d'avoir un songe trange : un
pont de fer l'avait conduit une montagne, o des
trsors blouissants s'taient montrs ses regards. L'-
cuyer, encourag dire aussi son mot, exposa ce qu'il
avait vu en mme temps; et la concidence des deux
rcils suggra l'ide de fouiller la cachette, qui se trouva
renfermer des valeurs normes.
Diverses trouvailles mises au jour mme de notre
temps, peuvent donner quelque ide du grand nombre
de matires prcieuses qui durent, tre enfouies tout-
hasard lorsque la socit romaine vit. arriver les enva-
hisseurs germaniques comme un cataclysme invitable.
SAINTE PALLE, veuve; 26 janvier, 404- Prosterne
devant la grotte de Bethlem. Elle passa trois ans avec sa
fille. Eustochiumprs de la crche de Noire-Seigneur; et
celle illustre Romaine, qui btissait des hpitaux ou des
monastres avec ses grands biens, s'estima heureuse
d'habiter quelque temps une chaumine dans le voisinage
du lieu o Noire-Seigneurtait n.
SAINTE ROSALIE. Cf. Ciseau.
CEINTURE, CEINTURON ET BAUDRIER.
SAINT THOMAS, aptre. Longtemps on l'a reprsent
prs du tombeau vide de la sainte Vierge; et dans les
airs se voyait l'Assomption le Noire-Dame qui laissait,
tomber sa ceinture vers lui, comme pour le consoler de
n'avoir pas t prsent sa mort". Mais cela n'est, attest'
que par une relation apocryphe, quoique ancienne; ce
qui n'empche pas que le couvent de Valopdi, sur le
mont. Alhos, ne prtende conserver encore celle ceinture
venue du ciel.
L'espce de pnitence impose saint Thomas lors de
la mort, de Marie, laquelle il n'assista pas, dit-on,
semble rappele parties documentsd'un ge fort recul7.
Le peuple y a voulu voir une expiation de l'opinitret
affiche par l'aptre lorsqu'on lui apprit que son absence
l'avait empch de voir Noire-Seigneurressuscit (Joann.
xx, 19-29). Dans presque toute la Belgique, celle per-
suasion a fait natre l'usage de l'attacher la Saint-Tho-
mas une pratique originale. Le pre ou le matre est alors
(i. Legenda aur., cap. cxi\.
7. La mission de saint.Thomas dans l'Asie orientale repose sur des
fondements beaucoup plus srieux que ne le disent certains critiques,
j'en ai parl dans les Vitraux de Bourges (n" 81, p. 113, sv.);
et. son passage de l'Inde Ma Chine n'aurait rien de trs-surprenant.
d'aprs ce que nous savons de saint Franois-Xavier. Or, une secte
chinoise, qui pourrait bien provenir du christianisme dgnr,
fait, remonter son origine un certain Ta-mo venu de l'Occident.
Ce thaumaturge, dit-on, apprenant que sa mre tait, malade, tra-
versa la mer sur des bambous qui lui servaientde pont, afin de rece-
voir les derniers soupirs de la mourante. Mais il no put arriver
temps, h cause de l'norme distance qu'il avait franchir. Cela ne
laisse pas de concorder assez bien avec les apocryphes.
 CEINTURE. CERCUEIL. 181

l'objet d'une petite conspiration qui a pour but de cher- surtout, et particulirement Saint-Germain-des-Prs,
cher le mettre hors du lieu de runion commune; et sainte Marguerite tait honore comme protectrice des
s'il veut obtenir de rejoindre les autres, il doit payer une femmes enceintes 3.
sorte de ranon, sans laquelle on le tient obstinment Quelques saints se ceignirent de cercles de fer ports
forclos i. En faveur de la coutume dont ils ont tir parti sur la chair nue comme instruments de pnitence *. Tels
en leur jeune ge, les parents se prtent bnignement sont SAINT DOMINIQUE L' ENCUIRASS, SAINT PIERRE DAMIEN,
cette mystification joyeuse. SAINT GRGOIRE ERMITE, etc. 6 ; d'o est venu certains
SAINT ETIENNE HARDING, troisime abb de Cteaux; auteurs l'ide d'attribuer cette invention aux caractres
17 avril, 1134. Recevant de la trs-sainte Vierge une sombres du xi sicle. Mais comme Venance Fortunat
ceinture blanche dont elle le ceignit elle-mme. Cf. Ap- raconte que sainte Radegonde portait sur son corps trois
parition de Noire-Dame, p. 59. cercles de fer, il faut bien convenir que les contempo-
SAINT THOMAS D'AQUIN (Cf. Aurole, p. 98; etc.). Des anges rains de saint Grgoire VU n'en sont pas les inventeurs.
lui ceignent les reins pendant son sommeil. 11 venait de Des sujets voisins de ceux qui ont occup cet article
chasser une femme impudique en la poursuivant avec trouveront place sous le mot Echarpe.
un tison, et reut ainsi le don de chastet comme rcom-
pense de sa fidlit dans une tentation si dlicate.
religieux augustin. Cf. CEPS. Cf. Chanes.
SAINT NICOLAS DE TOLENTINO
,
Bras, p. 148; Enfer ou Purgatoire, etc. CERCUEIL ou BIRE.
SAINT MAUCEL, centurion de la lgion Trajane cantonne

en Mauritanie sous Maximien Hercule (Cf. Armes, Ar-
mure, p. 78). 11 dtacha publiquement son baudrier (ou
ceinturon) militaire pour donner sa dmission du service
afin de ne pas cooprer aux rites idoltres qui accompa-
gnaient la fte de l'empereur, et paya gnreusementde
On ne doit pas chercher ici ce qui appartient propre-
ment aux articles Cadavre et Tombeau; il ne s'agit pour
le moment que du coffre (en bois, en pierre ou en m-
tal) destin recevoir un corps mort;
SAINT LAZARE DE BTIIANIE (Cf. Cadavre, p. 152, sv. ;

sa tte celte hardiesse s.
11 doit tre bien entendu que tout saint, militaire ne
saurait prendre place ici raison du baudrier qui entre
dans son quipement.
SAINTE MONIQUE, mre de saint Augustin; 4 mai, 387.
Prs d'elle ou dans sa main une charpe ou ceinture ;
allusion une coutume des ermites de Saint-Augustin,
qui distribuent des ceintures bnites sous l'invocation de
sainte Monique. Les Augustins honorent aussi sous le
nom de Notre-Dame de Consolation l'image de la trs-
sainte Vierge tenant cette mme ceinture. C'est, si je ne
me trompe, en souvenir des larmes de sainte Monique
sur son fils, qui furent si bien compenses par la joie de
sa conversion.
11 se prsentera une autre occasion de rappeler la
confrrie forme sous ce nom chez les Augustins, en
faveur des mes du purgatoire.
SAINTE MARGUERITE D'ANTIOCHE vierge et martyre ;
,
20 juillet, sous Diocllien. On a plac quelquefois prs
d'elle ou dans sa main une ceinture qui s'explique par
l'objet de son invocation en divers lieux. Dans quel-
ques plerinages en l'honneurde cette sainte, les femmes
se mettent une ceinture o se trouvent de ses reliques,
et cette dvotion a pour but d'viter les accidents de la
grossesse ou divers maux de reins. C'est que, en France
Vaisseau, etc.). Comme les Marseillais veulent qu'il ait
t leur premier vque, il a t frquemment repr-
sent en costume piscopal, et tenant sur sa main une
petite bire qui rappelle sa rsurrection la voix de
Notr-Seigneur.
SAINT OUEN, vque de Rouen; 24 aot, 683. Son cer-
cueil dans un bateau. Le saint tait mort prs de Paris,
vers l'endroit qui porte aujourd'hui son nom, et l'on se
disposait transporter son corps en Normandie. Mais
la barque, dit-on, ne put avancer jusqu' ce qu'on et
accord un bras du saint l'glise du lieu o il venait
d'expirer.
SAINT MILAINE (OU Melaine), vque de Rennes; 6 jan-
vier, v. 530. Une barque portant sa bire. 11 tait mort
en voyage prs de la Vilaine, et le bateau qui ramenait
son corps avec le clerg remonta, dit-on, le cours de
l'eau jusqu' Rennes sans voiles ni rames.
SAINT GOHAIYD DE NANTES. Cf. Barque, p. 124"
SAINT JACQUES LE PNITENT; 28 janvier, vr3 sicle. Prs
d'un spulcre ouvert, ou dans une fosse. Ermite en Pales-
tine, et dj renomm pour sa vertu, il se laissa entra-
ner au pch par une jeune fille ; aprs quoi il lui donna
la mort pour carter un tmoin de sa chute. Rentrant en
lui-mmeun peu tard, il se confina dans un tombeau o il
passa le reste de ses jours 6. Mais quelques artistes, pour

1. Reinsberg-Dringsfeld,Calendrier belge, t. H, p. 319-321
(21 dcembre, etc.).
2. Souvenirs de l'ancienneglise d'Afrique (Paris, 1862), p. 314-
316.
3. AA. SS. Jul., t. V, p. 28, 29. On y cite des vers de Vida qui
l.
montrentqu'en Italie aussi, la sainte tait invoque pour le mme
objet.
4. Garampi, Memorie... dlia B. Chiara di Rmini, p. 225-231.
5. Cf. Garampi, Memorie-della B. Chiara di Rimini, p. 224-233.
6. AA. SS. Januar., t. II, p. 868, sqq.
23
182 CERCUEIL. CERF.
exprimer l'amertume de son repentir et la dure'de ses
remonffif'Dntreprsentprs de lui la fosse ouverte de sa
victime.
SAINT RUPIN martyr, patron d'Assise; 30 juillet, po-
que indtermine. Son cercueil en pierre est transport
miraculeusementdans l'glise qui porte son nom. L'v-
que d'Assise voulait que ce sarcophage ft dpos dans
la cathdrale, et le peuple prtendait qu'on le mt dans
l'glise ddie au saint. L-dessus, meute avec coups de
part et d'autre; et soixante hommes commands par
l'vque s'puisent en fatiguesinutiles pour traner le cer-
cueil vers la cathdrale. Comme ceux-ci se reposaient un
instantpourprendrehaleine, sept autres du parti populaire
enlevrent rapidement le fardeau sans le moindre effort.
Ce qui parut encore plus merveilleux, c'est que de tous les
coups distribus pendant la querelle, pas un ne laissa de
blessure 1. En consquence, l'vque fut oblig de passer
par o voulait son peuple; mais comme il ne. laissait pas
d'en garder rancune, le saint lui apparut, dclarant que
tout s'tait pass selon son intention, et qu'il ne fallait
rien changer au rsultat.
SAINT TIIODOSE LE CNOBIARQUE; 11 janvier, 529. Un
.
cercueil devant lui. Le saint abb avait fait apporter cette
bire devant tous ses moines, et demanda si quelqu'un
voulait s'y placer. Touch du dsir de la mort, l'un d'eux
s'y coucha, demandant la bndiction de son suprieur,
et bientt il expira saintement. Cette pense de la mort
que Thodose avait voulu recommander ses disciples
a suggr certains autistes modernes l'ide de lui met-
tre la main un sablier (clepsydre) pour montrer, d'aprs
son exemple, qu'il ne faut pas oublier la fuite du
temps.
SAINT WERENFRID, prtre (Cf. Barque, p. 125). Une
bire dans un canot.
SAINT GUALFARD, solitaire; 27 octobre, 1127. Un cer-
cueil de pierre prs de lui sur un chariot. Le saint tait
venu d'Augsbourgen Italie et s'y tait fait construire prs
de Vrone une cellule o il passa le reste de ses jours. A
sa mort, un cercueil de pierre laiss dans le voisinage
sur un char qui n'avait pu l'emporter, sembla venu l
tout exprs pour le serviteur de Dieu. En effet, ds que
son corps s'y trouva plac, on put le voiturer sans peine
jusqu' l'glise de Saint-Sauveur, o son spulcre fut
longtemps frquent par les plerins. Une partie de ses
reliquesfut transporte Augsbourg en 1602.
SAINT WENCESLAS, duc de Bohme, martyr (Cf. Anges,
p. 41; etc.). On reprsente parfois son cercueil port
dans Tes airs par des anges, parce que dans la translation
de son corps Prague, on franchit sans ponts les ri-
vires gonfles qui semblaient interdire le passage3.
'.'r SAINT BRUNO (Cf. Branche d'arbre, p. 146; etc.). Assis-
\. S. Petr. Damin., apud. AA. SS Jul., t. VII, p. 152.
2. Surius, 11 januar.
3. Bagatta, Admiranda orbis, t. 1, libr. II, cap. iv, 93.
tant aux funrailles d'un docteur qui se dresse sur son
sant pour annoncer qu'il est condamn l'enfer.
Lesueur a rendu clbre ce trait de la lgende sur
lequel on n'a pas laiss de disputer. Mais quand les
chartreux de Vauvert Paris indiquaient ou admet-
taient cette histoire dans leur clotre, sous le rgne de
Louis XIV, il est clair qu'ils la tenaient encore comme
suffisamment grave. Cf. Calice, p. 172.
CERF, BICHE, D AIM, et autres ruminants cornes
osseuses caduques.
On sait que le cerf, dans la symbolique chrtienne, a
reu un rle privilgi. Le psaume XLI compare cet
animal le fidle qui soupire aprs la possessionde Dieu,
et l'glise adopta de bonne heure ce passage de l'cri- -,
ture sainte, comme particulirementappropri la j
bndiction des fonts baptismaux. Les vieux Bestiaires
mettaient en quelque sorte le cerf la tte des animaux
considrs comme purs, sans doute cause de la guerre
qu'il fait aux serpents* ; aussi une peinture murale du
. moyen ge, conserve Metz, montre le cerf portant le
calice dans une espce de procession d'animaux. 11 est
au moins probable que ces ides, fort anciennes dans
l'glise, n'auront pas t sans influence sur plusieurs
lgendes de saints o le cerf occupe un rang considra-
ble, et que l'on y a traduit en faits ce qui pour les pein-
tres n'avait t d'abord que l'expression d'une ide.
Mais nous avons principalement recueillir les rcits,
sans nous proccuper des interprtations plus qu'il ne
faut; car l aussi se rencontre le danger de mal entendre
l'intention primitive. Cependant, voir tant de rcits
dont l'aspect gnral est presque le mme et dont plu-
sieurs se ressemblent tout fait, par leurs moindres cir-.
constances, on a peine se dfendre de conclure que
leur point de dpart aura t bien des fois un symbole.
Je veux dire que la reprsentation du cerf (ou de ses
congnres) prs de plusieurs saints, a pu avoir primiti-
vement un sens historique, mais non pas toujours celui
qu'on a voulu lui attribuer plus tard en recourant une
interprtation trop matrielle. Ne s'y proposait-on pas
peut-tre d'abord d'exprimer, soit l'abandon et la soli-
tude d'hommes isols volontairement dans la profondeur
des forts, soit les saints dsirs des ermites qui ne vou-
laient plus songer qu'aux choses du ciel et lutter contre
les mauvaises tendances de la nature dchue?
SAINT AOUST (Aygulfus,Ayulfus), archevque de Bour-
ges; 22 mai, v. 840. Une biche prs de lui. H s'tait
retir ds sa jeunesse dans le dsert, et l'clat de ses
vertus avait attir sur lui l'attention du peuple. Aussi fut-
il lu pour succdera l'vque de Bourges qui venait de
4. Plusieursmissionnairesl'ont observe dans les deux Amriques.
Cf. Dobrizhoffer, De Abiponibus, 1.1, p. 309. Mlanges d'archo-
logie, d'iiistoire, etc., t. III ('Bestiaires').,p,270.
CERF, BICHE, DAIM. 183
184 CERF, BICHE, DAIM.
auquel les artistes font allusion; mais la dignit dans
laquelle il termina ses jours, et se sanctifia dfinitive-
ment, est devenue son attribut assez ordinaire. Si pour
lui, surtout, on a drog souvent cet usage, c'est que,
devenu le grand patron de la vnerie, un quipage de
chasse le dsignait plus agrablement aux veneurs.
La crosse, en style de renaissance, que j'ai montre
\
p. 183, a dj t publie par le P. Arthur Martin quand
elle appartenait encore au cabinet du prince Soltykof.
N'ayant pas vu l'original, je ne pourrais former de con-
jectures solides sur sa provenance. Du reste ce n'est pas
ce qui nous importe dans l'emploi que nous en faisons
aujourd'hui. Il s'agit du fait reprsent dans la volute.
Hubert, de famille aquitaine, dit-on, et alli Ppin
d'Hrislal, s'tait mari en Brabant. On raconte qu'en-
tran par la passion de la chasse, il parcourait cor et
cris la fort des Ardennes un jour de vendredi saint. Un
cerf exlraordinairement grand se retourna vers lui sans
paratre prendresouci des chiens et du chasseur. Hubert
aperut au milieu des bois de l'animal une croix, ou
l'image de Jsus-Christ crucifi. Sautant bas de son
cheval pour adorer le crucifix, il demanda au Ciel de lui
faire connatre sa volont. Une voix lui dit d'abandonner
les plaisirs bruyants du monde et d'aller prendre conseil
du saint vque de Maestricht(saint Lambert). Deux ans
' aprs, Hubert devenu veuf se relira dans la fort des
Ardennes pour y faire pnitence; et aprs plusieurs an-
nes il devint le successeur ele saint Lambert sur la chaire
piscopale*. Cf. Chiens, etc.
SAINT KENTIGEIIN surnomm MUNGO (c'est--dire le cour-
tois), vque de Glascow aprs avoir t moine; 13 jan-
vier, vic sicle. Conduisant une charrue trane par des
daims, ou par un daim et un loup3. Une anne que les
bestiaux avaient t frapps tl'pizootie, on manquait
d'attelage dans le monastre pour prparer les champs
aux semailles. Kentigern fit signe une harde de daims
qui parcouraientla fort voisine, et choisit les plus vigou-
reux pour s'en faire des btes de traitpendant lo temps
du labour. On ajoute qu'un loup tant venu dpareiller
l'attelage, saint Mungo lui fit prendre la place du daim
qu'il avait dvor. De la sorte, le travail ne se trouva pas
interrompu.
SAINT LONOR, vque rgionnaire en Bretagne, o il
tait venu du pays de Galles ; 1er juillet, v. 530. Labou-
rant aussi avec douze cerfs, dfaut de boeufs 4.
1. Mlanges d'Archologie,etc., t. IV, p. 253.
2. On voit donc que ni celui-ci, ni saint Eustche dont il sera
question tout l'heure, ne dmentent compltement le mot de
saint Jrme : u Venatorem nusquam invenimus sanctum.
3. Calendar. benedict., 13 januar.
4. Cf. AA. SS. Jul, t. I, p. 121,125.
, 5. AA. SS. Febr., t. II, p. 551.
6. Cf. Albert le Grand, Vies des Saints de la Bretagne armo-
riqu, p. 677, sv.
7. AA. SS. Jim., t. V, p. 31.
8. Historia Eustachio-Mariana, p. 86-91.
SAINT ECIANUS (OU Eclienus), vque de Clonfert; 11 f-
vrier, 577. Labourant avec un cerf pour attelage 6.
SAINTQU, Quay, ou KNAN (Colodocus), ermite ou mme
abb irlandais venu en Bretagne. On prtend qu'il tait
vque; 7 octobre 495. Prs de lui une charrue attele de
huit cerfs. Un cerf poursuivi la chasse s'tait jet dans
l'ermitage du saint, et celui-cirefusa de livrer le rfugi.
Le chasseur (un seigneur celte) irrit, prtendit compen-
ser sa perte en mettant la main sur sept boeufs et une
vache qui formaient tout le btail du monastre. Le len-
demain huit cerfs vinrent se mettre la dispositiondu
serviteur de Dieu pour remplacerles animaux domestiques
que lui avait cots le salut d'un de leurs congnres0.
On a remarqu avant moi que le cerf et le loup sont
assez souvent mis en rquisition par les saints des pays
celtiques (Irlande, Cambrie Ecosse, Afmorique). L'ab-
,
baye de Llancarvan, dans le Glamorgan, reconnaissait
devoir son nom une aventure du mme genre. Aussi,
qui jugerait que je me suis montr fort avare de celte ca-
ractristique,pourrachercher SAINT MOCIIUAet SAINT MUNNU,
SAINT TIILIAU, SAINT FCHIN, SAINT FINTAN, SAINT BODAN
et SAINT COLMANdans la compilation de Bagatta (De admi-
randis, lib. Vil, cap. i, 13); sans parler des person-
nages grecs ou latins, comme SAINT SIMON STYLITE, SAINT
LUC LE JEUNE, SAINT'ARUND1US et SAINT C.UIPOPHORE, SAINT
MACAIHE DE BO.ME, SAINT PAMPUILE DE SULMONE (bid.). La
Symbolique de M. W. Menzel en indique quelques autres;
pour moi, je me borne assez strictement ce que j'ai vu
dans les ecuvres des artistes.
SAINT MAXIME, vque DE TURIN; 25 juin, v. 466. 11
montre une biche un espion qui tait venu pour le
perdre. Le saint vque se rendait souvent une cha-
pelle carte, o l'on imagina qu'il tait conduit par quel-
que mauvais dessein. Celui qui l'piait se trouva pris
d'une soif si ardente, qu'il lui fallut recourir l'homme
de Dieu. Maxime lui indiqua une biche (ou une che-
vrette) qui se laissa traire pour le dsaltrer 1.
SAINT EUSTACIIE, martyr (Cf. Boeuf, p. 137; Animaux
farouches, p. 47). On rapporte de lui une apparition toute
semblable celle qui convertit saint Hubert. Le P. Kircher
a prouv8 que le fait s'tait pass vingt milles de Rome,
prs du Mont Vulturello ou Vultovilla; et que, ds le
iv sicle, on y avait construit une chapelle. Eustche (ou
Eustathe tait alors paen, et portait le nom de Placide
qu'il changea au baptme 0.
9. Menolog. groec, 1.1, p. 55. Legenda aur.,
CLXI. Gretzcr,
De Cruce, lib. III, cap. v.
Pour montrer les divers dtails de cette lgende, empruntons au
Missel de Paris (1516, in 4) les fragments d'une prose (Corde puro,
mente pura)
Vanitati doditus,
Quumjambeno viveret
Dum aberrat nescius, Vitans noxam criminis;
Invitaturcoelitus Hic centatur graviter,
Ad fidom Eustachius. Fit oiomplum postcris :
Ne gentilis perderet Dum amissa paiiter
Boni fructum seminis, Uxore cum liberis,
 CERF, RICHE, DAIM. 185

SAINT MAMMS, martyr Csare en Cappadoce; 17

aot, vers 275. Une biche prs de lui. On raconte que
retir dans une fort au milieu des animaux'sauvages, et
nourri de leur lait, il fut trouv l par les envoys du
gouverneur. Il se livra lui-mme ceux qui venaient
le chercher 1. merveillsdu pouvoir que le saint exerait
sur les htes des bois, les soldats craignaient de mettre
la main sur lui; mais il les encouragea lui-mme faire
ce qui leur tait command. La docilit des animaux
envers cesaintl'a fait invoquer pour la sant des bestiaux.
SAINTMEINULF(Mcinolphus),archidiacre de Paderborn;
5 octobre, v. 857. Un cerf prs de lui. Ce fut le signe
auquel il crut reconnatre le lieu o il devait fonder le
monastre de Boedeken. On ajoute mme qu'une croix
clatante brillait entre les bois de ce cerf; mais outre
que ces apparitions se rptent beaucoup, une jolie mi-
niature ancienne, qui est peu prs copie ici, montre le
cerf sans celle croix. Notre saint n'a point fait beaucoup
de bruit dans la chrtient, mais il est cher aux Westpha-
liens chez qui les saints n'abondent pas. Celui-ci d'ail-
leurs peut compter entre les premiers fruits de la conver-
sion des Saxons par Charlemagne, et fut un de ceux qui
allrent chercher au Mans les reliques de saint Liboire
pour la ville de Paderborn.D'ailleurs un pays aussi fodal
dut admirer que le saint fondateur de Boedeken et exclu
les titres de noblesse comme conditionncessaire pour la
dignit abbatiale dans son couvent*.
SAINTHuMBEivr DE MAROILLES(Cf. Anges, p. 39), abb. Un
cerfrfugisousle manteau du saint,brava ainsi les chiens
qui s'arrtrent prs del sanspasser outre. Les chasseurs
n'ayantpas voulu respecter cet asile, ne purent s'emp-
cher de reconnatre qu'une force surnaturelleprotgeaitle
pauvre animal sous un abri en apparence si impuissant. A
quelquedislance del tait le serviteur de Dieu travaillant
la terre, et qui n'avait dpos son vlement de dessus que
pour s'employer plus activement sa besogne. Le sei-
gneur qui suivaitla meute, frapp de respect, voulut lui
faire accepter des terres pour la subsistance de ses reli-

Fidom puram rotinot Dam juboturaut poriro

Mac advursisfrangilur; Aut in fido resiliro, Saint Moinulf.
In spo cuncta sustinet, Mori magis oligit.
Noquo sperans fallilur. Ergo Christoconvicturus,
Cura paravit opos,' spiovit; montemque petivit,
Nain procurt Doi cura. l'ido forlis, spo socurus,
Mentomcarno sequens, rogumquo oequabatopimas
Bovem ingrossusoeneum,
Delicias in lact gregis
Viro juslo post laborem Vaporom spernit igneum.
Dumque sacros versas depromeret oro beato,
Natos reddit ot uxorem, Corpus qualo prius orat
Silvcstres venere grges, animalia jussu
Utin statum hunepriorem Incorruptum porsoverat,
Acta Doi, fixoque genu patienter adorant.
Hac fortuna origit. Noc in oxtrotniscrinium
Viras apparent ignium. Etc. > Quo rcitantetacent, et acutis auribus adstant.
Secl non parens rgis ira)
Fost verbum, quum lustramares silvestria cuncti
1. AA. SS. Aug., t. 111, p. 429, 437. >
Expeterent,quasi carnalem doctoris ad usum,
Comme il est patron de la cathdralede Langrcs, une partie de sa oemineos liquere cliorosquels laetc tumobant
lgende se rcitait en vers dans l'ancien Brviaire de cotte Eglise libra tota novo; domitisino lite cohoerent.
(Cathalauni, 1604). J'en extrais ce qui rappelle la caractristique
cite ici : Vir Domini agnosconsideo remanere libenter
Et jam bis senos puerilis flosculusannos Ut grege tum proprio foetas mulgeret agrestes,
Attigerat, quum soevamali lex Aureliani Accdonsniveo sinum de fonte roplevit. Etc. >
Ecclosito mactarot oves, vastaretovile. En consquence de cela, il est invoqu par les mres sans lait.
Moi ergo ut vidit in ipsa Cf. AA. SS. August., t. III, p. 429.
Coesarea puer ista gei, 2. Gretzer, De Cruce, III, 5.Giefers, Westphalia sancta, p. 10-
Non passus inerti 14.AA. SS. Jul., t. V, p. 397; Octobr., t. III, p. 185,188,etc.
Tantum animo toleraro nfas, quascumqueparentum
186 CERF, RICHE, DAIM.
gieux. Mais Humbertn'en accepta qu'unepartie afin de ne
pas oentrister le donateur 4. Cf. Ours.
SAINT KEIVIN ou COEMGIN abb irlandais. Cf. Corbeau.
, ,
SAINT LAUMER, abb de Corbion (Cf. Berger, p. 134).
Chassantdesloupsqui poursuivaient une biche. La pauvre
bte tire de ce danger, suivit son librateur dans le mo-
nastre, et ne le quitta qu'aprs avoir t congdie par
des caresses*.
SAINT JULIEN L'HOSPITALIER p. 125). tant
(Cf. Barque,
jeune et poursuivant un cerf la chasse,il vit l'animal se
tourner vers lui et dire : Que me veux-tu, toi, qui seras
le meurtrierde ton pre et de ta mre! Le jeune homme,
effray de cette menace, s'exila pour viter un si affreux
danger. Le reste peut se voir dans divers auteurs', ou
dans les verrires qui ont dvelopp cette lgende (par
exemple Chartres). Nous avons dj vu comment se
termina la pnitence de saint Julien, aprs son parricide
involontaire. L'histoire de la barque et du lpreux ne se
retrouve pas chez tous ceux qui ont racont cette vie
trange *.
SAINT GILLES (/Egidius), abb (Cf. Saints auxiliaires);
1" septembre, v. la fin du vne sicle. Une biche rfugie
auprs de lui; parfois le solitaire pose sr l'animal sa
main qui est traverse par une flche.
Le saint avait quitt la Grce, dit-on, pour venir mener
la vie rmitique dans le Languedoc. Pendant une chasse
que faisait un prince (goth ou "franc ) aux environs de la
cellule du saint homme, une biche vint se jeter ses
pieds. C'tait, dit-on, une des ressources du serviteur de
Dieu, et elle se laissait traire habituellement par lui 5. Le
roi voulant que l'on fort la bte, et les chiens refusant
d'avancer, un des veneurs tira dans le buisson. L'homme
de Dieu fut atteint ; et quand le roi, pntrant jusqu' lui,
voulut faire panser cette plaie, on prtend qu'il refusa le
secours des mdecins, dsirant garder sa blessure jusqu'
la fin de ses jours 6. On pense que ce roi dont parle la

1. Calendar. benedict., 25inart. Sus fracasos y succesos,

2. Surins, 19 januar. Y dieronso & conocer.>
3. l-egenda aur., cap. xxx, 4.Cf. AA. SS. Januar.,t.II,p. 974. La femme de Julien (Marguerite)leur donne son propre lit, et
Une complainte espagnole (Bomancero gnerai, t. Il) p. 332-335) s'en va le matin a la messe :
qui lo rclame pour les tats de la couronne d'Aragon, pourra nous > A este tiompo Julian vin
donner l'une des formes populaires do cette lgende; mais nous pren-
drons soin de l'abrger considrablement. LA, pour faire un peu Entra Julian en su cuarto
mieux comprendre la terrible fatalitqui poursuitmystrieusement Descuidadodel succeso,
cette famille, on fait marier les parents do Julien a la suito d'un en- So fui acercando su cama.
lvement : Para dar doscansoal cuerpo
Del cansancio de la caza.
Sin mirarquo ostos arrojos,
Dios los castiga severo. Etc.
Y cuaado vido Julian
Los deux jeunes Valoncions se sauvent Naplos, o Julien vient Hombro y mugor en su lecho,
au monde. Quandil a quinze ans, la citasse est son passe-temps Bstatua de marmol frio
favori : So qued deluogo Aluego;
Juigando quo era su osposa
Saliondo a cazar un dia Quocometia adullorio.

En medio de una montana Arranc un pufial violento,

Contentodivisa un eiorvo Y los dio puiialadas ;
Que velozla ponetraba Doiandolosalli muortos.
A compotencia ilel viento.
Siguolo con la escopeta, Vin dospuesMargarita,
Haciondo en matarle ompeio, Y vlendo el ostrago flero.
Huyele ol ciervo acosado. Le dice : Bsposo doi aima,
Quo ostrago es este que lias hecho 1
Fero viendosoapretado Sabe que taas muerto a tus padres.
El bruto montaraz, luogo
Para su velot carrera; En On fuo tantala peua
Se encarA con el mancebo. De Julian y de su esposa,
Con voz humana le dice. Que al instante se partieroa
A Roma, & que los absuelva
* Di, matador de tus padres, El pontifice supremo.
For que me persgues flero ?
Confesaronsu pecado >
La terrible menace lui fait passer la mer sans prendre cong des Con el succesor de Fedro.
stons, et il va chercher fortune au service du roi d'Aragon qui lui
fait faire un beau mariage. Cependant son pre et sa mre se sont En un hospital se meten
mis sa poursuite, et arrivent en Espagne aprs bien des voyages; la Para servir do enfirmoros,Etc.
ils sont reus dans la maison mme de Julien tandis que celui-ci 4. Il n'en est fait entre autres nulle mention dans la pice que
est la chasse : Lope de Vega a tire de la lgende de ce saint personnage et qui
Y se qued Margarita mrite d'tre lue. Cf. Lope do Vega, El animal profeta (San Ju-
Con el acompanaraiento lian). La tercera jornada y expose notre lgende d'une faon plus
Ile criados, retirada rapide que ne fait lo Romancero sagrado, et avec des variantes cu-
, Mientras venia su dueno. rieuses.
Llegaron dos peregrinos
5. Legenda aur., cxxx. Brautii MartyroVrppet. :
A sus puertas este tiempo.
Eran de Julian los padres, Prodidit .Egidium nutrij, ut proebeat ipse
Los cuales le reflrieron Lac melius multis in meliore loco.
A la hermosaMargarita 0. Calendar. benedict., 1 septembr.
 CERF, BIGHE, DAIM:
lgende, pourrait bien tre Charles Martel, mais c'est
une simple conjecture1. Quoi qu'il en soit, la dvotion
ii saint Gilles est devenue extrmement populaire dans
Saint Gilles.
toute la chrtient latine ; et nous avons vu qu'il tait
mis au nombre des quatorze saints particuliment se-
courables (Die XIV Nothhelfer). J'ignore quelle est l'ori-
gine d'une bndictionde fenouil usite dans le royaume
de Valence pour sa fte2; moins qu'on n'ait prtendu
indiquer ainsi la vie sobre d'un ermite, ou les herbes
aromatiques que paissent les animaux des bois.
1. Mouskes, Chronique, t. II, p. 159-161.
2. Villanuva, Viage literario alas iglesias de Espana, t. I, p. 10.
3. J. M. Prat, Histoire de saint Jean de Matha, etc., p. 54, sv.
187
SAINT FLIX DE VALOIS, fondateur des Trinitaires (avec
saint Jean de Matha) ; 20 novembre, 1212, Prs de lui
un cerf avec la croix des Trinitaires entre ses cornes. Gf.
Armoiries, p. 8h; Ordres religieux.
La maison chef-d'ordre des Trinitaires tant situe
Cerfroi (ouCerfroid), il serait absolument possible que
ce nom et donn lieu de caractriser le fondateur par
une sorte de blason parlant, et;^j la lgende ft ne
de ce rbus. Mais ni les crivains trinitaires, ni le
Brviaire romain n'admettent une telle origine. En
somme on raconte que saint j^ft et saint Flix s'en-
tretenant de Dieu dans la solitude prs d'une fontaine,
ils aperurent un cerf blanc qui venait se dsaltrer, et
qui portait entre ses cornes une croix rouge et bleue,
comme celle que saint Jean de ajalha avait dj vue#
sur la poitrine d'un ange (Cf. Anges, p. /il). Le fait est '
que les Trinitaires ont adojgt^deux cerfs blancs pour
supports de leurs armoirielgj*; ce qui, avec les deux cou-
leurs de la croix, indiquait la Trinit (ne ft-ce que
comme moyen mnmotechnique).
SAINT CONRADDE PLAISANCE, ermite, regard comme
appartenant au tiers ordre de Saint-Franois-, 19 fvrier
1351. Des cerfs et autres animaux de chasse s'chappent
prs de lui devant un incendie qui clate. Ce fut l'occa-
sion de sa conversion. 11 tait de Plaisance, et apparte-
nait la famille des Confalonieri. Grand amateur de la
chasse, il ne russissait point un jour faire dbucher le
gibier qu'il poursuivait. Piqu cette sorte de jeu, il fit
mettre le feu au bois ; et les flammes, qui ne purent
plus tre contenues, causrent un dommage norme. De
l, plaintes au gouverneur; et comme il n'arrive que
trop, l'accusation tomba sur un malheureux que la
torture rduisit se charger du crime. Cet innocent tait
condamn mort, lorsque Conrad l'arracha aux mains
des bourreaux, et dclara que la faute en tait lui-
mme. Puis il employa toute sa fortune, et la dot mme
de sa femme, rparer le dommage. Aprs quoi les deux
poux-renoncrent la vie du monde; et Conrad passa
en Sicile o il vcut en ermite et mourut entre Noto et
Ibla 4. Cf. Oiseaux.
Saint Conrad de Plaisance est le principal patron de
Noto, o sa mmoire demeure en grande vnration. On
l'y invoque particulirement contre les hernies, parce
que vivant et mort il en gurit plusieurs; et sa fte est
regarde comme amenant coup sr des gurisonspres-
que sans nombre de cette infirmit5.
SAINT SIMON DE POLIBONE,solitaire en Asie, puis moine
en Occident;26 juillet, 1016. Un cerf ou une bicheprs de
lui. Commeil tait sur le pointde succomberla faim dans
sa cellule durantl'hiver,un cerf vint s'offrir lui et servit
le nourrir jusqu'la saison o les herbages pouvaient
4. AA. SS. Febr., t. III, p. 104-107.
5. Cf. P. M. Campi, Vita di S. Corrado di Piacenza, etc. (Piac,
1013, in-4), p. 131, sgg.
188
l'alimenter1. Selon d'autres, c'tait une biche ou une
chevrette qui le nourrit de son lait.
Comme je l'indiquaisprcdemment, il y aurait lieu
(outre les donnes historiques fournies par la lgende
primitive) de rechercher si parfois le cerf ou le daim ne
sont pas tout simplement une notification de chasse ou-
verte, la faon de plusieurs indices signals sous les
titres Calendrier, p. ,159-167 ; Oie, etc. Le gibier rouge
tait particulirement interdit entre la Saint-jGeorges
(23 avril) et la Saint-Jean-Baptiste (2/i juin), parce que c'est
le temps o les biches et chevrettes mettent bas leurs
faons. Mais pour laisser aux petits le temps de grandir, on
ne poursuit gure ces animaux avant la fin de l'automne.
SAINT GUNTIIEII abb de Niederaltaich, puis retir
Dobrawoda (Gulwasser) en Bohme; 9 octobre, !0ft5. Un
cerf le fit trouver par le duc Brzetislas, qui chassait
dans le pays. On dit aussi que le saint, dans sa retraite,
vivait du lait d'une biche.
Du reste la lgende de ce solitaire parat avoir prt
ou emprunt celle de SAINT PHOCOPE DE BOHME, dont il
avait t le compagnon dans la solitude. Celui-ci, abb
d'Emmasprsde Prague (2 juin, 1053), fut dcouvert
dans son ermitage par Udalric, fils de Boleslas 111 et pre
de Brzetislasle Victorieux. Un cerf poursuivi la chasse
en fut l'occasion, et le prince voulut btir un monastre
pour le saint ermite. Cf. Calice, p. 175.
SAINT IVAN, solitaire en Bohme (Cf. Croix a la main).
Pendant plus de quatorze annes qu'il vcut presque
inconnu aux hommes, une biche venait, dit-on, se lais-
ser traire par le saint homme *.
SAINT GOAP. prtre, dans le territoire de Trves; 6 juil-
let, v. 575. Trois biches s'arrtent sa voix. Cette repr-
sentation se rapporte un fait assez semblable au trait
que l'on raconte dans la vie de saint Maxime de Turin
(ci-dessus, p. 18/i). Accus prs de l'vque de Trves, il
tait pi par des hommes que la faim et la soif rdui-
sirent lui demander du secours. Le saint ermite appela
trois grandes biches qui passaient dans la fort, se mit
les traire et les congdia. L'vque, inform de cette ac-
tion, manda nanmoins le saint homme qui lui semblait
suspect de magie, et il fallut bien d'autres prodiges en-
core pour que cet esprit prvenu consentt se rendre 3.
Cf. Aurole, p. 99 ; Enfant, Vases d'usage domestique, etc.
CERF, BICHE, DAIM.
SAINTE MACHINE de Nocsare, grand'mre de saint
Basile le Grand; lk janvier, v. 308. Retire dans le d-
sert avec son mari pour viter la perscution, ds cerfs
s'offrirent comme d'eux-mmes pour lui servir de nour-.
riture 4.
SAINTEOSITHE OU SCYTHA, vierge et martyre; 7 octobre,
870. Un cerf prs d'elle. Elle tait fille de Frittwald (ou
Frewald) prince mercien ; et accorde contre son gr
un roi saxon, elle n'avait pas perdu l'espoir de conserver
sa virginit. Le jeune poux, aprs avoircd ses prires
durant les premiers jours qui suivirent les noces, fut
tout coup averti qu'un cerf d'une grandeur extraordi-
naire venait de se montrer devant le palais. Sautant
cheval, il entra en chasse immdiatement;et aprs plu-
sieurs jours de poursuite, il revenait pour visiter l'a reine.
Mais il trouva que celle-ci, croyant reconnatre dans
le dlai que Dieu lui avait procur une ratification c-
leste de ses desseins, s'tait fait couper les cheveux et
avait pris le voile 8. Le roi, respectant cette constance, lui
laissa suivre son dsir, et fit construire un monastre o
elle fut tue dans une invasion des Danois, Cf. Tte.
SAINTE NENNOK OU NINNOC (Ninnoca), abbesse en Armo-
rique; h juin, vin0 sicle. Un cerf couch ses piedsdans
l'glise pendant que les religieuses chantent l'office; Cet
animal, dit-on, se drobant aux chasseurs, s'tait prci-
pit dans le choeur du monastre. Le prince du pays vou-
lut qu'on pargnt la bte et fit mme une donation con-
sidrable aux religieuses.M. le comte Ch. de Montalembert
explique cette lgende il'une manire spcieuse et trs-
plausible, en proposant el'y voir la traduction populaire
d'un fait plus simple : l'asile donn par l'abbesse Nennok
une princesse bretonne qui voulait viter les poursuites
d'un seigneur 0.
Ici pourrait venir se placer la lgende populaire d
GENEVIVE DE BRADANT, si le titre de sainte qu'on lui a'
souvent donn tait bien fond en histoire. Mais les Bol-
landistes, tout Belges qu'ils sont, ne croient pas que
cette clbre princesse puisse tre compte au nombre
des saints. Du reste,, nous allons retrouver les principaux
traits de son histoire sous un autre nom dans l'article
suivant. Indiquons du moins pour la Belgique, en ma-
nire de compensation, SAINTE BEGGHE d'Andenne ', dont
il sera parl plus tard sous le titre Coq et poule.

i. Calendar. benedict., 26 jul. Il n'est pas clair du tout qu'il ap-
partint a l'ordre de Saint-Benoit.
2. Surius, 24 juin.Brautii Martyrol. poelic. :
Cerva viro sancto laclis ddit ubera, donec
Missilibus sanctum prodidit icta virum.
3. AA. SS. Jul, t. II, p. 334.
4. Gregori Nazianz., Orat., XX; Opp. I (1630), p. 320, sq.
5. AA. SS. Octobr., t. III, p. 492, 944. Brautii Martyrol.
poelic. i
< Cervus ab intacta fecit discurrere regom,
Coelosti donec sponsa sacrata foret.
Il faut, d'ailleurs, savoir que (moyennant continence) l'glise ac-
corde un certain terme aprs la clbration du mariage,pour lo rsi-
lier si l'un des poux s'engage une vie plus parfaite.
0. /,es moines d'Occident, t. II, p. 307.
7. La prose du pays (IJBIO jocundetur ore), o je puiserai d'autres
renseignements,dit de la sainte devenue veuve :
Fugienti sutc servoe
Christus per conductum cerva!
Amnis monstrattransitum.
Mais dans Andenne mme on ne m'a rien fait voir qui montrt
l'adoption de cette circonstance par les artistes belges.
Quant au fait d'un gu montr par une biche, nous l'avons dans
les traditions du Poitou pour Clovis marchant contre les Goths, et
traversant la Vienne sur une indication semblable.
 CERF, .BICHE, DAIM.
Idda, Itha, Juditlia), de la maison
;; SAINTE IDA {Ideburga,
de Kirchbergen Suabe, marie Henri comte de Tog-
genbourg; 5 novembre, V. 1179 (?).Un cerf dont tous les
cors sont lumineux leurs extrmits comme un flam-
beau, la guide durant la nuit; en sorte qu'on peint quel-
1. Millhcilungen d. Anliquarisch. Gesselschaft in Zurich, t. VIII,
p. 23, svv. heod. Schorcr, Helden und Ileldinnendes chrisllichen
Glaubens... aus dem Schweizerland, p. 192-195. Henri Murer,
Jlelvetia sncla, p. 290-298. Etc.
Je ne voudrais pas dprcierla sainte que j'ai a mettre en lumire;
mais comment oublier que Benot de Sainte-More, un trouvre fran-
ais ( dans son roman d'nas), dcrit peu prs le cerf favori de
Silvia tel que les lgendaires nous peignent celui de sainte Ida !
i. 681
180
quefois la sainte lisant son livre d'heures l'aide de
cette lumire prodigieuse.
Comme elle avait laiss ses bijoux dcouvert, il
arriva qu'un corbeau ou une pie s'empara de l'anneau
nuptial et le dposa dans son nidspn chasseur du comte
l'ayant trouv, le mit son doigte mari apprit bientt
que sa femme devait l'avoir indignement outrag, et
cette bague porte par un valet semblait appuyer l'accu-
sation. Le comte, dans un emportement aveugle, fit tra-
ner le chasseur par un cheval fougueux qui le mit en
pices; puis, courant l'appartementde sa femme, il la
prcipita par la fentre du chteau qui tait bti sur une
hauteur. Le Ciel permit qu' travers les ronces et les
halliers, la pauvre comtesse tombt dans la valle avec la
vie sauve. Elle voua alors Dieu ce reste de jours qu'un
miracle lui conservait, et s'enfona dans les bois pour y
chercher une retraite o elle vct loin des souvenirs du
monde. Elle avait pass dix-sept ans en cet tat lorsque
les piqueurs du comte dcouvrirent sa retraite. La nou-
velle en fut porte au chteau ; et le comte, d'abordincr-
dule, voulut s'y rendre lui-mme. La sainte le pria de
lui laisser dsormais Jsus-Christ seul pour poux, et
n'accepta qu'une cellule qu'on lui lit btir. Elle y passa
une partie de ses derniers jours, puis se retira dans l'ab-
baye ele Fischingen, o son corps fut enterr 1. Le cerf
aux rameaux lumineux l'accompagnait,dit-on, de sa pre-
mire cellule l'glise, quand elle s'y rendait pour l'ollice
del nuit. Quelquescrivains prtendent que l'histoire de
sainte Ida de Toggenbourgs'est mle celle d'une autre
Ida (el'Eckelborn), et que le cerf appartient la dernire.
Cf. Corbeau,
SAINTE CATUEUINE DE SUDE, vierge et abbesse, fille de
.
sainte Brigitte; 2 mars, 1381. Un cerf ses cts. Elle
avait recommand saint Sbastien le soin de sa virgi-
nit. Or il arriva qu'tant Rome, elle voulait se rendre
l'glise de ce saint hors des murs de la ville pour y
gagner les indulgences. Un gentilhomme s'tait mis en
embuscade dans les vignes, avec plusieurs serviteurs,
pour s'emparer de la jeune Sudoise son passage. Un
cerf parut alors, qui dtourna leur attention, et ils se
mirent sa poursuite. La sainte continua donc son
chemin sans tre arrte par ces insolents < et sainte
Brigitte connut par rvlation le danger auquel sa fille
avait t soustraite. A quelque temps ele l, le mme
seigneur voulant encore tendre des embches sainte
Catherine, fut frapp d'aveuglement 2. A la vrit, cette
dvotion de sainte Brigitte et de sa fille pour les pleri-
Tant est li cers do bone orine,
Que la nuit servoit al mangier :
" Si aTt en liu do candelier
Devant le pire la puc61e,
Merveille ostoit li leste ble,
Quand un grans chiergos li ardoit
Sur cascun rain que il avoit. Etc.
2. AA. SS. Mart., t. III, p. 509, sq,
19 CERISES. CHAINES ET PRISON.

nages lointains est plus admirable qu'imitable; et*Dieu, fers de prisonniersdans sa main, cause du grand:nom-
en la protgeant par des miracles, montra que cela ne bre de captifs qui lui durent leur dlivrance.
doit pas tre compt comme appartenant l'ordre com- SAINT GRGOIRE, vque DE LANGRES; b. janvier,1 5/|lv

mun.

CERISES.
SAINT GRARD DE VILLAMAGNA. Cf. Brandie d'arbre,
p. 1&7.
CHAINES ET PRISON.

Plusieurs noms que l'on pourrait chercher sous ce titre

ont dj trouv place, l'article Captifs. Cette fois il s'a-
git moins des saints qui ont dlivr les prisonniers, que
de ceux qui l'ont t eux-mmes. Cependant comme les
fers sont souvent le symbole de la captivit, sans que l'on
reprsente la libration, quelque double emploi ne sera
pas de trop; et l'on peut s'attendre rencontrer ici plus
d'un patron des captifs, quand l'usage de lui donner des
chanes ja t adopt par les artistes.
SUNT JEAN 1er, pape et martyr; 27 mai. 652. En prison
o il mourut. Thodoricl'y fil jeter au retour d'une am-
bassade Constant!nople que ce roi lui avait impose,
afin d'obtenir que l'empereurJustin rendt aux ariens les
glises qui venaient de leur tre enleves. Le saint pape se
garda bien de pousser une telle commission avec ardeur,
et le roi goth s'en vengea sur lui en le faisant jeter dans
les fers.
SAINT MARTIN 1er, pape el martyr; 12 novembre, 65/i.
Emprisonn par l'empereur Constant qui voulait lui faire
approuver le monothlisme, et puis relgu dans la Cher-
sonse o il mourut de misre.
SAINT PAULIN, vque DE NOIX ; 22 juin, /|31 .Vivant dans
l'esclavage auquel il s'tait livr pour racheter le (ils
d'une veuve saisi par les Vandale^ 1. Cet acte ele gn-
rosit, aussi bien que sa captivit en Afrique, l'a fait
honorer par l'ordre des Trinitaires.
SAINTWILURRORD, vque d'LHrecht (Cf. Baptme, p. 110).
A son tombeau se renouvelait frquemment la dlivrance
de ceux qui s'y rendaient par expiation, chargs de
chanes, de cercles de fer, etc. ; et ces liens demeuraient
suspendus dans l'glise en mmoire du prodige. Alcuin
tmoigne les avoir vus de ses yeux*.
Saint Lonard l'Ancien, p. 191.
SAINT EGWIN, vque de Worcesler. Cf. Poisson.
SAINT BRICE, vque en Ombrie; 9 juillet, v. 31/|. Dli- Mme attribut que le prcdent, parce que les captifs se
vr de la prison par un ange qui lui apparat avec saint trouvrent dlivrs miraculeusement de leurs chanes
Pierre. On a mme prtendu que saint Pierre l'avait or- lorsque son corps passa devant les portes de leur pri-
donn vque 3. son 4.
SAINT AMAND, vque de Maestricht; 6 fvrier, 675. Des SAINT AIM OU AM, vque de Sion en Valais, aprs

1. Cf. Greg. M., Dialog., III, i. D'Achory, Spicileg., t. VIII, On la retrouve dans les Orcades pour le tombeau de saint Magnus.
p. 130. Breviar. roman., 22 jun. Cf. AA. S3. Avril., t. H, p. iW.
2. Gf.Heussen, Batavia sacra, t. I, p. 40. J'ai dj parl de quel- 3. D. Pez, Thsaurus anecdot., t. II, part. III, p. 128. P. de
ques plerinages o l'on allait chercher une pareille dlivrance Natal., lib. V, c. LXXIV.
(Cf. Captifs, p. 177). Cette coutume semble tre d'origine celtique. A. P. de Natal., lib. VI, c. XLV.
 CHAINES ET PRISON.
avoir t abb- d Saint-Maurice; 13 septembre, 690.
Chass.de son sigpar broh (sous Thierry 111), il fut
exil Pronne. Des fers qu'il avaitportsdans sa prison
et qu'il conserva comme instruments de pnitence, ser-
virent, la dlivrance des possds. Son corps fut port
Douai o il: est honor comme patroni.
SAINT VERMODE, vque de Ratzebourg (Cf. Aspcrsoir,
p. 88). Souvent on le reprsente tenant dans une main
des fers briss, et dans l'autre un goupillon.
SAINT LONARD l'Ancien (Cf. Captifs, p.'177). Deschanes
la main*. Outre qu'il avait t de son vivant trs-secou-
rable aux pauvres prisonniers, leur dvotion pour lui
s'accrut beaucoup la suite de plusieurs faits clatants
qui, du reste, supposent dj que la confiance en lui tait
fort rpandue. Pendant les croisades du xic sicle, et plus
tard encore, des seigneurs latins (par exempleBohmond,
prince d'Antioche) ayant russi se tirer des mains des
Grecs et des musulmans, se regardrent comme dbiteurs
de saint Lonard, et lui offrirent des chanes d'argent en
ex-voto, ou lui btirent des chapelles. Aussi son culte eut-
il une part considrable chez presque toutes les nations
el'Occident3. Une notice des ftes deWorcester,en 12/|0,
marque la fte de ce saint comme demi chme;
Rimini on la chmait tout entire, et on ellivrait un
captif en l'honneur du saint*.
SAINT LONARD LE JEUNE, abb de Vandeuvre, a reu
quelquefois le mme attribut que son homonyme du
Limousin.
SAINT HOSPICE, reclus; 21 mai, 681. 11 s'tait enferm
volontairement et charg de fers, comme un malfaiteur,
dans une tour prs de Nice. Les Lombards, dont il avait
prdit l'invasion en Provence, le trouvrent en cet tat,
et l'un d'eux, croyant avoir affaire un sclrat, voulut
le tuer; mais le bras du soldat demeura immobilejusqu'
ce que l'homme de Dieu le gurt par un signe de croix ".
SAINT FLIX, prtre de l'glise de Noie (Cf. Araigne,
p. 63).
SAINT MATIIURIN,prtre; l" novembre, v. 388. On voit
1. AA. SS. Septembr., t. IV, p. 128-130, etc.
' 2. La chasuble qu'on lui donno avec la crosse dans notre gra-
vure (p. 190; indiquerait plutt un veque qu'un abb. Nous l'avons
laiss copier tel quel d'aprs une ancienne estampe.
3. Cf. Labus, Fasli, 0 novembr., Oroux, Ilist. de la vie et du
culte de saint Uonard (Paris, 1700). S. d'Agincourt, Peinture,
t. 1, pi. 98; t. II, pi. 135. Un vieux missel gothique, d'Alsace je crois,
lui consacre une prose ( Veneremur) dont voici quelquesextraits:
Ortus ex parentibus
Extitit nobilibus
Vir proeclarus;
Sanctum sequons Remigium,
Mundi sprovit rastigium
Christo carus.
Mores habenshumiles,
Visitare dbiles,
.
evisere carceres
Nunquam tardus;.
Coecis visum tribuit,
m
souvent prs d lui des chanes ou des menottes suspen-
dues en manire d'ex-voto,parce qu'on l'invoquait pour
la dlivrance ds dmoniaques, fous furieux, etc. Cf.
Possdes, Verges, etc.
SAINT ADJUTEUR, moine aprs avoir t guerrier. Cf.
Anges, p.- ftO.
SAINT MERRY (Medericus), abb; 29 aot,v. 791. Tenant
des chanes, ou faisant ouvrir par des anges la porte
d'une prison. On lit dans sa vie que, passant par
Meluri, il entendit les plaintes des prisonniers retenus
dans un cachot. Ne trouvant pas l'officier auquel il vou-
lait demander leur dlivrance, le saint pria Dieu de
secourir ces pauvres gens. Le ciel se rendit sa demande ;
et les portes du cachot s'ouvrirent d'elles-mmes, of-
frant aux prisonnire une occasion de s'chapper qu'ils
mirent profit . On raconte et l'on reprsente le mme
prodige au sujet de SAINT AUBIN vque d'Angers, entre
autres, comme je l'ai fait dj remarquer au mot Captifs,
p. 177.
SAINT FEIIRIOL (Ferreolus), martyr, prs de Vienne en
Dauphin; 18 septembre, v. 30/|. 11 tait tribun militaire
et ami de saintJulien de Brioude son compagnon d'armes.
Aprs le martyre de celui-ci, on voulut forcer Ferriol de
sacrifier aux dieux, et sur son refus on le chargea de
chanes pour attendre la sentence. A trois jours de l ses
chanes se brisrent, et voyant ses gardes endormis et
les portes ouvertes, le saint pensa que Dieu lui indiquait
ainsi de fuir la perscution. Mais rejoint aprs qu'il avait
pass le Rhne, il fut dcapit. Quoi qu'il en soit, on a
plus d'une fois reprsent le miracle de sa dlivrance,
en montrant le saint avec des chanes brises, ou avec
des ceps prs de lui.
SAINT FRDRIC D'HIRSCIIAU, abb; 19 fvrier, v. 1068.
Dans un cachot o il avait t jet par la haine des reli-
gieux qui craignaient son zle?.
SAINT OTHON D'AIUANO,ermite; 2/t mars, v. 1120. Noble
romain (de la maison Frangipani, dit-on) et dfenseur
du pape contre l'empereur germanique8, il fut jet dans
Mutis vocem proebuit
Careratos oruit
Loonardus.
Confractor carcorum,
Pro nobis Dominum
Dignoris oraro suporum. Etc. >
Le Missel de Frisingue,en 1579, renferme cette oraison : Da quaj-
sumus, omnipotenset misericors Deus, ut sicut obtentu boatissimi
confossoris tiii Lconardi vinculatos solvis in terris, sic ejus suffra-
giis nos a peccalissolutosreddas in coelis.
4. Garampi,Memorie dlia B. Chiara di Rimini, p. 60.
5. Gregor. Turon., Ilist. Francorum, libr. VI, c. \i (od. Ruinart,
p. 277-281 ).
0. AA. SS. August., t. VI, p. 522.
7. Calendar. benedict., 19 febr. Les Bollandistes ne tienr.cnt jas
son culte pour bien tabli.
8. Cf. AA. SS. Mart., t. III, p, 406, sqq. Les Bollandistes font
observer que ses biographes ont laiss pntrer plus d'un'anachro-
nismedans la relation de sa vie, ce qui ne permet pas d'en bien
dterminer toutes les circonstances principales.
m CHAINES. CHAIRE:

un cachqtd'.o saint Bernard l dlivra.'Mais ne voulant tificat .suprme. Tout le monde connat l clbre statue-
pluSiSeTyir <iue'pieu, il se fit ermite prs d'Ariano dansla de bronze qui le montre ainsi a Saint-Pierre de Roinei et'
Calapmultrieure.L il vivait le corps ceint d'une chane, dont le pied s'est us sous les baisers des plerins,; Plu-
et fit renverser, dit-on, une idole que le peuple honorait sieurs calendriers peignent assis dans sa chaire le prince:
encore.'On l'invoque pour'la dlivrance des captifs, en des Aptres aux deux jours consacrs par l'glise cl-
mmoire de la merveille qui le mit lui-mme en libert 1. brer la double inauguration de son pontificat (18 jan^
SAINT JEAN PE JANINA,martyr Constantinople;18 avril, vir, 22 fvrier).
v, 1A53. Des chanes et une pe. Il tait ouvrier Con- Pour que les ornements donns ce trne ecclsias-
stantinople,et les Turcs ayant voulu lui faire abandonner tique par les artistes du moyen ge n'en fassent pas m-
la foi, il endura gnreusement une dure captivit avec connatre l'antique simplicit, voici un monument des
de cruels supplicesqui se terminrentpar la dcapitation. Catacombes o l'on a cru reconnatre saint Clment don-
SAINT JRME MIANI (/Emilianus), fondateur des Somas- nant le voile sainte Flavie-Domitille3. C'est peu prs
ques; 20 juillet, 1537. Des chanes la main et quelque- l'opinion du grave Bosio.
fois des boulets prs de lui. 11 avait t d'abord militaire
et commandait le fort de Castelnuovo, dans le Trvisan,
pour les Vnitiens. Aprs la prise de la forteresse, il fut
jet dans un cachot et charg de fers qui ne lui laissaient
pas mme la libert de ses mouvements. Dans cette extr-
mit, il promit la sainte Vierge de lui tmoigner
publiquementsa reconnaissance et de ne vivre plus que
pour Dieu-;s'l chappait cette dure captivit. Dlivr
par miracle, il dposa ses lourdes chanes devant l'autel de
la Mre de Dieu Trvise,et commena une vie nouvelle.
SAINTE BALBINE, vierge; 31 mars, 130. Prenant en main
les chanes du pape saint Alexandre. Fille du tribun
Quirinus qui avait t charg de tenir en prison le pape
Alexandre Ier par ordre de l'empereur Adrien, elle fut
atteinte d'une aiection scrofuleuse qui la elvisageail.
Quelques-uns disent que c'tait l'instant mme o
Quirinus avait accept le rle de gelier du saint pontife.
Quoi qu'il en soit, le tribun prsenta sa fille au pri-
sonnier pour qu'il la gurt. Saint Alexandre lui fil pro-
mettre qu'ils se convertiraient tous deux si leur dsir
tait exauc; puis, se mettant en prires, il fit loucher
ses chanes la jeune fille, qui recouvra la sant. A la
suite ele ce prodige, ils furent baptises l'un et l'autre;
le pre (saint Quirin de Rome) devint martyr, el la sainte SAINT AUDIN, vque d'Angers; 1er mars, 549. On le
peint souvent en chaire, parce que son zle infatigable
vcut dans une perptuelle virginit.
Les SAINTES MAHANA et CYRA solitaires en Syrie; 3 aot, pour l'instruction de ses ouailles, lui fit adopter l'usage
, de prcher tous les jours.
v sicle. Pendant de longues annes elles demeurrent
SAINT BARDON, archevque de Mayence (Cf. Bquilles,
charges de lourdes chanes passes autour de leur cou,
et en manire de ceinture, comme instrumentsde pni- p. 133). Mme reprsentation, et pour le mme motif.
tence continuelle \
SAINTE LOCADIE, vierge, morte Tolde dans le cachot,
SAINT IVES, vque de Chartres; 20 mai, 1115. Pr-
chant des ecclsiastiques, parce qu'on lui attribue
o elle tait enferme pour la foi ; 9 dcembre, sous Dio-
la restauration de la vie canoniale en France. Ds le
eltien. Cf. Tour. vin 0 sicle plusieurs cathdrales avaient adopt une rgle
de vie presque monastique pour les chanoines. Mais
CHAIRE. l'usage s'en tait bientt perdu, et ils n'avaient plus
gure gard de commun que l'habitation, sans mme s'y
SAINT PIERRE, aptre, est parfois reprsent dans une croire prcisment tenus.
grande chaicre (Cathedra) ou trne, symbole de son pon- SAINT GBERT (Cf. Calice, p. 17/i), mme reprsentation.

t. AA. SS., l. cit., p.470: Dumque orarot summum creatorem,

Grandia vidit. i.
> Otho beatus, manibs dum vinctis 2. Theodoret. apud Rosweyde, De vilis PP., libr. IX, cap. xxix.
Staret opaco carceri reolusus, 3. Cf. Macarii Hagioglypta,p. 210, 243, sq.
Bosio, p. 549.
 CHAIRE. CHAISE DE TORTURE. 103

1. Heussen, Batavia sacra, 1.1, p. 34. En citant parfois cet auteur, 2. AA. SS. Septembr., t. III, p. 186, 191.
je n'ai pas l'intention de le prconiser. Ses recherchessur la pro- 3. Gf. G. B. de Rossi, Bulletlino di Archeologia crist., 1865,
vince ecclsiastique d'Utrechtportent sans cesse l'empreinte de l'es- p.68,sg.
prit schismatique,dvelopp dans ces contres par le jansnisme. 4. AA. SS. Jun., t. I, p. 164.
m ;:CBAMEAT].
, ; -. /; CHAMEAU.:
LES TROIS ROIS MAGES (GASPAR, MELCHIOR ET BALTHASAR)
sont souvent reprsents avec Un train de chameaux, et en
cavalcade; pour rappeler, soit les contres orientales d'o
ils venaient afin d'adorer l'enfant Jsus, soit la prophtie
d'Isae (LX, 1-8) qui annonce la gloire de l'glise, et
qui se lit chaque anne la messe de l'Epiphanie. Cf.
Bonnet phrygien, p. 1Z|1, sv.; toile, etc.
SAINT APHRODISE vque, aptre de Bziers;.22 mars,
poque inconnue. Mont sur un chameau, ou bien un
chameau prs de lui ; sans doute pour exprimer qu'il
venait d'Afrique. Sa lgende le faisait gouverneur
d'Egypte, l'poque o l'enfant Jsus s'y rfugia. On
voulait qu'il et t converti ds lors par la chute des
idoles qui aurait signal l'arrive de la sainte famille
dans son exil. La ressemblance des mots biterrensis et
biluricensis l'a fait ranger par de vieux auteurs italiens
au nombre des vques de Bourges1. Mais les Berrichons
ne se. rclament que de saint Ursin. Quant aux Biterrois,
ils conservrent jusqu'au xvin0 sicle'l'usage de promener
un grand chameau artificiel le jour de l'Ascension, en
mmoire du saint homme qui tait venu de si loin pour
leur prcher la foi!. Le choix de cette grande solem-
nilpour rappeler l'aptre de Bziers, semble venu de ce
que saint Aphrodise,passant pour s'tre attach de bonne
heure Notre-Seigneur Jsus-Christ, devait l'avoir vu
s'lever dans les cieux\
SAINT JULIEN D'ALEXANDRIE, martyr; 27 fvrier, sous
Dce. Promen sur un chameau et battu de verges jus-
qu' la mort, avec EUNUS l'un de ses esclaves. Tourment
par la goutte, il s'tait fait porter devant le juge par deux
serviteurs. L'un de ceux-ci abjura le christianisme, et
l'autre partagea le martyre de son matre*.
SAINT lloRMiSDAs(tfon7i/M/flYcs), martyr; 8 aot, v. 420,
conduisant des chameaux. Il tait d'une des plus illus-
tres familles de Perse, et le roi Varane " (ou Vararane V)
le dpouillade toutes ses dignits et de ses richesses pour
n'avoir pas voulu renoncer Jsus-Christ. Presque nu et
ml aux plus vils esclaves, il avait t fait valet de
chameaux. Le roi l'ayant rencontr et le voyant devenu
presepie mconnaissable par l'ardeur du soleil et les pri-
vations, lui fit porter un vtement en manire de rcon-
ciliation ou dfaveur, la faon des princes el'Orient.
Hormisdas, dchirant ces habits, dclara qu'il n'y avait
point l ele quoi lui faire abandonner Dieu. Le roi irrit,
lui fit donner la mort.
1. P. de Natal., lib. III, c. ccxvin.
2. Bibliothque de l'cole des Chartes, IV srie, t. Il, p. 593.
M. le comte Augustede Bastard, dans son grand Rapport sur les
crosses (p. 710), raconte le sort dfinitif de l'antique chameau,dont
le fief (car il avait un fief au profit des pauvres) fut scularis par
les patriotes de l'Hrault en 1793.-
3. AA. SS. Marlii, t. III, p. 376, sq.
4. AA. SS. Februarii, t. III, p. 073, sqq.
5. On en a fait a et l SaporII, mais c n'est pas l'avis des mcil-
CHANDELIER.
CHAMP AVEC SA RCOLTE SUR PIED, :';;_
SAINTE RADEGONDE, reine de France; 13 aot, 587. On
raconte en Poitou, que la sainte ayant lieu de craindre
que Clotaire ne la ft poursuivre dans sa retraite, quitta
le lieu o l'on pouvait esprer la trouver. C'tait Sais,
dit-on, et pour dpister la poursuite, elle dit un paysan
qui semait son avoine : Si l'on demande quand tu as
vu passer une femme de ma mine, tu rpondras que
c'tait lorsque tu ensemenais ton champ. 11 vint, en
effet, bientt des gens qui s'informrent de la sainte;
mais sur la rponse du laboureur, ils renoncrent leur
recherche, car l'avoine se trouva tout d'un coup parve-
nue son entire croissance0.
Les vangiles apocryphes rapportent un fait tout sem-
blable comme arriv au moment o saint Joseph et la
sainte Vierge fuyaient avec l'enfant Jsus pour viter la
fureur d'Hrode. La mme consigne, avec le mme r-
sultat, droute les soldats qui cherchentla sainte famille.
Aussi les miniatures du xve sicle reproduisent-elles
quelquefois cette scne parmi celles de Bethlem.
Un ou deux autres saints ont reu dans leur lgende
quelque attribution pareille. Mais je ne vois pas que les
artistes en aient fait grand usage. Du reste le titre Orage
pourra donner quelques supplments celui-ci.
CHANDELIER, CIERGE, FLAMBEAU.
Les mots lampe et torche auront ailleurs leurs articles
part.
SAINT IHN, vque de Lyon et martyr; 28 juin, 202.
Je le trouve reprsent un flambeau la main : soit
comme docteur, soit comme un des aptres de Lyon.
Assurment il serait trs-facile d'emprunter l'criture
sainte bien des passages o l'vangile est montr comme
une lumire qui dissipe la nuit de l'erreur : ceux-ci suf-
firont bien, lsae dit 7 : Le peuple qui tait plong
dans l'ombre de la mort, a vu se lever une grande
lumire; etc. Le pre de saint Jean-Baptiste, songeant
celui dont son fils doit tre le prcurseur, s'crie 8 :
clairez, Seigneur, ceux qui sont assis dans les tn-
bres et dans la nuit du tombeau. Le saint vieillard
Simon, prenant entre ses bras l'enfant Jsus, proclame
qu'il est la lumire destine faire cesser l'aveuglement
des nations 9. Malgr ce langage familier l'glise, je
n'oserais pas affirmer que l'emploi du flambeau pour
,
dsigner la doctrine chrtienne,ait fait prcisment cole
leurs hagiographos. Cf. Asscmani, AA. MM. oriental., p. 231. -r
Lahus, Fasti, 8 di agosto.
6. AA. SS. Aug., t. III, p. 66. Les Espagnols ont un rcit du mme
genre au sujet des fves que semait SAINT EMETEBIUS, lorsque saint
Svre vque de Barcelone lui annona que la perscution allait
svir dansle pays. Cf. Espana sagrada, t. XXIX, p. 69 et 369.
7. Is. ix, 2; XLIX, 0; etc.
8. Luc. i, 79.
Luc. H, 32.
 CHANDELIER, CIERGE, FLAMBEAU. 19S

dans l'art. J'en citerai nanmoins quelques exemples ren-
contrs et l, sans les garantir commemodle suivre. faire voir que ce devait tre souvent ce que nous appe-
SAINT BLAISE (Cf. Carde, p. 178). On lui met la main,
tantt deux cierges croiss en sautoir, tantt une bougie
roule comme dans le dessin que voici o l'on a suivi une
peinture d'Aix-la-Chapelle.
J'ai eu l'occasion1, au sujet des cierges dont les
offrandes taient si frquentes durant le moyen ge, d
lons une bougie file (ou, en termes populaires, un rat
de cave). Cette conjecture s'est trouve bien vrifie par
une quantit de petits monuments qu'a mis au jour
M. A. Forgeais dans ses enseignes de plerinages2.
Mais, pour en revenir saint Biaise, voici ce qui le
regarde : Comme les soldats l'entranaient au tribunal
du gouverneur paen, une femme lui prsenta son enfant
qu'tranglait une arte de poisson ; le saint bnit le
petit malade, et ne se contenta pas de le gurir, dit-on.
Il dclara que tous^ceux qui invoqueraient son assis-
tance, recouvreraient la sant. On ajoute mme qu'une
pauvre femme, secourue par lui, tant venue lui apporter
dans sa prison de la nourriture et de la lumire, le saint
lui aurait dit, en la remerciant : Offrez tous les ans un
cierge l'glise en mmoire de moi, et vous vous en
trouverez bien, comme tous ceux qui vous imiteront3.
Quoi qu'il en soit, saint Biaise est invoqu surtout
contre les maux de gorge, et comme sa fte se clbre le
lendemain de la Chandeleur (Purification de la sainte
Vierge), il est d'usage en beaucoup d'endroits de bnir
ceux qui veulent se recommander saint Biaise; ce qui
se fait de la manire suivante : le prtre, tenant, deux
cierges bnits la veille, les approche du cou de celui qui
se prsente. La formule qu'il prononce est : Par les
prires et les mrites de saint Biaise, que Dieu le dlivre
de tous maux de gorge. Je souponne que l'histoire
d'un pourceau, mle la lgende du saint, y aura t
introduite parce que l'on invoquait, saint Biaise contre
l'esquinancie, qui est souvent fatale aux btes porcines.
SAINT DONATIEN,septime vque de Heims; l/i octobre,
389. On le reprsente tenant horizontalement une roue
qui porte des cierges dresss sur les jantes. Cf. p. 196.
Les faits que l'on raconte de sa vie ne reposent pas
sur des tmoignagesbien srieux; mais enfin voici celui
qui a donn lieu l'ancienne peinture que j'ai fait
copier d'aprs l'original ele Bruges. tant encore enfant,
il fut pouss du haut d'un pont, par un mchant servi-
teur qui l'abandonna dans l'eau. Un saint homme,
touch de la douleur de ses parents, voulut leur rendre -
ce fils qu'ils pleuraient. Il fit donc mettre sur la rivire
une roue qui portait cinq cierges allums. Cet trange
moyen de sauvetage suivit le cours de l'eau jusqu' un
endroit o il demeura tout coup immobile; l, des
plongeurs trouvrent l'enfant qui vivait encore 4. Les

1.Mlanges d'Archologie, t. III, p. 9, note 4. Aquis. absorptus,

Vivns manot ; sed obortus
2. Plombs historis, ii' srie (18u3), p. 150-109. Clamor ptangit mortuum.
.3. Legenda aur., cap. xxxvm. P. de Natal., libr. III, cap. I.XXVI.
Ces prires ou prdictionsattribues plusieurs saints en manire Dum stat immota
NaUns supar eum rota,
d testament, pourraient bien avoir ou grande influence sur le grou- Effertur post triduum.
pement dos quatorze Auxilialores (Die vierzlicn Nothhelfcr) si cl-
bres en Allemagne. Cf. Auxiliaires, p. 102. Cf. AA. SS. Octobr., t. VI, p. 499, sq.
4. Un vieux missel de Cambrai (1507, in-4) mentionne cette Sur l petite roue peinte Bruges, on peut remarquerque chaque
aventure dans la prose du saint : cierge est form par la torsion de plusieurs bougies files qui brlent
196 CHANDELIER', CIERGE, FLAMBEAU,

la fois. C'est de cet ancien usage qu'est venu notre mot torche. 1. Rader, Bavaria sancta, t. IV.
Cf. A. Forgeais, Enseignesde plerinage, p. 102,03,90. 2. .Calendar. benedict., 15 april.
 CHANDELIER, CIERGE, FLAMBEAU. 197

1. Les principauxpoints de sa lgende sont rappels ainsi dans 2. Au lieu de fairo rallumer le cierge par un ange, on a quelque-
une prose du Missel de Paris (1516, in-4) : fois interpos la main de celui-ci entre la flamme et le souffle du
Flix ortus infantuloe Matri virgo compatiens diable. Qui sait si ce cierge, quand on ne l'a plus compris,, n'aurait
Teste Germano proesulo, Lucis dat usum pristinoe. pas donn lieu l'invention de la houlette qui a transform la pa-
Quod proevidit in spiritu tronne de Paris en une bergre?
Rerum probatar exitu. In ejus manu cerei Un autre miracle proposde cierge, dans la vie de sainte Gene^
Hic ad pectus virgiaeum, Reaccenduntur coelitus.
Pro pudoris signaculo, vive (Surius, 3 janvier) donnerait croire que le symbole du flant-
Nummam suspendit oenoum Ignem sacrum rfrigrt beau tait constant pour elle, mais que l'interprtationtait flottante.
Insignem crucis titulo. Fost mortem vivons meritis,, 3. Calendar. benedict., 8 januar.
Quoe prius in se vicerat ,
lasontem manu feriens jEstus interni fomitis. Etc. \ 4. Matth. xxiv, 1-13.
Mater privatur lamine, Ma conjecture ce sujet semble appuye par quelquesfragments
I. 25
108 CHANDELIER.
pas bien dcidment entre une lampe et .une lanterne,
pour la sainte brabanonne; car, laIremeUu deliquescens,
qui fructifie au commencement de janvier, est appele
sinte Goulds lampken. C'est un terme, entre autres, de
Sceau bruxellois de 1410 (Cf. p. 191).
cette nomenclature populaire que les sciences naturelles
auraient pu adopter souvent sans nuire leurs cadres,
un peu trop partiaux pour la mythologie classique. Les
noms vulgaires avaient souvent cela de bon et de vrai-
ment scientifique,qu'ils dsignaientla saison de la fleur
en l'attribuant approximativement un jour du calen-
drier.
SAINTE WIVINE abbesse, qui a t regarde comme
ayant prlud la vie commune des bguinages prs de
Bruxelles (au Grand Bigarden); 17 dcembre, 1170. Elle
lient un livre et un cierge qu'allume un ange, le diable
s'enfuit. Le livre peut faire allusion au psautier de la
sainte, que l'on conservait dans le couvent, et qui, avec
une croix, tait tout ce qu'elle avait emport de la mai-
son paternelle en allant vivre dans un bois, accompagne
de son amie Emleware. Du reste on sera frapp, tout
d'abord, de la similitude tablie par ce flambeau entre
les trois saintes que nous venons de mentionner. Raison
de plus pour penser que les artistes y ont vu primitive-
ment l'expression d'une ide commune aux vierges chr-
tiennes, sans qu'if faillerecourir un fait renouvel pour
toutes trois presque identiquement.
SAINTE BRIGITTEDE SUDE; 8 octobre, 1373. Un cierge
la main, devant un crucifix. Souvent, pour ne pas
de l'office consacr sainte Genevivedans un manuscrit du yv si-
cle (aujourd'hui entre les mains de M. le cur de Saint-tienne-dti-
Monl). L'hymne (Oniiovefoe proeconia) des premiresvpres y dit:
Virgo prudons et humilis,
In vase custos olei,
Lampas inextinguibilis,
Luoe reluist fldei.
Puis, dans une antienne du troisime nocturne
Jam sponsithalamos ingressatui iminacnlatos,
CHAPE.
laisser passer le vendredi sans ressentir quelque souf-
france en mmoire de la Passion du Sauveur, elle faisait
tomber sur sa chair des gouttes de cire brlante1.
SAINTEMAIUE DE LA GABEZA,femme de saint Isidore le
Laboureur. Une burette d'huile et une lanterne (ou une
torche) la main. Cf. Eau.
CHAIN 0 IN ES. Cf. Fourrures, Rochet. etc.
CHAPE.
Le pluvial, comme les liturgistes appellent la chape
(cappa) ecclsiastique, montre assez par son nom qu'il a
t primitivement un manteau ou caban (gabanna ds
italiens), destin protger contre la pluie. Aussi avait-il
jadis un capuchon qui pouvait se relever sur la tte, et
reprsent encore, pour mmoire, par la pice qui
descend sur les paules et que l'on appelle chaperon.
Il doit avoir t destin, vers le vi sicle, garantir les
principauxofficiersecclsiastiquesdurant les processions;
soit cause de leur grand ge et des infirmits qui
accompagnent trop souvent la vieillesse, soit en raison
des ornements plus prcieux qui rpondaient leur
dignit. De l seront venus les vtements nomms cappa
rnagna, camail, employs comme marque d'honneur ou
comme prservatifs contre le froid durant les longs
offices d'hiver. Cette dernire considration, jointe
quelque peu de penses mondaines ou au dsir de con-
stater les rangs hirarchiques, a fait adopter les four-
rures plus ou moins recherches; et les aumusses, jadis
portes sur les paules (pour tre leves jusqu'au front).,
auront persist comme signe dislinctif dont le sens se
comprend peine notre poque quand on les voit habi-
tuellerhent sur le bras gauche, et en t comme dans la
saison rigoureuse.
Quoi qu'il en soit,l'habitudeque nous avons contracte
en France de voir la chape sur le dos des chantres
gags, nous inspire peu de considration pour ce vte-
ment ecclsiastique.Cependantles monuments, jusqu'au
xviu0 sicle, nous le montrentportparles papes, et il est
bon de savoir que jadis le chantre tait un des principaux
dignitairesdans le chapitre. Vers le xv sicle, les voques
sont communmentreprsents en chape, et lorsqu'ils
ont appartenu un ordre religieux, ils portent sous la
chape leur vtement monastique ou rgulier; sinon, ils
sont revtus de l'aube tout simplement sous le pluvial.
11 ne faudrait donc pas s'tonner lorsque nous donnons
Lampadibusnostris oleiim, pia, suffleo verum.
De mme pour la troisime antienne de laudes :
Hoec est virgo nitens qiue, Clara lampado, sponso
Obviaprocessitj latura perennitor illi
Obsequiipensum, divissociata choreis.
Cependant j'aurais me reprocherde laisser croire que ce. mme
officeomette la lgende'du cierge rallum, si je lie disais qu'il y en
est fait mention plus d'une fois.
1. AA. SS. Octobr., IV, p. 401.
 CHAPE. CHAPEATJ DE CARDINAL. 199

quelques dessins o ils se voient avec ces costumes ; taire du pape saint Dmase 8. Mais, en tout cas, ni ls
comme, par exemple, saint Biaise et saint Donatien, insignes actuels du cardinalat, ni surtout la couleur
l'article Cliandelier, p. 196, etc.), ou saint Hugues de
Lincoln, sous le titr Apparitions de l'enfant Jsus (p. 56),
et saint Claude (p. 154).
Mais il semble utile de faire observer que le fermait
des chapes (runissant par uni simple joyau d'orfvrerie
les deux bords du pluvial) appartient l'piscopat, si je
ne me trompe fort 1; n'en dplaise aux chasubliers qui
coupent ou inventent des vtements ecclsiastiques
faon moyen ge, sans s'informer assez des usages
liturgiques. Le saint Biaise d'Aix-la-Chapelle (p. 195) n'a
pas du tout devant sa chape l'agrafe au bout d'une patte
en draperie (comme les chantres), mais bien un fermait
oblong qui est encore caractristique piscopale sous
cette forme dj quelque peu altre.

CHAPEAU DE CARDINAL.

Plus d'un saint a droit d'tre reprsent avec cet insi-

gne de dignitecclsiastique; nous n'indiquerons ici que
les cas o l'on pourrait tre embarrass la vue du cha-
peau rouge, parce qu'il ne semble pas d'accord avec le
reste de la scne. On s'est mis assez rcemment mul-
tiplier les rangs et le nombre de glands selon une propor-
tion mesure par le degr hirarchique. Cela ne remonte
pas bien haut, et le chapeau ecclsiastique n'a d'ordi-
naire que trois rangs de fio'cchi superposs en augmen-
tant chaque degr infrieur (1, 2 et 3) ; peu prs
comme on le voit sur les armoiries de la crosse ci-con-
tre, qui est conserve la cathdrale de Snragossea. Le
possesseurprimitif de ce bton pastoraln'tait qu'voque,
mais la, dignit s'exprimait uniquement par la couleur
des glands et du chapeau sans recourir l'chafau-
,
dage moderne de glands tages jusqu'au nombre de
trente 3 avec une sorte de progressionarithmtique qui a
pour son moindre dfaut celui d'tre extrmement dis-
gracieuse.
SAINT JHME; 30 septembre, Z|20. Quelquefois on lui
a donn tout le costume d'un cardinal, surtout dans les
vieux tableaux; ailleurs le saint est demi-nu dans sa
grotte, et le chapeau se voit terre, ou suspendu contre
une paroi. De savoir si saint Jrme a t vraiment car-
dinal, c'est une autre affaire*. L'ide de lui attribuer
celte dignit semble venue de ce qu'il avait t secr-
1. Sarnclli. Lellere ecclesiasliche. Cf. Moroni, Disionario di drame sacr dont ce grand docteur est le hros. Cf. Lope, Comsdias
erudizione slorico-ccclesiaslica (v. Formais), t.. XXVI, 317. escogidas, t. 111; Madrid, 1857.
2. Cf. Mlangesd'Archologie,t. IV, Crosses, fig. 154. 5. Lope (ibid., p. 500) substitue le pape saint Libre il saint Da-
3. Cf. Ch. do Linas, Archives des Missions scientifiques, t. VII mase, en ce qui touche la promotion de saint Jrme au cardinalat :
(1858), p. 32, sv. Obcdeciendo Liberio
4. Cf. J. de Torqucmada, Qnestiones dignissimoe; in festo sancti Vin Joronimo A Roma,
Hieronymi, qu. 2. Engclstoft, llieronymus..., p. 48. Wcite- Ordonle cardenal
n'auer, Miscela, t. I, p. 83. Baronii Annales, A. 378, 382. Etc. De edad do treinta y trs aios. Etc.
Aux xvi" et xvii" sicles, le cardinalat de saint Jrme no faisait 6. Cf. J, Molan, Ilist. SS. imaginum, lib. II, cap. xx- Hb. III,
doute pour presque personne en Espagne. Lopo de Vega intitule tout cap. xui (cd. Paquot, p. 07, 360).
simplementLe cardinal de Bethlem (El cavdenal de Bolcn), son 7. Cf. Hieronym., /n Ezechiel. Piarfat.
 CHAPEAU DE CARDINAL.
200 CHAPELET.
\k juillet, 127/i.ll est<souventpeint en; costume de son rvlation de la victoire au moment o elle se dcidait
Ordre, mais avec le chapeau de cardinal. Pour celui-ci, sur la mer Ionienne. Aussi tablit-il la fte de Sainte-1
nul doute qu'il n'et t lev au cardinalat, et que les Marie de la Victoire, en souvenirdu triomphe des armes
insignes modernes de cette dignit ne fussent dj ta- chrtiennes par l'intercession de la Mre de Dieu.
blis, puisque cela date de 12Zi5. SAINT BONAVENTURE (Cf. Chapeau de cardinal, p. 199).
SAINT VINCENT FERIUER (Cf. Ailes, p. 26). Parfois on Recevant de la trs-sainte Vierge une sorte de chapelet
place ses pieds le chapeau parce qu'il refusa plus compos de trois Pater spars par quatre Ave. Ce doit
,
d'une fois les dignits ecclsiastiques, et le cardinalat tre une allusion l'espce d'office (Psautier) qu'il a couir
entre autres. pos en l'honneur de Marie.
SAINT FRANOIS DE BORGIA (Borja), de la Compagniede SAINTALPHONSE DE LiGuom, vque (Cf. Clutire, p. 193);
Jsus ; 10 octobre, 1572. On peint ordinairementle cha-
peau prs de lui ou ses pieds, parce qu'il se hta de
quitter Borne sans bruit, en s'apercevant que l'on songeait
le faire cardinal. Sa haute naissance et l'clat de sa
renonciation au monde aprs qu'il avait occup les fonc-
tions les plus leves, attiraient naturellement sur lui
l'attention de la cour romaine. Mais rentr en Espagne,
il s'effora de se faire oublier dans des ministres
obscurs autant qu'il le pouvait. Cf. Tte de mort, etc.

CHAPEAU DE PLERIN. Cf. Plerins.

CHAPELET.

Le rosaire ou chapelet, d'une forme lmentaire et

souvent rduit un petit nombre de grains enfils gros-
sirement, se voit bien des fois dans la main, ou sus-
pendu la ceinture des ermites.
C'est une faon de donner entendre que la prire
tait leur grande occupation, et qu'ils s'y aidaient de
tous les moyens pour vaincre la divagation d'esprit.
SAINT DOMINIQUE,fondateur des Frres Prcheurs-, /| aot,
1221. 11 passe pour avoir reu de la trs-sainte Vierge
le rosaire sous sa forme actuelle la plus rpandue; et
c'est pourquoi nous le plaons la tte de cet article,
mme avant les papes et les voques, contre notre ordi-
naire. A vrai dire, il parat bien qu'un chapelet quel-
conque existait depuis longtemps lorsque saint Domini-
que en recommanda l'usage 1, qui est devenu comme
une caractristique de son Ordre. Probablement sa vri-
table part dans cette dvotion fut de l'avoir ranime et
releve par la mditation des principales actions de
Notre-Seigneur Jsus-Christ. C'est aussi ce que parat
exprimer l'oraison de l'glise pour la fte du Rosaire.
Cf. Chien, toile, etc.
SAINT PIE V de l'ordre de Saint-Dominique; 5 mai,
,
1572. Lorsqu'on le peint rcitant le chapelet, ce n'est
pas prcisment parce qu'il tait dominicain, mais
cause de sa grande confiance dans ce moyen d'obtenir
l'aide du Ciel. Ainsi, au moment de la ligue qui brisa
pour longtemps les forces maritimes de l'empire otto- Sa grande dvotion envers la reine des anges est l'un des
man par la bataille de Lpante, le saint pape fit faire faits saillants de sa vie; aussi lorsque, vers 1775, le
des processions par les confrries du rosaire; et il eul grand ge et les infirmits lui firent laisser l'adminis-
1. Cf. Weitenauer, Miscela litterarum, t. I, p. 02, sqq. AA. SS. August., t. I,; p. 422, sqq. Etc.
 CHAPELET. CHAR, CHARIOT. 201
trtion de son diocse; son occupation la plus ordinaire que, comme les plerins s'y rendaient en" foule pour
tait de rciter son chapelet. profiter de cette merveille, il leur fallait" se retirer.''
SAINT LOUIS BERTRAND dominicain: (Cf.- Artillerie et ar- temps pour n'tre pas surpris par l'espce de reflux, qui
,
mes- /bu;.p. 86, sv.). J'ai dit que les missionnairesdo^ regagnait le rivage aprs la solennit. Or une certaine
mincains sont frquemmentreprsents tenant la main anne, lorsqu'on avertissait les chrtiens d'abandonner
un chapelet; pour celui-ci, le motif en est plus particu-
lier, parce que le rosaire fut entre ses mains l'instru-
ment de plusieurs miracles *.
SAINT DIGUE (Didacus) d'Alcala,franciscain. Cf. Croix.
SAINT LADISLAS,roi de Hongrie (Cf. Bannire, p. 116).
De la mme main il tient son chapelet et son sabre;
c'tait sa faon de charger l'ennemi, et il ne se battait
pas plus mal pour cela.
LE BIENHEUREUX ALPHONSE RODRIGUEZ, frre lai (coadju-
teur) de la Compagnie de Jsus; 30 octobre, 1617. L'ha-
bitude de rciter son chapelet, ou de le tenir constam-
ment la main, caractrise fort bien sa tendre dvotion
envers la Mre de Dieu ; car sur ses vieux jours les deux
doigts qui maniaient son rosaire avaient contract une
callosit sensible par suite de cet exercice constamment
rpt.
SAINTE CATHERINE DE SIENNE, du tiers ordre de Saint-
Dominique; 30 avril, 1380. Elle ressemble par des traits
nombreux (couronne d'pines, lis, etc.) sainte Made-
leine dei Pazzi qui tait carmlite de l'ancienne obser-
vance. Mais comme sainte Catherine tait dominicaine,
le rosaire la distingue; et souvent mme on la voit avec
saint Dominique aux pieds de la trs-sainte Vierge,
comme si elle avait reu au mme titre et en mmetemps
que lui la mission de rpandre le chapelet. Mais c'est
une manire de runir les deux patrons principaux (pour
les femmes comme pour les hommes) de l'ordre qui a
propag la dvotion du rosaire.
trise souvent le prophte qui l'a vu; mais comme le
CHAPELLE. sens de celte vision reprsente la loi nouvelle,au dire de
tous les interprtes, il en sera question surtout propos
SAINT CLMENT PAPE (Cf. Ancre, p. 29, sv.). Prs de des quatre vanglislcs.
lui, ou sous ses pieds (comme le reprsente ci-contre sa SAINT PHILIPPE DIACRE (Act. vm, 26-/(0)). D'aprs le r-
statue la cathdrale de Chartres) une petite chapelle cit de l'criture sainte, on peut le peindre ou dans l
entoure par les eaux. char avec l'eunuque de la reine thiopienne auquel il
La lgende raconte qu'aprs sa mort dans les flots de explique la prophtie d'Isae, ou baptisant ce nophyte
la mer Noire, prs de Cherson, les eaux se retiraient tous dont le char attend prs de l 5.
les ans pour ouvrir un passage vers le tombeau de mar- SAINT PHILIPPE BENIZZI, servite; 23'" aot, 1285. Comme

bre qui conservait les restes du saint, et qui tait re- il entendait la messe, la Mre de Dieu apparat et l'in-
gard comme lev par les mains des anges 2. On ajoute vite se runir aux fondateurs de l'ordre des Servtes,

1. AA. SS. Octobr., t. V, p. 324, 457, etc.
2. Brviaire romain, troisime rpons de matines : Dedisti,
Domine, habitaculum martyri tuo Clementi in mari, in modum
templimarmorei,angelicismanihus proeparatum;iter praibcns populo
terroe. Etc.
La statue de Chartres copie ici, laisse tout d'abord douter si la
petite chapelle est entoure de flammes ou de flots. C'est un incon-
vnient de la statuaire en' gnral, et de la navet du moyen ago
en particulier.Aussi certains antiquaires de ce sicle ont voulu que
ce petit dicule ft la cathdrale de Chartres incendie. En cons-
quence ils faisaientde notre personnage un vque qui aurait recon-
struit cette glise. Puis, afin que tiare et palliumne prtassentpas a
objection, quelqu'un y a crit en caractres modernes d'une assez belle
criture anglaise (couleur historique!), le nom de saint Fulbert,
voque du lieu. Cet pigraphistc tait peu vers dans la lecture dit
Brviaireromain, ou tout simplement de la Lgende dore; en tout
cas la palographie'le proccupaitfort'peu, Dieu merci. Car, grce
son anachronisme,toute erreur est impossible sur l'poque de l'in-
scription excute avec si peu de finesse.
3. Menolog.groec, t. I, p. 210. Legendaaur., c. ctxx.
4. Cf. Bosio, Borna sotlerranea, p. 73, 77,-161, 257, etc.
5. Menolog. groec, t. I, p. 111..
202 CHAR,. CHARIOT. CHARBONS ARDENTS.

en lui montrant un char o elle veut qu'il monte avec n ne calma pas davantage les Tourangeauxune* fois mis
eeux qu'il y voit. La trs-sainte Vierge, dit-on, lui adressa en got de tapage et de vocifrations. Saint Brice alors
les mmes paroles que l'ange avait dites au diacre saint prit des. charbons ardents et les porta dans son vte-
Philippe 1. ment jusqu' la tombe de saint Martin, sans qu'aucune
SAINT BAVON (Cf. Arbre, p. 67) gurissant un homme
qui avait eu les jambes brises par son chariot. C'tait un
paysan qui apportait des matriaux pour la construction
de la cellule o voulait se retirer le saint; et quoiqu'il
n'et pas pargn les grossirets au pieux solitaire, ce-
lui-ci pria le Ciel de secourir un homme qui s'employait
pour son service.
SAINT CONON, martyr. Cf. Cliaussure garnie de clous
l'intrieur, p. 208.

CHARBONNIER.

SAINT ALEXANDRE, vque de Comane et martyr ; 11 aot,

v. 250. Instruit, mais cach dans la profession de char-
bonnier qu'il avait adopte pour se drober aux regards
des hommes, il fut dcouvert par saint. Grgoire de No-
csare qui le sacra vque. Aussi l'appelle-t-on com-
munment saint Alexandre le Charbonnier.

CHARBONS ARDENTS.

Le prophte est rarement peint dans l'Occident,

ISAE
au moment de la vision (lsa. vi, 1-7) o le sraphin
touche ses lvres pour tes purifier avec un charbon pris
au feu de l'autel. Mais on peut rencontrer cette repr-
sentation, et il ne saurait tre inutile de l'avoir signale.
SAINT BIUCE, vque de Tours ; 13 novembre, /(M. Por-
tant des charbons allums, dans un pan de son vlement.
Il avait- t diacre de saint Martin, et ne s'tait gure
refus le plaisir de le tourner en ridicule dans plus d'une
circonstance. Saint Martin qui ne l'ignorait pas, lui avait
dit : Je te semble un homme assez bizarre ; ne t'excuse
point, je sais que tu l'as dit. Mais je te protge contre le
ressentiment du Ciel, et tu auras payer cela quand je
n'y serai plus. Tu me succderas dans l'piscopat, mais
sachebien que cette dignil.te vaudra plus d'unepeine.
Brice fut en effet choisi pour remplacer saint Martin sur
le sige de Tours. Mais une femme l'accusa d'tra le pre
de l'enfant qu'elle venait de mettre au monde. Le peuple
s'ameuta sur cette nouvelle, et vint arm de pierres pour
lapider son vque; saint Brice voyant qu'il avait beau
trace de brlure appart lorsqu'il eut secou ce feu.
nier le fait devant ces gens irrits, fit apporter l'enfant
Rien n'y fit. 11 lui fallut quitter sa ville piscopale, pour
qui n'avait qu'un mois, et lui ordonna de dire s'il tait
cder l'orage ; et il demeura sept ans exil, avant que
vrai qu'il ft son fils. La rponse ngative du nouveau-
ses ouailles voulussent entendre raison 2.
1. Act. vin, 20. u Accde, et adjungate ad curram istum. L'auteur et l'diteur des h'asls del'liglise d'Auxerretant hommes
2. Legend aur., c. CI.XVII. Wandolbert: dvous la mmoire de monseigneur Charles d Caylus, grand
r Briccius cxilio, lacryraisj signisque probatus. n soutien du jansnisme, je ne voudrais pas que l'on m'attribut le
Hg. Rigault, S. Autissiodor.ecdsioe [asti, p. 227 : dessein de repommander beaucoup leur oeuvre. Le fait est que les
T quoque discipulum T-aro, Bricti, oxanto suporbr.m, miracles y tiennent fort peu dplace, tandis que la prtendue doc-
Nunc doctoremhumilem prml|cat atque ducem. . trine de saint Augustin y occupe des note3 interminables. Cela soit
 .CHARBONS ARDENTS, CHARRUE,
Sans prtendre absolument infirmer la lgende tou-
rangelle, je demande l permission de faire observer
que l'expression : Il porte du feu dans son sein, pa^
rat avoir t un idiotisme celtique. Chez nos anctres
cela dsignait un caractre ardent, dcid, nergique; dents et couper les doigts des pieds et des mains4.
un homme qui prend feu rapidement1, ou qui ne s'apaise
pas vite quand sa bile s'est enflamme. N'aurait-on pas
voulu d'abord exprimer ainsi le naturel brusque et un
peu bourru de saint Brice ? Aprs quoi la lgende serait
venue pour rendre raison d'une peinture qui avait cess
d'tre comprise.
Une preuve presque semblable celle de saint Brice
est attribue SAINT LAMBERT DE LIGE (Cf. Lance, etc.),
avant son piscopat, tandis qu'il passait son enfance
Stavelo*.
SAINT TIBURCE, martyr; 11 aot, 286. Portant des char-
bons ardents sur sa main, ou marchant pieds nus sur la
braise allume. Quoique les Actes de saint Sbastien
semblent dire que Tiburce avait t ordonn diacre, on
l'a: reprsent parfois en costume militaire, parce qu'il
tait fils du prfet de Rome. Le juge voulait le forcer
- brler de l'encens devant les idoles, et l'on a suppos
(ce-qui se raconte de quelque autre) qu'il avait tenu de
la braise dans sa main, plutt que de paratre rien faire
en l'honneur des faux dieux. Ce qui est constat par
l'histoire, c'est qu'il marcha sur les charbons ardents
sans prouver aucune douleur, et qu'il dlia le juge de
plongerla main dans l'eau bouillante au nom de Jupiter.
Saint Tiburce fut dcapit, et n doit pas tre confondu
avec le martyr du mme nom qui ligure dans les Actes
de sainte Ccile.
SAINT VINCENT diacre, martyr. (Cf. Carde, p. 178;. Cor-
beau, etc.). Dans la reprsentation de son martyre, on
voit souvent les bourreaux qui lui rpandent des char-
bons ardents sur la tte et sur les membres. Mais cela
ne peut tre pris comme un attribut qui le caractrise
habituellement dans l'art populaire.
SAINT SALVATOH D'OIITA, franciscain (Cf. Jardin), met-
tant les pieds sur des charbons. On lui apportait de la
braise pendant l'hiver pour qu'il se rchaufft aprs avoir
march nu-pieds dans la boue et dansla neige; et l'homme
de Dieu mit tout bonnement la plante de ses pieds sur les
charbons ardents, sans que ses vtements ni sa chair
en souffrissent rien 3.
SAINTE AGATHE, vierge et martyre (Cf. Cisailles). Prs
d'elle un rchaud avec des fers, sans doute pour tan-
cher le sang aprs qu'on lui eut tranch les mamelles,
ou pour la brler en divers endroits du corps.
dit pour que le livre ne puisse pas tre pris au-dessus de sa valeur,
du moins d'aprs mon suffrage. Je l'ai cit en quelques occasions^
mais je ne le pangyrise pas autrement.
I. H. de la Villemarqu, la Lgende celtique, p. 137. L'auteur y re-
marque qu'urne locution semblable a fait peindre SAINT KADOKcomme
nous venons de voir saint Brice.
2S
SAINTE CHARITIN, martyre; 5 octobre, sous Diocttien.
On luirasa l tte pour couvrir de charbons ardents son
crne mis ainsi presque nu. Comme elle avait t'pr-
serve des suites de ce supplice, le juge lui fit briser les
SAINTE CYPRILLE, martyre Gyrne; 5 juillet, poque
indtermine. Force de tenir des charbons sur sa main
avec de l'encens, pour faire croire qu'elle honorait les
idoles, elle se contentait de dsavouer la violence en
s'criant : Ce n'est pas l une offrande qui m'appar-
tienne, car pour moi, je n'adore que Jsus-Christ.
D'autres saints que l'on chercherait sous ce titre avec
quelque droit, se trouveront mieux placs aux articles
Autel paen, p. 100; Duclier, p. Iq9, sv.; Four, Tablier.
CHARPENTIER (Outils de cette profession).
SAINT JOSEPH, poux de la trs-sainte Vierge, est com-
munmentreprsent avec la scie, la hache et mme le
rabot, parce que les menuisiers aussi bien que les charT
pentiers l'ont souvent pris pour patron. Dans les petites
villes, d'ailleurs, la division du travail n'est pas pousse
au mme point que dans les grands centres de popula-
tion. Assurment Nazareth, par exemple, un ouvrier
en bois ne devait pas tre circonscritdans une spcialit
trs-troite. Aussi, voyons-nous que les charrons mme
l'ont plus d'une lois rclam pour leur protecteur; et cer-
taines gravures populaires de Flandre, destines, sans
doute, aux riverains de l'Escaut ou de la Meuse, repr-
sentent saint Joseph comme constructeur de bateaux, ou
comme calfat. Cf. Lis, etc.
Je ne parle pas de SAINT GRGOIRE Vil qui, pendant son
enfance, semble avoir pris quelque part aux travaux de
son frre. On raconte qu'un jour, avec des copeaux ou
de la sciure de bois, il traa sur la terre dans l'atelier
ces mots : Dominabitur a mari usque ad mare. C'tait
comme une prophtie de sa grandeur future. Mais cela
ne se voit gurereprsent que comme pisode, dans des
peintures o le saint se montre dj souverain pontife.
CHARRUE OU SOC, ET HERSE,
Je place ici la herse avec la charrue, parce que le
moyen ge en avait fait un emblme de la profession des
laboureurs. Aussi voit-on quelquefois la herse employe
par eux en manire de signature, ou grave sur la pierre
de leurs tombeaux.
2. Calendar. benedict., d2 septembr.
3. AA. SS. Mart., t. II, p. G87.
4. Menolog. groec., 1.1, p. 96; AA. SS. Octobr., t. III, p. 25.
Quelques gravures la reprsentent coiffe par les bourreaux d'un
asque rougi au feu. Cf. Martinov, Annus ecclesiastic. groeco-
slavicus, 5 oct., etc...
2QA CHARRUE. CHASSE OU RELIQUAIRE.
SAINTKENTIGERN(Cf. Cerf, p..l8fi). Quant on l\arepr-
sent,conduisant une charrue trane par un cerf et un
loup, il est bien possible qu'on ait voulu rappeler ses
travaux apostoliques encore plus que les dfrichements
oprs par ses moines. Aptre du Strathclyde, il com-
mena par la prdication du christianisme, la civilisation
des.montagnardsde l'Ecosse occidentale. C'tait bien le
cas d'appliquer la prdiction d'Isae 1, annonant les r-
sultats de l'vangile : Le loup et l'agneau habiteront
ensemble, et le lopard se couchera prs du chevreau;
le veau, le lion et la brebis iront de conserve, et un
petit enfant les conduira, etc.
SAINT CHENUS (OU Ecianus),vquede Clonfert (Cf. Cerf,.
p..l8fi), labourantavec une charrue attele de cerfsblancs.
SAINTRICHARD, vque DE CUICHESTER (Cf. Aumne, p. 92).
On le peint conduisant une charrue, parce que, pour
aider son frre, il accepta d'abord les plus rudes travaux
de la campagne. Ce fut aprs cela qu'il alla faire pauvre-
ment ses tudes Oxford et Paris. Devenu vque,
il conserva un grand amour pour les pauvres, dont il
connaissaitles misres.
SAINT JACQUES, vque DE TARENTAISE; 16 janvier, v.
fi80. Un ours tire la charrue son service, ou trane du
bois pour lui. 11 parat avoir fond la premire glise
piscopale dans les hautes valles de Savoie, et mme
dans le val d'Aoste. Un boeuf qu'il employait, soit cul-
tiver la terre, soit traner du bois dans la montagne
pour la construction de son glise, fut dvor par un
ours. Le saint averti par les tmoins effrays,vint requ-
rir la bte farouche de faire elle-mmele travail qu'elle
avait empch; puis, la besogne termine, il congdia
l'hte des bois, sans permettre qu'on lui fit du mal *. Je
pense qu'il est permis de voir l les habitants de ces
pres contres courbs sousle joug de l'vangile. Cf. Ours.
SAINT GUI D'ANDERLECIIT (Cf. Boeuf, p. 139; etc.). Une
herse prs de lui indique qu'il fut occup des travaux
du labourage. Quelquefois on lui donne une charrue, et
on lui prte, tort ou rajson, l'aided'un ange, comme
nous allons le rappeler en nommant saint Isidore.'
SAINT ISIDORE LE LABOUREUR (Cf. Ange, p. Z|0; Source).
Conduisantune charrue, pour indiquer sa profession; ou
bien sa charrue guide par un ange, tandis que le saint
homme prie Dieu dans son champ ou visite l'glise voi-
:
sine.
SAINTE CUNGONDE, impratrice; 3 mars, 1040. Mar-
chant pieds nus sur des fers rouges (sensiblement en
1. Isai. xi, 0-10.
2. AA. SS. Januar., t. H, p. 27.
3. Au sujet de l'ordalie, ou jugement de Dieu par le moyen des
socs ardents, Cf. D. Pez, Thsaurus, t. II, part. 111, p. 035* etc.
i. Une prose {Ijiudet omnis spirilus) en l'honneur de saint
Henri, dans le Missel de Saltzbourg (1515) entre autresy mais qui
doit avoir t faite pour l'un des vchs fonds par cet empereur,
dsigne les principales circonstances de sa vie :
< Prgatur a criminis
Nota virgo, virginis
forme de socs) ou sur des charbons ardents. Elle avait
t rendue suspecte son poux, saint Henri; et celui-ci,
dont le caractre tait assez prcipit, exigea que l'im-
pratrice subt publiquement l'preuve du fer rouge 3.
Elle en sortit sans"atteinte 4, et son mari lui rendit si
bien sa confiance que, mourant, il dit la famille de
sainte Cungonde: Je vous la rendsvierge comme vous
*me l'aviez donne. Elle mourut dans le monastre de
Kaufungen qu'elle avait fond.
SAINTE RICHARDE, femme de Charles le Gros, puis bn-
dictine et fondatrice de l'abbaye d'Andlau ; 18 septembre,
v. 896. On rapporte d'elle quelque chose de tout sem-
blable ce qui vient d'tre racont sur l'accusation de
sainte Cungonde. Mais dans les reprsentations, elle
manie les socs rougis au feu, au lieu d'y poser le pied.
CHASSE.
Ce qui semblerait pouvoir prendre place ici, a trouv
ou trouvera son lieu sous les titres Cerf, Cor de cliasse
(Trompe), Animaux farouches, Chien, etc.
CHASSE ou RELIQUAIRE.
On ne s'attend pas, je pense, voir mentionnes ici
toutes les translations de reliques qui ont pu tre peintes
pour les pays qu'elles intressaient. Nous ne parlerons
gure cette fois que des scnesgnralementusites pour
caractriser un personnage spcial.
SAINT LOI vque de Noyon et de Tournay ; 1er d-
,
cembre, 659. Des chsses prs de lui. On sait qu'il avait
t argentier du roi de France, c'est--dire orfvre, mon-
nayeur, financier, etc. ; et mme devenu vque, il
aimait encore employer son art pour enfermer les
reliques de saints dans des coffres prcieux,afin de mieux
faire comprendre aux fidles le respect que mritaient
ces restes vnrables.
SAINT GRGOIRE DE Touns, vque; 17 novembre, 595.
Un reliquaire pu une chsse la main. Ce peut tre
cause de sa dvotion pour le tombeau de saint Martin,
qu'il visitait assidment avant et durant son piscopat. 11
y tait venu ds sa jeunesse en plerinage aprs une
gurison qu'il avait obtenue en se recommandant ce
thaumaturgedel France. Ce fut mme l'occasion qui le
fit connatre et choisir par le clerg de Tours pour occu-
per la chaire piscopale de cette ville. Voulantviter la
vaine gloire, il s'efforait de faire attribuer ses propres
Vindicat pudorem ;
Purgat adultorium,
> gnitorum vomerum
Non sontiens calorem.
In Cnssinomonte curam
Benedicti, post pressuram
Longam sentit calculi j
.
Quant, qiuun nusquain sit conlactum
Corpus, tamcn inde tractum .
Admirantur singuli.
 CHASSE OU RELIQUAIRE. CHASURLE. 205

miracles aux mrites de son saint prdcesseur. Il en
avait d'ailleurs un motif particulier. Car ayant un jour
apais une tempte au moyen d'un reliquaire qu'il por-
tait ordinairement, il laissa pntrer dans son coeur un
petit mouvement de vanit; en punition de quoi, Dieu
permit, dit-on,qu'ilftune chute de cheval bientt aprs.
SAINT OMER abb, puis vque de Trouanne (Cf. Buis-
saint Franois, qui venaient de souffrir la mort chez les
Mahomtans. Cette vue lui fit prendre la rsolution
d'embrasser la rgle qui avait conduit ces bienheureux
au martyre 4.
CHASUBLE.

son, p. 151). Une chsse prs de lui, parce qu'ayant

perdu la vue quelque temps, il la recouvra prs des reli-
ques de saint Waast, que les Artsiensvenaient de placer
dans une chsse. Omer tait dj d'un ge avanc, lors-
qu'il obtint ce miracle; et aprs avoir t tmoin oculaire
des honneursrendus au saint vque d'Arras,il s'adressa
au Ciel pour tre rendu son tat antrieur. 11 perdit
en effet la vue de nouveau, et jusqu' la fin de ses jours,
un enfant le conduisait par la main *.
Le Bx NICOLAS AI.BERGATI chartreux, vque de Bologne
et cardinal (Cf. Branche, p. 1Z|6). Portant une cassette
d'ivoire. C'est un reliquaire d'une partie du crne' de
sainte Anne, que le saint dposa chez les Chartreux de
Bologne en revenant de France ou d'Angleterre 2.
SAINT GAMALIEL docteur de la loi, et matre de l'aptre
saint Paul ; 3 aot et 3 dcembre, temps apostoliques.
On l'a reprsent portant un reliquaire, parce que ce fut
lui qui donna la spulture aux restes du premier martyr
saint Etienne, et qui au v sicle fit dcouvrir ses propres
reliques avec celles de son fils Abibon (ou Abibas), de
saint Nicodme et du saint diacre lapid par les Juifs.
Le rcit dejcette apparition est abrge dans le Brviaire
(3 aot), et plus d'une cathdrale en France l'avait re-
trac dans ses verrires. Aussi Saint-tiennede Bourges3
m'a donn occasion d'en parler avec quelque dtail. Mais
cela ne se rattache que de loin la reprsentation abr-
ge dont je m'occupe aujourd'hui.
SAINT MIWMOLE,abb de Fleury-sur-Loire; 8 aot 678.
Une chsse sur la main. Il aurait, dit-on, apport en
France les reliques de saint Benot et de sainte Scolas-
lique. Les Italiens opposent cette assertion quelques
difficults, mais lesBndictins franais y tiennent, et l'ab-
baye de Fleury en prit le nom de Sainl-Benol-sur-Loire.
SAINT WENCESLAS, duc de Bohme (Cf. Anges, p. /|1, etc.).
Portant ou accompagnantune chsse, parce qu'il rapporta
d'Allemagne en Bohme le bras de saint Vit. De l, l'hon-
neur rendu ce dernier saint en Bohme comme patron
du royaume.
SAINT ANTOINE DE PADOUE (de Lisbonne), franciscain
(Cf. Ane, p. 32; etc.). Assistant la translation des reli-
ques de cinq martyrs. 11 tait encore chanoine, et. l'on Niedermnsterque le P. A. Martin copiait Ratisbonne,
rapportait en Portugal les restes de plusieurs disciples de il y a une vingtaine d'annes 0.

1. Calendar. benedict., 9 septembr.
2. Melloni, Uomini illustri..., srie I, t. III, p. 438, 102-105.
3. Vitraux de Bourges, pi. VIII, p. 232.
4. On peut voir dans les Porlugalioe Monumenta historica,
scriptorum1.1, p. 112) une autre singularit'merveilleuse qui se pro-
duisit cette occasion. Mais la vie de mon saint ne s'y trouve pas
intresse comme le fut celle de la reine Urraca.
5. Elle a t copie sur une tombe de Laon faite pour un person^
nage, mort vers 1573.
6. Cf. Mlanges d'Archologie,d'Histoire, etc., t. H, p. 245.
26
206 CHASUBLE, CHAUDIRE.
Dans la mme ville, on en conserve encore une autre
qui passe pour avoir t donne au monastre de Saint*
Emmeran, par l'empereur saint Henri 1. L on est moins
expos qu'en certains autres cas confondrela croix de
devant avec le pallium des archevques.
11 n'est pourtant pas sans exemple que la croix ant-
rieure soit reprsente par une simple bande ver-
ticale, ainsi qu'on le fait aujourd'hui pour celle du dos
en Italie et en Espagne. Cela se rencontre Toulouse
sur la chasuble dite de saint Dominique 2, que voici.
Mais encore pSarrit-on demander si, depuis le
xme sicle, des ciseaux modernes n'ont pas modifi le
premier tat de cet ornement pour l'adapter aux gots
1. Cf. Mlanges d'Archologie,, etc., t.H,p. 240.^2. /6id.,.p.2G0.
3. P. de Natal., Catal. SS., II, 70-82; etc. Cf. AA. SS. Januar.,
t. I, p. 1070, sq.
4. C'tait vers l'an 00, durant la seconde perscution gnrale.
nouveaux, comme il est assurment arriv ailleurs plus
d'une fois.
En somme, ce vtement sacerdotal est trs-souvent
donn aux vques, et plus forte raison aux papes,
parce qu'ils possdent seuls la plnitude du sacerdoce.
Cependantquelques saints qui n'taientque simples pr-
tres, portent frquemmentla chasuble dans les reprsen-
tations. Ce sera parce que l'on a choisi quelque fait de
leur histoire qui s'est pass tandis qu'ils disaient la
messe, ou parce qu'ils ont fond une socit de prtres.
Tels sont, par exemple,SAINT IGNACE DE LOYOLA et SAINTPHI-
LIPPE NIU.
SAINT ILDEFONSE, vquede Tolde, reoit une chasuble
des mains de la Mre de Dieu. (Cf. Apparitions de la
irl-sainle Vierge, p. 58). La mme faveur est attribue
SAINT AIM vque DE SENS, et SAINT BONET de Clermont
(15 janvier, 710). Dans les narrations qui nous restent
au sujet de ce dernier 3, je ne vois pas bien clairement
s'il s'agit d'une chasuble, d'une aube, ou de tout autre
vtement ecclsiastique.Mais Vincent de Beauvais et une
prose conserve la chartreuse de Cologne, semblent
dire que c'tait bien une chasuble ; et l'on ajoute que
ce vtement merveilleux conserv par les Auvergnats,
dconcertait les connaisseurs qui voulaient juger de son
tissu. Je m'en rapporte ce qu'en dit le P. Bollandus ou
Henschenius son collaborateur, dont les notes n'clair-
cissent point particulirementle problme.
SAINT THOMAS BECKET,archevquede Cantorbry; 29 d-
cembre, 1170. Outre qu'il fut assassin au pied de l'au-
tel, revtu de ses ornements piscopaux, on raconte que
la Mre de Dieu lui avait apport du ciel une chasuble
rouge, comme prsage du martyre qu'il devait endurer
pour la dfense des liberts de l'glise.
SAINT STANISLAS, 'voque de Cracovie (Cf. Assassinai,
p. 89).
SAINT MATTHIEU aptre, SAINT MARTIAL vque de Li-
moges, SAINT GATIEN vque de Tours, SAINT NARCISSE de
Girone, SAINT AUREUS de Mayence, SAINT SAVINIEN de
Sens,SAINT GQIIAHD de Nantes, SAINT PHILIPPE NRI, SAINT
ANDR AVELLINO, etc., ont t mentionns sous le titre
Aulel.
CHAUDIRE.
SAINT JEAN L'VANGUSTE.SOUS le nom de Saint-Jcan-
Porle-Latine (Joannes ante portam Latinam), on fte
chaque anne le martyre que Domitien voulut lui faire
endurer dans sa vieillesse, Rome, en le plongeant dans
l'huile bouillante 4. 11 en sortit sain et sauf, conform-
Le proconsu d'Asie fit conduire d'phse Rome cet homme vn-
rable qui tait connu pour le plus grand docteur des chrtiens: A
Rome encore la chapelle San-Giovanni-in-Oleo passe pour, occuper
l'emplacement mme du supplice.
 CHAUDIRE.
ment la parole de Notre-SeigneurJsus-Christ1. Aprs
quoi il fut dport dans l'le de Pathmos *. Le genre de
supplice auquel il fut soumis a Seul pu motiver le singu-
lier choix que les chandeliers ont fait de lui pour leur
patron 3, et la dvotion de plusieurs l'invoquer contre
les brlures. D'autre part, comme en certaines provinces
(Picardie et pays wallon), le 6 mai s'appelle Saint-Jean-
Porte-Lalin, ce jour a t pris pour fte patronale par les
libraires et les imprimeurs quia portant latinum.
L'interprtationn'est pas de moi, je l'emprunte une
lettre du P. Angelin Gazet (l'auteur des Piahilaria) qui
l'avait recueilli de la bouche des gens du mtier au com-
mencement du xvnP sicle. Le P. Hribert Rosweyde, que
l'on peut bien considrer comme le fondateur des Bol-
landistes, sachantcombien le P. Gazetaimait les curiosits
populairesde l'hagiographie, l'avaitpri de recueillir dans
l'Artois, la Flandre franaise et le Hainaut, des renseigne-
ments sur les patrons invoqus pour les divers mtiers,
les maladies, etc. La rponse du P. Gazet, date de Va-
lenciennes le 19 avril 1623, est conserve la Biblio-
thque royale de Bruxelles parmi divers papiers des
anciens Bollandistes, et j'aurai encore quelques autres
emprunts lui faire ailleurs.
En certaines parties de la Champagne ou du Poitou,
ce que l'on m'a dit, le nom de celte fte a reu une
autre application non moins bizarre. Croyant ou feignant
de croire que saint Jean.porle la tine(tinette, cuvicr), les
vignerons ont adopt son patronage. Du reste la chau-
dire et la cuve ne sont pas sans analogie. Aussi, soit
qu'on suppost une cuve remplie en manire de baignoire
par un liquide chauff ailleurs, soit qu'on imagint une
sorte de baquet en mtal propre supporter l'action pro-
longe des flammes, le moyen ge peint volontiers ce
supplice comme si le rcipient tait une tonne dfonce
sa partie suprieure.
Quant ce que peuvent enseigner les monuments plus
anciens, et entre autres les inscriptions spulcrales, la
chaudire tait tantt cylindro-conique ou semblable
un segment de sphre, tantt en forme de bassine
angles droits. On y jetait de l'huile, de la poix, de la
rsine, du soufre, et le patient y tait plong lorsque
1. Joann. xxi, 22 : Sic enm volo mancrc douce veniam. L'van-
glistc nous dit lui-mme que ce langage fut pris parles disciples
comme une promesse d'chappera la mort. 11 donne bien entendre
que la parole divine le garantissait uniquement contre la mort vio-
lente. D'autres observations sur le mme texte seraient absolument
utiles, mais non pas ncessairesici.
2. Comme on n'avait pas encore invent do nier la possibilit
d'une drogation aux lois quotidiennes de la nature, les Romains
crurentle tmoignage de leurs yeux; et l'on expliqua le prodige en
accusant de magie celui qui chappaita une preuve si critique.
Aprs la mort de Domitien,l'vanglistequitta Pathmos o il avait
crit l'Apocalypse, et revint habiter Kphse.
A cette occasion ne pourrait-on pas faire observerque l'apparition
du Sauveur , l'exil de Pathmos ralisait prcisment sa promesse?
Cela une fois accompli, le vieux tmoin du Calvaire n'avait plus qu'
s'teindre de sa belle mort.
207
Mais convenons que cela ne tranche pas tout fait la
question, car il se pourrait faire que le copiste s'y ft
tromp en nous transmettant comme flammes ce qui
tait des barbes d'pis dans l'original. Alors nous aurions
des mesures pour les crales, au lieu de chaudires ".
SAINT MILIEN vque DE TREVI, martyr; 28 janvier,
sous Diocltien. On le dit venu d'Armnie (de la Cilicie,
peut-tre, ou des rives occidentales de la mer Noire)
pour prcher la foi en Italie. Soumis de nombreuses
tortures, et entre autres l'immersion dans le plomb
fondu, il termina sa vie par la dcollation 8. Cf. Groupes
(quatre quatre).
SAINTCYRIAQUE,vque; 28 octobre, sous Julien l'Apos-
tat. Plong dans une chaudire aprs avoir eu la main
droite coupe, puis tu d'un coup de lance 7. Les Grecs
le font vque de Jrusalem, et veulent que ce soit le juif
qui avait indiqu sainte Hlne le lieu o fut trouve
la vraie croix. Les Latins l'appellentsouvent Quiriace ou
mme Judas, du nom qu'il portait avant son baptme.
SAINT VILASE. Voyez ci-dessous SAINTE FAUSTE, p. 208.
SAINT VIT, martyr; 15 juin, sos Diocltien. Dans une
chaudire pleine de rsine, de poix ou de plomb fondu 8.
11 est souvent accompagn de sa nourrice sainte Cres-
cence, et de saint Modeste son pre nourricier,qui parta-
grent avec lui ce supplice, mais ne moururent que sur
le chevalet. 11 est considr comme tant mort dans l'en-
fance, aprs l'ge de raison cependant.
Ses reliques, portes de bonne heure la nouvelle
Corbi.(Cofvey sur leWeser), le firent honorer par les
peuples du Nord; si bien que plusieurs ont cru trouver
des vestiges de son culte dans l'idole de Swantovit que
les Ruges honorrent aprs avoir abandonn le christia-
nisme. Cf. Coq, Groupes.
3. Cf. A. Forgeais,Plombs historis, 1.1 (Mtiers,1802), p. 45-18
On pourrait imaginer que les sept chandeliers de l'Apocalypse
(i, 12, 13. 20; il, 1, 5) y sont pour quelque chose, mais je n'en
crois vraiment rien.
4. Menolog. groec, t. II, p. 130,148.
5. Cf. L'Heureux, Hagioglypta, p. 100, 107. Prudcntii Opp.,
d. Areval, t. If, tab. xvi, xvn, xxiv, xxvi.
S'il s'agissait de boisseaux, je pourrais me laisser aller leur
chercher une signification symbolique ou autre. Mais ce n'est pas
mon sujet pour le moment; et, d'ailleurs, pourquoi chasserais-jesur
les terres d'autrui?
0. Brautii Martyrol. poelicum, 28 januaT. Le martyre de saint
milien s'y trouve dvelopp dans toutes ses circonstances. Cf. J]a-
giolog.italicurn (Bassani,1773), 1.1, p. 02..
7. Menolog. groec, 1.1, p. 148. Cf. P. de.Natal.,lib. IV, c. cxx.
8. AAiSS.Vu., t. II, p. 1013; 1024.. -
208 CHAUDIRE.' CHEVAL, CAVALIER.
SAINTE FAUSTE vierge, martyrise avec SAINT VILASE ;
20 septembre, v. 309. On l'avait d'abord condamne
tre scie par le cou, sans que le bourreau parvnt la
blesser ni la faire souffrir. Ce prodige convertit au
Christianisme le juge (ou prtre idoltre) vilasius qui
fut ensuite plong avec elle dans une chaudire bouil-
lante, o ils rendirentl'esprit tous deux sans avoir res-
senti les atteintes de la torture qu'on voulait leur faire
subir 1.
SAINTE THODOTE; 23 octobre, v. 230. Plonge dans
l'huile bouillante, elle termina son martyre par la dca-
pitation2.
SAINTE VNRE OU VENERANDA, vierge et martyre; \l\ no-,
vembre, v. 150. Plonge dans l'huile ou la poix bouil-
lante, elle y fut protge contre la souffrance; et de l,
exaltant encore Jsus-Christ devant le peuple, elle con-
vertit un grandnombre de paens qui taient venuspour
assister son supplice. Le juge se dbarrassa de cette
prdication importune en lui faisant trancher la tte 3.
SAINTE JULIENNE de Nicomdie; 16 fvrier, sous Maxi-
mien. On l'a reprsente parfois dans une chaudire
bouillante4; mais selon d'autres, l'un de ses supplices
aurait consist tre expose aux flammes sur une roue
garnie de pointes de fer. Ses tortures furent termines
par la dcollation, qu'elle subit avec plusieurs de ceux
qui s'taient faits chrtiens en voyant son courage. Cf.
Dmon.
CHAUSSURE.
Pour ce qui rappelle la profession de cordonnier, un
article part en dchargera celui-ci. Mais disons, afin
de n'avoir plus y revenir, que les anges et les aptres
sont constamment reprsents pieds nus, ce qui n'exclut
pas toujours des sandales. Le Nouveau Testament associe
ces deux ides*, en ouvrant la voie au symbolisme
qu'on y a rattach de bonne heure.
CHAUSSURE GARNIE DE CLOUS
L'INTRIEUR.
A
est plusieurs fois question dans le Martyrologe, de
11
saints que les perscuteurs obligrent courir avec des
chaussures destines leur percer la plante des pieds.
On conoit que les artistes n'aient pas trouv ais de
faire comprendre ce genre de tourment; aussi, dans le
Mnologe grec, le patient chauss de la sorte par les
1. Brautii Martyrol. poeticum :
Quam Flix faustumque virili peclore Fausta
Martyrium tulerit, linnua referre nequii.
Fausta sacerdotem fecit clamar deorum :
Ghriste, vale; poroantfana, diique ruant! >
2. Menolog. groec, 1.1, p. 136.
3. Appiani, Vitadi S. Emidio, p. 145-154, 2M), 236.
4. Brautii Martyrol. poeticum-,:-."'
t l'usa viget plumbo, ludit suspensacapillis,
bourreaux a tout l'air d'un homme qui on ferait
essayer des bottines6. 11 ne faut donc pas s'tonner si
nous n'insistons pas sur une caractristique dont la
reprsentationserait presque inintelligible.
SAINT CONON (6 mars, sous Dce) pourrait, l'a rigueur,
tre peint de la mme faon-, mais ses Actes semblent
dire qu'on lui enfona tout simplement des clous dans
les pieds, et qu'en cet tat on le fora de courir devant
un char qui pressait sa marche en le suivant.
CHEVAL, CAVALIER.
Le mme motif qui a fait armer de toutes pices divers
saints dont la profession militaire n'est pas bien consta-
te (Cf. Armes, Armure), a introduit l'usage de peindre
cheval certains patrons qui peuvent avoir port le
casque et l'pe, mais qu'on ne rangerait pas coup
sr parmi les commandants en chef, ou mme dans la
cavalerie. Tels sont, par exemple, SAINT AMBROISE martyr,
patron de Ferentino (16 aot, sous Diocltien); SAINT
LONGIN martyr (Cf. Armes, p. 76), SAINT CONSTANCE patron
de Salues (Cf. Armes), SAINT SECOND patron d'Asti (Cf.
glise), SAINT ANTONIN patron de Plaisance (ibid.), etc.
Aprs avoir mis ainsi ma responsabilit couvert, et
sans avoir besoin de revenir sur des choses dj dites,
je puis entrer en matire dsormais.
SAINT PAUL, aptre ; 29 et 30 juin, entre les annes 65 et
67. A l'instant de sa conversion, lorsqu'il est terrass sur
le chemin de Damas, il est tout fait pass en usage de
supposer qu'il montait un cheval; on lui donne mme
frquemment l'armure d'un chef de soldats. Je sais bien
qu!on a critiqu cette invention, disant qu'un pharisien
comme Saul ne se permettait pas Fquitation, etc.;
mais, avantcomme aprs la critique, les artistesn'en ont
fait qu' leur tte; et saint Paul passait si bien au moyen
ge pour avoir t cavalier, ou mme homme d'armes,
que les chevaliers prtendaient en faire un de leurs
patrons. Aussi Guillaume Durand, vque de Mende, dit
que les chevaliers se tenaient debout pendant l'pitre
quand elle tait emprunte aux crits de l'aptre7.
leurs observations sur les tableaux de saint Paul, les
critiques ont ajout qu'il fallait absolument que saint
Paul tombt le visage contre terre prs de Damas, sous
peine d'tre en dsaccord avec le texte de l'criture. Je
n'prouve aucun besoin de me mler cette querelle,
quoique des docteurs comme saint Grgoire le Grand et
saint Ambroise y aient exprim leur avis.
Robur forventi mersa resumit aqua.
u Virgo palam forti cura doemone
proeliagessit,
Nec cessit donec victa trophoeatulit. >
5. Matth. x, 10. Luc. x, 4; xxn, 3a. Ephes. vi, 15.
6. Menolog. groec., t. I, p. 22 (S. Sozpn).
7. ftalional., Vf, 16 : Milites tamem stare consueverunt quando
epistoloe Paulileguntur, in honorem ejus, quia miles fuit; unde in
signum militiresuoe depingiturcum ense in manu.
 CHEVAL, CAVALIER, 209

SAINT-JACQUESLE MAJEUR. (Cf. Arme, p. 69). On sait que

les Espagnols aiment peindre leur grand patron mont
sur un cheval de bataille, en mmoiresurtout des combats
de Las Navas et de Clavijo, ou de la prise de Combre1.
Gnralementc'est sur un cheval blanc qu'ils se plaisent
le reprsenter, comme l'expriment les vers que je viens
de citer en dernier lieu dans la note.
SAINT MARC VANGLISTE(25 avril, v. 63), tran terre
par un cheval fougueux. C'est peu prs ce que l'on
raconte de son martyre, quoique les lgendes semblent
supposer que c'tait le peuple furieux qui le tirait ainsi
par les rues d'Alexandrie.*.
Rappelons ce propos ce qui aurait d peut-tre se
dire sous le titre Apparitions de Notre-Seigneur, mais
j'en ai du moins parl l'article Banderole (p. 111 ). La
populaceforcene des idoltres s'apprtait mettre en
pices le saint vangliste,lorsque Jsus-Christ le visita Voil une petite scne que le P. Arthur Martin avait
disant : Pax tibi, Marce, evangelista meus. Les Vni- dj publie d'aprs un vitrail allemand, et qu'a repro-
tiens surtout ont reproduit volontiers ces paroles, parce duite M. Forgeais : le saint y figure comme marchal,
qu'ils aimaient y voir la scurit de leur rpublique, selon la prtention fort gratuite des forgerons, et cepen-
qui fut en effet glorieuse et prospre trs-longtemps. dant la chape dont on l'a revtu indique(pour prendre
Seulement saint Marc ne leur avait jamais confr le tout au mieux) qu'il devintensuite vque. La singulire
.
droit de braver saint Pierre. Au fait le pavillon de Venise histoire qu'on y a voulu peindre a longtemps t popu-
s'abaissa constamment depuis les scandaleusesinsultes laire, surtout en Allemagne ; et je ne l'ai pas explique
prodigues au Saint-Sige par la reine de l'Adriatique, dans les Vitraux de Bourges, parce qu'elle appartenait
sous les suggestionsde Fra Paolo. une glise trangre. Mais M. Forgeais l'a imprime
SAINT QUIRIN, voque (Cf. Meule). Quelquefois un che- depuis, et l'on peut dire qu'elle se rencontre peu prs
val prs de lui indique qu'il avait t tran sur le sol ; partout 5 avec de lgres variantes.
mais habituellement on .ne le reprsente que dans son Indiquons, du moins, le trait rapport par saint
dernier supplice qui fut la submersion. Ouen (lib. Il, cap. xuv; ap. d'Achery, Spicilcg., t. V,
SAINT MARTIN, vque DE TOURS. (Cf. Armes, Armure,. p. 277). Un cheval du saint dprit et devint furieux
p. 72; Aumne, p. 92). La clbrit de son aumne au entre les mains de ceux qui l'avaient drob au monas-
pauvre d'Amiens, lorsque le saint n'tait encore que ca- tre o saint loi s'en tait servi; aprs quoi, rendu
tchumne,a introduit l'usage de prendre ce fait comme l'abbaye, il redevint sain et doux comme auparavant.
caractristique ordinaire du clbre voque. Dans cette Des faits semblables taient bien propres mettre en
circonstance, on a tout droit de le peindre en cavalier, crdit le saint vque de Noyon auprs de ceux qu'int-
parce qu'il servait alors dans les troupes cheval, ressait la sant des chevaux. De l vint que les fermiers
comme fils d'un officier vtran. Si l'on veut mme se et les vtrinaires,avaient recours son intercession.

1. Bomancero sagrado, 310. J'en ai dj dit quelque chose prc- Cf. Ibid., 312, 016. Dans une autre pice espagnole, E! rayo de
demment (p. 00, sv. ) : Andalucia(que je trouve numrote 100 parmi diverses comedias
K Dos te do vontura, lspain,
sueltas, Madrid, 1747, in-4") Imparte, 1M verso, un personnage
Sobre las nguas dol mar ; ( Mudarra) parle ainsi en rappelantle jour de sa naissance :
Dios te do pecho invenciblo
Y esfucrzo en cl batallar ! Dia del apostol santo
Dote capitanes viejos A cuya espada, y venora
Que te scpan nmpurar ; Dobeis la mayor Victoria ;
Dte a tu patron Santiago,
Quo te quiera gobernar. Dia, al fin, de Santiago
(Aquel do la cruz bermoja,
Santiago 1 a ellos vamos, Que en el cavallo de nievo
Quo rio osaran esperar ; De intiy soldadose precia)
Si la f do Bios quisieren, Se clbra mi bautismo.
Las vidas podran salvar.
Ce dernier trait peut passer pour avoir dirig le pinceau bizarre, 2. Legenda aur., cap. -m. P de Natal., II, 86. Cf. AA. SS.
mais puissant, de J. B. Tiepolo quand il reprsentaitsaint Jacques April., t. III, p. 348; et Jun., t. V, p. 6, sq.
cheval surun champ de bataille. L'aptre guerriera tout l'air de tou- 3. Cf. Labus, Fastt delta Chiesa, 11 novembre.
cher du plat de son glaive les paules d'un Maure captif (c'est un 4. Cf. A. Forgeais, Plombs historis, Plerinages, p. 160-171.
ngre, vrai dire), comme pour lui suggrer de se faire chrtien s'il 5. P. Paris, Manuscrits franais, t. IV, p. 89. W.OFssli,
veut chapper aux suites de sa dfaite. Kunslwerke am Bhein, t, I, p. 60-62. Meo patacca, etc., etc.
210
De fait l'usage s'en est conserv en maint endroit, comme
dans la Picardie et la Bretagne.
SAINT MDARD, vque de Noyonet de Tournay; 8 juin,
5/|5. Prs de lui un poulain ou plusieurs chevaux.
On raconte que dans son enfance, gardant les chevaux
de son pre, il en donna un par aumne ; et compte fait,
le pre qui tait prs regardant ne trouva pas qu'il
1. VincentBellovac, Spec.hist., xxi, 62.
2. Calendar. benedict., 31 august.
:
. 3. Cf. Pistolesi, Il Valicano descritto, t. I,
p. 205-207. Ilc.
' i. Albert-le-Grand, Vies des Saints de la Bretagne armorique
( 1837 ), p. 531.
5. AA. SS. Mari., t. II, p. 403.
CHEVAL, CAVALIER.
manqut rien 1. Cette histoire est tellement reue en
Picardie, que quand il pleut le 8 juin, on dit que c'est
pour abreuver les poulains de saint Mdard.
SAINT AIDAN,moine, puis vquede Lindisfarne 31 aot,
:
631. Rencontrant un pauvre et n'ayantrien lui donner,
il fit monter ce malheureux sur un beau cheval que le roi
venaitdelui donner*et le congdiaainsi.Leprince ayant
jug qu'on avait fait piteux usage de son cadeau, saint
Aidan lui rpondit : Faites-vous donc plus grand cas du
fils d'une jument, que d'un enfant de Dieu?
SAINT NORBERT, archevque de Magdebourg; 6 juin,
113Z|. On l'a quelquefois reprsent montant un cheval
d'o il aurait t prcipit par la foudre. On raconte que
suivant la cour de l'empereur, et plus occup du monde
que de Dieu, le pril d'une mort subite laquelle il venait
d'chapper devint le commencement de sa conversions.
SAINT SEZNI, vque irlandais, retir en Rrelagne;
19 septembre, v. 527. On lui attribue la rsurrection
d'un cheval, en vue de sauver le serviteur maladroit qui
avait tu cet animal, et que son matre tenait en prison
pour le punir 4.
SAINT GRGOIHE D'ARMNIE vque de Nicopolis, mort.
ermite prs de Pithiviers; 16 mars, v. 1006. On le repr-
sente cheval, avec un enfant en croupe qui le guide.
11 avait quitt l'Asie pour chercher un endroit o il pt
vivre ignor, et l'on raconte qu'arriv Pithiviers, il
apprit de Dieu que le Ciel lui dsignait pour retraite une
glise ddie saint Martin de Vertou. Son hte lui
indiqua que ce lieu tait deux milles de l. Le saints'y
fil conduire et y demeura jusqu' la fin de sa vie".
11 ne faut pas le confondre avec saint Grgoire l'illu-
minaleur, qui fut l'aptre de l'Armnie l'poque du
grand Conslantin.
SAINT SVRE, vque d'Avranches; 2 fvrier, vi sicle.
Un cheval prs de lui, parce qu'il avait gard les che-
vaux durant son enfance au service d'un riche paen. On
rapporte mme de lui un prodige assez semblable ce
que nous avons dit de saint Mdard 6.
SAINT HIPPOLYTE soldat romain, martyr. Son histoire se
mle celle de saint Laurent diacre, dont la gnrosit
avait converti ce tmoin de ses souffrances (Cf. firmes,
Armure, p. 78).
11 est bien distinct de saint Hippolyte vque de Porto
(d'Anzio), dont la biographie prsenteplusieurs difficul-
ts beaucoup trop exploitespar les critiques rcents. On
a fait mme intervenir la mythologie pour mettre en
doute la lgende du ntre; mais cette allusion a bien pu
n'exister que dans la tte du juge qui le condamna7.
0. AA. SS. Februar., t. I, p. 188.
7. Les travaux rcents de M. le chevalier J.-B. de Rossi nous font
esprer sur ces divers sujets une solution bien suprieure aux tton-
nements et aux divagations do la critique timide ou de l'outre-
cuidance tant anciennes que modernes. Cf. Bullellmodi archeologia
crtstiana, 1866, n 1, etc.
 CHEVAL, CAVALIER. 211
SAINT QUIRIN officier, martyr (Cf. Bras, p. 148 ; Chanes, faire patre ses chevaux sur les terres de l'abbaye et il
p. 192; pe). Le cheval, comme l'armure, pourrait bien n'y gagna que de les voir mourir sous ses yeux. L'abb
indiquer qu'il tait militaire; car nulle autre circonstance leur rendit la vie quand on vint lui faire des excuses
de sa vie ne se prte l'explicationde cet attribut 1. en avouant le fait 6.
SAINT PROCOPE, martyr (Cf. Armes, Armure). Renvers
comme saint Paul, dit Mtaphraste,lorsqu'il se rendait
Alexandrie pour faire exterminer les chrtiens. Il fut
dcapit l'instigation de sa mre, irrite de ce qu'il
avait bris des idoles sous ses yeux 2. Le cheval signifie
encore videmment que Procope tait officier suprieur.
SAINT GEORGES, martyr (Cf. Dragon). On tait si bien
habitu le voir reprsent sur un magnifiquecheval de
bataille, que les Picards en ont gard l'expression saint
Georges belle monture; et Mardt, racontant l'histoire du
domestiquelarron qui lui a drob son cheval, dit :

Ainsis'en va, chatouilleux de la gorge,

Ledit valet mont comme un saint George.

Donnons, en consquence, un petit plomb du moyen

ge destin tre piqu sur le vtement ou le chaperon '.

SAINT ORESTE
,
martyr en Cappadoce ; 9 novembre,
sous Diocltien. 11 tait mdecin,dit-on, et fut martyris
comme saint Hippolyte le romain (Cf. p. 210); avec celte
diffrence pourtant que ses talons furent percs de gros
clous avant qu'on le livrt au cheval fougueux qui le
trana sur le sol plus de vingt milles '.
SAINT VICTOR de Marseille (Cf. Meule). A titre de che-
valier romain, il a t parfois peint cheval, de mme
que SAINT MAUIUCE en qualit de tribun militaire.
SAINT THODORE Tino, ou d'AMASE (Cf. Armes, Armure,

p. 79). Qu'il ft ou non jeune soldat et cavalier,les Grecs

ne le reprsentent pas moins mont sur un cheval blanc.
C'est le souvenir d'une apparition que l'Eglise orientale
rappelle dans son Office 8.
SAINT FCHIN, abb de Fower en Irlande; 20 janvier,

v. 660. Des chevaux abattus, prs d'un champ que le saint

parat garder. Un seigneur voisin avait trouv bon de

1. AA. SS. Mari., t. III, p. 811-815. 5. Triodium,d. Querini, p.. 137.

2. Menolog. groec, t. III, p. 158. 6. Calendar. benedict., 20 januar.
3. A. Forgeais, Plombs historis, t. IV (1865, imagerie religieuse), 7. Brautii Martyrol. poeticum, 6 april. :
p. 162._ Ibid., p. 73, 76, 79.
4. Menolog. groec, t. I, p. 178.
Veotus equo calcavit aquas, velut arida prata,
Currentis,sicco calce, fluenlaPadi.
212 CHEVAL, CAVALIER.
arrive si brusquement et si propos pour l'glise, fut
regarde par tous les chrtiens comme un coup du Ciel,
et divers rcits contemporains firent penser que saint
Mercure s'tait fait miraculeusement le champion de
Jsus-Christ dans cette affaire1.
SAINTPOSIDONIUS,solitaire *. Un cavalier arm le pour-
suit et le fait rentrer dans sa cellule, qu'il avait quitte
pour chercher une vie moins pnible. A son retour, il
trouva des vivres et comprit qu'il fallait avoir plus de
confiance en Dieu.
SAINT GALGAN,ermite; 3 dcembre, 1181. Comme il se
rendait chez la femme qu'on voulait lui faire pouser
(quoique Dieu l'et sollicit plusieurs fois de quitter le
monde), son cheval s'arrta en chemin malgr tout ce
que put faire Galgan pour passer outre. On veut mme
que, comme l'ne de Balaam, il ait fait savoir son
matre qu'un ange lui barrait le chemin. Galgan prit la
rsolution de vivre au service de Jsus-Christdans l'en-
droit mme o cet avertissement lui avait t donn; et
son pe, qu'il planta dans ce lieu, lui servit comme de
croix pour fixer son esprit dans l'oraison 3. Sa lgende
raconte que la lame de son pe pntra dans la roche,
et que le pied de son Cheval y demeura imprim *.
SAINT IVAN, solitaire en Bohme; 2y juin, v. 920. Un
cheval prs de lui annonce, peut-tre, qu'on le regarde
comme fils d'un prince. 11 avait, dit-on, quitt la Dal-
matie, afin de ne pas succder aux grands biens de son
pre;et s'tait imposdevivre dans la solitude sans autre
habitation qu'une caverne, pour tre plus sr de demeurer
inconnu 5.
SAINT STANISLASKOSTKA(Cf. Anges, p. /il). Poursuivi par
son frre et son gouverneur qui s'taient aperus de sa
fuite lorsqu'il se rendait d'Autriche Rome, il allait tre
atteint quand les chevaux de ses perscuteurs refusrent
dpasser outre. Ce n'est pas la caractristique ordinaire
de ce saint, mais on la rencontre de temps autre.
SAINTE IRNE, honore d'un culte tout particulier
Constantinople,vierge et martyre; 5 mai, fin du icr sicle.
Un cheval prs d'elle; parfois des idoles ses pieds, et
une pe dans sa main. Fille d'un soi-disant seigneur
(naau.taxi() de Magedo (?) et convertie par saint Timothe
1. J'ai racont cela dans les Mlanges d'Archologie, etc. (t. 1,
p. 39-12); et l'histoire demeurevraie, quoique plus tard j'en aie d-
savou l'application au monumentqui me l'avaitfait citer en 1818.
2. Pallarl., ap. Rosweyde, Viloe PP., 1. VIII, p. 77.
3. Un ancien office du saint, que cite le P. Grgoire Lombavdelli,
dominicain (Sienne, 1577, in-i"), renferme ces strophes :
Dum ad castrum CivilelUo
Pergit, oquus stans in via
> Propo castrum Luriani
Contradicit suo vello.
Motus ( Galgimus) orat voce pia : 6. Menolog. groec, t. III, p. 85. Cf. Menes de mai (Venise, 1843),
Deus, dirige Galgannm.
Preco fletu terminala,
Equus motu proprio
Pergit condenso nemore ;
Ristoasin monteSepii
CHEVALET.
disciple de saint Paul, elle dclara au prince son pre
qu'elle tait chrtienneet voulait vivre dans la virginit.
Celui-ci la fit fouler aux pieds d'un cheval*. Fut-elle
acheve par le glaive? Question rsolue affirmativement
par les Actes quelconques de la sainte. Mais cette lgende
a t enfle de nombreux dtails qui la font ressembler
celle de sainte Barbe, et o l'imagination ne s'est pas
mise fort en peine de vrit historique. Les Grecs ajou-
tent au sujet de sainte Irne, que le cheval farouche
brisa de ses dents la main du" preidoltre et le tua sur
place, pour le punir de sa barbarie7.
SAINTE HILDEGONDEde Schoenau; 20 avril, 1188 (Cf.
Anges, p. i). Vtue en homme et accompagnepar un
cavalier. Ses aventures assez tranges ont t crites par
des contemporains 8, et nous n'avons pas besoin de trans-
former en prince de la cour cleste celui qui escortait
cette pieuse fille. Elle s'tait dguise en homme, et suivait
un cavalier dans le voyage qui lui attira toutes sortes de
msaventures. Enfin elle mourut dans un monastre.
SAINTETHIISE (Cf. Anges, p. M). On la peint quelque-
fois dans un trait de son enfance que voici : elle s'tait
chappe de la maison paternelle avec son jeune frre
pour aller chercher le martyre chez les Maures. On cou-
rut cheval aprs les deux petits fugitifs, et ils furent
rintgrs chez leurs parents.
Chevaux et Anes pourront offrir un supplment des
numrations plus ambitieuses que la mienne, si l'on
veut consulter le recueuil de Bagatta (Ue admirandis,
lib. Vil, cap. i, 15).
CHEVALET.
Le mot latin qui dsignait cet instrument de torture
correspond trs-bien notre expression franaise. Mais
qu'tait-ce en ralit pour donner quelque ide de che-
vauchement? et sous quelle forme la main des artistes
la traduira-t-elle? On l'a souvent rendu par deux soli-
veaux maintenus quelque dislance l'un de l'autre
au moyen de traverses en fer ou en bois, comme font
les montants d'uhe chelle. On y joint une manivelle
qui aurait servi tendre les cordes pour tirer les mem-
bres des martyrs0. Ce tourment n'tait bien des fois
Ubi manet fixa spalha
Per eum omni temporo.
Formatcrucom, onsom figons;
Vocem audit : Pigat pedom,
I.ocum colat, non recdons. Etc.
Brautii Martyrol. poelkum :
Ter monitu8 frustra, sponsu) properahatad rades;
Quuro stetil immoti voce loquontis equi.
4. Calendar. benedict., 2 decembr.
5. Bohusl. Balbin., Bohemia sancta, p. 6. AA. SS. Jun., IV, 824.
p. 18, sv. Morcelli, Kalendar. Eccl.'CP., t. II, p. 107.
7. AA. SS. Maii, t. II, p. 4, sq.
8. AA. SS. i4pri(.,'t. II, p. 782, sqq.
9. Cf. Prudentii Opp., d. Arevalo, p. 902, sq. (t. II ); et tab. ix,
xv. Etc.
 CHEVALET. CHEVELURE. 213

gin de mettre ses pieds un sceptre avec une cou-

CHEVELURE, CHEVEUX.
SAINT ONUPHRE,solitaire en Thbade; 12 juin, v. 371.
L'glise grecque et le moyen ge latin le peignent ordi-
nairement sans autre vtement qu'une ceinture de feuil-
lage, une norme barbe et de longs cheveux. Cet accou-
trement sauvage est moins trange qu'il ne semble au
premier coup d'oeil, si l'on songe qu'Onuphre tait le
fils d'un nomade abyssin. On dit que son pre tait une
sorte de cheikh. C'est pourquoi quelques-uns ont ima-
ronne, et d'en faire mme le fils d'un roi des Huns. On
dit qu'il passa soixante annes dans le dsert; et sal-
gefWe abonde en faits merveilleuxqu'on peut voir dans
les vieux recueils3, mais surtout chez les Bollandistes
qui en ont fait une tude srieuse.
SAINTEMARIE-MADELEINE (Cf. Anges, p. /|2). On dit que,
retire en Provence dans une caverne o elle vcut en-
tirement isole pendant trente ans, elle expia son
ancien amour de la toilette par un dnment absolu ; en
sorte que sa longue chevelure tait devenue son vte-
ment unique.
On connat d'ailleurs le rcit vanglique4 qui nous la
montre essuyant avec ses cheveux le parfum qu'elle
avait rpandu sur les pieds de Notre-Seigneur. C'est ce
qui, mme dans les Scnes de l'vangile, l'a fait souvent
reprsenter avec une longue chevelure flottant sur ses
paules; comme pour indiquer qu'elle avait renonc aux
parures mondaines. Cf. Vase.
SAINTE AGNS, vierge et martyre (Cf. Agneau, p. 23;
Anges, p. Z|2; Bcher, p. 151). Le juge ayant voulu la
faire conduire dans un lieu de prostitution, sa chevelure
la couvrit comme d'un manteauB.
SAINTEOLIVE DE BRESCIA, vierge et martyre; 18 avril,
ii sicle. Suspendue par les cheveux au-dessus d'un
brasier qui devait vaincre sa constance, elle persistait
louer Dieu, et termina sa vie sous les coups de fouet
" (scorpions) .
SAINTE SYMPIIOIIOSE,martyrise Tivoli avec ses sept
fils; 18 juillet, sous Adrien. Suspendue par les cheveux,
elle encourageait encore ses "enfants au martyre, leur

1. Menolog. groec, 1.1. p. 51,91, etc. Quuraquomentis in forvoro

On me trouvera peut-tre mdiocrement respectueux envers les Sponsum quiorit sponsro moro,
Spoliata vostimontis
antiquairesqui ont crit sur les tourments des martyrs, puisque je Densis latot capillis.
mentionno a peine leurs travaux. A vrai dire,jo no vois pas quo leurs Tune inducta lupanarl,
recherches soient assez accompagnes do preuves convaincantes; et Collafulgot, ut solari
cela tant, pourquoi rpterais-jcco qui demeure a l'tat de problme, Splondoro, lucis copia.
on dpit de redites o l'on transcrit des assortions et dos descrip- Ab angolo consolari
tions hasardes'/ Ce qui n'a pas t bien tabli chez Gallonius, par Meruit, atque volari
exemple, n'a pas ent en certitudepour avoir t reproduit par Arc- Cyclade auro contoita.
valo et les diteurs d'Alban Butler. Illic virgo no tangatur
Impudicus sufTocatur;
2. Menolog. groec, t. I, p. 38, 83, etc. Pro quo Agnesdum precalur,
3. Cf. P. de Natal., lib. V, cap. ovi.AA. SS. Jun., t.ll,p. 519-533. Roviviscitjuvonis.
4. Luc. vu, 37-50. Matth. xxvi, 0-13, etc. Per quem Christus dum laudatur,
5. Prose d'un vieux missel alsacien, ce semble (Liber missarum Plebs huic furons indignatur ;
specialis, s. loc. ctanno), fol. LXXXV; et du Missel de Cologne (1520): Agnam {sic) magam protestatur
Laus sit Rgi glorira Tradons hanc incendiis.
Cujus formam gratioe Sed ignis obstupens redit,
Solis splcndor obstupescit, Mec Agnam nec lanam loedit, etc.
In hortos Ecclcsioe Missel de Paris, 151G, in-4, prose Animemurad agonem ;
Lilia colligero
Kudam prostituit
Tamquamsponsus dura processlt.
Fraises ilagitiis, Agnes Agni salutaris
Ecce Agnes invonitur
Quam Christusinduit Stans ad dextram, gloriaris ;
Et inventa colligitur Comarum (imbriis Et parontes consolaris,
Lilium de lilio.
Stolaque coelesti. Invitans ad gaudia.
Annulocujus munitur
Coelestis nuntius Ne te firent ut defunctam
Et in sponsam eligitur Assistit propius, Jam coelesti sponsojunctam,
RegiRegis Filio. His sub agni forma suam
Colla libidinis
Cujusfervens in arnore, Reyelavitatque tuam,
Spernit mundum cum dcore; Fit locus lumim's;
Blandimentisnec tormentis Turbantur incesti. Etc. Virgiaumquegloriam.
Emollita judicis. 6. AA. SS. Marlii, X. I, p. 36 Hagiol. ital., 1.1, p. 204.
27
.214 CHEVEUX. CHIEN.
disant : Il ne faut pas qu'une femme l'emporte sur
vous en courage; rappelez-vous votre pre (saint Gtule,
martyris antrieurement), et imitez sa constance.
SAINTE ZO. Cf. Arbre, p. 68.
SAINTE JULIENNE DE NICOMDIE,vierge et martyre; 16 f-
vrier, sous Maximien. Suspendue par les cheveux durant
plusieursheures, entre autres supplices,puis dcapite.
SAINTETHONILLE; 29 octobre, sous Diocltien. Suspen-
due par la chevelure et battue de verges en cet tat
jusqu' ce qu'elle mourt 1.
SAINTE MARIE L'GYPTIENNE, pnitente dans le dsert
prs du Jourdain ; 2 avril, k32. Couverte d'une chevelure
paisse qui lui servait d'unique vtement aprs quarante
annes de sjourdans la solitude*. Cf. Pain, Communion.
SAINTE REINELDE (Raineldis, Reginaldis), vierge et mar-
tyre Lobes; 16 juillet, v. 680. Trane par les cheveux,
puis dcapite par les Normands, dit-on. Elle tait soeur
de sainte Gudule, et avait cherch un refuge dans une
glise en apprenant l'arrive des barbares 8.
On verra souvent, surtout au moyen ge et' dans les
peintures allemandes, les vierges reprsentes avec de
longs cheveux qui tombent librement sur leurs paules.
Des auteurs classiques et plusieurs Pres de l'glise
pourraient montrer que c'tait un usage assez gnral,
mme dans l'antiquit4. Mais pour les reprsentations
du moyen ge, cela se rencontre comme chaque pas.
CHIEN.
.
Le chien et le loup tant congnres, l'artiste ou le
spectateur peuvent s'y tromper en plus d'un cas, comme
l'indique notre mot Chien-Loup.Cet article ne peut donc
tre complt que par celui qui rpond au titre Loup.
Mais n'oublions pas que la compagnie d'un chien peut
indiquer la profession de berger.
1. Menolog. groec, 1.1, p. 151.
2. Ancienne prose (Laus Deo Palri) conserve dans le Missel do
Frisinguc (1570) :
a Hoecprimo soeculi maie blandis gaudiis applicat animum;
Porcorumconvictu foedata, revortitur ad Patris gremium.
Tomplisexcluditur dominicis,
Lacrymispedes rigat Virginia;
Mmrondo, lugendo, semet cruciat,
Damnans quoe gessorat.
Virgo puerpera, gemiscentemmisorammisorans,
Pccnitentemexaudit ; omundat,
Lavt, oxpiat, aditum reserat.
Post lisec subintrat portum oremi,
Procellis enatans soeculi;
A sono sancto quo visitatur,
Et vitra ferculis saturatur.
O Chrisle rex celebris1
Lo lit funeris
Sacri tumulator ;
Vcrna fidus, mitis ex effero. Etc.
Les indicationsdonnes ici serviront mieux comprendre plusieurs
circonstances de cette lgende si populaire au moyen ge, et, sur la-
SAINT GODEFBOI, vque d'Amiens; 8 novembre, 1118.
Un chien meurt ses pieds. Le saint avait traversles
pratiques criminelles d'une femme, et celle-ci voulut
s'en venger en lui donnant du poison. Un chien mourut
pour avoir mang du pain tremp dans le breuvage pr-
par par cette malheureuse, et l'accomplissement du
crime fut ainsi prvenu. Ce n'est pas l, du reste, la
seule marque de mauvais vouloir que saint Godefroi
rencontra chez ses diocsains. Leur rsistance ses pro-
jets de rforme alla jusqu' lui faire fuir son glise, dans
le dessein de terminer ses jours la Chartreuse; et il
fallut toute l'autorit d'un concile pour lui faire aban-
donner ce projet.
SAINT Livm, aptre de la Flandre (Cf. Fontaine, etc.),
dont la langue fut jet aux chiens. Cf. Langue.
SAINT PAIITHNIUS, vque de Lampsaque; 7 fvrier,
ivc sicle. Faisant mourir d'un signe de croix un chien
enrag qui s'tait jet sur lui aprs avoir rompu sa
chane 7. 11 n'tait pas encore vque cette poque, ce
semble ; mais toute sa vie fut signale par de nombreux
prodiges8, et il arrive bien des fois que l'on reprsente
un saint vque faisant un miracle qui avait prcd
son piscopat. Nous l'avons dj fait observer pour saint
Nicolas et saint Hubert (Cf. Aumne, p. 92; Cerf, p. 183,
sv.), plus d'un autre prterait la mme remarque.
quelle nousaurons mainte occasion do revenir. Mais voici la mention
des longs cheveux dans un ancionpogme populaire d'Espagne (Polas
anleriores al siglo XV, Madrid, 1804; p. 314).
El snnto hombre (Gozinint). .
Luogo que la oracion fin6
La fflgura do Maria vi6.
Ssin nonguna coberlura.
No os cubierta d'otro vostido
Mas de cabello quo le es crecido ;
Sus crines alvas como nieves
Dessas sse cubre flasta los piedos. Etc. >
3. Calendar. benedict., 10 jul.
On ne prouveraitpas aismentqu'elle fut bndictine; ce que l'on
sait, c'est qu'elle s'tait consacre Dieu et vivait dans une cellule.
Cf. AA. SS. Julii, t. IV, pi 173-178. Quant sa parent, on peut voir
les AA. SS. Belgii, t. IV, p. 630, sq.; 643, etc.
4. Anguissola, phemerides,1817 ; p. 45, 46,105.
5. Tob. xi, 9 : Tune proecUcurrit canis qui simul fuerat in via;
et quasi nuntius adVeniens,'blandimento suoe caudoe gaudebat.
6. Tob. vi, 5; xi, 7, 8. Cf. Macar., Hagioglypta,p. 70.
7. AA. SS. Febr., t. II, p. 39.
8. Menolog. groec, t. II, p. 169.
 CHIEN.
SAINTHUBERT,vque (Cf. Cerf, p. 183). Comme patron
des chasseurs, surtout de ce ct-ci des Alpes, il est invo-
qu pour les chins,et trs-particulirementcontre larage
ou les prils qu'entrane la morsure des chiens enrags.
Sur la confiance toute particulire que la Belgique wal-
215
lone professe pour lui ce sujet, plus d'un livre a t
publi1. L'occasion se prsentera d'y revenir. Cf. lole.
SAINT PIERRE CHRSOLOGUE vque de Ravenne. Cf.
cuelle. ,
SAINTULRIC, vque d'Augsbourg. Cf. Rai.

Saint Hubert.

SAINTBNIGNEprtre et martyr, aptre de la Bourgogne; l'avait fait emprisonner avec des chiens affams, comp-
1 novembre, v. 169. Des chiens prs de lui, parce qu'on tant bien que ces animauxle dchireraientpendant qu'il
1. Cf. A. de Bastard, Mmoire sur les crosses, p. 819, sv.-1- Pastor factus ovium;
Beme britannique, octobre 1861, p. 340-345. Supplment la Res est data.
Vie de saint Hubert; Paris, 1737. Imperat doemonlbus.
Prose (Vox de coelo resultet) du Missel d'Autun (1530) dans ulie
messe votive (fol. xxviij) : ri!oxicatis rale
Per supernum nuntium Hominisvel beslico
Projicithic gladium; Medeturquotidie,
.
Et in ara Res est vfa;
Offert sacriOciUn), Si non nobis.crediltn*,
216 G-HIE'N.

tait retenu par les ceps 1. Le saint passa plusieurs jours SAINT DOMINIQUE instituteur de l'Ordre qui porte son
,
expos ce pril sans tre atteint, et termina sa vie par nom (Cf. Chapelet, p. 200). Mme rcit et mme rsultat
d'autres supplices. Cf. Lance. que pour saint Bernard ; sauf qu'ici le chien, mouchetde
SAINT VIT, martyr (Cf. Chaudire, p. 207). L'Italie le re- noir et de blanc, porte en sa bouche une torche qu'il ap-
prsente a et l tenant un chien en laisse. Je ne saurais proche d'une sphre figurant le monde4. De l maintjeu
dire si cela est n d'une confusion involontaire ou d'une de mots et diverses allusions qui peuvent tre signales
intention symbolique, cause des btes farouchesqui le ici parce que l'art s'en est servi en quelques circon-
respectrentlorsqu'on le leur livrait dvorer. Aura-ton stances curieuses relatives la reprsentation des saints.
peut-tre voulu encore exprimer ainsi la fidlit tou- En expliquant le psaume LXVII S, saint Augustin comparait
chante de sainte Crescence et de saint Modeste qui se dj les hommes apostoliques des chiens qui veillent
livrrent au martyre pour sauver de l'apostasie leur pour la bergerie. Les peintres approprirent celte inter-
nourrisson qu'un pre idoltre entourait de sductions prtation aux Dominicains, dont on fit ainsi Domini canes.
sataniques? Dans une fresque de Santa-Maria-Novella Florence, on
Mais il est certain que, antrieurementou consquem- voit une meute de chiens blancs et noirs qui harclent
ment cette peinture,-il a t rclam comme protec- des loups occups rder autour du bercail de Jsus-
teur contre la morsure des chiens furieux, et cette con- Christ0.
fiance peut avoir eu pour origine l'apprivoisement mira-
culeux des lions qui se couchrent ses pieds dans
l'amphithtre 2. Ce recours saint Vit n'est gure connu
en France; mais ce pourrait bien tre lui qui figure dans
un tableau de Lavinia Fontana (muse Campaiia, 1862;
Tableaux, n559) o des Franais seraient tents de voir
saint Hubert avant et aprs son piscopat; car on y a
peint un vque (saint Pierre Chrysologue?)et un ado-
lescent (saint Vit?).
SAINT BERNARD DE CLAIRVAUX abb, fondateur des Cister-
ciens; 20 aot, 1153. C'est surtout dans les maisons de
son Ordre qu'il a t peint accompagn d'un chien (roux,
le plus souvent), pour rappeler le trait que voici. Sa
mre, dit-on, tant enceinte de son troisime fils (qui fut
Bernard), songea qu'elle portait un chien blanc tachet
de roux qui aboyait avec force3. Cela fut plus tard con-
sidr comme un pronostic du zle qui anima constam-
ment l'homme.de Dieu contre les ennemis de l'glise.
La connaissance de cette particularit s'est assez peu
rpandue hors des clotres, et l'on ne trouverait pas un
certain nombre de fidles qui entendissent cette caract-
ristique du docteur de Clairvaux. D'autres signes seront
beaucoupmieux compris. Cf. Instruments de la Passion.

Ad sopulcrum cornilur. Etc. > Ad nmorisrogulam

Je remarque que diverses proses do saint Hubert passent fortrapi-
hicnt sur l'apparitionde la croix entre les bois du cerf, en sorte que
l'on ne la devineraitpas si l'on ignorait le rcit populaire.
1. P. de Natalib.,libr. X, cap. m.
Brautii Marlyrolog.pnel. :
Dextra benigna Doi clausit duodonaUenigno
Ne sancto possuntora nocorecanum. *
1: P. do Natalib., libr. V, cap. cxvm.
3; P. de Natalib., libr. VII, cap. i.xxxiv. Une hymne du Brviaire
cistercien ( Bernardus doclor inclylus, ad vesperas ) en conserve le
Souvenir :
Rufum dorso por catulum
Praiflgurasti puerum
Fore doctorem sedulum, etc.
4. Prose de sa fte dans le Missel des FrresPrcheurs :
i In figura catuli
Proedictorsoeculi
Malri pnemonstratur;
Portans ore faculam,
Populos hbrtatur.
5. V. 24 : Lingua canum tuorum... Augustin., Opp., IV, 682.
0. Cf.^Vasari, Vite... (cd. Bottari, t. I, p. 102). Joann. a
sancto Gcminiaiio, Summa de exemplis, libr. 4V, cap. LXXXXIX.
Herv de Dol, ap. D. P02,1.111, part. I, p. 006, etc. D'Agincourt,
Peinture,'jA. cxxtt.
7. Des gnalogistes modernes semblent tablir que les Hocha
(Roca, Roch) do Montpellier, tenaient un rang considrable dans
l'aristocratie languedocienne qui se trouva mle aux offices de la
cour aragonaise.. Cf. AA. SS. August., 1.111, p. 381. Revue nobi-
liaire, juillet 1800, p. 318, svv.
8. C'est co qui l'a fait peindre parfois bnissant. Chez Lope do
Vga (Peribaiez, act. II, escena 2), un membre de la confrrie de
Saint-Roch demandant qu'on rparela statue du patron, dit ;
Y a los dodos, que son
Con que da la bendicion,
Falta mas do la mitad.
 CHIEN. 217

pourvut sa subsistance, de la faon que voici. Non
loin de ce bois s'levait un chteau habit par un riche
seigneur de Plaisance, qui s'y tait retir pour chapper
la contagion. Un jour qu'il se mettait table, l'un de
ses chiens de chasse saisit un pain qu'il emporta sur-le-
champ toutes jambes1. Ce larcin empress parut
trange quand il se fut renouvelplusieurs fois, et l'on
fit suivre l'animal pour voir o il portait son butin. On
trouva qu'il venait dposer cette nourriture aux pieds du
malade isol dans la fort, lui faisant mille caresses,
comme s'il et t heureux de lui rendre ce bon office
journalier. Le seigneur (que l'on appelle Gothard) vou-
lut voir ce solitaire, et se trouva si bien d'avoir connu
saint Roch, qu'il se mit vivre chrtiennement, ce dont
il avait grand besoin. 11 abandonna mme ses richesses
et mourut en odeur de saintet.
Saint Roch guri reprit le cours de ses voyages, de ses
services charitables et de ses miracles; et vint mourir
mconnu dans sa patrie.
L'honneur qu'on lui rendit au concile de Constance 8
en 1Z|1/|, pour carter la peste, peut faire supposer.qu'il
tait connu comme intercesseur contre les contagions.
Mais cette solennit dut contribuer beaucoup rpandre
son culte au loin. Dans le fait, il a presque effac depuis
lors l'ancienne rputation de saint Sbastien, de saint
Adrien el de quelques autres qui taient jadis invoqus
dans les pidmies. C'est pourquoi plusieurs villes lan-
guedociennes et aragonaises (y compris la Catalogne et le
royaume de Valence) avaient nombre de maisons mar-
ques des lettres V. S. R. (Vive saint Roch! ou Viva san
Roque !), comme garantie contre la peste.
SAINTWERNER,enfant martyris parles juifs au xiii0 si-
cle. Cf. Serpellc.
Le B* PIERRECANisius.'de la Compagniede Jsus ; 27 avril,
1597. Son nom hollandais (il tait de Nimguc)De Hond,
signifie chien9. Aussi les luthriens, fort mcontents de
ses oeuvres, l'appelaient le chien de Nim'egue; ce qui a
donn lieu quelque artiste de peindre prs de lui un
chien qui aboie contre l'hrsie.

Civitatos Italirc, Sic vir sanctus confortatur

Romn;, Longobardioe,
Sanat suis precibus.
Hospilali Placontim
Porcussuspestis silico,
"Abjoctus o moonibus;
Languens dum in silva sitit
1. Pour no pas disperser les principales circonstances de cette Fontom Dous sibi miltit
lgende,je vais la donner en abrg presque ontirod'aprs les chants Proeostonsa nobula.
liturgiques qui la rapportaient.Kilo est surtout exposefort au long Parvus canis panes portt
A Gotbardo,ot reportt;
dans une prose (In honore Salvaloris) qui se retrouve dans divers Caneviro rgula.
missels du xvi sicle (Saium, Utrccht, Autun, Toulouse, etc.)
DumQothardoconsolatur
In vallo miseriav,
Et por angelum sanatur
Qui a Dco mittebatur,
Raphal in nomine.
Postquamin Longobardia,
Provincia Angleria,
Ponitur in carecro;
Ab angolis fovebatur
Et do coelo loetabatur,
-Visus miro lumino.Etc.

Qui de vontre matris natus,
Signojcrucisest signatus
;
Quou sinistro patuit.
Uti mundoqui cum posset,
Et mundanum fucura nosset,
Mundusmundum tenuit,
Omhi spreta re paterna,
Mente tendonsin superna,
Omnia deseruit;
Ac post mortem sui patris
Et decossum sua; matris,
Peregre divertitur ;
Et ad doroos infirmorum
Peste dira perpessorum
- Fcsline ingroditur.
Josum Christum Doum clamt,
Signo cruels cunctossanat
Sua providentia.
Ad quem vonit vir beatus,
Prorsus fuit hic sanatus
Divinapotentia.
Outre que je cherche dans les proses non pas toujours des pices
littraires,mais principalementdes tmoignagesde la crance popu-
laire, je sais trs-bien que le dernier siclo du moyen ge s'en
allait perdant la facture magistrale inaugure par Adam de Saint-
Victor a Paris.
2. Cf. Baron., Not. ad martyrolog.roman., 16 august. AA. SS.(
t. cit., p. 382-389.
3. Quelques auteurs semblent affirmer que sa famille s'appelait
,.
calembours dos sectaires
Do Canis. C'tait galement occasion aux
allemaqds et hollandaisi
218
SAINTE QUITERIA,vierge et
martyre en Gascogne;22 mai,
poque indtermine. Elle est honore prs d'Alenquer,
en Portugal, comme patronne contre les chiens enrags.
Sainte Marguorite do Cortono.
On leur donne manger du pain tremp dans l'huile de
la lampe qui brle devant l'image de la sainte '; cause
1. Son oraison est celle-ci :
Proesta, quwsumus, omnipotens Deus, qui boatam Quiteriam
virginitate et martyrio decorasti, ut sicut in tua virtute diabolum
colligavit et regiilum cum inflnita plbe convertit, ita et a rabie
diabolica et a cunctis inferni fraudibus, ejus assiduis precibus
CHIEN.
de cela elle tient souvent en laisse un chien qui tire la
langue, comme symptme d'hydrophobie.
SAINTE SIRA, vierge et martyre en Perse; 18 mai, 558.
Son corps fut jet aux chiens aprs qu'elle eut t tran-
gle; mais ces animaux respectrent les membres de la
sainte qui furent recueillis avec honneur par les chr-
tiens 2. On reprsente son cadavre une corde au cou et
entour de chiens qui l'pargnent.
SAINTE DULA, vierge et martyre; 25 mars, poque in-
connue. Elle servait, Nicomdie, un homme de guerre
paen et dbauch. Celui-ci, furieux de ne pouvoir la
faire condescendre ses dsirs, lui fendit ou lui pera la
tte. Quelques-uns ont prtendu qu'un chien garda le
cadavre de la sainte3, mais je ne puis voir sur quel fon-
dement historique repose cette assertion. Car ce que
nous avons de bien avr sur notre martyre se borne au
rcit de sa mort, et peut-tre le nom mme qu'elle reoit
dans les martyrologes n'est-il que l'nonc de sa condi-
tion.
SAINTE MARGUERITEDE CORTONEpnitente, du tiers ordre
de Saint-Franois; 22 fvrier, 1297. Un chien la guide
vers un cadavre.
Cortone, o elle vcut longtemps et termina ses jours,
n'tait pas sa patrie; et sa jeunesse ne faisait pas prsa-
ger la sainte lin qui couronna sa vie. Ne Liviano, dans
le diocse de Chiusi, et mal partage des biens de la for-
tune, elle perdit sa mre ds son enfance. Son pre, en
se remariant, lui fournit un malheureux prtexte de
croire qu'elle tait seule matresse de se conduire comme
elle l'entendrait. Les piges de la beaut, de l'ge sans
exprience et de l'abandon, lui firent accepter les atten-
tions du monde comme un triomphe enivrant. Afin de
suivre un jeune gentilhomme de Montepulciano, elle
s'enfuit de la maison paternelle et passa neuf ans dans
l'oubli de Dieu. Son amant sortit un jour dans la cam-
pagne suivi d'un chien quo nourrissait Marguerite. L'a-
nimal revint seul, et plusieurs jours se passrent sans
qu'on revt le jeune homme. Bourrele d'inquitude,
Marguerite.prit le chemin par o elle avait vu son amant
se diriger la dernire fois. Dans un endroit qu'elle allait
dpasser, le chien s'arrta en poussant des cris plaintifs;
et la jeune femme frappe de cet avertissement considra
le sol qui semblait avoir t remu. Des feuilles le re-
couvraient<*et quand elles furent cartes, laissrentvoir
le cadavre du sducteur qui avait t assassin trois jours
auparavant, soit par des rivaux ou des ennemis, soit par
des voleurs. Son visage dcompos par la mort, et la
brusque dcouverte de ce malheur, bouleversrent Mar-
guerite qui. comprit tout d'un coup ce que sont lespro-
nos facias liberari; Per D. N. J.-C. Cf. Georg. Cardoso,
Agiologio lusitano, t. III, p. 369, sg. AA. SS. Maii/t. V, p.,JUl-
170.
2. AA. SS. Mail, t. IV, p. 182.
3. Bagatta, Admiranda orbis, libr. VII, cap. n, i.
 CHIEN. . CHIFFRE.
Pour qu'on ne me reproche pas trop de brivet sur ce
sujet qui fut longtemps cher l'glise, lors mme qu'il
avait perdu son ancien -propos, je reproduis encore
un chrisme plus orn qui semble appartenir peu
prs au sicle de Constantin. Entour d'une couronne,
comme sur le Labarum, il surmonte la croix qui le
rend plus intelligible, et deux colombes semblentle bai-
1. M. le chevalier J. B. do Rossi, dont les informations mritent
toute confiance, n'a rencontr jusqu' prsent qu'un seul chrisme
qu'on puisse avec quelque probabilit tenir pour antrieur Con-
stantin. Cf. InsCriptt. christ. Urbis. t. I, p. 28, sq.
2. Cf. L'Heureux, Hagioglypta, p. 160, 242. Bosio, p. 79.
M.dm.LeBlant(Inscriptionschrtiennesde la Gaule..., t.I, p. 105)
cite, d'aprs Allegranza, une inscription de Milan qui dveloppe le
symbolisme du chrisme constantinien, avec les deux lettres A et D :
219
quelquefois sur certaines mdailles o l'inscription se
compose de nombreux caractres dtachs. Dans certains
Circulus hic summicomprenaitrtominargis
QUera sine principio et sine fine vides.
Principium cum fino siroul tibi dnott A O,
X et P Christi nomina sancta tenent.
3. Sur les.poquesprcises o rgnrentdiversesformes du chrisme
je n'aipas mieux a dire que MM. J. B. de Rossi et . Le Blant qui-.
ont enfin class chronologiquement les symboles d Ppigraphie
chrtienne.
220 CHIFFRE.
cas, l'effigie du saint ne parat mme pas, et l'on n'a-
peroit qu'une croix accompagnede lettres qui ne s'in-
Snint Ignace do Loyola.
terprtent pas si l'on n'est au courant de la formule. On
vient d'en voir deux exemples.
Avant que, depuis quelques annes, on et appel de
nouveau l'attention sur cette mdaille de Saint-Benot, il
pouvait aisment arriver qu'on se donnt passablement
de peine sans russir percer l'intention vritable qui
avait dict cette sorte de grimoire. Aussi n'ai-je voulu
1. Dus, qui ad majorem tui nominis gloriam propagandam, novo
per beatum Ignatium subsidio militantcmEcclesiam roborasti.: con-
l'interprterqu'aprs avoir reproduit une pice du moyen
ge l'appui de mon assertion (Cf. supr, p. 112). Le
sens est donc, aux quatre coins de la grande croix :
CnUX SANCTI PATBIS BENEOICTI.
Sur le corps mme de la croix, tout s'explique parce
pentamtre o la lettre centrale fait double fonction :
CnUX SACRA SIT MIIII I.VJX, NON DI1AC0 S1T MI1I1 DtlX.
Dans le cordon qui entoure la mdaille, c'est le dis-'
tique lonin :
YAPE IlETnO SATA7VA, NUNQUAM SIMDE MIIII VANA ;
SUNT MAI.A QUiK MUAS, IPSE VENENA HIDAS.
Je ne parle pas du monogrammequi est au centre de
l'une des faces et au sommet du cordon dans la. grande
mdaille. Ce semble tre une addition tardive qui, sou-
vent, ne se rencontre pas dans la mdaille de Saint-
Benot.
Quant traduire littralement les vers que nous venons
d'noncer, ce serait vouloir transporter dans notre lan-
gue des expressions naves qui perdent leur saveur en
se dpouillant de la forme ancienne. Qu'il suffise de dire
que cette croix de Saint-Benot faisait allusion au signe
de croix par lequel notre saint chappa au poison qui lui
avait t prpar (Cf. Calice, Coupe, p. 174, sv.). En la
portant, on esprait mettre obstacle aux malfices et
trouver aide pour surmonter les tentations du dmon.
L'exprience montra que cet espoir tait fond; aussi la
mdaille de Saint-Benot se rpandit beaucoupparmi les
fidles comme un prservatifclans les prils, et un moyen
de rveiller la foi dans l'assistance du Ciel contre les
dangers de l'me et du corps.
Les monogrammes du nom de Marie qu'emploient
l'ordre des Servtes et celui des Piarisles, ont t signals
sous le titre Armoiries.
SAINT IGNACE DE LOYOLA (Cf. Aurole, nom de Jsus,
p. 97). Sur un livre, ou dans l'air, les quatre initiales
des mots AD MAJOREM DEI CLORIAM( la plus grande gloire
de Dieu).
Ces paroles taient comme sa devise ; il les rpte avec
une sorte d'affectationdans son institut; aussi l'glise,
trouvant qu'elles le peignaient fort bien, les a rappeles
dans l'oraison de sa fte 1. Quant ce qu'on a dit du
nom de Jsus abrg (p. 96-98), demandez la ville de
Genve si elle prtend devoir ce chiffre aux Jsuites.
Nous pourrions absolument donner place ici SAINT
FRANOIS DE PAULE instituteur des Minimes (2 avril, 1508),
souvent caractris par le mot chantas environn de
rayons, qui est comme la devise de son Ordre. Mais
cde ut cjusauxilio et imitatione certaines in terris, coronari cum
ipso mereamurin coelis.
 CHIFFRE. CHRISME. 221
c'est une expression en toutes lettres; et non pas un M. L. Curmr, dans sa belle publication rcelnmnt
chiffre proprement dit, au sens indiqu ci-dessus. Cf. termine qui avait pour titre les vangiles des dimanches
Bton, p. 128, sv.; etc. et ftes, a rassembl plusieurs des formes revtues suc-
cessivementpar le chrisme antique jusqu'aux sicles o
CHRISME. il s'effaa dans l'usage populaire. Ce ne saurait tre
ici mon objet, nul saint n'tant caractris par ce signe
Le mot que je prends ici pour titre devant reparatre aprs l'extinction de l'arianisme dans le mond civilis
plus d'une fois dans cet ouvrage, il semblait bon de lui (fin du viB sicle).
accorder un article part. Mais notre tche s'y trouvera Disons encore, pour plus de renseignements, que le
facilement abrge aprs ce qui a dj trouv place sous
haut moyen ge suspendaitvolontiers L'A et l'n avec deux
le titre prcdent; si bien qu'on pourrait mme, sans chanettes (comme des pendeloques) aux extrmits des
trop de svrit, nous reprocher un double emploi.
Toutefois, comme je n'ai gure montr encore les deux
premires lettres du mot XPISTOI, accostes de l'A et de
l'n (profession de croyance catholique sur la divinit de
Jsus-Christ), il est bon d'en prsenter au moins un
exemple complet. De la sorte, on entendra mieux les
divers sens qui peuvent tre attribus au chrisme des
premiers sicles, dont la trace persista longtemps mme
parmi les Latins.

Je me sers d'un calque prpar par le P. Martin pour

le travail qu'il rvait sur les anciens verres feuille d'or
grave 1, mais qui a t ralis par un autre depuis sa
mort 2. Les recherches rcentes de M. le chevalier J.-B.
de Rossi me dispenserontd'entrer ce sujet dans aucun
dtail chronologique,car c'est en ce point tout particu-
lirement qu'il s'est fray une route part o nul n'a
conquis droit de lui disputer ses dcouvertes acquises si
laborieusement. Faisons donc observer, sans plus, que
}a forme majuscule de Yomga est suspecte dans les mo- bras d'une croix. Cet usage doit remonter assez haut,
numents du christianisme que l'on voudrait donner pour puisque Bosio (Roma soiterranea, p. 131) en signale la
anciens. forme que voici 3.

1. Cela est nomm souvent verres peints, surtout depuis que le
disert romain Bunarruoti a publi son bel ouvrage intitul Vas
antichidi vetro ornati di figure. Mais l'habile antiquaire ne parlait
nullement de peintures; et' de fait, les originaux prsentent tout
simplement des contours tracs il la point (avec quelqueshachures)
sur une lgre feuille d'or enferme dans la pte d verre. Je ne sais
pourquoi nos cristalliers modernes ne reproduisent pas cet artifice
antique, susceptible de mainte application charmante. Peut-tre
aussi qUe je suis trop peu au courant des progrs de l'industrie
actuelle pour en parler sciemment.
2. Raff. Garrucci, Vetri ornati di figure in oro (Roma, 1858)*
tv. xxxix, et p. 82, sg. Cf. Ibid., tav. xi, xiv, xvv xx, xxm,
xxv, etc.
3. Cf.Macarii (L'Heureux)Hagioglypla, p. 234;et 245, sq.
222 GIBOHtE. CISEAU.
Terminonspar les trois bagues suivantes o les chatons
sont gravs chacun du chrisme plus ou moins complet,
accost mme de palms ou de colombes1.
CIBOIRE.
Ce vase, destin conserver la sainte Eucharistie, peut
facilement tre confondu avec le calice dans les repr-
sentations, moins qu'il ne porte un couvercle qui le
rende reconnaissable tout d'abord. L'ancien usage de dis-
tribuer la communion sous les deux espces ou de faire
prendre ensuite tous les communiants un peu de vin
pour se purifier la bouche, fit donner longtemps au calice
une coupe beaucoup plus large qu'il ne l'a aujourd'hui,
depuis qu'il ne sert qu'au seul prtre. C'est pourquoi
tout ce qui pourrait tre indiqu sous le titre Ciboire
sera renvoy aux articles Calice, Commimion, Hoslic,
Monstrance.
CIEL ENTR'OUVERT.
Bien des donnes que l'on serait venu demander ce
titre, sont exposes sous le nom Aurole (rayons), p. 95,
svv. Les autres prendront place tout aussi naturellement
sous le litre Vision.
CIERGE.
Ce qui, sur ce sujet, n'aurait pas trouv place au mot
,
Chandelier, se rencontrera plus tard sous les titres
Flamme, Lampe et Torche.
11 faut pourtant donner une fois la clef de l'nigme
que
prsente SAINTJEAN-BAPTISTESOUS le burin de certains gra-
veurs qui ont cru peut-tre faire merveille en lui mettant
la main une torche (cierge quadruple) enflamme. Us
1. Cf. Macarii Hagwglypta,p. 100, 243 ; et 150, 242.
2. Joann. v, 35.
3. J'ai trs-suffisamment signal ailleurs l'application de travers
d'esprit, propos de certaines oeuvres du moyen ge qui ce m'avaient
fourvoy d'abord par leur bizarrerie trange; Cf. Mlanges d'Archo-
logie, 1.1, p. 249-257,
Ici toutefois le retour frquent dans les chants liturgiques, de la
mtaphore que les artistes traduisaient aux yeux par
une torche
enflamme, peut servir d'excuse aux inventeurs de cette caractris-
tique. Les exemples abondent; citons-en au moins quelques-uns.
Missel de Prague (1478), vigile de saint Jean-Baptiste (Inter natos
mulierum):
Solem proeibatIncerna
auront voulu sans doute retracer ainsi l'loge que le Verbe
incarn fait de son prcurseur en le qualifiant d flam-
beau ardent et lumineux 2. Mais avouons que c'est l du
symbolisme qui menace de tourner au comique si l'on
adopte le systme de prsenter au regard les mtaphores
qui n'taient adresses qu' l'intelligence3. A vrai dire,
pourtant, ce symbolisme tait une des raisons que l'on
donnait pour expliquer la coutume populaire des feux de
la Saint-Jean.
CIGOGNE. Cf. Grue.
CIMETIRE. Cf. Spulcre.
CISEAU ET OUTILS DE TAILLEUR
DE PIERRES.
Les quatre couronns sont considrs comme patrons
des constructeurs et des statuaires; on prtend qu'ils
taient sculpteurs et tous frres. Leurs noms sont
SVRE, SVIUEN, GARPOPIIOREet VICTORIEN; 8 novembre,
sous Diocltien. D'autres les appellent CLAUDE,NICOSTRATE,
SYMPHOHIEN,CASTORIUS et SIMPLICIUS. Le dernier, dit-on,
tait paen et admirait avec quelle facilit surprenante
les quatre autres conduisaient leur travail une perfec-
tion qu'il ne pouvait atteindre. Ceux-ci, interrogs sur le
procd qui les rendait si habiles, l'engagrent se faire
chrtien, lui promettant en outre la vie ternelle. Plus
tard, comme ils refusaient de sculpter une idole, ils
furent enferms dans des caisses de plomb et noys en
cet tat.
Pour ne pas dguiser les' difficults du sujet, il faut
convenir que ces quatre ou cinq sculpteurs chrtiens
paraissent avoir t confondus avec les QUATRE COU-
RONNSdont nous avons parl en premier lieu. Ceux-ci
n'avaient rien qui les rattacht l'art de la statuaire
ou l'industrie de la construction, et furent appels
les quatre couronns parce qu'ils avaient t martyriss
ensemble et que l'on ignora longtemps le nom de cha-
cun d'eux. Mais comme la fte de l'un et l'autre
groupe se clbrait le mme jour, la dnomination la
plus brve et la plus brillante fut adopte par les
ouvriers en btiment pour, le patronage de leur pror
fession 4. En consquence,on a parfois imagin de repr-
Cujus luco lux superna
Lucet sine tormino. Etc.
Breviarium... Ecclesioe S. Martini Turonensis (1035); in festo
S. JoannisBaptist; post lect. IX, prosa :
Proeparatorveritatis, lucerna eximia. Etc.
Missel d'Aulun, 1530 (Gaude Caerva) :
.
a Lucerna Iohannes-ccBli perlustratrempublicam
SplendidusChristi gratia. j>
Missel d Soissons (1687) :
Quemdum repletlux superna,
Verra lucis fit lucerna
Veri solis lucifer. Etc.
4. Surius, 8 (novembr. -- Kreuser, Koelner Dombriefe (1844).
 CISEAU ET OUTILS. 223
sentr ces patrons quelconquesportant marteau, maillet, v. 708, Elle tait de la descendance des Garlovingiens, et
querre, truelle, etc., chargs d'une petite couronne qui
surmonte chaque outil. Cette espce de privilge a t
mme communiqu SAINTLOI par ses dvots, soit pour
ne pas rester au-dessous des maons, soit pour indiquer
qu'il avait t orfvre du roi.
Je crois bien qu'il aura pu s'introduire un second l-
ment de confusion dans le culte des quatre couronns
l'occasion d'un autre CARPOPHOREet d'un autre SVRIEN,
martyriss avec plusieurs compagnons (7 aot, sous
Maximien) Cme en Lombardie. Cette ville ayant fourni
longtemps des constructeurs aux nations plus ou moins
loignes 1, il se peut que les maqistri comacini aient
port au loin la dvotion envers les patrons de leur cit,
qui auront pass pour patrons de leur industrie.
SAINTNICODME.Cf. Crucifix.
SAINTMARIN, diacre et solitaire; U septembre, v. 307.
Tailleur de pierres et natif d'Arbe en Dalmatie, il vint
Rimini exercer sa profession. Sur le mont Titano, o il
trouvait des matriaux nombreux, il s'tablit avec un ami
qui partageait ses sentiments chrtiens, et construisitune
chapelle. Ce fut le noyau de la petite rpublique qui porte
encore le nom du fondateur. Saint Gaudence vque de
Rimini, qui connaissait la vertu de ce pieux ermite,
l'obligea d'accepter le diaconat pour qu'il desservt sa
petite glise avec son compagnon SAINTLE (Leus, Lo en
italien), ordonn prtre la mme occasion (1er aot). Les
deux amis se sparrent plus tard pour vivre entirement
isols, et le second a laiss son nom a la ville de San
Leos.
Les SS. .FLORUS et LAURUS, tailleurs de pierres aussi, et
peut-tre Dalmates comme les deux prcdents; 18 aot,
martyriss sous Adrien. Ils taient frres, dit-on, et
avaient refus de travailler pour un temple d'idoles.
SAINTE ROSALIE vierge, solitaire; 4 septembre, 1160.
Dans une caverne o elle vit ignore; ou bien gravant
sur l'entre de sa grotte la formule du voeu qu'elle avait
fait de passer ses jours dans cette retraite sauvage.
Elle tait fille d'un grand seigneur de Sicile, et l'on
prtend mme qu'elle descendait du sang de Gharle- Sainte Rosalie.
magne. Elle se retira sur le Monte-Pelegrino prs de
Palerme. On lit encore sur le rocher l'inscription latine .voulut travailler elle-mme a la construction de son
qui passe pour trace de sa main, et dont voici le sens : glise en taillant les pierres qui devaient y tre places*.
Moi, Rosalie,fille de Sinibald..., j'ai rsolud'habiterdans
cet antre pour l'amour de mon Seigneur Jsus-Christ3. CISEAUX ET ClSOlRES.
Ses reliques furent dcouvertes au xvir2 sicle-, mais
Les ciseaux proprement dits peuvent absolumentn'tre
sa mmoire tait en vnration dans la Sicile depuis
longtemps, et la ville de Palerme l'honore comme pa- pas mentionns,par.ce que nul ne sera surpris de les voir
tronne. quand il s'agira de faire reconnatre un tailleur, par
SAINTELANDRADE abbesse de Munstep-ilsen; 8 juillet,
exemple ( comme saint Hbmobbh). Je n'entends indiquer
,
Excdisse Leusseptem, lapicida, columna
p. 297-300. Annales archologiques, t. XVHj p. 193, 6V. Stieg^ o
Fertr j et in Frtri monte locasse domum.
litz, Gesch. d. Baukunst; Beitraege,Th. l\, p.107j svv. 3. Ego Rosali, Siiiibaldi QuisquinoeetRosarum domini flia, etc.
1..Cat,> Storia...MComo (1829)(t. I,p. 471; sg'i 17^-lW' Cf. A. SS. Septemlir., t. II, p. 281.
2. BrautiiMartyrologiumpdeticum-' . 4. Glendar.benedict.,9jul.
,
.'.._
22 ClSOlRES. CLEF.
ici que les instruments du martyre. Selon le temps ou
les artistes, on voit ce genre de torture excut par divers
moyens.Tantt,etdans leMnologegrec surtout1, le bour-
reau entame les chairs du patient avec une sorte de tran-
chet qui sert encore dans les ateliers de sellerie sous le
nom de couteau--pied(Schneidemesser). Sa forme, que
j'ai eu l'occasionde reproduiredans un travail antrieur*,
ne rappelle pas mal une expression de Shakespearedans
les Joyeuses Commres de Windsor, je crois : Barberonde
comme le couteau d'un gantier. Chez les Latins, ce
sont plus souvent des cisoires ou mme des tenailles; et
cela se voit surtout pour SAINTEAGATHE,SAINTEFBRONIE,etc.
Mais comme la plupart des supplices o ces outils peu-
vent intervenir seront indiqus invitablement sous les
titres Mamelles, etc., il n'est pas besoin de s'appesantir
sur une forme incertaine et trs-variable. Qu'il suffise
d'avoir signal cette difficult et d'avertir que plusieurs
reprsentations peuvent tre assez quivoques par suite
de l'change entre les cisoires et les tenailles.L'un de ces
deux instruments avait surtout pour but d'arracher par
tiraillement, et l'autre tait destin une coupure vive et
rapide. Cependant,les bourreaux de SAINTLGER, de SAINT
LIVIN et de plusieurs autres martyrs, tiennent tantt
l'un, tanttl'autre de ces outils. Ajoutons que les ciseaux
employs pour trancher la chair prennent parfois la
forme des forces o les deux lames sont les extrmits
d'une mme pice recourbe qui fait ressort sous la pres-
sion del main, commeune pincette. Cf. Calendrier(sep-
tembre), p. 165.
Tels peuvent tre les instruments du supplice o expira
le jeune SAINT PELAGE, qui fut, dit-on, taill en pices
(26 juin, 925) pour s'tre refus aux convoitises du roi
musulman de Cordoue 3. Et cependant, ici encore, le P.
Florez croit bien qu'il ne s'agit pas d'instruments tran-
chants *, il pencherait plutt pour quelque chose comme.
la louve des architectes, avec laquelle on lve des
fardeaux. Mais les artistes et les critiques ne marchent
pas toujours d'accord, et il ne faut pas se hter de pren-
dre parti dans les contestations qui les divisent. Quoi Quant ceux qui se seraient attendus me voir ven-
qu'il en soit, nous retrouverons saint Pelage sous le titre trer tout dbat iconographique, je ne puis tre flatt de
Lis, comme tmoignage de sa glorieuse chastet. En tant l'honneur qu'ils pensent me faire par cette confiance 7.
qu'outils de tailleur ou de marchand de drap, les ciseaux SAINT JACQUESLE MAJEUR, aptre et patron de l'Espagne
peuvent caractriser SAINTHOMOBON,comme je l'indiquais (Cf. Amiie, p. 69; etc.). On le reprsente quelquefois
il y a un instant. Cf. Aumne, p. 93; etc. avec des clefs la main pour rappeler la prise de Combre
par le roi de Castille et de Lon Ferdinand 1er, au com-
CLEF. mencement du xie sicle. Le rcit en serait long, mais on
peut le voir dans les historiens espagnols.Qu'il suffise de
chef du collge apostolique;. 29 juin,
SAINT PIERRE, dire qu'un vque tranger s'tant pris penser que l'on
v. 65 ou 67. Tout le monde connat cette parole de faisait du saint un chevalier plutt qu'un aptre, saint
Notre-SeigneurJsus-Christ son Vicaire 8 : Je te don- Jacques lui apparut prt monter cheval et tenant des
1. Menolog. grwc, t. II, p. 162, etc. 5. Matth. xvi, 19.
2. Mlanges d'Archologie, etc., t. H, p. 56 (Ctnq ivoires sculpts). 6. Cf. Recueil... de la Socit de sphragistique,t. III, p. 157.
3. EipaUa sagrada, t. XXIII, p. 100-110, etc. 7. Aux lecteurs que ma dclaration dsappointerait, je puis du
4. Ibid., p. 121. moins indiquerle mmoire de M. le comte Aug. de Bastard Sur les
 CLEF. 225

renversement de cette cit fit transporter le sige pisco-

pal Maestricht, d'o il passa ensuite Lige.
Mais des clefs analogues celle-ci semblent avoir t

A vrai dire, j'en ai vu Lige une assez semblable

dans l'glise de Sainte-Croix,si je ne ine trompe; et qui
servait tout simplement au sacristain , sans que l'on
part prendre grand souci de son origine. A Maestricht,
c'est une autre affaire. La clef de saint Servaispasse pour
rapporte de Rome par lui-mme3, au retour d'un voyage
o saint Pierre lui aurait fait connatre que la ville de
Tongres allait tre ruine par les Huns. Dans le fait, le

Crosses (Bulletin du comit... des Arts..., t. IV), p. 882-880.

Alemanni, De laterannsibus parietinis, passim. Buonarruoti,
Vetri. Pistolesi, Vaticano, t. II, 45. Cenni, Sopra V elesione
di Marlello in Palrizio dei Romani. Boldctti, Cimileri, p. 720,.
731, 507. Etc., etc. Ce qui n'empche pas qu'un bon mmoire
sur ce sujet no puisse tre oncoro tris-bien reu, si l'on se donne la
peine do le rdiger a loisir.
i. Ferroras, Synopsis historien.,, de Espala, A. C. 1045. Ro-
mancero gnerai, t. I, p. 491 (n 749) :
Cercadatieno a coimbra Non lo digais caballoro,
Aqueso buon rey Fornando, Pescador era llamado.
Siele aosdur el cerco, Y con esta gran porfia
Quo jamas le liubo quitado Dormidose habia quedado.
Porquo ol lugar es muy tuerte Santiago so le aparece
De muros bion torreado. Con llaves en la su mano,
Y con muy alegre rostro
Un romero habia Uogado Dij : Tu faces escarnio
Quo vieno de alla de Qrecia Por Uamarmecaballero.
Al npostolSantiago.
Astiano habia por nombre, Caballero soy de Cristo,
Obispo es intitulado. Ayudador de Cristianos
Faciondo estaba oracion Contra el poder de los Moros.
Ante el apostol muy santo. donnes par les papes aux plerins de distinction, ou en-
Astianos oy decir Y con estas llaves mismas,
Que el apostol Santiago Dij, quo Uevo en mis mnnos, voyes aux princes (comme Recarde et Charles Mar-
Bntrabaen las grandes lides Abriria yo el lugar
Armado, y en un caballo Manana, el dia llegado.
A pelear con los Moros. Darselo yo al rey 2. Messagerdes Sciences historiques... ( Gand), 1851, p. 223-227.
Que lo ha tenido cercado. 3. AA. SS. Mail, t. III, p. 212* 215.Supplment la Lgende
1 obispo que le oy Y en aquesta propia hora dore (Louvain, 1485): Beatus Petrus clavom ei tradidit divinitus
Mi y mucho le habia pesado. Al rey la habia entregado. fabricatam, quoe usque hodie ostenditurin Trnjecto.
226 CLEF.
tel ) en souvenir du tombeau de saint Pierre. Les tmoi- nant le rle que ces attributs ont jou dans le symbo-
gnages n'en manquentpas dans l'histoire, il suffit d'avoir lisme populaire vers le xi sicle.
indiqu cette question que d'autres pourront traiter
loisir s'ils veulent.
SAINT GERMAIN, vque DE PARIS; 28 mai,576. Une clef
la main. Ce pourrait tre, comme les chanes qu'on lui
fait quelquefois tenir, pour exprimer la grce qui lui fut
donne de dlivrer les prisonniers malgr le refus de leurs
gardiens ; mais un fait plus positif en rend mieuxraison.
Les historiens racontent que, trois ou quatre ans avant
. son piscopat, il
vit en songe un vieillard ( saint Pierre
sans doute) qui lui remit les clefs de Paris, annonant
qu'il tait destin sauver cette ville1..
SAINT MAURILLE,vque d'Angers; 13 septembre, v si-
cle. 11 est un des vques que l'on reprsente avec des
clefs sortant de la bouche (ou des oues) d'un poisson;
et ce n'est pas chose facile que d'en donner une bonne
raison historique. Tel est, du reste, le rcit des lgendes
pour celui-ci. Notre saint crut avoir manqu son office
de pasteur en laissant mourir sans baptme (d'autres di-
sent sans confirmation) un enfant qu'on lui amenait du-
rant des crmonies publiques, et qu'il avait en cons-
quence diffr d'admettre au sacrement. 11 quittadonc son
glise, se reprochant cette faute; et passant la mer pour
se retirer dans la solitude2, il jeta dans l'Ocan les clefs
de sa cathdrale (ou des reliquaires)par manirede renon-
ciation irrvocable. Ceux qui s'taient mis sa recherche
pchrent durant leur voyage un poisson qui se trouva
avoir aval les clefs en question, si bien qu'on les trouva
dans ses entrailles. Lorsquele saint ft rencontr, il eut
beau dire qu'il s'tait interdit tout retour, la vue de ses
clefs lui persuada que Dieu l'absolvait de son engagement.
.
Launoy s'est donn carrire sur ces circonstancesde
la lgende, pour dire que toute la vie du saint est sans
valeur. Les Bollandistes conviennent que les Actes ont
t interpols, mais ne rejettent pas les autres circon-
stances qu'ils trouvent suffisammenttablies. Le singulier
retour mme des clefs et du poisson dans l'histoire de
plusieurs saints, annonce qu'il devait y avoir l-dessous
une nigme dont nous avons perdu le mot; mais qui,
pour le peuple du haut moyen ge, prsentait un sens
gnralement admis. Nous en reparlerons l'occasion des
faits analogues que ramnera le titre Poisson. Donnons
-cependant encore un autre saint vque gratifi des
mmes caractristiques, afin que l'on voie ds mainte- SAJNTBENNON,vque deMeissenenSaxe;16juin,1106a.

1. P. deNatalib., libr. V, cap. txix.

2. P. de Natalib., libr. VIII, cap. LXXV. Prose (Rens nostros Mox per clavcs rovocatur,
proecingamus), ap. Neale, Sequentioe ; Amissarumconscius.Etc.
Cf. AA. SS. Septembr.,t. IV, p. 07, sq. Je ne saurais dire quel
Stant parentes expdiantes
Nto, sacrum per lavacrutti)
rapport peut avoir avec nos clefs ou bagues repches, l-'pe (Du-*
Fidi caracterem ; randal) de Gharlemagne perdue dans l'Elbe et retrouve par un
Dura ad horam facit moram pcheur. Mais la chanson de Doon de Mayence n'aurait-elle pas t
Yir beatus, recens natus inspire en ceci par quelque souvenirsemblable ceux que nos saints
Poenam solvit yeterem. font connatre?
Sibi casum vir adscribil; 3. AA. SS. Jun., t. III, p. 150, 167,108*204. Calendar. bene-
Sui judox, se proscribit,. dict., 16'j.um
 CLEF.
Dans sa main un poisson et une clef; ou bien le poisson
semble en train de dgorger une clef, tandis que sa
bouche ou ses branchies paraissent en retenir une autre
encore. Cf. Grenouille (crapaud).
On raconte aussi de lui qu'il avait quitt son sige
piscopal,se rendant Rome pour viter les perscutions
de l'empereur Henri IV; et avait ordonn de jeter dans
l'Elbe les clefs de sa cathdrale, lorsque Henri serait
excommuni.A son retour il les retrouva engages dans
les oues d'un poisson.
On peut voir ds maintenant que ce signe, devenu
mystrieux pour nous autres modernes, indiquait pour
les gens d'autrefois une sorte d'appel au jugement de
Jsus-Christ, et une interruption des solennits eccl-
siastiques par suite de quelque chose comme l'interdit 1.
SAINT HUBERT, vque de Lige (Cf. Cerf, p. 183, sv.
;
Chien, p. 215; etc.) On lui donne quelquefois une clefqu'il
est cens avoir reu de saint Pierre Rome, en visitant le
tombeau du prince des aptres. L, dit-on, une clef d'or
lui fut apporte du ciel pendant qu'il clbrait la messe,
pour lui annoncer qu'il devait succder saint Lambert
son matre, dont il ignorait encore le dcs. J'espre que
les Ligeois ne m'en voudrontpoint si je propose de sub-
stituer aux dtails de cette rvlation, le fait d'une pein-
ture symboliquequ'on aurait traduite en histoire lorsque
la premire intention s'tait perdue peu peu. La clef
pourraitbien avoirsignifi d'abord,soitle pouvoir pisco-
pal tout simplement, mais reu Rome immdiatement
del main du pape, soit l'entre de saint Hubert dans
la srie des voques de Tongres et de Maestricht; c'est-
-dire dans la succession de saint Servais, que nous avons
vu caractris lui-mme par cet attribut traditionnel.
Quoi qu'il en soit, la clef demeuredans les emblmes de
saint Hubert; et l'on donne mme ce nom divers in-
struments qui, sans avoir gures la tournure d'une clef,
s'emploient dans la chapelle du plerinage, pour caut-
riser les gens menacs d'hydrophobie2.
SAINTBNIGNEprtre, aptre de Dijon (Cf. Chien, p. 216).
1. Qui s'tonnerait de la forme trange qu'aura ainsi revtue
un fait trs-facile a rendre avec la plume, mais bion peu abordable
au pinceau, pourra tout au plus se plaindre de ce quo lo peintre a
voulu se substituer au narrateur. Mais cette prtention une fois
constate, qu'y faire? Nous savons, par exemple, qu'un artiste do
Fulde avait traduit l'histoire du rgime tyrannique de l'abb Rat-
gaire (au ix sicle), on peignant un troupeauqui fuit perdu devant
une licorne; et cela tait compris, grce aux souvenirs locaux. J'a-
voue cependant que c'est une mthode peu rcommandablo l'ave-
nir. Dans le pass, il ne s'agit que d'en tirer des inductions raison-
nables.
2. Cf. Clestin, abb de Saint-Hubert,Histoire de la vie de saint
Hubert; et manire de faire la neuvaine. It. Supplment (a
vie de saint Hubert. Je h sais si l'on n'avait pas l'intention de
rappeler cette clef quelconque de .saint Hubert, dans une prose
(Gratuletur chorusiste) du Missel de Cologne (1520 ) :
Hune Lambertusinslruebat,
Hic instructus adimplebat
Sui patris monita.
227
On lui donne assez souvent une clef, peut-tre pour indi-
quer la mission qu'il avait reue d'vanglisr la Bour-
gogne . Cependant ses historiens ne semblent pas tenir le
prsenter commeenvoy directementpar le Saint-Sige ; il
passe plutt pour disciple de saint Polycarpe, et l'on
expliquerait ainsi pourquoi il n'tait pas revtu de la
dignit piscopale3. Il venait donc quasi directement de
l'Asie Mineure, sans avoir pris langue Rome.
SAINT RIQUIER abb du monastre qui a pris son nom
,
dans le Ponthieu; 26 avril, 6Z|5. On le voit reprsent
avec deux clefs. Gela voulait-il dire primitivement qu'il
avait donn la libert ses esclaves, et ouvert par ses
largesses la porte des prisons bien des captifs4 ? Le
fait est qu'on lui attribue une apparitionde saint Pierre,
dont je ne vois pas qu'il soit fait mention dans ses anciens
biographes. Je serais assez port ne tirer de cette repr-
sentation que le souvenir d'un autel ddi par le saint
au prince des aptres dans son glise de Centule 5.
Une peinture murale de l'ancienne abbaye donne
la figure de saint Riquier cette inscription que je ne
suis pas bien sr de comprendre :
u Petripari... rutilans virtute Richari.
Sipar hasard l'on y a voulu dire qu'il a gal saint
Pierre en mrites, je suis oblig de confesser que. je me
l'explique encore moins. A la vrit Hariulfe et Alcuin,
racontant un de ses miracles, rappellent la prservation
de saint Pierre quand il enfonait dans les eaux 0. Partir
de l pour le comparer au chef du collge apostolique,
ce serait abuser normment des licences que l'on ac-
corde l'art ou la littrature pour embellir un sujet.
Mettons nanmoins quo l'on aura voulu dire : Il fut sauv
du pril que courut Pierre sur le lac de Tibriade.
En somme, les premiers historiens du fondateur de
Centule nous renseignent assez peu sur le dtail de son
origine et de ses actions. Ce n'est srement pas chez
eux qu'on l'a trouv dsign comme comte de Ponthieu
et membre de la maison mrovingienne : titres qui lui
Fost litoc Romnm est profectus,
In doctTinis jnm provectus
Lamberti solertia.
Apostolosvisitavit,
Quibus suos mancipavit
Actus et officia.
Tune Lamberti magnifie
Mortem summopontifici
Anglus aperuit,
Qui divinomiraculo
Cum pastorali baculo
Eidem apparuit. '
Mox defuncto subrogatur,
Et in ejus collocatur
Hubertusregimine.
Hic Tungrorum plebera rexit. Etc.
3. P. de Natalib,, libr* X, cap. m.
4. AA. SS. April., t. III, p. 444.
5. Hariulf., Chronic. centul., libr. I, cap. xxni (ap. d'Achery
Spicilg.,t. IV, p. 447).
0. D'Achery, 1. cit., p. 439; AA. SS., ibid., p. 444.
228 CLEF.
ont valu l'cu fleurdelis, sous la main de quelques SAINT RAIMOND de Pegnafort (Penafort), dominicain;
artistes. Cf. Armoiries, p. 82. 23 janvier, 1275. Une clef la main. Nous lui verrons bien
d'autresattributs,et quelquefoisonl'associe saintPierre
Noasque, instituteur des religieux de. la Merci, parce
que ses conseils eurent beaucoup de part la fondation
de cet Ordre. En outre, il fit tablir l'inquisition par
Jaym Ier, dans le royaume d'Aragon; et il peut tre
curieux pour ls gens d'aujourd'hui,dfaire remarquer
cette charit d'un saint du xiuc sicle : il donne des
rgles pour former un ordre consacr au rachat des
captifs chez les Maures, et des conseils pour faire em-
ployer le pouvoir laque contre les ennemis de la foi.
Mais la significationde la clef que souvent on lui met en
main se rapporte la charge de Pnitencier, que lui
confia Grgoire IX, cause de sa saintet reconnue et
de sa science en Droit Canon. C'est l'explication don-
ne par l'oraison mme de la fte du saint, et par le
sens communmentaccept au moyen ge *.
S. ADRIEN, martyr (Cf. Enclume).
SAINT FERDINAND III, roi de Gastille et de Lon 30
;
mai, 1252. On lui donne parfois une clef la main,
comme pour rappeler qu'il prpara l'expulsion dfinitive
des Maures, en prenant possession de Cordoue (1236)
d'abord, puis surtout de Sville (12/|8). Pour cette der-
nire cit, on raconte que le Ciel lui avait fait connatre
d'avance le succs du sige. Quelque lecteur peut-tre
sera tent de croire que l'on a fait entrer dans la
lgende de saint Ferdinand, le souvenir de l'aide prte
son homonyme par saint Jacques, pour la prise de
Combre sur les musulmans8, deux sicles plus tt. Mais il
aurait tort de donner accs ce soupon. Le docte et ju-
dicieux P. Burriel a solidement tabli le ct miraculeux
d'un succs que ne pouvaient assurment faire prvoir
les faibles ressources dont saint Ferdinand disposait3.
Cette clef entre les mains du conqurant de Sville a
donc toujours un sens historique, et l'on conserve encore
dans la cathdrale deux clefs qui passent pour avoir t
remises au saint roi lorsqu'il prit possession de sa
conqute. En voici une copie en Andalousie par le
P. A. Martin. Le panneton y laisse voir clairement ces
mots : Bios abrir, Rey enlrar; et l'on dit qu'elle 'fut
prsente au vainqueur par les juifs de Sville ou par les
mahomtans eux-mmes4. Selon d'autres, ce ne serait

Clef do Sville(saint Ferdinand).
1. Oraison Deus qui B. Raymundum poenitentite sacramenti
: 1800. Le nom de l'diteur (M. M. Rodriguez) figure seul sur le
insignemministrum elegisti..., concdeut ejus intercessione dignos
poenitentite fructus facere... valoamus.
Dante,Purgatorio, ix, 117-129 :
Da Fier le tengo ( le Chiavi); e disserai ch' io erri
,
Anzi ad aprir, ch.atenerl serrata,
Pur che la gente ai piedi miei s' atterri.
2. Nous venons d'en dire un mot (p. 224, sv.) propos de saint
Jacques le Majeur. On peut voir ce fait grav dans l'oeuvre de
Villamena, ou mentionn par Zuniga (Ortiz) dans ses Annale:
ecclesiasticos de la ciudad de Sevilla, A. 1240, etc.
3. Voir la relation du sige et de la prise de Sville dans les Me-
morias para la vida del santo rey san Fernando 111, in fol. Madrid,
titr, conformment aux vues de Charles III; mais dans l'introduc-
tion place en tte du volume, on reconnat loyalement que l'oeuvre
est tout entire de la main du clbre jsuite.
4. Amador de los rios, Les Juifs d'Espagne, p. 47, sv. Cavanil-
les,Jtst, deEspafla, 1.111, p. 09,sg., et surtout Burriel,!.ct{.,p. 201.
Cf. AA, SS. Maii, t. VII, p. 356, sq., etc.
 CLEF. CLOCHE.
qu'un hommage quivoqueoffert D. Alphonse X, suc-
cesseur d saint Ferdinand.
Le Bx ALPHONSE RODRIGUEZ,de la Compagnie de Jsus
(Cf. Chapelet, p. 201). Comme il exera longtemps
l'office de portier au collge de Palma, dans l'le de
Majorque, on le peint frquemment ayant un trousseau
de clefs pendu la ceinture ou dpos prs de lui '.
SAINTE GENEVIVE, patronne de Paris' (Cf. Chandelier,
Flambeau, j). 196, sv.). On la voit et l portant des
clefs suspendues sa ceinture pour indiquer, je crois,
que le sort de ntre capitale a t remis entre ses
mains, et qu'elle en a dispos dans plus d'une occasion.
C'est d'ailleurs une faon de dire que la grande cit se
reconnat sa vassale et lui voue son hommage en lui
confiant ses intrts.
SAINTEOSITHE vierge et martyre, on la donne mme
pour princesse; 7 octobre, 870. Elle tait abbesse de
Chick en Essex ; et fut tue par les Danois. Elle a t
reprsente plusieurs fois tenant une clef ou deux. Ce
pourrait tre cause du vocable de l'abbaye dont l'glise
tait consacre saint Pierre, et o elle revint portant
sa tte, dit-on, quand elle eut t dcapite par les pi-
rates du Nord.
SAINTENOTHBURGEvierge ; l/i septembre, 1313. Comme
,
elle'tait servante Rottenburg en Tyrol, on la peint
frquemment avec un trousseau de clefs pendu sa
ceinture, par manire d'indiquerune femme de charge 8.
De mme pour SAINTE ZITE (Cf. Cruche), qui finit par
obtenir toute la confiance de ses matres aprs avoir
endur longtemps les preuves d'une vie de servante
rudoye.
CLIQUETTE. Cf. Lpreux.
CLOCHE, CLOCHETTE.
C'tait une trs-ancienne persuasion chez beaucoup
de peuples, que le son des instruments percussion
(cymbales, clochettes, etc.) pouvait mettre en fuite
les mauvais esprits 3, effacer mme les souillures de
l'me. De l, dans certaines contres barbares, l'usage
encore persistant de chercher dissiper une clipse au
moyen de quelque affreux charivari. Lorsque les cloches
ou les sonnettes furent introduites par le christianisme
chez des populations naves et enthousiastes, cet in-
strument nouveauqui entrait pour quelque chose dans la
clbration des offices, et que l'glise affectait au culte
1. On n'avait pas encore imagin cette poque le cordon des con-
cierges,'il fallait donc qu'un portier et toujours ses clefs sousla main.
2. AA. SS. Septembr., t. IV, p. 717, 730.
3. Cf. Effemeridi letterarie di Roma, t. VIII (1822), p. 317-320.
De Cymbalis (ap. Fortuita sacra, p. 305, etc.), cap. xv, xvi.
Eug. ehev'is,Raccoltadi...'anticheInscrizioni(1781), p. 31-37.Etc.
4. Cf. Nieremberg, De miraulosis,libr. I, cap. vni, xu; libr. II,
cap, xvii, xix, XXII. M. le vicomte. de la Villemarqu a dit un mot de
ces lgendes (hibernoises surtout) dans les Mmoires de l'Acadmie
des Inscriptions, t. XXIV, seconde parti'(1864),p. 387-399 (bonnet
de saint Mriadec).
229
divin par une bndiction solennelle (l baptme des
cloches, comme on dit), dut inspirer un sentiment mys-
trieux aux nophytes. Les tracs de ce respect se ren-
contrent en beaucoup de pays dans diverses lgendes 4,
surtout parmi les races celtiques et slaves. Les crivains
de la Bohme et de la Moravie, par exemple 8, parlent
d'une cloch de Nebethaym prs d'Olmutz, dans une
glise ddie saint Lonard. Le son de cette cloche
avait la rputation de tuer les serpents; et les Sudois
luthriens, durant la guerre de Trente ans, avaientgrande
envie de s'en emparer. Mais les habitants la drobrent
avec soin aux recherches de ces curieux spoliateurs.
En somme, la clochette dans la main de biendes saints
personnages parat indiquer souvent le pouvoir contre
le dmon. Nanmoinsil se peut que cet attribut ait indiqu
les saints missionnaires qui s'en allaient rassembler ou
faisaient appeler leurs fidlesl'aide d'une clochette por-
tative. C'est ainsi qu'aujourd'huiencore, surtout dans les
campagnes, les enfants de choeur vont faire retentir leurs
crcelles par les riies pour annoncer l'office durant les
derniers jours de la semaine sainte. Cela conviendrait
surtout de nombreux voques irlandais et bretons qui
n'avaient pas de sige fixe, et voyageaient la recherche
des hameaux dissmins sur un sol pauvre o la popu-
lation ne pouvait tre dense . Cela tait si naturel en
soi, ou si bien pass en usage pour les Bas-Bretons, que
le clbre Michel le Nobletz voulut donner en quelque
sorte l'investiture de. ses missions au P. Maunoir, en lui
remettant publiquement la clochette dont il s'tait servi7.
SAINTPAUL DE LON, vque en Armorique; 12 mars,
573. Prs de lui un poisson, de la gueule duquel sort
une clochette. Voici comment cette anecdote est racon-
te en Bretagne8. Lorsque le saint quitta l'Angleterre
pour passer sur le continent, il n'avait pu obtenir une
clochette que possdait un certain prince Marc, dont il
venait d'vangliserle peuple. Or, comme dans le Lon-
nais, il s'entretenait un jour avec le comte Guythure, et
exprimait son regrel du refus qu'il avait prouv de
l'autre ct de la mer, les pcheurs du comt entrrent,
apportant un gros poisson qu'ils venaient de prendre
prs de l'le de Baaz, et qui tenait dans sa gueule la son-
nette tant dsire. L'homme de Dieu la reconnut et le
comte la lui accorda. Le saint la prit.avec joie, et elle fut
garde depuis dans la cathdrale de Lon avec une r-
putation de miracles bien tablie.
5. Cf. Gruger, Sacri pulveres..., novembr.,p. 44.
0. Aussi voit-on plus d'une fois ces hommes de Dieu dsirer
ardemmentune clochette ; et l'envie qu'ils en tmoignent pourrait
tre qualifie d'enfantillagepar qui ne songerait pas au parti qu'ils
en prtendaient tirer, ou l'tat de l'industrie dans les pauvres
contres qu'ils habitaient. Cf. H." de la'Villemarqu, La Lgende
celtique, p.14-148.
7. Boschet, Vie du R. P. Julien Maunoir, liv. II (Paris, 1097,
p. 72).
8. Alb. Legrand, Vies ds saints del Bretagne armorique (1837),
p. 194.
280 CLOCHE, GLOCHETTE.'

SAINT LONOR, vque en Bretagne (Cf. Cerf, p. 18/i; Saint Grgoire le Grand raconte dans sa vie* que le
Rayon, p. 99). Une clochette la main. On prtend que diable brisa la sonnette avec laquelle le moine Romain
le roi Ghildebertlui avait concd autant de terres qu'en l'avertissait quand il voulait lui faire parvenir de la
pourrait parcourir le son de la clochette du saint. Celui-ci nourriture dans son antre avec un panier soutenu par
appela les intendants royaux et monta sur une colline une corde. Il ne parat pas que ce fait ait beaucoup
d'o il fit retentir sa sonnette. Tmoins ous, il se trouva attir l'attention des artistes, pas plus que des potes et
qu'on l'avait entendue quatre milles la ronde, et la hymnographesqui ont retrac la vie de saint Benot. J'en
prise de possession fut tablie sur ce fait 1. parle cependant pour le cas o l'on rencontrerait cette
SAINT THODULE (OU Thodore), VQUE DE SION (OU de clochette casse, parmi les attributs du saint.
Martigny) en Valais; 16 aot, 806. Prs de lui une clo- SAINT GILDAS LE SAGE, abb de Rhuys en Bretagne;
che, souvent porte par le diable2. Suivant la lgende 29 janvier, v. 580. Lorsqu'il tait encore dans la Grande
valaisanne, le saint avait obtenu du pape une cloche Bretagne, sa rputation avait pass jusqu'en Irlande,
pour sa cathdrale; mais il s'agissait d'en effectuer le d'o sainte Brigitte de Kildare lui fit demander un sou-
transport jusqu'au Rhne suprieur, ce qui n'tait pas venir. Le saint lui envoya une clochette de sa faon, qui
petite affaire, vu la longueur et les difficults de la route. fut reue comme un cadeau prcieuxT.
Il en chargea le dmon, qui fut oblig d'accepter le far- Les Bretons racontent quelque chose de semblable au
deau et de le remettre sa destination3. sujet d'une clochette que SAINT KADOK avait demande
Cela voudrait-il dire que le saint, en trouvant grce un autre saint Gildas (ce semble), mais qui devint
auprs de Charlemagne,parvint complterl'ameuble- muette jusqu' ce que Kadok l'et obtenue8.
ment et l'ornementation de sa cathdrale; ou qu'obte- SAINT PIERRE NOLASQUE, fondateur de l'ordre de la
nant de l'empereur l'autorit, mme sculire, sur le
Valais, il y fit de son glise (c'est--dire de son sige
piscopal) le centre de tout? Le beffroi, au moyen ge,
tait comme le symbole de la commune; et la faon
dont saint Thodule rclame auprs de Charlemagnepour
n'tre plus entrav par les laques*, prte penser quo
ses successeurs purent voir dans son privilge une vic-
toire remporte sur l*ennemi. Je sais bien que beffroi et
communene passent point pour institutions du vnr8 si-
cle; mais nous avons affaire des montagnards qui se
montrrent peu endurants dans bien des cas; et d'ail-
leurs l'histoire de la cloche avec le diable pour portefaix
ne doit pas tre contemporaine de saint Thodule. Je la
crois ne beaucoup plus tard, puis interprte plus tard
encore dans le sens d'un miracle. Le cardinal Schyner,
qui l'a mise sur ses monnaies, y voyait peut-tre plus
clair qu'il ne se souciait de le dire, car c'tait un rude
homme qui ne manquait pas de finesse et qui le rle
d'un petit Jules II n'aurait point dplu.
SAINT ANTOINE LE GRAND, abb en Thbade (Cf. Bquilles,

p. 132). Ce qui regarde la clochette que l'on suspend

quelquefois"au bton du saint homme, trouvera mieux
son application l'article PourceauB. Merci; 31 janvier, 1256. Une trane lumineuse descen-
SAINT BENOT DE NORCIA (Cf. Banderole, p. 112; etc.). dant du ciel, et seme de sept toiles, s'arrte vers le

1. AA. ss. Jul t. I,p. 123. 5. Disons-en toutefois un mot pour ne pas ajourner trop loin
2. Blavignac, Hist. de l'Architecture sacre..., p. 290, sv. cette explication qui peut dj trouver] quelque place ds ce mo-
li. Les Bollandistcs n'accordent pas mme une mention ce rcit
a ment. On lit dans les anciens statuts de la ville d'Albe en Pimont,
bizarre, mais d'autres no se le sont pas refus. Cf. Toletaii., Syn- vers'la fin du xv sicle (ap. Sim. Morra, Vita di S.Teobaldo;
taxis rerum memorabil., libr. VII, cap. xvi Cp. 489). Stohr, De Alba, 1841, in-8, p. 102), De leprosis... et campana portanda :
campants, libr. V, cap. v., etc. Statutumest quod nullus quoestor cleemosynarum de cetero portet
4. AA. SS. August., t. III, p. 278. Il no faut pas laisser (ou sem- campanam per civitatem, etc. On voit que la clochette tait .un
bler) ignorer que l'poque de saint Thodule (ou Thodore) vque. moyen habituel de recueillir les aumnes pour une oeuvre gnrale-
du Valais prsente des difficults, et que plusieurs vquesdu mme ment connue,
nom sur le mme sige peuvent avoir t confondus en un seul. G. Dialog. il, 1.
J'ai suivi tout bonnementl'avis du P. Cuperus(Cuypcrs),ne m'ac- 7. AA. SS. Januar., t. II, p. 900.
cordant pas le droit de revoir les arrts ports par un tel juge. 8. La Villemarqu, l. cil. II. Mmoirecit prcdemment.
 CLOCHETTE. CLOU.
sol sur une cloche dans laquelle on voit une image de
la Mre de Dieu.
Cette reprsentation indique'que le saint fut conduit
par une vision de ce genre trouver enfouie une cloche
qui recouvrait une image de la sainte Vierge1. Le fait se
passa prs de Valence, pendant que le roi Jayme assi-
geait la ville en 1238, et fut regard par l'arme chr-
tienne comme un signe des bndictions.qu'attirait la
prsence du saint homme. Un monastre de la Merci, ta-
bli l'endroit de l'apparition, conserva l'image ainsi
trouve, qui prit le nom de Nueslra Scnora de la Merced
del puche.
SAINT K (ou Knan) surnomm Colodoc, vque] en
Irlande, disent les Bretons; 5 novembre, poque mal
dtermine. Une clochette sa main, et qui pourrait bien
n'tre qu'une indication de vie rmitique, a donn lieu
tout un rcit que je puis bien renvoyer aux hagiogra-
phes de race celtique 2.
CLOU.
SAINT ALEXANDREIer, pape et martyr; 3 mai, v. 117. On
le trouve reprsent avec des clous, poinons ou alnes,
enfoncs dans la poitrine ou dans les membres. Ses Actes
disent : Punctis creberrimis per tota membra peremp-
tus (AA. SS. Mail, t. I, p. 367-370). De quels instru-
ments s'agit-il? C'est ce que les anciennes informations
ne nous mettent pas en tat de rsoudre. Mais il ne fau-
drait pas dire, avec Alban Butler, que l'antiquit ne nous
donne aucun dtail son sujet.
SAINT SVRE, vque de Barcelone; 6 novembre, sous
Diocltien. Un gros clou enfonc au sommet du crne.
Ce fut ainsi qu'il consommason martyre 3; cependant on
le trouve quelquefois reprsent portant trois clous dans
sa main, quoique ce ne soit pas conforme ses Actes, que
je viens d'indiquer. 11 y a toutefois des traditions popu-
laires qui veulent que le saint ait eu la tte perce de
plusieurs clous*. Selon les uns, ce serait trois ; d'autres
prtendent que c'est six, neuf ou mme dix-huit. Je
souponne que cette multiplication est le rsultat de
l'hymne mal entendue; en consquence de quoi l'on aura
imagin que les bourreaux lui avaient entour la tte
d'une espce de tonsure en clous fichs dans son crne.
1. AA. SS. Januar., t. II, p. 985.
2. Saints de la Bretagne, etci, p. 070* sv. M. le vicomte de la
Villemarqu a signal quelques-unesdo ces clochettes merveilleuses
dans les NouveauxMmoiresde l'Acadmiedes Inscriptions,t. XXIV,
seconde partie (Cloche de Stival).
3. Espafia sagrada, t. XXIX, $, 370.4.ibid., p. 55 ; Hymnus :
Confractiscervicibus.
Josu decus illibatum
Fulgons in martyribus, tilavis tribus perforari
Quem sequendo immolatum Eegisti aspere,
Severus pro viribus, Huneet clavo cruentari
Tuiitmortis cruciatum VolUisti libr.
D'autres crivent (ibid., p. 70) :
Hic sex tribus ebronari, etc.
b. Ibid., p. 69:
231
Nous avons vu ailleurs (Cf. Champ, p. 194, note) une
circonstance singulire de cette lgende laquelle plu-
sieurs Espagnols tiennent beaucoup, puisqu'ils pr-
tendent conserver encore des fves de la rcolte qui leva
si promptement 8.
SAINTPACIEN(Pacicmus), vque de [Barcelone; 9 mars,
390. Des notes prises depuis longtemps sans que je
puisse maintenant remonter leur origine, me donnent
lieu de croire que je l'ai vu tenant un clou. Dire quel
fait de sa vie cet attribut peut se rapporter, c'est en quoi
je russis encore moins .
SAINT LGER vque d'Autun, martyr (Cf. Aveugles,
p. 104). On l'a quelquefois peint avec des clous enfoncs
dans les membres; mais ce ne semble tre qu'une inter-
prtation maladroite du langage de son biographe, qui
dit qu'on le fit marcher pieds nus sur des pierres aigus
comme des clous7.
SAINT OTHON, vque de Bamberg et aptre de la Pom-
ranie; 2 juillet, 1139. Faisant forger en clous des fers de
flches et de carreaux qu'on lui avait apports. C'est un
fait racont par ses biographes 8, et qui rpond bien la
charit que le' saint voque montra toujours envers les
paens du voisinage. Un armurier lui avait apport quan-
tit de traits dont il voulait approvisionner les construc-
tions leves par l'vque. J'aurai soin, dit l'homme
de Dieu, que cela ne serve pas tuer des hommes. L-
dessus, il envoya le tout ses moines pour qu'on en fit
des clous destins la toiture de l'glise.
Saint Othon de Bamberg est invoqu contre la morsure
des chiens enrags, et l'on bnit en son nom du vin con-
tre ce pril .
SAINT PANTALONmdecin, martyr (Cf. Arbre, p. 66)i
Les deux mains cloues sur la tte. On ne voit pas que
les crivains grecs lui attribuent ce supplice, qui peut
absolument tre compris sous les diversespeines parls-
quelles on nous dit vaguement qu'il fut prouv10; mais
l'Occident latin, surtout en Allemagne, le lui donne fr-
quemment pour caractristique. Quel est, de saint Pan-
talon ou de saint Svre (ci-dessus),celui que les artistes,
ont confondu avec l'autre, quand l'vque de Barcelone
a t peint et l les deux mains traverses par le clou
qui perce son crne? Je n'en sais vraimentrien.
0. Cependant,grce aux inventionsqui ont si fort exalt en Espagne
le faux chroniqueur! Dexter, voici ce qui se pourrait imaginer* On
sait que Pacien avait un fils du nom de Dexter, et l'on a prtendu
le confondre avec son homonyme qui parat avoir t prfet du pr-
toire sous Thodose. L'rudition incongrue qu'entasse Tamayo' ce
sujet (9 mart.), aura donn lieu de mettre un poignard bu un stylet
dans la main droite de Vvque,pour faire deviner qu'il avait eu un
fils crivain ou mmegrand officier de l'empire; et ce singulierattri-
but a pu facilementprendre la figure d'un clou sous la main de gra
veurs peu attentifs.
7. AA. SS. Octobr., t, I,p.474i
8. AA. SS. lui., 1.1, p. 420.
9. Ibid., p. 377:
10. AA. SS.Jul., t. VI; p. 417; tc;
232 CLOU.

L'glise grecque met saint Pantalon au nombre des dans ses paules7. Et quand le saint est peint en buste,
grands martyrs (sous le nom de Panlalmon), et l'Alle- c'est peu prs le moyen le plus sr pour le reconnatre.
magne le compte "parmi les xiv saints que j'ai appels J'en ai, du reste, parl suffisammentsous d'autres titres.
Auxiliaires (p. 102) pour approcher du mot qui d- 11 arrive aussi qu'on le voit ayant des clous enfoncs
signe ce groupe clbre {NothMfer) de l'autre ct du dans les oreilles et au sommet du crne, sans compter
Rhin 1. ceux qui lui percent les bras et les cuisses, ou les alnes
SAINT JULIEN d'mse, mdecin aussi comme le prc- qui sont enfonces sous ses ongles. Par allusion abrge
dent; 6 fvrier, sous Numrien. On lui enfona un clou cette affreuse torture, quelques-uns se sont borns
dans la tte, pour le punir du courage avec lequel il tait lui faire tenir trois clous dans la main 8.
venu saluer l'vque que l'on entranait au supplice. SAINT AGRICOLE, martyr. Cf. Crucifis.
Outre cet horrible genre de mort, le Mnologe grec SAINT FERROL et SAINT FERGEUX (Ferreolus et Ferru-
semble dire qu'il avait eu les pieds et les mains clous, lius, etc.) martyrs, aptres de la Franche-Comt;16 juin,
comme prparation au dernier coup*. v. 212. Le premier est gnralement regard comme un
SAINT PHILOMNE, martyr en Galatie; 29 novembre, sous simple prtre, quoique son piscopat ne soit pas impro-
Aurlien. Les pieds, les mains et la tle'percs de clous ; bable; et le second tait son diacre. On raconte qu'aprs
et forc de marcher en cet tat devant un soldat qui le avoir t flagells, ils eurent la langue coupe. Puis on
suivait en le frappant. 11 expira aprs une course de leur enfona des alnes ou des clous dans les mains, les
trente stades franchis de la sorte '. pieds, la poitrine et la tte 0.
Les SS. CLAUDE, ASTRE et NON; 29 octobre, sous SAINT PIAT (Piaton) prtre et martyr, aptre du Tour-
Diocltien. Clous par les pieds et les mains des naisis; 1er octobre, v. 287. On le peint souvent dcapit;
poteaux*. mais la tradition rapporte qu'on lui avait enfonc de gros
SAINT GMEAU (Gcmcllus) de Paphlagonie-, 10 dcembre, clous dans le corps, et ils se retrouvrentdans sa tombe
sous Julien l'Apostat. On lui enfona des clous dans le lorsque ses reliques furent mises au jour par les soins de
crne, et il fut corch vif; mais il termina son martyre "saint loi 10. On le donne pour envoy par saint Denis de
sur la croix *. Paris, ce qui n'est pas fort clair. Cf. Tte.
Un SAINT PIMAQUE, martyr, est indiqu par M. llelms- SAINT DAGORERT II, roi d'Austrasie et martyr; 23 dcem-
doerfer comme tenant un clou dans sa main. Cette don- bre, 679. On le reprsente tenant un clou. Dire bien au
ne, rpte aprs lui par d'autres, ne s'claircit pas juste ce que veut dire cet instrument, et si la mort lui
davantage pour moi qui ne sais o en trouver la preuve. a t donne de cette manire, c'est ce que je laisserai
Si c'est le saint que les menes grecs mentionnent rapi- chercher aux Bollandistes, qui ont dj trait magistra-
dement le 6 juillet, les Bollandistes n'y ont pas vu beau- lement l'poque des rois de ce nom. Celui-ci fut tu prs
coup plus clair que moi 0. de Stenay lorsqu'il semblait prs d'en venir aux mains
SAINT QUENTIN,apfitre du Vermandois (Cf. Chaise de tor- avec Thierry 111, roi de Neustrie. Le meurtre, attribu
ture, p. 193; Broche, p. I/48). Quoi qu'il en soit des dif- Grimoald, fut regard comme le rsultat d'un complot
frentes manires dont on a reprsent le martyre de ce tram par bron ; mais il faut se rappeler que le moyen
saint, il est constant que bien des fois, et surtout dans ge avait coutume de nommer martyrs ceux qui termi-
la ville qui porte son nom, des clous se voient enfoncs naient une vie pieuse par une mort injuste.

1. A ce propos, puisque je n'y ai pas song prcdemment,il Polu, nanim.i,potosl cogi

semble utile do faire observer qu'un village prs d'Ina porte lonom Ut fit jovicola,
de Vierzehn-Heiligen. Cette dnomination maintenueaprs le luth- Intcr ungues ictu gravi
ranisme, pourrait mettre sur la voie du lieu o prit origine le culte Dofigunturdecom clavi
des quatorze saints associs par la dvotion des vieux Allemands. Cuspidcquadrangula ;
2. Menolog. groec, t. II, p. 103. Sudosforri scindunt (fmdunl?) dorsum,
3. Ibid., t. I, p. 220. Doscendentesin deorsum
Ab utraque scapula.
4. Ibid., t.l, p. 151.
5. Ibid., t. II, p. 21. Rastris demum proeacutis
Exaralur ejus cutis
0. AA. SS. Jul., t. II, p. 280.
Proptor verbi sernina;
7. A. Forgeais, Plombs historis, t. H (Plerinages), 194-190. Macorantur etlaccrti,
p.
8. On raconte d'ailleurs que quand les reliques de saint Quentin Dum jubetur circumveitt
furent retrouvespar saint loi, des clous normes se rencontrrent Trochlcari machina.
mls aux ossements du saint martyr. Cf. Longueval, Histoire de De pretioso vertico
l'glise gallicane, liv. IX ; A. 040. Subvolat mirilke
Voici comment ses tortures sont racontes par une prose ( Per TJt columba nivea,
unius casum) des vieux misselsd'Amiens et de Cambrai : Sublatum in ara
Sic ferturad liorrea
f Rogo facis, haustu plumbi, Granum sino palea. Etc. s
.
Concremantur ei lumbi, Cf. Annales archologiques, t. XVII, p. 178.
Os doteslans idola ; 9. P. de Natalib., libr. V, cap. cxx.
Neque plumbi, neque rogi 10. Hist. de l'glise gallicane, loc. cit.
CLOU. COEUR.
'23A COEUR.
reproduireun croquis ; et je ne serai srementpas le seul
lui savoir gr de cette condescendancegracieuse,quoi-
que mon clich ne soit pas ce que j'aurais voulu. Mais le
Saint Augustin.
meilleur trait ne saurait donner qu'une faible ide de
semblables oeuvres, dont les plus splendides muses
pourraient tre jaloux. Ce n'est plus la violence parfois
repoussante de ce terrible et quasi farouche Espagnolet
(singulier petit nom pour si rude gnie!) qui parat
se complaire communment produire l'effroi chez ses
1. Cortf., ix, 2. Ou encore! Sagittaveras tu cor rtostrum charitate
tua, et gcstabamus verba tua transfixa visceribus.
Le docte J. Vermeulen (De imaginibus,111,36; d. Paquot, p. 338,
sq.) cite d'autres textes du saint; et j'indique volontiers l'ouvrage
de ce thologien sur la matire quo je traite, ayant eu plus d'une
spectateurs. Dans l'original, une merveilleuse srnit
domine la scne de boucherie que transfigure ce talent
fougueux, presque apais par sa vive foi. Cf. p. 233.
SAINTAUGUSTIN,vque d'Hippone, docteur de l'glise ;
28 aot, /|30. On lui met dans lamain un coeur enflamm.
11 se trouverait assurment dans les oeuvres de ce grand
hommeplus d'une expression qui servirait expliquer ce
symbole de son grand amour pour Dieu. On le rapporte
surtout ce passage du livre des Confessions : J'avais
le coeur plein du dsird'tre vous *. D'autres y veulent
voir l'expressionde certaines penses o l'amour semble
arriver une sorte d'excs ; ce qui a fait dire de lui :
L'amour amne l'extase; entran par son amour, il
oublie sa science.
Ce coeur, au xv sicle et au xvie, est souvent travers
par deux flches en sautoir. Ajoutons que les religieux
auguslins, le considrant comme leur fondateur, lui don-
nent assez volontiers le costume de leur Ordre. C'est ce
qui aura multipli ce genre de peinture en Espagne; mais
l'Italie en a bien aussi sa part.
SAINT LANDRE, vque de Sville; 27 fvrier, 601. On
le voit tenant en main un coeur enflamm, symbole peut-
tre du zle qui lui fit convertir les Visigoths ; mais au
fond c'est un attribut qui ne me semble pas avoir trouv
grand accueil. 11 faut convenir d'ailleurs que l'on a t
un peu prodigue de cet emblme.
SAINTMACAIHED'ARMNIE, vque d'Antioche; 10 avril,
1012. Les Flamands, qui l'honorent d'une manire toute
spciale.parce qu'il mourut Gand, l'ont peint souvent
tenant un coeur surmont de trois clous. Je suppose que
cela prtend rappeler la pit du saint pour les souf-
frances de Notre-Seigneur, dont il voulait vnrer les
traces la Terre-Sainte. Peut-tre aussi a-t-on voulu ex-
primer sa constante affliction sur les pchs du peuple ;
car oh le reprsente volontiers genoux intercdant pour
les pcheurs. Aussi l'invoque-t-on contre les pidmies*.
SAINTFRANOISDE SALES (Cf. Banderole, p. 111 ; etc.). On
lui a donn plus d'une fois le mme attribut qu' saint Au-
gustin ; mais je ne vois pas que cela ait t gnralement
reu, quoique ce puisse tre une indication assez conve-
nable de sa grande charit, aussi bien que de son trait
sur l'amour de Dieu. On outre il donna un attribut tout
semblable ses chres filles de la Visitation comme ar-
moiries de leur Ordre 3.
SAINTANTOINEDE PADOUE(Cf. Ane, p. 32 ; etc.). Montrant
un coeur sur des cus dans un coffre-fort. Parfois on lui
met ce coeur sur un livre. Aux funrailles d'un usurier, le
saint convia les assistants se reridre dails la maison du
mort pour juger de ce qu'tait une vie toute employe
fois occasion de regretter qu'il ne m'et pas prvenu en bien des
choses ou que je ne pusse m'accorder avec lui dans certaines autres.
2. Cf. AA. SS. April., 1.1, p. 873-877, etc.
3. Cf. Ch. Daniel, Histoire de l bienheureuseMarfjerite-Marie,
p. 41, sv.
 COEUR. COFFRE.
thsauriserpar n'importe quels moyens. La cassette ou-
verte , on y trouva le coeur de ce malheureux qui n'avait
song qu' s'enrichir *.
SAINTEOPPORTUNE,abbesse ; 22 avril, 770. levanten sa
main un coeur enflamm. Ce doit tre une manire d'ex-
primer la continuelle pense de Dieu .qui lui faisait habi-
tuellement porter ses regards vers le ciel. Mais encore
une fois, cet attribut a vraiment t trop multipli par
certains artistes ; aussi tous n'ont-ils pas t suivis dans
la pratiquegnrale2.
SAINTE GERTRUDE D'EISLEBN, abbesse; 15 novembre,
v,133ft. On la reprsente soit le coeur entr'ouvert et ser-
vant de trne l'enfant Jsus, soit le coeur sur la main.
C'est une allusion aux paroles de Notre-Seigneur : Vous
me trouverez dans le coeur de Gertrude ; et l'glise en
a conservle souvenir dans l'oraison de sa fte 3.
SAINTE CLAIRE DE MONTEFALCO(Cf. Balances, p. 110).
Tenant d'une main unf lis ou un coeur, soit perc de trois
plaies, soit ouvert,et marqu des instruments de la Pas-
sion (que l'on y trouva gravs en effet) ; de l'autre main
une balance 4.
Cum Clara pectus explicai.
Fulsct Crucis -nyftcrtura.
J'emprunte aux Bollandistes la reproduction des sou-
venirs du Calvaire qui se lisaient sur la chair de la sainte
quand on ouvrit son corps. On y trouva Notre-Seigneur
crucifi, les clous, la lance et l'ponge, la demi-colonne
et les fouets de la flagellation, avec la couronne d'pines.
Nous aurons mentionner encore (Cf. Messe) ces m-
moriaux de la Passion, fort usits vers le xv sicle ; mais
on nous comprendra sans trop de dtails.
SAINTE BRIGITTE DE SUDE; 8 octobre, 1373. Un coeur
surmont ou marqu d'une croix indique sa grande
dvotion pour la Passion de Notre-Seigneur, qu'elle a
dcrite d'aprs les lumires que Dieu lui avait communi-
ques durant ses mditations et ses plerinages.
SAINTEMECHTILDEbndictine, soeur de sainte Gertrude;
1. AA. SS. Jun., t. II, p. 709.
2. C'est ce qui fait que je ne me suis pas impos d'indiquer abso-
lument tous les saints personnages que l'on a voulu gratifier de
cette caractristique; comme, par exemple, sainte Ursule.
3. Deus "qui in corde betoe Gertrudis virginis jucndam tibi
mansionem proeparasti; ipsius meritis et intercssione, cordis nos-
235
19 novembre, v. 1300. Notre-Seigneur lui donne son
coeur, ou mme est peint trnant dans le coeur de la sainte.
SAINTE JULIENNEFALCONIRI.Cf. Communion, Hostie.
SAINTE MABIE-MADELEINEDEI PAZZI, carmlite; 27 mai,
1607. Tenant un coeur enflamm qu'entoure parfois une
couronne d'pines. Cf. Banderole, p. lift ; Stigmates.
Du reste, le xve sicle ou le xvie, en Italie surtout,
semble avoir t prodigue de cet emblme. SAINTECATHE-
RINE DE SIENNE, par exemple, SAINTE CATHERINEDE GNES,
etc., se voient frquemment avec un coeur dans la main.
SAINTE THRSE, fondatrice des Carmlites dchausses.
(Cf. Banderole, p. lift.) Un ange lui perce le coeur avec
un dard enflamm. On raconte que les traces de cette
faveur cleste furent trouves dans le corps de la sainte
aprs sa mort.
SAINTEJEANNE-FRANOISE- Fremiot DE CHANTAL fondatrice
,
des religieuses de la Visitation; 21 aot, 16ftl. Elle tient
un coeur marqu du nom de Jsus. De fait, lorsqu'elle
vivait encore dans le monde, voulant protester Dieu
de sa fidlit parmi les angoisses,qui l'assigeaient, elle
grava sur sa poitrine le nom de Notre-Seigneur, qui
demeurait encore clairement trac lorsqu'elle mourut.
SAINTE VRONIQUE JULIANI (Giuliani), religieuse capu-
cine ; 9 juillet, 1727. Tenant un coeur sur lequel est
grave une croix ; indication de sa grande pit pour les
souffrancesde Jsus-Christ. Aprs sa mort on trouva les
instrumentsde la Passionmarqus sur son coeur, comme
elle l'avait assur dans sa dernire maladie.
SAINTE DILRURGE,bndictine. Cf. Passion(instruments
de la).
COFFRE.
Nous avons fait observer, au mot Barque (p. 123), que
l'arche de NO paraissait frquemment sous la forme d'un
coffre; et l'on en a vu dj la preuve dans une mdaille
d'Apame frappe sous Septime Svre. En voici un nou-
vel exemple (p. 236), d'aprs les fragments d'un ancien
bas-relief chrtien trouv en Algrie 8. Les chiffres y in-
diquent l'ordre naturel des pices actuelles, rapproches
la faon d'un jeu de patience. Malgr la brisure, il est
facile de reconnatre le patriarche qui tend la main
vers la colombe, tandis que le corbeau trouv son occu-
pation parmi les cadavres qui couvrent le sol.
Sur la droite du bas-relief sous les ns 3-7, sans au-
cune sparation primitive bien rechnaissable(si ce n'est
l'arbre voisin du noy qui garde encore ^attitude dses-
pre de son agonie) ainsi que l'ont fait plus tard bien
des artistes du moyen ge, il s'agit d'un autre sujet qui
tri maculas clementer absterge, etc. Cf. Calendar. benedict.,
19 nov.
4. Cf. AA. SS, ugust., t. III, p. 073, 075; etMaii, t. VI, p. 240.
5. Revue archologique, 1" srie, pi. cxv (t. XI). Dansla mme
planche se trouvait Daniel livr aux lions, que l'on a vu dj sous
le titre Sonnet phrygien(p. 141).
236 COFFRE.
n'est pourtant pas sans quelque rapport avec le spectacle Pasteur, comme pour rappeler la protection de Dieu sur
du dluge. On y reconnatra sans grande peine le bon les siens parmi les preuves les plus menaantes. Cela
 COFFRE. COLLIER.
assez haut, puisqu'on le rencontre sur des mdaillons
frapps durant les rgnes de divers empereurs paens
(supra, p. 123). Ainsi la socit chrtienne primitive
pouvait, plus forte raison, adopter ce type, si singulier
qu'il nous paraisse aujourd'hui.
Dans notre Velro, comme dans la mdaille d'Apame,
on aperoit la trace de la colombe vers laquelle No tend
les bras, pour recevoir la branche d'olivier qu'elle
rapportait. Les SS. Pres, presque unanimement, ont
dit cette occasion bien des vrits touchantes qu'il
m'et t facile d'accumuler sans grande peine. Mais j'ai
dj dit (p. 21, note 5, etc.) que les plus illustres person-
nages de l'ancienne loi figuraient surtout dans l'glise,
comme types de Jsus-Christ. 11 n'est donc pas oppor-
tun de revenir sur une question o quelques esprits
difficiles (mal informs, peut-tre) ont trouv que
j'exorbitais dans les Vitraux de Bourges. J'espre pourtant
tre bien dpass par un confrre plus jeune que moi,
s'il lui est donn de publier son travail sur la Christo-
logie typique de VAncien Testament.
MOSE enfant, trouv sur le Nil dans le petit berceau
flottant o sa mre l'avait dpos l'ge de trois moisi.
L, le petit coffre qui renferme le nouveau-n peut trs-
bien tre form d'osier ou de joncs, quoique le Mnologe
grec lui donne la tournure d'une petite chsse aban-
donne au gr des eaux*. Cependant,ft-il question d'un
vritable coffre, ou mme d'une cassette, il serait trs-
permis un artiste de la figurer en manire decorbeille
peu prs cadenasse ; l'usage qui subsiste encore et
l de faire des malles en osier s'accorde tout fait avec
l'origine latine du mot fisc qui indiquait certainement un
coffre de sret.
SAINT ANTOINE DE PADOUE (Cf. Coeur, p. 23/). 11 s'agit
de l'usurier dont le coeur fut trouv dans sa cassette.
1. Exod. ii, 1-10. 2. Menolog. groec.j 1.1, p. 13.
3. Cf. AA. SS. Octobr., t. IV, p. 3.
4. C'est aussi le sentiment d'Intrian de Ayala, que je ne cite
gure parce que ses conseils aux peintres (Pictor chrislianuserudi-
tus) sont trop mls de pdntisme et de phrases oiseuses. Mais sans
le surfaire, on peut bien dire que son livre renferme plus d'une ob-
servationutile parmi des critiques chagrines et des coquetteries d'-
rudition sans porte.
i.
287
La Bse BATRICE cistercienne, fondatrice d'une congr-
gation de religieuses espagnoles sous le titr de l'Imma-
cule Conception; 8 octobre, v. 1500. On raconte qu'un
naufrage lui ayant fait perdre les lettres qui autorisaient
l'institution de son Ordre, elle les retrouva sur le bord de
la mer dans un coffret o elles s'taient conserves
intactes.
Mais ajoutons que le culte public de Batrice a pour
unique garant le Mnologe cistercien d'Henriquez, dont
les Bollandistes rcusent le tmoignage 3.
COLLIER.
Le collier de l'Annonciade, que nous voyons bien pro-
digu de nos jours et port par maints personnagesmdio-
crement dvots la Mre de Dieu, peut faire reconnatre
un prince de Savoie. C'est pourquoi nous l'avons donn
au B* Amde IX, qui d'ailleurs passe pour avoir bris
un jour son collier d'Ordre pour en distribuer les frag-
ments aux pauvres. Cf. Aumne, p. 94.
On a vu galement plus haut (sous le titre Aurole,
p. 98), que SAINT THOMAS D'AQUIN avait t quelquefois
dcor d'un collier ou d'une chane d'or, par les artistes.
On pourra voir dans cet endroit l'explication d'un attribut
si trange au premier coup d'oeil 4. D'ailleurs certaines
proses semblent supposer que plus d'un docteur ancien
tait peint avec cet ornement au moyen ges.
Quelques saints fondateurs d'Ordres sont reprsents
avec le collier de la Toison d'or. Je pense que c'est
cause d'un usage espagnol, qui confrait aux gnrauxde
certaines familles religieuses les honneurs de la gran-
desse.
Je ne parle pas des bijoux de SAINTEMARIE-MADELEINE,
que Rubens s'est plu faire miroiterprs d'elle (sans
parler des amples toffes de soie qui la drapent profu-
sion) pour le plus grand honneurde la palette flamande.
,
Sur cette voie, il nous faudrait numrer toutes les pni-
tentes qui ont abjur les moyens de plaire au monde.
Mais les artistes chrtiens ont gnralement compris qu'ils
n'avaient peindre ces saintes que dans leur tat de re-
noncement. Tout au plus ont-ils quelquefois jet prs
des converties quelque souvenir de leur vie premire,
.
pour rappeler d'o elles s'taient releves jusqu' l'amour
de l'oubli et d'une austre pnitence.
. Telle est, par exemple, SAINTE PLAGIE D'ANTIOCHE en
Syrie (Cf. Ermites). Cette repentie, qui alla mourir
5. Ainsi, dans la prose d'Adam de S. Victor sur saint Augustin
(JElerni fesligaudia), on chantait :
Datur et torques aurea
Pro doctrina catholia,
Qua proefulgot Augustinus
' In summi Rgis curia. >
0. Du reste notre Le Brun, avec moins de puissance, n'a pas eu
moins de prtentions en peignantle mme sujet.
990 30
238 COLLIER. COLLINE.
Jrusalem, passe pour avoir t comdienne; et l'on
ajoute que sa beaut attirait la foule sur ses pas. Ce fut
au milieu d'un de ces triomphes populairesqu'elle rendit
les armes la grce
divine, et renona au
 COLLINE. COLOMRE. 239

SAINTNONNOSE.prieur sur le mont Soracte; 2 septembre, qui

c attira sur lui l'attention du peuple et du clerg *.
v. 560. On raconte qu'il dplaa un rocher pour dgager SAINT GRGOIREVU, pape; 25 mai, 1085. Une colombe
l'espace o son monastre avait besoin d'tablirun jardin.
On lit quelque chose de semblable dans la vie' de
SAINT GRGOIRELE THAUMATURGE,vque de Nocsare';
17 novembre, v. 271. Mais je n'ai gure vu qu'on repr-
sentt ce fait, et je crois bien qu'un artiste y serait
trs-embarrass.

COLOMBE.
NO. Cf. Barque, Coffre, etc.
SAINT GRGOIRE LE GRAND, pape; 12 mars 60Z|. Une
colombeprs de son oreille, et quelquefois pose sur son
paule. A vrai dire, les artistes n'ont pas t chiches de
cet attribut, quand il s'est agi d'exprimer une interven-
tion divine dans les paroles ou les crits d'un saint. Si
cela voulait dire ici que saint Grgoire le Grand soit le
premier des docteurs de l'glise, il y aurait beaucoup
d'exagration. Saint Grgoire est plus grand comme
administrateurque comme crivain, bien que le moyen
ge le plat trs-haut et que ses livres fussent regards
alors comme le manuel ncessaire des vques. Du reste,
sauf restriction, la grande sagesse et la pit de ses ou-
vrages ont t reconnues par tout ce qu'il y a eu de sens
dans la postrit.
Cette caractristique repose moins sur un symbole que
sur l'histoire, puisqu'elle remonte au tmoignagede l'un
des secrtaires de saint Grgoire*. 11 rapporte qu'crivant
un jour sous la dicte du saint docteur qui tait spar
de lui par un rideau, il eut la curiosit de regarder"ce
qui se passait au del du voile. Perant alors le rideau
avec le stylet qui lui servait crire, il aperut que le
saint semblait conseill par une colombequi s'approchait
de son oreille. 11 ne faut donc pas s'tonner si cela se
voit reprsent de trs-bonne heure.
Un trait fort semblable est racont de SAINT BASILE LE
GRAND{\l\ juin, 379), par saint phrem 3. Mais je ne
sache pas que les artistes aient jamais tir parti de ce
tmoignage.
SAINT FABIEN, pape et martyr; 20 janvier, 250. On
lui donne pour attribut l'pe, en signe de martyre, car
il parat avoir t dcapit; et une colombe qui plane posant sur son paule". En cela on peut le distinguer de
sur sa tte. On assure qu'il fut lu pape d'aprs ce signe saint Grgoire le Grand, pour lequel la colombese soutient
HILAME DE POITIERS dans un prtendu concile romain.J'en ai parl l'vque.Peut-tre qu' la longue on aura confondu l'dificationdo
ailleurs ( J. Fucquet, Heures d'stienne Chevalier) a propos d'une l'glise spirituelle avec la construction d'un temple matriel, Mais
ancienne miniature ; et je ne crois pas devoir reproduire ici ce le prodige lui-mme n'en est pas moins avr.
conte qui est trop videmmentl'oeuvre d'un tourdi des temps pas- 2. Joann.Diacon., Vita S. Greg., libr. TV, cap. LXIX.Cf. AA.SS.
ss. D'ailleurs, outre quo le rcit en question ne se rencontre plus Mail, t. V, p. 322.
gure dans les oeuvres d'art, je ne me suis pas impos d'interprter 3. Gregor. Nyss., Vita Ephrem; opp., t. III, p. 005.
toutes les drleries anciennesqui peuvent absolumentse rapporter 4.'.P. de Natalib., libr. II, cap. cv. Cf. Anguissola, Ephemerid.,
mon sujet. Cf. vquCSi 1828, p. 01, sg. Hugues Rigault, qui ne faisait pas profession de
1. Brev, romani, lect. IV 1 Montem qui ecclesioe oediflcationem trop pencher du ct des vieilles lgendes, dit dans ses Autissiodo*
impediebat, oratone alio transtlit. Cf. S. Greg. Nyss., Vila rensis ecclesimFasti (p. 22) :
S, Gregorii Thaumat. Opp. (Parisils, 1638), t. III, p. 550. L, il < Ense petit sBvo Fabianus; ptoesul habenas
semble que ce miracle ait t produit la demande d'un prtre Ut tractet suminus, visa columba jubet.
paen qui voulait tre bieri renseign sur la mission divine de 5. Calendar. benedict.,25 mai.
240 COLOMBE.
ordinairement sur ses ailes, comme on vient de le voir
dansle dessinquenous avons emprunt GioanniAngelico.
SAINT PIERRE DE MORONE (saint Pierre-Clestin), pape;
19 mai, 1296. Je le trouve plusieurs fois peint avec une
colombe prs de son oreille.Serait-ce une manired'expli-
quer, parle conseil de Dieu, son abdication de la papaut?
Du reste, on raconte que le Saint-Esprit lui apparut sous
cette forme.
SAINT AMBROISE, vque de Milan (Cf. Abeilles, p. 19).
Une colombe que l'on reprsente parfois prs de lui,
indique-t-ellela singularitde son lection l'piscopat*,
ou l'inspiration divine qui se reconnat dans ses crits?
Nous verrons, sous le titre Docteurs, que des symboles
non moins tranges ont t donns plus d'un docteur
latin par quelques artistes. Mais il faut convenir que la
colombe n'est pas l'attribut ordinaire de celui-ci.
SAINT JEAN CHRYSOSTOME, vque de Constantinople ;
27 janvier, Z|07. Une colombe voltigea, dit-on, sur sa
tte, lorsqu'il reut l'ordination.Que ce soit un fait rel,
ou une manire de le montrer comme docteur combl
des dons de l'loquence et de la saintet, on peut dire
que l'art ne s'en est gure empar, mme chez les Grecs.
SAINT AUGUSTIN, vque d'Hippone (Cf. Coeur, p. 23/i).
En qualit de docteur, la colombe lui a t donne par-
fois; mais c'est un symbolisme de mauvais aloi, si je ne
me trompe, et certainement il n'est point populaire.
SAINT NTONIN, archevque de Florence (Cf. Balances,
p. 110), a tpeint de mme dans certainstableaux; mais
je ne sais si ce ne devrait pas tre mis sur le compte d'un
parti pris propre quelque cole particulire, car divers
saints de l'ordre des Frres Prcheurs ont reu le mme
attribut*. Tels sont, entre autres, SAINT THOMAS D'AQUIN,
SAINT VlNCENT-FERRlER, les BIENHEUREUXAMBR01S SANSDONI
et JACQUES SALOMONI 8. L'emblme une fois admis, la
lgende le suit aisment par une pente trop naturelle
pour n'tre pas suspecte, quand le point de dpart prle
au doute.
SAINT HILAIRE, vque D'ARLES;5 mai, LhQ. Une colombe
sur sa tte peut faire allusion au choix unanime (et
comme inspir) qui fut fait de lui, malgr sa jeunesse,
pour remplacer sur la chaire piscopale son matre saint
Honort. 11 est encore reu aujourd'hui d'appelerlection
par inspirationcelle qui runitd'embletous les suffrages;
et il y a lieu de croire que ce langage ecclsiastique aura
On sait que ce choix fut dtermin par l'acclamation d'un
1.
enfant qui, le voyant entrer dans l'glise au moment de l'lection,
s'cria : Ambroise, vque1 La prose sur les quatre docteurs
latins (Sancli visu colombino), dans le ms. 132 d'Amiens, dit
propos du grand vque de Milan :
Infans le sanctumtestatur. Etc.
2. On serait tent d'en dire autant pour les ailes qui n'ont pas t
pargnes aux saints dans l'ordre de Saint-Dominique. Outre saint
Thomas d'Aquin et saint Vincent-Ferricr', plus d'un bienheureux
dominicain a reu cet emblme qui risque ainsi de perdre sa valeur
en se multipliant; et le spectateur y regarde deux fois ou n'y re-
t jadis traduitpar les artistes, propos d'autres prlats
encore; Del sera ne aismentla similitudede plusieurs
lgendes tablies sur ce fondement commun.
En outre, s'il a plu divers peintres de dsigner par
la colombe un docteur de l'glise, bien que cela n'ait
point pass comme chose gnralement reue, nous
pourrions supposer avec quelque fondement que SAINT
HILAIRE D'ARLES l'aurait emprunte son homonymedu
Poitou. Il lui a bien drob quelque autre caractris-
tique, ce qu'il parat, comme les serpents chasss par
saint Hilaire de Poitiers avec son bton.
Quoi qu'il en soit, notre saint vque d'Arles, tout
homme de Dieu qu'il tait, ne fut pas exempt d'exagra-
tion dans sa lutte avec le Saint-Sige; et montra contre
les papes un peu de cette fougue qu'Hilaire de Poitiers
rservait pour les princes protecteurs de l'hrsie.
SAINT SVRE, vque DE RAVENNE; 1er fvrier, v. 390.
La colombe qui se pose sur sa tte signifie-t-elle que,
quoique ignorant et longtemps occup du travail des
mains, il montra dans ses discours une assistance habi-
tuelle du Saint-Esprit?ou bien est-ce un souvenir de l'u-
nanimitsingulirequi runit tous les votes sur un simple
tisserand pour l'lever au trne piscopal? J'aimerais au-
tant in'arrter cette interprtation, que de croire, avec
les vieilles lgendes, la coutume locale d'une lection
faite ordinairement par ce moyen*. Si les Ravennais
eussent adopt cette manire de se donner un pasteur, il
leur aurait fallu une charmante confiance en Dieu, ou une
merveilleuse envie d'chapper tout danger de msin-
telligence dans leur choix. Mais cela dit, il ne faudraplus
s'tonner si l'on rencontre maint vque de Ravenne
caractris de la mme manire; comme, par exemple,
SAINT MAHCIEN (22 mai), SAINT AGAFIT (16 mars), SAINT
ADRIT (27 septembre), SAINT MARCELLIN (5 octobre), SAINT
PROCULE (1er dcembre). A plus forte raison pour SAINT
LIBRE (29 avril), que plusieurs ont voulu donner comme
le premier pontife de ce sige.
SAINT SVRE, vque DE CSNE (6 juillet, v sicle),
passe aussi en Rbmagne pour avoir t signal de mme
aux lecteurs".
Leslgendesceltiquesn'ontpas pargn la colombe aux
voques de leur race. Ainsi SAINTDAVID,du pays DE GALLES
(Cf. Colline, p. 238) fut dsign, dit-on, aux suffrages
par une colombe0 dans l'assemblede ses compatriotes.
garde gure, s'il vient y souponner la manired'un atelier spciul
qui aurait ses conventions adoptes comme loi du lieu.
3. AA. SS, Maii, t. VII, p. 400.
4. P. deNatalib., libr. III, c. i.xv. L on nous dit avec uno nave
bonne foi,, que c'tait un sage tabli depuis saint Apollinaire ; et
que douze voques, l'un aprs l'autre, avaient t choisis en vertu de
ce renseignement trange.
5. Brautii Martyrolqg.poelicum :
Pastorem,Dominum populo posconte, roponto
Soverum coelo missa notavit avis.
Cf. AA. SS. Jul.,t. II, p. 326.
6. AA. SS. Mart,, 1.1, p. 45.
 COLOMBE.
SAINT SAMSON, vque de Dol, annonant la parole de
Dieu, les auditeurs virent, ce que l'on raconte, une
colombe planer sur sa tte. Selon d'autres, cet oiseau
descendit sur lui au moment o il recevait le sous-diaco-
nat dans la cathdrale d'York ; et encore une autre fois
pendant qu'on lui confrait l'ordre de la prtrise 1.
SAINT THURIAU(ou Thiviziau), vque de Dol encore,
offre une petite varit. Il s'tait, mis en prire pour un
seigneur emport qui s'offrait faire pnitence; et une
colombe brillante vint se reposer sur l'paule du saint,
commepour lui dire que le pcheurobtiendrait son pardon
s'il tenait ses promesses. Sur quoi l'homme de Dieu d-
clara que le Ciel acceptaitle repentir de ce rude converti 2.
Pour les deux derniers prlats, j'ai grand' peur que
la colombe ne soit une ressource bretonne destine
recommander le prtendu archevch de Dol, auquel
l'Armoriquetenaitsingulirement, pours'isoler en chap-
pant la mtropole franque de Tours.
SAINT POLYCARPE, vque de Smyrne (Cf. Bcher,
.
p. 149). Comme les flammes du bcher l'enveloppaient
sans atteindre son corps, il fut perc au coeur ; et le sang
qui sortit teignit le feu, en sorte que les chrtiens
purent recueillir son corps entier. L'on ajoute que son
me s'lana vers le ciel en forme de blanche colombe3.
Mais ce prodige n'est pas mentionn dans la lettre de
l'glise de Smyrne ; bien que cette relation, crite par
des tmoins oculaires, renferme un rcit trs-circonstan-
ci du jugement el de la mort du saint vque *. Si l'on
veut voir ce dernier trait expliqu d'une manire assez
plausible sans multiplier les prodiges quand un tmoi-
gnage contemporain manque, on peut consulter l'inter-
prtation propose par Erman l'Acadmie de Berlin ".
SAINT RMI, vque de Reims; 1er octobre, 533. Une
colombe lui apporte une petite fiole. 11 est tout fait po-
pulaire en France de rattacher le sacre de nos rois au
baptme de Clovis par saint Rmi ; et la sainte ampoule
o se conservait l'huile de l'onction royale tait cense
1. Albert lo Grand, Saints de la Bretagne, p. 412, 415.
2. Ibid., p. 306.
3. P. de Natalib.,libr. III, cap. xxiv.
4. Eusbe (Hist. eccl., IV, p. 15) nous l'a conserve presque tout
entire.
5. Mmoires de l'Acadmie royale..., 1794,1795 (Berlin, 1799);
Classe de Belles-Lettres, p. 117.
6. Chronique, d. Reiffcnberg, y. 420-449 (t. I, p. 18, sv.) :
En demontiersquo S. Remis
L'avoit en une cuvo mis,
Et il de Dieu lo benissoit
Et en lissant le batissoit,
Si no l'avoit de quoi onoindre;
Pour 1 aigu de quoi en joindre ;
Es vous l'angle nostre Signour,
- Pour lui faire plus dotinour,
En guise d'un blanc coulombiel
Resplendissant el cler et biel ;
Une ampoulaite el biec tenoit,
Ki plainne de saint oil estoit.
Et quant S. Remis l'a vue,
Si l'a dignementrcue,
241
remonter au prodige que Philippe Mouskes. raconte tout
au long dans sa Chronique,lorsqu'il mentionne le bap-
tme du-premier roi franc 6. On doit savoir que le bap-
tme donn par les vques, surtout aux adultes, tait
toujours suivi de la confirmation. C'est pour ce sacre-
ment que les vieilles lgendes faisaient apporter d'une
manire merveilleusel'huile ou le chrme qui manquait.
Plus tard on voulut que ce ft pour la conscration
royale; et les trangers le redirent de confiance d'aprs
nos assertions7, qui eurent de bonne heure un grand
retentissement dans le monde. Or, rptons-le,quoi qu'il
en soit de la lgende elle-mme,sa pense primitive tait
que le Ciel s'tait ml de faire nos rois chrtiens, beau-
coup plus que de les rendre prcisment irresponsables
ou absolus. Je ne serais mme pas surpris qu'elle et t
primitivement inspire par l'intention de peindre la paix
tablie entre les conqurants et les aborignes par un
embrassement commun au pied de l'autel. La colombe
serait venue l, comme aprs le dluge, pour annoncer
que l'inondation des barbares s'arrterait dsormais
devant ce peuple ne faisant plus qu'un avec ses chefs,
dans une mme foi destine effacer insensiblement
toutes les asprits de la conqute. L'glise, en outre,
commenait ainsi respirer aprs avoir vu le sceptre
chapper partout aux mains catholiques, et la majest
du trne trs-chrtien croissait par l'espoir qu'il inspirait
tous les orthodoxes.
Quant au sacre, les Mrovingiens n'ont pas l'air de
l'avoir mme connu ; et les Carlovingiens ne le reurent
Reims que par occasion". Quelques biographesde saint
Rmi racontent que la fiole du saint chrme ou des
saintes huiles fut remplie pour lui d'une manire mira-
culeuse dans une circonstance qui n'tait pas celle du
baptme de Clovis 0; et en somme, je'ne m'y oppose pas.
Mais il reste toujours que les tmoignages ce sujet sont
fort loigns du v sicle, et les saints franais ne doi-
vent pas tre traits plus favorablement que les autres.
Et tout osrant l'on a onoint
Si quo il n'en i romost point.
Ensi fu onoint Clovis
Del saint oilo, ki fu ravis
Del ciol en tierro, al plaisir Dieu.
Encore en vient asss el lieu
Quand besoins est & roi sacrer. ..
Bien doit-onle vaissiel gardor
U cil saint oilos nest et vient;
-Si fait-on, car il le convient.
On voit qu'il s'agit l du baptme, et non pas du sacre de Clovis
comme on l'inventaplus tard. C'est aussi, peu prs, le langage du
Brviaire de Saint-Servais Maestricht (Cologne, 1503; in-10) dans
une antienne de laudes( Benedictus) pour la fte de saint Rmi :
Gentein Francorurhinclytam,
similiter cumi rege nobili, beatus
Rcmigius sumpto coelitus chrismate sancto sanctifleavit.
7. Cf. AA. SS. Mail, t. V, p. 322 ! Emiserai (Dmims) et il-
luslrissimis regibus. Francise columbam qse oleum in mpulla,
rostro desuper dlatum, deferret; qu ihuncts est christianissir
mus Glodbvnuset reliqui omnes post em. Etc.
8. Cf. A. SS. Octobr., 1.1, p. 83-88.
9. AA. SS. Oclobr., 1.1, p. 88.
242
SAINTEVURCEOU EUVERTE(Evorlius), vque d'Orlans;
7 septembre, v. 340. Une colombe se posa, dit-on, sur
sa tte pendant que le peuple tait runi pour l'lection
d'un vque; ce qui le fit choisir tout d'une voix. Le mar-
tyrologe romain cite cette narration fort ancienne1, qui
peut bien avoir la mme origine que celle dont nous ve-
nons de parler propos de saint Hilaire d'Arles (p. 240).
SAINTCUOTBERT,vque de Cologne; 12 novembre, 663.
Pendant qu'il disait la messe, on vit une colombe blanche
tourner autour de sa tte *.
SAINT MAURILLE, vque d'Angers (Cf. Clef, p. 226).
Son lection, en prsence de saint Martin, eut lieu de
la mme faon que celle de saint Euverte3.
SAINTAGABE OU AGAPE {Agapius, Agabius), vque de
Novare; 10 septembre, v. 438. On raconte qu'au moment
o il mourut, une colombe vermeille sembla sortir de ses
lvres et s'lancer vers le ciel 4. Mais comme sa vie ne
fut rdige que fort longtempsaprs, il se peut bien que
ce fait soit la traduction crite d'une peinture symbolique
qui prtendaittout bonnement indiquer la puret de son
me et sa mort prcieusedevant Dieu.
SAINTL (/.audits), vque de Coutances;22 septembre,
568. Durant sa messe plusieurs fois une colombe de feu
plana sur sa tte ".
SAINTMDARD,vquede Noyon (Cf. Cheval, p. 210 ; etc.).
Comme on l'inhumait, deux colombes descendirent vers
son cadavre, et une troisime qui s'levait leur ren-
contre fut regarde comme l'emblme de son me qui
allait prendre place parmi les bienheureux0.
SAINTAGILULF(Agilolf) vque de Cologne, martyr (Cf.
Massue). Sa lgendeparle aussi d'une colombe qui serait
sortie de sa bouche, au moment o il succombait sous
les coups de ses assassins 7.
SAINT HKRIDERT,archevque de Cologne (Cf. Orage, etc.).
SANT BENOT DE NORCIA (Cf. Banderole, p. 112; etc.).
11 voit l'me de sa soeur sainte Scholastiques'lever vers
le ciel sous la forme d'une colombe. Ce fut ainsi qu'il
connut la mort de la sainte, qu'il avait quitte la veille
en bonne sant*.
SAINTSP (Spcs, Spcus), abb prs de Norcia; 28 mars,
1. Cf. AA. SS. Septembr., t. II. p. 40, 53.
2. Anonym., Vila S. Cuniberli) cap. vu; ap. Surium. Cf. Sig.
Calles S. 3., Ann. eccl. Germanioe, t. II, p. 00, sq.
3. AA. SS. Septembr., t. IV, p. 73.
4. AA. SS. Septembr.t t. III, p. 502. Brauzio, Marlyrolog.
poeticum(10septembr.):
Proesulis egredienstulilans ex oro columba,
Cum gominislapsis coelitus, astra petit. >
Cela ressemblefort & la lgende de saint loi dont il va tre ques-
tion.
5. Cf. AA. SS. Septembt., t. VI, p. 440.
0. Surius, 8 jun. AA. SS; ./tin., t. II, p. 92..
1. AA. SS. Jul., t. II, p. 723. Sa prose (Adest dies Imlitim) dans le
Missel de Cologne(1520), renferme ces strophes :
Sic Christi factushoalia,
<
Coelorum IntratosUa In tam felici transita
Cura palmb martyrii. Columba candidissima
COLOMBE.
vie sicle. Quand il mourut au milieu de ses frres, on -vit
une colombe s'chapper de sa bouche et monter dans
l'air 9.
SAINT OSWALD, roi des Northumbres et martyr (Cf. An-
neau, p. 48). Sa vie, dont les principaux traits sont fort
authentiques, n'a pas laiss d'tre embellie par plusieurs
additions qui n'ont pas la mme valeur (Cf. Corbeau).
Quand on l'a reprsent avec une colombe planant sur
sa tte (ce dont il n'est rien dit par son plus ancien bio-
graphe),il est fort probable qu'on a voulu rappeler le zle
extraordinaire avec lequel il se prta au soin de convertir
son peuple. Ayant t, dans sa jeunesse, exil sur les
terres d'Ecosse, il en fit venir des missionnairesauxquels
il servait lui-mme d'interprtepour la prdication.
Mais plutt encore ne lui aurait-on pas transport un
fait qui appartient son homonymel'vque de Worcester
(29 fvrier, 992) et d'York 10?
SAINT ALBERTD'OGNA, paysan bergamasque, mort dans
le Crmonais; 7 mai, 1190. Je l'ai trouv qualifi de
frre du tiers ordre de Saint-Dominique,ce qui ne s'ac-
corde gure avec l'poque o il vcut, et montre que son
histoire est sujette caution. Entre autres merveillesqui
lui sont attribues, on raconte que le prtretardant lui
apporter le viatique, une colombe vola vers lui, tenant
dans son bec une hostie pour le communier ".
SAINT YVES (ivo), officiai DE TRGUIER (Cf. Avocat,
p. 107). Les Bretons disent que deux fois une colombe
vint voltiger autour de lui, soit dans l'glise de Trguier,
soit pendant qu'il mangeait avec les pauvres11. Ce peut
avoir t, dans l'intention de l'artiste, une manire de
dire que l'homme de Dieu se montrait inspir en di-
verses occasions par l'Esprit de sagesse et de charit.
SAINT JEAN COLOMDIN,fondateur de l'ordre des Jsuates
supprim en 1668 (Cf. Aurole, p. 97, sv.). La colombe
qu'on lui donne parfois me parat tre l'expressionde son
nom. Sa famille, longtempsnomme Strozza-Vacca, avait
pris le nom de Colombino avec des armes parlantes
(quatre colombes et une croix en champd'azur) prs d'un
sicle avant la naissancede notre saint.
SAINT PIERIIE D'ALCANTARA,franciscain de la Stricte-
Bjus ore procosslt; Anima beatissima
Signans (migranst) absque gomitu Sicsuporos accessit.
8. P. doNatalib.,libr. 111, cap. ex. Une ancienne hymne (Gemmd
coelestis) de saint Benoit se termine ainsi avant la doxologie:
Jure sub Ulandrospecie columba)
Nosciamfollis animam sororls |
Summa stellatt penetraro coeli
Culminacernis.
Ipso, post, clarumxeferenstriumphum,
Celsa dvictoplis astra mundo. Etc. >
Cf. Grgor. M., Dialog., libr; II, cap. xxxm, xxxiv.
9. Gregor. M., Dialog.,libr. IV. Brautii Marlyrolog.poeticum :
Decedente Speo, fratrum spectante corona
Cunctorum, sursum munda columbapetit, a
10. AA. SS. Febrar., t. III, p. 755.
11. AA. SS. Mail, t. II, p. 281.
. 12. Ls Saints d la Bretagne, p. 208. L on ne parle que d'un bel
oiseau, sans prtendre que ce ft une colombe.
 COLOMBE.
Observance; 19 octobre, 1562. On le peint avec une co-
lombe qui lui parle l'oreille, pour exprimer, les dons
merveilleux qui le distingurent dans la prdication, la
direction des mes et ses frquentesprophties.
On ne me demandera pas de faire figurer ici la sainte
Vierge propos de la Purification et des tourterelles qui
formaient son offrande au temple 1. Le"rle de la Mre
de Dieu dans l'art populaire occuperait aisment plus
d'un volume, et je n'en parlerai communment que pour
l'intelligence de ce qui regarde les simples saints.
SAINTE EULALIE DE MRIDA, vierge et martyre; 10 d-
cembre, sous Diocltien. Il en est une autre qui a souf-
fert dans la ville de Barcelone (12 fvrier, mme poque),
et qui n'est pas connue par des documentsaussi graves ;
mais la dvotionenvers toutes les deux s'est rpandue au
loin, et la colombe leur est galement attribue par les
artistes. Les Actes du martyre de la premire ( et Pru-
dence ne dit pas autre chose) racontent qu'elle prchait
au peuple du haut de son bcher; et que quand la flamme
enveloppa sa tte en brlant sa chevelure2, la sainte ou-
vrit la bouche comme pour hter la fin de son martyre.
On vit alors une colombe blanche comme la neige s'-
chapper de ses lvres vers le ciel.
SAINTE CATHERINED'ALEXANDRIE(Cf. Roue, etc.). La co-
lombe qui parut, dit-on, pour l'encourager dans sa lutte
n'est pas un des attributs qui la caractrisent ordinaire-
ment, quoique l'on rencontre cette circonstance cite
et l comme souvenir populaire 3.
SAINTE REPAHATAvierge et martyre, dcapite Csare
de Palestine; 18 octobre, au temps de Dce. Sous le fer
du bourreaul'on vit son me s'envoler vers le ciel en
forme de colombe. Cf. pie,
SAINTEDEVOTA, vierge efmartyre en Corse ; 27 janvier,
sous Diocltien. A sa mort, sur le chevalet, on vit
son me monter au ciel sous l'image d'une colombe;
et son corps, que le juge voulait rduire en cendres,
ayant t embarqu par des chrtiens, une colombe
guida l'esquif vers Monaco. L les prcieuses reliques
de la gnreuse fille furent accueillies et conserves avec
respect.
SAINTE COLOMBEDE SENS, vierge et martyre; 31 dcem-
bre, sous Aurlien. Ses Actes authentiques ne sont pas
venus jusqu' nous, et il se peut bien faire que l'oiseau
qui exprime son nom ait t introduit dans les anciennes
peintures pour la faire mieux reconnatre. Ce qui est cer-
tain, c'est que le culte de cette martyre s'est rpandu au
loin de bonne heure, et avec lui l'histoire de la colombe 4.
1. Luc. H, 22-24. - 4. AA. SS., ibid. Espaila sagrada, t. X, p. 405.
2. Espaiia sagrada, t. XIII, p. 200-275, 392-405.Prudent, (ibid.) '.
Emicat inde columba repens :
Martyris os, nive candidior,
Visa Telinquereet astra sequi.
Spiritushic erat Eulalioe
.
Lacteolus, celer, innocuus. Etc.
3. Cf. AA. SS. Maii, t. V, p. 322.
243
Ses homonymes de Cordoue (17 septembre, 853) et d
Combre (20 juillet, poque incertaine) ont, elles aussi,
reu le mme attribut.
SAINTE COLORIE DE RTETI, du tiers ordre de Saint-Domi-
nique; 20 mai, 1501. Pour celle-ci, nous n'avons nul
besoin de recourir au symbolisme; car elle ne fut appele
Colombe qu' l'occasion du fait que voici : on se propo-
sait de l'appeler Angle, et ce nom fut chang parce
qu'une colombevint se placer sur la tte de l'enfant lors-
qu'on la portait aux fonts baptismaux. Les femmes t-
moins de ce fait en tirrent le prsage que la petite fille
serait sans fiel, et insistrent pourque ses parents renon-
assent au premier nom qu'ils lui avaient destin*.
SAINTE REINE D'ALISE, vierge et martyre; 7 septembre,
251. Pendant qu'elle tait livre la cruaut des bour-
reaux , une colombe apparut portant une couronne, dit-
on. Comme nous ne possdons pas de renseignements
contemporains sur son martyre, il est permis de croire
que les peintres ont imagin ce moyen pour exprimer
la fois le nom de la sainte (par la couronne) et, par la
colombe, l'Esprit de force qui avait soutenu cette jeune
fille au milieu des tortures.
SAINTE JULIE DE CARTHAGE,vierge et martyre; 22 mai,
v. 443. Vendue comme esclave par les Vandales aprs la
prise de Carthage, elle tomba au pouvoir d'un marchand
paen nomm Eusbe qui respecta sa foi aussi bien que
sa vertu. Mais son matre ayant abord en Corse, les insu-
laires la reconnurentpour chrtienne parce qu'elle ne
prenait point part des ftes idoltriques. Aprs divers
supplices, elle mourut en croix, et la lgende ajoute
qu'une colombe sembla indiquer le dpart de son me
vers le ciel .
SAINTE SCHOLASTIQUE soeur de saint Benot et premire
,
abbesse des Bndictines prs du mont Cassin ; 10 f-
vrier, 543. Il en a t parl au sujet de saint Benot sous
ce mme titre (p. 242) ; et des artistes en ont pris oc-
casion de donner au frre et la soeur deux tourterelles,
comme symbole de leur parent spirituelle aussi bien
que naturelle. Peut-tre n'y faut-il voir que le rsultat
d'une mprise, au lieu de caractriser l'un par le corbeau
de son histoire (Cf. Corbeau) et l'autre par sa colombe.
SAINTE GORGIE, vierge en Auvergne; 15 fvrier, v. 490.
On raconte qu'une vole de colombes accompagna son
cercueil jusqu' l'glise7.
SAINTEURSULE, vierge et martyre( Cf. Bannire, p. 117 ).
La colombe n'est pas un attribut qu'on lui donne commu-
nment; cela se voit nanmoins, parce que son tombeau
5. AA. SS. Maii, t. V, p. 323, 322.
6. Cf. AA. SS. Maii, t. V, p. 167. Le monastre de Brescia o son
corps fut transport sous les rois lombards, ne manquait pas de rap-
peler ce fait dans l'Office de la sainte. L'hymne des matines (ibid.,
p. 170) en fait mention positivement.
7. Gregor. Turon., De gloria confessor., cap. xxiv (d. Ruinart,
p. 922)..
244 COLOMBE.
fut indiqu par une colombe saint Cunibert pendant
qu'il disait la messe. Cf. supra, p. 242.
SAINTE ALDEGONDE,abbesse (Cf. Anges, p. 43). An-dessus
de sa tte une colombe dont le bec soutient un voile.
Aldegonde, dit-on, attribua cette merveille aux mrites
de saint Amand qui la bnissait, et de saint Vt auquel
la chapelle tait ddie. Il ne serait pas improbable que
la peinture et t ici le guide de la lgende,et que l'ar-
tiste et pour vritable intention de montrer ce qu'il
avait fallu de grce cleste pour dterminer cette jeune
1. Calendar. benedict., 30 mart.
L'auteur de sa vie raconte que, comme elle se prsen-
tait devant saint Amand pour recevoir la bndiction
des vierges consacres Dieu, une colombe vint tenant
im voile qu'elle laissa tomber sur la tte de la sainte 1.
princesse mpriser le monde. Ma supposition semble
d'autant plus admissible,si l'on fait attention une autre
lgende (sainte Francha) o le mme trait se rpte exac-
tement, avec cette seule diffrence que le rle de la co-
lombe y est rempli par un ange 2.
Une fois pour toutes, et sauf erreur en certains cas, il
2. Calendar.benedict., 25 april.
 COLOMBE. COLONNE.
s'agit de cette question pralable. La reprsentation a-
t-elle prtendu suivre pas pas l'histoire? ou au con-
traire, l'histoire ne s'est-elle pas.adapte trop servile-
ment une peinture (sculpture, etc.) qui ne prtendait
pas tre interprte d'une faon si scrupuleuse? Dans le
dernier cas, un fait potis primitivement par le ciseau
ou le crayon aura t traduit sous la plume de l'crivain
en une ralit fausse dont ne se doutaient pas les artistes
qu'il croyait suivre.
SAINTE THRSE (Cf. Banderole, p. 114). Une colombe
planant sur sa tte. Nous n'avons que faire de chercher
ici un symbole, puisque la sainte raconte elle-mme
avoir eu cette vision 1.
Ceux qui souponneraient un dfaut d'intgrit dans
nos renseignements en voyant combien peu nous sommes
accessible l'enthousiasme pourront s'difier ailleurs sur
les colombes des SAINTS EUTROPE AUBEUT, GEBHARD DOMI-
, ,
TIEN (de Carinthie), EUI.OGE MARTYR, GERMAIN DE BESAN-
ON, etc. 2 11 ne nous semble pas en omettre beaucoup.
Somme toute, nous pourrions donner ici, l'imitation
d'un crivain anglais parlant des vangilesapocryphes,
la recette en vertu de laquelle les colombes (et plus d'une
autre caractristique) auront pntr clans la lgende :
(( Prenez une pince d'histoire relle, une autre de sym-
boles dus la peinture, quelque peu d'mulation qui
passai^facilement la fraude pieuse pour l'honneurd'un
patron favori; faites infuser et versez doucement sur
parchemin. L'effet en sera prestigieux sur beaucoup de
belles fmes, fcheux pour les esprits malsains, tourdis-
sant pour celui qui veut y regarder de prs sans parti
pris. Cela ne doit pas faire mpriser priori la crdu-
lit des hagiographes populaires, mais donner lieu de
comprendre qu'il est trs-permis d'y regarder deux fois.
COLONNE.
Divers saints ont reu le nom de slylites pour avoir
pass une partie de leur vie sur une colonne3, et nous
n'avons pas la prtention de les numrer tous, car ils
ont t assez nombreux. Ne parlons donc que ds plus
clbres.
SAINT SIMON STVI.ITE; 5 janvier, 459. Celui-ci a t sur-
nomm l'Ancien, car il y en eut un autre qu'on appelle
le Jeune 4. Le premier vivait prs d'Antioche, et le parti
qu'il prit de monter successivement sur des colonnes
dplus en plus leves 11, put lui tre inspir d'abord par
le dsir de se soustraire aux importunits de la foule qui
1. Vida..., cap. xxxViu, 7 (Obras, Madrid, 1758, in-i; t. I,
p. 343).
2. Bagatta, Admiranda orbis, libr. VII, cap. ir, 2.
3. Cf. AA. SS. Bolgii, t. Il, p. 174-177."
4. Cf. AA. SS. Jul., t. VI, p. 310, sq. Mcnolog. groec, t. I, p. 4;
t. III, p. 110. Morcclli, Kalend. CP., t. I, p. 111, sq.; et t. II,
p. 173, 175.
5. D'une hauteur primitive de six coudes, elles s'levrent h
douze, ensuite vingt-deux,puis enfin quarante.
245
tait venue le visiter de toutes parts dans les cavernes
et sur la montagne o il avait prtendu Vivre ignor.
SAINT DANIEL LE STYLITE; 11 dcembre, 490. Disciple du
prcdent, il embrassala mme vie que lui dans le voi-
sinage de Gonstantinople6.
SAINT WALFROY; 7 juillet, v. 594. Celui-ei fit connatre
le rgime de la vie stylite aux populations du Luxem-
bourg, chez lesquelles le paganisme subsistait encore.
Aussi reprsente-t-on parfois une idole quelque dis-
tance de sa colonne7, et d'un autre ct une chapelle,
pour indiquer que son exemple et ses prdications rpan-
dirent le christianisme aux environs d'Ivoy (Carignan).
Le saint se montra aussi humble que mortifi, en aban-
donnant son logis arien sur la parole des vques qui
lui reprsentrentque c'tait l uneviebien trange, sur-
tout en pareils climats, et sujette aux souponsde vanit.
Nous ne faisons pas intervenir ici les saints qui ont t
lis des poteaux pour subirle dernier supplice ; comme
saint Sbastien pass par les armes, sainte Afre brle
vive, etc. Mais il reste signaler certaines apparitions et
divers miracles o la colonne est un moyen de recon-
natre les personnages.
SAINT BARTULEMI abb du monastre grec DE GROTTA-
,
FEIMATA prs deFrascali; 11 novembre, v. 1001. Le
Dominiquin l'a peint dans son abbaye, retenant une co-
lonne dont la corde s'tait rompue tandis qu'on relevait
sur sa base *.
SAINT ANGILBERT, abb de saint Riquier; 18 fvrier, 814.
On raconte de lui un miracle assez semblable celui de
saint Barthlemi le Jeune; mais on ajoute que la colonne
s'tait rompue et que la bndiction du saint lui rendit
son intgrit sans que rien dsormais y rappelt le sou-
venir de la fracture 9.
SAINT CUTIIBERT (Cf. Ame, p. 29; Berger, p, 33). Une
colonne de feu parut, dit-on, sur sa tte pendant qu'il
tait abb.
SAINT BRIEU, vque en Bretagne; 1 mai, v. 502. Une
-
colonne de feu se montra au-dessus de lui pendant qu'on
l'ordonnait prtre 10. 11 obtint du comte Riwal la permis-
sion d'tablir un oratoire dans l'endroit o s'leva ensuite
la ville qui porte aujourd'hui son nom, et dont il'passe
pour avoir t le premier vque.
SAINTE CHRTIENNE (A'tria, etc.) qui introduisit l'van-
gile dans le Caucase; 15 dcembre, 14 janvier, etc., vers
le temps de Constantin. Une colonne suspendue entre les
mains d'un ange pendant qu'elle prie 11. On raconte de
0. Cf. Menolog. groec, t. II, p. 23 ; et Surium.
7. Cf. AA. SS. Belgii, t. II, p, 171-185.
8. Bavtholomoei junioris vita, ap. Mai, Nova PP. Uibliolh,t. VI,
part, il,'p. 518, sq.
9. Calendar. benedict., 18 febr.
10. Les saints de la Bretagne, p. 253.
11. Martinov,Annus Groeco-Slavic, p. 42. On y verra les rcits
des Orientaux, avec le tmoignage de rtufln qui cite un prince du
pays. Cf. P. de Natalb.,libr. XI, cap. xxxiv.
31
246 COMMUNION.
diverses maniresla conversion des Ibriens opre par
cette sainte qui avait guri la reine; mais on s'accorde
dire que la premire glise btie par ses soins ne put tre
leve qu' la suite d'une intervention jniraculeuse.
SAINTE BRIGITTE DE KILDARE (Cf. Boeuf, p. 140). Une
flamme en forme de colonne parut, dit-on, au-dessus
d'elle en prsence de l'vque auquel la sainte deman-
dait le voile pour se consacrer irrvocablement Dieu *.
COMMUNION.
Nous ne mentionneronspas sous ce titre tous les saints
qui sont reprsents avec une hostie, mais seulement
ceux que l'on peint comme recevant ou donnant la com-
munion. Cf. Calice, Hostie.
SAINT GUNTHER, ermite et solitaire. Cf. Emiitts.
SAINT BONAVENTURE franciscain el vque (Cf. Chapeau
,
de cardinal, p. 199, sv.). On lui a mis quelquefois en main
un ciboire l'occasion du fait suivant. Au lit de la mort,
voyant qu'un vomissement continuel lui interdisait la
rception du saint viatique, il fil approcher l'hostie de sa
poitrine ; et l'on raconte qu'elle y pntra par une ouver-
ture miraculeuse qui se referma aussitt.
Ce vase sacr pourrait rappeler aussi l'office du Saint-
Sacrement, auquel saint Bonaventure travailla concur-
remment avec saint Thomas d'Aquin.
. .
SAINT CHARLES BORROME, cardinal et archevque de Milan
(Cf. Artillerie, p. 87 ; etc.) ; portant les sacrements aux
malades pendant la pesle de 1576. -r-llem, donnant la
communion saint Louis de Gonzague encore enfant,
dont il avait devin et cultiv les dispositions merveil-
leuses pour la saintet 2.
SAINT BERNARD DE CLAIRVAUX; 20 aot, 1153. Tenant une
hostie comme pour donner la communion un seigneur.
11 s'agit de Guillaumed'Aquitaine, comte de Poitiers, par-
tisan et soutien de l'antipape Anaclet contre Innocent II,
qui avait chassl'vque de Poitiers. Bernard, aprs avoir
inutilement cherch ramener ce seigneur par des entre-
tiens, marche vers lui hors de l'glise, tenant en main
l'hostie qu'il venait de consacrer, et lui parle avec toute
la vhmence du zle pouss bout. Guillaume tom-
bant genoux se trouva subitement chang ; il prit la
rsolution d'effacer sa vie passe par les rigueurs de la
pnitence, et tint parole. C'est lui que l'on a confondu
souvent avec saint Guillaume de Malavalle. Cf. Ermites.
1. Nieremberg, De miraculosis,libr. II, cap. xi.
2. Oltrocchi, De vita... S. Caroli, libr. IV, cap. i-ix;libr. VI,
cap. vu.
3. Cf. Serarium, Opuscula thcologica, 1.1, p. 2G8 (n" 78).Can-
cellieri, De secretar., t. II, p. 973, sq. Pistolesi, Il Vatican
descriilo, t. I, p. 150-150. Bullettino di arch. crist. (18i'5), p. 22.
4. Cf. Vitrauxde Bourges, pi. xi, B ; n 150-158 (p. 248-250).
Labus, Fasii, 9 april. Mais puisque lo vitrail d'Auxerre dveloppe
peuprslalgende,donnons-enaussi l'abrg d'aprs une vieille prose
(Laus Deo Palti) du Missel do Frisingue (Munich, 1570, in-fol.):
> Mundi Redemptor le noslra personent organa,
Sine roalu reornm qui tollis criinina ;
SAINT MARC CNOBITE gyptien. Cf. Anges,]?*, 38 ; Ermites,
Lion.
SAINT ALBERT D'OGNA, paysan. Cf. Colombe, p. 242.
" SAINT IGNACE DE LOYOLA (Cf. Aurole, p. 97 ; etc.). On le
trouve quelquefois reprsent genoux dans la chapelle
de Montmartre (en 1534) le jour de l'Assomption,pour y
prononcer ses premiers voeux avec les compagnonsqu'il
avait recruts dans l'Universit de Paris. Ces voeux furent
lus avant la communion; mais il n'y avait pas de prtre
parmi ses nouveaux associs, si ce n'est le P. le Fvre.
Or plus d'un artiste mal inform a marqu d'un nimbe
la tte du clbrant, le prenant pour le principal person-
nage. Rellement il n'y a dans celte assemble qu'Ignace
et Franois-Xavier qui aient t placs par l'glise sur
les autels. Ce n'est donc pas le prtre qui doit recevoirle
signe de la canonisation.
SAINT STANISLAS KOSTKA novice de la Compagnie de
,
Jsus. Cf. Anges, p. 41-
SAINTE PTRONII.LE (Perine, Peronelle, etc.). Cf. Balai,
p. 108. Communiepar saint Pierre. Fille du prince des
aptres et recherche en mariage par un jeune Romain
de distinction, elle aurait, dit sa lgende, demand trois
jours pour rflchir sur le parti qu'il lui fallait prendre;
el le troisime jour, aprs avoir communide la main de
saint Pierre, elle expira 3.
SAINTE MARIE L'GYPTIENNE, pnitente (Cf. Chevelure,
p. 214; Ermites, etc.). Communie dans le dsert par
saint Zozime, qui l'y avait rencontre aprs quarante
annes d'isolement presque farouche.
Un vitrail de la cathdrale d'Auxerre (en face, p. 247),
grav par le P. Arthur Martin, n'est point parvenu jusqu'
nous dans toute son intgrit; mais il ne doit pas avoir
perdu plus de six mdaillons, et la communion de la
sainte s'y reconnat encore sans peine au milieu de la
seconde ligne horizontale ( commencer par en bas).
D'autres circonstances pourront nous y ramener sous les
litres Lion, Pain, etc. Ds maintenant on peut recon-
natre, au mdaillon prcdent, la longue chevelure qui
formait le manteau de)apnitente dans sa solitude quand
elle y fut aperue pour la premire fois par le saint abb
qui nous a transmisles dtails de cette vie merveilleuse.
Mais je n'ai point donner ici tout l'ensemble des faits;
j'en ai parl ailleurs assez au long, et plusieurs se ren-
contreront encore*.
Cujus bonignitasjorichontroain
Civom fecit, jam nlionigonam.
ljus clemenlia nigram peccatis Mariam
Candidavit niliacam.
primo, smculi malo blandis gaudiis npplicat animum;
I-Iajc,
Porcorum convictu foedala, revcrlitur ad palris gremium.
Tomplis oxcluditur dominicis,
Lacrymis rigat pedosVirginia;
.Moerendo, lugondo semet cruciat,
Damnans quto gesscrat.
Virgo puorpera, gomiscontummiseram miserons,
Poenitentcm exaudit, emundat,
Lavt, expiai, aditum reseral.
 COMMUNION. 247

SAINTE MECHTILDE (OU Mathilde), abbesse DE DIESSEN,
soeur de sainte Gertrude ; 31 mai, 1160. Les anges, sa
mort, lui apportentle saint viatique 1.
La mme faveur est attribue la B80 DOROTHE DE
POLOGNE veuve2 ; qu'il ne faut pas confondre avec la B*e
,
Dorothe de Prusse (de Marienwerder).
SAINTE JULIENNE FALCONIERI, religieuse de l'ordre des
Servtes; 19-juin.1341. On raconte de ses derniers mo-

Sainto Marie l'igyptionno.

ments quelque chose de tout semblable ce que nous mort on'trouva sur sa poitrine l'empreinte de l'hostie
avons dit de saint Bonaventure (p. 246) ; mais aprs sa qui s'tait chappedes mains du prtre 3. Cf. Hoslie.

Post hoec subintrat porlum crcmi, tante et l'allitration y tiennent lieu de la rgularit qui prescrira
Procellis enatans soeculi. plus tard avec tant d'aisancedans l'allure, malgr bien des entraves
A sene sanctp visitatur, apparentes,
Et vita> ferculis saluralur. 1. A. SS. Maii, t. VII, p. 450.
Lo ft funeris sacri tumulator, 2. J'ignore si sa vie a t traite par quelquehomme dont les as-
Verna fidus ex efioro. Etc. sortions soient bien dignes do confiance;
Je n'ai pas .besoin de faire observer que ce genre de posie eccl- 3. Cf. Pistolcsi, Vaticano, t. I, p. 202, 203. AA. SS. Jun.,
siastique est antrieur l'ge des proses rbythmes. Une rime flot- t. III, p.,021".
248 COMMUNION, CONFESSION.
Je crois bien que celte merveilletait rappele dans un
petit tableau de la collection Campana qui reprsentait,
si je ne me trompe, les funrailles de la sainte; et que
le cataloguequalifiait sommairement de scne monastique.
Mais aprs quelques jours de la premire exposition aux
Champs-Elyses,je n'ai plus russi le retrouver pour
vrifier l'explication dans un examen attentif. Il avait
peut-tre subi la consquence d'une de ces purations
contre lesquelles l'Institut rclama au dernier moment,
avec quelque succs, dont nous avons tous remercier
cette compagnie savante.
SAINTE AGNS DE MONTEPULCIANO(Cf. Anges, p. hh; Appa-
rition de l'enfant Jsus, p. 58). Elle avait t absorbe
par son oraison qu'elle faisait au pied d'un olivier dans
le jardin du couvent. Or c'tait un dimanche, et l'heure
des messes tait passe; Dieu lui envoya la communion
par la main d'un ange.
LA B*e IMELDE LAMBEMINI, vierge-, 12 mai ou 15 aot,
v. 1333. leve dans un monastre, elle avait peine
onze ans et n'avait pu tre admise faire sa premire
communion. Dans son dsir de recevoir Notre-Seigneur,
elle tait agenouilledevant l'autel exprimant au Ciel ses
regrets. Une hostie apparut au-dessus de l'enfant comme
pour attendre qu'on vnt la donner a cette amoureuse
crature. Le confesseur du couvent, averti de ce prodige,
accourut aussitt, reut l'hostie et la mit sur les lvres
de cette petite sainte, qui s'vanouit bientt et mourut
quelques instants de la 1.
COMPTOIR.
SAINT MATTHIEU, aptre et vangliste; 21 septembre.
Comptoirou bureau, parce que le saint avait t pager*.
Ce fut sa table de recette que Notre-Seigneurl'appela
pour faire partie du collge apostolique.
Le comptoir peut figurer aussi dans la reprsentation
des saints qui ont t marchands : comme SAINT HOMOBON,
que les tailleurs font peindre volontiers coupant du drap
pour ses pratiques ; ou travaillant dans sa boutique en-
tour de ciseaux, bobines de fi]', corbeilles d'chantil-
lons, etc. De mme pour SAINT TIIKODOTE CABAI\ETIEII, etc.
CONFESSION, CONFESSIONNAL.
Le meuble que nous appelons confessionnal aujour-
d'hui ne remonte pas bien haut. Les reprsentations du
moyen ge et les textes anciens donnent lieu de croire
1. Melloni, Uomini ilhtslri m santit, nati o morli in liologna,
part. II, t. II, p. 02-109.
2. Mattb. ix, 9. Marc, H, 14. Luc. v, 27.
3. AA, SS. Bqlgii, t. V, p. 352.
Saint Viron et saint Plhelm avaient t accueillis et tablis dans
le Limbourg par Ppin d'Hristals mais on a mis cela sur le compte
du bienheureux Ppin de Landen, qui n'eut probablement a(Taire
qu' saint rnoul (Arnoud, etc.) voque do Metz.
4. Ce n'est point du tout le Hohenburg d'Alsace, videmment.
5. AA. SS. Fbruar., t. III, p. 258. Ici c'est saint Viron qu'on
l'adresse.
que le confesseur tait assis dans un endroit public sur
un sige entirement dcouvert, et le pnitent venait se
prosterner devant les genoux du prtre. Puis on s'age-
nouilla prs du confesseur pour parler plus facilement
son oreille sans avoir besoin d'lever trop la voix. Le
reste prit plus tard et peu peu la forme actuelle. Mais
les artistes n'y ont pas toujours regard de si prs, et il
ne faut pas les quereller de ce qu'ils ont employ une
forme moderne pour se faire mieux comprendre par des
spectateurs qui ne sont pas tenus d'tre antiquaires. Fai-
sons donc avec eux comme si nos confessionnauxremon-
taient une dizaine de sicles; outre que la forme ext-
rieure employe pour l'administrationdu sacrement de la
pnitence est un accessoire qui ne change rien au fond
des choses et laisse subsister les faits eux-mmes.
SAINT VinoN (ou Wiron ) vque rgionnaire, n en Ir-
lande, mais mort en Belgique; 8 mai, v. 710. Confessant
le Bx Ppin de Landen, ou Ppin d'Hristal3. Saint Viron
btit prs de Ruremonde, sur rOdi!ienberg*,unoratoire
o on l'enterra, et qui fut ensuite le noyau d'un monas-
tre transfr plus tard (13M) dans la ville voisine. Son
intimit avec l'un des Ppin semblel'avoir fait confondre
avec saint Arnoul dont nous allons parler ; mais il pou-
vait tre bon de signaler un trait que les artistes ont
adopt parfois sans trop regarder la chronologie.
SAINT AUNOUL, vque de Metz (Cf. Armes, p. 72, sv.).
On rapporte que Ppin de Landen se confessait tous les
jours lui, nu pieds 5. 11 est certain que l'amiti de ce
prince (maire du palais d'Austrasie) pour saint Arnoul
d'abord, puis aprsla mort de celui-ci, pour saint Cunibert
vque de Cologne, donna aux voques les plus graves
une salutaire influence dans le gouvernement de l'tat
sous les rgnes de Clotaire et de Dagobert.
SAINT LEUTIIEIIE (Lehire), voque DE TOUIINAI; 20 f-
vrier, 532. Signalant Clovis qui se confessait, un pch
qu'il avait cach 0. Nous avons dj fait observer (sous les
titres Auxiliaires, p. 103; Banderole, p. 112; cl Calice,
p. 173) que le mme fait se retrouvait dans la lgende
de SAINT GILLESet de SAINT LEU pour un autre prince nomm
Charles. Ces deux saints peuvent donc disputer saint
leuthre la caractristique que nous venons de lui attri-
buer. Aussi voit-on parfois saint Gilles imposant les mains
Charles-Martel 7. Mais il n'est pas mme bien tabli que
le saint abb du Languedoc ait t prtre; surtout au
moment o dans sa premire retraite, il fit la connaissance
6. Pli. Mouskcs, Chronique, v. 400-507 ( p. 21 ) :
Rois Clodvisfist on sa vio Do Tournai, et glii li a ;
I. pciet plain de vilonnio, Et li vesquos Dieu on proia
Tel c'onques no l'osa ghir. Tant Vil l'on dist la connisanco,
Mais on la fin al repontir, Et- li roi fu fors do crmancoj
Quant laisier vot sa folo tce, Et puis tant qu'il maintint l'empire
Si vint Lehire, lo vesque Fist maint bien le vesque Leliire.
Cf. Chotin, Hisl. de Tournai, 1.1, p. 99. A. SS. Bclgii, 1.1
p.483,sq.
7. J. Molan., Ilist. SS. Imagin., 1. II, c. 23 (d. Paquot, p. 72,
sq.); 1. III, c. 37 (p. 344-346).
 CONFESSION. G-ONSTRU'CTION.
du prince (soit goth, soit franc) qui dcouvrit son gte
la chasse. Ajoutez que Notre-Seigneurn'a pas tabli pour
la rmission des pchs cette faon sommaire que parat
admettre la lgende en dispensant le prince quelconque
du soin de se confesser; si ce n'est que le pnitent
prenne au moins la peine de s'en prvaloir aprs coup.
Cependant, ralit ou non, et sous quelque forme ou
qui et pour qui que ce soit que cette faveur ait t faite,
nous ne pouvions la passer sous silence; le but de notre
travail tant la solution des problmes que soulvent les
scnes traces par les anciens artistes, comme renseigne-
ments hagiographiques. De vieux textes populaires con-
courent aussi poser et compliquer la question; car
l'Office de saint Charlemagne, qui se rcitait en plusieurs
glises, prononce pour cet empereur et pour saint Gilles1;
tandis que les Missels du Valais et de Lausanne intro-
duisent un quatrime prtendant, SAINT HODULEvque ici. Nous n'aurons donc pas revenir sur LES QUATRECOU-
DE SIONS. Cf. Main divine.
Ces rcils montrent, tout le moins, que nos aeux
tenaient l'office de confesseur des princes comme une
charge o beaucoup de saintet ne gtait rien, et qui
avait particulirement besoin de l'aide du Ciel.
SAINT HUGUES, vque DE GRENOBLE; 1" avril, 1132. On
le reprsente confessant; soit parce qu'il rtablit dans son
diocse l'usage des sacrements tomb presque en dsu-
tude avant lui, soit parce qu'il se faisait un devoir habi-
tuel de rconcilier lui-mme les pnitents. Il encoura-
geait les efforts des pcheurs en versant le premier des
larmes sur leurs faiblesses; et sa modestietait si grande
l. Ne citons que lo Brviaire d'IIalborstadt,conforme il celui de
Saint-Scrvaisdo Macstricht (Cologne, 1503; in-lll) dans les passages
que je transcris.
Ad Laudes, antipb. 5 :
In citliara ot tympnno
Laudes dimmus Domino,
Qui culpio cuisit regim
Ciiarlnmlntriccm vonitu. >
ht secundis Vesperis, ml Magnifient:
Mcilinnto snneto A'.gMio
Suncliunis (?) dominicmmyslorio,
Tibi coelituspor angeluin collntam
Implornmuspeccatorum voninm. >
La chasse do Charlemagne a Aix-la-Cbapellcparle de mmo, avec
une addition quelque peu bizarre, dans co qu'il y reste d'inscrip-
tions :
yEgidio Carolum.erimen ptidot odoresolum,
lllud enim taiili grnvatl MgiMo celcbranti
Anglusoccullumporhibot, rcsoratquo scpultum.
Crimen rnortnlo convertilur in vcnialo.
Cette fin doit-elle s'expliquer par l'hostilit notoire qui a t si-
gnale tant de fois entre la rime et la raison? Le fait est que le
dernier vers no se peut interprter raisonnablement,sans beaucoup
de complaisance. On pourrait nanmoinsdire que par la confession
de cette faute grive, ce qui tait justiciable do l'enfer auparavant,
ne ressortissaitplus dsormais qu'au purgatoire.
Le livre des Institutions monastiques(X, 9), attribu a Hugues do
Saint-Victor, ne mentionnesaint Gilles a propos de Charlemagne que
pour les faire contemporains, sans un mot sur leurs relations quel-
conques. Mais bien d'autres n'ont pas t si rservs. Cf. Ludov.
Spoeil, De sanclo fgidio narbonensi, p. vu, xvi et xxm, sq. Ca-
tendar. benedict., 1 septemb. AA. SS. Seplemb., 1.1, p. 295, 303.
2/i9
dans l'exercice du: ministre,- qu'il ne connaissait pas
mme de visage les femmes qu'il avait diriges pendant
plusieurs annes 9. On le considre comme fondateur
de la grande Chartreuse, parce que ce fut lui qui reut
saint Bruno et l'tablit dans son diocse. 11 a t quelque-
fois reprsent en costume de chartreux, pour montrer
que son plus grand bonheurtait de partager la solitude
de ces religieux, et qu'il prenait en tout les conseils de
saint Bruno. Il voulut mme se dcharger de la dignit
piscopale, mais ne russit pas en;obtenir la permis-
sion *. Sa vie fut crite par le prieur de la grande Char-
treuse.
CONSTRUCTION.
Sous le titre Ciseau l'on a trouv dj quelques indica-
tions qui complteront celles que nous avons donner
RONNS, sur SAINT MARIN et SAINTE LANDRADE. Quant des
constructions acheves, on les trouvera sous les mots
Edifices et glises.
SAINT CUNIBERT, vque de Cologne ; 12 novembre, 663
(Cf. Colombe, p. 2/|2). I] fait lever une glise dans sa
ville piscopale en l'honneur de saint Clment. Ce fut
celle o l'on dposa son corps et qui prit plus tard le nom
du fondateur 8.
SAINT JULES PRTRE, honor dans le Novarais; 31 jan-
vier, v. 399. On dit qu'il avait t envoy d'Orient avec
son frre le diacre JULIEN, sous le rgne de Thodose I"r,
pour faire clore ou mme renverser les temples des
Ph. Mouskcs, qui avait dj racontl'avonture deClovis avec saint
ilouthe'ro, n'onhlio pas cependantcelle do Charlcmagno avec saint
Gillos (Chronique, t. I, vers 3934-4019; p. 150-103). Cf. liibtio-
thque de l'cole des Chartes, 5" srie, t. V, p. 90, sv.
2. J'emprunte bVIIclveliasancla de II. Murer (p. 131) cette cita-
tion qui nous servira pour uno autro caractristique du mmo
voque :
< Fusa proco Tliooduli
Nudatur culpa Cnroli,
Thebicorumcadnvora
Conduntur ojus opern.
Luxitterra Vullonsium, '
Per gelu nnmque nimium
Aruorant vindomioe
Sedunnnses ol allai ;
Vasa, lagonas, dola
Nil liquoris habontia,
Facto crucis signaculo
Vini replevit poculo.
Cf. AA. SS. August., t. III, p. 274, 278; et Februar., t. III, p. 190
(saint lcuthrc et Clovis).
3. Snrius, 1 april.
4. AA. SS. April, 1.1, p. 39, sq.
5. La prose Promut verba cantionum, dans les anciens missels do
Cologne, parle do ses constructions et de la colombe dont il a t
question prcdemment:
Spargit opoSj templa trait,
Vorbi Doi manna pluit
Ovibus opilio.
Visitatur a columba;
Mortemgustat, sacra tumba
iEgris est auxilio.
Cf. Vit.' S. Cunibrli, ap. Surium; et Calles,-Annal, coles, germ.,
t. II, p. 59, sq.
250 CONSTRUCTION. COQ ET POULES.

idoles. 11passe pour avoir lev de nombreuses glises vait entendre le chant du coq sans que les larmes lui
dans la haute Italie1. Cf. Doigt, Serpents. vinssent aux yeux 7. Aussi lorsque l'on place le coq prs
SAINT ALFERIUS,premier abb de la Cava ; 12 avril, 1050.
Aprs avoir reu l'habit religieux des mains de saint
Odilon, il fut rappel Salerne sa patrie, o il avaitfait
grande figure dans l'tat sculier; mais l, son amour de
la vie contemplative lui fit chercher un lieu retir qui
devint le berceau de la clbre abbaye. Ce furent ses
disciples qui levrent cette maison de leurs propres
mains comme ils purent avant que la pit des princes
et des peuplesen et fait un monument splendide2.
SAINT ROBERT DEL CHAISE-DIEU, en Auvergne; 17 avril,
1067. Faisant construire une cellule par des soldats. C'-
taient deux chevaliers qui s'associrent son dessein
de vivre en solitude. Comme Robert tait ecclsiastique,
ses compagnons s'employaient lever une chapelle et
leur pauvre logement, tandis que le saint rcitait son
office et donnait des instructions ceux qui venaient le
consulter. L'ermitage des trois serviteurs de Dieu devint
avec le temps une clbre abbaye*.
SAINT STURM, premier abb de Fulde ; 17 dcembre, 779.
Dirigeant des abatis d'arbres pour la construction de
l'abbaye saxonne *.
SAINT GRARD DEI TINTORI, fondateur de l'hpital de
Monza en Milanais; C juin, 1207. Dirigeant des travaux
de maonnerie et de charpente. 11 lit de sa maison un
hpital pour les pauvres malades, y ajoutant les con-
structions ncessaires et procurant une fondation suffisante
pour perptuer cette oeuvre de charit. Ses prires sau-
vrent ensuite l'hpital d'une inondation, dans une crue
menaante du Lambro; et la postrit, qui n'avait plus la
foi du saint homme, fut oblige (par ordre de Joseph 11)
transporter ailleurs l'tablissement de saint Grard
pour le soustraire au voisinage funeste de cette rivire
capricieuse aprs les inondations de 173/i, 1780 et 178/|".
Plusieurs saints vques, abbs ou princes, sont peints
comme donnant des ordres pour faire lever une glise
ou un monastre; mais la plupart du temps ces fonda-
teurs sont caractriss par un petit modle d'glise qu'ils
portent sur la main. Nous n'avons prtendu donner place
ici qu' ceux qui ont construit eux-mmes, ou pris une
part assez directe la construction. Cf. glise.

COQ ET POULES.

SAINT PIERRE, prince des aptres. L'Italie ne lui adjoint

pas volontiers l'oiseau qui rappelle sa chute 0; mais une R:iint Vit.
vieille tradition semble bien autoriser cette peinture,
puisqu'on dit que saint Pierre, aprs son pch, ne pou- de lui, on reprsente le saint pleurant, au souvenir de sa

1. AA. SS. Januar., t. II, p. 1100, sqq. Labus, Fa^li, 31 gen- 5. AA. SS. Jun., t. I, p. 706-770. Cotte dernire citation a t mal
naro. indique prcdemment sous le titre Branche. Le premier chiffre y
2. AA. SS. April., t. II, p. 90-100. ferait remonter cent pages en arrire. Cf. Labus, Fasli t. XIII,
3. AA. SS. April., t. III, p. 319, sq. Manillon, AA. SS. Ont. S. p. 147, 151, 154.
lien., t. IX, p. 190, sqq. 6. Matth. xxvi, 3t, 71, 75; Marc, xiv, 30, 08, 72. Etc.
4. Mabillon, op. cit., t. IV, p. 275. Rader, Havaria sanila, t. II. 7. Cf. Muldonat., inMallh., 1. cit.
 COQ ET
faiblesse. Du reste, le coq se voit prs de saint Pierre
dans des bas-reliefs anciens, pour exprimer la prophtie
de Notre-Seigneur annonant l'infidlit prochaine de
l'aptre qui n'avait dout de rien.
SAINT VIT, martyr (Cf. Chaudire, p. 207; Saints Auxi-
liaires, p. 102; etc.). Les Allemands ont coutume de le
peindre avec un coq ; ce qui parat avoir son origine dans
leur usage d'invoquer ce jeune martyr contre le sommeil
trop prolong (la lthargie, etc.) ou pour obtenir de s'-
veiller exactement une heure fixe 1. L'oiseau joue donc
ici le rle qui l'a fait nommer rkccillc-nuilin par La
Fontaine.
J'ai fait, joindre (p. 250) saint Vil, saint Modeste et
sainte Crescence (Cf. Chien, p. 216; etc.), comme on les
peint ordinairement, surtout en Allemagne. Du reste les
trois martyrs ont. leur fte commune dans l'glise (le
15 juin).
Cf. Gintlicr, Currus Isral, part. Il, p. 131-135.
1.
Mais ne serait-cepas aussi peut-tre une transmutation de l'aigle
dont nous avons parl prcdemment(p. 25) propos do ce mme
saint?
2. Heinsborg-D.iringsfcld, Calendrier belge, t. II, p. 212.
3. Plombshistoris, seconde srie (1803), p. 197-202.
4. Ilibadeneira, Flos sanclorum, 11" parte (Madrid, 1010),
p. 240, 241.
5. Cf. Slazar, Marlyrolog. hispnn. (Anamncsis), 12 mai.
D'Avroult, Flores exemplorum,tit. LX, n 8. Spunner, Polyanlhea,
POULE. 251
Ce plomb est analys en dtail dans le volume que je
signale, et il pourrait bien avoir t rapport sur
les bords de l'a Seine par quelqu'un des compagnons
de du Guesclin ; car la bataille de Navarette fut livre
non loin de la Calzada, et cette dernire cit eut affaire
aux partis belligrants dans la querelle anglo-franaise
entre Pierre le Cruel et Henri de Transtamare.
Le saint doit son nom la chausse (calzada) qu'il lit
tablir travers le pays o se trouve la ville actuelle de
ce nom. Les plerins de Saint-Jacques y avaient tra-
verser une solitude infeste par des voleurs; et depuis
lors la facilit du chemin, en multipliant les voyageurs,
amena la population dans cette rgion peu prs d-
serte*. Mais ce qui caractrise ici le patron de la Calzada,
est. le souvenir d'une merveille raconte par bien des
historiens8. Un innocent condamn la potence fut pr-
serv de la mort par saint Dominique durant plusieurs
jours, et comme ses parents priaient le juge de prendre
cette faveur cleste en considration pour faire dpendre
le malheureux, l'homme de loi tourna leur allgation
en plaisanterie. Ne doutant pas plus de son bien jug
que de son bourreau, et prs de se mettre table avec
le calme d'une bonne conscience, il rpondit : Votre fils
est aussi vivant que les volailles dont je vais faire mon
repas. Les volailles se le tinrent pour dit, et se remplu-
mrent en bondissant, sur le plat (sur la broche, selon
d'autres). L'aplomb du magistral, troubl par cet ajour-
nement de son dner, entrana une vrification du fait et
une rvision de la sentence qui fut reconnuepour cassable.
Nos peintres-verriers du moyen fige ont souvent trait celte
histoire avec quelques variantes; mais habituellement la
distance avait, occasionn une erreur presque fondamen-
tale dans l'apprciation des faits. La ville de la Calzada
et son patron tant, assez peu connus hors d'Espagne , et
la protection cleste dont parle le rcit s'tant exerce
sur des plerins de Saint-Jacques,on la mit sur le compte
du saint de la Galice. Selon d'autres, la Mre de Dieu y
serait seule intervenue. Le vrai, c'est que San Domingo
de la Calzada doit en tre tenu comme le principal au-
teur. Aussi les armoiries de sa ville en conservent-elles
encore la trace, comme revendication perptuelle qui
proteste contre tout dtournement de la lgende lo-
cale".
SAINTE BEGGHE (legga), fille de Ppin de Landen, soeur
de sainte Gertrude de Nivelle, bru de saint Arnoul de
t. II, p. 50. Marinoeum, ap. Niercmberg (llisl. ia/tt>\),De miris...
in Europa, libr. I, cap. i : De avibus sancli Dominicide la Calada
(Anlverp., 1035, iu-fol., p. 387, sq.). Bngatta, Admirandaorbis,
libr. Vil, cap. vi, appendix (Vcnetiis, 1080, in-fol., t. I, p. 4M, sq.).
Menochio, Siuore (P.oma, 1089, in-4"), t.. III, p. 189 (Cenluria X,
cap. xi.) dl. Du Mril, Eludes... d'Archologie,etc., p. 372.
Mi l, Observaciones sobre la paesia popitlar, p. 100.
Jahrbuch
(Ehcrt) fur romanische... Literalur (Berlin, in-8"), 111 B.,p. 58-03;
07, sv.; et 199-205. Etc.
0. AA. SS.-Maii, t. III, p. 171, sq.
252 COQ, ETC. COQUILLE.

Metz, et mre de Ppin d'Hristal ; 17 dcembre, 698. COQUILLE.

Prs d'elle des poules, ou des canards nageant dans le
bassin d'une fontaine rustique. D'aprs la lgende, ce
serait une poule avec sept poussins1. Le fond de son his-
toire est que, devenue veuve, elle btit Andenne sur la
Meuse (entre Huy et iNainur) sept glises. C'tait, selon
ses biographes, en mmoire des principales basiliques
de Rome o elle venait de se rendre aprs avoir perdu
son mari Ansegise.
SAINT JEAN-BAPTISTE (Cf. Agneau, p. 22 ; etc.) tient une
coquille dans plusieurs reprsentations modernes; mais
cette faon de le dsigner comme baptiseur ne semble
pas avoir des antcdents bien reculs ; et le moyen ge,
qui peint presque toujours le baptme sous la forme de
l'immersion, n'avait garde d'imaginer que saint Jean
l'et donn par simple affusion.
SAINT JACQUES LE MAJEUR,aptre (Cf. Cheval, p. 209 ; etc.).
On sait qu'une coquille a tRappele peigne de Saint-Jac-
ques. Les Espagnols ont ce sujet des explications et des
historiettes plus difiantes que convaincantes2, mais dont
je n'ai pas besoin ici. Ce qui nous regarde en ce moment
c'est que la valve plate de ce coquillage ou de ses con-
gnres sans trop de spcification,est devenue comme la
marque des plerins et de saint Jacques lui-mme, si
bien qu'il fait comme partie intgrante de leur costume

On raconte que le choix du lieu o elle devait faire

cette constructionlui fut dsign par sept petits animaux
(oiseaux ou quadrupdes)qui entouraientleur mre. Dans
le mdaillon que portaient les chanoinesses d'Andenne
au xvn" sicle, la sainte est reprsente ayant sa gauche
la poule avec sept poussins, et droite un ours, dit-on
(peut-tre un sanglier, si ce n'est un porc). Elle fonda
son monastre entre la fontaine du la poule et la fontaine
de l'ours. Les gens du pays prtendent que ^Charles-
Martel, petit-fils de la sainte, avait tu un ours prs de
l; mais je les souponne d'avoir voulu relever ainsi
l'histoire de la truie ou de la laie dont parle la prose
sans faire aucune mention d'un Carnivore plantigrade.
Le. tout sans prjudice de ce que je dirai sous le titre
Ours au sujet de sainte Landrade, saint Columban, etc.

t. Extrait d'une prose (Lailo jocundelur ore) que j'ai copie eu dans les strophes cites, s'explique sans peine par la biographie de
18V.I sur un manuscrit,conserv a la supristic d'Andcnnc : la sainte. Cf. AA. SS. llelgii, t. V, p. 117-119. AA. SS. Jul., l. 111,
Opcm Ptri petitura, Opus sponsa Domini. p. 94, etc.
TComampetit pi;i cura ; Tandemsueni requirent!", 2. Cf. AA. SS. lui., t. VI, p. 37. Nicrcmberg, llisl. nahir., De
A Papa suscipilur Loens digm" fiiudamcnli miraculosis, libr. I, cap. vi (p. 38.)).
Vonlifici sumino totum Coelilus ostenditur; 3. Plombs historis, Imagerie religieuse (1805), p. 144-152 ; etc.
Suie mentispandit Votum, Dum porca cum soptom natis
Cr. lbi., t. 1 (Corporations, 1802), p. HJO, 149.
Recueil... de
Velut pal ri tilia; Ad ubera sociatis la socit de sphragistiqm, t. II (1853), p. 10. Vitraux de Bour-
Qui, accedensvolo pio, Ab illo {sic) conspicitur.
3'ic piam cum gaudio Voluntale hinc divina, ges, pi. XV, A; et n" 182 (p. 271 ).
,Hemittitad propria. Septem pulli cum gallina 4. .l'avais eu l'air do dire (p. 170) que le 29 septembre ftaitl'appa-
Construerc coenobium, lieggienato monslrantur rition du grand archange au mont Gargan. 11 est juste de faire obser-
Pipini por consilium, De locandisccclcsiis; ver que plusieurs difficults viennent la traverse d'une assertion si
Summro part Virgini;' Quibus visis auspiciis, simple dans son nonc. Cf. Hosvvcyd, Marlyrolog. roman, nolalio- '
Fundamentum ter eroctum Septem :edificaMur. Etc. nibus illuslratum, 8 maii ; et 29 septembr. liai, sacra (d. N. Co-
Qui!m sit, ntillum dat eflectum leti), t. VII, p. 815-818. AA. SS. Septembr., t. VIII, p. 4-8; 38-
A vrai dire, la croix d'Andcnnc dont je reproduis un fleuron his- 89; etc.
tori, ne reprsenteprs de la sainte que deux canards dans un petit 5. L'enseigne que je donne pour saint Michel m periculomaris
bassin. Mais ne serait-ce pas une simple ruse de l'orfvre pour res- appartient aussi aux importantestrouvailles et publications de M. A.
serrer son sujet ? Du reste, tout ce que l'on pourrait juger obscur Forgeais (Plerinages,p. 79). Cf. lbid., p. 82.
 COR DE CHASSE.
de lui, tenant une coquille ou cuiller, sera expliqu sous
le titre Enfant (saints reprsents avec des enfants).
Saint Corneille, pape.
1. AA. SS. Septembr., t. IV, p. 773. On l'invoque en outre N.i-
nove, dansla Flandre orientale, contre l'pilepsie. Cf. Ibidem, p. 772.
Les Bretons l'appellent Cornli, et no semblent pas toujours savoir
que c'tait un pape, tant ils ont tenu se l'approprier, Brizeux
dit, au nom de ses compatriotes :
Aujourd'hui, Cornli, c'est votre jour de fte;
Votre crosse la main et votre mitro on tle,
Des hommes de Carnac vous coutez les voeux,
Majestueusementdebout entre deux boeufs,
Bon patron des bestiaux l
CORBEAU. 253
COR DE CHASSE, OU TROMPE DE CHASSEUR.
SAINTCORNEILLE,pape et martyr (Cf. Boeuf, p. 137 ; etc.).
Un cor de chasse (ou corne boire) dans la main.
11 est honor comme patron des btes cornes1,
ce
qui fait qu'on le reprsente parfois tendant la main sur
une vache ou un boeuf, et qu'en beaucoup d'endroits on
faisait dfiler les boeufs devant sa statue le jour de sa
fte. Il n'y a donc pas lieu de chercher dans son symbole
aucune intention bien mystique, et son cor ne doit tre
qu'une corne corner, comme nous en voyons ailleurs
entre les mains des vachers ou sur plusieurs chemins de
fer. L'on sait que les trompes de bataille des petits cantons
suisses avaient une terrible clbrit sous les noms du
taureau d'Uri et de la vache d'Underwahl.Voyonsdoictout
bonnement dans ce cor (cornu) un rbus qui rappelle
la fois le nom du saint et les intrts qu'on lui confie.
SAINT HUBERT (Cf. Cerf, p, 183; Chien, p. 215). Ce que
nous avons dit dj de ce saint vque-, et ce que tout le
monde en sait plus ou moins, cause de la dvotion (si
dvotion il y a) des chasseurs pour saint Hubert, fera
comprendre que la trompe de chasse lui ait t attribue.
Aussi la lui donne-t-on souvent, non-seulement quand on
le peint en chasseur, mais lors mme qu'on lui donne
le cosuime d'vque; car on fait toucher ses reliques
des cors de chasse et des petits cors de fer ou de plomb
bnits qui servent soit prserver de larage, soit comme
mmorial de la visite faite sa chapelle.
SAINT EUSTACIIE (Cf. Cerf, p. 18/i). La trompe ne manque
gure de figurer dans son quipage, de chasseur, tant
l'indication abrge de la vnerie.
ROLAND LE PALADIN, l'un des guerriers de Charlemagne,
tu Roncevaux en 778. Quoique la canonisation de ce
hros quelque peu lgendaire n'ait jamais eu lieu, il
figure dans la statuaire de plusieurs cathdrales; et l'on
n'a gure manqu de le caractriser par son cor d'olifant,
cause du rcit de Turpin*.
Le cor figure mme dans certaines lgendes comme
ayant servi des missionnaires en guise de cloche pour
rassembler les chrtiens qu'ils vanglisaient 3.
CORBEAU, CORNEILLE, ETC.
Les qualits bonnes et mauvaises de cet oiseau, dont
les espces sont nombreuses, l'ont fait entrer dans mainte
Cf. Bvue des Deux Mondes, septemhre, 1858, p. 80, sv.
2. Cf. De Vila Caroli M. et Bolandi, d. S. Ciampi, cap. xxui-
xxix (Florentite, 1822, p. 04-82).Rciflenberg, Chronique de Phil.
Mousltes, t. I, p. 029-032. Mouskes lui-mme se gardebien d'oublier
la bataille de Roncevaux et l'histoire du cor de Roland; il est plutt
d'une prolixit dsesprante cet gard (vers 0832-8522; p. 271-335).
Roland et Olivier ont trouv place dans le CatalogusSS. de P. de
Natalihus (libr. V, cap. cxxi) ; et son pitaphe dans la Chronique de
urpin(p. 73) se termine par ces deux vers qui expliquentson culte :
Pro tantis meritis,
hune ad coelestia vectum
Non premit urna rogi, sed tenet aula Dei.
3. Cf. Nieremherg, De miraculosis, libr. II, cap, xx (cornu sancti
Patritii).
32
254 CORREAU, CORNEILLE.

histoire populaire de l'antiquit. La corneille chez les SAINT HENRI, vque D'ABO en Finlande. Cf. Doigt.
anciens, quoique de mauvais augure ordinairement, tait SAINT PAUL ERMITE; 15 janvier, 3/|3. Le Brviaire, d'a-
considre nanmoins comme d'heureux prsagepour les prs les anciennes relations, raconte qu'habituellement
noces et comme symbole de fidlit conjugale *. L'affec- un corbeau lui apportait la moiti d'un pain; et lorsque
tion du corbeau pour ses petits, ou le soin que la Provi- saint Antoine vint le visiter, ce fut un pain entier que
dence prend d'eux, est mentionne dans l'criture plus l'oiseau leur fournit comme pour doubler la ration, ainsi
d'une fois 2. Ajoutons que plusieurs oiseaux de cet ordre que le fit remarquer saint Paul lui mme 7.
s'apprivoisent sans trop de peine, et ont la manie de ras- SAINT BENOT, instituteur des Bndictins (Cf. Buisson,
sembler des objets dont ils font quelquefois provision,
sans qu'on puisse bien se rendre compte de l'attrait qui
les y pousse. Avec ces diverses singularits, le corbeau, la
corneille, la pie, etc., prtaient donc beaucoup l'imagi-
nation populaire; et pour peu qu'ils aient figur dans
quelques faits rels, le nombre de ces interventions a
bien pu tre augment.Le corbeaunourrissant des ermites
rappellele gnreux abandon de ces hommes qui se je-
trent aveuglmententre les bras de Dieu, cherchant, la
solitude, sans s'occuper des ressources qui pourraient
leur manquer pour la subsistance quotidienne, et son-
geant exclusivement au pain de l'me.
Le corbeau de NO3 se voit dans les monuments qui
rappellent l'arche et le dluge; mais son rle y est bien
infrieur celui de la colombe (ZLCoffre,Barque, p. 123,
235-237).
Le PROPHTE LIE nourri par des corbeaux qui lui
apportent chaque jour manger prs du torrent de Carith
o il s'tait rfugi par ordre de Dieu 4, aprs avoir
menac Achab de la scheresse.
SAINT RASME, vque et martyr; 2 juin, v. 303. (Cf.
Saints auxiliaires, p. 102). Sa lgende, plus orne que
bien avre dans maint dtail, veut qu'il se soit retir
sur le Liban aprs avoir renonc l'piscopal ; cl que
dans cette solitude, il ait t nourri par un corbeau qui
lui apportait du pain. Cf. Treuil, etc.
SAINT ARNOULD, vque DE SOISSONS (Cf. Armes, Armure,

p. 73). 11 fait emporter par un corbeau un poisson qui

venait de lui tre servi et qui tait empoisonn5. Le
saint tait alors dans une cellule isole o il vivait en
ermite aprs avoir abdiqu le gouvernementde son ab-
baye; et ne devint vque que plus tard.
SAINT APOLLINAIREDE RAVENNE, vque et martyr; 23 juil-
let, v. 75. Je ne sais quelle place aura reue dans l'art
un rcit dont la saveur est toute germanique, si je ne me
trompe fort. Tous les ans, le jour de la fte du saint, des
nues de corbeaux venaient si exactement cet anniver-
saire, dit-on, que les gens de Ravenne leur abandonnaient
rgulirement un cheval pour les dfrayer dans ce tou- p. 151, sv.; Calice, p. 17/t ; etc.). Prs de lui un corbeau.
chant plerinage. Cet oiseau, ou un merle, reparat plus d'une fois dans

1. Cf. Lacerda, In Virait., Eclog. IX, v. 15. Ang. Politian.,
Miscell., cap. i.xvn.
2. Job. XXXVIII, 41. Psalm. CXLVI, 9. Luc. xn, 24.
3. Gnes, vin, 0-12.
4. 111 Rcg. xvii, 1-7.
5. AA. SS. August.,t.m, p. 237, sq.
G. Niercmberg, De miraculosis, t. 1, cap. iv. L'auteur, d'origine
flamande, ne manque pas signaler le Itavensburg (ville des cor-
beaux) qui perce sous l'historiette et qui lui aura donn lieu.Les na-
tions du Nord auront trouv que c'tait une jolie faon d'expliquer
le mot Ravenna.
7. Lectio V : u Scxaginta jam anni sunt quum accipio quotidie
dimidii panis fragmentum, mine ad adveutum tuum militibus suis
Christus duplicavitannonam.
 CORREAU, CORNEILLE. 255

la vie du saint, lequel a d'ailleurs eu saint Grgoire martyrs, ne le dsignent clairement que par l'adjonction
pour biographe. Un corbeau, par exemple,venait deman- de son corbeau. Cf. Meule, Vigne, etc.
der manger de sa main ; et l'homme de Dieu ayant reu SAINTAUXENTIUS,martyr; 13 dcembre, sous Diocltien.

un jour du pain qu'il savait tre empoisonn, l'oiseau
fut charg d'aller le jeter dans un endroit o il ne ris-
querait pas d'tre mang par quelqu'un1.
SAINT VINCENT, diacre et martyr; 22 janvier, 30/i. Un
corbeau garde son cadavre aprs le supplice2. On peut
consulter les monuments anciens de sa vie dans YEspana
sagrada (t. VIII, p. 231-260); et les Espagnols, comme
les Portugais, tiennent pour constant que la descendance Argent, p. 68). Un corbeau (le diable, dit-on, sous cette
de ce corbeau subsiste encore 3. Le cap Saint-Vincent
dans l'Algarve, o les reliques du saint ont repos quel-
que temps, portait chez les Maures eux-mmes le nom
de montagne des Corbeaux;parce que, dit-on, ces oiseaux
y avaient suivi le corps de leur client. La ville de Lisbonne,
qui s'enrichit des reliques du saint au temps d'Alphonse
Henriquez, reut pour blason un vaisseau portantla figure
du martyr sur son mt, et deuxcorbeaux, l'un sur laproue
et l'autre sur la poupe4. C'est que deux des corbeaux ac-
compagnrentle corps de leur saint jusqu' la cathdrale
de Lisbonne o ils lurent domicile et reurent une pen-
sion alimentaire". Les prtentions de la France pos-
sder des reliques insignes du saint martyr sont trs-
mal reues au midi des Pyrnes, comme tmoigne le
P.Florez dans le dernier passage que j'indiquais.
Nous verrons ailleurs d'autres caractristiquesdu mme
saint; mais plusieurs, lui tant communes avec divers
Un corbeau fait retrouver la tte du saint qui tait reste
dans un arbrefl.
SAINT VNRE, ermite dans le golfe de la Spezia ; 13 sep-
tembre, vnc sicle. On lui prte aussi, entre autres mer-
veilles, le service d'un corbeau qui le nourrissait, dit-on,
dans le bois o le saint vivait de fruits sauvages'.
SAINT AIM solitaire, puis abb DE REMIHEMONT ( Cf.
forme) renverse le pot d'eau et emporte le pain qu'on ve-
nait de lui remettre pour sa nourriture8. Le saint n'y vit
qu'une occasion de remercier Dieu qui tmoignait ainsi
que son jene lui tait agrable.
SAINT KEIVIN (OU Cocmginus), abb de Glendalagh;
3 juin, vie sicle. On raconte dans sa vie, qui est sujette
caution, que les corbeaux se trouvrent fort mal d'avoir
empch sa charit pour un enfant. Le petit malade avait
dsir du lait, et l'homme de Dieu appela une biche qu'il
lit traire pour contenter l'enfant. Mais il avait compt
sans un corbeau qui se prcipita sur le vase et jeta tout
par terre. On prte au saint cette parole : Tu as dsobi
No dans l'arche et tu viens de me traverser dans une
bonne oeuvre ; pour le moment je te laisse en paix, mais
tu t'en souviendras aprs ma mort. En foi de quoi, dit
l'auteur, les corbeaux des environs de Glendalacban se
rassemblent tous les ans, pendant trois jours, quand ar-

4. Hymnus (Bcrtharii?) ad scxtam : ectte merveille devenue populaire en Espagne depuis lors, et mme
Corvus ut pancm noco dolibutum dans la chrtient presque entire ;
lnvidi munus tulerit, jubonto Sort nulla dirarum lames
Te, sub iguotns ubi nullus oras Aut beslinrum mit alitum
Vivoro l'erlur. Audet troplinuun glorim
Cf. Pistolcsi, Valicano, t. I, p. 109, sg. Foednro tactu sqiialido.
2. Une proso (Ecce dies pcroptata), dans le Missel de Toulouse Quin si qun clnngmis improhi;
Circumvolnrctumiiius,
(1510, in-8), expose ainsi le fuit : Trucris volucrisimpetu
Non commuai sinitjure Dopulsavortubal fugam.
Corpus trndi scpultune, Nam corvus filin? datus
I.ogi simul et nnturoj Oliin, ciborum poititor.
Vim lacit malitia ; Hoc munus implct sodulo,
In dofunctumjndex siovit, Et irromotus oxcubat. Etc.
Huic dcfunclo lans necrevit, Aprs cela on peut bien nous pardonner de ne pas copier la litur-
Nam quo vesci consuevit gie mozarabe, qui n'est que l'cho de ces vioux chants.
Rcfonnidat bestia. 4. Cf. Franc. Gonzaga, De origine seraphicoe rgulai franciscanoe,
l,n cadaver inhumalum
Corvus servat illibalum, p. 4152, 1154.
Sicquc sua seeleratum (Dacianiim) 5. Fspaa sagrada, t. VIII, p. 180-194.On prtend aussi, au mont
Fruslravit intcnlio. Cassin (et a, Solesme), conserver la descendance du corbeau qui em-
Ac profanns porta le pain empoisonn servi h saint Benoit.
Dacianus 0. Menolog. groec, t. II, p. 20.
Quod consumi 7. Une hymne (Solemnefeslum gentibus) pour sa fte, dans les
Ncquit humi, Officia SS. patronorum civilalis llcgii (1567,in-4", p. 57, etc.), dit
Vult abscondi de lui :
Sub profundi Qui virit in scientiis
Gurgitis silontio Sibi cooevos, pomulis %
Ncc tenetur a molari, Tyri, Deo doserviens,
Nec celari potest mari, Solisquo vixit harbulis.
Quem nunc laude singulari
Venerari voto pari Draco fugit, eclat pntram,
Satagit Ecclosia. Etc. Corvusque luco nutriit;
Cf. Vitraux de Bourges, pi. XIV, B; et n" 181 (p. 270); it. Breviar, Tribusquo vitam roortuis
golh., Hymn. ad vesper. Deus per illum proebuit.
3. Niercmberg, De miraculosis, lih. I, cap. m. Prudence (Peri- Cf. AA. SS. Septembr., t. IV, p. 110.
stephanon, hymn. V; d. Arovalo, p. 1013, sq.) avait dj;\ clbr 8. Calendar. benedict., 14 sept.AA. SS., Septembr., t. IV,p. 103.
256 CORREA.U, CORNEILLE.
rive la fte du saint; et durant tout ce temps-l, ils ne
font que voleter, croasseret s'entre-battresans manger1.
SAINT OSWALD, noi ,(Cf. Colombe, p. 2Z|2; Anneau). Un
corbeau familier lui servit, dit-on, de messager pour ob-
tenir la conversion et la main d'une princesse paenne.
Aussi les vieux passionaux gravures sur bois lui donnent
pour attribut un corbeau portant une lettre ou un anneau
dans son bec. 11 est bien certain que les plus anciens au-
teurs, comme Bde par exemple, ne disent pas un mot qui
ressemble cette singularit.Mais n'y aurait-il pas l-des-
sous quelqu'une de ces figures de rhtorique populaires2
qui sont d'autant plus difficiles expliqueraprs plusieurs
sicles, qu'elles ont pris naissance dans un instinct na-
tional dont nous, ne pouvons plus juger lorsque s'est
teinte la civilisationqui l'avait produite? La rputation
dlirasse qu'a le,corbeau quand il s'agit d'venter les
piges (n'en dplaise La Fontaine) et l'exprience que
doit lui donner sa longue vie, l'auront fait dcorer de
prrogatives qui jourent un rle dans les contes primi-
tifs o nous ne voyons plus que des enfantillages, mais
qui jadis taient de la posie. Du reste, la vie de saint
Adan est entremle l'histoire du rgne de saint Os-
wald 3, et, je ne sais o j'ai vu que le nom de saint Adan
signifie corbeaudans l'un des dialectes galiques ou cam-
briens, mais les idiomesceltiques ne sont pas de ma coin-
ptence*.Dplus,l'vquemissionnaire venait du monas-
tre clbre de saint Colomba (Colmkill), qui tait poul-
ies Scots ce qu'est aujourd'hui Etchmiadzin pour les Arm-
niens spars de Rome -. le centre de l'enseignementreli-
gieux et le couronnement de la hirarchie. Mais malgr
la saintet des moines de 111i, leur infatuation des cou-
tumes hibernoises rpandit plusieurs erreursparmi leurs
nophytes". Lors donc qu'il fallut dtromper les Nor-
thumbres, et dprcier un peu leurs aptres, la colombe
(de saint Columba) aura t mtamorphoseen corbeau
bon encore quelque chose, mais sauf certain rabais.
Ajoutons aussi, par surabondance, diverses prdictions
de saint Adan 0 qui ont pu faire penser aux prsages
dont on gratifiait gnralement le corbeau.
Voil certes assez d'explications sur un seul point,
peut-tre mme trop ; il en restera sans doute de quoi
contenter diverses gens, chacun selon son got.
SAINT MEINRAD OU Meinhard; 21 janvier, 863. 11 vivait
en solitaire dans l'endroit o s'est leve depuis l'abbaye
1. Nicrcmherg, De miraculosis,lih. 11, cap. I.XXH, etlib. I, cap.ni.
2. Le corbeau, comme dsignant l'tendard des pirates danois, au-
rait-il t ml plus tard aux querelles entre les Northumbrcs, les
Diriens et les Mcrciens, par o commena l'exil d'Oswald et se ter-
mina sa vie? Une postritmal informe aura tout mis sur le compte
des envahisseurs vincs pour dcharger d'autant ses anctres anglo-
saxons. Puis le corbeau celtique, qui tait cens conserver l'me
d'Arthurjusqu'au retour de la fortune pour les aborignes, indique-
rait-il la part des Celtes, soit dans la discorde, soit dans la conver-
sion des populations northumbriennes? Cf. Don Quixote, d. Bos-
sange (1814, in-10), t. II, p. 470.
d'Einsiedeln ( Notre-Dame-des-Ermites); et des voleurs
l'assommrent, comptanttrouver des trsors dans sa cel-
lule. Deux corbeaux que le saint nourrissait, s'attachrent
la poursuite des meurtriers et les firent reconnatre 7.
Le monastre de Notre-Dame-des-Ermites a plac ces
deux oiseaux dans son blason; et les armoiries ecclsias-
tiques prteraientsouvent des recherches intressantes
que j'ai d m'interdire habituellement.
SAINT EXPEDITUS, martyr Mlitne (ou Mlitine) en
Cappadoce; 19 avril, poque mal dtermine. 11 mourut
avec saint llermogne et divers autres, mais son nom l'a
fait choisir en Allemagne pour patron contre les affaires
et les rsolutions qui menacent de traner en longueur.
En consquence,quelques artistes allemandsle reprsen-
tent crasant du pied un corbeau; parce que plusieurs
Pres latins semblentprendre cet oiseau comme emblme
des ajournements interminables (j)rocraslinalio) raison
de son cri qui semble dire crus! cras! ( demain). C'est
ce qui faisait dire saint Bernard (aprs saint Augustin):
(t Demain (cras.'), cri du corbeau ;
aujourd'hui, chant de
colombe; ou plus clairement: l'me fidle se dcide
sans dlai sous l'inspiration du Saint-Esprit, et le coeur
flottant au gr du dmon ajourne tonl bon propos. Bref,
saint Expeditus est invoqu dans l'Allemagne mridionale
pour la prompte expdition des affaires.
SAINT MAURICE cistercien, abb DE CARNOET; 30 septem-
bre,1185. A Loudac, dans le diocse de Saint-Brieuc,une
rumeur populaire lui prte le miracle suivant. Comme sa
mre voulait l'empcher d'aller l'cole, afin de lui faire
garder ses champs contre les pillages exercs par les cor-
beaux, l'colier, dit-on, pour satisfaire ses deux tches
contradictoires, enfermait tous ces oiseaux voraces
dans une grange, tandis qu'il allait prendre les leons
de son matre. Ainsi, sauvant, comme on parle, la
chvre et le chou, il russissait rpondre aux intentions
de sa mre, tout en contentant sa propre ardeur pour
l'lude.
Ce semble n'tre que le travestissement d'un rcit d
au biographede notre saint 8. Son abbaye tant infeste
par les rats, des corbeaux se chargrent d'exterminer ces
rongeurs qui dvoraientjusqu'aux chaussures de la com-
munaut.
SAINTE IDA DE TOGGENROURG(Cf. Cerf). On place souvent
prs d'elle le corbeau qui emporte la baguenuptiale dans
3. Cr. AA. SS. August.,t. VI, p. 088-094.
4. Cependant me serait-il permis de conjecturer que cela peut ve-
nir des" mois Aedan, Aeililan? comme qui dirait criard, nom qui ne
convient pas mal au corbeau. Mon soupon n'a point paru inadmis-
sible . des hommes qui s'y connaissent, mais je le prsenteavec toute
la rserve convenable chez un profane comme moi. *
5. Beda, Hislor. ecclesiaslic. gentis Anglorum, lih. III, cap. m-v.
0. Beda, ibid., cap. xiv, xv.
7. Calendar. benedicl., 21 januar. Idea S. congrcgalionis hel-
velo-benedictinoe(1702), p. 10-23.
8. AA. SS. Oclobr., t. VI, p. 381.
 CORREILLE. CORDE.
son bec. Nous en avons donn la raison l'article indi-
qu, p. 189.
CORBEILLE OU CABAS.
On sait que les solitaires d'Egypte, soit pour mater leur
esprit par le travail des mains, soit pour subvenir aux
petites dpenses de leur entretien, tressaient souvent des
nattes ou des corbeilles de jonc. L'un d'eux les allait
vendre au march, ou bien l'on brlait le produit de ce
iravail si la communaut n'avait pas de besoins urgents;
1. Brviaire, 20 septembre, lect. V : Tantis obvolutus airumnis,
in rogione longinquavillicum agcns, longo tcmpore delituit.
257
leprincipalbut de celte tche se trouvait atteint,puisqu'on
avait occup l'esprit en humiliant le coeur, et l'on recom-
menait neuf, comme si de rien n'tait. On peut donc
rencontrer des reprsentations nombreuses o la vie de
ces ermites est ainsi caractrise. Mais la corbeille ou le
cabas figure aussi plus d'une fois en manire de sac (ou
si l'on veut, de brouette), pour transporter des fardeaux.
Sous cette forme on peut reconnatre des personnages
qui exercent un ollice servile.
C'est ainsi que parat souvent SAINT EUSTACUE,sur la lin
du moyen ge, quand on veut le montrer rduit l'tat
de garon de ferme aprs qu'il eut perdu sa femme et ses
enfants 1. Cf. Ours.
SAINTJUUEN, vque DE CUENCA;28 janvier, 1208. II avait
distribu aux pauvres tout ce dont, pouvait disposer son
glise et ne subsistait que du travail de ses mains. Avec
les paniers qu'il fabriquait il trouvait moyen de suffire
son entretien et celui de son serviteur, aussi bien qu'
ses aumnes2.
SAINT ROMAIN ermite, prs DE SURIAGO; 22 mai, v. 5/|6.
On lui met souvent en main un panier charg de pain ou
de lgumes, suspendu une corde dont l'autre bout
soutient une clochette3. C'est que, ayant connaissance de
la retraite sauvage o le jeune saint Benot tait venu se
drober au monde, il se chargea de lui faire descendre sa
pitance journalire du haut du rocher. Une sonnette sus-
pendue la corde qui soutenait le panier, avertissait
Benot pour qu'il vnt recevoir sa provision. Cf. Clochette
(saint Benot), p. 230.
SAINT JEAN DAMASCENE (Cf. Apparition de la sainte Vierge,
p. 59). Aprs avoir t dans la confiance du calife, il se
fit moine; et c'tait lui qu'on envoyait vendre les cor-
beilles du monastre au march de Damas dont il avait
t gouverneur.
Dos saints cl saintes, comme SAINT FLIX DE CANTAMCE
(Cf. Besace, p. 139), SAINTE SISETRUDE, SAINTE JEANNE FEMME
DE CIIUZA (Cf. Pain), et SAINTE FRANOISE ROMAINE (Cf. Ange,
p. /|/i), se voient portant au bras un panier de fruits ou
de lgumes, pour montrer qu'ils remjlissaient avec joie
les bas offices de la communaut.
On pourra trouver quelques autres dtails relatifs ce
mme titre dans l'article Vannier.
CORDE, OU LIEN.
S'il s'agit d'une potence, ce sera le mol Pendu qu'il
faudra chercher; en outre, on ne doit pas s'attendre
trouver ici tous les saints qui auraient t lis. Mais nous
introduirons dans cet article la plupart des saints person-
nages qui ont t martyriss par strangulation; parce
qu'en les reprsentant, il n'est pas toujours facile de
faire distinguer si c'est prcisment avec une corde ou
2. cr. AA. SS. Januar., t. II, p. 894, sq.
3. Calendar. benedicl., 22 mai.
253 CORDE OU LIEN.

avec un linge tordu,ou de toute autre faon, qu'ils furent
trangls.
La ceinture de tous les Franciscains est une corde,
d'o leur est venu primitivement le nom de Cordeliers,
qui ne dsigne plus que les conventuels ou les obscrvan-
tins (en France). Nous n'aurons donc pas rappeler cette
particularitde costume pour les divers saints qu'a pro-
duits l'ordre de Saint-Franois.
On peut voir aussi, au mot Cou (p. 26i), ce que nous
ner sur lui toute la colre que les pchs de son peuple
pouvaient avoir mrite.
SAINT MAXIME PRTRE, martyr Saltzbourg; 8 janvier,
vc sicle. Pendu par les Hrules, dit-on 4.
SAINT ROMAIN D'ANTIOCIIE en Syrie, martyris avec saint
Bandas enfant. ; 18 novembre,sous Diocltien. On l'tran-
gla dans la prison, et son petit compagnon eut la Ifle
tranche 8.
SAINT MOSE L'THIOPIEN, ermite; 28 aot, sur la fin du

y rapporterons de certaines dcapitations reprsentes iv sicle. Portant sur son dos quatre voleurs garrotts.
par les Grecs. Il avait t lui-mme un brigand redoutable avant de
SAINT PAUL, patriarche D'ANTIOCIIE; 6 novembre, sous devenir ermite. Des voleurs tant venus visiter sa cellule
Constance. trangl avec son pallium dans une chapelle, dans l'espoir d'y faire quelque trouvaille, s'aperurent
pendant qu'il clbrait l'ollice. Il tait exil Gueuse en bientt qu'ils avaient rencontr leur matre. Mose les
Armnie, comme dfenseur de la foi de iSice 1. saisissant, tous quatre, les garrotta pour les porter devant
SAINT DIDIER, vque DE VIENNE (Cf. Bton, p. 127). tran- les solitaires du voisinage. Cet acte de vigueur, avec la
gl sur la route, puis achev coup de pierres et de bton confusion qui en fut la suite, et la surprise des bandits
par ordre de Brunehaut. en apprenant ce qu'avait t Mose, dcida de leur con-
SAINT COI.MAN (Colomanus, etc.), l'un des patrons de version. De ses prisonniers ils devinrent ses disciples".
l'Autriche (Cf. Arbre, p. 68). 11 fut pendu sur le soupon LE B1 WAI.TER DE BIRREKE chevalier brabanon, puis
d'tre un espion tranger; mais on le reprsente parfois cistercien; 22 janvier, 1222. On le peint la corde au cou
en costume de plerin et tenant tout simplement une devant une image de la sainte Vierge. Avant mme de
corde qui indique son genre de mort 8. On le donne pour prendre l'habit monastique, il avait dj reu de la reine
fils d'un roi d'Ecosse, et l'on veut mme qu'il et quitt du ciel des marques touchantes d'une protection singu-
l'piscopat pour aller prcher la foi vers la Hongrie ou lire qu'il faut lire dans les relations anciennes1'. Ds
pour visiter la Terre-Sainte. 11 faut bien se garder de le lors, se dclarant serf de la Mre de Dieu, il s'offrit elle
confondre avec son homonymequi tait diacre de saint la corde au cou dans une petite glise qui lui tait, ddie;
Kilian. et lui payait chaque anne, au mme endroit, son cens-
Wui.niAN, SAINT I.OI, SAINT AMAND, SAINT PIERRE
SAINT tic vassal \
ARMENGOI., etc. Cf. Pendu. SAINT JEAN DE DIEU, fondateur des Hospitaliers; 8 mars,,
SAINTCHARI.ESBORROMEE,cardinal archevque de Milan 1550. Une corde (ou courroie) passe autour du cou d'o
(Cf. Artillerie, etc.,p. 87). La corde au cou, pour rappe- pond un pot de terre qui lui servait recueillir les
ler les processionsexpiatoiresqu'il prsida durant la peste aumnes pour les pauvres malades. A ce vase nous avons
de 1576. Le saint, portant en ses mains un crucifix sur l'ail substituer (p. 25'J) un tronc, pour tre plus facile-
lequel il fixait ses regards, marchait le cou entour d'une ment compris.
grosse corde et les pieds nus 1' ; aussi, ayant heurt vio- L'occasion se prsentera de montrer ce saint sous de-
lemment un morceau de fer, il eut un ongle presque ar- nouveaux aspects, propos d'autres attributs.
rach sans qu'on le vt donner signe de douleur; mais on SAINTE SIRA vierge et, martyre en Perse sous Cliosros
,
s'en aperut la trace du sang qui marquait ses pas. (Cf. Chien, p. 218). trangle la suite de diverses lor-
C'est que l'homme de Dieu demandait au Ciel de dlour- turcs. Aprs l'avoir presque suffoque, on relcha la
1. Menolog. grme, t.. I, p. 109. Mombris perdurantibus; Cnnctisadmirautihus.
2. Une prose du Missel de Passait (1505) raconte ainsi sa mort : Arbor rostisquo IVondcscunt Etc. >
Kxplorator r.rcditur, Nullo noeons vitio, Quoique notre saint ligure ici sous le titre Corde, nos hymnogra-
Flagris diris uaMlitur Kniitur suspendio
Cliristi miles. Dei teslis.
plios dn moyen ge sont d'accord a le supposer pendu la harl nu cou,
Mulclandus obticuit, c'est-ii-dire trangl avec un de ces liens d'osier ou autre bois flexi-
Suffocatusresteo Innocons occubuit; ble qui servent pour lier les fagots.
Cholomannuslaqueo, Sumn non apernit Cf. AA. SS. Oclobr., t. VI, p. 343, sqq.; 350-354, 358.
Viret restis ; Os, ut agnus. Etc. 3. Oltrocchi, De Vila... S. Caroli, lih. IV, cap. u-iv.
Une afitre, qui commence par Sattw sancle Colomanc (ap. Mono, 4. Hadcr, llavaria sancla.
Hymni medii oevi, t. III, p. 253), analyse ainsi la lgende : a. Menolog.groec, t. I, p. 100.
t Scoliam te descrento Cajsum tanquam exploranlom, 0. Sozomne, VI, 20. A. Gazct, Pia hilaria. AA. SS. Augusl.r
Volt massa nubium, To clauscrunt carcero, t. VI, p. 109. sqq.; et 205, sq.
Tu divino auslro flanto 7. AA. SS. Januar., t. II, p. 4-47. Gautier de Coinsy, ap. Barba-
Tandem quoquo cum duobus
Transis ad Danubium,
. san, l'Ordne de chevalerie, p. 140 : Du chevalier qui ooit la messe,
Quumqnosic poregrinaris Ponsus es in arbore; et Notre-Dame estoit pour lui au tournoiement. Caosar, Hoister-
Tu felix deicola, Putrefaclisquoambobus
Adversantisvidebaris Adliuc flores corporo: hac. Etc.
Gcntis esso incola; Ungues, barba, pili crescunt 8. AA. SS., ibid., p. 448.
 CORDE OU LIEN.
CORDONNIER.
-corde deux reprises pour lui offrir la vie si elle voulait
apostasier; mais elle refusa constamment jusqu'au der-
nier soupir 1.
Saint Jean do Dion.
SAINTE LUCIE (OU Lucc), vierge et martyre (Cf. Aveugles,
p. 105). Le juge ayant voulu la faire conduire dans un
lieu de prostitution, l'on ne put russir l'y traner,
quoiqu'on employt des cordes auxquelles furent attels
des boeufs, dit-on 2.
SAINTE BATRICE soeur des saints Faustinus et Simpli-
1. AA. SS. Maii, t. IV, p. 182.
2. lireviar. roman., 13 decemb., lect. VI ;il., antiphon. ad Magni-
ficat : Tanto pondre cum iixit Spiritus sanclus, ut virgo Clnisti
immobilispermaneret. Cf. Antiph. ad Benediclus.
3. Missal. prag., 1478 (prose : Pleno canlu cordis, oris) :
Tauta matre jugulata
259
cius, et martyrise aprs eux Rome; 29 juillet, sous
Diocltien.Elle avait recueilli les corps de ses deux frres
jets dans le Tibre, et leur survcut plusieurs mois. Mais
livre aux paens, elle fut trangle dans la prison.
SAINTE LUDMILLE veuve et martyre, patronne de la
Bohme; 16 septembre, 927. Femme du ducBorziwoy, et
grand'mre de saint Wenceslas dont elle dirigea l'du-
cation, elle fut trangle par deux assassins sur l'ordre de
sa bru Drahomire qui soutenait le parti des idoltres3.
SAINTE GODEUVE (Godolcva, etc.), vierge et martyre;
6 juillet, 1070.Artsienne et marie un seigneur flamand,
elle fut prise en grippe tout d'abord par son poux qui la
tint longtemps comme prisonnire, rduite au pain et
l'eau ; puis la fit trangler en tchant de donner croire
qu'elle s'tait noye. On la reprsente ayant seulement
un linge tordu ou une charpe autour du cou*.
Comme je l'ai dit pour saint Coloman, tous ces martyrs
que nous venons d'numrer, ne sont pas toujours
reprsents.au moment o ils meurent; mais on nous les
montre souvent sans autre indication du supplice que la
corde qu'ils tiennent. L'art chrtien vite ainsi bien des
fois les dtails d'une scne de torture, tout en trouvant
le moyen de rappeler ce que les saints ont souffert pour
Dieu; et abrgeant la reprsentation, qui se rduit un
seul personnage suffisammentcaractris.
CORDONNIER (Outils ou atelier de cette profession).
SAINT AQUII.A et Priscilla) sa femme,
SAINTE PRISCA (OU
convertis du judasme par l'aptre saint Paul; 8 juillet,
v. 80. Le Nouveau Testament nous les montre comme
fabricants de tentes 5, htes de saint Paul, et rpandant
volontiers autour d'eux la connaissancede l'vangile. Les
Grecs semblent en faire des tanneurs, sans doute parce
que les tentes taient souvent, en cuir. Quoi qu'il en soit,
comme les coulures ressemblent alors beaucoup celles
qu'excutent les cordonniers, on les reprsente souvent
entours d'un attirail qui rappelle singulirement la cor-
donnerie.
SAINT AIGNAN (Anianus) D'ALEXANDRIE, disciple et succes-
seur de saint Marc; 25 avril, v. 86. On raconte que, r-
duit la misre par un naufrage, il avait accept du tra-
vail chez un savetier qui venait de le recueillir. Saint
Marc lui ayant donn ses chaussures raccommoder,
Aignan ne surveillait pas assez son travail, proccup
qu'il tait de l'clat que rpandait le visage du saint; et
pendant cette distraction, il se pera le ponce, de son
alne, ou se le coupa d'un coup de tranchet0. Guri sur-
Et jam terroe commendata,
Signa facta sunt et rata
Ipsius in gloriam.
4. AA. SS. Jul., t. II, p. 408, 308, 380, 383, 305, etc.
5. Act. xvui, 2. Rom. xvi, 3, 4. II Tint., iv, 19.
0. Lcgenda aur., cap. LIS. P. de Natalib.,lX, xix ; et II, i.xxxvi.
260 CORDONNIER. COSTUMES.
le-champ par la prcieuse pratique (le client, comme on
dit de nos jours) que Dieu lui envoyait, il se mit la suite
de saint Marc, et le remplaa plus tard sur la chaire pa-
triarcale.
SAINT CRIIN et martyrs Soissons ;
SAIT CRICPINIEN,
25 octobre, v. 287. On raconte que, Romains et d'une
famille distingue, ils taient venus dans les Gaules pour
y rpandre la foi ; et que sous ombre de la profession de
cordonnierqu'ils exeraientavec une certaine distinction,
ils faisaient des proslytes parmi les principaux du pays.
On pourrait penser que leur patronage rclam par les
cordonniers et les tanneurs, a pour unique origine le
genre de leur martyre. tendus sur le chevalet ou sus-
pendus un instrument quelconque de torture, on
dtacha de leurs flancs de larges bandes de peau. De
mme, des poinons ou des alnes leur furent enfoncs,
dit-on, sous les ongles. A la vrit, ces supplices auront
bien pu tre une drision barbare de leur profession.
Ainsi laissons-les en possession de l'industrie qui leur est
attribue de temps immmorial1.
SAINT DEUSDEDIT confesseur, Rome; 10 aot, vicsicle.
Saint Grgoire le Grand fait son loge en quelques mots 2,
nous apprenant qu'il gagnait sa vie faire des chaus-
sures; et que tous les samedis il distribuait aux pauvres
ce qui n'tait pas ncessaire sa subsistance.
SAINT TIIIHAUO (Teobaldo) D'AI.BE, n prs de Mondovi
(Cf. Autel, p. 101). L'tat de cordonnier n'occupa qu'un
certain nombre d'annesdans sa vie; il exera aussi quel-
que temps la profession de portefaix*. Mais les cordonniers
de Mondovi clbrent sa fle comme patronale, et je crois
qu'il en est de mme dans le Montfcrrat. Bien entendu
qu'on aurait tort de le confondre avec saint Thibaut! de
Provins, honor en Lombardie.
SAINT EUSUS ermite Serravalle, prs de Verceil;
15 fvrier, xrv sicle. 11 demeurait dans la montagne,
gagnant sa vie fabriquer ou raccommoderdes souliers.
Aussi est-il honor comme patron des savetiers dans plu-
sieurs endroits.
Selon son ancien biographe, trois lis poussrent et
fleurirent sur la cellule du saint homme au moment o
il expirait*; merveille qui lit connatre aux passants la
sainte mort du pieux solitaire, dont le plus grand souci
avait t de vivre peu prs ignor.
CORNES.
On sait assez que le rayonnement du front de MOSE,
1. Leur prose, dans le Missel de Soissons (1087), dit :
Proedicatalide foris, Non edontes murmura.
Viclum intus in sutoris Horrot cutis, jussa tolli
Promerentur cellula; Dura manu dorso molli,
Ne lidclis sermo, fictus Nuper use- purpura.
Videatur causa victus Vincti saxis in abyssi
Congclatofluctu niissi,
Quem non prtestelsubula.
Servantur al) Axona ;
Sudcs inter nngues milli Hujus ripoe restituti,
Paliuilur, non inviti, Laudem summte dant virtuli
aprs son sjour sur le Sina, a souvent t rendu par des
cornes; et que Michel-Ange n'a pas cru devoir changer
cet attribut adopt par l'art occidental, l'en ai parl
dans un travail 5 qui comportait plus de dveloppement
que celui-ci o trop d'objets se pressent pour recevoir
tous les dtails dont ils sont susceptibles.
CORNET. Cf. Cor de chasse.
COSTUMES.
11n'y a pas longtemps que les artistes ont commenc
se piquer d'archologie; et convenons que si nos pres
en ont pris habituellement trop peu de souci, les mo-
dernes sont ports en abuser de plus d'une manire.
Tout en reconnaissant donc que le moyen ge n'en tenait
peu prs nul compte , engageonsnos contemporains
y mettre un peu de modration. Les patriarches trans-
forms en Bdouins, nous gtent singulirement les
scnes bibliques; et le vestiaire d'un atelier de peintre,
si bien assorti qu'il ft, pourrait bien ne paratre qu'en
manire de mascarade savante pour la trs-grande partie
du public qui n'est pas initie aux panoplies minutieuses
et aux singularits historiques des moeurs et coutumes
qui ont jamais pass sous le soleil. On devrait, dans la
plupart des cas, savoir s'imposer quelque chose comme
un compromis entre l'ignorance tolrable de la plupart
des spectateurs, et l'exigence qui s'est empare des ama-
teurs en fait, de couleur historique ou de dtails plus pro-
pres faire frquenter un muse ethnographique, qu'
rendre reconnaissable un sujet sculpt ou peint.
Les usages et vlements nationaux de diffrentes
poques ou rgions ne sont pas chose que l'on puisse
attendre ici de moi, je me rduirai donc au sous-titre
qui va suivre :
Cosliimes ecclsiasliqucs.
Nous avons parl dj de la chasuble (p. 205, sv.), de
la chape, etc.; et l'on n'attend pas sans doute que nous
donnions un trait complet sur les ornements qui carac-
trisent les diverses fonctions, ecclsiastiques ou sur les
modifications qu'ils ont d subir tel ou tel sicle, en
telle ou telle contre. D'ailleurs propos des mois crosse,
diacre, piscopal, pallium, etc., plusieurs dtails se pr-
senterontncessairement sur bien des insignes qui vien-
dront alors plus propos.
Les costumes d'ordres religieux peuvent importer
Voce menti consona. Quilms pice, plumbo coctis,
Stridet adeps in lebotc, Post unius cur.suni noctis
TJbi fortes sunt atblcue Amputanlur capita. Etc.
Flamma frixi subdila;
Cf. AA. SS. Octobr., t. XI, p. 495; 529, 535.
2. Cf. AA. SS. August., t. I, p. 543.
3. AA. SS. Jun., t. I, p. 138, sq.
4. Cf. AA. SS. Februar., t.,11, p. 852.
5. Vitraux de Bourges, n" 8 (p. 11).
 COSTUMES ECCLSIASTIQUES. 261

beaucoup aux artistes qui, ne les ayant plus sous les
yeux tous les jours, risquent fort de rendre un saint
mconnaissable en choisissant mal propos la forme ou
la couleur de ses vtements. Plus d'une fois ce sera le
moyen de reconnatre un vque entre bien d'autres;
les prlats pris dans l'tat rgulier tant presque tou-
Saint Augustin terrassant Aristote.
jours peints avec l'habit de leur premireprofession sous
la chape piscopale. En voici un exemple (du xve sicle) sur
lequel je reviendrai plus tard. Son utilit pour le moment
se rduit ceci : que le grand docteur d'Hippone y parat
vtu de la robe des Augustins; et c'est tout ce qu'il nous
faut pour la question prsente.
Il est d'ailleurs de droit ecclsiastique que ni l'pi-
scopat, ni la dignit de cardinal ne dispensent un moine
de la rgle qu'il avait embrasse, toutes les fois qu'il
s'agit d'obligationscompatibles avec ses fonctions nou-
velles. C'est pour cela, disent les canonistes, que l'habit
(ou du moins la couleur) de leur Ordre les suit la sortie
du monastre, comme un souvenir persistant des obser-
vances qui continuent les assujettir *. De l vient que
les voques rguliers ne portent pas le rochet, mais seu-
lement la mozette, parce que le vtement de leur Ordre
est un habit de choeur.
Quant la forme gnrale des habits religieux, on la
trouvera communmentindique dans les dessinsjoints
notre texte, qui en contient une certainevarit2. Pour
la couleur, il peut absolumentsuffire de faire remarquer
que dans l'ordre mme de Saint-Benot certaines bran-
ches (comme on dit) ont substitu le blanc au noir. Tels,
sont les Cisterciens, par exemple(mais avec le scapulaire
noir), et les Camaldules; tandis que les Bndictins pro-
prement dits n'ont aucune partie blanche dans leurs
vtements extrieurs. Ce n'est pas qu'il en ft ainsi ds
l'origine, o le noir parat avoir t rserv pour le sca-
pulaire'. Les moines irlandais de Saint-Colomban pou-
vaient en cela se confondre quelque peu avec les dis-
ciples de saint Benot, bien que la rgle ft tout autre 4.
Les Franciscains de diverses branches sont un peu
plus embarrassants; et pour donner une ide sommaire
de ce qui les distingue, indiquons cette formule reue
en Italie : a Barbe et pice (Capucins), pice sans barbe
(stricte observance, Zoccolanti, etc.), barbe sans pice
(Rcollels),ni barbe ni pice (Conventuels). C'est--dire
que pour deux de ces branches, une pieuse affectation de
pauvret exige quelque pice, mme dans le vtement
neuf. La ceinture de corde, plus ou moins grossire, est
commune tous; au lieu de celle lanire de cuir qu'on
avait employeailleurs jusque-l.Le reste s'entend assez,
ou ncessiteraitune numration de particularits qu'on
n'a pas le droit de demander ce livre. Ainsi les diverses
nuances de gris ou de brun clair, le collet ou plerine,
le capuchon, etc., varient plus ou moins selon les
groupes. Il va sans dire que le capuchon le plus grand
est celui des Capucins, qui en ont reu leur nomB.

1. Cf. Sarnclli, Lelt. eccles., t. VIII, lett. xxm ; et 1.11, !ctt. xxvn.
2. Par exemple, dans le saint Benot que l'on vient de voir (p. 254),
les manches larges indiquentla coule (cucidla) qui ne se porte que
dans les crmonies; et l'on voit sur ses paules ce qui s'appelle en
style monastique la patience, sorte de supplment au scapulaire, la-
quelle n'tait gure usite chezles Bndictinsque dansles provinces
germaniques.
Si quelqu'un plus habile, ou plus prs regardant que moi, voulait
me faire quelque querelle ce sujet, il peut consulter le Dictionnaire
l.
de Trvoux (V. Coule et Froc) ; sans compter les auteurs auxquels ce
livre renvoie, et les Bollandistosqui n'ont pas laiss que d'en parler
avec des monuments a l'appui.
3. Cf. Hlyot, Hist. des Ordres monastiques, t. V, p. 12, etc.
4. Cf. Longueval, Histoire de l'glise gallicane, t. III, p. 289;
t. IV, p. 138, 120. AA. SS/Mart., t. II, p. 577.
5. C'est pourquoi saintFranoisd'Assise,mme chez les siens, est
peint de diverses manires ; chacun le tirant h soi de son mieux. Cf.
Hlyot, toc. cit., t. VII, p. 35-37.
33
262 COSTUMES ECCLSIASTIQUES.

11 peut tre bon cependant de faire observer que le entiers qui traitent cette matire. Si Bonanni, Hlyot, et
capuchon quelconque n'est entr dans le costume de autres, dans leurs ouvrages ad lwc avec texte et plan-
presque tous les ordres religieux, qu' l'imitation d'un
vieil usage rpandu surtout parmi les indigents. Nos
relations rcentes avec des peuples arabes nous l'ont
fait reprendre(dans le caban) aprs un long oubli; mais
les campagnards n'en avaient pas laiss tomber entire-
ment l'usage. C'est donc assez gratuitement que certains
antiquaires ont cru voir des satires contre les moines
dans toutes les sculptures d'glises o ils trouvaient
quelque personnage encapuchonnjouant un rle plus
ou moins bizarre. Saint Bonaventure semblait deviner
d'avance cette bvue assez commune au xixc sicle,
quand il recommandait ses novices de ne pas donner
leur capuce une certaine tournure qui les ferait
confondre avec des sculiers 1.
Dans la ligure de saint Franois d'Assise qui sera
donne au mot Croix, nous avons fait copier une pein-
ture de Giunta qu'il excutait vers 1230. On peut donc
y voir un renseignement historique peu prs certain
sur la forme et la couleur primitives du costume. Le
vtement y est bis fonc. D'ailleurs le cardinal Garainpi-
fait observer que saint Franois porta des vtements
gris, cendr ou bis; et l'on voit bien des peintures du
xin sicle, o il est vtu d'toffe gris cendr noirtre.
Pour les voques, il y aurait fort dire au sujet des
ornements qui leur sont propres, et surtout de ceux qui
indiquent leur juridiction locale. 11 est tout fait reu
en droit canon, que la mozelte ne peut tre porte par
l'vque hors de son territoire, s'il n'y est autoris par
l'Ordinaire du lieu. Auquel cas il doit couvrir son rochet
avec le manlcllelto 3. Quant ceux qui la portent aujour-
d'hui, mme sans tre voques, j'aime croire qu'ils pos-
sdent ce sujet une concession papale dont je ne suis
pas charg de vrifier .les titres.
La cappa magna des cardinaux, beaucoup plus ample
que le camail proprement dit, a d'ailleurs un large capu-
chon, fourr d'hermine pendant la saison des froids. Ce
vtement est rouge, sauf certaines circonstances que je
laisse apprcier aux lilurgisles; quoique, faute d'tre
complet, je pourrais bien induire en erreur quelques
artistes. Mais" on ne peut pas absolument tout dire dans
un livre comme celui-ci. Qu'il suffise d'avoir dtermin
les points culminants. Cf. llcligicux.
Saint phrom.
Vouloir pousser plus loin les spcifications, ce serait
prtendre substituer quelques pages des livres tout ches, ne satisfont pas toutes les questions curieuses

Spculum disciplinai, cap. xxv: ... verbi gratin, si ctipntiicolla-

1.
rium quadam in gyro replicationc, juxla mundanorumconsuetudi-
nem coaptotur;aut curiosc ipsum replicetnr caputiitm circa genas.
Ce peut tre par suite de cet avis que les capucins ont simplifi l'in -
sertion du captico sur la robe; tandis que chez les rcollets on
aperoit quelque chose comme ce tour de cou qui dplaisait saint
Bonaventure.
Du reste l'intention des premiers fondateurs d'Ordres parait bien
avoir t de donner leurs disciples le vtement des pauvres du
pays. Cf. Labus, Fasti, t. I, p. 402-404; et t. Il, p. 303. Hlyot,
/. c, 1.1, 58-01. C'est ce qui aura ds lors donn au capuchon, ou
mme au froc, une extension gographique si considrable. Car une
forme d'habit trs^-approchante servait ds l'antiquit en Syrie aussi
bien que dans les Gaules. Les matelots de la Mditerrane avaient
ds lors quelque chose comme le paletot ou le caban. C'est mme de
l quenousestvenule mot paltoquet, parcequcl'on crivaitpaleloc.
2. Memorie dlia B' Chiara da Rimini, dissert. II, n 5, sgg.
3. Cf. Sarnclli, t. cit., t. II, lett. xxvu.
 COTTE DE MAILLES.
qu'on pourrait leur adresser 1, voudra-t-on que je me
cliarge d'accomplir une pareille tche en passant? Aussi
je ne me l'impose point, ayant assez faire sans
sortir de mon vritable sujet, si troitement que je
le circonscrive. Cependant, pour donner quelque ide
du costume des moines orientaux, voici (p. 262) un SAINT
PIIHEM tel peu prs qu'il est reprsent
au frontispice
de ses oeuvres grco-syriaques publies Rome. On lui
ma. donn un geste qui rappelle sa redoutable loquence
lorsqu'il peint les terreurs du jugement dernier.
COTTE DE MAILLES.
Pour ce qui regarde le costume historique des guer-
riers, c'est tche d'antiquaire que de savoir si une
armure sera dtermine d'aprs la panoplie romaine,
asiatique, franque ou autre. L'artiste avis en dcidera
d'aprs les temps, les lieux et les races, sans demander
l'hagiographie autre chose que les donnes chronolo-
giques qui le dirigeront dans son choix. 11 est vrai qu'en
cela, comme en bien d'autres choses, le moyen ge et
mme les trois derniers sicles ne se sont pas piqus de
l'exactitude archologiquedont l'importance est un peu
exagre actuellement par certains critiques. Mais enfin
l'on ne serait plus reu aujourd'hui peindre saint Guil-
laume de Gellone ou celui de Malavalle, dans l'quipe-
ment d'un cavalier de Csar;pas plus qu'avec les pices
d'armure d'un chevalier du xivu sicle, ou le. fourniment
d'un gendarme actuel.
Nous ne parlerons donc ici que de la cotte de mailles
porte comme instrument de pnitence en manire de
cilicc; et alors SAINT ETIENNE DE GIIANDMONT (de Muret),
SAINT DOMINIQUE L'ENCUIIIASSK
(loricalus) 2 ou SAINT GUIL-
LAUME DE GELLONE peuvent figurer sous ce
titre. Cepen-
dant il faut convenir que leur niirassc n'tait pas cer-
tainement emprunte aux usages militaires de leur temps,
comme l'a fait voir le cardinal Garampi dans un pas-
sage que nous citions l'article Ceinture (p. 181).
SAINTE UGOLINE vierge, du tiers ordre de Saint-Fran-
ois; 8 aot, on 22 septembre, v. 1300. Recherche
cause de sa beaut rare, elle se consacra aux exercices
les plus rudes de la mortification ; et vcut prs de Ver-
ceil dans une grotte. Elle s'y Taisait passer pour un
homme, sous le nom d'Hugues; et tait ordinairement
revtue d'une cotte de mailles 3, qui lui servait la fois
de rude cilice et comme de masque pour tromper les
visiteurs sur son sexe.
COU.
Plusieurs personnages indiqus sous le litre Corde
(p. 257, sv.), pourraient trouver place dans le prsent ar-
1. Qui chercheraitdes livres plus accessibles,peut se renseigner
jusqu' un certain point dans l'ouvrage publi par Capparoni (Roma,
1820-1828) sous le titre Raccolla degli ordini religiosi... nella cita
Roma; et dans la Gerarchia pontificia du mme artiste.
2. Cf. AA. SS. Octobr., t. VI, p. 014-010, 022-025.
^COU. 263
ticle. Mais il peut suffire d'indiquer ce renvoi, sans r-
pter ce que nous disions alors.
SAINTE CUNERA vierge, martyrise Rhenen prs
d'Utrecht (12 juin, vne sicle), aurait eu droit de prendre
place avec sainte Godelive et sainte Ludmille,puisqu'elle
fut trangle, dit-on, par sa matresse aide d'une ser-
vante 4. Mais je la trouve reprsente ayant l'air de por-
ter le diable couch sur ses paules, comme s'il voulait
la suffoquer. Sa lgende n'est pas trs-dcisive, quoique
l'on s'accorde sur son genre de mort.
SAINT LONCE DE 'IMPOLI en Phnicie, soldat et martyr.
Cf. Fouet.
SAINT AQUILIN chanoine de Cologne ; 29 janvier,
,
vine sicle. Le cou perc ou coup par un glaive. 11 avait
fui, dit-on, la ville de Cologne pour ne pas tre lev
l'piscopat; et fut tu en Lombardie par des hrtiques.
SAINT HIISON (Icron) prtre, dcapit ou gorg
Nordwyck dans la Frise; 17 aot, 856. Sa mort parat
due aux Danois ou Normands. 11 tait venu de la Grande-
Bretagne pour vangliser les Frisons5. L'pe que l'on
voit quelquefois prs de son cou tient un mode de
reprsentation qui se reproduit fort souvent, sans tre
bon recommander. Plusieurs martyrs se rencontrent
ainsi avec l'pe, le sabre ou la massue prs de la tte
ou du cou, pour indiquer le genre de mort qu'ils ont
souffert.
Divers saints et saintes qui ont t prcipits dans les
eaux, soit vivants soit aprs leur mort, sont reprsents
avec une pierre ou des poids de plomb attachs au cou,
comme SAINT CIIPIN, etc. Leur tour viendra soit au mot
Meule, soit ailleurs.
SAINT THODOSE D'ANTIOCIIE solitaire, puis abb en Ci-
licie; 12 janvier, /|12. Le cou, les bras et les reins en-
tours de cercles de fer, par pnitence".
SAINT ANASTAS FOILON, martyris Salone; 26 aot, et
7 septembre, v. 308. Une corde au cou, parce qu'il fut
prcipit dans la mer. Venu d'Aquilc en Dalmatie pen-
dant la perscution de Diocllien, il cachait si peu sa foi,
qu'il traait avec une sorte d'affectation le signe de la
croix sur sa porte cUsur plusieurs monuments de Salone,
comme pour braverles idoltres. Des pcheurs de Lsina
retrouvrent son corps dans les eaux, et il est honor
comme patron de Spalato. Les citoyens d'Aquile ne
purent obtenir des Dalmales que la pierre qui avait
t lie son cou pour le noyer plus srement. Aussi,
est-il reprsent l'autel de Spalato avec une simple
corde autour du cou 7.
SAINT MARCOU (Marculfus) abb de Nantetiil, dans le
diocse de Coutances; 1 mai, v. 558. Touchant le men-
3. AA. SS. Augusl., t. H, p. 300.
4. AA. SS. Belgii, t. V, p. 288-301.
5. Heussen,Batavia sacra, pi. I, p. 114-110.
0. Hoswcyde, Vitoe PP., lib. IX (p. 819). AA. SS. Januar., 1.1,
p. 077-079. 7. Cf. lllyricum sacrum, 1.1, p. 717-744.
264
ton ou le cou d'un suppliant, pour indiquer que l'on
invoque son intercession contre les crouelles1. En fait
de gurisons, son ancienne vie ne parle gure
que
d'nergumnes dlivrs par sa prire3; mais il tait reu
que les rois de France lui devaient le don de gurir les
1. AA. SS. Maii,t. I, p. 70. Calendar. benedicl., 1 mai.ta vie,
gestes... des SS. de la Bretagne (1059), p. 059, 001-003. C'est encore
un de ces bndictins qui certainement n'entendirent jamais parler
de saint Benoit.
2. AA. SS., ibid., p. 70.
3. Le respectable abb Dosgcnettes, qui est mort cur de Notre-
Dame-des-Victoires, s'en donnait comme tmoin oculaire; et je le lui
ai entendu raconter, bien que d'autres aient pris soin d'en touffer le
bruit aprs avoir travers autant que possible l'excution de l'ancien
COU.
scrofuleux, pouvoir qu'ils ont exerc jusqu' Charles X
inclusivement (Honny soit qui mal mal y pense). Le pro-
cs-verbal de l'hpital Saint-Marcou Reims, en 1825,
doit en faire foi, si l'on ne l'a supprim aprs coup 3.
Nos rois, aprs leur sacre, ne manquaient pas de visiter
l'abbaye de Corbeny, prs de Laon ; parce que les
reliques du saint y reposaient et que l'homme de Dieu
tait cens leur avoir transmis le privilge de gurir
cette triste maladie *.
Faisons observer que chez les Grecs du moyen ge,
lorsqu'il s'agit d'une dcollation,le patient a quelquefois
une corde passe autour du cou; par le moyen de
quoi un valet semble vouloir obtenir que la nuque se
prsente bien dcouverte au glaive du bourreau. Tel
tait par exemple saint Paul aptre, sur les portes de
bronze de son glise Rome*.
SAINTELUCIE, vierge et martyre (Cf. Cordes, p.259,etc).
Le cou travers par un poignard. Ainsi se termina son
martyre aprs plusieurs tourments dont elle avait t
prserve par l'aide du Ciel, et lorsque le feu du bcher
eut t impuissant contre elle.
SAINTE. AGATHOCLIE, martyre; 17 septembre, poque
programme.h'Amide la Religion doit en avoir parl dans le temps;
mais l'abb Desgenettcs m'assurait en outre qu'il y avait eu des gu-
risons, et sous ses yeux. Je passe certaines circonstances de son
rcit, qui avaient nanmoins leur importance.
Sur une vieille estampe populaire, on voit saint Clottd associ
saint Marcou par lu dvotion de ceux qui rclamaient la gurison
ou l'attnuation des crouelles, et l'on y joint des recommandations
pratiques pour les plerins. 11 fallait se faire toucher par le roi de
France ou pur un septime garon (sans soeur intermdiaire). Lo
plantain, nomm pour cclaherbe de Sainl-Marcoul, ort recommand
pour le pansement des plaies d'originescrofuleusc. On n'y rencontre
pas mme mention de la scrofulaire.
Corbeny (ou Corbery), comme lieu o reposait le corps du saint,
tait particulirement visit par les malades. Mais a Paris (place
Maubcrt) on l'honorait avec saint Cloud, sans doute a raison du sang
royal de celui-ci; et ils taient invoqus conjointementcontre les
crouelles, dartres, etc.
Saint Marcou est reprsent sur l'ancienne gravure dont je parle,
avec une tole et imposant les mains aux ptitionnaires.Les prires
sont celles-ci :
Anlipli. O Mnrciilfo pator, fnmulis succurre b(!iiinus,
Tjt sani vivant, ii-lcinaquognudia quurant.
Strumiu ilira lues labofactosdescrat artus.
*. Ora pro nobis. . . \t. Ut digui efficiamur. . .
Oremtis. Du nobis quoesumus, omnipotens Deus, alterna! consola-
tionis pater, salutem mentis et corporis; ut a quoeunique,proesertim
strumarum,morboliberati,tuis tota dilectionc proeceptisinhoercamus
cfrgaudiis potiamur oeternis; per Chr. D. N.
A saint Cloud l'on adressaitdes voeux semblables, mais plus brefs,
ainsi exprims :
Anlipli. O Clodoaldc,pio
miseros nos protego vultu;
Et medicain nobis ofter amicus opom.
*. Ora, etc. . . >. Ut digui, etc.
Oremus. Rex regum et Domine dominantium,"JesuChriste salva-
tor noster, majestatem tuam supplices deprecamur; ut beati confes-
sons tui Clodoaldi patrociniis,culparumveniam, morum sanctitatem,
cujuscumque morbi (proesertimstrumarum) liberationcm, ac sempi-
lernam felicitatem impertiri digneris; qui vivis et rgnas...
4. AA. SS., t'6t<I.,-p. 80.
5. Cf. Menolog. groec.,l. II, p. 130; etc.
 COU. COURONNE. 265
mal prcise. Sa matresse lui perce le cou avec un fer
rouge1.

1. Menolog. groec.,t. I, p. 40. 2. Ibi:l.,t. I, p. 18. 3. Garrucci, Velri, tav. IV, p. 13.
266 COURONNE.
'tempprains. Mme dans ce sens, il peut tre utile de
faire observer que jadis les rois ne s'attribuaient pas
Charlcmagno.
la couronne ferme qu'ils prennent gnralement aujour-
d'hui. On les trouvera donc la plupart du temps carac-
1. Cotte attribution ne repose que sur des on-dit, et les connais-
seurs n'y souscriventpoint. Ou en voit une tout autre espce dans le
buste de saint Henri publi par les Bollandistes (AA. SS. M., t. 111,
p. 722). Cf. Ibid., p. 718.
2. Cf. Assomani, Bibliolh. orientalis, t. l,p. 359, sq. Joann.
Malal., Juslinian. (Venet., p. 50, sq.) Vivien de Saint-Martin, Le
Nord de l'Afrique, p. 224-230.
triss par une simple couronne fleurons, et la reine
du ciel elle-mme n'en porte communment pas d'autre
ait moyen ge. Le diadme de CHARLEMAGNE (dans la co-
lonne voisine) n'y fait pas exception,puisqu'il le portait
titre d'empereur. Sans vouloir donner une copie mi-
nutieusement exacte de la couronne qui passe pour lui
avorservi1, nous en reproduisons la forme gnrale.
Le moyen ge, mme germanique, n'y cherche pas
ordinairement tant de fidlit la tradition des insignes
impriaux (Klenodia imperii); pour le fondateur d'Aix-la-
Chapelle, comme pour les autres empereurs, il n'emploie
le plus souvent que la couronne royale des modernes,
c'est--dire cintre de plusieurs diadmes qui se croisent
ou se runissent au sommet. Et mme Strasbourg,
les peintres verriers ne ferment point cette couronne.
Pas plus celte fois qu'en d'autres cas semblables, je ne
veux ouvrir une sorte d'pisode technique auquel ne
m'oblige pas mon sujet. Ajoutons seulement que la cou-
ronne ducale en Allemagne (pour SAINT WENCESLAS et,
SAINT LOPOI.D, par exemple) a souvent, pris la forme du
bonnet des lecteurs bord d'hermine.
tablir ce propos rmunration des rois, princes,
ducs, comtes cl barons (ou donns pour tels) qui sont
honors comme saints, ce ne serait que saisir le pr-
texte de dresser une liste curieuse si l'on veut, mais
assurment oiseuse; et qui entranerait ailleurs le mme
luxe abusif de litanies pour toutes les sries imagi-
nables de profession, dignit, titre ou mrite, et moyen
d'assimilation quelconque entre divers serviteurs de
Dieu. Tout ce qui peut tre utile en ce genre dans un
livre comme celui-ci, c'est de noter cette occasion plu-
sieurs des saints pour lesquels la couronne est le prin-
cipal ou l'unique attribut bien caractristique, ou prs
desquels sa signification peut sauver une quivoque. A
l'aide de quelques signalements comme celui-l, d'autres
deviendront intelligibles quoiqu'ils aient t passs sous
silence.
SAINT LESRAN (Elcsbaan), roi d'Abyssinie (des Axou-
mites) ; 27 octobre, sur la# fin du vie sicle. 11-passa la
mer pour guerroyer contre Dunaan (ou Danaan, etc.),
qui perscutait le christianisme en Arabie (Ymen); et
aprs avoir rendu la libert aux chrtiens arabes, il
envoya sa couronne Jrusalem pour en faire hommage
au tombeau de Jsus-Christ; se retirant dans un ermi-
tage, et cdant son fils l'autorit royale-. Aussi fa-
Un ouvrage portugais d'un Pre carme, sous le titre : Os dons
allantes da Elhiopia, etc. ( Lisboa, 1730, in-fol.), renferme sur saint
lcshan et sur sa nation des dtails nombreux mais bien mls.
Les noms du roi d'Axoum et du prince des llomritesprennent
d'autres formes chez plusieurshistoriens grecs, et il se pourrait bien
qu'leshan ft un simple surnom. Cf. Murait, Chronographie byzan-
tine, A. 527 (p. 145). C. Troya, Sloria d'Italia..., lib. L1V, S 35,
sg. (t. 111, P. T, p. 2,(3-300). Brautii Marlyrol. poeticum, 24 octobr.
(Cf. ibid., M) :
, Hoste triumplmlo Chrisli, rex magnus Elcsban
In Christi casstris cum cruce nudus agit.
 COURONNE.
t-on peint et l comme solitaire, agenouill devant une JOSSE, SAINT LUCIUS, SAINT RICHARD PLERIN, SAINT LOUIS DE
croix, et la couronne terre prs de lui.
Bien des souverains ou seigneursqui ont abandonn le
monde pour vivre solitairesou religieux, soit de leur plein
Saint Hlcsban.
gr, soit en faisant de ncessit vertu, ont souvent la
couronne leurs pieds pour faire voir qu'ils ont su m-
priser les grandeurs du monde. Tels sont, parmi les
hommes : SAINT CLOUD DE PARIS , SAINT ROMBAUT, SAINT
JOSAPIIAT, SAINT O.NUI'IIIVE, SAINT SBALD, SAINT FlACRE, SAINT
Alban Butler avait rassembl sur ce saint diversesindications que
son traducteur Godescard abrge sans qu'on sache pourquoi.
Que si les intrts du commerce abyssin ont t pour quelque
chose dans la guerre faite a,ux Arabes parle prince axoumite, cela ne
267
GONZAGUE, SAINT JUD1CAEL (Jliel) DE BRETAGNE^SAINTGODEFnOID
DE GAPPENBERG, SAINT WlLLIDALD vque D'ElCHSTiEDT,SAINT
ADELBERTD'EGMOND, SAINT FlJRSY, SAINT FOILLAN SAINT ULTAN
,
(Outain), SAINT WINOX, SAINT CONRAD DE BAVIRE, SAINT
MINIAT, SAINT MAND, SAINT BAUDILE MARTYR (comme fils
d'un roi goth, dit-on), etc.
Pour les femmes : SAINTE CATHERINE, SAINTE RADGONDE,
SAINTE OSITIIE, SAINTE HEDWIGE, SAINTE ADLADE, SAINTE
D1LTRUDE SAINTE ELISABETH DE PORTUGAL et Celle DE HON-
,
GRIE (ou de Thuringe),SAINTE GISLE, SAINTE FBRONIE,
THELRDE (Audrey), SAINTE GERTRUDE
SAINTE DE NIVELLE,
SAINTE ODD, SAINTE IRMGARDE, SAINTE ISBERGUE, SAINTE JEANNE
DE VALOIS, SAINTE URSULE, SAINTE FRIDESWIDE, SAINTE WENE-
FRIDE, etc.
Donnonstoutefois, en passant, quelques dtails sur un
certain nombre de saints qui ont reu cette caractris-
tique un peu vague. Ce qui en sera dit aidera pour bien
d'autres, et nous servira d'excusepour n'avoir pas dress
une liste qui deviendrait facilementnorme sans grande
utilit. D'ailleurs sous le titre Armoiries (p. 81, svv.),
entre autres, nous avons indiqu dj'plus d'un saint
personnage qu'il n'est pas besoin de faire reparatre ici.
Quant aux TROIS ROIS MAGES, c'est une expression de la
dignit qui leur a t prte de bonne heure par la tra-
dition populaire enchrissant sur l'vangile.
SAINT WILLIDALD vque d'Eichsloedt, et son frre
WUNIBALD abb d'Heidenheim,ainsi que SAINTEWAI.BURGE,
sont regards comme enfants d'un roi des Saxons occi-
dentaux en Angleterre.
SAINT ROMBAUD(ou Ruinold) vque, patron de Malines
(Cf. Assassinai, p. 80), passe pour tre le fils d'un roi ou
seigneur cossais (irlandais peut-tre). L'Hibernie fort
,
divise sans doute de bonne heure, a volontiers qualifi
de rois tous ses petits princes;lesquels du reste, valaient
bien ceux de l'Iliade ou de l'Odysse quant l'tendue
de leurs tats.
,
SAINT Louis vque DE TOULOUSE mort vingt-quatre
,
ans (19 aot, 1297), tait de la maison de France, fils de
Charles H roi des Deux-Siciles.
SAINT FERDINANDD'ARAGON, voque de Cajazzo ; 27 juin,
xni sicle. Son surnom lui vaut,.dans le pays napolitain
(Alvignano, etc.), la couronne et mme le sceptre,-parce
qu'on y voyait un motif de le rattacher la dynastie
aragonaise. Au fond, il n'est pas clair qu'il ait rien de
commun avec l'Espagne, ni par naissance, ni par
origine.
SAINT JOSAPHAT, solitaire (27 novembre, poque mal
dfinie), est regard comme fils d'un roi paen de l'Inde.
Saint Barlaam, prtre et moine, parvint s'introduire
gte rien . la rputation d'un roi qui savait protger son peuple.
Cf. AA. SS. Octobr., t. X, p. 094-000; 710, sqq.; 742, 759. Du reste
le volume de 1807 (t. XII) doit donner cette vie avec tous les dtails
dsirables.
268
prs de lui sous prtexte de lui prsenter des pierrespr-
cieuses choisir. 11 le convertit, et lui inspirale dsir de
ne vivre que pour Dieu. On dit que le prince fit adopter
la foi chrtienne aux sujets de son pre, et se retira dans
la solitude avec Barlaam *.
SAINT CLOUD (Clodoaldus), prtre et solitaire prs de
Paris (7 septembre,v.560), fils de Clodomir roi d'Orlans.
11 avait chapp l'assassinat de ses frres par leurs
oncles, et se cacha dans la retraite o Dieu lui lit obtenir
la couronne ternelle.
SAINT MAURICE (Cf. Armes, p. 76, sv\), comme chef
(Dux, Heerzog) de la lgion Thbaine.
SAINT MEIIIC (Cf. Us) tait fils de saint Etienne roi de
Hongrie. On le reprsente quelquefois avec sa mre, la
bienheureuse Gisle soeur de saint Henri 11, qui mourut
religieuse vers 1036.
SAINT JOSSE (Jodocus) ermite, puis abb (Cf. Bton,
p. 128; etc.), avait refus, dit-on, la souverainet dans
l'Armorique que son frre Judicael II (Juthael) voulait
lui laisser. Il se retira dans le Ponthieu, au Heu qui a
gard son nom ; et l'on assure que tous ses frres ou
soeurs (quatre fille et quinze garons) moururent en
odeur de saintet 8. Cf. Familles saintes.
SAINT WALSTAN. Cf. Faux.
SAINT ADELBERT,diacre. Cf. Fontaine.
SAINT ALTON, abb. Cf. Couteau.
SAINT RIC, roi de Norvge (Cf. Autel, p. 101). En rai-
son de sa dignit royale, il porte assez frquemment un
cu charg de trois couronnes d'or (2 et 1) en champ
d'azur, qui est Norvge.
SAINTE FLAVIE DOMITILLE, vierge et martyre; 7 mai,
v. 100. Les artistes lui ont souvent donn une couronne,
cause de sa parent avec l'empereur Domilien.
SAINTE ODE (OU Odde) vierge, honore Mons en llai-
naut; 27 novembre, v. 713. On la lient pour fille d'un
roi celte des Iles-Britanniques.
SAINTE DITIIE, religieuse (16 septembre, 98/|), fille du
roi saxon Edgar 3.
SAINTE WENEFRIDE (Cf. Cou, p. 252; etc.), fille d'un
prince gallois.
SAINTE BEGGHE (Cf. Coq, p. 251, sv.; glise), considre
comme fondatrice des bguines, ou du moins prise par
elles pour patronne et modle d'une vie presque monas-
tique sans voeux4. Une couronne indique la place qu'elle
occupe parmi les anctres de la dynastie carlovingienne,
mais je lui en ai vu jusqu' trois, par suite d'une con-
vention dont il sera parl ci-dessous.
SAINTE DILTRUDE,abbesse d'ly ; 23 juin, 679. Fille d'un
roi des Estanglesb.
1. Joann. Damascen., ap. Surium.
2. Orderic.Vital., Hist. ecclesiasl., lib. III (d. Leprvost, t. II,
p. 134, sqq.). Etc.
3. Calendar. benedict., 10 septembr.
4. AA. SS. Belgii, t. II et 111, passhn.
COURONNE.
.SAINTE OSITHE (Osytlm, Syla, etc.), vierge et martyre
(Cf. Cerf, p. 188;'Tl). Promise en mariage au roi des
Estangles, elle prit le voile Chik, et fut dcapite par les
Danois.
SAINTE FRIDESWIDE (Fridcsivinda, Fredeswida, Frillies-
ivilha, etc.), fille-d'un comte (Cf. Boeuf, p. H0). Elle
.
repoussa d'ailleurs les sollicitations d'un roi. La ven-
geance que le Ciel tira de cette poursuite du prince saxon,
avait exclu longtemps de la ville d'Oxford les rois d'An-
gleterre qui n'osaient plus y entrer 0.
SAINTE ISBERGUE, fille du roi Ppin. Cf. Serpent (an-
guille).
LA BIENHEUREUSE FRANOISE D'AMBOISE duchesse de Bre-
tagne , puis carmlite ; b. nov., 1/|85. Veuve du duc
Pierre II, et demeure vierge, elle se fit religieuse. Mais
avant qu'elle et pris ce parti, ses oncles d'accord avec
Louis XI, auraient bien voulu lui faire quitter la Bretagne
(o le peuple tait dvou la sainte duchesse), afin de
la remarier avec un prince de savoyard. On s'tait assur
des bateaux de la Loire pour la transporter en France,
et la mettre la disposition du roi. Or les chroniqueurs
du temps rapportent que la Loire gela au mois de juin
et empcha les bateliers d'accomplir leur commission7.
Sur quoi, la sainte demeura en Bretagne, o presque
toute la population s'tait prononce pour elle. Quoi qu'il
en soit, la sainte est surtout caractrise dans l'art popu-
laire par Yhcrminc de Bretagne sur son manteau, et, par
la couronne de duchesse place prs d'elle, ou'qu'elle
semble dposer terre. Parfois on la revt de l'habit
des carmlites, en plaant ses pieds les insignes de sa
dignit ancienne.
Je ne garantiraispoint toutes les descendances royales
ou seigneuriales prconisespar n'importe quelle lgende;
mais puisque les auteurs populaires les proclamaient, ou
si elles taient reconnues par ceux qui commandaient
leurs travaux, cela suffit pour qu'il soit ncessaire de con-
natre sinon ce qu'il en est, du moins ce que l'on en disait.
Ce que l'on appelle encore en blason la couronne Van-
tique, c'est--dire un cercle relev de pointes aigus, et la
couronne jleuronne, ont bien des fois servi indistincte-
ment pour presque toutes les dignits sculires. Mais
nous verrons au mot liare que cet ornement des souve-
rains pontifes en porte trois depuis plusieurs sicles.C'est
ce qui lui a fait donner en Italie le nom de Iriregno.
De l vient que l'on peint parfois SAINT PHILIPPE BENIZZI
(23 aot, 1285) avec trois couronnes au-dessus de sa tte.
C'est que, clbre par ses miracles, il tait sur le point
de runir les voles de tous les cardinaux pour succder
au pape Clment IV. qui venait de mourir. Mais connais-
5. Calendar. benedict., 23 jun.
0. Cf. AA. SS. Oclobr., t, Vlll, p. 533; 537, sqq.; 541, sq.; 551;
504, sqq.
7. Cf. Lobincau, Vies des SS. de Bretagne (d. Tresvaux, -1837),
t. III, p. 270.
COURONNE. 269
270 COURONNE.

on l'a quelque peu prodigu, chacun voulant en embellir
le saint qu'il affectionnait. Ainsi SAINTE VNRE (Venera,
Veneranda Parasceve, et enfin Preparazione),patronne
,
d'Acci en Sicile, a t peinte avec une palme qui enfile
trois couronnes, afin de donner entendre qu'elle avait
t simultanmentvierge, martyreet prdicatrice (doclor). prendre la place de l'un de ces condamns qui avait
En Belgique SAINTE GODELIEVE (Cf. Corde, p. 250) a reu
deux couronnes, comme vierge et martyre ; quelquefois
trois, mais ici je n'en devine plus la raison. C'est bien pis
encore lorsque l'on donne la palme et. deux couronnes
SAINTE JEANNE DE VALOIS qui n'a jamais souffert le martyre ;
ou SAINTE RITA DA CASCIA, qui reoit mme et l trois semble une seule couronne. Ils sont martyrs la ma-
couronnes avec la palme.
Je trouve aussi SAINTE LVJCE (Lucie) avec trois couronnes
la main. Mais cela n'est pas frquent.
SAINT ANGE, carme, se voit aussi avec une palme enfile
de trois couronnes (virginit, martyre et prdication).
SAINT RAIMOND NONNAT, considr peut-tre comme martyr
pour le fait que nous avons expos au mot Cadenas
(p. H3, sv.), est reprsent quelquefois avec trois cou-
ronnes, ou mme quatre ; el l'on y joint aussi la palme.
SAINT PIERRE DE VRONE martyr, de l'ordre des Frres
Prcheurs. Trois couronnes galement, traverses par une
palme. Cf. pe, Tte.
Passons d'autres emplois de ce signe, dont le sens ne
laisse pas d'tre un peu compliqu, comme nous l'avons
fait entendre. Mais il s'agira parfois d'une couronne de
laurier, comme signe de triomphe.
SAINT SICIMIORE, martyr Antioche DE SYRIE ; 9 fvrier,
260. Une couronne sur la main, ou qui lui est apporte
par un ange. Les vieilles mosaques reprsententsouvent
les martyrs dans la gloire avec une couronne qu'ils por-
lent sur la main ; mais ce doit tre ici une allusion
cette circonstance particulire : les paens conduisaient
la mort un prtre nomm Saprice qui tait brouill
avec Nicphore, simple laque. Celui-ci s'efforait en vain
d'obtenir un mot de rconciliation ; et comme il l'avait
suivi jusqu'au lieu de l'excution, ce coeur inexorable ne
tint pas contre la vue de la mort, qui le fit apostasier.
Nicphore prit sa place, drobant ainsi la couronne de
celui qui avait voulu tre son ennemi jusqu'au bout.
Peut-tre cette couronne n'a-t-elle t imagine par
les artistes que pour exprimer la victoire remporte
par la charit en cette occasion, ou pour retracer aux
yeux le nom de Nicphore (qui porte la victoire, ou la
couronne).
LES QUARANTEMARTYRSDE SRASTE (10 mars, 320) prsen-
tent quelque chose de pareil. Aprs avoir t battus jus-
qu'au sang, ils furent exposs nus sur un tang glac
pendant trois jours et trois nuits. L'un des gardiens vit
des anges apportant quarante couronnes ; ce qui lui fit.
abandonn la gnreuse troupe, pour demander d'tre
plong dans un bain tide o il mourut presque aussitt.
Les SAINTS AMICUS ET AMLIUS, honors comme martyrs
Mortara dans le Milanais ; 12 octobre, 773. le les trouve
reprsents tenant chacun une pe, et soutenant en-
nire des paladins Rolland et Olivier, car leur mort arriva
dans un choc de cavalerie contre les Lombards pendant
la campagne o Didier perdit la couronne. J'imagine que
la manire de les peindre tient leur amiti dont l'his-
toire rappelle trop le nom de l'un d'eux, pour ne pas
tre suspecte d'avoir t cause ou effet du rcit. On pr-
tend qu'ayant t inhums dans diverses glises, il se
trouva le lendemain matin, que leurs tombeaux taient
runis ; comme si les deux intimes n'eussent pas voulu
tre spars dans les derniers honneurs '.
SAINTE REINE D'ALISE. Cf. Colombe, p. 2/|3.
SAINTE COLOMBE DE SENS (Cf. Colombe, p. 2/|3), secourue
par un ange qui lui apporte une couronne. Expression
d'artiste, je pense, pour traduire ce que raconte sa l-
gende, qu'une voix du ciel l'encouragea en lui promet-
tant la couronne ternelle 3. Elle fut dcapite l'instant
o ces paroles retentissaient.
SAINTE POTAMIENNE D'ALEXANDRIE, vierge el martyre;
28 juin, v. 211. Une couronne la main. Conduite au
supplice par Rasilide soldat de police, qui la dfendait
contre les insultes de la populace, elle lui promit, d'en
tre bientt reconnaissante. En effet trois jours aprs sa
mort elle vint, lui mettre une couronne sur la tte.
Celui-ci admirant la bont du Dieu des chrtiens, se
dclara disciple de Jsus-Christ, et fut dcapit pour la
foi 3.
SAINTE ENGRATIA. Cf. Clou, p. 233. Couronne par un
ange aprs son martyre.
SAINTE CATHERINE DE SIENNE. Cf. Couronne d'pines,
.
p. 271, sv.
SAINTE SUSANNE, vierge et martyre Rome; 11 aot,
v. 295. Une couronne ses pieds. On dit qu'elle tait
nice du pape saint Caius; et que, par amour pour la
virginit, elle refusa d'pouser le fils de Diocltien.

ces trois couronnes, la Hongrie, la liesse et la buringo; sinon,
une ou deux couronnes abandonnes et une autre (cleste) gagne.
Cf. Calendar. benedict., 0 mai (saint Alexandre cossais).
Mais le Brviaire y aura prt lorsque, pour sainte Elisabeth de
Portugal (8 juillet), il dit : In terra in triplici vitoe gradu, postcris
imitanda virtutum reliquit exompla. Puis encore : u Virginalem
slatum, conjugalemet vidualem, inoffenso pede cucurrit.
i. Les continuateurs des Acla sanctorum, en 1794 (octobr.,t. VI),
n'ont pas daign transcrire ce que Vincentde Beauvais raconte de
deux amis (Specul. hislorial., XX11I, 109). Les vieux hagiographes
italiens en disent pourtant bien d'autres. Cf. P. de Natalib.,Calatog.
SS., lib. IX, cap. xxi. Or ces narrations d'autrefois, lors mme
qu'elles ne prsentent pas grande garantie, mriteraient bien de ne
pas tre touffes par l simple silence; parce qu'ellesmaintiennent
presque toujours la trace de quelquesouvenir important, dont un
homme habile pourrait trouver la racine.
2. Surius, 31 decembr.
3. Euseh., flist. eccles., vi, 5.
 COURONNE.
Les saintes Chartreuses portent ordinairement une cou-
ronne sur leur voile noir, parce que les religieuses de
cet Ordre recevaient la couronne et l'tole au jour de
leur profession.
2 Couronne, d'pines.
SAINT THODOUE
,
VQUE D'ALEXANDRIE; 3 dcembre,
poque indtermine. Couronn d'pines, il fut livr aux pour toutes les traverses qu'il devait prouver-, et le saint
affronts de la populace. Son martyre se termina par la
dcollation 1.
SAINT ACACE (Achatius) vque, dit-on, Mlitne en
Armnie, et martyr; 22 juin, v. 15] (Cf. Saints auxi-
liaires, p. 102-10Z|). Couronn d'pines. Sa lgende a t pas frquente, mais elle se rapporte un trait de la vie
pour le moins mle de bien des faits qui l'embrouillent
singulirement. Comme chef ou primicier, des dix mille
martyrs(autre rcit fortdiscutable),les artistes allemands
l'ont transform en un gnral ; et lui donnent, ce
titre, le costume militaire i.
SAINT TIIIDOHS Tvno (Cf. Armes, p. 79). Parmi les tour-
ments qu'il eut endurer avant de mourir dans les
flammes, on raconte qu'il fut couronn d'pines. Celui-
ci, qui fut martyris dans la ville d'Amase, a souvent
t confondu avec saint Thodore d'Hracle que les
Grecs nomment le gnral d'arme (oTsaTr,).Tr,;).Tous deux
taient fort clbres, mais le premier semble avoir sup-
plant l'autre dans l'Occident; car son culte avait pass
de bonne heure chez nous. Ds le v sicle les premiers
Vnitiens lui avait lev une glise; et Home, en 77/i,
Adrien lur restaurait celle qui lui avait t ddie sur
le mont Palatin 3. Cf. Torche.
SAINT Louis, noi DE FIIANCK; 25 aot, 1270. Portant la
sainte couronne d'pines de Noire-Seigneur. 11 l'avait ac-
quise de Philippe de Courtenay, et quand ce prcieux
trsor fut prs d'arriver Paris, il voulut aller lui-mme
pieds nus au-devant de ceux qui l'apportaient. Ce fut
pour cette relique insigne, laquelle on veut que les
clous de la croix fussent joints, qu'il lit btir la Sainte-
Chapelle du Palais qui subsiste encore. Les moines de
1. Mvnolon.(iroec.,3decembr.
2. Sur le dix mille martyrs, muis sauf garantie le la critique, on
peut consulter Georges Cardoso,Aoiologio l.usitano, 1.111,p. 777, sg.;
et 787, sg.; et principalement AA. SS. ./un., t. IV, p. 175-187. Notre
glise parisienne de Saint-Ktiennc-du-Mont conserve encore une
chapelle (dont le vocable est chang, si je ne me trompe), mais o
les peintures murales gardent le souvenir de l'ancien nom qui se lit
dans maints vieux papiers.
L'Allemagne,qui s'tait prise d'une belle dvotion pour ces saints
vers la fin du moyen age, leur avait consacrplusieurs proses. Citons
au moins quelques fragments de l'une d'elles, qu'on retrouve dans
les livres liturgiques de Frisingue, de Passau, de Saltzbonrg, etc. :
Christi poenie rnovantur
In his omnes, iterantur
Signa mortis Domini.
Orant Christumtriumpliantes,
Ut defendathonorantes
Ipsos a doloribus.
271
Saint-Denis furent obligs ds lors de ne plus prtendre
trop haut la possession de la sainte couronne, qu'ils
taient censs tenir de Charlemagne par Charles le
Chauve 4.
SAINT JEAN DE DIEU (Cf. Corde, p. 258, sv\). Couronn
d'pines par la main de la sainte Vierge et de saint Jean
l'vangliste. 11 eut cette vision Grenade, comme il le
rapporte lui-mme. La Mre de Dieu l'encourageaitainsi
rpondit : Fatigues et peines venues de votre main
bnie me seront des fleurs 5.
SAINT RAIMOND NONNAT (Cf. Bouche, p. lf|3 ; etc.). Une
couronne d'pines sur la tte. Celte reprsentation n'est
du saint . Ayant rencontr dans une rue de Barcelone,
pendant l'hiver, un pauvre vieillard qui marchait tte
nue sous la pluie, le saint lui donna son propre chapeau
pour le drober aux injures de la saison. Comme il priait
quelque temps de l, la sainte Vierge voulut lui placer
sur la tte une couronne de fleurs en rcompense de
cette charit. Haimond dclara qu'il ne voulait d'autre
rcompense que Jsus-Christ lui-mme ; et l-dessus il
vil Noire-Seigneur coiff du chapeau donn au pauvre;,
et tenant deux couronnes : l'une d'pines, l'autre de
Heurs. L'homme de Dieu choisit la premire ; et depuis
lors il prouva constamment de violents maux de tte,
dont il n'avait garde de se plaindre.
SAINTE MADELEINE DEI PA/.ZI, carmlite (Cf. Banderole,
p. ll/i). Couronne d'pines sur la tte. Dans une appa-
rition, Noire-Seigneur Jsus-Christ lui donna cette preuve
de son amour 7.
SAINTE CATIIEIIINE DE TIENNE, du tiers ordre de Saint-
Dominique (Cf. Apparitions de Nolre-Scigneur, p. 55).
Portant une couronne d'pines, ou la recevantdes mains
de Jsus-Christ. Au milieu des peines qu'elle s'imposait
gnreusement et des calomnies qui l'assaillaient dans
ses bonnes oeuvres,Noire-Seigneurlui offrit le choix entre
un diadme clatant et une couronne d'pines. La sainte
adopta celle dernire 8.
Exnuditosso liclnntur,
Nam ipsos qui venorantur
Servant a uoeonlibus.
Quorumintercossiono
Conjungo, rox Josu bonc,
Nos tibi plncentibus.
Il peut tre bon de rpter ici que l'adjonction de saint Acace aux
XIV mixilialores semble avoir son origine dans la prire du saint
mourant qui garantissaitl'efficacit de son secours.
3. Cf. Labus, Fasti, 9 novembre. Scb. Paoli, De ritu... exorci-
zandi aquam..., p. 218. Philm carmina, cd. Wernsdorf, p. 3, li,
sqq.; 230-238.
4. Cf. P. Paris, ap. Jahrbuchfiir romanische und enylische Litera-
tur, t. I (Berlin,1858), p. 198, 199.
5. AA. SS. Mart., t. I, p. 840. Cf. Pistolesi Vaticano, 1.1, tav. 52 ;
et p. 213.
G. AA. SS. August., t. VI, p. 710.
7. AA. SS. Maii,'t. VI, p. 230, sq.
8. Cf. AA. SS. Avril., t. III, p. 892, sq.
272 COURONNE. COUTEAU.
A cause de sa grande clbrit, mais aussi parce
qu'elle appartenait un Ordre et un pays privilgis
pour l'art, celte sainte a t reprsente en maintes cir-
constances de sa vie que nous ne nous chargerons pas
d'numrer toutes. Elle est frquemment associe par
les artistes saint Dominique, parce que ce fut elle qui
1. Brocchi, Santi e beati florentihi, t. 1, p. 433. Je ne sais s'il
existe au monde une noblesse plus illustre dans l'glise que celle
de Florence. L les Acciaiuoli,les Alberti, Ammanati, Bcnizzi,Buon-
dclmonti, Capponi, Donati, Falconieri, Guidi, Pazzi, Neri, Ricci,
Binuccini, Rucellai, Strozzi, etc., les Modici mme ont dos reprsen-
tants authentiquessur les ai' s chose qui ne s'est plus gure vue
runiten communautles pnitentes aflilies l'ordre des
Frres Prcheurs; lesquelles avaient jusque-l vcu spa-
res chacunedans son domicile ou chez ses parents.
SAINTE CATIIEIIINE DEI RICCI dominicaine 13 fvrier,
, ;
1589. Couronne d'pines sur la tte. Elle fut, ds sa
jeunesse, leve la participation frquente des souf-
frances de Jsus-Christ dans sa Passion, et l'on vit son
front perc de plaies sanglantes qui rappelaient la cou-
ronne douloureuse du Fils de Dieu dans le prtoire de
Pilate 1.
SAINTE ROSE DE LIMA, du tiers ordre de Saint-Dominique
(Cf. Ancre, p. 30 ; Ville). Une couronne garnie de pointes
se voit souvent sur sa tte. C'est qu'elle avait imagin
cet instrument de pnitence, mais elle ne s'en servait
que de manire ne pas tre remarque.
3 Couronne de fleurs ou de feuilles.
Lorsquel'on a couronn les saints, par allusion leurs
vertus et la gloire cleste qui leur est assure, on a
frquemment form leur diadme de branches vertes
(laurier surtout) ou de fleurs entrelaces5. C'est principa-
lement aux saintes que cet ornement a t donn vo-
lontiers, pour peu que l'histoire y prlat; parce qu'il a
quelque chose de gracieux qui va bien leur sexe, sur-
tout dans le jeune ge. Un motif assez semblable a
fait accorder le mme attribut bien des enfants mar-
tyrs.
SAINTE DOROTHE, vierge et martyre (Cf. Fleurs) est par-
fois couronne ainsi, cause du fait que nous rappelle-
rons en son lieu.
SAINTE ROSE DE LIMA (Cf. Couronne d'pines, ci-des-
sus, etc.). Elle porte assez ordinairement une couronne
de roses (Cf.p. 273). Ce peut tre une manire d'exprimer
son nom, qui lui fut d'abord donn cause du teint ver-
meil dont s'claira un jour son visage pendant qu'elle
tait au berceau. Elle se fit ensuite nommer Rose-de-
Sai nie-Marie.
COUTEAU OU* RASOIR.
Plusieurs des considrations mises prcdemment
sous le litre Ciseaux peuvent convenir l'article actuel.
Ajoutons que, dans les reprsentations grecques, la dca-
pitation est parfois peinte sous la forme d'un gorgement
qui serait excut avec un petit poignard en forme de
ciseau, destin percer la veine jugulaire. C'est ainsi
qu'tait grav (en nielle) Rome le martyre de saint
depuis l'avncmcntdes princes lorrains dans l'Italie centrale Mais
Dieu veuille rendre cette clbre cit l'ambitionqui fait les saints !
Le reste, comme dit l'vangile, lui sera aisment donn par surcroit,
avec l'heureuse nature que la Toscane avait reue du Ciel.
2. Mais il ne s'agit pas de revenir ici sur ce qui a t dit tout r-
cemment (p. 270) au sujet des couronnes de laurier.
 COUTEAU OU RASOIR.
Sainte Kose do Lima.
Jacques le Majeur, sur les portes de bronze de l'ancienne
basilique de Saint-Paul-hors-des-Murs *.
1. Cf. Mcnoloo. grcec, t. H, p. 20; t. I, p. 141 ; etc.
2. Catac. de Saintc-Priscillc, via Salaria. Cf. Bosio, p. 551.
3. Cependant l'opinion gnralement admise dans les glises
orientales lui attribue un autre genre de mort (Cf. Peau humaine).
Mais puisque l'occasion se prsente de montrer le dissentiment
des crivains sur l'histoire de cet aptre, disons que des modernes
l'ont encore embrouille leur aise. Sandini, par exemple tllist.
apostolica, de S. Bartholomoeo), se donne l'air d'avoir tudi la
dissertation des Bollandistes sur ce saint, et ne parat point soup-
onner que le P. du Sollier soit un homme dont les assertions" ne
se rfutent pas en quelques lignes. Ce docte hagiographe avait pr-
tendu tablir l'identit de saint Barthlmy et de Nathanael. Il en
273
ABIUIIAM. Bien des fois, surtout dans les glises du
moyen ge, il est caractris presque uniquement par
un couteau qu'il tient d'une main, avec une torche.dans
l'autre, pour rappeler le sacrifice qu'il tait prt faire
de son fils Isaac (Gen. xxu, 1-18).
Quelqu'un m'accusera peut-tre d'une sorte de mys-
tification si je donne ce propos la peinture murale des
catacombes 3 que l'on va voir (p.27ft).Ceserait donc que
l'on ne devine pas ce qu'il y a de dlicatesse et de gran-
deur dans cette main que le patriarche drobe si myst-
rieusementsous la draperie dont elle s'enveloppe. 11 cache
son fils et se cache lui-mme l'instrument destin
consommer le terrible sacrifice exig de tous les deux par
le souverain matre. L'attitude et le geste d'Abraham,
dans leur raideur un peu exagre, semblentdire que C3
grand coeur sargne, mais n'hsite point.
SAINT RAUTIII.EMY AI'TIIE. On lui fait tenir un couteau,
comme instrument de son martyre, parce qu'il passe
pour avoir t corch 3. De l est venu le choix que les
tanneurs ont fait de lui, comme patron de leur mtier;
aussi le voit-on quelquefois avec les outils de cette pro-
fession.
SAINT HEI\CUI.AN (OU Herculien), vque et patron de
Prouse ; 1 mars, v. 5ft9. Un couteau annonce le sup-
plice auquel il fut, condamn. Totila roi des Goths, irrit,
dit-on, de la longue rsistance que lui avait oppose la
ville de Prouse, et regardant l'vque comme auteur de
celte opinitret, ordonna qu'il ft dcapit sur les mu-
railles aprs avoir t corch vif. L'ollicier charg de
l'excution se contenta de le faire dcapiter d'abord, et
corchcr ensuite *.
SAINT ALUKIIT,vque DE LIGE; 21 novembre, 1192. Un
couteau (ailleurs un poignard ou une pe) la main, ou
plong dans son corps. 11 fut assassin par des chevaliers
pendant qu'il se rendait Reims, pour y tre consacr.
L'empereur et le comte de Uainaut ne furent pas tenus
pour trangers .ce mauvais coup qui les dbarrassait
d'un prlat dvou au Saint-Sige et aux lois ecclsias-
tiques.
Le BIENIIEUHEUXALDEIIT patriarche DE JRUSALEM, aprs
avoir t vque de Vcrccil ; 8 avril, 121/i. 11 fut tu d'un
coup de couteau par un sclrat qu'il avait hautement
blm. Les Carmes l'honorent comme auteur de la rgle
qu'ils apportrent en Occident la suite des croisades,
cherchait preuve dans les textes de l'vangile et dans l'ancienne tra-
dition des glises orientales, do celles-l surtout qui rapportentlour
fondation cet aptre. Le critique italien ne prend pas la peine de
peser les raisons; on dirait mme, a le voir oublier les plus impor-
tantes, qu'il n'a connu que par ou-dire le trait dont il repousse les
conclusions.
4. AA. SS. Mart., 1.1, p. 47, etc. D. Pc/., Thsaurus, t. II,
P. III, p. 128, etc.
L'image de saint Hcrculan parait sur les monnaies de Prouse
la fin du xive sicle, mais bnissant tout simplement,sans aucun
indice de martyre. Il est vrai que deux saints du mme nom sem-
blent avoir occup le sige piscopal de cette ville.
27 4 COUTEAU OU RASOIR. CRAPAUD.
et lui ont mme donn parfois l'habit de leur Ordre1.
SAINTALTON,fondateur de l'abbaye d'Altmnster [Allonis
cella), puis retir YVeingarten; 9 fvrier, 760. On le
Abraham.
s'occupait de la construction de son monastre, les arbres
marqus par lui pour la coupe cdaient ensuite, dil-on,
avec une facilit merveilleuse la hache de ses disciples2.
SAINT MOSE L'THIOPIEN, solitaire (Cf. Corde, p. 258).
Prs de lui un couteau, ou un poignard ; pour rappeler
qu'avant sa conversion il avait t un voleur dtermin
qui ne reculait pas devant le meurtre*1.
SAINT RUDOLF (Rodolphe, lUulolphus) enfant, martyris
Renie par les Juifs (17 avril,1287) ; on l'puisa de sang
force de coups de couteau et de canif*.
Le mme genre de mort fui inflig plus d'un autre
enfant chrtien, comme au HIKNHKUREUXHENIU DE MCNICII,
en 13/|6, etc. 5
SAINTE CHRISTINE,vierge et martyre ; 2/i juillet, v. 301.
Entre autres caractristiques qui expriment ses diverses
tortures, elle porte quelquefois en main un couteau pour
faire entendre qu'on lui coupa les seins et la langue.
SAINTE EIIIU, abbesse de Coldingham ; 25 aot, v. 870.
Elle tait fille d'un roi des Nort h timbres. Dans l'inva-
sion des Danois, pour viter les outrages de ces barbares,
elle donna ses religieuses le conseil et l'exemple d'un
grand parti. Toutes, comme elle, se couprent le nez et
1. Cf. AA. SS. April., t. II, p. 7G9-802.
2. C'est ce qu'affirme le Calendariumbenediclinum, profitantpeut-
tre d'une lgende d'Allemagne. Mais les vieilles biographies (apud
AA. SS. Februar., t. II, p. 358-301 ) se contentent de rapporter l'ex-
tirpation de la fort, et d'ajouter que le rcit des miracles du saint
ne nous est point parvenu.
3. Cf. Pallad., ap. Koswcyd., Vit. PP., p. 726.
i. L. Burgencr, Uelvelia sanrta, t. II, p. 209.
dit vque et fils d'un roi d'Ecosse; ce qui fait qu'une*
couronne se voit souvent ses pieds. Mais on lui met
surtout un couteau la main ; parce que, tandis qu'iL
la lvre suprieure, afin de se mieux dfigurer. Les Danois
furieux les brlrent avec l'abbaye ".
Un exemple tout pareil est rapport par les historiens
del Provence, lors d'une descente des Sarrasins; mais-
l'abbesse s'appelait Eusbie 7.
CRABE. Cf. Crucifix (saint Franois-Xavier).
CRANE ENTAM. Cf. Tte blesse.
CRAPAUD OU GRENOUILLE.
SAINT HIEUL, vque de Senlis (Cf. Ane, p. 31 ; etc.).
Dans un village (Ruilly, dit-on), l'glise tant trop pellte
pour contenir ses auditeurs, il se mit prcher au dehors.
Mais le coassement des grenouilles empchait qu'il ne
"pt se faire entendre, et le saint vque leur ordonna de
se taire. Vincent de Beauvais assure que la postrit de
ces bestioles a conserv la consigne".
Le mme fait est rapport de SAINT ANTOINE DE PAPOUE,
de SAINT BENNON vque de Meissen (Cf. Clef, p. 226, sv.),
de SAINT GEORGES vque de Suellien Sardaigne0, de SAINT
OUEN 10, etc.
5. Radcr, liavaria sancla. Cf. ci-dessous, SS.cntci/U;s(saint Sfirrori
de Trente), etc., etc.
0. Beda, Ilisl. genlis Anglorum, lib. IV, cap. xix.
7. Cf. ldm. Le Blant, Inscriptionschrt. de la Guide...,1.11, p. 301.
8. Specul. historial., x, 32. AA. SS. Mort., t. 111, p. 819, 824.
9. Cf. Bagatta, Admiranda orbis, t. I, lib. VII, cap. i, 23.
Calendar. benedicl., 10 jun.
10. AA. SS. August., t. IV, p. 800.
 CRAPAUD OU GRENOUILLE. 275

SAINT HOUARV (Iluvarus, llervxus) ou ermite ;

HERV dant le trajet. Un jour, le chanoine passa outre tout seul,
,
17 juin, v. 570. Il tait barde; et comme un jour, dans parce qu'on n'avait pas rpondu lorsqu'il frappait la
un grand repas, il faisait entendre sa musique, les gre- porte. Le soir, Ulphe l'attendait sur le seuil ; et comme
nouilles du voisinage se mirent commencer la leur. il s'en revenait de l'glise, elle lui reprocha de ne pas
Mais elles furent rduites tout d'un coup au silence, sauf l'avoir avertie le matin, \pprenantque saint Domice avait
une seule 1, de mme qu'on le raconte aussi de F vque
de Senlis et de saint Jacques de la Marche dont il va tre
question.Peut-tre, en certains cas, est-ce une faon po-
tique d'exprimer la cessation des chants paens, occa-
sionne par la prdicationet l'exemple de ces hommes de
Dieu - ; d'autant que pour saint Georges de Suelli, par
exemple, on raconte aussi la mort d'un dragon, symbole
assez frquent de l'idoltrie renverse et dsarme.
SAINT JACQUES DE LA MARCHE {Cf. Caliceou Coupe, p. 176)
a t gratifi d'un prodige tout semblable par dom Joseph
Fern. de Buslamante,dans son drame intitul : Azote de
la Hcrcnia... San Jacomc de la Marca 3. Supposons qu'il
tait bien inform, et ne poussons pas plus loin les re-
cherches. Selon lui, le chant des grenouilles troublait
notre saint dans la rcitation du brviaire.
Nous avons parl (Cf. Armoiries, p. 81) des soi-disant
crapauds de SAINTE CLOTILDE. Ronsard faisait profession
d'en admettre l'authenticit quand il crivait au sujet de
Clovis :

Son esenssun dshonor de trois

Crapauts bouflis, pour sa vieille peinture,
Prendrn des lys i la blanche ceinture; etc.

Mais quelque science qui ait t dpense celle occa-

sion, contentons-nousd'en avoir fait mention en passant,
non sans renvoyer plusieurs de ceux qui ont trouv
assez de loisir pour s'en occuper \
SAINTE SIGNORINE, abbesse bndictine en Portugal (Cf.
Cruche, Livres, etc.), faisant taire les grenouilles dont le
coassement importuntroublait le chant des clercs de sa
chapelle l.
SAINTE ULPIIE {Vlphia, Ulfe) vierge, et religieuse aprs
avoir t solitaire ; 31 janvier, vin0 sicle. Priant, et une
grenouilleprs d'elle ; on aperoit souvent un prtre qui
passe quelque distance.
Elle vivait d'abord dans les environs d'Amiens au del frapp sans recevoir de rponse, elle conclut que le coas-
de Sainl-Achcul o tait alors la cathdrale.Saint Domice sement des grenouillesdevaitl'avoir empche d'entendre
(chanoine) dit-on, qui dirigeaitla sainte, passait tous les cet avis ; et l-dessus elle leur imposa silence dsormais 0.
jours prs de la cellule qu'elle habitait ; et tous deux se Dans l'endroit que l'on appelle encore prairie de Sainle-
rendaient ensemble l'office, s'entretenant de Dieu pen- Ulphe, il est sans exemple, au dire des habitants, que les

1. Vies des saints de la Bretagne, Brest, 1835, p. 318. NOCHK-PJUKNA. Por virtud do la ohedioncia
2. La Villcmarqu, la Lgende celtique, p. 274, 270, sv. Callftd, ranas, no inquieteis
D'aprs un symbolisme analogue, le moyen fige compara au babil- dos santos que aqui rozan.
lage agaant des grenouilles la dialectiquebavarde des philosophesou Ya callaron, y yo empiezo. Etc., etc.
.des novateurs qui attaquentla foi. 4. Cf. Dionysii Arcopagitoe opp., d. Corder., t. II, p. 3G9. L.
3. Jornada primera: Paris, Toiles peintes et tapisseries de... Reims, p. 1083 (t. II).
Itevue archologique, IXe anne (septembre 1852), p. 357, sv.
NOCHE-BUENA (le gracioso do lu pi6ce).
Puesto que cl rezar es fuerza,
Etc.
Quicroponerme dovoto. 5. G. Cardoso, Agiologio Lusitano, t. II, p. 071. Portugaliat
Pero las ranas me inquietan. monumenta histori., Scriptor., t. I, p. 50.
JACOMK. Vaya, y digalas que callcn. 0. AA. SS. Januar., t. H, p. 1122. Cf. Bagatta, loc. cit.
276 CRCHE.
CROCODILE.
grenouilles enfreignent jamais cette vieille dfense. L'on
montre en outre, depuis Saint-Acheul jusque-l, ce que
l'on appelle le chemin de Sainte-Ulphe. C'est, dit-on, le
sentier que suivait la sainte, et qui est maintenantpres-
que entirement envahi par les cultures. 11 est reconnu
parmi les gens de la campagne, que cette bande de terrain
se distingue constamment par la beaut exceptionnelle
de la vgtation qui s'y produit.
Sainte Ulphe se fixa ensuite dans la ville d'Amiens o
elle rassembla une communaut de jeunes vierges, dont
le souvenir a t conserv par le nom de la rue des Ver-
geaux (Vergeots?).
CRCHE OU RATELIER.
janvier, 310. Prs de lui des
SAINT MARCEL, PAPE; 16
btes de somme l'curie, ou des boeufs l'lable. Le
tyran Maxnce l'avait condamn exercer l'office de valet
d'curie, et l'homme de Dieu mourut dans cet. tal.
SAINT VARISTE pape et martyr; 26 octobre, v. 110.
, donnait plus d'eau que l'ancienne, mais l'autre tarit im-
Prs de lui une crche, parce que, son pre tant Juif,
on a imagin qu'il tait n Bethlem, prs de l'lable
(si ce n'est dans l'table mme) o l'enfant Jsus vint au
monde '.
SAINT JRME, SAINTE PAULE et SAINTE EUSTOC.UIUM, age-
nouills devant la crche de Bethlem ; cause de la
dvotion qui leur fit choisir pour retraite le voisinage
de la grotte o tait n le Fils de Dieu.
CRIBLE, TAMIS, ETC.
SAINT BENOIT DF.NORCIA (Cf. Corbeau, p. 25J| ; etc.). Prs
de lui un crible bris. Saint Grgoire le Grand raconte que
sa nourrice ayant emprunt un crible en terre cuite, et
l'ayant bris par mgarde, l'enfant rtablitcet instrument
dans son intgrit premire. Les hymnes et proses en
l'honneur du saint ne manquent gure de rappeler ce
premier miracle d'un homme qui en fit tant d'autres 2.
SAINTE AMALREHGE, vierge; 10 juillet, v. 772. 11 y ama-
1. P. de Natalib., lib. IX, cap. r.xi.
2. La plupart des prodiges oprs par saint Benoit sont indiqus
dans les rpons de matines pour le jour de sa fte, par le brviaire de
Saint-Servais a Maestricbt (Cologne, 1503) :
t Puer fletnm subscculie Profil capistorium;
Consolatur nutncula:, Qund vir sanctus solidavil
Vas ubi preco solidat; Crucis per myslcrium.
l'ugit, no laudo poreat;
Elongatus a nutrico Post pitsillum conspirabant
Mansitin solitudino. Pratros, illi potuin dabant
Mixlum ro peslifera:
Quem secuta per inculta Sanctusscyplmmcapiebat,
Ejus nulrix proedia, Vorba sueta hic aiebat :
Sua) qiucrons, fldo culta, Praires, benedicito.
Anima) remdia. Sanctiecrucis signum fecit.
Quoe faiinain dura cribravit, Etc.
Item, versus sancti Aldhelmi :
lsto capisterium riinarum fragmino ruptum
tire bien des discussions dans les faits qu'on lui attri-
bue, mais elle passe pour avoir appartenu la famille
des Ppin 3; ce titre elle est frquemment gratifie d'une
couronne, quoiqu'elle ait voulu vivre et mourir loin des
honneurs du monde. On lui met parfois en main un
tamis4, o je crois bien pouvoir signaler un simple rbus ;
car elle possdait la terre seigneuriale de Temsche sur
l'Escaut, dont le nom est en latin Tamisia, et Tamise en
franais. Sur celle espce d'armes parlantes, qui d'ail-
leurs ne disaient pas grand'chose la population fla-
mande de l'endroit, on aura construit plus tard l'histo-
riette que voici : Les gens de Temsche (Tamise) se
plaignaient la sainte d'tre rduits une seule fon-
taine, laquelle se trouvait au milieu d'un champ dont
le propritaireleur crait toutes sortes d'embarras.Pour
terminer une bonne fois les contestations, Amalberge se
rendit la fontaine, arme d'un tamis qu'elle remplit
d'eau; puis transportant le contenu dans un lieu plus
accessible, elle y renversa l'eau qu'elle avait apporte de
la sorte. En ce nouvel endroit, s'tablit une source qui
mdiatement. On dit. que cette fontaine est celle qui se
voit aujourd'hui prs d'une petite chapelle ddie
sainte Amalberge, et qui est. visite par beaucoup de ple-
rins cause des gurisons qu'elle procure '".
CROCODILE.
SAINT HLNUS (OU llellcn) abb, puis vque d'Hlio-
polis, dit-on (ou de Denderah). Mais il n'est pas bien clair
que F vque et l'abb soient le mme homme (Cf. Ane,
onagre, p. 32). Chevauchant, un crocodile, ou le faisant
mourir avec un signe de croix 0. Les anciennes vies des
Pres du dsert racontent que visitant un dimanche une
runion d'ermites,il demanda pourquoi l'on n'y clbrait
pas la messe. 11 lui fut rpondu que la communaut
n'avait point de prtre, et que les eaux voisines infestes
de crocodiles avaient empch le passage du prtre sur
lequel on comptait ordinairementpour la clbration de
Innovai, ut nulrix lacrymarnm Ruminafudit.
Pestifcrum caliccm qui mortis pocula vinxit,
Porrecla rupit ilexlra per signa salutis.
Ailleurs encore on rapproche ce miracle et celui du vase de poison
bris. Cf. Coupe, p. 174, sv.
3. AA. SS. lut., t. 111, p. 85-87.
4. AA. SS., ibid., p. 80.
5. Beinsberg-Diiringsfold,Calendrier belge, t. H, p. 31, sv.
G. Bulln. et Pallad. ;ap. Bosweyd, Vit. PP.,p. 471, 75i. P. de
3STatalib.,lV, i.ix. Les textes gyptiens apporteraientpcut-Ctrc quelque
lumire l'interprtation de celte lgende, car le crocodile figurait
le Dieu Set dans les anciennes inscriptions du temple de* Dcndrah.
Cf. J. de Rong, Itevue archologique;novembre1800, p. 297, sv. Un
souvenir du langage des hirogrammates aura pu exprimer avec
des formes pharaoniennesle triomphe de notre saint sur les rites ;
d'Osiris et d'Atbor; comme nous verrons bientt la ruine de l'ido-
ltrie grco-latine, figure par l'expulsion ou la mort .d'un dragon.
Cf. Dragon.
 CROCODILE. CROISSANT.
Foilice divin. L'homme de Dieu s'offrit l'aller chercher;
et faisant signe un crocodile, il se fit porter sur son
dos par del le fleuve. Le prtre fut amen par le mme
vhicule; mais comme il semblait fort peu tranquille au
sujet, d'un tel compagnon, saint Hlnus l'en dbarrassa
en disant la bte, avec un signe de croix : Ta mort
vaut mieux que les pertes d'mes dont tu es cause cha-
que jour. Sur quoi, l'animal expira.
SAINT PACME, solitaire. Cf. Aunes, p. 39; Ermites.
SAINT THODORE D'HRACLE, martyr (Cf. Armes, Armure,
p. 79). Le crocodile qui l'accompagne parfois, est. le plus
souvent un dragon. 11 trouvera donc plus convenablement
sa place ailleurs.
CROISSANT ET TURBAN.
Il est devenu comme d'usage chez les artistes, de
prendre le croissant aussi bien que le turban pour signe
de. mahomtisme ; quoique l'islamisme andalous, par
exemple, n'ait pas toujours donn le turban aux hommes
de guerre. On peut donc s'attendre trouver ce signe
prs des personnages qui ont eu affaire aux musulmans,
soit pour les combattre, soit pour prcher parmi eux ; et
plusieurs peintres, sculpteurs, etc., se piquant assez peu
d'archologie svre, ont donn ces insignes de l'isla-
misme aux Vandales d'Afrique parce qu'ils occupaient les
contres o nous voyons aujourd'hui rgner le Coran sur
les Maures et les Berbres. Cela tant, on voit d'avance
que c'est une caractristique un peu vague ; aussi ne
Fappliquerons-nousen dtail qu' un certain nombre de
saints, pour aider seulement reconnatre sa fonction
chez d'autres.
Ajoutons que les mahomlansayant t souvent traits
de paens durant le moyen ge, le turban s'est trouv
plus d'une fois communiqu aux idoltres par les vieux
artistes. Les Juifs et les Syriens aussi, comme nations
orientales, ont t frquemmentgratifis de cette coiffure
dans la reprsentation des scnes de la Bible.
En mme temps nous ferons entrer soiis ce titre
ce qui regarde la premire acception du croissant, c'est-
-dire la lune croissante ou dcroissante.
SAINT JACQUES LE MAJEUR (Cf. Arme, p. 69). Le nom de
lueur de Maures (Matamoro) que lui donnent les Espa-
gnols,rappelle bien la part qu'il prit plusieurs victoires
sur les mahomlansdans la pninsule hispanique1. Sou-
vent alors on peint sur son cu la croix de Saint-Jacques
de l'pe.
SAINT WILLBRORD, vque d'Utrecht (Cf. Baptme,
i. Une hymne qui se rcite trois fois dans l'anne, en Espagne
(23 mai, 25 juillet et 30 dcembre), clbre ainsi son intervention
plusieursfois rpte :
Defensoraime Hispanin),
Jacobe, vindexhostium,
Tu, bell.i quum nos cingerent,
277
p. 119; etc.). Le calendrier bndictin (8 novembre) lui
marque un croissant sur la poitrine, parce que sa mre,
dit-on, vit en songe ce signe, pendant qu'elle tait en-
ceinte de lui ; ce qui fut regard comme un indice de la
foi qu'il devait porter chez les nations du Nord.
SAINT PLACIDE, disciple de saint Benot et martyr ; 5 oc-
tobre, v. 5/|Z|. Il avait t envoy en Sicile par saint
Benot pour y tablir sa rgle; et fut dcapit avec trente-
trois de ses compagnons dans son monastre de Messine,
par un corsaire maure. (Manucha?). Le mahomtismevint
bientt faire une longue renomme de piraterie aux
populations barbaresques; il ne faut donc pas s'tonner
si les artistes ont parfois donn un air musulman aux
dprdateurs que vomissait la cte d'Afrique sur la
Mditerrane, mme avant l'hgire. Les Maures, sous
Justinien, n'taient pas si tenus en bride qu'ils ne pus-
sent s'abandonner bien des fantaisies dont ils avaient,
pris l'habitude avec les Vandales.
SAINT FRANOIS D'ASSISE ; /| octobre, 1226. Prchant
Jsus-Christ devant un prince musulman, dans son ple-
rinage en Palestine o il cherchait une occasion de
martyre. 11 s'offrit mme monter sur un bcher en-
flamm, en tmoignage de sa foi.
Les religieux de la Trinit ou de la Merci pour la
rdemption des captifs sont frquemment reprsents
traitant avec des musulmans; parce qu'ils allaient chez
les mahomlanspayer la ranon des prisonnierschrtien?.
Les saints patrons de la Pologne, comme SAINT CESI.AS
et SAINT STANISLAS (Cf. Artillerie, p. 86), se voient mettant
en fuite les armes tarlares et turques 5, cause des
luttes continuelles de la nation polonaise contre ses voi-
sins musulmans.
SAINTE JULIENNE DU MONT-COHNILLON prs de Lige, cis-
tercienne; 5 avril, 1258. Elle prie devant le tabernacle;
et un ange lui montre le croissant de la lune, comme
signe d'une lacune dans l'anne ecclsiastique. Ce fut
elle qui, par suite de cette rvlation, contribua beau-
coup faire tablir dans l'Fglise la fte du Saint-Sacre-
ment. Urbain IV d'abord, qui avait t archidiacre de
Lige, puis le concile de Vienne dcidrent que cette
fte aurait une octave.
SAINTE ROSSELINE, chartreuse; 11 juin, 1329. Dispersant
des troupes mahomtanes. Quelques annes aprs sa
mort, son frre Hlion de Villeneuve, grand matre de
Saint-.lean-de-Jrusalem, se trouvant en danger de suc-
comber dans une affaire contre les Sarrasins, remporta
l'avantage ds qu'il eut invoqu l'aide de la sainte auprs
de Dieu 3.
Es visus ipso in pralio;
Equoque et ense acorrimus
Mauros furentes slernere.
'2. Sarbicwskj (V, 17), que j'ai dj cit, vantait, les victoires durs
a l'intercession de s.iint Stanislas Kostka, lorsque ce jeune Polonais
n'avait pas encore reu les derniershonneurs de la canonisation.
3. AA. SS. Jun., t. Il, p. 497, etc.
35
278 CROIX A LONGUE HAMPE.

Quant la croix stalionale (de procession), qui n'est

que la croix longue hampe, puisque j'en ai cit quel-
ques exemples comme indice d'archipiscopal.,il est juste
de faire observer qu'elle figure aussi avec une significa-
tion moins prcise. On la trouve donne de simples
vques , mais qui passaient pour avoir eu un rle sup-
rieur dans Fpiscopal.Tel est, par exemple, SAINTMARTIAL
DE LIMOGES, cause du
titre d'aptre (ou dis-
ciple des aptres) que
les Limousins lui dcer-
naient s; et qui peut
se dfendre secundum
quid, comme dit l'-
cole.

-I.Cf. Enseignes de plerinages(1803), p. 189-103. On a vu dj
(sous le titre Coquille, p. 252) saint Claude tenant la croix longue
hampe comme archevque de Besanon ; il a mme paru ( article
Bquille, p. 133) avec une croix , double croisillon. Mais nous
n'avons pas donn ce dernier cas comme normal. Cf. p. 280.
2. Cf. accueil... de sphragislique, 1.111 (1854), p. 48-58.
3. Cf. Ephemcrid. groeco-moschoe, etc. ; ap. AA. SS. Mail, t. I,
p. i-lxi. Ibid., Octobr., t. VIII, p. 427. Les saints et saintes parti-
culirement remarquables, sauf entre les vques, portent souvent
une petite croix doubles bras (ou croisillons). Telles sont par
 CROIX APPARAISSANT.
pour exprimer dans ces saints une vie consacre la
mortification. Aux princes, mme non canoniss, ils
donnent volontiers notre croix archipiscopale (statio-
nale) en manire de sceptre. C'est leur faon d'exprimer
notre ancienne formule des monnaies occidentales :
Chrislus rgnai, vincil, imjwrat. Les martyrs, laques
surtout, tiennent aussi la petite croix, dans les pein-
tures ou les bas-reliefs de l'glise orientale; sans doute
afin de dire aux yeux qu'ils ont suivi de prs le grand
modle du Calvaire.
Lorsqueles peintres italiens du xiv" sicle appliqurent
ce signe un peu vague SAINTE CLAIRE et SAINT FRANOIS
D'ASSISE, par exemple,commedans cette figure de Giunta
(p. 278), ils ont suivi l'exemple des Grecs, leurs prd-
cesseurs et leurs modles. Mais pour saint Franois en
particulier, la vie de l'homme de Dieu se prtait merveil-
leusement faire de la croix une vritable caractris-
tiquepour lui; puisqu'il s'agissait d'un saint qui a retrac
les plaies de Noire-Seigneur crucifi, et auquel l'glise
applique ces mots de saint Paul (Galat. vi, 16) : Je ne
veux d'autre gloire que celle qui me vient de la croix du
Seigneur Jsus.
Pour introduire quelque ordre dans un sujet o il im-
porte d'admettre des subdivisions si l'on veut viter un
entassement confus, nous renverrons part les saints
crucifis, et toutes les reprsentations o il s'agit du
crucifix. Nous n'aurons donc celte fois traiter que des
saints qui portent gnralement une simple croix, ou
auxquels une croix apparat ; et ce sera mme l'objet de
sections spciales.
1 Croix appuraissanl des saints, ou leur occasion.
De SAINT HUBERT, comme de SAINT EUSTACIIE et de SAINT
MKINULF
,
il a t parl sous le titre Cerfi (p. 183-185).
SAINT GRGOIRE L'ILLUMINATEIJR, aptre et. vque d'Ar-
mnie ; 30 septembre, v. 360. Une grande vision, domine
par l'apparition de la croix, lui fait comprendre que
l'Armnie et tout le monde romain vont trouver la paix
dans le triomphe du christianisme. C'tait pendant la
perscution de Diocltien *. Une autre apparition de la
croix eut lieu au moment o le roi Tiridate recevait le
baptme des mains de saint Grgoire dans les eaux de
FEuphrale 3.
SAINT JEAN LE SILENTIAIRE vque, puis ermite (Cf. Bou-
die, p. 1/|2). Une toile en forme de croix lui apparat
Jrusalem pendant qu'il demande Dieu de lui tracer
cxemple, dans mainte peinture grecque, sainteBarbe, sainte Rosalie
vtue en basilienne, etc.
1. Le P. Jacques Gretzer, aprs lequel il est bien malais de dire
quelquechose de nouveau sur la croix, de quelque faon (raisonna-
ble, j'entends) qu'on l'envisage,n'a pas manqu de traiter ce sujet
dans le livre troisime de son beau travail intitul De Cruce (Ingols-
tadt,1598, etc.), ddi au duc de Bavire le grandMaximilicn,cham-
pion de la cause catholique.
279
sa route pour l'avenir; et cet astre le conduit au monas-
tre de Saint-Sabas, o il passa le reste de ses jours *.
SAINT ARNOU (Arnoul, Arnould, etc.), vque DE METZ
(Cf. Armes, p. 72, sv.). Tandis qu'il teignait miracu-
leusement un incendie, un moine vit dans les airs une
croix de feu, et apprit par une voix cleste ce qui venait
de se passer '.
SAINT LOI, vque de S'oyon (Cf. Chsse, p. 206 ; Oie-
val, p. 209; etc.). Au moment o il mourait, une croix
brillante s'leva au-dessus de la maison, et se perdit
dans les hauteurs du ciel 8.
SAINT OUEN, vque de Rouen (Cf. Cercueil, p. 181 ; etc.).
Comme il parcourait son diocse en chariot, cause de son
grand fige, les animaux qui le tranaient s'arrtrent
malgr le cocher. Le saint, souponnant quelque avis du
Ciel, leva les yeux et vit une croix dans les airs. 11 prit
alors l'aiguillon d'un laboureur qui travaillaitprsdel,
et. s'en servit pour tracer une croix sur le sol. Saint Leu-
froi ayant ensuite construit une glise en ce lieu, on
l'appela la croix Saint-Leufroi7.
SAINT LAMBERT, vque de Tongres (Cf. Lance). Quelque
temps avant qu'il ft assassin, une croix clatante
brilla sur le lieu o il se trouvait 8.
SAINT ULRIC, vque d'Ausbourg. Cf. Anges, p. 37;
Arme, etc.
L'empereur CONSTANTIN LE GRAND, qui est honor dans
l'glise grecque, se reprsente souvent au moment o la
croix lui apparat dans le ciel avec ces mots : In hoc vince.
SAINT PROCOPE DE CSARE, martyr (Cf. Armcs,p.78,sv.).
Encore paen, il allait faire excuter des ordres cruels
contre les disciples de Jsus-Christ,lorsqu'une croix qui
lui apparut prs d'Apame, changea son coeur tout
coup. Une autre fois, comme il marchait contre les Ara-
bes, un prodige cleste assez semblable lui garantit une
victoire clatante .
SAINT JUSTE DE ROME, soldat (Cf. Casque, p. 179). Une
croix se montrant lui fut la cause de sa conversion ; il
distribua ds lors ses biens aux pauvres, et obtint le
martyre 10.
SAINT GALLICAN, personnage consulaire, martyris sous
Julien l'Apostat; 25 juillet, v. 362. 11 commandait sous
Constantin, des troupes qui se trouvaient fort menaces
par les barbares; et les saints Jean et Paul qui ser-
vaient dans son arme lui conseillrent de promettre
qu'il se ferait chrtien s'il chappait ce pril. Ds qu'il
eut pris cet engagement, un homme lui apparut qui por-
1. Gretzer, libr. 111, cap. v.
3. 11., ibid.
i. Ibid., cap. xn.
5. Cf. AA. SS. Jul., t. IV, p. 439.
0. Gretzer, Joe. cit., cap. xn.
7. AA. SS. August., t. IV, p. 816.
8. Gretzer, loc. cit., cap. xn. AA. SS. Belgii, t. VI, p. 138.
9. Gretzer, loc. cit., cap. xi. 10. Ibid., cap. vu.
280 CROIX EN MAIN.

lait la croix sur son paule : et le roi des Scythes demanda ce lieu mme que la sainte construisit, une glise qui fut
quartier \ consacre par saint Lambert ".
SAINT GMINIEN, martyr l'orne ; 16 septembre, sous SAINTE HILDEGAUDE vierge, abbesse prs DE BINGEN ;
Diocltien.Durant le martyre de sainte Lucie veuve, une 17 septembre, 1179. Au moment, o elle venait de mou-
croix trace dans les airs au-dessus de la sainte le fit rir, une croix clatante apparut dans le ciel 9.
accourir prs d'elle. 11 demanda le baptme et partagea SAINTE LIDUVINE (Cf. Angr, p. Ll\). On lui a mis souvent
la couronne de Lucie en donnant son sang comme elle une croix entre les mains, parce que le souvenir de la
pour Jsus-Christa. Passion l'encourageait supporter vaillamment les lon-
SAINT GAMAI.IKL, docteur juif, converti l'vangile ds gues souffrances qui l'empchrent quasi de se mouvoir
les premires annes le l'glise. 11 apparat sous le rgne durant des annes entires.
d'Honorius avec des croix sur ses vtements, pour indi- SAINTE AGNS DE MONTE PULCIANO, dominicaine (Cf. Ange,

quer l'endroit o se trouvaient les corps de saint Etienne, p. 66; Apparition de l'enfanl Jsus). Le voile et le man-
de Nicodme et le sien propre , Caphargamala. Les teau parsems de petites croix blanches. Elle vit plus
dtails de cette vision, avec ses consquences, se rcitent d'une fois une pluie de croix tomber sur elle. Lorsque
chaque anne dans le brviaire au 3 aot; et nous F vque lui donna le voile, l'glise se trouva seme d'une

avons eu l'occasion d'en parler un peu longuement dans
les Vitraux de Bourges 3, en rappelant une autre verrire
de Chlons.
SAINT PUISE (Ephysius) martyr, dcapit Cagliari;
15 janvier, sous Diocltien. Il commandait une troupe de
soldats chargs de faire excuter les ordres des perscu-
teurs contre le christianisme. Converti par l'apparition
d'une croix, il donna lui-mme son sang pour Jsus-
Christ.*. On ajoute qu'il se fit faire une croix d'or au
moyen de laquelle il remporta une victoire sur les enne-
mis de l'Empire.
SAINT AGNEL, abb (Cf. Arme, p. 70; etc.). Une croix
sur le drapeau qu'il porte la main, parfois mme il ne
porte qu'une croix banderole \
SAINT IGNACE DE LOYOLA. Cf. Apparitions de Jsus-Christ,
quantit de petites croix blanches en manire de rose,
et le mme prodige se renouvela quand son cercueil fut
visit aprs sa mort par sainte Catherine de Sienne.
2 Croix en main.
On vient de voir qu'archevques ou lgats du Saint-
Sige sont caractriss souvent par cet attribut; et quoi-
que saint Donatien de Reims ait paru ainsi la page 196,
il peut tre bon d'en prsenter un nouvel exemple. Voici
donc saint, Claude archevque de Besanon, d'aprs un
mreau parisien10. Une autre pice du mme genre a dj

p. 56 ; etc.
SAINTE XNA (A'CIJC, ou Eusbie), vierge et abbesse en
Carie; 26 janvier, ve sicle. Au moment de sa mort, en
plein midi, une croix forme d'toiles manifeste sa sain-
tet .
SAINTE EUIMIMI DE CIIALCII-OINE,vierge et martyre;
16 septembre,v. 306. Saint Astre raconte que comme on
la conduisait en prison avant ses dernires tortures, elle figur plus haut (p. 133) sous le titre Bquille. Mais l on
tendit les mains pour appeler Dieu son aide ; et pen- avait trac abusivement une croix double croisillon.
dant celle prire, une croix se montra au-dessus de sa Ici nous avons la vritable croix archipiscopale, et la
tte '.. coquille du revers annonce que celte confrrie avait
SAINTE MARGUERITE D'ANTIOCUE vierge et martyre (Cf. son sige Saint-Jacques-de-FHpital (Cf. Coquille,
,
Ceinture, p. 181). Une petite croix qu'on lui met souvent p. 252).
la main, sera plus convenablementexplique sous le Ajoutons que, dans les anciens monuments, le mi-
titre Dragon. nistre du diacre est frquemment indiqu par celle
SAINTE LANDRADE, abbesse (Cf. Ciseau, p. 223). Pendant caractristique. Mais ce n'est pas toujours une croix
qu'elle priait la nuit, une croix descendit vers elle et longue hampe, et l'on y joint parfois soit l'encensoir
marqua sa trace sur une pierre prs de l. Ce fut en (surtout dans l'glise grecque),soit le livre des vangiles,

I. Gretzer, lib. III, cap. xi; et lib. IJ,cap. xi.iv.Breviar., 20 jun., 0. Menolog. groec, t. H, p. 117. AA. SS. Januar., t. II, p. 001.
Antiphona 5 ad laudes. 7. Gretzer, lib. 111, cap. v. Cf. AA. SS. Seplembr.,t. V, p. 265.
2. Gretzer, /oc. cit., lib. III, cap.xiu. Sa clbrit n'a pas laiss de nuire la lgende.
P. de Natalib., VIII, 85.
3. Planche VIII, n" 137-139 (p. 232-234). 8. Gretzer, loc. cit., cap. vu. Cf. AA. SS. Seplembr., t. V, p. 590.
'. AA. SS. Junuar., U I, p. 999, sq. 9. Gretzer, loc. vit.
5. Gretzer, lib. 111, cap. xm. , 10. Plombs historis, t. III, p. 109.
 CROIX EN MAIN.
pour exprimer l'office de cet ordre qui autorise chantar
l'vangile et assister le prtre durant la messe.
Tel est ici reconnaissable d'ailleurs au
SAINT LAURENT,
gril qui fut l'instrument de son martyre '.
Que lesmuiit-s aient assez ordinairement reu le mme
signe, c'est ce qu'explique sans grand'peine le dsir de
faire ressortir leur vie cache, toute consacre l'tude
pratique de Jsus-Christ. Quant aux missionnaires,pour
les temps modernes surtout, c'est, presque toujours un
crucifix s qu'on leur met en main ; parce que la rdemp-
tion de l'homme par la mort du Fils de Dieu incarn
fait le fond de l'enseignement vanglique3. Cela carac-
trise surtout les prdicateurs de guerre sainte (croisade)
contre les infidles. Cf. Bannire, p. 116-117; Drapeau.
ISAAC marchant vers la montagne o son pre Abraham
doit, l'immoler, porte souvent le bois du sacrifice en
forme da croix, dans les peintures du moyen ge. La
veuve de Sarepta reoit aussi un attribut tout semblable4.
C'est que les artistes entendaient bien que l'on ne passt
pas devant ces reprsentations sans comprendre qu'il
s'agissait de personnages auxquels Dieu avait fait l'hon-
neur de les prendre pour des figures prophtiques de son
Fils avant les temps marqus pour l'Incarnation.
t. Cf. Bottari, Scullure e piiture sacre, tav. CXCII. Ciampini,
Vett. mon., t. I, tau. I.XVI, p. 227. L'Heureux (Macarius), Hagio-
glypla, p. 28, 238.
Le docte C. Cavetloni en parle avec cette brivet substantielle qui
donne tant de prix ses observations, dans le cinquime volume
ds Opuscoli religiosi, lellerari et morali, publis Modne
(1859), en rendant compte d'une nouvelle dition des Frammenti
di vasi di velro do Buonarruoti donne par le P. R. Garrucci (tav.
xx, n 1).
2. Nous avons averti que le crucifix aurait son article part.
3. ct. H, 30; v, 10. I Cor. i, 23; H, 2. Etc.
4. Pour ne parier que des circonstances o j'ai pu le faire remar-
281
SAINT JEAN-BAPTISTE (Cf. Agneau). L croix longuequ'on
lui met souvent en main n'eslpas une fantaisie des
artistes de la Renaissance : les Grecs la lui avaientdonne
frquemment, et si je ne me trompe, c'est une manire
d'exprimer que ce saint est le premier qui ait dit et mon-
tr ce qu'il faut se donner de peine pour emporter d'as-
saut le royaume des deux s.
SAINT PIERRE aptre (Cf. Groupes, deux deux),
SAINT
JUDE (Tbadde), SAINT MATIIIAS 6 et SAINT ANDR tiennent
souvent une croix en souvenir du genre de mort qu'ils
ont subie pour Noire-Seigneur; et comme ce n'est qu'un
mmorial, une sorte d'emblme, elle se rduit bien des
fois en croix longue hampe. Cela se voit mme pour
saint Andr ; quoique l'on ait introduit, postrieurement
au xuie sicle, l'usage de lui attribuer une croix en sau-
toir.
SAINT CYRIAQUE (OU Quiriace), vque et martyr (Cf.
Chaudire, p. 207 ; Saints Auxiliaires, etc.). On lui met
souvent la main une croix, ou mme trois, parce qu'il
est considr comme ayant facilit la dcouverte de la
sainte Croix par l'impratrice sainte Hlne 7. Aussi, les
monnaies d'Ancne avaient d'un ct le saint et de l'autre
la croix.
SAINT OMEII, vque DE MOIIINIE (Cf. Buisson, p. 151 ; etc.).
Dans les sceaux de la ville qui porte son nom, il lient sou-
vent un cusson charg de la croix deux branches qui
est le blason de la cit. Comme, on le voit, cet attribut
indique le patronage du saint, et non une circonstance
de sa vie.
SAINT BERNWARD, vque D'HILDESIIEIM; 26 octobre,
1020. On le reprsente tenant la main une croix do
mtal fabrique par lui.
tait habile orfvre, comme plusieurs moines et
11
vques du moyen ge ; et sa cathdrale garde encore
plusieurs de ses oeuvres*. La crosse que je reproduis
(p. 282) a t copie en Hanovrepar le P. Arthur Martin ;
et le saint y tient une petite croix qui retrace assez bien
celle que l'on conserve dans le trsor de l'glise, comme
exert-'e par le saint vque. De vieilles estampes hano-
vriennes le peignent de mme, sauf les rayons qui 'l'en-
tourent ici ; et les orfvres d'Hildesiieim l'avaient pris
jadis pour patron.
SAINT URALDE, vque de Gubbio ; 16 mai, 1160". Une
croix la main (ou une bannire marque de la croix, si
quor, citons seulement 1ns Vitraux de Bourges, pi. 1; et Elude I,
lig. A, D; lude XII, lig. F; il 3, 20, 21, 0, 20, 27 (p. 3, 29-31, G,
38-42).
5. Matth. xi, 12 : A diebus. Joannis Baptista;...,regnum coelornm
vim patitur, et violenti rapiunt illud. Cf. Menolog. groev., t.U,
p. 87 ; etc., etc.
0. Cf. Alcmanni, de Kalendario pugillari; ap. Mai, AToa PP.
bibliothec, t. VI, P. II, p. xxxvii. Frati, Calendario runico.i, di
Bologna, p. 37.
7. P. de Natalib., lib. IV, cap. cxx.
8. Cf. J. M. Kraiz, Der Dom zu Hildesheim, 111" Theil, p. 7-52-,
Tafeln t, 8, etc.
282 CROIX EN MAIN.

ce n'est une croix

banderole) parce que
ce fut ainsi qu'il mit
en fuite les ennemis
qui entouraientsa ville
piscopale 1.
SAINT RICHARD, V-
QUE DE CHICHESTER (Cf.
Charrue, p. 206, etc.)
Une croix la main.
Il mourut en tenant
affectueusement ce
souvenir de la Pas-
sion, qu'il baisait avec
de tendres effusions
de coeur.
SAINT ULRIC,vque
d'Augsbourg, recevant
du ciel une croix au
moment de charger
l'ennemi. Cf. Anges,
p. 37.
SAINT LAURENT JUS-
TINIEN
,
premier pa-
triarche de Venise ;
5 septembre, 1655. La
croix qu'on lui met
souvent la main
n'est pas seulement
un indice de sa haute
dignit, mais le sou-
venir de l'abngation
qu'il professa ds sa
premire jeunesse.
 CROIX EN MAIN.
1. Gretzer, lib. III, cap. xi. AA. SS. Junii, t. IV, p. 825.
2. Grcg. Turon. ap. Surilim, 19 novembr.
3. Fccit sicut Dominus dicit in Evangelio : Qui vult venire post
me, abneget semetipsum et tollat crucem suant et sequatur me.
Tollens itaque crucem Domini hoc modo secutus est Dominum
Redemptorem: reliquit omns suos... et peregre profectus est. On
ne voit pas, dans ses Actes, qu'il ait autrement port la croix.
Cf. AA. SS. Junii, t. I, p. 330 et 336. Hagiolog. italic, t. I,
p. 339.
283
i. Brautii Martyrol. poeticum :
Conjugedefuncta,Trani percgrinus ad oras
Cura cruce Nicolas terga gravatus adost.
Cf. AA. SS. Junii, t. I, p. 235-246 Hagiolog. italic., t. I,
p. 337.
Une vieille peinture, Trani, lui donne la croix double croi-
sillon, ce qui peut tenir l'origine grecque du saint homme. Ki
son veuvage, dont parlent Brauzio et autres, ni mme son mariage,
ne semblent compatibles avec ses Actes donns par les Bollandistes
28A CROIX EN MAIN.
son entre en religion, les souffrances de Notre-Seigneur
avaient t une espce de bouquet qu'il portait sur son
sein pour en respirer sans cesse les parfums et relever
chaque instant son courage '.
Le BIENHEUREUXLOUISMORRIOLI, de Bologne (Cf. Bannire,
p. 117). Au lieu de l'tendard qu'il porte souvent sur
les estampes bolonaises, on lui met parfois la main
un simple crucifix pour indiquer qu'il allait prchant la
croisade contre les Turcs.
SAINT DIGUE (Didacus), frre lai de l'observance fran-
ciscaine; 13 novembre, 1663. Une croix en main, soit
parce qu'il avait prch l'vangile clans les les Cana-
ries; soit parce que sa vie de dvouement fut termine
par ces paroles qu'il prononait en rendant son me
Dieu, les yeux fixs sur la croix : Bois prcieux, heureux
clous, qui avez eu l'honneur de porter le Roi des rois 2 !
C'est du reste, un souvenir de la liturgie catholique, dont
s'inspirent volontiers les saints, parce que c'est l'aliment
quotidien de la pit, surtout dans les ordres religieux.
SAINT PIERRE D'ALCANTAHA, de l'ordre des Frres Mineurs
(la plus stricte observance); 19 octobre, 1562. La croix
indique que les rigueurs de la rgle franciscaine ne suffi-
rent point aux dsirs qu'il prouvaitde crucifier sa chair.
Aussi, l'heure de sa mort apparut-il sainte Thrse,
disant : Heureuse pnitence,-qui m'a valu tant de
gloire 3 !
SAINT TIIICOTONIUS (Thitoin, Theotonio), chanoine rgu-
lier ; 18 fvrier, v. 1166. Une croix qu'il tient la main et
qui prend quelquefois la forme d'un sautoir, me semble
indiquer, en manire de rbus, qu'il tait prieur du mo-
nastre de Sainle-Croix Combre. Cf. Femmes, Possds.
SAINT JEAN DE LA CROIX, rformateur des Carmes (Cf.
Apparitions de Jsus-Christ, p. 56). Sa croix indique, et
le nom qu'il prit avec l'habit-religieux, et l'ardeur qu'il
nourrit constamment pour supporter les souffrances
ou aller mme au-devant d'elles, en quoi Dieu le servit
selon ses dsirs.
SAINT JEAN-JOSEPH DE LA CHOIX franciscain de la plus
,
stricte observance ; 5 mars, 1736. Autre exemple d'un
nom gnreusement choisi et bien port pendant une
longue vie que ses pnitences mirent plus d'une fois en
pril.
SAINT PACIFIQUE DE SAN SEVERINO, des Mineurs rforms
(Rcollets);25 septembre,!721. Lacroix qu'il porte, com-
munment avec un lis, rappelle la fois et ses prdica-
tions et la pratique de la mortification qui lui fit porter
jusqu'au tombeau son innocencebaptismale.
Bernard., in Canl., sorm. xi.i : Ego, ab incunto mca conver-
1.
sione, pro acervo meritorum quse mibi desse sciebam, milii fasci-
culuro collectum ex omnibusanxietatibuset uinaritndinibusliomini
mei colligare et inter nbera mea collocare curavi (Cantic. i, 12)....;
mihi hic salutaris fasciculus servatus est, nemo tollet eum a me...
Hoec meditari dixi sapientiam... Ix bis mihi interdum potus saluta-
ris amaritudinis, ex Iris ruraum suavis unctio consolationis, etc.
2. Breviar., 13 novemb., lect. vi.
Le BIENHEUREUX LAURENT DE BRINDES ( Cf. Apparitions de
l'enfant Jsus, p. 55), comme SAINT JACQUES DE LA MABCHE
et autres, tient souvent une croix qui exprime ses tra-
vaux apostoliques parmi les troupes leves contre le
mahomtisme ou l'hrsie arme.
SAINTE THCLED'ICONIUM, vierge et martyre; 26 septem-
bre, temps apostoliques. Les Grecs la qualifient de proto-
martyre comme saint Etienne, quoiqu'elle n'ait pas t
atteinte par les tortures auxquelles on l'exposa ; mais elle
est regarde comme la premire femme qui ait confess
Jsus-Christ au milieu des supplices. Aussi l'glise men-
tionne-t-elle la gnrosit de cette grande me et le se-
cours qui lui fut donn, quand elle appelle Dieu l'aide
des mourants 4. La petite croix qu'elle porte souvent
pourrait bien indiquer qu'elle a t la premire de son
sexe marcher sur les traces sanglantes de Noire-
Seigneur.
SAINTE EULALIE DE BARCELONE, vierge martyre ; 12 fvrier,
sous Diocltien. Elle se dislingue surtout de son homo-
nyme martyrise Mrida, en ce qu'on la reprsente
tenant une croix (qui a souvent la forme d'un sautoir)
pour rappeler le supplice qui termina sa vie. Sainte
Eulalie de Mrida, au contraire, mourut sur le chevalet
aprs avoir eu la chair dchire par les ongles de fer,
puis brle avec des torches qui enflammrent sa che-
velure (Cf. Colombe, p. 263).
SAINTE LEOCADIE.Cf. Fouet, etc.
SAINTE VINIIE
,
vierge et martyre (Cf. Chaudire,
p. 216; Couronne, p. 208). Une croix en sa main annonce
qu'elle avait prch l'vangile avant de confirmer son
tmoignage par sa mort'.
SAINTE JUSTINE, vierge et martyre DE NICOMOIE 26 sep-
;
tembre, 306. La petite croix qu'on lui met parfois la
main rappelle que Cyprien (magicien d'Antioche) puisa
en vain tous ses sortilges pour lui faire abandonner la
virginit. Le dmon fut mme forc d'avouer son adepte
que toutes les ruses infernales ne peuvent rien contre
qui s'abrite sous la croix de Jsus-Christ.En consquence,
Cyprien lui-mme embrassa le christianisme, et souffrit
le martyre avec celle qu'il avait voulu dvoyer0.
SAINTE MARGUERITE D'ANTIOCHE (CL Ceinture, p. 181).
Tenant entre ses deux mains une petite croix. Cet attri-
but sera mieux expliqu au mot Dragon.
SAINTE JULIE, vierge et martyre (Cf. Colombe, p. 163, etc.).
La croix est le signe de son supplice.
SAINTE HILNE, mre de Constantin (Cf. Clou, p. 233).
La grande croix qu'elle semble arborer en la tenant droite,
3. Breviar., 19 octobr., lect. vi. Cf. AA. S&. Octobr., t. VIII,
p. 024, sq.; 058; 001, sqq.; 702, sqq. ; 708, 780.
i. Ordo commendalionis animt-*,u Sicut beatissimam Theclam
virginem et. martyrem tuam de tribus atrocissimis tormentis libe-
rasti, sic liberaredignorisanimanthujus servi lui, et tecum facias in
bonis congaudere cuelestibus.
5. Cf. Martinov., Ann. ecclcs. groeco^slavic, 28 octobr., etc.
0. Cf. AA. SS. Septembr., t. VII, p. 1!)5, sqq.
 CROIX EN MAIN.
rappelle que nous lui devons la dcouverte de la vraie
croix ; fait jamais clbre que l'glise rappelle chaque
annele troisimejour du mois de mai . Aussi, recourt-on
la pieuse impratrice, en certains pays, pour retrouver
les choses perdues.
Cependant nos aeux prfraient peindre sainte Hlne
agenouille avec bonheur devant la sainte croix, aprs
qu'on eut russi reconnatre ce bois sacr par les mi-
racles qu'il produisit: ds sa dcouverte.
Les rcits anciens, retracs par la vieille gravure que
j'ai fait copier ici, disent que les trois croix du Calvaire
furent trouves ensemble dans la tranche faite par.ordre
de l'impratrice d'aprs les donnes des tmoins qui
rpondaient du lieu de l'enfouissement.Rien n'indiquant
d'une faon bien nette quelle tait celle du Rdempteur,
on les apporta prs d'une malade dsespre des m-
decins; et sa gurison, par l'application de l'une d'elles,
fut prise comme arrt de Dieu pour l'authenticit de
la grande relique cherche par sainte Hlnea.
SAINTE MARC.EI.LINE soeur de saint Ambroise, vierge ;
17 juillet, 397. Une petite croix dans sa main peut avoir
t emprunte l'usage grec qui caractrise ainsi les
personnes consacres Dieu, et une vie occupe de mdi-
tation et de pnitence (Cf. ci-dessus,p.278,sv.). Elle avait
reu du pape Libre le voile des vierges la fte de Nol
352, et lit l'ducationde ses deux frres qui sont honors
comme saints par l'glise. Plus lard retire Milan, elle
devint la matresse des nombreuses vierges que les
exhortations de saint Ambroise arrachaient au monde 3.
Une SAINTE PERPTUE, sur laquelle nous manquons de
renseignements,est cite par divers auteurs comme fon-
datrice des religieuses primitives de Saint-Augustin'1. La
rgle attribue ce Pre semble dsigner la sainte sous
le nom de sa soeur. C'est tout ce que nous en pouvons
1. Cf. Breviar., 3 mai. Legenda aur., cap. LXVIII. Ktc.
2. AA. SS. Mart., t. II, p. 35; Mail, t. 1, p. 361, sq. ; et Aug.,
t. III, p. 502-500. On y trouverarunis et classs avec ordre tous les
tmoignages de l'antiquit sacre sur cette clbre intervention de
la mre du grand Constantin.
3. Cf. Labus, Fasli, 17 lu^lio.AA. SS. lut., t. IV, p. 231, sqq.
4. Bonanni, Catalogo degli ordini reiigiosi, P. H", Vergini (Ronia,
1741'), n" 8.
285
dire, et le costume qu'on lui attribue semble un peu fait
d'imagination; mais la croix qu'on lui met parfois la
main est l'expression symbolique d'un fait rappel pr-
cdemment propos de sainte Marcelline.
SAINTE RADEGONDE, reine de France (Cf. Apparitions de
Noire-Seigneur, p. 55). Une croix qu'elle porte souvent,
est le mmorial de la clbre relique qui fit donner le
nom de Sainte-Croix la communaut de la pieuse reine
dans la ville de Poitiers; et pour laquelle semble avoir
t faite l'hymne Vexilla Rgis prodeimt, que l'glise a
conserve dans ses offices.
SAINTE CATHERINE DE SIENNE. Cf. Chapelet, p. 201 ; Stig-
mates, etc.
SAINTE MARGUERITE DE CORTONE pnitente (Cf. Chien,
,
p. 218). La croix dans sa main ne rappelle pas seulement
la profession qu'elle fit de pleurer ses pchs ds qu'elle
fut revenue Dieu, mais les grces extraordinaires
qu'elle reut frquemment en mditant la Passion de
Jsus-Christ.
SAINTE MADELEINE DEI PAZZI, carmlite (Cf. Banderole,
p. 116; Coeur, etc.), embrassant une croix, ou recevant
de INolre-i-eigneur les instruments de la Passion comme
un merveilleux remde contre les attaques de l'enfer.
On a vu d'ailleurs quelle tait son ardeur rechercher
toute espce de souffrances.
3" Saints crucifis.
5. Cf. Anselm., ap. Canis., Thsaurus monumentor. (cd. Basnagc,
t. IV, p. 792). Vitraux de Bourges, tude IV, flg. D, n" 04
(p. 119).
Quantanx noms que lui donnent divers auteurs anciens, cf. Bedoe
opp. (Basileas, t.III, p. 050). Pseudo-evangel.Nicodemi, ap. Fabrici
Cod. apocryph. A'. T., t. I, p. 258 (it. Thilo, t. I, p. 143, 93, 589).
Goffrid. Vindocin., Serm. de Latrone (ap. Sirmondi opp., Venet.,
t. III, p. 642.) Aug. de Bastard, Crosses, p. 646, sv. Etc.
36
286 CROIX (SAINTS CRUCIFIS).

mort de ce saint, et sa reprsentation dans la gloire, lrent (au xie sicle) les portes de. bronze destines
taient entendues par les nielleurs grecs qui excu- la basilique romaine de Saint-Paul-hors-des-Murs.
1. Luc. xxiu, 42, sq. 3. Lntetite Parisiorum, 1856, in-8; ex bibliotbecaC de l'Escalo-
2. Mlanges d'Archologie, t. IV, p. 109, 170. pier, p. 1", 238.
 CROIX (SAINTS CRUCIFIS). 287
L'inscription dit bien qu'il meurt crucifi Patras n'est qu'un arbre bifurqu ds l naissance de la souche
( a-fio; AvSpsa; sv Harp oraupiSei; TeXeioTat), mais sa croix sur laquelle les deuxpieds du saint sont clous l'un prs

de l'autre, et ses mains sont tendues vers les touffes cartes en manire d'Y. Aussi une vieille tradition
de feuilles qui couronnent les deux tiges secondaires disait-elle que le saint avait l clou sur un olivier 1.

1. Sur ce point et plusieurs autres relatifs la mme question, l'on peut consulterSarnelli, Lellere ecclesiastiche,t. X, lett.' II.
288 CROIX (SAINTS CRUCIFIS).
Cependant les miniatures du Mnologe grec1, quasi
contemporaines des portes de Saint-Paul, peignent le
saint entirement vtu sur une croix presque semblable
celle de Notre-Seigneur; et sur les portes mmes de
Saint-Paul, comme on le voit ici, le saint dans la gloire
tient une croix qui ne rappelle gure celle de son sup-
plice. Chez nous, le sacramentaire de Metz excut
pour Drogon au ixc sicle, montre saint Andr demi-
nu sur une croix angles droits, comme celle du Mno-
loge grec. Dans les roses qui couronnent les lancettes
du choeur de la cathdrale Reims*, saint Andr est
entirement vtu sur la croix, mais l'instrument de son
supplice est fich en terre par le bras droit. D'autre
part, le Martyrologe mtrique, qui prtend abrger les
Menes grecs 3, parat supposer comme un fait hors de
doute que saint Andr a t crucifi la tte en bas. On
voit donc qu'en Orient et en Occident il y avait plus
d'une variation ce sujet; mais la croix oblique (ou
en X), qui porte aujourd'hui parmi nous le nom de
saint Andr (ou croix de Bourgogne), ne remonte gure
au del du xiv sicle. Cf. supra, p. 281.
Pour qu'on ne soit pas rduit m'en croire sur
parole, il semble bon que je mette sous les yeux du lec-
teur un exemple puis dans l'art occidental vers l'po-
que o la croix de Bourgogne n'tait pas encore accueillie
comme instrumentdu martyre de saint Andr. Je prends
ce document dans un calque excut Namur (si je ne
me trompe) par le P. Arthur Martin, d'aprs les restes
du trsor d'Oignies (Cf. p. 287). L'aptre y tient bien une
croix quatre angles droits, mais il la porte inclinesuf-
fisamment pour rpondre la forme suivie par le peintre
verrier de Reims. 11 me semble que Jean Beleth ne vou-
lait pas dire autre chose quand il crivait, sans le garan-
tir : Pependit in cruce... per traisversum, ut nonnullis
plact. Son doute, en tout cas, fait, voir que les
hommes instruits n'ignoraient pas l'existence de plu-
sieurs opinions ce sujet; et les monuments lui donnent
raison. Aujourd'hui au contraire, avec l'espce de pres-
cription acquise par la croix de Bourgogne, plus d'une
personne assez grave sera quasi scandalise de voir
qu'on discute le droit de ce sautoir s'appeler croix de
Saint-Andr.
Mais, comme le faisait observer Sarnelli, la priorit en
histoire tablit un prjug lgitime4. Cette garantie, ou
titre quelconque de probabilit, la croix bourguignonne
ne l'a srement point; ce qui ne signifie pourtant pas
que je la condamne disparatre dsormais, surtout
immdiatement. En fait de reprsentations destines
difier, tout changement brusque a pour le moins cet
1. Menolog. arase, t. I, p. 221.
2. Vitraux de Bourges, tude XV11I, fig. D.
3. 30 dcembre.
4.- Quo antiquiorin bistoria, eo prastantior in veritate.
5. AA. Philippi, ap. Tiscbendorf, AA. aposl. apocryph., p. 83.
Cf. ibid., Prolegom., p. xxxiv. 71-ei AA. SS. Maii, t. 1, p. 8, sqq.
inconvnient de leur faire parler un langage qui ne
seraitpas compris.
SAINT BARTHLMY aptre, que nous avons accoutumde
peindre corch, tait figur crucifi sur les portes de
Saint-Paul. Mais ses deux bras y taient levs au lieu
d'tre tendus; et le bourreau, plac prs de ses pieds,
semblait tenir une pince avec laquelle il se mettait peut-
tre en devoir de l'corcher sur cette sorte de poteau. A
vrai dire, l'glise grecque ne semblegure avoir entendu
parler d'autre chose que du crucifiement pour le mar-
tyre de cet aptre. Cf. Peau humaine.
SAINT PHILIPPE aptre(1 mai),sur le mme monument,
tait crucifi la tte en bas contre une muraille. Ses Actes
apocryphes,d'accord en ceci avec d'anciens lgendaires,
assurent qu'on lui pera les talons et qu'on le suspendit
ainsi, la tte en bas, un arbre en face d'un temple des
idoles 5. D'autres veulent qu'il ait t lapid; mais on
peut associer ces deux rcits, comme le fait la chronique
de Nuremberg6, qui sans tre un livre fort grave, est
au moins un recueil populaire.
SAINT SIMON aptre (28 octobre), dans les nielles des
portes de Saint-Paul, tait crucifi comme Noire-Seigneur
Jsus-Christ.
SAINT MATTHIAS aptre (26 fvrier) est souvent peint
expirant sur une croix; quoique d'anciennes lgendes le
fassent mourir lapid parles Juifs et achev par un coup
de hache7. De fait, la croix n'est pas chez nous son attri-
but ordinaire. Cf. Dcollation, etc.
SAINT JUDE (OU Thadde), aptre; 28 octobre. Les
artistes l'ont parfois reprsent attach une croix
droite ou renverse. Mais nous n'avons rien de bien
authentique sur l'histoire de son martyre.
SAINT SIXTE (Xyste) 11, pape; 6 aot, 258.11 fut dcapit,
au dire de quelques-uns; mais crucifisuivant Prudence,
Baronius, etc. * Comme il ne sigea que onze mois sur
la chaire de Saint-Pierre, son culte a peu d'clat dans la
chrtient. Cependant c'est le monastre ddi ce saint
martyr, prs de Plaisance, qui a donn le nom la fa-
meuse Madone de,saint Sixle; le tableau de Raphal ayant
t primitivement au matre-autel de cette abbaye.
SAINT SIMON, vque DE JRUSALEM; 18 fvrier, v. 106.
11 tait de la famille de David ; et ce titre runi celui
d'vque attira l'attention du gouverneur romain, qui
le fit mourir en croix dans une vieillesse avance .
SAINT PIERRE vque EN PALESTINE ( Damas, peut-tre),
martyr; 6 octobre, v. 763. Crucifi et dcapit aprs
divers supplices10.
SAINT ACACE et les dix mille martyrs, comme on dit
(Cf. Couronne d'pines, p. 271 ; etc.). Les lgendaires
6. Fol. 105, recto.
7. P. de Natalib.,lib. III, cap. exux. AA. SS. Fcbruar., t. 111,
p. 432, sq.; 445.
8. Cf. Anguissola, Ephemerid., 1828, p. 60, sg.
9. AA. SS. Februar., t. III, p. 54.
10. Menolog. grme, 1.1, p. 88. Cf. AA. SS. Octobr., t. Il, p. 494-408.
 CROIX (SAINTS CRUCIFIS).
racontent que, comme ces nombreux chrtiens confes-
saient Jsus-Christ,ils furent condamns prir de la
mme mort que lui 1. Nous.avons dj fait observer que
ce rcit repose sur des fondements fort peu solides, et
renferme pour le moins bien des additions suspectes.
SAINT THODORE, soldat dans la mme lgion qui donna
au ciel son homonyme que l'on surnomme d'Amase (ou
Tyro); 21 ou 20-septembre, sous Antonin. Dfr au
gouverneur de Perge en Pamphylie pour avoir profess
la foi chrtienne, il fut condamn mort avec sa mre
(Philippa) qui tait venue le visiter, et deux soldats con-
vertis par son exemple. Mais les autres perdirent la vie
parla dcollation; et pour lui, il mourut en croix aprs
plusieurs tortures 2.
SAINT THUTIIAEL, martyris avec sa soeur; 5 septembre,
poque indtermine. A vrai dire, il semble bien moins
avoir t crucifi qu'attach un poteau pour y tre sci tableaux de la galerie espagnole du Louvre, sous Louis-
du haut, en bas 3.
SAINT THODULE DE CSARE; 16 fvrier, sous Diocltien.
Clou sur une croix 4.
SAINT GMEAU de Paphlagonie (Cf. Clous, p. 232). 11
avait reproch l'empereur son impit; ce qui le fit
condamner d'horribles supplices, dont le dernier fut la
crucifixion 5.
SAINT NESTOR, DE PERGE en Pamphylie; 28 fvrier, sous-
Dce. Crucifi pour avoir converti plusieurs paens0.
SAINT APOLLONIUS DE SARDES en Lydie, martyris Ico-
nium; 10 juillet, poque incertaine. 11 rpandait l'van-
gile dans l'Asie Mineure, et fut condamn mourir sur
une croix1.
LES SAINTS AGRICOLE et VITAL, martyriss Bologne;
6 novembre, 306. Agricole tait le matre de saint Vital,
mais le martyre les rendit cohritiersdu ciel. Le serviteur
fut tortur avant le matre, parce qu'on esprait que son
supplice branlerait la rsolution de l'autre. Quand le
gouverneur vit que ce dernier continuait confesser
Jsus-Christ, il le lit crucifier d'une manire si barbare
que le nombre des clous enfoncs dans son corps sem-
blait, ne pas lui laisser un membre qui ft sain et
entier". Saint Vital, comme le prdcesseur et le modle
de son matre, csl gnralement nomm avant lui; mais
ils sont fts ensemblele mme jour, et quelques artistes
les reprsentent tous deux en croix,bien queViTAi. paraisse
tre mort sous les verges pendant qu'il tait attach un
poteau.
SAINT ALEXANDREDE- LYON, soldat, dit-on; 26 et 22 avril,
i. P. do Natalib., lib. V, cap. xxxvu. Cf. AA. SS. Mari., t. 111,
p. 904; et Jun., t. IV, p. 175-193.
2. Menolog. grcec, t. 1, p. 57. Cf. AA. SS. Seplembr., t. VI,
p. 137-140.
3. Menolog. groec, t. I, p. 18.
4. Ibid., t. II, p. 191.
5. Ibid., t. II, p. 21..
0. Ibid., t. Il, p. 216.
7. AA. SS. Julii, t. III, p. 35.
289
mourut en croix aprs avoir t cruellement d-
177. 11
chir par les fouets".
SAINT CALLIOPE,martyris Pompiopolis EN CLICIE;
7 avril, 306. Aprs avoir t cruellementbattu, il mourut,
crucifi la tte en bas. Sa mre Thoclia, apprenant
cette nouvelle, distribua ses biens aux pauvres, et rendit
l'me en embrassant le corps du martyr sur le gibet 10.
SAINT SRAPION MARTYR, de l'ordre de la Merci; 12 d-
cembre, v. 1255. On le dit natif de la Grande-Bretagne
(Irlandais ou cossais), et l'un des premiers disciples de
saint Pierre Nolasque.Comme il s'occupait du rachat des
captifs chrtiens chez les Maures, il ne se refusait pas
l'occasion de maudire le mahomtisme pour maintenir
les fidles dans la foi. Les Maures l'attachrent sur une
croix de Saint-Andr (comme on dit) pour lui ouvrir le
ventre et en extraire les entrailles (Cf. Treuil). Un des
Philippe, retraait ce supplice11.
LES SAINTSMARTYRSDU JAPON; 5 fvrier, 1597. Ils taient
au nombre de vingt-six, dont trois, religieuxde la com-
pagnie de Jsus, six Franciscains et dix-sept Japonais
auxquels on donne souvent l'habit des Frres Mineurs,
* parce qu'ils passent pour avoir t agrgs au tiers ordre
de Saint-Franois. A ce titre, qui ne parat pas incon-
testablement tabli 15, et parce que ces saints, n'ayant
que le titre de Bienheureux jusqu'en 1861, taient
fls uniquement par les deux corporations religieuses
qui les rclamaient comme frres, l'usage s'est introduit
de ne reprsenter que le groupe auquel chacun rendait
honneur. Ainsi, les trois Jsuitesd'une part, et les vingt-
trois autres de mme, figurent presque toujours comme
s'ils eussent souffert isolment. Mais tous furent crucifis
et percs de lances, le mme jour et sur une mme col-
line, prs de Nangasaki.
Ce serait tre bien neuf en histoire ecclsiastique que
de regarder ces vingt-six martyrs comme ayant souffert
une mort plus douloureuseque tant d'autres victimes de
la perscution japonaise. Ceux-ci furent tout simplement
les prmices du sang qui coula surabondamment dans
cette gnreuse chrtient, lorsque le pouvoir politique
se dclara ennemi de l'vangile.
SAINT SIMON (OU Simon) DE TRENTE, enfant crucifi par
les juifs pendant la semaine sainte; 26 mars, 167.213.
.
11 n'y a pas moyen de rejeter sur le prjug des antipa-
thies populaires toutes les histoires de ce genre que nous
a transmisesle moyen ge. Elles sont nombreuses,et plus
8. P. de Katalib., lib. X, c. xxi. Grogor. Toron., De glor. mar-
tjrum. Etc..
9. AA. SS. April., 1.111, p. 7-10.
10. AA. SS. April., t. I, p. 659-002.
.
11. Cf. M. M. Kibera, Cenluria primera del... hstituto... de la
Merced, p. 570.
12. Plusieurs du moins avaient t au service dos Franciscains.
13. AA. SS. Mart., t. III, p. 494-502. Cf. J. Ch. Brunet, Manuel du
libraire, 5" dition, t. V (1803), p. 593.
290 CROIX (SAINTS CRUCIFIS).
d'une a t constate en divers pays par des procs et les gens de Lucques lui attribuent le Saint-Voult. En con-
des expertises qui ont leur valeur1. squence, on le peint parfois sommeillant au pied de la
LES SAINTES MARTHE ET MARIE MARTYRES, soeurs; 8 fvrier, croix qu'il a bauche, et ayant prs de lui des instru-
poqueindtermine. Elles s'taient dclareschrtiennes ments de sculpteur. C'est que l'image, dit-on, aurait
sur le passage du prfet del province. Celui-ci, sans Taire t acheve par les anges, tandis que le saint dans son
profession de fureur contre le christianisme, ne crut pas rve dsesprait d'y mettre la dernire main d'une
devoir tolrer une bravade si publique ; il les livra donc
ses soldats, qui crucifirent ces deux vierges et les
turent sur la croix coups d'pe*.
SAINIE APOLLONIE DE ROME, vierge et martyre ; 9 fvrier,
sous Julien l'Apostat. Avouons tout d'abord que son
existence n'est pas trs-bien tablie 3. Mais son histoire
quelconque a t mle celle de sainte Apolline
d'Alexandrie, qui est beaucoup plus clbre et beaucoup
plus authentique. De l il est arriv que celle-ci, qui est
reconnue pour avoir termin son martyre dans les
flammes, est cependant reprsente quelquefois comme
si elle tait morte crucifie. Ce peut tre aussi un
emprunt fait l'histoire de saint Apollonius d'iconium.
SAINTE WILGEKORDE, OU Liberala (Cf. Barbe, p. 121 ;
Musique).
Ma gravure ci-jointe, que j'emprunte aux Bollandistes
( AA. SS. .lui., t.V, p. 299), fait voir que la barbe n'tait
pas un ingrdient indispensable de celte lgende ; et
peut-tre faut-il donner aussi le nom de sainte Wilgeforde
la peinture d'un triptyque qui se voit dans l'hpital de
Saint-Jean Bruges (n" 9 de la Notice publie en 1861).
Mais je ne l'ai pas vue de mes yeux.
La couronne indique que l'on tenait la sainte pour
fille de roi; et la colombe peut tre un signe de puret
ou de l'assistance du Saint-Esprit, car je ne vois pas que
les rcils ordinaires fassent sortir l'me de la martyre
sous celle forme. PB.&outlaxt /cutji-
SAINTE JULIE DE CAHTHAC.E, martyre en Corse 1 (Cf.
Sainto Wilgofnrde.
Colombe, p. 2;, 3).
N'oublionspas ce qui a t dit plus haut, que la croix a faon convenable pour retracer exactement ses sou-
.plusieurs fois t employe par les artistes en manire de venirs.
chevalet. Ne pourrait-on pas voir dans cette lgende quelque
drivation, mal interprte, du typique de Jrusalem
6" Crucifix. envoy par Nicodme abb deSaint-Sabas? Cf. Mai, Nova
collectio... Vatican., I. IV, P. n, p. 168.
NICODME,le disciple de Jsus-Christ. (Joann. ni, 1, etc., SAINT PIE V, pape; 5 mai, 1572. Agenouill cl appro-
xix, 39, etc.), passe pour avoir sculpt un crucifix, et chant de ses lvres un crucifix, dont les pieds se dta-

1. Voici, sans grandes recherches,quelques-unsde ces petits mar- 3. AA. SS. Februar., t. II, p. 280,278.
tyrs dont la mmoire est honore dansl'glise. Je les rangepar ordre 4. Comme les reliques de cette sainte furent transportes Bres-
alphabtique, et ne m'occupe pas d'en puiser la liste pour une note cia, donnons ici du moins quelques strophes des hymnes qu'on y
accidentelle comme celle-ci : chantait en son honneur (Cf. AA. SS. Mail, t. V, p. 170).
Saint Albert de Pologne, Saint. Laurent de Marostica, Ad matutinum :
Saint Andr d'Innsprilck, Saint Louis de Havensburg, Adest boatio virginis Hwc morlis in equuloo
Saint Guillaume de.Norwich, Saint Novello de Bergame, Sacor natnlts Julim, Flagris attrita conduit,
Saint Henri de Ilatisbonno, Saint Manos de Portugal, Quo coelum scamlit inclytis Crucis nixa palibulo
Saint Hugues de Lincoln, Saint Richard de Pontoisc, Martyr onusla priumhs. Hostis Irophimimsustulit.
Saint Rudolf de Berne, Inlanda tiam barbarios Et bonum finom tribuons,
Saint Joannet do Cologne, PnedavoratCartliaginem, Columbavaldc splendida
Saint Kenelm de Wincliclcomb, Saint Wcrner de Wesel, etc. Ex qna colondamvirginem Ex cjus oro prodiit ;
Cf. AA. SS. Octobr., t. X, p. 502. Buscbius sorlitus est. Viam polorum petiit.
2. Menolog. grax., t. II, p. 174. AA. SS. Februar., t. II, p. 157. Etc.
 CROIX (CRUCIFIX).
chentpour se retirer en arrire. 11 avait coutume, le soir
aprs ses prires, de baiser les pieds du crucifix devant
lequel il les avait rcites. Un jour l'image de Jsus-
Christ dgagea ses pieds comme pour viter les lvres
du saint. Celui-ci crut d'abord que Dieu avait quelque
reproche lui faire; mais le confesseur, appel, soup-
onna tout autre chose. On s'aperut que les pieds du
crucifix taient humides ; et de la mie avec laquelle on
les essuya, on empoisonna un chien. Celait une tenta-
tive contre la vie du pape,que le miracle avaitdtourne'.
Ce crucifix est encore conserv Rome, si je n me trompe.
SAINT PORPHYRE, vque DE GAZA; 26 fvrier, 620. Les
Grecs racontent de lui que, visitant Jrusalem pour
obtenir la gurison d'une maladie, il vil Noire-Seigneur
sur la croix et recouvra la sant. La dignit piscopale
ne lui fut confre que plus lard *-.
SAINT HONOR, vque D'AMIENS (Cf. Boulangers, p. 166;
Main divine). Un crucifix incline la tte sur son passage
comme pour confirmer la vrit des reliques qu'il venait
de dcouvrir. Je crois qu'il s'agissait des corps des SS.
Fuscien,Victoric et Genlien. Selon d'autres, cela se serait
1. AA. SS. Maii, t. 1, p. 715.
2. AA. SS. Februar., t. III, p. Oili, sq.
3. Les Aininois disent qu'il en reste une trace dans le grand cru-
cilix archaque de leur cathdrale qui porto le nom de saint Sauf.Un
vieux brviaire de Beauvais (xiv" sicle) a cette antienne dans l'odice
de Laudes pour la fto du saint (le 10 niai ) :
a O novitatis opusl defuncti corpus honoians,
Crax caput incliunt, sanctum revoronleradorans.
Kcs manifestapalet, nec sancli fama luboral,
Non opus est vorbis ubi ics sino voce prorai.
Mais une prose du Missel d'Amiens {Ambianisplebs devota) ra-
conte ce fait tout simplement, sans rflexions:
Olim consueto moro
Ferebatur cuin honore
291
pass lorsque les reliques de saint Honor lui-mme
furent retrouves au xi sicle3.
SAINT BONAVENTURE, religieux
de Saint-Franois et vo-
que (Cf. Chapeau de cardinal, p. 199, sv.). Saint Thomas
d'Aquin lui demandant, dit-on, voir sa bibliothque
pour se rendre compte des sources o il pouvaitpuiser les
hautes considrationsqui l'ont fait nommer docteur srar-
phique, Bonaventure lui montra son crucifix, disant :
Voil mes livres.
SAINT PIERRE DE LUXEMBOURG cardinal, vque de Metz ;
2 et 5 juillet, 1387. Notre-Seigneur Jsus-Christ lui ap-
parat crucifi 4, pour rcompenser l'esprit de dpouille-
ment qui lui faisait souvent rpter ces paroles adoptes
depuis par saint Philippe Nri : Mprisez le monde, m-
prisez vous vous-mmes, rjouissez-vous d'tre mpriss,
mais gardez-vous de mpriser personne. 11 mourut ayant
peine dix-huit ans et n'ayant pas encore dpass le dia-
conat. La ville d'Avignon Fa choisi pour l'un de ses pro-
tecteurs, parce qu'il tait mort Villeneuve prs de l,
et avait t signal de bonne heure la dvotion des
fidles par d'clatants miracles.
SAINT NIL LE JEUNE, fondateur et abb du monastre grec
de Grotta-Ferrataprs de Frascati ; 26 septembre, 1005.
Pendant qu'il est en prire devant un crucifix, l'image
de Notre-Seigneur dtache sa main droite pour le bnir.
C'est un des traits de sa vie peints par le Dominiquin,
dans l'abbaye de Grotta-Fcrrata8. On le reprsente aussi
battu par les dmons, mais ce n'est pas l une caract-
ristique sous laquelle ce saint soit bien connu ; outre que
sa qualit de religieux grec, dans une contre latine, n'a
pas contribu rpandre beaucoup son culte parmi les
chrtiens occidentaux.
SAINT JEAN GUALBERT, fondateur de l'ordre de Vallom-
breuse; 12 juillet, 1073. Comme il venait d'accorder la
vie au meurtrier d'un de ses parents, il entra dans une
glise prs de Florence ( les Florentins assurent unani-
mement que c'tait San-Miniato), et un crucifix inclina
la tte vers lui comme pour le remercier du pardon qu'il
venait d'accorder son adversaire. Le jeune homme, jus-
que-l imbu de bien des ides du monde,comprit que rien
n'tait perdu de ce que l'on faisait pour un si grand et si
bon matre. Aussi voulut-il prendre immdiatement le
parti de ne plus servir que Jsus-Christ, en recevant
In quadnm occlcsia :
In qua pendons forma Christ i
Crucifixummonstrans,isti
Pimbuit obsequia.
Nnm qua parte ferebatur,
Illuc statim vortobatur
Crucifixi species.
Quod dvote retulorunt
Omnes qui hanc conspexorunt
So vortentem plurios.
4. Cf. AA. SS. Jul., 1.1, p. 5*i7.
5. Supposons donc que l'artiste puisait a des chroniques locales.
Les Bollandistes, dans la vie du saint (qui n'est pas concisepourtant',
ne nous en apprennentrien.
292 CROIX (CRUCIFIX).

l'habit de Saint-Benot dans le monastre o cette grce SAINT FRANOIS D'ASSISE (Cf. Ange, sraphin, p. 38; Stig-
lui avait t accorde . mates, etc.).
(Cf. Ane, p. 32 ; etc.). 11 porte
SAINT ALBERT DE SICILE, carme; 7 aot, 1306. Les SAINT ANTOINE DE PADOUE
Carmes l'honorent comme tin des saints qui ont le plus souvent un crucifix qui se ramifie en branches de lis,
illustr l'Ordre, parce qu'il a donn leur genre de vie comme on vient de le voir pour saint Albert carme. Les
un singulier clat ds les premiers temps de leur intro-
duction en Europe. On a mme voulu que ce ft lui qui
et rapport de Palestine la rgle donne aux Carmes par
le bienheureux Albert patriarche de Jrusalem , mort en
1216. Mais il n'est pas mme clair qu'il ail jamais visil
la Terre sainte, part les autres difficults.
Quoi qu'il en soit, on lui met souvent la main un
crucifix dont la tige et les bras se terminent en lis. Ce
semble tre une imitation de ce que nous avons rapport
au sujet de saint Bruno (Cf. Branche d'arbre, p. 166); on
aura sans doute voulu rappeler ainsi l'amour de saint
Albert pour la mortification, et le bonheur qu'il eut de
porter jusqu'au tombeau son innocencebaptismale.
On a donn aussi saint COLUMRAN (Cf. Ours) une
croix dans le genre de celle que tient saint Bruno. Pre-
nons-la comme une faon d'exprimer son got pour la vie
solitaire et pnitente. Mais ce n'est pas sa caractris-
tique ordinaire, et je ne la crois pas trs-ancienne.
SAINT GUILLAUME D'KSKIL OU de Ripe (ou de Danemark),
chanoine rgulier de Sainte-Genevive; 6 avril, 1203.
Agenouill devant un vitrail reprsentant Jsus-Christ
crucifi. C'est le souvenir de la rsolution qu'il prit de
contribuer la rforme des Gnovfains de Paris, en se
prosternant devant un crucifix de la salle capitulaire.
La rputation de saintet qu'acquit bientt l'abbaye de
Sainte-Genevive fit appeler saint Guillaume en Dane-
mark par Absalon vque de Roskild. L noire compa-
triote rtablit la vie rgulire dans plusieurs chapitres
danois, et mourut g de quatre-vingt-dix-huit ans,
aprs avoir t averti du jour de sa mort sept ans
d'avance2.
SAINT IUINIER pnitent, patron de Pise; 17 juin, 1160.
Recouvrant au pied d'un crucifix la vue qu'il venait de
perdre, et recevant en mme temps l'assurance du par-
don de ses pchs.
LE BIENHEUREUXBONAC.IUNTA, l'un des sept, fondateurs de
l'ordre des Servtes; 31 aot, 1257. On le reprsente
soit en chasuble, et les bras tendus en croix, soit te-
nant, un crucifix embrass sur lequel il fixe ses regards.
C'est que, venant de.clbrer la messe, et sans quitter
les ornements sacerdotaux, il se mit expliquer les mmes motifs auront donn lieu cette reprsentation.
mystres de la Passion avec ferveur. Arriv ces Voici, d'aprs un tableau du Louvre, d au Moretto da
paroles : Et ils le crucifirent, il versa d'abondantes Brescia (Alessandro Bonvicino), un groupe de notre saint
larmes et ouvrit ses bras comme Notre-Seigneur sur la et de saint Bonaventure4. Saint Antoine de Padoue n'y
croix; puis mourut en prononant ces autres mots de tient pas le crucifix prcisment, mais du moins le lis;
l'vangile : Seigneur, je remets mon me entre vos cela suflit pour comprendre le symbolisme des artistes
mains 3. dont nous avons parl.
i. Breviar., lect. IV. Cf. AA. SS. Jul., t. III, p. 313, sq., etc. 3. AA*. SS. August., t. VI, p. 78*i, sq.
2. 11. Saint-Yves, Vie de sainte Genevive, p. 328-331. 4. Lacroix de saint Bonaventure n'est pas entire dans l'original.
 CROIX (CRUCIFIX).
SAINT THOMAS D'AQUIN (Cf. Ailes, p. 26; Banderole,
p. 113, etc.). A San-Domenio-Maggiore de Naples on
montre encore le christ qui aurait parl au grand doc-
teur dominicain, pour le fliciter de ses travaux. Mais
quelques artistes se contentent de reprsenter notre
saint agenouill devant un crucifix, sans rappeler autre-
ment l'entretien, comme s'il ne s'agissait que d'une
oraison quelconque. En quoi il y a danger de faire
prendre saint Thomas pour saint Bonaventure, qui
dclarait avoir puis ses doctrines thologiques dans la
prire. Cf. p. 291.
SAINT JEAN LE BON, de l'ordre des Ermites de Saint-
Augustin; 23 octobre, 1260. On raconte que Notre-Sei-
gneur Jsus-Christ lui apparut, l'invitant baiser ses
plaies 1.
SAINT RAIMONDPALMERIO (OU Zanfagna); 28 juillet,, 1200.
Dans l'glise de Sainte-Brigitte Plaisance, un crucifix
de bois lui adressa la parole2. Le surnom de Palmerio
lui fut donn parce qu'il portait une palme la main;
il est considr comme le fondateur du grand hpital de
Plaisance.
SAINT JEAN NPOMUCNE (de Npomuk), chanoine de
Prague et martyr du sceau de la confession (Cf. Cadenas,
p. 156); 16 mai, 1383. Le crucifix qu'on lui met en main
semble indiquer qu'il tait prdicateur3, de mme que
son titre de chanoine lui fait donner le rochet, l'au-
musse et la birrette. Cf. toile, Langue.
SAINT PELLEGRINO LAZIOSI de Forli, religieuxdans l'ordre
des Servtes; 1 mai, 1365. Notre-Seigneur Jsus-Christ
dtache de la croix un de ses bras pour l'embrasser. Il
eut cette vision en songe, et le rsultat fut la gurison
soudaine d'une plaie maligne au moment o les chirur-
giens ne voyaient de ressource que dans l'amputation*.
Cf. Jambe.
SAINT FRANOISXAVIER (Cf. Banderole, p. 113). Un crabe
lui rapporte son crucifix qui tait tomb dans la mer. Se
rendant sur un vaisseau portugais vers une le voisine
d'Amboine, il fut assailli d'une tempte qui alarma
l'quipage, tout accoutum qu'on y tait aux dangers de
l'ocan Indien. Le saint, prenant un petit crucifix qu'il
portait habituellement, voulut le plonger dans les flots
pour apaiser la mer. Mais le crucifix lui chappa et fut
emport par les vagues. Le lendemain on prit terre
l'une des les; et depuis environ vingt-quatre heures le
crucifix tait perdu, lorsque le saint vit venir lui un
crabe sortant de la mer et portant cette mme croix
leve en haut. L'homme de Dieu s'agenouillant, prit
son crucifix, le baisa, et demeura longtemps en prires
pendant que l'animal regagnait les flots 6.
1. 11 en est dit quelquesmots dans lC3 Billand:slcs.AA. SS. Oc-
tobr., t. IX, p. 710, 720, 747.
2. Angnissola, Ephemerid., 1831, p, 5-8.
3. En Italie, beaucoup de cbaires ont. demeure un crucifix plant
dans un supportsaillant(parfoison manire de bras) pour pouvoir tre
i.
293
Ce prodige est rapport dans le procs de la canonisa-
tion du saint; cependant il ne faudrait pas se figurer
qu'on possdt l'individu qui a t l'instrument du mi-
racle, parce que l'on aurait une espce de crabe indien
marqu de la croix. Car il existe dans les mers de l'Inde
un Porlunus crucifcr; comme nous avons des nes por-
tant la croix sans qu'il faille y voir ni l'individu qui a
servi de monture Notre-Seigneur, ni sa descendance.
Ainsi que nous l'avons dit prcdemment, saint Fran-
ois Xavier peut encore avoir un crucifix la main comme
missionnaire; et au mme titre on donne cet attribut
plusieurs autres jsuites, tels que SAINT FRANOIS RGIS
(16 juin, 1660) et SAINT FRANOIS DE GERONIMO (H mai,
1716).
SAINT CAMILLE DE LELLIS, fondateur des Clercs serviteurs
des malades; 18 juillet, 1616. Un crucifix dtache ses
bras de la croix pour l'embrasseret l'encourager pour-
suivre ses projets charitables malgr les obstacles qui en
entravaient l'excution.
Saint Camille et ses religieux portent une croix sur le
ct droit de la soutane et du manteau (Cf. Religieux);
affaire de costume, comme pour les croisiers qui la portent
sur le scapulaire. En outre saint Camille est reprsent
souvent tenant en main un crucifix pour exhorter les
moribonds.
SAINTEEUPIIRASIE LA JEUNE (Eupraxia),solitaire; 13 mars,
395. On raconte que, considrant un crucifix, elle crut
voir dans ses bras ouverts une invitation l'embrasser;
et courut l'environner de ses bras pour lui promettre de
n'avoir jamais d'autre amour. Aussi renona-t-elle au
monde, malgr sa naissance qui pouvait lui promettre
une haute fortune, et s'en alla vivre en Thbade, dans
un monastre de religieuses7.
SAINTE RADEGONDE reine de France, puis abbesse (Cf.
Apparitions de Notre-Seigneur, p. 55). Le crucifix la
main, parce qu'elle se fit envoyer de Constantinople une
insigne relique de la vraie croix, et en donna le nom
son monastre de Poitiers. Ce fut pour l'arrive de ce
reliquaire que Fortunat composa, dit-on, le Vexilla rgis
adopt par toute l'glise dans sa liturgie.
SAINTE AHONDANCE (Abundanlia); 19 janvier, vers le
xe sicle. Pendant un plerinage qu'elle faisait, dit-on,
Jrusalem en compagnie de sa mre et de saint Maetil,
elle se trouva tellement touche de la grce en visitant
le lieu o Jsus-Christ portant sa croix rencontra la trs-
sainte Vierge, qu'elle s'y rsolut renoncer au monde.
Elle accomplit ce dessein d'abord en Palestine, puis
Spolette sa patrie.
SAINTE MAURE v. 850. M. llelmsdoerfer l'aura proba-
,
saisi et montr aux fidles par celui qui annonce la parole de Dieu.
A. Labus, Fasti, 1 maggio.
5. Bouhours, Vie de saint Franois-Xavier,1. II
0. Breviar., 18 jul., lect. v.
7. AA. SS. Mari., 1.11, p; 207.
37
294 CROIX (CRUCIFIX).
CROSSE.
blement vue devant un crucifix, qui est cens lui avoir
fait entendre des soupirs. Mais je ni'en rapporte aux
Bollandistes,qui n'ont su qu'en dire, et attendent encore
quelque manuscrit o la vie de cette sainte soit exempte
de fables hibemoises 1.
SAINTE BRIGITTE DE SUDE (Cf. Coeur, p. 235), priant de-
vant un crucifix. Ce n'est pas seulement cause de sa
dvotion particulire pour mditer la Passion de Notre-
Signeur et des lumires qu'elle reut ce sujet; c'est
surtout parce qu'en plusieurs circonstances Jsus-Christ
lui apparut pour encourager et exciter en elle cette
pit**. Un crucifix de la basilique de Saint-Paul Rome,
s'tant tourn vers la sainte pendant qu'elle priait, cette
merveille occasionna une dvotion particulire des fidles
pour l'image qui avait t l'instrument du prodige3.
SAINTE HEDWIGE (Havoie, Avoye) duchesse de Silsie 4,
puis veuve et cistercienne; 17 octobre, 1263. On raconte
qu'un crucifix dtacha sa main droite de la croix pour la
bnir 5. Klle portail si loin son respect pour tout ce qui
pouvait rappeler le souvenir d la Passion, qu'elle s'age-
nouillait afin de baiser terre les brindilles de paille
qu'elle trouvait croises, et les dplaait du chemin pour
qu'elles ne fussent point foules aux pieds par les
passants6.
SAINTE LUTGARDE abbesse cistercienne d'Ayviers en
,
Brabant; 17 juin, 1266. Notre-Seigneuren croix dtache
une de ses mains pour l'embrasser; ou bien la sainte
tient un crucifix qu'elle serre entre ses bras. Ailleurs
on la peint portant la couronne d'pines et les clous dans
sa main, cause de sa dvotion pour la Passion de Jsus-
Christ. On raconte que toute jeune encore, et comme
on songeait la marier, elle vil Notre-Seigneur lui mon-
trant son ct ouvert, et disant : Voil celui qu'il te
faut aimer 7.
SAINTE MARIE D'OIGNIES, solitaire; 23 juin, 1213. Pro-
sterne devant un crucifix. Elle avait ramen Dieu un
pcheur, et le Ciel lui fit connatre que ce malheureux
tait retomb.dans son ancienne inconduite. A force de
prier, elle obtint de nouveau son retour la grce ".
SAINTE ELISABETH DE THURINGE (Cf. Couronne, p. 269).
Jeune encore, comme elle entrait dans l'glise, un crucifix
attira ses regards, et cette pense lui vint l'esprit :
Me voici couverte de soie et couronned'or, tandis que
mon Seigneur est nu sur la croix et couronn d'pines!
1. AA. SS. lut., t. III, p. 471.
2. AA. SS. Octobr., t. IV, p. 480, 487.
3. Nicolai, Delta basilica di San Paolo, p. 30.
4. On l'appelle communment duebesse de Pologne, parce que la
Silsie tait un dmembrementdes tats polonais, l'un des duebs
les plus occidentaux de la confdrationlckho. Quoi qu'il en soit, cette
sainte est particulirementlfonorcpar les Polonais, et son mari ap-
partenait au sang de la Pologne.
5. Hadcr, Bavaria sancta.
0. AA. SS. Octobr., t. VIII, p. 230.
7. Calendar. benedict., 17 jun.
Depuis lors elle ne voulut plus paratre l'glise que
dans la toilette la plus simple.
SAINTE COLETTE,rformatricedesClarisses;6 mars, 1667.
Ce n'est pas prcisment Jsus-Christ en croix que l'on
voit entre ses mains, mais l'enfant Jsus couvert de
plaies, tel que Notre-Seigneurtait sur le Calvaire. La
Mre de Dieu le lui prsenta en se plaignant de la bar-
barie des pcheurs qui rduisaient son divin fils en un
tat si cruel'.
SAINTE CATHERINE DEI RICCI, dominicaine (Cf. Couronne
d'pines, p. 272). Un crucifix devant lequel elle priait,
s'anime et dtache ses bras pour l'embrasser10.
SAINTE JEANNE DE VALOIS, reine de France; 6 fvrier, 1505.
On lui met souvent un crucifix la main, pour rappeler
sa pit envers la Passion. Rpudie par Louis XII qui
lui avait laiss le Berry pour apanage, elle y vivait tout
occupe des pauvres et de la prire. Dans un oratoire con-
sacr au Saint-Spulcre, elle se retirait souvent seule
pour rpandre des larmes sur les souffrances de Notre-
Seigneur, et se frappait la poitrine avec une pierre.
CROSSE.
On ne s'attend pas sans doute voir numrs ici tous
les saints personnages qui ont pu porter la crosse titre
piscopal ou abbatial.-Ce ne peut tre non plus l'occasion
d'introduire un mmoire archologiquesur l'antiquit de
la crosse dans l'glise, et sur les diffrentesformes qu'elle
a prises diverses poques ou en diverses contres *.
Mais quelques observations archologiques importent
cependant la matire que nous traitons, parce qu'elles
peuvent empcher une interprtation inexacte des monu-
ments dont nous cherchons donner la clef. Parcouronsces
points aussi rapidement que possible pour ne pas em-
piter sur le terrain d au vritablesujet de notre ouvrage,
qui est le moyen de reconnatre les caractristiques des
saints.
On a dit que la crosse des vques et celle des abbs
se diffrenciaientpar la manire dont elles devaient tre
portes. La volute, pour un vque,devrait tre tourne en
dehors, tandis qu'un abb serait tenu de la diriger vers
lui (ou en dedans) ; manire de faire entendre, prtend-
on , que la juridiction abbatiale est renferme dans le
territoire monastique, ou que son pouvoirpastoral est de
8. A A.SS. Jun., t. IV, p. G52.
9. AA. SS. Mari., t. 1, p. 501, etc.
10. Cf. Broccbi, VitedeiSS... Fiorentini.t. I,p.420,420,432 et 433.
11. Le P.Arthur Martin, dans le tome IV de nos Mlangesd'Archo-
logie (o chacun signait pour soi), s'est efforc do complter par de
nombreux dessins une noticedeM.l'abbBarraudsur lo bton pastoral,
et ses gravures il a joint des considrations nombreuses auxquelles
je ne sauraistoujours souscrire. M. le comte Auguste de Bastard s'est
charg d'enreleverun certainnombre, et cependant il resterait encore
beaucoup a dire. Heureusement ce n'est pas ici le lieu de reprendre
tout cela sous couvre.
 CROSSE. 295

concession purement gracieuse et relativement rcente.

A la vrit, bien des gravures modernes semblent
avoir adopt cette pragmatique; mais les sceaux, plus
anciens et plus recevables, ne confirment pas chez nos
anctres cette distinction qui serait assurment fort
commode si elle tait suffisamment prouve. Voici Gar-
nier de Tranes, vque de Troyes depuis 1193 jusqu'en
296 GROSSE.

trs-imprieuse qui et rgir ce point de liturgie. Je

sais bien qu'on pourra rcuser leur tmoignage, cause
des navets tranges qui se montrent frquemment dans
leurs oeuvres. Toutefois que dira-t-on des chanoines ou
des archevques de Bourges, qui dans les vitraux de
leur cathdrale, ont laiss reprsenter saint Guillaume
avec la crosse tourne en dedans ' ? A la vrit, presque
tous les autres vques et archevques de la mme gale-
rie portent la volute dirige en dehors, et l'on pourrait
imaginer de rpondre que l'on aura voulu dsigner ainsi
la profession monastique d'o avait t tir saint Guil-
laume. Eh bien, citons un autre archevque, Joscion de
Tours (1157) ; et dans
un sceau 2, o il s'agis-
sait srement de con-
stater la dignit mtro-
politaine si conteste au
sige de saint Martin
par l'enttement des
Bas-Bretons.

1. Vitraux de Bourges, pi. XVII.. n'aperoitpas une ganse qui reliait cet appendice . l'a crosse. Mais il
2. Recueil... de la Socit de sphragistique, t. II, p. 302. est ais de reconnatrequ'un irait a t nglig. Le P. Arthur Mar-
3. Par oubli du graveur (du dessinateur mme, peut-tre), on tin, avec son talent et sa fougue d'artiste, tait sujet des distrac-
 GROSSE.
la volute 1, soit par un simple cordon, soit au moyeu
d'une sorte d'agrafe mtallique qui retenait la sommit
de ce tissu pliss, retombant le long du manche vertical
(ou hampe). Tel est, par exemple, l'appendice qui
charge le dernier renflement dans une crosseTybride
' Le vlum parait avoir servi primitivement (mais pour-
tant assez tard) saisir le bton pastoral sans risquer de
laisser sur le mtal poli de la hampe l'impi'ession de la
main, ou de faire prouver au dignitaire une sensation
dsagrable de froid que cette tige mtallique devait
causer dans la saison rigoureuse. On peut, il est vrai,
imaginer que les gants y suffisaient de reste. Mais les
artistes qui ont donn des gants aux vques hors de la
premire partie du saint sacrifice, n'ont pas fait preuve
tions de ce genre. 11 se traitait d'ailleurs lui-mme commeses oeu-
vres; et la brusquerie oublieuse de dtails, qu'il portait presque on
tout, n'aura pasmanqu d'influence sursamortprmature.Dsqu'un
objet concentrait ses penses,le reste ne lui tait plus rien.
1. Cette dernire disposition se peut voir dans le saint Winox (sous
le titre Meule), le saint Benoit (Cf. Corbeau, p. 254) et le saint Ber-
nard Tolomi (Armoiries,p. 85), que nous avons exprs calqus sui-
des estampes du xvii" sicle. Mais l'usage du vlum commenaitalors
tomber en dsutude, et les dessinateurs auront bien pu y intro-
297
de s'y connatre en fait de crmonies ecclsiastiques,ou
d'avoir copi des prlats trs-ponctuels en rubriques.
Alors mme, la draperie suspendue s'expliqueraitabsolu-
ment par la multiplicit des ornements en relief que
reut la crosse vers les derniers temps du moyen ge ;
Hfct aussi l'poque o le vlum lleurit chez les Alle-
mands surtout.
Peu peu cet appendice devint affaire d'ostentation,
et la broderie s'en mla. Ds lors, la fantaisie interve-
nant, l'insertion et la forme de ce voile varirent beau-
coup. Puis, des liturgistes plus aflirmatifs que bien ren-
seigns voulurent que ce mot de voile indiqut une sorte
d'infriorit, comme pour la femme relativement
l'homme ; et qu'en consquenceil y et l quelque chose
qui devait servir caractriser les abbesses, les abbs
mme *. Un dcret de la congrgation des rites en 1650
ayant dtermin que les abbs seraient dsormais dis-
tingus ainsi des vques, la chose semblait enfin clair-
cieet fixe pour l'avenir. Mais les auteurs de ce rglement
trouvrent qui parler : les Bndictinsde l'Italie mri-
dionale (congrgation du mont Cassin) reprsentaient
une tradition assez ancienne pour l'glise latine, et firent
observer que cet usage tait tout fait inconnu dans
leurs monastres. Ils ajoutaient que ce devait tre une
coutume puise dans le rite ambroisien; en quoi je
pense qu'ils comptaient sur la dfaveur des vieux rites,
pour attribuer l'influence milanaisece qui pouvaitbien
s'tre introduit en Lombardie par le voisinage de l'Alle-
magne. Car ce sont surtout les contres germaniques et
les provinces relies l'Empire sous le nom de Cercle de
Bourgogne, qui nous montrent des crosses avec le vlum.
Je crois que le dcret n'en fut pas moins maintenu en
droit, pour n'tre gure observ en pratique. Cela gonfle
toujours avantageusement les rpertoires; la grande
consolation des canonistes de cabinet, qui en referont
volontiers une grosse affaire, le cas chant.
Pour ce que j'ai dj reproduit en ce genre, d'aprs
des originaux (germaniques)presque tous antrieurs au
xvi" sicle, on peut compter deux abbs (p. 85 et 175),
contre deux vques (p. 183 et 195) et un archevque
(p. 196). Or, je n'avais pas mis la moindre arrire-pense
dans le choix des modles. J'en tire seulement la cons-
quence aujourd'hui, pour valoir autant que de raison.
Plus tard (toujours d'aprs des artistes allemands ou
flamands), on verra encore un autre abb (saint Winox),
sous le titre Meule ; ce qui ne ferait, aprs tout, que
duire quelque fantaisie dont jene me porte pas garant.Assez d'autres
responsabilitsm'incombentdans un travail comme celui-ci, sans
que je recherchedes embarrasgratuits.
2. Le P. Arth. Martin, avec son tact d'homme exerc, a trs-bien
compris (Mlanges d'Archologie..., t. IV, p. 201) que la garnituredo
cette crosse tait moderne; et l'insertion du vlum peut l'tre aussi.
3. Mlanges d'Archologie..., t. IV, p. 253. Bulletin du comit
de la langue... de la France, 1.1, p. 145; et t. III, . 126.
4. Cf.L. Ferraris, Promptabibliotheca canonica, v. Abbas, Bacuhis.
298 CROSSE.

11 s'agit d'une abbesse de Notre-Dame-de-la-Bgle

de Troyes, qui tait
sous le vocahle de
saint Pierre 2.
Limoges, au xin sicle . Ce
n'tait point un monastre de
Cleaux, soit! mais des femmes
eussent t beaucoup moins
tolres que tout autre, proba-
blement, prendre des airs
piscopaux.

1. Recueil... de sphragislique, t. IV, p. "7-82.
2. Conventus sancli Ptri, insuloe germanicoe. Cf. Recueil... de
sphragislique,t. III, p. 134.
3. Jean de Buxires, d'aprs le Recueil... le sphragislique, t. II,
p. 241. Cf. ibid., 1.1, p. 21.
4. Recueil... de sphragislique, t. I, p. 20. Le sceau reprsente les
dfiniteursdu chapitre gnral de Citeaux, groups sous le manteau
de la trs-sainte Vierge qui patronne toutes les maisons de l'Ordre;
car les abbayes cisterciennestaientconstammentddies la Mre de
Dieu. Cf. ibid., p. 28. 5. Recueil... de sphragislique, t. IV,
p. 183.
0. Recueil... de sphragislique, t. IV, p. 33. J'aurais pu citer un
sceau du mme recueil (t. I, p. 00) o sainte Austrebcvto figure ,
Montreuil-sur-Mer,comme notre abbesse de la Rgle. Mais il faut
se limiter, sous peine d'abus.
7. Mlanges d'Archologie, t. IV, p. 169. A Rome mme, plus d'un
monument ancien et moderne donne (et donnait) la crosse aux suc-
cesseursdesaintPierre.Cela est bien connu des antiquaires attentifs.
 GROSSE. 299

montrassent combien on serait tromp en se guidant sur

la direction de la crosse pour savoir si l'on a sous les
yeux un vque ou un abb. Mais le lecteur se fatigue-
rait aisment d'une longue numration qui ne lui pr-
senterait que des chiffres de tomaison et de pagination.
J'ai cru qu'il valait mieux se borner aux faits qui se
pourraientreproduire ; et encore quelqu'un trouvera-t-il
peut-tre que je ne me suis pas troitementborn.
Somme toute, la plus claire distinction entre l'pisco-
pat et la dignit abbatiale dans les monuments, jusqu'au

Aprs ces observations, et puisque ni la crosse, ni la

faon de la porter, ne sauraient offrir un caractre diff-
rentiel entre les vques et les abbs dans une foule de
cas, on voit bien que la question s'embrouillerait tout
simplement par une numration de tous les saints ou
saintes qui peuvent porter la crosse. Quant la question
de savoir si l'on peut donner la crosse des saints ou
saintes qui vivaient avant le temps o le bton pastoral
devint l'attribut de leur dignit (soit piscopale soit ab-
batiale), c'est affaire de critique et d'archologie dont je
puis bien ne pas m'occuper 1. Qu'il suffise de faire ob-
server que les artistes des meilleures poques n'y ont pas
cherch malice ; le but du peintre ou du statuaire tant
de parler au regard autant que possible, sans emprunter
le secours d'une inscription.Le spectateur, qui n'est point
tenu d'tre antiquaire, a droit de ne pas reconnatre pour
vque ou abb un personnage dpourvu des insignes
habituels par o nous devinons ces dignits, si quelque
texte ne lui apprend que crosse, mitre et autres indices
explicatifs sont supprims raison de motifs transcen-
dants qui ont leur justification dans la critique histori-
que. Bref, l'artiste cessera d'tre intelligible moins de
commentaire, c'est assez dire que la popularit lui sera
interdite pour l'amour de l'archologie svre.
11 reste, et ce sera bien court, signaler les saints
auxquels la crosse peut servir de caractristique entre
xv sicle, est surtout la mitre. Car cette dernire
poque encore, les artistes ne donnent communment
cent autres abbs ou vques.

cartons galement, comme peu pratique, l'attribution de la mme voulu tablir que le prince des aptres en avait abandonn
1.
l'usage avant sa mort. Histoire plus curieuse que srieuse; et qui ne
crosse aux papes. 11 y a lieu de penser que les successeurs de saint remonte pas bien haut, comme nous allons le faire voir (p. 300) a
Pierre portaient le bton pastoral avant le xi* sicle; mais depuis
lors ils l'ont laiss habituellcmcnaux simples vques, et l'on a propos de saint Materne et autres.
300 GROSSE.

SAINT EUCHEHV vque DE TONGIIES OU de Maestricht (ou
mme de Trves), et SAINT MATERNE, disciple de saint
Pierre; Les vieilles lgendes de Basse-Germanie racontent
que le prince des aptres ayant envoy Trves saint
Materne et saint Eucher pour vangliser ces contres,
Materne mourut en route prs de Schlestadt. Sur quoi
ses compagnons Eucher et Valre revinrent Rome ; et
saint Pierre, dit-on, leur aurait remis son bton pastoral.
Moyennant cette nouvellemission, reprenant de nouveau
leur voyage, ils vinrent au tombeau de saint Materne qui
fut ressuscitpar l'attouchementdu bton de saint Pierre,
pour devenir vque de Trves et de Cologne pendant
quarante annes i.
Des liturgistes du moyen ge ont prtendu expliquer
ainsi pourquoi les papes ne se servaient plus de crosse ;
c'tait parce que saint Pierre avait remis la sienne aux
aptres de la Basse-Allemagne. Mais saint Pierre devait
avoir rpt plus d'une fois cet abandon de son bton
pastoral, si l'on coute aussi les lgendaires du Languedoc,
de la Guyenne, de l'Aquitaine, et mme de l'Austrasie.
Car ceux-ci prtent la mme aventure SAINT FRONT de
Prigueux, pour ressusciter SAINT GEORGES vque du
Puy 2; SAINT MAIITIAL de Limoges, pour saint Austricli-
nien ; SAINT CLMENT DE METZ, pour saint Domitien 3 ; et
peut-tre d'autres encore, que je ne crois pas devoir
rechercher minutieusement. Pour moi, je souponneque
ces divers btons pastoraux donns par saint Pierre, tien-
nent du symbolisme beaucoup plus que de l'histoire. De
vieux artistes auront voulu exprimer de la sorte la mis-
sion confre par le Vicaire de Jsus-Christ (Apostoilc)
aux premiers vques missionnaires; et la longue cette
reprsentation sera devenue une preuve d'intervention
de saint Pierre en personne, et d'envoi de sa crosse au
loin. L-dessus, diffrents siges piscopaux auront tabli
volontiers leur origine apostolique, pour rclamer un
droit d'anesse dont on tait naturellement fort jaloux.
SAINT AIGNAN, vque D'ORLANS (17 novembre, /i53);
recevant de SAINT EUVEUTE (Evurlius ou Evorlius) le bton
pastoral. Ce serait tout un rcit qu'on peut voir dans le
grand recueil de Surius*. Saint Euverte, avant de mourir,

' 1. Corncl. Van den Steen, in Jon., cap. n,ll. Etc. tion. Elle provient du missel de Lige imprim a Paris en 1409 (in-
G. Durand do Mende, aprs Innocent III, n'en dit pas beaucoup folio) et de la prose Sioii gaudens... pour saint Materne.
plus long (Rational.,III, 15), parce que la liturgie n'est vraiment pas Supcrponnnt baculum ;
son fait; quelquorputation qu'on ait voulu lui faire on ce genre SertuniviUe in Matcrno Et diebus vita functum
longtemps aprs sa mort, par des rimpressionsquasi sans nombre Coetu confortin superno Qualer donis, sibi junctum
d'un manuel qu'il avait compil bonnement chez ses devanciers. 11 Ccclostis mililin?. Vivum gaudent socium.
Viris tribus enritatis in salulom populornm
tait canonisto pratique ot homme d'affaires avant' tout, comme le In nniploxu copulatis, Fit profoclusTreviroruni
montrent sa vritablerputation dans l'cole, et toute l'histoire do Fidontor in Gallium Ac Colonionsium.
sa vie. Aussi ct-il t bien merveill,je crois, s'il avait pu ima- A boato destinatis Clanu gentis ot Tungrorum
giner que cinq sicles aprslui une Histoire littrairede la France Polro, lido Trinitatis Arcbipriesul, norma inortun
s'aviserait do mettre le Uationale divinorum ofUciorum entre ses Implevil ot Gormnniam. Fnctiisest et spculum.
principaux titres a l'estime de la postrit. Instant duin oftii-.iu, Miraros! prosingulo
Par consquentcoutons plutt l'Allemagne au sujet de saint Ma- Tollilurdo medio Quictis in tumulo
Citius Materons. Die, sibi datur
terne, pour avoir du moins de? souvenirs quelque peu prsentables. Romani cum Eucliario Aniius in ofticio
La collection hymnologiquc dcM. Fr. J. Mono (t. 111,p.435)renferme Rovorso Valerio Laboris; al) otiu
une squence qui adoptait,sans broncher, la vieille lgende. Planctus fit fratornus. Poslquam suscilatur.
Kodeuntesad liumatum Cursu tandem ad-implet,
O Materne,
Corpus, Ptri sibi datum Dios claudit ficus
iine betn. l'.tc.
l'.te. t
Paslor aime,
Cbrisliquoclaro Hellomont tout cela n'est pas sans importance pour rechercher
Hiorarcha. l'origine et les motifs premiers des souvenirs populaires, mais il y
Qui gallica rurn faut encore bien du sens et de l'rudition pour trouver et apprcier
Replosti sacra les vraies sources. De fait, ls Acta SS. lielgii (t. 1, p. 1-30; 30-70;
Doctrina. et 179-108), aprs d'autres doctes Bollandistcs, n'ont pas cru que le
Tu prlncipisapostolorum oxecutus es priccopla, patriotismefut une raison suffisante pour admettreque l'piscopat des
Encbario Valorioquosubjugando pia colla. Hclgiqucs remontt au temps du prince dos aptres. Avis utile a ceux
Nara cornes itincris,
Galliam docturus, pnovoniris qui croient que l'enthousiasmepeut supplerla science, arbitran-
Morte tua. tes se ohscquium proestarn Deo! La pit, sans doute, est fort
Doponcris ac pausitas louable ; mais ce qui mme se peut qualifier do croyance pieuse en
, . .
Hic quaterdenos, hou! jam soles, sub querola. bonne thologie, n'autorise nullement certainsanathmesarbitraires
En Tcpcdant consocii, dont on ne s'est pas fait faute de nos jours.
3ussu magistri 2. Dans un Propre du Puy, imprim an xvn" sicle, l'hymne des
To suscitant voce clara : pre.Qiircs vpres (Kxullel coelum laudibus) contient cette stropho :
Surge, Matorne,linque funobria: Hic gallicanis partibus

Fortis adesto ChTisti jam vernula :
0 A Polro quondam traditus,
Victuuis successu totidem annos,
Sopultus ; Ptri baculo
Episcop sacra cura. Etc.
Tactus, surrexittumulo.
Ce dernier vers (si vers il y a) prtend dire que le ressuscit per- Ajoutons,pour difier les amateurs de lgendes quelconques,une
sista autant d'annes vivre et a rgenter ses ouailles,qu'il avait prtention des gens d'Annecy en Savoie. Ceux-ci veulent ou voulaient
pass de jours dans le tombeau pour la premire fois. Ainsi ses com- partager avec les Ponaux (Anicienses) du Velay l'apostolat de ntre
pagnons auraient accompli leur voyage de Rome en Belgique (aller saint Georges voque.
et retour) en quarante journes, pas davantage. C'tait bravement 3. Cf. Zaccaria, Raccolla di disserlasioni di storia ecclesiastica
mardi er! Saint Pierre pouvaitdire qu'il tait bien servi, et que l'on (Roma, 1793), t. V, p. 245. Aug. deBastard, Crosses, p. 825-828;
faisait honneur son choix. 840-842, 480, 495, 501.
Produisons (ne vrtelur) une dition plus rcente de cette narra- 4. Surius, 17 novembr.
fit choisir son successeur et le sacra lui-mme pour assurer
aux Orlanais un pasteur selon l'esprit de Dieu.

1. Calendar. bencdict., 27 august. mini, tulit ille centum prophetas et abscondit.eos... in speluncis, et
2. AA. SS. Mn., t. X, p. 83. pavit eos pane et aqua.
3. III Reg., xvm, 4 : u Quum interflceret Jczabcl prophetas iy- 4. IV Reg., m, 11,12. 5. Euseb., Eccl. hisl., lib. VI, cap.ix.
I. 38
302 CRUCHE, BROC, BUIRE, BURETTE.
qui porta, dit-on, la ville la nouvelle du miracle que
le saint venait de faire en faveur des Manceaux, par*

1. Voici, dans une de ces imitationsdu Victimoe paschali qui sont Pour ce qui est de la Cne mentionnedansectte prose, il faut s'en-
si frquentes au moyen fige, comment le fait est rappel par l'ancien tendre". Saint Julien, de mmo que saint Martial, saint Ursin, et au-
missel manceau (1489 et 1550) : tres vques primitifs de France, ne pouvant tre pris pour membres
Die nobis, puollii, du Collge apostolique,on en avait fait des disciples de Notre-Sei-
Quid vidistiin via? gneur; et pour que l'veque du Mans et sa distinction bien sp-
Kivumfonlis decurrentis, ciale parmi les disciples, les Manceauxen liront l'enfant qui portait
Prece facla, protinus surgentis. le pain ou les poissons dans le dsert. Nous n'avons donc pas besoin
Hic baptizat testes.
Tune doponenlosvostos. de supposer qu'il ait assist l'institution de l'Eucharistie.
Puer assislit ad coenam, 2. Breviar., 10 august., II noclurn. ant. 2 : Dixit Romanus ad
Pergit post Christum Galileam. beatum Laurentium: Video ante te juvenem pulchcrrimum, festina
me baptizare. Etc., etc.
Scimusillum suscitasse 3. G. Cardpso, ^flioioflt'o lusitano, t. Il, p. 670. Portugalioe
Trs mortuos vere. Etc. monumenta hislorica, Scriptor., 1.1, p. 40.
 CRUCIFIS ET CRUCIFIX.
CUVE.
d'Egypte avec la lgion hbaine ; et elle se serait retire
dans une grotte prs de Soleure, o elle mourut. Elle
est reprsente ordinairement avec une buire et un
peigne, alin d'exprimer les humbles soins qu'elle prenait
des malheureux i. Cf. Peigne.
SAINTE MARIE DE CAEEZA, femme de saint Isidore le
laboureur; portant une burette d'huile. Cf. Eau.
SAINTE ELISABETH,reine DE PORTUGAL; 8 juillet, 1336. On
la reprsente parfois portant un broc. Je pense que c'est
par allusion au fait que voici : les mdecins lui avaient
ordonn, pour la faiblesse de son estomac, d'abandonner
au moins quelque temps l'usage de ne boire que de
l'eau. Comme elle ne se rendait pas leur conseil, il
arriva que l'eau qu'on lui apportait se changea en vin
quand elle allait la boire.
Cependant comme on donne le mme attribut, avec
des pains, SAINTE ELISABETH DE TIIURINGE (Cf. Couronne,
p. 269), il est possible que les peintres aient cherch
dans cette caractristique l'indicationdes aumnes faites
aux affams-, conformment ces paroles de Noire-Sei-
gneur : J'ai eu faim, el vous m'avez nourri ; j'ai eu soif,
et vous m'avez abreuv*; etc.
CRUCIFIS ET CRUCIFIX. Cf. Croix, nos 3 et /f,
p. 285-29Zi ; etc.
CUIRASSE. Cf. Armure cl Colle de mailles.
p. 192 ; Enfants) a quel-
SAINT JRME MIANI (Cf. Charnes,
quefois prs de lui ou sons ses pieds une cuirasse, pour
indiquer qu'il renona aux dignits militaires.
CUISINE, CUISINIER.
SAINT JUDICAEL (Juthael, Widical, Gicquel, Gigue), etc.),
roi de la Domnone armoricaine(ou de la contreboise:
Arcouel et Trcouet) ; 16 dcembre,v. 650.11 abandonna
la couronne pour prendre l'habit religieux dans l'abbaye
de Gal, au centre de sa principaut. 11 tait frre de saint
Josse et de saint "Winoc, qui prirent le mme parti ; et
avait surtout t gagn la paix d'abord, puis la pra-
tique du christianisme par saint loi et saint Ouen, mi-
nistres du roi de France Dagobert 1er. Devenu moine, il
fut employ aux travaux de la cuisine ; ce qui ne semble
1. AA. SS. Seplembr., 1.1, p. 162.
2. Matth. xxv, 35-U. Du reste la prose Ave, malrona nobilis (ap.
Mono, Hynmi... medii oevi, t. III, p. 283) rappelle ainsi les oeuvres
de misricorde quiTillustrcrcnt,aussibien que la reine de Portugal :
Tu exhibes pauperibus
Te matrem piotatis
Bis ternis in operibus
Humana) largitatis.
Famentom pascis populum,
Das nudis tegumentum,
Auxisti precc poculum
Pro pastu silienliuro.Etc.
Au sujet des bis terna opra, il faut savoir que les oeuvres de mis-
303
pas donner penser que les religieux de ce monastre
fussent trs-dlicats en fait de nourriture.
Le B* SALVADOR D'ORTA, franciscain (Cf. Estropis, etc.).
Prs de lui un chaudron sur le feu. On attendait dans le
couvent de nombreux convives pour le jour de la Circon-
cision; et le cuisinier, surpris par la fivre au milieu de
la nuit, avait fait appeler le P. Salvador pour le prier de
remettre les clefs de son office'au suprieur en lui annon-
ant l'impossibilit o il se trouvait de rpondre l'at-
tente commune. Le saint homme, occup de ses exercices
de pit, oublia tout le reste ; et lorsque quelque temps
avant le repas, le gardien voulut visiter la cuisine pour
voir si tout se prparait, il trouva les portes closes. Infor-
mation prise, il manda le P. Salvador, lui dit force choses
dsagrables et lui arracha les clefs pour lcher de voir
comment on obvierait pareille malencontre. Les portes
ouvertes, il se trouva que tout tait prt 3. D'ailleurs,
dans une autre circonstance le saint fut charg de la
cuisine, en manire de disgrce4.
CUVE, CUV1ER, BAQUET, SALOIR.
Ceque nous avons dit propos du Baptme nous dis-
pensera de faire figurer ici les cuves baptismales. Quant
aux Unes ou tinettes, elles trouveront leur place sous le
titre Seau.
Dj au mol Baril, a t mentionn SAINT RUPERT
(Rudbert) voque de Salzbourg (urbs salis, comme on
a nomm parfois cette cit). Sur les monnaies de la ville
c'est bien un baril qui caractrisele saint; mais ailleurs,
comme dans le missel gothique de 1515 pour le dio-
cse D, c'est un vase ou bassin pied (Cf. glise sur la
main, etc.).
SAINT NICOLAS, vque DE MYHE (Cf. Aumne, p. 92), est
bien connu de tout le monde pour son saloir d'o se dres-
sent trois petits garons nus. J'ai expliqu ailleurs0 cette
lgende populaire d'aprs un sermon attribu saint
Bonaventure ; mais il ne faut pas qu'on ait besoin de se
renseigner tant de frais, puisque j'en donne un autre
exemple d'aprs un monument presque parisien repro-
duit diverses reprises 7. L'vque de Myre, patron .de
la dame (Nicole deChambly),prsente Dieu sa cliente ;
comme saint Gilles prsente le chevalier (Gilles Mallet),
ricorde ont t classs assez tard sous le chiffre sept. Jadis, sans cher-
cher un nombre mystique, on se contentait de rmunrationdonne
par Notrc-Scigneur, comme titre des prdestins. Ensuite on ima-
gina d'y adjoindre l'ensevelissement des morts : soin trs-pieux et
lou ds l'Ancien Testament (Tob. XII, 12), mais enfin qui ne se
trouve pas dans l'vangile.
3. AA. SS. il/art., t. II, p. 668, sq.
4. Ibid., p. 085.
5. Venetiis, in-fol., fol. 265 v".
6. Vitraux de Bourges, pi. XIII, n" 173 (p. 202).
7. Cf. Revue archologique, pi.'207; XIII" anne, seconde partie
(1857 ), p. 503. Magasin pittoresque, 1861, p. 170 et .236.
304 CUVE, CUV1ER, BAQUET, SALOIR.

seigneur de Soisy-sous-tioles ; et chacun des saints se Voici la significationdu saloir et des trois petits enfants,
reconnat sa caractristique ordinaire. d'aprs le trouvre normand Wace 1.

Trois clers aloient l'cole.

N'en ferai pas longe parole.
Lor ostes par nuit les ochist,
Les cors mucha, l'avoir en prist.
Saint Nicolas par Dieu le sot ;
Semprcsfu l, sicom Dex plot.
Les clers l'oste demanda;
N'es pot clor, se li mostra -.
Saint Nicolas par sa proire
Mist les ames el cors arire.
Por che c'as clers flst ecle hor.or,
Fontliclerssafcsteasonjor.
Toute une complainte en huit couplets sur celle seule
narration, a paru le 7 dcembre 1863 dans le Petit
Journal; et elle s'est fray son chemin dans le monde
depuis lors, malgr les niaiseries innombrables qui lui
faisaient concurrence. Je ne reprocherai pas cette jolie
chanson d'tre trop longue, mais on l'a qualifie gratui-
tement, ce me semble, de vieille complainte. La navet
n'est pas qualit si introuvable de nos jours, qu'il ne s'y
produise encore et l ds accents empreints de bon-
homie et de fracheur; seulement ce n'est communment
pas dans le voisinage des grandes villes. Pour moi, je se-
rais port croire que cette composition sera ne dans
la tte d'un magislcr (de Lorraine , par exemple) tandis
qu'il sonnait son carillon sur un simple clavier sept
notes.
Quant au fait en lui-mme, qu'on ne retrouve pas chez
les Grecs si enthousiastes de saint Nicolas, j'y souponne
une interprtation du secours prt par le grand vque de
Myre aux trois officiers condamns mort par Constantin.
Les captifs sont frquemment reprsents, au moyen ge,
dans une petite tour; et pour peu qu'on ait voulu rendre
la scne plus visible,la tour aura t coupe parle milieu.
Les protgs d'un grand personnage tant souvent rduits
par l'artiste de petites proportions pour faire ressortir
l'intercesseur, la tour ne sera-t-elle pas devenue un
baquet, et les clients adultes n'auront-ils pas t changs
en petits garons a?

2. Wace, malgr bien des monumentscontemporains, ou pent-tre

mme parce que la chose tait trop connue, ne mentionnepas le sa-
loir dans l'aventure des trois coliers. 11 gardait apparemment cette
particularitpourun autrercit fort semblable o il ne s'agit que d'un
seul homme (fol. lxxvii r") :
Uns marchans s'aparoilla
D'alcr al saint; on voie cntTa,
Ot grant avoir que il porta ;
A uno nuit se herborga.
Ses ostes qui l'ot horbergi
1. Mss. do l'Arsenal, Belles-lettres franaises, n283; fol. lxxiiii, Del avoir ot grant covoiti;
Par nuit leva, si l'estrangla,
svv. Je n'y cherche pas des variantes, n'ayantpoint vu qu'on me tnt Tous ses membres li dbrisa.
grand compte de pareil souci a l'occasion d'un travail sur les bes- Quant par pices l'ot dpeci,
tiaires latins et franais (Mlanges d'Archologie...,.t.II, III et IV, En I toncl si l'a muci ;
passim)qui devaient servir h bien dterminerle vrai texte primitif. Et s'cl sala on teil endroit
Cette fois-ci, mes vises sont moins ambitieuses; et je sers le public Comme char c'on manger devoit. Etc., etc.
moindres frais, pour ne pas faire plus de dpenses qu'il ne con- 3. Le fait est que les livres liturgiques parlent de l'autre miracle
vient aux destinataires. bien des fois, et assez peutlecelui-ci. Telle est, par exemple, la pros
 CYGNE. 305
SAINT FLORIAN, martyr. Cf. Aigle, p. 25 ; Bton, p. 127 ; heure pour se consacrer Dieu sous la rgle de saint
Seau, Meule, etc. Bruno, repoussa tant qu'il put sa promotion l'piscopat,
SAINTE NENNOK (Ninnoca)vierge, fondatrice d'un mo-
nastre de femmes Ploemeur (Cf. Cerf, p. 188). On
montre encore Ploemeur une auge de pierre qui lui au-
rait servi d'esquif, dit-on, pour passer la mer en quit-
tant la Grande-Bretagne *.
CYGNE.
Le silence que garde ordinairement cet oiseau semble
l'avoir fait choisir pour indiquer les hommes qui se sont
montrsparticulirement amoureuxde la retraite et d'une
vie solitaire. Si cependant il fallait chercher o serait n
ce symbole, on pourrait imaginer qu'il nous vient de la
Grande-Bretagne, ou du moins de chez les Saxons, en
juger par la majorit des saints qui ont reu cet attribut.
SAINI- CUTUBERT, vque de Lindisfarne(Cf. Ange, p. 37).
Un cygne prs de lui. 11 y a bien dans sa vie 2 quelques
histoires o figurent une oie, un aigle ou tout autre oiseau
de proie qui lui apporte de la nourriture, des oiseaux
pillards qui s'enfuient sur son ordre ; mais ce cygne me
parat exprimer l'amour du saint pour la prire et la soli-
tude. Ce fut le motif qui le conduisit dans l'le de Farne
et lui fit abdiquer la dignit piscopale.
SAINT LUDGEII premier vque DE MUNSTER et aptre de
,
la basse Saxe; 26 mars, 809. Un cygne qui l'accompagne
exprime sans doute son esprit de prire et de recueille-
ment. Cf. Livre.
SAINT HUGUES, vque DEGIIENOBLE (Cf. Confession, p. 2/|9).
On le trouve quelquefois accompagn d'un cygne, et je ne
saurais dire si ce n'est pas un emprunt fait au chartreux
son homonyme dont nous allons parler aprs lui ; car tous
deux sont souvent, revtus, l'un comme l'autre, de l'habit
de saint Bruno. Mais pour l'vque de Grenoble, ce vte-
ment n'annonce que son grand amour envers les fonda-
teurs de la Chartreuse. C'tait lui qui les avait tablis
dans les Alpes dauphinoises; et il partageait si volontiers
leurs exercices, que saint Bruno tait oblig de lui rap-
peler sa charge piscopale. Pourtant l'oiseau silencieux
peut lui avoir t attribu cause des instances que l'-
vque fit auprs du Saint-Sige pour obtenir de quitter sa
chaire; il fallut mme l'ordre du pape pour]'empcher de
se retirer dans l'abbaye de la Chaise-Dieu.
SAINT HUGUES,vque DE LINCOLN (Cf. Anges, p. 37; etc.).
Comme je le disais il n'y a qu'un instant, ce semble tre sollicita ensuite souvent la faveur d'en tre dcharg, et
lui qu'on a donn d'abord la caractristiquede la soli- se retirait volontiers chez les Chartreux afin de s'associer
tude et du silence. 11 s'chappa secrtement de bonne aux exercices de leur institut.
(Laude Christo dbita) des vieux Missels de Passait et de Salzbourg, Aurum clam exhibuit, Malam ot nefariam
o l'on semble avoir pris tche d'analyserla lgende du saint : Sed palam prohibuit Famem, etinfamiam.
Civis urbis Pataroe, Voce lapsa coelitus, Voluntatem criminum Yocatur in tempestato;
Clarus erat gnre; Factus est divinitus Patris atque virginum. Fessis nautis, quassarate,
Clatior in opre. Dignus episcopio Auri dato pondre, Dicit : Adsura ; silet mare,
Puer carnem domuit, Coeli tostimonio. Festinavit tollere Dat ad portumremigare. Etc.
Adolescens studuit
Homicidamvisitt, D'autres proses sont encore moins explicites.
"Verbum Di addiscere, Trs occisos suscitt;
Et in opus vetete. Trs ereptosconsuli. 1. Vies des Saints de la Bretagne, p. 36i.
Fert ad dpmum consulis. 2. Surius, 20 mart.
306 DAUPHIN DECOLLATION.

L'oie peut tre confondue aisment au premier abord DCOLLATION OU DCAPITATION.

avec le cygne dans les reprsentations ; mais elle aura
son article part, auquel on peut recouriren cas de doute Que ce soit le glaive ou la hache qui ait. servi dca-
et qui nous donnera lieu de faire observer (Cf. Oie, saint piter un martyr, on pourrait grouper ici tous les saints
Guennol, note; etc.) que le symbolismepopulaire devait qui ont donn ainsi leur vie pour Dieu. Cependantil en
tre conduit prendre facilement un de ces oiseaux pour rsulterait une liste un peu confuse force d'tre ten-
l'autre. due, et nous y introduironsquelque ordre avec plus de
lumire en classant les martyrs par l'instrument de leur
DAU.PHIN. dernier supplice; d'autant plus que trs-frquemment,
sauf clans la reprsentation dtaillede toute une lgende,
les saints ont t peints comme l'tat glorieux avec un
SAINT ADRIEN (OU Arrien) et ses quatre compagnons
simple souvenir de ce qu'ils avaient endur ou fait de
martyrsA ALEXANDRIE; l/i dcembre, sous Diocltien. Jets
tous la mer dans des sacs, ils furent reports au rivage
par des dauphins, et reconnus parles habitants d'Alexan-
drie qui reurent ces reliques avec respect 1.
SAINT LUCIEN, prtre D'ANTIOCHE en Syrie; 7 janvier,
312. Son corps prcipit la mer avec une pierre au cou,
fut amen par les eaux sur le rivage de Bithynie; et l'on
admet gnralement que ce fut un dauphin qui vint
apporter les restes du martyr sur la plage.
SAINT CALLISTRATE soldat, martyr; 26 seplemhre,v.303.
Jet dans la mer, il en sortit sain et sauf, et celte pro-
tection divine qui amena l'vangile plusieurs de ses
compagnons, est expose de diffrentes manires par les
artistes. Tantt un ange le soutient au milieu des vagues,
tantt ce sont deux dauphins qui le soulventsur leur dos.
SAINT BASILE LE JEUNE,solitaire Constantinople;26 mars,
952. Accus comme espion et prcipit de nuit dans les
Ilots, il fut ramen terre par des dauphins. Aprs quoi
recueilli par des fidles qui apprciaient sa vertu, il vcut
encore plusieurs annes dans les exercices d'une vie
d'oraison et de pnitence 3.
SAINT MARTINIEN, ermite en Palestine; 13 fvrier, v./|00.
S'lanant d'un rocher dans la mer, o des dauphins le
transportentvers un rivage voisin. Aprs un premier con-
sentement la tentation, qu'il avait du reste expi sans
retard en se couchant dans le feu (gnrosit qui con-
vertit sa sductrice), il s'tait retir sur un cueil au
milieu des flots pour se soustraire toute occasion sem-
blable. La tempte y ayant pouss une jeune femme, il
lui dit : Demeurezici avec ce que j'ai de vivres ; et quand
le batelier viendra dans deux mois, pour renouveler ma
provision , faites-vous reconduire chez vos parents. Pour plus clatant. Ce n'est pas que la scne saillante de leurs
moi, je ne puis vous tenir compagnie, sachant ce que je combats ait toujours t nglige par les artistes; on
vaux. Puis se remettant la garde de Dieu, il plongea trouve mme, pour le sujet qui nous occupe, des martyrs
au sein des vagues pour ne pas risquer une autre fois sa dcapits avec des essais de guillotine qui paraissent
chastet. avoir t mis l'tude ds la fin du xvR sicle. En voici
Conduitterre par laprotection duCiel, il passalereste un exemple d'aprs Luc Cranach,dans sa srie des aptres
de ses jours en plerinage 4 ; et la jeune fille mourut sain- (D. heiligen xn Aposlelln Ankunfl, etc.). Mais ce sont des
tement dansl'ermitageque Martini en lui "avait abandonn. curiosits assez rares qu'il suffira d'avoirnotes en passant.

1. Menolog. groec, t. II, p. 30. P. de Natalib., libr. 111, renferment cent exemples de ce genre. 2 Surius, 7 janut
cap. ciAxxui. On sait de reste que l'antiquit regardait le dauphin 3. AA. SS. Mart., t. III, p. 600.
comme particulirementami do l'homme. Les crivains classiques i. AA. SS. Februar., t. 111, p. 667-071.
 DECOLLATION. DEMON. 307

On a remarqu que la hache ou le glaive avait t
l'instrument de martyre le plus constamment efficace,
lorsqu'une foule d'autres moyens taient frapps d'im-
puissance1 ; et l'ide est venue d'en demander le motif.
On a dit que l'pe tant le signe du pouvoir dans la
socit 2, Dieu permit qu'elle ne ft point arrte par sa
providencequi veut l'ordre public avant tout, comme
garantie de cent autres intrts. Mais ne pourrait-on pas
dire aussi que c'tait comme une rprobation cleste des
inventions barbares auxquelles recouraient les tyrans,
dont la haine n'tait pas satisfaite par une simple mort
des chrtiens?
Pour ne pas laisser ce titre sans quelques indications
spciales, faisons observer du moins que la tte est fort
rarement isole du corps dans les reprsentations de
martyrs dcapits ; sauf pour SAINT JEAN-BAPTISTE qui est
souvent rappel par une tte dans un plat, et SAINT ANAS-
TASE LE PERSAN (22 janvier, 628), moine basilien dont le
chef, conserv Borne, a t l'instrument de nombreux couvent incendi par les dmons, et le saint les chasse la
miracles.
DMON.
Afin d'viter ici un trop grand nombre de faits qui
rendraient la recherche d'autant, moins facile, car-
tons les Possds. Ils sont assez ordinairement indiqus
par les artistes au moyen de petits diables, qui s'chap-
pent de la bouche ou de la tte des patients qu'un saint
dlivre par l'exorcisme.Nous n'aurons donc affaire, pour
celte fois, qu'aux circonstances o le diable intervient
extrieurement.
Divers saints, comme SAINT MLAINE et SAINT NORRERT
vques, SAINT THODORE TIUCIIINAS SAINT ANTONIN ABB 11 tait, dit-on, habile orfvre, comme bien des moines
,
Sorrento, SAINT BERNARD DE CLAIRVAUX, SAINT JEAN DE SAIIA-
GUN, etc., sont reprsents quelquefois avec un diable
sous les pieds. C'est un moyen de faire entendre les
triomphesqu'ils oui remports sur l'ennemi du salut., soit
en surmontant ses tentations, soil en renversant son
empire dans les coeurs des hommes par leurs travaux
apostoliques, soit, aussi par la dlivrance de nombreux
possds.
SAINT JEAN CURSOSTOME, vque de Constantinople (Cf.
Bouche,]-). 1Z;3). Il suffit certainementd'avoir rappel une
fois le rcit enfantin qui prtendait expliquer par une
mystification du diable le nom de Jean bouche d'or.
SAINTWOLTCANG, vque de Ratisbonne ; 31 octobre, 99/|.
Tourment dans sa solitude par les dmons. On raconte
que le diable s'efforait de le dcourager par mille arti-
fices afin de lui faire abandonner l'ermitage o le saint
s'tait confin pour l'amour de Dieu. Les dmons sem-
blrent mme un jour vouloir l'craser sous deux rochers
qu'ils rapprochrent. Cf. Hache.
.
SAINT ZENON, vque DE VRONE (Cf. Poisson). Une l-
gende assez drle 3 rapporte de lui le fait suivant qui sent
bien son moyen ge. On veut que, dans son enfance, il
ait t clerc de saint Ambroise, et ds lors remarquable
pour sa gravit. L'vque de Milan fut donc bien surpris
un jour de voir son jeune compagnon pouffer de rire en
l'accompagnant dans la rue. Questionnsur le motif de
cette hilarit singulire, l'enfant aurait dit qu'il avait
aperu le diable dormant fort son aise sur la queue
d'une riche robe que certaine dame laissait traner
terre; mais l'lgante ayant ramen lestement sa jupe
pour franchir un ruisseau, le dmon tait tomb dans
l'eau sale, par suite de cette manoeuvre imprvue.
SAINT PIERRE CLESTIN, pape (Cf. Colombe, p. 2|0). Un
croix en main4. Son surnom de Morone lui vient du lieu
o il avait men d'abord la vie anachortique dans les
Abruzzes, et fond un ordre d'ermites qui ont t
appels Clestins. Dans sa solitude il fut frquemment
troubl par les attaques de l'enfer qui faillirent lui faire
abandonner son genre de vie 5.
SAINT MARTIN, vque DE TOURS (CL Aumne, p. 92 ; etc.).
Comme il allait mourir, il aperut le dmon prs de son
lit et lui dit : Cruelle bte, tu ne trouveras rien en moi
qui puisse tre pture ta haine .
SAINT DUNSTAN, archevque de Cantorhry; 19 mai,
v. 989. Saisissant le diable par le nez avec une tenaille.
et plusieurs autres vques du moyen ge; et comme
eux, pouvait bien continuer, malgr sa dignit, em-
ployer ses loisirs pour la dcoration du sanctuaire. L'en-
nemi de Dieu et des hommes, jaloux de ce qu'il en
pouvait revenir d'honneur Jsus-Christ, s'efforait de
troubler le saint dans cette occupation, en rdant autour
de lui pendant qu'il forgeait. Dunstan, qui venait de
tirer du feu ses pinces peu prs rouges, en saisit le nez
du tentateur ; on veut mme qu'il se soit mis le battre
sur son enclume. Selon quelques-uns, le dmon avait,
pris la forme d'une femme pour mieuxrussir distraire
le saint ouvrier. Mais cet embellissement de la lgende
n'a point trouv faveur prs de l'artiste qui brodait une
vieille chape conserve encore en Angleterre, et o le
fait est reprsent plus simplement 7.

1. Cf. Effemeridi lelterarie di Roma, t. II (1821), p. 327; on y 5. Un manuscrit de la bibliothque d'Amiens (n 132), rappelle
trouvera une lettre curieuse de Cancellieri sur les pes, en quoi cet cette lutte (prose Sancli solemnia) :
rudit ne manque pas d'exorbiter un peu selon sa coutume. o Hoslis confunditur
2. Rom. xiii, 4. Nutu deifleo,
3. Cf. Zenonis sermones, edd. fTr. Ballerini, p. cxliv. Il n'est rien Dum hune persequitur
de moins prouv que ce prtendu sjour de saint Zenon auprs de More mirifico
Infestans nimium. *
saint Ambroise. 6. Breviar., H novembr.; ad matutin., lect. VI.
4. Surius, 19 mai. Cf. AA. SS. Mail, t. IV, 425, sq.; 453. 7. Cf. Gazct, Pia hilaria. Calendar. benedict., 20 mai.
308 DMON.
Le mme trait est prt SAINT LOI (Cf. Chsse,p. 20&)
par un vitrail d'Amiens,et par un tombeau de bronze
Lubeck, excut vers la fin du xvic sicle. Mais je crois
que c'estbiensaint Dunstan quiadroitdelerclamerenlre
autres mcomptes qu'il fit prouver Satan 1. Seulement,
le fait dont il s'agit tait antrieur son piscopat; ce qui
n'meut gure les artistes, comme nous l'avons dit en
plus d'une occurrence pour valoir diverses occasions.
SAINT CADO, vque. Cf. Pont.
SAINT OSWALD, vque (Cf. glise sur la main). On
peint quelquefois prs de lui le diable assis sur une
grosse pierre. C'est que le saint obtint par son oraison,
que l'on vnt bout de faire mouvoir cette masse qui
avec une cloche a quelque analogie avec une lgende qui
fait excuter le mme trajet (aller et retour), l'aide du
mme messager, par SAINT ANTIDE vque DE BESANON
(25 juin, /ill) ; narration fort svrement qualifie dans
le recueil des Bollandistesen plus d'un endroit 2.
SAINT ETIENNE, vque DE DIE (Cf. Chaire, p. 193). Les
dmons se montrent son auditoire pendant qu'il prche.
SAINT RGNOBERT,vquede Bayeux. Cf. Image de saint.
1. Surius, 10 mai., passim.
2. AA. SS. M., t. VI, p. 550; /un., t. V, p. 30.
3. Saint Athanase, saint Jrme, Cassien, etc. Sa prose (Pia voce
proedicemus), dansle Missel d'Amiens (1520), analyse ainsi la vie du
saint homme :
Hic contempsilmundi florem, Et confugit ad desertum
Opes ejus et honorem, Ut non currat in incertum
Parens Eyangelio; In hoc vitoe stadio.
n'avait pu tre branls par quatre-vingts hommes.
SAINT RONAN (Cf. Crosse, p. 301). L'vque cossais de
ce nom (6, 7, ou 17 fvrier, vers 603) ne semble pas
pouvoir tre confondu avec celui de Bretagne, et l'on n'a
gure de faits constats qui nous renseignentsur sa vie.
Cependant les relations entre pays celtiques prte-
raient croire que la lgende du saint cossais se rat-
tache une tombe armoricaine (de Boscoff, je crois) o
le sculpteur a reprsent le diable mordant le bton de
la crosse du saint vque breton. En ce cas, ce serait
probablement du symbolisme traduit en histoire.
SAINT THKODULE, vque DE SION (Cf. Cloche, p. 230). Je
ne saurais dire si le rcit du diable le ramenant de Rome
SAINT ANTOINE LE GRAND ermite, puis abb (CLBquilles,
p. 132; etc.). Les assauts que lui livra l'eafer pour le
dtourner de sa voie ont donn lieu maintes bizarre-
ries sous le pinceau ou le burin d'artistes modernes, qui
en ont fait un thme de gaiets baroques, souvent plus
pittoresques que pieuses. Mais ces luttes quelconques
sont attestes par les anciens biographes du saint, qui
taient des saints eux-mmes3. Aussi, n'est-ce devenu
Mira fuit ejus vita, Lux de coelo micuit,
Clarus fulsit oremita; Et clara personuit
Sed mox hostis subdoli Dei vox de nubibus :
Bella perfert, soepe concutitur Quia fortis in agone
Gravi pugna, verum non vincitur Decertasti, rogione
Insultu diaboli. Omni nominaberis.
Ictu crebro flagellatur, Te clamabit totus orbis,
Et a soevislaceratur Pro pellendis item morbis
Immane doemonibus. Ignis invocaberis..
 DMON. 309
matire plaisanterie que Si>us la plume ou le crayon exemple, SAINT ROMUALD fondateur des Camaldules ( 7 f-
d'esprits lgers ou fantasques. vrier, 1009), SAINT GUILLAUMEDE MALAVALLE8, SAINT GALGAN,
SAINT MARTINIEN, solitaire (Cf. Dauphin, p. 306). Le SAINTE CLAIRE DE MONTEFALCO, etc.
diable prs de lui, cause de la tentation qui faillit le SAINT SVRE DE VIENNE en Dauphin, prtre, dit-on 5
prcipiter dans le vice. tient de la main gauche un petit diable
8 aot, v sicle. Il
SAINT THODORE TIUCHINAS. Cf. Possds. enchan ; non pas seulement parce qu'il renversa plu-
SAINT THOPHILE, pnitent (Cf. Apparitions de la sainte sieurs monuments de l'idoltrie, mais parce qu'il chassa
Vierge, p. 59; etc.). Le diable forc de rendre un crit les dmons d'un chemin o ils avaient dj donn la
que rclame la Mre de Dieu. C'est le pacte qui avait l mort un homme9. On le dit venu de l'Inde en France
sign pour obtenir l'aide de Satan. pour tendre la foi.
La cathdrale de Paris a tout un petit tympan ( la
porte rouge) consacr au dveloppement de cette lgende,
et que nous reproduisions (p. 308) d'aprs la Revue
archologique'.
On voit la ligne infrieure, le dsespr qui s'abou-
che avec un magicien, puis avec le dmon. Prs de l il
se prosterne devant, une image de Marie, cl obtient que
le diable soit forc se dessaisir du billet sign pour
obtenir son aide. Au sommet, je crois voir l'aveu public
que le pnitent fait de son crime, en priant l'vque de
lire devant tout le monde la cdulc accusatrice.
Cette lgende venue d'Orient, et clbre par toute
l'glise, a t reproduite dans les supplments lu
Lgende dore i. Mais dans ce sicle-ci, l'lude des litt-
ratures populaires du moyen ge l'a fait imprimer en
diverseslangues. Citons au moins les recherches que lui
a consacres M. Jubinal:1. Le fait, tel qu'il nous a l
transmis par les Grecs, est ceci : Thophile, conome de
l'glise d'Adana en Cilicie, avait t cass injustement de
ses fondions 4. Dans son dsespoir il recourut un sor-
cier, qui lui garantit su rintgration s'il consentait sous-
crire un pacte avec le diable. L'acte fut consomm, et la
russite eut lieu. Mais le repentir ne larda pas empoi-
sonner un bonheur achet si cher. Thophile alla donc se
prosterner aux pieds d'un autel ddi Noire-Dame,
demandant que son march avec le dmon pt tre rsi-
li: 11 obtint enfin que lit cdille lui ft rendue, et lit p-
nitence publique de son pch r\
On raconte peu prs la mme chose d'un trsorier
du chapitre de Combre, qui mourut dominicain San-
tarem eu 1265 B.
Comme pour saint Antoine 7, on voit frquemment des
sainls maltraits ou tents parle diable. Tels sont, par
Militcm hune vcteranuin
Nunc in forma spcciosio Et robustam ejus manum
Mulioris,pretioso Horrel boslisinfretnens.
Nnnc in. massai specic, Kon lorica corporali
Dieiuon struit illi fraudes; Fultus, inimico tali
Scd qui tanla, vafer, audos, Hic atblcta restitit ;
Succumbis in acic. Aqua potus, terra lectus
Millo fraudes, millo doli Illi fuit, bis protectus
Suntinancs; illi soli Armis victor extitit.
Ccdit orcus ingemens. Etc.
310 DMON.
SAINT ROMAIN ABR, et SAINT LUPICIN ; 28 fvrier, v. i|60.
Ils taient frres et s'taient retirs dans un ermitage.
Le dmon fit pleuvoir sur eux des pierres pendant qu'ils
priaient. Dcourags,ils quittaient le lieu de leur retraite
situ dans le Jura, lorsqu'une pieuse femme leur repro-
cha de cder le terrain l'ennemi, devenus leur ermi-
tage, leur persvrance fut si bien couronne,qu'ils bti-
rent ensuite deux monastres pour les disciples qui
taient venus se mettre sous leur direction.
SAINT ELPHGEsolitaire,puis archevque de Cantorbry ;
19 avril, 1012. Pendant qu'il tait dans sa solitude, plu-
sieurs vinrent lui demanderatre ses disciples. Mais tous
ne s'arrangrent pas de ses conseils, et l'un des plus
rebelles vint mourir. Le lendemain de l'inhumation,
le saint qui passait la nuit en prires, entendit de grands
cris et courut au lieu d'o ils partaient. Il y trouva le
moine que l'on venait d'enterrer, battu cruellement par
les diables. Le rcit de celle vision ramena les autres
rcalcitrants 1.
SAINT BERNARD, abb DE CLAIHVAUX (Cf. Croix la main,
p. 283; etc.). Les Italiens le peignent volontiers, ayant
prs de lui un diable enchan ou terrass (Cf. p. 307). Je
ne saurais dire si ce n'est pas l'effet de quelque confusion
dans l'esprit de leurs artistes ; mais chez nous, c'est saint
Bernard deMenthon que l'on reprsente ainsi, et non pas
l'instituteur des Cisterciens.
SAINT CYPRIEN D'ANTIOCUE,magicien avant d'tre martyr;
26 septembre, 30/|. Le diable s'enfuyant. 11 avait promis
que ses sortilges feraient agrer par sainte Justine la
passiond'un jeune paen. Mais le dmon, invoqu par lui,
avoua ne rien pouvoir contre ceux qui mettaient en
Jsus-Christ leur recours (Cf. sainte Justine, p. 28). Cy-
prien demanda le baptme la suite de cette dclara-
tion ; et dans la perscution de Diocltien.il fut martyris
Nicomdie*. Son nom l'a fait confondre parfois, trs-
mal propos, avec saint Cyprien de Carthage.
SAINT JEAN DE SAHAGUN, augustin (Cf. Calice, p. 176).
Foulant aux pieds le monde et le dmon, ou la person-
nification de la discorde ; cause de la guerre qu'il fil
aux esprits infernaux par son zle infatigable (Cf. p. 307).
SAINT MUGE, solitaire. Cf. Ermites.
SAINT GUTHLAC Cf. Ermites.
SAINT FRIAND, reclus. Cf. Ermites.
SAINT IVAN. Cf. Croix, p. 282; Ermites, etc.
SAINTE MARIE MADELEINE, pnitente (Cf. Vase). A Fribourg-
i. AA. SS. April., 1.11, p. 032, sq.
2. Cf. P. de Natalib.,libr. VIII, cap. CXXI. AA. SS. Septembr.,
t. VII, p. 105-240, etc.
3. Luc. vin, 2.
4. Cf. AA. SS. Februar., t. H, p. 875, sq.; et 880, sq.
5. On s'y est inspir sans doute du texte de saint Paul (Coloss.
II,13-15): Exspolians principatus et potestates, traduxit confl-
denter, palam triumphans illos. Mais j'ai dj trait ce sujet en un
autre lieu, plus qu'il ne conviendrait de le faire ici. Cf. Vitraux de
Bourges, n" 76, sv. (p. 137--140). Laissons donc comprendre la
chose par ceux qui en sont capables, sans trop de dtails.
en-Brisgau, une figure en pied de sainte Madeleine tenant
le vase de parfums, pose sur un socle que garnissent sept
ttes de diables.C'est sans doute une faon d'exprimer ce
que dit d'elle l'vangile : Marie surnomme Madeleine,
de laquelle avaient t chasss sept dmons 3.
SAINTE JULIENNE DE NICOMDIE, vierge et martyre ; 16 f-
vrier, sous Maximien. Elle tient un dmon enchan, ou
le foule aux pieds, ou le repousse. La sainte, ayant refus
la main du prfet et exigeant avant tout que le fianc se
ft chrtien, fut livre toute la fureur des bourreaux,
et enfin dcapite avec plusieurs soldats que son exemple
et ses paroles avaient gagns Jsus-Christ 4.
Dans plusieurs reprsentations son dmon semble en
partie dguis, peut-tre pour indiquer une sduction
spcieuse; tantt il n'a d'odieux que des ailes de chauve-
souris ; tantt c'est uniquement la partie infrieure du
corps termine en sirne. Dans le fait il ne s'agissait pas
pour elle d'ajwslasie, mais seulement de s'unir un
paen. Quoi qu'il en soit, les lgendes racontent que le
dmon s'effora de l'induire en erreur, mais qu'elle d-
mla ses artifices. On ajoute mme qu'elle l'enchana et .
le mena ballant, ce qui me parat une expression d'ar-
tiste, pour montrer le triomphe del foi et de la virginit
sur l'enfer 6.
SAINTE DYMPNE (OU Dymphne), vierge et-martyre;
15 mai, vu8 sicle. On la reprsente quelquefois tenant
un diable enchan. C'est sans doute cause du triomphe
qu'elle remporta sur la passion incestueuse de son pre,
et aussi parce qu'elle est invoque pour la dlivrance
des possds. Telle est l'origine de la clbre colonie de
Gheel dans la Campine d'Anvers, o l'on soigne les fous
(de temps immmorial) sous le patronage de sainte
Dymphne 0. Les alinistes, comme parlent nos contem-
porains, voient assez volontiers un simple cas de folie
dans ce que les anciens qualifiaient de Possession; au-
trefois on regardait souvent comme possds ceux que
Un concordat
nos docteurs actuels traitent de maniaques.
entre les anciens et les modernes, o tous cderaient
quelque peu de terrain, pourrait bien tre de la pure
quit, de la science mme.
SAINTE EUPUMIK, vierge et martyre A CUAIXDOINE
(Cf.
Croix apparaissant, p. 280). On raconte que moleste par
Satan qui menaait de la tuer, elle le mit en fuite par la
rcitation de la Salutation anglique 1. Mais redisons avec
les Bollandistes,que la clbrit mme de la sainte, elles
6. AA. SS.Bclgii, t. V, p. 302, sqq.; 331-333.
7. Breviar. golhic, 16 septembr.,llymn. :
Ilroc namque Domino augusta deserviens,
Semet dum dedicat Principi coelico,
Livore doemonum pungitur illico
Ne Christum voce praidicet.
Flix Eupbemiased pia permanens
Ad illam Perfldus ut venit i ugitu ( ruijiens?
Flammas ingreditur, cingitur ignibus,
Inlojsa prodiens, carcere truditur, etc. *
 DMON;
DIACONAT.
homonymieshistoriques, ont induit en erreur quelques-
uns de ses biographes1.
SAINTE EUPHRASIE DE ROME, vierge et solitaire; 13 mars,
410. Foulant aux pieds le dmon, ou tourmente par le
diable qui s'efforce de la prcipiter dans un puits. Elle
avait fui Rome pour se consacrer Dieu dans la
Thbade.
SAINTE THEODORA D'ALEXANDRIE, pnitente en Egypte;
11 septembre, v sicle. On la peint parfois ayant devant
elle un diable qui lui prend les mains comme pour la
cajoler ou lui arracher son anneau. Manire d'indiquer
qu'aprs une vie exemplairedans le mariage durant plu-
sieurs annes, elle se laissa entraner une fois l'adultre
par les artifices d'une vieille magicienne que soudoyait
un jeune libertin perdument amoureux de Thodora.
Celle-ci, aprs son pch, se retira dans la solitude pour
faire pnitence.
SAINTE ANGLE DE FOLIGNO, du tiers ordre de Saint-Fran-
ois; h janvier, 1309. Tenant le diable enchan. Satan
s'efforait de la pousser au dsespoir en lui persuadant
qu'il n'y avait pas de misricorde pour elle, car elle n'a-
vait pas commenc par tre sainte. Sa consolation fut de
se rfugier dans les plaies de Noire-Seigneur2.
DENTS, MACHOIRE.
Tout le monde connat l'histoire de assom-
SAMSON,
mant les Philistins sans autre arme qu'une mchoire
d'ne.
SAINT MOARD,vquedeNoyon (Cf.Chcval,\>.210; etc.).
11 lnitinvoqujadis contre le mal de dents ; et c'est une
des plus vieilles dvotions populaires que signale l'his-
toire de France, puisqu'il en est question dans les crits
de Grgoire de Tours 3. De l tait venu la coutume de
le reprsenter la bouche Ailr'ouverle, pour montrer un
peu les dents; ce qui donna lieu l'expression nn ris de
saint Mdaril, pour indiquer un faux air de contente-
ment *, comme nous disons aujourd'hui : rire du bout
des dents.
SAINTPIUNUS, vque de Brindes et martyr. Cf. Roue.
SAINTE ACOLLONIE (OU Apolline), vierge et martyre ;
9 fvrier, v. 2/i9. On lui brisa toutes les dents avec des
cailloux; ce qui n'empche pas qu'on la reprsente fr-
quemment ayant en main une tenaille ou pince qui
porte une dent arrache. De l il rsulte qu'on la con-
fondrait aisment dans bien des cas avec sainte Agathe
(CL Cisailles, p. 22/|), si l'on n'a pas pris soin d'exprimer
clairement l'ge de l'une et de l'autre. Car sainte Agathe
1. Cf. AA.SS. Septembr., t.V, p. 203-206, et 283-286. Martinov,
Ann. ecclesiast. groec.-slavic, 16 sept.; et 11 jul. Morcelli, Ka-
lendar. CP., 1.1, p. 151, sqq.
2. AA. SS. Januar., t. I, p. 187, sq.; 100, sqq.
3. De gloria confessorum, cap. xcv.
4. Mathurin Rgnier disait encore, sur la fin du xvic sicle :
311
tait presque enfant, tandis que sainte Apollonie tait
avance en ge. Cf. Tenailles.
Somme d'apostasier, ou de choisir la mort dans les
flammes, elle opta pour ce dernier parti ; montrant, dit
le Martyrologe, plus d'empressement souffrir que les
bourreaux n'en avaient la torturer.
Sainte Apolline est invoque contre les maux de dents,
et Cervantes le rappelle au sujet du retour de son hros 5.
SAINTE CHARITINE, martyre ; 5 octobre, sous Diocltien.
Entre autres tourments qu'elle endura pour Jsus-Christ,
elle eut toutes les dents arraches .
DEVISE.
Aux mots Banderole, Chiffre, crileau, Prophtes, se
trouvera la solution de bien des difficults pour lesquelles
on aurait consult le titre que nous venons d'inscrire.
Cela tant, l'on comprendra sans peine que multiplier
outre mesure les sources d'information serait un moyen
d'garer le lecteur au lieu de le servir. Laissons donc
subsister ce qui peut suffire, mais ne le dpassons pas.
DIACONAT (Insignes du).
Afin de ne pas entrer dans divers dtails qui condui-
raient faire de la liturgie tout au long, sans tre beau-
coup plus intelligible pour les personnes trangres aux
usages ecclsiastiques, voici (p. 312) un diacre copi sur
la belle chsse de Saint-Taurin, vrcux. On y verra l
manipule etladalmatique des diacres de l'glise latine';-
vrai dire, il y a peu de chose chang dans ce costume,
malgr le mauvais got moderne qui a modifi si disgra-
cieusement la plupart des ornements ecclsiastiques.
On comprend aisment que le diacre porte un livre,
puisqu'il est charg de chanter l'vangile ; mais dans
l'glise grecque o la dalmatique n'appartient pas ses
insignes, on le reconnat souvent l'encensoir comme
son attribut le plus caractristique.
Pas plus ici qu'ailleurs, il ne s'agit de donner propos
du mot diacre une liste de tous les saints qui ont exerc
l'office du diaconat jusqu' leur mort. Disons seulement
que le costume de cet Ordre a t plusieurs fois donn
parles artistes des saints qui ne semblent pas avoir t
diacres. C'est ainsi que SAINT BARNABE se voit et l vtu
de la dalmatique, peut-tre pour indiquer son infrio-
rit dans le collge apostolique ; puisqu'il ne faisait point
partie des douze aptres choisis immdiatemenlparNotre-
Seigneur, et n'tait pas mme (comme saint Matthias)
D'un ris de sainct Medard il mo fallut respondro^
5. D. Quixote, 1\ II, cap. vit.
6. Cf. Menolog. groec, 1.1, p. 90. AA. SS. Octobr., t. III, p. 21.
7. On peut consulter aussi notre page 185, o saint Melnuir archi-
diacre de Paderborn figure assez exactement d'aprs une miniature
ancienne.
312 DIACONAT.
DISCIPLINE.
le remplaant dsign par le sort pour succder la
vocation de Judas '. L'glise de Milan ne l'en regarde pas
moins comme le fondateur de son sige piscopal *.
Le diucre de Saint-Taurin.
SAINT BAODILE, de Nmes. Cf. Arbre, p. 67.
SAINT QUENTIN, SAINT IIESCKNTIKN, les SAINTS GERVAIS et
PROTAIS, etc., ont l plus d'une l'ois revtus de la dalma-
tique dans les monuments ; et ce semble tre un signe
de fonction diaconale (prdication de l'vangile), plutt
que d'ordination. A ce titre, saint Quentin a pu passer
pour diacre de saint Lucien (du Beauvaisis).
SAINT THYIISE diacre et martyr, A SAULIEU ; 2Zi septem-
bre, sur la fin du 11e sicle. 11 n'est gure reconnaissable
dans l'art, qu' la palme et la dalmatique.
SAINT LONARD DU LIMOUSIN, qui porte souvent la cha-
suble, sans qu'il soit bien prouv qu'il ft prtre, parat
1.Act.i, 13-26; xitt, 2,3.
D'ailleurs, un motif tout particulier emprunt au langage eccl-
siastiques'oppose ce que le costume d'un ordre infrieursoit cens
droger ici . la dignit apostolique de saint Barnabe. 11 appartenaitil
la tribu de Lvi, et son surnom de lvite (Act. v, 30) dsigna trs-
longtemps l'ordre des diacre?. Aussi, tandis Que les vitraux du moyen
ge ne manquent gure de donner une dalmatique au lvite dans la
quelquefois en costume de diacre; apparemment parce
qu'il prcha dans l'Orlanais et le Poitou.
Ajoutons que les Chartreuses, comme diaconesses,por-
tent, non pas la dalmatique, mais l'tole et le manipule 3.
Cela se reprsentera sous le titre lolc, et l'on y trou-
vera les indications complmentaires sans lesquelles ce
que nous disons aujourd'hui pourrait tre insuffisant.
DISCIPLINE.
Ce nom donn n'importe quel fouet employ pour la
pnitence volontaire, peut indiquer des formes bien dif-
frentes selon l'histoire ou la fantaisie plus ou moins
lgitime des artistes. Ainsi, quelques-uns ont mis la
main de SAINT Louis DE GONZAGUE des lanires de cuir, ou
des cordes armes de molettes d'perons. Mais l'histoire
dit uniquement qu'il se servait de molettes d'perons en
manire de ceinture porte sous ses habits.
A vrai dire, la disciplinefigureraitconvenablementprs
d'un trs-grand nombre de saints, cause des rigueurs
que leur a inspires la vue de Jsus-Christsouffrant pour
nous et le souvenir de pchs expier. Mais on l'attribue
comme exclusivement ceux qui ont l signals par la
mortification. Tels sont les solitaires, les pnitents illus-
tres, et plusieurs matres del vie religieusedont l'institut,
tait particulirement rigoureux 4 : par exemple SAINT
CAIMIAIS abb DE LIIINS (1 juin, /|30), SAINT DOMINIQUE
instituteur des Frres Prcheurs, etc.
LE 111EN11EUHEUX HARTMANN, vque de Brixen (13 d-
cembre, 1165), se faisant flageller par un de ses
clercsn.
SAINT LOUIS DE GONZAGUE, jsuite (Cf. Enfants saints,
elc). Souvent on peint prs de lui, ou dans sa main, une
discipline ; cause de ses rigueurs quasi excessives contre
lui-mme.
SAINT BENOIT DE NORCIA parait dans plusieurs anciens
tableaux avec de grandes verges, et ce mme attribut a
t donn SAINTEPAUI.E ROMAINE VEUVE ( 26 janvier, /|0/|).
Je ne sais si dans l'un et l'autre cas cette caractristique
dsigne prcismentles pratiques de la pnitence, et non
pas plutt une certaine rigueur rpressive de correction ;
c'est le sens primitif du mot discipline, et il ne s'ap-
plique pas mal soit au fondateur d'un grand ordre
monastique, soit cette dame romaine qui forma sa
fille Eustochitim aux vertus du clotre dans une cabane,
prs des lieux saints o Jsus-Christ avait opr notre
salut.
Au surplus, divers personnages qu'on chercherait
parabole du bon Samaritain, le Brviaire (comme les anciens Actes )
qualifie de levila le diacre saint Laurent.
2. Cf. Purici'.Ui, Dissertt, nazariana, cap. 11 (p. 4-13). AA. SS
Jun., t. II, p. 426-431.
3. Cf. AA. SS. Septembr.,t. I, p. x, sq.
4. Cf. Mai, Nova PP. bibliolheca, t. VI, p. xxxviij, sq. ; et xliij.
5. Rader, Bavaria sancla, t. 11.
 DISCIPLINE. DOCTEURS DE L'GLISE.
peut-tre ici se retrouveront plus propos sous les titres
Fouet, Pnilents et Verges.
DOCTEURS DE L'GLISE.
Aux thologiens illustres qui, par l'clat runi de la
science et de la saintet, ont obtenu le titre de Docteurs
de l'glise, quelques artistes donnent comme caract-
ristique un petit modle d'glise port sur la main ou
pos prs d'eux. Si singulier que puisse paratre cet
attribut, on le rencontre sur des toiles de matres avec
lesquels il faut compter. Cf. glise.
Los quatre grands docteurs latins, au Louvre. '
Cependant, les Grecs pourraient bien encore mettre
en avant SAINT IIINE, tout vque des Gaules qu'il soit,
et SAINT CYRILLE D'ALEXANDRIE avec SAINT GRGOIRE DE NSSE.
Ce qui n'empche pas que chez eux les (rois grands doc-
teurs ne soient SAINT BASILE DE CSARE, SAINT GRGOIRE DE
NAZIANZEet SAINTJEAN CHRYSOSTOME,auxquelsils consacrent
une fte spciale 2. En cela, il semble que l'on aura l'ait
une part bien prpondrante l'loquence peiu-CMre,
1, A propos des abeilles do saint Ambroise, j'aurais bien pu citer
le Clbre devant d'autel de Wolvirfus a Milan. Cf. G. B. de ltossi,
Bulletlino..., 1864, p. H). Giul. Ferrario, Monumcnti sacri
313
Il est quasi reu que l'glise grecque et l'glise latine
ont chacune quatre docteurs principaux, convention
bien accueillie dans l'art, parce qu'elle prt des
groupes symtriques : SAINT BASILE LE GRAND, SAINT ATHA-
NASE, SAINT GRGOIRE DE NAZIANZE et
SAINT JEAN CHRYSOSTOME,
d'une part; SAINT AUGUSTIN, SAINT AMBROISE1, SAINT JRME
et SAINT GRGOIRE de l'autre. Voici les quatre
LE GRAND,
derniers saints d'aprs un tableau du xvi" sicle, sur
lequel nous aurons revenir.
Son poque fait comprendre combien persista la cou-
tume de maintenirquasi part les docteurs des premiers
ges.
ou affect de ngliger la grande glise d'Alexandrie,
dont le patriarcat principal et primitif faisait sans doute
ombrage aux prtentions de Constantinople. En tout cas,
les trois saints dont nous venons de parler sont frquem-
ment runis dans les peintures grecques; et alors saint
Basile le Grand y est presque toujours caractris par
une barbe trs-longue. Celle de saint Grgoire le Tho-
logien (de Nazianze) est large et touffue, mais d'une
e profani dlia... basilica di Sanl' Ambrogio (1824), tav. 19.
2. Cf. Philotb., ap. Combefis, Biblioth. vett, PP., t. II, p. 317, etc.
AA. SS. Jun., t. II, p. 933-961). Menes grecs, 11 juin.
31 DOCTEURS DE L'GLISE. DOIGT.
longueur bien moindre,tandis que celle d saint Chry-
sostome est mdiocrement paisse, ou mme clair-seme,
et descendant peine plus bas que le cou 1.
Quoi qu'il en soit, M,ne Jameson (Sacred and legendary
art, 1.1) cite une peinture grecque du Vatican qui runit
les cinq docteurs Athanase, Basile le Grand, Jean Chry-
sostome, Grgoire de Nazianze et Cyrille d'Alexandrie;
groupe rarement usit, bien que soit trs-fond en rai-
son, mais auquel on pourrait assurment adjoindre aussi
saint Grgoire de Nysse.
Quant l'glise latine, elle peut ajouter aux quatre
docteurs ci-dessus, ou substituer quelqu'un d'eux, des
hommes tels que SAINT LON LE GRAND, SAINT HILAHIE DE
POITIERS, SAINT PIERRE CIIRYSOLOGUE, SAINT ISIDORE DE S::>
VILLE, SAINT PlERRE DAMIEN, SAINT ANSELME, SAINT BRNUID,
SAINT THOMAS D'AQUIN et SAINT BONAVENTURE.
On verra plus tard qu'un attribut singulier associe
parfois les quatre grands docteurs latins aux quatre
vanglistes. Je viens d'en donner une reprsentation
(p. 313) d'aprs le tableau de Sacchi, au Louvre.
Au premier abord, il semblerait que cette ide aurait
pu tre prise, au moins pour deux ou trois docteurs,
dans les commentaires qu'ils ont rdigs sur divers van-
giles. Mais cette appropriation ne se vrifie en notre
tableau que pour saint Augustin, qui a expliqu en dtail
le rcit de saint Jean ; et pour saint. Jrme, qui a donn
un trait sur saint Mathieu. Quant saint Ambroise,
malgr son comincnlaire sur saint Luc, il est accompa-
gn ici du lion de saint Marc; et c'est saint Grgoire le
Grand qui a prs de lui le boeuf de saint Luc. Peut-tre
a-t-on voulu combiner d'une faon telle quelle le carac-
tre de ces saints avec le souvenir de leurs oeuvres. Or,
la hauteur des penses qui dislingue saint Augustin
suggrait assez naturellement, le dessein de le caract-
riser par l'aigle. La vie dure et mortifiede saint Jrme
conduisait lui donner l'ange (l'homme ail). Le labeur
quelque peu ingrat de saint Grgoire, quand il explique
l'criture sainte, menait l'ide de lui attribuer le
boeuf; et la vaillance de saint Ambroise (Cf. Fouet), en
face de Thodose, lui aura fait donner le lion 2.
DOCTORAT UNIVERSITAIRE.
Nous avons dit, au'mol Avocat, de quoi faire recon-
natre les docteurs en droit ou jurisconsultes; et sous le
1. Sur l'air majestueux de saint Basile le Grand. Cf. Baronii,
Annal., A. 378. Gregnr. Nazianz., Oralio monoilic. Ktc J'en
ai dit quelque chose dj sous le titre Barbe, p. 120, 121.
2. Cela Semble passablementindiqu par une prose des IV doc-
teurs (Sancli visu columbino)que M. Mealc cite d'aprs le Missel de
Lige, mais que j'ai transcrite sur un vieux manuscrit de la biblio-
thque d'Amiens :
Magne doctor AUGUSTINE, Inimicos gratiie.
Legis amatordivinro,
Lux fulges Ecclosiiu ; Ut Elias nulli parccns,
Fugas hostes quos et feris : Vir AMBHUSI,magnos arcens,
Mittonstela per quoi teris Obviando crimini ;
titre Boal, ce qui caractrise le plus souvent les doc-
teurs en mdecine. Mais les uns et les autres, surtout
vers le xvie sicle, sont assez ordinairement reconnais-
sabls la fourrure de leur toge doctorale et la bir-
rette, tous les gens d'tude tant alors censs clercs 3.
Auparavant, la vraie marque est d'tre assis dans une
chaire, la tte couverte, devant un pupitre charg d'un
livre auquel le personnage porte la main comme pour
tourner le feuillet 4. Ce semble tre une indication de
gens appliqus, qui font ou prparent leur classe ; d'au-
tant que le mot lecteur s'employait pour dsigner l'ensei-
gnement, du moins dans certaines facults.
DOIGT.
saints sont
Au mot. Bouche, on a pu voir que divers
reprsents l'index sur les lvres, comme signe de
silence.
SAINT AIGNAN (OU Anien) D'ALEXANDRIE, se coupant le
doigt, et guri par saint Marc, a dj paru sous le titre
Cordonnier, p. 250.
SAINT JULES prtre, honor EN LOMHARDIK, surtout dans
les environsde Novare (Cf. Construction,p. 2/|9, sv.;etc).
On le voit gurissant un ouvrier qui s'tait coup le pouce
par accident.
SAINT ADALUERT (Woyticch) vque de Prague, aptre
de la Prusse (c'est--dire de Dantzig); 23 avril, 997.
On raconte que ses assassins, ayant dmembr le corps
du saint homme, jetrent dans la Vislule le doigt qu'il
levait souvent, dans ses prdications. Aval par un pois-
son, ce doigt ne rpandait pas moins un vif clat, qui
mil les pcheurs mme de retrouver celte relique dans
le ventre de ranimai"'.
SAINT HENRI, premier vque n'Aiio, dit-on (mais relle-
ment archevque d'Upsal et aptre de la Finlande), mar-
tyr; 19 janvier, v. 1:150. Quelque tenvps aprs qu'il eut
t assassin, deux paysans naviguaient ensemble dans
le marais de Kjulo, o le crime avait t commis. L'un
d'eux, averti par le cri d'un corbeau qui planait sur un
glaon, s'en approcha et y aperut un doigt sanglant.
Dans sa surprise, oubliant que son compagnon tait
aveugle, il dsigna ses regards ce spectacle dont il
ignorait la cause. C'tait un doigt du saint vque.
L'aveugle, tournant les yeux vers l'endroit qu'on lui indi-
quait, recouvra la vue; et ce fut un des premiers signes
Camein donias jejunando,
Culpam culpans dum fugaris, Studes logem deelarando,
Anlra petis, nec turbans Tr.terprclummaxime.
Vir doctor JKUONIMI; Etc. n
3. Cf. Du Gange, V. Birretum.
A. Cf. Manni, Osservazioniisloriche... sopra i sigilli antichi (ici
secoli bassi, t. II, sig. 11 ; t. VU, sig, 7.
5. A'.t moment de mettre sous presse, je ne retrouve plus quel
chroniqueur aura mis ce rcit en circulation. Mais en revanche la
cbose est atteste pour SAINT STANISLAS vquc IIE CnACOvtE (Cf. AA.
SS. Maii., t. II, p. 232), et il s'y rattache mme une vieille proph-
tie sur le dmembrement de la Pologne (ibid., p. 234).
 DOIGT. DRAGON.
qui firent clater le martyre et la saintet du serviteur
de Dieu. Aujourd'hui encore une mitre, et un doigt por-
tant l'anneau piscopal, distinguent l'cusson du chapitre
d'Abo'.
LE BIENHEUREUX PIERRE PETIIONI, chartreux (29 mai,
1 361 ) Sienne, qui se coupa un doigt pour n'tre pas
ordonn prtre.
11 se jugeait indigne d'un si grand honneur, et voulait
empcher que ses suprieurs ne l'y levassent malgr et le sang avaient arros les germes de la semence van-
les rpugnances de son humilit.
SAINT PIERRE DE VRONE, martyr (Cf. Assassinat, p. 89,
etc.). Comme ce fut surtout son ministre d'inquisiteur
<jn Lombardiequi lui attira la haine des hrtiques, les
Dominicains ses confrres l'ont peint volontiers posant
l'index de la main droite sur ses lvres. Allusion, je
pense, au secret des procduresinquisitoriales.
SAINTE HLNE DE SUDE, veuve-, 30 juillet, 1150. Les
mauvais traitements qu'elle recevait de son mari exas-
prrent, ses serviteurs, qui turent ce seigneur brutal.La
jeune veuve, craignant que le Ciel ne lui imputt quel-
que part dans ce meurtre dont elle avait t la cause
innocente, s'imposa un plerinage en Palestine, et l'ac-
complit pied. Elle en revenait, et approchait de son
ancienne rsidence ( Goetened) lorsqu'elle fut assassine
par les parents du mari que l'on croyait sacrifi la
vengeance de cette malheureuse femme. Son corps fut
retrouv grce la lueur extraordinaire que rpandait
l'anneau pass un doigt coup de la sainte. On dit
mme que ce fut un aveugle qui indiqua celle trace
miraculeuse en recouvrant la vue cette occasion. De
plus, une source qui jaillit prs de l gurissait, dit-on,
la ccit 5.
DRAGON.
On a fait observer bien avant moi que ce monstre
parat de bonne heure dans l'art chrtien comme sym-
1. Cf. Rer. Svccicar. scriptt., t. Il, p. 324, 330, 3t2. Louzon,
La Finlande, t. II, p. 354, sv.
2. Cf. P. Niant, Expditions... des Scandinaves en Terre-Sainte,
p. 233, sv.
3. Apoc. MI, 0, 3, 7; xx, 2; xi*, Il; xx, l, 10, etc. Cf. AA. SS.
Maii, t. I, p. xiv, xviij; et t. V, p. 340. Item, t. I, p. 21 et 205.
Item, ibid., t. II, p. 147; Jun., t. 1, p. 70; t. Il, p. 215, 274; t. 111,
p. 113. Item, Jul., t. 111, p. 4GI ; t. IV, p. 378; t. V, p. 540; t. VII,
p. 11. Item, Septembr., t. V, p. 740; April., 1.111, p. 105, 705. Etc.,
etc. D. Ver., Thsaurus anecdotor., 1.1, P. i, p. 85. Etc.
4. Euseb., Vita Constantini, lil>. 111, cap. in.
5. Cf. 1). l'ez, Thcsaur. anecdotor., t. III, P. i, p. 425, 180, 108,
202, 105, 48. Daniel, Ths, hymonoloy., 1.1, p. 121), sq. Etc.
G. Durand, Ralional., lib. VI, cap. eu.
7. Cf. AA. SS. April., 1.111, p. 105,100, 705; it. Jun.,\, 482, 483;
et Septembr., V, 110, 117; Jun., 1,60; Mari., II, 118. Baron.,
Marangoni, etc., ap. Aug. de Bastard, Crosses(Uullelindes comits...,
t. IV), p. 877, sv.; 080.
8. Le Brviaire hispano-gothique, qui admet quatre grands archan-
ges (y compris Uriel), parle d'ailleurs de saint Michel comme nos
livres liturgiques:
Ultimo die quum il!e (Christwt)
315
bole de l'enfer ou de Satan qui dans l'criture s'appelle
le vieux serpent, le grand dragon8 ou le monstre (Bes-
tia). Ds le sicle o la foi conquit les empereurs* ceux-ci
se donnrent volontiers l'honneur d'avoir triomph de
l'idoltrie, en faisant reprsenter le serpent infernal
terrass sous leurs pieds4. Ce.qu'ils attribuaient leur
pouvoir souverain, le christianisme a bien eu le droit
d'en faire honneur aux hommes de Dieu dont les sueurs
glique en plusieurs contres.
Nous pouvons donc bien ne pas faire appel divers
autres textes 5, o le dmon est compar aux animaux
malfaisants ou qui se plaisent dans les tnbres et les
lieux insalubres.
Ailleurs le dragon, comme monstre terrible et myst-
rieux, a t pris pour le symbole des flaux dont l'effet
est redoutable, sans qu'on puisse souvent en indiquer les
vraies causesn.
On peut donc choisir pour l'explication que devra
recevoir cette caractristique de divers saints. Mais
depuis longtemps dj, des hommes graves et pieux ont
compris que cela ne devait pas tre interprt comme
signe historique dans sa forme matrielle7.
SAINT MICHEL, ARCHANGE(Cf. Anges, p. 33, sv. ; Balance,
p. 103, sv.; etc.) 8.
SAINT PHILIPPE, APTRE ; 1 mai. Chassant un dragon qui
tait sorti de dessous l'autel de Mars, dit-on, et avait
tu entre autres le fils du prtre de l'idole0. L'aptre
chassa le monstre, qui ne reparut plus ; et il ressuscita
ceux qui avaient reu la mort.
SAINT MATHIEU, aptre et vangliste (Cf. Argent,
p. G8; etc.), mettant en fuite deux dragons que des ma-
giciens avaient voqus 10. Cette histoire, comme la pr-
cdente, est prise d'une ancienne lgende des aptres qui
a perdu presque toute crance depuis longtemps; mais
qui ne laisse pas d'avoir son utilit, ne ft-ce que pour
l'interprtation de mainte peinture ancienne11.
Rcsurgondofulserit,
Non roorumsorte vincti
Mancipumurtarlnro;
Sed urbano lucis loco
Dopuleinurlitiero (libcrit).
H. P. de Natalib., libr. IV, cap. cvu.
10. Idem, libr. V11I, cap. c.
11. Toutefoisdans les Officia propria...Salernilanoe Ecclesioe (15tf4,
in-4), p. 51, l'hymne de matines (Gaudeal /Ethiopia) pour la fte
de suint Mathieu dit :
Hic praicipit draconibus
Noccrcnt ne honiinibus,
Abirent, orans Dominunr.
Et le rcit du vieux temps devait tre prsent a l'esprit de l'hym-
nographe qui dit dans le Biviaire hispano-gothique (21 septembr.
ad ve*pcrum) :
Qui solus axem fervidum
Adgressus,truces populos
Ardentiori spirilu
Flammavil ign ccelitus.
Fugavit magos ioeprobos,
S.erpentum virus expulit;
Armavitsacris monitis
DicatosChristopopulos.
316 DRAGON.

' SAINT SILVESTRE, PAPE ; 31
tendu ses pieds.
Cela pourrait signifier qu'il avait vu la chute de l'ido-
dcembre, 335. Un dragon dant les crivains anciens n'insistent pas tant sur Rome
purge en quelque sorte de ses idoles par l'inauguration
solennelle du culte de Jsus-Christ, que sur un vritable
dragon qui portait la terreur dans la ville'. Silvestre
confina le monstre dans une caverne, lui dfendant de
jamais la quitter jusqu' la fin du monde.
Une autre explication, que l'on a voulu appuyer sur
saint Isidore 8, ferait de ce dragon le symbole d'un d-
bordement du Tibre arriv au temps de saint Silvestre.
SAINT LON IV, pape ; 17 juillet, 855. On raconte dans sa
vie qu'un basilic ou un dragon qui infestait la ville de
Rome, disparut par les prires de ce pape et l'intercession
de la trs-sainte Vierge, dont il fit porter en procession
l'image que l'on honore Sainte-Marie-Majeure. Cela
n'aurait-il pas t primitivement une manire d'indiquer
que ce pape avait cart de Rome les Sarrasins, qui avant
lui ravageaient impunment les ctes roniaines et avaient
mme saccagles glises des aptres?
SAINT GEORGES,vque DE SUELLI en Sardaigne-, 23 avril,

v. 1117 (Cf. Grenouilles, p. 27/i, sv.). Les Sardes lui attri-

buent la mort d'un horrible dragon 3.
SAINT DONAT, vque d'voria (ou Euroea) EN PHIE ;
30 -avril, v. 387. Sozomne raconte de lui qu'il dlivra
ses diocsains d'un dragon, sans autres armes que le
signe de la croix et en crachant sur lui 4. Ce saint tait
honor Venise 6, o ses reliques avaient t dposes
dans l'le de Murano. Le nom de San-Donctlo parat dsi^
gner encore sa ville piscopale.
SAINT HYPATIUS, vque DE GANGUES; 1/I novembre,

v. 350. On rapporte qu'un dragon s'tant tabli dans le

ltrie, puisqu'il passe pour avoir baptis Constantin, ou
parce qu'il a le premier condamn l'arianisme. Cepen-
1. Mai, Nova PP. bibliotheca, t. I, pars n, p. 212, sq.
Silvester.....
0 vonorando pator
Abs te sub nodis perstrictafraude draconis,
Plebs moribunda suie dona salutis habet.
Cf. Aldhelm., De lawlibus virginum (d. Giles,,p. 151). Legenda
aur., cap. xn. P. de iSatalib., libr. II, cap. xxu.
2. Cf. Longueval, Rist. de l'Eglise gallicane, liv. IX, A. 040 (d.
iu-40, p. 535).
trsor imprial, l'vque lui donna son bton mordre
et l'entrana ainsi dans un grand feu allum devant le
palais". N'aura-t-on pas prtendu peindre ainsi que le
saint homme tait l'un .des Pres qui avaient condamn
Anus au concile de Niccc; ou qu'il poursuivit avec zle
les Novatiens? car ce fut de leur main qu'il reut la
mort.
SAINT MEHCUIUAL, voque DE FOBLI, martyr (dit-on);
30 avril, vers /|05. Le dragon que sa lgende lui fait
conduire en laisse jusqu' un abme, pourrait bien tre
l'arianisme que le saint aura banni du diocse7.
SAINT NICAISE DE ROUEN, aptre du Vexin; Il octobre,
poque indcise. On le donne pour disciple de saint
Denys, et premier vque envoy Rouen. A Vaux, entre
vquemont et Triel, les vieilles lgendes lui font tuer
un dragon. Les habitants se plaignant lui de ce que la
bte dfendait les abords de la fontaine o il leur fallait.
3. Grenouilles et dragon (reptiles, en somme), ne serait-ce pas
:
des quivalents?
4. Sozoni., Ilisl. eccl., lib. VII, cap. xxvi. AA. SS. Aprl., t. III,
p. 764-700.
5. Cf. Corner, Chiese di Venezia, p. 614-010,
6. Menolog. groe., 1.1, p. 187.
7. Italia sacra, (d. Coleti), t. II, p. 575. AA. SS. April., t..lll,
p. 756.
 DRAGON.
puiser l'eau, l'vque envoya son prtre Quirin pour se
faire amener le monstre. Quirin, avec l'tole de saint
Nicaise, trana le dragon jusqu'aux pieds de l'vque (si
vque il y a) qui le fit mourir par la force du signe de la
croix. La fontaine de Vaux fut appele ds lors fontaine
de saint Nicaise.
SAINT CLMENT, vque DE METZ; 23 novembre, v. 72.
(Cf. Bton, p. 126). Un dragon tu par lui annonce pro-
bablement qu'il dtruisit le culte des idoles dans cette
partie du bassin de la Moselle.
SAINT ROMAIN, archevque DE ROUEN; 2Z| octobre, 639.
Son dragon, particulirement clbre, avait occasionn
une procession annuelle o l'on dlivrait un prisonnier
en mmoire du service rendu la contre par le saint
vque. Mais j'imagine que cette lgende se rattachait
au souvenir des travaux apostoliques de saint Romain,
qui avait fait, disparatre les derniers restes de l'ido-
ltrie dans son diocse1. Parfois, prs du saint, tranant
la gargouille, on reprsente la procession qui se faisait
avec la chsse (ou fiert), Rouen, le jour de sa fte.
SAINT MARCEL (OU' Marceau), vque DE PARIS; 1 no-
vembre, v. /|10. Un dragon men en laisse avec une
lole, ou bien (mais ce n'est pas la lgende) terrass par
le saint. Cet animal, dit-on, s'tait comme tabli sur la
tombe d'une jeune femme qui avait mal vcu. L'vque
entrana le monstre hors de la ville, et lui dfendit de
revenir2. e fait est encore reprsent sur l'un des por-
tails de la faade occidentale Notre-Dame de Paris.
Mettons de suite en bloc les saints bretons, vques
ou autres, qui sont censs avoir tu des dragons. Ce
sont SAINT PAUL DE LON n, vque de la ville qui a pris
son nom (12 mars, 573); SAINT SAMSON*, vque de Dol
(28 juillet, v. 56/i); SAINT SIMILIEN5, vque de Nantes
(16 juin, v. 310); SAINT BRIEU (Briocus, 1 mai, vers le
V- sicle) 0; SAINT TUGDUAL (OU Tugal) 7 dont les Bretons
font un pape, mais qui tait tout au plus vque de r-
guier (30 novembre, 553); SAINT MEN (Mevennus), fon-
dateur et premier abb 8 du monastre de Gal (21 juin,
v. 617) ; SAINT JOVIN (ou Jaoua), vque de Lon" (2 mars,
vic sicle) ; SAINT EFFLAM (OU Yfilam) ermite 10, patron de
Plestin dans le diocse de Trguier (6 novembre, v. 512);
1. On peut voir une autre explication dans Y Histoire de l'Eglise
gallicane, 1. c. Cf. AA. SS. Octobr., t. X, p. 80-00, 97-100.
2. Le Missel de Paris ( 1516, in-4 ) renferme une prose de saint
Marceau (Gaude, superna civlias), dont voici la strophe relative a
notre rcit :
f In serpente visibili
Triumpliatinvisibilem,
Sic Christusinvisibili
Virtuto ditat luimilem.
3. Les Vies des Saints de la Bretagne armorique, p. 104, sv.
4. Ibid., p. 414. Ce pourrait bien tre une faon de peindre di-
verses victoires qu'il remporta sur l'ennemi des hommes. Cf. ibid.,
p. 412, 414, 416, 417.
5. Il est regard comme l'aptre du pays nantais.
0. Vies des Saints de la Bretagne armorique, p. 253.
7. Ibid., p. 790.
317
SAINT ARMEL (OU Arzel, Armagillus), abb 11 prs de
Rennes (16 aot, v. 552); SAINT RIOK (Rio, Riou, Riocus),
ermite1% et moine de Landevenec (12 fvrier, vers la fin
du ve sicle).
SAINT VIGOR, vque de Bayeux; 1 novembre, v. 530.
11 mne en laisse un dragon avec son tole. Ce fut lui
qui anantit peu prs les derniers restes du paganisme
dans cette province, en dtruisant le temple du dieu
Blnus, lev sur une montagne prs de Bayeux. Un mo-
nastre occupa cet emplacement. Mais la lgende attri-
bue notre saint la destruction de plusieurs serpents ".
SAINT VRAIN (OU Vran, Veranus) ermite Vaucluse,
puis vque DE CAVAILLON; 19 octobre, v. 580. Tenant un
dragon enchan '*. Il est honor Saint-Vrain prs
Vitry-le-Franais, pour la gurison des fous ; et surtout
des fous furieux. Cela tant, son attribut, comme celui
de sainte Dympne (Cf. Dmon, p. 310), ne serait-il pas
l'emblme du pouvoir qu'on lui reconnat contre les d-
moniaques?Car le culte de saint Vran (ou Vrain) s'est
propag surtout, grce cette rputation qu'il avait de
gurir les possds ou toute autre maladie peu caract-
rise par la vieille mdecine. Les mdecins modernes y
voient sans doute plus clair, si l'on s'en fie aux nomen-
clatures; mais je n'ai pas me prononcer sur cette ques-
tion de nosologiequi n'est point de mon ressort. M. l'abb
J.-F. Andra publi (Bulletin du comit de la langue..,
cl des arts de la France, t. i, 1852-53, p. 207-210) une
notice crite Vaucluse sur ce saint du Comtal, et je m'y
rfre en toute confiance, puisque l'auteur est du pays1*.
SAINT AMAND vque DE MAESTIUCHT et aptre de la
,
Flandre; 6 fvrier, 675. Un dragon abattu ses pieds.
Jeune encore il chassa, dit-on , de l'le d'Oye (prs de
La Rochelle) un serpent qui s'tait rencontr sur son
passage10. Cependant il est bien croyable que le monstre
indique surtout les idoles renverses par les travaux
apostoliques du saint dans le pays de Gand.
SAINT FRONT (Fronlo), vque de Prigueux ; 25 octo-
bre poque indcise. Encore un fondateur de sige
,
piscopal, qui passe pour avoir tu un dragon.
SAINT BERTRAND, vque DE COMMINGES en Gascogne ;
16 octobre, v. 1125. On lui attribue un dragon, quoique
8. Vies des Saints de la Bretagne armorique, p. S28. AA'. SS.
Jun., t. IV, p. 103, sq.
9. Vies des Saints de la Bretagne armorique p. 40.
10. Ibid., p. 700. On le dit fils d'un prince irlandais; et il aurait
rencontr sur la grve armoricaine,en dbarquant,un dragondont il
se dlit comme un brave chevalier qu'il tait. 11 avait quitt sa patrie
lejour mme doses noces,pour conserver sa virginit. 11 semble donc
pouvoir tre caractris aussi par un lis, une couronne et une ar-
mure; quoique des images populaires lui donnent une chasuble.
11. Ibid., p. 52i. 12. Ibid., p. 30, 31. Riok tait alors enfant.
13. Cf. AA. SS. Belgii, t. II, p. 95.
14. Cf. Revue archologique, VIe anne (mars 1850), p. 788, sv.
VIII, p. 455, sq. 474.
AA. SS. Octobr., t.
15. M. le DT Ravel a crit sur le mme sujet dansl'ilrt mdical.
16. AA. SS. Februar., t. I, p. 849. Cf. Serpents.
40
318 DRAGON.
j'y trouve peu de fondement historique; et en tout cas,
je ne saurais en rendre raison 1.
SAINT GAUGERY (OU Gry, Gaugericus), vque de Cam-
brai ; 11 aot, 619. Un dragon ses pieds; probable-
ment parce qu'il bannit de son immense diocse les
derniers vestiges du paganisme. 11 est regard particu-
lirement comme l'aptre du pays de Bruxelles.
SAINT LOUP (OU Leu, Lupus), 3L' vque DE BAYEUX;
25 octobre, v. i|65. Entranant une espce de dragon
qu'il fait disparatre dans un abme ou dans une rivire.
Cette ble, dit-on, infestait les environs de la ville pis-
copale; et avait dj dvor plusieurs personnes, lorsque
le saint vint elle sans autres armes que ses vtements
ecclsiastiques. Saisissant donc l'animal funeste (la ble
Saint-Loup, comme on l'appelle), l'vque le prcipita
dans un gouffre dont on fait voir encore la trace.
SAINT FLORENTDE CORSE, vque africain dport dans
cette le par les Vandales ariens; 9 juin, vers /|96. On
l'associe SAINT VINDMIAL, vque aussi, confesseur
comme lui et son compagnon d'exil. Ces deux saints pas-
sent pour avoir fait mourir par le signe de ht croix, un
dragon qui tait ador, dit-on, dans le pays. 11 semble
assez probable que ce fut d'abord une reprsentation
indiquant les conversions d'idoltres, opres par les
vques catholiques perscuts sous llunric-, car on
trouve beaucoup plus lard encore des traces de paga-
nisme dans ht Corse et. dans la Sardaigne. Leur culte
s'est rpandu en Lomhardie o l'on transporta les reli-
ques de ces saints lorsque les mahomlans infestrent,
les ctes de la Mditerrane.
SAINT VANNE (ou Venue, Vi'.o, Vilonus, Vidcmts), vque
de Verdun ; 9 novembre, v. 525. Un dragon ses pieds ;
et souvent (xvn et xvnt1' sicles) prs de lui les armoi-
ries des Bndictins de France ( Pax au centre de l'-
cusson), parce qu'il tait avec saint Uidulplie, patron
1. Los continuateurs des AA. SS. [Octobr., t. Vil, p. 1107, sq.) n'y
voient pus beaucoup plus de motifs; il moins que l'on n'ait t con-
duit \ regarder comme monumentde la vie du suint les petites scnes
llgurcs sur le coffret dont ou s'est servi pour renfermerses reliques,
et qui semblent ne reprsenter que des souvenirs chevaleresques
plus on moins vagues. Selon moi, le monstre y indiquerait tout sim-
plement les grandes entreprises qu'un preux devait savoir mener a
lin pour l'amour de sa dame; et aurait l primitivement destin
quelque cadeau de noces.
2. Rcinshcrg-Durin^sfcld,Calendrier belge, t. 1, p. 315, sv.
AA. SS. Belgii, 1.11, p. 104, sq
Su prose Confessorum rgi Chrislo, assez mdiocre, mais curieuse
comme tmoin des souvenirs populaires,expose la vie de notre saint
dans un vieux missel de Lige (l'arisiis, 1499, in-folio); et l'on
y parle de ses succs contre l'hrsie (Cr. AA. SS. Belgii, l. c.)
autre explication plausible du dragon qu'il passe pour avoir fait
mourir.
t Ad honorcm pnesulatus
Est Trajocto postulatus,
Functussacerdotio.
Visitt Aurelianum,
Pcrversorum dogma vanun
Dupulit a patria,
de la congrgation bndictine qui comprenait la Bour-
gogne, la Lorraine et la Champagne. La congrgation de
Saint-Maurs'en dtacha bientt pour motifs politiques.
SAINT LO (Laudus, Laiilo), vque DE COUTANCES;22 sep-
tembre, 568. On lui donne aussi un dragon ; et si c'est
encore une indication de l'idoltrie renverse, on con-
viendra que ces poques tardives du triomphe de l'van-
gile dans nos provinces semblent infirmerun peu les pr-
tentions de ceux qui voudraient faire remonter aux temps
apostoliques un bon nombre de nos siges piscopaux.
SAINT GERMAIN L'COSSAIS, vque et martyr; 2 mai,
v. /|89. On prtend le reconnatre au portail de Saint-
Riquier dans un vque prs duquel est une hydre
six tles dont les cous sont entours par une tole. De
fait, sa statue Saint-Germain-sur-Bresleprs d'Aumale
foule aux pieds un dragon ; et des peintures sur verre lui
donnent un monstre sept ttes.
11 passe pour avoir prch dans divers pays, et fut tu
prs d'Aumale par les paens. Ces reprsentations prten-
daient peut-tre symboliser Satan et ses oeuvres (les sept
pchs capitaux) dont l'empire avait t entam par cet
homme apostolique.
SAINT DOMITIEN vque rgionnaire (ou plutt de Maas-
tricht), honor lluy, 7 mai, 538. Un dragon ses pieds.
On fait encore tous les ans une procession la fontaine
o le saint est cens avoir donn la mort au monstre 2.
Ne serait-ce pas la fontaine o il aurait baptis les chr-
tiens en visitant ce lieu ? D'ailleurs nous avons vu et nous
verrions plus d'une fois, s'il fallait s'tendre beaucoup
sur ces divers rcits, que les dragons ainsi extermins,
interdisent souvent l'accs d'une source. Suppos que la
source, comme on s'en apercevra plus tard, fasse allu-
sion aux ibnts"baplismaux,ricn d'tonnant qu'on ait peint
le dmon s'efforant d'en carter les hommes.
SAINT SERVAIS,vquedeTongrcs(Cf.Clef. p. 225 ; ctc.):1.
Angiioni filial veneiiulntn.
Vuliius sanat ; etc. *
3. Les reprsentations do ce saint ayant l charges d'attributs
qui ont. caus bien de l'embarras aux savants (Cf. AA. SS. Belgii,
1. 1, p. 179-102; 197, sq.), il semble bon de rsumer une fois pour
toutes les principaux traits de sa lgende d'aprs quelque source
populaire. Servons-nousdonc pour cela d'un vieux missel manuscrit
d'Averbode, qui est encore conserv dans la mme abbaye.
Sains data Galliiu Jlanu sacrata tactils
Lono Dei gratin-, Intoger cflicitnr;
l'opulus a dracone,
tealus Servatius
Cujus oraliono
Uluxil Kcclcske. Prit, liber redditur.
Quum Homa revertitnr,
Capitur cl trahitur
llinc saceidos cllectns,
Cum Angeloprofccius, Impcrante Attila.
Fit urbi Tongrensium Ad solem cxponitnr,
Prastll, gemma priesuluni. Sed nequaquam laiditur
Anglus dat baculunl Obumbranlc aquila.
In conspectu omnium Petro salutifero
Non impar clavigero,
Qui lioercsim lupliratw Mcruit accipere
Catholico dogmate Pnustantcm tam grntiam
Dcstrucndain eensuit ; Per claveni ci datant
Ligare ac solvere.
Lapis altaris fraclus, ntc.

Un dragon expire prs de lui; emblme peut-tre de ses
luttes contre les ariens ou les donatistes, si ce n'est
contre le paganisme.
SAINT SYR, vque DE GNES; 29 juin, v. 3Z|0. 11 fait
sortir d'un puits un dragon ou basilic, qui menaaittous
les habitants de la ville. Le forant de quitter sa retraite,
il lui ordonna de se jeter la mer 1. Commela vie de ce
saint parat crite au xie sicle, on avait eu tout le temps
de perdre la notion du symbolismeprimitif employ par
les artistes-, et le biographe, d'ailleurs, rappelle ce texte
du Psalmisle, frquemment appliqu dans les tombeaux
des vques : Tu marcheras sur l'aspic et le basilic, tu
fouleras aux pieds le lion et le dragon 2.
SAINT OUEN, vque de Rouen (Cf. Cercueil, p. 181). Un
dragon ses pieds. Voil encore un vque du vne sicle
qui serait cens avoir extirp l'idoltrie dans le pays de
Rouen. Au fond, nous savons que sainte Radegonde, prs
de cent ans avant lui, trouvait encore des temples paens
dans la France, puisqu'elle en lit dtruire un sous ses
yeux au mpris d'une meute de paysans.
SAINT VINDMIAL vque d'Afrique, banni par les ariens
au temps de la perscution vandale; 9 juin, v. 500 (Cf.
ci-dessus, 318, saint Florent de Corse). Le serpent ou
dragon que l'on reprsente ses cts, peut indiquer soit
la rsistance qu'opposa le saint l'hrsie arienne, soit
ses travaux apostoliquesdans la Corse pendant son exil 8.
Car nous savons d'autre part que le paganisme rsista
dans les grandes les de la Mditerraneavec une opini-
tret particulirement tenace.
SAINT JUSTE vque DE VOI.TERHA et SAINT CLMENT PRTRE;
, gon avec son bton ; l'animal, dit-on, fut expuls ainsi
5 juin, v sicle. C'taient encore des confesseurs afri-
cains dports par les Vandales, et dont les pieux exem-
ples bannirent l'idoltrie du lieu de leur exil. Ce bienfait
semble tre symbolis par le dragon qu'ils passent pour
avoir extermin en Toscane 4.
SAINT ROITLE (IhiftUus, Rophitus), vque de Forlimpo-
poli ; 18 juillet, on ne sait, pas au juste en quel sicle.
On lui attribue l'extermination d'un dragon" qu'il aurait
conduit vers un puits (ou un abme) avec son tole. Ne
serait-ce pas une faon d'exprimer aux yeux qu'il avait
mis lin l'idoltrie dans sa ville piscopale, en consa-
crant Marie un temple d'isis ?
SAINT GERMAIN, vque D'AUXERRE ; 31 juillet, /|/|8. Un
dragon ses pieds pourrait bien signifier qu'avec lui ces-
srent les dernires traces de l'idoltrie dans la contre ;
puisque lui-mme, au temps de saint Amatre son prd-
1. AA. SS. Jun., t. V, p. 481-483.
2. Ps. xc, 15. Cf. Luc. x, 19.
3. AA. SS. Jun,, t. II, p. 180.
4. Brautii Martyrologiumpoeticam :
Cum serpente vires, animas nepulere vorantem
Ex volatorrano doemona prorsus agio.
5. Brautii Martyrolog.poeticum :
Ex antro jussitprdire,stolaquc draconem
In putei vinctum proecipitavitaquas.
DRAGON. 319
cesseur, affectait encore de maintenir des rites supersti-
tieux en suspendant les trophes de sa chasse aux bran-
ches d'un grand arbre. On raconte du reste que, devenu
vque, il signala un usage diabolique qui consistait
dresser des tables pendant la nuit pour les esprits de
tnbres . N'aura-t-on pas voulu exprimer aussi par l
sa mission dans la Grande-Bretagnepour y combattre
l'hrsie plagienne?
SAINT JULIEN, vque DU MANS (Cf. Cruche, p. 301, sv.),
chassant un dragon. Ce saint-l est bien connu pour avoir
tabli la foi dans sa ville piscopale ; et comme nous le
faisions pressentir pour plusieurs autres il n'y a qu'un
instant, on lui attribue aussi d'avoir fait jaillir une fon-
taine.
SAINT PAVAS (Pavace, Pavacius), troisime vque du
Mans; 2/i juillet, ivcsicle. Dans le Maine on le reprsente
en chasuble, portant dans la main droite un aspersoir, et
tenant de la gauche une tole qui entoure le cou d'un
dragon. On raconte qu'il dlivra ainsi son peuple du
monstre qui dvastait la contre; et qui, promen de la
sorte par le saint, fut enfin englouti dans la terre entr'ou-
verle 7. Ici encore le dragon se tenait prs d'une fontaine.
SAINT BAT (Batte, Bealus) un des aptres DE LA SUISSE,
regard comme disciple de saint Barnabe, et vque de
Windisch (mais ces litres ne sont pas bien tablis); 9 mai,
v. 112. 11 semble plutt avoir l simple ermite, tout en
annonant Jsus-Christ aux peuples de la Suisse germa-
nique *. On le reprsente frquemment accompagn de
son disciple que l'on nomme Achate, et chassant un dra-
d'une caverne que le saint choisit pour ermitage.
Donnons place immdiatement SAINT BAT DU VEND-
MOIS, solitaire (9 mai, poque diilicile dterminer) ;
parce qu'il pourrait bien avoir l spoli au profit de
celui que s'adjuge la Suisse . Pour le ntre, dont, per-
sonne ne parat avoir fait un vque, peu de gens le met-
tent aux prises avec un dragon; quoiqu'il passe pour
avoir prch dans le pays nantais. On lui donne tout
simplement pour attributs le bton des ermites ou des
voyageurs, et un serpent tel qu'il s'en voit encore sur
notre plante dgnre. Le rcit est que, trouvant un
reptile dans la grotte o il prtendait se retirer prs de
la Loire, le saint chassa l'ancien hte par la verlu "du
signe de la croix 10.
SAINT NARCISSE vque DE GIRONE en Catalogne, aptre
de la Vindlicie ; 18 mars, v. 307. On raconte dans les
Cf. Ilagiolog. ilalicum (1773),
p. 377, sqq.
t. II, p. 43. - AA. SS. Jul., t. IV,
G. P. deNatalib., libr. VII, cap. c.t.xi.
7. Cf. Additions aux Fleurs des Saints du P. Kibadeneira; Rouen,
1096, in-4", t. II, p. 69. AA. SS. Jul, t. V, p. 541, sq.
8. L. Burgener, Helvelia sancla (liinsicdcln, 1860), 1.1, p. 74-77.
Theod. Scherer,
Ilelden... des christlichen Glaubens..., p. 6-13.
9. Cf. AA. SS. Maii, t. II, p. 364-368.
10. AA. SS., ibid.,p. 365, sq. D. Piolin, llist, de l'Eglise du
Mans,1.1, p. 62.
320 DRAGON.
Alpes Juliennes qu'il y fit prir un dragon post aux
abords d'une source d'o fuyaient tous les habitants-1.
SAINT SVEIUN,vque d'AwiTERNo (deNaples, selon d'au-
tres) ; 8 janvier, poque indtermine. Chassant l'esprit
malin qui lui avait apparu sous la forme d'un dragon3.
Prtres et simples fidles.
SAINT LONCIN, martyr (Cf. Armes, Armure, p. 75, sv.).
Il passe pour avoir aussi terrass un dragon, sans doute
parce qu'on lui attribuela prdication de l'vangile dans
la Gappadoce (Menolog. groec, 16 oclob.).
SAINT GEORGES DE GAPPADOCE, martyr; 23 avril, v. 303.
11 n'est personne qui n'ait vu l'image de cet illustre
martyr, poussant son cheval contre un dragon qu'il perce
de sa lance. Lorsque la reprsentation est complte, on
aperoit prs de l une jeune fille qui tait destine
devenir la proie du monstre. Cette lgende a t atta-
que, dfendue, explique par maints savants qu'il ne
s'agit pas de faire dfiler ici sous les yeux du lecteur 3.
Ds le temps de saint Glase, l'glise jugeait que des
rcils apocryphes avaient grossi l'histoire de notre saint;
une narration singulire de Nicphore Grgoras* indique
que la reprsentation de Sainl-Gcorgcs-bcllc-monlurc tait
fort usite en Grce. Plusieurs pensent que la jeune fille
dlivre du dragon par ce guerrier pourrait bien n'tre
que la province de Cappadoce arrache l'idoltrie. Les
Grecs, beaucoup plus que nous, avaient conserv l'usage
antique de personnifier les villes et les contres dans l'art
(Cf. Femme); et la conversion des Cappadocienspouvait
passer pour une oeuvre d'autant plus merveilleuse que
leur rputation tait fort mauvaise.
SAINT THODORE LE CIIEKD'ARME,ou Thodore d'ilracle;
7 fvrier, 319. CLArmes, Armure, p. 79. On le reprsente
tuant un dragon ou un crocodilequi dvastait, dit-on, la
contre ; ce qui pourrait indiquer sa rsistance aux der-
niers efforts du pouvoir paen reprsent par Licinius,
et les idoles renverses par notre saint. La statue de saint
Thodore fut apporte d'ilracle Venise par Marc Dan-
dolo, et le saint y est honor comme patron 3.
Ce saint illustre est nomm aussi Thodore d'Euchate,
parce que ses reliques furent dposes dans celte ville
sa pairie, aprs qu'il eut t martyris llraclc. Ce qui
1. N. Grassi, Nolizie sloriche dlia... Carnia, p. 122. Dans un
missel que je crois alsacien (s. 1., s. a.), une prose pour la fetc de
sainte Afro ( Verbum sapienlioe) renferme ces paroles (fol. evi) :
<i Praisul contra dimicat
Qucm occidat draco datur
Fontis usus liberatur.
Cf. AA. SS. Augusl., t. II, p. 56. Bader, Bavaria sancta.l. IV;
de S. Magno.
2. AA. SS. Januar., t. I, p. 1105.
3. Citons du moins C. D. Frick, De S. Georgio (Lipsia;, 1683);
Neuius, De quit S. Georgio (Tubing., 1716); Joach. Mantzeln, De
Georgiis... claris (Gustroviie,1712);pourneparler que de luthriens.
4. Ilist. byzant., libr. VIII, cap. v.
5. Cf. AA. SS. Februar., t. II. p. 23-37. Les Vnitiens prtondent
convient assez bien au symbolismede l'idoltrie vaincue,
c'est que la lgende de saint Thodore nous le montre bri-
sant dans une nuit quantit d'idoles en mtal prcieux,
dont il distribue les fragments aux pauvres.
SAINT THODORE TIRO (Cf. Armes, Armure, p. 79), passe
aussi pour avoir tu un dragon 6 ; ce qui pourrait bien
avoir la mme cause que pour le prcdent, d'autantplus
que l'homonymie de ces deux saints les a fait confondre
malgr leurs surnoms divers.
SAINT CYHIAQUE, DIACRE Rome et martyr; 8 "aot,
v. 303. On l'a reprsent parfois foulant aux pieds un
dragon que les gens de Provins appelaient la Lzarde de
saint Quiriace. Mais bien d'autres fois on peint tout sim-
plement prs de lui une jeune fille (ou, par erreur, un
jeune garon), qu'il dlivre du diable. Selon sa lgende,
il chassa le malin esprit du corps d'Arlmia fille de Dio-
cllien, ou de Jobia fille de Sapor 7, si ce n'est l'une et
l'autre. Il fut martyris avec les SS. Large, Smaragde, etc.,
Rome. Cf. Possds, etc.
SAINT HILARION abb, surnomm L'ANCIEN; 21 octobre,
v. 372. Forant un dragon, ou un norme serpent, se
jeter dans un bcher ". Si l'on y veut voir du symbolisme,
on n'a qu' choisir. Car nous savons qu'en Dalmatie il
arrta une effroyable inondation en traant la croix sur
le sable; et, soit dans sa vie d'ermite, soit dans les secours
qu'il prta aux malheureux qui le rclamaient, il rem-
porta de nombreuses victoires sur le dmon.
SAINT CHESCENTIEN (Cf. Armes, Armure, p, 78). Les mon-
naies d'Urbin le reprsentent arm de toutes pices, pied
ou cheval; et tuant de sa lance un dragon, ou portant
un drapeau. D'autres l'oison le voit en costume de diacre,
foulant un serpent sous ses pieds". H passe pour avoir
l soldat romain et l'introducteurde l'vangile Cilta-
di-Caslello. Cf. Diaconat, p. 311, sv.
SAINT JULIEN DE CILICIE, martyr; 16 mars, poque in-
certaine. On lui attribue aussi une histoire de dragon qui
s'tait tabli dans les ruines d'un temple de Jupiter et
infestait le pays. Aura-t-on voulu peindre ainsi la gn-
reuse rsistance du jeune homme qui, encourag par sa
mre, refusa de sacrifier aux idoles ; ou mme son sup-
plice qui fut d'tre enferm dans un sac avec des ser-
pents venimeux et jet ainsi la mer 10?
d'ailleurs que, ds le temps de Justinien, Narss ( durant la guerre
contre les Goths) avait fait btir une glise saint Thodore sur
une des lies o Venise se dveloppa plus tard.
La statue du saint, apporte d'Orient dans la cit do saint Marc,
tenaitla lance de la main gauche, et le bouclier de la droite, ce qui
a donn lien plusieurs plaisanteries dont il suffit d'indiquer la
cause quelconque.
6. Menolog. groec, t. Il, p. 106.
7. I^egenda au*., cap. cxvi. Fr. Ilub. Millier, Beitroege...,
p. 23, etc. Saint Cyriaquc est patron de Naumburg en Wetteravie.
8. Roswcyde, Vitoe PP., p. 81.
9. Brautii Martyrolog.poelicum, ljun.:
Letifero Crescentinus serpente Tiplierni
Occiso, gladio victima catsa cadit. n
10. Menolog. groec, t. III, p. 17.
 DRAGON.
SAINT VICTOR DE XANTEN(OU de Cologne), martyris avec
saint Gron, saint Gassius, saint Florentius, etc.; 10 oc-
tobre, v. 302. Il passe pour avoir fait partie de la lgion
Thbaine, ce qui l'a fait reprsenter arm de pied en
cap. Quant au dragon qu'il terrasse, j'y verrais volon-
tiers le triomphe de Jsus-Christ sur les faux dieux,
puisque la perscution de Diocltien fut la dernire dans
nos contres; et que sainte Hlne, bientt aprs, fit
lever Cologne une glise en l'honneur de ces saints.
SAINT GOAR, PRTRE; 6 juillet, 575. Quoiquevenu d'Aqui-
taine pour vivre inconnu dans le diocse de Trves, il ne
laissa pas de prcher la foi aux paens qui avaient en-
vahi cette rgion depuis la marche des barbares au del
du Rhin. En lui mettant un dragon sous les pieds, les
artistes auront sans doute voulu marquer les mes qu'il
arracha au paganisme, et peut-tre aussi l'envie ou la ca-
lomnie dont il triompha par la patience et les miracles 1.
SAINT FLORENT DE GLONNE prtre, patron de Saumur et
de Roye ; 22 septembre,ive sicle. On lui attribue parfois
la mort d'un dragon qu'il aurait prcipit dans la Loire.
Mais les Bas-Bretonsveulent que l'honneur de cette dli-
vrance des Angevins appartienne saint Mein abb de
Gal, qui vcut plus d'un sicle aprs saint Florent!. Ce
prodige, drob ainsi parles Bretons au saint de l'Anjou,
ne viendrait-il pas de ce que le corps de saint Mein avait
t port Saint-Florent pendant que les Normands ra-
vageaient les ctes ? et ces reliques ne revinrent de l en
Bretagne que sur la lin du xi" sicle. Peut-tre ce dtour-
nement n'a-t-il pour source qu'unepeinture o le monas-
tre d'Anjou tait dsign par saint Florent avec son
monstre. Avec le temps, et non sans bonne foi (je le sup-
pose volontiers), les Bretons auront pris le tout comme
histoire des triomphes de leur saint.
SAINT VKNKRIUS, crmile dans la petite le de Tino (du
golfe de la Spezia, et peut-tre aussi dans la Corse). Cf.
Corbeau, p. 255. On raconte que l'vqtie voisin l'ayant
engag dbarrasser le territoire de Luni d'un dragon
qui le ravageait, le saint ordonna au monstre de se pr-
cipiter dans la mer, et fut. obi 8. Quoique les Bndictins
rclament saint Vnre, les ermites de Saint-Augustinlui
donnent aussi le costume de leur Ordre; et il mrite pro-
bablement autant l'un que l'autre. Quoi qu'il en soit, la
translation de ses reliques Reggio-de-Modne a tendu
son culte sur le continent; car pour lui, il ne cherchait
qu' se faire oublier dans la vie solitaire.
SAINT SEHVULE [Scrvulus, Servjis) DE TRIESTK, martyr;
1. AA. SS. Jul., t. II, p. 320, 33-2-334.
2. Vies des Saints de la Bretagne, p. 328, 320. Cf. p. 330.
3. AA. SS. Septembr., t. IV, p. 110, 117.
A. AA. SS. Mail, t. V, p. 277, sq.
5. Calendar. benedict., G septembr.
(i. Baronius, Adnott. ad Mariyrolog., 10 augnst.
7. Calendar. benedict., 28 januar.
8. AA. SS. il/oit, t. III, p. 405. Gcorg. Cardoso, Agiolog. lusi-
tano, t. 111, p. 230-245, 240-252.
321
2k mai, sous Diocltien. Aprs avoir pass prs d deux
ans dans une grotte, il revenait affronter-la perscution
chez les siens, lorsqu'un dragon lui barra la route. Le
saint fit le. signe de la croix en soufflant sur l'a bte qui
mourut l'instant 4.
SAINT MAGNUS (OU Marjnoaldus) abb, fondateur de
Fssen et aptre de l'Algau ; 6 septembre, v. 660. On
\
lui attribuela mort de deux dragons ou du moins d'un ;
et en tout cas, il passe pour avoir expuls quantit de
serpents des environs de Kemptn; Aussi, l'invoque-t-on
en Allemagne contre les chenilles (en qualit de reptiles,
sans doute, Vernies). ' "' h
SAINT ARSACE DE NICOMDIE
,
soldat, puis solitaire ;
16 aot, v. 358. Un dragon, expirant prs de lui 6, peut
avoir indiqu primitivement la gnrosit qui le fit re-
noncer au service de Licinius quand il vit que ce prince
perscutaitle christianisme.
SAINT JEAN DE ROMEY (OU Reom), fondateur de cette
abbaye qui prit plus tard le nom de Moutier-Saint-Jean;
28 janvier, v. 5/i5. On le reprsente communment prs
d'un puits, et tenant enchan une espce de dragon. Sa
lgende raconte qu'il lit mourir un basilic qui rendait
dangereuse l'eau d'un puits ou d'une fontaine 7.
SAINT LIKARD, ermite et abb. Cf. Serpent.
Le BIENHEUREUXGHJ.ES RoDiiiGUE DE VAOZELLA(OU Vouzella,
entre Viseu et Combre), Portugais de l'ordre de Saint-
Dominique; l/i mai, 1265. Terrassant un dragon avec
une lance; manire d'exprimeraux yeux qu'il avait pra-
tiqu la magie avant sa conversion *. 11 fut ramen Dieu
par l'apparitiond'un cavalier arm qui, le menaant de
sa lance, le blessa mme la poitrine pour le faire plus
srement ressouvenir de cet avis.
SAINTE MARTHE, soeur de Madeleine et de Lazare (Cf.
Aspcrsoir, p. 88). Un goupillon la main, quelquefois
avec un bnitier. Les Provenaux maintiennent soit
Aix, soit Tarascon, que la sainte dlivra leur pays d'un
monstre qui l'infestait, et .qu'ils nomment la Tarasquc.
L'poque de sa venue chez eux avec saint Lazare, pre-
mier vque du pays, prle bien croire que c'est l
une faon de peindre le paganisme entam dans les
Gaules. Le goupillon pourrait bien n'avoir t d'abord
en la main de sainte Marthe, qu'un balai emblme del,
vie active, par opposition aux tendances contemplatives
de Madeleine9. Quant la Tarasque, elle date de loin; et
sa rputation est presque aussi tendue que celle du
dragon de saint Georges10.
0. Luc. x, 38-13.
10. Les dramaturges espagnolsen parlent comme de chose connue
tout le monde. Cf. Lope de Vega, La Coronamerecida, act. I, es
cena 2. Luis Vlez de Guovara, El diablo... en Canlillana, Jor-
nada III, escena 1.
Missels anciens de Toulouse, de Prague et de Cologne, prose
Ave, Marlh gloriosa:
Per to serpens est subversus,
Per to juveuissubmersus
322 DRAGON.
SAINTE MARGUERITE D'ANTIOCHE, vierge et martyre (Cf.
Ceinture,^. 18.1). On la voit trs-frquemment sortant du
dos d'un dragon, et tenant en ses deux mains une petite
croix. Ordinairementla queue de sa robe n'a pas encore
dpass les lvres du monstre qui vient de l'engloutir;
quoique la sainte soit dj sortie par l'chin entrou-
verte. Sa lgende est fort extraordinaire1, et. le sens qui
parat en ressortir se trouve suffisamment indiqu, ce
semble, si l'on dit que faible vierge elle a triomph du
dmon par la vertu de la croix. Du reste, ses historiens
parlent aussi de l'apparition d'une croix lumineuse qui la
consola dans sa prison 2. Quoi qu'il en soit,les lgendaires
veulent qu'un norme dragon lui ait apparu dans le ca-
chot o elle tait enferme. 11 l'engloutit; et la vierge,
dit-on, sortit immdiatement en crevant ses entrailles,
moyennant une croix qu'elleportait. Ce que nous venons
de dire peut suffire faire comprendre l'intention primi-
tive des artistes qui ont donn lieu ce rcit. On peut
d'ailleurss'en rfrer la note qui accompagnait plus haut
l'article de sainte Julienne sous le litre Dmon (p. 310)'.
Sainte Marguerite se trouve aussi reprsente avec un
grand vase (cuve, etc.) prs d'elle; parce qu'on voulut
la noyer dans une cuve pleine d'eau, d'o elle sortit saine
et sauve".
11 parat qu'on l'a peinte aussi quelquefois en costume
de bergre". Nous avons dit plus haut qu'elle est invo-
que pour l'heureuse dlivrance des femmes enceintes.
L'abbaye de Saint-Germain-des-Prs tait surtout le sige
de celte dvotion0 en France; et l'glise de Saint-Acheul
prs Amiens possde depuis le xmu sicle une relique
de la sainte fort visite dans celte intention.
SAINTE VICTOIRE, vierge et martyre A ROME; 23 dcem-
bre, 250. Sa lgende raconte que prs de Rome elle
Vitai restituilur. >
Missel d'Amiens (1520), prose Chorus istc ptatttUil :
Poslquam Chrislus carlos penotravil,
Pnuporibus bona distribuit
Conipluribus.
Ut Dco placnil
Domum liquit ;
Cum sororo Magdalcna,
Maximino et Marcella,
Marsiliam (sic) peliit.
Martha!locus fil Tarasco
In quo vixit sancta virgo
Mira parcimonia.
Per liane, crucis signaculo,
A plbe serpente Irilo
Liberaturpalria. lUc.
1. AA. SS. Jul., t. V, p. 31. Lcgenda iiur., cap. xcni.
2. AA. SS., t. cit., p. 38.
3. Un texte de saint Eplircm,entre autres, peut mettre sur la voie
du symbolismequi a guid les peintres dans plusieurs reprsenta-
tions semblables: Crux Calvarioe in loco defixa, mox vitoe nostrre
felicissimum botruni, sine opre bumano produxit; hoc denique
pretiosissimo lignoChristusDeusnosterlnfemivoracissimum dirupit
ventrem, nimisque patulum diaboli os obstruxit.
Cependant, pour montrer que les peintures du moyen go s'ap-
puyaient sur des textes, citons quelques fragments d'un office copi
Saint-Gall par M. Mono (llymni... medii oevi, t. ]JI, p. 405) :
- DRAPEAU.
chassa un dragon qui sjournaitdans un antre d'o il
s'lanait sur les passants. La sainte, dit-on, choisit la
caverne du monstrepour s'y tablir avec plusieursvierges
consacres Dieu 7.
SAINTE VNRE, vierge et martyre (Cf. Cliaudierc.y. 208;
Croix la main, etc.). On la voit ayant prs d'elle un
dragon abattu; sans doute parce qu'elle dpossda le
diable par ses prdications. Sa vie est trs-peu connue
dans le dtail, mais nous avons largement l'occasion de
voir le sens gnral de ce symbole. Si elle avait remplac
Vnus et l, ce ne serait qu'une raison de plus.
SAINTE DYMPNE (Cf. Dmon, p. 310). Le diable, que
l'on place parfois sous ses pieds ou expirant prs d'elle,
a reu et l une forme qui approche de celle du dra-
gon.
SAINTE ELISABETH DE SCIIOENAU vierge et abbesse de
,
l'ordre de Saint-Benot; 18 juin, 1165. Un dragon foul
aux pieds peut signifier ou les triomphes qu'elle remporta
par une longue patience dans des maladies cruelles, ou
les crits par lesquels cette sainte s'opposa aux mani-
chens du moyen ge en dfendant l'Eucharistie.
DRAPEAU.
Nous avons dit, sous le titre Bannire, quelles espces
de symbolisme avaient pu faire donner cet attribut
divers saints. Ajoutons, pour que rien n'y manque, quel-
ques autres indications qui rendront compte de plusieurs
faits assez rpandus.
SAINT JEAN-BAPTISTE tient assez frquemmentune sorte
de drapeau form d'un blon termin en croix par en
haut, et duquel se dtache une espce de flamme ou ban-
derole qui peut tre considre comme lambel destin
Sancta martyro
Precatibus instante,
Draco ftutoro plcntis apparat;
Qui, liane invndons, tolain absorbnit.
Qiteni por uicdium, signo crucis discidil ;
Ht do utero ejns iuliosa exivit.
Foi lis agonisla secum meditnlurut ista
Astitit, oxorat da'inon sua erimiua prodal;
Cogitur aftlictus, discedit deniquo vicias.
La prose Itegi regumjubilemus, dans un missel de Cologne (1520),
est presque aussi explicite:
Fcrro carne lacerata,
lliiic poenam subitdilata
Carccris angustiain.
Orat; apparct antiquus,
Eam vorat inimicus
In draconis specie.
Ventre rupto bestiali,
Est egrossa, corporali
Laisa nil effigie.
In virtute Dei stemit,
Ligat dajmonemqueni corn
Hominis in facie.
i. .AA. SS., (. cit., p. 30, 30.
5. Ibid., p. 30.
6. Ibid., p. 20, 30.
7. P. de Natal., lib. II, cap. t.xxxin.
 DRAPEAU. DUCS. 323

porter ces mois : Voici l'Agneau de Dieu. Cf. Croix a Du reste, comme il a t dit, cet article doit se com-
la main. plter par celui qui porte en titre Bannire(p. ll/i, svv.).
Ce pourrait bien tre aussi un emblme d'enrlement
cause de sa prdication qui disposa les Juifs recevoir
l'vangile; et ce titre, de grands prdicateurs ont
reu le mme attribut, mais surtout quand il s'agis-
sait d'exhortations qui appelaient la guerre sainte
contre les ennemis de la foi. Tels sont, dans l'un el
l'autre cas, SAINT VINCENTFERRIER (Cf. Ailes, p. 26; etc.),
SAINT JEAN DE CAPISTRAN, SAINT JACQUES DE LA MARCHE(Cf.
Aurole, p. 97; Nom de Jsus), le B1 LONARD DE POIIT-
MAURICE, le B1 LAURENT DE BUINDES(Cf. Arme, p. 71). Mais
rectifions ce propos une parole malencontreuse que la
plume trop rapide de M. A. de Lamartine a laisse tomber
dans son Histoire de Turquie (dition du Constitutionnel,
1. lll, p. 290). L, celui qu'on nomme le lieutenant
d'Iluniade, l'aventurier italien Capistrano qui dirigeai!
la dfense (de Belgrade), est le franciscain saint Jean
de Capistran, et non pas un officier de fortune on quel-
que condottiere romagiiol. Notresaint tait fils d'un che-
valier franais venu en Italie avec Louis d'Anjou, au
xiv" sicle, et mari prs d'Aquila en Abruzze. 11 avail
enseign le droit Prouse, puis occup de hautes fonc-
tions judiciaires Naples avant de prendre le froc. Son
ge de soixante et onze ans n'tait gure propre, d'ail-
leurs, lui faire entreprendresi tard la carrire d'aven-
turier. Celait le pape qui l'avait envoy pour exhorter
les chrtiens, comme un missionnaire qu'il tait.
Au mme litre, et comme symbole de recrutement, le
drapeau dsigne parfois les fondateurs d'ordres reli-
gieux : ainsi SAINTIGNACEDK LOYOLA, SAINT FLIX DE VALOIS,
SAINTPIERRE NOLASQUK,etc.
A plus forte raison, el comme marque de commande-
ment ou de haute noblesse, ce signe (blasonn surtout)
indique les princes; comme SMNT LOUIS IIOI DE FRANCE,
SAINT WENCESLAS DE BOHME, SAINT FERDINAND Il CASTILLE,
SAINT LOPOLD D'AUTRICHE, etc. Mais nous en avons dit un
mot sous le titre Bannire (p. 115, svv.).
On a mme donn et l ce signe SAINT MAXI-
Mii.iEN DE Loncii (Cf. Armes, p. 72), parce qu'il passe
pour avoir conduit son peuple contre les .perscuteurs.
Rien n'empcherait non plus de donner la mme carac-
tristique SAINT MII.LAN (Emiland, milien), vque DE
NANTES el honor comme martyr. 11 conduisit jusque
dans l'Aiitunois une expdition bretonne pour dloger
les Sarrasins qui se rpandaient dans la Bourgogne vers
726; et quoiqu'il y ret la mort, il ne laissa pas de ser-
vir la cause des chrtiens. Les Bollandistes(AA.SS. Jun., Saint .loan de Cnpislian.
t. V, p. 79-82) ont rsum sa lgende; et la ville de
DUCS.
Nantes a relev sa mmoire tout rcemment avec un cer-
tain clat, en recevant ses-reliques envoyes par l'vque Comme je n'ai mis en avant aucunes prtentions h-
d'Autun. On peut voir le discours de monseigneur de raldiques, mme l'article Armoiries, l'on ne doit pas
Poitiers, prononc cette occasion, et la notice publie compter que je m'tende sur les accessoires de Vcu
par M. l'abb A. Cahour (Nantes, 1859). (couronnes, marques d'honneur, supports, etc.). Les
324 DUCS. EAU.
EAU.
Rservons pour des articles part, ce qui regarde
les sources el les fontaines, les puits, et la mer quand
elle est bien reconnaissable par les temptes el les vais-
seaux qui la signalent clairement. Du reste, fleuves
et cours d'eau de moindre dimension, lacs el bras de
mer, etc., trouveront leur place ici. Nous n'aurons donc
affaire celle fois qu' ce qui est nappe d'eau, courante ou
non.
Les quatre lleuves du Paradis terrestre : le Phison, le
Ghon, le Tigre et l'Euphrate, qu se rpandaient de l
au loin 4, ont t frquemment pris par les crivains ec-
clsiastiques comme symboledes QUATRE VANGLISTES qui
ont panch sur le monde la doctrine de Jsus-Christ3.
1. Cf. Vie de Charles le Von..., traduite du danois (Bruges, in-8").
2. Gencs. H, 10-14.
3. Cf. Angclom. ap. D. Pez, Thsaurus, t. I, P. i, p. 75, 78-80.
Etc., etc.
Une prose (Plausu chorus loetabundo) dans les vieux Missels de
Frisingue, de Passau et de Saltzbourg, dit des vanglistes :
C'est ce que l'on voit dans bien des monuments du
moyen ge, par exemple sur ces quatre petites intailles
romanes copies d'une crosse Hildesheim par le
P.A.Martin4.
L, comme en bien d'autres cas de la mme poque,
un souvenir classique a lait personnifier les lleuves sous
la forme d'hommes qui versent le contenu d'urnes assez
semblables une dame-jeanne. Mais la fonction de ces
figures est beaucoup plus clairement indique par une
autre crosse de la basse Saxe o les quatre lleuves sont
placs sous les pieds d'Adam et d'Eve dans des entrelacs
destins rappeler le jardin du Paradis terrestre6.
Pour que ce ne semble pas une sorte de mystagogie
invente par des cerveaux barbares qui se seraient pass
leurs loisirs imaginer des applications tranges de
l'criture sainte, citons une vieille mosaque romaine o
les quatre courants panchs sous les pieds de l'Agneau
divin sont marqus en toutes lettres par les noms Gion,
Fison, Tifjris et Eufrales .
Mais, malgr la frquence de ce symbolismechez les
Paradisi hoec fluenla
Nova fluunt sacrameula,
Quai irrorant gontibus. a
Cette doctrine d'Adam de Saint-Victor tait celle de tout le monde
au moyen ge.
4. Cf. Mlanges.d'Archologie, t. IV, p. 103, sv.
5. Ibid., p. 216. G. AA. SS. Jim., t. VII, p. 141-147.
 EAU, FLEUVE, ETC.
quatre petits
par
t
ruisseaux qui s'-
chappent d'une colline que surmonte l'Agneau divin.
Ici nous avons quelque chose de semblable dans une
colonne ou un palmier dont la base laisse chapper
quatre filels d'eau indiquant la fois le baptme,
et la prdication vanglique qui doit y prparer les na-
tions 2. Comme l'ordre d'vangliser tous les peuples et
de leur porter le baptme est le testament de Jsus-Christ
quittant la terre, si bien que l'glise en a fait l'vangile
du jour de l'Ascension, il serait ais de comprendre que
les quatre lleuves du Paradis se montrassent quelque-
fois prs de Notrc-Seigneur montant au ciel. Mais j'avoue
que ma mmoire ne m'en rappelle aucun exemple.
SAINT PIERRE,PRINCE DES APTRES. Tout le monde connat,
et les grands matres ont reproduit la scne de saint
Pierre marchant sur les eaux la rencontre de Notre-
Seignour3..
SAINT JUVNAL,vque DE NARNI; 3 mai, v. 38/|. On le
peint quelquefois marchant sur les eaux pour venir au
secours de ceux qui l'imploraientdans le danger de nau-
frage 4.
SAINT FOIANNAN vque irlandais, puis moine et abb
de Vausor dans le pays deNamur; 30 avril, 982. On rap-
porte qu'il abandonna l'Irlande pour passer sur le conti-
nent, sans autre moyen de transport que deux pices de
bois disposes en forme de croix !l.
1. Cf. J. L'Heureux, Hagioglunta, p. 222; et 24i, sq.
2. Marc xvi, 15, 10.
3. Mattb. xtv, 23-32. L'glise le rappellefrquemmentdans l'Office,
par cette oraison : Dcus, ctvjus dextera beatum Pctrum ambulantem
in fluctibus ne mergercturerexit, etc.
4. Ilagiolog. ilaticum (Bassano, 1773), t. I, p. 242. AA. SS.
Maii, t. 1, p. 388. Une prose d'un vieux missel de Narni (ibid.t
p. 300) rsume ainsi les principaux miracles du saint :
Sacrum hic dum perficit,
Doi corpus conficit,
Ejus ministerio
Parvo in calice
Vere mirifice
I.ibamcn est deicum ;
In quo renovatur
Per quod memoratur
Signum evangelicum(Matth. xv, 84-38).
325
SAINT SABIN, vque DE PLAISANCE; 30 dcembre, v. 390.
Le P ayant inond les terres de son glise, le saint com-
manda au fleuve de rentrer dans son lit 6. On dit qu'il fit
jeter par son diacre, dans les eaux dbordes, un ordre
crit de sa main pour qu'elles reprissent leur cours ordi-
naire; et il fut obi. On ne doit pas le confondre avec
saint Savin (ou Sabinus d'Assise) honor le mme jour.
SAINT ROMAIN, vque DE ROUEN (Cf. Dragon, p. 317). 11
est parfois reprsent avec sa croix archipiscopale, sur
les bords d'un fleuve, pour rappeler une inondation de
la Seine qu'il arrta au moyen du signe de la croix 7.
SAINT GRGOIRE LE THAUMATURGE,archevque de Noc-
sare dans le Pont; 17 novembre, v. 270. Son surnom
exprime les merveilles sans nombre qui ont illustr sa
mmoire. Le Brviaire raconte en outre qu'il arrta les
dvastations du Lycus qui emportait ses bords. Le
saint planta sur la rive son bton, qui devint un arbre
dsormais respectpar les crues d'eau les plus furieuses.
SAINT GERHARD, vque de Constance. Cf. glise, p. 339;
Tte de mort.
SAINT CONRAD, vque DE CONSTANCE (Cf. Araigne,
p. 63). Marchant pied sec sur le lac qui porte le nom
de sa ville piscopale 8.
SAINT MALO [Maclovius,Machutus, etc.), premier vque
de la ville d'Aleth (aujourd'hui nomme Saint-Malo). Cf.
Aveugles, p. 106. On le reprsente enfant, port par une
motte de terre qui flotte sur les eaux. Sa lgende raconte
que, disciple de saint Brandan.il tait all se promener
sur les bords de la mer avec ses camarades d'enfance.
S'tant endormi sur la grve, il fut enlev par le flux
avec le gomon qui lui servait de couchette. Naturelle-
ment ses compagnons revinrent sans lui, et saint Bran-
dan se mit en prire pour obtenir de Dieu la conserva-
tion de cet enfant, sur qui il fondait de grandes esp-
rances. Dieu lui fit connatre que l'enfant n'tait pas
perdu ; et il fut ramen par le reflux sur cette petite le 9.
SAINT PAUL (ou Pol) DE vque (Cf. Dragon, p. 317).
LON
,
Selon les rcits bretons, il fit reculer la mer qui enva-
hissait souvent le monastre de sa soeur10.
Puisque nous avons parl de saints bretons, groupons
Sanctus sacrum potum dodit
In quo Christisanguis crovit,
Propinatus millibus;
Nec a ministrofunditur,
Volliquor ullus ponilur
Jn "vaso cryslallino.
Quidam nautro naufragantes,
Juvenalcm invocames,
Evadunt periculum.
Illi voro non ingrati,
JETO porgunt onerati
Ad jpsius tumulutrj, etc.
5. AA. SS. Avril., t. 111, p. 809, sq.
6. P. de Natalib., libr. I, cap. ux. Cf. Labus, 30 dicembre.
1. Cf. Martne, Thsaurus, t. III, p. 1053, sqq.
8.. Rader, Bavaria sancta.
9. Les Vies des Saints de la Bretagne, p. 709, sv.
10. Ibid., p. 193.
41
326 EAU, FLEUVE, ETC.
la suite de ceux-ci les autres qui ont quelque attribut
semblable. Ce sont SAINT GILDAS DE RHUYS abb (29 jan-
vier, v. 580), qui passe pour avoir travers la mer, de
Bretagneen Irlande, sans autre esquif que son manteau u,
SAINT GUENNOL(Winwaloeus,Wimoalocus, Guingalois,elc.)
abb de Landevenec (3 mars, v. 527), qui franchit pied
sec les vagues entre l'le de Seyne et le continent armo-
ricain*; SAINT SAN (Sheanan, Seznius) vque irlandais,
dit-on, puis abb en Bretagne, traversant miraculeuse-
ment le Shannon dans l'endroit o. ce fleuve forme un
petit bras de mer; SAINT FLIX abb DE RHUYS (9 mars,
v. 1033), dlivr d'un naufrage avec plusieurs circon-
stances merveilleuses3; SAINT MARTIN DE VERTOU abb
(24 octobre, 601), qui passe pour avoir t de Bretagne
(ou mme d'Angleterre) en Normandie,port sur l'eau par
une pierre*. On dit aussi de SAINTYVES(Cf. Avocat, p. 107),
que dans une inondation o les eaux avaient surmont le
pont qu'il lui fallait traverser,il fit le signe de la croix el
franchit la rivire aprs s'tre recommand Dieu.
Ajoutons encore SAINT GUDWALD (ou Gurval) vque de
Saint-Malo, dit-on, puis abb (6 juin, v. 623). On raconte
qu'il enfona son bton ou sa crosse au bord de la mer
pour arrter le flux, afin de conqurirsur l'Ocan un peu
de terre que ses religieux pussent cultiver pour leur
subsistance5.
SAINT ARDOGASTE, vque de Strasbourg; 21 juillet, 678.
Passant une rivire pied sec 0.
SAINT FEHROL (OU Friol). Cf. Armes, Armure, p. 78.
chapp de sa prison en passant le Khne (on le voit
mme port par deux anges sur les eaux du fleuve), il fui
repris et dcapit pour la foi.
SAINT VRISSIME avec ses soeurs SAINTES MAXIME ET JULIE,
martyrs en Portugal ; 1 oclobre, sous Diocltien. Jets
dans la mer tous trois prs de Lisbonne7. Mais quoiqu'on
les reprsente parfois comme s'ils eussent t prcipits
vivants dans les eaux, ce que nous savons de leur mar-
tyre nous apprend qu'ils avaient t d'abord dcapits,
puis jets la voirie o leurs corps furent respects par
les btes fauves. 8.
SAINT CHRISTOPHE (Cf. Arbre, p. 65; etc.), portant l'en-
fant Jsus sur ses paules travers un torrent9.
SAINT GNES GREFFIER, martyr. Cf. Ecriteau ou Tablette
a crire, p. 329.
1. Les Viesdes Saints de la Bretagne, p. 11.
2. Ibid., p. 52.
3. Ibid., p. 185, 186.
4. Ibid., p. 049. Cf. AA. SS. Octobr., t. X, p. 812. Albert Lcgrand
conte quelque cbbsc de bien plus fortifie des Saints de la Bretagne,
p. 290, sv.) au sujet de SAINT VOUCAY ( Vouga, Vio, etc.) voque et
confesseur; 15 juin, 585.
5. Calendar. benedict., 7 januar.
0. AA. SS. lui-, t. V, p. 175.
Dans une squence alsacienne {Laudes Deopangc) en l'honneur
do saint Arbogastc, on dit : Apostolici principis verus successor,
undas calcabilcs transiit.
7. Cf. Gonzaga, De origine seraphicoe rgult, p. 1122, 1124.
Barque, p. 125.
SAINT JULIEN L'HOSPITALIER. Cf.
SAINT MINIATO {Minias), martyr Florence. Cf. Tl
coupe.
SAINT JULES, PRTRE (Cf. Construction, p. 2^9 ; etc.).
Traversant le lac d'Orta sur son manteau. Les bateliers
lui refusaient le passage; et comme il voulait se rendre
dans une le au milieu de ces eaux pour y tablir une
glise, il passa sans eux, de manire leur faire recon-
natre la puissance de la foi, 0.
SAINT JUSTIN APOLOGISTE, martyr; 13 avril, 167. On le
reprsente quelquefois sur le bord de la mer, parce que
c'est le rcit et comme la mise en scne de son dialogue,
par une rencontreavec l'interlocuteurqui donne occasion
sa dfense de la foi chrtienne.
SAINT SECOND D'ASTI, martyr; passant un fleuve che-
val. Cf. Cheval, p. 211.
SAINT MARTINIEN, ermite (Cf. Dauphin, p. 306).
SAINT ANTHIME, prtre A ROME (Cf. pe). Prcipit dans
le Tibre o il fui sauv de la mort par un ange, dit-on.
Repris dans la suite, il fut dcapit.
SAINT SBALDE, ermite; 19 aot, vuic sicle. Traversant
le Danube sur son manteau 11.
SAINT MAUR, disciple" de saint Benot; 15 janvier, 58/j.
Encore enfant et lev dans le monastre du mont Cassin,
il fut envoy par saint Benot pour retirer de l'eau son
compagnon Placide qui se noyait. Le saint jeune homme,
dans son empressement d'obir, s'aperut peine que
le commandement exigeait un miracle pour marcher sur
les eaux, et retira saint Placide qu'il ramena au bord '-.
Cela n'empche point, comme nous l'avons fait observer
en d'aulres cas, qu'on ne le reprsente parfois marchant
sur les eaux en ge d'homme et avec la crosse, pour
rappeler le reste de sa vie.
SAINT FINTAN (Findanus) DE BIIEINAU, OU de Pfeffcrs;
15 novembre, v. 878. Traversant la mer sur son man-
teau, pour venir des Iles-Britanniques en Gaule '\
SAINT CLAIR DE VIENNE, abb; 1 janvier, 733. Apaisant
les eaux gonfles du Rhne. 11 revenait de visiter la
tombe de saint Ferriol, el faillit faire naufrage dans le
fleuve. Attribuant sa dlivrance l'intercession du mar-
tyr, il se fit bndictin dans le monastre qui portail le
nom de ce saint 14.
SAINT FRANOIS DE PAULE, instituteur des Minimes (Cf.
8. AA. SS. Octobr., t. I, p. 27, 28.
9. Cf. Bvue archologique, XP anne (1854), p. 525.
10. Labus, Fasli, 31 gennajo.
11. Cf. Ilader, Bavaria sancta.
12. Calendar. benedict.. 15 januar.
13. Ibid., 15 docemb. L. Burgcncr, llelvelia sancta, t. 1,
p. 897, svv., etc. Les saints Fintan sont si nombreux dans l'his-
toire hibernoise, qu'on ne peut pas nous demanderd'en faire une
numration par le menu.
14. Vaillant, Fasli sacri :
Naufragus in mediis quoi! donum accoperat undis,
Noluit in rapidis scriboro Clams aquis;
Mox so Ferrcoli, gratus, devovit ad aras.
Sic ddit hic vitam, reddidit illo dalani.
 EAU. CHELLE.
Blon, p. 128). Rebut par les nauloniers, parce qu'il
n'avait point de quoi payer son passage, il traversa la
mer de Sicile en Calabre, port sur son manteau avec un
compagnon qui le suivait.
On raconte la mme chose pour SAINT RAIMONDDE PENA-
FORT (Cf. Clef, p. 228; Manteau), qui fut transport ainsi
de Minorque Barcelonei.
SAINT ELME (OU Telmo), nomm aussi SAINT PIERRE GON-
ZALEZ. Cf. Feu.
SAINT HYACINTHE, DOMINICAIN(Cf. Cadavre, p. 155). 11
traversa le Dnieper pied sec lors de l'invasion de
l'Ukraine par les Tartares (Cf. Image de la sainte Vierge).
Mais dj une autre fois il avait franchi la Vistulc d'une
manire aussi miraculeuse avec trois compagnons de
son Ordre, la vue de plus de quatre cents tmoins*.
La rivire tait gonfle, nulle barque ne se trouvait l
pour les transporter l'autre bord o il devait se rendre
pour prcher. L'homme de Dieu s'armant donc du signe de
la croix et encourageant ses compagnons, qui trouvaient
l'entreprise un peu risque, posa le pied sur les eaux
comme s'il n'et rencontr aucun obstacle, el atteignit
ainsi la rive oppose.
SAINT JEAN NPOMUCNE, prtre et martyr. Son corps,
port sur les eaux de la Moldau, est entour d'une lu-
mire merveilleuse. Cf. Etoile, Pont, etc.
SAINTE MARIE DE LA CADE/.A, femme de saint Isidore-le
laboureur; 9 septembre, xnc sicle. On la peint d'ordi-
naire tenant, d'une main une la'nlerne ou une torche, de
l'autre une burette d'huile, et traversant un ruisseau sur
son tablier ou sur son charpe. Elle s'en allait lotis les
malins visiter une chapelle dont elle s'tait impos
d'entretenir le luminaire. Comme elle vivait spare de
son mari (d'un commun accord) aprs avoir fait voeu de
chastet, de mauvaises langues vinrent raconter saint
Isidore que ces courses presque nocturnes faisaient mau-
vais effet dans le pays. Le saint homme, sans y croire,
accompagna les calomniateurs et se mit avec eux en ob-
servation dans un bosquet,prs du lieu o Marie passait
de grand matin. Lorsqu'elle arriva prs du Jarama, qu'il
lui fallait traverser pour se rendre la chapolle, un gros
orage venait d'en lier les eaux du ruisseau qu'il n'tait
plus possible de passer gu. La sainte femme, sans son-
ger rebrousser chemin, fit le signe de la croix; tendit
sur l'eau sa mantille (charpe, voile ou mantelet) et se
plaa dessus pour atteindre l'autre bord 3. On peut juger
si saint Isidore fut consol en voyant ce prodige, et si
les calomniateursfurent confondus.
1. Cf. 3. Villanucva, Viage lilerario a las iglesias de Kspana,
t. XVIII, p. 300-300.
2. Labus, Fasli, t. XUI, p. 009. AA. SS. Augusl., t. 111, p. 310.
3. Cf. Ernest Lafond, tude sur Lope de Vega, p. 82.
4. AA. SS. Februar., t. II, p. 420.
5. Calendar.-benedict., 14 mai.
0. Admiranda orbis christiani, lihr. II, cap. iv, 4 et 5 ; 7, etc.
7. Calendar. benedict., 22 april.
327
SAINTE ALDEGONDE abbesse (Cf. Anges, p. Z|3; Colombe),
passant les eaux pied sec. C'est sans doute la Sambre,
parce qu'elle quitta la maison de ses parents pour aller
fonder un monastre Maubeuge.
Quelque chose de semblable est racont de SAINTE
AUSTREBERTE*, aussi bien que de SAINTE FRANCHEA (H mai,
v. 600) abbesse en Angleterre8; et l'on en trouverait
bien d'autres encore dans la compilation de BagaUa6.
Ajoutons cependant SAINTE OPPORTUNE abbesse de Mon-
treuil prs de Sez (22 avril, 770), apparaissant un
homme qui se noie 7 et qu'elle sauve du pril ; puis la
BIENHEUREUSE JEANNE DE SIGNA prs de l'Amo, vierge et
solitaire (morte vers 1307) en Toscane 8.
CHARPE OU BANDE D'TOFFE.
Cet article et celui qui portait le litre Ceinture servi-
ront se complter rciproquement pour les cas o quel-
que reprsentationparatrait flotter entre l'un et l'autre
sujet. Aussi faudra-t-il qu'on nous pardonne quelques
rptitions, qui seront du resle abrges autant que
possible.
SAINT PIERRE APTRE (Cf. etc.). Une sorte de
Clef, Croix,
linge descendant du ciel lui apparat soutenu par ses
quatre extrmits et plein d'animaux divers9. Comme il
le comprit ensuite, et l'expliqua lui-mme aux fidles,
c'tait un avis cleste pour abandonner les troites con-
ceptions de la Synagogue el ne pas se borner baptiser
les Juifs. Aussi ce fut la cause du baptme de Corneille
le Centurion.
SAINT THOMAS APTRE. Cf. Ceinture, p. 180.
SAINT APOLLONIUS, vque DE BRESCIA; 7 juillet, v. 300.
Se trouvant en prison et dsirant clbrer la messe, il
lui fut apport du ciel un linge sur lequel il consacra,
comme si c'tait un corporal 10.
CHELLE OU ESCALIEH.
JACOB le Patriarche.Le songe o il vil, soit une chelle,
soit un escalier qui servait aux anges monter et des-
cendre de la terre au ciel 11, est bien connu. Ce fut l'oc-
casion d'appeler Bthel (habitation de Dieu) le lieu de
cette apparition, que plus d'un grand matre a reproduite
dans la peinture.
SAINT EMMERANvque de Ratisbonne, martyr; 22 sep-
tembre, 652. On le reprsente parfois tenant un lis et
une chelle, ou tout simplement li sur une chelle o
8. Androa Stcfani (ap. Broccbi, t. 11, p. 353), qui passe pour avoir
occup son ermitage aprs elle, dit en la clbrant :
Tu passasti essondo grosso
11 flume Arno sul mantello,
Pur virl dol puro Agnollo.
9. Act. x, 1-48 ; et xi, 1-48.
10. Sarnclli, Lelt. ecclesiast.,t.m, et*.9.Labus, Fasli, 7 luglio.
11. Gencs. xxvm, 12-19.
328 CHELLE.
on lui coupe les membres l'un aprs l'autre.
L'chelle
tait jadis un des instrumentsqui entraient dans l'attirail
d'un bourreau: soit comme pilori o l'on attachait les
gens condamns l'exposition publique, soit en manire
de roue pour y briser les membres du supplici. Saint
Emmeran mourut de la sorte cause de la fille du duc
de Bavire Thodore, qui l'accusa de l'avoir sduite.
L'innocence du saint vque fut reconnue quand il n'-
tait plus temps; et le lis qu'il porte souvent tmoigne
qu'il fut victime de l'impudicit d'autrui 1. Cf. Tronc
(corps mutil).
SAINT JEAN CLIMAQUE, abb au mont Sina; 30 mars,
605. Son surnom lui vient du titre de son livre crit en
grec et qu'il appelle lui-mme Y chelle (;s.\u.v.l) du paradis.
11 y numre trente chelons ou degrs, par lesquels le
religieux doit s'lever la perfection. De l vient qu'on
l'a reprsent quelquefois tenant en main une chelle.
SAINT ALEXIS est peint et l de la mme faon ; mais
ce n'est qu'une manire derappeler l'escalier sous lequel
il vcut dans la maison de son pre, et il paratra plus
propos sous le titre Escalier proprement dit.
On a trac quelquefois aussi une sorte d'chelle ou
d'escalier lumineux devant SAINT BENOT DE NORCIA au mo-
ment de sa mort. Cela se rapporte un trait de son his-
toire; mais ce n'est pas une caractristique ordinaire de
notre saint. Rappelons-le cependant d'aprs une ancienne
hymne de saint Benot (Gemma coelcslis) dont nous avons
cit un passage propos de sainte Scholaslique2.
SAINT ROMUALD abb, fondateur des Camaldules; 7 f-
vrier, 1027. Dieu lui fit voir, comme au patriarche Jacob,
une chelle (ou escalier) par o des hommes vtus de
blanc montaient au ciel. C'taient les religieux auxquels
il a laiss sa rgle 3.
SAINT BERNARD TOLOMI, instituteur des Olivtains (Cf.
Armoiries, p. 85); 21 aot, 13/|8. Vision semblable celle
du prcdent. Bernard,docteur en philosophie et en droit,
perdit presque tout coup la vue ; et ce lui fut l'occasion
de peser ce que l'ambition pouvait valoir. Aussi lors-
qu'un voeu la trs-sainle Vierge lui eut fait recouvrer
l'usage des yeux, il se retira dans un ermitage (Monte
Olivelo) o toute son tude fut la science des saints. L,
ayant vu durant ses prires une chelle par o les anges
conduisaient au ciel des moines vtus de blanc, il se
sentit appel fonder la congrgation bndictine qui
prit le nom de Notre-Dame-des-Oliviers4 ; et leur donna
le vtement de couleur blanche.
SAINT OLAVE(01af, Olavus, Olaus) roi de Norvge, honor
comme martyr; 29 juillet, 1028. Quelques jours avant
l'assassinat qui termina sa vie, il avait vu une chelle qui
semblait s'offrir lui pour le conduire au sjour des
1. Calendar.benedict.,22septembr.AA. SS. Sept., t.VI, 405, sqq.
2. uCelsa devicto petisastra.mundo,
Luce flammantem radiante callom.
3. Breviar., 7 februar., lect. VI.
CRITEAU.
bienheureux; et la veille de sa mort, il comprit que
c'tait l'annonce de sa fin prochaine. Cf. Hache.
SAINTE PERPTUEDE CARTHAGE, martyre (Cf. Boeuf, p. 139).
Dans une vision, elle aperoit une chelle dont la base
tait garde par un dragon. C'tait l'indice des preuves
que la sainte et ses compagnons de captivit devaient
surmonterpour obtenir la gloire cleste5.
SAINTE BATHILDE (OU Baudour) reine de France, puis
religieuse Chelles; 26 janvier, 670. Sur le point de
mourir, elle voit prs de son lit une chelle d'o les
anges l'appelaient gagner le sjour des bienheureux.
Les vieilles histoires de la sainte racontent celte appari-
tion; mais n'aurail-ce pas t primitivement une ma-
nire de faire entendre, au moyen d'un rbus, que la
sainte tait morte Chelles (Kala, scala; ou Chelles.
chelle?), dont elle tait la fondatrice? Je n'ai pas de
pices premptoires pour carter ce pieux calembour:
mais le prcdent rcit est fort ancien, et il eut cours
durant des sicles avant d'tre oubli par les modernes.
SAINTE ANGLE MERICI, fondatrice des Ursulines; 31 mai.
15/|0. On l'appelle quelquefois Angle de Brescia, parce
que c'est l que son institut fut approuv pour la pre-
mire fois par l'vque; mais elle tait ne Desenzano,
prs de Vrone. Jeune encore, il lui sembla voir une
chellepar o montaient au ciel quantit de vierges dont
il lui fut dit qu'elle serait la matresse 7. Elle forma en
effet, sous le nom de sainte Ursule, une congrgation
religieuse pour l'ducation des jeunes filles.
CREV1SSE, CRABE, ETC. Cf. Crucifix (saint Franois
Xavier), p. 293.
CR1TEAU OU TABLETTE.
Sous ce litre, qui semblerait pouvoir comprendre
toute espce d'crit, de pancarte, etc., nous tiendrons
compte cependant des articles qui ont prcd avec les
noms de Banderole, Billet, Chiffre, etc. ; et nous n'aurons
parler cette fois que des crileaux, de quelque parche-
min public (pice officielle, instrument lgal), ou de
tablettes crire. Rappelons cependant ce qui a t dit
des Avocats.
MOSE portant les tables de la loi est bien connu de
tout le monde sans que nous ayons donner des dtails
sur les diffrentes formes qu'a pu prendre cette repr-
sentation.
SAINT DAMASE pape (Cf. Anneau, p. /|8), tenant un
crit sur lequel se lisent ces paroles : Gloria Palri et
Filio, etc. Il passe pour avoir tabli dans l'glise l'usage
de terminer tous les psaumes par celte doxologie; et sa
4. Calendar. benedict., 24 august.
5. Ruinart, AA. Marlyrum.
0. Calendar. benedict,, 26 januar.
7. Cf. Labus, Fasli dlia Chiesa, 26 di gennajo.
 ECRITEAU OU TABLETTE.
lgende dans le Brviaire (11 dcembre) le lui attribue
sans hsitation.
SAINT ANSELME, archevque DE CANTORBRY(Cf. Appari-
tions de Venfanl'Jsus, p. 55). On lui met parfois la main
une bulle avec ses sceaux, soit comme lgat du pape,
soit comme rintgr dans son sige par l'autorit apo- Gens tait si grand dans la cit des bouches du Rhne,
stolique. Nomm par Guillaume le Roux, il avait bien
prvu ce qu'il encourrait de prils avec un tel prince sur
le trne d'Angleterre;puisqu'il lui dit en apprenant sa
nomination de la bouche du roi : Sire, vous attelez sous
le mme joug un taureau et un agneau. Le prince nor-
mand crut peut-tre que cela lui promettait l'accomplis-
sement de son bon plaisir, mais il s'y trompa.
SAINT CYRILLE DE CONSTANTINOPLE,troisime prieur gn-
ral des Carmes dans la Terre sainte-, 6 mars, 122ii.
Tenant la main, ou recevant d'un ange, deux tablettes
assez semblables celles que porte ordinairementMose.
Cela se rapporte un fait de sa lgende que l'on peut
voir chez les Bollandistes1.
Le B1 GAUTIER DE BRUGES, vque de Poitiers; 22 jan-
vier, 1307. Franciscain,el nommvquemalgr lui par
le pape Nicolas 111, il eut avec l'archevque de Bordeaux
(Bertrand de Goth) des discussions qui furent juges
Rome contre le mtropolitain.Mais celui-ci tant devenu
pape, sous le nom de Clment V, ne pensa pas comme plus
tard Louis XII qu'il fallait oublier les griefs du duc
d'Orlans. Clment V dposa donc son ancien suffraganl,
et le saint homme se soumit; seulementprs de mourir
il rdigea un appel au jugement de Dieu, et voulut tre
enseveli avec celle protestation dans sa main. Clment V,
passant par Poitiers, entendit parler des miracles el de
l'vocation faite par Gautier. 11 fit ouvrir le spulcre, et
n'obtint le billet qu'aprs avoir promis de le rendre.
Sur quoi l'hommede Dieu ouvrit la main,et ne la referma
que quand on lui eut rendu son appel-.
SAINT GENS, ou Gniez (Gcncsius) D'ARLES ; 25 aot, sous
Maximien Hercule. Comme greffier, il avait transcrire
les arrts contre le christianisme; et l'on raconte qu'il
jeta ses tablettes au pied du tribunal, plein d'indignation
contre ces lois iniques 3:
11 n'y a pas de quoi s'tonner en voyant un martyr
irlsien occuper tant de place dans l'Office mozarabe.
1. AA. SS. Mari., t. 1, p. 499.
2. Antonin. Florent., etc., apud AA. SS. Januar., 1.11, p.
3. AA. SS. August., t. V, p. 132. Breviar. golhk. :
Geneshis igitur ille juvcnculus,
Civis eximius Arelatis oppidi,,
yEtatis peragensloscula primuloe
Injuncto parot ordini.
Excoptoritaquo,dumquenitesceret
Ac jussa tabulis publica scriberot,
Afflatus subito munere coelico
Extemplo officium abnuit impium,
Et ceris renuit imprimera raanum.
Divorsas latebras per loca appet'ens,
329
Outre- que les vieilles liturgies espagnoles paraissent
avoir confin aux ntres par bien des points (surtout
pour les saints du Languedoc), Arles fut longtemps une
"ville d'importancemajeure-, et ses traditions ne pouvaient
manquer de retentissement lointain. Or ,1e culte de saint
que M. J.-B. de Rossi a cru pouvoir l'econnatre un souvenir
du martyr arlsien dans la tte qui orne divers sarco-
phages anciens d'Arles.
Les SAINTS JUSTE et PASTEUR martyrs, patrons de Nar-
bonne, etc. Cf. Enfants, Livre.
SAINT ROMAIN DIACRE, dont il a t questiondj (p. 111).
Les Bollandistes (AA. SS. Octobr., t. 1, p. 56-59) en
parlaient presque suffisamment une premire fois. Mais
le R. P. J. Martinov a fait voir depuis (Ami. eccles. Grxco-
slavic., 1 octob.) que l'glise grecque avait fini par m-
connatre le souvenir du fait qui tait l'origine de cette
fte, tandis que la Russie en conserve la mention fort
reconnaissable.
SAINT FRANOIS D'ASSISE (Cf. Agneau, p. 23; etc.). 11
porte quelquefois la main un criteau qui renferme ces
paroles (latines ou en langues modernes) : Que Dieu
te bnisse et te garde, etc. On dit que le saint donna
ce billet l'un de ses compagnons, et les fidles ont aim
considrer cette formule, comme une garantie de la
protection divine. C'est ce qui en a fait multiplier la
reproduction.
Quelque chose tle semblable se voit pour SAINT IGNACE
DE LOYOLA, contre les infestations de Satan. Mais il faut
me permettre de ne pas dire absolumenttout.
SAINTE PULCHRIEvierge, impratrice de Constantinople -,
10 septembre ou 7 juillet, Z)53. On pourrait la peindre
prsentant Dieu l'inscription solennelle qu'elle ddia
dans l'glise de Sainte-Sophie pour attester publique-
ment son voeu de virginit. J'ai prfr lui faire donner
une tablette portant le mot grec (ecrc'xo;, Dcigcnilrix)
qui rappelle la condamnation du neslorianisme au con-
cile d'phse.
Ce fut elle aussi qui procura la runion du concile de
Chalcdoine, mais il semble plus frappant que le Ciel ail
remis entre les mains d'une vierge le soin de faire triom-
pher la Mre de Dieu. La part de notre sainte dans cette
Scse occulte recipit in abditis.
i;.iO, sq.
Vastis tune reboansrictibus aTbitcr,
Forrum sumite, clamitat;
Festinis propera porcito gressibus:
Invcntum lefugam plectite percite,
Qui nostra monita temnere ausus est,
Ne sacros dcos incolit.
Quod fama referonsmartyris auribus;
Ablutum neque se nosceretoequoro,
Ferventi Rhodanum spiritu apptit
Quo sordo queant (qucat? ) ablui.
Auro lucidiorinde regrediens,
Repertus,jugulissternitur impetu ;
Coeli agminibusillico jungitur
Comptus vortice laurea. F.tc.
330 ECRITEAU. CHELLE
grande oeuvre est atteste par la lettre que lui crivit quelque caractristique une femme qui mriterait d'tre
saint Cyrille d'Alexandrie au nom du concile d'phse; moins oublie dans l'glise '.

ECROUELLES. Cf. Cou, p. 23, sv.

CUELLE, PLATEAU OU SBILE.

vque DE CSARE en Cappa-

SAINT BASILE LE GRAND,
doce; l/i juin, 379. Je le trouve prsentant un pauvre
un plateau charg de nourriture, sans doute parce qu'il
avait fond un hpital o il servait les malades et nour-
rissait les malheureux2.
SAINT PIERRE GHRYSOLOGUE, vque de Ravenne; h d-
cembre, /|50. Une sorte de patne la main; soit parce
que l'impratrice Placidie lit enchsser en argent l'cuelle
de bois o le saint homme lui avait fait prsenter en
cadeau du pain d'orge de sa table 3, soit parce que l'on
conserve encore Imola une patne d'argent qui sert
beaucoup de gurisons *. De l'eau que l'on y verse rend
la sant aux gens mordus par des chiens enrags, etma-
lades de livres pernicieusesB.
SAINT CYIUAOUE D'ANCNE. Cf. Mdaille, etc.
SAINT NICOLAS DE TOLENTINO, religieux augustin; 10 sep-
tembre, 1308. Cf. Enfer, elc. Un plat sur lequel est une
perdrix, ou bien la perdrix sur sa main. On raconte que
sa sant paraissant trs-affaiblie, son prieur voulut lui
faire manger de la volaille-, et le saint se dfendant
contre la charit du suprieur, mais sans vouloir lui
rsister outre mesure, fit un signe de croix sur le plat,
qu'on lui avait prsent. A l'instant la perdrix, recou-
vrant la vie el les plumes, s'envola comme congdie .
Un trait fort semblable est rapport du B1 AUGUSTIN DE
GAZOTIUS dominicain, vque de Zagrab 7; 3 aot, 1323;
et d'autres encore. Cf. Oiseaux.
Le B1 GRARD DE MONZA (dei Tinlori), dont il est ques-
tion deux ou trois autres fois dans notre livre, a t peint
avec une cuelle et une cuiller prs de lui 8. C'est que
dans l'hpital fond par ses soins, il aidait volontiers les
pauvres malades prendre leur nourriture; se chargeant
del leur introduire dans la bouche, quand ces malheu-
reux ne pouvaient se servir eux-mmes.
SAINTE SYLVIE (Sylvia Bufma); 15 dcembre,v. /|0O. On
la donne pour soeur du ministre Rufin, et elle passe pour
avoir embrass de bonne heure une vie pnitente. Les
et quoique je ne trouvasse pas de modle la reprsen- graveurs anciens placent prs d'elle une petite terrine
tation que j'adopte, je n'ai pas voulu laisser passer sans qui semble se rapporter au .rcit suivant d'un vieil his-

1. D'autres saints de l'glise grecque semblent bien mriter que 2. Cf. Souvenirs de l'ancienne glise d'Afrique, p. 380, sv.
l'on revienneaussi sur l'oubli o les avait laisses le moyen age latin. 3. Mais ce trait appartientplutt h saint Germain d'Anxerre. Cf.
Le Saint-Sige, qui a dji remis en honneur divers grands hommes Legenda aur-, cap. cvn.
de l'Orient longtemps ngligs parmi nous, donnera sans doute quel- 4. Breviar., 4 decembr., lect. vi.
que place un jour la mmoire de personnages comme saint Cyrille 5. P. de Natalib., Calalog. SS., libr. I, cap. xx. Mita, Vit.
d'Alexandrie, saint Cyrille de Jrusalem, saint Flavien de Constanti- S. P. Chrysol., 30. J'en ai dit un mot en passant, a proposdu chien
nople, saint Ephrem,saint Grgoire de Nyssc, saint Maximede Con- de saint Vit, p. 216.
stantinople,saint Jean Damascne, saint Grgoire l'illuminateur,et 6. AA. SS. Septembr., t. 111, p. 702.
autres encore qui no sont pas mme mentionns dans le Brviaire 7. AA. SS. Augusl.,t. I, p. 292.
romain. 8. Cf. AA. SS. Jim., 1.1, p. 708.
 CUELLE.
torien ' : pendant quarante annes elle avait pouss
l'oubli de son corps jusqu' ne se laver jamais que les
doigts. On raconte que, comme elle visitait les Lieux
saints l'ge de soixante ans, un jeune diacre de sa
compagnie trouva la chaleur excessive quand on fut
arriv Pluse, il versa donc de l'eau dans un bassin
pour s'y laver les mains et les pieds, puis s'tendit terre
sur un tapis. Vous tes bien confiant, lui dit Sylvia, de
traiter votre corps avec ces attentions, dans l'ge o il
importe le plus de l'assujettir; prenez-y garde, et ne
refusez pas l'exemple d'une femme de mon ge 2.
CURIE. Cf. table.
DIFICES, MAISONS.
S'il s'agit de btiments qui s'lvent, il faudra les
chercher au mot Construction.Nous n'aurons donc affaire
gnralement celle fois qu'aux difices qui ne sont point
des glises, parce que celles-ci trouveront place sous
un titre particulier. Du reste ici comme l, nous ne dis-
tinguerons pas l'difice lui-mme, du plan ou du modle
en relief destin le reprsenter. Mais encore fera-t-on
bien de ne pas trop nous chercher querelle si l, comme
en plusieurs subdivisions de litres, nous faisons servir
l'un en manire de dcharge pour l'autre. L'article Ville
aussi se mlera par quelque parent au sujet actuel. Ce
sont inconvnients presque invitables d'un rper-
toire qui cherche satisfaire des investigations vague-
ment renseignes. La table gnrale qui clt notre
livre corrigera passablement cette dispersion de certains
sujets.
SAINT THOMAS, APTRE; 21 dcembre. Le moyen ge le
reprsente volontiers tenant soit une rgle ou toise d'ar-
chitecte, soit une querre; et portant sur sa main le mo-
dle d'un pelit palais. C'est qu'il tait le patron des
architectes, d'aprs une lgende singulire (mais du
in0 sicle, pour le moins) qui le faisait arriver dans l'Inde
titre de constructeur*. L, aprs s'tre laiss charger
de construire un palais pour le roi, il distribua aux pau-
vres tout l'argent qui lui avait t donn pour cette
oeuvre. Le roi s'en irrita, tout naturellement,et fit empri-
sonner l'aptre pour dtournement de fonds. Cependant
le frre du prince tant venu mourir,ressuscita bientt,
et conjura le roi de lui cder le beau chteau qu'il avait
vu dans le ciel et qu'il savait lui tre destin. Celafit ouvrir
1. Ilosweydc, VU. PP., p. 971.
2. Cf. Labus, Fasli, 17 dicembro.
3. Legenda aur., cap. v.
4. La prose pour le jour de saint Thomas(Salve Thoma Didyme),
dans un missel de Constanceen caractresgothiques (1504, in-folio)
et dans d'autres livrs contemporains, dit :
Arto mirandastruis
Conductoribustuis
Coelesto palatium. H
Du reste, toute cette lgende est dveloppe avec un certain dtail
dans les Vitraux de Bourges, n 82, svv. (p. 144, etc.).
EDIFICES. 331
les yeux au perscuteur de saint Thomas, qui ne voulut
point se dessaisir de ce palais cleste 4.
Tous les APTRES, dans plusieurs vieux monuments,
portent chacun sur un plateau ou sur la main un petit
difice (reprsentant soit une ville, soit une province),
et l'on y voit souvent inscrit le nom du pays o ils ont
port la foi; par exemple : Petrus, Roma; Paulus, Grwcia;
Thomas, India; etc. 5
Cette distribution des contres aux divers envoys de
Noire-Seigneur a t signale dj sous le titre Aptres;
et les petits modles de villes ou de provinces en relief
.
rpondent passablement aux dessins donns par d'an-
ciens manuscrits du Bas-Empire , sans descendre aussi
bas que la simplicit sommaire dont je donne un exem-
SAINT BONIFACE IV, pape; 25 mai, 615. Ddiant le Pan-
thon de Rome. Cf. glises, p, 333.
SAINT MYGDIUS vque d'Ascoli, aptre du Picenum et
martyr; 5 aol, v. 309. On le trouve soutenant de la
main un petit modle de ville qui est Asoli, ou bien
donnant sa bndiction des difices qui menacent de
s'crouler. On fait venir saint mygdius de Trves, o il
aurait t baptis dans l'ge mr. Son pre, qui vou-
lait le ramener au paganisme, l'ayant conduit un autel
des idoles pour lui faire renier Jsus-Christ, le nophyte
pria Notre-Seigneur de manifester par quelque signe,
clatant la saintet de l'vangile; et un tremblement
de terre branla le temple aussitt7. Mais sa lgende cite
plusieurs autres tremblements de terre, et deux sources
qu'il fit jaillir. Quoi qu'il en soit, il est invoqu contre
ce flau ; et Benot XIV a autoris une prire ce sujet,
qui est fort rpandue dans l'Amrique espagnole 8.
5. Cf. Ilub. Millier, Beitroege sur tcutschen Kunsl... Itundc (1837,
in-4\ t. H, p. 8).
6. Cf. JSotit. dignitatiim, d. Boeeking, P. (Driens), p. 101, 104,
107, 112, etc.; P. il (Occid.), p. 82, 84, 83, 104, 127, etc.
7. C'est ce qui a fait dire dans une des oraisonsdu saint : Omni-
potens et mirabilis Deus qui ad erudiendos infidles,bcato limygdin
martyri tuo atqnc pontifici, terra; concussoe motum in praconem
dedisti, et ab eo vservandi mira virtute decorasti; da, quoesumus, ut
illius precibus et meritis fldem, pro quagloriosus occubuit, firmilcr
teneamus, et a tanto flagcllo potenter eripiamur.
8. Kipalda, Catecismo, Avinon, 1838, p. 11 i.
332
SAINT RICHARD, premier vque d'ANDRi dans la Pouille;
9 juin, v. le commencement du vi sicle. On le trouve
reprsentbnissant de la droite sa ville piscopale, qu'il
tient sur la main gauche ; avec cette inscription :
Urbem quant loeva suffulcis, dextra secundet.
semble que les Italiens aient affectionn cette ma-
11
nire d'indiquer un patron, comme nous le verrons
encore ailleurs ; car la ville de Crotone porte dans ses
armes SAINT DENYS L'AHOPAGITE assis, et tenant de la
droite sur son genou la cit dont il a t l'vque,
dit-on 1. Les Crotoniates prtendent que saint Denys
avant de se rendre en France, fonda leur vch.
De mme pour SAINT FLICIEN, vque DE FOLIGNO el
martyr; 24 janvier, sous Dce. On lui met la main sa
ville piscopale qu'il prsente Dieu ; et l'on y joint par-
fois ces deux vers :
H Fulginuu curant ne ilusurc, magne sacerdos;
Keliciane, urbem protge, dive, tuam.
SAINT PLTRONE, vque de Bologne. Cf. Eglise sur la
main, p. 337, sv.
SAINT LUGLE vque irlandais, honor comme martyr;
23 octobre, premires annes du viiic sicle. Tenant sur
sa main une petite maison enflamme. Ce semble tre le
souvenir d'un incendie qu'il teignit Trouanne en fai-
sant le signe de la croix*.-11 vanglisala ville de Boulogne,
dit-on, avec son frre saint Luglien.Tous deux furent tus
par des malfaiteursprs de Lillers,el sont honors comme
patrons Montdidier.Saint Luglien passe pour avoir t
un prince irlandais.
SAINT ANSOVINUS (Ansvinus), vque de Camerino;
13 mars,v.8fi0. Bnissant une grange; parce que durant
une famine ses serviteurs, ayant reu l'ordre de donner
du bl aux pauvres sans s'occuper de l'avenir,, trouv-
rent la grange remplie nouveau aprs qu'ils l'avaient
vide 3. Ds lors, ils n'hsitrentplus suivre aveugl-
ment les recommandations charitables du saint vque.
Sur les monnaies de Camerino, le saint n'a d'autre
attribut qu'une croix stationale.
SAINT HUGUES, vque DE GRENOHLE (Cf. Confessionnal,
p. 2|9). On le voit se faisant montrer un plan de con-
structions, pour indiquer qu'il fut comme le fondateur de
la grande Chartreuse.
SAINT GALDIN cardinal, archevque DE MILAN; 18 avril,
1176. Il est reprsent donnant des ordres pour l'ach-
vement ou la restauration d'glises et autres difices.
C'est qu'il eut rparer les ravages causs par Frdric
Barberousse 4. Je sais bien que les Milanais ont un peu
1. Cf. Ughclli, Ilalia sacra, d. Colcti, t. IX, p. 379, 383.
2. AA. SS. Octobr., t. X, p. 120; et dans une prose [ibidem,
p. 113):
> Horum preco liberalur
Ab ign quo cromabatur
DIFICES.
charg la mmoire de ce rude empereur; car les anti-
quaires ne trouvent pas aujourd'huiqu'il ait prcisment
ras toute la ville. Mais qu'il ft brutal dans ses ven-
geances, cela est incontestable; et saint Galdin ne laissa
pas de trouver bien des ruines dans son diocse.
SAINT FLOUIAN martyr, (Cf. Armes, armure, p. 77). Versant
de l'eau avec une sorte de baquet sur des maisons en feu.
Cela s'expliquera sous le titre Incendie.
SAINTWINIDALD, abb, etc. Cf. glise, etc.
SAINT FRANOIS D'ASSISE (Cf. Agneau, p. 23). Soutenant
une glise qui penche vers sa ruine. Comme le pape balan-
ait avant d'approuver la rgle des Frres Mineurs, il vil
en songe la basilique de Latran qui semblait menacer
de crouler; et saint Franois qui la contre-boutait de ses
paules. 11 comprit que le nouvel Ordre tait un secours
que Dieu envoyait son glise.
LE B1 EUSRE, DE GRAN (Slrigonia) ; 20 janvier, 1270.
Conduisant les ermites de saint Paul un monastre
prs duquel est plante une grande croix. C'est une allu-
sion au vocable de l'abbaye qu'il fonda pour les ermites
de saint Paul, et qui portail le nom de Monaslcrium
Sanclx Crucis de Pisilia. Cet Ordre, fond en Hongrie,
se rpandit aussi en Pologne.
SAINT ROMUALD( Cf. chelle,p. 328). Portant sur la main
un petit monastre ou une cellule entoure de quelques
arbres. Ce doit tre une manire de faire entendre que
la vie rmitique fait partie de l'institut des Camaldules.
SAINT VENANT, MARTYR (Cf. Armes, armure, p. 80; Fon-
taine). \\ porte souvent d'une main un tendard et de
l'autre un petit plan de ville en relief. C'est la ville de
Camerino dont il est le patron; aussi tche-t-on d'y
figurer d'une certaine faon l'aspect des principaux mo-
numents, de manire rendre ce relief un peu recon-
naissable pour ceux qui connaissent le pays. C'est ainsi
que lorsqu'on veut reprsenter Pise ou Bologne, on a
soin d'y faire intervenir leurs tours penches; celle de
Pise est ronde et complte, tandis que celle de Bologne
(la Gariscnda) est carre et d'une mdiocre hauteur, en
sorte qu'elle se prsente peu prs comme, un ouvrage
interrompu.
SAINT OTHON D'AIUANO, ermite (Cf. Chanes, p. 191). Une
cellule prs de lui sur le toit de laquelle est un faucon.
Un seigneur du pays voulut en vain saisir son oiseau de
chasse qui s'tait pos sur la cellule du saint homme.
L'animal prit son vol et fut en vain cherch pendant
plusieurs jours. Le matre tant venu conter sa peine au
saint, celui-ci lui indiqua o il retrouveraitl'oiseau dsor-
mais docile son appel 5.
SAINT DEUSDEDIT, cordonnier, dit-on (Cf. Cordonnier,
Mf.rinorum civitas. n
3. AA. SS. Mari., t. II, p. 325.
4. Cf. Labus, Fasli, 18 april.Forrario, Monumenli...di sanl'
Ambrogio in Milano, p. 127. llagiolog. ilalic, t. I, p. 204, sq.
5. AA. SS. Mari., t. III, p. 469.
 DIFICES.
p. 260). 11 lui est montr dans le ciel un palais qui s'-
lve pour lui, et dont la construction s'avance chaque
samedi; cause de la coutume qu'il avait de distribuer
ce jour-l aux pauvres ce qu'il avait gagn par son
travail de la semaine i.
SAINT BERNARDDE MENTHON (Cf. Dmon,p. 309). Enferm
dans le chteau de son pre, il est dlivr par saintNicolas
qui le fait vader par la fentre. Son pre avait prtendu
le marier; mais lui, qui avait pris le parti d'entrer dans
l'glise, invoqua son saint protecteur pour chapper la
violence qu'on voulait lui faire. Ce fut alors qu'il passa
de Savoie dans le val d'Aoste -, o il devint archidiacre
du diocse.
SAINTE ROSE DE LIMA (Cf. Ancre, p. 30; Ville,etc.).
GLISES.
1 Intrieur d'glise.
La plupart des sujets que l'on chercherait ici, ont
trouv place plus propos sous le titre Autel. C'est donc
dj une partie du sujet allg d'autant. D'autres seront
classs sous les mots Main divine, Messe, etc. 11 ne reste
donc plus grouper en cet endroit que les saints repr-
sents prs d'une glise, et les petits plans d'glises en
relief, qui sont si frquents dans les peintures et sculp-
tures du moyen ge.
2 Saints reprsentsjir'cs d'une glise.
En plus d'un endroit, quand le moyen ge veut mon-
trer SAINT JEAN L'VANGLISTE crivant l'Apocalypse, il le
peint assis la plume la main et entour de sept glises
(figures quelquefois par sept clochers, sans plus). Si peu
que l'on ail lu l'criture sainte, il ne faut pas grand
effort d'esprit pour reconnatre l ce dbut du livre
(Apec, i, Zi11): Jean, aux sept glises d'Asie. C'est
comme l'envoi (nous dirions Yadresse) de tout l'crit;
parce qu'il exera jusqu' la mort une vritable primalie
sur les vchs de l'Asie Mineure.
SAINT DAMASE, pape (Cf. Anneau, p. /|8; etc.). On voit
souvent prs de lui un portail d'glise, qu'il montre
comme pour en prendre possession, ou pour indiquer
qu'il en est le fondateur (si ce n'est le conservateur). Sa
lgende dans le Brviaire (11 dcembre) parle de deux
basiliques qui lui sont dues. En outre, il orna plusieurs
lieux saints, et composa diverses inscriptions pour en re-
commander le respect aux fidles. Une glise de Rome
porte encore le nom : Sainl-Laurent-in-Damaso, qui est
un titre de cardinal.
SAINTBONIFACEIV (Cf. difice, p. 331) pape, aprs avoir t
1.Cf. Gregor. M., Dialog., lib. IV, cap. XI.VI.
2. AA. SS. Jun., t. II, p. 1074, sq.
3. AA. SS. Octobr., t. VI, p. 422, sq.
l.
GLISES: 333
bndictin, dit-on. Bnissant une glise coupole, parce
que ce fut lui qui ddia le Panthon romain, aprs en
avoir demand l'aveu l'empereur Phocas. Il consacra
cette glise sous le titre de Sainte-Marie et des Mar-
tyrs.
SAINT CALIXTE (OU Calliste), pape lft octobre, 222. On le
;
peint quelquefois bnissant une glise, parce qu'il passe
pour avoir fond la basilique de Sainte-Marie-au-del-du-
Tibre, au lieu o une fontaine d'huile avait paru vers le
moment de la naissance de Notre-Seigneur 3.
SAINTLON IX, pape ; 19 avril, 105h. Bnissant de loin une
glise. On raconte que durant son voyage en Allemagne,
les fondateurs d'une glise qui venait d'tre acheve, se
prsentrent lui prs de Spire pour demander qu'il
voult bien en faire la conscration. Le pape, auquel on
montrait celte glise de loin, se contenta de donner sa
bndiction de ce ct en s'excusant sur la ncessit de
hter sa marche, parce qu'il tait attendu ailleurs. Comme
on insistait, il promit de s'y rendre, si l'on avait besoin de
lui. Mais on trouva en effet dans cette glise touteslesmar-
ques d'une conscration solennelle : les alphabets tracs
sur la cendre, les croix marques sur les colonnes, etc. 4
SAINT LON 111. Cf. Aspersoir, p. 88.
SAINT GRGOIRE, vque DE LANGRES (Cf. Chanes,
p. 190). Toutes les nuits il se rendait l'glise pour y
faire ses prires; et les portes s'ouvraient d'elles-mmes
quand il se prsentait, puis se fermaient quand il tait
sortiB.
SAINT NIC.AISE, vque DE REIMS et martyr; lk dcembre,
v. /|51. Tu devant son glise par les Huns d'Attila au-
devant desquels il s'tait prsent lorsqu'ils pntraient
dans la ville. Cf. Tte, etc.
SAINT WINIDALD (Wunebald), abb d'Heidenheim dans*
le diocse d'Eichstoedt; 18 dcembre, v. 760. Une glise
prs de lui, ou sous ses yeux un plan de construction. Fils
d'un roi anglo-saxon, il alla de bonne heure en Italie, et
avait, dj pass quelque temps au mont Cassin, lorsque
saint Boniface recrutant des ouvriers apostoliques l'en-
gagea le suivre en Allemagne. L, tout en faisant des
missions parmi les paens, il fonda le monastre d'Hei-
denheim dans le diocse d'Eichstadt, confi son frre
Willibald; et dirigeait en mme temps avec les reli-
gieux d'Heidenheim, les religieuses que prsidait s'a
soeur sainte Walburge. 11 est honor comme aptre de
la Franconie et de la Frise. Ds le moment de sa mort,
de nombreux miracles s'oprrent son tombeau ; ce qui
dtermina l'vque son frre faire lever une glise
plus dcente, o la dvotion des plerins ft seconde
par la grandeur et la magnificence du lieu qui les ras-
semblait6.
SAINT LAURENT, archevque DE DURLIN. Cf. Vaisseau.
4. Cf. Rader, Bavaria sancla.
5. Surius, 4 januar.
0. Heussen, Batavia sacra, p. 84.
42
334 GLISE SUR LA MAIN.
3 Saints qui portent une glise sur la main.
Cette reprsentation, gnralement regarde comme
indiquant des fondateurs, doit cependant tre inter-
prte autrementdans plus d'une circonstance. Quelque-
fois, surtout en Italie, elle dsigne moins le fondateur
que le patron ; et il faut convenir que la France n'a pas
t toujours trangre cette pratique. Ainsi dans la personnages,tout en faisant observer que le petit modle
cathdrale de Bourges, une lancette du xme sicle montre
saint Etienne tenant sur sa main le petit modle de la
athdralequi lui est ddie-, sur le sceau du chapitre de
Saint-tienne Troyes (xivc sicle), on voit agenouill
Henri, comte de Champagne, qui offre au patron le plan
en relief de l'glise fonde par luii, et Dieu au sommet
semble accepter la
donation. Seulement
on ne voit plus en ce
cas s'il s'agit du do-
nateur ou du dona-
taire.
Hecueil... de la socit de'sphragislique,t. I, p. 113.
1.
2. Cf. Mai, Nova PP. bibliolh., t. VI, P. H, p. xlix.
3. AA. SS. Jun., t. IV, p. 13, sqq.
manire de dire aux yeux qu'il est le fondateur des
Bsiliens, institution qui rsume peu prs tout l'Ordre
monastiquedans l'glise grecque.
C'est d'aprs cette mme intention sans doute, que
quelques grands instituteurs des familles religieuses
latines paraissent et l peints de la mme faon.
Cela une fois dit, entrons dans le dtail des divers
d'glise qu'ils portentle plus souvent a t parfois dpos
prs d'eux,commepour leur laisser une attitude plus libre.
Papes el vqucs.
SAINT SILVRE, pape et martyr; 20 juin, 538. La petite
glise qu'il porte sur la main dans quelques estampes
signifierait-ellesa constance soutenir la foi, en refusant,
malgr l'impratrice Thodora, de rtablir sur le sige
de Constantinople le patriarche Anthime, fauteur des
Eutychiens, et de dsavouer les dcrets du pape son
prdcesseur? Blisaire,pourfaire sa cour l'impratrice,
se chargea de le faire dporter dans l'le Palmarola o
il mourut de privations 3.
SAINT CHESCENT, disciple de saint Paul (27 juin, 1er sicle),
est rclam par les Mayenais comme fondateur de leur
sige piscopal ; et pour cela ils l'ont parfois reprsent
portant une glise. Mais les Viennois du Dauphin, sans
compter la ville de Cologne, leur disputent ces prmices
de l'vanglisaliondans les Gaules-, et peut-tre tous les
prtendants europens doivent-ils se mettre d'accord, en
le cdant la Galatie qui est tout bonnement une Gaule
asiatique*.
SAINT BLAISE, vque et martyr (Cf. Chandelier, p. 195;
Carde, etc.). Sur les monnaies de Baguse il porte une
glise coinme patron ; et ce semble tre assez gnrale-
ment le sens de cet attribut dans les figures excutes
sous l'influence de l'art italien. Mais encore, comme nous
le disions rcemment, celle glise (ou celle ville) n'est
pas de la premire forme qui se prsentera aux rves
d'un artiste. On y maintient d'ordinaire certains carac-
tres d'individualit, moyennant quoi le client du sainl
reconnatra, pour ainsi dire, sa paroisse.
SAINT GAUDENCE, vque DE NOVARE; 22 janvier, v. /|18.
D'aprs ce que je viens de dire, ce doit tre comme
patron de la ville dont il a t vque; quoiqu'il ait bti
rellement une glise et un monastre (entre autres) prs
de Novare, dans le lieu o avait t tu par les paens le
prtre saint Laurent, son matre et son ami. D'ailleurs
on peut le considrer comme fondateur ou restaurateur
de plus d'une chrtient non-seulement dans le Milanais,
mais dans le pays actuel des Grisons (la Rhtie) .
SAINT MAGNUS,vque D'ODERZO; 6 octobre,v. 660. On lui
4. Cf. ,AA. SS. Jun., t. V, p. 250, sq. Calles, Annal, ecclesias-
tici Germanias, t. 1, p. 00. 5. Cf. Labus, Fasli delta Chiesa,
t. Xlll (1833), p. 102-115. Ragiolog. italic, 1.1, p. 48.
 EGLISE SUR LA MAIN.
attribue la construction de huit glises sur les les o
s'leva Venise dans la suite'. Le motifde son introduction
parmi les saints particulirement secourables ( Cf.
SS. Auxiliaires, p. 102, sv.) semble tre une apparition
o l'on dit que Notre-Seigneur lui promit de protger
tout particulirementla cit qui couvrirait plus tard ces
les vanglises par l'homme de Dieu. Du reste, comme
pour bien d'autres saints italiens, cette caractristique
doit se rapporter beaucoup plus au patronage, je pense,
que prcisment des fondations.
SAINT MAXIME, vque DE RIEZ, ce semble, mais que
revendique Reggio de Modne; 27 novembre, v. q62. On
rapporte que, comme il prsidait la construction d'une
glise,. d'normes colonnes qu'il faisait apporter pui-
saientinutilementles forces des attelages quand l'vque
n'tait pas l;et en sa prsence un nombre de boeufs
bien moins grand suffisait la tche. Mais encore une
fois, je range celui-ci parmi les personnages qui appar-
tiennent au symbolisme italien; c'est--dire aux patrons,
bien plus qu'aux fondateurs. Que cela soit dit une bonne
fois, pour qu'il ne soit plus besoin d'y revenir.
SAINT PAULIN, vque de NOLE; 22 juin, fi31. Nous
avons dans ses crits la description dtaille de l'glise
qu'il leva en l'honneur de saint Flix; et l'on y trouve
maints renseignements utiles sur l'ornementation des
basiliques chrtiennes l'poque o l'vangile n'tait
plus oblig de se tenir dans l'ombre.
SAINT MODOALD,vque de Trves ; 12 mai, 6/i0. II fonda
le monastre de Saint-Symphorien, prs de la Moselle,
pour sa soeur sainte Svre *.
SAINT VIRGILE, vque el patron DE SALTZBOURG;27 no-
vembre, v. 78/|. 11 leva plusieurs glises, soit dans le
pays de Saltzbourg, soit dans la CarinthieD.Serait-ce que
la foi n'y et gure pntr encore, ou que les ravages des
barbares et les invasions slavonnes l'y eussent touffe
en grande partie? Du reste l'apostolat que l'on attribue
saint Virgile parmi les Carinthiens, semble bien
s'tre born leur envoyer des prdicateurspris entre
ses compagnons.
SAINT WILLIGISE, vque deMayence; 23 fvrier, 1011.
11 passe pour le fondateur de la premire cathdrale de
Mayence, qui brla le jour mme de sa conscration ;
en sorte que le saint mourut avant de l'avoir vue releve.
SAINTLEUTHRE(Lehire), vque DE TOURNAI;20fvrier,
1. Ilagiolog. Italie, t. II, p. 223.AA. SS. Octobr.,t. III, p. 421.
2. AA. SS.Maii, 1.111, p. 57.
3. Cf. Novissimum chronicon antiqui monaslerii ad S. Pelrum
Salisburgi, p. 103,107,108. Calles, Annaleseccl. Germaniai,t. II,
p. 451, sq.; 387.
4. AA. SS. Belgii, 1.1, p. 470, sq. ; 479, 484.
5. Cf. Vitraux de Bourges, u 190 (p. 285). Breviar. roman.,
9 et 18 novembr.
0. T. XIV, p. 114, svv. La table du volume prterait penser que
le saint de Tournai se confond avec un autre saint leuthre asso-
ci par le martyre saint Denis de Paris.Ils n'ont rellementde com-
mun que le nom.
335
531 (Cf. Confession, p. 2/|8, sv.; etc.). S'il ne fonda pas
la cathdrale de Tournai, il peut passer pour avoir remis
en honneur le sige piscopal de cette ville aprs les d-
vastations des Huns 4. Mais, n'en dplaise tel patriote
respectable qui pourra se croire mis en cause, on dpasse
toute mesure en voulant attribuer la cathdrale actuelle
notre saint. Outre les donnes architecturales,il faut
se souvenir que, d'aprs les principes du droit canon,
ce qui est consacr tant irrvocable, les peuples chr-
tiens n'aiment pas mentionnerle renouvellement d'une
gliseprimitive; ce serait, en certaine faon,luiter quel-
que chose de son antiquit vnrable. A raison de cette
dlicatesse, nous ftons encore la premire ddicace des
grandesbasiliquesromaines,par exemple,comme si depuis
Constantin elles n'avaient subi que des modifications 8.
Je donne, p. 336 (sans prtentions pour les dtails d'or-
fvrerieornementale) la statuette de saint leuthre qui
se voit encore sur la belle chsse conserve Tournai. Les
Annales archologiques ont publi toute la face dont il
ne se voit ici qu'une seule voussure dborde par la crosse.
Notre gravure de dimensionsplus grandes ne montrera
que mieux la cathdrale de Tournai porte par l'vque,
comme le reprsentent plusieurs estampes du Hainaut.
Quant au monstre que le saint a sous les pieds, ce ne pa-
rat pas tre un attributhistorique,mais plutt l'emblme
du ministre piscopal qui doit guerroyer contre l'en-
nemi du Fils de Dieu, et des mes rachetes par le sang
de Jsus-Christ. Aussi le moyen ge, sur les tombeaux
d'vques, leur fait-il volontiers craser le dragon et
l'aspic (Ps. xc, 13). Pour le cas prsent, l'orfvre aura
pu nanmoins se proposer certainesvictoires spciales du
saint sur l'esprit de tnbres 1.
SAINT OSWALD, vque DB WINCHESTER;29 fvrier, 992.
11 fonda plusieurs monastres, entre autres celui de
Rarnsey"; et quoiqu'il se ft dmis de son vch pour
vivre en simple religieux clans le clotre, on le fora plus
tard d'accepter l'archevch d'York.
SAINT ANNON, archevque DE COLOGNE; /I dcembre,
1075. Il fonda l'glise de Saint-Gron, entre autres; et
une ancienne prire l'appelle Tcmplorum condilor Anno.
Outre qu'il restaura bon nombre d'glises, on en compte
au moins sept qu'il leva de fond en comble; entre
autres celle de Siegberg o il voulut tre inhum 9.
SAINT REMACLE, vque de Maestricht; 3 septembre,
7. A A. SS. Belgii, loc. cit., p. 477, 483, 48i, 489, 492.
8. AA. SS. Februar., t. III, p. 753, sq.
9. La prose {Gaude, felix Agrippina) dans le Missel de Cologne
(1520) parle d'abord de ses vertus et miracles, puis des nombreuses
constructions et des merveilles qui accompagnrent quelques-unes
d'elles.
Atrox malis, bonis suevit Ut modernis det eiempla,
Miserori, quia cravit Quinque struens dott templa
Larga rorum copia.
Secum misoratio.
Imbres sedat verbo densos, Qucra obumbr.it celobrantem
Curt coecos, et auspensos Missus, arasve sacrantom,
Solvit ab interitu. Splendor lcis coelicoe.
336 GLISE SUR LA MAIN.

66/1. 11 fonda les abbayes de Malmdy et de Stavelo, 3 septembre, v. 3Z|6. 11 a pass longtemps pour un dis-
avec l'aide du roi Sigebert *: ciple de saint Pierre, comme nous l'avons indiqu aux
SAINT .MATERNE vque DE COLOGNE, puis de Trves-, mots Crosse et Blon; mais il pourrait bien n'avoir vcu

Saint Eleuthre do Tournai.

qu'au temps de Constantin. Quoi qu'il en soit, on le re-
prsente communment avec trois glises -. par exemple,
une dans la main et deux ses pieds, ou sur les deux
1. Cf. AA. SS. Belgii, t. III, p. 440, sqq.; 448, sq.
mains un difice form de trois glises juxtaposes.
C'est que, l'un des premiers vques de Trves, ou venu
aprs que la foi s'y tait trouve touffe, il est aussi
regard comme fondateur (au moins spirituellement) des
glises de Tongres et de Cologne. C'est aussi pourquoi
 EGLISE SUR LA MAIN.
certains artistes ont imagin de le peindre avec deux
mitres sur son livre, outre celle dont il est coiff *.
SAINT WILLIBUORD (Cf. Baril, p. 122). Il ne fonda pas
seulement le sige piscopal d'Utrecht, mais plusieurs
glises et monastres.
SAINT GMINIEN, vque DE MODNE; 31 janvier, v. Z|00.
L'glise qu'il porte souvent pourrait bien indiquer qu'il
st patron de la cathdrale; mais on a peut-tre voulu
s'agirait d'une reprsentation de la ville rduite comme
en abrg ; car la cathdrale fut le premier difice con-
struit vers 1099, lorsque la cit reprit son ancienne place
aprs six sicles d'abandon. Quoi qu'il en soit, ce saint
est en grande vnration chez les Modnais qui le nom-
ment au Confilcor, comme on fait pour saint Ambroise
Milan. Aussi le Guerchin, dans son tableau du Louvre,
1. Sa prose (Veni, sancle Spiritus) dans les vieux missels de Co-
logne, lui fait une large part d'autorit :
Qui, doctus divinitus,
Treverensemprimitus
l'ide gentem imbuit.
Vice Ptri fungitur,
Et a Petro mittitur
Ad partes Germania?.
337
rappeler ainsi le prodige suivant. Peu de temps aprs sa
mort les Modnais avaient lev une glise sur son tom-
beau; et le jour de la fle du saint, une grande foule y
tait runie lorsque la campagne environnante se trouva
couverte par une inondation subite qui menaait d'en-
vahir la basilique elle-mme.A peine invoqua-t-onsaint
Gminien contre ce pril, que les eaux reculrent 2.
Je crois pouvoir proposer une autre solution encore. 11
lui fait prsenter par un enfant (ou un ange) le plan en
relief de Modne tout entire, et j'ai fait copier cette parr
tie de la grande toile qui lui adjoignait d'autres saints.
Un second ange (ou gnie) tient la crosse ; fantaisie des
peintres modernes, dont je ne recommande pas l'imita-
tion.
SAINT PTRONE, vque DE BOLOGNE; /I octobre, /|50. 11
Hinc sanctus Valerius
Simul et Eucharius
Eliguntur socii. Etc.
Cf. AA. SS. Belgii, t. I, p. 2, sqq.; 31, sqq. ; 51, sq.; 08, 224,252.
AA. SS. Octobr., t. X, p. 015, sq.; 653, sqq. It.,t. VIII, p. 10,
sq.; 20, sqq.
2. AA. SS. Januar., t. II, p. 1100.
338 EGLISE SUR LA MAIN.

peut passer pour le fondateur de plusieurs glises,
ayant eu relever bien des ruines laisses par les bar-
bares lorsqu'il futjiomm vque en Z|30i. Mais je serais
port croire aussi qu'on le voulut indiquer par l
comme le patron actuel de la cathdrale, ou mme de la
ville. Car souvent la petite glise qu'il supporte est ac-
compagne de la Garisenda (tour penche carre). 11
y a donc lieu de penser que c'est le plan en relief de la
ville rduite, avec ses caractres les plus saillants: la
cathdrale et la clbre tour.
SAINT AMAND, vque DE MAESTRICUT (Cf. Dragon, p. 31;
Serpent, etc.). Il sembleavoirtd'abordvque sans sige, la main, non-seulement qu'une basilique lui tait due,
et prcha la foi en divers lieux. Revenu ce ministre,
mme aprs avoirabdiqu le sige de Maestricht, il fonda aprs les invasions des barbares germaniques et les
de nombreuses glises en Belgique ; particulirement
Gand, Morchiennes, Leuse, etc. Cependant il est
probable que l'glise qu'on lui fait porter indique surtout
l'abbaye qui lui doit son origine, et qui ayant pris son
nom dans la suite, devint le noyau d'une ville.
SAINT VITALIEN, vque DE CAPOUE; 16 juillet, vnc si-
cle. Calomni par ses ennemis, il abdiqua l'piscopat
et alla finir ses jours dans une glise qu'il avait btie en
l'honneur de la trs-sainte Vierge*. Je souponne pour-
tant qu'en lui mettant une glise sur la main, on aura
surtout voulu exprimer qu'il est le patron de Calanzaro.
SAINT NICOLAS, vque DE MRE (Cf. Aumne, p. 92-,
Cuve, Enfants, Vaisseau, etc.). On ne le voit pas souvent
porter une glise; mais quand cela se rencontre, il est
probable qu'on a prtendu exprimer ainsi son clbre
patronage dans l'glise de Bari o ses reliques avaient
l dposes el attiraientquantit de plerins.
SAINT PERPET (Pcrpeluus), vque DE TOURS; 8 avril,
/|91. 11 fit lever la fameuse basilique de Saint-Martin,
el en mourant laissa ses biens aux glises de son dio-
cse 33.
SAINT PROSDOC.IME, premier vque de Padoue; 7 novem-
bre, fin du icr sicle. Sur les monnaies de Padoue il bnit,
et porte une glise : sans doute comme patron de la ville,
autant que comme fondateur des premires chrtients
du pays. Du reste, il est considr comme ayant t sacr
vque par saintPierre 4.
SAINT DAUPHIN (Delfin, Delphinus), vquede Bordeaux;
24 dcembre, 403. 11 passe pour avoir pris un soin tout
particulier de l'ornement des glises;mais il se peut que
la caractristique qu'on lui donne signifie surtout son
zle dfendre l'glise contre l'hrsie des priscillia-
nistes".
vque DE COLOGNE (Cf. Anges, p. 36).
SAINT SVERIN,
,
Peut-tre a-t-on voulu dire, en lui mettant une glise sur
mais qu'il avait relev l'glise (la chrtient) de Cologne
ravages causs par l'hrsie sous son prdcesseur. Du
reste, il passe pour avoir bti en l'honneur des saints
Corneille et Cyprien une glise qui prit ensuite son
nom 7.
SAINT WOLTOANG, vque de Ratisbonne (Cf. Dmon,
p. 307). 11 prcha et fonda des glises dans la Pannonie
et dans le Norique ; mais devenu vque de Ratisbonne, il
se retira dans les montagnes pour y vivre en ermite. On
y a longtemps visit une petite glise qu'il avait btie de
sa main dans cette solitude 8.
SAINT FLORENT,vque DE STRASHOUHG; 7 novembre, 693.
Venu d'Irlande, et fils d'un prince (dil-on), il s'tait
d'abord tabli dans les Vosges, sous le rgne de Dago-
bert II, et y avait fond Haslach. Mais nomm vque de
Strasbourg, il devint comme l'aptre de l'Alsace,fondant
et ddiant de nombreuses glises. On lui attribue entre
autres l'abbaye de Saint-Thomas Strasbourg, dont les
protestants se sont empars pour y former une sorte de
chapitre laque. 11 est aussi l'un des saints qui pour-
raient tre reprsents sur un ne. C'est que Dago-
bert lui ayant envoy un cheval, avec prire de se
rendre au palais, le saint ne voulut point d'autre mon-
ture que son ne, et son humilit fut rcompensepar des
miracles".

1_ Cf. Molloni,/l/li...degli uomini illustri in sanlit...inBologmi, tout nos anctres, parce que c'tait le lieu o l'on tait chres-
t. 1, p. 300, sgg. lienn (ecclesia baplismalis);les vqucs s'tant rservs longtemps
2. Ilagiolog. italic, t. Il, p. 37. l'administration du baptme. De la ce mot de chrtient qui jadis
3. Grcgor. Tnron., ap. AA. SS. April., 1.1, p. 748, sqq. signifiait diocse, et le doyen de chrtient qui voulait dire archi-
4. Cf. Ilagiolog. italic, t. 11, p. 278. Des hymnes de Padoue (ap. prtre de la ville piscopale. Les Montmorency,malgr toute leur
Mone, llgmni... medii mol, t. 111, p. 487) rappellent sa mission et illustration, ont profit de ce langage plus que de droit, en se faisant
les glises qu'il tablit. appeler premiers barons chrtiens. Ils taient tout simplementles
Qui natus est In Griucia
l'or fancla cjus mrita premiers barons du diocse de Paris (Ile-de-France).
Pernobili prosapia, Est lides cunctis agnita. 7. AA. SS. Octobr., t. V, p. 54, 04.
Doi roplotus grutia Tarvisii, Vicentiio 8. Calendar. benedict., 31 octobr.
Mundana vicit gaudia. Constructu)sunt ecclesioe, 9. Diverses merveillesattribues ce saint, et dont plusieurs trou-
Nunc (Aune ?) fidom docot Clavigor, Ornatoe sacordotibus
Et reliquis ordinibus. vent place dans notre livre, sont rsumes par une hymne (Exultel
Fit indo fortis armiger vallis Hasela) que donne M. Mone dans ses Jlymni... medii oevi,
Contra malignos spiritus, Altrina, Feltris nobilcs,
"t'.sto, villoeque faciles t. III, p. 301, sq.
Clamatur pro:sul Padute, Deum cognoscuntpuriter; O quis audivit talia ;
lllitis urbis stronuo); Fidom servant humiliter. O virum tanti meriti. Quodmuta, coeca filia,
libr. 11 (cd. Veron, 1754), t. 11,
5. Cf. Sulpit.' Sevcr., Hist. sacr. Quod quando virgas erigit Quum Christi venit satrapn,
p. 250, sq. Espana sagrada, t. XXX, p. 232-239. Forarum turba refugit ; Fit palri miranuntia!
6. P. de Natalib., lib. IX, cap. xcvtu. AA. SS. Octobr., t. X, Qui venatores eripit .0 tirma lides, radium
devait apparatresur- Solis quai das tam soldum
p. 54-50, 58. L'importance d'une cathdrale Quos parva palus imbibit.
 EGLISE SUR LA MAIN. 339

SAINT LUDGER, vque de Munster; 26 mars, 809. Sou- SAINT RUPERT, vque DE SALTZBOURG(Cf. Baril, p. 122;
tenant une petite glise ou s'appuyant dessus. Outre qu'il Baptme). Fondateur du sige de Saltzbourg.
est regard comme l'aptre de la basse Saxe et fut le SAINT GRONCE(Gerontius),vqueD'IrALicAenEspagne;
premier vque de Munster, il avait fond le monastre 25 aot. Il passe pour avoir t disciple des aptres;
de Kaiserwerlh o son corps fut dpos, et avait relev et les Espagnols lui attribuent l'tablissement du sige
l'glise de Deventer, dtruite par les barbares 1. 11 de- piscopal d'italica qui fut comme le berceau de la pro-
,
meura mme abb de Kaiserwerth pendant son piscopal. vince ecclsiastiquede Sville.
SAINT MEINWERK, vque de Paderborn; 5 juin, 1036. SAINT RUDESINDE (Rosende) vque de Mondonedo en
Les libralits de saint Henri 11 et de sainte Cungonde Galice, puis de Composlelle; lmars,v. 969. Fondateur et
l'aidrent rebtir sa cathdrale; mais il fonda en outre restaurateur de nombreusesglises aprs les ravages des
plusieurs autres glises, et spcialement le monastre Normands. Bien qu'il et abdiqu son premier sige pour
d'Abingdofen o il fut inhum. se retirer dans le monastre de Cella-Nova fond par lui,
SAINT BEHNWARD, vque d'Hildesheim (Cf. Croix la on le contraignit d'accepterl'vch de Composlelle.Alli
main, p. 281, sv.). Comme fondateur de l'abbjtye de la famille royale, et d'ailleurs capable de se faire res-
Saint-Michel, il est reprsent dans quelques sceaux pecter par ses talents comme pour ses vertus, il tait
hanovriens avec le modle de cette glise sur sa main 2. rclam par tout le monde. Charg de ce nouveau dio-
Du reste, sans que nous ayons besoin de le faire ob- cse, et lieutenant du roi en Galice, il aida le gouverne-
server, on comprend aisment que ces reprsentations ment chasser les pirates danois qui venaient de sacca-
de fondateur ou de patron sont particulirement usites ger dix-huit villes chrtiennes. Cf. pc.
dans les lieux qui leur sont consacrs ou qui leur doi- SAINT BERTUIN (Bcrlliuinus, Bcrtivinus) vque rgion-
vent l'origine. C'est ainsi que saint Bernward figure dans naire venu d'Irlande sur le continent, et honor
le sceau de Saint-Michel d'Hildesheim, par exemple, et Malone prs de Namur; 11 novembre, v. 680. Prs de
qu'ailleurs on lui donne une autre caractristique. lui, ou sur ses mains, cinq glises qui font allusion
LeB1 BERTRANDpatriarche D'AQUILE, martyr Oudinc; ses oeuvres dans le pays wallon. Ppin d'Hrislal tou-
6 juin, 1350. Sur son tombeau :1l'on voit un vque por- ch des vertus de cet homme de Dieu, lui donna, dit-on,
tant en sa main une glise, soit parce qu'il avait con- cinq fermes de son domaine o Bertuin construisit des
struit-le sanctuaire de sa nouvelle cathdrale et quelques glises.
monastres*; soit peut-tre parce qu'on aurait' voulu SAINT SIFEREIN (Sifridus), vque de Carpentras; 29 no-
figurer SAINT HERMAGORAS vque et martyr (12 juillet, vembre, poque indtermine. On le peint portant le
i" sicle, sous Nron), qui passe pour disciple de saint modle de sa cathdrale.
Marc, et fondateur de l'glise d'Aquile ". Mais la vie du SAINT HHIHERT, archevqueDE COLOGNE;-16mars, 1021.
B* Bertrand suffit faire voir qu'il s'agit l de lui tout Il est le fondateur de l'abbaye de Deutz, entre autres
seul, comme vritable fondateur de l'glise d'Oudine o glises qu'il releva et lit restaurer dans son diocse". 11
il avait transfr la chaire patriarcale d'Aquile". est honor mme en Lombardie parce qu'il y avait accom-
SAINT ADALRERON, vque DE WURTZHOURG; 6 octobre, pagn Otlion 111 qui mourut entre ses bras.
v. 1090. Fondateur du monastre de Lambach, o son SAINT DI, vque DE NEVERS. Cf. Ermites.
corps fut dpos., Les SAINTS CYRILLE et MTHODE (Cf. Groupes), comme
SAINT ALTMANN, vque de Passait; 8 aot, 1091. Fon- fondateursde l'glise slave dans la contre bohmo-mora-
dateur de l'abbaye de Gottweih dans la haute Autriche. vienne, sont parfois peints (surtout en Moravie ou en
SAINT GERHARD, archevque de Constance; 27 aot, Bohme) vis--vis l'un de l'autre, el soutenant ensemble
v. 996. Fondateur des abbayes de Pclershausen, d'Ad- un petit modle d'glise. Un vieux missel de Prague (1522,
monl, etc. 7 f 332) y ajoute mme, droite el gauche, la srie de

Ut quum noseitl'iorcntium, lu planis et in collibus Petersbausen qu'il s'agit dans les reprsentations, comme dans
Suspcnsum portt pallium. Tarn currit, quum Florentins l'hymne publie par M. Mone (llymni... medii oevi, t. III, p. 313);
O quain iniruin quod asiuus Hogem polit pro dotibus.Etc. d'autant plus que l'on raconte l'apparition d'une colombe pour faire
Cf. Surium, 7 novcmbr. inhumer le saint dans cette abbaye.
1. AA. SS. Mari., t. 111, p. 045, sqq. Cui fabricara Constantin T, serve Uegis supcrni
2. J.-M. Kratz, Der Dom su Ilildesheim, 111 Tbcil, p. 44-48; 11 Hovolavit mirilice; Et splendor autio Olympi,
Theil, taf. 12. Et in columbuj specie Ne demergamur,subveni,
3. AA. SS. Jun., t. I, p. 777-779, 782. Dignatus est ostendere A procella htijus niuudi;
4. Ibid., p. 785, 787. Locum ojus supulturoe, Qui caput bealissimi
5. AA. SS. Jul, t. 111, p. 249-253. Italia sacra, cd. N. Coleli, Ubi l'ulgct clarissimo ^Pontifiais Grogorii
Velut fulgor galaxitt! Agiliterdoduxisti
t. V, p. 9-21. In loco ejus fabricaj. Scindonsque flumina Padi. n
0. AA. SS. Jun, t. I, loc. cit., et p. 787-790. De l cotte inscription Cf. AA. SS. August., t. VI, p. 118-121. Nous parlerons ailleurs du
commmorativctrace sur le sceau d'Oudine : dernier miracle mentionn par cette prose.
Est Aquilejensis sedes htoc urbs Utinensis. 8. Labus, Fasli, t. XIII, p. 335.
u AA. SS. Mari., t. II, p. 481,
7. Calendar. benedict., 27 august. C'est probablement surtout de 471.
3A0 GLISE SUR LA MAIN.
 EGLISE SUR LA MAIN. 341

regardent comme un soldat romain du ivc sicle, les tore de Breuil prs de la Lys, o mourut saint Am3vo-
autres comme un chevalier des troupes de Ciiarlemagne que de Sion, et dont il fit dposer le corps dans l'glise
(Cf. Bannire,p. 115), porte une glise sur les monnaies de Notre-Dame Douai. Il construisit aussL Mareuil une
de Trvise ou de Carrare. glise en l'honneur de la sainte Vierge.
SAINTTRENCEmartyr, patron dePesaro ; 2/i septembre, SAINT BVON (Cf. Arbre, p. 67). Il est le fondateur de
v. 2/|7. Ses Actes prsentent plus d'une .difficult; mais l'abbaye de Saint-Pierre Gand, qui plus tard prit le
la monnaie locale lui donnait, pour attribut une palme nom de Saint-Bavon.
t une glise sur la main. Nous nous sommes expliqu l- SAINT TROND (Trudo), abb; 2Zi novembre, 693. Il tait
dessus plus d'une fois relativement l'art d'Italie. de la Hesbaie, comme saint Bavon ; et fonda deux monas-
SAINT GOAR, PRTRE (Cf. Dragon, p. 321; etc.). Fondateur tres : l'un Bruges, l'autre dans le lieu qui s'appelle
de la ville qui porte son nom prs du Rhin, dans le district encore Saint-Trond et o s'est leve une ville.
de Coblenz, et d'une chapelle qui fut cde dans la suite SAINT BENOTBISCOP, abb; 12 janvier, 690. Outre qu'il
l'abbaye de Priim (Pruym). Je ne russis pas me per- est devenu le patron de la congrgation anglaise des
suader ce qu'un correspondant des Bollandistes 1 leur Bndictins, il fonda les deux abbayes de Wirmouth et
expliquait au commencement du sicle dernier; savoir de Jarrow, qui furent l'une et l'autre sous son autorit
qu'une sorte de dais architectural, qui encadre la tte jusqu' sa mort. Dans une gravure de Hollar on voit seu-
du saint sur la pierre tumulaire qu'ils publient, rappelle lement prs de lui les deux monastres (de Saint-Pierre
l'une des fondationsqui lui sont dues. Selon moi,c'est tout et de Saint-Paul) entre lesquels coule la Tyne.
bonnement l'un de ces baldaquins sculpts qui, dans les SAINT RORERT DE LA CHAISE-DIEU (Cf. Constructions,
niches des anciensportails, couronnent les serviteurs de p. 250). 11 n'leva pas seulement l'abbaye qui lui a fait
Dieu ; pour indiquer qu'ils sont admisdans les tabernacles donner son surnom, mais releva ou rpara prs de cin-
ternels, c'esl--dire dans la Jrusalem cleste. quanteglises et chapelles que les guerres avaientruines.
SAINT SDALD plerin (Cf. Boeuf, p. 39). 11 est considr SAINT GILRERT DE SEMPRINGHAM fondateur de l'Ordre
, ,
comme l'aptre du pays o s'leva Nuremberg, et tait le tpii porte ce nom; a fvrier, 1189. Les religieux qu'il
patron de la ville avant le luthranisme. Aussi les bour- institua vers 1135, s'appelrent chanoines de Semprim-
geois catholiques lui avaient lev une glise clbre qui gham ou chanoinesblancsde Saint-Gilbert.L'glise qu'on
subsiste encore, avec la belle chsse du saint excute lui met sur la main me semble dsigner une fondation
par Pierre Vischer. morale, comme pour saint Dominique et autres institu-
SAINT SIGERERT, roi d'Austrasie; 1 fvrier, 656. Fonda- teurs de familles religieuses.
teur des abbayes de Malmdy et de Stavelo. SAINT VINCENT MADELGAIRE (OU saint Manger), mari de
SAINT ADALRALD (Adalboldus, etc.), prince franc; 2 f- sainte Vaudra ; 1/| juillet, 676. Aprs avoir t comte dans
vrier, 652. 11 est honor comme martyr pour avoir t le Hainaut et avoir donn naissance quatre enfants qui
assassin en Gascogne. Baron franais, frre d'Erchi- sont honors comme saints, il fonda l'abbaye de Haut-
noald maire du palais, il fonda, conjointement avec mont o il entra comme religieux, pendant que sa femme
celui-ci,l'glise de Notre-Dame Douai. De son mariage prenait aussi le voile des mains de saint Aubert voque
avec sainte Riclrude naquirent quatre enfants honors de Cambrai. La ville de Soignies, qui tait clans son apa-
aussi comme saints : saint Mauront, sainte Eusbie, nage, le tient aussi pour fondateur d'une glise consa-
sainte Adelsinde et sainte Clotsinde. cre -la sainte Vierge en cet endroit.
SAINT AGAUE d'Antioche, prophte; 13 fvrier, v. Z|6. 11 SAINT LANDELIN abb en Hainaut (Cf. Armes, p. 73),
est mentionn dans les Actes des aptres2, et on lui attri- fondateur des monastres de Crespin de Lobes, etc.
,
bue la fondationd'une glise en l'honneur de la Mre de Aprs avoir t dans sa jeunesse sous la conduite de
Dieu. C'est une lgende de l'ordre des Carmes; aussi lui saint Aubert vque de Cambrai, il s'adonna sans frein
donne-t-on le costume de Carme, et sur la main une une vie de violence et de dbauche. Pour rparer en-
petite glise avec l'inscription : Virgini Malri. suite ses dsordres, il employa sa fortune en oeuvres
SAINT MAURONT (Mauronte, Maurand, Mauronlius), b- pieuses, et adopta la vie monastique4.
ndictin; 5 mai, 701. Fils de la bienheureuse Riclrude SAINT GRAUD, baron D'AURILLAC; 20 juin, 909. 11 fonda
de Marchiennes et de saint Adalbald, il fonda le monas- l'abbaye d'Aurillac o son corps fut inhum 5.
1. AA. SS. Jul., t. H, p. 332. Foexscelesla mox promovit Ast Audberto pro errante
2. Act. n, 28; xxi, 10, 11. Ad opus diaboli. Deo sancte supplicante,
3. Les armoiries de Merville (ou Mauranvillc), nom donn plus Linquit mystam et proedatur, Salus redit prodigo.
tard a la terre de Breuil,reprsentaientles saintsMaurand et Am. Coedit et latrocinatur
Suis cum consociis. Landelinussempiterna
4. AA. SS. Jun., t. H, p. 1002-11108. La prose de saint Landelin, Mutt nomen, normam, vitam Meditatur, hinc quaterna
publie d'aprs un manuscrit d'Osnabrck, y raconte ainsi les princi- Cum lavronecoenobitam ; Struxit monasteria.
pales circonstances qui le caractrisent: Ah! qute metamorphosis!- Etc.
stirpe clara satus, Imbuendus prajsuli ; ,
. Frnca 5. AA. SS. Octobr., t. VI, p. 288, sqq. ; 294, 310, 325, sq.
Audeberto commendatus Proesul Deo quem devovit,
43
342 GLISE SUR LA MAIN.

SAINT LADISLAS, roi DE HONGRIE (Cf. Chapelet,p. 201 ; etc.). peut sembler ainsi avoir,fond de nouveau l'glise de
est le fondateur de nombreuses glises, et particulire-
11. France, la basiliqueparisienne de Saint-Pierreet de Saint-
ment de la cathdrale ddie Notre-Dame dans la ville
de Varadin o fut leve sa tombe.
SAINT GODEFROI DE KAPPENRERG, religieuxprmontr (Cf.
Armes, Armure, p. 7Z| ; etc.). Il fit de son propre chteau
une abbaye pour l'ordre des Prmontrs, et prit lui-
mme l'Jiabit religieux.
SAINT DAVID, ROI D'ECOSSE (Cf. Bannire, p. 117). 11 fonda
les vchs de Ross, Dumblaine, Dunkild, Brechin. et
prs de quatorze abbayes.
SAINT SIGISMOND, roi des Burgondes et honor comme
martyr; 1 mai, 52a. H est considr comme fondateur
de la clbre abbaye de Saint-Maurice en Valais.
SAINT Louis ROI DE FRANCE (Cf. Couronne, p. 271) soutient
quelquefois une petite glise pour rappeler la Sainte-
Chapelle de Paris; mais ce n'est pas la faon ordinaire
de le reprsenter.
SAINT LUPICIN abb, frre de saint Romain; 21 mars,
Zi80.11 est regard comme fondateur du grand monastre
qui prit dans la suite le nom de Saint-Claude.
SAINT GRARD DE BROGNE, abb (Cf. Armes, Armure,

p. 74). 11 fonda l'abbaye bndictine de Brogne dans le

pays de Namur.
SAINT JEAN GUAI.BERT, abb (Cf. Croix, Crucifix, p. 291).
Sur sa main une glise ou une espce d'ermitage (Cf.
Ermites.), parce qu'il tablit la congrgationbndictine
de Val ombreuse ' (rameau des Camaldules).
SAINT VERARD, comte DE CISOING; 16 dcembre, v. 855.
11 fonda l'abbaye de Cisoing (entre Lille el Tournai) o

son corps fut conserv dans une chsse.

Le Bx RERIIARD, fondateur et premier abb D'EINSIE-
DELN (Notre-Dame-des-Ermites);22 aot, 958.
SAINT ETIENNE, ROI DE HONGRIE (Cf. Bannire, p. 115,
sv.) ; 2 septembre, 1038. Ce fut lui qui fit entrer la nation
magyare dans l'glise; aussi reut-il du Saint-Sige le
titre de roi apostolique. Deux archevchs et dix chaires
piscopales lui doivent leur fondation, sans compter les
nombreuses glises qui s'levrent par ses soins avec une
magnificence royale -.
SAINT LOPOLD margrave d'Autriche; 15 novembre,
IV,
1136. On lui doit surtout les monastres d'Heiligen-
Kreutz et de Klosterneuburg prs de Vienne. On le trouve
parfois avec sa femme Agns, soutenant en commun une
glise; mais ce semble tre une imitation des peintures
o se voient saint Henri II et sainte Cungonde, et la
comparaison n'est pas suffisamment fonde. Paul (qui prit plus tard le nom de Sainte-Genevive)tait
due Clovis et sainte Clotilde 3; mais la reine tait
Femmes. fondatrice des Andelys.
SAINTE CLOTILDE, reine de France; 3 juin, 3/|5. Outre SAINTE BATHILDE, reine de France (Cf. chelle, p. 328).

que ce fut elle qui amena la conversion des Francs, et qui Entre autres fondations pieuses qui lui sont dues, elle

1. Cf. Ilagiolog. italicum, t. II, p. 20. Hic, ad instar Salomonis, Ornt gemmis et coronis
2. Dans le missel de Gran ( Slrigoniense, Venetiis, 1502, in-folio ) Struit teropla, ditat donis ; Cruces et altiria.
la prose de ce saint (Corde, voce, mente pura) dit de lui : 3. AA. SS. Jun., t. I, p. 202, sq.
 GLISE SUR LA MAIN.
btit ou agrandit les monastres de Corbie et de Chelles;
ce fut dans ce dernier-qu'elle prit le voile.
SAINTE ODE D'AMAY (Oda), femme de saint Arnoud
vque de Metz; 23 octobre, v. 711. Les deux poux se
sparrent de commun accord, et Ode prit le voile de
religieuse. Elle fonda ou dota plusieurs glises, parti-
culirement celle d'Amay 1.
SAINTE BEGGHE (Cf. Coq el Poules, p. 251, sv.). L'glise
qu'elle porte est quelquefois d'une construction assez
complique, pour rappeler que la sainte avait lev sept
glises ou chapelles Andenne sur la Meuse, o la chsse
(mais fort moderne) de sainte Begghe se conserve en-
core 2. D'ailleurs, comme on la tenait ( tort ou raison;
pour institutrice des Bguines, on aura peut-tre voulu
lui faire porter un bguinage, c'est--dire un grand cou-
vent, avec son glise au centre des constructions occu-
pes par des filles pieuses qui vivent en communautsans
faire de voeux. La Belgique est presque le seul pays, que
je sache, o celte ancienneinstitution fleurisse encore au
milieu du respect et de la bienveillancepopulaires, qui
ont tenu tte plus d'une fois au mauvais vouloir du gou-
vernement (soit sous Guillaume de Nassau, soit depuis
1830). Mais il semble que plusieurs contres aient ac-
.
cueilli jadis les communautstablies sous une rgle si
simple et si bien observe, dans sa patrie primitive. Le
mdaillon belge donn ci-dessus la montrait avec son
glise sur la main.
SAINTE ADLADE, impratrice; 16 dcembre, v. 999. Elle
avait fond bien des glises, mais choisit pour y mourir
le monastre de Selz, dont la construction lui tait due.
SAINTE EHENTRUDE ( Erntrude, Ehrentraud ), abbesse ;
30 juin, v. 718. Elle tait nice de saint Rupert de Salz-
bourg et le suivit en Bavire. Le saint vque la chargea
d'un monastre consacr soigner les pauvres et les or-
phelins. C'est sans doute ce qu'indique la petite glise
qu'on lui fait porter communmentdans les estampes de
Salzbourg o on l'associe d'ordinaire avec saint Rupert,
saint Vital et saint Virgile, copatrons du diocse.
SAINTE VAUDRU ( Waldelrudis ), femme de saint Madel-
gaire(Cf. p. 3Z|1); 9 avril, 686. Elle fonda les chanoinesses
de Mons et en devint abbesse elle-mme. Le monument
qu'elle porte peut indiquer, soit sa fondation, soit le
patronage de l'glise clbre qui lui est ddie.
SAINTE HUNGONDE, bndictine; 25 aot, v. 690. D'une
famille distingue, elle employa sa fortune l'tablisse-
ment de l'abbaye d'Homblires en Vermandois. On la
reprsentequelquefoisaux pieds du pape ; parce que visi-
tant Rome avec celui qu'on voulait lui faire pouser, elle
pria le souverainpontife de la voiler 3.
SAINTE MLANIE LA JEUNE, veuve; 31 dcembre, Z|39.
1. AA. SS. Octobr., t. X, p. 128, sqq.
2. On n'y a pas mis tant de faons pour le joli mdaillon que j'ai
calqu sur l'un des fleurons d'une croix d'argentqu'on a bien voulu
me laisser observer loisir dans l'glise d'Andenne en 1843.
343
Elle avait pour grand'mre Mlanie l'Ancienne, et fut
donne en mariage Pinien,fils de Svre prfet de Rome.
Les deux poux se vourent la continence aprs avoir
perdu leurs enfants en bas ge, et employrent leurs
grands biens en bonnes oeuvres. Pinien mourut dans.un
monastre de Palestine, et sa veuve fit construire Jru-
salem un couvent o elle se chargeait des plus humbles
offices. L'glise qu'elle porte parfois rappelle cette fon-
dation et ses nombreuseslibralitspour l'embellissement
des sanctuaires.
SAINTE IRMINE, fille de Dagobert II et abbesse; 2Zi d-
cembre, 720. Son fianc tant mort, elle se donna Jsus-
Christ et fonda le monastre d'Orrn (OEhren, ou Horen)
prs de Trves, o un grand nombre de vierges vcurent
saintement sous sa conduite. Elle est d'ailleurs considre
comme bienfaitrice de l'abbaye d'Echternach4.
SAINTE BERTHE (Cf. Autel, p. 102), abbesse de Blangy
qu'elle avait fond.
SAINTE MATHILDE impratrice, femme d'Othon l'Oiseleur
(Cf. Autel, p. 102; etc.), fondatrice de Quedlimbourg,
entre autres glises, abbayes et hpitaux.
SAINTE CUNGONDE, impratrice (Cf. Charrue, p. 204).
Nous venons d'en parler propos de saint Henri II. Mais
quand elle est seule, le monument qui se voit sur sa
main n'indique plus la cathdrale de Bamberg ; c'est le
monastrede Kauffungen dans la Hesse, qu'elle avait fait
lever et o elle prit le voile quand elle devint veuve.
SAINTE HEDWIGE (Cf. Croix, p. 294). Elle avait fond le
monastre de Trebnitz", entre autres-, et quand on la
peint en costume de religieuse, c'est parce qu'elle se
retira dans son abbaye aprs tre devenue veuve;
mais il n'est pas clair qu'elle y ait fait les voeux mo-
nastiques .
Les SAINTES HERLINDE (llarlinde) et RNILDE (Reinula,
Benildis) soeurs, et toutes deux abbesses d'Eyck prs de
la Meuse (Maaseyck); 22 mars, ixc sicle. Nes en Bra-
bant et leves dans un monastrede Valenciennes, elles
prirent le voile au lieu que leurs parents avaient choisi
pour s'y faire inhumer. Les deux soeurs, malgr la no-
blesse de leur naissance, voulant contribuer personnelle-
ment la construction du monastre, s'employrent
porter les pierres et le sable.
SAINTE REINFREDE (Bagenfredis), abbesse; 8 octobre,
v. 805. Fondatrice ou du moins premire suprieure du
monastre de chanoinesses qui fut le noyau de la ville
de Denain. Rellement la vraie fondatrice fut plutt
sainte Reine, mre de Reinfrede.
SAINTE WIVINE (Vivina), abbesse bndictine-, 17 d-
cembre, 1170. Fondatrice de l'abbaye dite le Grand-Bi-
gaerde prs de Rruxelles.
3. Calendar. benedict., 25 august.
4. Lebensgechichted. h. Irmina, Trier, 1842.
5. AA. SS. Octobr., t. VIII, p. 200-212 ; 237, 240.
6. Ibid., p. 227.
Uh EGLISE. EMBRASSEMENT.

SAINTE RICTRUDE mre de saint Maurand, puis abbesse;
12 mai, 688. A la mort de saint Adalbald son mari
(Cf. p. 341 ), elle prit le voile pour vivre Marchiennes
dans le mme couvent que ses" filles. Elle y devint ab-
besse, et l'glise qu'elle porte sur la main annoncequ'elle
en tait la fondatrice.
SAINTE HILDEGARDE, FEMME DE CIIARLEMAGNE; 30 avril,
783. Fondatrice de Kempten en Souabe 1, o son corps
fut transport aprs son dcs.
Une autre SAINTE HILDEGARDE ABRESSE bndictine, c-
lbre au xne sicle (17 septembre, 1179), porte galement
une glise comme fondatrice ou du moins premire sup-
rieure de l'abbaye de Sant-Rupertsbergprs de Bingen;
elle fon a aussi prs de l le monastre d'Eibingen dans
le Rheingau.
SAINTEBILCHILDE(Bilhildis) veuve, puis abbesse; 27 no-
vembre, vers le vne sicle. La petite glise qu'elle porte
sur la main rappelle la fondation de l'AHinfinster
Mayence, qui lui tait due.
EMBRASSEMENT.
SAINT JOAGIIIM et SAINTE ANNE se rencontrant, et s'embras-
sant devant la porte Dore. Quelquefois un ange les y
dans le temple comme un opprobre (Cf. Agneau, p. 22).
Selon les vangiles apocryphes, un ange apparut chacun
d'eux dans la retraite o ils s'taient isols, et leur dit de
retourner Jrusalem. Pour preuve que Dieu voulait
dsormaisbnirleur union,ils devaient se rencontrer sous
la porte Dore *. Quelquesmonuments de la fin du moyen
ge ajoutent mme cette petite scne un lis qui a sa
racine sur les lvres des deux poux; et parfois la fleur
qui couronne la tige porte un buste de la Mre de Dieu.
Outre cela, M. P. Durand m'a fait connatre le croquis
d'un charmant tableau grec o l'on voit la trs-sainte
Vierge dans son enfance caresse et embrasse par saint
Joachim et sainte Anne.
SAINT JEAN L'VANGLISTE (Cf. Calice, p. 172). On l'a re-
prsent quelquefois sautant au cou du jeune homme
qu'il avait recommand un vque, et qui s'tait fait
brigand. Le saint vieillardvoulut aller dans la montagne
chercher sa brebis perdue, et la ramena, dit-on, si bien
Dieu par sa bont, qu'il l'leva plus tard l'piscopat.
Le fait se retrouve dans la Lgende dore 5 d'aprs les
vieux auteurs.
SAINT LON H pape, embrassant un pauvre, Cf. Men-
diants.
SAINT JACQUES LE MAJEUR (Cf. Coquille, p. 252 ; etc.), em-.

accompagne. brassant au moment de mourir celui qui l'avait conduit

C'tait jadis la manire d'exprimer la conception de la
sainte Vierge, et M. Arthur Forgeais en a publi plu-
sieurs exemples3. Celui que je mets sous les yeux du
lecteur provient de la corporation des tonneliers.
On peut voir dans la Lgende dore 3 le vieux rcit de
l'exil que s'taient impos saint Joachim et sainte Anne
aprs que leur strilit leur fut reproche publiquement
au supplice. 11 le baptisa, et tous deux furent dcapits
ensemble .
SAINT PIERRE vque D'ALEXANDRIE et martyr (Cf. Appari-
tions de Noire-Seigneur, p. 53). Avant de livrer sa tte au
glaive il voulut embrasser le bourreau qui allait le dca-
piter. On ajoute qu'aprs la dcollation, son corps resta
droit, quelque temps, comme si le saint et-continu
prier pour ses perscuteurs.
SAINT URALDE, vque de Gubbio; 16 mai, 1160. Em-
brassant un homme du peuplequi s'est jet ses genoux.
Un maon repris par le saint vque le poussa brutale-
ment dans une fosse pleine de mortier-, cl comme le
peuple indign de ce grossier traitement voulait faire
payer l'ouvrier son insolence, saint Ubalde tira de dan-
ger celui qui l'avait insult d'une faon si indigne. 11
l'emmena dans son palais, voulant lui-mme, disait-il, en

1. Bader, Bavaria sancta, t. II. par exemple la prose [Cceti regem allollamus) dans les vieux missels
2. Plombs historis, t. 1 (1802, Corporations de mliers), p. 139, de Passau et de Salzbourg -.
138,130, 134, 130, 128. Diu mansit sterilis Tomplum petunt adunati,
3. De Nalivilale bcaloe Mariai virginis (cap. cxxxi). Cum marito conversata, Culpas Rentes scolcrum.
4. Voici d'aprs le Romancero sagrado (Madrid, 1855; p. 123), Prolis pone spo frustrala Votum illic emiserunt :
Consternatur flebilis. Daru Deo promiserunt
un cliant populaire d'Ubeda qui rsume assez brivement ce Ambo sic infructuosi, Nascilurum pucrum.
rcit :
Vivunt tanquam odiosi Mox in fletuconsolantur,
Va se acercaba Joaquin Cobr allx lo quo no pudo Suis contribulibus. Bona quia nuntiantur
A aquella puerta dorada, En toda la cdnd pasada : Soepe quoque redarguti Aflatuangelico.
Donde tuv a su quorida Y la vioja planta eslcril Sunt ab ipsis, quasi muti, Anna tandem gravidatur,
Tan dulcemente abrazadn; Nuevospimpolloscebaba, 'rempli sacerdotibus. Et Maria gencratur
Y para mayor consuelo, De cuva llor salo el frut'o Hinc pudoro rubricati, Ordine mirilico.
Un angel les acompaia Que la tierra deseaba 5. Cap. ix, De sanclo Johanne apostolo, n G. Cf. Euseb., Hisl.
Para quo el divinoefecto Para sanar la dolcncia ecclesiast., lib. III, cap. xx. Baron., Annal., A. 98. Metapbr.
Divinatneute se baga. Que nos caus la manzana. ap. Surium. Etc.
Les ebants ecclsiastiques mentionnentaussi cette lgende, comme 0. Legenda aur., cap.xcrx. Cf. OEuvresdeJ. Foucquet (Cnrmer,! 860).
 EMBRASSEMENT. EMPEREURS.
faire justice. L'artisan,touch de celte charit, se jeta aux
pieds de l'vque; Ubalde le releva, l'embrassa,et priant
Dieu de lui pardonner sa faute, le renvoya sans autre
chtiment.
SAINT AGATHON, pape; 10 janvier, 682. 11 gurit un l-
preux en l'embrassant; et les miracles lui taient si ordi-
naires, qu'on l'appelait le Thaumaturge.
SAINT MERIC (Aimeric), prince de Hongrie (Cf. Lis).
Embrassant un religieux. Par respect pour les hommes
consacrs au service des autels, il les baisait volontiers
en les rencontrant; mais Dieu lui ayant fait connatre
un jour qu'il avait affaire un religieux dont l'innocence
baptismale tait demeure sans nulle atteinte, le chaste
prince l'embrassa jusqu' sept fois de suite *. Guid par
cette indication de son fils, saint Etienne donna au moine
le sige piscopal de Pecs (FCmfkirchen).
EMPEREURS.
Qu'il s'agisse ou non d'un empereur canonis, ici peut
revenir ce qui a t dit de la couronne impriale (Cf.
Couronne,p. 265,sv.). Souvent on a donn aux empereurs,
du moyen ge surtout, le globe surmontd'une croix. C'est
pour rappeler les textes du droit romain o les Csars se
dclarentmatres du monde*. Mais nous n'avons videm-
ment pas rechercher les insignes archologiques de la
dignit impriale qui peuvent convenir diverses po-
ques; les artistes ne s'en sont pas toujours mis en peine,
et nous donnons des explications pour les monuments
existantsplutt que des principes pour ceux qu'il s'agirait
d'excuter l'avenir. Si l'artiste tait du moyen ge, il
aura reprsent de son mieux ce qui lui semblait la pra-
tique contemporaine. Si l'oeuvre est postrieure la renais-
sance, la fantaisie quelconque s'y sera mle avec une
certaine connaissance d'archologie puise n'importe
quelle source. Aussi cette poque les empereurs du
xi sicle prendront des airs de Csars la faon des m-
dailles, tout comme les Csars romains revtaient au
moyen ge les airs de saint Henri II ou de Frdric Bar-
berousse. Si les peintres ou les sculpteurs sont byzantins,
ce sera le costume et les insignes usits Constantinople
vers le mme temps.
Le globe imprial, c'est--dire'surmontd'une croix,
tait beaucoup mieux plac dans la main de Notre-Sei-
gneur ou du Pre ternel; mais enfin le moyen ge
y voyait une indication de la dignit impriale, de
1. Surins, 4 novembr., 3. Vngaricoe.sanclilalis indicia, n 3.
2. In 1. |1X, 4, ad 1. Bbod. Et puis il y avait au moyen
ge ce vers lonin pass l'tat d'axiome (pour l'Italie et l'Alle-
magne ) :
Rom caput mundi rgit orbis fro?na rotundi.
3. Cf. C. Cavedoni, Antiche.stauroteche...,ap. Memorie di reli-
gione... (di Modena), srie III, vol. V (1847), p. 50.
Brautii Martyrol. poeticum, 21 maii :
K Jure coluntConstantinumsacra templa bcatnm,
345
sorte qu'il est bon d'en tenir compte dans la pratique.
CONSTANTIN LE GRAND, que les Grecs honorent comme
saint 3, est souvent reprsent avec sa mre sainte
Hlne.
SAINT AMBROISE, vque DE MILAN(CL Abeilles,p.19, sv.),
arrtant devant l'glise l'empereur Thodose pour lui
interdire l'assistance l'office s'il ne faisaitpnitence des
rigueurs funestes qui avaient amen le massacre de
Thessalonique4.
SAINT THARAISE (ouTaraise, Tarasius), patriarche de
Constantinople; 25 fvrier, 806. On l'a quelquefois re-
prsent apparaissant en songe Lon l'Armnien et
donnant l'ordre de le tuer. Ce songe se vrifia bientt
par la mort de l'impie Lon, qui fut remplac sur le trne
par son assassin Michel le Bgue.
On pourrait bien du reste peindre saint Tharaiseadres-
sant des reproches Constantin VI, dont il blma plus
d'une fois les dsordres.
SAINT WOLFGANG, vque de Ratisbonne (Cf. Dmon,
p. 307; glise sur la main, etc.). On le voit assez [fr-
quemmentayant prs de lui un enfant qui porte la cou-
ronne impriale. Vnr par Henri de Bavire, le saint
fut charg par lui de prsider l'ducation de ses quatre
enfants : Bruno depuis vque d'Augsbourg, saint Henri
qui fut plus tard lu empereur, Gisle qui pousa le roi
de Hongrie, et Brigitte qui mourut abbesse Ratisbonne.
Saint Wolfgang les appelait souvent, par une sorte de
plaisanterie prophtique : l'vque, l'empereur,la reine
et l'abbesse 8.
SAINT GUNTIIER(Gunlharius, etc.), vque DE RATIS-
BONNE; 31 dcembre, 938. On le peint, simple moine,
prsentant un soulier l'empereur Othon le Grand. Cf.
Soulier.
S. LUCIEN D'ANTIOCIII, prtre et martyr; 7 janvier, 312.
On raconte que l'empereur Maximin.qui l'avait fait saisir,
craignant l'air vnrable et l'clat extraordinaire de son
visage, ne voulut l'admettre en sa prsence qu'en faisant
tendre un voile devant lui 0.
SAINT CHRYSOGONE, martyr; 2u novembre, sous Diocl-
tien. Mand par l'empereur, il protesta devant lui ne
vouloir servir que le Dieu suprme. Il fut dcapit, et
l'on jeta son corps la mer. On lui donne quelquefois
des vtements de grand seigneur, parce que Diocltien
promettait de l'lever en dignit s'il renonait Jsus-
Christ \
SAINT JEAN ANACHORTE, en Egypte; 27 mars, 39/|. 11
Per quem stat toto cults in orbe sacer.
4. Cf. Souvenirs de l'ancienne glise d'Afrique, p. 32, sv. Labus,
Fasti dlia Chiesa, 4 di aprile.
5. Rader, Bavaria sancta.
G. Le saint ne mourut pas prcisment dans les supplices, mais
succomba en prison l'puisement pour avoir refus de manger
les viandes offertes aux idoles.
7. Surius, 25 decembr. {Sancta Anastasia). Hagiolag.italic,
t. II, p. 307.
3A6 EMPEREURS. ENCENSOIR.
prdit Thodose le Grand une victoire facile sur
Maxime et Eugne qui venaient de soulever les lgions
ds Gaules.
On ne s'attend pas sans doute que j'numre ici
tous les saints ou saintes qui ont port la couronne im-
priale; sainte Adlade, sainte Pulchrie, sainte Hlne
et autres paraissent sous divers titres. Citons seulement
SAINTE THOPHANO,femme de Lon VI, qui est considre
comme sainte dans l'glise grecque (16 dcembre, 892);
je ne lui connais aucune caractristique, et je la signale
parce qu'on l'a confondue quelquefois avec son homo-
nyme qui pousa l'empereur d'AllemagneOthon II *.
SAINT ERMINOLD, abb de Prufening prs de Ratisbonne
et martyr; 6 janvier, 1121. Refusant la porte de son mo-
nastre l'empereur Henri V qui tait excommuni2.
Son zle pour la rgle le fit assommer par un convers de
l'abbaye.
SAINT MAIEUL (Cf. Anges, p. M), abb de Cluny. Reu
honorablement par un empereur. Othon II et sainte
Adlade le chargrent de rformer en Allemagneet en
Italie bien des maisons religieuses; et le consultaient
en diverses occasions. Othon voulut mme le faire lire
pape 3.
SAINTE OLYMPE veuve (Cf. Aumne, p. 95), devant le
grand Thodose. Un artiste a plac prs de l'empereur un
trpied fumant, comme s'il s'agissait d'offrir de l'encens
aux faux dieux. Mais ce n'tait pas la question. L'empe-
reur prtendait tout simplement la remarier; pensant
qu'une si jeune veuve, riche et belle, accepterait un
nouvel poux de sa main. Olympe s'y refusa pourtant;
et le prfet profitadu dsappointement deThodose,pour
squestrer les biens de la sainte. Celle-ci passa outre; et
obtint d'tre admise comme diaconesse, quoiqu'elle
n'et pas l'ge exig par les rgles canoniques. Le pa-
triarche de Conslantinople jugea que la vertu pouvait
suppler aux annes, et l'vnement justifia cette dro-
gation aux rgles habituelles 4.
Indiquons aussi en passant, la couronne impriale que
l'on place d'ordinaire sur une tte de mort auprs de
SAINT FHANOIS DE BonGiA. Cf. Tte de mort, etc.
Quant aux martyrs ou autres saints qui ont comparu
devant les empereurs, ce n'est pas communment la
principale circonstance qui puisse servir les faire re-
connatre.
ENCENS.
Nous ne parlerons cette fois que de l'encens offert aux
idoles sur un autel ou un trpied charg de charbons ar-
dents.
SAINTE CYRILLE (Cyprilla, etc.), vierge et martyre Cy-
rne.; 5 juillet, sous Diocltien. On prtendait lui faire
brler de l'encens devant les statues des faux dieux ; et le
bourreau lui mit dans la main des charbons ardents,
peut-tre pour qu'elle se htt de les jeter sur la patre
garnie d'encens. Plutt que de paratre cooprer cette
offrande, elle aima mieux se laisser brler la main sans
faire aucun mouvement. Dchire par les bourreaux
la suite de cet acte gnreux, elle mourut dans les
torturess.
ENCENSOIR.
Symbole du culte divin dans l'ancienne loi et dans la
nouvelle, cet instrument dsigne bien des fois le sacer-
doce lvitique , mais surtout les prtres du premier
ordre. Dans les peintures modernes, AAHON le tient sou-
vent la main ; et SAINT ZACHAIUE, pre de saint Jean-Bap-
tiste, le porte plus d'une fois quand on le reprsente au
moment o l'ange va lui apparatre. C'est ce que semble
indiquer le rcit de saint Luc 7; ce qui ne veut pas cepen-
dant dire, qu'il fut prcisment grand prtre, quoique
des saints Pres lui aient attribu ce litre 8. Le corps de
saint Zacharie, transport Venise vers le ix sicle, y fil
honorer ce saint d'un culte tout particulier. Sa fte se
clbre le 5 novembre.
Je donne p. 3Z|7 la reproduction d'une miniature grec-
que qui peint l'apparition de l'ange (Gabriel,dit le texte)
Zacharie . On y verra comment les artistes grecs
entendaient l'autel avec son ciborium, l'ange avec son
bandeau et sa baguette d'envoy (Cf. lon, p. 126), le
prtre avec son espce de mitre orientale (lydo-phry-
gienne) rduite un petit ornement, qui surmonte le
sommet de la tte (Cf. Bonnet, p. 1/tl, sv.; etc.), et
l'encensoir chanes courtes sans couvercle. Ces divers
dtails aideront l'intelligence de renseignements dj
donns, et d'autres qui se reprsenteront tout l'heure
ou plus tard. En tout cas ce sera un specimen utile du
Mnologe grec, que nous avons citer frquemment.
Quelques-uns qualifient d'encensoir une espce de
sbile peu profonde ou une sorte de corne que le moyen
ge met souvent dans la main d'ABRAHAM au moment o
il se prpare sacrifier son fils Isaac. Je ne saurais
dterminertout au juste ce qu'tait Yacerra des latins;
bien que l'on y reconnaisse absolument une patre, qui

1. Cf. C.Cavedoni, ap. Memorie... di Modena, serielII,t.V, p.19,43.
2. Calendar. benedict., 6 januar. AA. SS. Januar., t. I, 338.
3. Cf. AA. SS. Maii, t. II, p. 063, C65, 675, etc.
4. Cf. Morcclli, Kalendar. CP., t. II, p. 17-1, sq. Labus, Fasti
dlia Chiesa, M dicembre.
5. AA. SS. M., t. II, p. 224.
6. Exod. xxix, 13 ; xxx, 7 ; etc. Levit. xxi, C. Cf. Num.xvi, 1-40,
46-48. On a prtendu reconnatre un encensoirdans le petit plateau
chargede charbons, que porto souventAbraham aveclccouteau,quand
il conduit son fils Isaac vers le lieu du sacrifice. Mais comme cela est
remplac souvent par une sorte de torche,je n'y vois que le feu des-.
tin enflammerle bcher pour l'holocauste. Cf. Gcn. xxit, 6, sq.
7. Luc. i,8-ll.
8. Cf. Pctr. Chrysolog., Serm. LXXXV1, de Annunciatione...D.
Joannis Baptista; d. Seb. Paoli.
9. Menolog. groec, t. I, p. 63 ; 23 septembr.
 ENCENSOIR. ENCLUME.
pouvait s'employer en guise de brloir pour divers par-
fums. Mais dans les reprsentations chrtiennes (du
moyen ge surtout), ce petit vase a bien l'air de n'tre
qu'un rcipient quelconque destin porter de la braise
pour allumer le bcher 1. L'glise grecque, dans ses
reprsentations,caractriseordinairementles diacres par
un encensoir, et cela se-retrouveparfois dans l'art latin;
mais l'encensoirgrec n'a gnralement pas de couvercle.
Saint Zaclmrio, p.
de Notre-Dame, dans l'glise ddie saint Georges, un
encensoir d'argent qui demeurait l suspendu ; et deux
vieillards avaient charge de veiller ce que l'encens y
brlt toujours 3.
SAINTE LUDGAUDE, abbesse cistercienne (Cf. Crucifix,
p. 29Z|). On reprsente quelquefois prs d'elle un encen-
soir dont la fume s'lve vers Dieu; sans doute pour
exprimer les prires continuelles et les jenes prolongs
qu'elle offrit Notre-Seigneur pendant quatorze ans, afin
d'apaiser la colre du Ciel en expiant les pchs des h-
rtiques et des mauvais chrtiens.Ce symbole, que l'on
pourrait croire un peu recherch, est autoris par le
langage de l'criture sainte o nous voyons les prires
des saints offertes Dieu sous la forme du parfum qu'ex-
hale un encensoir d'or dans la main des anges 4.
ENCLUME.
Divers saints orfvres ou forgerons peuvent tre peints
1. Cf. Vitraux de Bourges, n 3 (p. 3, sv.).
2. Calendar. benedict.,24 septembr.
3. Cf. Mlanges d'Archologie, t. III, p. 22, 24.
4. Apoc. vm, 3, 4".
347
SAINT GRARD, vque de CZANAD (Chonad) et martyr;
2k septembre,IO/16. On lui a mis souvent l'encensoir la
main devant un autel de la trs-sainte Vierge2. Ce pour-
rait tre dans l'intention de faire comprendre la part
qu'il prit la grande dvotion des Hongrois pour la Mre
de Dieu ; car il a t appel l'aptre de la Hongrie. Mais
il y a dans sa vie un fait qui se rapportebien mieux ce
signe. C'est que saint Grard avait fond devant l'autel
3<1G.
soit la forge, soit l'enclume; et SAINT LOI est repr-
sent ainsi dans une quantit de petits monuments pu-
blis par M. ArthurForgeais".Toutefois, lorsque la figure
de ce saint est peu dveloppe, on se contente de lui
donner un marteau.
Ici pourrait galementrevenir ce qui a t dit de SAINT
DUNSTAN(Cf. Dmon, p. 307, sv.), et de SAINT BEHNWAIID (Cf.
Croix la main, p. 281, sv.).
SAINT APELLES, moine gyptien; ivcsicle. 11 avait t
forgeron avant de recevoir la prtrise ; et continua pour
rendre service la communaut,d'exercer son ancienne
profession 0. On ajoute que Dieu lui accorda le don de
manier le fer rouge avec ses doigts sans prouver aucune
lsion ; et l'on veut que ce soit aprs une rencontre avec
le diable, toute semblable l'aventure que nous avons
raconte de saint Dunstan 7.
SAINT GALMIER (Baldomerus, etc.), sous-diacre;
27 fvrier, v. 660. Avant d'embrasser l'tat ecclsias-
5. Plombs historis..., t. II (1863, Plerinages), p. 150-171.
6. Cf. Evagr., Pallad., Sozom., etc.; ap. Vilt. PP., etc. (d. Ros-
weyde), p. 472,755.
7. P. de Natalib., libr. XI, cap. XL. Rosweyde,t. c.
3/|H ENCLUME. ENCRIER.
tique dans le Lyonnais, il avait t forgeron en Forez o
une petite ville porte encore son nom *.
SAINT ADRIEN, MARTYR; k mars et 8 septembre, 290.
Rien dans sa vie n'a que faire avec le mtier de forgeron,
et il n'est pas mme sr que l'enclume ait servi son
supplice. 11 tait officier suprieur dans l'arme romaine
au temps de Maximien Galre ; et pour avoir confess
Jsus-Christ, il eut les membres briss. Le moyen ge
semble avoir suppos gnralement que ce fut sur une
AA. SS. Februai: 1.111, p. 683, sq.
,
enclume, et au moyen d'un marteau ; bien que ce pt tre
avec une barre de fer sans autre appareil, ou sur un
billot. On place quelquefois prs de lui un lion, par
o je crois que l'on a prtendu symboliser la magnani-
mit 2. Certes la mort de ce saint fut rude; et soit raison
de sa force d'me, soit cause du supplice de la roue
fort analogue au sien (crurifragmm), les bourreaux l'a-
vaient pris pour patron. Cependant plus d'un autre
martyr aurait pu tre caractris par le lion, aussi
bon droit. Cette vigueur exceptionnelle dont la pense
parat avoir suggr un emblme spcial, me semble
se rapporter surtout SAINTE NATALIE, femme de saint
Adrien. Celle-ci, en animant son mari au martyre, et le
soutenant dans ses premires preuves, avait dj m-
rit de lui ce tmoignage : Tu es une femme bnie,
qui sais prendre coeur les vrais intrts de ton poux
et l'aimer comme il le faut. Mais quand il fut question
de la dernire torture, Natalie sollicita pour son mari
la faveur de souffrir le premier, de peur que la vue des
souffrances endures par ses vingt-trois compagnons ne
vnt branler son coeur. L'ayant obtenu, elle tendit
elle-mme les jambes du saint pour qu'elles fussent
brises par les bourreaux ; aprs quoi elle lui dit :
Pendant que tu respires encore, serviteur de Dieu,
donne ta main aussi pour tre digne de celui qui nous
a prcds dans la voie des souffrances. H le lit, et
mourut ainsi sous les yeux de sa femme qui ne manqua
pas de drober une main du martyr pour la conserver
prcieusement.
Par une sorte de confraternit avec les bourreaux, les
geliers avaient pris aussi saint Adrien, pour leur patron ;
cl c'est ce qui fait qu'on le voit c; et l reprsent avec
des clefs, comme allusion ce patronage.
Plusieurs fois aussi saint Adrien porte une pe; parce
que, aprs lui avoir bris les os, on lui trancha les extr-
mits des membres. Mais une hache rappellerait tout
aussi bien ce supplice.
ENCRIER.
.
Trs-frquemmentau moyen ge les VANOLISTESsont
peints dans l'acte d'crire le texte sacr. Alors on ne
manque gure de leur donner tout l'attirail d'un cri-
vain : canif, plume ou roseau, parchemin, etc.; mais
surtout un guridon o l'encrier figure sous la forme
d'une petite corne (cornet) implante dans la table sur
laquelle ils s'appuient pour tracer les caractres. On en
verra plus d'un exemple sous le titre vunglistes.
Pour la mme raison, les crivains ecclsiastiques,mais
spcialementles DOCTEURSDE L'GLISEpeuvent recevoir ce
mme attribut ; et nous en avons cit une application
bizarre propos de SAINT JEAN CHRYSOSTOME,dans l'article
intitul Bouche (p. 1Z|3).
2. Mais j'en proposerai ailleurs une autre explication.
 ENFANTS. 349
ENFANTS.

1 Enfant Jsus.

1. Plombs historis, t. I (1862), p. 68-73. t. Revue archologique, 2 anne (1846), p. 700, sv.
2. Ps. cxvm, 109. 4. II Machab. vu, 1-42. Le nom qu'ils portent semble tre d
350 ENFANTS SAINTS.

comme le grand honneur de ces beaux faits revient sur- SAINT CYR (Quiricus), martyris avec sa mre SAINTE
tout aux parents qui avaient form de tels coeurs et qui JULITTE; 16 juin, 304. Pendant la perscution de Dio-
partagrent leurs sacrifices, pareils groupes de petits
martyrs prendront place plus convenablement avec leur
mre, lorsque nous parlerons des femmes la suite de
cet article.
Rappelons tout d'un coup, sans prtendre complter
la liste, un certain nombre de PETITS MARTYRSqui ont t
MIS A MORT PAR LES JUIFS diverses poques, en haine du
christianisme.
Qu'on ait prt la population juive disperse dans la
chrtient latine ou orientale plus d'un crime trop
promptemenl accueilli peut-tre comme chose juge, je
le veux bien; je suis mme port le croire, parce
qu'il est dur d'avoir l'opinion publique contre soi'.
Entre chrtiens mme, les sicles couls depuis Luther
l'ont montr surabondamment, aprs les calomnies in-
fatigables que le protestantisme plus ou moins aveugle
des premiers temps a transmises aux gnrations sui-
vantes. Mais dans la question actuelle, il ne s'agit pas
d'un cri populaire qui aurait entran une poque ou
une province; c'est la dposition de presque tous les
sicles depuis le christianisme, et de la plupart des na-
tions chrtiennes. J'ai mis le lecteur sur la voie de ces
forfaits tnbreux, propos de SAINT SIMON (OU Simon)
DE TRENTE (Cf. Croix, saints crucifis, p. 289, sv.); et j'en
dirais bien autrement long, si l'on y tenait beaucoup,
sans avoir besoin de recourir des crits plus vieux que
notre ge *. Qu'il suffise donc d'avoir signal ce groupe
dont quelques dmembrements reparatront sous d'au-
tres titres. Cf. Couteau, p. 274 ; Serpette, etc. (SAINT RO-
DOLPHE, SAINT WERNER, etc.). Car les saints auxquels je
donne place sous le titre actuel, sont surtout ceux dont
la principale caractristique est leur jeune ge. Ceux qui
peuvent tre reconnus par quelque autre signe plus
marqu, se retrouveront sous l'indication spciale de l'at-
tribut qui les dislingue.
Les SAINTS JUSTE et PASTEUR frres, martyrs Alcala de
Hnars; 6 aot, 304. L'un avait treize ans, l'autre
peine huit; et ils taient encore tous deux sur les bancs
de l'cole. Cf. Livres.
SMNT JUSTE (OU Just) D'AUXERKE, martyris Louvres 3;
18 octobre, 287 (Cf. Tle).
SAINT THARSICE acolyte, martyr. Cf. Bton, p. 127.
SAINT PANCRACE(Brancas), dcapit l'ge de quatorze cltien, sainte Julitte avait quitt Iconium sa patrie,
ans; 12 mai, 304. emmenant deux servantes et son petit enfant qui n'avait

ce que leur histoire nous a t transmise avec celle des Machabcs,
et de la lutte soutenue par les Juifs fidles contre le proslytisme
paen des successeurs d'Alexandre le Grand.
4. Les Italiens disent, avec sanction de l'exprience :
Chi ha cattivo nome, 6 mezzo impiccato.
2. Nous pouvons bien ajouter l'indication donne ci-dessus, DO-
MINIQUE VALLIUS martyris a Saragosse en 1250 (AA. SS. August.,
t. VI, p. 777-783); et le petit SAINT CHBISTOPUE DE LA GUAI\DIA
dans le diocse de Tolde, qui fut tu l'ge de trois ans (Marty-
rologe des Trinilaires, 25 septembre). Voyez en outre le Bavaria
sancta, passim; et Anton. Crammer, Frisinga sacra, p. 241-244.
11 n'est pas improbable que a et l l'onait mis sur le compte d'une
rage gratuite les larcins d'enfants faits par les Juifs de Lorraine, de
Languedoc, d'Italie et d'Allemagne, pour approvisionnerd'eunuques
les harems mahomtans (Cf. Dozy, Hisl. des Musulmansd'Espagne,
t. III). Mais l'ensemble des tmoignages qui subsistent encore sur
cette srie d'infanticidesn'en demeure pas moins crasant.
3. Les nouveaux Bollandistes (AA. SS. Oclobr., t. VIII, p. 323-
328, etc.) veulent que l'on ait confondu mal propos saint Juste (ou
Justin) du Parisis"avec son homonyme d'Auxerre.
 ENFANTS SAINTS. 361

pas encore vcu trois annes. Arrive en Cilicie, elle Egypte son vque, qui voulait terminer ses jours dans
trouva dans le gouverneur de Tarse un perscuteur les exercices de la vie solitaire.
tout aussi ardent que celui de Lycaonie ; et la sainte,
appele devant le tribunal, n'hsita pas se dclarer
chrtienne. Pendant qu'on la livrait aux bourreaux, son
petit enfant avait t remis entre les mains du juge
qui le caressait pour lui faire oublier sa mpre. Mais
saint Cyr, les yeux toujours tourns sur sainte Julitte,
poussait des cris en faisant des efforts pour courir vers
elle. Le gouverneur, impatient de la rsistance que
l'enfant opposait ses airs d'amiti, le saisit par la
jambe et lui brisa la tte sur les marches de son sige.
La mre termina ses supplices par la dcapitation, et
le petit martyr est honor comme patron par la ville de
Nevers. Nous aurons en parler sous le titre Sanglier
(Cf. Porc).
SAINT BARULAS D'ANTIOCHE, martyr. Cf. Groupes ( deux
deux).
SAINT REN, voque D'ANGERS; 12 novembre, vc sicle.
On le peint frquemment dans son bas ge, parce qu'il
passe pour l'enfant ressuscit par saint Maurille aprs
tre mort sans baptme (Cf. Clef, p. 226). Que son
nom ait donn lieu l'invention de celte histoire, ou
qu'il en soit la consquence, les Angevins tiennent saint
Ren pour le successeur de Maurille ', et le reprsentent
ses pieds quand il vient d'tre rappel la vie.
SAINT Louis DE GONZAGUE de la Compagnie de Jsus ;
, par ses parents ds son enfance (Cf. Escalier). Les
21 juin, 1591. 11 mourut l'ge de vingt-quatre ans ;
mais comme le Saint-Sige l'a dsign pour patron la
jeunesse des collges, on a peint volontiers quelques
actions de son enfance. Ainsi on le reprsente parfois
s'vanouissant aux pieds de son confesseur, mais surtout
faisant sa premire communion de la main de saint
Charles Rorrome. Le grand archevque de Milan visi-
tant le diocse de Brescia, passa par le village de Cas-
tiglione en 1580; et quoiqu'il n'et pas voulu accepter
l'hospitalit chez le marquis, pre de Louis, il eut occa-
sion d'admirer la pit de cet enfant qui dpassait
peine sa douzime anne. Jugeant donc qu'il ne fallait
pas laisser davantage ce coeur bni, sans le secours de la
communion, il lui donna lui-mme l'Eucharistie aprs
lui avoir enseign la manire de s'y prparer.
SAINT VIT, martyr. Cf. Coq, Chien, p. 216; etc.
Les SAINTS PERGENTIN et LAURENTIN frres, martyriss
Arezzo; 3 juin, sous Dce. Ils suivaient encore les coles
et furent dcapits aprs avoir t soumis diverses
tortures.
SAINT VIATEUR (Vialor), lecteur de saint Juste voque
DE LYON; 21 octobre, fin du ivcsicle. 11 accompagna en
SAINT WENDELIN. Cf. Bergers, p. 134.
SAINT PELAGE DE CORDOUE martyr. Cf. Cisailles,
,
p. 224; etc.
SAINT MARIN DE ROME, martyr ; 26 dcembre, v. 284. H
fut soumis de nombreuses tortures; en sorte qu'on
peut le reprsenter avec un gril, des ongles de fer, des
btes fauves qui se jetrent ses pieds dans l'amphith-
tre, etc. Mais il fut dcapit la fin 2.
Le B1 HERMANN-JOSEPH, prmontr; 7 avril, v. 1230.
Dans son enfance, comme il se rendait l'cole avec sa
petite provision journalire, il offrit une pomme sur son
passage la statue de l'enfant Jsus port dans les bras
de la trs-sainte A'ierge. On raconte que la main de
Notre-Seigneur se ferma sur ce cadeau, comme pour
faire entendre qu'il acceptaitbien rellementce don de
l'colier 3 qui devint un saint mri par les vertus viriles.
Ceux qui se nomment Armand ne semblent pas avoir
d'autre recours, en fait de patron, que de s'adresser
celui-ci ou saint Hartmann.
Femmes.
La TRS-SAINTEVIERGE soit entre les bras de SAINTE ANNE
,
sa mre, soit prs d'elle comme recevant l'ducation et
apprenant lire , par exemple, soit prsente au temple
lgendes relatives ces faits sont rappeles tous les ans
dans l'glise par la fte du 21 novembre, entre autres.
Mais ce qui regarde la vie et le culte de la Mre de Dieu
dans les oeuvres de l'art populaire mriterait un livre
part; et ce n'est pas celui que j'ai prtendu crire. Lais-
sons donc la matire intacte pour l'auteur qui voudra la "
traiter tout de bon.
Pourquoi cependant ne pas donner place l'une de ces
peintures naves o parait sainte Anne dirigeant l'duca-
tion de l'enfant destine devenir mre de Dieu? . .
J'en emprunte le type (p. 352) l'oeuvre d'un artiste
contemporain (M. Lapret), qui a souvent bien compris les
inspirations du moyen ge et le style de ses diverses
poques. Si sa vie modeste et simple n'et t partage
entre plusieurs applications trs-diversesde son talent, il
aurait laiss une trace bien autrement profonde.
Puisqu'il est question de SAINTE ANNE, disons que le
moyen ge l'a parfois reprsente portant sur ses genoux
ou entre ses bras la sainte Vierge, qui porte elle-mme
(tout enfant qu'elle est) l'enfant Jsus. Je le rappelle
pour l'intelligence de certaines oeuvres d'art, sans pr-
tendre en conseiller l'imitation nos contemporains. Ces

1. Cf. P. deNatalib., libr. VIII', cap. i.xv. Mais Sorrcntol'on pr-
tend qu'il devint vque de cette ville, aprs avoir fui en Italie pour
viterle fardeau de l'piscopat dans sa propre patrie.Cf. Brautii Mar-
tyrolog. poetic, 6 octobr. flagiolog. ilalic. (Bassano, 1773),
t. II, p. 221.
2. Brautii Martyrol. poelicum :
Farda, leo, tigris puerum quasi numen adorantj
Flamma neo urendi viol, ropetila, lenot.
3. AA. SS. April., t. I, p. 668. Ce fait a t peint et grav plus
d'une fois.
352 ENFANTS SAINTS.

peintures naves, ds qu'elles auraient perdu la fleur du tout au plus leur communiquer une lgancequelconque.
sentiment et la grce enfantine, que leur ont communi- SAINTEANNE figure encore sur les vieilles toiles, ou sur
ques de vieux matres, tomberaienttrop aisment dans les vitraux, dans une composition beaucoup plus em-
la niaiserie sous le pinceau de notre ge qui russirait brouille par le nombre des personnages. C'est ce que

j'appellerais la parent de Noire-Seigneur, et je crois que moyen ge dans ce groupe de petites familles dont sainte
c'tait la vritable pense qui dirigeait les peintres du Anne est communment le centre. J'en ai parl ailleurs 1,

1. Vitraux de Bourges, n" 182-184 ( pi. xv, p. 271-274). Gcnuisti Marias;

Cf. Legenda aur., cap. cxxxi; De Nalivitate bealoe Marias virgi- Quarum partus (in?] gcntium vias
G. Cardoso, Agiolgio lusilano, t. H, p. 491. Sorte proedicavcrunt.
nis 1-Ii nuno tecum jocundantur;
Un missel sudois des premiers temps de l'imprimerie (s. 1., s. a.) Psalluntmodo et loetanUir,
semble faire allusion cette faon d'expliquer la parent de Notre- Gratiaquo satiantur,
Scigneur dans la prose Gaude, rutilons aurora : Qui jussa Christi implevcrunt. Etc.
Gaude quia concopisti
Matrem Domini (Dci?) Josu Christi, Il s'agit videmmentdes deux fils de Zbde, entre autres, comme
Hanc Mariam poporisli dans la verrire du xnr2 sicle la cathdrale de Bourges.
Magna cum loetitia.
On en citerait sans peine d'autres exemples ; mais aprs ce que
Hinc, Anna, duas pias j'ai signal, il peut suffire d'indiquer le Milrale de Sichardus (lib. IX,
ENFANTS SAINTS. 353
354 SAINTS AVEC DES ENFANTS.

petit enfant qui tient une palme ; et parfois, pour mettre et son fils est charg du bois, que le moyen ge figure
le spectateur sur la trace d'un de leurs noms, SAINTE volontiers par une espce de croix .
PALLADIE est distingue par un bouclier qui rappelle ap- En outre, on le voit souvent portant en son giron de
paremmentPallas (ou Bellone) de l'antiquit classique1. petites figurinesdont il sera question l'article Jugement
SAINTE SOPHIE avec ses trois filles Foi, ESPHANCE et dernier.
CUAIUT*; 1 aot, v. 120. Ces noms tranges au premier Les prophtes LIE et ELISE. Lorsque l'on reprsente
coup d'oeil, et qui pourraient faire supposer une inten- l'un d'eux ressuscitant un enfant, il est facile de les con-
tion symbolique, s'expliquent pourtant sans trop de fondre, parce que l'ensemble de l'une et l'autre scne n'a
peine. Noire-Seigneur Jsus-Christ, qui est la Sagesse rien qui aide les distinguer bien clairement 7. La plu-
ternelle incarne 3, tant dsign bien des fois dans part du temps on voit l'homme de Dieu prs de monter
l'criture sainte sous le nom de Sophia (Sapicnlia), il sur le lit o le petit cadavre est tendu 8.
n'est pas malais de comprendre qu'une mre ainsi
nomme ait eu l'ide de dsigner ses trois filles par le
nom des vertus thologales que le Saint-Esprit met dans
le coeur des chrtiens. Quoi qu'il en soit, ces trois jeunes
tilles paraissent avoir t dcapites sous Adrien dans un
ge encore tendre, puisqu'on ne donne gure que douze
ans l'ane. La sainte mre, aprs avoir pieusement
recueilli les corps de ses trois enfants, mourut prs de
leur tombeau 4. Aussi ne faut-il pas confondrel'une de
ces filles avec sainte Foi B'AGEN, qui mourut martyre et
dont le culte s'est rpandu bien au del de sa patrie.
SAINTE PUISQUE, vierge et martyre (Cf. Aigle, p. 25;
pie, etc.), SAINTE AGATHE (Cf. Ciseaux, p. 224; etc.), et
SAINTE AGNS (Cf. Agneau, p. 23, sv.; etc.), paraissent avoir
souffert le martyre l'ge de treize ou quatorze ans; et
par consquent, peuvent figurer parmi les enfants saints.
SAINTE PAUI.E, veuve; 26 janvier, 404- Visitant, avec sa
fille SAINTE EUSTOCUIUM, les saints lieux de la Palestine et
particulirementBethlem. Elle s'y btit une cabane et
lit construire un hospice pour les plerins de Jrusalem.
Saint Jrme, tmoin de ses vertus, s'est charg de les
transmettre la postrit.

3" Saints reprsents aocc des enfants.

ABRAHAM conduisant pour le sacrifier

son fils ISAAC \
Le patriarche, dans celte circonstance, porte ordinaire-
ment un couteauet du feu (Cf.Encensoir, p. 346, sv.; etc),

1. A vrai dire, cola se trouve dans quelques gravures, mais les 7. Cf. Vitraux de Bourges, n 12; et 50, sv. (pi. i, et p. 14-10,
principaux hagiographes n'en font peu prs nulle mention. Cf. 91-90).
JMe?io!o0. groec., t. 111, p. lit. AA. SS. il/ait, t. V, p. 435, sqq. 8. 111 Rog. XVII, 17-24; IV Rog. v, 18-37.
2. Menotog. groec, 1.1, p. 40. Quoique sainte Sophie ft italienne, 9. IV Rcg. 11, 23, sq.
les Grecs ont traduit les noms de ses trois filles par les mots PISTIS, 10. Cf. Mai, Spivileg. roman., t. IV, p. 333, sq. Sonar. Quoes-
,
LPIS, et AGAVE. 11 se pourrait bien d'ailleurs que, mmo dans une liones de S. Nicolao (Opp., t. 111). Brautii Marlyrolog.poelic.
famille italienne, elles eussent reu (aussi bien que leur mre) des Une squence (ap. Moue, t. III, p. 451 ) dit de notre saint :
noms tirs de la langue grecque, qui tait connue de toutes les per- Hic trs j avoues
sonnes instruites. Insonlos,
3. Le mot Sophia, dontl'abus a t frquent chez les gnostiques, Morti destinatos,
n'appartient pas moins au vrai langage de l'Ancien Testamentet du EruebiUliboros.
Nouveau. Mais l'glise latine s'en est servi beaucoup plus modr- Regcm somno jacentem,
ment, depuis que les htrodoxes en avaient fait comme un mot de Propter mactandos
passe. L'glise grecque s'y est tenue davantage, et je ne saurais l'en
fliciter. Cf. Mlanges d'Archologie, 1.1, p. 127-149. Deterruerat.
4. Cf. Menotog. groec, t. I, p. 45. il. Cf. Arth. Forgeais, Plombs..., Corporations de mtiers (1802),
5. Gnes, xxn, 1-19. p. 148, 150; et Mreaux (1804), p. 113.
li. Cf. Vitraux de Bourges; n20-22 (pi. i, et p. 27-31). 12. Vitraux de Bourges, n 176 (p. 2G3, sv.).
 SAINTS AVEC DES ENFANTS. 35b

nfanl qu'on lui prsente et qu'il dlivre de la strangu- SAINT AUGUSTIN, vque p. 234).
D'HIPPONE (Cf. Coeur,
lation 1. C'est.en mmoire de ce miracle qu'on invoque Les peintres anciens, surtout en Espagne, aiment le
saint Biaise contre les maux de gorge. reprsenter sur le bord de la mer; et prs de lui se voit

tm enfant versant de l'eau dans une fossette avec une saint voulant savoir ce que prtendait l'enfant (.qui,
coquille ou une espce de cuiller. Selon la lgende, le dit-on, tait un ange ou mme l'enfant Jsus), apprit

i. Profitons de ce miracle qui fut particulirement clbre durant Porcum raptum pauporculm.
le moyen ge, pour rappeler plusieurs des circonstances de sa vie
Pugnat fortis contra fortem
d'aprs la prose Jocundare, plebs fidelis(ap. Mone, Ilymni... medii Agnus lupo fortior.
oew, t. III, p. 237):
Solvit a spina puerum,
Pectenhune carpit ferreus;
Cogit et lupum efferum Humor huic servit aqueus,
Reportare Idoltrasubmergitur.Etc.
350 SAINTS A\EG DES ENFANTS.

qu'il se proposait de vider la mer dans ce petit trou. Sur Un enfant que l'on peint parfois prs de lui pourrait tre
ce que saint Augustin s'efforait de faire ressortir la pris pour sa fille (Cf. Groupes), qui cependant tait dj
folie de ce projet, l'enfant aurait ripost : Ma tenta-
tive n'est pas plus malavise que celle d'un esprit mortel
qui cherche embrasser les profondeurs de la nature
divine; qui comprend, gale (pour le moins) le sujet
de ses rflexions. On ne conoit pas l'infini sans tre
infini soi-mme; le contenant devant tre, de toute n-
cessit, plus grand que le contenu. Le docteur, qui
s'occupait alors prcisment pntrer le mystre de la
Trinit, aurait reconnu dans cette rponse un avis du
Ciel ; et se serait dsist de recherches dont on lui signa-
lait ainsi la tmrit presque impie 1.
Cette anecdote ne repose sur rien de bien solide,
moins qu'on ne veuille la rattacher ce qui est dit de la
philosophie du saint avant son baptme. Mais les artistes,
qui du reste ne se font pas scrupule de pareil anachro-
nisme, le peignent, toujours en costume d'vque dans
cette circonstance*.L'on pourrait encore y voir une allu-
sion ces paroles du grand docteur crivant de lui-mme
quelque part, mais tout autre propos : Je me suis
fait l'colier d'un enfant. Ce sujet du reste est discut
par des hommes comptents, dans la collection des
Bollandistes3.
L'ordre de Cleaux attribue quelque chose de sem-
blable AU HIENIIKUHEUXALAIN, le docteur universel*.
SAINT CLAUDE, vque de Besanon (Cf. Cadavre, p. 154).
On le voit souvent seul dans Une sorte de cabane, parce
qu'il abandonna son sige piscopal pour vivre en simple
solitaire 5.
Quant au noy qu'il ressuscite, il n'est pas clair que
ce ft un enfant, n'en dplaise aux peintres et aux sculp-
teurs; trs-souvent, au moyen ge comme dans l'anti-
quit, la stature du client est rapetisse pour faire res-
sortir davantage la grandeur du patron.
SAINT HILAUIE DE POITIEHS, vque; 14 janvier, v. 367.

I. Lope de Vcga traite ce sujet dans une pice de posie populaire

qui fait partie du Yiomanccco sagrado (Madrid, 1855, p. 75) :
c En las riberas del mar
Agustino le rospomlo:
So pascaba Agustino, No te canses, niio rnio,

. . . . . .....
Altos pensamienlos tiono

Lo quo prsume intondor

Ningtvn mortal lo lia ontendido:
Que es imposible agotar
El mar immenso on mil siglos.
Pues lo misino me parece
Quo hacois vos, padre, lo dijo ;
Como es Dios uno on esencia, Porque es saber lo quo es Dios
Sicndo on las personastrino. Procedor en iuflnito.
Quo como cl mar Occano
Cuando esta ponsando en ollo, No es posible reducillo
Volvi ol roslro, y vi que un niio Con esta concha este quiebra,
Sentando estaba en la aTona. Ni agotar su immenso abismo,
." Asi vos el mar do Dios
.
En coger agua del mar, Eterno y inpircunscripto
El niio esta divertido Con vuestro ingenio mortal,
Con una madro de perlas unqueingenio peregrino.
Concha de su ncar limpio. QuedAgustin admirado.
Quehaces, dice Agustin, Y humildemonteadvertido
1 Que no fuora Dios quien es,
Si fuera Dios ontendido.
No estoy en vano, respond,
Que reducir solicito Quiso al nino responder,
El mar immenso que ves Y- no le hall
A este pequeio resquicio. Etc. "
Saint Claude.
2. Dans notre dessin do la page 350, copi sur un vieux matre
d'Italie, on peut remarquer encore le costume religieux associ avec
la mitre piscopale. Cf. ci-dessus,p. 201.
3. AA. SS. August., t., VI, p. 357. sq.
4. Calendar. benedict., 30 januar. Les Bollandistes (AA. SS. Ja-
nuar., t. II, p. 1024) ne trouvent pas bien clair son titre de Bien-
heureux. Plusieurs peuvent avoir besoin de savoir que le moyen
.
ge distinguait les docteurs illustres par des qualifications que la
postrit n'a pas ratifiestoujours, ou qu'elle a totalement oublies..
5. Dans de vieux brviairesd'Amiens(1554, in-16) une antienne:
de Laudes pour sa fte dit :
.
Iste pastor dignus memoria, vita cujus occidit vitia, etc.
Virga cujus fugatur bestia,
Mais le missel aminois de 1529 renferme une prose (Ad coeleste
 SAINTS AVEC DES ENFANTS.
grande quand il devint vque ; mais ce doit tre le sou-
venir d'une rsurrection de mort rapportepar la plupart
des lgendaires. Un enfant tant mort sans baptme
Poitiers, il le ressuscita par ses prires afin de pouvoir
lui confrer le sacrement de la rgnration4.
SAINT JUST (OU Juste), vque DE LYON; 2 septembre,
v. 390. 11 quitta le sige piscopal pour aller vivre soli-
taire en Egypte, et prit pour compagnon de sa fuite son
lecteur SAINTVIATEUB(Cf. Enfants saints, p. 351). On sait que
les lecteurs, cette poque surtout, reprsentaient peu
prs ce que sont les enfants de choeur aujourd'hui; sauf
qu'ils avaient reu l'initiation au sacrement de l'Ordre.
SAINT MDABD,vque de Noyon(Cf. Cheval,p. 210; etc.).
Un enfant genoux se prenant la chape du saint peut
rappeler divers miracles entre lesquelsje ne saurais trop
choisir. Nous avons fait remarquer que la petite taille
des clients n'est pas toujours une indication de bas ge.
Ce petit personnage qui se recommande saint Mdard
peut donc tre, soit un prisonnier dlivr par lui, soit
quelqu'un des voleurs qui furent punis pour avoir voulu
lui faire lorts.
SAINT BABYLASvoque d'Anlioche, martyris avec trois
enfants ses disciples dans la foi ; 24 janvier, v. 251. Ses
petits compagnons, l'un de douze ans, le second de neuf
et le troisime de sept, furent dcapits avant lui. Baby-
las demanda d'tre enterr avec les chanes qu'il avait
portes pour Jsus-Christ 8.
SAINT ZNOBE (Zanobi), vque de Florence; 25 mai,
v. 424. Ressuscitant un enfant 4. Nous en avons parl
plus haut sous le titre Cadavre (p. 153).
SAINT BASSIEN, vque de Lodi (Cf. Cerf, p. 183). Tandis
qu'il tait en prires dans une glise de sa ville pisco-
pale, on lui apporta le corps d'un enfant qui venait d'tre
tu par une vipre. Le saint, faisant sortir la foule, se
prosterna devant l'autel pour obtenir la vie ce mort,
qui reprit en effet du mouvement et se mit appeler sa
mre. Celle-ci, ce cri, se prcipita dans l'glise, et
avec elle accourut tout le peuple qui fut tmoin du
prodige.
SAINT BIUCE, vque DE Touns (Cf. Charbons ar-
dents, p. 202). 11 fait parler un enfant nouveau-n dont
on l'accusait d'tre le pre; Parfois les artistes ont trac
prs des lvres de l'enfant ces mots : Non est palcr
meus. Parfois (mais gure, que je sache) Brice est re-
prsent aussi servant la messe de saint Martin comme
simple clergeon, et apercevant.le diable qui prend note
gaudium) qui parle positivement de la rsurrection du noy :
Per te mersus oequoro,
Fuit suscitants;
Candidiorebore
Arlus rcstaratus.
Puis, dans les Heures l'usage d'Amiens (1508, Simon Vostre),
saint Claude est invoqu ainsi : O desolatorom consolator, capti-
vorum liberator, resurrecliomorluorum,...tutornaufragantium, etc.
1. Legenda aur., cap. xvn. P. de Natalib., libr. 11, cap. i.xvm.
2. Cf. P. de Natalib., libr. V, cap. xcvii. A A. SS. Belgii, t. II,
p. 120-152.
1.
357
du caquet de deux dames jasant leur aise dans l'glise
pendant le saint sacrifice. C'est apparemment ce que
M. Renan aura voulu indiquer sous le nom de messe de
saint Martin dans son Discours sur l'tat des beaux-arts
en France au xive sicles, et qu'il nous y donne comme
un des sujets les plus populaires parmi nos anctres du
xme au xvie sicle. Il n'y a pas grand mal assurment
que le clbre acadmicien ait consult les Annales ar-
chologiques de M. V. Didron ; mais en tudiant les
vitraux du xmc sicle ou tout simplement les peintures
de Le Sueur au Louvre, il pouvait beaucoup mieux ap-
prendre que la messe de saint Martin est autre chose
(Cf. Globe de feu) et n'est nullement baroque.
SAINT VAT, vque d'Arras (Cf. Aveugles, p. 106). Le
petit personnage que l'on peint ses pieds est srement
l'aveugle qu'il gurit sur le pont de l'Aisne en prsence
deClovis 0. Le saint n'tait alors que simple prtre, mais
il faut se rappeler que les artistes ne se mettent pas tou-
jours fort en peine de la chronologie.
SAINT EDMOND (Edme), archevque de Cantorbry (Cf.
Anncau,f>.48). Un petit personnagetendu sespiedsdoit
rappeler l'un des nombreux miracles qu'il opra durant
sa vie, gurissant diverses maladies; mais je n'oserais
dterminer quel est le fait spcial que l'on aura eu en
vue, ni mme s'il s'agit rellementd'un fait spcial. Car,
l comme ailleurs, le client peut bien ne signifier que le
recours frquent l'intercession du thaumaturge. On
aura prtendu exprimer ainsi la confiance des peuples
envers le saint.
SAINT WiLLinnonD, vque d'Utrecht (Cf. Baril, p. 122 ;
glise sur la main). On le voit, quoique rarement, por-
tant un enfant sur ses paules ou accompagn de quel-
ques petits garons. C'est que le saint, ayant voulu pr-
cher en Danemark, ne russit convertir personne ;
mais, couvant toujours son projet, l'homme apostolique
acheta plusieurs enfants qu'il ramena en France pour les
faire lever dans la pratique du christianisme, [et pr-
parer ainsi des missionnaires leurs compatriotes7.
SAINT GHGOIIVED'AIIMNIE, voque (Cf. Cheval, p. 210).
L'enfant qui l'accompagne lorsqu'il se rend dans son
ermitageprs de Pithiviers, semble tre le fils de la veuve
qui autorisa le saint s'tablir prs d'une glise con-
struite par elle. Ce fils unique de la pieuse femme de-
vint vque d'Orlansplus tard 8.
SAINT ROMBAUT (Rumold ), vque et martyr ( Cf. Assas-
sinat, p. 89). Ressuscitant un enfant noy".
3. Cf. Labus, Fasli, 24 gennajo. Breviar. golh., sanctorale,
25 januar.
4. Cf. Manni, Principj delta religione cristiana in Firenze, p. 48-
51. Hagiolog. ilalic, t. I, p. 313, sq.
5. Histoire littraire de la France, t. XXIV, p. 714.
0. Cf. Labus, Fasli, 0 febrar.; et 3 giugn.
7. Surius, 17 novembr.
8. AA. SS. Mart., t. II, p. 403.
0. Calendar. benedict., 24 jun. Que le saint et port l'habit ot
suivi la rgle de Saint-Benoit, c'est ce dont je ne me fais pas garant.
45
358 SAINTS AVEC DES ENFANTS.
SAINT CHABLES BORBOME cardinal, archevque de Milan
(Cf. Artillerie, p. 87; Corde au cou). Donnant la commu-
nion saintLouis de Gonzague. Cf.Enfants saints,p.351.
SAINT CASSIEN vque, dit-on, mais coup sr martyr ;
13 aot, v. 362. Il s'tait fait matre d'cole lmola; et
accus d'tre chrtien, il fut livr ses lves qui le
turent coups de poinons(stylets). On a dit : Cet ge
est sans piti; mais le martyrologe ajoute que la fai-
blesse mme de ces petits bourreaux rendit la mort du
saint homme plus lente et plus cruelle.
Les Tyroliens le rclament comme ayant occup une
chaire piscopale chez eux avant de se consacrer l'du-
cation de l'enfance dans la Romagne, mais cette assertion
ne peut allguer de fortes preuves en sa faveur 1.
On attribue le mme genre de mort SAINT FLIX qui a
t surnomm in Ptciss,et qui semble n'tre que saint
Flix de Noie (Cf. Raisin). Mais rien ne prouve qu'il ait
t ni matre d'cole, ni martyr.
SAINT WOLFGANG, vque de Ratisbonne. Cf. Dmon,
p. 307 ; glise, Prince.
SAINT-LOPOLD margrave d'Autriche (Cf. glise sur la
main, p. 342), entour d'enfants. Mari avec Agns, veuve
de Frdric duc de Souabe, il en eut dix-huit rejetons 3,
et onze lui survcurent.
SAINT PBOCOPE,ermite et abb EN BOHME (Cf. Cerf, p. 188).
Je le trouve, dans une peinture de Bohme, tenant de la
main gauche une petite croix la manire des religieux
grecs; mais il est mitre, et sa main droite tend une
baguette vers un enfant (ou un petit homme) nu qui est
assis ses pieds. Peut-tre cela reprsente-t-il un fait
rapport par les historiens du pays*? Le saint apparais-
sant un abb indigne, lui avait ordonn de renoncer
sa charge ; n'ayant pas t obi, il le frappa si rudement,
que cet homme mourut peu aprs tout en tmoignant du
repentir.
SAINT GOAR PRTRE (Cf.Draj/on,p. 321 ; glise surlamain),
faisant parler un enfant dont on prtendait qu'il tait le
preB. Nous venons de voir que saint Brice passe pour
avoir opr le mme prodige; et un fait tout semblable
est racont de SAINT ANTIOCHUS MOINE, dans un ouvrage
attribu saint Athanase . Seulement pour saint Goar,
l'enfant nomma le vrai pre qui tait l prsent; et saint
Brice refusa de pousser la sommation jusqu' ce point.
SAINT LEUFROI (Leutfridus), abb en Normandie; 21 juin,
738. Un ou plusieurs enfants prs de lui, parce qu'il est
clbre pour la gurison des enfants malades '.
Badcr, Bavaria sancla, t. 111.
1.
2. Legenda aur., cap. xix.
3. L'esprit de famille, cher aux Allemands, n'a pas manqu de
signaler ce trait dans une prose (Iiegem regum veneremur) qui c-
lbre saint Lopold (Missal. Strigoniense, Veneliis, 1512) :
Sumpsif, folix et in terra,
Prolem venustissimam;
Pace fruens sine guerra,
Formam gessit optimam.
4. Balbinus, Bohemia sancta, S 21.
SAINT GILBEBT, PRMONTR (Cf. Terre). On peint prs de lui
des enfants qu'il bnit, parce qu'il tait surtout invoqu
par les femmes enceintes et pour les maladies du pre-
mier ge 8.
SAINT VINCENT FERRIER, dominicain (Cf. lites, p. 26). Un
enfant genouxprs de lui rappelle, entre autres miracles,
celui que fit l'homme de Dieu Morella prs de Valence.
Une mre folle ayant tu son enfant pendant que le saint
logeait dans la maison, il se fit apporter le cadavre dj
dmembr, et lui rendit la vie.
SAINT RICHARD, noi DE WESSEX; 7 fvrier, v. 722. On le
reprsente en costume de plerin et entour de plusieurs
enfants ou jeunes gens. C'est qu'il abandonna son
royaume pour aller visiter la Terre sainte avec ses
deux fils et divers jeunes hommes de la noblesse anglo-
saxonne. 11 mourut Lucques, o son tombeau devint
clbre par de nombreux miracles 9. Cf. Groupes.
SAINT SIMON SALUS, c'est--dire le Fou ; 1 juillet, v. 590.
Il faisaitmine d'tre une sorte d'imbcile; en sorte que
ses miracles et ses prophties prenaient ordinairement la
forme de fantaisies bizarres. Aussi tait-il suivi dans les
rues d'Alexandrie par des troupes d'enfants que divertis-
saient presque chaque joui" ses faons tranges 10.
SAINT PHILIPPE NIU, fondateur de l'Oratoire romain (Cf.
ylufcJ,p. 101; etc.). On le peint parfois entour d'enfants,
parce qu'il prenait un soin tout particulier de cet ge ;
supportant volontiers la ptulance et l'lourderie des
petits garons, dans l'espoir de les conduire bien. Aussi
avait-il l'habitude de dire : Que les enfants soient gais
et qu'ils s'amusent, pourvu qu'ils n'offensent pas Dieu !
SAINT Louis DE GONZAGUE (Cf. Enfants saints,]). 351).
Comme il est le patron des jeunes gens qui tudient, on
l'a peintplus d'une fois entour d'coliers qui l'invoquent
ou qu'il semble instruire dans le service de Dieu.
SAINT DOMINIQUE DE SILOS, abb de l'ordre de Saint-
Benot; 20 dcembre, 1073. A sa mort une troupe d'en-
fants courut le .pays en proclamant sa saintet. Us l'a-
vaient vu montant au ciel au milieu des anges 11.
SAINT JOSEPH CALASANCTIUS (Calasanz), fondateur des
Piaristes; 27 aot, 1648. 11 avait d'abord institu son
Ordre pour l'ducation des enfants du peuple, peu prs
comme nos Frres de la Doctrinechrtienne.
SAINT JRME MILIEN (Miani), instituteur des Sommas-
ques(Cf. Chanes, p. 192). 11 rassembla quantit de petits
malheureux, que les guerres avaient privs de leurs fa-
milles ; aussi quelques artistes ont-ils trac prs de sa
5. AA. SS. lui., t. II, p. 335, sq.
0. Athanas. Opp. (Patav., 1777), t. 11, p. 209.
7. Peut-tre cette dvotion a-t-elle son originedans la gurison du
fils de Charles Martel, que le saint dlivra de la fivre. Cf. AA. SS.
Jim., t. IV, p. 109.
8. AA. SS. Jun., 1.1, p. 704, sq.
9. Cf. Labus, Fasti, 19 dicembre (S. Vinebaldo).
10. AA. SS. Jul., t. I, p. 129, sq.; 145-107.
11. Labus, Fa'ti 20 dicembre.
 SAINTS AYEC DES ENFANTS.
reprsentation ce texte de l'Ecriture (Ps. x, 14): a Tu
seras la ressource de l'orphelin.
SAINT VINCENT DE PAUL, prtre; 19 juillet, 1660. On lui
met souvent un petit enfant sur les bras, cause de son
oeuvre des Enfants trouvs. Ceux-l se trompent fort
qui s'imaginent que ces petits abandonns n'eussent
jamais t recueillis dans l'glise avant le xvne sicle.
C'tait communment une charge dvolue l'vque;
mais les. malheurs du calvinisme et des guerres avaient
singulirement amoindri les fondations ecclsiastiques.
SAINT VISORIO martyr, avec deux acolytes. Cf. Groupes
(trois trois).
Femmes.
Pour SAINTESY.MPHOROSE,SAINTE FLICIT,etc., Cf. Enfants
saints, p. 353.
SAINTE MARINE, vierge dans un couvent de moines;
18 juin, vers le milieu du vme sicle. On la reprsente
la porte d'un monastre prenant soin d'un petit enfant.
Son pre, dit-on, demeur veuf avec cette seule fille,
359
voulut se consacrer Dieu entirement; afin d'assurer
le salut de son enfant, il la fit passer pour un garon,
obtenant qu'elle ft confie sa direction dans la vie reli-
gieuse 1. Quand il mourut,sa fille avait dj dix-septans,
et il lui recommanda de continuer l'tat de vie auquel
il l'avait initie, afin d'chapper aux dangers du monde.
Marine demeura donc parmi les autres moines, et se
trouva employe son tour dans les offices du dehors.
Une jeune fille qui s'tait laiss sduire dans l'htellerie
o les moines avaient parfois affaire, imagina d'accuser
Marine comme son complice. Le soi-disant moine passa
donc pour tre le pre du petit btard, et lorsque l'enfant
n'eut plus besoin de nourrice, Marine fut charge de l'en-
tretenir comme elle pourrait hors des murs du monastre.
Cela dura cinq ans, aprs lesquels on lui accorda de ren-
trer avec les autres, mais pour remplir les plus vils
offices de la communaut. Lorsqu'elle mourut, et alors
seulement, on reconnut l'absurdit de la calomnie.
L'accusatrice, devenant possde du dmon, n'obtint sa
dlivrance qu'au tombeau de la sainte, aprs lui avoir
rendu justice ouvertement et confess la noirceur de sa
conduite 2.
SAINTE PAULE ROMAINE,VEUVE. Cf. Fouet, Vaisseau.
SAINTE MARCELLINE,vierge (Cf. Croix, p. 285). Soeur a-
ne de saint Satyre (Uranius Salyrus) et de saint Ambroise,
elle avait de bonne heure fait voeu de chastet. Aprs la
mort "de son pre qui tait prfet du prtoire des Gaules,
elle alla vivre Rome o elle reut solennellement le
voile des mains du pape Libre, en 352. Comme bien
des vierges chrtiennes de cette poque, elle habitait la
maison maternelle et s'occupait de l'ducation de ses
deux frres. Lorsque saint Ambroise devint voque de
Milan, et que saint Satyre alla le rejoindre, Marcelline
aussi se rendit prs d'eux ; et leur survcut. On croit,
qu'elle dirigea un monastreprs de Monza'.
SAINTE NOTIIBURGE (Cf. Clef, p. 229), ou Nuppburge
(distincte de sainte Noilburge). On la reprsente entoure
d'enfants, parce qu'elle prenait un soin charitable de la
nombreuse famille de son matre ; et s'occupa de l'du-
cation chrtienne de ces enfants, comme si elle et t
leur mre*.
SAINTE VAUDRU, abbesse aprs avoir t marie (Cf.glise
sur la main, p. 343). Elle eut, de son mariage avec saint
Vincent Madelgaire, quatre enfants qui sont honors
comme saints ; mais on la reprsente surtout avec ses
deux filles sainte Aldetrude (Adeltrude) et sainte Madel-
berte.
La Bse IDA comtesse de Boulogne, veuve; 13 avril,

1. Surius, 12 fehruar. Cf. Rosweyd., Vit. PP.

P. de Natalib.,
lib. VI, cap. cvui.
2. Menol. groec, t. II, p. 183.
3. Labus, Fasli delta Chiesa, 17 di luglio, 17 di septembre, et
4 di apiile. Quand je cite assez frquemment les vies dos saints
publies par MM. Rudoni et Labus Milan, je n'ignore point du tout
que le travail d'Alban Butler y est fort souvent traduit presque mot
mot. Mais aussi je ne leur emprunte gure que les renseignements
relatifs aux saints et saintes de l'Italie. Dans ces rdactions, ils ap-
portent habituellementd'utiles notices puises des ouvrages qui
ne sont pas communs chez nous.
4. Cf. Rader, Bavariasancta.
360 ENFANTSENFER.
v. 1113. Fille de Godefroi le Barbu, elle pousa Eus-
tache Il comte de Boulogne ; et en eut trois fils : Eus-
tache III, Godefroi de Bouillon, et Baudouin qui fut roi
Sainte Bortlio do Blangy.
de Jrusalem aprs son frre. On peint la mre entoure
de ces trois fils, qui ont fait honneur l'ducationdonne
par cette sainte femme.
SAINTE MATIHLDE, impratrice (Cf. Autel, p. 102 ; glise
sur la main). Un enfant reprsent prs d'elle et qu'elle
1. Mabillon, AA. SS. 0. S. B., t. III, p. 452.
2. Cf. P. de Natalib., lib. 111, cap. cciv.
3. Surius, 16 januar.
instruit peut signifier, soit son fils Othon, soit ses gens
ou les pauvres auxquelselle enseignaitles vrits de la foi.
SAINTE BERTHE veuve, abbesse DE BLANGY (Cf. Autel,
p. 102; etc.). Elle prit le voile avec deux de ses filles 1,
Gertrude et Deotila.
ENFER OU PURGATOIRE.
SAINT ANSELME bndictin, archevque DE CANTORBRY
(Cf. crileau, p. 329). Je trouve l'enfer reprsent prs
de lui, sans doute parce qu'il dclarait prfrer aller en
enfer sans pch, qu'entrer au ciel avec une conscience
charge de quelque offense de Dieu.
SAINT PATRICE vque, aptre de l'Irlande; 17 mars,
464. Le purgatoire de saint Palricc a t clbre au
moyen ge, et parat quelquefois dans les monuments
sous la forme d'une caverne ou d'une sorte de puits qui
vomit des llammes ou de la fume. C'tait, selon diverses
relations* plus ou moins authentiques, un lieu d'expia-
tion o l'on pouvait descendre vivant pour s'acquitter
envers Dieu de toute dette contracte par les pchs an-
trieurs. La popularit de cette vieille lgende a persist
longtemps, mme hors de l'le hibernoise, puisque Cal-
dron nous a laiss un drame intitul El Purgalorio de
san Palricio. Peut-tre mme Christophe Colomb avait-il
en vue quelque chose de pareil, lorsqu'il crivait (de la
Jamaque, en 1503) que ses dcouvertespourraient aider
transporter au paradis les mes du purgatoire.
SAINT FURSY (Fursxus) abb, patron de Pronne (Cf.
Boeufs, p. 138). Dans une vision, le monde lui apparat
tout en flammes pour exprimer les convoitises qui per-
dent les hommes".
SAINT ODILON, abb de Cluny (Cf. Apparitions de saints,
p. 61). On le peint souvent, soit les yeux fixs sur le pur-
gatoire ouvert, soit clbrant une messe de morts devant
un catafalque, etc. Ce fut lui qui introduisit dans les mo-
nastres de son Ordre la commmoraisondes fidles tr-
passs 4, et fonda ainsi une fte qui devint universelle
chez les chrtiens d'Occident.
SAINT VENANT, abb EN TounAiNE; 13 octobre, sur la fin
du'vie sicle. Les mes du purgatoire lui apparaissent
pour lui demander des prires. C'tait pendant qu'on
chantait l'autel ces mots de l'Oraison dominicale :
Libra nos a malo; une voix sortant des tombeaux
rpta au saint les mmes paroles afin de se recomman-
der son intercession5.
SAINT SIMON STOCK, gnral des Carmes (Cf. Scapulaire).
Comme complment de l'apparition o la trs-sainte
Vierge lui recommande de rpandre le scapulaire (ou
petit habit de laM'erc de Dieu), on a peint frquemment
prs du saint homme les mes du purgatoire; afin de
4. Labus, Fasti, 2 novembre; 1 gennajo.
5. Surius, 13 novembr. Calendar. benedict. 12 octob. Grogor.
Turon. ap. AA. SS. octobr., t. VI, p. 220.
 ENFER OU PURGATOIRE.
rappeler la protection promise par Notre-Dame ceux
qui auront port ses livres pendant la vie.
SAINT NICOLAS DE TOLENTINO, religieuxaugustin (Cf. Bras,
p. 148; etc.). Le purgatoire prs de lui. Ce saint est invo-
mes du purgatoire, comme pour les aider en sortir 1.
SAINTE ODILE abbesse, fille d'un duc d'Alsace (Cf.Aveu-
(llcs, p. 105 ; etc.). On la voit priant devant un autel pour
l'me de son pre. Celui-ci est parfois conduit hors des
flammes par un ange; ou bien un rayon du ciel fait con-
natre la sainte que ses prires sont exauces -.
1. Cf. AA. SS. Septembr., t. III, p. 640, sq.
Voici deux distiques consacrs . notre saint, dans le Marlijrolo-
gium poeticum (10 septembr.) que j'ai dj cit plus d'une fois :
ic Lata Dei servo languenti cocta, reponte
' In virtute crucis, viva volavit avis.
Divo, tuis meritis animie quas excoquit. ignis,
361
que pour les chrtiens en agonie,et passe pour un puis-
sant intercesseur auprs de Dieu en faveur des mes du
purgatoire; il est parfois reprsent priant pour l'glise
souffrante, ou mme tendant le bout de sa ceinture aux
SAINTE MARGUERITE, reine D'ECOSSE; 10 juin, 1093. Priant
prs d'une reprsentation du purgatoire, d'o sort une
me. Ce doit tre le roi Malcolm, qui prit dans une
expdition contre les Anglais, ou l'un de ses fils tu dans
la mme campagne. La sainte reut ces tristes nouvelles
tandis qu'elle tait, sur son lit de mort.
Intrantin Domini gaudia lrctasui.
2. Les Hymnilalini mediioevi (t. III, p. 468) de M. Mone, renfer-
ment une prose qui commence par ces strophes :
Odilia coeca nata, -
Traxisti patrem de inferno,
Oculisque restaurala,
. . . .
Virtutum gemmisdecorata. Ministranspreces Sempiterno.Etc..
302 ENTRAILLES, INTESTINS.
peine qu'il ait t invoqu contre la colique(tord^boyaux,
ENTRAILLES, INTESTINS.
comme dit le peuple, qui ne fait en cela que traduire l'ex-
SAINT RASME, vque et martyr ; 2 juin,v. 303 (Cf. Saints pression latinelorminavenlris), et que descheveauxde
auxiliaires, p. 102, sy). On le reprsente souvent tenant 1)1 aient sembl aux gens du Soissonnais une offrande

un treuil, autour duquel ses entrailles sont enroules.
La grande rputation de ce saint dans la chrtient a
fait passer son nom par des formes populaires, qui
demandent tre signales pour qu'on puisse les recon-
convenable ce martyr. Cela est cens reprsenter sans
doute, soit les entrailles du patron, soit celles de ses
petits clients.
SAINT THIMON, archevque de Salzbourg et martyr;
28 septembre, 1101. Martyris en Palestine par les ma-
homtans la manire de ce que l'on raconte sur saint
rasme. 11 se rendait aux saints lieux avec des Souabes
et des Bavaroiscroiss 3.
SAINT FRDRIC, vque D'UTHECHT et martyr. Cf. pe.
SAINT ANZANO (Ansanus) martyr, patron de Sienne:
1 dcembre, 303. Il est reprsent,dit-on, jeune et tenant
dans sa main son coeur et son foie. Pour moi, j'avoue ne
l'avoir jamais vu peint de la sorte, et je.ne connais de
son martyre que le fait de sa dcapitation4 aprs qu'il fut,
sorti sans atteinte du milieu des flammes.
SAINT MAMMS, martyr (Cf. Cerf, p. 185). 11 est souvent re-
prsent tenant ses entrailles entre ses mains, parce qu'il
fut frapp, au milieu de l'amphithtre, d'un coup de
fourche dans le ventre. On a mme prtendu qu'il s'tait
achev lui-mme en s'arrachanl les intestins; mais sa
lgende dit. tout simplement qu'il sortit de la ville aprs
avoir reu le coup mortel, et rendit l'me au milieu des
chants d'un choeur d'anges'1. Cf. Fourche.
SAINT SKRAPION,religieux de la Merci. Cf. Treuil.

natre. On l'a nomm saint Yrcaume, saint Elme, etc. 1, SAINT ERNEST abb deZwiefalt, et martyr; 7 novembre,

et les marins d'Italie l'honorent comme un de leurs pa-
trons. Mais malgr la popularit de la reprsentation que
j'ai emprunte la Chronique de Nuremberg, il n'est pas
ais de dire comment celte caractristiquese justifie par
la lgende du saint 2. Je proposerais de voir dans le treuil
une forme primitive du cabestan, qui est bien l'un des
apparaux importants de tout navire. Or, comme saint
rasme est patron des marins, peu peu le cble enroul
sur leguindal aura t pris pour les intestins du martyr;
et l'histoire aura reu cette forme dans la bouche des
bonnes gens. D'aprs cela, on s'expliquera sans trop de
1148. 11 accompagnait des croiss allemands la Terre
sainte : et pris par les musulmans, il prit dans la tor-
ture que voici. On lui ouvrit le ventre, et l'extrmit de
ses intestins fut. attache un pieu fich en terre autour
duquel on le forait courir, en le frappant sans relche,
jusqu' ce qu'il tomba mort".
SAINTE TRYIMINE, martyre. Cf. Boeuf, p. 139.
Je profite de l'occasion pour rappeler les entrailles(le
coeur, le fiel et le foie) du poisson de TOBIE (Tob. vi, 1-9)
que l'on a pu voir dj entre les mains du jeune homme
quand il revient; chez son pre. Cf. Chien, p, 214; etc.

1. Ajoutonsmmo les noms de saint Agraparl,Agrappo, Crapard,
qui paraissent le dsigner dans la France du Nord et chez les Wal-
lons. M. St. Prioux me signalait, il y a quelques annes, un saint
Crapard honor dansl'glise de L'huys (canton de Brnine-sur-Vesle);
et que les mres invoquent contre la colique de leurs enfants. Pour
se rendre le saint propice, on passe des cheveaux do fil au cou de
sa statue. Le docte Cl. Cbastelain qui (dans son Vocabulairehagio-
logique) parle d'une pratique analogue observe a Noyon, suppose
qu'il s'agit de saint Agapit; mais il n'tait conduit videmment que
par une consonnancequelconqueentre les noms, ce qui est un pauvre
guide. Aussi n'osai-je pas donner un iiom ecclsiastiqueicc patron,
jusqu' ce que j'eusse remarqu dans une lettre du P. Gazet au
P. Rosweyde (Valcnciennes, 19 avril 1623) qu'un saint Agrapar
est rclam comme protecteur contre les coliques, par le peuple
du liainaut et de la Flandre franaise. Cela conduisait assez natu-
rellement un saint Agrappo trs-visit pour la mmo intention
dans une glise de Leffe, prs de Dinant (province de Namur). M. de
llcinsbcrg(Calendrier belge, 1.1, p. 370) le place au 2 juin, et l'i-
dentifie avec saint rasme. Ds lors sa synonymietrange semble
pouvoir s'expliquer par quelque chose comme les crampes d'estomac.
2. On voit bien qu'il a t soumis diverses tortures, mais non
pas que ses entrailles aient t dvides sur un axe. tournant. Cf.
Legenda aur., cap. cxcix (supplem.). P. de Natalib., lib. V,
cap. i.xxv. AA. SS. Jim., t. I, p. 213, etc.
Dans quelques vieilles gravures sur bois, c'est autour d'une roue
que se dvidentles entrailles de saint rasme.Prcdemment(p. 103)
j'ai propos de le reconnatre un vilebrequin.
3. Cf. Rader, Bavaria sancla. D. Pez, Thesaur., t. II, P. m,
p. 224-231. Calendar. benedict.,28 septembr.
4. P. de Natalib., lib. I, cap. xiv. Bagiolog. italic, t.. II,
p. 319.
5. Cf. Becueil... de sphragistique, t. II (1853), p. 177, sv. AA.
SS. Augusl., t. III, p. 423, sqq. Menotog. groec, t. I, p. 7.
G. AA. SS. Jun.,t. I, p. 213.
 ENTRAVES. EPEE.
ENTRAVES ET CEPS.
Sous les titres Chanes et Prison, Captifs, etc., on a
pu voir dj presque tous les saints qui ont t repr-
sents ordinairementavec des indices de captivit ; soit
qu'ils l'aient eux-mmes prouve, soit qu'ils l'aient sou-
lage dans les autres. Ajoutons encore que les entraves
ou les ceps peuvent quelquefois indiquer des fous furieux
ou des possds. Ces indications nous viteront de re-
tomber dans des redites.-
PAULES
(PERSONNAGES PORTAIT AUTRUI SUR LE DOS, OU
PORTS EUX-MMES PAR UN AUTRE; item FARDEAil).
SAINT CHRISTOPHE, martyr. Cf. Arbre, p. 65; etc.
SAINT MLITON du moins ce que l'on dit 1, l'un des
,
quarante martyrs de Sbaste en Armnie, sous Licinius
(Cf. Couronne, p. 270). Aprs trois jours et trois nuits
passs sur un tang pris par la glace, tous l'exception
d'un seul, ayant perdu la vie, on leur brisa les membres
pour tre plus sr de leur mort. Puis on chargea tous
les cadavres sur un chariot; pour les biiler et jeter leurs
restes dans un fleuve, afin que les fidles ne pussent
recueillir ces reliques. Le jeune homme, encore vivant, de-
meuraitabandonn, parce que les perscuteursespraient
qu'on le ferait, sacrifier aux idoles. Mais sa mre, qui tait
prsente, le chargea sur ses paules, disant : Tiens
encore bon quelque temps, mon fils, il ne faut pas man-
quer la compagnie des saints que Jsus-Christ attend au
ciel. 11 mourut ainsi durant le trajet, et la gnreuse
femme joignit ce cadavre ceux des autres martyrs.
SAINT FLIX DE NOLE (Cf. Araigne, p. 63). 11 porte un
vque sur ses paules ou dans ses bras. Averti de l'tal
de dtresse o se trouvaitrduit saint Maximien vque
de Noie, qui s'tait rfugi dans une fort pendant une
perscution, et le trouvant accabl par le besoin en
mme temps que de vieillesse, il le transporta chez une
veuve chrtienne qui en prit soin*. Cf. Raisin.
SAINT EDOUARD, ROI D'ANGLETERRE (Cf. Anneau, Bague,
p. 48). Tout roi qu'il tait, il.chargea sur son dos un
pauvre malade qu'il avait rencontr; et le gurit en le
transportant l'autel de saint Pierre 3.
SAINT MACAIRE D'ALEXANDRIE, OU le Jeune ; 2 janvier,
1. On ne connat pas tous.les noms des quarante martyrs de S-
baste; mais on sait quo l'un d'eux .s'appelait Mliton, et plusieurs
pensent quo c'est lui que se rapporte le trait dont nous avons par-
ier. Cf. De probalis sanclorum vilis (Surius), 9 mart.
2. Beda, Vila sancliFelicis,e.Giles, Opp., t. IV, p. 182, 184. Cf.
AA. SS. Januar., t. I, p. 937-944.
3. Vaillant, Fasti sacri :
Dux olim Victor Capitolia, veclus oburno
Scandehat curru gemmiferisque rtis;
Nobiliorearas subiisti, languide, pompa ;
Namque triumphalisrex tibi currus er:it.
4. Vaillant, Fasli sacri :
i Tartareo senior dum-vexareturab lioste.
363
v. 360. Portant un sac ou une corbeille de sable sur ses
paules4, pour mater son corps par la fatigue. Cf. Er-
mites.
SAINT FRANOIS XAVIER de la Compagnie de Jsus (Cf.
,
Crucifix, p. 293). Portant un Indien sur ses paules. Je
rendrai raison de cet attribut l'occasion du titre Ngre.
SAINT JEAN DE DIEU ,#fondateur' des Hospitaliers (Cf.
Corde, p. 258, sv.). Dans un incendie qui ravageait son
hpital Grenade, il parcourut les salles travers les
flammes, emportant les malades sur ses paules5.
SAINT MOSE L'THIOPIEN (Cf. Corde, p. 258), portant
sur ses paules des voleurs garrotts.
PE.
Les crivains semblent souvent employer des expres-
sions qui ne laissent pas voir clairement si les martyrs
ont t tus par le glaive ou par la hache 0; et comme
l'pe des Romainspouvait servir percer aussi bien qu'
trancher, on ne voit pas toujours si la lance, ou la pique
n'a pas remplac le glaive. Il y a pis encore, c'est que
fusils parat signifier non-seulement bton ou verge, mais
lance, hache, maillet, massue, glaive non dgain 7.
Nous n'avons pas besoin de remmorer ici les saints
militaires ou qui ont pass pour tels (Cf. Armes, Armure).
L'pe figure presque toujours dans la main des saints,
comme dsignation du genre de mort qu'ils ont endur
pour Dieu.
L'pe de feu est plus d'une fois le symbole d'un zle
ardent et dvou aux intrts du Ciel. C'est ainsi qu'on
l'a fait porter l'archange SAINT MICHEL dans sa lutte
contre Lucifer; et par le prophte LIE, au sujet duquel
l'criture sainte se sert prcisment de l'expression qui a
mis en vogue cet emblme, lorsqu'il y est dit : Le pro-
phte lie s'lana comme le feu, et sa parole brillait
comme la flamme8.
Du reste, sans droger ce qui vient d'tre dit sur
SAINT MICHEL, OU ce que j'en expose ailleurs (Cf. Ange,
p. 34 ; Lance, etc.), on peut affirmer que le moyen ge lui
donne quelquefois pour arme une simple pe de che-
valier dans sa lutte avec le-ttcua? serpent. Tel on le voit
(p. 364) dans une crosse de Tolde dj publie par le P.
A. Martin (Mlangesd'Archologie, t. IV; Crosses, fig. 102).
Mtiis ce n'est vraiment pas l'arme ordinaire que cette
Hostom, inquit, qui me sic premit ipse promam.
Dixit, et nggesta sportamcumulavitarona,
Et pornox lmmoris sustulit usquo suis.
Spurcusab infesta fugit tandem liostis eromo,
Nam sub arenarum pondre pressus erat.
Cf.
Anguissola,Ephemerid., 1828; p. 59, sg.; et 73. Mais s'agit-il
bien l de notre saint Macaire? Ce nom a donn lieu plus d'une
difficult. Cf.'Ermites,Lion, etc.
5. Breviar., 8 mart,, lect. v.
0. Ils disent indiffremment gladio, ferro, ou securi interficere
(ferire, punire, onimaduertere) ; etc.
7. Cf. Du Cnge, Glossar... latin., v Fuslis.
8. lccli. xi.vin, 1.
3(54 liPliE.

poque donne l'archange. Le xvic sicle du moins

semble avoir pris parti pour le glaive, si bien que les

3. Cf. Recueil...de sphragislique, 1.111, p. 157.

1. Mlangesd'Archologie, t. IV, pi. xxix; et p. 275.
4. AA. SS. Aug., t. H, p. 130. .
2. Balionale, lib. IV, cap. xvi : De epistola.
 PEE.
le coup mortel, il voulut que l'on comptt vingt-cinq
pices d'or l'excuteur '.
SAINT HERCULIEN (OU Herculan), vque de Prouse. Cf.
Couteau, p. 273.
SAINT MAXIMILIEN, vque de Lorch; 12 octobre, v. 303
(Cf. Armes, Armure, p. 72; etc.). Les Bollandistes ne
tiennent pas pour historique son intervention personnelle
dans une guerre contre les paens, et ne parlent que de sa
dcapitation pour la foi 2.
SAINT MARTIN, vque DE Touns(Cf./iu?tt()?ie,p.92; etc.).
C'est toujours avec le glaive qu'on lui fait partager son
manteau, dont il donna la moiti un pauvre d'Amiens.
SAINT POLYCARPE,vque de Smyrne (Cf. Bclicr, p. 149).
Li sur un bcher et respect par les flammes, il est tu
d'un cou]) d'pe dans la poitrine.
SAINT PIERRE PASCHASEOU Pascual (Cf. A ulel, p. 101 ; etc.).
Un glaive plong dans la gorge.
SAINT BOMKACE archevque DE MAYENCE, aptre de
l'Allemagne et martyr; 5 juin, 755. 11 est ordinairement
peint tenant une pe qui traverse un livre. Lorsque les
Frisons paens le turent avec plusieurs de ses compa-
gnons, il opposa aux coups par un mouvement instinctif
de prservation, le livre qu'il tenait. On a prtendu que
l'pe de l'assassin avait perc ou entam les feuillets du
volume sans traverser une seule lettre du texte sacr ; et
c'est peut-tre ce qui a suggr aux tailleurs flamands
la singulire pense de le choisir pour leur patron sans
,
doute pour obtenir de lui une grande sret de main et
de coup d'oeil dans les coupes dlicates.
SAINT LGER vque d'Autun, martyr (Cf. Aveugles,
p. 104). Dcapit par ordre d'bron aprs avoir eu la
langue coupe et les yeux crevs 3.
SAINT THKODAIVD vque de Maestrichl, aprs avoir t
abb de Stavelo (Cf. Assassinai, p. 88, sv). 11 est repr-
sent parfois avec un sabre dans le crne. Comme il se
rendait auprs du roi d'Austrasie pour rclamer des
biens usurps sur son glise, les envahisseurs le pour-
suivirent afin d'arrter ses plaintes en se dfaisant
de lui. On coupa sa tte en plusieurs parties, proba-
1. Cf. Souvenirs de l'ancienneglise d'Afrique,p. 279-285; ct28ri-
295.
2. AA. SS. Oclobr., t. VI, p. 34, sq.;5(i.
3. Les diffrentescirconstancesde sa vie sont rsumes dans une
prose d'Autun (1530), a laquelle j'emprunterai seulement quelques
strophes.
Major domus rgira
Bbroinus,rabio
Fernli succenditur;
Torquondusnefarioo
Ministris soevilice
Sanctus Dei traditur.
Vonorando proesuli
lruuntur oculi
Siuculis profuturi;
Fodiunturterebris.
Lietor vibrai gladium,
Martyrcaput obvium
Dat pro Christocapite, etc.
3(55
blement pour empcher que le cadavre ft reconnu *.
SAINT ALBERT, vque DE LIGE et martyr ; 21 novembre,
v. 1192. On lui donne aussi un sabre qui pntre dans la
tte ou dans le cou. Il fut assassin lorsqu'il tait
Reims, et l'on crut y reconnatre la main de l'empereur
d'Allemagne.
SAINT ANTHME, vque DE NICOMDIE; 27 avril, 303. 11
fut dcapit aprs avoir t brl avec des torches.
SAINT PRIX (Prject ou Project), vque DE CLERMONT;
25 janvier, 674. Tu par un seigneur qui lui attribuait la
mort d'un ami. Il pril en disant comme Jsus-Christ :
Seigneur, ne leur comptez pas ce
pch, ils ne savent
ce qu'ils font". SAINT MARIN (OU Amarin) abb,
qu^^ft
accompagnait l'vque, partagea son sort. ^^
SAINTFRDRIC, vque D'UTRECHT (Cf. Assassinat, p. 89).
On le peint perc de deux pes; ou bien deux meurtriers
le frappent, et ses entrailles s'chappentpar la plaie.
SAINT LIVIN (OU Livin) vque rgionnaire, patron de
Gand; 12 novembre, 659. Il endura divers tourments
avant de prir par l'pe 0.
SAINTTHOMAS DE CANTORBRY,archevque; 29 novembre,
1170. On le reprsente quelquefois la tte ou la gorge
entame par une pe. 11 fut tu au pied de l'autel par
trois chevaliers qui pensaient obtenir ainsi la faveur du
roi Henri II, quoique celui-ci ait dsavou plus tard cette
barbarie de courtisans.
SAINT,LAURANUS (Laurianus) vque de Sville, mar-
tyr; 4 juillet, vr sicle. On lui dispute mme son titre
d'vque et le sige de Sville7. Les Actes de son martyre
n'ont pas trouv faveur non plus devant les critiques.
Les artistes ne tiennent gure compte de tout cela; et le
peignent dcapit, puis remettant sa tte ses propres
bourreaux pour qu'ils la portent Sville, o l'entre de
ce prcieux dpt devait faire cesser les flaux qui affli-
geaient son peuple.
SAINT ROMULE, vque DE FIESOI.E et martyr; 6 juillet,
sous Domitien, dit-on". Une pe plonge dans la poi-
trine, ou tout simplement en sa main. Cf. Puits.
SAINT KILIAN vque de "Wirzbourg, tu avec son prtre
4. Le Missel de Lige ( 1480, in-folio), dans une prose en l'hon-
neur de saint Thodard (Urbs Legia loela plaude), dit de lui :
Dum arguit transgressorcs,
Quosdam viros invasores
lionorumEcclcsirc ;
Tune (/mne?) ad rogem propurniitem
Insequunturjam intrantem
ailvatn Elisatioe.
Moi ab illis sicariis
Plagis concisus variis,
lnnocens occiditur. Etc.
5. AA. SS. Januar., t. II, p. 029, sqq. 6. Surius, 12 novembr.
7. Espana sagrada, t. IX, p. 147,148, 150.
8. llagiol. italic, t. II, p. 13, sq. Les modernes lui disputent le
titre de disciple de saint Pierre, et veulent qu'il soit postrieur de
quelques sicles aux temps apostoliques. Cf. AA. SS. Jul., t. II,
p. 255. Selon d'autres, le sige fond par lui serait demeur sans
titulaire (connu) pendantplus de trois cents annes aprs sa mort.
4G
366 PE.

Colmann (ou Colomannus) et son diacre"Totnan ; 8 juil- dborder vers le nord, et les pirates normands qui infes-
let, 689. Une pe en main ou le sein perc d'un poi- taient les ctes 2.
gnard. Cf. Poignard.
SAINT APOLLINAIRE, vque DE RAVENNE; 23 juillet, v. 75.
11est considr comme disciple de l'aptre saint Pierre
et fondateur du sige piscopal, que plus tard les exar-
ques voulurent parfois engager dans la rvolte ou les
taquineriesde Constantinople contrela chaire apostolique
romaine. Quoique l'on trouve saint Apollinaire peint
avec une pe, il passe pour avoir t assomm coups
de massue par la populace paenne 1.
SAINT VICTORIN, vque D'AMITERNO; 5 septembre, v. 99.
Dcapit sousTrajan. Une vieille peinture (Cf. Marangoni,
AA. S. Viclorvni, p. 24) reprsente un serpent qui mord
le bras du juge, tandis que le saint est condamn. Mais
ses Actes n'en disent rien, et ce pourrait bien tre une
invention de l'artiste pour montrer dans ce magistrat
idoltre un suppt de Satan.
SAINT SATURNIN, soi-disant vque de Pampelune (Cf.
Boeuf, p. 138). Les savants espagnols avouent aujour-
d'hui que la Catalogne et la Navarre ont t vangli-
ses par saint Saturnin (ou Sernin) de Toulouse. Mais
tant que ce fait n'tait pas absolument tabli, les Pam-
plonais entendaient bien avoir un saint de ce nom qui
leur ft propre; et le peuple n'y renonce pas. En cons-
quence, l'pe empchait de le confondre avec celui de
Languedoc; moyen de se cantonner chez soi, pour ne
rien devoir aux autres.
SAINT FIRMIN, vque D'AMIENS et martyr; 25 septem-
bre, v. 190. Au sujet de celui-ci encore,, nous risquons de
nous faire une querelle avec les Navarrais. Non contents
de l'avoir pour concitoyen, ils le veulent aussi vque de
Pampelune; en quoi ils ne sont dfendus qu'assez molle-
ment par l'auteur de YEspana sagrada (t. 111, p. 151),
si bon patriote qu'il soit.
SAINT BEZTEHT (Bczlcrdus) vque de Neilra, tu prs
de Pesth par les Hongrois paens; 24 septembre, 1046.
Un glaive et des pierres rappellent' que les Magyars le
massacrrent tumultuairement, avec saint Grard de
Tschonad (ou Czanad) et autres.
SAINTROSENDE ( ou Rudesinde),mtropolitain de la Galice
(Cf. glise, p. 339). D'abord vque de Mondonedo,puis
abb de Celanova o il avait fond un monastre en
quittant son premier sige, il gouverna plus tard l'glise Sans vouloir afficher aucune prtention la sensible-
de Compostelle(Iria, Locus aposlolicus). L il repoussa rie, j'ai cru bon de ne pas donner ce saint un air de
vigoureusement les Maures du Portugal toujours prts batailleur qui pourrait scandaliser aujourd'hui quantit

1. Hagiolog. ilalic, t. II, p. 49.-2. Cf. Espana sagrada,t.X\n,
p. 231 ; XVIII, 75, 79, 379-413. Le saint ne dfendit pas moins vail-
lamment son monastre contre les seigneurs du pays, que sa patrie
contre les trangers. Maintes fois aprs sa mort (car de son vivant
pareille chose n'tait pas craindre), il dlivra miraculeusement
Colla-Nova de l'oppression des ricos-hombresqui voulaientl'exploi-
ter. Citons un fait de ce genre emprunt au moine Etienne (Fada
et miracula S. Rudesindi, lib. I,cap. i; apud Espafla sagrada,XVIII
389, sq.), o les moeurs du temps se peignent assez bien. Quem-
dam militem... infirmum in hoc monasterio cornes dimiserat Ray-
mundus... Sed cum quadam die ille superflua quoereret, et a celle-
rario... quia nimis erant, non impctraret...;anto promptuarium in
impetu furoris consedit, et cuidam jEthiopi ut portas frangeret
imperavit... Quod postquam compertum est monachis..., ad sepul-
crum sanctissimi viri Rudesindi concurrerunt; et ut domum suam
quant ipse pauperibus dederat (non militibus) una defendat, cum
lacrymis postulant. Eadem vero hora effectus est mutus, et in se-
quenti die defunctus. Cf. Ibidem, p. 388; 393, sq.; etc., etc.
 PE. 367

de belles mes (nous sommes si prs de voir s'tablir SAINT AQUILIN, PRTRE et martyr ; 29 janvier, poque dif*
la paix universelle ! jusqu' ce que l'antechrist vienne ficile
i dterminer. On le voit, la gorge perce par une
dranger les plans des quakers). C'est pourquoi j'ai fait pe,
' devant un autel. 11 semble que ce soient les ariens
reprsenter ici ce grand vque sondant du regard les qui l'assassinrent Milan pendant qu'il clbrait la
profondeurs de l'horizon afin de surveiller les envahis- messe, dit-on 5.
seurs; et prt saisir le glaive, si le salut de ses ouailles SAINT ANTHIME, prtre A ROME ; 11 mai, sous Diocltien.
lui en fait un devoir. Dcapit aprs avoir t prcipit dans le Tibre sans y
trouver la mort0.
Prtres cl simples fidles. Les SAINTS ARGE, NARCISSE et MARCELLIN(OU Marcel),
SAINT JUSTIN martyr, le plus ancien APOLOGISTE DE frres;
janvier, sous Licinius. L'pe que l'on donne
2
L'GLISE; 13 avril, v. 168. On dit qu'il tait prtre, sans parfois aux trois frres ne convient rellement qu'aux
que cela soit facile tablir. 11 fut dcapit pour la foi deux premiers, qui taient soldats, et auxquels on tran-
sous Marc-Aurle; et quoique ce ft probablement avec cha la tte. Marcellin, le plusjeune, fut prcipit dans la
la hache, on lui donne souvent l'pe pour attribut 1. mer Noire7.
SAINT PONTIEN, MARTYR;19 janvier, sous Antonin. 11 subit SAINT PANTALON,martyr (Cf. Arbre, p. 66; Clou, etc.). On
la dcollation aprs plusieurs tourments, Spolte o il lui donne l'pe avec la palme ; mais sa dcapitation eut
est honor comme patron de la ville 4. Mais au moyen ge lieu avec des circonstances extraordinaires.Aprs l'avoir
on parat l'avoir confondu avec saint Pontien pape ; car soumis de nombreuses tortures, comme on voulait
les monnaies de Spolte lui donnent la tiare, sans doute lui trancher la tte, le glaive mouss miraculeusement
pour en faire un saint du plus haut rang. refusa de servir le bourreau. Le saint alors pria Dieu de
SAINT PANCRACE(Brancas, Pancralius), martyr Rome. laisser mettre un terme tant d'preuves et encouragea
Cf. Enfants saints, p. 350. l'excuteur qui ne voulait plus prter son bras aux fureurs
SAINT SIRENUS moine grec, martyr en Pannonie ; 23 f- du prince. Cette fois le coup porta tout de bon *.
vrier, 307. Il fut dcapit pour la foi, aprs avoir re- SAINT GORDIUS chef militaire, martyris sous Licinius;
pouss une fausse accusation. 3 janvier, v. 304. lev dans la foi chrtienne, il aban-
SAINT ANTONIN martyr, patron DE PAMIERS en France, donna le service en voyant que le christianisme en tait
et de Palencia en Espagne ; 2 septembre, vers le H" sicle. banni par des princes dcidment idoltres. Mais pensant,
Tout ce que sa lgende offre de plus clair, c'est qu'il fut aprs quelque sjour dans la solitude, qu'on devait affi-
dcapit et mis en pices'. Les lambeaux de son corps, cher sa croyance pour dgager les mes branlantes, il
jets dans un fleuve, furent respects par les eaux et vint se dclarer Csare de Cappadoce durant les jeux
recueillis avec soin. Mais on en a fait l.e fils d'un roi publics. La dcollation du confesseursuivit de prs cette
d'Apame, un ermite de Saint-Augustin, etc.; ce qui ne gnreuse tmrit0.
repose sur rien du tout. Les gens de Pamiers veulent que SAINT FLIX PRTRE, et SAINT FORTUNAT DIACRE; 23 avril,
sa tte et quelqu'un de ses membres, ports par une v.212. Ils furent dcapits Valencede Dauphin, o saint
barque que conduisaientdes anges ou des aigles, soient Irne les avaitenvoys, dit-on, pour prcher l'vangile, 0.
venus aborder chez eux aux rives de l'Arige *. Le SAINT Saint Fortunat porte parfois une crosse, peut-tre comme
ANTOLIN des Espagnols est-il un autre personnage? Ques- archidiacre; parce que cette dignit entranait mainte
tion fort dbattue. fonction accomplie au nom de l'vque et sous la res-
1. AA. SS. Oclobr., t. VIII, p. 38G-398. Stnlta gurgitis spargitur Ad se gontilis plobs reversa,
2. Ilagiolog. Italie, p. 42, sq. In lluoiila ; Vana spernit idola;
3. Cf. AA. SS. Septembr., t. 1, p. 310, sqq. Pour runir coque j'en Sed nil perficit invidia. El ad fidem conversa,
ai dit ou promis sous des titres divers {Aigle, p. 25; Barque, p. 124), Compago sua nectuntur membra, Baptismo lavt crimina.
Corpori rodditur forma sua,
voici quelques strophes d'une squence emprunte un ancien
Siccum remanotin arena. Qiuo cum liumaua litlitia
missel de Toulouse (Angers, lolO) : Mirandis succoduntmiranda, Sancti martyrislevt pignora.
Nobilis ctenim stirpo regia, Sanctum Christi mililcm vexit ad Quia cursum susponditunda : Levaturcorpusox arena,
Nobilior lido propter opra, Nam pro iido catholica[coelestia. Scoloris pro vindicta I.ovatursanguis clausus polra ;
Eruditus deniquo logo sacra, Utosus, capito plectitur in Castro Tendit in Apamia, Joannoset Almactiius una,
Doctores babuit magnos in Ecclo- Cujus ut una |Apamia. Dirait oedificia. Et social scpultura
Ordino, vita, moribus,gratia, [sia. Cruor stillavitin fluenta, Stupensorgo tt miracula, Quos junxoratet Ados et opra.Etc.
Qui non discrepabanta fido catho- Gurgitis in Pundo annoxus
A quibus factuslevita, [lica. Lapidi, non est lapsus i. Cf. Tamayo Sala/.ar, Anamnesis, 2 septembr., p. 30. P. de
Missus erogarosemina, Cum aqua Natalib., libr. VIII, cap. xxiv. Cependant il est juste do dire que de
Multorumrigat arida Famulalursubindesors ar:gelica graves auteurs modernes n'ont pas cru pouvoir accorderleur suffrage
Fluontoperenni poctora. Quo; caputsusceperuntnnavicula, aux vieuxlgendaires sur ce point.
Patrat miracula, Et sut) aquilarumforma, Ignora. 5. Hagiol. Italie, t. I, p. 03.
Pellit doemonia, Valli nobili prasbent sancta pi- 0. Hagiol. ital., 1.1, p. 208.
Fugat cuncta vitia; O res mira, res nova, res inaudita!
7. Cf. AA. SS. Januar., t. I, p. 82, sq.
Sic ltoinas propinqua, Quam sibi contigisse stupet nalura.
Sic et plura loca 8. P. de Natalib., libr. VI, cap. CXLVI.
Relrograditur canna,
Visitt in Gallia. Quamvis ltumana desint adminicula. 9. Menotog.groec,t. II, p. 79. AA.SS. Januar., 1.1, p. 130-133.
Coufessio pretiosa Corpus in trusta coeditur, 10. Cf. AA. SS. April., t. III, p. 97. sqq.
368 EPEE.
ponsabilit de celui-ci, l'archidiacretant son mandataire
habituel.
Aux deux saints prcdents on joint parfois un autre
diacre, SAINT ACHILLE.Tous trois, avant leur dcollation,
subirent diverses cruauts auxquelles le glaive mit fin.
Les SAINTS FAUSTIN et JOVITE, frres; 15 fvrier, v. 122.
Faustin tait prtre, et Jovite diacre. Aprs avoir t ex-
poss bien des tourments en divers lieux, ils furent
dcapitsprs de Brescia; et cette ville les honore comme
ses protecteurs1.
SAINT CYPRIEN D'ANTIOCHE, surnomm LE MAGICIEN (Cf.
Dmon, p. 310). 11 fut dcapit Nicomdie sous Dio-
cllien.
SAINT LAZARE DE TRIESTE, martyr; 12 avril, sous Anto-
nin. Il parat avoir t diacre, et avait atteint un ge
trs-avanc lorsqu'il confessa Jsus-Christ devant le gou-
verneur. Cruellement frapp d'abord coups de bton,
il eut ensuitela tte tranche prs de Trieste o son culte
subsiste encore avec le titre de patron2.
SAINT JULIEN patron DE MACERATA, martyr
Rimini 3;
22 juin. A San Miniato de Florence, on l'a reprsent
l'pe en main-, mais la monnaie de Macerata lui donne
tantt l'pe, tantt la lance. Il est vrai que les mon-
lui
nayeurs qui le dessinaient cheval auront prtendu
attribuer ainsi la profession militaire, plutt qu'exprimer
son genre de mort.
SAINT ALEXANDRE DE BERGAME, martyr (Cf. Armes, Ar-
mure, p. 78; Mets). Les Lombards le tiennentpour un
des
officiers de la lgion Thbaine; et l'on raconte que, con-
damn mort, il fut sauv une premire fois (prs de
Cme) parce que le bourreau fut pris d'un saisissement
subit qui l'empcha de manier son glaive. Le saint, tan-
dis qu'on le ramenait en prison, s'vada; mais repris
Bergame, il fut dcapit en cet endroit*.
SAINT MARCEL CENTURION, martyr en Afrique. Cf. Cein-
ture, p. 181 ; Armes.
Les SAINTS NAZAIHE et CELSE, martyrs; 28 juillet, sous
Nron. Celse tait presque enfant, et accompagnait Na-
zaire dans ses courses apostoliques. Ils furent dcapits
tous deux Milan".
SAINT VALENTIN
,
PRTRE et martyr (Cf. Aurole, p. 99;
Aveugles) 6.
1. Hagiolog. ilalic., 1.1. p. 102.
2. Ibid., t. I, p. 193.
3. Ibid., t. I, p. 385.
4. AA. SS. Augusl., t. V, p. 804. Hagiol. ilalic, U 11, p. 128.
5. Labus, Fasli, 28 di luglio.
6. Hagiolog. ilal:, 1.1, p. 100.
7. AA. SS. August., t. VI, p. 151-103.
8. AA. SS. Septembr., t. V, p. 13-23, sqq.
9. Citons titre de curiosit hagiographique (plutt que comme
modle littraire) cette pieuse parodie de Virgilequ'on lit sous une
ancienne gravure espagnole, o les deux petits saints portent la
palme prs del pierre qui conserve l'empreinte de leurs genoux :
i Hic inter dansas corylos mors fausta gemellos,
Spem gregis, ah ! silice in nuda connixareliquit.
Transformer les bucoliques en histoire des saints, ce n'est pas
SAINT PELAGE martyr, patron DE CONSTANCE; 28 aot,
sous Numrien. 11 tait presque enfant, dit-on, et ne doit
pas tre confondu avec son homonyme de Cordoue. On
raconte qu'il fut plong dans l'huile bouillante avant de
subir la dcollation 7.
SAINT PELAGE, patron DE CORDOUE (Cf. Ciseaux, p. 224).
Nous avons vu que l'on n'taitpas d'accord sur l'instru-
ment principal de son martyre ; mais les artistes lui ont
plusieurs fois donn un glaive, ne ft-ce que pour rap-
peler qu'il avait t mis en pices.
SAINT VALRIEN, patron DE TOURNUS; 15 septembre,
v. 178. Il tait compagnon de saint Marcel, et fut dca-
pit aprs avoir t dchir avec desonglesde fer 8.
Les SAINTS JUSTE et PASTEUR, frres; martyriss Alcala
(Cf. Enfants saints, p. 350; etc.). Le gouverneur Dacien,
furieux de voir des enfants mpriser ses menaces et ses
bourreaux, leur fit trancher la tte. On dit que la trace
de leurs genoux demeura imprime dans la pierre sur
laquelle ils furent excuts9.
SAINT HERMS, martyr A ROME; 28 aot, sous Adrien.
On veut qu'il ail t prfet de Rome avant d'embrasser
la foi qu'il paya de son sang '?.
SAINT ACILIUS, patron de Straubingen (Cf. Armure,
p. 78; etc.). Il passe pour dcapit sous Domitien.
Les SAINTS FLIX et JANVIER, dcapits A HIUCLE; 7 jan-
vier, poque indtermineu.
SAINT POLYEUCTE, martyr EN ARMNIE; 11 janvier, sous
Dce et Valrien. 11 avait port les armes et fut dcapit
par ordre du gouverneur qui tait son beau-preu. Ce
sont les Actes de ce martyr qui ont fourni an grand
Corneille la matire de sa belle tragdie.
SAINT.QUIRIN, martyr (Cf. Bras, p. 148; Cheval, etc.).
Tribun militaire, il fut charg par l'empereur Adrien de
retenir prisonnier le pape saint Alexandre. Les miracles
que le captif opra sous ses yeux, et particulirement
la gurison de Balbine sa fille, dterminrent Quirin
recevoir le baptme avec tous les siens. Le juge, irrit
de celte conversion et de la fermet que montra le
nophyte, lui fit arracher la langue; et, aprs l'avoir fait
mutiler et traner par des chevaux, mit fin ses supplices
par la dcollation 13.
SAINT PLACIDE, disciple de saint Benot et fondateur de
plus difficile que cela. Ceux ou celles qui jadis rdigrent les con-
tons virgiliens ou homriques en analyse de l'vangile, s'y don-
naient au moins le mrite d'un certain casse-totc. L'estampe de
Madrid (Orozco sculpsit) n'a besoin que d'un ou deux mots sur deux
vers, pour prendre son bien o elle croit le trouver.
10. Ilagiol. ilalic, t. II, p. 137.
11. AA. SS. Januar., t. I, p. 350.
12. Menotog. groec, t. II, p. 89. AA. SS. Januar., t. I, 000, sq.
13. Ilagiol. ilal., t. X, p. 172. Une hymne publie par M. Mone
(Hymni... medii oevi, t. III, p. 488, sq.), et probablement faite pour
l'abbaye de Tegernse,analyse sans beaucoup do faons le martyre
de notre saint et la translation de ses restes en Bavire :
Plaga affligens verberum,
Quem Coesar ferox Claudius (sic)
Kebus nudavit omnibus; Uti negarct Dominum.
 EPEE.
la premire abbaye bndictine en Sicile; 5 octobre,
v. 546. H y fut massacr avec trente-trois de ses moines
par des pirates, Maures peut-tre 1; et qui, pour cette
raison, reoivent souvent le costume des Sarrasins,
comme s'ils eussent t mahomtans dj. Mais les an-
ciens avaientremarqu une grande similitude de moeurs
entre les Maures et les Arabes ; il ne serait donc pas sur-
prenant que le costume des uns et des autres et ds
lors quelque ressemblance2.
SAINT VENANT, ermite prs D'AIRE en Artois; 10 octobre,
v. 780. Une pe la main; parce qu'il fut tu, mutil,
puis prcipit dans la Lys par un des prtendants la
main de sainte Isbergue. On le regardait, et bon droit,
comme ayant conseill cette princesse de garder sa
virginit. C'est lui que la ville de Saint-Venant doit son
nom 3.
SAINT EULOCE DE CORDOUE, prtre et martyr; 11 mars,
859. Dcapit pour la foi aprs avoir t flagell cruelle-
ment par ordre des Maures. Il venait d'tre lu pour le
sige mtropolitainde Tolde 1.
SAINT ZOLE DE CORDOUE, martyr ; 27 j uin, sous Diocltien.
On le trouve reprsent avec une pe et couronn de
feuillage. Je suppose que c'est dans l'intention de mon-
trer sa victoire sur les perscuteurs. Il tait jeune, et la
considration que lui valait sa naissance peut le faire
regarder comme chef des dix-neuf chrtiens martyriss
avec lui. On prtend que le gouverneur lui-mme saisit
le glaive pour donner la mort ce saint adolescent qui
semblait se jouer de la cruaut des bourreaux 5.
SAINTSIXUNDIN,martyris Cordoue; 21 mai, sons Dio-
cltien.
SAINT ACISCLEfrre de sainte Victoire, et martyris avec
elle Cordoue; 17 novembre, sous Diocltien. Aprs
divers tourments qu'il avait partags avec sa soeur, il
termina sa vie par la dcollation 0.
SAINT VICTOR DE BRAGUE, martyr; 12 avril, v. 302.
tait jeune et portait les armes, dit-on. Simple catchu-
mne, l'pe du bourreau le baptisa dans son sang 7.
SAINT LAMBERT DE SAHAGOSSE, martyr; 19 juin, sous
Diocltien, dit-on. Je le trouve tenant une pe et bless
une jambe. Cependant sa lgende ne parle gure que
de sa dcollation; et ce fut l'oeuvre d'un matre infidle
dont il tait esclave ou colon. Quelques-uns veulent qu'il
ait vcu du temps des Maures 8.
SAINT HIRON (Iron), prtre et moine; 17 aot, 856. 11
fut tu par les Normands Nordwyck, dans le diocse de
Et nocte ciesumgladio, Tota pollet Bavaria.
Tibcri mersil Iluvio; ,
Istic virlutc martyris
Ibi levatur provido Furor. fugatur doemonis;
Sanctipastorisstudio, Lumenorbatus recipit,
Gressum claudicansrevohit j
Dehincin fines Noricas(sic) Omnis hic languorpellitur,
Summa delatus gloria, Sal'us optata redditur.
Signorumeffleacia Etc.
1. Ilagiol.Mal-, t. II, p. 220. AA. SS. Ocl., m, 04, sqq.
2. Cf. Souvenirs de l'ancienne lglise d'Afrique, p, 10; et 23, sv.
3. AA. SS. Oclobr., t. V, p. 127-133.
36V)
Harlem'-'; et comme il passe pour tre issu d'une famille
distingue (d'Irlandeou d'Ecosse), on lui met quelquefois
un faucon sur le poing, ce qui fait une singulire figure
avec la chasuble.
SAINT JULES DE SILISTRIA, martyr; 27 mai, sous Alexandre
Svre. Militaire et g, il servait en Msie; et pour n'a-
voir pas voulu renoncer Jsus-Christ, il fut dcapit sur
la rive du Danube 10.
SAINT ISAAC moine, martyris A CORDOUE; 3 juin, 851.
Le juge musulman lui fit trancher la tte pour avoir
blm la doctrine de Mahomet11.
SAINT ANGE, carme; 5 mai, v. 1225. Un sabre lui fend
la tte ou une pe lui perce la poitrine; quelquefois
l'un et l'autre. 11 fut assassin en Sicile par ordre d'un
incestueux auquel il avait arrach l'objet de sa passion.
SAINT TRUDPERT (Trudberlus), ermite et martyr en Bris-
gau; 26 avril, v. 643. Un glaive plong dans la poi-
trine. 11 fut assassin dans sa cellule par des gens que
le conite du pays avait chargs de lui construire une ha-
bitation12.
SAINT GALGAN, ermite aprs avoir t chevalier (Cf.
Cheval, p. 212). Sa jeunesse avait t adonne la vio-
lence, mais la mort de son pre lui fut une occasion de
rentrer en lui-mme. Luttant entre le dsir de vivre
tout entier Dieu, et les sollicitations de sa famille qui
voulait le retenir dans le monde, il fut ramen sa pre-
mire rsolution par une rsistance opinitre que lui
opposa son cheval lorsqu'il allait visiter la femme qu'on
lui destinait. Par manire de consulter le Ciel, dans sa
simplicit un peu rustique, il frappa de la pointe de son
pe le roc o elle s'enfona jusqu' un palme de la
garde. Ce lui fut un signe que Dieu le voulait arrter l;
et il vcut dsormais en solitaire sur le mont Sipi, dans
le territoire de Sienne 4;|.
SAINT JEAN G UALBERT, abb (Cf. Croix, crucifix, p. 291).
Il On le reprsente souvent au moment qui dcida de sa
conversion, c'est--dire l'pe la main et prt percer
un homme qui lui demande grce. Il avait rencontrdans
les environs de Florence le meurtrier d'un de ses pro-
ches; et cet homme s'tant prcipit ses pieds les bras
en croix, Jean s'interdit une vengeance que tout semblait
faciliter.
SAINT GROLD DE COLOGNE, honor comme martyr Cr-
mone; 7 octobre, 1241. On le reprsente en costume de
plerin, la poitrine perce d'un glaive. 11 se rendait
Rome en plerinage, et fut tu par des malfaiteursqu'il
4. Cf. Espana sagrada, t. V, VII ctX.
5. Cf. Espanasagrada, t. X, p. 300, sg.; 250, 258, etc.
0. Ibid., t. X, p. 288, 295, etc.
7. Ibid., t. XV, p. 205, sgg.
8. Ibid., t. XXX, p. 290, 298.
,
9. AA. SS. August., t. III, p. 475, sqq.
10. AA. SS. Mail, t. VI, p. 000, sq.
11. Espana sagrada, t. X, p. 305.
.
12. AA. SS. April., t. III, p. 424, sqq.
13. Cf. Hagiolog. ilal., t. II, p. 324.
370
voulait apaiser dans une rixe, sur les bords du P.
Ceux-ci, soit par colre, soit dans l'espoir de trouver de
l'argent sur lui, le percrent de coups '.
Je donne, d'aprs les Bollandistes (l.cil.),\e dessin
d'un buste d'argent o la ville de Cologne conservaitles
reliques de l'homme de Dieu. On n'avait pas manqu d'y
inscrire le titre de Civis coloniensis,qui le recommandait
particulirement la confiance de ses compatriotes ; et il
tait spcialement invoqu contre les livres. Je ne sau-
rais dire si ses restes et son culte ont travers sans
atteinte la grande rvolution du xvmc sicle.
On pourrait bien reprsenter de mme SAINT ALMAQUE
(Almacliius.Telcmachus),solitaire d'Orient ; 1 janvier,404-
Indign de la persistance que conservait la passion po-
pulaire pour les spectacles de gladiateurs,il vint Rome
et se jeta dans l'amphithtre au milieu des combat-
tants. Perc par eux, ou mme lapid (dit-on) par le
peuple dont il venait troubler les joies inhumaines, il ne
russit pas moins dans son charitable projet; car l'empe-
reur Honorius profita de celle mort gnreuse pour sup-
primer les jeux sanglants du Cirque 2.
SAINT PARFAIT (Perfeclus), prtre et martyr A CORDOUE;
18 avril, 850. Dcapit par ordre des mahomtans, pour
avoir tmoign son mpris de leur doctrine 3. Je ne saurais
expliquer pourquoi il est peint quelquefois en costume
1. AA. SS. Octobr., t. 111, p. 957, (103.
2. Labus, Fasli, 1 di gennajo. Hagiolog. ilalic, t. I, p. 2. 11
semblerait que la forme Tlmaque donne a son nom aura pu
prendre origine dans la fin qu'il apporta aux combats de gladia-
teurs. Mais avec ces tymologies,on risqueraitd'aller fort loin et de
traiter l'histoireun peu trop lestement.
3. Espana sagrada, t. X, p. 358, sgg.
4. II Tim. u, 3. Cf. I Tim. i, 18. Il Cor. x, 4. Ephes. vi, 17.
I Thess. v, 8. Etc.
5. Breviar.gothic, Hymn. :
llli poenas expectabant Dulco tune illis cromari,
Christi amore interriti : Dulco ferrum perpoti ;
EPEE.
militaire. Est-ce le fait d'un artiste ignare, ou voulait-on
dire qu'il s'est montr valeureux champion de Jsus-
Christ? Saint Paul crit, il,est vrai, son disciple Timo-
the : Porte la fatigue commeun bon soldat du Christ,
mais cette expression et autres semblables 4 ne gagnent
pas tre traduites pour les yeux. Cependant je ne vou-
drais point affirmer qu'elles n'aient jamais servi faire
enrler rtroactivement dans la milice sculire plus
d'un martyr qui n'avait de sa vie port le casque ou
mani le glaive. Cf. Armes, armure, p. 71.
Les SAINTS SERVAND et GERMAIN frres, dit-on, et marty-
riss Cadix; 23 octobre, sous Diocltien. La dcollation
qui rcompensa leur zle pour rpandre l'vangile, mit
fin divers supplices o ils s'taient montrs inbranla-
bles 8. Avec l'pe, on leur donne aussi un lis; peut-tre
pour indiquer l'agrable odeur qui se rpandit dans l'-
glise de Sainte-Eulalie Mrida, quand le corps de l'un
d'eux y fut dcouvert aprs plusieurs sicles.
SAINT SBAVION D'ALEXANDRIE,martyr; 14 novembre, 249.
Quoiqu'il ait eu tous les membres briss ou disloqus,
aprs quoi on le prcipita du toit de sa maison dans la
rue, je le trouve reprsent une pe la main; mais
j'ignore si le glaive a termin ses tortures.
Un autre SAINT SRAPION,, DE CORINTHK (31 janvier, sous
Dce), fut dcapit pendant qu'il tait suspendu la tte
en bas 0.
Les SAINTS EUBUI.E et ADRIEN martyriss A CSARE DE
. ,
PALESTINE; 5el7 mars,ou 3 fvrier, v.308. Ils furent dca-
pits aprs avoir t livrs des lions qui les respectrent,
se bornant lcher les pieds de ces confesseurs devant
tout le peuple 1.
Les SAINTS NRE et ACIULLE, frres; 22 mai, sous Tra-
jan. Ils taient au service de sainte Flavie Domilille; et
somms de renoncer Jsus-Christ, ils dclarrent que
c'tait chose indigne d'hommes baptiss par saint Pierre.
Sur quoi ils subirent gnreusementla dcollation \
Les SAINTS JEAN et PAUL frres, martyrs; 26 juin, sous
Julien l'Apostat. Aprs avoir appartenu la maison de
sainte Constance, fille du grand Constantin, ils vivaient
occups de bonnes oeuvres. Sur leur refus d'abandonner
la foi, on les dcapita dans leur maison pour ne pas
afficher une barbarie qui pouvait mouvoir le peuple.
TRENTIEN, qui avait t charg de cette excution, se con-
vertit bientt lui-mme en voyant son fils en proie aux
Validisquc oficrenda Nexibns manus utrasque
Corpora suppliciis. Flexus involvit rigor,
Nos Christum nompo fatontes Et calybs adtrita colla
Exccramus idola; Duris ambil circulis.
Kt coelestem adorantes Nobilis per vu.nusamplum
Temnimus terrestria. Porta justis panditur;
Absit ut ritu profano Quosque Christus cundidatis
Inelinemus corpora. Adgregatcohortibus,
Hinc loqucnles obruuntur Miscct choris Angelorum
Mille permis martyres; Et coronat proemiis. Etc.
0. Menotog. groec, t. II, p. 148. 11 y est nomm Saranion.
7. AA. SS. Mort., t. I, p. 044. Menol. groec, t. II, p. 157.
, 8. Cf. Breviar.; et Hagiolog. ilal., 1.1, p. 270.
 EPEE.
esprits malins, puis guri tout d'un coup en s'appro-
chant du tombeau des deux frres. En consquence, le
pre et le fils qui s'taient fait baptiser, furent dcapits
leur tour 1.
SAINT SANDALE (Sandalius), martyr Cordoue; 3 sep-
tembre, sousDiocltien. On a peu de dtails sur sa vie,
et l'poque mme de sa mort est conteste 2.
Les SAINTS FACONDIN (ou Facundus) et PIUMITIVUSfrres,
dit-on, et mme fils du martyr saint Marcel de Lon;
27 novembre, sous Marc-Aurle. On a donn saint
Marcel de Lon un bon nombre d'enfants dont la gna-
logie n'est pas toujours facile tablir. Quoi qu'il en soit,
les deux martyrs dont nous parlons sont regards comme
ayant souffert la mort en Galice 3. C'est, je crois, ce saint
Facond qui a laiss son nom la ville de Sahagun, sous
une forme propre dpayser plus d'un lecteur.
SAINT CHRISTOPHEDE COUDOUE,moine et martyr; 20 aot,
852. Les Sarrasins lui firent couper la tte, ainsi qu' son
compagnon SAINT LOVIGILDE, moine aussi, mais natif de
Grenade; et les corps des deux saints furent jets dans
les flammes 4.
SAINT BONIKACE, abb de Saint-Martin EN HONGRIE et
martyr. 11 fut tu ou bless grivement coups de sabre
(v. 1007) par des Magyars paens qu'il s'efforait de con-
vertir.
SAINT GERMAIN, abb DE GRANFEL, tu avec SAINT RAN-
DOALD,son compagnon (21 fvrier, 666),par les gens d'un
seigneur auquel il avait reproch ses pilleriess.
SAINT AGC.URSE, franciscain; 16 janvier, 1219. 11 fut
martyris Maroc avec quatre autres religieux du mme
Ordre (SAINT BHARD, SAINT OIIION, etc.), que saint Franois
d'Assise avait envoys chez les Maures d'Afrique. Leurs
reliquestransportes Combre valurent au nouvel Ordre
l'acquisition de saint Antoine de Padoue, qui voulut
prendre un habit sitt sanctifi par le martyre. Saint Ac-
curse est. souvent reprsent avec une peplongeSans
le sein.
SAINT FERDINAND111, roi MISCASTILLE et de Lon (Cf. Clef,
p. 228). L'pe dans sa main, comme dans celle de SAINT
ETIENNE, roi
DE HONGRIE, et d'autres encore, indique les
frquentes occasions qu'il eut de tirer le glaive pour
l'honneur de Dieu. Sa vie fut comme une croisade con-
tinuelle contre les mahomtans, et il songeait mme
porter ses armes en Afrique lorsqu'il mourut.
SAINT PIERRE DE VRONE, dominicain (appel souvent
SAINT PIERRE MARTYR). Cf. Assassinai,p. 89. Une pe ou un
sabre lui entame le crne. Cette faon de l peindre,toute
disgracieuse qu'elle soit, parat avoirplu aux Dominicains;
car elle s'est rpte trs-frquemment.Cependant Jean
1. Hagiolog. italic, t. I, p. 392, 303,
2. Espana sagrad, t. X, p. 335.
3. Ibid., t. XXXIV,p. 314, sgg., et 390-400; t. XVII, p. 2'.26, etc.
4. Ibid., t. XII, p. 209, 420 sgg., 430; et t. X, p. 474, 393, 255.
5. Calendar. benedict., 21 februar.
371
de Fiesole (l'Angelico) a coutume de reprsenter tout sim-
plement une entaille bante daus la tte du saint. Pierre
fut assassin, entre Cme et Milan, par des hrtiques
dont il surveillait le proslytisme; et baign dans son
sang, il se mettait encore tracer du doigt le Credo sur
la terre, comme se flicitant de mourir pour la foi.
Le B* ANDR BOROLAmartyr, de la Compagniede Jsus;
23 mai, 1657. Un sabre lui entame le crne ou le cou.
Ce n'est qu'une indication adoucie des nombreuses tor-
tures qu'il endura entre les mains des Cosaques schis-
matiques Janow, prs de Pinsk.
Le Bx GONDELIN (Ganlelinus), cistercien; 13 septembre,
xuic sicle. Une pe ses pieds indiquequ'il avait aban-
donn la vie militaire pour se faire religieux. Anglais, il
passaitdans le monde pour un fier--bras, et s'tait pro-
pos d'abord d'aller s'entretenir la main en Palestine
aux dpens des infidles .
SAINT JEAN DE SAHAGUN, ermite de Saint-Augustin (Cf.
Calice, p. 176; etc.). Une Ou plusieurs pes ses pieds
rappellent les beaux rsultats de ses prdications; sur-
tout pour l'apaisement des haines et de la discorde
Salamanque 7.
Femmes.
SAINTE FLAVIE DOMITILLE (Cf.Couronne,y. 268) dcapite
sous Trajan avec ses deux soeurs de lait, Theodora et Eu-
phrosyne.
SAINTE TATIENNE, diaconesse; 12 janvier, sous Alexan-
dre Svre. Dcapite Rome aprs diverses cruauts,
dont plusieurs taient demeures sans effet par la pro-
tection divine B.
SAINTE THEODORA D'ALEXANDIUE vierge et martyre ;
,
28 avril, 30Z|. On la peint quelquefois la face voile,
pour exprimer ce que voici : Conduite dans un lieu in-
fme pour avoir refus de sacrifier aux idoles, elle y fut
remplace par un soldat chrtien nomm Didyme qui
changea de vlements avec elle. DIDYME ayant t con-
damn mort pour cette substitution, Theodora se pr-
senta pour subir la peine capitale la place de celui qui
l'avait sauve de l'opprobre; et tous deux furent dca-
pits ensemble.
SAINTE CATHERINE B'ALEXANDRIE vierge et martyre ;
,
25 novembre, 307. On pourrait imaginer que l'pe dans
sa main marque la parole de Dieu sur Ses lvres; puis-
que la roue dente 9 (non pas toujours brise) semble
indiquer en somme le genre de son martyre. Toutefois,
elle subit la dcollation aprs que l'appareil destin
son supplice eut t bris par la foudre.
SAINTEBONOSE, martyre PORTO prs de Rome; 15 juil-
0. Vincent. Bellovac, Spec. hist., xxix, 0, sqq.
7. lireviar., 12 jun., lect. v.
8. Menolog. groec, t. II, p. 98. Bautii Martyro. poelicum.
Gallonio, Vergini romane.
9. Souvent mme ce n'est qu'une roue ordinaire Cf. p. 372.
372 PE.

let, sous Svre. Dcapite aprs avoir t battue de trine o dans le cou. On raconte qu'elle avait; respecte
verges. On raconte qu'elle avait converti quatorze sol- par trois lions auxquels on l'avait livre *. On la voit aussi
dats qui souffrirentla mort avec elle. sur un bcher, dont les anges dtournent les flammes
sur les bourreaux. Quelquefoisl'pe est remplace entre
ses mains par une lance.
SAINTE ENGRACIA (Fncratide) vierge et martyre, A SARA-
GOSSE (Cf. Clou,"p. 233). On dit que la dcapitation mit
fin ses tortures.
SAINTE EUGNIE DE ROME, vierge et martyre; 25 dcem-
bre, v. 262. Dcapite aprs plusieurs tourments que
l'aide du Ciel lui avait fait surmonter. Ainsi, jete dans
le Tibre, puis dans une fournaise, elle en tait sortie sans
atteinte i.
SAINTE VICTOIRE DE ROME, vierge et martyre; 23 d-
cembre, sous Dce. Elle avait t fiance un paen ; et
comme elle refusait aussi bien de l'pouser que de sa-
crifier aux idoles, le bourreau lui pera le coeur d'un
glaive.
11 y a plusieurs saintes du mme nom de Victoire,
qui ne doivent pas tre confondues avec celle ci.
SAINTE PUISQUE vierge et martyre A ROME; 18 janvier,
,
sous Claude. Elle prit par le glaive aprs diverses tor-
tures.
Les SAINTES RASILISSE et ANASTASIE, martyres Rome
o elles avaient t converties par saint Pierre; 15 avril,
sous Nron. On leur trancha la tte aprs leur avoir fait
couper la langue et les pieds.
SAINTE FUSQUE et SAINTE MAURE sa nourrice, gorges
l'une prs de l'autre; 13 fvrier, sous Dce. Sainte Fus-
que tait ge de quinze ans ; et. ne Ravenne de pa-
rents paens, elle avait, t baptise par les soins de sa
nourrice. Leurs reliques sont honores Torcello.
SAINTE RKI-AIUTE, vierge et martyre'A CSARE de Pales-
tine; 8 octobre, sous Dce. Elle endura divers tourments
qui se terminrent par l'pe. D'anciennes lgendes
racontent que l'on vit son me monter au ciel en forme
de colombe \
SAINTE DYMPNE (Dymphne, etc.) vierge et martyre,
honore spcialement Gheel contre la folie, l'pilepsie
et Tes possessions (Cf. Dmon, p. 310). Ce fut son pre
qui la tua : soit, en la dcapitant, soit en lui fendant ou
lui perant la tte de son peA.
SAINTE MAXKLLENDE vierge et martyre, Caudry dans
le Cambrsis; 13 novembre, 670. Elle fut tue par un
Sainte Catlicrino.
jeune homme furieux de l'avoirvue rsister ses avances
SAINTE JULIENNE DE NICOMDIE, vierge et martyre (Cf. D-
passionnes.
SAINTE SUSANNE DE ROME, vierge et martyre (Cf. Cou-,
mon, p. 310). Son martyre se termina par la dcollation.
SAINTE EUPHMIE DE CHALCDOINE , vierge et martyre; ronne, p. 270). Dcapite pour avoir refus d'pouser le
16 septembre, v. 30/i. Un glaive plong dans la poi- fils de Diocltien, dit-on 5.

1. Cf. >. Chrysolog., Scrm. XCVII, not. 2 (Augsb., p. 147). par allusion . la fournaise, ou parce que d'anciens missels la s .in-
Mantegna, ap. d'Agincourt, Peinture, pi 139. stituent sainte Anastasie dans le canon de la messe 1
2. Sa lgende n'est pas sans bien des difficults, dont il sera dit 3. AA. SS. Octobr., t. IV, p. 24-il.
4. AA. SS. Belgii, t. V, p. 310-324.
un mot sous le titre Groupe (trois trois), propos des saints Prote
5. Hagiolog. Italie., t. II, p. 91.
et Hyacinthe. On la trouve et l entoure de flammes; serait-ce
 PE.
SAINTE JULIENNE (OU plutt Julie), vierge et martyre A
TROYES, honore Jouarre; 21 juillet, sous Aurlien. Sa
lgende franaise lui fait convertir l'empereurClaude *;
mais ce qui est le plus avr, c'est qu'elle fut dcapite
pour la foi.
SAINTE RAINELDE(Rnule, etc.). Cf. Chevelure,p. 21/|.
On citerait bon nombre d'autres saints et saintes qui
peuvent avoir l'pe pour caractristique en diverses con-
tres. Nous ayons not les plus clbres, et l'on ne doit
pas nous en demander davantage ; car nous ne prten-
dons pas puiser toutes les lgendes locales.
PI.
Je trouve SAINTEWALBURGE abbesse (Cf. Fiole), indique
comme portant des pis. Cela est fort rare, et peut tre
le rsultat d'un symbolisme fil trop fin pour ce que je
possde de sagacit.
SAINTE FAIVE(OU Burgondofare), abbesse; 7 dcembre,
655. Tenant un bouquet d'pis ou mme un pi seul. On
raconte que saint Columban, reu par le pre de la sainte
qui tait encore toute jeune, remarqua dans sa main des
pis de bl qu'elle portait en manire de (leurs. Sur quoi
il prdit la saintet future de cet enfant : annonant dans
son langage biblique, que le froment des lus serait le
partage de cette petite vierge; et que Jsus-Christ ne lui
voulait pas d'autre amour que celui de l'poux cleste?.
P1EU, DEMI-PIQUE (ESPONTON).
Comme indice de profession ou d'occupations ordi-
naires, ]'pieu peut tre donn aux saints chasseurs :
SAINT EUSTAGIIE, SAINT HUBERT CONRAD DE
, SAINT
SANCE, etc.
SAINT ISCHYRION,martyr; 22 dcembre, sous Dce. Tu
d'un coup d'pieu ou de pal aiguis. 11 administrait les
biens d'un, riche idoltre Alexandrie; et son matre
l'ayant inutilement press d'abandonner le christianisme,
se laissa emporter par la colre jusqu' lui percer les
entrailles3.
PINES.
Nous avons group sous le mot Couronne ce qui re-
garde les couronnesd'pines, et l'article Buisson renferme
plusieurs dtails qu'on aurait pu chercher ici ; ce qui
abrgera d'autant notre tche pour le moment. Signalons
en passant la belle allgorie de Giotto dans l'glise d'As-
sise, lorsqu'il reprsenteles pousaillesde saint Franois
et d la Pauvret, d'aprs l'indication de Dante. La
i. D'autres veulent que ce Claude soit un chef militaire des
troupes barbares (Cf. AA. SS. M., t. V, p. 132-134), et qu'il ait subi
le martyre avec la sainte.
2. Carcat, Vie de sainte Fare, chap. vm.
I.
PISCOPAT. 373
fiance marchepiedsnus au milieu des pines, et les en-
fants la poursuivent coups de pierre ; mais la hauteur
de sa tte les pines portent des roses, et dans le ciel un
palais s'lve pour la recevoir, etc.
Les DIX MILLE MARTYRStus surlemontAraratdutemps
d'Adrien. Cf. saint Acace, Couronne dpines, p. 271;
Saints auxiliaires (croix, saints crucifis). Quoi qu'il en
soit de la lgende et de son caractre historique, les ar-
tistes du moyen ge, en Allemagnesurtout,ont reprsent
frquemment cette norme tuerie. Bon nombre de mar-
tyrs sont peints sur la croix; tandis que d'autres, prci-
pits sur des pals aiguiss ou des pines gigantesques, ont
le corps perc de mille faons plus cruelles les unes
que les autres *.
SAINT SABAS GOTII, martyr; 12 avril, 372. Il tait du
nombre des premiers enfants de l'glise dans la nation
gothique, et scella sa foi de son sang. On le reprsente
parfois plong ou prcipit .dans l'eau, parce qu'il fut
noy dans la Musava (enValaquie);parfois tenant en main
des pines, pour rappelerqu'il fut tran sur des pines
aprs avoir t fouett cruellement.
SAINT AVENTIN DE TROYES, prtre et solitaire ou abb;
Zi fvrier, v. 5/|0. Prs de lui un ours auquel il tire
une pine du pied. Cf. Ours.
SAINT GERLACIIE, ermite (Cf. Arbre, p. 67). Le pied tra-
vers par une pine. Aprs avoir rsolu de consacrer la
pnitence ce qui lui restait de vie, il se rendit Rome;
puis Jrusalem, pour servir les pauvres plerins dans
l'hpital. L, comme il tait occup garder les bestiaux,
il se blessa cruellement le pied sur une pine rude et
tranchante. Ce lui fut l'occasion de remercier Dieu, se
souvenant que pendant sa jeunesse il avait-un jour frapp
du pied sa mre dans un moment de fureur. 11 se flicita
PLAI-
donc de pouvoir esprer que celle punition lui ferait
expier son crime.
SAINT BENJAMIN diacre, martyr en Perse; 31 mars,
v. Z|2/|. Son corps fut travers par un bton pineux
pour lui dchirer les entrailles.
P1SCOPAT,
INSIGNES DE LA DIGNIT P1SC0PALE.
Aux mots Chape, Croix, Crosse, etc., nous avons donn
des indications qu'il n'est pas besoin de rpter ici. La
mitre aura d'ailleurs son tour un article spcial; mais
disons en passant, que celle du temps de saint Isidore,
par exemple, ne ressemblaitgure la forme qui prit le
dessus vers le xiuc sicle, 'toutefois ds le temps o le
docteur de Sville la dsigne sous le nom d'infula, elle
3. AA. SS. Jun., t. I, p. 31, sq.
4. Nous avons fait remarquer prcdemment que l'piscopat de
saint Acace ne paraissait pas du tout constat.L'on peut voir encore
ce sujet le KalendariumP..publiparle P. Morcelli, 1.1, p. 149.
47
374 EPISCOPAT.
avait quelque chose comme les deux bandelettes (fanons),
qui en descendent encore par derrire sur les paules. Au
moyen ge, quoique l'usage des ornements pontificaux
fut communiqu presque tous les abbs durant le
xiu sicle, ils portent communment la crosse sans tre
coiffs de la mitre.
Le pallium qui dans l'glise latine dsigne les mlro-
Siiint Grgoire, point de sou vivant.
polilains ( plus forte raison les papes) ou les voques
d'un sige immdiatement, soumis la chaire de Saint-
Pierre, se trouve quelquefois attribu des personnages
qui n'avaient pas ces titres 1. Les exemples qu'on en ci-
terait peuvent tre d'ailleurs assez discutables, et nous
conduiraient fort loin sans grande utilit. Disons seule-
ment que le pallium n'a pas toujours eu la forme que
nous lui voyons aujourd'hui (Cf. saint Antonin, Balance,
p. 110; saint Clment pape, Chapelle, p. 201; etc.). Dans
I. On.affirme que le B* GEOITIIOY lu: LOLDOX est orn du pallium
dans des verrires del cathdrale du Mans donnes par lui-mme.
Ce pourrait tre une faon d'indiquer qu'il tait lgat du Saint-Sige
:Cf. AA. SS. Augusl.,t. 1, p. 279 et 280). Mais il est souvent difficile
de bien distinguer entre les croix des anciennes chasubles et la re-
l'glise grecque et jadis dans l'Occident, il prend une
forme beaucoup plus ample ; dont on peut se faire une
ide par la peinture de saint Grgoirele Grand que voici,
d'aprs un monument contemporain qui n'a pas toujours
t bien copi 2.
Du reste, nous aurons occasion de retracer le costume
desvoques grecs diversesreprises, pour qu'on ne soit
pas oblig d'aller le chercher dans des livres qui ne sont
pas sous la main de tout le monde (Cf. Barbe, p. 120; saint
Spiridion, Serpent ; saint Nicolas, Sabre; etc.).
Dans plusieurs monuments du moyen ge, le pallium
latin se prolonge par devant peu prs jusqu'aux pieds;
ce qui fait qu'on a peine le distinguer de la croix qui
orne la chasuble par devant. Car, pour tre exact,
on ne devrait jamais reprsenter le pallium que sur la
chasuble. Cependant les artistes ont; affranchi frquem-
ment leurs personnages de cette prescription liturgi-
que; et se permettent d'indiquer un moine devenu ar-
chevque, par le pallium port sur l'habit religieux de
son Ordre. 11 ne faut prendre cette licence que comme
Umpcrcur byzantin.
un artifice qui permet de montrer la fois l'tat monas-
tique et un degr suprieur dans l'piscopal, en un mme
sujet.
Quelquessiges de l'glise latinejouissaient du droit de
confrer leur titulaire un ornement qui, sans indiquer
prsentation du pallium qui tombe parfois jusqu'aux pieds. J'en ai
fait l'observationprcdemment,p. 205, 2(l(i; et le saint Rosende, a
la p. 3(>li, montre l'ancien pallium laliii du moyen ge.
2. Cf. J.L'Heureux, llagioghjpla, p. 18,24. Aug. de Bastard,
Crosses, p. 830.
 EPISCOPAT.
la supriorit mtropolitaine, constatait pourtant quel-
que chose de plus que le simple piscopat. C'tait le
droit de prsance, une sorte de doyenn entre pairs.
Les voques de Toul, de Lige, d'Eichstoedt, et quelque
autre encore dont le nom ne se prsente pas sous ma
plume dans un instant o je ne fais pas l'antiquaire,
taient caractriss par une espce de plerine nomme diverses modifications empruntes la seule glise
superhumral, rational, etc., dont l'analogue se ren-
contre parmi les ornements de la cour byzantine. Le P.
Arth. Martin en a donn quelques exemples dont je puis
bien me contenter de ne rappeler qu'un seul (p. 37Zi)'.
Cela sufft expliquer absolument certaines conces-
servant toutefois son aspect, gnral, de manire ne
pas tre mconnaissable poHr celui qui l'a observ
plusieurs poques.
Contentons-nous d'y ajouter un saint Thomas de Car.-
1. Mlangesd'Archologie,t. H, p. 250.
2. C.f.Anonym.admontens.,ap.ltansiz,6'flnnan. sacra, t.IT,p.l81.
3. Cf. AA. SS. Jul., t. II, p. 501.
4. Plombs historis, Plerinages (t. II, 1803, p. 100-105).
5. Un buste-reliqnairc de-saint Adelphe vquc de Metz, excuteen
375
sions honorifiques accordes, dit-on, par un empereur de
Constantinople saint Gebbehard (Gbhard) de Salzboerg
au xi" sicle 2. Mais ce ralipnal prend diverses formes qui
ne sont pas sans importancepour les caractristiquesdes
saints; puisque SAINTWILLIBALD3, SAINTLAMBERT, SAINTMAN-
SUY, et autres, peuvent en tre revtus. En voici donc
d'Eichstoedt, qui conserve la srie de ses vques peinte
dans un manuscrit complt de sicle en sicle. J'y fais
choix de trois varits qui aideront montrer comment
cet; insigne s'est transform peu peu, allant et venant
selon la fantaisie des brodeurs ou des prlats; mais con-
torbry, publi par M. AForgeais * d'aprs les imagiers
populaires du temps de Henri 11 (Plantagenet), ou peu
s'en faut.
Je crois voir dans ce buste du martyr anglais la trace
d'un rational (ou superhumral) o les paulires rap-
pellent passablementles types 1 et 3 emprunts au pon-
tifical d'Eichstoedt..l'ignore, il est. vrai, si jamais le sige
de Canlorbry a rclam cet ornement; toutefois il n'est
pas improbable que, pour maintenir sa supriorit sur la
mtropole d'York, cette glise primatiale ait cumul la
distinction du rational avec celle du pallium. Un monu-
ment populaire n'a peut-tre que plus de valeur comme
preuve l'appui de celte distinction ; et je ne serais pas
surpris si l'on trouvait ailleurs une confirmation de la
conjecture que je me permets de risquer sur ce fonde-
ment un peu hasardeux, pour dire vrai.
Quelques vques de Metz (SAINTABNOVJet SAINTADELPHE)
portent le mme insigne5, sans que j'ose jeter la pierre
aux artistes qui avaientpeut-tre pour cela un motif par-
ticulier dont je ne me rends pas compte. Car il n'est pas .
ais de fixer l'poque o le rational aura t rserv cer-
tains siges. M. Fr. Bock en a dit rcemment quelques
Alsace au xvnc sicle, portait le rational sans que j'en voie le motif.
Mais le luthranismeavait bris bien des souvenirs chez les Alsa-
ciens, et le voisinage de Toul pouvait leur faire croire que les trois
vchs se distinguaient tous galement par un ornement qui aura
t regard comme propre leur province entire.
37(5 EPONGE.
mots dans l'une de ses curieuses publications 1, qui ne
vaudraient assurment pas moins (au contraire) s'il
rendait mieux justice ses confrres en moyen ge.
Pour le sige de Toul, le droit est beaucoup moins
contestable.
PONGE.
On rencontre des reprsentations de saints, mais de
ERMITES.
main, soit une rgle et une querre, soit l'une ou l'autre.
Cependant l'querre est surtout donne ceux des
aptres dont le genre de mort est mal prcis ou sans
caractre saillant; de la sorte on s'pargne l'embarras de
leur attribuer un instrument de martyre qui prterait
controverse, et ne dtermineraitpas bien le personnage.
Tels sont, et l, SAINT JACQUES LE MINEUR, SAINT JUDE (ou
THADDE), mais surtout SAINT MATTHIEU; ce dernier, appa-

saintes surtout, qui courbes vers la terre, semblent
ponger le sol avec quelque chose comme une poigne
de linge. L'artisteparat avoir voulu leur mettre en main
une ponge avec laquelle ils recueillent le sang des mar-
tyrs sur le lieu de l'excution. Telle est SAINTE PAULE (OU
Pauline; 3 juin, sous Aurlien) vierge DE BYZANCE. Son
zle conserver les reliques de cinq chrtienstus pour
Jsus-Christ lui fut l'occasion de partager leur couronne2.
QUERRE.
11 y aurait fort dire pour dvelopper dignement ce
langage de l'criture sainte qui nous montre l'glise,
c'est--dire tous les fidles, comme formant un temple
ou un palais dont la pierre angulaire est Jsus-Christ'.
Les patriarches et les prophtes, avec les aptres, en for-
ment les assises fondamentales* ; sur quoi doivent s'a-
dapter tous les autres matriaux vivants, se prtant
chacun de son mieux au plan divin pour l'unit et la
solidit de toul l'difice". Mais les aptres sont aussi les
architectes, ou du moins les matres ouvriers de cette
construction ; et ce symbolisme semble avoir dict l'an-
cienne lgende de SAINTTHOMAS APTRE (Cf. difices, p. 331).
Aussi lail-il jadis le patron des tailleurs de pierre, et
ce sont eux qui signent son vitrail la cathdrale de
Bourges". En consquence on lui niellait volontiers en
remment pour avoir cumul les titres d'aptre et d'-
vangliste, sans toutefois atteindre au rang lev que
saint Jean (le Thologien, comme disent les Grecs) a tou-
jours tenu dans l'glise.
ERMITES.
On a vu aux mots Cabane, Chapelet, Bton, etc., que
.
les solitaires peuvent tre plus ou moins caractrisspar
quelqu'un de ces attributs gnraux. Pour marquer l'iso-
lement et le dnment des ermites, on les peint aussi
agenouifis devant une croix grossire forme de bran-
chages assembls sans art. La barbe et la chevelure
incultes annoncent aussi leur sparation du monde, et
plusieurs artistes ont imagine de faire songer leur
abstinence en plaantprs d'eux des racines (raves, etc.)
qui indiquent la frugale nourriture de gens trangers
toutes les aises de la vie. Quelquefois on fait inter-
venir dans le paysage, des animaux farouches ou veni-
meux. Ce n'est pas seulement une dsignation de lieux
peu frquents par les hommes, on y aura cherch quel-
que allusion ce que dit l'vangile en parlant du dsert
o Noire-Seigneur passa quarante jours'.D'autres signes
gnraux se comprendront sans que je les numre tous,
si le peintre a pris soin de consulter le bon sens, qui ne
doit jamais tre spar de l'art. C'est ainsi qu'on leur

1. Gesch. d. liturgischen Gewamder, t. II, p. 200, etc. Suscopit npostolum. Gundaphoro reddat aurum,
2. AA. SS. Jun., 1.1, p. 274, sq. Menol. groec, t. III, p. 123, sq. Trnditur rogis ministris Eroat rcdificiura;
Sanctus Dei apostolus ; Et rosolvat vinculnlum
Menes grecs (.Venise, 1843), volume de juin, p. 11. Eliophorum ingrossus (le), Domini discipulum.
3. Ps. cxvu,22. Luc. xx, 17. Act. iv, 11. Rom. ix, 33.
Suscopit convivio; Illico surgens, oxponit
1 Petr. it, 3-8. Etc.
Digna sui porcussoris Sacrum rgi ordinem ;
4. Eph. n, 19-22. Matth. xvi, 18. Etc. Cf.' Mlanges d'Ar- Koddita est ultio. Cairorotn doindo potit,
chologie, t. III, p. 57, sv. Ejicit apostolum;
5. I Cor. in, 9. Epbes. n, 21 ; iv, 12. Etc. Gndaphorusrox Indorum, .'
Le Brviaire rappelle ces enseignementsdans l'office de la Ddi- Iniquus ac poriidus, lndiam suporiorem
cace, et je les ai dvelopps ailleurs avec plus d'insistance qu'il ne Homanorum moro sibi Visitans ndgreditur(Thomas) :
conviendrait de le faire ici. Cf. Vitraux de Bourges, n" 87 (p. 149- Voluit palatium ; Dogma Christi pradicando
152). A IIujus opus construcro Fundavit Ecclosiam,
Proecipitapostolo. Inflnita por baptisma
Dans le Breviarium S. Servalii (Cologne, 1503, in-10), l'antienne Consocravit millia.
Sod boatus atquo sanctus
du Benediclus pour la Division des aplres dit : Electos Ecclesioe Didymus apostolus,
architectes hodie Dominus divisit et in viam misit gentium, ut gra- Erogando rgis aurum, Tomplum solis comminutum
tis fundamemum jaciant, et ut opus faciant novui civitatis. Construit palatium Corruitcum idolo,
6. Vitraux de Bourges, pi. n. Tiscbendorf, Acla Thomoe (AA. Bulilum, coruscum gemmis Ac metallura preliosum
apostolor. apocrypha).Citons ce propos l'hymne du Brviairehis- In supornis sedibus. Solvitur in pulverem ;
pano-gothique{Ad vesperum), o la lgende est suivie pas pas. Carcere mox rox Abbanem Rox illius civitatis
Trusit cum apostolo, Fugit cum Carisio.
Gloriosus ecce, tuusquo uegium palatium ;
Thomas discipulus ; In foro deambulabat Gatli infirmus rgis l'rater Tune sacerdos idolorum
Cicatrices controctando Cunclorum venalium. Migrai al> hoc soeculo ; , Furibundusastitit ;
Creditns est (es?) Dominus. H.IIIGO sorvum fidcleni, Coelo ductus, vidit dignum Gladio transvorberavit
Locutus est Dominus, Fratrisque palatium. Sanctum Christi martyrem,
.
Ut oxquiris talcm aptum Angeli oxpetuntChristo Glorioso passionis
Nuntius venit delndis
Quoerero artifleem Esse hune ailificcm. Ut resurgatmoituus, I.aureatumsanguine. Etc.

Archilcctum, conslniure Abbancs videns et gaudens, 7. Marc, i, 13 : Et orat in deserto..., eratqne cum bestiis, etc,
 ERMITES.
donne pour l'ordinaire le caban ou froc capuchon ; v-
tement populaire qui remonte beaucoup plus haut dans
l'histoire que ne le ferait penser la mode rapporte d'Al-
grie par nos troupes, ou mme le vtement des Fran-
ciscains et des moines de Saint-Benot.
,
Ajoutons que divers fondateurs de congrgations r-
mitiques( par exemple celui des Camaldules)portent par-
fois sur la main une maisonnette avec un petit jardin,
qui rappellent les cellules isoles de leurs religieux. Cf.
difice (saint Romuald), p. 332 ; glise sur la main (saint
Jean Gualbert), p. 3/i2. La ppinire du Luxembourg con-
servait, pour l'instruction des Parisiens, quelque souvenir
de ce que montre en ce genre une Chartreuse; et l'on
avait eu la bonne ide d'y rappeler Le Sueur, dont le
talent recueilli avait fleuri dans cette valle silencieuse
(Vauvert). Qu'en reslera-t-il bientt, lorsquela fougueuse
dilit parisienne aura enterr le souvenir du clotre, et
de l'ancien chteau du roi Robert? Peut-tre n'y en
aura-t-il dj plus trace quand paratra cette feuille que
j'imprime en fvrier 1867. Tant nous sommes niveleurs
et systmatiquement oublieux! Il est vrai qu'on nous
annonce des topographies rtrospectives o, moyennant
un grand ouvrage de luxe, les gens de loisir pourront
absolument se renseigner au sujet du sous-sol qui s'pa-
nouissaitjadis la lumire.
Le PROPHTELIE. Cf. Corbeau, p. 25/i ; etc.
SAINT JEAN-BAPTISTE,prcurseurde Noire-SeigneurJsus-
Christ, peut bien tre mis au nombre des ermites; quoi-
que ses dernires annes se soient passes au milieu de
foules nombreuses, puis dans la prison d'Hrode. Mais
assez d'autres occasions nous conduisent dpeindre
l'extrieur que l'art chrtien lui prte communment
(Cf. Agneau, p. 22, sv.; Ailes, etc.). Toutefois ce peut
tre ici l'occasion de dire que, conformment aux paroles
de saint Marc ', on lui fait porter une ceinture de cuir;
d'o tait venu aux ceinluronniersparisiensl'ide de le
choisir pour patron 2. Quant son vlement fait en poils
de chameau, c'est--direpeut-tre d'une toffe grossire
comme celle qui servait pour les sacs de marchandises
et les toiles d'emballagedans l'Orient, l'art grec et latin
le transformela plupart du temps en une sorte de toison
garnie de laine bourrue ou en peau de chvre.
SAINT PIERRE CLESTIN, pape (Cf. Colombe, p. 2/|0; D-
mon, etc.).
SAINTBLAISE, voque (Cf. Carde, p. 178; Cierge).Dana une
caverne, entour de btes fauves. 11 s'tait retir sur le
mont Arge pendant la perscution; et ce fut l que les
soldats vinrent mettre la main sur lui, le qualifiant de
1. Marc, i, 0: Et erat Joanncs vestitus pilis cameli, et zonapcl-
licea circa lumbos ejns.
2. Cf. A. Forgeais, Plombs historis, t. 1 (Mtiers, 1802), p, 42-
44.
3. AA. SS. Februar., t. I, p. 337; et 339, sq.
4. AA. SS. Maii, t. III, p. 38, sq.
377
magicien parce qu'ils le voyaient respect par les ani-
maux froces 3.
SAINT PIPHANE, vque dans l'le de Chypre; 12 mai,
Z|03.11 s'tait mis d'abord sous la conduite de saint Hila-
rion, et ne quittait sa cellule que pour dfendre la foi
contre l'arianismeprotg par l'empereurConstance*.
SAINT FULGENCE, vque de Ruspe; 1 janvier, 533. 11 fit
ds sa jeunesse profession de l'tat monastique ; et
comme la perscution arienne des Vandales ne permet-
tait gure aux moines de se runir, il vcut peu prs
solitaire, changeant de rsidence quand on le chassait.
lev l'piscopat, il n'accepta cette dignit qu' condi-
tion de pouvoir unir la vie du moine celle de l'vque.
Exil en Sardaigne,il fonda un nouveau monastre hors
de Cagliari pour ne s'occuper que de prires et d'tudes
loin des bruits du monde 8. C'est ce qui a fait re-
prsenter parfois la mer en vue de sa cellule. Les
ermites de Saint-Augustin le comptent comme l'un des
leurs.
SAINT CLAUDE, vque DE BESANON(Cf. Cadavre,]). 15Zi;
Enfant). Le lieu o il se retira en quittant son sige pi-
scopal devint la longue une abbaye clbre qui prit le
nom du saint et fut rige en vch au xvin0 sicle .
SAINT PATERNE (Pair, Patcmus), vque D'AVBANCHES;
16 avril, v. 565. 11 avait t d'abord religieux, puis
se retira dans une fort pour y vivre en solitude avec
deux ou trois compagnons. L'exemple de ses austrits
lui donna un grand ascendant sur les paens du voisi-
nage; aussi a-t-on peint souvent un temple d'idoles
quelque distance de son oratoire 7. L'vque du lieu lui
confra la prtrise, et le peuple d'Avranches l'lut plus
tard pour occuper la chaire piscopale.
SAINT ABNOULD voque DE METZ ( Cf. Amies, Armure,
,
p. 72). Aprs avoir gouvern l'glise de Metz, il se donna
un successeur et se retira dans les Vosges pour y vivre
ignor 8.
SAINT MARS D'AUVERGNE(Martius); 13 avril, v. 529. On
le donne quelquefois pour avoir t vque de Clermont,
et il aurait abandonn son sige afin de vivre en er-
mite. Mais saint Grgoire de Tours semble dire tout
simplement qu'il avait dirig un monastre dans la
capitale de l'Auvergne9. En tout cas, on ne peut gure
critiquer les artistes qui ont plac prs de lui une crosse
et une mitre pendant qu'il est occup se creuser un
oratoire dans le rocher.
SAINT DISIBODE, vque irlandais; 8 septembre ou 8 juil-
let, vers la fin du vne sicle. 11 vint prcher en Austrasie,
et termina ses jours dans le monastre qui s'tait form
5. Morcelli,Africa christiana,t. III, p. 217, 233, 241, sq.; 243,etc.
6. AA. SS. Jun., t. I, p. G45, 648,650.
7. AA. SS. April., t. II, p. 428.
8. AA. SS. Jul., t. IV, p/431 ; 437, sqq.
9. Vitoe PP., cap. xiv. Crosse et mitre peuvent avoir t imagines
pour lui par les sicles o la dignit abbatialereut ces insignes.
378 ERMITES.
autour de sa cellule, sur la montagne que les Allemands Prtres et simples fidles.
ont appele de son nom Diesenberg1.
SAINT PAUL ERMITE (Cf. Corbeau, p. 254). II passe pour
SAINT ELPHGE archevque de Cantorbry aprs avoir
t solitaire, puis abb (Cf. Dmon, p. 310). avoir donn le premier exemple de la vie solitaire dans
le christianisme. Sa carrire se prolongea jusqu' l'ge
SAINT MAGLOIBE vque rgionnaire anglais, venu en
de cht treize ans, et son vtement n'tait form que de
Bretagne (Cf. Anges, p. 36). Aprs avoir gouvern le
monastre de Dol, o il exera le pouvoir piscopal, il se
retira dans l'le de Jersey; et des disciples vinrent bien-
tt s'y mettre sous sa conduite2.
SAINT VULGAN (ou Wilgain) vque irlandais, dit-on
(CL Anges,Tp. 38). Il mourut dans la solitude prs d'Arras,
aprs avoir vanglis la Morinie et l'Artois.
SAINT VALENTIN, vque DE PASSAU et patron du diocse;
7 janvier, v. kl h- Chass de son sige par les ariens, il
alla terminer ses jours dans les Alpes prs de Mran 3.
SAINT HIDULF (OU Hidulphe,Hildiif) vque de Trves,
qui se retira dans les Vosges et devint abb de Moyen-
Moutier*. Cf. Possds.
SAINT WOLFGANG, vque de Ratisbonne (Cf. Dmon,

p. 307; etc.). Inquit par les honneurs extraordinaires

que lui attifaient sa vertu et la bonne administration de
son diocse, il s'enfuit prs de Salzbourg afin d'y termi-
ner sa vie dans la solitudes.
SAINT FLORENT, vque DE STRASBOURG. Cf. glise sur la
main, p. 338.
SAINT DI (Deodatus) vque DE NEVERS, puis moine;
19 juin, v. 680. 11 abandonna son sige aprs s'tre
donn un successeur, et se retira en Alsace pour n'avoir
plus traiter qu'avec Dieu. Chass de son ermitage, il se
rfugia dans une valle des Vosges o sa saintet lui
amena des disciples. Ainsi se forma l'abbaye autour de
laquelle s'est leve la ville de Saint-Di, devenue plus
tard sige piscopal0. C'est probablement pour ce motif
qu'on le trouve dans quelques gravures, portant une
glise sur sa main. La pieuse amiti de saint Di avec
saint Hidulf dans leur retraite, mriterait bien que l'on
ft un groupe de ces deux saints vques.
SAINT GUDWAL (OU Gurwal, Gudivalus); 6 juin, v. 620.
On le donne pour n dans le pays de Galles en Angle-
terre. vque, dit-on, et venu en France pour se faire
oublier, il y eut des disciples (soit en Picardie, soit en
Bretagne) dans des ermitages construits ou creuss sur
les falaises peine accessibles1. C'est pourquoi on l'a re- Saint Antoine abb, p. :nO.
prsent en une hutte presque entoure par les flots de feuilles de palmier. Quant son habitation, ce n'tait
l'Ocan. qu'une caverne o il avait choisi son refuge pour viter
SAINT HLNUS ou Hellen, vque d'Hliopolis (Cf. Cro- la perscution sous le rgne de Dce. Il y passa plus de
codile, p. 276). On le voit aussi tenant la main une soixante annes clans un isolement absolu; si bien que
touffe d'herbes qu'un ange lui avait montre aprs un saint Antoine eut grand'peine se faire admettre, quand
long jene que le saint s'tait impose. il vint visiter ce grand homme sur l'inspiration de Dieu 9.

i. AA. SS. lut., t. II, p. 581; 589, sqq. 5. Cf.D. l'ez, Thesaur., t. III, P. u, p. 016, sq.
2. AA. SS. Octobr., t. X, p. 772-776; 783, sqq. 0. AA. SS. Jim., t. III, p. 809; 872, sqq.; 878, sq.
3. Rader, Bavaria sancta. Calles, Annales Eeclesioe germanicoe, 7. AA. SS. Jun., t. I, p. 728, sqq.
t.I, p. 384. 8. Pallad., de Vitis PP., lib. VIII, cap. m.
4. AA. SS. M., III, 205, sq.; 217, 219, 222, sqq.; 227, 231, etc. 9. Rosweyd., VUt. PP., p. 18, sqq.
 ERMITES.
SAINTANTOINELE GRAND(Cf. Bquille, p. 133 ; Dmon, etc.)
N en Egypte de parents riches, il prit ds sa jeunesse,
le parti d'tre tout Dieu. Cette rsolution lui entra dans
le coeur pendant qu'il entendait lire l'glise ces mots
de l'vangile:Situ veux tre parfait, vends tout ce que
lu as, donnes-en le prix aux pauvres, et suis-moi; de la
sorte tu auras un trsor au ciel. A son retour chez lui,
il fit deux parts de son bien, en laissant une sa soeur
et distribuant le reste aux pauvres. On le peint souvent
parmi des ruines, parce qu'il habita quelque temps les
restes d'un vieux chteau abandonn. Plus tard, il devint
le matre de solitaires nombreux, ce qui l'a fait appeler
saint Antoine abb 1.
Cette indication de prlature, devenue quasi pompeuse
depuis le xnic sicle, a fait dcorer notre saint d'insignes
qui ne rappellent gure un ermite de la Tbbade. Je
donne dessein (p. 378) un chantillon de ces magnifi-
cences modernes lombardo-flamandes, d'aprs le tableau
de Barroche au Louvre. N'taient le pourceau, la sonnette,
et le T de la chape, on y chercherait un prince ecclsias-
tique des plus cossus.
SAINT HILARION (Cf. Dragon, p. 320). 11 avait t disciple
de saint Antoine; et celui-ci en faisait; si grand cas que,
voyant venir lui des Syriens qui demandaient tre
guris de leurs maladies, il leur disait : Pourquoi venir
de si loin quand vous avez prs de vous mon fils Hila-
rion? C'est que saint'Hilarion s'tait d'abord fix en
Palestine ; maisplusieurs fois il changea de demeure pour
se drober aux visites que sa rputation lui attirait 5.
SAINT ABRAHAM DE CHIDANE en Msopotamie ; 16 mars,
v. 360. On le voit communmentayant prs de sa hutte
une cellule dans laquelle est enferme une femme. Du-
rant sa retraite dans la solitude, il apprit que sa nice
(nomme Marie) vivait dans le dsordre. Prenant alors des
vtements d'homme de guerre, pour aller la trouver sans
risque d'tre mal accueilli, il lui persuada d'embrasser
son exemple une vie de pnitence. L'emmenant donc
au dsert, il lui donna une cabane prs del sienne pour
maintenir la rsolution de cette pcheresse convertie 3.
SAINT MALCHUS. Cf. Berger, p. 133.
SAINT JEAN D'EGYPTE, SAINT THONAS D'OXYRINQUE, SAINT
APPOLLONIUS D'HERMOPOLIS, SAINT PAPIINUCED'HRACLKE (Cf.
Anges, p. 38) ; SAINT HLIE D'ANTINO, SAINT ARSNE et maint
ttulre solitaire d'Orient, ont t lous dans les Vies des
Pires du dsert, sans que des caractres extrieurs bien
prononcs les distinguent toujours les uns des autres.
Les graveurs en ont multipli la reproduction (surtout
1. On pourrait peindre saint Antoine vtu do blanc, car saintAtba-
nasc dit qu'il portait parfois dos vtements de laine blanche. Nan-
moins, l'usage a prvalu de donner il sa robe l couleur fauve (do
laines mles). L'on trace souvent aussi sur son manteau (ou sa
robe) ce qu'on appelle la croix gyptienne; mais j'ai dit ailleurs que
ce T m'a bien l'air de n'tre "qu'unebquille, sans qu'il soit besoin
de remonter . la croia;anse des Pharaons par le chrismo alexandrin.
2. Rosweyd., Vitt. l'P., p. 75-02.
379
SAINT MUGE (Mutins, Palermuthius); 25 mai, poque
indtermine. 11 avait t brigand avant sa conversion;
et n'tant gure capable d'apprendre quoi que ce soit,
il eut l'ide de se consacrer ensevelir les morts parmi
les habitants du dsert. C'est ce qui l'a fait reprsenter
parfois avec un bourdon de plerin, comme allant s'en-
qurir et l si l'on avaitbesoin de son ministre. On le
voit aussi prs d'un foss rempli do pices d'or, que le
diable lui montre. C'est que , pour le rappeler ses an-
ciennes convoitises, le dmon lui montra un trsor enfoui,
sans pouvoir l'arracher la vie qu'il avait embrasse".
SAINT COPRES,prtre et solitaire (Cf.Bndiction,p.131).
11 fut le matre de saint Muce. On le peint quelquefois
avec des instruments de jardinage, soit parce qu'il cul-
tivait lui-mme les lgumes ncessaires sa nourriture,
soit .parce que sa bndiction tait rclame par les
cultivateurs pour la fertilit de leurs champs.
SAINT APELI.ES,solitaire gyptien (Cf. Enclume, p. 347).
On voit souvent prs de lui une forge.
SAINT JEAN, surnomm LE DROIT, parce qu'il s'imposa
de rester toujours deboutpendant plusieurs annes; s'ap-
puyant peine contre la paroi de Sa grotte quand ld
sommeil lui devenaitirrsistible .
SAINT DIDYME, ermite DE NITRIE; 11 avril. On le voit
marcher parmi des serpents, parce que le animaux
venimeux (scorpions,crastes, etc.) ne lui firent jamais
de mal, quoiqu'ils fussent nombreux prs de sa retraite''.
11 ne doit pas tre confondu avec l clbre bldym
l'Aveugle, dont la science a laiss des traces dans la col=
lection des crivains ecclsiastiques.
3. Ci. Epbroem. ap. Rosweyde, Vitt. PP., p. 308-372.
4. Cf. Rosweyde, Vitt. PP., p. 473, sqq.; et 756.
5. Rufin., de Vitis PP., lib. 11, cap. ix.
0. Pallad., de Vitis PP., lib. VlH, Cap. LXI. On ne doit pas le
confondre avec d'autres homonymes, comme ceux de Diolcos et de
X,ycus en Thbado.
7. Rosweyde, Vitt. PP., p. 479.
380 ERMITES.
SAINT MACAIRE D'EGYPTE, L'ANCIEN; 15 janvier, v. 390. de la terre;'et son corps est honor Plaisance 6. Ce qui
11 eut plusieurs disciples dans le dsert de Sct ; aussi ne veut pas dire qu'il faille adopter pour incontestables
place-t-on quelque distance de lui un certain nombre toutes les merveilles rassembles comme plaisir par
de moines ou d'ermites, dont il tait comme l'abb. Une sa lgende populaire7.
lanterne dans son oratoire indique qu'il cherchait vo- SAINT PIAMMON. Cf. Autel, p. 101 ; Barque.
lontiers les antres les plus obscurs, pour y trouver le re- SAINT JRME, docteur de l'glise (Cf. Chapeau de car-
cueillement et drober aux regards humains ses longues dinal, p. 199; etc.). On l'a souvent peint dans la grotte
oraisons 1. o il s'tait retir Bethlem, unissant l'tude aux pra-
SAINT MACAIRE D'EGYPTE, LE JEUNE (OU D'ALEXANDRIE); tiques de pnitence qu'il avait admires chez les soli-
2 janvier, v. 380. avait t form par saint Pacme, et
11 taires d'Egypte.
vcut soixante-dix ans dans la solitude. On le peint sou-
vent entour d'animaux tranges, pour montrer qu'il s'-
tait enfonc trs-loin dans le dsert. On raconte aussi
de lui qu'une hyne vint lui apporter son petit qu'elle
jeta aux pieds du saint homme*. Celui-ci s'apercevant
que le petit animal tait aveugle, s'adressa au Ciel et lui
rendit la vue. La mre apporta le lendemain une belle
peau de brebis son bienfaiteur, qui lui dfendit de ja-
mais faire tort aux pauvres gens l'avenir3. Sainte M-
tairie obtint, dit-on, du solitaire cette peau qu'il appelait
le cadeau de la hyne ; mais il semble que dans ce cas
on ail confondu l'histoire de saint Macaire avec celle
d'un autre (Cf. saint Marc ermite, ci-dessous).
On le reprsente aussi portant un sac et une cale-
basse; parce qu'il se chargeait de sable (Cf. p. 363) pour
dompter son corps par la fatigue, et avait soin de conser-
ver de l'huile bnite qui lui servait gurir les malades.
SAINT PACME (Pachomius). Cf. Anges, p. 39. 11 avait t
paen et devint le matre de nombreux solitaires auxquels
il donna une rgle de vie. On lui attribue aussi d'avoir
march sans encombre parmi les serpents, et. d'avoir
travers le Nil sur le dos des crocodiles*.
SAINT ONUPHUE, solitaire en Thbade; 12 juin, v. 370.
11 passe pour avoir t le (ils d'un prince abyssin; aussi
place-t-on volontiers prs de lui un sceptre avec une
couronne. 11 avait t fait prisonnierpar des nomades, et
s'tait enrl parmi les moines gyptiens; puis voulant
vivre tout fait en solitude, il demeura plus de soixante
annes dans un isolement absolu, n'ayant pour tout
vlement qu'une ceinture de feuilles lorsqu'il fut ren-
contr par saint Papiinuce".Aussi lui donne-l-on commu-
Saint Onafrc.
nment une barbe et une chevelure dmesures. J'ai
suivi pour la gravure ci-jointe, le modle donn par Callot SAINTJOSAPHAT et SAINT BARLAAM, solitairesdans le dsert
dans ses images de tous les saints cl saintes de l'anne. de Sennaar (Cf. Couronne, p. 267). Saint Josaphat passe
SAINT MACAIRE DE ROME, ermite en Italie; 23 octobre, pour avoir t iils d'un roi de l'Inde; et saint Barlaam,
poque fort douteuse. 11 avait t, dit-on, vicaire du pr- dit-on, s'introduisit auprs de lui en se donnant pour un
fet de Borne (ou d'Italie) et mourut dans une vieillesse marchand de pierres prcieuses. 11 l'instruisit dans la re-
avance, aprs avoir pass ses dernires annes dans une ligion chrtienne; et le jeune prince prit si fort coeur
vie pnitente prs de Bologne. On l'y invoque contre les les enseignements de l'vangile, qu'il abandonna le
orages et les drangementsde saisons, funestes aux biens trne aprs avoir converti son peuple, et se retira prs

1. Pallad., de Vitis, PP., lib. VIII, cap. xix (ap. Rosweyde, p.720). 4. Ilieronym'., De vitis PP., lib. I, cap. xix.
2. Pallad., ibid., cap. xx (ap. Rosw., p. 725). Selon d'autres, il 5. Rosweyde, Vitt. PP., p. 99, sqq.
.
s'agit d'une lionne. 6. Anguissola, Ephemer., 1828, p. 58-00.
3. Rosweyde, Vitoe PP., p. 5 5. 7. Cf. AA. SS. Oclobr., t. X, p. 503, sqq.

de saint Barlaam dans la solitude1. De l vient que prs
de saint Josaphat on peint frquemment une couronne.
SAINT THODORE TIIICHINAS, solitaire en Thrace; 20 avril,
ive sicle. Son surnom lui vient du vlement grossier en
poils de chvre qu'il portail constamment sur la chair 2.
SAINT THONAS ermite en Thbade, prs D'OXYRINQUE;
h avril, v. 380. On le voit entour de buffles, d'onagres
et de chvres sauvages, parce qu'il partageait avec ces
animauxl'eau recueillie pour sa subsistance'.
SAINT PALMON (Palxmon), le matre de saint Pacme;
11 janvier, rve sicle. Je le trouve reprsent dvidant
des cheveaux. J'ignore s'il y a quelque autre fondement
cette peinture, qu'un passage de la Vie des Pres 11, o
il est dit que le saint homme occupait ses disciples
tisser des cilices.
S. ANTIOCHUS, ermite EN SYRIE; 23 fvrier, vc sicle. Je
ne saurais dire pourquoi un graveur flamand (qui semble
du reste, avoir pris souvent pour guide la collection du
P. Rosweyde) le peint cass de vieillesse, conduit
cheval par un autre ermite 6. Il suppose que le saint
homme voulait, se faire reconduire la cellule o il avait
commenc sa vie rmitique; mais ni Thodoret, ni les
Menes grecs ne me semblent en rien dire 0.
SAINT TIIIBAUD DE PROVINS; 30 juin, 1066. Il avait, quitt
la France pour aller vivre inconnu en Lombardie prs de
Vicence. L il reut la prtrise, mais vivait isol, ne dor-
mant jamais qu'assis7. On prtend qu'avant de mourir
il prit l'habit des Cisterciens.
SAINTSHALDE (Cf. Boeuf, p. 139; glise sur la main, etc.).
On le peint dans une fort, o les Franconiensviennent
entendre ses instructions.
SAINT JOSSE (Cf. Bton, p. 128; Couronne, etc.). Prs de
lui deux petites chapelles qu'il avait construites, dont
l'une tait ddie saint Pierre, et l'autre saint Paul;
ou un oratoire accost de deux cellules qu'il habitait avec
son compagnon.
SAINT GROLD, ermite prs DE FELDKIRCII; 19 avril, v.
978. On le donne comme duc de Saxe (c'est--dire peut-
tre comte en Saxe), c'est pourquoi il est peint souvent
avec une couronne. Ses deux fils prirent l'habit monas-
tique Einsiedeln ; et lui, donnant ses biens cette ab-
baye, passa le reste de ses jours dans la solitude. 11 y
fut rencontr par des chasseurs qui poursuivaient les
ours.
1. N'importe qu'on veuille y voir un roman, si le fond en est his-
torique.
2. AA. SS. April., t. II, p. 750, sq.
.
3. Rosweyde, Vitt. PP., p. 746.
4. tlicronym.,t. cit., cap. vu.
5. On y joint ces deux distiques :
Vectus equo properat, defcssrc fila senoc-ta?
Abrumpentlabrevi pnosciusAntioclms;
Nam cupit anliqua vitam doponoro cclla.
Morte sert in coeliun proevcniente volt.
6. Cf. Rosweyde, Vitt. PP. (Anvers, 1615), p. 839. AA. SS.
Februar., t. III, p. 379, sq.
1.
ERMITES. 381
SAINT SOLA (Solas), prtre et moine; 3 dcembre, 790.
Compagnon (parent mme, dit-on) de saint Boniface, il
se retira dans le lieu qui en a pris le nom de Soln-
hofen 8.
SAINT LANDELIN (Cf. Armure, p. 73; glise). Avant de
devenir abb, il passa quelque temps dans les forts du
Hainaut, menant peu prs la vie d'un solitaire 9.
SAINT GAMELBEBT (Cf. Baptme, p. 119; etc.). Dans un
oratoire environn de moutons. On dit qu'aprs avoir
quitt le service militaire, il se chargea des troupeaux de
son pre, soit pour apaiser la colre de celui-ci qui regret-
tait de lui voir abandonner le mtier des armes, soit afin
de pourvoir sa propre subsistance, tout en vanglisant
le peuple riverain du Danube. Mais ce troupeau n'aurait-
il pas t l'origine une peinture symbolique, dont le
sens primitif serait que saint Gamelbertfut longtemps
cur dans des lieux presque abandonns avant lui? et
que l, il partageait ses heures entre la prire et le zle
pastoral 10.
SAINT VNRE (Cf. Corbeau, p. 255; Dragon), ermite en
Ligurie.
SAINT HENRI LE DANOIS, solitaire dans le Northumber-
land ; 16 janvier, 1120. En le revtant d'une cotte de
mailles dans son ermitage, on a peut-tre voulu rappeler
qu'il tait de noble famille. 11 quitta sa patrie pour se
drober aux instances des siens qui prtendaient le fixer
dans la vie du monde par le mariage.
SAINT GUENNOL (Winvalocus, etc.), premier abb de
Landevenec (Cf. Eau, p. 326; etc.). Disciple de saint
Corentin, dit-on, aprs avoir abandonn de grandes
esprances dans le monde, il vcut quelque temps
dans la Cornouaille la manire rmitique. On peint
parfois des voleurs qui se trouvent arrts dans leur lar-
cin .pendant sa prire. Ils avaient pntr dans le
grenier pour y faire main basse sur les provisions des
moines, et ne russirent pas en sortir. Guennol
survenant, les convertit si bien qu'ils voulurent tre
admis dans la communaut, afin d'expier leur vie ant-
rieure 11.
SAINT ETIIBIN (OU Egbin), abb aprs avoir t disciple
de saint Similien; 19 octobre, v. 630. 11 tait n dans
l'Armorique, ce semble; et passa en Irlande o il vcut
dans une fort, et forma plusieurs religieux qui vinrent
se mettre sous sa conduite. On le reprsente accueillant
7. Cf. D. Poz, Thesaur. anecdotor., t. IV, P. m, p. 07-110. AA.
SS. Jun., t. V, p. 588-606.
8. Rader, Bavaria sancla, t. II. Callos, Annal. Eccl. Germantoe,
t. II, p. 318 ; 502, sq.
9. AA. SS. Belgii, t. IV, p. 457-403.
40. Rader, l. cit. Qu'il y et alors des curs proprement dits, sur-
tout h. la campagne, ce serait une question grosse de difficults sans
nombre; car il y faudraittenir compte de ce qu'tait le rgime de la
chrtient en des contres fort diverses. Pourle cas prsent, je m'en
rfre . ce que dit le P. SigismondCalles dans ses Annales Ecclesioe
Germanice,t. II, p. 474, sq.
11. Vies des saints de la Bretagne, p. 58.
48
382 ERMITES.
ou portant un pauyre lpreux, qui se trouva tre Noire-
Seigneur Jsus-Christ lui-mme 1.
SAINT PATROCLE, ermite EN BRRY. Cf. Croix la main,
p. 283. A vrai dire, quand les artistes lui ont mis en
main cette croix dont nous avons parl ailleurs, c'tait
une allusion un fait de sa vie, plutt qu'une repr-
sentation o l'on se piqut d'exactitude matrielle.
SAINT FIACRE, ermite en Brie (Cf. Bche, p. 129; etc.).
On le peint souvent au milieu des plates-bandes d'un po-
tager. Mais une reprsentation qui tait jadis fort popu-
laire doit tre rappele ici, parce qu'elle expliquepourquoi
le saint tait invoqu contre les hmorrodes, qui avaient
reu par suite de cela le nom de mal Saint-Fiacre. D'a-
prs la lgende, l'homme de Dieu, mand par l'vque
de Meaux (saint Faron) auquel il avait t dfr comme
magicien, attendait qu'on l'introduist. 11 s'assit la
porte sur une pierre qui servait de banc, et qui sembla
s'amollir sous lui; en sorte qu'elle en conserva l'em-
preinte. Les malades allaient s'y asseoir pour obtenir la
gurison. C'est pourquoi l'on voit souvent le saint assis
sur cette pierre, d'un air triste ; parce que saint Faron
paraissait lui retirer sa confiance.
SAINT VULMER (OU Wilmer), abb de Samer prs de Bou-
logne (Cf. Arbre, p. 67). 11 s'tait initi la vie reli-
gieuse dans l'abbaye de Haulmont prs de la Sambre; et<
devenu prtre, il alla vivre dans une fort sans aucune
ressource. Des disciples voulurent partager sa retraite.
Comme des gens charitables lui apportaient quelquefois
de quoi vivre, il imagina de suspendre prs de sa cel-
lule une planchette accompagne d'un petit maillet. De
cette faon, au lieu de cris d'appel qui auraienttroubl le
recueillementde ses moines, on n'avait qu' s'annoncer
par la percussion de celle espce de cloche conomique2.
SAINT WENDELIN (Cf. Berger, p. 13/i). 11 est ordinaire-
ment reprsent au milieu de ses troupeaux, parmi les-
quels il se forma de bonne heure une vie de prire,
avec l'aide de Dieu.
SAINT SALOMON (Solomon, ou Salamon),roi de Hongrie;
28 septembre, v. 1080. Sauv de la mort, dans une ba-
taille, aprs avoir t prisonnier quelque temps chez ses
ennemis, il alla vivre en solitaire dans l'Istrie. C'est ce
qui fait que prs de lui on place des firmes et une cou-
ronne, pour indiquer la profession et les honneurs qu'il
avait quitts.
SAINT UTIIO solitaire, puis abb de Metten; 3 octobre,
v. 828. Charlemagne, qui le trouva dans la fort en
chassant, lui donna des terres pour construire une
abbaye3 (Cf. Baptme, saint Gamelbert, p. 119).
1. Vies des saints de la Bretagne, p. 030. Cf. AA. SS. Oc-
tobr., t. VIII, p. 474, sqq.; 479, etc.
2. Surius, 20 jul. Je.crois que ce moyen d'appel est encore em-
ploy par les soldats sur les frontires militaires d'Autriche.
3. Rader, Bavariasancla, t. II.
4. Le moyen ge, surtout en Allemagne et en France,. n'entendait
SAINT ROBERT.DELA CHAISE-DIEU.Cf. Construction,p. 250.
SAINT GUALARD (Cf. Cercueil,,]). 182). On peint quel-
quefois prs de lui une barque qui traverse l'Adige;
parce qu'il s'tait retir sur les bords de ce fleuve pour
y vivre inconnu. Il y fut dcouvert par des gens qui navi-
guaient sur la rivire. A cette occasion, ramen V-
rone, il rsida dsormais prs d'une glise de cette ville.
Dans son ermitage, il porte communment une sorte d'ar-
mure, ou cotte de mailles qui lui servait comme decilice.
SAINT VENANT D'ARTOIS (Cf. pe, p. 369). L'pe qu'on
lui donne pourrait bien indiquer non-seulement sa mort
violente, mais la professionmilitaire (noblesse)qu'il avait
quitte4.
SAINT EPHREM, docteur de l'glise; 1 fvrier, v. 37Z|.
(Cf. Costume ecclsiastique, p. 262). On l'appelle souvent
Ephrem le Syrien, quoiqu'il ft n en Msopotamie, et
qu'il ait habit assez longtemps desse; mais il crivait,
en langue syriaque. 11 avait dbut par passer plusieurs
annes dans la solitude, o il fut le compagnon et l'ami
de saint Abraham de Chidane dont il a racont la vie.
SAINT GUI DE RAVENNE, abb de Pomposa; 31 mars ou
2 avril, 10/|6. 11 s'tait mis d'abord sous la conduite d'un
solitaire nomm Martin (ou Marin) qui vivait prs de
Ravenne 5. Aussi peint-on quelquefois ces deux solitaires
runis, et s'entretenanl ensemble. Devenu abb de Pom-
posa, il eut. son propre pre et son frre sous sa conduite.
SAINT HOSPICE, reclus (Cf. Chaines, p. 191).
SAINT GUTHLAC (Cf. Anges, p. /|0; etc.) prtre, anachorte
en Angleterre dans l'le de Croyland. 11 eut soutenir
dans son ermitage, de rudes assauts contre l'enfer. Les
anges l'assistrent contre ces ennemis de Dieu; et l'on
raconte qu'il y fut aussi encourag par saint Barthlemi
envers lequel il professait un culte spcial 0. Au milieu de
ses preuves, et dans son isolement presque farouche, il
tait si endurant pour les animaux que les oiseaux se
runissaient volontiers autour de lui, et nichaient comme
par prfrence dans son voisinage. Saint Wilfrid, qui
l'avait visit dans son dsert, est parfois reprsent s'en-
tretenanl avec notre ermite.
SAINT GUNTHEU moine de Niederallaicli, et solitaire;
9 octobre, 10/|5. Communi par un vque ses derniers
moments. Li de parent avec plusieurs princes d'Alle-
magne, il ne se contenta pas de prendre l'habit monas-
tique sous la rgle de Saint-Benot; le dsir de n'tre
en relations qu'avec Dieu lui fit demander l'autorisation
d'aller vivre dans le Nordwald, sur les confins de la Ba-
vire et de la Bohme. La mort l'atteignit Dobrawoda,
l'une des stations de sa vie anachortique qui avait dur
pas qu'on portt les armes sans tre chevalier. De l, chez nous,
l'usage de porter l'pe comme signe de noblesse (ou d'office quasi
noble), jusqu' la fin du xvin" sicle.
5. Hagiolog. ilalic, t. I, p. 179, sq.
6. Calendar. benedict., 12 april. Orderic. Vital., Hisl. eccles.,
lib. IV (d. Leprvost,t. II, p. 268, sqq.).
 ERMITES. 383

trente-sept ans ; et les derniers sacrements lui furent
administrs par l'vque de Prague (le B1 Svre), en dguise pour tromper un compagnon de Friard, et qui
prsence du duc Brztislaw Ier que la chasse avait con-
duit prs du saint ermite1.
SAINTCYRMDECIN,ermite et martyr en Egypte; 31 jan-
vier, sous Diocltien2. 11 tait d'Alexandrie, et la profes-
sion mdicale lui donnait l'occasion de gagner des mes
Jsus-Christ. Devenu suspect pour son proslytisme,il
quitta sa patrie et prit l'habit religieux; vivant prs
d'desse avec un soldatqui s'tait mis sous sa conduite.
Revenant l'un et l'autre dans l'Egypte pour encourager
les martyrs, ils leur furent associs. Saint Cyr, comme
religieux, est ordinairement vtu de l'habit des moines
orientaux, et tient en main une petite croix ; comme
mdecin, on lui fait souvent porter une touffe d'herbes
mdicinales. Son culte a t particulirementrpandu
Naples sur la fin du xvne sicle, parce que saint Franois
de Gronimo s'efforait de faire attribuer au martyr
gyptien les faveurs clestes pour lesquelles on rcla-
mait sa propre entremise.
SAINT GERLACHE (OU Gerlach, Gcrlacus). Cf. Ane, p. 32;
Arbre, etc.
SAINT MARC SOLITAIRE, OU moine en Egypte (Cf. Anges,
p. 38; etc.). On lui attribue aussi l'histoire del hyne3
que nous avons rapporte propos de saint Macaire
d'Alexandrie (ci-dessus, p. 380); mais selon d'autres, la
diffrence serait, que pour saint Marc il s'agit d'une
louve, et qu'elle lui apporta la toison d'un blier.
SAINT FLORENT DE SAUMUR (ou de Glonne), prtre et
solitaire (Cf. Barque, p. 125). Aprs avoir vanglis une
partie du Poitou, il s'tait rfugi dans un lieu dsert o
sa rputationlui attira des disciples qui formrent peu
peu une abbaye*. Cf. Scrpcnls.
SAINT MEINRAD, ermite en Suisse (Cf. Corbeau, p. 256),
considr comme le fondateur d'Einsiedeln.
SAINT BAVON, patron de Gand (Cf. Arbre, p. 67).
SAINT FIUARD, reclus en Bretagne (Cf. Arbre, p. 67).
On raconte de lui qu'tant jeune encore, et gagnant sa vie
la sueur de son front, un essaim de gupes se prcipita
sur les moissonneursqui travaillaient avec lui 5. Ceux-ci
s'chapprent, et se moquant des signes de croix fr-
quents que le serviteur de Dieu traait sur ses yeux et de distraction entre ses prires.
sur ses oreilles, le sommrent de venir en essayer la
vertu en cette occasion. Le saint, plus jaloux de la gloire
divine que de son propre soin, pria le Ciel d'clairer
ces mauvaisplaisants; puis vint se mettre au travail sur
le gupier sans encombre, car tons ces insectes rentr-
rent clans leur trou. Ce fait n'a gure occup les artistes,
que je sache ; mais ils ont reprsent le tentateur qui se
est dmasqu par le saint0.
SAINT BENOIT DE NORCIA (Cf. Banderole, p. 112; Buis-
son, etc.). 11 dbuta ds sa premire jeunesse,par se reti-
rer dans une grotte tellement isole que l'on y abordait
peine. Aussi Romain, confident du saint jeune homme,
venait de temps autre lui apporter de la nourriture; la
lui faisantparvenir du haut d'un rocher au moyen d'une
corbeille soutenue par une corde qu'accompagnaitune
sonnette, afin d'avertir le jeune solitaire. On dit qu'un
jour le dmon brisa cette clochette ; afin que Benot ne
rpondant pas l'appel, Romain se dgott de son mi-
nistre charitable.
SAINT BENOIT D'ANIANE abb, rformateur et propagateur
des Bndictins au vme sicle; 12 fvrier, 821. Il avait t
la cour de Ppin, et prit d'abord l'habit religieux
Saint-Seine en Bourgogne. Nomm abb, mais s'aperce-
vant que ses moines ne se souciaientpoint d'observer la
rgle, il se retira dans le Languedoc sur les terres de
sa famille; et btit prs de l'Aniane un ermitage o
alllurentbientt des hommes de bonne volont qui ve-
naient se mettre sous sa conduite.
SAINT JACQUES LE PNITENT, solitaire PRS DU CARMEL;
28 janvier, vi sicle. Aprs avoir combattu longtemps
des tentations de luxure, il y succomba nanmoins; puis
pleura dix ans son crime prs du tombeau de celle qui
l'avait fait pcher, et qu'il avait ensuite assassine pour
drober la trace de leur commun crime7".
Un autre SAINT JACQUES, ermite EN SYRIE (26 novembre,
v. /|50), a t surnommHYPTHRE, parce qu'il passa des
annes sans autre toit que le ciel ; expos aux chaleurs et
aux frimas,suivant les saisons. A cettepnitenceil joignait
le poids de chanes normes qui entouraient son corps 8.
SAINT BERNARD DE TIRON, abb et fondateur d'une con-
grgation bndictine(Cf. Chandelier, p. 196; etc.). Aprs
avoir t moine, il se retira dans la solitude, en divers
lieux ( Fontgombaud, entre autres); puis fonda l'abbaye
de Tiron dans le pays de Chartres. On le reprsente dans
son ermitage occup au mtier de tourneur, parce qu'il
employait, dit-on, ses loisirs travailler ainsi en manire
SAINT MABTINIEN, solitaire. Cf. Dauphin, p. 306.
SAINT ARSNE, anachorte dans le dsert de Sct
19 juillet, v. /Ui9. 11 avait t prcepteur des fils du
grand Thodose; et s'chappant de la cour afin de vivre
loin du monde, il mourut dans un ge avanc prs de
Memphis, o il s'tait rfugi pendant une incursion des

1. Calendar. benedict., 9 octobr. Rader, Bavana sahcla, 1.1.
2. Cf. Cancellieri,Memorie di S. Medico, etc., p. 51.
3. AA. SS. Mart,, 1.1, p. 307.
4. H se pourrait que des artistes amateurs de rbus, aient repr-
sent S. Florent avec une fleur. Au fond l'ancienne liturgie du saint
ne s'tait pas fait faute de jouer sur son nom, en vers quelconques.
-
Elle disait 1
Florens, Florenti, nnmerosoraunere Christi.. .
n
Florenti florido florido in pramio...
Florenti, pugnaps virlutum flore vonuste, etc.
5. Grog. Turon., Vitoe PP., cap. x.
6. Grcg. Turon., ibid., X, n.
7. AA. SS. Januar:, t. II, p. 808.
8. Theodorct., De vitis PP., lib. IX, cap. xxt.
384
barbares. Comme nous l'avons dit, nulle caractristique
bien nette ne le distingue entre les autres solitaires;
mais on pourrait le peindre versant des larmes, parce
que c'tait un don qu'il avait reu du Ciel; ou enfonc
opinitrement dans la lecture et la mditation, malgr
les visites 1 qu'on prtendait lui faire, car il tait intrai-
table sur ce point. Le graveur flamand des Monumenla...
anachorclarum aura sans doute dirig son burin d'aprs
quelque inspirationmalicieuse, quand il reprsente S. Ar-
sne croisant les jambes durant sa lecture. On raconte en
effet que le saint avait pris cette habitude d'homme sans
gne la cour byzantine; et que l'abb imagina de le
rprimander indirectement sur ce dfaut de modestie,
en faisant imiter l'attitude d'Arsne par un autre moine.
Le saint se reconnut dans la correction publique donne
son compagnon.
SAINT CALUPPAN, prtre et ermite. Cf. Caverne, p. 179.
SAINT GALL, abb (Cf. Aumne, p. 93; Ours). On lui
donne quelquefois un bourdon de plerin, pour indiquer
ses longs voyages depuis l'Irlandejusqu'en Suisse2.
SAINT AIM solitaire, puis abb DE REMIREMONT (Cf. Ar-
gent, p. 68; Corbeau). On le peint aussi arrtant par sa
prire la chute d'un rocher que le diable, dit-on, voulait
prcipiter sur lui.
SAINT GILLES, solitaire et abb. Cf. Cerf, p. 186, sv.;
Saints auxiliaires, etc.
SAINT IVAN, ermite en Bohme (Cf. Cheval, p. 212).
Comme il passepour le fils d'un prince dalmate, une cou-
ronne prs de lui indique parfois sa haute naissance. Des
diables qui l'entourent annoncent aussi les assauts qu'il
eut repousser dans sa retraite, o l'enfer ne le laissa
pas en paix.
SAINT SIMON, reclus A THVES; 1 juin, 1035. N en
Sicile, il fit ses ludes Conslantinople; et la pit le
conduisit dans la Palestine. L, disciple d'abord d'un so-
litaire, puis moine Bethlem et prs du Sina, on l'en-
voya en Occident o il mourut dans une tour qui lui
servait d'ermitage sur une porte de Trves. On pourrait
donc, ce semble, lui donner les insignes de plerin ;
quoique les artistes ne semblent pas avoir adopt ce parti.
SAINT ZORARD. Cf. Arbre, p. 68.
Les SAINTS ROMAIN etLupiciN (Cf. Dmon, p. 310). Le se-
cond ne doit pas tre confondu avec un saint reclus du
mme nom, qui est indiqu par saint Grgoire de Tours
comme ayant port longtemps une lourde pierre sur ses
paules3.
SAINT DOMINIQUE L'ENCUIRASS (Cf. Armes, Armure, p.7/i).
On lui met ordinairement en main une discipline, poul-
ie motif que nous avons indiqu ci-dessus.
SAINT BRUNO, instituteur des Chartreux (Cf. Branche
d'arbre, p. 1/|6). Les Chartreux, comme plusieurs Camal-
1. Rufin., De. vitt. PP., lib.III;apudRosweyde, p.500 511,524,etc.
2. AA. SS. Oclobr., t. VII, p. 800, sqq.; 874, 885-894.
ERMITES.
dules, unissent la fois la vie solitaire et la vie commune,
la faon des anciens Pres du dsert que nous appelons
Cnobites pour les distinguer des ermites proprement
dits ; mais leur fondateur avait tant de got pour le si-
lence et la solitude complte, qu'il se retira dans la Ca-
labre aprs avoir quitt Rome o le pape Urbain 11 l'a-
vait appel. Dans cet isolement absolu, il ne demandait
qu' tre oubli de tout le monde, lorsque le comte
Roger le dcouvrit en chassant dans la fort.
SAINT GUILLAUME DE GELLONE (Cf. Armes, Armure, p. 76).
Je ne me souviens pas de l'avoir vu reprsent avec le
corncl ( olifant) qui s'est conserv dans les armoiries
d'Orange, et qui semble un souvenir des paladins cama-
rades de Roland. Mais cela doit se rencontrer quelque
part, et j'en laisse la recherche (avec l'interprtation)
aux doctes archivistes qui font si bien valoir l'ensei-
gnement de notre Ecole des Charles. A eux d'claircir ce
qu'il y a d'historiqueet de potique dans les crits latins
et franais que nous a laisss le moyen ge sur ce pieux
guerrier.
Le B1 NICOLASDE FLU'E (Cf. Buisson, p. 152). On lui donne
communment une stature trs-leve. 11 avait t l'un
des champions de la Suisse dans la lutte pour l'indpen-
dance; el sur ses vieux jours, il intervint plus d'une fois
pour arrter les causes de guerre civile.
SAINT MARIN DIACRE, tailleur de pierre. Cf. Ciseau,
p. 223.
SAINT MERRY, abb (Cf. Chanes, p. 191). Sans tre
rellement ermite, il finit cependant ses jours Paris
(prs du Paris d'alors) dans une cellule o il prtendait
se drober aux honneurs que lui avait attirs sa vertu.
3. dregor. Turon., Vital PP., cap. xm.
4. Cf. AA. SS. Mari., 1.111, p. 203.
 ERMITES.
SAINT LI (Lxlus), prtre; novembre, 53Z|. N dans
5 faite l'image de Dieu.
le Berry, il gardait d'abord le troupeau de son pre.
Aprs avoir embrass l'tat ecclsiastique, il se retira
dans la Sologne, puis en Beauce, pour y vivre en soli-
taire.
SAINT MAIXENT (Maxenlius) abb, aprs avoir t soli-
taire; 26 juin, v. 515. On raconte que les oiseaux ve-
naient jouer et voltiger autour de lui. Le mme fait, que
nous avons rapport plus haut de saint Guthlac, est at-
tribu SAINT VALRY (Walaricus ou Walcricus) abb en
Picardie (1 avril, 622). Ce dernier, comme saint Maixent,
avait commenc par garder les troupeaux, et devint
abb.
SAINT TRUDPERT. Cf. pe, p. 369.
SAINT THAU (Thillo, Tyllo, Hillonius, Thilmannus, etc.)
disciple de saint loi, et abb de Solignac; 7 janvier, vers
702. Quittant son abbaye, l'homme de Dieu alla finir ses
jours dans une solitude voisine1.
11 avait t rachet de l'esclavage par S. loi, qui en
fit son lve pour la saintet comme pour l'orfvrerie.
Aussi voit-on quelquefois le disciple, tout comme son
matre, .ayant devant les yeux un livre pendant son tra-
vail. Ce pourrait sembler une faon de s'claircir sur la
vie des saints qu'il fallait ciseler ou mettre en mail ;
niais son biographe raconte qu'il s'agissaitd'une lecture
spirituelle pour nourrir le coeur du pieux orfvre, pen-
dant qu'il vaquait ses occupations manuelles.
SAINT CONRAD DE BAVIRE, religieux cistercien; 1/| f-
vrier, v. 1125. On le dit lils de Henri le Noir, duc de Ba-
vire. Aprs avoir pris l'habit monastique Clairvaux, il
lit le plerinage de la Palestine. A son retour.de la Terre
sainte, ayant abord sur les ctes de la-Pouille, il finit
ses jours en ermite prs d'une chapelle de la sainte
Vierge. Aussi le reprsenle-t-on souvent agenouill de-
vant une image de Notre-Dame. Je ne saurais dire si c'est
lui ou saint Conrad de Plaisance, que l'on peint parfois
au milieu de moutons agenouills.
SAINT ETIENNE DE MURET, fondateur des Grandmon-
tains (Cf. Cadavre, p. 155). 11 vcut d'abord en ermite
durant plusieurs annes, portant sur la peau une sorte
de cuirasse en manire de cilice 2.
SAINT OTIION D'AIUANO. Cf. Chamcs, p. 191, sv.; etc.
SAINT SABAS, ABB et solitaire; 5 dcembre, 532. Entr
ds son enfance dans un monastre, il fut conduit
changer plusieurs fois de rsidence; et vcut en ermite
dans la Palestine. On raconte qu'ayant jet son dvolu
sur une caverne pour en faire son habitation, il y trouva
un lion qui tait le premier occupant, et ne paraissait
pas dispos quitter la place; le saint lui dit : 11 n'est
pas convenable que tu prennes. le pas sur une crature
1. Calendar. benedict., 11 mart. AA. SS. Januar., t. I, p. 376-
380.
2. AA. SS. Februar., t. II, p 205, sqq.
3. Hagiolog. Italie, 1.1, p. 118.
38b
Et la bte se laissa per^-
suader.
On le peint aussi tenant une pomme,parce que tout
jeune encore, il s'tait appropri un fruit pour le manger.
S'apercevant que c'tait un pige du diable, il s'imposa
de ne plus manger de fruits dsormais.
Les artistes l'ont reprsentparlant l'empereur Jus-
tinien, parce que la vertu de ce saint homme l'avait
rendu vnrable aux grands du monde. L'empereur
tant venu le visiter, saint Sabas le quitta ds qu'il
entendit le signal de l'Office divin. L'homme de Dieu
se rendit aussi Constantinople sur ses vieux jours,
pour apitoyer le prince sur les malheurs de la Syrie ; et
l'impratrice Theodora aurait bien voulu que ce vn-
rable vieillards'intresst auprs du Ciel pour lui obtenir
des enfants. Mais le saint s'y refusa toujours, ne laissant
pas ignorer combien il se souciait peu de voir l'empire
gouvern par un prince qu'aurait form cette astucieuse
et opinitre crature.
SAINT PIERRE DAMIEN (Cf. Chapeau de cardinal, p. 199,
sv.) docteur de l'glise, patron de Faenza. Avant d'tre
employ dans le gouvernement de l'glise, il avait pris
l'habit des ermites de Fonte-Avellanadans l'Apennin. On
le reprsente frquemment une discipline la main,
pour indiquer la vie de mortifications laquelle il s'tait
vou 3.
SAINT SRAPION D'ARSINO, prtre et abb de dix mille
moines;21 mars, poque mal prcise. On raconte que,
pour subvenir la misre des pauvres, il vendit un van-
gliaire qui tait toute sa proprit; et se loua comme ou-
vrier avec ses religieux, durant le temps de la moisson4.
SAINTTHODOSE D'ANTIOCHE, surnommle chevelu, abb;
11 janvier, v. /|12. 11 avait d'abord vcu en ermite dans
la Cilicic,- et son surnom lui est venu de ce qu'il avait
laiss crotre sa chevelure en dsordre, au point qu'elle
tombait terre. On dit mme qu'il la relevait autour de
ses reins afin qu'elle ne l'empcht pas de marcher. Il
obtint de Dieu un ruisseau pour abreuver ses compa-
gnons".
SAINT THODOSE LE CNOBIARQUE(Cf. Cercueil, p. 182). On
le reprsente multipliant du bl, pour fournir aux nces-
sits du monastre et de l'hospitalit qui s'y exerait 6.
Ailleurs on le voit tenant un sac d'argent; parce que
l'empereur Anastase (protecteur des hrtiques euty-
chiens) ayant cru pouvoir gagner le saint homme par
une somme d'argent considrable, Thodose feignit de
ne pas apercevoir le pige, et distribua le tout en aum-
nes 7. Du reste, sa charit envers les malheureux se
montra dans bien des circonstances autres que celle-l.
11 est aussi quelquefois en conversation avec un g-
4. Rufin., Vitce PP., lib. II, cap. xviu. Pallad., item, lib. VIII,
cap. LXXVI.
5. AA. SS. Januar., t. I,p. 678.
0. AA. SS. Januar., t. I, p. 697. 7. Ibid., p. 093-695.
386 ERMITES.
nral, pour rappeler que le Comte d'Orientlui dut la vic-
toire contre les Perses, et s'arma du cilice de ce saint
homme dans la bataille1.
Saint Thodosele Cnobiarqueavait t solitaire avant
de prendre la direction de nombreux disciples qui se
mirent sous sa conduite sur la fin de ses jours.
SAINT POSIDONIUS, ermite. Cf. Cheval, p. 212.
SAINT FIRMAT DE MORTAIN. Cf. Feu.
SAINT AVENTIN, prtre (Cf. Oiseau, Ours). 11 tait n en
Berry, et se mit la disposition de saint Loup vque de
Troyes. 11 mourut dans un ermitage.
SAINT GORY (Godrick, Godrich, Godricus) ERMITE, en
Angleterre; 21 mai, 1170. Il s'tait mis sous la conduite
des moines de Durham, et passa la dernire partie de
sa vie dans une solitude. On le reprsente environn
de serpents, parce que les animaux venimeux l'entou-
raient sans lui faire de mal*. 11 est peint frquemment
aussi en costume de plerin, parce qu'il avait visit la
Terre sainte et le tombeau des aptres.
SAINT MAGIN (Maximits, Maginus, Magi), ermite et
martyr; 25 aot, sous Maximin. 11 s'tait retir prs de
Tarragone dans les montagnes de Brulaganas, et y reut
la mort pour la foi. Les Catalans racontent que son sang
se convertit en roses; et qu'une fontaine o il se dsal-
trait, devint l'instrument de nombreuses gurisons '.
Femmes.
SAINTE ELISABETH MRE DE SAINT JEAN-BAPTISTE(5
novem-
bre), d'aprs une lgende grecque que des artistes mo-
dernes ont suivie, se voit mourant au dsert o elle
laisse son fils entre les mains des anges qui prennent
soin de l'lever. Je cite cela pour qu'on en puisse com-
prendre la peinture au besoin, et sans rien garantir.
SAINTE MARIE MADELEINE, pnitente. Cf. Anges, p. /|2;
Chevelure, etc.
SAINTE MARIE L'GYPTIENNE, pnitente dans un dsert
de Palestine; 2 avril, v. /|32. Cf. Communion, p. 2/i6,
sv.; Pain, Lion, etc.
MABIE NICE DE SAINT ABRAHAM, pnitente. Cf. saint
Abraham ermite, p. 379.
pnitente; 8 octobre, v. 350. Elle avait,
SAINTE THAS,
men la vie de courtisane dans Alexandrie"; et ramene
Dieu par saint Papiinuce, elle brla publiquementtous
ses objets de toilette pour suivre le saint au dsert.
L, enferme en une cellule que le saint homme avait
scelle, elle passa trois ans dans un isolement complet:.
1. AA. SS. Januar., t. 1, p. 098, sq.
2. Calendar. benedict., 29 mai. AA. SS. Mail, t. V, p. 08, sqq.
3. Espana sagrada, t. XXV, p. 170-180. Une complainte(Goigs)
catalane l'honneur de saint Magi parle de lui en ces termes :
Al dsert
oncaminantvos,
Los ministres del protor
Vos alcanzan, y 1' furor
Desahogan, arrastrantvos;
V on rosas se lia transformt
Au bout de ce temps, un solitaire apprit de Dieu que les
larmes et les privations de cette pcheresse lui avaient
obtenu le pardonentier pour ses dsordres 4. Saint Papii-
nuce vint alors lever le sceau, et lui permit de vivre avec
les religieusesdu couvent voisin. La sainte survcut tout
au plus quinze jours cette libration.
On aperoit quelquefois prs de la recluse, saint
Papiinuce s'entretenant avec saint Antoine; parce que
la rvlation divine futfaite un disciple de ce dernier.
Voici d'apfs un vieux lgendaire vnitien les deux
scnes de sainte Thas convertie, puis renfermepar saint.
Paplmuce.
SAINTE PLAGIE D'ANTIOCHE,comdienne pnitente; 8 oc-
tobre, v. /|57. Elle passait devant l'glise de Saint-Julien
Antioche, pendant qu'un concile avait rassembl plu-
sieurs vques dans celte cit. Saint Nonnus d'Hliopolis
(ou d'desse) prchait alors au peuple assembl sur la
place; mais la beaut rare et la parure clatante de cette
femme causrent une telle motion parmi la foule, que
le saint, voque fut. oblig d'interrompre sa prdication.
Pendant cet instant de silence, il poussa un profond sou-
pir vers Dieu, demandant au Ciel qu'une crature si mer-
veilleusement doue des dons extrieurs ne les tournt
pas la perle des mes. Le lendemain Plagie se sentit
pousse vivement d'entrer dans l'glise o Nonnus pr-
chait encore, annonant les redoutablesjustices de Dieu
sur les coeurs qui persvrent dans le pch. La femme,
qui n'avait pas mme t baptise, demanda qu'on l'in-
struist pour pouvoir devenir chrtienne. Nonnus voulut
qu'elle dclart publiquement son repentir ; et Plagie
se coupa les cheveux, distribua aux pauvres ses richesses,
La sancll que fliti del cos,
Magi martyr porleiltos,
Siaunosprompte advocat.
Aquella aygua prodigiosa
De lots remeys rica mina,
Per tt Espanja s' destina
Pora ferla mes ditxosa. Etc.
4. Cf. AA. SS. Oclobr., t. IV, p. 225.
 ERMITES. ESCALIER.
puis se retira sur le mont des Oliviers Jrusalem pour
y finir ses jours dans la pnitence1.
Une gravure plusieurs fois reproduite signale d'une
faon bizarre cette pnitente, en la reprsentant comme
saltimbanquede carrefour qui amuse le peuple par des
tours de passe-passe. Mais une femme qui dans An-
tioche causait pareil entranement, n'tait srement pas
quelque baladine vulgaire. Cf. Collier, p. 238; etc.
On parle d'une autre PLAGIE surnomme MARGUERITE,
qui aurait vcu galement sur le mont des Oliviers, mais
en habits d'homme; et n'aurait t reconnue qu'aprs sa
mort. Ce pourrait bien tre l un embellissement ajout
par la lgende l'histoire que nous venons de raconter.
SAINTE EUPHRASIE, OU Eupraxie. Cf. Dmon, p. 311.
SAINTE SYLVIE. Cf. caelle, p. 330, sv.
SAINTE AIME (Amala, Talida); 5 janvier, vu sicle.
On l'a fait entrer dans les sries de gravures consacres
aux saintes solitaires, mais elle tait plutt suprieure
d'un monastre d'Antino. L'histoire n'autorise gure
lui donner d'autre caractristiquequ'une vieillesse avan-
ce; car elle avait pass plus de quatre-vingtsans dans
la vie religieuse, et sa bont pour ses infrieures n'est
pas chose que le crayon ou le pinceau puisse exprimer 3.
LA BSO IVETTE (Juette) veuve, recluse Huy; 13 jan-
vier, 1228. Comme elle s'tait consacre aux soins des
pauvres et surtout des lpreux, on la peint entoure de
pauvres gens et de malades. Elle termina ses jours dans
une cellule prs de la lproserie de Huy 3.
SAINTE HERMELINDE solitaire en Brabant 4. Cf. Anges,
,
p. kh.
SAINTE DYMPHNE (Cf. Dmon, p. 310; etc.). On la repr-
sente dans une cabane, parce qu'elle s'tait rfugie en
Flandre pour fuir son pre.
SAINTE MARIE D'OIGNIS, recluse; 23 juin, 1213. Elle
tait de Nivelle, et termina ses jours dans une petite
cellule prs de l'glise de la sainte Vierge Oignies.
SAINTE BEYNOI'LE (ihtgenulla, etc.) vierge, solitaire (Cf.
Anges, p. zj3). Ne dans la llesbaie, elle quitta sa famille
pour viter le mariage qu'on voulait lui imposer, et se
retira dans une fort avec sa servante. On dit que la visite
d'un ange vint la consoler sa mort, et l'on reprsente
des boiteux ou autres infirmes qui viennent visiter son
tombeau. Une source prs du lieu qu'elle avait habite,
tait considre comme l'instrument de gurisons habi-
tuelles 5.
SAINTE MARINE (Cf. Saints reprsents avec des enfants,
1. AA. SS. Octobr., t. IV, p. 248-208.
2. Pallad., De vitis PP., lib. VIII, cap. xxxvn.
3. AA. SS. Januar., t. I, p. 833-871.
4. Malgr son culte fort clbre Mcldaert en Brabant, ses Actes
n'ont pas t jugs trs-recevables par l'auteur des AA. SS. Belgii
;t. II, p. 214-222).
5. AA. SS. Jul., t. III, p. 092, 099.
0. AA. SS. Jul,, t. IV, p. 238, sqq.; 254, sqq. Cf. ibid., p. 202, sqq.
Une prose (Hoec est dies digna cullu), dans le Missel d'Utrccht
387
p. 359). Quand on l'a mise au nombre des ermites, c'est
probablement cause des annes d'humiliations qu'elle
subit hors de son monastre.
Pour les saintes femmes qu'onviendrait chercher dans
cet article, je crois bon de rappeler ce qui a t dit au
sujet des saints ermites. 11 en est qui, quoique clbres,
ne prtent pas des caractristiquesbien fondes. D'au-
tres ont occup les artistes avec plus de souci du pitto-
resque que de l'histoire ecclsiastique et d'un culte bien
autoris dans l'glise.
ESCALIEH.
Cet attribut a t souvent traduit par une simple
chelle (Cf. p. 327, sv.); nous pouvons donc nous dispen-
ser de revenir sur un sujet trait dj. Qu'il suffise de
rappeler SAINT ALEXIS (17 juillet, 417), passant ses der-
nires annes comme un pauvre inconnu, sous un escalier
de la maison paternelle. Ses parentset sa femme, aban-
donns le jour mme de ses noces, passaient tous les
jours prs de lui sans le tenir pour autre chose qu'un
mendiant abrit chez eux; et croyaient beaucoup faire
en lui accordant ce refuge. Les serviteurs de la maison
se voient quelquefois mystifiant cet hte incommode ; et
d'aprs la lgende on ne le reconnut qu'aprs sa mort, au
moyen d'un crit qui accompagnait son cadavre. Ce fut
le pape lui-mme, dit-on, qui appel d'une manire sur-
naturelle, dcouvrit le secret de cette vie si cache 0.
J'en ai emprunt la reprsentation populaire au lgen-
daire vnitien qui m'a dj servi pour quelques cas sem-
blables. Cf. supra, p. 1/|5, 285; et tout l'heure pour
sainte Thas, p. 386.
1540), raconte sa vie tout au long et son plerinage en Orient :
Annis docem scptom junctis, Hinclatens tt annis actis,
Exul et ignotus cunctis, Domo palris; dormittactis
Acriter dolore punctis Stuporo, perpensis factis,
Dcgebatparentibus. lis parentum: mentibus.
Per imaginislaudari ./Egor non remansit unus
Vocom quum coepisset,mari (Juin Toduxit; voti munus
Se commondatis, ignorari Tangens hoc, dum fertnr funus
Vult univcrsisgentibus. Ejectis dtemonibus. Etc.
388 ESCALIER. TABLE.
Ajoutons encore que dans la Prsentation de la trcs-
sainte Vierge au temple, on la-peint ordinairement fran-
chissant toute seule malgr son jeune ge un perron de
plusieurs marches au sommet desquelles le grand prtre
l'attend.
Les lgendaires latins veulent que ces degrs fussent
l'ge de Marie cet instant. 11 est reu qu'elle ne devait
gure dpasser alors sa troisime anne, dit-on gnra-
lement.
ESCLAVES.
11 n'y a pas pour l'art une distinction bien claire
tablir entre l'esclavage et la captivit. Ceps ou Chanes,
et Captifs pourront donc rpondre aux questions que le
lecteur aurait compt voir rsolues en cet endroit.
ESQUIF. Cf. Barque, Vaisseau,
ESTROPIS.
11 peut arriver qu'autour d'un saint ou d'une sainte
(ou prs d'un tombeau) on voie des malheureux qui
attendent soit l'aumne, soit la gurison de leurs infir-
mits. En tout cas, les articles Bquilles, Aumne, Pain,
1. Cf. Legenda aur., cap. cxxxi.
2. Menolog. groec, 21 novembr.
au nombre de quinze1, mais les miniatures grecques ne
donnent pas lieu de supposer que l'Orient tnt beaucoup
cette partie du programme2. Aussi, pour enlever toul
scrupule sur ce point, je reproduis la gravure du Mno-
loge lui-mme donne par l'dition d'Urbin 3.
On s'accordaitun peu plus, d'une glise l'autre, sur
pourront souvent, donner la solution de celle difficult
sans que nous ayons besoin d'introduire de nouveau ces
laits traits ailleurs.
TAB;LE ET CURIE.
Qu'il s'agisse de chevaux ou de btes cornes, c'est
ici que nous les grouperonSi toutes les fois qu'il sera
question d'un logis qui les enferme. Cependant le titre
Crche servira de dcharge celui-ci. Pour des mqulons,
le titre Berger (ou bergerie) nous dispensera d'y revenir.
SAINT MARCEL PAPE. Cf. Crche, p. 276.
SAINT SAUVE vque et son compagnon, martyrs prs
DE VALENCIENNES; 26 juin, vin0 sicle. Leurs corps enter
rs dans une table, y sont retrouvs miraculeusement
par Charles Martel. Aussi voit-on des vaches ou des boeufs
qui tournent leurs yeux vers la fosse, et un prince qui
la fait ouvrir4.
3. 11 faut prendre ce beau Iravail en tenant compte de son emps.
4. AA. SS. /un., t. V, p. 201, sq.
 TABLE.
Le Bx ALEXANDRE, moine cistercien A FOIGNY; h mai ou
6 aot, 1217. On le donne pour fils d'un prince cossais
ou irlandais, et c'est ce qui l'a fait caractriser quel-
quefois par une couronne. 11 prit l'habit de frre lai en
France. Sa soeur Mathilde, que l'on reprsente souvent
prs de lui, s'tait retire aussi en Picardie ( Lapion
prs Liesse) pour y vivre inconnue; elle lui avait appris
la manipulation des produits de la laiterie, quoi il fut
occup dans le monastre, sans que (jusqu' sa mort) sa
haute naissance ft connue mme de l'abb 1.
SAINT FRANOIS D'ASSISE, SAINT IGNACE DE LOYOLA, et
SAINT CAMILLE DE LELLIS naquirent dans une table, par
suite d'une pieusepratique de leurs mres qui voulurent
que ces bienheureux enfants entrassent dans le monde
comme le Fils de Dieu. Mais ce sont l des faits qui ne
se peignent que dans une srie complte de la vie d'un
saint. La dvotion populaire ignore assez gnralement
ces dtails, si ce n'est l o chacun de ces saints est tout
particulirement connu et honor.
SAINTE JULIENNE DU MONT-CORNII.LON (Cf. Croissant,
p. 277). En entrant au monastre, elle avait demand
tre charge de l'lable; et l'on remarquaque jamais les
vaches du couvent n'avaient tant rapport que pendant
qu'elle en eut soin 2.
ETENDARD. Cf. Bannire, Drapeau.
TOILE.
Disons d'abord que, malgr la 'coutume moderne du
blason, l'toile des artistes chrtiens n'a presque jamais
un nombre de rais impair. Le Pcnlalpha des anciens ou
des sorciers (appel quelquefois penlagramme), sur lequel
il y aurait beaucoup dire si c'tait notre tche3, et
l'toile sept pointes, appartiennent aux rveries astro-
logiques ou aux signes de ralliement des socits secrtes.
Elles n'ont donc rien faire avec les sujets chrtiens.
Les ROIS MAGES seront facilement reconnus l'toile
qui les guide vers l'lable de Bethlem. Des peintres du
xvu sicle ont trac dans cet astre un petit enfant em-
maillottquisemble, du haut du ciel, appeler les prmices
des gentils. Mais nous n'avons pas suivre ces pieuses
penses dans toutes leurs applications. Le texte de l'-
vangile 4 suffit faire comprendre ces reprsentations
par un enfant chrtien.
SAINT SWIBERT (Suitbertus) vque rgionnaire, aptre
de la "Westphalie et de la Frise ; 1 mars, 713. Une toile
1. Calendar. bemdict,,9 mai. Le rcit contemporain d Thomas
Cantinpr mrite d'tre lu dans les AA. SS. Mail, t. I, p. 434.
de
Malheureusement notre saint a t oubli dans les tables gnrales
de cette grande collection.
2. Calendar. benedict., 4 aprit.
3. Cf. Cavcdoni, Memorie di.'.. Modena, srie 111, t. V,
p. 34, 35. < bien tablies dans plusieurs dos merveilles qu'on prte h ce saint.
4. Matth. n 1-11.
TOILE. 389
sur sa main, ou quelquefois dans la volute de sa crosse;
on la met aussi sur sa poitrine. Il pourrait venir l'es-
prit de quelque symboliste, que ce soit un emblme de.
sa prdication; car l'criture sainte emploie le symbole
de l'toile pour dsigner soit une postrit nombreuse,
soit l'clat des docteurs qui ont" guid les fidles dans la
voie de Dieu 5. Mais on rapporte que sa mre, enceintede
lui, vit une toile clatante qui dardait ses rayons sur la
France septentrionale et la Basse-Saxe6. 11 tait un des
compagnons de saint Willbrord, et fut sacr vque
par saint Wilfrid d'York pour aller rpandre l'vangile,
dans l'ancienne patrie des Anglo-Saxons. Parfois, mais
assez rarement, on lui met sur la main une petite
glise pour indiquer qu'il fonda le monastre de Kai-
serswerth.
SAINT LOI, vque de Noyon (Cf. Cheval, p. 209). On
vit sa mort son me monter au ciel sous la forme d'une
toile qui reprsentait une croix rayonnante (comme
serait, je suppose, une toile huit rais). Mais je n'ai pas
remarqu que ce rcit ait fix l'attention des artistes, si
ce n'est lorsqu'on veut reprsenter toute la lgende du
saint, comme dans un vitrail, par exemple.
SAINT BRUNO (Cf. Branche d'arbre, p. H6; etc.). On
trouve quelquefois six toiles formant nimbe autour de
sa lte, et une septime sur sa poitrine. C'est l'emblme
des fondateurs de la Chartreuse. Saint Hugues vque de
Grenoble avait vu dans un songe sept toiles qui le gui-
daient vers un lieu dsert de son diocse (la Chartreuse),
o il lui sembla voir que Dieu se faisait lever une mai-
son. Le lendemain, le sens de cette vision s'expliqua au
saint vque, quand il vit venir Bruno avec ses six com-
pagnons pour le prier de les aider se retirer du monde.
D'autres fois, c'est, SAINT HUGUES DE GRENOBLE (CI*. Con-
fession, p. 2/|0) qui voit tomber ses pieds les sept toiles;
indication de la part qu'il prit au premier tablissement,
des Chartreux, lorsque les compagnons de saint Bruno
vinrent le supplier de les accueillirdans son diocse.
SAINT NICOLAS DE TOI.ENTINO, ermite de Saint-Augustin
(Cf. Bras, p. 1/|8; etc.). Une toile apparut plusieurs Ibis
au-dessus de ce saint, et se montra sur son tombeau aprs
.
sa mort7. En pratique on place cette toile soit sur la poi-
trine du saint, soit au-dessus de sa tte. Voir la gravure
au verso.
Souvent on le peint avec le vtement de son Ordre cou-
vert d'un semis d'toiles d'or (Cf. p. 361). Quant au cos-
tume d'Augustin, que certains artistes s'avisaient de ne
point lui donner, ou de modifier, il est intervenu une
5. Gcncs. xxii, 17; xxvi, 4. Exod. xxxu, 13. Nu m. xxiv, 17.
Dan. xn, 3. Apoc. i, 10 ; vi, 13. Etc., etc.
0. Heussen, Batavia sacra, t. 1, p. 43. Opmeer, Martelaars-
boeck, 1.1, p. 75. On a voulu lui assigner un sige piscopal prcis:
Verden, Utrecht mme; l'affirmation est plus facile que la preuve.
Les AA. SS. Belgii (t. VI, p. 152-190) trouvent fort peu de choses
7. AA. SS. Seplembr., t. III, p. 052-054.
49
390 TOILE.

dcision de la congrgation des rites ce sujet; surtout
contre les Augustins dchausss1.
SAINT MERKY (Cf. Chanes, p. 191). Je le trouve plu-
Saint Nicolas do Tolentino, p. !)89.
sieurs fois regardant le ciel d'o plusieurs toiles sem-
blent descendre vers lui. S'il faut en rendre raison,je ne
vois rien de mieux dire si ce n'est qu'on aura voulu ex-
primer ainsi l'avis cleste qui lui fut donn de sa mort*.
SAINT DOMINIQUE, instituteur des Frres Prcheurs (Cf.
Chapelet, p. 200; Chien, etc.). Une toile sur son front ou
sur sa poitrine.. On raconte qu'une toile parut sur son
front quand on le baptisait. Les Dominicains, qui lui
donnentcomme par excellencele surnom de Slelliger (Cf.
Armoiries, p. 8Zi; etc.), le peignent parfois avec un man-
teau tout constell 3, comme l'ont failles Augustins pour
saint Nicolas de Tolentino.
On pourrait croire que cet attribut historique, et une
imitation de saint Bruno, ont donn lieu de reprsenter
saint Dominique, ou le bienheureux JORDAN DE BATTBERG
(son successeur dans la direction gnrale de l'Ordre),
avec sept toiles (six formant couronne autour d'une
centrale); mais c'est encore un emprunt fait la lgende
du saint fondateur, au sujet des sept premiers Domini-
cains qui tudirent la thologie Toulouse 4.
SAINT JEAN DE CAPISTRAN, franciscain de l'Observance.
Cf. Chaire, p. 193; Drapeau.
SAINT ADAN D'IRLANDE (Mcdocus, Melhocus, Madhogh,
Mog, D, etc.), que ses compatriotes donnent comme
premier voque de Feras; 31 janvier, v. 632. La lgende
hibernoise raconte que sa mre vil en songe une toile,
lorsqu'elle tait, prte de le mettre au monde; et que
cela le lit appeler ds son enfance le fils de l'toile. Son
histoire renferme bien d'autres merveilles que nous ne
rpterons pas : d'autant que ce thaumaturge est assez
peu connu sur le continent, si ce n'est en Armorique.
SAINT FRANOIS D'ASSISE (Cf. Agneau, p. 23; etc.). A sa
mort une toile qui se dirige vers le ciel, annonce ren-
tre de son me dans la gloire; ce n'est point, du reste, la
caractristique ordinaire qui le fait reconnatre.
SAINT JEAN NPOMUCNE chanoine de Prague, martyr;
16 mai, 1383. Aprs qu'il eut t prcipit dans la Mol-
dau, le secret de son martyre fut trahi par des lumires
miraculeuses qui flottaient sur l'eau, indiquant le lieu o
tait le cadavre. Ou a traduit cela en peinture par des
toiles qui environnentsa tte.
SAINTE ATIIANASIE, veuve et abbesse (hgoumne) en
Grce. Cf. Navette, etc.
LA Bse COLOMBE DE RIEIT, dominicaine (Cf. Colombe,
p. 2/|3). Une toile lui apparutle jour de l'Epiphanie, pen-
dant qu'elle mditait sur l'adoration des Mages; et deux
autres fois le mme signe se montra au-dessus d'elle;i.

1. Cf. Ferraris, Bibliolheca cationica, v. Imagines.AA.SS., /. <;. il s'agit du moment de la mort. J'en transcris plusieurs passages
p. 6 M). i cause de certaines curiositsqui s'y trouvent.
"" 2. Cf. AA. SS. Augusl., t. VI, p. 520, 523. Stella candens emicat Cappa gemmis ornata cornitur ;
3. Cf. AA. SS. Maii, t. V, p. 370. sq.; et Augusl., t. I, p. 521, sqq.; Stuporem (sic) dans insolitum, Ex momli fulgoris coelici
537, sqq.; 5V2, sq. Quai inslantem indicat Lux emissa nuindo .diflun| iitur.
4. AA. SS. August., t. I, p. 441. Beati Thoinm transitum. Auguslinus fratri sic loquitur :
Du reste l'cole dominicaine, comme on l'a pu voir aux mots Ailes Thomas mihi par est in gloria,
. . .
(p. 20) et Colombe (p. 240, note 2), semble s'tre fait dos traditions Sertirai gestanscum torque duplici, Virginali proestansmunditia.
qui n'appartiennent pas l'art gnral. C'est ainsi qu'un office de Quant saint Dominique, nous -emprunteronsd'autres extraits du
saint 'l'homaB d'Aquin, dans le brviaire de son Ordre lui attribue mme brviaire sous le titre Livre.
l'toile aussi bien qu' saint Dominique; sauf que pour le docteur, 5. AA. SS. Maii, t. V, p. 330, 331, 338.
 ET OLE.
TOLE.
Nous avons dit que l'tole en sautoir, avec le manipule
au bras gauche, est l'un des insignes du diaconat. A ce
titre il semblerait dsigner les Chartreuses, auxquelles
une espce de conscration confre le droit de remplir
Saint Franois do Dorgia, p. :i02.
droit; ce qui rpond au vieux mot hraldique dexlrochre.
Hors de ce cas, nous n'avons pas mentionnerl'tole
quand elle n'est que signe du ministre ecclsiastique.
Pour simplifier, nous ferons entrer ici sous le nom d'-
tole Yorarium ou espce de pallium (omophore) des v-
ques grecs.
1. L'tole de l'vque n'est pas croise, mais se porte sur l'aube.
391
quelques-unesdes fonctions du diacre Ou du sous-dicre.
A vrai dire, ce n'est pas cela, l'tole des Chartreuses
tombe droite comme ce que l'on appelle en France (je ne
sais pourquoi) Ytole pastorale, c'est--dire l'tole porte
sur lerochet 1. Quant leur manipule, conformment
d'antiques rituels, il est pass au-dessus du poignet
SAINTPAULpatriarche D'ANTIOCIIE,OU plutt de Constan-
tinople, quoi que j'en aie dit ailleurs 2. Cf. Corde, p. 258.
SAINTHUBERT,vque de'fongres (Cf. Cerf, p. 183). Prs
de lui un ange portant une tole. On rapporte que cette
tole lui fut envoye du ciel commegage de la protection
divine sur son piscopat, lorsque le saint hsitait se
2. Cf. AA. SS. Jun., t. II, p. 13, sqq.
392 TOLE.
laisser sacrer vque 1. C'est de cet ornement que l'on
extrait de petits fils pour les insrer dans le front des
plerins qui veulent chapper l'hydrophobie.
SAINT FOBANNAN vque irlandais, puis abb (Cf. Eau,
p. 325). Son tole, comme celle de saint Hubert, tait
employe pour prserver de la rage.
SAINT FOLCUIN (Folquinus, Folcoimis, Fulconius, etc.),
vque de Trouanne; H dcembre, 855.11 est honor
Eekelsbeke prs de Cassel ; et son tole avait la rputa-
tion d'tre d'un grand secours aux femmes enceintes i.
Aussi voit-on quelquefois une femme agenouille devant
lui.
TRANGLEMENT. Cf. Corde, Cou,
EUCHARISTIE.
cartons d'abord de cet article peu prs tout ce qui
a trouv place sous les titres Autel, Calice, Ciboire et
Communion. Les mots Hostie, Messe, Ostensoir (ou Mon-
slrance) prteraient encore nous dcharger de presque
tout le reste pour cette fois. Mais il est des saints qui, re-
prsents tantt avec un calice, tantt avec un ostensoir,
n'ont pas beaucoup plus de droit l'un qu' l'autre. Si-
gnalons-les ici.
SAINT FIUNIS DE BORGIA gnral de la Compagnie de
Jsus, aprs avoir t duc de Candie (Cf. Chapeau de
cardinal, p. 200). En prires devant le Saint-Sacrement.
Quelques peintres lui ont mme mis entre les mains un
ostensoir, mais ce n'est pas une pratique frquente. 11
s'agit de faire entendre qu'il tait dou d'une dvotion
toute particulire pour la sainte Eucharistie. Passant
volontiers des heures entires au pied du labernacle, il
y fut une fois surpris par la chute d'une tribune qui
s'croula sur sa tte. Quand on eut dblay les matriaux
aprs l'accident, on trouva l'homme de Dieu continuant
son oraison comme si rien de nouveau ne l'et troubl
dans sa prire. En outre il lui arrivait de reconnatre la
prsence du Saint-Sacrement lorsque rien d'extrieur
n'en avertissait les fidles. Voir la gravure au recto.
SAINT PASCAL BAYLON franciscain de la Rforme (Cf.
,
Berger, p. 135). C'est galement pour sa pit toute sp-
ciale envers l'Eucharistie, que ce saint a t reprsent
soit devant un autel o l'ostensoir est expos, soit les
yeux fixs sur une monstrance ou un calice surmont de
l'hostie, qui semble lui apparatre dans le ciel. On ra-
conte que, durant ses funrailles, le cadavre de saint Pas-
cal ouvrit les yeux par deux fois au moment de l'lva-
tion 3.
Comme cet homme de Dieu professait aussi une grande
1. Clestin, Vif de saint Hubert, IIe partie, chap. vi et
chap. in.
2. Cf. AA. SS. Ordinis S. Benedicti, secul. IV, V. I, p. 029.
3. Breviar., 17 maii, lect. vi.
VANGLISTES.
dvotion pour Notre-Dame, quelques reprsentationsse
rencontrent o la trs-sainte Vierge semble lui appa-
ratre au lieu du Saint-Sacrement. Je crois pouvoir affir-
mer que c'est une exception dans le grand nombre des
.
peintures consacres saint Pascal.
VANGLISTES.
Sur les symboles des quatre vanglistes, il y aurait
fort dire ; ne ft-ce que pour montrer que bien des
choses ont t dites assez mal propos, et que l'rudi-
tion ne doit pas se soustraire au bon sens. Mais comme
je ne veux point, dans cet ouvrage, me piquer d'archo-
logie pineuse ou hrisse de citations passes au crible,
tablissons tout bonnement que, depuis des sicles, les
Animaux vangliques sont assigns ainsi : l'homme
saint Matthieu, le lion saint Marc, le boeuf (ou plutt le
veau) saint Luc, et l'aigle saint Jean. Dans la pense
des vieux artisteschrtiens, maintenue par le langage de
l'criture sainte 4 et de la liturgie, c'taientbien des ani-
maux, mais des animaux mystrieux (incorporels, comme
dit l'glise grecque), auxquels on donnait volontiers un
aspect trange. Les ailes semblant ne pas suffire cette
intention, le haut moyen ge imagina frquemmentde
placer les ttes de ces animaux sur des paules d'hommes.
C'est ce qu'on voit dans cette Rose de Strasbourg(p. 393)
dont nous n'avons pas interprter en ce moment le
symbolismegnral ; il suffit qu'on y reconnaisse dans la
partie suprieure, les ttes d'aigle, de boeuf et de lion,
surmontant chacune un buste humain. Trs-frquem-
ment les animaux vangliques, de quelque faon qu'ils
soient figurs, portent un livre ou un rouleau ; pour re-
mettre en n/moire au spectateur qu'il doit songer des
crivains inspirs d'en haut.
Une combinaison bien plus singulire se retrouve c el
l dans l'assemblage des quatre animaux vangliques en
un groupe qui semble les greffer sur un tronc commun,
et que les Grecs ont appel Tlramorphc. Le moyen ge
germanique a mme eu l'ide singulire de modifier le T-
tramorphe primitifqui oflaitlaformed'une espce d'ange
quadruple. VHortus deliciarum de Hohenbourg et un
vitrail de Fribourg-en Brisgan " donnent * l'glise per-
sonnifie une monture (au corps de cheval) qui a les
quatre ttes et les quatre pieds des animaux vangli-
ques. Mais convenons, comme pour d'autres cas archo-
logiques, que cette invention est plus admirable qu'imi-
table. Souvent en effet, le moyen ge et les sicles qui
l'ont prcd nous donnent entendre des pensers trs-
hauts, mais dont la forme ne va plus aux hommes de nos
jours; soit que l'expression n'ait pas t heureuse, soit
IV partie, 4. Eze-h. i, 5, 13,14, etc. Apoc. iv, 0-9; v. 0, 14, etc., etc.
5. Vitrauxde Bourges, Etude IV, flg. D; lude XII, fig. A ; et texte,
n" 07 (p. 124). Ce n'est pas du tout que j'exhorte nos contemporains
reproduire ces curiosits,qui ont eu leur temps.
 VANGLISTES. 393

qu'elle ait perdu pour la plupart des esprits actuels la Voici comme on interprte habituellement l'appropria-
signification que tous savaient y lire jadis. lion de ces symboles chacun des vanglistes. SAINT

MATTHIEUcommenant son vangile par la gnalogie de et Marie, c'est lui qui est caractris par l'homme; at-
Notre-Seigneur, depuis Abraham et David jusqu' Joseph tendu qu'il fixe d'abord notre pense sur la descendance
39A VANGLISTES.

humaine et sur l'incarnation de Jsus-Christ1. SAINT ciller0; parce que jamais langage humain n'avait abord
MARC dbute par la prdication de Jean-Baptiste, en lui ces hauteurs de doctrine, ni ne l'avait rendue en termes
appliquantces mots d'Isae (XL, 3) : Voix de celui qui criesi clatants de lumire.
dans le dsert ; et pour cela on lui attribue le lion, dont De ces attributions aujourd'huiunanimementfixes7, il
le rugissement remplit la solitude. Toutefoisn'ayons pas rsulte que souvent chaque vangliste a t caractris
l'air d'oublier que le lion, durant plusieurs sicles, tait par un fait spcial qui passepour le distinguer des autres.
cens figurer la rsurrection de l'Homme-Dieu; curiosit J'en donneraiseulement un exemple (vis--vis) puis par
de zoologie mystique, sur laquelleje ne prtends pas re- le P. Arth. Martin dans le manuscrit de Munich, n 39.
venir aprs ce que j'en ai dit il y a quasi trente ans . SaintMatlhieu est accompagn par quelquereprsentation
Ce symbolisme a fait chercher dans saint Marc l'histo- de la Mre de Dieu : st couche dans l'table de Beth-
rien du mystre de Pques 3; en quoi il n'est pas trs-ais lem, soit apparaissant dans le ciel; comme pour procla-
de montrer qu'il soit particulirementexplicite, bien que mer le grand dessein de Dieu qui veut que son Fils prenne
l'glise ait adopt son rcit pour la messe de cette so- notre nature humaine. Ailleurs, on voit prs de cet van-
lennit. SAINT Luc entre en matire par l'apparition de gliste quelqu'une des scnes de Bethlem qu'il a retra-
l'archange Zacharie, tandis qu'il accomplissait dans le ces dans son livre, etc. Prs de saint Marc on peint
temple les fonctions sacerdotales (Cf. Encensoir, p. 3^6, un souvenir quelconquedu jour de Pques : ce sera, par
sv). On a t conduit ainsi lui donner le boeuf (ou le exemple, Notre-Seigneur sortant du tombeau, ou bien se
veau), comme mmorial des sacrifices sanglants de l'an- montrant aux disciples ; quelquefois les saintes femmes
cienne loi que le Fils de Dieu est venu clore sur le Cal- visitant le spulcre dsormais vide, ou mme achetant
vaire et sur nos autels 4. D'ailleurs il est facile de remar- des parfums pour aller embaumer le corps de Jsus-
quer dans tout l'ensemble de son texte, qu'il parat avoir Christ. Saint Luc est ordinairement indiqu au moyen
reu mission spciale pour nous faire pntrer le rle de d'un fait qui reprsente la rdemption (comme le cruci-
victime, d'expialeur et de pacificateur, pris par le Messie iiement) ; ou la premire enfance de Notre-Seigneur,
afin de nous rconcilier avec son Pre"'. parce que c'est lui qui nous en donne les dtails les plus
,
Quant SAINT JEAN, le premier chapitre de son vangile circonstancis. Dans le manuscrit de Munich, on a repr-
et tout le livre de l'Apocalypse annoncent l'homme le sent l'Agneau de Dieu; quoique saint Luc ne rapporte
plus initi aux secrets clestes. Aussi les Grecs l'ont-ils pas la parole de saint Jean-Baptiste, qui dsigne ainsi
surnomm le Thologien, Historien, si l'on peut parler l'immolation de la grande victime. Mais comme, nous
ainsi, de la gnration ternelle du Verbe et de l'action l'avons dit, son vangile exprime particulirement cette
divine du Fils de Dieu en dehors de l'Incarnation, il a t qualit du Fils de Dieu fait homme.
compar l'aigle qui fixe son regard sur le soleil sans Saint Jean, dans le plan que nous exposons! se carac-

1.Une prose d'Adam do Saint-Victor (Plausu chorus laitabundo)
qui figurait autrefois dans bon nombre do missels, pour les vang-
listes, exprimeainsi la mmo pense :
* Os tiuniunum est Matlliiui,
In huninna forma Dci
Dictanlis prosapiam ;
Cujus gonus sic conloxit
Quod a stirpo David oiit
l'or canifs mnloriam.
2. Vitraux de Bourges,pi. I, et Etude IV; texte, n"
82).
.
3. Prose cite :
Est lconis rugienlis
Marco vultus, Tcsurgentis
Quo claiet polontia;
Voce Patris excittus
Surgit Cliristus lauroatus
Immorlali gloria. /.
4. Ibid
:
Rictus bovis. I.ucce datur,
la qua forma flguratur
Nova Cliristus hostia ;
Ara crucis mnnsuctus
Hic mactatur; sic et votus
Transit observantia.
5. Vitraux de Bourges, n 100 (p. 191).
C. Prose dj cite :
'<Pollens nubem nostrm mentis,
Intuetur jubar solis
Joannesin aquila;
Supra coelos dum enscendit,
Sinu Patris deprcliendit
Natuin anto smcula.
Tout cela est exprim beaucoup plus brivement par le mme
Adam de Saint-Victordans sa prose Jocundare, plebs fulelis :
Quatuor doscrilmnt isti Paradisuslus rigatur,
Qitndriformcs actus Christi, Virot, (lorot, foecundatiir;
Et figurnm(/juranl?) ut audisti, Ilis abimdat, his'loelatur
Quisquo sua formula. Quatuor lluminibus.
Matus hoino doclaratur, Fous est Cliristus, hi sunt rivi ;
ii, sv. (p. 77- Vilnius sacriflcatnr. Fous est altus, hi proclivi ;
Lo morlom dopriedatur, VI saporcm fontis vivi
Et ascendit aquila. Minislrent fldelibus. n
, ' On voit que ce grand pote (jo ne retire pas le mol) s'accordait
avec les artistes des catacombes. Mais citons deux autres strophes de
la mmo prose qui dveloppentdavantage le mmo symbolisme:
Formam viri dant MnUluuo, Mardis leo per dcserlum
Quia scripsit sic de Dco, damans, rugit in apertum:
Sicut descendit ab eo lier fit Dca certnm,
Quom plasmarit homino. Mundum cor a crimir.o.
Lucas bos est in figura, Sed Joannes ala bina
Charitatis,aquilina
Ut promonsfrat in Scriptura
Hostiarum tangons jura Furma, fortur in divina
Lcgis sub velamine. Puriori liimine.
Le moyen ge, l'imitation de Sedulius, s'effora souvent de con-
denser en quelques vers ces caractristiques des quatre vanglistes.
On a pu quelquefoisrussir tre plus bref qu'Adam de Saint-Victor
rarement tre aussi plein en si peu de mots.
7. Au iv" siclesil y avait encore dissentiment, et l'on prtend quo
l'Espagne conserve plusieurs monuments (mais de quel ge?) qui
donnent le bicufa- saint Marc.
 VANGLISTES. 395

trise par un petit tableau emprunt surtout aux faits qui montrent la divinit de Notre-Seigneur d'une faon

plus saillante1.,Ce sera, par exemple, l'ascension, quoi- qu'il ne la rapporte point dans son vangile 2; ou la
1. Nul plus que saint Jean n'insiste sur la personnalit divine de 2. Cependant remarquez ce qu'il rapporte de la conversation entre
Notre-Seigneur. Notre-Seigneur et Nicodeme (m, 13).
396 EVANGEL1STES.
transfiguration, dont il ne parle pas davantage1; soit
saint Jean-Baptiste dclarant qu'il ne doit pas tre pris
pour celui qu'attendait Isral 2. Ou bien encore prs de
saint Jean, on tracera Jsus-Christ ador par la terre et
Pupitre do sainte ttadegomlo, h Poitiers.
Thabor au Fils de Dieu par le lgislateur du Sina, peu-
vent servir dsigner le Disciple que Jsus aimait 8.
1. Mais il avait t l'un des tmoins de ce prodige. Cf. Matth.xvii,
t-0; Marc. x, 1-9; Luc. x, 28-3G.
2. Joann. i, 10-34. Cf. ibid., 15.
3. Ps. cix, 3; He.br. i, 5, etc.
4., Comme je l'ai dj dit, j'vite dans ce livre les accumulations de
textes qu'on m'a reprochesailleurs ; mais que je suis tout prt re-
prendre quand il y aura-^icu, comme c'tait le cas pour les Vitraux
la mer, comme tant celui qui le Pre ternel a dit :
Tu es mon fils, je t'ai engendr avant que naqut le
jour 3. Je trouve mme cet vangliste accompagn
d'une reprsentation de la crche o enfant Jsus est
rchauff par le boeuf et l'ne ; non, pas que le Disciple
bien-aimait dit un seul mot sur les dtails de cet vne-
ment, mais il a crit dans son premierchapitre (Joann. i,
14-17) : Le Verbe s'est fait chair, et nous avons vu sa
gloire, etc.... La loi avait t donne par Mose, la grce
et la vrit ont t ralises par Jsus-Christ. Or les
saints Pres voient dans les deux animaux de la crche
un symbole des deux Testaments, qui n'ont leur unit
que dans l'Enfant de Bethlem; d'autres veulent que ce
soit la ligure des juifs et des gentils qui doivent s'accor-
der reconnatre dans ce nouveau-n l'attente des si-
cles 4. Il est donc ais de s'expliquer pourquoi l'enfante-
ment de la trs-sainte Vierge et l'hommage rendu sur le
Quoi qu'il en soit de ces appropriations o chaque
vangliste est cens reproduire par son symbole un
deliouroes, on il fallait tablir des bases scientifiquespour un genre
d'tudes pou pratiqu, ou trop lestement men par plusieurs.
5. On voit sans peine dans ces simples aperus, que la chrtient
n'imaginait pas les vanglistescomme cherchant autre chose qu'
se complterles uns les autres. Chacun recevait son inspiration par-
ticulire pour le temps et les hommes auxquelsil avait mission de
s'adresser. Mais nul d'eux ne semble avoir prtendu se mettre abso-
EVANGEL1STES. 397
398 VANGLISTES.
sa mort et sa rsurrection ne nous offrant pas les mmes .
sources d'espoir, si nous ne songions paT-dessus tout la
dignit infinie du mdiateur et du docteur qui nous est
donn.
Nous avons indiqu prcdemment l'assimilation des
vanglistes aux quatre fleuves du paradis terrestre (Cf.
Eau, p. 32/i, sv.); et ds les premires pages de ce livre,
d'ailleurs, il en avait t question sous le titre Agneau.
Ce rapprochement ne serait plus gure saisissable au-
jourd'hui pour une foule devenue fort trangre aux lans
de coeur qui faisaient, la popularit du symbolisme. Avec
l'habitude des considrations puises dans un genre d'en-
seignement si i-elev, a disparu mme l'aptitude les
entendre quand elles ne sont pas voisines de l'vidence:
Une autre association d'ides, bien fonde en raison,
et beaucoup plus accessible aux intelligences de notre
temps qui n'auraient pas perdu le souvenir mme de la
foi, c'est la runion des quatre grands prophtes avec les
quatre-vanglistes. On rsume ainsi d'une manire
saillante l'accord merveilleux de l'histoire prophtique
qui avait prcd les faits, et du tmoignage de ceux qui
les rapportent aprs les avoir vus; le tout sous la dicte
de l'ICsprit-Saint. Dans la cathdrale de Chartres, sous la
grande rose du midi consacre au rgne de Notre-Sei-
gneur, ce tableau prend une forme quelque peu barbare
quant l'excution ; mais on ne saurait disconvenir que
la conception en est grandiose, quoiqu'un got dlicat
n'ait pas prsid au choix des moyens (Voir la page 397).
A droite et gauche de Jsus-Christ port entre les bras
de la trs-sainte Vierge, suint Matthieu se voit sur les
paules d'isaie, saint Jean sur celles d'zchiel; Jrmie
soutient de mme saint Luc, et saint Marc se dresse par-
dessus la tte de Daniel. Presque tous ces personnages
se tournent vers celui dont ils ont annonc ou racont
les faits, en sorte que l'unit des cinq verrires doit frap-
per le spectateur le moins attentif.
Ailleurs, le procd a moins de sauvagerie, mais c'est
le mme fond d'enseignement; il s'agit toujours de pro-
clamer la grandeur du Messie : sa biographie trace d'a-
vance dans ses principaux traits, ou raconte aprs coup
par ceux qui l'avaient accompagn sur la terre 1, montre
1. Saint Marc, disciplede saint Pierre, crivait d'aprs le tmoignage
de son matre, outre qu'il suit saint Matthieu de trs-prs. Quant
saint Luc, il dit lui-mme avoir recueilli les faits de la bouche des
premiers tmoins ; et la Mre de Dieu doit lui avoir dict plus d'un
dtail. Cf. Vitraux de Bourges, n 100 (p. 191).
Depuis deux ou trois ans (surtout dans la Revue des deux Mondes)
oiv se donne chez nous grand souci de populariser a ce sujet des
thories qui ne sont franaisesni par le fond ni par la forme. Je ne
prtends pas assurment que le bon sens soit un privilge de la
France, mais nos voisins les plus maussades ne laissent pas de re-
connatre que la logique n'a point t refuse par le Crateur aux
races latines. Paris fut longtemps la capitale do la scolastigue
(Honny soitqui mal y pense !), et notre langue en agard jusqu'aujomv
d'hui une empreinte de nettet qu'elle doit l'ancienne Sorbonne
plus qu'on ne l'imagine. Pourquoi donc nous mettre la remorque
qu'il est le grand objet des penses du Pre cleste, et
le centre de l'histoire du monde.
Je ne voudrais pas affirmer que ce genre de groupe-
ment rapproche toujours le mme vangliste du mme
grand prophte2. On l'et fait constamment sans doute,
s'il avait t reconnu que les animaux mystrieux vus
par zchiel et saint Jean, dsignassent aussi les grands
prophtes avec la dtermination de chacun des sym-
boles l'un d'eux; mais cela n'est pas tabli. Convenons
pourtant que l'association de Jrmie et de saint Luc a
quelque chose de trs-plausible,puisque le caractre de
tristesse qui semble distinguerl'auteur des Lamentations,
justifierait la compagnie de celui qui peint le Fils de
Dieu comme victime.
Quoi qu'il en soit, et pour nous borner aux grands pro-
phtes, indiquons en passant le paralllisme de leur in-
spiration et du rcit des vangiles, ne considrer mme
que les grandes lignes. Ces devanciers de la Bonne Nou-
velle disent dj que Jsus descendra de David (Isai. n,
1, sq. Jerem. xxiu, 5, 6; XXXIII, 25, sq.); l'poque de ,
sa naissance et de sa mort est dsigne par Daniel (n,
40; x, 24-27). Il natra d'une Vierge (Isai. vu, 14-
Jerem. xxxi, 22. Ezech. xi.iv, 2, 3), il sera Dieu et
homme (Isai. vn, 14), et s'appellera Jsus (Isai. xu, 3; LI,
5 ; i.xu, 1,11; i.xiu, 8, 9); les Mages l'adoreront (lsai.LX,
6), le lieu de sa naissance sera ensanglant par le mas-
sacre des enfants (Jerem. xxxi, 15). Son ministre public
sera d'avance annonc par un prcurseur (Isai. xi.ix, 3),
les miracles signalerontses pas (Isai. xui, 6, 7; un, 4 ;
.xi, 1, sqq.). LaSynagogueconspirerasaperle (Jerem.xi,
18, sq.), il gardera le silence parmi les opprobres (Isai.
un, 4. Thrcn. m, 30), il sera couvert de plaies et cru-
cili (Isai. un, 5, 12), on l'abreuvera de fiel et de vinai-
gre (Thren. ni, 5, 15, 19). 11 mourra, tout Fils de Dieu
qu'il est (Isai. un, 7-12. Jerem. n, 19. Dan. ix,26);
mais rpandra la grce et la rconciliation sur les peu-
ples (Isai. i.vin, 21. Ezech. xxxvi, 26, 27; xxxix, 29),
et Jrusalem perdra la faveur du Ciel qui formera une
postrit adoptive d'Abraham bien autrement nombreuse
que la premire (Dan! ix, 26, sq. Isai. n, 2, sq.; xux,
14, sq.; 23, 54, sq.; LX, 1, sq.; 14, sq.). Enfin ce sup-
d'coles qui ne nous valent pas en fait de conclusionsbien dgages
des principes!
On me dit que cette parent de notre esprit logique et de l'ensei-
gnement scolastique port si haut chez, nous, a t indique rcem-
ment par d'autres. Tant mieux! J'en tais convaincu depuis une
trentaine d'annes, sans considrer cela comme une grande dcou-
verte o il fallt se bter de prendre date contre toute usurpation.
Il me semblait tout bonnement que c'tait chose patente pour qui
voulait rflchir.
2. Je constaterais plutt le contraire, par la comparaison de divers
cas qui ne se ressemblent point pour le rsultat, quoiqu'on y adopte
un thme fondamental presque commun. Mais on ne tenait pas
jadis a batailler sur les dtails aprs tre convenu du principal, tout
en se divisant pour dos apprciations personnelles en telle ou telle
consquence.
 VANGLISTES.
plici, ce rebut des hommes deviendra l'arbitre du sort
de tous les enfants d'Adam (Isai. XIII,, 9-11. Ezech.
XXXII, 7, sq.Dan. vu, 9-14, 26, sq.).
Les animaux vangliques ont t attribus parfois en
Occident aux QUATHE ANCIENSDOCTEUHSDE L'GLISE LATINE
(Cf. Docteurs, p. 313, sv.). Aprs avoir commenc par
associer ces grands hommes aux vanglistes, ce qui
tait absolument supportable,des artistes ont cru ne pas
devoir s'arrter en si beau chemin ; et je pense qu'ils ont
pu tre conduits d'abord cette invention par le lion de
SAINTJIIME, qui semble avoir eu primitivementune tout
autre origine (Cf. Lion, saint Jrme). Mais ce systme
une fois adopt, la chronique de Nuremberg pouvait
mieux distribuer les trois autres symboles qui demeu-
raient disponibles, et ne pas attribuer l'aigle au pape
saint Grgoire le Grand. Si l'on prtendait par l tra-
duire son surnom, saint Lon n'avait gure moins de
titres; et l'inconvnient est considrable de prter
souponner que l'lvation d'esprit ft moindre chez
saint Augustin 1. Les deux saints papes mritaient assu-
rment bien le litre de grands; mais comme administra-
teurs ou canonistes, un peu plus que comme interprtes
(Chronique (le Nuremberg.)
de l'Ecriture. La Grce qui a nomm saint Grgoire de
Nazianze le Thologien, comme saint Jean l'vangliste,
1. Saint Grgoire le Grand au milieu de sa .sollicitudepour le gou-
vernement de l'Egliseuniverselle, n'avait pas le temps de s'enqurir
de tout ce qui avait t dit avant lui sur les divers points de l'cri-
ture sainte. Aussi voit-on que son symbolisme a quelque chose de
VQTJES. 399
aurait drout beaucoup moins le regard en donnant
l'aigle ces deux saints.
Reproduisons toutefois, d'aprs matre Michel Wohl-
gemut et Wilhelm Pleydenwurf (ou ses collaborateurs),
un SAINTAMBIIOISEavec le boeuf de saint Luc. On trouvera
plusbas les lionsde saint Marc et de saint Jrme, qui ont
peut-tre suggrl'ide de rpter ainsi les attributs des
vanglistes pour les quatre grands docteurs latins. Ce
spcimen suffira probablement titre de curiosit histo-
rique, mais il ne s'agit nullement de le proposer l'imi-
tation pour l'avenir 2.
VQUES.
11 ne s'agit videmment pas d'numrer ici les saints
vques. Ceux-l mmes qui ne sont reconnaissables
aucune marque distinclive, sauf celle de leur dignit (Cf.
viscopal, p. 373, sv.), peuvent passer pour n'en avoir
peu prs aucune, tant est grand le nombre des vques
canoniss. Mais il est des saints que l'on peut reconnatre
l'occasion de quelquecirconstance notable o ils se sont
trouvs en rapport avec un vque (saint ou non).
Encore ne mentionnerons-nous ces rencontresque si nul
autre indice plus spcial n'intervient pour claircir le
fait; ainsi SAINT Louis DE GONZAGUEenfant, communi par
saint Charles Borronie, ne se trouvera ni Cardinal ni
vque, mais Communion, etc. SAINT GOAH, faisant
parler un nouvea-n devant l'vque, prend place sous
le titre Enfant.
11 va sans dire pour les temps anciens que quand une
femme reoit le voile solennellementpour faire voeu de
chastet, c'est de la main d'un vque, si ce n'est d'un
pape.
Rappelons-nous d'ailleurs qu'un vque doitordinaire-
Saint Nicolas de Myre, p. 400,
ment tre sacr par trois autres, ce qui pourra expliquer
nombre de peintures; et puis renvoyons aussi au titre
personnel et de forc dont il s'aperoit lui-mme , et la, puisqu'il
cherche . l'excuser de temps en temps.
2. Cette coutume quelconque est d'autant moins recommander
que, comme on l'a vu prcdemment, les artistes n'y suivaient.pas
OO
Groupes, o les vques (comme mon ordinaire),
occupent la tte des diverses sries (deux deux, trois
trois, etc.). N'oublions pas non plus qu'un abb se dis-
tingue parfois difficilement d'un vque. Je ne saurais
donc obvier toute espce de mprise, sans compter
celles o je serai tomb moi-mme.
Les SAINTS WILUBALD et "WUNEBALD accueillis en Alle-
magne par saint Boniface1 (Cf. Plerins).
SAINT TITIEN, vque D'ODEIIZO ; 16 janvier, poque mal
prcise. Allant dposer le pontificat aux pieds de son
prdcesseur saint Florien, que l'on avait cru mort
Saint Ambroiso dcouvrantles corps des saints Gorvais et Prolais, p. 401.
SAINT AMDnoiSE au convoi funbre du grand saint Martin
de Tours 3, de SAINT FIIONT l'enterrement de sainte
Marthe, etc. Les vieux rcits prigourdins ajoutaient
mme que les gants (ou l'un des gants) de leur vque
taient demeurs Tarascon ; comme preuve de sa pr-
une pragmatique bien dtermine. C'tait une sorte de ttonnement
confus qui ne parvient pas rencontrer sa forme dfinitive. Aussi
n'en trouvai-je plus gure de trace ds que les premires annes du
xvie sicle sont coules. Il semble que de guerre lasse, on ait aban-
donn enfin une voie o l'on ne russissait pas se mettre d'accord.
Le moyen ge avait espr mieux, et cherchait vaguement quelque
assimilation qui n'a pas abouti. C'est ainsi qu'une prose
sur les
quatre grands docteurs latins, dans le ms. 132 de la bibliothque
d'Amiens (rdig Corbie, je crois) commence par cette strophe
r Sancti, visu columbino
VQUES.
durant un long voyage. Titien lu sa place, voulut
abdiquer ds qu'il connut cette erreur 2.
SAINT NICOLAS DE MYIIE. Cf. Bourse, p. 145 et 399.
L'explication de cette vignette a t donne dj, par
le sacre du saint transfr brusquement de l'tat laque
la dignit pontificale.
Diverses runions d'vques sont indiques dans les
anciennes lgendes comme ayant t convoques mer-
veilleusementpar les soins des anges, pour honorer un
de leurs saints confrres l'heure de la mort ou ses
funrailles. Telle est par exemple, dit-on, l'assistance de
sence miraculeuse en cet endroit tandis que le saint as-
sistait l'office dans sa cathdrale. Mais cela ne semble
tre qu'un enchrissement sur le voyage de saint Am-
broise en Touraine.
On rapportait de mme dans les vieux rcits, l'assis-
Et aspectu aquilino
Te, Christe lux, adeunt ;
Hi prudentessunt aurigie
Currus Dei et quadriga;,
Plebem Christi subvehunt.
Cf. Vitraux de Bourges,Ktude VI, fig. F, et n" 08 (p. 125).
1. Rader, Havaria sancta, t. II.
2. Hagiolog. Italie, t. l,p. 35.AA. SS. Januar., t. II, p. 31, sq.
3. Legenda aur., cap. CLXVI. Cf. Labus, Fasti delta Chiesa,
:
4 di aprilc.
 VQUES.
EXIL. 401

tance miraculeuse de SAINTSVRE DE RAVENNE la cath-
drale de Modne pour les obsques de gaint Gminien *.
SAINT HILAIRE DE POITIERS, docteur de l'glise (Cf. Ser-
pents, Colline, p. 238), au milieu d'un concile o l'on ne
lui faisait point place Rome, mais o Dieu l'aurait fait
distinguer miraculeusement2. Ce pourrait bien n'tre
que le transport d'une invention provenale faite pour
excuser la roideur de saint Hilaire d'Arles envers saint
Lon le Grand. Au fond la concidence d'un saint Lon
pape avec une anne quelconque de saint Hilaire le doc-
teur, ne soutient pas l'examen ds le premiercoup d'oeil.
SAINT MAXIMIN, vque DETHVES; 29 mai, 349. Accueil-
lant avec honneur et charit saint Athanase exil pour la
foi, puis plus tard saint Paul vque de Constanlinople.
SAINT RAMWOLD (Romwald?), abb Saint-Emmeran de
Ralisbonne (Cf. Apparition de Jsus-Christ, p. 54). Rece-
vant la crosse abbatiale des mains de saint Wolfgang3.
SAINT BIENVENU D'ANCNE, vque d'Osimo (Cf. Groupes,
deux deux), avec saint Nicolas de Tolenlino.
SAINT AMBHOISEDE MILAN, retrouvant les corps des deux
saints frres GEHVAIS et PHOTAIS (19 juin). Ce doit tre le
sujet d'un petit tableau (sous le n 34) du muse Napo-
lon 111. Voir vis--vis.
Une apparition de saint Pierre ou de saint Paul a tout
l'air d'y rappeler une prtendue lettre du saint vque
(AA. SS. J-IMI., t. 111, p. 820, sq.), qui donne celte dcou-
verte comme suggre par l'Aptre des nations.
SAINT FIACUE (Cf. Bche, p. 129) avec SAINT FAIION v-
que de Meaux, auprs duquel on l'avait accus de sorcel-
lerie (Cf. Femmes).
SAINT JEAN DE CIITA-DI-PENNAermite, puis abb ; 19 mars,
vi" sicle..Venu de Syrie pour visiter les tombeaux des
aptres, il se rsolut de vivre en solitaire non loin de
Rome. La cabane qu'il s'tait construite tait prs du
tronc d'un grand poirier. L, l'vque de Spolette vint
le voir au mois de janvier ; et Dieu permit qu' l'appro-
che du prlat, l'arbre se couvrt de fleurs. Ce fut une
occasion d'apprcierla saintet du serviteur de Dieu; et
on lui-construisit un monastre qu'il dirigea pendant
quarante-quatre ans 4.
Le Bx PPIN DE LANDEN (dit le Vieux), maire du palais
sous les rois Clotaire 11, Dagobert II et Sigebert 11 ; 21 f-
vrier, v. 645. On le reprsente s'entretenant avec un saint
vque, ou mme avec deux; parce que dans la direction
des affaires du royaume d'Austrasie, il prenait frquem-
ment les avis de saint Arnou de Metz, puis de saint Cuni-
bert de Cologne. On y a ml aussi saint Viron {supra,
p. 248).
EXIL.'
Pour que ce sujet puisse tre rendu sensible dans une
.
peinture, il faut que ce soit une expulsion violente; mais
alors on tombe dans l'inconvnient de prter encore au
doute. Car le moyen ge a coutume de faire conduire les
gens en prison coups de bton, par les sergents char-
gs de cet office. Au risque pourtant de ne pas viter
cette confusion, signalons quelques exils que l'on chasse
ou que l'on conduit les armes la main ou avec de
mauvais traitements.
SAINT SILVUE, PAPE; 20 juin, 538. On lui donne souvent
le costume de plerin, pour rappeler l'exil auquel il fut
condamn par ordre de Justinien l'instigation de l'im-
pratrice Thodora. Ce fut Blisairequi se fit le ministre
de cette iniquit5.
SAINT JEAN CHUSOSTOJIE, patriarche de Constanlinople
(Cf. Bouche, p. 143). L'impratriceEudoxiele fit arracher
de son palais et conduire dans les montagnes d'Armnie,
o il mourut. On le voit souvent, cass de vieillesse,
port ou mme li sur un ne, au milieu des soldats qui
l'escortent0.
SAINT INUENUINUS [Gcnuinus, etc.), vque de Brixen;
5 fvrier, v. 605. Chass de son vch par les gens
d'Autharis roi des Lombards 7.
SAINTEUCIIEII vque D'OULANS, aprs avoir t moine;
20 fvrier, 743. 11 fut une des victimes du systme qui
poussa Charles Martel rcompenser ses compagnons
d'armes avec les biens de l'glise, ou se dbarrasser
des vques qui ne semblaientpas suffisamment dvous
la nouvelle dynastie. Trait comme un mcontent,
saint Euchcr fut exil en Belgique o il mourut dans
l'abbaye de Saint-Trond8.
SAINT AM (Aim,/Imatus), vque DE SIONCII Valais (Cf.
Chanes, p. 190, sv.). Mal vu par le roi Thierry 111, il fut
dport Pronne dans le monastre de Saint-Fursy;
puis accepta la charge du monastre de Breuil, o il
mourut aprs avoir men quelque temps la vie de reclus
prs de l'glise. Son corps port Soissons durant les
courses des Normands, fut honor Douai ds la fin du
ix sicle ; et sa mmoire y est reste en bndiction
jusqu' nos jours 9.

t. Brautii Marlyrolog. pocdcum, 21 januar : 5. Hagiol. ital.,-1.1, p. 381.

Adfuit exsequiissancli Severus ab aris,
Et redit inceptum continuare sacrum, n
2. Cela se trouve indiqu (sans garantie) dans la Lgende dore
(c. xvn), et je l'ai rappel propos de saint David le Gallois (sous le
titre Colline, en note). Ce prtendu concile est reprsent dans
VOEuvre de Jean Foucquel, que publie en ce moment M. Curmcr.
3. Rader, Davaria sancla, t. 1.
i. Hagiologium ital. (1773), t. I, p. 150. Brautii Marlyrol.
poelic, 10 mart.
0. Menolog. groec, 1.1, p. 184.
7. Cf. Rader., Bavaria sancla, t. III.
8. AA. SS. Februar., t. 111, p. 210, sq.
9. Voil ce que l'on dit souvent, mais les Bollandistes ne s'y
rangent pas; et pensent que le Valais s'est adjug l'histoire d'un
vque de Sens (Senonensis, non pas Sedunensis). Cf. AA. SS.
Seplembr., t. IV, p. 12i.
, tre compt parmi
lin ce cas, SAINT Am DE SENS devrait ceux qui
ont suspendu leur manteau un rayon de soleil. Cf. ibid., p. 120.
A02 EXIL. FAMILLES SAINTES.
11 est bien d'autres confesseurs que l'on pourrait men-
tionner sous ce titre, comme les grands dfenseurs de la
foi contre l'arianisme, ou des biens et des liberts de
l'glise contre les despotes du moyen ge. Mais le
nombre en serait fort grand, et plusieurs d'entre eux
sont mieux connus par d'autres caractristiques.
Citons cependant SAINT PKOCLE (OU Procule), vque
DE VRONE; 9 dcembre, ive sicle. Durant la perscution
de Diocltien il voulut se dclarer ouvertement; mais
sous prtexte de son grand ge, on le fit passer pour
fou, et il fut chass de la ville coups de poing et de
bton 1. 11 y revint quand la paix eut t rendue aux
fidles.
SAINT DENYS.DE MILAN (25 mai, 374) lut un de ceux
que la perscution arienne chassa d'Italie sous Con-
stance 2.
Comme nous l'avons dit, ceux qui se drobent la
perscution par la fuite, sans tre violemment pousss
hors de leur demeure par un coup de main, n'ont pas
d tre compris dans cet article ; car le moyen de dis-
tinguer alors entre exil et simple promenade?
EXTASE.
Bien entendu qu'il n'y aura d'extases ici que celles qui
sont visiblementapprciables, sans quoi les artistes ne
sauraient s'en occuper. Encore mme ne parlerons-nous
que de celles qui ont une certaine clbrit.
SAINT THOMAS DE VILLENEUVE, archevque de Valence
(Cf. Aumne, p. 93). Plusieurs fois, en chaire, il fut pu-
bliquement interrompu par des extases; mais cela se
passa, entre antres, sous les yeux de l'empereur Charles-
Quinl qui l'avait nomm son prdicateur. Une merveille
toute semblable avait, eu lieu pendant qu'il disait la
messe, n'tant encore que simple religieux:1.
SAINT ALPHONSE DE LIGUORI, vque. Cf. Chaire, p. 103.
SAINT JOSEPH DE COPERTINO, mineur conventuel ; 18 sep-
tembre, 1663. lev de terre publiquement devant une
image de la sainte Vierge dans l'glise d'Assise.
SAINT FRANOIS D'ASSISE ET SAINTE CLAIRE, ravis tous les
deux en extase pendant qu'ils s'entretenaient ensemble.
La clart qui les environna fut telle que l'on y accourut
comme un incendie, ce qui multiplia les tmoins du
prodige.
SAINTETHRSE et SAINT JEAN-DE-LA-CROIX, ravis tous deux
en extase pendant qu'ils s'entretenaient du mystre de
la divine Trinit 4. D'aprs les relations, le saint tait
assis et Thrse l'coutait genoux. Une inscription con-
1. Brautii Marlyrolog. poetic. :
Fustibuset colaphis ejectus ab urbe, reversus,
In TCfruicm Proculus pra;sul ab urbo migr.it.
Hagiolog.ital., t. I, p. 100.
2. Cf. Labus, Fasli, 25 di niaggio. Puccinelli,Zodiaco delta
Chiesa Milanese, p. 181-202.
servait le souvenir de celte merveille dans le parloir du
couvent d'Avila o le fait eut lieu.
FAMILLES SAINTES.
Lorsque,dans la frise de Saint-Vincent-de-Paul Paris,
HippolyteFlandrin introduisit parmi les saints un groupe
des familles dont tous les membres sont honors par
l'glise, cela sembla une belle innovation; et l'on peut
dire que jusqu'alors les artistes n'avaient pas eu l'ide
d'en former une sorte de classe part. Moi qui en parle,
je n'y ai pas t pour rien ; mais je ne puis m'en donner
comme l'inventeur. Car il n'tait pas inou du tout que
la pit chrtienne et fait peindre l'une de ces familles
entirement comp'osesde bienheureux, surtout dans les
contres o ces saints avaient reu le jour. Beaucoup
plus frquemment l'on voit associs deux frres, deux
soeurs, deux poux, un pre et son fils, une mre et sa
lille, etc., quand ils ont t l'un et l'autre levs sur les
autels par la voix de l'glise ou l'acclamation des peu-
ples. Pour le moment, ne donnons gure place qu'aux
groupes forms pour le moins par trois personnages, et
que l'histoire nous montre comme runis par les liens du
sang.
Au-dessous du nombre trois, mme en cas de parent,
comme pou'r tout autre rassemblement de saints qui
n'aurait pas son origine dans la famille, c'est surtout,
l'article Groupes qui rsoudra les questions.
Cela dit, et tenant pour suffisant ce que l'article
Enfants renfermait sur SAINTE ANNE (et la parent de
Notre-Seigneur, p. 352), SAINTE FLICIT D'ITALIE (p. 353),
SAINTE SMPHOnOSE (//(/.), LA HRE DES SEPT MACHABES
(p. 349, etc.), nous pouvons aborder le sujet mainte-
nant avec moins d'encombre.
SAINT MAIUUS et sa femme SAINTE MARTHE, avec leurs fils
AUDIFAX et ABACIHJM, martyriss Rome sous Claude;
19 janvier, 270. Us taient Persans et vinrent Rome pour
retremper leur foi aux tombeaux des martyrs. J.,e pre
cl les deux lils furent dcapits, et la mre noye !i.
SAINT RICHARD, roi anglo-saxon dans la Grande-Breta-
gne; 7 fvrier, v. 723. On le reprsente avec ses deux fils,
SAINT WILLIHALD vque d'ichstoedt et SAINT WUNIBALD
(Wunebald) abb de Heidenheim. Voir p. 403.
On pourrait y joindre SAINTE WALBURGE , tille de saint.
Richard; mais il s'agit surtout d'indiquer le plerinage
entrepris par le saint roi avec ses fils, et pendant, lequel
il mourut Lucques. Ses fils ne se rendirent en Allema-
gne que plus tard, et appelrent leur soeur sainte Wal-
3. AA. SS. Septembre, t. V, p. 851-854.
4. Cf. AA. SS. Octobr., t. VII, p. 239.
5. AA. SS. Januar., t. II, p. 214, sqq. Hagiolog. italic, t. I,
p. 42.
6. Rader., Bavaria sancla, t. II et Ht. AA. SS. Februar-, t. II,
p. 72-75 ; et lui., t. II, p. 485, sq.
 FAMILLES SAINTES. 403

burge quand ils voulurent assurer l'effet de leurs pr- Les, SAINTS LANDBE, Carthagne), ISIDORE
FULGENCE (de
dications par la fondation de monastres pour les (de Sville) vques, et leur soeur SAINTEFLORENTINE ab-
femmes *. besse (20 juin, vuc sicle). Ils avaient pour pre un sei'

Saint Ricliard, roi anglo-saxon ; p. 402.

gneur catholique en Espagne sous les rois goths; et l'on SAINT FAUON,vque de Meaux (28 octobre, 672), avec
peut dire que l'Espagne dut cette famille le triomphe SAINT CAGNOU (Cagnoald, Canol, Chainoaldus)vque de
de la foi catholique sur l'arianisme. Laon, et SAINTE FABE abbesse, leur soeur.

i. Le groupe form par cette illustre famille dans les souvenirsde ... Proesens festum dum dvote debemus persolvore,
l'Allemagnecatholique, est rappel par une prose (ou hymne) qu'a Quod dicavit sacer suo Willibalduatransitu.
publie M. Mone 'Jhjmni lalini medii oevi, 1.111, p. 5G1) sur saint Duxit una fratremsuum "Wunnebaldum dominum,
Willihald : Nec non patrem, ac sororetn Waldburgamsanctissiraam, etc.
flOA FAMILLES SAINTES.
SAINT PHILIPPE DIACRE, et ses quatre filles dont il est
parl dans les Actes des aptres 1. L'histoire authentique
ne nous en apprend qu'une chose : qui est que le pre
fut du nombre des premiers diacres, et que ses filles re-
urent le don de prophtie.
Les SAINTS FAUSTIN et SIMPLICE frres, avec leur soeur
SAINTE BATRICE, tous trois martyrs; 29 juillet, sous Diocl-
tien. Batrice fut trangle pour avoir fait retirer du Tibre
et ensevelirles corps de ses deux frres dcapits comme
chrtiens. On pourrait donc reprsenter la" sainte retrou-
vant les deux cadavres, et prenant soin de leur spulture.
SAINT EUSTACHE martyris avec sa femme SAINTE THO-
PISTE, et ses deux fils; 20 septembre, 118. Cf. Boeuf,
p. 138; etc.
SAINT PPIN DE LANDENet sa femme ITTA (kluberga), avec
leurs deux filles les SAINTES GERTRUDE et BEGGIIE. Cf. Bal.
SAINT SIMON (Etienne) prince DE SERBIE, avec ses deux
fils SAINT SABAS (archevque des Serbes) et SAINT ETIENNE
premier roi DE SERBIE 2. Cf. Groupes, SS. Sabas, etc.
SAINT VIT martyr, avec sa nourrice SAINTE CRESCENCE et.
SAINT MODESTE, son pre nourricier. Cf. Coq, p. 251, etc.
SAINT VITAL DE RAVENNE (Cf. Fosse) et SAINTE VALRIE sa
femme, avec leurs fils SS. GERVAISET PROTAIS; tous quatre
martyrs.
SAINT ARTME, gelier A ROME; 6 juin, sous Diocllien.
Converti par saint Marcellin prtre et saint Pierre exor-
ciste, qu'il avait sous sa garde, il fut dcapit. Sa femme
CANDIDE et sa fille PAULINE souffrirent galement la mort
pour Jsus-Christ. Cf. Fosse, sainte Pauline, etc.
SAINTE BIMANE ET SAINTE DMTRIA, toutes les deux mar-
tyres, ainsi que leur pre SAINT FLAVIEN (22 dcembre) et
leur mre SAINTE DAFROSE (4 janvier).
(Manger) comte de Soignies
SAINT VINCENT MADELGAIRE
(Cf. glise sur la main, p. 341), avec SAINTE VAUDRU sa
femme et quatre enfants (deux fils et deux filles) qui sont. :
SAINT LANDRY voque de Meaux, dit-on, SAINT DENTLIN (mort
jeune), et SAINTE MADELBERTE abbesses.
SAINTE ADELTRUDE
Parfois on voit seulement le pre avec ses deux fils et la
mre avec ses deux filles.
On pourrait encore joindre ce groupe dj si nom-
breux, le pre et la mre de sainte Vaudru (SAINT WAL-
BERT et SAINTE BEIVTILE), avec sa soeur SAINTE ALDEGONDE.
Ajoutons en passant que SAINTE GERTRUDEDE NIVELLES tait
cousine, dit-on, de sainte Vaudru 3. Mais SAINT WALBERT,
avec sa femme et ses deux filles sont souvent reprsents
part; de mme que saint Gervais et saint Protais, sainte
Bibiane et sa soeur, sont presque toujours spars de
leurs parents.
SAINT LOUP DE BERGAME, seigneur du pays, dit-on, et
1. Act. xxi, 8, 9; vi, 5.
2> Cf. Marlinov, Ann. ecclesiastic. groeco-slav.; apud AA. SS.
Octobr., t. XI, p. 43, sq.; et 72, sq.
3. C. Cavedoni, Memorie Ai religione, etc. (Modona). II" srie,
t. XIII, p. 52, 76, 77, etc. AA. SS. Bclgii, t. IV, p. 218.
mme duc (9 juin), avec sa femme SAINTE ADLIDE (27 juin)
et leur fille SAINTE GRATA (25 aot). Cf. supra, p. 324.
SAINT JUDICAL (OU Gicquel) roi (ou comte) en Armori-
que, avec ses frres SAINT JOSSE et SAINT WINOX. Ils renon-
crent leur royaut (ou principaut) pour vivre dans
l'tat monastique (vu0 sicle). Au dire des Bretons, ils
auraient mme t six frres et deux soeurs, tous honors
par l'Eglise aprs leur mort; savoir: SAINT JUDICAL (JU-
dicail, Rodichal, Widichal, etc.), SAINT JOSSE (JU-
doc, etc), SAINT WINNOC (OU Guenoc, qui ne semble pas
tre celui de Bergues), SAINT GAMEL (Hamal, Euma-
hel, etc.), SAINT GLADRAN (Glazran, Gozel), SAINTE VRELIE
(Eurielle, etc.) et SAINTE OUENNE (Guenn, etc.). D'autres
poussent ce nombre encore plus loin*. Cf. Couronne,
saint Josse, p. 268.
SAINT ADALBALD martyr (2 fvrier, 652), avec sa femme
SAINTE RICTRUD et leurs quatre enfants 5: SAINT MAURONT
(Cf. Eglise sur la main, p. 341), SAINTE EUSBIE, SAINTE
ADELSINDEet SAINTE CLOTSINDE.
On rencontre ce groupe fragment de diverses faons.
Les saintes Clotsinde et Eusbie furent abbesses de Ha-
maye.
LE B* DOMITIEN DE CAIUNTHIE (Tuilianus, etc.), avec sa
femme MARIE; 5 fvrier, x" sicle. 11 passe pour avoir t
duc de Carinthie et pour avoir ddi aux saints un tem-
ple d'idoles ( Milskett). S'il ne fut pas le premier sei-
gneur du pays qui ait reu le baptme, il avana du
moins beaucoup la conversion de ce qui restait payen
dans la noblesse; son tombeau est. demeur clbre par
bon nombre de miriaeles 0.
SAINT ADELBERT (Aubert, Adalberlus, Aldcbcrlus), comte
D'OSTREVAN (22 avril, fin du vin0 sicle), avec sa femme
SAINTE REINE et leur fille SAINTE REINTRDE (llagenfrcdis,
Bainfredis). Sainte Reine fonda l'abbaye qui fut le noyau
de la ville de Denain, quoique les artistes semblent
attribuer cette fondation sa tille qui s'y consacra au
service de Dieu (Cf. glise sur la main, sainte Reinfrede 7,
p. 343).
SAINTE AMELBERGE (Amalberga) de Mechlhem ou de Bin-
ghem (vin0 sicle) veuve, avec ses deux filles SAINTE GUDULE
(Cf. Chandelier, p. 197) et SAINTE REINELLE OU Rainilde (Cf.
Chevelure, p. 214).
SAINTE BERTIIE veuve, abbesse DE BLANCY (Cf. Enfants,
p. 360). Mais il n'est pas clair que ses deux filles aient,
jamais t honores comme saintes dans l'glise.
SAINT DACOBEBT II roi d'Austrasie (23 dcembre, 679),
avec ses deux filles SAINTE IRMINE et SAINTE ADLE. Celles-ci
prirent toutes deux le voile : la premire aprs la mort
de son fianc, l'autre aprs avoir vcu dans le mariage ;
4. Calendar. benedict., 6 mart. Vies des saints de la Bretagne,
p. 091,806, etc.
5. Cf. AA. SS. Bclgii, t. II, p. 393-404.
6. Cf. AA. SS. Februar., 1.1, p. 693-704.
Calles, Ann. eccles.
German.,t. II, p. 520, sq. 7. AA. SS. Jul., 1.1, p. 267, sqq.; te.
 FAMILLES SAINTES. FARDEAU. 405

et le pre, mort assassin, est honor comme martyr en FARDEAU.

Lorraine1.
SAINT GERMER (Geremarus) abb, aprs avoir t ma-
ri (24 septembre, 658); avec SAINTE DOMAINE sa femme,
et SAINTAMALBERTleur fils.
SAINT GILBERT, prmontr. Cf. Terre.
SAINTE CCILE (Cf. Anges, p. 42; Cou) avec SAINT VAL-
RIEN son poux et beau-frre. On y
SAINT TIBURCE son
ajoute quelquefoisle pape SAINTURBAIN Ier, qui les avait
baptiss2.
SAINTE SOPHIE avec ses trois filles : les SSCS Foi, ESP-
RANCE et CHARIT. Les trois soeui's furent martyrises
Rome, sous Adrien ; et la mre mourut prs du tom-
beau o elle avait runi leurs corps 3.
Auxarticles paules, Sac, etc., on peut trouver plusieurs
saints qui se sont chargs de porter divers faix pour
l'amour de Dieu. Mais d'abord, tout fardeau ne se porte
pas ncessairement sur les paules; puis la multiplication
de renvois ne semble pas un inconvnienttrs-gravedans
un ouvrage comme celui-ci. Chacun ira chercher le mot
qui se prsente son esprit de la faon la plus naturelle,
et s'il ne rencontre qu'une indication dtourne, de
quoi se plaindrait-il pourvu qu'il se retrouve en somme?
Afin que nous'n'ayons pas ici un simple renvoi, fai-
sons-y figurer avant tout le jeune ISAAC portant le bois
qui doit servir son sacrifice. Tous les Pres s'accordent

montrer en lui une des grandes figures prophtiques de
Notre-Seigneurmarchantau Calvaire, et plusieurs d'entre
eux veulent qu'il ait accept de plein gr le sort qui lui
semblait rserv par l'ordre cleste. 11 n'est donc pas
surprenantque ce type historique du Messie se voie repro-
duit frquemment dans les catacombes. Celui que nous
donnons vient du cimetire de Sainte-Priscille.
SAINT GAUTIERDE PONTOISE, abb. Cf. Pain.
SAINT WERNEH (Verny, etc.), enfant martyris par les
Juifs d'Oberwesel (Cf. Serpelle, etc.). On lui a fait porter
quelquefois ce que les maons appellent oiseau; mais ce
.
doit tre plutt une hotte, puisqu'il s'agissait de transf-
rer de la terre et non pas du mortier. Ag de treize ou
quatorze ans, il avait quitt la maison de son beau-pre
et s'tait mis au service de vigneronsjuifs 4.
On trouve parfois des fardeaux la main, reprsents
par quelque chose d'assez semblable aux quatre ou cinq
gamelles que portent nos soldais d'un poste l'autre.

1. AA. SS. Bclgii, t. 11, p. 236-239. In rosis docens cruorem, Illico fratris salutera
2. L'hymne du Brviairebispano-gothiquesuit comme pas pas Castitatem liliis. Imprecatusobtinet;
les Actes conservs dans la liturgieromaine: Munero hoc provocatus Hincque ambo passionis
Pectoris sacri recessum Det honorent commonot. Sponsus ad Christi lidem, Consocrantursanguine. Et
Munit evangelio, Sponsus,hic, furore coeco 3. Menolog. groec, t. I, p. 4G.AA. SS. Angust., t. I, p. 16, sqq.
Squalido corpus beatum Comminaturvirgini ; Je trouve dans le missel de Gran (Venise, in-fol., 1512; p. 260, sqq.)
Protoritcilicio, Sed beata virgo, factis une messe de sainte Sophie,avec sept flambeaux, sept oraisons, sept
Noclis horas et diei Dicta prorsus comprobans, pains distribuer entre sept pauvres; etc. Cela semble tre une su-
Mentis jmplens cantico. Angelum munusque coeli
Nec enim sortita sponsum
perstition slave, quoiqu'onla motte (comme bien d'autres pratiques
Mox adosseproestitit.
Germinis perfulgidi, Adfuit promissusidem
bizarres) sur le compte d'un pape Lon qui aurait enseign ces belles
Angelum Dei fatetur yjr coruscisvestibus, choses Charlemagne;bizarre ressource pour recommander maint
Se habere vindicem; Exhibens sertis coronas enfantillagedont les recettes se vendent encore.
Hune verendo, ut pudori Floribus proefulgidas: 4. AA. SS. April., t. H, p. 700, sqq.
I. 51
406 FAUCILLE. FAUCON.

C'est ainsi que je vois graves dans un calendrier belge SAINTE NOTHBURGE (Cf. Clef,p. 229). Une faucille dans sa
du xviie sicle, les deux SAINTES RUFFINE et SECONDEDE ROME main ou suspendue en l'air. Un paysan au service duquel
(10 juillet, 257). On a prtendu sans doute indiquer par elle s'tait mise pendant la moisson, ayant exig qu'elle
l qu'elles taient sur le point de se retirer la cam- continut son travail un samedi au del de l'heure con-
pagne lorsqu'ellesfurent arrtes pour rendre tmoignage venue, la sainte rclama sa libert pour s'acquitter des
d leur foii. Elles n'avaient besoin apparemmentque de prires qu'elle offrait la Mre de Dieu ce jour-l. Sur
paquets trs-portatifs, comme quelqu'un qui s'absente le refus du matre, Nothburge prit le Ciel tmoin de la
pour peu de jours. convention faite antrieurement, et sa faucille demeura
FAUCILLE OU FAUX. comme accroche un rayon de soleil, devant tous les
travailleurs, jusqu' ce que le paysan convint de son
J'avoue ne pas savoir quel est le SAINT VALENTIN (OU VU- tort 6.
lenlius) auquel une faux est attribue par M. Helmsdoer- Le culte de cette sainte s'taitrpandu bien au del du
fer, et par d'autres aprs lui. Mais ne s'agirait-il pas du Tyrol et de la Bavire, puisqu'on la trouve honore (avec
suivant, dont le nom aura t estropi? saint Isidore le Laboureur) dans l'archipel de Chilo,
SAINT WALSTAN, valet de ferme dans le comt de Nor- o cette dvotion a pu tre apporte par quelque jsuite
folk; 30 mai, 1016. Une faux la main. 11 avait quitt, allemand.
jeune encore, sa famille et ses biens pour vivre au jour le SAINTE GUNTHILDE servante, prs de Weissenburg en
jour la sueur de son front. Cependant la tradition po- Franconie; 22 septembre,vers le xi sicle. On peint, na-
pulaire semble l'avoir surfait quelque peu quand elle l'a turellement, des vaches prs d'elle; et son patronage est
fait peindre en costume quasi royal, comme s'il et laiss rclam contre les maladies des btes cornes. La fau-
une principaut2. S'lant mis au rang de journalier parmi cille sa main, et une fontaine qui jaillit prs d'elle, la
les gens de la campagne, il mourut prs de Norwich pen- font ressembler beaucoup sainte Nothburge et autres.
dant qu'il fauchait un pr. Aussi tait-il honor spciale- Mais les Bollandisles conviennent 0 que ce sont l des
ment par les fermiers et les faucheurs. Comme valet de traditions populaires attestes uniquement par des pein-
ferme, il a parfois prs de lui une paire de boeufs. tures assez modernes; et que sainte Gunthilde ne figure
LE B1 ALBERT D'OGNA (Cf. Colombe, p. 242). On raconte dans aucun martyrologe.
que ses compagnons de travail, jaloux de ce qu'il les de-
vanait toujours, placrent une enclume dans l'herbe FAUCON (SUR LE POING, ETC.)
qu'il devait faucher; afin qu'brchanl ainsi sa faux et Comme le droit de citasse l'oiseau n'appartenait
oblig de s'arrter pour la remettre en tat de service, qu'aux conditions suprieures dans la socit fodale, le
il leur laisst le loisir de regagner le temps perdu. Mais moyen ge indiquait souvent la noblesse d'un person-
il arriva que l'enclume fut coupe, dit-on, comme la tige nage par la main gante qui porte un oiseau de proie
d'une fleur 3. La jalousie de ces faucheurs tait cause chaperonn. Ce signe distinctifdes barons ou des grandes
par la concurrence que leur faisait le saint homme qui dames, a persist dans plusieurs oeuvres de l'art, mo-
s'tait mis en journes pendant un plerinage vers Rome; derne l'imitation de peintures antrieures. C'est ainsi,
parce que l'argent lui manquait pour continuer sa route, par exemple, que SAINT RAVON (Cf. Arbre, p. 67), patron de
cause des aumnes qu'il avait faites. Gand, se voit et. l avec cet attribut comme marque
SAINTE SIDWELLE (OU Sitwell, Salivola), vierge et mar- de sa haute naissance 7. D'autres l'ont galement, pour le
tyre; 18 dcembre, 740. Elle tait honore prs d'Exeter; . mme motif; et comme c'est une caractristiqueun peu
et ct de son glise on venait visiter une source nom- vague, il doit suffire que le sens en ait t donn une fois
me sainte Sid's ivell. On croit qu'elle a vcu en recluse pour toutes.
dans cet endroit; et elle passe pour avoir t dcapite, SAINT AGILULFE, vque de Cologne et martyr. CI'.
car on la reprsenteportant sa tte. Mais nous manquons Massue.
de dtails sur sa biographie. Elle est peinte frquemment Sans vouloir numrer tous les rbus qui ont fait fonc-
prs d'une fontaine et tenant une faucille. Ce pourrait tion decaractristiques,surtout en certainspays, donnons-
bien tre un rbus pour traduire le nom de la sainte 4 en nanmoins une ide et l. Par exemple, SAINT BAUDHY
qui se trouve parfois crit Silheioell, comme qui dirait (Baldcricus), abb DE MONTFAUCON en Argonne (16 octobre,
Sc-ythe-well (fontaine de la faux, ou de la faucille). vu0 sicle), se voit reprsent avec un faucon qui peut

1. AA. SS. 'M., t. III, p. 30. P. de Natal., lib. V, cap. .xxvm.
2. Alban-Butler, Lives of the.... saints, may.30. Hnscnboth,
Emblems of saints. The calendar of the anglican chut'ch.
3. AA. SS. Mail, t. Il, p. 281.
4. Calendar of Ihe anglicari church. Husenbeth, Emblems of
saints.
5. AA. SS. Seplembr., t. IV, p. 717, 720, sq.
Rader, Bavaria
sancla, t.111.
6. AA. SS. Seplembr., t. VI, p. 530-533.
7. J'aime ne pas voir dans l'oiseau de proie sur le gantelet,
un mauvais calembour occasionn par le nom de la ville de
Gand.
 FAUCON. FEMME.
tre effet ou cause du nom de l'abbaye. Le sceau du Cha-
pitre qui avait remplac les moines montrait saint Bau-
dry frappant de la hache un arbre sur lequel perche un
oiseau de proie. De l'autre ct se voit un vque qui est
saint Germain l'Auxerrois, patron du lieu. La vie du saint
raconte qu'il fut conduit dans les forts de l'Argonnepar
La fuilo on Kgypto, mail groc. Cf. p. 408.
artistes, n'est pas toujours facile distinguer des autres
rapaces ovipares, nous renverrons au titre Oiseau plu-
sieurs rcits o il figure encore.
FAUX. Cf. Faucille.
FEMME.
On doit bien s'attendre ne pas voir ici toutes les
saintes femmes, mais seulement les saints personnages
prs desquels une femmeest souvent reprsente sansque
son intervention s'explique tout d'abord. En consquence,
il n'y aura point place en cet endroit pour les femmes
dlivres de la possession du dmon, guries de quelque
maladie ou ressuscites; recevant l'aumne, prsentant
leur enfant, etc.
Rappelons aussi ce qui a prcdemment t indiqu
sous le mot Allgories, pour exprimer les personnifica-
tions du monde, de la discorde, des vertus mme; ten-
tatives o je n'ai garde de dire que les artistes aient eu
habituellement la main heureuse. Aussi ne prtends-je
1. AA. SS. Oclobt:, t. VII, p. 015, sq.; 023.
A07
un faucon, qui s'arrta prs de l'endroit o Baudry pensa
voir un signe de la volontdivine pour la fondation qu'il
mditait. Dblayant donc dans les bois un espace conve-
nable, il y tablit les premires constructions de son mo-
nastre d'hommes *.
Mais commelefaucon, surtout sous le crayon de certains
point m'tendre sur ce genre d'inventions qui n'a pas
toujours russi des hommes tels que Giotto et Ra-
phal. Par exemple, une vieille estampe montre SAINT
BRUNO, tournant le dos une femme richement pare; ce
qui peut rappeler sa fuite du monde, ou la pratique de
son Ordre qui n'admet pas les femmes, mme dans l'glise
du monastre. Mais les moines celtiques pratiquaientla.
mme exclusion avant lui.
SAINT GEORGES,MARTYR(Cf. Cheval,p. 211; etc.). Pendant
qu'il fond, la lance en arrt sur le dragon, une jeune fille
est souvent agenouille prs de l comme attendant de
lui son salut. Cela s'explique communmentpar un usage
que l'art grec avait emprunt l'antique, personnifiant
les villes et les provinces par une femme. Prs de saint
Georges, ce serait la Cappadoce qui attend de lui sa d-
livrance c'est--dire sa conversion au christianisme. La
,
Notice des dignits de l'empire reproduit frquemment ce
symbolisme quand il s'agit d'indiquer les provinces tri-
butaires, et le haut moyen ge latin n'avait pas encore
laiss perdre tout fait cette tradition. Mais peu peu
les Grecs seuls lamaintinrent; en sorte qu'il peut tre utile
d'en donner un exempleemprunt l'art byzantin, pour
408 FEMME.

que l'oeil du lecteur le moins expriment ne soit pas SAINT DIDIER, vque DE VIENNE (Cf. Bdion, p. 127). Par-
trop surpris lorsqu'il rencontrera quelqu'une de ces per- lant avec autorit une reine. Son martyre fut caus
sonnifications dont nous avons perdu l'habitude. par la fureur de Brunehaut dont il avaitblm l'alliance
Un coffret maill grec, dont j'espre donner plus tard incestueuse, et dont il avait engag le fils se marier.
la description complte, reprsente l'entre de l'enfant De quoi la mre conut une colre trange, craignant de
Jsus en Egypte de la faon que montrait notre p. 407. perdre son ascendant sur ce jeune prince 5.
La femme coiffe d'une couronne sensiblement tour- SAINT SBASTIEN DE ROME, martyr; 20 janvier, 288. Of-
rele, est la personnificationde la contre qui accueille ficier dans la garde de l'empereur Diocltien, il fut ar-
avec joie le Sauveur du monde. quebuse par les soldats qui le laissrent baign dans son
Gela pourra servir l'intelligence de nombreux monu- sang. Une pieuse veuve nomme Irne, pensant peut-tre
ments plus ou moins analogues 1. ne recueillir que le corps du martyr, trouva qu'il respi-
SAINT WICTERP vque d'Ausbourg (18 avril, 654), ap- rait encore et lui rendit la sant force de soins.
paraissant la BIENHEUREUSE HERLUQUE (V. 1142). Quoi- SAINT MARTINIEN, ermite. Cf. Dauphin, p. 306.
qu'il ne s'agisse que d'une apparition,plusieurs estam- SAINT ALBERTde Sicile, CARME (Cf. Apparition de l'enfant
pes reprsentent ce fait d manire faire croire que les Jsus, p. 57). Chassant par sa bndiction le diable qui
deux personnages taient contemporains. Quant aux d- s'tait prsent lui sous la forme d'une femme . Aussi
tails de ces visions qui se renouvelrent plus d'une fois, voit-on quelquefois des pieds d'animal paratre sous la
on peut consulter les Bollandistes (AA. SS. pril., t. 11, robe de celle prtendue visiteuse.
p. 555, sq.). et l saint Wicterp lui montre Noire-
Seigneur couvert de plaies, ou bien un prtre qui dit la
messe; c'tait pour l'engager fuir les mauvais prtres.
SAINT ALLIOPE DE CILICIE (Cf. Croix, SS. crucifis,
p. 289). Sa mre l'embrasse sur la croix, et meurt de
joie en baisant le cadavre de ce martyr dont elle voit
le bonheur assur jamais par une si belle fin.
SAINT SYMPHOHIEN, martyr A AUTUN; 22 aot, v. 178.
Jeune encore, comme on l'entranait au supplice hors de
la ville, sa mre du haut des murailles l'encourageait
savoir mourir pour Dieu, disant: lve ton coeur, mon
fils; pour pareille cause, la vie ne. se perd point, elle se
transforme2.
On peut avoir rencontr quelque image o SAINT PAN-
CAIRE {Pancharius) martyr (19 mars, v. 302) reoit les
reproches de deux femmes. Mais c'est un artifice du
peintre pour faire entendre que la conversion de ce fa-
vori de Diocltien fut cause par les remontrances d'une
mre et d'une soeur chrtiennes qui avaient appris au
loin son apostasie rcente. Les lettres qu'il reut celle
occasion le firent rentrer en lui-mme; et quoique l'un
des grands dignitaires'du palais Nicomdie, il ne ba-
lana pas maudire publiquement sa dfection. Aussi
eut-il la tte tranche sans grand dlai 3.
SAINTFROBERT (Frodobcrlus)abb,prs de Troyes ; 8 jan-
vier, fin du VIIC sicle. On l'a reprsent enfant sur les
genoux de sa mre, parce qu'il lui rendit la vue en tra-
ant un signe de croix sur ses yeux 4.
1. Le mme programme, mais excut d'une manire bien moins
intelligente, se retrouve dans le Mnologe grec de Grotta-Ferrata, au
26 dcembre (t. II, p. 50).
2. Ruinart,Acta sincera maryrm. C'tait de l sans doute que
les liturgies franaisesavaient pris cette expressionde la prfacepoul-
ies messes des morts :. Tuis enim fldelibus, Domine, vita mutatur
non tollitur, etc. On le rappelait dans une prire notre saint, que
le P. A. Martin a transcrite d'un manuscrit d'Angers :
Qui juvneulusantiquam Christo paris .ASduam;
Capite truncandusfldem asserens catholicam,
 FENTRE. FEU. A09

dsirait une messe courte. Le saint lui fit rpondre qu'il
allait clbrer le saint sacrifice en l'honneur de la Reine
du ciel, et qu'il entendait bien ne rien retrancher ce
qui lui tait d, pour plaire une princesse de la terre.
Celle-ci eut le bon sens de comprendre qu'il ne fallait
point s'offenser de pareilleobservation; et aprs la messe,
elle vint se recommander aux prires de Thotonio.
Une autre fois cette princesse assistant au sermon avec
le comte Fernan dont les relations immorales avec elle
taient connues de tous, le saint fit enteidre contre de
pareils dsordres un langage si nergique que les deux
coupables quittrent l'auditoire. Et cependant jamais ils
n'en gardrent rancune, tant son zle tait loin de
l'amertume1.
FERS AUX PIEDS ET AUX MAINS. Cf. Captifs,
Chanes, etc.
FEU.
cartons d'abord ce qui doit se chercher naturellement
sous les mots Bcher, Charbons ardents, Gril, Fournaise,
Four et Incendiei Ainsi nous n'aurons affaire cette fois
qu' ce qui peut tre regard comme un simple foyer,
ou une flamme isole. Encore ne faut-il point s'atten-
dre trouver ici les brasiers des autels paens dont il a
t question ailleurs.
SAINT YICTORIN vque D'AMITERNO (dit-on), et martyr;

FENETRE.

Le moyen ge indique souvent la captivit (comme

pour SAINT JEAN-BAPTISTE) OU la rclusion volontaire, par
un guichet grill qui laisse apercevoir le saint person-
nage renferm dans la cellule ou le cachot. Mais c'est l
une indication gnrale dont je ne tiendrai pas compte
ici. Son application sera facile d'aprs ce que nous ve-
nons d'en dire, lorsqu'on aura occasion de rencontrer
une peinture de ce genre.
SAINT CALIXTE, pape. Cf. SS. prcipits, etc.
SAINTNICOLAS, vque DE MYRE (Cf. Aumne, p. 92, etc.).
C'est par la fentre qu'on lui fait dposer chez le pre
pauvre la dot des trois filles, commenous l'avons montr
prcdemment, p. 145, etc.
SAINT BERNARD DE MENTHON (Cf. Dmon, p. 309; etc.).
S'chappant par la fentre du chteau de son pre (dans
le Genevois), pour viter un mariage qu'on voulait lui
faire contracter.
SAINTTHOMAS D'AQUIN (Cf. Aurole, p. 98; etc.), se fai-
sant descendre par une fentre, pour chapper aux
imporlunits de sa famille qui voulait l'empcher de Sainte Barbe.

vivre en Religion.
SAINTE BARBE, vierge et martyre (Cf. Artillerie, p, 86;
Calice, etc.). Il est comme de fondation que la tour qui
la caractrise soit perce de trois fentres, ni plus ni
moins. On en verra l'explication sous le titre Tour.
Mais il peut tre bon de donner ds maintenant la
rduction d'une statuette en bois, flamande si je ne me
trompe, qui montre les trois fentres. Les mains de la
sainte y sont brises; et je n'ai pas voulu suppler les
attributs que l'artiste ancien lui avait fait porter (ciboire,
pe ou toute autre chose). Il s'agissait de la tour avec
5 septembre, sous Trajan. Les critiques ne sont point
d'accord sur son piscopat, et les artistes risquentbeau-
coup d'embrouiller l'histoire de son martyre. Car si la
couleur ne vient pas leur aide, on peut prendre pour
des flammes la vapeur sulfureuse qui l'enveloppe. C'est
que, suspendu d'abord la tte en bas sur des eaux ther-
males, il fut ensuite dcapit2. Mais comme vapeur et
fume se ressemblent un peu, j'ai cru devoir donner
place ici cette torture.
SAINT GRGOIRE 11, vque D'AGBIGENTE; 23 novembre,

ses trois fentres; et en cela on ne pourra pas m'accuser vers 560. Sa vie a t mle de plusieurs fables; mais
d'avoir prt au modle, cette partie tant reste intacte. on s'accorde dire qu'il fut accus d'incontinence.Ayant

1. Porlug. Mpnum. Hist., Script., t. I, p. 85, 81. Cf..AA. SS. 2. Hagiolog. italic, t. II, p. 164. Cf. M, SS. Septembr., t. Il,
Februar., t. M, p. 109, sq. p. 489-496; 498, etc.
410 FEU.

port du feu dans son vtement (comme saint Brice de qui semblent sortir de terre, manire de rappeler la
Tours), il confondit les calomniateurs1. maladie (feu Saint-Antoine) que les Antonins faisaient
SAINT WILLIBALD, vque d'Eichstaedt ; 7 juillet, v. 786 profession de soigner 8.
(Cf. Familles saintes,Tp. 402,sv.; etc.). Jetant un crit dans
le feu*. Appelpar saintBoniface pour cooprer la con-
version des Saxons et des Frisons, il peut avoir dans le
cours de ses prdications employ l'preuve du feu (si
usite chez les peuples germaniques) pour convaincre
les paens; mais je ne vois point ce fait dans les rcits
contemporains de sa vie.
SAINT BRICE vque de Tours, disciple de saint Martin.
Cf. Charbonsardents, p. 202; etc.
SAINT TURIBE (OU Toribe, Turibius), vque D'ASTORGA;
16 avril, v. 460. Accus d'un crimenorme par le diacre
qui avait espr tre vque sa place, le saint s'en jus-
tifia en portant du feu dans son rocliet (dit la lgende);
et fit ainsi le tour de l'glise, sans que le vtement indi-
qut la moindre tache de brlure 3.
SAINT BRIEU, vque rgionnaire (Cf. Dragon, p. 317 ;
etc.). Une flamme ou colonne de feu parat sur sa tte
pendant qu'il recevait la prtrise *.
SAINT CUTHBERT,vque de Lindisfarne(Cf. Ame, p. 29;
Berger). Comme il gardait encore les troupeaux, dans sa
jeunesse, la mort de saint Adan lui fut rvle par la
vue d'une colonne de feu qui montait vers le ciel.
SAINT PIERRE IGN (Igneus) de l'ordre de Vallombreuse,
et cardinal-vqued'Albano; 8 fvrier, v. 1088. Son sur-
nom lui vient de ce qu'il traversa publiquement un b-
cher, pour convaincre de simonie l'vque de Florence 5.
Ce dernier s'en vengea cruellement sur les moines de
Vallombreuse; mais finit par reconnatre son intrusion et
mourut pieusement dans un clotre, aprs avoir t d-
pos de l'piscopat.
Quant notre saint, au sujet duquel le P. Bollandus
ne se trouvait pas suffisamment renseign en 1657, il a
t inscrit depuis ce temps-l au martyrologe romain et
mentionn trs-affirmativementpar le docte cardinal
Lambertini dans son grand ouvrage sur les batifications
et canonisations (libr. IV, P.n, cap. v; et cap. xvm, 16).
SAINT PROCOPE martyr, A CSARE de Palestine 7; 8 juil-
let, v. 302. De vieilles gravures le montrent jet dans un
grand feu. On raconte en effet qu'il fut prcipit au
milieu des flammes, mais sans nul dommage, si ce n'est Saint Antoine, abb.
pourles bourreaux;aussi le saint ne prit-il queparl'pe8.
SAINT ANTOINE LE GRAND ermite, ou plutt abb (Cf. B- SAINT BENOIT, moine ou ermite EN CAMPANIE ; 23 mars,
quilles, p. 132). Souvent on voit prs de lui des flammes v." sicle. Nous savons par saint Grgoire le Grand que

1. Cf. Hagiolog. ilalic, t. II, p. 306. U. pirri Siciliasacra (ci\.
Ant. Mongitore), t.I, p. 693, sq.Morcelli,Sancli GregoriilIAgrig..
libri, p. xxm, sqq.; xcm-xcvm, c-cix, etc.
2. Hcusscn, Batavia sacra, 1.1, p. 82.
3. Cf. AA. SS. April., t. H, p. 423. Espana sagrada, t. XVI,
p. 364.
4. Vies des Saints de la Bretagne, p. 253.
5. Hagiolog. Italie, t. I, p. 15. _Brocchi, SS. Fiorentini, t. I,
p. 143, sgg.
6. AA. SS. Februar., t. II, p. 151.
7. Les Bollandistescroient que l'on a ml un SAINT Pnocor-E LKC-
TEua avec le GRAND MAOTYH Pnocor-Echef de milices, et que les Actes
de ce dernier ne sont pas entirement srs (Cf. AA. SS. Jul., t. III,
p. 551-556). Sous quoi je mets ma responsabilit couvert contre
toute consquence trop bte.
8. AA. SS. Jul., t. III, p. 575, sq. Cf. Menolog. groec.,t. III, p. 158.
9. Cf. Thom. Aquin. In IV, dist. 49. Brantme,Rodomontades;
serments... espagnols (d. Foucault, t. VI, p. 405). On y verra que le
 FEU. 411

les Goths de Totila essayrent deux fois, mais en vain, quemment on le peint tenant un ciergeray de vert, car
de faire prir ce saint homme dans le feu 1. les Espagnols prtendent que le feu Saint-Eme laisse
SAINT ANTOINE DE PADOUE (Cf. Ane, p. 32 ; etc.) semble souvent aprs lui des gouttes de cire comme trace de
avoir d son homonymie avec le grand solitaire
d'Egypte, quelques symboles qu'il lui emprunte. L'cole
de Sienne, par exemple, le peint quelquefois avec des
flammes sur la main 2. Il est facile de voir que c'est le
feu Saint-Antoine, transport de l'Abb (ou ermite) au
Franciscain. Les hospitaliers de Saint-Antoine le Grand
tant une fondation franaise du moyen ge, les Italiens
pouvaient se tromper sur le vritable titulaire.
SAINTVINCENTFERRIER, dominicain (Cf. Ailes, p. 26; etc).
Souvent on le peint avec une flamme au sommet du
front; faon d'exprimer, peut-tre, le feu de sa prdica-
tion et l'inspiration prophtique dont il fut dou fr-
quemment. Mais je ne recommanderais pas cette pra-
tique, qui sent trop son Virgile {JEneid. II, 682-686) et
autres sources paennes.
SAINT PIERRE GONZALEZ {san Telmo), dominicain; 14 ou
15 avril, 1246. C'est celui qu'on nous a accoutum
nommer aujourd'hui saint lme (bien que ce nom
posthume ne paraisse pas remonter pour lui plus de
trois ou quatre sicles), et qui dans la pninsule espa-
gnole a fait oublier aux marins l'ancien patronage de
saint rasme. Une flamme sur la main, ou parfois sur
le front; et il marche sur les eaux.
On pourrait dire que la flamme fait allusion deux
miracles o le feu respecta son vlement ' ; mais je crois
que les artistes ont plutt voulu exprimer ainsi le feu
Sainl-Elme, c'est--dire la lumire lectrique qui se
montre souvent au sommet des mts ou l'extrmit des
vergues, et que les matelots tiennent pour signe de bon
augure. Ce saint est invoqu contre la tempte; et fr-

nom do feu Saint-Antoineavait Uni par tre donn a ce que l'on ap-
pelle la livre chaude.
Dans uno pice de Lopc de Vega (D. Juan do Castro, sub /in.) le
feu Saint-Antoine semble servir de transition entre la dlivrance
d'une ame du purgatoire et le blason des Castro :
Por esta hazaa, Don Juan,
Y les fuegos quo li pasado,
131tao (T) de san Anton
Traeran desdo hoy mas los Castros
En sus armas goncrosas.
Ce qui semble montrer que la vraie notion se perdait avec le
temps. Mais le Missel d'Amiens (1520) ne s'y trompait pas, lorsqu'on
y disait dans la collecte : Dons qui concedis 1J. Antonii moritis...
morbidum ignem extingui, etc. Puis dans la prose {l'ia voce) :
O Antoni, cum beatis Ne nos rapiat tremondie
Nunc in rogno claritalis Mors gclionnie,manum tende ; Saint llme d'Espagne(Pierre Gonzalez).
Gloriaris; hic gravatis Nos a morbido dfende
Mole carnis, pictatis Ign, nobis et impende son passage. Aussi ce cierge se porte en l'honneur de
Tuic pando viscera. ~
Gloriam post funera. saint Elme dans plusieurs des confrries qui le vnrent 4.
1. Dialoa.; ap. AA. SS. Mart., 1.111, p. 462, sq.
2. Cf. Sarnelli, Lellere ecclesiastiche, t. III, lott. 6.
3. Espana sagrada, t. XXIII, p. 251-254. d'Amrique),p. 215-217. Los marins franais du xvii" sicle, peut-
4. On lui chante cette vieille strophe : tre en souvenir de Castor et de Pollux (fratres Helenoe), si ce n'est
de saint Erasme et de saint Pierre Gonzalez, dsignaientces flammes
Seior san Pedro Gonzalez
De navegantespiloto, lectriques par le nom des frres consolants; parce que le nombre
Libranos de terremoto deuoQ y tait considrcomme signe favorable. Cf. AA. SS. Oclobr.,
Y dfende nos de maies. t. V, auctar., p. 34.
Cf. Lettres difiantes et curieuses (d. Mrigot), t. VIII (Mmoires Il semble du reste que ces feux lectriques, gnralement multi-
ZI12 FEU. FILET.
SAINT MARTINIEN ermite, se couchant sur le foyer ar-
dent; comme pour prouver, dans l'assaut d'une tenta-
tion violente, s'il pourrait supporter les feux ternels
o peut mener l'ivresse de quelques instants (Cf. Dau-
phin, p. 306).
Le Bx EUSBE DE GRAN {de Strigonia), fondateur de la
congrgation des ermites de Saint-Paul en Hongrie;
20 janvier, 1270. Des flammes s'chappant de sa poi-
trine ; ou de petites langues de feu voltigeant autour de
lui et qui semblent se runir en sa main pour former
une grande flamme. On raconte que, retir dans une
fort du territoire de Gran avec quelques compagnons,
et passant une nuit en prires, il aperut plusieurs flam-
mes qui se rassemblrent pour former un globe de feu
dont l'clat se rpandait au loin. 11 lui fut dit que c'tait
le signe du grand fruit que produirait le rassemblement
des solitaires sous une rgle commune. 11 fonda donc un
grand monastre pour les divers ermites qui avaient jus-
que-l vcu dissmins dans le pays. Cette runion
(1250) donna commencement un Ordre qui se rpandit
surtout chez les Slaves catholiques.
SAINT GUILLAUME FIRMATUS (saint Firmal de Mortain, ou
de Mantilly), prtre et solitaire; 24 avril, 1090. 11 mit un
tison sous son bras pour arrter les sollicitations d'une
femme impudique, en lui montrant qu'il faut songer o
mnent les plaisirs dfendus'. La trace en demeura sur
son bras aprs bien des sicles.
SAINT FRANOIS XAVIER de la Compagnie de Jsus, aptre
des Indes et du Japon (Cf. Banderole, p. 113; Crucifix,
etc.). On le peint enlr'ouvrant sa soutane sur sa poitrine,
et le plus souvent des flammes semblent en sortir; allu-
sion aux consolations dont le Ciel l'inondait, au point de
lui faire dire : C'est assez, Seigneur; c'est assez.
SAINT STANISLAS KOSTKA, novice de la Compagniede Jsus
(Cf. Anges, p. 41; etc.). Quelque chose de tout semblable
ce que nous venons de dire de saint Franois Xavier. On
le vit pendant l'oraison, oblig de rafrachir sa poitrine
avec un linge mouill. Aussi est-il parfois peint prs
d'une fontaine o il vient chercher le rafrachissement.
SAINTE ZO. Cf. Arbre, p. 68 ; etc. 11 s'agit surtout de
fume, dans son martyre; mais feu et fume se touchent.
SAINTE BRIGITTE (OU Brigide) D'IRLANDE (Cf. Boeu/'.p. 140 ;
etc.). Une flamme qui parat sur sa tte (ou sur la mai-
son qu'elle habitait) pendant que la sainte tait encore en-
fant, fit pronostiquerles grands desseins de Dieu sur elle.
FEUILLES D'ARBRES OU DE PLANTES
HERBACES.
Nous n'avons pas revenir sur ce qui a t dit au mot
Branche d'arbre, etc.; ni anticiper sur les articles
Palme ou Fleurs.
SAINT CYR, mdecin et martyr (Cf. Ermites, p. 383). Un
petit bouquet d'herbes qu'il tient la main, semble
indiquer les plantes mdicinalesdont il avait tudi les
vertus.
SAINT PAUL, ERMITE (Cf.Corbeau, p. 254; etc.). Portant
une tunique forme comme de tresses ou de nattes, en
manire de cabas. Retir longtemps prs d'un palmier, il
trouvait dans cet arbre un toit pour s'abriter, des dattes
pour se nourrir, et de quoi s'habiller avec les feuilles
qu'il tressait pour s'en faire un vtement sauvage qui
formait la fois cilie.
SAINT ONUPHRE, solitaire (Cf. ci-dessus, p. 380). Dans le
dnment auquel il s'tait rduit, une ceinture de feuilles
et sa barbe norme aide encore d'une chevelure dme-
sure taient tout ce qu'il avait pour couvrir sa nudit.
SAINTE PRAXDE (Cf. Cadavre,]}. 155). Une petite touffe
d'herbes que certains artistes lui mettent la main, sem-
ble indiquer quelque chose comme une dame de charit
qui va soigner les malades avec sa petite pharmacie por-
tative; parce qu'elle visitait les confesseurs et les mar-
tyrs dans les prisons, pourvoyant leurs besoins et pan-
sant leurs plaies. C'est ainsi, par exemple, que saint
Sbastien, laiss pour mort, fut guri par les soins
d'une pieuse veuve qui le recueillit.
FIGUES. Cf. Fruits.
FIGURES ALLGORIQUES. Cf. Allgories, Animaux
emblmatiques, etc.
FILET.
S'il s'agit de filets prendre le poisson, ils auront leur
place sous le titre Pche, etc. Nous n'aurons affaire ici
qu'aux rets de chasse ou ce qui peut en tenir lieu.
SAINT ANTOINE, pre des Cnobites (Cf. Bquilles,p. 132;
etc.). Dans une vision, le monde lui est montr sem de
piges et comme envelopp d'un immense filet tendu par
le diable. Effray des nombreuxprils qui menacent sans
cesse le salut des hommes, il reut pour rponse que le

plies, ont reu diverses explicationschez les bonnes gens (Cf. Castel-
lanos, Elegias de claros varonesde Indias,'Madrid, 1847, p. 11, sg.).
Mais, soit pour les divers saints que les matelots prtondaient voir
dans ce phnomne, soit pour les sources quelconques de cette
croyancepopulaire, on peut recourir utilement au docte Henri Florez
dans son Espana sagrada, t. XXIII, p. 153-160. Cet habilebomme,
que je ne confonds nullement avec certains faussaires espagnols
trop clbres, patriotes envers et contre tout, a cru devoir montrer
les racines beaucoupplus anciennes de la vieille pratique maritime
qui tenait compte des feux Sainl-Elme. Ce ne fut gure qu'au
xv- sicle que les marins de Galice substiturentsaint Pierre Gonza-
lez au vieux saint Erasme, ou mme h, saint Nicolas; et les ports
espagnols des diverses ctes adoptrent aisment ce nouveau culte
d'un patron national.
Quant aux origines recules des interprtations de ce pbnomne,
je me rfre la savante notice de M. Th. Henri Martin, publie par
la Revue archologique, en mars 1806 (p. 1G8-172); et imprime
depuis lors en un volume, sous le titre : La foudre, l'lectricit, etc.,
chez les anciens.
1. AA. SS. Ami., t. 111, . 335, sq.; 334.
 FILET. FIOLE.
coeur humble possdait seul le vrai prservatif1 {Quis
evadel?Humililas).
SAINT CONRAD DE PLAISANCE (Cf. Cerf, p. 187). Des rets
indiquent quelquefois sa passion pour la chasse.
Le filet peut aussi figurer comme appareilde supplice.
SAINTEBLANDINE,par exemple (Cf. Boeuf, p. 139),enveloppe
d'un filet, fut expose dans l'amphithtre aux attaques
d'un taureau. Mais elle prit par le glaive.
FIOLE OU BURETTE.
L'article Bouteille et.Flacon (dans le sens italien, c'est-
-dire avec la forme augmentative, fiasconc) a dj fait
voir que nous rservons pour cette fois-ci ce qui se rap-
porte au vritable sens franais du mot flacon (avec la
finale diminutive, comme dans polon, violon, ourson,
cotillon, etc.). Rappelons aussi que le mot Cruche pourra
rpondre quelques autres questions.
Le PROPHTESAMUEL, dernier Juge des Isralites. Comme
ce fut lui qui sacra les deux premiers rois du peuple de
Dieu (1 Reg. ix, x, xvi), on le voit souvent avec une fiole
d'huile en sa main droite; et parfois cette fiole est une
corne, surtout quand il s'agit de David (Cf. ib.id., xvi, 1,
13). Le texte de la Bible est tout fait d'accord, ce su-
jet, avec les documents archologiques qui nous restent
sur les meubles de divers peuples anciens.
SAINT RMI, vque DE REIMS (Cf. Colombe, p. 241). Sou-
vent la colombe ne parat point, et l'vque tient tout
simplement la fiole2.
SAINT JANVIERvque DE BNVENT et martyr, patron de
Naples; 19 septembre, 305. Deux fioles translucides o
l'on conserve son sang, se voient ordinairement dans la
main du saint, ou sous son buste. 11 n'est personne qui
n'ait entendu parler de la liqufaction de ce sang lors-
qu'on le rapproche de la tte du martyr. Ce prodige est
racont de plus d'un autre saint en divers pays, mais
1. On voulait probablementrappeler ce trait de sa vio (ap. ltos-
wcyde, Vill. PP., p. 55, sq.; etc.) dans le Brviaire de Passau (1521,
fol. 137 v), par cette antienne du Magnificat aux secondes vpres :
Da palris Anlonii meritis nos, Christo, juvari;
Quom chorus exultt nostor habere ducem.
Multiplies subvertc dolos, laijueosque sim&tros,
Quos draco versutus tendit ubiquo tuis.
2. Pour ne pas ngliger les monumentsou travaux franaisqui s'y
rapportent, ajoutonsquelquescitations celles qui ont t indiques
ci-dessus. Cf. L. Paris, Toilespeintes et tapisseries de Reims, p. 1073,
svv. (t. II). dl. Du Mril, Posies latines... antrieures au
xnc sicle, p. 202, sy. (autre forme de la lgende). Cavalli, ap. Zac-
caria, JaccoUa...,t.XIV,p. 148, sgg. Vertu*., Mmoires...de l'Aca-
dmie des Inscriptions, t. II (1736), p. 610-63ji; etc., etc.
Le cardinal Mai, dans sa PP. nova bibliolueca (t. I, P. II, p. 212),
cite cette pice d'Anselme d'Auxerre :
Est civitas metropolis Qui dum pontifex oligitur (sic),
Remis dicta, proenobilis. Ac digne benedicitur;
' Dum deest liquor olei
Hujusurbis proecipuoe Quo ungatur Pontificis
Et quondam magna) glorioe, Sacrum caput a proesule,
Prasul fuit egregius Columba volans in are
Magnus olim Hemigius. Rostrb refert citissimo.
I.
413
celui de saint Janvier a trop de rputation pour que nous
le racontions de nouveau3.
Une ou plusieurs fioles,comme indicationspharmaceu-
tiques (Cf. Bocal), figurent assez souvent prs d'un ma-
lade pour montrerqu'il est entre les mains des mdecins.
A ce mme titre, quelques artistes ont imagin de dsi-
gner ainsi les mdecins eux-mmes (comme SAINT PAN-
TALON, par exemple);il doit suffire d'avoir signal cette
invention une fois, pour les divers cas o elle peut repa-
ratre. Rappelons cependant ce qui a t dit de la fiole
aux urines, p. 137.
SAINT MACAIRED'ALEXANDRIE(Cf.Ermites,p. 380; Epaules).
On le voit portant la ceinture, ou au cou, un petit vase
suspendu (une calebasse ou une fiole). C'est que, re-
nomm pour son pouvoir contre>les dmons, il tait le
recours de ceux que maltraitait le malin esprit; et une
' onctionde l'huile qu'il avait toujours sur lui ce dessein,
suffisait pour les dlivrer.
SAINT JEAN ERMITE, EN THRADE; 27 mars, 394. Une fiole
d'huile la main; parce qu'il se servait d'huile bnite
pour la gurison desmaladies,a(inqu'on ne lui attribut
pas les miraclesoprs par ce moyen \
SAINT OYEND {Eugendus), abb dans le 'Jura; 1 jan-
vier, v. 514. Les nombreuses gurisons qui l'avaient
rendu clbre lui attiraient mille sollicitations de ma-
lades qui auraient voulu lui faire quitter sa retraite. Le
saint s'en dbarrassait en envoyant un peu d'huile avec
un mot de sa main, comme s'il eut possd la recette de
remdes appropris aux divers maux de ceux qui recou-
raient lui 8.
SAINTE"WALBURGE(Vaubourg), abbesse de Heidenheim;
25 fvrier, 779. Une fiole la main, ou prs d'elle; ou
un tombeau d'o dcoule du baume goutte goutte. Elle
tait soeur des saints Willibald et Wunibald (Cf. Familles
saintes, p. 402, sv.); et d'Angleterre o elle avait pris le
voile,elle vint en Allemagneprs de saint Boniface qui de-
mandait qu'on lui procurt des aidespour la fondationdes
Ampullam plenam oleo, Quo ponlifox perungitur,
Ore portt mitissimo Etc.
Dans le mme volume (p. 200) une hymne (In rgis coronalione)
quelque peu obscure, mais qui semble faire allusion aux temps
d'Ebbon ou d'Hincmar,renferme du moins ces deux vers :
Cumulum gratin) propinot
unctio
Quod per miraculum datur llomigio.
En tout cela il semble qu'on aperoive la formation lente d'une
lgende qui flotte encore avant do prendreson aspect dfinitif.
Mais dans une prose publie par M. Mone (Ilymni... medii oevi,
t. III, p.- 400, sq.), on rappelle le sacre de Clovis, sans parler bien
clairement de la colombe;quoique d'autres miraclesdu saint voque
y soientraconts, qui n'ont pas eu le mme retentissement.
paradisiacum Inimicos crucis exsuperns
a Christus chrisma
Misit ei, cum Parisiacum ,
Et sanguine Christi confoederans,
Regem Deo sacravit una cum Qeneratos morti regenerans
Rgis militia;. Ad vitoe proemia.
.
3. Cf. Memorie...di Modena, H" srie, t. XVII (1841), p. 5-15.
AA. SS. Seplembr., t. VI, p._826-866.
4. Rosweyde, Vill. PP., p. 451, 730, etc.
5. Calendar. benedicl., 24 mart.
414
monastres. Ses restes ne furent ports de Heidenheim
Eichstoedt que sur la fin du ixe sicle. L son spulcre
continue encore distiller une sorte d'huile miraculeuse,
que l'on recueille avec respect (Cf. Baume, p. 128). C'est
prcisment ce qu'indique la petite fiole qu'on met dans
la main de la sainte abbesse 1.
La couronne place ses pieds rappelle qu'elle tait
fille de saint Richard, qui passe pour avoir t roi chez
les Anglo-Saxons, comme on l'a vu prcdemment.
Le culte de sainte Walburge dpassa promptementles
i. Rader, Bavaria sancla, t. III. AA. SS.
p. 560-568.
2. Cf. AA. SS. Bclgii, t. VI, p. 442-457.
FIOLE. . FLECHE.
limites de la Bavire, et s'est rpandu au loin de bonne
heure. Aussi l'Allemagne, les Flandres, le Brabant et la
France du Nord, lui ont ddi de nombreuses glises.
SAINTE MARIE DE CABEZA (Cf. Eau, p. 327). Portant une
burette d'huile.
FLAMBEAU. Cf. Chandelier, Cierge, etc.
SAINT SILVIN (Silvain, Silvinus) DETROUANNE, vque
rgionnaire; 17 fvrier, v. 720. On lui a mis quelquefois
un flambeau en main pour annoncer qu'il avait port la
foi dans la Morinie -.
FLAMME. Cf. Feu, Incendie, etc.
FLCHE.
L'apparitionde SAINT MICHEL sur le mont Gargan (8 mai,
v. 493) est ordinairement reprsente par un bouvier
lanant des flches contre un taureau qui s'carte dans la
montagne. On peut en voir la lgende dans le Brviaire.
SAINT OTHON, vque DE BAMBEHG (Cf. Clou, p. 231). Les
instruments de guerre qu'on lui prsentait pour re-
pousser les attaques des paens et qu'il transforma en
moyens de construction,taient-ils des flches, des car-
reaux ou toute autre chose? Les artistes l'ont entendu
suivant leur bon plaisir.
SAINT LAMBERT, voque DE LIGE et martyr. Quelques-
uns le font tuer coups de flches ; mais c'est une lance
qui indique le plus souvent son genre de mort, et il en
sera question ce mot.
SAINT EVERGISLE, voque DE COLOGNE et martyr ; 24 oc-
tobre, vers 425. Tu Tongres par des voleurs, d'un coup
de flche ou de javelot 3.
SAINT PIERRE THOMAS patriarche latin de Constantino-
ple, de l'ordre des Carmes, qualifi de martyr par quel-
ques-uns: 7 janvier, 1366. Une flche. la main; parce
que perc, dit-on, de traits ou de coups de lance dans une
bataille contre les infidles, il serait mort de ses bles-
sures. Mais cela ne repose sur aucun fondement qui
vaille, et les Carmes eux-mmes ne le ftent que comme
confesseur 4.
Februar., t. 111, 3. AA. SS. Oclobr., t. X, p. 658, sq.
4. AA. SS. Jamtar., t. Il, p. 903. Cf. lbid., AA. SS. April., t. I,
p. 776.
 FLECHE. 415

avant que saint Roch, par exemple, l'et relgu un peu

dans l'ombre. Sa dvotion tait donc jadis l'une des plus
populaires, et c'est ce qui nous a fait choisir pour lui un
petit'monument parisien du temps pass 1. A vrai dire,
le saint ne mourut que plus tard et assomm. L c'est
encore une femme (sainte Lucine) qui intervient, mais
pour lui donner la spulture 2.
416
attribue sa lgende 1, on s'accorde assez dire qu'elle
fut perce de flches. Aussi la voit-on et l portant
une flche la main. Telle est une peinture copie par
les Bollandistes 2, et dont nous pouvons donner la repro-
FLCHE.
FLEURS.
une flche la main, le plus souvent. Elle porte aussi
d'ordinaire une couronne., cause de la rputation qu'on
lui a faite d'tre fille d'un roi de la Grande Bretagne. A
ce titre, et cause du grand nombre de ses compagnes
dont elle tait comme le chef par sa dignit, elle porte
souvent un grand manteau dont les pans sont ouverts et
abritent celles qui ont partag son martyre. La ville de
Cologne s'aperoit dans le voisinage; et le paysage se
complte par des vaisseaux o l'on voit quelquefois un
pape. C'est que la lgende fait faire sainte Ursule un
singulier plerinage Rome, d'o elle serait revenue par
eau, avec le pape (qu'on appelle Cyriaque) jusqu' Colo-
gne 4. Sainte Ursule tient aussi un drapeau dansplusieurs
peintures, comme ayant conduit au martyre un nom-
breux bataillon d'lues. Elle est honore dans beaucoup
d'endroits, surtout en Flandre et en Pologne, comme pro-
tectrice des mourants; sans doute cause de l'change
qu'elle fit des noces auxquelles on l'envoyait, contre la
gloire du ciel.
SAINTE VICTOIRE DE CORDOUE martyrise avec son frre
,
Aciscle; 17 novembre, sous Diocltien. Elle fut perce
de flches, aprs divers autres supplices.
SAINTE THRSE, rformatrice du Carmcl (Cf. Coeur,
p. 235 ; etc.). Une flche enfonce dans son sein par un
ange 6. Son Ordre clbre une fte spciale en souvenir
de ce prodige, sous le nom de Transftxion.

duction grce l'obligeance de leurs successeurs. On y
voit le lac de Bolsne, la fournaise (four chaux)
laquelle fut livre notre sainte, et mme le chteau de
son pre. Du reste nous aurons parler ailleurs de sainte
Christine sous le titre Meule.
SAINTE PIIILOMNE. Cf. Ancre, p. 30.
SAINTE URSULE, vierge et martyre; 21 octobre,
v. 451.
Elle passe pour avoir t tue avec ses nombreuses com-
pagnes coups de (lches parles Huns 3. On lui met donc
FLEURS.
Mettons d'abord de cot le lis, qui dans l'art populaire
a une signification spciale, et auquel nous donnerons un
article part. Toute autre ileur que le lis et la rose trou-
vera sa place ici.
SAINT NARCISSE, vque DE JRUSALEM; 29 octobre, 212.
Je le trouve portant un bouquet la main. Serait-ce
trois fleurs de narcisse, en manire d'armes parlantes
{rbus si l'on veut) ; ou trois chardons par allusion aux
trois calomniateurs qui ayant voulu le perdre, furent
punis d'une manire exemplaire par la Providence 7? A
la suite de quoi l'homme de Dieu fut rappel dans son
glise qu'il avait abandonne pour se retirer dans la so-
litude.
Je ne sais si je me serai tromp en croyant reconnatre
un nnuphar parmi les attributs groups autour d'une
image de SAINT JEAN ISPOMUCNE. Ce pourrait tre une

1. Cf. AA. SS. Jul., t. V, p. 517, 528.
2. Cf. AA. SS. Jul., t. V, p. 517.Maisanliquissimay est trop dire.
3. AA. SS. Octobr., t. IX, p. 113-115. Je ne voudrais pourtant
pas avoir l'air do croire que les Huns fussent alors a peu prs les
seuls a employerl'arc dans les combats.La Nolilia dignilatum ne se
prte gure cette assertion, pas plus que le supplice de saint S-
bastien, oflcicr des gardes de Diocltien. Ajoutons aussi le souvenir
de saint Evergisle, dont il vient d'tre parl (p. 414).
4. AA. SS., l.c, p. 98-100.
5. AA. SS. Octobr., t. VII, p. 171-173. La sainte elle-mme dit
:
t Con el golpe fui herida;
Y aur.quo' la herida es mortal,
Es un dolor muy dcsigual :
Es inuerte que causa vida.
6. Ce jeu de mots a t trouv apptissant en Allemagne, pour
SAINT KAncisSED'Ausnouno (Dium. Passav., 1521; 7 aot) :
Gloriosa... Cliristi martyr Aflra
Qua) por forem paratti.ti pretiosuvi
Proesulcm Nareissum, divinitus medicata. Etc.
7. Euseb. Eccl. hist., VI, 9. Surius, 20 octobr. Aussi a-t-on re-
prsent quelquefois ses pieds les trois calomniateurs : soit morts,
soit renverss par une punition subite.
 FLEURS. 417
allusion au miracle de la clart qui fit reconnatre son LE BX ANGEPORRO, servite. Cf. Jardin.
corps dans les eaux de la rivire o il avait t prcipit. SAINT JEAN DE CITIA-DI-PNNA. Cf. vque, p. 401.
Cf. toile, p. 390. SAINTE DOROTHE DE CSARE en Cappadoce, vierge et

martyre; 6 fvrier, 304. Une corbeille de fleurs et de
fruits la main-, ou prs d'elle, un ange qui porte un pa-
nier de fleurs. J'en donne la reprsentation d'aprs une
peintur excutedans la sacristie d'Aix-la-Chapelle avant
que le got italien de la Renaissanceet gt la bonhomie
des peintres allemands.
Un greffier du tribunal (nomm Thophile) qui l'avait
entendu parler du paradis de son poux, la pria par d-
rision, lorsqu'on la conduisait au supplice,de lui envoyer
quelques fruits de ce sjour dlicieux. La vierge le lui
promit; et le railleur s'en divertissait avec ses pareils,
lorsqu'un jeune homme d'une beaut cleste se prsenta
,
418 FLEURS.
devant lui au nom de Dorothe, avec un panier de fleurs dige qui la tirait d'embarras, elle prit la rsolution de
et de fruits. Thophile, surpris, ouvrit les yeux la lu- se faire baptiser; aprs quoi elle vcut longtemps dans
mire de l'vangile et souffrit le martyre. Par suite de la solitude 4.
cela, 'et comme pour abrger la reprsentation, on cou- SAINT DIGUE D'ALCALA 5, SAINTE VRNE, SAINTE ROSCE-
ronne de fleurs la sainte elle-mme; d'autres fois on lui LINE6, SAINTE ROSE DE VITERBE7, une SAINTE MATHIE servante
met en main un bouquet de roses, ou dans son giron un d'un boulanger Troyes (dit-on), et plus d'un autre en-
plat, un panier, etc., garnis de fleurs et de fruits 1. core, ont dans leurs histoires des faits tout semblables.
Ce souvenirdominant a fait presque oublier de peindre Ce peut tre l'occasion de rappeler une lgende analogue
le martyre de la sainte, qui fut brle avec des torches ( attribue SAINT JEAN.DE
un poteau ou sur le chevalet) et dcapite. Bitini.iNGTON chanoine r-
Les mmes circonstances, peu de choses prs, sont gulier, pour qui des pains
donnes Trieste comme ayant accompagn le martyre se changrent en pierres
de la vierge SAINTE JUSTINE (13 juillet, mc sicle) et la con- afin de dguiser une au-
version de SAINT ZENON qui mourut martyr au mme mne des yeux malveil-
lieu . lants. La Bavire aussi
SAINTE ELISABETH DE PORTUGAL(Cf. Aumnes, p. 95). C'est raconte le mme trait
,
elle, disent les Espagnols et non pas sa grand' tante d'un saint homme (Othon
(celle de Hongrie) qu'appartient le fait des fleurs portes Smoser) qui tait por-
dans son giron. Le roi de Portugal (Denys) son mari tier Frisingue et dont
tait un peu plus rude que le landgrave de Thuringe; et voici la pierre spulcrale
l'on comprend facilement, qu'avec un poux souvent trs- dessine par le P. Arthur
peu affectueux, la reine prouvt quelque frayeur d'une Martin 8. Cf. Pain.
interpellation subite. On raconte donc que la sainte por-
tant dans son tablier des pices d'argent destines aux
pauvres, fut rencontre par le prince qui voulut savoir
ce,qu'tait un fardeau qu'elle semblait vouloir cacher.
Elisabeth sachantqu'il n'approuvait gure ses libralits,
et ne se souciait pas de la voir souvent parmi les gueux,
rpondit qu'elle portait des fleurs. Dans le fait, Denys.
ayant voulu vrifier ce qui en tait, ne trouva pas autre
chose. Or, dit-on, c'tait pendant l'hiver 3.
La mme chose est raconte de SAINTE ZITE (Cf. Clef,
p. 229: Cruche), qui portait dans son tablier des mor-
ceaux de pain pour les pauvres.
SAINTE CASII.DE, vierge; 9 avril, v. 1080. Elle tait, fille
du prince mahomlan qui commandait Tolde, et por-
tait en cachette de la nourriture aux prisonniers chr-
tiens, lorsquesurvint son pre qui voulut savoir de quoi
elle tait charge. La jeune fille ne fut pas la moins sur-
prise lorsqu'en ouvrant les plis de son vtement, elle
n'y vit plus que des fleurs. Frappe elle-mme de ce pro-

1. Le vieux brviaire de Wurzbourg (Cologne, 1575, in-8",'p. 570), clbre aussi le mme prodige avec des expressions plus ou moins
et celui de Passait (Venise, 1521) racontaient ainsi ce fait dans les heureuses. Cf. G. M. Neale, Sequenl., p. 112, sq.; et Mono, t. 111,
antiennes rliythmiquos des premires vpres de la sainte : p. 273-281. Etc.
> Paradisi do viridario Quom, mortis cum salario, 2. Rrnulii Marlyrolog. poelicum :
Rosas mittis notario; Coeli jungis sacrario. Etc.
Puis, parmi les rpons de matines (p. 570) : Mittito poma tui sponsi milii, dixit, ab borto,
' Et.relinquuntidolorum
Zcno jocans; missa sindone martyr obit.
Dum mense februario
Rosas inurario (capisleio?panario?) Culture, dum regem coelorum 3. AA. SS. Jun., t. II, p. 402. Mais en Thuringe on prtendait
Cum frondibus notario ProedicatTheopbilus. avoir un monument lev sur-le lieu o la scne s'tait passe pour
Dofert, et mala coelica; Cbristum qui persequebatur, la sainte duchesse (Elisabeth de Hongrie).
Clamtin bivio (loco ?) plateoe : Lupus in agnum mutatur;
4. Cf. Ferreras, A. 1075. Mariana, Hisl., libr. IX, cap. ni. Etc.
l'orlis Deus Dorolhene Dorotheam comilatur
En dona dat angelica. In fide neophylus. 5. Lope do Vega en a fait une scne de son S. Diego de Alcala
Omnes gentesproperate, Contristatusest proefectus (Comedias escogidas por D. Eug. Hartzenbusch, t. IV, p. 532j.
.lesum Cbristum adorate. Regni, scriba dum electus 6. AA, SS. Jun,, t. II, p. 500, 501.
Mnlti creduntpairanorum, Factus est catholicus; etc. 7. AA. SS. Seplembr., t. II, p. 431.
L'Allemagne,dans d'autres missels (de Frisingue, d'Utrecbt, elc), 8. Cf. Mlanges d'Archologie, t. III, p. 86.
 FLEURS. FLOTTE.
laille reprit sa forme primitive, et passa aux mains des
malheureux. De quoi le pre inform, loua Dieu qui lui
avait donn un tel fils '. De mme pour une Bse TH-
RSE DE OUREM {Tarasia, Tareja de Ourem) en Portugal;
3 septembre, 1266. Elle tait servante d'un cur, homme
trs-prs regardant; et comme elle portail aux pauvres
une corbeille pleine de pains, son matre voulut savoir
ce qu'elle prtendait faire. Soulevant donc le linge, il
n'aperut que des roses. Dans une autre circonstance en-
core, le prtre trouva fort mauvaisde reconnatre sur le
dos d'un mendiant un vieux surtout dont la pieuse fille
avait dispos. 11 prtenditdonc que le vtement fut rin-
tgr dans sa garde-robe. Grand embarras de la pauvre
servante, jusqu' ce qu'un ange lui apportt ce qu'exi-
geait le matre. Or celui-ci entrant dans son glise le len-
demain pour dire la messe, reconnut encore le mme
surtout port par le pauvre qui l'avait eu en-aumne. 11
en conut un si grand respect pour la charitable femme
que, quand elle fut morte, il disait pour son anniversaire
la messe de la Toussaint 2.
LA BSCGERMAINECOUSIN, de Pibrac (Cf. Troupeau, p. 36)
a reproduit aussi un exemple tout semblable. Sa martre
la poursuivait, bton lev, pour empcher ce qu'elle te-
nait comme prodigalit chez la pauvre bergre; et fut
bien surprise de ne trouver que des fleursquand la sainte
ouvrit son tablier-1.
De mme on raconte en Toscane que SAINTE VERDIANA
{Viridiana) tant servante, distribua aux pauvres quan-
tit de fves durant une famine. Mais le matre tait exi-
geant et peu aumnier. Dieu permit donc que la sainte
trouvt le coffre aux fves tout rempli, comme si de rien
n'tait, quand il fallut rendre compte. Cf. Serpent.
Quoi qu'il en soit, les saintes dont nous venons de
parler ne sont souvent reprsentes qu'avec un souvenir
abrg de ces miracles. Ainsi l'on se contente parfois de
leur mettre la main un bouquet de Heurs.
FLEUVE.
Bien que sous le titre Eau nous ayons indiqu pres-
que tous les faits qui peuvent se classer ici, rappelons
encore SAINT MNIGNEmartyr (15 mars, 251). 11 tait fou-
lon ou teinturier; et un jour qu'il lavait des toiles dans
la rivire, Notre-Scigneurlui apparut rappelant la dli-
vrance rcente de plusieurs chrtiens qui-venaient d'-
chapper miraculeusement la prison. Mnigne s'en alla
sur la place publique arracher l'dit du gouverneurcon-
tre le christianisme. Cela lui valut les traitements les
1. AA. SS. Augusl., t. 111, p. 790.
2. AV. SS. Seplembr., t. 1, p. 786.
3. Cf. Of/lc. propx.diaic. Tutelensis (186i;, 15 jun.
A. Cf. AA. SS. Mdr.,t. II, p. 390, sq.
5. Brautii Marli/rolng.poelkum :
419
plus cruels, et enfin la dcapitation. On ajoute qu'aprs
son dernier supplice une colombe sortit de sa bouche*.
FLOTTE.
Nous classerons sous ce titre tous les faits qui ont t
exprims par la reprsentation de plusieurs navires. S'il
ne s'agissait que d'un ou deux, il faudrait recourir aux
articles Barque ou Vaisseau.
SAINT PIE V, pape (Cf. Crucifix, p. 290,sv.). Une flotte
distance. Quoi qu'il n'ait pas assist la bataille navale
de Lpante, il avait form la ligue qui causa cet chec
la puissance ottomane. Il avait aussi fait faire des
prires publiques pour le succs de cette grande lutte;
et le rsultat lui en fut rvl au moment mme de l'ac-
complissement. Aussi l'oraison de sa fte renferme une
allusion ce combat. Comme il tait dominicain, et avait
intress surtout les confrries du rosaire aux prires
publiques pour cette oeuvre, on lui met alors un chapelet
la main 5.
SAINT PUISE {Ephysius) soldat, dit-on, et mme officier,
martyris en Sardaigne (Cf. Croix apparaissant, p. 280).
11 est le patron de Cagliari, et les habitants de cette ville
clbrent encore tous les ans la dlivrance de leur cit
lorsque la flotte franaisede la rpublique, vers 1798, fut.
repousse par une tempte. On le reprsente souvent
apparaissant dans le ciel tandis que les vaisseaux enne-
mis menacent le port.
SAINT GUENNOL, premier abb de Landevenec (Cf. L-
preux). Signalant une flotte de forbans dont il hta la
dfaite par sa prire durant le combat6.
SAINT GILDAS, abb DE BHUYS; 29 janvier, vi" sicle. Ob-
tenant par ses prires l'chouement de pirates qui infes-
taient la cte Vannetaise7.
Le B* IGNACED'AZVDOde la Compagnie de Jsus, avec
ses trente-neuf compagnonsmartyriss par les calvinistes
franais de La Rochelle sous le pavillon de la reine de
Navarre; 15 juillet, 1570. Se rendant au Brsil sur la
flotte portugaise, ils furent abords dans les eaux de
Madre par une petite escadre que commandait Sourie,
corsaire huguenot. Tous furent tus et jets la mer.
SAINT CONSTADILE, abb de la Cava; 17 fvrier, 112&.
Une escadre de pirats est loigne par lui des ctes de
Salerne o ils voulaient aborder pour piller le monastre
de la Cava. Le saint abb tait mort, et les forbans
avourent eux-mmesqu'en approchant de l'abbaye, ils
avaient cru voir de nombreux dfenseurs prts repous-
ser l'attaque. Cela fut considr comme un secours sur-
naturel que le saint envoyait du ciel ses moines 9; et
.
in hostiles naves vibravit ab Urbe
Proesul
Fulmon; et, occiso rmige, mersit aquis.
6. Vies des Saints de la Bretagnearmorique, p. 50.
7. Ibid., p. 15, sv.
8. Calendar. benedict., 17 februar.
420 FLOTTE. FONTAINE.
l'on a souvent reprsent cette apparition dans les
estampes italiennes.
SAINTE URSULE, et ses compagnes (Cf. Flche, p. /|16).
Comme nous l'avons dit, les artistes ont admis sans faon
non-seulementla traverse de ces nombreuses martyres
depuis la Grande-Bretagne jusqu' Cologne, mais leur
plerinage Rome ; d'o elles seraient revenues (toujours
en vaisseau) par Ble, avec le pape et divers cardinaux
ou vques. Aussi, pour un tel cortge, on ne s'est pas
fait faute de peindre un vritable convoi de navires.
FLUTE.
La flte de Pan {syrinx) a t donne au Bon Pasteur,
par les artistes des premiers sicles; tmoin ce sarco-
phage copi au muse d'Arles par le P. A. Martin '. 11 ne
faudrait donc pas s'tonner que quelques saints bergers
suite en fait historique qui en serait la traduction.
Nous avons vu (Cf. Agneau, Eau, Fleuves du Paradis
terrestre) que la doctrine vanglique avait t figure
de bonne heure par quatre ruisseaux destins se r-
pandre sur la terre entire, pour abreuver les hommes";
et bien des textes de l'criture sainte o il est question de
sources, sont interprts de la sorte parla tradition chr-
tienne. Rappelons en outre que le baptistre porte le nom
de fonts {fontes) dans le langage chrtien; et que l'admi-
nistration du baptme tant jadis rserve aux vques,
l'rection de fonts baptismaux emportait l'ide de l'ta-
blissement d'un sige piscopal, c'est--dire d'une chr-
tient (diocse). Cf. supra, p. 338, note 6.
1. On y voit le vase a traire (trayoiro,mulctrale, mulvlrum, etc.),
le ebien, la syrinx, et le divin berger qui pat son troupeau.
2. Les images de tous les Saints de l'anne (Paris, 1636), 13 no-
vembre.
3. Ibid., 1 juillet.
4. Parfois doux ruisseaux seulement semblent indiquer l'Ancien
Testament et le Nouveau. Ou bien aurait-on voulu dire que deux
vanglistes taient a la fois aptres et par consquent tmoins?'
5. L'hymnograpbc du Brviaire hispano-gothiquecalque les Actes
anciens do ce saint, dont le Brviaire romain ne nous conserve plus
que des fragments. Cela mrite d'tre cit pour complter ce que
nous en avons dit.
Clemcntis festum celebraturhodie;
Vcnite,plbes, ot miramini compotes
Adscclam Ptri, Domini apostoli,
Romauoe sedis tertium antislitem,
aient reu cet attribut de la profession pastorale. Cepen-
dant je ne vois pas qu'on ait imagin frquemment ce
moyen de les caractriser. Mais Gallot s'en est servi pour
peindre SAINT MILIEN (San Millan de la Cogolla) pendant
son enfance, lorsqu'il gardait les moutons en Aragon.
Le mme graveur a donn aussi une musette SAINT
SIMON SALUS (OU l'Insens) qu'il montre entour d'en-
fants (Cf. Saints reprsents avec des enfants, p. 358).
C'est une manire de. rappeler les singularits dont cet
homme de Dieu donna longtemps le spectacle la ville
d'Emse3, par mpris du monde.
FONTAINE ET SOURCE JAILLISSANTE.
Le grand nombre de saints qui passent pour avoir fait
sourdre des fontaines, donne lieu de penser qu'il y a l-
dessous un fond de symbolisme souvent tourn par la
On a prtendu expliquer ainsi un monument des pre-
miers sicles oii MOSE FRAPPANT LE ROCHER pour dsaltrer
les Isralites dans le dsert (Exod. xvn, 1-7. Num. xx,
1-11) serait remplac, dit-on, par la ligure de saint Pierre.
Cela est absolument possible, mais je ne suis pas bien
assur du fait lui-mme.
Ces considrations qu'il serait facile, de dvelopper,
mais dont il est ais de voir la porte sans plus de d-
tails, conduisent penser qu'une source jaillissante a
souvent paru la forme palpable la plus approprie pour
dsigner la premire prdication du christianisme, ou
son triomphe dans une contre idoltre (Cf. Ancre, saint
Clment pape,p. 29, sv.; etc.) 5.
Quom Cbristussibi consecravitmartyrem.
llic pnodicandoCbristi evangeliuni
Et convocandc;catervas iidelinm,
Trajanijussu ducitur (ductw?) in exilium
Traus Ponlum mare in pneruptum cremum,
Ibi peregit insignemiraculum.
Aquarum veuas ox abysso eduxit
Et satiavit sitientes incolas
Qui por mctallaoxcidebantmarmora,
Et lestuabant tabo ot siti valida ;
Pro Cbristi nomino portantes supplicia.
Quos ubi cernit bealus pater, bino
Poculum ferre sibi milliario,
Hortatur cunctos ad pnedicandum (precandum)Dominum
Ut suis fontem aperiret laticum
Sacris salubremmiro confessoribus.
Quorum oblata dum litaret immolans
 FONTAINE. 421

citent SAINT GILDAS DE RHUYS13, SAINT GUENNOLabb de

Landevenec14, SAINT HERV ermite15, SAINT MEIN abb
de Gal 16, SAINT ARMEL (ouArzel) abb17, SAINT FFLAM
(ou Yfflam) prince hibernois18, SAINT GUEN-*L (ou-Gu-
nault) abb de Landevenec19, SAINT JOSSE prtre et
ermite 20, SAINT BRIAC abbsl, etc. Ne s'agirait-il pas sou-
vent de saints qui ont fait cesser des superstitions cel-
tiques, en dtournantvers quelque pratique chrtienne
l'ancien culte des sources?
Quant SAINT HLIER ermite, on ne lui attribue que
d'avoir rendu potable l'eau d'une source22. Cf. J3n-
dielion, p. 131.
Mais pour reprendre l'ordre accoutum, rappelons la
lgende romaine qui fait jaillir trois sources23 aux en-
droits o bondit la tte de SAINT PAUL APTRE, aprs avoir
t abattue par l'pe du bourreau.
SAINT PIERRE ET SAINT PAUL firent sourdre de la prison
.
Mamertineo ils taient dtenus, une fontaine qui servit
baptiser leurs gardiens24.
SAINT JULIEN, vque DU MANS. Cf. Cruche, p. 301, sv.
SAINT AGRVE (Agrippanus) vque du Puy, martyr;
1 fvrier, v. 660. 11 fut dcapit par ordre d'une femme
puissante, et l'on dit qu'une source d'eau salutaire s'lve
de l'endroit o roula sa tte 28.
SAINTWILLIBRORD, vqued'Utrecht (A.Baptme, p. 119;
Baril, etc.). Une source jaillissante prs de lui annonce
peut-tre qu'il a le premier tabli pour la Frise une chaire
piscopale; d'o la doctrine vanglique se rpandit d-
sormais sur les peuples, sans interruption20.
SAINT FLOUH (Florus), premier vque de Lodve 3 no-
;
vembre, v. 389.11 est considr comme-l'aptredu Haut-
Languedoc (particulirement des Cvennes), et c'est de
lui qu'une ville d'Auvergne a pris son nom. On le repr-

Sacor nnttato,moritis insignior, 0. P. 670.

Agnum adstnro cornit sibi Dominum, 10. P. 702.
Signantem locum ; quom ut idem pupugit, H. P. 252.
Klicit undam affluontomin fluviuni.
12. La Villcmarqu,Lgende celtique.
llioc fuma cunctas per gyrum provincial
Comptons,lune plobos ad crudondum oxcilat; 13. Albert le Grand (Brest, 1837), p. 16.
Quio confluontos, suscopto baptismato, 14. Ibid., p. 55.
Cnpiunl nommai (idoi cntholicio. 15. P. 315, 317 et 320.
10. P. 325. Cf. Bton, p. 128.
Ob hoc cresconto icmula invidin, 17. P. 524.
Frofundo mari mergiturcum nnchora; 18. P. 701.
Ibi humatursopulcrali camera,
10. P. 673.
In qua receptusextat uunc ccclcsia
Ubi fidclcs connuunt por socula. 20. P. 809. Cf. Bton, p. 128.
Qui cursu anni tectus aqua valida, 21. P. 825.
Alto in mari subtus undas latitat; 22. Ibid. (Rennes, 1650), p. 671. AA. SS. Belgii, t. II, p. 110.
Cujus recuirons annua festivitas (sic), 23. Petr. de Natal., libr. VI, cap. xxm. AA. SS. Jun., t. VII,
Reccdens maro fore tria millia, p. 33. Cf. Aug. de Bastard, Crosses (Bulletin des comits.., t. IV),
Per septom dies vias prajbot fulgidas. p. 682.
Cujus sepulcrum volut aurum rutilt, . .
24. Petr. de Natal., libr. VI, cap. xxii; et libr. III, cap. cxcix.
Anchora colli ut argentum omicat. Etc.
800 (Brest, 1837). Cf. Poisson (note tire de son Office). 25. AA. SS. Februar., t.1, p. 295.
1. P.
2. Ibid., p. 45. 26.Dans la Batavia sacra (t. I, p. 36), le graveurlui donne comme
devise ces mots : Fontes et vina creavit. Mais une squence pour
3. P. 63 et 64.
la fte, du saint (ap. Moue, Ilymni... medii oevi, t. III, p. 562, sq.)
4. P. 95, sv. Cf. Calendar. benedict., 13 mart.
est un peu plus explicite sur les deux miracles.
5. P. 368 et 381.
6. P. 414 et 422. Nam lympha suce precitradita *
Jam multorum agmina
7. P. 644. Potavit in arida;
8. P. 660. Tuin vini auxit satis pocula, etc.
l. 53
422
sente faisant sortir de terre un ruisseau pour dsaltrer
ses compagnons pendant qu'il parcourait avec eux les
montagnes. Prs de lui aussi se voient des arbres ren-
verss; parce que, jusqu' lui, les peuples qu'il vang-
lisa rendaient un culte superstitieux aux chnes. Les vies
de saint Martin et de saint Boniface montrent dans les
Gaules et la Germanie ce culte trs-invtr.
SAINT PAIR (Paternus), vque D'AVRANCIIES (Cf. Ermites,
p. 377). Comme il s'tait retir dans la solitude, il y fit
sortir du rocher une source en le frappant de son bton.
Ce fut l qu'on vint le chercher pour tre vque d'A-
vranciies. 11 ne doit pas tre confondu avec deux ou trois
saints du nom de Paterne (Padern), voques de Vannes.
SAINT AUGUSTIN DE CANTOUBRY, aptre des Anglais;
26 mai, v. 608 (Cf. BajHme, p. 119; Croix). On rapporte
que dans le comt de Dorset, l'eau manquant pour le
baptme, il obtint de Dieu une fontaine qui coule encore;
et o les fidles venaient chercher la gurison de divers
maux 1.
Mais les Angevins ont une autre histoire d'autant plus
acceptable qu'elle n'est pas leur honneur. Selon ce r-
cit, l'aptre de l'Angleterreoblig d'aborder sur les ctes
d'Anjou (Aunis, Poitou, etc.), rencontra des femmes sans
pudeur qui l'insultrent publiquement. Le bton employ
par le saint pour se dfendre de leur approche, aurait
donn origine une source que nulle femme ne pouvait
aborder2. Cela rappelle beaucoup la coutume des moines
irlandais qui n'admettaient point les femmes dans leurs
glises. Du reste les Chartreux maintinrent plus tard la
mme prescription.
SAINT IVKS vque, n en Perse, dit-on, mort EN ANGLE-
TERRE; 10 juin, v. le vu 0 sicle. 11 semble avoir prch
vers le mme temps que saint Augustin de Canlorbry,
et avec trois compagnons qui auraient aid rpandre
la foi dans la Grande-Bretagne. Lorsque son corps fut
retrouv au commencement du xi 8 sicle, une source se
mit couler du tombeau 3.
SAINT LIVIN (Livin) vque irlandais, aptre de la
Flandre et martyr; 12 novembre, 659. Prs de Hauthem
dans la province d'Alost, on visite encore une fontaine
qui passe pour avoir jailli sous le bton pastoral du
saint 4.
SAINT WOLTOANG, vque de Ratisbonne (Cf. Dmon,
p. 307; etc.). Retir dans la solitude, il fit jaillir, dit-on,
une source en frappant le sol de sa crosse.
SAINT DAVID, vque dans le pays DE GALLES (Cf. Col-
line, p. 238); 1 mars, v. 5/IZI. On lui attribue plusieurs
fontaines 8. Ne serait-ce pas une faon d'indiquer les
nombreuses fondations ecclsiastiques que lui devaient
les Gallois, en souvenir de l'extirpation du paganisme?
1. Cf. Nieremberg, De miris... in Europa, libr. II, cap. xxxm.
2. AA. SS. Mail, t. .VI, p. 380, sq.
3. Nieremberg, t. cit.
4. Reinsberg, Calendrier belge, t. II, p. 275, sv.
FONTAINE.
ou encore des superstitions celtiques, qu'il aurait con-
verties en dvotions chrtiennes?
SAINT OMER, VQUE (Cf. Buisson, p. 151). Faisant sour-
dre une fontaine pour baptiser un enfant maladif et
aveugle qu'on lui prsentait,maisqui recouvralavue avec
la sant en recevant le sacrement. Cette fontaine, Lam-
bres-lez-Aire en Artois, est encore visite par les plerins;
et l'on assure que l'enfant guri devint saint Lambert
vque de Lige 6. Aussi SAINT LAMBERTtait-il jadis repr-
sent l, tenant une bquille; soit pour rappeler qu'il y
avait t guri de son tat chtif, soit cause des malades
qui se rendaient sa fontaine pour recouvrer la sant.
SAINT SERVAIS, vque de Tongres (Cf. Clef, p. 225-,
etc.). Mme attribution que pour saint Wolfgang, saint
Livin, etc.
SAINT BONIFACE, archevque DE MAYENCE (Cf. pc,
p. 365). Une source jaillit aussi sous sa croix archipi-
scopale ou sa crosse.
SAINT HONORT vque D'ARLES, aprs avoir t abb de
Lrins ; 16 janvier, v. Z|30. 11 n'tait encore qu'abb lors-
qu'il lit sortir une source d'un rocherdans son le ; et n'au-
rait-on pas voulu dans une peinture de ce genre, donner
entendre qu'il avait comme fait fleurir ce dsert, en
y fondant l'abbaye o se formrent tant de saints? Du
reste le nombre des miracles de saint Honorai tait si
grand, qu'il en faisait mme son insu. Aussi pria-t-il
Dieu de lui retirer un don qui amenait trop de visites.
SAINT ANTIDE (Antidius, saint ude Lisbonne) vque,
tu par les Vandales Besanon ; 25 juin, /|11. Une statue
de ce saint, apporte Lisbonne vers le xii sicle, y est
vnre pour la gurison des fivres ; et l'on puise ce
dessein l'eau d'une fontainequi surgit prs de son autel 7.
SAINT EGWIN, vque DE WORCESTER; 11 janvier, 720. 11
fit sortir de terre une fontaine pour abreuver ses compa-
gnons puiss de besoin pendant une marche pnible.
SAINT APOLLINAIRE, vque DE VALENCE en Dauplun;
5 octobre, v. 520. On rapporte que, marchant prs du
Rhne dont l'eau tait si tide que ses compagnons de
route ne pouvaient en boire, le saint se fit donner un
boyau avec lequel il creusa la terre. 11 en sortit une eau
frache qui tarit aprs avoir rendu le. service que le saint
lui demandait.
Prtres cl simples fidles.
SAINT ENGELMUND (lngslmundus), prtre et abb; 21 juin,
v. 680. 11 est un des Saxons d'Angleterre qui vangli-
srent la Frise; et c'est prs de Velsen dans la province
de Harlem, qu'il fit, dit-on, jaillir une source.
SAINT ADELBERT DIACRE, l'un des aptres de la Hollande;
25 juin, v. 7/)0. Lorsque ( Egmond) l'on exhuma son
5. AA. SS. Mart., 1.1, p; 43. Sur le caractre et la popularit de
ce saint, on peut consulter les Moines d'Occident,t. III, p. 48-55.
6. Dancoisne, Numismatique blhunoise, p. 175, svv.
7. Georg. Cardoso, giol. lusitano, 1.111, p. 710, sg.; et 727.
 FONTAINE.
corps pour le transporter dans une glise btie sous son
nom, il sortit de son tombeau une source o quantit de
miracles s'oprrent. Comme ce saint passe pour avoir
t fils d'un roi de Northumberland, on met quelquefois
ses pieds une couronne.
SAINT LANDELIN abb (Cf. Armes, p. 73; glise). Une
source jaillit sous sa crosse abbatiale1. Je ne rponds pas
d'une crosse entre les mains des abbs cette poque,
mais c'est l'expression des artistes.
SAINT ALTON abb (Cf. Couteau, p. 27). Une source
obtenue par ses prires2.
SAINT ANSANUS(Ansano) martyr, honor par les Siennois
comme leur aptre; 1 dcembre, 303. On raconte aussi
de lui qu'une fontaine marque l'endroit o tomba sa tte;
et le peuple y va puiser de l'eau par dvotion pour le
saint 3.
SAINT CODRATMDECIN,et martyr Corinthe; 10 mars,
258. Une fontaine parut, dit-on, au lieu o il fut dca-
pit; mais il faut bien convenir que ses Actes sont sujets
caution.
SAINT ANTONIN martyr, patron DE PAMIERS (Cf. pcc,
p. 367). Les gens de Pamiers qui lui attribuent leur con-
version, racontaient aussi qu'il avait, fait jaillir une source
avec son bton 4.
SAINT VENANT martyr, patron DE CAMEIUNO; 18 mai,
sous Dce. On raconte que pendant son martyre, il lit
sourdre une fontaine pour dsaltrer les soldats que
tourmentait la soif 5.
1. Sa prose que j'ai dj cite en partie (Cf. glise, p. 341 ; etc.),
fait mention spciale de ce miracle :
Mosis instar,ut induxit
Humo Arirgam, fons eflluxit
Crispans in Crispinio.
Cf. AA. SS. Belgii, t. IV, p. 458, 461.
2. Cf. AA. SS. Februar., t. H, p. 360. Le Calendarium benedich-
num (9 febr.) veut que cette fontaine soit miraculeuse; elle sem-
blerait n'avoir t que curieuse, parce que l'entre en tait interdite
aux femmes, en vertu de la volont expresse de saint Boniface, con-
scratenr de l'glisedu monastre.
3. Manni, Osservazioni istoriche sopra i sigilli anlichi,X. IV,
Sig. 7. Hagiolog. italic, t. II, p. 319.
A23
SAINT ALBAN DE VRULAM martyr, considr comme le
premier qui ait vers son sang pour Jsus-Christ en An-
gleterre; 25 juin, v. 286. Sa lgende dit aussi que prs
de souffrir la mort, il fit jaillir une fontaine en priant
Jsus-Christde montrer la saintet de sa causeG.
SAINT iuc roi DE SUDE, honor comme martyr,
parce qu'il fut tu dans une guerre contre des rebelles ;
18 mai, 1160. Une source jaillit du lieu o il rpandit
son sang, et devint clbre par la gurison des malades
qui la visitaient 7.
SAINT BOTVID, martyr en Sude; 23 juillet, xnc sicle.
Mme rcit que pour saint ric 8.
SAINT FURSY (Cf. Boeufs, p. 138; etc.). Faisant jaillir une
source en enfonant son bton dans le sol. Le souvenir
de ce miracle se conserveencore Lagny.
SAINT GENGOU(Gangulfus), martyr; 11 mai, v. 760. On
le reprsente en costume de baron, arm de toutes
pices; souvent avec une croix sur son cu, la main pose
sur la garde de son pe dont la pointe fait sortir de terre
une source. Comte en Bourgogne,il passe pour avoir t
charg par le duc des Francs de prter le secours du
bras sculier la prdication de l'vangile dans la Frise.
Aussi l'appelle-l-on quelquefois le compagnon de saint
Vulfran ; soit qu'il assistt ce missionnaire, soit parce
qu'il aida la continuation de son oeuvre. Car l'poque
de sa vie n'est pas facile dterminer. La part qu'il au-
rait prise la conversiondes Frisons, me semble avoir
pu influer sur le choix de cette fontaine pour caractriser
le saint. Mais il a t construit sur ce fondement, des
rcils qui touchent au comique, et que l'on peut voir
par exemple chez Vincent de Beauvais 9, lequel ne rap-
porte pourtant pas la forme la plus trange. 11 est ho-
nor comme martyr pour avoir t tu l'instigation de
sa femme dont il avait dcouvert la mauvaise conduite.
SAINTCOLOMBAN abb DE LUXEUIL,etc.; 2li novembre,615.
Un jeune religieux tait charg de lui apporter de l'eau
sur une montagne o le saint se retirait souvent pour
vivre plus recueilli. Comprenantbientt que cette tche
n'agrait gure au jeune homme, le saint lui ordonna de
creuser un rocher voisin, et se mit prier Dieu pendant
que son disciple obissait cet ordre. Aprs quelques
instants, une source se fit jour dans l'endroit o l'on
venait de travailler.
Natal., libr. VIII, cap. xxiv.
4'. P. de
5. Brautii Martyrolog.pocticum :
H Hostibus ex saxo, genuum quo forma rcmansit,
Mactandus martyr surgero jussit aquam.
Cf. Breviar., hymn. ad matutin.; etlcct. vi.
6. P. de Natal., libr. V, cap. cxxxn.
7. Script, rer. Svecic, t. II, p. 276.
8. Ibid., item, p. 381.
9. Specul. Mstorial., libr. XXIII, cap. eux. Cf. Hussen, Batavia
sacra, t. I, p. 31. AA. SS. Maii, t. II, p. 645, sqq. Historie
plurimorum sanclorum (supplment la Lgendedore), Lovanii
1485; f" lxxij, sqq. J'en passe, et des meilleurs.
424 FONTAINE.

SAINT AIM, abb DE REMIREMONT (Cf. Argent, p. 68;
Corbeau). 11 fait sortir une source d'un rocher 1.
SAINT RIQUJER abb (Cf. Clef, p. 227). Avant son entre
en Religion, il avait dj obtenu pour un de ses htes
un ruisseau qu'il fit sortir de terre en y enfonant son
bton 2.
SAINT LONARDDU LIMOUSIN (Cf.Captifs, p. 177; Chanes).
On rapporte qu' sa prire Dieu fit sortir une fontaine
pour ses compagnons, qui jusque-l taient obligs
d'aller chercher de l'eau la distance d'un mille 3. Ce
miracle semble avoir donn lieu au choix que les por-
teurs d'eau de Paris ont fait de lui pour patron ; outre

que leur pays est assez gnralement, sinon le Limousin, obtint une source pour dsaltrer sainte Aldegonde qui
du moins une province voisine. tait venue le visiter 4.
SAINT HUMBF.RT DE MAROILLES (Cf. Ange, p. 39; Cerf). Il SAINT HOND (Cf. glise sur la main, p. 3Z|1). Une fon-

1. AA. SS. Seplembr., t. IV, p. 102,

sq. Calendar. benedict., 1 nvocalus libras. Venlos sodas et procellas, etc. >
14 septembr.
Mais lu fontaine est positivement indique, avec d'autres prodiges
2. Chronic. cenlul., libr. I, cap. xn (ap. d'Acbcry, Spicileg..t. IV,
encore, dans une hymne du recueil de M. Mono (t. III, p. 398) :
p. 436).
3. Surius, 6 novembr. La grande confiance des fidles Ejus proce fons manavit Invoratus, vinculatis
pour ce saint Quom natura donogavit, Et tormontodeputatis
dans presque toute la chrtient latine, le reconnaissait
comme au- Dans potum indigenis. Confort adminiculum.
teur d miracles sans nombre. C'est ainsi que le Missel de Passau JElas hoc (/mie ?) non habot pareni
(1505)le range parmi les grands thaumaturges, dont l'intercession Quibus illum compararom Ave, spes o captivorum,
est
bonne en tous maux. Miris in miraculis. Relaxatorvinculorum,
Salvo mitis ot bnigne - Ad te clamant;et porpessi Nam regina; laboranti Consolator miscrorum,
Leonarde, Deo digne Multiplies labores. El in partit desporanti,
Tuis sacris actibus. ' Contulitauxilium; Adjutor promptissime.
Vinctos atquo captivatos, 4. C. Cavedoni, Memorie di religione... (Modena, 1842), srie 11,
Coeci, muti, surdi, fessi Cumpeditos, ci.enatos t. XIII, p. 63. AA. SS. Mart., t. III, p. 504.
 FONTAINE.
laine qu'il fit sourdre en enfonant son bton dans le
sol 1, semblerait indiquer son litre A'Aptre de laHesbaie;
mais son biographe dit que cette source s'appelle encore
la fontaine de saint rond.
SAINT ALDEIIIC, prmontr (?). Cf. Ptre.
SAINT ISIDORE LE LABOUREUR(Cf. Anges, p. 40; etc.). Les
Espagnols le peignent volontiers faisant jaillir de terre
une source ; soit avec une bche, soit avec un aiguillonde
bouvier, soit plutt avec l'instrument que les laboureurs
espagnols emploient pour dchausser le soc lorsque la
terre s'y attache et qui ressemble un peu la figure
adopte en blason pour peindre une lance mousse.
Son matre (car il tait au service d'un propritairede
Madrid) tant venu visiter la terre o travaillait le saint
homme, se trouva press de la soif, et lui demanda s'il
n'y aurait pas de l'eau dans le voisinage. Isidore lui mon-
tra une pierre; mais aprs l'avoir souleve, le matre,
homme difficile, se crut jou en ne trouvant rien.
L'homme de Dieu enfonant alors en terre l'instrument
qu'il tenait la main, il s'leva une colonne d'eau
que les habitants de Madrid visitent encore en mmoire
de leur patron 2. Ce peut tre un des motifs qui ont fait
invoquer saint Isidore contre la scheresse 3. Cf. p. L2b,.
SAINT PHILIPPE BENIZZI, de l'ordre des Servtes (Cf. Cou-
ronne, p. 268, sv.). Prs de quitter la solitude o il s'tait
cach en Toscane durant trois mois pour viter d'tre
lu pape, il pria Dieu d'accorder quelque bienfait ces
lieux o son coeur avaitt combl de consolations. Puis
frappant la terre de son bton, il en fit sortir la source
d'eaux thermales qui s'appelle encore aujourd'hui Bagni
di S. Filippo 4.
SAINTVICTOR (ou Villre) D'ARCIES en Champagne, prtre
et ermite; 26 fvrier, vers le vne sicle. On lui attribue
aussi, soit l'ruption d'une source, soit le changement
de l'eau d'une fontaine en vin B.
SAINTGEHLACIIEermite (Cf. Arbre, p. 67; etc.). Une source
prs de lui. Longtemps retir dans le tronc d'un gros
chne qui lui servait de cellule, il ne vcut que d'un pain
grossier ml de la cendre, et d'eau qu'il allait puiser
une fontaine nomme encore aujourd'hui fontaine de
saint Gcrlache.
SAINT LEUFROI (Lculfridus), abb; 21 juin, 738. Faisant
sortir du sol, au moyen de son bton, une source (dans
le Vendmois) pour rcompenser un paysan qui lui avait
donn boire, mais qui se plaignait de la pnurie
d'eau 7.
1. Snrius, 23 novembr. (libr. II, 4).
2. AA. SS. Maii, t. 111, p. 525. Niorembcrg, De miris... in Eu-
ropa, lib. II, cap. xxxm.
3. Cf. Romancero y cancionero sagrados, p. 299.
4. AA. SS. Aug., t. IV, p. 685.
5. Calendar. benedict., 26 februar. AA. SS. Februar., t. III,
p. 666, 668. Dymn. S. Bernardi :
u Vina de fonte, non de vite manant, Benedicentis manu bene usa
Musta pro rivis colorata fluunt ; Pro torculari.Etc.
425
SAINT'GOMER (Goemaere, Gummarus), patron des mal
maris, parce qu'il avait t mari assez malencontreu-
sement (Cf. Arbre, p. 67). On raconte qu'en frappant la
terre de son bton, il fit jaillir une source pour dsaltrer
ses moissonneurs. La fontaine est encore visite dans une
chapelle du territoire d'Emblehem, prs de Lierre 8, dans
la province d'Anvers.
SAINT ROUIN abb. Cf. Bton, p. 128; etc.
SAINT BRUNO instituteur des Chartreux (Cf. Branche
d'arbre, p. 146). Une fontaine qui sortit prs de son
tombeau, devint l'instrument d'une foule de gurisons
miraculeuses.
SAINT NICOLAS DE TOLENTINO, religieux Augustin (Cf.
Ange, p. 40; toile, etc.). Comme on btissait Tolentino
un monastre o l'eau manquait aux ouvriers, il enfona
en terre un roseau qui fit sourdre une fontaine 9.
SAINT LADISLAS, roi DE HONGRIE (Cf. Bannire, p. 116;
Chapelet). Les Hongrois le peignent volontiers faisant
sortir d'un rocher avec sa lance une fontaine pour
abreuver ses troupes, pendant qu'il poursuivait des voi-
sins turbulents qui avaient envahi son royaume 10.
SAINT GAUCHERDE MEULAN, prtre (Cf. Pluie). Entre Ju-
ziers o le saint passa son enfance, et Gargenville o il
allait l'cole chez les moines ou chanoines du prieur,
une fontaine porte encore le nom de Saint-Gaucher. On
y vient des environs, surtout le mardi de Pques; et son
eau passe pour gurir lesfivres intermittentes11.
Femmes.
SAINTE RKGGIIE veuve, honore A ANDENNE (Cf. Coq,
p. 251, sv.). Le mdaillon llcuronn que l'on a dj vu
prcdemment, ne sera pas de trop ici ; pourvu que l'on
6. Cf. AA. SS. Januar., t. I, p. 306, 321.
7. Calendar. benedict., 21 jun.
8. Rinsberg, Calendrier belge', t. II, p. 207-209.
9. AA. SS. Seplembr., t. III, p. 642.
10. Cf. Ungaricoe sanclitalisindicia. Je ne vois pas cependantqu'il
en soit question chez les Bollandistes,o l'on ne parle que d'un trou-
peau de buffles et de cerfs qui vint a propos sauver de la faim ses
compagnons (AA. SS, Jun., t. V, p. 318).
11. AA.SS.April., 1.1, p 850, sqq.
426 FONTAINE. FOSSE.
tienne compte d'une erreur (volontaire peut-tre) de
l'orfvre qui a chang les poules en canards.
SAINTE CLOTILDE, reine de France (Cf. Armoiries, p. 82;
etc). Bnissant ou faisantjaillir une fontaine. On raconte
que la sainte, dirigeant la construction d'un monastre
aux Grands-Andelys,changea en vin l'eau d'une fontaine
voisine pour encourager les ouvriers. Ce miracle tait
reprsent sur la chsse de la sainte 1.
SAINTE REINE D'ALISE, vierge et martyre (Cf. Bergers,
p. 135; Colombe, etc.). Sur le lieu de son supplice jaillit,
dit-on,une source miraculeuse o les plerins se rendent
encore aujourd'hui2. Comme la sainte passe pour avoir
gard les troupeaux, on fait quelquefois sourdre la fon-
taine sous sa houlette.
SAINTE BATHILDE, reine de France et abbesse (CL chelle,
p. 328; glise sur la main). Faisant jaillir une source
Chelles, avec une baguette.
SAINTE BERTIIE abbesse D'AVENAY(C.Aulcl,\). 102; etc.).
Comme son monastre manquait d'eau, elle chercha
dans les environs une source, et l'acheta aux propritaires
du sol. Puis traant une rigole avec sa quenouille, elle
s'en retourna au monastre, suivie par le ruisseau qui
l'accompagnait 3.
SAINTE WENEFIUDE (Winefride, Winefrede), vierge et
martyre (Cf. Autel, p. 102; Cou). Une source qui a donn
son nom au village d'Holywell dans le Flintshire, tait
visit par des milliers de plerins qui venaient y vnrer
le lieu o avait coul le sang de la sainte, et une l-
gante chapelle s'y leva au xv sicle 4. Une prose raconte
ainsi le fait :
liane occidit Caradocus,
llujus argiimento rci
Fous vbullit niitu l)i'i
Riibricatn specioi,
Qiio caput jmi'ciriitiir.
Mira milita hic pntran'tur,
C<ccivident, niuti fniitur,
Morbi onmes efTugnntiir
Cum flde petentium.
Comme la sainte passe pour avoir t religieuse et ab-
besse aprs que saint Beuno lui eut rendu la vie, on lui
donne parfois le costume de Bndictine et une crosse
dont la volute s'panouit en lis.
FORT.
Bon nombre d'ermites et de fondateurs d'abbayes,
surtout dans nos climats, ont choisi des bois touffus pour
1..AA. SS. Jun., t. I,p. 293. '
2. J. de Fontcnay, Fragments d'histoire mtallique, p. 181,
pi. XIII.
3. AA. SS. Maii, 1.1, p. 114,112.
4. Nicrcmberg, De miris... in Europa, libr. 11, cap. xxxm.
5. Vitraux de Bourges, n 186 (p. 275, sv.). Le Missel mozavabc
(Rome, 1755, p. 46,47) adopte cette histoire : Joanncs diem reces-
y vivre oublis et loin du bruit; ou pour dfricher des
terres vagues autour du monastre qu'ils levaient. 11
doit donc suffire d'en indiquerseulement quelques-uns.
Les autres rpondront aux mots Ermite, Construction,
Arbre, etc.
SAINT MAXIME DE RIEZ, vque; 27 novembre, v. /|59.
Successeur de saint Honor dans la direction du monas-
tre de Lrins, il fut demand par le peuple de Riez et
les voques de laprovince,pour remplir le sige piscopal.
Rfugi dans les bois afin d'viter cette charge, il ne put
chapper ceux qui le cherchaient, et se vit forc d'ac-
cepter l'piscopat.
SAINT STURM abb, fondateur de Fulde; 17 dcembre,
779. Retir d'abord Hirschfeld au milieu des bois avec
deux compagnons seulement, il y renouvelalesaustrits
de la Thbade ; et ne quitta ce lieu que pour viter le
voisinage des farouches Saxons. A Fulde, o il obtint de
Carloman une donation de terres considrable, il entre-
prit en 7/ih les premiers travaux de dfrichement et de
construction qui produisirent la longue l'illustre abbaye
bndictine si clbre durant tant de sicles.
FORGE ET INSTRUMENTS DE FORGERON.
Cf. Enclume, Marteau.
11 m'est arriv de rencontrer SAINTE AURE (abbesse
A PARIS) prs d'une forge. Mais c'tait dans une lgende
de saint loi; et l'artiste prtendait sans doute exprimer
ainsi, que le saint orfvre avait donn sa maison pour
qu'on en ft un couvent sous la direction de sainte Aure
(prs de l'glise ddie saint Martial).
FOSSE.
A ce titre pourraient se rattacher plusieurs faits qui
semblent placs tout aussi bien sous les titres Cadavre et
Spulcre. Nous ne parlons ici que de tombes ouvertes,
ou de fosss servant un supplice.
SAINT JEAN L'VANGLISTE(Cf. Calice, p. 172; etc.) tendu
dans une fosse. C'est un rcit qui avait cours jadis, et que
j'ai eu l'occasion d'indiquer ailleurs5. A propos de la pa-
role dite sur saint Jean par Notre-Seigneur (Joann. xxi, 21-
23), lorsque saint Pierre demandait si l'vanglisteaussi
serait martyr, la lgende imagina qu'il n'tait point mort.
Cependant saint Jean lui-mme, dans son vangile, avait
pris soin d'carter cette fausse interprtation. En somme
on raconte qu'arriv l'ge de quatre-vingt-dix-huitans,
il se fit creuser une fosse prs de l'autel ; et que le di-
manche, aprs avoir exhort les fidles, il se fit dposer
sus sui antea prasciens, effodi ipse sibi prsecepit locum sepulcri. In
quo valedicens fratribus,sine ullo mortis dolore ingressus, requiescit
usque ad adventum Domini incorruptus. On pourrait toutefois
expliquer bnignement ces textes, en disant que, selon l'crivain
espagnol, le disciple bien-aim a chapp aux affres de la mort et
a la corruption du tombeau. Mais les lgendaires ne se contentent
pas de si peu. Cf. Legend. aur., cap. x.
 FOSSE. FOUDRE.
en terre. Une lumire clatante vint alors, dit-on, le d-
rober aux yeux de l'assemble; puis l'on ne trouva plus
dans la fosse qu'une sorte de manne qui semblait foison-
ner au fond1.
SAINTARNOU, vque DE SOISSONS. Cf. Spulcre, etc.
SAINTVITAL DE RAVENNE, martyr; 28 avril, sous Nron.
11 tait militaire, et fut enfoui jusqu' la ceinture. On le
lapida dans cet tat; ou bien, selon une autre forme du
rcit, il aurait t prcipit dans une fosse profonde o
il fut recouvert de pierres 2. Il passe pour tre le pre des
saints Gervais et Protais (Cf. Familles saintes, p. ZiOft).
SAINT CHRYSANTEet SAINTEDARIE sa femme, martyrs;
25 octobre, vers la lin du m0 sicle. Ensevelis vivants,
dit-on, dans un foss (une sablonnirepeut-tre) qui fut
combl de sable, de pierres ou de boue. Mais leurs Actes,
mls de circonstances tranges, offrent des difficults
nombreuses, et Tillemont en profitait son ordinaire,
pour les carter compendieusement9.
SAINT MARCEL DE CHALON-SUR-SANE,martyr ; h septem-
bre, 177. Il avait quitt Lyon pour se soustraire aux per-
scuteurs; mais son zle lui fit convertir une famille en-
tire dans le nouveau sjour o il semblait vouloir se
cacher. Le gouverneur irrit de voir le christianisme se
multiplier, et pensant l'touffer par l'effroi, voulut que
Marcel ft enfoui jusqu' la ceinture. Celui-ci demeura
plusieurs jours ainsi, avant de rendre son me Dieu.
SAINTE PAULINE, vierge et martyre, avec sa mre SAINTE
CANDIDE(CL Familles suintes, saint Autme, p. /|0/i). Jetes
dans une fosse, elles y furent couvertes de pierres.
FOUDRE.
SAINT ETIENNE 1er, PAPE (Cf.pie, p. 36/i; etc.). Conduit
devant l'idole de Mars, il obtint, du Ciel que la plus
grande partie du temple ft dtruite immdiatement par
la foudre*.
SAINT DONAT, quel qu'il soit, est honor en beaucoup
de lieux comme protecteur contre la foudre. Tantt on le
reprsente en costume piscopal ; tantt (et c'est le plus
souvent) avec une armure; mais communment on met
prs de lui, ou dans sa main, un glaive et une palme.
Puis, pour indiquer son intervention contre les dangers
du tonnerre, on trace la foudre sillonnant le ciel autour
de lui; ailleurs un petit ange qui l'accompagne,renverse
un vase d'eau comme pour teindre les incendies que le
feu du ciel aurait allums. Reste savoir si c'est SAINT
DONATvque DE FISOLE, ou bien, comme les gens de
Bruges le prtendent 5, SAINTDONATIEN(Donat, en Flandre)
1. Menolog. groec, t.1, p. 70.
2. Legenda aur., cap. xux. Si je ne me trompe, ce serait pour lui
qu'on aura insr dans l'hymne du commun des martyrs cette
strophe (ap. Daniel, Thesaur. hymnolog., t. I, p. 109) :
Ex boc furor vesanioe
Jussit perimi mart3'rein,
Juslumque terris obrui
427
vque DE REIMS. 11 a t publi une petite brochure
( Ypres, 1766, in-12) pour tablir que ce patron contre
le tonnerre, la foudre, grle et temptes, est un martyr
(proprii nominis),dont le corps fut tir des catacombesde
Sainte-Agns enl6/i9, et envoy plus tard Munster-
Eiffel, dans le pays deJuliers. On y raconte que l'arrive
de ce corps saint dans les provinces de Cologne et de
Juliers fut accompagne d'orages terribles qui sugg-
rrent la pense de l'invoquer contre ces prils. Le fait
est que la plupart des estampes semblent donner raison
l'auteur de cet opuscule; mais, comme je l'ai dit, tout
le monde n'est pas d'accord sur le choix de ce patron
et sur ses attributs. Ce ne serait pas du reste la premire
fois qu'un saint bnficierait des qualits attribues
plus exactement son homonyme. Toutefois je l'ai plac
en tte de l'article, parce, que plusieurs en font un v-
que. Selon d'autres ce serait un soldat chrtien de la
lgion Fulminante (fulminata, ou fulminalrix).
SAINT ANSCHAIREarchevque de Hambourg, aptre du
Danemark et de la Sude-, 3 fvrier, 865. On rapporte
que pendant qu'il prchait aux nophytes ou aux paens,
la foudre clata sur son auditoirequi prtait peu d'atten-
tion ses paroles. D'ailleurs un autre rcit de ses bio-
graphes raconte que, chez les nouveaux convertis, du
foin fauch ou recueilli un jour de dimanche fut la proie
d'un incendie allum par le feu du ciel. Ce qui ne con-
tribua pas peu faire respecter les enseignements du
saint homme0.
Les SS. JEAN ET PAUL, martyrs. Je suppose que ce sont
les deux frres martyriss sous Julien l'Apostat(Cf. pe,
p. 370) cause desichesses que leur avait laissessainte
Constance, fille du grand Constantin. Quoi qu'il en soit,
bien des estampes allemandesprsentent comme patrons
contre la foudre deux saints de ce nom revtus d'un cos-
tume de guerriers; et ce vtement militaire pourrait tre
une indication de noblesse.
SAINT FRACAN (ou Fragan Francanus, Frccanus, etc.)
,
prince breton ou gallois, pre de saint Guennol. Ses
titres tre dsign comme saint ne sont pas bien ta-
blis. Voici en tout cas un miracle dont on lui fait hon-
neur, et qui pourrait aussibien tre mis sur le compte de
son fils. Fracan avait vou Guennol la vie religieuse,
puis l'en avait dissuad lui-mme. Au milieu d'un af-
freux orage qui clata sur sa tte dans la campagne, il
crut reconnatre la colre divine qui voulait punir sa pa-
role viole, et prit l'engagement de rparer cette faute
s'il avait la vie sauve. L'ouragan cessa aussitt, et cette
fois il accomplitsa promesse1.
Quem rgna coeli continent.
3. Cr. AA. SS. Octobr., t. XI, p. 437-445, etc.
4. AA. SS. August, t. I, p. 143. Cf. V. de Natal, libr. VII,
cap. xi.
5. Rcinsberg-, Calendrier belge, t. II, p. 212, sv.
6 AA. SS. Febmar., t. I, p. 425, 442, etc.
7. Les Vies des Suints de la Bretagne, p. 4P, 50.
428 FOUDRE. FOUET ET VERGES.
SAINT ISABN (ou Ysarn), abb de Saint-Victor de Mar-
seille; 24 septembre, v. 1057. Par aspersion de l'eau b-
nite, il dlivra de frquents orages une bourgade que le
danger habituel de la foudremenaait de faire dserter1.
SAINTE EUROSIE (OU Orosia),. vierge et martyre; 25 juin,
vme sicle. Ses Actes ne sont pas faciles claircir; mais
les Aragonais l'invoquent contre la foudre, et pour obte-
nir de la pluie dans les temps de scheresse. Cette d-
votion peut avoir t porte parles Espagnols dans le
Milanais, o la sainte est implore aussi contre les
orages*. C'est ce qui l'a fait souvent reprsenter avec un
geste qui semble carter la foudre clatant prs d'elle.
SAINTE BARBE, vierge et martyre (Cf. Artillerie, p. 86;
Fentre, etc.). D'aprs sa lgende, ce fut son pre qui
voulut la dcapiter lui-mme, et peine eut-il abattu la
tte de la sainte, qu'il fut frapp de la foudre3. C'est ce
qui a fait choisir sainte Barbe pour patronne contre la
mort subite, et partant, pour protectrice des professions
qui exposent ce danger.
SAINTE CATHERINE D'ALEXANDRIE, vierge et martyre (Cf.
pe, p. 371, sv.; etc.). On raconte qu'une machine pr-
pare pour la tailler en pices fut brise par la foudre
au moment o l'on voulait soumettre la sainte ce sup-
plice 4. D'aprs la lgende,' les fragments de cette ma-
chine volrent au loin avec tant de violence, qu'une mul-
titude de spectateurs en furent blesss ou mme tus.
FOUET ET VERGES.
A propos de Bton, Baguette, Disipline, etc., l'on a
trouv dj plusieurs indications qui pourront simplifier
notre tche en ce moment 5. Cependant il resterait plus
d'une difficult lever si j'avais la prtention d'claircir
la forme des instruments de supplice employs contre
les martyrs par la rage des perscuteurs. Qu'tait-ce, par
exemple, que les scorpions, les plombeaux, etc., dont il
est fait mention dans le rcit des tortures ? Quand la
question archologique en elle-mme serait mieux vide
qu'elle ne Test rellement, nous aurions encore comp-
ter avec les artistes, qui ne se sont pas toujours mis fort
1. AA. SS. Septembr., t. VI, p. 743.
2. AA. SS. Jun., t. V, p. 88, 90.
3. Cf. Acla S. Barbaroe.... palronm morienlium (Augusta Vin-
delic, 1703), p. 99-105.
Une prose (Melos pangal inclylum) dans le Missel duMans (1559),
rappelle ce trait :
Pator furit et insanit;
Natam rapit et perimit,
Amputato capite.
Ictu perculsus fulminis
Poenas luit moi immitis
Tanto dignasscelere.>
Sur quelques-unes des difficultsqui abondent dans cette lgende,
on peut voir le P. Morcelli, Kalendar. Eccles. CP., t. I, p. 259,
sqq. Cf. Joann. Damascen., Laudatio S. Barbaroe (d. Lequien,
p. 898, sqq.).
en peine d'tre d'accord avec l'antiquit. Un petit ma-
nuel comme le dictionnairepubli par M. Anthony Rich,
n'tait pas entre leurs mains; et mme aujourd'hui cette
ressource ne rpond pas encore tous les problmes que
la pratique peut amener. En somme les diffrentes ma-
nires de reprsenter une flagellation ne dpendent pas
seulement de l'poque o le fait a eu lieu, mais aussi du
sicle o vivait celui qui s'est charg de la peindre. Fouets
en peau d'anguille, en corde, en lanires de cuir, ou
mme en chanes; verges de baguettes ou de brins
ligneux, etc., tout cela s'est trouv livr la double fan-
taisie des peintres et des bourreaux.
Quant aux plombeaux (plumbalx), qui semblent avoir
t des baguettesalourdies par une adjonction de plomb
(peut-tre une lame de plomb roule leur extrmit)
pour les rendre plus contondantes, quelques-uns en ont
fait des balles de plomb armant les courroies d'un mar-
tinet. D'autres ont cru les reconnatredans deschanettes
termines par une petite poire de bronze; en quoi ils
pourraient bien avoir pris pour instrumentde supplice ce
qui n'avait t que des pendeloques(phalerx), destines
battre les lianes d'un cheval durant sa course. Enfin vers
les dernires annes du xvi sicle, certains graveurs ont
imagin d'en faire quelque chose comme un sac troit et
long, en manire de boyau dont le fond aurait retenu
un globe en mtal; le tout prsentant l'apparence d'une
longue larme fort disgracieuse et dont l'aspect surprend
la vue par sa singularit. Quelquefois on le prendrait
pour une fronde grossirement dessine.
SAINT MARCELLIN, PAPE et martyr; 26 avril, 30/j. Comme
son ancienne lgende prtendait qu'il avait apostasie d'a-
bord et n'avait t rlu qu'aprs avoir abdiqu le pon-
tificat pour se punir lui-mme", on le trouve quelquefois
reprsent avec un fouet qui est cens exprimer sa pr-
tendue pnitence (dont le. souvenir se conserve encore
dans le Brviaire romain). Ce qui est certain, c'est qu'il
mourut dcapit pour la foi.
SAINT GRGOIRELE GRAND, pape (Cf. Colombe, p. 239; etc.).
On le voit, quoique assez rarement, ayant prs de lui
une sorte de frule ou de fouet. C'est que pour exciter la
bonne volont des petits chanteurs de l'glise, il assistait
4. Cf. Iscgend. aur., cap. ci.xxu. Anguissola, Ephemerid., 1817,
p. 53-56. Du reste cela se rencontre peu prs partout, il cause du
culte presque universel de cette sainte dans la chrtient.
5. Je n'ai pas cit un fait que l'on raconte de SAINT GAU. I.'HWKII-
NOIS (Cf. Aumne, p. 93 ; etc.), parce qu'il ne parat, pas que les
artistes en aient tir parti ; mais voici comme on l'exposait dans le
Brviaire de Passau (1521) laudes : Habuit vir Dei capsellam do
corio factam, diligonter seratam; banc suis ex humeris pendentem,
jugiter gestare solebat. Etc. Ce ncessaire de voyage, ouvert aprs
la mort du saint, homme, se trouva contenir un rude cilice et une
chane de mtal qui portait des traces de sang. Le corps du bienheu-
reux indiquaitaussi mainte dchirure ; soit que la chane l'et ceint
troitement avec des pointes, soit qu'elle lui servt . se frapper sur
la chair.
6. Legenda aur., cap. LX. Hagiolog. ital., t. I, p. 222.
 FOUET ET \ERGES. 429
table de cet illustre pontife8; et l'abbaye cistercienne de
Sant' Ambrogio-Maggiore Milan portail dans ses armoi-

Quant l'interprtation, les Milanais racontent que

saint Ambroise apparut ainsi la bataille de Parabiago
(en 1339) pour sauverson peupled'une lutte o Milan cou-
rait grand risque 3. La ville en tablit une fte comm-
morativequ'elle clbrait tous les ans 4. Mais ne pouvons-
nous pas dire que si l'on vit (ou crut voir) le saint avec
cet attribut, ce pourrait bien tre parce que l'on avait
l'habitude de le rencontrer peint de la sorte? Je pense
pouvoir supposer que la svrit de saint Ambroise
en face du grand Thodose, exemple souvent cit au
\
moyen ge et la fermetde sa rsistance aux ariens que
protgeait l'impratrice Justine0, l'avaient fait caract-
riser par un instrument qui exprime la rigueur de la
disciplineecclsiastique.Aussi voyons-nous bien des fois
la grande figure de saint Ambroise voque dans les con-
troverses comme personnificationde la hirarchie me-
nace par le pouvoir laque'. C'tait une sorte de pendant
Notre-Seigncur chassant les vendeurs du temple; la
condamnationde la simonieet des empitementslaques
sur l'glise s'y trouvait comme exalte, et le zle pastoral
donn en modle. 11ne faut donc pas s'tonner si diverses
hymnes de l'glise milanaise vantent le courage indomp- Saiut Ambroise, peinture d'Aix-la-Chapelle.

1. Le Brviairede Passau (1521), pour Tducation des enfants de
choeur, prenait soin de rappelercela, et d'en louer le saint homme:
K Ccelcsti cinctus vcrbre
Vir miras innocontioe,
Pricsurncbat se diligi
Quo morebatur argui.
2. Spiegazione e riflessioni sopra alcuni sacri monumenli,p. 93.
Cf. Mlanges d'archologie, d'histoire,etc.,t. IV, p. 171. Fcrrario,
Monumenli dlia... basilica di S. Ambrogio, tav. I.
3. Le comte P. Vcrri (Storia di Milano,1.1, cap. xi) fait ce pro-
pos de la sensibilitphilanthropique,comme c'tait d'usage sur la fin
du xvmc sicle ; et trouve que l'on a donn l un rle bien inconve-
nant au saggio,prudente e mansuelissimonostropaslore. Ce n'tait
pas, ce qu'il parait, l'avis de Tristan Calchi quand il racontait
l.
sans grande surprise (flislor. pairioe, libr. VI ) que S. Ambroise
s'tait montr dj menaant, et l'pe la main, contre l'empereur
Conrad H, en 1037. Or ce tmoignage n'est pas le seul,tant s'en faut.
4. Anlichil longobardico-milanesi,t. 111, p. 160-163, 199.
Mazzucchclli, Osservasioni... sopra il rilo ambrosiano,p. 164-175.
5. Cf. D. Pcz, Thsaurus, t. II, P. H, p. 127, 109, 92,45-49,106,
167-170; 259, 202, 203,401.
6. Sermo de tradendis basilicis : Absit ut tradam hereditatem
patrum. Etc.
7. Voyez la lettre du pape Pascal au roi Henri I d'Angleterre dans
Eadmer ( la suite de S. Anselme, 2" dition do Gerboron, p. 60).
Item, D. Pez, t. V, p. 400,1380, sq.; etc.
8. Cf. Puccinelli, Zodiaco delta Chiesa milanese, P. III, cap. LXXIX
(p.407-410).
54
430 FOUET ET VERGES.

ries, si je ne me trompe, un bras droit gant la faon
piscopale et brandissant un martinet lanires. La
peinture de Sacchi (Cf. Docteurs, p. 313) nous a dj mon-
tr cet attribut caractrisantnotre saint ; et dans presque
toutes les reprsentations que j'ai pu observer attentive-
ment, il me semble avoir constamment rencontr les
lanires ou cordes au nombre de trois. N'y faudrait-il
pas
voir quelque souvenir de la trs-sainte Trinit, par
con-

Saint Ambroise, Parabiago;p. 431.

squent l'intention de signaler surtout la lutte vigoureuse
d'Ambroisecontre l'arianisme1? Car les Milanais voulaient
qu'il et mme guerroy main arme contre les ariens;
et Fagnano a laiss un pome latin en plusieurs chants,
intitul De bello ariano. Cependant J. P. Puricelli qui
parle de tout cela fort en dtail, affirme que le martinet
port dans les processions de la cathdrale devait avoir
t primitivementarm de quatre courroies 2. En quoi il
n'est pas d'accord avec le tableau de Sacchi, o le fouet
de notre saint (repli sur la table) me semble bien avoir
trois queues, comme disent les Anglais.
Rbur ampliation et conclusion dernire, voici la repr-

1. Puccinelli, ibid., cap. xx, xxiv, xxix, xxxn, XXXIU, xt.vi, I.XI, 2. Disserlalio Nazariana, cap. i.iv (p. 310-310). Mais en disant
i.xu, I.XV-LXIX (p. 237, etc.). que cela devait avoir t, ne prtait-il pas au texte ?
 FOL1ET ET VERGES. 431

sentation de saint Anibroise chargeant les ennemis des LUMBANdont la rgle tait d'une rudesse toute spciale.
siens (p. Z|30), sans autre armure que la chape et le fouet SAINT GUCUFAT(Cucufas, Quoqvofas, Cucufans, Cocova-
trois lanires. tus, Cugat,Culgat), martyr prs de Barcelone; 25 juillet,
Cela est emprunt un petit tableau du xve sicle, que vers 301. Avant d'tre dcapit, il fut dchir cruellement
le catalogue du muse Napolon 111 numrote 203, avec coups de fouets, au point que ses entrailles taient
l'indication : Saint vque cheval, arm d'trivires. dcouvertes3. Il semble tre venu d'Afriquedans la Cata-
SAINT ELEUTHRE, vque DE TOURNAI; 20 fvrier, 531; logne actuelle, et les Espagnols tiennent beaucoup ce
11 est parfois peint peu prs comme saint Ambroise,ou que son intention ft d'y braver les perscuteurs. Aussi
avec une verge; soit parce que les Tournaisiens ne se raconte-t-onde lui des paroles assez dsagrables adres-
rendirent ses prdications et ses miracles qu'aprs ses au juge, et qui maldifient beaucoup de gens aussi
avoir prouv plusieurs reprises les flaux du Ciel, s'oit polis et aussi gracieux que Baillet ou Tillemont. Cette
parce que les rfractaires l'accablrent de coups quelque cole si scrupuleuse pour les saints, en fait de bon ton,
temps avant sa mort; et sa fin en fut vraisemblablement n'avait pas besoin de recourir au P. Thophile Raynaud
avance. C'tait peut-tre en mmoire de cela, qu'une (Tcla verboruminJudam,ChrisliprodiloresJudxgermain:
processionde pnitence avait, lieu Tournai le jour anni- Libri mordaces an configendi: Opp., t. IX, p. 715, sqq.;
versaire d'une translation de ses reliques 1. et t. XI, 2/|8-6/i) ; elle n'avait qu' se renseigner auprs
SAINT LONCE DE TRIPOLI en Phnicie, soldat et martyr-, de messire Antoine Arnauld, dans sa Dissertationselon
18 juin, sous Vespasien. Comme il tenait constamment; la mthode des gomtres pour la justification de ceux qui
ses yeux levs vers le ciel, le juge lui fit attacher au cou emploient en crivant dans certaines rencontres, des
une pierre qui le forait courber la tte; et dans cet termes que le, monde estime durs (OEuvres de M. Arnauld,
tat il fut fouett jusqu' la mort. t. XXVII, p. 50-70; dit. de Lausanne).
SAINT EULOGE DE CORDOUE, pitre et. martyr; 11 mars, SAINTE PAULE ROMAINE, veuve et pnitente (26 janvier,
859. 11 fut cruellement fouett avant, sa dcollation. /|0/|), a reu la mme caractristique dans plusieurs pein-
SAINT THODORE d'Amase (ou Tiro), surnomm aussi tures, parce que ds son veuvage elle s'imposa une ex-
D'EIJCIIAIE 2, parce qu'il fil mourir un dragon, dit-on, en trme austrit de vie; s'efl'orantde rparer ainsi ce qui
cet endroit (Cf. Armes, Armure, p. 79; etc.). Il tient . et lui semblait quasi impardonnable dans la mollesse la-
l un fouet plomb, parce qu'il prouvace supplice, entre quelle le luxe de sa premire vie l'avait accoutume.Entre
autres; quoiqu'il n'ait expir que dans les flammes. autres signes de son grand courage, on la reprsente
Gnralement il ne faut s'attendre rencontrer ici quelquefoisembarque sur un vaisseau qui lve l'ancre,
que les martyrs qui ont rendu l'esprit sous les coups. tandis qu'un enfant semble l'appeler du rivage par ses
Autrement le nombre de ceux qui ont subi la flagella- larmes. 11 s'agit de son fils Toxotius, qu'elle laissait en
tion nous conduirait une liste presque interminable. Ce Italie lorsqu'elle partitpourla'ferre sainte; et qui dureste,
que j'ai dit propos de saint Ambroise, sur le sens de se montra plus tard digne (ils d'une si gnreuse mre.
rigueur ou de fermet dans la discipline,exprim par un SAINTEBIMANE, vierge et martyre Home; 2 dcembre,
fouet la main, peut, aider mieux saisir pourquoi 363. Frappe de plombeaux jusqu' la mort*.
des fondateurs, rformateurs ou suprieurs de commu- SAINTECANDIDEDE CARTIIAGE,vierge et martyre; 20 sep-
nauts religieuses ont t peints tenant une verge. Tels tembre, sous Maximien.
sont, par exemple, SAINTBENOIT DE NORCIA, SAINTROMUALD, SAINTE CONCORDE,nourrice de saint llippolyte et marty-
SAINT GRARD DISBROGNE, SAINT GUTULACfondateur de Croy- rise avec lui; 13 aot, 258. Morte du mme supplice
land, etc. A ce titre on pourrait bien y joindre SAINT CO- que les prcdentes (Hagiolog-. ilalic., t. II, p. 95).

1. Sur ce fait, et antres que j'indique ailleurs, on peut consulter Y Galerio prsident Sou vos, sant approprit.
les Acla sanctorum Belgii, t. 1, p. 478, 483, 486, 488, 496, 499, En torra mort est restt. Siau, etc.
500. Cette hostilit que rencontra le saint serait-elle un des motifs Siau nos sompre protector, Marabellasgrans obraren
qui l'ont fait reprsenter foulant aux pieds-un diable, sur sa chasse Glorios martir Cucufat. A vista delunivors-,
,
de Tournai (C. supra, p. 336) ? En torra os cayguren las tripas,Quantla rcliquia portaren
Ab los aots tar.t orrendos ; De sant Culgat del Valls :
2. Menolog. groec.t. II, p. 196,172; 1.111, p. 127. S. Thodore le Y essc'nt ellas de tots vistas, Que ni per mes que ploguos,
gnral d'arme, comme disent les Grecs, tait n dans la ville d'Eu- Las tornareu en Uur sentro : Ningd'ells se es mullt.
chate, mais ce n'est pas lui qui en porte le nom. Cependantcette A vista de tal portento Siau, etc.
ressemblance a pu aider la confusion qui s'est souvent opre Tots restaren admirats. Do la tompestAlcruel,
entre les deux martyrs. Siau, etc. Del contagi, fm y gnerra,
3. AA. SS. Jul., t. VI, p. 149-162. Espaa sagrada, t. XXIX, Puix que regnau en lo col,
Trobantvos en Barcelona Guardautota estaterra :
p. 322-327,328-351. Molts miracles ven obrats ; La quai debota confia '
Les Catalans et Roussillonaishonorent trs-particulirement ce Probant estos a tota hora En vostre emparo sagrt.
saint. Voici des extraits d'une complainte{Goitgs) imprime Perpi-
gnan en 1763.
Los qui tonen mal
Y per tota malaltia
de cap : ...
Siau.
Etc.
Dotze botxins esfoTats, Restarcn tots obsecats, 4. Un jeu de mots assez malencontreux, a fait choisir sainte
Assotantvos cruelment; Pregantvos l'Omnipotent : Bibiane pour patronne des buveurs, du moins en Allemagne.
432 FOUET ET VERGES. FOUR ET FOURNAISE.
SAINTE LOCADIE, vierge et martyre1; 9 dcembre, sous
Diocltien. On l'a donne pour soeur de sainte Eulalie,
mais elle semble n'tre que sa compatriote; et la ville de
Tolde l'a prise pour patronne. Comme pour mieux jus-
tifier son titre de martyre," on place prsd'elledes fouets;
parce qu'elle avait t cruellement battue avant d'tre
jete en prison pour y attendre de nouveaux supplices.
L elle pria Notre-Seigneur de la rappeler lui, et mou-
rut en baisant une croix qu'elle avait trace sur la mu-
raille. C'est ce qui fait qu'on lui met quelquefois une
croix en main. Du reste ses Actes vritables ne nous sont,
point parvenus.
SAINTE MUSTIOLE matrone, martyrise Chiusi; 3 juillet,
sous Aurlien. Elle parat avoir t tue coups de plom-
beaux, aprs d'autres supplices2.
FOU1SSEMENT ET OUTILS
poun.Fouin ou DFONCER LA TERRE.
S'il s'agit de Bche, nous avons ce titre dj, et il peut
en tre question encore propos de saintsjardiniers. Mais
le hoyau ou le pic peuvent tre employs toute autre
besogne qu' fouir la terre, comme on l'a pu remarquer
ailleurs (Cf. Assassinai, p. 80) au sujet de SAINT ROMBAUD
tu par deux ouvriers qu'il employait la construction
d'une chapelle 3. En outre, ces outils pouvant tre em-
ploys par des fossoyeurs, on a pu caractriser ainsi les
saints qui se sont adonns l'oeuvre charitable d'ense-
velir et d'inhumer les morts. Si bien que j'ai vu la pio-
che mise par un vieil artiste la main de SAINTE PKAXDE,
parce qu'elle prenait soin de recueillir les restes des
martyrs pour leur donner une spulture honorable.
SAINT SIXTE 111, pape. Cf. Image de la sainte Vierge.
On donne aussi le pic ou la pioche quelques saints
qui ont t condamns aux travaux des mines. Ainsi
Callot reprsente de cette faon les saints voques NEME-
SIEN, PoLiEN.etc.(10 septembre), qui furent envoys dans
les mines ou les carrires de Numidie, sous l'empereur
Valrien.
SAINTAMBROISE,vque DE MILAN (Cf. Abeilles,]}. 19; etc.).
Creusant la terre pour dcouvrir les corps des SAINTS
GERVAIS ET PROTAIS. 11 en a t question sous le titre
vques (p. Z|00, sv.); mais une nouvelle caractristique
permet de rappeler cet vnement avec le petit tableau
italien qui le reprsente au muse Napolon 111. Ce peut
tre d'ailleurs l'occasion de relever ce qu'en a dit rcem-
ment un crivain qui est d'ordinaire plus respectueux
pour l'histoire ecclsiastique. Il donne penser que saint
Ambroise savait peu prs d'avance o reposaient les
reliques des deux martyrs, en sorte que le saint vque
1. On l'honore comme martyre, quoiqu'elle soit morte dans la
prison o le gouverneur Dacien l'avait fait charger de fers, se pro-
posant de la soumettre de nouvelles tortures lorsqu'il reviendrait,
d'une tourne en Lusitanie.
aurait eu tout simplement ttonner quelque peu pour
faire sa trouvaille. Cela ne ressemble pas du tout ni
la bonne foi du grand docteur, ni ce que dit l'histoire
d'aprs les gens bien informs 4. Les documents con-
temporains affirment au contraire que les noms mmes
des deux martyrs avaient peu prs disparu du souvenir
populaire; et il faudrait d'assez bonnes preuves pour
nous faire croire, aprs quatorze sicles, que saint Am-
broise, qui n'tait pas Milanais, en savait l-dessus plus
long que les hommes du pays. Or ces preuves, o sont-
elles? Chose pareille ne s'affirme pas tout simplement,
pour se dbarrasser du merveilleux dans l'hagiographie
par le plus court chemin.
Plus d'un autre vque, quoique pour des circon-
stances moins clbres, pourrait recevoir le mme attri-
but : par exemple, SAINT HONOR D'AMIENS, qui dcouvrit
les reliques des saints Fuscien, Vicloric et Gentienr'.
Mais souvent cela se traduit, sous la main des artistes,
en une chsse que l'on transporte plus ou moins solen-
nellement.
FOUR ET FOURNAISE.
Il n'est plus besoin, aprs l'article que nous avons con-
sacr au mot Bwuf, de revenir sur les saints ou saintes
qui ont t mis mort au moyen d'un taureau de
bronze rougi par le feu. Mais four et fournaise peuvent
former un chapitre unique, puisque le four chaux a
servi d'instrument de mort pour bien des martyrs.
D'ailleurs les artistes ne sont pas toujours trs-attentifs
nous faire reconnatre s'il s'agit d'un simple four de
boulanger ou de tout autre foyer plus ou moins concen-
tr sous une vote. Pour obvier divers prtextes de con-
fusion, nous avons dj mentionn plusieurs cas de four-
naise dans le chapitreintitul Bcher; en sorte que nous
serons presque dispens de signaler cette fois autre
chose que les fours proprement dits.
Nous avons donn place aux TROIS HBREUX DE LA FOUR-
NAISE (Ananie, Misal et Azarias; ou Sidrach, Misach et
Abdenago) sous le titre Bcher (p. 1/|9). Mais leur his-
toire, raconte par les livres saints (Dan. m, 1-100), a t
si souvent reproduite dans les bas-reliefs chrtiens des
premiers sicles, que l'on ne sera pas surpris de la voir
figurer ici encore sous une forme plus particulirement
approprie l'intitul du prsent article. Comme prc-
demment, je mets 'profit l'une de ces nombreuses
sculptures (trop souvent mutiles) qui se rencontrent
dans la France mridionale; et qui, attribues aux Alis-
camps d'Arles, montrent quelle opinion nos pres avaient
de ce muse chrtien, dispers depuis des sicles. S'il
2. Hagiolog. Italie, t. II, p. 6.
3. Cf. AA. SS. Jul., t. I, p. 186, 215, 2'i9; 213, 250, 203.
4. Cf. Puricelli, De SS. Marlyribus Nazario. etc., p. 200-202.
5. AA. SS. Maii, t. 111, p. 613.
 FOUR ET FOURNAISE. 433

et continu subsister, quelle srie de documents on y
trouverait pour l'histoire de l'art et du symbolismedu-
rant les deux ou trois priodes qui ont prcd l'irruption
du got septentrional dans le bassin de la Mditerrane'!
Celui-ci est aujourd'hui mutil, comme l'autre.
SAINT PAUL vque DE VERDUN, aprs avoir t solitaire
et moine; 8 fvrier, 631. On le reprsente occup prs
d'un four 3. Dans son monastre, o il tait charg del
boulangerie, il se trouva un jour, dit-on, surpris par le
temps. Le repas pressait, et le pain n'avait pas t en-

fourn. 11 pntra donc lui-mme dans le four afin do le
nettoyer plus promptement et d'y placer les pains sans
relard. Moyennant cette activit (et l'aide do Dieu sans
doute), la communautfut servie point, quoique le saint
n'y et pas employ une heure entire.
SAINT LEUTHRE DE ROME, vque en lllyric, dit-on;
18 avril, sous Adrien. Jet en vain dans une fournaise
ou, selon d'autres, dans une chaudire d'huile bouil-
lante 3. Cf. Boeuf, p. 138; etc.
SAINT HELLADE (Ilclladius), archevque DE TOLDE;
18 fvrier, 632. Sainte lldefonse, son successeur dans
l'piscopat, raconte qu'Hellade encore sculier, et occu-
pant un rang distingu la Cour, se plaisait servir les
moines. C'est ce qui l'a fait reprsenterportant des fa-
gots pour chaufferle four de l'abbaye, quoique son bio-
graphe parle plutt de pailles 4.
Les SAINTS FAUSTE,MARTIALet JANVIER,martyriss A COR-
DOUE; 13 et 19 octobre, sous Diocttien. Ils terminrent
leur vie dans une fournaise o le juge les avait fait jeter
en haine del foi"'.
Le B* HERLUIN, abb du Eec; 26 aot, v. 1078. On at-
tribue l'entre du clbre Lanfranc dans l'tat religieux
ce que visitant l'abbaye du Bec, il trouva cet homme
de Dieu occup de tout son coeur au service de la bou-
langerie dont il avait t charg dans le monastre 0.
SAINT VROUL (Evroult, Ebrulfus) abb. Cf. Pain.
SAINT DI'EGUE(Didacus) D'ALCALA, frre franciscain de la
stricte Observance (rcollet); 13 novembre, 1/|63. Parmi

1. Les notes du P. A. Martin indiquent ce monument comme Hi trs viri concorditor Coeli fruamur optimo.
existant (en marbre) au muse de Toulouse. Ad passionom veniunt,
2. Calendar. benedict., 8 februar. In Trinitatisnominc Furoro lune tyrannus(lvgenius? )
3. Menolog. groec, t. H, p. 31 (15 decembr.).Les Bollandistcs trou- llostem viccruntpessimum. Accensus, inquit : Mittite
Fauslus benignusprimus ost, In igno istos; monita
vent sa lgende fort sujette caution; montrant que l'tourdcrie des Aftatur : l-lujus temporis Qui nostra audent temnere.
copistes,d'une part, et de l'autre, le patriotismene diversesvilles y Condigna non est passio,
ont introduit des attributions impossibles. Cf. AA. SS. April., t. II, Fratres, futuram ad gloriam. Inlrant bcati martyres
p. 528-539. Hagioloa. italic, 1.1, p. 203. Beatus Januarius : Lati caminum; concinunt
4. AA. SS. Februar., t. III, p. 79. sqq. Espana sagrada, t. V, Apcrta, inquit, janua llyinnuni Duo et canticum
Novum piis concentibus.Etc.
p. 258, sgg.; et 477. Est nobis; jam gaudio
5. Espana sagrada, t. X, p. 321-333; et 108-510. Breviar. go- 6. Calendar. benedict., 20 augusi.

thic, 19 octobr. :
434 FOUR ET FOURNAISE. FOURCHE ET TRIDENT.
ses nombreux miracles, on cite un enfant tir vivant du
four o il s'tait endormi, et qui avait t chauff sans
que l'on songet au petit malheureuxi.
On pourrait aussi toute force, rappeler en cet en-
droit l'extase du mme saint, peinte par Murillo (muse
du Louvre, n 550 bis). On y voit les anges occups autour
des fourneaux, tandis que le saint cuisinier oublie sa be-
sogne dans ses entretiens avec Dieu. Mais ce n'est mme
pas une des nombreuses circonstances que dtaillent
communment les images populaires de sa lgende. 11
fallait, peut-tre la dvotion de Philippe II ce thauma-
turge espagnol pour que Murillo y regardt de si prs;
moins qu'il ne s'agisse par hasard du B. SALVADOR D'HORTA
(Cf. Cuisine, p. 303; Jardin, etc.) mconnu parles auteurs
du livret. Du reste je n'ai pas russi bien lire les vers
espagnols inscrits au bas de la peinture.
Le B1 JACQUES L'ALLEMAND (d'Ulm) dominicain; 12 oc-
tobre, T/I91. Comme il tait peintre-verrier, on le repr-
sente prs d'un four vitraux; non pas seulement pour
indiquer l'art qu'il exera dans son Ordre, mais aussi
afin de rappeler l'obissance qui lui lit. un jour aban-
donner la cuisson de ses peintures pour se rendre l'ap-
pel d'un suprieur 2. Dieu permit que le feu suspendt
son action jusqu'au retour du saint religieux. On le peint
aussi parfois une croix la main cause de sa dvotion
pour la Passion de Notre-Scigneur, et peut-tre aussi
parce qu'il chassa le dmon par un signe de croix.
SAINTE AURE (Aurea), abbesse A PARIS; h octobre, 666.
L'heure arrivant de sonner le repas pour ses trois cents
religieuses, et la sainte, voulant voir o en tait la four-
ne de pain, trouva que le four tait encore allum. Afin
de hter l'affaire, elle entra dans le four, dit-on, et le
vida des charbons ardents sans employer d'autre instru-
ment que ses mains. Comme elle ressortait sans nulle
atteinte ni en son corps ni en .ses vtements, la cloche
qui sonnait, rassembla toute la communaut; en sorte
que la merveille fut immdiatement connue du couvent
tout entier.
SAINTE AUSTREHERTE (Cf. Ane, p. 32). Prs d'un four
qu'elle bnit, ou dans lequel on la voit plonger le bras.
Charge de la boulangerie, il lui fallait enfourner sans
dlai, lorsque pour nettoyer le four, elle se trouva ne
pouvoir se servir de son balai qui avait t brl. Pour ne
pas perdre de temps pendant que le four tait chauff,
elle fit le signe de la croix et, monta elle-mme dans le
four pour le balayer avec les manches de sa robe ; puis
sortit comme si de rien n'tait, de sorte que personne
ne pouvait s'en apercevoir'.
Cette lgende se rapproche singulirement de celles
1. Voir la pice de Lope de Vega, intitule S. Diego de lcala,
act. II (t. IV, p. 526, dans l'dition de Ribadencira).
2. Surius, H octobr. Cf. Melloni, Atti... degli uomini illuslri in
sanlit... in Bologna, Parte II, t. III, p. 241.
3. Calendar. benedict., 11 februar. -- Surius, ibid.
que l'on vient de voir au sujet de sainte Aure et de saint
Paul de Verdun. Ajoutons qu'un fait tout semblable est
attribu SAINT GUILLAUME DE GELLONE (saint Guilhem du
dsert), qui mourut le 28 mai, 812; et qui est souvent
confondu avec saint Guillaume de Malavalle. Cela est
galement attribu SAINT DONAT4, moine de l'ordre DE
MONTE-VERGINE (17 aot, 1198).
Ce prodige du reste peut remonter bien plus haut
encore ; car on trouve un rcit pareil dans la vie de SAINT
SARAS, ARB (Cf. Ermites, p. 385). Mais il s'agissait l du
boulangerde la communaut, qui avait mis dans le four
ses vtements percs parla pluie, et qui s'en souvint trop
lard lorsque la flamme roulait dj sous la vote. Sabas
apercevant l'inquitude et la honte qui travaillait ce frre,
s'en fit expliquer la cause; et alla retirer le vtement,
aprs s'tre muni du signe de la croix 5.
FOURCHE ET TRIDENT..
Groupons sous ce titre divers instruments qui ont
quelque rapport de forme sans en avoir beaucoup pour
l'emploi. Les brasseurs, par exemple, pour remuer le
malt, se servent d'un outil qui ressemble souvent un
trident ou une fourche dont les dents seraient traver-
ses par des btonnets formant une sorte de grille. Cela
s'appelle en Allemagne Brauer-Gabel (fourche de brasse-
rie); en France, fourchel ou fourcher (mots plus connus
des paysans et des brasseurs que des lexicographes),
vague ou broussoir (brassoir?). La forme ci-jointe ap-
partient au moyen ge parisien/comme le montrent les
fleurs de lis, la date 1/|88, et la trouvaille de la pice
dans le lit de la Seine 0. L, il faut convenir que cet
outil ressemble mdiocrement soit une pelle ajoure,
soit une fourche ; et j'avoue tre trop peu au courant
de ce qui concerne l'intrieur d'une brasserie, pour d-
cider si les vagues du mreau parisien sont encore en
usage quelque part, ou appartiennent seulement l'ar-
chologie de la profession. Mais la Flandre tant parti-
culirement comptente en fait de bire, nous allons
donner la vraie forme qu'elle attribue cet instrument,
quand elle le place entre les mains du patron de la cor-
poration.
Ce patron est SAINT ARNOULD (Arnou, Arnoud, Ar-
4. Brautii Marlyrolog. poetic. :
Afdontem furnum subiens, purgavit amiclu
Ejectis prunis j inlegcr inde redit.
5. Surius, 5 decembr.
6. A. Forgeais, Plombs historis..., t. I (Mtiers), p. 40, sv.
 FOURCHE ET TRIDENT.

noull, etc.), vque DE SOISSONS (Cf. Armes, Armure,

p. 73). Je ne saurais dire quelle circonstance particu-

1. AA. SS. August., t. III, p. 246. quer de lait. Cependant sa prose (Voce, corde, jubilemus) dans le
2. Ibid., 1.111, p. 430. Missel d'Autun de 1530, ne parle gure que du respect des animaux
3. T. 1, p. 7 (2 septembr.). farouches pour notre martyr.
4. AA. SS. August., t. III, p. 439, 428. Une byninc ancienne (AA. Devorandus foris datur,
SS., ibid., p. 429) fait allusion a la biche qui le nourrit de son lait : Sed in agnum commutatur
Vivebatinler bestias
Ferarum soevitia;
Quo cive gaudent angeli. Hoec submissa pedes lambil,
5. Mamms, a, cause do cela, mais aussi peut-tre par suite d'un Hocc-amplexucollum nmbit,
jeu de mots tir de son nom (mamnioe) et qui n'aura pas nui la Pia dans obsoquia,
pratique populaire, est invoqu par les nourrices pour ne pas man- Cf. AA. SS. August., t. III, p. 438, sq.
436 FOURRURES.FRONT MARQU.
FOURNAISE. Cf. Four, etc. quelque chose sous le titre Possdes, propos de saint
FOURRURES. Thotonius.

Le doctorat et la dignit ou profession de chanoine FRONT MARQU DE QUELQUE SIGNE.

sont caractriss frquemment par l'usage de certaines
Nous avons dit plus haut, que les rayonnements dar-
ds par le visage de MOSE aprs son long entretien avec
Dieu, s'taient traduits en cornes sur son front 1; et cela
non-seulementdans la sculpture, laquelle ont t refu-
ss les moyens d'exprimer la lumire, mais dans la pein-
ture mme, surtout dans celle des vitraux. 11 n'est donc
pas besoin de revenir sur ce sujet.
SAINT FLAVIEN, martyr; 22 dcembre, sous Julien l'Apo-
stat. 11 parat avoir t d'un rang lev Rome, et s'at-
tira l'animadversion du prfet de la ville pour avoir
donn la spulture des martyrs. 11 ne cachait pas du
reste sa croyance l'vangile, si bien que sa femme et
ses deux filles suivirent son exemple en donnant leur vie
pour Jsus-Christ (Cf. Familles saintes, sainte Bibiane,
p. ZIO/I; etc.). Pour lui, il fut marqu publiquement au
front avec un fer rouge parla main du bourreau. Malgr
l'affectation de sang-froid philosophique et de tolrance
qu'aurait voulu se donner le paganisme de l'empereur
Julien, son rgne fil renatre pour les disciples de Notre-
Seigneur des peines que les empereurs chrtiens avaient
voulu pargner aux malfaiteurs mmes 2. Aprs cet
indigne supplice qui fit murmurer le peuple, Flavien
fut. exil Acquapendenle o il mourut des suites du
' tourment, aprs avoir pass trois jours en priresa.
SAINT RAMWOLD, abb. Cf. Apparitions de Noire-Seigneur
Jsus-Christ, p. 5/i ; etc.
SAINTE RITE DE CASCIA veuve, puis religieuse augusline;
22 mai, 1/|56. On la reprsente le front marqu d'une
plaie qui semble souvent cause par un rayon que darde
vers elle le crucifix. Elle avait entendu saint Jacques de
la Marche prcher avec tant d'ardeur sur la Passion de
Jsus-Christ, que, revenue chez elle, elle se prosterna de-
vant une croix pour demander Noire-Seigneur qu'il lui
fit part d'une pine au moins de sa couronne. Ds lors il
lui survint au front un abcs douloureux et repoussant,
qui persista toute sa vie; sauf pendant un voyage qu'elle
dsirait faire Rome pour le jubil, mais qu'on lui refu-
sait cause de cela. Aprs sa mort, la plaie jusque-l
hideuse, sembla devenir rayonnante4. Cette circonstance
de sa vie a fait invoquer la sainte comme patronne contre
la petite vrole.
Je ne sais si ce mme fait n'aurait pas donn lieu pri-
Saint Mamms, p. 435.
, mitivement aux peintures qui font voltiger ds abeilles
fourrures qui prirent un air de distinctionhonorifique autour de la tte de sainte Rite. Peut-tre aura-t-onvoulu
(Cf. Chape, p. 198, sv.). Quant au canonicat, on en verra exprimer ainsi l'espce de piqre qui lui blessa,le front;

1. Il en sera reparl sous le titre Globe. facile de montrer que ce prince porta mal son masque de philosophe
2. Constantin cinquante annes auparavant, avait aboli cotte
, impartial ; si peu de temps qu'il ait eu sa disposition commeempe-
marque au visage, comme dformant l'empreinte cleste que Dieu a reur.
mise sur la face de l'homme. Cf. Labus, Fasti, 22 dicembre. Ce n'est 3. Dagiolog. ilalic., t. II, p. 353, sq.
pas le cas d'insister sur le rgne de Julien l'Apostat, mais il serait 4. AA. SS. Mail, t. V, p. 225, sq.
 FRUITS (SAUF LE RAISIN). 437

car on voit aussi ailleurs un fer de flche terminant le mre

rayon dard vers elle par la couronne d'pines du cru-
cifix. 11 est vrai que certaineslgendes de la sainte veu-
lent qu'un essaim ait entour son visage quand elle
tait au berceau. Mais ce rcit pourrait bien tre post-
rieur la reprsentation, d'autant plus qu'il nous
manque une vie contemporaine l.
r dont l'enveloppe se fend en laissant voir l'intrieur
i fruit. C'est, dit-on, l'aspect qu'offre la cit avec ses
du
jjardins et ses difices chelonns,dans une valle pro-
fonde
1 sur les pentes de la Sierra-Nevada.

FRUITS DIVERS (SAUF LE RAISIN).

SAINT ANTONINdel'ordre de Saint-Dominique, archev-

que de Florence. On a pu voir plus haut (Cf. Balances,
p. 110) l'histoire de l'homme qui lui avait offert une
corbeille de fruits, comptant bien recevoir quelque r-
compense suprieure au cadeau; et qui se plaignait de
n'avoir obtenu du saint qu'un Dieu vous le rende!
LE 15* HERMANN JOSEPH. Encore enfant, mettant une
pomme dans la main de l'enfant Jsus (Cf. Enfants
saints, p. 351).
SAINT SABAS, abb (Cf. Ermites, p. 385). Une pomme
l main ou ses pieds. 11 tait entr fort jeune dans un
monastre; et comme il travaillait un jour au jardin, son
apptit d'enfant, aid de quelque convoitise, lui suggra
de prvenir l'heure du repas l'aide d'un pommier fort
bien garni. Il avait dj cueilli la pomme qui lui faisait
envie, lorsque, se rappelant que le pch tait entr de
la sorte dans le inonde, il jeta le fruit terre, et s'in-
terdit pour le reste de ses jours d'en jamais manger 2.
LE BX GRARD DE MONZA (dei Tintori), dont le nom a
paru dj dans ce livre (Cf. Construction,p. 250; etc.).
J'ai dit ci-dessus (p. 1/|7) que son bouquet, de cerises
pouvait, bien provenir de quelque confusion amene par
l'homonymie qui aurait fait ddoubler le prodige attribu
un autre Grard de Toscane. Les Milanais prtendent
que non ; et racontent de leur saint un fait assez recratif
que l'on peut lire chez les Bollandisles, avec peinture
l'appui du rcit populaire".
Ce nous sera du moins l'occasion d'indiquer le litre
Branche comme pouvant suppler certaines donnes
qui auraient conduit ici un chercheur dans l'embarras.
SAINT JEAN DE DIEU (Cf. Corde, p. 258, sv.).Une grenade,
ordinairement surmonte de la croix, rappelle qu'au
milieu de divers ttonnements o il cherchait la voix du Saint Jean do Dieu.
Ciel, Dieu lui dit: Grenade sera la croix. Ce fut en Le Bx SALVADOR D'ORTA, franciscain; entrant en extase
effet dans la ville de Grenade qu'il russit fonder son la vue d'une grenade qu'on lui servait table. Cf.
Ordre, aprs avoir travers bien des preuves 4. Jardin, etc.
Ce qui peut nous paratre bizarre dans ce rbus, ne SAINTE DOROTHE, vierge et martyre. Cf. Fleurs, p. Ull.
Test point pour les Espagnols, qui prtendent que la ville SAINTE RITE DE CASCIA, religieuse augustine (Cf. Front,
doit rellementson nom sa similitude avec une grenade p. &36). Des figues et des roses prs d'elle on dans sa
1. A A. SS. (. c, p. 223,220. peinture plus ancienne parce qu'ils la supposaientexcute avant les
2. Surius, 5 decembr. prdications de saint Dominique, Mabillon (entre autres) et le IYOUT
3. AA. SS. Jun., 1.1, p. 767, sq. Si la peinture est vraiment l'oeuvre veau Trait de diplomatiquepouvaient leur offrir maint exemple de
de Bernardin Luini, le dessin communiqu aux Bollandistcs* n'en patentres quelconquesbien antrieures au xin" sicle.
donnerait pas l'ide. Quant au chapelet qui leur a fait rejeter une 4. AA. SS. Mari., t. I, p. 839.
55
438 FRUITS. FUSEAU.
main. Durant sa dernire maladie o elle ne pouvait
presque recevoir que la sainte Eucharistie, une de ses
parentes lui demanda si l'on ne pourraitpas lui apporter
de sa maison quelque chose qui ft propre la soulager.
La moribonde rpondit qu'elle accepterait volontiers des
Annonciation, etc.; p. -130.
FUSEAU ET QUENOUILLE.
La quenouille et le fuseau, ou le fuseau
tout simple-
ment avec un petit cabas contenant la provision soit de
laine, soit de chanvre ou de lin, caractrise
souvent le
travail domestique d'une femme qui
accepte ses devoirs
de mnagre et fuit l'oisivet. Les humbles
occupations
portes courageusement, et la pauvret vaillamment
ac-
I. AA. SS. Jun., t. V, p. 226.
roses et des figues de son jardin. Comme on tait au mois
de janvier, plusieurs pensrent que ces parolestaient
un
signe de dlire ; mais il se trouva que Dieu avait exauc
le dsir de la sainte. Fleurs et fruits lui furent
appor-
ts 1 selon son envie.
cueillie ont fait donner cet attribut aux bergres qui gar-
dent leur troupeau et aux princesses enrles dans la
professionreligieuse. C'est aussi de la sorte que s'exprime
la pnitence d'vE ; tandis qu'Adam,courb sur sa bche,
arrose la terre de ses sueurs. Le got encore antique
dans quelque bas-relief de l'art chrtien primitif, tra-
duisait cela de faon charmante par une apparition divine
o des pis sont donns Adam, et la brebis Eve 2.
2. Bosio, Borna sotlerranea, p. 295.
 FUSEAU.
Ainsi l'avait entendu le sens pratique des vieux Romains:
l'homme agriculteur, et livr aux affaires du dehors; la
femme occupe du soin de la maison (lanam fecil).
L'criture sainte s'y accorde merveille (Prov. xxxi, 10-31).
Comme modle des femmes, LA TRS-SAINTEVIERGE ina:
niait ordinairementle fuseau dans les vieilles peintures,
au moment o l'archange vient lui demander son consen-
tement l'incarnation du Verbe divin. Le xvc sicle et
mme le xive prirent l'habitude de la reprsenterpriant
ou lisant alors ; mais jusque-l,et surtout chez les Grecs,
on jugeait qu'une femme occupe des travaux quotidiens
tait trs-suffisamment- difiante pour que la Mre de
Dieu en donnt l'exemple dans l'instant le plus solennel
de sa vie *. Telle la voyons-nous (p. Z|38) sur la panse de
cette lampe en bronze (si ce n'est un encensoir grec),
dont j'ai donn ailleurs le dveloppement (Cf. Bonnet
phrygien, p. 1Z|2) au-dessous de la dimension originale 2.
Au ct droit (du spectateur), Notre-Dame debout, d-
tourne un peu la tte vers l'ange Gabriel qui l'aborde; et
la bande un peu grossire (en manire de courroie) qui
descend de sa main gauche vers le sol, sera facilement
reconnue comme le fil qu'entrane un fuseau, si l'on a eu
l'occasion d'examiner attentivement des reprsentalions
trs-anciennes (ou orientales) de ce fait vanglique3.
Les Grecs poussaient en ce genre la fidlit un pro-
gramme convenu, jusqu' peindre en rouge dans les mi-
niatures, le fil qui sort des doigts de la trs-sainte Vierge.
I. Les artistes lgendaires reprsentent parfois lu sainte Vierge
pendant son enfancedans le temple, occupe tisser une toffe sur
un mtier. Cela se voit par exemple duns le choeur de la cathdrale
d'Amiens, avec d'autresdtails du mme genre. Mais j'ai dj donn
comprendrequo je ne nie proposaispoint d'numrer tout ce que
l'art chrtien a introduitou accept dans l'histoire delaMro de Dieu.
Ce serait de quoi rdiger un livre plus gros que n'est le mien. Je me
contente donc d'indiquer sommairementles traits les plus accepts
pour les principalescirconstancesde l'vangileo ligure la reine do
tous les saints. Faisons pourtant observer (pie dans la Prsentation
de Marie au temple (supra, p. 388), le ininiatcur byzantin montre
en arrire-plan (sauf perspective) un ange parlant la Trs-saintc-
V1 N J) t V U E :M 1 K lt
PAKIS. J. 'Ct.AYK, IMI'KIMRUK,
439
Elle filait, prtendent-ils, de la pourpre en ce moment; et
destinait son travail un vtement pour le grand prtre.
L'occupation de filer tant, depuis l'origine'du monde,
l'indication d'une femme qui ne songe pas plus que de
raison sa toilette, le fuseau (ou le rouet) peut se trouver,
dans la reprsentation de la plupart des saintes qui ont
t mres de famille ou religieuses; mais surtout quand
il s'agit de bergres,dont l'isolement et les loisirs rcla-
mentparticulirementun travail suivi 4. Car, commedisait
le vieux proverbe :
Fille oisive,
A mal pensive.
Du reste cet article pourra se complter par celui qui
aura pour titre Navette, etc.
Nous verrons encore sous les titres Groupes, Lis,
Livres, que ce programme oriental de l'Annonciation n'a
pas fait loi dans l'Occident.
Mais, propos de bergres, rappelous un fait de la
BSL'GERMAINECOUSIN (Cf. Bergers, p. 136). On raconte que
dsirant assister la messe tous les jours, et ne pouvant
se faire remplacer dans la garde de ses moutons, elle
plantait sa quenouille au milieu du troupeau. Les ani-
maux se tenaient groups autour de ce signe de rallie-
ment, et jamais nulle des btes confies aux soins de la
sainte ne s'gara ou ne fut dvore par les loups.
Viergc. Au dire des lgendes,elle aurait ds-lors eu do frquentes
communicationsavec les esprits clestes. C'est un des cas o l'on
peut crire sans danger avec un Gascon du \\V sicle : 11 ne sera
pus damn qui le croira ou le dcroira.
2. Le modle appartient & M. Carrand.
3. Cf. Joann. Phoc, De Locis sanctis, x (dans la Byzantine de
Venise, a la suite de Malalas; p. 4, sq.). J'en ai cit plus d'un
exemple dans-les Annales de philosophie chrtienne, t. XIX (1839),
p. 07;. Mais cela se retrouve sur un sarcophagede Havcnne et avec
le/inome enroulement de laine qui se voit sur notre cul-dc-)ainpe,
peut-tre par suite do\l'influenceorientale.
4. C'est pourquoi.nonsl'avonsdonn a sainteSolange,supra, p. 90.
'---.-..'. / *
V O h V M K.
KUK S A 1 N T - Il KN 0 I T, 1.