Famlia, Reino e Redeno

Antes de comear o sermo propriamente dito, preciso fazer uma breve defesa do que
irei fazer aqui essa noite. O tema que me proponho a tratar essa noite ser sobre famlia,
reino e redeno, tratarei, portanto, sobre temas ligados a casamento, masculinidade,
feminilidade e criao de filhos. Por essa causa, muitos irmos podem ser levados a me
olhar com desconfiana, afinal, como um garoto de dezessete anos, que nem namorada
tem, pode falar alguma coisa sobre famlia e criao de filhos? Muitas igrejas nem
mesmo aprovam a consagrao de ministros solteiros para o ministrio, levados pela
idia de que algum que no casado no poderia aconselhar sobre casamento. Mas o
que devemos notar, primeiramente, que isso baseado em um raciocnio falacioso,
algo que parece ser verdadeiro, mas no . Se, pois, eu precisasse me casar para poder
falar sobre casamento, ento um pastor precisaria adulterar para poder falar sobre
adultrio. Ou os pais precisariam usar drogas antes de falar de drogas com seus filhos.
Ento, assim como no h sentido em falar que um pastor precisa adulterar antes de
falar em adultrio, no h sentido em afirmar que eu preciso me casar antes de falar
sobre casamento. O meu objetivo esta noite no expor minhas opinies pessoais sobre
casamento, nem falar das minhas experincias amorosas, mas o que me proponho
apenas falar sobre o que as escrituras nos informam sobre o assunto. Devemos nos
lembrar que as escrituras trazem Deus como um exemplo de pai, e o filho como um
exemplo de noivo. Ento, a no ser que algum aqui se ache um pai melhor que o
prprio Deus, ou um noivo melhor que o prprio Cristo, acho que so eles que melhor
tem a nos ensinar sobre o assunto essa noite. Dito isso, iniciemos nosso sermo.

Efsios 5: 18 32 e 6: 1- 2

Introduo
Redeno

Devemos comear nosso sermo investigando um pouco sobre os fundamentos

teolgicos alicerados pelo apostolo Paulo, o autor da carta, no incio da epstola. A
carta aos efsios segue uma mesma estrutura muito usada pelo apostolo em suas cartas,
costumo a pensar essas estruturas como um edifcio. Paulo se preocupa em estabelecer
os fundamentos, a estrutura ou as bases teolgicas nos primeiros captulos, deixando os
prximos captulos como o edifcio propriamente dito, as aplicaes prtica dos
conhecimentos teolgicos na vida prtica e comum da igreja. Nessa carta as coisas no
so diferentes. Nos trs primeiros captulos, Paulo se preocupa com as bases, com as
questes ultimas, com as verdades mais preciosas, profundas e triviais, enquanto que
nos trs ltimos captulos ele mostra o quanto essas verdades devem influenciar nossa
vida prtica.
 O primeiro captulo pode ser resumido na seguinte declarao: o Deus triuno, em sua
livre graa, desde os tempos eternos, prepara o plano da salvao e decreta o curso da
humanidade; o Deus pai decide que vai escolher um numero de pessoas eleitas a quem
ele deseja salvar, o Filho ser o redentor dos escolhidos do pai, enquanto que o Santo
Esprito servir como o penhor da herana desses eleitos. ali alicerado o pacto da
redeno, o acordo firmado entre as pessoas da divindade para salvao dos eleitos de
Deus. O Deus pai tem o desejo de exaltar o filho, fazer o seu nome conhecido sobre
todo nome e por isso pensa todo o plano da redeno, para coloc-lo como cabea sobre
todas as coisas. O filho tem por desejo agradar o seu pai, cumprindo bem o seu papel de
entregar todas as coisas a Deus, na consumao de todas as coisas. O universo, a
humanidade, a histria, tudo um presente do pai para o filho, do filho para o pai, em
comunho com o esprito santo. Tudo em uma relao de amor, graa e servio de um
para com o outro. A graa , pois, princpio de tudo.

No segundo captulo, a graa do Deus triuno derramada sobre ns, quando Paulo
expe para ns um pouco do pacto da graa. Dirijamos nossas mentes para o den, por
um momento. Deus cria todas as coisas, e para reger e cuidar da criao, Deus cria a
primeira famlia, Ado e Eva. Ado deveria ser o lder, o rei sobre toda a criao, Eva,
sua vice regente e auxiliadora idnea. O Senhor cria ambos, a sua imagem e semelhana
e d a eles uma misso: eles iriam dominar, subjugar e povoar a terra. Eles no ficariam
no den para sempre, eles iriam expandir os domnios do reino de Deus para toda a
terra. Iriam ter filhos e mais filhos, e ensinar desde cedo os caminhos do Senhor, o
Senhor andaria com eles como andava com Ado e Eva, e eles dariam prosseguimento a
mesma misso: dominar e subjugar a terra. Esse seria o reino de Deus. Eles iriam
desenvolver arte, cincia e todas as coisas. Ado recebeu a misso de lavrar e cuidar da
terra (Gn 2:15). O homem recebia, assim, suas primeiras funes: ele era o lder, ele era
o provedor e o protetor de todas aquelas coisas. A mulher seria sua auxiliadora em todo
aquele servio (Gn 2:18). Tudo ia bem, at chegarmos ao captulo trs, quando a
serpente, Satans, engana a Eva e a faz comer o fruto, enquanto Eva oferece do mesmo
fruto a Ado, que tambm come. Vemos a a primeira troca de papeis familiares. Ado
deveria ter sido o lder, deveria ter protegido a sua esposa, deveria ter tomado a frente
da situao e ter impedido-a de comer o fruto. Mas ele deixou e nada fez, ao contrario,
se tornou participante do mesmo ato pecaminoso. Em decorrncia disso, nos
encontramos na situao retratada pelo captulo dois de efsios. Encontramos-nos
mortos em nossos delitos e pecados (Ef 2:1), nos encontramos filhos da ilha, seguindo
as inclinaes de nossa carne, e de nossos pensamentos (Ef 2:3). O reino de Deus
parecia ter sido destrudo. O trabalho se tornaria rduo e difcil. A mulher teria agora
dores de parto. Seria mais difcil desenvolver artes ou cincia. Toda a criao estava
sujeita a vaidade.

Mas h uma esperana! O senhor fez um novo pacto com o homem, o pacto de graa.
Ele prometeu que um dia viria um homem, do fruto da mulher, que esmagaria a cabea
da serpente (Gn 3:15). Ela lhe feriria o calcanhar, mas ele ainda venceria e a esmagaria.
Era decretada, assim, a vitria do filho da mulher, a vitria do messias, a vitria do
reino de Deus (Ef 2: 4-8). O captulo trs segue essa mesma estrutura, mostrando como
essa graa de Deus se expandia agora para os gentios.

A carta aos efsios , portanto, resumida em uma palavra, graa. A graa como
essncia da divindade, a graa que sai dos cus e vem a ns nos redimindo. E agora, nos
ltimos trs captulos, vemos essa graa saindo de ns e se expandido para o prximo. E
essa graa que se expande aquilo que chamamos de igreja. Em outras palavras, o
captulo primeiro fala da relao graciosa das pessoas da trindade, o captulo dois e trs
fala da relao graciosa do Deus triuno pra conosco e os demais gentios, e os captulos
quatro, cinco e seis falam da relao graciosa que devemos ter uns com os outros como
igreja, falando em esferas especficas, a famlia, o trabalho e o restante do mundo.
Podemos entender que esses trs captulos falam da nossa vida no reino.

Reino

Precisamos tecer alguns comentrios sobre o reino de Deus. No captulo primeiro da

carta aos efsios, no versculo vinte e dois, Paulo afirma que, aps a ascenso de Cristo,
onde todas as coisas so sujeitas a ele, ele entrega essas coisas que lhe foram sujeitas
igreja. Vemos isso se cumprir na grande comisso. Depois de afirmar que toda
autoridade havia sido-lhe confiada, ele d uma misso igreja, a misso de fazer
discpulos de todas as naes. O Senhor nos d, portanto, uma grande autoridade, ele
nos submeteu todas as coisas, mas com essa autoridade ele nos entrega uma misso,
devemos exortar as naes sobre o reino do Senhor, chamando-as a obedecer aos
mandamentos do Senhor e a arrepender-se de seus pecados. Assim como o antigo Ado
iria expandir o reino de Deus, subjugando e dominando toda a terra, ns, sendo
representados por Cristo, o Ado perfeito, temos a misso de expandir, atravs da
pregao e do discipulado, o reino de Deus.

Isso um ponto que nos divide dos catlicos. Os papistas, durante o perodo antes da
reforma, enxergavam a igreja institucional como diretamente ligada igreja invisvel,
de forma que a igreja institucionalizada era concebida como o reino de Deus, estando na
esfera da graa. Enquanto que as demais esferas da vida, a esfera do trabalho, o lar, a
escola, estavam na esfera da natureza, estavam em pecado. A igreja, portanto, deveria
redimir essas esferas controlando-as. Tudo deveria estar sobre o controle da igreja
catlica, sobre o domnio do papa, mas, depois da reforma, passamos a compreender,
agora biblicamente, que o reino de Deus seu reino no corao dos homens. Onde
estiver algum que ame e sirva piedosamente a Jesus Cristo ali h uma parte do reino de
Deus. E as demais esferas o lar, a escola, o estado, o trabalho so enxergadas como
diferentes aspectos desse reino. nosso papel, como igreja de Cristo, nos envolver
nesses mais variados aspectos, levando tudo cativo ao senhorio de Cristo.

Famlia
 Da, chegamos a nosso aspecto mais importante. Dentro de todas essas esferas existe
uma que basilar e central, essa a esfera da famlia. E a famlia cumpre um dos papeis
mais importantes no reino de Deus. Devemos lembrar que no den o papel de expandir
os limites do reino foi entregue a uma famlia. Ado e Eva que deveriam multiplicar e
expandir aquele reino de amor por toda a criao. Por isso devemos entender a famlia
como a instituio base no reino de Deus. O telogo norte americano Rousas
Rushdoony nos lembra que, em certo sentido, a famlia une todas essas esferas em uma.
A famlia o primeiro estado, a primeira escola e a primeira igreja de um homem. Isso
implica que quando as famlias vo mal, todas as esferas da sociedade vo mal.

Charles Spurgeon diz o seguinte: Negligenciar a instruo da nossa descendncia

pior que a estupidez. A religio da famlia necessria para a nao, para a prpria
famlia e para a igreja de Deus... Quem dera os pais despertassem para um senso de
importncia dessa questo. um dever agradvel falar de Jesus para nossos filhos e
filhas, e mais ainda porque isso tem se mostrado uma obra aprovada, pois Deus tem
salvado os filhos por meio das oraes e admoestaes dos pais.

O puritano Richard Baxter tambm escreve algumas coisas sobre isso: Precisamos ter
um cuidado especial com as famlias, observando se esto bem ordenadas e se os
deveres de cada relao esto sendo bem cumpridos. A vida da religio, e o bem-estar e
glria da igreja e do estado, dependem muito da liderana e da funo da famlia. Se
negligenciarmos isso, tudo ser perdido... Se h algum bem propiciado pelo ministrio
em alguma alma, uma famlia negligente, impiedosa e mundana provavelmente o
sufocar, ou muito possivelmente o impossibilitar; por outro lado, se voc conseguir
que os chefes de famlia cumpram o seu dever, retomem o trabalho de onde voc parou,
e colaborem com isso, que abundncia de bens pode ser gerada! Suplico-lhe, portanto:
se voc deseja a reforma e o bem estar de seu povo, faa de tudo para promover a
religio familiar.